(21.12.09)တနလၤာဆြမ္းပတ္အလွဴ

မဂၤလာပါရွင္။
ဒီေန႔ (၂၁.၁၂.၀၉)တနလၤာေန႔ဟာ ကၽြန္မတို႔ ေမာင္နွမမ်ားရဲ႕ တနလၤာေန႔ဆြမ္းပတ္အလွဴေန႔ပဲျဖစ္ပါတယ္ရွင္။
အလွဴ ဓါတ္ပံုမ်ားကို ၾကည္႔ျပီး အလွဴရွင္မ်ား ၀မ္းေျမာက္ပီတိျဖစ္နိုင္ၾကပါေစရွင္။
ဒီေန႔အလွဴအေၾကာင္းကို စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ဆြမ္းေလာင္အသင္းဘေလာ႔ဂ္ေလးမွာ အျပည္႔အစံုေရးထားတာေၾကာင္႔ သြားေရာက္ ဖတ္ရွဳ႕နိုင္ၾကပါတယ္ရွင္။

(၂၀၀၉-၂၀၁၀) ခုနွစ္အတြက္ .အပတ္စဥ္ တနလၤာေန႔တိုင္း ေန႔ဆြမ္း(တစ္နွစ္စာ)ဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ားစာရင္း....

၁.Dr.Nyan + ေဒၚ၀ါ၀ါခိုင္မင္း ၊ သမီးေလးေမျမတ္နိုးခိုင္ မိသားစု (ဂ်ပန္)
၂.ကိုလွေအာင္+မထားထားျမင္႔ ၊ သား-ေက်ာ္စိုးဟန္ ၊ သမီးေလး ငုသဒၵါသြင္ မိသားစု (စာဖတ္သူ-ဂ်ပန္)
၃.စံ + နုနု မိသားစု ( ဂ်ပန္)
၄.စံ + နုနမိသားစုု၂(ဂ်ပန္)
၅.ေဒၚယဥ္ယဥ္မိသားစု (လယ္ေ၀းျမိဳ႕) (စာဖတ္သူ-ဂ်ပန္)
၆.မရတနာခင္လတ္ ( စာဖတ္သူ-ဂ်ပန္)
၇.မနန္းခမ္းမိုင္ (စာဖတ္သူ- ဂ်ပန္)
၈.ေမာင္ယာမိုးလြင္(စာဖတ္သူ-စကၤာပူ)+မခင္လဲ႔ရည္(စာဖတ္သူ-ဂ်ပန္)
၉.၀သန္မိုး(ဂ်ပန္)
၁၀.ကိုသက္နိုင္ ၊ မနုနုခိုင္ (လသာည)၊ သမီး ဇူးမိုမိုနိုင္၊လသာညမိသားစု (ဂ်ပန္)မွ ၂၁.၇.၂၀၀၉ ေမြးေန႔အလွဴ ။
၁၁.ဦးဆန္းလင္းဦး+ေဒၚေစာယုလိွဳင္ ၊ သမီးလင္း၀တီဦး နဲ႔ ခိုင္ယမင္းဦးမိသားစု (စာဖတ္သူ-ဂ်ပန္)
၁၂.မခင္သႏၱာေထြး (စကၤာပူ)
၁၃.ကိုကိုခ်စ္ + မီးမီးခ်စ္ (စကၤာပူ)
၁၄.မိဘမ်ားျဖစ္သူ ဦးစိန္ထိုက္ + ေဒၚေအးေအးသန္းတို႔ကို ဦးထိပ္ပန္ဆင္၍ မသန္းသန္းျမင္႔ (စကၤာပူ)
၁၅.ဖိုးသား+ မျဖဴ (စာဖတ္သူ-စကၤာပူ)
၁၆.ေမာင္ယာမိုးလြင္(စာဖတ္သူ-စကၤာပူ)+မခင္လဲ႔ရည္(စာဖတ္သူ-ဂ်ပန္)
၁၇.ေဖေဖ ဦးတင္ဦး + ေမေမ ေဒၚလွျမင့္သန္းတုိ ့ကုိ ဦးထိပ္ပန္ဆင္ၿပီး ပုိးပုိး(စကၤာပူ)
၁၈.မိဘမ်ားျဖစ္သူ ဦးသန္း၀င္း +ေဒၚသန္းႏြဲ႕တို႔ကိုဦးထိပ္ပန္ဆင္၍ေမာင္ေဇာ္၀င္း(စကၤာပူ)
၁၉.ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအပါအ၀င္ အာဇာနည္၉ေယာက္အားရည္စူး၍ မထက္စုနွင္းဆီ(စကၤာပူ)
၂၀.ညီမေလးေ၀ေလး(စကၤာပူ)
၂၁.ကိုညီ၀င္းလြင္+ေႏြးေႏြးသဲမြန္(စကၤာပူ)
၂၂.ရဲ+ဆု (စာဖတ္သူ-စကၤာပူ)
၂၃.သႏၱာ၀င္း (စာဖတ္သူ-စကၤာပူ)
၂၄.ကိုေျပေအး(နယ္သာလန္) ၊ ေဒၚသန္းသန္း၀င္း နဲ႔ သား-စစ္မင္းဦး (စကၤာပူ)
၂၅.ကိုေျပေအး(နယ္သာလန္)၊ေဒၚသန္းသန္း၀င္း နဲ႔ သား-စစ္မင္းဦး (စကၤာပူ)
၂၆.ေဒါက္တာမ်ိဳးမင္းသန္႔+ေဒၚေမယမင္း ( စကၤာပူ)
၂၇.ေဒါက္တာလင္းထက္ေအာင္(ရုရွား)+ေဒၚေအးအိအိေမာ္
၂၈.ေႏြးေနျခည္ (စကၤာပူ)
၂၉.ပုလုေကြး (စကၤာပူ)
၃၀.ရြာသားေလး၀ိုင္တီယူ (စကၤာပူ)
၃၁.REENOEMANN (စကၤာပူ)
၃၂.ကိုမ်ိဳးမင္းဦး(စကၤာပူ)
၃၃.မေအးဇာႏြယ္(စာဖတ္သူ-စကၤာပူ)
၃၄.မမၾကီးေဆြလဲ႔နွင္း နဲ႔ ညီမေလးၾကည္ျဖဴပိုင္(စကၤာပူ)
၃၅.ကိုသုခ-ေမကဆုန္(စကၤာပူ)
၃၆.KMSL+KOM(စကၤာပူ)
၃၇.ကိုသိန္းပို+မနီနီေထြး ၊ သမီး မျငိမ္းစုေထြး မိသားစု (စာဖတ္သူ-စကၤာပူ)
၃၈.ကိုမ်ိဳးေက်ာ္+မေခ်ာစုစု၀င္း(စာဖတ္သူ-စကၤာပူ)
၄၉.ကိုယဥ္ေသြး
၄၀.မခင္ကလ်ာစိုး (ေမတၱာေရာင္ျပန္) ( စကာၤပူ)
၄၁.ညီမေလးနန္းေမဇင္ေအး(စကၤာပူ)မွ အစ္ကိုျဖစ္သူ စိုင္းေက်ာ္သူထက္(ျဖဴးျမိဳ႕)အားရည္စူးျပီး။
၄၂.avocado(စကၤာပူ)
၄၃.ဘေလာ႔ဂါရန္ေအာင္ နဲ႔ မိသားစု(ယူအက္စ္ေအ)
၄၄.မနွင္းပြင္႔သစၥာလိွဳင္ (ယူအက္စ္ေအ)
၄၅.ကိုျမင္႔သူ+မေမႊးေမႊးၾကဴ ၊ သမီးဇင္မြန္ထက္ (ကေနဒါ)
၄၇.ဦးၾကံေအာင္ (ယူအက္စ္ေအ)
၄၈.ေဒၚရီရီစိန္ (ယူအက္စ္ေအ)
၄၉.ကိုုေအာင္ေမာင္ေမာင္ (ကယ္လီဖုိးနီးယား ဆန္ဖရန္စစၥကုိျမိဳ႕ )
၅၀.ကိုုမ်ိဳးဝင္းသိန္း (ကယ္လီဖုိးနီးယား ဆန္ဖရန္စစၥကုိျမိဳ႕ )
၅၁.မစန္းသီတာေအာင္ (ကယ္လီဖုိးနီးယား ဆန္ဖရန္စစၥကုိျမိဳ႕ )
၅၂.မခင္စႏၵီဝင္း (ကယ္လီဖုိးနီးယား ဆန္ဖရန္စစၥကုိျမိဳ႕ )
၅၃.မစိုုးစန္းထက္ (ကယ္လီဖုိးနီးယား ဆန္ဖရန္စစၥကုိျမိဳ႕ )
၅၄.Shwesin Wong ႏွင္႔ မိသားစု(ခ်ီကာဂိုျမိဳ႕)
၅၅.ခ်စ္ျခင္းေျခရာ ၊ အလွတရား
၅၆.မေမဦးခင္ (တိုင္၀မ္)
၅၇.မလတ္လတ္ေဇာ္ (Burdubai)
၅၈.Zephyr (စကၤာပူ)
၅၉.ကုိေမာင္ေဇာ္မင္း၊ Fountain Valley, California


အလွဴခံေမာင္နွမမ်ား....

၁.၀ါ၀ါခိုင္မင္း (ဂ်ပန္) yoonmeme2009@gmail.com
၂.ရန္ေအာင္(ယူအက္စ္ေအ) aungyan@gmail.com
၃.July Dream ( စကၤာပူ) julydream0707@gmail.com
၄..ရြာသားေလး၀ိုင္တီယူ (စကၤာပူ)donationformyanmar@gmail.com


အားလံုးကိုေလးစားလ်ွက္

၀ါ၀ါခိုင္မင္း

Posted by WWKM at 7:35 PM

Read more...

မေ၀ေၿပာၿပေသာ ဥစၥာေစာင္႔ ကမၻာ အပိုင္း ၃

စာေရးသူဟာ ပရေလာက ရွိတယ္ဆိုတာေတာ႔ စာေပက်မ္းဂန္ေတြမွာ ဖတ္မွတ္ဖူးတာေရာ၊ သူမ်ားေတြ ႀကဳံဖူးတာေတြေရာေႀကာင္႔ လက္ခံၿပီးသားပါ၊ ဒါေပမယ္႔ ဘယ္လိုပုံစံလဲ - ဘယ္လို ရုန္းကန္ လွဳပ္ရွားေနႀကရသလဲ ဆိုတာကေတာ႔ သိခ်င္ခဲ႔တာအမွန္၊

အခုေမးႀကည္႔ဖို႔ အခြင္႔ႀကဳံၿပီဆုိေတာ႔ တစပ္တည္းေမးႀကည္႔မိတယ္၊ အခါတေလေတာ႔ ၀င္ပူးေနဆဲ ေၿပာဆိုေနတာေတြကို သိပ္မယုံခ်င္ခဲ႔ဘူး၊ ဒါေပမယ္႔ သူမ်ားမသိေသးတဲ႔ ကိစၥေတြကို သူတို႔က သိေနတယ္ ဆိုေတာ႔ မယုံလို႔ မရေတာ႔ဘူး ၿဖစ္ေနတယ္ -ဒါနဲ႔ ဆက္ၿပီး ေမးႀကည္႔မိပါတယ္-
ကဲ- ဒါဆိုလဲ မေ၀ မထူးေတာ႔ ပါဘူး၊ ေၿပာၿပၿပီးၿပီ ဆိုေတာ႔ ဆက္ၿပီးေမးခ်င္တယ္ ေၿဖေပးမလား -ဆက္ၿပီးလဲ သူတို႔က ဒဏ္မေပးေလာက္ေတာ႔ပါဘူး -
ဘာေတြ ေမးမွာလဲ ဦးဇင္းတို႔က -

ေအာ္ မေ၀တို႔ ဥစၥာေစာင္႔ေလာကမွာ ဘယ္လို ေနထိုင္ရတယ္ ဘယ္လိုေပ်ာ္စရာေကာင္းတယ္ဆိုတာ ေၿပာၿပစမ္းပါ ၊ ငါတို႔က ႀကားရုံပဲ ႀကားဖူးတယ္၊ တခါမွ ႀကဳံဖူးတာ မဟုတ္ေတာ႔ သူမ်ားေၿပာစကား နားေထာင္ၿပီး ယုံံႀကည္ေနရတာ - အဲဒါေႀကာင္႔ သိခ်င္လို႔ပါ ဆိုေတာ႔ -
နညး္နည္း ေတြေတြ ေငးေငးေလး စဥ္းစားေနေသးတယ္၊ သူတို႔ အရင္ဘ၀ကို သတိရေနတယ္ ထင္ပါတယ္၊
ေနာက္မွ အင္း ေမးပါ ၊ ေၿဖတာေပါ႔ တဲ႔ ၊
အဲဒီဘ၀ကို ဘယ္လို စၿဖစ္သလဲ မေ၀ မွတ္မိသလား-

အင္း မွတ္မိပါတယ္၊ တကယ္ေတာ႔ တပည္႔ေတာ္က အရင္ဘ၀ က ေယာက်ားေလးဘုရား၊ လူတိုင္းက စၿဖစ္ၿဖစ္ခ်င္း ၁၆ ႏွစ္အရြယ္ပဲ ၿဖစ္ႀကတယ္၊ ေယာက်ားေလး မိန္းကေလးအားလုံး ဒီအရြယ္ပဲ၊ ေနာက္မွ နည္းနည္းခ်င္းအသက္ႀကီးတဲ႔ပုံစံေတြ ၿဖစ္လာတာ၊ အဲဒီဘ၀မွာ တပည္႔ေတာ္က လူပ်ိဳေပါက္အရြယ္ဆိုေတာ႔ ေကာင္မေလးေတြကို လုိက္ပိုးပန္းတာ မွတ္မိေနတယ္၊ေနာက္ၿပီးေတာ႔ ေတာထဲ ေတာင္ထဲမွာ ငွက္ပစ္ေတြ ဘာေတြလဲ ထြက္ႀကတယ္၊
အဲ ဒါဆို နင္တို႔က လူ႔ဘ၀လို ပဲေပါ႔ ၊

ဟုတ္တယ္ ဦးဇင္း ၊ ဒီက လူေတြလိုပဲ သြားလာ လွုပ္ရွား ရုန္းကန္ေနႀကတာပဲ ၊ ထမင္းခ်က္သူက ခ်က္၊ ထင္းေခြ သူက ေခြေပါ႔ ( ထင္းေခြ ဆိုသည္မွာ ေတာထဲ ေတာင္ထဲသြားၿပီး သစ္ကုိင္းေၿခာက္ၿဖစ္ေစ အစိုကိုၿဖစ္ေစ ခုတ္ၿပီး အိမ္သယ္လာၿပီး မီးစိုက္ရၿခင္းၿဖစ္သည္၊ မွတ္ခ်က္။ ထင္းမေခြ ဖူးတဲ႔ ၿမိဳႈသူၿမိဳ႔သားမ်ား နားမလည္မွာ စိုးလို႔ပါ)
တခုေတာ႔ ရွိတယ္၊ တပည္႔ေတာ္တို႔ ေမာင္ႏွမ ၂ ေယာက္ ထင္းေခြသြားလို႔ ္ အၿပန္က်ေတာ႔ အဲဒီထင္းေတြ မနိုင္ေတာ႔ဘူးဆိုရင္ ဦးဦးမည္းမည္းႀကီးကို အကူအညီေတာင္းလိုက္တာ -

ဘယ္လို အကူအညီလဲ ေၿပာပါအုံး -
အဲဒီမည္းမည္းႀကီးက ဘယ္သူလဲ မေ၀ -
ေအာ္ တပည္႔ေတာ္တို႔ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ ေစာင္႔ေရွာက္ေနတဲ႔ ဦးဦးပါ၊ သားတို႔ ဒီထင္းစည္းႀကီးကို မနိုင္ေတာ႔ဘူး၊ အဲဒါ ကူညီပါအုံး လို႔ တမ္းတလိုက္ရင္ ထင္းစည္းႀကီးကို သူက သယ္ၿပီး အိမ္ကိုေရာက္ေေနေရာ - ဟင္ သူလဲ သယ္ရတာပဲလား ဟ၊ သူက တန္ခိုးနဲ႔ ပို႔မေပးဘူးလား -
အဲလိုေတာ႔ ပို႔မေပးပါဘူး
ေအာ္ ေကာင္းတာေပါ႔ ေနာ အဲလို က်ေတာ႔လဲ -ဟု အားတက္သေရာ ေထာက္ခံေပးေနႀက၏။
ဟုတ္တယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ ေပ်ာ္စရာေကာင္းတယ္ ေၿပာတာ၊

ဒါဆို လူေတြလို အိမ္ေထာင္ၿပဳတာေတြလဲ ရွိတာပဲလား -
တင္ပါ ရွိတာေပါ႔ဘုရား၊ ဒီလူူေလာကလိုပါပဲ
ဟင္ ဒါဆိုရင္ၿဖင္႔ ေပ်ာ္စရာ မေကာင္းပါဘူး ဟာ ၊ ဘာေႀကာင္႔လဲ ဆိုေတာ႔ ဒုကၡေတြလဲ အတူတူပဲကုိး၊
အဲဒါေတာ႔ ဟုတ္တာေပါ႔ဘုရား၊ တၿခား ေပ်ာ္ပြဲ ရြင္ပြဲေတြလဲ ရွိေသးတယ္ ၊ အဲဒါလဲ လူေတြလိုပါပဲ -

ဒါဆို လူ႔ဘ၀ကို ေရာက္လာပုံေလး ေၿပာၿပပါအုံး၊ အဲဒါ ပိုသိခ်င္တာ လို႔ ဆိုေတာ႔ -
တပည္႔ေတာ္က လူ႔ဘ၀ကုိ သြားခ်င္တယ္ ဗဟုႆုတ ရေအာင္လို႔၊ ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းတယ္ႀကားလို႔ပါ ဆိုၿပီး ေစာေစာက ဦးဦးမည္းႀကီးကို ပူဆာတာေပါ႔ ။
ဟဲ႔ မင္း တေယာက္ထညး္ကိုေတာ႔ မလႊတ္နိုင္ဘူး၊ အေဖာ္နဲ႔ ႏွေယာက္မွ လႊတ္မယ္ တဲ႔ ၊ ဒါနဲ႔ တပည္႔ေတာ္က ညီမေလးကို ေခၚတာေပါ႔။ ညီမေလးကလဲ တပည္႔ေတာ္ကုိ ခ်စ္တယ္ေလ၊ တပည္႔ေတာ္က သူ႔ကို အၿမဲတမ္းကာကြယ္ ေစာင္႔ေရွာက္ေပးထားတာကိုးဘုရား၊

ဘယ္လို ဘယ္လို မေ၀က ေစာင္႔ေ၇ွာက္ေပးတယ္ ဟုတ္လား၊
ဟုတ္တယ္ေလ - တပည္႔ေတာ္က ေယာက်ားေလးဆိုေတာ႔ ဘာၿဖစ္လို႔လဲ -
တပည္႔ေတာ္က ေလာက္ေလးခြ ပစ္တာ ေတာ္ေတာ္လက္တည္႔တယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ သူမ်ားေတြက ေႀကာက္ႀကတယ္၊
ေအာ္ အဲလိုလား -
ေနာက္ေတာ႔ေရာ -လူ႔ဘ၀ကို ဘယ္လို ၀င္လာသလဲ -
ဒါေပမယ္႔ လူ႔ဘ၀ကို သြားခ်င္ရင္ေတာ႔ ခြင္႔ၿပဳမယ္၊ ဒါေပမယ္႔ မိန္းကေလးဘ၀နဲ႔ပဲ ခြင္႔ၿပဳမယ္၊ ေယာက်ားေလးဘ၀နဲ႔ဆို မရဘူး တဲ႔၊
ဘာၿဖစ္လို႔လဲ လို႔ စာေရးသူတို႔က ၿပိဳင္တူေမးမိႀကတယ္၊
ဆက္ပါအုံးမည္ - -

Read more...

ေဒါင္းျမဴးေခ်ာင္းေတး(၅)

ေဆာင္းႏွင္းေတြ ေ၀့လာၿပီဆိုမွျဖင့္ ၀န္းသိုၿမိဳ႕ေလးကို သတိရေနမိေတာ့တာ....။ ညေနဆို တိမ္ခိုးေတြက ၿမိဳ႕ေလးရဲ႕ အေနာက္ဘက္ဆီက မွန္ကင္းေတာင္ၾကီးတစ္ရိုးမွာ ေ၀လို႕ ...။
ေနလံုးၾကီး၀င္သြားတာကို ဥေရာပမဆန္ပဲ ေငးေငးၾကည့္တတ္ခဲ့ပါတယ္။

ကုိရင္ေလးဘ၀မွာ ဆြမ္းအလွဴရွင္အိမ္ေတြကို ညေနဘက္ ဆြမ္းခ်ိဳင့္သြားပို႕ရင္း ျမိဳ႕ေလးရဲ႕ နာမည္ေက်ာ္ေမာင္းေကာ္တံတားၾကီးဆီ ေရာက္ေအာင္ သြားေလ့ရွိပါတယ္။....ေမာင္းေကာ္တံတားဆိုတာ ေဒါင္းျမဴးေခ်ာင္းကို ျဖတ္ခင္းထားတဲ့ တံတားၾကီးပါ။
တံတားၾကီးကို ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး ၿမိဳ႕သစ္လမ္းေလးအတိုင္း လမ္းေလွ်ာက္ရတဲ့ရသကို ခုထိ လြမ္းတမိတုန္း။ ကဗ်ာေတြ နားမလည္တတ္ေသးေပမယ့္ ညေနခင္းရဲ႕ ကာရန္ေတြကို ေရးျခစ္မိေနပါၿပီ။

သူတို႕ကိုရင္ဘ၀က စနစ္သစ္ပရိယတၱိပညာေရးဆိုၿပီး တရား၀င္ျမန္မာစာသင္ခြင့္ျပဌာန္းထားေတာ့ လယ္တီ၊ မာန္လည္၊ စဥ့္ပါဆရာေတာ္တို႕လို အထင္ကရဆရာေတာ္ၾကီးေတြရဲ႕ လကၤာကဗ်ာေတြ စကားေျပေတြ။ စိႏၱေက်ာ္သူဦးၾသရဲ႕ ၾသ၀ါဒထူးပ်ိဳ႕ဆိုတာမ်ိဳးေတြ က်က္မွတ္ခဲ့ရသေပါ့။ ခုေတာ့ မ်ိဳးဆက္သစ္ရွင္ငယ္ရဟန္းငယ္ေလးေတြ ျမန္မာစာသင္ရိုးညႊန္းတမ္းမရွိရွာေတာ့ပါဘူး။ စနစ္သစ္ပညာေရးစနစ္မွသည္ စနစ္ေဟာင္းသို႕ ျပန္ဆုတ္သြားခဲ့ေလၿပီ။ေရွးေခတ္က က်မ္းျပဳဆရာေတာ္ၾကီးေတြဟာ ျမန္မာစာကို သင္ရိုးေပါက္ေအာင္သင္ခဲ့ၾကတာပါ။ ဆရာေတာ္ၾကီးေတြရဲ႕ ကိုယ္ေရးထုပၸတ္ေတြမွာ ထင္ရွားပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးေတြ ျမန္မာစာကို ဆရာနည္းက်သင္ယူခဲ့ရလို႕ ဒီေန႕ေခတ္သာသနာေတာ္တစ္ရပ္လံုးအတြက္ ဖတ္စရာျမန္မာဓမၼက်မ္းဂန္ေတြ ရွိေနတာပါ။အထင္ရွားဆံုးက လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီးဟာ ေယာမင္းၾကီးဆီမွာ ျမန္မာစာသင္ယူခဲ့ ၿပီး ကမၻာသိဒီပနီက်မ္းေတြ ျပဳစု
ႏိုင္ခဲ့တာပါပဲ။

သူတို႕ေတာ့ ျမန္မာစာအေျခခံေကာင္းေစတဲ့ ေခတ္ပါးပါးေလးကို မီလိုက္ေသးတယ္။
ပါဠိပညာေရးမွာ ထင္ရွားတဲ့စာေပအလကၤာက်မ္းတစ္ေစာင္ျဖစ္တဲ့ သုေဗာဓာလကၤာရကိုလည္း ျမန္မာစာအသင္အျပေကာင္းတဲ့ အရွင္ဇ၀န(ျမေစတီ)ရဲ႕ ပို႕ခ်မႈမွာ ရသေျမာက္ခဲ့ၾက ေဒါသေတြ ေပ်ာက္ခဲ့ၾကပါရဲ႕။ အရွင္ဇ၀န(ျမေစတီ)ဆိုတာက မာန္လည္ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ မဃေဒ၀လကၤာသစ္ကို ခက္ဆစ္အေျဖေရးသြားတဲ့ ဆရာေတာ္ပါ။ အရွင္ဇ၀နဆီမွာ အလကၤာတက္ေနတုန္းက မဃေဒ၀လကၤာသစ္ခက္ဆစ္အေျဖက်မ္းက စာမူအဆင့္ပဲ ရွိပါေသးတယ္။လက္ႏွိပ္စက္မူ စာအုပ္ထူၾကီးႏွစ္အုပ္ကို ကိုင္ၿပီး “ဒီစာအုပ္ၾကီးေတြ အျပီးသတ္ႏိုင္ရင္ ေသေပ်ာ္ပါၿပီ ” လို႔ တဖြဖြေျပာျပတတ္တာ အမွတ္ရေနပါတယ္။အရွင္ဇ၀နဟာ တကယ္ေသေပ်ာ္သြားခဲ့တာပါ။ ျမန္မာ့စာေပေလာကအတြက္ကိုးကားစရာ စာအုပ္ထူထူၾကီးႏွစ္အုပ္ကို ထုတ္ေ၀ၿပီး မၾကာမီမွာပဲ လြန္ေတာ္မူသြားခဲ့တာပါ။

အရွင္ဇ၀နက ၀န္းသိုၿမိဳ႕ေလးမွာ အၿမဲေနတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ သီတင္း၀ါလကြ်တ္ခ်ိန္မ်ားမွာ ရန္ကုန္ကေန ခႏၱီးစာသင္တိုက္ကို ေရာက္ေရာက္လာၿပီး စာ၀ါပို႕ခ်ေပးခဲ့တာပါ။ အရွင္ဇ၀နရဲ႕ အလကၤာစာ၀ါတက္ခ်ိန္ေတြဟာ သူ႕အတြက္ေတာ့ ရတနာပံုေရာ ေနျပည္ေတာ္ပါ ဆိုက္သြားေတာ့တာပါ။

သူေနတဲ့ ၿမိဳ႕အေရွ႕ျခမ္းေရ၀န္းေက်ာင္းကေန ၿမိဳ႕အေနာက္ျခမ္းခႏၱီးစာသင္တိုက္ကို ျမန္မာစာနဲ႕ ပါဠိအလကၤာသင္ယူဖို႕ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးက ေစခိုင္းတိုက္တြန္းအပ္ႏွံေတာ့တာပါ။
ၿမိဳ႕ေလးရဲ႕လမ္းရိုးေလးအတိုင္း ျဖတ္ေလွ်ာက္ၿပီး စာအုပ္အထူၾကီး ဟန္ေရးျပထမ္းၿပီး စာ၀ါေတြ တက္ၿပီေပါ့။

Posted by ဓမၼဂဂၤါ at 3:06 AM

Read more...

မေကြးသံဃာေတာ္မ်ား အခမဲ့ကြန္ပ်ဴတာအမွတ္စဥ္(၁) ပညာဒါန သင္တန္းဆင္းပြဲအလွဴ

ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္

ေရစက္ခ် အမွ်ေဝေနေသာ စာေရးဆရာဇနီးေမာင္ႏွံ

သင္တန္းျပ၊ သင္တန္းသား သံဃာမ်ား

(၁၂-၁၁-၂၀၀၉)မွ (၁၉-၁၂-၂၀၀၉)ရက္အထိ သတင္းပတ္(၆)ပတ္ အတြင္းရက္ေပါင္း(၁၈)ရက္၊ နာရီေပါင္း (၇၂)နာရီ အခ်ိန္ယူသင္ၾကားခဲ့ၾကပါသည္။ မေကြးၿမိဳ႕ စာသင္တိုက္အသီးသီးမွ စာခ်ဆရာေတာ္(၁၀)ပါး တက္ေရာက္ ပညာအလွဴခံသင္ၾကား၍ တတ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ခဲ့ၾက၏။

သင္တန္းပို႔ခ်ေပးေသာ ဆရာေတာ္မ်ားမွာ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ EVERYONE IT Education ေ၀ပုလႅေက်ာင္းတိုက္ (အခမဲ့ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္းေက်ာင္း)၊ (စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ဆြမ္းေလာင္းအသင္း) ဦးစီးဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒ ႏွင့္မႏၱေလးၿမိဳ႕ ျမင္း၀န္မင္းႀကီးေက်ာင္းတိုက္ စာခ်ဆရာေတာ္ ဦးပညာ၀ံသတို႔ႏွစ္ပါး သင္ၾကားပို႔ခ်ေပၾကမည္။ သင္တန္းပို႔ခ်ရန္အတြက္ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးအား မႏၱေလး။ မေကြးခရီးစရိတ္အား ေရႊဒိုမိန္းမိသားစုမွ က်ပ္ေငြႏွစ္သိန္းငါးေသာင္းလွဴဒါန္းထားေၾကာင္း ၾကားသိရ၏။ ယင္းဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးမွာ မေကြးတိုင္း သံဃာ့နာယက ဥကၠဌ ဆရာေတာ္ ဦးပညာစကၠ၏ ပညာစကၠာရာမေက်ာင္းတြင္ ဧည့္ခံသတင္းသုံး ေနထိုင္ေတာ္မူေၾကာင္းသိရပါသည္။

အမွတ္စဥ္(၁)သင္တန္းတြင္ ကြန္ပ်ဴတာ အေျခခံမွ စ၍ စာစီစာရုိက္နည္းပညာမ်ား၊ windows အသံုးျပဳနည္းမ်ား အျခားကြန္ပ်ဴတာႏွင့္ ပက္သက္ေသာနည္းပညာမ်ား၊ တိပိဋက အဘိဓာန္ ေဆာ့ဖ္၀ဲမ်ားအား အသံုးျပဳျခင္း ႏုိင္ငံတကာႏွင့္ ရင္ေဘာင္တန္း၍ ကြန္ပ်ဴတာ အသုံးျပဳႏိုင္ရန္အထိ ေလ့က်င့္သင္တန္းပို႔ခ်ေပးခဲ့ၿပီး ၉၀% သင္တန္းေအာင္ျမင္ေၾကာင္းၾကားသိ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ရပါသည္။

၁၉-၁၂-၂၀၀၉ ၊ေန႔၊ေန႔လည္(၁)နာရီတြင္ ပညာေရးဒါနအျဖစ္ (ကြန္ပ်ဴတာမ်ားႏွင့္မီးစက္အခမဲ့အသုံးျပဳရန္) အလွဴရွင္ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္၊ ေဒၚခင္စီမိသားစု၏ GB Cyber Cafe အမွတ္(၅)ဟိႏၵဴဆိုင္တိုက္တန္း၊ ျပည္ေတာ္သာလမ္း၊ ရြာသစ္ရပ္၊ မေကြးၿမိဳ႕တြင္အလွဴရွင္မ်ားကိုယ္စား သင္တန္းနည္းျပဆရာေတာ္မ်ား၊ သတင္းတန္းသားဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဦးဝင္းၾကည္+ေဒၚခင္စီမိသားစုတို႔က အမွတ္စဥ္(၁) သင္တန္းပညာေရးဒါန အလွဴအားလုံးကိုယ္စား ေရစက္သြန္းခ်ၿပီး အမွ်ေ၀၊ သာဓုအႏုေမာဒနာ (၃)ႀကိမ္ေခၚဆို၍ က်င္းပၿပီးစီး ေအာင္ျမင္ခဲ့ ၾကပါသည္။

သင္တန္းအမွတ္စဥ္(၂)အား ေႏြရာသီ စာခ်တန္းမ်ား အားလပ္ခ်ိန္တြင္ ဆက္လက္ပို႔ခ်သင္ၾကားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးအပ္ပါသည္။

ပညာဒါနသင္တန္းအလွဴရွင္မ်ား၊ သင္တန္းတက္ေရာက္လိုၾကေသာ သံဃာေတာ္ႏွင့္သီလရွင္မ်ား ႀကိဳတင္ဆက္သြယ္ စာရင္းေပးသြင္းႏိုင္ပါသည္။

ဆက္သြယ္ရန္ ။ ။ ပညာစကၠာရာမစာသင္တိုက္ေက်ာင္း၊ ဦးမာနိတ ဖုန္း ၀၉-၂၁၁၀၂၀၂ ၊ ၀၂-၆၅၃၇၁ ၊ ၀၆၃-၂၆၉၇၀ သို႕ဆက္သြယ္ႏိုင္ၾကပါသည္။

၂၀၀၉ ခု၊ ဒီဇင္ဘာလ(၂၁)ရက္၊ညေန(၅)နာရီ၊ ေရး၏။

Posted by ဆြမ္းေလာင္းအသင္း at 9:13 PM

Read more...

က်မသိပါျပီ (ေဒါက္တာ ေဒၚသင္းသင္း)

က်မသိပါျပီ

နံနက္(၆)နာရီတြင္ အိမ္မွထြက္ခဲ့ၾကသည္။ အေမျပန္မည့္ေန ့မို ့ ေလယာဥ္ကြင္းသို ့ ေစာေစာ ထြက္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္၏။ ေလယာဥ္သံုးစီး ေရွ ့ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ထြက္ၾကမည္ျဖစ္သျဖင့္ ေလယာဥ္ ကြင္းတြင္ ခရီးသည္မ်ား ပစၥည္းမ်ားႏွင့္ လိုက္ပို ့ၾကသူမ်ား ၾကက္ပ်ံမက် စည္ကားလ်က္ရွိ၏။ ေကာင္တာတြင္ေနစရာမရွိေအာင္ ပစၥည္းမ်ား လူမ်ားျဖင့္ ရွဳတ္ရွက္ခက္ေနသျဖင့္ က်မသည္ ခံုလြတ္တစ္ေနရာတြင္ ဝင္ထိုင္ကာ စာဖတ္ေနမိသည္။ ေဒၚၾကီးတစ္ေယာက္လံုး ရွိေနသျဖင့္ ပစၥည္းခ်ိန္ရန္ က်မမွာ စိတ္ခ်ေန၏။

အေမျပန္သြားျပီး သံုးေလးရက္ၾကာလ်င္ ေမာင္ေလးဆီကို အေမ့စာေရာက္လာသည္။ က်မသည္ ဝတၱရားမေက်ေၾကာင္း၊ ေလယာဥ္ကြင္းတြင္ သူ ့ကိုလ်စ္လွ်ဴ႐ႈျပီး စာအုပ္သာတြင္တြင္ဖတ္ေန ေၾကာင္း မေက်မနပ္စာေရးလာသည္။ အေမ့အျမင္ကေတာ့ ဟုတ္ေပလိမ့္မည္။ သို ့ေသာ္... က်မက တမင္တကာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈသည္ေတာ့မဟုတ္။

လူ ့စိတ္သဘာဝသည္ အျပင္ေလာကတြင္ အလြန္က်က္စားလိုသည္။ အမွန္ေတာ့ က်မအေမ သည္ သူ၏စိတ္ခ်မ္းသာမႈ လံုျခံဳမႈကု္ သမီးျဖစ္သူက်မဆီက ရွာေနျခင္းပင္ျဖစ္၏။ သူမ်ားဆီကရ ေသာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈသည္ ရသည့္အခါရ၍ မရသည့္အခါမရ ျဖစ္တတ္သျဖင့္ မရသည့္အခါတြင္ အၾကီးအက်ယ္ စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေလသည္။ ဟိုသူက ဝတၱရားမေက်တာ၊ သည္သူကတာဝန္မသိတာ စသည္ျဖင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုခ်ည္း အျပစ္ျမင္ေလသည္။

က်မကိုယ္တိုင္ကလည္း အေမ့ဆီတြင္ လံုျခံဳမႈကိုရွာခဲ့သည္။ ရသည့္အခါရသလို မရသည့္အခါမရခဲ့ပါ။ အေမ မေက်နပ္သလို က်မလည္း မေက်မနပ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ အေမ့တြင္သာမက ပတ္ဝန္းက်င္ အႏွံ ့ကိုလည္း ကိုးကြယ္ရာရွာခဲ့ပါသည္။

က်မတြင္ ေရွ ့သိေနာက္သိ သိနိဳင္ေသာ အေဒၚတစ္ေယာက္ရွိပါသည္။ သူႏွင့္ေတြ ့ရလ်င္ က်မအလြန္စိတ္ခ်မ္းသာသည္။ က်မကိုလည္း နားလည္သည္ကတစ္ေၾကာင္း က်မသိလိုေသာ ေရွ ့ျဖစ္ေနာက္ျဖစ္မ်ားကိုလည္း သူ ့ကိုေမးနိဳင္သည္ကတစ္ေၾကာင္း ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ သူ ့ ကိုေမးရသည္မွာ ၾကာေတာ့ အားမရျဖစ္လာသည္။ က်မတြင္လည္း ဤသတၱိမ်ိဳး ရွိလာနိဳင္သည္ ဟုေျပာသည္။ သို ့ျဖင့္ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ရွာခဲ့သည္။ ေတြ ့သင့္သေလာက္ေတာ့ ေတြ ့ခဲ့သည္။ သို ့ေသာ္ မလိုလားအပ္ေသာ စိတ္အေလ့အက်င့္မ်ား ပါလာျပန္သည္။ ဒြိဟစိတ္မ်ားႏွင့္ မိမိစိတ္ ကိုမိမိ ဆံုးမျဖတ္နိဳင္ေသာ မလံုျခံဳမႈမ်ားပင္ျဖစ္၏။ ၾကာေတာ့မျဖစ္ေခ်ဟူ၍ သည္ဘက္ကို လက္လႊတ္လိုက္ရသည္။

တခါ မိတ္ေဆြမ်ားထံတြင္ လံုျခံဳမႈကိုရွာမိျပန္သည္။ အေမ့ဆီကမရေသာ လံုျခံဳမႈကို အေမႏွင့္အမ ႏွင့္တူေသာ လူမ်ားဆီကရေလမလားဟု ေမွ်ာ္လင့္မိသည္။ အေမ့လိုပင္ ရသည့္အခါရ၍ မရ သည့္အခါမရသည္ကို ေတြ ့လာရျပန္သည္။ ပတ္ဝန္းက်င္အမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ ရွာမႈအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ရွာခဲ့ သည္။ ဘယ္ေနရာရွာရွာ ေတြ ့သည္ကတစ္မ်ိဳးတည္းပင္။ (ရသည့္အခါရ၍ မရသည့္အခါ မရ)။ သို ့ေၾကာင့္ အသိတစ္ခုေတာ့ရလာသည္။ (ပတ္ဝန္းက်င္ဆိုသည္မွာ မိမိအခ်ိန္ျပည့္ စိတ္အားကိုး ၍မရ။ မိမိကိုယ္တိုင္က ပတ္ဝန္းက်င္ကို အခ်ိန္ျပည့္ အားကိုးမႈမေပးနိဳင္သလို ပတ္ဝန္းက်င္က လည္း မိမိကို အခ်ိန္ျပည့္ လံုျခံဳမႈ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ မေပးနိဳင္ဆိုေသာ အသိပင္ျဖစ္၏။)

ေနာက္ဆံုးရွာစရာ တစ္ေနရာသာက်န္ေတာ့သည္။ တရားဓမၼသာ ကိုးကြယ္ရာဟု ဆိုစျမဲအတိုင္း တရားဓမၼ၌ ကိုးကြယ္ရာရွာရန္ အားထုတ္ခဲ့သည္။ စာေပက်မ္းဂန္မ်ား သင္ဆရာျမင္ဆရာမ်ားဆီ မွ ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့သည္။ ကိုယ္တိုင္လည္းအနည္းအက်ဥ္း တရားအားထုတ္ျခင္းျပဳခဲ့သည္။ အားထုတ္သည့္အခ်ိန္ ေလ့လာေနသည့္အခ်ိန္တြင္ေတာ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈကို အေတာ္ကေလးရသည္။ သို ့ေသာ္...ေလာကဓံႏွင့္ ရင္ဆိုင္တိုးမိတိုင္း တိုးမိတိုင္း ရွာထားေသာတရားမ်ားသည္လည္း ဘယ္ဆီေရာက္ကုန္မွန္းမသိေတာ့။ လမ္းကုန္ေနသျဖင့္ ေနာက္ဆံုးလုပ္စရာ တစ္ခုသာက်န္ေတာ့ သည္။

အမွန္ေတာ့ က်မဟာ အင္မတန္နံုတဲ့ လူတစ္ေယာက္ပါ။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္နံုမွန္း အခုမွဘဲ သိေတာ့တယ္။ ပညာေတြတတ္ျပီး တရားကေလးဘာေလး နည္းနည္းပါးပါးသိတာနဲ ့ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ဟုတ္လွျပီ ေအာင္းေမ့ေနတာ။ အေျခာက္တိုက္ ဘဝင္ျမင့္ေနတာ။ တကယ္စင္စစ္ေတာ့ က်မဟာ သူေတာင္းစားႏွင့္ ဘာမွမျခားခဲ့ပါဘူး။ သူမ်ားဆီလိုက္ျပီး စိတ္ခ်မ္းသာမႈေပးကမ္းၾကပါ၊ ေဝငွၾကပါလို ့ လိုက္ေတာင္းေနတာႏွင့္ အတူတူဘဲ။ တရားကိုလည္း ဒီလိုဘဲ သြားေတာင္းတာဘဲ။ အမွန္ေတာ့ တရားဟာ တရားဘဲ။ စိတ္ခ်မ္းသာမႈမွ မဟုတ္ဘဲ။ တရားမွာသြားေတာင္းရင္ တရားဘဲရမွာေပါ့။ စိတ္ခ်မ္းသာမႈေတာ့ ဘယ္ရပါ့မလဲ။ ဒါကို အခု က်မ သေဘာေပါက္ပါျပီ။ ဒါေၾကာင့္ က်မစိတ္ကိုက်မ ဒုန္းဒုန္းခ်လိုက္ျပီ။

ယခု က်မ ကိုးကြယ္ရာ စိတ္ခ်မ္းသာစရာ ရပါျပီ။ ဘယ္လိုရသလဲ။ ဘယ္တုန္းကရသလဲလို ့ ေမးလ်င္ တစ္ခြန္းဘဲ ေျဖစရာရွိပါသည္။

က်မ ကိုးကြယ္ရာ စိတ္ခ်မ္းသာရာကို မရွာေတာ့တဲ့ေန ့က စျပီး ကိုးကြယ္ရာ စိတ္ခ်မ္းသာရာ ရတာဘဲ။ ယခုက်မ သူေတာင္းစား မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။


ေဒါက္တာသင္းသင္း
၁၉၇၈ ခု၊ ဇန္နဝါရီလ

Posted by The Bliss Of Emancipation at 8:08 AM

Read more...

ပကိဏၰက နမကၠာရ ဗုဒၶဝႏၵနာ အစိေႏၲယ် ဘုရားရွိခုိးႀကီး

က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေရးသားစီရင္ေတာ္မူေသာ
ပကိဏၰက နမကၠာရ ဗုဒၶဝႏၵနာ
အစိေႏၲယ် ဘုရားရွိခုိးႀကီး
နေမာတႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

(၁) အစိေႏၱယ်၊ အပၸေမယ်၊ေသ႒ ေဇ႒ ဓ အတုလရမံ၊ အရဟံ ဘဂဝါ၊ သမၼာသမၺဳဒၶႆ၊ အႏုတၱရ မာရဇိ၊တိေလာကႏၱဂူ၊ သယမၻဴ ဘဝိႆရ၊ ဤသုိ႔စသား အေသခ်ၤယ်၊ နာမတံဆိပ္၊ ဂုဏ္ဝိသိဌ္ ျဖင့္၊ ဇဗၼဴ ဒိပ္မွတက္၍၊ ဘဝဂ္ တုိင္ေၾကညာလ်က္၊ ကာမ ရူပ၊ အရူပဟု၊ ၾသကာသ သုံးရပ္၊ ေလာကဓာတ္၌၊ အျမတ္ထက္ အျမတ္၊ သမုိက္အပ္ေသာ၊ လူနတ္ျဗဟၼာ၊ မဟာကဝိန္၊ သုခမိန္တုိ႔သည္၊ ပညိေျႏၵ ရွိတုိင္းျဖင့္၊ ျခားပုိင္းတြက္က်ဳံး၍ မဆုံး မကုန္ႏုိင္၊ မႀကံစည္ႏုိင္၊ မအံ့ၾသႏုိင္၊ ျပည့္လႈိင္ေထြျပား၊ မ်ားျပားက်ယ္ဝန္းေသာ၊ ေက်းဇူးေတာ္ အပုံ၊ ဂုဏ္ေတာ္ အေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္ မူေပထေသာ…။
(၂) အမ်ဳိးျဖင့္ျမတ္ေသာသူ၊ ဘုန္းျဖင့္ျမတ္ေသာသူ၊ ဂုဏ္ျဖင့္ျမတ္ေသာသူတုိ႔သည္၊ မာန္မူ ဖက္ၿပဳိင္ျခင္းငွာ မထုိက္၊ မကုိဋ္ မဂၤလာ၊ ဤကမၻာ၌၊ ပထမာဓိက၊ ဘူမိပါလ၊ အာဒိစၥဂုိဏ္း၊ တုိင္းျပဳ+ ျပည္ျပဳ၊ သမုတိေဒဝရာဇ္ ေနႏြယ္ျဖစ္၍၊ စင္စစ္ အမ်ဳိးေတာ္အားျဖင့္၊ ျမင့္ျမတ္လွေသာ၊ ဇာတိမဟတၱဂုဏ္၊ သုံးဘုံရပ္လုံး၊ ညႊတ္ရုံး ေကာ္ေရာ္၊ ပူေဇာ္ဦးညႊတ္ရာ၊ ျဖစ္၍၊--- စင္စစ္ ဘုန္းေတာ္အားျဖင့္ အလြန္ျမတ္ေသာ ပုည မဟတၱ ဂုဏ္---။


ဝသုတ္ေသလာ၊ အဏၰဝါကုိ၊ ျမဴလႊာျပဳလ်က္ ႏႈိင္းတုစက္လည္း ေက်းဇူးနက္တုိင္၊ မကုန္ႏုိင္သည္ ျဖစ္၍၊ စင္စစ္ ဂုဏ္ေတာ္အားျဖင့္ ျမတ္ေသာ ဂုဏ္ မဟတၱဂုဏ္---။
ဤသုံးစုံေၾကာင့္ လုူ႔ဘုံနတ္႒ာန္၊ ျပဳိင္စံယွဥ္ေဖာ္၊ မေပၚမျပဴ ၊ တစ္ဆူတည္းေသာ၊ အပၸဋိပုဂၢဳိလ္ ျဖစ္ေတာ္မူ ေပထေသာ…။
(၃) ဇမၺဴ႔က်က္သေရ၊ခ်က္ေဗြဘူမိ၊ အပရာဇိခရုိင္ ေညာင္မ႑ဳိင္ကုိ၊ စုိးပုိင္ေတာ္မူအံ့ေသာ ကာလ၌၊ ကာမေလာကဓာတ္၊ ခုႏွစ္ရပ္လုံး၊ ဆတ္ဆတ္ လႈိက္ခုန္တုန္ဘနန္းမွ်၊ သန္းအကုေဋ၊ နတ္ဗုိလ္ေျခႏွင့္၊ မုိးေျမၾကည္းဟည္း၊ ပဲ့တင္တီးေအာင္၊ ဖ်က္ဆီးလုယက္လာေသာ၊ ေမခလာဂီရိ၊ ေတာင္တရွိမွ်၊ ေျပာင္ႀကီး ေသဌ္နင္း၊ မာန္နတ္မင္းကုိ---
ျဖည့္တင္းေတာ္မူခဲ့ေသာ ၊ပါရမီဉာဏ္၊ ကံသမၻာရွိန္၊ ဝရဇိန္ လွ်ံေျပာင္၊ ေရႊဘုန္းေရာင္ျဖင့္၊ ေမွာင္မဝင္ခင္၊ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေစ၍၊ ကိေလသာစက္၊သုံးေထာင္ဝက္ကုိ၊ ၿဖဳိဖ်က္တုိက္လွန္ျခင္းငွာ၊ အာနာပါန၊ ဘာဝနာ ျဖင့္ ရူပါဝစရ၊ အရူပါဝစရ၊ စတုတၳသမာပတ္တုိ႔ကုိ၊ အာဝဇၨနဝသီ၊ သမာဝဇၨနဝသီ၊ ပစၥဝကၡဏဝသီ၊ အဓိ႒ာနဝသီ၊ ဝု႒ာန ဝသီတည္းဟူေသာ၊ ဝသီေဘာ္ ငါးတန္ျဖင့္၊ အဖန္ဖန္ေလ့လာေတာ္ မူၿပီးလွ်င္….။
ေရွးတီးကာလ၊ ဘဝရွည္က်ဴး၊ ျဖစ္ဘူးသမွ်၊ ေဒသရပ္ရြာ၊ ခႏၶာပင္စည္၊ အမည္ အမ်ဳိးစေသ ၊ ပရမတ္+ပညတ္ တုိ႔ကုိ၊ တပ္အပ္သိႏုိင္စြမ္းေသာ၊ ပုေဗၺနိဝါသဉာဏ္…။
သုံးတုိက္ဘုံသား၊ အမ်ားသတၱ၊ ေဝေနယ် တုိ႔၏ ကမၼဂတိ၊ စုတိပဋိသန္၊ လားရန္ ႒ာနႏွင့္တကြ၊ ဒုရ+ပရိစၦႏၷ၊ သဏွ+သုခုမ ျဖစ္ေသာ၊ရူပါရုံတုိ႔ကုိ အကုန္ျမင္ႏုိင္စြမ္းေသာ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္…။
ေလးတန္ၾသဃ၊ အာသဝႏွင့္ ေယာဂဂႏၳာ၊ ေလးျဖာဥပါဒါန္၊ ေျခာက္တန္ နီဝရဏ၊ အႏုႆယ ခုႏွစ္အင္၊ သံေယာဇဥ္ ဆယ္တန္၊ ျခံရံ လ်က္သား၊ မ်ားစြာေသာ အကုသုိလ္၊ ဗုိလ္ေျခကြပ္ကဲ၊ သူရဲကိေလသာ၊ ေထာင့္ငါးရာတုိ႔ကုိ၊ စင္စြာပယ္ျဖတ္၊ အလြန္ျမတ္ေသာေၾကာင့္ အရဟတၱမဂၢ အမည္ရေသာ အာသဝကၡယဉာဏ္…။
ဤသုံးတန္ေသာဝိဇၨာ၊ ခြဲစိတ္ျဖာေသာ္၊ ဝိဇၨာရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူသျဖင့္၊ သယမၻဴ အထြတ္။ လူတမြတ္ဟု။ မခၽြတ္ သမုိက္အပ္ထေသာ…။
(၄) ပေစၥက ဗုဒၶါ၊ ရဟႏၲာ ဟူသမွ်တုိ႔ ရျခင္းငွာ မထုိက္၊ သုံးထုိက္ဘုံသား၊ အမ်ားသတၱ၊ ေဝေနယ် ပုဂၢဳိလ္တုိ႔၏ အလုိဆႏၵ၊ အာသယကိန္းဟန္ကုိ၊ ဧကန္သိျမင္ႏုိင္ေသာ၊ အာသယာႏုႆယဉာဏ္…။
ဣေျႏၵရင့္မရင့္ကုိ ေထာက္ခ်င့္သိႏုိင္စြမ္းေသာ၊ ဣၿႏၵိယ ပေရာပရိယတၱိဉာဏ္…။
ပရမတ္၊ ပညတ္ အလုံးစုံကုိ၊ အကုန္ အစင္သိျမင္ႏုိင္ေသာ၊ သဗၺညဳတ ဉာဏ္…။
သခၤါရ၊ ဝိကာရ၊ လကၡဏာ၊ နိဗၺာန္၊ ပညတ္ တည္းဟူေသာ၊ ေဉယ်ဓံငါးအင္ကုိ၊ သိျမင္ေတာ္မူရာ၌၊ ဆီးကာပိတ္ပင္ျခင္း မရွိေသာ အနာဝရဏဉာဏ္…။
ယမုိက္ျပာဋိဟာလႊတ္ျခင္း အရာ၌ ေလ့လာေတာ္မူႏုိင္ေသာ ယမကပါဋိဟာရိယဉာဏ္...။
သနားထုိက္လွစြာေသာ၊ ေဝေနယ် သတၱဝါကုိ၊ လြန္စြာသနားေတာ္မူေသာ၊ မဟာကရုဏာ သမာပတၱိဉာဏ္...။
ဤ ေျခာက္တန္ေသာ ဆ+အာသာဓါရဏ၊ ဉာဏ လွ်ံေျပာင္၊ ျမတ္တန္ေဆာင္ကုိ၊ ညွိေထာင္ထြန္းစုိက္ေတာ္ မူသည္ျဖစ္၍၊ ေဝးနီး စၾကာဝဠာ၊ သမႏၱာရပ္၊ေလာကဓါတ္တုိ႔ကုိ၊ ထုတ္ခပ္ထင္ထင္၊ ရႈျမင္ေတာ္မူႏုိင္ေသာ ပသာဒစကၡဳ၊ ဉာဏစကၡဳ၊ ဒိဗၺစကၡဳ၊ ဗုဒၶစကၡဳ၊ သမႏၱစကၡဳတည္းဟူေသာ၊ မ်က္စိေတာ္ငါးလုံးျဖင့္ အဆုံးျဖင့္ျမင္ ေတာ္မူၿပီးထေသာ...။
( ၅ ) ပလႅင္၊ အနိမိသ၊ စကၤမ မွသည္ စတုတၳ သတၱာဟဝယ္၊ ရတနာေရႊအိမ္၊ ခ်မ္းရိပ္ၿငိမ္၌၊ ေမြ႔သိမ္စံပယ္ ေတာ္မူကာ၊ အဘိဓမၼာ ခုႏွစ္က်မ္းတြင္၊ ပ႒ာန္းေဒသနာကုိ၊ ေလ့လာဆင္ျခင္ေတာ္မူေသာ၊ အာႏုေဘာ္ေတာ္ေၾကာင့္၊ အေသြးေတာ္၊ အသားေတာ္၊ အရုိးေတာ္စု၊ ဝတၳဳ ပသာဒိေျႏၵ အလုံးမွ၊ ၿပဳိးၿပဳံး ၿပဳိးျပက္၊ ရုိးရုိးရက္ ေတာက္ပလ်က္၊ နီလ၊ ပီတ၊ ေလာဟိတ၊ ၾသဒါတ၊ မဥၨိ႒၊ ပဘသရာ၊ မိလႅာရည္လုိ၊ ဖိတ္ဖိတ္ယုိမွ်၊ ညဳိေသာေရာင္ျခည္ေတာ္…။
ဖဲကတၱီပါ၊ ဂီဝါလွ်ပ္ေျပ၊ ရႊန္းရႊန္းေဝမွ်၊ ေရႊေသာေရာင္ျခည္ေတာ္…။
ကသစ္ေခါင္ရမ္း၊ ပန္းၾကက္ေမာက္ပီ၊ ေတြးေတြးခ်ီမွ် နီေသာေရာင္ျခည္ေတာ္…။
သာခြာေဘာ္ၾကဴ၊ ေဖြးေဖြးလူ သကဲ့သုိ႔ ျဖဴေသာေရာင္ျခည္ေတာ္…။
ျပာလွ်ံ ညဳိလွ်ံ၊ ခုိလွ်ံ စုေပါင္း၊ ရႈမေညာင္းမွ်၊ ေမာင္းေသာေရာင္ျခည္ေတာ္…။
ထြန္းေပၚဝင္းဝင္း၊ ထိန္လင္းစက္စက္၊ လွ်ပ္စစ္လက္သကဲ့သုိ႔၊ ၿပဳိးၿပဳိးျပက္ေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္… တည္းဟူေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္ဆုိင္ကုိ တၿပဳိင္တည္း ကြန္႔ျမဴးေစလ်က္၊ လေန အတိ။ လွ်ံၿငိိေျပာင္ေျပာင္၊ ဗိမာန္ေရာင္ႏွင့္၊ ေသာင္းေထာင္စၾက ဝဠာ၊ ထြန္းလင္းျဖာေသာ၊ ျဗဟၼာႀကီး တုိ႔၏ ကုိယ္ေရာင္ ကုိယ္လ်က္၊ ႏွိပ္စက္လႊမ္းမုိးႏုိင္ေသာ၊ ကုိယ္ေတာ္ေရာင္တုိ႔ျဖင့္ အေထာင္အေသာင္း သာ၊ ေလာ ကဓာတ္ကုိ၊ တလွ်ပ္လွ်ပ္ ထြန္းလင္းေတာ္မူၿပီးထေသ...။
(၆) ပရိဗိုဇ္ တကၠတြန္း၊ ရဟန္း ရေသ့၊ မုေန႔အရည္း၊ ဦးျပည္းတပသီ၊ေဗရာဂီ တုိ႔၏၊ ဝါဒီ အလုိက္၊ စရုိက္ဘာဝ၊ က်င့္ေဆာင္ၾကေသာ သာသနာ့ဗာဟီ၊ ေလာကီ သီလ တုိ႔ထက္ ဆထက္ေထာင္ရာ၊ သာလြန္ဘိသျဖင့္၊ အဓိသီလ ဟုသမုတ္အပ္ေသာ၊ အာပတ္ခုႏွစ္ပုံကုိ၊လုံျခဳံစြာေစာင့္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ပါတိေမာကၡ သံဝရသီလ…။
ဣေျႏၵ ေျခာက္ပါးကုိ၊ တားျမစ္ပိတ္ပင္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဣၿႏၵိယသံဝရသီလ…။
မိစၦာဇီဝမွ ၾကဥ္ခြာလ်က္၊ စင္ၾကယ္စြာ အသက္ေမြးေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အာဇီဝပါရိသုဒၶိသီလ...။
ပစၥည္းေလးျဖာကုိ ပစၥဝကၡဏာတင္၊ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ ျခင္းဟူေသာ၊ ပစၥယသႏၷိႆိတသီလ…။
ဤေလးဝေသာ၊ စတုပါရိ၊ သုဒၶိတံခြန္၊ အလြန္ျဖဴစင္၊ ျမဴမတင္ျခင္း တည္းဟူေသာ သီလဝိသုဒၶ...။
မဟဂၢဳတ္ ေလာကုတၱရာစ်ာန္ ၌သာလွ်င္၊ ၿမဲၿမံစြာေလ့လာျခင္း တည္းဟူေသာ စိတၱဝိသုဒၶိ…။
ေျခာက္ဆယ့္ႏွစ္ျဖာေသာ၊ မိစၦာဝါဒီ၊ ဝိတ႑ီ ညစ္ေၾကးမွ ကင္းေဝး ျဖဴစင္လ်က္၊ အယူ၏စင္ၾကယ္ျခင္း တည္းဟူေသာ ဒိ႒ိဝိသုဒၶိ…။
တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါးေသာ၊ ယုံမွားသကၤာ ကုိ ျဖတ္ခြာ လြန္ေျမာက္ႏုိင္ေသာ၊ ဉာဏ္၏ စင္ၾကယ္ျခင္း တည္းဟူေသာ ကခၤါဝိတရဏ ဝိသုဒၶိ…။
မဂ္ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကုိ ျမင္ႏုိင္ေသာ ဉာဏ္၏ စင္ၾကယ္ ျခင္းတည္းဟူေသာ မဂၢါ မဂၢဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ...။
မဂ္သုိ႔ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းကုိ ျမင္ႏုိင္ေသာ၊ ဉာဏ္၏ စင္ၾကယ္ ျခင္းတည္းဟူေသာ ပဋိပဒါဉာဏဒႆန ဝိသုဒၶိ…။
မဂ္ေလးရပ္ႏွင့္ သဟဇာတ္ သမၸယုတ္ ျဖစ္၍ သစၥာေလးတန္ကုိ ၊ဆယ့္ေျခာက္နက္ ေဝဖန္ၿပီး ဧကန္သိျမင္ႏုိင္ေသာ ၊ ဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ… တည္းဟူေသာ ဝိသုဒၶိ ခုႏွစ္ပါး၊ တရားဘြဲ႔ျဖဴ သရဖူ မကုိဋ္၊ ဦးစုိက္မဂၤလာ၊ျမတ္တန္ဆာကုိ၊ တင့္တယ္စြာ ဆင္ယင္လ်က္...။
တဒဂၤ ဝိမုတၱိ၊ ဝိကၡမၻန ဝိမုတၱိ၊ သမုေစၦဒဝိမုတၱိ၊ ပဋိႆမၻနဝိမုတၱိ၊ နိသရဏဝိမုတၱိ တည္းဟူေသာ ဝိမုတၱိငါးရပ္၊ တရားျမတ္ေၾကာင့္၊ ေလာကဓာတ္အလုံး၊ ညႊတ္က်ဳံး ပူေဇာ္ရာ၊ အာဂါရမုနိ၊ အနာဂါရမုနိ၊ ေသကၡမုနိ၊ အေသကၡမုနိ၊ ပေစၥကမုနိ တုိ႔ထက္ ကဲတက္လြန္ျမတ္စြာ၊ မုနိႏၵာဘိပဝရ အတုလ မုနိလည္း ျဖစ္ေတာ္မူထေသာ...။
(၇) သုံးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ၊ ေယာကၤ်ားျမတ္တုိ႔၏ လကၡဏာေတာ္ႀကီး၊ ရွစ္ဆယ္ေသာ လကၡဏာေတာ္ငယ္၊ တင့္တယ္ယုိဖိတ္၊ အဂၤါေတာ္အစိတ္ကုိ လကၤာရိပ္ ျပရာ၌ နားပန္ေတာ္ အစုံႏွစ္ဘက္မွသည္၊ နဖူးေတာ္ ဆံစမွ ယွက္ကူးကာေတာက္ပေသာ ဥဏွီသ သင္းက်စ္ေတာ္တျဖာ…။
နရကာေရႊစင္၊ နဖူးေတာ္ အျပင္၌၊ စုိ႔သက္တန္႔ အသြင္ျဖင့္၊ ေကာ့ညႊတ္ေပ်ာ့ေပၚလြင္သည့္ ႏွစ္ဖက္ေသာ မ်က္ေမွာင္ေတာ္တစ္တန္၊ ပဘံကရ မ်က္ေမွာင္ေတာ္ အစမွာ၊ ေလာမထူးေထြ၊ ညာရစ္ေခြျဖင့္၊ ေငြေရာင္ျခည္ တစ္တန္၊ တစ္လံဝက္ေလာက္၊ ဝန္း၍ေတာက္ေသာ၊ ဥဏၰလုံ ေမြးရွင္…။
ပိတုန္းေရာင္သြင္၊ မည္းေမွာင္လြင္သျဖင့္၊ ေက်ာက္နဝရတ္သဖြယ္၊ ေသာက္ရွဴးၾကယ္ တဝ၊ ရႈၾကည့္တုိင္းေတာက္ပေသာ၊ မံသ စကၡဳေတာ္ ႏွစ္ျဖာ…။
ျပယုိးယားပြင့္၊ ေရႊ ပန္းဆုိင္း ဆင့္သကဲ့သုိ႔၊ မျမင့္မေမာက္ မေကာက္ မခၽြန္၊အလြန္လွ်င္၊ ရႈခ်င္ဖြယ္ရာေသာ ႏွာတံႏွာသီးေတာ္ျမတ္…။
ေလ်ာက္ပတ္သားနား၊ ကြန္႔ကြန္႔လ်ားေသာ၊ ပါးေတာ္ျမတ္ႏွစ္သြယ္...။
ပုလဲရတနာ၊ သာခြာေဘာ္ၾကဴ ေဖြးေဖြးလူလ်က္၊ ျဖဴစင္ၾကယ္ လွစြာေသာ သြားေတာ္ျမတ္ေလးဆယ္၊ စြယ္ေတာ္ျမတ္ေလးဆူႏွင့္တကြ၊ ျပန္႔ျပန္႔ညီညာ၊ နီလွစြာေသာ၊ လွ်ာေတာ္ျမတ္ စသည့္ ကုိယ္အဂၤါေတာ္ အစိတ္တုိ႔ျဖင့္၊ ယုိဖိတ္ယွက္သန္းလွ်က္၊ ခ်ီးမြမ္းအံ့ၾသ၊ ေျပာပ၍ မၿပီးႏုိင္သျဖင့္၊ အလြန္အက်ဴး အထူးသပၸာယ္ေတာ္ မူထေသာ…။
(၈) ကာမဘဝါ၊ ဒိ႒ာ ဝိေဇၨာ၊ ၾသဃေလးျဖာ၊ သံသရာစက္ ဝဲဂယက္၌၊ တဝဲလည္လည္ မတည္မရပ္ ခ်ာခ်ာပတ္လ်က္၊ ရဟတ္ဆုံႏြား၊ ကဲ့ အလားသုိ႔၊ ေမ်ာပါးရွည္ၾကာ၊ ေဝေနယ်ာတုိ႔ကုိ၊ အဏၰဝါ ဂယက္ၾသဃနက္မွ၊ ညာလက္ဆြဲငင္၊ ကယ္တင္ေတာ္မူျခင္းငွာ၊ ပဥၥတာလီ၊ ဝါဝႆီဝယ္၊ နာရီ မလစ္၊ မဂ္ဆီ ညွစ္၍၊ ဖြင့္လွစ္ေဟာျပ၊ ဆုံးမေတာ္မူရာ၊ ေဒသနာေတာ္သည္...။
ဝိနယ + သုတၱန္ + ဘိဓမၼံ ဟု သုံးတန္ျပားလာ၊ သာသနာေတာ္ နည္းအားျဖင့္လည္းသုံးရပ္...။ ကထာနည္း အားျဖင့္လည္းသုံးရပ္၊ အာဏာေဝါဟာ ပရမတၱာ ဟူ၍လည္း သုံးရပ္၊
ဤသုိ႔အားျဖင့္ သုံးတန္အျပား၊ ပိဋကတ္ ေဒသနာေတာ္သုံးပါးတုိ႔ကုိ၊ ေဟာၾကား ျမြက္ဟ၊ ဆုံးမေတာ္မူသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္၊ လူနတ္တုိ႔၏ ဆရာအစစ္လည္း ျဖစ္ေတာ္မူထေသာ…။
(၉) ခပ္သိမ္းေသာ တရားအေပါင္းကုိ၊ မိမိ အလုိလုိ၊ ကိုယ္ေတာ္တုိင္သာလွ်င္၊ ေကာင္းစြာထင္ထင္၊ သိျမင္ ေတာ္မူသည္ ျဖစ္၍၊ မ်ားဖ်င္သတၱဝါ၊ ေဝေနယ်ာကုိ၊ ေခမာေအာင္ျမဳိ႔၊ ကူးေစဖုိ႔ငွာ၊ ေဒသနာေရေအး နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ အျမဳိက္ေဆးကုိ၊ တုိက္ေကၽြး ျဖန္းဆြတ္ ေတာ္မူသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္၊ေလာကသုံးရပ္ ဘုံသုံးထပ္၌၊ ယွဥ္ကပ္ေသာ္လည္း မႏုိင္ ၿပဳိင္ေသာ္လည္း မတူ၊ တစ္ဆူတည္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေတာ္မူထေသာ…။
(၁၀) ဤ မဟာဘဒၵ၊ ကမၻာမ၌၊ ကကုသႏၶာ၊ ေကာဏာ ဂမန၊ ကႆပဟု၊ ေလာကထြဋ္ထား၊ ဘုရားသုံးဆူ၊ သယမၻဴတုိ႔ ထီးျဖဴ အရဟတၱဖုိလ္၊ ရိပ္ခုိနန္းျမင့္ သုံးႀကိမ္ဆင့္၍ ပြင့္ေတာ္မူ ၾကကုန္ၿပီးသည့္ေနာက္---
ေလးဆင့္ေျမာက္ အက် စတုတၳ ေအာင္ပြဲတြင္၊ ေညယ်ငါးအင္၊ ကုန္စင္သိမႈ၊ သမႏၱစကၡဳ၊ သဗၺညဳတ၊ ဉာဏခုိင္ၿဖီး ဉာဏ္ေတာ္ႀကီးကုိ ၊ပုိင္စီးလက္ေရာက္၊ ဆက္ခါေလွ်ာက္၍ ၊ ပြင့္ေျမာက္ေတာ္မူသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ ၊ျဗဟၼာနတ္လူ ၊သုံး ဘုံသူကုိ၊ ၾကည္ျဖဴေမတၱာ၊ ကရုဏာျဖင့္ သာယာစြာဆုံးမ၊ ေဟာျပေတာ္မူ သည္လည္းျဖစ္ေတာ္မူ ထေသာ…။
(၁၁) ဒီပကၤရာ၊ ထြဋ္ခ်ာမွန္ကင္း၊ သုံးလူ႔မင္း၏ ေျခရင္းေတာ္ေအာက္၊ ဝပ္စင္းေမွာက္လ်က္၊ နိယတဗ်ာဒိတ္ ပန္းကုိ၊ ဆြတ္လွမ္းခံယူေတာ္မူစဥ္ကပင္၊ သာဝကဉာဏ္၊ ပါရမီသာမာန္ျဖင့္၊ နိဗၺာန္ကုိ ကူးယူလွ်င္၊ ရေလာက္ေတာ္မူပါလ်က္…။
*တစ္ေယာက္တည္း၊ ငါတစ္မူ၊ နိဗၺာန္ကုိ ယူေခ်လွ်င္ ဘယ္တြင္ အက်ဳိးမရွိေခ်။ သေမၺာဓိမွန္၊ သဗၺညဳ ေရႊဉာဏ္ကုိ၊ ေသြမလွန္ ငါရမွ၊ တရားျမတ္၊ ေဖာင္စၾကၤာျဖင့္၊သတၱဝါ ေဝေနယ်ကုိ၊ သံသရာဝဲဂယက္မွ၊ နိဗၺာန္မည္သာ ကၽြန္းေခမာသုိ႔ တင္ကာေဆာင္ပုိ႔မည္ဟု*
* တိေဏၰာတာေရယ်ံ၊ ဗုေဒၶါ ေဗာေဓယ်ံ၊ မုေတၱာေမာေစယ်ံ* သုံးခြန္းေသာ ဝစနံကုိ ေရႊႏႈတ္ေတာ္လွစ္ဖြင့္၍ က်ဴးရင့္ေတာ္ မူခဲ့ၿပီးသည့္ေနာက္---။
ေလးအသေခ်ၤ၊ လြန္ေလကုန္ေျမာက္ ကမာၻတစ္သိန္း အလြန္သုိ႔ေရာက္ေအာင္၊ လူသာမာန္ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔ အလြန္တရာ ျဖည့္က်င့္ရွာမွီးႏုိင္ခဲေသာ၊ ပါရမီ ဆယ္ပါး၊ စြန္႔ ျခင္းႀကီး ငါးပါးစေသာ၊ သမၼာ သေမၺာဓိ အျဖစ္တည္းဟူေသာ ဆုႀကီးကုိ ရွာမွီးေတာ္မူၿပီး ထေသာ…။
(၁၂) ဂဂၤါ၊ ဝါဠဳ သဲစု ျမဴဟန္၊ ပမာတန္ကဲ့သုိ႔၊ အနႏၲဂူ၊ နိဗၺာန္ယူကုန္ေသာ၊ ဆူဆူျမတ္စြာေစာသတၱာ တုိ႔၏သြားရာလမ္းေၾကာင္း စရုိက္ေကာင္း မူလျဖစ္ေသာ၊ သီလသံဝရ၊ ဣျႏၵိယ သံဝရ၊ ေဘာဇနမတၱညဳတာ၊ ဇာဂရိယႏုေယာဂ၊ သဒၶါ၊ သတိ၊ ဟီရိၾသတပၸ၊ ဗာဟုသစၥ၊ဝီရိယ၊ ပညာ ေလးျဖာ စ်ာန္တည္းဟူေသာ၊ စရဏ တရား (၁၅)ပါးတုိ႔ကုိ အားသစ္ က်င့္ေဆာင္ေတာ္မူသျဖင့္…။
သယမၻဴတကာ ျပည့္စုံရာသာ၊ နာနာကုလ တုိ႔၏ ေဝါဟာရ သဒၵါ အနက္ကုိ၊ အခ်က္က်သိႏုိင္ေသာ၊အတၱ ပဋိသမၻိဒါ…။
ဝါစာဂီရတ္ ႏႈတ္သံလႊတ္က၊ ဇာတ္တူတူ မတူတူ၊ ဘာသာဟူသမွ် တု႔ိက ဧကႏၲသိႏုိင္ေသာ၊ ဓမၼ ပဋိသမိၻဒါ…။
တစ္ခု တစ္ခုေသာ ပုဒ္ အကၡရာကုိ၊ သဒၵါ၏ အလုိ၊ ဝိၿဂဳိဟ္+ ဝစနက္+ ဓါတ္ + ပစၥည္း လိင္ အန္ျဖင့္၊ ေဝဖန္၍ သိႏုိင္ေသာ နိရုတၱိ ပဋိသမၻိဒါ…။
ကုိယ္တုိင္သိသမွ် တရားတုိ႔ကုိ သူတစ္ပါးသိ္စိမ့္ေသာငွာ၊ သဒၵါ +ပညတ္သုိ႔တင္၍ စုံလင္စြာ ျမြက္ဆုိတတ္ေသာ ပဋိဘာန၊ ပဋိသမၻိဒါ တည္းဟူေသာ သမၻိဒါ ေလးပါး…။
ဣဒၶိဝိဓ၊ ဒိဗၺစကၡဳ၊ ဒိဗၺေသာတ၊ ေစေတာပရိယ၊ ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိ၊ ယထာကမၼဳပဂ၊ အနာဂတံသတည္း- ဟူေသာ အဘိဉာဏ္ ခုႏွစ္ပါး…။
ရူပစ်ာန္ေလးရပ္၊ အရူပစ်ာန္ေလးရပ္အားျဖင့္ သမာပတ္ရွစ္ပါး၊ ေက်းဇူးေတာ္ တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါး၊ ထူးျပား ဆန္းၾကယ္၊ အံ့ဖြယ္ေတာ္ တစ္ဆယ့္ရွစ္စုံ၊ ထုိမွ်ဂုဏ္ကုိ ဥႆုံစုိးပုိင္ေတာ္ မူၿပီး ထေသာ…။
(၁၃) ေဒဝပုတၱမာရ္၊ ကိေလသမာရ္၊ ခႏၶမာရ္၊ မစၥဳမာရ္၊ အဘိသခၤါရမာရ္၊ ဤ ငါးတန္တုိ႔ကုိ၊ တုိက္လွန္ျဖဳိခြဲ၍၊ ေအာင္ပြဲယူႏုိင္၊ ရဲေခါင္တုိင္ေသာ၊ ကာယာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္၊ ေဝဒနာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္၊ စိတၱာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္၊ ဓမၼာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ တည္းဟူေသာ သတိပ႒ာန္ေလးပါး...။
ျဖစ္ၿပီးေသာ အကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ ပယ္ျခင္း၊ မျဖစ္ေသးေသာ အကုသုိလ္ ကံတုိ႔ကုိ တဖန္ အသစ္မျဖစ္ ေစျခင္း။ မျဖစ္ေသးေသာ ကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ ျဖစ္ပြားေအာင္လုံ႔လျပဳျခင္း၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ ကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ ႀကီးပြား+စည္ပင္စိမ့္ေသာငွာ လြန္စြာလုံ႔လျပဳျခင္း တည္းဟူေသာ သမၼပၸဓာန္ ေလးပါး...။
ဆႏၵိဒၶိပါဒ္၊ ဝီရိယိဒၶိပါဒ္၊ စိတၱိဒၶိပါဒ္၊ ဝီမံသိဒၶိပါဒ္ တည္းဟူေသာ ဣဒၶိပါဒ္ေလးပါး….။
သဒၶိေျႏၵ၊ ဝီရိယိေျႏၵ၊ သတိေျႏၵ၊ သမာဓိေျႏၵ၊ ပညိေျႏၵ တည္းဟူေသာ ဣေျႏၵငါးပါး....။
သဒၶါဗုိလ္၊ ဝီရိယဗုိလ္၊ သတိဗုိလ္၊ သမာဓိဗုိလ္၊ ပညာဗုိလ္ တည္းဟူေသာ ဗုိလ္ငါးပါး.…။
သတိသေမၺာဇၥ်င္၊ ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္၊ ဝီရိယ သေမၺာဇၥ်င္၊ ပီတိ သေမၺာဇၥ်င္၊ ပႆဒၶိ သေမၺာဇၥ်င္၊ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္၊ ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ တည္းဟူေသာ ေဗာဇၥ်င္ ခုႏွစ္ပါး…။
သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤပၸ၊ သမၼာဝါစာ၊ သမၼကမၼႏၲ၊ သမၼာအာဇီဝ၊ သမၼာဝါယမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာ သမာဓိ တည္းဟူေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါး…။
ဤသုိ႔အားျဖင့္၊ ပုိင္းျခားတြက္ဖြဲ႔၊ သုံးဆယ့္ခုႏွစ္ရပ္၊ အလြန္ျမတ္ေသာ၊ ေဗာဓိပကၡိယ၊ ဓမၼ အေက်ာ္၊ ရဲမက္ေတာ္တုိ႔ကုိ၊ ကိုယ္ရံေတာ္ႀကီး၊ ဦးစီး ဗုိလ္ခ်ဳပ္တင္လ်က္၊ အသေခၤ်၊ တြက္ေရမဆုံး၊ ပတ္ကုံး ကိေလသာ၊ မာရ္ဗုိလ္ပါတုိ႔ကုိ ဆံလႊာ မၾကြင္းေအာင္၊ ခုတ္စဥ္းတုိက္သိမ္း၊ အၿငိမ္းေအာင္ျမင္ေတာ္မူသျဖင့္၊ အသခၤတ၊ ေခမေရႊဘုံ၊ ဓမၼာရုံသဘင္၊ ၿမဳိက္နန္းခြင္၌၊ ဥကင္စြင့္စြင့္၊ ဖြင့္ေတာ္မူၿပီးထေသာ...။
(၁၄) ေလးအသေခ်ၤ၊ လြန္ေလတစ္သိန္း တြက္ကိန္းမ်ားလွ၊ ကပ္ထုိမွ်၌၊ လုံ႔လႀကဳိးပမ္း ျဖည့္စြမ္း ဆည္းပူးေတာ္မူခဲ့ေသာ….။
ဒါနပါရမီ၊ သီလပါရမီ၊ နိကၡမပါရမီ၊ ပညာပါရမီ၊ ဝီရိယပါရမီ၊ ခႏၱီ ပါရမီ၊ သစၥာပါရမီ၊ ေမတၱာပါရမီ၊ အဓိ႒ာန္ပါရမီ၊ ဥေပကၡာပါရမီ၊ ဆယ္လီသုံးစုံ၊ ကုသုိလ္ဟုန္ေၾကာင့္၊ လူ႔ဘုံစံေပ်ာ္ အေလာင္းေတာ္ျဖစ္ခါစကပင္၊ ကာဠာဝက၊ ဂေဂၤယ်ႏွင့္၊ မ႑ရ၊ တမၺ၊ ပိဂၤလ၊ ဂႏၶ၊ မဂၤလ၊ ေဟမ၊ ဥေပါသထ၊ ဆဒၵန္၊ ဤဆယ္တန္ေသာ ဆင္မ်ဳိးတုိ႔၏ ဆယ္ဆတက္၊ ဆယ္ဆတက္စီေသာ အားကုိေဆာင္ႏုိင္သည္ျဖစ္၍၊ ေယာကၤ်ား ဗုိလ္ေျခ၊ ကုေဋ တစ္ေသာင္း တုိ႔၏ ကာယဗလ၊ ဌာန ဌာန၊ ေကာသလႅဉာဏ္၊ ဝိပါကဉာဏ္၊ သဗၺတၳဂါမိနီဉာဏ္၊ နာနာဓာတုဉာဏ္၊ အဓိမုတၱိဉာဏ္၊ ဣၿႏၵိယပေရာ ပရိယတၱိဉာဏ္၊ စ်ာနာဒိသံကိေလသဉာဏ္၊ ပုေဗၺနိဝါသဉာဏ္၊ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္၊ အာသဝကၡယဉာဏ္၊ တည္းဟူေသာ ဆယ္ပါးေသာဉာဏ ဗလကုိ ရေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ ...။
လူ႔ျပည္ နတ္ရပ္ ေခတ္သုံးထပ္ကုိ၊ အုပ္ကြပ္စုိးပုိင္၊ ႏုိင္ေတာ္မူျခင္းတည္းဟူေသာ ဣသရိယဘုန္းေတာ္…။
ေလာကုတၱရာ တရား၊ ျမတ္ကုိးပါးသုိ႔ ထင္ရွားစြာေရာက္ျခင္းတည္းဟူေသာ ဓမၼဘုန္းေတာ္…။
နရဂ္၊ ဘဝဂ္၊ ေအာက္ထက္ပ်ံ႔လႈိင္၊ သုံးခရုိင္၌၊ အဆုံးတုိင္ ေက်ာ္ေစာ ေတာ္မူျခင္းတည္းဟူေသာ၊ ယသဘုန္းေတာ္…။
သုံးဆယ့္ႏွစ္ပါး၊ သမုိက္ထားေသာ၊ ေယာကၤ်ားျမတ္တုိ႔၏ လကၡဏာ၊ ေရာင္ဝါျမဳေတ၊ က်က္သေရ အေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူျခင္း တည္းဟူေသာ သိရီဘုန္းေတာ္….။
အလုိေတာ္ရွိသမွ်၊ တခဏျခင္းျဖင့္သာ၊ ျပည့္စုံလာျခင္း တည္းဟူေသာ ကာမဘုန္းေတာ္…။
နိဗၺာန္ေရာက္ရာ၊ ေဒသနာျဖင့္၊ ျဗဟၼာနတ္လူ၊ သုံးဘုံသူတုိ႔ကုိ ၾကည္ျဖဴစြာလွ၊ သင္ဆုံးမေသာေၾကာင့္၊ ေလာကလုံး ကုိးကြယ္ရာ၊ ဆရာ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူျခင္း တည္းဟူေသာ ပယတၱဘုန္းေတာ္…။
ဤ ေျခာက္ေဖာ္ေသာ၊ ဘုန္းေတာ္အျမတ္ ၊ဂုဏ္အရဟတ္ျဖင့္၊ ေလာကဓာတ္လုံး။ ညႊတ္ရုံးညီကာ၊ ေကာင္းခ်ီးျငာလ်က္၊ ဘဂဝါ ဟူေသာ ဘြဲ႔ ပုံေတာ္ အထူးျဖင့္၊ ညႊတ္ႏူးေကာ္ေရာ္၊ ပူေဇာ္ခ်ီးပ အပ္သည္လည္း ျဖစ္ထေသာ…။
(၁၅) အၯ ဆကၠသတ၊ ဇာတကကုိ၊ ပုံျပသက္ေသခံလ်က္၊ အနႏၲ ဘဝ ျဖစ္ျဖစ္သမွ် တုိ႔ွ၌၊ ဓနပရိစၥာဂ၊ ပုတၱပရိစၥာဂ၊ ဘရိယ ပရိစၥာဂ၊ အဂၤပရိစၥာဂ၊ ဇီဝိတပရိစၥာဂတည္း ဟူေသာ၊ စြန္႔ျခင္းႀကီး ငါးအင္၊ မဂၢင္ေဖာင္ပ်ံ စံလုိသူ အေပါင္းတုိ႔ထက္၊ ကဲေဆာင္း လြန္ေျမာက္၍၊ အေထာက္မတန္ ျပဳခဲ့ေသာ၊ ေဟတုသမၸဒါ၊ ျမတ္သမာၻေၾကာင့္၊ အဏိမာ၊ လဃႌမာ၊ မဟိမာ၊ ပတၱိမာ ကမၼာ၊ ဤသိတာ၊ ဝသိတာ၊ ယတၱကာမဝသယိတာ ဟူေသာ ဘာသာမဂဓုိ၊ ရာဇၿဂဳိလ္၊ ဥဒါန္းႏွင့္အညီ၊ ရံသီေနေျပာက္၊ ျပတင္းေပါက္၌၊ ျမင္ေလာက္ရုံေသာ၊ အဏုျမဴပမာ၊ သိမ္ေမြ႔စြာေသာ ကုိယ္ေတာ္ကုိ၊ ငယ္ေအာင္ ဖန္ဆင္းေတာ္မူႏုိင္ျခင္း…။
ေရျပင္ေျမမုိး၊ ပ်ံလွ်ဳိး ငုတ္လႊား၊ သြားေတာ္မူႏုိင္ျခင္း၊ ႀကီးေစလုိက ျမင့္မုိရ္ျပန္ရာ ထုိ႔ထက္သာ၍၊ စၾကာဝဠာပတ္လုံး၊ အုပ္ဖုံးပတ္လွည့္၊ ကုိယ္ေတာ္ျပည့္ေအာင္၊ တရွိ ထုိ္ေတာ္ မူႏုိင္ျခင္း၊
ေျမထု ေရထူ ေမရုပဗၺတာ၊ သီလာ ေတာင္ထပ္၊ အတြင္းရပ္ကုိ၊ က်ဥ္းက်ပ္ ပိတ္ဆီးျခင္း မရွိ၊ ပကတိေကာင္းကင္၊ ဟင္းလင္းျပင္ကဲ့သုိ႔၊ လွ်ဳိးဝင္ထြင္းေဖာက္၊ ၾကြေရာက္ေတာ္မူႏုိင္ျခင္း…။
မေနာဓိ႒ာန္၊ စိတ္ေတာ္ႀကံတုိင္း၊ ကမၼာ ကမၼ ဟူသမွ်ကုိ၊ ကုံင ၿပီးေျမာက္ေတာ္မူႏုိင္ျခင္း…။
သုံးဆယ္တစ္ဘုံ အလုံးစုံကုိ ဥႆုံစုိးပုိင္ေတာ္မူႏုိင္ျခင္း…။
ေလာကီစ်ာန္ရပ္ သမာပတ္ကုိ မျပတ္ဝင္ကာ၊ လုိတုိင္းပါေအာင္၊ ေလ့လာေတာ္မူႏုိင္ျခင္း…။
သက္မရွိသည့္၊ ဂီရိ ဗဟုိ၊ ေတာင္ျမင့္မုိရ္မွလည္း၊ လုိေတာ္လုိက္က၊ ညႊတ္ငုိက္လာရျခင္း တည္းဟူေသာ၊ တန္ခုိးေတာ္ရွစ္ဦး၊ ဘုန္းေတာ္ထူးျဖင့္၊ အံ့က်ဴးၿပီးပုိင္၊ မခ်ီးႏုိင္၍၊ တစ္ၿပဳိင္တည္လ်က္၊ တစ္ၿပိဳင္ပ်က္ေသာ၊ စၾကာဝဠာ တုိက္ေန၊ သိန္းကုေဋလုံး၊ ေရႊမု႒ာန္စြမ္း၊ အာဏာလႊမ္း၍၊ ထဲဝမ္းစိမ့္စိမ့္၊ ၾကက္သီးဖိမ့္မွ်၊ ၿခိမ့္ၿခိမ့္ေၾကြးေၾကာ္၊ ပူေဇာ္ၾကရာ၊ သုံးရြာလုံးတန္ေဆာင္၊ မင္းေခါင္မင္းဖ်ား၊ မင္းတရား အစစ္လည္း ျဖစ္ေတာ္မူထေသာ...။
(၁၆) ေလာကသုံးရြာ၊ သတၱဝါတုိ႔၏၊ ခႏၶာ ရုပ္ နာမ္ဝယ္၊ အဖန္ဖန္ ကပ္ညိလ်က္၊ ဖိစီးႏွိပ္စက္တတ္ေသာ၊ ပိဠနအနက္…။
ကံ ၊စိတ္၊ ဥတု၊ အဟာရတည္း ဟူေသာ အေၾကာင္းတရား ေလးပါးတုိ႔သည္ ျပဳျပင္စီရင္ အပ္ေသာ သခၤတ အနက္…။
မေရာင့္ရဲစြာ၊ သတၱဝါ တုိ႔ကုိ ေလာင္ဆာပူ ပန္ေစတတ္ေသာ၊ သႏၲာပ အနက္…။
ဇရာ၊ မရဏ၊ ေသာက၊ ပရိဒံတုိ႔ျဖင့္ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးတတ္ေသာ ဝိပရိဏာမ အနက္…။
တည္းဟူေသာ ေလးပါးေသာ ဒုကၡသစၥာ အနက္တုိ႔ကုိ လည္းေကာင္း…။
အစမထင္၊ သံသရာ၌၊ လူးလာ စုံဆန္၊ အဖန္ဖန္ သြားလာေစျခင္းငွာ၊ အားထုတ္တတ္ေသာ၊ အာယူဟန အနက္…။
ဝဋ္ဆင္းရဲအေပါင္း၏ အေၾကာင္းမူလ ျဖစ္ေသာ နိဒါန အနက္…။
ဝဋ္ဆင္းရဲ၌၊ အၿမဲေပ်ာ္ရႊင္၊ တမင္မင္ျဖင့္၊ က်င္လည္ေစတတ္ေသာ၊ သံေယာဂ အနက္…။
ဝဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ၊ မဂၢသစၥာကုိ ဆီးကာ၊ တားျမစ္တတ္ေသာ၊ ပလိေဗာဓ အနက္…။
တည္းဟူေသာ ေလးပါးေသာ သမုဒယ သစၥာ၏ အနက္တုိ႔ကုိလည္းေကာင္း။
သံသရာဝဋ္မွ၊ ထြက္လြန္ကူးေျမာက္ ၿပီးေသာ နိႆရဏ အနက္…။
ျပဳျပင္ရာသခၤါရတုိ႔မွ ဆိတ္ေသာ၊ ဝိေဝက အနက္…။
ေသျခင္းစေသာ ဒုကၡခပ္သိမ္းမွ ကင္းၿငိမ္းခ်မ္းသာေသာ၊ အမတအနက္…။
တည္းဟူေသာ ေလးပါးေသာ နိေရာဓသစၥာ၏ အနက္ တုိ႔ကုိ လည္းေကာင္း…။
ဝဋ္ဒုကၡ အေပါင္းတုိ႔မွ ေကာင္းစြာ ထြက္ေျမာက္တတ္ေသာ၊ နိယ်ာနိက အနက္…။
နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေဟတုအနက္…။
နိဗၺာန္ကုိ ျမင္တတ္ေသာ ဒႆန အနက္…။
သခၤါရတရားတုိ႔ကုိ၊ အစုိးရေသာ အဓိပေတယ် အနက္...။
တည္းဟူေသာ ေလးပါးေသာ၊ မဂၢသစၥာ၏ အနက္၊ တုိ႔ကုိ လည္းေကာင္း…။
အေၾကာင္း အက်ဳိး အားေလ်ာ္စြာ၊ ေလးသစၥာတုိ႔ကုိ ဒႆနာကာရျဖင့္ ေသာဠာသ ေဝဖန္၍၊ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ထင္ထင္၊ ေရႊလက္တင္ ပတၱျမား ကဲ့သုိ႔၊ ပုိင္းျခားသိျမင္ေတာ္မူသည့္အေလ်ာက္၊ အေထာက္ အခံ၊ ကံဉာဏ္ႀကီးရင့္၊ ပြင့္ထုိက္ေသာ သတၱဝါ၊ ေဝေနယ်ာတုိ႔ကုိ၊ ပြင့္ပါေစ ႏွလုံးျဖင့္၊ ေစြခ်ဳန္းထစ္ႀကဳိး၊ ရွစ္ကုိးနယ္ကုန္၊ သုန္သုန္ ျပင္းဝွန္၊ ရြာဖ်န္းသြန္ေသာ၊ ေမဃဝန္တမွ်၊ ဓမၼေဘရီ၊ ေမဒနီကုိ၊ နာရီမလပ္၊ လူႏွင့္နတ္အား၊ မျပတ္တုိက္ေကၽြး၊ ေပးေတာ္မူေပတတ္ေသာ…။
သုံးရပ္လုံးဆရာ၊ ေဒဝါဒိ ေဒဝိႏၵ၊ ျဗဟၼာဓိ ျဗဟၼိႏၵ၊ တိဘဝပါရဂူ၊ အဘိဘူပါေမာကၡ၊ အႏုတၱရသင္းက်စ္၊ မဟာဓမၼရာဇ္၊ ျမတ္ရွင္ခ်စ္ကုိ...။
ခႏၶာပဥၥက၊ ျဒပ္မွ်ကုိ၊ ေပါင္းထယွဥ္ေဖာ္၊ ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္၊ ဝေႏၵ ဝႏၵာမိ၊ ဂုဏ္ေတာ္ထုံမႊမ္း၊ ပုံေတာ္မွန္းလ်က္၊ ခ်ီးမြမ္းေထာမနာ၊ ပဏာရုိက်ဳိး လက္စုံမုိး၍၊ ရွိခုိးကန္ေတာ့လုိက္ပါ၏ ျမတ္စြာဘုရား.....။

ပကိဏၰက နမကၠာရ အစိေႏၱယ် - ဘုရားရွိခုိးႀကီး ဤတြင္ ၿပီးပါၿပီ…။

Read more...

လာျခင္းေကာင္းေသာဧည့္သည္ျဖစ္ပါေစ..

ဧည့္သည္ဆိုတာ ဘယ္ကိုေရာက္ေရာက္ ခဏတာပဲတည္းခိုခြင့္ရၿပီး အခ်ိန္တန္ရင္ ကိုယ့္ရဲ႕ေနအိမ္ကို ျပန္သြားရတာပါပဲ။ ဒီအိမ္မွာ ဘယ္ေလာက္ပဲေပ်ာ္ေပ်ာ္ ဘယ္ေလာက္ပဲေနခ်င္ေနခ်င္.. အခ်ိန္တန္လို႔ အိမ္ရွင္က လက္မခံခ်င္ဘူး.. ကိုယ္လည္းအိမ္ျပန္ရမယ့္ အခ်ိန္ေရာက္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ႏႈတ္ဆက္ၿပီးျပန္သြားရမွာပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြဟာလည္း ဒီလိုပါပဲေနာ္။ လူ႔ေလာကလူ႔ေဘာင္ကို ခဏတာေလးလာေရာက္ၿပီး ဧည့္သည္အျဖစ္ ခဏတာေနခြင့္ရၾကတဲ့ ဧည့္သည္ေတြပါ။ အခ်ိဳ႕ေတြက ဧည့္သည္အျဖစ္နဲ႔ ခဏတာတည္းခိုခြင့္ရၾကေပမယ့္ အိမ္ရွင္ေတြအတြက္ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္သြားၾကတာရွိသလို.. အခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း အိမ္ရွင္ေတြအတြက္ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးလိုျဖစ္ေနၿပီး အက်ိဳးမဲ့သလို တာ၀န္မဲ့သလို ေနထိုင္သြားၾကတာေတြလည္း ရွိၾကပါတယ္။ ကိုယ္ကလည္းပဲ လူ႔ေလာကႀကီးမွာ ေနထိုင္တဲ့ ဧည့္သည္လူသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္တဲ့အတြက္.. လူ႔ေလာကႀကီးကို အက်ိဳးျပဳသြားတဲ့ ဧည့္သည္ေကာင္းတစ္ေယာက္လား.. ဒါမွမဟုတ္ လူ႔ေလာကႀကီးအတြက္ အပို၀န္ထုပ္္၀န္ပိုးတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနတဲ့ ဧည့္သည္ဆိုးတစ္ေယာက္လားဆိုတာ ေသခ်ာဆန္းစစ္ၾကည့္ဖို႔ အေရးႀကီးၿပီေပါ့။

ဓမၼေဘရီဆရာေတာ္ ေဟာျပဆံုးမသြားတဲ့ ဆံုးမၾသ၀ါဒေလးတစ္ခု မွတ္သားမိပါတယ္။ "လူေတြဟာ ေျမႀကီးေပၚမွာ ေနထိုင္ႀကီးျပင္းလာၾကရတယ္.. ဒီလိုကိုယ့္ကိုေနထိုင္ေစႏုိင္ဖို႔ အခိုင္အမာတစ္ခု ေပးထားတဲ့ ေျမႀကီးအတြက္ ကိုယ္ဟာ ၀န္ထမ္းေကာင္းတစ္ေယာက္လား.. ဒါမွမဟုတ္ အပို၀န္ထုပ္ တစ္ေယာက္လား" ဆိုတဲ့ စကားေလးပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြဟာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ေျမႀကီးေပၚမွာ ေနထိုင္သြားလာၾကတယ္.. ေျမႀကီးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေပါက္ေရာက္လာၾကတဲ့ သစ္ပင္ေတြဆီမွ ေအာက္ဆီဂ်င္ကို ရယူၿပီး အသက္ဆက္ၾကရတယ္။ ေျမႀကီးကိုအေၾကာင္းျပဳႀကီး ရရွိလာတဲ့ စားနပ္ရိကၡာေတြကို စားေသာက္ၾကရတယ္။ အဆံုးစြန္ဆံုး ကိုယ့္ကို အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားစြာေပးတဲ့ ေျမႀကီးေပၚမွာပဲ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ကို စြန္႔ပစ္ေနၾကရတယ္။ ဒီလိုမ်ိဳး ကိုယ့္ကို အက်ိဳးမ်ားေစေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးေနတဲ့ ေျမႀကီးေပၚမွာေနထိုင္ၿပီး ေျမႀကီးကို အက်ိဳးျဖစ္ေစႏုိင္ေအာင္ ဘာေတြမ်ား လုပ္ေဆာင္ေပးခဲ့ၿပီလဲ။

လူ႔ေလာကလူ႔ေဘာင္ကို ေရာက္ရွိလာၿပီး ကမၻာေျမႀကီးေပၚမွာ ေျခခ်လိုက္ၿပီဆုိကတည္းက.. ကိုယ္ဟာ ကမၻာေျမႀကီးအတြက္ သတၱ၀ါေတြအားလံုးအတြက္ အက်ိဳးစီးပြားကို ထမ္းေဆာင္ႏုိင္တဲ့ ၀န္ထမ္းေကာင္းတစ္ေယာက္လား ဒါမွမဟုတ္ ကမၻာေျမေပၚမွာေနထုိင္တဲ့ လူဆိုတဲ့ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့ သတၱ၀ါမွတစ္ပါး အျခားသတၱ၀ါေတြလို အသိဥာဏ္မဲ့တဲ့ ၀န္ထုတ္၀န္ပိုးျဖစ္ေစတဲ့ အပို၀န္ေဆာင္တစ္ေယာက္လား ဆိုတာေလး ျပန္ဆန္းစစ္ၾကည့္ဖို႔ဟာ အင္မတန္ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္ ကမၻာေျမႀကီးေပၚမွာ အသိဥာဏ္မဲ့စြာပဲ တာ၀န္မဲ့ ေနထိုင္သြားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့လူလို႔ ေျပာေနေပမယ့္ အသိဥာဏ္မဲ့တဲ့ တိရိစၧာန္ေကာင္အလား ဘာမွထူးျခားသာလြန္သြားမွာ မဟုတ္ပါဘူးေနာ္။

တစ္ခ်ိဳ႕ေတြ ကမၻာေျမႀကီးေပၚ ေရာက္လာတယ္။ လူေတြကို အက်ိဳးျပဳဖို႔ေနေနသာသာ ကိုယ့္အတၱတစ္ခုထဲကို ၾကည့္ၿပီး သတၱ၀ါေတြရဲ႕အသက္ကို သတ္ျဖတ္ျပစ္ၾကတယ္။ လူေပါင္းမ်ားစြာရဲ႕ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ေတြကို ဖ်က္ဆီးျပစ္ၾကပါတယ္။ သူတို႔ေတြေၾကာင့္ ကမၻာႀကီးဟာ မ်က္ရည္ေပါင္းမ်ားစြာ က်ခဲ့ၿပီး ေလာဘ၊ ေဒါသေပါင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ေစခဲ့ရတာပါ။ သူတို႔ေတြဟာ ကမၻာေျမႀကီးေပၚမွာ ခဏတာတည္းခိုခြင့္ရၾကတဲ့ ဧည့္သည္ေတြျဖစ္ေပမယ့္ ကမၻာေျမႀကီးအတြက္ ဘာအက်ိဳးေက်းဇူးမွ မျပဳတဲ့အျပင္ ကမၻာေျမႀကီးကို ဒုကၡေပါင္းမ်ားစြာေတြ ေပးသြားၾကတဲ့သူေတြပါ။ လူေတြရဲ႕ ရင္ထဲႏွလံုးသားထဲမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ အစုလိုက္အျပံဳလိုက္ ထည့္ေပးသြားတဲ့သူေတြလို႔ ေျပာမယ္ဆိုရင္လည္း မမွားႏုိင္ပါဘူး။ ဒါဆိုရင္ သူတို႔ေတြဟာ ကမၻာေျမႀကီးအတြက္ လာျခင္းမေကာင္းတဲ့ ဧည့္သည္ေတြပဲလ႔ို ေျပာလိုက္ပါရေစ။

ဒါဆိုလာျခင္းေကာင္းတဲ့ဧည့္သည္ဆိုတာ ဘယ္လိုမ်ိဳးလဲ။ လာျခင္းေကာင္းတဲ့ဧည့္သည္ဆိုတာကေတာ့ မိမိအက်ိဳး အမ်ားအက်ိဳးကို အျပည့္အ၀သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ၿပီး သတၱ၀ါေတြရဲ႕အက်ိဳးစီးပြားကို အမ်ားသူငါထက္ သာလြန္ေကာင္းမြန္ေအာင္ အက်ိဳးျပဳေဆာင္ရြက္သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ဆိုလိုတာပါ။ သတၱေလာကတစ္ခုလံုးမွာ သတၱ၀ါေတြရဲ႕အက်ိဳးစီးပြားကို အစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ဆံုးဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာပါပဲ။ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ေသရာအရပ္ကို အၿမဲသြားေနၾကတဲ့ သတၱ၀ါေတြအားလံုးအတြက္ လမ္းေဟာင္းကို ေျပာင္းလဲေစၿပီး မေသရာအျမတ္နိဗၺာန္လမ္းကို ဆိုက္ေရာက္ႏုိင္ေအာင္ လမ္းမွန္ကို ခ်ျပခဲ့တဲ့ လမ္းျပဧည့္သည္ေကာင္းပင္ မဟုတ္ပါလား။ အၿမဲတမ္းေသရာလမ္းကိုေလ်ာက္လွမ္းၿပီး ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြနဲ႔ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ သတၱ၀ါအားလံုးရဲ႕စိတ္သ႑န္ကို ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟဆိုတဲ့ ကိေလသာေတြနဲ႔ ကင္းေ၀းေစေအာင္ တရားေရေအး အၿမိဳက္ေဆးေတြ တိုက္ေကၽြးၿပီး မေသရာ အျမတ္နိဗၺာန္ကို ပို႔ေဆာင္ေပးႏုိင္တဲ့ ျမတ္ဗုဒၶဟာ လာျခင္းေကာင္းေသာဧည့္သည္ပါပဲ။

လာျခင္းေကာင္းေသာ ဧည့္သည္ေတြ ရွိသလို လာျခင္းဆိုးေသာ ဧည့္သည္ေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ လာျခင္းဆိုးေသာဧည့္သည္ေတြ အမ်ားအျပားရွိတဲ့အနက္ ဧည့္သည္ဆိုးတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေၾကာင္းအရာေလး တင္ျပလိုပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းေလး စတင္ဖတ္မိေတာ့ ရင္ထဲမွာ ေတာ္ေတာ္ေလး အလိုမက်ျဖစ္မိပါတယ္။ သတၱ၀ါေတြအေပၚမွာ ေမတၱာေတာ္အနႏၲနဲ႔ ျပည့္စံုေတာ္မူၿပီး သတၱ၀ါေတြရဲ႕အက်ိဳးစီးပြားကို တုႏႈိင္းမရွိ စြမ္းေဆာင္သြားတဲ့ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးအေပၚမွာ တုန္႔ျပန္လိုက္တဲ့ စကားတစ္ခြန္းပါ။ “အရွင္ဘုရားတုိ႔… ၀မ္းမနည္းၾကပါနဲ႔၊ ဘုရားရွိတုန္းကဆုိရင္ ဘယ္ဟာ မအပ္ဘူး၊ ဘယ္ဟာ အပ္တာဆုိၿပီး တပည့္ေတာ္တုိ႔ကုိ ခ်ဳပ္ျခယ္ေနတာ၊ အခုေတာ့ ဘုရားမရွိေတာ့ဘူး။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္လို႔ ရၿပီ၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔ လြတ္လပ္ၿပီ” ဆိုၿပီး ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံခါနီးမွာ တုန္႔ျပန္လိုက္တဲ့ သုဘဒၵရဲ႕စကားတစ္ခြန္းပါ။ အင္မတန္ နားခါးေစတဲ့ စကားတစ္ခြန္းပါပဲ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကိုယ္ေတာ္တုိင္ ရွိေတာ္မူေနတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာင္ ဒီလိုစကားမ်ိဳးေျပာထြက္လိုက္သူရဲ႕ စကားတစ္ခြန္းေၾကာင့္ ရွင္မဟာကႆဖကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သာသနာေတာ္ႀကီးအတြက္ ရင္ေလးေစခဲ့မိတာ အမွန္ပါပဲ။

လာျခင္းဆိုးတဲ့ဧည့္သည္ေတြဟာ မိမိကုိယ္တိုင္လည္း ေလာကအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးမေပးသလို ေကာင္းက်ိဳးေပးတဲ့သူေတြကိုပါ ျပစ္တင္ေျပာဆိုတတ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးအမသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ သိခြင့္မရၾကဘူးဆိုရင္ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္ဆိုတာ လံုး၀မသိဘဲ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ ေျပာခ်င္ရာေျပာၿပီး တိရိစၧာန္တစ္ေကာင္လိုပဲ ဘ၀ကုိအက်ိဳးမဲ့ အသံုးခ်သြားၾကမယ္ဆိုတာ မလြဲပါဘူး။ လူ႔ေလာကႀကီးကို ေရာက္လာတာ ေျမႀကီးေပၚမွာ အသက္ရွင္ေနရတုန္းမွာ ငါေကာင္းစားဖို႔ဆိုတဲ့ ငါဆိုတဲ့ အတၱတစ္ခုကို ေရွ႕တန္းတင္ၿပီး “ငါ့အတြက္” “ငါ့အတြက္” ဆိုတာေတြနဲ႔ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟမီးေတြ တဟုန္းဟုန္းေတာက္ေလာင္ ေနၾကေမတၱာ၊ ဂရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာဆိုတဲ့ စိတ္ထားေတြဟာ ဘယ္မွာရွာရမွာလဲလို႔ေတာင္ ေမးယူရမယ္ ထင္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ တန္ဖိုးမ်ားေစတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးအမေတြကို ရႈပ္တယ္လို႔ေျပာထြက္ခဲ့တဲ့ သုဘဒၵရဲ႕စိတ္မ်ိဳးဟာ ေလာကႀကီးအတြက္ သူ႔ကိုထမ္းထားရတဲ့ေျမႀကီးအတြက္ အက်ိဳးမဲ့ေစတဲ့ လာျခင္းဆိုးဧည့္သည္ တစ္ေယာက္ပါပဲ။

ဒီအေၾကာင္းအရာေလး ေျပာမိေတာ့ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ဆံုးမၾသ၀ါဒေလး သတိရမိပါတယ္။ “အကယ္၍သာ ျမတ္ဗုဒၶသည္၊ လူ႔ရြာထင္ရွား မပြင့္ျငားက၊ ဤကားကုသုိလ္ အကုသိုလ္ႏွင့္ ထုိထိုဘံုဘ၀ မသိရ မ်ားလွ အျပစ္ေတြ” ဆိုတဲ့ ၾသ၀ါဒေလးပါပဲ။ လာျခင္းမေကာင္းတဲ့ လူမိုက္ဧည့္သည္ေတြအတြက္ကေတာ့ ဘုရားရွင္ေဟာျပဆံုးမခဲ့တဲ့ အဆံုးအမေတြဟာ တားျမစ္ထားတာလို႔ထင္ၾကၿပီး ဘုရားအဆံုးအမေတြကို ရႈပ္တယ္လို႔ ထင္ၾကမွာပါပဲ။ လာျခင္းေကာင္းတဲ့ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြအတြက္ကေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးမေတြဟာ တန္ဖိုးျဖတ္လို႔ တန္ဖိုးသတ္မွတ္လို႔ မရႏုိင္ေကာင္းေအာင္ အဖိုးထိုက္တန္တဲ့ ရတနာေတြပဲဆိုတာ ယံုၾကည္လက္ခံေနၾကမွာပါ။ လာျခင္းေကာင္းတဲ့ ဧည့္သည္ေတြျဖစ္ဖို႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးအမေတြကို လုိက္နာရင္း မိမိအက်ိဳး အမ်ားအက်ိဳးကို သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ႏုိင္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ျဖစ္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳရင္း ကမၻာေျမႀကီးကို ေက်းဇူးဆပ္ႏုိင္တဲ့သူေတြ ျဖစ္ၾကပါေစ..။

စာေရးသူ။ ေမာင္ေကာင္း အခ်ိန္။ Monday, December 21, 2009

Read more...

ေသမင္းမျမင္ႏိုင္ေသာ ေလာက...

ေမာဃရာဇမာဏဝပုစၧ


ေသမင္းမျမင္ႏိုင္ေသာ ေလာက...

ေမာဃရာဇသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...

အကြၽႏု္ပ္သည္သာကီႏြယ္ဖြား ျမတ္စြာဘုရားကို ႏွစ္ႀကိမ္တုိင္ ေမးေလွ်ာက္ခဲ့ပါၿပီ၊ စကၡဳငါးပါး ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား ေျဖၾကားေတာ္ မမူခဲ့ပါ၊ ဝိသုဒၶိနတ္ ရဟန္းျမတ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အသွ်င္ဘုရားသည္ သံုးႀကိမ္ တုိင္ ေမးမွသာလွ်င္ ေျဖၾကားေတာ္မူ၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားရဖူးပါသည္။ 1123 - 1

ဤေလာကသည္လည္းေကာင္း၊ အျခားေလာကသည္လည္းေကာင္း၊ နတ္ႏွင့္တကြ ေသာ ျဗဟၼာေလာကသည္ လည္းေကာင္း၊ ေဂါတမအႏြယ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အျခံ အရံ အေက်ာ္အေစာ ရွိေတာ္မူေသာ အသွ်င္ဘုရား၏ အယူကို မသိပါ။ 1124 - 2

ဤသို႔ အလြန္ျမတ္သည္ကို သိျမင္ေတာ္မူေလ့ရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ျပႆနာ ေမးလိုသျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္ လာေရာက္ပါ၏၊ ေလာကကို အဘယ္သို႔ ႐ႈသူကို ေသမင္းသည္ မျမင္ႏိုင္ပါသနည္း။ 1125 - 3

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
ေမာဃရာဇ အခါ ခပ္သိမ္း ေအာက္ေမ့မႈ 'သတိ' ရွိလ်က္ မိမိကိုယ္ဟု စြဲလမ္းယူမႈ 'အတၱာႏုဒိ႒ိ' ကို ႏုတ္ပယ္၍ ေလာကကို ဆိတ္သုဥ္းေသာအားျဖင့္ ႐ႈေလာ့၊ ဤသို႔ ႐ႈသည္ရွိေသာ္ ေသမင္းကို လြန္ေျမာက္ ႏိုင္ရာ၏၊ ဤသို႔ ေလာကကို ႐ႈေသာသူကို ေသမင္းသည္ မျမင္ႏိုင္။ 1126 - 4

၁၅ - ေမာဃရာဇမာဏဝပုစၧ၊ ပါရာယနဝဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဗုဒၶဓမၼ ဦးေလာကနာထ at 12/21/2009 12:52:00 PM

Read more...

ကိုးကြယ္တယ္ဆိုတာ ဘာလဲ (၁) - အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ

ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ ရတနာသံုးပါးကို ကိုးကြယ္ရတယ္။
က်မ္းဂန္စကားနဲ႔ေျပာရင္ သရဏဂံုတည္ရတယ္။

‘သရဏဂံု’လို႔ ေျပာလိုက္ေတာ့ ေၾကာက္မသြားနဲ႔။ အဲဒီလို ေျပာလိုက္ရင္ တို႔ျမန္မာစကားက ဘယ္ေရာက္သြားလဲ … သိလား။ လူေသဆံုးတဲ့ဆီ ေရာက္သြားေရာ။ ဘုန္းႀကီးေတြ သရဏဂံုတင္တဲ့ဆီ စိတ္ေရာက္သြားတယ္။ ေဝါဟာရဆိုတာ မလြယ္ဘူး။
‘သရဏဂံု’ဆိုတာ ပါဠိလို ‘သရဏဂမန’လို႔ေခၚတယ္။

အဲဒီ ‘သရဏဂမန’ကေန ‘သရဏဂံု’လို႔ ဆိုလိုက္ေတာ့ နားမလည္ၾကဘူး။ ေရွးက ျမန္မာေတြက ပါဠိကို ျမန္မာျပန္တဲ့အခါ တစ္ခါတစ္ခါေတာ့လည္း ျမန္မာျပန္တယ္။ တစ္ခါတစ္ခါက်ေတာ့လည္း ပါဠိပ်က္သံနဲ႔ပဲ ေျပာတယ္။

‘စိတ္’ဆိုတဲ့ စကားလံုး ရွိေသးတယ္။ ‘စိတ္’ဆိုတဲ့ စကားကို ျမန္မာစကားလို႔ ထင္ေနၾကတယ္။
‘စိတၱ’ဆိုတဲ့ ပါဠိကေန ‘စိတ္’ဆိုၿပီး ပါဠိပ်က္စကား သံုးၾကတာ။ ျမန္မာမႈျပဳၾကတာပဲ။

အဲဒီလိုပဲ သရဏဂံုဆိုတာလည္း ဒီအတိုင္းပဲ။ ‘ဂမန’ကို (ဂုမ္/ဂံု)လို႔ ဘာသာျပန္ၿပီးေတာ့၊ ‘သရဏ’ကေတာ့ ‘သရဏ’ပဲ။
‘သရဏဂမန’လို႔ မေခၚဘဲနဲ႔ ‘သရဏဂံု’လို႔ လြယ္လြယ္ ေခၚၾကတယ္။


သရဏဆိုတာ

‘သရဏ’ဆိုတာ ဘာလဲ?
‘ဂမန’ဆိုတာ ဘာလဲ?
‘သရဏ’ဆိုတာ ‘ဘုရားကို ကိုးကြယ္ျခင္း၊ ဆည္းကပ္ျခင္း’ပဲ။

‘သရဏ’ကို က်မ္းဂန္ေတြက ဘယ္လို ဖြင့္ျပထားသလဲဆိုေတာ့ ‘အပါယ္ေလးပါး၌ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲမႈကို သတ္တတ္ ညႇဥ္းဆဲတတ္ ပယ္သတ္တာ’ကို ‘သရဏ’လို႔ ေခၚတယ္။

‘သရဏ’ဆိုတာ ရွင္းရွင္း ေျပာရင္ ‘ညႇဥ္းဆဲတတ္တာ၊ ပယ္သတ္တတ္တာပဲ’။
ဘာကို ညႇဥ္းဆဲတတ္တာလဲ?
ဒုကၡကို ညႇဥ္းဆဲတတ္တာ၊ ဒုကၡကို ကာကြယ္ေပးတာပဲ၊ ဒုကၡမရွိေအာင္ လုပ္ေပးတာ။

ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးဟာ တို႔ကို ေဘးရန္ေတြ ကာကြယ္ေပးတယ္။ ဆင္းရဲဒုကၡမွ ကာကြယ္ေပးတယ္။ အပါယ္က်တဲ့ ဒုကၡမွ ကာကြယ္ေပးတယ္။

ကာကြယ္ေပးတယ္လို႔ သံုးၾကစို႔။
တိုက္႐ိုက္ေျပာရင္ ပယ္သတ္တယ္၊ ညႇဥ္းဆဲတယ္လို႔ ဒီလို သံုးရမယ္။
ျမန္မာလို ျပန္ရင္ေတာ့ ‘ကိုးကြယ္ရာ’လို႔ ျပန္ထားတယ္။


ဗုဒၶသရဏဂံု

ျမတ္စြာဘုရားက မင္းတို႔ အကုသိုလ္ေတြ မလုပ္ၾကနဲ႔။ ဒီလို ေဟာတယ္။
ကုသိုလ္ကို လုပ္ၾက။
အကုသိုလ္ေတြ မလုပ္ၾကနဲ႔ဆိုတာ မေကာင္းမႈေတြ ျဖစ္မွာ စိုးလို႔ ေျပာတာ။ အက်ိဳးစီးပြားေတြ ပ်က္စီးမွာ စိုးလို႔ မလုပ္ၾကနဲ႔လို႔ ေျပာတာနဲ႔ အတူတူပဲ။
ကုသိုလ္ကို လုပ္ၾကလို႔ ေျပာတာဟာ အက်ိဳးစီးပြားရွိမည့္ အလုပ္ကို လုပ္ၾကလို႔ အက်ိဳးစီးပြားရွိမည့္ အလုပ္ကို လုပ္ၾကလို႔ ေျပာတာနဲ႔ အတူတူပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားဟာ သတၱဝါေတြမွာ ျဖစ္မည့္ ေဘးရန္ေတြကို ကာကြယ္တယ္။ ႏွိပ္စက္တယ္။ ညႇဥ္းဆဲတတ္တယ္ ဆိုၿပီး ျမတ္စြာဘုရားကို သရဏလို႔ ေခၚတယ္။


ဓမၼသရဏဂံု

တရားေတာ္ကို သရဏလို႔ ေခၚတာက်ေတာ့ တရားေတာ္ဆိုတာ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ ပရိယတ္တရားကို ေခၚတယ္။
မဂ္ဖိုလ္ရလိုက္ရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ အပါယ္မက်ေတာ့ဘူး။
အပါယ္က်မည့္ ေဘးမွ ေစာင့္ေရွာက္တတ္တယ္။

အဲဒီလို တရားထူးေလး တစ္ခါ ရလိုက္ရင္ မိမိတို႔အဖို႔ သက္သာရာ ရတယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။

ေလာကဆင္းရဲ ဒုကၡၾကားမွာ ေနရေပမယ့္ တရားထူးေလး ရလိုက္တဲ့အခါ အပါယ္ေလးပါး ကင္းဖို႔ ေသခ်ာသြားၿပီေပါ့။
သက္သာရာ ရတယ္လို႔ က်မ္းဂန္က သံုးတယ္။

အဲဒီလို သက္သာရာကို ရေစျခင္းျဖင့္ သတၱဝါတို႔မွာ ျဖစ္မည့္ ေဘးရန္ကို တားဆီးတတ္တယ္။ ဖ်က္ဆီးေပးတတ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ တရားေတာ္ကို သရဏလို႔ ေခၚတယ္။


သံဃသရဏဂံု

သံဃာကို သရဏလို႔ ေခၚတာက်ေတာ့ သံဃာဆိုတာ နည္းနည္းေလး လႉလည္း အက်ိဳး အမ်ားႀကီး ရတယ္။
သံဃာကို လႉတာနဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ကို လႉတာ မတူဘူး။

ပုဂၢိဳလ္ကို လႉတာက အဲဒီပုဂၢိဳလ္က ေကာင္းရင္ အေၾကာင္း မဟုတ္ဘူး။ မေကာင္းရင္ အလႉမွာ အက်ိဳး အရနည္းတယ္။ ေကာင္းရင္ အက်ိဳး အရမ်ားတယ္။

ေကာင္းတဲ့ ေျမမွာ မ်ိဳးေစ့စိုက္တာနဲ႔ မေကာင္းတဲ့ ေျမမွာ မ်ိဳးေစ့စိုက္တာ ကြာတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သံဃာလို႔ ဆိုလိုက္တာနဲ႔ မေကာင္းတဲ့ သံဃာလို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မရွိဘူး။ ေကာင္းတဲ့ သံဃာခ်ည္းပဲ။
နည္းနည္းေလး လႉေသာ္လည္းပဲ အမ်ားႀကီး အက်ိဳးေပးတဲ့အေနနဲ႔ သတၱဝါေတြရဲ႕ အက်ိဳးမဲ့ျဖစ္ေစမည့္ ေဘးရန္ကို ပယ္ဖ်က္ တားဆီးတတ္ေသာေၾကာင့္ သံဃာကို သရဏလို႔ ေခၚတယ္။

ေနာက္ၿပီး သံဃာကလည္း ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားကို လိုက္နာ က်င့္သံုးၿပီး ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားတဲ့အတိုင္း လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱဝါမ်ားအား အကုသိုလ္ မလုပ္ၾကနဲ႔။ ကုသိုလ္ကို လုပ္ၾကလို႔ ေဟာတယ္။
လိုက္နာ ကိုးကြယ္သူမ်ားမွာ ေဘးရန္ ဆင္းရဲ ကင္းၿပီး ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ရေစတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သံဃာကလည္း ကိုးကြယ္သူမ်ားအား ဆင္းရဲ ကင္းေပ်ာက္၊ ခ်မ္းသာ ေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္တတ္လို႔၊ ဆင္းရဲ ေဘးရန္ေတြကို ပယ္သတ္တတ္လို႔ သံဃာေတာ္ကို သရဏလို႔ ေခၚတာ။


သရဏဂမန = သရဏဂံု

သရဏဆိုတာ ဘာလဲ?
ဘုရား တရား သံဃာပဲ။
မေကာင္းမႈကို တားျမစ္တယ္။ ေကာင္းမႈကို လုပ္ေအာင္ အားေပး တိုက္တြန္းတတ္တယ္။

ဂမနဆိုတာ ပါဠိစကား၊ သြားျခင္းဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ ရွိတယ္။
ဒီေနရာမွာေတာ့ အ႒ကထာဆရာက ‘သိျခင္း’ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ကို ယူပါတဲ့။

ဒါေၾကာင့္ ‘သရဏဂမန’ဆိုတာ ျမန္မာလိုေတာ့ ‘ကိုးကြယ္ျခင္း’၊ ‘ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ သိျခင္း’၊ ‘ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ အသိအမွတ္ ျပဳျခင္း’ကို ‘သရဏဂံု’လို႔ ေခၚတယ္။

ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ
သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ။

ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ သိမွတ္ပါ၏။

႐ိုး႐ိုး အဓိပၸာယ္နဲ႔ ေျပာရင္ -
ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ပါ၏
တရားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ပါ၏
သံဃာေတာ္ကို ကိုးကြယ္ပါ၏။

အဲဒီလို ဆိုလိုက္ေတာ့ မင္းတို႔ရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ ဘာျဖစ္သြားသလဲ။
ဒါကေတာ့ အဘိဓမၼာဆန္သြားၿပီ။ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္တယ္။

ဘုရားအေပၚမွာ ယံုၾကည္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္တယ္။
တရားအေပၚမွာ ယံုၾကည္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္တယ္။
သံဃာအေပၚမွာ ယံုၾကည္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္တယ္။

အဲဒီလို ယံုၾကည္မႈကို ပါဠိလို ‘သဒၶါ’လို႔ ေခၚတယ္။

တို႔အခုလူေတြ သံုးေနတာေတာ့ ရက္ေရာတာကို သဒၶါလို႔ သံုးေနၾကတယ္။
ဒီပုဂၢိဳလ္က သဒၶါတရား ေကာင္းတယ္ေဟ့၊ မ်ားမ်ား လႉတယ္၊ ခဏ ခဏ လႉတယ္ေဟ့လို႔ ဒီလို သံုးတတ္တယ္။

တကယ္ေတာ့ သဒၶါတရား ေကာင္းတယ္ဆိုတာ ‘ဘုရား တရား သံဃာေတြရဲ႕ အေပၚမွာ မွန္ကန္တဲ့ ယံုၾကည္မႈရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္’ကို သဒၶါတရားေကာင္းတယ္လို႔ ေခၚတာ။
အဲဒီ ယံုၾကည္မႈရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ အလႉအတန္းလည္းပဲ လက္မေႏွးဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ရက္ေရာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း သဒၶါတရားေကာင္းတယ္လို႔ ျမန္မာစကားမွာ သံုးတာ။


သမၼာဒိ႒ိ

ဘုရား တရား သံဃာကို ယံုၾကည္လာၿပီဆိုေတာ့ အဲဒီ သဒၶါတရားေတြကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ကိုယ့္မွာ မွန္ကန္တဲ့ အယူေတြ ျဖစ္လာတယ္။

ဘုရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဘုရားဟာ တကယ္ ရွိတယ္။
အရဟံ အစရွိေသာ ကိုးပါးေသာ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

တရားဂုဏ္ေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ တရားေတာ္။

သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ သံဃာေတာ္။

အဲဒီ ဘုရား တရား သံဃာကို ယံုၾကည္တဲ့အတြက္ မွန္ကန္တဲ့ အယူအဆေတြလည္း ကိုယ့္မွာ ရလာတယ္။
အဲဒါ သမၼာဒိ႒ိေပါ့။

အဲဒီလို ျဖစ္တဲ့ စိတ္ကို သရဏဂံုယူျခင္း၊ ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ျခင္းလို႔ ေခၚတယ္။

ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ျခင္းကို အတိအက် ေျပာစမ္းပါဆိုရင္ ဘုရား တရား သံဃာကို ကိုးကြယ္ေနတယ္၊ အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ ယံုၾကည္တဲ့ စိတ္။ ေခတ္စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ ေခါင္းထဲမွာ …. ဘုန္းႀကီးေတြကေတာ့ ေခါင္းထဲမွာလို႔ မသံုးဘူး။ ႏွလံုးထဲမွာလို႔ သံုးတယ္။ …. ႏွလံုးထဲမွာ ျဖစ္တယ္။
အဲဒီစိတ္ကေလး ျဖစ္တာကို သရဏဂံုယူတယ္လို႔ ေခၚတယ္။

သရဏဂံုယူရင္လည္း ဒီစိတ္ တကယ္ ျဖစ္တယ္။


နားလည္မႈပါမွ သရဏဂံု စစ္

ဒါျဖင့္ မင္းတို႔ ခုနက သရဏဂံုယူခဲ့ၾကတယ္ ….. ဟုတ္ရဲ႕လား?
သရဏဂံု တည္ခဲ့ၾကတာ ဟုတ္ရဲ႕လား?
ေျဖရ … ခက္ေနၿပီ။

ဒါေပမယ့္ ငါတို႔ … ဘုရား တရား သံဃာကို ကိုးကြယ္ေနတယ္ … ရွိခိုးေနတယ္လို႔ အသိေလးေတာ့ ရွိေနမွာေပါ့။
ေအး … ဒီကေန႔က စၿပီး မင္းတို႔ သရဏဂံု အစစ္ရၿပီ … မွတ္ထားပါ။

သရဏဂံုယူတဲ့အခါ နားလည္မႈ ရွိပါမွ သရဏဂံု အစစ္ ရတယ္။

‘သိတဲ့စိတ္ မပါဘဲနဲ႔ ႐ြတ္တာ’၊ ‘ကိုယ့္အစား သူမ်ားက ယူေပးတာ’၊ သရဏဂံုအစစ္ မရဘူးတဲ့။

ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ေဗာဓိမင္းသားဆိုတာ ရွိတယ္။ ဒီမင္းသား သူ႔အေမဝမ္းမွာ ကိုယ္ဝန္ရွိတဲ့အခါ သူ႔အေမက ျမတ္စြာဘုရားထံ သြားၿပီးေတာ့ ေလွ်ာက္တယ္။
“အရွင္ဘုရား၊ ယခု တပည့္ေတာ္မမွာ ကိုယ္ဝန္ ရွိေနပါတယ္။ ေယာက်္ားေလးျဖစ္လား၊ မိန္းကေလးျဖစ္လား မသိဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီကေလးဟာ ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ အသိအမွတ္ျပဳပါတယ္ဘုရား”လို႔ ေလွ်ာက္တယ္။

ေမြးလာၿပီးတဲ့ေနာက္ ကေလးဘဝမွာပဲ မသိတတ္ေသးတဲ့အ႐ြယ္မွာ အထိန္းေတာ္က ျမတ္စြာဘုရားဆီ ေခၚသြားၿပီးေတာ့ ေလွ်ာက္ျပန္တယ္။ ဒီကေလးဟာ အရွင္ဘုရားကို ကိုးကြယ္ပါတယ္၊ ဆည္းကပ္ပါတယ္။

တစ္ေန႔မွာ ျမတ္စြာဘုရား သူ႔ဆီႂကြလာၿပီးေတာ့ တရားေဟာတယ္။
တရားဆံုးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကို သူ သေဘာက်တယ္။ သူ႔သူငယ္ခ်င္းကလည္း အနီးအနားမွာ ရွိေနေတာ့ ေျပာတယ္။
မင္းက ဘုရားကိုေတာ့ ခ်ီးမြမ္းေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ သရဏဂံုလည္း မယူဘူးလို႔ ေျပာတယ္တဲ့။

ဒီေတာ့ သူက ျပန္ေျပာတယ္။
ေဟ့ … ငါက အေမ့ဗိုက္ထဲမွာ ေနကတည္းက သရဏဂံု ယူခဲ့တာကြ။ ကေလးဘဝတုန္းကတည္းက သရဏဂံု ယူခဲ့တာ။ မင္းေျပာလို႔ အခုလည္း ငါ ထပ္ယူပါတယ္လို႔ ေျပာတယ္။

အဲဒီမွာ အ႒ကထာက ဖြင့္တယ္။
ဟိုတုန္းက ဗိုက္ထဲမွာ သရဏဂံုယူတာ မရဘူးလို႔ ေျပာတယ္။
သရဏဂံုဆိုတာ စိတ္အသိဉာဏ္ ပါမွ ရတယ္။

ကေလးဘဝက ယူတာလည္း မရဘူးတဲ့။

သို႔ေသာ္ သူသိတတ္တဲ့ အ႐ြယ္ေရာက္တဲ့အခါ အေမက ေျပာတယ္ ဆိုပါေတာ့။ ငါ မင္းကို ကိုယ္ဝန္ရွိတုန္းက မင္းအတြက္ သရဏဂံု ယူခဲ့တယ္။ အထိန္းေတာ္ကလည္း ေျပာတယ္။ မင္းကေလးျဖစ္စဥ္တုန္းက ငါက မင္းအတြက္ သရဏဂံု ယူခဲ့တယ္။
ေၾသာ္ … ဟုတ္ေပသားပဲလို႔ သူက အသိအမွတ္ ျပဳလိုက္ရင္ သရဏဂံု ရမယ္။
ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ သရဏဂံု မရဘူးတဲ့။

ဒါေၾကာင့္ ငါတို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ‘ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ’ဆိုေနရင္ အဲဒီ အသိေလး ပါေနေစခ်င္တယ္။

“ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ
သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ”ကေတာ့ ေန႔တိုင္းေလာက္ ဆိုေနမယ္ ထင္တယ္ေနာ္။

ဒီေန႔က စၿပီး အဲဒီ အသိကေလးပါေနရင္ ေန႔တိုင္း သရဏဂံု အျပည့္အဝ တည္ေနၿပီလို႔ မွတ္ရမယ္။
ဒီမတိုင္ခင္ကဆိုရင္ မင္းတို႔ ရခ်င္မွ ရမယ္။ အတိအက် မသိႏိုင္ဘူး။

ေအး … သရဏဂံု-ကိုးကြယ္ရာလို႔ ဆိုၿပီး ဆည္းကပ္တာက ဘာလဲလို႔ ေမးရင္ေတာ့ တိတိက်က် ေျပာရရင္ ကိုးကြယ္တဲ့အခါ ေခါင္းထဲမွာ ႏွလံုးထဲမွာ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ကို ေခၚတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ပါတယ္လို႔ ဆိုတဲ့အခါမွာ မင္းတို႔ စိတ္ထဲမွာ မေကာင္းတာေတြ ရွိေသးလား? ေလာဘတို႔ ေဒါသတို႔ ရွိေသးလား?

မရွိဘူး။ အဲဒီ အခ်ိန္အခါမွာ ေလာဘ ေဒါသ အစရွိတဲ့ ကိေလသာေတြ ကင္းေနတယ္ေပါ့။
အဲဒီလို ကိေလသာေတြ ကင္းၿပီးေတာ့ ဘုရားကို ကိုးကြယ္တဲ့ စိတ္ မိမိသႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေနတယ္။
အဲဒါကို သရဏဂံုလို႔ ေခၚတယ္။

ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ သိတယ္၊ ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္တယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ ငါတို႔ ဘုရားကို ကိုးကြယ္တယ္ဆိုတာ မေကာင္းမႈမွ တားျမစ္တယ္။ ေကာင္းမႈကို တိုက္တြန္းေပးတတ္တယ္ဆိုတဲ့ အေနနဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳတာကို ကိုးကြယ္တယ္ ဆိုတယ္။


ကိုးကြယ္တယ္ဆိုတာ တရားကို က်င့္တာ

တို႔ ဗုဒၶဘာသာမွာ ဘုရားဆိုတာဟာ ေဟာၾကား႐ုံပဲ ရွိတယ္။
ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္က က်င့္ရတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္တိုင္က ေျပာထားတယ္။ ငါကိုယ္တိုင္ ဒီတရားကို သိၿပီးလို႔ ခုမင္းတို႔ကို ေဟာတာ။ အခု မင္းတို႔က ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ဝီရိယစိုက္ၿပီး က်င့္ရမယ္တဲ့။

တို႔ ဘုရားဆိုတာ ေဟာၾကား႐ံုပဲ ေဟာၾကားႏိုင္တယ္။ ဆိုလိုတာကေတာ့ ‘ေရာ့ မင္းတို႔အတြက္ နိဗၺာန္’လို႔ မေပးႏိုင္ဘူး။
သြားေတာင္းလည္း အလကားပဲ။

ဘုရားဆီမွာ နိဗၺာန္ကို ေတာင္းလို႔ ဘုရားကလည္း ေပးႏိုင္တာမွ မဟုတ္တာ။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ က်င့္ရမယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ အဲဒီ ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ရမယ္။ ကုိယ္ မေကာင္းတာ လုပ္ရင္ မေကာင္းတဲ့အက်ိဳး ကိုယ္ပဲ ရမယ္။ သူမ်ားက ကိုယ့္အတြက္ တာဝန္ခံတာမ်ိဳး မရွိဘူး။

ဘုရားကို ကိုးကြယ္ပါ၏။
တရားကို ကိုးကြယ္ပါ၏။
သံဃာကို ကိုးကြယ္ပါ၏လို႔ ဘယ္ေလာက္ ဆိုေန ဆိုေန၊ မက်င့္ရင္ မရဘူး။

တစ္ဖက္မွာ ကိုယ္တိုင္ က်င့္မွ ရတယ္ဆိုတဲ့ စကား ရွိတယ္။
ဒီဘက္က်ေတာ့ တို႔က ဘုရားကို ကိုးကြယ္ေနတယ္၊ အားထားေနတယ္ဆိုေတာ့ အဓိပၸာယ္ရွိရဲ႕လား။
ဘုရားကို အားကိုးတယ္ဆိုတာ ေက်ာင္းသားက ဆရာကို အားကိုးနည္းမ်ိဳး အားကိုးတာ။ ေက်ာင္းမွာ ဆရာက ေက်ာင္းသားအတြက္ စာမက်က္ေပးႏိုင္ဘူး၊ သင္ျပေပးတယ္။
မင္းတို႔ ဘယ္လို လုပ္ၾက၊ ဘယ္လို က်င့္ၾကလို႔ပဲ ၫႊန္ျပေပးႏိုင္တယ္။ မင္းတို႔ သြားကစားေနကြာ၊ မင္းတို႔အတြက္ ငါက်က္ထားေပးမယ္၊ ဒီလို လုပ္လို႔ မရဘူး။

အဲဒီလုိပဲ ျမတ္စြာဘုရားက မင္းတို႔ ဘယ္လုိ လုပ္ၾက၊ ဘယ္လို ေနၾက၊ ဘယ္လို တရားက်င့္ၾက၊ အဲဒီလို ေလ့က်င့္ေပးတယ္။ ေဟာၾကားေပးတယ္။ အဲဒီလိုသာ လုပ္ေပးႏိုင္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘုရား တရား သံဃာ ကိုးကြယ္တယ္ဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရားကို လမ္းေကာင္း လမ္းမွန္ ၫႊန္ျပေပးႏိုင္တဲ့ ဆရာအျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳတယ္၊ အားထားတယ္။ တရားကိုလည္း ဆရာအျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳတယ္။ အဲဒါကိုပဲ ကိုးကြယ္တယ္လို႔ ဆိုတာ။
ကိုးကြယ္တယ္ဆိုတာ ကေလးက အေမကို အားကိုးတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ ငါကိုးကြယ္ရင္ ၿပီးေရာ၊ က်န္တာေတြ ဘုရားက အကုန္လံုး လုပ္ေပးလိမ့္မယ္လို႔ ဒီလို ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ အားကိုးတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါကို နားလည္ပါ။



++++++

ဆရာေတာ္ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ “အေျခခံ ဗုဒၺဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈ” မွ Posted by LokaChantha at 5:43 PM

Read more...

မယားရွိ ပုတီးဂိုဏ္း ဘိုးေတာ္... (မစိုးရိမ္စာသင္သား)

အၾကားအျမင္ႏွင့္ ယၾတာ (မစိုးရိမ္စာသင္သား)

မယားရွိ ပုတီးဂိုဏ္း ဘိုးေတာ္...

Print this post

Posted by monk at 12/20/2009 03:00:00 PM

Read more...

လမ္းညႊန္ေျမပံု...

လမ္းညႊန္ေျမပံု...

အမွားေတြက အဖံုဖံု...
သူ(က်ဳပ္)တို႔သြားလို႔ ေနၾကပံု...
ေရာက္ၾကမယ္တဲ့ အကုန္...
အပါယ္ရယ္တဲ့ ေလးဘံု...

lknt

မသိတာက စ၍ၾကံဳ...
သိေအာင္လည္း မလုပ္ၾကကုန္...
လမ္းမွန္ေလွ်ာက္ဖို႔ တိုက္တြန္းရံု...
အကၽြႏ္ုပ္ေပးတဲ့ အၾကံအကုန္...

pnth

နည္းေတြက အေတာ္စံု
အားလံုးကေတာ့ အမွန္ထင္ရပံု
ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း စြပ္စြဲသုန္မႈန္
တရားရွင္မ်ား သတိမူပါကုန္...

VMT

Print this post

Posted by monk at 12/21/2009 07:46:00 AM

Read more...

အဲဒါ ရဟန္းတဲ့လား...

အဲဒါ ရဟန္းတဲ့လား... အဲဒါ ရဟန္းတဲ့လားကြယ္... (အရွင္သုဇာတ)

Print this post

Posted by monk at 12/21/2009 04:11:00 PM

Read more...

ေဆြစကား မ်ိဳးစကား ေပါ့ေပါ့ ပါးပါး

ျမိန္ရာ ဟင္းေကာင္း၊ ခင္ရာ ေဆြမ်ိဳး-တဲ့ ျမန္မာဆုိရုိးစကားရွိတယ္။ အေကာင္းအမြန္ေတြ ခမ္းခမ္းနားနား ထယ္ထယ္ဝါဝါ ခ်က္ျပဳတ္ထားတာ ထက္ အစပ္အဟပ္တဲ့၊ ကုိယ့္ခံ တြင္းနဲ႔ လုိက္ဖက္ညီလုိ႔ စား ေကာင္းရင္ျဖင့္ ဟင္းေကာင္း။ ေသြးသား ေတာ္စပ္လုိ႔ ေဆြမ်ိဳး ဆုိတာထက္ ကုိယ္နဲ႔သင့္တင့္ ညီညြတ္၊ သူ႔အက်ိဳး ကုိယ့္ အက်ိဳး အခ်င္းခ်င္း ပံ့ပုိးကူညီ ကာ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ေနထုိင္ႏုိင္ သူမ်ိဳးကုိသာ ေဆြမ်ိဳးလုိ႔ ဆုိ လုိတာျဖစ္တယ္လုိ႔ လြယ္လြယ္ န႔ဲ သိႏုိင္တဲ့ ဆုိရုိးစကားေလး ပါပဲ။ လုိရင္းကေတာ့ အရာရာမွာ ကုိယ္နဲ႔၊ ကုိယ့္အႀကိဳက္နဲ႔ သင့္ တင့္မွ်တ အဆင္ေျပျခင္းမ်ိဳးကုိသာ ေကာင္းတယ္လုိ႔ ေျပာလုိရင္း ျဖစ္မွာ ပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒီဆုိရုိးစကားေလးကုိ သုံးႏႈန္းၾကတာက အျခားသူေတြ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေနေန ကုိ္ယ့္အတြက္ ေကာင္းလ်င္၊ ကုိယ့္အေပၚေကာင္းလ်င္ျဖင့္ အမ်ားတကာအေပၚ ဘယ္လုိဆုိးဆုိး ေဆြမ်ိဳးလုိ႔ဆုိရမယ္ဆုိတဲ့ မေကာင္းတဲ့အဓိပၸါယ္ ထြက္ႏုိင္တဲ့ ေနရာမ်ိဳးမွာ သုံးစြဲေလ့ မရွိတာကုိေတာ့ သတိျပဳမိပါတယ္။ ဒါကုိကပဲ ဒီဆုိရုိး စကားေလးရဲ့ လွပၿပီးခ်စ္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အႏွစ္သာရတစ္ခုမ်ား ျဖစ္ေနေလမလားေတာ့ မဆုိႏုိင္ဘူးေပါ့။

ဒီစကားေလးက အျခားသူေတြအတြက္ ဘယ္ေလာက္အတုိင္းအတာအထိ ေလးနက္မွန္ကန္မယ္၊ မမွန္ကန္ ဘူးဆုိတာကုိေတာ့ ကုိယ္မဟုတ္လုိ႔ မခန္႔မွန္းႏုိင္ဘူးေပါ့။ ေရာက္ရာအရပ္မွာေပ်ာ္။ ကုိယ္နဲ႔ စိတ္သေဘာထား တုိက္ဆုိင္ၿပီး ေပါင္းလုိ႔သင္းလုိ႔ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔သူေတြကုိသာ ေဆြရင္းမ်ိဳးရင္းလုိ သေဘာထား၊ အစားမွာ ဆုိလည္း အမ်ားတကာေတြေကာင္းလုိ႔ ေကာင္းလုိက္တာမ်ိဳး မဟုတ္ပဲ ကုိယ္ၾကိဳက္လ်င္ ကုိယ္ေကာင္းတယ္ လုိ႔ သတ္မွတ္လုိက္တဲ့ကုိယ့္အဖုိ႔ေတာ့ တကယ့္ကုိမွ မွန္ကန္တဲ့စကားေလးပါပဲ။ (ဒါဆုိရင္ ဆန္ျပဳတ္နဲ႔ မုန္႔ဟင္း ခါး၊ တျခားစားစရာ မရွိမွ စားလုိ႔ အၿမဲေျပာတဲ့ ကုိယ့္ကုိယ္ မုန္႔ဟင္းခါးက ေသြးမစပ္တဲ့ တစိမ္းျပင္ျပင္ေပါ့လုိ႔ ေငါ့ေထ့အၿပဳံးနဲ႔ လာမေမးနဲ႔။ မုန္႔ဟင္းခါးက စိတ္သေဘာထား အခန္႔မသင့္လုိ႔ ယာယီမေခၚႏုိင္၊ မေျပာႏုိင္ျဖစ္ ေနတဲ့ ကုိယ့္ရဲ့ႏွမ)။
ကုိယ္ေမြးဖြားတဲ့ အရပ္ကေန ထြက္ခြါလာခဲ့တာလည္း ၾကာခဲ့ၿပီ။ ေျပာရရင္ အသက္ရဲ့ သုံးပုံႏွစ္ပုံေက်ာ္ေလာက္္ က ကုိယ့္ဇာတိေျမနဲ႔ ေဝးရာအရပ္မွာ ေနထုိင္ခဲ့တာ။ ေနထုိင္ခဲ့တဲ့ေနရာေတြမွာ ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာဆုိတာလည္း မရွိ သေလာက္။ ဒီေတာ့ ေသြးရင္းႏွီးတဲ့ ေဆြမ်ိဳးေတြနဲ႔ ေဝးေဝးမွာပဲ အၿမဲရွိေနတဲ့ ကုိယ့္အဖုိ႔ ခင္ရာမင္ရာကုိသာ ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာလုိ သေဘာမထားႏုိင္လ်င္ ခက္ပဲခက္ရခ်ည့္။ ခုေတာ့လည္း ေရာက္ရာေနရာ၊ က်ရာ အရပ္၊ စပ္ ဟပ္ေအာင္ေနတတ္တဲ့အက်င့္က အသားက်လုိ႔ေနၿပီ။ ဒီလုိေနတတ္မႈသည္ပင္လ်င္ ဘဝရဲ့ အစိတ္အပုိင္းတစ္ခု ျဖစ္လုိ႔လည္းေနၿပီ။ ဗုဒၶမိန္႔ေတာ္မူတဲ့ ဝိႆာသပရမာ ဉာတိ= ခ်စ္ကၽြမ္းဝင္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံး ေဆြမ်ိဳးဆုိ တဲ့ စကားအတုိင္း ခ်စ္ကၽြမ္းဝင္လုိ႔ ေတာ္စပ္လာတဲ့ေဆြမ်ိဳးေတြ အမ်ားႀကီးျဖစ္ေနၿပီ။ အရာအေထာင္မွ် မက။ တဒဂၤမွ် ေတြ႔ရသူလည္း ကုိယ့္ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာ ျဖစ္ႏိုင္တာပဲေပါ့။ မေကာင္းဘူးလား။
ဒီလုိဆုိ လက္ရွိဘဝရဲ့ အေဖအေမ ညီကုိႏွစ္မ သတိမရဘူးေတာ့တဲ့လားဆုိလ်င္ေတာ့လည္း သတိရမိတဲ့ခါ လည္း ရွိရဲ့ေပါ့။ သုိ႔ေပမယ့္လည္း တမ္းတမ္းတတ လြမ္းလွခ်ည္ရဲ့ ဆုိတာမ်ိဳးနဲ႔ သတိရမိတတ္တာမ်ိဳးေတာ့လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဘဝသံသရာ ေဆြရယ္မ်ိဳးရယ္ ႀကဳံဆုံလာခုိက္ ကုိယ္တတ္ႏုိင္တာ ကုိယ္ကကူ လုိက္၊ ကုိယ္ မတတ္ႏုိင္တာ သူ႔အကူ ယူလုိက္ဆုိတဲ့ သာမန္ဘဝတစ္ခုရဲ့ ေတာ္စပ္ရင္းႏွီးမႈအရ သတိရရုံသာပါပဲ။ ဒီထက္ပုိ ၿပီး ဒဏ္သင့္သံေယာဇဥ္မ်ိဳးနဲ႔ေတာ့ သတိရ မေနတတ္ခဲ့ပါဘူး။
ေဆြမ်ိဳးအေၾကာင္းေရးမယ္ဆုိမွ ဒီရက္ပုိင္းမွာပဲ ခင္မင္တဲ့ဆရာေတာ္မ်ားဆီကတဆင့္ စင္ကာပူကုိေရာက္ေနတဲ့ ေဆြမ်ိဳးထဲက အမတစ္ဦးနဲ႔ အီးေမးအဆက္အသြယ္ရတယ္။ သူ႔မိသားစုရဲ့ ဓာတ္ပုံကုိလည္း ပုိ႔ေပးလုိ႔ ေတြ႔ရ တယ္။ ကုိယ္ငယ္ငယ္ ရွစ္ႏွစ္ကုိးႏွစ္သားေလာက္က သူ႔ကုိ တစ္ခါႏွစ္ခါေတြ႔ဖူးတာ။ သူ႔မိဘေတြကေတာ့ ရြာကုိ မၾကာမၾကာလာၿပီး လာတုိင္းလည္း အခ်ိန္အေတာ္ၾကာၾကာေနတတ္လုိ႔ အေတာ္ရင္းႏွီးခဲ့တယ္။ သူတုိ႔ သား သမီးေတြနဲ႔ေတာ့ ေတြ႔ျမင္ဖူးကာမွ်သာျဖစ္လုိ႔ မရင္းႏွီးခဲ့ဘူး။

အမမိသားစုနဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့ မိတ္ေဆြေတြဆီကတဆင့္ေတာ့ သုံးေလးႀကိမ္ထက္မနည္း သူတုိ႔မိသားစုအေၾကာင္း ၾကားဖူးတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ေမးေမးေနတယ္ဆုိတာကုိလည္း သူတုိ႔ဆီကေနသိရတယ္။ သူတုိ႔ေျပာျပတဲ့ နာမည္နဲ႔ ကုိယ့္ေဆြမ်ိဳးထဲမွာ အျခားတစ္ေယာက္လည္းရွိတယ္။ သူ႔ကုိေတာ့ ကုိယ္ငယ္ငယ္ သာမေဏစာသင္သားဘဝ က သူတုိ႔အိမ္မွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆြမ္းခံႂကြဖူးလုိ႔ ရင္းႏွီးတယ္။ သုိ႔ေပမယ့္ မိတ္ေဆြဆရာေတာ္ေတြေျပာျပတဲ့ အမအေၾကာင္းက အဲဒီအမပုံစံနဲ႔က တျခားစီမုိ႔ ဘယ္လုိမွ ဆက္စပ္မရႏုိင္ေအာင္ျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ ခုတစ္ခါမေတာ့ စင္ကာပူကေန သူတုိ႔မိသားစုပုံကုိ ပုိ႔ေပးလုိက္လုိ႔ သူတုိ႔မိခင္ႀကီးကုိေတြ႔လုိက္ရမွ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိသြား တယ္။

ကုိယ့္ေသြးသားေဆြမ်ိဳးထဲကသူတစ္ဦးဆီကေန စာရွည္ရွည္နဲ႔ မိသားစု ဓာတ္ပုံကုိ ဒါပထမဆုံးရဖူးတာ။ သူ႔အီး ေမးကုိျပန္ရင္း သိဖူးတဲ့သူ႔ညီအကုိေမာင္ႏွမေတြအေၾကာင္း ေျပာျပပါဦးလုိ႔ ထည့္ေရးလုိက္တာေၾကာင့္ ျပည့္ ျပည့္စုံစုံ ညီအကုိေမာင္ႏွမေတြအေၾကာင္း ေရးျပပါတယ္။ သူေရးျပလုိက္မွ အခ်ိဳ႔နာမည္ေတြက ျပန္ေပၚလာ ေတာ့တယ္။ ေတြ႔ရစဥ္ကလည္း ခဏတျဖဳတ္၊ တကယ့္ကုိမွ အခုိက္အတန္႔။ ေနာက္ၿပီး သူတုိ႔က ၿမိဳ့မွာေမြး၊ ၿမိ့ဳမွာႀကီးသူေတြ။ ေတာမွာေမြးႀကီးသူတစ္ေယာက္နဲ႔ ၿမိဳ့ေမြးႀကီးသူရဲ့ ဘဝပုံစံက တစ္ဘာသာစီ။ မတူညီတတ္။ ဒီေတာ့လည္း ရင္းႏွီးမႈ သိပ္မရွိခဲ့ၾကတာလည္း အဆန္းေတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့။ သူတုိ႔ အငယ္ဆုံးေမာင္တစ္ ေယာက္ပဲ ကုိယ္နဲ႔လည္း အရြယ္မတိမ္းမယိမ္း။ ရြာလာတဲ့အခါလည္း သူ႔မိဘေတြနဲ႔ ၾကာၾကာေနတတ္လုိ႔ ကုိယ္နဲ႔က ရင္းႏွီးတာ။

ျပန္မေတြ႔တာလည္း အတန္ၾကာ၊ အလြန္လည္း မရင္းႏွီးခဲ့ေပမယ့္ မိသားစုေတြရဲ့ နာမည္ေတြကုိ သူေရးျပေတာ့ နာမည္ေတြျပန္မွတ္မိတာကုိပဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေက်နပ္ေနမိပါတယ္။ ကုိယ္က ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေမ့တတ္သူတစ္ ေယာက္လုိ႔ ထင္ထားတာ။ ဒီလုိဆုိေတာ့လည္း ကုိယ္ထင္ခဲ့သေလာက္ ကုိယ္သိပ္မဆုိးေသးပါဘူးေပါ့့။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း သုံးဆယ္ေလာက္က နာမည္ေတြ ခုေလာက္လြယ္လြယ္ ျပန္မွတ္မိေနႏုိင္ေသးတာ သိပ္မေမ့တတ္ ေသးလုိ႔သာေပါ့ေနာ။ ခုဆုိ ကုိယ့္အမသားသမီးေတြေတာင္မွပဲ အမကုိ ကုိယ္ေတြ႔ရစဥ္က အရြယ္မကေတြ ရွိေန ၾကၿ႔ပီ။

သူေရးခ်င္တာေတြ ေရးလုိ႔အားရေတာ့ ‘စာလည္း ေတာ္ေတာ္ရွည္သြားၿပီ။ တပည့္ေတာ္လည္း စာေရးဆရာ အမ်ိဳးဆုိေတာ့ စာေရးတာလည္း ရွည္သြားတာထင္တယ္ဘုရား’ ဆုိၿပီး သူ႔စာကုိ အဆုံးသတ္သြားပါတယ္။ သူ႔ စာကုိဖတ္ၿပီး ကုိယ့္အမလည္း ေခသူဟုတ္မယ္ မထင္ဘူးလုိ႔ မွတ္ခ်က္ျပဳမိပါတယ္။ ရတဲ့အခုိက္ေလးကုိပဲ ကုိယ့္ ကုိ ခတ္ျဖစ္ေအာင္ ခတ္သြားလုိက္ေသးတာ။ ေျပာပါေစေပါ့။ ကုိယ္ကလည္း သူမ်ားေတြကုိ မထိတထိ အဲဒီလုိ ေျပာေျပာေနတတ္တာ။ ကုိယ့္ကုိေျပာတဲ့သူလည္း တခါတေလေတာ့ ဒီလုိပဲေတြ႔ရမွာေပါ့။

ေသြးသားနီးစပ္ ေဆြမ်ိဳးေတြေပမယ့္ ခုလုိႏွစ္ေပါင္းရွည္ၾကာ သူဘယ္ေနလုိ႔ေနမွန္းမသိ၊ ကုိယ္ဘယ္ရွိလုိ႔ ရွိ မွန္းမသိပဲ ေနထုိင္တတ္ၾကတာမ်ိဳး။ ေဆြမ်ိဳးေပမယ့္ ကုိယ္ကလည္း သူ႔အက်ိဳး ဘာမွ မေဆာင္ႏုိင္ခဲ့သလုိ သူက လည္း ကုိယ့္အက်ိဳး ဘာမွ မေဆာင္ႏုိင္ခဲ့ၾကတာမ်ိဳး၊ ႏႈတ္အားျဖင့္ပင္လ်င္ ေဖးမကူညီမႈ မရွိႏုိင္ခဲ့ၾကတာမ်ိဳး လည္း ရွိတာကုိေျပာခ်င္တာပါ။ တခ်ိဳ႔မ်ားဆုုိ တစ္သက္တာလုံး တစ္ခါမွ်ကုိ ျပန္မဆုံတတ္ႏုိင္ၾကတာမ်ိဳးလည္း ရွိတတ္တာပါပဲ။ သုိ႔ေပမယ့္ တခါခါမွာေတာ့ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းေတြ၊ ေဆြေတြမ်ိဳးေတြဆုိတာ မထင္မွတ္တဲ့ ေနရာကေန မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ျပန္လည္ဆုံလာႀကဳံလာတတ္တာမ်ိဳး။ ဒါသက္ေသပဲေလ။

ခုရက္ပုိင္းမွာပဲ အသိထဲက သုံးေလးေယာက္ဆီကေန ႏုိင္ငံျခားမွာ ေဆြမ်ိဳးမိဘေတြနဲ႔ခြဲခြါၿပီး တစ္ေယာက္ထဲ ေန ေနရတာ တခါခါမွာ သိပ္အထီးက်န္တယ္၊ စိတ္အားငယ္မိတယ္လုိ႔ ေျပာတာကုိ ၾကားရပါတယ္။ အလုပ္နဲ႔အကုိင္ နဲ႔။ ကုိယ့္ဘဝကုိယ္ ထိန္းေက်ာင္းပဲ့ျပင္ႏုိင္စြမ္းရွိသူေတြဆီကေန ဒီစကားမ်ိဳး ၾကားမိေတာ့ အလုပ္အကုိင္မရွိ၊ ေနထုိင္ခြင့္လည္း မေသခ်ာ မေရမရာနဲ႔ ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွာ ေနၾကရ။ ျမင္ျမင္သမွွ် အေၾကာက္တရားနဲ႔ စြန္႔စားကာ ေနထုိင္လႈပ္ရွားေနၾကရတဲ့သူေတြအေၾကာင္းကုိေတြးမိၿပီး သူတုိ႔ေတြဆုိလ်င္ေတာ့ သိပ္စိတ္အားငယ္ရွာမွာပဲလုိ႔ အမွတ္ရစြာနဲ႔ စာနာစိတ္ျဖစ္မိပါေသးတယ္။

တကယ္ေတာ့လည္း ဘဝရဲ့အဓိပၸါယ္ဆုိတာက သာမန္ေလးၾကည့္ၿပီး သာမန္ေလာက္သိရုံေလးထက္ပုိၿပီး ေလး နက္ပါတယ္။ ဆန္းၾကယ္လည္း ဆန္းၾကယ္ပါတယ္။ ဘဝတုိတုိ ခဏတာေလးမ်ွကုိသာၾကည့္ၿပီး အေဖ အေမ၊ ညီအကုိေမာင္ႏွမ ေသြးသားအရင္းေတြလို႔ ဆုိၾကရတာ။ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္တယ္လုိ႔ ေျပာၾကရတာ။ သံသရာ အတုိင္းအတာနဲ႔ အရွည္ေမ်ွာ္ၾကည့္မယ္ဆုိလ်င္ျဖင့္ အားလုံးက ေဆြမ်ိဳးမေတာ္စပ္ဖူးတဲ့ တစိမ္းျပင္ျပင္ဆုိတာ မရွိႏုိင္ဘူးတဲ့။ ဒီလုိဆုိေတာ့လည္း ဘယ္မွာ သင္တစ္ေယာက္တည္း ဟုတ္ေတာ့လုိ႔လဲ။ ေဆြေတြမ်ိဳးေတြ သင့္ မွာ အမ်ားႀကီး။ တကယ္ေတာ့ ေဆြမ်ိဳးဆုိတာ ေသြးသားစပ္ကာမွ ေတာ္လုိ႔စပ္လုိ႔ရတာ မဟုတ္တာ။

ဒီလုိဆုိေတာ့ ေဟာဒီစာကုိဖတ္ေနတဲ့ သင္လည္းပဲ ကုိယ့္ရဲ့ အကုိ၊ ညီ၊ ဒါမွ မဟုတ္ ႏွမ အမ။ အမိ အဖ။ ကပ္ လ်က္ အရင္ဘဝေလးကပဲ ျဖစ္ခ်င္လ်င္ ျဖစ္ေနခဲ့မွာ။ မေဝးမစိမ္းလွေသးတာေၾကာင့္သာလ်င္ပဲ ကုိယ္ကေရးလုိ႔ သင္က ဖတ္ခြင့္ရေနတာ။ ေဟာ သင့္မွာ ေဆြမ်ိဳးတစ္ေယာက္တုိးသြားၿပီ။ ဒီေတာ့ တစ္ေယာက္ထည္းမုိ႔ အား ငယ္လ်င္ ေဘးမွာရွိတဲ့ တစ္ေယာက္ကုိ မိဖအရြယ္ဆုိလ်င္ျဖင့္ ကုိယ့္မိခင္ဖခင္။ အလားတူပဲ။ ညီအကုိေမာင္ႏွမ ညီမအမအရြယ္ေတြကုိ ေတြ႔လို္က္လ်င္လည္း ကုိယ့္ညီ ကုိယ့္အမ ကုိယ့္ႏွမေတြလုိပဲ သေဘာထားလုိက္ေပါ့။ ကုိယ့္ကုိယ္လည္း သင့္ေဆြမ်ိဳးစာရင္းသြင္းထားဖုိ႔ ေမ့မထားနဲ႔ေပါ့။ ေဆြမ်ိဳးရွာဖုိ႔ ဘယ္ေလာက္လြယ္သြားလုိက္ လဲ။ ဟုတ္ဖူးလား။

တစ္ေယာက္ထဲျဖစ္ေနတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ကုိယ္ဝါသနာ စာေလးဖတ္လုိ႔။တခါခါေတာ့ ကုိယ္ႏွစ္သက္တဲ့ အသံၿငိမ့္ၿငိမ့္ ေလးကုိ နားေထာင္လုိ႔ ၿငိမ္ၿငိမ္ေလးေနမိတတ္တယ္။ တစ္ေယာက္ထဲျဖစ္ခ်ိန္ အမ်ားဆုံး ေနမိတတ္တာက ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္မွာ ေလာေလာဆယ္ ဘာေတြမ်ားျဖစ္ေနသလဲလုိ႔ ျပန္လည္ေလ့ၾကည့္ေနျခင္းပဲေပါ့။ ဒီလိုၾကည့္ေနရင္းပဲ ကုိယ့္မွာျဖစ္ေနတဲ့အရာေတြက ပတ္ဝန္းက်င္မွာရွိေနတဲ့ သက္ရွိသက္မဲ့ေတြနဲ႔ သူရယ္ငါ ရယ္ သက္ရွိသက္မဲ့ရယ္လုိ႔ မကြဲျပားေတာ့ပဲ တစ္သားတည္းျဖစ္သြားတာမ်ိဳးကုိ ခံစားရၿပီဆုိလ်င္ျဖင့္ ကုိယ့္မွာ တစ္ေယာက္ထဲဆုိတဲ့ အသိမ်ိဳး မရွိလာေတာ့ပါဘူး။ ကုိယ္လည္းပဲ သူ၊ သူလည္းပဲကုိယ္။ အားလုံးက တစ္ခု တည္းသာ။ ဒုတိယအရာ ရွိတယ္ထင္မွသာ အေဖာ္ဆုိတာ ရွာလုိစိတ္ျဖစ္မွာပါ။ တကယ္ေတာ့ အေဖာ္ဆုိတာ အျပင္မွာ တမင္တကာ ရွာရမည့္အရာမ်ိဳးမွ မဟုတ္တာ။ အေဖာ္မငဲ့ပဲ ေပ်ာ္တတ္လ်င္ျဖင့္ အေဖာ္မဲ့ျခင္းဆုိတာ ဘယ္မွာရွိႏုိင္ပါေတာ့မလဲ။ မျဖစ္ႏုိင္တာလုိ႔ မေျပာနဲ႔ေနာ္။ ျဖစ္ႏုိင္လုိ႔ ေျပာတဲ့စကားပါ။ အခ်ိန္နည္းနည္းေပးလုိ႔ စမ္းၾကည့္ဦးေပါ့။

တကယ္လုိ႔ ဒီေလာက္ထိမရင့္က်က္ေသးဘူးဆုိလ်င္ျဖင့္ ဆရာေတာ္ေတြ မိန္႔ၾကားတတ္တဲ့ စကားေလးေတြက ဆင္ျခင္လုိက္နာဖြယ္ရာေလးေတြပါ။ တိပိဋကဓရ ေယာဆရာေတာ္ရဲ့ ‘တစ္ေယာက္ထဲပင္ စြမ္းအင္အျပည့္ တည္ရွိဘိ၊ သတိျဖင့္သာေန။ အမ်ား တကာ ဆက္ဆံရာ ေမတၱာပါမွ အဆင္ေျပ။ သတိေမတၱာ ဤႏွစ္ျဖာ လူ႔ရြာ အဆိပ္ေျဖ’ဆုိတဲ့ စကားေလးက အမွတ္ရေနေစဖုိ႔ ေကာင္းတဲ့အရာ။
ခဏႀကဳံ ဆုံတြဲလုိ႔
ခြဲၾကရ ဒုိ႔သူငါ
မ်ားလွဘဝါ။
လူ႔ဘုံမွာ
ႀကဳံလာရ ခုခ်ိန္တြင္း
သူ႔လုိအင္ ငါကူလုိ႔
ငါ့ကုိပင္ သူကူလုိ႔
စိတ္ထားတူ ၾကည္ျဖဴၾကလ်င္
ေကာင္းလွဘိျခင္း။ ။ ရယ္လုိ႔ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားၿပီျဖစ္တဲ့ မဟာစည္နာယကဆရာေတာ္ အရွင္သုႏၵရ(ဘီေအ) က ကဗ်ာေလး စပ္ဆုိထားခဲ့တယ္။

ဘဝဆုိတာ တကယ့္ကုိမွ ခဏတာေလးမ်ွသာ။ အမိရယ္ အဖရယ္၊ ညီအကုိေမာင္ႏွမရယ္၊ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္း ရယ္၊ လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ရယ္လုိ႔ ခဏတာႀကဳံဆုံလာရအခုိက္ေလးမွာ အျပန္အလွန္ေဖးမကူညီရင္း သင့္တင့္မွ်တ စြာ ေနထုိင္သြားမယ္ဆုိလ်င္ ဘဝဆုိတာက ေနေပ်ာ္ဖြယ္ပါ။ ႏုိ႔မဟုတ္လုိ႔ သူ႔အေပၚ ကုိယ္ကစီး၊ ကုိယ့္အေပၚ သူကခြါ။ အခ်င္းခ်င္းေတြၾကားမွာ လွည့္စားမႈေတြ၊ ဟန္ေဆာင္မႈေတြ၊ မရုိးသားမႈေတြ၊ အညာေတြ၊ မာယာေတြ ပါလာမယ္ဆုိလ်င္ေတာ့လည္း ဘယ္မွာ ေနေပ်ာ္ဖြယ္ဘဝကုိ ပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ပါ့မလဲ။

ေရာက္ရာဘဝမွာ ေတြ႔ႀကဳံဆုံရတဲ့သူေတြနဲ႔ မွ်တေအာင္ေန၊ သင့္တင့္ေအာင္ေပါင္းၿပီး သူ႔ေကာင္းက်ိဳး ကုိယ္က ေဆာင္၊ ကုိ္ယ့္ေကာင္းက်ိဳး သူကျပဳလုိ႔ လူမႈဝတၱရား ေက်ပြန္စြာ ေနသြားၾကဖုိ႔သာ အေရးႀကီးတာပါ။ အားလုံးက ေဆြမ်ိဳး ေတြခ်ည္းသာပါ။ ခင္ရာမင္ရာ ေဆြဉာဖြဲ႔လုိ႔ ၾကင္ၾကင္နာနာ ေနတတ္ဖုိ႔သာ လုိတာပါ။ ။

(အမေရးလုိက္တဲ့စာကုိ တုိက္ရုိက္ျပန္ေရးဖုိ႔႔စိတ္ကူးရင္း အျခားသူေတြပါ ဖတ္ၿပီး တခုခု အက်ိဳးရွိႏုိင္ေစဖုိ႔ပါ စိတ္ကူးေပၚလာလုိ႔ ဒီစာကုိ ခုလုိေရးလုိက္တာ။ သူ႔အေၾကာင္း ထည့့္ေရးရေကာင္းလားလုိ႔ ကုိယ့္အမေတာ့ စိတ္ဆုိးလိမ့္မယ္ မထင္ပါဘူး၊ စိတ္ဆုိးဖုိ႔ စိတ္ကူးရွိလ်င္ လည္း ‘စာေရးဆရာရဲ့ေဆြမ်ိဳးဆုိေတာ့ ဒီေလာက္ဆုိးမ်ိဳးေတာ့ ခံရေပမေပါ့ေလ’လုိ႔သာ ေျဖေတြးေပးဖုိ႔ ကုိယ့္အမကုိ ေျပာလိုိက္ပါရဲ့)

Read more...

သာသနာေတာ္ တည္ရာအုတ္ျမစ္ဟာ ဘာလဲ

ဒကာ။ ။သာသနာေတာ္ကို တည္ေထာင္တဲ႔ေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ဟာ အဓြန္႔ရွည္ၾကာတည္တံ႔ေအာင္ ဘာကို ဦးတည္လ်က္ အုတ္ျမစ္ခ် အေျခခံေတာ္မူတယ္ ဆိုတာ စာေပမွာ ပါပါသလားဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ပါတယ္ ဒကာႀကီးတို႔၊ သုတ္သီလကၡန္ ဋီကာသစ္ဆရာက သာသနာေတာ္၏ ဦးတည္ခ်က္အေျခခံမူလကို...
ဒီဃ ဒႆီ စိရံကာလံ
ပတိ႒ာေပသိ သာသနံ။
အရွည္ကို ျမင္သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ၾကာျမင္႔စြာေသာ ကာလပတ္လံုးတည္တံ႔ ႏုိင္ေစရန္သာသနာေတာ္ျမတ္ကို ၀ိနည္းတရားျဖင္႔ သီလကိုဦးတည္ကာ အေျခခံအုတ္ျမစ္ခ်၍ တည္ေစေတာ္မူခဲ႔သည္ဟု ယခုလိုဆိုထားတာရိွတယ္။
လူေတြ၀ိနည္းတတ္ေအာင္သင္ပါ။
၀ိနေယ ဌိေတ သာသနံ ဌိတံ တဲ႔ ။
ဒါေၾကာင္႔ သာသနာေတာ္အရွည္ခံ၍ တည္တံ႔ေစခ်င္ရင္ လူေတြက ၀ိနည္းတရား သင္ၾကားကာ ၀ိနည္း သီလ သိကၡာႏွင္႔ ျပည္႔စံုေတာ္မူၾကတဲ႔ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ ကိုသာေရြးခ်ယ္စိစစ္ ကိုးကြယ္ၾကရမည္။ ၀ိနည္းတရားဟာ သာသနာေတာ္ရဲ႕ အုတ္ျမစ္အေျခခံ အသက္ပဲ။

၀န္ခံခ်က္။ ။အရွင္ၾသဘာသာဘိဝံသ ေရးသားေသာ သုေတသန သမၼာမဂၢဂၤပဉာႇက်မ္းမွ ထုတ္ႏႈတ္ေရးသားပါတယ္။

ေရးသားသူ ေအာင္ဦး ေရးသားခ်ိန္ 22.12.09

Read more...

ခုဇၨဳတၱရာ ဂုဏ္ရည္

အမ်ိဳးသမီးစြမ္းေဆာင္ရွင္ (အပုိင္း-၁)
၁၃၆၄ - ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္(၁၃) ရက္၊ ညခ်မ္း ကာလ(၇)နာရီ (၄၅)မိနစ္အခ်ိန္က စတင္၍ ရန္ကုန္တုိင္း၊ လိႈင္ၿမိဳ႕နယ္၊ (၆) ရပ္ကြက္၊ ဘူတာ႐ုံလမ္း၊ ေဇယ်ဝတီပရိယတၱိစာသင္တုိက္ ဝိဇၨာဓရဓမၼ ဗိမာန္ေတာ္မွာ ဦးေအာင္ထြန္း+ေဒၚေအးျမင့္ သားသမီးတစ္စု ဓမၼဒါနျပဳသျဖင့္ ဆင္ယင္က်င္းပေသာ ဓမၼသဘင္ကုိ ယခုေမတၱာအာသီသျဖင့္ ေမတၱာပတၴ နာျဖင့္ စတင္ဖြင့္လွစ္ပါၿပီ။
ဓမၼသဘင္ပြဲသုိ႕ေရာက္ရွိလာေသာ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္အ ေပါင္းတုိ႕ႏွင့္တကြ သုံးဆယ့္တစ္ဘုံ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာ အနႏၲစၾကာဝဠာ၌ရွိၾကကုန္ေသာ အနႏၲသတၱဝါေတြ ေဘးရန္ခပ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းၾကပါေစ၊ ဆင္းရဲခပ္သိမ္းကင္းၿငိမ္းၾကပါေစ၊ ႏွလုံးစိတ္ဝမ္း ေအးခ်မ္းၾကပါေစ၊ ကုိယ္ စိတ္ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စုံၾကပါေစလုိ႕ ေမတၱာဓာတ္ေတြ ျဖန္႕ေဝ ၿပီးေတာ့ ဓမၼသဘင္ကုိ စတင္ဖြင့္လွစ္ပါၿပီ။
ဤေန႕ ေဇယ်ဝတီဓမၼသဘင္မွာ အားလုံးေသာတရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ေတြ ဘုန္းႀကီးတုိ႕ေဟာေနတဲ့ ဓမၼအစီအစဥ္က ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္ကာလက ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူးရရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးတုိ႕ရဲ႕ဓမၼအစီအစဥ္ ျဖစ္ပါတယ္။
(၁) ရဟန္းေတြရယ္။
(၂) ရဟန္းမေတြရယ္။
(၃) ဒကာေတြရယ္။
(၄) ဒကာမေတြရယ္။
အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးတုိ႕ကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူးနဲ႕ သာသနာေတာ္မွာ ခ်ီးေျမႇာက္ေတာ္မူခဲ့တာေတြရွိတယ္။
ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူးရ ပုဂၢိဳလ္တုိ႕ရဲ႕အေၾကာင္း
ဒီကေန႕ အမ်ိဳးေကာင္းသားေတြ အမ်ိဳးေကာင္းသမီးေတြ အားက် ေစဖုိ႕ အတုယူေစဖုိ႕ မိမိတုိ႕ရဲ႕ဘဝလမ္းေၾကာင္း ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီး နိဗၺာန္တုိင္ ေလွ်ာက္လွမ္းၿပီးေတာ့ ဘဝႏွင့္စိတ္ေနသေဘာထားအာလုံး ျမႇင့္တက္ေစဖုိ႕ရာ နည္းလမ္းမ်ိဳးစုံကုိ ေပးသြားတဲ့ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူးရွင္ ပုဂၢိဳလ္တုိ႕ရဲ႕ အေၾကာင္းအရာ ဘုန္းႀကီးတုိ႕ စတင္ေဟာေနတဲ့ အစီအစဥ္ကေတာ့ ဥပါ သိကာဧတဒဂ္ျဖစ္ပါတယ္၊ ဥပါသိကာဆုိတာ အိမ္ေနသူ ဒကာမေတြ ေခါင္းရိပ္လုိ႕ ရဟန္းဝတ္ႏုိင္ၾကတာေတာ့မဟုတ္ဘူး။
အိမ္မွာေနရင္း သားေမြးရင္း အိမ္ေထာင္ျပဳရင္း လုပ္ကုိင္ေဆာင္ ႐ြက္ရင္း စီးပြားေရး ဘာညာစသည္ ေလာကီလူမႈေရးေတြကုိ ဒီလုိပဲ ပုဆုိးႏွင့္ထမီနဲ႕ လူ႕ေလာကမွာ လုပ္ကုိင္ေဆာင္႐ြက္ရင္းနဲ႕ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ကုိ ရယူ သြားၾကတဲ့ ေယာက်္ားေတြ မိန္းမေတြ ဘုရားလက္ထက္က အမ်ားႀကီးရွိ ၾကတယ္။ အဲဒီေတာ့ ယခု အစအေနနဲ႕ ဘုန္းႀကီးတုိ႕ရန္ကုန္မွာေဟာေနတဲ့ အစီအစဥ္ကေတာ့ ဥပါသိကာတဲ့။
ဥပါသိကာ ဆုိတာ အိမ္ေနသူ ဒကာမ၊ ေနာက္တစ္ခါ ဘိကၡဳနီဆုိရင္ ရဟန္းမ၊ ရဟန္းဝတ္သြားတယ္၊ ၿပီးေတာ့မွ ဥပါသကာဆုိတာ ဒကာ ေယာက္်ား၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဘိကၡဳဆုိလုိ႕ရွိရင္ရဟန္း။ အဲဒီလုိ ရဟန္းရယ္ ရဟန္းမရယ္၊ ဒကာရယ္၊ ဒကာမရယ္၊ ေလးမ်ိဳးထဲက ဒီကေန႕ ဥပါသိကာ ဆုိတဲ့ ဒကာမ ဧတဒဂ္ရ ပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ႕အေၾကာင္းကုိ ဘုန္းႀကီးတုိ႕ေျပာမယ္။
အဲဒီေတာ့ ရန္ကုန္ေ႐ႊၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီက အလြန္က်ယ္ျပန္႕တယ္၊ အလြန္ႀကီးမားတဲ့ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးတစ္ခုဆုိေတာ့ ဘုန္ႀကီးတုိ႕တရားတစ္ပုဒ္ကုိ ၿမိဳ႕ရဲ႕အေရွ႕ အေနာက္ ေတာင္ ေျမာက္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွာႏွံ႕ေအာင္ ေဟာရရင္ပုိေကာင္းတယ္၊ တစ္ပုဒ္တစ္ေနရာ ေဟာသြား၊ ေနာက္တစ္ေန ရာ တစ္မ်ိဳးေျပာင္းသြား၊ ဒီလုိလည္းပဲ ေဟာဖုိ႕ရာ ဘုန္းႀကီးတုိ႕တာဝန္မ ေလးဘူးေပါ့။ သုိ႕ေသာ္လည္းပဲ ၿမိဳ႕ရွိတဲ့လူေတြခပ္မ်ားမ်ားကုိ ႏွံ႕စပ္ေအာင္ တရားတစ္ပုဒ္ကုိ ၾကားသြားရရင္ ပုိေကာင္းတယ္။
အဲဒီလုိယူဆတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ယခုဒီကေန႕ အစီအစဥ္မွာေတာ့ တရားတစ္ပုဒ္ကုိ ဘုန္းႀကီးတုိ႕ ရန္ကုန္ေ႐ႊၿမိဳ႕ေတာ္မွာ ေနရာေဝးရင္ခြဲၿပီး ေတာ့ သုံးေနရာ၊ သုိ႕မဟုတ္ ေလးေနရာ ဒီလုိေဟာၿပီးေတာ့မွ ေနာက္အ သစ္တစ္ခုေျပာင္းမယ္။
အမ်ိဳးသမီးစြမ္းေဆာင္ရွင္ ခုဇၨဳတၱရာ
အဲဒီေတာ့ ယခုဆုိလုိ႕ရွိရင္ အားလုံးမွတ္သားဖုိ႕ကေတာ့ ဗဟုသု တ ဓမၼကထိက ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ကုိရရွိေတာ္မူေသာ ဘယ္သူလဲဆုိလုိ႕ရွိရင္ ခုဇၨဳတၱရာ။ ပရိသတ္ႀကီး ဘယ္သူ႕အေၾကာင္းလဲ။
ခုဇၨဳတၱရာအေၾကာင္းပါဘုရား။
တရားရွိတဲ့ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ ''ဗဟုသုတဓမၼကထိက'' ျပန္ေျပာၾကည့္ လုိက္ပါ။
ဗဟုသုတဓမၼကထိကပါဘုရား။
ဗဟုသုတ ဆုိတာ သင္ထားတာ၊ နာထားတာ၊ မွတ္ထားတာ၊ ဖတ္ ထားတာ၊ ၾကားထားတာ၊ ေဆာင္ထားတာ၊ အမ်ားႀကီးရွိတယ္၊ အဲဒါ ဗဟုသု တေခၚတယ္၊ ဘာေတြကုိ သင္ထား ဖတ္ထား မွတ္ထား ၾကားထား နာထား ေဆာင္ထားသလဲေမးရင္ ပိဋကတ္သုံးပုံ။ ကာတြန္းေတြ မဂၢဇင္းေတြ ဂ်ာနယ္ေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ သင္ထားတာလည္းအမ်ားႀကီး၊ ၾကားထားတာလဲ အမ်ားႀကီး၊ သင္ထား ၾကားနာထားသမွ် အကုန္လုံးမွတ္ မိတယ္၊ တစ္လုံးမွေမ႕မျပစ္ေအာင္ေဆာင္ထားတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ သူဟာ ဘာေခၚသလဲဆုိေတာ့ ''ဗဟုသုတ'' ဘာေခၚသလဲ။ ဗဟုသုတေခၚပါတယ္ဘုရား။
Burst in learning သင္ၾကားတဲ့ေနရာမွာ အမ်ားႀကီးပဲ၊ ေနာက္ တစ္ခါ အဲဒီသင္ထား မွတ္ထား ၾကားထား ေဆာင္ထားတာေတြကုိ ျပန္ၿပီး ေတာ့ အကုန္ေဟာႏုိင္တယ္၊ ျပန္ၿပီးေတာ့ေဟာႏုိင္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘာ လဲဆုိေတာ့ ဓမၼကထိက၊ သင္တာ ၾကားတာမ်ားေတာ့ ဗဟုသုတ၊ ျပန္ေဟာ ေတာ့ ဓမၼကထိက ႏွစ္ထပ္ရတယ္၊
အဲဒါ အိမ္ေနတဲ့မိန္းမတစ္ေယာက္ ရဟန္းဝတ္သြားတာကုိ မဟုတ္ ဘူး။ အိမ္မွာေနရင္းနဲ႕ ဒီဘြဲ႕ရတယ္၊ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ အကုန္လုံးသူက မ သင္ဘူးတာ၊ မမွတ္ဘူးတာ၊ မၾကားဘူးတာ၊ မနာဘူးတာမရွိဘူးတဲ့။ ပိဋကတ္ သုံးပုံအကုန္သင္ဖူးတယ္၊ သင္ဖူးသမွ်လည္းပဲ သူမွတ္မိတယ္၊ မွတ္မိသမွ် လည္း ျပန္ၿပီးေဟာတယ္။ ေဟာဒီကမာ႐ြတ္ကအမ်ိဳးသမီးေတြနဲ႕ေတာ့ နည္း နည္းေလာက္ပဲကြာမယ္ထင္တယ္ေနာ္။

ခုဇၨာႏွင့္ဥတၱရာ ေပါင္းစည္းျခင္း၏ ဂုဏ္ရည္
အဲဒါ ဘယ္သူလဲဆုိရင္ ခုဇၨဳတၱရာ၊ ခုဇၨာဆုိတဲ့စာလုံးရယ္၊ ဥတၱရာ ဆုိတဲ့စာလုံးရယ္ ဒီႏွစ္လုံးေပါင္းထားတာ၊ ဘာနဲ႕ဘာေပါင္းထားသလဲ။
ခုဇၨာနဲ႕ဥတၱရာေပါင္းထားပါတယ္ဘုရား။
ခုဇၨာ ဥတၱရာေျပာၾကည့္လုိက္ပါ။
ခုဇၨာ ဥတၱရာပါဘုရား။
ဥတၱရာဆုိတဲ့နာမည္က မိဘႏွစ္ပါးေပးထားတဲ့နာမည္။ ခုဇၨာဆုိတာ ကေတာ့ ဟုိကဒီက ေခၚရင္းနဲ႕ အရပ္ကအေပါင္းအသင္းေတြက ဝုိင္းေခၚ လုိ႕တြင္တဲ့နာမည္။ ဘာလဲဆုိေတာ့ ခုဇၨာက ခါးကုန္းတယ္၊ ဒီမိန္းကေလး က ခါးကုန္းကုန္းေလး၊ အဲဒါ ခါးကေလးကုန္းလုိ႕ အ႐ုပ္ဆုိးသလုိရွိေပမဲ့ ပိဋကတ္သုံးပုံ ကြၽမ္းက်င္တာကေတာ့ အလြန္ပဲ၊ အရွင္အာနႏၵာကုိ မီွလုမွီကမ္း ကြၽမ္းက်င္တယ္၊ ပိဋကတ္သုံးပုံအကုန္လုံးေဆာင္တယ္၊ ေဟာတယ္၊ အဲဒါ ေၾကာင့္ ''ဧတဒဂၢံ ဘိကၡေဝ မမ သာဝိကာနံ ဗဟုႆုတာနံ ဓမၼကထိကာ နံ ဥပါသိကာနံ ယဒိဒံ ခုဇၨဳတၱရာ'' လုိ႕ ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သာ ဝတၴိျပည္မြန္ ေဇတဝန္ေ႐ႊေက်ာင္း ကိန္းေအာင္းေတာ္မူေနတဲ့ကာလ ဘြဲ႕ ႏွင္းသဘင္ ပရိသတ္ေရ ဘာလုပ္တာလဲ။ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္လုပ္ပါတယ္ဘုရား။
ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္အခမ္းအနားႀကီးကုိ ေဇတဝန္မွာ တခမ္းတနားက်င္း ပၿပီးေတာ့မွ ဒီကေလးမကုိ =
ဘိကၡေဝ - ရဟန္းေတာ္မ်ား အုိခ်စ္သားတုိ႕။ မမ သာသေန - ငါ ဘုရားရဲ႕သာသနာေတာ္မွာ။ ယဒိဒံ ယာ ဧသာ ခုဇၨဳတၱရာ - အၾကင္ခုဇၨဳတၱ ရာဆုိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးငယ္သည္။ အတၴိ - ရွိပါေပ၏။ ဧတံ ဧသာ ခုဇၨဳတၱရာ - ထုိခုဇၨဳတၱရာဆုိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးသည္။ မမသာသေန - ငါဘုရားရွင္ရဲ႕သာ သာနာေတာ္မွာ။ မမသာဝိကာနံ - ငါဘုရားရွင္ရဲ႕အဆုံးအမစကားကုိ လုိက္နာၾကကုန္ေသာ။ ဗဟုႆုတာနံ - ပိဋကတ္သုံးပုံ တရားျမတ္မွာ ဗဟုသုတ မ်ားၾကကုန္ေသာ။ ဓမၼကထိကာနံ - တရားစကားကုိေဟာေျပာႏုိင္စြမ္းရွိ ၾကကုန္ေသာ။ ဥပါသိကာနံ - ဒကာမအေပါင္းတုိ႕တြင္။ အဂၢံအေဂၢါ - အ ျမတ္ဆုံး အေတာ္ဆုံး အသာဆုံးသည္။ ေဟာတိ - ျဖစ္ပါေပတယ္ရယ္လုိ႕ သတၴာ - နတ္လူတုိ႕ဆရာ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္သည္။ ခုဇၨဳတၱရံ နာမ ဥပါသိကံ - ခုဇၨဳတၱရာဆုိတဲ့အမ်ိဳးသမီးကုိ။ ဗဟုႆုတဓမၼကထိကဧတဒဂၢ ႒ာေန - ဗဟုသုတ ဓမၼကထိက ဧတဒဂ္ရာထူး၌။ ဌေပသိ - ေကာင္းစြာ မေသြ ခ်ီးေျမႇာက္ေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း။
သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား။

မွတ္ခ်က္။ ။ တရားေဟာလုိေသာ အရွင္ျမတ္မ်ားႏွင့္ ပါဠိဘာသာကို စိတ္၀င္စားသူမ်ားအတြက္ အသုံး၀င္မည္ဟု ယုံၾကည္၍ ပါဠိဘာသာႏွင့္ အနက္ေပးျမန္မာျပန္မ်ားကို ထည့္ေပးလုိက္ရပါသည္။

အပုိင္း(၂) ဆက္ရန္

Read more...

သာသနာေတာ္ အေရးေပမုိ႔..

အယသာ၀ မလံ သမု႒ိတံ
တတု႒ာယ တေမ၀ ခါဒတိ။
သံေၾကာင့္ အညစ္အေၾကးျဖစ္ေပၚလာ၏၊
ထုိအညစ္အေၾကးကပင္ ထုိသံကုိ ဖ်က္ဆီး၏။ ။

သံကုိ သံဖ်က္ သံေခ်းတက္ ဆုိတဲ့ ျမန္မာစကားပုံဟာ အထက္မွာေဖာ္ျပထားတဲ့ ဘုရားေဟာ စကားေတာ္က ဆင္းသက္လာတာပါ၊ သံကုိအေၾကာင္းျပဳျပီး သံေခ်းုဆုိတာ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္၊ အဲဒီသံေခ်းကပဲ ခုိင္ခန္႔လွဒီသံေတြကုိ ေဆြးေျမ့သြားေအာင္ ဖ်က္ဆီးနိဳင္စြမ္းရွိပါတယ္.

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ မေရမတြက္နိဳင္ေလာက္ေအာင္ ေပးဆပ္မႈမ်ားစြာ ေပးဆပ္ျပီး သာသနာေတာ္ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့တယ္၊ အားလုံးသိၾကတဲ့ ပရိယတၱိသာသနာ(သင္ၾကားပုိ႔ခ် ေဟာေျပာျဖန္႔ေ၀)၊
ပဋိပတၱိသာသနာ(လက္ေတြ႔ က်င့္ၾကံ ပြားမ်ား အားထုတ္) ပဋိေ၀ဓသာသနာ(ထုိးထြင္းသိ မ်က္ေမွာက္ျပဳ) တုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒီသာသနာေတာ္ သုံးရပ္ကုိ မေပ်ာက္ေအာင္ မပ်က္ေအာင္ စာေပသင္ၾကားပုိ႔ခ်ျခင္း ေဟာေျပာျဖန္႔ေ၀ျခင္းနဲ႔ ေဆာင္ရြက္ရသလုိ စာေပအသိကုိ လက္ေတြ႔က်င့္ၾကံျခင္းနဲ႔လဲ ၾကိဳးစားထိန္းသိမ္းၾကရပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ သာသနာျပဳဆုိတာ လူေတြက ျပဳလုိ႔မရနိဳင္ပါဘူး၊ လူဒကာ ဒကာမေတြက သာသနာေတာ္ကုိ မေပ်ာက္ေအာင္ ေထာက္ပံ့ကူညီေပးနိဳင္ရုံ အဆင့္ပဲ ရွိပါတယ္၊

ေရကန္ေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ေက်ာင္းေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ေစတီေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ လွဴခဲ့တဲ့ အေသာကမင္းၾကီးက ဘုရားတပည့္ေတာ္ သာသနာျပဳရာ ေရာက္ပါျပီလားလုိ႔ ေမးရာ ဒီလုိလွဴရုံ တန္းရုံနဲ႔ သာသနာျပဳရာ မေရာက္ေသးဘူး။ မိမိရဲ့ သားေတြ သမီးေတြကုိ သာသနာေဘာင္တြင္း သြတ္သြင္းမွ သာသာနာျပဳရာ ေရာက္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တာကုိ ေထာက္ဆရင္ လူေတြက သာသနာျပဳ မျဖစ္နိဳင္ဘူး၊ သာသနာ၀န္ထမ္းတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားကသာ သာသနာေတာ္ကုိ ေရရွည္တည္တံ့ေအာင္ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္နိဳင္ပါတယ္။

စာသင္ စာခ် တရားေဟာ တရားျပလုိ႔ျဖစ္ျဖစ္ ၊စာသိကုိ ကုိယ္ပုိင္သိျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္လုိ႔ျဖစ္ျဖစ္၊ စာသိကုိယ္ပုိင္သိကုိ တဆင့္ေဟာေျပာျဖန္႔ေ၀လုိ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သာသနာ့အလုပ္ကုိ စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္း ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းနဲ႔ လုပ္တာမွန္သမွ် သာသနာေတာ္အေရးကုိ ၾကိဳးစားအားထုတ္ေနသူလုိ႔ ဆုိနိဳင္ပါတယ္၊

ဒီေနရာမွာ စာသင္စာခ်လုပ္ေနတဲ့ ပရိယတၱိ သမားေတြက…ပဋိပတ္အလုပ္ ၾကိဳးစားအာထုတ္သူေတြကုိ ဟန္ေဆာင္ ပန္ေဆာင္ ဟန္ေရးျပသမားေတြလုိ႔ ျမင္သလုိ ပဋိပတ္သမားမ်ားကလဲ စာသင္ စာခ် လုပ္ေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကုိ ႏြားေက်ာင္းသားေတြလုိ႔ျမင္ၾက ေျပာၾကျပန္ပါတယ္၊ ႏြားကုိေက်ာင္း၇ုံသာ ေက်ာင္းျပီး နိဳ႔ရည္မေသာက္ရသူေတြလုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။

ဒီလုိျဖစ္ေနတဲ့အထဲမွာ စာေတြ႔မေျပာနဲ႔ လက္ေတြ႔ပဲ ေျပာဆုိတဲ့ ပဋိပတၱိ လက္ဘက္ရည္ၾကမ္း၀ို္င္း စကားလုံးေတြကလဲ ေပၚလာပါေသးတယ္။ ေပါ႒ိလမေထရ္ၾကီးတုိ႔ စာခံလုိ႔ တရားထူးမရတာဆုိျပီး ရိပ္သာသမား အခ်ိဳ့က သနားေတာင္ သနားေနၾကျပန္တယ္။

တကယ္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္ ျမတ္စြာဘုရား သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္ကတည္းက …သာသနာ့ေဘာင္၀င္လာသူကုိ ..ငါဘုရားရွင္ရဲ့ သာသနာေတာ္မွာ မိမိရဲ့ဥာဏ္ပညာအစြမ္းအရ နိကာယ္တခုခုကိုျဖစ္ျဖစ္ အကုန္လုံးကုိျဖစ္ျဖစ္ ပိဋကတ္သုံးပုံလုံးကုိျဖစ္ျဖစ္ သင္ၾကား ပုိ႔ခ်ျခင္းဆုိတဲ့ ဂႏၳဓုရတာ၀န္။ အသက္ေမြးမႈေပါ့ေပါ့ ပါးပါးနဲ႔ ေတာရပ္အစြန္အဖ်ားက်တဲ့ ေတာေက်ာင္းမွာ ၀ိပႆနာတရားကုိ တုိးပြားေအာင္ က်င့္ၾကံျခင္းဆုိတဲ့ ၀ိပႆနာဓုရ.. ဆိုတဲ့ တာ၀န္ႏွစ္ရပ္ရွိေၾကာင္း...မိန္႔ေတာ္မူေလ့ရွိပါတယ္။

ဒီလုိမိန္႔ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ့ သာသနာေတာ္မွာ ပရိယတ္သမား ပဋိပတ္သမားေတြ အခ်င္းခ်င္း သူနိဳင္ ငါျပိဳင္ စကားရည္လုေနဖုိ႔ မလုိအပ္ပါဘူး၊ နိဳင္ရာ သာသနာ့တာ၀န္ကုိ ေစတနာမွန္မွန္ေဆာင္ရြက္ေနဖုိ႔သာ အေရးၾကီးပါတယ္။

အဲဒီအထဲကမွ ေစတနာမမွန္ သေဘာထားမမွန္ဘဲ ဘုရားေဟာေတြကုိ ဘုရားေဟာလုပ္ခ်င္တဲ့ ဂုိဏ္းစတားၾကီးမ်ားက ေထရ၀ါဒသာသနာ ဆုိတဲ့ စကားလုံးကုိ လႈိင္လႈိင္သုံးျပီး ပရိသတ္စုေနၾကတာေတြ႔ရေတာ့ တကယ့္ကုိ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရျပန္ပါတယ္၊

အဲဒီဂုိဏ္းစတားၾကီးေတြကုိ အမွန္တရားျမတ္နိဳးသူ သာသနာေတာ္ကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္လုိသူတုိ႔က ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္က်မ္းစာနဲ႔ မညီေၾကာင္း က်ိဳးေၾကာင္းေဖာ္ျပ ေျပာဆုိျပန္ေတာ့ ဂုိဏ္းစတားမ်ားရဲ့ ပရိသတ္ေတြက ေလထဲကေန ထေအာ္ၾကျပန္ပါတယ္။ ဒီေန႔ ဒီအခ်ိန္အခါမွာ အြန္လုိင္းက ေလလႈိင္းတုိက္ပဲြေခၚသံေတြ ပလူပ်ံ ဆူညံေနတာကုိ ျမင္နိဳင္ေတြ႔နိဳင္ၾကားနိဳင္ သိနိဳင္ၾကပါတယ္။

အဲဒီလူေတြကုိယ္တုိင္က တခ်ိန္တုန္းက ကာလာမသုတ္ သုိ႔မဟုတ္ ေကသမုတၱိသုတၱန္ေတြကုိ ကုိးကားျပီး ငါတုိ႔ေလးစားေလာက္တဲ့ ဆရာ့ရဲ့ စကားတုိင္းကုိလဲ မယုံၾကည္နဲ႔လုိ႔ တြင္တြင္ၾကီး ထေအာ္ေနၾကတာပါ၊ အခု သူတုိ႔ရဲ့ ဆရာၾကီးမ်ားကုိ ေ၀ဖန္ေထာက္ျပလာေတာ့..အရွင္ဘုရားတုိ႔က သူ႔ေလာက္ သီလ သမာဓိ ပညာ ရွိလုိ႔လား သာသနာအတြက္ ဘာေတြလုပ္နိဳင္ျပီလဲဆုိတဲ့ ေမးခြန္းေတြကုိ တြင္တြင္ၾကီး ေမးျပီး မုိးၾကိဳးပစ္တာကုိ ထန္းလက္နဲ႔ ကာဖုိ႔ၾကိဳးစားေနတာကုိ ေတြ႔ရျပန္ေတာ့ ေအာ္..အစဲြတရား ေၾကာက္စရာေကာင္းလွပါလားလုိ႔ သံေ၀ဂျဖစ္မိပါတယ္။

ေထရ၀ါဒဗုဒ္ဓသာသနာေတာ္ကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေနသူ အခ်င္းခ်င္း…အမွန္တရားေဟာေျပာျဖန္႔ေ၀သူကုိ တကယ့္ကုိ ၀မ္းပန္းတသာနဲ႔ ၾကိဳဆုိေနမွာပါ..ဒါေပမယ့္ အမွန္ကုိ အမွားလုပ္.ငါေျပာတာမွ အမွန္ လူမ်ားေျပာတာ အမွားလုပ္ ေဟာေျပာေနသူေတြကုိေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ့ စကားေတာ္ ပိဋကတ္က်မ္းစာေတြနဲ႔ တုိင္းတာျပီး ေ၀ဖန္ေထာက္ျပၾကမွာပါ၊ မဟုတ္ရင္ မဟုတ္ဘူး ဟုတ္ရင္ ဟုတ္တယ္လုိ႔ ေျဖရွင္းရမယ္ဆုိတဲ့ ဘုရားစကားေတာ္ကလဲ ရွိေနျပန္တာကုိး။ ဒီလုိ အမွန္တရားအတြက္ ေျဖရွင္းေပးေနသူေတြကုိလဲ အားေပးနိဳင္ရပါမယ္။ သာသနာေတာ္ကုိ တကယ္ခ်စ္ျမတ္နိဳးတယ္ဆုိရင္ေပါ့..

အခုေနာက္ပုိင္း တေခတ္ဆန္းလာျပန္တာက…တရားထူး တရားျမတ္ရသူဆုိသူတုိ႔က အြန္လုိင္းေပၚတက္ျပီး ေၾကျငာေနၾကတာပါ။ ဥတၱရိမနဳႆဓမၼ- ၀ါၾကြားလုိတဲ့စိတ္နဲ႔ တကယ္တရားထူးမရဘဲ ရတယ္လုိ႔ေျပာရင္ ရဟန္းဘ၀ဆုံးရႈံးပါတယ္..အမွန္တကယ္တရားထူးရလုိ႔ ရွင္လူရဟန္းေတြကုိ ေျပာမိရင္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္ပါတယ္၊ အရိယာသူေတာ္စင္ေတြဟာ အသက္သာအေသခံမယ္ ဘုရားေဟာ၀ိနည္း စည္းကမ္းကုိ မေဖာက္ဖ်က္ဘူးဆုိတဲ့ ဘုရားေဟာစကားနဲ႔ သုံးသပ္ၾကည့္သင့္ပါတယ္။ ၀ိနည္းတရားကုိ မေလးစားဘဲ ၀ိနည္းကုိအေရးမထား မေလးစားဘဲ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ေနတယ္ဆုိရင္ ဒီလူဟာ တကယ္တရားထူးရတာ ဟုတ္နိဳင္ပါ့မလားဆုိတာ အလြန္႔အလြန္ကုိ စဥ္းစားစရာေကာင္းပါတယ္။
သံကုိ သံဖ်က္ သံေခ်းတက္..အသားထဲက ေလာက္ထြက္ဆုိသလုိမ်ိဳး သာသနာတာ္ကုိ တြင္းတြင္းက်က် ဖ်က္ဆီးပစ္နိဳင္တာ သေဘာထားမမွန္ ေစတနာမမွန္တဲ့ သာသနာ့၀န္ထမ္းေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ပထမသံဂၤါယနာတင္စဥ္က ၾကံဳခဲ့ရတဲ့ သုဘဒၵလုိ ေတာထြက္ရဟန္းမ်ိဳး၊ ဒုတိယသံဂါယနာတင္စဥ္က ဆုံေတြ႔ရတဲ့ ေ၀သာလီရဟန္းတုိ႔ထက္ ဆုိး၀ါးတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား လူမ်ား ကုိ သတိထားျပီး သာသနာအေရးအတြက္ ႏွလုံးေအးေတာ္မမူၾကဘဲ တတ္နိဳင္သမွ် အမွန္တရားဖက္က ပါ၀င္ၾကဖုိ႔ အားလုံးကုိ ရုိေသစြာ ေတာင္းပန္ပါရေစ။

ပထမသံဂါယနာတင္စဥ္က သံဂၤါယနာပဲြရဲ့ မူအျဖစ္ခ်မွတ္ခဲ့တဲ့…..
ပုေရ အဓေမၼာ ဒိပၸတိ - အဓမၼေတြ မထြန္းကားေသးခင္
ဓေမၼာ ပဋိဗာဟိယ်တိ- ဓမၼေတြ မကြယ္ေပ်ာက္ခင္
အ၀ိနေယာ ဒိပၸတိ- ၀ိနည္းမဟုတ္တဲ့တရား မထြန္းကားခင္
၀ိနေယာ ပဋိဗာဟိယ်တိ- ၀ိနည္းတရားေတြ မေပ်ာက္ပ်က္ခင္
ပုေရ အဓမၼ၀ါဒိေနာ ဗလ၀ႏၱာ ေဟာႏၱိ- အဓမၼ၀ါဒသမားေတြ အင္အား မၾကီးေသးခင္
ဓမၼ၀ါဒိေနာ ဒုဗ္ဗလာ ေဟာႏၱိ- ဓမၼကုိခ်စ္ျမတ္နိဳးသူတုိ႔ အင္အားနည္း မသြားေသးခင္
အ၀ိနယ၀ါဒိေနာ ဗလ၀ေႏၱာ ေဟာႏၱိ- ၀ိနည္းကုိ မလုိက္နာသူတုိ႔ အင္အားမၾကီးေသးခင္
၀ိနယ၀ါဒိေနာ ဒုဗ္ဗလာ ေဟာႏၱိ- ၀ိနည္းကုိခ်စ္ျမတ္နိဳးသူတုိ႔ အားမနည္းေသးခင္
သာသနာေတာ္ အရွည္ခံတည္တံေအာင္ ၀ုိင္း၀န္းၾကိဳးပမ္းၾကပါစုိ႔..

သာသနာေတာ္ရဲ့ အဖုိးမျဖတ္နိဳင္တဲ့ သီလ သမာဓိ ပညာက်င့္စဥ္ေတြ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ က်င့္သုံးနိဳင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါစုိ႔လုိ႔ တုိက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။ သာသနာေတာ္အေရးေပမုိ႔ တတ္နိိဳင္တဲ့ဖက္က ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ၾကဖုိ႔ ရင္ထဲကဆႏၵစကား ေလွ်ာက္ထား ေျပာၾကားရင္းျဖင့္…….

Read more...