* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, November 14, 2009

*ကမၻာပ်က္ျခင္းဆိုင္ရာအေမးအေျဖ*

Nov 9, 2009

ဒကာေလးေရ...
ဒကာေလးေမးတဲ့ကိစၥက ဘုရားအရာသာ ျဖစ္ပါတယ္...
ဘုရားအရာကို ေဗဒင္ဆရာ ေလာကဓာတ္ဆရာ အဆင့္ေလာက္ေတြက ေျပာဆိုေနျခင္းမွ်သာပါ...
ဘုန္းႀကီးက ဗုဒၶဘာသာအစစ္ဆိုေတာ့ ဘုရားစကားမွလြဲ၍ ဘယ္သူ႔စကားမွ လက္မခံတတ္ပါဘူး...
ဒီေတာ့ မဟုတ္ဘူးလို႔ပဲ ေျပာပါရေစ...
ဒကာေလးတို႔ သိထားတဲ့အတိုင္းပါပဲ ဒီဘဒၵကမၻာမွာ သဗၺညဳဘုရားအစစ္
ငါးဆူပြင့္ၿပီးမွ ကမၻာပ်က္မွာပါ...
ယခုလက္ရွိ ပြင့္ေတာ္မူေနတဲ့ဘုရားက ေလးဆူေျမာက္ ေဂါတမဘုရားပါ...
ေနာက္ဆံုး ငါးဆူေျမာက္ ဘုရားကေတာ့ အရိေမေတၱယ်ဘုရား ျဖစ္ပါတယ္...
အရိေမေတၱယ်ဘုရား ပြင့္ေတာ္မူၿပီးမွသာ ဒီဘဒၵကမၻာက ပ်က္ဆီးပါမယ္...
ကမၻာပ်က္ဖို႔ရာ ၂၀၁၂ မေျပာနဲ႔ဦး ေရတြက္လို႔ျဖင့္ မရေလာက္ေအာင္ လိုလွပါေသးတယ္...
ကမၻာပ်က္ပံုကို ၃၁-ဘံုဇယား ထည့္ေပးလိုက္တယ္...
၁ ေအ ကေတာ့ဖတ္ပံုဖတ္နည္း ျဖစ္ပါတယ္...
၁ ဘီ ကေတာ့ ဇယားေပါ့ ဒါေလးကို ၾကည့္တတ္သြားရင္အမ်ားႀကီး သိသြားပါမယ္...
စာအုပ္အညႊန္းေတြ ထည့္ေပးလိုက္ပါတယ္ ဆက္လက္ေလ့လာၾကပါ...
ဂူးဂယ္မွာ ရွာၾကည့္ရင္လည္း ေတြ႔ရပါတယ္...ဒါေပမဲ့ စာမွားေတြကလည္း အေတာ္မ်ားပါတယ္...
ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ မူရင္းနဲ႔တိုက္ၿပီး ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစ...

စိတ္ခ်မ္းသာၾကပါေစ
ဦးေလာကနာထ
၁၀.၂၇.၂၀၀၉


ဒီပို႕စ္ေလးကိုကြ်န္ေတာ္ကမၻာမပ်က္ခင္တစ္လအလိုတက္ဂ္ကိုေရးသားမိရာမွေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ
မွာကမၻာပ်က္ျခင္းနဲ႕ဆိုင္တဲ႕သိမွတ္ဖြယ္ရာေလးေတြကိုဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕
အားသိေစလို၍တင္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အခုတေလာForward mail ေတြမွာပါေနတဲ႕ကမၻာၾကီး
၂၀၁၂ ပ်က္မယ္ဆိုတဲ႕သတင္းမ်ားကိုလည္းဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းတို႕ဤပိုစ္ေလးကိုဖတ္ျပီး
ေတာ႕အမွန္တရားကိုသိရိွႏိုင္ပါေစ။ဆင္ျခင္ႏိုင္ပါေစ။
ဆရာေတာ္ရဲ႕အေမးအေျဖေလးကိုပို႕ေပးတဲ႕သူငယ္ခ်င္းကိုသက္ေနာင္ကိုလည္းေက်းဇူးတင္ရိွပါ
တယ္ခင္ဗ်ာ။
ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕အမွန္တရားကိုဆင္ျခင္စဥ္းစားႏိုင္ေသာသူမ်ားျဖစ္ပါေစ။

Read more...

ျဗဟၼာအလား မိဘႏွစ္ပါး... ဖိုးပေညာ (သပိတ္က်င္း)

Friday, November 13, 2009









Read more...

ဒါန လွဴဒါန္းျခင္း၏ ထူးျခားခ်က္...

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊ ထိုစဥ္အခါ၌ သုမနာမင္းသမီးသည္ ရထားငါးရာ မင္းသမီးငါးရာ ျခံရံကာ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား -

''အသွ်င္ဘုရား ဤသာသနာေတာ္၌ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္ 'သာဝက' ႏွစ္ဦးတို႔သည္ ညီမွ်ေသာသဒၶါ၊ ညီမွ်ေသာ သီလ၊ ညီမွ်ေသာ ပညာရွိပါကုန္၏။ တစ္ဦးသည္ ေပးလွဴတတ္၍၊ တစ္ဦးကား မေပးလွဴတတ္ပါ။ ထိုႏွစ္ဦးတို႔သည္ ခႏၶာကုိယ္ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ေရာက္ကုန္ရာ၏။ အသွ်င္ဘုရား နတ္ျဖစ္သူ ထိုႏွစ္ဦးတို႔၏ ထူးျခား ခ်က္သည္ ျဖစ္ေကာင္းပါ၏ေလာ၊ ျခားနားခ်က္သည္ ျဖစ္ေကာင္းပါ၏ေလာ'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

''သုမနာ ျဖစ္ေကာင္း၏'' ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။

သုမနာ ေပးလွဴတတ္သူသည္ မေပးလွဴတတ္သူကုိ နတ္ျဖစ္ျခင္းတူေသာ္လည္း-
နတ္၌ ျဖစ္ေသာ အသက္။
နတ္၌ ျဖစ္ေသာ အဆင္း။
နတ္၌ ျဖစ္ေသာ ခ်မ္းသာ။
နတ္၌ ျဖစ္ေသာ အျခံအရံ အေက်ာ္အေစာ။
နတ္၌ ျဖစ္ေသာ အစိုးရျခင္း ဟူေသာ အေၾကာင္း ငါးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ လႊမ္းမုိးႏိုင္၏။
သုမနာ ေပးလွဴတတ္သူသည္ မေပးလွဴတတ္သူကုိ နတ္ျဖစ္ျခင္းတူေသာ္လည္း ဤအေၾကာင္းငါးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ လႊမ္းမုိးႏိုင္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား အကယ္၍ ထိုသူႏွစ္ဦးတို႔သည္ ထိုနတ္ အျဖစ္မွ ေရြ႕ေလ်ာ၍ ဤလူ အျဖစ္သို႔ ေရာက္လာၾကပါမူ လူျဖစ္သူ ထိုႏွစ္ဦးတို႔၏ ထူးျခားခ်က္သည္ ျဖစ္ေကာင္းပါ၏ေလာ၊ ျခားနားခ်က္သည္ ျဖစ္ေကာင္းပါ၏ေလာ ဟု ေလွ်ာက္၏။

''သုမနာ ျဖစ္ေကာင္း၏'' ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ မိန္႔ေတာ္မူ၏၊

သုမနာ ေပးလွဴတတ္သူသည္ မေပးလွဴတတ္သူကုိ လူျဖစ္ျခင္းတူေသာ္လည္း -
လူ၌ ျဖစ္ေသာ အသက္။
လူ၌ ျဖစ္ေသာ အဆင္း။
လူ၌ ျဖစ္ေသာ ခ်မ္းသာ။
လူ၌ ျဖစ္ေသာ အျခံအရံ အေက်ာ္အေစာ။
လူ၌ ျဖစ္ေသာ အစိုးရျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းငါးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ လႊမ္းမုိးႏိုင္၏။
သုမနာ ေပးလွဴတတ္သူသည္ မေပးလွဴတတ္သူကုိ လူျဖစ္ျခင္း တူေသာ္လည္း ဤအေၾကာင္းငါးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ လႊမ္းမုိးႏိုင္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား အကယ္၍ ထိုသူႏွစ္ဦးတို႔သည္ လူ႔ေဘာင္မွ ထြက္၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳၾကပါမူ ရဟန္းျဖစ္သူ ထိုႏွစ္ဦးတို႔၏ ထူးျခားခ်က္သည္ ျဖစ္ေကာင္းပါ၏ေလာ၊ ျခားနားခ်က္သည္ ျဖစ္ေကာင္းပါ၏ေလာ ဟု ေလွ်ာက္၏။

''သုမနာ ျဖစ္ေကာင္း၏'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

သုမနာ ေပးလွဴတတ္သူသည္ မေပးလွဴတတ္သူကုိ ရဟန္းျဖစ္ျခင္း တူေသာ္လည္း ငါးပါးေသာ အေၾကာင္းတို႔ျဖင့္ လႊမ္းမုိးႏိုင္၏။

၁...
အလွဴခံေတာ္မူပါဟု ေတာင္းပန္ခံရသည္ ျဖစ္၍သာလွ်င္ သကၤန္းကုိ သံုးေဆာင္ ရသည္က မ်ား၏၊ ေတာင္းပန္မခံရဘဲ သံုးေဆာင္ရသည္ကား အနည္းငယ္ သာတည္း။

ေတာင္းပန္ခံရသည္ ျဖစ္၍သာလွ်င္ ဆြမ္းကုိ သံုးေဆာင္ရသည္က မ်ား၏၊ ေတာင္းပန္ မခံရမူ၍ သံုးေဆာင္ရသည္ကား အနည္းငယ္သာတည္း။

ေတာင္းပန္ခံရသည္ ျဖစ္၍သာလွ်င္ ေက်ာင္းကုိ သံုးေဆာင္ရသည္က မ်ား၏၊ ေတာင္းပန္ မခံရမူ၍ သံုးေဆာင္ရသည္ကား အနည္းငယ္သာတည္း။

ေတာင္းပန္ခံရသည္ ျဖစ္၍သာလွ်င္ သူနာ၏ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ေသာ ေဆး အသံုးအေဆာင္ကုိ သံုးေဆာင္ရသည္က မ်ား၏၊ ေတာင္းပန္ မခံရမူ၍ သံုးေဆာင္ရသည္ကား အနည္းငယ္သာတည္း။

၂...
အတူတကြ ေနထိုင္ၾကေသာ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔သည္ ထိုေပးလွဴတတ္ေသာ ရဟန္းအား ႏွစ္ၿခဳိက္ဖြယ္ ကုိယ္အမူအရာျဖင့္သာ ျပဳမူၾကသည္က မ်ား၏၊ မႏွစ္ၿခဳိက္ဖြယ္ ကုိယ္အမူအရာျဖင့္ ျပဳမူၾကသည္ကား အနည္းငယ္သာတည္း။

၃...
ႏွစ္ၿခဳိက္ဖြယ္ ႏႈတ္အမူအရာျဖင့္သာ ျပဳမူၾကသည္က မ်ား၏၊ မႏွစ္ၿခဳိက္ဖြယ္ ႏႈတ္အမူအရာျဖင့္ ျပဳမူၾကသည္ကား အနည္းငယ္သာတည္း၊

၄...
ႏွစ္ၿခဳိက္ဖြယ္ စိတ္အမူအရာျဖင့္သာ ျပဳမူၾကသည္က မ်ား၏၊ မႏွစ္ၿခဳိက္ဖြယ္ စိတ္အမူအရာျဖင့္ ျပဳမူၾကသည္ကား အနည္းငယ္သာတည္း၊

၅...
ႏွစ္ၿခဳိက္ဖြယ္ ပူေဇာ္မႈကုိ ပူေဇာ္ၾကသည္က မ်ား၏၊ မႏွစ္ၿခဳိက္ဖြယ္ ပူေဇာ္မႈကုိ ပူေဇာ္ၾကသည္ကား အနည္းငယ္သာတည္း။

သုမနာ ေပးလွဴတတ္သူသည္ မေပးလွဴတတ္သူကုိ ရဟန္းျဖစ္ျခင္း တူၾကေသာ္လည္း ဤအေၾကာင္း ငါးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ လႊမ္းမုိးႏိုင္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား အကယ္၍ ထိုသူႏွစ္ဦးတို႔သည္ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ၾကပါမူ ရဟႏၱာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ကုန္ေသာ ထိုသူႏွစ္ဦးတို႔၏ ထူးျခားခ်က္သည္ ျဖစ္ေကာင္းပါေသးသေလာ၊ ျခားနားခ်က္သည္ ျဖစ္ေကာင္းပါေသးသေလာ ဟု ေလွ်ာက္၏။

သုမနာ ဤအရာ၌ စင္စစ္အားျဖင့္ တစ္ပါး၏ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္မႈ 'အရဟတၱဖိုလ္' ႏွင့္ တစ္ပါး၏ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္မႈ 'အရဟတၱဖိုလ္' ကုိ အနည္းငယ္မွ်ပင္ ျခားနား၏ ဟု ငါမဆိုဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား အံ့ဖြယ္ရွိပါေပစြ၊ အသွ်င္ဘုရား မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပါေပစြ၊ အလြန္လွ်င္ ဤအလွဴဒါနတို႔ကုိ ေပးလွဴရန္ သင့္ေလ်ာ္လွသည္သာတည္း၊ ေကာင္းမႈတို႔ကုိ ျပဳရန္ သင့္ေလ်ာ္လွသည္သာတည္း၊ ေကာင္းမႈတို႔သည္ နတ္ျဖစ္သူအားလည္း ေက်းဇူးျပဳတတ္ လူျဖစ္သူအားလည္း ေက်းဇူးျပဳတတ္ ရဟန္းျဖစ္သူအားလည္း ေက်းဇူး ျပဳတတ္ပါေပကုန္၏ ဟု ေလွ်ာက္၏။

သုမနာ ဤစကားသည္ ဤအတုိင္း မွန္ေပ၏။

သုမနာ အလွဴဒါနတို႔ကုိ ေပးလွဴရန္ သင့္လွသည္သာတည္း၊ ေကာင္းမႈတို႔ကုိ ျပဳရန္ သင့္လွသည္သာတည္း၊ ေကာင္းမႈတို႔သည္ နတ္ျဖစ္သူအားလည္း ေက်းဇူးျပဳတတ္ လူျဖစ္သူအားလည္း ေက်းဇူးျပဳတတ္ ရဟန္းျဖစ္သူအားလည္း ေက်းဇူး ျပဳတတ္ကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရား စကားကုိ ေဟာၾကားေတာ္ မူ၏၊ ေကာင္းေသာစကားကုိ ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရား စကားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး၍ ထိုမွတစ္ပါး လူနတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ ဆရာ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကုိ ေဟာေတာ္မူေလ၏။

''ေလာက၌ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ သြားေသာ၊ အညစ္အေၾကး ကင္းေသာ လမင္းသည္ အလံုးစံုေသာ ၾကယ္တာရာ အေပါင္းတို႔ကုို အေရာင္အလင္းျဖင့္ သာလြန္၍ တင့္တယ္ သကဲ့သို႔။ ထုိ႔အတူပင္ ေလာက၌ သီလႏွင့္ ျပည့္စံု၍ သဒၶါတရားရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ႏွေျမာ ဝန္တိုျခင္း ရွိသူအားလံုးကုိ စြန္႔ၾကဲျခင္းျဖင့္ သာလြန္ တင့္တယ္၏။ လွ်ပ္စစ္ပန္းႏြယ္ရွိသည့္ အရာမကေသာ တိမ္ထြတ္ တိမ္ေတာင္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မုိးသည္ ၾကည္းကုန္းေျမကုိ လည္းေကာင္း၊ ခ်ဳိင့္ဝွမ္းေျမကုိ လည္းေကာင္း ထစ္ခ်ဳန္းရြာသြန္းလ်က္ ျပည့္ေစ သကဲ့သို႔။

ဤအတူသာလွ်င္ ေသာတာပတၱိ ဉာဏ္အျမင္ႏွင့္ ျပည္႔စံုေသာ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္ 'သာဝက' ျဖစ္သည့္ ပညာရွိသည္ ႏွေျမာဝန္တိုသူကုိ အေၾကာင္းငါးမ်ဳိးတို႔ ျဖင့္ လႊမ္းမိုးႏိုင္၏။ ထိုသူသည္ စင္စစ္ ေပးလွဴအပ္ေသာ စည္းစိမ္ ဥစၥာတို႔က တင္ပို႔အပ္သည္ ျဖစ္၍ အသက္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အျခံအရံ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ႐ုပ္အဆင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ခ်မ္းသာျဖင့္ လည္းေကာင္း တမလြန္ ေလာကဝယ္ နတ္ျပည္၌ ဝမ္းေျမာက္ရေလသတည္း''။ 31

၁ - သုမနသုတ္၊ သုမနဝဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

သစၥာ (၄) ပါး

November 13th, 2009

သမုဒၵယ ၊ ဒုကၡ ၊မဂၢ ၊နိေရာဓ ဆုိတဲ့ သစၥာေလးပါးကုိ နားလည္မႈဟာ ကိေလသာပါးမႈေပၚမွာ

လုံးလုံးမူတည္ေနပါတယ္။အရင္က ကိုယ္သိတဲ့ ကုိယ္ဖတ္ထားတဲ့ သုတအသိေလးေပၚအေၿခ

တည္ၿပီး စဥ္းစားခဲ့ဖူးပါတယ္။စြဲလမ္းတာ ခင္တြယ္တာ သံေယာစဥ္ေတြ ေလာဘေတြ ေဒါသေတြ

စတဲ့ကိေလသာတရားေတြဟာ သမုဒယသစၥာအႏြယ္၀င္ေတြဆုိတာေတာ့ သိခဲ့ပါတယ္။ဒါေတြၿဖစ္

ရင္ ဒုကၡၿဖစ္တယ္ဆုိတာလည္း သိတန္သေလာက္သိခဲ့ပါတယ္။သုိ႔ေသာ္ ဒီအသိေတြက သုတ

ရွိတဲ့လူတုိင္းလုိလုိ သိႏုိင္တာပဲ။ဆရာေတာ္ၾကီးေတြ အရိယာေတြေၿပာခ်င္တဲ့ သမုဒယ ဒုကၡသေဘာ

က ဒီထက္ပိုေလးနက္မယ္ဆုိတာ စဥ္းစားမိပါတယ္။တစ္ခ်ဳိ႕ သမုဒယ ကုိကြ်န္ေတာ္တုိ႔က ဒုကၡလုိ႔

ထင္ခ်င္မွ ထင္တာကုိး။သစၥာေလးပါးထဲက သမုဒယ ဒုကၡက အၿမဲမွန္ကန္ေနရမယ္လုိ႔ေပါ့ေလ။

အခုဟာက လူတုိင္းအတြက္ ဒုကၡၿဖစ္ခ်င္မွၿဖစ္တာပါ။ဥပမာ မိဘကလိမၼာတဲ့သားသမီးေလးကုိက်

ေတာ့ ခင္တြယ္တာ သူစိတ္မွာ၀မ္းသာေနတယ္။ဆုိးတဲ့သူက်ေတာ့ ေမြးရတာ ဒုကၡေရာက္တာပဲတဲ့။

ေနာင္မွသိလာရတဲ့သေဘာက ပစၥဳပၸန္သေဘာခႏၶာစဥ္ေပၚမွာ အထင္မွားၿပီး ၿငိတြယ္ေနတဲ့သေဘာ

သက္သက္ေလးကုိသမုဒယ လုိေခၚၿပီး ၊ ဒီလုိၿငိတြယ္တာနဲ႔တၿပိဳင္နက္ အက်ဳိးသေဘာခႏၶာေလးေတြ

ေပၚၿပီး ငါထင္တဲ့သေဘာနဲ႔ ဆက္လက္အားစုိက္ေနရေတာ့ ဒုကၡသေဘာေဆာင္ေနတယ္လုိ႔ အထင္

ေလးေပၚလာတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ဒါေပမဲ့ ဒီသမုဒယသေဘာအေၾကာင္းသက္သက္ေလးကုိသာ

ဆက္တုိက္ ဆင္ၿခင္တဲ့ ပညာသေဘာသက္သက္ေလးနဲ႔ ၾကည္႔တက္ၿပန္ရင္လည္း ၿငိမ္းတဲ့သေဘာ

သက္သက္ေလးေတြဆုိတဲ့ မဂၢနဲ႔ နိေရာဓ သေဘာလုိ႔ သုတအဆင့္ကေန ၀ိပႆနာ အေၿခခံနားလည္

မႈေလးေတြကုိသိလာခဲ့ပါတယ္။ဒါေတာင္ မေၿပာပေလာက္တဲ့ ေအာက္ဆုံးအေၿခခံသက္သက္ေလးပါ။

အခုသိတဲ့အသိဟာ မွန္တယ္ မွားတယ္ေၿပာလုိၿခင္းမဟုတ္ပါ။သုိ႔ေသာ္ သစၥာသိမႈဟာ ပစၥဳပၸန္ခႏၶာစဥ္

ေပၚမွာ ဗုိလ္ငါးပါးတင္ႏုိင္ၿပီး တရစပ္ သိမႈအေပၚမွာလုံးလုံးမူတည္တယ္ဆုိတာကုိ ေၿပာလုိၿခင္းပါ။

သိခၤ

Read more...

မႏၶာတုမင္းအေၾကာင္းသိခ်င္တယ္

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား….မႏၶာတုစၾကာမင္းအေၾကာင္း သိခ်င္ပါတယ္။ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။
Dr. တင့္ဇင္ဦး
Man sfield, England
အေျဖ။ ။ မႏၶာတုစၾကာမင္းအေၾကာင္းကို အေမးရွိေတာ့လည္း အေျဖရွိရမွာေပါ့။ နားလည္ေအာင္ လိုရင္းပဲ ေျပာသြားပ့ါမယ္။
မႏၶာတုစၾကာမင္းဆိုတာ ကမၻာဦးက မဟာသမတမင္းရဲ႕ မ်ဳိးဆက္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ မႏၶာတုမင္းဟာ ရတနာ(၇)ပါး၊ တန္ခိုး(၄)ပါးတို႔နဲ႔ ျပည့္စံုၿပီး စၾကာမင္းအျဖစ္နဲ႔ မင္းျပဳပါတယ္။ သူဟာ လက္၀ဲလက္ကို ေခြၿပီး လက္်ာလက္နဲ႔ ခတ္လုိက္တာနဲ႔ ဒူးဆစ္ပမာဏရွိတဲ့ ရတနာ(၇)ပါးမိုးရြာခ်တဲ့အထိ ဘုန္းတန္းခိုးႀကီးမားလွပါတယ္။

