* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, November 21, 2009

မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္သို႔သြားေသာ ယာဥ္(၂)မ်ိဳး

htpp://www.kannifoundation.orgကူးယူေဖာ္ျပသည္။


မီးတစ္ဆယ့္တစ္ပါး ၀ဋ္ဆင္းရဲတရားတို႔မွ ထြက္ေျမာက္လိုေသာေၾကာင့္ သမထ၊ ၀ိႆနာတရားအားထုတ္ၾကရာ၌ နိဗၺာန္သြားေရာက္ႏုိင္ေသာ ယာဥ္(၂)မ်ိဳး ရွိေပသည္။ ထိုႏွစ္မ်ိဳးတို႔တြင္ တစ္ခုခုေသာယာဥ္ျဖင့္ သြားမွသာလွ်င္ ဧကန္မုခ် မဂ္တံခါး၊ ဖိုလ္တံခါးသို႔ ဆိုက္ေရာက္ႏိုင္ေပသည္။ ထိုယာဥ္(၂)ဟူသည္မွာ

၁။ သမထယာနိက

၂။ သုဒၶ၀ိပႆနာယာနိက…တို႔ျဖစ္ပါသည္။ အဆူဆူေသာဘုရားရွင္မ်ား၊ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ား၊ အဂၢသာ၀ကအရွင္ျမတ္မ်ား…..စေသာ သံသရာတစ္ဖက္ကမ္းသို႔ အေရာက္ကူးသြားၾကသူတိုင္း ဤယာဥ္ႏွစ္မ်ိဳးျဖင့္သာ ကူးသြားခဲ့ၾကသည္။ ဤယာဥ္ႏွစ္မ်ိဳးမွတစ္ပါး အျခားနည္းလမ္း မရွိေတာ့ၿပီ။ မိမိၾကိဳက္ႏွစ္သက္ရာတစ္ခုခုကို ေရြးခ်ယ္၍ သြားၾကရေလသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ အေမရိကန္၊ ျပင္သစ္ႏို္င္ငံၾကီးမ်ားသို႔ ေရလမ္းက သေဘၤာျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ေလလမ္းက ေလယာဥ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ သြားႏိုင္သကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။ ထိုႏွစ္မ်ိဳးတုိ႔တြင္ တစ္မ်ိဳးကို ေရြးခ်ယ္၍ သြားေရာက္ႏိုင္ေပသည္။ မည္သည့္နည္းျဖင့္သြားသြား နိဗၺာန္ေရာက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မဂ္ရသည္ျဖစ္ေစ အက်ိဳးကား အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။

သမထယာနိကလမ္းသြားလိုပါက (၃၈)ပါးေသာ သမထတို႔တြင္ ဆရာရွာ၍ ဆရာျပသည့္အတိုင္း အားထုတ္ရမည္။ ဆရာညႊန္ျပသည့္အတုိင္း ပထမစ်ာန္၊ ဒုတိယစ်ာန္စသည့္ အပၸနာစ်ာန္မ်ားကို ပါဒက၊ သမသိတ၊ ပုဂၢလဇၥ်ာသယတို႔၏အစြမ္းအားျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္ကို သခၤါရတင္ၿပီး မဂ္၊ ဖိုလ္ဆိုက္ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕မွာ အပၸနာစ်ာန္မ်ားကို ရေအာင္အားမထုတ္ေတာ့ဘဲ ဥပစာရစ်ာန္မွထ၍ ႐ုပ္နာမ္တို႔ကို သခၤါရတင္ၿပီး မဂ္၊ ဖိုလ္ရေအာင္ အားထုတ္ၾကသူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ သမထယာနိကနည္းတြင္ပင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး အားထုတ္ၾကသည္မ်ား ရွိသည္။

သမထယာနိကဟူသည္မွာ သမထပဋိဘာဂနိမိတ္ကို အားထုတ္ၿပီးေနာက္ ၀ိပႆနာကို စီးျဖန္းအားထုတ္ရေသာနည္း ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာယာနိကဟူသည္မွာ သမထပိုင္းကို လံုး၀အားထုတ္မႈမျပဳဘဲ ၀ိပႆနာသက္သက္ကိုသာ အားထုတ္ရေသာနည္းျဖစ္ေပသည္။ (၀ိသုဒၶိမဂ္၊ မဟာဋီကာ - ၂၊ ႏွာ - ၃၅၀။ ၃၅၁)

ပထမနည္း သမထယာနိကျဖင့္ အားထုတ္လိုလွ်င္ အာကာသကသိုဏ္းႏွင့္ အာေလာကကသိုဏ္းဟူေသာ သမထႏွစ္မ်ိဳးမွတစ္ပါး က်န္ (၃ဂ)ပါးေသာ ကမၼ႒ာန္းတို႔တြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို မူတည္အားထုတ္ၿပီး ဥပစာရစ်ာန္ သို႔မဟုတ္ အပၸနာစ်ာန္ရေအာင္ အားထုတ္ရသည္။ ဤက်မ္းတြင္ အာနာပါန၏ ၿငိမ္းေစဘိဟူေသာ ဥပစာရဘာ၀နာမွ ၀ိပႆနာကူးပံုကို ျပသထားပါသည္။

ဤေနရာ၌ အခ်ိဳ႕ဆရာတို႔က `သမထဟာ နိဗၺာန္ကို မရႏုိင္၊ မဂ္မရႏိုင္´ဟု ေျပာလည္း ေျပာရဲ၏။ ေရးလည္း ေရးရဲၾက၏။ သမထကို သာသနာပတရားဟူ၍ေတာင္ စြပ္စဲြလိုက္ၾကေသး၏။ ဤအခ်က္၌ သတိထားပါ။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရြာက စံၿဖိဳးၾကီးတြင္ ပိုက္ဆံတစ္ပဲတည္းသာ ရွိေလသည္။ တစ္ေန႔ ထိုပိုက္ဆံတစ္ပဲႏွင့္ မုန္႔ဆိုင္သို႔သြားၿပီး မုန္႔တစ္ခုကို ၀ယ္စားခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ သူတစ္ပါးအား ေျပာျပသည္မွာ `ဒီမုန္႔ဆိုင္ၾကီး တစ္ဆိုင္လံုးမွာ ငါ၀ယ္စားတဲ့ မုန္႔တစ္ခုသာ အေကာင္းဆံုး၊ က်န္တဲ့မုန္႔ေတြဟာ ငါ၀ယ္စားတဲ့မုန္႔ေလာက္ အရသာမရွိဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ငါ၀ယ္စားတာ´ဟု ၾကြားလိုက္ေသး၏။ အမွန္မွာ ပိုက္ဆံမရွိ၍သာ ထိုကဲ့သို႔ ေျပာျခင္းျဖစ္ေပသည္။

တစ္အိုးတည္း တစ္ဦးတည္းက အတူတူေဖ်ာ္ၿပီး ေၾကာ္ထားပါလွ်က္ သူစားသည့္မုန္႔သာ အေကာင္းဆံုးဟု ဆိုျခင္းမွာ ယုတၱိမရွိလွေခ်။ ထိုကဲ့သို႔ေျပာျခင္းကို အျခားမည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ကမွ ယံုၾကည္ၾကလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားရွင္တစ္ပါးတည္း ခံတြင္းေတာ္တစ္ခုတည္းမွ ေဟာၾကားထားအပ္ေသာ ဓမၼကၡႏၶာခ်င္းတူပါလွ်က္ `ဘယ္ဓမၼကၡႏၶာက မဂ္မရဘူး၊ ဘယ္ဓမၼကၡႏၶာကမွ မဂ္ရတယ္´ဟု ေျပာဆို၍ ယုတၱိရွိႏိုင္ပါမည္ေလာ။

မဟာသမုဒၵရာသို႔ ဆင္းလိုလွ်င္ ဆင္းရာဌာန ဆိပ္ကမ္းကို ရွာစရာမလုိဘဲ ေရာက္ရာဌာနမွ ဆင္းလိုတိုင္း ဆင္းႏုိင္ေပသည္။ ထို႔အတူပင္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလိုေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား တရားေရြးခ်ယ္ရန္မလို၊ မည္သည့္ကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္အားထုတ္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္သည္ခ်ည္းျဖစ္ပါသည္။ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္မျပဳႏိုင္ေသာ ကမၼ႒ာန္းဟူ၍ မရွိပါ။ (သီလကၡႏၶ၀ဂၢ အ႒ကထာ - ၁၊ ႏွာ ၃၂၅။ မူလပဏၰာသ အ႒ကထာ - ၂၊ ၃၂၀)

မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္ၾကီးတြင္လည္း `ဧကာယေနာယံ ဘိကၡေ၀ မေဂၢါ သတၱာနံ ၀ိသုဒၶိယာ = ရဟန္းတို႔ (ေယာဂီအေပါင္းတို႔) သတၱ၀ါတို႔၏ ဉာဏ္အျမင္စင္ၾကယ္ဖို႔ရန္အတြက္ လမ္းသည္ တစ္ေၾကာင္းတည္းသာရွိ၏´ဟု ေဟာၾကားထားသည္။ အာနာပါနပဗၺ-ကစၿပီး သစၥပဗၺတိုင္ေအာင္ သတိပ႒ာန္အားျဖင့္ ေလးပါး၊ တရားကြက္အားျဖင့္ (၂၁)ပါးတို႔သည္ ခရီးတူ၊ စခန္းတူ၊ လမ္းအတူ၊ အက်ိဳးတူ ဧကာယန မဂၢဟု ေဟာၾကားထားသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ပါလွ်က္ အာနာပါနက သမထအလုပ္၊ မဂ္မရႏုိင္ဘူး၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းလည္း မဟုတ္ဘူး…စသည္ျဖင့္ မေျပာၾကားသင့္ေပ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တုိင္ `အာနာပါနက်င့္စဥ္ကို သတိလက္လြတ္၊ အဆင္အျခင္နည္းသူတို႔အား ငါမေဟာ´ဟု မိန္႔ေတာ္မူထားသည္။ မဂ္ရေၾကာင္းမဟုတ္ဘူး၊ သာသနာပတရားၾကီးဟု မေဟာခဲ့ေပ။ ပါရမီထူးျခားသူတို႔ကို ေဟာေသာတရားျဖစ္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။

`အာနာပါနကမၼ႒ာန္းသည္ ၀န္ေလး၏၊ ခဲယဥ္း၏၊ ခဲခဲယဥ္းယဥ္း အားထုတ္မွသာလွ်င္ ျဖစ္ႏုိင္၏၊ ေလးေလးစားစား ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္မွသာ ျဖစ္ႏိုင္၏၊ ဗုဒၶ၊ ပေစၥကဗုဒၶႏွင့္ အာဇာနည္ပါရမီရွင္မ်ားသာ ႏွလံုးသြင္းႏုိင္ေသာ ကမၼ႒ာန္းျဖစ္၏´ဟု အ႒ကထာဆရာၾကီး အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသကလည္း မိန္႔ေတာ္မူထားသည္။ (ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ - ၂၊ ႏွာ ၉၈။ ပါရာဇိကက႑ အ႒ကထာ - ၂၊ ၂၈။ ၀ိသုဒၶိမဂၢ အ႒ကထာ - ၁၊ ၂၇၅)

ယခုကာလေပၚေပါက္ေနေသာ ကိုစံၿဖိဳးၾကီးတို႔ကဲ့သို႔ ေျပာထားသည္မ်ား ရွိပါသေလာ။ ထုိကဲ့သို႔ ေဟာၾကားထားခ်က္မ်ားကို ပဋိသမၻိဒါမဂ္စေသာ ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာတို႔၌ မ်ားစြာရွိပါေသးသည္။ ကိုးကားျပ၍ေသာ္မွ ကုန္ႏုိင္စရာ မရွိပါေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ `အာနာပါနကမၼ႒ာန္းသည္ မဂ္ကိုလည္း ရေစႏိုင္တယ္၊ ဖိုလ္ကိုလည္း ရေစႏုိင္တယ္၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသို႔လည္း သြားႏိုင္ေသာ ဆိပ္ကမ္းၾကီးသဖြယ္ျဖစ္တယ္´ဟု ဧကန္မွတ္ယူႏိုင္ၾကေပသည္။ (အက်ယ္သိလိုပါမူ ပါရဂူက်မ္းမ်ားတြင္ ဖတ္႐ႈႏိုင္ၾကပါသည္။)

Read more...

ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္း အမွတ္- ၂၊ ေရႊလမ္းေငြလမ္းဝင္းၾကည္ မိသားစုဒါန

ကြန္ပ်ဴဳတာအသံုးခ်နည္း သင္ယူေနသည့္ သံဃာမ်ား

သင္တန္းခန္း အျပည့္

ပထမအသုတ္သင္တန္းတြင္ ေနရာမရလုိက္သည့္ သံဃာမ်ား အမွတ္စဥ္ (၂)တြင္ ဆက္လက္သင္ယူႏုိင္ပါသည္

မေကြးသံဃာေတာ္မ်ားအား အခမဲ့ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္းအမွတ္စဥ္(၁)၊ ဒုတိယပတ္ ဆက္လက္ဖြင့္လွစ္ျပီ ျဖစ္ပါသည္။
၁၉-၁၁-၀၉ မွ ၂၁-၁၁-၀၉ ေန႔အထိ(၃)ရက္ဖြင့္ပါမည္။သင္တန္းခ်ိန္မ်ားမွာ (နံနက္၇မွ၉)နာရီ၊ေန႔လည္(၁မွ၃နာရီ) တစ္ရက္ (၂)ခ်ိန္ ယခင္အစီအစဥ္အတိုင္း သင္ၾကားေပးပါမည္။
သင္တန္းနည္းျပဆရာေတာ္မွာ မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ ျမင္း၀န္မင္းႀကီးေက်ာင္းတိုက္မွဆရာေတာ္ ဦးပညာ၀ံသ(ဓမၼာစရိယ) ၾကြေရာက္ပို႔ခ်သင္ၾကားေပးပါသည္။ တက္ေရာက္သင္ၾကားေသာ ဆရာေတာ္မ်ားမွာ မေကြးၿမိဳ႕စာသင္တိုက္အသီးသီးမွစာခ်ဆရာေတာ္(၁၀)ပါးျဖစ္၏။ သင္တန္းခန္းမ ႏွင့္ မီးစက္ေမာင္းအလွဴရွင္မွာေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္+ေဒၚခင္စီ မိသားစုမွ ပညာဒါနျပဳပါသည္။
သင္တန္းဆရာေတာ္(၂)ပါးအတြက္ မႏၱေလး၊မေကြးအသြားအျပန္ခရီးစားရိတ္အား(ေရႊဒိုမိန္း မိသားစုမွေငြက်ပ္(၂၅၀၀၀၀ိ)ႏွစ္သိန္းငါးေသာင္းက်ပ္မတည္လွဴဒါန္းထားပါသည္။သင္တန္းနည္းျပ ဆရာေတာ္(၂)ပါးအား
မေကြးၿမိဳ႕ တိုင္းသံဃာ့နာယကအဖြဲ႕ ဥကၠဌဦးပညာစကၠ၏ ပညာစကၠရာမေက်ာင္းတိုက္ မွသတင္းသုံးေနထိုင္ေရးနွင့္ဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္းပါသည္။

သင္တန္းနည္းျပဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒ(စစ္ကိုင္းဆြမ္းေလာင္းသင္းႏွင့္ အခမဲ့ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္းေက်ာင္း)ဆရာေတာ္မွာ စစ္ကိုင္းတိုင္းျမရတနာ(အနာႀကီးေရာဂါသည္မ်ား)ရြာတြင္ အ၀ီစိ ေရတြင္းတူးျခင္း၊ စတုဒီတာထမင္းေၾကြးအလွဴကိစၥမ်ားေၾကာင့္ မေကြးသင္တန္းသို႔ မၾကြလာ ႏိုင္ေၾကာင္းသိရိွရပါသည္။ တတိယပါတ္ သင္တန္းသို႔ လာရာက္ပို႔ခ်ေပးသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းဆရာေတာ္ဦးေကာ၀ိဒ မွ ဖုန္းဆက္၍မိန္႔ၾကားပါသည္။


Read more...

ဓမၼေစတီ၏ေဟာတရားအမွားမ်ားႏွင္႔သူ၏ဆရာမ်ား(အဆက္-အပုိင္း-၄)

ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံတြင္ေဟာျပထားသည့္
ဒႆနသမၸဒါ ၈-ခ်ပ္တုိ႔ထဲက
အမွတ္(၅)၌ ဤသုိ႔ ပါရွိၾကသည္။


(က) ကြၽႏ္ုပ္က ဆရာညြန္႔ရဲ႕တပည့္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကြၽႏု္ပ္က
ဂိုအင္ကာတိ႔ုရ႕ဲ တတိယဆရာ။ (မာစတာေအာ့ဖ္မာစတာ)။
ပါဠိလုိဆုိရင္ အာစရိယပါစရိယပါ။
ျမန္မာလုိက်ေတာ့-ဆရာ့-ဆရာရဲ႕ ဆရာ။
ဒါေပသိ ကံမေကာင္း အေၾကာင္းမသင့္ခဲ႔ေတာ့...။
ဗမာျပည္မွာ အဲသလုိမ်ိဳးေတြ ရွိပါတယ္။

(ခ) ဓမၼေစတီတရားက လြယ္လြယ္နဲ႔ မျဖစ္ခဲ့ဘူး။ ကြၽႏ္ုပ္က
လြယ္လြယ္နဲ႔ မေပးဘူး။ ေပါသြားမွာစိုးလုိ႔။
ျမန္မာျပည္မွာ တန္ဖိုးရွိတဲ့ အရာေတြဟာ ဒီလုိပဲ ေပ်ာက္ကြယ္တတ္ပါတယ္။
အခု ေဟာေတာ့မယ့္ ဒႆနသမၸဒါနည္းဟာလဲ ဒီလုိ ခက္ခက္ခခဲ ရွာရွာေဖြေဖြ
ရွာရပါတယ္။
ရွာလိုက္တဲ့အခါမွာ အဲဒီဆရာႀကီး ဦးညြန္႔။
ဦးညြန္႔ရဲ႕တပည့္က ဆရာသက္ပါ။
ဓမၼာစရိယဦးေဌးလိႈင္က “ဦးညြန္ဆုိတာ ဖို၀င္ေတာင္ လူသူေတာ္
ဆရာႀကးီ ။
(သူက ပုတီး ဆရာႀကးီ မွ်သာ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင္-” လု႔ိ ေရးလုိက္
တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ တိုင္းျပည္ ဒုကၡေရာက္သြားပါတယ္။ အဲသလုိနဲ႔
ဆရာညြန္႔ ျမဳပ္သြားတယ္။
ဖို၀င္ေတာင္နားမွာ ဆရာႀကီးဦးညြန္႔က လူ၀တ္ေၾကာင္နဲ႔
ဓာတ္ေတာ္ က်ခဲ႔ပါတယ္။ ဓာတ္ေတာ္ေစတီ တည္ခဲ႔ပါတယ္ ။
“ထဘီပုဆုိး၀တ္၍ ဓာတ္ေတာ္က်ႏုိင္ပါတယ္” ဆုိတာကို
ဒီ ဆစ္ဒနီ ျမဳိ႔မွာ ဓမၼေစတီ ဦးေကာသလႅ’ ေဟာခဲ ့ပ ါတယ္ ။
(ဆရာႀကီးဦးညြန္႔ရဲ႕ ပုတီးစိပ္နည္းအတုိင္း)သာေကတမွာ
က်ဳပ္က တစ္ရက္- ပုတီးပတ္ေရ ၂၀၀-ေက်ာ္ေလာက္ စိပ္ခဲ့ပါတယ္။

(ဂ) အဲဒီနည္းနဲ႔ ဘိုးေတာ္သန္းလွဆုိတာ ဖုိ၀င္ေတာင္မွာ
ပုတီးစိတ္ျပီး ေအာင္ျမင္ပ ါတယ္ ။
သူ႔ကုိ န၀တက လက္ထ ဲထည့္သြားပါတယ္။
အဲဒီကေန သူက ဆရာညြန္႔ရဲ႕ ႐ုပ္တုေတာ္ႀကီးကို
ဘုိးေတာ္ေအာင္မင္းေခါင္ အျဖစ္ေျပာင္းထည္ ့လုိက္တယ္။
ဆရာညႊန္႔ေပ်ာက္သြားပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ဆရာညႊန္႔ရဲ႕ဓာတ္ေတာ္ေစတီကုိလဲ “ဘုိးေတာ္သန္းလွ-ေနလေစတီေတာ္”
လုိ႔ဆုိၿပီးေတာ့ ျပင္ထည့္လုိက္ပါတယ္။ ဒါက ပထမတစ္ေယာက္
ရဲ႕ မွားယြင္းခ်က္ပါ။

(ဃ) ဒုတိယတစ္ေယာက္ မင္းသိခၤေရာက္လာၿပီး အဲဒီမွာ
အဓိ႒ာန္၀င္ပါတယ္။ ေအာင္ျမင္သြားပါတယ္။ ေအာင္ျမင္
သြားၿပီးေတာ့ သူက “ဧကံ သ ဗ်ာကရဏေစတီ”လု ိ ႔ ထပ္လုပ္လုိက္ပါတယ္။
ဆရာႀကီး ဦးညြန္႔ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ေစတီက တတိယ
နာမည္ ရသြားပါတယ္။
အဲဒါေတြကုိ အဲဒီနားက ေက်ာင္းဆရာေတာ္အား ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါတယ္။
“အရွင္ဘုရား-အဲဒီေစတီကို ဖ်က္ပစ္လုိက္ပါဘုရား။
အရိယာသူေတာ္စင္ႀကီးတစ္ပါး-ပရိနဗၺာန္စံျပီးေတာ႔ဓာတ္ေတာ္က်တဲ့
ဒီလုိေနရာမွာ မဟာယာနေတြကေန အပိုလုပ္တာေတာ့ ရင္နာ
စရာေကာင္းတယ္”လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဖ်က္တာ
မဖ်က္တာက အရွင္ဘုရားတုိ႔ရဲ႕ တာ၀န္။ သမိုင္းအမွန္ကို ေျပာတာ
က တပည့္ေတာ္ရ႕ဲတာ၀န္။

(င) ဒီလုိဆုိရင္ အဲဒီဆရာႀကီး ဦးညြန္က (ယခုအသက္-၉၉ ႏွစ္)-
ဘုန္းႀကီးကို ေတြ႕ခ်င္တယ္-တဲ။ ပင႔္ပါတယ္။ သူက မံုရြာမွာေနတာ။
ကြၽႏု္ပ္က ေနာက္ဆုံးတပည္ပါ။ ေကာသလႅ’က ဒီတရားေတြေဟာေန
တယ္ဆုိေတာ့... ငါဟာ ဆရာႀကီးဦးညြန္႔ရဲ႕တပည့္ပါ။
လယ္တီဆရာေတာ္ဘရားကေတာင္မွ တစ္ခါတစ္ရံ ကိုညြန္႔ကလဲကြာ-ဆုိျပီး
ၾသခ်ေလာက္ပါတယ္။ ဦးညြန္႔ဟာ အဲသေလာက္အထိ ၀ိပႆနာ
ထိပ္တန္းေရာက္ပါတယ္။
အခု(၂၀၀၇ ခုႏွစ္)မွာ ရွိပါေသးတယ္။ ဘုန္းႀကီး(ေကာသလႅ’)နဲ႔
၁၉၉၆-ခုႏွစ္မွာေတြ႔ေတာ့ ဦးညြန္႔က ၉၇-ႏွစ္ ပါ။ အဲဒီမံုရြာနယ္
တစ္နယ္လုံးမွ ာ ဘု န္းႀကီးေက်ာင္းလဲ မသြားဘဲ ဘုရ ားလဲ
မသြားဘဲ ဆရာညြန္႔ ဘက္လွည့္ၿပီး “ဒီေန႔ ဥပုသ္ေဆာက္တည္
ထားပါတယ္” ဆုိရင္ အဲဒီမုံရြာနယ္မွာ တစ္နယ္လုံး ...။

(စ) ကြၽႏ္ုပ္-ဘယ္သူလဲဆုိတာ ဒီေလာက္ဆုိရင္ သေဘာေပါက္
ေလာက္ပါၿပီ။ အဲဒီဆရာႀကီးဦးညြန္႔ရဲ႕ ၀ိပႆနာေတြပါ။
အဲဒီဆရာႀကီးရဲ႕ နည္းစနစ္ေတြပါ။
က်မ္းအေနနဲ႔ကေတာ့ “ပညာေနတၱိ ၀ိပႆနာက်မ္း”လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
အဲဒီကေန ဒႆနသမၸဒါနည္း-
လာတာပါ။

(ဆ) ဦးၾသဘာတုိဦးဖိုးရွမ္းတို႔ ဦးစႏိၵမာတုိ႔ဆုိတ့ဲ ဆရာေတြဟာ
ဘုန္းႀကီး(ဦးေကာသလႅ’)နဲ႔ ပညာသင္ဖက္ေတြပါ။ သူတုိ႔က အခု
၂၀၀၇ ခုႏွစ္မွာ အသက္ ၇၅၊ ၇၄-ေတြ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ၁၃၄၁-
၁၃၄၅-မွာ ကြၽႏ္ုပ္ ၀ိပႆနာလုပ္တဲ့အခါမွာ သူတို႔က အနိမ့္ဆံုး
ဘုန္းႀကီးက ၂၈-၀ါ၊ ၅၈-ႏွစ္ပါ။ အခု ဦးစႏၵိမာက-၆၉။
ဒီ ဦးေကာသလႅ’က သူတုိ႔သင္ျပသမွ် အကုန္မွတ္မိတယ္။ အခုလဲ ျမန္မာႏုိင္ငံ
မွာ ဒီဒႆနသမၸဒါနည္းဆိုတာက ကြၽႏု္ပ္သည္ ေနာက္ဆံုးက်ည္
ဆန္ပါ။ ကြၽႏု္ပ္ေသၿပီးရင္ အဲဒီနည္းေတြက ေပ်ာက္သြားမွာပါ။
ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ကြၽႏ္ုပ္နဲ႔အတူ ၀ိပႆနာသင္တန္းတက္ခဲ့
ေသာ အနိမ့္ဆံုးဘုန္းႀကီးက-၇၀။ ဖုိးရွမ္းဆုိရင္-၈၀။ ကြၽႏ္ုပ္ မရွိၿပီး
ရင္ “ဤဒႆနသမၸဒါနည္းသည္ ဤျမန္မာျပည္မွ လြယ္လြယ္
ကူကူပဲ ေပ်ာက္ကြယ္သြားမယ္”။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေသေသ
ခ်ာခ်ာ နားေထာင္ပါ။


(ဇ)၀ိပႆနာအားလံုးကိုယ္ ၾကားဖူးထားတဲအရာအားလံုး
အဲဒါေတြကို ခဏဖယ္ထားလုိက္ပါ။
အခုဒႆနသမၸဒါနည္းကိုေဟာပါ့မယ္။ (ပ)က်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးဥကၠံသဗုဒိၶ ေျပာတာကေတာ့
“ဘုန္းႀကီးေတြက-ကြ။ သူမ်ားလွဴတာတန္းတာေတြ စားၿပီးသိပ္ႏွေျမာတာပဲ။
သူခုိးက ႏြားၾကားႀကီးကို ႏွေျမာတယ္ ဆုိတာ အဲဒါပဲ”တဲ။

“..သူမ်ားကိစၥထဲ ၀င္မရႈပ္နဲ႔။ သီလရွင္ေက်နပ္ရင္ ဇရပ္ပဲ
က်ိဳးက်ိဳး ဗန္းပဲ ေပ်ာက္ေပ်ာက္ . ..”တဲ ့ ။
“ေဟ့ေကာင္ ေကာသလႅ’တဲ႔။
ဒီေန႔၀ိပႆနာလုပ္တယ္ဆုိတဲ႔လူေတြက
ခါးေတာင္းက်ဳိက္-တလြဲ၊ တင္တလြဲ” တဲ့။

တတိယနည္းကေတာ့ ယုဂနဒၶနည္း
ျဖစ္ပါတယ္။ အစံုနည္း၊ တစ္ၿပိဳင္နက္နည္းပါပဲ။


အထက္ပါ
(က၊ ခ၊ ဂ၊ ဃ၊ င၊ စ၊ ဆ၊ ဇ)အမွတ္ျပတုိ႔သည္
ဓမၼေစတီဦးေကာသလႅ’၏
ႏႈတ္ထြက္စကား စစ္စစ္မ်ား ျဖစ္ပါသတည္း။


အနည္းငယ္ေ၀ဖန္ၾကည့္ၾကပါစို႔။

(က)ကို ျပန္ဖတ္ရပါဦး။
ယင္း(က)ျဖင့္ဓမၼေစတီဥိးေကာသလႅ’သည္
(ဂိုအင္ကာရဲ႕ ဆရာက ဦးဘခင္၊ ဦးဘခင္ရဲ႕ဆရာက ဦးသက္။ ဦးသက္ရဲ႕
ဆရာက ဦးညြန္႔ျဖစ္၍)အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီးႏွင့္ အဆင့္တူျဖစ္သည္။
ဤကား(၁)ခ်က္။

(ဦးညြန္႔ရဲ႕တပည့္က ဦးသက္။ ဦးသက္ရ႕ဲတပည့္က ဦးဘခင္။
ဦးဘခင္ရဲ႕တပည့္က ဂိုအင္ကာျဖစ္၍) ဦးေကာသလႅ’သည္ ဂိုအင္ကာ၏
အဘုိးအဆင့္မွာ ရပ္တည္သူျဖစ္သည္။ ဤကား (၁)ခ်က္။

ဦးေကာသလႅ’သည္ ဦးဘခင္၏ ဆရာအဆင့္မွာ ရပ္တည္သူ
ျဖစ္သည္။ ဤကား(၁)ခ်က္။

ဤအခ်က္ႀကီး(၃)ခ်က္တုိ႔ကို ျပပါသည္။
မွန္-မမွန္ အေျဖရွာသင္႔ပါသည္။ ေျပာတုိင္း မယံုသင့္ပါ။

မွန္လွ၏။
အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး၊ ဆရာႀကီးဦးဘခင္၊ ဆရာႀကီး
ဦးဂိုအင္ကာတုိ႔သည္ အတၳဳပၸတ္အားျဖင့္ ထင္ရွားၾကသူမ်ားျဖစ္၍ ေလ့လာ
လွ်င္ လက္လွမ္းမီသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ စာေရးသူ နားလည္သည္ ့
အတုိင္း ဆိုရလွ်င္ “ဦးညြန္႔၏ တပည္ ့ ဦးသက္ ”ဟူ ေ သာအခ်က္သည္
အမွားႀကီးသာတည္း။ ေက်းဇူးရွင္လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ဘ၀
ျဖစ္စဥ္က်မ္းႀကီး ၌ ရႈၾကပါေလ။
ဦးသက္သည္ ( မသိေသးသူ - နားမလည္ေသးသူ -
ငယ္စဥ္ကာလအတြင္းမွာ) ဦးညြန္႔ထံ တပည့္ခံဖူးေကာင္း-ခံဖူးပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္
ဦးသက္က ဦးညြန္႔ကို သူ၏ဆရာဟူ၍ အသိအမွတ္မျပဳေၾကာင္း ထင္ရွား
လွပါသည္။
အခ်ဳပ္ကေတာ့ ဦးညြန္႔သည္ အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး၏ ဆရာ
မဟုတ္။ ဦးဘခင္၏ ဆရာ့ဆရာ-မဟုတ္။ ဦးဂိုအင္ကာ၏ ဆရာ၏ ဆရာ့-
ဆရာ(တတိယဆရာ)မဟုတ္ပါ ဟူသတည္း။
ဦးေကာသလ’သည္ ဆရာသက္ႀကီးႏွင့္ဆရာတူျဖစ္ေသာ အဆင့္တူ
မဟုတ္ပါဟူသတည္း။

(က) အမွတ္ျပမွာပါေသာ ကံမေကာင္းပံု၊ အေၾကာင္းမသင့္ပံု၊
ဗမာျပည္မွာ အဲသလုိမ်ိဳးေတြရွိပံုမ်ားကို စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါ။

ထုျ႔ိပင္(ခ)ကို ျပန္၍ဖတ္ပါဦး။
ယင္း(ခ)ျဖင့္ ဦးညြန္႔သည္ ပုတီးဆရာႀကီး ျဖစ္သည္။
ဦးေကာသလႅ’သည္ ပုတီးဆရာျဖစ္ခဲ့သည္ဟူ၍ ျပပါသည္။

ေရွ႕ပိုင္း ေဆာင္းပါးမ်ားအရ အဆုိပါဦးညြန္႔၊ ဦးေကာသလႅ’တုိ႔၏ ေထရ၀ါဒ
အယူ၀ါဒမ်ားသည္ တန္ဖိုးရွိေသာအရာမ်ား မဟုတ္ေၾကာင္း ထင္ရွားၿပီး
ျဖစ္ပါသည္။

ယင္း(ခ)၌ပါေသာ မွတ္တမ္းကိုၾကည့္လွ်င္
ဓမၼာစရိယ ဦးေဌးလိႈင္
သည္ ဤကိစၥအတြက္ ျမန္မာျပည္ရွိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ကို
ေက်းဇူးျပဳခဲ့သူျဖစ္ပါသည္။
သူ႔စကားအတုိင္းဆုိရလွ်င္ တုိင္းျပည္ကို ကယ္တင္ခဲ့သူပါတကား။


(ခ)အမွတ္ျပဒုတိယပိုင္းတြင္ ဦးညြန္ေသၿပီး ဓာတ္ေတာ္က်ဟုဆုိကာ

(ဃ)အမွတ္ျပထဲတြင္ ဦးညြန္႔ ပရိနိဗၺာန္စံ-ဟုဆုိထားသည့္အတြက္ ဦးညြန္႔
သည္ လူ၀တ္ျဖင့္ရဟႏၲာ ျဖစ္ေနသူတည္းဟု ဆုိပါသည္။
ရဟႏၲာျဖစ္ေၾကာင္းမဂၢသစၥာသည္ ပုတီးစိပ္ မဟုတ္ပါ။
ပုတီးစိပ္၍ ရဟႏၲာ မျဖစ္ပါ။
ဦးညြန္သည္ပုတီးသမားသာျဖစ္ေၾကာင္းမွာ ေသခ်ာပါသည္။ ဦးေကာသလႅ’ကိုယ္တုိင္ပင္
လွ်င္ ဦးညြန္႔နည္းအတုိင္းလုိက္၍ ပုတီးသမားပင္တည္း။
ဒြယနိႆိတ ပကာသနီက်မ္းေနာက္ပုိင္းင္းမွာလည္း
ဤပုတီးဂိုဏ္း၏ သမိုင္းမ်ား ပါရွိၾကသည္။ အကယ္၍ ပုတီးစိပ္မႈျဖင့္ ရဟႏၲာ
ျဖစ္လွ်င္ ယင္းရဟႏၲာ(ဦးညြန္႔)သည္ မဟာယာနလာ ရွင္ဥပဂုတ္၏
ညီကေလးသာ ျဖစ္ပါသည္။ မဟာယာနလာ ရွင္ဥပဂုတ္သည္လည္း
၀ိပႆနာမဂၢသစၥာ မရွိသူျဖစ္၍ ရဟႏၲာမဟုတ္သာတည္း။ မဟာယာနဂုိဏ္း၀င္ ေမာင္ၫြန္႔သည္လည္း ၀ိပႆနာမဂၢသစၥာ မရွိသူ(၀ါ) ပုတီးသိဒၶိ ျဖည့္က်င့္ေနသူ
ျဖစ္၍ ရဟႏၲာမဟုတ္သူေပတည္း။


ေထရ၀ါဒအစစ္မွာမူ လူ၀တ္ျဖင့္ ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ ျဖစ္သည့္ေန႔
မွာပင္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ရၿမဲ ျဖစ္ပါသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဦးညြန္႔သည္ ရဟႏၲာဟု ဆုိလွ်င္ ဦးညြန္႔သည္ (၁၉၉၆)တုိင္ေအာင္ အသက္ရွင္ေနသူျဖစ္ျခင္း
ေၾကာင့္ မဟာယာနရဟႏၲာ(၀ါ) မဟာယာန ရွင္ဥပဂုတ္၏ညီကေလး
ရဟႏၲာ(၀ါ) မဂၢသစၥာမရွိဘဲ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ျဖစ္ေနေသာ ရဟႏၲာ-
ျဖစ္ပ ါေတာ့သည္။

ဆရာစဥ္ဆက္မွာ

“ဦးညြန္႔၊
၄င္းမွ ဆူးေလဦးျမင့္သိန္း၊
အမရပူရဦးႀကိဳင္။
၄င္းတို႔မွ ဦးဥကၠံသဗုဒၶိ၊
ဦးဧသိက၊
ဦးနာရဒစသူမ်ား၊
၄င္းတုိ႔မွဦးေကာသလႅ’၊
ဦးဖုိးရွမ္း၊
ဦးစေႏၵာဘာသစသူမ်ား။
၄င္းတုိ႔မွ ယေန႔ေခတ္
ဦးေကာသလႅ’၀ါဒီ(အဓမၼ၀ါဒီျဖစ္ေသာ)ေထရ၀ါဒ ဆုိင္းဘုတ္တင္တရား လုိက္စားသက္၀င္သူမ်ား”ဟူ၍
ျဖစ္လာၾကပါသည္။

ဦးညြန္႔၊ ဦးျမင့္သိန္း၊ ဦးႀကိဳင္တု႔ိ၏ ဆရာမ်ားမွာ

“ဒီပဲယင္းေက်ာက္စာတုင္ရြာက ေက်ာက္စာတုိင္ဆရာေတာ္၊
ဓမၼေစတီဆရာေတာ္၊
ဓမၼစၾကာဆရာေတာ္အမည္ခံ လူေသလူျဖစ္ရွင္ဥကၠ႒၊
ဂ်ပန္ႏုိင္ငံက မဟာယာနဆရာႀကီး ဒီ-တီ-ဆူဇူးကီး၊
ဆုိဟာကူအုိဂါတာ၊
အဂၤလန္ႏိုင္ငံက မဟာယာနဆရာႀကီး စရခ္မတ္ဟန္႔ဖေရး၊
ဆရာႀကီး အယ္လင္၀က္၊
ဘယ္ဂ်ီယံႏုိင္ငံကမဟာယာနဆရာႀကီး ေရာဘတ္လက္ဆင္၊
အိႏိၵယႏိုင္ငံက မဟာယာနဆရာ
ႀကီး ခရစ္ရွနမူသီး-စသူမ်ား” ျဖစ္ၾကပါသည္။

ဤနာမည္စဥ္မ်ားကို “အရိယသစၥာလမ္းစဥ္ ၀ိပႆနာတရား
မွတ္ခ်က္ေပါင္းခ်ဳပ္” အစ ပန္ၾကားလႊာမွာ အျပည့္အစံု ေတြ႔ရပါသည္။
အခ်ဳပ္ ကုိဆိုရလွ်င္ ဦးေကာသလႅ’ သည္ မဟာယာန၀ါဒီသာတည္း။



အမွတ္(ဂ)(ဃ)တုိ႔မွာ သတင္းေပးမႈသက္သက္သာ ျဖစ္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ အံ႔ဖြယ္တစ္ခုမွာ မဟာယာန၀ါဒီျဖစ္ေသာ ဦးေကာသလႅ’က
ဘုိးေတာ္သန္းလွ၊
ဘုိးေတာ္မင္းသိခၤ တုိ႔ကို မဟာယာနေတြဟုဆုိကာ ပယ္ခ်ထားခ်က္
ပင္တည္း။
ဤ၌လည္း ေအာင္ျမင္သူတုိ႔ကိုျပ၍ နာမည္ယူျခင္းသာျဖစ္
ေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္။
ထင္ရွားပံုမွာ ဘုိးေတာ္သန္းလွသည္ ဆရာညြန္႔ကို ဆရာမထားဘဲ
ေအာင္မင္းေခါင္ကို ဆရာထားသူျဖစ္သြားသည္။

မင္းသိခၤကေတာ့ ေဗဒင္ဆရာပင္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ နာမည္ယူမႈသာျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္။

ထို႔ျပင္ (င)ကို ျပန္၍ဖတ္ရႈပါ။
ယင္း(င)ျဖင့္ ဦးေကာသလႅ’သည္
ဆရာႀကီးဦးညြန္႔၏ ေနာက္ဆံုးတပည့္ ျဖစ္သည္(၀ါ) ဦးေကာသလႅ’၏
ေထရ၀ါဒဆုိသည္မွာ ဆရာႀကီးဦးညြန္႔၏ ၀ါဒျဖစ္သည္ဟူ၍ သိေစပါသည္။

ေထရ=ပုဆုိး၀တ္ ဆရာႀကီးဦးညြန္႔၏။ ၀ါဒ=ျမတ္ဗုဒၶ ၏ တရား
တုိ႔ကို ပ်က္ေအာင္ဖ်က္ေသာ ၀ိပႆနာအတု တရားစုေပတည္း။

ဤသို႔ သာလွ်င္ ေထရ၀ါဒပုဒ္က အဓိပၸာယ္ရေနၿပီ ျဖစ္ေသာ
ေၾကာင့္ ဦးေကာသလႅ’၏ ေထရ၀ါဒသည္ ပုဆုိး၀တ္မေထရ္ ဦးညြန္႔၊
ဦ း ျမင္႔သိန္းတုိ႔၏ ၀ါဒျဖစ္သည္ ဟူ၍ ဆုိခဲ႔ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္ ။

ဤ(င)၌လည္း
နာမည္ႀကီးလွေသာ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးကို
အသံုးျပဳ၍ နာမည္ေကာင္း-ယူထားပါသည္။
မံုရြာနယ္မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းလဲ မသြားရဘဲ
ဘုရားထံမွလဲ မခံယူရဘဲ ဥပုသ္ေစာင္႔၍ ရႏိုင္ေသာ
ေထရ၀ါဒ္ ရွိေနသည္ဆုိတာ အံ့ၾသစရာ ေကာင္းလွပါသည္။
ယင္းဥပုသ္မ်ိဳးသည္
ေထရ၀ါဒအစစ္တုိ႔ က်င့္သံုးခံယူေသာ ဥပုသ္မ်ိဳး မဟုတ္ဟူ၍ မွတ္ၾကရမည္။

ဓမၼေစတီဦးေကာသလႅ’၏ ဆုိလိုရင္းမွာ ဤသုိ႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဥပုသ္ေစာင့္မႈဟူသည္ ဘုရားထံမွ၊ သို႔မဟုတ္ ဘုန္းႀကီးထံမွ ခံယူရစၿမဲသာတည္း။
သို႔ျဖစ္၍ ဦးညြန္႔ရွိရာ မ်က္ႏွာမူလုိက္ၿပီး ဥပုသ္ခံယူလွ်င္ ဦးညြန္႔
သည္ပင္လွ်င္ ဘုရားျဖစ္ေပသတည္း၊ သို႔မဟုတ္ ဦးညြန္႔သည္ပင္လွ်င္
ဘုန္းႀကီးရဟန္းျဖစ္ေပသတည္းဟူ၍ ဆုိလုိပါသည္။

အလြန္ေၾကာက္စရာေကာင္းလွေသာ စကားေပတည္း။
ဗုဒၶသာ၀က၊ ေထရ၀ါဒီအစစ္တုိ႔အေနျဖင့္
လံုး၀ မဆုိ၀ံ့ေသာစကား ျဖစ္ပါသည္။

မဟာယာနတုိ႔ကေတာ့ ဘုရားခ်ည္းျဖစ္ၾကသကိုး။
ထုိ႔ျပင္(စ)ကို ျပန္၍ဖတ္ရႈပါ။
(စ)ျဖင့္ ဓမၼေစတီဦးေကာသလႅ’က
သူက ဘယ္သူလဲတဲ့။

ေျဖလုိက္ၾကပါေတာ့ေနာ္။
“ပညာေနတၱိ၀ိပႆနာက်မ္းဆိ ု တ ာ
ဤေနရာတြင္ ပညာေနတၱိ၀ိပႆ
နာက်မ္း၏ မာတိကာမွ်ကိုေသာ္မွ ေဖာ္ျပႏုိင္ျခင္း မရွိေသးပါ။

ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕ ဥကၠ႒ျဖစ္ေတာ္မူေသာ မေကြး
ဆရာေတာ္ႀကးီ အားေလွ်ာက္ထားဖူးရာ ဆရာေတာ္ႀကိးက ဤသုိမိန္႔ပါသည္။
“အဲဒီစာအုပ္ႀကီးကို တုိ႔လဲ ဖတ္ဖူးပါတယ္။ တစ္လံုးမွ နားမ
လည္ပါဘူး။ ဘာေတြ ေရးထားမွန္းကို မသိဘူး။ တစ္ခ်က္မွ မွန္တာမပါ
ဘူး”ဟူ ၍ ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ႀကီးက နားမလည္ေသာ စာအုပ္ႀကီးသည္ မွန္ေသာ
စာအုပ္ႀကီး ျဖစ္ပါမည္လား...။ အမွားႀကီး ျဖစ္ပါမည္လား...။ စဥ္းစား
ၾကည့္ေတာ္မူၾကပါ။

မေကြးဆရာေတာ္ႀကီးသည္ အစစ္ျဖစ္ေသာ ေထရ၀ါဒပိဋကသံုးပံု
တုိ႔၌ လိမၼာကြၽမ္းက်င္ သိျမင္ေတာ္မူပါသည္။
လူေသလူျဖစ္ရွင္ဥကၠ႒၀ါဒ
ေတြကို အမွားအမွန္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္ေရးအဖြဲ႕တာ၀န္ေဆာင္ ၀ိနည္းဓိုရ္
ဆရာေတာ္လည္း ျဖစ္ေတာ္မူပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ပုတီးသမားႀကီးဦးညြန္႔၏ မဟာယာန၀ါဒျဖစ္ေသာ
၀ိပႆနာအမည္ခံ ေထရ၀ါဒအမည္ခံ၊ ဒႆနသမၸဒါအမည္ခံ-တရားတုိ႔၏
အေနအထားႏွင့္ဦးညြန္႔၏ တပည့္ျဖစ္ေသာ ဓမၼေစတီဦးေကာသလႅ’၏
၀ိပႆနာအမည္ခံ၊ ေထရ၀ါဒအမည္ခံ၊ ဒႆနသမၸဒါအမည္ခံတရားတို႔၏
အေျခအေနတုိ႔ကို စာဖတ္သူကိုယ္တုိင္ ႀကိဳက္သလိုသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၾက
ပါေလ။

သမိုင္းအမွန္ေတြကို လံုေလာက္ေအာင္ တင္ျပေပးမႈသည္သာလွ်င္
ေ၀ဖန္ေရးဆရာတု႔ိ ေဆာင္ရကရမည္ကစၥ ျဖစ္ပါသည္။ «သမိငး္ အမွားေတြကုိ
ယံုေလာက္ေအာင္ တင္ျပေပးမႈသည္ကား လူလိမ္တုိ႔၏ ကိစၥပါေပ။»

ထုိ႔ျပင္ (ဆ)ကို ဆက္ၾကရေအာင္။
(ဆ)ကိုျပန္၍ ဖတ္ပါဦး။
ယင္း(ဆ)ျဖင့္ ဦးေကာသလႅ’ မရွိေတာ့လွ်င္ ဒႆနသမၸဒါနည္း ေပ်ာက္ကြယ္
သြားမွာ ဟူ၍ျပပါသည္။ သာဓု-သာဓု။ သုရာတြင္ သာဓုေခၚရပါေသာ္လည္း
(ဦးေကာသလ’သည္ ေနာက္ဆံုးက်ည္ဆန္)ဟုဆုိသျဖင့္
ေၾကာက္မိပါေသးသည္။
က်ည္ဆန္ထဲမွာ ေပါက္ကျဲြခင္းသေဘာ၊ မီးေလာင္ကြၽမး္ ျခင္းသေဘာ၊
သက္ရွိေတြကို ေသေစႏိုင္ျခင္းသေဘာ၊ ေျချပတ္လက္ျပတ္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳႏုိင္
ျခင္းသေဘာ၊ သက္မဲ့ေတြကို ပ်က္စီးေစျခင္းသေဘာ စသည္မ်ားက အျပည့္
ရွိေနၾကေပသည္။

ဘုရားရွင္၏ သာသနာမွာေန၍ ဦးၫြန္႕၏၀ါဒတုိ႕ကုိ
ေပ်ာက္သြားမွာစုိးရိမ္ ေနသူႏွင္ ့
ဘုရားရွင္၏ သာသနာမွာ ေန၍ ဘုရားရွင္၏၀ါဒတုိ႔
ကို ထိခုိက္ခံရမွာစိုးရိမ္ေနသူတုိ႔ မိမိတုိ႔ ရပ္တည္ခ်က္အတိုင္း
မိမိတုိ႔လုပ္ငန္းေတြကုိျပဳလုပ္ေနၾကရပါလိမ္႔ဦးမည္ ။

မွ ာ ထားခ်က္။ ။ တစ္ေက်ာ့ျပန္ ေထရ၀ါဒအမည္ခံ အဓမၼ၀ါဒ
သည္ ၁၃၄၁-(၁၉၈၀)ခု မွာ စတင္ ၍ ေမြ း ဖြ ာ းလာသတည္း။
၁၃၅၁-(၁၉၉၀)မွာ အရြယ္ေရာက္လာပါသည္။
၁၃၆၆-(၂၀၀၅)မွာ အႀကီးအက်ယ္
ေအာင္ျမင္၍ ထင္ရွားလာပါသည္။
၁၃၆၉-(၂၀၀၈)မွာ တစ္ႏုိင္ငံလံုးလႊမ္းမုိးေအာင္
က်ယ္ျပန္႔လာ၍ ပရိသတ္အင္အား အလြန္ ႀကီးထြားလာပါသည္။
ထုိအခါက်မွ ပရိသတ္အားကိုးျဖင့္ ပို၍ေပၚတင္က်လာပါသည္။
၁၃၇၁-(၂၀၁၀)ေလာက္က်ရင္ေတာ့ တုိင္းသူျပည္သားအားလံုး
တုိ႔က “ငါတုိ႔က အစစ္ျဖစ္ေသာေထရ၀ါဒ-ဗုဒၶ၀ါဒတုိ႔ကို လုိက္နာသူမ်ား
ေပတည္း။
သူတို႔ကေတာ့ အတုျဖစ္ေသာေထရ၀ါဒ-ဦးညြန္႔၀ါဒ-ဦးျမင့္သိန္း
၀ါဒ-တို႔ကို လုိက္နာသူမ်ားေပတည္း”ဟူ၍
ကြဲျပားကာ ျခားနားလာၿပီး-
“ေၾသာ္ အစစ္ျဖစ္ေသာ ေထရ၀ါဒ-ဗုဒၶ၀ါဒါတို႔ကို နာမည္ယူသံုးၿပီး
အတုျဖစ္ေသာေထရ၀ါဒ-ဦးညြန္႔၀ါဒတုိ႔ထဲသို႔ ၀င္ေရာက္လာေအာင္ ငါတုိ႔ကို
မလိမ့္တစ္ပတ္-လွိမ့္-အပတ္ပတ္တို႔ျဖင့္ ခ်ာခ်ာလည္ေအာင္ သူတို႔က
လွည့္ထားလ်က္ စားေနၾကတာပါကလား”ဟူ၍ သိျမင္လာၾကေပေတာ့မည္။
ထုိအခါမွာေတာ့ မည္သို႔ရွိပါေတာ့အ့ံနည္း။ (မသိႏုိင္ေသးပါ။)
“ဤဒႆနသမၸဒါနည္းသည္ လြယ္လြယ္ကူကူပဲ ကြယ္ေပ်ာက္ သြား
ပါလိမ့္မယ္”ဟူေသာ အဆုိသည္(ဆုိသည့္အတုိင္း) မွန္ကန္ပါေစသတည္း
ဟူ၍သာလွ်င္...။

ထုိ႔ျပင္(ဇ)ကို ဆက္ၾကည့္ရေအာင္။
(ဇ)မွာ ဓမၼေစတီက-”ၾကားဖူးထားေသာဗုဒၶ၏ ၀ိပႆနာနည္းေတြ၊
ဗုဒၶေဟာသည္အတိုင္းလုိက္ေနၾကေသာ မဟာစည္၀ိပႆနာနည္းေတြ၊
ဗုဒၶေဟာသည့္အတုိင္း လုိက္ေနၾကေသာ မုိးကုတ္၀ိပႆနာနည္း
ေတြ...နည္းေတြ...နည္းေတြ။ အဲဒါေတြအားလံုးကို ဖယ္ပစ္
လုိက္ၾက-ပယ္ပစ္ၾက”ဟူ၍ အမိန္႔ေပးထားပါသည္။

ဤအမိန္႔ကို အဘယ္ေၾကာင့္ ေပးရသနည္း။
အခုေထရ၀ါဒ ဒႆနသမၸဒါနည္းကို ေဟာျပေတာ့မွာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။
(၀ါ) ေထရ၀ါဒ ဒႆနသမၸဒါနည္းသည္
ျမတ္ဗုဒၶေဟာေသာ တရားနည္း မဟုတ္ေသာေၾကာင့္တည္း။


ဤ(ဇ)အမွတ္ျပတြင္
ေကာက္ယူျပထားသည့္ ဥကၠံသဗုဒၶိ-ၾသ၀ါဒေတာ္သည္
“အစစ္ျဖစ္ေသာ ေထရ၀ါဒီဘုန္းႀကီး ရဟန္းသံဃာေတာ္တုိ႔သည္
ႏြားသူခုိးတို႔ေပတည္း”ဟူ၍ စြပ္စြဲထားသည့္ ရန္စစကားႀကီးသာ ျဖစ္ေန
ပါသည္။

ဤသို႔ေသာစကားျဖင့္ သံဃာတုိ႔ကိုစြပ္စဲြသူသည္ ဘယ္လို သတၱ၀ါ
ျဖစ္သနည္းဟူ၍ ဆင္ျခင္ၾကည့္လုိက္ေသာအခါ-”သူမ်ားကိစၥထဲ ၀င္မရႈပ္နဲ႔။
သီလရွင္ ေက်နပ္ရင္ ဇရပ္ပဲ က်ဳိးက်ဳိး-ဗန္းပဲ ေပ်ာက္ေပ်ာက္” ဟူ၍ အယူ
၀ါဒရွိသူျဖစ္သတည္း။


“ဇရပ္က်ဳိးက်ဳိး ဗန္းပဲေပ်ာက္ေပ်ာက္”ဟူ၍ အယူ၀ါဒရွိသူ
ဥကၠံသဗုဒၶိသည္
သံဃာေတာ္တို႔ကို စြပ္စြဲ႐ံုမွ်ျဖင့္ အားမရေသးျခင္းေၾကာင့္
လူတုိ႔ကိုလည္း ဤသို႔ စြပ္စြဲလုိက္ပါေသးသည္။
“ဒီေန႔ ၀ိပႆနာလုပ္တယ္ဆုိတဲ့
လူေတြက ခါးေတာင္းက်ဳိက္-တလြဲ...”ဟူ၏။

Image Hosting by imagefra.me
http://www.sbay-student.org/

www.dhammaanalysis.multiply.com/



Read more...

ေရာင္ၿခည္ေတာ္ လႊတ္ၿခင္းအေႀကာင္း

ေစတီပုထိုးမ်ား အဘယ္ေၾကာင့္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ လႊတ္ပါသနည္း။ က်မ္းအကိုးအကား အေထာက္အထားျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူၾကပါ။
( သိလိုသူတဦး )

ေစတီပုထိုးတြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျခင္းကဲ့သို႔ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာတို႔သည္
(၁) ရဟႏၲာ (၂ ) နတ္ၿဗဟၼာ (၃) လူသား - ဟူေသာ ဤသံုးေယာက္ေသာသူတို႔၏ အဓိ႒ာန္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏- ဟု မိလိႏၵပဥႇာက်မ္းတြင္ ျပဆိုထားပါ၏။ ( ခု-၁၁၊ ၂၉၇ )

မိလိႏၵပဥႇာတြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ဆက္လက္ရွင္းျပထားပါသည္။

မင္းျမတ္၊ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္သည္ နတ္ လူတို႔အား အစဥ္သနားသျဖင့္ ရပ္တည္ေတာ္မူလ်က္ ဤမည္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ -ေစတီ၌ ျဖစ္ေစသတည္း-ဟု အဓိ႒ာန္၏။ ထိုရဟႏၲာ၏ အဓိ႒ာန္အစြမ္းျဖင့္ ေစတီေတာ္၌ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။

မင္းျမတ္၊ ။ ေနာက္တမ်ိဳးကား၊ နတ္တို႔သည္ လူတို႔အား သာသနာေတာ္ကုိ ခ်ီးေၿမာက္လိုေသာေႀကာင္႔ အစဥ္သနားသျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌-ဤတန္ခိုးျပာဋိဟာျဖင့္ သူေတာ္ေကာင္းတရားတည္းဟူေသာ သာသနာသည္ အျမဲ ခ်ီးေျမႇာက္အပ္သည္ျဖစ္လတံ့၊ လူတို႔သည္လည္း ၾကည္ညိဳကုန္သည္ျဖစ္၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တိုးပြားကုန္လတံ့-ဟု တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပကုန္၏။

မင္းျမတ္၊ ။ ေနာက္တမ်ိဳးကား၊ မိန္းမ -ေယာက်ာၤး တေယာက္ေယာက္အားၿဖင္႔ ယံုၾကည္မႈသဒၶါ အားရွိေသာ ရတနာသံုးပါး၌ ၾကည္ညိဳတတ္ေသာ ပညာရွိေသာ, လိမၼာေသာ ထိုးထြင္းႏိုင္ေသာ ပညာရွိေသာ, အသိဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူသည္ သင့္ေလ်ာ္ေသာအားျဖင့္ ၾကံစည္၍ နံ႔သာကို၄င္း၊ ပန္းကို၄င္း၊ အ၀တ္ပုဆိုးကို၄င္း၊ တခုခုေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳကို၄င္း၊ ဤသို႔ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာမည္သည္ ျဖစ္ပါေစသတည္း-ဟု အဓိ႒ာန္၍ ေစတီေတာ္၌ တင္ေျမႇာက္၏။

ထိုသူ၏ အဓိ႒ာန္အစြမ္းျဖင့္လည္း ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။ ( မိ-ျပန္ ၃-၃၁၉ )

အထက္ပါ ပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးတို႔၏ အဓိ႒ာန္ျပဳျခင္း မရွိခဲ့ေသာ္ အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အာသေ၀ါကုန္ခန္း ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၏ ေစတီေတာ္၌ေသာ္မွလည္း ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျခင္း စေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ မျဖစ္။ သို႔ေသာ္လည္း အလြန္စင္ၾကယ္ေသာ အက်င့္ကိုျမင္၍ -ဤျမတ္စြာဘုရား သားေတာ္သည္ ေကာင္းစြာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူ၏၊ ဟု သက္၀င္အပ္၊ ဆံုးျဖတ္အပ္၊ ယံုၾကည္အပ္၏-ဟု ဆက္လက္ျပီး အၾကံျပဳထားပါသည္။

မွန္ပါသည္၊ တိ႒ေႏၲ နိဗၺဳေတ စာပိ၊ သေမ စိေတၱ သမံ ဖလံ ။ ( ၀ိမာန-၆၆ ) ဟူသည့္အတိုင္း မည္သည့ေစတီပုထိုး၌မဆို သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္တိုင္ေအာင္ စိတ္ထားႏိုင္လွ်င္ (သို႔မဟုတ္) ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ေက်းဇူးေတာ္တိုင္ေအာင္ အာရံျပဳႏိုင္လွ်င္ ရရွိမည့္အက်ိဳးတရားလည္း သက္ေတာ္ထင္ရွားဘုရားရွင္ကို ဖူးေတြ႔ရသည့္နည္းတူ ထပ္တူတပ္မွ်ပင္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ဆိုလိုသည္မွာ မိမိပူေဇာ္မည့္ ေစတီပုထိုးက ေရာင္ျခည္ေတာ္ လႊတ္-မလႊတ္ တန္ခိုးႀကီး-မႀကီးက အဓိက မဟုတ္၊ မိမိ၏ေစတနာအား, သဒၶါအား ဉာဏ္အား ထက္-မထက္ကသာ အေရးႀကီးေပသည္။

တဖန္ အထက္ပါေစတီပုထိုး၌ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျခင္းကိစၥသည္ သာမန္နတ္လူတို႔အား အစဥ္သနားသျဖင့္ ေမွးမွိန္အားနည္းေနေသာ သဒၶါတရားမ်ား ထက္သန္လင္းလက္လာေစရန္ ၾကံဖန္အပ္ေသာ အဓိ႒ာန္အစြမ္း ေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းျဖစ္၏။ ေစတီပုထိုးတို႔၏ ပကတိ အုတ္ အဂၤေတ တို႔၌ကား ေရာင္ျခည္ေတာ္ကြန္႔ျမဴးႏိုင္ေသာ သဘာ၀စြမ္းအားမ်ား မရွိၾက။

သို႔ရကား သက္ေတာ္ထင္ရွား ပကတိသမၺဳဒၶဘုရားရွင္၏ ဓာတ္ေရာင္ျခည္ေတာ္ ထြက္ေပၚကြန္႔ျမဴးျခင္း အေၾကာင္းကိုလည္း ေလ့လာမွတ္သားသင့္ေသး၏။

ဘုရားရွင္၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ တင့္တယ္စြာ ထြက္ေပၚလာျခင္းသည္ အဓိ႒ာန္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ တန္ခိုးေတာ္မဟုတ္သလို ဘာ၀နာေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ တန္ခိုးေတာ္လည္း မဟုတ္ေပ။ စင္စစ္ေသာ္ကား သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ႀကီးျဖင့္ အလြန္တရာ သိမ္ေမြ႔နက္နဲစြာေသာ အနႏၲနယသမႏၲပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးကို သံုးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သႏၲာန္၌ အလြန္ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ျခင္း ပီတိတရားမ်ား ျဖစ္ပြားလာေလ၏။

( အျခားတရားမ်ားကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္စဥ္က ဉာဏ္ေတာ္ႀကီးကက်ယ္၀န္းႀကီးမားသေလာက္ တရားနည္းက က်ဥ္းလြန္းရကား ဉာဏ္က်က္စားကြန္႔ျမဴခြင့္ မရသျဖင့္ ယခုေလာက္ ပီတိျဖစ္ဖြယ္ မရွိ ) ပီတိတရားျဖစ္ပြားမႈေၾကာင့္ ေသြးေတာ္မ်ား ၾကည္လင္လာ၏။ ေသြးေတာ္ၾကည္လင္ျခင္းေၾကာင့္ ဟဒယ၀တၳဳရုပ္ ၾကည္လင္လာ၏၊ ဟဒယ၀တၳဳရုပ္ ၾကည္လင္ျခင္းေၾကာင့္ အေရပ=အဆင္းေတာ္ ၾကည္လင္လာ၏။ အေရအဆင္းေတာ္ ၾကည္လင္ျခင္းေၾကာင့္ စိတ္လွ်င္ အေၾကာင္းရင္း ရွိေသာ ဥတုေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ အဆင္းဓာတ္ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ထြက္ေပၚလာ၏။ ( အဘိ-႒ ၁၊ ၁၄၅ )

ဤတြင္ ဘုရားရွင္၏ ကုိယ္ေတာ္မွ ေရာင္ျခည္ေတာ္တို႔သည္ အျပင္သို႔ထြက္လာကုန္၏-ဆိုရာ၌ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ စိတၱသမု႒ာန္ရုပ္ကား ကိုယ္မွအျပင္သို႔ မထြက္ႏိုင္။ ထိုႏွစ္သက္ၾကည္လင္ေနေသာ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ စိတၱဇရုပ္တြင္ ဥတုပါ၀င္၏။ ထိုဥတု (အပူဓာတ္၊ အေအးဓာတ္) သည္ ရုပ္ကိုျဖစ္ေစႏိုင္၏။ ထိုဥတုဇ (ဥတုေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ) ရုပ္တြင္ ဥတုပါ၀င္ျပန္၏။ ထိုဥတုကလည္း ရုပ္ကုိျဖစ္ေစျပန္သည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ ဥတုဇရုပ္ အဆက္ဆက္ျဖစ္ေသာအခါ ကိုယ္ေတာ္မွအျပင္သို႔ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ဥတုဇရုပ္ ၀ဏၰဓာတ္ေတြ ထြက္ေပၚလာႏိုင္ကုန္၏-ဟု ဋီကာဆရာက ရွင္းျပပါသည္။ ( မူလဋီကာ )

( လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးျဖင့္ ထိုးၾကည့္ေသာအခါ ဥတုဇရုပ္ ေရာင္ျခည္ဓာတ္ေတြ အဆက္ဆက္ျဖစ္ေပၚ ထိုးထြက္သြားသည္ကို ေမွ်ာ္ေခၚၾကည့္ေလ။ အဘိဓမၼာေလ့လာဖူးသူတို႔အတြက္ကား ရွင္းလွ၏ )။

ထိုသို႔ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ တင့္တယ္စြာ ထြက္ေပၚလာရာ၌

(၁) ဆံမုတ္ဆိတ္ေတာ္၊ မ်က္နက္ေတာ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ညိဳေသာအရပ္တို႔မွ ညိဳေသာေရာင္ျခည္ေတာ္။
(၂) ရႊန္းအိကိုယ္ေရ ၀ါေရႊေသာအရပ္တို႔မွ ၀ါေရႊေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္။
(၃) မ်က္စိသားေသြး နီေတြးရာအရပ္တို႔မွ နီေသာေရာင္ျခည္ေတာ္။
(၄) အရိုးေတာ္ သြားေတာ္ မ်က္ျဖဴေတာ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ျဖဴေသာအရပ္တို႔မွ ျဖဴေသာေရာင္ျခည္ေတာ္။
(၅) လက္ဖ၀ါးျပင္၊ ေျခဖ၀ါးျပင္ အစရွိေသာ စဥ္းငယ္နီျမန္းရာအရပ္တို႔မွ မွည့္ေမာင္းေသာ ပန္းေရာင္အဆင္းရွိေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္။
(၆) ဥဏၰလံုေမြးရွင္ေတာ္၊ လက္သည္း ေျခသည္းေတာ္ အစရွိေသာ အေရာင္တလက္လက္ ထြက္ရာအရပ္တို႔မွ ျပိဳးျပိဳးျပက္ျပက္ တလက္လက္ေတာက္ပေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ထြက္ေပၚကြန္႔ျမဴလာကုန္၏။ (ပဋိသံ-႒၊ ၂-၁၃)

( လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီး၊ ဆလိုက္မီးတို႔၏ ေရွ႔၌ အနီေရာင္ကာလွ်င္ အနီ၊ အ၀ါေရာင္ကာလွ်င္ အ၀ါ၊ စသည္ျဖင့္ ဓာတ္ေရာင္ျခည္မ်ား ျဖာထြက္သြားသည္ကို ေမွ်ာေခၚၾကည့္ၾကေလ )။

ယခုအခါတြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ေစတီပုထိုး ရုပ္ပြားဆင္းတုအမ်ိဳးမ်ိဳးမွ (အေၾကာင္းမတိုက္ဆိုင္၍) မဖူးေတြ႔ရလွ်င္ ရွိေစ၊ ဘုရားရွင္၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္စံုတို႔ျဖင့္ တင့္တယ္စြာ စံပယ္ေတာ္မူေနပံုကို အာရံုျပဳ မွန္းဆ၍ ပူေဇာ္ႏိုင္လွ်င္လည္း ေကာင္းက်ိဳးမ်ားစြာ ရပါလိမ့္မည္။

ပံုေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္၊ လံုးစံုေမွ်ာ္၊ ပူေဇာ္ႏိုင္ၾကေစ။
ဘုရားရွင္အား၊ ပူေဇာ္ျငား၊ ႀကီးမား တန္ခိုးေပ။
အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)


Read more...

အရွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ)




Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP