* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, November 15, 2009

In Asia, Obama attends meeting with Myanmar leader

(AP)

SINGAPORE — President Barack Obama has attended a meeting with the head of Myanmar's repressive government without directly interacting with the military leader.

Obama and Gen. Thein Sein were among nearly a dozen leaders who met Sunday during a gathering of the Association of Southeast Asian Nations. The two men did not come in contact with each other during the time reporters and photographers were allowed in the room.

Myanmar, also known as Burma, ranks high among nations that suppress human rights for their citizens.

A joint statement by the United States and the Asian group made no mention of Burmese human rights activist Aung San Suu Kyi, who has been under house arrest.


Read more...

ကြန္ရက္တြင္ ပိတ္မိျခင္း

အမွန္တကယ္ေတာ့ သူသည္ ကြန္ျပဴတာတစ္လံုး၏ ေရွ႔တြင္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ ထိုင္လိုသူမဟုတ္ခဲ့။
သူက ေညာင္းညာကိုက္ခဲသည့္ဒဏ္ကိုမခံစားႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။ သာသနာ့တကၠသိုလ္ဘြဲ႔ယူစာတမ္းရိုက္ေတာ့လည္း စာစီစာရိုက္ဆိုင္ေလးေတြဆီပဲ ေျပးခဲ့ၾကသည္ပဲ။

ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ေန႔ရက္မ်ားတြင္ ကြန္ျပဴတာပိုင္ဆိုင္ၾကသူမိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္တို႔က နည္းပညာေခတ္ၾကီးမွာ ကြန္ျပဴတာကို ဥေပကၡာမျပဳသင့္ဟု အႏုသာသနျပဳကာ ကြန္ျပဴတာေပးသံုးၾကသည့္တိုင္ သူကေတာ့ ေပကပ္ေနခဲ့ၿမဲျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ အိႏၵိယသို႔ ပညာသင္ထြက္ခြာေတာ့မည္ ဟုစိတ္ပိုင္းျဖတ္လိုက္ခ်ိန္တြင္ အီးေမးလ္အသံုးျပဳတတ္ဖို႔ေတာ့ မျဖစ္မေနလိုအပ္ေၾကာင္း နားလည္ခဲ့ေလသည္။

ကံေကာင္းေထာက္မစြာပင္ သူတို႔လို ဘြဲ႔လြန္ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ အင္တာနက္အီးေမးလ္အခ်ိန္ပုိင္းအသံုးျပဳႏိုင္ရန္ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္က စီစဥ္ေပးထားသည္။
တစ္ခါတစ္ရံ တကၠသိုလ္အင္တာနက္ခန္းမတြင္ ေကာ္နက္ရွင္းအားနည္းလွ်င္ေတာ့ ရွစ္မိုင္က ကေဖးေလးဆီကို သြားေရာက္္ခို၀င္ၾကသည္။

သူ႔မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားကပင္ သူ၏ ပါရမီနည္းပါးလွေသာကြန္ျပဳတာစိတ္ပါ၀င္စားမႈကို အလင္းျမွင့္ေပးခဲ့ၾကသည္။ အီးေမးလ္လိပ္စာတစ္ခုကို ဖန္တီးျဖစ္ခဲ့သည့္ေန႔က မိတ္ေဆြရဟန္းမ်ားႏွင့္
ဟိုင္း
ဟိုင္း
ဟု ႏႈတ္ဆက္စကားဆိုရသည္ကို ပီတိျဖစ္သြားသည္။

သိလိုစိတ္ စူးစမ္းလိုစိတ္ျပင္းျပေသာသူ႔အတြက္ Google Search ေသတၱာမ်ားထဲတြင္ အခ်က္အလက္ေတြက အသင့္ရွိေနခဲ့ပါသည္။
သူ႔ဘြဲ႔အမည္ကို ရိုက္ထည့္လိုက္သည္။ ေပၚလာ၏။ သို႔ေသာ္ သူေတာ့မဟုတ္ပါ။ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါးတည္း၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားသာ တဖ်ပ္ဖ်ပ္လက္လာသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ အတၳဳပၸတၱိ၊ ဆရာေတာ္ဘုရားျပဳစုခဲ့ေသာက်မ္းစာမ်ား၊
ဆက္ႏႊယ္ရာအေၾကာင္းမ်ား စသည္....။
ခုေတာ့ အမည္တူရဟန္းမ်ားကို ထိုေသတၱာမ်ားတြင္ ေတြ႔လာရၿပီ။
ဘေလာ့ဂါရဟန္းေတာ္မ်ားျဖစ္ပါသည္။
ထိုေန႔က အခ်ိန္အေတာ္ၾကာေအာင္ ကေဖးေလးတြင္ ဖတ္မကုန္ေသာသတင္းအခ်က္အလက္မ်ားၾကား သူေပ်ာ္၀င္သြားခဲ့ပါသည္။ ေလာကီ ေလာကုတ္စာမ်က္ႏွာမ်ား..။

ထို႔ေနာက္ သူက ေမးလ္တစ္ေစာင္ကို အစမ္းရိုက္ၿပီး တစ္ဘက္ကြန္ျပဴတာမွ မိတ္ေဆြရဟန္းထံ ပို႔လိုက္သည္။

ဟိုင္း ငါ့ရွင္
ျပန္ၾကကုန္စုိ႔


ေနာက္မ်ားမၾကာမီ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ဗာရာဏသီျမိဳ႔ၾကီးထဲ စိတ္ခ်လက္ခ်တိုး၀င္လိုက္ခ်ိန္မွာေတာ့ သူေမွ်ာ္လင့္ထားသလို အင္တာနက္သံုးစြဲမႈက မ်ားစြာမက်ယ္ျပန္႔လွေသး။ တကယ္ေတာ့ ဗာရာဏသီဆိုတာက တတိယတန္းစားၿမိဳ႔တစ္ခုသာျဖစ္သည္။ ဘာသာေရးအစဥ္အလာၾကီးမားေသာေရွးေဟာင္းၿမိဳ႔ေတာ္ၾကီးအျဖစ္သာ ထင္ရွားေနျခင္းျဖစ္သည္။
သည္ေတာ့ ေနရာတိုင္းတြင္ အင္တာနက္ကေဖးေလးေတြ ရွိမေနခဲ့ပါ။

သို႔ေသာ္ ႕ရွားရွားပါးပါး သူတက္ေရာက္ေနေသာတကၠသိုလ္ပရိ၀ုဏ္ျပင္ဘက္က ပန္ခ်ာပီအဘုိးၾကီးတစ္ဦး၏ ကေဖးဆိုင္ေလးမွတစ္ဆင့္ မိတ္ေဆြမ်ားထံ ဆက္သြယ္ခြင့္ရသည္။ ကမၻာအရပ္ရပ္က မိတ္ေဆြအသစ္မ်ားလည္း တိုးပြားလာသည္။
သူကိုယ္တိုင္ ဂဂၤါျမစ္ၾကီး၏ ကမ္းစပ္မွာထိုင္ရင္း ဧရာ၀တီျမစ္ၾကီး၏ လိႈင္းပုတ္သံမ်ားကို လြမ္းဆြတ္စြာ ဓမၼဂဂၤါအျဖစ္ ဘေလာ့ဂ္မိေလေသာအခါ မလူးမလြန္႔သာေတာ့ၿပီ။ စာေတြပိုၿပီး ဖတ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ မိတ္ေဆြမ်ား၏ ႏွလံုးသားေပၚ ဖ်ပ္ကနဲလက္သြားေသာအေရာင္သည္ သူ႔အေတြးတစ္စျဖစ္လွ်င္ သူၾကည္ႏူးရသည္။
သူနက္ထဲတြင္ပိတ္မိသြားတာ ေသခ်ာသြားခဲ့ပါေတာ့သည္။


အင္း သံသရာတစ္ခုလံုး ၀ဲၾသဃၾကီးေတြထဲ ျမဳတ္လိုက္၊
သံေယာဇဥ္အေႏွာင္အဖြဲ႔ေတြက ရစ္ပတ္လိုက္၊
အာသေ၀ါအမူးလြန္ၿပီး လဲက်လိုက္ျဖစ္ေနရတဲ့ၾကားထဲ ကြန္ရက္အသစ္တစ္ခုထဲမွာပါ ပိတ္မိသြားပါေရာလား။



Read more...

သပြတ္ခါးသီး ၀ိဇၹာ

သဂၤဇာဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၏ တရားဓမၼေဟာျပေလတိုင္း ပံုေဆာင္ခဲ့တဲ့ ဥပမာ၊ စကားပံု၊ ပံုျပင္၊အတုယူမွတ္သားဖြယ္ရာမ်ား.....

ဆရာေတာ္ဘုရား ျမင္းျခံျမိဳ႕သို႕ေရာက္ရွိျပီး တရားေရေအးတိုက္ေကြၽးေနစဥ္ခိုက္ျဖစ္ပါသည္။

အဂၢိရတ္လင္မယားႏွစ္ေယာက္တို႕ ရန္ျဖစ္စကားမ်ားၾကသည္။ သတ္ပုတ္ၾကသည္။ ေသြးထြက္ သံယိုျဖစ္ၾက တယ္။ ရပ္ရြာလူၾကီးေတြ ဆံုးမ၍မရေတာ့လို႕၊ ေနာက္ဆံုးတြင္ ဆရာေတာ္ထံေမွာက္သို႕ ေခၚယူ ေရာက္ရွိလာ ၾကေလသည္။

အရွင္ဘုရားႇ...၊ဤမိန္းမႏွင့္ ေယာက်္ားသည္ အလြန္နားပူပါသည္ဘုရား၊ မိန္းမေစ်းေရာင္း၍ ရသမွ်ကိ ေယာက်္ားျဖစ္သူက အဂၢိရတ္ထိုးသျဖင့္ ကုန္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ မိန္းမက ဖ်က္သည္တြင္ ေရႊျဖစ္ေအာင္လုပ္သည္ကို ဖ်က္ရေကာင္းလား ဟုစကားမ်ား ရန္ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။ တစ္ရပ္ကြက္လံုး နားပူပါသျဖင့္ နားေအးေအာင္တရားေရေအး တိုက္ေကြၽးေတာ္မူပါဦးဘုရား လိုေလ်ာက္ထားပါတယ္။

ထိုအခါ ဆရာေတာ္က....ဒကာတို႕ အျဖစ္က မံုေရြးအရပ္က ဆရာတစ္ဦးသည္ စိတ္ရႈးေပါက္တိုင္း အလြတ္ၾကြားျပီး သပြတ္ခါး၀ိဇၹာျဖစ္သလို ေနေပါ့ကိုး...ဟု ဆရာေတာ္သည္ ထံုးစံအတိုင္း ဥပမာခိုင္း၍ စကားစေလသည္။

ဟိုးေရွးတုန္းက...ရြာၾကီးတစ္ရြာမွာ ပန္းတဥ္းဆရာတစ္ဦးရွိတယ္။ သူ႕သမက္က အဂၢိရတ္၀ါသနာပါလြန္းတယ္။ မယားရွာသမွ်ေငြကို အဂၢိရတ္ထိုးပစ္တယ္။ လင္မယားစကားမ်ားျပီး မိန္းမက ေယာက်္ားကို အိမ္က ႏွင္ခ်တယ္...။ဒီေတာ့ ရြာျပင္က ေညာင္ပင္ၾကီးေအာက္မွာသြားျပီး အိပ္ေနတယ္။ အဲသလို အိပ္ေနတုန္း ခပ္ေနာက္ေနာက္ ႏြားေက်ာင္းသမားက ေခါင္းရင္း ကေန အိမ္မက္ေပးသတဲ့...

သပြတ္ခါးသီးကို တစ္က်ပ္၊ ထန္းဖို ထန္းလ်က္ကို တစ္က်ပ္၊ ဆား တစ္မတ္... ဤသံုးရပ္ကို စရနယ္ျပီးလွ်င္ ေန၀င္မွာ တစ္လံုးမ်ိဳ ၊ သန္းေခါင္မွာ တစ္လံုးစား၊ လင္းအားၾကီး တစ္လံုးခြံ႕...မေၾကာက္မရြံ႕ ႏွင့္၊ ၀ိဇၹာျဖစ္လတၱံ။

ႏြားေက်ာင္းသားက အိမ္မက္ေပးျပီးထြက္ေျပးတယ္။ အဂၢိရတ္သမားက အိပ္ရာကနိုးေတာ့..ငါ့ကို ရုကၡစိုးမင္းသနားလို႕ ေပးတဲ့ ၀ိဇၹာျဖစ္နည္းေဆးပဲလို႕ ေတြးျပီး အိမ္ျပန္သြားတယ္။ အိမ္ေရာက္ေတာ့..အိမ္မက္ေပးတဲ့အတိုင္း ေဆးေဖာ္ျပီး စားတယ္။ ျပီးေတာ့..ငါေတာ့ ၀ိဇၹာျဖစ္ျပီဆိုျပီး ေတာနက္ထဲ၀င္သြားတယ္..။

အဲဒီေန႕မွာပဲ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ပဲ...မိန္းမပ်ိဳတစ္ဦးဟာ မိဘေတြက သူ႕ခ်စ္သူနဲ႕ သေဘာမတူ မေပးစားတဲ့အတြက္ မိဘကို စိတ္နာျပီး ေတာထဲထြက္ေျပးလာတယ္။ ျပီးေတာ့...သပြတ္ခါးသီး၀ိဇၹာ အနီး ဗန္႕ေဗြးပင္မွာ ၾကိဳးဆြဲခ်ေသပါေလေရာ။ မနက္လင္းေတာ့ သပြတ္ခါးသီး ၀ိဇၹာက သစ္ပင္မွာ တြဲလ်ားက်ေနတဲ့ မိန္းမပ်ိဳကိုျမင္တယ္....ဟာ...ငါဟာ ရုကၡစိုးေပးတဲ့ ေဆးနဲ႕ တကယ္ပဲ...၀ိဇၹာျဖစ္ေနပါေပါ့လား၊ ၾကည့္စမ္း၊ ငါဟာ သူေယာင္ေတာကို ေရာက္ေနေပါ့ကိုး...လို႕ေတြးျပီး မိန္းမပ်ိဳအနားကို တိုးသြားၾကည့္တယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ပဲ မိန္းမပ်ိဳေလးကိုရွာေနတဲ့ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းေတြေရာက္လာေရာ...မိန္းမပ်ိဳနဲ႕ သပြတ္ခါးသီး၀ိဇၹာနဲ႔ အတူေတြ႕ေတာ့ နင့္ေၾကာင့္ ငါ့တို႕သမီးပ်ိဳေသရတာ ဆိုျပီး ၀ိုင္းရိုက္ၾကသတဲ့။

အဲဒီေတာ့ ..သပြတ္ခါးသီး ၀ိဇၹာကေမာင္ရင္ တို႕က ျပဒါး၀ိဇၹာ၊ သံ၀ိဇၹာ၊ အင္း၀ိဇၹာေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ကြၽနု္ပ္ထက္တန္ခိုးၾကီးၾကပါတယ္။ ကြၽနု္ပ္က သပြတ္ခါးသီးတစ္လံုးနဲ႕ ျဖစ္လာတဲ့ ၀ိဇၹာျဖစ္လို႕ သင္တို႕ေလာက္အစြမ္းမထက္ပါဘူး။ မႏွိပ္စက္ၾကပါနဲ႕ လို႕ေတာင္းပန္တယ္။ ျပီးေတာ့ သူေယာင္ကို ဂူေခ်ာင္သို႕ သယ္ေဆာင္သြားၾကပါေတာ့ လို႕ျမည္တမ္းပါတယ္။

အဂၢိရတ္...လုပ္ရပ္၀ါသနာ စြဲကပ္ရင္ မြဲတတ္တယ္ ဒကာတို႕ ေလာက၌ေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနနဲ႕ ကုသိုလ္ ဒါန သီလဘာ၀နာ ျဖစ္ရာျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းတဲ့အၾကံအစည္နဲ႕ေနရင္ ဥစၥာပင္မရေသာ္လည္းခ်ီးမြမ္းထိုက္တယ္။ စည္းစိမ္ဥစၥာ ရတနာ ရေအာင္ ရွာသူကို လည္းအျပစ္မတင္သာေပဘူး။ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ပညာရေၾကာင္း က်ိဳးစားေနသူကို ဆိုရင္လည္း...ေကာင္းေပတယ္လို႕ ဆိုရမွာပဲ...။

အင္း ကုသိုလ္ ၊ပညာ၊ ဥစၥာ ရရာရေၾကာင္း သံုးခုအနက္တစ္ခုမွ မဟုတ္ဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ျခင္းခံရေပမွာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အက်ိဳးမယုတ္ တိုးပြားေအာင္သာ လုပ္ေဆာင္သင့္ၾကေပတယ္လို႕ ေနာက္ေနာင္ ရန္မျဖစ္ေအာင္ က်ိဳးေၾကာင္းျပကာ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။

Read more...

အခြင့္အခါ မဟုတ္...


အကၡဏသုတ္ -(အခြင့္အခါ မဟုတ္)

ရဟန္းတို႔ ''ေလာကသည္ ျပဳအပ္ေသာ အခြင့္ရွိ၏၊ ေလာကသည္ ျပဳအပ္ေသာ အခြင့္္ရွိ၏'' ဟု အၾကားအျမင္ မရွိေသာ ပုထုဇဥ္သည္ ေျပာဆို၏၊ ထုိပုထုဇဥ္သည္ အခြင့္ဟုတ္သည္ကို လည္းေကာင္း၊ အခြင့္မဟုတ္သည္ကို လည္းေကာင္း သိကား မသိရွိေလ။ ရဟန္းတို႔ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္သံုးရန္ အခြင့္အခါ မဟုတ္ျခင္းတို႔သည္ ဤရွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ရွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

၁...
ရဟန္းတို႔ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ၊ အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို ကိုယ္တုိင္မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ၊ အသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' အက်င့္ 'စရဏ'ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ေကာင္းေသာ စကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ၊ ေလာကကို သိေတာ္မူေသာ၊ ဆံုးမထုိက္သူကို ဆံုးမတတ္သည့္ အတုမဲ့ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ၊ နတ္လူတို႔၏ ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ၊ သစၥာေလးပါးတရားကို သိေတာ္မူေသာ၊ ဘုန္းတန္ခိုး ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္လည္း ေလာက၌ ပြင့္ထြန္းေတာ္မူ၏၊ ကိေလသာမီး ၿငိမ္းျခင္းကို ရြက္ေဆာင္တတ္ေသာ၊ ကိေလသာ ၿငိမ္းျခင္းကို ျပဳတတ္ေသာ၊ ေလးပါးေသာမဂ္ဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ၊ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သာ အျပားအားျဖင့္ သိေစအပ္ေသာ သစၥာေလးပါး တရားကိုလည္း ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္၏၊ ဤပုဂၢဳိလ္သည္ကား ငရဲဘံု၌ ျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ျမတ္ေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္သံုးရန္ ပဌမအခြင့္အခါ မဟုတ္ျခင္းတည္း။

၂...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား။ပ။ နတ္လူတို႔၏ ဆရာ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ၊ သစၥာေလးပါးတရားကို သိေတာ္မူေသာ၊ ဘုန္းတန္ခိုး ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလာက၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏၊ ကိေလသာမီး ၿငိမ္းျခင္းကို ရြက္ေဆာင္တတ္ေသာ၊ ကိေလသာ ၿငိမ္းျခင္းကို ျပဳတတ္ေသာ၊ ေလးပါးေသာ မဂ္ဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ၊ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သာ အျပားအားျဖင့္ သိေစအပ္ေသာ သစၥာေလးပါး တရားကိုလည္း ေဟာၾကားေတာ္ မူအပ္၏၊ ဤပုဂၢဳိလ္သည္ကား တိရစၧာန္မ်ဳိး၌ ျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ျမတ္ေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္သံုးရန္ ဒုတိယအခြင့္အခါ မဟုတ္ျခင္းတည္း။

၃...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား။ပ။ ဤပုဂၢဳိလ္သည္ကား ၿပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္၏။ပ။

၄...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား။ပ။ ဤပုဂၢဳိလ္သည္ကား တစ္ခုေသာ ရွည္ေသာ အသက္ရွိေသာ (အသညသတ္) ျဗဟၼာ့ဘံု၌ ျဖစ္၏။ပ။

၅...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား။ပ။ ဤပုဂၢဳိလ္သည္ကား အစြန္အဖ်ားက်ေသာ ဇနပုဒ္တို႔၌ ျဖစ္ရ၏၊ ထုိပုဂၢဳိလ္သည္လည္း အလြန္အသိဉာဏ္ နည္းပါးကုန္ေသာ လူ႐ုိင္းမ်ဳိးတို႔၌ ျဖစ္ရ၏၊ ယင္းအရပ္တို႔၌ ရဟန္း ရဟန္းမိန္းမ ဥပါသကာ ဥပါသိကာမတို႔၏ ျဖစ္ျခင္းသည္ မရွိ။ပ။

၆...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား။ပ။ ဤပုဂၢဳိလ္သည္ကား မဇၩိမေဒသတို႔၌ ျဖစ္၏၊ ထုိပုဂၢဳိလ္သည္လည္း ''ေပးလွဴအပ္ေသာ အလွဴ၏ အက်ဳိးသည္ မရွိ၊ ယဇ္ႀကီး ပူေဇာ္မႈသည္ မရွိ၊ ယဇ္ငယ္ပူေဇာ္မႈသည္ မရွိ၊ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ၊ ဤေလာကသည္ မရွိ၊ တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ အမိသည္ မရွိ၊ အဖသည္ မရွိ၊ ေသ၍ တစ္ဖန္ျဖစ္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ဤေလာကကို လည္းေကာင္း၊ တမလြန္ေလာကကို လည္းေကာင္း၊ ကိုယ္တုိင္ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ ျပဳ၍ ေဟာၾကားႏိုင္ကုန္ေသာ အညီအၫြတ္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္ၾကကုန္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔မည္သည္ ေလာက၌ မရွိကုန္ဟု မွားေသာ အယူအျမင္ရွိသူ ျဖစ္၏။ပ။

၇...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား။ပ။ ဤပုဂၢဳိလ္သည္ကား မဇၩိမေဒသတို႔၌ ျဖစ္၏၊ ထုိပုဂၢဳိလ္သည္လည္း ပညာမရွိ၊ မိုက္မဲ၏၊ ဆြံ႕အ၏၊ ေကာင္းေသာ စကား, မေကာင္းေသာ စကား၏ အနက္ကို သိရန္ မစြမ္းႏိုင္။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သံုးရန္ သတၱမ အခြင့္အခါ မဟုတ္ျခင္းတည္း။

၈...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ၊ အလံုးစံု ေသာ တရားတို႔ကို ကိုယ္တုိင္မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ။ပ။ နတ္လူတို႔၏ ဆရာ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ၊ သစၥာေလးပါးတရားကို သိျမင္ေတာ္ မူေသာ၊ ဘုန္းတန္ခိုး ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလာက၌ မပြင့္ေပၚ။ ကိေလသာမီး ၿငိမ္းျခင္းကို ရြက္ေဆာင္တတ္ေသာ၊ ကိေလသာ ၿငိမ္းျခင္းကို ျပဳတတ္ေသာ၊ ေလးပါးေသာ မဂ္ဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ၊ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သာ အျပားအားျဖင့္ သိေစအပ္ေသာ သစၥာေလးပါး တရားကိုလည္း မေဟာၾကားအပ္၊ ဤပုဂၢဳိလ္သည္ကား မဇၩိမေဒသတို႔၌ ျဖစ္၏၊ ထုိပုဂၢဳိလ္သည္လည္း ပညာရွိ၏၊ မမိုက္မဲ၊ မဆြံ႕အ၊ ေကာင္းေသာ စကား, မေကာင္းေသာ စကား၏ အနက္ကို သိရန္ စြမ္းႏိုင္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သံုးရန္ အ႒မ အခြင့္အခါ မဟုတ္ျခင္းတည္း။ ရဟန္းတို႔ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္သံုးရန္ အခြင့္အခါ မဟုတ္ျခင္းတို႔သည္ ဤရွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သံုးရန္ အခြင့္အခါသည္ကား
တစ္ခုတည္း သာလွ်င္တည္း

တစ္ခုတည္းေသာ အခြင့္အခါ ဟူသည္ အဘယ္နည္း...

ရဟန္းတို႔ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ၊ (အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တုိင္ မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ၊ အသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' အက်င့္ 'စရဏ'ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ေကာင္းေသာ စကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ၊ ေလာကကို သိေတာ္မူေသာ၊ ဆံုးမထုိက္သူကို ဆံုးမတတ္သည့္ အတုမဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ၊ နတ္လူတို႔၏ ဆရာ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ၊ သစၥာေလးပါး တရားကို သိျမင္ေတာ္မူေသာ၊ ဘုန္းတန္ခိုး ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလာက၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ကိေလသာမီး ၿငိမ္းျခင္းကို ရြက္ေဆာင္တတ္ေသာ၊ ကိေလသာ ၿငိမ္းျခင္းကို ျပဳတတ္ေသာ၊ ေလးပါးေသာ မဂ္ဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ၊ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သာ အျပားအားျဖင့္ သိေစအပ္ေသာ သစၥာေလးပါး တရားကိုလည္း ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္၏၊ ဤပုဂၢဳိလ္သည္လည္း မဇၩိမေဒသတို႔၌ ျဖစ္၏။ ဤပုဂၢဳိလ္သည္ ပညာရွိ၏၊ မမိုက္မဲ၊ မဆြံ႕အ၊ ေကာင္းေသာ စကား, မေကာင္းေသာ စကား၏ အနက္ကို သိရန္ စြမ္းႏိုင္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ျမတ္ေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္သံုးရန္ တစ္ခုတည္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေသာ အခြင့္အခါတည္း ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အၾကင္သူတို႔သည္ လူ၏ အျဖစ္ကို ရၾကကုန္လ်က္ ေကာင္းစြာ အျပားအားျဖင့္ သိေစအပ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရား၌ အခြင့္အခါကို မရၾကကုန္၊ ထုိသူတို႔ သည္ အခြင့္ေကာင္းကို လြန္ေစကုန္၏။ မဂ္၏ အႏၲရာယ္ကို ျပဳတတ္ကုန္ေသာ မ်ားစြာေသာ အခြင့္မဟုတ္သည္တို႔ကို ေဟာေတာ္မူအပ္ကုန္၏၊ ေလာက၌ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ တစ္ရံတစ္ခါသာလွ်င္ ပြင့္ကုန္၏။ ေလာက၌ အၾကင္ ဗုဒၶဳပၸါဒ နဝမခဏကို အလြန္ရခဲ၏၊ ထုိဗုဒၶဳပၸါဒ နဝမခဏသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်က္ေမွာက္ျဖစ္၍ ျဖစ္၏၊ လူအျဖစ္ကို ရျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ေဟာၾကားျခင္းကို လည္းေကာင္း အလြန္ရခဲ၏။ ထုိ္ဗုဒၶဳပၸါဒ နဝမခဏ၌ မိမိအက်ဳိးစီးပြါးကို အလိုရွိေသာ သတၱဝါသည္ သူေတာ္ေကာင္း တရားကို အဘယ္သို႔လွ်င္ သိရအံ့နည္းဟု အားထုတ္ရန္ သင့္၏၊

စင္စစ္ အခြင့္ေကာင္းကို မလြန္ေစလင့္။ မွန္၏၊

ထုိ္ဗုဒၶဳပၸါဒ နဝမခဏကို လြန္ေစေသာ သူတို႔သည္ ငရဲသို႔ ေရာက္ၾကရကုန္၍ စိုးရိမ္ရကုန္၏။ အၾကင္သူသည္ ဤဗုဒၶဳပၸါဒ နဝမခဏ၌ သူေတာ္ေကာင္းတရား၏ နိယာမ သေဘာဟု ဆိုအပ္ေသာ ထုိအရိယာမဂ္ကို အကယ္၍ ခြၽတ္ယြင္းေစအံ့၊ ထုိသူသည္ အက်ဳိးစီးပြါးကို လြန္ေစေသာ ကုန္သည္ကဲ့သို႔ ၾကာျမင့္စြာေသာ ေန႔ညဥ့္ပတ္လံုး ပူပန္ရလိမ့္မည္။ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ခြၽတ္ယြင္းေစေသာ အဝိဇၨာ ပိတ္ဆို႔အပ္ေသာ သတၱဝါသည္ ပဋိသေႏၶေနျခင္း ေသျခင္းတည္း ဟူေသာ သံသရာ၌ ၾကာျမင့္စြာ ခံစားရလိမ့္မည္။ အၾကင္သူတို႔သည္ကား လူ၏အျဖစ္ကို ရၾကကုန္၍ ေကာင္းစြာ အျပားအားျဖင့္ သိေစအပ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရား၌ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္ကို ေရွးကလည္း လိုက္နာကုန္ၿပီ၊ ေနာင္လည္း လိုက္နာကုန္လိမ့္မည္၊ ယခုလည္း လိုက္နာဆဲ ျဖစ္ကုန္၏။ အၾကင္သူတို႔သည္ လည္း ျမတ္စြာဘုရားတို႔သာ သိေစေတာ္ မူအပ္ေသာ၊ အတုမရွိ ျမတ္ေသာ အက်င့္ဟု ဆိုအပ္ေသာ မဂ္ကို က်င့္ကုန္၏။

ထုိသူအားလံုးတို႔သည္ ေလာက၌ ဗုဒၶဳပၸါဒ နဝမခဏကို ထုိးထြင္း၍ သိကုန္၏။

စကၡဳငါးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္ မူေသာ၊ ေနမင္း၏ အေဆြေတာ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အၾကင္ ေစာင့္စည္းမႈ 'သံဝရ' တို႔ကို ေဟာေတာ္မူအပ္ကုန္၏။ ထုိေစာင့္စည္းမႈ 'သံဝရ' တို႔၌ အခါခပ္သိမ္း လံုျခံဳသည္ျဖစ္၍ သတိႏွင့္ ျပည့္စံုကာ ကိေလသာမိုး မစြတ္ဘဲ ေနရာ၏။ ေလာက၌ အၾကင္သူတို႔သည္ အာသေဝါ တရားတို႔၏ ကုန္ရာ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ေရာက္ကုန္၏။ ထုိသူတို႔သည္ စင္စစ္အားျဖင့္ မာရ္မင္း၏ တည္ရာ သံသရာသို႔ အစဥ္ ေလွ်ာက္ကုန္ေသာ အႏုသယ အားလံုးတို႔ကို ျဖတ္ေတာက္၍ နိဗၺာန္တည္း ဟူေသာ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ေရာက္ကုန္၏။ 29

၉ - အကၡဏသုတ္၊ ဂဟပတိဝဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

၄- ဘာသာေရးစာေပႀကီးတစ္ခုလံုးမွားယြင္းသြားၿပီမုိ႔ နိဗၺာန္ႏွင့္လြဲၾကၿပီ

(ဘုရားျဖစ္ခန္းေဟာေျပာခ်က္မ်ားေၾကာင့္
ဘာသာေရးစာေပႀကီးတစ္ခုလံုးမွားယြင္းသြားၿပီမုိ႔ နိဗၺာန္ႏွင့္လြဲၾကၿပီ)
(ေဆာင္းပါးအမွတ္စဥ္-၄)

''အဲဒါေတြကိုေထာက္၍-
(၁) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျဖင့္ ဘုရားျဖစ္။ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာျဖစ္။
(၂) သတိပ႒ာန္ေလးပါးျဖင့္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာ၊ ဘုရားျဖစ္။
(၃) ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး ဘုရားျဖစ္။
အခု....(ပ)....အမ်ားႀကီး မသိနဲ႔အံုး။ (ျမန္စြာဘုရားရွင္သိအပ္ေသာတရား။ ဗြီစီဒီေခြ။)
(၁) ''န ဟိ ခဏိကသမာဓႎ ဝိနာ ဝိပႆနာ သမၻဝတိ။ (ဓမၼဒါယာဒသုတ္ဋီကာ၊ ဝိသုဒိၶမဂ္မဟာဋီကာ) တို႔ကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ခဏိကသမာဓိေတာင္ မရႏုိင္တဲ့ ဝိပႆနာနဲ႔ စိတ္နဲ႔မကပ္တဲ့- ပုဂိၢဳလ္ေတြအတြက္ အဲဒီလို ယူတာ လွမ္းတာ ၾကြတာ လႈပ္ရွားမႈတုိင္းကို မွတ္ခုိင္းရပါတယ္။ သမာဓိအာ႐ံုေတြ တည္ၾကည္ သြားၿပီဆိုရင္ေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေၾကာင္းတရားျဖစ္တဲ့ အဝိဇၨာ၊ တဏွာ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဥပါဒါန ကၡႏၶာရဲ႕ တရားခံကို တန္း႐ႈရင္လဲ ကိစၥၿပီးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲသလုိ နည္းေတြရွိတဲ့အထဲက တရားကုိ မထုိင္ရဘူးလို႔ ဓမၼေစတီ မေဟာပါ။ ေမတၱာသုတ္ကုိ တုိ႔ဆရာသမားက ရပ္ေနစဥ္ သြားေနစဥ္၊ ထုိင္ေနစဥ္ ေလ်ာင္းေနစဥ္ ေမတၱာပို႔လုိ႔ ရတာပဲလို႔ ဆုိေတာ့ ဝိပႆနာ႐ႈလို႔ရတာ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ တရားထုိင္တာကို တစ္ခါမွ အျပစ္မေျပာခဲ့ပါဘူး။ ထုိင္႐ံုသာလွ်င္ တရားမဟုတ္ဘူးလို႔ေျပာတာ။ ေလးပါဣရိယာ ေဟာထားပါတယ္။ အခုနည္း ပဋိစၥသမုပၸါဒ္႐ႈတဲ့ေနရာမွာေတာ့ ထုိင္ခ်င္လဲထုိင္။ ထခ်င္လဲထ။ ပါဠိေတာ္က ရွိတဲ့အရာကို အ႒ကထာက ဒီလုိ ဖြင့္ျပပါတယ္။ (ပ)

ရွင္းရွင္းေျပာရင္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ-က အေၾကာင္းတရား။ ဓမၼ-က အက်ိဳးတရား။ ဒီလုိ ခြဲရတယ္။ ေယာ၊ အၾကင္ပဋိစၥသမုပၸါဒ္=အေၾကာင္းကို နားလည္လိုေသာ ပုဂိၢဳလ္သည္။ ဥပါဒါနကၡႏၶာေတြ႐ႈတဲ့ ဒႆနသမၸဒါနည္းကို သိလုိေသာပုဂိၢဳလ္သည္။ အေၾကာင္းတရားျဖစ္ေသာ အဝိဇၨာ တဏွာတုိ႔ကို ၾကည့္ပါ။ ျမင္ပါ။ ျမင္ေအာင္လုပ္ပါ။ သိေအာင္လုပ္ပါ။ အဲလိုျမင္ေအာင္လုပ္ရင္ ပဋိစၥသမုပၸႏၷဆုိတဲ့ ဥပါဒါနကၡႏၶာေတြကုိ ျမင္လာရမယ္။ အေၾကာင္းျမင္ရင္ အက်ိဳးျမင္တာပဲ။
(၎၊ စာမ်က္ႏွာ၊ ၁၄-၁၅)

စိစစ္ခ်က္။ ။ ဋီကာႀကီးႏွစ္ေစာင္ကို က်မ္းကိုးအျဖစ္ ထုတ္ျပထားပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ လွမ္းတာ ၾကြတာ စသည္တုိ႔၌ သတိ+ပညာ ဘာဝနာျဖင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ဖူးၾကပါျပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လွမ္းတာ ၾကြတာ စသည္တုိ႔၌ သတိ+ပညာ ဘာဝနာတုိ႔သည္ ခဏိကသမာဓိ မရရွိသူမ်ားအတြက္သာ အက်ိဳးရွိေစသည္ မဟုတ္ပါ။ ခဏိကသမာဓိ ရရွိသူမ်ားအတြက္လည္း အက်ိဳးျပဳၾကသည္။ အထက္ပါထဲတြင္ ''အဝိဇၨာ တဏွာသည္ ဥပါဒါနကၡႏၶ၏တရားခံ ျဖစ္သည္။ (ဝါ)အေၾကာင္းတရား ျဖစ္သည္။ (ဝါ) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျဖစ္သည္''ဟုပါရွိရာ ဥပါဒါနကၡႏၶာသည္ အဝိဇၨာတဏွာ၏ အက်ိဳးတရား ျဖစ္သည္ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ ထြက္ပါသည္။ ဤအဓိပၸါယ္သည္ ဤပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရာတြင္ အလြန္မွန္ေသာအဓိပၸါယ္ ျဖစ္၏။ မွန္ေသာ အဓိပၸါယ္ကို ေသခ်ာမွတ္ထားပါ။