မႏၶာတုမင္းရဲ႕ သက္တမ္း
ပထမအရြယ္ဆိုတဲ့ သူငယ္ဘာ၀ အေဖၚမ်ားနဲ႔ ကစားခဲ့ရတာက ႏွစ္ေပါင္း (၈၄၀၀၀)။
ဒုတိယအရြယ္မွာ အိမ္ေရွ႕မင္းအျဖစ္ ေနခဲ့တာက ႏွစ္ေပါင္း (၈၄၀၀၀)။
တတိယအရြယ္မွာ စၾကာ၀ေတးမင္းအျဖစ္ မင္းျပဳခဲ့တာက ႏွစ္ေပါင္း (၈၄၀၀၀)။
မႏၶာတုစၾကာ၀ေတးမင္းရဲ႕ အသက္ပမာဏဟာ အသေခၤ်ယ ျဖစ္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။
စၾကာ၀ေတးမင္းဟာ ကာမမဂုဏ္မ်ားကို ခံစားရတာဟာ အားရတယ္လို႔မရွိဘဲ စားၿပီးရင္စားခ်င္ဆိုတာလို ကာမတဏွာ အလိုမျပည့္နုိင္တဲ့အတြက္ ၿငီးေငြ႕လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အမတ္ႀကီးမ်ားအား “လူ႔ျပည္ထက္ ေမြ႕ေလ်ာ္ဘြယ္ေကာင္းတဲ့ ေနရာမ်ား ရွိပါသလား” ေမးပါတယ္။ အမတ္ႀကီးမ်ားကလည္း လူ႔ျပည္ထက္ နတ္ျပည္ဟာ ပိုၿပီး ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ရွိတယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ျပန္လည္ေျဖၾကားပါတယ္။
မႏၶာတုစၾက၀ေတးမင္းဟာ ပရိသတ္မ်ား ၿခံရံၿပီး စၾကာရတနာရဲ႕ အကူအညီျဖင့္ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ကို သြားခဲ့တယ္။ စတုမဟာရာဇ္နတ္မင္းႀကီးေလးပါးကလည္း မႏၶာတုစၾကာ၀ေတးမင္းကို ခရီးဦးႀကိဳဆိုကာ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္မွာ မင္းအျဖစ္မင္းျပဳနုိင္ပါ ေၾကာင္း ေျပာတဲ့အခါ စၾက၀ေတးမင္းလည္း နတ္ျပည္မွာ လူ႔ခႏၶာကိုယ္ျဖင့္ မင္းျပဳကာ ကာမဂုဏ္ခံစားလာခဲ့ပါတယ္။
ကာလၾကာ ရွည္ၾကာလာတဲ့အခါ့ တဖန္ၿငီး ေငြ႕လာျပန္တယ္။ ဒါနဲ႔ မင္းႀကီးက “စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ထက္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းတဲ့ေနရာ ရွိေသးလား” လို႔ နတ္မင္းႀကီးမ်ားအား ေမးပါတယ္။ “ ျမတ္ေသာမင္းႀကီး ကၽြန္ပ္တို႔ဟာ သူတစ္ပါးရဲ႕ အလုပ္အေကၽြးမ်ားသာ ျဖစ္တယ္။ ဒီနတ္ျပည္ထက္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္ကို ပိုၿပီး ေပ်ာ္စရာေကာင္းပါတယ္” လို႔ နတ္မင္းႀကီးေလးပါးက ျပန္လည္ေျဖၾကားပါတယ္။ သို႔ႏွင့္
တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္သို႔ တဖန္သြားျပန္တယ္။ ေရာက္ေတာ့ သိၾကားမင္းက ခရီးဦးႀကိဳဆိုပါတယ္။ သိၾကားမင္းကလည္း မႏၶာတုမင္း အား သူပိုင္ဆုိင္တဲ့ တာ၀တိ ံနတ္ျပည္ကို ထက္၀က္ခြဲၿပီး မင္းအျဖစ္ကို ေပးပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ လူအျဖစ္နဲ႔ တာ၀တိ ံနတ္ျပည္ရဲ႕တစ္၀က္ကို နတ္မင္း အျဖစ္ မင္းျပဳၿပီး ကာမဂုဏ္တရားမ်ားကို လိုသည္ထက္ပိုၿပီး ခံစားခဲ့ပါတယ္။
ႏွစ္ေပါင္း သံုးကုေဋေျခာက္သန္းၾကာတဲ့အခါမွာ သိၾကားမင္းလည္း စုေတမေန ေသလြန္ခဲ့တယ္။ ေနာက္သိၾကားမင္းတစ္ဦး ေရာက္လာတယ္။ ေနာက္သိၾကားမင္းလည္း အသက္အတုိင္းေနလို႔ စုေတမေန ေသလြန္ခဲ့ပါတယ္။ဒီလိုနဲ႔ သိၾကားမင္းဆက္ (၃၆)ဆက္ျဖစ္ တဲ့အခါ မႏၶာတုမင္းဟာ ကာမတဏွာခံစားမႈမ်ား အတုိ္င္းထက္အလြန္ျဖစ္လာတယ္။ သိၾကားမင္း (၃၆)ေယာက္တုိင္တိုင္ ထက္၀က္ကိုမင္းျပဳခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ ကာမတဏွာရဲ႕ခိုင္းေစမႈေၾကာင့္ တာ၀တိ ံသာ နတ္ျပည္ရဲ႕ ထက္၀က္ကို ခံစားေနရာက နတ္ျပည္ တစ္ခုလံုးကို လုိခ်င္လာျပန္တယ္၊ ဒါနဲ႔ လက္ရွိသိၾကားမင္းကို သတ္ၿပီး မင္းျပဳမယ္ဆိုၿပီး ႀကံပါေတာ့တယ္။
ဒါေပမဲ့ သိၾကားမင္ကို သတ္ဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္နုိင္ပါဘူး၊ ကမာတဏွာေၾကာင့္ မင္းႀကီးဟာ တေျဖးေျဖး အိုမင္းလာပါေတာ့တယ္။ လူခႏၶာကိုယ္ဟာ နတ္ျပည္မွာ မပ်က္စီးေကာင္းပါ။ မင္းႀကီးဟာ နတ္ျပည္ကေနေလွ်ာက်ၿပီး လူ႔ျပည္မွ မင္းဥယ်ာဥ္ကို ေရာက္လာတယ္။ ဥယ်ာဥ္ေစာင့္ကလည္း မင္းမ်ဳိးမ်ားအား အေၾကာင္းၾကားတဲ့အတြက္ မႏၶာတုမင္းရွိရာ ေရာက္လာၾကကာ ဥယ်ာဥ္ထဲ အခင္းေတြခင္းေပးၿပီး အနားယူေစပါတယ္။ အဲဒီမွာ မႏၶာတုမင္းဟာ မထနုိင္ေတာ့ဘဲ အိပ္ရာထဲလဲွေတာ့တာပဲ။
အေျခအေနကို အကဲခတ္မိတဲ့ မင္းမ်ဳိးမ်ားက “ေနာက္ကာလအတြက္ ဘယ္လိုမွာခဲ့ပါလဲ” လို႔ ေမးတဲ့အခါ မႏၶာတုမင္းက “ မႏၶာတုမင္းဟာ ကၽြန္းငယ္ႏွစ္ေထာင္ အၿခံအရံရွိတဲ့ ကၽြန္းႀကီးေလးကၽြန္းမွာ စႀက္ာ၀ေတးမင္းအျဖစ္ မင္းျပဳလာခဲ့တယ္၊ ဒါတင္မကာ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္မွာ လူ႔ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ နတ္မင္းအျဖစ္မင္းျပဳခဲ့တယ္။ ဒါ့အျပင္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွာ နတ္မင္းအျဖစ္ သိၾကားမင္း (၃၆)ေယာက္ေျမာက္တဲ့အထိ မင္းျပဳခဲ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ ငါ့ရဲ႕ တဏွာအလိုကား မျပည့္နုိင္ဘဲ စုေတမေန ကြယ္လြန္ခဲ့ရတယ္ဆိုတာကို လူတို႔အား ေျပာၾကားလိုက္ပါ” လို႔ ေျပာၿပီး မႏၶာတုမင္းႀကီးလည္း ဘ၀တစ္ပါးေျပာင္းသြားခဲ့ပါေတာ့တယ္။ (ဇာ၊႒၊၂၊ ၂၈၁)


Read more...

မေကြးဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၾသ၀ါဒ (၃)

Friday, November 13, 2009

ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက အဖြဲ႕ဥကၠ႒
မေကြးဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၾသ၀ါဒ (၃)

ရက္စြဲ - (၀၇၊ ၁၁၊ ၂၀၀၉)

ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႕ဘုရား . . .
ဘုရားတပည္႕ေတာ္တို႕၏ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၌ ၿမိဳ႕တိုင္းလိုလိုပင္ ပရိယတၱိ စာသင္တိုက္ ႀကီးမ်ားဖြင္႕လွစ္၍ ပရိယတ္ကို ပို႕ခ်သင္ၾကားေပးေနျခင္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိ သာသနာ႕တကၠသိုလ္ႀကီးမ်ား ၊ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာျပဳ တကၠသိုလ္ႀကီးႏွင္႕ သီတဂူကမၻာ႕ဗုဒၶတကၠသိုလ္ႀကီးမ်ား၌လည္း ပရိယတ္က်မ္းဂန္မ်ားကို ဘာသႏၱရပါ တြဲဖက္၍ ေခတ္မီနည္းစနစ္ျဖင္႕ ပို႕ခ်သင္ၾကားေပးေနျခင္း၊ ပဋိပတၱိကမၼ႒ာန္းနည္းျပ သာသနာ႕ ရိပ္သာမ်ား ေဒသအႏွံ႔အျပားဖြင္႕လွစ္ျပသေနျခင္းတို႕ေၾကာင္႕ ပရိယတၱိ သာသနာေတာ္ ပဋိပတၱိ သာသနာေတာ္ တည္တံ႕ေရးမွာ အားရေက်နပ္ဖြယ္ရွိပါသည္။
ထို႕ထက္တိုးတက္ ေအာင္အားေပး ေထာက္ပံ႕ကူညီရန္သာ လိုအပ္ပါသည္ဘုရား။ သာသနာ ေတာ္ျပန္႕ပြားေရးအတြက္ နယ္စပ္ေဒသႏွင္႕ ေတာင္တန္းေဒသမ်ား၌ သာသနာ ျပဳေက်ာင္းမ်ား ဖြင္႕လွစ္ေဆာင္ရြက္ေနပါသည္။ အားရေက်နပ္ေအာင္ေတာ႕ မေအာင္ျမင္ေသးပါ။ မေအာင္ျမင္ရ ေသးျခင္း မွာလည္း ပစၥည္းေလးပါး အေထာက္အပံ႕နည္းပါးျခင္းေၾကာင္႕ ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ိဳး မ်ားသည္ ေငြက်ပ္သိန္းတစ္ေထာင္ကုန္၊ သိန္းႏွစ္ေထာင္ကုန္၊ သံုးေထာင္ကုန္ ေက်ာင္းကန္စသည္မ်ား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းႏိုင္ၾကေသာ္လည္း ဗုဒၶသာသနာေတာ္ မထြန္းကားေသးေသာ ေဒသမ်ား၌ ဆင္းဆင္းရဲရဲ သာသနာျပဳေနၾကေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား ေထာက္ပံ႕ရန္ကိစၥကိုမူ ႏွလံုးမသြင္းမိၾကဘဲ ျဖစ္ေနပါသည္။
ႏိုင္ငံျခား သာသနာျပဳေက်ာင္းမ်ားမွာ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ အေထာက္အပံ႕က ျပည္႕စံုလံုေလာက္စြာ ရေနတဲ႕ အတြက္ သူတို႕ သာသနာျပဳေတြက ေအာင္ျမင္ၾကပါသည္။ တပည္႕ေတာ္ တို႕က သူတို႕ကို မယွဥ္ႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကပါသည္။ ဒီသာသနာျပဳကုသိုလ္၏ ထူးကဲမြန္ျမတ္ပံုကို လူအမ်ားသိေအာင္ ေဟာေျပာ ဆြဲေဆာင္ဖို႕လိုပါသည္။
ဒီကိစၥကိုေတာ႕ ႏိုင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိကဆရာေတာ္မ်ားကို တရားေဟာတဲ႕အခါ သာသနာျပဳ ကုသိုလ္၏ မြန္ျမတ္ပံုကို ထည္႕သြင္းေဟာေျပာၾကရန္ ေတာင္းပန္ တိုက္တြန္း သင္႕ပါသည္။
ေဟာ ေျပာရံုမက သာသနာျပဳေထာက္ပံ႕ေရး အဖြဲ႕မ်ားလည္း ဖြဲ႕စည္းသင္႕ပါသည္။ ဤသာသနာျပဳ ေထာက္ပံ႕ေရး အဖြဲ႕မ်ား ဖြဲ႕စည္း၍ အင္တိုက္အားတိုက္ ေဆာင္ရြက္ေနေသာ ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္အခ်ိဳ႕လည္း ရွိပါသည္။ ဤဓမၼကထိက ဆရာေတာ္မ်ိဳးမ်ားမ်ား ေပၚထြက္လာေအာင္ ေတာင္းပန္တိုက္တြန္းဖို႕ လိုအပ္ပါသည္ဘုရား။
ကမၻာမွာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျပန္႕ပြားဖို႕ကေတာ႕ ဘာသႏၱရကၽြမ္းက်င္ေသာ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္ မ်ား အမ်ားအျပားေပၚေပါက္ဖို႕လိုအပ္ပါသည္။ ပရိယတ္ , ပဋိပတ္ အေျခခံ လံုေလာက္ၿပီးေသာ ရဟန္းေတာ္ မ်ား ဘာသႏၱရေလ႕လာဆည္းပူရန္ အားေပးခ်ီးေျမႇာက္ ေထာက္ပံ႕သင္႕ပါသည္ဘုရား။
ဤသို႕ ပရိယတိၱ ပဋိပတၱိႏွစ္ပါး သန္႕ရွင္းတည္တံ႕ျပန္႕ပြားလာလွ်င္ ပဋိေ၀ဓဟူေသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အသီးအပြင္႕ကို ဧကန္ သံုးေဆာင္ခံစားရမည္ျဖစ္ပါသည္ဘုရား ။
ယခု ဘုရားတပည္႕ေတာ္ ေလွ်ာက္ထားတင္ျပခဲ႕သည္႕အတိုင္း သံဃာ႕ အဖြဲ႕အစည္း အဆင္႕ဆင္႕၏ ဦးတည္ခ်က္ျဖစ္ေသာ ``သာသနာေတာ္ သန္႕ရွင္း , တည္တံ႕႔ , ျပန္႕ပြားေရး´´ သံုးရပ္ အေကာင္အထည္ေပၚ လာေအာင္ တာ၀န္အရွိဆံုးျဖစ္ေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက အဖြဲ႕ႀကီးက ဦးေဆာင္၍ ႏိုင္ငံေတာ္ ဗဟုိ သံဃာ႕၀န္ေဆာင္ဆရာေတာ္မ်ား၊ သံဃသမၼုတိရ သံဃာ႕ကိုယ္စားလွယ္ဆရာေတာ္မ်ား သက္ဆိုင္ရာ အာဏာပိုင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင္႕ သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳျမတ္ႏိုးၾကသည္႕ ဥပါသကာ , ဥပါသိကာ မ်ားလက္တြဲ၍ ညီညီညာညာ အင္တိုက္အားတိုက္ ေဆာင္ရြက္ၾကပါရန္ ေလးေလးနက္နက္ တိုက္တြန္းလ်က္ ဘုရားတပည္႕ေတာ္၏ သရဏီယဩ၀ါဒကထာကို နိဂံုးကမၸတ္အဆံုးသတ္ပါသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႕ဘုရား

(ဆ႒မအႀကိမ္ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕(၄၇)ပါးစံုညီ န၀မအစည္းအေ၀း)

မွတ္ခ်က္။ ။ အရွင္ျမတ္တပါးေပးပုိ႕လုိက္ေသာ ၾသ၀ါဒမ်ားသည္ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္၌ အက်ိဳးမ်ားဖြယ္ရွိသျဖင့္ တင္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
သီတဂူစတား
၁၃-၁၁-၂၀၀၉
1 comments

Read more...

ရဟႏၱာ စစ္တမ္း

Thursday, November 12, 2009

ေမး။ ။ ယခုေခတ္တြင္ ရဟႏၲာျဖစ္ႏိုင္ပါေသးသလား၊ က်မ္းအကိုးအကားျဖင့္ ေျဖၾကားေပးပါရန္ႏွင့္ ရဟႏၲာ ဟုတ္-မဟုတ္၊ ဘယ္လို စမ္းသပ္ရပါမည္နည္း၊ ပညာရွင္မ်ား ေျဖၾကားေပးေတာ္မူၾကရန္ ျဖစ္ပါသည္။

( သိလိုသူတဦး )

ေျဖ။ ။ ယခုေခတ္တြင္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ႏိုင္ေသးသလားဟူမူ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူခါနီး သုဘဒၵပရိဗိုဇ္ ေမးျမန္းသျဖင့္ ေျဖၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ-ဣေမ စ သုဘဒၵ ဘိကၡဴ သမၼာ၀ိဟေရယ်ံဳ၊ အသုေညာ ေလာေကာ အရဟေႏၲဟိ အႆ။ (ဒီ-၂-၁၂၅) သုဘဒ္ပရိဗိုဇ္ ဤရဟန္းအေပါင္းတို႔သည္ကား ေကာင္းစြာေနထိုင္ကုန္ျငားအံ့ ဤသို႔ေနထိုင္ၾကမူ ေလာကသည္ ရဟႏၲာတို႔မွ မဆိတ္သုဥ္းသည္ျဖစ္ရာ၏-ဟူေသာ ပဋိပတ္စြမ္းအင္ျပ နိပၸရိယာယ မုခ်စကားေတာ္အရ ယခုေခတ္တြင္လည္း ရဟႏၲာမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ေပေသးသည္။

( ရဟႏၲာ ဟုတ္-မဟုတ္ စမ္းသပ္နည္း )
ယခုေခတ္တြင္ ရဟႏၲာမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ေသးသည္ဆိုေသာ္လည္း ရဟႏၲာစစ္-မစစ္ စမ္းသပ္ဖို႔ စံုစမ္းဖို႔အေရးမွာ အလြန္မွ သိမ္ေမြ႔နက္နဲလွပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ရဟႏၲာအစစ္သည္ စိန္ေရႊပတၱျမား အျပည့္ထည့္ထားေသာ ရတနာအိုးကို ရရွိထားေသာ ေယာက်္ားကဲ့သုိ႔ သူတပါးအား ၀ါၾကြားပလႊားရာ က်မည္စိုး၍ မိမိရရွိထားေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ဓမၼရတနာကို မျပလို၊ မေျပာလိုေသာေၾကာင့္၄င္း၊ လူသာမေဏတို႔အား စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္တရားတို႔ကို မေျပာၾကားရဟု သိကၡာပုဒ္ပညတ္ထားေသာေၾကာင့္၄င္း ဤမွ်သိမ္ေမြ႔နက္နဲျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ( ဒီ-႒ ၂-၂၇၀၊ ၀ိ-၂-၃၇ )။

ဤတြင္ သိႏိုင္ခဲပံု၀တၳဳတပုဒ္ ထုတ္ျပပါမည္။ တခါက စိတၱလေတာင္တြင္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာ ရဟႏၲာမေထရ္ႀကီးတပါးသည္ အလုပ္အေကၽြး ေတာထြက္ရဟန္းႀကီးတပါးႏွင့္ အတူ ဆြမ္းခံထြက္ခိုက္ မေထရ္ႀကီး၏ သပိတ္သကၤန္းကို ယူလ်က္ ေနာက္ကလိုက္ေနေသာ ေတာထြက္ရဟန္းႀကီးက-အရိယာဆိုတာ ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးလဲ-ဟု မေထရ္ႀကီးကို ေမးေလ၏။
မေထရ္ႀကီးက တခ်ိဳ႔ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ အရိယာႏွင့္ အတူေန အရိယာတို႔၏ သပိတ္သကၤန္းကို ယူလ်က္ အရိယာတို႔ကို ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ ျပဳေနရေသာ္လည္း အရိယာမွန္း မသိႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အရိယာဆိုသည္မွာ အသိခက္လွေပ၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ သိုပေသာ္ ေတာထြက္ကိုယ္ေတာ္ႀကီးကား မသိရွာ၊ နီးကပ္စြာ ေနရေသာ္လည္း ဉာဏ္ပညာရွိသူမွသာ သိႏိုင္ေပမည္။( ဒီ-႒ ၂-၃၆၄၊ မ-႒ ၁-၂၃၊ သံ-႒ ၂-၂၃၂၊ စူဠနိ-႒ ၇၁)

ရဟႏၲာစစ္-မစစ္ သိဖို႔က အေရးႀကီးသလား ေမးျငားအံ့၊ အေရးႀကီးလွေပသည္။ နိႏၵိယပသံသာယ ဟိ ပသံသိယ နိႏၵာယ စ သမေကာ၀ ၀ိပါေကာ။( သံ-႒ ၁-၁၉၇ ) ဟူသည္ႏွင့္အညီ ကဲ့ရိုက္ထိုက္သူကို ခ်ီးမြမ္းမိျခင္းႏွင့္ ခ်ီးမြမ္းထိုက္သူကို ကဲ့ရဲ႔မိျခင္းကား အျပစအတူတူပင္ ျဖစ္ရကား အလဇၨီရွင္ရဟန္းကို ရဟႏၲာမွတ္ျပီး ပူေဇာ္လွဴဒါန္းေနလွ်င္ သာသနာေတာ္ကို ကူ၍ ဖ်က္ရာေရာက္ေပမည္။ ရဟႏၲာကို ကဲ့ရဲ႔စြပ္စြဲမိလွ်င္လည္း အရိယူပ၀ါဒကံႀကီး ထိုက္ေပေတာ့မည္၊ သို႔အတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္၍ စဥ္းစားခ်ဥ္းကပ္ၾကမွ ေတာ္ေပမည္။

ရဟႏၲာ စစ္-မစစ္ စမ္းသပ္စစ္ေဆးပံုကို ဆိုပါေတာ့မည္။ မိမိကိုယ္ကို ရဟႏၲာဟု ၀န္ခံလာသူကို စမ္းသပ္စစ္ေဆးနည္းကို ျမတ္ဗုဒၶ အတိအက် ညႊန္ၾကားထားခ်က္ရွိပါသည္။
တရားထူးရသည္ဟု ၀န္ခံလာသူအား
(၁) ကႎ ေတ အဓိကတံ-အဘယ္တရားထူးကို ရသနည္း၊ စ်န္ကိုရသလား၊ မဂ္ကို ရသလား၊ ဤသို႔ ရအပ္ေသာ တရားထူးကို၄င္း။
(၂) ကိႏၲိ ေတ အဓိဂတံ-အနိစၥ စေသာ လကၡဏာသံုးပါးတြင္ ဘယ္လကၡဏာကို ပဓာနျပဳ၍ ရသနည္း၊
တနည္း။ သမထ ၀ိပႆနာ ႏွစ္မ်ိဳးတြင္ အဘယ္ကိုႏွလံုးသြင္း၍ ရသနည္း။
ဤသို႔ ရျခင္း၏အေၾကာင္းကို၄င္း။
(၃) ကဒါ ေတ အဓိကတံ-ဘယ္အခ်ိန္မွာ ရသနည္း၊ နံနက္မွာလား၊ ေန႔ခင္းအခ်ိန္မွာလား၊
ဤသို႔စသည္ျဖင့္ အခ်ိန္ကို၄င္း။
(၄) ကတၳ ေတ အဓိကတံ-ဘယ္အရပ္မွၾ ရသနည္း။ သစ္ပင္ရင္းမွာလား၊ မ႑ပ္အတြင္းမွာလား၊
ဤသို႔စသည္ျဖင့္ အရပ္ကို၄င္း။
(၅) ကတေမ ေတ ကိေလသာ ပဟီနာ-ဘယ္ကိေလသာတု႔ိကို ပယ္ျပီးျဖစ္သနည္း။
ဤသို႔ ပယ္အပ္ျပီးေသာ ကိေလသာတို႔ကို၄င္း။
(၆) ကတေမသံ တြံ ဓမၼာနံ လာဘီ-ပထမမဂ္ စသည္တို႔တြင္ အဘယ္ကိုရသနည္း။ ဤသို႔ ရအပ္ေသာ တရားထူးကို၄င္း၊ ခံဲျခား၍ေမးရမည္ဟု ဆိုပါသည္။( ၀ိ-၁-၁၁၇၊ ၀ိ-႒ ၂-၈၁-၈၂ )

ဤေနရာ၌ အ႒ကထာဆရာ ဋီကာဆရာတို႔ ဆက္လက္ညႊန္ၾကားထားးခ်က္ကို ဆိုပါဦးမည္။ အ႒ကထာ ဋီကာဆရာတို႔က အထက္ပါအတိုင္း စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ ေမးျမန္းရာ အဆင္ေျပေျပ ေျဖႏိုင္ရံုမွ်ျဖင့္ မယံုၾကည္ထိုက္ေသးေၾကာင္း။ ဗဟုသုတရွိေသာ ပါဠိ အ႒ကထာ ကၽြမ္းက်င္ေသာ ရဟန္းမ်ားအေနျဖင့္ ေကာင္းစြာေျဖဆိုႏိုင္ေၾကာင္း၊ ထိုပေၾကာင့္ ထိုရဟန္းအား မဂ္မရမီ ေရွ႔အဖို႔၌ သိလစင္ၾကယ္မႈ၊ ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္မႈအက်င့္မ်ား ရွိ-မရွိ၊ ရွိလွ်င္လည္း ရိုးရိုးသားသား လာဘကို မေမွ်ာ္ဘဲ စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ က်င့္ျခင္း ဟုတ္-မဟုတ္ စဥ္းစားရမည္ဟု မိန္႔ဆိုၾကပါသည္။

ဤသို႔စဥ္းစားႏႈိင္းခ်ိန္၍ သူ၏ေျဖဆိုပံုႏွင့္ သူ၏က်င့္ပံု ညီညြတ္ရံုမွ်ျဖင့္လည္း ရဟႏၲာဟု ပူေဇာ္သကၠာရအမႈ မျပဳထိုက္ေသးပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အခ်ိဳ႔ေသာ ပုထုဇဥ္ရဟန္းတို႔သည္ ရဟႏၲာနီးပါး အက်င့္ေကာင္း ၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟႏၲာဟု ဧကန္မသတ္မွတ္ေသးဘဲ ဥပါယ္တံမ်ဥ္ျဖင့္ စမ္းသပ္သင့္ေသးသည္ဟု မိန္႔ဆိုၾကပါသည္။

ဥပါယ္တံမ်ဥ္ျဖင့္ စမ္းသပ္ပံုကို ၀တၳဳသာဓကမ်ား ထုတ္ျပ၍ ဆိုပါမည္။
တခါက ဒီဃဘာဏက အဘယဆိုေသာ မေထရ္ႀကီးတပါးသည္ ပိ႑ပါတ္ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းတပါးကို ပုထုဇဥ္ေလာ ရဟႏၲာေလာဟု မခြဲျခားမဆံုးျဖတ္ႏိုင္သည္ျဖစ္၍ သူငယ္တေယာက္အား အမွတ္သညာေပးထား၏။ ထိုသူငယ္သည္ ကလ်ာဏီျမစ္ဆိပ္၌ ငုပ္၍ ေရခ်ိဳးေနေသာ ထိုရဟန္း၏ ေျခေထာက္ကို ဆြဲေလ၏။ ပိ႑ပတ္ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းသည္ မိေက်ာင္းမွတ္ျပီး က်ယ္ေလာင္စြာ ေအာ္ဟစ္ေလရာ ပုထုဇဥ္မွန္းသိရေလ၏။ မွန္ပါသည္။ ရဟႏၲာမည္သည္ ဦးထိပ္၌ မိုးႀကိဳးက်ေသာ္လည္း ေၾကာက္တုန္လႈပ္ျခင္း မျဖစ္ေတာ့ပါ။ အသက္ခႏၶာ၌ တပ္မက္ျခင္း နိကႏၲိကို ပယ္ထားျပီးျဖစ္ပါသည္။
( မ-႒ ၄-၆၆။ သာရတၳ-ဋီ ၂-၂၈၅ )

သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႔ ေၾကာက္ရြ႔ံျခင္းကင္း ရဲတင္းေသာ ပုထုဇဥ္မ်ားလည္း ရွိတတ္ေသးရာ ႏွစ္သက္ဖြယ္ အာရံုမ်ားႏွင့္လည္း စမ္းသပ္သင့္ပါေသးသည္။
တခါက ၀သဘမင္းသည္ မေထရ္တပါးကို စံုစမ္းလိုသျဖင့္ နန္းေတာ္သို႔ ပင့္ေဆာင္ျပီး မေထရ္၏ေရွ႔တြင္ ဆီးသီးမႈန္႔ျဖင့္ ေဖ်ာ္ထားေသာ မုန္႔ကို နယ္ျပေလ၏။ ထိုအခိုက္ မေထရ္၏ သြားရည္မ်ား ယိုက်လာသျဖင့္ ရသတဏွာ မပယ္ႏိုင္ေသးပံု၊ ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးပံုကို သိရေလ၏။ မွန္ပါသည္။ ရဟႏၲာမည္သည္ နတ္ၾသဇာကိုေသာ္မွ တပ္မက္ျခင္း မရွိေတာ့ပါ။ ( မ-႒ ၄-၆၇။ သာရတၳ-ဋီ ၂-၂၈၅ )။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရလွ်င္ ရဟႏၲာဟူသည္မွာ ကိေလသာ ၁၀-ပါးလံုးကင္းကာ ေလာကဓ့တရားတို႔ေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ျခင္းမရွိ၊ ေတြေ၀ျခင္း ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိ၊ အိပ္မက္မက္ျခင္းမရွိ၊ သုက္လႊတ္ျခင္းမရွိ၊ မာယာ-သာေဌယ် မရွိ၊ စသည္ျဖင့္ ပုထုဇဥ္တို႔၏ စရိုက္အႀကိဳက္တို႔ႏွင့္ မ်ားစြာ ကြာျခားရကား ရဟႏၲာအရွင္တို႔၏ ဂုဏ္ကို ပုထုဇဥ္တို႔ ကုန္စင္ေအာင္ မသိႏိုင္ေၾကာင္း၊ ရဟႏၲာအခ်င္းခ်င္းသာ သိႏိုင္ေၾကာင္း။ ( သံ-၁-၁၅၀။ ) ေဟာေတာ္မူထား ပါသည္။

ဤ၌ အနည္းငယ္ျဖည့္စြက္၍ ေျပာခ်င္သည္မွာ ဘုရား ရဟႏၲာ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔အား မ်က္ျမင္ဖူးေတြ႔၍ ကိုယ္ေတြ႔ၾကည္ညိဳ ဘုန္းရ္ိပ္ခံုလႈံလိုၾကသည္မွာ ပုထုဇဥ္သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ေကာင္းျမတ္ေသာ သဘာ၀ပင္ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ေသာ္ အရိယာတို႔ကို ဖူးေတြ႔ရျခင္းဟူသည္ ပကတိမ်က္စိျဖင့္ ဖူးေတြ႔ရျခင္း၊ ဉာဏ္မ်က္စိျဖင့္ ဖူးေတြ႔ရျခင္းဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါသည္။ ထိုတြင္ ပကတိမ်က္စိျဖင့္ ဖူးေတြ႔ရျခင္းကို တိရစၧာန္မ်ားပင္ (သိသိ-မသိသိ) ဖူးေတြ႔နိုင္၍ ဘုရားရွင္ မခ်ီးမြမ္းလွေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဘုရားရွင္အား ဖူး၍မ၀ ၾကည္ညိဳလွေသာ ၀ကၠလိမေထရ္အား-၀ကၠလိ ဤကုိယ္ေကာင္ပုပ္ကို ဖူးျမင္ရျခင္းျဖင့္ သင္အား အဘယ္အက်ိဳးရွိအံ့နည္း၊ ၀ကၠလိ တရားကို ျမင္ေသာသူသည္ ငါဘုရားကို ျမင္၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ( သံ-၂-၉၈ ) ဓမၼ-႒ ၂-၃၈၀ )

ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ အလိုေတာ္အားျဖင့္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ကို ပကတိမ်က္စိျဖင့္ ဖူးေတြ႔ရေသာ္လည္း ဉာဏ္ျဖင့္ အရိယာတို႔ျမင္အပ္ေသာ လကၡဏာေရးသံုးပါးကို မျမင္ေသာ၊ အရိယာတို႔ သိအပ္ေသာတရားတို႔ကို မသိေသာသူသည္ အရိယာအျဖစ္ကို ျပဳတတ္ေသာတရားကို၄င္း၊ အရိယာ၏အျဖစ္ကို၄င္း၊ မျမင္အပ္သည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ အရိယာနံ အဒႆာ၀ီ-အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ကို မဖူးျမင္ရသူပင္ျဖစ္၏-ဟု အ႒ကထာဆရာတို႔ မိန္႔ဆိုၾကပါသည္။( အဘိ-႒-၁-၃၈၅ )။

ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် တရားရ၍ အရိယာအစစ္ကို ဖူးေတြ႔ႏိုင္ၾကပါေစ။
အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)
| | 0 comments Links to this post

Read more...

၀ိပႆနာ႐ႈနည္း လုိရင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္

Thursday, November 12, 2009

၀ိပႆနာ႐ႈဖုိ႔ မအားဘူးလုိ႔ ေျပာၾကတဲ႔ အသံၾကားဘူးၾကမွာပါ။ တကယ္ေတာ႔ ၀ိပႆနာအလုပ္ဆုိတာ အားမွ.. (ဒါမွမဟုတ္) ရိပ္သာဌာနကုိ သြားလုပ္မွ ရတဲ႔ အလုပ္မဟုတ္ပါဘူူး။ တရားရိပ္သာ.. တရားစခမ္းသြားတယ္ဆုိတာ ဘုရားရွင္လက္ထက္ကလုိ ဘုရားရွင္ထံ တရား႐ႈနည္း သြားေတာင္းတဲ႔ သေဘာပါ၊ တရား႐ႈနည္း.. တရားမွတ္နည္း သိၿပီးဆုိရင္ မိမိတုိ႔ရဲ႕ ခႏၶာဟာ တကယ္႔အစစ္အမွန္ တရား႐ႈရမည့္ ရိပ္သာဌာနႀကီးပါ။ တရား႐ႈမွတ္တယ္ဆုိတာ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ဟင္းခ်က္ရင္း... ေျခေဆးရင္း.. စသည့္ အလုပ္ခြင္ထဲမွာပဲ တရားထူး ရသြားတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ားလုိပဲ မိမိတုိ႔လုပ္ငန္းခြင္းထဲမွာ လုပ္လုိ႔ရေအာင္ ဗုဒၶျမတ္စြာက နည္းလမ္းေပးခဲ႔တာပါ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္က တရားထူးရၾကတယ္ဆုိတာ ပါရမီရင္႔က်က္လုိ႔ ရတာ။ ဒုိ႔က ပါရမီမရင္႔က်က္လုိ႔ဆုိၿပီး ပါရမီလြဲခ်စရာအေၾကာင္းေတာ႔ ရွိတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အလုိအရဆုိရင္ေတာ႔ “ခင္ဗ်ားတုိ႔ ပါရမီကုိ လြဲခ်မေနနဲ႔, ပါရမီရင္႔က်က္လုိ႔ ဘုရားသာသနာနဲ႔ ၾကံဳႀကိဳက္တဲ႔ လူ႔ဘ၀ရေနတာ”လုိ႔ မိန္႔ၾကားဘူးပါတယ္။ တကယ္ေတာ႔ အလုပ္တခုကုိ လုပ္ျဖစ္ဖုိ႔က အဓိက ပဓာနပါ။

၀ိပႆနာအလုပ္ဆုိတာ မည္သည့္ေနရာမဆုိ ဥပမာ.... ရပ္ေနစဥ္ ...စားေနစဥ္...အိပ္ေနစဥ္.. လမ္းေလ်ာက္ေနစဥ္... လုပ္ငန္းလုပ္ေနစဥ္...ယုတ္စြအဆုံး အေပါ႔အပါးသြားတဲ႔ ေနရာကအစ ၀ိပႆနာ အလုပ္လုပ္ရတဲ႔ နည္းေတြ ဗုဒၶျမတ္စြာက သင္ေပးခဲ႔တာပါ။ ၀ိပႆနာဆုိတာ တကယ္ေတာ႔ ေန႔စဥ္.. ေနစဥ္ (စားေနစဥ္.. သြားေနစဥ္..စသည့္အလုပ္ထဲမွာ) အသိ သတိ ၀ိရီယထည့္ေပးလုိက္တဲ႔ သေဘာကုိ ၀ိပႆနာ (႐ုပ္တရား၊ နာမ္တရားတုိ႔ သတိပညာတရားထည့္ကာ အထူး႐ႈမွတ္ျခင္း)လုိ႔ေခၚတာပါ။ အဓိကကေတာ႔ သတိဦးစားေပးထည့္ေပးလုိက္တာပါ။ တဆင္႔ခ်င္းၿပီး တဆင္႔ ဒီလုိ ဆက္လက္ က်င္႔ၾကံရင္း ဉာဏ္အဆင္႔ဟာ ျမင္႔သြားမွာပါ။
ဒီေနရာမွာ အဓိကမူတစ္ခု ေျပာျပရမည္ဆုိလွ်င္ အာနာပါနလုိ႔ေခၚတဲ႔.. မိမိတုိ႔ရဲ႕ ထြက္ေလ ၀င္ေလေလး မွတ္တဲ႔ သေဘာကုိ နမူအေနနဲ႔ သိထားသင္႔ပါတယ္။ ဒီနမူနာအတုိင္း က်န္တာေတြ မွတ္တာကလည္း အတူတူပါဘဲ။ အဲဒီေတာ႔ ကုိယ္ခႏၶာကုိယ္ (သုိ႔) ကုိယ္႔အလုပ္ထဲမွာ ငါ, ငါ႔ဥစၥာ, အတၱစြဲ မပါဘဲ အၿမဲထာ၀ရ တရား႐ႈမွတ္ဖုိ႔ အထင္ရွားဆုံးေနရာျဖစ္တဲ႔ မိမိတုိ႔ရဲ႕ ႏွားေခါင္းဖ်ား၊ ႏွာသီးမ်ား၌ စိတ္ကုိ သတိတရားနဲ႔ ေစာင္႔ထားၿပီး ထြက္ေလ, ၀င္ေလ, (ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ)လုိ႔ ေခၚတဲ႔ အေတြ႕အထိသေဘာ ၀ါေယာ(ေလ)ဓာတ္က ထိထိသြားတဲ႔ အျဖစ္+အပ်က္ကုိ သိေအာင္ ႐ႈမွတ္ေနရမွာပါ။ ေလေလးထိထိသြားတဲ႔ ေတြ႕ထိမႈသေဘာ (ေဖာ႒ဗၺာ႐ု)ထဲမွာလည္း ငါမပါ၊ ထိၿပီးေတာ႔ ပ်က္သြားတဲ႔တာပဲ၊ အထိခံရတဲ႔ ကုိယ္(ကာယ)႐ုပ္ထဲမွာလည္း ငါမပါဘူး၊ ထိၿပီးေတာ႔ ပ်က္သြားတာပဲ။ ထိတာကုိ သိသိေနတဲ႔ ထိ,သိ စိတ္ဆုိတာလည္း ငါမဟုတ္၊ ငါမပါဘူး၊ ထိ, သိၿပီး ပ်က္သြားတာပဲ။
((ဒီေနရာမွာ “ငါ”ဆုိတာ တရားသေဘာအရ “ငါ” (အတၱ) မရွိတဲ႔ သေဘာပါ။ အေျပာ “ငါ”၊ ေခၚေ၀ၚေျပာဆုိမႈ (သမၼဳတိ)အေနနဲ႔ကေတာ႔ ေခၚေ၀ၚေျပာဆုိမႈ “ငါ”ဆုိတာ ရွိပါတယ္။ ၄င္း “ငါ” ပယ္ရမယ္ (ဒါမွမဟုတ္) အေျပာ “ငါ” မရွိဘူးလုိ႔ ဘုရားရွင္ကလည္း မေဟာခဲ႔ပါဘူး၊ သမၼဳတိ“ငါ”ဆုိတာ ရွိပါတယ္။ အမွန္စင္စစ္ (ပရမတၳ) သေဘာအရ မိမိတုိ႔ရဲ႕ ႐ုပ္-နာမ္ခႏၶာထဲမွာ “ငါ”ဆုိတဲ႔ “အတၱ”မရွိဘူးလုိ႔ ေျပာလုိတာပါ။))
အဲဒီလုိ ႐ုပ္တရား နာမ္တရားတုိ႔ ျဖစ္ပ်က္မႈကုိ ႐ုပ္နာမ္သက္သက္ ငါ, ငါ႔ဥစၥာ, ငါ႔ဟာဆုိတဲ႔ အစြဲဥပါဒါန္ မမွီ, မစြဲ, မပါဘဲ သတိ, ပညာ, သမာဓိတရားတုိ႔ျဖင္႔ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္စြာ ဂဃနဏ ျပတ္ျပတ္သားသားနဲ႔ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားေနရင္ ၀ိပႆနာဉာဏ္စဥ္ေတြ အဆင္႔ဆင္႔တက္ကာ ဒိ႒ိ (အယူမွားမႈ)၊ ၀ိစိကိစၦာ (ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာစသည္ အေပၚမွာယုံမွားမႈ)ကင္းလ်က္ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ျဖင္႔ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ ေတြ႕ျမင္ကာ အပါယ္တံခါးပိတ္လ်က္ အျမတ္ဆုံးခ်မ္းသာအစစ္ကုိ ရရွိခံစားရမွာပါ။
နိဗၺာန္ကုိ ဒီဘ၀မွာ မရသည္ထားဦးေတာ႔... မိမိတုိ႔တေတြ ေန႔စဥ္အလုပ္ထဲမွာ အထက္ပါနည္းအတုိင္း သတိေလးထည့္ၿပီး လုပ္မယ္ဆုိရင္ စိတ္ၾကည္လင္မယ္၊ ကုိယ္လုပ္တဲ႔ လုပ္ငန္း အစဥ္ေျပေခ်ာေမြ႔မယ္၊ အႏၱရာယ္ကင္းမယ္ စတဲ႔ အက်ိဳးေတြ ခံစားရမွာပါ။ သတိမပါတဲ႔ သူရဲ႕ အလုပ္ဟာ အမွားမ်ားတယ္၊ အႏၱရာယ္မ်ားတယ္ဆုိတာကေတာ႔ လူတုိင္း သိၿပီးသား ျဖစ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီေတာ႔ မိမိတုိ႔တစ္ေတြ ေန႔စဥ္အလုပ္မွာ သတိပညာထည့္ကာ အဆင္႔ျမင္႔တဲ႔ ၀ိပႆနာအဆီအႏွစ္ကုိ ေန႔စဥ္အလုပ္ကေန ထုတ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...


က်မ္းကုိး---
သုတ္မဟာ၀ါ-မဟာသတိပ႒ာနသုတ္

Read more...

ေျမြဆိုးတစ္ေကာင္ႏွင့္ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း


ပုဇြန္ဆီေရာင္ညေနခင္းသည္ သူႏွင့္အတူ တြဲေလွ်ာက္ေနရာမွ ခပ္ခြာခြာသို႔ တိမ္းေစာင္းပစ္လိုက္သည္။ ညေနခင္း၏ ရင္ခြင္ထဲမွ ေနတစ္စင္း၏ ထြက္သက္ကို ရႈိက္မိ၏။ ေၾသာ္ တစ္ေနကုန္ျပန္ၿပီ။ သူကေတာ့ ေလွ်ာက္ၿမဲလမ္းေပၚမွာ သူ႔ေျခလွမ္းမ်ားကို ေမာင္းႏွင္ေနမိဆဲပင္။
ေျခလွမ္းထဲမွာ အေကာင္းအဆိုးေလာကဓံတို႔ ျငိယွက္တတ္သည့္အခါ သူက်က္မွတ္ခဲ့ဖူးေသာ ဂါထာတစ္ပိုဒ္ကို အားယူဆုပ္ကိုင္ထားမိ၏။

ဖု႒ႆ ေလာကဓေမၼဟိ၊
စိတၱံ ယႆ နကမၸတိ။

ေလာကဓံနဲ႔ ေတြ႔ထိျငား
စိတ္ကား မတုန္လႈပ္။

တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ ပုထုဇဥ္ပီသသြားတတ္တာမ်ိဳးလည္း ၾကံဳရပါေသးသည္။
သူေလွ်ာက္ေနေသာ လမ္းေပၚမွာ
အမွားမ်ားစြာျဖင့္ ဟု လက္မွတ္ေရးထိုးေလ့ရွိေသာ မိတ္ေဆြရဟန္းတစ္ပါးရွိခဲ့ဖူးသည္။ မ်ားမၾကာမီက သာသနာ့ေဘာင္စည္းအတြင္းမွာ မိတ္ေဆြရဟန္း ပါရမီနည္းသြားခဲ့့ၿပီ ဟူေသာသတင္းၾကားလိုက္ရ၏။
ရဟန္းဘ၀ဆိုတာကလည္း ေပခံႏိုင္ပါမွ အဖတ္တင္ႏိုင္သည္။

သာသနာ့ထိပ္ေခါင္တင္ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါး၏ မွတ္ခ်က္ေပးစကားေလးက ၿပံဳးခ်င္စရာေကာင္းသည္။
ဒကာတစ္ဦးက ရင္းႏွီးစြာ ေလွ်ာက္ထားသည္။ တပည့္ဒကာဒကာမေတြ အက်ိဳးမ်ားေအာင္ တစ္မဂ္တစ္ဖုိလ္ဆိုက္ေအာင္ က်င့္ေတာ္မူပါဘုရား တဲ့။ ဆရာေတာ္ၾကီးက တစ္မဂ္တစ္ဖိုလ္ရဖို႔ေနေနသာသာ လူမထြက္ျဖစ္ေအာင္ပဲ မနည္းေအာင့္ေနရသကြ တဲ့။

ယေန႔ေခတ္လို ေရာင္စံုယွက္သန္းေနေသာ ယဥ္ေက်းမႈၾကီးထဲ အာရံုမေထြျပားေအာင္ ျဖတ္သန္းရသည့္ ရဟန္းတစ္ပါး၏ ဒုိင္ယာရီစာမ်က္ႏွာတြင္ စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ား ေနာက္က်ိေနတတ္ပါေလသည္။ ေနာက္က်ိညစ္ႏြမ္းမႈဆိုသည္က ကိေလသာျဖစ္သည္။
ကိေလသာဆိုသည္က ေျမြးဆိုးတစ္ေကာင္ျဖစ္သည္။

ရင္ဘတ္ထဲမွာ ေခြအိပ္ေနေသာေျမြဆိုးတစ္ေကာင္သည္ အႏုသယကိေလသာျဖစ္သည္။
ျငိယွက္ဖြယ္အာရံုကို ထိရွတိမ္းညြတ္လိုက္သည့္အခါ ပါးျပင္းေထာင္လာေသာ ေျမြဆိုးတစ္ေကာင္၏ မာန္ဖီသံသည္ ဥပကၠမကိေလသာ။ ကုိယ္ျဖင့္ ႏႈတ္ျဖင့္ မိုက္မဲစြာမွားယြင္းက်ဴးလြန္မိၿပီဆိုလွ်င္ေတာ့ ေျမြဆိုးတစ္ေကာင္၏ အဆိပ္ျပင္းေသာကိုက္ခဲမႈသည္ ၀ီတိကၠမကိေလသာ။
ေျမြဆုိးတစ္ေကာင္ႏွင့္အတူအိပ္စက္ေနခဲ့ရတာ ဘယ္ေလာက္မ်ား အႏၱရာယ္မ်ားလိုက္ပါသလဲ။


ဆံုးမသြန္သင္ခ်က္သာသနာက လမ္းညႊန္ေပးထားသည္။
ေျမြဆိုးမကိုက္ေအာင္ သီလေဆာင္
ပါးျပင္းေထာင္မလာေအာင္ေတာ့ သမာဓိထူေထာင္
ေခြအိပ္ေနတာကို ေကာ္ထုတ္ပစ္ဖို႔ေတာ့ ပညာအေရာင္တဲ့။
သိကၡာသံုးပါးကေတာ့ မင္းၾကီးရန္ေနာင္၏ ယိမ္းႏြဲ႔ပါးဓါးျမတ္ပင္ ျဖစ္သည္။


သူဆက္ေလွ်ာက္ေနသည္။
သူ႔ရင္ဘတ္ထဲမွာေတာ့ ေျမြဆိုးတစ္ေကာင္က အေသအခ်ာ အိပ္ေနသည္။
သူက လမ္းဆက္ေလွ်ာက္ရင္း ဓါးတစ္လက္အေၾကာင္းကို စဥ္းစားေနေလသည္။

Read more...

သမန္းျမက္ကို ယူေဆာင္တတ္တဲ့သူ

Thursday, November 12, 2009

မိလိႏၵမင္း။ ။ အရွင္ဘုရားနာဂေသန … ျမတ္စြာဘုရား ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ခဲယဥ္းေသာ အရာ ရွိအပ္ပါသေလာ?

အရွင္နာဂေသန။ ။ မင္းျမတ္ … ျမတ္စြာဘုရား ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ခဲယဥ္းေသာ အရာ ရွိ၏။

မိလိႏၵမင္း။ ။ အရွင္ဘုရားနာဂေသန … ျမတ္စြာဘုရား ခဲယဥ္းစြာ ျပဳခဲ့ေသာ အရာသည္ အဘယ္နည္း?

အရွင္နာဂေသန။ ။ မင္းျမတ္ … ျမတ္စြာဘုရားသည္ တစ္ခုတည္းေသာ အာ႐ုံ၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ နာမ္ျဖစ္ကုန္ေသာ ဤစိတ္, ေစတသိက္တရားတို႔ကို “ဤတရားသေဘာကား ဖႆတည္း၊ ဤတရားသေဘာကား ေဝဒနာတည္း၊ ဤတရားသေဘာကား သညာတည္း၊ ဤတရားသေဘာကား ေစတနာတည္း၊ ဤတရားသေဘာကား စိတ္တည္း” ဟု ပိုင္းျခား ေဝဖန္လ်က္ ေဟာၾကားေတာ္မူရျခင္းသည္ ခဲယဥ္းစြာ ျပဳအပ္ေသာ အရာမည္၏။

မိလိႏၵမင္း။ ။ ဥပမာ ျပဳေတာ္မူပါဦးေလာ့ ဘုရား။

အရွင္နာဂေသန။ ။ မင္းျမတ္ … ဥပမာအားျဖင့္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ ေယာက္်ားသည္ ေလွျဖင့္ မဟာသမုဒၵရာသို႔ သက္ဝင္၍ လက္ခုပ္ျဖင့္ ေရကို ယူၿပီးလွ်င္ လွ်ာျဖင့္ လ်က္၍ “ဤေရသည္ ဂဂၤါျမစ္ေရတည္း၊ ဤေရသည္ ယမုန္နာျမစ္ေရတည္း၊ ဤေရသည္ အစိရဝတီျမစ္ေရတည္း၊ ဤေရသည္ သရဘူျမစ္ေရတည္း၊ ဤေရသည္ မဟီျမစ္ေရတည္း”ဟု သိႏိုင္ရာသေလာ?

မိလိႏၵမင္း။ ။ အရွင္ဘုရား သိႏိုင္ရန္ ခဲယဥ္းလွပါ၏။

အရွင္နာဂေသန။ ။ မင္းျမတ္ … တစ္ခုေသာ အာ႐ုံ၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ နာမ္ျဖစ္ကုန္ေသာ ဤစိတ္, ေစတသိက္တရားတို႔ကို “ဤတရားသေဘာကား ဖႆတည္း၊ ဤတရားသေဘာကား ေဝဒနာတည္း၊ ဤတရားသေဘာကား သညာတည္း၊ ဤတရားသေဘာကား ေစတနာတည္း၊ ဤတရားသေဘာကား စိတ္တည္း”ဟု ပုိင္းျခား ေဝဖန္လ်က္ ေဟာၾကားေတာ္မူရျခင္းသည္ ဤေရကို အသိခက္သည္ထက္ အလြန္ခဲယဥ္းစြာ ျပဳေတာ္မူအပ္ေသာ အရာျဖစ္၏။


မိလိႏၵမင္း။ ။ အရွင္ဘုရား … ေကာင္းလွပါေပ၏။


(မိလိႏၵပဥႇာ)

Read more...

အျဖည့္ခံႏွလံုးသားပိုင္ရွင္

Wednesday, November 11, 2009

မိတ္ေဆြ…….. သင္က တစ္ေလာကလံုး သင့္လုပ္စာ စားေနရသည့္ မ်က္ႏွာထားႏွင့္ ေနေသာအခါ ကၽြႏု္ပ္သည္ သင့္၏ ေရွ႕၌ “ေၾကာင္ေရွ႕ႂကြက္လို” ေနပါ့မည္။

မိတ္ေဆြ……. သင္က သင့္ကိုယ္သင္ ထင္တစ္လံုးျဖင့္ တစ္ဘက္သားကို အဘက္မတန္သလို မတူမတန္ ဆက္ဆံလာေသာအခါ ကၽြႏ္ုပ္သည္ “အညတရလို” ေနပါ့မည္။

မိတ္ေဆြ……. သင္က အသိုင္းအ၀ိုင္းအင္အား ဂုဏ္အင္အားကို အသံုးျပဳၿပီး တိုက္ခိုက္လာေသာအခါ ကၽြႏ္ုပ္သည္ “အပယ္ခံသုညလို” ေနပါ့မည္။

မိတ္ေဆြ……. သင္က ေဒါသမာန္မာန အဆိပ္ျပည့္ေသာ အတၱအစြယ္ကို ထုတ္ျပေသာအခါ ကၽြႏု္ပ္သည္ “ ေရေႁမြတစ္ေကာင္လို” ေနပါ့မည္။

မိတ္ေဆြ….. သင္စိတ္ေကာက္၍ စကားမဆိုေသာအခါ ကၽြႏ္ုပ္သည္ “ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းလို” ေနပါ့မည္။
မိတ္ေဆြ…… သင္က လက္တြဲျဖဳပ္လ်က္ လမ္းခြဲထြက္ေသာအခါ ကၽြႏ္ုပ္သည္ “သစ္ငုတ္တိုလို” ေနပါ့မည္။
မိတ္ေဆြ…… သင္က ဣႆာမ်က္လံုးျဖင့္ မလိုတမာ ၾကည့္႐ႈလာေသာအခါ ကၽြႏ္ုပ္သည္ “မ်က္မျမင္ တစ္ေယာက္လုိ” ေနပါ့မည္။

မိတ္ေဆြ….. သင္က တစ္ဖက္သတ္ေတြး၍ အထင္လြဲေနသည့္အခါ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေျပလည္ေအာင္ ေျဖရွင္း ေတာင္ပန္၍ သင့္ကို ေက်နပ္ေစပါ့မည္။

မိတ္ေဆြ….. သင္က စိတ္လိုလက္ရ စကားေျပာလာေသာအခါ ရင္းႏွီးပြင့္လင္းစြာ ဆက္ဆံလာေသာအခါ ျပန္လည္လက္တြဲလာေသာအခါတို႔၌ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ဒဏ္ရာမဲ့ ႏွလံုးသားျဖင့္ ၾကည္ျဖဴစြာ လက္ခံႀကိဳဆိုပါမည္။
တကယ္ဆိုလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ သင့္အတြက္ သင္လိုရာ အသံုးျပဳႏိုင္သည့္ “အျဖည့္ခံ ႏွလံုးသားပိုင္ရွင္” တစ္ဦးသာ ျဖစ္ပါသည္။
၀ီရသူ

အရွင္ေကာ၀ိဒ(ေယာ) ဘေလာ့မွ ကူးယူတင္ျပသည္။


Read more...

က်မႏွင့္ ဆံုနိုင္ခြင့္


ဒီပိုစ့္ေလးကို ဆရာေလး မသိကၡ၀တီ၊ မတိကၡဥာဏီ ညီအစ္မႏွစ္ပါးရဲ႕ ဓမၼရနံ ဘေလာ့ေလးမွ ကူးယူ ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ကူးယူထားတာၾကာပါျပီ...မတင္ျဖစ္ေသးျခင္းပါ...အခု က်မနဲ႕ အိမ္ေထာင္ေရး တက္ဂ္ပိုစ့္ေလး ကို မပန္းကဗ်ာ က ေရးခိုင္းတာနဲ႕...အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္မယ္ထင္လို႕ တင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။ ကူးယူခြင့္ေပးတဲ့ ဆရာေလး ႏွစ္ပါးအားလည္း ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ဦးခ်ကန္ေတာ့ပါတယ္။
ဆံုနိုင္ခြင့္

ဘဝသံသရာဆိုတာ အလြန္ပဲ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းလွပါတယ္။ ဘဝတစ္ခုမွာ လင္မယား ေတာ္စပ္ေပမယ့္ တျခားဘဝတစ္ခုမွာေတာ့ ေမာင္ႏွစ္မ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ၾကရပါတယ္။ မိဘ၊ သားသမီး ေတာ္ခဲ့ဖူးသူလည္း လင္မယား ေတာ္ရင္ေတာ္ၾကရျပန္ပါတယ္။ ဘဝတစ္ခုတည္းမွာသာဆိုရင္ေတာ့ အလြန္ကို ကဲ့ရဲ႕စက္ဆုပ္ဖြယ္ရာၾကီးပါ။ ဒါေပမယ့္ ဘဝဆိုတဲ့ နံရံတစ္ခုက ျခားကြယ္ထားတဲ့အခါက်ေတာ့ မိမိတို႔အေနနဲ႔ ဘာကိုမွ သတိမရ သံေ၀ဂမရႏိုင္ေတာ့ဘဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးၾကီး ခံစားစံစားမိၾကပါတယ္။

ဒီဘ၀တစ္ခုတည္းကိုပဲ ဘ၀ထင္ၿပီး လက္ရွိဆံုေတြ႕ရသူေတြအေပၚမွာပဲ အတင္းရစ္ပတ္ေႏွာင္ဖြဲ႔ သံေယာဇဥ္ၾကီးၾကပါတယ္။ ''သံသာကမ္းတိုင္ တူယွဥ္ၿပိဳင္ ကူးမယ္'' လို႔ ရည္ရြယ္ၿပီး ''ဒီလင္၊ ဒီမယား၊ ဒီသား၊ ဒီသမီးတို႔နဲ႔ ဘဝဆက္တိုင္း ဆံုေတြ႕ရပါလို၏'' စသည္ျဖင့္ ''ဒီ…၊ ဒီ…၊ ဒီ… ခ်င္းထပ္ေအာင္'' ဆုေတြေတာင္းၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႔မ်ား နိဗၺာန္မေရာက္မခ်င္း ဆိုတာေတာင္မွ ပါလိုက္ပါေသးတယ္။ ေတာ္ေတာ္လည္း အစြဲအလမ္းၾကီးၾကပါတယ္ေနာ္။ အတိတ္အတိတ္ဘ၀ေတြက (တျခားလူေတြနဲ႔) အၾကိမ္ၾကိမ္အခါခါ ရြတ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဆုေတာင္းေတြ၊ ထားခဲ့ဖူးတဲ့ သစၥာေတြကိုမ်ား ျပန္ၾကားေယာင္ႏိုင္စြမ္းရွိရင္ (ငယ္တုန္းက အေၾကာင္းအရာေတြကို ၾကီးမွျပန္ေတြးမိရင္ ၿပံဳးျဖစ္သလိုမ်ိဳး) ၿပံဳးရံုပဲ ၿပံဳးမိမလား၊ ၀ါးလံုးကြဲပဲ ရယ္ခ်မိမလား။ ေသခ်ာတာကေတာ့… ငါ့ႏွယ္.. အခုမွ တကယ္ခ်စ္ခင္တြယ္တာမိတာကို အဲဒီ့တုန္းက ဘာလို႔မ်ား ဆုေတာင္းမိပါလိမ့္ဆိုတဲ့ အေတြး၀င္မွာပါပဲ။ သံေ၀ဂေတာ့ မရေလာက္ပါဘူး။ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ လက္ရွိဒဏ္ရာကိုပဲ အနာဆံုး ထင္တတ္ၾကတာပါ။

သတၱဝါေတြရဲ႔ ေစတနာကံဆိုတာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ထပ္တူျဖစ္ဖို႔ အလြန္ပဲ ခဲယဥ္းလွပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သတၱဝါအနႏၲနဲ႔ ႏိႈင္းစာရင္ အတူတူ ေသရသူ ရွားပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္း ေသသူရွားသလို ေနာက္ဘဝမွာလည္း လူ စသည္ အတူတူျပန္ျဖစ္ဖို႔ ခဲယဥ္းလွပါတယ္။ ''ငွက္ျဖစ္ရင္လည္း တစ္ကိုင္းတည္းနား'' ခ်င္သူမ်ားအတြက္ ရိုးရိုးငွက္နဲ႔ ေဇာက္ထိုးေနတဲ့ လင္းဆြဲငွက္ျဖစ္ေနရင္ အဆင္ေျပႏိုင္ပါ့မလား။ ငွက္ေတာ့ ျဖစ္ပါရဲ႔။ ဒါေပမယ့္ ငွက္ၾကီး၀န္ပိုနဲ႔ ႏွံျပည္စုတ္ငွက္ ျဖစ္ေနၾကရရင္ေရာ…?။ သတၱ၀ါေတြ ဘဝရခ်ိန္ ကြာျခားသေလာက္ အသက္အရြယ္စတာေတြလည္း ကြာျခားႏိုင္ပါတယ္။ ဇနီးေမာင္ႏွံ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနေတြလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဥပမာ- ကညာပ်ိဳနဲ႔ ဇရာအို ျဖစ္ေနတာတို႔၊ တစ္မိသားစုတည္း ျဖစ္ေနတာတို႔၊ ေယာက်္ားအတူတူ ျဖစ္ေနတာတို႔၊ မိန္းမအတူတူ ျဖစ္ေနတာတို႔ စတာေတြပါ။

တြယ္မိတြယ္ရာ တြယ္တတ္တဲ့ ႏြယ္ရိုင္းနဲ႔တူတဲ့ ''တဏွာ''ဟာ အလြန္ပဲ ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။ ဒီဘဝ ဒီမိသားစုကို တြယ္သလို ေနာက္ဘဝ ေနာက္မိသားစုကို ထပ္တြယ္ခ်င္ျပန္ပါတယ္။ အရင္ဘ၀ အရင္မိသားစုကိုလည္း တြယ္ခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ နီးစပ္ရာကို တြယ္ပါတယ္။ မေျဖမလႊတ္ခ်င္၊ ၿမဲၿမံစြာ တြယ္ပါတယ္။ သံသရာပါေအာင္ တြယ္ခ်င္ပါတယ္။ စြဲလမ္းမႈကို မလႊတ္ခ်င္ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း နိဗၺာန္မရမခ်င္းဆိုတဲ့ ဆုေတာင္းေတြ ျဖစ္လာရတာပါ။ တဏွာရဲ႔ တန္ခိုးေၾကာင့္လည္း ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ ဒဏ္ရာရမွန္းမသိ အရခံၿပီးေတာ့ကို သံေယာဇဥ္ၾကီးမိၾကပါတယ္။ ၾကင္နာတာေတြ၊ နာက်င္တာေတြ... ဆိုတာ တဏွာရဲ႔ အစြယ္ေတြပါ။ ကိုယ္မွာ ဒဏ္ရာမရွိမွ ကိုယ္စြမ္းအားျပည့္ၿပီး ရန္ေတြကို ႏွိမ္နင္းႏိုင္သလို စိတ္မွာလည္း ဒဏ္ရာမရွိမွသာ စိတ္စြမ္းအားျပည့္ၿပီး ကိေလသာရန္ေတြကို ႏွိမ္နင္းႏိုင္ပါမယ္။ တဏွာကို ရဟႏၱာျဖစ္မွသာ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ႏိုင္မွာျဖစ္လို႔ မိမိတို႔အေနနဲ႔ကေတာ့ ထိထိမိမိၾကီး အကိုက္မခံရေအာင္သာ သတိနဲ႔ ၾကည့္ေရွာင္ေနဖို႔ပါပဲ။

ျပန္ကိုဆံုခ်င္ပါေသးတယ္ ဆိုသူမ်ားအဖို႔ ဆုေတာင္းစရာ မလိုတဲ့၊ စိတ္ထင့္စရာ မလိုတဲ့၊ ဒဏ္ရာမေပးတဲ့၊ အႏၱရာယ္ကင္းတဲ့၊ ေသခ်ာေပါက္ ျပန္ဆံုႏိုင္တဲ့ နည္းရွိပါတယ္။ ဘဝတိုင္း ဆံုေတြ႕ႏိုင္စရာ အေၾကာင္း(၄)ခ်က္ရွိတယ္လို႔ နကုလပိတာႏွင့္ နကုလမာတာတို႔ကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ေဟာေဖာ္မိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။

(၁) တူညီတဲ့ သဒၶါတရားရွိျခင္း၊
(၂) တူညီတဲ့ သီလရွိျခင္း၊
(၃) တူညီတဲ့ ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲမႈရွိျခင္း၊
(၄) တူညီတဲ့ ဥာဏ္ပညာရွိျခင္း တို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းေတြနဲ႔ ျပည့္စံုရင္ ဘဝတိုင္း ဆံုႏိုင္ပါတယ္။ ေျပာင္းျပန္ၾကည့္ရင္ ဒီအေၾကာင္းေတြ ခ်ိဳ႕တဲ့ရင္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲ သစၥာပႏၷက္ရိုက္ရိုက္၊ ဆုေတြေတာင္းေတာင္း မဆံုေတြ႕ႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

တစ္စကၠန္႔မွာ ကုေဋတစ္သိန္းခန္႔ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ စိတ္ေစတနာေတြဆိုတာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အခါခပ္သိမ္း မတူႏိုင္ပါဘူး။ ဒါ့အျပင္ ေနာင္ဘဝ ပဋိသေႏၶကို အက်ိဳးေပးႏိုင္တဲ့ ကံဆိုတာကလည္း ယခုတစ္ဘဝတည္းမွာ ျပဳလုပ္တဲ့ ကံေတြခ်ည္း မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဘဝဘဝက ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ အဆိုး၊ အေကာင္း ကံေပါင္းမ်ားစြာကလည္း ရွိေနပါေသးတယ္။ အခြင့္သာရင္ သာသလိုလည္း ၀င္ၿပီးအက်ိဳးေပးေနၾကပါတယ္။ ဒီလိုဆုိေတာ့ ပုထုဇဥ္ေတြအတြက္ ဘာမွေထာက္တည္ရာမရ၊ ကံပစ္ခ်ရာ ေမ်ာေနၾကရတဲ့ ဘဝပင္လယ္ၾကီးမွာ မိမိတို႔အေနနဲ႔ တဏွာရဲ႔ ျဖားေယာင္းမႈေၾကာင့္သာ အေၾကာက္အလန္႔မရွိ ဆုေတြေတာင္းၿပီး မိုက္မိုက္ကန္းကန္း ေက်ေက်နပ္နပ္ၾကီး က်င္လည္ခ်င္ေနၾကတာပါ။

ဗ်ာဒိတ္ခံၿပီးခ်ိန္ကစၿပီး နိဗၺာန္ရမယ့္ ေနာက္ဆံုးဘဝအထိ လက္တြဲခဲ့ၾကတဲ့ ဘုရားေလာင္း သိဒၶတၴမင္းသားနဲ႔ ယေသာဓရာအရွင္မဟာကႆပေလာင္း ပိပၸလိလုလင္နဲ႔ ဘဒၵကာပိလာနီ (သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ လမ္းခြဲလိုက္ၾကတဲ့အခါ ကမၻာေျမႀကီးကေတာင္ ဝမ္းနည္းလြန္းလို႔ တုန္လႈပ္သြားခဲ့ပါေသးတယ္) တို႔ေတာင္မွ အသေခ်ၤ ကမၻာခ်ီတဲ့ ဘဝေတြမွာ သူတို႔ေတြ ေတြ႕ဆံု ေပါင္းသင္းၾကရတဲ့ ဘဝေတြက အလြန္ဆံုး ရာ၊ေထာင္ခန္႔ပဲ ရွိပါတယ္။ မေတြ႕မဆံု၊ မေပါင္းသင္းခဲ့ရတဲ့ ဘဝေတြက မေရမတြက္ႏိုင္ မ်ားစြာပါ။

ဒီေတာ့… ဗုဒၶရဲ႔ စကားေတာ္ဆိုတာ မွားရိုးထံုးစံ မရွိပါဘူး။ ျပန္ဆံုေၾကာင္းတရားေတြနဲ႔ ျပည့္စံုရင္ ျပန္ဆံုဖို႔ ဆုေတာင္းစရာမလိုပါဘူး။ အလိုလိုကို ျပန္ဆံုရမွာပါ။ ''နိဗၺာန္မရမခ်င္း သံသရာ ခရီးတစ္ေလွ်ာက္ ထာဝရ လက္တြဲႏိုင္ရပါလို၏။ ေနာင္ဘဝဆက္တိုင္းမွာလည္း ဒီလင္၊ ဒီမယား အျဖစ္နဲ႔သာ ေပါင္းသင္းႏိုင္ရပါလို၏' စတဲ့ ဆုေတာင္းေတြဟာ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနေတြမွာ ဒုကၡေရာက္ရတတ္ပါတယ္။ အဆိပ္အေတာက္မကင္းတဲ့ ဆုေတာင္းေတြ ျဖစ္လို႔ သတိထားသင့္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သံသရာ ဝဋ္ဒုကၡက မလြတ္ႏိုင္ေသးသမွ် ဘဝဆက္တိုင္း "ဆံုႏိုင္ခြင့္"ကို ေမွ်ာ္လင့္ၾကသူမ်ားအဖို႔ ဆုေတာင္းမမွားမိေစဖို႔၊ ျပန္ဆံုေၾကာင္းတရားေတြကိုပဲ ျဖည့္ဆည္းႏိုင္ၾကေစဖို႔၊ ဆုေတာင္းမွားခဲ့ၾကသူမ်ားကိုလည္း သင္ခန္းစာ ယူႏိုင္ၾကေစဖို႔ ရည္ရြယ္ရင္း…..။


ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။
ညခင္း


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP