* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, December 27, 2009

ေဂ်၊ ဝစ္(လ္)ဆင္၊ အမ္ေအ (ေအာက္စဖို႔တကၠသိုလ္) ဘံုဘုိင္ၿမိဳ႕၊ အက္လီဖင္စတံုးေကာလိပ္ေက်ာင္း၊ အဂၤလိပ္ဘာသာပါေမာကၡ၏ ေမးခြန္းမ်ား

ခရစ္ေတာ္၏ေဟာေျပာခ်က္မ်ားသည္ဗုဒၶ၏ေဟာေျပာခ်က္မ်ားႏွင့္အဘယ္ေၾကာင့္ဆင္တူေနသနည္း။ ခရစ္ေတာ္သည္ အရိမိေတၱယ်ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျဖစ္သည္ ဟူေသာစကား မွန္ပါသေလာ???။
(ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားသူ - ခရစ္ယာန္ဘုန္းႀကီး ေဂ်၊ ဝစ္(လ္)ဆင္၊ အမ္ေအ (ေအာက္စဖို႔တကၠသိုလ္) ဘံုဘုိင္ၿမိဳ႕၊ အက္လီဖင္စတံုးေကာလိပ္ေက်ာင္း၊ အဂၤလိပ္ဘာသာပါေမာကၡ၊
ေျဖဆိုသူ - ဆရာေတာ္ အရွင္အရိယဓမၼ။)

ဆရာေတာ္အရွင္အရိယဓမၼ။ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာစိတ္ထားရွိေရး၊ က႐ုဏာတရားပြားမ်ားေရး၊ သည္းခံေရး၊ အျပစ္မွခြင့္လႊတ္ ေရး စတဲ့ အေရးကိစၥတို႔နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ခရစ္ေတာ္ ေဟာေျပာထားတဲ့တရားမ်ားဟာ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကိုယ္တိုင္ ေဟာေျပာေတာ္မူခဲ့တဲ့တရားမ်ားနဲ႔ ဆင္တူပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလို ဆင္တူသလိုလိုရွိတာနဲ႔ ခရစ္ေတာ္ဟာ အရိမိေတၱယ် အေလာင္းေတာ္ပဲျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ စကားကေတာ့ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္စပ္မႈသေဘာတရားနဲ႔ ကန္႔လန္႔ဆန္႔က်င္ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒီအယူအဆကို ပယ္ရွားပစ္ဖို႔ရန္ ဦးပၪၨင္းက အေမးပုစၦာအခ်ိဳ႕ကို ေမးဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီ အေမးပုစၦာေတြကို ဒကာႀကီးက ေျဖဆိုေစလိုပါတယ္။
(ဤကဲ့သို႔ ဆရာေတာ္က မိန္႔ျမြက္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ေအာက္ပါေမးခြန္းကို စတင္ေမးပါသည္။)

ဆရာေတာ္။ ဘယ္အရြယ္မွာ ခရစ္ေတာ္ဟာ ေရဟူဒီလူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ဘုရားေက်ာင္းမွထြက္ခြာၿပီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါ သလဲ ဒကာႀကီး။
ဝစ္လဆင္။ ခရစ္ေတာ္ဟာ (၁၂)ႏွစ္အရြယ္မွာ ေရဟူဒီလူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ဘုရားေက်ာင္းမွထြက္ခြာၿပီး အမိအဘတို႔ကို စြန္႔ခြာသြားခဲ့ပါတယ္။
ဆရာေတာ္။ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘယ္အရြယ္ကစၿပီး တရားေဟာသလဲ။
ဝစ္လဆင္။ ခရစ္ေတာ္ဟာ သူ႔ရဲ႕တရားဓမၼတို႔ကိုသက္ေတာ္ (၃၀)က စတင္ေဟာခဲ့ပါတယ္ ဆရာေတာ္။
ဆရာေတာ္။ ဒါျဖင့္ရင္ အသက္ (၁၂)ႏွစ္က အသက္(၃၀)အထိ (၁၈)ႏွစ္လံုးလံုး ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘယ္သြား ေနပါသလဲ။
ဝစ္လဆင္။ ဒီ (၁၈)ႏွစ္လံုးလံုး ခရစ္ေတာ္ဟာ သူ႔ရဲ႕ေမြးစားဖခင္ သွ်င္ေယာသ (စိန္႔ဂ်ိဳးဇက္) နဲ႔အတူတကြ ေနထိုင္လ်က္ ရွိပါတယ္ ဆရာေတာ္။
ဆရာေတာ္။ ဒီ အဘိုးတန္တဲ့(၁၈)ႏွစ္လံုးလံုး ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘာမ်ား လုပ္ေေနပါသလဲ။
ဝစ္လဆင္။ သူ႔ရဲ႕ေမြးစားဖခင္ သွ်င္ေယာသကို ကူညီၿပီး လက္သမားအလုပ္ကို လုပ္ေနဟန္တူပါတယ္ ဆရာေတာ္။
ဆရာေတာ္။ ဒါျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ဟာ လူသားတို႔အား အကုသိုလ္ကံတရားမွ တနည္းအားျဖင့္ ငရဲဘံုမွ ကယ္တင္ရန္ ေမြးဖြားလာျခင္းမဟုတ္ဘဲ သွ်င္ေယာသကို လက္သမားအလုပ္မွာ ဝင္ေရာက္ကူညီဖုိ႔ရန္ ေမြးဖြားလာရတယ္လို႔ ဆုိလို ပါသလား ဒကာႀကီး။
ဝစ္လဆင္။ ခရစ္ေတာ္ဟာ လူသားတို႔ကို အကုသိုလ္ကံတရားမွ တနည္းအားျဖင့္ ငရဲဘံုမွ ကယ္တင္ရန္ ဖြားျမင္လာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ၏တရားဓမၼတို႔ကို ေဟာေျပာရန္ ဖခင္ထာဝရဘုရားသခင္ရဲ႕အမိန္႔ေတာ္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။
ဆရာေတာ္။ ဒါျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဖခင္ထာဝရဘုရားသခင္ရဲ႕အမိန္႔ေတာ္ကိုေစာင့္ေနဆဲ (၁၈)ႏွစ္ကာလအတြင္း ေသၾကရတဲ့ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူေတြဟာ ေကာင္းကင္ဘံုနန္းကိုပဲသြားသလား၊ ငရဲျပည္ကိုပဲ သြားၾကရသလား။
ဝစ္လဆင္။ ဒီ(၁၈)ႏွစ္ကာလအတြင္း ေသေၾကပ်က္စီးၾကရတဲ့ လူေတြဟာ အကုသိုလ္ကံထဲနစ္မြန္းၿပီး ငရဲဘံုသို႔ ေရာက္ကုန္ၾကရပါတယ္ ဆရာေတာ္။ ဘာျပဳလို႔လဲဆိုေတာ့ အဲဒီလူသားေတြအတြက္ ေကာင္းကင္ဘံုနန္းတံခါး မပြင့္ ေသးလို႔ပါ ဆရာေတာ္
ဆရာေတာ္။ ဒကာႀကီး ယခုေျပာတဲ့စကားအရဆုိရင္ ခရစ္ေတာ္ဟာ လူသားတရပ္လံုးကိုကယ္တင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္ဘဲ သူ႔ကို လက္ဝါးကပ္တုိင္မွာ ကပ္ခ်ည္ၿပီးေနာက္ပိုင္း ေသၾကရတဲ့လူေတြကိုသာ ကယ္တင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေပါ့။
ဝစ္လဆင္။ ဒီေမးခြန္းဟာ ခက္ခဲ႐ႈပ္ေထြးတဲ့ ေမးခြန္းျဖစ္တဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ မေျဖတတ္ပါ ဆရာေတာ္။
ဆရာေတာ္။ ဒကာႀကီး ဒါကို မေျဖႏိုင္ရင္ ဒကာႀကီးတုိ႔ရဲ႕ ဂိုဏ္းမႀကီးျဖစ္တဲ့ အဂၤလန္ျပည္ဂိုဏ္းခ်ဳပ္က ေျဖႏိုင္ပါ့ မလား။
ဝစ္လဆင္။ ဒါဟာ နက္နဲ႐ႈပ္ေထြးတဲ့ျပႆနာတရပ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ အဂၤလန္ျပည္ ကင္တာဘာရီၿမိဳ႕က ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ ႀကီးလည္း ေျဖႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး ဆရာေတာ္။
ဆရာေတာ္။ "နက္နဲ႐ႈပ္ေထြးတဲ့" ဆိုတဲ့စကားရဲ့ အဓိပၸာယ္ဟာ ဘာလဲ ဒကာႀကီး။
ဝစ္လဆင္။ နက္နဲ႐ႈပ္ေထြးတယ္ဆုိတာဟာ သာမန္လူသားထက္ တတ္သိနားလည္တဲ့ နတ္ အစရွိတဲ့ သူတို႔ ကိုယ္တုိင္ မေျဖရွင္းႏိုင္တဲ့ လွ်ိဳ႕ဝွက္ထားတဲ့အမွန္တရားပါပဲ ဆရာေတာ္။ ဒီတရားကို ထာဝရဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ ျမတ္ သာလွ်င္ ေျဖရွင္းႏိုင္ပါမယ္ ဆရာေတာ္။
ဆရာေတာ္။ ဒါျဖင့္ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕ ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ လွ်ိဳ႕ဝွက္တဲ့ အမွန္တရားမ်ားပါဝင္လ်က္ရွိတယ္ေပါ့။ ဒါျဖင့္ရင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာတရားေတာ္ဟာမျပည့္စံုေသးဘူးလို႔ ဆုိရေပလိမ့္မယ္။ ယခုတိုင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာတရား နဲ႔ ဆုိင္ရာ တရားအခ်ိဳ႕ဟာ ေမွာင္ထဲမွာပဲ ရွိေနေသးတယ္ေပါ့။ ဟုတ္သလား ဒကာႀကီး။
ဝစ္လဆင္။ တပည့္ေတာ္မွာ အျခားအေျဖေပးစရာမရွိေလေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္လို႔ပဲ ဝန္ခံရမွာပဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာေတာ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ဒီ(၁၈)ႏွစ္လံုးလံုး တိမ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္ေနတဲ႔ဘဝကို အေမရိကတုိက္ ခ်ီကာဂိုၿမိဳ႕က ကမၻာေက်ာ္ခရီးလွည့္လည္သူ သုေတသနပုဂၢိဳလ္ ပါေမာကၡ ဂိုးရစ္(ခ္)ရဲ့ မွတ္တမ္းအရ ဦးပၪၨင္း ယခု ရွင္းလင္းျပပါ့မယ္။ ဒကာႀကီး ဂ႐ုစိုက္ၿပီး နားေထာင္ေစခ်င္ပါတယ္။
ပါေမာကၡ ဂိုးရစ္(ခ္)ဟာ တိဘက္ျပည္ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားမွ ခရစ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ေဟၿဗဲဘာသာနဲ႔ ေရးသားထားတဲ့မွတ္စုကို ရခဲ့ၿပီး ၁၉၂၅ခုႏွစ္က "ခရစ္ေတာ္၏ မသိေသးေသာ သြန္သင္ေဟာေျပာခ်က္မ်ား" (The untold teachings of the Christ by Prof. Goldricke 1925) ဆုိတဲ့ နာမည္နဲ႔ စာအုပ္တအုပ္ကို ေရးသားထုတ္ေဝခဲ့တယ္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို အလြန္သက္ဝင္ယံုၾကည္တဲ့ ပါေမာကၡ ဂိုးရစ္(ခ္)ဟာ (၁၈)ႏွစ္လံုးလံုး ခရစ္ေတာ္ ဒီလိုနစ္ျမဳပ္ကြယ္ေပ်ာက္ေနတဲ့အေၾကာင္းကို အလြန္သိလိုလွလို႔ အေမရိက မွာရွိတဲ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာဂိုဏ္းခ်ဳပ္ ဂိုဏ္းအုပ္တို႔ကို ေမးျမန္းၾကည့္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဘယ္သူက မွ သူ႔ကိုရွင္းလင္းမေျပာႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ဒါနဲ႔ပဲ ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လို႔ သူကိုယ္တုိင္ သုေတသနလုပ္ငန္း ထြက္လုပ္တယ္။ ဒီလို ဘယ္သလီဟန္၊ ေဂ်႐ုဆလင္၊ ကိုင္႐ို၊ တူရကီ၊ အိႏၵိယနဲ႔ တိဘက္ျပည္ေတြမွာ အားတက္သေရာ ႀကိဳးပမ္းၿပီး လိုက္လံ စံုစမ္းေတာ့ ေနာက္ဆံုး တိဘက္ျပည္ေတာင္ပိုင္းမြန္ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ မဟာေထရ္ျမတ္ ကို ခရစ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ စာရြက္ေပါင္း (၁၀၀)ေပၚမွာ သူကိုယ္တိုင္ ဒီ(၁၈)ႏွစ္အတြင္း ေတြ႔ႀကံဳခဲ့ရတဲ့ အေတြ႔အႀကံဳ ေတြကို မွတ္တမ္းတင္ၿပီး ႀကိဳးနဲ႔ က်က်နန ခ်ည္ေႏွာင္ကာ သူ႔ကို တရားဓမၼမ်ား ေဟာေျပာသြန္သင္တဲ့အေနနဲ႔ ကန္ေတာ့ခဲ့တဲ့ မွတ္တမ္းကို ရခဲ့တယ္။ အဲဒီမွတ္တမ္းထဲမွာ ခရစ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးသားထားတာ ကို ေတြ႔ရွိရတယ္လို႔ ဂိုးရစ္(ခ္)က ေရးသားျပတယ္။
"ကၽြႏု္ပ္အား အသက္(၁၂)ႏွစ္အရြယ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေရဟူဒီလူမ်ိဳးတို႔၏ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာအရ ေရဟူဒီဘုန္း ေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ ေႏြဦးရာသီပဲြေတာ္အတြင္း ေခၚသြားၾကပါသည္။ ထိုေရဟူဒီေက်ာင္း၌ ေရဟူဒီဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား သည္ ထာဝရဘုရားသခင္၏ ဖန္ဆင္းျခင္း၊ သူ၏က႐ုဏာ၊ သူ၏ေဒါသအမ်က္၊ သူ၏တရားမွန္ကန္ျခင္း စသည့္ တရား တုိ႔ကို ေဆြးေႏြးႏွီးေႏွာေနၾက၏။ ကၽြႏု္ပ္အဘိုး၏ အရွိန္အဝါျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္သည္ ေရဟူဒီဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားအား ကၽြႏု္ပ္ မသိနားမလည္သည့္ အခ်က္တုိ႔ကို ဝင္၍ ေမးျမန္းခြင့္ရရွိခဲ့၏။ ကၽြႏု္ပ္ ပထမဦးဆံုး ေမးျမန္းသည့္ ေမးခြန္းကား -
"ေယဟိုးဝါသည္ အခ်ိဳ႕ကို လူခ်မ္းသာ၊ အခ်ိဳ႕ကို လူဆင္းရဲ၊ အခ်ိဳ႕ကို ပညာရွိ၊ အခ်ိဳ႕ကို လူ႔အႏၶ၊ အခ်ိဳ႕ကို လူေကာင္း၊ အခ်ိဳ႕ကို လူယုတ္မာ၊ အခ်ိဳ႕ကို ႐ုပ္ရည္အလွအပ၊ အခ်ိဳ႕ကို အ႐ုပ္ဆိုးအၾကည့္တန္၊ အခ်ိဳ႕ကို အသက္ရွည္ရွည္၊ အခ်ိဳ႕ကို အသက္တုိတုိ၊ အခ်ိဳ႕ကို မ်က္စိအေကာင္း၊ အခ်ိဳ႕ကို မ်က္စိမျမင္၊ အခ်ိဳ႕ကို က်န္းက်န္းမာမာ၊ အခ်ိဳ႕ကို ေရာဂါသည္၊ အခ်ိဳ႕ကို အားအင္အေကာင္း၊ အခ်ိဳ႕ကို အားအင္အခ်ည့္အနဲ႔ အစရွိသည္ျဖင့္ လူအခ်င္းခ်င္း ကဲြျပား ျခားနားစြာ အဘယ္ေၾကာင့္ ဖန္ဆင္းထားပါသလဲ" ဟု ျဖစ္၏။
ထိုအခါ ေရဟူဒီဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ပရိႆတ္အားလံုးသည္ အံ့အားသင့္သြားၾက၍ ကၽြႏု္ပ္၏ေမးခြန္းကို မေျဖႏိုင္ ၾကသျဖင့္ -
"အို သူငယ္၊ ဤအခ်က္ကို ေယဟိုးဝါသာလွ်င္ သိႏိုင္သည္" ဟု ေရဟူဒီဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက ျပန္ေျပာၾက၏။
တဖန္ ကၽြႏု္ပ္က -
"ေယဟိုးဝါသည္ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ဟူ၍ သံုးပါးေသာကာလတို႔ကို သိပါလ်က္ႏွင့္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ငရဲဘံုကို ဖန္ဆင္းခဲ့ပါသနည္း" ဟု ေမးျမန္းပါသည္။
ထိုအခါ ေရဟူဒီဆရာေတာ္မ်ားက -
"ယုတ္မာညစ္ညမ္းသူတို႔ကို အျပစ္ဒဏ္ေပးရန္ ငရဲဘံုကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည္" ဟု ျပန္ေျဖ၏။
ထိုေနာက္တဖန္ -
"ေယဟိုးဝါသည္ သူ၏ဖန္ဆင္းမႈဆိုင္ရာ အနာဂတ္ကာလ၏သေဘာကို သိျမင္ပါလ်က္ႏွင့္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ယုတ္မာ ညစ္ညမ္းသူတို႔ကို ဖန္ဆင္းရပါသနည္း" ဟု ကၽြႏု္ပ္က ထပ္၍ေမးလိုက္ျပန္သည္။ ထိုအခါ အားလံုးေသာ ေရဟူဒီဘုန္း ေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ မည္သို႔မွ် မေျဖႏိုင္ၾကေတာ့ဘဲ ကၽြႏု္ပ္အား သူတို႔အားလံုး၏ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္အျဖစ္ ေရြးေကာက္ တင္ေျမႇာက္ၾက၏။ ထုိ႔ေနာက္ ကၽြႏု္ပ္သည္ ကၽြႏု္ပ္၏ ျမင့္ျမတ္သည့္ ရာထူးအရွိန္ကို အသံုးျပဳလ်က္ ႏွင္တံတေခ်ာင္းကို ယူကာ ဘုရားတန္ေဆာင္းထဲ၌ သူတို႔လုယက္တိုက္ခိုက္၍ရေသာ ပစၥည္းတို႔ကို ေရာင္းခ်ေနၾကသူမ်ားအား ႏွင္တံႏွင့္ ႐ိုက္ၿပီး -
"ဤေနရာကား ေယဟိုးဝါ ဘုရားတန္ေဆာင္းျဖစ္သည္။ အသင္တုိ႔အတြက္ ေစ်းေရာင္းစရာ ေနရာမဟုတ္" ဟုဆိုကာ ႏွင္ထုတ္ပစ္လိုက္၏။
ေယဟိုးဝါ၏တရားကား ရွက္ဖြယ္ျဖစ္ေနေၾကာင္း၊ အေျခအျမစ္မရွိေၾကာင္းကို သိျမင္လာေသာ ကၽြႏု္ပ္သည္ အလြန္ျမင့္ ျမတ္သည့္ ဂုဏ္ထူး၊ ေနရာထူးတို႔ကို ရေနသည့္တုိင္ေအာင္ ဤမဟုတ္မမွန္ေသာစကားကိုရြံရွာမုန္းတီး၍ 'အမွန္တရား' ကို မေတြ႔ေတြ႔ေအာင္ရွာႀကံမည္ဟု သႏၷိ႒ာန္ခ်လိုက္၏။ ထိုေနာက္ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းထဲမွထြက္၍ ၿမိဳ႕ေတာ္မွ ထြက္ခြာလာခဲ့၏။ ငါးမိုင္ ေျခာက္မိုင္ေက်ာ္ခန္႔လမ္းေလွ်ာက္မိေသာအခါ ခရီးသြားကုန္သည္တစုႏွင့္ေတြ႔၏။ သူတို႔၏ဝတ္စားဆင္ယင္ပံုမွာ ေရဟူဒီလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ကဲြျပားျခားနားလ်က္ရွိရာ သူတို႔သည္ တုိင္းတပါးမွ လာေရာက္ၾက သည့္ ကုန္သည္မ်ား ျဖစ္ရမည္ဟု သတိျပဳမိ၏။ သို႔ႏွင့္ သူတို႔အနီးသို႔ခ်ဥ္းကပ္လိုက္ရာ ကံအားေလ်ာ္စြာ သူတို႔ ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ ေတြ႔ၿပီး သူတို႔အား "မည္သည့္အရပ္မွ မည္သည့္ကိစၥျဖင့္ လာၾကသနည္း" ဟု ေမးျမန္းလိုက္ပါသည္။
ထိုအခါ ခရီးသြားကုန္သည္မ်ား၏ေခါင္းေဆာင္မ်ားက သူတို႔သည္ တိဘက္ျပည္မွျဖစ္ေၾကာင္း၊ တိဘက္ျပည္ သားေရ မ်ား၊ ဦးခ်ိဳမ်ားႏွင့္ ထူးဆန္းသည့္ပစၥည္းမ်ားကို ေဂ်႐ုဆလင္ၿမိဳ႕မွ ေရႊေငြ ေက်ာက္သံပတၱျမားႏွင့္ အျခားအဘိုးတန္ေဆးဝါးတို႔ႏွင့္ ဖလွယ္ရန္ လာၾကေၾကာင္း ေျပာျပ၏။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ေခါင္းေဆာင္၏ စိတ္ေနသေဘာ ထားကို သေဘာက်မိသျဖင့္ စကားေျပာရင္းဆုိရင္းႏွင့္ပင္ ေလာက၌ အခ်ိဳ႕လူတို႔က ဆင္းရဲ၊ အခ်ိဳ႕က ႐ုပ္ေခ်ာ၊ အခ်ိဳ႕က အက်ည္းတန္၊ အခ်ိဳ႕က က်န္းမာ၊ အခ်ိဳ႕က ခ်ည့္နဲ႔လ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ မညီမမွ်ေမြးဖြားၾကသနည္း ဟူေသာ ေရဟူဒီဘုန္းႀကီးမ်ားအား ပထမဆံုးေမးသည့္ ေမးခြန္းကို ေမးၾကည့္၏။
ထိုအခါ ကုန္သည္အဖဲြ႕ေခါင္းေဆာင္က -
"အို ခ်စ္လွစြာေသာသူငယ္၊ လူသားမ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕က ဆင္းရဲ၊ အခ်ိဳ႕က ခ်မ္းသာ၊ အခ်ိဳ႕က ပညာရွိ၊ အခ်ိဳ႕က ပညာမဲ့၊ အခ်ိဳ႕က ႐ုပ္ေခ်ာ၊ အခ်ိဳ႕က အက်ည္းတန္၊ အခ်ိဳ႕က က်န္းက်န္းမာမာ၊ အခ်ိဳ႕က အင္အားခ်ည့္နဲ႔ အျဖစ္ျဖင့္ တဦးႏွင့္တဦး အသြင္မတူဘဲ ေမြးဖြားၾကရသည္မွာ အတိတ္ဘဝက ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံတည္းဟူေသာ ကမၼ သတၱိတို႔ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္၏။ ႐ုပ္အဆင္းအားျဖင့္ လွပေခ်ာေမြ႔၍ လွပေသာ အဝတ္တန္ဆာတို႔ကို ဝတ္ဆင္ၿပီးလွ်င္ မွန္ ေရွ႕တြင္ ရပ္လိုက္ေသာအခါ လွပ၍က်က္သေရရွိေသာအသြင္သဏၭာန္သည္ ထင္လာကာ ႐ုပ္အဆင္းအားျဖင့္ ဆိုးဝါး ၍ စုတ္ျပတ္ေဟာင္းႏြမ္းေသာ အဝတ္တို႔ကို ဝတ္ဆင္ထားသူတေယာက္သည္ မွန္ေရွ႕တြင္ ရပ္လိုက္ေသာအခါ အ႐ုပ္ဆိုး၍ က်က္သေရယုတ္လွသည့္ အသြင္သဏၭာန္သည္ ထင္လာဘိသကဲ့သို႔ အခ်ိဳ႕လူသားတို႔သည္ အတိတ္ဘဝက ကမၼသတၱိေကာင္းၾကသျဖင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာခ်မ္းသာၾက၏။ ႐ုပ္အဆင္းသဏၭာန္လွၾက၏။ ပညာဉာဏ္ ထက္ျမက္ၾက၏။ က်န္းမာသန္စြမ္းၾက၏။ ကိုယ္လက္အဂၤါ ျပည့္စံုၾက၏။ အသက္ရွည္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕လူသားတုိ႔ကား အတိတ္ဘဝက ကမၼသတၱိ ညံ့ဖ်င္းၾကေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးၾက၏။ အ႐ုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္ၾက၏။ အသိဉာဏ္ ကင္းမဲ့ ထံုထိုင္းၾက၏။ အင္အားခ်ည့္နဲ႔ၾက၏။ ကိုယ္အဂၤါ မျပည့္မစံုခ်ိဳ႕တဲ့ၾက၏။ ဤကဲ့သို႔ လူသားအခ်င္းခ်င္း တဦးႏွင့္ တဦး ကဲြျပားျခားနားၾကရျခင္းမွာ အထက္ကေျပာခဲ့သကဲ့သို႔ အတိတ္ဘဝက ကမၼသတၱိ အဆိုးႏွင့္အေကာင္းအရသာ ျဖစ္၏။ မည္သည့္ ထာဝရဘုရား၊ သို႔မဟုတ္ ေယဟိုးဝါ၏ ဖန္ဆင္းမႈေၾကာင့္မွ် မဟုတ္ေခ်။ တနည္းအားျဖင့္ ဥပမာ ေပးရေသာ္ ဥယ်ာဥ္မွဴးတေယာက္သည္ ခ်ိဳေမႊးေသာအပင္ကို စိုက္လွ်င္ ခ်ိဳေမႊးေသာ အသီးကို စားရ၍ ခါးေသာအပင္ ကို စိုက္လွ်င္ ခါးေသာအသီးကို စားရဘိသကဲ့သို႔ ျဖစ္၏"
ကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးက ေျဖလိုက္သည့္အေျဖကို ၾကားလိုက္ေသာအခါ ကၽြႏု္ပ္သည္ အလြန္ဝမ္းသာအားရျဖစ္ ကာ သူ႔အား "မည္သူေဟာၾကားသည့္တရားတုိ႔ကို လိုက္နာပါသနည္း" ဟု ေမးမိ၏။
ထိုအခါ ကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးက - "အို ခ်စ္လွစြာေသာသူငယ္၊ ကၽြႏု္ပ္ကား ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေဟာၾကား ေတာ္မူေသာ တရားကိုသာ လိုက္နာက်င့္သံုး၏။ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ ေလာကသံုးပါးတြင္ ပညာအရွိ ဆံုး ျဖစ္သည္။ အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို အၾကြင္းမဲ့သိေတာ္မူသည့္ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ရွင္လည္း ျဖစ္သည္။ ဓမၼစၾကာတရားရွင္လည္း ျဖစ္သည္။ သစၥာေလးပါး တရားေတာ္ကိုလည္း ပိုင္းျခားထင္ထင္ သိျမင္ေတာ္မူသည္။ အနႏၱဉာဏ္ေတာ္၊ အနႏၱတန္ခိုးေတာ္ရွင္လည္း ျဖစ္ေတာ္မူသည္" ဟု ျပန္၍ ေျဖၾကား၏။ ထိုအခါ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဗုဒၶ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ တရားေဒသနာတို႔ကို လိုက္နာက်င့္သံုးလိုလွသျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္၏မိတ္ေဆြသစ္ ကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးအား ကၽြႏု္ပ္ကို တိဘက္ျပည္သုိ႔ ေခၚေဆာင္၍ ဆရာေတာ္ႀကီးတပါးထံ အပ္ႏွံေပးပါရန္ ေတာင္းပန္လိုက္၏။ ကၽြႏု္ပ္က ဤကဲ့သို႔ ေတာင္းပန္လိုက္ေသာအခါ ကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးက - "အို သူငယ္၊ ကၽြႏု္ပ္သည္ သင့္အား ကၽြႏု္ပ္တုိ႔တိဘက္ျပည္သို႔ ေခၚသြားလိုပါ၏။ သို႔ရာတြင္ သင္သည္ အသက္အရြယ္အားျဖင့္ အလြန္ႏုနယ္၍ မိဘႏွစ္ပါးတို႔၏ အုပ္ထိန္းျခင္းမွ မကင္းလြတ္ေသးသျဖင့္ သင္၏မိဘမ်ားကိုယ္တိုင္ သင့္အား ကၽြႏု္ပ္၏ လက္တြင္းသို႔ မအပ္ႏွံသမွ် ကၽြႏု္ပ္သည္ သင့္အား တိဘက္ျပည္သို႔ ေခၚ၍မသြားႏိုင္ပါ" ဟု ျပန္၍ေျဖဆုိပါသည္။
ဤတြင္ ကၽြႏု္ပ္က -
"အို မိတ္ေဆြ ကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး၊ ဤကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ စိုးစဥ္းမွ် မစိုးရိမ္ပါလင့္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ အသက္ အရြယ္ အားျဖင့္ အလြန္ႏုနယ္လွေသာ္လည္း အသိပညာႏွင့္ပတ္သက္ေသာအခါ မႏုနယ္ပါ။ ရာထူးဌာနႏၲရအားျဖင့္ ျမင့္မားသူ တဦးျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္၏ ခန္႔ညားထယ္ဝါလွသည့္ ဝတ္စံုႏွင့္ ဤအထိမ္းအမွတ္လက္စြပ္တုိ႔ကိုၾကည့္ပါ။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဤၿမိဳ႕မွ ေရဟူဒီဘုန္းႀကီးမ်ားထဲတြင္ အခ်ဳပ္အျခာျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ကၽြႏု္ပ္မသိမျမင္ခဲ့ဘူးသည့္ ေယဟိုးဝါ၏ မူမမွန္ေသာတရားတုိ႔ကို မုန္းတီးရြံရွာလွသျဖင့္ သစၥာတရားကို မရရေအာင္၊ မေတြ႔ေတြ႔ေအာင္ ရွာေဖြ ေလ့လာမည္ ဟူေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္၏ေက်ာင္းကို စြန္႔ခြာခဲ့သူ ျဖစ္၏။ အကယ္၍သာ ကၽြႏု္ပ္သည္ သင္ႏွင့္ ယခုကဲ့သို႔ မေတြ႔ခဲ့ပါက သစၥာတရားကိုရွာေဖြရန္ ေတာႀကီးမ်က္မည္းထဲသို႔ ေရာက္ေနမည္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္ သည္ သင္ႏွင့္ ေတြ႔သည္ျဖစ္ေစ၊ မေတြ႔သည္ျဖစ္ေစ၊ သင္က ေခၚသည္ျဖစ္ေစ၊ မေခၚသည္ျဖစ္ေစ၊ ဤၿမိဳ႕ ဤေဒသမွ အမွန္မုခ် ထြက္ခြာမည္ ျဖစ္သည္"
ကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးသည္ ကၽြႏု္ပ္၏ ရဲရင့္တိက်ေသာစကားႏွင့္ ျပင္းထန္ေသာဆံုးျဖတ္ခ်က္တို႔ကို ၾကားေသာ အခါ ကၽြႏု္ပ္အား တိဘက္ျပည္သုိ႔ ေခၚသြားရန္ႏွင့္ တိဘက္ျပည္သို႔ေရာက္ေသာအခါ သူ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သည့္ ဆရာေတာ္ႀကီးထံ အပ္ႏွံေပးရန္ သေဘာတူေလ၏။
ကံေကာင္းေထာက္ပံ့သျဖင့္ ခရီးသြားကုန္သည္တုိ႔သည္ ထိုေန႔မွာပင္ တိဘက္ျပည္သို႔ ျပန္ၾကရန္ စီစဥ္ထားၾကေသာ ေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္သည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ သူတို႔ႏွင့္အတူ တိဘက္ျပည္သုိ႔ လိုက္သြားခြင့္ရခဲ့၏။ (၄)လၾကာမွ် အလြန္ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ႏွင့္ ခရီးၾကမ္းႏွင္ခဲ့ၾကၿပီးေနာက္ ကၽြႏု္ပ္သည္ တိဘက္ျပည္ေတာင္ပိုင္း မြန္ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၊ ေက်ာင္း ထိုင္ဆရာေတာ္ အရွင္အရိယပုတၱမဟာေထရ္ ထံသို႔ေရာက္ခဲ့၏။ ကၽြႏု္ပ္သည္ တိဘက္ဘာသာစကားကို မတတ္ကၽြမ္း ေသာ္လည္း ခရီးသြားကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး၏ အကူအညီျဖင့္ အရွင္အရိယပုတၱမဟာေထရ္ျမတ္၏ ေျခေတာ္ရင္း တြင္ ခုိလံႈလိုေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားႏိုင္ခဲ့၏။
ဆရာေတာ္မဟာေထရ္ျမတ္သည္ ကၽြႏု္ပ္အား အစမ္းသေဘာျဖင့္ (၆)လတိတိ သူ၏ေျခေတာ္ရင္းတြင္ ပညာသင္ၾကား ေပးကာ ေစာင့္ၾကည့္ခဲ့၏။ ထိုအခ်ိန္ကာလအတြင္း ကၽြႏု္ပ္သည္ တိဘက္ဘာသာကို ေလ့လာခဲ့၏။ (၆)လေစ့ေသာ အခါ မဟာေထရ္ျမတ္သည္ ကၽြႏု္ပ္၏ ဆႏၵျပင္းျပမႈကို ယံုၾကည္စိတ္ခ်ကာ ကၽြႏု္ပ္အား သံဃာအပါး ၃၀ ေက်ာ္ႏွင့္ အလြန္ႀကီးမားလွသည့္ ပရိႆတ္ေရွ႕ေမွာက္၌ သာမေဏ ဇီဝကိရိတ ဟူေသာဘဲြ႕ (ေဟျဗဘာသာအရ "ေယ႐ႈ ခရစ္ေတာ္") ျဖင့္ ရွင္သာမေဏအျဖစ္ႏွင့္ သာသနာ့ေဘာင္အတြင္းသို႔ သြတ္သြင္းခ်ီးျမႇင့္ေတာ္ မူေလ၏။"
"တိမ္ျမဳပ္ေနေသာ ခရစ္ေတာ္၏ေဟာေျပာခ်က္မ်ား" ဟူေသာက်မ္းသည္ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၆၀၀)ေက်ာ္ရွိရာ ထို က်မ္းဂန္ တခုလံုးကို ကုန္ေအာင္ ဦးပၪၨင္းဟာ အႀကိမ္ (၂၀) ထက္မနည္း ေဟာရမယ္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်န္တဲ့ အပိုင္းကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ၿပီး ေဟာပါရေစ။
သာမေဏရ ဇီဝကိရိတ (သို႔မဟုတ္) ရွင္သာမေဏဟာ ၇ႏွစ္ႏွင့္၆လတုိင္တိုင္ ရွင္သာမေဏတို႔ လိုက္နာက်င့္သံုးရမည့္ က်င့္ဝတ္သိကၡာတို႔ကို က်က်နန ထိန္းသိမ္းခဲ့ေလေတာ့ ရွင္အရိယပုတၱမဟာေထရ္ျမတ္က အသက္ (၂၀) အရြယ္သို႔ ေရာက္တဲ့အခါမွာ ရဟန္းေတာ္အျဖစ္ ဥပသမၸဒါ ျပဳေပးေတာ္မူသတဲ့။
ရဟန္းေတာ္ ရွင္ကိရိတ ဟာ စိတ္အားလည္း ထက္သန္၊ ဗုဒၶရဲ႕တရားကိုလည္း အလြန္ယံုၾကည္ကိုးစားေတာ္မူတဲ့ အတြက္ စာေပပရိယတ္ကိုလည္း တဖက္က သင္အံက်က္မွတ္၊ တဖက္က သမထတရားတို႔ကို ေလ့လာအားထုတ္ေန ေတာ့ မၾကာမီအတြင္းမွာ စ်ာန္အဘိညာဥ္ေတြကိုရၿပီး တန္ခိုးေတြကို ျပႏိုင္လာသတဲ့။ သူ႔ရဲ႕ဆရာေတာ္ အရွင္အရိယ ပုတၱ ကလည္း ရဟႏၱာတပါး ျဖစ္ေလေတာ့ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ အနာဂတ္အေရးကို သိျမင္ေတာ္မူတယ္တဲ့။
ခရစ္ေတာ္ဟာ အလြန္ဆိုးဝါးတဲ့ ေသျခင္းတရားနဲ႔ ေတြ႕ႀကံဳရမယ့္ အေရးကို ျမင္ေတာ္မူသတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္ ဇီဝကိရိတ က သူ႔အရပ္ သူ႔ဌာနသို႔ ျပန္ရန္ အခြင့္ေတာင္းေတာ့ အခြင့္မျပဳဘဲ ျငင္းဆန္ေနသတဲ့။ ဒါေပမယ့္ တႀကိမ္မွ် သာမဟုတ္ဘဲ အႀကိမ္ႀကိမ္ အဖန္ဖန္ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္ေလေတာ့ -
"အို ခ်စ္သား ဇီဝကိရိတ၊ ခ်စ္သားဟာ ေအာက္ပါအခ်က္ေတြကို လိုက္နာက်င့္သံုးမယ္ဆုိရင္ ခ်စ္သားအား သြားခြင့္ျပဳ မယ္။ ဆရာေတာ္လိုလားတဲ့အခ်က္ေတြကေတာ့
(၁) အကယ္၍ ေရဟူဒီလူမ်ိဳးမ်ား (သို႔မဟုတ္) ဣသေရလလူမ်ိဳးမ်ားကသင့္အား တံေတြးမ်ားေထြး၍ ႐ံႈ႕ခ်ကဲ့ရဲ့ၾကသည့္ တုိင္ေအာင္၊ ခဲအုတ္မ်ားႏွင့္ ေပါက္သည့္တိုင္ေအာင္၊ ဆဲေရးတိုင္းထြာသည့္တိုင္ေအာင္ ခ်စ္သားက ခ်စ္သား၏ စ်ာန္ အဘိညာဥ္တန္ခိုးကို အသံုးျပဳ၍ မတံု႔ျပန္ပါႏွင့္။
(၂) အကယ္၍ တစံုတေယာက္ေသာသူက သင့္အား မဟုတ္မမွန္ မတရားသျဖင့္ စြပ္စဲြသည့္တုိင္ေအာင္ ခ်စ္သားက ပကတိ တည္ၿငိမ္ေသာသေဘာႏွင့္ သည္းခံရမည္ ျဖစ္၏။
(၃) အကယ္၍ တစံုတေယာက္ေသာသူက သင္၏မ်က္ေမွာက္မွာပင္ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ တရား ေတာ္ျမတ္ကို လည္းေကာင္း၊ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ သြားပုပ္ေလလြင့္ မတရားသျဖင့္ ေျပာသည့္ တုိင္ေအာင္ နည္းပရိယာယ္ကို သံုးလ်က္ သူတို႔၏မိုက္မွားမႈကို သိျမင္လာေအာင္ ေဟာေျပာညႊန္ျပရမည္ ျဖစ္၏။ အေၾကာင္းေသာ္ကား သူတို႔သည္ ဘာမွ်မသိမျမင္ နားမလည္ၾက၍သာ ျပဳမူၾကျခင္းျဖစ္ရာ သူတို႔အား အျပစ္မွ အခြင့္ လႊတ္ရမည္ ျဖစ္၏။
(၄) အကယ္၍ တစံုတေယာက္ေသာသူက အထင္အျမင္လဲြမွားသည္ရွိေသာ္ နားလည္လာသည့္တိုင္ေအာင္ ဥပမာ ဥပေမယ် မ်ားကိုေဆာင္ကာ ေဟာေျပာရွင္းလင္းရမည္ျဖစ္၏။
(၅) မည္ကဲ့သို႔ပင္ျဖစ္ေစ၊ သင့္အား ကန္႔လန္႔ဆန္႔က်င္ျပဳလုပ္ေနၾကသည့္ သင္၏ရန္သူမ်ားအား မုန္းတီးျခင္း၊ ေဒါသ ျဖစ္ျခင္း စသည့္ အရိပ္လကၡဏာတို႔ကို မျပပါႏွင့္။
(၆) သင္သည္ အခါမလပ္ မေမ့မေလ်ာ့ေသာစိတ္ဓါတ္ႏွင့္စ်ာန္အဘိညာဥ္တရားတို႔ကိုပြားမ်ားပါေလ။ ေမတၱာကမၼ႒ာန္း ကို ပြားမ်ားကာ ကမၻာေလာကႀကီးတဝွမ္းလံုးကို သင္၏ေမတၱာက႐ုဏာတရားျဖင့္ လႊမ္းမိုးပါေစ။
(၇) အကယ္၍ တစံုတေယာက္ေသာသူ (သို႔မဟုတ္) လူတစုက သင့္အား႐ိုက္ႏွက္သတ္ျဖတ္ေစကာမူ ေသသည္အထိ အသိတရားကင္းမဲ့စြာ မိုက္မွားသူတို႔အေပၚတြင္ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာတရားမ်ား ပြားမ်ားကာ ေနာက္ဆံုးေသသည့္အခ်ိန္ အထိ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ ဂုဏ္ေတာ္တရားကို အခါမလပ္ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့ပါေလ။ သုိ႔မွသာလွ်င္ သင္သည္ ေသ သည္၏အျခားမဲ့၌ အလြန္ခ်မ္းသာသုခႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ျဗဟၼာ့ဘံုသို႔ ေရာက္မည္ျဖစ္၏။
ခ်စ္သား၊ သင္သည္ ဤအခ်က္ (၇)ခ်က္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးပါမည္ဟု ကတိေပးခဲ့လွ်င္ သင္သည္ ေရဟူဒီလူမ်ိဳးမ်ား အား မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် မျပဳျပင္ မေျပာင္းလဲႏိုင္မွန္းကို သိလ်က္ႏွင့္ အခြင့္ေပးရေခ်မည္။ သင္သည္ ဣသေရလ လူမ်ိဳးမ်ားအား ျပဳျပင္ႏိုင္ေသာ္လည္း သူတို႔သည္ သင္၏တရားမ်ားကို အထင္အျမင္မွားကာ သင္ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ သင္ေဟာေျပာသည့္တရားတို႔ထဲမွ (၁) ခ်စ္ခင္ၾကင္နာျခင္း၊ (၂) က႐ုဏာပြားမ်ားျခင္း၊ (၃) ေလးစားျခင္း၊ (၄) ဥေပကၡာ ျပဳျခင္း၊ (၅) သည္းခံျခင္း၊ (၆) အျပစ္မွခြင့္လႊတ္ျခင္း (၇) ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ျခင္း စသည့္ အခ်က္အလက္တို႔ကိုသာ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္း၍ သင္၏နာမည္ျဖင့္ ဘာသာအယူဝါဒတရပ္ကိုထူေထာင္ၾကလိမ့္မည္" ဟူ၍ အမိန္႔ရွိကာ အရိယ ပုတၱ မေထရ္ျမတ္ဟာ ဇီဝကရိတ အား ျပန္ခြင့္ျပဳလိုက္တယ္။ ဇီဝကရိတကလည္း သူ႔ရဲ႕ဆရာေတာ္ အမိန္႔ရွိေတာ္မူတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကို ေသသည္အထိ လိုက္နာက်င့္သုံးပါ့မယ္လို႔ ကတိကဝတ္ျပဳကာ သူရဲ့ ေနရပ္ဌာနသုိ႔ ျပန္လာခဲ့ တယ္။
အဲဒီေနာက္ ယုဒယာၿမိဳ႕မွာ ခရစ္ေတာ္ ပထမဦးဆံုး တရားေဟာတဲ့အခါမွာ တရားနာသူေတြက ေယဟိုးဝါဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ့ တရားေတြမဟုတ္ဘဲ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေဟာတဲ့တရားေတြသာ ျဖစ္တယ္လို႔ဆုိၿပီး သူ႔ကို ဝိုင္းၿပီး ပုတ္ခတ္ ေျပာဆိုၾကတယ္။ ေဂ်႐ုဆလင္နဲ႔ ဘသာလီဟန္ၿမိဳ႕ေတြမွာေဟာျပန္ေတာ့လည္း ဒီအတိုင္းဘဲ ျဖစ္ရျပန္တယ္။ သူတို႔က သူေဟာတဲ့တရားေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲေကာင္းေကာင္း တနည္းနည္းနဲ႔တိုက္ဖ်က္ကာ ႐ံႈ႕ခ်ပုတ္ခတ္ၾက သတဲ့။
ဒီလိုအျဖစ္အပ်က္နဲ႔ရင္ဆိုင္ရတဲ့အခါမွာ ခရစ္ေတာ္ဟာ သူ႔ရဲ႕ဆရာ အရိယပုတၱမေထရ္က သူ႔ကိုမွာလိုက္တဲ့ ပရိယာယ္ သံုးရမယ္ဆိုတဲ့စကားကို အမွတ္ရၿပီး သူေဟာတဲ့တရားဟာ ေယဟိုးဝါေဟာတဲ့ တရားမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ သူဟာ ေယဟိုးဝါရဲ့ သားေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္းျဖင့္ လွည့္စားၿပီး ေျပာလိုက္သတဲ့။ အမွန္ကေတာ့ သူဟာ ပရိယာယ္သံုးရမယ္ဆိုတဲ့ စကားကို အဓိပၸာယ္အေကာက္မွားၿပီး ယခုလိုလွည့္စားလိုက္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီလိုအလွည့္စား မွားလိုက္တဲ့အတြက္ ခရစ္ေတာ္ဟာ လက္ဝါးကပ္တိုင္မွာကပ္ၿပီး ေရဟူဒီဘုန္းႀကီးမ်ားနဲ႔ ေရာမလူမ်ိဳးတို႔ရဲ့ အသတ္ခံသြားရသတဲ့။
ခရစ္ေတာ္ဟာတန္ခိုးျပာဋိဟာေတြကိုျပႏိုင္ေပမယ့္ ေရဟူဒီလူမ်ိဳးေတြနဲ႔ ေရာမလူမ်ိဳးေတြရဲ့ ႏွိပ္စက္မႈေတြကို ေသသည္ အထိ တည္ၿငိမ္စြာနဲ႔ပဲ ခံသြားရွာတယ္။ သူဟာ သူ႔ရဲ႕ဆရာက မွာလိုက္တဲ့အတိုင္း မည္သည့္ စ်ာန္အဘိညာဥ္ကိုမွ် မသံုးတဲ့ တကယ့္အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္ပီပီ ေသျခင္းတရားကို ရင္ဆိုင္သြားခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေရဟူဒီလူမ်ိဳးေတြဟာ ခရစ္ ေတာ္လို သူေတာ္ေကာင္းတေယာက္ရဲ့အသက္ကို ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္မိၾကတဲ့အတြက္ ယေန႔အထိ ကိုယ့္ တိုင္းျပည္ရယ္လို႔ လက္ညိႇဳးထိုးျပစရာ တိုင္းျပည္မရွိဘာမရွိနဲ႔ ကေလကဝ ျဖစ္ေနၾကရတာေပါ့။
အဲဒီ ပါေမာကၡ မစၥတာဂိုးရစ္(ခ္)ေတြ႔ရွိထားတဲ့ မွတ္တမ္းအရ ခရစ္ေတာ္ဟာ ထာဝရဘုရားသခင္ရဲ့ သားေတာ္ မဟုတ္ ဘူး ဆိုတဲ့အေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္းႀကီးလက္ခံႏိုင္ၿပီမဟုတ္လား။ ဒါေပမယ့္ သူက - "ကၽြႏု္ပ္ကား ထာဝရဘုရား သခင္ ေယဟိုးဝါ၏သားေတာ္ျဖစ္သည္" ဟူေသာ စကားကိုေျပာကာ ေရဟူဒီလူမ်ိဳးေတြနဲ႔ ဣသေရလလူမ်ိဳးေတြကို သူ႔ တရားကို လုိက္နာၾကၿပီး သူ႔ေနာက္သို႔လုိက္လာေအာင္ ပရိယာယ္သံုးခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ရဲ႕ဆရာေတာ္က နိမိတ္ ဖတ္ လိုက္တဲ့အတုိင္းပဲ သူ႔ရဲ႕ေနာက္လိုက္ေတြက သူ႔ရဲ႕ေဟာေျပာခ်က္ေတြကို တမ်ိဳးတဖံု သူတို႔လိုသလို ဆဲြသံုးၾကၿပီး ေယဟိုးဝါ ကိုေရာ၊ ခရစ္ေတာ္ကိုပါ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကတယ္။
"ကၽြႏု္ပ္သည္ ေယဟိုးဝါထာဝရဘုရားသခင္၏ ဓမၼေဟာင္းကို ပယ္ဖ်က္ၿပီး ဓမၼသစ္ကိုတီထြင္သည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဘုရား တန္ေဆာင္းေဟာင္းကို ၿဖိဳဖ်က္၍ ဘုရားတန္ေဆာင္းသစ္ကို တည္ေဆာက္သည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ အေရေတာ္ကို ျဖတ္လွီး၍ဘာသာအယူဝါဒေရးရာအရ ကင္ပြန္းတပ္သည့္ ထံုးတမ္းဓေလ့ကို တီထြင္သည္" ဟူေသာ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ သံုး ခြန္းေသာ စကားတို႔ကို သူ႔ရ့ဲေနာက္လိုက္မ်ားက မွားယြင္းတဲ့ အနက္ အဓိပၸာယ္ျဖင့္ ေကာက္ယူခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီစကားေတြကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သူ႔ရဲ႕ ဘာသာအယူဝါဒဟာ ေယဟိုးဝါရဲ့ ဘာသာအယူဝါဒနဲ႔ လံုးဝမတူေၾကာင္းကို အထင္အရွား သိျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ေတြက ဒါကို နားမလည္ၾကေသးဘူး။ သေဘာ မေပါက္ ၾကေသးဘူး။ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ သြန္သင္ေဟာေျပာခ်က္ေတြရဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ကိုနားမလည္ၾကေသးဘူး။
အထက္က ဦးပၪၨင္းေဟာေျပာခဲ့တဲ့ တကယ့္တိက်ဟုတ္မွန္တဲ့ သက္ေသသာဓကေတြအျပင္ ခရစ္ေတာ္ဟာ ထာဝရ ဘုရားသခင္ရဲ့ သားေတာ္ မဟုတ္ေၾကာင္းကို ေနာက္ထပ္ သက္ေသသာဓက ျပပါဦးမယ္။ ထာဝရဘုရားသခင္ရဲ့ တရား ေတြနဲ႔ ခရစ္ေတာ္ေဟာတဲ့ တရားေတြရဲ့ ျခားနားခ်က္ေတြကို တကယ္တမ္း စီစစ္ၾကည့္ရင္ ခရစ္ေတာ္ဟာ ထာဝရ ဘုရားသခင္ရဲ့ ရန္သူ၊ တနည္းအားျဖင့္ ဆန္႔က်င္သူျဖစ္ေၾကာင္းကို လြယ္လင့္တကူနဲ႔ သိျမင္ႏိုင္ပါတယ္။
ဓမၼေဟာင္းက်မ္းစာထဲမွာ ထာ၀ရဘုရားသခင္က အျဗဟမ္အား -
"အကယ္၍ သင္၏မ်က္လံုးကို တစံုတေယာက္ေသာသူက ထိုးေဖာက္၍ ယူသြားခဲ့သည္ရွိေသာ္ ထိုသူ၏ မ်က္လံုး ကိုလည္း သင္က ထိုးေဖာက္၍ ယူေလ။ အကယ္၍ တစံုတေယာက္ေသာသူက သင္၏ႏွာေခါင္းကို လွီးျဖတ္ပစ္သည္ ရွိေသာ္ ထိုသူ၏ ႏွာေခါင္းကို သင္ကလည္း လွီးျဖတ္ပစ္ပါေလ။ အကယ္၍ တစံုတေယာက္ေသာသူက သင္၏အသက္ ကို သတ္ရန္ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္ရွိေသာ္ သင္ကလည္း ထိုသူ၏အသက္ကို သတ္ျဖတ္ပါေလ။ ငါကား ေဒါသတရားျဖင့္ ထံု အပ္သည့္ ထာဝရဘုရားသခင္တည္း။ ငါသည္သင့္အား လက္စားေခ်ေရးတရားအၿမိဳက္ေဆးကို တုိက္ေကၽြးေတာ္မူ၏" ဟု အေလးအနက္ ေဟာေျပာေတာ္မူခဲ့တယ္။
ဒါေပမယ့္ က႐ုဏာတရားပြားမ်ားလွတဲ့ ခရစ္ေတာ္ကေတာ့ -
"အကယ္၍ တစံုတေယာက္ေသာသူက သင္၏ၿခံဳေစာင္ကို ယူသြားခဲ့သည္ရွိေသာ္ ထိုသူအား သင္၏အက်ႌပါ ခၽြတ္၍ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းပါေလ။ အကယ္၍ တစံုတေယာက္ေသာသူက သင္၏လက်္ာဘက္ပါးကို ႐ိုက္ခဲ့သည္ရွိေသာ္ ထုိသူ အား သင္၏လက္ဝဲဘက္ပါးကိုပါ ႐ိုက္ပါေစ။ အစစကိုသည္းခံပါ။ သည္းခံျခင္းသည္သာလွ်င္ကုသိုလ္တရားကို ပြားမ်ား ေပးေစႏိုင္သည္။ သင္၏အိမ္နီးခ်င္းမ်ားကို သင့္ကိုယ္ကိုခ်စ္ခင္သကဲ့သို႔ ခ်စ္ခင္ပါ။ မည္သည့္သက္ရွိသတၱဝါကိုမွ် အႏၲရာယ္ မျပဳပါႏွင့္" လို႔ သူ႔ရဲ႕ေနာက္လိုက္ေတြကို ေဟာေျပာသြန္သင္ခဲ့တယ္။
ထာဝရဘုရား ေယဟိုးဝါနဲ႔ ခရစ္ေတာ္ေဟာတဲ့ဒီတရားႏွစ္ခုဟာ တခုနဲ႔တခုစပ္လို႔ဟပ္လို႔မရေအာင္ ကြာျခားေနတာကို ေတြ႔ေနရပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ဟာ ေယဟိုးဝါရဲ့ သားေတာ္မဟုတ္ဘဲ ထာဝရဘုရားေယဟိုးဝါရဲ့ ရန္သူျဖစ္ ေၾကာင္းကို အသိဉာဏ္ရွိတဲ့သူတိုင္းအထင္အရွားနားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီနည္းနဲ႔ ခရစ္ေတာ္ဟာ ထာဝရ ဘုရား ေယဟိုးဝါရဲ့ ဓမၼေဟာင္းကို ခ်ိဳးေဖာက္ဖ်က္ဆီးႏိုင္ခဲ့တယ္။ ေယဟိုးဝါရဲ့ ဘုရားတန္ေဆာင္းကို ဖ်က္ဆီးခဲ့တယ္။ အေရျပားကို ျဖတ္လွီးၿပီး ဘာသာအယူဝါဒဆုိင္ရာ ကင္ပြန္းတပ္တဲ့ ထံုးတမ္းဓေလ့ကို ပယ္ဖ်က္ခဲ့တယ္။
ဒီေနရာမွာ အခြင့္သင့္လို႔ ခရစ္ေတာ္ ျပန္လည္ရွင္လာျခင္းဆိုတဲ့ ကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဦးပၪၨင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္သေဘာ နည္းနည္း ေဟာခ်င္ပါေသးတယ္။ ခရစ္ေတာ္ေသၿပီး တတိယေျမာက္ေန႔မွာ ျပန္လည္ရွင္သန္လာတယ္ဆိုတဲ့ အျဖစ္ အပ်က္ ကေလးကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကေလး ဦးေႏွာက္ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ တီထြင္လိုက္တဲ့ ဇာတ္လမ္းကေလးတပုဒ္ ျဖစ္တယ္။ ဒီဇာတ္လမ္းကို တီထြင္လုိက္တဲ့သူကေတာ့ ျပည့္တန္ဆာလုပ္စားတဲ့ ျပစ္မႈနဲ႔ ေရဟူဒီတရား႐ံုးက အမိန္႔အရ ေရဟူဒီေတြက ခဲေတြနဲ႔ ဝိုင္းေပါက္ျခင္းခံရတဲ့ ေမရီမက္(ဂ)ဒါလီနာ (Mary Magdalene) ဆုိတဲ့ အမ်ိဳးသမီး တေယာက္ျဖစ္တယ္။
ေယဟိုးဝါ သကၠရာဇ္ (၃၂၀၁) ခုႏွစ္မွာ ေရာမလူမ်ိဳးဘုရင္ခံ ပြန္တီယပ္(စ)ပစ္ေလးက "ခရစ္ေတာ္ကြယ္လြန္ျခင္းႏွင့္ လိမ္လည္လုပ္ႀကံထားေသာ ျပန္လည္ရွင္လာျခင္း" ဟူေသာ စာတမ္းတေစာင္ကို ထုတ္ေဝခဲ့ပါတယ္။ ဒီစာတမ္း ကေတာ့ -
"ဘက္သလဟမ္ၿမိဳ႕မွ ေမရီ၏သား၊ အင္နာေယ႐ႈခရစ္၏ေျမးသည္ ေယဟိုးဝါ၏အယူဝါဒကို မထီမဲ့ျမင္ ေသးသိမ္ယုတ္ ညံ့ေအာင္ ျပဳလုပ္လ်က္ရွိသည္ဟူေသာ ေရဟူဒီဘုန္းႀကီးမ်ား၏ တရားစဲြဆိုခ်က္အရ ေရာမလူမ်ိဳးတို႔၏ဥပေဒအရ ၄င္း အား ရာဇဝတ္ေကာင္မ်ားကို ကားတင္၍ ကြပ္မ်က္ေနက်ျဖစ္သည့္ ဆီႏိုင္ေတာင္ထိပ္ေပၚမွ လက္ဝါးကပ္တုိင္၌ ကားတင္၍ ကြပ္မ်က္ပစ္လိုက္၏။ ထို႔ေနာက္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္တုိ႔အား ခရစ္ေတာ္၏အေလာင္းကို မည္သူမွ် တူး ေဖာ္ေရႊ႕ေျပာင္းျခင္း မျပဳရဟု အမိန္႔ထုတ္ဆင့္ထားေသာ္လည္း ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္တို႔က တူးေဖာ္ေရႊ႕ေျပာင္းပစ္ၾက လိမ့္မည္ဟူေသာ ေကာလဟလသတင္း ျဖစ္ပြားေနသျဖင့္ သူ၏အေလာင္းကို ေက်ာက္ဂူထဲတြင္ ျမႇဳပ္ၿပီး အလြန္ႀကီး မားေသာ ေက်ာက္တံုးႀကီးမ်ားကို တင္ထားေလ၏။ ၄င္းျပင္ ေရာမစစ္သည္ေတာ္(၅၀)ကို အေစာင့္ခ်ထားေလ၏။ ခရစ္ေတာ္သည္ တန္ခိုးျပာဋိဟာတို႔ကို ျပႏိုင္သူျဖစ္ရကား ေရာမလူမ်ိဳးဘုရင္သည္ သူတန္ျပန္၍ ရွင္လာမည္ကို စိုးရိမ္ လွသျဖင့္ အေစာင့္စစ္သားမ်ားအား အထူးဂ႐ုတစိုက္ ေစာင့္ၾကပ္ရန္ အမိန္႔ထုတ္ေလ၏။ ခရစ္ေတာ္ အသတ္ခံရၿပီး ဒုတိယည၌ ေမရီမက္(ဂ္)ဒါလီနာသည္ ကခ်သည္အဝတ္တို႔ကို ဝတ္ဆင္ၿပီး ေဆးစပ္ထားသည့္အရက္နီကို ဖန္တေကာင္း တခုတြင္ထည့္ကာ ခရစ္ေတာ္ျမႇဳပ္ရာ ေက်ာက္ဂူအနီးသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေလ၏။ ေရာမစစ္သည္ေတာ္တို႔က မက္(ဂ္)ဒါလီနာ သည္ ခရစ္ေတာ္အား တကယ္တမ္းၾကည္ညိဳသူတေယာက္ ျဖစ္သည့္အေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ခရစ္ေတာ္၏အေလာင္းကို လာေရာက္၍ ယူရန္လာသည့္ သူ၏အေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း မသိၾကေသာေၾကာင့္ သူ႔ အား သူတို႔ေရွ႕တြင္ ကခုန္သီဆိုခြင့္ ျပဳထားမိၾက၏။ သူသည္ ဆိုရ ကရ၍ ေမာလာေသာအခါ အရက္ ဖန္တေကာင္းကို ဖြင့္၍ ေသာက္ဟန္ျပဳေလ၏။ သဘာဝအေလ်ာက္ အရက္ကို တပ္မက္ၾကသည့္ စစ္သည္ေတာ္တို႔သည္ မက္(ဂ္)ဒါလီနာက သူတို႔အား အရက္တေကာင္းကိုေပးလွ်င္အားပါးတရ ေသာက္ၾကေလ၏။ စစ္သည္ေတာ္တိုင္း အလြန္ ျပင္းထန္သည့္ ေဆးမ်ားကို ခပ္ထားသည့္ မက္(ဂ္)ဒါလီနာ၏ အရက္ကို တဖန္ခြက္စီေသာက္ၾက၏။ မိနစ္ အနည္းငယ္ ၾကာေသာအခါ ေဆးခပ္ထားသည့္အရက္တန္ခိုးေၾကာင့္ ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ႀကီး အိပ္ေပ်ာ္ၾကရာ (၃)ရက္ ၾကာမွ ႏိုးၾက၏။ ေရာမစစ္သည္ေတာ္မ်ား အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္အတြင္း မက္(ဂ္)ဒါလီနာသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္တို႔ကို စုကာ ခရစ္ေတာ္၏အေလာင္း ျမႇဳပ္ႏွံထားသည့္ ဂူေပၚမွ ေက်ာက္စိုင္ေက်ာက္တံုးႀကီးမ်ားကို ဖယ္ရွားပစ္ၾက၍ အေလာင္းကို တူးေဖာ္ယူကာ အစိုးရအာဏာပိုင္မ်ား မသိသည့္ေနရာသို႔ တိတ္တဆိတ္ေျပာင္းေရႊ႕ျမႇဳပ္ႏွံလိုက္၏။ ေနာက္ေန႔ နံနက္ေစာေစာအခ်ိန္တြင္ ေမရီမက္(ဂ္)ဒါလီနာသည္ နန္းေတာ္၊ တရားလႊတ္ေတာ္၊ ေစ်းႏွင့္ ဇာတ္႐ံုမ်ားဆီ သို႔ သြားရာ လမ္းေလးခြ၌ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္မ်ားစြာတို႔ကို စု႐ံုးၿပီး "အို ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ေယ႐ႈသခင္အား သက္ဝင္ ယံုၾကည္ ၾကသူ အခ်င္းတို႔၊ ၾကည့္ၾကကုန္ေလာ။ ေယ႐ႈကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ က်က္သေရရွိလွစြာေသာ ႐ုပ္သဏၭာန္ေတာ္ ကို ဖူးေမွ်ာ္ၾကေလာ့။ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကား ေကာင္းကင္ဘံုနန္းသို႔ ၾကြျမန္းေတာ္မူလ်က္ရွိသည္ကို ၾကည့္ၾကကုန္ေလာ့့" ဟု ဟစ္ေအာ္ ေၾကြးေၾကာ္ၾကေလသည္။
ေရဟူဒီမ်ား၊ ေရာမလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ အျခားဘာသာမ်ားကို သက္ဝင္ယံုၾကည္ၾကသူတို႔က -
"သင္၏ ခရစ္ေတာ္ကား အဘယ္မွာနည္း။ ခရစ္ေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ဘံုနန္းသို႔ ၾကြျမန္းလ်က္ရွိသည္ဟု သင္တုိ႔က မည္မွ်ပင္ ဟစ္ေအာ္ၾကြားဝါေနၾကေသာ္လည္း ငါတို႔သည္ မျမင္ေခ်တကား။ သင္တို႔သည္ လိမ္လည္ေနျခင္းသာျဖစ္၏" ဟု ျပန္၍ ေျပာၾက၏။
ထိုအခါ ေမရီမက္(ဂ္)ဒါလီနာက -
"ခရစ္ေတာ္အား ယံုၾကည္ကိုးကြယ္၍ အေရျပားကို ျဖတ္သည့္ ထံုးတမ္းဓေလ့ကို မလိုက္နာ မက်င့္သံုးသူတို႔သာလွ်င္ ခရစ္ေတာ္ ေကာင္းကင္ဘံုနန္းသုိ႔ ၾကြျမန္းေတာ္မူသည္ကို ျမင္ၾကရေခ်မည္။ သခင္ေယ႐ႈကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကို သက္ဝင္ ယံုၾကည္မႈ မရွိဘဲ သတ္ျဖတ္လုပ္ႀကံၾကသည့္ သင္တို႔ဒိ႒ိမ်ားကား ခရစ္ေတာ္ကို ျမင္ၾကရမည္မဟုတ္ေခ်။ သင္တို႔ အကယ္၍ မယံုၾကည္က ဆီႏိုင္ေတာင္ထိပ္ေပၚသို႔တက္၍ၾကည့္ၾကေလာ့။ ထာဝရဘုရားသခင္၏ တမန္ေတာ္က သူ၏ ဂူေပၚတြင္ တင္ထားသည့္ ရာေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူမ်ားအားႏွင့္မွ ေရႊ႕ႏုိင္ေသာ ေက်ာက္တံုးႀကီးကို ေရႊ႕ၿပီးလွ်င္ အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ ခဲြပစ္သည္ကို ေတြ႔ၾကရမည္။ ၄င္းျပင္ ေရာမစစ္သည္ေတာ္ (၅၀)ကို တမန္ေတာ္က မူးေမ့ေန ေအာင္ ႐ိုက္ႏွက္ထုေထာင္းထားခဲ့သည္ကိုလည္း ၾကည့္ၾကဦးေလာ့" ဟု ဆုိျပန္၏။
ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္တုိ႔က မည္မွ်ပင္ ဟစ္ေအာ္ေၾကြးေၾကာ္ေနၾကေသာ္လည္း ခရစ္ေတာ္ ေကာင္းကင္ဘံုနန္းသို႔ ၾကြ ျမန္းသည္ကို မျမင္ရသည့္ အစိုးရအဖဲြ႕အာဏာပိုင္မ်ား၊ ေရဟူဒီလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေရာမလူမ်ိဳးတို႔သည္ ဆီႏိုင္ေတာင္ထိပ္ ေပၚသို႔ တက္ၾကည့္ၾကရာ ခရစ္ေတာ္၏ဂူေပၚတြင္ တင္ထားသည့္ ေက်ာက္တံုးႀကီးႏွင့္ ခရစ္ေတာ္၏ အေလာင္းတို႔ကို မေတြ႔ၾကရေတာ့ေခ်။ ၄င္းျပင္ ေရာမစစ္သည္ေတာ္တို႔ မူးေမ့ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ျမင္ၾကေလ၏။
ဤအျဖစ္အပ်က္ကို ဘာတခုမွ် မသိလိုက္ၾကေသာ ေရာမစစ္သည္ေတာ္တို႔အား ေရာမအာဏာပိုင္တို႔က ေထာင္ထဲသို႔ ပို႔ၾက၏။ သုိ႔ရာတြင္ တတိယေန႔၌ ေရာမစစ္သည္ေတာ္တို႔သည္ သတိရလာၾက၍ မက္(ဂ္)ဒါလီနာက သူတို႔ကို အက အဆိုျဖင့္ ေျဖေဖ်ာ္ၿပီးေနာက္ ေဆးခပ္ထားသည့္အရက္ကိုတိုက္ေၾကာင္း၊ ထို႔ေနာက္ သူတို႔ သတိလစ္သြားၾကေၾကာင္း ျပန္ေျဖၾကေလ၏။ ဤကဲ့သို႔ အျဖစ္အပ်က္မွန္ကို သိၾကေသာအခါ ေရာမအာဏာပိုင္တို႔သည္ မက္(ဂ္)ဒါလီနာႏွင့္တကြ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ေရဟူဒီမ်ားႏွင့္ ဣသေရလလူမ်ိဳးေပါင္း (၁၀၀၀)ေက်ာ္တို႔ကို ဖမ္းဆီး၍ ေခါင္းျဖတ္ပစ္လိုက္ ၾက၏။
ဒါဟာ တန္ခိုးျပာဋိဟာေတြ ျပႏိုင္တာေတာ့ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူကိုယ္တိုင္က အသက္ေသသြားၿပီးျဖစ္ေတာ့ ဒီ တန္ခိုးျပာဋိဟာေတြကလည္း ဘာမွ အသံုးမဝင္ေတာ့ဘူးေပါ့။ ခရစ္ေတာ္ဟာလည္း အျခားသတၱဝါေတြလိုပဲ ေသၿပီးတဲ့ ေနာက္ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ျပန္မရွင္ႏိုင္ေတာ့ဘူးေပါ့။
ဝစ္လဆင္။ တပည့္ေတာ္တို႔ တခါမွ် မၾကားဖူးတဲ့ အခုဆရာေတာ္ ေဟာေျပာေတာ္မူတဲ့ ေရာမဘုရင္ခံ ပစ္ေလး ရဲ့မွတ္တမ္းကို ၾကားရမွပဲ ခရစ္ေတာ္ဟာ တိဘက္ျပည္က ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္တပါးရဲ့ တပည့္သာဝက ျဖစ္တဲ့ အတြက္ သူေျပာျပတဲ့တရားေတြနဲ႔ ဗုဒၶရဲ့ တရားမ်ားနဲ႔ တူေနေၾကာင္းကို သိရပါတယ္။ ေနာက္တခုကေတာ့ သူဟာ အရိမိေတၱယ် ဘုရားအေလာင္းေတာ္မဟုတ္ဘဲ ဆရာေတာ္တို႔လို ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္တပါးျဖစ္ေၾကာင္း၊ စ်ာန္ အဘိညာဥ္ရေၾကာင္း တုိ႔ကိုလည္း တပည့္ေတာ္ လက္ခံပါတယ္။ သူလည္းပဲ ပထဝီ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ အာေပါ ဆုိတဲ့ ဓာတ္ေလးပါး အေဆာက္အဦျဖစ္တဲ့အတြက္ အသက္ေသၿပီးတဲ့ေနာက္ ျပန္ၿပီး တဖန္မထႏိုင္ေတာ့ဘူး ဆုိတာလဲ တပည့္ေတာ္ ယံုၾကည္ပါၿပီ ဆရာေတာ္။
ဆရာေတာ္ဟာ ဘာသာအရပ္ရပ္ႏွင့္တကြ သိပၸံပညာကိုပါ ႏွံ႕ႏွံ႕စပ္စပ္ အသိအျမင္ မ်ားတဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္က ဆရာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳပါတယ္။ ယခု ဆရာေတာ္ ေဟာျပတဲ့ အခ်က္အလက္တို႔ကိုလည္း တပည့္ေတာ္ ယံုၾကည္ပါ တယ္ ဆရာေတာ္။

ဤတြင္ ပရိႆတ္က သာဓုအႏုေမာဒနာ ေခၚၾကေလသည္။

ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၇၃၁၇- ျဖင့္ ထုတ္ေ၀ထားေသာ (ဗုဒၶ၀ါဒျပႆနာမ်ား) ဆိုတ႔ဲ စာအုပ္မွ
ေမးခြန္းအမွတ္ ၁၂၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၀၉-မွ တိုက္ရိုက္ ကူးယူတင္ျပထားပါတယ္။
ယင္းစာအုပ္ကို ျမန္မာနိုင္ငံ အျမိဳ႕ျမိဳ႕ ရွိ စာအုပ္ဆိုင္တိုင္းတြင္ ရနိုင္ပါသည္။


Read more...

ပါဠိ ျမန္မာ အဘိဓာန္ က်မ္းျပဳ ဆရာေတာ္မ်ားပံုေတာ္...

တိပိဋက ပါဠိ ျမန္မာ အဘိဓာန္ က်မ္းစာအုပ္ ၂၀



တိပိဋက ပါဠိ ျမန္မာ အဘိဓာန္ ျပဳစုေတာ္မူခဲ့ၾကေသာ
က်မ္းျပဳ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ား၏ပံုေတာ္မ်ား
၁၉၈၇ မွ ၂၀၀၉
အတြဲ ၂၀၊ ၂၂-အုပ္တြင္ ၂၂-နွစ္အတြင္း ၂၀-အုပ္သာ ၿပီးပါေသးသည္
ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ေက်းဇူးမ်ားျဖစ္ပါသည္။
(ေတြ႔ရွိသည့္ ပံုေတာ္မ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္)




Read more...

*ေလာကီလူ႕ေဘာင္အတြက္အလိုအပ္ဆံုး*


ကြ်န္ေတာ္ဖတ္လိုက္ရေသာဆရာေတာ္ဦးေဇာတိကရဲ႕“ခ်ီးမြမ္းျခင္း၊ကဲ႕ရဲ႕ျခင္း”စာအုပ္မွ“အေကာင္းဆံုး
ကိုလုပ္မယ္”ဆိုတဲ႕ေခါင္းစဥ္ေလးကိုၾကိဳက္ႏွစ္သက္လို႕ေကာက္ႏုက္ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
““ကိုယ္႕ဘ၀မွာ principle တစ္ခုရိွထားဖို႕လိုတယ္။ မူတစ္ခုရိွဖို႕လိုတယ္။မူတစ္ခု မရိွတဲ႕ လူဟာေကာင္း
ခ်င္တဲ႕အခါေကာင္းတယ္၊မေကာင္းခ်င္တဲ႕အခါမေကာင္းဘူး။သူ႕စိတ္က အခုတစ္မ်ဳိးေတာ္ၾကာတစ္မ်ဳိး
ေျပာင္းသြားမွာပဲ။ဒါေၾကာင္႔ငါ႔ဘ၀မွာဘယ္လိုမႈရိွသလဲ။ဘယ္လိုprinciple ရိွလဲလို႕ကိုယ္႕ကိုယ္ကိုေမးပါ။
“ဘယ္လိုအေျခအေနမ်ဳိးနဲ႕ၾကံဳရၾကံဳရအတတ္ႏိုင္ဆံုးေကာင္းတာ၊မွန္တာကိုလုပ္မယ္”ဆိုတဲ႕မူကိုထား
ႏိုင္ဖို႕လိုတယ္။မိသားစုေရးမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊စီးပြားေရးမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊အဖြဲ႕အစည္းကိစၥမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊“အေကာင္း
ဆံုးကိုလုပ္မယ္ဆိုတဲ႕”မူကိုထားႏိုင္ရမယ္။ဒီမူဟာကိုယ္႕ဘ၀ရဲ႕မ႑ိဳင္ျဖစ္ရမယ္။“အေကာင္းဆံုးကိုလုပ္
မယ္”ဆိုတဲ႕မူရိွရင္ မွားသြားတာကို မဖံုးကြယ္ဘူး။၀န္ခံႏိုင္တယ္။ျပဳျပင္ႏိုင္တယ္။အမွားက ိုေထာက္ျပရင္
စိတ္မဆိုးဘူး။ပြင္႔ပြင္႕လင္းလင္းေျပာတာကိုလက္ခံႏိုင္တယ္။တိုင္တိုင္ပင္ပင္လုပ္ရမွာကို၀န္မေလးဘူး။
လွည္႕စားမႈေတြမရိုးသားမႈေတြဟာေရရွည္မွာအဆင္မေျပမႈအမ်ဳိးမ်ဳိးကိုျဖစ္ေစတယ္။ဒါေၾကာင္႕ရိုးသား
မႈကိုမူအျဖစ္နဲ႕ထားရမယ္။
Honesty is the best policy.
“ရိုးသားမႈဟာအေကာင္းဆံုးမူျဖစ္တယ္”လို႕ဖတ္ဖူးတယ္။
ရိုးသားမႈမရိွရင္ယံုၾကည္မႈကိုမရႏိုင္ဘူး။ယံုၾကည္မႈကိုမရရင္ေရရွည္မွာေအာင္ျမင္မႈကိုမရႏိုင္ဘူး။ဘြဲ႕ၾကီး
ၾကီးရိွရံုနဲ႕အမ်ားအက်ဳိးကို ထိထိေရာက္ေရာက္ မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ဘူး။မွန္ကန္တဲ႕ ခိုင္မာတဲ႔ မူကိုအေျခခံ
ထားမွသာစိတ္ဓာတ္အင္အားၾကီးမားတဲ႕သူျဖစ္မယ္။အဆင္႕ျမင္႕တဲ႕ခံယူခ်က္ရိွမွ၊ျပတ္သားတဲ႕မူရိွမွ၊ရိုး
သားမႈရိွမွ၊အမ်ားအက်ဳိးကိုထိထိေရာက္ေရာက္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မယ္။ဒါမွလည္းေခါင္းေဆာင္ေကာင္းျဖစ္
မယ္။
Without honesty there is no growth.
ရိုးသားမႈမရိွရင္တိုးတက္မႈၾကီးပြားမႈမရိွဘူး။
Without honesty there is no freedom.
ရိုးသားမႈမရိွရင္လြတ္လပ္မႈမရိွဘူး။
Without honesty nothing is real.
ရိုးသားမႈမရိွရင္ဘယ္ဟာမွအစစ္အမွန္မဟုတ္ေတာ႕ဘူး။
Without honesty nothing is.
ရိုးသားမႈမရိွရင္ဘာမွမရိွေတာ႕ဘူး။””
ဒါေၾကာင္႔ကြ်န္ေတာ္တို႕ဟာဘ၀မွာဘယ္အလုပ္ကိုဘဲလုပ္လုပ္ရိုးသားမႈရိွစြာနဲ႕လုပ္ႏိုင္ရပါမယ္။သူဘက္
ကမရိုးသားလို႕ဆိုျပီးကိုယ္ကပါလိုက္ျပီးေတာ႕မရိုးသားစြာက်င္႕သံုးရင္ကိုယ္အေပၚလူအမ်ားယံုၾကည္မႈ
ကင္းမဲ႕သြားမွာျဖစ္ပါတယ္။ရိုးသားတဲ႕ လူကို လူတိုင္းကခ်စ္ျမတ္ႏိုးျပီးတန္ဖိုးထားတတ္ပါတယ္။ကိုယ္မွာ
စည္းစိမ္ဥစၥာနဲ႕ပညာေတြဘယ္ေလာက္ဘဲျပည္႕စံုေနပါေစရိုးသားမႈမရိွရင္ေတာ႕လူအမ်ားရဲ႕ယံုၾကည္မႈ
ကင္းမဲ႕သြားမွာျဖစ္ပါတယ္။ေလာကီလူ႕ေဘာင္မွာေနထိုင္လုပ္ကိုင္ေနသမွ်ပတ္လံုးလူအမ်ားရဲ႕ယံုၾကည္
မႈရမွသာကိုယ္ေလ်ာက္ခ်င္တဲ႕လမ္း၊ကိုယ္လုပ္ခ်င္တဲ႕ရည္မွန္းခ်က္မ်ားကိုေအာင္ျမင္ေအာင္ေဆာင္ရြက္
ႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။
ဥပမာ-ကိုယ္ကလုပ္ငန္းၾကီးတစ္ခုကိုလုပ္ခ်င္လို႕ေငြလိုအပ္ေနတယ္ဆိုပါစို႕ဗ်ာ။အဲဒီအခါမွာ ကိုယ္ကရိုး
သားမႈမရိွဘူး၊လိမ္လည္တတ္တယ္ဆိုတာကိုသိေနရင္ဘယ္လိုလုပ္ျပီးအဆင္ေျပႏိုင္ေတာ႕မလဲဗ်ာ။ထို
နည္းတူစြာ အျခားေသာ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ားတြင္လည္း ရိုးသားစြာ ၾကိဳးစားလုပ္ကိုင္သူကိုသာပတ္၀န္း
က်င္ကေလးစားအားကိုးမွာျဖစ္ပါတယ္။ထို႕ေၾကာင္႕ဘ၀မွာေရြ၊ေငြစည္းစိမ္ေတြမရိွလည္းေနထိုင္လို႕ရ
ပါတယ္၊ဒါေပမယ္႕ရိုးသားမႈမရိွရင္ဘယ္လိုမွရပ္တည္ဖို႕မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးဗ်ာ။
ထို႕ေၾကာင္႕ဘ၀မွာအလိုအပ္ဆံုးကရိုးသားစြာေနထိုင္လုပ္ကိုင္စားေသာက္ဖို႕ဘဲျဖစ္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕လည္းရိုးသားစြာနဲ႕ဘ၀ကိုရပ္တည္ႏိုင္ပါေစ။

Read more...

ဒီရာသီမွာ လူတုိင္းဖ်ားေနၾကေလသည္

"ဒီရာသီမွာလူတုိင္းဖ်ားေနၾကေလသည္
လူတုိင္းကစားခြင့္ရေသာ္လည္း
လူတုိင္းနားခြင့္မရ
ကဗ်ာဓားေတြခုတ္ၾကသည္
ပ၀ါပါးေတြအုပ္ၾကသည္
ကဗ်ာဓားေတြကုိ ပ၀ါပါးေတြႏွင့္ အုပ္ၾကသည္
ပ၀ါပါးေတြကုိ ကဗ်ာဓားေတြႏွင့္ ခုတ္ၾကသည္
ကဗ်ာဓားေတြခုတ္ထားေသာ ပ၀ါပါးေတြကုိ ကဗ်ာဓားေတြႏွင့္ အုပ္ၾကသည္
ပ၀ါပါးေတြ အုပ္ထားေသာ ကဗ်ာဓားေတြကုိ ပ၀ါပါးေတြႏွင့္ ခုတ္ၾကသည္...
ပ၀ါပါးႏွင့္ကဗ်ာဓားမ်ားလုံးေထြးလ်က္
မေထြးႏုိင္မအန္ႏုိင္ျဖစ္ေနၾကသည္
ကဗ်ာဓားႏွင့္ပ၀ါပါးမ်ားလုံးေထြးလ်က္
မေျပးႏုိင္မၾကံႏုိင္ျဖစ္ေနၾကသည္..."



ဒန္းနစ္သည္ အသက္ ၁၄ ႏွစ္သာ ရွိေသးေသာ ေကာင္ကေလးတစ္ဦး ျဖစ္ေသာ္လည္း ဆီးခ်ိဳေရာဂါျဖစ္ေနသည္မွာ တစ္ႏွစ္နီးပါးရွိေလျပီ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေဆးရုံကုိ ေရာက္လာေတာ့ သူသည္ အင္ဆူလင္အမ်ိဳးအစား ႏွစ္မ်ိဳးကုိ တစ္ေန႔ေလးၾကိမ္ ထုိးေနရျပီး ေသြးအတြင္း သၾကားဓာတ္ပမာဏကုိ ထိန္းခ်ဳပ္၍ မရ ျဖစ္ေနသည္။ အသည္းကုိလည္း အဆီဖုံးစ ျပဳေနျပီ။ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ အာရုံေၾကာအထူးကု၏ မွတ္ခ်က္အရ အာရုံေၾကာေရာဂါမ်ားလည္း စတင္ေနျပီ ျဖစ္သည္။ အျခားကေလးငယ္မ်ားတြင္ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ (အမ်ိဳးအစား ၁) ျဖစ္ျပီးသည့္ေနာက္ ေလးငါးႏွစ္ခန္႔ၾကာမွသာ အဆုိပါ ဆီးခ်ိဳေနာက္ဆက္တြဲေရာဂါမ်ား ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိေသာ္လည္း သူကေတာ့ တစ္ႏွစ္အတြင္း စတင္လာသည္။ ဤသုိ႔ ေနာက္ဆက္တြဲ ေရာဂါမ်ား ပုံမွန္ထက္ ေစာေစာ စတင္ရသည္မွာ ေသြးအတြင္း သၾကားဓာတ္ပမာဏကုိ တိတိက်က် မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ျခင္းႏွင့္ အျခားအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အေသးစိတ္ ေမးျမန္းၾကည့္ေသာအခါ ဆရာ၀န္ (Endocrinologist) ႏွင့္ပုံမွန္ ျပသခုိင္းထားသည္ကုိ မလုိက္နာျခင္း၊ အင္ဆူလင္ကုိ ပုံမွန္မထုိးျခင္း၊ ေသြးအတြင္း သၾကားဓာတ္ကုိ အခ်ိန္မွန္မစစ္ျခင္း၊ အစားအေသာက္ဇယား (၉) အတုိင္း စားေသာက္ခုိင္းသည္ကုိ မလုိက္နာျခင္းမ်ား ေတြ႔ရသည္။

ဒန္းနစ္၏ မိဘမ်ားသည္ ေခ်ာင္လည္ၾကဟန္လည္း မတူပါ။ သူေဆးရုံတက္ေနစဥ္ သူ႔အေမသည္ ခ်ိန္းထားေသာ ရက္ထက္ တစ္ရက္ေနာက္က်ျပီးမွ လူနာေတြ႔အျဖစ္ ခဏတစ္ျဖဳတ္ ေရာက္လာသည္။ စိတ္မေကာင္းစရာ ရွိသည္မွာ ဒန္းနစ္တြင္ ကုိယ္ပုိင္ သၾကားတုိင္းစက္ (glucometer) ရွိဟန္မတူ။ ကၽြန္ေတာ့္ကုိေတာ့ ရွိသည္ဟု ေျပာသည္။ ထုတ္ျပခုိင္းလွ်င္ ျငင္းဆန္သည္။ တေစ့တေစာင္း အကဲခတ္ၾကည့္ေသာအခါ ေဘးမွ ေကာင္ကေလး တစ္ေယာက္ႏွင့္ အေပါင္းအသင္း ျဖစ္ေနျပီး ထုိေကာင္ကေလး၏ သၾကားတုိင္းစက္ (glucometer) ကုိ အသုံးျပဳေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ သၾကားဓာတ္မ်ားကုိ သတ္မွတ္ထားသည့္ အခ်ိန္တြင္ တုိင္းတာရန္ မၾကာခဏ ပ်က္ကြက္တတ္သည္။ ျဖစ္ႏုိင္ဖြယ္ ေနာက္တစ္ခ်က္မွာ ကုိယ္ပုိင္ သၾကားတုိင္းစက္ ရွိေသာ္လည္း ေငြေၾကးအနည္းငယ္ ကုန္က်မည့္ သၾကားစစ္တံ ကေလးမ်ားကုိ ေခၽြတာဟန္ တူသည္။ ေငြေၾကးတတ္ႏုိင္သည့္ ကေလးမ်ားက မတတ္ႏုိင္သည့္ကေလးမ်ားကုိ ဤသုိ႔နားလည္မႈျဖင့္ ကူညီေပးတာ မၾကာခဏေတြ႔ရပါသည္။ ေဆးရုံတက္သည့္ ႏွစ္ပတ္တာ ကာလအတြင္း တစ္ခါတည္းသာ လာေတြ႔ဖူးသည့္ ဒန္းနစ္၏ အေမကုိ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႔ဖူးခ်င္ေသာ္လည္း မေတြ႔လုိက္ရပါ။

ႏွစ္သစ္ကူးျပီးေနာက္ပုိင္း ဆရာ၀န္၊ သူနာျပဳမ်ား၏ အားလပ္ရက္ ၁၀ ရက္ရွိသျဖင့္ သၾကားဓာတ္တည္ျငိမ္သည့္ လူနာမ်ားကုိ ေဘာ့စ္က မူလထက္ေစာေစာ ေဆးရုံဆင္းေပးသည္။ ဆင္းမည့္လူနာမ်ားတြင္ ဒန္းနစ္လည္း ပါ၀င္သည္။ ေဘာ့စ္က ကၽြန္ေတာ္ေရးထားသည့္ ေဆးရုံဆင္းလက္မွတ္ကုိ စစ္ေဆးရင္း ဒန္းနစ္ႏွင့္ သူ႔အေဖကုိ ေရာဂါအေၾကာင္း ရွင္းျပေနသည္။ သူ႔အေဖသည္ သုန္မႈန္ေနေသာ အသက္ ၄၀ ပတ္၀န္းက်င္ခန္႔ လူတစ္ဦး ျဖစ္ေလသည္။ သူက ေဘာ့စ္ ရွင္းျပေနသည္ကုိ စိတ္၀င္တစား နားေထာင္ေနျခင္း မရွိသည့္ အျပင္ အျခားမိဘမ်ားလုိ ျပန္လွန္ ေမးခြန္းမ်ား ထုတ္ျခင္းလည္း မရွိ။ ေရာဂါအေျခအေနကုိ ေကာင္းေကာင္း နားလည္ဟန္လည္း မတူ။ သားျဖစ္သူကုိ မ်က္ေထာင့္နီၾကီးႏွင့္ မၾကာခဏ ၾကည့္တတ္ေသာ ဖခင္တစ္ဦးျဖစ္ေၾကာင္း အကဲခတ္မိသည္။

နာတာရွည္ေရာဂါ တစ္ခု ျဖစ္လာလွ်င္ ထုိေရာဂါသည္ ေ၀ဒနာရွင္ကုိသာ ဖိစီးႏွိပ္စက္တတ္သည္ မဟုတ္ဘဲ ထုိေ၀ဒနာရွင္၏ ပတ္၀န္းက်င္ မိသားစုကုိပါ ဖိစီးႏွိပ္စက္ေလ့ရွိသည္။ ဒန္းနစ္၏ နာတာရွည္ေရာဂါသည္ သာမန္ လက္လုပ္လက္စားမ်ားျဖစ္ေသာ သူ႔မိဘႏွစ္ပါးကုိ ဖိစီးနွိပ္စက္ဟန္ တူသည္။ မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ ဒန္းနစ္သည္ သေဘာေကာင္း ယဥ္ေက်းေသာ ခ်စ္စဖြယ္ ေကာင္ကေလး တစ္ေယာက္သာ ျဖစ္ျပီး သူ႔ေရာဂါျဖစ္ရျခင္းအတြက္ သူ႔ကုိ အျပစ္တင္ရန္အေၾကာင္းလည္း မရွိပါ။ သုိ႔ရာတြင္ "ခံစားမႈသည္ အေၾကာင္းျပခ်က္ ကုိ မေစာင့္" ဟူေသာ စကားအရ စိတ္ခံစားမႈသည္ အက်ိဳးသင့္အေၾကာင္းသင့္ ဆင္ျခင္ျခင္းထက္ မၾကာခဏ ေစာေနတတ္တာကုိ သတိမူမိပါသည္။

ေဆးရုံတြင္ အသက္ (၃) ႏွစ္ခန္႔ကတည္းက ဆီးခ်ိဳျဖစ္ကာ အင္ဆူလင္ စထုိးေနရေသာ ကေလးသူငယ္မ်ားစြာ ရွိပါသည္။ မိဘႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္ထံမွ သူတုိ႔ရရွိေသာ ေမတၱာ ကရုဏာႏွင့္ နားလည္ပံ့ပုိးမႈ ပမာဏမွာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မတူညီၾကဘဲ အံ့ၾသဖြယ္ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ ကြဲျပားျခားနားေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႔က လူနာမ်ားအေပၚ "ဒီတစ္သက္ ကုိယ္လူမမာ မျဖစ္ေတာ့မယ့္အတုိင္း" ျပဳမူ ေဆာင္ရြက္တတ္ပါသည္။ ဆရာအရင္းျဖစ္ေသာ ေဒါက္တာေဒၚျမင့္ျမင့္၏ မွတ္ခ်က္ကုိ ျပန္သတိရသည္။ "လြမ္းေ၀ေရ၊ အစ္မတုိ႔ Medical ကုိ လာတက္တဲ့ လူနာေတြက နာတာရွည္ေတြ ဆုိေတာ့ လူနာရွင္ေတြက စိတ္မရွည္ၾကေတာ့ဘူး။ ေဆးရုံတက္ရင္း တစ္လက ႏွစ္လေက်ာ္လာရင္ လူနာကုိ လာမေတြ႔ၾကေတာ့ဘဲ ေနာက္ဆုံး လူနာနဲ႔ ဆရာ၀န္နဲ႔ ပဲ က်န္ခဲ့ေတာ့တယ္။" ဟု ညည္းညဴဖူးသည္။ တစ္ခါတစ္ရံတြင္ ေဆးရုံဆင္းသြားသည့္ လူနာက မဆင္းေသးသည့္ လူနာကုိ လာေတြ႔ျခင္း၊ လူနာအခ်င္းခ်င္း ကူညီေဖးမျခင္း၊ ေရာဂါသည္အခ်င္းခ်င္း အေကာင္းဆုံးမိတ္ေဆြမ်ား ျဖစ္သြားၾကျခင္းမ်ား ေတြ႔ဖူးပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္၏ ဇာတ္လုိက္ေက်ာ္ မကၠဆင္းဆုိလွ်င္ သူ႔ကုတင္ သူ႔အခန္းတြင္ ဘယ္ေတာ့မွ ရွိမေနဘဲ မိန္းကေလးမ်ား၏အခန္း၊ ၾကီးေကာင္၀င္စ ကေလးမ်ား၏ အခန္း၊ ကေလးအႏွီးေထြးေလးမ်ား၏ အခန္း အႏွံ႔ ေလွ်ာက္သြားေနေလ့ရွိသည္။ သူကား အသက္ငါးႏွစ္သာ ရွိေသးျပီး မိဘမဲ့ေဂဟာမွ ျဖစ္သည္။ ေတြ႔ရာကေလးမ်ားက သူ႔ကုိ ကူညီၾက၊ လက္ေဆာင္မ်ားေပးၾက၊ အစားအေသာက္မ်ား ေပးၾကသည္။ သူက မိဘမဲ့ေဂဟာမွ ျဖစ္သျဖင့္ သူ႔ကုိ အေထြအထူး လာေတြ႔မည့္ လူနာရွင္ မရွိပါ။ သူ႔အတြက္ ေရာက္ရာအရပ္သည္ ေပ်ာ္ေမြ႔ဖြယ္ ဌာန ျဖစ္ရေလသည္။ တစ္ခါက ရွစ္ႏွစ္သားအရြယ္ ေကာင္ေလးတစ္ဦးက မကၠဆင္းကုိ သူ၏ လည္ေနသည့္ သြားပြတ္တံကေလးအေၾကာင္း စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ရွင္းျပေနတာ ေတြ႔ရဖူးသည္။ တကယ့္ ညီရင္းအစ္ကုိသဖြယ္ ရွင္းျပေနျခင္း ျဖစ္သည္။ မကၠဆင္းက ပါးစပ္အေဟာင္းသားႏွင့္ နားေထာင္လုိက္ သြားပြတ္တံမွ ခလုတ္မ်ားကုိ ႏွိပ္ၾကည့္လုိက္ႏွင့္ ျဖစ္ေနသည္။ ခက္ထန္ေသာ ပညာတတ္လူၾကီးမ်ားကုိ ကုိယ္ခ်င္းစာတရားအေၾကာင္း ရွင္းျပရန္မတတ္ႏုိင္ေသာ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကေလးမ်ား၏ အဆုိပါ ဆက္ဆံေရးကုိ ရင္သပ္ရွဳေမာ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ လူနာ ျဖစ္ဖူးသူအခ်င္းခ်င္း ကုိယ္ခ်င္းစာတရား မွရေသာ အသိျဖင့္ ကရုဏာမ်ား ရရွိလာသည္ဟု ေကာက္ခ်က္ဆြဲရမည္ပင္ ျဖစ္သည္။

မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေဆး၀န္ထမ္းမ်ားသည္ ေတြ႔ၾကဳံသမွ် စရုိက္အဖုံဖုံကုိ လူ႔သဘာ၀ပဲရယ္လုိ႔ ခြင့္လႊတ္ရသည္သာ ျဖစ္၏။ သုိ႔မဟုတ္ ေခါင္းထဲက ထုတ္ပစ္လုိက္သည္သာ ျဖစ္၏။ "စရုိက္သုံးလတ္၊ က်င့္၀တ္ထူးျခား၊ လူသုံးပါးႏွင့္၊ မျခားေရာျပြမ္း၊ ေပါင္းဖက္ကၽြမ္းလည္း၊ မ၀ွမ္းမေကာ၊ သူ႔သေဘာကုိ၊ လုိက္ေလ်ာညီေထြ၊ က်င့္တတ္ေစ" ဟူေသာ ဂမၻီသာရပ်ိဳ႔လာ ဆုံးမစကားအတုိင္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔၏ အလုပ္သည္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကုိ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး အေထြေထြႏွင့္ သင့္ေအာင္ျမတ္ေအာင္ ေပါင္းသင္းရန္ တာ၀န္ေပးအပ္ထားသည္ မဟုတ္တုံေလာ။

သုိ႔ရာတြင္ တစ္ေန႔ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ္၏ ကုိယ္ခ်င္းစာ သီ၀ရီကုိ မိမိဖာသာ ျပဳံးခ်င္ခ်င္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ လ်ဴဘုိ႔ဗ္ (အခ်စ္) ဟု အမည္ရေသာ ကေလးမေလးကုိ သူ၏အဘြားက လာၾကိဳသည္။

"ဘြားဘြားရယ္ ဘာလုိ႔ ေနာက္က်ေနတာလဲ"

"ဘြားဘြားဖ်ားေနလုိ႔ သမီးရယ္၊ ေဆးခန္း၀င္ျပေနရတယ္"

"ဘြားဘြားက ဘာလုိ႔ဖ်ားရတာလဲဟင္"

"ေျမးေလးရဲ႔ ဒီရာသီမွာ လူတုိင္းဟာ ဖ်ားေနၾကတာကပဲ"

ဒီရာသီမွာ လူတုိင္းဖ်ားေနၾကပါသည္။ ေႏြရာသီမေရာက္မခ်င္း ဖ်ားေနၾကဦးမည္ ျဖစ္သည္။ "ဒီ၀ဲေၾကာင့္ မျငိဳျငင္ ေရအီလွ်င္ ဒီသရဲ ရွဲရမည္ပင္"ဟု ဆရာေဇာ္ဂ်ီက ေျပာဖူးသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ေႏြရာသီ ေရအီလုိ႔မွ ဒီသရဲရွဲပါ့မည္လားလည္း မေျပာတတ္။ အခ်ိဳ႔က မဖ်ားဖူးသျဖင့္ ကုိယ္ခ်င္းမစာတတ္ၾကတာပါဟု ဆင္ေျခေပးၾကသည္။ ထုိအခ်ိဳ႔သည္လည္း မၾကာမီ ဖ်ားေကာင္း ဖ်ားၾကမည္ ျဖစ္ပါ၏။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ ႏွလုံးသားတုိ႔၏ ဟာမုိနီ ကုိေတာ့ အားလုံးထိန္းသိမ္းႏုိင္ၾကမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ရပါသည္။

Read more...

အဘိဓမၼာအပုိင္း -၂၊ အခန္း ၂

မေန႔က ျပခဲ႔တဲ႔ ေစတသိက္တရားမ်ား၏ တစ္ပါးသည္ အဓိပၸါယ္ကုိ ေျပာျပပါမယ္။ ပထမဆုံး အုပ္စုက...

သဗၺစိတၱသာဓာရဏ=စိတ္အားလုံးႏွင္႔ အတူတကြ တြဲျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ =၇-ပါး။

နံပါတ္-၁- ဖႆ=ထိေတြ႕မႈသေဘာ

ဖႆ=ေတြ႕ထိမႈေစတသိက္တရား၏ သေဘာအဓိပၸါယ္...

ဖႆ=ေတြ႕ထိမႈဆုိတာ... သာမာန္ အရာ၀တၳဳအခ်င္းခ်င္း ထိေတြ႕မႈကုိဆုိလုိတာေတာ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ အဆင္း၊ အသံစသည့္အာ႐ုံမ်ားႏွင္႔ မ်က္စိ၊ နားအၾကည္႐ုပ္စသည့္ တရားသေဘာ -၂-ခုထိခုိက္မႈကုိ ဖႆ-ထိေတြ႕မႈလုိ႔ေခၚတာပါ။ ဥပမာ= မ်က္စိအၾကည္ႏွင္႔ အဆင္းအာ႐ုံ -၂-ခုရဲ႕ ထိေတြ႕မႈေၾကာင္႔ ျမင္စိတ္ ျဖစ္ျခင္း၊ နားအၾကည္ႏွင္႔ အသံထိေတြ႕မႈေၾကာင္႔ ၾကားစိတ္ျဖစ္ျခင္း၊ ႏွာေခါင္း အၾကည္ႏွင္႔ အရသာ ထိေတြ႕မႈေၾကာင္႔ အရသာကုိ သိစိတ္ ျဖစ္တယ္... စသည္ အဲဒီလုိ ထိေတြ႕မႈကုိ “ဖႆ=ေတြ႕ထိမႈလုိ႔ ေခၚတာပါ။ ဒီသေဘာသည္ တရား႐ႈမွတ္သူတုိ႔အတြက္ အင္မတန္သိသင္႔ပါတယ္။

ဒီဖႆကုိ ပညာရွင္ေတြက ဘယ္လုိ ဥပမာႏွင္႔ သိသာေအာင္ ေျပာျပခဲ႔သလဲဆုိေတာ႔...

ခ်ဥ္စူးလွေသာ သံပုရာသီး (သုိ႔မဟုတ္) ခ်ဥ္တဲ႔အသီး တခုခု စားေနသူကုိ ျမင္ရေသာအခါ ေဘးလူက ကုိယ္တုိင္ မစားရဘဲလ်က္ ထုိစားေနသူ အာ႐ုံ၌ ဖႆ=ထိေတြ႕မႈ၏ ဓာတ္သေဘာထိခုိက္မႈေၾကာင္႔ ျမင္ရသူ၏လွ်ာရည္ က်လာတဲ႔ သေဘာမ်ိဳး၊

ေနာက္တစ္ခု... သစ္ပင္ေခါင္ဖ်ား၌ လိမ္႔က်လုမွ် တက္ေရာက္ေနသူကုိ ျမင္ရေသာအခါ ေဘးကေန ျမင္ေနေသာ ေၾကာက္႐ြံ႕တတ္သူမွာ ေျမေပၚ၌ ေနရင္းကပင္ ေျခတုန္ေနတတ္သကဲ႔သုိ႔ သေဘာမ်ိဳး၊

ေနာက္တစ္မ်ိဳး... ေသးငယ္ေသာ ေခြးစေသာ တိရစၦာန္မ်ားသည္ ျခေသၤ႔ က်ားစေသာ သားေကာင္းႀကီးမ်ားကုိ ျမင္ရေသာအခါ ထုိေခြးစေသာ သတၱ၀ါတုိ႔မွာ ေၾကာက္႐ြံ႕ၿပီး ကြတကြတျဖစ္ကာ မေျပးႏုိင္ျဖစ္တတ္ျခင္းမ်ိဳး။

ဤဥပမာမ်ားသည္ ကုိယ္ထိလက္ေတြ႕ ကိုယ္႔သႏၱာန္သုိ႔ ဒါ႐ုိတ္ထိခုိက္မႈ မဟုတ္ဘဲလ်က္ ဖႆသေဘာတရား၏ ဓာတ္သေဘာ ထိခုိက္မႈေၾကာင္႔ ျဖစ္ရျခင္းမ်ိဳးပါ။ ၾကားကေန တရား-၂-ပါး ထိေတြ႕ဖုိ႔ရာ ဆက္စပ္ေပးတဲ႔ တရားကုိ (ဖႆ)တရားလုိ႔ ဤကဲ႔သုိ႔ ေခၚပါတယ္။

ပါဠိအဆုိကေတာ႔... “စကၡဳဥၥ ပဋိစၥ ႐ူပဥၥ ဥပၸဇၨတိ စကၡဳ၀ိညာဏံ၊ တိဏၰံ သဂၤတိ ဖေႆာ ဆုိလုိတာက “မ်က္စိအၾကည္+အဆင္းအာ႐ုံတုိ႔ေၾကာင္႔ ျမင္စိတ္ျဖစ္၊ ယင္း-၃-ခုတုိ႔၏ ေတြ႕ဆုံမႈသေဘာကုိ ဖႆ=ထိေတြ႕မႈလုိ႔ေခၚပါတယ္။ တျခား- ၾကားတဲ႔အခါ၊ နံတဲ႔အခါစသည္မွာလည္း အတူတူပါဘဲ။

အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွတ္သားရမွာက.. ဖႆေစတသိက္တရား၏ သေဘာသည္ ကိုယ္လက္ေျခအဂၤါတစ္ခုခုျဖင္႔ ထိေတြ႕လုိ႔ ျဖစ္လာျခင္းကုိ မဆုိလုိပါဘူး၊ တရားသေဘာအရ ထိေတြ႕မႈကုိ ဆုိလုိတာပါ။ တကယ္လုိ႔ အရာ၀တၳဳ -၂-ခုကုိ ထိေတြ႕မႈမ်ိဳးကုိမွ ထိေတြ႕မႈ=ဖႆတရားလုိ႔ ေခၚမယ္ဆုိရင္ သိမ္ေမြ႕တဲ႔ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္ေလးကုိ သြားထည့္မယ္ဆုိရင္ မ်က္စိကန္းမယ္ေပါ႔။ ဆုိလုိတာက တရားသေဘာအရ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္ႏွင္႔ အဆင္းေလး ျမင္လုိ႔ ေတြ႕ရတဲ႔၊ ထိေတြ႕ရတဲ႔ သေဘာမ်ိဳးကုိသာ ထိေတြ႕မႈ=ဖႆလို႔ ေခၚျခင္းပါ။ တရား႐ႈမွတ္တဲ႔အခါ ဤထိေတြ႕မႈကေန တဆင္႔ ခံစားမႈ=ေ၀ဒနာ၊ တပ္မက္မႈ=ေလာဘစသည္မျဖစ္ေအာင္... ဒီလုိ တရားသေဘာမ်ိဳးေတြပဲ ရွိတာပါလား စသည္ျဖင္႔ ၀ိပႆနာဉာဏ္အသိျဖင္႔ သိသည့္တုိင္ေအာင္ က်င္႔ၾကံရမွာပါ။

ဒါက ဖႆေစတသိက္ရဲ႕ သေဘာအဓိပၸါယ္ပါ။

နံပါတ္ -၂- ေ၀ဒနာ=ခံစားမႈသေဘာ

ခံစားမႈကုိ လုိရင္းအေနအားျဖင္႔ -၃-မ်ိဳး ခြဲျခားႏုိင္ပါတယ္။

၁။ ေကာင္းေသာ အျခင္းအရာအားျဖင္႔ ခံစားတာ (သုခေ၀ဒနာ)

၂။ မေကာင္းေသာ အျခင္းအရာအားျဖင္႔ ခံစားတာ (ဒုကၡေ၀ဒနာ)

၃။ အလယ္အလတ္ သေဘာအျခင္းအရာအားျဖင္႔ ခံစားတာ (ဥေပကၡာေ၀ဒနာ)

ေ၀ဒနာကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား နားလည္ေနၾကတာက ေရာဂါေ၀ဒနာခံစားျခင္း အေနအားျဖင္႔သာ သိနားလည္ၾကပါတယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ႔ ယင္းသေဘာတရားမ်ိဳးသည္ အစစ္အမွန္ ေ၀ဒနာမ်ိဳးမဟုတ္ပါဘူ။ ျပင္းထန္းစြာခံစားေနရမႈ သေဘာအေပၚတင္စားၿပီး ေရာဂါဖိစီးခံစားေနရသူကုိ ေ၀ဒနာခံစားေနရတယ္၊ ေ၀ဒနာျဖစ္ေနတယ္ စသည္ျဖင္႔ သုံးၾကတာပါ။

အမွန္မွာက... မ်က္စိႏွင္႔ အဆင္းတုိက္ဆုိက္မႈမွာ ဖႆတရားျဖစ္တယ္၊ ယင္းဖႆ=ထိေတြ႕မႈအေပၚမွာ ဆက္လက္ၿပီး ေကာင္း၊ မေကာင္းခံစားျခင္း သေဘာမ်ိဳးပါ။ ခံစားမႈ သေဘာက မႏွစ္သက္စရာဆုိရင္ ဒုကၡေ၀ဒနာျဖစ္မယ္၊ ေဒါသျဖစ္မယ္။

ႏွစ္သက္စရာဆုိရင္ သုခေ၀ဒနာျဖစ္မယ္၊ တပ္မက္မႈေတြ တုိးပြားမယ္။

တရား႐ႈမွတ္တဲ႔အခါ ဒီေ၀ဒနာ=ခံစားမႈအဆင္႔မွာ ရပ္ေအာင္.. ဆက္ၿပီး အကုသုိလ္တရားမ်ား မျဖစ္ေအာင္ ႐ႈပြားရပါတယ္။

ဤေ၀ဒနာအဆင္႔မွာ ေကာင္း၊ မေကာင္းခံစားမႈကုိ ျပတ္ေအာင္ မ႐ႈပြားႏုိင္ဘူးဆုိလွ်င္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္အရ “ဖႆပစၥယာ ေ၀ဒနာ၊ ေ၀ဒနာ ပစၥယာ တဏွာ၊ တဏွာပစၥယာ ဥပါဒါနာ ဖႆ=ေတြ႕ထိမႈေၾကာင္႔ ေ၀ဒနာ=ခံစားမႈျဖစ္၊ ခံစားမႈကေန တရားသေဘာအရ မသိ၊ မ႐ႈပြားႏုိင္ရင္ တပ္မက္မႈ=တဏွာျဖစ္၊ တဏွာျဖစ္ၿပီးဆုိရင္ စြဲလမ္းမႈ=ဥပါဒါန္ေတြျဖစ္... ဤလုိဤလုိ မိမိတုိ႔သႏၱာန္မွာ အဘိဓမၼာတရားေတြက လည္ပတ္ကာ ျဖစ္ေနတာပါ။ ဒါေၾကာင္႔ အဘိဓမၼာတရားေတြဆုိတာ အစတုန္းကေျပာခဲ႔သလုိ ဘုန္းႀကီးေတြသာ သင္ရမည့္ စာလည္း မဟုတ္၊ စာအုပ္ထဲမွာသာ ရွိတဲ႔ အဘိဓမၼာစာလည္း မဟုတ္ပါ။ မိမိတုိ႔သႏၱာန္မွာ ေန႔စဥ္၊ ေနစဥ္ (သြားေနစဥ္၊ စားေနစဥ္စသည့္ ေနစဥ္ေတြမွာ) ျဖစ္ေနတဲ႔ တကယ္႔အရွိ တရားေတြျဖစ္သျဖင္႔ ကုိယ္႔မွာ ရွိတာကုိ ကုိယ္သိေအာင္ လုပ္ရမည့္ တရားေတြပါ။ ဒီလုိ စာအသိ သိရင္ကုိပဲ ျဖစ္လာမည့္ အပူ ကင္းေအာင္ ထိမ္းႏုိင္ပါတယ္။ ျဖစ္မည့္ အပူ မျဖစ္ေအာင္ သိရင္ ကာကြယ္ရပါတယ္။ တကယ္ အပူကင္းဖုိ႔ကုိကား ၀ိပႆနာ႐ႈမွတ္ျခင္းျဖင္႔သာ လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။

ကုိင္း... ဒီေန႔ေတာ႔ ဒီ(ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ) တရား-၂-ပါးနဲ႔ပဲ ရပ္ပါအုန္းမယ္။ ေနာက္ေန႔မ်ားမွာ ဆက္လက္ ေျပာျပေပးပါမယ္။

Read more...

ဘဒၵါကု႑လေကသာေထရီ အပိုင္း-၂


ေကာက္ရိုးျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ ပန္းသည္ အဘယ္မွ်ပင္ ဖြယ္ရာဆန္းၾကယ္စြာ ျခယ္မႈန္းျပဳျပင္ ထားေစကာမူ အဆင္းသာ ဆန္း၍ ရန႔ံကန္းေခ်သည္။ ေပါက္ပြင့္ ေပါက္ပန္းမ်ားသည္လည္း မည္မွ်ပင္ လွပေသာ္လည္း ပန္း၏ ဂုဏ္ျဖစ္ေသာ ရန႔ံမရွိေသာေၾကာင့္ တန္ဖိုးမဲ့ေပသည္။ ပညာရွိတို႔သည္ အေရျပားေပၚတြင္ ထင္ေသာ အလွထက္ ႏွလံုးသားႏွင့္ ဦးေႏွာက္တြင္ တည္ေသာ အလွကို ဂုဏ္ျပဳလိုေသာေၾကာင့္ သတၳဳက ကဲ့သို႔ေသာ လူမ်ားကို ‘အဆင္းလွဆန္း လူ႔ ေပါက္ပန္း’ ဟု ရႈတ္ခ် ေရးသားဖြဲ႔ဆိုၾက၏။

သို႔ရာတြင္ အမွန္ကို အမွန္၊ အမွားကို အမွားဟူ၍သာ လူတိုင္းသိရွိ လိုက္နာေနၾကလွ်င္ အက်ဥ္းေထာင္ႏွင့္ ငရဲျပည္တို႔ ပ်က္သုဥ္း၍ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္တြင္ ေနရာမဆံ့ရွိေခ်မည္။ နိဂ႑နာဋပုတၳ စေသာ ပုဂိၢဳလ္ တို႔မွာလည္း လာဘ္လာဘ ေခါင္းပါး၍ ပ်က္စီးရေတာ့မည္။

အမွန္မူ ဤသို႔ ျဖစ္မလာခဲ့သျဖင့္ တိတၳိဆရာတို႔ထံတြင္ လည္းေကာင္း၊ အက်ဥ္းေထာင္ႏွင့္ ငရဲႀကီး ရွစ္ထပ္တို႔တြင္ လည္းေကာင္း လူမ်ား ျပည့္ႏွက္ ေနၾကျခင္းျဖစ္၏။ အပူကို အေအး၊ အမည္းကို အျဖဴဟု ျမင္သူမ်ားထဲတြင္ သူေဌးသမီး ဘဒၵါလည္း တစ္ေယာက္ အပါအဝင္ ျဖစ္သည္။

ဖခင္သူေဌးႀကီးသည္ လူသတ္သမားတို႔အား အသျပာတစ္ေထာင္ ေပး၍ သတၳဳကအား ေရြးယူခဲ့၏။ လူမသိ သူမသိ ရထားျဖင့္ တင္လာကာ နံ႔သာေရမိုး ခ်ိဳးေပးၿပီး ဝတ္ေကာင္းစားလွ ဆင္ေပး၏။ မခ်စ္ေသာ္လည္း ေအာင့္ကာနမ္း ရဘိသို႔ သမီးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းလာေသာေၾကာင့္ သင့္ေလ်ာ္ရာ ရတနာတန္ဆာမ်ားကိုလည္း ဆင္ယင္ေပးကာ သမီးစံရာ ျပာသာဒ္ေပၚသို႔ တင္ေပးလိုက္ရေတာ့၏။

မိဘတို႔မွာ သမီးကေလး အသက္မေသလွ်င္ ၿပီးေရာဟု သေဘာထားကာ အသက္ရွင္ရာ ရွင္ေၾကာင္းကို ေဆာင္ရြက္ၾကရေစကာမူ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ မရွိလွေခ်။ သို႔တေစ ဘဒၵါမွာမူ ခ်စ္ေသာသူႏွင့္ ေပါင္းသင္းရေသာေၾကာင့္ ေပ်ာ္ျခင္းႀကီးမက ေပ်ာ္ေန၏။ ခက္ခဲ ပင္ပန္းစြာ ရယူေပါင္းသင္းရသျဖင့္ ရႊင္လန္း၏။ ထို႔ျပင္ ျမတ္ႏိုးျခင္း သဒၶါျခင္းတို႔လည္း ပိုကဲ ဆင့္ပိုးေနေပေသး၏။

သို႔ျဖစ္၍ ဘဒၵါသည္ အဖ ဆင္ျမန္း ေပးလိုက္ေသာ ရတနာ တန္ဆာတို႔ထက္ ႏွစ္ဆပိုေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ သတၳဳကအား ဆင္ျမန္းေပး၏။ ေကာင္းမြန္ေသာ အိပ္ရာေနရာ၊ ေကာင္းမြန္ေသာ အစားအစာမ်ားျဖင့္ အနည္းငယ္မွ် မခ်ိဳ႕တဲ့ေအာင္ ျပဳစု ယုယ ထားေလသည္။ သတၳဳကကို မွန္ၾကည့္သလို ၾကည့္ကာ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာမႈကို ျပသေနေပသည္။

သို႔ေသာ္ ေရတြင္ အရုပ္ေရး၍ မထင္သကဲ့သို႔ ဘဒၵါ၏ ေမတၱာ ေစတနာသည္လည္း သတၳဳက၏ ႏွလံုးသား၌ မထင္ဟပ္ေပ။ ငါ့အသက္ကို ကယ္ပါကလား ဟူ၍ ေက်းဇူးတင္ရေကာင္းမွန္း မသိဘဲ တစ္စံုတစ္ရာ မေကာင္းမႈ ျပဳရန္သာ ႀကံစည္စိတ္ကူးေနသည္။ ေလးငါးရက္ ၾကာလာခဲ့၏။ သတၳဳကလည္း သူ၏ အႀကံကို အေကာင္အထည္ ေဖာ္ရန္ စိတ္ကူး ျပင္ဆင္ ၿပီးသြားေလၿပီ။

“ခ်စ္ႏွမဘဒၵါ၊ ငါ့တြင္ နတ္တို႔အား ပူေဇာ္ရန္ ကတိေႂကြး တင္ေနေပသည္။ ဤအေႂကြးကို ဆပ္ရန္ ကူညီ ေစခ်င္သည္”

သတၳဳက ေစလွ်င္ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ကိုပင္ ေရႊ႕ေပးမည့္ ဘဒၵါသည္ လႈပ္လႈပ္ရွားရွားျဖင့္ အနားသို႔ တိုးကပ္လာ၏။

“ဘယ္လိုေႂကြးမ်ားလဲ ေမာင္ႀကီးရယ္၊ ႏွမေလး အသက္နဲ႔လဲၿပီး ျဖည့္စြမ္းဖို႔ အသင့္ပါပဲ”

“ဒီလိုပါ ႏွမရယ္၊ ေမာင္ႀကီးကို အာဏာသားေတြ ႀကိဳးတုပ္ၿပီး ဖမ္းဆီးသြားေတာ့ ေမာင္ႀကီးဟာ ခိုးသူတို႔ကို ပစ္ခ်တဲ့ ‘ခိုးသူပစ္ေတာင္’ က ေတာင္ေစာင့္နတ္ေတြကို တိုင္တည္ခဲ့တယ္”

“ဘယ္လိုမ်ား တိုင္တည္ပါသလဲ ေမာင္ႀကီး”

“အို ေတာင္ေစာင့္နတ္တို႔၊ ကြ်ႏု္ပ္အား အသက္မေသေအာင္ ကယ္ဆယ္ၾက ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါေလာ့၊ ကြ်ႏု္ပ္ အသက္ ရွင္ေနခဲ့လွ်င္ နတ္မင္းတို႔အား ပူေဇာ္ပသပါမယ္လို႔ ကတိထားခဲ့မိတယ္”

“ဒါေလးမ်ား ေမာင္ႀကီးရယ္၊ ဘာမ်ားခက္တာမွတ္ိလို႔၊ ညေန ေနေအးရင္ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေစမယ္ ဟုတ္ၿပီလား”

ဘဒၵါသည္ သတၳဳက၏ ပခံုးစြန္းကို ပါးကေလးျဖင့္ ပြတ္သပ္ရင္း သြက္လက္စြာ ေျပာလိုက္ရာ သတၳဳကမွာ ေက်နပ္သြားေလသည္။

ထိုေန႔ညေနတြင္ သူေဌးႀကီး၏ ဝင္းရိပ္သာအတြင္း၌ ခိုးသူပစ္ေတာင္သို႔ သြားရမည့္ ရထားသည္ အသင့္ျဖစ္ေန၏။ နတ္တို႔အား ပူေဇာ္ရန္ ငွက္ေပ်ာပြဲ အုန္းပြဲမ်ားႏွင့္အတူ လိုက္ပါမည့္ အေစအပါးမ်ားလည္း အသင့္ျဖစ္ေနၾကသည္။ မၾကာမီ ေရႊဟသၤာေမာင္ႏွံ ပ်ံဝဲသည့္ႏွယ္ တင့္တယ္ လိုက္ဖက္ေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံ တို႔သည္ အဖိုးထိုက္ အဖိုးတန္ ရတနာ ပစၥည္းမ်ား ဝတ္ဆင္လ်က္ လက္ခ်င္းတြဲ လည္ခ်င္းယွက္ကာ ျပာသာဒ္ေပၚမွ ဆင္းလာၾကသည္။

ျမင္သူ ၾကည္ႏူးရႊင္ျမဴးစရာ ေကာင္းေသာ ထိုေမာင္ႏွံတို႔ ရထားေပၚ တက္မိလွ်င္ ရထားႀကီးသည္ ညင္သာစြာ ထြက္သြား၏။ အေစအပါးမ်ားလည္း အသီးသီး တာဝန္ယူၾကေသာ ပစၥည္းမ်ားကို ထမ္းသူထမ္း ပိုးသူပိုးကာ ရထားေနာက္မွ လိုက္သြားသည္။

ရထားေပၚတြင္ ပါလာသူမ်ားမွာ သတၳဳကႏွင့္ ဘဒၵါတို႔ ျဖစ္ေလသည္။ သတၳဳကမွာ အႀကံေအာင္ေတာ့မည္ဟု ဝမ္းသာေန၏။ ဘဒၵါကား ခ်စ္လင္ႏွင့္ တူယွဥ္ႏြဲ၍ အေပ်ာ္ခရီး ထြက္သည့္သေဘာျဖင့္ သြားလာရသည့္အတြက္ ရႊင္ျမဴးတက္ႂကြ ေနေပ၏။ ခိုးသူပစ္ေတာင္ႀကီးသည္ တျဖည္းျဖည္း နီးကပ္၍ လာခဲ့သည့္နည္းတူ လူေန အိမ္ေျခမ်ားလည္း ေဝး၍ ေဝး၍ က်န္ခဲ့ေလ၏။

ခိုးသူပစ္ေတာင္ႀကီးသည္ ျမင့္ေမာက္ မတ္ေစာက္ လြန္းလွသည္။ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ဘက္မွ အတက္လမ္းသည္ ေျပျပစ္သေလာက္ အျခားတစ္ဖက္တြင္ကား ျမင့္မား မတ္ေစာက္ေသာ ေခ်ာက္ ကမ္းပါးျပတ္မ်ားသာ ဝန္းရံေန၏။ ထို ကမ္းပါးျပတ္မွ ပစ္ခ်ခံရေသာ ရာဇဝတ္သားမွာ တစ္ႀကိမ္မွ် အသက္ရွင္လ်က္ ျပန္လာသည္ကို မၾကားရဖူးေခ်။

ထိုေတာင္ေျခတြင္ ရထားဆိုက္ေသာအခါ သတၳဳကသည္ အလ်င္ဆင္းၿပီး ေတာင္ေပၚသို႔ တက္ရန္ ျပင္ေနေသာ အေစအပါးမ်ားကို ဟန္႔တားလိုက္၏။

“မင္းတို႔ဟာ ငါ့အတြက္ ေသြးသား မေတာ္စပ္လို႔ မင္းတို႔ပါရင္ နတ္ႀကိဳက္မွာ မဟုတ္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီကပဲ ေစာင့္ခဲ့ၾကေပေတာ့။ ကဲ အခ်စ္ေရ ေမာတယ္ ပန္းတယ္ သေဘာမထားနဲ႔ေနာ္၊ ေမာင္တစ္ထမ္း မယ္တစ္ရြက္ ထမ္းပိုးၿပီး ႏွစ္ေယာက္တည္း သြားၾကစို႔လား”

(ဘဒၵါကု႑လေကသာေထရီ အပိုင္း-၂ အဆက္အား ဆက္တင္ပါမည္)

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။.



Read more...

ဂဂၤါမွ ေနရဥၹရာသို႕

(၁)

ဒီေန႕ရက္ေတြမွာ ဂဂၤါနဲ႕ ေနရဥၹရာပူးေပါင္း စီးဆင္းခဲ့ေလရဲ႕၊ ဒီဇင္ဘာ၂၄ ရက္ ေန႕လည္ ၁၂း၂၀ နာရီခန္႔မွာ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းပါးမွာ ရွိတဲ့ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕က တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္သားရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ေနရဥၹရာျမစ္ကမ္းပါးမွာ ေမွးထားတဲ့ ဗုဒၶဂယာဆီ စင္းလံုးငွါးကားတစ္စီးနဲ႕ ထြက္ခဲ့ၾကတာပါ။ သူတို႕လိုပါပဲ အိႏၵိယတစ္ႏိုင္ငံလံုးမွာ ရွိေနၾကတဲ့ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းေတာ္သားရဟန္းေတြလည္း ရထားတစ္တန္ ကားတစ္တန္နဲ႕ ဗုဒၶဂယာေျမျမတ္ဆီ ခ်ီတက္လာေနၾကပါၿပီ။ ဘုံေဘ၊ပူေနး၊ ေဒလီ၊ ပန္ဂ်ပ္၊ ကိုလ္ကတၱား၊ ဟိုက္ဒရာဘတ္၊ ဂ်မူး ကက္ရွမီးယား ဗာရာဏသီ အိႏၵိယႏိုင္ငံနယ္ပယ္အသီးသီးက တကၠသိုလ္ၾကိး (၁၃) ခုမွာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ေတြ တက္ေရာက္ပညာသင္ၾကားေနၾကေလရဲ႕။ ေရႊျပည္ၾကီးကေတာ့ နာလႏၵာတကၠသိုလ္တစ္ခုတည္းကိုပဲ ရင္းႏွီးၾကတာပါ။

အိႏၵိယႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာပညာသင္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသာယာဖြ႔ံၿဖိဳးေရးအဖြဲ႕ၾကီးရဲ႕ ဒသမႏွစ္ပတ္လည္အစည္းအေ၀းၾကီးကို မ်က္ႏွာစံုညီ က်င္းပၾကေတာ့မွာပါ။

(၂)

အညာဆန္တဲ့ ရႈေမွ်ာ္ခင္းေတြကို တရိပ္ရိပ္ေနာက္ခ်န္ထားရစ္ခဲ့တဲ့ သူတို႕ရဲ႕ ကားၾကီးဟာ ညေနအေမွာင္ပ်ိဳးခ်ိန္မွာ ဂယာေဆာင္းကို သိမ့္ကနဲေအးစိမ့္သြားေအာင္ ၀င္တိုးမိသြားပါေတာ့တယ္။ ေအာ္ၾက ဟစ္ၾက ႏႈတ္ဆက္ၾက။ ေရေျမျခားမွာ ပညာသင္ေနၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ မ်က္ႏွာစိမ္းမ်က္ႏွာက်က္လာစံုၾကေတာ့တာပါ။ စိမ္းေနရင္ မိတ္ဆက္ၾက၊ ရင္းေနရင္လည္း ႏႈတ္ဆက္ၾက။
ဂယာေဆာင္းက ေအးေပမယ့္ သူ႕ဘတ္ၾကီးကေတာ့ ေႏြးသြားပါတယ္။
အဖြဲ႕၀င္ရဟန္းေတာ္ေတြက အသစ္အေဟာင္း အပါး(၃၀၀) ေက်ာ္သြားပါၿပီ။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္အခ်ိဳ႕ မတက္ေရာက္ႏိုင္ေပမယ့္ ဒီမွာ လာစံုၾကတာက အပါး (၂၀၀)ခန္႕ရွိပါတယ္။

ႏုိင္ငံတကာေစတနာရွင္ေတြရဲ႕ သဒၶါတရားထုထည္နဲ႕ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ အဖြဲ႕ပိုင္သံုးထပ္ေက်ာင္းေဆာင္ၾကီးကလည္း က်ယ္က်ယ္၀န္း၀န္း ျမင့္ျမင့္မားမားရွိတာမို႕ ကိုယ့္အိမ္ကိုယ့္ယာ ကိုယ့္ေက်ာင္းကိုယ့္ကန္ဆိုတဲ့ အရသာကို ခံစားႏိုင္ေတာ့တာပါ။ ညေရးညတာ အိပ္စက္ေပ်ာ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။

Read more...

ေစတနာပါမွ ဒါနျဖစ္တယ္

သဒၵါုျဖဴေဖြး ေမတၱာကူျပီးစင္ၾကယ္သန္႔ရွင္း တြယ္တာမႈကင္းတဲ့စိတ္နဲ႔ ကိုင္ပိုင္ပစၥည္းကို တစ္ပါးသူလက္တြင္းသို႔ စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းႏိုင္ျခင္းဟာ “ဒါန” ျပဴတာပါ။ အလွဴဒါနဆိုတာ နည္းမွန္လမ္းမွန္ျပဳတတ္ရင္ ဘဝကိုလည္း လွေစတယ္။ ေလာကကိုလည္း လွေစတယ္။ စိတ္ကိုလည္း လွေစပါတယ္။

ဒါနနဲ႔ပတ္သတ္ရင္ အစြန္းႏွစ္ဖက္ရွိပါတယ္။ ဒါနဆိုတာ “သံသရာကို က်ယ္ေစ၊ ဝဋ္ကိုလည္ေစပါတယ္ကြာ” လို ဒါနကို ပယ္ရင္လည္း အသိဥာဏ္ကင္းတာမို႕

အစြန္းဘက္ကုိေရာက္ပါတယ္။ အဲဒီလိုမဟုတ္ဘဲ “ဒါနမပါရင္ သံသရာမွာ မ်က္ႏွာငယ္တယ္၊ တမလြန္ရိကၡာအျဖစ္ သယ္ကိုသယ္ရမယ္ ” လို႔ ဒါနကို ဖက္တြယ္ျပန္ရင္လည္း မိမိကုိယ္က်ဳိးအတြက္ ေငြတိုးေပးထားတဲ့သေဘာမ်ဳိးျဖစ္တာမို႔ အစြန္းဘက္ကို ေရာက္တာပါ။

ယခုလို သူေတာ္ေကာင္း တရားထြန္းကားတဲ့ကာလမွာ အဲဒီ အစြန္း(၂) ပါးကို ပယ္ျပီး အလယ္၊ အလတ္လမ္းက“ဝိဝဋနိႆိတ၊ ပါရမီ ဒါနမ်ဳိး” ျဖစ္ေအာင္ ျပဳႏို္င္ပါမွ နည္းမွန္လမ္းမွန္ အထက္တန္းက် ေအာင္ျမင္ဖြံ႕ျဖိဳး သာသနာတြင္း ကုသိုလ္ဒါနမ်ဳိးျဖစ္ႏိုင္မွာပါ။

အလွဴဒါနတစ္ခုမွာ အေပၚယံ အျပင္ပန္းအသြင္သဏၭာန္နဲ႕ အတြင္းအႏွစ္သာရလို႔ အပိုင္း(၂)ပိုင္း၊ က႑(၂)ခုုရွိပါတယ္။ ဆြမ္း၊ သကၤန္းစတဲ့လွဴဖြယ္ဝတၳဳ၊ ရဟန္းသံဃာေတာ္စတဲ့ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္၊ လွဴဒါန္းတဲ့ပုဂၢဳိလ္ရဲ့ ကိုယ္ႏႈတ္အမႈအရာစတာေတြဟာ အလွဴဒါနတစ္ခုရဲ့ အျပင္ပန္းသဏၭာန္ေတြပါ။ ဒီလွဴဖြယ္ဝတၳဳေတြကို လွဴဒါန္းေနတဲ့အခါ အလွဴရွင္ပုဂၢဳိလ္ရဲ့ သႏၱာန္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အလွဴနဲ႔စပ္တဲ့စိတ္ေစတရာေတြကမွ အလွဴဒါနရဲ့ အတြင္းအႏွစ္သာရေတြျဖစ္ပါတယ္။

ဘဝသံသရာမွာ အလွဴဒါနတစ္ခု အက်ဳိးေပးတဲ့အခါမွာ အျပင္ပန္းအသြင္သဏၭာန္ေတြက အက်ဳိးေပးတာမဟုတ္ပါဘူး။ အတြင္းအႏွစ္သာရျဖစ္တဲ့ စိတ္ေစတနာေတြက အက်ဳိးေပးတာပါ။ အေပၚယံအသြင္သဏၭာန္ကိုသာ ေလာကပကာသနေနာက္လိုက္ျပီး ဟန္ေဆာင္လုပ္လို႔ရေပမယ့္ အတြင္းအႏွစ္သာရ ကုသုိလ္အက်ဳိးေပးကေတာ့ ဟန္ေဆာင္လုပ္ယူလို႔မရႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အလွဴဒါနတစ္ခုျပဳလုပ္တဲ့အခါ အေပၚယံအျပင္ပန္း လူျမင္ေကာင္းဖို႔ အမ်ားေက်နပ္ဖို႔ထက္ အတြင္းအႏွစ္သာရ စိတ္ေစတနာေကာင္းဖို႔ ကိုယ္တိုင္ေက်နပ္က ပိုျပီးအေရးၾကီးပါတယ္။

အေပၚယံ အသြင္သဏၭာန္သာၾကီးက်ယ္ျပီး အတြင္းအႏွစ္သာရမဲ့တဲ့ အလွဴေတြဟာ အိုးကုန္သည္၊ပုတ္ကုန္သည္ေတြနဲ႔တူပါတယ္။ အိုးကုန္သည္၊ ပုတ္ကုန္သည္ေတြဟာ လွည္းတစ္စီးတိုက္၊ ကားတစ္စီးတိုက္ အိုးေတြ ပုတ္ေတြလာေရာင္းတဲ့အခါ အျမင္သာၾကီးက်ယ္ေပမယ့္ တန္ဖိုးေငြေၾကးက်ေတာ့ အရနည္းပါတယ္။

အေပၚယံအသြင္သဏၭာန္ မၾကီးက်ယ္ေပမယ့္ အထဲမွာအႏွစ္သာရေတြအျပည့္အဝပါဝင္တဲ့ အလွဴေတြကေတာ့ ေရႊကုန္သည္၊ စိန္ကုန္သည္ေတြနဲ႔ ဥပမာတူပါတယ္။ ေရႊကုန္သည္ စိန္ကုန္သည္ေတြဟာ လာေရာင္းတဲ့ပစၥည္းက လူမျမင္ သူမျမင္ တစ္ခုတေလျဖစ္ေပမယ့္ ေရာင္းေၾကးက တနင့္တပိုး သိန္းသန္းခ်ီျပီးရတယ္။

ဒီအေၾကာင္းနဲ႔စပ္ျပီးေတာ့ ကေလးဘဝတုန္းက နားေထာင္းခဲ့ဖူးတဲ့ ပံုျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ကို သတိရမိပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းက ဗာရာဏသီျပည္မွာ( ငယ္ငယ္တုန္းကေလ ပံုျပင္ေျပာလ႔ိို၊ ေျပာရင္းနဲ႔ မင္းနာမည္တို႔၊ တိုင္းျပည္နာမည္တို႔ေမ့သြားရင္ေလ၊ မင္းမသိရင္ ျဗဟၼဒတ္၊ တိုင္းျပည္မသိရင္ ဗာရာဏသီ၊) အင္မတန္ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝတဲ့ သူေဌးႏွစ္ဦးရွိဖူးတယ္။ အဲဒီသူေဌးႏွစ္ဦးဟာ ငယ္သူငယ္ခ်င္းေတြျဖစ္တာမို႔ တစ္ဦးနဲ႕တစ္ဦး အင္မတန္ခ်စ္ခင္ၾကသတဲ့။

ဒါေပမယ့္ သူငယ္ခ်င္းသူေဌးႏွစ္ဦးဟာ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ စရိုက္ခ်င္းမတူၾကဘူး။ သူေဌးတစ္ေယာက္က ဂုဏ္ပကာသနေတြကိုခင္မင္ျပီး အလြန္ၾကြားဝါခ်င္တယ္။ ေစတနာ သဒ ၶါမပါဘဲ နာမည္ေကာင္းရေအာင္ဆိုျပီး အလြန္အက်ြံ အလွဴအတန္းလုပ္ပါတယ္။ က်န္သူေဌးတစ္ေယာက္ကေတာ့ လွဴသင့္သေလာက္လွဴ၊ စားသင့္သေလာက္စားျပီး ရိုးရိုးေအးေအးပဲ ေနထိုင္ပါတယ္။

အဲဒီလိုနဲ႔ ႏွစ္အနည္းငယ္ၾကာလာတဲ့အခါမွာ ဂုဏ္လိုခ်င္လို႔ အလွဴအတန္းအမ်ားၾကီးလုပ္တဲ့ သူေဌးဟာ တျဖည္းျဖည္း ပစၥည္းဥစၥာေတြဆံုးပါးျပီး ဆင္းရဲ့သြားသတဲ့။ ဒါနဲ႔ ဆင္းရဲ့သြားတဲ့ သူေဌးဟာ သူ႔မွာ ဘာမွ် ေရာင္းခ်သံုးစြဲစရာ ပစၥည္းမရွိေတာ့လို႔ သူျပဳလုပ္ထားတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြကိုပဲ သူငယ္ခ်င္းထံေရာင္းခ်ေတာ့မယ္ဆို႔တဲ့ စိတ္ကူးနဲ႔ ဇနီးျဖစ္သူကိုပါ အတူေခၚျပီးေတာ့ သူငယ္ခ်င္းသူေဌးထံကို ထြက္လာခဲ့တယ္။

အဲဒီလို ခရီးထြက္လာရင္း လမ္းခုလတ္ ဇရပ္တစ္ခုမွာ အေမာအပန္းေျဖကာ ပါလာတဲ့ထမင္းထုပ္ကို စားမယ္ဆိုျပီး ေျဖလိုက္တယ္။ ထမင္းထုပ္ကလည္း ငယ္ငယ္ေလးမို႔ ႏွစ္ေယာက္မွ်ေဝျပီးစားရတယ္။ အဲဒီ အခိုက္မွာ ေခြးပိန္းကေလးတစေကာင္ဟာ ယိုင္တိယိုင္ထိုးနဲ႔ ဇရပ္နားကပ္လာသတဲ့။ အဲဒီအခါ ထမင္းစားေနတဲ့ သူေဌးဆင္းရဲ့က “ရွင္မရယ္ ၾကည့္စမ္းပါဦး၊ ေခြးပိန္းကေလးဟာ အစာမစားရတာၾကာလို႔ လမ္းေကာင္းေကာင္းမေလွ်ာက္ႏိုင္တာနဲ႔တူပါတယ္။ သနားစရာေလးသြာ၊ အခုတို႔စားေနတဲ့ ထမင္းထုပ္ကို ေခြးကေလးကို ေကြ်းလိုက္ရေအာင္” လို႔ဇနီးျဖစ္သူကို ေျပာလိုက္တယ္။

ဇနီးျဖစ္သူကလည္း သေဘာတူၾကည့္ျဖဴစြာ သူတုိ႔စားမယ့္ ထမင္းထုပ္ကို “ေခြးပိန္ကေလး ဝေအာင္းစားပါေစ” ဆိုတဲ့ ေစတနာနဲ႔ အကုန္လွဴခ်လိုက္ပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ ဇရပ္နေဘးက ေရအိုးစင္မွာ ေရအဝေသာက္ျပီးခရီးဆက္ခဲ့ၾကသတဲ့။

ဒီလိုနဲ႔ သူငယ္ခ်င္းသူေဌးထံ သူတို႔ဇနီးေမာင္ႏွံ ေရာက္သြားတဲ့အခါ သူငယ္ခ်င္းသူေဌးကို ဆင္းရဲ့သြားတဲ့သူေဌးက “ ငါတို႔ျပဳထားတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြကို ေရာင္းခ်ဖို႔သူငယ္ခ်င္းထံလာခဲ့တာပဲ၊ သေဘာတူဝယ္ယူမယ္ဆိုရင္ တစ္ဘဝလံုးျပဳထားခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္အကုန္ေရာင္းခဲ့မွာ” လို႔ေျပာျပသတဲ့။

အဲဒီအခါ သူငယ္ခ်င္းသူေဌးကလည္း ဝမ္းသာအားရနဲ႔“ေရာင္းသမွ်ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ဝယ္ယူပါ့မယ္ဗ်” လို႔ဆိုလိုက္ကာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ခ်ိန္ခြင္ထဲမွာထည့္ျပီး ခ်ိန္ခိုင္းပါတယ္။ အဲဒီအခါ ေစတနာ အရင္းမခံဘဲ ဂုဏ္ပကာႆနကို လိုခ်င္တာနဲ႔ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ေတြျဖစ္တာမို႔ ေလးတယ္လို႔ကိုမရွိဘဲ ေငြဘက္ကပဲ အျမဲအေလးသာေနသတဲ့၊ ေက်ာင္းကုသို္လ္၊ ဇရပ္ကုသိုလ္၊ ေရကန္ကုသိုလ္ ဘာကုသိုလ္ပဲထည့္ထည့္ ကုသိုလ္ဘက္က အေလးမသာဘဲ ေငြဘက္ပဲ အေလးသာေနတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ တစ္ဘဝလံုးျပဳခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြခ်ျပီး ခ်ိန္ၾကည့္လိုက္တာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြသာကုန္သြားတယ္။ အေလးခ်ိန္ေတြကေတာ့ တက္မလာဘူးတဲ့။ ခ်ိန္ခြင္ထဲမွာ ထည့္ထားတဲ့ေငြကလည္းမျဖစ္စေလာက္(၁) ပိႆာပဲရွိသတဲ့၊ ဒါေတာင္ ကုသိုလ္က မႏိုင္ဘူးျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီအခါ ကုသုိလ္ဝယ္မယ့္ သူေဌးက “ဟင္းသူငယ္ခ်င္း၊ မင္းကုသုိလ္ေတြက ဒါအကုန္ပဲလား၊ က်န္ရွိေနရင္ စဥ္းစားပါဦး” လို႔ေျပာတယ္။ ဆင္းရဲ့သြားတဲ့သူေဌးလည္း ေခါင္းကုတ္ျပီးစဥ္းစားလိုက္တာ ေနာက္ဆံုး၊ လမ္းခရီးမွာ ေခြးပိန္ကေလးတစ္ေကာင္ကို ထမင္းတစ္နပ္ အငတ္ခံျပီးေကြ်းခဲ့တဲ့ကုသိုလ္က ေပၚလာတယ္။ အဲဒါနဲ႔ သူေဌးဆင္းရဲ့လည္း “ဟာသူငယ္ခ်င္း၊ တို႔လင္မယား အခုမင္းဆီလာတုန္းက လမ္းမွာ ေလြးပိန္ကေလးကို ထမင္းေကြ်းခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ က်န္ေသးတယ္။ အဲဒီ ကုသုိလ္ကိုလည္း ထည့္ခ်ိန္လိုက္ပါ” လို႔ ဝမ္းသာအားရေျပာျပတယ္။

အဲဒီအခါ ငတ္ေသလုဆဲဆဲ ေခြးပိန္ကေလးကို ေစတနာရွိရွိနဲ႔ ထမင္းေကြ်းခဲ့တဲ့ကုသုိလ္ဟာ အႏွစ္သာရ အျပည့္အဝပါတာမို႔ ကုသုိလ္ဘက္ အေလးသာလာတယ္။ ကုသုိလ္ဝယ္တဲ့ သူေဌးကလည္း သူပိုင္ေငြေတြသာမက ေရႊသားေတြပါ ထပ္ျဖည့္ေပမယ့္ ကုသုိလ္ဘက္က အေလးသာေနတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ သူပိုင္ဆိုင္သမွ် ဥစၥာဓနေတြ အကုန္လံုးပံုထည့္ေပးတာေတာင္မွ ေခြြးပိန္ကေလးကို ထမင္းေကြ်းခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္ဘက္က အေလးသာေနေတာ့ ကုသုိလ္ဝယ္တဲ့ သူေဌးက“ ကဲ၊သူငယ္ခ်င္း ငါ့စည္းစိမ္ေတြေတာ့ကုန္ျပီ၊ ငါ့အတြက္ ပစၥည္းတစ္ဝက္ခ်န္ထားျပီး မင္းကုသိုလ္တစ္ဝက္အတြက္ ငါ့ပစၥည္း တစ္ဝက္ကိုသာ ယူသြားပါေတာ့” လို႔ဆိုျပီး ကုသုိလ္တစ္ဝက္ဖိုးအျဖစ္ သူ႕ဥစၥာဓနတစ္ဝက္ကို ဆင္းရဲ့သြားတဲ့ သူေဌးအား ခြဲေဝေပးလိုက္ပါတယ္။

ျပီးေတာ့ “သူငယ္ခ်င္း၊ ေနာက္ဆိုရင္ သေဘာေပါက္၊ ေစတနာရွိမွ လွဴပါကြာ၊ ဂုဏ္ပကာႆနေတြကို မမက္ပါနဲ႔၊ ေပ်ာ္ရုံသက္သက္ျပဳလုပ္ထားတဲ့ အေရျခဳံကုသုိလ္ဆိုတာ ေငြကုန္တာကလြဲလို ဘာအက်ိဳးမွ် မျဖစ္ထြန္းပါဘူး။ အသိဥာဏ္နဲ့ယွဥ္ျပီး ကုသုိလ္ျပဳတတ္ရင္ ေငြကုန္နည္းေပမယ့္ တသ္လံုးတစ္ခဲတည္း အက်ဳိးေပးပါတယ္” လို႔ သတိေပးစကားလည္း ေျပာၾကားလိုက္ပါေသးသတဲ့။

ဒီပံုျပင္ကေလးကေတာ့ နည္းနည္း ဒ႑ာရီဆန္ေပမယ့္ တကယ္ဘဝက လူသားေတြကိုေတာ့ ထင္ဟေပၚလြင္ေစပါတယ္။ ဒါနေကာင္းမႈ ျပဳတဲ့အခါ ေစတနာဒါန၊ ဝတၳဳဒါန(၂) မ်ဳိးမွာ ေစတနာဝတၳဳက ပိုျပီးပဓာနက်ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ တစ္ခါတစ္ရံ ေညာင္ေစ့ကေလးေလာက္လွဴျပီး ေညာင္ပင္ၾကီးေလာက္ အက်ဳိးရတာရွိတာေတြရွိသလို ေညာင္ပင္ေလာက္လွဴျပီးေညာင္ေစ့ေလာက္ကေလးေလာက္ပဲ အက်ဳိးရတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ကံအက်ဳိးေပးရာမွာေတာ့ ေစတနာဟာ အဓိကဇာတ္ေကာင္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေစတနာေကာင္းရင္ ကံ(အက်ဳိးေပး) လည္းေကာင္းတတ္တာမို႔ ကံေကာင္းလိုတဲ့ သူေတြ ေစတနာေကာင္းမြန္ေအာင္ဂရုစိုက္ၾကရမွာပါ။ မ်ားေသားအားျဖင့္ ေစတနာဆိုတာကလည္း သူ႕အလိုလို ေကာင္းမြန္ခဲ့တာမို႔ ကိုယ့္ဘက္က သဒၶါ၊ ေမတၱာ၊ပညာအားေတြ မ်ားမ်ားစိုက္ထုတ္ျပီး ျပဳျပင္ယူၾကရမွာပါ။

သဒၶါတရားဆိုတာ ကံ-ကံရဲ့ အက်ဳိးေပးနဲ႔ ရတနာသံုးပါးရဲ့ စြမ္းရည္သတိၱ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကို သိျမင္ ယံုၾကည္လက္ခံႏိုင္တဲ့ သေဘာပါ။ သူက “ေရွးကေကာင္းလို႔ အခုေကာင္းတယ္၊ အခုေကာင္း ေနာင္ေကာင္းပါလိမ့္မယ္” ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းအက်ဳိးကြင္းဆက္ကို လက္ညိႈးထိုးညြန္ျပေပးပါလိမ့္မယ္။

ေမတၱာတရားဆိုတာ ေကာင္းက်ဳိးလိုလားတဲ့ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာမႈပါ။ သူကေတာ့ မုန္းျငိဳးပစ္မွား ေဒါသအာဃာတတရားေတြကို ဖယ္ရွားျပီး အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ေတြအေပၚမွာ ခ်စ္ခင္ၾကာနာမႈေတြနဲ႔အတူ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ စိတ္အားျပည့္ေစပါလိမ့္မယ္။

ပညာဆိုတာ အေမွာင္ပယ္ခြင္းစိတ္ဓာတ္ကို အခင္းရေစျခင္းပါပဲ။ သူက ဒါနကုသိုလ္ရဲ့ ဆန္႔က်င္ဘက္အညစ္အေၾကးေတြျဖစ္တဲ့ အရာရာတပ္မက္တြယ္တာလိုမႈ ေလာဘနဲ႔ ကပ္ေစးႏွဲ ႏွေျမာတြန္႔တိုမႈ မစၦရိယတရားဆိုးေတြကို ပယ္ဖ်က္ခ်ဳိးႏွိမ္ေပးတတ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အလွဴဒါနတစ္ခုျပဳလုပ္တဲ့အခါမွာ နာမည္ေကာင္းရေရး၊ ၾကြားဝါရေရးထက္ သဒၶါ၊ ေမတၱာ၊ ပညာ ျပည့္ဝေရးကိုသာ အထူးဂရုျပဳၾကရမွာပါ။ ဘဝသံသရာမွာ က်င္လည္ၾကရျပီးဆိုရင္ ေလာကပကာႆန ေနာက္လိုက္ျပီး ဟန္ေဆာင္ ပန္ေဆာင္ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ေဆးဆိုးပန္းရုိက္ စိတ္ေစတနာေတြထက္္ သဒၶါ၊ ေမတၱာ၊ ပညာတရားေတြျပည့္ဝတဲ့ သဘယအလွ စိေစတနာေတြကသာ တကယ့္အားကိုးစရာျဖစ္ပါတယ္။

www.http://thitsarparami.org အတြက္ အရွင္ဓမၼသာရ မွ ဓမၼဒါန ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။

သတၱဝါခပ္သိမ္း၊တရားကိန္း၊ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာရွိပါေစ။

၂၆.၁၂.၂၀၀၉



Read more...

ထူးထူးျခားျခားဆရာေတာ္မ်ား


ယာ၀ တံနပၸဟီယတိ၊ တာ၀ ေဒ၀မနဳႆာ အေ၀ရတာဒီနိ ပတၱယႏၱာပိ ေ၀ရာဒီ နပရိမုစၥ ႏၱိေယ၀ ( ထုိတရားကုိ မပယ္နိဳင္ေသးသမွ် ကာလ ပတ္လုံး နတ္လူတုိ႔သည္ ေဘးရန္ကင္းမႈ စသည္ကုိ ေတာင့္တၾကေသာ္လည္း ေဘးရန္ စသည္တုိ႔မွ လြတ္ ေျမာက္နိဳင္ၾကမည္ မဟုတ္ သည္သာ)ဟု ဒီ-႒-၂-၃၁၁) အ႒ကထာဆရာေတာ္မ်ား မွတ္ခ်က္ျပဳေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။
မွတ္ခ်က္ပါ ´ ထုိတရား´ ဆုိသည္ကား အျခားမဟုတ္။ ဣႆာ မစၧရိယ ဆုိ ေသာ တရားဆုိးနွစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိတရားဆုိး နွစ္မ်ိဳးကုိ မပယ္စြန္႔နိဳင္ေသးလွ်င္ ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းသာစြာေနရဖုိ႔ ဆုိသည္ကုိ ေတာင့္တေန ေပမဲ့ ေတာင့္တသည့္ အတုိင္း ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနၾကရလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါတဲ့။
ဣႆာ မစၧရိယ တုိ႔၏ သေဘာသြားကုိ အားလုံး နားလည္ၾကျပီး ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ဣႆာ- ဆုိသည္က ကုိယ့္ထက္သာ မနာလုိ တတ္ေသာ သေဘာျဖစ္ျပီး၊ မစၧရိယ ဆုိသည္ကမူ ကုိယ့္ပစၥည္းစသည္ကုိ ႏွေျမာတြန္႔တုိ တတ္ေသာ သေဘာပင္ ျဖစ္သည္။ သတၱ၀ါေတြ သႏၱာန္မွာ အျဖစ္မ်ားျပီး ပယ္စြန္႔ဖုိ႔ရာလည္း လြန္စြာခက္ေသာ တရားနွစ္မ်ိဳး ပါေပ။
သတၱ၀ါမ်ားသည္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန္မာန စသည္တုိ႔ကုိ အေတာ္ အတန္ထိန္းသိမ္း ဟန္တားနိဳင္ၾက ေသာ္လည္း ဣႆာ မစၧရိယ(မနာလုိ ၀န္တုိမႈ) တုိ႔ကုိမူ အေတာ္မ်ားမ်ား မဟန္႔တားနိဳင္ၾကေပ။
မနာလုိမႈ ၀န္တုိမႈဆုိသည္မွာ သတၱ၀ါ မ်ား၏ ဓေလ့ သဘာ၀ တစ္ခုလုိ ျဖစ္ ေနသည္။ ဤတရား ႏွစ္မ်ိဳး ျဖစ္လာ ရသည္မွာ ကုိယ္သာ ခ်မ္းသာခ်င္ျပီး သူမ်ားကုိမူ ကုိယ့္လုိ ခ်မ္းသာလာမွာကုိ မလုိလားေသာ ဓာတ္ခံေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
ကုိယ္ခ်မ္းသာခ်င္၍ ျဖစ္လာရေသာ္လည္း တကယ္တန္းတြင္မူ ထုိတရားဆုိး နွစ္မ်ိဳး ရွိေနသမွ် ခ်မ္းသာသုခကုိ ဘယ္ေလာက္ပဲ လုိခ်င္ လုိခ်င္ ရနိဳင္မည္ မဟုတ္ဟု အတိအလင္း မိန္႔ဆုိထားသည္။


ဣႆာ မစၧရိယ တရားဆုိး ႏွစ္မ်ိဳးသည္ အျခားသူမ်ားထက္ မိိမိတုိ႔ ျမန္မာနိဳင္ငံ သားမ်ားတြင္ ပုိ၍ အျဖစ္မ်ားသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။
ျမန္မာတုိ႔၏ မနာလုိစိတ္မ်ားျပားပုံမွာ နိဳင္ငံျခားသား အေတာ္မ်ားမ်ားကပင္ အသိ အမွတ္ျပဳယူရသည္ အထိ ျဖစ္၏။ နိဳင္ငံျခားသားမ်ားက ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ နိဳင္သည့္ နည္း လမ္းေကာင္းတစ္ခု ရွာေတြ့ျပီဆုိလွ်င္ တျခားသူ မ်ားအား လက္ဆင့္ကမ္း ျဖန္႔ေ၀ေပးဖုိ႔ ၀န္မေလးတတ္ၾက။ တမင္သက္သက္ပင္ လုိက္လံ ျဖန္႔ေ၀ေပးလုိက္ ေသး၏။

ျမန္မာမာ်းကမူ သည္လုိနည္းလမ္းေကာင္းမ်ား ရလာလွ်င္ သူမ်ားေတြ သိသြားမွာ စုိး၍ အတတ္နိဳင္ဆုံး လွ်ိဳ့၀ွက္ထားတတ္ၾက၏။ သူမ်ားေတြ ကုိယ့္လုိ ခ်မ္းသာလာၾကမွာ ကုိ မလုိလားသည့္ စိတ္ေပတည္း။

ျမန္မာျပည္မွာ ေနၾကသူအခ်င္းခ်င္း နိဳင္ငံျခားေရာက္ ျမန္မာအခ်င္းခ်င္းအျပင္ နိဳင္ငံျခားသားမ်ား အေပၚမွာပါ မနာလုိစိတ္ ထားလုိက္တ္ၾကေသး၏။
ထုိစိတ္ဓာတ္သည္ လူ၀တ္ေၾကာင္ မ်ားထံမွ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ ရဟန္းမ်ား ထံသုိ႔ပါ ကူးစက္၍ အရွိန္ဟပ္ သည္ကုိလည္း အံ့ၾသဘြယ္ေတြ့ၾကရသည္။

လူ၀န္ေၾကာင္ ဒကာ ဒကာမမ်ားအား တရားျပ၍ ဆုံးမသြန္သင္ေပးရမည့္ ရွင္ ရဟန္းမ်ားကုိ္ယ္တုိင္ ( ကုိယ္ႏွင့္ တန္းတူျဖစ္သြားမွာကုိ မလုိလားသည့္ စိတ္ အပါ အ၀င္) ကုိယ့္ထက္သာ မနာလုိစိတ္မ်ားနွင့္( ကုိယ့္ ဒကာ ဒကာမ တျခားရဟန္းေတာ္ မ်ားကုိ ၾကည္ညိဳသြားမွာ စိုးရိမ္သည့္ စိတ္ အပါအ၀င္) ႏွေျမာတြန္႔တုိ စိတ္မ်ား ျဖစ္ေန သည့္အခါ လြန္စြာ စိတ္ပ်က္စရာ ေကာင္းလွေတာ့သည္။

ထုိစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးသည္ ဖုံးဖိ၍ မရေလာက္ေအာင္ သိသာ ေပၚလြင္ေနတတ္သည့္ အတြက္ အေၾကာင္းသိ နိဳင္ငံျခားသားမ်ားက ´ မနာလုိစိတ္ မ်ားသည့္ လူမ်ိဳး´ဟု သာ မက ´ ဒီ စိတ္ထားမ်ိဳးေတြေၾကာင့္ သူတုိ႔တုိင္းျပည္ ဆင္းရဲေနရတာ´ဟု ပါ မွတ္ခ်က္ခ် ခဲ့ၾကေပသည္။
ဤမွ်ေလာက္ မနာလုိ ၀န္တုိစိတ္မ်ားျပား ၾကသူမ်ားထဲတြင္ ကန္ဦး ေဇတ၀န္ ဆရာေတာ္ဘုရားကာ ထူးထူး ျခားျခား မနာလုိ ၀န္တုိစိတ္ နည္းပါးေအာင္ ထိန္းသိမ္းနိဳင္ စြမ္း ရွိေတာ္မူေပသည္။

မိမိတုိ႔ႏွင့္ ရင္းရင္းႏွီးနွီး ေပါင္းသင္းလာခဲ့သည္မွာ နွစ္ေပါင္းၾကာလွေပျပီ၊ ဤမွ် ၾကာျမင့္သည့္ နွစ္မ်ားအတြင္း ဆရာေတာ္ဘုရားထံ၌ သူတစ္ပါး ႀကီးပြား ခ်မ္းသာတာကုိ မနာလုိသည့္စိတ္၊ နွေျမာ တြန္႔တုိသည့္စိတ္မ်ိဳးကုိ အရိပ္အေယာင္မွ်ပင္ မေတြ့ခဲ့ၾကရ။
ရွင္ ရဟန္း အခ်င္းခ်င္းအေပၚမွာေရာ လူ၀တ္ေၾကာင္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေပၚမွာပါ မနာလုိ ၀န္တုိ စိတ္ အထူးကင္း ရွင္းေတာ္ မူသည္။
ၾကည္ညုိ ေလးစားဖြယ္ ေကာင္းလွပါဘိ။ ျမန္မာနိဳင္ငံသူ နိဳင္ငံသားတုိင္း မနာလုိ ၀န္တုိစိတ္မ်ားကုိ ပယ္ရွား နိဳင္ၾကလွ်င္ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းမလဲ၊ ဒီလုိဆုိရင္ တုိ႔တုိင္း ျပည္ႀကီးဟာ မၾကာခင္ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀လာမွာပဲ´ ဟု အႀကိမ္ႀကိမ္ အခါခါ ေတြးမိခဲ့မိ ပါသည္။

ဒီလုိ စိတ္ဆုိး စိတ္ယုတ္မ်ားကုိ အျမန္ဆုံး ပယ္ရွားနိဳင္ၾကပါေစ ဟုလည္း အႀကိမ္ ႀကိမ္ အခါခါပင္ ဆုေတာင္း ပတၳနာ ျပဳခဲ့မိပါသည္။

ယခုလည္း ထပ္မံ၍ ဆုေတာင္းရပါဦးမည္း။ "နိဳင္ငံသူ နိဳင္ငံသားအားလုံး အတုယူသင့္သည္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ အတူယူကာ ( ကုိယ္ထက္သာလွ်င္ မုဒိတာ၀င္ ၊ မ၀င္ ဣႆာ ယုိင္တတ္တယ္၊ ယုိင္မည့္အစား မုဒိတာပြား စိတ္ထားျပဳျပင္ေျပာင္းပါ့မယ္ ဟူေသာ တရားသေဘာအတုိင္း) မနာလုိျခင္း ၀န္တုိျခင္း ဆုိေသာ စိတ္ဆိုး စိတ္ယုတ္မ်ားေနရာ၌ သူတစ္ပါး ႀကီးပြားခ်မ္းသာတာကုိ ၀မ္းသာေသာ မုဒိတာစိိတ္မ်ားျဖင့္ အစားထုိး ေျပာင္းလဲကာ ဣႆာ မစၧရိယ တရားဆုိးမ်ားကုိ ပယ္ရွားနိဳင္ၾကပါေစ၊ ပယ္ရွားနိဳင္ၾကသျဖင့္ မိမိတုိ႔ လုိလားသည့္ ခ်မ္းသာ သုခမ်ားကုိ အျပည့္အ၀ ရရွိနိဳင္ၾက ပါေစ၊ ေရွ့ေဆာင္ လမ္းျပျဖစ္ေတာ္မူသည့္ ဆရာေတာ္ ဘုရာမာ်းလည္း သက္ရွည္ က်န္းမာ ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ သာသနာျပဳေတာ္မူနိဳင္ပါေစသတည္း။

ေရႊရတုတိပိဋကဓရ ေမာ္ကြ်န္းဆရာေတာ္ ဘဒၵ ႏၱသီလကၡႏၶာဘိ၀ံသ

ေက်းဇူးႀကီးမား ေသာ ကန္ဦးဆရာေတာ္ဘုရားအား ဂုဏ္ျပဳပူေဇာ္ေသာအားျဖင့္ ကန္ဦးေဇ၀တန္ ေရႊရတုမွ ျပန္လည္တင္ျပအပ္ပါသည္။


Read more...

သတိၿမဲစြာ ပထမာ (၄)


႐ုပ္ပံုနံပါတ္ ၆-တြင္ ျပဆိုခဲ့ေသာ ဓမၼေရာင္ျခည္ေခၚ အာနာပါနသမထသမာဓိေလအာ႐ံုဟူေသာ ဥဂၢဟနိမိတ္ထူးကို ရလာရျခင္း၊ ေပၚထြက္လာရျခင္းသည္ အားထုတ္သူေယာဂီပုဂၢိဳလ္၏ ပါရမီထူးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုပါေမာဇၹ(ေက်နပ္၀မ္းေျမာက္ျခင္း) ေပၚလုနီးေသာအခါ မေနမနားၾကိဳးစားလိုေသာစိတ္၊ မျဖစ္မေန မေလွ်ာ့တန္း အားထုတ္လိုေသာ ၀ီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိမဂၢင္တို႔ ခိုင္ၿမဲစြာတည္လာမႈကိုပင္

အ႒ကထာ၌ ကုသလစၦႏၵ၊ ဆႏၵာ၀သာကာရဟူ၍ ျပဆိုေတာ္မူၾကသည္။
ထိုဆႏၵ၊ ပါေမာဇၹအျခင္းအရာမ်ားကား ဤနံပါတ္ ၇-ပံုအတိုင္း မိမိ၏ ႏွာေခါင္း ၾကီး၍ ခြက္ေတာင္းျပည္ေတာင္း၊ အုန္းသီးခန္႔ ၾကီး၍ဖု၍လာသည္ဟုလည္း ထင္ျမင္တတ္ၾကသည္။ ေရွ႕သို႔ တစ္ထြာတစ္ေတာင္ခန္႔ ၾကီးလာသည္ဟုလည္း ထင္လာတတ္ၾကသည္။ လႊဆြဲသကဲ့သို႔ ပုခတ္လႊဲေနသကဲ့သို႔ စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံု မိမိ၏ႏွာေခါင္း၌ ထင္လာတတ္ၾကသည္။ ဤကားဆႏၵာ၀သာကာရလိုက္၍ ျဖစ္ေပၚေနျခင္းသာျဖစ္သည္ဟု အ႒ကထာ၌ ျပဆိုထားသည္။

ထိုအျခင္းအရာမ်ားကို အထူးဂ႐ုျပဳ၍ မွတ္သင့္ပါသည္။ ဆႏၵျပင္းထန္ေနေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သူျမတ္သည္ ထြက္ေလႏွင့္၀င္ေလတို႔ အထူးသျဖင့္ သန္႔ရွင္းလာၿပီး ေရတြက္၍ မွတ္ရာတြင္လည္း အၿမဲတမ္းသတိမလြတ္ျဖစ္လာလွ်က္ အ႐ႈအ႐ႈိက္အထုတ္အသြင္းတို႔ ညင္သာသိမ္ေမြ႕လာတတ္ပါသည္။
ေကာင္းကင္ယံတြင္ ပန္းဆိုင္းဆဲြထားသကဲ့သို႔ မိမိ၏ခႏၶာကိုယ္ၾကီးမွာ ေကာင္းကင္ပ်ံတက္ေနသကဲ့သို႔ထင္မွတ္ကာ တစ္ေနကုန္ထိုင္၍ ႐ႈမွတ္ေနရေသာ္လည္း ေညာင္းျခင္း၊ ကိုက္ခဲျခင္းအလ်ဥ္းမရွိ၊ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္းအလ်ဥ္းမရွိ၊ မပင္မပန္းမႏြမ္းမနယ္ အားထုတ္၍ ေမြ႕ေလ်ာ္လာေတာ့သည္။ ကာယလဟုတာ (ကိုယ္ခႏၶာေပါ့ပါးျခင္း)၊ စိတၱလဟုတာ (စိတ္ေပါ့ပါးျခင္း)၊ ကာယမုဒုတာ (ကိုယ္ခႏၶာႏူးညံ့ျခင္း)၊ စိတၱမုဒုတာ (စိတ္ႏူးညံ့ျခင္း)၊ ကာယကမၼညတာစိတၱကမၼညတာ (ကိုယ္အမႈ၊ စိတ္အမႈတို႔၌ လြယ္ကူစြာစြမ္းႏုိင္ျခင္း)ဟူေသာ အေျခအေနတို႔ ျဖစ္ေပၚေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဤသည္တို႔မွာ အာနာပါနဘာ၀နာ၏ ကုသလစၦႏၵေခၚ ဆႏၵာ၀သာကာရလိုက္ျခင္းတို႔၏ အက်ိဳးတရားမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ပါေမာဇၹ၀သာကာရ၏အက်ိဳးတရားျဖစ္ေသာ အလင္းကြက္၊ အလင္းတန္းတို႔သည္ ေပၚတစ္လွည့္၊ ေပ်ာက္တစ္လွည့္သာ ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။ ထိုကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေသးလွ်င္ ထပ္ကာထပ္ကာ မေနမနား အားထုတ္သင့္ပါသည္။ တစ္ခ်က္မွိတ္၊ တစ္ခ်က္႐ႈ၊ တစ္ခ်က္ေပၚႏွင့္ ေကာက္လိုက္တုိင္း ေကာက္လိုက္တုိင္း ျမင္ထင္ေနေသာ ေလနိမိတ္စဲြထင္လာေတာ့သည္ကိုပင္ သတိၿမဲစြာ ပထမာဟု ဆိုလိုရင္း ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
အထက္တြင္ ျပဆိုခဲ့ေသာ ဆႏၵ၊ ပါေမာဇၹအျခင္းအရာမ်ားသို႔ မသက္မူ၍ ကိုယ္ခႏၶာၾကီး ေလးလံထိုင္းမႈိင္းလာသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ အသက္႐ႈက်ပ္ကာ ေမာပန္းလာသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ မိမိထိုင္ေနေသာ အခင္း၊ ဖ်ာတို႔ တြန္လိမ္လာသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ေျမၾကီးၾကမ္းျပင္တို႔သည္ ညြတ္ကုန္ ၾကိတ္ၾကိတ္ျမည္ကုန္သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း ထင္ျမင္လာလွ်င္ နိမိတ္မရဘဲ ၾကာေနတတ္ပါသည္။ အျခင္းအရာ မဖက္သူဟု ဆိုပါသည္။ မဥၹပိ႒ံ ၾသဏမတိ၊ ၀ိကူဇတိဟု အ႒ကထာျပလိုရင္း စကားေတာ္ျဖစ္ပါသည္။



ဤနံပါတ္ ၈-ရုပ္ပံုသည္ သတိၿမဲၿပီး အျခင္းအရာႏွစ္ပါး (ဆႏၵ၊ ပါေမာဇၹ)ျဖစ္လာၿပီးေသာ ေယာဂီတုိ႔သည္ မိမိရအပ္ေသာ ေလတန္းေလေခ်ာင္းဟူေသာ ဥဂၢဟအထူးကို တစ္ထပ္တည္း တစ္ခ်က္တည္း ပိုင္ပိုင္ႏုိင္ႏုိင္ ႏိုင္နင္းစြာ အားထုတ္ေလ့လာပြားမ်ား၍ ေနပံုျဖစ္ပါသည္။

အထူးမွာ ႏိုင္နင္းပိုင္ႏုိင္ၿပီဟု ေသခ်ာက်နသိၿပီးေသာအခါ တစ္ခါတစ္ရံ ေရွ႕သို႔ တစ္ထြာခန္႔၊ တစ္ေပခန္႔၊ တစ္ေတာင္ခန္႔၊ တစ္လံခန္႔ မႈတ္အပ္၊ ႐ႈိက္အပ္၊ ေလ့လာအားထုတ္သင့္ပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ အားထုတ႐ႈမွတ္ရာတြင္ မိမိစိတ္က ေရွ႕မွေျပးေစ ျပန္လာေစၿပီးမွ စိတ္ႏွင့္တစ္ထပ္တည္းေသာ ေလနိမိတ္တန္းကိုလည္း ေျပးေစျပန္ေစေအာင္ အားထုတ္ရမည္။ သို႔မွသာ လြယ္ကူမည္ကို အထူးသတိျပဳသင့္ပါသည္။

သေဘာတရားကို ေသခ်ာနားမလည္ၾကေသာ အခ်ိဳ႕ေယာဂီမ်ားမွာ မိမိစိတ္က ေျပးေစရန္ ျပန္ေစရန္ လုံ႔လမျပဳရဘဲ မိမိရေသာ အလင္းနိမိတ္ကိုသာ ေျပးေစရန္ ျပန္ေစရန္ ႐ႈမွတ္ၾကသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ႐ႈမွတ္ရာတြင္ နိမိတ္တန္းမွာ မိမိလိုသလို မေျပး မျပန္ရွိေနသျဖင့္ စိတ္ပ်က္ၿပီး ဆရာထံလာ၍ ေျပာတတ္ၾကသည္။ သတိျပဳသင့္ပါသည္။

Read more...

ပူေနးၾသ၀ါဒ (အပုိင္း-၁)


သီတဂူဆရာေတာ္ၾသ၀ါဒ
(ပူေနးတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ား အိႏၵိယ)


လူသာလ်င္ အၾကီးက်ယ္ဆုံး
ေရွးဦးစြား သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးကို ပူေနးေက်ာင္းသားမ်ားက အသံျပိဳင္ကန္ေတာ့ၾကသည္။ ထုိေနာက္ဆရာေတာ္ အမိန္႔ရွိသည္မွာ ငါအျမဲတမ္းေၾကာ္ျငာထားတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္တစ္ပုဒ္ရွိတယ္ မင္းတုိ႔အားလုံး ရၾကလိမ့္မည္ဟု ေမ်ာ္လင့္တယ္။ There is nothing great in the world but man. ကမၻာမွာ လူက လြဲလုိ႔ ၾကီးက်ယ္တာ ဘာမွမရွိဘူး။ လူသည္ ဘုရားလည္းျဖစ္ႏုိင္တယ္၊ ပေစၥကဗုဒၶါလည္း ျဖစ္ႏုိင္တယ္၊ ရဟႏၱာလည္းျဖစ္ႏုိင္တယ္၊ စၾကာ၀ေတးမင္းလဲျဖစ္ႏုိင္တယ္၊ ဘုရင္လဲျဖစ္ႏုိင္တယ္၊ ျဗဟၼာလည္းျဖစ္ႏုိင္တယ္၊ နတ္လည္းျဖစ္ႏုိင္တယ္၊ သၾကားလည္းျဖစ္ႏုိင္တယ္၊ အဲ--ယုတ္စြအဆုံး မစင္စားတဲ့ ေခြးလည္းျဖစ္ႏုိင္တယ္။ လူက အကုန္ျဖစ္ႏုိင္တဲ့ ဘ၀ပေဒသာၾကီးေပါ့၊ အ၀ီစိသြားခ်င္လည္းရတယ္၊ လူ႔ဘ၀ဟာ လမ္းဆုံပဲ (junction of the world).
အဲဒါေၾကာင့္ မင္းတုိ႔တစ္ေတြ အထက္သြားမလား ေအာက္ဆင္းမလား၊ ႏွစ္ေျခာင္းေထာက္ကေန ေလးေျခာင္းေထာက္ သြားျခင္သလား။

လူထဲက အၾကီးက်ယ္ဆုံးတရား
ေနာက္တစ္ခုက There is nothing in man but character and wisdom. လူမွာလည္း သီလႏွင့္ပညာထက္ ၾကီးက်ယ္တာ ဘာမွ မရွိဘူး၊ သီလႏွင့္ပညာႏုတ္လုိက္ရင္ လူမွာ ဘာမွ မရွိေတာ့ဘူး။ ေလာကၾကီးတခုလုံးသည္ အထူးသျဖင့္ သတၱေလာကၾကီးတခုလုံးမွာ လူဟာ အၾကီးက်ယ္ဆုံးပဲ၊ Great ပဲ၊ လူ႔သႏၱာန္မွာလဲ ပညာႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ Great ပဲ၊ အၾကီးအက်ယ္ဆုံးပဲ၊ အဲဒီႏွစ္ခု ႏုတ္လိုက္ရင္ လူဟာ Meaningless ပဲ၊ အဓိပၸါယ္မရွိဘူးေပါ့၊ သူေ႒းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘုရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပညာမဲ့ေနရင္ အလကားပဲ။

ဘုရင္ဆုိတာ
ဘုရင္ဆုိတာ တုိင္းျပည္ရဲ့ service ပဲ၊ တုိင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳးအတြက္ service ေပးႏုိင္ဘုိ႔ရန္ သူတုိ႔ရဲ့ investment (အရင္းအႏွီးက) က ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ပညာပ ဒီႏွစ္ခုပဲ။ King တုိ႔ Government တုိ႔ဆုိတာ တိုင္းျပည္ရဲ့ service အလုပ္အေၾကြးပဲ။ service (အလုပ္ေၾကြး) ျဖစ္ဘုိ႔ရန္ character (သီလ)ႏွင့္ wisdom (ပညာ) လုိအပ္တယ္။ wisdom ဆုိတာကို ျပန္ေျပာင္းေျပာရင္ education ပဲ။ အဲဒီႏွစ္ခုကင္းမဲ့ေနရင္ အဲဒီဘုရင္ဟာ တုိင္းျပည္အတြက္ အသုံးမက်ဘူး၊ အဲဒီအစုိးရဟာလည္း အသုံးမ၀င္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ မင္းတုိ႔တေတြ အခု ပညာသင္ေနၾကတယ္၊ ေက်ာင္းတက္ေနၾကတယ္၊ ဘာလုပ္ဘုိ႔လဲ။ Ph.D ဘြဲ႔ေတြခ်ိတ္ျပီး ဘာလုပ္မလဲ။

သာသနာျပဳတာ၀န္ ၂ ရပ္
ေစာေစာက ေလာကအေၾကာင္းကို အတုိခ်ဳပ္ျပီးေျပာခဲ့တယ္။ သာသနာမွာလည္း Ministry ရယ္ Missionary ရယ္ ႏွစ္ခုရွိတယ္။ အဲဒီ ႏွစ္ခုကို မင္းတုိ႔တေတြ လုပ္ရမယ္။ Missionary ဆုိတာက လူ႔ေလာကၾကီးမွာ moral (ကိုယ္က်င့္သီလ)၊ mental, spiritual (စိတ္ဓာတ္)၊ ႏွင့္ intellectual (အသိဥာဏ္) ဆုိျပီး အေျခခံသုံးခုရွိတယ္။ Missionary means doing and works on the development of morality, mentality and intellectuality. အဲဒီသုံးခုကို ဖြံ႔ျဖိဳးတုိးတက္ေအာင္ လုပ္ျခင္းသည္ပင္ Missionary ေခၚတာပဲ။

Mean why we must do service for the mission and country. Service ဆိုတာ humanity works ပဲ၊ Social works ပဲ၊ Material Life အတြက္ပဲ၊ ရုပ္ေလာကၾကီးကို အက်င့္ေကာင္းေအာင္ သင္ေပးတာ စိတ္ဓာတ္ေကာင္းေအာင္ သင္ေပးတာ ပညာတက္ေအာင္ သင္ေပးတာ၊ ဒါက Religious Leaders (ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္) ေတြအတြက္ ဒီႏွစ္ခုဟာ မျဖစ္မေနလုပ္ရမယ္၊ အဲဒါဟာ Missionary ပဲ။

Ministry ဆုိတာကေတာ့ အက်င့္ေအာင္ ဘယ္လုိပဲသင္ေပးေပး မထိေရာက္ဘူး၊ သိပ္မြဲေနတဲ့သူတစ္ေယာက္ ဘယ္လုိပဲ အက်င့္ေကာင္ေအာင္ သင္ေပးေပး မျဖစ္ဘူး၊ အဲဒါေၾကာင့္ သူတုိ႔ကို ေထာက္ပံ့ရမည္၊ စိတ္ဓာတ္ေကာင္းေအာင္ ဘယ္လုိပဲသင္ေပးေပး ပစၥည္းဥစၥာမြဲေနတဲ့ ဆင္းရဲသား တစ္ေယာက္ဟာ စိတ္ဓာတ္ေတြ ညံ့သြားတက္တယ္။ အဲဒီေတာ့ အဲဒီေတာ့ စိတ္ဓာတ္ရယ္၊ အက်င့္တရားရယ္၊ ပညာရယ္ ဒီဥစၥာေတြကို ဖြံ႔ျဖိဳးတုိးတက္ေအာင္ လုပ္ေနေပမဲ့ တစ္ဖက္မွာက သူတုိ႔ရဲ့စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးေတြအတြက္ လူမႈေရးလုပ္ငန္းေတြ လုပ္ဘုိ႔လုိအပ္တယ္၊ က်န္းမာေရးအတြက္ education ဥပမာ- ငါ စာသင္ေက်ာင္းေတြ ေဆးရုံေတြ ေနရာအႏွံ႔အျပား လုိက္ေဆာက္ေနတယ္ဆုိတာ Ministry ပဲကြ။

Ministry ဆိုတာ မင္းတုိ႔က ၀န္ၾကီးဌာနၾကီးပဲလုိ႔ ေအာင့္ေမ့ေနၾကတယ္၊ Ministry ဆုိတဲ့စကားလုံးဟာ ခရစ္ယာန္သာသနာကစခဲ့တာ၊ အဲဒီေတာ့ မင္းတို႔ Minister ဆုိရင္ ၀န္ၾကီးလုိ႔ထင္ေနၾကတယ္၊ အဲဒါကို encyclopedia မွာ ေသခ်ာဖတ္ၾကည့္။ Ministry is a service for the country. တုိင္းျပည္ရဲ့အလုပ္အေၾကြးပဲ အခုေတာ့ အရွင္သခင္ေတြျဖစ္ကုန္ျပီ။ အဲဒီေတာ့ မင္းတုိ႔တေတြ ဘာလုပ္မလဲဆုိေတာ့ အဲဒီႏွစ္ခုကိုလုပ္ရမည္။ Service moral, mental, intellectual development for the country, nations. အဲဒီႏွစ္ခုကို တျပိဳင္တည္းလုပ္ရမည္။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ Mission and Ministry
ျမတ္ဗုဒၶ ၄၅ႏွစ္လုပ္သြားတာၾကည့္ေလ၊ အ၀ိဇၨာလႊမ္းေနတဲ့ကမၻာကို ဘာလုပ္ေပးသလဲ၊ အ၀ိဇၨာ (အကန္းကမၻာ)ကို မ်က္လုံးေပးတယ္၊ အပင္းကမၻာကို နားေပးတယ္၊ အိပ္ေနတဲ့ကမၻာကို စည္ရုိက္ေပးတယ္၊ ဓမၼစကၠံ ပ၀ေတၱတုံ ဂစၦာမိ ကာသိနံ ပုရံ၊ ျပီးေတာ့ အာဟဥၨံအမတ ဒုႏၵဳဘႎ။ အပင္းကမၻာကို စည္းရုိက္ျပီးႏုိးတယ္။

အဲဒါေၾကာင့္ အဲဒီကစျပီး ဗုဒၶရဲ့ ၄၅ ႏွစ္ကိုၾကည့္ရင္-- အဖြားအုိတစ္ေယာက္ သားသမီး ၁၁ ေယာက္က ပစ္လုိက္တာ ဘုရားပဲ ေကာက္ေမြးထားတယ္၊ အဘုိးအုိတစ္ေယာက္ သားေတြ သမီးေတြကႏွိပ္စက္ မိ္န္းမၾကီးက အိပ္ယာကထ ေျခေထာက္ႏွင့္ကန္ႏုိး ႏြားေတြက ေပ်ာက္ လယ္ေတြက ပ်က္၊ အဲဒီ ပုဏၰားၾကီးကိုလည္း ဘုရားပဲေကာက္ေမြးထားတယ္။ ရာဓပုဏၰားၾကီးကို ၾကည့္ပါဦး၊ သားေတြ သမီးေတြက စြန္႔လုိက္ေတာ့ သူေတာင္းစာျဖစ္ေနတဲ့ ရာဓပုဏၰား ေက်ာင္းကပ္ျပီးေနရတယ္၊ ပုဂံေဆး ခြက္ေဆး အိမ္သာေဆး တံမ်က္လဲျပီးေနရတာ အသက္ၾကီးလာေတာ့ ရဟန္း၀တ္ခ်င္စိတ္ ေပါက္လာတယ္၊ ဘယ္သူမွ ရဟန္းျပဳမေပးခ်င္ၾကဘူး၊ ဘုရားက အစည္းေ၀းေခၚျပီး ဒီ ရာဓပုဏၰားက ေက်းဇူးျပဳဖူးေသာသူရွိရင္ ထပါဆုိေတာ့ အရွင္သာရိပုတၱရာကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးထလာတယ္၊ သူ သူေတာင္းစားဘ၀က သူ႔ေရွ႔ကျဖတ္သြားစဥ္ ဆြမ္း အိႏၵိယလုိေျပာရင္ က်ပါတီ တစ္ခ်က္ႏွစ္ခ်က္ေလာက္ ေလာင္းဖူးတယ္၊ အဲလုိဆုိရင္ မင္းတာ၀န္ယူျပီး ရဟန္းျပဳေပးလုိက္ဆုိေတာ့ အရွင္သာရိပုတ္တာ၀န္ယူလုိက္တယ္၊ ရာဓပုဏၰားလဲ အရွင္သာရိပုတၱရာရဲ့ လမ္းညြန္မႈေအာက္မွာပဲ ရဟႏၱာျဖစ္သြားခဲ့တယ္။ ဒါဟာ ဗုဒၶရဲ့ Ministry ပဲ။

အပုိင္း(၂) ဆက္ပါဦးမည္။
သီတဂူစတား
၂၆-၁၂-၂၀၀၉



Read more...

Vacancies for Buddha FM




Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP