* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, December 30, 2009

သတိၿမဲစြာ ပထမာ (၅)


အာနာပါနတရားကို သဒၶါတရားထက္သန္စြာ ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တိုင္း ဤနံပါတ္ကို (၉)႐ုပ္ပံုႏွင့္ အမွာစကားမ်ားကို ေသခ်ာေစ့ငု အၾကိမ္ၾကိမ္သတိျပဳလွ်က္ အားထုတ္ကုန္ရာသည္။ အထပ္ထပ္ ဖတ္႐ႈၿပီး ဆင္ျခင္သံုးသပ္ဖို႔ တိုက္တြန္းပါသည္။

အာနာပါနတရားကို သဒၶါအား၊ ၀ီရိယအားေကာင္းေကာင္းျဖင့္ ၾကိဳးစားအားထုတ္လိုက္ေသာေၾကာင့္ ေလတန္းေလလံုးစေသာ အာနာပါနအားထုတ္၍ ရသင့္ရထိုက္ေသာ ဥဂၢဟနိမိတ္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ရခါစအခါမွာ အလြန္အားတက္သေရာျဖစ္ၿပီး ၀မ္းသာလံုးဆို႔ကာ အာ႐ံုကို လႊတ္မိတတ္ၾကကုန္သည္။ အခ်ိဳ႕ေယာဂီမ်ားမွာ ၀မ္းသာလြန္းၿပီး ထမိလိုက္တတ္ၾကသည္။ မလႊတ္လိုက္မိဖို႔၊ မထလိုက္မိဖို႔ အလြန္အေရးၾကီးပါသည္။

အလြန္သတိျပဳသင့္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤပါေမာဇၹအျခင္းအရာျဖစ္ေသာ လင္းေရာင္ျခည္ေခၚ သမာဓိေရာင္ ဥဂၢဟနိမိတ္ထူးကို ရလာျခင္းသည္ အနည္းဆံုး ကမၻာရာေထာင္ အားထုတ္ဖူးမွသာ ရႏိုင္ေသာတရားထူးျဖစ္ေပသည္။ လြယ္လြယ္ႏွင့္ေပါ့ေပါ့ အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ရႏိုင္ေသာသေဘာမရွိေပ။ ဤအခ်က္မွာ လြန္စြာ အားတက္ဖြယ္ျဖစ္ေပသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ကမၻာအဆက္ဆက္အားထုတ္ဖူးမွ ရႏုိင္ေသာ တရားအထူးကို တစ္ထိုင္တည္းႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ တစ္ပါတ္ႏွစ္ပါတ္တည္းႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ တစ္နာရီ၊ ႏွစ္နာရီ၊ တစ္ရက္၊ ႏွစ္ရက္ ရကာမွ်ျဖင့္ အလြယ္သားပဲဟု ေပါ့ေပါ့ဆဆ မေအာက္ေမ့မမွတ္ထင္အပ္ေပ။ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ျပန္ထိုင္လွ်င္ ေတြ႕ခ်င္မွ ေတြ႕ရတတ္သည္။ အခ်ိဳ႕ေယာဂီမ်ားမွာ ၅-လ၊ ၆-လၾကာေအာင္ ထပ္မံအားထုတ္ပါေသာ္လည္း မိမိရရွိခဲ့ဖူးေသာနိမိတ္မ်ိဳးကို မေတြ႕ရဘဲ ရွိတတ္ၾက၊ ၾကာတတ္ၾကကုန္သည္။

သို႔ျဖစ္၍ ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလနိမိတ္၌ သတိ၊ သမာဓိတို႔ စူးစူးစိုက္စိုက္ အာ႐ံုမၿမဲေသး၊ မစဲြေသးမွီ မလႊတ္လိုက္၊ မေတာ္လိုက္ပါႏွင့္ဦး။ စဲြမွၿမဲမွ နိမိတ္ေပၚၿပီးေနာက္ အနည္းဆံုး ၅-ပါတ္၊ ၆-ပါတ္ျဖစ္ေစ၊ ၁-နာရီ၊ ၂-နာရီျဖစ္ေစ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့စြာ အာ႐ံုစိုက္ၿပီးလွ်င္ သိမ္းဆည္းသင့္ပါသည္။

နိမိတ္ႏွင့္ မိမိ၏ သတိသမာဓိတို႔ ခိုင္ၿမဲေလာက္ၿပီ၊ စြဲမွတ္ႏိုင္ေလာက္ၿပီဟု ထင္ေသာအခါ ဤနံပါတ္ ၉-ပံုအတိုင္း မ်က္စိကို ေမွးေမွးထားၿပီး စမ္းသပ္အားထုတ္ၾကည့္သင့္ပါသည္။ ေနာက္ၿပီး အကုန္ဖြင့္လွ်က္လည္း စမ္းသပ္အားထုတ္ၾကည့္သင့္ပါသည္။

မ်က္စိကို ဖြင့္လွ်က္ အားထုတ္ျပန္ေသာအခါတြင္လည္း မွိတ္ထားစဥ္ကကဲ့သို႔ နိမိတ္၀င္သည္ကိုလည္းေကာင္း၊ နိမိတ္ထြက္သည္ကိုလည္းေကာင္း ေလတို႔ႏွင့္ တစ္ထပ္တည္း အခ်ိဳးတက်ျဖစ္ေနမွသာ စဲြသည္ၿမဲသည္ဟု ဆိုရပါသည္။ အာရံုကို မလႊတ္ႏွင့္ဦး။ အသာထ၍ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း အားထုတ္ၾကည့္ပါ။ ထိုကဲ့သို႔ ထိုင္ေနလဲမေပ်ာက္၊ လမ္းေလွ်ာက္ေသာအခါမွာလည္း မေပ်ာက္၊ ေလ်ာင္းေနေသာ္လည္း မေပ်ာက္၊ ရပ္ေနေသာ္လည္းမေပ်ာက္ပ်က္ေတာ့မွသာ သတိၿမဲစြာ၊ ပထမာျဖစ္၍ အာနာပါနပထမအဆင့္ၿပီးဆံုးၿပီဟု မွတ္ယူရပါမည္။ (သေတာ၀ အႆသတိ၊ ပႆသတိ-အပိုဒ္ၿပီးေလၿပီ။)

ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလ အားထုတ္တိုင္း အားထုတ္တိုင္း အမွန္ထင္ျမင္လာေသာအခါ ေရွ႕အဆင့္သို႔ကူး၍ ပဋိဘာဂနိမိတ္ျဖစ္လာေအာင္ အားထုတ္ရပါေတာ့သည္။ နိမိတ္မၿမဲေသးဘဲလွ်က္ စိတ္ကူးတည့္ရာ စမ္းလုပ္မိ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အတိုအရွည္ ႐ႈမိ၍ေသာ္လည္းေကာင္း အာ႐ံုေထြျပား၍ ေပ်ာက္ပ်က္သြားတတ္ၾကကုန္သည္။ ဆရာနည္းက်က် မ႐ႈမွတ္တတ္လွ်င္ ဤအဆင့္တြင္ စိတ္ပ်က္အားေလ်ာ့သြားတတ္ၾကသျဖင့္ သတိျပဳသင့္ပါသည္။

ဤကမၼ႒ာန္းအလုပ္ကို ဆရာမရွိဘဲ စိတ္အထင္ႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ ေျပာသံၾကားဖူး႐ံုျဖင့္ အားထုတ္ၾကလွ်င္ အပိုင္းအျဖတ္၊ အာ႐ံုထား ေနရာမက်ျဖစ္သျဖင့္ လိုရာခရီးမေရာက္ ျဖစ္တတ္ၾကပါသည္။ အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ စ၍အားထုတ္ကာမွ်ျဖင့္ အလင္းနိမိတ္ကို ရရွိၾကေသာ္လည္း အထက္သို႔ တက္လွမ္းႏုိင္ျခင္းမရွိ၊ ဆက္၍႐ႈမွတ္ရမည့္နည္းကိုလည္း မသိသျဖင့္ အက်ိဳးမမ်ား၊ လိုရာခရီးမေရာက္ ျဖစ္တတ္ၾကေလသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဤနံပါတ္ (၉)ႏွင့္ အမွာစကားမ်ားကို လိုက္နာသင့္ေလသည္။

အာနာပါနနိမိတ္ ၁၂-ပါးႏွင့္ အက်ယ္သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ားကို သိလိုလွ်င္ ၀ိသုဒၶိမဂ္၊ မဟာဋီကာ၊ ေယာဂိပါရဂူက်မ္း၊ အာနာပါနပါရဂူက်မ္းမ်ားတြင္ ၾကည့္႐ႈမွတ္သားၾကေစလုိပါသည္။

ဤသို႔ အထပ္ထပ္ သတိေပးရ၊ မွားထားရျခင္းသည္ အေၾကာင္းမဲ့ မဟုတ္ပါ။ အလြန္၀မ္းသာၿပီး ေပါ့ဆမိသျဖင့္ အလွ်င္အျမန္ ထလိုက္မိေသာေၾကာင့္ ေမာင္ျမေမာင္ဆိုေသာ ေယာဂီတစ္ဦး နိမိတ္ေပ်ာက္သြားသည္မွာ ယေန႔အထိ ျပန္မရႏုိင္ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ ဦးဘခင္ဆိုေသာ ေယာဂီမွာလည္း ဤအတိုင္းပင္ျဖစ္ၿပီး ျပန္မရသည္မွာ ယေန႔ကာလအထိ ၂-ႏွစ္ခန္႔ ၾကာျမင့္ၿပီ ျဖစ္သည္။ ေပါ့ဆမိသျဖင့္ အိပ္မက္ထဲေရႊအိုးရသကဲ့သို႔ ဘာမွမသံုးလိုက္ရဘဲ ျဗဳန္းကနဲ၀မ္းသာ ကဗ်ာကရာ၀မ္းနည္းရတတ္ေလသည္။ တစ္မဂ္၊ တစ္ဖိုလ္ႏွင့္လည္း ေ၀းတတ္ၾကေလသည္။ နိဗၺာန္သြားလမ္းလည္း အစေပ်ာက္ေနတတ္ၾကေသာေၾကာင့္ အထူးသတိျပဳသင့္ပါသည္။

ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ အထူးသတိျပဳေစလိုသည္မွာ ရုပ္ပံု နံပါတ္ ၈-ႏွင့္ နံပါတ္ ၉-တို႔အတိုင္း မွိတ္တစ္လွဲ႔၊ ဖြင့္တစ္လွည့္၊ မွိတ္တစ္လွဲ႔၊ ဖြင့္တစ္လွည့္ႏွင့္ အၾကိမ္ၾကိမ္ စမ္းသပ္အားထုတ္၊ ၿမဲၿပီစဲြၿပီထင္ေသာအခါမွ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း အားထုတ္။ မည္သို႔အားထုတ္အားထုတ္ နိမိတ္အလင္းမေပ်ာက္လွ်င္ ပထမအဆင့္ ၿပီးျပည့္စံုၿပီဟု မွတ္ယူႏိုင္ၾကပါသည္။ သိန္းထီဆုၾကီးေပါက္ထားေသာ္လည္း ထီလက္မွတ္ေပ်ာက္ေနေသာသူ၏စိတ္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနမွာစိုးေသာေၾကာင့္ ထပ္ခါထပ္ခါ သတိေပးေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားၾကေစလုိပါသည္။

ပထမအဆင့္ အားထုတ္နည္း ၿပီးၿပီ။ ။


Read more...

ေမတၱာရွင္ ဆရာေတာ္ ဦးဇ၀န ၾကြေရာက္

Prev: ္ (၂၁-၁၂-၀၉) ဆြမ္းအလွဴ

Read more...

ကံထမင္းစား ဉာဏ္ဟင္းခါးလည္း ေသာက္ၾကဦး...

ကံ စိတ္ျဖင့္ ဘ၀ကူးလာရေလသူ စ်ာန္ကိစၥ၊ ဉာဏ္ကိစၥရပ္မ်ားကို ဦးစားမေပးတတ္။
စ်ာန္ စိတ္ျဖင့္ ဘ၀ကူးလာရသူလည္း အျခားကံအရာ၊ ဉာဏ္အရာမ်ား၌ စိတ္ မ၀င္စားတတ္ေပ။
ဉာဏ္ စိတ္ျဖင့္ ဘ၀ကူးလာရသူသည္သာ -
ကံေကာင္းကိုခ်င့္ ကံေဟာင္းကိုလည္း ျမွင့္တတ္၏။
စ်ာန္ရွိန္ကိုခ်င့္ စ်ာန္အိမ္ကိုလည္း ျမွင့္တင္တတ္၏။
ဉာဏ္လမ္းကိုဖြင့္ ဉာဏ္စခန္းသို႔လည္း ကပ္ခ်င့္တတ္၏။
ကံအရာကား ဒါနမႈ၊ သီလမႈတည္း။
စ်ာန္အရာကား သမထမႈ အစုစုတည္း။
ဉာဏ္အရာကား ၀ိပႆနာ မဂ္ဖိုလ္စုမ်ားတည္း။
(ဓမၼနီတိကထာ၊ ၁၁)


Read more...

ကုသုိလ္ နွင့္ အကုသုိလ္




Read more...

ဘဒၵါကု႑လေကသာေထရီ အပိုင္း-၃ အဆက္


လက္်ာေတာ္ရံ အရွင္ျမတ္သည္ သဲပံုေပၚမွ သေျပခက္ကို ျမင္၍ သူငယ္တို႔ကို ေမးလွ်င္ ဘဒၵါကု႑လေကသာ မွာထားခဲ့ေသာ စကားကို သူငယ္တို႔က ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ ယင္းသို႔ ျဖစ္ေသာ္ ဤ သေျပကို နင္းခ်ိဳးဖ်က္ဆီးေလာ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ အရွင္ျမတ္သည္ ဆြမ္းခံဝင္ရန္ ႂကြသြားေလသည္။

ဘဒၵါ ျပန္လာေသာအခါ သေျပခက္လည္း က်ိဳးေၾက စဥ္လြင့္ေနသည္။ သဲပံုလည္း ၿပိဳပ်က္ေနသည္။ မည္သူ ဖ်က္ဆီးသနည္းဟု သူငယ္တို႔ထံ စံုစမ္းရာ အရွင္သာရိပုတၱရာ ဖ်က္ဆီးသြားေၾကာင္း သိရေလသည္။ ထိုအခါ ဘဒၵါပရိဗိုဇ္မသည္ တစ္ေယာက္တည္း ရင္မဆိုင္ရဲ သျဖင့္ ေနာက္လိုက္ အေဖာ္သဟဲ ရေစရန္ “အို လူအေပါင္းတို႔၊ ငါသည္ သာကီဝင္မင္းသား ျဖစ္ေသာ ရဟန္းႏွင့္ အယူဝါဒ ယွဥ္ၿပိဳင္အံ့” ဟု လမ္းစဥ္ေလွ်ာက္၍ ေႂကြးေၾကာ္ရာ လူမ်ား ဝိုင္းအံုလာေတာ့သည္။

ဘဒၵါပရိဗိုဇ္မသည္ လူအေပါင္းတို႔ ဝန္းဝိုင္း ၿခံရံလ်က္ လာခဲ့ရာ တစ္ခုေသာ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနေတာ္မူေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာကို ျမင္လွ်င္ အပါးသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ သင့္တင့္ေသာ ပဋိသႏၶာရစကားကို ေျပာဆိုကာ စတင္ ေမးျမန္းသည္။

“အရွင္ဘုရားတို႔သည္ ကြ်ႏ္ုပ္၏ သေျပခက္ကို နင္းခ်ိဳးဖ်က္ဆီးသေလာ”
“ဟုတ္၏၊ ငါ နင္းခ်ိဳး ေစခိုင္းခဲ့သည္”

“ဤသို႔ ျဖစ္ေသာ္ ကြ်ႏ္ုပ္၏ အယူဝါဒႏွင့္ အရွင္တို႔ အယူဝါဒကို ယွဥ္ၿပိဳင္ ေျပာဆိုရပါအံ့”
“ယွဥ္ၿပိဳင္လိုလွ်င္ ယွဥ္ၿပိဳင္ေလာ့၊ အဘယ္သူက ေမး၍ အဘယ္သူက ေျဖဆိုရမည္နည္း”

“ကြ်ႏ္ုပ္ ေမးပါအံ့၊ အရွင္ ေျဖဆိုပါေလာ့”
“ေမးေလာ့ ဒါယိကာမ”

အရွင္သာရိပုတၱရာက ခြင့္ျပဳလွ်င္ ဘဒၵါသည္ မိမိသိေသာ ျပႆနာတို႔ကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခု တင္လာရာ ရွင္သာရိပုတၱရာသည္ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု လြယ္ကူစြာ ေျဖေတာ္မူသည္။ ေနာက္ဆံုး၌ ဘဒၵါပရိဗိုဇ္မတြင္ ျပႆနာမ်ား တစ္ခုမွ် မရွိေတာ့မွ အရွင္ျမတ္သည္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။

“သင္ကား ေမးလိုသမွ် ေမး၍ ၿပီးေလၿပီ၊ ငါသည္လည္း သင့္အား တစ္ခုေသာ ပုစၧာျပႆနာကို ေမးေတာ့အံ့”
“ေမးပါေလာ့ အရွင္”

“ဒါယိကာမ ‘တစ္ခု’ ဆိုသည္ကား အဘယ္နည္း”

ဘဒၵါပရိဗိုဇ္မသည္ ထိုျပႆနာ၏ အစကို လည္းေကာင္း၊ အဆံုးကို လည္းေကာင္း မျမင္ႏိုင္ဘဲ ေမွာင္မိုက္တြင္းသို႔ ဝင္မိသကဲ့သို႔ ျဖစ္၍ ဝန္ခံရေတာ့သည္။

“အို အရွင္ ကြ်ႏ္ုပ္မသိပါ”
“သင္သည္ ဤတစ္ခုကိုမွ် မသိပါဘဲႏွင့္ တစ္ပါးေသာ အရာကို အဘယ္မွာလွ်င္ သိႏိုင္ပါေတာ့မည္နည္း”

အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ထိုသို႔ မိန္႔ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဆက္လက္၍ တရားေဟာေတာ္မူရာ ကု႑လေကသာသည္ အရွင္ျမတ္အား ရိုေသစြာ ရွိခိုးလ်က္ ေျခေတာ္ရင္း၌ ဝပ္စင္းေလ၏။

“အရွင္ျမတ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္ အရွင္ဘုရားကို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ပါသည္ ဘုရား”
“ဒါယိကာမ၊ နတ္ႏွင့္တကြေသာ လူတို႔ျပည္၌ အျမတ္ဆံုးေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ေလေတာ့”
“ေကာင္းပါၿပီ အရွင္ဘုရား”

အရွင္ျမတ္ထံ ဝန္ခံၿပီးေနာက္ ဘဒၵါသည္ ညခ်မ္းေသာအခါဝယ္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ လာခဲ့၍ တရားေဟာေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား အနီး၌ ရပ္၍ ငါးပါးေသာ တည္ျခင္းျဖင့္ ရိုေသစြာ ရွိခိုးေနေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပရိဗိုဇ္မ၏ ပါရမီဉာဏ္ရင့္ၿပီးသည္ကို သိေတာ္မူသျဖင့္ သတၱဝါ၏ အႏုအရင့္ႏွင့္ တန္ေသာတရားကို ေဟာေတာ္မူရာ ဘဒၵါပရိဗိုဇ္မသည္ ရပ္လ်က္သာလွ်င္ ပဋိသမ႓ိဒါႏွင့္တကြ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ေရာက္ေလကာ ဘိကၡဳနီမထံတြင္ ရဟန္းျပဳေလ၏။

(ဘဒၵါကု႑လေကသာေထရီ အပိုင္း-၄ နိဂံုးအား ဆက္တင္ပါမည္)



Read more...

တကယ့္ဒုကၡၿငိမ္းရာဟူသည္….

ဘုန္းဘုန္း ျမန္မာျပည္ ျပန္ၾကြသြားေတာ့ ျမန္မာျပည္က ဒကာဒကာမေတြက ဘုန္းဘုန္းကုိၾကည့္ၿပီး အားက်လုိ႔တဲ့…။ သူတုိ႔က ေန႔စဥ္ျမန္မာ့အသံနဲ႔ ျမ၀တီက လႊင့္ေနတဲ့ ကုိရီးယား ဇာတ္ကားေတြ ၾကည့္ၿပီး ကိုရီးယားကုိ အရမ္းအထင္ႀကီးေနၾကတယ္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ ကုိရီးယားေရာက္ေနတဲ့ ဘုန္းဘုန္းကုိလည္း အားက်တာေနမွာပါ။ ဇာတ္ကားေတြထဲမွာျပတဲ့ တုိးတက္လွတဲ့ ကုိရီးယားႏုိင္ငံကုိၾကည့္ၿပီး ကုိရီးယား ႏုိင္ငံသားေတြ ကံေကာင္းလုိက္ၾကတာလုိ႔ ေတြးေနၾကတယ္နဲ႔ တူပါတယ္။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံမွာ ေန႔စဥ္ေတြ႕ျမင္ ခံစားေနရတဲ့ ဆင္းရဲ႕မဲြေတမႈ၊ ဆုတ္ယုတ္က်ဆင္းမႈ၊ ကုိယ္က်င့္တရား ပ်က္ျပားမႈ စတာေတြကုိ သူမ်ားႏုိင္ငံရဲ႕ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈေတြ၊ သန္႔ရွင္းသပ္ရပ္မႈေတြ၊ ေခတ္မီမႈေတြ၊ လူေနမႈပုံစံျမင့္မားမႈေတြ စတာေတြနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံကုိ ပုိၿပီးအားက်ကုန္တယ္နဲ႔ တူပါတယ္။ သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ အားက်႐ုံနဲ႔ မေက်နပ္ေသးဘူး ဘုန္းဘုန္းကုိေတာင္ အစစ္ထည့္ လုိက္ၾကေသးတယ္။ “အရွင္ဘုရားတုိ႔ပဲ ေကာင္းပါတယ္၊ ေအးေအးေဆးေဆး ေနရတယ္၊ ဘာမွပူစရာ မရွိဘူး၊ ဒုကၡၿငိမ္းတယ္၊ အဲဒီမွာလူျဖစ္ရတာေတာင္ ပုိေကာင္းေသးတယ္၊ ျမန္မာျပည္ကုိျပန္ၾကြ မလာနဲ႔ေတာ့၊ ဒီမွာဆုိ ဆင္းရဲဒုကၡေတြနဲ႔ပဲ ေတြ႕ေနရမွာ၊ ဟုိမွာဆုိေတာ့ အရွင္ဘုရားအတြက္ ဘာမွပူစရာ မရွိဘူး၊ အရွင္ဘုရားတုိ႔ကေတာ့ ဒုကၡၿငိမ္းတဲ့ ေနရာကုိ ေရာက္ေနသလုိပဲ၊ အားက်လုိက္တာ ဘုရား..” စတဲ့စတဲ့ အေျပာေတြနဲ႔ သူတုိ႔အျမင္ သူတုိ႔အေတြး သူတုိ႔အားက်မႈေတြနဲ႔ ခရားေရလႊတ္ ေျပာဆုိေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။

“အင္း…ဟုတ္မွာပါေလ၊ သူတုိ႔လည္း ပုထုဇင္လူသားေတြပဲ ဆုိေတာ့ ကုိယ့္မွာမရွိေတာ့ သူမ်ားရွိတဲ့ အရာေတြကုိၾကည့္ၿပီး အားက်မိမွာေပါ့၊ သူမ်ားေတြ ေနသလုိ၊ ၀တ္သလုိ၊ စားသလုိ ေနခ်င္၀တ္ခ်င္ စားခ်င္ၾကမွာေပါ့၊ ဒါေၾကာင့္ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံကုိ အားက်ေနၾကတာ ျဖစ္မွာေပါ့၊ ကုိယ္နဲ႔ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး ကုိယ့္ဒုကၡေတြေလာက္ သူတုိ႔ဒုကၡေတြက မႀကီးဘူးလုိ႔ျမင္ေတာ့ ဒုကၡမရွိဘူးလုိ႔ ထင္ၾကမွာေပါ့…” စတဲ့ ေျဖေတြးမ်ားျဖင့္ပဲ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာမ်ားဘက္က ေတြးၾကည့္ေပးလုိက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ဘ၀ရဲ႕အလွနဲ႔ ဘ၀ရဲ႕အမွန္ကုိ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈေတြအေပၚ အားက်ေနတဲ့ သူတုိ႔ကုိ ဓမၼအႏွစ္သာရမ်ားနဲ႔ ခ်ိန္ထုိးၿပီး ေျပာျပျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ ေလာကႀကီး တစ္ခုလုံးကုိ ေျခအဆုံး ေလွ်ာက္သြားၿပီး ေလွ်ာက္ေနၾကည့္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ဘယ္ေနရာမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဒုကၡၿငိမ္းတဲ့ ေနရာဆုိတာ မရွိပါဘူး။ သူ႔ေနရာ သူ႔ေဒသ သူ႔ဒုကၡနဲ႔ သူကေတာ့ ရွိေနၾကတာပါပဲ။ ျမန္မာေတြ အားက်တဲ့ ကုိရီးယားမွာလည္း ကုိရီးယားဒုကၡ၊ ဂ်ပန္မွာလည္း ဂ်ပန္ဒုကၡ၊ စကၤပူမွာလည္း စကၤပူဒုကၡ၊ ေနာက္ဆုံး တစ္ကမၻာလုံးက အထင္ႀကီးၿပီး သြားခ်င္ေနတဲ့ အေမရိကန္မွာလည္း အေမရိကန္ဒုကၡ စတဲ့ ဒီကမၻာႀကီးရဲ႕ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္ႏုိင္ငံမွာမဆုိ ဆင္းရဲဒုကၡေတြက သူ႔ေနရာနဲ႔သူ၊ သူလူမ်ိဳးနဲ႔သူ ရွိေနၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီခႏၶာႀကီးကုိက ဒုကၡအစုႀကီး ျဖစ္ေနတာပါ။ ခႏၶာ၀န္ဒုကၡႀကီး ရွိေနသမွ် သတၱ၀ါတုိင္း ဒုကၡကုိယ္စီ ရွိေနၾကပါတယ္။ ခႏၶာရွိလုိ႔ ဒုကၡရွိေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ခႏၶာအစုႀကီးကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့ သတၱ၀ါမွန္သမွ် ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသ ဘယ္ႏုိင္ငံမွာမဆုိ ဒုကၡကေတာ့ ရွိေနမွာ အမွန္ပါပဲ။ ေလာကႀကီးတစ္ခုလုံးကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ သတၱ၀ါေတြ ဘာေၾကာင့္ဒုကၡ ျဖစ္ေနၾကသလဲလုိ႔ ၾကည့္လုိက္ရင္ ဒီခႏၶာအစု ရွိေနၾကလုိ႔ပဲဆုိတာ ရွင္းေနပါတယ္။ ခႏၶာရွိတဲ့အတြက္ စားဖုိ႔၊ ၀တ္ဖုိ႔ ေနဖုိ႔ ရွာေဖြလုပ္ကုိင္ ေနၾကရပါတယ္။ ဒီလုိ လုပ္ကုိင္ေနရသမွ် ဒုကၡကုိယ္စီ ရွိလာရေတာ့တာပါပဲ။ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈေတြ ရွိေနတဲ့အတြက္ လုပ္ကုိင္ရွာေဖြရတာ အနည္းငယ္ သက္ေသာင့္သက္သာ ရွိတယ္၊ မပင္မပန္း ရွိတယ္လုိ႔ ထင္ေနရေပမယ့္ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာအစုကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားၾကတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အၿမဲမျပတ္ ဒီခႏၶာကုိယ္ႀကီးရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ပ်က္ဆီးမႈ ဒုကၡေတြကေတာ့ အလြန္အမတန္ တုိးတက္ပါတယ္ဆုိတဲ့ ႏုိင္ငံေတြမွာလည္း ရွိေနၾကတာပါပဲ။ ဒီသေဘာတရား ရွိေနလုိ႔လည္း ဗုဒၶက ဒုကၡသစၥာကုိ ထုတ္ႏႈတ္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္က “ပဋိသေႏၶေနရျခင္း၊ အုိရျခင္း၊ နာရျခင္း၊ ေသရျခင္း၊ မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာ သူ၊ မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာ အရာတုိ႔ႏွင့္ အတူတကြ ယွဥ္တဲြေနထုိင္ရျခင္း၊ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ေသာသူ၊ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ေသာ အရာတုိ႔ႏွင့္ ေသကဲြရွင္ကဲြ ကဲြရျခင္း၊ လုိခ်င္ေတာင့္တသည့္ အရာကုိ မရျခင္းတုိ႔သည္ ဒုကၡမ်ားျဖစ္ၿပီး အခ်ဳပ္အားျဖင့္ စဲြလမ္းတတ္ေသာ ဤခႏၶာႀကီးကပင္ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း“ ေဟာျပေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဒီအဖြင့္ကုိၾကည့္ရင္ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ခုနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းထားတဲ့ သတၱ၀ါေတြ မွန္သမွ် ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္ႏုိင္ငံ၊ ဘယ္ေဒသမွာပဲရွိရွိ ဒုကၡၿငိမ္းတယ္ ဆုိတာမရွိပါဘူး။ ဒုကၡကိုယ္စီပုိက္ၿပီး ေနေနၾကသူေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာ၀န္လက္စ မသိမ္းေသးသမွ် ဒုကၡၿငိမ္းဖုိ႔ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ဘ၀သစ္ကုိ မျဖစ္ေစႏုိင္ေတာ့တဲ့ ကိေလသာကုန္ခမ္း နိဗၺာန္လမ္းကုိ မေရာက္ေသးသမွ် ခႏၶာ၀န္လက္စ သိမ္းႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘဲ ခႏၶာရွိေနသူမွန္သမွ် ဒုကၡၿငိမ္းတယ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာမ်ားဟာ ဒီသေဘာတရားေတြကုိ ေမ့ေနၿပီး ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈေၾကာင့္ အခုိက္အတန္႔ သက္သာမႈ၊ စား၀တ္ေနေရး အဆင္ေျပမႈေတြကုိၾကည့္ကာ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံေတြအေပၚ အားက်ေနၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီလုိ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံေတြမွာ ဒုကၡက ပုိလုိ႔ေတာင္ ႀကီးေနပါေသးတယ္။ သူတုိ႔ အဓိက ရင္ဆုိင္ေနရတာက ကာယိက ဒုကၡလုိ႔ေခၚတဲ့ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဒုကၡနဲ႔၊ ေစတသိက ဒုကၡလုိ႔ေခၚတဲ့ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဒုကၡႏွစ္မ်ိဳးမွာ စိတ္ပုိင္ဆုိင္ရာ ဒုကၡပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္ပုိင္းဆိုင္ရာေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ တုိးတက္တုိးတက္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ မတုိးတက္တဲ့အတြက္ တစ္ျခားဆင္းရဲၿပီး ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ မျပည့္စုံတဲ့ ႏုိင္ငံေတြထက္ပုိၿပီး ဒုကၡမ်ားလွပါတယ္။ ႐ုပ္ခ်မ္းသာေပမယ့္ စိတ္မခ်မ္းသာတဲ့အတြက္ ဘယ္လုိမွ ဒုကၡမၿငိမ္းႏုိင္ၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း စိတ္မွာေရာဂါေတြရၿပီး ထစ္ခနဲဆုိ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသၾက၊ ဟုိေပၚက ခုန္ခ်၊ ဒီေပၚက ခုန္ခ်နဲ႔ ေလာကဓံလႈိင္း ႐ုိက္ခတ္မႈဒဏ္ မခံႏုိင္ဘဲ အလြယ္တကူ ဘ၀ကုိ အ႐ႈံးေပးသူေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ ဟုိတစ္ေလာက တစ္ကမၻာလုံး အတုိင္းအတာနဲ႔ စီးပြားေရး ဂယက္႐ုိက္မႈ ျဖစ္တုန္းကဆုိ ကုိရီးယားႏုိင္ငံရဲ႕ ေျမေအာက္ဘူတာ အခ်ိဳ႕မွာ ရဲအေစာင့္ေတြေတာင္ ထားေပးထားရပါတယ္။ အဲဒီလုိ မလုပ္ရင္ ရထားလာခ်ိန္ ခုန္ခ်ၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသသူေတြ ရွိၾကလုိ႔ပါ။ ဒါဟာ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဘယ္ေလာက္ပဲ တုိးတက္တုိးတက္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ မတုိးတက္ဘူးဆုိရင္ တစ္ျခားဆင္းရဲတဲ့ ႏုိင္ငံေတြထက္ေတာင္ ဒုကၡကပုိေသးတယ္ဆုိတဲ့ သေဘာကုိ ထင္ရွားေစပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာျပည္ကသူအခ်ိဳ႕ ေျပာတာေလးေတြ ရွိပါတယ္။ “ဟုိမွာဆုိေတာ့ ေအးေအးေဆးေဆး ေနရတာေပါ့…“တဲ့။ ဒီစကားကုိ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ တုိးတက္ပါတယ္ဆုိတဲ့ ႏုိင္ငံေတြကုိ ေရာက္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားကုိ ေမးၾကည့္ရင္ သိႏုိင္ပါတယ္။ “သူတုိ႔ေအးေအး ေဆးေဆးေနႏုိင္ၾကရဲ႕လား…“လုိ႔..။ အမ်ားစုကေတာ့ ညီးျပလုိက္ပါလိမ့္မယ္။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံ မဟုတ္တဲ့အျပင္ လူမူေရး၊ ဘာသာေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈစတာေတြ မတူညီတဲ့ ႏုိင္ငံမွာ ေရာက္ေနတာ ဘယ္လုိလုပ္ ေအးေအးေဆးေဆး ေနႏုိင္ၾကမွာလဲလုိ႔ ေျပာၾကပါလိမ့္မယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီလုိ ႏုိင္ငံေတြ ေရာက္လာတာဟာလည္း ေအးေအးေဆးေဆး ေနဖုိ႔ေရာက္ေနၾကတာမွ မဟုတ္ပဲကုိး။ မိသားစု စား၀တ္ေနေရး တစ္ခုခုေၾကာင့္ သူမ်ားႏုိင္ငံမွာလာၿပီး ေငြရွာရတာဆုိေတာ့ သူမ်ားမ်က္ႏွာ ၾကည့္ေနရတယ္ေလ။ သူတုိ႔ေပးတာယူ၊ သူတုိ႔ခုိင္းတာ လုပ္ေနရတာဆုိေတာ့ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔သူတုိ႔ကုိယ္ လုပ္ခ်င္လည္းလုပ္ မလုပ္ခ်င္လည္း လုပ္ေနရတာ ဘယ္လုိမွ ေအးေအးေဆးေဆး မရွိႏုိင္ပါဘူး။ အရွင္းဆုံး ေျပာရရင္ ႏုိင္ငံရပ္ျခားကုိ ေရာက္ေနတဲ့သူမွန္သမွ် လူပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘုန္းႀကီးပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္သူမွ ေအးေအးေဆးေဆး မရွိလွပါဘူး။ ဒုကၡေလးေတြ ကုိယ္စီရွိေနၾကတာပါပဲ။ ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွာ ရွိေနၾကတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြလည္း ေနေရးထုိင္ေရး စားေရး၀တ္ေရး ဒုကၡေတြရွိၾကသလုိ လူေတြလည္း ရွိၾကတာပါပဲ။ ကုိယ္တင္ပဲလားဆုိေတာ့ အဲဒီႏုိင္ငံ အသီးသီးမွာရွိတဲ့ သူတုိ႔ႏုိင္ငံသားေတြလည္းပဲ ဒီဒုကၡေတြက ရွိေနၾကတာပါပဲ။ ေသခ်ာစမ္းစစ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ဒီဒုကၡအားလုံးဟာ ေရာက္ရွိေနထုိင္ၾကတဲ့ ေနရာေဒသေတြေၾကာင့္လုိ႔ ဆုိတာထက္ သတၱ၀ါ အသီးသီး ရရွိထားတဲ့ ခႏၶာဆုိတဲ့ ေလာကႀကီးေၾကာင့္ဆုိတာ သိသာထင္ရွားလွပါတယ္။

ဒီလုိဆုိရင္ ရွင္းပါတယ္။ တကယ္ဒုကၡၿငိမ္းခ်င္ရင္ အေကာင္းဆုံးႏုိင္ငံ၊ အတုိးတက္ဆုံး ႏုိင္ငံေတြကုိ လုိက္ၿပီးသြားလာ ေနထုိင္စရာ မလုိပါဘူး။ ဘယ္ေနရာမွာပဲေနေန ကုိယ့္ေလာက ကုိယ္ၿငိမ္းေအာင္ လုပ္ႏုိင္ရင္ ဒုကၡၿငိမ္းတာပဲေပ့ါ။ ကုိယ့္ေလာကဆုိတာ ကုိယ့္ခႏၶာကုိေျပာတာပါ။ ခႏၶာဆုိတဲ့ ဒီအိမ္၊ ဒီေလာကႀကီးကုိ ေျပာတာပါ။ ခႏၶာေၾကာင့္ဆုိလုိ႔ ခႏၶာႀကီး မရွိေအာင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဖ်က္ဆီးလုိက္႐ုံနဲ႔ေတာ့ အမွန္ဒုကၡ မၿငိမ္းႏုိင္ပါဘူး။ တကယ္ၿငိမ္းဖုိ႔က ဒီခႏၶာအိမ္ဆုိတဲ့ ကုိယ္ပုိင္ေလာကႀကီးကုိ တည္ေဆာက္ေပးတဲ့ တဏွာဆုိတဲ့ လက္သမားကုိ အရင္ေတြ႕ေအာင္ရွားၿပီး ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ဒီအိမ္ကုိ မေဆာက္ႏုိင္ေအာင္ အၿပီးေမာင္းထုတ္လုိက္ႏုိင္မွ တကယ္ၿငိမ္းမွာပါ။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရေတာ္မူမူခ်င္း က်ဴးရင့္ေတာ္မူတဲ့ ဥဒါန္းစကားေတာ္ ရွိပါတယ္။ ဘုရားရွင္က “အဖန္ဖန္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသည္ ဆင္းရဲလွစြာေသာေၾကာင့္ ခႏၶာအိမ္ကုိ ေဆာက္လုပ္တတ္သူ တဏွာေယာက်္ား လက္သမားကုိ ရွာေသာငါသည္ ထုိတဏွာ လက္သမား ျမင္ႏုိင္ေသာ ဉာဏ္ကုိ မရေသးသျဖင့္ ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာမွာ လြန္စြာက်င္လည္ ခံရေလၿပီ…။ ခႏၶအိမ္ကုိ ေဆာက္လက္တတ္ေသာ ဟယ္…တဏွာ လက္သမား ငါသည္သင့္ကုိ ပညာမ်က္စိျဖင့္ ယခုျမင္အပ္ၿပီ ခႏၶာအိမ္ကုိ ေနာင္တဖန္ သင္ေဆာက္လုပ္ရမည္ မဟုတ္။ သင္၏ ကိေလသာတည္းဟူေသာ အျခင္ရနယ္အားလုံးတုိ႔ကုိ ငါခ်ိဳးဖ်က္အပ္ၿပီ။ အ၀ိဇၹာတည္းဟူေသာ အိမ္အထြဋ္ကုိ ဖ်က္ဆီးအပ္ၿပီ။ ငါ၏စိတ္သည္ ျပဳျပင္ျခင္းကင္းရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္ၿပီ။ တဏွာကုန္ရာကုန္ေၾကာင္း အရဟတၱဖုိလ္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီ..“လုိ႔ ဒီလုိ ဥဒါန္းစကားဆုိခဲ့ပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ က်ဴးရင့္ေတာ္မူတဲ့ ဒီဥဒါန္းစကားေတာ္အတုိင္း အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္နဲ႔ ခႏၶာအိမ္ကို ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ တဏွာကုိ အၿပီးပယ္သတ္ႏုိင္မွသာ ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ခႏၶာရရွိမႈ မျဖစ္ေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီခႏၶာမရွိရင္ ခႏၶာဆုိတဲ့အိမ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ ဒုကၡေတြလည္း မရွိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒီလုိနည္းျဖင့္သာ ဒုကၡၿငိမ္းရာအမွန္ ျဖစ္ေစမွာျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာ၀န္ ဒုကၡၿငိမ္းၿပီဆုိရင္ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသမွာပဲေနေန ၿငိမ္းေနပါၿပီ။ ဒီဒုကၡမၿငိမ္းေသးသမွ်ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံျဖစ္ပါေစ ဒုကၡကေတာ့ ရွိေနၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီဒုကၡအားလုံးရဲ႕ တရားခံျဖစ္တဲ့ တဏွာကုိ အၿပီးပုိင္ ပယ္စြန္႔ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး တကယ့္ဒုကၡၿငိမ္းရာကုိ ရွာၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း အရင္းခံျဖစ္တဲ့ တဏွာကုိ အရဟတၱမဂ္ျဖင့္ အၾကြင္းမဲ့ပယ္သတ္ကာ အာသေ၀ါကုန္ခမ္း ရဟႏၲာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္မွသာ ဒုကၡၿငိမ္းရာအမွန္ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လက္ရွိပစၥဳပၸန္ အခ်ိန္ေလးကုိပဲ ဒုကၡၿငိမ္းေအာင္ ႀကိဳးစားလုိက္ၾကပါဟု…



Read more...

ရဟန္းဘ၀နဲ႔ အေနသနအမႈ…

ရဟန္းဘ၀ဆုိတာ ရခဲတဲ့ ဒုလႅဘတစ္ခုပါ။ ေျပာရရင္ေတာ့ ရဟန္းဘ၀ ရေနတာဟာ ဒုလႅဘတရား ငါးပါးနဲ႔ အကုန္ျပည့္စုံေနတာလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ သိတဲ့အတုိင္းပဲ ဘုရားပြင့္ဖုိ႔ဆုိတာ ရခဲျခင္း၊ လူ႔ဘ၀ဆုိတာ ရခဲျခင္း၊ သဒၶါတရားနဲ႔ ျပည့္စုံဖုိ႔ဆုိတာလည္း ရခဲျခင္း၊ ရဟန္းဘ၀ဆုိတာလည္း ရခဲျခင္း ေနာက္ဆုံး သူေတာ္ေကာင္းတရားကုိ ၾကားနာဖုိ႔ဆုိတာလည္း ရခဲျခင္းဆုိတဲ့ ဒီဒုလႅဘ တရားငါးပါးမွာ ရဟန္းဘ၀ကုိသာ ရေနၿပီဆုိရင္ က်န္တဲ့ဒုလႅဘ တရားမ်ားလည္း အကုန္ရေနသလုိပါပဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ဘုရားရွင္ပြင့္မွ သာသနာဆုိတာ ရွိေနတာျဖစ္ၿပီး ရဟန္းဘ၀လည္း ရႏုိင္တာျဖစ္ပါတယ္။ ရဟန္းဘ၀ဆုိတာ လူသားေတြပဲ ရႏုိင္တာျဖစ္တဲ့အျပင္ သဒၶါတရား မရွိရင္လည္း ရဟန္းဘ၀ ရယူဖုိ႔ မလြယ္လွပါဘူး။ ေနာက္ဆုံး သူေတာ္ေကာင္းတရား နာၾကားဖုိ႔ရာ ခက္တယ္ဆုိတဲ့ ဒုလႅဘတရား အတြက္ကေတာ့ ရဟန္းဘ၀ေရာက္တာနက္ တၿပိဳင္နက္ ဗုဒၶဓမၼေတြ နာၾကား႐ံုတင္မဟုတ္ဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ေလ့လာေဟာေျပာခြင့္ပါ ရေနေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းဘ၀ရေနျခင္းဟာ ရခဲတဲ့ တရားေတြ အကုန္ရေနတာလုိ႔ ဆုိျခင္းပါ။

ဒီလုိစဥ္းစားလုိက္ေတာ့ ရေနတဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕ရဟန္းဘ၀ဟာ သိပ္ကုိတန္ဘုိး ရွိေနပါလားလုိ႔ ေက်နပ္မိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဘက္က ျပန္ၾကည့္ျပန္ေတာ့ ရဟန္းဘ၀ဆုိတာ ရဖုိ႔ခဲရင္းသေလာက္ ေနဖုိ႔လည္း ခဲရင္းလွပါတယ္။ လူေတြအတြက္ စား၀တ္ေနေရးက်န္းမာေရးဟာ အေရးႀကီးဆုံး အရာမ်ားျဖစ္သလုိ ရဟန္းေတြအတြက္လည္း ဒီအရာေတြက မျဖစ္မေန လုိအပ္ျပန္ပါတယ္။ စားဖုိ႔၊ ၀တ္ဖုိ႔၊ ေနဖုိ႔ ၿပီးေတာ့ က်န္းမာဖုိ႔။ ဘုရားကေတာ့ သိမ္ထဲမွာ တစ္ခါတည္း ဒီေလးမ်ိဳးကုိ မပူမပင္ရေအာင္ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆးဆုိတဲ့ ပစၥည္းေလးပါးကုိ ေဆာင္ထားဖုိ႔ ညြန္ၾကားေပးခဲ့ပါတယ္။ ဆြမ္းအတြက္ ဘာမွေၾကာင့္ၾကမစုိက္နဲ႔ သပိတ္ေဆာင္ၿပီး ဆြမ္းခံစားတဲ့။ သကၤန္းအတြက္လည္း သူမ်ားစြန္႔ပစ္ထားတဲ့ အ၀တ္အပုိင္းအစေတြကုိ ရွာေဖြေလွ်ာ္ဖြတ္ခ်ဳပ္ဆုိးၿပီး ၀တ္ပါတဲ့။ ေက်ာင္းအတြက္ကေတာ့ သစ္တစ္ပင္ရင္း ၀ါးတစ္ပင္ေအာက္ဟာ ေက်ာင္းပါပဲတဲ့။ ၿပီးေတာ့ ေဆးအတြက္ကေတာ့ ပူတိမုတၱလုိ႔ေခၚတဲ့ ႏြားက်င္ငယ္ေရကုိ ဆီးျဖဴသီး ဖန္ခါးသီးစတာေတြနဲ႔ စိမ္ၿပီးဘုဥ္းေပး၊ အဲဒါေလေကာင္းတယ္၊ ေလေကာင္းရင္ ၀မ္းေကာင္းၿပီး ၀မ္းတစ္လုံးေကာင္းရင္း ေခါင္းတစ္လုံး မခဲဘူးတဲ့။ စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးအတြက္ ဒီေလမ်ိဳးကုိ ေဆာင္ထားဖုိ႔ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ဆက္တဲြအေနနဲ႔လည္း ဘုန္းကံႀကီးမားလုိ႔ လွဴမယ့္တန္းမယ့္သူ ရွိရင္ သူတုိ႔လွဴတဲ့ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆးေတြကုိ သုံးေဆာင္ႏုိင္ပါတယ္ဆုိၿပီး ခြင့္ျပဳထားပါေသးတယ္။

တပည့္သာ၀ကေတြအတြက္ စီစဥ္ညြန္ၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႕ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာဟာ ႀကီးမားလွပါတယ္။ ခက္တာက ယေန႔ေခတ္ အေျခအေနနဲ႔ ရထားတဲ့ ရဟန္းဘ၀ပါ။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ျဖစ္ေစခ်င္သလုိ ရဟန္းဆုိတာ ငွက္လုိက်င့္ဖုိ႔၊ ေရာင့္ရဲႏုိင္ေအာင္ က်င့္ဖုိ႔ကလည္း မျဖစ္ႏုိင္ေသးတဲ့ အေျခအေန။ ရဟန္းအလုပ္ ရဟန္းလုပ္ေနရင္ ဒီစား၀တ္ေနေရးအတြက္ ပူစရာမလုိဘဲ သူ႔အလုိလုိ ျဖစ္လာမယ္ဆုိတာ ယုံၾကည္ေနေပမယ့္ ေရာက္ရွိေနတဲ့ အေျခအေနနဲ႔ ေနရာေဒသကလည္း စကားေျပာျပန္ပါတယ္။ စာသင္သား ရဟန္းသာမေဏမ်ားရဲ႕ ဘ၀၊ ဘုန္းကံနည္းပါးတဲ့ သာသနာ့၀န္ထမ္းေတြရဲ႕ ဘ၀၊ ဗုဒၶဘာသာ မထြန္းကားတဲ့ အရပ္မွာ ေရာက္ေနတဲ့ သာသနာျပဳမ်ားရဲ႕ ဘ၀ စတဲ့စတဲ့ အေျခအေနေတြက စား၀တ္ေနေရးနဲ႔ က်န္းမာေရးကုိ အခက္ေတြ႕ေစျပန္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေထရ၀ါဒ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ရပ္တည္မႈဟာ လူဒကာဒကာမမ်ားအေပၚ မွီတည္ေနတာျဖစ္တဲ့အတြက္ စား၀တ္ေနေရးစီးပြားေရး တျဖည္းျဖည္းဆုတ္ယုတ္လာတဲ့ သူတုိ႔ေတြမွာလည္း သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ေနဖုိ႔စားဖုိ႔၀တ္ဖုိ႔ေတာင္ အႏုိင္ႏုိင္ျဖစ္ေနျပန္ေတာ့ သာသနာကုိ ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ပံ့မႈ အပုိင္းမွာ ထင္သေလာက္ မလုပ္ႏုိင္ၾကဘူး ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။ ဒီလုိဒီလုိ အေျခအေနမ်ားေၾကာင့္လည္း ယေန႔ေခတ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ဘ၀ဟာ စား၀တ္ေနေရး အခက္ေတြ႕လာကုန္ပါတယ္။ ဒီလုိ အခက္အခဲေတြေၾကာင့္လည္း စာေပပရိယတ္နဲ႔ ပဋိပတ္အားထုတ္မႈအပုိင္းမွာ ယုတ္ေလ်ာ့လာၿပီး အေနအစား အဆင္ေျပဖုိ႔ ႀကိဳးစားလာကုန္တယ္နဲ႔ တူပါတယ္။ စာေပပရိယတ္ အားထုတ္မႈ အားနည္းလာေတာ့ ပညာတရားလည္း ယုတ္ေလ်ာ့လာကုန္ပါတယ္။ ပညာနည္းေတာ့ လုပ္သင့္မလုပ္သင့္ မစဥ္းစားဘဲ အေနအစား ေခ်ာင့္မယ့္နည္းေတြေနာက္ လုိက္ကုန္ပါေလေရာ…။ ရဟန္းသာမေဏေတြရဲ႕ ဒီလုိမသင့္ေလ်ာ္တဲ့ အျပဳအမူေတြ ျမင္ရျပန္ေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕သဒၶါတရား အေျခခံအားနည္းတဲ့ ဒကာဒကမေတြကလည္း ၾကည္ညိဳေလးစားမႈေတြ ယုတ္ေလ်ာ့ကုန္ပါတယ္။

စာေပပရိယတ္ အားထုတ္မႈ ယုတ္ေလ်ာ့လာၿပီး သဒၶါတရားေခါင္းပါးလာတဲ့ အခါမွာေတာ့ ဘုရားေပးတဲ့နည္းနဲ႔ စား၀တ္ေနေရးက်န္းမာေရးကုိ မေျဖရွင္းေတာ့ဘဲ တုိးတက္လာတဲ့ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာေတြ ေနာက္လုိက္ၿပီး အေနအစားေခ်ာင္ေအာင္ ဘုန္းကံႀကီးမားေအာင္ အလြယ္လမ္းလုိက္တဲ့ ရဟန္းမ်ားလည္း တျဖည္းျဖည္း မ်ားမ်ားလာၾကတာကုိ ေတြ႕ေနရျပန္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးေအာင္ မအပ္စပ္တဲ့နည္းေတြနဲ႔ ဒကာဒကာမမ်ားရဲ႕ လွဴဒါန္းမႈကုိ ရယူၾကျပန္ပါတယ္။ မအပ္တဲ့ အေနသနအမႈေတြနဲ႔ အသက္ေမြးမႈေတြ လုပ္လာျပန္ပါတယ္။ ေဗဒင္ေဟာေပးတာတုိ႔၊ ဓာတ္႐ုိက္ဓာတ္ဆင္ လုပ္ေပးတာတုိ႔၊ လကၡဏာၾကည့္ေပးတာတုိ႔၊ ႏွစ္လုံးသုံးလုံး ေပးတာတုိ႔ စတ့ဲအလုပ္ေတြလုပ္ၿပီး ပစၥည္းေလးပါး ေပါမ်ားေအာင္ လုပ္လာၾကပါေတာ့တယ္။ ဒကာဒကမမ်ားကလည္း ပညာအားနည္းလာေတာ့ ကုိးကြယ္သင့္လား မကုိးသင့္လား မစဥ္းစားဘဲ သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာခ်င္ၾကေတာ့ ဒီလုိမအပ္တဲ့ နည္းနဲ႔အသက္ေမြးေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ သာသနာမွာ အဲလုိမအပ္တဲ့ နည္းနဲ႔ အသက္ေမြးေနၾကတဲ့ သာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ား တုိးပြားကုန္ပါတယ္။ ပုိၿပီးဆုိးတာ ဒီနည္းနဲ႔ အသက္ေမြးတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ေန႔ခ်င္းညခ်င္း ႀကီးပြားသြားၿပီး စာသင္တုိက္မွာ စာေပပရိယတ္ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေပးေနတဲ့ ရဟန္းသာမေဏမ်ားမွာေတာ့ စား၀တ္ေနေရး တျဖည္းျဖည္းခ်ိဳ႕တဲ့ လာပါေတာ့တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ ဒီလုိဆင္းးရဲတဲ့ သာသနာ့ေဘာင္ကေန မေနႏုိင္လုိ႔ ထြက္သြားတာေတြအထိ ရွိလာပါတယ္။ သာသနာမွာ အစစ္အမွန္ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ဘ၀ဟာ ပင္ပန္းခ်ိဳ႕တဲၿပီး မအပ္စပ္တဲ့နည္းနဲ႔ အသက္ေမြးေနတဲ့ ရဟန္းေတြကေတာ့ ေရႊေက်ာင္းေတြ၊ ကားႀကီးကားေသးေတြနဲ႔ အရမ္းကုိ ႀကီးပြားေနပါေတာ့တယ္။

အင္း… ရဟန္းဘ၀ အေနအစား ခက္လွပါလားလုိ႔ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ စာသင္သားဘ၀ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ အခက္အခဲမ်ားကုိ ေတြးမိရင္း ဒကာမတစ္ေယာက္ ေလွ်ာက္ဖူးတာကုိ ျပန္သတိရမိပါတယ္။ ဒကာမႀကီးကေတာ့ ရဟန္းဆုိတဲ့ ၾကည္ညိဳမႈထက္ သားတစ္ေယာက္လုိ သံေယာဇဥ္ျဖစ္မိေနေတာ့ သူ႔ရဟန္း ဆင္းရဲပင္ပန္းေနတာကုိ မၾကည့္ရက္ဖူးနဲ႔တူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒကာမႀကီးက “ဦးဇင္း… ဦးဇင္းလည္း တစ္ျခားဘုန္းႀကီးေတြလုိ ေဗဒင္လကၡဏာသင္၊ ဒါမွမဟုတ္ ႏွစ္လုံးသုံးလုံး ေပးၿပီး လူေတြအက်ိဳးျပဳ လုပ္ေပးပါလား..“လုိ႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ရင္ထဲမွာ မေကာင္းလုိက္တာ။ ဒီအလုပ္ေတြ လုပ္ေပးေနတာ လူေတြအက်ိဳးျပဳ လုပ္ေပးေနတာတဲ့။ ဒကာမႀကီးကုိ အားနာေပမယ့္ နားလည္ေအာင္ေတာ့ ေျပာလုိက္ပါတယ္။ “ဒကာမႀကီး အဲဒါ လူေတြအက်ိဳးရွိေအာင္ လုပ္ေပးေနတာ မဟုတ္ဘူး၊ လူဒကာဒကာမေတြရဲ႕ သဒၶါတရားကုိ ဖ်က္ဆီးေနတာပါ၊ ဒါေတြလုပ္ေပးေတာ့ လုပ္ေပးတဲ့ဘုန္းႀကီးကုိ လုပ္ေပးတဲ့အတြက္ ၾကည္ညိဳၿပီး မလုပ္ေပးတဲ့ ဘုန္းႀကီးကုိေတာ့ အျပစ္ေျပာကုန္တတ္ပါတယ္၊ ရင္ထဲက တကယ္ၾကည္ညိဳလုိ႔ မဟုတ္ဘဲ သူတုိ႔ကုိ တစ္ခုခု လုပ္ေပးလုိ႔ လွဴတာမ်ိဳးဟာ သဒၶါတရား မစစ္မွန္ပါဘူး၊ အဲဒီဘုန္းႀကီးေတြ ေဗဒင္မေဟာ၊ ႏွစ္လုံးသုံးလုံး မေပးေတာ့ရင္ ဒီဒကာဒကာမေတြ လာမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ မယုံရင္ ေစာင့္ၾကည့္ပါ၊ ဦးဇင္းကေတာ့ လွ်ာျမက္ေပါက္သြားပါေစ ဒီလုိမအပ္တဲ့ အေနသနအမႈနဲ႔ေတာ့ အေနအစား ေခ်ာင္ေအာင္မလုပ္ဘူး..“ လုိ႔ စိတ္ထဲ ရွိတာေျပာျဖစ္လုိက္ပါတယ္။ ဒကာမႀကီးလည္း ေစတနာစကားက အလဲြျဖစ္သြားေတာ့ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ၿပီး အားနာသြားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ “ဦးဇင္းရယ္… သာသနာေတာ္နဲ႔ မအပ္စပ္တဲ့ အသက္ေမြးမႈဆုိတာ ဘာေတြလဲ…၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ဒါေတြသိထားေတာ့ ရဟန္းသံဃာ ေရြးခ်ယ္ကုိးကြယ္ ႏုိင္တာေပါ့ဘုရား…“လုိ႔ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားလုိ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ မျပဳအပ္တဲ့ အေနသနအမႈမ်ားကုိ ရွင္းျပျဖစ္ပါတယ္။

ဒကာမႀကီးေရ… သာသနာေတာ္နဲ႔ မအပ္စပ္တဲ့အျပင္ ဒကာဒကာမမ်ားရဲ႕ သဒၶါတရားကုိပါ ပ်က္စီးေစႏုိင္တဲ့ ဒီအေနသနအမႈေတြကေတာ့…
၁။ အ့ံၾသဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆုိေနထုိင္ျခင္း
၂။ ပစၥည္းလာဘ္လာဘရေအာင္ ဆြယ္၍ေျပာဆုိျခင္း
၃။ အျခားသူတုိ႔ လွဴဒါန္းထားသည္ကုိ အျခားသူတုိ႔အား သိေစျခင္း
၄။ အျခားပုဂၢိဳလ္တုိ႔ ဂုဏ္ေက်းဇူးမဲ့ကုိ ေျပာဆုိျခင္း
၅။ တစ္ေနရာမွရေသာ ပစၥည္းကုိ အျခားတစ္ေနရာ၌ ေပးကမ္းျခင္း
၆။ သစ္သားကုိေပးျခင္း
၇။ ထန္းရြက္သစ္ရြက္စသည္ေပးျခင္း
၈။ ဆပ္ျပာဆပ္ျပာမႈန္စသည္ေပးျခင္း
၉။ မိမိကုိယ္ကုိ ႏွိမ့္ခ်၍ ကၽြႏ္ုပ္ကၽြန္ေတာ္စသည္ျဖင့္ လူႏွင့္အၿပိဳင္ေျပာဆုိျခင္း
၁၀။ အမွန္နည္းပါး အမွားမ်ားေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္း
၁၁။ မ်က္ႏွာသစ္ေရ စသည္ေပးျခင္း
၁၂။ ကေလးထိန္းေပးျခင္း
၁၃။ မပင့္ဖိတ္ဘဲ အိမ္တြင္း၀င္ေရာက္ေနထုိင္ျခင္း
၁၄။ ေျမေနရာ ေကာင္းမေကာင္း ေရြးခ်ယ္ေပးျခင္း
၁၅။ တိရစၧာန္တုိ႔၏ လကၡဏာက်မ္းအတတ္ကုိ သင္ၾကားေပးျခင္း
၁၆။ ေဗဒင္လကၡဏာ ေဟာေျပာေပးျခင္း
၁၇။ နကၡတ္ေရြးခ်ယ္ေပးျခင္း
၁၈။ လူတုိ႔ခုိင္းေစသည္ကုိ လုပ္ကုိင္ေပးျခင္း
၁၉။ လူတုိ႔သတင္းစကားကုိ ယူေဆာင္ေပးျခင္း
၂၀။ စားေသာက္ဖြယ္ကုိ ေပးကမ္းျခင္း
၂၁။ ေဆးကုေပးျခင္း ”
(မဟာနိေဒၵသပါဠိ- ၂၉၀-၃၉၆၊ မစၹ်ိမပဏၰာသပါဠိ- ၂) တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္လုိ႔ ရွင္းျပျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ ဒီ အေနသန အမႈေတြကေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ မအပ္စပ္တဲ့ ပစၥည္းေလးပါး ရွာေဖြမႈေတြပါပဲ။ ရဟန္းဘ၀ အေနအစား ဘယ္ေလာက္ပဲခက္ခက္ ဒီအမႈေတြနဲ႔ေတာ့ အသက္ေမြးမႈ မျဖစ္ရေအာင္ ေနမယ္လုိ႔ စာသင္သား ဘ၀ကေန စဲြလာတဲ့ ဒီအစဲြဟာ စာေပေရးသား ပုိ႔ခ်ၿပီး တရားဓမၼျပန္လည္ ေဟာၾကားကာ ပရဟိတလုပ္ငန္းေတြ တတ္ႏုိင္သေလာက္ လုပ္ေနႏုိင္ၿပီျဖစ္တဲ့ အခုလုိ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ျပန္လည္စဥ္းစားမိေတာ့ ရရွိေနတဲ့ ရဟန္းဘ၀ကုိ ေက်နပ္ေနမိပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ေခတ္ကာလ အေနအထားအရ ရဟန္းဘ၀မွာ စား၀တ္ေနေရး ဘယ္ေလာက္ပဲခက္ခက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ အလုပ္ျဖစ္တဲ့ ဂႏၲဓုရလို႔ေခၚတဲ့ စာေပပုိ႔ခ်ေဟာျပျခင္းတာ၀န္၊ ၀ိပႆနာဓုရလုိ႔ေခၚတဲ့ တရားျပတရားေဟာျခင္း တာ၀န္တစ္ခုခုကုိသာ စိတ္ရွည္ဇဲြသန္ သီးခံၿပီး ျပဳလုပ္ေနမယ္ဆုိရင္ အရမ္းႀကီး မျပည့္စုံတာေတာင္မွ ရဟန္းဘ၀မွာ သက္ေသာင့္သက္သာ ေနရမယ္ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒီလုိ ဓုရႏွစ္ျဖာနဲ႔အညီ က်င့္ႀကံေနထုိင္ၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ သဒၶါတရားေရာ ပညာပါအားေကာင္းတဲ့ ဒကာဒကာမမ်ားကေတာ့ ရွာေဖြကုိးကြယ္ေနၿပီး သာသနာေတာ္ အဓြန္႔ရွည္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေပး ေနလိမ့္မယ္ဆုိတာ သံသယျဖစ္စရာ မရွိပါဘူး။ တရားေစာင့္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ တရားကလည္း ျပန္႔ေစာင့္တယ္ဆုိတာ လက္ေတြ႕သိႏုိင္ၾကပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္လွတဲ့ ေခတ္ကာလႀကီးမွာ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ျပည့္စုံမႈေနာက္ကုိ လုိက္ရင္း ခက္ခဲလာတဲ့ ဘ၀ရပ္တည္မႈမ်ားတြင္ လူေတြရဲ႕ ဘ၀ရပ္တည္မႈတြင္မက ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ဘ၀ရပ္တည္မႈပါ ခက္ခဲလာေပမယ့္ တစ္ဘ၀တည္းကုိသာ ၾကည့္ၿပီး စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးအဆင္ေျပေအာင္ မလုပ္ၾကဘဲ သံသရာအတြက္ပါ ထည့္စဥ္းစားၿပီး လူပဲျဖစ္ျဖစ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မအပ္စပ္တဲ့ အသက္ေမြးမႈမ်ားနဲ႔ အသက္မေမြးၾကဖုိ႔၊ က်င့္၀တ္သိကၡာႏွင့္အညီ ၀ီရိယထား ႀကိဳးစားၾကပါက ဘ၀ရပ္တည္မႈ အဆင္ေျပႏုိင္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားေရာ လူမ်ားပါ ရခဲတဲ့ ဒုလႅဘတရားကုိ ရရွိထားတာနဲ႔ညီေအာင္ အက်င့္ေကာင္းၿပီး အလုပ္ပါေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔၊ အထူးသျဖင့္ ရဟန္းဘ၀သည္ ဒုလႅဘတရားငါးပါးလုံး ျပည့္စုံေအာင္ ရရွိထားတဲ့ ဘ၀ျဖစ္တဲ့အတြက္ တန္ဘုိးရွိစြာ ရရွိထားတဲ့ ရဟန္းဘ၀ကုိ ပစၥည္းလာဘ္လာဘ ျပည့္စုံေပါမ်ားမႈ တစ္ခုတည္းေနာက္ကုိ လုိက္ၿပီး မအပ္တဲ့ အေနသနအမႈနဲ႔ အသက္မေမြးမိၾကဖုိ႔ ဘုန္းဘုန္းကုိယ္တုိင္ ကုိယ့္အတြက္ကုိယ္ သတိေပးရင္း ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ပါ တစ္ဆင့္အသိေပး မွ်ေ၀လုိက္ရပါေၾကာင္း…



Read more...

အလွဴဒါနျပဳလုပ္ရာတြင္ မ႐ုိမေသ ေပးလွဴျခင္းႏွင့္ ႐ုိ႐ုိေသေသ ေပးလွဴျခင္း၏ အက်ိဳးေပးျခားနားခ်က္….

တစ္စုံတစ္ေယာက္သည္ (လွဴဖြယ္ပစၥည္းက) ယုတ္ည့ံသည္ (တန္ဘုိးနည္းသည္)ျဖစ္ေစ ျမင့္ျမတ္သည္ျဖစ္ေစ အလွဴကုိ ေပးလွဴသည့္အခါ ထုိအလွဴကုိ မ႐ိုမေသ လွဴပါမူ၊ စိတ္မပါပဲ လွဴပါမူ၊ မိမိလက္ျဖင့္ ကုိယ္တုိင္မဟုတ္ဘဲ လွဴပါမူ၊ လႊင့္ပစ္သကဲ့သုိ႔ လွဴပါမူ၊ ကံကံ၏ အက်ိဳးရွိ၏ဟု အယူမရွိဘဲ လွဴပါမူ ထုိအလွဴ၏ အက်ိဳးျဖစ္ေလရာတုိင္း၌ မြန္ျမတ္ေသာ အစာကုိ သုံးေဆာင္ရန္ စိတ္မညြတ္၊ မြန္ျမတ္ေသာ အ၀တ္ကုိ သုံးေဆာင္ရန္ စိတ္မညြတ္၊ မြန္ျမတ္ေသာ ယာဥ္ကုိသုံးေဆာင္ရန္ စိတ္မညြတ္၊ မြန္ျမတ္ေသာ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတုိ႔၌ သုံးေဆာင္ရန္ စိတ္မညြတ္၊ ထုိအလွဴရွင္၏ သားမယား ကၽြန္အေစခံ အလုပ္သမားတုိ႔သည္လည္း (ေျပာစကားကုိ) မနာခံကုန္၊ နားမေထာင္ကုန္၊ သိရန္စိတ္ကုိ မထားကုန္။ ထုိသုိ႔ ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း ဟုမူကား “မ႐ုိမေသ ျပဳမူအပ္ေသာ (ေကာင္းမႈ)ကံတုိ႔၏ အက်ိဳးသည္ ဤသုိ႔ ျဖစ္တတ္ေသာေၾကာင့္တည္း”။

(အျပန္အားျဖင့္) တစ္စုံတစ္ေယာက္သည္ (လွဴဖြယ္ပစၥည္းက) ယုတ္ညံ့သည္ျဖစ္ေစ ျမင့္ျမတ္သည္ျဖစ္ေစ အလွဴကုိ ေပးလွဴသည့္အခါ ႐ုိ႐ုိေသေသ လွဴပါမူ၊ စိတ္ပါ၀င္စားစြာ လွဴပါမူ၊ မိမိလက္ျဖင့္ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် လွဴပါမူ၊ လႊင့္ပစ္သကဲ့သုိ႔ မဟုတ္ဘဲ လွဴပါမူ၊ ကံကံ၏အက်ိဳးရွိ၏ဟု အယူ႐ွိ၍ လွဴပါမူ ထုိအလွဴ၏ အက်ိဳးျဖစ္ေလရာတုိင္း၌ မြန္ျမတ္ေသာ အစာကုိ သုံးေဆာင္ရန္ စိတ္ညြတ္၏၊ မြန္ျမတ္ေသာ အ၀တ္ကုိ သုံးေဆာင္ရန္ စိတ္ညြတ္၏၊ မြန္ျမတ္ေသာ ယာဥ္ကုိ သုံးေဆာင္ရန္ စိတ္ညြတ္၏၊ မြန္ျမတ္ေသာ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတုိ႔၌ သုံးေဆာင္ရန္ စိတ္ညြတ္၏၊ ထုိအလွဴရွင္၏ သားမယား ကၽြန္အေစခံ အလုပ္သမားတုိ႔သည္လည္း ေျပာစကားကုိ နာခံကုန္၏၊ နားေထာင္ကုန္၏၊ သိရန္စိတ္ကုိ ထားကုန္၏။ ထုိသုိ႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း ဟုမူကား “႐ုိ႐ုိေသေသ ျပဳအပ္ေသာ (ေကာင္းမႈ)ကံတုိ႔၏ အက်ိဳးသည္ ဤသုိ႔ ျဖစ္တတ္ေသာေၾကာင့္တည္း”..။ (အံ၊ ၉၊ ေ၀လာမသုတ္)


Read more...

မေ၀ ေၿပာၿပေသာ ဥစၥာေစာင္႔ ကမၻာ အပိုင္း ၇ ( နိဂုံး )

ဟင္ -- အဲဒီလို ခိုင္းလို႔ ရသလား ၊ ငါတို႔က သိမွ မသိတာ၊ ႀကဳံလဲ မႀကဳံဖူးေတာ႔ ဘာလုပ္ရမယ္မွန္းလဲ မသိဘူး ကိုယ္႔အတြက္ သတိပဲ ထားေနရတယ္ - -
တင္ပါ႔ အခုေတာ႔ ၿပီးပါၿပီ ကိစၥမရွိေတာ႔ပါဘူး၊ သူကလဲ ၀င္ၿပီး ၿပန္ထြက္ေပးမယ္ ေၿပာပါတယ္ ၊ ဒါေႀကာင္႔ တပည္႔ေတာ္ကလဲ ၀င္ခိုင္း လိုက္တာပါ ။ သူက ၀င္ၿပီး မထြက္ရင္ တပည္႔ေတာ္က ေသမွာဘုရား - -တဲ႔၊

ေအး မေ၀က ၿပီးေပမယ္႔ ငါတို႔က မၿပီးနိုင္ေသးဘူး၊ ေမးစရာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ ေမးရမွာပဲ - -ဆိုေတာ႔ ေမးပါ တဲ႔။
ဒါနဲ႔ စာေရးသူတို႔ကလဲ တရစပ္ ေမးေတာ႔တာေပါ႔၊

ေစာေစာက ညေနက ၿပန္စေမးမယ္- မေ၀ ေနာက္ကို သူက ဘယ္လို လိုက္ေနသလဲ ေၿပာၿပပါ - -
ေက်ာင္းက ထြက္ကတည္းက သူက ေနာက္က လိုက္ေနတယ္ ၊ ဘုရားေပၚထိ လုိက္ဆဲပဲ ၊ ၿပန္ဆင္းလာေတာ႔လဲ ပါလာတာပဲ ၊ အခု ေက်ာင္းမုခ္ေပါက္ ေရာက္မွ မလိုက္နိုင္ေတာ႔တာ၊ ဘာလဲ ဆိုေတာ႔ သူက ဒီဦးဇင္းကုိ စကားေၿပာခ်င္ပါတယ္ ၊ကူညီေပးပါ တဲ႔။အခု တပည္႔ေတာ္တို႔ စကားေၿပာေနတာကို သူက ေက်ာင္းမုဒ္ေပါက္ကေန လွမ္းၿပီး စကားေၿပာေနတာ ဘုရား --
တပည္႔ေတာ္က မၿဖစ္နုိင္ပါဘူး၊ လို႔ ၿငင္းေတာ႔ ကေလးတေယာက္က ပူဆာေနသလိုပဲ ပူဆာေနတယ္ ၊

ဒါေႀကာင္႔လဲ ကို ခင္ေမာင္ထြန္း နဲ႔ စကားေၿပာတာက ၿပတ္ၿပတ္သြားတယ္ ၊ သူ႔ကို လွမ္း လွမ္းၿပီး စကားေၿပာေန ရလို႔ပါ ။
ေအာ္ ဒါဆို သူက အနား အထိ ဘာလို႔ ကပ္မလိုက္လာသလဲ - အနားအထိ လိုက္ၿပီး စကားေၿပာပါေတာ႔လား - တင္ပါ႔ တပည္႔ေတာ္ေဘးနားမွာ ေယာက်ၤားေလးရွိေနလို႔ပါ၊ သူ႔ဘုန္းကံေႀကာင္႔ အနားအထိ ကပ္လုိ႔ မရပါဘူး။ အရွင္ဘု၇ားတို႔ သကၤန္း အနားဆို ပိုၿပီးေတာင္ မကပ္နုိင္ပါဘူးဘုရား၊ အဲဒီလို ကြာၿခားပါတယ္ - -
ေအာ္ေအာ္ ဟု သာ ေရရြတ္မိေလ၏။

ကဲ ဒါဆို မေ၀ က သူတို႔ကို ၿမင္ရတယ္ ဆိုေတာ႔ ဘယ္လုိ ပုံစံလဲ ေၿပာၿပစမ္းပါ - -
အဲဒီမိန္းကေလးက အစိမ္းေရာင္ ၀မ္းဆက္ ၀တ္စုံနဲ႔ပါ၊ ဆံပင္ အရွည္ႀကီးနဲ႔ အရမ္းလွတယ္၊ အသားေဖြးတယ္၊ အသက္က ၂၂ ႏွစ္ ၀န္းက်င္ ရွိလိမ္႔မယ္ဘုရား၊
ေအး ငါတို႔လဲ ၿမင္ဖူးခ်င္လိုက္တာ ဒီလုိမွန္းသိရင္ ၿပခိုင္းပါတယ္ ဟု ဦးဇင္းတပါးက ၀င္ေၿပာေလ၏၊
စာေရးသူက သိခ်င္ေသာ အရာတို႔ကို ေမးၿပန္၏၊ ဒါဆို မေ၀- -

နတ္ေတြ ဆိုတာေရာ ၿမင္ဖူးသလား ဒါမွ မဟုတ္ ဥစၥာေစာင္႔ေတြကိုပဲ ၿမင္ရသလား-
တင္ပါ႔ ၿမင္ဖူးပါတယ္ ဘုရား၊ အခုလဲ အာရုံၿပဳႀကည္႔ရင္ ၿမင္ရပါတယ္ -

တကယ္ ၿမင္ရတယ္ ဆိုရင္ ေၿပာၿပစမ္းပါ - ဘယ္လုိ ပုံစံလဲ ဆိုတာ သိခ်င္လို႔ပါ၊ လူတိုင္း ၿမင္ဖူးေနသလို ၿပကၡဒိန္ေတြထဲကလို အခြ်န္အတက္ေတြ နဲ႔ပဲလား -
တခ်ိဳ႔လဲ အဲဒီလို ပါပါတယ္၊ ဒါေပမယ္႔ ပုံထဲက အတိုင္းေတာ႔ အခြ်န္အတက္ေတြ အမ်ားႀကီး မပါဘူး၊ နည္းနည္းပဲ ပါပါတယ္။
ဒါဆို ကိုယ္ေရာင္ ကိုယ္၀ါ ေတြေရာ ဘယ္လုိလဲ - လင္းထိန္ေနသလား --

တင္ပါ႔ - နတ္တစ္ပါးနဲ႔ တပါး မတူညီႀကဘူးဘုရား၊ တခ်ိဳ႕က အေရာင္အ၀ါေတြက ၀င္းထိန္ ေတာက္ေၿပာင္ေနၿပီး တခ်ိဳ႕ကေတာ႔ ေဖ်ာ႔ေဖ်ာ႔ပဲ ရွိႀကတယ္၊ တခ်ိဳ႕လဲ လုံး၀ မရွိသေလာက္ပဲ၊
ေအး ဒါဆို ၿဖစ္နိုင္ပါတယ္၊ ငါတို႔ ပါဠိေတာ္ စာေပေတြမွာလဲပဲ ဘုန္းကံနည္းပါးႀကတဲ႔ နတ္ေတြက ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ မရွိပဲ ကုသိုလ္ကံ ဘုန္းကံ ႀကီးတဲ႔ နတ္ေတြပဲ ေတာက္ေတာက္ေၿပာင္ေၿပာင္ ရွိႀကတယ္ တဲ႔။ အဲဒီ အေၿဖကိုေတာ႔ ေက်နပ္ပါတယ္၊
ဤေနရာ၌ နတ္ေတြကို ၿမင္ဖူးေသာ မႏၱေလးၿမိဳ႕ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဗန္းေမာ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အင္တာဗ်ဴး တခု၌ အခ်ိဳ႔နတ္မ်ား ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ မတူညီႀကပုံ ႏွင္႔ အခြ်န္အတက္ မ်ားစြာ မပါႀကပုံကို ဒီ၀က္ဆိုက္ မွာကလစ္ၿပီး ႀကည္႔ရွဳ႕နိုင္ပါတယ္။

သူတို႔က ဘယ္ေနရာေတြမွာ ေနႀကသလဲ မေ၀ - - ၿမင္နို္င္တယ္ ဆို ေၿပာၿပပါအုံး - --
အခု အနီးစပ္ဆုံး ေၿပာရရင္ ဦးဇင္းတို႔ ေနေနဆဲ အေဆာင္ ေပၚမွာပဲ ေအာက္ ေလွခါးခုံမွာ တစ္ေယာက္ရွိတယ္ဘုရား၊ ေနာက္ အထက္ ေလွခါးအဆုံး တခါး ၀င္ေပါက္မွာလဲ ရွိပါတယ္၊ ေအာက္ထစ္ဆုံး ဦးဇင္းတို႔ ေနေနတဲ႔ အခန္း တိုင္းမွာလဲ တံခါး ေပါက္တိုင္းမွာ ရွိေနပါတယ္၊ ေနာက္ၿပီး သစ္ပင္ႀကီးတိုင္း လိုလိုမွာလဲ ရွိေနႀကတယ္၊ ေစာေစာက ေၿပာတဲ႔ ေက်ာင္းတိုက္ မုဒ္ေပါက္၀ မွာလဲ ေက်ာင္း၀င္း ေစာင္႔နတ္ႀကီးရွိပါတယ္၊ အခု သူက ၀င္လာခြင္႔ေပးလို႔၀င္ခြင္႔ရတာပါ။
အယ္ ဒါဆို ငါတို႔ကို ေစာေစာက ဘာၿဖစ္လို႔ ၀င္ခြင္႔ေတာင္းေနသလဲ - -
တင္ပါ သူက ၀င္ခြင္႔ မေပးပါဘူးဘုရား၊ ဒါေပမယ္႔ ပိုင္ရွင္ၿဖစ္တဲ႔ အရွင္ဘုရား တို႕က ၀င္ခြင္႔ေပးမွသာ သူတို႕ကလဲ ခြင္႔ၿပဳႀကပါတယ္။

ေအာ္ ဒါဆို အိမ္ေတြမွာလဲ နတ္ေတြက ရွိတာပဲလား မေ၀ - -
ရွိတာေပါ႔ဘုရား၊ ဥစၥာေစာင္႔ေတြ ဆို သူ႔ ေနရာနဲ႔သူ လမ္းေပၚမွာလဲ သြားလာေနႀကတာရွိတယ္၊ သူတို႔က လူေတြႀကားထဲ မွာပဲ လွဳပ္ရွားသြားလာေနႀကတာပါ၊ တခါတေလ ဆို လူေတြလို ေစ်းလိုက္ ၀ယ္ႀကတာေတာင္ ရွိပါတယ္၊
ေအာ္ - ေနာက္ဆုံးေမးခြန္း အေနနဲ႔ ေမးခ်င္လို႔ပါ - -
ေစာေစာက မေ၀ ၀င္ပူးခါနီးမွာ တဘက္ကို စည္းၿပီး လဲက်သြားတာ ဘာၿဖစ္သြားတာလဲ - အဲဒါ ေၿပာၿပပါအုံး -

အဲဒါ ရွင္းေအာင္ ေၿပာရရင္ ၀ိဥာဥ္ခ်င္း လဲလွယ္တာဘုရား၊ တပည္႔ေတာ္ ၀ိဥာဥ္က ေက်ာင္းတုိက္အၿပင္ဘက္ကို ထြက္ေပးရတယ္၊ အဲဒီေနာက္မွ အဲဒီ ေကာင္မေလး ၀ိဥာဥ္က ၀င္ပူးၿပီး စကားေၿပာတယ္၊ ၿပီး ၿပန္ထြက္ေပးရတယ္၊ သူက ၿပန္ထြက္မေပးရင္ တပည္႔ေတာ္ ၿပန္၀င္လို႔ မရေတာ႔ဘူး၊ ၀ိဥာဥ္ခ်င္း လဲလိုက္တာေပါ႔၊ သူက ထြက္လာၿပီး ေက်ာင္းအၿပင္ဘက္ေရာက္မွ တပည္႔ေတာ္က ၿပန္၀င္ရတယ္ဘုရား။ ။

အဲဒီ ကိစၥက လူတိုင္းပဲလား - -
ဟုတ္ပါတယ္ ေက်ာင္းေစာင္႔နတ္ေတြက ၀င္ခြင္႔ၿပဳမွပဲ ရတယ္ဘုရား - -
အင္း အငး္ ေက်နပ္ပါၿပိ မေ၀ - - အားလုံးေၿပာၿပတဲ႔ အတြက္ ေက်းဇူးအမ်ားႀကီး တင္ပါတယ္။
ေနာက္တရက္၌ အထက္ပါ ဦးဇင္းေလးသည္ ညေန ၄ နာရီခန္႔ ေႀကးသြန္းဘုရားႀကီးဆီ သြားၿပီး အေစာင္႔အေရွာက္ေတြကို အားလုံး ဖိတ္ေခၚကာ ဘုရားရွင္ေရွ႔၌ ပရိတ္ႀကီး ပ႒ာန္းေဒသနာ ႏွင္႔ ေမတၱာဘာ၀နာတို႔ကို ပို႔သလ်က္ အထူးအားၿဖင္႔ ညီမ ငါးေဖာ္မွ အငယ္ဆုံး ဥစၥာေစာင္႔မေလးအား တိုင္တည္ကာ ၿပဳခဲ႔သမွ် ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ႕ အားလုံးအတြက္ အမ်ွအတန္းေပးေ၀ ခဲ႔ပါတယ္၊ ထိုအခ်ိန္မွ စၿပီး ထူးၿခားမွဳ႕ တစုံတရာ မေတြ႔ရေတာ႔ပါ။ ကြ်တ္လြတ္သြားၿပီ ထင္ပါသည္။ အကယ္၍မ်ား မကြ်တ္လြတ္ေသးရင္လဲ အခုခ်ိန္တိုင္ေအာင္ သတိရတုိင္း ေမတၱာပို႔ အမွ်ေပးေနမည္သာ ၿဖစ္ပါသည္။ ။

စာႀကြင္း ။ ။ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္တြင္ ၿဖစ္ပ်က္ခဲ႔ေသာ တကယ္႔အၿဖစ္အပ်က္အား ၿပန္လည္ ေရးဖြဲ႔ၿခင္းၿဖစ္ပါသည္။ အခ်ိဳ႔ေနရာမ်ားတြင္ ဗုဒၶစာေပမ်ားနွင္႔ ဆန္႔က်င္ေကာင္း ဆန္႔က်င္ေနပါလိမ္႔မည္၊ သို႔ပါေသာ္လည္း ပရေလာကဟူသည္ ဆန္းႀကယ္ေသာ မ်က္လွည္႔အတတ္နွင္႔တူရကား ဟုတ္/မဟုတ္ ေရာၿပြမ္းေနလိမ္႔မည္ ဟု ထင္ပါသည္။ စာပိုဒ္ အစဥ္မက်ပဲ ခြ်တ္ေခ်ာ္မွု႔ တစုံတရာ ရွိပါကလဲ စာေရးသူ၏ မၿပည္႔စုံမွဳ႕သာ ၿဖစ္ပါသည္၊ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား စိတ္ရွည္ရွည္ ေစာင္႔ေမ်ာ္ ဖတ္ရွဳ႕ အားေပးၿခင္းအတြက္ လွိဳက္လွိုက္လဲွလွဲ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္- -

အားလုံး ေဘးရန္ေႀကာင္႔ႀက ဆင္းရဲကင္း၍ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ၿဖာ က်မၼာခ်မ္းသာႀကပါေစ - -
| |

Read more...

မေ၀ေၿပာၿပေသာ ဥစၥာေစာင္႔ ကမၻာ အပိုင္း ၆

ေအး ဒါဆိုလဲ ၿပီးတာပါပဲ - ၀င္ ခြင္႔ၿပဳတယ္ လို႔ ေၿပာလိုက္ပါ၊

တင္ပါ ဆိုၿပီး တဘက္ကို ခါးမွာစည္းေနွာင္ၿပီး ခဏေနေတာ႔ လဲက်သြားတယ္၊ အမွန္တကယ္ပါပဲ သူ႔ခႏၶာကိုယ္က လူေသေကာင္တေယာက္လို အသက္မရွဴေတာ႔ဘဲ ၁၀ စကၠန္႔ေလာက္ပဲ ႀကာမယ္ အဲဒီအခ်ိန္ေလး အတြင္းမွာ လဲက်သြားတဲ႔ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို အနားမွာ ရွိေနတဲ႔ သူ႔ညီမေလးက ႀကမ္းၿပင္ေပၚ လဲက်မသြားေအာင္ ထိန္းေပးရွာတယ္၊ စာေရးသူ တို႔မွာေတာ႔ ရင္တထိတ္ထိတ္ နဲ႔ ဘာေတြ ဆက္ၿဖစ္လာမလဲ ဆိုတာ သတိထားႀကည္႔ေနရတာေပါ႔ ။
၁၀ စကၠန္႔ လြန္ေၿမာက္တဲ႔ အခ်ိန္မွာေတာ႔ မေ၀ က အသက္ၿပန္ရွဴလာၿပီး သူေၿပာလိုတဲ႔ ဦးဇင္းေလးကို မ်က္နွာခ်င္းဆိုင္ၿပီး တရစပ္ စကားေၿပာပါေတာ႔တယ္- -

ေၿပာရင္းေၿပာရင္းနဲ႔ မ်က္ရည္ေတြက မ်က္နွာမွာ ၿပည္႔လ်ံေနၿပီ -
ဦးဇင္း တပည္႔ေတာ္ေလ အရွင္ဘုရား ရန္ကုန္ေၿမေပၚကို ေရာက္လာကတည္းက ေနာက္ကေန အၿမဲလိုက္ေနခဲ႔ပါတယ္၊ တကယ္ေတာ႔ တပည္႔ေတာ္နဲ႔ အရွင္ဘုရားက အရင္ တစ္ဘ၀ေက်ာ္က ေရစက္ဆုံခဲ႔ႀကတယ္ဘုရား၊
ဒါေပမယ္႔ ကံမေကာင္းခ်င္ေတာ႔ တပည္႔ေတာ္က ဒီဘ၀ကုိ ေ၇ာက္လာရတယ္၊ အရွင္ဘုရားကေတာ႔ ကံေကာင္းၿပီး သာသနာ႔ေဘာင္မွာ ေနေန၇တယ္၊ အခ်ိန္ေတြ ႀကာေပမယ္႔ တပည္႔ေတာ္ေမတၱာ မပ်က္ေသးပါဘူး၊ ေမွ်ာ္လင္႔ခ်က္ ရွိေနေသးတယ္၊ အရွင္ဘုရားကို မ်က္နွာခ်င္းဆိုင္ စကားေၿပာနိုင္ဖို႔ အၿမဲ ေစာင္႔ေနခဲ႔တာပါ၊ ဒီေန႔က်မွ ဒီ၀ိဥာဥ္မေလး ( မေ၀ ) ေက်းဇူးနဲ႔ ေၿပာခြင္႔ရေတာ႔တယ္၊ သူက ရွမ္းမ်ိဳးႏြယ္ဘုရား၊ တပည္႔ေတာ္ကေတာ႔ ဗမာ အႏြယ္ပါပဲ၊ အခု အခ်ိန္ေတြ ႀကာလာေတာ႔ မေမွ်ာ္လင္႔ ခ်င္ေတာ႔ပါဘူး၊ အရွင္ဘုရားလဲ သာသနာ႔ေဘာင္မွာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနနိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ၊ ဆိုၿပီး စကားအရွည္ႀကီး ေၿပာေနခဲ႔တယ္၊
ဦးဇင္းေလးကလဲ တအံ႔တႀသနဲ႔ ေႀကာက္တာ ေႀကက္ေနတာ၊ စုံစုံလင္လင္ ေမးၿဖစ္ေအာင္ကို ေမးမိတယ္ - -

ေအး ငါတို႔ ဘုရားရွင္ကလဲ ေဟာထားတာပဲ၊ လူတိုင္းဟာ ဘ၀တိုင္းမွာ ေရစက္ဆုံဖူးႀကတယ္၊ အေမ အေဖ ညီ အကုိ ေမာင္ႏွမ ေနာက္ဆုံး ဇနီး ခင္ပြန္း ေတာ္စပ္ဘူး ႀကတယ္ အဲေလာက္ ထိေအာင္ သံသရာက ရွည္လ်ားတယ္ လို႔ ေဟာထားတဲ႔ အတြက္ နင္ေၿပာတာကို ယုံပါတယ္၊ ဒါေပမယ္႔ ငါတို႔က အရင္ဘ၀ ဆိုတာကို မၿမင္နိုင္ေတာ႔ ဘာမွ မသိေသးဘူးေပါ႔၊ နင္ေၿပာတာလဲ ၿဖစ္နိုင္ပါတယ္၊ ဒါဆိုရင္ ေမးပါရေစ --

အခု နင္က ဘယ္မွာ ေနေန ရသလဲ - -
ေရႊတိဂုံအေရွ႔မုဒ္ ေႀကးသြန္း ဘုရားႀကီးရဲ႔ တနဂၤေႏြေဒါင္႔ မွာ ညီမ ငါးေယာက္ေနရပါတယ္ဘုရား၊ ( မွတ္ခ်က္ တနဂၤေႏြေဒါင္႔ ဆုိသည္မွာ ဘုရားႀကီး ၏ ေနာက္ေက်ာ အေရွ႔ေၿမာက္ေဒါင္႔ အရပ္ကုိ ရည္ညႊန္းပါသည္)
ဒါဆို နင္တို႔က ဥစၥာေစာင္႔ ေတြ ဆိုေတာ႔ ပစၥညး္ေတြ အမ်ားႀကီး ရွိမွာေပါ႔္၊ ဟုတ္လား - -
- ဆိုေတာ႔ - -

တင္ပါ႔ တပည္႔ေတာ္တို႔က ဘုရားကိုပဲ ေစာင္႔၇တာ ဘုရား ၊ သူမ်ားေတြလို ပစၥညး္ေတြ ေစာင္႔ရတာ မဟုတ္ဘူး၊
ဟင္ - -- ဒါဆုိ ဘုရားေစာင္႔ ဘ၀ေပါ႔ --
ေအး ထားပါေတာ႔ - နင္႔ နာမည္ေရာ ဘယ္လို ေခၚသလဲ - အရင္ ဘ၀က ေရစက္ဆုံဖူးတယ္ ဆုိေတာ႔ ငါလဲ နာမည္ေလာက္ေတာ႔ သိခ်င္လို႔ပါ - --
ေၿပာၿပလို႔ မရလို႔ပါ ဘုရား၊ တပည္႔ေတာ္ ဆႏၵအရဆိုရင္ ေၿပာၿပခ်င္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ္႔ တပည္႔ေတာ္တို႔မွာ ေၿပာခြင္႔ မရွိဘူးဘုရား၊

ေအး ေအး ေၿပာလို႔ မရဘူးဆိုရင္ေတာ႔ မေမးေတာ႔ပါဘူး၊
စာဖတ္သူမ်ား ဤေနရာ၌ သတိထားေစခ်င္ပါသည္ ။ စာေရးသူသည္ ေတာ္ေတာ္နွင္႔ သူ ေၿပာေနသည္ကို လက္မခံခ်င္ပါ၊ သို႔ပါေသာ္လည္း ၀င္ပူးေနစဥ္အခ်ိန္တြင္ မည္သူ တဦးတစ္ေယာက္မွ မသိေသးဟု ထင္ရေသာ ကိစၥတခုကုိ အစေဖာ္ၿပီး ေမးႀကည္႔ရာ သူက ဖြင္႔ေၿပာမွ မွင္သက္ အံံ႔ႀသ ရေလ၏၊
အေႀကာင္းကား -- ဘယ္ေန႔ ဘယ္ရက္က ေႀကးသြန္းဘုရားႀကီး၏ မုဒ္ေပါက္ ေရွ႔မွာ ဘယ္သူႏွင္႔ ဘာေတြလုပ္ခဲ႔သည္၊ စသည္ၿဖင္႔ အတိအက် ေၿပာၿပေသာေႀကာင္႔တည္း။

တကယ္ေတာ႔ ထို ကိစၥ ေတြကို ၀င္ပူးခံေနေသာ မေ၀ သည္ လုံး၀ သိရွိထားၿခင္း မရွိပါေခ်။
ထုိစဥ္အခ်ိန္တြင္ စကားေၿပာရင္း တရွုတ္ရွဳတ္ ငိုေနေသာ သူမကို မေ၀ နဲ႔ေရာ ဘယ္လို ပက္သက္သလဲ -- လို႔ ေမးႀကည္႔မိရာ - -ဘ၀တူ ေတြ ဆိုေတာ႔ တေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ အၿပန္အလွန္ ဆက္သြယ္မွဳ႕ရွိပါတယ္၊ အခုလဲ သူက ကူညီလို႔ ဦးဇင္းနဲ႔ ေတြ႔ခြင္႔၇တာပါ။ သူတို႔က ရွမ္းမ်ိဳးႏြယ္မို႔ တဘက္ကို သုံးေလ႔ရွိႀကတယ္ဘုရား၊ အခု တပည္႔ေတာ္ ဦးဇင္းနဲ႔ စကားေၿပာခြင္႔ရတဲ႔အတြက္ ေက်နပ္္ပါၿပီ၊ ဒီဘ၀ကေနလဲ ကြ်တ္လြတ္ခ်င္ပါၿပီ ၊ အဲဒါ ကူညီေပးပါဘုရား

ေအး ဘယ္လို ကူညီေပးရမလဲ ေၿပာပါ၊ တတ္နိုင္တာဆို ကူညီေပးပါမယ္ --
-လို႔ မယုတ္မလြန္ သတိထား ေၿပာလိုက္မိတယ္၊ ဟုတ္တယ္ေလ သူတို႔က ကတိသစၥာကို တန္ဖိုးထားတယ္၊ ေတာ္ႀကာ စကားလြန္ ကတိလြန္မိမွ စဥ္းစားႀကည္႔ရင္ ရင္ေလးစရာ၊
တင္ပါ တပည္႔ေတာ္ကို ရည္စူးၿပီး မနက္ၿဖန္မွာ အမ်ွအတန္း ေပးေ၀ေပးပါဘုရား၊- -
ဟုတ္ပါၿပီ ဒါဆို အခ်ိန္ကန္႔သန္႔ခ်က္ ရွိေသးသလား- ဘယ္အခ်ိန္ လာရမလဲ ေၿပာပါ - --

ရပါတယ္ဘုရား၊ တပည္႔ေတာ္ မနက္ၿဖန္ တေန႔လုံး ေစာင္႔ေနပါ႔မယ္ --
ဟုတ္ပါၿပီ စိတ္ခ်ခ် ေနပါ၊ ဒါနဲ႔ အလွဴအတန္း ေရာ လုပ္စရာ လိုေသးသလား လုိအပ္ရင္ လုပ္ေပးပါ႔မယ္ - ဆိုေတာ႔ တင္ပါ႔ မလိုပါဘူး၊ အမွ်ေ၀ရင္ ရပါတယ္ဘုရား တဲ႔၊
မနက္ၿဖန္ ညေန ၄ နာရီေလာက္ ေစာင္႔ေနပါ ၊ ဆက္ဆက္ လာခဲ႔ပါမယ္ ကူညီေပးပါ႔မယ္ လို႔ ကတိေပးလိုက္ပါတယ္၊
တင္ပါ ဒါဆို တပည္႔ေတာ္ ၿပန္ပါေတာ႔မယ္ဘုရား၊ ဒီ ၀ိဥာဥ္မေလးကိုလဲ ေက်းဇူးတင္တဲ႔အေႀကာင္း ႏွုတ္ဆက္ခဲ႔တယ္ ဆိုတာ ေၿပာေပးပါ ဘုရား - -တဲ႔၊
အဲဒီလိုလဲ ေၿပာၿပီးေရာ - - ၂ စကၠန္႔ေလာက္ပဲ ႀကာမယ္ ထင္တယ္၊ မေ၀ ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးက အရင္လိုပဲ လဲက်သြားလို႔ တစ္ေယာက္က ထိန္းေပးထားရတယ္။

ေနာက္ထပ္ ၁၀ စကၠန္႔ေလာက္ပဲ ႀကာလိမ္႔မယ္၊ ၿပန္လည္သတိရလာၿပီး မ်က္စိထဲက မ်က္ရည္ေတြကို သုတ္ေနရင္း ဘာေတြ ေၿပာသြားတာလဲ ဦးဇင္းတို႔ တဲ႔၊
ဒီလိုပါပဲ - - ဆိုၿပီး အက်ဥ္းခ်ဳံး ေၿပာၿပလိုက္တယ္၊
ေအာ္ ဦးဇင္းတို႕က သူ႔မ်က္ရည္ေတြကို သယ္သြားခိုင္းမွ ေပါ႔ဘုရား၊ ဒါဆို တပည္႔ေတာ္ မ်က္ႏွာမွာ မ်က္ရည္တစက္ေတာင္ မက်န္ခဲ႔ေတာ႔ဘူး၊

ဆက္ပါအုံးမည္ - -
| |

Read more...

မေ၀ ေၿပာၿပေသာ ဥစၥာေစာင္႔ ကမၻာ အပိုင္း ၅

စာေရးသူ တို႔မွာေတာ႔ ဒ႑ာရီ ဆန္ဆန္ ဇာတ္လမ္းကို နားေထာင္ေနရသလို ယုံရ ခက္ခက္ မယုံရခက္ခက္ အေၿခအေနေပါ႔၊ သို႔ေပမယ္႔လဲ ကာယကံရွင္က ေၿပာေနတာ ဆိုေတာ႔လဲ မယုံလို႔ မရ ၿဖစ္ေနမိတယ္၊
ကဲ - ထားပါေတာ႔ေလ - ဒါဆိုရင္ မေ၀တို႔က ဒီဘ၀မွာ ႏွစ္ေယာက္လုံး သိုက္ႀကိဳးမၿဖတ္ႀကေတာ႔ဘူးေပါ႔၊ ဟုတ္လား - ဆိုေတာ႔ -
တင္ပါ အခုမွ ေတာ႔ မလြယ္ေတာ႔ဘူးေလ ဘုရား တဲ႔ ၊

အဲဒီ အေစာင္႔အေရွာက္ ေတြ အေႀကာင္းကို စကားစပ္မိလို႔ ေၿပာရအုံးမယ္ ၊ တေန႔မွာေပါ႔ မေ၀က သူ႔ ေကာင္ေလး နဲ႔ ေလ်ာက္လည္ၿပိး ၿပန္လာတာ မႀကာေသးဘူး၊ ေက်ာင္းလဲ ေရာက္ေရာ ၀င္ပူးပါေလေရာ -
ဟာ လာၿပန္ၿပီ ေဟ႔ သူငယ္ခ်င္းတို႔ေရ - အခု လာတာက ဘယ္သူလဲ မသိဘူး ေသခ်ာ ဂရုစိုက္ေနႀကအုံးစို႔
လို႔ ဦးဇင္းေတြ အခ်င္းခ်င္း နွိဳးေဆာ္ႀကတယ္၊
ထင္တဲ႔ အတိုင္းပါပဲ - ဒီတခါလာတာ သိုက္က မေ၀ရဲ႔ အဖြား ဆိုပဲ ၊ အငး္ အေတြ႔အႀကဳံရတာေပါ႔ေလ၊ ေစာင္႔ႀကည္႔ႀကမယ္ ဆိုၿပီး အသာၿငိမ္ေနလိုက္ႀကတယ္၊

မႀကာပါဘူး အဖြားႀကီးအသံ နဲ႔ အနားမွာ ရွိေနတဲ႔ ခင္ေမာင္ထြန္း ဆိုတဲ႔ မေ၀ ေကာင္ေလးကို စိုက္ႀကည္႔ၿပီး ေၿပာတယ္၊
ေဟ႔ သားေလး ဖိုးခြား၊ လုိ႔ ဆိုေတာ႔ ေကာင္ေလးက တုန္တုန္ယင္ယင္နဲ႔ ဟုတ္ကဲ႔ အဖြား တဲ႔ ၊
ေအး အဖြား ေၿမးမေလးကို ဖိုးခြားက အတည္အတံ႔ တကယ္ေပါင္းသင္းမွာ ဟုတ္ရဲ႕လား လို႔ေမးေတာ႔ ဟိုေကာင္ေလးကလဲ ေႀကာက္ေႀကာက္လန္႔လန္႔နဲ႔ ဟုတ္ ေပါင္းသင္းမွာပါ အတည္ခ်စ္တာပါ လို႔ ၿပန္ေၿဖရွာတယ္၊

တကယ္ မယုံနိုင္စရာပဲ ၊ မေ၀က အဖြားႀကီး အသံနဲ႔ ေၿပာေနတာ၊ ဟန္လုပ္ေၿပာေနတယ္ ဆိုရင္လဲ ရိပ္မိစရာ အေႀကာင္းရွိတယ္ အခုေတာ႔ ကိုယ္တိုင္ နားနဲ႔ ဆတ္ဆတ္ ႀကားေနရတာဆိုေတာ႔ မယုံလို႔ မရၿပန္ဘူး။
ဒီလိုနဲ႔ပဲ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ အေႀကာင္း ေမးရင္းနဲ႔ ထူးၿခားတာ သိပ္မရွိလိုက္ဘူး ၊ တစ္ခါ ၿပီးသြားၿပန္တယ္၊ သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္ကေတာ႔ ဆက္လက္ တြဲၿဖစ္ေနႀကတယ္၊ အခုခ်ိန္မွာ ဘယ္လို ၿဖစ္ေနႀကၿပီလဲ ဆိုတာ အဆက္အသြယ္မရွိေတာ႔တဲ႔ အတြက္ မသိရေတာ႔ပါဘူး၊

တေန႔မွာေပါ႔ - - -
အဲဒီတေန႔က ေတာ႔ မိမိတို႔အတြက္ မွတ္မွတ္ရရ ရွိေနမယ္႔ ေန႔ပါ၊ လြန္ခဲ႔တဲ႔ ၇ နွစ္ေက်ာ္၂၀၀၃ ခုႏွစ္က အၿဖစ္အပ်က္ဆိုေတာ႔ ရက္စြဲကို မမွတ္မိေတာ႔ပါဘူး၊ ညေနပိုင္း ၃ နာရီေလာက္မွာ ေမာင္ခင္ေမာင္ထြန္း နဲ႔ မေ၀ က ေရႊတိဂုံဘုရားေပၚ ဘုရားဖူး တက္ႀကမယ္ ၊ ဦးဇင္းတို႔ေရာ လိုက္ပို႔ေပးပါ တဲ႔၊ တကယ္ေတာ႔ သူတို႔က ေရာက္ဖူးၿပီးသားပါ၊ ဘုရားနဲ႔ နီးေနတဲ႔ အတြက္ ခဏ တိုင္း လမ္းေလ်ာက္ရင္း တက္ၿဖစ္ခဲ႔ႀကတယ္။အဖြဲ႕လိုက္ ဘုရားေပၚ ကို ေအးေအးေဆးေဆး စကားေၿပာရင္း သူတို႔ ၂ ေယာက္က ေရွ႔ဆုံးကေပါ၊႔ စာေရးသူတို႔က ေနာက္ကေန တဖြဲ႕လိုက္ႀကတယ္၊

အဲဒီမွာ ၿပႆနာ စတာပါပဲ ၊ မေ၀ ရဲ႕ေနာက္ကို အခါတိုင္း ေနာက္က လိုက္ေနက် သိုက္က အကို ႀကီးတင္ မကပဲ ေႀကးသြန္းဘုရားႀကီးမွာ ရွိေနတဲ႔ ဥစၥာေစာင္႔ ညီမ ငါးေယာက္ထဲက အငယ္ဆုံးလို႔ ဆိုရမယ္႔ ညီမငယ္တေယာက္က သူ႔ကို စကားလိုက္ေၿပာေနတယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္၊ ( စကားခ်ပ္ = ဒါကေတာ႔ ၿပန္လာၿပီး ေက်ာင္းမွာ ကိုယ္႔ေနရာ ကိုယ္ေရာက္မွ ၀င္ပူးၿပီး ေၿပာၿပတဲ႔ စကားအရ သိရပါတယ္)
ဒါေႀကာင္႔လဲ သူ႔ ေကာင္ေလးနဲ႔ စကားေၿပာေနခ်ိန္မွာ ေကာင္ေလးကိုလဲ စကားၿပန္ေၿပာရ ေနာက္ၿပီး မလွမ္းမကမ္းကေန ပါလာတဲ႔ ဥစၥာေစာင္႔ ေကာင္မေလးကိုလဲ ၿပန္ၿပီး ေၿပာေနရမို႔ သူ႔မွာ အာရုံ ႏွစ္ခု ၿဖစ္ေနပါတယ္၊ သူ႔စကားအရ အဲဒီေကာင္မေလးက ဘုရားေပၚ အထိ လိုက္လာၿပီး ေနာက္ကေန တေကာက္ေကာက္ လိုက္စကားေၿပာေနပါ တယ္ တဲ႔။

ထားလုိက္ပါေတာ႔ - ေက်ာင္းကို ၿပန္ေရာက္တာ နားလို႔ မႀကာေသးဘူး၊ နာရီ၀က္ေလာက္ပဲ ရွိမယ္ ထင္တယ္၊ ၀ိုင္းစုၿပီး စကားထိုင္ေၿပာေနခ်ိန္ ေမာင္ခင္ေမာင္ထြန္းက စိတ္ေကာက္ပါေလေရာ - ဘာၿဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ႔ မေ၀က သူ႕ကို အေရးတယူ စကားမေၿပာဘူး ဂရုမစိုက္ေတာ႔ဘူးေပါ႔ ၊ ဒါေႀကာင္႔ သူက စိတ္ေကာက္တယ္ ဆိုပဲ၊ အဲဒီမွာ သူ႔ကို တကယ္ သံေယာဇဥ္ ရွိရွာတဲ႔ မေ၀ က ၀မ္းနည္းေနတယ္၊ အေပၚယံက စကားေၿပာေနေပမယ္႔ သူ႔ စိတ္ထဲမွာေတာ႔ ႀကိတ္ၿပီး ငိုေနမယ္ ထင္တယ္၊
မွတ္ခ်က္ ။ မေ၀ ၀မ္းနည္းေနဆဲၿဖစ္တဲ႔အတြက္ ၀င္ပူးလိုသူက စိတ္ရွည္ရွည္ ေစာင္႔ဆိုင္းေနပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ မေ၀က မ်က္ႏွာသုတ္ပ၀ါ ေတာင္းၿပန္တယ္၊

ဘာ ၿဖစ္ၿပန္ၿပီလဲ မေ၀ - -
တင္ပါ႔ ဦးဇင္းတို႔ ထဲက ဦးေသာဘန ဆိုတဲ႔ ဒီဦးဇင္းကို ေကာင္မေလး တစ္ေယာက္က စကားေၿပာခ်င္လို႔ ေၿပာခြင္႔ၿပဳဖို႔ ခြင္႔ေတာင္းေနတယ္ - အဲဒါ ခြင္႔ၿပဳမလား တဲ႔၊
ဟဲ႔ ႀကံႀကံ ဖန္ဖန္ ဘယ္ကေကာင္မေလးမွ တို႔မွာ မရွိဘူး၊ မေတြ႕ခ်င္ပါဘူး၊ အဲလိုေၿပာလိုက္ -ဆုိေတာ႔
က်န္တဲ႔ ဦးဇင္းေလး တပါးက စပ္စပ္စုစု ၀င္ေမးတယ္ -
ဘယ္က ေကာင္မေလး တဲ႔လဲ မေ၀ -
သိုက္က ပါပဲ ဘုရား၊ သူက ေႀကးသြန္းဘုရားႀကီးမွာ ေနေနတဲ႔ ညီမ ငါးေယာက္ ထဲက အငယ္ ဆုံးေလးပါ၊ သူက တပည္႔ေတာ္အေပၚ မွာေက်းဇူးရွိခဲ႔ ဖူးတယ္ဘုရား ၊ ဒါေႀကာင္႔ တပည္႔ေတာ္ကလဲ သူ႔ကို ကူညီေပးခ်င္လို႔ပါ - -
ဟင္ - - - -
ဆိုၿပီး စာေရးသူ တို႔ ၿပိဳင္တူ မ်က္နွာခ်င္းဆိုင္ ႀကည္႔မိလိုက္ႀကတယ္ -
ဒါနဲ႔ ေနစမ္းပါအုံး မေ၀ - ေမးပါရေစအုံး - သူတို႔က မေ၀ နဲ႔ ဘ၀မွ မတူတာႀကီးကို ဘယ္လို နားလည္သလဲ -

တင္ပါ - တပည္႔ေတာ္က သူတို႔ကို ၿမင္ရတယ္ဘုရား၊ ေနာက္ၿပီး သူတို႔ ေၿပာေနတာကိုလဲ ႀကားရတယ္ သိေနတယ္ အဲဒီလိုပဲ တပည္႔ေတာ္ေၿပာတာကို သူတို႔လဲ နားလည္နိုင္တယ္ဘုရား၊
အခု သူက ဦးဇင္းတို႔ ေက်ာင္းတိုက္မုဒ္ေပါက္၀မွာ ေစာင္႔ေနတယ္၊ ဒါေပမယ္႔ ေက်ာင္းထဲကို ၀င္လို႔ မရေသးဘူး၊ ဦးဇင္းတို႔က ၀င္ခြင္႔ၿပဳမွ ေက်ာင္းေစာင္႔နတ္ကလဲ ခြင္႔ေပးၿပီး ၀င္လာလို႔ရမွာပါ၊ အႏၱ၇ာယ္လဲ မေပးပါဘူး၊ သူ ေၿပာလိုတာ ေၿပာၿပီးရင္ ထြက္သြားမွာပါ တဲ႔ ၊

ဆက္ပါအုံးမည္ --
| |

Read more...

ဒို႔အမ်ဳိးဒို႔ဘာသာမကြယ္ေပ်ာက္ေစဖို႔


ေအာက္ေဖာ္ျပပါလင့္အားကလစ္ေပးၿပီးေဒါင္းလုပ္ဆြဲႏုိင္ပါသည္…

ဒီမွာကလစ္ႏွိပ္ရန္

ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ားဟာ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား မ်ုိးတံုးေပ်ာက္ကြယ္မသြားေအာင္ တာ၀န္

ယူထားရေသာ တိုင္းရင္းသူမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္ ။ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား တည္တံ့ျပန္႔ပြားဖို႔အတြက္

ျမန္မာမ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားကို ျမန္မာတိုင္းရင္းသူမ်ားကသာ ေမြးဖြားေပးနိုင္ပါတယ္ ။ တစ္ျခား

လူမ်ဳိးတိုင္းရင္းသူမ်ားက ေမြးဖြားေပးလို႔ မရပါဘူး ။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမန္မာတိုင္းရင္းသူမ်ားဟာ ျမန္မာလူထုတစ္ရပ္လံုးရဲ႕ အသည္းႏွလံုးမ်ား ၊

အညႊန္႔အဖူးမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္ ။ ဒီအညႊန္႔အဖူးေတြကို အဖ်က္ပိုးမ်ား မထိုးမကိုက္ရေလ ေအာင္

ပန္းကေလးသဖြယ္ ဂရုစိုက္ျပီး ၀ိုင္း၀န္းထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္သြားၾကဖို႔ လိုအပ္ပါ တယ္ ။

ယခုအခ်ိန္အခါမွာ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြရဲ႕ အညႊန္႔အဖူးျဖစ္တဲ့ တိုင္းရင္းသူေတြကို အဖ်က္

ပိုးမ်ားက လက္ထပ္သိမ္းပိုက္ျပီး ေသြးေႏွာမ်ဳိးဖ်က္ဖို႔ ၾကိဳးစားေနၾကပါတယ္ ။ ျမန္မာတိုင္းရင္း

သူမ်ားကို အဖ်က္ပိုးမ်ားက ေသြးေႏွာမ်ဳိးဖ်က္ခြင့္မရေအာင္ ျမန္မာလူမ်ဳိးတိုင္း တားဆီးကာ

ကြယ္သြားၾကရပါမယ္ ။ ဒီတာ၀န္ဟာ ျမန္မာလူမ်ဳိးတိုင္း မျဖစ္မေန ထမ္းေဆာင္ရမယ့္ ဧရာမ

တာ၀န္ၾကီးပဲျဖစ္ပါတယ္ ။

ယခုအခါ ျမန္မာ ၊ ရခိုင္ ၊ မြန္ ၊ ရွမ္း ၊ ကရင္ စတဲ့ ျမန္မာတိုင္းရင္းသူမ်ားကို

လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခားေတြက ေသြးေႏွာျပီး မ်ဳိးဖ်က္ခံေနရတာဟာ ျမန္မာနိုင္ငံတစ္၀န္းလံုး

လက္ညိႈးထိုးမလြဲေအာင္ ရွိေနၾကပါတယ္ ။

လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခားတစ္ေယာက္က ျမန္မာတိုင္းရင္းသူတစ္ေယာက္ႏွစ္ေယာက္မွ

စျပီး ေလးငါးေျခာက္ေယာက္အထိ ယူထားတာေတြလည္း မ်ားစြာရွိေနပါတယ္ ။ ရခိုင္ျပည္

နယ္မွာဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာတိုင္းရင္းသူ (၂၄) ေယာက္ကို လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခားတစ္

ေယာက္တည္းက ယူထားတာေတာင္ရွိပါတယ္ ။

နယ္ျမိဳ႕ေလးတစ္ျမိဳ႕မွာဆိုရင္လည္း ဗုဒၶဘာသာျမန္မာညီအစ္မသံုးေယာက္ကို လူမ်ဳိး

ျခားဘာသာျခားေယာက်္ားတစ္ေယာက္တည္းက ယူထားတာလည္းရွိပါတယ္ ။ ေနာက္ျပီး

ရန္ကုန္ျမိဳ႕မွာလည္း စက္မႈလက္မႈလုပ္ငန္းရွင္ လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခား ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ က

ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးေျမာက္ျမားစြာကို လက္ထပ္သိမ္းပိုက္ျပီး သူ႔ကိုယ္သူ ကာမဘုရင္တစ္ဆူ လို

မင္းမူျပီးေနပါတယ္ ။

အဲဒီ ျမန္မာမိန္းကေလးေတြအားလံုးဟာ သူထားရာေန ၊ သူေကၽြးတာစား ၊ သူဆင္တာ

၀တ္ ၊ သူေပးတာသံုးေနရရံုေလးနဲ႔ လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခားေယာက်္ားတစ္ေယာက္ရဲ႕ကာမေက်း

ကၽြန္ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္ ။ ဒီအတိုင္းသာ ေရွ႕ဆက္သြားပါက အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာ

အတြက္ ရတက္ေပြစရာ ျဖစ္ပါတယ္ ။

ျမန္မာမိန္းကေလးတစ္ေယာက္ကို လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခားေယာက်္ားတစ္ေယာက္က

လက္ထပ္သိမ္းပိုက္သြားျပီဆိုရင္ အဲဒီမိန္းကေလးမွ ေနာင္ေမြးလာမယ့္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာမ်ဳိး

ဆက္သစ္အားလံုးကို လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခားရဲ႕ ေမြးရာပါ ဓားနဲ႔ထိုးခုတ္ျပီး မ်ဳိးျဖဳတ္သုတ္သင္

ယူသြားတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။

အဲဒီထက္ဆိုးတာက အဲသည္မိန္းကေလးမွ ေနာင္ေမြးလာတဲ့ ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္အား

လံုးဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ လူမ်ဳိးနဲ႔ဘာသာကို ျပန္ျပီး၀ါးျမိဳမယ့္ လူမ်ဳိးျခားျမန္မာကျပားေလးေတြ ျဖစ္

လာျပန္ပါတယ္ ။ ဒါဟာ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြအားလံုးအတြက္ အထိနာၾကီးနာလွပါတယ္ ။

” အသားထဲကေလာက္ထြက္ “ ဆိုတာမ်ဳိးကို ကိုယ့္အသားထဲက ထြက္တဲ့ေလာက္ဟာ ကိုယ့္ရဲ႕

အသားကိုျပန္ျပီး အစားခံရသလိုမ်ဳိးပါပဲ ။

ယခုအခ်ိန္မွာ ျမန္မာတစ္နိုင္ငံလံုး အတိုင္းအတာနဲ႔ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ တစ္ရက္ကိုအနည္း ဆံုး

ျမန္မာတိုင္းရင္းသူ အေယာက္ (၆၀)ႏႈန္းေလာက္ လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခားေနာက္ ပါေနၾက

တယ္လို႔သိရပါတယ္ ။ ဒီအတိုင္းသာ ေရွ႕ဆက္ ပါေနၾကဦးမယ္ဆိုရင္ အမ်ဳိးဘာသာအေရးက ေတာ့

တကယ့္မေအးစရာ ျဖစ္ပါတယ္ ။

တစ္ခ်ဳိ႕ဗုဒၶဘာသာျမန္မာတိုင္းရင္းသူေလးမ်ားဟာ အမ်ဳိးသားေရး ၊ ဘာသာေရး

အေျခခံစိတ္ အလြန္ပဲနည္းပါးလွပါတယ္ ။ အဲဒီလိုနည္းပါးၾကလို႔လည္း ဆႏၵကိုေရွ႕တန္းတင္ ျပီး

လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခားေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါသြားၾကတာေတြ ၊ တစ္ခ်ဳိ႕မိန္းကေလး

ေတြက်ျပန္ေတာ့လည္း အမ်ဳိးဘာသာေပ်ာက္မယ့္ကိစၥကို ထည့္မစဥ္းစားပဲ ေငြနဲ႔စီးပြားေရးကို

သာၾကည့္ျပီး လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခားကို လင္လုပ္ၾကတာေတြ ၊ ေနာက္ျပီး အမ်ဳိးဘာသာကိုမခြဲ

ျခားပဲ ခ်စ္တာတစ္ခုတည္းကိုၾကည့္ျပီး အခ်စ္ကိုေရွ႕တန္းတင္ၾကတဲ့ ခပ္မိုက္မိုက္ ၊ ေခတ္ဆန္ ဆန္ ၊

အခ်စ္မ်က္ကန္း ျမန္မာမိန္းကေလးေတြလည္း မ်ားစြာရွိေနပါတယ္ ။

ဒီအေျခအေန အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ အမ်ဳိးဘာသာကိုခ်စ္ျမတ္နိုးၾကတဲ့

လူပညာရွိ ၊ ရဟန္းပညာရွိပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ နိုင္ငံတာ၀န္ကိုထမ္းေဆာင္ေနၾကတဲ့ မ်ုိးခ်စ္နိုင္ငံ

ေခါင္းေဆာင္မ်ားအေနျဖင့္ အမ်ဳိးဘာသာကိုကာကြယ္ေစာင့္ေပးနိုင္တဲ့ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒတစ္ရပ္

နဲ႔ထုတ္ျပန္တားဆီးသြားဖို႔ လိုအပ္လ်က္ရွိေၾကာင္း ညႊန္ျပေပးေနသလိုပါပဲ ။

အမ်ဳိးကိုေစာင့္ေရွာက္ေပးတဲ့ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒဆိုတာ ျမန္မာနိုင္ငံအတြင္းမွာ ရွိၾကတဲ့

အျခားဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ လြတ္လပ္စြာကိုးကြယ္ခြင့္ကို ဘယ္လိုမွ မထိခိုက္ေစပဲ အမ်ဳိးဘာသာ

မကြယ္မေပ်ာက္ေအာင္ ကာကြယ္ရံုမွ် ျဖစ္ပါတယ္ ။ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးေတြဟာ ကိုယ့္ထီး ၊

ကိုယ့္နန္း ၊ ကိုယ့္ၾကငွာန္းနဲ႔ ကိုယ့္ဘာသာ ၊ ကိုယ့္လူမ်ဳိး ၊ ကိုယ့္နိုင္ငံဆိုျပီး ဟိုးေရွး

ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက ေနထိုင္လာခဲ့ပါတယ္ ။

ယခုအခါ လူကလူကိုျမိဳျပီး ျမန္မာနိုင္ငံကို အျပီးအတိုင္ျဖိဳလွဲဖို႔ၾကိဳးစားေနၾကတဲ့

လူ႔စပါးၾကီးေတြရဲ႕ အႏၱရာယ္ကိုကာကြယ္ဖို႔ ၊ ေနာက္ျပီး ကိုယ့္ျခံကိုလံုျခံဳေအာင္ ကာကြယ္နိုင္ဖို႔

အတြက္ ဤအမ်ုိးဘာသာကို ေစာင့္ေရွာက္နိုင္မယ့္ ဥပေဒဟာ မရွိမျဖစ္လိုအပ္လာျပီလို႔ ထင္ပါ

တယ္ ။

ျမန္မာနိုင္ငံဟာ အျခားနိုင္ငံေတြထက္စာရင္ ဘာသာေရးနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ကိုးကြယ္မႈ

ဆိုင္ရာမွာ လြတ္လပ္မႈအရွိဆံုးနိုင္ငံပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။ ဘယ္လူမ်ဳိးေတာ့ ဘယ္ဘာသာကို

မကိုးကြယ္ရဘူးဆိုတာ မရွိပါဘူး ။ နိုင္ငံေတာ္အစိုးရအေနနဲ႔ လူမ်ုိးနဲ႔ဘာသာေတြကို မထိခိုက္

ဘူးဆိုရင္ ကိုယ္ယံုၾကည္ရာ ကိုယ္ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ရာေတြကို လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္

ျပဳထားပါတယ္ ။

အခ်ဳိ႕နိုင္ငံေတြမွာဆိုရင္ သူတို႔ရဲကအမ်ဳိးဘာသာ သာသနာ တည္တံ့ျပန္႔ပြားဖို႔အတြက္

အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒဆိုျပီး ထုတ္ျပန္ထားတာ ေတြ႔ရွိရပါတယ္ ။ ဥပမာတစ္ခုကိုျပရမယ္ဆိုရင္

၁၃၆၀ျပည့္ ၊သီတင္းကၽြတ္လဆုတ္၅ရက္ေန႔ နိုင္ငံျခားအသံလႊင့္ဌာနကလႊင့္ထုတ္တဲ့သတင္း

တစ္ပုဒ္နားေထာင္လိုက္ရပါတယ္ ။

အဲဒီသတင္းကေတာ့ “ အီရန္နိုင္ငံမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ဂ်ာမနီလူမ်ဳိး အမ်ုိးသား

တစ္ဦးႏွင့္ အီရန္နိုင္ငံသူ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးတို႔ ခ်စ္ၾကိဳက္ျပီး အခ်စ္နယ္ကမန္ခဲ့ၾကတဲ့အတြက္

အီရန္တရားရံုးက ဂ်ာမန္အမ်ဳိးသားကို ေသဒဏ္ေပးလိုက္ျပီး အီရန္အမ်ုိးသမီးကိုေတာ့ ၾကိမ္

ဒဏ္အခ်က္တစ္ရာ ေပးလိုက္တယ္ “ ဆိုတဲ့သတင္းပါပဲ ။ အျခားနိုင္ငံေတြမွာလည္း ဒီလို တင္း

က်ပ္တဲ့ အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒေတြနဲ႔ အကာအကြယ္ေပးထားတာမ်ဳိးေတြ ရွိၾကပါတယ္ ။

ျမန္မာနိုင္ငံမွာေတာ့ ဘာသာေရးဘက္ကပဲၾကည့္ၾကည့္ ၊ ဥပေဒဘက္ကပဲၾကည့္ၾကည့္

တင္းက်ပ္တဲ့ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြ ၊ ဥပေဒဆိုတာ မရွိေသးပါဘူး ။ အဲဒီလို မရွိေသးလို႔ လည္း

အခ်ဳိ႕ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးစစ္စစ္ေတြဟာ လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခားေတြရဲ႕မယားဘ၀ေရာက္ ခ်င္းမလွ

ေရာက္သြားၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္ ။

ဒီအေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ျမန္မာနိုင္ငံမွာလည္း အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာေရရွည္

တည္တံ့နိုင္ဖို႔အတြက္ အမ်ဳိးဘာသာကို ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြ မရွိမျဖစ္လို

အပ္ေနျပီလို႔ ထင္ပါတယ္ ။ ဘာလို႔ လိုအပ္ေနျပီလည္းဆိုရင္ ျမန္မာမိန္းကေလးေတြဟာ မ်ား

ေသာအားျဖင့္ အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္ ၊ ဘာသာေရးစိတ္နဲ႔ပတ္သက္လာရင္ ေသေသခ်ာခ်ာ

ဂဃနဏ မသိၾကလို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။

ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးတိုင္းဟာ အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္ ၊ ဘာသာေရးစိတ္ဓာတ္ေတြ

ျပည့္ျပည့္၀၀ ထက္ထက္သန္သန္ ရွိေနၾကမယ္ဆိုရင္ အလုပ္ရႈပ္ခံျပီး ဘာစည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း ေတြမွ

ထုတ္စရာမလိုပါဘူး ။ ေနာက္ျပီး စာေရးသူကိုယ္တိုင္လည္း အခ်ိန္ကုန္ခံျပီး ဒီအ ေၾကာင္းကို

ေရးစရာအေၾကာင္း မရွိပါဘူး ။

ဘယ္နိုင္ငံ ၊ ဘယ္အဖြဲ႔အစည္း ၊ ဘယ္ဘာသာပဲျဖစ္ျဖစ္ လိုအပ္ရင္ လိုအပ္သလို

စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းဆိုတာ ရွိထားဖို႔လိုပါတယ္ ။ ခ်မွတ္ထားတဲ့ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းကိုလည္း

ေလးစားလိုက္နာဖို႔ လိုအပ္ျပန္ပါတယ္ ။ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းလည္းမရွိ ၊ ခ်မွတ္ထားတဲ့ စည္း

မ်ဥ္းစည္းကမ္းကိုလည္း ေလးစားလိုက္နာမႈ မရွိဘူးဆိုရင္ ၀ါးမ်ားအစည္းေျပသလို လိုရာ မေရာက္

ခရီးမေပါက္ဘဲ ပရမ္းပတာ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္ ။

ပုထုဇဥ္တိုင္းဟာ အမွားကင္းတယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး ။ အဲဒီအမွာေတြထဲမွာ ျပဳျပင္

လို႔ရတဲ့ အမွားေတြရွိသလို ၊ ျပဳျပင္လို႔မရတဲ့ အမွားေတြလည္းရွိပါတယ္ ။ တခ်ဳိ႕က ျပဳျပင္လို႔ရ

တဲ့အမွားေတြကို မွားၾကေပမယ့္ တစ္ခ်ဳိ႕က်ျပန္ေတာ့လည္း တစ္သက္လံုး ဘယ္လိုမွ

ျပဳျပင္လို႔မရနိုင္ေလာက္တဲ့ အမွားေတြကို မွားၾကပါတယ္ ။ လူပညာရွိ ၊ ရဟန္းပညာရွိပုဂၢိဳလ္

မ်ားအေနျဖင့္ အမ်ဳိး ၊ ဘာသာ ၊ သာသနာအတြက္ ဘယ္ေတာ့မွ အမွားေနာင္တမရၾကေလ ေအာင္

စည္းကမ္းေတြနဲ႔ သတ္မွတ္ျပီး ၾကပ္မတ္ေပးေစခ်င္ပါတယ္ ။

ရွင္ပေညာဘာသ( ဖိုးပေညာ – သပိတ္က်င္း )
ဒို႔အမ်ဳိးဒို႔ဘာသာမကြယ္ေပ်ာက္ေစဖို႔

http://kooo002.multiply.com/ မွ ကူးယူ ေဖာ္ျပပါသည္။



Read more...

စိတ္ကူးနဲ႔ဘ၀

လူ၏အျဖစ္ကို ရခဲ၏၊ သတၱ၀ါတုိ႔၏ အသက္႐ွည္ရျခင္းသည္ ခဲယဥ္း၏၊ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ၾကားနာရခဲ၏၊။ ဘုရားအျဖစ္ကို (ဘုရားျဖစ္ရာကာလကို) ရခဲ၏။

Hard is it to be born a man; hard is the life of mortals. Hard is it to gain the opportunity of hearing the Sublime Truth, and hard to encounter is the arising of the Buddhas. (ဓမၼပဒ)

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရား၊ ဓမၼစကားပါ။ လူ႔ဘ၀ရဲ့ အႏွစ္သာရကုိသိေအာင္၊ မိမိမွာအသိညဏ္ေတြတုိးလာဖုိ႔ အေထာက္အပံ့ ေကာင္းေတြျဖစ္ေအာင္ မိန္႔ၾကားထားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဓမၼစကားေလးပါ။ “လူ၏အျဖစ္ကို ရခဲ၏၊” ဒါေလးကုိဖတ္ၿပီးေတာ့ ရခဲတဲ့လူအျဖစ္မွာ လုပ္ႏုိင္ခဲမယ့္အလုပ္ေတြ ရွိေနမယ္ဆုိတာ မဆုိင္းမတြပဲ နားလည္လုိက္ရပါတယ္။ လူအျဖစ္ကို ရတာခ်င္းတူၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လုပ္ေပးစြမ္းႏုိင္တာခ်င္းမတူၾကပါဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႔က ခဲယဥ္းစြာရလာတဲ့ လူ႔ဘ၀ကုိ ေကာင္းစြာ နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီး သူ႔ရဲ့ ေနစဥ္ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လုံးမွာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ေတြ လႊမ္းျခဳံၿပီး ေနသြားၾကပါတယ္။

ေကာင္းမႈေတြ လႊမ္းျခဳံထားမွေတာ့ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္တရားေတြ မ၀င္လာႏုိင္ေတာ့ဘူးေပါ့။ တစ္ခ်ိဳ႔က်ျပန္ေတာ့ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္တရားေတြကုိ ဘ၀မွာ အမ်ားဆုံးထုံးမႊမ္းၿပီး ေနသြားၾကတဲ့သူေတြလဲ ရွိျပန္ပါတယ္။ ျမန္မာ စကားလုံး တစ္ခုရွိပါတယ္။ “ၾကဳၾံကိဳက္တယ္” ဆုိတဲ့စကားေလးပါ။ အခုဆုိရင္ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ ညီအစ္အကုိ ေမာင္ႏွမ အားလုံးဟာ သာသာနာနဲ႔လဲ ၾကဳံေနၿပီ၊ ဒါေပမယ့္ ၾကဳံေနတဲ့ ဘာသာတရား၊ သာသနာတရားေတြေပၚမွာ မၾကိဳက္ဘူးဆုိရင္ေတာ့ ၾကဳံေနတာ အလကားၾကီးျဖစ္ေနမွာေပါ့။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ၾကဳံေတြ႔ေနတဲ့ သာသနာကုိ ၾကိဳက္တတ္ခ်င္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဒီလို အလုပ္ေတြ လုပ္ရမယ္လို႔ ညႊန္ျပထားေတာ္မူပါတယ္။ ဒါက ဘာလဲဆုိေတာ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈအလုပ္(၁၀) ပါးလုိ႔ ေခၚတဲ့ ပုညၾကိယာ၀တၱဳ (၁၀) ကုိ မိန္႔ၾကားထားေတာ္မူပါတယ္။ ပုညၾကိယာ၀တၱဳ (၁၀) ပါးဆုိတာ-

ေကာင္းမႈ--->ကုသုိလ္--->ပုည--->ပုန္း--->ဘုန္း သုိ႔အဆင့္ဆင့္ကူးေျပာင္းေခၚေဝၚလာၾကရာ ယခုအခါ ဘုန္းကံၾကီးသည္ဆုိလွ်င္ လူတုိင္းႏွစ္သက္ၾကေပရာ ေကာင္းမႈမ်ားျခင္းသည္သာ ဘုန္းၾကီးၾကေၾကာင္းသိအပ္ေပသည္။

(က)ဒါန
(၁)ရုိးရုိးဒါန(လွဴဒါန္းျခင္း)
(၂)ပတၱိဒါန(အမွ်ေပးျခင္း)
(၃)ပတၱာႏုေမာဒန(သာဓုေခၚျခင္း)
(ခ)သီလ
(၁)ရုိးရုိးသီလ(ကာယႏွင့္ဝစီေစာင့္ထိန္းျခင္း)
(၂)အပစာယန(ရုိေသျခင္း)
(၃)ေဝယ်ာဝစၥ(လုပ္အားေပးျခင္း)
(ဂ)ဘာဝနာ
(၁)ရုိးရုိးဘာဝနာ(ေမတၱာဘာဝနာပြားျခင္းဘုရားဂုဏ္ေတာ္စသည္အာရုံပြားေနျခင္း)
(၂)ဓမၼႆဝန(တရားနာယူျခင္း)
(၃)ဓမၼေဒသနာ(တရားေဟာေျပာျပေနျခင္း)
(၄)ဒိ႒ိဇုကမၼ(အယူမွန္ျခင္း) တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအလုပ္ေတြကုိ ထည္ထည္၀င္၀င္ နစ္နစ္ကာကာ ေလးေလးနက္နက္ လုပ္ေနၿပီးဆုိေတာ့ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ သာသနာနဲ႔လည္း ၾကဳံတယ္။ သာသနာကုိလဲ ၾကိဳက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္လုိ႔ သတ္မွတ္ႏုိင္ပါတယ္။ ပုညၾကိယာ၀တၱဳ(၁၀)ပါးမွာ အစ နံပါတ္(၁)မွာ ဒါနဆုိတာေလးကို အရင္ဆုံးေဟာၾကားေတာ္မူထားပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ မ်ား ဒါနကုိ နံပါတ္(၁)ေနရာက တင္ထားရသလဲ ဆုိရင္ေတာ့ တစ္ေလာကလုံး ျမင္ေနတဲ့ ေလာဘ အထင္လုံးၾကီး ေလ်ာ့ခ်ဖုိ႔။ ေနာက္တစ္နည္း ေလ်ာ့ပါးသြားေအာင္လုပ္ဖုိ႔ အတြက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စစ္မွန္ ျငိမ္းေအးတဲ့ ခ်မ္းသာအစစ္က လုိခ်င္မႈ၊ ငါပုိင္ဆုိင္မူ၊ အတင္းအၾကပ္ စြဲလမ္းစိတ္နဲ႔ သိမ္းပုိက္ထားမႈေတြ ပုိင္ဆုိင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ ေနရာမေပးပါဘူး။ အဲဒီအတြက္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေတြ ေလာဘအထင္ကုိ ပစ္ဖုိ႔အတြက္ ငါ့အတြက္ကေန စြန္႔မယ္ဆုိတဲ့ အက်င့္ကို က်င့္ဖုိ႔ လိုအပ္ပါတယ္။ မိမိမွာရွိတဲ့ ကုိယ့္စြန္႔ႏုိင္တဲ့အရာက စၿပီး စြန္႔ႏုိင္ပါတယ္။ တစတစ စြန္႔ရဲမွသာ ဘ၀ေနာက္ေနာင္ ဆက္တုိင္းေကာင္း၏ ဆုိတဲ့အတုိင္း စြန္႔တတ္ဖုိ႔အတြက္ ဒါနကုိ စတင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါနမွစၿပီး ကုသုိလ္ေကာင္းမူျပဳသူတုိင္း အေတြးသုံးမ်ိဳးကုိ ပုိင္ဆုိင္ပါတယ္။ အေတြးသုံးမ်ိဳးရွိသူတုိင္းလည္း ဒါနက စလို႔ ေကာင္းမႈေတြတုိးပြားၿပီး လုပ္ေဆာင္ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ပါဠိလုိကေတာ့ သမၼာသကၤပၸ - မွန္ကန္တဲ့အေတြး လုိ႔ေခၚပါတယ္။

(၁) ေနကၡမ သကၤပၸ - စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံတတ္တဲ့စိတ္၊

(၂) အဗ်ာပါဒ သကၤပၸ - ခြင့္လြတ္သည္းခံတတ္တဲ့စိတ္၊

(၃) အ၀ိဟိ ံသ သကၤပၸ - သတၱ၀ါေတြအေပၚကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္၊ စာနာစိတ္၊

အဲဒီလုိစိတ္ကေလးေတြ ေတြးၿပီး ႏွလုံးသားထဲမွာေမြးၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ ေကာင္းတဲ့ စိတ္ကိုေမြးတာပါ။ ေကာင္းတဲ့ စိတ္ကုိေမြးရင္ စိတ္ေကာင္းေလးေတြ ေပါက္ဖြားလာမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ စိတ္ေကာင္းေလးေတြ အရင္းတည္ ေပါက္ဖြားလာမွေတာ့ သူနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့ ကာယအလုပ္၊ ၀စီအလုပ္ေတြလည္း ေကာင္းလာမွာျဖစ္ပါတယ္။

စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံတတ္တဲ့စိတ္ ဆုိတာ ရယူပုိင္ဆုိင္လုိစိတ္အကုိ စြန္႔ပစ္လုိက္တာပါ။ တနည္းေျပာရင္ မိမိမွာရွိတဲ့ ေလာဘကို စြန္႔တာပါ။ အဲဒီလိုေလာဘကိုစြန္႔ဖုိ႔ သကၤတတစ္ခုအေနနဲ႔ ဒါနဆုိတဲ့ ေကာင္းမႈတရားကို စတင္ျပဳၾကပါတယ္။ ကုိယ္ႏုိင္သေလာက္ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ စြန္႔သြားရင္ မိမိမွာရွိတဲ့ ငါပုိင္ဆုိင္တဲ့အထင္လုံးရယ္၊ ငါ ဆုိတဲ့ အထင္လုံးရယ္ ေလ်ာ့နည္းက်ဆင္းသြားႏုိင္ပါတယ္။ ခြင့္လြတ္သည္းခံတတ္တဲ့စိတ္ဆုိတာ ေလာကဓံတရားရဲ့ တစ္စုံတစ္ခုအေပၚမွာ မိမိကေန ခြင့္လြတ္ျခင္းမရွိ၊ သည္းမခံႏုိင္ တဲ့အတြက္ ေဒါသအေနနဲ႔ တုံ႔ျပန္ျခင္း ကင္းမဲ့စြာ သတိပညာနဲ႔ ေနႏုိင္၊ ေတြးၾကံၿပီး စိတ္ထားႏုိင္တာကို ေခၚပါတယ္။ သတၱ၀ါေတြအေပၚ ကုိယ့္ခ်င္းစားစိတ္ဆုိတာကေတာ့ ေအာ္ ငါလဲ သူလုိပဲ ေသြးနဲ႔ကုိယ္ သားနဲ႔ကုိယ္ပဲ၊ သ႔ူခမ်ာ ခံစားတတ္တဲ့ ေ၀ဒနာရွိသလို ငါမွာလဲ ခံစားတတ္တဲ့ ေ၀ဒနာရွိတယ္ဆိုတာ စာနာေထာက္ထားၿပီး သူတုိ႔အေပၚ ေမတၱာစိတ္ေမြးတာကို ဆုိလုိပါတယ္။

တစ္ေလာကလုံးက လူေတြက ကိုယ္စိတ္ကူးနဲ႔ ကုိယ္သိေနတာလို႔ ဓမၼေဘရီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဟာၾကားေတာ္မူထားပါတယ္။ ကုိယ္မွာရွိတဲ့ အသိေတြကုိ စိတ္ကူးက ကူညီေနတတ္ပါတယ္။ အေပၚမွ ေရးသားခဲ့တဲ့ မွန္ကန္တဲ့ စိတ္ကူးလို႔ ေခၚတဲ့ သမၼာသကၤပၸသာရွိမယ္ဆုိရင္ စိတ္ထားေတြ မွန္သြားပါၿပီ။ စိတ္ထားေတြ မွန္သြားေတာ့ အသိေတြလဲ မွန္သြားပါၿပီး။ အသိမွန္၊ စိတ္ထားမွန္ရင္ ကံအေနနဲ႔ မေနာကံ ေကာင္းသြားၿပီးလို႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ ေလာကၾကီး တစ္ခုလုံးကို စိတ္က ဦးေဆာင္တယ္ဆုိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမယ္ ကာယကံနွင့္ ၀စီကံလဲ ေကာင္းသြားပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး က စိတၱံ ဒႏၱံ သုခါ ၀ဟံ = စိတ္ကုိေကာင္းေကာင္း ထိန္းသိမ္း၍ (ဆုံးမ၍) အသုံးခ်သြားႏူိင္လွ်င္ ခ်မ္းသာမွာ မလြဲဧကန္ ၿဖစ္ပါ၏ ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔သည္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေတြ အလြန္အင္မတန္ႏူးညံ့တဲ့ စိတ္ကုိ သတိတရားထား၊ မွန္ကန္တဲ့ ေတြးၾကံမႈေတြနဲ႔ ထိန္းသိမ္းေစာင့္သြားမယ္ဆုိရင္ မိမိရင္ထဲမွာ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ညစ္ေတြကင္းလို႔ အေတာ္ေလးေအးခ်မ္းသြားမယ္လုိ႔ ယုံၾကပါတယ္။ မေနာစိတ္ဆုိတာ မိမိဘ၀ရဲ့ ဒါရုိက္တာပါ။ ဒါရုိက္တာရဲ့ ေစခုိင္းခ်က္အရ ကာယကံနဲ႔၀၀ီကံ လို႔ေခၚတဲ့ မင္းသားနဲ႔ မင္းသမီးက ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ကျပသရုပ္ေဆာင္ေနတာပါ။ ဒါရုိက္တာဆုိတဲ့ စိတ္ကလဲ သူေစခုိင္းျခင္းတုိင္း ခုိင္းတာမဟုတ္ပါဘူးတဲ့။ ဇတ္ညႊန္းေရး ဆရာရဲ့ အတုိင္းပါတဲ့။ ဇာတ္ညႊန္းအတုိင္း စိတ္ ဒါရုိက္တာကလဲ ေစစားတာပါ။ ဒီလုိဆုိရင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာလူငယ္ေတြ၊ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမေတြမွာ ျမတ္ဗုဒၶ ေရးသားေပးခဲ့တဲ၊ ဇာတ္ညႊန္းေကာင္းၾကီးက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မ်က္စိေရွ႔မွာ ရွိပါတယ္။ ဒီဇာတ္ညႊန္းေကာင္းၾကီးသာ ေသခ်ာ စနစ္တက်၊ နည္းနာျပသေပးမယ္ ဆရာသမားေတြနဲ႔ မိမိစိတ္ ဒါရုိက္တာ ယူရုိက္လို္က္မယ္ဆုိရင္ မိမိဘ၀ ဇာတ္လမ္းက ဧကန္မုခ် မလြဲမေသြ ေအာ္စကာ ဆုရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဇာတ္ညႊန္းကလဲမေကာင္း၊ ဒါရုိက္တာကလည္း သူျဖစ္ခ်င္တဲ့အတုိင္း ေစစား၊ ေစခုိင္း ေနမယ္ဆုိရင္ ေအာ္စကာ ဆုမရပဲ ေအာ့ႏွလုံး နာစရာ ေကာင္းတဲ့ ေအာ္စရာ ဆု ရမွာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။

ဘ၀ဇာတ္လမး္လွဖုိ႔ အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ တ၇ားေတာ္ေတြကုိ ဖတ္မွတ္၊ သင္ယူ၊ က်င့္သုံး၊ ႏွလုံးသြင္းဖုိ႔ အထူးအေရး ၾကီးပါတယ္။ မွန္ကန္တဲ့ စိတ္ထားေတြ အေျခခံၿပီး မွန္ကန္တဲ့ စိတ္ကူးေတြနဲ႔သာ ေန႔စဥ္မွ ေနစဥ္အထိ ေတြးၾကံ၊ ေျပာဆုိ၊ လုပ္ကုိင္သြားမယ္ဆုိရင္၊ လူဘ၀မွာ ဇာတ္လမ္းေကာင္းနဲ႔လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ၿ႔ပီးေပါ့။ သာသနာနဲ႔လဲ ၾကဳံရက်ိဳးနပ္ပါၿပီ၊ သာသနာကုိ ၾကိဳက္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္လဲ သာသာနာကုိ ၾကိဳက္ရက်ိဳး နပ္ပါၿပီး။ “မႏုႆ ဘာေဝါ ဒုလႅေဘာ” ၊ ရခဲလွတဲ့ လူဘ၀မွာ စြန္႔လႊတ္စိတ္၊ ခြင့္လြတ္သညး္ခဲစိတ္၊ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ေတြ ေမြးၿပီး မိမိဘ၀ကုိ အေကာင္းဆုံးသရုပ္ေဖာ္သြားဖုိ႔ အထူးလုိအပ္ပါတယ္။ အဲဒီလို မိမိမွာ ရွိတဲ့ ဒီလုိစိတ္ကူးေကာင္းေလးတြကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေတြ သက္ေသျပဖုိ႔ လုိအပ္ပါ တယ္။ ဘာေတြနဲ႔သက္ေသျပမလဲဆုိရင္ ဒါန စၿပီး သက္ေသျပႏုိင္ပါတယ္။ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲမႈ ဒါန နဲ႔စၿပီး စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံလိုစိတ္၊ ခြင့္လႊတ္သည္းခံတတ္တဲ့စိတ္၊ ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္ေတြ ေျဖးေျဖးခ်င္းေမြးယူ ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ စိတ္ထားေတြ ေကာင္းလို႔ မိမိတုိ႔ရဲ့ ပန္းတုိ္င္မလြဲမေသြ ေရာက္ရွိမွာျဖစ္ပါတယ္။

မိမိရဲ့ စိတ္ေကာင္းကေလးေတြကုိ လက္ေတြ႔ သရုပ္ဖုိ႔အတြက္ ပါရမီေျမာက္တဲ့ဒါနကစလို႔ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈအလုပ္(၁၀)မ်ိဳးလုံးကုိ ကုိယ္စြမ္းႏုိင္တာက စဖုိ၊႔ ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္ကစၿပီး ျပဳၾကဖုိ႔ အထူးတုိက္တြန္းလုိပါတယ္။ ရခဲလွတဲ့ လူဘ၀မွာ သာသနာကိုၾကိဳက္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြျဖစ္လို႔ စိတ္ကူးေကာင္းတဲ့ ဘ၀ ျဖစ္ပါေစလို႔ ဆုမြန္ ေတာင္းလ်က္။

စုိးစံေမာင္



Read more...

အမ်ိဳးသမီးစြမ္းေဆာင္ရွင္ (အပိုင္း-၂)



အမ်ိဳးသမီးစြမ္းေဆာင္ရွင္ ခုဇၨဳတၱရာ

ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္မွာ က်င္းပတဲ့ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္
ဒီဘြဲႏွင္းသဘင္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားက သာဝတၴိျပည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းတုိက္မွာ က်င္းပတယ္၊ ဗဟုသုတဓမၼကထိကဧတဒဂ္တဲ့၊ ပရိသတ္ႀကီး ေျပာလုိက္အုံး။
ဗဟုသုတဓမၼကထိကဧတဒဂ္ပါဘုရား။
သာဝတၴိျပည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းတုိက္မွာ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္က်င္းပေတာ့ တန္းစီၿပီးေတာ့ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ဘြဲ႕ေတြေပးတာ၊ ဘုရားကုိယ္ေတာ္တုိင္ေပးတာ၊ ဘုန္းႀကီးထင္တယ္ေပါ့ေလ ဒီကေန႕ေခတ္လုိေ႐ႊ စလြယ္ႀကီးေတြ ဘာေတြေတာ့ပါမယ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ဘုရားေၾကျငာ႐ုံေလး ေၾကျငာတာပဲ၊ ဒီဘြဲ႕ရၾကတယ္။
အခု ဘြဲ႕ခံတဲ့အမ်ိဳးသမီးက ဘယ္အရပ္သူလဲလုိ႕ ဆုိလုိ႕ရွိရင္ ပရိသတ္ေရ ေကာသမၺီၿမိဳ႕သူ၊ ဘာၿမိဳ႕လဲ။
ေကာသမၺီၿမိဳ႕ပါဘုရား။
ေကာသမၺီၿမိဳ႕ဆုိတာ ဒီကေန႕အိႏၵိယျပည္ႀကီးမွာ ဗာရာဏသီကေန အေနာက္ဘက္ထဲကုိ သြားလုိက္ရင္ မုိင္ႏွစ္ရာေက်ာ္ေက်ာ္ေလးသြားရတယ္။ ယမုံနာျမစ္ကမ္းမွာ ေကာသမၺီၿမိဳ႕ေဟာင္းဆုိတာ အေသာကမင္းႀကီးစုိက္ခဲ့တဲ့ ေက်ာက္တုိင္ႀကီးနဲ႕ မွတ္မွတ္သားသား၊ အဲဒီေနရာေဟာင္းမွာ ယခုထိ ရွိတယ္၊ ယမုံနာျမစ္ကမ္းေပါ့၊ အဲဒီ နန္းစုိက္တဲ့ရွင္ဘုရင္က ဥေတနမင္း၊ ေျပာဘယ္သူလဲ။
ဥေတနမင္းပါဘုရား။
ေအး ကႏၲိတုိင္းထဲမွာ ပါဝင္ၿပီးေတာ့ ဥေတနရွင္ဘုရင္အဲဒီမွာ နန္းစုိက္တယ္၊ ဥေတန တဝင္းပူနဲ႕ဖတ္ရင္ တစ္ခါတစ္ခါက်ေတာ့ ဒေဒြးနဲ႕ ေရးၿပီးေတာ့ ဥေဒနလုိ႕ ဒီလုိလဲရွိတယ္၊ ႏွစ္ခုစလုံးဖတ္လုိ႕ရတယ္၊ ဒီစာလုံးဟာ တဝမ္းပူေရာ ဒေဒြးေရာ အားလုံးပဲ ဟုတ္လား၊ ပညာရွင္ေတြလက္ခံ ၾကတယ္။ ဥေတနနန္းစုိက္တဲ့ေကာသမၺီမွာ ယမုံနာျမစ္ကမ္းက ေကာသမၺီၿမိဳ႕၊ အဲဒီမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ဝါေတာ္ကုိးဝါအရတုန္းက ဝါဆုိသြားတယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ကုိးဝါအရ တစ္ဝါဆုိတုန္းက ျမတ္စြာဘုရားထံမွာ တရားေတြနာၿပီးေတာ့ ေသာတာပန္တည္လုိက္တာ ဒီမိန္းကေလးဟာ ေနာင္ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ဗဟုသုတဓမၼကထိက ဧတဒဂ္ဆုိတဲ့ဘြဲ႕ေပးေတာ့ သာဝတၴိျပည္မွာ အခမ္းအနားႀကီးက်င္းပလုိ႕အကုန္လုံးတန္းစီၿပီးေတာ့ ဒကာမေတြ ဘြဲ႕ရၾကေတာ့ သူ႕ဘြဲ႕နဲ႕သူ တစ္ဆယ့္သုံးေယာက္ရၾကတယ္၊ ဘိကၡဳနီေတြ ရၾကတယ္၊ ဥပါသကာ ဒကာေယာက္်ားေတြ ရၾကတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြရ၊ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ရၾကတယ္။

ေကာသမၺီၿမိဳ႕သူ ၿမိဳ႕သားတုိ႕၏ဂုဏ္ရည္
အဲဒီေတာ့ ေကာသမၺီျပည္ဆုိတာက ပရိသတ္ေရ သာသနာေတာ္ ရဲ႕သမုိုင္းမွာေတာ္ေတာ္မွတ္သားစရာေကာင္းတဲ့ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕။ ဘာလုိ႕လဲဆုိ ေတာ့ သက္ေတာ္တစ္ရာ့ေျခာက္ဆယ္ အသက္ရွည္ၿပီးေတာ့ အနာကင္း၊ က်န္းမာျခင္းႏွင့္ျပည့္စုံတဲ့ေနရာမွာ ဧတဒဂ္ရရွိေတာ္မူေသာ အရွင္ဗာကုလ အဲဒီေကာသမၺီၿမိဳ႕မွာဖြား၊ ဗာကုလေထရ္ႀကီး ဘယ္ၿမိဳ႕သားလဲ။
ေကာသမၺီၿမိဳ႕သားပါဘုရား။
ထူးတယ္၊ ေနာက္ ေကာသမၺီၿမိဳ႕က ဘာထူးေသးလဲဆုိေတာ့ ေမတၱာ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ရတဲ့သာမာဝတီဆုိတာလည္း ေကာသမၺီကပဲ၊ အခု ဗဟုသုတ ဓမၼကထိကဧတဒဂ္ရတဲ့ ခုဇၨဳတၱရာလည္းပဲ ေကာသမၺီကပဲဆုိေတာ့ ေကာသမၺီ တစ္ၿမိဳ႕တည္းက ထူးခြၽန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ ပရိသတ္ေရ ေပၚေပါက္တာ ယခုေျပာတာ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္လဲ။
သုံးေယာက္ပါဘုရား။
သုံးေယာက္ထဲမွာ ႏွစ္ေယာက္က အမ်ိဳးသမီးျဖစ္တယ္၊ သာမာဝတီ ခုဇၨဳတၱရာ၊ သာမာဝတီက ေမတၱာဝိဟာရီဧတဒဂ္၊ ဘာပါလဲ။
ေမတၱာဝိဟာရီဧတဒဂ္ပါဘုရား။
ေမတၱာနဲ႕ေနတယ္၊ အၿမဲတန္းေမတၱာနဲ႕ေနတယ္၊ အဲဒီ သာမာဝတီနဲ႕ ခုဇၨဳတၱရာတုိ႕ကတြဲဖက္အလြန္ညီတဲ့ မိန္းမႏွစ္ေယာက္၊ တြဲဖက္သိပ္ညီတယ္၊ ႏွစ္ေယာက္စလုံးဘြဲ႕တံဆိပ္ရ။
''ဧတဒဂၢံ ဘိကၡေဝ မမ သာဝိကာနံ ေမတၱာဝိဟာရီနံ ဥပါသိကာနံ ယဒိဒံ သာမာဝတီ''
ဘိကၡေဝ - ရဟန္းေတာ္မ်ား အုိခ်စ္သားတုိ႕။ မမ သာသေန - ငါ ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္မွာ။ ယဒိဒံ ယာ ဧသာ သာမာဝတီ - အၾကင္ သာမာဝတီဆုိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးသည္။ အတၴိ - ရွိပါေပ၏။ ဧတံ ဧသာ သာမာ ဝတီ - ထုိသာမာဝတီဆုိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးငယ္သည္။ မမသာသေန - ငါဘုရား ရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္မွာ။ မမ သာဝိကာနံ - ငါဘုရားရွင္ရဲ႕အဆုံးအမစ ကားကုိလုိက္နာၾကကုန္ေသာ။ ေမတၱာဝိဟာရီနံ - ေမတၱာျဖင့္ေနေလ့ရွိၾကကုန္ေသာ။ ပရိသတ္ေရ ဘာနဲ႕ေနလဲ။
ေမတၱာနဲ႕ေနပါတယ္ဘုရား။
ရပ္ေတာ့လည္း ေမတၱာနဲ႕ရပ္ေနာ၊ သြားေတာ့လည္း ေမတၱာပြားၿပီးေတာ့ သြားတယ္တဲ့၊ ထုိင္ေတာ့လည္း ေမတၱာပြားၿပီးေတာ့ထုိင္တယ္တဲ့၊ အိပ္ေတာ့လည္း ေမတၱာပြားလုိ႕အိပ္တယ္၊ ဣရိယာပုတ္ေလးမ်ိဳး ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ လႈပ္ရွားတဲ့အေနအထာ ေလးပါးစလုံးမွာ ေမတၱာလႊတ္တာ ဘယ္သူလဲ။
သာမာဝတီပါဘုရား။
သာမာဝတီ အသားကလည္းေ႐ႊလုိဝင္းၿပီးေတာ့ အလြန္လွတယ္။ အားလုံး႐ြတ္ေနတဲ့သုတၱန္မွာဒီေနနည္းပါတယ္။
''တိ႒ံ စရံ နိသိေႏၷာဝ သယ ေနာ ယာဝတႆ ဝိတမိေဒၶါ''
႐ြတ္ေနတဲ့စာထဲမွာ ပရိသတ္ေရ ဒါမပါဘူးလား။
ပါပါတယ္ဘုရား။
တိ႒ံ စရံ နိသိေႏၷာဝ သယေန - တိ႒ံ - ရပ္ေနတုန္းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္။ စရံ - သြားေနတုန္းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္။ နိသိေႏၷာဝ - ထုိင္ေနတုန္းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္။ ၿပီးေတာ့ဘာလာလဲ၊ သယေနာ - ေလ်ာင္းစက္ေနတုန္းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္။ ဧတံ သတႎ အဓိေ႒ယ် - အဲဒီ ေမတၱာသတိကုိ ေဆာက္တည္လုိ႕ေနကုန္ရာ၏။ ရပ္လည္းေမတၱာ၊ သြားလည္းေမတၱာ၊ ထုိင္လည္းေမတၱာ၊ အိပ္ လည္းေမတၱာေပါ့၊ အဲဒီလုိေနမယ္ဆုိရင္။
ဧတံ ဝိဟရဏံ - အဲဒီလုိေမတၱာနဲ႕ေနၾကျခင္း ထုိင္ၾကျခင္းကုိ။ ျဗဟၼဝိဟာႏၲိ၊ ျဗဟၼဝိဟာရေခၚတယ္လုိ႕ ပရိသတ္ႀကီး ျဗဟၼဝိဟာရေခၚၾကည့္ လုိက္ပါ။
ျဗဟၼဝိဟာရပါဘုရား။
ျဗဟၼာႀကီးေတြေနသလုိပဲတဲ့။ သာမာဝတီက ဥေတနနန္းေတာ္မွာ ဘယ္လုိေနသလဲ ျဗဟၼာႀကီးေတြေနသလုိေနေနတာ၊ ကမာ႐ြတ္ကဒကာမ ေတြနဲ႕ နည္းနည္းကြာလိမ့္မယ္ ဟုတ္လား။ ေအး ျဗဟၼဝိဟာႏၲိ - ျဗဟၼာျပည္ မွာ ျဗဟၼာႀကီးေတြေနသလုိေမတၱာနဲ႕ေနေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျဗဟၼဝိဟာရ ေခၚရတယ္လုိ႕ ပရိသတ္ေရ သာမာဝတီရဲ႕ေနျခင္းကုိ ဘာေခၚသလဲ ျဗဟၼဝိ ဟာရေခၚတယ္။
Noble abiding မြန္ျမတ္ေသာ ေနထုိင္ျခင္း။ အဲဒီလုိေနတဲ့ျဗဟၼ ဝိဟာရေခၚရတယ္လုိ႕။ သေႏၲာ - ဘုရားအစရွိတဲ့အရိယာသူေတာ္ေကာင္း ေတြက။ အာဟု ကေထသိ - ေကာင္းစြာမေသြ မိန္႕ဆုိေတာ္မူၾကေလကုန္ သတည္း။
သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား။



Read more...

ေက်းဇူး မသိသူ ႏွင့္ စိတ္မကြက္သူ


တစ္ခါတုနု္းက ဗာရာဏသီျပည္ ကာသိရြာမွာ လယ္သမား ပုဏၰားတစ္ေယာက္ ဟာ လယ္ကြင္းမွာ လယ္ထြန္ေနပါတယ္။ အေတာ္အတန္ျပီးေတာ့ ႏြားေတြကို အနားေပးရင္း အစာစားဖို႕ လႊတ္ေပးလိုက္ ပါတယ္။သူကေတာ့ တူးစရာရွိတာေတြ ဆက္ျပီးတူးပါတယ္။ တူးျပီးတဲ့ေနာက္မွာ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ႏြားေတြ မရွိေတာ့ပါဘူး။ အစာစားရင္း ေတာထဲ၀င္သြားပါေတာ့တယ္။

ႏြားေတြကို ေတာထဲ၀င္သြားျပီဆိုေတာ့ ေတာထဲကို လိုက္ရွာပါတယ္။ ရွာရင္းရွာရင္းနဲ႔ ေတာထဲမွာ မ်က္စိလည္သြားပါတယ္။ၾကာလာေတာ့ ေမာျပီးလာပါတယ္။ တည္ပင္တစ္ပင္ေတြ႕ေတာ့ ဆာလည္းဆာ ေနတာနဲ႕ အပင္ေပၚတက္ျပီ အပင္ေပၚမွာပဲ တည္သီးကိုစားပါတယ္။ စားေနရင္းပဲ ေအာက္ေခ်ာက္ ထဲကို ျပဳတ္က်သြားပါေလေရာ။ ေခ်ာက္ထဲက်သြားေတာ့ အစာက ပိုငတ္သြားေတာ့တာေပါ့။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္က ေမ်ာက္မ်ိဳးမွာျဖစ္ေနတာပါ၊ အစာရွာထြက္ရင္း ေခ်ာက္ထဲက်ေနတဲ့ ပုဏၰားကိုသြားေတြ႕ပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေမ်ာက္အေနနဲ႕ ေခ်ာက္ထဲဆင္းျပီးကယ္ဖို႕ဆိုတာလည္း မျဖစ္နိုင္ပါဘူး၊ ဆင္းကယ္ရင္ ကိုယ္ပါျပန္တက္လို႕ရမွာမဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီေတာ့ ေမ်ာက္မင္းက ဥာဏ္သံုးျပီး ကယ္ ပါတယ္။

အနီးအနားမွာရွိတဲ့ေက်ာက္ခဲေတြကို ေခ်ာက္ထဲပစ္ပစ္ခ်ေပးပါတယ္။ ခဲတစ္လံုးပစ္ခ်ေပးလိုက္ ပုဏၰားက ေျခေထာက္ေအာက္ခဲေလး ထားလိုက္နဲ႕ ၾကာလာေတာ့ ခဲေတြျပည့္လာျပီး ပုဏားလည္း အေပၚ
တက္ လို႕ရသြားပါေတာ့တယ္။

ဒါေပမဲ့ ဘုရားအေလာင္းေမ်ာက္မင္းခမ်ာ တြင္းတစ္တြင္းစာ ခဲေတြပစ္ခ်ေပးလိုက္ရေတာ့ ေတာ္ေတာ္ ေလးေမာပန္းသြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပုဏၰားကို ခဏလွဲပါရေစဦးဆိုျပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားပါတယ္။

ပုဏၰားက အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ေမ်ာက္မင္းကိုၾကည့္ျပီး ဒီေမ်ာက္သတ္ျပီး အိမ္သယ္သြားရင္ မိသားစုစားလို႕ ရမွာပဲလို႕ ေတြးမိျပီး၊ အနီးအနားမ်ာရွိတဲ့ ေက်ာက္ခဲနဲ႕ ေခါင္းကို ထုခ်လိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေခ်က္ထဲက်ျပိး အစာငယ္ေရငတ္နဲ႕ အားေပ်ာ့ေနတာ ဆိုေတာ့ ေသေလာက္ေအာင္ အင္နဲ႕အားနဲ႕ မထုလိုက္နိုင္ပါဘူး။ ေမ်ာက္မင္းလည္း အထုခံလိုက္ရတာနဲ႕ သစ္ပင္ေပၚ ေျပးတက္လိုက္ ပါတယ္။ ပုဏၰားရဲ႕ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ပဲေခါင္းမွာ ေသြးေတြ တစ္စက္စက္က်လာပါတယ္။

ပုဏၰား ဟာသူ႕အစြမ္းအစနဲ႕ ဘယ္လိုမွ ေတာထဲကထြက္ျပီးရြာကို ေရာက္ေအာင္ မျပန္နိုင္ပါဘူး။ ဒါကိုသိတဲ့ ဘုရားအေလာင္း ေမ်ာက္မင္းက ပုဏၰားကို သစ္ပင္ေပၚက လမ္းျပရင္း ေတာအုပ္အျပင္ဘက္ရြာ အနီးထိ လိုက္ပို႕ေပးလိုက္ပါတယ္။ အတုယူစရာပါ ။


ဒီ၀တၱဳေလးျဖစ္စဥ္အတိုင္း ၾကည့္ရင္...ဘုရားအေလာင္းေမ်ာက္မင္း၏ ပုဏၰားအသက္ကိုကယ္ျခင္း၊ပုဏားက ေခါင္းကိုေက်ာက္ခဲနဲ႕ ထူေပမဲ့ ျပန္ျပိး လက္တုန္႕မျပန္တာ၊ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့စကားေတြကို မေျပာမိေအာင္ ေစာင့္ထိန္းတာ၊ တစ္စံုတရာ အက်ိဳးမေမွ်ာ္ကိုးပဲ ပုဏားကို ကယ္တင္လိုက္တာ၊ေခ်ာက္ထဲက အေပၚေရာက္ေအာင္ ဘယ္လိုကယ္ရမလဲ ၊ သိတဲ့ အတိုင္းၾကိဳးပမ္းအားထုတ္ ခဲ့တာ၊ ေက်ာက္ခဲနဲ႕ ေခါင္းထုတာကို သည္းခံနိုင္တာ၊ ကယ္မယ္ဆိုတဲ့အတိုင္း ကတိမဖ်က္ ကယ္ခဲ့တာ၊ ပုဏၰားအက်ိဳးကို ဆံုးခန္းတိုင္ေအာင္ မေရြ႕မေျပာင္း ဆံုးျဖတ္နိုင္ခဲ့တာ၊ ေခ်ာက္ထဲက်ေနတဲ့ ပုဏၰားကို ၾကည့္ျပီး ငါမကယ္ရင္ေသ ေတာ့မွာပဲ ဆိုတဲ့ ပုဏၰားအက်ိဳးကို လိုလားေတာင္တစိတ္၊ သနားက်င္နာစိတ္၊ သူ႕အက်ိဳးကို ဒီေလာက္ အပင္ပန္းခံျပီးျပဳေပမယ့္ ငါကိုဒီလိုလုပ္ရက္ေလျခင္း စိတ္မကြက္တာ ေတြကို ထိုျဖစ္စဥ္ ေလးမွာေတြ႕ရပါတယ္။ဒါအျပင္ ေက်းဇူး မသိသူ၏ ေက်းဇူးကန္းပံုကိုလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။

ပံု၀တၱဳေလးကို အာရံုျပဳျပီး ၾကားနာဖူးထားတဲ့ တရားစာ ထဲက လို သူကေကာင္းေကာင္း၊ မေကာင္းေကာင္း ကိုယ္က ေကာင္းေအာင္ ေနရမယ္။ သူက ေတာ္ေတာ္ မေတာ္ေတာ္ ကိုယ္က ေတာ္ေအာင္ေနရမယ္ လို႕ တိုးတိုးေလး ေရရြတ္မိပါတယ္။ တရားအသိေလးေတြ ရင္ထဲေရာက္ ေအာင္ပို႕ေဆာင္ရင္း ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ စိတ္အစဥ္ေလးေတြကို ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဘက္ကို လွမ္းေခၚၾကပါစို႕လို႔.....။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။
ညခင္း


Read more...

ၿမန္မာနုိင္ငံမွေထရ၀ါသံဃာ.ဂုိဏ္းႀကီး ( ၉ ) ဂုိဏ္း

ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာႀကားေတာ္မူအပ္ေသာသုတ္၊၀ိနည္း၊အဘိဓမၼာဟုဆုိအပ္ေသာ ပိဋကတ္သံုးပံုတြင္ သုတ္ႏွင့္ အဘိဓမၼာမပါ၊ ၀ိနည္းေတာ္အပုိင္းတြင္သာအနက္အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိ လုိက္နာမွဳ၌သာ အနည္းငယ္ ကြဲလြဲမွဳရွိကာကြဲၿပားသြားႀကသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားသည္မိမိတုိ႔၏ ဆရာအစဥ္အဆက္အားၿဖင့္ ဂုိဏ္းမ်ား အၿဖစ္တည္ရွိကာယေန.ၿမန္မာနုိင္ငံတြင္ ( ၉ ) ဂုိဏ္း ရွိေနသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရပါသည္။ ထုိသံဃာ့ဂုိဏ္းႀကီးမ်ား အမည္ႏွင္.ၿဖစ္ေပၚလာပံုသမုိင္းအက်ဥ္းကုိ တင္ၿပရလွ်င္.....
( ၁ ) သုဓမၼာဂုိဏ္း
တာ၀တိသာနတ္ၿပည္တြင္ သိႀကားမင္းသည္သုဓမၼာဇရပ္ေတာ္၌မွဳခင္းမ်ားကုိ စီစဥ္ဆံုးၿဖတ္ေလ့ရွိသည္။ ဤ အစဥ္အလာအရ ၿမန္မာဘုရင္မ်ားလက္ထက္ေတာ္က သာသနာေရးဆုိင္ရာ မွဳခင္းမ်ားကုိ ဆရာေတာ္ ႀကီးမ်ားစုေ၀းဆံုးၿဖတ္ရာ၌ ထုိေနရာဌာနကုိ "သုဓမၼာ " ဟုေခၚသည္။ ယင္းအစည္းအေ၀းသုိ႔ တက္ေရာက္ ခြင့္ရေသာ ဆရာေတာ္မ်ားကုိ သုဓမၼာ၀င္ဟုေခၚသည္။ သံဃာ့ဂုိဏ္းမ်ား မကြဲမၿပား တစ္စည္းတစ္လံုးတည္း ရွိစဥ္က ၿမန္မာနုိင္ငံတြင္ ္သံဃာအားလံုးသည္ သုဓမၼာ၀င္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အုပ္ခ်ဴပ္မွဳေအာက္တြင္ ရွိေနႀကသည္။ ထုိသုိ႔ရွိေနရာမွ မင္းတုန္းမင္းႀကီးလက္ထက္တြင္ ' ေရႊက်င္ ' ဂုိဏ္းခြဲထြက္သြားေသာအခါ ေရႊက်င္ဂုိဏ္း၀င္မဟုတ္ေသာသံဃာမ်ားကုိသုဓမၼာဂုိဏ္း၀င္အၿဖစ္ေခၚဆုိႀကသည္။
( ၂ ) ေရႊက်င္ဂုိဏ္း
မင္းတုန္းမင္းႀကီးသည္ ၀ိနည္းသိကၡာအလြန္ေလးစား၍ အက်င့္ပဋိပတ္ႏွင့္ၿပည္႔စံုေသာ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ဦးဇာဂရကုိ အလြန္တရာႀကည္ညဳိ၍ သာသနာပုိင္အၿဖစ္္တင္ေၿမွာက္လုိေသာ္လည္း ေတာင္နန္း မိဖုရားေခါင္စႀကၤာေဒ၀ီ၏ ဆႏၵကုိမလြန္ဆန္နုိင္သၿဖင့္ ေမာင္းေထာင္ဆရာေတာ္ကုိ သာသနာပုိင္ တင္ေၿမွာက္ခဲ့ရသည္။ အခါတစ္ပါးေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားက သာသနာပုိင္ ဆရာေတာ္ထံ သြားေရာက္ရာ စကားမေၿပာဆုိပဲေနခဲ့သၿဖင့္ ဆရာေတာ္မွ မိမိအားမလုိလားဟု သေဘာပုိက္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ ၁၂၁၄ ခုႏွစ္တြင္ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ကုိ သုဓမၼာဆရာေတာ္မ်ားအမိန္႔ၿဖင့္ သုဓမၼာသုိ႔ ႀကြရန္ဆင့္ဆုိရာ မႀကြဘဲေနသၿဖင့္ သုဓမၼာဆရာေတာ္မ်ားက အတင္းအႀကပ္ေခၚဆုိရန္ ္စီမံရာတြင္ မင္းတုန္းမင္းႀကီးက ေရႊက်င္ဆရာေတာ္အား သုဓမၼာသုိ႔ ဆင့္ေခၚခြင့္မရွိ၊ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္လြတ္လပ္စြာ သီတင္းသံုးနုိင္သည္ဟု အမိန္႔ထုတ္ၿပန္ခဲ့သည္။
ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဦးဇာဂရ၏တပည္႔ သံဃာေတာ္အဆက္ဆက္တုိ႔ကုိ
ေရႊက်င္ဂုိဏ္း၀င္ဟု ေခၚဆုိႀကသည္။

( ၃ ) ဒြါရဂုိဏ္း (၃) ဂုိဏ္း
သကၠရာဇ္ ၁၂၁၄ ခုႏွစ္တြင္ပဲခူးတုိင္းအုတ္ဖုိၿမိဳ႔မွ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠံသ၀ိမာလာသည္ ေရသိမ္၌ ရဟန္းခံၿခင္းကုိ အေႀကာင္းၿပဳ၍ အဂၤလိပ္အစုိးရလက္ေအာက္ရွိ သုဓမၼာဂုိဏ္း၀င္ဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ အၿငင္းပြားခဲ့သည္။ အုတ္ဖုိဆရာေတာ္သည္မိမိတပည့္ရဟန္းမ်ားနွင့္ သီးၿခားဂုိဏ္းခဲြခဲ့သည္။ ဘုရားရွိခုိးရာ၌ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံဟူ၍ ရွိခုိးၿခင္းမၿပဳရ၊ ကာယဒြါရ၊ ၀စီဒြါရ၊ မေနာဒြါရဟုဒြါရၿဖင့္ ရွိခုိးမွမွန္ကန္သည္ဟု အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ကဆံုးၿဖတ္သည္။ ( ယခုေတာ့ ထုိသုိ႔ဘုရားရွိခုိးသည္ကုိ မေတြ႔ရ ေတာ့ပါ။ တစ္နုိင္ငံလံုးနီးပါး ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံၿဖင့္သာ ရွိခုိးႀကသည္။)
ဇိနတၱပကာနီက်မ္းၿပဳက်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ (သုဓမၼာဂုိဏ္း) က ကံၿဖင့္ ရွိခုိးမွမွန္ကန္ေႀကာင္း ၿငင္းခံုႀကသည္။ ထို႔ေႀကာင့္ ေအာက္ၿမန္မာနုိင္ငံ၌ အုတ္ဖုိဆရာေတာ္၏ဂုိဏ္းကုိ ဒြါရဂုိဏ္း
ဟုေခၚႀကသည္။ သုဓမၼာဂုိဏ္းကုိမူ ကံဂုိဏ္းဟုေခၚႀကသည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္မူ ကံဂုိဏ္းဟုမေခၚေတာ့ပဲ သုဓမၼာဂုိဏ္းဟုပင္ ၿပန္လည္ေခၚႀကသည္။

ယင္းဒြါရဂုိဏ္းသည္ (က) အေနာက္ေခ်ာင္းဒြါရ၊ (ခ) မဟာဒြါရ၊ (ဂ) မူလဒြါရ ဟူ၍ (၃) မ်ဴိး
ထပ္၍ ကြဲသြားႀကၿပန္သည္။

( က ) အေနာက္ေခ်ာင္းဒြါရဂုိဏ္း
ဒြါရဂုိဏ္းခ်ဴပ္အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးလက္ထက္မွာပင္ ငါးသုိင္းေခ်ာင္းေရတံခြန္ေက်ာင္းတုိ္က္ ဆရာေတာ္ ႀကီးကုိ အၿခားေသာဒြါရဂုိဏ္း၀င္ေက်ာင္းတုိက္ႀကီး (၆) တုိက္မွ သံဃာေတာ္မ်ားက ပထမပါရာဇိက (မာတုဂါမၿဖင့္ ေဖာက္ၿပန္သည့္အမွဳ) ၿဖင့္ စြပ္စြဲႀကသည္။ ဂုိဏ္းခ်ဴပ္အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးသည္ အစြပ္စဲြခံရသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီးဘက္မွရပ္တည္ခဲ့သၿဖင့္ ေက်ာင္း(၆) ေက်ာင္းမွ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ သီးၿခားဂုိဏ္းတည္ေထာင ္ႀကသည္။ " င၀န္ၿမစ္" ကုိ အေနာက္ေခ်ာင္းဟု ထုိေဒသတြင္ေခၚႀကသည္။ ယင္းအေနာက္ေခ်ာင္းကုိ အစြဲၿပဳ၍ ေရႀကည္၊ငါးသုိင္းေခ်ာင္းတစ္၀ုိက္ရွိ အဆုိပါဒြါရဂုိဏ္းကုိ အေနာက္ေခ်ာင္းဒြါရဂုိဏ္းဟုေခၚႀကသည္။
(ခ) မဟာဒြါရဂုိဏ္း
ဒြါရဂုိဏ္းခ်ဴပ္အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေဗဒင္က်မ္းတတ္ကြ်မ္းလွသည္ဟု ုဆုိသည္။ ယခု လက္ရွိအမ်ား လက္ခံသတ္မွတ္ထားေသာ လၿပည့္လကြယ္ေန႔မ်ားသည္ ေဗဒင္နည္းအရ တြက္ခ်က္ရာ၌ အမွန္တကယ္ လမၿပည့္ေသး၊ လမကြယ္ေသး၊ လၿပည္.ေက်ာ္တစ္ရက္ေရာက္မွလၿပည့္သည္။ လဆန္းတစ္ရက္ေရာက္မွ လကြယ္သည္ဟု ဆုိ၍ (၁၅) ရက္တစ္ႀကီမ္လၿပည့္၊ လကြယ္သိမ္၀င္၍ သံဃဥပုသ္ၿပဳၿခင္းကုိ ေဆာင္ရြက္သည္။ အၿခားေသာသုဓမၼာဂုိဏ္း၀င္ႏွင့္ ေရႊက်င္ဂုိဏ္း၀င္သံဃာမ်ားသည္ လၿပည့္၊ လကြယ္ေန႔မ်ား၌ သိမ္၀င္ဥပုသ္ၿပဳႀကေသာ္လည္း ဒြါရဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္ တပည့္မ်ားသည္ လၿပည္.ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန႔ႏွင့္လဆန္း (၁) ရက္ေန႔ေရာက္မွသာ သိမ္၀င္ဥပုသ္ၿပဳႀကသည္။ အုတ္ဖိုိဆရာေတာ္ႀကီး ၁၂၆၇ ခုႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ပုိင္းတြင္ ၁၂၈၀ ၿပည့္ႏွစ္၌ ဒြါရဂုိဏ္း၀င္သံဃာေတာ္မ်ားသည္ (ရာဇပဓာနံ) ဟူေသာ ၿမတ္စြာဘုရား၏အမိန္႔ေတာ္အရ လၿပည့္လကြယ္ကိစၥကုိ အစုိးရမင္းတုိ႔၏ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္သည္သာ အတည္ၿဖစ္သည္ဟူေသာ ေဒသနာအရဒြါရဂုိဏ္း၀င္သံဃာေတာ္အမ်ားစုသည္ အမ်ားနည္းတူ လၿပည့္ေန႔ႏွင့္ လကြယ္ေန႔မ်ားတြင္ သိမ္၀င္ဥပုသ္ၿပဳႀကပါသည္။ ယင္းဒြါရဂုိဏ္းမွာ အၿခားေသာ ဒြါရဂုိဏ္းမ်ားထက္ သံဃာအေရအတြက္မ်ားၿပားေသာေႀကာင့္ မဟာဒြါရဂုိဏ္းဟုေခၚႀကသည္။ ဤဂုိဏ္း၏ အမည္အၿပည့္အစံုမွာ (ဓမၼာနုဓမၼမဟာဒြါရနိကာယဂုိဏ္း) ၿဖစ္ပါသည္။
ဓမၼာနုဓမၼ = တရားအတုိင္းလုိက္နာေသာ
မဟာ = သံဃာမ်ားၿပားေသာ
ဒြါရ = ဘုရားရွိခုိးရာ၌ (ဒြါရၿဖင္.ရွိခုိးေသာ)၊
နိကာယ = သံဃာ.အစုအေ၀း (ၿဖစ္သည္။)
(ဂ) မူလဒြါရဂုိဏ္း
အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ မဟာဒြါရဂုိဏ္း၀င္သံဃာမ်ားသည္ လၿပည့္လကြယ္ကိစၥကုိ အၿခားဂုိဏ္းသံဃာမ်ားႏွင့္အတူ ၿပန္လည္လက္ခံႀကေသာ္လည္း အခ်ဴိ.ေသာဒါြရဂုိဏ္းသံဃာမ်ားမွာ အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးခ်မွတ္ခဲ့သည့္မူအတုိင္း လၿပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ႏွင့္လဆန္း(၁)ရက္တုိ႔တြင္ သိမ္၀င္ဥပုသ္ၿပဳၿမဲၿပဳႀက၏။ ထုိသုိ႔ မူလအတုိင္းရိွသည့္ဒြါရဂုိဏ္းကုိ မူလဒြါရဟုေခၚဆုိႀကသည္။
မူလဒြါရဟူေသာအမည္၏ေရွ.တြင္ ' ဓမၼ၀ိနယာနုေလာမ ' ဟုထပ္ဆင့္၀ိေသသနၿပဳထားသည္။ ( ဓမၼ + ၀ိနယ + အနုေလာမ ) သုတၱံ၊ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ၀ိနည္းနွင့္လည္းေကာင္း ေလ်ာ္ညီေသာဂုိဏ္းဟုဆုိလုိ၍အမည္အၿပည့္အစံုမွာ ' ဓမၼ၀ိနယာနုေလာမူလဒြါရနိကာယ ' ဂုိဏ္းဟု ေခၚဆုိႀကသည္။
( ၆ ) ေ၀ဠဳ၀န္နိကာယဂုိဏ္း
ရန္ကုန္ၿမဳိ.၊ ဗဟန္းရပ္ကြက္၊ သီလရွင္ေက်ာင္းအတြင္းရွိ၀ါးေက်ာင္း၌ ေနထုိင္ေသာေႀကာင့္ ယင္းဆရာေတာ္ကုိ ေ၀ဠဳ၀န္ဆရာေတာ္ဟုေခၚဆုိႀကသည္။ ယင္းဆရာေတာ္သည္ ဗဟန္းေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း တုိက္ကုိ တည္ေထာင္ၿပီးေနာက္ အင္းလ်ားေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတုိက္၊ စမ္းေခ်ာင္းေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတုိက္၊ ပုသိမ္ႏွင့္ၿမန္ေအာင္ၿမဳိ.မ်ားရွိ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတုိက္မ်ားကုိ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ယင္း၏တပည့္သံဃာ မ်ားကုိ ေ၀ဠဳ၀န္ဂုိဏ္းဟုေခၚဆုိႀကသည္။ ဒြါရဂုိဏ္းႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံသၿဖင့္ ' ေ၀ဠဳ၀န္ဒြါရဂုိဏ္း ' ဟုလည္းေခၚဆုိႀကသည္။
( ၇ ) စတုဘုမၼိက မဟာသတိပဌာန္ငွက္တြင္းဂုိဏ္း
စစ္ကုိင္းၿမဳိ.၏အေနာက္ဘက္ မင္း၀န္ေတာင္တန္း၌ ပုဇဥ္းထုိးငွက္မ်ား တြင္းတူးရာမွ လုိဏ္ဂူၿဖစ္လာၿပီး ယင္းငွက္တြင္းမ်ားရွိေသာေနရာ၌ တည္ရွိေသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ ငွက္တြင္းေခ်ာင္ဟု ေခၚဆုိႀကသည္။ ယင္းငွက္တြင္းေခ်ာင္ဆရာေတာ္ဦးပ႑၀သည္ မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္၌ မဟာသတိပဌာန္သုတ္ေတာ္လာ (၃၂)ေကာဌာာသကမၼဌာန္းကုိ ႀကဳိးပမ္းအားထုတ္ၿပီးေဟာႀကားၿပသသည္။
ထုိ.အၿပင္ အစဥ္အလာအားၿဖင့္ ကာမ၊ ရူပ၊ အရူပ ဟူေသာ (ဘံု ၃ ပါး )ကုိ ေဟာေၿပာေလ့ရွိရာမွ နိဗၺာန္ကုိပင္ ဘံုတစ္ခုအေနၿဖင့္ ထည့္သြင္း၍ ဘံု (၄) ပါးရွိသည္ဟု ေဟာေၿပာခဲ့ၿခင္းေႀကာင့္ စတုဘုမၼိက ( စတု = ေလး ၊ ဘုမၼိက = ေနရာ/ တည္ရာဌာန ဘံုရွိၿခင္း ) ဟု အမည္တစ္ခုထပ္ဆင့္တုိးခဲ့သည္။ ထုိ႔ေႀကာင့္ ဤဂုိဏ္းကုိ စတုဘုမၼိကမဟာသတိပဌာန္ငွက္တြင္းဂုိဏ္း ဟုေခၚဆုိႀကသည္။
( ဂ ) ဂဏ၀ိမုတ္ကူးတုိ. ဂုိဏ္း
ထား၀ယ္ၿမိဳ.နယ္၊ ကူးတုိ႔ရြာဆရာေတာ္ ဦးကၠုႏၵ၀ံသသည္ ေတာရေဆာက္တည္၍ တရားက်င့္သံုးလ်က္ ရွိသည္။ သုဓမၼာဂိုဏ္းခ်ဴပ္၊ဂုိဏ္းအုပ္၊ဂုိဏ္းေထာက္မ်ားက မႀကာခဏ ဆင့္ေခၚသၿဖင့္ ယင္းသို႔ဆင့္ေခၚ ခံရၿခင္းမွ ကင္းလြတ္ခြင့္ၿပဳရန္ မႏၱေလး၊ သုဓမၼာသာသနာပုိင္ထံ ေမတၱာစာတင္သြင္းခဲ့သည္။ သာသနာပုိင္ ပခန္းဆရာေတာ္က ၁၂၅၈ ခုႏွစ္တြင္ ယင္းေတာရေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးကုိဆင့္ေခၚၿခင္းမၿပဳနုိင္ေစရန္ သုဓမၼာဂုိဏ္းမွ အလြတ္ ' ဂဏ၀ိမုတၱိ ' ( ဂဏ = ဂုိဏ္း ၊ ၀ိမုတၱိ = လြတ္ၿခင္း ) ဟု စာခြ်န္ေတာ္အမိန္႔ ထုတ္ၿပန္ေပးခဲ့သည္။
ထုိ႔ေႀကာင့္ ယင္းဆရာေတာ္ႀကီး၏တပည္႔အစဥ္အဆက္တုိ႔ကုိ ' ဂဏ၀ိမုတၱိ ကူးတုိ႔ ' ဂုိဏ္းဟုေခၚဆုိႀကသည္။ သုဓမၼာဂုိဏ္းမွ အလြတ္ၿဖစ္ေသာကူးတုိ႔ရြာမွဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည့္သံဃာမ်ားဟုဆုိလုိသည္။ မူလ ဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ ေတာရေဆာက္တည္လုိ႔ ကင္းလြတ္ခြင့္ရတယ္။ အခုတပည့္ေတြကေရာ ဆရာေတာ္ႀကီးကဲ့သုိ႔ အားလံုးပဲေတာရေဆာက္တည္ႀကသလား၊ မေဆာက္တည္တဲ့ ရဟန္းေတြကုိ ကင္းလြတ္ခြင့္ေပးသင့္သလား၊ စဥ္းစားစရာပါပဲ..
( ၉ ) ဓမၼယုတၱိနိကာယ မဟာရင္ဂုိဏ္း
မဟာရင္ဆရာေတာ္သည္ ၁၂၀၃ ခုႏွစ္တြင္ ယိုးဒယားနုိင္ငံ၌ ေမြးဖြားခဲ့၍ ငယ္မည္မွာ " ဦးရင္ " ၿဖစ္သည္။ ယိုးဒယားနုိင္ငံ ' ဓမၼယုတၱိနိကာယ ' ( တမယြတ္ ) ဂုိဏ္း၌ ရဟန္းၿပဳ၍ ပါဠိစာေပမ်ားကုိ မဟာအဆင့္အတန္းေအာင္ၿမင္သည္အထိ စာေပသင္ႀကားတတ္ေၿမာက္ခဲ့သည္။ ထုိအခါဦးရင္အမည္ကုိ မဟာဘြဲ႔နွင့္ေပါင္းစပ္၍ မဟာရင္ၿဖစ္လာသည္။
မဟာရင္အမည္ရွိဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေမာ္လၿမဳိင္ၿမဳိ.နယ္ ' ကတုိး ' ရြာ၌ ေက်ာင္းတုိက္တည္၍ စာေပပုိ႔ခ်သည္။ ယင္း၏တပည့္သံဃာမ်ားကုိ ' မဟာရင္ဂုိဏ္း ' ဟုေခၚဆုိႀကသည္။ ယုိးဒယားနုိင္ငံရွိမူလပင္မဂိုဏ္း၏အမည္ကုိ ပူးတဲြ၍ ' ဓမၼယုတၱိ နိကာယ မဟာရင္ဂုိဏ္း ဟုေခၚဆုိႀကသည္။
ဓမၼ = တရားေတာ္ကုိ ၊
ယုတၱိ = အေထာက္အထားၿပဳေသာ ၊
နိကာယ = သံဃာအစုအေ၀း ။
ဟူ၍ၿဖစ္ပါသည္။
အထက္ပါနုိင္ငံေတာ္အသိအမွတ္ၿပဳသံဃာ့ဂုိဏ္းႀကီး ( ၉ ) ဂုိဏ္းတုိ႔သည္ ဘုရားေဟာပိဋကတ္ ( ၃ ) ပံု အနက္သုတ္ႏွင့္အဘိဓမၼာတုိ႔တြင္ အယူအဆတူမွ်ႀကေသာ္လည္း ေစာင့္ထိန္းလုိက္နာအပ္သည့္ ၀ိနည္းပုိင္း ဆုိင္ရာတုိ႔တြင္ အေလးအေပါ့အတိမ္အနက္စသည္ၿဖင့္ ကြဲလြဲမွဳရွိႀကသည္ကုိ အေႀကာင္းၿပဳ၍ ကြဲၿပား ေနႀကၿခင္းသာၿဖစ္ပါသည္။
အထက္ပါသံဃာ့ဂုိဏ္းမ်ား ေပၚေပါက္ရၿခင္းအေႀကာင္းကုိ သံုးသပ္ရေသာ္ သီလသမာဓိႏွင့္ၿပည့္စံုၿပီး စာေပက်မ္းဂန္ တတ္ကြ်မ္းကာ ေနာက္လုိက္တပည့္သံဃာမ်ားၿပားေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ဓမၼ၀ိနယႏွင့္ ထုိစဥ္ကာလသံဃာထုႏွင့္ မင္းအစုိးရအေပၚပုဂၢလိကအၿမင္ၿဖင့္ မိမိယံုႀကည္ယူဆခ်က္အတုိင္း စုိက္ တမတ္မတ္က်င့္သံုးၿပီး အၿခားေသာသံဃာမ်ားနွင့္ မဆက္စပ္ပဲ သီးၿခားေနခဲ့ၿခင္းက စတင္ခဲ့သည္ကုိ ေတြ.
ရသည္။ ညွိႏွဳိင္း၍မရေလာက္ေအာင္ႀကီးမားသည့္ သေဘာထားကြဲလြဲမွဳမရွိခဲ့သည္မွာ ထင္ရွားသည္။ အၿခားေသာဘာသာမ်ားနွင့္ နွဳိင္းယွဥ္ေလ့လာနုိင္ေသာ ယခုေခတ္ႀကီးတြင္ ေထရ၀ါဒအစစ္အမွန္ဟု ေႀကြးေႀကာ္ေနေသာမိမိတုိ႔နုိင္ငံအေနၿဖင့္ ယခုကဲ့သုိ႔ သံဃာ့ဂိုဏ္းမ်ားအမ်ားအၿပားရွိေနၿခင္းကား မေကာင္းေပ...

ထုိ.ေႀကာင္.ပင္လွ်င္ ၿမန္မာၿပည္၏ရွင္မဟာဗုဒၵေဃာသဟုပင္ ဂုဏ္ၿပဳေခၚတြင္ရသည့္ ေတာင္ၿမဳိ. (အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံု) ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက သံဃအစည္းအေ၀းတစ္ခုတြင္ အဆုိပါဂုိဏ္းမ်ား အားလံုးဖ်က္သိမ္းၿပီး ေထရ၀ါဒစစ္စစ္သံဃာဟုသာ သတ္မွတ္ရန္ အဆုိတင္သြင္းခဲ့ဖူးေႀကာင္း မွတ္သား ႀကည္ညဳိခဲ့ရဖူးပါသည္။
ေခတ္အၿမင္ရွိလွေသာဆရာေတာ္၏ ဥာဏ္ေတာ္ကုိသာ ႀကည္ညဳိဦခုိက္ရပါသည္။ သုိ.ေသာ္.... ထုိစဥ္က အေႀကာင္းေႀကာင္းမ်ားေႀကာင့္ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ရည္မွန္းခ်က္ မေအာင္
ၿမင္ခဲ့ရေပ.... တစ္ခ်ိန္ေသာအခါတြင္ကား ဆရာေတာ္ေမွ်ာ္မွန္းသကဲ့သုိ႔ ၿဖစ္လာနုိင္ပါ
ေစဟုသာ ေမွ်ာ္လင့္ဆုေတာင္းမိပါသည္။

အပၸမာဒမဂၢဇင္းတြင္ေဖာ္ၿပပါရွိေသာေဆာင္းပါးရွင္ ငွက္ေတာင္ပံ်(ဇင္းက်ဴိက္)၏ "သဂၤါယနာႏွင့္ေထရ၀ါဒ သံဃဂုိဏ္းႀကီးမ်ား" ေဆာင္းပါးကုိ ၿပန္လည္မြမ္းမံတင္ၿပပါသည္။ သီးၿခားခြင့္မေတာင္းနုိင္သည္ကုိ နားလည္ခြင့္လြတ္နုိင္မည္ဟုေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။
(icenandaw.ning) မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP