* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, October 9, 2009

Listening to Dhamma

Last night we had a dhamma talk by Sayadaw U Sujana. It might not be what most people expected when coming to listen to dhamma. Dhamma talks in Asian countries, especially Myanmar where the teachings are so well known and studied, tend to focus heavily around the Pali language. In Sri Lanaka it is the same – whenever dhamma is discussed or taught it centers on the teachings direct from the Pali language set of scriptures. Our friend Ven Kusala commented on this – on how strange he finds it when Westerners do dhamma talks in a friendly, and hopefully entertaining manner. He was not critical in any way … but he does appreciate when the original suttas are continually referenced. Naturally this will mean a certain familiarity with the Pali words.

In fact the Pali has a range of words that are not easily translated. The translations that have become common were brought in by the pioneers of Buddhists studies in Europe around 100 ++ years ago. Sometimes they got it right, sometimes they perhaps did not pick the right word.

Take ‘merit’ for instance. Making merit is a big part of the Asian approach. But the Pali word ‘Punya’ is nothing at all like the word ‘merit’. Using the word ‘merit’ suggests that you have to do some ritual that will earn some kind of supernatural points that earn your way into heaven. Of course ‘punya’ is nothing like that, and is in fact nothing complicated. The real mechanism of punya is just a psychological process.

By returning continually to the scriptures, Asian teachers feel that there is less likelihood of going off track. And they are probably right. Looking around at some of the wacky theories and teachings around today – some of which we have been exposed to in Bangkok also – getting back to the texts would be a good thing.

The other aspect of dhamma talks in many Asian situations is the way in which they are given, rather than the words. Last night was a great example of this. It is not so important to be feeding the understanding with lots of new and interesting ideas, as a western ‘lecture’ should do. But more to lead the audience to an understanding on the feeling level. To do this you need to ‘tune in’ to where the teacher is speaking from.

Ven Sujana, as many great Myanmaese masters, spend years and years in meditation, and it shows in his demeanor. During the afternoon a few of us took the chance to ask some direct questions and then meditate together with him – and it was wonderful. In the evening those who have some experience already were able to ‘tune in’ easily and take the mind into clear and present mindfulness.

In fact for foreign monks and students in Asia, we have had to learn how to do this. Ordaining in Thai temples means endless hours of sitting through dhamma talks where you can’t understand a word. Even after a few years and some progress in the language, it can be difficult to follow Thai teachers. Yet …. some part of you feels, usually in retrospect, that you get more out of these talks than ones in your own language.

It is hard for beginners of course. Hearing streams of Pali words, and difficult concepts mentioned in passing ( like bliss as a deva for millions of years), yet it was nice to see that so many of our group were able to feel inspired by Sayadaw, and gain an experiential benefit that lies on a deeper level than mere intellectual stimulation.

Sadhu!



Read more...

သီတဂူစတား ဓမၼဒူတမွတ္တမ္း (အပုိင္း-၁)



မွတ္ခ်က္။ ။ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ၏ တပည့္မ်ား ေနရာေဒသျဖစ္၍ အမ္ေဘဒကာ၏ ဓမၼအေပၚသုံးသပ္ခ်က္တုိ႔ကို ယူ၍ ေဟာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ကို ၾကိဳတင္နားလည္ေစလုိပါသည္။ သီတဂူစတားတုိ႕ရဲ့ ေစာဠပူမွ ေဟာေျပာခဲ့သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို မတင္ျပေသးမီ အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ့ ဓေလ့ထုံးတမ္းအစဥ္အလာႏွင့္ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ၏ အေၾကာင္းကိုေတာ့ အနည္းငယ္ သိထားဘုိ႕လုိပါသည္။ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားရဲ့ေတာင္းဆုိမႈေၾကာင့္ တင္ျပရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အပုိင္းခြဲျပီး တင္ျပသြားပါမည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံႏွင့္ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ


ေမြးဖြားျခင္း
ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာကို ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၉၁ ခု၊ ဧၿပီလ၁၄-ရက္ေန႕တြင္ ဖခင္ ရာမဂ်ီႏွင့္ မိခင္—-------တုိ႕မွ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ရတနာဂီရိခရုိင္၊ ခဒ္တလုကျမိဳ႕၊ အမၺဝေဒကာရြာ၌ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ ဖြားျမင္ခဲ့ရာ ဧျပီလ ၁၄-ရက္ေန႔သည္ ေဂါတမဗုဒၶ ဖြားျမင္ရာေန႔ျဖစ္၍ထူးျခားမႈတစ္ခုျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ သူ၏ေနာက္လုိက္တပည့္မ်ားသည္ ဧၿပီ ၁၄ ရက္ေန႔ကုိ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္အျဖစ္ အထူးတန္ဘုိးထားၾကသည္။ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ၏ ငယ္နာမည္မွာ ဘိဝရာမဂ်ိ အမၺဝေဒကာ ျဖစ္ျပီး မ်ိဳးႏြယ္အမည္မွာ ဆန္ကပယ္လ ျဖစ္သည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ရိုးရာ ထံုးစံသတ္မွတ္ခ်က္အရ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ ေမြးဖြားရာ မ်ိဳးႏြယ္သည္ ဇာတ္နိမ့္မ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္သည္။ သူ၏ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လံုးတြင္ ဇာတ္ျမင့္မ်ိဳးႏြယ္ဝင္မ်ား၏ ဖိႏွိပ္မႈဒဏ္ကို ခါးစည္းခံခဲ့ရျပီး၊ ထုိဒဏ္ရာမ်ားသည္ ထူးခြ်န္ေျပာင္ေျမာက္သည့္ သူရဲေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ဘုိ႕ရန္ ခြန္အားမ်ား လက္နက္မ်ားျဖစ္လာသည္၊ ေနာက္ပိုင္းကာလတြင္ ထူးခြ်န္ ေျပာင္ေျမာက္သည့္ သူရဲေကာင္း တစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့သည္။

ပညာသင္ယူျခင္း
ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ အေလာင္းအလ်ာ ဆန္ကပယ္လသည္ ၁၉ဝဝ ခုႏွစ္တြင္ အစုိးရအထက္ တန္းေက်ာင္း၌ ပညာစတင္သင္ၾကားၿပီး ၁၉ဝ၇ ခုႏွစ္တြင္ အထက္တန္းပညာရပ္မ်ားျပီးဆုံးသည္၊ ၁၉၁၂ ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလိပ္၊ ပါရွားဘာသာရပ္ျဖင့္ B.Aတန္းကုိ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ၁၉၁၅ ခုႏွစ္တြင္ M.A ၊ ၁၉၂၁ ႏွစ္တြင္ M.Sc ဘြဲ႕တုိ႔ကို လန္ဒန္တကၠသုိလ္မွ ရရွိခဲ့သည္၊ ၁၉၁၆ ခုမွာပင္ Ph.D အတြက္စာတမ္း တင္ခဲ့သည္၊ ၁၉၂၃ ခု ႏွစ္ D.Sc (Eco) ႏွင့္က်မ္းတင္ခဲ့သည္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ျခင္း
တန္းတူးအခြင့္ေရး၊ မိတ္ေဆြစိတ္ဓာတ္၊ သူငယ္ခ်င္းစိတ္ဓာတ္ ႏွင့္ လူသားဆန္ေသာ ဆက္ဆံေရးတုိကို ဗုဒၶဘာသာမွတပါး အျခား ဘာသာတုိ႔၌ မေတြ႕ႏုိင္၊ ဗုဒၶဘာသာသည္သာလ်င္ ဇာတ္နိမ့္ (untouchable) ေတြကို ကယ္တင္ႏုိင္မည္၊ တန္းတူညီမွ်ေသာ လူ႔အခြင့္ေရးကို ဗုဒၶဘာသာကသာ ေပးႏုိင္ေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္သည္။ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္ ေမလ ၂၄ ရက္ေန႕ ဘံုေဘျမိဳ႕၌ က်င္းပသည့္ ဗုဒၶဇယႏၱိ ပြဲေတာ္ အခမ္းအနားတြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္ ေၾကျငာခဲ့သည္။ ထုိအခ်ိန္မွစတင္၍ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္အသက္ရွင္လာေရးအတြက္ အထူးတလည္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ခဲ့သည္။ ဇာတ္နိမ့္ဘဝ လြတ္ေျမာက္ေရးႏွင့္ႏုိင္ငံေတာ္ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံ ဥပေဒေရးဆြဲရာတြင္ အဓိကအခန္းက႑မွ ပါဝင္ၿပီး အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာ္အလံတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၏ အမွတ္အသားျဖစ္ေသာ ဓမၼစၾကာပံုႏွင့္ အေသာကသာသနာျပဳအမွတ္တံဆိပ္တုိ႕ပါဝင္ေအာင္ စီမံ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ သူသည္ အိႏၵယႏုိင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္ရွင္သန္လာ ေရးအတြက္ အသက္ဆုံးတုိင္အထိ ၾကိဳးစားခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ပက္သက္ေသာ ရုိးရာပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပႏုိင္ဘုိ႕ရန္ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံမ်ားသုိ႕ သြားေရာက္ေလ့လာခဲ့သည္။ ျမန္မာႏုိင္သုိ႕ ၂ ၾကိမ္ေရာက္ခဲ့သည္ဟု မွတ္တမ္းမွာ ေတြ႕ရပါသည္၊ သူသည္ ဆ႒သဂၤါယနာ တင္ပြဲေတာ္ႏွင့္ အျခားဗုဒၶဘာသာအခန္းအနားတစ္ခုသို႕ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။

အိႏိၵယႏုိင္ငံ၏ ေရွးေဟာင္းဝါဒ
အိႏိၵယနိဳင္ငံသည္ ျဗဟၼဏဝါဒ အားေကာင္းၿပီး ျဗဟၼဏဝါဒႏွင့္အတူ ဇာတ္စနစ္ခြဲျခားမႈစနစ္ ႀကီးစုိးေသာ ႏိုင္ငံျဖစ္သည္။ ထိုဇာတ္စနစ္ခြဲျခားမႈသည္ ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ မတိုင္မီကပင္ အိႏိၵယႏူိင္ငံ၌ အျမစ္တြယ္ တည္ရွိခဲ့သည္။ ျဗဟၼဏဝါဒႏွင့္ ဇာတ္စနစ္ကို ခ်မွတ္ တည္ေထာင္ခဲ့သူ မွာ ပဇာပတိေခၚ ျဗဟၼာျဖစ္သည္ ဟုယူဆၾကသည္။

ဇာတ္စနစ္ခြဲျခားမႈ
ျဗဟၼဏဝါဒတြင္ လူသားမ်ားကို အဆင့္ေလးမ်ိဳးႏွင့္ ရပုိင္ခြင့္ တာဝန္မ်ားကုိ ခြဲျခား သတ္မွတ္ထားသည္။ ျဗာဟၼဏ-ပုဏၰားမ်ိဳးႏြယ္သည္ ပထမတန္းစား။ ခတၱိယ-မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္သည္ ဒုတိယ၊ ေဝႆ-ကုန္သည္လယ္လုပ္မ်ားသည္ တတိယ။ သုဒၵ သူဆင္း ရဲမ်ိဳးႏြယ္သည္ အညံ့စားဟု သတ္မွတ္သည္။ အျမင့္ဆုံးအမ်ိဳးအႏြယ္၏ တာဝန္မွာ အျမတ္ဆုံးပညာရပ္ဟု သတ္မွတ္ထားေသာ ေဝဒပညာရပ္မ်ားကုိ သင္ယူျခင္း ခ်ပုိ႕ျခင္းျဖစ္သည္။ ခတၱိယအမ်ိဳးအႏြယ္သည္ ႏုိင္ငံကုိ ကာကြယ္ ေစာက္ေရွာက္ေရး တာဝန္ယူရသည္။ ထို႕ျပင္ ဇာတ္ျမင့္စာရင္းတြင္ ပါဝင္သည္ျဖစ္ရကား ပညာသင္ခြင့္ရသည္။ ေဝႆအမ်ိဳးအႏြယ္သည္ ႏုိင္ငံ၏ စီးပြားေရးကိုအထူး တာဝန္ယူရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝသည္၊ ဇာတ္ျမင့္ စာရင္းတြင္ ပါဝင္သျဖင့္ ပညာသင္ယူခြင့္ရျပန္သည္။ သုိ႕ေသာ္ အမ်ိဳးႏြယ္အားလံုးသည္ ျဗဟၼဏမ်ိဳးတုိ႕၏ အလုပ္အေကြၽးမ်ားသာျဖစ္သည္ဟုသတ္မွတ္သည္။
အထူးသျဖင့္ သုဒၵမ်ိဳးႏြယ္မ်ားသည္ အထက္ပါ မ်ိဳးႏြယ္မ်ား၏ အလုပ္အေကြၽးသက္သက္သာျဖစ္သည္။ ပညာသင္ယူျခင္း၊ တိုင္းျပည္ရာထူးအာဏာပိုင္ဆိုင္ျခင္း၊ စီးပြားကူးသန္းရွာေဖြျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ခြင့္မရွိေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သုဒၵမ်ိဳးႏြယ္မ်ားသည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ အႏွိမ္ခံဘဝျဖင့္ ရွင္သန္ရပ္တည္ခဲ့ၾကရသည္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၏ ငါးပုံတစ္ပုံသည္သုဒၵ(ဇာတ္နိမ့္)မ်ားျဖစ္ၿပီး အမ်ားစု၏ အသားအေရာင္မွာ အနက္ေရာင္ျဖစ္သည္။အတတ္ပညာ သင္ယူခြင့္မရသည့္အတြက္ ပညာမဲ့လူတန္းစားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ယေန႕ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ျဗဟၼဏမ်ိဳး (ဇာတ္ျမင့္) ႏွင့္ သုဒၵမ်ိဳး (ဇာတ္နိမ့္) ဟူ၍ လူတန္းစား ႏွစ္မ်ိဳးသာ ခြဲျခားမႈရွိေတာ့သည္။

အပုိင္း (၂)ဆက္ေဖာ္ျပပါမည္။
သီတဂူးစတား


Read more...

အတင္းေျပာျခင္းရဲ႕ ရလာဒ္

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား……လူ႕ပတ္ဝန္းက်င္မွာအတင္းေျပာတတ္တဲ့ အက်င့္ဟာ လူမႈေရးအရ ႏွာေခါင္းရႈံ႕ခ်င္စရာ ျဖစ္ႏိုင္ေပမယ့္ ေဆးပညာအရေတာ့ မိန္းကေလးေတြအတြက္ အက်ိဳးထူးေတြ ရေစႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ မစ္ခ်ီဂန္တကၠသိုလ္က ပညာရွင္ေတြက အတင္းေျပာတာဟာ မိန္းကေလးေတြကို ပိုၿပီးက်န္းမာေစသလို ပိုၿပီးလည္း ေပ်ာ္ရႊင္ေစတယ္လို႔ ေဖာ္ထုတ္ေတြ႕ရွိခဲ့လို႔ပါပဲ။ သုေတသီေတြရဲ႕ အေျပာအရေတာ့ အတင္းေျပာတဲ့ မိန္းကေလးေတြရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္မွာ progesteroneလို႔ေခၚတဲ့ ဟိုမုန္းတစ္မ်ိဳး ပံုမွန္ထက္ အမ်ားႀကီးပိုၿပီး ထြက္လာတတ္ၿပီး အဲဒီဟိုမုန္းဟာ လူတစ္ေယာက္ခ်င္းစီရဲ႕ စိတ္ဖိစီးမႈ ေ၀ဒနာကို သိသိသာသာ ေလ်ာ့ပါးေစပါတယ္တဲ့။ မစ္ခ်ီဂန္တကၠသိုလ္က ပညာရွင္ေတြဟာ ေက်ာင္းသူေပါင္း (၁၆၀)ေလာက္ကို အတြဲလိုက္သတ္မွတ္ေပးၿပီး ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါမွာ အတင္းအဖ်င္းေျပာရင္း ဗဟုသုတဖလွယ္ၾကတဲ့ မိန္းကေလးေတြက စကားနည္းၿပီး အတင္းေျပာရတာ ၀ါသနာမပါတဲ့ မိန္းကေလးေတြထက္ က်န္းမာေရးေကာင္းၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္တက္ၾကြေနတယ္ဆိုတာကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္။
တပည့္ေတာ္မ်ား သိခ်င္တာက အတင္းေျပာတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘာသာေရးရႈေထာင့္က ဘယ္လိုေျဖမလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
သန္းသန္းေအး
ရန္ကုန္

အေျဖ။ ။ဒီအတုိင္းဆိုရင္ေတာ့ က်န္းမာေရးေကာင္းေအာင္ ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ အားအားရွိ သူတစ္ပါး အတင္းပဲ လိုက္ေျပာရမလို ျဖစ္ေနၿပီ။ သူတစ္ပါးအတင္းေျပာရရင္ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကတာဟာ ပုထုဇဥ္တို႔ရဲ႕ သဘာ၀ပါ။ (ပါပသိၼ ံ ရမတိ မေနာ) စိတ္ဟာ မေကာင္းမႈမွာပဲ ေမြ႕ေလ်ာ္တတ္တယ္ လို႔ ဆိုတဲ့အတိုင္း မေကာင္းမႈမွာ ေမြ႕ေလ်ာ္ေနရတယ္ ဆိုရင္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကတာဟာ သဘာ၀ပါ။
အတင္းေျပာတယ္ဆိုတာ သူမ်ားအေၾကာင္းေတြကို ေကာင္းတာေရာ၊ မေကာင္းတာေရာ အစံုပါတာဆိုေတာ့ ေကာင္းတာနဲ႔ မေကာင္းတာ ႏွစ္မ်ဳိးခြဲရလိမ့္မယ္။ ေကာင္းတာေတြေျပာရင္ သူတစ္ပါးအက်ဳိးကို လိုလားၿပီး ေျပာတာဆိုရင္ ေကာင္းတာေျပာတာပါပဲ။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ ဘာသာေရးရႈေထာင့္ကေနၾကည့္ရင္ အျပစ္မရွိပါဘူး။ သူတစ္ပါးအက်ဳိးလိုလားၿပီး ေျပာၾကျခင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုသုိလ္ေတာင္ရပါေသးတယ္။ ေျပာသာေျပာရတာပါ၊ အတင္းေျပာၾကတယ္ဆိုမွေတာ့ မေကာင္းတာပဲ မ်ားဖို႔ေသခ်ာေနပါတယ္။ ေကာင္းတာကေတာ့ အနည္းအက်ဥ္းေလာက္ပဲ ရွိမွာပါ။
သူတစ္ပါးအေၾကာင္း မေကာင္းေျပာတဲ့အခါမွာ မခံခ်င္စိတ္၊ မနာလိုစိတ္၊ သ၀န္တိုစိတ္ ၊ ပူပန္စိတ္ေတြနဲ႔ ေျပာၾကမယ္ဆိုရင္ အကုသိုလ္လို႔ ဆိုရမွာေပါ့။ ဘုရားရွင္က ဒုစရိုက္တရား (၁၀)ပါးရွိတယ္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူထားခဲ့ပါတယ္။ ဒုစရိုက္ဆိုတာ ဒုစရိတ= မေကာင္းသျဖင့္ က်င့္ျခင္း လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဒီအထဲမွာ ကိုယ္နဲ႔ မေကာင္းတာကို ျပဳတာ၊ ႏႈတ္နဲ႔ မေကာင္းတာကို ေျပာတာ၊ စိတ္နဲ႔ မေကာင္းတာကို ႀကံတာရယ္ လုိ႔ သံုးမ်ဳိးခြဲျခားထားပါတယ္။
သံုးမ်ဳိးအနက္ စကားေျပာတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မေကာင္းေျပာတာက ေလး မ်ဳိး ရွိတယ္။ ဒါကုိ ၀စီဒုစရိုက္ေလးပါး လို႔ေခၚတတယ္။ ဒီေလးပါးကို ျမန္မာလိုပဲ ေျပာရေအာင္ပါ။
၁။ သိလ်က္နဲ႕ လိမ္လည္ေျပာဆိုျခင္း။
၂။ ၾကမ္းတမ္းစကားေျပာဆိုျခင္း။
၃။ အႏွစ္သာရမရွိတဲ့ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း။
၄။ အခ်င္းခ်င္းမညီညြတ္ေအာင္ ရန္တုိက္ေျပာဆိုျခင္း တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
လိမ္ေျပာတယ္ဆိုတာက သိလ်က္နဲ႔ သူတစ္ပါးအက်ဳိးယုတ္ေအာင္ နစ္နာသြားေအာင္ လိမ္လည္ေျပာဆုိတာကို ဆိုလိုတာပါ။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္။သူတစ္ပါးအက်ဳိးကို ငဲ့ၿပီး ပရိယာယ္နဲ႔ ေျပာဆိုတာက်ေတာ့ မုသာ၀ါဒလို႔ မေခၚပါဘူး။
ညင္သာစြာ ေျပာဆိုရမဲ့ေနရာမွာ ညင္သာစြာ မေျပာဘဲ သူတစ္ပါးနားမခ်မ္းသာေအာင္ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကား ေျပာဆိုတာကို ဆိုလိုတာပါ။
အႏွစ္မရွိတဲ့စကားေျပာတယ္ဆိုတာက ေလာကေကာင္းက်ဳိး ေလာကုတ္ေကာင္းက်ဳိးၾကည့္ၿပီး ေျပာၾကတာကို မဆိုလိုပါဘူး။ ဘာအက်ဳိးအျမတ္မွ မရွိဘဲ အႏွစ္မရွိ ၿပိန္ဖ်င္းတဲ့စကား ေျပာတာကို ဆိုလိုတာပါ။
ဂံုးတိုက္တယ္ဆိုတာက ညီညြတ္ေနတာကို မျမင္ခ်င္လို႔ မညီညြတ္ေအာင္ ရန္တုိက္ေပးတဲ့ စကားေျပာတာကို ဆုိလိုတာပါ။ ဒီလိုပါပဲ အတင္းေျပာတဲ့အခါ အထက္ပါ ၀စီဒုစရိုက္ေလးမ်ဳိးထဲ ပါေနရင္ေတာ့ အကုသုိလ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေရွာင္သင့္ပါတယ္။ တကယ္လို႔ ၀စီဒုစရိုက္ေလးပါးမဟုတ္ဘဲ ၀စီသုစရိုက္ေလးပါးထဲ ပါ၀င္ေနတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကုသိုလ္ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုရမွာပါ။
ဘုရားရွင္က ေကာင္းတဲ့စကားေျပာျခင္းဟာ သုဘာသိတ မဂၤလာနဲ႔ျပည့္စံုတယ္လို႔ဆုိထားတဲ့အတြက္ စကားေျပာရင္ ေကာင္းတဲ့စကားပဲ ျဖစ္ဖို႔ သတိထားရပါ့မယ္။ အလ်ဥ္းသင့္တုန္း စကားေျပာတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မွတ္သားဖြယ္လကၤာတစ္ခုကို ေဖၚျပပါဦးမယ္။
“စကားေျခာက္ခြန္း၊ လူ၌ထြန္း၊ ေလးခြန္းကိုပယ္၊ ႏွစ္ခြန္းတယ္” တဲ့။ အဓိပၸါယ္က…..
၁။ မမွန္စကား၊ က်ဳိးမပြား၊ ၾကားသူမႏွစ္သက္။
၂။ အမွန္ေျပာၾကား၊ က်ဳိးမပြား၊ ၾကားသူမႏွစ္သက္။
၃။ အမွန္ေျပာၾကား၊ အက်ဳိးမ်ား၊ ၾကားသူမႏွစ္သက္။
၄။ မမွန္စကား၊ က်ဳိးမပြား၊ ၾကားသူလြန္ႏွစ္သက္။
၅။ အမွန္ေျပာၾကား၊ က်ဳိးမပြား၊ ၾကားသူလြန္ႏွစ္သက္။
၆။ အမွန္ေျပာၾကား၊ အက်ဳိးမ်ား၊ ၾကားသူလြန္ႏွစ္သက္။
ဒီစကား ေျခာက္ခြန္းထဲမွာ နံပါတ္(၃)နဲ႔နံပါတ္(၆) အက်ဳိးရွိတဲ့စကားျဖစ္သလို သုဘာသိတမဂၤလာလည္း ျဖစ္တယ္ဆိုတာေျပာရင္း…..
စာဖတ္သူအေပါင္း ေကာင္းေသာစကားကုိသာ ေျပာဆိုရင္း က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ ေနတတ္ၾကပါေစ…..

အျပည့္အစံုသို႔ »



Read more...

The Venerable Sayadaw U Thuzana



I've often seen monks here in Thailand sit on a high seat in a temple giving what I assume to be a Dharma talk, or perhaps reciting a Sutta, from behind a kind of ceremonial fan which I believe is called a talapatta. This is to ensure, I guess, that everyone understands it is the Dharma they are listening to, the teachings of the Buddha, and not just the individual ideas of any one particular monk.

The Venerable Sayadaw U Thuzana Bhikku last night didn't quite hold the fan directly in front of him, but the effect was just the same. Kindly hosted for the evening by the Ariyasom Villa Hotel, Sayadaw Bhikku placed his fan on his lap, put his notes behind it, and read directly from them. There were no personal stories, no jokes, no smiles. With his eyes lowered the entire time, what Sayadaw did was to formally and seriously present the Dhamma. It was wonderful.

After starting with the traditional Pali chants in homage to the Buddha, Venerable Sayadaw taught that out of compassion for all beings the Buddha came to teach the way to Sukha, or happiness, in both this life and future lives, a path that begins with faith. One should have faith, he said, in the true Buddha, the true Dhamma, the true Sangha, and, fourthly, faith in the workings of Kamma and its effects.

"All beings are the owners of their deeds" he quoted, "the heirs of their deeds: their deeds are the womb from which they sprang, with their deeds they are bound up, their deeds are their refuge." Here was no pandering to anyone's discomfort over re-birth, no suggestion of it as metaphor or speculation, "they will earn the fruits of those deeds, be it in this life, or be it in the next life, or be it in any other future life".

And the way to ensure good deeds? Through metta. If we can radiate metta, loving-kindness, if we can wish peace and happiness for ourselves and all beings, we will ensure our deeds are good. If we can cultivate metta in mind, in speech, and in body, in actions, we can be reborn in a Brahma Realm and be happy there for millions and millions of years he said. Likewise, if we do not observe the precepts, we will eventually become victims of our actions.

But beyond faith and good conduct, and beyond generosity and charity - a source of happiness and tool for breaking down attachments he said - lies samadhi; and the second half of Venerable Sayadaw's talk was about calming, or samatha, meditation based on anapanasati, or mindfulness of breathing, and about vipassana, or insight, meditation. "Of all worldly good deeds" Sayadaw Bhikku said, "the good deeds of vipassana insight meditation is the best."

It is through watching the senses, seeing how things are in the present moment, that one gains Nirvana, he said, and we finished with some practice. Personally, I'm not and have never been a good meditator, my path lies more in the earlier part of his talk and in a reliance upon the Buddha's compassion, but the concentration in the room, the seriousness that Venerable Sayadaw had inspired, was tangible, and wonderful. Phra Cittasamvaro finished with a short chant, and the evening quietly came to an end.

Links:
  • Ariyasom Villa Boutique Hotel Bangkok
  • Littlebang: Venerable Sayadaw U Thuzana


  • Read more...

    ဆန္းသစ္တီထြင္ေသာ ေၾကာ္ျငာမ်ား - ၁


    ေရးသားသူ ထူးပ ေသာၾကာေန႕၊ ေအာက္တိုဘာလ ၉၊ ၂၀၀၉
    ကုန္ပစၥည္းမ်ားကို ေရာင္းအားတက္ေစရန္ လူသိမ်ားေစရန္ ယုံၾကည္မႈ႐ွိေစရန္ ထူးျခားခ်က္ကို ေပၚလြင္ေစရန္ စသည့္ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ိဳးစုံျဖင့္ လူစည္ကားရာေနရာမ်ားတြင္ design မ်ိဳးစုံ၊ ပုံသ႑န္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အျမင္ကို စြဲေဆာင္ေနၾကသည္။ ကားမွတ္တိုင္၊ မီးပိႈင့္၊ ကုန္တိုက္မ်က္ႏွာစာ၊ မီးရထားဘူတာ၊ တံတား စသည့္ေနရာအႏွံ႔တြင္၊ ဆိုင္းဘုတ္ အႀကီးစား၊ အေသးမွအစ လက္ကမ္းစာေစာင္အဆုံး ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေၾကာ္ျငာေနတာကို ျမင္ေတြ႔ရတာ ၾကာလာေတာ့ ျမင္သူကို ၿငီးေငြ႔လာေစသည္။ လူအမ်ားကို...


    Read more...

    ပါးစပ္ထဲကဓါးမတစ္ေခ်ာင္းမွသည္..


    ေအာ္.. ပါးစပ္.. ပါးစပ္..။ ေတာ္ေတာ္ ထိန္းရခက္တဲ့ ပါးစပ္ပါပဲ။ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးခဲ့ပါတယ္..။ လူေတြကို အကုသုိလ္အေပးဆံုးဟာ စိတ္ၿပီးရင္ ႏႈတ္ဆိုတဲ ပါးစပ္ပါပဲတဲ့။ ဟုတ္ပါတယ္ေနာ္..။ မုန္းေစခ်င္ရင္လည္း ဒီပါးစပ္.. ခ်စ္ေစခ်င္ရင္လည္း ဒီပါးစပ္ပါပဲ..။ ဒီပါးစပ္ေၾကာင့္ အမ်ားသူငါကို စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေျပာဆိုႏုိင္သလို.. အမ်ားသူငါကို အကုသုိလ္ေတြ ပြားေစေအာင္ လုပ္ႏုိင္ပါတယ္ေနာ္။ ဒီႏႈတ္ေၾကာင့္ အကုသုိလ္ေတြ အမ်ားဆံုး ျဖစ္ေစႏုိင္ၿပီးေတာ့ အပါယ္သုိ႕ ဆင္းသြားရတဲ့ သာဓကေတြ.. သံသာရာတေလ်ာက္လံုးမွာ ခႏၶာနဲ႕ အဆမတန္ေအာင္ ေပးဆပ္သြားရတဲ့ သာဓကေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ၀စီဆိုတဲ့ ႏႈတ္ေလးကို ထိန္းေစခ်င္တာပါ။ ေျပာလိုက္တဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္းဟာ (၅)စကၠန္႕ေလာက္ေတာင္ မၾကာလိုက္ေပမယ့္ ေပးဆပ္လိုက္ရာတာေတြက ဘ၀(၅၀၀)မကေအာင္ပါပဲေနာ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ပါးစပ္ထဲက ဓါးမတစ္ေခ်ာင္းလို႕ ေျပာလိုက္ရတာပါ။ ဓါးမဆိုတဲ့ စကားေလးက ေသးမ်ားေသးသြားမလားေတာင္ မသိပါဘူးေနာ္။ ဓါးမနဲ႕တူတဲ့ ပါးစပ္တစ္ခုေၾကာင့္ ခႏၶာနဲ႕ အဆမတန္ေပးဆပ္သြားရတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးေတြ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

    အရင္ဆံုး ေျပာျပခ်င္တာကေတာ့ ေ၀သာလီရဲ႕ အလွဧကရီ အမၺပါလီရဲ႕ အေၾကာင္းေလးပါပဲ။ ဘ၀တစ္ခုမွာ ပါလီဟာ ဘိကၡဴနီမ တစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းေျမေတြမွာ သန္႕ရွင္းေရးအၿမဲလုပ္ေပးခဲ့တဲ့ သူေပါ့။ တစ္ေန႕မွာေတာ့ သူသန္႕ရွင္းေရးလုပ္ေနတဲ့ ေနရာကို အရိယာဘိကၡဴနီမတစ္ေယာက္ တံေတြးေထြးလိုက္တဲ့ တံေတြးက်န္ခဲ့တာကို ၾကည့္ၿပီး သန္႕ရွင္းရင္း ပါးစပ္ကေျပာလိုက္ပါတယ္.. ဘယ္ ျပည့္တန္ဆာမေထြးသြားတာလဲ ဆိုတဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္းပါ။ ဒီစကားေလးေျပာလိုက္တာက (၉)လံုးထဲပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ျပန္ၿပီးေပးဆပ္လိုက္ရတာကေတာ့ ဘ၀ေပါင္း မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ပါပဲ။ ဘုရားရင္ျပင္မွာ သန္႕ရွင္းေရးလုပ္ခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ ရုပ္အဆင္းရူပါဟာ သူမ်ားနဲ႕ မတူေအာင္ လွပေခ်ာေမာေပမယ့္.. အရိယာကို ေစာ္ကားမိတဲ့ စကားေလး(၉)လံုးေၾကာင့္ ျဖစ္ေလရာဘ၀အမ်ားစုဟာ ျပည့္တန္ဆာမဘ၀နဲ႕ပဲ ျဖစ္ရၿပီးေတာ့ ခႏၶာနဲ႕ အဆမတန္ေအာင္ ေပးဆပ္သြားရတာပါ။ ေနာက္ဆံုး ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ရမဲ့ ဘ၀ထိပါပဲေနာ္။ ဒါဟာ ဘာေၾကာင့္လဲလို႕ အေျဖရွာၾကည့္ေတာ့ ႏႈတ္မေစာင့္ခဲ့တဲ့ စကားေလး တစ္ခုေၾကာင့္ပါပဲေနာ္။

    ေနာက္တစ္ဦးကေတာ့ ကႆဖဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္တုန္းက လက္သမားတစ္ဦးရဲ႕ အေၾကာင္းအရာေလးပါ။ သူ႕မွာ ဘုရား၊ တရားကို ၾကည္ညိဳယံုၾကည္ေသာ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။ တစ္ေန႕ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက ကႆဖဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားကို သြားေရာက္နာၾကားဖို႕ သူနဲ႕ အတူလိုက္ခဲ့ရန္ ေခၚပါတယ္။ တကယ္ဆိုရင္ သူအေနနဲ႕ မလိုက္လိုက မလိုက္ႏိုင္ေၾကာင္း ျငင္းဆန္လိုက္လွ်င္ ကိစၥမရွိပါဘူး။ အျပစ္လည္း မျဖစ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူငယ္ခ်င္းေျပာတဲ့ စကားကို ကတ္တီးကတ္ဖဲ့ ေျပာလိုလို႕ စကားေလး ျပန္ေျပာမိတယ္.. ေဟ့ သူငယ္ခ်င္း၊ မင္းရဲ႕ဘုရားေဟာမယ့္ တရားေတြ လိုက္နာလို႕ ငါ့အတြက္ ဘာေတြမ်ား အက်ိဳးရွိလာမွာတဲ့လဲ.. မင္းရဲ႕ဘုရားက ငါ့လယ္ကို လာထြန္ေပးမွာတဲ့လား ဆိုတဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္းပါေနာ္။ သူ႕ႏႈတ္ထြက္စကားက ဘယ္ေလာက္ထိ ကံႀကီးထိုက္သြားမွန္း သူမသိလိုက္ပါဘူး။ အဲ့ဒီ့ ဘုရား၊ ရဟႏၲာကို ျပစ္မွားမိတဲ့ ကံေၾကာင့္ပဲ ေသလြန္တဲ့အခါမွာ လယ္သမားၿပိတၱာဘ၀နဲ႕ ဘုရားရွင္ႏွစ္ဆူပြင့္ေတာ္မူၿပီးတုိင္ေအာင္ မကၽြတ္မလြတ္ႏုိင္ခဲ့ရပါဘူး။ ေျပာလိုက္တဲ့ စကားေလး (၃)စကၠန္႕ေလာက္ဟာ ကမၻာေပါင္း မေရတြက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ေပးဆပ္သြားရတာပါေနာ္။ သတိထားသံေ၀ဂယူစရာေလးပါပဲ။


    ေနာက္ဆံုးတစ္ခုအေနနဲ႕ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ပေစၥကဗုဒၶပြင့္ေတာ္မူတုန္းက အခ်ိန္အခါပါ။ ပေစၥကဗုဒၶဆြမ္းခံၾကြလာတဲ့ ရြာတစ္ရြာမွာ ဥစၥာပစၥည္းခ်မ္းသာ ၾကြယ္၀တဲ့ သေဌးသား တစ္ဦးရွိပါတယ္။ တစ္ေန႕မွာ သေဌးသားဟာ ၀တ္ေကာင္းစားလွေတြ၀တ္ၿပီး ရြာထဲ ထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ ရြာသူရြာသားမ်ားက သူ႕လိုလွပၿပီး ၀တ္ေကာင္းစားလွ၀တ္ထားတဲ့ သူကိုမၾကည့္ပဲ အ၀တ္အစားေဟာင္းႏြမ္းေဆြးေျမ့ၿပီး အရွက္လံုရံုလႊမ္းၿခံဳထားတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶရဲ႕ ေအးေဆးတည္ၾကည္ေနပံုကို ၾကည့္ၿပီး ၾကည္ညိဳေနၾကပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ သူေျပာလိုက္တဲ့ စကားတစ္ခြန္းကေတာ့.. ေတာက္.. ေတာ္ေတာ္ခက္တဲ့လူေတြပဲ.. ဘယ့္ႏွယ့္.. ငါ့လို ၀တ္ေကာင္းစားလွ ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ သူကိုက်ေတာ့ မၾကည့္ပဲ ကူ႒ႏူနာ သူေတာင္းစားတစ္ေယာက္လို စုတ္စုတ္ျပတ္ျပတ္ ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ သူကိုမွ အာသာငမ္းငမ္း ၾကည့္ေနလိုက္တာဗ်ာ ဆိုတဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္းပါပဲ။ အရိယာကို ေစာ္ကားမိတဲ့ အဲ့စကားတစ္ခြန္းကပဲ ေသလြန္တဲ့ အခါမွာ အ၀ီစိထိ က်သြားေစၿပီး အ၀ီစိမွ ကၽြတ္လြတ္တဲ့ အခါမွာ ဘ၀ဆက္တုိင္း ကု႒ႏူနာသည္ သူေတာင္းစားဘ၀ခ်ည္းျဖစ္ခဲ့ ျဖတ္သန္းခဲ့ရၿပီး ေဂါတမဘုရားရွင္ လက္ထက္ေရာက္မွ ကၽြတ္လြတ္ခဲ့ရပါတယ္။ ၀စီကံမ်ား ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းလွပါဘိ။


    အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးမွာ အမၺပါလီရဲ႕ အေၾကာင္းကို ဖတ္ၿပီး စိတ္မေကာင္းလည္း ျဖစ္မိပါတယ္။ ကုသုိလ္လုပ္ေနရဲ႕သားနဲ႕ အကုသိုလ္ေတြ ၀င္လာရတာဟာ ဒီမေစာင့္စီးမိတဲ့ ႏႈတ္ေၾကာင့္ပါေနာ္။ လယ္သမားရဲ႕ဘ၀ဇတ္ေၾကာင္းကို ျပန္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္လည္း မလိုအပ္မေျပာသင့္တဲ့ စကားကို ေျပာမိလို႕ပါပဲ။ ေနာက္ဆံုး သေဌးသားကေတာ့ သူမ်ားအျပစ္ကို မိမိကိုယ္ကို အထင္ႀကီးစိတ္၀င္ၿပီး သူတစ္ပါးကို အထင္ေသးတတ္တဲ့ အတြက္ပါ။ ဒီအေၾကာင္းအရာေတြ အဓိကျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ သူမ်ားအျပစ္ကုိ ဆီလို အေပါက္ရွာတတ္တဲ့ သူေတြ အမ်ားဆံုး ျဖစ္ရတာပါ။ ကိုယ္ေျပာလိုက္တဲ့သူဟာ အရိယာဟုတ္မဟုတ္ ဘယ္သူမွ မသိႏုိင္ပါဘူး။ အရိယာဆိုတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္လည္း ခ်ိတ္မထားပါဘူးေနာ္။ အေရးႀကီးဆံုးကေတာ့ သူ႕ဘာသာ ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ကိုယ့္အေနနဲ႕ ၀စီကံနဲ႕ မျပစ္မွား မေျပာဆိုမိဖို႕ အေရးႀကီးပါတယ္။


    ဒါ့ေၾကာင့္ စကားတစ္ခြန္းေျပာေတာ့မယ္ဆိုရင္ မေျပာခင္စဥ္းစားပါ.. ေျပာေနတုန္းမွာလည္း စဥ္းစားပါ.. ေျပာၿပီးရင္လည္း စဥ္းစားပါ ဆုိတဲ့ အခ်က္သံုးခ်က္နဲ႕ မွန္မမွန္ အရင္ဆံုး စစ္ေဆးသင့္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ဆံုးမထားတဲ့ စကား(၆)ခြန္းထဲက (၂)ခြန္းကိုပဲ ေျပာဆိုႏိုင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ အဲ့ဒါေတြကေတာ့ (၁) ဟုတ္တယ္.. မွန္တယ္ အက်ိဳးရွိတယ္.. သူတစ္ပါးနာလိုတယ္၊ (၂) ဟုတ္တယ္.. မွန္တယ္.. အက်ိဳးရွိတယ္.. သူတစ္ပါးမနာလိုဘူး (ဒါေပမယ့္ အေျခအေနနဲ႕ အခ်ိန္အခါၾကည့္ေျပာ) ဆိုတဲ့ စကားႏွစ္ခြန္းပါပဲ။ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး အဓိကဆံုးမထားတာကေတာ့ ဟုတ္တိုင္းလည္း မေျပာနဲ႕ မွန္တုိင္းလည္း မေျပာနဲ႕ မိမိသူတစ္ပါး အက်ိဳးရွိမွ ေျပာဆိုတဲ့ စကားပါပဲေနာ္။ ဓမၼမိတ္ေဆြ အေပါင္းလည္း.. ကုိယ္ေျပာလိုက္တဲ့ စကားတစ္ခြန္းမွာ ေလာဘသံေတြ ေဒါသသံေတြ ေမာဟသံေတြ မပါေအာင္ ေျပာႏိုင္ၾကပါေစလို႕ အဓိက ေျပာၾကားလိုပါတယ္။ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း.. ပါးစပ္ထဲမွာရွိတဲ့ ဓါးမတစ္ေခ်ာင္းကို မိမိသူတစ္ပါး အက်ိဳးမဲ့ေစမယ့္ စကားေတြနဲ႕ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အခုတ္မခံပဲနဲ႕.. ကိုယ့္ကို ေႏွာက္ယွက္လာမယ့္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ျဖစ္ေစမယ့္ စကားေတြကျိုပန္ၿပီး ခုတ္ထြန္ရွင္းလင္းႏုိင္မဲ့ ဓါးမမ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲႏုိင္ၾကပါေစလို႕ ဆႏၵျပဳ ဆုေတာင္းေပးလိုက္ပါတယ္။ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း ကိုယ္စိတ္ႏွျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ..။

    ျပန္သိမ္းေပးခဲ့ပါရန္.....



    Read more...

    အသက္နဲ႔ ရင္းႏွီးခဲ့ရေသာ သင္ခန္းစာ...


    စက္ေလွႀကီးေတာ့ စထြက္ၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း စက္ေလွရဲ႕ ပဲ့ပိုင္းေလးမွာ ထိုင္ရင္း ခဏတာမွ် ခြဲခြာရမည္ျဖစ္ေသာ ဇာတိခ်က္ေႂကြ ေမြးရပ္ေျမေလးကို လြမ္းတသသနဲ႔ ေငးေမာၾကည့္ေနမိတယ္။ ပင္လယ္ကမ္းစပ္က ကၽြန္းေလးေတြမွာလည္း ထံုးေစတီေလးေတြက သတိသံေ၀ဂ ရရွိေစဖို႔ သတိေပးေနသည့္ အလား။
    ဆိပ္ကမ္းကေန စက္ေလွႀကီးဟာ တေရြ႕ေရြ႕နဲ႔ ထြက္ခြာေနၿပီ။ မၾကာမီမွာပဲ ပင္လယ္ျပင္ႀကီး အထဲမွာ ခုတ္ေမာင္းရင္ ခရီးႏွင္ရေတာ့မွာပါလား။ သန္႔ရွင္းလတ္ဆတ္လွတဲ့ ပင္လယ္ေလေျပေတြကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ကို ေထြးေပြ႕ရင္း လန္းဆန္းမႈေလးေတြ ေပးကာ မိတ္ဆက္ေနၾကရွာတယ္။
    ပင္လယ္ျပင္ႀကီးမွာ တံငါသည္ေတြကလည္း ေလွငယ္ေလးေတြနဲ႔ ပိုက္ကြန္ပစ္ေနၾကတာကို ေတြ႕လိုက္ရတယ္။ တံငါသည္ေတြဟာ ငါး၊ ပုစြန္ေတြကို ရရွိဖို႔အတြက္ မိုးရြာရြာ ေနပူပူ ရာသီဥတုဒဏ္ကို အံတုရင္း အသက္စြန္႔ဆံဖ်ား အလုပ္လုပ္ေနၾကရတယ္။
    ေယာက္်ား ေဖာင္စီး၊ မိန္းမ မီးေန ဆိုတဲ့ စကားပံုေလး အတိုင္းပါပဲ။ ေယာက္်ားေတြကလည္း သက္စြန္႔ဆံဖ်ား ေဖာင္စီးရင္း စီးပြားရွာ ခရီး ထြက္ေနရတယ္။ မိန္းေတြကလည္း သက္စြန္႔ဆံဖ်ား မီးတြင္းအထဲမွာ မီးဖြားေနရတယ္။ ဒီလို အခ်ိန္ေတြဟာ မိမိအသက္နဲ႔ ထပ္တူ ေပးဆပ္ေနၾကရတဲ့ အခ်ိန္ေတြပဲေလ။
    ပင္လယ္ျပင္အထက္ မိုးေကာင္းကင္ႀကီးကို ၾကည့္လိုက္ျပန္ေတာ့လည္း အမ်ဳိးစံုလွတဲ့ ငွက္အုပ္စုေတြဟာ အသံေလးေတြ ဆူညံသံေပးရင္း အစာရွာဖို႔ တစ္ေနရာက တစ္ေနရာကို ပ်ံသန္းေနၾကရွာတယ္။
    ေၾသာ္…၀မ္းစာေရးအတြက္ သူသူကိုယ္ကုိယ္ မိုးလင္းကေန မိုးခ်ဳပ္တဲ့အထိ ရုန္းကန္လႈပ္ရွား ေနၾကရတာပဲလား။ ဘ၀ဆိုတဲ့ ရွင္သန္ျခင္းေလး တစ္ခုကို ျဖည့္ဆည္းႏိုင္ဖို႔အတြက္ ပါပဲ။
    သူမ်ားေတြကိုသာ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာေနတာ။ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ ကၽြန္ေတာ္လည္း ျပန္ေျပာရဦးမယ္ဗ်။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ဒီစက္ေလွႀကီးနဲ႔အတူ ခရီးထြက္ေနရတာက ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ကုန္ပစၥည္းေတြဟာ ဒီေလွႀကီးအထဲမွာ ပါတယ္ေလ။ စုေဆာင္းထားတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ေငြေလးေတြနဲ႔ ငါးပိ၊ ငါးေျခာက္၊ ပုစြန္ေျခာက္ေတြကို ႏိုင္သေလာက္ ၀ယ္ၿပီး ဒီစက္ေလွနဲ႔ သယ္လာတာ။ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ကမ္းရိုးတန္း ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕မွာ သြားေရာင္းမယ္ေလ။
    ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ စာရင္းေလး တြက္ေနမိတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ အခု ပါလာတဲ့ ကုန္ပစၥည္းက ဘယ္ေလာက္။ ျပန္ေရာင္းရင္ အျမတ္ဘယ္ေလာက္ ရႏိုင္တယ္ေပါ့။ အျမတ္ရမယ့္အေရး ေတြးရင္းေတြးရင္းနဲ႔ စိတ္ထဲမွာ ေပ်ာ္ေနတာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီစက္ေလွႀကီးက ပင္လယ္ျပင္ထဲမွာ ဘယ္ႏွစ္ရက္ ခရီးႏွင္ေနမလဲ ကၽြန္ေတာ္လည္း အတိအက် မေျပာတတ္ေသးဘူး။
    ၿပီးေတာ့ စက္ေလွေမာင္းေနတဲ့ ပဲ့ကိုင္ေပါ့။ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ေျပာရရင္ သေဘာၤကပၸတိန္ေပါ့ေနာ္။ အဲဒီ ကပၸတိန္ကိုလည္း သြားမေမးရဲဘူးဗ်ဳိ႕။ တခ်ဳိ႕လူေတြက အယူရွိတယ္ေလ။ ခရီးသြားတဲ့ အခါက်ရင္ ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္မလဲ ဆိုတာ မေမးရဘူးတဲ့။ ဘာျဖစ္တတ္တယ္။ ညာျဖစ္တတ္တယ္ ဆိုလားပဲ။
    သူတို႔ကသာ ဘာျဖစ္မယ္၊ ညာျဖစ္မယ္ ဆိုၿပီး အယူသည္းေနၾကတာ။ ကၽြန္ေတာ္ၾကားဖူးတာကေတာ့ ႏိုင္ငံျခားမွာ ဆိုရင္ ေလယာဥ္ေတြ၊ ရထားေတြ ဒီၿမိဳ႕ကေန ထြက္ရင္ ဟိုၿမိဳ႕ကို ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္မယ္ ဆိုၿပီး အခ်ိန္ေတြကို အတိအက် ေၾကညာေပးထားတာ တဲ့ေလ။ ျမန္မာျပည္မွာကေတာ့ ဘစ္(စ္) ကား စီးတာေတာင္ ကားရဲ႕အေရွ႕ခန္းမွာ စာတန္းေလး ေရးထားေသးတယ္။ ေရာက္မည့္အခ်ိန္ ေမးျမန္းျခင္း သည္းခံပါ တဲ့ေလ။
    တစ္ခါတေလက်ရင္ အယူသည္းမႈေတြဟာ လူေတြကို စိတ္အေႏွာက္အယွက္ ျဖစ္ေစတတ္တာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္စီးေနတဲ့ စက္ေလွကေတာ့ ဘယ္ေန႔ပဲ ေရာက္ေရာက္ေပါ့ေလ။ အဲဒါက ျပႆနာမရွိပါဘူး။ ေရာက္တဲ့ေန႔မွာ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ကုန္ေတြ ေရာင္းရဖို႔ပဲေပါ့။ ခ်က္ခ်င္း ပုပ္သိုးသြားတဲ့ ပစၥည္း ပါမွ မပါဘဲ။
    စက္ေလွထဲမွာကေတာ့ ကုန္သည္ဆိုလို႔ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ အသက္ႀကီးႀကီး လူတစ္ေယာက္ေတာ့ပါတယ္။ က်န္တာေတြက စက္ေလွေမာင္းသမားနဲ႔ ေလွသားေတြခ်ည္းပဲ။ စက္ေလွတစ္စီးလုံုးကလည္း ကုန္ေတြနဲ႔ခ်ည္း ျပည့္ေနတာ။
    ဒီလိုနဲ႔ ပင္လယ္ျပင္ႀကီးကို ကမ္းမျမင္ လမ္းမျမင္ ညအိပ္ခရီး ဆက္ေနရျပန္တယ္။ ညအခ်ိန္ ေငြလမင္းေလးလည္း သူ႔တာ၀န္အခ်ိန္ မေရာက္ေသးလို႔လား မသိ။ ဘယ္မွာမ်ား သြားၿပီး လင္းေနရွာပါလိမ့္။ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ လမ္းခရီးမွာေတာ့ ေမွာင္မဲေနပါေရာလား။ စက္ေလွေမာင္းေနၾကတဲ့ ကပၸတိန္ႀကီးေတြကေတာ့ တစ္ေယာက္တစ္လွည့္စီ အိပ္လိုက္ ေမာင္းလိုက္ လုပ္ေနၾကတာပဲ။
    ဒီလိုနဲ႔ စက္ေလွႀကီးလည္း မေမာမပန္း အားတင္းၿပီး ခရီးႏွင္လာလိုက္တာ သံုးေန႔နဲ႔ သံုးညေတာင္ ရွိပါၿပီေကာ။ ေနာက္တစ္ရက္ နံနက္ပိုင္းကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကုန္ေရာင္းမယ့္ ၿမိဳ႕ကို ေရာက္ေတာ့မယ္တဲ့။
    ဒီေန႔ညေတာ့ လမင္းေလးလည္း အေနာက္ဘက္ မိုးကုတ္စက္၀ိုင္းမွာ ေကြးေကြးေလး လင္းေနရရွာတယ္။ လမင္းရဲ႕ အလင္းေရာင္ေလးေၾကာင့္ ပင္လယ္ေရျပင္ဟာ မွန္သားျပင္လို ၾကည္လင္ေနၿပီး တည္ၿငိမ္လြန္းလွပါဘိ။
    မဲေမွာင္ေနတဲ့ ပင္လယ္ျပင္ႀကီးကို ၾကည့္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ဟာ သံေ၀ဂ အေတြးေလးေတြ နယ္ခ်ဲ႕ေနမိတယ္။ ေလာကႀကီးမွာ ရွိၾကတဲ့ သတၱ၀ါေတြဟာလည္း ကမ္းမျမင္ လမ္းမျမင္ သံသရာ ေရလ်င္ထဲမွာ ကူးခတ္သြားလာေနၾက ရတာပဲေလ။ ဒုကၡကို ဒုကၡမွန္း မသိၾကလို႔ အပါယ္ဘံုဟာ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အိမ္ႀကီး ျဖစ္ေနရတာ။ သံသရာမွာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကရလို႔ ငိုခဲ့ရတဲ့ မ်က္ရည္ေတြလည္း သမုဒၵရာ ေရေတြမက ရွိခဲ့ၾကၿပီးၿပီ။ အရိုးေတြလည္း ေတာင္လို ပံုခဲ့ၾကၿပီးၿပီေလ။ သံသရာဟာ ရွည္လ်ားလြန္းပါဘိ။
    အင္း…အေတြးေတြ မ်ားေနလိုက္တာ ညေတာင္ ေတာ္ေတာ္ နက္ေနၿပီ။ စက္ေလွထဲမွာပဲ သံုးေန႔၊ သံုးည ေနေနရတာ ဆိုေတာ့ ပင္ပန္းေနၿပီ။ ကၽြန္ေတာ့္ ေခါင္းေတြလည္း ၿငီးစီစီ မူးေနၿပီ။ မနက္ျဖန္နံနက္ ေရာက္ေတာ့မွာပဲေလ။ အားတင္းထားေပါ့။ ဒီည တစ္ေရးေလာက္ေတာ့ ေကာင္းေကာင္း အိပ္စက္လိုက္ဦးမယ္။
    ညသန္းေခါင္ေက်ာ္ခါစ…
    ေ၀ါ….ေ၀ါ….
    ဟင္…ဘာသံေတြပါလိမ့္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း အိပ္ေနရာကေန အသံေတြေၾကာင့္ ရုတ္တရက္ လန္႔ႏိုးလာတယ္။
    ဟာ…စက္ေလွႀကီး ဘယ္ယိမ္းလိုက္၊ ညာယိမ္းလိုက္ ျဖစ္ေနပါလား။ မိုးေတြလည္း အရမ္းကို သည္းေနၿပီ။ ေလတိုက္လိုက္တာလည္း လြန္ပါေရာ။ မိုးသက္ေလျပင္းလား၊ မုန္းတိုင္းလား မသိ။ စက္ေလွေမာင္းတဲ့ အခန္းကို ကၽြန္ေတာ္သြားေမးမွျဖစ္ေတာ့မယ္။ အေစာနက ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ေခါင္းမူးေနတာေလးေတာင္ ဘယ္နားေရာက္သြားမွန္း မသိေတာ့။
    ေလွရဲ႕နံေဘး ကုန္းပတ္နားကေန သတိႀကီးစြာနဲ႔ ေလွျပတင္းေပါက္ နံရံကို တင္းၾကပ္စြာကိုင္ရင္း သြားေနရတယ္။ လိႈင္းလံုးကလည္း ရိုက္လိုက္တာ တစ္ကိုယ္လံုး ရြဲစိုသြားေတာ့တာပဲ။ ေတာ္ေတာ္ၾကမ္းတဲ့ ပင္လယ္လိႈင္းပါလား။
    ဒီေန႔ည မအိပ္ခင္ေလးတင္ကပဲ ပင္လယ္ျပင္ႀကီး ညီညာေခ်ာေမြ႕ေနၿပီး ၾကည္လင္ေနတာ။ အခုေတာ့ လူၾကမ္းႀကီး တစ္ဦးပမာ ရက္စက္ေနပါၿပီေကာ။ ပင္လယ္ႀကီးရဲ႕ မာယာကို ကၽြန္ေတာ္ မသိႏိုင္ေတာ့ၿပီ။
    စက္ေလွေမာင္းတဲ့ အခန္းထဲကို ကၽြန္ေတာ္ေရာက္သြားၿပီ…
    “ေဟ့လူ ေဟာဒီက ပလပ္စတစ္ပံုးကို ခင္ဗ်ားရဲ႕ ကိုယ္မွာ ႀကိဳးနဲ႔ ခ်ည္ထားလိုက္”
    ကၽြန္ေတာ့္ကို ေလွသားတစ္ေယာက္က ငါးဂါလံ၀င္ ပလပ္စတစ္ပံုး အခြံ တစ္လံုးကို ႀကိဳးအတို တစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ အတူ လွမ္းေပးလိုက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ကမန္းကတန္း သူေျပာတဲ့ အတိုင္းလုပ္လိုက္တယ္။ သူတို႔ေတြလည္း ပလပ္စတစ္ပံုးေတြကို သူတို႔ကိုယ္မွာ ႀကိဳးေတြနဲ႔ ခ်ည္ေနတာပဲ။
    ကၽြန္ေတာ္လည္း လွမ္းေမးလိုက္တယ္။
    “အခုက မုန္တိုင္းက်ေနတာလားဗ်”
    “ဟုတ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေလွက ဒီမုန္းတိုင္းဒဏ္ကို ခံႏိုင္ဖို႔ သိပ္မလြယ္ဘူး”
    လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီး ကိုယ္စီနဲ႔ ေလွထဲမွာ လူေတြအားလံုး အလုပ္ရႈပ္ေနၾကၿပီ။ စက္ေလွေမာင္းတဲ့ ကပၸတိန္ႀကီးက လွမ္းၿပီး ေျပာေနတယ္။
    “ေဟ့ ေလွသားေတြ…ေလွ၀မ္းထဲမွာ ရွိတဲ့ ဘိလပ္ေျမအိပ္ေတြ ေရထဲကို ပစ္ခ်ၾကစမ္း”
    ေလွသားေတြကလည္း ဘိလပ္ေျမအိပ္ေတြကို ပစ္ခ်ေနၾကၿပီ။ ဒါမွ ေလွလည္း ၀န္ေပါ့ၿပီး လိႈင္းဒဏ္ကို ခံႏိုင္မယ္ေလ။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ကပၸတိန္နားမွာ သံလိုက္အိမ္ေျမွာင္ကို ဓာတ္မီးနဲ႔ မီးထိုးျပေနရတယ္။ သံလုိက္အိမ္ေျမွာင္ကေတာ့ လမ္းေၾကာင္းမွန္ကို ျပေနေပမဲ့လည္း ေမာင္းတဲ့သူကေတာ့ လမ္းေၾကာင္းမွန္ကို မေမာင္းႏိုင္ဘူး။ စက္ေလွက ေလျပင္းနဲ႔ လိႈင္းလံုးတို႔ရဲ႕ ေခၚေဆာင္ရာေနာက္ကိုပဲ လိုက္ေနေတာ့တယ္။
    ၀ုန္း…
    လိႈင္းႀကီးတစ္ခ်က္ ရိုက္ခတ္လိုက္တာ စက္ေလွႀကီးဟာ ေမွာက္ေတာ့မည့္အလား ေတာ္ေတာ္ေလးကို ေစာင္းသြားတယ္။ ေလွ၀မ္းဘက္ ၾကမ္းျပင္ဘက္မွာ ဘိလပ္ေျမအိပ္ေတြ ပစ္ခ်ေနၾကတဲ့ ေလွသားတစ္ခ်ဳိ႕ ေရထဲကို က်သြားကုန္ၿပီ။ ကၽြန္ေတာ့္နံေဘးနားက စက္ေလွေမာင္းသူလည္း ဟန္ခ်က္ပ်က္သြားေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို လွမ္းဆြဲလိုက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ကလည္းပဲ အခန္းရဲ႕ နံရံေဘးမွာ လူးလိမ့္ၿပီး လဲက်ေနၿပီေလ။
    ကၽြန္ေတာ္ မီးထိုးျပေနတဲ့ သံလိုက္အိမ္ေျမာင္ ေရထဲကို က်သြားၿပီ။ ေလွရဲ႕ အေရွ႕ဘက္မွာလည္း ေရထဲက်သြားတဲ့ ေလွသားေတြကို က်န္တဲ့ ေလွသားေတြကလည္း ျပန္ၿပီးေတာ့ ကူေနရျပန္ၿပီ။ ေတာ္ေသးတာေပါ့။ ေလွသားေတြက ေရကူးကၽြမ္းက်င္ၾကလို႔။ အားလံုးေလွေပၚကို ျပန္ေရာက္လာၾကတယ္။ သံလိုက္အိမ္ေျမာင္ မရွိေတာ့ စက္ေလွေမာင္းသမားလည္း ခန္႔မွန္းၿပီး ေမာင္းေနရေတာ့တယ္။
    လိႈင္းႀကီး ေလွေအာက္၊ ေတာင္ႀကီး ဖ၀ါးေအာက္ တဲ့။ စာကားပံုရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ လိႈင္း ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကီးႀကီး အဲဒီလိႈင္းဟာ ေလွရဲ႕ ေအာက္ကိုပဲ ေရာက္ရမယ္ တဲ့။ ေတာင္ကလည္း ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကီးႀကီး ေျခဖ၀ါးရဲ႕ ေအာက္ကိုပဲ ေရာက္ရမယ္ တဲ့။ ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ေတြးမိတာ လိႈင္းႀကီးရဲ႕ ေအာက္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေလွက ေရာက္သြားေတာ့မယ္ လို႔ေလ။
    ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုလံုးကလည္း မဲေမွာင္ေနၿပီး မိုးသက္ေလျပင္းေတြကလည္း ျပင္းထန္းလိုက္တာ ေတာ္ေတာ္ၾကမ္းတာပဲ။ လိႈင္းလံုးေတြကလည္း အဆက္မျပတ္ ဘယ္ညာ မ်ဳိးစံုကေန စက္ေလွကို ရိုက္ခတ္ေနလိုက္ၾကတာ။
    ဒုတ္…ဒုတ္…ဒုတ္ဒုတ္…
    အသံကို နားနဲ႔ မၾကားရေပမဲ့ စက္ေလွရဲ႕ ၀မ္းဗုိက္က တစ္ခုခုကို တိုက္လိုက္ၿပီဆိုတာ ေလွေပၚပါတဲ့ လူေတြအားလံုး ခ်က္ခ်င္းသိလိုက္ၾကတယ္။ ေလွေတာင္ ေျမာက္တက္သြားတာကိုး။ ေလွ၀မ္းဗိုက္နဲ႔ ေက်ာက္ေဆာင္ တစ္ခုခုကို ၀င္တိုက္လိုက္တာတဲ့။ ေက်ာက္ေဆာင္နဲ႔ တိုက္လိုက္တာက တစ္ခ်က္တည္းမဟုတ္ဘူး။ သံုးေလးခ်က္ တိုက္လိုက္တာေလ။
    စက္ေလွ ေမာင္းသမားကေတာ့ ႀကိဳစားၿပီး လမ္းေၾကာင္းမွန္ကို ေရာက္ေအာင္ ေမာင္းေနတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာပဲ စက္ခန္းထဲက အသံတစ္သံ ထြက္ေပၚလာတယ္။
    “စက္ခန္းထဲကို ေရေတြ ၀င္လာၿပီဗ်။ ဘယ္လို လုပ္ၾကမလဲ”
    “ေဟ့…တို႔ေတြ ႏိုင္သေလာက္ ခပ္ထုတ္ၾကမယ္ကြ”
    “ဒီဘက္ကို ေရပုန္းေပးပါဦး”
    ကၽြန္ေတာ္လည္း ေလွစက္ခန္းနားကို သြားၿပီး စက္ခန္းထဲက ေရေတြကို ခပ္ထုတ္ေနၾကတဲ့ ေလွသားေတြကို ၀ိုင္းလုပ္ကူလိုက္တယ္။ လိႈင္းေတြၾကားမွာ လူးလြန္႔ေနတဲ့ ေလွအထဲကေန ျပဳတ္မက်ေအာင္လည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထိန္းေနရေသးေတယ္။
    “ဟာ…ေရေတြက စက္ခန္းထဲကို ၀င္လာတာ ေတာ္ေတာ္ျမန္တာပဲ။ ခပ္ထုတ္လို႔ မႏိုင္ေတာ့ဘူးဗ်။ အေစာနက ေက်ာက္ေဆာင္ကို တိုက္လိုက္တာ ေလွ၀မ္းေပါက္သြားၿပီ ျဖစ္ရမယ္”
    “ဒါဆိုရင္ စက္ကို အကုန္သာ ဖြင့္လိုက္ေပေတာ့။ ကမ္းေျခနဲ႔ နီးတဲ့ ဘက္နားကို မွန္းၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ေမာင္းမယ္”
    စက္ေလွေမာင္းတဲ့ ကပၸတိန္ကေတာ့ သတိႀကီးစြာနဲ႔ ေမာင္းေနၿပီ။ ေလွရဲ႕ စက္ဆရာကေတာ့ အင္ဂ်င္စက္ကို လီဗာ အကုန္ တင္လိုက္ၿပီ။ စက္ကေတာ့ အသံကုန္ေအာ္ဟစ္ၿပီး မီးခိုးေတြ တအူအူနဲ႔ သူ႔တာ၀န္ေက်ႁပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္ေနၿပီ။
    “ေလွေပၚက လူေတြအားလံုး အသက္ကယ္ ပလပ္စတစ္ပံုးေတြနဲ႔ အတူ ေဟာဒီက ၀ါးလံုးရွည္ႀကီးကို အားလံုး ဖက္တြယ္ထားၾကေတာ့”
    “လူခ်င္း မကြဲေစနဲ႔ေဟ့”
    “ပလပ္စတစ္ပံုးေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာ ခ်ည္ထားၾကေနာ”
    ဟိုလူက ေအာ္။ ဒီလူက ေအာ္နဲ႔ ငရဲခန္းတစ္ခုကိုမ်ား ေရာက္ေနသလား။
    ကပၸတိန္ႏွစ္ဦးပဲ ေလွေမာင္းခန္းထဲမွာ ရွိေတာ့တယ္။ က်န္တဲ့လူေတြ အားလံုး ေလွရဲ႕ အေရွ႕ကို ေရာက္ေနၾကၿပီ။ ယိမ္းထိုးလႈပ္ရွားေနတဲ့ ေလွဟာ တစ္ျဖည္းျဖည္းနဲ႔ နစ္ျမဳပ္ေနၿပီေလ။
    ေလွ၀မ္းအထဲ စက္ခန္းက အင္ဂ်င္စက္ႀကီးလည္း အသံကုန္ဟစ္ေနရင္း သူ႔ဆီကို ေရေတြ ျပည့္သြားၿပီနဲ႔တူတယ္။ အသံေပ်ာက္သြားၿပီ။ ေလွလည္း ျမဳပ္သြားလိုက္တာ ေရျပင္မွာ မေတြ႕ရေတာ့ဘူး။ လိႈင္းေလကလည္း ျပင္းထန္ေနဆဲ။
    ကၽြန္ေတာ္တို႔ တစ္ေတြလည္း ၀ါးလံုးရွည္ေတြမွာ ေတာက္တဲ့ ကပ္သလို ကပ္ေနၾကရတာ။ အားလံုးဟာ ၀ါးလံုးရွည္နဲ႔ အတူ ေရထဲမွာ ေမ်ာေနၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကလည္း မဟာဇနက လို ဘုရားအေလာင္း မဟုတ္ေတာ့ ပင္လယ္ထဲက ေမခလာ နတ္သမီးလည္း ဘယ္လာႏိုင္လိမ့္မလဲ။
    အင္း…ဘယ္အခ်ိန္ေလာက္အထိ ဒီဒုကၡကို ခံေနရဦးမယ္ မသိ။ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ ငါးပိ၊ ငါးေျခာက္ အိတ္ေတြလည္း စက္ေလွႀကီးနဲ႔ အတူ ေရျပင္ေအာက္မွာ အရည္ေပ်ာ္ေနၿပီလား မေျပာတတ္။
    နံနက္ အရုဏ္တက္ခ်ိန္မွာ ေလွငယ္ေလး သံုးစီး ေရာက္လာတယ္။ အဲဒီ ေလွငယ္ေလးေတြက ဒီနားတစ္၀ိုက္ ရြာက တဲ့။ နံနက္ မိုးေလၿငိမ္ေတာ့ ငါးဖမ္းဖို႔ ပင္လယ္ထဲ ထြက္လာၾကတာ ဆိုပဲ။ ညတုန္းက ရက္စက္လွတဲ့ ပင္လယ္ႀကီးဟာ အခုက်ျပန္ေတာ့လည္း သူမဟုတ္သလို ပါပဲလား။ တည္ၿငိမ္ေနလိုက္တာ။ ပင္လယ္ မာယာတို႔ရဲ႕ လွည့္ကြက္ကို ေတာ္ေတာ္ ခန္႔မွန္းရ ခက္ပါလားေနာ္။
    ေတာ္ေသးတာေပါ့ ကယ္တင္ရွင္ေတြ ေရာက္လာလို႔။ အဲဒီေလွငယ္ေလးေတြက ကမ္းစပ္က ရြာနားကို ေခၚေဆာင္သြားတယ္။ အဲဒီ ရြာထဲမွာ အသံခ်ဲ႕စက္နဲ႔ ဖြင့္ထားတဲ့ သီခ်င္းသံေတြ ၾကားေနရေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း ေမးၾကည့္တယ္။ ရြာထဲမွာ အလွဴရွိတယ္ တဲ့ေလ။
    ေအာင္မေလး…၀မ္းသာလိုက္တာ။ အလွဴအိမ္ရွိတယ္ ဆိုေတာ့ ထမင္းတစ္နပ္စာအတြက္ မပူရေတာ့ဘူးေလ။
    ဒါနဲ႔ ေလွျမဳပ္တဲ့သတင္းက ရြာထဲကို ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားတယ္။ သတင္းပ်ံ႕တာ ျမန္တာလည္း မေျပာနဲ႔ေလ။ အလွဴအိမ္ အသံခ်ဲ႕စက္က စက္ေလွျမဳပ္တဲ့သတင္းကို တစ္ရြာလံုးၾကားေအာင္ ေအာ္ေျပာလိုက္တာကိုး။
    “စက္ေလွျမဳပ္တဲ့အတြက္ ရြာထဲမွ ရွိတဲ့ ရြာသူ၊ ရြာသားမ်ား ၀ိုင္း၀န္း၍ ကူညီၾကပါရန္”
    အသံခ်ဲ႕စက္ရဲ႕ အသံကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ၾကားလိုက္ေရာ သိပ္ကို ၀မ္းသာသြားမိတယ္။ မၾကမီမွာပဲ ရြာသူ၊ ရြာသားေတြအားလံုး ဒန္အိုး၊ ဒန္ခြက္ ကိုယ္စီနဲ႔ ထြက္လာၾကတယ္။
    နံနက္မွာ ေရက်ခ်ိန္ျဖစ္ေနေတာ့ ေသာင္ျပင္ႀကီး တစ္ခုလံုးကို လွမ္းၿပီးေတာ့ ျမင္ေနရတယ္။ ေသာင္ျပင္ႀကီးကလည္း က်ယ္ျပန္႔လိုက္တာ ဟိုးအေ၀းႀကီးက လူကိုေတာင္ သိပ္မျမင္ႏိုင္ဘူး။ အဲဒီနားမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေလွ ျမဳပ္ၿပီး ေသာင္ေပၚမွာ တစ္၀က္ ေပၚေနတာကို လွမ္းျမင္လိုက္ရၿပီ။
    ဒါနဲ႔ အေစာနက ဒန္အိုး၊ ဒန္ခြက္ ကိုယ္စီနဲ႔ ထြက္လာၾကတဲ့ လူေတြဟာ အဲဒီေလွျမဳပ္တဲ့ ေနရာကို သြားၿပီး ေလွထဲမွာ ရွိတဲ့ ပစၥည္းမွန္သမွ် အလုအယက္ ယူေနၾကေတာ့တာပဲ။ အစပိုင္းကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ကူညီမယ္ ထင္ခဲ့တာ။ အခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ပစၥည္းေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အေရွ႕မွာတင္ သူတို႔ကိုယ္ပိုင္ ပစၥည္း ဥစၥာအလား အပိုင္စီး ယူေနၾကေတာ့တယ္။
    သူတို႔အတြက္ အလွဴေပးတဲ့ ပြဲလမ္းသဘင္ တစ္ခုလိုမ်ား ေအာက္ေမ့သြားၾကလား မသိ။ ဒီလူေတြရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ေတြဟာ ယုတ္ညံ့လွပါလား လို႔ ေျပာရမလို။
    ကၽြန္ေတာ္လည္း ေတြးမတတ္ေအာင္ပဲ ျဖစ္သြားေတာ့တယ္။ ကူမယ့္ လူေတြဟာ ယူမယ့္ လူေတြ ျဖစ္ေနၾကပါလား။ ဒါဆို…မျဖစ္ေသးပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ကၽြန္ေတာ့္ပစၥည္း တခ်ဳိ႕ကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ယူႏိုင္ဖို႔ လုပ္မွ ရေတာ့မယ္။
    လူငွားၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ပစၥည္းေတြကို ရေအာင္လုပ္လိုက္တာ ငါးပိအိတ္ သံုးအိတ္ေတာ့ ျပန္ရပါတယ္။ အဲဒီ သံုးအိတ္ကိုပဲ ေလွငယ္ငွားၿပီး ၿမိဳ႕ကို တက္ေရာင္း လိုက္ရေတာ့တယ္။ အျပန္အတြက္ လမ္းစရိတ္ေတာ့ ရလို႔ ေတာ္ေသးတာေပါ့။
    အလာတုန္းကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ ကုန္ပစၥည္းေတြကို ေရာင္းလိုက္ရင္ အျမတ္အစြန္း ဘယ္ေလာက္ရလိမ့္မယ္ ဆိုၿပီး ခန္႔မွန္းတြက္ဆထားတဲ့ ကၽြန္တာ္။ အခုေတာ့ မွန္းခ်က္နဲ႔ ႏွမ္းထြက္ မကိုက္ ျဖစ္သြားပါေပါ့လား။ ဒီၾကားထဲ ေရနစ္သူကို ၀ါးကူထိုးခ်င္တဲ့ လူေတြနဲ႔ ထပ္ေတြ႕သြားရင္လည္း ထပ္ၿပီး ဆံုးရံႈးမႈေတြ ျဖစ္ႏိုင္ေသးတယ္။
    ကၽြန္ေတာ္ သင္ခန္းစာေတြ ရလိုက္တယ္။
    ဘ၀မွာ ဘာကိုမွ ႀကိဳတင္မွန္းဆဖို႔ သိပ္မလြယ္လွပါလား။ အေကာင္းဆံုးကေတာ့ ေတြ႕ႀကံဳလာမယ့္ ေလာကဓံကိုသာ ဘယ္ပံု ဘယ္နည္း ႀကံ႕ႀကံ႕ခံႏိုင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ထားမွ ေတာ္ကာက်မယ္ေလ။
    ေနာက္ၿပီး မိမိကိုယ္ကိုယ္ ျဖစ္ရမွာက သူမ်ားဆီက ယူမယ့္သူ မျဖစ္ေစဘဲ သူမ်ားကို ကူညီမယ့္သူပဲ ျဖစ္ရမယ္ ဆိုတာကိုေပါ့။
    လူ႔ေလာကမွာ အသက္တစ္ရာ မေနရေပမဲ့လည္း အမႈတစ္ရာေတာ့ ႀကံဳရႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလို ေတြ႕ႀကံဳလာမယ့္ အမႈေတြမွာ သင္ခန္းစာေတြ ေကာင္းေကာင္း ယူတတ္ဖို႔ေတာ့ လိုလိမ့္မယ္။ ဒါမွသာ ေရွ႕ဆက္ရမယ့္ အခ်ိန္ေတြ အတြက္ အခက္အခက္ေတြကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္မွာေပါ့။
    ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သင္ခန္းစာ တခ်ဳိ႕ကို အသက္နဲ႔ ရင္းၿပီး ရလိုက္တာမို႕ တစ္သက္မွာ ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့ႏိုင္ေတာ့တဲ့ သင္ခန္းစာေတြ ျဖစ္ေနမိမွာ အမွန္ပါပဲေလ…
    (ကၽြႏ္ုပ္၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ တစ္ခုကို တန္ဆာဆင္၍ ေရးဖြဲ႕ထားပါသည္)



    Read more...

    *ေသျခင္းတရားႏွင့္ ေမတၱာ-၃*

    ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ တစ္ခုလံုးသည္ ေလာကတြင္ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ရုပ္နာမ္ ဓမၼတို႔အား ဘယ္ပံုဘယ္နည္း ျဖစ္ပ်က္ ေနၾကသည္ကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိျမင္ေအာင္ ရႈရံုသာ ရႈေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို အျဖစ္အပ်က္တို႔ အေပၚမွာ ကပ္ၿငိၿပီး တုန္လႈပ္ေသာ စိတ္ျဖစ္ဖို႔ မဟုတ္ပါ။ မတုန္လႈပ္ေသာ စိတ္ျဖင့္ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ မ်က္ေမွာက္ကာလကို ရင္ဆိုင္ရန္သာ ျဖစ္ပါသည္။ အိႏၵိယမွ ကမၼ႒ာနာ စရိယတစ္ဦးက ေျပာပါသည္။ သင္လုပ္ရမွာကေတာ့ ထိုင္ေနရံုပါပဲ၊ အဲဒီလို သိေနရင္ တရားအားလံုး အလိုလို ေပၚလာလိမ့္မယ္၊ သဘာ၀တရားရဲ႕ နိယာမေတြ ေပၚလြင္ ထင္ရွားလာတာကို သင္ကိုယ္တိုင္ ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ရမယ္၊ ဒီအခါ တရားဟာ သင့္ကိုယ္မွာ ရွိတယ္ဆိုတာ အမွန္အကန္ သိသြားလိမ့္မယ္ဟု ဆိုပါသည္။

    ဤ ကိုယ္ကာယပိုင္း ဆိုင္ရာ ဆင့္ကဲ ျဖစ္ေပၚမႈ ျဖစ္စဥ္တြင္ ဟန္ခ်က္ညီမႈႏွင့္ အတြယ္အတာ ကင္းပ်က္သြားမႈ သေဘာေပါက္ လာသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ လွပေသာ လြတ္ေျမာက္ေသာ စိတ္၏ အရည္အေသြးမ်ားလည္း စတင္၍ ေပၚထြက္လာပါ ေတာ့သည္။ ထိုစိတ္ အရည္အေသြးမ်ား အနက္ တစ္ခုမွ ေမတၱာပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခ်စ္ခင္ ျမန္ႏိုးျခင္း သေဘာသည္ ျဖစ္ေပၚလာပါ ေတာ့သည္။ ဤေမတၱာကား တစ္စံုတစ္ခုေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမ်ိဳး မဟုတ္ပါ။ ထိုကဲ့သုိ႔ အေၾကာင္း တိုက္ဆိုင္၍ အေၾကာင္း အားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေသာ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာမ်ိဳးက ခိုင္ျမဲေသာ ေမတၱာမ်ိဳး မဟုတ္ပါ။ ထိုအေၾကာင္း ေပ်ာက္သြားလွ်င္ ထိုေမတၱာလည္း ေပ်ာက္သြားႏိုင္ ပါသည္။ ဤေမတၱာကား အေရာင္း၀ယ္ သမားမ်ား ထားေသာ မင္းငါ့ကိုခ်စ္ရင္ ငါကလည္း မင္းကို ခ်စ္မွာပဲ ဆိုေသာ ေမတၱာမ်ိဳး မဟုတ္ပါ။

    ပညာကို အေၾကာင္းခံ၍ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေမတၱာကား အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ အက်ဳိးေမတၱာ မဟုတ္ပါ။ ဤကား တစ္ေလာကလံုးကို ျဖန္႔က်က္၍ ထားအပ္ေသာ ေမတၱာမ်ိဳးသာ ျဖစ္ပါသည္။ သတၱ၀ါအားလံုး၏ အက်ဳိးကို လိုလားေသာ စိတ္သေဘာထား မ်ိဳးသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါအတြက္ဟု သတ္မွတ္ ရည္စူးထားေသာ ေမတၱာမ်ိဳးမဟုတ္၊ အမွန္စင္စစ္ အကန္႔အသတ္ မထားေသာ ေမတၱာမ်ိဳးသာ ျဖစ္၏။ ျပည့္စံုေစမႈ၊ ၿပီးျပတ္ေစမႈ အတြက္ သူတစ္ပါးကိုလည္း ေမွ်ာ္မၾကည့္၊ တစ္စံုတစ္ရာ လိုလားမႈျဖင့္လည္း မဆက္စပ္၊ အကန္႔အသတ္ မရွိ ျဖာထြက္ေသာ ေမတၱာမ်ိဳးသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။

    ေနာက္ထပ္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္၏ အရည္အေသြး တစ္ရပ္မွာ အၾကင္နာ တရား (ကရုဏာ) ျဖစ္ပါသည္။ ဤ ကရုဏာ တရားသည္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သနားျခင္း၊ သူတစ္ပါး အတြက္ သနား ေၾကကြဲျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ပါ။ မိမိ၏ ဆင္းရဲ ဒုကၡႏွင့္ သူတစ္ပါး၏ ဆင္းရဲဒုကၡကို အသိအမွတ္ ျပဳျခင္းသည္သာ ကရုဏာ ျဖစ္ပါသည္။

    ပါဠိစကား “ကိေလသာ” ကုိ အဂၤလိပ္လို (deilement) ဟု ဘာသာ ျပန္ပါသည္။ ထိုစကား အရာမူ ညစ္ညမ္းမႈ၊ မသန္႔ရွင္းမႈဟုသာ အနက္ရပါသည္။ ပိုၿပီး တိတိက်က် ဘာသာ ျပန္ရလွ်င္ ကိေလသာသည္ စိတ္ကို ညစ္ညဴးေစျခင္း၊ စိတ္ကို ႏွိပ္စက္ ညႇင္းပန္းျခင္း ဟူေသာ အနက္ကိုသာ ရပါသည္။ ေဒါသ အေတြ႔အၾကံဳသည္ လည္းေကာင္း၊ ေလာဘ အေတြ႔အၾကံဳသည္ လည္းေကာင္း အလံုးစံုေသာ ကိေလသာ တရားတို႔သည္ စိတ္ကို ဆင္းရဲေအာင္ ျပဳလုပ္ေသာ သေဘာခ်ည္းသာ ျဖစ္ၾကပါသည္။ ထိုအခ်က္သည္ ထိုတရားမ်ားကို ၀ိပႆနာ ရႈေသာ အခါမွာ ပို၍ ပို၍ ေပၚလြင္ ထင္ရွားစြာ သိသာႏိုင္ပါသည္။

    တရားထိုင္ေသာ အခါ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ရုပ္ကို လည္းေကာင္း၊ စိတ္ကို လည္းေကာင္း ထိခိုက္ေအာင္ ျပဳတတ္ေသာ သေဘာ ရွိေၾကာင္းသည္ ပိုမို ထင္ရွား လာပါသည္။ ဓမၼ၏ သေဘာကို သိျမင္ နားလည္လာသည္ႏွင့္ အမွ် ထိုတရားမ်ား ေပၚလာေသာ အခါ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ပို၍ ကရုဏာ ျဖစ္ရပါသည္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို စီရင္ ဆံုးျဖတ္ဖို႔၊ အျပစ္တင္ဖို႔ထက္ ပို၍ သနားၾကင္နာဖြယ္ ေကာင္းပါေတာ့သည္။ ထို႔အတူပင္ အျခားသူတို႔ မွာလည္း တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ စေသာ ကိေလသာ တရားတုိ႔ ႏွိပ္စက္ ခံေနရသည္ကို ျမင္ရေသာ ကာလ တရားကို သိေသာသူ အျဖစ္ျဖင့္ ၎တို႔ကို အျပစ္တင္ရမည့္ အစား သနားၾကင္နာေသာ စိတ္ကသာ ပိုမို မ်ားျပားလာပါ ေတာ့သည္။ လူသားအားလံုး ဆင္းရဲဒုကၡ ဘံုထဲမွာ တြယ္ၿငိေနၾက ရသည့္ အျဖစ္ကို ျမင္သိေသာ အခါ အခ်င္းခ်င္း သနား ကရုဏာ ပိုလာရပါသည္။

    ဆက္လက္ ေဖာ္ျပပါမည္။

    >>> ဆရာဦးဆန္းလြင္ႏွင့္ ဆရာဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာ ျပန္ဆိုေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀အပ္ ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ...။

    ေလးစားစြာျဖင့္
    ဖိုးသား


    Read more...

    ေျပာမယံု ၾကံဳဖူးမွသိ ရင္နာမိပါ၏... (အရွင္ပေညာဘာသ)

    အရွင္ပေညာဘာသ ဖိုးပေညာ (သပိတ္က်င္း)

    ေျပာမယံု ၾကံဳဖူးမွသိ ရင္နာမိပါ၏...

    ဒီတိုင္းျပည္ခို၊ ဒီေရကိုေသာက္၊
    ဒီေျမေအာက္က၊ ကူေထာက္စီးပြား၊
    ထုတ္ယူစားၿပီ၊ ျပည္ဖြားအိမ္ရွင္၊
    ရန္သူထင္၊ အသင္မွားေနၿပီ.

    အိမ္ရွင္႐ိုက်ဳိး၊ အိမ္ရွင္ကိုးေသာ၊
    မ်ဳိး႐ိုးဘာသာ၊ သာသနာကို၊
    ေျခရာနင္းလွ်က္၊ အတင္းဖ်က္၊
    ရက္စက္လြန္းေနၿပီ။

    အိမ္ရွင္ကဖြား၊ သမီး သားကို၊
    ဇနီးအျဖစ္၊ လင္အျဖစ္ျဖင့္၊
    အႏွစ္ကိုႏႈတ္၊ အညစ္ျမႇပ္လွ်က္၊
    ေမြးထုတ္ကေလး၊ စပ္တူေသြးတြင္၊
    အေရးခ်က္ခ်ာ၊ မ်ဳိးဘာသာအား၊
    လုယူထား၊ ေစာ္ကားလြန္းေနၿပီ။

    သင့္အိမ္ခိုလွ်က္၊ သင့္ကိုဖ်က္၊
    သင္လက္ခံမည္ေလာ...?
    သမီးေပ်ာ္ပါး၊ သားေပ်ာ္ပါး၊
    ေစာ္ကားခံမည္ေလာ...?











    Read more...

    ၀ဋ္ေႀကြးရွိလွ်င္ ေက်ပါေစေတာ႔ ( ဆုံး )

    ေဟာဒီလူ႔ဘ၀ ႀကီးမွာ ဆက္ေနရင္ ေသသြားရင္လဲ ေကာင္းမယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ သာသနာ႔ေဘာင္၀င္ၿပီး ရဟန္းမ ၿပဳရင္လဲ ေကာင္းမယ္ ဆိုတာ စဥ္းစားမိၿပီး အိမ္မွာ ဆြမ္းခံႀကြေနတဲ႔ အရွင္မ ဇိနဒတၱာ ထံ ခြင္႔ေတာင္းၿပီး ဘိကၡဳနီမ ၀တ္လိုေပမယ္႔ ဖခင္ႀကီးက အိမ္မွာ ေနၿပီး တရားအားထုတ္ပါ တဲ႔- ခြင္႔မၿပဳခဲ႔ပါ ဘူး၊

    ဖခင္ - ဒီဘ၀ မွာ မေကာင္းမွဳ႕ အကုသိုလ္ေတြ မ်ားေနခဲ႔လို႔ စိတ္ဆင္းရဲၿခင္းေတြကို ဖခင္တို႔ေရာ သမီးေရာ အႀကိမ္မ်ားစြာ ႀကဳံခဲ႔ရပါၿပီ၊ အဲဒီ မေကာင္းမွု႕ေတြကို ေဆြးေၿမ႕ ပ်က္ဆီး သြားေအာင္ သမီး လုပ္ပါရေစ ခြင္႕ၿ႔ပဳပါ ဆိုေတာ႔မွ သာသနာ႔ေဘာင္ကုိ အၿပီးပိုင္ ၀င္ခြင္႔ရခဲ႔တယ္ဘုရား-

    အဲဒီေနာက္မွာေတာ႔ အပူအားလုံးကို ဖယ္ထားၿပီး စိတ္ကို အစင္ႀကယ္ဆုံးထားကာ ဘုရားရွင္ အဆုံးအမ အတိုင္း အားထုတ္လိုက္တာ ( ရ ) ရက္ အတြင္းမွာပဲ ေရွ႔ဘ၀ ေနာက္ဘ၀ေတြကို သိၿမင္နိုင္တဲ႔ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ ဥာဏ္၊ လူ႔ၿပည္ နတ္ၿပည္ ဘယ္ေနရာ မဆို အကာအကြယ္ မရွိ ထြင္းေဖာက္ ၿမင္နိုင္တဲ႔နတ္မ်က္စိကဲ႔သို႔ေသာ ဒိဗၺစကၡဳဥာဏ္ႏွင္႔တကြ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ က ကိန္းေအာင္းခဲ႔တဲ႔ ကိေလသာ ေတြကို အားလုံးပယ္ခြာနိုင္ခဲ႔ပါတယ္ -

    အခုေတာ႔ ၀ဋ္ေႀကြးေတြ ဆပ္ေနရၿခင္းရဲ႔ တရားခံကို သိရပါၿပီ - ပါရမီ ႏုစဥ္ ဘ၀တခုမွာ တပည္႔ေတာ္ ဟာ ၿပည္႔စုံတဲ႔ ေရႊပန္းတိမ္သည္ သူေ႒းသား ဘ၀မွာ သူတပါး သားမယားကို ၿပစ္မွား က်ဴးလြန္ခဲ႔ဘူးတယ္ဘုရား ၊ခံစားမွဳ႕ေနာက္လိုက္ၿပီး က်ဴးလြန္မိတဲ႔ အဲဒီ အကုသိုလ္ေႀကာင္႔ ငရဲမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ခံခဲ႔ရပါတယ္၊

    ပရဒါရကံ ရဲ႕ အႀကြင္းအက်န္အေနနဲ႔ ေမ်ာက္ဘ၀ကို ရၿပန္ေတာ႔လဲ ေမ်ာက္ေခါင္းေဆာင္က ေ၀ွးေစ႔ကို ကိုက္ၿဖတ္ၿပစ္ပါေရာ -
    ေမ်ာက္ဘ၀ ၿပီးၿပန္ေတာ႔ ကို္ယ္လက္ အဂၤါ မစုံတဲ႔ သိုးမေလး ဘ၀မွာ ၁၂ နွစ္ တိတ္ိ ေၿခေထာက္ခြင္ခြင္နဲ႔ ခဲခဲ ယဥ္းယဥ္းဘ၀ကို ၿဖတ္သန္းခဲ႔ရပါတယ္၊

    အကုသိုလ္ကံ မကုန္ေသးလို႔ ႏြားထီးဘ၀ ရၿပန္ေသာ္လည္း ေ၀ွးေစ႔ ကို အပိုက္ခံခဲ႔ရတယ္၊ အဲဒီဘ၀က လြန္ေၿမာက္ေတာ႔ ၿပည္႔တန္ဆာမ တေယာက္အိမ္မွာ မိန္းမ မဟုတ္ ေယာက်ာၤးမဟုတ္ နပုံးပ႑ဳတ္ ဘ၀နဲ႔ ၿဖစ္ခဲ႔ရၿပန္တယ္၊ ေနာက္ဘ၀ တခုမွာေတာ႔ သူေတာင္းစား အိမ္မွာ သူေတာင္းစားမေလး ဘ၀ နဲ႔ သူတပါးရဲ႕ ၅ ေယာက္ေၿမာက္ မယား အၿဖစ္ ကြ်န္တေယာက္လို လုပ္ေႀကြးၿပဳစုေပးရၿပန္တယ္ ဘုရား၊

    တကယ္ေတာ႔ ၿမင္႔ၿမတ္တဲ႔ ေယာက်ာၤးဘ၀ကို ရရွိခဲ႔ေပမယ္႔ အက်ိုဳး ရွိစြာ အသုံးမခ်နိုင္ခဲ႔ပဲ တခဏတာ သာယာမိခဲ႔တဲ႔ ပရဒါရ အကုသိုလ္ကံေႀကာင္႔ အခု ရဟႏၱာ ၿဖစ္တဲ႔ ဘ၀ အထိ မိန္းမ ဘ၀ အၿဖစ္နဲ႔သာ နိဗၺာန္ ၀င္ရေတာ႔မယ္ အရွင္မ ၿမင္႔ၿမတ္တဲ႔ ေယာက်ာၤးဘ၀ကို ေတာ႔ မရနိုင္ေတာ႔ဘူး -

    ပုထုဇဥ္ မွန္သမ်ွ တပည္႔ေတာ္မ အၿဖစ္ကုိ သတိ သံေ၀ဂ ယူၿပီး အကုသိုလ္မေကာင္းမွဳ႕ေတြကို ေရွာင္ရွားနို္င္ႀကပါေစလို႔ ဆႏၵၿပဳပါတယ္၊ တပည္႔ေတာ္မလဲ ရွည္လ်ားလွတဲ႔ သံသရာ အဆက္ဆက္က ၿပဳခဲ႔မိသမွ် ၀ဋ္ေႀကြးေတြကို ေပးဆပ္ခဲ႔ၿပီမို႔ ေဟာဒီ သဲေသာင္ၿပင္ ကမ္းစပ္မွာ တိုင္တည္လိုက္ပါတယ္- ၀ဋ္ေႀကြးရွိလ်င္ ေက်ပါေစေတာ႔ ဘုရား - -

    က်မ္းကိုး - ဣသိဒါသီ ေထရီဂါထာပါဠိ


    Read more...

    တရားေဆးြေႏြးျခင္းဆိုသည္မွာ........


    Posted on 8:30 AM by peacefulness



    ဓမၼ ကိုေဆြးေႏြး တဲ ့အခါ မွာ တခါ တေလ ဓမၼ ကေန အဓမၼေတြ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္ ဘယ္အရာရာကိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဓမၼနည္းက်ေဆြးေႏြး ရန္တြက္ ျမတ္ဗုဒၶ က ေသခ်ာ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ေဟာေပးခဲ့ ပါတယ္.............

    အမ်ားစုေသာ လူေတြ ဟာ ဘယ္အေၾကာင္းအရာကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ အျငင္းသန္ျပီးရန္ပြဲေတြ ျဖစ္တာ ၾကားဘူး သလုိ မုန္းသြားတတ္တာေတြလဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ေဟာထားခဲ ့တာ ကုိ သိေစခ်င္ပါတယ္။

    အဂုၤတၳဳရ္ တိကနိပါတ္ထဲ က ကထာ၀တၳဳ သုတ္ မွ သိျခင္းႏွင္ ့ၾကည္ညဳိျခင္း ဟာ စင္စစ္ သိျခင္းၾကည္ညဳိျခင္း အက်ဳိးငွာ လုိ႔ ဆုိတဲ့ စကား ဟာ သိဖုိ႔ အတြက္ ၊ ၾကည္ညဳိျခင္း ျဖစ္ဖုိ ့အတြက္သာ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားဟာေဆြးေႏြးသင့္တယ္ လုိ ့ ဆုံးမ တဲ ့စကားျဖစ္ပါတယ္ ...........
    ဘုရား စကားဟာ ဘယ္ေလာက္ၾကည္ညဳိ ဖုိ ့ေကာင္းသလဲ ..... ဒီသုတၱန္ ဟာ ဘ၀ေရွ ့ေဆာင္ ဓာတ္မီးေရာင္ တခု ပါပဲ ..... ဒီသုတ္မွာ ဘုရားက တရားကုိ ဓမၼနည္းက်ေဆြးေႏြး ပုံသေဘာကို အတိက် သတ္မွတ္ ျပီး ေဟာပါတယ္ ဒီတရားကိုသာ တစ္ကမာၻ လုံးက လူ ေတြလုိက္နာ က်င့္ၾကံ မယ္ဆုိ ရင္ေတာင္ ျပသာနာမွန္သမွ် ေျဖရွင္း ႏုိင္မယ္လုိ ထင္ပါတယ္....................

    ဘုရားေဟာတဲ ့ဓမၼနည္းက် ေဆြးေႏြးမူရဲ ့အဓိက က်တဲ ့အခ်က္ ေတြရွိပါသည္။

    (၁) ပညာရွိ သည္ မဆန္ ့က်င္ မေထာင္လႊား ဘဲေဆြးေႏြးသင့္တယ္၊
    (၂) မျပန္ ့လြင့္တဲ ့စိတ္နဲ ့ ေဆြးေႏြးသင့္တယ္၊
    (၃) ဂုဏ္မျပဳိင္ နုိင္ထက္စီးနင္းမျပဳ ဘဲ ေဆြးေႏြးသင့္တယ္၊
    (၄) ေကာင္းစြာ သိလုိ ့သာ ေဆြးေႏြးသင့္တယ္ ၊
    (၅) သူတစ္ပါးကို ခ်ဳပ္ခ်ယ္ေစာင္းေျမာင္း ျခင္း ကိုမျပဳသင့္
    (၆)ခြ်တ္ေခ်ာ္ေသာစကား ကုိလည္း အျပစ္လုိ ့မယူသင့္ ၊
    (၇) ပါဠိ ပါဠ္သား မ်ားကိုရြတ္ဆုိျပီးလည္းမလြမ္းမုိး သင့္ ၊
    (၈) အေၾကာင္းျပျပီး ဖိႏွိပ္ ျခင္းကုိ လည္း မျပဳ သင့္ ၊
    (၉) အမွန္အမွား ေရာေထြးတဲ့ စကားကုိလည္း မေျပာသင့္ ဘူးလုိ ့လဲ ေဟာတဲ႔ ဓမၼနည္းက် ေဆြးေႏြးျခင္း လမ္းညြန္းျခင္း ကုိ သေဘာက်ႏွစ္သက္မိပါတယ္ ..............

    ေနာက္ ျပီးေတာ့ ဘုရား က ေဆြးေႏြးသင့္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ နဲ ့မေဆြး ေႏြးသင့္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ ကုိခြဲျခား ျပီး စံထား အတိက် ေဟာထား တာလည္း ထူးျခား လုိ႔ သေဘာက် ပါတယ္ ဒါေၾကာင့္ ဆက္လက္ ေရးသားခ်င္ပါတယ္

    (၁) ျပသာနာကို ေမးလုိက္တဲ့ အခါ တုိက္ရုိက္ ေျဖဆုိရမယ့္ ျပသာနာမ်ဳိး ျဖစ္ပါလွ်က္ တုိက္ရုိက္မေျဖခ်င္ဘူးတဲ ့
    (၂) ေ၀ဖန္ျပီး ေျဖဆုိရမယ့္ျပသာနာကိုလည္း ေ၀ဖန္ျပီးမေျဖ ဘူး တဲ ့
    (၃) တစ္ဖန္ျပန္ေမးျပီး ျပန္ေျဖရမယ္ ့ျပသာနာ မ်ဳိးကိုက်ေတာ့ လည္းျပန္ေမးျပီး မေျဖဘူး ၊
    (၄)တခ်ဳိ႔ က်ေတာ့ျပသာနာ ကို ေမးလုိက္တဲ႔ အခါ အေၾကာင္းဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကုိ လညး္မၾကည္ ့ ၊
    (၅) ၾကံဆအပ္ေသာအရာကုိလည္းမၾကံ ဆ၊
    (၆) သိရမည့္၀ါဒ ကုိလည္းမျပႏုိင္၊
    (၇) ေျဖဆုိသူ တုိ ့ရဲ ့က်င့္၀တ္မွာလည္းမတည္ဘူးတဲ ့
    (၈) တခ်ဳိ႔ က်ေတာ့ျပသာနာ ကိုေမးလုိက္အခါ စကားတခု ကုိတျခားစကားတစ္ခု (စကားေၾကာင္းလြဲ) ဖုံးကြယ္ တတ္ၾကပါတယ္ တဲ ့ ၊
    (၉) ေမးတဲ ့ျပသာနာနဲ ့မဆုိင္တဲ ့အျပင္စကားမ်ားကို ေျပာျပီး ျပသာနာ ကုိ ပယ္တတ္ၾကပါတယ္ ၊ (၁၀) တခ်ဳိ႔က လဲ စိတ္ဆုိး အမ်က္ထြက္ ျပီးမႏွစ္သက္ဖြယ္ အမူရာကိုလည္း ထင္စြာျပတတ္ၾကပါတယ္ တဲ ့၊
    (၁၁) တခ်ဳိ ့က်ေတာ့လည္းျပသာနာ ကုိ ေမးလုိက္တဲ ့အခါ ပါဠိ ပါဠ္ သားေတြကိုတသီၾကီး ရြတ္ျပျပီး တစ္ဖက္သားကို လႊမ္းမုိး ဖုိ ့ၾကဳိစား တတ္တယ္တဲ ့
    (၁၂) တခ်ဳိ႔က အေၾကာင္းမ်ဳိးမ်ဳိး ျပျပီးဖိႏွိပ္တာ မ်ဳိးလည္းခံရ တတ္ပါ တယ္တဲ ့
    (၁၃) တခ်ိဳ႔ ကေတာ့ တတ္ေယာင္ကား ပုံစံ မ်ဳိးနဲ႔ေမးသူ ရဲ ့စိတ္မွာသံသယ ရွိလာေအာင္ ဟားတုိက္ရယ္ေမာတတ္ပါတယ္တဲ ့ ၊
    (၁၄) တခ်ဳိ႔ က ေတာ့အနည္း ငယ္ မွားယြင္း ခြ်တ္ေခ်ာ္တာေတြ႔ ရင္ အမွားဖမ္း တတ္ၾကပါတယ္ တဲ႔။ အဲဒီသေဘာရွိတဲ့ သူမ်ဳိးနဲ ႔ မေဆြးေႏြးသင္ ့ ဘူး လုိ ့ဘုရားေဟာထားပါတယ္..................

    ဘုရားေဟာတဲ့ သေဘာတရားကို နားလည္သေဘာေပါက္ျပီး ဓမၼေဆြးေႏြး ရာမွာအဓမၼ ေဆြးေႏြးျခင္းမ်ားမွ ကင္းေ၀းၾကပါေစလုိ ့.......


    Read more...

    စႏၵာသူရိယ ဘေလာဂၤေမာင္ႏွမတစ္စုရဲ႕အလွဴ


    စႏၵာသူရိယ ဘေလာဂၤေမာင္ႏွမတစ္စုရဲ႕အလွဴ

    စႏၵာသူရိယ ဘေလာဂၤေမာင္ႏွမတစ္စုရဲ႕အလွဴ

    ကၽြန္ေတာ္တို႔ စႏၵာသူရိယ ဘေလာဂၤေမာင္ႏွမတစ္စုရဲ႕ အလွဴပါ။ မြန္ျပည္နယ္၊ က်ိဳက္ထိုျမိဳ႕ ေကာ့ထင္းဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမွာ ေအာက္တိုဘာလ ၃ရက္ ၂၀၀၉ခုႏွစ္ (သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔) မွာက်င္းပတဲ့ တတိယအၾကိမ္ ပလန္နက္ေမာင္ႏွမမ်ား၏ ကထိန္နဲ႔ ပရဟိတအလွဴပြဲၾကီးမွာ လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ လာေရာက္ဖတ္ရႈသူ အေပါင္းကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ေမာင္ႏွမတစ္စု နည္းတူ ၾကည္ႏူးပီတိျဖစ္ေစရန္ တင္ေပးလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

    Filed under: အမွတ္တရ

    Read more...

    ေလာကဓံ ရွစ္ပါး

    ၁။ လာေဘာ-ဥစၥာေပါမ်ား၍ တက္ၾကြတုန္လႈပ္ျခင္း။
    ၂။ အလာေဘာ-ဥစၥာနည္းပါး၍ ညႇိဳးငယ္ တုန္လႈပ္ျခင္း။
    ၃။ ယေသာ-အျခံအရံမ်ား၍ တက္ၾကြတုန္လႈပ္ျခင္း။
    ၄။ အယေသာ-အျခံအရံနည္းပါး၍ ညႇိဳးငယ္တုန္လႈပ္ျခင္း။
    ၅။ နိႏၵံ-ကဲ့ရဲ႔ခံရ၍ ညႇိဳးငယ္တုန္လႈပ္ျခင္း။
    ၆။ ပသံသံ-ခ်ီးမြမ္းခံရ၍ တက္ၾကြတုန္လႈပ္ျခင္း။
    ၇။ သုခံ-ခ်မ္းသာျခင္းကို စြဲ၍ တက္ၾကြတုန္လႈပ္ျခင္း။
    ၈။ ဒုကၡံ-ဆင္းရဲျခင္းကို စြဲ၍ ညႇိဳးငယ္တုန္လႈပ္ျခင္း။

    သမထ ၀ိပႆနာ အက်ိဳး

    တရားပညာ မရွိ၊ သမာဓိ မရွိဘဲ အႏွစ္တရာပတ္လံုး အသက္ရွည္ေနရျခင္းထက္
    တရားပညာရွိ၍ သမထ ၀ိပႆနာကို ရႈေသာပုဂၢိဳလ္၏ တရက္မွ် အသက္ရွည္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏။

    ( ဓမၼပဒ )

    ဆြမ္းလွဴရေသာ အက်ိဳး

    ဘုရားကိုျဖစ္ေစ၊ ရဟန္းသံဃာေတာ္ကိုျဖစ္ေစ ဆြမ္းလွဴတဲ့သူဟာ ျဖစ္ရာဘ၀၌-
    ၁။ အသက္ရွည္ျခင္း။
    ၂။ အဆင္းလွျခင္း။
    ၃။ ခ်မ္းသာျခင္း။
    ၄။ ခြန္အား (ဗလ) ေကာင္းျခင္း။
    ၅။ ဉာဏ္ပညာ ထက္ျခင္း-ဆိုတဲ့ အက်ိဳးငါးပါးကို ရႏိုင္တယ္။

    လူကိုျဖစ္ေစ၊ ေခြး-ႏြားစေသာ တိရစၧာန္ကိုျဖစ္ေစ ခ်မ္းသာေစခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ ထမင္းေကၽြးရင္လဲ ဒီအက်ိဳးမ်ား ထိုက္တန္သေလာက္ ရႏိုင္ပါတယ္။

    ( အမရပူရ-အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ-ဗုဒၶဘာသာ လက္စြဲက်မ္း )

    ကပ္သံုးပါး

    ပ်က္စီးျခင္းကို ကပ္ဟုေခၚသည္။

    ၁။ ဒုဗၻိကၡႏၲရကပ္-ပတ္မြတ္ေဘးေၾကာင့္ ပ်က္စီးျခင္း။
    ၂။ သတၳႏၲရကပ္-လက္နက္ေဘးေၾကာင့္ ပ်က္စီးျခင္း။
    ၃။ ေရာဂႏၲရကပ္-ေရာဂါေဘးေၾကာင့္ ပ်က္စီးျခင္း။

    ( ကပ္ဆိုက္ပံု )
    ၁။ သတၱ၀ါတို႔ ေလာဘတရား ႀကီးမားလႊမ္းမိုးလာေသာအခါ ငတ္မြတ္ေဘးကပ္ ဆိုက္ေရာက္သည္။
    ၂။ သတၱ၀ါတို႔ ေဒါသတရား ႀကီးမားလႊမ္းမိုးလာေသာအခါ လက္နက္ေဘးကပ္ ဆိုက္ေရာက္သည္။
    ၃။ သတၱ၀ါတို႔ ေမာဟတရား ႀကီးမားလႊမ္းမိုးလာေသာအခါ ေရာဂါေဘးကပ္ ဆိုက္ေရာက္သည္။

    ( ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္-မွ )

    ျဗဟၼစိုရ္တရား ေလးပါး

    ၁။ ေမတၱာ-ခ်စ္ခင္ျခင္း။
    ၂။ ကရုဏာ-သနားၾကင္နာျခင္း။
    ၃။ မုဒိတာ-၀မ္းေျမာက္ျခင္း။
    ၄။ ဥေပကၡာ-ကံတရားအတိုင္း လ်စ္လ်ဴရႈျခင္း။

    ဤကမၻာႀကီး သာယာျငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ဤတရားေလးပါးက စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါသည္။

    ေရွးေခတ္ သရိုး ( အဂၤေတ ) စပ္နည္း

    ေရွးေခတ္ သရိုးစပ္ရာတြင္-
    ၁။ ၾကစုရည္ ၁-ျမဴ
    ၂။ တင္လဲရည္ ၂-ျမဴ
    ၃။ ဥသွ်စ္ရည္ ၂-ျမဴ
    ၄။ အံုတံုေခါက္ျပဳတ္ရည္ ၁၂-ျမဴ
    ၅။ ကၽြဲေကာ္ရည္ ၆-ျမဴ
    စသည္ျဖင့္ ေဖာ္ျပပါ အခ်ိဳးအစားအတိုင္း ငါးပါးေရာစပ္၍ က်ိဳရပါသည္။

    ယင္းသို႔က်ိဳ၍ရေသာ ေကာ္ရည္ကို ထံုးတတင္း၊ သဲတတင္းႏွင့္ ဆြတ္ဖ်န္းေရာစပ္၍ သမေအာင္ ေမႊေပးရပါသည္။ ၅-ရက္မွ်ထားျပီး ခပ္ထပ္ထပ္ရွိလွ်င္ ေမာင္းဆံုတြင္ထည့္၍ ေထာင္းရပါသည္။ ေထာင္းျပီးေနာက္ ယခင္ေကာ္ရည္ကို လိုအပ္သေလာက္ ေရာစပ္ေပးရပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ရရွိလာေသာ အဂၤေတသား ေကာင္း-မေကာင္းကိုလည္း စမ္းသပ္ၾကည့္ရပါသည္။

    စမ္းသပ္ရာတြင္ ရရွိလာေသာ အဂၤေတသားကို အုတ္တြင္ကပ္၍ ေနပူတြင္ အေျခာက္လွန္းရပါသည္။ ကြဲအက္ျခင္း၊ ပပ္ေသးထျခင္း ျဖစ္ပါက ဥသွ်စ္ကိုေလွ်ာ့၍ တင္လဲရည္ကို တိုးထည့္ရပါသည္။ ထို႔ထက္ပိုေကာင္းလိုပါက အဂၤေတတစံုလွ်င္ ငါးဆီ ၄၀-က်ပ္သား၊ ၅၀-က်ပ္သားမွ် ထပ္ထည့္ေပးႏိုင္ေၾကာင္း မွတ္သားရပါသည္။

    ( လကၤာ )
    ၾကစုစိမ္ေရ၊ တျမဴေန၍၊ ႏွစ္ေထြတင္လဲ၊ ဥသွ်စ္နည္းတူ၊ ေကာ္မူေျခာက္ဆ၊ ဒြါဒအံုတံု၊ ငါးပါးစံုကို၊ ေရာတံုျပီးမွ၊ ထံုးကတတင္း၊ သဲတတင္းႏွင့္၊ က်င္းတြင္ထည့္ပါ၊ ေကာ္ဆြတ္ကာထား၊ ငါးရက္ထပ္လွ်င္၊ ဆံုတြင္ေထာင္းပါ၊ ေကာ္ယူကာျဖင့္၊ အုတ္မွာကပ္မူ၊ ေနပူလွန္းၾကည့္၊ ပပ္ေသးရွိက၊ ေလွ်ာ့ရဥသွ်စ္၊ တိုးလစ္တင္လဲ၊ ေရွးနည္းစပ္မီ၊ ငါးဆီေလွ်ာ္ကန္၊ ထည့္အပ္ျပန္သည္၊ သံုးရန္အဂၤေတ စပ္နည္းတည္း။

    ထံုးသည္ အငန္ဓာတ္ပါသျဖင့္ အုတ္ကိုစားျခင္းေၾကာင့္ ေဆြးေျမ့တတ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထံုးခိုးေသေစရန္ ၾကစုကိုထည့္ရပါသည္။ တင္လဲ၊ ဥသွ်စ္၊ အံုတံု၊ ကၽြဲေကာ္တို႔သည္ အဂၤေတကို မာေက်ာေစပါသည္။
    ဥသွ်စ္မ်ားလြန္းလွ်င္ ကြဲအက္ျခင္း၊ ပပ္ေသးထျခင္း ျဖစ္တတ္သျဖင့္ သင့္ေလွ်ာ္ေအာင္ ထည့္ရပါသည္။

    ( မာဂဓီ-သာစည္ )


    Read more...

    ၀ါကႊ်တ္ နွင့္အတူ ၀ဋ္ကႊ်တ္ေစဖုိ႕…………

    9




    နေမာတႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
    နေမာ ဗုဒၶါယ သိဒၶံ
    ၀ါကႊ်တ္ နွင့္အတူ ၀ဋ္ကႊ်တ္ေစဖုိ႕…………
    အမိျမန္မာျပည္နဲ႕အတူ မိဘညာတကာ ဇာတိရပ္ရြာကုိ ခြဲခြာကာျဖင့္ မေလးရွားေျမသုိ ေရာက္ရွိေနျဖစ္္ခဲ႕သည္မွာ တစ္နွစ္ေက်ာ္လုိ႕ နွစ္နွစ္ နီးပါးပင္ တာရွည္ခဲ႕ပါေပါ့ေလ.. ေတြးၾကည့္ေတာ့ သီးတင္း၀ါလေသာ္မွ နွစ္ခါကႊ်တ္ခဲ႕ေခ်ျပီပဲ…..ဤမ်ွၾကာခဲ႕ေသာ ကာလအတြင္းမွာ ဘ၀ေပးအသိနွင့္ယွဥ္ျပီး ကုိယ့္နွင့္သင့္ရာ အတၱဟိတ ပရဟိတအက်ဳိးေလးေတြ ေဆာင္ျဖစ္ခဲ႕ပုံေလးေတြ ေတြးမိေတာ့လဲ ရင္ထဲတြင္ တမ်ဳိးတစ္ဖုံပင္ ၾကည္နူးရျပန္ပါသည္. ထုိအထဲတြင္မွ ထူးထူးျခားျခား အေၾကာင္းေလးေတြး ျပန္ေတြးၾကည့္ရင္း အတိတ္တံခါးေပါက္ ကုိ တီးေခါက္ဖြင့္လွစ္ၾကည့္ေသာအခါ………။
    နာရီတုိက္စား ရာသီမ်ားရဲ႕ေအာက္မွာ ေပ်ာ္တလွည့္ ပ်င္းတခါ…ၾကဳံရာလူနွင့္ သင့္ေအာင္ေပါင္းျပီး အေၾကာင္းအားေလ်ွာ္စြာ ေနလာခဲ႕ရာ ျမန္မာတုိ႕ရဲ႕ မ်ားျပားလွစြာေသာ လူမွဳ႕ေရးအၾကပ္တည္းမ်ားစြာကုိ သိျမင္ၾကားသိေနရေပ၏။ သတင္း႒ာနတုိ႕ရဲ႕ ေဖၚျပခ်က္မ်ားအရဆုိလ်ွင္ မေလးရွားျပည္တြင္ လာေရာက္ ေနထုိင္လုပ္ကုိင္ေနၾကသည့္ ျမန္မာမ်ားနုိင္ငံသားမ်ားသည္ ပမာဏအားျဖင့္ မ်ားျပားလွေပစြ။ ထုိ႕မ်ားျပားလွစြာေသာ ျမန္မာနုိင္ငံသားမ်ား အထဲတြင္ အဆင္ေျပေျပ ေနနုိင္ထုိင္နုိင္ စားနုိင္ ေသာက္နုိင္ စုေဆာင္းမိနိုင္သူအေရအတြက္နွင့္ ၾကဳိးစားမွဳ႕နုွင့္ အမွန္တကယ္ထုိက္တန္ေသာ ေငြေၾကးနွင့္ ေအာင္ျမင္မွဳ႕ ရေနသူ အေရအတြက္မွာ နည္းပါးလွသည္ဟုပင္ ဆုိနိုင္မည္ထင္ပါသည္… ေငြပင္ေငြးရင္းၾကီးစြာျဖင့္ ရင္းနွီးလုပ္ကုိင္ေနျငား စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္မ်ား. အသိပညာအတတ္ပညာကုိ အရင္းျပဳလုိ႕ ေအာင္ျမင္မွဳ႕သရဖူ စုိက္ထူ ေနနုိင္သူမ်ား ရွိပင္ရွိပါျငားေသာ္လည္း အားလုံးသည္ပင္ သဴ႕နုိင္ငံ သူ႕စရုိက္ သူ႕အၾကဳိက္လုိက္ေနေပးရလုိ႕ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုေသာ ပူပင္စရာမ်ားနွင့္ ၾကဳံေတြ႕ေနရသူခ်ည္း ျဖစ္သည္ဟု ဆုိရလ်ွင္လဲ မွားအံ့မထင္ပါေခ် ။ မရွိလုိ႕ ေတာင့္တ ပူေနရေသာအျဖစ္နွင့္ ရွိျပိး ေၾကာင့္ၾက ပူေနရသည့္ အျဖစ္သာ ကြာျခားအံ ထင္ပါသည္..။ မေလးရွားနုိင္ငံသုိ႕ လာျပီး ဘ၀ တုိက္ပြဲကုိ ရင္ဆုိင္ဆင္ႏႊဲ ေနရသည္ဟု ဆိုပါလွ်င္ အဲဒီတုိက္ပြဲထဲမွာ အေရးၾကီးဆုံး တုိက္ပြဲသည္ အရွိ တရား နဲ႕ သတိတရား တုိ႕ရဲ႕ တုိက္ပြဲပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္ ။ ဘ၀ ရဲ႕ အရွိကုိ မိမိတုိ႕ ကုိယ္ပုိင္ အသိနဲ႕ ခ်င့္ခ်ိန္သုံးသပ္ ဆုံးျဖတ္လုပ္ကုိင္ နုိင္စြမ္းရွိလ်ွက္ အျမဲတမ္းသတိတရား လက္ကုိင္္ထားသူတုိ႕အတြက္ အဆင္ေျပေျပ ေနနုိင္ ထုိင္နုိင္စားေသာက္နုိင္ျခင္းနဲ႕အတူ ေအာင္ျမင္မွဳ႕ ရလာဒ္ေတြက ေစာင့္ၾကဳိေနသည့္တုိင္ သိညဏ္ယြင္းမွား မစဥ္းစားပဲ ေပ်ာ္းပါးလုိက္စား သတိနဲပါး သူမ်ားအတြက္ အဆင္မေျပမွဳ႕ က်ရွဳံးမွဳ႕ေတြက ရလာဒ္အျဖစ္ ၾကဳံေတြ႕ေနရတာကုိလဲ သိျမင္ၾကားသိေနရျပန္ေတာ့ စိတ္မေကာင္းမိျပန္ေခ်..။ မည္သုိ႕ပင္ျဖစ္ေစကာမူ လူတစ္စု ပူမွဳ႕ရယ္တဲ႕ ဆယ္ကုေဋ ဆုိေသာ စကားပင္ ရွိထားခဲ႕သည္မဟုတ္ပါလား … သုိ႕ပင္ေသာ္လည္း အဆင္ေျပသူတုိ႕အပူသည္ကား အလြယ္တကူ ေျပေပ်ာက္ဖုိ႕ ေျဖေလာက္စရာေတြ႕နုိင္ ရွိနုိင္ပါေသာ္လည္း အတိတ္ကုသုိလ္ကံနဲပါး အဆင္မေျပသူမ်ား အတြက္မွာကား ကံဆုိးမသြားရာ မုိးလုိက္လုိ႕ ရြာေနသည့္ ပမာနွယ္ မလြယ္ေရးခ် မလြယ္ပါေခ်… တကယ္ရင္ဆုိင္ေနရေသာ ၾကဳိးစားရုန္းကန္ရေသာ လူမွဳ႕ေတာမွာ စုိးရိမ္ေသာက ပူပင္မွဳ႕ ဗ်ာပါဒတရားေတြရဲ႕ နွိပ္စက္စက္မွဳ႕ေအာက္မွာ အိမ္မက္လွလွမ်ွပင္ မက္နုိ္င္ဖုိ႕ ေ၀းေနရေသးသည့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ား အေတြ႕အၾကဳံမ်ားကုိ နွလုံးသားဖန္သားျပင္မွာ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႕ျမင္ျပန္ပါ၏
    ဤကဲ့သုိ႕ အခက္စုံလင္စြာျဖင့္ ေတြ႕ၾကုံပူပင္ေနရသည့္ ေရႊျမန္မာေတြအတြက္ တဘက္တလမ္းက တတ္စြမ္းသမွ် ကူညီေဖးရလွ်င္ ေကာင္းေပစြလုိ႕ ေတြးမိ ရည္မွန္းမိသည္မွာလဲ ရင္ထဲမွာ အခါခါပါေလ… ရည္မွန္းမိသည့္ အားေလွ်ာ္စြာပင္ စိတ္ေစတနာ တူညီသည့္ ေရႊျမန္မာ ေစတနာရွင္ေတြနဲ႕ လက္တြဲျပီး ေရႊျမန္မာမ်ားအတြက္ ဘ၀တက္လမ္း လက္ဆင့္ကမ္းဖုိ႕ ေမ်ွာ္မွန္းဦးတည္ ျမန္မာ့အားမာန္ ပညာေရးေလ့က်င့္သင္တန္းေက်ာင္းေတာ္ၾကီးကုိလည္း တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္လွ်က္ လူတုိင္းအတြက္ ပညာေရးလုိအပ္ခ်က္မ်ားကုိ သင္ၾကားပုိ႕ခ်၍လဲ ေပးခဲ႕ပါျပီ ..ဘ၀ေရွ႕ေရး သာယာေအးျမ အေနလွၾကေစဖုိ႕ ဘာသာေရးနဲ႕လဲ ေဖးမလုိ႕ တစ္စြမ္းသမွ် ဒါန သီလ ဘာ၀နာမွဴ႕ေတြ ကုိလဲ ပြားမ်ားရယူေစနုိင္ခဲ႕ပါျပီ.. ေလာကအလယ္မွာ မ်က္နွာမငယ္ ဂုဏ္ေရာက္ၾကြယ္ေစဖုိ႕ သိဖြယ္မွန္သမွ် ေလာကီေလာကုတၱရာ ဗဟုသုတ တုိ႕ကုိလဲ ေစတနာမြန္ျဖင့္ အၾကံေပးလမ္းညႊန္ခဲ႕ဖူးပါျပီ……သုိ႕ပင္တစ္ေစ မိမိကုိယ္ကုိ အားရတင္းတိမ္ေနျခင္းကား အလွ်င္းေသာ္မွ် မရွိပါေခ်….ျမန္မာတုိ႕ေတြ႕တုိင္း နက္ရွဳိင္းလွသည့္ ရင္ထဲတစ္ေနရာမွာ ျဖစ္တည္လာသည့္ ေ၀ဒနာတုိ႕ကား အမည္ေဖၚျပျခင္းငွာပင္ မစြမ္းနုိင္ပါေခ်၊ ရာထူးဂုဏ္သိမ္ စီးစိမ္ျပည့္ျငား လူခ်မ္းသားမ်ား ေတြ႕ရေတာ့ မုဒိတာပြားရသလုိ နိမ့္က်ေနေသး ေရႊျမန္မာေလးေတြကုိ တစ္စြမ္းသမွ် ကူညီေဖးမေပးေစခ်င္တဲ႕ ဆႏၵစကားေလးေတြ နွဳတ္ဖ်ားက ထြက္သြားမိျပန္ပါ၏… အတိတ္ကံဆုိး ဖန္လာလာတုိးလုို႕ အခက္ခဲမ်ဳိးမ်ဳိး နဲ႕ ၾကဳံေတြ႕ေနသူေတြ ေတြ႕ရျပန္ေတာ့ ..ကရုဏာထား အားေပးစကားေျပာၾကားရင္း ဘ၀ေလာကဓံကုိ ကုန္းမခံပဲ ရုန္းကန္ၾကဖုိ႕ တုိက္တြန္းမိျပန္ပါသည္ ၊။ ဤကဲ႕သုိ႕ပင္ ေနလာရင္း….ေနလာရင္း ျဖင့္………
    ယခု ၁၃၇၁ ခု သီတင္းကႊ်တ္လျပည့္ေက်ာ္ သုံးရက္ေန႕( ၀၅.၁၀.၂၀၀၉ ) တနလၤာေန႕ တြင္ေတာ့ မိမိဘ၀တြင္ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါမ်ွ မၾကဳံဖူးသည့္ ကုသုိလ္ထူးတစ္ခု ျပဳနုိင္ခြင့္ ၾကဳံခဲ႕လုိက္ပါျပီ… အဲဒါကေတာ့ မေလးရွားနုိင္ငံ ကြာလာလမ္ပူျမဳိ႕ေတာ္နွင့္ မနီးမေ၀း ျဖစ္ေသာ ရာ၀မ္း D15/30 .JALAN SHIMPH ,UTARA 981800 ,BATU ARANT, SLENGOR အရပ္တြင္ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳ ဘုန္းေတာ္ၾကီး တစ္ပါးက ဦးစိးထည္ေထာင္ထားျပီး Roselady ဟုေခၚေသာ တရုတ္အမ်ဳိးသမီး တစ္ဦး ၾကီးၾကပ္ကြပ္ကဲသည့္ ACTS center သုိ႕ သြားေရာက္ခါ ေရာဂါေ၀ဒနာ မ်ဳိးစုံတုိ႕ျဖင့္ ခြဲစိတ္ကုသထားသည့္ လူနာမ်ားအား တတ္စြမ္းသမွ် လွဴဒါန္းနုိင္ခဲ႕ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
    ဤ ေနရာသည္ကား အခက္ခဲရွိျမန္မာမ်ားအတြက္ ခုိးကုိးရာ ဗိမာန္ဟု ဆုိရလွ်င္လဲ မွားအံ့မထင္ပါေခ်. ေနေရး ထုိင္ေရး စားေသာက္ေရးမွအစ အခမဲ႕ တာ၀န္ယူေစာင့္ေရွာက္ေပးျပီး ေရာဂါၾကီးငယ္မေရြး ကုိ ေဆးရုံၾကီးမ်ားတြင္ ျပသစစ္ေဆး လုိအပ္သလုိ ကုသေပးျပီး ေဆးရုံကဆင္းျပီး လူနာမ်ားအားလဲ…ျပန္လည္ေကာင္းမြန္သည္အထိ လက္ခံကုသေစာင့္ေရွာက္ေပးသည့္ေနရာတစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါသည္ ၊အေၾကာင္းမ်ဳိးစုံေၾကာင့္ ျမန္မာနုိင္ငံအရပ္ရပ္မွ မေလးရွားနုိင္ငံသုိ႕ လာေရာက္ အလုပ္အကုိင္ ရွာေဖြလုပ္ကုိင္ေနထုိင္ၾကရင္း ကံအလ်ွင္းမသင့္သျဖင့္ အက္စီးဒင့္ accidents မ်ားနွင့္ ေတြ႕ၾကဳံျပီး ေျခတစ္ခ်ဳိ႕ လက္တစ္ခ်ဳိ႕ ျဖတ္ရေသာ လူနာမ်ား …ဓါတ္ေလးပါး မညီမ်ွမွဳ႕ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚခံစား အတြင္းအပခြဲစိတ္လူနားမ်ားအား ေတြ႕ခဲ့ျမင္ခဲ႕ရပါသည္ ။ တာ၀န္က် ၀န္ထန္းမ်ားနဲ႕အတူ လူနာမ်းအား ဆုံေတြ႕လွ်က္ အစားအေသာက္ အဟာရမ်ား..ေဆးရုံေဆးခန္းအတြင္းရွိ ၀န္ထန္းအပါအ၀င္ လူနာမ်ား အားလုံးအတြက္ တစ္လစာ ဆန္ ဆီ ဆပ္ျပာ ေခါက္ဆြဲေျခာက္ အေဖ်ာ္ရည္ မ်ဳိးစုံနွင့္ အသုံးတဲ႕ရာ တုိလီမုိလီမ်ားကုိ လွဴဒါန္းနုိင္ခြင့္ ရရွိခဲ႕ပါသည္၊ လူနာတစ္ဦးခ်င္းစီအား အခ်ုိရည္မ်ား မုန္႕မ်ားေ၀ငွ ေကႊ်းေမြးလွဴဒါန္းရာတြင္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ရင္ထဲမွ ပီတိသည္ကား ေရျပင္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္စြာေဆာ့ကစားေနသည့္ လွဳိင္းဂယက္ေလးမ်ားပမာပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္.. အလွဴခံ လူနာေလးမ်ား မ်က္နွာမ်ားသည္လဲ သူတုိ႕၏အပူကုိ မ်ွေ၀ခံစား အလွဴရွင္မ်ားနည္းတူ ပဲ့တင္ဟပ္လွ်က္ အေပ်ာ္ဓါတ္မ်ား ကူးေနသေယာင္ပင္ ျပဳံးရိပ္ကုိယ္စီထင္ေနလွ်က္ရွိပါသည္ ။
    ဤထူးျခားေသာ အလွဴေတာ္ထူးကုိ မေလးရွားနုိင္ငံ ေညာင္ကန္ေအး သာသနာ့ရိပ္သာ (ကူခ်ဳိင္းလားမား) ဆရာေတာ္အရွင္နွင့္ အတူ တပည့္ဒါယကာ ဒါယကာမမ်ား . ကုိေက်ာ္စြာမင္း +မတင္တင္လတ္ (သား) ေမာင္မင္းဟိန္းေက်ာ္ နွင့္ ေစတနာရွင္ ေရႊညီအကုိ ေမာင္နွမမ်ား ၏ စုေပါင္းသဒၶါတရားထက္သန္မွဳ႕ ေစတနာအေလ်ွာက္ ပါ၀င္လွဴဒါန္းမွဳ႕မ်ားျဖင့္ ယခဳကဲ႕သုိ႕ လွဴဒါန္းနုိင္ခဲ႕ၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္………
    ထုိ႕ျပင္လည္း လူနာမ်ားအား ရသည့္အခ်ိန္တုိအတြင္းတြင္ ဗုဒၶနည္းက် ဘ၀ေနနည္း အတတ္ပညာကုိ မက်ဥ္းမက်ယ္ ေဟာျပနုိင္ခဲ႕သလုိ ဓမၼအျမဳိက္ေဆးျဖင့္လဲ ေသာကေတြ ေျဖသိမ့္ေပးနုိင္ခဲ႕ပါသည္..သီတင္းကႊ်တ္ကာလကုသုိလ္ေတာ္ထူးမ်ားကုိ ျပဳလုပ္နုိင္ေစရန္အတြက္လဲ မိဘေက်းဇူးသိနားလယ္နုိင္ေအာင္ ေဟာေျပာျခင္းနွင့္ အနေႏၱာအနႏၱငါးပါးနဲ႕ ခင္ပြန္းၾကီးဆယ္ပါးတုိ႕အား ကန္ေတာ့ပူေဇာ္နုိ္င္ေအာင္ အေမႊးတုိင္ ဖေယာင္းတုိင္မ်ားကုိလဲ စီစဥ္ေပးခဲ႕ ကုသုိယူနုိင္ခဲ႕ပါသည္။
    အမ်ဳိးသမီးေဆာင္ အေရာက္တြင္ေတာ့ ေမြးကတည္းကက်င္းၾကီးစြန္႕စရာ ေနရာမပါလာသျဖင့္ ဗုိက္မွတစ္ဆင့္ ခြဲစိတ္ထားျပီး ပလတ္စတစ္ျဖင့္ မစင္စြန္႕ေနရေသာျမန္မာတုိင္းရင္သား မိဘမွေပါက္ဖြားသည့္ အသက္သုံးေလးနွစ္အရြယ္ မိန္းကေလးငယ္ေလးကုိေတြ႕ရေလရာ ကံၾကမၼာ၏ အံမခန္းဖြယ္ ပရိယာယ္ကုိလည္း ေတြးေၾကာက္လန္႕မိ သံေ၀ဂျဖစ္မိခဲ႕ပါေသးသည္…..ထုိ႕အတူပင္ မသိမုိက္မွား ညာဏ္နည္းပါးမွဳ႕ေၾကာင့္ ကံသုံးပါတြင္ အမွားယွဥ္ခဲ႕ ျပဳမိခဲ႕သည္ရွိေသာ္ ဤ၀ါကႊ်တ္ကာလမွာ ျပဳလုပ္ရသည့္ ျမတ္ဒါနအထူးေၾကာင့္ အလွဴခံ အလွဴေပး အားလုံးတုိ႕သည္လည္း ၀ါကႊ်တ္သလုိ ၀ဋ္ မွန္သမွ်လဲ မက်န္ရေအာင္ မုခ်မေသြ ကႊ်တ္လြတ္နုိင္ရပါေစ ဟု ဆုေတာင္းမိပါသည္
    အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆုိရေသာ္…….. လူသားအက်ဳိးျပဳ ပရဟိတ လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ေနသူ ေျမာက္မ်ားစြာ ထင္ရွားရွိေနပါေသာ္လည္း လုံေလာက္ျပီဟုကား မဆုိသာေခ်.. ဥစၥာေငြေၾကး ျပည့္စုံေနၾကသူတုိ႕အေနျဖင့္ ထုိကဲ႕သုိ႕ အခက္ခဲရွိသူမ်ားအား သနားကရုဏာ ခ်စ္ေမတၱာျဖင့္ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ထားေသာ ေနရာမ်ားသုိ႕ ကုိယ္တုိင္သြားေရာက္၍ ျဖစ္ေစ တစ္ဆင့္ခံ အက်ဳိးေဆာင္မ်ားမွ တစ္ဆင့္ျဖစ္ေစ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့ၾကမည္ဆုိရင္ျဖင့္ ေကာင္းေလစြဟု ခံစားမိရင္း အမ်ားအက်ဳိး သယ္ပုိးေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္ ေၾကြးေဟာင္းျပန္ဆပ္ျခင္း မဟုတ္ပဲ လူသားဆန္ျခင္းျဖစ္၏။ အမ်ားအတြက္ တတ္နုိင္သည့္၀န္ ေက်ျပြန္ျခင္းသည္ ေလာကၾကီးကုိ အထက္စီးက ၾကီးစုိးထားနုိင္သည့္ သိမ္းငွက္ၾကီးေတြ ျဖစ္ျပီး အတၱသမားေတြကေတာ့ ေျမာင္းထဲက ၾကြက္စုတ္ပမာသာျဖစ္ေပသည္ ဟူသည့္ ဖတ္ခဲ႕ဖူးေသာ စာသားေလး တစ္ခဳကုိ သတိရေနမိပါေတာ့သတည္း….
    မန္မာ့အားမာန္ အရွင္နႏၵ၀ံသ (ေညာင္ကန္ေအး)

    Read more...

    The Offering Cloth

    A look at the protocol of the monks use of the offering cloth

    If you have been around Thai monks at all you will have seen the curious tradition of them receiving things from ladies via an ‘offering cloth’, which is a handkerchief sized orange cloth, or other handy item, spread out before the monk so that he can receive things without any physical contact.

    food_offering

    Note the monk is holding out an offering cloth

    The reason forthis custom between monks and women should be obvious. Every monastic order around the world maintains a degree of separation between the sexes. Particularly celibate orders. In fact, even cub scouts/girl guides, bathrooms and changing rooms in offices or stores, the army …. everywhere there is a degree of separation between the sexes. It is something that all societies agree on . Where there are celibate orders it obvious why the boundaries are clarified and laid out even more formally.

    The Protocol

    The etiquette with the offering cloth is this: if a female is offering food, clothing or medicine to a monk, he will lay a cloth/bowl or other suitable item in front of him. The lady puts the item on the cloth and it is then ‘offered’ – which means it has formally been given to the Sangha of monks. And of course laymen follow the same protocol with Nuns.

    Men also should formally offer food/cloth/medicine to the monks, but can do so by putting directly into the hands of the receiver.

    This tradition was seized upon by a (supposedly expert) speaker in Bangkok a few days ago, as a dire sexist travesty.

    Naturally the same protocol is followed when men are offering to Buddhist Nuns or Mae Chees- a point ignored by those who love to promote conflict

    Things are ‘offered’ in this way so there is no discrepancy between what has been given to the monk and what has not – so that he does not take something on presumption, that the owner might not feel is appropriate. If a layperson touches the offered item after this point, it is then considered ‘unoffered’ and the monk will not take it for his own use.

    Culture

    Much of this is Thai tradition rather than encoded Buddhist vinaya (list of rules for monks). In fact, by the book, you can ‘offer’ something by word, gesture or receptacle (such as a bowl). But in Thailand the culture here likes to make things more clear, so things are only ‘offered’ when put directly into the hands of the receiver.

    Only food and medicine needs to be formally 'offered'

    Only food and medicine needs to be formally 'offered'

    If on the other hand you are simply passing something to a monk rather than formally offering, such as passing a pen or book, then ladies are asked to put the item down first, and then the monk will pick the item up. If a male, you can pass the item directly into the hands of the monk. Similarly the monk will not pass something directly to a lady, but will place the item down somewhere first. If there is nowhere handy to place things, there is the funny looking ‘drop’ method where the item is dropped into the hands of the receiver – dropped either by the lady or the monk depending on who is passing to who.

    There is often a relaxation of the protocol as appropriate, so don’t be surprised if it is not always followed to the letter.

    Sensible People

    The reason for the separation should be obvious to any sensible person. Men and women are attracted to each other, the whole world over. Just because someone is a monk or a nun does not make them immune to lust. Keeping a clear cut boundary of proper behavior between the sexes is to respect a person’s decision to keep the celibate life. Sometimes Westerners ask why women are not supposed to touch a monk. To which the answer is clear – it is the monk who is not supposed to touch the women!

    The speaker several days ago jumped from this simple concept to the term ‘untouchable’as a delibarate ploy to stir controversy, knowing full well that the caste system and the ‘untouchable’ concept in India are rejected by Buddhism. As a self proclaimed ‘life-long academic’ how much research did the speaker present ? How many monks and nuns had he canvassed ? How many monks/nuns do you know who consider the whole of the opposite sex ‘unclean’ or ‘untouchable’ ? Sadly there are always those listeners who get excited by such calculated contention without questioning.

    To Reiterate

    It is very unfortunate that some people who just love conflict, like to declare that women are somehow ‘unclean’ in the eyes of monks, or that they will be somehow tainted by a woman’s touch. Try asking a monk if he considers his mother or sister ritually unclean – what would the answer be based on your experience of Buddhism? Such a view is every bit as ignorant and stupid as it seems. But there are always those who love conflict – if not actually creating it, then buying into it and adding fuel to a stupid misinformation typical of ‘gutter press’ sensationalism.

    The offering cloth is simply a protocolkept to maintain a separation between celibates and the opposite sex. It is no judgement of the opposite sex. When a man offers something to a nun he too will be asked to follow the same protocol, by placing the item down first, or by formally offering on a cloth while ladies can offer and pass things directly to nuns (and Mae Chees). Is this a judgement of the Nuns that all males are ‘unclean’? Such a view is as stupid as it sounds, yet bizarrely some people buy into this ‘blame-game’.

    Defilement

    To a celibate monastic, male or female, it is not the opposite sex that is a defilement, but lust. When you are living as a celibate, it means you are trying to put aside sexual attraction, difficult as that is for all human beings. It is a powerful urge, and famously the Buddha once taught that if there were 2 such powerful urges then the living of the Holy Life would be impossible. Respecting the degree of separation is a way to respect the person’s choice to live without sexual contact.

    The suggestion in this abrasive talk in Bangkok, was that if this protocol was about lust and not a view of females as ‘unclean’, then why is it maintained with young children and older ladies? Again the argument is as stupid as it sounds. Even young girls and older ladies can be attractive – with the advances coming from either direction. And besides, what monk or nun would waive the protocol by considering the person too old, too ugly or too young? And would the nuns be considering men also unclean rather than just maintaining the appropriate degree of separation according to the social norms?

    In fact there is often a slackening of the protocol when dealing with family members or in informal situations where there is no obvious issue of sexual attraction. And similarly more care is taken with young and beautiful people both male and female, where things are more likely to be taken out of context.

    Thai or Buddhist?

    The offering cloth is not strictly a Buddhist tradition so much as it is a Thai tradition. Sri Lankan and Myanmese monks will not usually use the offering cloth in their own countries, though of course they will follow it in Thailand out of respect for the Thai culture. Sadly there will always be people who like to try and highlight ‘faults’ of other cultures, arrogantly asserting their own standards as superior. The rest of us though can move comfortably through different cultural norms without conflict. In Thailand the separation between the sexes and monastics is maintained across the offering cloth to ensure there is no physical contact. It is quite a nice tradition in fact, and is nothing too serious.

    Theravada monks outside of Thailand do not use the offering cloth

    Theravada monks outside of Thailand do not use the offering cloth

    Indian Religions

    In India the cultural norms are again different. There is a suggestion in that culture that menstruation makes women somehow unclean. The origin of this tradition is that evil spirits linger around a menstruating woman in hope of finding a womb to give them rebirth – it is the spirits that are defiled, not the women. But anyway, it would go against everything we know and expect of the peaceful teaching of Buddhism if Buddhists were to buy into such an outlook. Yes there are some issues between the sexes in Buddhism that might be considered somewhat controversial, but we should restrict those discussions to a) a respectful and productive dialogue and b) to the factual issues. Sadly both these boundaries are ignored by some Westerners who just love their conflict at any price.

    More Interesting

    A much more interesting issue is why monastic traditions of all religions are so down on lust and sex. What is wrong with lust ? What is its effect and what is the result of renouncing it? At what point of contact or action is celibacy breached? All good topics for sensible discussion ….



    Read more...

    လာလည္ၾကသူမ်ား

    ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

    ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

    ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

    ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

    ျမန္မာျပကၡဒိန္

    ျမန္မာျပကၡဒိန္
    www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

      © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

    Back to TOP