ရွင္ေတာ္ေဟာၾကား ဓမၼစကားေတာ္မ်ား (ပုပၹ၀ဂၢ)

ေဆာင္းပါအမွတ္စဥ္(၄)

ပုပၹ၀ဂ္သည္ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္၏ ေလးခုေျမာက္၀ဂ္ျဖစ္ၿပီး အ႒ကထာဆရာက ၀တၳဳ (၁၂) ခုျဖင္႔ ဖြင္႔ဆို ျပထားပါသည္။ ထို၀တၳဳမ်ားကို စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၇၂) မ်က္ႏွာျဖင္႔ ရွင္းလင္းေစရန္ ေရးသား ထားၿပီးလွ်င္၊ ဖြင္႔စရာ ဂါထာမ်ားမွာလည္း တစ္ဆယ္႔ေျခာက္ဂါထာ အထိပင္ ရွိပါသည္။ ဇာတ္လမ္းအရွိထက္ ေလးဂါထာ ပိုေနပါသည္။ ထိုမွ်သာမက ၀တၳဳအသီးသီးတြင္ ပါ၀င္ေသာ ဂါထာေပါင္းလည္း ႏွစ္ဆယ္႔တစ္ဂါထာ အထိပင္ ပါ၀င္ေနေသးရာ ဖြင္႔စရာ ဂါထာမ်ားထက္ပင္ အေရအတြက္ ပိုေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ပံုမွန္အားျဖင္႔ ၀တၳဳတစ္ခု၊ ဂါထာတစ္ပုဒ္ႏုန္းအားျဖင္႔ ေတြ႔ရေလ႔ရွိပါသည္။ ၀ိဋဋဴပ၀တၳဳႏွင္႔ ၀ိသာခါ၀တၳဳသည္ ရွည္လ်ားၿပီး မွတ္သားစရာမ်ားလည္း စံုလင္ေပသည္။ အ႒ကထာဆရာသည္ ထို၀တၳဳႏွစ္ခုတြင္ အဂၤုတၱရနိကာယ္ ႏွင္႔ ၀ိနည္းမဟာ၀ါပါဠိေတာ္မွ စကားေျပမ်ားကိုပါ သာဓက ျပထားပါသည္။ အဖြင္႔ဂါထာမွ တစ္ပါး ႏွစ္ဆယ္႔ တစ္ဂါထာကိုမူ အဂၤုတၱရနိကာယ္ႏွင္႔ ခုဒၵကနိကာယ္တို႔မွ ထုတ္ေဆာင္ ယူငင္သံုးစဲြ ထားေပသည္။

ပုပၹ၀ဂ္ဟု အမည္ ေပးထားသည္မွာ ကဗ်ာဆန္လွပါသည္။ ေပးထားသည္႔အတိုင္းပင္ ပန္းႏွင္႔ ဥပမာျပ ဆိုၿပီး တရားဓမၼမ်ားကို ေဟာေတာ္မူထားပါသည္။ ပန္းႏွင္႔တူေအာင္ က်င္႔တတ္ေသာ သူမ်ားျဖစ္ၾကပါလ်င္ အက်ိဳးမ်ားၾကမည္ ျဖစ္ေပသည္၊ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ားကမူ ဘုရားစကားေတာ္အတိုင္း လိုက္နာခဲ႔ ၾကပါသျဖင္႔ ပန္းလိုေမႊးၿပီး ေရလိုေအးခဲ႔ ၾကေပၿပီ၊ မိမိတို႔ တစ္ေတြေရာ ဘယ္လိုပါနည္း။ တစ္ခ်ိဳ႔ ပန္းပြင္႔မ်ားကဲ႔သို႔ အလွသက္သက္ျဖင္႔သာ ယခုဘ၀ကို ျဖတ္သန္းၾကမည္ေလာ၊ သို႔မဟုတ္ အလွလည္းတင္႔ ရန႔ံဆင္႔သည္႔ ပန္းပြင္႔အေနအထားရွိ လူသားအသိႏွင္႔ ယခုဘ၀ကို မိမိအတြက္သာလွ်င္ အသံုးျပဳၾကမည္ေလာ၊ အဆင္းလဲလွ၊ ရန႔ံကိုလည္း တမ္းတေနေစသည္ သာမက ခ်ိဳၿမိန္ေကာင္းျမတ္ေသာ အသီးတို႔ကိုလည္း သီးေပး လွ်က္ရိွေသာ ပန္းမ်ားလည္း ရွိေပသည္။ ေလာကရွိ လူသားေတြအတြက္ ကိုယ္က်ိဳးမဖက္ ေဆာင္ရြက္ ေပးၾကေသာ ေနာက္ဆံုး အမ်ိဳးအစား ပန္းပြင္႔မ်ားလို ဘ၀ကိုဆံုးေစၾကလွ်က္ အဖိုးတန္ဘ၀ကို ဖန္တီးၾကကာ ဘ၀မွတ္တိုင္ကို စိုက္ထူၾကမည္ေလာ။ သို႔မဟုတ္ အဆင္းလဲကင္း၊ ရန႔ံမွလည္းေ၀း၊ အသီးကိုလည္း မေပးသည္႔ အက်ိဳးမဲ႔ပန္းမ်ိဳး ဘ၀မ်ိဳးျဖင္႔သာလွ်င္ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာအတြက္ မေဆာင္ရြက္ဘဲ ေနမည္ေလာ၊ အရာအားလံုးသည္ သင္၏ လက္တြင္ရွိေနပါေသးသည္။

ယခုဖတ္ရမည္႔ ပုပၹ၀ဂ္ကမူ လွပေသာပန္း၊ ေမႊႀကိဳင္ေသာပန္း၊ အသီးေပးေသာပန္းတစ္ပြင္႔ ျဖစ္ေစရန္ ေလာက လူသားမ်ားအား လမ္းညန္ျပေပလိမ္႔မည္။ ပန္းကို ေရြးခ်ယ္တတ္ေသာ က်ြမ္းက်င္ေသာ လူသား၊ ပန္းသီကံုး ေနေသာ လူသား၊ ရန႔ံသင္းေသာပန္းကို ႏွစ္သက္တတ္ေသာ လူသား၊ တင္႔တယ္လွပေသာ ပန္းကို ပန္ဆင္ေသာလူသား၊ ပန္းပြင္႔ပံုႀကီးကို ျပဳလုပ္တတ္ေသာလူသား၊ ရန႔ံသင္းေသာ ပန္းႏွင္႔တူေသာ လူသား၊ ရန႔ံ မသင္းလွေသာ အလွပန္းမွ်ထက္ သာလြန္ေသာ ထူးျခားလူသား ျဖစ္ေစရန္ အားထုတ္တတ္ရေပမည္။

ပန္းကို ေကာင္း၏၊ မေကာင္း၏၊ လွ၏၊ မလွ၏ ရန႔ံသင္း၏၊ ရန႔ံကင္း၏ စသည္႔အရည္ အေသြးမ်ားကို ေရြးခ်ယ္တတ္ေသာ သူမွာ အရိယာမ်ားသာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုထားပါသည္။ မွန္ေပသည္။ ပုထုဇဥ္တို႔ကမူ မၿမဲသည္ကို ထာ၀ရဟု ထင္တတ္ ၾကလ်က္၊ မတင္႔တယ္သည္ကိုလည္း မယ္ကမၻာေရြးပဲြလုပ္၍ အလွဆံုးပါဟု ေျပာေနတတ္ၾကေပသည္။ အရိယာမ်က္လံုး မတပ္သေရြ႔ အရာအားလံုးသည္ ေျပာင္းျပန္ေတြခ်ည္း ျဖစ္ေန ေပမည္။ မစဲြလမ္းသင္႔သည္႔ အရာမ်ားကိုလည္း အစဲြကို ခ်ြတ္မရေအာင္ပင္ သန္မာလြန္းလွေပသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔လည္း ပုထုဇဥ္ ျဖစ္ေနရပါသည္။ သို႔ေပမင္႔ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ျမတ္ႏိုးရမွန္းသိၾကပါလွ်င္ တစ္စတစ္စ အျမင္မွန္ ရၾကပါလိမ္႔မည္။ ပန္းေကာင္းပန္လိုလွ်င္ အရိယာစိတ္ေမြးၾကပါဟု တိုက္တြန္းရေပသည္။

ဒုတိယ၀တၳဳတြင္ ေဖၚျပထားသည္မွာ သံသရာ ၀ဋ္ဆင္းရဲကို ဇြတ္ဆဲြစရာမလိုပဲ ၀ဋ္ဆင္းရဲ ေပ်ာ္ေနၾကသည္မွာ မာရ္နတ္မင္း၏ ပန္းကံုးကို သေဘာက်ေနသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ငရဲပန္းကို ေရႊပန္းဟု ထင္ျမင္ေနၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္ဟုဆိုပါသည္။ ေသမင္း၏ နယ္ပယ္မွ လြတ္ေျမာက္ရာ၊ ေသမင္းမျမင္ႏိုင္ရာ နိဗၺာန္လိုခ်င္ သူမ်ားသည္ အရိယာမဂ္ရေစရန္ အားထုတ္ၾကရေပမည္။

ရရွိထားေသာ စည္းစိမ္ေတြအေပၚမွာလဲ ယစ္မူး၊ မရေသးေသာ စည္းစိမ္အတြက္လဲ ေမွ်ာ္လင္႔ၿပီး ေလာဘေဇာ တိုက္ေနသူမ်ားကို ပန္းသီးကံုးေနသူမ်ား တစ္နည္းအားျဖင္႔ တြယ္တာ လြန္းသူမ်ားဟု ဆိုထား ပါသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ငရဲပန္းကို ေရႊပန္းအမွတ္ျဖင္႔ သီကံုးေနၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟု သိရပါသည္။ သူတို႔ကို အိပ္ေပ်ာ္ေနၾကသူမ်ား၊ ကာမဂုဏ္တြင္ မေရာင္႔သူမ်ားဟုလည္း တတိယႏွင္႔ စတုတၳ၀တၳဳမ်ား အလိုအရ ေခၚဆိုရပါသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ား အိပ္ေရးမ၀မွီ၊ အလိုျပည္႔၀ျခင္းမရွိမွီ ေသမင္းက သူတို႔ကို ေခၚေဆာင္သြားၿပီး ငရဲသို႔ ပို႔ေပးမည္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ပန္းသီကံုးသည္ဟုဆိုပါလွ်င္ ကုသိုလ္ႏွင္႔တူေသာ ေရႊပန္းကို သီကံုးသင္႔ပါသည္။

ပန္းကို ခ်စ္တတ္ေသာသူသည္ ပန္းပြင္႔အေရာင္၊ ပန္းပြင္႔၏ အလွမွ်သာမက ပန္းပြင္႔ေလးကိုပါ မပ်က္စီးေစပဲ ၀တ္ရည္ကို ေသာက္သံုးတတ္သည္႔ ပ်ား၊ ပိတုန္းေကာင္ေလးမ်ားသဖြယ္ ျဖစ္ရေပမည္။ လူ႔ဘ၀တြင္ ျဖစ္လာၾကၿပီဆိုပါက သူတစ္ပါးႏွင္႔ ဆက္ဆံရာ၀ယ္ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔၏ အက်ိဳးကို ျဖစ္ေစၿပီး ေနထိုင္၊ စားေသာက္ တတ္ရေပမည္။ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါး ျဖစ္ပါကလည္း ၾကည္ညိဳ ၾကသူ အေပါင္း၏ သဒၶါတရားကို ပ်က္စီးမသြားေစရန္ ေစာင္႔ေရွာက္တတ္သူ ျဖစ္ရပါမည္။ ထိုမွ်သာမက မိမိ၏ အက်ိဳးျဖစ္သည္႔ မဂ္ေလးပါးႏွင္႔ ဖိုလ္လးပါးကို ကိုယ္ပိုင္ရေအာင္ယူတတ္သူ ျဖစ္ၾကရပါမည္။ ပ်ားေကာင္ေလးမ်ား ပ်ားရည္ျဖစ္သည္အထိ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည္ႏွင္႔ အတူ အရိယာမဂ္ရရန္ ေဆာင္ရြက္ ႏိုင္စြမ္း ရွိၾကရေပမည္။ သို႔မွသာလွ်င္ ရန႔ံသင္းေသာပန္းကို ႏွစ္သက္တတ္ေသာ လူသားမ်ား ျဖစ္ၾကေပမည္။ တင္႔တယ္လွပေသာ ပန္းကို ပန္ဆင္ေသာ လူသားတစ္ဦး ျဖစ္ရန္မွာမူ သူတစ္ပါး၏အျဖစ္ကို ရွဴမေနဘဲ မိမိ၏ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကိုသာ အစဥ္ျဖည္႔စြက္ ေနသင္႔ပါသည္။ အက်ိဳးရွိေသာစကားကိုပင္ လိုအပ္သလို ေျပာတတ္ၿပီး ယင္းစကား မ်ားကိုလည္း ရိုရိုေသေသ နားေထာင္တတ္သူျဖစ္ကာ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို ေလးစားစြာ ဖတ္ရွဳေနသူ ျဖစ္သင္႔ေပသည္။ သို႔မွသာလွ်င္ ေျပာဆိုေသာအခါတြင္ ပါးစပ္မွ စကားေကာင္းထြက္ၿပီး အက်ိဳးရွိေသာဘ၀ကို ျပည္႔ျပည္႔၀၀ရသူ တစ္ဦး ျဖစ္ေပမည္။ ဤသည္တို႔မွာ ပဉၥမ၊ ဆ႒မ၊ သတၱမတို႔မွ ေပးလိုက္ေသာ ပန္းလက္ေဆာင္ စကားမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။

ပန္းပြင္႔ပံုႀကီးကို ျပဳလုပ္တတ္ေသာ လူသားဆိုသည္မွာ အ႒မေျမာက္ ၀ိသာခါေက်ာင္း အမႀကီး၏ ၀တၳဳအလိုအရ ကုသိုလ္မ်ားမ်ား ဆည္းပူးတတ္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါဟု ဆိုလိုေပသည္။ ကုသိုလ္စုေဆာင္းၾကပါဟု တိုက္တြန္းရျခင္းမွာ လူသားသည္ ေသမ်ိဳးျဖစ္ရာ အခ်ိန္မေရြးလည္း ေသႏိုင္သျဖင္႔ အေသမဦးမွီ ကုသိုလ္ဦးေစရန္ ရည္သန္၍ ေျပာဆိုရပါသည္။ ကုသိုလ္ဆိုသည္မွာ အျပစ္မရွိျခင္း၊ ေကာင္းက်ိဳးကို ေပးျခင္း၊ သိတတ္သူမ်ား၏ ခ်ီးမြမ္းခံရျခင္းဟူေသာ ဂုဏ္အထူးတို႔ႏွင္႔ ျပည္႔စံုေသာ အလုပ္ျဖစ္ေပသည္။ ကုသိုလ္ျပဳပါလ်က္ အထက္ပါအတိုင္း မျဖစ္ဟုဆိုပါလွ်င္ အကုသိုလ္ေတြၿခံရံၿပီး ေဆာင္ရြက္မိေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ေပသည္။ သို႔မဟုတ္ မိမိကပင္ ကုသိုလ္ႏွင္႔ အကုသိုလ္ကို ခဲြခြဲ ျခားျခား နားမလည္တတ္ေသးသူ တစ္ဦး လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ကုသိုလ္မ်ားမ်ား စုစည္းႏိုင္ရန္ အေရးႀကီးသည္႔ အခ်က္ႏွစ္ရွိပါသည္။ မ်ားျပားေသာ သဒၶါႏွင္႔ မကုန္ခမ္းႏို္င္ေသာ ဥစၥာျဖစ္ေပသည္။ သဒၶါ ႏွင္႔ ဥစၥာ တစ္ခုခုက နည္းသြားပါကလည္း ကုသိုလ္မ်ားမ်ား စုစည္းႏိုင္ရန္ မျဖစ္ေပ၊ အ႒ကထာ ဆရာကမူ ၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီးကို ဥပမာထုတ္ေဆာင္ ျပပါသည္။

အျမစ္၊ အႏွစ္၊ အပြင္႔သံုး မ်ိဳးသည္ အန႔ံျဖစ္ေစရန္ ေနရာသံုးမ်ိဳး ျဖစ္ေပသည္။ ထိုေမႊးေသာရန႔ံတို႔သည္ ေလယူရာယိမ္းၿပီး၊ ေလတိုက္သည္႔ ဖက္သို႔တိမ္း ၾကၿပီးလ်င္ ေလစုန္သို႔သာ ရန႔ံကို လႊတ္တတ္ၾကေပသည္။ ရန႔ံကို ေလညာသို႔ ျပန္တက္ေစသည္႔ ထံုးစံ မရွိေပ။ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာသို႔ ရန႔ံသင္းေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည္ ဆိုပါလွ်င္ ပကတိရိုးရိုး သက္မဲ႔ပန္းပြင္႔ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ရန႔ံသင္းေသာ ပန္းႏွင္႔တူေသာ လူသား၏ အစြမ္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေပမည္။ အစြမ္းအစဟူသည္ မိမိစြမ္းႏိုင္သည္႔ အစေလးကို ထုတ္ၿပီးသံုးတတ္ပါမွ ေပၚထြက္လာတတ္ ေပသည္။ စြမ္းႏိုင္ပါလ်က္ အစကို မထုတ္လ်င္၊ ထုတ္မသံုးတတ္လ်င္ အစြမ္းလည္း မရွိႏိုင္၊ အစလည္း မေပၚႏိုင္ေပ။ အစမွ မရွိလွ်င္ အဆံုးသည္ မည္ကဲ႔သို႔ ျဖစ္လာေခ်မည္နည္း။ သို႔အတြက္ အစြမ္းအစရွိသူ တစ္ဦး ျဖစ္ရန္ လိုေပသည္။ အမွန္ကို ေစာင္႔ေရွာက္တတ္ေသာ သူသည္ စြမ္းႏိုင္သူ ျဖစ္ေပသည္။ အမွန္ဟူသည္မွာ သီလရွိသည္ကို ဆိုလိုပါသည္။ သီလလံုျခံဳသူသည္ မိမိေစာင္႔ေရွာက္သည္ဟု ထင္ရေသာ္လည္း သူတစ္ပါးကို အလိုလို ေစာင္႔ေရွာက္ၿပီးသား ျဖစ္သည္။ ပါဏာတိပါတ လံုျခဳံသူသာ ျဖစ္ပါေစ သူတစ္ပါးအသက္ကို ကယ္သူ ျဖစ္သြားေပသည္။ အဒိႏၷာဒါန လံုျခံဳသူသည္ သူတစ္ပါး၏ ဥစၥာကို လံုျခံဳေစသူ ျဖစ္ေပသည္။ ကာေမသု မိစၦာစာရ လံုျခံဳသူသည္ မိမိသူတစ္ပါးတို႔၏ မိသားစုကို ထိန္းသိမ္းၿပီးသား ျဖစ္သြားေပသည္။ ဤသို႔ျဖင္႔ သီလကို လံုျခံဳသူမ်ားသည္ စြမ္းႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ေပသည္။ သူတို႔၏ ရန႔ံသည္ အမွန္တရား၏ ဘက္ေတာ္သားမ်ား ျဖစ္သျဖင္႔ ဂုဏ္သူေ႒းႀကီးမ်ားဟု သူတို႔ကို ေခၚဆိုရမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာသည္ထက္ သီလဂုဏ္က အေရးႀကီးေပသည္။ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာမွဳသည္ လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္ေသာ္လည္း မရွိမျဖစ္ မဟုတ္ေပ။ သို႔ေသာ္ ဆင္းရဲမဲြေတသည္မွာလည္း မဂၤလာေတာ႔ မျဖစ္ေပ။

အရွင္အာနႏၵာမထရ္အေၾကာင္း ေရးထားေသာ ဤန၀မ၀တၳဳတြင္ ပါရွိသည္႔ သီလ အစြမ္းအစကိုပင္ ဒသမ၀တၳဳတြင္ ဆက္လက္ ေဆြးေႏြးထားပါသည္။ အရွင္မဟာကႆပမေထရ္၏ အေၾကာင္းေဖၚျပထားေသာ ထိုဒသမ၀တၳဳတြင္ အဘယ္အတိုင္းအတာရွိေသာ သီလ၏ အစြမ္းသည္ အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားသို႕ ျပန္႔ႏွ႔ံၿပီး ျဖန္႔ႏိုင္စြမ္း ရွိေလသနည္းဟု ေမးျမန္းသူအတြက္ အေျဖျပထားပါသည္။ သီလ၏ အစြမ္းဟူသည္ နည္းသည္ဟူ၍ မရွိေပ။ ေမႊးတတ္ေသာ ပန္းပြင္႔သည္ ေသးငယ္ေသာ္လည္း ေမႊးသည္႔အစြမ္း ရွိသည္သာ ျဖစ္ေပသည္။ သီလမွာမူ ကုသိုလ္ျဖစ္သျဖင္႔ ေသးသည္၊ ငယ္သည္၊ နည္းသည္ဟု မဆိုသင္႔ပဲ စင္ၾကယ္သည္သာ ျဖစ္ပါေစ စြမ္းအားႀကီးလွပါသည္။

ပုပၹ၀ဂ္ တစ္ဆယ္႔ႏွစ္၀တၳဳ အဖြင္႔ခံ (၁၆) ဂါထာတို႔တြင္ ပန္းပြင္႔ (ပုပၹ) ဟူေသာ အသံုးအႏုန္းကို ၀တၳဳ ရွစ္ခုတြင္သာ သံုးစဲြၿပီး ရနံ႔သက္သက္ (ဂႏၶ) ဟူေသာ စကားလံုးကို ႏွစ္၀တၳဳတြင္သာ သံုးထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ က်န္ေသာ ၀တၳဳႏွစ္ခု၏ ဂါထာမ်ားတြင္မူ ပန္းပြင္႔ (ပုပၹ) ဟူ၍လည္း မပါ၊ ရနံ႔သက္သက္ (ဂႏၶ) ဟူ၍လည္း မရွိဘဲ ေဟာၾကားထားသည္ကို ေလ႔လာ ေတြ႔ရွိရပါသည္။

ရန႔ံ မသင္းလွေသာ အလွပန္းမွ်ထက္ သာလြန္ေသာ ထူးျခားလူသားျဖစ္ရန္မွာမူ ဘ၀ကို ႏြံမနစ္ေစဘဲ ရုန္းထြက္ တတ္ၾကရေပမည္။ မစင္ၾကယ္ေသာ၊အန႔ံဆိုးလွေသာ အမွိဳက္ပံုေပၚတြင္ ေပါက္ၿပီး ပြင္႔လာေသာ ပန္းတစ္ပြင္႔သည္ မည္သို႔ပင္ ဆိုေစကာမူ လူအမ်ားက ႏွစ္သက္စဖြယ္ ျဖစ္ေပသည္။ ပုထုဇဥ္ ေလာကသည္လည္း အမွိဳက္ပံုစဖြယ္ မစင္ၾကယ္လွေပ၊ သီလ မဖက္ၾကသျဖင္႔ အန႔ံအသက္လည္း မေကာင္း လွေပ။ သို႔ေသာ္ ပုထုဇဥ္သည္ အမိွဳက္ကေန ေရႊျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္ ၾကရေပမည္။ အမွိဳက္ကေန ေရႊျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္သူသည္သာ လူစြမ္းေကာင္း ျဖစ္ေပသည္။ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္လည္း အမွိဳက္ဘ၀မွ ေရႊျဖစ္သြားသူမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ သူတို႔သည္လည္း အရိယာအျဖစ္ ေမြးဖြားလာခဲ႔ၾက ကတည္းက ျဖစ္ခဲ႔သည္ မဟုတ္ေပ။ ေမြးဖြားႏိုင္သည္ပင္ ျဖစ္ပါေစဦး အေရအတြက္ မ်ာမ်ားရွိမည္ မဟုတ္ပါ။

ပထမႏွစ္၀တၳဳ ႏွင္႔ န၀မ၊ ဒသမ၊ ဧကာဒသမ ငါး၀တၳဳတို႔တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေၾကာင္း၊ တတိယတြင္ ၀ိဋဋဴပ၀တၳဳႏွင္႔ စတုတၳတြင္ နတ္သားခင္းပြန္းေဟာင္းကို ေတာင္႔တၿပီး ကုသိုလ္ျပဳသူတစ္ဦး အေၾကာင္း၊ ပဉၥမတြင္ သူေ႒းႀကီးဦးကပ္စီးအၾကာင္း၊ ဆ႒တြင္ တကၠတြန္းအေၾကာင္း၊ သတၱမတြင္ ပိဋကတ္သံုးပံု ေဆာင္ ဒကာတစ္ဦး အေၾကာင္း၊ အ႒မတြင္ ရွည္လ်ားၿပီး မွတ္သားစရာမ်ားလည္း စံုလင္ေသာ ၀ိသာခါ ေက်ာင္း အစ္မ ႀကီး၀တၳဳတို႔ျဖင္႔ ဤပုပၹ၀ဂ္သည္ ရဟန္း၊ မင္းသား၊ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမ၊ တကၠတြန္း အေၾကာင္း စံုစံုလင္လင္ ေဖၚျပေသာ ၀ဂ္တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။

၀ိဋဋဴပ၀တၳဳတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား မၾကြလိုေသာ ေနရာ၏ ျပစ္ခ်က္ကိုးခုကို အဂၤုတၱရနိကာယ န၀ကမွ သာဓျပဳ တင္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး မည္သူက ပဓာနျဖစ္သနည္းဟူေသာ ျပႆနာကိုလည္း ေျဖျပထားပါသည္။ ဤအေျဖကိုသိလိုပါက အေနာက္တိုင္းသားမ်ား၏ နာမည္ မွည္႔ေခၚပံုကို ၾကည္႔ပါက သိရေပမည္။ ၀ိသာခါ၀တၳဳတြင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ေကာင္းျခင္းငါးျဖာကို ေဖၚျပထာၿပီး၊ မဂၤလာပြဲဆင္ႏဲြၾကၿပီးတြင္ အိမ္ေထာင္ဦးစီးအိမ္သို႔ လိုက္ပါမည္႔ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအတြက္ ၾသ၀ါဒ ဆယ္ခ်က္ကိုလည္း ဖတ္ရပါသည္။ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား စိတ္မေဖါက္ျပန္ ႏိုင္ေတာ႔ပံုကိုလည္း မွတ္သားဖြယ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ အျဖစ္ ေတြ႔ရပါသည္။ နိဗၺာန္ေရာက္ေသာသူ၏ ၀ိဥာဥ္ကိုရွာေဖြေသာ မာရ္နတ္ အေၾကာင္းကိုလည္း ေဖၚျပထားပါသည္။ တစ္ဆယ္႔ႏွစ္ခုေျမာက္ ၀တၳဳတြင္ ဗုဒၶႏွင္႔ ဗုဒၶသာ၀ကမ်ား၏ ဂုဏ္ေက်းကို မသိတတ္သူမ်ားကို ပညာစကၡဳမရွိသူမ်ားဟု သံုးစဲြထားသည္ကို ေတြ႔ရၿပီး ပညာစကၡဳရွိေအာင္ လက္ေတြ႔ ေဆာင္ရြက္ၾကည္႔ၾကပါဟု တိုက္တြန္းေရးသားရပါသည္။ ပုပၹ၀ဂ္သည္ ပန္းႏွင္႔ ဥပမာျပဆိုၿပီး တရားဓမၼမ်ားကို ေဟာေတာ္မူထားပါသည္။ ပန္းႏွင္႔တူေအာင္ က်င္႔တတ္ေသာ သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါလ်င္ အက်ိဳးမ်ားေပမည္။ ပြင္႔ေသာပန္းတိုင္း မေမႊးႏိုင္ေသာ္လည္း မိမိတို႔သည္ ေမႊးေသာ၊ လွေသာ ပန္းပမာ စြမ္းႏုိင္ သူမ်ားျဖစ္ရန္ လုိပါသည္။

ေဆာင္းပါးမွတ္စုမ်ား

၁။ ဓမၼပဒအ႒ကထာ အပၸမာဒ၀ဂ္

၂။ အဂၤုတၱရနိကာယ၊န၀ကပါဠိ

၃။ ခုဒၵကနိကာယ

စာေရးးသူ၏အာေဘာ္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိသင္႔သည္႔ ဘုရားစကားေတာ္မ်ားကို သိေစရန္ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵက

ဓမၼဒူတေက်ာင္း၊ ဘူေဖ်ာင္းရပ္ကြက္

အင္ခ်ြန္းျမိုဳ၊ေတာင္ကိုရီးယား