* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, September 30, 2009

ဗုဒၶ ဘာသာ ကို Apple ကုမၸဏီမွ ဒီဇိုင္နာ က ေစာ္ကားလိုက္ျခင္း

Category:Other
ဗုဒၶ ဘာသာ ကို Apple ကုမၸဏီမွ ဒီဇိုင္နာ က ေစာ္ကားလိုက္ျခင္း

http://www.fastcompany.com/blog/gizmodo-staff/gizmodo/important-message-about-apple-industrial-design-jon-ive-blockquote

အဲဒီ link ကို ၀င္ၾကည့္ၾကပါ ...
Jonathan Ive (senior vice president of industrial design at Apple)
ဆိုသူက ဗုဒၶ ရဲ့ ပံုေတာ္က မ်က္ႏွာေတာ္ကို သူ႔မ်က္ႏွာနဲ႔ အစားထိုးရံုတင္မက
ဗုဒၶရဲ့ လက္ေတာ္ထဲမွာပါ Apple logo နဲ႔ ipod တို႔ကို ထည့္ထားၿပီး
ေစာ္ကားခ်င္တိုင္း ေစာ္ကားထားပါတယ္။

အဲဒီလူရဲ့ ဓာတ္ပံုကို ေအာက္ပါ link မွာ ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။

http://www.123people.com/s/jonathan+ive

ဒီလူတင္ မက Apple ကိုပါ ၀ိုင္း၀န္းကန္႔ကြက္၍ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္တို႔အား
ျပန္လည္ေတာင္းပန္ရန္ ေတာင္းဆိုၾကပါ။




Read more...

နာမရူပ ပရိေစၧၲဒဉာဏ္ႏွင့္ ဒိ႒ိဝိသုဒိၶ အပိုင္း(၇)

ကဲဆက္ၾကအံုးစို႔ေနာ္။ ျမတ္စြာဘုရားအလိုက် ေျပာရမယ္ဆိုရင္ တရားကိုအရင္ အားထုတ္ၾကပါ၊ အိမ္မွာရွိတဲ့ အလုပ္ေတြကို ေနာက္မွလုပ္လို႔ ဆုိလိုတယ္ေနာ္။ တရားေတာ္မ်ား၏ ပိုင္ရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူသည္မွာ တရားကို တကယ္အားထုတ္မယ္ဆိုရင္ ပလိေဗာဓ-ေၾကာင့္ၾကေတြျငိမ္း၍ တရားမ်ား လည္း ျမင္လြယ္ရလြယ္ပါလိမ့္မယ္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း။
သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား။

အိမ္အလုပ္ေတြ စီးပြါးေရးေတြလုပ္ေနရင္း ဘယ္ေတာ့ေသမလဲ၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေသရမယ္မသိႏိုင္ဘူးေနာ္၊ ေသသြားရင္လည္း ဘယ္ေရာက္မယ္လုိ႔ ပုိင္းျခားႏိုင္ပါ့ မလား။
ေျဖ။ မပိုင္းျခားႏိုင္ပါဘုရား။

ပုထုဇဥ္တို႔၏ ေသျခင္းသည္ ဝိနီပါတ ဒုကၡတဲ့၊ လြင္တီးေခါင္မွာ သစ္ပင္တစ္ပင္ေပါက္ေနသကဲသို႔ ေလတိုက္ တဲ့အခါမွာ သစ္ရြက္ကေလးတို႔သည္ ဘယ္ေနရာ ဘယ္လယ္ကြက္က်မယ္ဆိုတာ မသိႏိုင္၊ သိပါေသာ္လည္း ပက္လက္က်မယ္၊ ေမွာက္ရက္က်မယ္ဆိုတာ မသိႏိုင္ဘူးတဲ့။ က်ခ်င္သလို က်သြားတဲ့ ပံုပမာလိုပဲ ပုထုဇဥ္တို႔၏ ေသျခင္းသည္ကား သံမု႒ႇမရဏ-မ်ားလွပါေပတယ္ေနာ္၊ သတိေလး ေတြေတြေဝေဝနဲ႔ တရားကို လက္လြတ္ၿပီး သကာလ ကေယာင္ကတမ္း ျမည္တမ္းၿပီးေတာ့ ေသတာက မ်ားၾကပါေပတယ္၊ အဲဒီလိုမ်ား ေသမယ္ဆိုရင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ အပါယ္ဘံုကိုသာ က်ၾကလိမ့္မယ္ဆိုတာမွတ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ယေန႔ၾကံစည္ေနရင္ ယေန႔ပင္အား ထုတ္၊ နက္ျဖန္ခါ သဘက္ခါ မေရြ႕ပါနဲ႔လို႔၊ ကိစံၥ-ပါရမီတြင္ အခ်ဳပ္၊ အလုပ္ထဲတြင္ အသာ၊ ခ်မ္းသာတကာ တို႔တြင္ ထိပ္တန္းစားဆိုတဲ့ ဝိပႆနာလုပ္ငန္းမ်ားကို၊ အေဇၨဝ ကာတဗံၺ-အားမထုတ္လိုက္ရရင္ ေဘးေတြ႕ေတာ့မယ္၊ အားထုတ္လိုက္မွသာ ဤေဘးေတြ ကြယ္ေတာ့မယ္လို႔ ၾကံလည္း ၾကံစည္ စိတ္တြင္လည္း ေစ့ေဆာ္ကာ စိတ္ကူး ၾကံစည္သည့္ေန႔တြင္ပင္ အေဆာတလွ်င္ ျမန္ျမန္ႀကီး အားထုတ္ျပဳက်င့္လုိက္သင့္ရာ၏။ သုေဝမရဏံ-နက္ျဖန္ ခါက် ေသရျခင္းကို ေကာဇညာ-ဒို႔ဟာျဖင့္ အမာႀကီးရွိေသးတယ္ အသက္ေလးငယ္ငယ္ေလး ရွိပါေသးတယ္၊ မေသႏိုင္ေသးပါဘူးလို႔ မုခ်ပိုင္ပိုင္ မည္သူသိႏိုင္ပါသလဲ၊ မည္သူမွ မသိႏိုင္ရာေတာ့သည္သာလွ်င္သတည္း။
သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား။

ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးနဲ႔ အကၽြမ္းဝင္တဲ့ဒကာတစ္ေယာက္က အိမ္အလုပ္ေလး လုပ္ေနလို႔ ေလးငါးရက္ ၾကာသြား၊ ေနာက္တေန႔ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ေရာက္တဲ့အခါ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ဒကာ ေက်ာင္းသို႔ အလွည့္ေပးတာေဝးလွပါလားလို႔ မိန္႔ေတာ္မူသတဲ့။ ဒီေတာ့ အိမ္မွာ စဥ္းစားၾကေနာ္၊ တရားအလုပ္ လုပ္ဖို႔အတြက္ နက္ျဖန္ သဘက္ ခ်ိန္ခါ ေရြးေနၾကတယ္၊ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ား သြားဖို႔ အလွည့္ေပးတာနဲတယ္။ စီးပြါးေရး၊ သားေရး သမီးေရး မိသားစုအေရးေတြ အတြက္သာ အခ်ိန္ေပးတာမ်ားၾကတယ္ေနာ္။ ဒီလိုျမတ္စြာဘုရားက မိန္႔ေတာ္မူတဲ့အခါ ဒကာက ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား-တပည့္ေတာ္ ျမတ္စြာဘုရားကို မရုိေသ လို႔လည္းမဟုတ္ပါ၊ တရားေတာ္ႏွင့္ သံဃာေတာ္ကို မရုိေသလို႔လည္း မဟုတ္ပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္အိမ္တြင္ အလုပ္ကိစၥေလးေတြကို ၿပီးျပတ္ေအာင္လုပ္ေဆာင္ ေနရပါေသာေၾကာင့္ ေလးငါးရက္ၾကာ မေရာက္ျဖစ္တာပါ ဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္သတဲ့ေနာ္။ ဒီလိုေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားက သံေဝဂျဖစ္ေတာ္မူသတဲ့၊ ေၾသာ္ ဘုရားနဲ႔လည္း ရင္းႏီွး၊ သံဃာေတာ္ေတြနဲ႔လည္း အကၽြမ္းတဝင္ရွိပါလွ်က္ကယ္နဲ႔၊ တရားေတာ္ေတြသည္လည္း ေနလုိ လလို ထြန္းကားလို႔ နာၾကားခြင့္ရေနလွ်က္နဲ႔ ေက်ာင္ေတာ္ကို မွန္မွန္မလာႏိုင္ျခင္းသည္၊ တရားေတာ္ မ်ားကို မွန္မွန္ မနာၾကားႏိုင္ျခင္းသည္ အာဟာရ ပရိေယသနဒုကၡ စီးပြါးရွာျခင္းပါတဲ့။ အာဟာရ ပရိေယသနဒုကၡ-အလြန္႔အလြန္ကို ေၾကာက္စရာ လန္႔စရာ သံေဝဂ ရစရာေကာင္း လွပါေပေတာ့၏တကား။
သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား။

ျမတ္စြာဘုရားသံေဝဂ ျဖစ္သလို ျဖစ္ၾကပါ၊ ေလာကမွာ အာဟာရ ပရိေယသန ဒုကၡဆိုတာ အႀကီးဆံုးပါတဲ့၊ ေန႔ရွိ သမွ် ဒုကၡပါတဲ့ေနာ္။ ဒီဒုကၡေတြ ဘယ္ေတာ့မွ ၿပီးမလဲ။
ေျဖ။ မၿပီးႏုိင္ပါဘုရား။

ေမး။ ဘယ္ေရာက္မွ ၿပီးမလဲ။
ေျဖ။ နိဗၺာန္ေရာက္မွ ၿပီးပါမယ္ဘုရား။

ဒါ့ေၾကာင့္ အေကၡယ်ံ-အသက္လိပ္ျပာ အေကာင္သတၱဝါမဟုတ္တဲ့ နာမ္အစစ္ ရုပ္အစစ္ေတြကို အပရိညာယ-ပိုင္းျခားထင္ထင္ ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ မသိမျမင္သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ မစၥဳေနာ-အိုမင္း နာမင္း ေသမင္း မာရ္နတ္မင္း၏၊ ေယာဂံ-သူပိုင္နက္ထဲတည္းဟူေသာ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုနယ္ထဲသို႔၊ အာယႏိၲ-မုခ်မေသြ လည္ပတ္ေနကုန္္ေတာ့၏သတည္း။
သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား။

ေယာဂီသူေတာ္ေကာင္းတို႔ကို နာမရူပ ပရိေစၧၲဒဉာဏ္ႏွင့္ ဒိ႒ိဝိသုဒိၶ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ အဆင့္အတန္း အပါယ္ခြင္ မေရာက္ေဝးပံု၊ နိဗၺာန္ေပါက္ လမ္းစေပးပံုတို႔ကို တကန္႔စီ တကန္႔စီ ကရုဏာသန္သန္ထား၍ ေမတၱာေတြမ်ားမ်ား ႏွင့္ ေဟာၾကားလိုက္ပါသည္။ ေဟာၾကားလိုက္ေသာတရားကို နားမွ ၾကား၍ သင္သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔၏ နာမ္အစဥ္မွာ အသိဉာဏ္မ်ား ဝင္၍ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာမ်ား ျဖစ္ၾကပါလွ်င္ ၾကားေလာက္တဲ့ေနရာ ေနရာ႒ာနတိုင္းက စိတ္ပါလက္ပါ အားရပါးရ သာဓု သံုးႀကိမ္ ေခၚဆိုႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။
သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား။

(မူလ-ကသစ္ဝုိင္ေက်းဇူးရွင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ နာမရူပ ပရိေစၧၲဒဉာဏ္ႏွင့္ ဒိ႒ိဝိသုဒိၶတရားေတာ္ကို ဆရာေတာ္ဦးေတေဇာသာရ(ေအာင္မင္းေခါင္ကုန္းေျမဓမၼရိပ္သာ-ပဲခူး) ေရးသားပူေဇာ္ထားေသာ ကသစ္ဝိုင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေထရုပၸတိၱႏွင့္ တရားေတာ္မ်ားစာအုပ္မွ ထပ္ဆင့္ ကူးယူ၍ ကသစ္ဝုိင္ေက်းဇူးရွင္ဆရာေတာ္မ်ားကိုယ္စား အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာတြင္ ေစတနာ၊ ေမတၱာမ်ားျဖင့္ ေရးသားေဖၚျပလိုက္ပါသည္။)


Read more...

သစၥကေနာက္ဆက္တြဲ

သစၥက ကုိ ဘာေၾကာင့္အထံုျဖစ္႐ုံေလာက္ေလးဘဲ ဘုရားရွင္က တရားေဟာခဲ့သလဲ

သစၥကဟာ အထံုျဖစ္႐ံုေလာက္သာ တရားနာခဲ့ရတဲ့ အက်ိဳးေၾကာင့္ ေနာင္ သာသနာႏွစ္ (၂၀၀) မွာ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာ အမတ္သားတစ္ေယာက္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး အထံုေၾကာင့္ သာသနာ့ေဘာင္ထဲ ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ ပိဋကစာေပကုိ တစ္လံုးမက်န္ေအာင္ သြားေရာက္ သင္ယူၿပီးေနာက္ ဥပဇၩာယ္ဆရာကုိ လာျပန္ကန္ေတာ့ပါတယ္။ ဥပဇၩာယ္ဆရာက တစ္ခ်ိန္က သစၥကျဖစ္ခဲ့ဖူးၿပီး ဒီအခ်ိန္မွာ ကာလဗုဒၶရကၡတမည္တဲ့ ရဟန္းကုိ စကားလက္ခံ မေျပာပါဘူး။ ကာဠဗုဒၶရကၡတက ၀မ္းနည္းစြာနဲ႔ မနက္လင္းေတာ့ ဆရာ့ကုိ သြားကန္ေတာ့ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ သူ႔ကုိ စကားမေျပာသလဲလုိ႔လည္း ေမးပါတယ္။
“ကာဠဗုဒၶရကၡတ၊ မင္းက စာတတ္တာနဲ႔ ရဟန္းကိစၥၿပီးၿပီလုိ႔ ထင္ေနတာလား”
“တပည့္ေတာ္ ဘာလုပ္ရမလဲ ဘုရား”
“မင္းသင္ထားတဲ့အတုိင္း က်င့္ရမွာေပါ့ကြာ”
အဲဒီလုိနဲ႔ သစၥကပရဗုိဇ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးသူ ကာဠဗုဒၶရကၡတိရဟန္းဟာ တရားကိုက်င့္ႀကံလုိက္ေတာ့ ခဏတြင္းခ်င္းမွာ ရဟႏၲာျဖစ္သြားပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကာဠဗုဒၶရကၡတေနတဲ့ ႏုိင္ငံဟာ တိႆမင္းစုိးစံေနတဲ့ ႏုိင္ငံျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔အမတ္ရဲ႕ သားရဟန္းကုိ သူသိပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အကယ္၍ ကာဠဗုဒၶရကၡိတရဟန္း တရားေဟာခဲ့ရင္ သူ႔ကုိ အေၾကာင္းၾကားပါလုိ႔ ေစတိယေတာင္ရ႕ဲ လိုဏ္ဂူတစ္ခုမွာ ဥပုသ္ေစာင့္ရင္း ရဟန္းအခ်ိဳ႕ကုိ မွာထားပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္မွာ ကာဠဗုဒၶရကၡိတကုိ တစ္ရက္မွာ ဆြမ္းတစ္နပ္ကို တစ္ထုိင္တည္းသာဘုဥ္းေပးျခင္းျပဳတဲ့ ဓုတင္ေဆာင္ရဟန္းက “ဒီေန႔ တရားပြဲေန႔ပါဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္တယ္။ ဒါဆုိ ငါတရားေဟာမယ္။ ငါ့ရွင္တုိ႔ တရားေဟာဖုိ႔ ထုိင္ရာအင္းပ်ဥ္ကုိ ယူခ့ဲ”လုိ႔ မွာတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ ရဟန္းငယ္တစ္ပါးက တိႆဘုရင္ကုိ ကာဠဗုဒၶရကၡိတ တရားေဟာၿပီျဖစ္ေၾကာင္း တိႆဘုရင္ကုိ သြားေျပာတယ္။

တရားနိဒါန္းမဆံုးခင္မွာ ဘုရင္ေရာက္လာၿပီး အရပ္သားအသြင္နဲ႔ ေဘးတစ္ေနရာမွာ ရပ္ၿပီး တရားကုိ နာယူပါတယ္။ တရားပြဲဆံုးသြားေတာ့ ကာဠဗုဒၶရကၡိတက ရွင္ဘုရင္ကုိ လွမ္းေတြ႕လုိက္တယ္။
“အရွင္မင္းႀကီးလည္း တရားလာနာတာလား”
“တင္ပါ”
“ဘယ္အခ်ိန္က ေရာက္လာတာလဲ”
“တရားနိဒါန္း မဆံုးခင္ေလး ေရာက္လာပါတယ္ဘုရား”
“ငါေဟာလုိက္တဲ့ တရားကို မွတ္မိလုိက္ပါသလား”
“အရွင္ဘုရားေဟာလုိက္တဲ့ တရားကုိ တပည့္ေတာ္မီတဲ့ေနရာကေန စၿပီး တစ္လံုးမက်န္ေအာင္ မွတ္မိပါတယ္ဘုရား၊ ေမးၾကည့္ပါဘုရား၊ အကယ္၍ တစ္လံုးတစ္ပါဒေလာက္ကုိ တပည့္ေတာ္ ေမ့ေနရင္ ေဟာဒီေျမႀကီး ႀကိမ္တစ္ေထာက္စာေလာက္မွ် တပည့္ေတာ္ မပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ပါေစသတည္းလုိ႔ က်ိန္ရဲပါတယ္ဘုရား”
“ေကာင္းပါေလ့ တကာေတာ္မင္းျမတ္”
အဲဒီအခ်ိန္ ကာဠဗုဒၶရကၡိတေဟာလုိက္တဲ့ တရားက ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ ခ်ီးမႊမ္းတဲ့ ကာဠာရာမသုတ္ျဖစ္ပါတယ္။
“ဘုရားရွင္ရ႕ဲ ဂုဏ္ေတာ္က ဒီေလာက္ေလးပဲလားဘုရား”
တိႆဘုရင္က ေမးၿပီ။
“ဥပမာနဲ႔ ေျဖမယ္ တကာေတာ္။ လယ္ပယ္ သံုးပယ္ေလာက္ က်ယ္တဲ့ သလင္းတစ္ခုကုိလုပ္၊ စပါးကုိ အဲဒီ သလင္းထဲစပါးကုိ ပံုလုိက္၊ အဲဒီ စပါးပံုနဲ႔ စပါးႏွံတစ္ႏွံထဲက စပါးေတြ ဘယ္က မ်ားမယ္ထင္လဲ မင္းႀကီး”
“အပံုႀကီးကြာပါတယ္ဘုရား”
“ၿပီးေတာ့ မင္းႀကီး၊ ဂဂၤါျမစ္ေရႏွင့္ အပ္နဖားထဲက ေရ ဘယ္က ပုိမ်ားသလဲ မင္းႀကီး”
“အဲဒါလည္း အပံုႀကီးကြာပါတယ္ဘုရား၊ ဥပမာ ထပ္ေပးပါဦးဘုရား”
“ပ်ံလႊားငွက္ပ်ံႏုိင္တဲ့ အေနအထားနဲ႔ ေကာင္းကင္က ဘယ္က ပုိက်ယ္သလဲ မင္းႀကီး”
“အကြာႀကီး ကြာပါတယ္ဘုရား”
“ငါေဟာတဲ့ တရားက စပါးႏွံတစ္ႏွံစာေလာက္၊ အပ္နဖားထဲက ေရေလာက္၊ ပ်ံလႊားငွက္ပ်ံႏုိင္တဲ့ ေကာင္းကင္စာေလာက္ပဲရွိပါေသးတယ္၊ ဘုရားဂုဏ္ကေတာ့ စပါးပံုေလာက္၊ ဂဂၤါျမစ္ေရေလာက္၊ အေျပာက်ယ္တဲ့ ေကာင္းကင္ေလာက္ရွိပါတယ္ မင္းႀကီး”
“အဲေလာက္ေတာင္လားဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မွာ အရွင္ဘုရားကုိ တစ္စံုတစ္ခုလႉဒါန္းခ်င္ေပမယ့္ တပည့္ေတာ္ ဘာလႉရမလဲ မသိဘူးဘုရား၊ အဲဒီေတာ့ ေဟာဒီ တပည့္ေတာ္ရ႕ဲ ႏုိင္ငံကုိပဲ အလႉခံေတာ္မူပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တတ္ႏုိင္တဲ့ အဆင္းရဲဆံုး အလႉပါဘုရား”
“မင္းႀကီး သင္ဟာ ငါ့ကုိ တုိင္းျပည္ကုိ လႉခဲ့ေလၿပီ၊ သင္မင္းႀကီးအား တုိင္းျပည္ကုိ ျပန္စြန္႔ပါတယ္။ တရားနဲ႔ အညီအုပ္ခ်ဳပ္ေနရစ္ပါ”
ဆုိၿပီး ကာဠဗုဒၶရကၡိတက ရွင္ဘုရင္ကုိ သဒၶါတရား ပုိခုိင္မာေအာင္ တရားေဟာပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ေရးတဲ့ ဗုဒၶျဖစ္စဥ္နဲ႔ မစပ္လုိ႔ ခ်န္ထားခဲ့တာပါ။ ထုိသုိ႔ေသာ ေနာက္ေနာင္ သာသနာတြင္ အက်ိဳးမ်ားအံ့ေသာေၾကာင့္ သစၥကကုိ ဘုရားရွင္မွ တရားမ်ားစြာ ေဟာၾကားခဲ့ေလသည္။



Read more...

