* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, October 24, 2009

*တရားေရစင္ သြန္းေလာင္းခ်င္မိ-၁*

















ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

24.10.2009, SAT:, 02:07:14 PM



Read more...

*အရွင္ဇ၀န (ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ)၏ ဆံုးမဩ၀ါဒမ်ား*





























ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

23.10.2009, FRI:, 02:46:29 AM



Read more...

ကိစၥလည္းနည္း ရလည္းရလြယ္ေသာပစၥည္း...

သုလဘသုတ္ - (ရလြယ္သည္)

ဤေဒသနာကို ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူ၏၊ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

ရဟန္းတို႔ ကိစၥလည္းနည္းကုန္ ရလည္းရလြယ္ကုန္ အျပစ္လည္းကင္းကုန္ေသာ ထိုအရာဝတၴဳတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔ တည္း၊ အဘယ္ေလးမ်ဳိးတို႔နည္း-

ရဟန္းတို႔
သကၤန္းတို႔တြင္ ပံ့သကူ သကၤန္းသည္ ကိစၥလည္း နည္း၏၊ ရလည္းရလြယ္၏၊ ထိုပံ့သကူသကၤန္းသည္ အျပစ္လည္း မရွိ၊

ရဟန္းတို႔
ေဘာဇဥ္တို႔တြင္ သလံုးျမင္းေခါင္းျဖင့္ ရင္းႏွီး၍ ရအပ္ေသာ ဆြမ္းသည္ ကိစၥလည္း နည္း၏၊ ရလည္းရလြယ္၏၊ ထိုဆြမ္းသည္ အျပစ္လည္း မရွိ၊

ရဟန္းတို႔
ေက်ာင္းတို႔တြင္ သစ္ပင္ရင္းဟူေသာ ေက်ာင္းသည္ ကိစၥလည္း နည္း၏၊ ရလည္းရလြယ္၏၊ ထိုေက်ာင္းသည္ အျပစ္လည္း မရွိ၊

ရဟန္းတို႔
ေဆးတို႔တြင္ ႏြားက်င္ငယ္ျဖင့္ ထံုအပ္ေသာ ေဆးသည္ ကိစၥလည္း နည္း၏၊ ရလည္းရလြယ္၏၊ ထိုေဆးသည္ အျပစ္လည္းမရွိ၊

ရဟန္းတို႔ ကိစၥလည္းနည္း ရလည္းရလြယ္ အျပစ္လည္း မရွိကုန္ေသာ ထို အရာဝတၴဳတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္း၊

ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ ကိစၥနည္းသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ရလြယ္သျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အျပစ္မရွိသျဖင့္ လည္းေကာင္း အၾကင္ ေရာင့္ရဲ၏၊ ထိုရဟန္း၏ ဤေရာင့္ရဲျခင္းကို သီလ သံဝရစသည္တို႔တြင္ တစ္ပါး အပါအဝင္ျဖစ္၍ အရိယမဂ္၏ အေၾကာင္း အဂၤါဟု ငါဆို၏၊ ဤအနက္သေဘာကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏၊

ထိုသုတ္၌ ဤအနက္သေဘာကို-
''အျပစ္မရွိသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ကိစၥနည္းသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ရလြယ္သျဖင့္ လည္းေကာင္း ေရာင့္ရဲေသာ ရဟန္းအား ေက်ာင္း သကၤန္း အေဖ်ာ္ေဘာဇဥ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ စိတ္ပင္ပန္းမႈ မျဖစ္၊ အရပ္မ်က္ႏွာကို မညႇဥ္းဆဲ။ အရိယမဂ္ အားေလ်ာ္ကုန္ေသာ အၾကင္တရားတို႔ကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္ မူအပ္ကုန္၏၊ ထိုတရားတို႔ကို မေမ့မေလ်ာ့ က်င့္ေသာ ေရာင့္ရဲလြယ္ေသာ ထိုရဟန္းသည္ သိမ္းက်ဳံးယူႏိုင္၏'' ဟု ဤဂါထာျဖင့္ ဆိုအပ္၏။ ဤအနက္ သေဘာကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္။

၂ - သုလဘသုတ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ ဣတိဝုတ္ပါဠိေတာ္။ 111


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

လြတ္လပ္တဲ့ဘ၀



သံသရာခ်ီတဲ့ ေဒ၀ဒတ္ ရန္ၿငိဳးက
ေရႊခြက္မရတာက စသတဲ့…။
ကလီယိုပါထရာေၾကာင့္
ေရာမအင္ပါယာၾကီး ပ်က္ဖူးတယ္…။
နယ္ပယ္သစ္ကို လိုခ်င္လြန္းလို႔
စစ္ပြဲေတြလည္း ႏႊဲခဲ့ၾကဖူးတယ္…။
ေရႊတြင္း ေငြတြင္း ရတနာတြင္းေတြအတြက္လည္း
ေသြးစက္ေတြ ေျမခခဲ့ရဖူးတယ္…။

၀တၳဳ ေနရာ လူ ဆု တစ္စံုတစ္ခု
ရလိုမႈ အာရံုျပဳၿပီး
တရား၊ မတရား နည္းကုန္ဖက္
စြမ္းအားရွိသမွ် လုယက္ၿပိဳင္ဆိုင္
ႏိုင္ျပန္ေတာ့ ရန္ေတြပြါး
ရႈံးရေတာ့ ေဒါသမ်ား
ကဲ… ဘယ္မွာလဲ အက်ိဳးအျမတ္တရား…။

သားတစ္ရွင္ က်ီးတစ္ေကာင္လို ဘ၀
မလႊတ္မခ်င္း ထိုးဆိတ္ခံရ
လႊတ္မခ်ရင္ ဘ၀ပ်က္
စုတ္..ျပတ္..သတ္..ဖြာ..ထြက္
ငါတို႔ကိုယ္တိုင္ကေရာ
ထိုးဆိတ္ေနၾကတာလား…။
အထိုးဆိတ္ခံေနရတာလား…။

အရင္းစစ္ေတာ့ တရားခံက
အာရံုလုတဲ့ ေလာဘ…။
အျပစ္မျမင္ အစစ္ထင္ၿပီး
ႏွစ္ခဲ့ရတာလည္း ေမာလွပါၿပီ
(ဒီေတာ့…) သံသရာဆက္မယ့္ အာရံုေတြ တစ္ခန္းရပ္
ဥပါဒါန္အစြဲေတြ ခ်ျဖတ္
ေလာကဓံ စည္းအျပင္မွာ ထရပ္ရင္း
ဘ၀ကို လြတ္လပ္မႈ ေပးၾကည့္ၾကစို႔ေလ…။

Read more...

အႏွစ္ကိုးပါး (အပုိင္း-၂၁)



အဖုိးထုိက္ရတနာမ်ားကုိ အလြဲသံုးစားမျပဳထိုက္

ဒါေၾကာင့္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ပံုေတာ္ကို ျမင့္ျမတ္ေသာစိတ္ဓာတ္ရိွတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက်ေတာ့ အဲဒီလုိ တန္ဖုိးထားၿပီးေတာ့ သံုးစြဲသြားတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ရတနာဆုိတာ ရတနာစိတ္ရိွမွ သံုးေဆာင္ ထိုက္တယ္။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ပရိသတ္ရဲ႕ လက္ထဲမွာ ရတနာ အျပည့္ရိွတယ္။ ဒီေလာက္တန္ဖုိးရိွတဲ့ ရတနာေတြကုိ အလြဲမွားသြားၿပီး မသံုးလုိက္ပါနဲ႔။
တစ္ဘဝစာ တစ္နပ္စာအတြက္ ေရာင္းပစ္လိုက္ တယ္ဆုိတာ ဘယ္ေကာင္းမလဲ။ လံုခ်ည္ေလး၊ အက်ႌေလး၊ ရဖုိ႔ရန္အတြက္ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ ဟိုမွာ ပို႔ပစ္တယ္ဆိုေတာ့ ဘယ္ေကာင္းမလဲ။ တန္ဖိုးရွိတဲ့အရာကို တန္ဖိုးရွိမွန္း သိဖုိ႔ လုိပါတယ္။

သိကၡာ(၃)ပါး
သိကၡာသံုးပါးဆိုတာ-
၁။ သီလသိကၡာ၊ ၂။ သမာဓိသိကၡာ၊ ၃။ ပညာသိကၡာ၊
ဗုဒၶေပးထားတဲ့ သီလသိကၡာကို ျပည့္စံုစြာ က်င့္ႏိုင္ ၾကရင္ေတာ့ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါးရဲ႕ ခ်မ္းသာမႈ၊ ကိုယ္ႏႈတ္ ႏွစ္ပါးရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို တကယ္ရတယ္။
သီလအျပည့္အစံု က်င့္လိုက္ရင္ ကိုယ္ကလဲ မလြန္ က်ဴးဘူး၊ ႏႈတ္ကလဲ မလြန္က်ဴးဘူး။ ဒီသီလရဲ႕ သတၱိေၾကာင့္ ဝီတိကၠမကိေလသာ (ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ လြန္က်ဴးတဲ့ စိတ္)ဟာ ကုိယ္နဲ႔ႏႈတ္အေပၚမွာ ရပ္သြားတယ္။
သမာဓိရဲ႕သတၱိက စိတ္ရဲ႕ ေသာင္းက်န္းမႈေတြ အကုန္ရပ္သြားတယ္။ စိတ္ေသာင္းက်န္းမႈေတြဟာ သမာဓိ ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ရပ္သြားတာပဲ။
သမာဓိမျဖစ္ရင္ စိတ္ေတြဟာ အၿမဲတမ္း ေသာင္းက်န္းတာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သမာဓိသိကၡာက်င့္ရင္ ပရိယု႒ာန ကိေလသာ (ထၾကြေသာင္းက်န္းတဲ့စိတ္) ေတြဟာ ရပ္ဆုိင္းသြားတယ္။
ကိုယ္ ႏႈတ္ရဲ႕ လြန္က်ဴးမႈ၊ စိတ္ရဲ႕ ေသာင္းက်န္းမႈ ေတြ ရပ္ဆိုင္းသြားတာေတာ့ ဟုတ္ပါၿပီ။ အဲဒီ ရပ္ဆုိင္းသြား တာဟာ တကယ္အၿပီးတိုင္ ရပ္ဆိုင္းသြားသလားလုိ႔ ဆုိေတာ့ အၿပီးတိုင္ ရပ္ဆိုင္းသြားတာေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူး။
အၿပီးတိုင္ ရပ္ဆုိင္းသြားဖို႔ရာဆိုတာက ''ပညာ သိကၡာ''ကို တဆင့္တက္ရတယ္။
ပညာသိကၡာဆုိတာ ပရမတၱ ဓမၼတုိ႔ရဲ႕ လကၡဏာကုိ ႐ႈတာ။ ပရမတၱတရားရဲ႕ လကၡဏာကုိ သိျမင္ေအာင္ က်င့္ရတဲ့ အက်င့္သည္ ''ပညာ''။
အခုိးထသလုိ စိတ္ရဲ႕ ေသာင္းက်န္းမႈေတြ တေထာင္း ေထာင္းထေနတာကို အနည္ထိုင္သြားေအာင္ လုပ္တာက ''သမာဓိ။''
ကုိယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါးရဲ႕ လြန္က်ဴးမႈေတြကို ရပ္တန္႔သြား ေအာင္လုပ္တာက ''သီလ''။
ဗုဒၶေပးထားတဲ့ သိကၡာႀကီး သံုးခုဟာ တကယ့္ကိုပဲ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့တရားႀကီး သံုးမ်ဳိးပဲ။
၁။ သီလသိကၡာက်င့္ရင္ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါး ၿငိမ္း ခ်မ္းမႈရတယ္။
၂။ သမာဓိသိကၡာက်င့္ရင္ စိတ္ရဲ႕ေသာင္းက်န္း မႈေတြ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေစပါတယ္။
၃။ ပညာသိကၡာကိုက်င့္ရင္ ပရမတၱတရားတုိ႔ရဲ႕ လကၡဏာကို သိၿပီးေတာ့ ကိုယ္ႏႈတ္ စိတ္သံုးပါးစလံုးတို႔ရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို အၿပီးတိုင္ရတယ္။
ဘုန္းႀကီးေျပာခဲ့တဲ့ အေတြ႕အႀကံဳေလးဟာ နည္းနည္းေလးပါ။ အမ်ားႀကီးမဟုတ္ပါဘူး။ အနည္းငယ္မွ်ေသာ ထုိအေတြ႕အႀကံဳေလးထဲက ေကာက္ႏႈတ္ ေကာက္ႏႈတ္ၿပီးေတာ့ ေျပာခဲ့တာေတြကုိ စီစဥ္ၾကည့္ရင္ မျပည့္စံုတဲ့ သိကၡာေတြကို ေတြ႕ၾကရမယ္။
ျပည့္စံုတဲ့ သိကၡာေတြ မဟုတ္ၾကဘူး။ မျပည့္စံုတဲ့ သိကၡာေတြကို ေတြ႕ၾကရလိမ့္မယ္။ မျပည့္စံုတဲ့ သိကၡာေတြ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားတဲ့ သာဓကတစ္ခု ေျပာခ်င္ေသးတယ္။
ဗုဒၶဂယာမွာ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ေတြ႕ဆံုခဲ့ရတဲ့ လူေတြထဲက ႏွစ္ေယာက္ေသာပုဂၢိဳလ္ဟာ အီတလီႏိုင္ငံက လာၾကတာ။ သူတို႔ကလဲ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ တည္းခိုတဲ့ ျမန္မာေက်ာင္းမွာပဲ တည္းခိုၾကတယ္။
ျမန္မာေက်ာင္းမွာ ႏိုင္ငံျခားသား အားလံုးက ဥေရာပတိုက္သားေတြ မ်ားတယ္။ ႏုိင္ငံျခားသား ၁၈ဝ-ေလာက္ တည္းခုိေနၾကတဲ့ အထဲမွာ အီတလီက လူႏွစ္ေယာက္။ သူတုိ႔ကေတာ့ လူဝတ္ေၾကာင္နဲ႔ပဲ၊ အဲဒီလူႏွစ္ေယာက္နဲ႔ ဘုန္းႀကီးဟာ ေဗာဓိပင္ရဲ႕ အေနာက္ဘက္နားမွာ မၾကာမၾကာ ဆံုေလ့ရိွတယ္။
သူတုိ႔ တရားထုိင္ၾကတယ္။ သူတို႔ တရားထုိင္တဲ့ အနားဘုန္းႀကီးက မသြားပါဘူး။ တေနရာတည္းမွာ တည္းၾကခိုၾကတာဆုိေတာ့ ညမွာလဲ စကားေျပာခြင့္ ရတယ္ဆုိၿပီး မသြားေတာ့ဘူး။ တညမွာေတာ့ တည္းခိုတဲ့ ေက်ာင္းထဲက သစ္ပင္ရိပ္ကေလးမွာ ထိုင္ရင္းနဲ႔ ''မင္းတုိ႔ ဘယ္လုိ တရား အားထုတ္ၾကသလဲ၊ ေျပာစမ္းပါ''လုိ႔ ေမးၾကည့္တယ္။

အနတၱကို က်ဳပ္မယံုဘူးတဲ့
အဲဒီလုိေမးေတာ့ သူတုိ႔က ေျပာတယ္။ ''က်ဳပ္တုိ႔ ဝိပႆနာ႐ႈတာပါပဲ၊ သမထ မဟုတ္ပါဘူး''။
''ဒကာႀကီး ဝိပႆနာ ဘယ္လုိ႐ႈသလဲ၊ ဘာေတြကို ႐ႈသလဲ''။
''စတင္ကာစမွာ အာနာပါနနဲ႔ သမာဓိယူလုိက္ပါတယ္၊ သမာဓိ ေတာ္ေတာ္ရၿပီ ဆိုေတာ့မွ ေဟာဒီခႏၶာထဲမွာ ရိွတဲ့ သေဘာေတြကို ႐ႈပါတယ္ဘုရား''။
''ခႏၶာထဲမွာ ဘာသေဘာေတြ ရိွသလဲ ဒကာႀကီး''။
''အနိစၥေတြရိွတယ္၊ ဒုကၡေတြ ရိွတယ္''။
''ဒကာႀကီး အနတၱေကာ မရိွဘူးလား''။
''ႈ ိသညဒအ ဘနူငနလန ဗညေအအေ. အနတၱ (အတၱမရွိ) ဆိုတာကို က်ဳပ္ မယံုဘူး''။
ေတာ္ေတာ္ခက္တဲ့ ဒကာႀကီးပဲ။ အနိစၥနဲ႔ ဒုကၡကို ေတာ့ ယံုတယ္၊ အနတၱကိုေတာ့ မယံုဘူးတဲ့။
''ဒကာႀကီး ဘာ့ေၾကာင့္ အနတၱကို မယံုသလဲ''။
''အရွင္ဘုရား စဥ္းစားၾကည့္၊ အတၱမရိွဘူးဆိုရင္ လူတစ္ေယာက္ ေသသြားၿပီးရင္ ေနာက္ဘဝတစ္ခုကို ဘယ္သူ ေျပာင္းသြားသလဲ၊ ဘယ္လုိလုပ္ေျပာင္းမွာလဲ၊ ဘဝ တစ္ခုမွ တစ္ခုသို႔ ေျပာင္းေျပာင္း ေျပာင္းေျပာင္းၿပီးေတာ့ သြားေနတယ္ဆိုတာက Soul လို႔ေခၚတဲ့ အတၱေလးက ေျပာင္းေနတာ''။ အဲဒါ သူတုိ႔ရဲ႕ အယူအဆ။
အဝိဇၨာ, တဏွာ, ကံ ဆိုတာကို သူတို႔ လက္မခံၾကဘူး။ မစဥ္းစားၾကဘူး။ စဥ္းစားရင္လဲပဲ အဲဒါကို သူတုိ႔ ဥာဏ္မမီဘူး။
ဘဝေဟာင္းမွ ဘဝသစ္သို႔ လူတစ္ေယာက္ ေျပာင္းသြားတယ္ဆိုတာကိုေတာ့ သူတုိ႔ယံုၾကည္ၾကတယ္။ ေနာက္ဘဝရိွတာကိုလဲ ယံုၾကည္ၾကတယ္။ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ ျပည္ရိွတယ္ဆိုတာကိုလည္း ယံုၾကည္တယ္။
လူေသၿပီးရင္ လူျပန္ျဖစ္ႏိုင္ေသးတယ္။ နတ္လဲ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ၿပိတၱာ၊ အသူရကာယ္၊ တိရစၧာန္တို႔ ျဖစ္ႏိုင္ေသးတယ္။ အဲဒါကိုလဲ သူတုိ႔ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။
သူက ဆက္ေျပာေသးတယ္။ ''အဲဒီ တမလြန္ဘဝ ကို ေျပာင္းတာကေတာ့ အတၱ (ဝိညာဥ္)က ေျပာင္းသြား တာပဲ၊ အဝိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ကံကိုေတာ့ က်ဳပ္တို႔ မသိဘူး''တဲ့။
ဒီလုိ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီး ပ်က္သြားေပ မဲ့ ခႏၶာအိမ္ထဲမွာ ကိန္းေနတဲ့ အတၱကေလး(ဝိညာဥ္)ဟာ မပ်က္ပဲနဲ႔ ေနာက္ခႏၶာတစ္ခုထဲ ဝင္သြားတာ။ ေနာက္ခႏၶာ တစ္ခုက ပ်က္ျပန္ရင္လဲ အဲဒီခႏၶာက ထြက္ၿပီးေတာ့ ေနာက္ ခႏၶာတစ္ခုထဲကို ဝင္သြားတာ။ ဒီအတၱေလး (ဝိညာဥ္)ဟာ မပ်က္ပဲနဲ႔ တစ္ခႏၶာမွ တစ္ခႏၶာသို႔ ေျပာင္းေျပာင္း ေျပာင္းေျပာင္းၿပီးေတာ့ သူေရြ႕ေနတယ္တဲ့။ ဘဝေျပာင္းတဲ့နည္း။

အတၱကိုကိုးကြယ္ရမယ္တဲ့
ဘုန္းႀကီးက ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့ ရွင္းျပတယ္။ မ်ဳိးေစ့ေလး တစ္ခုမွာ အပင္ေပါက္တဲ့ သတၱိကေလးရိွတယ္။ ထို အပင္ေပါက္ေစတတ္တဲ့ သတၱိကေလးဟာ ေျမႀကီး ေရတို႔ နဲ႔ေတြ႔တဲ့အခါမွာ အပင္ေပါက္လာတယ္။
ေျမ၊ ေရသာ မရွိရင္ ဒီမ်ဳိးေစ့ဟာ အပင္မေပါက္ဘူး။ မ်ဳိးေစ့ကို ေျမနဲ႔ေပါင္း ေရနဲ႔ေပါင္းရင္ ေအာက္၌ အျမစ္တြယ္ျခင္း၊ အထက္၌ အၫြန္႔အေညႇာက္ တက္ျခင္းဆိုတာ ျဖစ္သလုိပါပဲ။
ကံဆိုတဲ့မ်ဳိးေစ့ဟာ အဝိဇၨာ၊ တဏွာဆိုတဲ့ ေျမနဲ႔ ေရနဲ႔ ေပါင္းမိတဲ့အခါက်ေတာ့ ဇာတိဆိုတဲ့အၫြန္႔ကေလး တက္လာတယ္။ ခႏၶာဆုိတဲ့ အပင္ကေလး ေပါက္လာတယ္။
ေနာက္တခါ အပင္ေပါက္တဲ့ ဘဝသစ္ ခႏၶာသစ္ မွာ ''ဘဝကိုသာယာတယ္ မက္ေမာတယ္''ဆိုတဲ့ တဏွာက အျမစ္တြယ္တာ။
အဲဒီသေဘာတရားေလးကုိ သူတို႔ နားမလည္ၾကဘူး။ ဒါက အဘိဓမၼာသေဘာတရား။ အဘိဓမၼာဆိုတာက သိမ္ေမြ႕တယ္။ နက္နဲတယ္။ သူတို႔က နားမလည္ၾကဘူး။
ၿပီးေတာ့ သူတို႔က ေျပာေသးတယ္။ ''အတၱ (ဝိညာဥ္)သာ မရိွယင္ လူေတြလို ေနလုိ႔လဲ မျဖစ္ဘူး။ ေသ လုိ႔လဲ မျဖစ္ဘူး။ အတၱရိွလုိ႔ ေနျဖစ္ေနတာ။ အတၱကို မွီေနရတာ။ ေနာက္ဘဝေျပာင္းတာ အတၱ(ဝိညာဥ္)လုိ႔ေခၚတဲ့ အရာဝတၱဳက ေျပာင္းတာပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ ဝိပႆနာ႐ႈတဲ့အခါ အနိစၥကို ႐ႈပါတယ္၊ ဒုကၡကို႐ႈပါတယ္၊ အနတၱကေတာ့ က်ဳပ္တုိ႔ မ႐ႈပါဘူး''တဲ့။
''ဒကာႀကီး ဗုဒၶက အနတၱကို ေဟာတယ္မဟုတ္ လား''။
''အရွင္ဘုရား ဗုဒၶက အတၱကို ေဟာတာပါ''။
''အဲသလုိဆိုရင္ ဒကာႀကီး အေထာက္အထားျပ ပါ''။
''အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ၊ ေကာဟိ နာေထာ ပေရာသိယာ၊ အတၱသမံ ေပမံ နတၴိ (ဓမၼပဒ)လုိ႔ ဘုရား ေဟာထားပါတယ္''။
သူတုိ႔လဲ ရတာပဲ။ အထင္မေသးနဲ႔။ ဒါေပမဲ့ စာရဲ႕ သေဘာတရားကို နားမလည္ဘူး။ စာရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ ေကာင္းေကာင္း မသိဘူး။
ပိဋကတ္သံုးပံုရိွတုိင္း တရားရိွတာ မဟုတ္။ အမွန္ တုိင္း နားလည္ဖုိ႔ လုိေသးတယ္။ တရားနာတုိင္းလဲ တရား သံကို ၾကားရတာမဟုတ္။ သေဘာေပါက္ဖုိ႔ လိုေသးတယ္။
မ်က္စိရိွတုိင္းလဲ ဘုရားကို ျမင္တာမဟုတ္။ ၾကည့္ တတ္ဖုိ႔ လိုေသးတယ္။ ဘုရားမျမင္လုိ႔ ေလွကားရင္း ထား တာ။
ဒါေၾကာင့္ သူတို႔က အခုလို ေျပာၾကတာ။ ''အရွင္ ဘုရား ဘုရားက ေဟာထားပါတယ္၊ အတၱာ ဟိ အတၱေနာ နာေထာ- အတၱကို အားကိုးရမယ္''။
''အတၱသမံ ေပမံ နတၱိ- အတၱဟာ ခ်စ္စရာ အေကာင္းဆံုးပဲ''။
''အတၱသရဏာ အနည သရဏာ- အတၱကို ကိုး ကြယ္ရမယ္ဆုိၿပီး ေဟာထားပါတယ္''တဲ့။
သူတို႔က ဆက္ေျပာပုံေလးကုိ နားေထာင္ၾကည့္၊ ဘယ္ေလာက္ထိ နားလည္မႈ လြဲေနသလဲဆိုတာ ေပၚလြင္ လုိက္တာ။
''အရွင္ဘုရား ဒီစကားေတြကုိ ေထာက္ဆလုိက္ရင္ အားကိုးရမယ့္တရား၊ ကိုးကြယ္ရမယ့္တရား၊ ခ်စ္ခင္ရမယ့္ တရားေတြဟာ အတၱ(ဝိညာဥ္)ပဲ။ အဲဒီအတၱကို ဝိပႆနာ ႐ႈပစ္လုိ႔ ဘယ္ျဖစ္မွာလဲ၊ ဒါေလးကို ကိုးကြယ္ထားရမွာ''တဲ့။အဓိပၸါယ္အယူအဆက ေတာ္ေတာ္ မွားေနတယ္။

(အပုိင္း-၂၂) ေမွ်ာ္


Read more...

Meditation and Offerings


A great post from Marcus’ blog from his experience at YBAT. This organisation provide meditation for 10’s of thousands of people every year through their 3 centres. While the general population of ‘Buddhist’ Thailand might not be ardent regular yogis, it is impressive that most Thai’s have been on meditation retreats at some point and value their experiences. The integration of regular people and monastics, of general faith and deeper practise is very vibrant in Thailand, and in Buddhism as a whole:

*****

It is often said that one of the big differences between western Buddhism and Buddhism in Asia is that Asian Buddhists don’t meditate. To some extent this is true. The average lay Buddhist in Asia is likely to put much more emphasis on offerings and chanting in their practice than on silent meditation, and certainly there are many Asian Buddhists who never meditate at all.

And yet meditation does happen, certainly in the two countries with which I am most familiar. The temples in Korea, though filled with chants, are also filled with meditative silence, and last weekend I was lucky enough to witness how rigorous meditation practice is part and parcel of most Thai people’s experience of Buddhism from a very young age.

PA182327

Most Thai men, for a short period in their lives, ordain as monks, and many are encouraged to do this while still in their teens. The son of a good friend of mine here in Bangkok is currently ordained at a popular retreat centre outside the city run by the Young Buddhists Association of Thailand, and I was kindly invited along last weekend to visit him and see how he was getting on.

For the first week the boys were novices and wore white and the meditation came as a shock. Each sit lasts one hour, which would be too much for me let alone a teenage boy with little experience, and at the end of the first week over half decided not to continue. Given the length and intensity of the retreat, combined with natural feelings of homesickness, I’m surprised it wasn’t more.

The young man I went to see had also found it tough going at first but eventually settled into it, and by the time I saw him, three weeks into the retreat, he’d been transformed from typical teenager into Buddhist Bhikku. It was a Sunday and all the families there had brought special treats for lunch. Large boxes of pizza, and, from the group I went up with, huge bags of fried chicken.

The young monks ate while their relatives watched, and when they had finished the lay people took their turn to eat. As volunteer helpers cleaned up, the young monks had a little free time to spend with their visitors. Mothers and fathers knelt down in front of their children and bowed three times and paid them all the respect due to an ordained member of the Sangha.

The family I was with chatted and laughed and then, finally, we placed our palms together for a blessing from the young monk. Next week he’ll be back home and, even if he never meditates again, there are things he’ll always remember. The chants for sure, the behaviour he was expected to maintain, and whatever insights he gained from his month of silent sitting and walking meditation.

I suspect that this young man will maintain his practice, but even those that don’t will still benefit from the experience. Everyone does, both ordained and lay. With families coming together to organise and visit the retreat, offering food to the entire Sangha, providing the young Bhikkus with support and respect, everyone is tied closer together, and closer to the Triple Gem.

It was a wonderful experience for me to see this young man practicing hard and supported by both his family and the wider Buddhist community, and I’d like to thank both him and them for allowing me to briefly be a part of it and to share in some of the closeness that such Buddhist practice, the practices of both meditation and making offerings, brings. Thank you.


Read more...

ဗုဒၶဘုရားရွင္ဆီမွာ ေဆးရွိတယ္…တဲ့။


ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က-
ကိသာေဂါတမီ ဆိုတဲ့ ပိန္ခ်ည့္ခ်ည့္ ဆင္းရဲသူမေလးတစ္ေယာက္ရွိခဲ့ပါတယ္။ သူ႕ဘ၀အေၾကာင္းကံ ဖန္လာပံုဆန္းၾကယ္ေလေတာ့ ကုေဋၾကြယ္သူေဌးမဘ၀ ေရာက္ခဲ့ပံုက ဒီလိုပါ။

သူတို႕ျမိဳ႕မွာ ကုေဋေလးဆယ္ၾကြယ္၀တဲ့ သူေဌးၾကီးတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ သူေဌးၾကီးရဲ႕ ေနာက္ခံအေၾကာင္း အတိတ္ကုသိုလ္ မစင္ၾကယ္လို႕ပဲထင္ပါရဲ႕။ သူ႕မွာရွိသမွ် ေရႊ၊ ေငြေတြအားလံုးဟာ မီးေသြးခဲေတြ ျဖစ္ကုန္္ပါေရာ တဲ့။ ရွိရွိသမွ်ေတြ မီးေသြးခဲျဖစ္ကုန္တယ္ဆိုေတာ့ ခမ်ာ ဘယ္ေလာက္ေသာက ေရာက္ရွာမလဲ။ ဒါကို မျမင္ရက္တဲ့ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ က ဒီလိုအၾကံေပးတယ္။

ခင္ဗ်ား မီးေသြးခဲေတြ ေစ်းထဲသြားပံုထား၊ မီးေသြးခဲေတြကို…. ဟာ….ေရႊေတြ၊ ေငြေတြ ေဟ့လို႕ ေျပာရင္ ခင္ဗ်ားနဲ႕ ကံစပ္တယ္။ သူက အမွန္ျမင္လို႕ အမွန္ဘ၀ ျပန္ေရာက္ေအာင္ လုပ္ေပးမယ့္သူပဲ။ အဲဒီလူဟာ ေယာက်္ားမ်ားျဖစ္ခဲ့ရင္ ေရႊေငြေတြ တစ္၀က္ေပးျပီး ေက်းဇူးဆပ္လိုက္ပါ။ မိန္းမျဖစ္ခဲ့ရင္ေတာ့ သားနဲ႕ေပးစား၊ ေခြၽးမအျဖစ္ ေျမွာက္စားလိုက္ပါ...။

ေစ်းအတြင္းသြားလာသူေတြရႈပ္ရွက္ခတ္ေနခ်ိန္မွာပဲ။ သူ႕မီးေသြးပံုၾကီးကို ဘယ္သူမွ ေရႊ၊ ေငြလို႕ မေျပာဘူး။ အဲဒီမွာ ကိသာေဂါတမီ ဆိုတဲ့ ပိန္ခ်ည့္ခ်ည့္ သူဆင္းရဲမေလး ကေတာ့….ဟယ္…ေရႊပံုၾကီးေတာ့၊ ေငြပံုၾကီးေတာ့္ တဲ့၊ တအံတၾသ အာေမဋိတ္ျပဳရွာတယ္။ သူေဌးၾကီးလည္း အလြန္အမင္းအံ့ၾသျခင္းျဖစ္ကာ ဟဲ့ ဘယ္မလဲ…ေရႊေတြ ေငြေတြ လို႕ေမးတာေပါ့။ ဒီမွာေလ ဒီမွာ… ကိသာေဂါတမီရဲ႕ လက္ထဲမွာ မီးေသြးခဲေတြဟာ ပကတိ ေရႊေတြေငြေတြျပန္ျဖစ္လာတာကို သူေဌးၾကီးျမင္ေတြ႕ရတယ္။ ဒါနဲ႕ သူေဌးၾကီးလည္း ကိသာေဂါတမီကို အိမ္ေခၚသြားျပီး သားနဲ႕ေပးစား ေခြၽးမ အျဖစ္ေျမွာက္စားေတာ့တယ္။

လူဆိုတာ ျပည့္စံုလာတဲ့အခါ ေတာင့္တမႈေတြ ပိုမ်ားလာတတ္ပါတယ္။ ကိသာေဂါတမီ လည္း ကုေဋၾကြယ္သူေဌးမ ျဖစ္လာခါမွ သားဆုကို ေတာင့္တတယ္။ ေတာင့္တတဲ့အတိုင္းလည္း သားကေလးရပါတယ္။ သားကေလးၾကီးရင္ ဘယ္လို… ဘယ္ႏွယ့္ …ေတာင့္တေမွ်ာ္လင့္စိတ္ေတြ မဆံုးခင္မွာပဲ သားကေလး ဆံုးသြားရွာတယ္။ မပီကလာ တီတီတာတာ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ အခ်ိန္မွာ သားကေလးဆံုးရေလျခင္းေနာ္။ ကိသာေဂါတမီကေတာ့ သားကေလး ေသတယ္ ဆိုတာကို ယံုကို မယံုဘူး။ သူ႕သားကို သခၤ်ဳိင္း အပို႕အခံပါဘူး။ သားကေလး အိပ္ေပ်ာ္ေနတာပါ ၊ ေသတယ္ ဆိုရင္ေတာင္ ျပန္ရွင္ေအာင္ အသက္သြင္းေပးၾကပါလို႕ ေဆးဆရာၾကီး ေတြကို ပူဆာပါတယ္။ သားဆံုးေပမယ့္ အေမ့ေသာက မဆံုးေသးပါဘူး သားကျဖင့္ ပုပ္ပြလာျပီ ျမင္လို႔ ေတာင္ မေကာင္းေတာပါ့ဘူး၊ ဒီမွာ ေဆးဆရာၾကီး တစ္ဦးက အၾကံေပးပါတယ္။

ဗုဒၶဘုရားရွင္ဆီမွာ ေဆးရွိတယ္…တဲ့။

ကိသာေဂါတမီလည္း လူးလဲငိုယိုျပီး ဘုရားရွင္ဆီ ေဆးသြားေတာင္းတာေပါ့။ ဘုရားရွင္က လူမေသဖူးတဲ့အိမ္က မုန္႕ညင္းေစ့ရွာခဲ့၊ ေဆးေဖာ္ေပးမယ္တဲ့။ ဒါနဲ႕ ကိသာေဂါတမီလည္း တငိုငိုတယိုယိုနဲ႕ လူမေသဖူးတဲ့ အိမ္က မုန္႕ညင္းေစ့ရွာသတဲ့။ ျမိဳ႕လံုးသာ ႏွံ႕တယ္ မေသဖူးတဲ့ အိမ္မေတြ႕ပါ။ ဒီမွာ ကိသာေဂါတမီ သတိ၀င္လာပါျပီ။ ေၾသာ္ငါ့သားေလး မွ ေရြးျပီးေသရတာ မဟုတ္ပါလား။ လူဆိုတာ ေသမ်ိဳးခ်ည္းပါလား တဲ့။ ဒါနဲ႕ ပုပ္ပြေနတဲ့ သားကေလးကိုလည္း သခ်ၤဳ ိင္းပို႕ခဲ့ျပီး ဘုရားရွင္ထံေမွာက္ ျပန္ေရာက္လာပါတယ္။ ဒီမွာ ျမတ္စြာဘုရားက တစ္ခြန္းတည္းေသာ တရားကို ေဟာပါတယ္။

သမီး…ျမစ္ကမ္းပါး၌ အိပ္ေပ်ာ္ေနသူဟာ မိုးရြာစဥ္ ေရစီးေၾကာင္းမ်ား ျဖစ္ေပၚတိုက္စားတာကို မသိသလို သတၱ၀ါေတြဟာလည္း ကိေလသာရဲ႕ တိုက္စား ျခင္း ကို မသိၾကေလကုန္…

တရားကို စိုက္နာေနတဲ့ ကိသာေဂါတမီဟာ တရားအဆံုးမွာပဲ ေသာတပန္ တည္ပါတယ္။ ေသာက ပရိေဒ၀ တို႕မွ လြတ္ေျမာက္သြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက စိုးရိမ္ပူေဆြးရေသာ ေသာက၊ ငိုေၾကြးရေသာ ပရိေဒ၀တို႕ မွ ေက်ာ္လြန္ရန္အလိုငွာ သတိျဖင့္ ရႈမွတ္ရ ေသာလမ္းသည္ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္း၊ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းတည္းလို႕ ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။

ေသာကဆိုတဲ့ စိုးရိမ္ပူေဆြးရျခင္း၊ ပရိေဒ၀ဆိုတဲ့ ငိုေၾကြးရျခင္း တို႕မွာ ဒီခႏၶာရေနသ၍ကာလ ပတ္လံုး ဘယ္သူမွ မကင္းနိုင္ၾကပါ။ အဲဒီလို မကင္းနိုင္ၾက ေသာ္လည္း ေသာကပရိေဒ၀ေတြကို ေက်ာ္လြန္နိုင္တဲ့ နည္းေကာင္းလမ္းမွန္ ကိုရွာၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။အတၱနယ္ပယ္မွာ က်င္လည္ေနသေရြ႕ေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ကိေလသာေတြ ကပ္ျပီးႏွိပ္စက္တာခံေနရမွာပဲ။ ဒီဒုကၡေတြက လြတ္ေျမာက္ရာကို သြားခ်င္ၾကတယ္ဆိုရင္ေတာ့ အပၸမာဒ လက္နက္ အသင့္ ရွိၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ သတိ၊ အသိ၊ ၀ီရိယ ဆိုတာကေတာ့ ဒီလက္နက္ကို ထက္သထက္ ထက္ေအာင္ ေသြးေပးေနတာေတြပါပဲ…


အရႈးပမာ
၀ိပႆနာ ကင္းက မိုက္ေမာဟ
အရႈးထ၍ေနေလသည္။
ခႏၶာအနိစၥ ယူနိစၥ အရႈးထ၍ေနေလသည္။
ခႏၶာဒုကၡ ယူသုခ အရႈးထ၍ေနေလသည္။
ခႏၶာအနတၱ ယူအတၱ အရႈးထ၍ေနေလသည္။
ခႏၶာအသုဘ ယူသုဘ အရႈးထ၍ေနေလသည္။
မွတ္မွား သိမွား အယူမွား
အမွား သံုးမွား ရွိေလသည္။
၀ိပႆနာရႈက တစ္ခဏ
အရႈးထ ေပ်ာက္ကင္းရေလသည္။
၀ိပႆနာ မပါ မဂ္ မလာ
အရႈးသာ ထ၍ေနေလသည္။
၀ိပႆနာပါမွ မဂ္လာရ
အရႈးထ ေပ်ာက္ကင္းရေလသည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။

Read more...

ဆရာေတာ္အရွင္ပုညနႏၵ-ၿဖဴစင္ၿခင္းရဲ.ေနာက္မွာ

ashinponenyananda


Read more...

ဘာသာေရးစာေပႀကီးတစ္ခုလံုးမွားယြင္းသြားၿပီမုိ႔ နိဗၺာန္ႏွင့္လြဲၾကၿပီ၂


(ဘုရားျဖစ္ခန္းေဟာေျပာခ်က္မ်ားေၾကာင့္
ဘာသာေရးစာေပႀကီးတစ္ခုလံုးမွားယြင္းသြားၿပီမုိ႔ နိဗၺာန္ႏွင့္လြဲၾကၿပီ)
(ေဆာင္းပါးအမွတ္စဥ္-၂)


''အဲဒါေတြကိုေထာက္၍-
(၁) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျဖင့္ ဘုရားျဖစ္။ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာျဖစ္။
(၂) သတိပ႒ာန္ေလးပါးျဖင့္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာ၊ ဘုရားျဖစ္။
(၃) ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး ဘုရားျဖစ္။
အခု ... (ပ) ... အမ်ားႀကီးမသိနဲ႕အံုး ။ (ျမတ္စြာဘုရားရွင္သိအပ္ေသာတရား။ ဗီြစီဒီေခြ။)

စိစစ္ခ်က္။ ။ဤေဆာင္းပါးသည္ အမွတ္ (၂)ျဖစ္၍ (၂)သတိပ႒ာန္ေလးပါးျဖင့္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာ၊ ဘုရားျဖစ္ဟူေသာ ေဟာေျပာခ်က္ မွန္-မမွန္ စိစစ္ျပရန္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ပါေသာ္လည္း ေဆာင္းပါးစဥ္ အမွတ္ (၁) အရာမွာ စိစစ္ျပဖြယ္မ်ားစြာ က်န္ရွိၾကပါေသးသည္။ ယင္းက်န္ရွိေနရာတို႔ကို ဆက္လက္ စိစစ္ျပရပါဦးမည္။

(၁) ''အေနကဇာတိသံသာရံ (ပ) ခယမဇၩဂါ။ (ပ) ေဟာဒီ ပၪၥကၡႏၶာ၊ ဥပါဒါနကၡႏၶာေတြကုိ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေဆာက္တဲ့ တဏွာေယာက္်ား လက္သမားကိုမေတြ႕လုိ႔ ေဗာဓိပင္နဲ႔ေရႊပလႅင္ကုိ မရမခ်င္း၊ အဒီေရႊပလႅင္ေပၚထုိင္ၿပီး ဥပါဒါနကၡႏၶာဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြကို မျမင္မခ်င္း၊ ဒုကၡေတြ ထပ္ကာထပ္ကာ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ (ပ) ဒါျဖင့္ရင္ ဒီဂါထာႀကီး ရြတ္ႏုိင္ရေအာင္ ဘယ္တရားကို သိသလဲ။ (၎စာ၊ ႏွာ၊ ၁။)

စိစစ္ခ်က္။ ။အထက္ပါတို႔တြင္ ဥပါဒါနကၡႏၶာဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြဟူ၍ ပါရွိရာ'' အေၾကာင္း တရားေတြကို ဥပါဒါနကၡႏၶာဟု ဆုိ၏''ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ထြက္ပါသည္။ ဤဥဒါန္းဂါထာအရာတြင္ 'ဥပါဒါနကၡႏၶာတုိ႔သည္ တဏွာတရားေၾကာင့္ ျဖစ္လာၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဥပါဒါနကၡႏၶာတုိ႔သည္ အက်ိဳးတရား စစ္စစ္ႀကီးသာျဖစ္ေၾကာင္း ထင္းလွပါသည္။ အေၾကာင္းတရားေတြကုိ ဥပါဒါနကၡႏၶာဟု မဆုိရ။ ဆုိလွ်င္ မွားပါသည္။

(၂) ''ဒီမွာက်မ္းညိႇဖုိ႔ လုိလာပါၿပီ။ ဤဗုဒၶဝင္အ႒ကထာ၌ အာနာပါန စတုတၴစ်ာန္ကို နိဗၺေတၱတြာ= ျဖစ္ေစ၍-လုိ႔။ ဒီလုိ ရွိပါတယ္။ နိဒါနဝဂၢသံယုတ္ အ႒ကထာမွာေတာ့ အာနာပါန စတုတၴစ်ာန္မွ ဝု႒ာယ= ထ၍-လို႔ ။ အဲဒီလုိ ရွိပါတယ္။ ပါဠိႏွစ္ရပ္ ျဖစ္သြားၿပီ။ ဗုဒၶဝင္အ႒ကထာက အာနာပါန စတုတၴစ်ာန္ကို ျဖစ္ေစၿပီး (ပ) ပစၥယာကာရပဋိစၥသမုပၸါဒ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ (ပ) အဲဒီစ်ာန္ကို အေျခခံထား၍ ပစၥယာကာရလုိ႔ေခၚတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နဲ႕ပဋိစၥသမုပၸႏၷ (ေၾကာင္းက်ဳိးႏွစ္ျဖာ) ဝိပႆနာကို ပြားေစၿပီး၍ (ပ) နိဒါနသံ-႒ကေတာ့ အာနာပါန စတုတၴစ်ာန္ကထၿပီးေတာ့မွ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို သံုးသပ္ၿပီးေတာ့မွ ဘုရားျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆိုပါတယ္။ (၎စာ၊ ႏွာ - ၂၊ ၃၊ ၄၊၅။)

စိစစ္ခ်က္။ ။အထက္ပါတို႔တြင္ ျဖစ္ေစ၍ႏွင့္ ထ၍ကို အထူးျပဳ၍ ေဟာျပထားပါသည္။ ျဖစ္ေစျဖင့္ စ်ာန္ကို ဝင္စားမႈ ျပဳေနသည္ဟု ဆိုလိုပါသည္။ ထ-ျဖင့္ စ်ာန္ဝင္စားမႈကို ဆက္မျပဳေတာ့ဘဲ ရပ္နားထားလုိက္သည္ဟု ဆိုလုိပါသည္။ မထူးပါ။ မထူးေၾကာင္းမွာ စ်ာန္ဝင္စားမႈကို စတင္ ျပဳလုပ္ထားလွ်င္ ရပ္နားမႈကို ျပဳရဦးမည္သာတည္း။
ထို႔ျပင္ - ဗုဒၶဝင္႒-၌ (၁) ပစၥယာကာရ (၂) အာနာပါနဟုရွိ၍ သံယုတ္႒-၌ (၁) အာနာပါန (၂) ပစၥယာကာရဟုရွိသည္ႏွင့္ စပ္၍လည္း''ဗုဒၶဝင္အ႒ကထာက အာနာပါန စတုတၴစ်ာန္ကို ျဖစ္ေစၿပီး (ပ) ပစၥယာကာရပဋိစၥသမုပၸါဒ္လို႔ ဆိုပါတယ္''ဟူ၍ ေရာယွက္႐ႈတ္ေထြးလ်က္ ရွိပါသည္။ က်မ္းစာကို ေသခ်ာ မသိျမင္ဘဲ မရရွိဘဲ စာမ်က္ႏွာကို ၾကည့္လွန္ၿပီး ေဟာေျပာရသျဖင့္ ဗ်ာမ်ားေနျခင္းေၾကာင့္ ရွင္းေလမွားေလး ျဖစ္ရဟန္ တူပါသည္။ ဗုဒၶဝင္အ႒ကထာက အာနာပါနစတုတၴစ်ာန္ကို ျဖစ္ေစၿပီးမွ ပစၥယာကာရကို ျပဆုိသည္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ကူးယူေဖာ္ျပပါ ''ဗုဒၶဝင္အ႒ကထာက အာနာပါန စတုတၴစ်ာန္ကို ျဖစ္ေစၿပီး (ပ) ပစၥယာကာရပဋိစၥသမုပၸါဒ္လို႔ ဆိုပါတယ္'' ေဟာေျပာခ်က္သည္ လံုးဝမွား၏။

ေဆာင္းပါးစဥ္ အမွတ္ (၁)၌ 'ပစၥယာကာေရ ဉာဏံ ၾသတာေရတြာ အာနာပါန စတုတၴဇၩာနံ နိဗၺေတၴတြာ' ဟူ၍ ဗုဒၶဝင္မူရင္းကို ေဖာ္ျပခဲ့ပါၿပီ။ တိုက္ဆုိင္-စိစစ္ ၾကည့္ပါ။

တစ္ဖန္ ''ဝိပႆနံ= ပစၥယာကာရလို႔ေခၚတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နဲ႕ ပဋိစၥသမုပၸႏၷေၾကာင္းက်ဳိး ႏွစ္ျဖာ ဝိပႆနာကို'' ဟု ဆိုရာမွာလည္း အလြန္မွပင္ မွားလြန္းလွပါသည္။ မွန္၏။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သည္ အေၾကာင္းတရားျဖစ္ေသာ္လည္း ဝိပႆနာ မဟုတ္ပါ။ အေၾကာင္းမွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္= အေၾကာင္းတရားကို သိေသာဉာဏ္သည္ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္မွ်သာ ရွိပါေသးသည္။ ပဋိစၥသမုပၸႏၷသည္ အက်ဳိးတရားျဖစ္ေသာ္လည္း ဝိပႆနာ မဟုတ္ပါ။ မွန္လွ၏။

ပဋိစၥသမုပၸႏၷ=အက်ဳိးတရားကိုသိေသာဉာဏ္သည္ နာမ႐ူပ-ပရိေစၧဒဉာဏ္မွ်သာ ရွိပါေသးသည္။ ဝိပႆနာဉာဏ္ဆုိသည္မွာ အက်ဳိးတရားတို႔ကို သိျမင္ၿပီး၍ ထုိအက်ဳိးတရားတို႔၏ လကၡဏာသံုးပါး၊ အေၾကာင္းတရားတို႕ကို သိျမင္ၿပီး၍ ထုိအေၾကာင္းတရားတို႔၏ လကၡဏာသံုးပါးတို႔ကို ထုိးထြင္း၍ သိျမင္ေသာ ဉာဏ္ ျဖစ္ပါသည္။ ဝိပႆနာဉာဏ္တို႔ကို ပဋိပဒါဉာဏဒႆန ဝိသုဒိၶဟုဆိုရာတြင္'' လကၡဏာသံုးပါးကုိ သိျခင္းေၾကာင့္ ဉာဏ္ မည္၏။ လကၡဏာသုံးပါးတုိ႔ကုိ ျမင္ျခင္းေၾကာင့္ ဒႆန မည္၏'' ဆိုတာကို ပထမလတ္တန္းဝင္ စာသင္သားကေလးမ်ားကပင္ သိႏိုင္ၾကပါသည္။

တစ္ဖန္တံုလည္း ... ပစၥယာကာရလို႔ေခၚတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဟူ၍ ေဟာထားရာ ''ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ပစၥယာ ကာရဟု ေခၚသည္''ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ထြက္ပါသည္။ ယင္းအဓိပၸါယ္အရျဖစ္ေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရမွာ အေၾကာင္းတရားေတြကိုလည္း မယူရ။ အေၾကာင္းတရားတို႔သည္ ပစၥယ(=အက်ဳိးတရားျဖစ္လာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား)တို႔သာ ျဖစ္ၾကသည္။ အေၾကာင္းတရားတို႔သည္ (ပစၥယ+အာကာရတို႔တြင္) အာကာရ= ေက်းဇူးျပဳပံု အျခင္းအရာမ်ား မဟုတ္ၾကေပ။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရမွာ အက်ဳိးတရားေတြကိုလည္း မယူရ။ အက်ဳိးတရားတုိ႔သည္ ပစၥယုပၸႏၷ=ပဋိစၥသမုပၸႏၷ (=အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ျဖစ္လာၾကေသာတရား) တို႔သာ ျဖစ္ၾကသည္။

ပစၥယာကာရဆုိသည္မွာ ပစၥယ= ေက်းဇူးျပဳတတ္ႏွင့္ေသာအေၾကာင္း တရားတ႔ုိ၏ (အက်ဳိးတရားေတြ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္) အာကာရ=ေက်းဇူးျပဳပံုအျခင္းအရာ အေၾကာင္းႏွင့္အက်ဳိး ဆက္စပ္မႈရွိေနပံု အျခင္းအရာတုိ႕သာျဖစ္ၾကပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆုိသည္မွာ အျခင္းအရာတို႔သာတည္း။
သုိ႔ျဖစ္၍ ပစၥယာကာရ=ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ ဝိပႆနာ အတူတူ မဟုတ္ေၾကာင္း(ဝါ) ဝိပႆနံ= ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နဲ႔ ပဋိစၥသမုပၸႏၷ ေၾကာင္းက်ဳိးႏွစ္ျဖာကို - ဟူ၍ အနက္ျမန္မာ မျပန္ရေၾကာင္းကို ဗုဒၶဝင္အ႒ကထာက ''ပစၥယာကာေရ ဉာဏံ ၾသတာေရတြာ (ပ) ဝိပႆနံ ဝေၯတြာ''ဟူ၍ ခြဲျခားျပသထားၿပီး ရွိေနပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႕က မ်က္လွည့္ဆရာကိုပင္ ယံုတတ္ၾကေလေတာ့ အထင္ႀကီးေအာင္ 'လုပ္ယူ' တတ္သူမ်ား၊ ယံုေလာက္ေအာင္ လုပ္ယူတတ္သူမ်ားကို ယံုမိ၍ မွားၾကရွာပါေပသည္။ (ဤစကား၌ လုပ္ယူကုိ လူယုတ္ဟု မျပန္ရ။ အခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက လုပ္ယူဟုေတြ႕လွ်င္ လူယုတ္ဟု ျပန္ဆုိတတ္ၾကပါသည္။)

အထင္ႀကီးေအာင္ ယံုေလာက္ေအာင္ လုပ္ထားပံုမ်ားစြာတို႔ထဲက ထုတ္ျပရလွ်င္ (၃) ''တစ္ခါက ေျပာဖူးပါတယ္။ ပထမလတ္တန္းမွာ ဉာဏ္သံုးပါးကို ယာမ္သံုးပါးနဲ႕ ယွဥ္ခဲ့ပါ ဆိုတာ။ ဆရာေတာ္တို႔ မေျဖႏုိင္တာပါ။ သီခ်င္းကေလး တစ္ပုဒ္က ပုေဗၺနိဝါသေခၚ ဉာဏ္ေတာ္တစ္ပါးကိုလ ညဥ့္ဦးယာမ္ ခ်ိန္ခါ ... အဲဒီသီခ်င္းနဲ႕ ပထမလတ္တန္းမွာ အမွတ္ျပည့္ ရခဲ့ပါတယ္။ (၎စာ ။ ႏွာ -၂။)

စိစစ္ခ်က္။ ။ဤစကားရပ္ ပထမလပ္တန္းမွာ အမွတ္ျပည့္ရရွိခဲ့လွ်င္ တစ္ျပည္လံုး ပထမလတ္တန္း ပထမဂုဏ္ထူးျဖင့္ ေအာင္ျမင္သူ ျဖစ္ရပါလိမ့္မည္။ ဉာဏ္ေတာ္သံုးႏွင့္ ယာမ္သံုးေမးခြန္းတစ္ပုဒ္မွ်မွာ အမွတ္ျပည့္ ရရွိလွ်င္ က်န္ႏွစ္ပုဒ္သံုးပုဒ္ရမွတ္ႏွင့္ေပါင္း၍ ႐ိုး႐ိုးေအာင္မွတ္မွ်သာ ရႏိုင္ပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ စကားရပ္မ်ားကို ၾကားနာရေသာအခါတြင္ ေဝဖန္တတ္ဖုိ႔ လုိပါသည္။ ခြဲျခား၍ ပိုင္းျဖတ္တတ္ဖို႔ လုိပါသည္။ အသိမွန္ အျမင္မွန္ ျဖစ္ေစဖုိ႔ လုိအပ္လွပါသည္။ သို႔မဟုတ္လွ်င္ ေရာေထြးလ်က္ အထင္ႀကီးမိၿပီး မၾကည္ညိဳထုိက္ေသာအရာ၌ ၾကည္ညိဳမိေသာ ''ပညာေပတံုး သဒၶါငံုး လံုးဝအျမီးမထြက္'' ျဖစ္တတ္ပါသည္။
ေဆာင္းပါးစဥ္ အမွတ္(၁)ထဲတြင္လည္း ဤကဲ့သုိ႔ေသာစကားမ်ားကို (က) (ခ) (ဂ) (ဃ)တို႔ျဖင့္ အမွတ္ျပ၍ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ပိဋကတ္သံုးပုံ အာဂုံေဆာင္ထားၾကသည့္ ဆရာေတာ္မ်ားကိုပင္ ဦးေႏွာက္ျဖဳန္းတီးေနသူမ်ားဟု ပ်က္ရယ္ျပဳခ်က္မ်ား ပါရွိၾကသည္။ ၎ (က) (ခ) (ဂ) (ဃ)တို႔ကို အထက္ပါေဝဖန္နည္းျဖင့္ ျပန္၍ ေဝဖန္ၾကည့္ရန္ ျပန္၍ ဖတ္႐ႈပါကုန္။

(၄) ''ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို သိ၍ ဘုရားျဖစ္တာကို ေထာက္ရင္ အာနာပါန စတုတၴစ်ာန္က ေရွ႕က ရွိသင့္ပါတယ္။ ဗုဒၶဝင္အ႒ကထာမွာေတာ့ ေနာက္က ရွိေနပါတယ္။ ဒါေပသိ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ခဲ့တဲ့ ပါဠိစာေပေတြ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေတြ- သဂၤါယနာတင္ေထရ္ရွင္အေပါင္းေတြကို ႐ိုေသေလးစားေသာအားျဖင့္ ဘယ္ပါဠိက ဘယ္လုိ ရွိသင့္တယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ျခင္း မျပဳလုပ္ခဲ့ပါဘူး။ ကြၽႏု္ပ္အရြယ္ကေလးနဲ႕ မဆံုးျဖတ္ပါဘူး။ သို႔ေသာ္ (ပ) ပညာရွိတို႕ထံမွာ အဆံုးအျဖတ္ ယူေတာ္မူၾကပါကုန္။ (၎စာ၊ ႏွာ - ၅။)

စိစစ္ခ်က။္ ။ အထက္ပါတ႔ိုတြင္ စိစစ္ဖြယ္မွာ အာနာပါနစတုတၳစ်ာန္သည္ ''သမထဘာဝနာ= အပၸနာတရား ျဖစ္သည္။ ၎က ဝိပႆနာ၏အေျခခံ (ဝိပႆနာပါဒက) ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။
''ပစၥယာကာရ=ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သည္ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္= ပရိယတိၱသုတ ျဖစ္သည္။ ၎ကလည္း ဝိပႆနာ၏ ေရွ႕ဦးတရား (ဝိပႆနာပုဗၺက) ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားေလာင္းလ်ာ သယမၻဴတာ ဝိပႆနာရွင္တို႔မွာမူ စိႏၲာမယဟုသာ သံုးရသည္။ (ပရိယတိၱသုတဟု မသံုးရ)။ ဝိပႆနာပါဒက=အေျခခံႏွင့္ ဝိပႆနာပုဗၺက= ေရွ႕ဦးတရားတို႔သည္ သူ႔ပမာဏႏွင့္သူ မပါလွ်င္မၿပီး အေရးၾကီးၾကသည္သာ ျဖစ္ပါေသာ္လည္း ''ပစၥယာကာရ= ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၌ ဉာဏ္သက္ဝင္ေစၿပီးမွ အာနာပါန စတုတၴစ်ာန္ကို ျဖစ္ေစလွ်င္လည္း ရသည္။

''အာနာပါန စတုတၴစ်ာန္ကို ျဖစ္ေစၿပီးမွ ပစၥယာကာရ= ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၌ ဉာဏ္သက္ဝင္ေစလွ်င္လည္း ရသည္။

''ဆယ္အုပ္ရွိရာ၊ ျပ႒ာန္းစာကုိ
စာေျဖခ်ိန္မွ၊ အေရွးကာလတြင္
စိတ္ဝင္စားရာ၊ က်က္မွတ္ပါ
ဘယ္ဟာ ေရွ႕က်က္ ဟူ၍ မဆုိသာ
ဘယ္ဟာ ေနာက္က်က္ ဟူ၍ မဆုိသာ။

''စာေျဖရက္စြဲ၊ ေရာက္လာဆဲတြင္
ခုပင္ေျဖရန္၊ ဘာသာမွန္၊ က်က္ရန္တြင္တြင္သာ။
ထုိနည္း ေျမာ္ျမင္၊ 'အာ-ပ' တြင္လည္း၊
အာလွ်င္ ေရွ႕က၊ ပ-ေနာက္က-ဟု
မုခ်မလုိ၊ ဝိပႆ္ႀကိဳ၊ လိုကြက္ မရွိ ျပည့္ဖုိ႔သာ။

''ဗုဒၶဝိပႆ္၊ တြင္တြင္ခတ္လ်က္
သံုးရပ္လကၶဏာ၊ ႐ႈျမင္ပါမွ
ေလးျဖာမဂ္ဆိုက္၊ ဖိုလ္ဝင္လႈိက္၊ ျဖစ္ထိုက္ သဗၺညဳတာ။
''ပဋိစၥသၥသမုပၸါဒ္၊ သိျမင္လတ္၍
ဉာဏ္ျမတ္ဉာဏ္စစ္၊ ဘုရားျဖစ္ဟု
စိစစ္ေဖာ္ျပ၊ အဓမၼ၊ မွတ္ၾက 'မွား' ဟုသာ။

မွာထားခ်က္။ ။အထက္ပါ အာနာပါနစတုတၴစ်ာန္ႏွင့္ ပစၥယာကာရ ႏွစ္ပါးတ႔ုိတြင္ အဘယ္တရားက ေရွ႕မွာရွိသင့္ေၾကာင္း၊ အဘယ္တရားက ေနာက္မွာရွိသင့္ေၾကာင္းတုိ႔ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေဟာေျပာသူက ''ပညာရွိတို႔ထံမွာ အဆံုးအျဖတ္ ယူေတာ္မူၾကပါကုန္'' ဟူ၍ ဆိုထားပါသည္။ ဤေဝဖန္စာေရးသူသည္ ပညာရွိမဟုတ္ပါေၾကာင္း'' ဆိုေရးရွိက ဆိုအပ္စြာ့'' ဟူသည္ႏွင့္အညီ ရွင္းလင္းတင္ျပျခင္းသာျဖစ္ပါေၾကာင္း ဝန္ခံပါသည္။

ဤေဆာင္းပါးမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကာယကံရွင္ႏွင့္ ကာယကံရွင္၏တရားအတုိင္း ယံုၾကည္သူတို႔က တရားနည္းလမ္းအေလွ်ာက္ ျပန္လည္ရွင္းလင္း၍ အက်ယ္တဝင့္ ေဆြးေႏြးၾကပါရန္ ပန္ၾကားလုိက္ပါသည္။ ေဝဖန္ေရးစာေပ၏ သေဘာတရားမွာ ေဝဖန္ခံရသည့္ဘက္က လွည့္ၾကည့္လာေအာင္ ေရးတတ္ရျခင္းဟူ၍ ပါရွိသည့္အတြက္ ကာယကံရွင္ကေသာ္ လည္းေကာင္း စာဖတ္ပရိသတ္တုိ႔ကေသာ္ လည္းေကာင္း ဂ႐ုစုိက္မိလွည့္ၾကည့္စရာ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ ေရးသားတင္ျပပါသည္။

၀ိဘဇၨ၀ါဒီ

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP