လူတုိင္းသိထားသင့္တဲ့“ကံံ”အေၾကာင္း အပုိင္း(၃)

Wednesday, 22 December 2010 19:57 | [IMG]/templates/ashinsirinda/images/PostAuthorIcon.png[/IMG]Written by ေမတၱာဥယ်ာဥ္ | [LINK=/2009-07-18-17-32-10/dhamma-sarpay/696-2010-12-23-04-14-23.pdf]PDF [/LINK] | [LINK=/2009-07-18-17-32-10/dhamma-sarpay/696-2010-12-23-04-14-23.html?tmpl=component&print=1&page=]| Print |[/LINK] | [LINK=/component/mailto/?tmpl=component&link=aHR0cDovL2FzaGluc2lyaW5kYS5jb20vMjAwOS0wNy0xOC0xNy0zMi0xMC9kaGFtbWEtc2FycGF5LzY5Ni0yMDEwLTEyLTIzLTA0LTE0LTIzLmh0bWw%3D] အီးေမးလ္[/LINK]
ကမၼပစၥည္း အပုိင္း(၃)[IMG]/images/stories/U%20V%20R%20Y/T%20Z%20sayadaw%20%288%29.jpg[/IMG]

ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)

ဒိ႒ဓမၼေဝဒနိယကံ ေခၚတဲ့ ယခုဘဝ လက္ငင္း က်ိဳးရ ျဖစ္ေစတဲ့ ကံေတြထဲမွာ ကုသိုလ္ကံ ဆိုလို႔ရွိရင္၊ ကံျပဳသူ (ေပးလွဴသူ) ကိုယ္တိုင္လည္း (၁) အဓိပတိတပ္ၿပီး အထက္သန္ဆံုး ေစတနာေတြ သဒၶါတရားေတြနဲ႔ ျပည့္စံုျခင္း၊



(၂) လွဴဖြယ္ဝတၳဳကလည္း ဓမိၼယလဒၶဆိုတဲ့ တရားသျဖင့္ ရွာေဖြရရွိထားတဲ့ ပစၥည္းျဖစ္ျခင္း၊ (၃) မိမိအမွန္တကယ္ ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ပစၥည္းျဖစ္ျခင္း စတဲ့ အဂၤါရပ္ေတြနဲ႔ ညီညြတ္ရမယ္။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ေတြကလည္း (၁) အနာဂါမ္ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္တို႔ျဖစ္ျခင္း၊(၂) နိေရာဓသမာပတ္ဝင္စားၿပီး ထေျမာက္ခါစ

ျဖစ္ျခင္း စတဲ့ အဂၤါရပ္ေတြနဲ႔ ညီညြတ္ရမယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အမ်ားၾကားသိ ဖူးတဲ့ မဟာဒုဂ္ရဲ႕ အလွဴမ်ိဳးျဖစ္ရမယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ။ အကုသိုလ္ကံ ေတြထဲမွာလည္း ၾကဴးလြန္ျပစ္မွားသူကလည္း သူ႔ေက်းဇူးကိုေခ်ဖ်က္ျခင္းလို အလြန္႐ိုင္းစိုင္းတဲ့ ေဒါသနဲ႔ယွဥ္တဲ့ စိတ္ေစတနာမ်ိဳးျဖစ္ျခင္း၊ အက်ဴးလြန္ခံရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကလည္း ဘုရားရွင္တို႔၊ သံဃာတို႔၊ မိဖတို႔၊ ဆရာတို႔၊ အသက္သခင္တို႔လို ေက်းဇူးရွင္ ႀကီးမ်ားျဖစ္ျခင္းစတဲ့ အဂၤါရပ္ေတြနဲ႔ ျပည့္စံုရင္ မထမေဇာကံက ဒိ႒ဓမၼေဝဒနိယကံျဖစ္ၿပီး မ်က္ေမွာက္ဒိ႒ဆိုးက်ိဳးကို ရပါတယ္။



ဇာတ္ေတာ္ေတြထဲမွာပါတဲ့ ေခ်ာက္ထဲက်ေနတဲ့ မုဆိုးပုဏၰားႀကီးဟာ သူ႔ကို ေခ်ာက္ထဲက ကယ္တင္ေပးတဲ့ ေမ်ာက္ကို ခဲနဲ႔ထုၿပီး သတ္ျဖတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့တယ္၊ ေမ်ာက္က မေသပါဘူး၊ ပုဏၰားႀကီးအေပၚေဗြလည္း မယူဘူး၊ ရြာလမ္းျပန္တတ္ဖို႔ အတြက္ သစ္တစ္ပင္နဲ႔ တစ္ပင္ ကူးၿပီးေတာ့ေတာင္ လမ္းျပေပးလိုက္ေသးတယ္၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီေက်းဇူးကန္းတဲ့ ပုဏၰားႀကီးဟာ ေမ်ာက္ႀကီး ၾကည့္ေနတဲ့ ျမင္ကြင္း မဆံုးခင္အထိပဲ ခရီးဆက္သြားႏိုင္တယ္၊ ျမင္ကြင္းကလည္း ကြယ္ေရာ ေျမမ်ိဳေသဆံုးၿပီး အဝီစိအထိ ေရာက္သြားပါတယ္။ အဲဒါ ခ်က္ခ်င္းေျမမ်ိဳသြားေစတဲ့ ပထမေဇာကံရဲ႕ အက်ိဳးနဲ႔ အဝီစိငရဲမွာ ပဋိသေႏၶျဖစ္ေစတဲ့ သတၲမေဇာကံတို႔ရဲ႕ အက်ိဳးပဲရွိေသးတယ္။ အလယ္ေဇာ (၅)ႀကိမ္တို႔ ကလည္း အဝီစိကလြတ္ေျမာက္လာၿပီးတဲ့ တတိယဘဝက စၿပီးအက်ိဳးေတြေပးေနဦးမွာပါပဲ။



ဟုတ္ပါတယ္။ အလယ္ေဇာ ကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးက ကံႀကီးရင္ ႀကီးသေလာက္ အက်ိဳးေပး ကာလေတြလည္း မ်ားျပားတတ္ ပါတယ္။ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ ႀကီးအေပၚမွာ လာဘမေစၦရျဖစ္ၿပီး ဒကာ ဒကာမေတြ လွဴခဲ့တဲ့ ဆြမ္းခဲဖြယ္ ေတြကို မီး႐ိႈ႕ဖ်က္ဆီးခဲ့တဲ့ ေလာသက တိႆရဟန္းႀကီးရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ေတြကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ သူက်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့ ကံႀကီးက ႀကီးလြန္းတဲ့အတြက္ ပထမေဇာကံက ခ်က္ခ်င္း ေနာင္တပူပန္မႈေတြနဲ႔ လက္ငင္း ပူေလာင္ေစသလို သတၲမေဇာကလည္း ဒုတိယဘဝမွာ အပါယ္ငရဲကိုပို႔ၿပီးေပမယ့္ အလယ္ေဇာကံ(၅)ခ်က္တို႔က ဘဝအဆက္ဆက္အထိ အစာငတ္ျပတ္ မြဲေတ ဆင္းရဲေစခဲ့တာ ေနာက္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ေဂါတမဘုရားရွင္လက္ ထက္မွာ ရဟႏၱာျဖစ္တဲ့အထိ အစာေရစာဝလင္ေအာင္ မစားရတဲ့ ဆိုးက်ိဳးေတြကို ဘဝေပါင္းမ်ားစြာ ခံစားခဲ့ရပါတယ္။



ဒါေၾကာင့္ ကံေတြဆိုတာ မသိသူေတြက မေၾကာက္တတ္ဘဲ လက္ရဲဇက္ရဲရွိေနၾကေပမယ့္၊ သိသူေတြကေတာ့ အလြန္အေလး ထားၾကပါတယ္။ ကုသိုလ္ကံခ်င္းအတူတူမွာ ႐ိုး႐ိုးကုသိုလ္ကံနဲ႔ ပါရမီကုသိုလ္ကံတို႔ ဘယ္လိုထူးျခားမႈရွိသလဲ ဆိုရင္ေတာ့ ႐ိုး႐ိုးကုသိုလ္ကံက သုဂတိဘံုဘဝကို ပို႔ေဆာင္ ေပးႏိုင္တဲ့ အစြမ္းသတၲိရွိပါတယ္၊ ပါရမီ ကုသိုလ္ကံကေတာ့ နိဗၺာန္မေရာက္မီ ၾကားကာလမွာလည္း ဘံုဘဝကိုသာမက ဘဝရဲ႕အဆင့္အတန္းကိုပါ ပို႔ေဆာင္ေပးႏိုင္စြမ္းရွိပါတယ္။

ဘုရားေလာင္းေတာ္တို႔ရဲ႕ ပါရမီျဖည့္စဥ္ ကာလတစ္ေလွ်ာက္ ဘဝဇာတ္ျဖစ္ရပ္ေတြကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ကုသိုလ္ကံေတြေၾကာင့္ သုဂတိဘံုမွာျဖစ္ခြင့္ရၿပီး ပါရမီကုသိုလ္ရဲ႕ အစြမ္းသတၲိေၾကာင့္ လူဘံုမွာ ျဖစ္ရတဲ့အခါမ်ိဳးေတြမွာ ရွင္ဘုရင္တို႔၊ မင္းဆရာ ပညာရွိတို႔၊ ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာတို႔ စတဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အမ်ိဳးဇာတ္တို႔မွာ ျဖစ္ရပါတယ္။



ႏုစဥ္ကာလေတြမွာ ပုထုဇဥ္အေလွ်ာက္ အကုသိုလ္ကံ ေတြျပဳမိလို႔ အပါယ္ဘံုမွာ အက်ံဳးဝင္တဲ့ တိရစၦာန္ ဘဝေတြမွာ ျဖစ္ရတယ္ ဆိုရင္ေတာင္ “ခို” ထက္ေသးငယ္တဲ့ ဘဝမ်ိဳးမွာ မျဖစ္ရဘူး၊ ျဖစ္ေလရာ ဘဝေတြမွာလဲ၊ ခိုျဖစ္တဲ့ဘဝမွာခိုမင္း၊ ေမ်ာက္ျဖစ္ရင္လည္း ေမ်ာက္မင္း၊ ဆင္ျဖစ္ရင္လည္း ဆင္မင္း စသည္ျဖစ္ရပါတယ္။ အကုသိုလ္ကံက တိရစၦာန္ဘဝကို အဆံုးအျဖတ္ေပးၿပီး ပါရမီဓာတ္ခံက(၈) ပဝတၲိဘဝရဲ႕အဆင့္အတန္းကို အဆံုးအျဖတ္ေပးတယ္လို႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါတယ္။

သာမန္ကုသိုလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပါရမီကုသိုလ္ကံေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ “ ကံ” ဆိုတာ “သစ္ပင္တို႔အား၊ မ်ိဳးေစ့လားသို႔”ဆိုတဲ့အတိုင္း မ်ိဳးေစ့မွ်သာ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို အေလးအနက္သေဘာေပါက္ ခံယူယံုၾကည္တတ္ဖို႔အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။ “အရာရာကို ကံကသာ လံုးလံုးလ်ားလ်ား ပိုင္ဆိုင္ခ်ယ္လွယ္ ဆံုးျဖတ္စီမံေပးတယ္” လို႔ ကံကို ပံုၿပီးယံုၾကည္ရမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ သတိေပးလို တာပါ။

“မ်ိဳးေစ့” ဆိုတာကို စနစ္တက်ေလ့လာဆန္းစစ္ၿပီး ေဝဖန္သံုးသပ္တတ္ဖို႔ ကိစၥဟာ ကမၼဝါဒီပုဂၢိဳလ္တို႔အတြက္ အယူအဆမွန္၊ ယံုၾကည္ခ်က္မွန္ ျဖစ္ေရးမွာ သိပ္ကိုမွ အေရးႀကီးလို႔ ဒီစကားကို အထပ္ထပ္ေျပာေနရတာပါ။



မ်ိဳးေစ့တစ္ခုရဲ႕ အဓိကစြမ္းေဆာင္ရည္က အပင္ေပါက္ႏိုင္စြမ္းပါပဲ။ ဒီစြမ္းေဆာင္ရည္ မေလွ်ာ့ပါး မခြ်တ္ယြင္းေစဖို႔အတြက္ မ်ိဳးေကာင္း မ်ိဳးသန္႔ျဖစ္တဲ့ မ်ိဳးေစ့မ်ားကို ပိုးထိုးပုပ္ေဆြးစတဲ့ ေဘးေတြက ကင္းလြတ္ေအာင္ ကာကြယ္သိမ္းဆည္းၾကရပါတယ္။

ဘယ္ေလာက္ပဲ စြမ္းေဆာင္ရည္ ျပည့္ဝေအာင္ျမင္တဲ့ မ်ိဳးေစ့ျဖစ္ေစ၊ မ်ိဳးေစ့ကို ဒီအတိုင္း သိမ္းဆည္း သိုမွီးထား႐ံုနဲ႔ေတာ့ အပင္မေပါက္ပါဘူး၊ သူ႔ရာသီနဲ႔သူ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေျမခ်စိုက္ပ်ိဳး ေပးရပါတယ္။ ေျမခ်ေပးရတယ္ ဆိုတာလည္း ေျမေပၚကို ဒီအတိုင္း ခ်ထားလို႔ျဖစ္တာ မဟုတ္ေသးဘူး၊ မ်ိဳးေစ့ အမ်ိဳးစား အလိုက္ ေျမကို သင့္ေလ်ာ္သလို ထယ္နဲ႔ထိုးဆြေပးျခင္း၊ ေျမတံုးေျမခဲေတြကို ညက္ေအာင္ထြန္နဲ႔ ဆြေခ်ေပးျခင္းစတဲ့ လံုေလာက္တဲ့ ျပဳျပင္ေပးမႈေတြလည္း လုပ္ေပးရပါတယ္၊ အပင္ေပါက္ၿပီးတဲ့ အခါမွာလည္း မလိုလားအပ္တဲ့ ေပါင္းျမက္ေတြ ကင္းေအာင္လည္း သုတ္သင ္ဖယ္ရွားေပးရတယ္။ လိုအပ္သလိုေရသြင္း ေရေလာင္းျခင္း၊ ေျမဆီဩဇာ ျဖည့္စြက္ျခင္း စသည္ကိုလည္း လုပ္ေပးရပါတယ္။ အဲဒီလို အဘက္ဘက္က လိုေလေသးမရွိ အေၾကာင္း အေပါင္းစံုေအာင္ ကူညီပံ့ပိုး ေပးႏိုင္မွသာ ေအာင္ျမင္ ျဖစ္ထြန္းတဲ့ အသီးအႏွံေတြနဲ႔ စံုညီစည္ပင္တဲ့ အပင္ဆိုတာ ျဖစ္လာႏိုင္ပါတာပါ။



ကံနဲ႔ကံရဲ႕အက်ိဳးဆိုတာဟာလည္း မ်ိဳးေစ့နဲ႔ အပင္၊ အရြက္၊ အပြင့္၊ အသီးတို႔ရဲ႕ ျဖစ္စဥ္နဲ႔ အလားတူပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္လည္း ကံကို မ်ိဳးေစ့နဲ႔ ႏိႈင္းရတာပါ။ ကံရဲ႕အဓိက စြမ္းေဆာင္ရည္က ထိုက္တန္တဲ့ ဘံုဘဝတစ္ခုကို ပို႔ေပးႏိုင္စြမ္းပါပဲ။ ဒါဟာ မ်ိဳးေစ့ကို အခ်ိန္မွီရာသီကိုက္ ထြန္ယက္ၿပီးတဲ့ ေျမေပၚမွာ ခ်ေပးလိုက္တဲ့ သေဘာပဲ ရွိပါတယ္။ မ်ိဳးေစ့ေတြမွာ အပင္ေပါက္ၿပီးတဲ့အခါ သူ႔ဗီဇသတၲိအားေလွ်ာ္စြာ အရြက္၊အပြင့္၊ အဆံတို႔ကို ျဖစ္ေစတဲ့ စြမ္းရည္လည္ ရွိသလို ကံေတြမွာလည္း ကံနဲ႔ ထိုက္တန္တဲ့ ကံေမြေတြကို ေပးႏိုင္စြမ္းတဲ့သတၲိေတြရွိပါတယ္။



ကုသိုလ္ကံတစ္ခုခုက သူ႔စြမ္းရည္သတၲိအားေလွ်ာ္စြာ သတၲဝါတစ္ဦးဦးကို သုဂတိဘံုသားအျဖစ္ပို႔ၿပီးတဲ့အခါ အဲဒီသတၲဝါရဲ႕ ႐ုပ္ပိုင္း နာမ္ပိုင္း ႏွစ္ပိုင္းလံုးမွာ ကံရဲ႕အေမြေတြပါရွိပါတယ္။ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ကံရဲ႕အေမြမ်ားကေတာ့ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိ ဆိုတဲ့ အျပင္အာ႐ံုေတြထင္လာႏိုင္စြမ္း လက္ခံႏိုင္စြမ္းျဖစ္တဲ့ မ်က္ေစ့၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္လို႔ ေခၚတဲ့ ႐ုပ္အၾကည္ဓာတ္ငါးမ်ိဳးနဲ႔ အေတြးအာ႐ံုေတြ ထင္ျမင္လက္ခံႏိုင္စြမ္းျဖစ္တဲ့ ဟဒယဝတၳဳေခၚတဲ့ ႏွလံုးသားမ်ားဟာ အဓိကျဖစ္ပါတယ္။

ဒီ႐ုပ္ေတြ စနစ္တက် ရွင္သန္ႀကီးထြား ျဖစ္တည္ ႏိုင္ေရးအတြက္ ေစာင့္ေရွာက္ ေပးတတ္တဲ့ “႐ုပ္သက္”ေခၚ ဇီဝိတိေႁႏၵ႐ုပ္လည္း ပါပါတယ္။ ဒီ႐ုပ္ေတြဟာ ကံရဲ႕ အေမြေတြျဖစ္လို႔ ကမၼဇ႐ုပ္မ်ားလို႔ ေခၚပါတယ္။ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာကံရဲ႕ အေမြေတြထဲမွာ အဓိက ထင္ရွားပါရွိတာကေတာ့ “သဒၶါ၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာ“ ဆိုတဲ့ နာမ္စြမ္းအားဓာတ္ခံ ေကာင္းေတြျဖစ္ပါတယ္။

သာမန္ အားျဖင့္ေတာ့ ဘယ္သူမဆို ကံျပဳလုပ္စဥ္ ကာလမွာ ပုဂၢလဗ်ာပါရ အေနနဲ႔ ဒီနာမ္စြမ္းအား ငါးခုကိုပဲ အေျခခံအားျပဳၿပီ ႀကိဳးစာ းအားထုတ္ၾကရတာပါ။ ဒီငါးပါးထဲမွာ ဉာဏ္ပညာ စြမ္းအားအေနနဲ႔ ကံနဲ႔ကံရဲ႕အက်ိဳးကို သိျမင္တဲ့ အဆင့္ထက္ ပိုလြန္ၿပီး “႐ုပ္၊နာမ္၊ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓာတ္၊ သစၥာ”ဆိုတဲ့ တကယ့္အရွိ ပရမတၳသစၥာတရားေတြအထိ အနည္းဆံုး နာယူမွတ္သားသိအေနနဲ႔ သိျမင္ခဲ့မယ္၊ ၿပီးေတာ့ ဒီပရမတၳသစၥာမွာ ပါဝင္တဲ့ ႐ုပ္ဓာတ္ နာမ္ဓာတ္ေတြထဲက ႐ုပ္တို႔ရဲ႕ အေျခခံျဖစ္တဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၊ နာမ္တရားေတြထဲကလဲ သိမႈအစု(ဝိညာဏကၡႏၶာ)၊ ခံစားမႈအစု(ေဝဒနကၡႏၶာ)၊ မွတ္သားမႈအစု(သညာကၡႏၶာ)၊ စဥ္းစားၾကံစည္ျပဳျပင္မႈ အစု(သခၤါရကၡႏၶာ)တို႔ရဲ႕ ခဏမစဲ တသဲသဲျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့ အနိစၥသေဘာလကၡဏာတို႔အထိ တစ္ေအာင့္တစ္တခဏျဖစ္ေစ ကိုယ္ပိုင္သိ အျဖစ္ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဝိပႆနာ ဉာဏ္ပညာအဆင့္အထိပါ ရွိခဲ့ဖူးမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီနာမ္စြမ္းအားငါးခုတို႔ဟာ ကံရဲ႕ အေမြသာမကဘဲ ပါရမီရဲ႕အေမြအျဖစ္နဲ႔ အေလ့အထံု ပါရမီဓာတ္ခံ ေကာင္းေတြအဆင့္အထိ ျမင့္မားလာပါတယ္။

နာမ္စြမ္းအားေတြမွာ ကမၼသတၲိေတြသာမက ပါရမီ ဓာတ္ခံသတၲိေတြပါ ေမြးရာပါ အရည္အခ်င္း တစ္ရပ္အေနနဲ႔ ပါရွိသူ ပါရမီရွင္ေတြဟာ ဉာဏ္မ်ိဳးေစ့ဓာတ္ခံ ပါတဲ့ တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ စစ္စစ္ေတြျဖစ္ၾကလို႔ ေလာကီေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာေတြသာမက သာသနာေတာ္နဲ႔ ႀကံဳခြင့္ရ ၾကမယ္ဆိုရင္ ေလာကုတၲရာ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသားျဖစ္တဲ့ မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္အထိ ေပါက္ေရာက္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ တတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မ်က္ေစ့၊ နား၊ ႏွာ စတဲ့ ႐ုပ္စြမ္းအားေတြနဲ႔ သာမန္နာမ္စြမ္းအားေတြ(ေလာကီက်ိဳးေလာက္သာ ေဆာင္ရြက္ ႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားေတြ)က ကံရဲ႕အေမြအႏွစ္ေတြ၊ ထက္ျမက္ထူးခြ်န္တဲ့ နာမ္စြမ္းအားေတြက ပါရမီရဲ႕ အေမြအႏွစ္ေတြလို႔လဲ ခြဲျခား သတ္မွတ္ ႏိုင္ေလာက္ပါတယ္။ မူလဋီကာ ဆရာေတာ္ကေတာ့ “ေလာကမွာ ေျပာဆိုေနၾကတဲ့ “က်က္သေရ“ သိရီ” ဆိုတာ ဒီပညာေတြ ေကာင္းမႈေတြနဲ႔ ေကာင္းမႈရဲ႕အက်ိဳး အျဖစ္နဲ႔ ခႏၡာကိုယ္မွာ ျပည့္စံုရရွိထားတဲ့ ႐ုပ္စြမ္းအား နာမ္စြမ္းအား ျပည့္စံုတင့္တယ္မႈေတြ၊ ပိုင္ဆိုင္ရရွိထားတဲ့ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာေတြကို ေခၚတာပဲ” လို႔ မိန္႔ၾကားပါတယ္။(မူလဋီ-၁၊ ၉)



ကံနဲ႔ ပါရမီမ်ိဳးေစ့တို႔ရဲ႕ တာဝန္ဟာ ဆိုင္ရာ သုဂတိဘံုဘဝကို ပို႔ေဆာင္ေပးၿပီး လိုအပ္တဲ့ အေျခခံ ႐ုပ္စြမ္းအား နာမ္စြမ္းအားေတြနဲ႔ ျပည့္စံုသူျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၿပီးၿပီဆိုရင္ သူတို႔ရဲ႕ တာဝန္ဟာ ေက်ပြန္ၿပီလို႔ပဲ သိမွတ္ေက်နပ္ေလာက္ပါတယ္။

တကယ္တန္းလိုအပ္တဲ့ အက်ိဳးစီးပြားေတြ အဆင့္ေရာက္ဖို႔ ဆိုတာကေတာ့ လယ္ယာသီးႏွံ ဥယ်ာဥ္ပန္းမလ္ စိုက္ပ်ိဳးတဲ့ ဥယ်ာဥ္မွဴးနဲ႔တူတဲ့ သုဂတိဘံုသားတို႔ရဲ႕ ပစၥဳပၸန္မွာ ျဖည့္ဆည္း ေဆာင္ရြက္ရမယ့္ ေပါင္းသင္၊ ေရေလာင္း၊ ေျမဆီေကြ်းသည့္ပမာ ဆက္ဆက္ႀကိဳးစားရမယ့္ ပစၥဳပၸန္ပုဂၢလဗ်ာပါရပိုင္းတာဝန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ပုဂၢလဗ်ာပါရတာဝန္က အတိတ္မွာ ကံျပဳစဥ္ကလည္း တာဝန္ရွိခဲ့သလို ကံပင္ေတြအျဖစ္ ေရာက္ရွိတဲ့ ပစၥဳပၸန္မွာလဲ တာဝန္သစ္ တစ္ခုရွိေနေသးတယ္ ဆိုတာကို သေဘာေပါက္ၾကဖို႔ပါ။ ထပ္ၿပီး ေျပာလိုက္ပါရေစ ပုဂၢလဗ်ာပါရ တာဝန္ေတြ ေရွ႕ေနာက္ ႏွစ္ဘက္ညႇပ္ၿပီး ေက်ပြန္မွ ကံေတြလဲ ေကာင္းၿပီး ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြနဲ႔လဲ ျပည့္စံုတယ္ ဆိုတာကို သေဘာေပါက္ ယံုၾကည္သူမွသာ ကံနဲ႔ကံရဲ႕ အက်ိဳးကို တကယ္တမ္း သိျမင္ယံုၾကည္သူ ျဖစ္မယ္ဆိုတာ အေလးအနက္ သေဘာေပါက္ၾကေစလိုပါတယ္။

အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊ ကာလီဖိုးနီးယားျပည္နယ္၊ ဆန္ဖရန္ေဘးဧရိယာအနီးက ဖရီးေမာင့္ၿမိဳ႕၊ ေမတၲာနႏၵေက်ာင္းမွာ ပ႒ာန္းအဘိ ဓမၼာသင္တန္း ေပးခဲ့စဥ္က တစ္နာရီသင္တန္း ေပးၿပီးတဲ့အခါ တစ္နာရီေမးလိုရာေမးဆိုတဲ့ ေဟာသူနာသူ တရင္းတႏွီးေမးျမန္းေဆြးေႏြးပြဲ ကေလးကို ပူးတြဲအခ်ိန္ေပးထားပါတယ္။ အဲဒီမွာ သင္တန္းသူမိန္းကေလးတစ္ေယာက္က “ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ အေျခခံယံုၾကည္ လက္ခံထားတဲ့အတိုင္း “ကံ၊ ကံ၏အက်ိဳး” ဆိုတဲ့အထဲမွာ၊ လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ အတိတ္ကျပဳခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ကံေတြ ကိုယ္စီကိုယ္ငွပါၾက တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ အဲဒီကံေတြဟာ အေၾကာင္းအေပါင္းစံုညီတဲ့အခါ ေကာင္းက်ိဳးေတြကို ေပးမယ္လို႔လဲ သိရွိယံုၾကည္ၾကပါတယ္။

ေကာင္းတဲ့ကံေတြ ေကာင္းက်ိဳးေပးမည့္ “အေၾကာင္း အေပါင္းစံုညီမႈ”ဆိုတာ ဘယ္လိုအေၾကာင္းေတြနဲ႔ ေပါင္းမိစံုညီရမွာလဲ၊ လူတို႔ရဲ႕ ကံေကာင္း ေထာက္မခ်ိန္ေတြဟာ ဘယ္အခ်ိန္မ်ိဳးလဲဆိုတာ သိႏိုင္ဖို႔အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာ ပိဋကတ္ေတြမွာရွိပါသလား၊ ရွိလ်င္သိလိုက္ပါတယ္”လို႔ ေမးေလွ်ာက္ဖူးပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ျပန္လည္ ေျဖၾကားခဲ့တာ ေလးေတြဟာလဲ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တိုင္း၊ (ကမၼဝါဒီအယူရွိသူတိုင္း) သိသင့္တယ္လို႔ ယူဆတဲ့အတြက္ အျပည့္အစံုပဲ ျပန္ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ “ ကမၼပစၥည္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဒီေလာက္ထိ က်ယ္က်ယ္ ဝန္းဝန္း ေျပာေနရတာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ရဲ႕ အေျခခံ ယံုၾကည္ခ်က္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ပီပီျပင္ျပင္ ၾကည္ၾကည္ လင္လင္ ျဖစ္ေစခ်င္လို႔ပါ။

ဆက္လက္ေဖၚျပေပးသြားပါမည္။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

[LINK=http://www.ashinsirinda.com/]http://www.ashinsirinda.com/[/LINK]

၂၀၁ဝ-ခု၊ ဒီဇင္ဘာလ ၂၂-ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။