သက္ရင့္အိုးတစ္လံုးရဲ ့ ေ၀ဒနာ

လႈိင္းလိပ္ တစ္လိပ္လိုပါပဲ
စိတ္ဓာတ္ေတြက က်လိုက္တက္လိုက္
သူလဲသူ႕လို ကိုယ္လဲကိုပါပဲ လံုးခ်ာလိုက္
ေျဖေလွ်ာ့စရာ ခ်ည္မွ်င္အစ ေဖြရွာေနၾကသူခ်ည္း။
တစ္ရာသီျပီး တစ္ရာသီ
ကမၻာေျမၾကီးေပၚ မွီတြယ္ကပ္လို႕
နံညွပ္ရိုးၾကားက သမုဒၵရာ တစ္ထြာျပင္စာ အတြက္
အဆက္မျပတ္ ယုယုယယ ေဖးမမႈေတြ ေပးေနရဆဲရယ္။
နယ္ျခားေျမျခားပဲ ေတာမကၽြမ္းလဲ
မုဆိုးတိုင္က သားေကာင္ရွာသူခ်ည္းပါ၊
သက္တမ္းရင့္ အေတြ႕ၾကံ ုနဲ႕ပဲ
အားမငယ္ၾကေစေအာင္ ဟင္းစာလဲ ေပးေဆာင္ခဲ့ဘူးျပီး၊
ကြန္ခ်က္လဲ ျပထားေပးေတာင္ ကြန္ပိုက္တစ္ဖုံ အပိုေတာင္းျမဲ
မျပည့္၀ပဲ ေဘာင္ဘင္ခတ္တဲ့ အိုးသံေတြက
ေစတနာကို ဆူေ၀ေစခဲ့တယ္။
ၾကြက္မ်ားရင္ တြင္းမတိမ္ေစဖို႕
အားလံုးအတြက္ ခပ္နက္နက္ၾကီးကို ဇက္ပခံုးအေဖးတက္
တူးထားေပးခဲ့ပါတယ္၊
သူငယ္ခ်င္းရဲ ့သူငယ္ခ်င္း...
သူငယ္ခ်င္းရဲ ့သူငယ္ခ်င္း ေယာက္ဖ...
သူငယ္ခ်င္းရဲ ့သူငယ္ခ်င္း ေယာက္ဖရဲ႕သူငယ္ခ်င္း...
သူငယ္ခ်င္း...,.....,....,......,..,ေတြအတြက္
လုပ္ပါဗ်...လုပ္ပါနဲ႕..........ရက္စက္ၾကတယ္။
ဟူး..ေတာ္ . ေတာ္ပါျပီး...
အသစ္သူငယ္ခ်င္း သူငယ္ခ်င္းေနာက္အသစ္ထက္္
စာအုပ္အသစ္ တစ္အုပ္ပဲ ၀ယ္ဖတ္ေတာ့မယ္၊
စိတ္ပ်က္တယ္။
စိတ္ေနာက္ေလတိုင္း ဂစ္တာေခါက္ရလို႕
အာေခါင္းေတာင္ ေျခာက္ခမ္း ကုန္ျပီး၊
ရႏိုင္မယ္ဆိုရင္ chat-room တစ္ေနရာရာမွာ
အရင္ကလို ျပန္မရႏိုင္ေတာ့မယ့္
ကေလးငယ္ တစ္ေယာက္အျဖစ္ ေနခ်င္မိတယ္။
ဥကၠာပ်ံ(ဘီလူးကၽြန္း)


Read more...

ဖတ္မိသမွ်စာမ်ား(၄)

သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္း၊ တည္တံ့ ၊ ျပန္႔ပြားရန္
ဖတ္မိသမွ်စာမ်ားမွ သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္း၊ တည္တံ့ ျပန္႔ပြားနိုင္ရန္အတြက္ မေကြးဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ သာရဏီရကထာကို ေဖၚျပေပး လိုက္ပါတယ္။
ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာနုိင္ငံေတာ္ ဆ႒မအႀကိမ္ နိုင္ငံေတာ္သံဃနာယကအဖြဲ႕(၄၇)ပါးစံုညီ သတၱမ အစည္းအေ၀းတြင္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ သဘာပတိဥကၠဌ အဘဓဇမဟာရ႒ဂုရု၊ အဘိဓဇမဟာသဒၶမၼေဇာတိက၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ မေကြးၿမိဳ႕ မဟာ၀ိသုတာရာမတိုက္သစ္ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱကုမာရ မဟာေထရ၏ သာရဏီယ ၾသ၀ါဒကထာမွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖၚျပပါသည္။
နုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္တုိိ႔ဘုရား…
ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔ သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းတည္တံ့ ျပန္႔ပြားေရးဟူေသာ ဦးတည္ခ်က္ျဖင့္ စံုစံုညီညီ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာၾကသည့္ အတြက္ “ယာ၀ကီ၀ဥၥ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဳ သမဂၢါ သႏၷိပတိႆႏၱိ၊ သမဂၢါ ၀ု႒ဟိႆႏၱိ၊ သမဂၢါ သံဃကရဏီယာနိ ကရိႆႏၱိ၊ ၀ုဒၶိေယ၀ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဴနံ ပါဋိကခၤါ ေနာပရိဟာနိ(ဒီ၊ ၂၊ ၆၅) ဟူေသာ ဘိကၡဳ အပရိဟာနိယ ေဒသနာေတာ္နဲ႔ ညီညြတ္သည့္အတြက္ ႏွစ္သစ္ရႊင္လန္း ၀မ္းေျမာက္ရပါသည္ ဘုရား။

ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ႔ဘုရား…
ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႔၏ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းအဆင့္ဆင့္ ဖြဲ႕စည္းမႈ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ (၇)ခ်က္တုိ႔တြင္ (က)တြင္ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္း တည္တံ့ျပန္႔ပြားရန္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုထားရာ ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႔ ေဆာင္ရြက္ရမည့္ သာသနာေတာ္ကိစၥမ်ားမွာ-
သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းရန္၊
သာသနာေတာ္တည္တံ့ရန္၊
သာသနာေတာ္ ျပန္႔ပြားရန္တုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။
ထုိရည္ရြယ္ခ်က္ (၃)ရပ္တို႔တြင္ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းရန္အတြက္ ဂုိဏ္းေပါင္းစံု သံဃအဖြဲ႕အစည္း ဖြဲ႕စည္းၿပီး၊ ပထမငါးႏွစ္အတြင္းတြင္ ရဟန္းတု ရဟန္းေယာင္မ်ားကို ဖယ္ရွားျခင္း၊
ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္မညီေသာ ေရးသားျခင္း၊ ေဟာေျပာျခင္း၊ ျပသျခင္း၊ ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားကို နိုင္ငံေတာ္ သိျခား၀ိနည္းဓိုရ္အဖြဲ႕မ်ားျဖင့္ ဓမၼ-အဓမၼ ဆံုးျဖတ္ ေစျခင္းစသည္ျဖင့္ သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းရန္ကိစၥမ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သျဖင့္ အထိုက္အေလ်ာက္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါသည္ဘုရား။
သို႔ရာတြင္ ႏွစ္ကာလ ၾကာျမင့္လာေသာအခါ ထိုရဟန္းတု ရဟန္းေယာင္မ်ား အဓမၼ၀ါဒမ်ား တစ္စတစ္စ ေခါင္းေထာင္လာသည္ကို ဆရာေတာ္မ်ား ၾကားသိေတာ္မူၾကၿပီး ျဖစ္ပါလိမ့္မည္ဘုရား..
ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္တို႔ဘုရား..
နုိင္ငံေတာ္သံဃနာယကအဖြဲ႕၀င္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္တုိ႔သည္-
(၁)ခမာ-အရာရာ၌ သည္းခံျခင္းဂုဏ္၊
(၂) ဇာဂရိယ- ႏိုးၾကားျခင္းဂုဏ္၊
(၃)ဥ႒ာန- ထၾကြလံု႔လ၀ီရိယ ရွိျခင္းဂုဏ္၊
(၄) သံ၀ိဘာက- ခြဲျခားေ၀ဖန္ျခင္းဂုဏ္၊
(၅) ဒယာ- သနားငဲ့ညွာျခင္းဂုဏ္၊
(၆)ဣကၡဏ- ေစ့ေစ့ငုငုွ ၾကည့္ရႈဆင္ျခင္းဂုဏ္ ဟူေသာ နာယကဂုဏ္အဂၤါေျခာက္ပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူၾကသည့္ အရွင္ျမတ္မ်ားခ်ညး္သာ ျဖစ္ၾကရပါမည္ဘုရား။
ဤနာယကဂုဏ္ ေျခာက္ပါးတို႔တြင္လည္း ေနာက္ဆံုးျဖစ္ေသာ ေစ့ေစ့ငုငု ၾကည့္ရႈဆင္ျခင္ျခင္းဟူေသာ “ဣကၡဏ” ဂုဏ္အဂၤါကို ကိစၥႀကီးငယ္ သြယ္သြယ္၀၀ ဟူသမွ်တို႔၌ ေရွ႕ဂုဏ္အဂၤါ ေျခာက္ပါးထက္ အလြန္အႀကဴး အထူးအားျဖင့္ အလိုရွိသင့္၊ အလိုရွိထိုက္၊ ျပည့္စံုေစသင့္ ျပည့္စံုေစထိုက္လွပါသည္ဘုရား။
အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ အႀကီးအမွဴး ဦးစီးနာယက ျဖစ္ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔သည္ မိမိတို႔ႀကီးမွဴးရာ နယ္ပယ္အတြင္း၌ အေၾကာင္းအရာ ၀တၳဳအစုစုတို႔ကို တစ္ခုမက်န္ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခား ျပတ္သားစြာ သိျမင္ေအာင္ ၾကည့္ရႈဆင္ျခင္ၿပီး၊ ပဂၢဟ၊ နိဂၢဟ ကိစၥႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္တို႔ကို ေဆာင္ ရြက္ျပဳလုပ္မွသာလွ်င္ ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္မရွိ တိက်မွန္ကန္ေသာ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ျဖစ္သျဖင့္ လိုအပ္ေသာ အက်ဳိးမ်ား ၿပီးစီးေအာင္ျမင္နုိင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
သုိ႔ရာတြင္ နုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက အဖြဲ႕ႀကီးသည္ ေက်ာင္း၊ေက်ာင္းတိုက္ ပို္င္ဆိုင္မႈ အျငင္းပြားျခင္း၊ ေက်ာင္းသစ္ေဆာက္လုပ္မႈ အတည္ျပဳျခင္း အစရွိေသာ အေသးအဖြဲကိစၥမ်ားကိုသာ ေဆာင္ရြက္ေနၾကရသည္က မ်ားပါသည္ဘုရား။
လြန္စြာ အေရးႀကီးသည့္ သာသနာသန္႔ရွင္းေရးကိစၥမ်ားကိုမူ စိတ္ပါ၀င္စားေသာ အရွင္ျမတ္မ်ား အနည္းငယ္မွ်သာ ရွိသည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆမိပါသည္ဘုရား။
နုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ႀကီးသည္ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္း အဆင့္ဆင့္တြင္ အျမတ္ဆံုး အဖြဲ႕အစည္းႀကီး ျဖစ္သည့္အတြက္ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းေရးကိစၥမ်ားသည္ နိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕ႀကီးမွာ တာ၀န္အရွိဆံုး ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာေတာ္ႀကီး၌ မည္သည့္ အညစ္အေၾကးမ်ား၊ မည္သည့္ ေဘးရန္မ်ား၊ မည္သည့္ အေႏွာက္အယွက္မ်ား ျဖစ္ ေပၚေနသည္ဟု တိက်ျပတ္သားစြာ သိျမင္ေအာင္ ဆင္ျခင္ေထာက္လွမ္း စံုစမ္းေလ့လာမႈ အၿမဲျပဳေနၾကဖို႔ လုိပါသည္ဘုရား။
ယခုအခါ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ မညီညြတ္ေသာ ေရးသားျခင္း၊ ျပသျခင္း၊ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ေဟာေျပာျခင္းမ်ား ေပၚေပါက္ေနသည္ကုိ လည္းေကာင္း၊ ယခင္ ကအဓမၼဟု ဆံုးျဖစ္အပ္ခဲ့ၿပီးေသာ အဓမၼ၀ါဒမ်ား ျပန္လည္ေခါင္းေထာင္ေနသည္ကို လည္းေကာင္း ၾကားသိေတြ႕ျမင္ေနရပါ သည္ဘုရား။
ယင္းကိစၥမ်ားသည္ သာသနာေတာ္အတြက္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းသည့္ လြန္စြာႀကီးမားေသာ အညစ္အေၾကးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္ဘုရား။
ထိုသာသနာ့ေဘးရန္ကို မည္သုိိ႔မည္ပံု တားဆီးကာကြယ္ရမည္၊ သုတ္သင္ပယ္ရွားရမည္ စသည္တို႔ကုိ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစား ႏိႈင္းခ်ိန္၍ မ ိမိတို႔အခ်င္းခ်င္းလည္းေကာင္း၊ နုိင္ငံေတာ္ ဗဟိုသံဃ၀န္ေဆာင္ ဆရာေတာ္မ်ားနွင့္လည္းေကာင္း၊ အျခားပညာရွင္မွားနွင့္လည္းေကာင္း၊ တုိင္ပင္ညွိႏိႈင္း၍ အေလးအနက္ထားကာ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူၾကပါရန္ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။

အျပည့္အစံုသို႔ »



Read more...

မလင့္ေစလို တင့္ေစဖို႔ကိုဆႏၵပို

ေမာင္ေမတၱာႏွင့္ မသစၥာ ဟု ဇာတ္ေကာင္ရွာ၍ ေခါင္းစဥ္ကို ႀကိဳးစား သရုပ္ေဖာ္ျပပါမယ္။ ဇာတ္ေကာင္ႏွစ္ဦး၏ အေျခအေနကို အနည္းငယ္မွ် ေရးေဖာ္ျပလိုပါသည္။ မသစၥာသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ေဝးေသာ ႏိုင္ငံတစ္ခုမွာ ေနထိုင္ဖို႔ အေျခေပး ဘဝအတြက္ အၿမဲရုန္းကန္ေနရသူျဖစ္သည္။ ေမာင္ေမတၱာကေတာ့ ျမန္မာ ႏိုင္ငံမွာ ေနထိုင္သူျဖစ္သည္။ တိုတိုမွ်ေျပာရလ်င္ သူတို႔ႏွစ္ဦးမွာ ေမတၱာမွ် ခ်စ္ခင္ေနၾက၏။
တစ္ေန႔ ေမာင္ေမတၱာတစ္ေယာက္မွာ ဤသို႔ အႀကံထြက္ေပၚ၏ “ ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သာသနာနဲ႔ ႀကံဳႀကိဳက္ခြင့္ရသူျဖစ္ပါ
လ်က္ မိမိမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမနဲ႔ ကင္းေနပါေရာ့လား၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမတရားတို႔သည္ မိမိႏွလံုးသားမွာ အရွင္းကင္း၍ ဗလာနတၳိျဖစ္ေနပါေရာ့လား…“ ။

ထိုအႀကံသည္ ျမတ္ဗုဒၶ အဆံုးအမတရားေတာ္အား ၾကားနာလိုေသာ စိတ္ရဲ႕ အားကို ထက္သန္ေစမႈသို႔ ေက်းဇူးျပဳ၍ မိမိတို႔ ၿမိဳ႕အနီးရွိ ဖားေအာက္ေတာရ ေက်ာင္းသို႔ ခ်ည္းကပ္၏။ ထိုေက်ာင္းေတာ္ရွိ ဆရာေတာ္ဘုရားအား သူ႔အႀကံကို ေလွ်ာက္တင္၍ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမႏွင့္ ေဝးကြာေနေသာ တပည့္ေတာ္အား နီးစပ္ေအာင္ တပည့္ေတာ္အား ဆံုးမ သြန္သင္ပါဘုရား ဟု ေလွ်ာက္တင္၏။ ဆရာေတာ္ဘုရားမွ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏ “ သီလ-သမာဓိ-ပညာ ဟုဆိုအပ္ေသာ သိကၡာသံုးရပ္အက်င့္ျမတ္ကို ဘုရားအလိုေတာ္က် ဆံုးမေတာ္မူသည့္အတိုင္း စနစ္တက်နဲ႔ ဒကာႀကီး က်င့္ႀကံအားထုတ္မယ္ဆိုရင္ ျမတ္ဗုဒၶ အဆံုးအမကို ဒကာႀကီးက ေကာင္းစြာခံယူ၍ ထိုအဆံုးအမ၏ ေက်းဇူးကို ဒကာႀကီး ကိုယ္ေတြ႕နားလည္လာမွာပဲ…”။ ဒီလိုနဲ႔ ကိုေမတၱာ၏ စိတ္သည္ မသစၥာဆိုတဲ့ အာရံု၌ က်က္စားစိတ္ကူးခြင့္မရဘဲ၊ အရိယာသစၥာေလးပါးအား ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ထိုးထြင္းသိေအာင္ က်င့္ေဆာင္၍ ေနေနေလရက္ဗ်။

ဒီလိုနဲ႔ ေမာင္ေမတၱာမွာ ကိုယ္တိုင္က်င့္ရ သိျမင္ရေသာ သႏၵိ႒ိေကာ အက်ိဳးသည္ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚခဲ့၏။ ထိုအက်ိဳးသည္ ေနာက္အက်ိဳးတစ္ခုျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းရင္းခံျဖစ္၏။ ထိုေနာက္တစ္ခု အက်ိဳးအား သဟဇတပစၥေယာ သတၱိျဖင့္ အတူတကြ(မီးျဖစ္လ်င္ အလင္းထင္ရွားေပၚသကဲ့သို႔) အေၾကာင္းခံ ေက်းဇူးျပဳသည္ကား အကာလိေကာ ဟု ဆိုအပ္ေသာ ခ်က္ခ်င္း လက္ငင္း အက်ိဳးျဖစ္၏။ ထိုခ်က္ခ်င္း လက္ငင္းအက်ိဳးဆိုသည္မွာ (ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ ဦးေဆာင္ေသာ ကိေလသာေစတသိက္ အစုႏွင့္ အဖက္ကင္း၍ ျဖစ္ေသာ) ခ်မ္းသာသုခကို ဆိုလို၏။ ထိုသို႔ ကိေလသာကင္း၍ အစားထိုး ထင္ရွားျဖစ္ေပၚေသာ (အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ ဦးေဆာင္ေသာ ကုသိုလ္ေစတသိက္အစုႏွင့္ ယွဥ္ဖက္၍ျဖစ္ေပၚေသာ) ခ်မ္းသာသုခသည္ ကိေလသာကင္း၍ ခ်မ္းသာေသာ သႏၲိသုခကို ခံစားသိျမင္ခြင့္ရရန္ အားႀကီးေသာ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္သည့္ ဘာဝနာကံျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ကိုယ္တိုင္က်င့္ရ သိျမင္ရေသာ သႏၵိ႒ိေကာေၾကာင့္ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း အက်ိဳး အကာလိေကာသည္ထင္ရွားျဖစ္ေပၚ၊ ထိုအာကလိေကာသည္ ေနာက္ ဩပေနယိေကာဟု ဆိုအပ္ေသာ ကိန္းေအာင္းမႈ ကို အတူတကြေက်းဇူးျပဳပါတယ္။ ဘယ္မွာကိန္းသလဲဆိုေတာ့ စကၠန္႔မလပ္ သူ႔အေၾကာင္းအက်ိဳးလိုက္ ေက်းဇူးျပဳ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ခႏၶာ့စဥ္၌ တစ္ပါတည္း ကိန္း၏။ ထိုသို႔ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား အၿမဲကိန္း၍ ေက်းဇူးျပဳေနသည္ကို ကိုယ္တိုင္က်င့္ရ သိျမင္ရေသာ ေမာင္ေမတၱာမွသာ သိခြင့္ရွိ၏။

ထိုသို႔ ေမာင္ေမတၱာ သိခြင့္ရေသာ အသိကို မသစၥာအားလည္း ထင္ရွားသိေစလို၏။ ထိုသိေစလိုေသာ စိတ္သည္ တစ္ပါးသူ၏အက်ိဳးကို လိုလားေသာ ေမတၱာ ကရုဏာျပ႒ာန္းေသာ စိတ္ျဖစ္သည္။အတိုမွ်ေျပာျပရလ်င္ တစ္ေန႔၌ ေမာင္ေမတၱာက မသစၥာကို ဤသို႔ ဖြင့္ဆို၏။ အခုျမန္မာႏိုင္ငံက ဖားေအာက္ေတာရ ကမၼ႒ာန္းျပေက်ာင္းမွာ အလြန္ေဝးကြာတဲ့ ႏိုင္ငံရပ္ျခားေတြမွ လာေရာက္၍ ဗုဒၶအဆံုးအမကို ျမတ္ႏိုးတန္ဖိုးထား၍ ေဆာင္ယူ ေနၾကတယ္။ မသစၥာလည္း သမာဓိဓာတ္ခံ အားေကာင္းၿပီးသားဆိုေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ေရာက္တဲ့အခါ ဖားေအာက္ေတာရမွာ တစ္လ ႏွစ္လ ခန္႔ေတာ့ အားထုတ္ပါေနာလို႔ အႀကံေပး ႏိႈးေဆာ္ေျပာၾကား၏။ ဒီေတာ့ မသစၥာက ဘယ္လိုျပန္ေနာက္လဲ ဆိုေတာ့။ျမန္မာႏိုင္ငံကို ျပန္လာရင္ အတူသြား၊ အတူစားၿပီး အတူမေနခ်င္းဘူးေပါ့တဲ့…

ဒီေတာ့ ေမာင္ေမတၱာက ေျပာျပရတယ္။ အဲလိုမဟုတ္ပါဘူး။“ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္ႀကီးနဲ႔ ေတြ႕ႀကံဳခိုက္၊ ျမတ္ဗုဒၶအဆံုးအမတရားေတာ္မ်ားကို ေကာင္းစြာ ေဟာညႊန္ျပေပးႏိုင္တဲ့ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႔ နဲ႔ ေတြ႕ႀကံဳခြင့္ရခိုက္ ဆိုတဲ့ အခြင့္အခါ အခ်ိန္အခါကို မလင့္ေစဘဲ သူေတာ္ေကာင္းရတနာေတြနဲ႔ တင့္တယ္ေစဖို႔” အတြက္ပါကြယ္လို႔ ေမာင္ေမတၱာက ရွင္းျပပါတယ္။ ထပ္ရွင္းျပသည္မွာ ခ်စ္သူေမတၱာ ႏွင့္ မိခင္ေမတၱာ ၏ ကြာျခားမႈ။

ခ်စ္သူေမတၱာကို နားလည္ေအာင္ တိုတိုမွ် ေျပာရလ်င္ - အဆင္း၊ အနံ႔၊ အထိအေတြ႕၊ အေျပာအဆို၊ အေနအထိုင္၊ စိတ္သေဘာထား တို႔ကို ႏွစ္သက္မိျခင္းမွ ထိုအရာတို႔၌ ကပ္ညွိေနေသာစိတ္၊ တစ္နည္း- မိမိ၏ အထီးက်န္မႈကို ေျဖသိမ့္ရန္၊ မိမိအား ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းကာကြယ္မႈကို လိုလားေသာ စိတ္ဆႏၵေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့ ေမတၱာကို ခ်စ္သူေမတၱာဟု ေခၚဆိုသည္၏ အဓိပၸာယ္ဖြင့္လိုသည္။ ထိုေမတၱာမွာ ေမတၱာအမည္ခံမွ်သာတည္း။ သူ႔အသြင္ အမွန္က ရာဂဟု ဆိုေသာ သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္အဖြဲ႕သာတည္း။

မိခင္ေမတၱာ ဆိုသည္ကား တစ္လံုးတည္းေျပာပါဆိုလ်င္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို လိုလားေသာစိတ္ျဖင့္ မိမိရဲ႕ဆႏၵ အာသီသကို ဥေပကၡာျပဳသည္းခံႏိုင္ေသာ စိတ္ထားျဖစ္သည္။

ကြာျခားမႈကို ဥပမာေပးေျပာရလ်င္ – မိခင္သည္ သားနဲ႔ မခြဲခြာလိုေသာ သူ႔ဆႏၵအာသီသကို ဥေပကၡာျပဳသည္းခံ၍ သား၏ အက်ိဳးစီးပြားကို လိုလားကာ တကၠသိုလ္ဆက္တက္ရန္ ေထာက္ပံ့ေစလႊတ္၏။ အခ်စ္ကေတာ့ တကၠသိုလ္မကလို႔ ဘာသိုလ္ ညာသိုလ္ ထည့္မတြက္ဘဲ မိမိနဲ႔ မခြဲမခြာ အတူေနလိုေသာ ဆူပါဂလူးနဲ႔တူသည့္ ဆြဲငင္သည့္ဓာတ္ ေႏွာင္ဖြဲ႕သည့္ဓာတ္ရွိ၏။

ဤသို႔ ေမာင္ေမတၱာက အနည္းငယ္မွ် ရွင္းလင္းျပ၍ မိမိသည္ မသစၥာက ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ လာသည့္အခိုက္မွာ အတူစား၊ အတူသြား၊ အတူေနလိုေသာ ဆႏၵအာသီသ ရွိသည္ကား အမွန္၊ သိုေပမယ့္ မိမိ၏ ဆႏၵအာသီသကို ဥေပကၡာျပဳသည္းခံ၍ မသစၥာအေပၚမွာ အက်ိဳးလိုလားေသာ မိခင္နဲ႔တူေသာ မိခင္ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ဤသို႔ ႏိႈးေဆာ္ တိုက္တြန္း ေျပာရျခင္းျဖစ္ပါတယ္လို႔ ေျပာျပပါတယ္။အဲဒီေတာ့မွ မိခင္ေမတၱာစိတ္ႏွင့္တူေသာ တစ္ဖက္သားအေပၚမွာ အက်ိဳးလိုလားေသာစိတ္ထားအရင္းဓာတ္ခံ ရွိသည့္ မသစၥာအဖို႔ မိခင္ေမတၱာနဲ႔ ခင္းျပမွ ရွင္းလင္းနားလည္မႈ ရသြားရ၏။အဲဒီလိုနားလည္မႈသည္ မသစၥာအဖို႔ကား အရိယာသစၥာေလးပါးကို သိျမင္ခြင့္ရရန္ အားထုတ္ခြင့္ဆိုတဲ့အခြင့္ကို မလင့္ေစဘဲ အားထုတ္မယ္ဆိုတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ေက်းဇူးျပဳျဖစ္ေစ၏။

ဤသို႔ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအဖို႔လည္း မလင့္ေစလို႔ တင့္ေစဖို႔ကို ဆႏၵပို၍ ေမာင္ေမတၱာ - မသစၥာ ဇာတ္ေကာင္ရွာ၍ အက်ဥ္းမွ် ေရးသားေဖာ္ျပမႈကို အဆံုးသတ္ပါၿပီ။ အခ်ိန္မရ၍ သေဘာမွ်ခင္းျပ အတိုမွ်ေရးသားေဖာ္ျပမႈ၌ လိုအပ္ခ်က္ မ်ားစြာ ရွိေနပါလိမ့္မည္။ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားမွ အႀကံေပး ျဖည့္စြက္ေပးၾကပါ။

ခင္မင္ေလးစားစြာျဖင့္

ဝင္းျမင့္

(29/09/2009)



Read more...

အကအခုံျဖင့္ပူေဇာ္





ညေနပုိင္းတြင္း ဗုဒၶဘာသာမိန္းကေလးငယ္ေလးမ်ားက ရုိးရာအကျဖင့္ နဖူးမွာ သာသနာ့အလံမ်ား စည္းကာ အကျဖင့္ပူေဇာ္ၾကသည္၊ ညပုိင္းတြင္ အမ်ိဳးသားငယ္ေလးမွာက တစ္ျမိဳ႕လုံးလွည့္လည္ကာ ရုိးရာအကျဖင့္ပူေဇာ္ၾကည္သည္မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံ ကထိန္းပြဲလွည့္သည္ပမာ၊ ရက္ကြက္တစ္ခုပအတြက္ အုပ္စုတစ္စုရွိသည္၊ ထုိအုပ္စုတုိင္းတြင္း ေရွ႕က ကားၾကီးမ်ားအေပၚတြင္ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ၾကီးမ်ား ပင့္ေဆာင္ကာ ေနာက္ကားမ်ားမွာေတာ့ အကအခုံေတြႏွင့္အလြန္စည္းစည္ကားကား ပူေဇာ္ၾကသည္။

တရားနာယူစဥ္





ျမန္မာျပည္ ႏွစ္ဆနး္တစ္ရက္ ေန႕ ရက္ကြက္ ဓမၼာရုံးတုိင္းမွာ သီလယူ တရားနာၾကသလုိမ်ိဳး လုပ္ၾကသည္မွာ ျမန္မာျပည္ ျပန္ေရာက္သလုိ ေအာင့္ေမ့မိသည္၊ သီတဂူစတားႏွင့္ ေကာင္းမြန္ (အရွင္ကုသလ)၊ အရွင္စႏၵာဝရတုိ႕ အလွည့္က် တရားေဟာရသည္၊ အိႏၵိယသား ဒကာေလး တစ္ေယာက္က မာရတီလုိဘာသာျပန္ေပးသည္၊ (မဟာရ႒ ျပည္နယ္ စကားသည္ မာရတီစကားျဖစ္)၊ ဘာသာျပန္ႏွင့္ေဟာရသျဖင့္ သိပ္အဆင္မေျပလွပါ၊ တုိက္ရုိက္ေဟာႏုိင္လ်င္ပုိအဆင္ေျပသည္၊သီတဂူစတားတုိ႕ရဲ့ပထမဆုံး အဂၤလိပ္လုိေဟာခြင့္ရသည့္ အေတြ႕ၾကံဳလည္းျဖစ္သည္၊ သီတဂူစတားသည္ ပထမပြဲတြင္ the essence of Buddhism အေၾကာင္းေဟာသည္၊ ဒုတိယပြဲတြင္ Buddhist karma theory ( ကံအေၾကာင္း) ေဟာခဲ့သည္။ အရွင္ကုသလ (ေကာင္းမြန္) သည္ ဓမၼစၾကာႏွင့္ ဒုတိယပြဲတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း ႏွင့္ အရွင္စႏၵဝရ အရွင္ျမတ္ကေတာ့ ပထမပြဲႏွင့္ ဒုတိယပြဲတြင္ ငါးပါးသီလအေၾကာင္းေဟာခဲ့ၾကသည္။ ညပုိင္းတရားပြဲမွာကိုေတာ့ မုိးျပင္းထန္စြာ ရြာခ်သျဖင့္ တရားပြဲတစ္ပြဲ နားလိုက္သည္။

သံဃာရွားပါး



သုိ႕ေသာ္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမရွိ၊ ရဟန္းသံဃာမရွိျဖစ္ေနသည္၊ သီတဂူစတား တုိ႕အဖြဲ႔ေရာက္သြားေတာ့ ေစာဠပူသားေတြ တအံ့တၾသျဖစ္ေနၾကသည္၊ လာျပီးဦး တုိက္ၾကသည္၊ သီတဂူစတားတုိ႕႔ဆီေျပးလာၾကျပီး ေျခဖမုိးကိုး နဖူးႏွင့္တိုက္သည္၊ လက္ႏွင့္ပြတ္သည္၊ အလြန္းသနားစရာေကာင္းပါသည္။

သီတဂူစတားရဲ့ ဓမၶဓူတခရီးမွတ္တမ္း



သီတဂူစတားႏွင့္အဖြဲ႔သည္ ၂၇-၉-၂ဝဝ၉ တနဂၤေႏြေန႔ညေနမွ စတင္၍ ရထားျဖင့္ခရီးစတင္ထြက္ခဲ့ၾကသည္။ သီတဂူစတားတုိ႕ခရီးသည္ကား အိႏၵိယႏုိင္ငံ မဟာရ႒ျပည္နယ္၏ ေျခာက္ခုေျမာက္ျမိဳ႕ျဖစ္သည့္ ေစာဠပူရ အမည္ရွိ ခရုိင္ျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႕ပင္ျဖစ္သည္။ ဝမ္းေျမာက္စရာေကာင္းသည္မွာ ထုိျမိဳ႕ရွိလူဦးေရ ၄၆ရာခုိင္ႏုန္းသည္ကား ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားျဖစ္ၾကသည္၊ ဘုရားပြင့္ရာအိႏၵိယႏုိင္ငံသည္ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသုံးပါးတို႔ျဖင့္ကင္းကြာလာသည္မွာ ရာစုႏွစ္ေပါင္းပင္ ၾကာခဲ့ေလျပီ၊ အမ်ားစုလူဦးေရမွာ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြလြမ္းမုိးေနပါသည္၊ ရတနာသုံးပါးအဖ်က္ဆီးခံရသည္မွာလဲ ထိုဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြရဲ့လြမ္းမုိးမႈလည္း ပါဝင္ပါသည္၊ သီတဂူစတားတုိ႔ေနသည့္ ပူေနးျမိဳ႕မွာ ရထားျဖင့္ ေလးနာရီအၾကာ စီးရသည္၊ ထုိျမိဳ႕ရဲ့လူဦးေရမွာ ၅သိနိးေက်ာ္ေက်ာ္ရွိ၊ တကၠသိုလ္တစ္ခုႏွင့္ ေကာလိပ္ေပါင္း ၁ဝဝေက်ာ္ရွိသည္၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံသည္ ပညာေရးကိုဦးစားေပးသည့္ႏုိင္ငံျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ တကၠသိုလ္ၾကီးေတြ ေကာလိပ္ေတြ မ်ားစြာရွိသည္။ ႏုိင္ငံရဲ့ Fund ေငြကိုလည္း ပညာေရးအတြက္ အသုံးမ်ားသည္ဟုသိရပါသည္။ သီတဂူစတားႏွင့္ အဖြဲ႔သည္ ညေန ၆နာရီရထားျဖင့္ ထြက္ခဲ့ရာ ေစာဠပူရ ျမိဳ႕သို႔ ည ၁ဝ နာရီေရာက္သည္၊ ဟုိတယ္မွာ တည္းခိုဘုိ႕ စီစဥ္ေပးသည္၊ ခရီးသည္ကား ပင္ပန္းေပမည့္ သီတဂူစတားတုိ႕အတြက္ တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ အေတြ႕အၾကံဳပင္ျဖစ္သည္။ နံက္ ၉-၃ဝ ကေန ဟုိတယ္ကေန ထြက္လုိက္တာ ည ၁ဝေက်ာ္မွ ဟိုတယ္မွာ ျပန္အနားယူရသည္။ ပြဲက်င္းပပုံမွာ တမူထူးျခားသည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံလုိ ရက္ကြက္တုိင္းမွာ ဓမၼာရုံတစ္ခုစီရွိသည္။ တခ်ိဳ႕ ဓမၼာရုံေတြသည္ အျဖစ္သေဘာမွ်သာ၊ တခ်ိဳ႕သည္ ၾကီးက်ယ္သည့္ ဓမၼာရုံေတြရွိ ၾကသည္။


Read more...

Question: Morality, Concentration, Wisdom

Question: Buddhism teaches that three things: sila, samādhi and pañña—or morality, concentration and wisdom—are fundamental to a successful meditation practice. And we must have good sila or morality as a first step toward a successful meditation practice. Could you please elaborate?

http://usera.imagecave.com/robek/av/0z99.JPG

A: In using the word morality for sila I would also suggest the words “discipline” or “restraint,” perhaps even in place of the word “morality,” which has a philosophical connotation.

And, yes, it is correct to say that practicing sila—acting with discipline and restraint in daily life—lays an essential foundation for a good meditation practice.

Depending on how disciplined we are, our practice becomes successful. When we don’t have sufficient discipline, our practice will be difficult. Mindfulness may then be hard to attain or to sustain. We must have good discipline to be mindful.

Most of the time we don’t remember to be mindful—we are not mindful of mindfulness! It’s harder yet when our minds are distracted or bothered by unwholesome actions we may have undertaken or be involved in.

http://cabrennan.com/images/buddhaeyes.jpg

The Pāli word sila recalls the word “sealant” in English. When you want to close a crack, you use a sealant and seal it off. You lay the foundation for a house and cover all the cracks, so no water will seep in, no insects will enter, and the foundation won’t collapse. As a result, the foundation for your house remains firm and is sturdy enough to build upon.

Sila is like that when it comes to meditation. It’s the foundation. Through restraint, through wholesome actions and decisions made in our daily lives, we lay this foundation.

If we don’t lay a good foundation for meditation, we can directly see the results in our practice. You may be meditating regularly, sitting a half-hour or an hour. All of a sudden one day, you can’t even sit for 10 minutes.

http://farm4.static.flickr.com/3160/2745796888_a0d636cefe.jpg

Your mind is agitated, you’re constantly distracted, you simply can’t focus. Something you have done in your life—becoming enraged with someone, sexual misconduct, addictive behavior of all sorts or some other unwholesome action of body, speech or mind—has deeply registered in your subconscious mind. It keeps coming back up, making you feel remorseful, guilty, restless, full of worries. You just can’t sit!

On the other hand, it’s unrealistic to expect people to become paragons of virtue before they ever begin to meditate. If we wait until we are saints, if we put off meditation until our sila is perfect, then we will never meditate! Whatever our moral situation, we must begin.

We make the commitment to root out unwholesome behavior and to encourage wholesome habits in our lives. It helps to make the commitment and to come back to it, time and time again: “OK, from now on I’m going to undertake this meditation practice and I’m going to try not to break my principles.”

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Japanese_buddhist_monk_by_Arashiyama.JPG/400px-Japanese_buddhist_monk_by_Arashiyama.JPG

If you do, then learn from those consequences. Feel the heaviness in your mind and in your life. Our goal is to make the mind light, to make our life light. After all, we are seeking to attain en-light-enment, aren’t we?

Sila, though, should not be confused with a set of commandments. It is something you undertake by yourself, on your own accord. If you don’t make the effort, if you commit some unwholesome behavior, you reap the consequences and it affects your meditation practice. If you do make the effort, you’ll also see the positive consequences—it’s very cause and effect.
http://www.buddhisteducation.co.uk/images/cover.jpg
We practice sila for own self-confidence and to overcome our weaknesses. So, sila is a way of behaving, that we ourselves choose. We undertake it by ourselves for the sake of a steady state of mind, for the sake of progress in our practice.

Good sila strengthens our courage and ability. It gives support to our meditation practice and provides psychological strength. It is this foundation that is absolutely necessary to gain concentration.


Read more...

Making Strange: responses to the Heart Sutra as womb



A look at chapter seven, Joyous Negations, of 'Buddhist Scriptures as Literature: Sacred Rhetoric and the Uses of Theory' by Ralph Flores, (SUNY Press, 2008) and a partial response to a review of the same by Will Buckingham in the Western Buddhist Review, volume five.

No eyes, no ears, no nose, no tongue, no body, no mind; no color, no sound, no smell, no taste, no touch, no object of mind; no realm of eyes and so forth until no realm of mind consciousness. The Heart Sutra's compelling cadence clearly has much to do with its immense popularity. Whether in Korean, Japanese, or English, it is little wonder that this is a daily chant for millions of people.

Trying to apply its teaching, however, is quite another matter. First there's the decision over what that message is. Is it to be found in the philosophy (form does not differ from emptiness, emptiness does not differ from form) or in the mantra (the great transcendent mantra, the great bright mantra, the utmost mantra, the supreme mantra, able to relieve all suffering, true not false)?

How is either to be applied outside of recitation? The mantra is performed in its repetition. As are the negations. Ralph Flores, in a magnificent image in his book Buddhist Scriptures as Literature, describes the Sutra's "obsessive, emphatic reiteration of "no"" as being like "a shooting booth in a country fair" knocking down rows of cardboard ducks. "Comfortingly," he writes "negations are partial, emptiness is form: they'll all pop up again, so the shooting spree can be re-performed on the next ritual occasion."

Flores makes the point that the teachings, difficult to grasp, "indeed, they oppose all grasping", seem to provide very little to do outside of ritual, and it is in the ritual re-enactment of Avalokita's vision, keeping us in emptiness for the duration of the chant, that the sutra has meaning. It provides, as Flores describes it, borrowing a phrase from an earlier text, a "concentration of the heart", but where, he asks, "having burnt our bridges and recycled our rafts", are we now headed?

To answer this question Flores brings the ideas of ideology, transformations, incorporations, and, most importantly, re-tropings, to the Sutra. Looking at the Sutra's literary themes leads him into some quite astonishing but revealing comparisons. We move from Alice in Wonderland to Freud to Joseph Conrad's Heart of Darkness. And along the way we encounter, in Donal Lopez' interpretation of a Tibetan version of the sutra, "a scenario of Oedipal rivalry and incest".

It is at this point that one reviewer of Ralph's book found himself in what he admits was the ignoble position of sniggering. Will Buckingham, author of the Think Buddha blog, writing in the Western Buddhist Review, describes how the presentation of the Heart Sutra in terms of the Buddha uniting with the mother goddess Prajnaparamita in a "primal scene of parental intercourse" forms something of a breaking point for his laughter, albeit one that leads to further questions concerning just how these texts are to be read.

In contrast to Flores' approach, which he finds "too reverent and too tentative", and in possible opposition to what he describes as the "guardians of orthodoxy", Buckingham calls for "a writer willing to throw everything in the air, committed only to the play of ideas and images, to the stuff of imagination, a writer willing, if necessary, to snigger at those things that should not be sniggered at, to titter and snicker, to chortle, to chuckle and to guffaw."

Sniggering at the sacred texts of Buddhism, though possibly a natural reaction in some, is however a much less useful response to the difficulties of the tradition than reaching for understanding. If there is a role for Buckingham's guffaws, and the Zen tradition in which the Heart Sutra has a place is full of deliberately shocking irreverence, the laughs surely come only after the serious work of immersion and understanding is complete.

Red Pine, in his excellent commentary on the Sutra, describes how his reading of the text was unexpectedly transformed by the realisation that the Heart Sutra was itself Prajnaparamita's womb, into which buddhas enter to await their rebirth. Red Pine, rather than sniggering, a preclusive act of vandalism if it had formed the totality of his response, went on to entitle his commentary "The Womb of the Buddhas" and explored the theme with the seriousness it deserves.

Flores does the same and, returning to the questions posed at the start, pursues his exploration of the Sutra from his unique perspective beyond the realm of ritual re-enactment and into what the joyous negations of the text might actually mean for practitioners in their daily lives. Drawing from some most unexpected comparisions, Flores completes his analysis of the Sutra by revealing what it at first seems to withhold - a next step.

"To rely on nothing" Flores writes, "is to achieve great stability. One no longer works from the viewpoint of the 'I', with its wants, hopes, hates, fears, or illusions of control. We thus do not try to escape from mundane life, but like bodhisattvas in our own way, continue to live amidst the errors and confusions that surround us... Our task is to discover how emptiness in the mind matches, or becomes, emptiness everywhere."

Links:
  • The Heart Sutra: English and Korean
  • Amazon: Buddhist Scriptures as Literature, Ralph Flores
  • Western Buddhist Review, volume five: Will Buckingham
  • ThinkBuddha: Literature and Laughter
  • Marcus' Journal: Heart Sutra Resources


  • Read more...

    ေထရဝါဒဗုဒၶဖြားႏွစ္






    ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံတဲ့ ႏႇစ္ကစၿပီး သာသနာႏႇစ္ ၁-လို႔ စတင္ေရတြက္ပါတယ္။ ယေန႔ (ျမန္မာကၠရာဇ္ ၁၃၇၁- ခုႏွစ္) ဆိုရင္ သာသနာႏွစ္ ၂၅၅၃-ပါ။ ေရာက္ဆဲ ခရစ္ႏွစ္ ၂၀၀၉-ကို သာသနာ ၂၅၅၃-မွ ႏုတ္ရင္ ဘီစီ ၅၄၄၊ ဒါ ဗုဒၶပရိနိဗၺန္စံတဲ့ႏွစ္။ ပရိနိဗၺာန္စံတဲ့ႏွစ္ကို ႏုတ္ၿပီး သက္ေတာ္ ၈၀-ကို ထပ္ေပါင္းရင္ ဗုဒၶဖြားျမင္တာ (၅၄၃+၈၀) ဘီစီ ၆၂၃။

    -------ေရာက္ဆဲသာသနာေတာ္ႏွစ္ကုိ သိလုိလွ်င္-
    --------
    ယခုေရာက္ဆဲ ခရစ္ႏွစ္ထဲကုိ -၅၄၄-ေပါင္းထည့္ လုိပ္က္ပါ၊ ဒါဆုိ သင္သိလုိတဲ႔ ေရာက္သာသနာႏွစ္ သိၿပိေပါ႔။
    ဥပမာ=၂၀၀၉+၅၄၄=၂၅၅၃။
    -----------------------------------------------------

    သီဟိုဠ္၊ ျမန္မာ၊ ယိုးဒယား၊ ကေမၻာဒီးယား၊ လာအိုစတဲ့ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံေတြ လက္ခံတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶ ဖြားျမင္ေတာ္မူတဲ့ႏွစ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ သီရိလကၤာႏိုင္ငံနဲ႔ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္းစဥ္ကိုေဖာ္ျပတဲ့ မဟာ၀ံသက်မ္း၊ အ႒ထကာက်မ္းေတြႏွင့္ အညီျဖစ္ပါတယ္။ မဟာ၀ံက်မ္းကို သီဟိုဠ္ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္က ပညာရွင္ေတြ သီဟိုဠ္ဘာသာနဲ႔ ေရးသားခဲ့ၿပီး ေအဒီ ၅၂၀ ခန္႔မႇာ ပါဠိဘာသာ ျပန္ဆိုခဲ့ပါတယ္။ ယေန႔ ေထရ၀ါဒႏိုင္ငံေတြမႇာ လက္ခံေနၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ပါဠိစာေပ အားလုံးနီးပါးကို မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္ထြက္ ပညာရွင္ေတြ ေရးခဲ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ (ဘီစီ ၆၂၃) ဗုဒၶေမြးေန႔ အဆိုဟာ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္က မေထရ္စဥ္ဆက္ မွတ္ယူလာတဲ့ အယူအဆ၊ ေထရ၀ါဒမွတမ္းမ်ားရဲ႕ အယူအဆ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေထရ၀ါဒ ႏိုင္ငံေတြမွာ လြန္ခဲ့ ႏွစ္(၅၃)ေေလာက္က ဗုဒၶသာသနာ (၂၅၀၀) ျပည့္ပြဲေတြ က်င္းပခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

    ကမၻာ့သမိုင္းႏွင့္ ရွိျခင္း
    မဟာ၀ံသႏွင့္ အ႒ကထာက်မ္းမ်ား အဆို၊ မဇၩိမေဒသမင္းဆက္၊ ကမၻာ့သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ား၊ သံဂါယနာမွတ္တမ္းမ်ား၊ ဆရာစဥ္ေဖာ္ျပခ်က္၊ အေသာကေက်ာက္စာ၊ ေျမာက္ပိုင္းဗုဒၶ ဘာသာမွတ္တမ္းမ်ား၊ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းမွ ေရွးေဟာင္းေက်ာက္စာအခ်ဳိ႕၊ အဲဒါေတြ အားလုံးကို ညွိႏႈိင္းတိုက္ဆိုင္ၿပီးေနာက္ ဘီစီ ၆၂၃- ဗုဒၶဖြားႏွစ္အဆိုနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး စဥ္းစားစရာ ေတြ႕လာရတယ္။ ပညာရွင္ေတြက ဗုဒၶဖြားႏွစ္ကို (ဘီစီ ၅၆၃) လို႔ ယူဆလိုၾကတယ္။ ဒါလည္း မဟာ၀ံသက်မ္း(အခန္း ၅၊ ဂါထာအမႇတ္ ၂၁) မွာ ေဖာျ္ပတဲ့ အိႏၵိယဧကရာဇ္ အေသာကမင္းဟာ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံၿပီးေနာက္ ၂၁၈-ႏႇစ္ အၾကာမွာ နန္းတက္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကိုပဲ အေျခခံတာပါ။ မဟာ၀ံသန႔ဲ ၀ိနယအ႒ကထာက်မ္းမ်ားအလိုအရ အဇာတသတၱဳ (ဗုဒၶမလြန္မီွ ၈-ႏွစ္ လြန္ၿပီးေနာက္) ၂၄၊ ဥဒယဘဒၵ ၁၆၊ အႏု႐ုဒၶ ႏႇင့္ မု႑ ၈၊ နာဂဒါသက ၂၄၊ သုသုနာဂ ၁၈၊ ကာဠာေသာက ၂၈၊ ၄င္းမင္း၏သား ဆယ္ေယာက္ ၂၂၊ နႏၵမင္းသား ကိုးေယာက္ ၂၂၊ စႏၵဂုတၱ ၂၄၊ ဗိႏၵဳသာရ ၂၈၊ အေသာက (အဘိသိက္မခံမီွ ၄ +) နန္းစံ ၁၈-ႏွစ္ေျမာက္ (ဗုဒၶလြန္ၿပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၃၆-ႏႇစ္အၾကာ)မွာ အေသာကရဲ႕သားေတာ္ အရႇင္မဟိႏၵ သီဟိုဠ္ကို ေရာက္ပါတယ္။ စႏၵဂုတၱဟာ အေသာကရဲ႕ ဘိုးေတာ္ပါ။ အေသာကဟာ နန္းရၿပီး ၄-ႏွစ္ၾကာမွ အဘိသိက္ခံတာျဖစ္လို႔ ဘိုးေတာ္ စႏၵဂုတၱမင္းနဲ႔ အေသာကတို႔အၾကား ေဖာ္ျပၿပီး နန္းစံႏွစ္ေတြအရ ၅၆-ႏွစ္ ကြာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စႏၵဂုတၱဟာ ဗုဒၶေနာက္ (၂၁၈–၅၆) ၁၆၂-ႏွစ္ အၾကာမွာ နန္းစိုက္တယ္။ အိႏၵိယသမိုင္းအရ စႏၵဂုတၱနန္းတက္ႏွစ္ဟာ ဘီစီ ၃၂၁။ ဒီေတာ့ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံႏွစ္ဟာ ဘီစီ (၃၂၁+၁၆၂) ၄၈၃။ သက္ေတာ္ ၈၀ ေပါင္းရင္ ျမတ္ဗုဒၶ ေမြးဖြားႏႇစ္ဟာ (၄၈၃+၈၀) ဘီစီ ၅၆၃။ ကမၻာ့သမိုင္းအရ ဂရိဘုရင္ အလက္စႏၵာသဂရိတ္ဟာ ဘီစီ ၃၂၅-မွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္အထိ ေအာင္ႏိုင္ၿပီး အိႏၵိယမွအျပန္ ဘီစီ ၃၂၃-မွာ ကြယ္လြန္တယ္။ အိႏၵိယဘုရင္ စႏၵဂုတၱေမာရိယမင္းက အလက္စႏၵာရဲ႕ လူေတြကို ႏွိမ္နင္းခဲ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က အေသာကမင္း မေမြးဖြားေသးဘူးလို႔ အိႏၵိယသမိုင္းနဲ႔ ကမၻာ့သမိုင္းေတြမွာ ဆိုတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဖြားႏွစ္ကို ဘီစီ ၆၂၃-ယူရင္ စႏၵဂုတၲနဲ႔ အလက္စႏၵာတို႔ကို ေခတ္ၿပိဳင္ဆိုတဲ့ အဲဒီသမိုင္းေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္ပါလိမ့္မယ္။

    မင္းဆက္ႏွစ္-ပိုလာျခင္း
    ၁၉၀၇-ခုႏွစ္က မဟာ၀ံသပါဠိကို အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္ဆိုခဲ့တဲ့ ပါေမာကၡ ၀ီလ်ံဂိုင္ဂါ (Wilhelm Geiger) ဟာ မဟာ၀ံသနဲ႔ စူဠ၀ံသက်မ္းေတြမွာေဖာ္ျပတဲ့ သီဟိုဠ္မင္းဆက္ကို အေသးစိတ္ ေလ့လာတဲ့အခါ ေအဒီ ၁၀၀၀-ခန္႔က အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း ေစာဠတိုင္းသားတို႔ သီဟိုဠ္ကို က်ဴးေက်ာ္တဲ့အခ်ိန္ကို ေဖာ္ျပတဲ့ သကၠရာဇ္ေတြမႇာ ၆၂-ႏႇစ္ေလာက္ ကြာဟေနတာကို ေတြ႕ရွိခဲ့တယ္။ ေတြ႕ရွိပုံက ဒီလိုပါ။ စူဠ၀ံသက်မ္း အခန္း ၅၃-မွာ တတိယဥဒယမင္း (ဗုဒၶႏွစ္ ၁၄၉၇-နန္းတက္) ပရကၠမပ႑ဳမင္း (ဗုဒၶႏွစ္ ၁၅၉၀-နန္းတက္)တို႔ အၾကားကာလကို ၉၃- ႏွစ္ႏွင့္ ၈-ရက္လို႔ ဆိုတယ္။ အိႏၵိယေတာင္ပုိင္း နယ္က ေစာဠဘုရင္ ရာဇိႁႏၵရာဇေစာဠေဒ၀မင္း ေရးထိုးခဲ့တဲ့ ေက်ာက္စာမွာ စူဠ၀ံသက်မ္း ဆိုတဲ့အတုိင္း တတိယဥဒယမင္း နန္းတက္ၿပီးစမွာ ေစာဠတိုင္းသားတို့ သီဟိုဠ္ကို စစ္ခ်ီေၾကာင္း ေဖာ္ျပလို႔ ဒီမင္းႏွစ္ပါး ေခတ္ၿပဳိင္ေနတာကို ေတြ႕ရတယ္။ ေစာဠေဒ၀ရဲ႕ နန္းတက္ႏွစ္ကို ေအဒီ ၁၀၁၁-လို႔ အိႏၵိယသမိုင္း ဆရာတို႔ ဆိုတယ္။ ေစာဠတို႔ သီဟိုဠ္ကို စစ္ခ်ီတာ ေစာဠေဒ၀မင္း နန္းစံ ၄-ႏွစ္ေျမာက္ (ေအဒီ ၁၀၁၅)။ ဒါဟာ စူဠ၀ံသက်မ္းလာ တတိယဥဒယ နန္းတက္ႏွစ္ (ဗုဒၶႏွစ္ ၁၄၉ရ) ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီေတာ့ ဗုဒၶႏႇစ္ ၁၄၉၇-ဟာ ေအဒီ ၁၀၁၅ (ဒီအလို ပုံမွန္ သမိုင္းဆရာတို့ ျပသလို တတိယဥဒယ နန္းတက္ႏွစ္ကို ေအဒီ ၉၄၆-လို႔ မဆိုႏိုင္ေတာ့ဘူး)။ ဒါဆို ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံ ႏွစ္ (၁၄၉၇-၁၀၁၅) ဘီစီ ၄၈၃၊ ေမြးဖြားႏွစ္ ဘီစီ ၅၆၃-လို႔ အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္သြားတာပဲ။
    တတိယဥဒယမင္းကစၿပီး ပထမပရကၠမဗာဟုမင္းတိုင္ေအာင္ မင္းဆက္ကို အေသးစိတ္ ေရးခဲ့သူ စူဠ၀ံသက်မ္းျပဳဆရာဟာ တတိယဥဒယမင္း နန္းတက္ႏွစ္ကို ဗုဒၶႏႇစ္ ၁၄၉၇ (ေစာဠမင္း ေက်ာက္စာႏွင့္အညီ ေအဒီ ၁၀၁၅)၊ ပရကၠမပ႑ဳ နန္းတက္ႏွစ္ကို ဗုဒၶႏွစ္ ၁၅၉၀ (ေအဒီ ၁၀၄၆)၊ ပထမပရကၠမဗာဟု နန္းတက္ႏွစ္ကို ဗုဒၶႏွစ္ ၁၆၉၇ (ေအဒီ ၁၁၅၃) လို႔ ေဖာ္ျပခဲ့ေပမဲ့ တတိယ ဥဒယနန္းတက္ႏွစ္မွာ က်န္ဘုရင္ ႏွစ္ပါးနန္းတက္ႏွစ္နဲ႔ မတူတဲ့အေျခခံ (သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ား)က လာတယ္ဆိုတာကို သတိမျပဳခဲ့မိပုံမရဘူး။ တတိယဥဒယႏွင့္ ပရကၠမဘ႑ဳ အၾကား- ၉၃-ႏႇစ္ ဆိုေပမဲ့ အမွန္ေတာ့ (ေအဒီ ၁၀၁၅-၁၀၄၆) ၃၁-ႏွစ္သာ ကြာၿပီး ၆၂-ႏွစ္ ပိုထြက္လာတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

    ဗုဒၶဖြားႏွစ္ ၂မ်ဳိး ျဖစ္သြားျခင္း
    အဲဒီလို ၆၂-ႏွစ္ ပိုထြက္လာတာ ဘယ္မင္းဆက္ရယ္လို႔ အတိအက် မျပႏိုင္ဘူးလို႔ဆိုၿပီး သံသယျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အခ်က္အခ်ဳိ႕ကို ဂိုင္ဂါက ေထာက္ျပခဲ့တယ္။ ဥပမာ အသက္ ၃၇-ႏွစ္မွာ မင္းျဖစ္ၿပီး နန္းသက္ ၇၀-ၾကာခဲ့တဲ့ ပ႑ဳကာဘယ (ဘီစီ ၄၃၇-၃၆၇) (ဒီမင္းလဲ အသက္ သိပ္ရွည္လို႔ စဥ္းစားစရာပဲတဲ့)ကို ဆက္ခံတဲ့ သူ႕ရဲ႕သားျဖစ္သူ မုဋသိ၀ဟာ ပ႑ဳကာဘယ မင္းမျဖစ္ခင္ (အသက္ ၃၇ ႏႇစ္မတိုင္ခင္)က လက္ထပ္ခဲ့တဲ့ မိဖုရားသု၀ဏၰ၀တီက ဖြားျမင္သတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ မုဋသိ၀ မင္းျပဳတဲ့အခါ အနည္းဆုံး အသက္ ၇၀။ ဒါေပမဲ့ မုဋသိ၀ နန္းစံ သက္တမ္း ၆၀-ႏွစ္လို႔ မဟာ၀ံသမွာ ဆိုတယ္။ ဒါဆိုရင္ မုဋသိ၀ အသက္ ၁၃၀- ျဖစ္သြားႏိုင္တာမို႔ ယုတၲိမတန္ဘူး။ သီဟိုဠ္အစဥ္အလာသမိုင္းဟာ အခ်ဳိ႕ ျဖစ္စဥ္ေတြကို အမွန္အတိုင္း ထိန္းသိမ္းထားႏိုင္မွာျဖစ္ေပမဲ့ ဘုရင့္နန္းစံႏွစ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ရာမွာေတာ့ ၀ိဇယမင္း သီဟိုဠ္မွာ နန္းစံႏွစ္ကို ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံႏွစ္ႏွင့္ ထပ္တူျဖစ္ေအာင္ ဆြဲဆန္႔ထားဖြယ္ရႇိတယ္လို႔ ဂိုင္ဂါက ယူဆခဲ့တယ္။ အဲဒီလို ယူဆလို့ ဂိုင္ဂါဟာ မဟာ၀ံသအဆို ဗုဒၶဖြားႏွစ္ ဘီစီ ၅၄၄-ႏွစ္ထဲက (ကမၻာ႕သမိုင္းေတြနဲ႔အညီ) ၆၁-ႏွစ္ ေလ်ာ့ပစ္ဖို႔ တင္ျပခဲ့တာကို ပညာရွင္ေတြ မျငင္း၊ သို႔မဟုတ္ လက္ခံၾကတဲ့အတြက္ အေနာက္တိုင္း ပညာရွင္ေတြအၾကား ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံႏွစ္ ဘီစီ ၄၈၃၊ ဗုဒၶဖြားႏွစ္ ဘီစီ ၅၆၃-လို႔ ဆိုၾကတာပါ။
    မဟာ၀ံသအလို ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံတဲ့ႏွစ္မွာ ၀ိဇယမင္း သီဟိုဠ္ကို ေရာက္တယ္ဆိုေပမဲ့ ပထမဆုံး ျဗဟၼီအကၡရာနဲ႔ ေရးထိုးထားတဲ့ သီဟိုဠ္ အႏုရာဓပုရၿမိဳ႕နားမွာရႇိတဲ့ ဆိရမ္ ေဒရနိယဂါလ (Siran Deraniyagala) ေက်ာက္စာအရ အဆိုပါ၀ိဇယမင္း သီဟိုဠ္ေရာက္ခ်ိန္ဟာ ဘီစီ ၄၈၀-ခန္႔ ျဖစ္တာကို ေတြ႕ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မဟာ၀ံသအလို ၀ိဇယဘုရင္ သီဟိုဠ္ ေရာက္ႏွစ္ႏွင့္ အဲဒီျပာကရိတ္ ျဗဟၼီေက်ာက္စာအဆို ကြဲလြဲေနတာဟာ ဂိုင္ဂါရဲ႕ အယူအဆ (ဘီစီ ၅၆၃ ဗုဒၶဖြား) ကို ေထာက္ခံသလို ျဖစ္ေနတယ္။
    ----------------------------------------------------------------
    ဗုဒၶေမြးဖြားတဲ႔ႏွစ္တြက္နည္းကုိ ဗဟုသုတအေနနဲ႔ ဆက္လက္တင္ျပလုိက္တာပါ။ အယူအဆမ်ားစြာ ရွိေပမယ္႔ ေမေမ႔လျပည့္၀န္းေလး အရင္စာတမ္းမွာ တင္ျပခဲ႔သလုိ႔ ေထရ၀ါဒမေထရ္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားလက္ခံထားတာက -ဘီစီ-၆၂၃-ႏွစ္ကုိ ဗုဒၶဖြားႏွစ္အျဖစ္ တညီတညြတ္တည္း လက္ခံထားၾကပါတယ္။
    ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံသြားတာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀)ေက်ာ္လာၿပီဆုိေတာ႔ မူကြဲေတြ.. အယူအဆ အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကေတာ႔ ရွိမွာပါ။ ႏွစ္ၾကာလာရင္ အယူအဆေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲသြားတာကလည္း ဓမၼတာပဲေလ။ တကယ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဗုဒၶအတြက္ ေမြးႏွစ္က ဒီေလာက္အေရးႀကီးတာေတာ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႔တဲ႔ “အမွန္တရား ေလးပါးကုိ” သိေအာင္ က်င္႔ၾကံျခင္းက အေရးႀကီးတာပါ။ တကယ္တရားျမင္ရင္ ဘုရားျမင္မယ္၊ ဘုရားအစစ္ကုိ ျမင္ရင္ တရားစစ္၊ တရားမွန္လည္း ျမင္သြားမွာပါ။ အဲဒီအခါက်ရင္ ဘုရားရွင္ကုိလည္း တကယ္ၾကည္ညိဳ သြားမွာပါ။

    Read more...

    အသက္ရွည္ေဆး

    သ, မ, ေထာ, ပ်ား, ေတာကက်ား, သက္ကား ရာေက်ာ္ရွည္လတံ႔။

    သ-သၾကား။
    မ-မက်ီးႏွစ္။
    ေထာ-ေထာပတ္။
    ပ်ား-ပ်ားရည္။
    ေတာကက်ား-ဆင္တုန္းမႏြယ္ အမႈန္႔။

    ဆတူ ေရာသမေမြျပီး မနက္တႀကိမ္ ညတႀကိမ္ လဘက္စားဇြန္းစာ စားက ဓာတ္ေလးပါးညီညြတ္၍ အသက္ရာေက်ာ္ ရွည္မည္။

    ( ေညာင္သံုးပင္ ဆရာေတာ္-မိုးကုတ္ )

    ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ႏႈိင္းယွဥ္ေဝဖန္ခ်က္ ( ၄ )

    ( ယခင္လမွ အဆက္ )

    ငါဘုရားပရိနိဗၺာန္စံျပီးသည့္ေနာက္ တေယာက္ေသာပုဂၢိဳလ္က အယူအဆသစ္ တင္သြင္းလာေတာ့မယ္ဆိုရင္ အဲဒီဝါဒကို ပိဋကတ္သံုးပံုထဲမွာ ထည့္ၾကည့္လိုက္ပါ။ ညွိၾကည့္လိုက္ပါ။ သုတၱန္ေတြထဲ ထည့္ၾကည့္၊ ကိုက္ညီတယ္၊ ဝင္သြားတယ္ဆိုရင္ ဒါ လက္ခံႏိုင္တယ္။ သုတၱန္မွာ မဝင္ရင္ ဝိနည္းမွာထည့္ၾကည့္ပါ၊ ဝိနည္းထဲ ဝင္သြားသလား၊ ဒါဆိုရင္ ေကာင္းတယ္၊ မဝင္ဘူးဆိုရင္ အဘိဓမၼာထဲမွာ ထည့္ၾကည့္ပါ။ အဲဒါ အံဝင္ခြင္က် ဝင္သြားရင္ေကာင္းတယ္၊ သုတၱန္ ဝိနည္း အဘိဓမၼာ ဘယ္မွာမွမဝင္ဘူးဆိုရင္ အ႒ကထာမွာထည့္ၾကည့္ ၊ အ႒ကထာထဲဝင္သြားတယ္၊ ညီညြတ္တယ္ဆိုရင္ ေကာင္းတယ္၊ အ႒ကထာထဲမွာ မဝင္ဘူးဆိုရင္ ဋီကာထဲမွာ ထည့္ၾကည့္ပါ။ ဝင္သြားရင္ေကာင္းတယ္၊ ဘယ္မွာမွ ထည့္လို႔မရရင္ အာစရိယဝါဒႏွင့္ ညွိၾကည့္ပါ၊ အာစရိယဝါဒဆိုတာ အရွင္မဟာကႆပ၊ အရွင္အာနႏၵာ၊ အရွင္ဥပါလိတို႔လို ပုဂိၢဳလ္မ်ားကို ေျပာတာ။ အာစရိယဝါဒထဲ ဝင္သြားတယ္ဆိုရင္လဲ ေတာ္ပါေသးတယ္။ အဲဒီေလးမ်ိဳးႏွင့္ ညွိလို႔မရတဲ့ အယူအဆဝါဒမ်ိဳးဆိုရင္ ပစ္ပယ္လိုက္။ အဲဒါ မဟာပေဒသေလးပါးပဲ။

    ပါဠိေတာ္ရယ္၊ အ႒ကထာရယ္၊ ဋီကာရယ္၊ အာစရိယဝါဒရယ္ အားလံုးေလးပါးေပါ့။ အဲဒီ အားကိုးအားထားျပဳရမဲ့ အာစရိယဆိုတာက မဟာပေဒသေလးပါးကို လိုက္နာက်င့္ေဆာင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး ျဖစ္ရမယ္။
    လက္မခံတဲ့ဆရာမ်ိဳးနဲ႔ဆိုရင္ မျဖစ္ျပန္ဘူး။ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာ ဋီကာေတြကို ကၽြမ္းက်င္တဲ့ပုဂိၢဳလ္္ ျဖစ္ဖို႔လိုတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ဝါဒကြဲမ်ားကို မဟာပေဒသႏွင့္သြင္းညွိျပီး ကိုက္ညီဖို႔ အေရးႀကီးတယ္ဆိုတာ။ ဒါဟာ သာသနာကို ၾကည့္ညိဳတဲ့ပုဂိဳၢလ္ေတြ အေက်အလည္သိထားဖို႔ လိုအပ္တယ္။ ေနာက္ျပီး တန္ခိုးကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ေျပာစရာေတြရွိတယ္။ အဲဒါနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ေကဝဋသုတ္ ေဟာတဲ့အခါက်မွ ေဟာျပမယ္။ အခုေတာ့ ဝါဒဆိုင္ရာကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ဒါေလာက္ပဲ မွတ္ထားဦး။

    ( ျမတ္ဗုဒၶရုပ္ကလာပ္ မီးရႈိ႔၍ မေလာင္)
    ျမတ္စြာဘုရားပ်ံလြန္ျပီး ရုပ္ကလာပ္ေတာ္ကို ကုသိနာရံုအေရွ႔ဘက္ နံ႔သာထင္းပံုေပၚမွာ တင္ျပီး မီးပူေဇာ္ၾကဖို႔ ေဆာင္ရြက္္ၾကတယ္။ အဲဒီအခါမွာ မလႅာမင္းမ်ားက မီးရိႈ႔ဖို႔ ျပင္ဆင္ၾကတာ။ မီးက ရိႈ႔လို႔မေလာင္ဘူး။ အရွင္အႏုရုဒါၶက ၾကည့္ေနတယ္။ ထင္းပံုႀကီးက မီးမစြဲႏိုင္ဘူး။ ေနာက္ေတာ့ နတ္ေတြက အရွင္အႏုရုဒါၶကို လာေလွ်ာက္ၾကတယ္။ အခုအခါမွာ အင္မတန္အေရးႀကီးပုဂၢိဳလ္ မေရာက္လာေသးလို႔ မီးမေလာင္တာပါ။ လာမည့္ သာသနာေတာ္တရပ္လံုး ပခံုးေပၚလြဲေျပာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ေရာက္ေအာင္ေစာင့္ပါဦး၊ အေလာင္းေတာ္ကို ဖူးေျမာ္ခြင့္ေပးပါဦး။ မီးသျဂႋဳဟ္ မေစာပါနဲ႔။ သာသနာေတာ္ကို ဆက္လက္ထမ္းေဆာင္မည့္ပုဂိၢဳလ္က လာေနတုန္းရွိပါေသးတယ္။ ေရာက္ေအာင္ေစာင့္ပါဦး။ သာသနာေတာ္ႀကီးတရပ္လံုးကို အရွင္အာနႏၵာလဲ မထမ္းေဆာင္ႏိုင္ဘူး။ အရွင္အႏုရုဒါၶ၊ အရွင္ဥပါလိတို႔လဲ မထမ္းေဆာင္ႏိုင္ဘူး။ ထမ္းေဆာင္ဖို႔ ပခံုးလႊဲေျပာင္းေပးထားတဲ့ ပုဂိၢဳလ္က အရွင္မဟာကႆပသာ ျဖစ္ပါတယ္။

    ( အရွင္မဟာကႆပ တာဝန္ )
    အရွင္မဟာကႆပရဲ႔ ဂုဏ္စြမ္းရည္ကို သိျမင္ျပီး ဘဒၵိယတိုင္းျပည္က အရွင္မဟာကႆပအေလာင္း လူ၀တ္နဲ႔ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ကို ၾကြလာတဲ့အခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ေျခာက္မိုင္ေလာက္သြားႀကိဳျပီး ေစာင့္ေနခဲ့ဖူးပါတယ္။ အရွင္မဟာကႆပ ရဟန္းမျဖစ္မီ လူ႔ဘ၀ကစျပီး ႀကိဳဆိုတာဟာ-ဒီပုဂိၢဳလ္ဟာ ငါဘုရားမရွိတဲ့ေနာက္ သာသနာကို ထိန္းသိမ္းမယ့္ပုဂိၢဳလ္ ျဖစ္လာမယ္ဆိုတာ ႀကိဳတင္ျမင္ေတာ္မူလို႔-ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာသမားေတြက ခ်ီးေျမာက္တဲ့ေနရာမွာ ဒီလိုႀကိဳတင္ေျမာ္ျမင္ျပီး ျမင္ၾကတာဟာ အလြန္အံ႔ၾကခ်ီးက်ဴးစရာ ေကာင္းတယ္။ ဒီအရည္အခ်င္းကို ဧကဒႆီလို႔ ေခၚရမွာေပါ့။ အနာဂတ္ရွည္ ေဝးစြာေသာကာလကို ေမွ်ာ္ျပီး ျမင္တတ္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ျမတ္ေတြပဲ။ ဒီလိုပုဂိၢဳလ္မ်ိဳးကို ေလာကစကၡဳ (ေလာကမ်က္လံုး) လို႔လဲေခၚရတယ္။ ရွင္မဟာကႆပက ေဆြမ်ိဳးေတြလဲ အလြန္ေပါတယ္။ သူေဌးမ်ိဳးျဖစ္တဲ့ ရွင္မဟာကႆပကို ေဆြမ်ိဳးေတြက အလြန္ႏူးညံ႔ျပီး ေခ်ာမြတ္ေနတဲ့ ကာသိတိုင္းျဖစ္အဝတ္ကို ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး ခ်ဳပ္ျပီး လွဴလိုက္ၾကတာကို အရွင္မဟာကႆပက ပခံုးေပၚတင္လာတယ္။ ဘုရားရွင္အနီးေရာက္လို႔ ရွိခိုးဦးခ်တဲ့အခါ ဘုရားရွင္က အဲဒီသကၤန္းကို ကိုင္ၾကည့္ျပီးေတာ့ ေခ်ာေမြ႔လိုက္တာ၊ ႏူးညံ႔လိုက္တာ ဆိုျပီး ခ်ီးမြမ္းစကား ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ ကႆပအရွင္က ျမတ္စြာဘုရား ႏွစ္သက္တယ္ဆိုျပီး သူ႔ပခံုးေပၚက သကၤန္းႀကီးကို ကပ္လွဴလိုက္တယ္။ ဘုရားကိုယ္ေတာ္က ရွင္မဟာကႆပ တိစီဝရိတ္ဓုတင္ ေဆာင္ေတာ္မူတာ သိတယ္။ အျမဲ ေတာမွာေနတယ္။ ဓုတင္ ၁၃-ပါးကို အျမဲေဆာင္ေတာ္မူတယ္။ ဓုတင္ပုဂိၢဳလ္ျဖစ္ေတာ့ တေန႔လံုးမွာ တထပ္တည္း တထိုင္တည္းသာ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူတယ္။ ဒီလိုပုဂိၢဳလ္ျမတ္မ်ိဳး သာသနာေတာ္မွာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေစေတာ္မူဖို႔ အထူးေရြးခ်ယ္ေတာ္မူတာ။ တိစီဝရိတ္ေဆာင္ သံဃာေတာ္က သူ႔သကၤန္းႀကီး ဘုရားလွဴလိုက္ေတာ့ သူ႔မွာ သကၤန္းႏွစ္ထည္သာ က်န္ေတာ့တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက သူကိုယ္တိုင္ ေဆာင္ထားတဲ့ ႏွစ္ထပ္သကၤန္း ၾကမ္းၾကမ္းထူထူႀကီးကို အရွင္မဟာကႆပ ပခံုးေပၚ တင္ေပးလိုက္တယ္။ ေနာင္လာမည့္ သာသနာေတာ္ကို ပခံုးလႊဲေပးလိုက္တာ ျဖစ္တယ္။

    ( ေလာက္အျပည့္နဲ႔ အဝတ္ ေလွ်ာ္ဖြပ္ယူေသာ ျမတ္ဗုဒၶ)
    ဘုရားရွင္ရဲ႔ ပံ႔သကူသကၤန္းကလဲ အလြန္မြန္ျမတ္တဲ့ သကၤန္း။ ဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ သုႆာန္သြားျပီး ပုဏၰာဆိုတဲ့ ကၽြန္မတေယာက္ အေလာင္းက ခြါယူလာခဲ့တာ။ ပုဏၰာကၽြန္မအေလာင္းကို ပိတ္ေတြနဲ႔တင္းက်ပ္ေအာင္စည္းျပီး သခ်ႋဳင္းမွာ သြားေတြ႔ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ပုပ္ပြေနတဲ့ အေလာင္းေကာင္ေပၚကအဝတ္ကို ခြါယူတယ္။ အသားေတြပါ ကပ္ပါလာျပီး တရွဲရွဲျမည္ေအာင္ ခြါယူလိုက္ေတာ့ ေလာက္ေတြ တဖြားဖြားတက္ေနတာကို ဝါးျခမ္းျပားနဲ႔ ျခစ္ထုတ္ရတာ။ တျပည္ေလာက္ရတယ္။ အဲဒီအသားပုပ္ေတြ ကပ္ေနတဲ့အဝတ္ကို အေလာင္းေကာင္က ခဲခဲယဥ္းယဥ္း ခြါယူျပီး အစိရဝတီျမစ္ထဲမွာ ေရေလွ်ာ္ေတာ္မူတယ္။ ဒီအခါမွာ မဟာပထဝီေျမႀကီး ျပင္းစြာလႈပ္သြားတယ္။ အဲဒီအဝတ္စကို သကၤန္းခ်ဳပ္၊ အညိဳေရာင္ဆိုးျပီးေတာ့ ဘုရားသံုးေဆာင္ေတာ္မူတာ။ အဲဒီလိုပံ႔သကူ သကၤန္းဟာ ျမတ္လြန္းလို႔ ဥကၠ႒ပံ႔သကူလို႔ ေခၚတယ္။ ဒီထက္ညံ႔တဲ့ ပံ႔သကူမ်ိဳးကိုေတာ့ ၾသမက ပံ႔သကူလို႔ေခၚတယ္။

    အခုေခတ္မွာလဲ ပံ႔သကူပစ္တာ ရွိၾကပါတယ္။ ခုေခတ္မွာေတာ့ ဆိုင္ေပၚက အေကာင္းဆံုးသကၤန္း ဝယ္ယူျပီး စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ လံုလံုျခံဳျခံဳထုပ္ျပီး ဖုန္မတင္ေအာင္ ဖံုးဖိျပီး ထားတတ္ၾကတယ္။ ျပီးေတာ့မွ ဆရာေတာ္မ်ား ၾကြလာမည့္လမ္းမွာ ခ်ထားျပီး ဘယ္ဆရာေတာ္ ေကာက္ယူသြားသလဲဆိုတာ ကြယ္ရာက ေခ်ာင္းၾကည့္ေလ့ရွိတယ္။ ပံ႔သကူဆိုတာ ေျမမႈန္အထပ္ထပ္ ေပကပ္ေနျပီး ေျမေပၚပစ္ထားတာ။ အခုေတာ့ ေျမမလိမ္း၊ ရႊံ႔မတင္၊ ဖုန္မဝင္ေအာင္ အေပၚကအဝတ္အထည္ေတြဖံုးျပီး ထားေလ့ရွိၾကတယ္။ ဘုန္းႀကီး သပိတ္အိုင္မွာေနတုန္းက ကိုယ္တိုင္ေကာက္ယူျပီး သံုးဖူးတာ။ ကိုယ္ေတြ႔ေျပာျပေနတာ။ အဲဒီပုဏၰာအေလာင္းက ခြါယူထားတဲ့သကၤန္းကို ဘုရားရွင္က ရွင္မဟာကႆပ ပခံုးေပၚ တင္ေပးလိုက္တယ္။ ဒီသာသနာတခုလံုးကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ တာဝန္ကို ငါ့အပ္လိုက္တာပဲဆိုတာ အရွင္ကလဲ နားလည္ေတာ္မူတယ္။ ဘုရားမရွိတဲ့ေနာက္ သာသနာေတာ္ကို ငါေစာင့္ေရွာက္ရမယ္။ ငါ့ပခံုးေပၚ သာသနာတခုလံုး ေရာက္သြားျပီ။ အဲဒါ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သာသနာ့တာဝန္ကို လႊဲအပ္ခဲ့ပံု ေထရဝါဒပံုစံပဲ။ မဟာယာနေခါင္းေဆာင္ေရြးပံုက တမ်ိဳး။ ဒါေနာက္ပိုင္း ေျပာျပမယ္။




    Read more...

    ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ အမ်ဳိးသားေရးတာဝန္... (မရဏဘြား (စူဠဘာတိက))



    မရဏဘြား (စူဠဘာတိက)

    ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ အမ်ဳိးသားေရးတာဝန္...


    အေဖ့ရဲ႕ ေပးဆပ္မႈေတြ... ( အရွင္ပေညာဘာသ)

    အရွင္ပေညာဘာသ ဖိုးပေညာ (သပိတ္က်င္း)

    အေဖ့ရဲ႕ ေပးဆပ္မႈေတြ...




    Read more...

    ဉာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စံုသူ... မုနိသုတ္-

    မုနိသုတ္- (ဉာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စံုသူ၊ ရဟန္း၊ ဘုရား၊ ရဟႏၲာ။)

    တဏွာ ဒိ႒ိဟူေသာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈေၾကာင့္ ကိေလသာေဘး ျဖစ္ရ၏၊ အာ႐ံုေျခာက္ပါး တည္းဟူေသာ အိမ္မွ ကိေလသာျမဴ ျဖစ္ရ၏၊ ကိေလသာ အိမ္မရွိေသာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈ မရွိေသာ ဤနိဗၺာန္ကို ဘုရားတည္း ဟူေသာ မုနိသည္ ျမင္ႏိုင္စြမ္း ေပစြတကား။ 209-1

    အၾကင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ကိေလသာကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္ျဖတ္ၿပီး၍ ေနာင္ျဖစ္ေပၚလာမည့္ ကိေလသာကိုလည္း မစုိက္မပ်ဳိးေတာ့ေပ၊ ကိေလသာ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အေၾကာင္းကိုလည္း မဝင္ေရာက္ေစ၊ ထုိျမတ္စြာ ဘုရားကို မုနိတို႔တြင္ ကိေလသာ အေဖာ္မမွီး တစ္ပါးတည္း လွည့္လည္ ႂကြသြားတတ္ေသာ မုနိဟူ၍ ဆိုၾကကုန္၏၊ သီလဂုဏ္ ေက်းဇူးကို ရွာမွီးေသာ ထုိျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ မုနိသည္ ၿငိမ္းေအးေသာ နိဗၺာန္ကို ျမင္ေတာ္မူၿပီ။ 210-2

    အၾကင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကိေလသာ၏ တည္ရာ ခႏၶာစေသာ ေျမရာတို႔ကို ဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ ပိုင္းျခား၍ အဘိသခၤါရဝိညာဥ္ဟူေသာ မ်ဳိးေစ့ကို ဖ်က္ဆီးၿပီးလွ်င္ တဏွာဒိ႒ိဟူေသာ အေစးကို ထုိမ်ဳိးေစ့သို႔ မသက္ဝင္ေစ၊ ဇာတိ ကုန္ရာ နိဗၺာန္ကို ျမင္ေသာ ထုိျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ မုနိသည္ အကုသလဝိတက္ကို ပယ္ၿပီး၍ သတၱဝါဟူေသာ ေခၚေဝၚျခင္းသို႔ မေရာက္ႏိုင္ေတာ့ေပ။ 211-3

    အၾကင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကာမဘဝစေသာ ေနရာ အိမ္အားလံုးတို႔ကို သိေသာေၾကာင့္ ထုိေနရာအိမ္တို႔တြင္ တစ္ပါးပါးေသာ အိမ္ကိုမွ်လည္း မေတာင့္တ၊ ထုိျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ မုနိသည္ မက္ေမာမႈ တဏွာကင္းသည္ တပ္မက္မႈ မရွိသည္ျဖစ္၍ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ကမ္းတစ္ဖက္သို႔ ေရာက္ၿပီး ျဖစ္ရကား ကုသုိလ္ အကုသုိလ္ကံကို အားမထုတ္ေတာ့ေပ။ 212-4

    ခႏၶာစေသာတရားအားလံုးကို ႏွိမ္နင္းၿပီးေသာ တရားအားလံုးကို သိၿပီးေသာ ေကာင္းေသာ ပညာရွိေသာ ခႏၶာစေသာ တရားအားလံုးတို႔၌ တဏွာဒိ႒ိအားျဖင့္ မလိမ္းက်ံေသာ ခႏၶာစေသာ တရား အားလံုးကို စြန္႔ပယ္ၿပီးေသာ တဏွာကုန္ရာ နိဗၺာန္၌ ၫြတ္ေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ပညာရွိတို႔သည္ မုနိ ဟူ၍ သိကုန္၏။ 213-5

    ပညာတည္းဟူေသာ အားရွိေသာ သီလအက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ေသာ စ်ာန္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေသာ သတိရွိကာ ကပ္ၿငိမႈ 'ရာဂ' မွ လြတ္ေသာ ငါးပါးေသာ ေျငာင့္တံသင္း မရွိေသာ အာသေဝါ မရွိေသာ ထုိပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ပညာရွိတို႔သည္ မုနိ ဟူ၍ သိကုန္၏။ 214-6

    တစ္ပါးတည္း လွည့္လည္သြားလာေသာ ေမာေနယ်အက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း ခ်ီးမြမ္းျခင္းတို႔ေၾကာင့္ တုန္လႈပ္မႈ မရွိေသာ အသံတို႔ေၾကာင့္ မထိတ္လန္႔ေသာ ျခေသၤ့မင္း ကဲ့သို႔ အနိစၥစသည္တို႔ေၾကာင့္ မထိတ္လန္႔ေသာ ပိုက္ကြန္၌ မကပ္ၿငိေသာ ေလကဲ့သို႔ ခႏၶာ စသည္တို႔၌ မကပ္ၿငိေသာ ေရျဖင့္ မလိမ္းက်ံ မကပ္ၿငိေသာ ၾကာကဲ့သို႔ ေလာကျဖင့္ မလိမ္းက်ံ မကပ္ၿငိေသာ သူတစ္ပါးတို႔ကို အရိယမဂ္ျဖင့္ ေဆာင္တတ္ေသာ မိမိကိုမူ သူတစ္ပါးက မေဆာင္အပ္ေသာ ထုိပုဂၢိဳလ္ ကိုလည္း ပညာရွိတို႔သည္ မုနိ ဟူ၍ သိကုန္၏။ 215-7

    အၾကင္သူသည္ သူတစ္ပါးတို႔ ေျပာဆိုေသာ ခ်ီးမြမ္းျခင္း ကဲ့ရဲ႕ျခင္းစေသာ စကားေၾကာင့္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ဝမ္းနည္းျခင္း မျဖစ္မူ၍ ေရခ်ဳိးဆိပ္၌ ေၾကးပြတ္တုိင္ကဲ့သို႔ ျဖစ္၏၊ ထုိသို႔ သေဘာ ရွိေသာ တပ္စြန္းမႈ 'ရာဂ' ကင္းေသာ ေကာင္းစြာ ထားအပ္ေသာ ဣေႁႏၵရွိေသာ ထုိပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ပညာရွိတို႔သည္ မုနိ ဟူ၍ သိကုန္၏။ 216-8

    အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ စင္စစ္ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္ရွိ၏၊ ယက္ေဖာက္ကဲ့သို႔ ေျဖာင့္၏၊ ယုတ္မာေသာ အကုသုိလ္ကံတို႔ကို စက္ဆုပ္၏၊ မညီၫြတ္မႈ ကာယဝိသမစသည္ကို လည္းေကာင္း၊ ညီၫြတ္မႈ (ကာယသမစသည္) ကို လည္းေကာင္း စံုစမ္းဆင္ျခင္ တတ္၏၊ ထုိပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ပညာရွိတို႔သည္ မုနိ ဟူ၍ သိကုန္၏။ 217-9

    အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ကမၼဒြါရတို႔၌ စိတ္ကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္စည္း၏၊ ေစာင့္စည္းေသာ စိတ္ရွိသည္ ျဖစ္ရကား ပဌမအရြယ္၌ တည္သည္ျဖစ္၍ လည္းေကာင္း၊ မဇၩိမအရြယ္၌ တည္သည္ျဖစ္၍ လည္းေကာင္း မေကာင္းမႈကို မျပဳ၊ ထုို ရဟႏၲာမုနိကို ကိုယ္ ႏႈတ္တို႔ျဖင့္ ထိပါး ျခဳတ္ျခယ္ျခင္းငွါ မထုိက္၊ ထုိမုနိသည္လည္း တစ္စံုတစ္ေယာက္ကိုမွ် မထိပါး မျခဳတ္ျခယ္၊ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို လည္း ပညာရွိတို႔သည္ မုနိ ဟူ၍ သိကုန္၏။ 218-10

    စားဦးစားဖ်ားမွေသာ္ လည္းေကာင္း၊ စားေနဆဲတစ္ဝက္တစ္ပ်က္ အလယ္မွေသာ္
    လည္းေကာင္း၊ စားၿပီး အႂကြင္းအက်န္မွေသာ္ လည္းေကာင္း ဆြမ္းကို ရခဲ့မူ သူတစ္ပါးတို႔ ေပးသည္ကိုမွီ၍ အသက္ေမြးရသူ ရဟန္းသည္ အဦး အဖ်ားရသျဖင့္လည္း ခ်ီးမြမ္းရန္ မထုိက္၊ အႂကြင္းအက်န္ ရသျဖင့္လည္း ဆန္႔က်င္ဘက္ စကား ေျပာရန္မထုိက္၊ ထိုပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ပညာရွိတို႔သည္ မုနိ ဟူ၍ သိကုန္၏။ 219-11

    အၾကင္သူသည္ ပ်ဳိမ်စ္ႏုနယ္ ငယ္ရြယ္စဥ္ အခ်ဳိ႕ေသာ မိန္းမအဆင္း၌ ေမထုန္ ရာဂျဖင့္ မကပ္ၿငိ မဖြဲ႕ယွက္၊ ေမာေနယ် အက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စံုလ်က္ လွည့္လည္ေနေသာ ေမထုန္အက်င့္မွလည္း ကင္းလြတ္၍ မာန္ယစ္ျခင္း ေမ့ေလ်ာ့ ျခင္းမွလည္း ကင္းလြတ္ေသာ ကိေလသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ပညာရွိတို႔သည္ မုနိ ဟူ၍ သိကုန္၏။ 220-12

    ခႏၶာစေသာ ေလာကကို ပိုင္းျခားသိ၍ ျမတ္ေသာ နိဗၺာန္ပရမတၳသစၥာကို ျမင္ၿပီးေသာ ၾသဃေလးပါးႏွင့္ ခႏၶာ အာယတနစေသာ သမုဒၵရာကို ကူးေျမာက္ၿပီး၍ တာဒိလကၡဏာသို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ ထုိသို႔ သေဘာရွိေသာ ထံုးဖြဲ႕မႈ 'ဂႏၲ' ကို ျဖတ္ၿပီးေသာ (တဏွာဒိ႒ိကို) မမွီေသာ အာသေဝါကင္းေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ပညာရွိတို႔သည္ မုနိ ဟူ၍ သိကုန္၏။ 221-13

    ရဟန္းႏွင့္လူ ႏွစ္ေယာက္သူတို႔သည္ မတူညီၾကကုန္၊ ေဝးေသာေနရာ ေသးငယ္ေသာ အသက္ေမြးမႈ ရွိကုန္၏၊ လူသည္ သားမယားကို လုပ္ေကြၽး၏၊ ရဟန္းသည္ မက္ေမာျခင္းလည္း ကင္း၍ အက်င့္လည္း ေကာင္း၏၊ လူသည္ တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔ကို သတ္ျဖတ္မႈမွ မေစာင့္စည္း၊ ရဟန္းသည္ အျမဲ ေစာင့္စည္းသည္ျဖစ္၍ သတၱဝါတို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္၏။ 222-14

    ဦးစြန္းရွိေသာ စိမ္းညိဳေသာ လည္ရွိေသာ ဥေဒါင္းငွက္သည္ ဟသၤာ၏ လ်င္ျမန္ျခင္းကို တစ္ရံတစ္ခါမွ် မမီႏိုင္ သကဲ့သို႔ ဤအတူ လူသည္ မုနိဟု ဆိုအပ္ေသာ ကိေလသာမွ ကင္းဆိတ္၍ ေတာ၌ စ်ာန္ဝင္စားေလ့ရွိေသာ ရဟန္း၏ လ်င္ျမန္ျခင္းကို အတုလိုက္၍ မျပဳႏိုင္ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 223-15

    ၁၂ - မုနိသုတ္၊ ဥရဂဝဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္။


    ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
    သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


    Read more...

    သင္႔မ်က္လံုးကုိသနားလွ်င္


    ယေန. အုိင္တီေခတ္ၾကီးမွာ လူၾကီးေရာ လူငယ္ပါ ကြန္ၿပဴတာ ၿဖင့္ ေနစဥ္ ရက္ဆက္
    အလုပ္လုပ္ကုိင္ ေနက်ရၿခင္းေၾကာင့္ မ်က္စိ ခြ်တ္ယြင္း၊ အားနည္းၿခင္း
    တုိ.ၿဖစ္ေပၚလာတာ ထူးဆန္းတဲ့ အရာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလုိ မခြ်တ္ယြင္း၊
    အားမနည္းေအာင္ ကြ်န္ေတာ္ တုိ.ဘယ္လုိကာကြယ္က်မလဲ။ ေအာက္ပါ နည္းလမ္းေလး ေတြ
    ကုိလုိက္နာေပးလုိက္ပါ။

    ေနရာ မွန္ပါေစ
    သင့္ရဲ. ကြန္ပ်ဴတာ၊ keyboard၊ mouse တုိ. ကုိ ေနရာ မွန္
    ထားတက္ဖုိ.အေရးၾကီးပါတယ္။ သင္.ရဲ. ကြန္ပ်ဴတာ screen ဟာ သင့္မ်က္လံုးကေန
    သင့္ရဲ.
    လက္တဆန္.စာ အကြာ နဲ. မ်က္လံုးရဲ. ၂၀ ဒီဂရီေအာက္ နိမ့္ ေနရပါမယ္။

    အလင္းေရာင္
    သင့္ အခန္းတြင္း အလင္းေရာင္ပ်ံ.နွံ.ေနပါေစ။ ဒါမွ ကြန္ပ်ဴတာ screen
    မွလာေသာ
    reflection ေတြကုိ ေလွ်ာ့ခ်နုိင္မွာၿဖစ္ပါေစ။ ကြန္ပ်ဴတာ screen အား
    သင့္မ်က္စိ
    နွင့္ သင့္ေတာ္ရာ အလင္း၊အေမွာင္ setting လုပ္ထားပါ။

    မ်က္မွန္
    Anti-reflective Lenses ပါေသာ မ်က္မွန္ ကုိ တပ္ ေပးၿခင္းၿဖင့္ ေတာက္ပေသာ
    အရာမွမွလာေသာ reflection ေတြကုိ ကာကြယ္နုိင္ပါတယ္။ သင့္ရဲ.မ်က္စိဆရာ၀န္က သင့္
    အားကြန္ပ်ဴတာ နွင့္ ထိေတြ.ေနသူမွန္းသိရင္ ထုိ Anti-reflective Lenses
    ထည့္ထားတဲ့မ်က္မွန္ကုိ ညြန္းပါလိမ့္မယ္။

    မိနစ္ ၂၀၊ ေပ ၂၀၊ အခါ ၂၀
    ကြန္ပ်ဴတာ ႏွင့္ အလုပ္လုပ္သူမ်ား မိနစ္ ၂၀ ေလာက္ ၾကာတုိင္း ေခါင္းကုိ ခဏ
    ေဘးကုိလွည့္ၿပီး ေပ၂၀ ေလာက္ေ၀းတဲ. အရာတခုခုကုိ ၾကည့္ၾကည့္ေပးပါ။
    ဒါနည္းလမ္း ဟာ
    သင့္ရဲ. ပင္ပန္းေနတဲ့ မ်က္လံုးအား သက္သာရာ ရေစပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အခါ ၂၀
    ေလာက္
    မ်က္စိ အား ပိတ္လုိက္ဖြင့္ လုိက္လုပ္ၿခင္းၿဖင့္ မ်က္လံုး စိုစြတ္ၿခင္းကုိ
    ရယူပါ။ ၿပီးရင္ ခဏ ထုိင္ခံုမွ ထၿပီး ေၿခလွမ္း ၂၀
    ေလာက္လမ္းေလွ်ာက္ၿခင္းၿဖင့္
    ေသြးလွည္ပတ္ ေစပါတယ္။

    မ်က္စဥ္း ခတ္ေပးပါ
    လူတေယာက္ဟာ ၁ မိနစ္အတြင္း ပံုမွန္ ၁၂ ခါ မ်က္ေတာင္ခတ္ က်ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္
    ကြန္ပ်ဴတာနဲ. အလုပ္လုပ္ေနရရင္ ၅ ခါ ေလာက္သာ မ်က္ေတာင္ခတ္ တာကုိ
    သင္သတိထားမိပါသလား။ အက်ိဳးဆက္အေနၿဖင့္ မ်က္္စိအား ေၿခာက္ကပ္ေနေစပါတယ္။
    ထုိသုိ.
    ေၿခာက္ကပ္ မေနေအာင္ မ်က္စဥ္း ခတ္ေပးနုိင္ပါတယ္။

    လက္ဖ၀ါးအုပ္ၿခင္း
    ထုိင္ခံုေပၚတြင္ မတ္မတ္ထုိင္ၿပီး သင္.၇ဲ.လက္ဖ၀ါး နွစ္ခုအား ေႏြးလာသည္အထိ
    ပြတ္ေပးပါ။ ထုိေႏြးေနေသာ လက္ဖ၀ါးနဲ. သင့္မ်က္စိနွစ္ဖက္ကုိ
    ၁မိနစ္ေလာက္ဖံုးအုပ္ေပးလုိက္ပါ။ သင့္မ်က္စိေညာင္းကုိက္၊ ပင္ပန္းလာတိုင္း
    ၂ၾကိမ္၊ ၃ၾကိမ္ေလာက္လုပ္ေပးပါ။ ထို လက္ဖ၀ါးမွ လာေသာ ေႏြးေထြးမူသည္
    သင့္ရဲ.
    ပင္ပန္းေနေသာ မ်က္စိအား သက္သာေစပါတယ္။

    မ်က္နွာသစ္ၿခင္း
    အားတဲ့အခ်ိန္မွာ မ်က္စိမွိတ္ၿပီး ေရေအးၿဖင္. မ်က္နွာသစ္ေပးပါ။ အင္မတန္
    လန္းဆန္း
    ၿခင္းကုိ ခံစားရပါလိမ့္မယ္။

    လက္ဖက္္ေၿခာက္ အထုပ္
    ေသာက္ၿပီး သား လက္ဖက္ေၿခာက္ အထုပ္ ကေလး မ်ားကုိ လြင့္မပစ္ပဲ
    ေရခဲေသတၱာထဲထည္.ထားၿပီး အားတဲ့အခ်ိန္က်ရင္ ထုိ လက္ဖတ္ေၿခာက္အထုပ္
    ၂ထုပ္အား
    သင့္မ်က္စိ တဖတ္စီိတြင္ တင္ၿပီး အနားယူပါ။ မ်က္စိအားေအးၿမ ေစပါသည္။

    အစားအေသာက္
    ဗီတာမင္ ေအ၊စီ၊အီး ပါေသာ အစားအစာမ်ား ပုိစားပါ။ သံပရာရည္၊
    အသီးအရြက္၊ခရမ္းခ်ဥ္သီး၊ ဥ နွင့္ နုိ.ထြက္ပစၥည္းမ်ား လဲ ပုိစားေပးပါ။

    မ်က္စိေရာဂါ ကင္းေ၀ၾကပါေစ။

    ခင္မင္လ်က္ဆူမုိေပါက္စီ.

    ၀န္ခံခ်က္။ ။ Forward Mail တခုရရွိ၍ ျပန္လည္မွ်ေ၀ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ျပန္သိမ္းရန္...



    Read more...

    ဘာရဒြါဇသုတၱန္ တရားေတာ္

    တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ ဆ႒သံဂီတိ ဝိႆဇၨက
    အဂၢမဟာပ႑ိတ၊အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု
    မင္းကြန္းေတာင္ရိုး ဓမၼနာဒဆရာေတာ္
    ဘဒၵႏ ၱဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ

    ဘာရဒြါဇသုတၱန္ တရားေတာ္
    (သီလဝႏၲသုတၱန္ အက်ဥ္း ပါဝင္သည္။)

    ဘုန္းႀကီး ေဟာမယ့္တရားရဲ႕ သုတ္နာမည္က ဘာရဒြါဇသုတ္ လို႔ ေခၚပါတယ္။ သဂၤါယနာတင္ မေထရ္ျမတ္မ်ားက နိဒါန္းအေနျဖင့္ တရားဦး စပ်ိဳးေပးလိုက္တာက-
    ဧကံ သမယံ အာယသၼာ ပိေ႑ာလဘာရဒြါေဇာ ေကာသမၺိယံ ဝိဟရတိ ေဃာသိတာရာေမ။
    (သံ၊ ၂။ ၃၂၈)


    Read more...

    စြန္းလြန္းႏွင္႔ သူ႔တရားမ်ား ( ၄ )

    ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု ႏွင္႔ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ အေမးအေၿဖ မ်ား ----

    မိမိ ႏွာသီးဖ်ားမွာ ေလတိုးထိတာကို သတိႏွင္႔ သုံးသပ္ပါမ်ားေသာ္ စ်ာန္ သတၱိ ဆိုတာ ၿဖစ္ေပၚလာလိမ္႔မယ္၊ ကိေလသာေတြ ေလာင္ကြ်မ္းသြားတာကို စ်ာန္လို႔ ေခၚတယ္ကြဲ႕၊ အဲဒါ စ်ာန ပစၥေယာ ပဲ။ မွန္လွပါ ဘုရား၊

    ဘုန္းႀကီးက ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ပူမွန္းသိတဲ႔အခါ ေအးမွန္းသိတဲ႔ အခါမ်ိဳး က်ေတာ႔ ပူမွဳ႕ႏွင္႔ သိမွတ္မွဳ႕ ၊ ေအးမွဳ႕ႏွင္႔ သိမွတ္မွဳ႕ ေတြ ခ်ဳပ္သြားလိမ္႔မယ္၊ အဲဒါ မဂ္ခရီး ေရာက္ၿခင္းေႀကာင္႔ မဂၢ ပစၥေယာ လို႔ ေခၚတယ္၊ မွန္လွပါဘုရား။

    ၎မဂ္ ခရီးကို သြားပါမ်ား၍ သမာဓိ အားေကာင္းလာေသာ္ ၿဖစ္ၿခင္း ခ်ဳပ္ၿခင္းကို သိေသာ ဥာဏ္အၿမင္ရင္႔သန္လာၿခင္းေႀကာင္႔

    မရွိတာကိုလဲ ေက်းဇူးၿပဳလိမ္႔မယ္၊ ရွိတာကိုလဲ ေက်းဇူးၿပဳလိမ္႔မယ္၊ မရွိတာက ငါ႔ေၿခ ငါ႔လက္ ငါ႔ေခါင္း ၊ ရွိတာက စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ နိဗၺာန္ ပရမတၳတရားပဲ။

    ကင္းတာကိုလဲ ေက်းဇူးၿပဳလိမ္႔မယ္၊ မကင္းတာကို လဲ ေက်းဇူးၿပဳလိမ္႔မယ္၊မကင္းတာက သခၤတ ဓာတ္၊ ကင္းတာက အသခၤတ ဓာတ္ မဟုတ္လား၊
    ဟုတ္ပါ၏ ဘုရား။

    အဲဒါ အတၳိ ပစၥေယာ ၊ နတၳိ ပစၥေယာ၊ ၀ိဂတ ပစၥေယာ၊ အ၀ိဂတ ပစၥေယာ လို႔ေခၚတယ္၊

    ( မွတ္ခ်က္ )
    ။ ဤေနရာမွ စ၍ နိုင္ငံေတာ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု ႏွင္႔ စြန္းလြန္း ဆရာေတာ္တို႔ ၀ိပႆနာအေႀကာင္း ၊ ၀ိနညး္ အေႀကာင္း၊ အဘိဓမၼာသေဘာ တရားမ်ား ေဆြးေႏြးခန္း ၿပီးဆုံးပါၿပီ။

    သို႔ပါေသာ္လည္း စာအုပ္ပါ စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းနိုးရာရာအေႀကာင္းအရာမ်ားကိုအလ်င္းသင္႔သလို ေဖာ္ၿပသြားပါမည္၊

    ထိုေခတ္ ထိုအခါက ရဟႏၱာ တစ္ပါး ဟု ထင္ရွား သတင္းႀကီးေနေသာ ဆရာေတာ္အား ဘ၀တစ္ေလ်ာက္လုံး ေရာက္ေလရာေနရာ၌ ေတြ႔ရာ ဆ၇ာေတာ္ႀကီးမ်ား ၊ သံဃာေတာ္မ်ားက ၀ိပႆနာအေႀကာင္း သာသနာေရးအေႀကာင္းကို စာမတတ္ေသာ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အေၿဖစကားမ်ားက က်မ္းဂန္ အေထာက္အထားမ်ားႏွင္႔ ညီ၊ မညီ၊ကို အခ်ိန္ရလ်င္ ရသလို၊ စစ္ေဆး ၊ ေမးၿမန္း စမ္းသပ္ေလ႔ရွိ ႀကရာ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အံႀသဖြယ္ရာ အေၿဖစကားမ်ားသည္ က်မ္းဂန္္မ်ားႏွင္႔ အားလုံးကိုက္ညီေနသည္ကို ေတြ႔ႀကရကား ေနာင္လာေနာက္သားတို႔ အတုယူဖြယ္ ႀကည္ညိဖြယ္ ၿဖစ္ေစရန္ မွတ္တမ္းတင္အပ္ပါသည္။ စြန္းလြန္းေၿဖႀကားေသာ နိဗၺာန္ အေႀကာင္း ေဆာင္းပါးကို ဆက္လက္ဖတ္ရွဳ႕ႀကပါကုန္ ---- --


    Read more...

    ကမၻာ့ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသို႕ပန္ၾကားလႊာ

    ျမတ္စြာဘုရားသည္ သူ၏ေျမာက္ျမားစြာေသာ ေန႕စဥ္လုပ္ငန္းတို႕တြင္ သတၱေလာကႀကီး၏ အေျခအေနကို တစ္ေန႕ႏွင့္တစ္ညဥ့္လွ်င္ ေျခာက္ႀကိမ္မွ်ၾကည့္ရႈေတာ္မူျခင္းတည္ အလြန္အေရးပါေသာ လုပ္ငန္းႀကီးတစ္ရပ္ အျဖစ္ပါ၀င္ပါသည္။ သတၱေလာကႀကီး၏ အေျခအေနသည္ သို႕မဟုတ္ ေဒသတစ္ခု။ သတၱ၀ါတစ္စုစု၏ အေျခအေနသည္ ကာမရာဂ လြန္ကဲေသာင္းၾကမ္းသည္ဟု ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ ထိုကာမရာဂကိုၿငိမ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းဖို႕ သမၼာက်င့္စဥ္ကို ညႊန္ျပေတာ္မူသည္။
    ရံခါ ေဒသတစ္ခု သတၱ၀ါတစ္စုစုမွာ သို႕မဟုတ္ မင္းစိုးရာဇာတို႕ေလာကမွာ အာဏာမက္ေမာမႈတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သတ္ျဖတ္ႏွိပ္စက္ျခင္းမ်ားသည္ကို ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ ေဒါသကိုႏွိမ္ႏွင္းဖို႕ ေမတၱာလမ္းစဥ္ကို ညႊန္ၾကားေတာ္မူသည္။
    ရေသ့ ရဟန္း ေယာဂီ သမဏျဗဟဏတို႕အား အညာလမ္းစဥ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးၾကဖို့ ေဟာၾကား ေတာ္မူသည္။ ထိုသို႕ျမတ္စြာဘုရားသည္ သတၱ၀ါေလာကႀကီး၏ အေျခအေနကို ႐ႈျမင္သံုးသပ္ကာ အေျခအေနအားေလ်ာ္စြာ က်င့္သံုးပံုနည္းစနစ္မ်ားကို ေဟာၾကားညႊန္ျပေတာ္မူသည္ကိုကၽြႏု္ပ္တို့ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ မ်က္စိႏွင့္နားကို က်ယ္က်ယ္ဖြင့္ကာ ေလာကႀကီး၏ အေျခအေနကို အစဥ္မျပတ္ ၾကည့္႐ႈသံုးသပ္ေနသင့္ပါသည္။ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္အရ အစဥ္မျတ္ၾကည့္႐ႈ ျဖည့္စြက္ေပးဖို႕ရန္မွာ ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို့ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား ဓမကိုျဖန္႕ခ်ိျခင္းသည္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္ႏွင့္ကိုက္ညီဖို႕အေရးႀကီးပါသည္။ ဓမၼႏွင့္လူသား တစ္ထပ္တည္းက်ေအာင္ ျဖန္႕ခ်ိႏိုင္ပါမွ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္ျပည့္စံုမည္ျဖစ္ပါသည္။

    သို႕မွသာ လူသားအမ်ားစုတို႕က ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕သည္ လူ႕ေလာကႀကီးအတြက္မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္ဟု ယံုၾကည္စိတ္ခ် ေက်းဇူးတင္လာၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။ သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာ တစ္ဟုန္ထိုးတိုးတက္ထြန္းကားလာေသာယေန႕ေခတ္တြင္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္ကို မျဖည့္စြက္ ႏိုင္ေသာေလာကႏွင့္ ဓမၼကို တစ္သားတည္းက်ေအာင္ ဦးမေဆာင္ႏိုင္ေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕ကို လူသားတို႕က တစ္ေန႕တျခား လူ႕ေလာကႀကီး၏ အပိုအလွ်ံမ်ားသဖြယ္ ျမင္လာေနၾကၿပီး သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာ သည္ သာလွ်င္ ေလာကကို ေကာင္းက်ိဳးျပဳသည္ဟု တစ္ဖက္သတ္ျမင္လာေနၾကေပၿပီ။ သို႔ေသာ္ ထိုသိပၸံႏွင့္ နည္းပညာသည္ ေလာကေကာင္းက်ိဳးကို ျပဳပင္ျပဳျငားေသာလည္း လူေလာကႀကီးကို လူညြန္႕တုန္းေအာင္ သတ္ျဖတ္ႏွိပ္စက္သည္မွာလည္း ယင္းတို႕ပင္ျဖစ္ၾကသည္ကို သတိျပဳၾကရန္ လိုအပ္လွပါသည္။ တက္ထရာ ဆိုင္ကလင္းေဆးသည္ အဖ်ားေပ်ာက္ေဆးတို႕တြင္ အေကာင္းဆံုးပင္ျဖစ္ေသာလည္း အစာအိပ္ကို ေလာင္ကၽြမ္းေစကာ ေရာဂါတစ္မ်ိဳးထပ္တိုးေစသည္မ်ာလည္း ထိုေဆးပင္ျဖစ္ပါသည္။ (၅၊၈၊၁၉၄၇)ရက္တြင္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံရွိ နာဂါဆာကီႏွင့္ ဟီရိုရွီးမားၿမိဳ႕တို႕မွာ လူသိန္းေပါင္းမ်ားစြာကို သတ္ခဲ့ေသာအဏုျမဴဗံုးသည္ သိပၸံဆရာမ်ားတီထြင္ခဲ့ေသာလက္နက္ပင္မဟုတ္ပါေလာ။
    ဘာသာေရးတိုင္သည္ လူသားတို႕၏ စိတ္ႏွလံုးကို သူ႕နည္းသူ႕ဟန္ျဖင့္ အသီးသီး ၿငိမ္းခ်မ္းမႈေပးႏိုင္ၾကၿပီး လူသားတို႕စိတ္ႏွလံုးကို ယဥ္ေက်းေစႏိုင္သည္ဟု ကၽြႏု္ပ္တို႕ယံုၾကည္ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။ ယေန႕မ်က္ေမွာက္ ေခတ္တြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္အားလံုးသည္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ မရွိမျဖစ္လိုအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္းလူသားအမ်ားစု နာလည္ခံယူလာေအာင္ ကၽြႏု္ပ္တို႕အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။
    ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္ကာလက ကု႐ုတိုင္း၊ ထုလႅေကာ႒ိကၿမိဳ႕သို႕ ျမတ္စြာဘုရားေရာက္သြားေသာအခါ ျမတ္ဗုဒၶ၏ဓမၼကို နာၾကားရသျဖင့္ ဘီလ်ံနာသူေဌး ရ႒ပါလရဟန္းျပဳခဲ့သည္။ ဘီလ်ံေပါင္းမ်ားစြာေသာ ပစၥည္းဥစၥာတို႕ကိုစြန္႕ကာ ရဟန္းျပဳခဲ့ေသာ အရွင္ရဌပါလကို ေကာရဗ်မင္းႀကီးက ေအာက္ပါအတိုင္း ေမးေလွ်ာက္ပါသည္။
    (အရွင္ဘုရားသည္ ထိုမွ်ႀကီးက်ယ္ေသာ ပစၥည္းဥစာေတြကိုစြန္႕ျပီး မည္သည့္ခ်မ္းသာသုခကိုျမင္ကာ ရဟန္း ျပဳခဲ့ပါသနည္း)
    အရွင္ရဌပါလာက ျပန္လွန္ကာ ေမးခြန္းထုတ္ပါသည္။
    (ဒကာေတာ္မင္းႀကီး ရေသ့ရဟန္းတို႕အေပၚမွာ သင္သည္ အဘယ္ကဲ့သို႕ျမင္ပါသနည္း)
    မင္းႀကီးကဆိုပါသည္။
    (လူေတြဟာ စီးပြားပ်က္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ ေဆြမ်ိဳးပ်က္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ အိုမင္းရင့္ေရာ္ ေသာေၾကာင္လည္းေကာင္း။ က်န္းမာေရးပ်က္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ စား၀တ္ေနေရး အခက္ေတြတဲ့လူ ေတြဟာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ ၀င္လုပ္ျပီး စားစရာ။ ၀တ္စရာ။ ေနစရာ ေတြကိုရွာၾကတာပဲ)
    တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူသားေတြအတြက္ ဘာအက်ိဳးေက်းဇူးမွမျပဳသည့္အဓိပၸါယ္ကို မင္းႀကီးကဆိုလာသည္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ လူပိုေတြ အေခ်ာင္သမားေတြလို႕ျမင္တဲ့ အျမင္ရွိသူအခ်ိဳ႕ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ လက္ထက္ေတာ္ အခါကပင္လွ်င္ ရွိဖူးပါသည္။ ပညာမဲ့ေသာ လူသားတို႕ ထိုသို႕ျမင္သည္မွာ အလြန္အေရး မႀကီးလွေသာ္လည္း ေကာရဗ်မင္းကဲ့သို႕ မင္းစိုးရာဇာတို႕က ထိုအျမင္မ်ိဳးရွိသည္မွာ ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ား သတိျပဳစရာပင္ျဖစ္ပါသည္။
    အရွင္ရဌပါလာ၏အေျဖမွာ-----
    ၁။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး တလႈပ္လႈပ္ျဖစ္ေနသည္။
    သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ တည္ၿငိမ္မႈမရွိဘူး။ ငါသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ ဘ၀၏တည္ၿငိမ္မႈကို တည္ေဆာက္ဖို႕ ၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္ည္ဟုေျဖပါသည္။
    အရွင္ဘုရား၏ဘ၀တည္ျငိမ္မႈကိုဘာႏွင့္တည္ေဆာက္သလဲဟု မင္းႀကီးကေမးလွ်င္-
    အရွင္ရဌပါလက ငါ့ဘ၀ရဲ့တည္ၿငိမ္မႈကို ဓမၼျဖင့္တည္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟုေျဖၾကားလိုက္သည္။
    ၂။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ မီးဟုန္းဟုန္းေတာ္ေလာင္ေနပါသည္။ ငါသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေတာ္တြင္ တဟုန္းဟုန္းေတာက္ေလာင္ေနေသာမီးကို ၿငိမ္းေအးေစဖို႕၀င္ေရာက္ လာျခင္းျဖစ္သည္။ ဘ၀မီးေတာက္မီးလွ်ံမ်ားကို ဓမၼျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

    ၃။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး အို နာ ေသ သံုးမ်ိဳးတို႕ႏွိပ္စက္ေသာအခါ ဘယ္တန္ခိုး ရွင္မွ ထိမ္းခ်ဳပ္လို႕မရဘူး။ ထို႕ေၾကာင့္ ထိုဒုကၡသံုးမ်ိဳးတို႕ကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႕ ငါသည္ သာသနာေတာ္သို႕ ၀င္ေရာက္လာခဲ့သည္။ ထိုဒုကၡ သံုးမ်ိဳးတုိ႕ကို ငါသည္ဓမၼျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟုေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
    ၄။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ ပစၥစည္းဥစၥာ ရာထူးအာဏာေတြဆိုတာ တကယ္စင္စစ္ ကိုယ္ပိုင္ဥစာအျဖစ္ ဘာကိုမွ မပိုင္ဆိုင္ၾကဘူး။ ငါ့ဥစာဟုေျပာေနၾကေသာလည္း ႏွစ္ေပါင္း တစ္ရာထက္ပိုကာ ေျပာဆိုပိုင္ဆိုင္ခြင့္မရွိၾကဘူး။ ႏွစ္တစ္ရာမျပည့္မီမွာ ထိုပိုင္ဆိုင္မႈအားလံုးတို႕ကို စြန္႕လႊတ္ၾကရစၿမဲျဖစ္သည္။ သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ ငါသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစာရွာဖို႕ ၀င္ေရာက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ငါက်င့္ထားေသာဓမၼအာလံုးတို႕ကို ငါပိုင္ခဲ့ေလျပီဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
    ၅။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးသည္ မည္သည့္ ပစၥည္း မည္သည့္ရာထူးအာဏာတို႕ မည္မွ်ပင္ရထားၾကေစကာမူ အလိုမျပည့္ႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ေနၾကသည္။ အလိုရွိေနသမွ် မည္သို႕ပင္ျဖည့္ၾက ေသာလည္း အလိုကားမျပည့္ၾကေပ။ အလိုမျပည့္မီမွာပင္ လူသားအားလံုးတို႕ ေသၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ငါသည္ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာတြင္ ငါ၏အလိုဆႏၵတို႕ကို ပစၥည္းဥစၥာ ရာထူးအာဏာတို႕ျဖင့္ မျဖည့္ဘဲ ဓမၼျဖင့္ ျဖည့္ခဲ့ေလၿပီ။ လိုသည္ဆိုသည့္ ေလာဘ၏ေနရာ ဓမၼျဖင့္ အစားထိုးႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္အလိုျပည့္ခဲ့ေလၿပီဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

    ၆။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး လူသားတို႕သည္ (လိုသည္ လိုသည္) ဆိုသည့္ လိုအပ္ခ်က္ကိုရွာေဖြ ျဖည့္စြက္ၾကရာတြင္ လိုအပ္ခ်က္တို႕ကို အဆံုးမသတ္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည့္အတြက္ေၾကာင့္ တဏွာေလာဘ၏ ေက်းကၽြန္မ်ားအျဖစ္သာျဖစ္ခဲ့ၾကရေလသည္။ ငါသည္ တဏွာ၏ေက်းကၽြန္အျဖစ္ကလြတ္ဖို႕ရန္အတြက္သာ ရဟန္း၀တ္ခဲ့သည္ဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

    ထိုသို႕လွ်င္ အရွင္ရ႒ပါလ၏ မြန္ျမတ္ေသာမွန္ကန္ေသာ ရဟန္းျပဳျခင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္တို႕ကို မင္းႀကီးၾကား ေသာအခါ အလြန္ပင္ေက်နပ္ႏွစ္သက္ခဲ့ေလသည္။ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ျခင္းေၾကာင့္ သူစြပ္စြဲခဲ့မိေသာ အျပစ္တို႕ကို ေတာင္းပန္၀န္ခ်ကန္ေတာ့ခဲ့သည္။ ထိုေန႕မွစကာ ရတနာသံုးပါးကိုကိုးကြယ္ပါ၏ဟု ေလွ်ာက္ ထားခဲ့ေလသည္။ သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ယေန႕ႏိုင္ငံအသီးသီး လူမ်ိဳးအသီးသီး စီးပြားေရးအၾကပ္ အတည္း တို႕ႏွင့္ရင္ဆိုင္ၾကံဳေတြ႕ေနၾကရေသာကာလတြင္ ႏိုင္ငံအသီးသီးရွိ လူသားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အလုပ္ လက္မဲ့ျဖစ္ကာ စား၀တ္ေနေရး အခက္အခဲေတြ႕ေနၾကသည္ကို ကၽြႏု္ပ္တို႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ မ်ားအားလံုး ျမင္ေတြ႕ေနၾကရျပီးျဖစ္ပါသည္။ စီးပြားေရး အၾကပ္အတည္း ႏိုင္ငံေရးအၾကပ္အတည္း ဘာသာေရးအၾကပ္အတည္း ထိုသံုးခုတို႕သည္ တျခားစီ မေနၾကဘဲ အျပန္အလွန္မွီတြယ္ ကာေနတတ္ ၾကေပသည္။ ႏိုင္ငံေရးစီးပြားေရး အၾကပ္အတည္းေၾကာင့္ လူအမ်ားစု အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ ေနၾကရသည္ ကိုၾကည့္ကာ ကၽြႏု္ပ္တို႕ေခါင္းေဆာင္မ်ား ဘာသာေရး အလုပ္လက္မဲ့မျဖစ္ရေလေအာင္ အထူးသတိျပဳၾက ရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႕ မိမိတို႕လုပ္ေဆာင္ၾကရမည့္ လူမႈေရး အက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား၊ ပိဋကတ္သင္ၾကားပို႕ခ်ေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ ကမၼ႒ာန္းက်င့္ၾကံအားထုတ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ယေန႕ေခတ္တြင္ ႏွစ္ဆတိုးႀကိဳးစားကာ လုပ္ေဆာင္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ အရွင္ရဌပါကကို ေကာရဗ်မင္းႀကီးစြပ္စြဲသလို အစြပ္စြဲမခံၾကရေလေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ေကာရဗ်မင္းႀကီးကဲ့သို႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ တို႕အေပၚ အထင္အျမင္ေသးၾကသည့္ လူတို႕၏ စိတ္ႏွလံုးကို ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္မႈရေအာင္ အရွင္ရဌပါလကဲ့သို႕ အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႕ျပင္ လႈပ္ရွားေနေသာကမၻာကို တည္ၿငိမ္မႈရွိေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႕မွာ ကၽြႏု္ပ္တိို႕၏ တာ၀န္ျဖစ္ေပသည္။ ကမၻာကို တုန္လႈပ္ေစေသာ လူေတြထဲမွာ ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ား မပါ၀င္ဖို႕ အေရးႀကီးပါသည္။ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လုိအပ္ခ်က္တို႕ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႕၀ိုင္း၀န္း ျဖည့္စြက္ေပးႏိုင္ၾကဖို႕ အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။ လိုအပ္ခ်က္ဆိုသည္မွာ စိတ္ဓါတ္ေရးရာ လိုအပ္ခ်က္ ကိုဆိုလိုပါသည္။ သို႕မွသာ ကမၻာ့လူသားအမ်ားစုကဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕သည္ ကမၻာ့လူသားအားလံုး တို႕အတြက္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာအထူးအားကိုးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္သည္ဟု သိျမင္လာၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသည္ကား ကၽြႏ္ုပ္၏ ေတာင္းဆိုမႈပင္ျဖစ္ပါသတည္း။
    ပူေလာင္ေနေသာကမၻာမွာ ကၽြႏု္ပ္တို႕သည္ ကိေလသာမီး ေသာကမီး စစ္မီးတို႕ကို ၿငိမ္းသတ္ႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္ ကမၻာ့ေရးရာမွာပါ၀င္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ကမၻာေလာကကို မီး၀ိုင္းရွိဳ႕ေသာ လူေတြထဲမွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႕မပါ၀င္ႏိုင္ေပ။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ လူသားတို႕ခံမွ ဘာကိုမွ် မေတာင္း ဆိုၾကပါ။ သို႕ေသာ္ “Jealousy ကို Joy သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ Evil ကို Good သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ Ignorance ကို Enlightenment သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ အ၀ိဇၨာမွ ၀ိဇၨာသို႕ ေျပာင္းၾကပါ” ဟူေသာ Change ကိုတကယ္ပဲ ေတာင္းဆိုလိုပါသည္။


    သီတဂူ စန္းလပမာခ်မ္းျမသာယာရွိၾကပါေစ။

    သီတဂူဆရာေတာ္
    စစ္ကုိင္း


    Read more...

    ခ်စ္တတ္ၿပီ

    အတိတ္က အခ်စ္

    သဘာ၀အတိုင္း ဖာသိဖာသာ ႀကီးျပင္းလာရင္း အခ်စ္သည္ ေဖာက္ျပန္တတ္သည္ဟု သိလိုက္ရေသာ အခ်ိန္၌ ႏွလံုးသားေလးက အလြန္ေသးငယ္လြန္း ေနခဲ့ေသးသလို ဦးေႏွာက္ကလည္း အရည္တည္ေလးမွ်သာ ရွိေသးသည္။

    ဒီလိုနဲ႕ အခ်စ္ဆိုတာ ႀကီးစြာေသာ သတိ၊ လံုေလာက္ေသာ ပညာတို႔ျဖင့္ ရင္ဆိုင္ကိုင္တြယ္ရမည့္ အရာအျဖစ္သို႔ အလိုအေလ်ာက္ ေရာက္ရွိသြားေတာ့သည္။

    အခ်စ္ကို ယံုၾကည္မႈနည္းပါးစြာ ျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ အခ်ိန္ကာလမ်ားတြင္ အခ်စ္သည္ တကိုယ္ေကာင္းဆန္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု နားလည္ေစခဲ့ျပန္သည္။

    အခ်စ္ဟာ ကံေကာင္းျခင္းလက္ေဆာင္ဟု ထင္ေယာင္ထင္မွား ျပဳမိခ်ိန္သည္ ကံဆိုးမိုးေမွာင္က်ေသာ အခ်ိန္ျဖစ္သည္။ အခ်စ္ဆိုတာ ေသြးသားတို႔ရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္လို႔ ေသးႏုတ္သိမ္ငယ္စြာ ေတြးေတာမိခဲ့သည္လည္း ရွိသည္။

    အခ်စ္သည္ ဟိုနားဒီနား အတူသြားေလာက္သာ ျဖစ္သည္ဟု ယူဆသူမ်ားလည္း ကိုယ့္ေဘးနားက ျဖတ္ေလွ်ာက္သြားၾကသည္။

    အခ်စ္ကို တန္းတန္းဆြဲ လိုက္မရွာခဲ့သလို သူ႔ဖာသာေရာက္လာလိမ့္မည္ဟုလည္း ေမွ်ာ္လင့္မေနခဲ့ပါ။

    *****
    ႏွလံုးသားကို တို႔ထိလိုက္တဲ့ အခ်စ္ကို ဦးေႏွာက္က ဒါအခ်စ္ပဲ လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်တယ္။ ႏွလံုးသားနဲ႔ ဦးေႏွာက္ ၿပိဳင္တူ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ျမည္တမ္းၾကၿပီးေနာက္မွာေတာ့ အခ်စ္ေတြက တကိုယ္လံုး ပ်ံ႕ႏွံသြားေတာ့တယ္။

    အခ်စ္တခုကို ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရခဲ့ၿပီလို႔ ေႂကြးေၾကာ္ရေအာင္ အခ်စ္က တခု၊ ႏွစ္ခု၊ ေရတြက္လို႔ရတဲ့အရာမဟုတ္။
    ဟယ္ အခ်စ္ဆိုတာ တကယ္ရွိတယ္လို႔ အလန္႔တၾကား ထေအာ္ရေအာင္လည္း အခ်စ္ကို အားနာဖို႔ေကာင္းလွပါသည္။

    *****
    အျခား အရာမ်ားလိုပင္ အခ်စ္တခုျဖစ္ဖို႔ အေၾကာင္းတရားမ်ားစြာတို႔ ေပါင္းဆံုဖို႔လိုပါသည္။ ဆန္႔က်င္ဘက္တို႔သာ ေပါင္းစံုျခင္း မဟုတ္။ အခ်ိန္တန္ အရြယ္ေရာက္၍ လူမႈဆက္ဆံေရးနယ္ပယ္၌ လူသားႏွစ္ဦး ေပါင္းသင္းေနထိုင္ၾကျခင္း၌္ အခိ်ဳ႕အတြက္ အခ်စ္သည္အေရးပါေသာ က႑မွ ပါ၀င္ခဲ့သလို၊ အခ်ိဳ႕ကလည္း ဦးေႏွာက္၏ ေစခိုင္းမႈေၾကာင့္ဟု ဆိုၾကေလသည္။ အခိ်ဳ႕လည္း ျဖစ္႐ိုးျဖစ္စဥ္ တခုကို ျဖတ္သန္းသြားျခင္းမွ်သာ။

    အနည္းဆံုးေတာ့ အနီးဆံုးလူသားမ်ားၾကား အခ်စ္သည္လိုအပ္ပါသည္။ အခ်စ္ကို တန္ဖိုးထားၾကလွ်င္ ထိုအခ်စ္ကို ရွင္သန္ေအာင္ ၾကီးထြားေအာင္ ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ၾကရန္ တာ၀န္ရွိပါသည္။ သစၥာကို မ႑ိဳင္ျပဳရပါသည္။ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ျခင္း၊ အနစ္နာခံျခင္းတို႔သည္ အခ်စ္၏ ျပယုဂ္တို႔ ျဖစ္လာၾကသည္။ လူတဦး၏ စာရိတၱ၊ ၀ါရိတၱတို႔ကို အခ်စ္ျဖင့္ တည့္မတ္ႏိုင္သည္။ အခ်စ္သည္ စြမ္းအားရွိေသာ တန္ခိုးသတၱိ ျဖစ္သည္။ မိမိတို႔၏ ဘ၀ကို ဂုဏ္သိကၡာတို႔ျဖင့္ မြမ္းမံမည္ ဆိုပါက အခ်စ္သည္ ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ အလိုက္ဖက္ဆံုးေသာ ဆုတံဆိပ္ဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။

    အခ်စ္သည္ ရယူျခင္းမဟုတ္သလို၊ ေပးဆပ္ျခင္းလည္း မဟုတ္။ ျမင့္ျမတ္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။



    Read more...

    လာလည္ၾကသူမ်ား

    ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

    ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

    ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

    ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

    ျမန္မာျပကၡဒိန္

    ျမန္မာျပကၡဒိန္
    www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

      © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

    Back to TOP