တစ္ဖန္- ''ပဋိစၥသမုပၸါဒ-က အေၾကာင္းတရား။ ဓမၼ-က အက်ိဳးတရား''ဟုဆုိရာတြင္ လံုးေကာက္အဓိပၸါယ္သာ မွန္၍ ဝါက်တၴ=အေပါင္းအဓိပၸါယ္မွားေနပံုတုိ႔ကို တင္ျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ဖန္- ''အေၾကာင္းျမင္ရင္ အက်ိဳးျမင္တာပဲ''ဟု ဆုိရာတြင္ အေၾကာင္းကို ျမင္႐ံုမွ်သည္ အေၾကာင္းကိုသာ ျမင္ေၾကာင္း၊ အေၾကာင္းတရားႏွင့္ အက်ိဳးတရားတုိ႔ အခ်င္းခ်င္း ဆက္စပ္ေနပုံ အျခင္းအရာတုိ႔ကုိ ျမင္မွသာလွ်င္ အေၾကာင္းကုိ ျမင္သည္ႏွင့္ တစ္ဆက္တည္းပင္ အက်ိဳးကိုပါ ျမင္ႏုိင္ေၾကာင္းတုိ႔ကိုလည္း တင္ျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

တစ္ဖန္ - ''ဥပါဒါနကၡႏၶာေတြကို႐ႈတဲ့ ဒႆနသမၸဒါနည္းကုိ သိလိုေသာပုဂိၢဳလ္သည္''ဟု ဆုိရာတြင္ 'ဒႆနသမၸဒါနည္းကို သိလုိသူသည္ ဥပါဒါနကၡႏၶာေတြကို ႐ႈရသည္' ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ထြက္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ 'အဝိဇၨာတဏွာတုိ႔ကို ၾကည့္ပါ။ ျမင္ေအာင္လုပ္ပါ'ဟု ဆက္ဆုိလာသျဖင့္ အ႐ႈခံတရားမွာ ႏွစ္မ်ိဳး ကြဲလာေၾကာင္း ေတြ႕ၾကရပါသည္။

၁။ ဥပါဒါနကၡႏၶာေတြကို ႐ႈရမွာလား (သို႔မဟုတ္) (ဥပါဒါနကၡႏၶာအစစ္သည္ အက်ိဳးတရားပါ။)
၂။ အဝိဇၨာတဏွာေတြကို ႐ႈရမွာလား (သုိ႔မဟုတ္) (ˆ¤င္းတုိ႔သည္ကား အေၾကာင္းတရားပါ။)
၃။ ဥပါဒါနကၡႏၶာဆုိတာ အဝိဇၨာတဏွာေတြပါပဲ။ အဝိဇၨာတဏွာဆုိတာ ဥပါဒါနကၡႏၶာေတြပါပဲ- ဟူ၍ ဆုိလုိပါသလား။

ဤသံုးခ်က္တို႔တြင္ တတိယအခ်က္တုိင္းယူလွ်င္ 'အေၾကာင္းတရားျဖစ္တဲ့ အဝိဇၨာ တဏွာ တနည္းအားျဖင့္ ဥပါဒါနကၡႏၶာရဲ႕တရားခံ' ဟူေသာစကားႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေနပါသည္။ ထုိ႔ျပင္ အေၾကာင္းတရားျဖစ္ေသာ အဝိဇၨာတဏွာတုိ႔ကို ျမင္ေအာင္လုပ္လွ်င္ (အက်ိဳးတရားျဖစ္ေသာ) ပဋိစၥသမုပၸႏၷ= ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြကို ျမင္လာရမယ္-ဟုဆိုရာတြင္ ေမးခြန္းႏွစ္ခု ရွိပါသည္။ ဤေမးခြန္းတုိ႔ကို ေျဖႏုိင္မွသာလွ်င္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျဖစ္ပံု (ဝါ)ပစၥယာကာရျဖစ္ပံုကို နားလည္ႏုိင္မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေမးျပပါဦးမည္။

အေမး။ ။အေၾကာင္းတရားျဖစ္ေသာ အဝိဇၨာတဏွာတုိ႔ကိုျမင္လွ်င္ အက်ိဳးတရားျဖစ္ေသာ ပဋိစၥ သမုပၸႏၷတုိ႔ကို အဘယ့္ေၾကာင့္ ျမင္လာရပါသနည္း။ (အေျဖမွာ လြယ္ပါၿပီ။)

အေမး။ ။အက်ဳိးတရားျဖစ္ေသာ ပဋိစၥ သမုပၸႏၷတုိ႔ကို ျမင္လွ်င္ အေၾကာင္းတရားျဖစ္ေသာ အဝဇိၨာတဏွာတ႔ိုကို အဘယ့္ေၾကာင့္ ျမင္လာရပါသနည္း။ (အေျဖမွာ လြယ္ပါၿပီ။)

တစ္ဖန္= ''ပဋိစၥသမုပၸႏၷဆိုတဲ့ ဥပါဒါနကၡႏၶာေတြ''ဟုဆုိရာတြင္ ယင္းစကားကို ေျဖာင့္လိုက္လွ်င္ 'ဥပါဒါနကၡႏၶာေတြကုိ ပဋိစၥသမုပၸႏၷဟု ေခၚဆုိသည္။ (ဝါ) ယင္းႏွစ္ခုတုိ႔သည္ အရတူမ်ားတည္း'ဟူ၍ ျဖစ္လာပါသည္။ အရတူဟုတ္ပံု-မဟုတ္ပံုတုိ႔ကို စစ္ျပပါ့မည္။

ပဋိစၥသမုပၸႏၷဟု ေခၚဆုိအပ္ေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာအစစ္ ဥပါဒါနကၡႏၶာအစစ္ကို ဓမၼစၾကာစသည္တုိ႔မွာ ေဟာျပထားပါသည္။ ''ဇာတိပိ ဒုကၡာ။ ဇရာပိ ဒုကၡာ။
ဗ်ာဓိပိ ဒုေကၡာ။ မရဏမိၸ ဒုကံၡ။ ပိေယဟိ ဝိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ။ အပိၸေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ။ ယံမိၸစၧံ န လဘတိ-တမိၸ ဒုကၡံ။ သံခိေတၱန ပဥၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ'' စသည္တုိ႔ပင္တည္း။

အက်ယ္အားျဖင့္မူ ဇာတိ= အဖန္ဖန္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသေဘာ၊ အဖန္ဖန္ေမြးရျခင္း သေဘာသည္လည္း ဒုကၡမည္၏။ (ပ) အက်ဥ္းအားျဖင့္မူ ဥပါဒါန္တုိ႔၏ အာ႐ံုျဖစ္ကုန္ေသာ ခႏၶာငါးပါးတုိ႔သည္ ဒုကၡမည္၏ဟု ျမန္မာျပန္ရပါသည္။

ယင္းပါဠိေတာ္ - ျမန္မာျပန္တုိ႔တြင္ အက်ယ္= အက်ဥ္းဟူ၍ ပါရွိသည္။ ၾကပ္ေပါင္ကြင္း (သားေရပင္)ကို လက္အားျဖင့္ ဆြဲဆန္႔ထားလွ်င္ က်ယ္လည္းက်ယ္၍ ၵရွည္လည္းရွည္ပါသည္။ လက္ဆြဲအားမွ ျပန္၍ လႊတ္ထားလွ်င္
နဂိုအတုိင္းသာရွိ၍ က်ဥ္းလည္းက်ဥ္းကာ တုိလည္းတုိပါသည္။ ဆုိလုိသည္မွာ အက်ယ္အရႏွင့္ အက်ဥ္းအရသည္ မူလကုိယ္ထည္အားျဖင့္ တစ္ခုတည္းသာ ျဖစ္၏ (ဝါ)အတူတူသာ ျဖစ္၏ဟု ဆုိလုိပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အက်ယ္ျပျဖစ္ေသာ ဇာတိ၊ ဇရာ စသည္တုိ႔၏ အရတရားႏွင့္ အက်ဥ္းျပျဖစ္ေသာ ပဥၥဳပါဒါနကၡႏၶာ အရတရားတို႔သည္ အတူတူသာ ျဖစ္ၾကပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ဇာတိဇရာ စသည္တုိ႔သည္ ေဝါဟာရအားျဖင့္ သုတၱန္နည္း ျဖစ္ပါသည္။ ခႏၶာတို႔သည္ ပရမတ္အားျဖင့္ အဘိဓမၼာနည္း ျဖစ္ပါသည္။

ထုိ႔ျပင္ ဇာတိပုဒ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ပဋိသေႏၶ ေနရျခင္းသေဘာ၊ အဖန္ဖန္ေမြးရျခင္းသေဘာ (အာကာရပညတ္) ကို မုခ်အားျဖင့္ ျပသည္။ ယင္းအာကာရပညတ္သည္ ပရမတ္တရားတို႔၏ အရိပ္မွ်သာျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ မူလကိုယ္ထည္ ပရမတ္ကို ေရာက္ေအာင္ လိုက္၍ ယူလွ်င္ ဇာတိပုဒ္ျဖင့္ ဇာတိအျခင္းအရာအားျဖင့္ျဖစ္ေသာ၊ အာကာရဝႏၲျဖစ္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသေဘာ ပါရွိေသာ ဥပါဒ္ဌီဘင္ရွိ-ခဏတၱယဝႏၲျဖစ္ေသာ ပဋိသေႏၶခႏၶာငါးပါးကို ျပသည္။ 'ျဖစ္တည္ပ်က္' သံုးပါးရွိ ခႏၶာတရားစု ျဖစ္ပါသည္။ ဇရာစသည့္ပုဒ္တုိ႔မွာ နည္းတူပင္တည္း။ ယင္းခႏၶာတုိ႔သည္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရာတြင္ သမုဒယသစၥာ၊ သမုဒယသာမည၊ ဥပါဒါန္တုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္လာၾကေသာ အက်ိဳးတရားမ်ား ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ပစၥဳပၸန္၊ အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ အဇၥၽတၴ၊ ဗဟိဒၶ၊ ဒူရ၊ အာသႏၷ၊ ဟီန၊ ပဏီတ၊ သုခုမ၊ ၾသဠာရိက-အျခင္းအရာ (၁၁)ပါးတုိ႔ျဖင့္ ကြဲျပားျခင္း သေဘာရွိၾကကုန္၏။ ယင္းအျခင္းအရာတုိ႔ကုိ စုေပါင္းထားျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶ=ရာသိ(အစုအပံု)ဟု ေခၚဆိုရျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ခႏၶ=ရာသိ ျဖစ္လာေသာ ပရမတ္တရားတို႔ေၾကာင့္ အသြင္အျပင္ အစဥ္အတန္း အစရွိေသာ ပံုစံမ်ား၊ အရိပ္မ်ား ထြက္ေပၚလာၾကသည္။ ယင္းပံုတုိ႔သည္ လွသည္ဟူ၍ နတ္ဟူ၍ သိေစတတ္ေသာေၾကာင့္ ယင္းပံုတုိ႔ကို ပညတ္ဟု ေခၚသည္။ ယင္းပံု(ပညတ္)တို႔ကို အာ႐ံုျပဳ၍ ဥပါဒါန္(တဏွာ၊ဒိ႒ိ)တို႔သည္ ျဖစ္လာၾကကုန္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းပံု(ပညတ္)တို႔ကို သုတၱန္နည္းအားျဖင့္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ(အတု)ဟု ေခၚႏုိင္သည္။ ပံု(ပညတ္)တုိ႔၏ မူလကိုယ္ထည္ျဖစ္ေသာ စုေပါင္းမိေနၾကေသာ ႐ုပ္နာမ္တရားစုတို႔သည္ အဆုိပါ ဥပါဒါန္တုိ႔၏အာ႐ံု ျဖစ္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ယင္း႐ုပ္နာမ္တရားစု(ပရမတ္)တုိ႔ကို အဘိဓမၼာနည္း မုခ်နည္းအားျဖင့္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ(အစစ္)ဟု ေခၚပါသည္။ ဤဥပါဒါနကၡႏၶအစစ္တုိ႔သည္ကား ဥပါဒါန္တုိ႔ကုိ ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ အာရမၼဏပစၥယအမည္ရွိ= အေၾကာင္းတရားမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ဝိပႆနာ အ႐ႈခံျဖစ္ေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာအရမွာ ပုံရိပ္ထြက္ရာမူလကုိယ္ထည္ျဖစ္ကုန္ေသာ အစစ္ခႏၶာ (႐ုပ္နာမ္တရားစု)တုိ႔သာ ျဖစ္သည္။

ပဋိစၥသမုပၸႏၷဟု မဆိုထိုက္ေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာအတု ဥပါဒါနကၡႏၶာအတုကို မေဖာ္ျပမီ ႀကိဳတင္သိထားရမည္တို႔ကို ေဖာ္ျပရလွ်င္ - ပိဋကတ္သံုးပံုတုိ႔တြင္ ဥပါဒါနကၡႏၶအစစ္ဟူ၍ ရွိသည္။ ဥပါဒါနကၡႏၶာအတုဟူ၍ လုံးဝမရွိပါ။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ အဘယ္မွာရွိ၍ တင္ျပမည္နည္းဟု ေမးလွ်င္ ဓမၼေစတီ၏ေဟာတရားေခြမ်ားႏွင့္ သူ၏ ဆရာမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဦးၫြန္႔၊ ဦးျမင့္သိန္း၊ ဦးႀကိဳင္၊ ဦးနာရဒ၊ ဦးေသာဘဏ စသူတို႔၏ စာအုပ္မ်ားအတြင္းမွာ ရွိၾကပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓမၼေစတီေခြတို႔မွ ထုတ္ျပရလွ်င္- (ဥပါဒါနကၡႏၶအတုတုိ႔ကုိသာလွ်င္ ဂ႐ုျပဳလ်က္ ၾကည့္႐ႈသုံးသပ္ၾကပါကုန္။ ျပပါမည္။)

ခႏၶာ (အက်ိဳးခႏၶာ)
ျဖစ္တည္ပ်က္ = ခဏတၱယရွိ။
ဓါတ္ႀကီးေလးပါးကိုမွီသည္။
က်ား/မ ရွိ။ (ျပယုဂ္မွာ)
ရြာထဲကစာပါ။ အစစ္ခႏၶာ၊ သခၤတတရား။
ဝိပႆနာမ႐ႈရတဲ့ခႏၶာ။
မုဆိုးသမီးအစစ္ကိုျမင္သိေနရင္
သံေဝဂရ႐ံုပဲ ရွိတယ္။
ဓမၼတာအနိစၥ ရွိ။ ဓမၼတာဒုကၡ ရွိ။
ဓမၼတာအနတၱ ရွိ။
========
ဥပါဒါနကၡႏၶာ (အေၾကာင္းခႏၶာ)
ျဖစ္ပ်က္ = ဥပၸါဒဝယရွိ။
ဥပါဒါန္ေလးပါကိုမွီသည္။
က်ား/မ-မရွိ။ (ျပယုဂ္မွာ-)
ဥပကစိတ္ထဲကစာပါကေလး။
အတုခႏၶာ။ တကယ္မရွိဘူး။
ဥပါဒါန္ဆြဲအားေၾကာင့္ ပါလာတဲ့ခႏၶာ။
ဝိပႆနာ႐ႈတဲ့ပုဂိၢဳလ္က
ဒီ ဥပါဒါနကၡႏၶာကိုသာ ျမင္သိမွ တရားရတယ္။
အနိစၥ=နဂုိကမရွိဘူး။ အခုမွ
ဥပါဒါန္ဆြဲအားေၾကာင့္ရွိလာတာ။
အၿမဲမရွိတဲ့အနိစၥ။
ဒုကၡ= ဥပါဒါန္ကႏွိပ္စက္ေနလို႔
ၫွင္းဆဲေနတဲ့ဒုကၡ။
အနတၱ = အႏွစ္အသားမရွိဘူး။
ကိုင္လို႔မရဘူး။ ဆိတ္သုန္းေနတဲ့ အနတၱ။

မွာထားခ်က္။ ။ဤခြဲျခားခ်က္တို႔သည္ ၾသစေၾတးလ်ားႏုိင္ငံတြင္ ဓမၼေစတီေဟာေျပာသည့္ ဒႆနသမၸဒါ တရား(၈)ခ်ပ္တြဲ (ဒု၊တ၊စ)တုိ႔မွ ႏုတ္ျပဳ၍ကူးယူတင္ျပခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဓမၼေစတီတရားျပန္႔ပြားေစရန္ ဗ်တိေရကနည္းျဖင့္ ျဖန္႔ခ်ိေပးလိုက္ပါသည္။ ေက်းဇူးတင္စြာ ဝမ္းေျမာက္စြာ ၾကည္သာရႊင္လန္းပါေစေသာ္။
စိစစ္ခ်က္။ ။ဒႆနသမဒၸ ါတရား (ဒု) ေခြထဲတြင္ ''အက်ဳိးခႏၶာ ၊ အေၾကာင္း ခႏၶာလ႔ုိ ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။ ဒီကေန႔ တရားလုပ္တဲ့ သူေတြက အက်ိဳးခႏၶာလုိ႔ေခၚေသာ ပဥၥကၡႏၶာ ပယ္ဖုိ႔အားထုတ္ေနရင္ အဲဒီအက်ိဳးခႏၶာကို သတ္လုိ႔ေသရင္ အဲဒါဟာ ဥေစၧဒဒိ႒ိပဲ။ ဒါက ကံခႏၶာပဲ။ ဝိပႆနာ႐ႈရမယ့္ခႏၶာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါႀကီး (အက်ိဳးခႏၶာႀကီး)ကိုပဲ ဒီကေန႔ ျမန္မာတစ္ျပည္လံုး ပယ္ဖုိ႔ အားထုတ္ေနၾကတယ္။ အေၾကာင္းခႏၶာလုိ႔ေခၚေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာကို မပယ္ဘဲ လက္ခံထားရင္ သႆတိဒိ႒ိပဲ။ သြားၿပီ''ဟူ၍ ေဟာျပထားပါသည္။

ေထရဝါဒ အထူးတရားပြဲႀကီး ေခြထဲတြင္ ''ေကာင္မေလးရဲ႕ ေရခ်ိဳးတဲ့ခႏၶာ၊ သနပ္ခါးလိမ္းတဲ့ခႏၶာ၊ ထမင္းစားတဲ့ခႏၶာ၊ ႐ွဴးရွဴးေပါက္တဲ့ခႏၶာ၊ အဲဒါေတြဟာ အပုိခႏၶာ မဟုတ္ပါဘူး။ နဂုိခႏၶာပါ။ ကုိယ္ေတာ္ကေလးရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ေကာင္မကေလးကုိ ဥပါဒါန္နဲ႔ပုံဖြဲ႕လုိက္တဲ့အခါ အပုိခႏၶာ ေပၚလာပါတယ္။ အဲဒါ ေသၿပီးသားခႏၶာ။ တကယ္မရွိေတာ့တဲ့ခႏၶာ။ အပိုခႏၶာပါ။ အဲဒီခႏၶာကိုသာ ဝိပႆနာ႐ႈရပါတယ္။ သည္လိုခႏၶာႏွစ္မ်ိဳးကြဲေအာင္ လုပ္ပါ။ ခႏၶာႏွစ္မ်ိဳး မကြဲလို႔ရွိရင္ ဒိ႒ိမျပဳတ္ပါဘူး။

ဒါေၾကာင့္မုိ႔ -
--ေသာတာပန္ျဖစ္ခ်င္ရင္ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးကို ႐ႈပါ။
--ရဟႏၲာျဖစ္ခ်င္ရင္လဲ ဒါပါပဲ။
--ဘုရားျဖစ္ခ်င္ရင္လဲ ဒါပါပဲ''ဟူ၍ ေဟာျပထားပါသည္။
''အဲဒီခႏၶာသည္ ဥပါဒါနကၡႏၶာပါ။ ျဖစ္ပ်က္ခႏၶာလုိ႔ ဆုိသည္။ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးရင္ နိဗၺာန္ဆိုတာ အဲဒီဥပါဒါနကၡႏၶာကို ဆိုတာ။ ပဥၥကၡႏၶာဆံုးရင္ေတာ့ သုသာန္ပါပဲ'' ဟုလည္း ဆုိထားပါသည္။


၀ိဘဇၨ၀ါဒီ


Read more...

အို.. တရားရွင္တို႔ရယ္..


တရား တရား..
လုိက္စားၾက လူအမ်ား..

သာသနာ ျပဳေနတာလား.
သာသနာ ဖ်က္ဆီးမိေနသလား..
မသိၾက လူအမ်ား...

မသိလို႔ လုပ္ေနၾကတာလား..
သိရက္နဲ႔ တမင္ လုပ္ေနသလား..
ေျပာရခက္ လူအမ်ား..

အရုိးစြဲေနတဲ႔ အယူမွား..
ျပန္ျပင္ဆိုေတာ႔ ပိုေဖာက္ျပား.
ငရဲမေၾကာက္တဲ႔ လူအမ်ား...

ေျပာလုိက္ရင္ ဘုရား တရား..
လုပ္လိုက္ရင္ သံဃာေစာ္ကား..
ဆုံးမခက္ လူအမ်ား...

အရူးအိမ္မက္ တကယ္မွတ္လို႔..
အေၾကာက္တရား စိတ္ေဖာက္ျပားကာ..
ဘုန္းၾကီးသပိတ္ဆြမ္းသြတ္တယ္တဲ႔..
ေကာင္းၾကေသးလား တရားရွင္တို႔ရယ္..

မလုပ္ေကာင္းတာ အလုပ္ထူး
မေၾကာက္သင္႔တာ တကယ္ေၾကာက္ရင္ျဖင္႔
ေက်းဇူးဆိုတာေပ်ာက္လုိ႔.
သံတရာတေလွ်ာက္
ကံေမွာက္မွားပါလိမ္႔မယ္..

ျပဳသမွ်ကံ ပဲ႔တင္သံတဲ႔..
နာလိုက္တဲ႔ တရား..
ဘယ္ဆီေရာက္လို႔ ေပ်ာက္သြားသလဲ.
ေျဖၾကပါဦး တရားရွင္တို႔ရယ္...

သာသနာတည္တံ႔ေရးထက္
အခုအခ်ိန္မွာ အေရးၾကီးတာ.
သာသနာ သန္႔ရွင္းေရးပဲ......

အရည္အတြက္ မလုိဘူး
အရည္အခ်င္း အဓိက..
နိဗၺာန္ျမင္ဖုိ႔ထက္
အပယ္ငရဲ မေရာက္ေရးက
ပို အေရးၾကီးတယ္ေလး .......။

Read more...

မပုပ္မသိုးလွ်င္ ရဟႏၲာပါလားဘုရား... (ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ))



ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ) ၁၀-မွ...

မပုပ္မသိုးလွ်င္ ရဟႏၲာပါလားဘုရား...












Read more...

Worthy of A Stupa

Most Malaysian Buddhists do not view Buddhist stupas as significant to Buddhism although stupa is one of the objects of reverence in Buddhism.

In tonight Dhamma Talk, Sayadaw U Vimala teaches us the importance of stupas in Buddhism.

Stupas are used to house the remains of the Buddha. In the Mahaparinibbana Sutta, the Buddha mentioned that there are 4 types of person worthy of being enshrined in a stupa. They are namely
  1. A Samma Sambuddha
  2. A Pacekka Buddha
  3. An Arahanta
  4. An universal monarch
Sayadaw said that reverence such as offerings of flowers or water can be made to a stupa and in the commentaries, such action can assists a person to be reborn as human or devas.

Sister Gin also mentioned about the great reverence of the stupa to the Burmese people during our retreat at Santarama BH.

But, in my opinion, Chinese Malaysians had the outmost extreme zeal in paying reverence to inanimate objects such as stones, idols etc. Right understanding in paying reverences to objects had to cultivated in the Buddhist practice so that ancestral practices of worshiping do not cloud the importance of paying respect in Buddhism.

Otherwise, we are going to have a real hard time in maintaining correct atmosphere in Buddhist places especially in meditation centers.

Sadhu, sadhu, sadhu.


Read more...

သာသနာမွတ္ေက်ာက္ (၁)


(သာသနာမွတ္ေက်ာက္ ေခါင္းစဥ္မ်ား ေအာက္တြင္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာမွ ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိမ်ား၏ ျမန္မာႏွင့္ အဂၤလိပ္ဘာသာ က်မ္းမ်ားကုိ အနည္းငယ္မွ်စီ မိတ္ဆက္တင္ျပမည္ ျဖစ္ျပီး ရွည္ခ်င္သေလာက္ ရွည္ကာ ၾကိဳၾကားၾကိဳၾကား ေပၚလာမည့္ အခန္းဆက္စာ ျဖစ္ေလသည္။)



၀ိပႆနာရွုနည္း(အက်ဥ္းခ်ဳပ္ )(မဟာစည္ဆရာေတာ္)(၁)

စာေရးသူတုိ႔ေခတ္တြင္ ၀ိပႆနာ တရားရွဳမွတ္နည္းမ်ားႏွင့္ ေခတ္စားလာသျဖင့္ ၀မ္းသာဖုိ႔ေကာင္းသည္ဟု ဆရာေတာ္မ်ားက အမိန္႔ရွိၾကပါသည္။ တရားပြဲအမ်ားစုတြင္ ဒါနကထာ၊ သီလကထာ စသည္ျဖင့္ အစပ်ိဳး၍ျပီးလွ်င္ တရားရွဳမွတ္နည္းမ်ားျဖင့္ အဆုံးသတ္တတ္သည္မွာ အလြန္အားရဖြယ္ ေကာင္းပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ အလုိေတာ္က်လည္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ အင္တာနက္ႏွင့္ စက္ကိရိယာမ်ား၏ အကူအညီေၾကာင့္လည္း ၀ိပႆနာရွဳမွတ္နည္း မ်ိဳးစုံကုိ အလြယ္တကူ သိႏုိင္ျခင္း၊ ကမၼ႒ာန္းျပေသာ ဆရာကုိ အလြယ္တကူ ရႏုိင္ျခင္း ၊တရားေတာ္မ်ားကုိ အလြယ္တကူ ဖတ္ရွဳခြင့္၊ နာၾကားခြင့္ရႏုိင္ျခင္း စသည့္ အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ရရွိေနသျဖင့္ ၀မ္းသာဖုိ႔ ေကာင္းသည္မွာ မွန္ကန္ပါသည္။

သုိ႔ရာတြင္...

ေခတ္စားလာေသာ ၀ိပႆနာရွဳမွတ္နည္းမ်ားတြင္ နည္းတုနည္းမွားမ်ား ပါ၀င္လာျခင္း၊ အဆုံးအျဖတ္ အမွားအယြင္းမ်ား ပါ၀င္လာျခင္း၊ အေတြးအေခၚ အမွားအယြင္းမ်ား ပါ၀င္လာျခင္းမ်ားကုိ ေတြ႔ရွိရသျဖင့္ ဗုဒၶသာသနာ၌ သက္၀င္ယုံၾကည္ေသာ ဥပါသကာတစ္ဦးအေနနွင့္ ၀မ္းသာမႈၾကားထဲမွ စုိးရြံ႔မႈမ်ား ေပၚေပါက္လာသည္ကုိ ၀န္ခံလုိပါသည္။

၀ိပႆနာ မဟုတ္ေသာ တရားမ်ားကုိ ၀ိပႆနာတရားလုပ္၍ တရားနည္းေပးေနမႈမ်ား၊ မဂ္ဥာဏ္ဖုိလ္ဥာဏ္ အစစ္မဟုတ္ေသာ္လည္း အစစ္ဟုတ္သည္ဟု အဆုံးအျဖတ္ေပးမႈမ်ား၊ မိမိတုိ႔တရားစခန္းမွာ တစ္ခါ၀င္ရုံႏွင့္ တစ္မဂ္တစ္ဖုိလ္ရႏုိင္သည္ဟု လိမ္ညာေဟာေျပာမႈမ်ားလည္း အခါအားေလ်ာ္စြာ ေပၚေပါက္လာတတ္သျဖင့္ ထုိထုိေသာ အမွားအယြင္းေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာကုိ ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိတုိ႔က ေစာဒနာၾက၊ ရွင္းလင္းၾကႏွင့္ ပရဟိတကိစၥအတြက္ အလုပ္မ်ားၾကရသည္ကုိလည္း ျမင္ေတြ႔ အားနာမိလွပါသည္။

လူအမ်ားတြင္ သာသနာေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍၊ တရားဓမၼမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရွိသင့္ရွိထုိက္ေသာ စာေတြ႔လက္ေတြ႔ သုတပညာတုိ႔ ရွိၾကပါမူ အမွားကုိ အမွား၊ ဒုႆီလကုိ ဒုႆီလ၊ အလႅဇီကုိ အလႅဇီ၊ ၊ အဓမၼကုိ အဓမၼ၊ မာယာကုိ မာယာ၊ သာေ႒ယ်ကုိ သာေ႒ယ် ဟု မိမိနည္းယူ နာၾကားေနေသာ အခ်ိန္အတြင္းမွာ အလ်င္အျမန္ပဲ သိျမင္ၾကသျဖင့္ မိစၧာတရားတုိ႔လည္း ေက်ာ္ၾကားခြင့္ ရမည္မဟုတ္။ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားလည္း ရွင္းရလင္းရ ေစာဒနာရ၊ ၀ိနိစၧယအဆုံးအျဖတ္မ်ား အမ်ားအျပား ျပဳရေသာ၀တၱရားမ်ားမွ အလြန္အမင္း သက္သာရခြင့္ရသြားေပမည္။

၀ိပႆနာရွဳမွတ္ပုံႏွင့္ ပတ္သက္၍ က်မ္းဂန္အေထာက္အထားမ်ား၊ ေယာဂီမ်ား၊ ရဟန္းမ်ား၏ ကုိယ္ေတြ႔အျဖစ္အပ်က္မ်ားစြာျဖင့္ ခုိင္မာ တိက်စြာေဖာ္ျပထားေသာ ၀ိပႆနာရွဳနည္းက်မ္းၾကီးမ်ား၊ ၀ိပႆနာ တရားေတာ္မ်ား၊ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ အမ်ားအျပား ရွိပါလ်က္ နည္းတုနည္းမွား နည္းအေယာင္ေဆာင္မ်ား ျမန္မာျပည္အတြင္း ေပၚေပါက္လာရဲေသးသည္မွာမူ မ်ားစြာအ့ံၾသဖြယ္ ေကာင္းပါသည္။ နက္နဲေသာ က်မ္းမ်ားျဖစ္သျဖင့္ ေျခာက္ေသြ႔၍ ျငီးေငြ႔စဖြယ္ ေကာင္းသည္ဟုဆုိကာ ေရွာင္ရွားသူ မ်ားေလသလား မေျပာတတ္။ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရား၏ ဒီပနီက်မ္းမ်ား၊ မဟာစည္ဆရာေတာ္ ၊ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္၊ သီတဂူဆရာေတာ္၊ ယခုအခါ ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ အစရွိေသာ ဆရာေတာ္မ်ား၏ က်မ္းမ်ား ေဟာတရားမ်ားမွာလည္း ေျခာက္ေျခာက္ေသြ႔ေသြ႔မ်ားခ်ည္း ျဖစ္ပါသည္။ ကိေလသာ အေငြ႔အသက္ မကပ္ေရာက္ေသာ တရားမ်ားမွာ စာေရးသူတုိ႔လုိ ပုထုဇဥ္မ်ားအတြက္ ေျခာက္ေသြ႔သည္ဟု ထင္မွတ္စရာမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားေဟာ တရားမ်ားႏွင့္ သာသနာေတာ္ကုိေလးစားေသာ အျခား ေက်းဇူးရွင္ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္မ်ားစြာ တုိ႔၏ ၾသ၀ါဒအဆုံးအမမ်ား သည္လည္း ဤအတုိင္းပင္ ေျခာက္ေျခာက္ေသြ႔ေသြ႔မ်ားခ်ည္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဤစကားကုိေထာက္၍ ရယ္စရာ၊ ငုိစရာ၊ ကိေလသာ ျဖစ္စရာ၊ ေပ်ာ္စရာ ရႊင္စရာကေလးမ်ား (အလြန္အမင္း ) မ်ားေနေသာ တရားမ်ား၊ နည္းမ်ားကုိ ေတြ႔ရတုိင္း သတိကပ္ ဆင္ျခင္သျဖင့္ မိမိတုိ႔အတြက္ အမွားမရွိသည္သာတည္း။

ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဆရာေတာ္မ်ားသည္ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာမ်ားကုိ ေလးစားၾကသည္။ ေလးစားသည့္အတုိင္း ပဋိပတၱိသာသနာသည္ ပရိယတၱိသာသနာႏွင့္ တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္ရမည္ ဟု ခံယူေတာ္မူၾကသည္။ တနည္းဆုိရေသာ္ စာေတြ႔ႏွင့္လက္ေတြ႔ သေဘာညီမွ်မႈ ရွိရမည္ဟု သေဘာေပါက္ခံယူေတာ္ မူၾကသည္။

ထုိသုိ႔ေသာ ေထရ၀ါဒဆရာေတာ္မ်ား ျပဳစုေတာ္မူသည့္ ၀ိပႆနာရွဳနည္းက်မ္းမ်ားအနက္မွ လက္လွမ္းမီေသာ က်မ္းတစ္က်မ္းကုိ တင္ျပလုိပါသည္။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရား ျပဳစုေသာ ၀ိပႆနာရွဳနည္းက်မ္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိပႆနာရွဳနည္းက်မ္းၾကီး၏ ခုိင္မာပုံ၊ လက္ေတြ႔က်ပုံ၊ ရွင္းလင္းပုံမ်ားကုိ အမ်ားသိျပီးသားျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ထုိက်မ္းၾကီးကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္ထားေသာ ၀ိပႆနာရွဳနည္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္က်မ္းမွ တခ်ိဳ႔တေလကုိ နမူနာမွ် ထုတ္ေဖာ္၍ျပရလွ်င္ အသစ္နာၾကားရသူမ်ား၊ ထပ္မံနာၾကားရသူမ်ားအတြက္ ကုသုိလ္တရားမ်ား တုိးပြားၾကမည္ဟု ယုံၾကည္မိသျဖင့္ ယခင္ကလည္း မၾကာခဏ ေကာက္ႏုတ္ျပခဲ့ပါသည္။

ယခုအခါမွာမူ ပဋိပတၱိသာသနာသည္ ပရိယတၱိသာသနာႏွင့္ ကုိက္ညီမႈရွိရမည္ ဟူေသာ အေျမာ္အျမင္စကားကုိ ေလးစားေထာက္ရွဳ မီးေမာင္းထုိးျပလုိေသာ ေစတနာအားျဖင့္ သာသနာမွတ္ေက်ာက္ ေခါင္းစဥ္အတြင္း ထည့္၍ ဤစာကုိ ၾကိဳးစား၍ ေရးသားရပါသည္။ ခၽြတ္ေခ်ာ္ေသာ စာလုံးေပါင္း သတ္ပုံမ်ား၊ ႏွစ္သက္ဖြယ္မေကာင္းေသာ အေရးအသားမ်ား ပါ၀င္ခဲ့ပါမူ စာေရးသူ၏ တာ၀န္သာ ျဖစ္ပါသည္။

မဟာစည္နည္းအရ တရားရွဳမွတ္ရာတြင္ ၀မ္းဗုိက္၏ ေဖာင္းမႈပိန္မႈကုိ ရႈမွတ္အပ္ပုံကုိ ၀ိပႆနာရွဳနည္းက်မ္း အတြဲ၂ အခန္း၅ တြင္ မွတ္ခ်က္ကေလး ျပဳ၍ က်မ္းဂန္အကုိးအကားႏွင့္ ေဖာ္ျပထားသည္မွာ တရားအားထုတ္လုိသူမ်ားအတြက္ မ်ားစြာ အားရေက်နပ္ဖြယ္ ေကာင္းပါသည္။

____"၀မ္းဗုိက္၏ ေဖာင္းခုိက္ ပိန္ခုိက္၌ ထင္ရွားေသာ ေတာင့္တင္းမႈ လႈပ္ရွားမႈမ်ားသည္ ၀ါေယာဓာတ္၊ ေဖာ႒ဗၺရုပ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေဖာင္းတယ္ ပိန္တယ္ဟု ရွဳမွတ္လ်က္ ထုိေတာင့္တင္းလႈပ္ရွားမႈတုိ႔ကုိ မွန္ကန္စြာ သိျခင္းသည္ "ရူပံ ဘိကၡေ၀ ေယာနိေသာ မနသိကေရာထ၊ ရူပါနိစၥတဥၥ ယထာဘူတံ သမႏုပႆထ- ရဟန္းတုိ႔ ရုပ္ကုိ သင့္ေလ်ာ္မွန္ကန္စြာ ႏွလုံးသြင္းၾက ရွဳၾကကုန္ေလာ့၊ ရုပ္၏မျမဲျခင္းကုိလည္း ဟုတ္တုိင္း မွန္စြာ ရွဳၾကကုန္ေလာ့ "

"အနိစၥေည၀ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဳ ရူပံ အနိစၥႏၲိ ပႆတိ၊ သာႆ ေဟာတိ သမၼာဒိ႒ိ- ရဟန္းတုိ႔ ရဟန္းသည္ မျမဲသည္သာလွ်င္ ျဖစ္ေသာ ရုပ္ကုိ မျမဲဟု ရွုျမင္၏၊ ထုိရဟန္း၏ ထုိရွဳျခင္းသည္ သမၼာဒိ႒ိ အျမင္မွန္ေပတည္း"(သံ-၂၊၄၂)


ဤသုိ႔ အစရွိေသာ ခႏၶသံယုတ္ ေဒသနာေတာ္တုိ႔ႏွင့္လည္း ညီညြတ္၏။ မဟာသတိပ႒ာန သုတ္လာ ခႏၶဓမၼာႏုပႆနာ၌လည္း အတြင္း၀င္၏။ "(စာ-၁၃)___________

ဤေကာက္ႏုတ္ခ်က္မွာ မဟာစည္ဆရာေတာ္၏ ေစ့စပ္ေသခ်ာပုံ၊ အေျမာ္အျမင္ၾကီးပုံႏွင့္၊ ေဖာင္းသည္ ပိန္သည္ဟု ရွဳမွတ္ျခင္းသည္ က်မ္းဂန္ႏွင့္ ညီပုံကုိ ေဖာ္ျပေသာ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ အျမြက္ျဖစ္၏။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပမည့္ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မွာ တရားစတင္ရွဳမွတ္ရာတြင္ ၾကဳံေတြ႔တတ္ေသာ သံသယကုိ ရွင္းလင္းေပးေသာ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။

______"မိမိ၏ ၀မ္းဗုိက္ကုိ စိတ္ျဖင့္ စူးစုိက္၍ ၾကည့္ေနပါ။ ေဖာင္းၾကြလာတာ ပိန္က်သြားတာကုိ ေတြ႔ရလိမ့္မည္။ ေဖာင္းတာ ပိန္တာကုိ ထင္ရွားမေတြ႔ရပါက ဗုိက္မွာ လက္ကုိ ကပ္ထားၾကည့္ပါ။ တေအာင့္ေလာက္ၾကာ၍ ေဖာင္းတုိင္း ပိန္တုိင္း ထင္ရွားေပၚလာလွ်င္ ၀င္သက္ရွဳခုိက္၌ ၀မ္းဗုိက္ေဖာင္းၾကြ ေရြ႔ရွားလာသည္ကုိ ေဖာင္းတယ္ ဟု မွတ္။ ထြက္သက္ရွဳခုိက္၌ ၀မ္းဗုိက္ပိန္က်သြားသည္ကုိ ပိန္သည္ဟု မွတ္။ ေဖာင္းခုိက္၌ ၀မ္းဗုိက္ေဖာင္းတက္လာသည္ကုိ ထင္ရွားသိရမည္။ ပိန္ခုိက္၌ ၀မ္းဗုိက္ပိန္က်သြားတာကုိ ထင္ရွားသိရမည္။ သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ၀မ္းဗုိက္သ႑ာန္ ပညတ္ကုိလဲ သိရာ မေရာက္ေလာဟု ေတြးေတာ၍ မယုံမွားေလလင့္။ အားထုတ္ခါစ၌ ပညတ္ကုိ လုံးလုံးေဖ်ာက္၍ ရွဳရန္ မျဖစ္ႏုိင္။ ပညတ္ေရာ ထင္ရွားသိ၍ ရွဳမွတ္မွသာ သမာဓိသတိဥာဏ္ ရင့္သန္လြယ္ေပသည္။ ဥာဏ္ရင့္သန္ေသာ အခါ၌ကားပညတ္အာရုံ အလုံးစုံ ကြယ္ေပ်ာက္၍ ပရမတ္သေဘာ၌သာ အသိဥာဏ္ေရာက္လ်က္ ရွိလိမ့္မည္။ ထုိ႔ျပင္ ဒြါရ ၆ ပါး၌ ထင္ရွားစြာ ျဖစ္ေပၚေသာ ရုပ္နာမ္တုိ႔ကုိ အစဥ္အတုိင္း မွတ္သိျခင္းသည္သာလွ်င္ ၀ိပႆနာ၏ ျပည့္စုံေသာ အလုပ္သေဘာမွန္ ျဖစ္ေပသည္။ သုိ႔ေသာ္လဲ အားထုတ္ခါစ၌ သတိသမာဓိ အားမရွိေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္စဥ္အတုိင္း လုိက္၍ ရွဳမွတ္ရန္ ခဲယဥ္း၏။ မမွတ္တတ္ဘဲေသာ္လည္း ရွိတတ္၏။ မွတ္စရာကုိ ရွာၾကံလ်က္ အခ်ိန္မ်ားစြာလဲ ကုန္တတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အစဥ္ထာ၀ရလဲ ရွိ၍ မွတ္သိရန္လဲ အလြန္လြယ္ကူ ထင္ရွားေသာ ေဖာင္းမႈ ပိန္မႈတုိ႔ကုိ အစအရင္းခံ ျပဳ၍ ရွဳမွတ္ရန္ ဤ၌ ညႊန္ျပအပ္ေပသည္။ ဥာဏ္ရင့္ေသာ အခါ ျဖစ္စဥ္အတုိင္း လုိက္၍ မွတ္ပုံကုိ ေနာက္ဤ ေတြ႔ရလတၱံ႔။ "( စာ၁၄-၁၅)______

စတင္ရွဳမွတ္ေသာ အခါ ပညတ္အာရုံကုိ လုံးလုံး ေဖ်ာက္ဖ်က္ျဖစ္၍ မျဖစ္ႏုိင္ပုံ၊ သမာဓိဥာဏ္မ်ားရမွ ပညတ္အာရုံမ်ား ကြာက်ကာ လကၡဏာေရးသုံးပါးလည္း အဆင့္ဆင့္ ထင္ရွားလာပုံ၊ သမာဓိဥာဏ္မ်ားျဖစ္ေအာင္ သက္စြန္႔ၾကိဳးပမ္း အားထုတ္အပ္ပုံကုိ ေဖာ္ျပထားေသာ ၀ိပႆနာ ဥာဏ္စဥ္မ်ား ျဖစ္ပုံအခန္းမွာ အလြန္စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းသေလာက္ လက္ေတြ႔က်ကာ ခုိင္မာ တိက်လွပါသည္။

_____"ရုပ္နာမ္ ၂ပါး တျခားစီ ကြဲျပားလ်က္ ထင္ရွားေသာ အခါ၌ သုတနည္းသူ ျဖစ္လွ်င္ ဤသုိ႔ သေဘာက်တတ္၏။ ေဖာင္းတာႏွင့္ မွတ္တာ၊ ပိန္တာႏွင့္ မွတ္တာ၊ ထုိင္တာႏွင့္ မွတ္တာ၊ ေကြးတာနွင့္ မွတ္တာ၊ ဤသုိ႔ စသည္ျဖင့္ ၂ ခု၊ ၂ ခုသာ ရွိတာပဲ။ သည့္ဟာ ၂ခု အျပင္ မရွိေတာ့ဘူး။ လူဆုိတာလဲ သည္ဟာ ၂ ခုပဲ။ မိန္းမေယာက်ာ္းဆုိတာလဲ သည္ဟာ ၂ခုပဲ။ သည္ဟာ ၂ ခုမွ တပါး ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါေကာင္ရယ္လုိ႔ အသီးအျခား မရွိေတာ့ဘူး ဟူ၍ မွတ္ေနဆဲမွာပင္ သေဘာက်လ်က္ ဆင္ျခင္ ဆုံးျဖတ္တတ္၏။ သုတရွိသူ ျဖစ္လွ်င္ကား အာရုံရုပ္ မွီရာ ရုပ္ႏွင့္ မွတ္မႈ နာမ္တုိ႔ကုိသာ မွတ္တုိင္းေတြ႔ျမင္ရေသာေၾကာင့္ ဤသုိ႔သေဘာက်လ်က္ ဆင္ျခင္ဆုံးျဖတ္တတ္၏။ ရုပ္နာမ္ ၂ ပါးမွ်သာ ရွိတာ ဟုတ္မွတ္ပါေပသည္။ ဤရုပ္နာမ္ ၂ မ်ိဳးမွ တစ္ပါး မိန္းမေယာက်ာ္း၊ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါေကာင္ ဟူ၍ အသီးအျခား မရွိျပီ။ မွတ္ခုိက္မွာ မွတ္သိရတဲ့ ရုပ္ႏွင့္ မွတ္သိမႈနာမ္ ဤႏွစ္မ်ိဳးသာ ရွိသည္။ မမွတ္ဘဲ ေနခုိက္မွာလဲ အတူတူဘဲ။ ျဖစ္ဆဲ မွီရာရုပ္ႏွင့္ ၾကံမႈ စေသာ နာမ္ ၌ႏွစ္မ်ိဳးသာရွိသည္။ ဤ ရုပ္နာမ္ ၂မ်ိဳးကုိပဲ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ မိန္းမ ေယာက်ာ္းဟု ေခၚေ၀ၚေနၾကရေပသည္။(....)ဤသုိ႔ စသည္ျဖင့္ သေဘာက်လ်က္ ဆင္ျခင္ဆုံးျဖတ္တတ္၏။ ထုိသုိ႔ေသာ ဆင္ျခင္မႈမ်ားကုိလဲ ေပၚတုိင္းေပၚတုိင္း ဆင္ျခင္တယ္ ဆင္ျခင္တယ္ ဟု မွတ္ျပီးလွ်င္ ေဖာင္းမႈ ပိန္မႈ စေသာ မွတ္ေနက်ကုိသာ ဆက္၍ မျပတ္မွတ္ပါေလ" (စာ-၁၉) _____ဟု နာမရူပပရိေစၧဒ ဥာဏ္ ျဖစ္ပုံကုိ အေသးစိတ္ ေဖာ္ျပထားသည္။

______"ထုိ႔ထက္ ဘာ၀နာ ရင့္သန္ေသာ အခါ ကိုယ္အမူအရာ တစ္စုံတစ္ခုကုိ ျပဳရန္ ၾကံေသာ ထုိစိတ္သည္ အလုိလုိပင္ ထင္ရွားေပၚ၏။ ျဖစ္ေပၚလာသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ထုိစိတ္ကုိ လြယ္ကူစြာပင္ မွတ္သိႏုိင္၏။ အားထုတ္ခါစကမူကား ေကြးမည္ ၾကံစဥ္မွာ ေကြးခ်င္တယ္ ဟုမွတ္ခဲ့ေသာ ထုိေကြးခ်င္တဲ့ စိတ္ကုိ ရွင္းလင္းစြာ မသိႏုိင္ခဲ့ေသး။ ဘာ၀နာ ရင့္သန္ေသာ ထုိကာလ၌ကား ေကြးခ်င္တဲ့ စိတ္ကုိ ဘယ္အရာႏွင့္မွ် မေရာဘဲ ရွင္းလင္းထင္ရွားစြာ သိႏုိင္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုိယ္အမူအရာ ျပဳျပင္လုိတုိင္း ျပဳျပင္ရန္ ၾကံတဲ့ စိတ္ကုိ ေရွးဦးစြာ မွတ္ရ၏။ ထုိ႔ေနာင္မွ ျပဳျပင္တဲ့ ကုိယ္အမူအရာကုိ ဆက္၍ မွတ္ရ၏/(....)ထုိ႔ေၾကာင့္ ေကြးမည္ ဆန္႔မည္ စသည္ျဖင့္ ၾကံတဲ့ စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိလုိ႔ ေကြးမႈ ဆန္႔မႈ စေသာ ကုိယ္အမူအရာ၊ ရုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚေနသည္ ဟူ၍လဲ မွတ္ဆဲမွာပင္ သေဘာက်လ်က္ ဆင္ျခင္ ဆုံးျဖတ္မိ၏။ အေအးဓာတ္ အပူဓာတ္ေၾကာင့္ ေအးရုပ္ပူရပ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚေနသည္ ဟူ၍လညး္ေကာင္း၊ စားေသာက္တဲ့ အစာအာဟာရရွိလုိ႔၊ ဤကုိယ္ရုပ္မ်ားတည္တံ့လ်က္ ျဖစ္ေနသည္ ဟူဤလည္းေကာင္း၊ ေဖာင္းမႈ ပိန္မႈ စေသာ မွတ္စရာေတြ ရွိလုိ႔၊ မွတ္သိေနမႈမ်ား ျဖစ္ေနသည္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ျမင္စရာ အဆင္း ၾကားစရာ အသံ စေသာ အာရုံေတြ ရွိလုိ႔။ ျမင္မႈ ၾကားမႈ စေသာ စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေနသည္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ မ်က္စိ၊ နား စေသာ မွီရာရုပ္ရွိလုိ႔ ျမင္မႈ ၾကားမႈ စေသာ စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေနသည္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း (....) ဤရုပ္နာမ္ေတြကုိ ျဖစ္ေပၚေအာင္ ဖန္ဆင္း ျပဳလုပ္ေပးသူကား မရွိျပီ။ သူတုိ႔၏ ဆုိင္ရာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပၚသည္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ဤသုိ႔ စသည္ျဖင့္လဲ သေဘာက်လ်က္ ဆင္ျခင္ဆုံးျဖတ္တတ္၏။ ဤသုိ႔ေသာ ဆုံးျဖတ္မႈမွာ ရွဳမွတ္မႈကုိ ရပ္ဆုိင္း၍ ၾကာျမင့္စြာ စဥ္းစားလ်က္ ျဖစ္ရသည္ကား မဟုတ္ေပ၊ မွတ္ရင္းမွတ္ရင္းပင္ ရွင္းလင္းစြာ အလုိလုိ သိသိသြားသည္ဟု ထင္ရေလာက္ေအာင္ လ်င္ျမန္စြာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သိမႈ သာတည္း။ ဤဆင္ျခင္မႈမ်ားကုိလည္း ဆင္ျခင္တယ္ သေဘာက်တယ္၊ သိတယ္ ဟု မွတ္ျပီးလွ်င္ မွတ္ေနက်ကုိသာ ဆက္၍ ဆက္၍ မျပတ္မွတ္ပါေလ။"(စာ ၂၀) _____ဟု ပစၥယပရိဂၢဟ ဥာဏ္ျဖစ္ပုံကုိ ေဖာ္ျပပါသည္။ ဤတြင္ ဆင္ျခင္မႈ ဟူသည္မွာ တမင္ အားထုတ္ကာ ေတြးေခၚေနျခင္းမ်ိဳးကုိ မဆုိလုိဘဲ တရားရွဳမွတ္ရင္း သိလာေသာ အသိမ်ားအား အလုိအေလ်ာက္ သုံးသပ္မိျခင္း ျဖစ္သည္ကုိ ဆုိလုိျခင္းအား လည္းေကာင္း၊ အဆုိပါဆင္ျခင္မႈမ်ားကိုလည္း ၾကာရွည္လက္ခံ သိမ္းဆည္း မထားအပ္ဘဲ ဆင္ျခင္သည္ စသည္ျဖင့္ ရွဳမွတ္အပ္ပုံကုိလည္းေကာင္း သိျမင္ျပီ ျဖစ္ပါသည္။

ဤစကားကုိ ထင္ရွားေစဦးမည့္ စာပုိဒ္တုိကေလးမွာကား ဤသုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။ _____"ဤလုိ ဆင္ျခင္မႈမ်ားကုိလည္း မွတ္ျပီးလွ်င္ မွတ္ေနက်မ်ားကုိသာ မျပတ္မွတ္သြားပါေလ။ ဤသုိ႔ေသာ ဆင္ျခင္မႈမွာ ပင္ကုိယ္ဥာဏ္လဲ မထက္၊ သုတလည္း နည္းေသာ သူအား နည္းနည္းက်ဥ္းက်ဥ္းသာ ျဖစ္တတ္သည္။ (..)ဆင္ျခင္မႈကုိ အေလးမျပဳဘဲ မွတ္မႈကုိသာ အေလးျပဳ၍ အတင္းမွတ္ေနလွ်င္ကား ထုိသူတုိ႔မွာလည္း နည္းနည္းက်ဥ္းက်ဥ္းသာ ျဖစ္၍ ဥာဏ္အတက္ ျမန္တတ္၏။ ဤအရာ၌ အနည္းငယ္ ဆင္ျခင္ရုံမွ်ျဖင့္လည္း ကိစၥျပီးသည္သာဟူ၍ တစ္ထစ္ခ် ယုံၾကည္ထားပါေလ။" (စာ-၂၀)______


ဆက္လက္၍ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပမည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ ျဖစ္ပ်က္ျမင္သည္ဟု ဆုိအပ္သည့္ သမၼႆနဥာဏ္ႏွင့္ ဥဒယဗၺယ ဥာဏ္အထူးမ်ား ျဖစ္ပုံမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဤအပုိင္းမ်ားမွာ အေရးၾကီးျပီး စိတ္၀င္စားဖြယ္လည္း ေကာင္းသည္။

ဆက္ရန္...(သာသနာမွတ္ေက်ာက္(၂)-၀ိပႆနာရွဳနည္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္(၂))

သေကၤတမ်ား
(...)သည္ စာမ်ားမည္စုိးသျဖင့္ ခ်န္လွပ္ထားမႈမ်ား
__" "__သည္ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ား။

Read more...

သာသနာျပဳသည္ဆုိရာ၀ယ္

မႏၱေလးၿမဳိ႕၊ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ေနတုန္းက အေမရိကမွာ သီတင္းသုံးေနတဲ့ ဆရာေတာ္ ဦးဥာဏ၀ရ အလည္ျပနၾကြလာတယ္။ ေရာက္တုန္းေရာက္ခုိက္ ၾသ၀ါဒခ်ီးျမွင့္တယ္။ ၾသ၀ါဒထဲမွာ "သာသနာျပဳပုဂၢဳိလ္ဟာ ၀ိဇၨာနဲ႔သာမက စရဏနဲ႔ပါ ျပည့္စုံဖုိ႔လုိအပ္ေၾကာင္း" ထည့္သြင္းေျပာၾကားသြားတယ္။ သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္အေနနဲ႔ တကၠသုိလ္စာသင္ခန္းေတြထဲမွာ သင္ရတဲ့ အတတ္ပညာျပည့္စုံ႐ုံနဲ႔တင္ မလုံေလာက္ဘူး။ အက်င့္စရဏနဲ႔လည္း ျပည့္စုံဖုိ႔လုိအပ္ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ရဲ႔ၾသ၀ါဒကုိ အဲဒီအခ်ိန္အခါ တုန္းက နားလည္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ပဲ သေဘာထားခဲတယ္။
ဆရာေတြ သင္ၾကားေပးတဲ့စာေတြကို ေကာင္းေကာင္းႏွလုံးမသြင္းျဖစ္ခဲ့ဘူး။ ဆရာေတြ ညႊန္ၾကားတဲ့ စာအုပ္ေတြကုိ စိတ္ပါလက္ပါ မဖတ္ျဖစ္ခဲ့ဘူး။ စာေမးပြဲ ေအာင္႐ုံပဲ လုပ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔ စကားေျပာ၊ ေ၀ဘန္၊ အေၾကာင္းမ႐ွိ အေၾကာင္း႐ွာ ၿမဳိ႔ထဲေလွ်ာက္သြား၊ ဒီလုိနဲ႔ တန္ဖုိး႐ွိတဲ့အခ်ိန္ေတြကို ကုန္လြန္ေစခဲ့တယ္။ အက်ဳိးဆက္ကေတာ့ ဆရာေတာ္ ဦးဥာဏ၀ရေျပာခဲ့တဲ့ ၀ိဇၨာ (အတတ္ပညာ) မျပည့္စုံခဲ့တာဘဲ။ အခုအခ်ိန္က်မွ ႐ွိသမွ်စာ ကုန္း႐ုန္းဖတ္ေနရေတာ့ သာသနာျပဳတဲ့ေနရာမွာ ထင္သေလာက္ ခရီးမေရာက္ဘူး။ ေခတ္စာေရာ ပိဋကတ္စာေပေတြကိုပါ ႏွံ႔စပ္ႏုိင္သမွ် ႏွံ႔စပ္ေအာင္ ဖတ္မွတ္ရတယ္။ ဒါမွသာ တရားပြဲေတြမွာ ေမးသမွ်ေမးခြန္းေတြကုိ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေျဖဆုိႏုိ္င္တာ။





(မွတ္ခ်က္။ ႏုိင္ငံျခားတရားပြဲမ်ားတြင္ ျမန္မာျပည္ဓမၼကထိကဆရာေတာ္မ်ားကဲ့သုိ႔ မ်က္စိႏွစ္လုံး စုံမွိတ္ကာ "သတည္း" ခ်႐ုံမွ်ျဖင့္ မၿပီးပါ။ တရားပြဲၿပီးဆုံးေသာအခါ အေမးအေျဖက႑႐ွိပါသည္။ တရားေဟာစဥ္ တရားထဲတြင္ပါေသာ မ႐ွင္းလင္းေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကုိ စာ႐ြက္ျဖင့္ တရားနာပရိသတ္တုိ႔က ေရးမွတ္ထား၍ တရားပြဲၿပီးခ်ိန္တြင္ ေမးေလ့႐ွိရာ ေမးသူတုိ႔ ေက်နပ္သည္အထိ တရားေဟာသူက ေျဖၾကားေပးရပါသည္။)
ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ပညာေရးမွာ ပဋိပတ္မကင္းေသာ ပရိယတ္သမားျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ေနာက္ဆုံးႏွစ္ စာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ား သတိပဌာန္တရားအားထုတ္ရပါတယ္္။ ဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ရ ေျပာခဲတဲ့ စရဏ (အက်င့္တရား)နဲ႔ ျပည့္စုံဖုိ႔ပင္။ ဒီလုိ တရားအားထုတ္စဥ္အခ်ိန္တုန္းကလည္း ငယ္႐ြယ္သူျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ စိတ္ပါလက္ပါ အားမထုတ္ျဖစ္ခဲ့ဲဘူး။ ၀တ္ေက်တမ္းေက်ပင္။
အက်ဳိးဆက္ကေတာ့ သတိပဌာန္တရားအားထုတ္တဲ့သူေတြက ျပႆနာတစုံတရာ ေမးလာတဲ့အခါ (ကုိယ္က ေသေသခ်ာခ်ာ ဂဃနဏ အားမထုတ္ဘူးတဲ့အတြက္) အခက္အခဲမ်ားစြာ ေတြ႔ရျခင္းပင္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္ (အထူးသျဖင့္) ႏုိင္ငံျခားမွာ သာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္ ၀ိဇၨာ (အတတ္ပညာ) ေရာ စရဏ (အက်င့္တရား) ပါ ျပည့္စုံဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္။
၀ိဇၨာ (အတတ္ပညာ)နဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး ျမန္မာစာေပ ပိဋကတ္စာေပတတ္ကၽြမ္းထားရမည့္ အျပင္ ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳရဟန္းျဖစ္ဖုိ႔ အဂၤလိပ္စာ အဂၤလိပ္စကားလည္း တတ္ထားမွ။ ပိဋကတ္စာေပ ဘယ္ေလာက္ကၽြမ္းက်င္ ကၽြမ္းက်င္ အဂၤလိပ္စကားမတတ္ရင္ ဘယ္လုိမွ သာသနာျပဳတဲ့ေနရာမွာ ခရီးေရာက္မွာ မဟုတ္ဘူး။ သာသနာ့တကၠသုိလ္တက္တုန္းက အဂၤလိပ္စကားေျပာတတ္ခ်င္လြန္းလုိ႔ ညေနဆုိရင္ မႏၱေလးေတာင္ေပၚတက္ၿပီး ႏုိင္ငံျခားသားေတြနဲ႔ အဂၤလိပ္စကားလုိက္ေျပာရတာလည္းအေမာ။
တစ္ေန႔ မင္းကြန္းဘက္ကျပန္လာတဲ့ ႏုိင္ငံျခားသားတစ္ေယာက္နဲ႔ မႏၱေလးေတာင္ေပၚမွာေတြ႔တယ္။ အဂၤလိပ္စကားထုိက္သင့္သေလာက္ေျပာတတ္ေနတဲ့ စာေရးသူ႔ကုိ "ဘြဲ႔ဘယ္ႏွစ္ခုရၿပီလဲ" လုိ႔ ေမးတယ္။ အဲတုန္းက သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရၿပီးခါစဆုိေတာ့ "တစ္ဘြဲ႔ရၿပီးၿပီ" လုိ႔ ေျပာရတာေပါ့။ ဒီေတာ့ ႏုိင္ငံျခားသား မ်က္လုံးျပဴးသြားတယ္။ "ခင္ဗ်ားက တစ္ဘြဲ႔ပဲ ရေသးတာ၊ အဂၤလိပ္စကား အေတာ္ေျပာႏုိင္သားပဲ၊ ဟုိဘက္ကမ္းက ဘုန္းႀကီးေတြက ေျပာတယ္၊ သူတုိ႔ ကုိးဘြဲ႔ရၿပီးၿပီတဲ့၊ ဒါေပမဲ့ ခင္ဗ်ားလုိ အဂၤလိပ္စကား မေျပာတတ္ဘူး" တဲ့။ မွတ္ကေရာ။
ႏုိင္ငံျခားမွာေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာလုိ ဘြဲ႔ႀကီးေတြကုိ နံရံေတြမွာခ်ိတ္ၿပီး သာသနာျပဳလုိ႔မရပါဘူး။ ဘုန္းဘုန္းက ၉ ဘြဲ႔ရပါ၊ ဘုန္းဘုန္းက ၁၂ ဘြဲ႔ရထားတာပါလုိ႔ေျပာၿပီး သာသနာျပဳလုိ႔ မရပါဘူး။ လုပ္ရည္ကုိင္ရည္က အေရးႀကီးပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက အသက္ႀကီးတုိင္းလည္း ႏုိင္ငံျခားမွာ ေနရာမရပါဘူး။
သာသနာျပဳတဲ့စြမ္းရည္ဟာ အသက္ႀကီးတာ (၀ါႀကီးတာ)နဲ႔ မဆုိင္ပါဘူး။ အရည္အခ်င္း႐ွိတဲ့သူက ပလႅင္ေပၚတက္ရတာပါ။ အသက္ထက္ (၀ါထက္) အရည္အခ်င္းက ပုိအေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါဟာ သဘာ၀က်ၿပီး "ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔မူ" လုိ႔ေျပာမယ္္ဆုိ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက အသက္ႀကီးတဲ့ ၀ါႀကီးတဲ့ အ႐ွင္ေကာ႑ညတုိ႔အဖြဲ႔ကုိ ရာထူးႀကီးႀကီးမေပးဘဲ အသက္ငယ္တဲ့ ၀ါငယ္တဲ့ (ေနာက္မွ သာသနာ့ေဘာင္ကုိ ေရာက္လာတဲ့) အ႐ွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အ႐ွင္မဟာေမာဂၢလာန္တုိ႔ကုိသာ ရာထူးႀကီးႀကီးေပးထားလုိ႔ပါဘဲ။
ဒါကုိေထာက္႐ႈၿပီး ကမၻာ့စံခ်ိန္နဲ႔သာမက ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔မူ၀ါဒနဲ႔ပါကုိက္ညီေအာင္ ျမန္မာျပည္႐ွိ စာသင္တုိက္မ်ား၊ သာသနာ့တကၠသုိလ္မ်ားမွာ ၀ါႀကီးတာထက္ အရည္အခ်င္း႐ွိတဲ့သူမ်ားကုိ ပုိ၍ ဦးစားေပး စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။
အဂၤလိပ္စာမတတ္တဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးနဲ႔ အေနာက္ႏုိင္ငံ အဂၤလန္ကုိ ခရီးအတူထြက္ဖူးတယ္။ အဂၤလိပ္စာမတတ္တဲ့အတြက္ အေသးအဖြဲေလးေတြမွာ အႀကီးအက်ယ္ ျပႆနာျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ ေလဆိပ္၀င္တာနဲ႔ က်န္းမာေရးအတြက္ ေဆးစစ္ရတယ္။ သူမ်ားေတြ ငါးမိနစ္နဲ႔ၿပီးရမဲ့ဟာ သူ႔မွာ နာရီ၀က္နဲ႔ မၿပီးႏုိင္ဘူး။ ေဆးစစ္တဲ့အခန္းထဲ တစ္ေယာက္စီ၀င္ရတာဆုိေတာ့ စာေရးသူလည္း ၀င္ၿပီး ကူညီခြင့္မရပါဘူး။ ေနာက္မွ သိရတာက ဟုိကေျပာတဲ့စကားကုိ နားမလည္တဲ့အတြက္ ဓာတ္မွန္႐ုိက္တဲ့အခါ အေနအထား တလြဲစီ ျဖစ္ျဖစ္ ေနတာဆုိပဲ။
ေက်ာင္းျပန္ေရာက္ေတာ့ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က လွဴဖြယ္ေလးေတြကုိ ကုိင္ၿပီး လာလွဴတယ္။ စာေရးသူလည္း ေရမုိးခ်ဳိး အနားယူတယ္။ ခဏေနေတာ့ ဆရာေတာ္က စာေရးသူအခန္းထဲ၀င္လာၿပီး "ေမာင္ဣႏၵက၊ အခုနက ဒကာမႀကီးက အလုိက္သိတယ္ေနာ္၊ လန္ဒန္မွာ ရာသီဥတုက ေအးေတာ့ အသားပတ္မွာစုိးလုိ႔ထင္တယ္၊ ဒုိ႔ကုိ Skin Lotion လာလွဴသြားတယ္၊ ကုိယ္ေတာ့ လိမ္းလာခဲ့ပီ" လုိ႔ေျပာတယ္။ စာေရးသူလည္း မ်က္လုံးၿပဴးသြားတယ္။
"ေနစမ္းပါဦး ဆရာေတာ္၊ ဆရာေတာ့္ Skin Lotion ဗူးၾကည့္ပါရေစဦး" လုိ႔ေျပာၿပီး သူ႔အခန္းထဲ လုိက္ၾကည့္ေတာ့ "ဘယ္ကလာ Skin Lotion ဗူး ဟုတ္ရမွာလဲ၊ အဲဒါ မုတ္ဆိတ္ေမႊး ႏႈတ္ခမ္းေမႊးရိတ္တဲ့အခါ သုံးရမဲ့ဟာ" လုိ႔ ဆရာေတာ့္ကုိ ေျပာျပရတယ္။ အဂၤလိပ္စာ အဂၤလိပ္စကား မတတ္လုိ႔ကေတာ့ သာသနာျပဳဘုိ႔ ေနေနသာသာ ဒီလုိအေသးအဖြဲေလးေတြမွာကိုပဲ အမွားမွားအယြင္းယြင္းျဖစ္ေနလုိ႔ ေျဖ႐ွင္းလုိ႔ကုိ မၿပီးႏုိင္ဘူး။ ဒါက ၀ိဇၨာ (အတတ္ပညာ) နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ တတ္သင့္တာေတြ တတ္ထားဖုိ႔ သတိရတုန္း အႀကံေပးျဖစ္တာပါ။
စရဏ (အက်င့္)နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔လည္း ေျပာစရာေတြ တပုံတပင္ႀကီး။ ႏုိင္ငံျခားမွာ သာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္ ရိပ္သာတစ္ခုခုမွာ ဆရာနည္းက်က် သတိပဌာန္တရားကုိ အားထုတ္ထားသင့္တယ္။ ေသာတာပန္စသည္မျဖစ္ေတာင္ နည္းမွန္ လမ္းမွန္နဲ႔ တစုံတခုေသာအတုိင္းအတာအထိ အားထုတ္ထားသင့္တယ္။ ဓမၼကထိကေလသံေတြကုိ နားေထာင္တဲ့အခါမွာ (၀ါ) တရားနာတဲ့အခါမွာ တရားအားထုတ္ဖူးတဲ့ ဓမၼကထိကေလသံက တရားနာသူ႔အေပၚမွာ ခြန္အားပုိ႐ွိပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ၿပီးမွ တရားေဟာသာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္ ပုိေအာင္ျမင္မယ္လုိ႔ စာေရးသူေတာ့ ယုံၾကည္တယ္။
အဲ၊ အက်င့္ (စရဏ) ဆုိလုိ႔ တရားထုိင္တဲ့အက်င့္သာ မ႐ွိခ်င္ေနမယ္။ ကြမ္းစားတဲ့အက်င့္ေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား႐ွိၾကတယ္။ ျမန္မာျပည္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားြကလည္း ကြမ္းစားၾကေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြထံပါ ကြမ္းစားတဲ့အက်င့္ ကူးစက္ကုန္ပုံေပၚတယ္။ အခုေနာက္ပုိင္း ရဟန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား (ကုိရင္မ်ားပါ) ကြမ္းစားတဲ့အက်င့္႐ွိလာတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။ ဆြမ္းစားကြမ္းစားဆုိတဲ့ စကားတြဲလုံးေတြကလည္း ရဟန္းေတာ္မ်ား ဆြမ္းစားၿပီးရင္ ကြမ္းစားရမဲ့အေလ့အက်င့္ကုိ တြန္းအားေပးေနသလုိပဲ။
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကြမ္းစားတာဟာ မေကာင္းပါဘူး။ စာေရးသူ မေလး႐ွားႏုိင္ငံေရာက္တာ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ ႏွစ္ႏွစ္နီး္ပါး႐ွိၿပီ။ မေလး႐ွားေရာက္ ေ႐ႊျမန္မာေတြနဲ႔ တ႐ုတ္ေတြကုိ အမ်ားဆုံးဆက္ဆံရတယ္။ ရံဖန္ရံခါ သူတုိ႔ရဲ႔အိမ္ေတြကုိ သာေရးနာေရးကိစၥေတြနဲ႔ ဆြမ္းစားၾကြရတယ္။ အိမ္တစ္အိမ္၊ တုိက္ခန္းတစ္ခန္းမွာ ဗမာ႐ွိ မ႐ွိ ေလွကားအတက္ ေဒါင့္ကုိ ၾကည္တာနဲ႔ သိရတယ္။ ဗမာအမ်ားစုဟာ ကြမ္း၀ါးေလ့႐ွိၿပီး ကြမ္းတံေတြးကုိ ေလွကားအတက္ေဒါင့္ေတြမွာ ေထြးေလ့႐ွိတာကုိး။
စာေရးသူေတာ့ ဟုိႏုိင္ငံ ဒီႏုိင္ငံ အသြားအလာမ်ားလာၿပီး ႏုိင္ငံျခားမွာ အေနမ်ားလာလုိ႔လားေတာ့ မသိဘူး။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံ ကိုယ့္လူမ်ဳိးကုိ ခ်စ္တဲ့စိတ္ (မ်ဳိးခ်စ္စိတ္) ပုိႀကီးထြားလာတယ္။ ကိုယ့္ႏုိင္ငံ ကိုယ့္လူမ်ဳိး အႏွိမ္ခံရမွာ အရမ္းေၾကာက္တာပဲ။ ကိုယ့္ႏုိင္ငံ ကုိယ့္လူမ်ဳိးကုိ အထင္ေသးစကားေျပာလာရင္ မခံႏုိင္လြန္းလုိ႔ ေျဖ႐ွင္းရတာလဲ အေမာပဲ။ ကုိယ့္လူမ်ဳိးကုိလည္း ႀကဳံတဲ့အခါတုိင္း အသိတရားျမင့္ျမင့္နဲ႔ အဆင့္အတန္း႐ွိ႐ွိ သိပ္ေနေစခ်င္တာပဲ။
အိမ္ေပၚတက္လုိက္လုိ႔ ေလွကားေဒါင့္ေတြမွာမ်ား ကြမ္းတံေတြးေတြေတြ႔လုိက္ရရင္ သူတုိ႔အစား ကုိယ္႐ွက္မိတယ္။ ဒီလုိေတြ႔ကရာေနရာေတြမွာ ကြမ္းတံေတြးေတြ ေထြးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဒုိ႔လူမ်ဳိးေတြကိုေတာ့ အထင္ေသးေတာ့မွာပဲလုိ႔ေတြးၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္။ ကြမ္းတံေတြးကုိ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ေထြးတာဟာ ကုိယ့္မွာ အသိတရားဘယ္ေလာက္႐ွိတယ္ဆုိတာ ေဖၚျပေနတာပဲ မဟုတ္လား။ တနည္းေျပာရရင္ ကိုယ့္အဆင့္အတန္းကုိ ေျပာျပေနတာပဲမဟုတ္လား။
ႏုိင္ငံျခားမွာ သာသနာျပဳမဲ့ရဟန္းေတာ္ဟာ ကြမ္း၀ါးျခင္းစတဲ့ ဒီလုိအေသးအဖြဲေလးေတြကုိ ေ႐ွာင္ၾကဥ္ထားသင့္တယ္။ သာသနာျပဳမဲ့ျမန္မာရဟန္းေတာ္ရဲ႔သြားေတာ္က မီးေသြးထက္မဲေနမယ္ဆုိရင္ သာသနာျပဳမဲ့ျမန္မာရဟန္းေတာ္က Vampire လုိ႔ေခၚတဲ့ ေသြးစုတ္ဖုတ္ေကာင္နဲ႔တူေနမယ္ဆုိရင္ အသန္႔အျပန္႔ႀကဳိက္တတ္တဲ့ တ႐ုတ္ အဂၤလိပ္စတဲ့လူမ်ဳိးေတြကုိ ဘယ္လုိမွ သာသနာျပဳလုိ႔ရမယ္မထင္ဘူး။
ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ငယ္ဆရာတစ္ပါးေျပာတာကုိ အမွတ္ရမိတယ္။ "ငါ့ကုိ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္တယ္ကြာ၊ အ႐ွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႔သားသမီးေတြကုိ ကြမ္းမစားရ၊ ေဆးလိပ္မေသာက္ရလုိ႔ စည္းကမ္းထုတ္ထားတာ၊ အခု သူတုိ႔ေတြ အသက္ ၃၀ ေက်ာ္ကုန္ၿပီ။ တစ္ေယာက္မွ ေဆးမေသာက္ ကြမ္းမစားၾကဘူးဘုရား၊ အ႐ွင္ဘုရားေကာ၊ အ႐ွင္ဘုရားတပည့္ေတြကို ဒီလုိစည္းကမ္း မထုတ္ႏုိင္ဘူးလားဘုရား၊ သူတုိ႔ပါးစပ္ေတြ သြားေတြ အကုန္လုံး နီရဲေနတာပဲတဲ့၊ ငါေတာ့ ႐ွက္လုိက္တာကြာ" တဲ့။


Read more...

အေမ့ရင္ခြင္

အေမ႔ရင္ခြင္…အရိပ္က
ထြက္ခြါလာခဲ႔တာ….

ဒီေန႔ဆုိ……သုံးနွစ္ျပည္႔ျပီ။

လနဲ႔ေရတြက္ရင္ သုံးဆယ္နဲ႔ေျခာက္လ

ရက္နဲ႔ေရတြက္ရင္…………..

ရက္ေပါင္းတစ္ေထာင္နဲ႔ရွစ္ဆယ္

အေမေရ…………

ဒီဘက္ ကမၻာျခမ္းမွာေတာ႔

အေမ႔ရိပ္ျမံဳေလးလုိ မေအးခ်မ္းဘူး

မုန္တုိင္းေတြထန္ ေရဆန္မွာအန္တုလုိ႔

တက္ကုန္ရြက္လြင္႔ေနရတယ္………..

ေခါင္းမငံု႔စတမ္း အန္တု
ရန္ျပဳစရာေတြကိုလည္း
မာန္မနုေနဘဲ ျပန္ရႈေနခဲ့ရဖူးတယ္။

“သမီးေရ ဘ၀ဆုိတာ

ၾကမ္းတမ္းေပမယ္႔ ေနသလုိျဖစ္တဲ႔ဘ၀ထဲ

ျဖစ္သလုိမေနပါနဲ႔ တဲ႔”

အေမ႕အမွာစကားေလးေတြ

အထပ္ထပ္အခါခါေရရြတ္မိျပန္တယ္။

အေမေပးလုိက္တဲ႔ အျဖဴေရာင္အက်ၤီေလး

သမီးအျမတ္တနိုးနဲ႔

အခုထိသိမ္းထားဆဲပါ …… အေမ

အခ်ိဳ႕ကေတာ႔ …..

အျဖဴေရာင္အက်ီၤေလးကုိ

အေရာင္ဆုိးခ်င္ေနၾကတယ္…..

သမီးအသက္ရွင္ေနသေရြ႕

အေမေပးထားတဲ႔

“အျဖဴေရာင္ေလး”

ဘယ္ေတာ႔မွအေရာင္မညစ္ေစရပါဘူး

အေမ……………………။
ခုိင္နုငယ္

Read more...

ပဲ့တင္သံ

႐ိုင္းစိုင္းတဲ့ အျပဳအမူ
ျငဴစူရြဲ႕ မ်က္ႏွာထား
စကားက ေမာက္မာ
ေကာက္ျဖာပဲ့ စိတ္ထားနဲ႔
လွည့္စားလို႔ ကတိပ်က္
မေက်နပ္စရာ ႀကံဳလာမွ
ပံုကာခ် သူတစ္ပါးကို
အျပစ္ရွာ ဆဲဆိုၾက...။

လႊဲမရ တရားခံရွာ
ေတြ႕တာက ေလာကႀကီး
'ေလာကႀကီးက မတရားဘူး'တဲ့ ...
နင့္နင့္သီးသီး ေ၀ဖန္
အေခ်ာင္ခံရ ေလာကၾကီး
ေလာင္ျပာက် ေဒါသမီးေတြနဲ႔
အေမွာင္စံၾကတဲ့ လူသားေတြ
ျခဴလားေလ ေအာက္ေမ့ရ...။

မျမင္ၾက ကိုယ့္အတိတ္ကံ
စိတ္ထန္ကာ ေဒါပြေတာ့
ေမာဟက ပိတ္ခံဆီး
ေလာကႀကီးမွာ နားၿငီးရ
ခါးသီးလွ ပဲ့တင္သံ
ကိုယ့္ထံအမွန္ ျပန္လာကာမွ
လက္မခံပါ ျငင္းဖ်က္မရ
တင္းၾကပ္တဲ့ သက္ျပင္းသံ...။

ရွင္းမရတဲ့ ေလာကဓံမွာ
ကိုယ္ေပးတာ ကိုယ္ရ
ကိုယ္ခ်သလို ကိုယ္သိမ္း
ခ်ိဳၿငိမ္းတဲ့ ပဲ့တင္သံ
ၾကားခ်င္ျပန္ ဘယ္လိုမ်ား
သိၿပီးသား အမွန္တရားေပမို႔
သတိထားကာ သံသာယာေ၀
ခုပဲမၾကာ ၾကဴးရင့္ၾကည့္ေလ.....။


Read more...

အႏႈိင္းမဲ့ဗုဒၶ၏ အႏႈိင္းမဲ့ တရားေတာ္

( ဂဏက ေမာဂၢလႅာနသုတ္-သာသနာ့က်င့္စဥ္ လမ္းညႊန္သူ ဥပမာ-အျမတ္ဆံုးအရာ ေလးမ်ိဳး )

အခါတပါးမွာ ျမတ္စြာဘုရားဟာသာ၀တၳိျမိဳ႔ ၀ိသာခါရဲ႔ ပုဗၺာရံုေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီေက်ာင္းေတာ္ဟာ အုတ္ျပာသာဒ္ (အုတ္တိုက္) ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီအခါမွာ ဂဏကေမာဂၢလႅာန္ဆိုတဲ့ ပုဏၰားဟာ ျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး-အရွင္ေဂါတမ၊ ဒီ၀ိသာခါရဲ႔ အုတ္တိုက္ကို ေဆာက္တဲ့အခါမွာ (အုတ္ျမစ္ကစျပီး) အေပၚဆံုး ေလွခါးထစ္တိုင္ေအာင္ အဆင့္ဆင့္ အစဥ္အတိုင္း ေဆာက္ရပါတယ္။

ေဗဒင္သံုးပံုကို သင္တဲ့အခါမွာ တဆင့္ျပီးတဆင့္ (အစမွစျပီး လြယ္ရာမွ ခက္ရာသို႔) အစဥ္အတိုင္း သင္ရပါတယ္။
ေလးအတတ္ကို သင္တဲ့အခါမွာလည္း တဆင့္ျပီးတဆင့္ အစဥ္အတိုင္း သင္ရပါတယ္။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရဲ႔ ဂဏန္းအတတ္မွာလည္း တဆင့္ျပီးတဆင့္ အစဥ္အတိုင္း သင္ရပါတယ္။

ကၽြႏုပ္တို႔ထံသို႔ တပည့္တေယာက္ ေရာက္လာလွ်င္ တစ္အလီမွ ဆယ္အလီထိ အစဥ္အတိုင္း အဆင့္ဆင့္ သင္ေပးပါတယ္။ ျပီးမွ တရာကိုလည္း ေရတြက္ခိုင္းပါတယ္။ တရာေက်ာ္ကိုလည္း ေရတြက္ခိုင္းပါတယ္။

အရွင္ေဂါတမ အရွင္တို႔ရဲ႔ သာသနာေတာ္မွာလည္း အစမွစျပီး တဆင့္ျပီးတဆင့္ အဆင့္ဆင့္က်င့္ရတဲ့ က်င့္စဥ္ ရွိပါသလား-လို႔ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီအခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားက-ပုဏၰား ငါဘုရားရဲ႔ သာသနာမွာလည္း အစမွစျပီး အစဥ္အတိုင္း အဆင့္ဆင့္ က်င့္ရတဲ့က်င့္စဥ္ ရွိတယ္။
ပုဏၰား-ဥပမာအားျဖင့္ လိမၼာကၽြမ္းက်င္တဲ့ ျမင္းဆရာတေယာက္ဟာ ေကာင္းတဲ့ အာဇာနည္ျမင္းတေကာင္ကိုရလွ်င္ ေရွးဦးစြာ ပါးစပ္၌ ဇက္ခြံ႔မႈကို သင္ေပး၊ ေလ့က်င့္ေပးတယ္။ အဲဒီေနာက္ အဆင့္ဆင့္ သင္စရာအတတ္ကို သင္ေပးတယ္။

အဲဒီဥပမာအတိုင္းပဲ လူတေယာက္ဟာ ဘုရားရဲ႔ သာသနာမွာ ရဟန္းျပဳလာမယ္ဆိုရင္ အဲဒီရဟန္းကို
(၁) သီလကို ေစာင့္ထိန္းရန္ ဆံုးမေတာ္မူတယ္။
(၂) အဲဒီေနာက္ တဆင့္တက္ျပီး မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ ဆိုတဲ့ ဣေျႏၵေျခာက္ပါးကို ေစာင့္ထိန္းရန္ ဆံုးမေတာ္မူတယ္။
အဲဒီေျခာက္ပါးကို မေစာင့္စည္းလွ်င္ ေလာဘ၊ ေဒါသေတြ ျဖစ္လာတတ္တယ္။
အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႔အထိနဲ႔ သေဘာတရားတို႔ကို အာရံုျပဳတဲ့အခါ ေယာက်္ားပဲ မိန္းမပဲ ဘယ္ပံုသဏၭာန္ပဲလို႔ မစြဲယူရန္ သတိထားရတယ္။ ေျခလက္အဂၤါနဲ႔ ျပံဳးဟန္ ရယ္ဟန္စတဲ့ အမူအရာ ေကာင္းတဲ့အေနအထား မေကာင္းတဲ့အေနအထားတို႔ကို မစြဲယူရန္ သတိထားရတယ္။

(၃) အဲဒီေနာက္ တဆင့္တက္ျပီး အစာအာဟာရကို သံုးေဆင္တဲ့အခါမွာ အတိုင္းအရွည္ကို သိရန္ ဆံုးမေတာ္မူတယ္။
အစာအာဟာရကို သံုးေဆာင္တဲ့အခါမွာ-ငါသည္ ျမဴးတူးေပ်ာ္ပါးရန္ မသံုးေဆာင္ပါ၊ မာန္မာနႀကီးရန္၊ အသားတိုးရန္၊ အဆင္းလွရန္ မသံုးေဆာင္ပါ။
ဤခႏၶာကို တည္တံ႔ရန္သာ သံုးေဆာင္ပါ၏။ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ရန္သာ သံုးေဆာင္ပါ၏။ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ၾကံအားထုတ္ရန္သာ သံုးေဆာင္္ပါ၏။

ဤသို႔သံုးေဆာင္ျခင္းေၾကာင့္ ေ၀ဒနာေဟာင္းလည္း ကင္းေပ်ာက္ပါေစသတည္း၊ ေ၀ဒနာသစ္လည္း မျဖစ္ပါေစသတည္း၊ ငါ့အား မွ်တျခင္း၊ ကိုယ္ခႏၶာ အျပစ္ကင္းျခင္း၊ ေပါ့ပါးခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္ရျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါေစသတည္း-လို႔ ဆင္ျခင္ရန္ ဆံုးမေတာ္မူတယ္။

(၄) အဲဒီေနာက္ တဆင့္တက္ျပီး ႏိုးႏိုးၾကားၾကားေနရန္ ဆံုးမေတာ္မူတယ္။ ေန႔အခါမွာ စၾကႍသြားျခင္းနဲ႔ျဖစ္ေစ၊ ထိုင္ျခင္းနဲ႔ျဖစ္ေစ အကုသိုလ္ကင္းေအာင္ အားထုတ္ပါ။
ညဥ့္ဦးယံမွာလည္း စၾကႍသြားျခင္းနဲ႔ ျဖစ္ေစ၊ ထိုင္ျခင္းနဲ႔ျဖစ္ေစ၊ အကုသိုလ္ကင္းေအာင္ အားထုတ္ပါ။
သန္းေခါင္ယံမွာ လက္ယာနံဘက္ေစာင္းျပီး လက္ယာေျခေပၚမွာ လက္၀ဲေျခ စဥ္းငယ္လွန္ကာ တင္ထား၍ သတိနဲ႔ဉာဏ္ယွဥ္ျပီး အိပ္ပါ။
အိပ္တဲ့အခါမွာ ဘယ္အခ်ိန္ထမယ္လို႔ ႏွလံုးသြင္းျပီး အိပ္ပါ။
မိုးေသာက္ယံမွာ ေစာေစာထျပီး စၾကႍသြားျခင္း၊ ထိုင္ျခင္းျဖင့္ အကုသိုလ္ကင္းေအာင္ အားထုတ္ပါလို႔ ဆံုးမေတာ္မူတယ္။

(၅) အဲဒီေနာက္ တဆင့္တက္ျပီး သတိထားရန္၊ ဆင္ျခင္ရန္ ဆံုးမေတာ္မူတယ္။
ေရွ႔တိုးတဲ့အခါ၊ ေနာက္ဆုတ္တဲ့အခါ၊ ေရွ႔တည့္တည့္ ၾကည့္တဲ့အခါ၊ ေဘးၾကည့္တဲ့အခါ၊ ေကြးတဲ့အခါ၊ ဆန္႔တဲ့အခါ၊ သပိတ္ေပြ႔တဲ့အခါ၊ သကၤန္း၀တ္ရံုတဲ့အခါ၊ စားေသာက္တဲ့အခါ၊ ခဲတဲ့အခါ၊ လ်က္တဲ့အခါ၊ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ စြန္႔တဲ့အခါ၊ သြားတဲ့အခါ၊ ရပ္တဲ့အခါ၊ ထိုင္တဲ့အခါ၊ ေလ်ာင္းတဲ့အခါ၊ ႏိုးတဲ့အခါ၊ ေျပာတဲ့အခါ၊ ဆိတ္ဆိတ္ေနတဲ့အခါ စသည္ျဖင့္အရာရာမွာ အျမဲတမ္း သတိထားရန္ ဆင္ျခင္ရန္ ဆံုးမေတာ္မူတယ္။
အကုသိုလ္မျဖစ္ဘဲ ကုသိုလ္ျဖစ္မွ ေရွ႔တိုးျခင္း ေနာက္ဆုတ္ျခင္း စသည္ကို ျပဳလုပ္ရန္ ဆံုးမေတာ္မူတယ္။

( ၆) အဲဒီေနာက္ တဆင့္တက္ျပီး ဆိတ္ျငိမ္ရာမွာ ေနရန္ ဆံုးမေတာ္မူတယ္။
ရဟန္း-သင္သည္ ဆိတ္ျငိမ္ရာ ေက်ာင္းမွာေနပါ။ ေတာမွာျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္းမွာျဖစ္ေစ၊ ေနပါ။ ေတာင္မွာျဖစ္ေစ၊ ေခ်ာက္မွာျဖစ္ေစ၊ ေတာင္ေခါင္းမွာျဖစ္ေစ၊ သခ်ႋဳင္းမွာျဖစ္ေစ၊ ေတာအုပ္မာျဖစ္ေစ၊ လြင္ျပင္မွာျဖစ္ေစ၊ ေကာက္ရိုးပံုမွာျဖစ္ေစ ေနပါ-လို႔ ဆံုးမေတာ္မူတယ္။

ပုဏၰား အဲဒီရဟန္းဟာ ငါဘုရားရဲ႔ အဆံုးအမအတိုင္း ဆိတ္ျငိမ္တဲ့ေနရာမွာ သီတင္းသံုးေနတယ္။ သူဟာ ဆြမ္းခံျပန္ၾကြလာတဲ့အခါ ဆြမ္းစားျပီးေနာက္ ကမၼ႒ာန္းထိုင္တယ္။ ထိုင္တဲ့အခါ ထက္၀ယ္ဖြဲ႔ေခြ (တင္ပလႅင္ေခြ) ျပီး ခႏၶာကိုယ္ကို ေျဖာင့္မတ္စြားထားတယ္။ သတိကို ကမၼ႒ာန္းဘက္မွာ ဦးတည္ထားတယ္။ အဲဒီရဟန္းဟာ ပထမစ်ာန္၊ ဒုတိယစ်ာန္၊ တတိယစ်ာန္၊ စတုတၳစ်ာန္အထိ ရႏိုင္တယ္။

ပုဏၰား-ငါဘုရားရဲ႔ ဒီအဆံုးအမမ်ားဟာ ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးတဲ့ ရဟန္းမ်ားအတြက္ (ရဟႏၲာျဖစ္ရန္) ျဖစ္တယ္။ ရဟႏၲာရဟန္းမ်ားအတြက္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ ခ်မ္သားစြာေနရေၾကာင္း ျဖစ္တယ္။ သတိတရား၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္တရားတို႔ တိုးပြားေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဂဏကေမာဂၢလႅာန္ပုဏၰားက ျမတ္စြာဘုရားအား-
အရွင္ေဂါတမ အရွင္ေဂါတမက ဒီလိုဆံုးမလိုက္တဲ့အခါ အရွင္ေဂါတမရဲ႔ တပည့္အားလံုးဟာ နိဗၺာန္ေရာက္ၾကပါသလားဘုရား-လို႔ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ-
ပုဏၰား-တခ်ိဳ႔ေရာက္ျပီး တခ်ိဳ႔မေရာက္ၾကပါဘူး-လို႔ ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီအခါမွာ ဂဏကေမာဂၢလႅာန္ ပုဏၰားက-
အရွင္ေဂါတမ နိဗၺာန္ဟာ တကယ္ရွိတယ္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းကို အရွင္ေဂါတမကလည္း ေဟာျပတယ္။ သို႔ပါလ်က္ အရွင္ေဂါတမရဲ႔ တပည့္မ်ားဟာ ဘာေၾကာင့္ တခ်ိဳ႔သာ နိဗၺာန္ေရာက္ျပီး တခ်ိဳ႔မေရာက္ၾကပါသလဲဘုရား-လို႔ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီအခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားက-
ပုဏၰား-ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ သြားတဲ့လမ္းကို သင္ညႊန္ျပႏိုင္ပါသလား-လို႔ေမးျမန္းေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
မွန္ပါ-ညႊန္ျပႏိုင္ပါတယ္ဘုရား-လို႔ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ-
ပုဏၰား-ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ကို သြားခ်င္တဲ့ လူတေယာက္ သင့္အထံသို႔ ေရာက္လာတယ္။ သင္ကလည္း ရာဇျဂိဳဟ္သြားလမ္းကို ညႊန္ျပတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလူက သင္ျပတဲ့အတိုင္း မသြားဘဲ ေနာက္ျပန္လွည့္လာတယ္။ ဒီေတာ့ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ကို မေရာက္ဘူး။

ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ကို သြားခ်င္တဲ့ ဒုတိယလူတေယာက္ သင့္အထံေရာက္လာတယ္။ သင္ကလည္း ရာဇျဂိဳဟ္သြားလမ္းကို ညႊန္ျပတယ္။ ဒီဒုတိယလူကေတာ့ သင္ျပတဲ့အတိုင္း သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူဟာ ရာဇျဂိဳဟ္သို႔ လြယ္လြယ္ကူကူ ေရာက္သြားတယ္ ဆိုပါေတာ့။
ပုဏၰား အဲဒီလူႏွစ္ေယာက္အနက္ ဘာေၾကာင့္ ပထမလူက ရာဇျဂိဳဟ္ကို မေရာက္ဘဲ ဒုတိယလူက ေရာက္သလဲ-လို႔ေမးျမန္းေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အရွင္ေဂါတမ-ဒီ (ပထမလူမေရာက္တဲ့) အရာမွာ ကၽြႏ္ုပ္ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ပါ။ ကၽြႏ္ုပ္ဟာ ခရီးလမ္းညႊန္သူမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္-လို႔ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ-
ပုဏၰား-တခ်ိဳ႔ရဟန္းမ်ား နိဗၺာန္မေရာက္တဲ့အရာမွာ ငါဘုရားဟာ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ပါ။ ငါဘုရားဟာ နိဗၺာန္လမ္းညႊန္သူမွ်သာ ျဖစ္တယ္-လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီအခါမွာ ဂဏကေမာဂၢလႅာန္ပုဏၰားက ျမတ္စြာဘုရားအား-

အရွင္ေဂါတမ တခ်ိဳ႔ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ယံုၾကည္ျခင္း သဒၶါတရား မရွိၾကဘဲလ်က္ အသက္ေမြးမႈ အတြက္သာ ရဟန္းျပဳသူမ်ား ျဖစ္ၾကတယ္။ သဒၶါတရားျဖင့္ ရဟန္းျပဳသူမ်ား မဟုတ္ၾက။ စဥ္းလဲၾကတယ္။ လွည့္ပတ္ၾကတယ္။ လိမ္လည္ေကာက္က်စ္ၾကတယ္။ ပ်ံ႔လြင့္ၾကတယ္။ မာန္တက္ၾကတယ္။ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီၾကတယ္။ ႏႈတ္ထြက္ၾကမ္းၾကတယ္။ ပရမ္းပတာ ေျပာၾကတယ္။ မ်က္စိစတဲ့ ဣေျႏၵတံခါးကို ပိန္ဆို႔မထားၾက။ အစားအစာ၌ အတိုင္းအရွည္ကို မသိၾက။ ႏိုးႏိုးၾကားၾကား မေနၾက။ ရဟန္းတရား၌ မငဲ့ကြက္ၾက။ သိကၡာပုဒ္ကို သိပ္မေလးစားၾက။ လာဘ္မ်ားရန္သာ က်င့္ၾကတယ္။ ဘုရားအဆံုးအမကို ေပါ့ေပါ့ဆဆ နာယူၾကတယ္။ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသို႔ ဦးတည္ေနၾကတယ္။ နိဗၺာန္ရရန္ ေၾကာင့္ၾကမစိုက္ၾက။ ပ်င္းရိၾကတယ္။ လံ႔ုလနည္းၾကတယ္။ သတိကင္းၾကတယ္။ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ မရွိၾက။ စိတ္ေလၾကတယ္။ ပညာမဲ့ၾကတယ္။ ထိုင္း,အၾကတယ္။
အရွင္ေဂါတမဟာ အဲဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားနဲ႔ အတူ ေနေတာ္မမူပါ။

တခ်ို႔ အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ားဟာ သဒၶါတရားျဖင့္ ရဟန္းျပဳလာၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကတယ္။ မစဥ္းလဲၾက။ မလွည့္ပတ္ၾက၊ မလိမ္လည္ မေကာက္က်စ္ၾက၊ မပ်ံ႔လြင့္ၾက၊ မာန္မာနမႀကီးၾက၊ မလွ်ပ္ေပၚ မေလာ္လည္ၾက၊ ႏႈတ္ထြက္ မၾကမ္းၾက၊ ပရမ္းပတာ မေျပာဆိုၾက၊ မ်က္စိ စေသာ ဣေျႏၵတံခါးတို႔ကို ပိတ္ဆို႔ထားၾကတယ္။ အစားအစာ၌ အတိုင္းအရွည္ကို သိၾကတယ္။ ႏိုးႏိုးၾကားၾကား ေနၾကတယ္။ ရဟန္းတရားကို ငဲ့ကြက္ၾကတယ္။ သိကၡာပုဒ္ကို အလြန္ေလးစားၾကတယ္။ လာဘ္မ်ားရန္သာ မက်င့္ၾက၊ ဘုရားအဆံုးအမကို ေပါ့ေပါ့ဆဆ မနာယူၾက။ ဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္း (အကုသိုလ္ကို ျပဳဖို႔ရာ) ေၾကာင့္ၾက မစိုက္ၾက။ နိဗၺာန္သို႔ဦးတည္၍ က်င့္ၾကတယ္။ ၀ီရိယရွိၾကတယ္။ နိဗၺာန္အတြက္ စိတ္ထက္သန္ၾကတယ္၊ သတိရွိၾကတယ္၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ ရွိၾကတယ္၊ တည္ၾကည္ၾကတယ္၊ စိတ္မေလၾက၊ ပညာရွိၾကတယ္၊ မထိုင္း မအၾက။
အရွင္ေဂါတမဟာ အဲဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္အတူ ေနေတာ္မူပါတယ္။

အရွင္ေဂါတမ၊ အျမစ္နံ႔သာ ဟူသမွ်တို႔တြင္ စႏၵကူးနက္ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္ပါတယ္။
အႏွစ္နံ႔သာ ဟူသမွ်တို႔တြင္ စႏၵကူးနီ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္ပါတယ္။
အပြင့္နံ႔သာ ဟူသမွ်တို႔တြင္ မုေလးပန္း အျမတ္ဆံုး ျဖစ္ပါတယ္။
ယခုလက္ရွိတရားတို႔တြင္ အရွင္ေဂါတမ၏ အဆံုးအမ တရားေတာ္ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။

အရွင္ေဂါတမ၊ အရွင္ေဂါတမရဲ႔ တရားေတာ္ဟာ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ေကာင္းလွပါေပတယ္။
အရွင္ေဂါတမ၊ အရွင္ေဂါတမရဲ႔ တရားေတာ္ဟာ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ေကာင္းလွပါေပတယ္။
အလြန္ထင္ရွားလွပါေပတယ္။ ေမွာက္ထားတဲ့အိုးကို လွန္ျပသကဲ့သို႔လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ မ်က္စိလည္ေနသူအား လမ္းမွန္ကို ညႊန္ျပသကဲ့သို႔လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ မ်က္စိေကာင္းတဲ့သူေတြ အဆင္းကိုျမင္ရေအာင္ အမိုက္ေမွာင္မွာ ဆီမီးတန္ေဆာင္ကို ထြန္းျပသကဲ့သို႔လည္း ျဖစ္ပါတယ္။

အရွင္ေဂါတမ၊ အကၽြႏ္ုပ္ အရွင္ေဂါတမကိုလည္း ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ပါတယ္၊
တရားေတာ္ကိုလည္း ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ပါတယ္၊
သံဃာေတာ္ကိုလည္း ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ပါတယ္၊
အရွင္ေဂါတမက အကၽြႏ္ုပ္ကို ယေန႔မွစ၍ အသက္တမွ် ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္တဲ့ ဥပါသကာ (ဒကာတေယာက္) ဟု သိမွတ္ေတာ္မူပါ-လို႔ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါတယ္။

( အရွင္သာသန၀ရ-ဓမၼာစရိယ၊ MA)

Read more...

*အေမးအေျဖမ်ား*

ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္တြင္ပါ၀င္ေသာဗုဒၶ၀ါဒဆိုင္ရာအေမးအေျဖမ်ားကိုျပန္လည္ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
ပါဏာတိပါတကံထိုက္မထိုက္
ေမး- အရွင္ဘုရား၊ တပည္႕ေတာ္တို႕လမ္းသြားရင္း ပုရြက္ဆိတ္ကေလးေတြကိုမျမင္ဘဲနင္းမိ၍ပုရြက္
ဆိတ္ေတြေသသြားခဲ႕လွ်င္ပါဏာတိပါတကံထိုက္ပါသလားဘုရား။ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္သစ္ပင္မ်ား
၌အသက္ရိွသည္ဟုေဟာခဲ႔ပါသလားဘုရား။အပင္မ်ား ႏုတ္မိ၊သတ္မိပါလွ်င ္ပါဏာတိပါတကံထိုက္ပါ
သလားဘုရား။

ေမာင္ဖိုးငို၊ရန္ကုန္။
ေျဖ-ပုရြက္ဆိတ္ကေလးေတြ ရိွမွန္းမသိဘဲနင္းမိ၍ ေသသြားလွ်င္ ပါဏာတိပါတကံမထိုက္ပါ။ဓမၼပဒစ
ကၡဳပါလမေထရ္၀တၳဳတြင္မေထရ္ၾကီးသည္မ်က္စိမျမင္သျဖင္႔စၾကၤံလမ္းတြင္ပိုးေကာင္မ်ားနင္းမိ၍ေသ
ၾကသည္။ယင္းကိုၾကည္႕၍ ရဟန္းမ်ားကဲ႕ရဲ႕ရာ ဘုရားရွင္က ေသေစလိုေသာေစတနာမရိွ၊မသိ၍ျပဳမိ
ျခင္းသည္အျပစ္မရိွေၾကာင္းမိန္႕ၾကားပါသည္။ပါဏာတိပါတကံေျမာက္ေစရန္အဂၤါ(၅)ပါးရိွသည္။
(၁)အသက္ရိွေသာသတၱ၀ါျဖစ္ျခင္း၊
(၂)အသက္ရိွေသာသတၱ၀ါဟုသိျခင္း၊
(၃)ေသေစလိုေသာေစတနာရိွျခင္း၊
(၄)သတ္ျခင္း၊
(၅)ေသျခင္း၊အဂၤါငါးပါးျပည္႕စံုမွပါဏာတိပါတကံေျမာက္ပါသည္။
(၂)သစ္ပင္မွာအသက္မရိွပါ။သို႕ေသာ္ဘုရားလက္ထက္ကပင္မကၡလိေဂါသာလ၀ါဒအရသစ္ပင္သည္
စည္ပင္ေပါက္ေရာက္ၾကီးထြားႏိုင္သည္႕အတြက္သစ္ပင္မွာအသက္ရိွသည္ဟုယူဆခဲ႕ၾကသည္။ဗုဒၶအ
ဘိဓမၼာအလိုအရအသက္ရုပ္ဟုေခၚဆိုႏိုင္ေသာရုပ္ဇီ၀တိေျႏၷသည္ကမၼဇရုပ္တြင္သာပါရိွသည္။
စိတၱရုပ္၊ဥတုဇရုပ္၊အဟာရဇရုပ္တုိ႕၌အသက္ရုပ္မပါ၀င္ပါ၊သစ္ပင္သည္ ဥတုဇရုပ္သက္သက္သာျဖစ္
သည္႔အတြက္ အသက္မရိွပါ၊သစ္ပင္ကို ခုတ္ျဖတ္ျခင္းေၾကာင္႔ ပါဏာတိပါတ ကံမထိုက္ပါ။ကံမထိုက္
ေသာ္လည္းသစ္ပင္မ်ားတြင္မွီခိုေနေသာ နတ္မ်ားရိွႏိုင္သျဖင္႔ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ိုျမက္၊သစ္ပင္တို႕မ
ခုတ္ဖို႕တားျမစ္ပါသည္။လူအမ်ားတို႕မွာလည္း ၾကီးမားေသာ သစ္ပင္မ်ားကို ခုတ္လွဲျခင္းတို႕ကို သတိ
ထား၍ျပဳသင္႕ၾကရ၏။
ျပိတၱာ
ေမး-အရွင္ဘုရား၊ျပိတၱာမ်ားအေၾကာင္းဖတ္ၾကည္႕ရာျပိတၱာမ်ားတြင္သားသမီး၊မိသားစုရိွၾကပါသည္။
တပည္႕ေတာ္မသိလိုသည္မွာ၎ျပိတၱာမိသားစုမ်ားသည္လူ႕ဘ၀ကမိသားစုေတြေသျပီးျပိတၱာမိသား
စုအေနျဖင္႔သြားျဖစ္ၾကပါသလား၊(သို႕မဟုတ္)ျပိတၱာဘ၀ေရာက္မွသီးသန္႕ျဖစ္လာေသာမိသားစုမ်ား
လားဆိုသည္ကိုသိလိုပါသည္ဘုရား။ထို႕ျပင ္ျပိတၱာႏွင္႔ သရဲ အတူတူလားဆိုသည္ကိုသိလိုပါသည္ဘု
ရား။

မ၀င္းေမ၊ပဲခူး။
ေျဖ-လူ႕ဘ၀ကမိသားစုေတြေရာ၊ျပိတၱာဘ၀က်မွေတြ႕ဆံုၾကေသာသီးသန္႔မိသားစုမ်ားပါႏွစ္မ်ဳိးျဖစ္ႏိုင္
ပါသည္။သံဃာေတာ္တို႕၏ ဆြမ္းေဘာဇဥ္တို႕က ိုဦးဦးဖ်ားဖ်ား စားသံုးမိၾကေသာ ဗိမၼိသာရမင္းၾကီး၏
ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ ္ျပိတၱာအေပါင္းတို႕၏ဇာတ္လမ္းကိုၾကည္႕လွ်င္မိသားစုမ်ားသာမကေဆြေတာ္မ်ဳိး
ေတာ္အေပါင္းအပါျပိတၱာဘ၀တူတူသြားျဖစ္ၾကပါသည္။
ထိုကဲ႕သို႕ကံတူအက်ဳိးေပးမိသားစုမ်ားမဟုတ္ဘဲအသီးသီးဆႏၵအမ်ဴိးမ်ဳိး၊စိတ္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ကုသိုလ္ကံ၊အ
ကုသိုလ္ကံအမ်ဳိးမ်ဳိးရိွႏိုင္ၾက၍ျပိတၱာဘ၀ၾကမွေတြ႕ဆံုၾကေသာမိသားစုမ်ားလည္းရိွပါသည္။
ခ်မ္းသာအေပါင္းမွကင္းေ၀းေသာအရပ္သို႕ေရာက္ေနသူကိုေပတ၊ထိုပုဂၢိဳလ္အေပါင္းကိုျပိတၱာဟုေခၚ
ပါသည္။ျပိတၱာဘံုဟုသီးျခားမရိွဘဲေတာ၊ေတာင္၊ျမစ္ေခ်ာင္း၊သုႆန္စေသာအရပ္မ်ားကိုပင္ျပိတၱာဘံု
ဟုေခၚရသည္။ဤျပိတၱာမ်ားကားတေစၦ၊မွင္စာ၊သရဲ၊ဘီလူးမွစ၍အမ်ဳိးမ်ဳိးရိွ၏။ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာမစားရ၊
မေသာက္ရ၊လူမ်ား၏စြန္႔ပစ္ေသာထမင္း၊ဟင္း၊သလိပ္၊တံေတြး၊ခ်ြဲ၊မစင္တို႕ကိုသာစားေသာက္ရ၏ဆို
၏။ဂိဇၹ်ကုတ္ေတာင္ကျပိတၱာမ်ားမွာမစားရမေသာက္ရသည္႕အျပင္ငရဲသားမ်ားကဲ႕သို႕ခံၾကရကုန္၏။
ဤအခ်က္မ်ားကိုေထာက္လွ်င္အခ်ဳိ႕ျပိတၱာမ်ားကိုတေစၦ၊သရဲဟုေခၚၾကျခင္းျဖစ္၏။
ထို႕အျပင္ေျမျပင္၌ရိွၾကကုန္ေသာဘုမၼစိုး၊ရုကၡစိုးနတ္တုိ႕ကိုမွီခိုေနၾကကုန္ေသာဘုမၼႆိတ၊ ၀ိနိပါတိ
ကစေသာနတ္ယုတ္၊ နတ္ညံ႔မ်ားသည္လည္းကိုယ္ပိုင္ ဘံုဗိမာန္မရိွၾကပါ။ေတာ၊ခ်ဳံပုတ္ေပါင္း၊ လွ်ိဳရိုး၊
ေျမာင္ရိုး၊ေဟာင္းျမင္းေသာဂူအို၊လိုဏ္အို၊သုႆာန္၊သခ်ဳိၤင္းစေသာ ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္တို႕၌ေနၾက
ပါ၏။ထိုနတ္ယုတ္၊ နတ္ညံ႕တို႕သည္ အဆင္းေဖာက္ျပန္၍ ေအာက္တန္းစား အညံ႕စားနတ္ယုတ္မ်ား
ျဖစ္ျပီးအစား အေသာက္ဆင္းရဲ၏။တေစၦ၊ ေျမဖုတ္မ်ားႏွင္႔ မျခားနားလွေပ။ထို႕ေၾကာင္႔ ပိသာစ=ေျမ
ဖုတ္ျပိတၱာဟုတ္လည္းေခၚၾက၏။အစားဆင္းရဲ၍ လူတို႕စြန္႕ပစ္သည ္ထမင္းက်န္၊ဟင္းက်န္၊အပုပ္အ
စပ္မ်ားကိုစားၾကရ၏။အစာမရေသာအခါလူမ်ားကိုပူးကပ္ေျခာက္လွန္႔ဖမ္းစား၍လူတို႕၏ပစ္အပ္ေသာ
တေစၦစာ(ေခါစာ)တို႕ကိုစားေသာက္ၾကကုန္၏။
တေစၦ= တေဇၨ ေၾကာက္စရာ ပံုပန္းသ႑န္ျဖင္႔ လူတို႕ကို ေၾကာက္ေအာင္၊လန္႕ေအာင္ျပတတ္ေသာ
ေၾကာင္႔တေစၦ၊တေဇၨသရဲဟုေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ျပိတၱာအခ်ဳိ႕ကိုလည္းေကာင္း၊အဆင္းေဖာက္ျပန္တတ္
ေသာ ေအာက္တန္းစား နတ္ယုတ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ လူတို႕အားေျခာက္လွန္႕တတ္ေသာေၾကာင္႕
တေဇၨသရဲဟုေခၚျခင္းျဖစ္ပါသည္။
(ျမတ္မဂၤလာ-အတြဲ(၂၂)၊အမွတ္(၄)၊၂၀၀၆ ခုႏွစ္၊ေအာက္တိုဘာလ)
ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔က်န္းမာခ်မ္းသာပါေစ။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP