* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, October 5, 2009

လမ္းထဲက FRC ေတြ

လမ္းထဲက အေဒၚႀကီးေတြ အေၾကာင္းေရးခဲ့ၿပီး အခု လမ္းထဲက FRCေတြ အေၾကာင္း ေရးခ်င္ျပန္ပါသည္။ FRC ဆိုသည္မွာ က်မတို႔ ႏိုင္ငံတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမဟုတ္သူမ်ား ကိုင္ေဆာင္ရန္ ထုတ္ေပးေသာ လက္မွတ္ျဖစ္ပါသည္။ (ဤပို႔စ္မွ FRC သည္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးမ်ားကိုသာ ရည္ရြယ္ပါသည္။) ဘယ္ကေန အေတြးစ ရလည္း ဆိုပါလွ်င္ ေအာက္တိုဘာလက စသည္ဟု ဆိုရေပမည္။ မသီတာအတြက္ ေအာက္တိုဘာလသည္ အမွတ္ရစရာ မ်ားေသာလျဖစ္ပါသည္။ ဒီလမွာ ေမြးသည္။ ဒီလမွာ မဂၤလာေဆာင္သည္။ ဒီလမွာ စကၤာပူသို႔ ထြက္ခဲ့သည္။

ေအာက္တိုဘာလ စ၀င္ကတည္းက လူက ခပ္ငိုင္ငိုင္ေလးေတြးမိသည္။ “အင္း ငါဒီမွာ ႏိုင္ငံျခားသား FRC အျဖစ္ေနလာလိုက္တာ ဆယ္စုႏွစ္တခုေတာင္ ေတာ္ေတာ္ေက်ာ္လာပါေကာလား…”။ ထိုအေတြးစမွ တဆင့္ FRC တေယာက္အေနႏွင့္ ဘယ္လို ေနသင့္၊ ထိုင္သင့္၊ စိတ္သေဘာထားသင့္သလဲ ဆိုသည့္ အေတြးဆက္ကာ ငယ္စဥ္ လမ္းထဲက အမွတ္တရ အေၾကာင္းေလးေတြ တေရးေရးေပၚလာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

အေဖ ဒီအိမ္ႀကီးကို က်မေမြးကာစမွာ ၀ယ္လိုက္ေတာ့ ႏွစ္ေဆာင္ၿပိဳင္ ႏွစ္ထပ္ သစ္သားအိမ္ႀကီး ျဖစ္ၿပီး အခန္းခန္း အေဆာင္ေဆာင္ ထပ္ခိုးအဆင့္ဆင့္မွာ အိမ္ေထာင္စုေတြ တၿပံဳႀကီးႏွင့္ ျဖစ္သည္ဟု ၾကားဖူးသည္။ ယခင္အိမ္ရွင္မွ အပိုင္းပိုင္းျဖင့္ အိမ္ငွားခ်ထားသူမ်ားကို အေဖက တရစ္ခ်င္း ရွင္းလာၿပီး က်မ သိတတ္ေသာအရြယ္ေရာက္ေသာအခါ အိမ္ငွားဟူ၍ အေပၚထပ္ ေျခရင္းခန္း၌ ေနေသာ တ႐ုတ္မိသားစု တစုသာ က်န္ေတာ့သည္။

ထိုမိသားစုမွာ မိဘမ်ားမရွိၾကေတာ့ပါ။ လူပ်ိဳႀကီးလား၊ အိမ္ေထာင္မရွိတာလား မေသခ်ာေသာ သူတို႔၏ ဦးေလးဟုသိရေသာ အန္းက်ိတ္ဟု ေခၚၾကသည့္ အလြန္ပိန္သည့္ ဦးေလးႀကီးက သူတို႔ မိသားစု၏ အာဏာမရွိေသာ အုပ္ထိန္းသူ လူႀကီးျဖစ္ပါသည္။ အန္းက်ိတ္သည္ ေသာ့ျပင္ဆရာ တဦးျဖစ္ၿပီး ေသာ့တံေလးေတြ ခ်ိတ္ဆြဲထားသာ သံကြင္းကို လက္၌ဆြဲကာ ၿမိဳ႕ထဲမွာ တလမ္း၀င္ တလမ္းထြက္ “ေသာ့ျပင္တယ္” ဟု ေအာ္ရျခင္းသည္ သူ၏ ေန႔စဥ္ အလုပ္ျဖစ္ပါသည္။ မိဘႏွစ္ပါးစလံုး မရွိၾကေတာ့သည္သာမက သူတို႔၏ သမီးအႀကီးဆံုးမွာလည္း တူတူး၊ ငန္ငန္းႏွင့္ မီမီး ဆိုေသာ ကေလးသံုးေယာက္ကို ေလာကအလယ္၌ ေစာစီးစြာပင္ ထားသြားခဲ့ပါသည္။ ဆံုးပါးသြားသူမ်ား အားလံုး၏ တူညီမႈမွာ တီဘီေရာဂါျဖင့္ မရဏ ေသမင္းေခၚေဆာင္ရာကို လိုက္ပါသြားခဲ့ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ တူတူးတို႔ အေဖကေတာ့ ဒီအိမ္မွာမေနပါ။ ၿမိဳ႕ထဲမွာေနသည္ဟု သိရၿပီး တပတ္တခါေလာက္ သူ႔သားသမီးေတြကို လာေတြ႔တတ္သည္။

တူတူးမွာ က်မႏွင့္ ရြယ္တူ သူငယ္ခ်င္း ျဖစ္၍ မူလတန္းေက်ာင္း တေက်ာင္းတည္းမွာလည္း တက္ၾကပါသည္။ တ႐ုတ္ကေလးမွာ စာေတာ္တတ္ၾကေသာ္လည္း တူတူးမွာ စာမေတာ္ပါ။ တႏွစ္တခါ စာေမးပြဲနီးလွ်င္ စာအုပ္ေပ်ာက္တတ္ေသာ က်မအတြက္ တူတူးဆီမွ မျပည့္မစံု မလွမပေရးထားေသာ စာအုပ္မ်ားကို က်မအမႏွစ္ေယာက္မွ ငွားယူၿပီး ကိုယ့္အပိုင္းႏွင့္ကိုယ္ တာ၀န္ခြဲေ၀၍ ႏွစ္ရက္ေလာက္ႏွင့္ အၿပီးကူးယူရသည္မွာလည္း စာေမးပြဲဖက္ရွင္တခု ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ တူတူးသည္ သူ႔ထက္ စာေတာ္၍ သူတို႔၏ အိမ္ရွင္ျဖစ္ေသာ က်မအေပၚ က်ိဳးႏြံပါသည္။ အငယ္ႏွစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ ငန္ငန္းႏွင့္ မီမီးက စြာခ်င္သည္။ က်မတို႔ ကစားရင္း ရန္ျဖစ္ၾကလွ်င္ က်မတို႔ဖက္က “တ႐ုတ္ တ႐ုတ္ ေသာက္စားပုတ္” ဟု ေအာ္လွ်င္ ငန္ငန္းက မခံပါ “ျမန္မာ ျမန္မာ လူလိမၼာ” ဟု ျပန္ေအာ္တတ္ပါသည္။

ကေလးမ်ားကသာ ႏိုင္စားသည္မဟုတ္။ လူႀကီးမ်ားက႑တြင္လည္း ေန႔စဥ္လိုလို ေမာင္ႏွမတေတြ ေအာ္ဟစ္ရန္ျဖစ္တတ္ၾကေသာ ထိုအိမ္ငွားမိသားစုကို က်မ အေဖႏွင့္ အကိုေတြက မ်က္ႏွာသာမေပးၾကပါ။ ခပ္တည္တည္ ခပ္တန္းတန္းသာ ေနၾကပါသျဖင့္ သူတို႔ ေျပာဆို ဆက္ဆံစရာရွိလွ်င္ က်မ အေမႏွင့္သာ အေခၚအေျပာ လုပ္၀ံ့ၾကပါသည္။ အန္းက်ိတ္မွအစ သူ႔ထက္ အသက္ငယ္ေသာ က်မအေမကို အေဒၚႀကီးဟု အၿမဲတေစ တ႐ိုတေသ ေခၚေျပာပါသည္။ မွတ္မွတ္ယယ တေန႔ေသာ ေန႔လည္စာ စားခ်ိန္ေလာက္တြင္ အေမႏွင့္ က်မတို႔ မိသားစုေတြ ထမင္းစားေနၾကသည္။ က်မတို႔ မစားမီ အေဖကို ဦးစြာ ထမင္းတ၀ိုင္း ျပင္ဆင္ေပးရေလ့ရွိ၍ မီးဖို ထမင္းစားခန္းထဲမွာ အေဖရွိမေနေတာ့ပါ။ ထိုအခ်ိန္ သံတံခါး ပိတ္ထားေသာ ေနာက္ေဖးေပါက္ အျပင္ဘက္မွ အန္းက်ိတ္ က “အေဒၚႀကီး တူရွိလား” ဟု ခပ္အုပ္အုပ္ အသံျဖင့္ လွမ္းေမးပါသည္။ အေမလည္း ထမင္းစားေနရာမွ ႐ုတ္တရက္ မၾကားသျဖင့္ “ဘာလဲ” ဟု ထပ္ေမးပါသည္။ “အေဒၚႀကီး တူရွိလား…တူရွိရင္ ငွားခ်င္လို႔” ဟု အန္းက်ိတ္က ထပ္ေျပာရာ အေမ က “တူေတာ့ မရွိဘူး၊ ရဲဒင္းပဲရွိတယ္” ဟု ေအာ္ေျပာလိုက္ရာ အန္းက်ိတ္လည္း တံခါးေပါက္မွ လွစ္ကနဲ ေနေအာင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါေတာ့သည္။ တေအာင့္ၾကာေသာ္ ထမင္း၀ိုင္းထဲမွ တေယာက္က “အေမ အန္းက်ိတ္က ထမင္းစားမလို႔ တူ လာ ငွားတာထင္တယ္” ဟု ေျပာလိုက္မွ အားလံုး တေယာက္မ်က္ႏွာ တေယာက္ၾကည့္ကာ ရယ္ၾကရပါေတာ့သည္။

က်မတို႔ အိမ္တြင္ ထိုစဥ္က အမွန္တကယ္ တူ (ထမင္း ဟင္းစားေသာ တူ) မရွိပါ။ သံ႐ိုက္ေသာ တူလည္း ရွိဟန္မတူပါ။ ထင္းခုတ္ေသာ ရဲဒင္းသာ ရွိပါသည္။ ရဲဒင္း၏ အသြားတဖက္မွာ ခုတ္ျဖတ္ရန္ သံုး၍ရၿပီး အျခားတဖက္မွာ တူကဲ့သို႔ပင္ ထုႏွက္ရန္ သံုး၍ရပါသည္။

က်မတို႔ ၃တန္းလား ၄တန္းလားေရာက္ေသာႏွစ္တြင္ တူတူးတို႔ အေဖ ေနာက္အိမ္ေထာင္ျပဳေတာ့မည္ဟု သိရပါသည္။ တူတူးတို႔ အေဖမွာ ႐ုပ္ေျဖာင့္သူတဦးျဖစ္ပါသည္။ ကြယ္လြန္သြားေသာ သူတို႔ အေမမွာလည္း သူတို႔ ေမာင္ႏွမမ်ားထဲတြင္ အေခ်ာဆံုးႏွင့္ က်န္သူမ်ားႏွင့္မတူ ယဥ္ေက်းႏွစ္လိုဖြယ္ရာေကာင္းသည္ဟု မွီလိုက္သူမ်ားက ျပန္ေျပာတတ္ၾကပါသည္။ တခါတရံ တူတူးတို႔ မိေထြးျဖစ္မည့္သူပင္ သူ႔အေဖႏွင့္အတူ ပါလာတတ္ပါသည္။ သူတို႔ လာလွ်င္ က်မတို႔ ကေလးတသိုက္ ေခ်ာင္းၾကည့္တတ္ၾကသည္။ ကေလးအေတြးႏွင့္ မိေထြးဆိုေသာ အရာကို ဘယ္လိုမွာ လက္မခံႏိုင္ေသးေသာ အရြယ္ျဖစ္ပါ၍ ဘယ္ေလာက္ပင္ ရန္ေတြျဖစ္ခဲ့ျဖစ္ခဲ့ စြာေတလန္ မီမီးကိုပင္ သနားစိတ္၀င္ခဲ့ပါသည္။ တေန႔မွာေတာ့ တူတူးတို႔အေဖက အေမရိကန္ကို သြားေတာ့မည္ဟု သိရေသာ အခါ “နင္တို႔ကိုေရာ ေခၚသြားမွာလား” ဟု ကမန္းကတန္း ေမးမိသည္။ “ငါတို႔ ၃ေယာက္စလံုးကို ေခၚသြားမွာ… ငါတို႔ ႀကီးလာေတာ့ ေရႊတိဂံုဘုရားကို တိုးရစ္အျဖစ္လာမွာေပါ့ဟာ အဲ့ဒီအခါက်ရင္ နင္တို႔နဲ႔ ျပန္ေတြ႔…” ဟု တူတူးလား၊ ငန္ငန္းလား (မေသခ်ာေတာ့) က ေျပာခဲ့ပါသည္…ေျပာခဲ့ပါသည္…။

*****
မ်က္ေစာင္းထိုးအိမ္က FRC သူငယ္ခ်င္းမိသားစု အေၾကာင္း ဆက္ရန္



Read more...

ဘုန္းၾကိးေတြသီလရွင္ေတြက ကေလးေမြးတယ္


ၾသစေၾတးလ်ားႏုိင္ငံတြင္ ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ဒႆနသမၸဒါ (၈) ခ်ပ္ထဲတြင္ ဤသုိ႔ ေဟာၾကားထားပါသည္..........

“ဥိးေကာသလႅက ပိဋကတ္စာေပေတြကုိ မသင္ခင္မွာပဲ ဆရာေတာ္ၾကီး
(ဆူးေလ ဥိးျမင္႔သိန္း၏ တပည္႔ၾကိးျဖစ္သူ ဥိးဥကၠသံဗုဒၶိ) က“ဒီေထရ၀ါဒတရားေတြ၊
ဒီ၀ိပႆနာ တရားေတြ” ကုိ ၂ ႏွစ္ေလာက္အထိ သင္ေပးတာ။
ဒါေၾကာင္႔ ဥိးေကာသလႅ က ၀ိပႆနာတရားတည္သူ- ျဖစ္ေနေတာ႔
မႏ ၱေလးသြားျပီး
စာသင္တာ -၃- နဲ႔ စာတတ္လာပါတယ္။
ပိဋကတ္ေတြကုိ မေမ႔ေတာ႔ဘူး။
“ဆရာၾကိးရဲ႕ သင္တန္းမွာ “ဘုန္းၾကိးေတြ သီလရွင္ေတြက ညညဆုိရင္ ကေလးေမြးတယ္လုိ႔
မိန္႔တယ္။ အဲဒါကုိ မသိဘူး။ ငယ္ငယ္တုန္းကေပါ႔။ အဲဒီဟာကုိ ၀ိပႆနာ သင္တန္းလာတက္ၾကတဲ႔
ဘုန္းၾကီးေတြကုိ ေမးရတယ္။
ေနာက္ေတာ႔ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကုိ သိလာေတာ႔ “ရာဂပုတၱံ ၀ိဇာယတိ- စကၡဳ နဲ႔ ရူပါရုံ ဆုံမိေတာ႔
စြဲလမ္းျပီး ရာဂဆုိတဲ႔ သားကုိ ေမြးတာပဲ” လုိ႔ အေျဖရလာတယ္။


အထက္ပါ ေဟာေျပာခ်က္တြင္ ဓမၼေစတီ ဥိးေကာသလႅသည္ ဥိးဥကၠသံဗုဒၶိ၏ တပည္႔
ဥိးဥကၠသံဗုဒၶိ သည္ ဆူးေလ ဥိးျမင္႔သိန္း၏ တပည္႔

ဆူးေလ ဥိျမင္႔သိန္းသည္ အဓမၼ၀ါဒီ
ဥိးဥကၠသံဗုဒၶိ သည္ အဓမၼ၀ါဒီ
ဥိးဥကၠသံဗုဒၶိ သင္တန္းေပးရာ ေထရ၀ါဒ အမည္ခံ သင္တန္းစာမ်ားႏွင္႔
၀ိပႆနာတရား အမည္ခံ သင္ခန္းစာမ်ားသည္ အဓမၼ၀ါဒ၊
ထုိ႔ေၾကာင္႔ ဥိးေကာသလႅသည္ အဓမၼ၀ါဒီ၊
ဥိးေကာသလႅ ေဟာေနေသာ ေထရ၀ါဒ အမည္ခံတရားမ်ားႏွင္႔ ၀ိပႆနာတရားမ်ားသည္
အဓမၼ၀ါဒ၊ သုိ႔ျဖစ္၍ ဥိးေကာသလႅသည္ အစစ္အမွန္ျဖစ္ေသာ ၀ိပႆနာတည္သူမဟုတ္။
အတုအေယာင္ျဖစ္ေသာ ၀ိပႆနာတည္သူ ျဖစ္၏။
ဥိးဥကၠသံဗုဒၶိ၊ ဥိးေကာသလႅ အစရွိကုန္ေသာ ေထရ၀ါဒ အမည္ခံဘုန္းၾကီးတုိ႔သည္
ရာဂသားေမြးတတ္သူ တဏွာတမားမ်ား ျဖစ္၏။
ဗုဒၶသာ၀က အစစ္ ေထရ၀ါဒီအစစ္ျဖစ္ကုန္ေသာ ဘုန္းၾကိးမ်ားတြင္
ညညမွာ ရာဂသားေမြးတတ္သူမ်ားလည္း ရွိၾကေပလိမ္႔မည္။
ဘာ၀နာ တရားပြားမ်ားသူလည္း ရွိၾကပါလိမ္႔မည္။

((((((မႏ ၱေလးသြားျပီး
စာသင္တာ -၃- နဲ႔ စာတတ္လာပါတယ္။
ပိဋကတ္ေတြကုိ မေမ႔ေတာ႔ဘူး။))))))
သုံးလႏွင္႔ ပိဋပတ္ေတာ္ေတြ တတ္သြားတာေတာ႔ ေတာ္ေတာ္
အံ႔ၾသစရာေကာင္းပါသည္။
တိပိဋကတ္ စာေမးပြဲ ဘာေၾကာင္႔၀င္မေျဖသလဲ မသိဘူး။
စာရွဴသူ႔တုိ႔ပဲ ေမးၾကည္႔လုိက္ၾကေနာ္ .....

Read more...

Japan to provide full scholarships for Myanmar students

Japan to provide full scholarships for Myanmar students

Japanese government will offer full scholarships to Myanmar students in social and technological fields for the country's regional developments, the Yangon Times quoted Japanese Embassy as saying on Wednesday.
The scholarships under Asian Youth Fellowship program, cover those for pursuing master's degree and Ph.D in Humanities, Social Sciences, Engineering and Natural Science, the Yangon Times said.
The persons under 35 years of age, who got bachelor's degree ormaster's degree in the country, can apply for the scholarships for2010, it said, adding that the application for the scholarships will close on Oct. 16.
The winning students will first learn Japanese language for seven months in colleges in Osaka city.
So far, the Japanese government has provided scholarships to 23Myanmar students under the program since 1996.
Meanwhile, a Japanese language proficiency test for Myanmar citizens will be held at the Japanese Embassy on Dec. 6 this year to boost language communication between peoples of Myanmar and Japan.
 
Source:Xinhua

Sources <http://english.people.com.cn/90001/90777/90851/6740396.html



Read more...

အြန္လိုင္းေပၚမွ အေမးအေျဖမ်ား


အြန္လိုင္းေပၚမွ အေမးအေျဖမ်ား အမွတ္(၁)စာအုပ္၊ ထြက္ေတာ့မည္။


Read more...

လူတိုင္းေတာင့္တၾကတဲ့ေစတနာ... (ဖိုးပေညာ (သပိတ္က်င္း))


ဖိုးပေညာ (သပိတ္က်င္း)

လူတိုင္းေတာင့္တၾကတဲ့ေစတနာ...

ဟရိတစ ရေသ့... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))


တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၄-မွ...

ဟရိတစ ရေသ့...






Read more...

ေကာသလအိမ္မက္ (၁၆) ခ်က္ ရွစ္လံုးဖြဲ႕ ကဗ်ာမ်ား...


မွတ္ခ်က္ -
အထက္စာေၾကာင္းကို အိမ္မက္စကား။
ေအာက္စာေၾကာင္းကို ဘုရားရွင္အေျဖဟု မွတ္ပါ။
၁။ ႏြားေလးေကာင္ အိပ္မက္
ႏြားနက္ေလးခု ေ၀ွ႔မႈဟန္ျပင္၊ မေ၀ွ႔ၾကဘဲ ေရွာင္လြဲသည္ျမင္။
အေရွ႕အေနာက္ ေတာင္ေျမာက္မိုးဆင္၊ ၿခိမ္းသံေပး မိုးေ၀းလြင့္ေပ်ာက္စဥ္။
၂။ သစ္ပင္ငယ္ အိပ္မက္
ေျမကမႂကြ ငယ္လွသစ္ပင္၊ ဖူးငံုရင့္ၿပီး ပြင့္သီးေတြ႕ျမင္။
အရြယ္မမွ် ပ်ဳိမမယ္ခင္၊ သမီးသား လင္ထား အိမ္ေထာင္ခ်င္။
၃။ ႏြားမႀကီး အိပ္မက္
ယေန႔ဖြားစ ႏြားမႏို႔သာ၊ မိခင္ႏြားႀကီး စို႔ၿပီးေနရွာ။
သမီးႏွင့္သား စီးပြားပိုင္ရာ၊ မိႏွင့္ဘ ေကၽြးမွစားရမွာ။
၄။ ႏြားငယ္ အိပ္မက္
ႏြားႀကီးမႀကိဳက္ ၀န္တိုက္ႏြားငယ္၊ မရံုးႏိုင္ဘဲ ၀ပ္လဲေနတယ္။
ႀကီးသူပယ္ရွား ေျမွာက္စားလူငယ္၊ တိုင္းျပည္ေရး ရႈပ္ေထြးေပြေတာ့မယ္။
၅။ ျမင္း အိပ္မက္
ခံတြင္းႏွစ္ခြ ျမင္းလွရာဇာ၊ ေကၽြးေကၽြးသမွ် မ၀ႏိုင္ပါ။
မွဴးမတ္မင္းစိုး လာဘ္ထိုးသူရွာ၊ ႏွစ္ဘက္စား တရားစီရင္မွာ။
၆။ ေရႊခြက္ အိပ္မက္
ေခြးအိုထံဆက္ ေရႊခြက္သိန္းတန္၊ က်င္ငယ္အၿမဲ ခြက္ထဲစြန္႔ျပန္။
မ်ဳိးျမတ္သမီး ပစၥည္းမက္ဟန္၊ အမ်ဳိးယုတ္ လင္လုပ္ေပါင္းဆက္ဆံ။
၇။ ေခြးသူခိုးမ အိပ္မက္
ေရွ႕ကက်စ္ခ် လြန္စႀကိဳးကို၊ ေခြးမ ခိုးစား ကိုက္၀ါးခါမ်ဳိ။
လင္ႀကီးပစၥည္း သိမ္းဆည္းမသို၊ လင္ေျမွာင္အား မယားေလာကြတ္ပို။
၈။ ေရျပည့္အိုး အိပ္မက္
အိုးငယ္ခ်ည္းနည္း အိုးႀကီးေရလွ်ံ၊ အိုးႀကီးကိုပဲ ေရဆြဲေလာင္းျပန္။
ဆင္းရဲသူမ်ား ၀တ္စားမက်န္၊ အခြန္တြက္ ႏွိပ္စက္ေငြေတာင္းခံ။
၉။ ေရကန္ႀကီး အိပ္မက္
ၾကာမ်ဳိးငါး၀ ပြင့္ၾကေရကန္၊ ေရလယ္ေနာက္လ်က္ ကမ္းဘက္ၾကည္ျပန္။
ၿမိဳ႕တြင္းေပြရႈပ္ ခြန္တုတ္ေကာက္ခံ၊ ၿမိဳ႕ျပင္ထြက္ ျပည့္ႏွက္စည္ကားရန္။
၁၀။ ထမင္းအိုး အိပ္မက္
တစ္အိုးတည္းခ်က္ အက်က္မညီ၊ ထမင္းမာဆတ္ ေပ်ာ့ႏွပ္သံုးလီ။
မင္းႏွင့္လူမ်ား တရားမမွီ၊ မိုးသံုးစား ကြက္ၾကားရြခ်မည္။
၁၁။ စႏၵကူးႏွစ္ အိပ္မက္
ေမႊးထံုနံ႔ၾကဴး စႏၵကူးသိန္းတန္၊ ပုန္းရည္ႏွင့္လဲ သံုးစြဲစားျပန္။
အလဇၨီမ်ား တရားဖိုးတန္၊ ေငြႏွင့္လဲ အၿမဲေဟာမည္မွန္။
၁၂။ ဗူးေတာင္း အိပ္မက္
သံေၾကးမေပါင္း ဗူးေတာင္းဗူးအံု၊ ေရတြင္စုပ္စုပ္ နစ္ျမဳပ္လံုးစံု။
ပညာရွိမ်ား စကားဥႆံု၊ ေျပာသမွ် ေလာကမသံုးကုန္။
၁၃။ ေက်ာက္ခဲႀကီး အိပ္မက္
အိမ္လံုးေတာင္လံုး ေက်ာင္းတံုးေက်ာက္ဖ်ာ၊ ေရမွာဘြားဘြား ထင္ရွားေပၚလာ။
ရဟန္းရွင္ဆိုး လူဆိုးမ်ားသာ၊ ဂုဏ္ေရာင္တိုး တန္ခိုးေပၚထြက္မွာ။
၁၄။ ဖားငယ္မ အိပ္မက္
အဆိပ္ျပင္းေတာက္ ေႁမြေဟာက္ႀကီးကို၊ ဖားငယ္မမ်ား ကိုက္၀ါးကာမ်ဳိ။
ကညာယူထား သက္ၾကားဘိုးအို၊ မယားဆဲ အၿမဲေအာ္ေငါက္ဆို။
၁၅။ က်ီးငွက္ အိပ္မက္
အဆင္းမည္းနက္ က်ီးငွက္ထံမွာ၊ ေရႊဟသၤာမ်ား ခ-စားေနပါ။
ပညာသီလ ျပည့္၀သူဟာ၊ သူယုတ္အား ၀ပ္တြားေနရမွာ။
၁၆။ သစ္ႏွင့္ဆိတ္ အိပ္မက္
ဆိတ္ကိုျမင္ျငား ေၾကာက္အားျပင္းထန္၊ ျခေသၤ့သစ္က်ား ခုန္လႊားေျပးျပန္။
သူယုတ္မာမ်ား ေထာင္လႊားႏိုင္ငံ၊ သူေတာ္ေကာင္း ပုန္းေအာင္းေတာၿမိဳင္ယံ။
(လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီး)


Read more...

*ျမတ္ဗုဒၶသို႔ ဦးတိုက္ျခင္း*


*ဘုရားဂုဏ္ေေတာ္ ကိုးပါး*

၁။
အရ,ဟံ - ကိေလသာ ကင္းစင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
အ,ရဟံ - ဆိတ္ကြယ္ရာ အရင္၌ပင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေတာ္ မမူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
အရဟံ - လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါ အားလံုးတို႔၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္ မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၂။ သမၼာသမၺဳေဒၶါ - သိစရာ အားလံုးတုိ႔ကို အမွန္အတိုင္း ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၃။ ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ - အသိဉာဏ္ေရာ၊ အက်င့္ပါ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။ (၀ိဇၨာသံုးပါး၊ ၀ိဇၨာရွစ္ပါး၊ စရဏ တစ္ဆယ့္ငါးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား)

၄။
သုဂေတာ - ေကာင္းေသာစကား၊ မွန္ကန္၍ အက်ိဳးရွိေသာ စကားကို ဆုိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
သုဂေတာ - ေကာင္းေသာ နိဗၺာန္သို႔ ႂကြေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၅။ ေလာက၀ိဒူ - ေလာကသံုးပါးကို သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။ (သတၱေလာက၊ သခၤါရေလာက၊ ဩကာသေလာကဟု ဆုိအပ္ေသာ ေလာကသံုးပါးကို သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား)

၆။ အႏုတၱေရာ ပုရိသ ဒမၼသာရထိ - ဆံုးမထိုက္ေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို အတုမရွိ ဆံုးမေတာ္ မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၇။ သတၱာေဒ၀ မႏုႆာနံ - နတ္လူတို႔၏ ဆရာတစ္ဆူ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။ (နတ္လူတုိ႔အား ေကာင္းရာ ေကာင္းေၾကာင္း ညႊန္ျပေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား)

၈။ ဗုေဒၶါ - ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာဟု ဆိုအပ္ေသာ သစၥာေလးပါးတို႔ကို ကိုယ္တိုင္လည္း သိေတာ္မူ၊ တစ္ပါးသူတို႔ကိုလည္း သိေအာင္ ေဟာေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၉။ ဘဂ၀ါ - ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

*ဘုန္းေတာ္ ေျခာက္ပါး*

၁။ ဣႆရိယ ဘုန္းေတာ္ - မိမိစိတ္ကိုေရာ၊ တစ္ေလာက လံုးကိုပါ အစိုးရေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၂။ ဓမၼဘုန္းေတာ္ - မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္တရားႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၃။ ယသ ဘုန္းေတာ္ - မ်ားျပားေသာ အျခံအရံ၊ ျပန္႔ႏွ႔ံေသာ အေက်ာ္အေစာႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၄။ သိရီဘုန္းေတာ္ - အတုမရွိေသာ က်က္သေရေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၅။ ကာမဘုန္းေတာ္ - လိုအင္ဆႏၵ ေတာင့္တမႈ မွန္သမွ် ခဏခ်က္ခ်င္း ျပည့္၀ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

၆။ ပယတၱဘုန္းေတာ္ - အတုမရွိေသာ လံု႔လ ၀ီရိယႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

*ဒိ၀ါတပတိ သဗၺမဂၤလာ ဂါထာေတာ္*

ဒိ၀ါ တပတိ အာဒိေစၥာ၊ ရတၱိမာ ဘာတိ စႏၵိမာ။
သႏၷေဒၶါ ခတၱိေယာ တပတိ၊ စ်ာယီ တပတိ ျဗဟၼေဏာ။
အထသဗၺ မေဟာရတႎ၊ ဗုေဒၶါ တပတိ ေတဇႆာ။

- ေနမင္းသည္ ေန႔အခါ၌သာ ေတာက္ပ၏။
- လမင္းသည္ ညအခါ၌သာ ေတာက္ပ၏။
- ရွင္ဘုရင္သည္ မင္းေျမႇာက္တန္ဆာ ဆင္ယင္ထားမွသာ ေတာက္ပ၏။
- ရဟႏၱာသည္ စ်ာန္၀င္စားေနမွသာ ေတာက္ပ၏။
- ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္သည္ကား ေန႔ေရာညပါ အခါခပ္သိမ္း တန္ခိုးေတာ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အခ်ိန္တိုင္း ေတာက္ပ၏။

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား


Read more...

ေယာက်ာ္းးျမတ္ လကၡဏာ (၃၂)ပါး

ေလာက၌ သမၼာသမၶဳဒၶ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္သူ၏ ကိုယ္ေတာ္၌ ေယာက်ာ္းးျမတ္ လကၡဏာ (၃၂)ပါး အထင္အရွား ပါရွိရျမဲ ျဖစ္၏ ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေပါကၡရသာတိ ပုဏၰားၾကီးက ထိုေယာက်ာ္းျမတ္လကၡဏာအားျဖင့္ ဘုရားဟုတ္၊ မဟုတ္ စစ္တမ္းထုတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုလကၡဏာေတာ္ၾကီး (၃၂)ပါး ျဖစ္ေပၚလာရပံုတို႔ကို ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မႈသည့္အတိုင္း တစ္ပါးစီေသးစိတ္ ရွင္းျပေပထားပါသည္။

(၁) ေျခဖ၀ါးလကၡဏာေတာ္
ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခဖ၀ါးေတာ္သည္ ေျမ၌နင္းေသာအခါ ေရႊေျခနင္းပမာ ညီညာစြာ ထိေသာ ဖ၀ါးအျပင္ရွိ၏ ။ ထိုလကၡဏာေတာ္သည္ ျမတ္စြာ ဘုရားႏွင့္ စၾကာမင္းတို႔၏ သီးျခားလကၡဏာ တစ္ပါးျဖစ္သည္။


ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာတို႔၌ ပါရမီေကာင္းမႈ မွန္သမွ်မတြန္႔မ ဆုတ္ျမဲျမံစြာအား ထုတ္ေတာ္ မႈခဲ့ေသာ ေၾကာင့္ဤလကၡဏာ ေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။




1. The large spear
2. The royal mansion
3. The wax flower
4. The regular line across the neck
5. The ornament head band
6. The laid table
7. The royal cot
8. The javelin
9. The multi-tired roof
10. The archway
11. The white parasol
12. The royal scimitar
13. The fan made of toddy palm
14. The fan made of peacocks feathers
15. The whisk made of the tail of the paradise bird
16. The thing which is used by the monk named Thin Kyitt
17. The ruby
18. The alms bowl
19. The garland of jasmines
20. The blue lotus
21. The red lotus
22. Paduma lotus
23. The white water lily
24. The white lotus
25. The pot full of water
26. The cup full of water
27. The ocean
28. The mountain of universe
29. Mount Himalayan
30. Mount meru
31. The sun
32. The moon
33. The planets
34. The south island
35. The east island
36. The north island
37. The west island
38. Two thousand lesser islands
39. The universal monarch
40. The white conch shield
41. The pair of Golden fish
42. The wheel
43 – 49. The seven Rivers
50 – 56. The seven mountain ranges
57 – 63. The seven great lakes
64. The Garuda king
65. The crocodile king
66. Streamers
67. The golden palanquin
68. Mount Kalasa
69. The lion king
70. The tiger king
71. The novel steed born among clouds
72. The novel white elephant
73. The dragon king
74. The Golden king
75. The Nobel bull
76. The Erawon celestial elephant
77. The golden sickle
78. The royal barge with the four door ways
79. The cow and her offspring
80. The Kinnara mythical male bird
81. The Kinary mythical female bird
82. The Karawaik bird
83. The peacock
84. The crane
85. The ruby goose
86. The pheasant partridge
87 – 92. The Six abode of celestial beings
93 – 108. The sixteen Brahma realms


(၂) စက္၀န္းလကၡဏာေတာ္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခဖ၀ါးေတာ္၌ အကန္႔တစ္ေထာင္၊ အကြပ္၊ ပံုေတာင္းတို႔နွင့္တကြ အျခင္းအရာ အလံုးစံု ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ တစ္ရာ့ရွစ္ကြက္ စက္လကၡဏ ထင္ရွားစြာ ျဖစ္ ေပၚ လ်က္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဒါန ျပဳလုပ္ေသာအခါတိုင္း အျခံအရံ ပစၥည္းမ်ားကိုပါ ျပည့္စံုစြာ ျပဳ လုပ္လႉဒါန္းခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဤလကၡေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။


(၃) ဖေနာင့္လကၡေတာ္
ျမတ္စြာဘုရား၌ ရွည္လ်ားေသာ ဖေနာင့္ေတာ္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ ကာလပတ္လံုး သူ႔အသက္သတ္ျခင္းမွ ေ၀းစြာေရွာင္ၾကဥ္ ေစာင့္ထိန္းခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈေၾကာင့္(၁)ရွည္ လ်ားေသာ ဖေနာင့္ ေတာ္၊ (၂) ရွည္သြယ္ေသာလက္ေခ်ာင္း၊ေျခေခ်ာင္းေတာ္၊ (၃) ျဗဟၼာမင္း၏ ကိုယ္ကဲ့သို႔ ေျဖာင့္မတ္ေသာ ကိုယ္ ေတာ္ဟူေသာ ေယာက်္ားျမတ္လကၡဏာ တို႕ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၄)လက္ေခ်ာင္း၊ ေျခေခ်ာင္းလကၡဏာေတာ္ ျမတ္စြာဘုရား၌ ရွည္သြယ္ေသာလက္ေခ်ာင္းေတာ္၊ ေျခေခ်ာင္း ေတာ္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သူတပါး အသက္သတ္မႈမွ အထူး ေရွာင္ၾကဥ္ခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈ ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၅) လက္ဖ၀ါး၊ ေျခဖ၀ါးလကၡေတာ္

ျမတ္စြာဘုရား၌ ႏူးညံ့ႏုနယ္ေခ်ာေမြ႔ေသာ လက္ဖ၀ါးေတာ္၊ ေျခဖ၀ါး ေတာ္အျပင္ရွိ၏ ။ဘုရားအေလာင္း ေတာ္သည္ ေရွးေရွးဘ၀ မ်ားစြာတို႔၌ လူအမ်ားတို႔အား သဂၤဟတရားေလးပါးျဖင့္ ခ်ီးျမႇင့္ေျမႇာက္စား အားေပး ကူညီမႈ ျပဳခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈေတာ္ေၾကာင့္ (၁) ႏူးညံ့ ႏုနယ္ေခ်ာေမြ႔ေသာ လက္ဖ၀ါးေတာ္၊ ေျခဖ၀ါးေတာ္၊ (၂) ေရႊဇာကြန္ရက္ ခက္သည့္ပမာ ညီညာေသာ လက္ေခ်ာင္း၊ ေျခေခ်ာင္းေတာ္ဟူေသာ ေယာက်္ား ျမတ္လကၡဏာ တို႔ကိုရရွိေတာ္မူသည္။

(၆) လက္ေျခလကၡဏာေတာ္

ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ေတာ္ ေျခေတာ္၌ ေလသာနန္းတံခါးတြင္ စိုက္စီ ၍ထားေသာ ေရႊပြတ္လံုးတိုင္ ကဲ့သို႔ အၾကားအထင္ ညီညာေသာ လက္ေခ်ာင္း ေတာ္၊ ေျခေခ်ာင္းေတာ္ ရွိေတာ္မႈသည္။ ဘုရား အေလာင္း ေတာ္ သည္ လူအမ်ားတို႕အား သဂၤဟတရားေလးပါး ျဖင့္ခ်ီးျမႇင ့္ေျမႇာက္စား အားေပးကူညီခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈ ေၾကာင့္ ပင္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၇) ေျခဖမ်က္လကၡဏာေတာ္

ျမတ္စြာဘုရား၌ အနည္းငယ္ျမင့္ေမာက္ေသာ ေျခဖမ်က္ေတာ္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ တို႕၌ သတၱ၀ါတို႔အား ၾကီးပြားျမင့္ ေမာက္ အထက္တန္း ေရာက္ေစႏိုင္သည့္ တရားစကားမ်ားကိုသာ ကာလ ရွည္ၾကာစြာ ေျပာဆိုျဖည့္က်င့္ခဲ့ရေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ (၁) ျမဳမႈန္မ်ား မျငိမ တြယ္စဥ္းငယ္ျမင့္ေသာ ေျခဖမ်က္ေတာ္၊ (၂) မ်က္နွာေတာ္ကို ေမာ္၍ဖူးသည့္ ပမာ အထက္သို႔သာ အဖ်ားေကာ့ေသာ ေမြးညင္းေတာ္ ဟူေသာ ေယာက်္ား ျမတ္လကၡဏာ တို႔ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၈) သလံုးျမင္းေခါင္းလကၡဏာေတာ္

ျမတ္စြာဘုရား၌ ဧဏီမည္ေသာ သားေကာင္၏ သလံုးျမင္းေခါင္းကဲ့သို႔ အထက္ပိုင္းသို႔ အစဥ္အတိုင္း ျမင့္တက္ လံုး၀န္း ေျပျပစ္ေသာ သလံုးျမင္းေခါင္း ေတာ္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မိမိထံေမွာက္ နည္းခံ ေရာက္ လာၾက ေသာတပည့္တို႔အား ၀ိဇၨာပညာအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ သိပၸံပညာအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အက်င့္စရဏ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို သင္ၾကား ေပးရာ၌ ဆရာစားမခ်န္ အျပည့္အစံု သင္ၾကားေပးခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာ ေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၉) အရပ္ေတာ္ႏွင့္ အခ်ိဳးက်သြယ္လ်ေသာ လက္ေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ ကိုယ္ေတာ္ကို မကိုင္းညြတ္ဘဲ မတ္မတ္ရပ္လ်က္ပင္ ႏွစ္ဘက္ေသာ လက္ဖ၀ါးျပင္တို႔ျဖင့္ ပုဆစ္ဒူး၀န္းနွစ္ဘက္ကို သံုးသပ္ဆုပ္နယ္ ႏိုင္ေအာင္ အရပ္ေတာ္ႏွင့္ အခ်ိဳးတက် သြယ္လ်ေသာ လက္ေတာ္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မိမိ၏ အေျခြအရံမ်ားကို ခ်ီးျမႇင့္ေျမႇာက္ စားေတာ္မူေသာအခါ သူ႕အရည္အခ်င္းႏွင့္ သူကိုက္ညီေအာင္ အရည္အခ်င္း လိုက္ ခ်ီးျမႇင့္ေျမႇာက္စားေတာ္ မူခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၁၀) ေယာက်္ားနိမိတ္လကၡဏာေတာ္

ျမတ္စြာဘုရား၌ အအိမ္ျဖင့္ ဖံုးအုပ္ထားေသာ ေယာက်ာ္းနိမိတ္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ အခ်င္းခ်င္း စိတ္သေဘာထား ကြဲျပားေနေသာ သူတို႔ကို ညီညြတ္ေအာင္ အခ်င္းခ်င္း၏ အျပစ္ကိုဖံုးအုပ္လ်က္ ေစ့စပ္ ေပးေတာ္မူခဲ့ျခင္း၊ ညီညြတ္ေနသူတို႔ကို ျမင္လွ်င္လည္း အလြန္၀မ္းေျမာက္ ေတာ္မူလ်က္ စည္းလံုးညီညြတ္မႈ တည္ျမဲေအာင္ အစဥ္ျပဳလုပ္ေတာ္မူခဲ့ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဤ လကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူခဲ့သည္။

(၁၁) အသားေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ ေရႊအဆင္းကဲ့သို႔ ၀ါ၀င္းေသာ အသားအေရေတာ္ရွိ၏။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ အမ်က္ေဒါသ နည္းပါးေတာ္မူခဲ့၏ ။ ထြက္ေသာ အမ်က္ကိုလည္း လ်င္ျမန္စြာ ပယ္ေဖ်ာက္ထိန္းသိမ္း ျငိမ္း ေအးေစေတာ္မူခဲ့၏ ၊ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ စိတ္ပူပန္ျခင္း (ဥပါယာသတရား) နည္းပါးေတာ္မူခဲ့၏ ၊ ႏူးညံ့ ေခ်ာေမြ႔ ေသာ အခင္းအရံု အ၀တ္အထည္ တို႔ကိုလည္း ေပးလႉေတာ္မူခဲ့၏ ။ ဤ စိတ္ထား ဤေကာင္းမူ ကုသိုလ္ မ်ားေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၁၂) အေရေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ ျမဳအညစ္အေၾကးတို႔ မလိမ္းမတင္ ႏိုင္ေအာင္ပင္ေခ်ာ ေမြ႔ႏူးညံ့ေသာ အေရေတာ္ရွိ၏ ။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ပညာရွိ ရဟန္းပုဏၰားတို႔ထံ ကပ္ေရာက္၍ မိမိစိတ္အစဥ္တြင္ အကုသိုလ္ အညစ္အေၾကး မလိမ္းမတင္ႏိုင္ေအာင္ အစဥ္သျဖင့္ ေမးျမန္းစံုစမ္းေလ့ရွိေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၁၃) ေမြးညင္းတြင္း လကၡဏာေတာ္

ျမတ္စြာဘုရား၏ ကိုယ္ေတာ္၌ ေမြးညင္းတြင္း တစ္တြင္းတစ္တြင္းတြင္ ေမြးညင္းေတာ္ တစ္ပင္ တစ္ပင္စီသာ ေပါက္ေလ့ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မုသားမပါ တစ္မ်ိဳးတည္းေသာ သစၥာ စကားကိုသာ ကာလ ၾကာရွည္စြာ ေျပာဆိုခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာမူခဲ့သည့္ အျပင္၊ မ်က္ေမွာင္ ေတာ္ႏွစ္ဘက္ အလယ္ခ်က္၌ ျဖဳစင္ ၀င္းလက္ေသာ ဥဏၰလံု ေမြးရွင္ေတာ္ ေပါက္လ်က္ရွိျခင္း ဟူေသာ ေယာ က်္ားျမတ္လကၡဏာေတာ္ တို႔ကိုပါ ရရွိေတာ္မူသည္။

(၁၄) ေမြးညင္းေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ မ်က္ႏွာေတာ္ကို ေမာ္၍ ဖူးသည့္ပမာအထက္သို႔သာ အဖ်ားေကာ့ေသာ ေမြးညင္းေတာ္ရွိ၏ ။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ၌ သတၱ၀ါတို႔အား ၾကီးပြားျမင့္ ေမာက္ အထက္သို႔ေရာက္ေစႏိုင္ေသာ တရားစကားမ်ားကိုသာ ေျပာဆိုခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၁၅) ေျဖာင့္မတ္ေသာ ကိုယ္ေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ ေျဖာင့္မတ္ေသာ ကိုယ္ေတာ္ရွိေတာ္မူ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ၌ သူ႔အ သက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ခဲ့ေသာ ေကာင္းမူေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၁၆) ျပည့္ျဖိဳးေသာ အသားေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေျခဖမိုးေတာ္ႏွစ္ဘက္၊ လက္ဖမိုးေတာ္ႏွစ္ဘက္ ၊ ပခံုးေတာ္ႏွစ္ဘက္ႏွင့္ လည္ကုပ္ ေတာ္ဟူေသာခုနစ္ဌာနတို႔၌ ျပည့္ျဖိဳးေသာ အသားေတာ္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ၌ အရ သာႏွင့္ ျပည္စံုေသာ ေကာင္းမြန္ျမိန္ျမတ္ေသာ ေဘာဇဥ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို အျပည့္အစံု လႉခဲ့ဖူးေသာ ကုသိုလ္ ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၁၇) ေရွ႕ပိုင္းကိုယ္ေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ ျခေသၤ့မင္း၏ ေရွ႕ပိုင္းကိုယ္ကဲ့သို႔ ျပည့္ျဖိဳးေသာ ကိုယ္ေတာ္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ လူအမ်ား၏ အက်ိဳးစီးပြားကို အလိုရွိ ေတာ္မူခဲ့၏ ။ ‘‘ဤသူတို႔အား သဒၶါ ၊ သီလ ၊ သုတ ၊ ဓမၼ ၊ စာဂ ၊ပညာ တရား မ်ား၊ ဥစၥာစပါး၊ လယ္ယာ ကၽြဲႏြား ၊ သားမယားႏွင့္ အလုပ္သမား ၊ေက်းကၽြန္ ၊ မိတ္ေဆြမြန္ ၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ား ၾကီးပြား တိုးတက္ေအာင္ အဘယ္သို႔ ေဆာင္ရြက္ ေပးရပါမည္နည္း’’ ဟုလူအမ်ား၏ ၾကီးပြား တိုးတက္ရန္ကိုသာ ၾကံစည္ စဥ္းစား အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ - (၁) ျခေသၤ့မင္း၏ ေရွ႕ပိုင္း ကိုယ္ကဲ့သို႔ ျပည့္ျဖိဳးေသာကိုယ္ေတာ္ အျပင္ (၂) ခါးေတာ္မွစ၍ အထက္လည္ ကုပ္ေတာ္တိုင္ေအာင္ ေရစီးေၾကာင္း (ေက်ာရိုးေၾကာင္း) မထင္ ျပည့္ျဖိဳးညီညာ ေသာ ေက်ာျပင္၊ (၃) ညီညာစြာ လံုး၀န္းေသာ လည္တိုင္ ေတာ္ဟူ ေသာ ေယာက်ာ္းျမတ္ လကၡဏာေတာ္တို႕ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၁၈) ေက်ာက္ကုန္းေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ ခါးေတာ္မွစ၍ အထက္လည္ကုပ္ ေတာ္တိုင္ေအာင္ ေရစီးေၾကာင္းမထင္ ျပည့္ျဖိဳး ညီညာေသာ ေက်ာျပင္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ လူအမ်ား၏ အက်ိဳးစီးပြား တိုးတက္ တည္တံ့ေစရန္ ၾကံစည္ ျပဳ လုပ္ေသာ ေကာင္းမူေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္တို႕ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၁၉) လံုး၀န္းေသာ ကိုယ္ေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ အရပ္ေတာ္ႏွင့္ လက္အလံေတာ္ အခ်ိဳးက်က် အညီအမွ်ျဖစ္ရ၍ ပေညာင္ပင္ အ၀န္းကဲ့သို႔ လံုး၀န္းေသာ ကိုယ္ေတာ္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တပည့္မ်ားအား အရည္အခ်င္းႏွင့္ ကိုက္ညီေအာင္ ခ်ီးျမႇင့္ ေျမႇာက္စားေတာ္မူ ခဲ့ေသာကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၂၀) လည္တိုင္ေတာ္ လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ ညီညာစြာ လံုး၀န္းေသာ လည္တိုင္ေတာ္ရွိ၏ ။ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ လူအမ်ား၏ အက်ိဳးစီးပြားကိုသာ လိုလားခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၂၁) ရသာေဆာင္ေၾကာ လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ အလြန္ေကာင္းျမတ္ ထက္ျမက္ေသာ ရသာေဆာင္ ေၾကာမ်ားရွိ၏ ။ ျမတ္စြာဘုရား၌ အဖ်ား ခ်င္းအပ္ လည္မွာစြပ္လ်က္ တည္ရွိ ၾကေသာ အရသာေၾကာေပါင္း ခုနစ္ေထာင္တို႔သည္ နွမ္းေစ့ခန္႔မွ် ေသးငယ္ ႏူးညံ့ လွသည့္ အရသာကိုပင္ တစ္ကိုယ္လံုး ပ်ံ႕ႏွံသြားေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ ၾက၏ ။ ဘုရား အေလာင္း ေတာ္သည္ ဘ၀ေပါင္း မ်ားစြာတို႕၌ သတၱ၀ါတို႔ကို တုတ္ ဓား လက္္နက္ျဖင့္ ညႇင္းပန္းႏွိပ္စက္မႈ ျပဳေတာ္ မမူ ခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၂၂) ေမးေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ ျခေသၤ့မင္း၏ ေမးကဲ့သို႔ ျပည့္ျဖိဳးေသာ ေမးေတာ္ရွိ၏ ။ လဆန္းပကၡ တစ္ဆယ့္ ႏွစ္ရက္ေျမာက္ည၌ ထြက္ေပၚေသာလႏွင့္ သဏၭာန္တူ ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀ေပါင္း မ်ားစြာ တို႔၌ ျပိန္ဖ်င္းေသးႏုပ္၍ အက်ိဳးမရွိေသာ သမၹပၸလာပစကား ေျပာၾကားမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေတာ္မူခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၂၃) သြားေတာ္ (၄၀)လကၡဏာေတာ္

ျမတ္စြာဘုရား၌ အထက္သြားေတာ္ နွစ္ဆယ္၊ ေအာက္သြားေတာ္ႏွစ္ ဆယ္အားျဖင့္ သြားေတာ္ ေလးဆယ္ အေစ့အင ရွိေတာ္မူ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ေရွးဘ၀ ေပါင္းမ်ားစြာ တို႔၌ ကုန္းေခ်ာ စကား ေျပာ ၾကား ျခင္းမွ ေ၀းစြာ ေရွာင္ၾကဥ္ေတာ္မူခဲ့၏ ၊ စိတ္၀မ္းကြဲျပားေနၾက ေသာ သူတို႔ကိုေတြ႔လွ်င္ အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ သင့္ျမတ္ေအာင္ ေစ့စပ္ေပး ေတာ္မူခဲ့၏ ။ ညီညြတ္သူတို႔ကို ေတြ႔လွ်င္လည္း ညီညြတ္မႈ မပ်က္ျပားဘဲ ဆက္ လက္ခိုင္မာေအာင္ အားေပးေတာ္မူခဲ့၏ ၊ အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ေရးစကားကို သာေျပာၾကား ေတာ္မူခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ (၁) သြားေတာ္ေလးဆယ္ အေစ့အင ရွိေတာ္မူသည့္အျပင္ (၂) သြားေတာ္မက်ဲမကြာ ေစ့စပ္စြာ တည္ရွိျခင္း ဟူေသာ ေယာက်ာ္းျမတ္လကၡဏာ တို႔ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၂၄) ညီညာေသာ သြားေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ လႊျဖင့္ျဖတ္အပ္ေသာ ခရုသင္းခ်ပ္ အလႊာကဲ့သို႔တစ္သားတည္း ညီညာေသာ သြားေတာ္ အစဥ္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ေရွးဘ၀ ေပါင္းမ်ားစြာတို႔၌ မွားယြင္းယုတ္ မာေသာ အသက္ ေမြးမႈ မ်ိဳးကိုပယ္၍ မွန္ကန္ျဖဴစင္ေသာ အသက္ေမြးမႈျဖင့္ အ သက္ေမြးျမဴေတာ္မူခဲ့၏ ။ ခ်ိန္စဥ္းလဲစေသာ စဥ္းလဲမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးနွင့္ ေကာက္က်စ္လွည့္ပတ္မႈအ မ်ိဳးမ်ိုး ၊ သူတစ္ပါးကို သတ္ျဖတ္လုယက္ ျမိဳ႔႕ရြာဖ်က္လ်က္ ႏိုင္ထက္က လူျပဳမူျခင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔မွ ေ၀းစြာေရွာင္ၾကဥ္ေတာ္မူခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ (၁) လႊျဖင့္ ျဖတ္အပ္ေသာ ခရုသင္းခ်ပ္ အလႊာကဲ့သို႔ တစ္သားတည္း ညီညာျဖဴစင္ေသာသြားေတာ္ (၂) ေသာက္ရႉးၾကယ္ပမာ လြန္စြာ စင္ၾကယ္ ျဖဴ၀င္း၍ အေရာင္တလက္လက္ ထြက္ေသာ စြယ္ေတာ္ေလးဆူ ဟူေသာ ေယာက်ာ္းျမတ္လကၡဏာ တို႔ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၂၅) သြားမက်ဲျခင္း လကၡဏာေတာ္
ျမတ္စြာဘုရား၌ ေရႊသားပ်ဥ္ခ်ပ္မွာ ေကာင္းစြာစိုက္စီ၍ ထားအပ္ေသာ ၀ဇိရစိန္ရြဲ အစဥ္အတန္းကဲ့သို႔ မက်ဲမ ကြာ ေစ့စပ္စြာတည္ရွိေသာ သြားေတာ္ရွိ ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ကြဲျပားေန သူတို႔ ကိုညီညြတ္ေအာင္ ေစ့စပ္ေပးခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၂၆) စြယ္ေတာ္ေလးဆူ လကၡဏာေတာ္

ျမတ္စြာဘုရား၌ ေသာက္ရႉးၾကယ္ပမာ လြန္စြာစင္ၾကယ္ ျဖဴ၀င္း၍ အေရာင္တလက္လက္ ထြက္ေသာ စြယ္ေတာ္ ေလးဆူရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ သန္႔ရွင္း ျဖဳစင္စြာ အသက္ေမြးလာခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၂၇) လွ်ာေတာ္လကၡဏ

ျမတ္စြာဘုရား၌ နီျမန္းေသာ အဆင္းရွိ၍ ရွည္လ်ား ႏူးညံ့ က်ယ္ျပန္႔ ေသာ လွ်ာေတာ္ရွိ၏ ။ ဘုရား အေလာင္း ေတာ္သည္ ေရွးဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာတို႔၌ ရုန္႔ရင္းၾကမ္း တမ္းစြာ ဆဲေရး တိုင္းထြာေသာ စကားကို ေျပာၾကားျခင္မွ ေ၀းစြာ ေရွာင္ၾကဥ္ ေတာ္မူကာ အျပစ္ကင္းစင္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ရာ ခ်ိဳသာ ယဥ္ေက်းေသာ စကားကိုသာေျပာဆို ေတာ္မူခဲ့၏ ။ ထိုကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ (၁) နီျမန္းေသာ အဆင္းရွိ၍ ရွည္လ်ား ႏူးည့ံံ က်ယ္ျပန္႔ေသာ လွ်ာေတာ္ အျပင္ (၂) ျဗဟၼာမင္း၏ အသံကဲ့သို႔ အဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အသံေတာ္ဟူေသာ ေယာက်ာ္းျမတ္ လကၡဏာတို႔ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၂၈) အသံေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၏ အသံေတာ္သည္ ျဗဟၼာမင္း၏ အသံကဲ့သို႔ သန္႔ရွင္းျခင္း ၊ သိလြယ္ျခင္း ၊ သာယာျခင္း၊ နာခ်င္ဖြယ္ရာရွိျခင္း၊ အသံလံုလံုလဲလဲရွိ ျခင္း၊ တရားနာ ပရိသတ္၏ျပင္ဘက္သို႔ မထြက္ျခင္း၊ အသံေတာ္ မတိမ္ဘဲ နက္နဲျခင္း၊ ပဲ့တင္ထပ္ျခင္း ဟူေသာ အဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံု၏ ၊ ကရ၀ိတ္ငွက္မင္း၏ အသံကဲ့သို႕ လြန္စြာသာယာ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဘ၀မ်ားစြာ ယဥ္ေက်းေသာ စကားေတာ္ကိုသာ ဆိုခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ ထိုလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၂၉) မ်က္လံုးေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ ၫဳိသင့္ရာ အရပ္ဌာနမွာ ေအာင္မည္းၫိဳပြင့္ပမာ ၫိဳေသာမ်က္လံုးေတာ္ရွိ၏ ။ ဘုရား အေလာင္းေတာ္သည္ မ်က္လံုးျပဴး၍လညး္ ၾကည့္ေတာ္မမူခဲ့ေခ်၊ ရိုးေျဖာင့္ေသာ စိတ္ရွိလ်က္ ရိုးေျဖာင့္ တည္ျငိမ္စြာသာ ၾကည့္ေတာ္မူခဲ့၏။ ခ်စ္ၾကည္ေသာ မ်က္လံုးျဖင့္ လူအားလံုးးကို ၾကည့္ရႉေတာ္မူခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ ေတာ္ေၾကာင့္ (၁) ၫိဳေသာမ်က္လံုးေတာ္အျပင္ (၂) အလြန္ႏူးညံ့ေသာ မ်က္ေတာင္ေမြးေတာ္ ဟူေသာ ေယာက်ာ္းျမတ္ လကၡဏာတို႔ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၃၀) မ်က္ေတာင္္ေမြးေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၌ ဖြားသစ္စ ႏြားငယ္၏ မ်က္ေမြးကဲ့သို႔ အလြန္ႏူးညံ့ေသာ မ်က္ေတာင္ေမြးေတာ္တို႔ အစီအရီီ ေပါက္လ်က္ရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ လူသား အားလံုးတို႔ကို ခ်စ္ၾကည္ေသာ မ်က္လံုးျဖင့္ ၾကည့္္ ရႈခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၃၁) ဥဏၰလံုေမြးရွင္ေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်က္ေမွာင္ (မ်က္ခုန္း) ေတာ္ႏွစ္ဘက္ အလယ္ခ်က္ တည့္တည့္၌ ျဖဴစင္၀င္းလက္ေသာ ဥဏၰလံုေမြးရွင္ေတာ္ ေပါက္လ်က္ရွိ၏ ။ ေမြးရွင္ေတာ္သည္ ေသာက္ရႉးၾကယ္ ပမာ လြန္စြာ၀င္းလက္ ေတာက္ ပသည္။ ႏူးညံ့ေသာ လဲ ၀ါဂြမ္းပမာ လြန္စြာျဖဴစင္ ႏူးညံ့သည္၊ ဆြဲ၍ဆန္႔လွ်င္ ႏွစ္ေတာင္ ခန္႔ ရွည္လ်ားသည္။ လႊတ္လိုက္ေသာအခါ သူ႕အလိုလိုသာ လက်ာ္ရစ္ ေခြ လည္၍ အထက္သို႔ အဖ်ား ေကာ့လ်က္ တည္ရွိသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ကာလရွည္လ်ားစြာ မုသားမႏွာ တစ္မ်ိဳးတည္းေသာ သစၥာစကားကိုသာ ေျပာ ဆိုခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။

(၃၂) သင္းက်စ္ေတာ္လကၡဏာ

ျမတ္စြာဘုရား၏ နဖူးေတာ္တြင္ ပကတိပင္ကိုအားျဖင့္ပင္ သင္းက်စ္ ေရႊျပား တပ္စီ၍ ထားသကဲ့သို႔ သင္းက်စ္ ေတာ္ အသားလႊာပါရွိ၏ ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ေရွးဘ၀ေပါင္း မ်ားစြာတို႔၌ သုစရိုက္ဆယ္ပါးကို ျဖည့္က်င့္မႈ၊ ဒါနမႈ ၊ သီလေဆာင္တည္မႈ ၊ ဥပုသ္ေစာင့္သံုးမႈ ၊ အမိအဘ တို႔ကို လုပ္ေကၽြးမႈ စေသာ ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရာတြင္ လူအမ်ား၏ ေရွ႕သြားဦးစီး အၾကီးအမႉး ျပဳလ်က္ စီမံေဆာင္ရြက္ ေတာ္မူခဲ့ေသာ ေကာင္းမူ ေတာ္ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူသည္။
အက်ယ္ကို ဒီလင့္ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္။
Read More!

Read more...

ရင္၀ယ္ပ်ိဳး၍ ပြင့္သည့္ပန္း

ဓမၼစာေပမ်ား
ယထာပိ ပုပၹရာသိမွာ၊ ကယိရာ မာလာဂုေဏ ဗဟူ။
ဧ၀ံ ဇာေတန မေစၥန၊ ကတၱဗၺံ ကုသလံ ဗဟံု။

ပန္းစုပန္းပံုအတြင္းမွ မ်ားစြာေသာ ပန္းကံုးတို႔ကို သီကံုးျပဳလုပ္သကဲ့သို႔ အၾကင္သူသည္ ဥစၥာသဒၶါတည္း ဟူေသာ အစုအပံုအတြင္းမွ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကိုျပဳရာ၏။

တို႔မ်ား အသက္ေတြ တစ္ေန႔ထက္ တစ္ေန႔ႀကီးရင့္လာၿပီ။ ဘ၀ေန၀င္ခ်ိန္ဆိုတာ မနက္ျဖန္မေရာက္ဘူး။ မနက္ျဖန္ကိုမေစာင့္ဘူးဆိုတာ သေဘာေပါက္ၾကရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပဲ။ ဘ၀တစ္ခုကိုရလာၿပီဆိုမွျဖင့္ ကုန္ဆံုးရမွာ ဓမၼတာပဲ ဆိုေပမယ့္ တို႔ဘ၀ေတြကို ဘယ္လိုမ်ိဳးနဲ႔ ကုန္ဆံုးၾကမွာလဲ။ လူဆုိတာေမြးလာၿပီးရင္ ေသရတာပါပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားလည္း ပရိတိဗၺာန္ျပဳ ရတာပါပဲ။ အရပ္စကားနဲ႔ေျပာရင္ေသတာပါပဲ။ အရက္သမားလည္း တစ္ေန႔မွာ ေသရတာပဲ။ ေသတာမ်ား အဆန္းလုပ္လို႔ ဘာထူးမွာလဲ။ ေသတာ အတူတူပါပဲ ဘာမထူးဘူး။ ေသျခင္းတရားကို ေၾကာက္ေနစရာမလိုပါဘူးလို႔ အခ်ိဳ႔လည္း လြယ္လြယ္ေျပာတတ္ၾကတာ ၾကားဖူးၾကမွာပါပဲ။
ေသျခင္းတရားဟာ မဆန္းေပမယ့္ အဆန္းတၾကယ္ျဖစ္ေစတာက အဲ့ဒီလူ(သို႔) အဲ့ဒီသတၱ၀ါဟာ ဆိုးၿပီးေသတာလား၊ ေကာင္းၿပီးေသတာလား။ တနည္းအားျဖင့္ ေလာကႀကီးကုိ ဆိုးက်ိဳးေတြေပးၿပီး ေသတာလား၊ ေကာင္းက်ိဳးေတြေပးၿပီးေသ တာလား။ သူ႔ဘ၀မွာ ဆိုးတ့ဲတရားေတြနဲ႔ ေသရတာလား။ ေကာင္းတဲ့တရားေတြနဲ႔ ေသရတာလား ဆိုတာက ရိုးရွင္းသေလာက္ဆန္းၾကယ္လွတယ္ေနာ္။ လူအခ်ိဳ႕ ေမးျမန္းသံေတြ ခဏခဏၾကားေနရျပန္တယ္။ ေသရင္ ဘယ္လိုေသတာ ေကာင္းမလဲတဲ့။ တစ္ခ်ိဳ႕က ၀ိပႆနာပြားရင္းန႔ဲ ေသတာေကာင္းတယ္။ ေ၀ဒနာေလး႐ႈၿပီးေသတာေကာင္းတယ္ …. အစံုပါပဲ။ ဘယ္လိုေသတာေကာင္းတယ္။ ဘယ္လုိေသမယ္ဆိုၿပီးေျပာေနၾကတာ ေသမင္းနဲ႔မ်ား ရက္ခ်ိန္းယူထားၾကတဲ့ သူေတြလားလို႔ ထင္ရေလာက္ေအာင္ပါပဲ။
ဘာေတြဘယ္လုိပဲ ေျပာေနေျပာေန ေသေပ်ာ္ေပ်ာ္၊ ေနေပ်ာ္ေပ်ာ္ဆိုတဲ့စကားလည္း ရွိေနတာပဲ။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေသဖို႔အဖို႔အတြက္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ လူေတြမေပ်ာ္ၾကဘူး။ ယေန႔ကမၻာမွာ လူေတြၾကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ အႀကီးဆံုး ဒုကၡေတြထဲမွာ မေပ်ာ္ၾကတဲ့ဒုကၡ၊ အထီးက်န္ဆန္ရတဲ့ ဒုကၡက ပိုၿပီးႀကီးေနတယ္လို႔ ျမင္မိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေဖ်ာ္ျဖည္ေရး ကိစၥဟာ ယေန႔အခါမွာ ပိုၿပီးတြင္က်ယ္လာတာေနမယ္။ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ မရိုးရေအာင္ကို ေဖ်ာ္ျဖည္ေရးအစီအစဥ္ေတြ မ်ားလွသည္။ ေရွးတုန္းကေတာ့ ေရဒီယိုေလာက္ပဲ။ ေနာက္ေတာ့ အေပၚစက္ ေအာက္စက္၊ တီဗီ၊ ဗီြဒီယို … စသျဖင့္ ေဖ်ာ္ ျဖည္ေရး ကိရိယာေတြ တစ္စထက္တစ္စ တိုးတက္လာပါတယ္။ ျပန္ၾကားေရတို႔ ပညာေပးတို႔ဆိုတာပါေသာ္လည္း ေဖ်ာ္ရည္ေရး အစီအစဥ္ေလာက္မမ်ား။ ပါတယ္ဟုသာ ဆိုႏိုင္သည္။ ဒါေတြကိုၾကည့္လိုက္တိုင္း လူေတြမွာ ေဖ်ာ္ျဖည္ေရးက အေရးတႀကီးလိုအပ္ေနတယ္ဆိုတာ ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။

လူေတြဘာေၾကာင့္မ်ား ေဖ်ာ္ျဖည္ေရးကို ဦးစားေပးေနရတာလဲဆိုတာ စဥ္းစားစရာပါပဲ။ ကိုယ့္တစ္ဦးတည္း ေန႔စဥ္ဘ၀မွာလည္း ေဖ်ာ္ျဖည္ေရးဆိုတာနဲ႔ အခ်ိန္ဘယ္ေလာက္ကုန္လဲဆိုတာ ျပန္ၿပီး ဆန္းစစ္ၾကည့္သင့္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ေဖ်ာ္ျဖည္ေရးဆိုတာ ဘာလဲ။ ၾကည့္ေလ …… မေပ်ာ္လို႔ ေဖ်ာ္ရတယ္။ မေျပလို႔ ေျဖရတာခ်ည္းမဟုတ္လား။ သံပုရာရည္ ေလးတစ္ခြက္ေလာက္ တို႔ေဖ်ာ္ၾကည့္ရေအာင္။ ဖန္ခြက္ထဲကို ေရေအးေအးေလးထည့္လိုက္မယ္။ ၿပီးေတာ့ သံပုရာသီးစိတ္ေလးညစ္ထည့္၊ ေနာက္ သၾကားထည့္မယ္။ ဆားေလးနည္းနည္း ခပ္လိုက္ပါအံုး။ အားလံုးထည့္ၿပီးၿပီဆိုရင္ေတာ့ ေရေအာက္မွာ အနည္ထိုင္ေနတဲ့ သၾကားေတြကို ေပ်ာ္သြားေအာင္ ဇြန္းနဲ႔ ခေလာက္လိုက္ပါ။ ဟုတ္တယ္ေလ။ ခ်ဥ္ေနရင္ ေသာက္မေကာင္းေတာ့ အခ်ဥ္ေျပေအာင္ သၾကားထည့္ၿပီး ေျဖရသလို သၾကားအရည္ေပ်ာ္ဖို႔ ဇြန္းနဲ႔ ေမႊၿပီး ေဖ်ာ္ရတယ္။ ေပ်ာ္ေအာင္ ေဖ်ာ္ရသလို ေျပေအာင္ ေျဖရတာဟာ ေပ်ာ္ေျပဖို႔ ေဖ်ာ္ေျဖရတာပါပဲ။
လူေတြ မေပ်ာ္ဘူးဆိုတာဟာ ပ်င္းလို႔မေပ်ာ္တာလည္းရွိမယ္၊ စိတ္ညစ္စရာေတြနဲ႔ ၾကံဆံုေနရလို႔ မေပ်ာ္တာလည္းရွိမွာပဲ။ မေျပဘူးဆိုတာမွာေတာ့ အဆင္မေျပတာေတြေပ့ါ။ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရး စသျဖင့္ အေရးေပါင္းအေၾကာင္း ေပါင္းမ်ားစြာေၾကာင့္ မေျပတာေတြလည္း ရွိေပါ့။ ေျပေျပျပစ္ျပစ္မရွိတဲ့ဘ၀မွာ အဖုအထစ္ေတြ၊ အခ်ိဳးအေကြ႔ေတြ၊ အနိမ့္အျမင့္ေတြမ်ားလွသည္။ မေပ်ာ္ရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းေတြထဲမွာ မေျပျခင္းဆိုတာေတြကလည္း အေၾကာင္းတစ္ရပ္အေနနဲ႔ ပါ၀င္ႏိုင္တာပဲ။
ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ ေပ်ာ္စရာေတြက အျပည့္။ အိပ္လိုက္စားလိုက္၊ ေဆာ့လိုက္ကစားလိုက္၊ အဆင္ကိုေျပလို႔။ မေပ်ာ္လို႔ ေဖ်ာ္ရတဲ့၊ မေျပလို႔ေျဖရတဲ့ ေဖ်ာ္ေျဖေရးေတြ မလိုဘူး။ အသက္ကေလးကလည္းရလာ၊ ပတ္၀န္းအေၾကာင္းလည္း နဲနဲေလးသိစျပဳလာ၊ အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာစတင္ၿပီး အဆင္မေျပမႈေတြ မေပ်ာ္ရြင္မႈေတြ ျဖစ္ေတာ့တာပဲ။ ငယ္ငယ္တုန္းက အကႌ်တစ္ထည္နဲ႔လည္း ေနလို႔ျဖစ္တယ္။ နဲနဲႀကီးလာေတာ့ ေနလို႔မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ လိုခ်င္လာၿပီ။ လိုခ်င္ျပန္ေတာ့ ေကာင္းတာေလးမွ။ မရျပန္ေတာ့ စိတ္ညစ္ရျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ရွင္ေတာ္ဘုရားက အလိုမျပည့္ျခင္းဟာလည္း ဒုကၡပဲ လို႔မိန္ေတာ္မူတာေနမယ္လို႔ ေတြးမိျပန္ပါတယ္။ ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြ နည္းလာတာနဲ႔အမွ် ကိုယ္တိုင္ဖန္တီးၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္စရာေတြ ရွာေဖြလာရေတာ့တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ အေပ်ာ္လြန္ၿပီး အပ်က္ဘက္ကို ဦးတည္ကုန္ၾကျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူႀကီးသူမေတြ မၾကာမၾကာေျပာတတ္တဲ့စကားေတြထဲမွာ မင္းတို႔ေတြ အေပ်ာ္အပ်က္ အေတာ္မ်ားလြန္းတယ္ဆိုတာ ပါပါလာတာေနမယ္။
မိသားစုဘ၀၊ မိမိဘ၀ ေပ်ာ္ရႊင္ဖို႔ အဆင္ေျပဖို႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့ နည္းလမ္းေပးခ့ဲပါတယ္။ ဘာေတြလဲဆိုေတာ့ ကတပုေညာ- ေကာင္းေအာင္လုပ္ပါ။ ဣဓေမာဒတိ- ဒီဘ၀မွာလည္း ေပ်ာ္ရႊင္ရလိမ့္မယ္၊ ပစၥေမာဒတိ- ေနာက္ဘ၀မွလည္း ေပ်ာ္ရႊင္ရလိမ့္မယ္၊ ဥဘယတၳေမာဒတိ- ယခုဘ၀ေနာက္ဘ၀ ႏွစ္ခုစလံုး ေပ်ာ္ရႊင္ရလိမ့္မယ္။ ဒီေတာ့ ေကာင္းေအာင္လုပ္ဖို႔ အတြက္ စိတ္ေကာင္းေလးရွိဖို႔ လိုပါတယ္။ ေစတနာေကာင္းရွိဖို႔ လိုပါတယ္။ စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းနဲ႔ လုပ္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ မိမိစိတ္ကို စိတ္ဆိုး၊ ေစတနာဆိုးမျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ စိတ္မဆိုးပါန႔ဲလို႔ ဘာေၾကာင့္ေျပာၾကတာလဲ။ သူစိတ္ဆိုးတာ သူ႔စိတ္က ဆိုးေနတာကို မေစာင့္ေရွာက္လို႔ပါ။ ကိုယ့္စိတ္ဆိုးတာကလည္း ကိုယ့္စိတ္မဆိုးေအာင္ မေစာင့္ေရွာက္လို႔ပါ။ စိတ္ဆိုးေနတဲ့အခါ လုပ္ကိုင္သမွ်၊ ဆံုးျဖတ္သမွ် မွားယြင္းၾကလြန္းလို႔ တစ္ဦးန႔ဲ တစ္ဦးေျပာတတ္ၾကတာက စိတ္မဆိုးပါနဲ႔ မဟုတ္လား။
တရားနဲ႔ ေျဖပါလို႔လည္း တစ္ခ်ိဳ႕က ဆိုၾကတယ္ေလ။ ကိုယ့္ဘ၀မွာ မေျပသမွ် ေျဖရမွာက တရားန႔ဲပါ။ ကိုယ့္ဘ၀မွာ မေပ်ာ္သမွ် ေဖ်ာ္ရမွာက တရားနဲ႔ပါ။ ဘ၀မွာ ၾကံဳေတြ႔လာသမွ် လူမႈဒုကၡအ၀၀၊ အဖုအထစ္၊ အနိမ့္အျမင့္မွန္သမွ်ကို ေျပလည္ေအာင္ ေျဖရွင္းႏိုင္တာ တရားပါပဲ။ တရားသာလွ်င္ ေျဖႏိုင္ပါတယ္။ ရင္ထဲမွာမေပ်ာ္သမွ် အဆိုင္အခဲေတြကိုလည္း ေပ်ာ္သြားေအာင္ တရားနဲ႔သာ ေဖ်ာ္ရပါတယ္။ တရားနဲ႔ ေဖ်ာ္လို႔ ေပ်ာ္သြားတဲ့ဘ၀မွာ ေနရတာ အဘယ္မွ်ေပ်ာ္စရာေကာင္း လိုက္မလဲ။ တရားနဲ႔ မေဖ်ာ္သမွ် မေပ်ာ္ၾကရတဲ့ လူဘ၀ဟာ အေနဆိုးပါတယ္။ အေနဆိုးသမွ် အေသဆိုးပါတယ္။ အေနေကာင္းမွ အေသေကာင္းပါတယ္။လူ႔ဘ၀၊ လူ႔အျဖစ္ကိုရခိုက္ အေနေပ်ာ္ဖို႔ ေကာင္းမႈတရားမ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ ဒါနနဲ႔ ေပ်ာ္ဖို႔လိုပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ စြန္႔လႊတ္မႈနဲ႔ ေပ်ာ္ဖို႔လိုပါတယ္။ သီလနဲ႔ေပ်ာ္ရပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားန႔ဲ ေပ်ာ္ရပါတယ္။ ဘာ၀နာနဲ႔ ေပ်ာ္ရပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ကုသိုလ္တရားတိုးပြားေစေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းေတြကို မဆုတ္မနစ္ လုပ္ကိုင္ရင္း ေပ်ာ္ရပါတယ္။ ေမြးလာၿပီးရင္ ေသဆံုးရတာ မဆန္းေပမယ့္ ေကာင္းၿပီးေသတာနဲ႔ ဆိုၿပီးေသတာ ဆန္းေနတာေၾကာင့္ အေသ ေကာင္းဖို႔ အေနေကာင္းေအာင္ ေနၾကဖို႔လိုအပ္လွပါတယ္။
အရပ္ထဲမွာ လူတစ္ေယာက္ဆံုးပါးတဲ့အခါ ထိုသူရဲ႕ ရုပ္အေလာင္းမ်က္ႏွာျပင္ဟာ ၾကည္ၾကည္လင္လင္လန္းလန္း ဆန္းဆန္းနဲ႔မ်ား ျဖစ္ေနရင္ ေျပာၾကတယ္ .. အဲ့ဒါ ေသပန္းပြင့္တာတဲ့။ ေကာင္းမႈတရားေတြနဲ႔ ျပည့္စံုတ့ဲသူေတြ ေသဆံုးတ့ဲအခါ ကိုယ့္ရဲ႕လားရာဂတိေတြ ေကာင္းတဲ့အတြက္ ျပံဳးၿပီးေသဆံုးၾကတာေတြကို ျမင္တိုင္း ေသပန္းပြင့္ဖို႔အတြက္ ငါ့ရင္မွာ ေကာင္းမႈတရားဆိုတဲ့ ပန္းမ်ိဳးေစ့ေတြ ၾကဲခ်သင့္ၿပီးဟု အႀကိမ္ႀကိမ္ ေတြးေနမိပါေတာ့တယ္။

မွီျငမ္း။ ။ ဆရာေတာ္ ဓမၼပီယအရွင္သံ၀ရာလကၤာရ၏ ေဆာင္းပါးမ်ား


Read more...

ေအာက္တုိဘာ ၅ သံဃာ သီလရွင္ ဆြမ္းကပ္ LIVE


ဒီေန႔ ၅ နာရီ ၁၅ မိနစ္ အရုဏ္ဆြမ္း စကပ္ပါတယ္။

အရုဏ္ဆြမ္း - ၾကက္သားၾကာဆံခ်က္
သံဃာ - (sweetpeony-စင္ကာပူ) http://sweetsweetpeony.blogspot.com/
သီလရွင္ - အလွဴရွင္ ---------

ေန႔ဆြမ္း-ေဂၚရခါးသီး+ၾကက္ဥေၾကာ္၊ ပုစြန္ေျခာက္+ငရုတ္သီးငါးပိေၾကာ္၊ သရက္ခ်ဥ္(မဝါဝါခုိင္မင္း၊ ကုိရန္ေအာင္၊ JulyDream၊ ရြာသားေလး ဝုိင္တီယူႏွင့္ အလွဴရွင္ ေမာင္ႏွမမ်ားအဖြဲ႕၊ မနန္းသႏၱာေအာင္-စင္ကာပူ)

ပဲႏွပ္-ကုိျဖိဳး+ကုိထက္ (ေရႊအိမ္ျဖဴ တယ္လီဖုန္းေရာင္းဝယ္ေရး)
ဆြမ္းထမင္း-ကုိျဖိဳး+ကုိထက္ (ေရႊအိမ္ျဖဴ)
ဆီ-ေဒၚခ်ိဳ (ေဒၚခ်ိဳ ကုန္မ်ိဳးစံု ေရာင္းဝယ္ေရး-မံုရြာျမိဳ႕)
ဆြမ္းခ်က္ရန္ ေလးျပည္အုိး -ကုိထက္
တစ္တင္းဝင္အုိး -မႏွင္းေပါက္ပြင့္ (ဒူဘုိင္းႏုိင္ငံ)
ဗလာစာအုပ္ (သံဃာ+သီလရွင္) -ေပါင္းဝွာေရႊဆုိင္ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွင့္ ရင္ေသြးငယ္
သီလရွင္ အပါး ၃၀ - ခါးဝတ္၊ အပါး ၅၀- ဟင္းခ်ိဳမႈန္႔+ငါးပိ+ကုလားပဲ+ဆား - အလွဴရွင္ ---------

ေဝယ်ာဝစၥဒါန
ဦးပညာဝံသ (မႏၱေလး ျမင္းဝန္မင္းၾကီးေက်ာင္းတုိက္)
ဦးမ႑ိတ (စစ္ကုိင္း က်စြာေခ်ာင္)
ဦးဥာဏဝရ (သာသနာ့ေဝပုလႅေက်ာင္း)
ဆရာေလး မစရဏမဥၥရီ
ေဇာ္ေထြးဦး (စစ္ကုိင္း)၊ ကုိေဇာ္ (စစ္ကုိင္း၊ မ်ိဳးမင္းႏုိင္ (ေတာင္တြင္းၾကီး)၊ ေအာင္ေက်ာ္စိုး (စစ္ကုိင္း) ၊ ေက်ာ္စုိးေအာင္ (စစ္ကုိင္း) မဇင္မာေထြး၊


သံဃာေတြကုိ ၾကက္သားၾကာဆံခ်က္ အရုဏ္ဆြမ္း မနက္ ၅ နာရီ ၁၅ မိနစ္မွာ စကပ္ပါတယ္။ မေန႔က လျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္ေန႔ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အရုဏ္ဆြမ္း ၾကာဆံခ်က္အတြက္ ၾကက္သားက ပံ့သကူသား ရေပမယ့္ ေန႔ဆြမ္းအတြက္ အသား ပံ့သကူ ရဖုိ႔ မလြယ္ေတာ့လုိ႔ ၾကက္ဥနဲ႔ ေဂၚရခါးသီးေၾကာ္ စီမံရတယ္။

လက္ရွိ ခ်က္ျပဳတ္ေနတဲ့ အုိးေတြ အားလံုးနဲ႔ ဆြမ္းကပ္ဖုိ႔ ပန္းကန္ခြက္ေယာက္ေတြက ဒကာကုိထက္ လွဴထားတာပါ။ မေန႔ကလဲ ေလးျပည္အုိးတစ္လံုး ထပ္လာလွဴတယ္။ ဒူဘုိင္းက ဒကာမ မႏွင္းေပါက္ပြင့္ကလဲ တစ္တင္းအုိးတစ္လံုး ထပ္လွဴေတာ့ ဆြမ္းခ်က္ရတာေတာ့ အဆင္ေျပသြားပါတယ္။

ဝါကၽြတ္ျပီမုိ႔ ဦးဇင္းနဲ႔ ကုိရင္ေတြ ရြာျပန္ၾကြၾကတဲ့အခ်ိန္ဆုိေတာ့ ဒီေန႔ အရုဏ္ဆြမ္းမွာ ကုိယ္ေတာ္တစ္ခ်ိဳ႕ နည္းသြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ အပါး ၂၅၀ ေလာက္ ဆက္ကပ္ရပါတယ္။ မုိးမရြာေပမယ့္ အံု႔မႈိင္းေနတဲ့ မနက္အရုဏ္ေစာေစာမွာ ၾကာဆံခ်က္ ပူပူစပ္စပ္ကုိ အဝ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူၾကပါတယ္။

ျမင္းဝန္မင္းၾကီးေက်ာင္းတုိက္က ဦးပညာဝံသက မႏၱေလးက စစ္ကုိင္းကုိ ၾကြလာျပီး ဆြမ္းခ်က္ရာမွာ ေဆာင္ရြက္ေပးတာ တစ္ညလံုး မက်ိန္းရေသးပါဘူး။ ဂစ္တာဒကာလုိ႔ ေခၚတဲ့ ဒကာ ေအာင္ေက်ာ္စုိးနဲ႔ ဒကာ ကုိေက်ာ္စုိးေအာင္လဲ မအိပ္ရေသးဘူး။ စစ္ကုိင္းမွာ ဂစ္တာေတြ ကုိယ္တုိင္လုပ္ ေရာင္းခ်တဲ့ ဂစ္တာသမား ကုိေအာင္ေက်ာ္စုိးက လာလုပ္အားကုသုိလ္ျပဳေနတာ သံုးပတ္ဆက္တုိက္ ရွိျပီ။ ကုိေဇာ္ေထြးဦးကေတာ့ အပတ္တုိင္း အျမဲ လာျပီး လုပ္အားကုသုိလ္ လွဴဒါန္းတယ္။

ေန႔ဆြမ္းဟင္းက တစ္ပါးကုိ ၾကက္ဥနဲ႔ ေဂၚရခါးသီးေၾကာ္ ဝတ္ခြက္အျပည့္ ဆက္ကပ္တယ္။ ပဲႏွပ္လဲ ဝတ္ခြက္ျပည့္။ သရက္ခ်ဥ္နဲ႔ ငရုတ္သီးေၾကာ္က ဝတ္ခြက္ တစ္ဝက္စီ ကပ္တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေက်ာင္းတုိက္ေတြက ကုိရင္ငယ္၊ ဦးဇင္းငယ္မ်ားကုိ ဆြမ္းခ်ိဳင့္မ်ားနဲ႔ ေစလႊတ္ျပီး ေက်ာင္းရွိ သံဃာအမ်ားစာ ခံယူေစတယ္။ ဒါဆုိရင္ ဆြမ္းခ်ိဳင့္ျပည့္ ဆက္ကပ္ေပးတယ္။ သံဃာအပါး ၃၀၊ ၄၀ စသျဖင့္ အပါးေရ မ်ားတဲ့ ဆြမ္းတန္းေတြကလဲ ဆြမ္းခ်ိဳင့္ထဲကုိပဲ အမ်ားစာ ေလာင္းလွဴရပါတယ္။

ဇိေနာဒယ စာသင္တုိက္က သံဃာအပါး ၃၀၀ ေက်ာ္ သံုးတန္းခြဲျပီး ဆြမ္းခံၾကြတယ္။ ဒီသံဃာတန္းကုိလဲ ဗလာစာအုပ္ အပါးေစ့လွဴတယ္။ ငါးဆင့္ခ်ိဳင့္ ခုနစ္ခ်ိဳင့္ကုိ ဆြမ္းဟင္း အျပည့္ ေလာင္းလွဴပါတယ္။ ျမစၾကာ စာသင္တုိက္က အပါး ၂၀၀ ေက်ာ္အနက္ ေက်ာင္းေရွ႔ဆြမ္းခံလမ္းေၾကာင္းက ၾကြတဲ့ အပါး ၇၀ ခန္႔ ဆြမ္းခံယူေတာ္မူၾကပါတယ္။ ဒီကုိယ္ေတာ္ေတြအျပင္ သပိတ္ထဲကုိ တစ္ပါးခ်င္း အပါးေစ့ ကပ္တာက သံဃာအပါး ၃၀၀ ဝန္းက်င္ ရွိပါတယ္။

၆ နာရီေက်ာ္မွာ သီလရွင္ ဆရာေလးေတြ ၾကြလာပါျပီ။ ဆြမ္းမစားခင္ ''ဤသည့္ခဲဖြယ္ အမယ္မယ္ကုိ.. '' အစခ်ီျပီး ပစၥေဝကၡဏာ ဆင္ျခင္ရြတ္ဆုိေတာ္မူၾကပါတယ္။ ေနာက္ အာဟာရ အလွဴရွင္မ်ား က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ လုိ႔ ေမတၱာပုိ႔သေတာ္မူတယ္။ မနက္ ခ်မ္းခ်မ္းစီစီး မုိးအံု႔ေနခ်ိန္နဲ႔ အေတာ္ပဲ ျဖစ္တဲ့ ၾကာဆံခ်က္ကုိ ႏွစ္ပြဲစီေလာက္ ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ၾကတယ္။

''ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ေဘးရန္ကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ''
ေမတၱာႏွလံုး ကုိယ္စီသံုး ရႊင္ျပံဳးၾကပါေစ''

ဆြမ္းစားျပီး လွဴဖြယ္ဝတၳဳ ခံယူေနတဲ့ သီလရွင္ ဆရာေလးေတြ ေမတၱာပုိ႔ေနတာပါ။ အပါး ၅၀ ကုိ ဟင္းခ်ိဳမႈန္႔ ၂၇ က်ပ္သား၊ ငါးပိ ၂၀ သား၊ ကုလားပဲ တစ္ဘူးခြဲ၊ ဆား ၂၀ သား အပါးေစ့ ဆက္ကပ္ပါတယ္။ အပါး ၃၀ ကုိ ခါးဝတ္ တစ္ထည္စီ ဆက္ကပ္တယ္။ ေပါင္းဝွာေရႊဆုိင္ မိသားစုက သံဃာကုန္နဲ႔ သီလရွင္ ဆရာေလး အပါး ၈၀ ကုိ ဗလာစာအုပ္ အပါးေစ့ ကပ္ပါတယ္။

သီလရွင္ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ခါးဝတ္ေတြ လွဴဖုိ႔ ဆရာေလး မစရဏမဥၥရီက စီမံေဆာင္ရြက္ေပးတယ္။ ဟင္းခ်ိဳမႈန္႔၊ ကုလားပဲ၊ ငါးပိနဲ႔ ဆားမ်ားကုိ တနလၤာေန႔အမီ လွဴႏုိင္တာက ဒကာ ကုိထက္တုိ႔ ေစတနာထား ကူညီမႈပါ။ စေနေ႔န႔မွ ကပ္ျပီး ဆက္သြယ္ အကူအညီေတာင္းခံတာကုိ ခ်က္ခ်င္း စီမံျပီး တနဂၤေႏြမွာ စစ္ကုိင္းအေရာက္ သူတုိ႔ကားနဲ႔ လာပုိ႔ေပးသြားပါတယ္။



Read more...

သီတဂူဆရာေတာ္ (သုိ႔မဟုတ္) စာဆုိေတာ္ဓမၼကထိက

သီတဂူဆရာေတာ္၏ ရဟန္းပ်ဳိဘ၀ ပုံရိပ္

From Sitagu Meeting

မိမိ၏ဇာတိရပ္ရြာ၌ ဆရာေတာ္၏ တရားကုိ အလြန္ ႀကိဳက္ေသာ ဦးရီးတစ္ေယာက္ရွိ၏။ အာေဘာင္ အာရင္း သန္သန္ႏွင့္ အေျပာေကာင္းလွ၏။ သူသည္ ဆရာေတာ္၏ အေၾကာင္းကုိ မၾကာမၾကာ ေျပာ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိသည္ သီတဂူဆရာေတာ္ကုိ ကုိရင္ဘဝကပင္ ေကာင္းေကာင္း သိေနေလေတာ့၏။

ဆရာေတာ္၏ တရားမ်ားကို နာရတာ အရသာ ရွိေၾကာင္း၊ ဆရာေတာ္သည္ မိမိေျပာလုိသည့္ အေၾကာင္းအရာကို တစ္တစ္ခြခြ ေျပာတတ္ေၾကာင္း၊ အသံၾသဇာကလည္း ေကာင္းေၾကာင္း၊ တခ်ိဳ႕ဓမၼကထိကမ်ားက ျပစ္ခြၽဲခြၽဲ အသံျဖင့္ေဟာၾကေသာ္လည္း ဆရာေတာ္က ရဲရင့္ တည္ၿငိမ္ေသာအသံျဖင့္ ေဟာေၾကာင္း စသျဖင့္ ဆရာေတာ္၏ အေၾကာင္းကို ဤကဲ့သို႔ ခ်ီးမြမ္းခန္း ဖြင့္ေလသည္။

''သက္ႀကီးစကား သက္ငယ္ၾကား''ဆုိသည့္အတုိင္း မိမိသည္ ကိုရင္အရြယ္ ရွိေသးရကား သူ၏ ေျပာစကားမ်ား ကို စိတ္ဝင္တစား နားေထာင္ခဲ့ရေပသည္။

သူသည္ နိဂုံးခ်ဳပ္ၿပီဆုိရင္ ေျပာေနၾကအတိုင္း ''ကိုရင္တို႔လည္း ဆရာေတာ္လုိ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾက'' ဟု တုိက္တြန္းစကားျဖင့္ အဆုံးသတ္ေလ့ရွိ၏။

ဒကာမၾကီးတစ္ေယာက္၏ ပီတိမ်က္ရည္

ဆရာေတာ္၏တရားမ်ားကို လြန္လြန္ကဲကဲ ႏွစ္ၿခိဳက္ၾကသူမ်ားကို ခဏခဏေတြ႕ရပါသည္။ ထုိင္းႏုိင္ငံ မွ ဒကာမ ႀကီးတစ္ေယာက္ဆုိလွ်င္ ဆရာေတာ္ကို ေတြ႕ေသာ အခါ ဝမ္းသာၿပီး ငိုပါေတာ့သည္။

ဆရာေတာ္သည္ သာသနာကိစၥတစ္ခုျဖင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံ ဖေယာင္းၿမိဳ႕သို႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူ၏။ ပရိသတ္မ်ား ဆရာေတာ္ကုိ လာေရာက္ ႏႈတ္ဆက္ကန္ေတာ့ၾက၏။ ထိုအထဲတြင္ ေဒၚေအးစိန္ဆိုသည့္ ဒကာမႀကီးလည္း ပါလာ၏။

ထိုဒကာမႀကီးသည္ သီတဂူဆရာေတာ္ကုိ အလြန္ ၾကည္ညိဳ၏။ ဆရာေတာ္၏ တရားမ်ားကို အလြန္ႏွစ္ ၿခိဳက္၏။ သုိ႔ေသာ္ဆရာေတာ္ကို တစ္ခါမွ မဖူးေတြ႕ဘူးေပ။ ယင္းသုိ႔ျဖစ္ရကား ဆရာေတာ္ကိုဖူးေတြ႕ ေနပါေသာ္လည္း ''ငါ သီတဂူဆရာေတာ္ကို ဖူးေနတာပဲ''ဟု မသိရွိေပ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒကာမႀကီးက ''တပည့္ေတာ္ဟာ ခရီး သြား ခရီးလာမ်ားမွတဆင့္ မွာယူ၍ ျမန္မာျပည္မွ တရားတိတ္ေခြမ်ား နာရပါတယ္၊ ယခုလို ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား ေရာက္ရွိလာေတာ့ ဖူးရတာအလြန္ပင္ ဝမ္းသာ မိပါတယ္ဘုရား''ဟု ဆရာေတာ္ကို ေလွ်ာက္၏။

''ဟုတ္တာေပါ့၊ ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွာေနၾကတဲ့ ျမန္မာ လူမ်ိဳးေတြဟာ ဘုန္းႀကီးသံဃာေတာ္မ်ားကုိ သိပ္ဖူးခ်င္ ၾကတယ္၊ အမ်ိဳးဘာသာသာသနာကုိ ခ်စ္တဲ့စိတ္ရွိလုိ႔ပါပဲ၊ ဒါကုိဝံသာႏုစိတ္လုိ႔ေခၚပါတယ္၊ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ အားရေက် နပ္မိပါတယ္''။

''မွန္ပါဘုရား၊ ဆရာေတာ္ကို တစ္ခုေလာက္ အကူ အညီ ေတာင္းခ်င္ပါတယ္''။

''ရပါတယ္ ဒကာမႀကီး၊ ဘုန္းႀကီး ကူညီမွာေပါ့''။

''တပည့္ေတာ္ဟာ ဘဝတန္ဖိုးနဲ႔ နိယာမငါးပါး တရားကုိ ေဟာၾကားတဲ့ သီတဂူဆရာေတာ္ကို ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ ပင့္ခ်င္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ သီတဂူဆရာေတာ္ကုိ မရရ ေအာင္ပင့္ေပးပါဘုရား''။

''ဒကာမႀကီး သီတဂူဆရာေတာ္ဆုိတာ အျခားမဟုတ္ဘူး၊ အခုဒကာမႀကီးေရွ႕က ဘုန္းႀကီးပါပဲ''ဟု ဆရာ ေတာ္ကအမိန္႔ရွိလုိက္ေသာအခါ ဒကာမႀကီး ေဒၚေအးစိန္သည္ သီတဂူဆရာေတာ္မွန္း သိသြားၿပီး ႐ႈိက္ႀကီး တငင္ ငိုေၾကြးပါေတာ့သည္။

ဆရာေတာ္က ''ဒကာမႀကီး ဘာေၾကာင့္ ငိုေန သလဲ၊ ဒါ ငိုစရာမဟုတ္ပါဘူး''ဟု ေျပာလုိက္၏။

''ဆရာေတာ္ တပည့္ေတာ္ဟာ ထိုင္းႏိုင္ငံေရာက္တာ ႏွစ္ေပါင္း ၄ဝ-ေက်ာ္ၿပီ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံကို တစ္ေခါက္မွ် ျပန္မေရာက္ေတာ့ဘူးဘုရား၊ ျမန္မာဆရာေတာ္မ်ား၏ တရားတိတ္ေခြမ်ား အၿမဲနာၾကားေနရာက ဘဝတန္ဖိုး တရားေဟာၾကားတဲ့ ဆရာေတာ္ကို ဖူးေတြ႕လိုတဲ့ဆႏၵ ျပင္းျပင္းျပျပ ျဖစ္ေနတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံကို မျပန္ႏုိင္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီတစ္သက္တြင္ ဖူးေတြ႕ရေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ထင္ေနတယ္၊ ယခုလုိ မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ဖူးေတြ႕ရလုိ႔ ေဖာ္မျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဝမ္းသာမိပါတယ္ဘုရား၊ ဝမ္းသာၾကည္ႏူးလြန္းလုိ႔ တပည့္ ေတာ္ ငိုမိတာပါဘုရား''ဟု အားရပါးရ ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

ႏိုင္ငံရပ္ျခား တိုင္းတပါးသို႔ ေရာက္ရွိေနေသာ္လည္း အမ်ိဳး, ဘာသာ, သာသနာကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသည့္ ဒကာမႀကီးေဒၚေအးစိန္၏ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးကား ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိင္း ရွိသင့္သည့္စိတ္ဓာတ္ပင္ ျဖစ္၏။ ထုိဒကာ မႀကီးကဲ့သို႔ သီတဂူဆရာေတာ္ကုိ အလြန္အမင္း ၾကည္ညိဳေနသည့္သူမ်ားကား အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွာ ေပါမ်ားလွပါသည္။

မိမိလည္း ရွင္သာမေဏ ကိုရင္ဘဝက ''သဲကုန္း ဆရာေတာ္၊ သီတဂူဆရာေတာ္'' ဟူေသာ နာမည္ကို ထပ္ ခ်ည္းတလဲလဲ ၾကားေနရေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ကုိကား တစ္ခါမွ မဖူးေတြ႕ဘူးေသးေပ။

တုိက္တုိက္ဆိုင္ဆိုင္ မႏၲေလးသို႔ သာမေဏေက်ာ္ စာေမးပြဲသြားေရာက္ ေျဖဆိုမွပင္ ဆရာေတာ္၏ တရားကုိ ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် နာရေလသည္။ စည္ကားလွေသာ ပရိသတ္ႀကီးႏွင့္ ေဘးပတ္ပတ္လည္၌ ဝန္းရံလ်က္ရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ အံ့မခန္း ေတြ႕ရေလ၏။ စိတ္ထဲမွာလည္း ''ေၾသာ္ သီတဂူဆရာေတာ္ ဆိုတာ ဒီဆရာေတာ္ပဲကုိး''ဟု အလုိလို ေရရြတ္မိေလသည္။

မွတ္မိေနသည့္ ၾသဝါဒ

မိမိသည္ ၁၃၆၃-ခုႏွစ္, ဝါဆိုဦးတြင္ သီတဂူဆရာေတာ္၏ ေျခေတာ္ရင္းသုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က အိႏၵိယတကၠသိုလ္အသီးသီး၌ ပညာသင္ ပုိ႔လႊတ္ထားေသာ တပည့္မ်ားမွာ ၈-ပါးရွိၿပီး သီတဂူကမၻာ့ ဗုဒၶတကၠသုိလ္၌ သီတင္းသုံးလ်က္ရွိေသာ ဆရာေတာ္၏ အနီးေနတပည့္မ်ားမွာကား ၁ဝ-ပါးခန္႔မွ်သာ ရွိပါသည္။

ထုိႏွစ္ ဝါဆုိဦး၌ဆရာေတာ္က ''ငါ တပည့္ေတြ အခုလုိေရာက္လာတဲ့အတြက္ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ႀကိဳဆိုပါ တယ္၊ ငါ့တပည့္ေတြကို လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္လုိ သေဘာထားပါတယ္၊ သီတဂူပရဟိတအလုပ္ေတြကို ငါတို႔ စြမ္းႏုိင္သမွ် လုပ္မယ္လုိ႔စိတ္ထဲမွာ ခံယူခ်က္ရွိၾကဖုိ႔ကုိလည္း တဆက္တည္း ေျပာၾကားလုိပါတယ္''ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ယင္းၾသဝါဒစကားကို အခုခ်ိန္ထိ ၾကားေယာင္မိ၏။ဆရာေတာ္ကား တပည့္ေတြကို ''လက္ေအာက္ ငယ္သား''လုိ သေဘာမထား၊ ''လုပ္ေဖၚကိုင္ဘက္''လုိ သေဘာထား၏။ ဤကားဆရာေတာ္၏ သဂၤဟ (ခ်ီးေျမႇာက္မႈ)တရားပင္တည္း။ တန္းတူရည္တူ ဆက္ဆံျခင္းသည္ သဂၤဟတရားပင္ မဟုတ္ေလာ။ ေအာင္ျမင္လုိေသာ ဆရာမ်ား အတုယူသင့္လွ၏။

ဆရာေတာ္သည္ ယင္းကဲ့သို႔ စည္း႐ုံးေရး (သဂၤဟ) ေကာင္းေသာေၾကာင့္ပင္ သီတဂူေရအလွဴ, ေဆး႐ုံအလွဴ, တကၠသုိလ္အလွဴစေသာ ပရဟိတလုပ္ငန္း မ်ား တဟုန္ထုိး ေအာင္ျမင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

တခ်ိဳ႕က အလုပ္လုပ္လွ်င္ မွန္မွန္ကန္ကန္လုပ္၏။ တိတိက်က်လုပ္၏။ သို႔ေသာ္ အေျပာအဆို မလိမၼာေသာ ေၾကာင့္ တပည့္, ဒကာ, ဒကာမတို႔ႏွင့္ အဆင္မေျပ ျဖစ္ၿပီး ေအာင္ျမင္မႈ မရရွိၾကေပ။ ယင္းသုိ႔ ျဖစ္ရျခင္းမွာ ခ်ီးေျမႇာက္မႈ သဂၤဟတရားကို ေမ့ေနေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။


ဆရာေတာ္၏ ပညာဒါန

ဆရာေတာ္သည္ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ပရိယတၱိပညာေရးစနစ္ကုိ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖုိ႔ စိတ္ဝင္စား၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေခတ္ႏွင့္အညီရင္ေဘာင္တမ္းႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားေစခ်င္၏။ မိမိတုိ႔၏ ဘာသာသာသနာကို တည္တန္႔ခိုင္ျမဲေအာင္ လုပ္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ အစစအရာရာ တတ္ေစခ်င္၏။ ဘာသာျခားမ်ားထက္ ထူးခၽြန္ေစခ်င္၏။ ပိဋကတ္စာေပႏွင့္ ဘာသႏၱရစာေပႏွစ္မ်ိဳးလုံးကုိ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ တတ္ေျမာက္ ေစခ်င္သည့္ဆႏၵမွာ သူမတူေအာင္ ၾကီးမားလွေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံတကာ တကၠသိုလ္ႀကီးမ်ား, ေကာလိပ္မ်ားသုိ႔ သြားေရာက္၍ သူတုိ႔၏ပညာေရး စနစ္ကုိေလ့လာ၏။ အကဲခတ္၏။ အားနည္းခ်က္, အားသာခ်က္ တုိ႔ကိုျမင္ေအာင္ၾကည့္၏။ အထူးအားျဖင့္ ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ တကၠသုိလ္ ေကာလိပ္တုိ႔၌ ပို႔ခ်ေပးသည့္ သင္႐ုိးၫႊန္းတမ္းမ်ားကို ပုိ၍ေလ့လာ၏။

ေနာက္ၿပီး ပညာေရးၾကိဳးစားသူကို ဆရာေတာ္သည္ အားေပး၏။ ေထာက္ပံ့၏။ ဆရာေတာ္သည္ ျပည္တြင္း၌ ေဆးတကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား, ေက်ာင္းသူမ်ားကုိ စရိတ္ေထာက္ပံ့၍ ပ့ံပိုးလ်က္ရွိ၏။ အိႏၵိယ, သိရီလကၤာစေသာ ႏုိင္ငံရပ္ျခား တုိင္းျပည္မ်ား၌လည္း တပည့္ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ပညာသင္ပုိ႔လႊတ္ ထားသည္မွာ ေလာေလာဆယ္မွာ အပါး ၂၀-ေက်ာ္ရွိေပသည္။

မိမိအိႏၵိယသုိ႔ ဝါဆုိသည့္ ၁၃၆၉-ႏွစ္၌ ဆရာေတာ္သည္ ေနာက္လုိက္ ဒကာ, ဒကာမ ၇ဝ-ေလာက္ႏွင့္တကြ အိႏၵိယႏုိင္ငံသို႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာ၏။ ဆရာေတာ္သည္ ဒကာ,ဒကာမမ်ားႏွင့္တကြ သာသနာထြန္းကာစျဖစ္ေနသည့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ႀတိပူျပည္နယ္၌ ဘုရားတည္ရန္အတြက္ အလွဴေတာ္ ေငြမ်ားကုိလည္း ေပး အပ္လွဴဒါန္းခဲ့၏။

ထုိ႔အျပင္ ဗုဒၶဂယာရွိ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ႕ပုိင္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၌ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္ ၂၃၁-ပါးကိုလည္း ဆရာေတာ္ႏွင့္ သီတဂူသာသနာျပဳအဖြဲ႕သည္ တစ္ပါးလွ်င္ အေမရိကန္ ေဒၚလာ ၁ဝဝ-စီ လွဴဒါန္းခဲ့၏။

ဆရာေတာ္က တပည့္ေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ား ကုိ အမိန္႔ရွိေသး၏။ ''တစ္ပါးလွ်င္ ေဒၚလာ ၁ဝဝ-စီ လွဴ ရတာကို ငါ စိတ္မေကာင္းဘူးကြာ၊ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ဒီထက္ပုိၿပီးမလွဴႏုိင္လုိ႔ပဲ၊ ငါ့တပည့္ေတြ ႀကိဳးစားၾက၊ 'ဒီက ျပန္ရင္ ႏုိင္ငံႏွင့္သာသနာကို ဘယ္လုိေက်းဇူးဆပ္မလဲ'လုိ႔ ကုိယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ေမးၾက၊ ဒီေမးခြန္းကို မေျဖႏုိင္ေသးဘူး ဆုိရင္ဒီမွာလာရတာ အက်ိဳးမမ်ားလွဘူး၊ ေဒၚလာရင္းၿပီးေတာ့ လာၾကတာဆုိေတာ့ ေဒၚလာႏွင့္ထုိက္တန္တဲ့ ပညာကို ရေအာင္ယူၾက၊ သာသနာမွာ အလုပ္လုပ္တဲ့လူ နည္းေသးတယ္၊ ဒီကြက္လပ္ကို ငါ့ရွင္တို႔က ျဖည့္ဆည္းေပးရမယ္၊ ငါ့တပည့္ေတြ ဒီမွာ'ေက်ာင္းသားအဖြဲ႕'ကိုဖြဲ႕စည္းကာ ကိုယ့္ ေျခေထာက္ေပၚ ကိုယ္ရပ္တည္ေနၾကတာကုိ ၾကည့္ၿပီး ငါ အေတာ္ေလး အားရေက်နပ္မိတယ္၊ ညီၫြတ္ျခင္းရဲ႕ ျပယုဂ္ပဲ၊ ငါရွင္တုိ႔လည္း ေျခလွမ္းႀကဲႀကဲလွမ္းၾက၊ ဒါမွသူမ်ား ေနာက္မီမွာ၊ ေနာက္ႏွစ္ေနာက္ႏွစ္ေတြမွာလည္း စာသင္သား ရဟန္းေတာ္ေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ငါအေနနဲ႔ ေထာက္ပ႔ံသြားဦးမွာပါ''ဟု ၾသဝါဒစကားကုိ လည္း မိန္႔ ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ဆရာေတာ္ႏွင့္ သီတဂူသာသနာျပဳအဖြဲ႕သည္ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ႏွစ္စဥ္ တစ္ပါးလွ်င္ ေဒၚလာ ၁ဝဝ-စီ လွဴဒါန္းခဲ့သည္မွာ ၇-ႏွစ္ရွိသြားေပၿပီ။ ''အေျခခံပညာေရးအုတ္ျမစ္''ကုိ တည္ေဆာက္ ေနျခင္းပင္ျဖစ္ေပသည္။

ဆရာေတာ္၏ lecture

ဆရာေတာ္သည္ သီတဂူဗုဒၶတကၠသုိလ္၌ တပည့္ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဝိသုဒၶိမဂ္၊ မဟာသတိပ႒ာန သုတ္၊ နိကာယ္ က်မ္းႀကီးမ်ားမွ စကႌ, ရ႒ပါလစေသာ သင့္ေလ်ာ္ရာရာ သုတ္မ်ားကုိ ပုိ႔ခ်၏။

သုတ္တစ္သုတ္၏ ဆုိလုိရင္းအႏွစ္ခ်ဳပ္, အဓိပၸါယ္, ဝါဒႏၲရ, အာစရိယဝါဒမ်ားကို အ႒ကထာ, ဋီကာအဖြင့္မ်ား ႏွင့္ ေရာေႏွာေမႊေႏွာက္၍ ပုိ႔ခ်ေလ၏။ တခါတရံ ရာဇဝင္, သာသနာဝင္တုိ႔ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သမိုင္းျဖစ္စဥ္မ်ားကို လည္း ဗုဒၶသာသနိက ပထဝီ(ေျမပုံ)ကို ေထာက္ျပ၍ ပုိ႔ခ် ၏။

ထုိကဲ့သို႔ အႏွစ္အသားပါလွေသာ, အာဂမယုတၱိ သဘာဝယုတၱိရွိလွေသာ ''စာေပအယူအဆ'' မ်ားကို သိရွိရ ေသာအခါ ''ေၾသာ္ ဆရာေတာ္ဟာ အေဟာေကာင္း႐ုံ အေျပာေကာင္း႐ုံ သက္သက္မွ်သာ ျဖစ္ေသာ ဓမၼကထိက မဟုတ္၊ တကယ့္ နိကာယ္က်မ္းၾကီးမ်ားကိုလည္း ကၽြမ္းက်င္တတ္ေျမာက္သည့္ စာဆုိေတာ္ ဓမၼကထိကပါလား''ဟု စိတ္ထဲမွာ အလုိလို မွတ္ခ်က္ခ်မိသည္။

အခ်ဳိ႕ဓမၼကထိကသည္ အသံေကာင္း၍ ေအာင္ျမင္၏။ အသံေတာ္ကား နားဝင္ခ်ိဳလွရကား ၾကားရသူ လူအမ်ား ၾကက္သီးေမြးညင္းမ်ားပင္ ထၾကသတတ္။ သူ႔ပါရမီႏွင့္သူပင္တည္း။ သို႔ေသာ္အဆြဲအငင္ မ်ားလြန္းသည့္ အသံကို ေတာ့ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ႏွစ္ၿခိဳက္ေတာ္မမူၾက။

အခ်ိဳ႕ကား အေျပာေကာင္း၍ေက်ာ္ၾကား၏။ ဇာတ္ နိပါတ္မ်ားလာ ျဖစ္စဥ္မ်ားကုိ အလြမ္း, အေဆြးတုိ႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ၿပီး ေဟာလုိက္ရာ တရားနာသူပရိသတ္မ်ားသည္ မ်က္ရည္မ်ားေတာင္ ယုိစီးၾကသတတ္။ သူ႕စန္းႏွင့္သူပင္တည္း။ သို႔ေသာ္ အပုိအဆာ မ်ားလြန္းလွ်င္ကား လူႀကီးလူေကာင္းမ်ား နားရွက္ေတာ္မူၾက သည္။

မည္သုိ႔ျဖစ္ေစ၊ ဓမၼကထိကမ်ား သတိထားရမွာကား သီတဂူဆရာေတာ္ကဲ့သို႔ စာေပႏွံ႔စပ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ''စာဆုိေတာ္ဓမၼကထိက'' ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားဖုိ႔ပင္တည္း။ သုိ႔မဟုတ္ပါက မင္းပြဲစုိးပြဲမ်ား, ႏုိင္ငံတကာ ဗုဒၶဘာသာ အစည္းအေဝးပြဲမ်ား၌ ေဟာေျပာရသည့္အခါ ''အုိးနင္းခြက္နင္း'' ျဖစ္တတ္ေပသည္။

ဆရာေတာ္သည္ ျပည္ပေရာက္သည့္အခါမွာလည္း တကၠသုိလ္ေကာလိပ္ ေျမာက္ျမားစြာတုိ႔၌ ဆရာမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသူ, ေက်ာင္းသားမ်ားကို lecture ပို႔ခ်ေပးေလ့ရွိပါသည္။ အိႏၵိယေရာက္ခဲ့စဥ္က နာလႏၵာတကၠသုိလ္၌ ပါေမာကၡမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသား, ေက်ာင္းသူမ်ား ကိုလည္း သီးသန္႔ lecture တစ္ခု ပို႔ခ်ခဲ့သည္။ ပါေမာကၡမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသား, ေက်ာင္းသူမ်ား အထူးႏွစ္ျခိဳက္သည္ကုိ ေတြ႕ရပါသည္။

ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ B. H. U တကၠသိုလ္ကလည္း ဆရာေတာ္ကုိ lecture တစ္ခု ပုိ႔ခ်ေပးဖုိ႔ ေလွ်ာက္ေသး ၏။ သုိ႔ေသာ္ အခ်ိန္မရသျဖင့္ ဆရာေတာ္ မပို႔ခ်ခဲ့ရေပ။ ယေန႔အိႏၵိယျပည္ၾကီး၌ အထူးေက်ာ္ၾကားၿပီး နာမည္ၾကီးလ်က္ရွိေသာ ပုေနးတကၠသုိလ္မွ ပါေမာကၡႀကီး ဆရာၾကီးတစ္ေယာက္ကလည္း ဆရာေတာ္ကို တကၠသုိလ္မွာ lecture တစ္ခု ပို႔ခ်ေပးဖုိ႔ ကမ္းလွမ္းခဲ့ေသး၏။ ထုိေလွ်ာက္ထားခ်က္ကုိလည္း “ေနာင္တစ္ေခါက္ အဆင္ေျပမည့့္္အခ်ိန္ၾကမွ ပုိ႔ခ်ေပးမည္”ဟု အေၾကာင္းျပန္ခဲ့ ရပါသည္။

မည္သည့္ေနရာေရာက္ေရာက္ ဆရာေတာ္ကိုပင့္ ဖိတ္ခ်င္သူမ်ားကုိ ေျမာက္ျမားစြာ ေတြ႕ရပါသည္။ ထုိ႔ ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္က ''အိႏၵိယႏုိင္ငံရွိ တကၠသုိလ္ေပါင္း မ်ားစြာကို lecture ေပးဖုိ႔အတြက္ အိႏၵိယကို တစ္ေခါက္ ေလာက္ သီးသန္႔ လာဦးမယ္ကြာ'' ဟု မိမိကို မိန္႔ျမြက္ေတာ္ မူ၏။

''ပညာရွိမ်ားဟာ မည္သည့္ေနရာ ေရာက္ေရာက္ အပူေဇာ္ခံရတယ္''ဟူေသာ နီတိဆရာမ်ား၏ အဆုိအမိန္႔ သည္ ျပည္တန္ပတၱျမားကဲ့သုိ႔ တန္ဖုိးျဖတ္၍ မရႏုိင္ပါ တကား။

အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ

(၄- ၁၀-၂ဝဝ၉)

ဆက္ဖတ္ရန္...



Read more...

Reincarnation - ကုိ နားလည္ျခင္း

သုိ႔/
ကုိျပည့္ၿဖိဳး - ထံ

အရွင္ဘုရား။ ဒီေန႔ သီရိလကၤာက လူတစ္ေယာက္က ေမးတယ္။ reincarnation ကိုေကာ ယံုလားတဲ့။ ယံုရင္ဒီကမ႓ာမွာ လူေတြဘာေၾကာင့္ တိုးပြားေနရတာလဲတဲ့။ တပည့္ေတာ္လည္း ဘယ္လိုျပန္ေျဖရမလဲ ခ်က္ခ်င္းစဥ္းစားလုိ႔ မရတာနဲ႔ သူ႔ႏိုင္ငံက သံဃာေတာ္ေတြကိုပဲ ျပန္ေမးၾကည့္လုိ႔ ေျဖလုိက္တယ္။ အဲဒါ ဘယ္က်မ္းစာကို ဖတ္ရမလဲဘုရား။

ကုိျပည့္ၿဖိဳး ပုိ႔လုိက္တဲ့ Message - ကုိ လက္ခံရ႐ွိပါတယ္။ ႐ုတ္တရက္ဆုိေတာ့ စာၾကည့္ဖို႔ရာ စာအုပ္ က အခက္အခဲျဖစ္ေနတာနဲ႔ စာျပန္ေနာက္က်သြားတာပါ။

ဟုတ္ပါတယ္….ဥဳးဇင္း စာသင္သားဘ၀ မိခင္မဟာဂႏၶာ႐ုံေက်ာင္းတုိက္မွာ ေနစဥ္တုန္းက လူေသလူျဖစ္ - စာအုပ္ဖတ္ေနတာကုိ ဆရာဘုန္းႀကီးကေတြ႕သြားေတာ့ - “စာအုပ္မဖတ္ခင္ သရဏဂုံသုံးပါးကုိေတာ့ ႏွလုံးသြင္း ထားပါ” လုိ႔ ၾသ၀ါဒေပးခဲ့ဘူးပါတယ္။ တကယ္ဖတ္ ၾကည့္ေတာ့ ဟုတ္လည္းဟုတ္ပါတယ္။ ေတာ္႐ုံသဒၶါတရား ဓာတ္ခံ¬ေလာက္နဲ႔သာဆုိရင္ သူ႔အေျပာထဲမွာ ေမွ်ာသြားမွာပါ၊ သူေျပာသလုိ သတၱ၀ါေတြအားလုံးဟာ ဒီဘ၀ကေန ေသၿပီးသြားရင္ ေနာက္ဘ၀မွာ လူျပန္ျဖစ္ရမလုိပါပဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ေလာကယုတၱိက်တဲ့ မက်ည္းပင္ကေန တမာပင္ ျဖစ္႐ုိးထုံးစံမရွိ၊ ေရႊပ်က္လွ်င္ ေျမထြက္ႏြယ္အ၀င္ေပမုိ႔ တကယ္ပင္ ေရႊျပန္ျဖစ္တယ္ ေလာကစံထုံး - ဆုိတဲ့ ဥပမာေတြေပးၿပီးေတာ့ ေျပာထားတာကုိး။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕စာေပမွာ လူ႔ဘ၀ကေန ေသသြား လုိ႔ လူျပန္ျဖစ္ခြင့္႐ွိတယ္၊ ေနာက္တမလြန္ဘ၀ရွိတယ္ဆုိေပမယ့္ လူ႔ဘ၀ တစ္မ်ိဳးတည္းကုိပဲ ျဖစ္ခြင့္ရွိတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး ကုိျပည့္ၿဖိဳး။

သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့တဲ့ စိတ္ထားရွိသူ၊ သနားၾကင္နာတတ္သူေတြဟာ နတ္ဘုံနတ္ဘ၀ေတြႏွင့္ ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္မႈ ေတြကုိ ခံစားခြင့္ရွိတဲ့ လူ႔ဘ၀မွာျဖစ္ဖုိ႔ အလားအလာရွိပါတယ္။ စုိးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈ ႀကီးသူေတြ၊ စိတ္ထဲ မသက္မသာႏွင့္ ပူေဆြး၀မ္းနည္းၿပီး မေက်မခ်မ္းႏုိင္သူေတြ၊ ဒါမွမဟုတ္ ရက္စက္လြန္းတဲ့ စိတ္ထားစ႐ုိက္ရွိသူ ေတြကေတာ့ ငရဲဘ၀ႏွင့္ ဒုကၡပင္လယ္ေ၀ရတဲ့ လူ႕ဆင္းရဲဘ၀မ်ိဳးုကုိ ရတတ္ပါတယ္။ တစ္စုံတစ္ရာကုိ တမ္းတမ္းစြဲျဖစ္ေနတဲ့ ကာမုပါဒါန္အားႀကီးသူေတြ၊ ရက္စက္ယုတ္နိမ့္တဲ့ စိတ္ထားရွိသူ၊ ဘယ္ေတာ့မွ ေရာင့္ရဲ တင္းတိမ္မႈမရွိတဲ့ ဆႏၵရာဂအားႀကီးသူေတြကေတာ့ အခ်ိန္ႏွင့္အမွ် ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ေနတဲ့ ၿပိတၱာဘ၀မ်ိဳး၊ လူျဖစ္ရင္ေတာင္မွပဲ ေတာင့္တရမႈေတြ လုိခ်င္တာမျပည့္စုံမႈေတြႏွင့္ လုံးလည္လုိက္ေနရတဲ့ ဘ၀မ်ိဳးကုိပဲ ရတတ္ ပါတယ္။ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အက်င့္စ႐ုိက္ေတြဟာ ယခုလက္ရွိဘ၀မွာ စြမ္းအားေကာင္းရင္ေကာင္းသေလာက္ လာမည့္ဘ၀မွာလည္း (အက်ိဳးဆက္တစ္ရပ္အေနႏွင့္) ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚေနဦးမွာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ လူအမ်ားစု ကေတာ့ လူ႕အျဖစ္ကုိ ျပန္လည္ရရွိၾကတာပဲ မ်ားပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ - ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ၀ိနယပိဋက၊ ပါရာဇိကဏ္ပါဠိေတာ္လာ ေဒသနာအခ်ိဳ႕ကုိ ေဖာ္ျပလုိပါတယ္။

ဣေမ ဝါ ပန ေဘာေႏၲာ သတၱာ ကာယသုစရိေတန သမႏၷာဂတာ ဝစီသုစရိေတန သမႏၷာဂတာ မေနာ သုစရိေတန သမႏၷာဂတာ အရိယာနံ အႏုပဝါဒကာ သမၼာဒိ႒ိကာ သမၼာဒိ႒ိကမၼသမာဒါနာ၊ ေတ ကာယႆ ေဘဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတႎ သဂၢံ ေလာကံ ဥပပႏၷာ။

အခ်င္းတို႔ ဤသတၱဝါတို႔သည္ကား ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ ‘ကာယသုစ႐ိုက္’ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ ‘ဝစီသုစ႐ိုက္’ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ ျပဳေသာေကာင္းေသာ အက်င့္ ‘မေနာသုစ႐ိုက္’ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏၊ အရိယာတို႔ကို စြပ္စြဲျခင္းမွ ကင္းကုန္၏၊ မွန္ေသာ အယူရွိကုန္၏၊ မွန္ေသာအယူျဖင့္ ျပဳေသာကံ ရွိကုန္၏၊ ထိုသတၱဝါတို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီး သည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ ‘သုဂတိ’ ၌ျဖစ္ေပၚကုန္၏။ ဒါက သုဂတိဘ၀လုိ႔ဆုိတဲ့ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ကုိ ေရာက္ႏုိင္ခြင့္ရွိတဲ့ သူေတြကုိ ရည္ညြန္းပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခါ…

ဣေမ ဝတ ေဘာေႏၲာ သတၱာ ကာယဒုစၥရိေတန သမႏၷာဂတာ ဝစီဒုစၥရိေတန သမႏၷာဂတာ မေနာဒုစၥရိေတန သမႏၷာဂတာ အရိယာနံ ဥပဝါဒကာ မိစၧာဒိ႒ိကာ မိစၧာဒိ႒ိကမၼသမာဒါနာ၊ ေတ ကာယႆ ေဘဒါ ပရံ မရဏာ အပါယံ ဒုဂၢတႎ ဝိနိပါတံ နိရယံ ဥပပႏၷာ။

‘အခ်င္းတို႔ ဤသတၱဝါတို႔သည္ ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳေသာ မေကာင္းေသာ အက်င့္ ‘ကာယဒုစ႐ိုက္’ ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳေသာ မေကာင္းေသာ အက်င့္ ‘ဝစီဒုစ႐ိုက္’ ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ ျပဳေသာမေကာင္းေသာ အက်င့္ ‘မေနာဒုစ႐ိုက္’ ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏၊ အရိယာတို႔ကို စြပ္စြဲကုန္၏၊ မွားေသာအယူရွိကုန္၏၊ မွားေသာ အယူျဖင့္ ျပဳေသာ ကံ ရွိကုန္၏၊ ထိုသတၱဝါတို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ေရာက္ရာ ငရဲ၌ ျဖစ္ေပၚ ကုန္၏။ ဆုိၿပီး လူ႔ဘ၀ကေန အျခားေသာ ငရဲဘ၀ မွာ ျဖစ္ရတာကုိ ရည္ညႊန္းေတာ္မူပါတယ္။

သံသရာလည္တယ္၊ ေနာက္ဘ၀ရွိတယ္-ဆုိတာကုိ လက္ခံပါလွ်က္နဲ႔ ကမၻာမွာ လူဦးေရ ဘာျဖစ္လုိ႔တုိးလာရတာ လဲလုိ႔ ေမးလာရင္ … ဒီေမးခြန္းကုိ ေသခ်ာစြာနားလည္သေဘာေပါက္တာနဲ႔ “လူေသလူျဖစ္” ဆုိတဲ့ လြဲမွားတဲ့ အယူ၀ါဒကုိလည္း ပယ္စြန္႔ၿပီးသားျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္ ကိုျပည့္ၿဖိဳး။ ဟုတ္ပါတယ္…ကမၻာေလာကမွာရွိေနၾကတဲ့ အားလုံးေသာ သတၱ၀ါေတြဟာ လူေသၿပီး လူျပန္ျဖစ္ေနၾကတာ မဟုတ္လုိ႔သာ ကမၻာ့လူဦးေရ တုိးပြားလာေန တာပါ။ အကယ္၍ လူေသၿပီး လူ႔ဘ၀တစ္ခုတည္းကုိသာ ျပန္ျဖစ္ေနၾကရင္ ကမၻာ့လူဦးေရ တုိးပြားလာစရာ အေၾကာင္းမရွိပါ။ ဒီေတာ့ အေျဖက … လူ႔ဘ၀ကေန ေသၿပီး လူ႔ဘ၀တစ္ခုတည္းကုိပဲ ျပန္ျဖစ္ေနၾကတာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ အျခားေသာ ဘုံဘ၀၊ ဂတိ-အစရွိတဲ့ ေနရာဌာနေတြကုိဆီကုိ ေရာက္ရွိေနၾကပါတယ္။ အလားတူပဲ အျခားေသာ ဘုံဘ၀၊ ဂတိ-အစရွိတဲ့ ေနရာဌာနေတြဆီမွ သတၱ၀ါေတြဟာလည္း သူတုိ႔ရဲ႕ ျဖည့္ဆည္းပူးထားခဲ့တဲ့ ကမၼသတၱိအစြမ္းေတြနဲ႔ လူ႔ဘုံဘ၀ကုိ ေရာက္ရွိလာၾကပါတယ္။ ဆုိလုိတာက - လူ႕ဘ၀၊ နတ္ဘ၀ကေန ငရဲ၊ တိရ စၦာန္ဘ၀ေတြျဖစ္ႏုိင္သလုိ၊ ငရဲ၊ တိရစၦာန္ဘ၀ေတြကေနလည္း လူ႔ဘ၀၊ နတ္ဘ၀ ေတြကုိ ရႏုိင္၊ ျဖစ္ႏုိင္တယ္ဆုိတာပါ။ ဒီလုိလည္ပတ္မႈ ျဖစ္စဥ္ႀကီးအတြင္းမွာပဲ ကမၻာမွာ လူဦးေရဟာ တုိးပြား လာေနပါတယ္။

သံသရာ - ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိယ္က…

‘‘ခႏၶာနၪၥ ပဋိပါဋိ, ဓာတုအာယတနာန စ။
အေဗၺာစၧိႏၷံ ဝတၱမာနာ, ‘သံသာေရာ’တိ ပဝုစၥတီ’’တိ။

သံသရာဆုိတာ ခႏၶာ၊ အာယတန - အစရွိတဲ့ စဥ္ဆက္မျပတ္ တရစပ္ ထပ္ကာတလဲလဲ လည္ပတ္ေနတဲ့ ျဖစ္စဥ္ႀကီးတစ္ခု-လုိ႔ ဆုိပါတယ္ ကုိျပည့္ၿဖိဳး။

ကုိျပည့္ၿဖိဳးကပဲ ဘယ္က်မ္းစာေတြကုိ ဖတ္ရမလဲဆုိလုိ႔ ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္၊ အမရပူရ၊ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ - ရဲ႕ “သိပၸံအျမင္ႏွင့္ ဗုဒၶအဘိဓမၼာအေမးအေျဖမ်ား” မ်ား စာအုပ္ကုိ ညႊန္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

ဒီေနရာကေန Download ဆြဲပါ။

အဲဒီမွာ - ဒီဘ၀မွ ေနာက္ဘ၀ သုိ႔ မည္သုိ႔ ကူးေျပာင္းကာ စုေတစိတ္က်ေသာအခါ စိတ္နဲ႔႐ုပ္တုိ႔ ေနာင္ဘ၀သုိ႔ မည္သုိ႔ ကူးေျပာင္းပါသနည္း - ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကုိ ဆရာေတာ္ေျဖၾကားထားတာပါပါတယ္။ အျခားေသာ ဒီအေၾကာင္းအရာနဲ႕ ဆက္စပ္ေမးခြန္းေတြ ေျမာက္မ်ားစြာေျဖၾကားထားတာေတြပါ၀င္ေနလုိ႔ ဒီစာအုပ္ကုိ သီးသန္႔တစ္ခုစီေဖာ္ျပမေနေတာ့ပဲ ၿပီးျပည့္စုံေအာင္သိေစလုိတာနဲ႔ ယခုလုိစာအုပ္လုိက္ လမ္းညႊန္ေပးလိုက္ တာပါ။ အဲဒီအတြက္ ဥဳးဇင္းကုိ နားလည္ေပးႏုိင္လိမ့္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။

ကိုယ္က်မ္းမာ စိတ္ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ ေလာက + ဓမၼအက်ိဳးကုိ
သယ္ပုိးေဆာင္ရြက္ေအာင္ျမင္ပါေစ-ဟု ဆုမြန္ဆႏၵျပဳလ်က္…

သတိတရ - ေမတၱာျဖင့္ …. ဥဳးဇင္း (ေခတၱ - အိႏၵိယ)

က်မ္းကုိး။ ။ ၀ိနယပိဋက၊ ပါရာဇိကပါဠိ၊ ဝဇိရဗုဒၶိဋီကာ


Read more...

“အနႏၱဂိုဏ္း၀င္ဆရာသခင္ေက်းဇူးရွင္”


2 အႀကံျပဳပါသည္။
ကြ်န္ေတာ္ ဒီပို႕စ္ေလးကိုေအာက္တိုဘာ(၅)ရက္ေန႕ ဆရာမ်ားေန႕ အတြက္ေရးသားလိုက္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ဆရာသမားမ်ားရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးဟာ အင္မတန္မ်ားျပားလွပါတယ္။ဒါေၾကာင္႔ ဆရာသမားမ်ားကိုအနေႏၱာ အနႏၱငါးပါး ထဲမွာထည္႕သြင္းထားရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ဆရာမ်ားတြင္ သင္ဆရာ၊ၾကားဆရာ၊ျမင္ဆရာဟူ၍အမ်ဳိးမ်ဳိးရိွျပီး၊ကြ်န္ေတာ္တို႕ရဲ႕...


Read more...

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႕ မွာပိုစ့္မတင္ျဖစ္ေတာ့ ပံုေတာ္ေလးတစ္ပံုတင္ထားလိုက္ပါတယ္။





f_pntx8xrm_934b7c2.gif

Read more...

ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒ

သူငယ္ခ်င္း သာထြန္းစံ တစ္ေယာက္ "စိတ္ေက်ာင္း"တက္ဖုိ႔ စာေတြ ျပင္ဆင္ေနသည္ဟု ၾကားရသည္။ သူ"စိတ္ေက်ာင္း"ကုိ အမွန္တကယ္ တက္ခြင့္ရလွ်င္ေတာ့ ဘယ္လုိေနမည္မသိ။ ေလာေလာဆယ္ ေက်ာင္းမတက္ခင္ကတည္းက ထြားေနေသာ သူ၏ေလလုံးမ်ားမွာ ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္ကုိပင္ မ,ခ်ီ ပင့္ေျမွာက္လုိ႔ ရေနေလျပီ။ စင္စစ္ သူကား စာဖတ္သေလာက္ ေလက်ယ္သူျဖစ္ေလသည္။ ရုိးသားျပီး ဥာဏ္ေကာင္းသည္ကား မွန္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ့္လုိ ပညာရွိပီပီ ေလျပည္ကေလးႏွင့္ေျပာျပီး ႏုိင္ေလာက္မွ အခၽြန္ႏွင့္မတတ္ေသာ ပါးနပ္မႈမ်ိဳးကား မရွိေခ်။ ဤကား သင္း၏ အားနည္းခ်က္တည္း။


ထုိ႔ေၾကာင့္သူ၏ ၾကြား၀ါခ်က္မ်ားကုိ မွတ္စုလုိက္ခြင့္ရျပီး ယခုကဲ့သုိ႔ စာရွဳသူမ်ားပါ ၀ုိင္းျပီး ေမတၱာပုိ႔ႏုိင္ေစရန္ တင္ျပခြင့္ရလုိက္ေလသည္။ သူ၏ၾကြား၀ါခ်က္မ်ားကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္ေသာအခါ ေအာက္ပါအတုိင္း သုံးခ်က္ေတြ႔ရသည္။

_______"(၁)ငါတုိ႔စိတ္ေရာဂါ ႒ာနဟာ အရူးေတြနဲ႔ပဲ ဆုိင္တဲ့႒ာန (စိတ္ေရာဂါကု႒ာန) မဟုတ္ေတာ့ဘဲ စိတ္ရွိတဲ့သူေတြ အားလုံးနဲ႔ဆုိင္တဲ့ စိတ္က်န္းမာေရး ႒ာနျဖစ္သြားျပီ။ (မွတ္ခ်က္။ ။သင္းအေျပာအရ စာရွုသူမ်ားမွာလည္း စိတ္ရွိသျဖင့္ စာရွုသူႏွင့္ပါ ဆုိင္ရာေရာက္ေလ သည္။ )

(၂)စိတ္က်န္းမာေရးဟာ ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ ပညာေရး၊ မိလႅာအေရး၊ ဘေလာ့ဂါေတြအေရးကေန ကမာၻၾကီးအေရး ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ စၾကာ၀ဠာၾကီးအေရးနဲ႔လည္း ဆုိင္တယ္။(မွတ္ခ်က္။ ။ မဆုိင္ဆုိင္ေအာင္ေျပာမွာ ျဖစ္ပါသည္။)

(၃)လူေတြကုိ တလြဲအသုံးခ်တတ္တဲ့ လူဆုိးေခါင္းေဆာင္ေတြ ဒီကမာၻေလာကရဲ႔ တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာတြင္ တကယ္ရွိခဲ့ျပီး အဲဒီေခါင္းေဆာင္ေတြ အေၾကာင္းကုိ ေလ့လာသူေတြက အဲဒီေခါင္းေဆာင္ေတြ အသုံးခ်ခဲ့တဲ့ "ေ၀ေလေလစိတ္ပညာ" ကုိ လူမ်ားမ်ားသိေအာင္ ထုတ္ေဖာ္ မေျပာျပဘဲ လွ်ိဳထားၾကတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ အဲဒီနည္းေတြကုိ သူတုိ႔ထပ္သုံးလုိ႔ မရေတာ့မွာ စုိးလုိ႔ပဲ။(မွတ္ခ်က္။ ။သင္းကား ဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္ ႏွစ္ေစာင္ေလာက္မွာ ဆယ္ႏွစ္တစ္ခါေလာက္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ခန္႔ အျမီးျဖတ္ေခါင္းျဖတ္ပါေသာ အ၀ါးမ၀ေသးသည့္ စာေရးဆရာပီပီ သူ႔ဆရာႏွင့္ သူ႔ဘုိးေအမ်ားျဖစ္ေသာ ကမာၻက်ယ္ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးအေတာ္မ်ားမ်ားကုိ မသိမသာ စြပ္စြဲလုိက္ေလသည္။ )_________"

လက္သည္းကြင္းထဲမွ စာသားမ်ားသည္ကား ကၽြန္ေတာ္၏ အတုိ႔အေထာင္လုပ္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဤမွ်ဆုိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ့္ေကာင္ သာထြန္းစံ မည္မွ် ေလထြားေၾကာင္း သိေလာက္ျပီ ထင္ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ သူ၏ ေလထြားခ်က္မ်ားကုိ စာရွုသူမ်ားပါ ျပစ္တင္ရွု႔ံခ်ျခင္း ျပဳႏုိင္ေစရန္အတြက္ သူေျပာသည့္စကားမ်ားမွ မေကာင္းသည့္ အပုိင္းမ်ားကုိခ်ည္း ထုတ္ႏုတ္၍ "ဟားကြက္"မ်ားကို ပုိပုိသာသာေလးထည့္ကာ တင္ျပမည္ျဖစ္ပါသည္။

ဤေနရာတြင္ စကားပလႅင္တစ္ခုခံလုိသည္။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ကုိယ္ေရးသမွ် အားနာပါးနာဖတ္ေပးေနမည့္ စာရွုသူမ်ား အထင္ၾကီးေစရန္ အေၾကာက္အကန္ စာေတြေရးေနေသာ္ျငား သူ႔ေလာက္စာဖတ္သူ မဟုတ္သျဖင့္ သူေျပာသမွ်ကုိ တစ္ခုမက်န္ နားလည္လုိက္သည္ မဟုတ္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္ နားလည္ျခင္း နားမလည္ျခင္းကား ကၽြန္ေတာ္၏ အလုပ္မဟုတ္ေခ်။ သင္းကုိ အမ်ား၀ုိင္း "တြယ္" ခြင့္ရေအာင္ "ေထာင္ေပးဖုိ႔" ကသာ အဓိကအခ်က္ၾကီး ျဖစ္ပါသည္။

သုိ႔ျဖစ္၍ သူရွင္းျပသမွ် ေ၀ေလေလစိတ္ပညာအခ်ိဳ႔မွ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေ၀ဖန္ အႏၲရာယ္ေပးႏုိင္မည့္ စကားလုံးမ်ားကုိ အထူးေရွာင္ရွား၍ နိမိတ္ပုံမ်ားႏွင့္ ၀ကၤ၀ုတၱိအလကၤာကုိ မ်ားမ်ားၾကီးသုံးကာ မဓုရတာဂုဏ္ေျမာက္ေအာင္ အရွိကုိအရွိအတုိင္း ေရးဖြ႔ဲတင္ျပမည္ ျဖစ္ပါသည္။

သင္းအဆုိျပဳေသာ "ေ၀ေလေလစိတ္ပညာ"ဟူသည္ကား Crowd psychology ဟူသည့္ က်မ္းၾကီးက်မ္းခုိင္ အသြယ္သြယ္ႏွင့္ ဘာသာရပ္တစ္ခုအျဖစ္ ေလာက္ေလာက္လားလား ရွိေသာ လူစုလူေ၀းစိတၱေဗဒကုိ ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္၍ ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ေလသည္။ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒ(Crowd psychology) သည္ လူမႈေရးစိတ္ပညာ (social psychology) ၏ လက္ခြဲတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။

သူ႔အေျပာအရ ရုိးရုိးသာမန္သူလုိကုိယ္လုိလူမ်ားသည္ စုေပါင္း ေဆာင္ရြက္ျခင္းအားျဖင့္ ထူးျခားေသာ အင္အားတစ္ခုကုိ ရရွိတတ္ပါသတဲ့။ သမုိင္းစဥ္လာအရ ၾကီးမားေသာ လူစုလူေ၀းၾကီးမ်ားသည္ အသားက်ေနျပီျဖစ္သည့္ ေလ်ာ္ကန္ျဖစ္စဥ္ (due process) မ်ားကုိ ေျခဖ်က္ျပီး ျပဇာတ္ဆန္ဆန္လ်င္ျမန္တဲ့ ေျပာင္းလဲျခင္းေတြကုိ တည္ေထာင္ေပးႏုိင္ပါသတဲ့။

သူက ဒီေနရာမွာ တည္ေထာင္ေပးႏုိင္ျခင္းကုိ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္သလုိ တည္ေထာင္ေပးႏုိင္ျခင္း၏ ေျပာင္းျပန္အျဖစ္ကုိလည္း လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ခဲ့သည္ဟု မ်က္စိလည္ဖြယ္ရာ ဆုိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ၾကား၀င္၍ စကားျဖည္ေပးရလွ်င္ ဖ်က္ဆီးျခင္းႏွင့္ သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ားကုိလည္း လုပ္ေဆာင္ႏုိင္သည္ဟု သင္းကဆုိလုိေၾကာင္း ျဖည္ေပးလုိက္ပါသည္။ လူမႈေရးစိတ္ပညာရွင္မ်ားသည္ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒ ကုိ ရွင္းျပဖုိ႔ ကြဲျပားေသာ သီ၀ရီအေျမာက္အျမားကုိ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသည္ဟု သူက ဆုိသည္။

ပညာရွင္မ်ား၏ သီ၀ရီမ်ားက လူစုလူေ၀းစိတၱေဗဒ သည္ ယင္းလူစုလူေ၀းအတြင္းရွိ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ စိတၱေဗဒႏွင့္ မတူညီဘဲ သိသာထင္ရွားစြာ ကြဲလြဲေနသည္ကုိ ျပဆုိ၏။ ကာလ္းဂ်န္(Carl Jung) က စုစည္းမႈမွေပါက္ပြားလာသည့္မသိစိတ္ (the Collective unconscious) ဟူေသာအယူအဆကုိ တီထြင္သည္။ အျခားေသာ အဓိကက်သည့္ ေတြးေခၚရွင္မ်ားသည္ကား ဂက္စတပ္လီဘြန္(Gustave Le Bon)၊ ၀ီလ္ဖရက္ထေရာ့တာ (Wilfred Trotter)၊ ေဂဘရီယယ္လ္ တာ့ဒီ(Gabriel Tarde)၊ ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္(Sigmund Freud ) ႏွင့္ အဲလိယက္စ္ ကန္နက္တီ (Elias Canetti.) တုိ႔ ျဖစ္ၾကေလသည္။

ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္၏ လူစုလူေ၀းအျပဳအမူသီ၀ရီ (crowd behaviour theory) မွ အဓိက အယူအဆမွာ လူစုလူေ၀းအတြင္းရွိ လူမ်ားသည္ တစ္ဦးခ်င္းေတြးေခၚေနေသာ လူမ်ားႏွင့္ ကြဲျပားျခားနားစြာ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ေလ့ရွိသည္ ဟူေသာ အယူအဆျဖစ္သည္။ ဆုိလုိသည္မွာ လူတစ္ဦးခ်င္း၏ စိတၱေဗဒသည္ လူစုလူေ၀းအတြင္းတြင္ တနည္းတဖုံေျပာင္းလဲ သြားႏုိင္သည္ဟု ျဖစ္သည္။ လူအုပ္စု၏ စိတ္မ်ားသည္ ေတြးေခၚျခင္းစနစ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပၚသည့္ တုိင္ေအာင္ စုစည္းမိၾကသည္။ ရလာဒ္အားျဖင့္ တစ္ဦးခ်င္း၏ စိတ္အားထက္သန္မႈက အဆမတန္ တုိးျမင့္လာျပီး လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအေနႏွင့္ အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ျပဳမူေသာ အျပဳအမူ၏ တကယ့္အစစ္အမွန္ သဘာ၀ကုိ သတိျပဳမိျခင္း နည္းသြားသည္။ (ကုိယ္ဘာလုပ္လုိ႔ လုပ္မိမွန္းမသိ သူမ်ားမွားလုိ႔မွားေနမွန္းလည္း မသိေတာ့ ဟု ဆုိလုိသည္။)

လီဘြန္ (Le Bon) ၏ အယူအဆမွာ လူစုလူေ၀းမ်ားက အမည္မေဖာ္မႈ (anonymity) ကုိ ေမြးျမဴျပီး စိတ္ခံစားမႈမ်ားက ျဖစ္သင့္ေသာ သက္ေရာက္မႈထက္ လြန္က်ဴးခံစားေသာ ကလီေရွ (Cliche') အမ်ိဳးအစား တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္လာသည္။(သင္းၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ သုံးႏႈန္းေသာ ကလီေရွ ဆုိတာက အလြန္အကၽြံခံစားတာမ်ိဳးကုိ ေျပာတာဟု ကၽြန္ေတာ္ ထင္ပါသည္။)

ကလာခ့္မက္ေဖး (Clark McPhail)ကဲ့သုိ႔ေသာ ေ၀ဖန္သူအခ်ိဳ႔ကမူ လီဘြန္၏ အမည္မေဖာ္မႈ အယူအဆကုိ ဆန္႔က်င္၍ ခုခံေျပာဆုိၾကသည္။ ကလာခ့္မက္ေဖးက အခ်ိဳ႔ေသာ ေလ့လာခ်က္မ်ားအရ ရူးသြပ္ေနေသာ လူစုလူေ၀း (madding crowd) သည္ ပါ၀င္ေသာ လူတစ္ဦးခ်င္း၏ အေတြးအေခၚ ႏွင့္ ၾကံရြယ္ခ်က္မ်ားမွ ကင္းကြာ၍ အထိန္းအကြပ္မဲ့ ပရမ္းပတာ ျပဳမူျခင္းမ်ိဳး မရွိခဲ့ပါဟု ေထာက္ျပသည္။

သုိ႔ရာတြင္ သတိျပဳရသည္မွာ လီဘြန္က ၁၉ ရာစုႏွင့္အေစာပုိင္းကာလမ်ားက ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ေၾကာင္းက်ိဳးကင္းလြတ္သြားေသာ လူစုလူေ၀း ၏ လြန္က်ဴးခံစားေသာ ကလီေရွ (cliche') အျဖစ္( အတိအက်ဆုိရလွ်င္ ေၾကာင္းက်ိဳးကင္းလြတ္ျပီး ရာဇ၀တ္မႈမ်ား က်ဴးလြန္ေသာ လူစုဟု ရည္ညႊန္းေဖာ္ျပရသည့္ ရာဇ၀တ္မႈခင္းမ်ား နယ္ပယ္) ကုိသာ ရည္စူးခဲ့သည္ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ထပ္ရွင္းရလွ်င္ လူစုလူေ၀းမ်ားအတြင္း ျဖစ္ပြားေသာ ရာဇ၀တ္မႈမ်ားကုိ ေလ့လာတင္ျပျခင္းသာ ျဖစ္ေလသည္။ လီဘြန္က သူ႔ကုိယ္သူ လူစုလူေ၀းစိတ္ပညာကုိ စတင္တည္ေထာင္သူ ဟု ယူဆခဲ့သည္။ သူက လူစုလူေ၀းမ်ားသည္ လုံး၀အေၾကာင္းအက်ိဳး ကင္းလြတ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ျခင္းမဟုတ္ပါ။ ယင္းအစား လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ စိတၱေဗဒသည္ လူစုလူေ၀းမ်ား၏ စိတၱေဗဒႏွင့္ ဆီေလ်ာ္ကုိက္ညီမႈမရွိ ဟူ၍ ရုိးရုိးရွင္းရွင္းေတြးေခၚခဲ့ျခင္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေလသည္။

လီဘြန္သည္ လူစူလူေ၀းမ်ားကုိ ကုိင္တြင္ထိန္းကြပ္ႏုိင္မည့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆီေလ်ာ္ေသာ နည္းစနစ္မ်ားဆုိင္ရာ အေတြးအေခၚ (ဥပမာ ယုံၾကည္မႈမ်ားကုိ အထပ္ထပ္ျမွင့္တင္ျခင္း Communal reinforcement of beliefs)၏ ဖခင္ျဖစ္သည္။ ၁၈၉၅ တြင္ထုတ္ေ၀သည့္ လီဘြန္၏ လူစုလူေ၀းစာအုပ္ ( The Crowd: the study of the Popular Mind) က ဟစ္တလာ၏ မုိင္ကမ့္ပ္ (Mein Kampf) စာအုပ္အပါအ၀င္ ၂၀ ရာစုႏွစ္၏အယူအဆ အမ်ားအျပား အေပၚလႊမ္းမုိးမႈ ရွိခဲ့သည္။ သာထြန္းစံ ကေတာ့ မုိင္ကမ့္ပ္ကုိ သူဖတ္ဖူးသည့္အလား ေကာင္းေကာင္းစြပ္စြဲသည္။ ေနာက္လာမည့္ သီယုိဒုိ ေအေဒါႏုိ (Theodor Adorno) ၏ စကားတစ္လုံးႏွစ္လုံးကုိ ကုိးကား၍ ဖက္ဆစ္စနစ္သည္ လူစုလူေ၀းစိတ္ပညာကုိ အသုံးျပဳသြားသည္ဟု ပုံၾကီးခ်ဲ႔ေလသည္။ သီယုိဒုိ၏ စကားကုိ ေနာက္ဆုံးတြင္ ေဖာ္ျပပါမည္။

အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးခြဲစိတ္ ဆရာ၀န္ ၀ီလ္ဖရက္ တေရာ့တာ (Wilfred Trotter) ကလည္း အလားတူအယူအဆျဖင့္ စာအုပ္တစ္အုပ္ ေရးသားခဲ့သည္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ စစ္ပြဲအတြင္းရွိ အုပ္စုမ်ားအတြင္းရွိ ေမြးရာပါဗီဇမ်ား (Instincts of the Herd in Peace and War) ဟူေသာ စာအုပ္ျဖင့္ အမည္ေက်ာ္ၾကားခဲ့သည္။ တေရာ့တာ (Trotter) ၏ လူမ်ားျဖစ္ေသာ ဘုိင္ရြန္ႏွင့္ အားနက္စ္ဂ်ဳန္း တုိ႔သည္ ျဗိတိသွ် စိတ္ခြဲပညာ (psychoanalytic) ကုိ လႊမ္းမိုးခဲ့သည္။

ဆစ္ဂမန္ဖရြိဳက္က လီဘြန္၏ "လူစုလူေ၀းသည္ ကုိယ္ပုိင္၀ိညာဥ္မရွိေတာ့" ဟူေသာ "စုစည္းမႈမေပါက္ပြားလာေသာမသိစိတ္"(collective unconscious) အယူအဆ ကုိ ေ၀ဖန္သည္။ ဒ႑ာရီဆန္ဆန္ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းေတြ ျပည့္ႏွက္ေနသည့္ သိစိတ္မ်ား ဆုိသည္ကုိလည္း လက္မခံခဲ့။ ယင္းအစား လူတစ္ဦးခ်င္းက သူတုိ႔ကုိယ္သူတုိ႔ စံျပဳအတၱ (ေခါင္းေဆာင္ကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္) အတြက္ ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့သည္ ဟုယူဆသည္။ စံျပဳအတၱက ေနာင္အခါ စူပါအီဂုိ (Super-ego) ျဖစ္လာသည္။

သီယိုဒုိ ေအေဒါႏုိက "လူစုလူေ၀းမ်ား၏ အလုိအေလ်ာက္အျပဳအမူ"ဟူေသာ အယူအဆ ကုိ ေ၀ဖန္သည္။ သူ႔အဆုိအရ လူစုလူေ၀းမ်ားသည္ စီမံခန္႔ခြဲထားေသာ ေခတ္သစ္ဘ၀မွ ေပါက္ဖြားလာျခင္းျဖစ္ပါသတဲ့။ ကၽြန္ေတာ္နားလည္သေလာက္ တည့္တည့္ေျပာရလွ်င္ ဟစ္တလာကုိင္တြယ္သြားတာကုိ ေျပာခ်င္တာႏွင့္ တူပါ၏။ သာထြန္းစံ ေျပာေသာ ေနာက္စကားကုိ ၾကည့္ပါ။ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒမွာ စင္တင္ျပဇာတ္လုိ သရုပ္ေဆာင္ပြဲေတြ ရွိျပီး ဖက္ဆစ္စနစ္တြင္ ဖက္ဆစ္ေခါင္းေဆာင္က လူထုကုိ စည္းေ၀းျပီးေဟာေျပာပုံမ်ိဳး ျဖစ္ပါသတဲ့။

ေနာက္ဆုံးအေနနွင့္ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒကုိ နည္းနည္းပါးပါး အေကာင္းေျပာေသာ စုဆုံေပါင္းစပ္မိျခင္းသီ၀ရီ (Convergent theory) ႏွင့္ Emergent-norm theory တုိ႔ကုိ သူက ေျပာျပပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီသီ၀ရီႏွစ္ခုကုိ ကုိင္ျပီး သူ႔အရင္သီ၀ရီေတြကုိ ေ၀ဖန္ပါသည္။ လူစုလူေ၀း စိတၱေဗဒကုိ ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒဟု သူေခၚတာကုိ ကၽြန္ေတာ္မေက်နပ္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္သူက "ရာဇ၀တ္မႈမ်ားႏွင့္ ခ်ိန္ကုိက္ဗုံး စကားလုံးမ်ားသုံးျခင္း မရုိးသားမႈမ်ား"ကုိ ေထာက္ျပပါသည္။

ဟစ္တလာလူသတ္ပြဲမ်ားႏွင့္ လူစုလူေ၀း ရာဇ၀တ္မႈမ်ားကုိ ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒဟု သူကဆုိလုိလွ်င္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း မိနစ္သုံးဆယ္မွ် ခံျငင္းျခင္းငွာ မတတ္ႏုိင္ပါ။ သီယုိဒုိ၏ စကားအခ်ိဳ႔ကုိ ဘယ္ကရလာသည္ မသိဘဲ သူကုိးကားေျပာဆုိေနျပန္သည္။ သူ႔သင္ခန္းစာတြင္ပါေသာ Freudian Theory and the Pattern of Fascist Propaganda စာအုပ္မွ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ပါမည္။ အဲဒါကုိ ကၽြန္ေတာ္က ယခုလုိ ေဖာ္ျပလုိက္သည္။

_______"ေခါင္းေဆာင္မ်ားက လူစုလူေ၀း စိတ္ပညာကုိ သတိျပဳမိျပီး ယင္းစိတ္ပညာကုိ ေကာင္းေကာင္း အသုံးခ်တတ္ပါ တယ္။ လူထုရဲ႔ ႏွလုံးသားနက္နက္ရွိဳင္းရွိဳင္းထဲမွာ ဂ်ဴးေတြဟာ မိစၧာေတြပဲလုိ႔ ယုံၾကည္ေနသမွ်ကာလပတ္လုံး အဲဒီလူထုဟာ သူတုိ႔ရဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ကုိ လုံး၀ဥႆုံ ယုံၾကည္ေနၾကတယ္။ သူတုိ႔ေခါင္းေဆာင္ရဲ႔ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ေတြမွာ စိတ္အားထက္သန္စြာ ပါ၀င္ၾကတယ္။ ယုံၾကည္မႈကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မစိစစ္ေတာ့ဘူး။ ဒါဟာ ဖက္ဆစ္ လူအစုအေ၀းကုိ ကုိ အၾကင္နာကင္းမဲ့ျပီး သိမ္ေမြ႔စြာ ခ်ဥ္းကပ္ျခင္း မျပဳႏုိင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးလုိက္တဲ့ အုပ္စုစိတ္ဓာတ္ ျဖစ္ဟန္တူပါတယ္။ အကယ္၍ ဒီအုပ္စုကသာ အေၾကာင္းျပခ်က္တစ္ခုေလာက္ အတြက္ တစ္စကၠန္႔ေလာက္ရပ္ျပီး စဥ္းစားခဲ့ရင္ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ၾကီး တစ္ခုလုံးဟာ အပုိင္းပုိင္းျပိဳကြဲသြားမွာ ျဖစ္ျပီး ေၾကာက္ရြံ႔မႈေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားမွာ ျဖစ္တယ္။"________

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္မွာ ျငင္းခုန္ရန္ျဖစ္ေနက် ျဖစ္ပါသည္။ ကုိယ့္ထမင္းကုိယ္စားျပီး ျငင္းခုန္ၾကျခင္းျဖစ္သျဖင့္ တစ္ေယာက္ေယာက္က အႏုိင္ရမွသာ နားေအးပါသည္။ လြတ္လပ္စြာ ကြဲလြဲခြင့္ရွိသည္ဟု ေခၽြးသိပ္စရာမလုိေအာင္လည္း ရင္းႏွီးၾကပါသည္။ ရွဳံးလွ်င္လည္း ျပန္ေခ်ာ့စရာမလုိပါ။

ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒ အသုံးအႏႈန္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ သူအလဲထုိးသြားသည့္ အဓိက ဥပမာမွာ သူခုိးဖမ္းပြဲ ျဖစ္ပါသည္။ သူခုိးတစ္ေယာက္သည္ ညာဘက္လမ္းကုိ အေယာင္ျပ၍ ဘယ္ဘက္လမ္းကုိ သုံးကာ ထြက္ေျပးသြားသည္။ သူခုိးျပေသာ အရိပ္ကုိ လူတစ္ဦးစႏွစ္ဦးစက ျမင္လုိက္သည္။ ဤတြင္ လူအုပ္စုၾကီးတစ္ခုလုံးက ညာဘက္လမ္းကုိ လုိက္ရင္း မယ္တင့္ျခံ၀င္းအတြင္းမွာ ရည္းစားႏွင့္ခ်ိန္းေတြ႔ေနေသာ ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ကုိ မိသည္။ မိသည့္ေကာင္ေလးကုိ ဘာမွေျဖရွင္းခြင့္မျပဳၾကေတာ့ဘဲ အရင္ဆုံး တစ္ေယာက္တစ္ခ်က္စီ ၀ုိင္းတြယ္လုိက္သည္။ ေကာင္ေလးက ရွင္းျပခြင့္ေတာင္းေသာအခါ အသိဥာဏ္ရွိေသာ လူတစ္ခ်ိဳ႔က ရွင္းျပခြင့္ေပးလုိသည္။ ဤအခ်ိန္မွာ အခရာျဖစ္ပါသည္။ ဤအခ်ိန္တြင္ လူစုလူေ၀းၾကီးအေနႏွင့္ ေဘာလုံးပြဲရွုံးေနေသာ အခ်ိန္မျဖစ္ဖုိ႔ လုိပါသည္။ ေဘာလုံးပြဲရွဳံးေနေသာ ေဒါသျဖင့္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္က တစ္စုံတစ္ရာေအာ္လုိက္လွ်င္ က်န္သည့္သူမ်ားက ထုိအတုိင္းလုိက္လံ ဟစ္ေအာ္ၾကမည္ျဖစ္ျပီး တစ္ဦးဦးက မေတာ္တဆ ေျခႏွင့္စကန္လုိက္သည့္ႏွင့္ ရည္းစားႏွင့္ခ်ိန္းေတြ႔ေနေသာ ေကာင္ေလးကုိ သူခုိးဟု ယုံၾကည္လုိက္ၾကမည္ျဖစ္ျပီး သူခုိးဖမ္းပြဲမွာ လူသတ္ပြဲအျဖစ္သုိ႔ ေျပာင္းလဲသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤလူသတ္ပြဲတြင္ ကာလသားမ်ားကအစ ကြမ္းတုိင္ကုိင္မ်ားအဆုံး အမယ္အုိၾကီးမ်ားအထိ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲႏုိင္ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ မည္သူ၏လက္ခ်က္ဟု မသိႏုိင္ေသာ အမည္ေဖာ္စရာမလုိျခင္း (anonymity) ကုိ ရရွိမည္ ျဖစ္သည္။ ဤကား ေ၀ေလေလစိတၱေဗဒပင္ ျဖစ္ပါသတည္း။

သင္းႏွင့္ကၽြန္ေတာ္ တူညီေသာ အခ်က္ နည္းနည္းပါးပါးရွိသည္။ အသံေအာင္ျခင္း၊ လက္ျမန္ျခင္း စေသာ တူညီေသာ အခ်က္မ်ားကုိ မေျပာလုိေတာ့။ မတူညီေသာ အခ်က္မွာကား သင္းကရုိးသားျပီး သတၱိရွိ၍ ကၽြန္ေတာ္က ယုံလြယ္တတ္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။



Read more...

Purposely purpose

Why are you here today? asked Bhante Jinnadata. You must have a purpose to be here today for dana, said Bhante, But most of us feel funny about having a purpose to do good as it is culturally thought to be bad.


Read more...

လမုန္႔ပြဲေတာ္အမွတ္တရ ႏွင္႔ လတ္တေလာအေျခအေန

သီတင္းကြတ္လျပည္႔ေန႔ညက က်မတို႔သူငယ္ခ်င္းတစ္စု ေက်ာင္း Library ကေန အျပန္ စိတ္ေျပလက္ေပ်ာက္ ေျခဦးတည္႔ရာ ကိုသြားခဲ႔ၾကရင္း Bugis ဘက္ကို ေရာက္ခဲ႔ၾကပါတယ္.....


ဘာရယ္လို႔ေတာ႔မဟုတ္ပါဘူး လူပင္ပမ္းစိတ္ပင္ပမ္းျဖစ္ေနၾကတဲ႔ မိမိစိတ္ကို ထြက္ေပါက္ေပးတဲ႔အေနနဲ႔ ဦးတည္ခ်က္မရိွသြားခဲ႔တာပါပဲ ....။ အဲဒီမွာ အမွတ္တရ လမုန္႔ပြဲေတာ္ ဆင္ႏႊဲေနၾကတဲ႔ မ႑ပ္ေလးေတြမွာ ဟိုေငး ဒီေငးနဲ႔ ေစ်းတန္းဘက္ကို တစ္ပတ္ပတ္ျပီး ျပန္လာခဲ႔ၾကတယ္ .....။
လမ္းမွာ လမုန္႔ၾကီးေတြ သေဘာက်တာနဲ႔ ႏွင္း ရဲ႕ ဘေလာ႔ဂါေမာင္ႏွမမ်ားနဲ႔ စာဖတ္သူ သူငယ္ခ်င္း ေမာင္ႏွမေတြအားလံုးအတြက္ ႏိုင္သေလာက္ေလး ၀ယ္လာခဲ႔ပါေသးတယ္ ......။
အားလံုးပဲ အားမနာတမ္းသံုးေဆာင္သြားၾကဦးေနာ္ ...... း)



အမွတ္တရ ဓါတ္ပံုေလးေတြရိုက္ေနတုန္းမွာ မိုးကလည္း ဖြဲဖြဲေလးက်လာတာနဲ႔ ၾကာၾကာမေနျဖစ္ေတာ႔ပဲ က်မ ရဲ႕ ဆရာသမားမ်ားေနထိုင္ရာ အိမ္ေလး၌ နံနက္အာရုံဆြမ္းဆက္ကပ္ရန္သစ္သီးတန္းမွာ သစ္သီးမ်ား
၀ယ္ယူျပီးုျပန္ခဲ႔ပါတယ္ .....။Eunos ဓါတ္ေတာ္တိုက္မွ ဆရာေတာ္၊သံဃာေတာ္မ်ားကို အာရံုဆြမ္းကပ္ရန္ သီတင္းကြ်တ္္လျပည္႔ည တစ္ညလံုးခ်က္ၾက ၊ ျပဳတ္ၾက ၊ စကားေတြေျပာၾကနဲ႔ နံနက္ ၄ နာရီ ေရာက္သြားပါတယ္ ......။ ညမအိပ္ရေတာ႔ပဲ ဆြမ္းကပ္ရန္ ျပင္ဆင္ခဲ႔ၾကျပီး နံနက္ ေ၀လီေ၀လင္း အခ်ိန္ေလးမွာေတာ႔ ဆရာေတာ္မ်ားကို အာရံုဆြမ္းႏွင္႔ ကထိန္သကၤန္းမ်ား ႏွင္႔ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း တည္ေဆာက္ရန္ ၀တၳဳေငြမ်ားကို ဆရာေတာ္ဘုရားထံ လွဴဒါန္းၾကျပီး ေရစက္သြန္းခ် အမွ်ေပးေ၀ခဲ႔ၾကပါတယ္ .....။ အဲဒါျပီးတဲ႔ေနာက္မွာေတာ႔ ေက်ာင္း Group နဲ႔ အေရးၾကီးကိစၥေလးတစ္ခုအတြက္ Meeting ရိွတယ္ဆိုတာနဲ႔ အေျပးအလႊားေျပးခဲ႔ရျပန္ပါတယ္ ......။
အခုတစ္ေလာ က်မ အရမ္းအလုပ္ေတြမ်ားျပီး ေက်ာင္းကိစၥေတြနဲ႔ လံုးခ်ာလည္ေနခဲ႔ပါတယ္ ....။

ည အေတာ္ေနာက္က်မွ အိမ္ကို ျပန္ေရာက္ျပီး နံနက္ေစာေစာ ရံုးေနာက္မက်ေအာင္ ၾကိဳးစားျပီးသြားေနရပါတယ္ .... ။ဘေလာ႔ေမာင္ႏွမေတြဆီကို သြားေရာက္လည္ပတ္ဖို႔ ပ်က္ကြက္ေနသလို က်မ ရဲ႕ အိမ္ေလးမွာလည္း အသစ္တင္ဖို႔ ေျခဦးမလွည္႔ႏိုင္ျဖစ္ေနခဲ႔ပါတယ္ .....။သီတင္းကြတ္လျပည္႔ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန႔ ေန႔လည္ပိုင္းတြင္ က်မ ရဲ႕ အစ္ကိုအရင္းတစ္ေယာက္လို ခင္မင္ရင္းႏွီးေသာ အစ္ကို ေက်ာ္ဇင္၀င္း နဲ႔ မခ်ဳိသဲမြန္ တို႔ ရဲ႕ မဂၤလာပြဲေလးက်င္းပရာ Peninsula Plaza ရိွ ေရႊအင္းေလးစားေသာက္ဆိုင္ ကို ဘယ္လိုမွ အခ်ိန္မရေတာ႔လို႔ က်မ မသြားေရာက္ႏိုင္ခဲ႔တဲ႔အတြက္ ဒီေနရာကေနပဲ အႏူးအညြတ္ေတာင္းပန္အပ္ပါတယ္ အစ္ကိုေရ..........။
လာေရာက္ၾကေသာ ေမာင္ႏွမ်ားအားလံုးကိုလည္း ဒီပို႔စ္ေလးနဲ႔အတူ က်မ ရဲ႕ ပ်က္ကြက္မႈအားလံုးအတြက္
အႏူးအညြတ္ေတာင္းပန္အပ္ပါတယ္ရွင္ .....။အေရးၾကီးတဲ႔ ကိစၥရပ္ေလးေတြအတြက္ မျဖစ္မေန အခ်ိန္ေပးေနရတာေၾကာင္႔ ပ်က္ကြက္မႈ အားလံုး ...အားလံုးအတြက္ နားလည္ခြင္႔လႊတ္ေပးႏိုင္ၾကမယ္လို႔လည္း ယံုၾကည္ပါတယ္ .....။

အားလံုးကို ခင္မင္ေလးစားလွ်က္ .....
ႏွင္းေဟမာ


Read more...

မိစၧာဒိ႒ိ

ကၽြန္ေတာ္ ျမင္ေနရ ၾကားေနရတဲ့ ဘာသာျခားကုိ မိစၧာဒိ႒ိ စြပ္စြဲမႈကုိ ရွင္းလင္းခ်င္တာရယ္ ကုိယ့္ဗုဒၶဘာသာထဲမွာပဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ မိစၧာဒိ႒ိျဖစ္ေနႏုိင္ေၾကာင္းရယ္ကုိ တင္ျပခ်င္လုိ႔ ဒီပုိစ့္ကုိ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ အကူအညီနဲ႔ တင္လုိက္တာပါ။

မိစၧာဒိ႒ိ ဆုိတာက

မိစၧာ-မွားယြင္းေသာ + ဒိ႒ိ-အျမင္,အယူအဆ၊
မိစၧာ-ေဖာက္ျပန္ ေသာ၊ ဒိ႒ိ-အျမင္,အယူအဆ၊
မိစၧာ-မမွန္ေသာ၊ ဒိ႒ိ-အျမင္,အယူအဆ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘယ္လုိ မွားယြင္းတာလဲ ဘယ္လုိေဖာက္ျပန္တာလဲ ဘယ္လို မမွန္ကန္တာလဲဆုိရင္ ………

၁။ အေႀကာင္းကိုပယ္ၿပီး အက်ိဳးကိုသာ အဓိကဆုိတဲ့ အႀကိယဒိ႒ိ
၂။ အေႀကာင္းအက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို ပယ္တဲ့အေဟတုကဒိ႒ိ
၃။ အက်ိဳးကို ပယ္တဲ့နတၳိကဒိ႒ိ
ဆုိၿပီး ေဖာ္ျပန္ၾက မွားယြင္းၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

နည္းနည္းေလာက္ ထပ္ခ်ဲ႕ၾကည့္မယ္။

တစ္စံုတစ္ေယာက္ဟာ အဖသတ္ၿပီးေတာ့ မင္းလုပ္မယ္။ ခိုးဝွက္ၿပီးေတာ့ လိမ္ညာၿပီး ေတာ့ စီးပြါးဥစၥာ ရွာမယ္၊ သူေတာ္ေကာင္းမဟုတ္ဘဲ သူေတာ္ေကာင္းေယာင္ ေဆာင္ၿပီးေလာက ႀကီးကို လွည့္စားမယ္။ မိမိခ်မ္းသာဖို႔အတြက္ သူတပါးဆီက ေငြေၾကးေတြ မိမိလက္ထဲေရာက္လာေအာင္ လမ္းသစ္ထြင္မယ္၊ ဘနဖူးသိုက္တူးမယ္၊ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာ ၿပီးေရာဆိုလုပ္မယ္။ ဘ၀ေလး ခဏရခုိက္ နာမည္ေက်ာ္ခ်င္။ လူတန္းေစ့ေနခ်င္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားခ်င္ အမ်ားအသိအမွတ္ၿပဳခံခ်င္ အ႐ုိေသၿပဳခံခ်င္ စတဲ့အက်ိဳးသာအဓိက ထားမယ္။ အေႀကာင္းကအဓိကမဟုတ္ဘူး။ အက်ိဴးေကာင္းရင္ ငါခ်မွတ္ က်င့္သံုးေနတဲ့ လမ္းစဥ္ေကာင္းလို႔ပဲဟု မွားယြင္စြာ ယံုမွတ္သူေနသူ မ်ိဳးကုိ အႀကိယမိစၧာဒိ႒ိလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ပန္းတုိင္ေကာင္းရင္ လမ္းစဥ္းေကာင္းလို႔ပဲဟု တထစ္ခ်မွတ္ထင္သူဟာ မိစၧာဒိ႒ိျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ ေျပာရရင္ စားေမးပြဲေအာင္ဖို႔ သာအဓိကဘယ္လိုေအာင္ေအာင္ ခိုးခ်လို႔ပဲေအာင္ ေအာင္ အႀကံအဖန္ လုပ္ၿပီးေအာင္ေအာင္ ေအာင္ဖုိ႔သာ အဓိက၊ ငါ့ေၾကာင့္ သံဃာအမ်ား ကြန္ပ်ဴတာ တတ္တယ္၊ သံဃာေတာ္ေတြ ကြန္ပ်ဴတာ တတ္တာ အဓိက ငါက်င့္သံုးတဲ့ လမ္းစဥ္က အဓိက မဟုတ္ဘူးဆုိရင္ မိစၧၲာဒိ႒ိပဲ။ အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း အဓိက မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ယူဆသူဟာ မိစၧာဒိ႒ိပဲ။ ဒီလို မ်ိဳးအယူအဆ ရွိသူေတြဟာ ကမာၻဖ်က္မီးနဲ႔ တကယ္တူပါတယ္။

အက်ိဳးကိုပယ္တာလည္း အတူတူပါပဲ။ အက်ိဳးကို ပယ္ထားမွေတာ့ အေဖကိုသတ္ေတာ့ေကာ ဘာျဖစ္ေသးတုန္း အေမကိုသတ္ေတာ့ေကာ ဘာျဖစ္မွာလဲ ဘာ အကိ်ဳးမွေပးမွာမဟုတ္ဘူးလို႔ ယူဆတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအယူအဆမ်ိဳးမွ ေႀကာက္စရာမေကာင္းရင္ ဘယ္လိုအယူအဆက ေႀကာက္စရာေကာင္းေတာ့မွာလဲ။ ကာေမသု မိစၧာစာရ က်ဴးလြန္ေတာ့ေကာ ဘာျဖစ္တုန္း ဘာမွမျဖစ္ဘူး ဒီလို စတဲ့အက်ိဳးမရွိဘူး အက်ိဳးမေပးဘူး လုိ႔ယူဆတာ ဟာလည္း ေလာကအတြက္ သိပ္ေႀကာက္စရာ ေကာင္းတဲ့ အယူအဆေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ လႉလည္း အလကား ဘာအက်ိဳးမရွိဘူး တစ္ကယ္ေတာ့ လႉတယ္ဆိုတာ လူမိုက္ေတြအလုပ္ လူမို္က္ေတြ သတ္မွတ္ထားတဲ့လမ္း စသျဖင့္ ယူဆတာဟာလည္း အက်ိဳးလမ္းစဥ္ကို ပယ္တာပါပဲ။ ဒါ အေဟတုက မိစၧာဒိ႒ိပဲ။

အေႀကာင္း အက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို ပယ္တာကိုေတာ့ အထူးေျပာစရာ မလိုေတာ့ဘူးထင္ပါ တယ္။ တစ္ကယ္ေတာ့ ေႀကာင္းက်ိဳးနိယာမ အရ အေႀကာင္းကိုပယ္ရင္လည္း အက်ိဳးပယ္ၿပီးသာပါပဲ။ အက်ိဳးကိုပယ္တာလည္း အေႀကာင္းကိုပယ္ၿပီးသားပါပဲ။ ေကာင္းစရာမလိုဘဲ အခ်ိန္တန္ရင္ ေလာကႀကီးရဲ႕ အဆံုးနိဗၺာန္ကိုေရာက္ရမွာပဲ စတဲ့အယူအဆေတြဟာလည္း အေႀကာင္းအက်ိဳးႏွစ္မ်ိဳးလံုးကိုပယ္တာပါပဲ။ ဒါ နတၳိက မိစၧာဒိ႒ိပဲ။

ဒီေလာက္ဆုိရင္ မွားယြင္းစြာယူပံု မိစၧာဒိ႒ိရဲ႕သေဘာကို နားလည္ေလာက္ၿပီထင္ပါတယ္။ ဒီအယူအဆသံုးမ်ိဳးဟာ ကံေျမာက္တဲ့အတြက္ ေသလြန္သည္၏ အျခားမဲ့မွာ အဝီစိငရဲသုိ႔သာ သြားရန္ ရွိေၾကာင္း။ (အားလံုး ျငင္းခံုေနၾကတဲ့ ဘာသာျခားဟာ မိစၧာဒိ႒ိ ဆုိတဲ့ အယူအဆကုိလည္း ဒီေလာက္ဆုိရင္ ဘယ္လုိဆုိတာကုိ သိရွိေလာက္ၿပီထင္ပါတယ္။)

ဒီလိုမ်ိဳး မွားယြင္းတဲ့ အယူအဆေတြကို စြဲၿမဲစြာ ယူဆသြားမယ္ဆိုရင္ ဘုရားရွင္တို႔ေသာ္မွ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို အမွန္တရားကို ျမင္ေအာင္ ေဟာျပျခင္းငွါ မစြမ္းႏုိင္ဘူး လုိ႔က်မ္းဂန္ အေစာင္ေစာင္မွာ မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။

မိစၧာဒိ႒ိ-နဲ႔ပက္သက္လို႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕ မိန္႔ေတာ္မူပံုေတြက

“ရဟန္းတို႔.. ဥပမာေသာ္ကား စိုစြတ္ေသာေျမ၌ စိုက္ပ်ိဳးအပ္ေသာ တမာမ်ိဳးေစ့သည္၄င္း ဗူးခါးေစ့သည္၄င္း သပြတ္ခါးေစ့သည္၄င္း အႀကင္ေျမဩဇာကိုလည္းယူ၏၊ အႀကင္ေရဩဇာ ကိုလည္းယူ၏၊ ထုိအလံုးစံုေသာ ေျမဩ ဇာေရဩဇာသည္ ခါးသက္ျခင္းငွါျဖစ္၏၊ မခ်ိဳးျခင္းငွါျဖစ္၏၊”

ထုိသို႔ျဖစ္ရျခင္းသည္ အဘယ့္ေႀကာင့္နည္းဟူမူကား…
ရဟန္းတို႔ ..မ်ိဳးေစ့သည္ ယုတ္ညံ့သည္သာ ျဖစ္ေသာေႀကာင့္ျဖစ္ေပသည္။ ရဟန္းတို႔ .. ထုိ႔အတူသာလွ်င္ မိစၧာဒိ႒ိ-အယူရွိေသာပုဂၢိဳလ္အား အယူအားေလ်ာ္စြာ အျပည့္အစံု ေဆာက္တည္အပ္ေသာ ကိုယ္ျဖင့္ျပဳအပ္ ေသာအႀကင္ကာယကံသည္၎၊ ႏႈတ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အႀကင္ဝစီကံသည္၎၊ စိတ္ျဖင့္ႀကံစည္အပ္ေသာအ ႀကင္မေနာကံသည္၎၊ အႀကင္ေစ့ေဆာ္ျခင္း“ေစတနာ” သည္၎၊ အႀကင္ေတာင့္တျခင္း“ ပတၳနာ ” သည္၎၊ အႀကင္စိတ္ကိုေဆာက္တည္ျခင္း “ ပဏိဓိ ”သည္၎၊ အႀကင္ျပဳျပင္ျခင္း “သခၤါရ”တို႔သည္၎ ရွိကုန္၏။ အလံုးစံုေသာ ထိုတရားတို႔သည္ မလိုလားျခင္းငွါ မႏွစ္ သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကိုမပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏။ ထုိသို႔ျဖစ္ရျခင္းသည္ အဘယ့္ ေႀကာင့္နည္းဟူမူ … ရဟန္းတို႔ .. ထိုသူ၏ မိစၧာ အယူသည္ ယုတ္ညံ့သည္သာ ျဖစ္ေသာေႀကာင့္ ျဖစ္ေပ သည္။”

ရဟန္းတို႔ .. ဤမွားေသာ ျမင္းျခင္း“မိစၧာဒိ႒ိ”သည္ ႀကီးေလးေသာ အျပစ္ရွိသကဲ့သို႔ ထု႔ိအတူ ႀကီးေလးေသာ အျပစ္ရွိေသာ အျခားတစ္စံုတစ္ခုေသာ တရားကိုမွလည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ႀကီးေလးေသာ အကုသိုလ္ ကံရွိေသာ အျပစ္တို႔သည္ မိစၧာဒိ႒ိ သာလွ်င္ လြန္ကဲ ေသာ ျဖစ္ျခင္းရွိကုန္၏။”

ရဟန္းတို႔ .. တစ္ေယာက္ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ေလာက၌ ျဖစ္ေပၚလာသည္ရွိေသာ္ နတ္လူအမ်ား၏ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ အက်ိဳးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထို တစ္ေယာက္ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ အဘယ္သူနည္း? ေဖာက္ျပန္ေသာအားျဖင့္ျမင္တတ္ေသာ မိစၧာဒိ႒ိ အယူရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တည္း။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ လူအမ်ား ကို သူေတာ္ေကာင္းတရားမွ ကင္းကြားေစ၍ မသူေတာ္ တရား၌ တည္ေစေသာေႀကာင့္ျဖစ္ေပသည္။”

ဒါက ဘုရားရွင္ရ႕ဲ မိစၧာဒိ႒ိနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ တရားေတာ္ေပါင္းမ်ားစြာထဲက အနည္းအက်ဥ္းေလး ျဖစ္တဲ့ တရားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။

မသူေတာ္ ဆုိတာေလးကုိ နည္းနည္းေလးေလာက္ ထပ္ေျပာပါရေစ။
မသူေတာ္မွန္း မသိသာတဲ့ မသူေတာ္၊ သူေတာ္ေကာင္း ေယာင္ေဆာင္ထားတဲ့ မသူေတာ္၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သူေတာ္ေကာင္းလုိ႔ ထင္ေနတဲ့ မသူေတာ္ဆုိၿပီး ရွိပါတယ္။ သူတုိ႔ကုိ တာ၀န္ေရွာင္ ပညာရွင္လုိ႔ က်မ္းဆရာတစ္ဦးက ေခၚပါတယ္။ ဘယ္လုိလဲဆုိေတာ့ နည္းနည္းျပၿပီး မ်ားမ်ားရဖုိ႔ လုပ္တာမ်ိဳးကုိ ေျပာတာပါ။ ဒါမ်ိဳးက ခုေခတ္မွာ ပုိမ်ားလာပါတယ္။ ဒါမ်ိဳးကုိ ေၾကာက္စရာ အေကာင္းဆံုး မိစၧာဒိ႒ိ (မွားယြင္းစြာ ျမင္ျခင္း) လုိ႔ က်မ္းဆရာက ဆက္ဖြင့္သြားပါတယ္။

တစ္ေန႔ေန႔ေတာ့ အားလံုးဟာ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္လာႏုိင္လိမ့္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ သီလကၡန္မွာပါတဲ့ မိစၧာဒိ႒ိ (၆၂) ပါးဟာလည္း အထက္ပါ သံုးပါးေသာ မိစၧာဒိ႒ိထဲသုိ႔ အက်ံဳး၀င္ေၾကာင္း တစ္ခါတည္း ေျပာခဲ့ပါရေစ။



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP