* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, December 25, 2009

အဘိဓမၼာ အပုိင္း -၂။ အခန္း ၁

အစကနဦးက ေျပာခဲ႔တဲ႔ (စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္၊ နိဗၺာန္) (၄)ပါးမွာ ပထမျဖစ္တဲ႔ “စိတ္”တရားကုိ သိသာယုံမွ် ျပၿပီးပါၿပီ။ ယေန႔ ဒုတိယအခန္းျဖစ္တဲ႔ ေစတသိတ္ (စိတ္ကုိ မွီၿပီးျဖစ္တဲ႔) တရားမ်ားကုိ ေျပာျပပါမည္။ ေစတသိက္တရားမ်ားသည္ (၅၂)ပါးရွိပါတယ္။
၄င္း (၅၂)ပါးကုိ ေခါင္းစဥ္ႀကီးမ်ား အေနအားျဖင္႔ ခြဲမယ္ဆုိလွ်င္…
၁။ အညသမာန္းေစတသိက္ (စိတ္အားလုံးႏွင္႔ ျဖစ္သင္႔သလုိ အတူတကြယွဥ္တြဲျဖစ္တတ္တဲ႔ ေစတသိက္ အုပ္စု) -၁၃-ပါး၊
၂။ အကုသုိလ္ေစတသိက္ ( အကုသုိလ္စိတ္မ်ားႏွင္႔ အတူတကြယွဥ္တြဲ ျဖစ္တတ္တဲ႔ ေစတသိက္ အုပ္စု) -၁၄-ပါး၊
၃။ ေသာဘနေစတသိက္ ( ေကာင္းေသာကုသုိလ္၊ ၀ိပါက္၊ ႀကိယာစိတ္မ်ားႏွင္႔ အတူတကြယွဥ္တဲြ ျဖစ္တတ္တဲ႔ ေစတသိက္ -၂၅-ပါး၊ ေပါင္း ေခါင္းစဥ္ႀကီးအားျဖင္႔ ေစတသိက္ -၅၂-ပါး။

ေခါင္းစဥ္ႀကီးမ်ားကုိ ထပ္ဆင္႔ ခြဲၾကစုိ႔---
ပထမအုပ္စုကုိ- ၂-မ်ိဳးထပ္ခြဲႏုိင္. . .
(က) သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ = (ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္၊ ၀ိပါက္၊ ႀကိယာဟူေသာ စိတ္အားလုံးႏွင္႔ ဆက္ဆံေသာေစတသိက္)= ၇-ပါး
=Universal mental factors (Mental factors associated with all consciousness.)

-၇-ပါး သ႐ုပ္- - -
၁။ 1/ဖႆေစတသိက္= အာရုံကုိ ေတြ႕ထိျခင္းသေဘာ
(contact/ an object)
၂။ 2/ ေ၀ဒနာေစတသိက္= အာရုံ၏ အရသာကုိ ခံစားျခင္း သေဘာ
(Feeling/ an object)
၃။ 3/ သညာေစတသိက္= အာရုံကုိ မွတ္ျခင္းသေဘာ
(Perception/ an object)
၄။ 4/ ေစတနာေစတသိက္= အာရုံ၌ ယွဥ္ဘက္တရားတုိ႔ကုိ ေစ႔ေဆာ္ေပးျခင္းသေဘာ (
Motivation/ Volition or motivation the associated states in object)
၅။ 5/ ဧကဂၢတာေစတသိက္= အာရုံ၌တည္တံ့ျခင္းသေဘာ
(One-pointedness or concentration/ in object)
၆။ 6/ ဇီ၀ိတိေျႏၵေစတသိက္= အတူျဖစ္ဖက္တရားတုိ႔ကုိ ေစာင္႔ထိန္းျခင္သေဘာ
(Faculty of mental life/ guarding the associated states)
၇။ 7/ မနသိကာရေစတသိက္= အာရုံ၌ ႏွလုံးသြင္းျခင္းသေဘာ
(Attention/ in object)။
ေပါင္း သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ -၇-ပါး။

(ခ) ပကိဏၰကေစတသိက္ (စိတ္အားလုံးမွာေတာ႔ မျဖစ္၊ ထုိက္သင္႔သလုိ ေရာျပြမ္းယွဥ္ေသာေစတသိက္) =၆-ပါး
=Particular mental factor (Mental factors associated with all consciousness, particularly.

-၆-ပါးသရုပ္ဆုိတာ….
၈။ 1/ ၀ိတက္ေစတသိက္= တကြယွဥ္ဘက္တရားတုိ႔ကုိ အာရုံသုိ႔ တင္ေပးျခင္းသေဘာ
(Initial application/ the associated states on the object)
၉။ 2/ ၀ိစာရေစတသိက္= အာရုံ၌ တကြယွဥ္ဘက္တရားတုိ႔ကုိ သုံးသပ္ျခင္းသေဘာ
(Sustain application/ observing the associated stated in object)
၁၀။ 3/ အဓိေမာကၡေစတသိက္= အာရုံကုိ ဆုံးျဖတ္ျခင္းသေဘာ (Decision/ the object)
၁၁။ 4/ ၀ီရိယေစတသိက္ =တကြယွဥ္ဘက္တရားတုိ႔ကုိ ေထာက္ပံ႔ခုိင္ေစျခင္းသေဘာ (
Effort/ supporting the associated states)
၁၂။ 5/ ပီတိေစတသိက္= အာရုံကုိ ႏွစ္သက္ျခင္းသေဘာ
(joy or zest/ the object)
၁၃။ 6/ ဆႏၵေစတသိက္= ျပဳလုိကာမွ်သေဘာ၊ လုိလားျခင္းသေဘာ (Wish to do)။
ေပါင္း =ပကိဏၰကေစတသိက္ -၆-ပါး။
ဤ(၁၃)ပါးကုိ အညသမာန္း ေစတသိက္ -၁၃-ပါး ဟုေခၚပါတယ္။
ဒီေန႔ ဒီမွ်နဲ႔သာ ရပ္ပါအုန္းမယ္။
အထက္ပါေစတသိက္တစ္ပါးခ်င္းရဲ႕ အဓိပၸါယ္မ်ား၊ စိတ္တရားမ်ားႏွင္႔ အတူတူတကြဆက္စပ္ျဖစ္ပုံ မ်ားကုိ ေနာက္ေန႔မ်ားမွ ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္။


Read more...

Tomorrow Dhamma Programme



Read more...

ကုသိုလ္အယဥ္ ရွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏...

အဘိသႏၵသုတ္ - (အယဥ္၊ အက်ဳိး)


ကုသိုလ္အယဥ္ ရွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏...

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ကုန္ေသာ၊ နတ္ျပည္အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ကုန္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္ ရွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏။

အဘယ္ရွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ...

၁...
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ၊ ေရွးဦးစြာေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ တရားေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ဆည္းကပ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ႏွစ္ခုေျမာက္ျဖစ္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္။ပ။ ျဖစ္၏။

၃...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ သံဃာေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ၊ သံုးခုေျမာက္ျဖစ္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ အျမတ္ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ၊ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ျဖစ္၏ ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ၊ သူေတာ္ေကာင္း အဆက္အႏြယ္ ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ၊ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အေလ့အက်င့္ ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ၊ မပယ္အပ္ကုန္ ေသာ၊ ေရွးကလည္း မပယ္ဖူးကုန္ေသာ၊ ယခုလည္း မပယ္ကုန္ေသာ၊ ေနာင္လည္း ပယ္လတၱံ႕ မဟုတ္ကုန္ေသာ၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မပစ္ပယ္အပ္သည့္ ျမတ္ေသာ ဒါန ဟု ဆိုအပ္ကုန္ေသာ အလွဴတို႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတို႔တည္း။

ျမတ္ေသာ ဒါနငါးမ်ဳိး
ငါးပါးသီလကိုေခၚသည္
အဘယ္ငါးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ...

၁...
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ သူ႕အသက္ကုိ သတ္ျခင္းကုိ ပယ္၍ သူ႕အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ ရဟန္းတို႔ သူ႕အသက္ကုိ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ အရိယာတပည့္သည္ အတိုင္းအရွည္ မရွိကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘးမရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ ရန္မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ ဆင္းရဲ မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘးမရွိျခင္း ရန္မရွိျခင္း ဆင္းရဲ မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴေသာေၾကာင့္ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ ေဘးမရွိျခင္း ရန္မရွိျခင္း ဆင္းရဲ မရွိျခင္း၏ အဖို႔ရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား အျမတ္ဟု သိအပ္ေသာ၊ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ျဖစ္၏ ဟု သိအပ္ေသာ၊ သူေတာ္ေကာင္း အဆက္အႏြယ္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ ေရွးသူေဟာင္း တို႔၏ အေလ့အက်င့္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ မပယ္အပ္ေသာ၊ ေရွးကလည္း မပယ္ဖူးေသာ၊ ယခုလည္း မပယ္ေသာ၊ ေနာင္လည္း ပယ္လတၱံ႕ မဟုတ္ေသာ၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မပစ္ပယ္အပ္သည့္ ျမတ္ေသာ အလွဴ ဟု ဆိုအပ္ေသာ ပဌမျဖစ္ေသာ အလွဴတည္း။

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ ေသာ၊ စတုတၴေျမာက္ ျဖစ္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာ တပည့္သည္ ပိုင္ရွင္ မေပးေသာ သူတစ္ပါးဥစၥာကုိ ခိုးယူျခင္းကုိ ပယ္၍ ပိုင္ရွင္ မေပးေသာ သူတစ္ပါး ဥစၥာကုိ ခိုးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။

၃...
ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းေသာအားျဖင့္ က်င့္ျခင္းကုိ ပယ္၍ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းေသာအားျဖင့္ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။

၄...
မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆိုျခင္းကုိ ပယ္၍ မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။

၅...
ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ ေသာက္စားျခင္းကုိ ပယ္၍ ယစ္မူး ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ ေသာက္စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ ရဟန္းတို႔ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ကုိ ေသာက္စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ အရိယာတပည့္သည္ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘး မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ ရန္မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ ဆင္းရဲ မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘးမရွိျခင္း ရန္မရွိျခင္း ဆင္းရဲ မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴေသာေၾကာင့္ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ ေဘးမရွိျခင္း ရန္မရွိျခင္း ဆင္းရဲ မရွိျခင္း၏ အဖို႔ရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား အျမတ္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ျဖစ္၏ ဟု သိအပ္ေသာ၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အဆက္အႏြယ္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အေလ့အက်င့္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ မပယ္အပ္ေသာ၊ ေရွးကလည္း မပယ္ဖူးေသာ၊ ယခုလည္း မပယ္ေသာ၊ ေနာင္လည္း ပယ္လတၱံ႕ မဟုတ္ေသာ၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မပစ္ပယ္အပ္သည့္ ျမတ္ေသာ အလွဴ ဟု ဆိုအပ္ေသာ ပၪၥမျဖစ္ေသာ အလွဴတည္း။

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အ႒မျဖစ္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ၊ ရွစ္မ်ဳိးေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္ အယဥ္တို႔သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 39

၉ - အဘိသႏၵသုတ္၊ ဒါနဝဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။




Read more...

ေရႊရတု ၾသ၀ါဒကထာ

ေလာကမွာ ပုဂၢဳိလ္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္၊ တစ္မ်ိဳးက အဆုိးျမင္သမား၊ ေနာက္တစ္မ်ိဳးက အေကာင္း ျမင္သမား။ အဆုိးျမင္သမားက ျမင္သမွ် ၾကားသမွ်ကုိ အဆုိးဘက္ကခ်ည္း ရႈျမင္သုံးသပ္တယ္။ ေကာင္းတာေလး ရွိတာကုိေတာင္မွ ေလွ်ာ့ေပါ့စဥ္းစားတယ္ ၊ တစ္ဘက္က သူတစ္ပါးကုိ အဆုိးျမင္ သေလာက္ မိမိဘက္က်ေတာ့ အေကာင္းျမင္တတ္တယ္။ သူတစ္ပါး ဘယ္ေလာက္ေတာ္ေတာ္ ငါ့ေလာက္ မေတာ္ေသးပါဘူးဆုိတဲ့ စိတ္ဓာတ္ ရွိေနပါတယ္။ ဒါကုိ စာက ပရ၀မၻန အတၱဳကၠံသန လုိ႔ ေခၚတယ္။ သူတစ္ပါးကုိ အျပစ္ျမင္ အေကာင္းမထင္တဲ့ သူရဲ့ရင္ထဲမွာ ဘာေတြ ရွိေမမယ္ဆုိတာ စဥ္းစား ၾကည့္ပါ။ ငါဆုိတဲ့ အတၱ ၊ ေထာင္လႊားတဲ့ မာန၊ အျပစ္ကုိ ရႈျမင္တဲ့ ေဒါသတရားေတြ ကိန္းေနမွာ အမွန္ပဲ။

အတၱ၊ မာန ၊ ေဒါသ တရားေတြ လႊမ္းမုိးေနရင္ သူ့ရဲ့အေပါင္းအသင္း အကုသုိလ္ ေစတသိတ္ ေတြ အင္နဲ့ အားနဲ့ အလုံးအရင္း တပ္ခ်ီစြဲေတာ့မယ္။ အတၱ မာန ေဒါသ ေတြဟာ ေရွ့ေျပး ကင္းေတြပဲ။ အဲဒါ သတိရွိဘုိ႔ လုိတယ္။

ေနာက္တစ္မ်ိဳးက အေကာင္းျမင္သမား။

သူက ျမင္သမွ် ၾကားသမွ် ေတြ့ထိခံစား သမွ်ကုိ ေကာင္းတဲ့ဘက္ ဆြဲယူ ေတြးေတာတယ္။ မေကာင္းတာေတြ အမွားေတြ ေတြ႔ေနတာ ေတာင္မွ ခြင့္လႊတ္ သည္းခံတတ္တယ္။ ျဖည့္ျပီးျမင္တတ္၊ ေတြးတတ္တယ္၊ သူ႔ရဲ့ သႏၱာန္မွာ မိမိကုိယ္ကုိ ခ်ီးပင့္တတ္တဲ့ အတၱဳကၠံသန၊ သူတစ္ပါးကုိ ရႈတ္ခ်တတ္ တဲ့ ပရ၀မၻန မရွိဘူး။

ခြင့္လြတ္ သည္းခံတယ္၊ေကာင္းဘက္ကုိ ျဖည္းျပီးျမင္တယ္၊ ေတြးတယ္ဆုိတာ ဘာစိတ္လဲ၊ အေဒါသစိတ္၊ ေမတၱာစိတ္၊ သူ့ သႏၲာန္မွာ ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္ရွိတယ္။ ဒီေတာ့ ကုသိုလ္ျဖစ္မလား ၊ အကုသုိလ္ျဖစ္မလား၊ ေတြးၾကည့္ သိသာတယ္။

ဒီလုိ ခြင့္လႊတ္သည္းခံတတ္လုိ႔ ေမတၱာထားလုိ႔ ကုိယ္ခ်င္းစာလုိ႔ သူ့ကုိ လူေပ်ာ့ လူညံ့လုိ႔ မထင္နဲ့၊ အေကာင္း အဆုိး သူသိေနတယ္။ လူေပ်ာ့ လူညံ့က ဘာမွ မသိတာ။ ေမဟသမား။ သူမ်ား ေျပာတုိင္း ေခါင္းညိမ့္ျပီး ေနာက္ေယာင္ခံေနတာ၊ ေကာင္း ဆုိး နွစ္တန္ မေ၀ဘန္နိဳင္တာ။

ကဏန္း၊ ပုတ္သင္၊ ကုိင္းပင္၊ လိပ္မ်ိဳး၊ ႏြားသုိး၊ ေခြးအ၊ ဤေျခာက္၀ အနာယက ဂုဏ္အဂၤါ ဆုိတဲ့ အထဲမွာ သုတ္သင္လုိ ေခါင္းညိမ့္ျပီး၊ ကုိင္းပင္လုိ ယိမ္းတတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး။ အဆုိးျမင္ အျပစ္ျမင္တတ္သူရဲ့ ေရွ့ေရးကုိ ေတြးၾကည့္၊ ေကာင္းစရာ မရွိဘူး။ အတၱ၊ မာန၊ ေဒါသေတြ လႊမ္းေနတယ္။

မေ၀ဘန္ မပုိင္းျခားနိဳင္သူကေကာ၊ ေမာဟ ဖိစီးခံရသူ။ ဒီေတာ့ ေစတနာ ဟံ ဘိကၡေ၀ ကမၼံ ၀ဒါမိလုိ႔ ဘုရားေဟာတယ္ မဟုတ္လား။ ေကာင္းေစတနာ မဟုတ္ေတာ့ ေကာင္းကံေတြ မလာေတာ့ ဘူးေပါ့။

ေကာင္း ဆုိး ႏွစ္တန္ကုိ သိတယ္။ အျပစ္ မျမင္၊ အျပစ္ မတင္တတ္ဘဲ ခြင့္လႊတ္တတ္၊ ျဖည့္ ျမင္တတ္သူက အေဒါသ သမား၊ အေကာင္းျမင္၀ါဒ ရွိသူ။

ထုိပုဂၢိဳလ္ မိမိ ကုိယ္နွင့္ နႈိင္းစာၾကည့္တယ္၊ မိမိကုိယ္ကုိ ျပန္သုံးသပ္တယ္၊ အေရးႀကီးတာက အဲဒါပဲ။ ငါဘယ္လုိ ပုဂၢဳိလ္မ်ိဳးလဲ ဆုိတာ သိဘုိ့လုိတယ္။ ငါဟာ ရဟန္းလား၊ သာမေဏလား၊ အမ်ိဳးသားလား၊ အမ်ိဳးသမီးလား၊ ဆရာလား၊ တပည့္လား စသည္ေပါ့။

မိမိကုိယ္ကုိ သတိရွိေနရင္ အမွားအယြင္းသိပ္မျဖစ္နိဳင္ဘူး။ ရဟန္းဟာ ရဟန္းဆုိတဲ့ အသိ ရွိရင္ ၊ သာသနာစိတ္ရွိတယ္လုိ႔ ေခၚတယ္။ ရဟန္းျဖစ္ျပိး ရဟန္းအသိမွ မရွိရင္ က်န္တာေတြ အတူတူ ျဖစ္သြားမယ္။ ရဟန္းဟာ ရဟန္း သတိ၊ အမ်ိုးသမီးဟာ အမ်ိဳးသမီး ဆုိတဲ့ သတိရွိမွ ေကာင္းတာ။

ဘုရားကလည္း ေဟာထားတာပဲ။

ပရ၀ဇၨာနုပႆိႆ၊ နိစၥံ ဥဇၥ်ာနသညိေနာ။

အာသ၀ါ တႆ ၀ဎႏၱိ ၊ အာရာ ေသာ အာသ၀ကၡယာ ။

သူတစ္ပါးကုိ အျပစ္မရွာပါနဲ႔၊ မိမိကုိယ္ကုိ ဆင္ျခင္ပါ။ သူတစ္ပါး အျပစ္ ရွာတတ္သူဟာ နိဗၺာန္ မေျပာနဲ႔ ပစၥကၡမွာပင္ ဆုတ္ယုတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေကာင္းျမင္သမား ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါစုိ႔ လုိ႔ ၾသ၀ါဒစကား မိန္႔ၾကားလုိက္ပါတယ္။

ကန္ဦးေဇတ၀န္ဆရာေတာ္

ဘဒၵႏၱ နႏၵသာမီဘိ၀ံသ

အဂၢမဟာပ႑ိတ



Read more...

မ်ိဳးခ်စ္အာဇာနည္

ဧ၀ံ ေမ ပတၳိတံ
-----------

“ဘုန္းဘုန္းဘုရား ”

မိမိသည္ အခန္းထဲမွာ အနားယူေနခိုက္ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္၏ အသံကို ၾကားလုိက္ရ သျဖင့္ အခန္းတံခါးကုိ ဖြင့္လုိက္၏။

“ဆရာေတာ္က ဘုန္းဘုန္းက ပင့္ခုိင္းလုိက္လုိ႔ပါဘုရား”။

“ေအးေအး - ဟုတ္ၿပီ၊ ဘာကိစၥလဲ”။

“မွန္ပါ၊ မဂၤလာဦးဆြမ္းေကၽြးမွာ ပရိတ္တရား ခ်ီးျမွင့္ဖုိ႔ပါဘုရား”။

မိမိ ေရာက္သည့္ေန႔မွာပဲ မဂၤလာဦးဆြမ္းေကၽြးႏွင့္ ပက္ပင္းတုိးမိေလသည္။ မိမိ စီးနင္း လုိက္ပါလာသည့္ ေလယာဥ္သည္ ကြာလာလမ္ပူေလဆိပ္သုိ႔ နံနက္ ၈-နာရီခန္႔မွာ ဆုိက္ေရာက္ သျဖင့္ ေဒါက္တာအရွင္ဣႏၵက၏ ကပုန္းေက်ာင္းသုိ႔ ေန႔ဆြမ္းစားအမီ ေရာက္ရွိလာျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ကပုန္းေက်ာင္းတြင္းမွာ က်င္းပသည့္ မဂၤလာဦးဆြမ္းေကၽြးပြဲ၌ ျမန္မာ့႐ုိးရာ လုံခ်ည္, အက်ႌ တုိ႔ကို ၀တ္ဆင္ထားသည့္ သတုိးသား, သတုိးသမီးကို ေတြ႕ရေသာအခါ “ဒါမွ ျမန္မာလူမ်ိဳးကြ” ဟု စိတ္ထဲ၌ အသံတိတ္ ၾကဳံး၀ါးမိေလသည္။ ႏုိင္ငံရပ္ျခား တုိင္းတပါး၌ ျမန္မာ့၀တ္စုံတုိ႔ကို ျမင္ရဖုိ႔ မလြယ္ကူလွေပ။ ျမန္မာ့၀တ္စုံသည္ ျမန္မာျပည္မွာ မဆန္းေသာ္လည္း ျပည္ပမွာကား ဆန္း၍ လန္း၍ ေနေလေတာ့သည္။ ျမန္မာ့႐ုိးရာဓေလ့ ယဥ္ေက်းမႈတုိ႔သည္ကား ေ၀းကြာေလေလ တမ္းတေလေလ ျဖစ္ေတာ့သည္။

မိမိ အိႏၵိယျပည္မွာ ၀ါဆုိခဲ့စဥ္က နံနက္မုိးလင္းမွာ အိႏၵိယကုလားသီခ်င္းသံက မိမိ၏နားကုိ အျမဲတန္း ႏွိပ္စက္ေလ၏။ ကုလားသီခ်င္းသံကို ၾကားရေလေလ ျမန္မာ့သီခ်င္းသံကို လြမ္းရ ေလေလပင္။

“ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး အသံၾကားတဲ့အခါ . . .”

“အစိေႏၱယ် …. အပၸေမယ် … အနႏၱစၾကာေသ႒ …. အတုမရွိေသာ ေက်းဇူးဂုဏ္ေတာ္… အေပါင္းတည္ရာ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အရွင္၀ိပႆီ.. ျမတ္စြာ . . . . ဘုရား … ကိုယ္ေတာ္. ” စသည့္စသည့္ ျမန္မာ့ေတးသံသာမ်ားကုိ အႏုႆတိ (အဖန္တလဲလဲသတိရျခင္း) ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းမိေလ ေတာ့သည္။

တခါတရံ နတ္ရြာစံသြားေလၿပီျဖစ္ေသာ ျမန္မာတုိ႔၏ ေနာက္ဆုံးဘုရင္ျဖစ္သည့္ သီေပါမင္း ကုိပင္ သတိရမိလုိက္ေသး၏။ “ေအာ္ သီေပါမင္းခမ်ာ ရတနာဂီရိမွာ အက်ဥ္းက်စဥ္က ငါလုိပဲ ကုလား သီခ်င္းသံ၏ ႏွိပ္စက္မႈကုိ ခံရရွာမွာပဲ၊ သူ႔ခမ်ာ ျမန္မာျပည္ႀကီးကို ေတာ္ေတာ္ လြမ္းေတာ္မူလိမ့္ မည့္ျဖစ္ျခင္း”။

တုိင္းတပါး၏ ႐ုိးရာယဥ္ေက်းမႈကို ျမင္ရေလေလ ျမန္မာ့႐ုိးရာယဥ္ေက်းမႈကုိ သတိရေလေလ ျဖစ္ရသည္မွာ အတြင္းမွာ ကိန္းေအာင္းေနသည့္ ၀ံသာႏုစိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ပင္တည္း။ ယခုကဲ့သုိ႔ ျမန္မာ့႐ုိးရာ၀တ္စုံကုိေတြ႕ရေသာအခါ စိတ္ထဲမွာ အလြမ္းေျပသလုိေတာ့ ခံစားရပါ၏။ သုိ႔ေသာ္ ရာႏႈန္းျပည့္ေတာ့ မဟုတ္။

ယင္းဆြမ္းေကၽြးပြဲ၌ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္က တရားနာပရိသတ္အား သီလေပးၿပီးေနာက္ သတုိးသား, သတုိးသမီးတုိ႔အား တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ နားလည္မႈရွိဖုိ႔ လုိအပ္ေၾကာင္း၊ မယ္တစ္ထမ္း ေမာင္တစ္ရြက္ဆုိတာလုိ တာ၀န္ကိုယ္စီ လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ၾကဖုိ႔ လုိအပ္ေၾကာင္း၊ ယခုလို ဘာသာတရားႏွင့္အညီ ျပဳလုပ္ၾကျခင္းဟာ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာကုိ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းပဲ ျဖစ္ေၾကာင္းစသည္ျဖင့္ အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒစကားမ်ားကို မိန္႔ၾကားေတာ္မူ ေလသည္။

“အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္”ဟူေသာစကားကို ၾကားလုိက္ရသည့္အခ်ိန္မွာ မႏၱေလးျမိဳ႕ ၀ါခင္းကုန္းဆရာေတာ္ေဟာၾကားထားသည့္ “မ်ိဳးခ်စ္အာဇာနည္ ဓနဥၥာနီ” ဟူေသာ တရားကုိ နားထဲမွာ ၾကားေယာင္မိေလေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္၏ အသံမွာ ၾကည္လင္၏၊ ျပတ္သား၏။ နာရသည္မွာ အရသာရွိလွ၏။

“ဒကာ, ဒကာမေတြ ကိုယ့္သားသမီးေတြကို ဘုရားအဆုံးအမေတြကုိ ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘ၀ကစၿပီး ေျပာေပးၾကရမယ္၊ ဒါမွ သူတုိ႔ႀကီးလာတဲ့အခါမွာ အမ်ိဳး ဘာသာရဲ႕ တန္ဖုိးကို သိရွိ နားလည္ၾကမွာ၊ အဲသလုိ မဟုတ္ရင္ ဘာသာျခားႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီး ဘာသာကူးေျပာင္းသြားၾကလိမ့္ မယ္၊ ဒီကိစၥကို ေပါ့ေပါ့တန္တန္ မေတြးၾကနဲ႔၊ အလြန္ အေရးႀကီးတယ္”။

“ေျပာရဦးမယ္၊ သင္ခန္းစာယူၾကဖုိ႔အတြက္၊ ဟုိတေန႔က မႏၱေလးကပဲ၊ ကေလးမေလး တစ္ေယာက္ဟာ ဘာသာျခားအမ်ိဳးသားႏွင့္ ရည္ငံၿပီး ဘာသာျခားတုိ႔ရဲ႕ ထုံးစံႏွင့္ အညီ နံနက္ခင္းမွာ မဂၤလာေဆာင္တယ္၊ ညေနေရာက္ေတာ့ သမီးရွင္ျဖစ္သူမိဘေတြက သူတုိ႔ႏွင့္ ရပ္မိရပ္ဖေတြကို ဂါရ၀ျပဳဖုိ႔အတြက္ဆိုၿပီး သတုိးသားႏွင့္ သတုိးသမီး သူတုိ႔အိမ္မွာ ေခၚလုိက္တယ္”။

“ရပ္မိရပ္ဖေတြ စုံတဲ့အခ်ိန္မွာ အေဖျဖစ္သူက သတုိးသားႏွင့္ သတို႔သမီးကို ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈအရ မိဘေတြကို ရွိခုိးဖုိ႔ ေျပာတဲ့အခါ သတုိးသားက `ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဘာသာတရားက အျခားဘာသာ၀င္ေတြကို ရွိခုိးဖုိ႔ ပိတ္ပင္ထားပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ရွိမခုိးႏုိင္ပါဘူး`လုိ႔ ေျပာလုိက္တယ္”။

“သမီးကို ရွိခုိးဖုိ႔ေျပာတဲ့အခါက်ေတာ့ သမီးျဖစ္သူက သူ႔အမ်ိဳးသားကို လွမ္းၾကည့္လုိက္တယ္။ ဒီေတာ့ သတုိးသားက `ကၽြန္ေတာ့္အမ်ိဳးသမီးကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဘာသာထဲ၀င္ဖုိ႔ သစၥာေရ တုိက္ထား ၿပီးၿပီ၊ ဒါေၾကာင့္သူကလည္း ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဘာသာ၀င္ ျဖစ္သြားပါၿပီ၊ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဘာသာ၀င္ျဖစ္သြားၿပီဆုိရင္ အျခားမည္သည့္ ဘာသာ၀င္ကိုမွ် ရွိမခုိးရ ေတာ့ပါဘူး`လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။ အဲဒီအခါက်မွ အေမျဖစ္သူဟာ ၀မ္းနည္းပက္လက္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ရင္ဘတ္ စည္တီးကာ ခ်ဳံးခ်ဳံးခ် ငုိပါေတာ့တယ္”။

“ဘယ္ေလာက္ ရင္နာစရာေကာင္းလဲ ပရိသတ္ႀကီး၊ ကိုယ္ေမြးတဲ့ သမီးကေတာင္ ကိုယ့္ကို ရွိမခုိးေတာ့ဘူးဆုိေတာ့ မိဘျဖစ္သူေတြမွာ ၀မ္းနည္းပက္လက္ျဖစ္ၾကမွာေပါ့၊ ဒကာ, ဒကာမေတြ သတိထားၾက၊ ကုိယ့္သားသမီးေတြ အဲသလုိ မျဖစ္ၾကေစနဲ႔၊ ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်းကေလးဘ၀က စၿပီး အမ်ိဳးဘာသာကို ခ်စ္တတ္, ျမတ္ႏုိးတတ္ေအာင္ ဆုံးမၾက၊ ေက်ာင္းကန္ဘုရားကို ေခၚသြားၾက၊ ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းေတြမွာ တက္ခုိင္းၾကပါ၊ ဒါမွ ဘာသာ သာသနာရဲ႕ တန္ဖုိးကို သိၾကမွာ”ဟု ၀ံသာႏုစိတ္ဓာတ္ အျပည့္ရွိေသာ ၀ါခင္းကုန္းဆရာေတာ္ အရွင္တိကၡ၏ တရားသံကို ၾကားေယာင္ မိေလသည္။

ထုိကဲ့သုိ႔ ၀ါခင္းကုန္းဆရာေတာ္၏တရားကို သတိရၿပီး အေတြးမ်ား လြင့္ေမ်ာေနစဥ္မွာပင္ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္က ပရိတ္တရားရြတ္ဖတ္ ေတာ့မည္ဟု ပရိသတ္ကို ေဆာ္ၾသလိုက္ေတာ့မွ မိမိ၏ အေတြးမ်ား ျပတ္ေတာက္သြားေတာ့သည္။

ထုိ႔ေနာက္ . . .

မေလးရွားမွာ အလုပ္လုပ္ေနေသာ္လည္း ျပည္ပ႐ိုးရာဓေလ့ကို ခ၀ါခ်၍ ျမန္မာ့႐ုိးရာဓေလ့ကို တန္ဖုိးထားသည့္ ယင္းသတုိးသား သတုိးသမီးတုိ႔၏ မဂၤလာဦးဆြမ္းေကၽြးအခန္းအနားမွာ မိမိသည္ ပရိတ္တရားေတာ္ကုိ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ႏွင့္အတူတကြ အားရပါးရ ရြတ္ဖတ္၍ ခ်ီးေျမွာက္ လုိက္ေလသည္။

ျပည္ပေရာက္ေနေသာ္လည္း ျမန္မာ့ဓေလ့ကို ခုံမင္၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကုိ ျမတ္ႏုိး၊ ျမတ္ဘုရား၏ အဆုံးအမကို တန္ဖုိးထားၿပီး၊ ပရိတ္တရားေတာ္ကို တေလးတစား နာယူေနၾကသည့္ သတုိးသား, သတုိးသမီးကုိ ၾကည့္ၿပီး ဧ၀ံ- ဤသုိ႔၊ ေမ- ငါသည္၊ ပတၳိတံ- ေတာင့္တမိေလေတာ့သည္။

“ ဥဳံ . . . ဖြဲဟဲ့ လြဲေစ ဖဲေစ၊ ယေန႔အခ်ိန္မွစ၍ ေနာင္အနာဂတ္၌ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ, ျမတ္ဘုရားအဆုံးအမကို ခ၀ါခ်ၿပီး လူမ်ိဳးျခားယဥ္ေက်းမႈ, ဘာသာျခား အဆုံးအမကုိ ခုံမင္ျမတ္ႏုိးသည့္ ျမန္မာ့အမ်ိဳးသား, အမ်ိဳးသမီးမ်ား မျဖစ္ေပၚရစ္ပါေစသား၊ မျဖစ္ေပၚေစခလုိ”။


----------------------

အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ

(၂၄၊ ၁၂၊ ၂၀၀၉)



Read more...

မင္းအသိပါ...

ပန္းျဖစ္ရင္ ေမြးမွာပါ...
စမ္းျဖစ္ရင္လည္း ေအးမွာပါ...
ပန္းမဟုတ္ စမ္းမဟုတ္တဲ့ ငါ့ဘဝဟာ...
မေအးေစႏိုင္ပါ မေမြးေစႏိုင္ပါ...

လက္ႏွီးစုတ္သာသာ ငါ့ဘဝပါ...

အေနစုတ္တဲ့ လက္ႏွီးစုတ္ေပမဲ့...
အိုးပူကိုေတာ့ ေဖးမႏိုင္တာ...
မင္းအသိပါ...
ဒါဟာ ငါ့ရဲ႕ေစတနာ...
က်င့္ လိုက္ စမ္း ပါ...

lknt Print this post


Read more...

ေသလုလုပုဂၢိဳလ္... (မစိုးရိမ္စာသင္သား)

အိပ္မက္ထူးဆန္း စြမ္းမွစြမ္း... (မစိုးရိမ္စာသင္သား)

ေသလုလုပုဂၢိဳလ္...








Print this post


Read more...

သာသနာလကၤာရသာမေဏေက်ာ္စာေမးပြဲေအာင္စာရင္း

မႏၲေလးတိုင္း၊ တံတားဦးၿမိဳ႕နယ္၊ သူငယ္ေတာ္ရြာ၊ ေတာရေက်ာင္းတိုက္
ဒုတိယအႀကိမ္ သာသနာလကၤာရသာမေဏေက်ာ္စာေမးပြဲ
အမွတ္မ်ားရာအလိုက္ေအာင္စာရင္း
၁၃၇၁-ခုႏွစ္၊ ျပာသိုလဆန္း (၁၀)ရက္၊ (၂၅-၁၂-၂၀၀၉)

1371 Tawya lkr R.pdf (51.12 kb)



Read more...

ဘဒၵါကု႑လေကသာေထရီ


အရြယ္ေရာက္သည္မွ စ၍ ဘဒၵါ၏ ရင္သည္ ခုန္ဖူးပါ၏။ တုန္ဖူးပါ၏။ သို႔ေသာ္ သာမန္မွ်သာ ျဖစ္သည္။ ရွက္စႏိုး သေဘာျဖင့္ ရင္ခုန္ျခင္း၊ မက္မက္ေမာေမာ အၾကည့္ခံရေသာေၾကာင့္ ရင္ခုန္ခဲ့ျခင္း တို႔သာ ျဖစ္ေပသည္။
ယခု ရင္ခုန္ရပံုမွာ ျမန္ဆန္လြန္းသည္။ ရင္ထဲတြင္ရွိေသာ ႏွလံုးသားကို ထို ကိုလူေခ်ာသည္ လက္တံရွည္ႀကီးျဖင့္ လွမ္းယူ ျဖဳတ္ေႁခြလိုက္သလား မသိပါ။ ဘဒၵါ အသက္ရွဴ မွားရေလသည္။ ကိုလူေခ်ာသည္ ဘဒၵါကို သာမန္မွ်သာ တစ္ခ်က္မွ်သာ ၾကည့္သြားျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဤမွ်သာ ၾကည့္ရံုျဖင့္ ဘဒၵါ ဤမွ် လႈပ္ရွားရလွ်င္ ကိုလူေခ်ာ၏ မ်က္လံုး အစံုတို႔ ေတာက္ပ ရႊန္းလက္ေနေသာအခါႏွင့္ ဆံုလွ်င္ကား ေျပာစရာ မရွိေတာ့ၿပီ။ ရင္ခုန္ရလြန္းသျဖင့္ ဘဒၵါ အသက္ရွဴ ရပ္စဲရလိမ့္မည္ ထင္သည္။

ဘဒၵါသည္ ဤ ရာဇၿဂိဳဟ္၌ ထင္ရွားေသာ သူေဌးသမီး ျဖစ္သလို ကိုလူေခ်ာသည္လည္း မသိသူ ရွားပါးေပ၏။ ပုေရာဟိတ္ ပုဏၰားႀကီး၏သား ‘သတၳဳက’ ဆိုလွ်င္ ပ်ိဳေမတိုင္း သိၾက၏။ သမီးရွင္တိုင္းလည္း သိၾက၏။

သတၳဳကသည္ မိန္းမတိုင္း စြဲမက္ တမ္းတ, ေလာက္ေအာင္ ေခ်ာေမာ၏။ အေျပာေကာင္း၏။ မိန္းမ ေခ်ာေခ်ာလွလွ ဆိုလွ်င္ သူ သိတ္မဝင္စား စိတ္မကစားဖူးသူ မရွိေခ်။ သူေဌးသမီး ဘဒၵါကိုလည္း သူ စိတ္မဝင္စားဖူးေပမင့္ အေၾကာင္း မဆံုျဖစ္ခဲ့ၾကေခ်။ ယခု အေၾကာင္းဆံုေသာအခါတြင္ကား သတၳဳ၏ ႏွလံုးသားမ်ားသည္ ေျခာက္ေသြ႕ေနၾကေလၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘဒၵါ၏ အၾကည့္ႏွင့္ ဆံုခ်ိန္ဝယ္ သူ႔မ်က္လံုးမ်ား အေရာင္အဝါ ကင္းမဲ့ေနၾကျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

ဤသို႔ ဘဒၵါႏွင့္ မ်က္လံုးျခင္း ဆံုခ်ိန္မွာ သတၳဳက အတြက္ လူ႔ေလာကတြင္ ေနာက္ဆံုး ေနထိုင္ရခ်ိန္ျဖစ္ရာ မည္သို႔လွ်င္ ေတာက္ပရႊန္းလက္ေသာ မ်က္လံုးႀကီးမ်ားျဖင့္ ျမွဴဆြယ္ႏိုင္ပါေတာ့မည္နည္း။ သူ႔မွာ မင္း၏ အမိန္႔ျဖင့္ လူသတ္ကုန္းသို႔ ေခၚေဆာင္သြားေနခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ မွန္ေပသည္။ အေျပာေကာင္းသေလာက္ ေခ်ာေမာလွပေသာ သတၳဳကမွာ ဤတစ္ခ်က္ကား ေျပာစရာရွိေပသည္။

သူသည္ အဖဂုဏ္ ရုပ္ရည္ဂုဏ္တို႔ျဖင့္ မိန္းမလွတို႔ အလယ္တြင္ ထင္ရွား၏။ ထိုသို႔ ထင္ရွားသေလာက္ သစၥာမဲ့သည္၊ စည္းမဲ့သည္၊ အရက္ေသစာ၊ ေႂကြအန္၊ ၾကက္တိုက္ စေသာ ေလာင္းကစားမ်ားတြင္ အစြဲႀကီးသည္။ အဆိုးဆံုးကား ခိုးဝွက္ လုယက္ျခင္းေပတည္း။

ယခု ေႏွာင္ႀကိဳးတည္း၍ သူသတ္ကုန္းသို႔ လိုက္ပါသြားရျခင္းမွာလည္း ႀကီးက်ယ္ေသာ ျပစ္မႈတစ္ခုကို ထင္ရွားစြာ က်ဴးလြန္သည့္အတြက္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္မင္းျမတ္ ကိုယ္တိုင္ မိန္႔မွတ္စီရင္လိုက္ရေသာ အမႈ ျဖစ္ေပသည္။ လမ္းသြား လမ္းလာမ်ားက သတၳဳကကို ႏွာေခါင္းရႈ႕ံၾက၏။ အေၾကာင္းသိ အစင္းသိမ်ားကလည္း အေဆာက္အအံုမ်ား အတြင္းမွ ထြက္ၾကည့္ကာ “အျဖစ္ေတာင္ နည္းေသးတယ္” ဟု မွတ္ခ်က္ခ်ၾက၏။

သို႔ရာတြင္ ဘဒၵါမွာမူ အမ်ားနည္းတူ မျမင္ႏိုင္ပါ။ အမ်ားနည္းတူ မခံစားႏိုင္ပါ။ တေရြ႕ေရြ႕ႏွင့္ သတၳဳက ေဝးကြာသြားျခင္းမွာ သူမ၏ ႏွလံုးသား ျပဳတ္ေႂကြကာ ေဝးရာသို႔ လြင့္စဥ္သြားျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ခံစားရေလသည္။

ဘဒၵါ၏ ပါးျပင္မို႔ဝယ္ မ်က္ရည္ဥေတြ ခိုသီးလာသည္။ ျမင္ကြင္းမွ သတၳဳက ေပ်ာက္ကြယ္သြားလွ်င္ ဘဒၵါမွာ နီးရာ ေညာင္ေစာင္းေပၚသို႔ ေျပးလွဲကာ ငိုခ်လိုက္မိေတာ့သည္။

“သူငါ့ကို ျမင္ရေတြ႕ရေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး၊ သူ သူသြားၿပီ”

“သမီးေလး၊ ဟဲ့ အို ဘာျဖစ္ေနတာလဲကြယ္၊ ေၾသာ္ သိၿပီ၊ ခြာညိဳပန္း မရလို႔ကိုး၊ တန္ခူးလေတာင္ ေရာက္မင့္ဟာ ခြာညိဳပန္း ဘယ္မွာ ရႏိုင္ပါေတာ့မလဲကြယ္”

တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ပင္ မိခင္ သူေဌးကေတာ္ႀကီးသည္ ဘဒၵါစံရာ တိုက္ခန္းတြင္းသို႔ ဝင္လာရင္း ရႊင္ၿပံဳး ခ်ိဳသာစြာ ေျပာ၍ ေညာင္ေစာင္းေပၚတြင္ ဝင္ထိုင္၏။ အထိန္းအယႏွင့္ အပ်ိဳေတာ္မ်ားမွာ ေနာက္သို႔ ဆုတ္ကာ အကဲခတ္ရင္း ခစားေနၾက၏။

“သမီးေလး၊ ဟင္ မ်က္ရည္ေတြနဲ႔ပါကလား”
“မယ္မယ္”

ဘဒၵါသည္ မိခင္ကို တစ္ခ်က္ ေမာ့ၾကည့္ၿပီး ရင္ခြင္ထဲသို႔ ေခါင္းတိုးဝင္လိုက္သည္။ သမီး ရႈိက္ေမာေနလွ်င္ သူေဌးကေတာ္ႀကီးလည္း မ်က္ရည္လည္လာသည္။

“မရွိေတာ့တဲ့ ခြာညိဳပန္းကို စြဲလမ္းေနတာ မယ္မယ့္ကို သတ္တာလား သမီးရယ္”
“မရွိတဲ့ဟာကို သမီး မလိုခ်င္ပါဘူး မယ္မယ္”
“ဒီလိုလား၊ အို လိမၼာလိုက္တာ သမီးရယ္”
“ရွိတဲ့ဟာကိုပဲ လိုခ်င္ပါတယ္၊ သူ႔ကို မရရင္ေတာ့ သမီး ေသမွာပဲ။ မေသေစခ်င္ရင္ သူ႔ကိုရေအာင္ လုပ္ေပးပါလား မယ္မယ္”
“ဘာမ်ားလဲ သမီး၊ ေျပာစမ္း ရရေစ့မယ္”
“သူ႔ကို ႀကိဳးနဲ႔တုပ္ၿပီး ေခၚသြားၾကတယ္၊ သူ….”
“သ တၳဳ က သူ ခိုး”

ဤ အသံငါးလံုးကို ရြတ္ဆိုကာ သူေဌးကေတာ္ႀကီးမွာ ရင္ဘတ္ကို ဖိထားမိသည္။ ထိတ္လန္႔ တုန္လႈပ္ျခင္းသည္ ေက်ာက္ေစာင္းႀကီး တစ္ခုသဖြယ္ သူေဌးကေတာ္၏ ရင္ဝကို ဝင္ေဆာင့္ေလသည္။

“သမီးရယ္၊ ခ်စ္စရာ ခင္စရာ ေယာကၤ်ား ဒါေလာက္ရွား သလားကြယ္။ အမ်ိဳးသန္႔တဲ့ မ်ိဳးတူ ႏြယ္တူေတြထဲက….”

(ဘဒၵါကု႑လေကသာေထရီ အပိုင္း-၁ ဆက္ၿပီး တင္ျပပါမည္)


Read more...

bright like stars, with glory crowned



I have a thirteen-year-old step-son, my Thai wife's first child. He lives with his grandparents in a rickety house in a rural Thai village and neither I nor his mother have seen him for over five years. From Bangkok I send him a quarter of my wages and have not missed a payment in ten years. It's a good income for Issaan - if the grandparents don't drink and gamble it all away.

I also have a three-year-old son. The story is too long and too confusing, even to me, to fully recount here, but I've not seen him since he was six weeks old. He lives with his mother in England, where she gets by as best she can on state benefits. I have no idea what he looks like, who looks after him, or what language he speaks. It's not the start I'd dreamed of for my boy.

I remember those first few months without him. Going backwards and forwards between the meditation group I attended, Quaker meeting, and evensong whenever I had the chance. There was little comfort in my empty flat. Later, just over a year ago, I tried returning to England, braving the bank and the CSA, but my wife was not going to make things easy, and I only stayed a week.

Not a day goes by that I don't pray for Joseph. And any practice I ever do, from a single bow or a few minutes of sitting, to a recitation of the Heart Sutra or a round of prostrations, is always dedicated to him and his mum. I send my prayer both outwards, to God, to the Buddhas and Bodhisattvas, as well as within, to the Buddha-nature that connects us all. It's the same thing.

Still, of course, I can't help but worry. I see that it's snowing in England and I worry. I hear another crime story, and I worry. I'd go back to England again, more determined to see it out this time, except I can't afford it. And even if I could, given the poverty I'd be walking into, it would spell disaster for Joseph's Thai brother and his village family.

Christmas, with its warm memories and images of togetherness and happiness, brings especial acuteness to my grief, confusion, and feelings of inadequacy. Yet it also brings comfort. Here, it says, in a small helpless child, homeless and vulnerable, your suffering is recognised and shared. And the power of that story continues to inspire and bring hope to people in all our fragility.

The link below is to a Christmas story I read last year that touched me deeply and that I'd like to pass on. Do read it if you have time. But before you do, let me first quickly thank you for reading Marcus' Journal. And let me wish you, and your family and friends, and all beings everywhere, peace, joy and happiness, today, tomorrow, and always. Have a very Happy Christmas.


Read more...

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၉၇ )

( ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ေျဖသည္ )

(ေမး) (ျမန္မာလူမ်ိဳး ရဟႏၲာ)
အရွင္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္၀ဲလက္ယာ ရဟႏၲာသာ၀ကတို႔တြင္ ျမန္မာလူမ်ိဳး ရဟႏၲာ ရွိ-မရွိ ႏွင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳး ရဟႏၲာ ဘယ္မွ်ရွိေၾကာင္း သိလိုပါသည္။ ေက်းဇူးျပဳ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(မသန္းသန္းစိုး-အထက္မင္းလွျမိဳ႔)

(ေျဖ)
ဘုရားလက္ထက္က ျမန္မာႏိုင္ငံကို သုနာပရႏၲတိုင္းဟုေခၚသည္။ သုနာပရႏၲတိုင္း ၀ါဏိဇၨဂါမမွ မဟာပုဏၰ၊ စူဠပုဏၰ ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ မဇၩိမေဒသသို႔ ကုန္ေရာင္းသြားရာမွ သာ၀တၳိျမိဳ႔ေတာ္သို႔ ေရာက္၍ ျမတ္စြာဘုရား တရားကို နာရသည္။ မဟာပုဏၰ ရဟန္းျပဳကာ မၾကာမီ ရဟႏၲာျဖစ္သြားေၾကာင္း၊ ထို႔ေနာက္ အရွင္ပုဏၰ ပင့္၍ ျမတ္စြာဘုရား သုနာပရႏၲတိုင္းသို႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူကာ ေျခေတာ္ရာႏွစ္ဆူ ပူေဇာ္ရန္ ခ်ထားေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း၊ စႏၵကူးေက်ာင္းေတာ္႐ာ၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း စက္ေတာ္ရာသမိုင္းတြင္ အထင္အရွား ပါရွိခဲ့ပါသည္။ ထိုအရွင္ပုဏၰသည္ ဘုရားလက္ထက္က ျမန္မာျပည္သား ရဟႏၲာျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ရာဇ၀င္ အဆက္ဆက္တြင္ ျမန္မာရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ား မ်ားစြာ ထင္ရွားခဲ့ပါသည္။
********************************************************************************

(ေမ) (ျဗဟၼာဟူသည္)
အရွင္ဘုရား နတ္ျပည္မွာ နတ္သား နတ္သမီးဟူ၍ နတ္ေယာက်္ား နတ္မိန္းမ ရွိသလို ျဗဟၼာ့ျပည္မွာ ျဗဟၼာသား ျဗဟၼာသမီးဟူ၍ ရွိပါသလား၊ ေယာက်္ား မိန္းမ ျဗဟၼာမ်ားကို မည္သို႔ေခၚပါသလဲ၊ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(မိမိေမာ္-ကသာ)

(ေျဖ)
ဘာ၀ဒြယံ ပန ဗဟလကာမရာဂူပနိႆယတၱာ ျဗဟၼာနဥၥ တဒဘာ၀ေတာ တတၳ န ပ၀တၱတိ-ဤသို႔ ဋီကာေက်ာ္မိန္႔ရကားဣတၳိလိင္ ပုလႅိင္ဟူ၍ မရွိေပ။ လိင္ႏွစ္ပါး မရွိေသာ္ နပုန္းပ႑ဳက္ဟူ၍ ဆိုအပ္သေလာ ဟူျငားအံ႔၊ ကာမရာဂ၌ တပ္မက္ျခင္းကင္းေသာ ဘာ၀နာအဟုန္ေၾကာင့္သာလွ်င္ ဘာ၀ရုပ္အစံုတို႔ ကင္းကြာရသည္။ သို႔ျဖစ္ရကား လူ႔ရြာ၌ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ အဟိတ္ပဋိသေႏၶေနေသာ ပ႑ဳက္ကဲ့သို႔ မဟုတ္၊ ပုဂၢိဳလ္၏ သဏၭာန္မူကား ေယာက်္ားျမတ္တို႔၏ အသြင္ျဖင့္သာ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ နပုန္းပ႑ဳက္ ဟူ၍လည္း မဆိုအပ္ (ျဗဟၼာျပည္၌ က်ား-မ မရွိ) ဟူေပ။ (စြယ္စံုေက်ာ္ထင္)
********************************************************************************

(ေမး) (ဘုရားလက္ထက္က စုန္းကေ၀)
အရွင္ဘုရား-
ဗုဒၶဘုရား-ပြင့္ျငားခါတြင္
စုန္းကေ၀မ်ား-ထင္ရွားရွိလွ်င္
လူကိုျပဳစား-တရားမဲ့အင္
ေသခါက်-ဘ၀ဘယ္သို႔ပင္။
(သင္းသင္း-မႏၲေလး)

(ေျဖ)
ဗုဒၶဘုရား-ပြင့္ျငားခါေသာ္
စုန္းကေ၀မ်ား-ထင္ရွားသေနာ္
ရဟန္းေတာ္အား-ျပဳစားေခၚေ၀ၚ
ေနာက္ဘ၀-ေရာက္ရ ကံအားေလ်ာ္။

၀ိနည္းမဟာ၀ါ (၀ိ-၁-၂၉၉) တြင္ ရဟန္းတပါးအား ဃရဒိႏၷကာဗာဓ-ေခၚ စုန္းမက ခ်စ္ခင္၍ ေဆးေပးသည္ကို စားမိသျဖင့္ (စုန္းျပဳစားခံရသျဖင့္) ျမတ္စြာဘုရားက သီတာေလာဠိ (ထြန္သြားတြင္ကပ္က်န္ေနေသာ ေျမႀကီးခဲ) ကို ေဖ်ာ္၍ ေသာက္ေစရေၾကာင္း ပါရွိသည္။ စုန္းမ်ားေသ၍ မည္သည့္ဘ၀ေရာက္ေၾကာင္း အထူးမပါ။ လူကိုေသေစသျဖင့္ အပါယ္က်ရန္ ေသခ်ာပါသည္။
********************************************************************************

(ေမး) (ဘုရားလက္ထက္က သိမ္)
အရွင္ဘုရား၊ သာသနာေတာ္တြင္ သိမ္သည္ အေရးႀကီးဆံုး ျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္က သိမ္သမုတ္ခဲ့ပါသလား၊ ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ သိမ္သမုတ္ခဲ့ေၾကာင္း မထင္ရွားပါ။ ထိုအေၾကာင္းကို ပါဠိ အေထာက္ အကိုးျပ၍ ေျဖၾကားေပးေစလိုပါသည္ဘုရား။
(ေသာမာလကၤာရ-မန္း)

(ေျဖ)
ဘုရားလက္ထက္က ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဉတၱစတုတၳကမၼ၀ါစာျဖင့္ ရဟန္းခံရသည့္အခ်ိန္မွစ၍ သိမ္ရွိရာပါသည္။ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေျခရင္းသိမ္၊ မဒၵကုစၧိ မိဂဒါ၀ုန္သိမ္တို႔သည္ လက္ဦးသိမ္မ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ သံဃာေတာ္တို႔သည္ တခုးေသာအရပ္၌ အညီအညြတ္ သံဃာတို႔ ဥပုသ္ျပဳရမည္ဟု ပညတ္ေတာ္မူျပီး အဘယ္သို႔ေသာအေၾကာင္းျဖင့္ ဧကာ၀ါသ ျဖစ္ရသနည္း-ဟု အၾကံျဖစ္ၾကသည္။

ထို႔ေနာက္ ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားရာတြင္မွ အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေ၀ သီမံ သမၼနိတံု-စသည္ျဖင့္ ပညတ္ေတာ္မူ၍ ေဖာ္ျပပါသိမ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ဘဂ၀ေတာ ဓရမာနကာေလ ရာဇဂဟနဂေရ အ႒ာရသ မဟာ၀ိဟာရာဧကသီမာ၀ ဓမၼေသနာပတိ ကာရိပုတၱေထေရန သမၼတာ-ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ တဆယ့္ရွစ္ေက်ာင္းတို႔ကို ျခံဳငံု၍ အရွင္သာရိပုတၱရာ သိမ္သမုတ္ခဲ့သည္ဟု ပါရွိေလသည္။
********************************************************************************

(ေမး) ( ထဘီမွ ေနရာထိုင္အခင္း)
အရွင္ဘုရား၊ ယခုေခတ္တြင္ ကြယ္လြန္၍သြားေသာ အမ်ိဳးသမီးတို႔၏ ထဘီကို ေနရာထိုင္အခင္းခ်ဳပ္၍ လွဴရာ ရဟန္းေတာ္မ်ား သံုးေဆာင္ၾကပါသည္။ လွဴသူ၊ သံုးသူတို႔ အက်ိဳးအျပစ္ မည္သို႔ရွိပါမည္နည္း၊ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(မေစာျမ-ျမ၀တီ)

(ေျဖ)
ကြယ္လြန္သူ၏ ထဘီကို ထဘီအတိုင္း မဟုတ္ဘဲ ျဖတ္၍ ေနရာထိုင္အခင္း၊ အခ်ိဳ႔ အိပ္ရာခင္း၊ ေခါင္းအံုး၊ စသည္ခ်ဳပ္၍ လွဴၾကသည္။ ထဘီမဟုတ္ေတာ့၊ စြန္႔ပစ္အ၀တ္ ျဖစ္ေန၍ ရဟန္းေတာ္တို႔ သံုးေဆာင္ႏိုင္ၾကပါသည္။

ပံ႔သကူေကာက္၍ သကၤန္းခ်ဳပ္ရာ၌လည္း ထဘီစသည္မေရြး ေကာက္ယူခ်ဳပ္ႏိုင္ပါသည္။
သဗၺံ လဗၻတိစၧိႏၷစီ၀ေရာ-စသည္ျဖင့္ ခုဒၵသိကၡာ၌ ဆိုသျဖင့္ သကၤန္းကို ခိုးသူလုယက္သြား၍ သကၤန္းမရွိေသာ ရဟန္းသည္ ရသမွ်အ၀တ္ မိန္းမထဘီမွစ၍ ၀တ္ရံုျခင္းငွါ အပ္သည္ဟုပင္ အဆိုရွိေပသည္။ လွဴသူေရာ သံုးသူပါ အျပစ္မရွိဟု မွတ္သားသင့္ပါသည္။
********************************************************************************

(ေမး) (၀ဋ္ေၾကြး)
အရွင္ဘုရား၊ မိဘမ်ားက သားသမီးမ်ားကို ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ရျခင္း၊ အလုပ္သမားက အလုပ္ရွင္ထံ အလုပ္လုပ္ေနရျခင္း၊ ဦးေလး အေဒၚမ်ားက တူ-တူမမ်ားကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရျခင္း စသည္တို႔သည္ တဦးႏွင့္တဦး ၀ဋ္ေၾကြးရွိ၍ ေပးဆပ္လုပ္ကိုင္ေနရျခင္း ျဖစ္သည္ဆိုသည္မွာ မွန္ပါသလား ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ။
(ေအးႏု-လႈိုင္ျမိဳ႔နယ္ ရန္ကုန္)

(ေျဖ)
မိဘမ်ားက သားသမီးမ်ားကို ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ရျခင္း စသည္မ်ားသည္ မကင္းႏိုင္ေသာ ေလာက၀တၱရားမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ လူ႔ေလာက၌ေနလွ်င္ သားသမီး၊ ေဆြမ်ိဳး၊ တပည့္၊ အလုပ္သမား စသည္မ်ားႏွင့္ မကင္းႏိုင္ပါ။ ဆိုရာ၀တၱရားမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ၾကရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားကလည္း သိဂၤါလသုတ္တြင္ ထိုသို႔ မိဘ သားသမီး၊ ဆရာ တပည့္၊ အရွင္သခင္ အလုပ္သမား၊ လင္ မယား ဆိုင္ရာ၀တၱရားမ်ားကို ေက်ျပြန္ေအာင္လုပ္ေဆာင္ၾကရန္ ေဟာေတာ္မူထားပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ဋ္ေၾကြးမဟုတ္ ၀တၱရားဟု နားလည္ထားျပီး ေက်ျပြန္စြာ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္တရားမ်ားပင္ ပြားမ်ားႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဇန္န၀ါရီလ)


Read more...

ေရႊညဝါဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ ၱပညာသီဟ


ေရႊညဝါဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱပညာသီဟ အရွင္သူျမတ္သည္၊ ၂၈-၁၂-၂၀၀၉၊ ေန႕တြင္၊ ထိုင္းႏိုင္ငံ ဘန္ေကာက္ျမိဳ႕သို႕ၾကြေရာက္ေတာ္မူ၍၊ ၃၀-၁၂-၂၀၀၉၊ ေန႕တြင္ မဟာခ်ိဳင္သုိ႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူျပီး။ ၃၁-၁၂-၂၀၀၉၊ ေန႕တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားတို႔အား နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားေကာင္းမ်ားကို ဝပ္တလုမ္ေက်ာင္းတုိက္ အတြင္း၌၊ ေန႔တရားပြဲအျဖစ္ ဆင္ယင္က်င္းပ ေဟာၾကားေပးေတာ္မူမည္ ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္၊ တရားနာလိုသူ မည္သူမဆို လာေရာက္နာၾကားႏုိင္ၾကေစရန္၊ နိဗၺာန္ကုိ အက်ိဳးေမ်ွာ္၍ တိုက္တြန္းႏိုးေဆာ္အပ္ပါသည္။

ေရႊညဝါဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱပညာသီဟ မေထရ္သည္၊ သာဓုပရိယတၱိစာသင္တုိက္တြင္ သီတင္းသုံးေနထိုင္ေတာ္မူကာ။ ရန္ကုန္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ ႏွင့္ အဘိဓမၼာ ေရႊညဝါ ဆရာျဖစ္သင္တန္း မ်ားတြင္၊ အက်ိဳေတာ္ေဆာင္ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးအျဖစ္ျဖင့္၊ သာသနာ့အက်ိဳးကို သယ္ပို႔ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူေနေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

| |

Read more...

မုံလယ္ဆရာေတာ္၏ခႏၶာဖြဲ.၊သစၥာဖြဲ.၊ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရား


























Read more...

ဟန္ေဆာင္မႈေတြနဲ႔ ဖံုးကြယ္ထားတဲ့ ေလာကႀကီး

လူသည္ လိမ္ႏိုင္ေကာက္ႏုိင္မွ ကိုယ္၏ခ်မ္းသာျခင္း၊ စိတ္၏ ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုႏိုင္ေသာ သတၱ၀ါျဖစ္၏။ စိတ္ထဲတြင္ ရွိသမွ်ကို ဖြင့္ဟေျပာဆို၍ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ဆက္ဆံၾကပါလွ်င္ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး သတ္ၾက ျဖတ္ၾက၍ မသာခ်ရေသာ အလုပ္ျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ရမည္ျဖစ္သည္။

ကာတြန္းဆရာႀကီး ဦးဘဂ်မ္း

ဒါေၾကာင့္ လူတိုင္းအတြက္ ဟန္ေဆာင္မႈဟာ အေရးပါတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ မေျပာလိုပါ။ သုိ႔ေသာ္ လူတိုင္းမွာ ဟန္ေဆာင္ မႈတစ္ခုမက ရွိတတ္ၾကမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ဟန္ေဆာင္မႈတိုင္းဟာ ေကာင္းတယ္လို႔ သတ္မွတ္လို႔ မရေပမယ့္အေၾကာင္း ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ အက်ိဳးရလာဒ္တို႔အေပၚမွာ မူတည္ၿပီး ျပဳလုပ္သင့္တယ္၊ လက္ခံနိုင္တယ္၊ မွားယြင္းေသာ အျပဳအမူ၊ လက္မခံႏိုင္ဘူး၊ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္တယ္ စသျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္မယ္လို႔လည္း ထင္ပါတယ္။

လိမ္ညာဟန္ေဆာင္ ဟုတ္မေရာင္ေရာင္နဲ႕ အျပံဳးတစ္ခု မ်က္ႏွာမွာထုဆစ္ထားျပန္တယ္ …. ဆိုတာမ်ိဳး ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ သံုးတတ္ၾကပါတယ္။ လိမ္ညာတာနဲ႔ ဟန္ေဆာင္တာကုိ တြဲၿပီး ေျပာေလ့ေျပာထရွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ လိမ္ညာ တယ္ဆိုတာ ႏႈတ္မႈေရးရာနဲ႔ အမ်ားဆံုးဆိုင္ၿပီး ဟန္ေဆာင္တာဟာ ကိုယ္အမႈအရာနဲ႔ အမ်ားဆံုးဆိုင္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ဒါကိုေျပာရတာလဲဆိုေတာ့ ဓမၼပဒမွာ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား မိန္႔ၾကားထားတာ တစ္ခုရွိပါတယ္။

ဧကံ ဓမၼံ အတီတႆ၊ မုသာ၀ါဒိႆ ဇႏၱဳေနာ၊

၀ိတိဏၰပရ ေလာကႆ၊ နတၳိပါပံ အကာရိယံ။

မွန္ေသာတရားတစ္ခုကိုလြန္၍ မုသာစကားလိမ္ညာ ေျပာဆိုေလ့ရွိေသာ ေနာင္ဘ၀အတြက္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားျခင္း မရွိေသာ သူအား မျပဳႏိုင္မည့္ အကုသိုလ္မည္သည္ မရွိ။

ဒါေၾကာင့္ ဟန္ေဆာင္တာဟာ လိမ္ညာတာနဲ႔ အရမ္းကာေရာ ဆိုင္မယ္မထင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕ေသာ အေျခအေနမ်ိဳးမွာ ဟန္ေဆာင္တတ္ဖို႔က အေရးပါမယ္ထင္ပါတယ္။ ဟန္ေဆာင္ေကာင္းသူ ျဖစ္ဖို႔မဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းေသာ ဟန္ေဆာင္ျခင္း ျဖစ္ဖို႔ပါ။ ေတမိဇာတ္ေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေတမိမင္းသားဟာ ယခင္ဘ၀ေတြတုန္းက ရွင္ဘုရင္ျဖစ္ခဲ့စဥ္ အျပစ္ဒဏ္မ်ားအား မွားယြင္းစြာခ်မွတ္မိတာေၾကာင့္ ငရဲမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ က်ခံခဲ့ရပံုေတြကို အမွတ္ရၿပီး ထီးေမြနန္းရာကို မလိုခ်င္၊ ရွင္ဘုရင္မျဖစ္ခ်င္တာေၾကာင့္ မိမိကိုယ္မိမိ ငယ္စဥ္ကပင္ ဆြံအနားမၾကား ဟန္ေဆာင္ခဲ့တာ အထင္အရွားရွိပါတယ္။ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားအေလာင္းေတာ္ နာရဒျဗဟၼာျဖစ္ခဲ့စဥ္က အဂၤတိမင္းႀကီးနဲ႔ သမီးေတာ္ ရူစာမင္းသမီးတို႔အၾကား ျဖစ္ေပၚေနတဲ့အယူအဆႀကီးတစ္ခုကို ရေသ့အသြင္နဲ႔ ေျဖရွင္းေပးခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ေကာင္းေသာ ဟန္ေဆာင္ျခင္း လို႔ ေျပာလို႔ရမယ္ထင္ပါတယ္။

လူဆိုတာ အပုပ္ေကာင္ ရုပ္ေဆာင္ထားတာပါလို႔ ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ လူ႔ခႏၶာဆိုတာ မေသလည္း ပုပ္၊ ေသလည္း ပုပ္တဲ့ခႏၶာပါ။ လူကထြက္တဲ့အရာေတြဟာ ျမတ္ႏိုးစရာ စြဲလန္းစရာ တစ္ခုမွ မရွိပါဘူး။ တကယ့္ရြံရွာဖြယ္ အတိ နဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ခႏၶာအိမ္ႀကီးပါပဲ။ ထိုအပုပ္ေကာင္ကို လူ႔ေဘာင္မွာ ေနရာသြင္းဖို႔က်ေတာ့ မပုပ္ေအာင္ လုပ္ရပါ ေတာ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ လုပ္မရပါဘူး။ ဒီေတာ့ ဘာလုပ္မလဲ။ မပုပ္သလိုေလး ဟန္ေဆာင္ျပဖို႔ပဲရွိပါတယ္။ နံေနတဲ့ ဒီခႏၶာကို ဘယ္ေတာ့မွ မနံပဲေမႊးေနသလို အေမႊးနံ႔သာေတြ ျခယ္ရပါတယ္။ ျဖဴေနတ့ဲ ဆံပင္ေတြကို မည္းေအာင္ဆိုးတာ၊ တြန္႔ေနတဲ့ပါးေရေတြဖံုးေအာင္ မိတ္ကပ္ေတြ သံုးတာဟာ တစ္ျခားသူအျမင္မွာ မိမိကိုယ္ငယ္ေစခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ ဟန္ေဆာင္ေနတာေတြပါပဲ။ အားလံုးကို ေကာင္းေနဟန္ လူ႔ေဘာင္မွာ သရုပ္ေဆာင္ေနၾကတာ ဟန္ေဆာင္မႈေတြနဲ႔ ဖံုးအုပ္ထားတာ မဟုတ္ဘူးလား။ ဒါေပမယ့္ ဒါေတြဟာ ေကာင္းေသာ ဟန္ေဆာင္ျခင္းပဲလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ျမင္တယ္။

သို႔ေသာ္ ေကာင္းေသာဟန္ေဆာင္ျခင္းမဟုတ္တဲ့ ေကာက္က်စ္ယုတ္မာတဲ့ ဟန္ေဆာင္ျခင္းမ်ိဳးလဲ ရွိပါတယ္။ ပါဠိေတာ္မွာေတာ့သူ႔ကို သာေဌယ် လို႔ေခၚပါတယ္။ မိမိကိုယ္က်ိဳးစီးပြားအတြက္ မထိုက္တန္ေသာ အက်ိဳးစီးပြားကို မမွန္ကန္ ေသာနည္းလမ္းျဖင့္ အရယူတတ္တဲ့ သေဘာပါပဲ။ မိမိရွင္သန္ရာ ၀န္းက်င္က မိမိကို အထင္ႀကီးေလးစားေစဖို႔ ေငြမရွိပဲ ရွိဟန္ေဆာင္တယ္။ ဂုဏ္မရွိပဲ ရွိဟန္ေဆာင္တယ္။ ပညာမရွိပဲ ရွိဟန္ေဆာင္တယ္။ သီလမရွိပဲ ရွိဟန္ေဆာင္ၾကတယ္၊ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ပဲ စြမ္းႏိုင္သေယာင္ ေဆာင္တာေတြ စသျဖင့္ မ်ားစြာရွိပါတယ္။ဟန္ေဆာင္မႈတရားကို ခြါခ်လိုက္တာနဲ႔ ပကတိအရွိတရား ထြက္ေပၚလာတဲ့အခါ မိမိဘ၀ ေအာက္ဆံုးေရာက္သြားမွာကို မလိုလားၾကတာေတြေၾကာင့္ ဆက္လက္ ဟန္ေဆာင္ရင္း ဟန္ေဆာင္မႈသံသရာလည္ေနၾကျပန္ပါတယ္။

ဟန္ေဆာင္မႈသာေဌယ် ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ရတာလဲဆိုေတာ့ ျမင္ျမင္သမွ်ေတြႏွင့္ယွဥ္ၿပိဳင္လိုသည့္ မာနေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ယွဥ္ျပိဳင္ရေသာအခါ မိမိမွာ မရွိသည္ကို တကယ္ရွိသေယာင္ျပဳရေတာ့သည္။ သည့္အျပင္ မိမိမွာ တကယ္ရွိေသာ အျပစ္မ်ား၊ အားနည္းခ်က္မ်ားကို ဖံုးကြယ္ရျပန္သည္။ ၎ကို မာယာဟု ေခၚပါတယ္။ မာယာမ်ားတာဟာ မေကာင္းမႈမ်ားတာပါပဲ။ မာယာဟာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ပါပဲ။ ေယာက်္ားျဖစ္ေစ၊ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ရွင္ျဖစ္ေစ၊ ရဟန္းျဖစ္ေစ မာယာမ်ားလာသည္ႏွင့္ ပ်က္စီးသည့္ ဘ၀ႏွင့္ၾကံဳရေတာ့သည္။ အကုသိုလ္ေကာင္ လံုးလံုးျဖစ္သြားေတာ့သည္။ ဟန္ေဆာင္မႈဆိုတဲ့ သာေဌယ် နဲ႔ ဖံုးကြယ္မႈ မာယာေတြ မ်ားလာရင္ေတာ့ ေလာကႀကီးပ်က္စီးဖို႔ ဦးတည္ေနၿပီလို႔ မွတ္ရပါေတာ့မယ္။

ဒီေနရာမွာ ေလာကဆိုတာ လူတို႔ေ၀ါဟာရ လူတို႔ေျပာေနၾကတဲ့ ေလာကထက္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား မိန္႔ေတာ္မူတဲ့ အလိုအတိုင္းသိေစေတာ္မူတဲ့ ေလာကကိုပဲ ဆိုခ်င္ပါတယ္။ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ ေရာဟိတ ႆ၀ဂ္မွာ ေရာဟိတနတ္သားကို မိန္႔ေတာ္မူတာကေတာ့ အို ..နတ္သား စင္စစ္အားျဖင့္ သညာလည္းရွိေသာ၊ စိတ္လည္း ရွိေသာ တစ္လံမွ်ေလာက္ေသာ ဤခႏၶာကိုယ္၌သာလွ်င္ ေလာကကိုလည္းေကာင္း၊ ေလာက၏ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ရာ အက်င့္ကိုလည္းေကာင္း ငါပညတ္၏။ ဤသို႔ဆိုခဲ့၏ လို႔ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ မိမိ၏ တစ္လံမွ်ေသာ ဤကိုယ္သည္ မိမိေလာကျဖစ္၏။ မာယာ သာေဌယ်တရားတို႔ျဖင့္ ဖန္တီးထားေသာ ဘ၀အိမ္သည္ အမွန္တရားဆိတ္သုဥ္းေနသျဖင့္ ပ်က္စီးဖို႔အတြက္သာလွ်င္ ျဖစ္ေခ်ေတာ့၏။

ဟန္ေဆာင္တတ္တာ ေလာကသဘာ၀လို႔ဆိုခဲ့ရင္ ေလာကသဘာ၀ဆိုတာ ဟန္ေဆာင္ေနတာႀကီးပါလားလို႔ သိရပါလိမ့္မယ္။ မိမိကိုယ္မိမိ ဟန္ေဆာင္ေနတာမွန္းမသိရင္ တကယ္အရွိထင္ၿပီး မာနေတြတက္ေနပါေတာ့တယ္။ မာနေတြ တက္လာတာနဲ႔ ဖံုးကြယ္ဖို႔မာယာေတြ ေမြးရပါေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဟန္ေဆာင္မႈေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတဲ့ေလာကႀကီးကို ဖံုးကြယ္လိုက္ဖို႔ထိ မမိုက္သင့္ပါဘူး။ အမွန္အတိုင္းသိခဲ့ရင္ မက္စရာရယ္လို႔ မရွိပါဘူး။ လူေတြက အိုျခင္းတရားကို အရြယ္ နဲ႔ဖံုးထားၾကတယ္။ ငါ မအိုေသးဘူးလို႔ပဲ မွတ္ၾကတယ္။ အခ်ိန္နဲ႔အမွ် အိုေနတာ မသိလို႔ပါ။ နာျခင္းတရားကို ေဆး၀ါးဓာတ္ စာန႔ဲ ဖံုးထားၾကတယ္။ အျမဲတမ္းေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနတာ မသိလို႔ပါ။ ေသျခင္းတရားကို မေသႏိုင္ေသးဘူးဆိုတဲ့ အထင္ ေတြနဲ႔ ဖံုးထားၾကတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္မဆို ေသႏိုင္တယ္လို႔ကို ထင္မထားၾကလို႔ပါ။

ရိုးရိုးသားသား ၀န္ခံၾကည့္လိုက္ပါ။ တစ္ေန႔ကို အနည္းဆံုးတစ္ခါေလာက္ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ရင္ထဲကထြက္က်လာတဲ့ စကားေတြကို ကိုယ့္နားနဲ႔ ၾကားေအာင္ နားေထာင္ၾကည့္ေပးပါ။ ငါ .. အိုေနပါလား၊ ငါ … နာေနပါလား။ ငါ .. ေသမွာပါ လား။ အိုသူကေမြး အိုေသြးပါလား ငါ့ခႏၶာ မွန္စြာအိုရမွာပါလား။ နာသူကေမြး နာေသြးပါလား ငါ့ခႏၶာ မွန္စြာနာရမွာပါလား။ ေသသူကေမြး ေသေသြးပါလာ ငါ့ခႏၶာ မွန္စြာေသရမွာပါလား …… စသျဖင့္ ႏွလံုးသားတံခါးမွ ဉာဏ္နားေရာက္ေအာင္ ေလွ်ာက္ၾကည့္ပါလား။ ရိုးသားတာဟာ သီလလို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ အမိန္႔ရွိတာ ၾကားဖူးတယ္။ ဟုတ္တယ္။ တို႔ေတြ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မလိမ္မညာပဲ ရိုးရိုးသားသား ျမင္ေအာင္ၾကည့္ႏိုင္ရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းမလဲ။

ဆရာႀကီး ဦးဘဂ်မ္းကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ မလိမ္မညာပဲ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာဆိုရင္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး သတ္ၾက ျဖတ္ၾကလို႔ မသာခ်ရတဲ့အလုပ္နဲ႔ အခ်ိန္ကုန္လိမ့္မယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ကိုယ့္စိတ္နဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ မလိမ္ မညာပဲ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း မာယာေတြကင္းစြာနဲ႔ ဆက္ဆံၾကမယ္ဆိုရင္ မသာခ်ခံရတဲ့ဘ၀၊ မသာျဖစ္ရတဲ့ဘ၀၊ ေသရတဲ့ဘ၀နဲ႔ ဘယ္ေတာ့မွ ၾကံဳမွာမဟုတ္ဘူးလို႔ ခံစားနားလည္မိပါတယ္။

အိုျခင္းလည္းကင္း၊ နာျခင္းလည္းကြာ၊ ေသရြာမလား၊ နိဗၺာန္သြားႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။

သုခရိပ္



Read more...

၀ိသုဒၶိမဂ္ အ႒ကထာ မိတ္ဆက္

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ နိကာယ္ငါးရပ္ ေဒသနာေတာ္တို႔အား အက်ဥ္း႐ံုးလုိက္ပါက “သီလ, သမာဓိ, ပညာ” ဟူေသာ က်င့္စဥ္သံုးပါး ရသည္။ ထိုေဒသနာေတာ္တို႔၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္သည္ကား နိဗၺာန္ျဖစ္သည္။ ၀ိသုဒၶိမဂ္ ေခၚ ၀ိသုဒၶိမဂၢအ႒ကထာသည္ နိကာယ္ငါးရပ္ႏွင့္ အဖြင့္ အ႒ကထာက်မ္းမ်ား၏ အႏွစ္သာရကို စနစ္တက် အက်ဥ္းၿခံဳးကာ ေထရ၀ါဒနည္းအတိုင္း အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျပထားသည့္ စင္ၾကယ္ျခင္းတည္းဟူေသာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း က်င့္စဥ္က်မ္း (၀ိသုဒၶိ - စင္ၾကယ္ျခင္း + မဂၢ = လမ္း) ျဖစ္၏။ က်မ္းျပဳသူမွာ နိကာယ္ငါးရပ္၏ အဖြင့္အ႒ကထာ က်မ္းေပါင္းမ်ားစြာကို ျပဳစုခဲ့၍ ဗုဒၶမတညဳ (ျမတ္စြာဘုရား၏ အလိုေတာ္ကို သိသူ) ဟု တင္စား ေခၚဆိုခံရသူ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသမေထရ္ ျဖစ္သည္။ သီဟုိဠ္ႏိုင္ငံ အႏုရာဓပူရၿမိဳ႕ မဟာ၀ိဟာရ ေက်ာင္းတိုက္မွ သံဃပါလမေထရ္၏ တိုက္တြန္း ပန္ၾကားခ်က္အရ သာသနာကၠရာဇ္ ၉၇၀ ခုႏွစ္၀န္းက်င္တြင္ ေရးသားျပဳစုခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

က်မ္းျပဳစုပံု

သီေလ ပတိ႒ာယ နေရာ သပေညာ, စိတၱံ ပညၪၥ ဘာ၀ယံ။
အာတာပီ နိပေကာ ဘိကၡဳ, ေသာ ဣမံ ၀ိဇဋေယ ဇဋႏၲိ။
(သံ-၁-၂၃၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ ေဒ၀တာသံယုတ္၊ သတၱိ၀ဂ္၊ ဇဋာသုတ္)


“ပညာရွိသည္ သီလကို တည္၍ ပူပန္ေစမႈ(လံု႔လ)ရွိလွ်က္ ရင့္က်က္သည္ (ဆင္ျခင္ဉာဏ္ရွိသည္) ျဖစ္၍ စိတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ပညာကိုလည္းေကာင္း ပြားေစေသာ္ ထိုရဟန္းသည္ ဤအ႐ႈပ္အေထြးကို ရွင္းႏိုင္ေပ၏။”
၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာသည္ သဂါထာ၀ဂၢ သံယုတ္ပါဠိေတာ္လာ အထက္ပါ ဂါထာအားမူတည္၍ သီလ, သမာဓိ, ပညာဟူေသာ သိကၡာသံုးရပ္ကို အက်ယ္တ၀င့္ ဖြင့္ဆိုထားသည့္ “အ႒ကထာ” ျဖစ္သည္။ သီဟိုဠ္ဘာသာျဖင့္ ရွိေနေသာ နိကာယ္ငါးရပ္၏ ေရွးအ႒ကထာေဟာင္းမ်ားကို ကိုးကား အႏွစ္ထုတ္ကာ ဖြင့္ဆိုထားျခင္း ျဖစ္၍ ေနာင္တြင္ နိကာယ္တစ္ခုစီ၏ အ႒ကထာက်မ္းမ်ား ျပဳစုေသာအခါ အက်ယ္ကို ၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာတြင္ ၾကည့္ရန္ ျပန္လည္ ရည္ၫႊန္းေလ့ရွိသည္။

သီလ, ဓုတင္, အလံုးစံုေသာ ကမၼ႒ာန္း၊ စ႐ိုက္အစီအရင္ႏွင့္ တကြေသာ စ်ာန္ သမာပတ္အက်ယ္ကို လည္းေကာင္း၊ အလံုးစံုေသာ အဘိညာဥ္, ပညာကို ေပါင္း၍ ဆံုးျဖတ္ခ်က္၊ ခႏၶာ, ဓာတ္, အာယတန, ဣေႁႏၵ, အရိယသစၥာ ေလးပါးတို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းစြာ စင္ၾကယ္၍ နက္နဲသိမ္ေမြ႕ေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေဒသနာ၊ ပါဠိေတာ္အစဥ္လာကို မလြတ္ေသာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာပြားမ်ားနည္းတို႔အား ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းတြင္ ျပည့္စံု စင္ၾကယ္စြာ ဆိုအပ္ခဲ့ၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအ႒ကထာတြင္ အပိုထပ္မံ၍ စိစစ္ျခင္း မျပဳေတာ့။ (သုတၱႏၲ နိကာယ္ ေလးရပ္ အ႒ကထာမ်ား၏ က်မ္းဦးအဖြင့္အမွာစာမ်ား)

ထို႔အျပင္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုရာတြင္ ရွင္မဟာကႆပစေသာ မေထရ္ႀကီးမ်ား၏ အစဥ္အဆက္ မဟာ၀ိဟာရ ေက်ာင္းတိုက္တြင္ သီတင္းသံုးၾကေသာ မေထရ္ႀကီးမ်ား၏ ေဒသနာနည္းကိုမွီကာ အျခားေသာ ဂိုဏ္းမ်ား၏ အယူ၀ါဒႏွင့္ မေရာေထြးေစပဲ စင္ၾကယ္စြာ ဖြင့္ဆိုထားပါသည္ဟု က်မ္းျပဳဆရာက မိန္႔ဆိုခဲ့သည္။ ထိုေခတ္က သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံတြင္ အဘယဂီရိေက်ာင္း, ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္တို႔တြင္ ေထရ၀ါဒက်မ္းစာမ်ားအျပင္ အျခားေသာ ေ၀တုလႅဂိုဏ္း, ဓမၼ႐ုစိဂိုဏ္းတို႔မွ က်မ္းစာမ်ားႏွင့္ မဟာယာနက်မ္းစာမ်ားကိုပါ ေရာေႏွာ သင္ၾကား ပို႔ခ်လွ်က္ရွိၾက၏။ ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းတြင္ မဟာ၀ိဟာရ၀ါသီ မေထရ္တို႔၏ အယူႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ အယူ၀ါဒကြဲမ်ားအားလည္း အလ်ဥ္းသင့္သလို ေဖာ္ထုတ္ကာ အက်ိဳးအေၾကာင္းႏွင့္တကြ ေခ်ဖ်က္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နိကာယ္ငါးရပ္ အႏွစ္သာရအား ထုတ္ႏႈတ္၍ ေထရ၀ါဒနည္းအရ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ လက္စြဲက်မ္းတစ္ဆူဟု ေခၚဆိုႏိုင္သည္။

က်မ္းဖြဲ႔စည္းပံု

၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းသည္ အ႐ြယ္ပမာဏအားျဖင့္ ၅၈ ဘာဏ၀ါရရွိ၍ အခန္းေပါင္း ၂၃-ခန္း ပါ၀င္သည္။ (မရပ္နားပဲ တႀကိမ္တည္း႐ြတ္ဆိုႏိုင္ေသာ ပမာဏအား တစ္ဘာဏ၀ါရဟုေခၚ၍ အကၡရာအလံုးေရ ရွစ္ေထာင္ရွိသည္။) မဇၩိမနိကာယ္ မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ ၾသပမၼ၀ဂ္၊ရထ၀ိနီတသုတ္ (မ-၁-၂၅၂) တြင္လာေသာ ၀ိသုဒၶိ (စင္ၾကယ္ျခင္း) ၇-ပါး အစီအစဥ္ျဖင့္ က်မ္းကိုေရးသားျပဳစုထား၍ ၀ိသုဒၶိမဂၢဟု ေခၚျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။

အခန္း ၁ ႏွင့္ ၂ တြင္ သီလအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ႏွင့္တကြ ဓုတင္ ၁၃-ပါးအား အက်ယ္ဖြင့္ဆိုထား၏။ သီလ၀ိသုဒၶိ (အက်င့္စင္ၾကယ္ျခင္း) အပိုင္းျဖစ္သည္။

အခန္း ၃ မွ ၁၁ အထိ အခန္းမ်ားမွာ ကမၼ႒ာန္း ၄၀ အား အက်ယ္ျပဆိုထားသည့္ စိတၱ၀ိသုဒၶိ (စိတ္စင္ၾကယ္ျခင္း) အပိုင္းျဖစ္သည္။ ေရွးဦးစြာ ႀကိဳတင္ဖယ္ရွားထားရမည့္ ပလိေဗာဓ ေခၚ သမာဓိဘာ၀နာ၏ အေႏွာက္အယွက္၁၀-ပါး, ကမၼ႒ာနာစရိယဆရာ, စ႐ိုက္အလိုက္ ကမၼ႒ာန္းေပးျခင္း, စ်ာန္သမာပတ္မ်ားရသည့္တိုင္ သမာဓိဘာ၀နာ ပြားမ်ား အားထုတ္နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ဖြင့္ဆိုထားသည္။

အခန္း ၁၂ ႏွင့္ ၁၃ တြင္ သမာဓိဘာ၀နာကို ေပါက္ေျမာက္ေအာင္ ပြားမ်ားပါက ရရွိလာႏိုင္မည့္ ဣဒၶိ၀ိဓ (တန္ခိုးဖန္ဆင္းမႈအမ်ိဳးမ်ိဳး) ႏွင့္ အဘိညာဥ္ (ထူးေသာအသိဉာဏ္) အေၾကာင္းတို႔အား ဖြင့္ဆိုထားသည္။

အခန္း ၁၄ မွ ၁၇ အထိတြင္ ပညာ၏ အေျခခံျဖစ္ေသာ ခႏၶာ, အာယတန, ဓာတ္, ဣေႁႏၵ, သစၥာ, ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တို႔၏ သေဘာတရားကို ရွင္းလင္းထားသည္။ ေရွ႕အခန္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ သီလ၀ိသုဒၶိႏွင့္ စိတၱ၀ိသုဒၶိႏွစ္ပါးသည္ သစ္ပင္၏ အျမစ္ (မူလ) ႏွင့္တူ၏။ ပညာ၏ အေျခခံေျမလႊာ (ပညာဘူမိ) ႏွင့္တူေသာ ခႏၶာ, အာယတန စသည္တို႔အား နားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ေမးျမန္းသင္ယူေလ့က်က္ပါက ထိုေျမလႊာေပၚတြင္ အပင္၏ ကိုယ္ထည္ (သရီသ) ႏွင့္တူသည့္ ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိစေသာ က်န္အဆင့္ျမင့္ ၀ိသုဒၶိတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေပမည္။ စာသိ, သေဘာတရားသိအားျဖင့္ သိအပ္သည္တို႔ကို ပိုင္းျခားသိျခင္း (ဉာတပရိညာ) အပိုင္းဟုလည္း ေခၚႏိုင္သည္။

ေနာက္အခန္းမ်ားတြင္ စာသိ, သေဘာတရားသိမွသည္ ကိုယ္တိုင္ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားဆင္ျခင္၍ သိေသာ အသိသို႔ ကူးေျပာင္းရန္ နည္းနိႆယမ်ားကို ေဖာ္ျပထားသည္။ အခန္း ၁၈တြင္ နာမ္႐ုပ္တရားတို႔ကို ပိုင္းျခားသိျမင္ေသာ ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိ (အျမင္စင္ၾကယ္ျခင္း)၊ အခန္း ၁၉ တြင္ နာမ္႐ုပ္တရားတို႔၏ အေၾကာင္းတရားကို သိျမင္ေသာ ကခၤါ၀ိတရဏ ၀ိသုဒၶိ (ယံုမွားျခင္းလြန္ေျမာက္၍ စင္ၾကယ္ျခင္း)၊ အခန္း ၂၀ တြင္ ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔အား အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱဟု လကၡဏာေရးသံုးပါးတင္၍ ႐ႈမွတ္ေသာ သမၼာသနဉာဏ္, မဂ္တုစေသာ ၀ိပႆနာညစ္ညဴးေၾကာင္းတရား, မဂၢါမဂၢဉာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ (လမ္းမွန္လမ္းမွားသိျမင္၍ စင္ၾကယ္ျခင္း)၊ အခန္း ၂၁ တြင္ ျဖစ္ပ်က္ျမင္သည့္ ဥဒယဗၺယဉာဏ္မွသည္ မဂ္တရားႏွင့္ေလ်ာ္ေသာ အႏုေလာမဉာဏ္, ပဋိပဒါဉာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ (အက်င့္လမ္းမွန္ကို သိျမင္စင္ၾကယ္ျခင္း) တို႔ကို ဖြင့္ျပထားသည္။

အခန္း ၂၂ ဉာဏဒႆန၀ိသုဒၶိနိေဒၵသတြင္ ေသာတာပတၱိမဂ္, သကဒါဂါမိမဂ္, အနာဂါမိမဂ္, အရတၱမဂ္ဟူေသာ မဂ္ေလးပါး, ေဗာဓိပကၡာယတရား ၃၇-ပါး, မဂ္ဉာဏ္တို႔က အသီးသီးပယ္သတ္ေသာ ကိေလသာ, သံေယာဇဥ္စေသာ တရားမ်ားအား ဖြင့္ျပသည္။

အခန္း ၂၃ ပညာဘာ၀နာ အာနိသံသနိေဒၵသအခန္းတြင္ ပညာဘ၀နာ၏ အက်ိဳးရလဒ္ျဖစ္ေသာ ဖလသမာပတ္, နိေရာဓသမာပတ္ႏွင့္ နိဗၺာန္တရားတို႔ကို ရွင္းလင္းေဖာ္ျပထားသည္။


၀ိသုဒၶိမဂၢမဟာဋီကာ

၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာက်မ္း၏ ခက္ခဲေသာအနက္မ်ားကို အဖြင့္ဆိုသည့္ ပရမတၳမၪၨဴသာ (၀ိသုဒၶိမဂ္မဟာဋီကာ) က်မ္းကို ဒုတိယအ႒ကထာဆရာဟု တင္စားခံရသည့္ အရွင္ဓမၼပါလမေထရ္ ေရးသားျပဳစုခဲ့သည္။ ၀ိသုဒၶိမဂ္၌ ပယ္ထားေသာ အခ်က္အလက္တို႔႔၏ က်မ္းစာ, က်မ္းျပဳပုဂၢိဳလ္၏ အမည္, ဂိုဏ္းစသည္တို႔ကို မဟာဋီကာက်မ္းက အတိက် ေဖာ္ထုတ္ျပထားသည္။ အရွင္မဟာနာမေထရ္ ေရးသားျပဳစုေသာ သဒၶမၼပကာသနီ (ပဋိသမၻိဒါမဂၢပါဠိေတာ္၏ အဖြင့္ အ႒ကထာ) က်မ္းတြင္ ၀ိသုဒၶိမဂ္အဆိုအခ်ိဳ႕အား ေ၀ဖန္ထားသည္မ်ားရွိရာ၊ အရွင္ဓမၼပါလက မဟာဋီကာတြင္ ျပန္လည္ ေခ်ပေရးသားထားသည္။ အရွင္ဓမၼပါလသည္ မဟာဋီကာတြင္ ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ား၌ ယုတၱိေဗဒနည္းမ်ားသံုး၍ ေ၀ဖန္တတ္သည္။ ထိုေခတ္က အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ ထင္ရွားခဲ့သည့္ ႏ်ာယ, ၀ိေသသိက, သခ်ၤ, ေယာဂ, မီမံသ, ေ၀ဒႏၲစေသာ ဒႆနဂိုဏ္း ၆-ဂိုဏ္းတို႔၏ အယူ၀ါဒမ်ားႏွင့္လည္း စိတ္၀င္စားဖြယ္ ႏိႈင္းယွဥ္ေဆြးေႏြးထားသည္။ သို႔ေသာ္ ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းတြင္ကဲ့သို႔ ပံု၀တၳဳမ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္၍ ေရးသားျခင္းမျပဳခဲ့ေပ။

ဘာသာျပန္က်မ္းမ်ား

၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာအား ျပည္ဆရာေတာ္ အရွင္ေမဓာလကၤကာရက “ပါဠိတစ္ခ်က္-ျမန္မာတစ္ခ်က္” တြဲ၍ နိႆယဘာသာျပန္ခဲ့သည္။ က်ိဳက္ထိုၿမိဳ႕ ဘုရားသံုးဆူဆရာေတာ္ အရွင္နႏၵမာလာသည္ “၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာ ျမန္မာျပန္က်မ္း” ဟူေသာအမည္ျဖင့္ ျမန္မာဘာသာ သက္သက္ျဖင့္ ေရးသားခဲ့ဖူးသည္။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရား ေရးသားျပဳစုခဲ့ေသာ “၀ိသုဒၶိမဂ္ျမန္မာျပန္” က်မ္းမွာ ထင္ရွား အသံုးမ်ားသည္။ ေညာင္ေလးပင္ေတာရဆရာေတာ္ ရွင္အရိယ၏ “၀ိသုဒၶိမဂ္အရသာ”, ဆရာဦးေသာ္ဇင္၏ “၀ိသုဒၶိမဂ္” တို႕သည္ ၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာအား အက်ဥ္းၿခံဳး ဘာသာျပန္ထားေသာ က်မ္းမ်ားျဖစ္သည္။

၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာအား ဆရာဦးေဖေမာင္တင္က “The Path of Purity” ဟူေသာအမည္ျဖင့္ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္ ဆိုကာ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ ပါဠိက်မ္းစာအသင္း (PTS) က ၁၉၂၂-ခုႏွစ္တြင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ ေနာင္တြင္ ထပ္မံပံုႏွိပ္ျခင္းမျပဳေတာ့၍ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳး ရဟန္းေတာ္ ဘိကၡဳဉာဏေမာဠိက မိမိကိုယ္တိုင္ အသံုးျပဳရန္ မွတ္စုသေဘာအျဖစ္ ဘာသာျပန္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ျပန္လည္ တည္းျဖတ္ကာ “The Path of Purification” ဟူေသာအမည္ျဖင့္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ေရးအသင္း (BPS) က ၁၉၅၆-ခုႏွစ္တြင္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။

၀ိမုတၱိမဂၢအ႒ကထာ

၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာကဲ့သို႔ပင္ သီလ, သမာဓိ, ပညာကို အက်ယ္ဖြင့္သည့္ က်မ္းတစ္ေစာင္ ၀ိသုဒၶိမဂ္ထက္ ေစာ၍ ေပၚထြန္းခဲ့ဖူးသည္။ အရွင္ဥပတိႆမေထရ္ ျပဳစုေသာ “၀ိမုတၱိမဂ္အ႒ကထာ” က်မ္းျဖစ္သည္။ ၀ိမုတၱိမဂ္က်မ္းမွ အခ်က္အခ်ိဳ႕အား ၀ိသုဒၶိမဂ္တြင္ ရွင္ဗုဒၶေဃာသက ဧကေစၥ၀ါဒ (အခ်ိဳ႕၏ အယူအဆ) ဟူ၍ ပယ္ဖ်က္ခဲ့၍ မဟာဋီကာ ဆရာက ထိုအခ်က္တို႔သည္ အရွင္ဥပတိႆျပဳစုေသာ ၀ိမုတၱိမဂ္က်မ္းမွ ျဖစ္သည္ဟု ေဖာ္ထုတ္ျပသည္။ ၀ိမုတၱိမဂ္အ႒ကထာ လာအယူအဆအခ်ိဳ႕သည္ အဘယဂီရိ၀ါသီတို႔၏ အယူမ်ားျဖစ္သည္ဟု မဟာဋီကာဆရာက ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ၀ိမုတၱိမဂ္အ႒ကထာက်မ္းသည္ ေပ်ာက္ကြယ္လုနီးပါး တိမ္ျမဳတ္ေန၍ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၅၀၅-ခုႏွစ္တြင္ သံဃပါလမည္ေသာ ရဟန္းေတာ္က တ႐ုတ္ဘာသာ ျပန္ဆိုထားသည့္မူကို ျပန္လည္ေတြ႔ရွိရသည္။ ၁၉၆၁-ခုႏွစ္တြင္ အရွင္ေသာမေထရ္ႏွင့္ အရွင္ေခနိႏၵတို႔က “Path of Freedom” ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ ဘာသာျပန္ကာ သီရိလကၤာႏိုင္ငံကိုလံဘိုၿမိဳ႕တြင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။

၀ိသုဒၶိမဂ္ႏွင့္ ၀ိမုတၱိမဂ္က်မ္းႏွစ္ေစာင္၏ ႏိႈင္းယွဥ္သံုးသပ္ခ်က္မ်ားအား P.V. Bapat ေရးသားသည့္ Vimutti Magga and Visuddhi Magga – A Comparative Study ႏွင့္ မဟာစည္ဆရာေတာ္, အနီးစခန္းဆရာေတာ္, တိပိဋကဓရဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱႏွင့္ တိပိဋကပါဠိ-ျမန္မာအဘိဓာန္က်မ္းျပဳ ဆရာေတာ္ ဦးသီလာနႏၵတို႔ စုေပါင္းျပဳစုခဲ့ၾကေသာ “၀ိသုဒၶိမဂၢနိဒါနကထာ” (၀ိသုဒၶိမဂ္ျမန္မာျပန္နိဒါန္း) တြင္ ဖတ္႐ႈႏိုင္သည္။

ဧရာ (မႏၲေလး)

စာၫႊန္း
၁။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ - ၀ိသုဒၶိမဂ္ျမန္မာျပန္ ႏွင့္ နိဒါန္း
၂။ Bhikkhu Ñānamoli – The Path of Purification
၃။ U Pe Maung Tin –
The Path of Purity
၄။ အရွင္ေကလာသ - ဗုဒၶစာေပ က်မ္းျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ား
၅။ အရွင္ေကလာသ- ၀ိမုတၱိမဂၢပါဠိမူ
၆။ P.V. Bapat – Vimuttimagga and Visuddhi Magga – A Comparative Study
၇။ Bhikkhu AnālayoThe Treatise on The Path of Liberation and the Visuddhi Magga




Read more...

အဲ ခက္တာပဲ

ဒီေန႕မနက္ေတာ့ မေန႕ကေလာက္ အိပ္ရာထမေစာေပမယ့္ အရင့္အရင္ေန႕ေတြကထက္ေတာ့ ေစာေနပါေသးတယ္။ နံနက္ ၅း၁၂ နာရီ....။ ဘေလာ့ခ္ေတြကို ေရးေလ့ရွိတဲ့ ဘေလာ့ဂါတစ္ေယာက္ဟာ သူေရးတဲ့ စာကို လူဘယ္ႏွစ္ေယာက္ဖတ္ေနသလဲဆိုတာထက္ သူ႕ကို လူဘယ္ႏွစ္ေယာက္ဆဲသြားသလဲဆိုတာကို စိတ္၀င္စားတတ္ပါသတဲ့။ ဟိုတစ္ေန႕က သူ႕ရဲ႕ စီေဘာက္စ္ထဲမွာ ေရးသြားတဲ့ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က သူ႕ကို ခပ္စပ္စပ္ေလးလုပ္လိုက္သလို “ သေဘာပါရဲ႕လားေဟ့” လို႕ သူ႕ကိုယ္သူပဲ ေမးလိုက္ပါေတာ့တယ္။

“သေဘာပါရဲ႕လား” ဆိုတဲ့ စကားကို သူက ရင္းႏွီးေနတာ ၾကာပါၿပီ။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕လက္သံုးစကားပါ။ငယ္ငယ္ကုိရင္ဘ၀ထဲက ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးက ပရိယတ္စာေပပို႕ခ်မႈကေန ပဋိပတ္နယ္ကို ကူးေျပာင္းသြားတဲ့အခါ မိုးကုတ္၀ိပႆနာဆိုတဲ့ စကားလံုးေတြ သူတို႕ေနတဲ့ေက်ာင္းေလးထဲ ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။

ၾကက္တူေရြးက ေတာ္ေတာ္ မယ္ေဘာ္က ကဲဆိုတာမ်ိဳးျဖစ္လာတာ ေတြ႕လာရပါတယ္။ အရင္တုန္းက စာခ်ေနတဲ့ ဆရာဘုန္းၾကီးဟာ အလြန္ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းပါတယ္။
( ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အခုလည္း ၾကည္ညိဳဆဲပါပဲ ဆရာ)၊ ေလာက ဓမၼႏွစ္ဌာနကို မွ်မွ်တတ ယူဆတတ္ ဆံုးမတတ္ပါတယ္။ အစြဲအလမ္းကင္းစြာလည္း ဘုန္းေတာ္ၾကီးရဲ႕ တရားေဟာဓမၼာသနပလႅင္ေတာ္မွာ ဂိုဏ္းဂဏမေရြး၊ ရိပ္သာမေရြး၊ နည္းလမ္းမေရြးတရားေဟာဆရာေတြ ေဟာေျပာခြင့္ေပးခဲ့ဖူးပါတယ္။



အင္းခက္တာက ပိုပိုျမင့္မားသြားရမယ့္ ၀ိပႆနာကို ခံယူက်င့္သံုးလိုက္ခါမွ အစြဲအလမ္းက ပိုၾကီးသြားပါေတာ့တယ္။ “ မိုးကုတ္တရားမွ အားမထုတ္ဖူးရင္ အမ်ိဳးျပဳတ္ဖို႕ မလြယ္ဘူး” ဆိုတဲ့ အေျပာမ်ိဳးေတြ ေျပာပါေတာ့တယ္။ ဒီေနရာမွာ အမ်ိဳးျပဳတ္ဆိုတာ လူ၀င္မႈၾကီးၾကပ္ေရးရံုးမွာ အရင့္အရင္တုန္းက “ေျမမ်ိဳ၍ လူမ်ိဳးမျပဳတ္ လူမ်ိဳမွ လူမ်ိဳးျပဳတ္မည္” နဲ႕ မဆိုင္ေၾကာင္း သတိျပဳေစလိုပါတယ္။။ ဒီေနရာမွာ အမ်ိဳးဆိုတာက ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေ၀ါ ထဲက အမ်ိဳးကို ေျပာတာပါ။ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးက စာခ်ေကာင္းမို႕ အေျပာလည္းေကာင္းပါတယ္၊ ဒါေပမယ္ ခက္တာက “မိုးကုတ္၀ိပႆနာ”ဆိုတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္ခ်ိတ္ၿပီးခ်ိန္မွာ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးရဲ႕ေက်ာင္းနံရံေတြမွာ အျခားအျခားေသာဓမၼကထိကအေက်ာ္အေမာ္ေတြရဲ႕ တရားသံေတြ ပဲ့တင္ထပ္ခြင့္မရွိေတာ့ပါဘူး။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးဆိုတာက ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီးေနာက္ပိုင္း ဗုဒၶအရွင္ျမတ္ရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို မိခင္ဘာသာစကားနဲ႕ ေဟာတဲ့ေျပာတဲ့ေနရာမွာ ရွင္းလင္းလြယ္ကူ ထိမိလြန္းလို႕ လူၾကိဳက္မ်ားခဲ့သလို လုိက္နာပြားသူေတြလည္း မ်ားခဲ့ပါတယ္။ ယဥ္ေက်းလိမၼာတဲ့ တာ၀န္သိတတ္တဲ့ ရိုးသားခ်င္တဲ့ ရိုးသားခြင့္ေပးႏိုင္တဲ့ လူ႕အဖြဲ႔အစည္းတည္ေထာင္ေရးမွာ မ်ားစြာအေထာက္အကူျပဳႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးကေတာ့ ကရုဏာၾကီးစြာ သံသရာအပူေတြထဲ ေလာကီ၀ဲေတြထဲ ၿမဲၿမဲၿမံၿမံ ဟန္မက်ျဖစ္ေနတဲ့ ေ၀ေနယ်ေတြကို အစြဲျဖဳတ္ခဲ့ရွာပါတယ္။ အစြဲအလမ္းေတြ ကင္းၾက။ ၪာဏ္ေတြ ရွင္းၾက၊ အျမင္ေတြလင္းၾက၊ ဒါေပမယ့္ ခက္တာက ဆရာေတာ္ၾကီးခမ်ာ ခုေနာက္ပိုင္းျမင္ကြင္းကိုေတာ့
သာဓုေခၚႏိုင္ဖြယ္မျမင္ဘူး ။ တံဆိပ္တပ္ခံလိုက္ရရွာပါတယ္။ မိုးကုတ္ေယာဂီ မဟာစည္နဲ႕ ေ၀းၿပီ။

သူကေတာ့ မဟာစည္ဆရာေတာ္ၾကီးကိုလည္း ၾကည္ညိဳခြင့္ရခဲ့ဖူးပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕သာသနာသမိုင္းမွာ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ထင္က်န္ေနေတာ့မယ့္ ဆ႒သံဂါယနာပြဲေတာ္ၾကီးမွာ မဟာစည္အေမး မင္းကြန္းအေျဖဆိုၿပီး ရဲရဲေတာက္ခဲ့တဲ့ ပိဋကတ္သူရဲေကာင္းၾကီးအျဖစ္ ကိုရင္ေလးဘ၀မွာကတည္းက ေလးစားၾကည္ညိဳခဲ့ရ။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ၾကီးလို မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီးလို မိန္႕မိန္႕ၾကီးထိုင္ၿပီး တရားစာေတြ ရြတ္ခ်င္ဖတ္ခ်င္စိတ္လြန္ကဲခဲ့ဖူးတာကလား။

သာသနာ့တကၠသိုလ္ေနာက္ဆံုးႏွစ္မွာေတာ့ “ေလးႏွစ္တာပရိယတၱိစာေပႏွင့္ ေခတ္ပညာကို သင္ယူၿပီးေျမာက္ကာ သာသနာျပဳၾကရမည့္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္သား ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ပဋိပတ္ကို နည္းရသည္အထိ အားထုတ္ရမည္” ဆိုတဲ့အသံကို ၾကားလိုက္ရတာပါ။ ဒီလိုနဲ႕ မဟာစည္ကမၼဌာန္းနည္းျပဆရာေတြ တကၠသိုလ္ဘြဲ႕ႏွင္းဓမၼာရံုထဲေရာက္လာပါေတာ့တယ္။
နာခဲ့ က်င့္ခဲ့ နည္းယူခဲ့ဖူးပါရဲ႕။ သတိပ႒ာန္ နည္းအမွန္ကို ညႊန္ၾကားျပသၾကတဲ့ ထိုထိုကမၼဌာနာစရိယအေပါင္းကို ဦးခိုက္လိုက္ပါရဲ႕။

ဒါေပမယ့္ အင္းဒါေပမယ့္ပါပဲ.....မဟာစည္ဆရာအခ်ိဳ႕ခမ်ာလည္း မဟာစည္ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ေတြကို ထမ္းမထားႏိုင္တာမ်ိဳးေတြ႕လာရျပန္ပါတယ္၊ သတိပ႒ာန္သုတ္ေတာ္ၾကီးကို လည္ေခ်ာင္းနာေအာင္ ရွင္းခဲ့ရ လင္းခဲ့ရ....“ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေ၀ မေဂၢါ” ။ သတၱ၀ါေတြ စင္ၾကယ္ဖို႕ တစ္ခုတည္းေသာလမ္းေၾကာင္းကေတာ့ ဒါပါပဲ လို႕ ဆရာေတာ္ၾကီးခမ်ာ အသံျပာေအာင္ ေဟာေတာ္မူုခဲ့ရရွာေပမယ့္ စင္ၾကယ္ရာလမ္းကို မလွမ္းခ်င္တဲ့ တပည့္အဆန္း ေယာဂီအဆန္းေလးေတြလည္း ရွိေနတတ္ျပန္ပါတယ္။ မဟာစည္အလုပ္ မိုးကုတ္အေျပာဆိုတဲ့ စကားမ်ိဳးၾကားဖူးပါရဲ႕။ ဆိုလိုခ်က္ကား နားခြက္က မီးမေတာက္ေလၿပီ။



ဒါကေတာ့ ရိပ္သာၾကီးႏွစ္ခုရဲ႕ ျမင္ကြင္းပါ။ ဆရာေတာ္ၾကီးႏွစ္ပါးသာ ရွိရင္ ဆြမ္းတစ္၀ုိင္းတည္း ထိုင္စားၿပီး တရားေဆြးေႏြးေတာ္မူၾကမယ့္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ပံုရိပ္ကို ၾကည္ညိဳမွန္းဆႏိုင္ပါတယ္။“အျခားအျခားေသာ စြန္းလြန္း သဲအင္းဂူ ဖားေအာက္ စသည္ စသည္မ်ားသာမက ေနာက္ေနာက္တိုးလာကုန္ေသာ မက္ဒီေတးရွင္းမာစတာအေပါင္း ေယာဂီအေပါင္းတို႕သည္လည္း ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကေတာ္ေတာ္ မယ္ေဘာ္ေတြက ကဲ ” လို႕သာ မွတ္ခ်က္မေပးပါရေစနဲ႕။ ဆရာေတာ္ၾကီးေတြကပါ (အခ်ိဳ႕) မွားေနတာဗ် ဆိုေလေတာ့။
အင္း ခက္တာပဲ။ ၀ိနိစၦယရံုးမဖြင့္ေသးဘူးလား။

ႏိုင္ငံတကာေယာဂီတစ္ေယာက္ကေတာ့ မ်က္စိလည္ၿပီး သူ႕ကို ေမးပါတယ္
“ ယူတို႕ျမန္မာႏိုင္ငံက ေထရ၀ါဒဆိ္ုတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္အၾကီးၾကီးခ်ိတ္ၿပီး ေရာက္လာလို႕ တရားဓမၼအစစ္ေတြနာရမယ္ထင္လို႕ သြားသြားနာမိတာ ယူတို႕ မက္ဒီေတးရွင္းမာစတာ(Meditation Master)ေတြကလည္း တစ္ပါးနဲ႕ တစ္ပါးမတူပါလား၊ နည္းမတူတာေတာ့ ထားေတာ့ ကိုယ့္နည္းကေတာ့ မွန္တယ္ သူ႕နည္းကေတာ့မွားတယ္ဆိုေတာ့ အိုင္တို႕ ဘယ္ႏွယ္လုပ္ရပါ့၊ ဒါေပမယ့္ တစ္ခုေတာ့ ရွိတယ္၊ သူတို႕အားလံုး ကာလာမသုတ္ေတာ့ အလြတ္ရၾကတယ္” ဆိုပဲ။ ေအာ္ ေကာင္းစြ ေကာင္းစြ င့ါႏွမ ဟုသာ စာထဲကအတိုင္း ထိုေယာဂီမေလးရဲ႕ နဖူးေလးကို လက္ညွိဳးေလးနဲ႕ေတာက္လိုက္ခ်င္ပါေတာ့တယ္။( စာထဲမွာက “ ေကာင္းစြ ေကာင္းစြ င့ါႏွမဟု နဖူးတင္ထား လက္ေခ်ာင္းမ်ားကိုလည္း ေပးၾကကုန္၏၊” လို႕ပါတာပါ၊ ဘာလဲဆိုတာကေတာ့ နီးစပ္ရာ ဓမၼာစရိယဆရာေတာ္တစ္ပါးပါးကို ေမးၾကကုန္ရာသတည္း။)

အင္း ခက္တာပဲ ႏိုင္ငံတကာမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ေရႊျပည္ၾကီးႏွင့္ မကင္းရာမကင္းေၾကာင္း ေယာဂီအေပါင္းတို႕သည္လည္း ေခါင္းကိုသာ တြင္တြင္ကုတ္လွ်က္ မလႈပ္မယွက္ ရုတ္တရက္ေသခ်င္ဆိုသလို ဆရာအစစ္လိုက္ရွာေနရပါသတဲ့။ ပိဋကတ္တတ္တဲ့ စာခ်ဆရာေတာ္ေလးေတြ ရွိပါေသးတယ္လို႕ ညႊန္းခ်င္ေသးေပမယ့္ မ်က္ႏွာလိုက္တယ္ထင္မွာ စိုးလို႕(စိုးလို႕)။

တကယ္ေတာ့ ကမၼဌာန္းဆရာေတြ မ်က္ႏွာမစံုၾကတာက အရင္းအျမစ္ပါ။ ပဋိပတ္ဆြမ္းစား၀ိုင္းေတြ ေဆြးေနြးပြဲေတြ ရိပ္သာမ်ားညီလာခံေတြ မျဖစ္မေနလိုအပ္လာပါၿပီ။ ဓမၼကထိကမ်ားညီလာခံကလည္း အေရးေပၚလိုေနျပန္ေသးရဲ႕။ အဲဒီလို ေဆြးေႏြးပြဲေတြ ညီလာခံေတြ မရွိလို႕ ျငင္းၾကခုန္ၾက မ်က္ႏွာပ်က္ရ မ်က္ႏွာငယ္ရ။ဘေလာ့ေတြအလုပ္မ်ားရျဖစ္ၾကရတာပါ။

ထမင္းခ်က္သူမ်ားညီလာခံ။ တိုင္းရင္းေဆးသမားေတာ္မ်ားညီလာခံ၊ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားမ်ားညီလာခံ၊ အတြင္းခံထည္ခ်ဳပ္သူမ်ားညီလာခံ၊ ပူစီေပါင္းေရာင္းသူမ်ားညီလာခံဆိ္ုတာမိ်ဳးေတြေတာင္ ထူးထူးကဲကဲ က်င္းပေနၾကတဲ့ေခတ္မွာ ေရႊျပည္ၾကီးရဲ႕ ဓမၼကထိကမ်ားညီလာခံနဲ႕ ကမၼဌာနာစရိယမ်ားမ်က္နွာစံုညီအစည္းအေ၀းမ်ား က်င္းပၾကဖို႕ စပြန္ဆာဘယ္သူလုပ္မလဲ။
ကဲကဲ ညီလာခံေခၚၾကစို႕ဗ်ား မင္းၾကီးမ်ား။

အဲေလ ခက္တာပဲ၊ “ ၀ါဒအသစ္မိတ္ဆက္ပြဲႏွင့္ စာနယ္ဇင္းမ်ားထံအပ္ႏွံ”ဆိုတာမ်ိဳးေတာ့လုပ္ၾကဦးေလ၊



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP