* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, September 27, 2009

Happy, Happy, Happy

Be happy why worry! So be happy is what most of us want, and in fact we had been trying to be happy. We think that we will be happy if we have big cars or houses, or have more money and so on, as mentioned by Sayadaw U Vimala in a pre-dana session talk this morning.
There are three types of happiness, namely, happiness of human, happiness of deva and happiness of Nibbana.
Sayadaw further explained that while we had been trying to obtain material things in our quest for happiness, many of us tend to forget that our Kamma does play an important factor here. For example, if one's Kamma enable one to be beautiful, one does not have to do much to beautify oneself.
However, for one who are not that fortunate due to Kammic forces, he/she will be disappointed if beauty is the criteria set for his/her happiness.
Sayadaw U Vimala further said that when one performs Dana with correct understanding, then in the future, one may gain the happiness of the deva. Moreover, if one were to cultivate one's mind to the fullest, one may gain Nibbanic happiness or bliss which is the ultimate happiness for one.
Happiness comes with harmony, and in a community, harmony among its member will ensure that the people in the community will be happy. This advice was given by Sayadaw as a guidance before our Kathina celebration committee/devotee meeting begins. A timely advice indeed.
Sayadaw further elaborates that there are two types of people not easily encountered, that are, namely (1) people with similar desires and (2) grateful people.
Two people cannot have similar desires, said Sayadaw. Even husband and wife ofter quarreled because of dissimilar or conflicting desires. In a temple committee with so many people, it is virtually impossible for everybody to have similar desires.
Then how can we be harmony? By trying to be the second type of people, said Sayadaw. We had to try to be grateful for the help rendered to us. For example, Sayadaw said that in BMBMC, the chairman had be very helpful to the secretary and hence, the secretary must be grateful to the chairman. This is true also in reverse. By doing that, we can then create a harmonious environment with each other, seeing other in a loving-kindness eye. Happiness can then be achieved by us.
Sadhu, sadhu, sadhu.


Read more...

အုိ လူသား

“လူ”ဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ဆိုျပၾကတယ္။ ေက်ာင္းတုန္းက ဆရာၾကီးဦးစံတင္က “အညြန္႔တလူလူ တက္ေနတာကို လူ”လို႔ ဖြင့္ျပပါတယ္။ သူဆိုလိုတာကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ လူဆိုတာ အၿမဲတမ္း ေရွ႕သို႔ ဆုိတာပဲ ျဖစ္ေနရမယ္ေပါ့။ သစ္ပင္မွာ အညြန္႔ေလးေတြ ေ၀ေနရင္ ေတာ္ေတာ္ၾကည့္လို႔ ေကာင္းပါတယ္။ ဆရာၾကီးရဲ႕ ဖြင့္ဆိုခ်က္ကို သေဘာက်ၿပီးေနာက္ပိုင္း ကိုယ့္ကိုကိုယ္လဲ အညြန္႔ေ၀ေနတဲ့သစ္ပင္ေလးအျဖစ္ ဖန္တီးေနၾကည့္တတ္ပါတယ္။ အျခားလူေတြ(အထူးသျဖင့္ လူငယ္ေလးေတြ)ကိုလဲ အညြန္႔ေတြ ေ၀ဆာေနတဲ့သစ္ပင္ေလးေတြအျဖစ္ ျမင္ေယာင္ၾကည့္ေနတတ္တယ္။ ဒီလူငယ္ေလးကေတာ့ အညြန္႔ေတြ ေ၀ေနတာပဲ။ ဒီလူငယ္ေလးကေတာ့ အညြန္႔ေလးေတြက တံုးေနတယ္။ စသျဖင့္ေပါ့။



စာသင္တိုက္မွာ စာသင္စဥ္က ၀ိဂၢဟေတြ က်က္ေတာ့ လူလို႔ အဓိပၸာယ္ရတဲ့ “မႏုႆ”ဆိုတဲ့ ပုဒ္ေလးကို စိတ္၀င္စားမိတယ္။ သူ႕ကို ဋီကာေက်ာ္ဆရာက “မေနာ ဥႆႏၷံ ေယသႏၲိ မႏုႆာ”လို႔ ဖြင့္ျပပါတယ္။ ျပန္႔ပြားေနတဲ့စိတ္၊ တိုးပြားေနတဲ့စိတ္ရွိသူကို လူလို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါကလဲ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ေတာ့ အညြန္႔တလူလူတက္ေနတဲ့အဓိပၸာယ္နဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ပါပဲ။ ျပန္႔ပြားေနတဲ့စိတ္ရွိသူဆိုေတာ့ စိတ္က ဘယ္လိုစိတ္လဲလို႔ ေမးစရာက ရွိလာျပန္တယ္။ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ျပန္႔ပြားေနရင္ေကာ လူလို႔ ဆိုရမလား။ ဓမၼဓိ႒ာန္က်က်ဆိုရရင္ေတာ့ ဆိုႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာရပါမယ္။ စာကလဲ မႏုႆဆိုတဲ့ ပုဒ္ေလးကို အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ဆိုၾကပါတယ္။ ရဲရင့္ျခင္းနဲ႔ျပည့္စံုသူ၊ သတိတရားရွိသူ၊ ျမင့္ျမတ္ေသာစိတ္ဓာတ္ရွိသူကို မႏုႆ=လူလို႔ ေခၚပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုရွိတာက ဥကၠ႒ဂုဏစိတၱာ=ျမင့္ျမတ္ေသာဂုဏ္ရွိတဲ့ စိတ္ဓာတ္ရွိသူကိုမွ လူလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီဖြင့္ဆိုခ်က္ေတြ အလိုအရဆိုရင္ေတာ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ဓာတ္၊ မြန္ျမတ္တဲ့စိတ္ဓာတ္ရွိတဲ့သူေတြသာ လူလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။


ဖြင့္ဆိုခ်က္ေတြက ဒီေလာက္နဲ႔ မရပ္ေသးဘူး။ ေလာဘအစရွိတဲ့ မေကာင္းမြန္၊ မျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ဓာတ္တို႔နဲ႔သာမက ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္ေသာစိတ္ဓာတ္မ်ားနဲ႔ နပန္းလံုးေနရတဲ့သူကို လူလို႔ ေခၚႏိုင္ေၾကာင္း ထပ္မံဖြင့္ဆိုထားတယ္။ မေကာင္းေသာစိတ္မ်ား၊ ေကာင္းေသာစိတ္မ်ားဆိုတဲ့ အေကာင္း၊ အဆိုးစိတ္ဓာတ္ႏွစ္မ်ိဳးလံုး စကၠန္႔မလပ္တိုးပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနတာဟာ လူ။ ဒါဆိုရင္ သေဘာတရားအားျဖင့္ေတာ့ အေမေမြးၿပီဆိုကတည္းက အားလံုးဟာ လူျဖစ္ၾကၿပီေပါ့။ (ပါထိက၀ဂၢဋီကာ၊ လကၡဏသုတၱ၀ဏၰနာ)

ၿပီးေတာ့ ေလာကမွာ ေယာက်္ားပီသတယ္၊ မိန္းမပီသတယ္စသျဖင့္ ဆိုေနၾကသလို လူပီသရမယ္လို႔ ဆိုတဲ့သူလဲ ရွိပါတယ္။ လူသားဆန္ရမယ္လို႔လဲ သံုးၾကတယ္။ ေျပာၾကတယ္။ ဒါက ဘာကို မီးေမာင္းထိုးျပေနျပန္သလဲဆိုေတာ့ လူမပီသသူေတြလဲ ရွိေနတယ္လို႔ ဆိုရာက်ပါတယ္။ လူသားမဆန္သူေတြလဲ ရွိေနတယ္လို႔ ဆိုရာက်ပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ အေမေမြးကတည္းက လူျဖစ္ၿပီဆိုတဲ့စကားလံုးကလဲ ထာ၀ရမမွန္ေပဘူးေပါ့။ ဆိုေတာ့ လူ သတ္မွတ္ခ်က္၊ လူ႔စံႏႈန္းေတြ အမ်ားၾကီး ေပၚထြက္လာရတယ္။ အဲဒီကေနမွ လူ႔က်င့္၀တ္ေတြဆိုတာလဲ ေပၚလာရသေပါ့။

လူ႕က်င့္၀တ္စံႏႈန္းေတြက ဘာသာအလိုက္၊ လူမ်ိဳးအလိုက္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေနေပမယ့္ (ေယဘုယ်အေနအားျဖင့္) မကြဲျပားတဲ့၊ တူညီတဲ့ စံႏႈန္းကေတာ့ ရွိေနပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ အေကာင္းနဲ႔အဆိုးပါပဲ။ ဒါေတာင္မွ အေကာင္းနဲ႔အဆိုးမွာ စံႏႈန္းေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေနေသးတာ။ ဥပမာအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာမွာဆို လူ႕က်င့္၀တ္အတြက္ အေျခခံစံႏႈန္းအေနနဲ႔ ငါးပါးသီလကို ေျပာထားတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခ်ိဳ႕ဘာသာေတြက “သူ႕အသက္”ဆိုတာကို လူ႕အသက္လို႔ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ၿပီး တိရစၧာန္ေတြကို သတ္ခြင့္ျပဳထားတယ္။ စသျဖင့္ေပါ့။
ေယဘုယ်အျမင္အားျဖင့္ေတာ့ အတားအဆီးေတြ တျဖည္းျဖည္းၿပိဳက်လာေနတဲ့ ယေန႔ကမၻာမွာ ေကာင္းတာနဲ႔ဆိုးတာဟာ ဘာမွ ဖြင့္ဆိုစရာမလုိေအာင္ကို နားလည္ႏိုင္စရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဟုတ္ၿပီ၊ ဒါဆိုရင္ အညြန္႔တလူလူတက္ေနတယ္ဆိုတာဟာ ေကာင္းမြန္ျခင္းတရားေတြ စကၠန္႔တိုင္း၊ မိနစ္တိုင္း၊ နာရီတိုင္း တိုးတက္ေနမွသာ လူပီသတယ္၊ လူသားဆန္တယ္လို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။ ဆိုးယုတ္တဲ့စိတ္ထားေတြ တလူလူတက္ေနတဲ့သူကိုေတာ့ လူမပီသသူ၊ လူသားမဆန္သူလို႔ ဆိုရေတာ့မွာေပါ့။ အဲဒီလို လူမ်ိဳးကို လူ႕ညြန္႔တံုးတယ္လို႔ ေျပာတတ္ၾကတယ္။

ဒီေတာ့ လူပီသဖို႔အတြက္ မိမိတို႔ဟာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္အေဆာက္အအံုၾကီးကို တည္ေဆာက္ဖို႔ လိုအပ္လွပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာအလိုအရဆိုလွ်င္ ျမင့္ျမတ္ေသာစိတ္ဓာတ္မ်ား တစ္ဆင့္ခ်င္း တည္ေဆာက္ျခင္းအားျဖင့္ ေနာက္ဆံုး သတၱ၀ါအားလံုးတို႔ရဲ႕ ကိုးကြယ္ရာ ဘုရားအထိ ျဖစ္ႏိုင္စြမ္းရွိပါတယ္။ လူတုိင္းလူတိုင္းကေတာ့ အနည္းနဲ႔အမ်ား စိတ္ေကာင္းရွိၿပီး တည္ၿငိမ္တဲ့ဘ၀တစ္ခုကို ရလိုၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဗီဇနဲ႔ပတ္၀န္းက်င္အရ စိတ္ဓာတ္အေဆာက္အအံုေတြ ၿပိဳလဲသြားတတ္ၾကျပန္ပါတယ္။
စိတ္ဓာတ္အေဆာက္အအံု တည္ေဆာက္ရာမွာ အခ်ိဳ႕က ဘ၀တစ္သက္စာလံုး ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားေတြကို ရင္၀ယ္ပိုက္သြားၾကတယ္။ အခ်ိဳ႕က နည္းနည္းေလး တည္ေဆာက္ၿပီး ဒုံရင္းဒံုရင္း မေကာင္းဘက္ကို ျပန္ေရာက္သြားတယ္။ အခ်ိဳ႕က အစကတည္းက ေကာင္းျမတ္ျခင္းဆိုလို႔ ဘာကိုမွ မလုပ္ခ်င္သူမ်ား ျဖစ္တယ္။

စိတၱလေတာင္မွာ ကႏၷီနည္းနဲ႔တရားအားထုတ္စဥ္က ကႏၷီဆရာေတာ္ၾကီးျပဳစုတဲ့ ေယာဂိပါရဂူက်မ္းကို ဖတ္ရတယ္။ အဲဒီမွာ ဘာေတြ႕သလဲဆိုေတာ့ ပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးကို ရွင္းျပထားတာ ေတြ႕ရတယ္။ တရားထိုင္တဲ့အခါမွာ ကြဲျပားလာတတ္တဲ့သံုးမ်ိဳးပါ။
၁။ ေနာက္ဆုတ္ထိုင္
၂။ ေရွ႕တိုးထိုင္
၃။ ငုတ္တုတ္ထုိင္ ဆိုၿပီး ေယာဂီသံုးမ်ိဳး ရွိတတ္ပံုကို ေျပာျပထားတာပါ။ အခ်ိဳ႕ေယာဂီေတြဟာ မိမိက တရားအဆင့္ျမင့္တက္ၿပီး ၾကည္လင္ေသာ နိမိတ္အလင္းမ်ား ရေနေသာ္လည္း ေရွ႕ဆက္ အားထုတ္မႈမရွိဘဲ မၾကည္လင္ေသာ အဆင့္မျမင့္ေသာ အာရံုမ်ားကို ျပန္၍ ရႈမွတ္ေနတတ္ပါတယ္။ အထက္တန္းေရာက္ၿပီးမွ ေအာက္တန္းသို႔ ျပန္ဆင္းသြားေသာသူကို ဆိုလိုပါတယ္။

ေနာက္ ေယာဂီတစ္မ်ိဳးလဲ ရွိေသးတယ္။ သူကေတာ့ သူ ရထားတဲ့ တရားအဆင့္က နိမ့္နိမ့္ေလးပဲ ရွိေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူစိတ္ထဲမွာ အဆင့္အျမင့္ၾကီးေတြကို မွန္းၿပီး အားထုတ္ေနတတ္တယ္။ သူ႔ကိုေတာ့ ၀မရွိဘဲ ၀ိလုပ္သူလို႔ ဆိုရမွာေပါ့။

ေနာက္တစ္ေယာက္က ငုတ္တုတ္ထိုင္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သူကေတာ့ အစကလဲ အဆင့္မျမင့္ဘူး၊ အထက္တန္းမက်ဘူး။ အဆင့္ျမင့္ေအာင္၊ အထက္တန္းက်ေအာင္လဲ အားထုတ္ၾကိဳးပမ္းလိုစိတ္ မရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူ႕ကို ငုတ္တုတ္ထိုင္လို႔ ဆိုရတာေပါ့။ တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ ဒီပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးထဲမပါေအာင္ အားထုတ္ရမယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

လူပီသေအာင္၊ လူ႔စံႏႈန္းမီေအာင္ အားထုတ္လိုတဲ့သူဟာလဲ ဒီပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးလို မျဖစ္ဖို႔ လုိပါတယ္။ ေရွ႕မွာဆိုခဲ့သလို လူဆိုတာ ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားေတြနဲ႔ အညြန္႔တလူလူျဖစ္ေနရမွာပါ။ ေလာကမွာလဲ အခ်ိဳ႕ ရွိတတ္ပါတယ္။ အစကေတာ့ ဟုတ္မလိုလိုနဲ႔ ေကာင္းရာမြန္ရာေတြ လုပ္လို႔ေပါ့။ ေနာက္ေတာ့လဲ ဒုန္းရင္းဒုန္းရင္း မေကာင္းတာလုပ္တဲ့ အေနအထား ျပန္ျဖစ္သြားတာပဲ။ သူ႕ကိုေတာ့ ေနာက္ဆုတ္သူ အရႈံးေပးသမားလို႔ ဆုိရမယ္။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ေကာင္းတာလုပ္တာက မျဖစ္စေလာက္၊ ဒါေပမယ့္ သူ႕ကိုယ္သူ တကယ့္သူေတာ္ေကာင္းၾကီး ျဖစ္ေနသလိုမ်ိဳး ထင္ေနတတ္ၾကျပန္တယ္။ သူ႕အတြက္က်ေတာ့လဲ ဘ၀အထက္တန္းက်ဖို႔ မလြယ္ျပန္ပါဘူး။ အဆိုးဆံုးကေတာ့ ငုတ္တုတ္ထိုင္သူေပါ့။ သူကေတာ့ အစကတည္းက အဆင့္မျမင့္၊ အထက္တန္းမက်ဘူး။ အဆင့္ျမင္လာေအာင္ အထက္တန္းက်ေအာင္ တည္ေဆာက္ရေကာင္းမွန္းလဲ မသိဘူး။ အဆင့္မျမင့္တဲ့အတိုင္း၊ အထက္တန္းမက်တဲ့အတိုင္း သူ႕ဘ၀သူ ေက်နပ္ေနတယ္။

မိမိတို႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္ပတ္၀န္းက်င္မွာ အထက္ပါ ပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးလံုးကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ မိမိကိုယ္ကိုလဲ ေမးၾကည့္ၾကေပါ့။ ငါဟာ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္အဆင့္ထဲမွာ ပါသလဲ။ တရားအားထုတ္မႈပိုင္းမွာေတာ့ အထက္ပါ သံုးမ်ိဳးလံုးမျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳစားဖို႔ တိုက္တြန္းထားပါတယ္။ လူ႕ေလာက က်င္လည္ရာ ရပ္၀န္းမွာလဲ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ေနာက္ဆုတ္သူလဲ မျဖစ္ရေအာင္၊ မရွိတာကို အရွိထင္သူလဲ မျဖစ္ရေအာင္၊ ငုတ္တုတ္ထိုင္သူလဲ မျဖစ္ရေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္ၾကပါတယ္။
အတၱလြင္ျပင္မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္

Read more...

စကတ္တုိယဥ္ေက်းမႈ


(၁)

ေန႔စဥ္ေတြ႔ျမင္ေနရေသာ လူငယ္ကေလးမ်ားမွာ သြက္သြက္လက္လက္ ျဖတ္ျဖတ္လတ္လတ္နွင့္ ျဖစ္သည္။ တာ၀န္ယူတတ္ေသာ မ်က္ႏွာေပးနွင့္ ျဖစ္သည္။ ကုိယ့္ေျခေထာက္ေပၚ ကုိယ္ရပ္တည္ေနေသာ မ်က္ႏွာေပးႏွင့္ျဖစ္သည္။ လူၾကီးတစ္ေယာက္၏ ဟန္ပန္အမူအရာနွင့္ ဦးညြတ္ျခင္း၊ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ျခင္း၊ ပဋိသႏၶာရစကားဆုိျခင္းတုိ႔ကုိ လုပ္ေဆာင္ေနရျပီ ျဖစ္သည္။ ျပစ္တင္ရႈ႔ံခ်ျခင္း၊ ေ၀ဖန္ျခင္း၊ စိန္ေခၚျခင္းမ်ားကုိ ေျဖရွင္းေနရျပီ ျဖစ္သည္။


ဂ်င္းေဘာင္းဘီ၀တ္ထားေသာ ေကာင္ကေလး ႏွင့္ စကတ္အတုိ၀တ္ထားေသာ ေကာင္မေလးတုိ႔သည္ မက္ေဒၚနယ္အျမန္စားဆုိင္မွ ထြက္လာၾကသည္။ ထုိ႔ေနာက္ မခ်င့္မရဲျဖစ္လာဟန္နွင့္ လမ္းလယ္မွာရပ္ကာ ရင္ခ်င္းအပ္၍ နမ္းေနၾကသည္။ ျဖတ္သြားျဖတ္လာတုိ႔က အေရးစုိက္ျခင္းမရွိ၊ အမႈမဲ့ ျဖတ္သြားၾကသည္။ နမ္းျပီးေတာ့ အနီးက ေဆးရုံံထဲ၀င္သြားၾကသည္။ ထုိလူငယ္ကေလးႏွစ္ေယာက္ သည္ ဂ်ဴတီကုတ္မ်ားကုိ ၀တ္ဆင္လုိက္ေသာအခါ ဆရာ၀န္ကေလးမ်ား ျဖစ္သြားၾကသည္။ သူတုိ႔၏ႏႈတ္မွ ေဆးပညာက်င့္၀တ္ႏွင့္ နည္းပညာမူမ်ားကုိ မခ်တမ္း ေျပာေနတတ္သည္။ ဟန္ပန္က "ငါဒါကုိလုပ္ႏုိင္တယ္၊ ဒါဟာ ငါ့တာ၀န္ျဖစ္တယ္" ဆုိတဲ့ ဟန္ပန္။ မူေဘာင္စည္းကမ္းမ်ားအရ ပေရာ္ဖက္ဆာကုိ လူနာၾကည့္ေပးဖုိ႔ အေရးဆုိေတာ့မည့္ ဟန္ပန္။ လူနာမ်ားကုိ ကုိယ့္သားသမီးမ်ားသဖြယ္ ၾကင္နာလုိက္မည္ ဆုိသည့္ ဟန္ပန္။


ဤကား ကမာၻ႔အေနာက္ဘက္ျခမ္းမွ ရွုကြက္ အခ်ိဳ႔ ျဖစ္ပါသည္။

ငယ္ရြယ္ျခင္း၊ ျဖတ္လတ္ျခင္း၊ တုိေတာင္းျခင္း၊ ရဲရင့္ျခင္း၊ ပြင့္လင္းျခင္းႏွင့္ တာ၀န္ယူတတ္ျခင္း၊ က်င့္၀တ္စံမ်ားေျပာင္းလဲျခင္း။ သုိ႔မဟုတ္ ယင္းစိတၱဇနာမ္မ်ားျဖင့္ အတိျပီးေသာ ေခတ္။



(၂)

ရုရွားစကားသင္ရင္း သူငယ္တန္းၾကီး အဆင့္ေလာက္ ေရာက္လာေတာ့ ဆရာမက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကုိ ပုံျပင္တစ္ပုဒ္ ေျပာျပသည္။

"မုန္လာဥကုိ ၾကြက္ကေလးက ႏုတ္တယ္။ ႏုတ္တယ္ ႏုတ္တယ္။ ကၽြတ္ျပီလားေဟ့။ မကၽြတ္ေသးဘူးခင္ဗ်။ ေအးေအး- မကၽြတ္ေသးရင္ ငါလာကူမယ္လုိ႔ ေျပာျပီး ၾကြက္ကေလးရဲ႔ခါးကုိ ေၾကာင္က လာဖက္တယ္။

-မုန္လာဥကုိ ၾကြက္ကေလးက ဖက္ထားတယ္။ ၾကြက္ကေလးခါးကုိ ေၾကာင္ကဖက္ထားတယ္။

ႏုတ္ေဟ့ ႏုတ္ေဟ့။ ႏုတ္တယ္ႏုတ္တယ္။ ကၽြတ္ျပီလားေဟ့။ မကၽြတ္ေသးဘူးခင္ဗ်။ ေအးကြယ္ မကၽြတ္ေသးရင္ ငါလာကူမယ္လုိ႔ ေျပာျပီး ေၾကာင္ရဲ႔ခါးကုိ လူကေလးက လာဖက္တယ္။

-မုန္လာဥကုိ ၾကြက္ကေလးက ဖက္ထားတယ္။ ၾကြက္ကေလးရဲ႔ခါးကုိ ေၾကာင္ကဖက္ထားတယ္။ ေၾကာင္ရဲ႔ခါးကုိ ေကာင္ကေလးက ဖက္ထားတယ္။

ႏုတ္ေဟ့ႏုတ္ေဟ့။ ႏုတ္တယ္ ႏုတ္တယ္။ ကၽြတ္ျပီလားေဟ့။ မကၽြတ္ေသးဘူးခင္ဗ်။ ေအးကြယ္ မကၽြတ္ေသးရင္ ငါလာကူမယ္လုိ႔ ေျပာျပီး လူကေလးရဲ႔ခါးကုိ သူ႔အဘြားကလာဖက္တယ္။

-မုန္လာဥကုိ ၾကြက္ကေလးက ဖက္ထားတယ္။ ၾကြက္ကေလးရဲ႔ ခါးကုိ ေၾကာင္ကဖက္ထားတယ္။ ေၾကာင္ရဲ႔ခါးကုိ ေကာင္ကေလးက ဖက္ထားတယ္။ ေကာင္ကေလးရဲ႔ခါးကုိ သူ႔အဘြားကဖက္ထားတယ္။

ႏုတ္ေဟ့ ႏုတ္ေဟ့။ ႏုတ္တယ္ ႏုတ္တယ္။ ကၽြတ္ျပီလားေဟ့။ ကၽြတ္ျပီခင္ဗ်။ ဒုန္း"

တဲ့။

အဲဒါက မူလတန္းကေလးေလးေတြ ဆုိရတဲ့ ကဗ်ာပုံျပင္ကေလးဆုိပဲ။ ဆရာမက အသံေနအသံထား၊ အမူအရာနွင့္တကြ သင္ျပေပးသည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔တေတြ မူလတန္းကေလးေတြလုိ ရယ္ရင္းေမာရင္း လုိက္ဆုိၾကသည္။ ညီညီညြတ္ညြတ္လုပ္ရင္ မုန္လာဥကၽြတ္ရမည္ဟု ဆုိလုိတာလား၊ "လူညီလွ်င္ ဤကကၽြဲ" ျဖစ္တာကုိ ေျပာခ်င္တာလားေတာ့မသိ။

အဲဒီပုံျပင္ကုိၾကားရေတာ့ မူလတန္းဖတ္စာအုပ္ထဲက အဘုိးအုိႏွင့္ သားသုံးေယာက္ ပုံျပင္ကုိ သတိရမိသည္။ အဘုိးအုိက သူ႔သားသုံးေယာက္ကုိ ထင္းေခ်ာင္းမ်ားႏွင့္ ဥပမာေပးသည္။ ထင္းေခ်ာင္း တစ္ေခ်ာင္းတည္းဆုိလွ်င္ ထင္းေတြက က်ိဳးေအာင္ခ်ိဳးဖုိ႔ မလြယ္ဘူးလား။ လြယ္သည္။ ထင္းစည္းတစ္စည္းလုံး ဆုိလွ်င္ေတာ့ က်ိဳးေအာင္ခ်ိဳးဖုိ႔ မလြယ္ကူ။ "ေအး အဲဒီထင္းစည္းဥပမာကုိ သင္ခန္းစာ ယူျပီး ငါမရွိတဲ့ေနာက္မွာ မင္းတုိ႔ညီအစ္ကုိသုံးေယာက္ဟာ စည္းစည္းလုံးလုံး ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ေနၾကထုိင္ၾကရမယ္ကြယ့္။ စည္းစည္းလုံးလုံးေနရင္ သူတစ္ပါး ရန္ျပဳလုိ႔မရဘူး။ စည္းစည္းလုံးလုံးမေနရင္ေတာ့ သူတစ္ပါးရန္ျပဳဖုိ႔လြယ္တယ္။"

အိမ္ေအာက္မွာ ၀ါးထင္းစည္း ကေလးေတြ၀ယ္ထားတာ ရွိသည္။ လက္မတစ္လုံးစာေလာက္သာ တုတ္ေသာ ၾကိမ္၀ါး ကေလးမ်ားကုိ ခုနစ္လုံးရွစ္လုံးပူးကာ စုခ်ည္ထားေသာ ထင္းစည္းကေလးမ်ား။ ထင္းေခ်ာင္းကေလးမ်ားကုိ တစ္ေခ်ာင္းခ်င္းစီ ျဖည္၍ ဒူးေပၚတင္ကာ ခ်ိဳးၾကည့္သည္။ အေမေတြ႔သြားျပီး ေဆာ္ပေလာ္တီးသည္။

"ထင္းတစ္စည္းရဲ႔ တန္ဖုိးက ဘယ္ေလာက္လဲ။ နင္သိရဲ႔လား"

"ႏွစ္က်ပ္ပါအေမ"

"ေအး၊ ထင္းတစ္စည္းက ႏွစ္က်ပ္ဆုိရင္ ထင္းတစ္ေခ်ာင္းက ဘယ္ေလာက္တန္သလဲ"

"ႏွစ္က်ပ္ဆုိေတာ့ ျပားဖြဲ႔ရင္ ျပားႏွစ္ရာ၊ ထင္းတစ္စည္းမွာ ထင္းရွစ္ေခ်ာင္းပါေတာ့ ျပားႏွစ္ရာကုိ ရွစ္နဲ႔စား"

စိတ္ထဲမွာ အလုပ္မ်ားသြားရသည္။ အဘုိးအုိနဲ႔သားသုံးေယာက္ပုံျပင္ကုိ စမ္းသပ္ေနတာပါလုိ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔မေျပာမိလုိက္ရပါလိမ့္။ အဲဒီတုန္းကမီးဖုိက ထင္းမီးဖုိ။

ညီေတြ ညီမေတြ လက္ထက္ေရာက္ေတာ့ ထင္းမီးဖုိကေန လႊစာမီးဖုိ ျဖစ္လာသည္။ ညီလတ္က လႊာစာမီးဖုိႏွင့္ မီးေတြေမႊးလာရသည္။ ကၽြန္ေတာ္က လႊစာေထာင္းေပးရသည္။ မီးဖုိက သံေရပုံးအေဟာင္းတစ္လုံးထဲကုိ ရႊ႔ံထည့္ကာမံျပီး အေျခာက္ခံထားျခင္း ျဖစ္သည္။ မီးေမႊးခါနီး အခါက်ရင္ မီးဖုိထဲကုိ တုံးေလးတစ္တုံး ေဒါင္လုိက္ထည့္။ အဲဒီတုံးေလးရဲ႔ ပတ္ပတ္လည္မွာ လႊစာမႈန္႔ေတြျပည့္သိပ္ေနေအာင္ ေထာင္းထည့္ျပီးမွ တုံးေလးကုိ သာသာေလး ဆြဲႏႈတ္ရသည္။ "ညက္ေနေအာင္ေထာင္းေနာ္၊သားၾကီး" ဟု အေမက သတိေပးတတ္သည္။ ညက္ေအာင္မေထာင္းလွ်င္ လႊစာမႈန္႔သည္ ခ်က္ေနရင္းတန္းလန္းႏွင့္ ျပိဳက်တတ္သည္။

အနာခံမွ အသာစံရမည္ဟု ဆုိလုိတာလား၊ နာနာထုေလ သံေကာင္းေလလုိ႔ ဆုိလုိတာာလား၊ နာနာေသြးေလ ဓားထက္ေလလုိ႔ ဆုိလုိတာလား။

"ဒီမယ္ေဟ့ ခင္ခင္။ ငါ့ဘ၀မွာ မင္းနဲ႔ေတြ႔မွ လႊစာဖုိထဲထည့္ျပီး အေထာင္းခံရတဲ့ လႊစာမႈန္႔မ်ားလုိ ျဖစ္ေနရတာကြ။ အေထာင္းလည္းခံရတယ္။ မီးအျမိွဳက္လည္းခံရတယ္။"

အဲဒါကေတာ့ လႊစာမီးဖုိကုိၾကည့္ျပီးေရးထားတဲ့ ကုိယ္ပုိင္၀တၳဳထဲက ဇာတ္လုိက္မင္းသားရဲ႔ စကား။

လက္ေတြ႔ဘ၀ေရာက္လာေတာ့ လႊစာမႈန္႔လုိ အေထာင္းခံေနရတဲ့ ဇာတ္ေကာင္ေတြ၊ မီးအျမွိဳက္ခံရတဲ့ဇာတ္ေကာင္ေတြကုိ တကယ္ေတြ႔လာရသည္။ စိတ္က မခ်င့္မရဲ။ ကဗ်ာႏွင့္ႏူးညံ့ေအာင္ျပင္ရင္း အေဖထားခ်င္တဲ့ ေက်ာင္းၾကီးၾကီးကုိ လက္မတင္ကေလး ေရာက္သြားသည္။

"အိမ္ျပန္ခ်င္စိတ္က ႏူးညံ့သိမ္ေမြ ့ၿပီး
အိမ္ျပန္ေရာက္ဖို ့လုံ ့လ၀ီရီယက ၾကမ္းတမ္းတယ္။
ဟိုးခပ္ငယ္ငယ္
ေခ်ာင္းကမ္းနံေဘးေဆာ့ကစား
ေျမြႀကိဳက္တဲ့ခရာခ်ဳံခရာသီး ခူးစားသလို
ဘ၀က အဆိပ္နားနီးတယ္။" (ခုိင္ျမဲေက်ာ္စြာ)

ခရာခ်ဳံထဲက ခရာသီးခူးစားသလုိ အဆိပ္ေကာင္ေတြ၀ုိင္းေနတဲ့ ဘ၀ထဲက ခ်ိဳျမိန္ျခင္း အသီးအခ်ိဳ႔အ၀က္ကုိပဲ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က မက္ေမာေနခဲ့တာ မဟုတ္ဘူးလား။ မမက္ေမာဘူးလား။ မက္ေမာ၏။



(၃)

ေက်ာင္းပိတ္လုိ႔ အိမ္ျပန္ေရာက္ရင္ ႏွစ္ႏွစ္သုံးႏွစ္အရြယ္ ညီမကေလးကုိ ပုခက္လႊဲသိပ္ရင္း ပုံျပင္ေျပာျပဖုိ႔ ၾကိဳးစားသည္။ "ေရွးေရွးတုန္းက ေၾကာင္ၾကီး တစ္ေကာင္ ေသာင္းက်န္းေနတဲ့ အိမ္ငယ္ေလးတစ္လုံးမွာ ၾကြက္အေပါင္းတုိ႔ မွီတင္းေနထုိင္ၾကသတဲ့ကြယ္" ဟုေျပာျပီး အမူအရာလုပ္ျပသည္။ ညီမကေလးက တခစ္ခစ္ရယ္သည္။

အဲသည္ေၾကာင္ၾကီးက ၾကြက္ေတြကုိ တစ္ေကာင္ျပီးတစ္ေကာင္ ဖမ္းစားေနေတာ့ ေၾကာင္ၾကီးရန္က လြတ္ကင္းေရးအတြက္ ၾကြက္အေပါင္းက စည္းရုံး တိုင္ပင္ၾကသတတ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ၾကြက္ကေလး တစ္ေကာင္က အၾကံေပးသည္။ ေၾကာင္ၾကီးကုိ ခ်ဴဆြဲေပးရေအာင္တဲ့။ ျခဴသံၾကားရင္ ၾကြက္အားလုံး ေျပးႏုိင္တာေပါ့တဲ့။ အားလုံးက သေဘာတူၾကသည္။ လက္ခုပ္လက္၀ါးေတြ တီးလုိ႔။ ေပ်ာ္ၾကျမဴးၾကလုိ႔တဲ့။ သူတုိ႔အတြက္ အေျဖရွာေပးသည့္ ၾကြက္ကေလးကုိ ေက်းဇူးေတြတင္ၾကသည္။ ဒါေပမဲ့ အခ်က္အခ်ာက်တဲ့ ေမးခြန္းကုိ ၾကြက္အုိၾကီး တစ္ေကာင္က ထျပီးေမးျမန္းလုိက္ေလသည္။ "ေကာင္းျပီ၊ ဒါျဖင့္ ေၾကာင္ကို ဘယ္သူကျခဴဆြဲေပးၾကမွာလဲ"။

လူေတြက သိတာ တတ္တာေတြ မ်ားလာေသာအခါ လက္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မ်ားကုိ သတိလစ္သြားတတ္သလား။

အဲသည္ သခၤန္းစာမျပီးဆုံးမီ ညီမကေလးက ျဖတ္ျပီးေျပာသည္။ "ကုိကုိၾကီး၊ ကုိကုိၾကီး၊ အုိက္ပူရွမ္းေတြပါ၊ အုိက္ပူရွမ္းေတြပါ" မပီကလာပီကလာနဲ႔မုိ႔ နားမလည္။ "ေမာင္တူရေမာင္တူရ"တဲ့။

"ေမေမ၊ ေကာင္မေလး ဘာေတြေျပာေနတာတုန္း"

"အုိက္ပူရွမ္းေတြပါလုိ႔ ေျပာေနတာေဟ့။ မင္းလုပ္တာနဲ႔ ဒီကေလးကေတာ့ အိပ္ေတာ့မွာပဲ။ "ေမာင္သူရကေလး"ကဗ်ာထဲက ဗုိက္ပူရွမ္းေတြ ကုိ ဆုိခုိင္းေနတာ။"

"အေမတုိ႔ကဗ်ာကလည္း ကၽြန္ေတာ္မသိပါလား။ "ေမာင္သူရကေလး"ေတာ့ မသိဘူး။ "မနီကေလး"ပဲ သိတယ္။ ဆရာတင္မုိးကဗ်ာ"

"မသိသာမသိတယ္။ နင္တုိ႔ ဒါနဲ႔ၾကီးလာတာပဲ။"

"သားကဘာလုိ႔မသိေတာ့တာတုန္း"

"နင့္အသက္ၾကီးေတာ့ ေမ့သြားတာေနမွာေပါ့" လုိ႔အေမက အေငၚတူးသည္။ အေမက သူ႔သမီးကုိ သူ႔ဖာသာကဗ်ာ ဆုိျပျပီး ေခ်ာ့သိပ္သည္။ နားေထာင္လုိ႔ေတာ့ အေကာင္းသား။ ဗုိက္ပူရွမ္းေတြပါ ဆုိသည့္ စာသားကုိေရာက္ေတာ့ ညီမကေလးက မပီကလာႏွင့္ "အုိက္ပူရွမ္းေတြပါ"လုိ႔ လုိက္ဆုိသည္။ ညီအစ္ကုိေတြ နားေထာင္ျပီး တခိခိၾကိတ္ရယ္သည္။

ညီမကေလးႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ညီလတ္က မင္းလူ၏ ၀တၳဳစာအုပ္တစ္အုပ္ ငွားလာသည္။ "မိညီမ" တဲ့။ အစ္ကုိသုံးေယာက္ႏွင့္ ညီမကေလးတစ္ေယာက္ ၀တၳဳ။ အစ္ကုိသုံးေယာက္ဘက္က စာနာမိခဲ့သလား ဘာလားေတာ့မသိ။ ဇာတ္လုိက္မင္းသမီး ဓာတ္ပုံရုိက္ေနတုန္း ေနာက္ကျဖတ္ေလွ်ာက္ရင္း ဓာတ္ပုံထဲပါသြားေသာ အူေၾကာင္ေၾကာင္ ဇာတ္လုိက္မင္းသား အေၾကာင္းသာ မွတ္မိသည္။ ဒီတုိင္းဆုိလွ်င္ေတာ့ မလြယ္။

ခုေခတ္မွာ အႏုစာေပ ကဗ်ာ၊ ၀တၳဳ၊ အက္ေဆး ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္က နည္းသြားျပီး သတင္း၊ အတင္းႏွင့္ အသုံးခ်ေရး စာေပေတြက ပုိမုိေခတ္စားလာသည္။ စာအုပ္စာေပရဲ႔တန္ဘုိးကုိ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ လုိအပ္မႈသက္သက္ႏွင့္ တုိင္းတာရင္ ျပည့္စုံမႈရွိႏုိင္ပါ့မလားဟု ေမးစရာရွိလာသည္။ အတတ္ပညာ နယ္ပယ္။ အသိပညာနယ္ပယ္။ ယဥ္ေက်းမႈနယ္ပယ္။ အေတြးအျမင္နယ္ပယ္။ ဘာသာေရးနယ္ပယ္။ လူမႈေရးနယ္ပယ္။ စီးပြားေရးနယ္ပယ္။ ႏုိင္ငံေရးနယ္ပယ္။ စၾကာ၀ဠာနယ္ပယ္။

တေလာကေတာ့ စာနယ္ဇင္းေတြႏွင့္ အြန္လုိင္းက သတင္းဘေလာ့ေတြမွာ စကတ္တုိတုိနွင့္ ျမန္မာမိန္းကေလးေတြကုိ ဓာတ္ပုံႏွင့္တကြ ေ၀ဖန္ခ်က္ေတြ ေရးသားထားတာေတြ ေတြ႔ရသည္။ စကတ္တုိယဥ္ေက်းမႈက ေန႔စဥ္လူမႈဘ၀ထဲ ေရာက္လာခဲ့သည့္ သေဘာလား။ ဆရာျမသန္းတင့္ရဲ႔ "ဓားေတာင္" ထဲက "ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းလား၊ ေခတ္ေျမာင္းပုပ္လား"ဆုိတဲ့ စကားလုံးမ်ားကုိ သတိသြားရမိသည္။ နံပါတ္ဖုိးႏွင့္ ဟစ္ပီယဥ္ေက်းမႈကုိ ဖုိးစြဲေနသည့္ ရဲျမင့္တုိ႔က ေခတ္ေရစီးေၾကာင္း ဟုျမင္သည္။ စာေရးဆရာကုိနႏၵက ေျမာင္းပုပ္ဟု ျမင္သည္။

"ယဥ္ေက်းမႈဆုိတာ ဒုတိယသဘာ၀ျဖစ္တယ္။ သဘာ၀က သတ္သတ္တစ္ခု။ လူသားေတြ တီထြင္ဖန္တီးလုိက္တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈက ဒုတိယသဘာ၀ ျဖစ္တယ္" လုိ႔ ေဂၚဂင္က ေျပာဖူးေၾကာင္း ဆရာၾကည္ႏုိင္ရဲ႔ ရသစာတမ္းတစ္ပုဒ္ထဲမွာ ဖတ္ရသည္။

"အကယ္၍ ေနာင္တစ္ခ်ိန္လုိအပ္လာခဲ့ရင္ စကတ္တုိေတြ၀တ္ရင္ ေဒါက္ျမင့္ဖိနပ္နဲ႔မွ တင့္တယ္တာတုိ႔၊ ေဘာင္းဘီတုိဆုိရင္ ေ၀ါ့ကင္းရွဴး နဲ႔မွတုိ႔၊ ပြဲေနပြဲထုိင္မွာ (မရုိေသ့စကား) ပန္တီဟုိ႔စ္မပါရင္ ရုိင္းတယ္တုိ႔ဘာတုိ႔ကုိ ပညာေပးရရင္ မေကာင္းဘူးလား"

အမ်ိဳးသမီး မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က အၾကံျပဳသည္။ "စကတ္တုိ ေဒါက္ျမင့္ဖိနပ္နဲ႔ ေျခလွမ္းေရ တစ္မိနစ္ ၁၂၀ ႏႈန္းေလွ်ာက္တဲ့ အသားျဖဴ အမ်ိဳးသမီးေတြကုိ ျမင္ရရင္ ငါတုိ႔အ၀ါမိန္းကေလး ေတြက ေဘာင္းဘီတုိသေလာက္ ေျခလွမ္းမသြက္ေသးဘူးလုိ႔ စဥ္းစားမိတယ္ဟယ္" တဲ့။

"အဲဒီေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ။"

"အဲဒီေတာ့ မလွဘူးေပါ့ဟဲ့"တဲ့။ "စကတ္တုိ၀တ္ျပီး လွဳပ္လီလွဳပ္လဲ့ေလွ်ာက္ရင္ ရြံစရာၾကီး"

သူမကလည္း ဆရာ၀န္မ ပီပီ လက္ေတြ႔ပုိင္းကုိပဲ ၾကည့္ျပီး ဘယ္လုိပညာေပးရမလဲပဲ စဥ္းစားေနသည္။ စကတ္တုိယဥ္ေက်းမႈ ကုိ နံပါတ္ဖုိးယဥ္ေက်းမႈလုိ ေခတ္ေျမာင္းပုပ္လုိ႔ ေျပာဖုိ႔ကလည္း မျဖစ္ႏုိင္။

ေနာင္ဆယ္နွစ္ၾကာရင္ ညီမကေလးကုိ စကတ္တုိေပး၀တ္မလား ေပးမ၀တ္ဘူးလားလုိ႔ ညီအစ္ကုိေတြ တုိင္ပင္ၾကသည္။ ညီလတ္ကေတာ့ ေပးမ၀တ္ဘူးတဲ့။ ညီအငယ္ဆုံးကေတာ့ ေပး၀တ္မတဲ့။ "အစ္ကုိၾကီး၊ သူတုိ႔ေခတ္ၾကရင္ ကုိရီးယားကားထဲကလုိ စကတ္တုိက ေက်ာင္းယူနီေဖာင္းေတာင္ ျဖစ္လာႏုိင္တာကြ။"တဲ့။ ကုိရီးယားကားထဲက စကတ္တုိနွင့္ ပန္တီဟုိစ့္ႏွင့္ ေက်ာင္း၀တ္စုံ ယူနီေဖာင္း ၀တ္ထားေသာ ေကာင္မေလးမ်ားကုိ ျမင္ေယာင္မိသည္။

ထမင္းပန္းကန္ထဲက ထမင္းလုံး ၾကမ္းျပင္ေပၚသုိ႔က်လွ်င္ အမႈိက္ေတြနဲ႔သိမ္းက်ဳံး လွည္းက်င္းတာခံရသည္။ ဒါျဖင့္ ညင္ညင္သာသာေလး ေကာက္ျပီး ထမင္းပန္းကန္ထဲ ျပန္ထည့္လုိက္မလား။

(၄)

ဘ၀က အဆိပ္နားနီးသည္။ အေျပာမတတ္လွ်င္ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္၏ ကုိက္လမ္းကဗ်ာထဲကလုိ "ငါ့သစၥာတရားက ငါ့အသက္ကုိ ႏႈတ္ယူသြားၾကေပါ့" ဟူ၍ ျဖစ္သြားမည္။ ဂ်င္းေဘာင္းဘီနွင့္ စကတ္တုိ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္က ခရီးတြင္မႈႏွင့္ သက္ေတာင့္သက္သာ ရွိမႈတုိ႔ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာမိန္းကေလးေတြကေရာ ဘယ္ေလာက္အျမန္ႏႈန္းႏွင့္ ေလွ်ာက္ေနၾကရသလဲ။ ဓာတ္ပုံထဲမွာမုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မျမင္ရ။ ကင္မရာမွာ အျမန္ႏႈန္းတုိင္းတာစက္၊ သုိ႔မဟုတ္ ယုံၾကည္မႈေတြပါေသာ မ်က္ႏွာေပးကုိပါ ထည့္ရုိက္ထားဖုိ႔ ေကာင္းသည္။

"ကမာၻၾကီးဟာ ရြာၾကီးတစ္ရြာ ျဖစ္လာရင္ ယဥ္ေက်းမႈေတြ ေပါင္းဆုံစုစည္းသြားၾကမယ္" တဲ့။ ေဟာေျပာသူ မေျပာဘဲ ခ်န္သြားေသာ အခ်က္က အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ တံခါးပိတ္၀ါဒတုိ႔ျဖင့္ တုံ႔ျပန္တြန္းလွန္ လာႏုိင္သည္ဟူေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။ ဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္လားက ပုိအားေကာင္းသလား၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားတုိးတုိက္မိျခင္းက ပုိအားေကာင္းသလား။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လူငယ္မ်ားမွာေရာ "ငါဒါကိုလုပ္ႏုိင္တယ္၊ ငါ့မွာတာ၀န္ရွိတယ္၊ ငါ့ကုိယ္ငါ အျပည့္အ၀ တာ၀န္ယူႏုိင္တယ္" ဆုိတဲ့ ဟန္ပန္ေတြ ရွိခ်င္ရွိ မေနနုိင္ဘူးလား။ ရဲတင္းပြင့္လင္းသည့္ ဟန္ပန္ေတြ ရွိမေနႏုိင္ဘူးလား။ အသူ အတပ္ဆုိႏုိင္သနည္း။

ထင္းတစ္ေခ်ာင္းစီျဖစ္ေနေတာ့ မုန္လာဥက ကၽြတ္ဖုိ႔ခက္သည္။ လႊစာမႈန္႔လုိ အေထာင္းလည္းခံ မီးလည္းအျမွဳိက္ခံရလွ်င္ ျခဴဆြဲေပးမဲ့သူလည္း ရွိလာမည္ မဟုတ္ေပ။ ဒါနဲ႔ ထမင္းလုံးေတြအားလုံးကုိ သိမ္းက်ဳံးလွည္းက်င္း ပစ္ရတာက အလြယ္ဆုံး ျဖစ္ေလေတာ့သည္။

Read more...

ကမာၻ႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသို႕ ပန္ၾကားလႊာ (အပုိင္း-၂)



အရွင္ရ႒ပါလာ၏အေျဖမွာ-----

၁။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး တလႈပ္လႈပ္ျဖစ္ေနသည္။
သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ တည္ၿငိမ္မႈမရွိဘူး။ ငါသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ ဘ၀၏တည္ၿငိမ္မႈကို တည္ေဆာက္ဖို႕ ၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္ည္ဟုေျဖပါသည္။
အရွင္ဘုရား၏ဘ၀တည္ျငိမ္မႈကိုဘာႏွင့္တည္ေဆာက္သလဲဟု မင္းႀကီးကေမးလွ်င္-
အရွင္ရ႒ပါလက ငါ့ဘ၀ရဲ့တည္ၿငိမ္မႈကို ဓမျဖင့္တည္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟုေျဖၾကားလိုက္သည္။

၂။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ မီးဟုန္းဟုန္းေတာ္ေလာင္ေနပါသည္။ ငါသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေတာ္တြင္ တဟုန္းဟုန္းေတာက္ေလာင္ေနေသာမီးကို ၿငိမ္းေအးေစဖို႕၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ဘ၀မီးေတာက္မီးလွ်ံမ်ားကို ဓမၶျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၃။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး အို နာ ေသ သံုးမ်ိဳးတို႕ႏွိပ္စက္ေသာအခါ ဘယ္တန္ခိုးရွင္မွ ခ်န္းခ်ဳပ္လို႕မရဘူး။ ထို႕ေၾကာင့္ ထိုဒုကၡသံုးမ်ိဳးတို႕ကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႕ ငါသည္ သာသနာေတာ္သို႕ ၀င္ေရာက္လာခဲ့သည္။ ထိုဒုကၡ သံုးမ်ိဳးတုိ႕ကို ငါသည္ဓမၶျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟုေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၄။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ ပစၥည္းဥစၥာ ရာထူးအာဏာေတြဆိုတာ တကယ္စင္စစ္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာအျဖစ္ ဘာကိုမွ မပိုင္ဆိုင္ၾကဘူး။ ငါ့ဥစၥာဟုေျပာေနၾကေသာ္လည္း ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာထက္ပိုကာ ေျပာဆိုပိုင္ဆိုင္ခြင့္မရွိၾကဘူး။ ႏွစ္တစ္ရာမျပည့္မီမွာ ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္မႈအားလံုးတို႕ကို စြန္႕လႊတ္ၾကရစၿမဲျဖစ္သည္။ သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ ငါသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာရွာဖို႕ ၀င္ေရာက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ငါက်င့္ထားေသာဓမၶအာလံုးတို႕ကို ငါပိုင္ခဲ့ေလျပီဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၅။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးသည္ မည္သည့္ ပစၥည္း မည္သည့္ရာထူးအာဏာတို႕ မည္မွ်ပင္ရထားၾကေစကာမူ အလိုမျပည့္ႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ေနၾကသည္။ အလိုရွိေနသမွ် မည္သို႕ပင္ျဖည့္ၾကေသာလည္း အလိုကားမျပည့္ၾကေပ။ အလိုမျပည့္မီမွာပင္ လူသားအားလံုးတို႕ ေသၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ငါသည္ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာတြင္ ငါ၏အလိုဆႏၵတို႕ကို ပစၥည္းဥစၥာ ရာထူးအာဏာတို႕ျဖင့္ မျဖည့္ဘဲ ဓမၶျဖင့္ ျဖည့္ခဲ့ေလၿပီ။ လိုသည္ဆိုသည့္ ေလာဘ၏ေနရာ ဓမၶျဖင့္ အစားထိုးႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္အလိုျပည့္ခဲ့ေလၿပီဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၆။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး လူသားတို႕သည္ (လိုသည္ လိုသည္) ဆိုသည့္ လိုအပ္ခ်က္ကိုရွာေဖြျဖည့္စြက္ၾကရာတြင္ လိုအပ္ခ်က္တို႕ကို အဆံုးမသတ္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည့္အတြက္ေၾကာင့္ တဏွာေလာဘ၏ ေက်းကၽြန္မ်ားအျဖစ္သာျဖစ္ခဲ့ၾကရေလသည္။ ငါသည္ တဏွာ၏ေက်းကၽြန္အျဖစ္ကလြတ္ဖို႕ရန္အတြက္သာ ရဟန္း၀တ္ခဲ့သည္ဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ထိုသို႕လွ်င္ အရွင္ရ႒ပါလ၏ မြန္ျမတ္ေသာမွန္ကန္ေသာ ရဟန္းျပဳျခင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္တို႕ကို မင္းႀကီးၾကားေသာအခါ အလြန္ပင္ေက်နပ္ႏွစ္သက္ခဲ့ေလသည္။ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ျခင္းေၾကာင့္ သူစြပ္စြဲခဲ့မိေသာအျပစ္တို႕ကို ေတာင္းပန္၀န္ခ်ကန္ေတာ့ခဲ့သည္။ ထိုေန႕မွစကာ ရတနာသံုးပါးကိုကိုးကြယ္ပါ၏ဟု ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေလသည္။

သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ယေန႕ႏိုင္ငံအသီးသီး လူမ်ိဳးအသီးသီး စီးပြားေရးအၾကပ္အတည္းတို႕ႏွင့္ရင္ဆိုင္ၾကံဳေတြ႕ေနၾကရေသာကာလတြင္ ႏိုင္ငံအသီးသီးရွိ လူသားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ကာ စား၀တ္ေနေရး အခက္အခဲေတြ႕ေနၾကသည္ကို မိမိတို႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအားလံုး ျမင္ေတြ႕ေနၾကရျပီးျဖစ္ပါသည္။ စီးပြားေရး အၾကပ္အတည္း ႏိုင္ငံေရးအၾကပ္အတည္း ဘာသာေရးအၾကပ္အတည္း ထိုသံုးခုတို႕သည္ တျခားစီ မေနၾကဘဲ အျပန္အလွန္မွီတြယ္ ကာေနတတ္ၾကေပသည္။ ႏိုင္ငံေရးစီးပြားေရး အၾကပ္အတည္းေၾကာင့္ လူအမ်ားစု အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ေနၾကရသည္ကိုၾကည့္ကာ မိမိတို႕ေခါင္းေဆာင္မ်ား ဘာသာေရး အလုပ္လက္မဲ့မျဖစ္ရေလေအာင္ အထူးသတိျပဳၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႕ မိမိတို႕လုပ္ေဆာင္ၾကရမည့္ လုမႈေရး အက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား၊ ပိဋကတ္သင္ၾကားပို႕ခ်ေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ ကမၼ႒ာန္းက်င့္ၾကံအားထုတ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ယေန႕ေခတ္တြင္ ႏွစ္ဆတိုးႀကိဳးစားကာ လုပ္ေဆာင္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ အရွင္ရ႒ပါကကို ေကာရဗ်မင္းႀကီးစြပ္စြဲသလို အစြပ္စြဲမခံၾကရေလေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ေကာရဗ်မင္းႀကီးကဲ့သို႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕အေပၚ အထင္အျမင္ေသးၾကသည့္ လူတို႕၏ စိတ္ႏွလံုးကို ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္မႈရေအာင္ အရွင္ရ႒ပါလကဲ့သို႕ အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႕ျပင္ လႈပ္ရွားေနေသာကမၻာကို တည္ၿငိမ္မႈရွိေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႕မွာ မိမိတို႕၏ တာ၀န္ျဖစ္ေပသည္။ ကမၻာကို တုန္လႈပ္ေစေသာ လူေတြထဲမွာ မိမိတို႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား မပါ၀င္ဖို႕ အေရးႀကီးပါသည္။ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လုိအပ္ခ်က္တို႕ကို မိမိတို႕၀ိုင္း၀န္းျဖည့္စြက္ေပးႏိုင္ၾကဖို႕ အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။ လိုအပ္ခ်က္ဆိုသည္မွာ စိတ္ဓါတ္ေရးရာ လိုအပ္ခ်က္ကိုဆိုလိုပါသည္။ သို႕မွသာ ကမၻာ့လူသားအမ်ားစုကဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕သည္ ကမၻာ့လူသားအားလံုးတို႕အတြက္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာအထူးအားကိုးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္သည္ဟု သိျမင္လာၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသည္ကား မိမိ၏ ေတာင္ဆိုမႈပင္ျဖစ္ပါသတည္း။

ပူေလာင္ေနေသာကမၻာမွာ မိမိတို႕သည္ မီး၏သတ္တကားက်ားသဖြယ္ ကိေလသာမီး ေသာကမီး စစ္မီးတို႕ကို ၿငိမ္းသတ္ႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္ ကမၻာ့ေရးရာမွာပါ၀င္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ကမၻာေလာကကို မီး၀ိုင္းရွိဳ႕ေသာ လူေတြထဲမွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႕မပါ၀င္ႏိုင္ေပ။ မိမိတုိ႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ လူသားတို႕ခံမွ ဘာကိုမွ် မေတာင္းဆိုၾကပါ။ သို႕ေသာ္ “Jealousy ကို Joy သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ Evil ကို Good သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ Ignorance ကို Enlightenment သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ အ၀ိဇၨာမွ ၀ိဇၨာသို႕ ေျပာင္းၾကပါ” ဟူေသာ Change ကိုတကယ္ပဲ ေတာင္းဆိုလိုပါသည္။

သီတဂူဆရာေတာ္
သီတဂူ စန္းလပမာခ်မ္းျမသာယာရွိၾကပါေစ။


Read more...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ဉာဏ္ (၁၆) ပါး...


(၁) နာမရူပ ပရိေစ ၦဒဉာဏ္ - ဘံုးသံုးပါး၌ ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါးကို ပိုင္းျခား၍ သိေသာဉာဏ္။
(၂) ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ - ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါး၏ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားကို သိမ္းဆည္းေသာဉာဏ္။
(၃) သမၼသနဉာဏ္ - ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါးကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဟု သံုးသပ္ေသာဉာဏ္။
(၄) ဥဒယဗၺယဉာဏ္ - ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါး ျဖစ္ပ်က္ပံုကို ရႈသျဖင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာဉာဏ္။
(၅) ဘဂၤဉာဏ္ - ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါး ပ်က္စီးျခင္းကို ရႈသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ထင္ျမင္ေသာဉာဏ္။
(၆) ဘယဉာဏ္ - ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါး ပ်က္စီးျခင္းကို ေဘးဟူ၍ ရႈသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ထင္ျမင္ေသာဉာဏ္။
(၇) အာဒီန၀ဉာဏ္ - ထိုေဘးကို ဆင္းရဲျခင္း အျပစ္ဟု ရႈသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ေသာဉာဏ္။
(၈) နိဗၺိႏၵဉာဏ္ - ရုပ္နာမ္ခႏၶာ သခၤ ါရ ျဖစ္ပ်က္ပံု အလံုးစံုကို စက္ဆုပ္ရြံရွာ ၿငီးေငြ႕ဖြယ္ ဟု ျမင္ေသာဉာဏ္။
(၉) မုဥၥိတုကမ်တာဉာဏ္ - ရုပ္နာမ္ခႏၶာ သခၤ ါရ ျဖစ္ပ်က္ျခင္းမွ လြတ္ထြက္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ညႊတ္ေသာဉာဏ္။
(၁၀) ပဋိသခၤ ါဉာဏ္ - ရုပ္နာမ္ခႏၶာ သခၤ ါရတို႔မွ လြတ္ထြက္ေၾကာင္း ျဖစ္ရန္ ဆင္ျခင္ေသာဉာဏ္။
(၁၁) သခၤ ါရုေပကၡာဉာဏ္ - ရုပ္နာမ္ခႏၶာ သခၤ ါရတို႔၌ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း တို႔မွ ၾကဥ္ေရွာင္၍ လ်စ္လ်ဴျပဳေသာဉာဏ္။
(၁၂) အႏုေလာမဉာဏ္ - ေရွးဉာဏ္မ်ား ျဖစ္ေပၚၿပီးေျမာက္သျဖင့္ သတိပ႒ာန္ စေသာ ေဗာဓိပကၡိယတရား ၃၇ ပါးတို႔အားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚေသာဉာဏ္။
(၁၃) ေဂါၾတဘူဉာဏ္ - ပုထုဇဥ္အႏြယ္ကို ျဖတ္၍ အရိယာအႏြယ္ကို ပြားေစေသာဉာဏ္။
(၁၄) မဂၢဉာဏ္ - နိဗၺာန္ကို သိျမင္ေသာမဂ္ဉာဏ္။
(၁၅) ဖလဉာဏ္ - နိဗၺာန္ကို သိျမင္ေသာ ဖိုလ္ဉာဏ္။
(၁၆) ပစၥေ၀ကၡဏာဉာဏ္ - မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ပယ္ၿပီး မပယ္ၿပီးေသာ တရားငါးပါးတို႔ကို ဆင္ျခင္ေသာဉာဏ္။



Read more...

ဆြမ္းေတာ္တင္ကို စြန္႔၍ စားသင့္မစားသင့္


Posted on 9:26 PM by peacefulness


အရွင္ဘုရားတပည္႔ေတာ္ရုိေသစြာစာေရးေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား....အရွင္ဘုရားရ႔ဲ ဘေလာ႔ထဲမွာ ပါတ႔ဲအေၾကာင္းအရာေတြကုိ မလြတ္တမ္းဖတ္ရွဳေန တ႔ဲသူတစ္ေယာက္ပါဘုရား၊ အရွင္ဘုရားရ႔ဲ ဘေလာ႔မွာ အေမးအေျဖေလးေတြ ေတြ႔လိုက္ရေတာ႔ တပည္႔ေတာ္ သိခ်င္တာေလး ကို အရွင္ဘုရားအားေမးေလွ်ာက္ဖုိ႔ စိတ္ကူးေပၚလာပါတယ္... ဘုရားဆြမ္းေတာ္တင္ထားတ႔ဲ ဆြမ္းဟင္းေတြ ကို စြန္႔ျပီးစားသုံးသင္႔ ၊မသင႔္န႔ဲ ပတ္သက္ျပီးစာအုပ္ေတြထဲမွာေရးထားတာ ကြဲလြဲေနတာ ကိုဖတ္ရွဳရပါတယ္ဘုရား၊ ဘုရားဆြမ္းေတာ္တင္ထားတ႔ဲဆြမ္းဟင္းေတြ ကို စြန္႔ျပီးစားသုံးလ်ွင္ အႏၱရာကင္းပါတယ္လို႔ ေရးထားပါတယ္ ဘုရား ..ဒါေပမယ္႔ တခ်ဳိ႔စာအုပ္ေတြမွာ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ကို ေစတနာသုံးတန္ ျပတ္သားစြာန႔ဲ လွဴဒါန္းထားတာ ျဖစ္တ႔ဲ အတြက္ ျပန္၍မစားသုံးေကာင္းဘူး လို႔ေရးထားပါတယ္ဘုရား ...ဘယ္စာက အမွန္လည္းဆုိတာကို ေမတၱာကရုဏာေတာ္ ေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

သိန္းမင္းေအာင္(ေမာင္ေလေျပ)

Russian federation

ေျဖ- ေမာင္ေလေျပ ေမးတဲ့ေမးခြန္းက သိပ္ေကာင္းပါတယ္ အားလံုးလည္း သိသင့္သိထိုက္ပါတယ္.

ေမာင္ေလေျပ ေျပာသလို စာအုပ္ေတြထဲ မွာလည္း အမိ်ဳးမ်ိဳး ေရးသားထားတာကို ဖတ္ခဲ႔ဘူးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စာအုပ္တိုင္းမွာ လည္း ဒီကိစၥနဲ႔ပါတ္သတ္ျပီး အတိအက် ညြန္းၾကားျပသ ထားတာမေတြ႔ရပါဘူး။ ဆြမ္းေတာ္တင္ကို ဘုရား ေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္သူမ်ား စြန္ ျပီး စားေကာင္းပါတယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဆြမ္းေတာ္တင္ကို စြန္႔ျပီး စားရင္ အႏၱရာယ္ကင္းတယ္ ။၊ေစတနာသံုးတန္ ျဖင့္ လႈဒါန္းျပီးေသာ ဆြမ္ေတာ္ မ်ားကို မစားေကာင္းဟု ေရးသားထားသည္ မ်ားမွာ စာေရးဆရာတို႔ စာဖတ္သူတို႔ အေပၚ ေကာင္းေသာေစတနာ အာေဘာ္သာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

စာေရးသူ ဟိုတုန္းက ဆရာေတာ္မ်ားမ်ား ကိုေမး ေလွ်ာက္ထားခဲ႔ဘူးပါတယ္။ ထိုဆရာေတာ္မ်ားသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္မွာ ဒီလိုမ်ိဳး ဆြမ္ေတာ္တင္ကို စြန္႔စားရင္ အႏၱရာယ္ကင္းတယ္ ၊ ေစတနာသံုးတန္ ျဖင့္ လႈးဒါန္းျပီးေသာ ဆြမ္ေတာ္မ်ားကို စြန္၍႔ မစားေကာင္း စားလွ်င္ဘာျဖစ္တယ္စသည္ျဖင့္ ေရးသားထားေသာ စာမ်ား နွင္႔ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကို မေတြ႔ခ႔ဲမိပါဟု ျပန္လည္ ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေမးခြန္းကိုေမးလာေသာ ေမာင္ေလေျပ သိသင့္သည္မွာက ဆြမ္ေတာ္တင္ကို စြန္႔ျပီး စားေကာင္းပါတယ္ဆိုတာကို မွတ္ေပးပါ။ု ဆြမ္ေတာ္တင္ ျပီး လူေတြ စြန္႔ျပီး မစားသင့္ဘူးဆိုရင္ တိရစၦာန္ေတြ ပဲစားေကာင္းတာလား။ တန္ဖိုးျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ကိုစြန္႔ျပီး တိရစၱာန္ေတြေတာင္ စားလို႔ ရေသးရင္ အသိညဏ္ရွိတဲ႔ လူေတြက ဘာေၾကာင့္မစားေကာင္းပါသလဲ။

လူအေတာ္မ်ားမ်ား ဆြမ္းေတာ္တင္ကို စြန္႔ျပီး ေျမျပင္ေပၚကို ပံုတာသိုမဟုတ္ ေျမေပၚကို ၾကဲခ် ျပီး ေက်ြးေမြးေနတာေတြ၊ တစ္ခ်ိဳ႔ဆို တက္ေတာင္နင္းသြားၾကတာေတြကို ေနရာတိုင္းလိုလိုမွာ ေတြ ျမင္ေနရပါတယ္ ။ ဒါေလးေတြကို ေမးေလွ်ာက္သူ ေမာင္ေလေျပနွင့္ စာဖတ္သူတို႔ဘယ္လိုျမင္ပါသလဲ မိမိတို႔ကိုယ္ပိုင္ညဏ္ေလးနွင့္လည္း ေ၀ဖန္သံုးသပ္ေပးပါ ။ ဘုရားဆြမ္းေတာ္တင္ကို ဒီလိုမေလးမစား ျပဳလုပ္လိုက္တာသည္ ဘုရားကိုမေလးစားတာနဲ႔တူပါတယ္။ ဒါမ်ိဳးၾကေတာ့ အႏၱရာယ္ရွိတယ္လို႔ မလုပ္ေကာင္းဘူးလို႔မျမင္ၾကဘူး။ ဆြမ္ေတာ္တင္ ကိုစြန္႔ျပီး စားသုံတာကိုေတာ့ မေကာင္းဘူးလို႔ျမင္ၾကတယ္။ ဆြမ္ေတာ္တင္ကို ခုလိုမရိုမေသ စြန္႔ၾကဲသူနဲ႔ ရိုရိုေသနဲ႔ စြန္႔ျပီးစားတဲ့သူ နွစ္ေယာက္မွာ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္မွာ ပိုျပီး အကုသိုလ္ျဖစ္နိုင္ပါသလဲဆိုတာကိုေတာ့ စဥ္စားနိုင္ၾကပါတယ္။

"ျမတ္စြာဘုရားေဟာခဲ့တာ တစ္ခုရွိတယ္။ ငါဘုရားေဟာေျပာတဲ့စကားေတြကို ငါဘုရားစကားေတာ္ဆိုျပီး မယံုၾကည္လိုက္ပါနဲ႔ မွန္တယ္ဆိုျပီး တန္းျပီးမဆံုးျဖတ္ပါနဲ႔ ။ ငါဘုရားေဟာခဲ့တာေတြကို ေသခ်ာစဥ္စားပါ ေ၀ဖန္ပါ ပိုင္းျခားျပီးမွ မွန္တယ္သင့္တယ္ဆိုရင္ လက္ခံပါ။ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ေဟာခဲ့တဲ့ တရားပါ"

ေမးခြန္းေမးလာသူေမာင္ေလေျပနွင့္ စာဖတ္သူေတြ အားလံုးလည္း အေတြးအျမင္ေလးေတြ ရွင္းသြားျပီးလိုထင္ပါတယ္။ အားလံုးက်မ္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ....



Read more...

ျမတ္ဗုဒၶ၏ အ႒မဝိပါက္ေတာ္

ေရွးလြန္ေလျပီးေသာ ကမၻာတခု၌ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ပေဒသရာဇ္မင္း ျဖစ္ေတာ္မူသည္။ ထိုအခါ မိုက္မဲယုတ္မာေသာသူမ်ားႏွင့္ ေသရည္ေသရက္ ေသာက္စားျပီး ေပ်ာ္ပါးမူးယစ္ေနေလ့ရွိသည္။
တေန႔ေသာအခါ အေလာင္းေတာ္သည္ ေသရည္ေသရက္ေသာက္စား၍ မူးယစ္လာေသာအခါ အျပစ္မရွိသူတေယာက္ကို သူမႀကိဳက္ေသာ အေၾကာင္းတခုႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး အလြန္ေဒါသျဖစ္မိသည္။

ထိုအခါ ထိုသူကို ငါးမ်ားကို ဓားနွင့္မြန္းသလို ရက္ရက္စက္စက္ ညႇဥ္းဆဲေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ေသေလာက္ေအာင္ တခါတည္း ပြဲခ်င္းျပီး ထိုးသတ္လိုက္ေလသည္။ ထိုအကုသိုလ္ကံဆိုးေၾကာင့္ အပါယ္ငရဲတြင္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ခံစားခဲ့ရသည္။ ေနာက္ဆံုးဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေသာဘဝတြင္ ဤဝိပါက္ အဆက္ပါလာျပီး ဆရာဇီဝက၏ ေျခမေတာ္၌ ဓားျဖင့္ခြဲ၍ ကုသျခင္းကို ခံရေလသည္။

ဘုရားကို သတ္ရန္ ေဒဝဒတ္သည္ ဂိဇၩဂုဋ္ေတာင္ေစာင္းမွ ေက်ာက္ေမာင္းဆင္၍ လွိမ့္ခ်ရာ ေက်ာက္တံုးႀကီးႏွင့္ မထိမခိုက္ဘဲ လြဲေခ်ာ္သြား၏။ သို႔ေသာ္ ေက်ာက္တံုးႀကီးအဆင္းတြင္ ေက်ာက္နံေစာင္းကို ထိျပီး ေက်ာက္လႊာလြင့္စဥ္လာသည္။ ထိုလြင့္စဥ္လာေသာ ေက်ာက္ခ်ပ္ထိမွန္ေသာေၾကာင့္ ေျခမေတာ္အဖ်ား ေပါက္ျပဲျပီး ေသြးစိမ္းတည္၍ ေနေလသည္။ ထိုအနာသည္ လြယ္ကူစြာ မေပ်ာက္ဘဲ နာက်င္ေတာ္မူလွသျဖင့္ ဆရာဇီဝကအား ကုသေစသည္။ ဆရာဇီဝကသည္ ေျခမေတာ္မွာ ကိန္းေနေသာ ေသြးစိမ္းမ်ားကို ဓားျဖင့္ခြဲ၍ ကုသေပးေသာအခါမွ ေကာင္းစြာ ေပ်ာက္ကင္းသြားေလသည္။

ဤေနရာတြင္ ကုသိုလ္စိတ္ထားႏွင့္ အကုသိုလ္စိတ္ထား အက်ိဳးေပးပံုကို သတိျပဳသင့္လွ၏။ ဆရာဇီဝကသည္ ဘုရားေျခမေတာ္ကို ဓားျဖင့္ခြဲေသာ္လည္း ေဝဒနာေပ်ာက္ကင္းေစရန္ ေစတနာျဖင့္ ျပဳလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ အကုသိုလ္မျဖစ္သည့္အျပင္ ကုသိုလ္ေကာင္းက်ိဳးပင္ မ်ားစြာရေလသည္။
ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈမ်ားတြင္ ေစတနာသည္ အေရးႀကီးေသာအေၾကာင္းျဖစ္ပံုကို သတိျပဳ အေရးထားဖြယ္အျဖစ္ ထင္ရွားသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ထိုအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ငရဲက်ေရာက္ျပီး ေနာက္ဆံုး ပရိနိဗၺာန္ျပဳရမည့္ဘဝတြင္ အရွိန္မေပ်ာက္ဘဲ အကုသိုလ္အက်ိဳးဆက္ကို ေပးဆပ္သြားရေသးသည္။

ထိုအကုသိုလ္အက်ိဳးဆက္ကို လယ္တီပ႑ိတ ဆရာ ဦးေမာင္ႀကီးက လကၤာစပ္ဆိုပံုမွာ-
ေက်ာ္လႊာခတ္လို႔၊ ေသြးဓာတ္ဆူပူ၊
ေျခမေတာ္ဦး၊ ထြတ္ဖူးတဆူ၊
ေသြးညိဳကိန္းလို႔၊ က်ိန္းစပ္ေတာ္မူ၊
ဇီဝက ခြဲရ-ဘယ္ဝဋ္ဟူ။

ပေဒသရာဇ္၊ မင္းျဖစ္စဥ္ဝယ္၊
မူးယစ္ေသာက္စား၊ ေဖာက္ျပားမဖြယ္၊
လူရွင္ လတ္လတ္၊ ထိုးသတ္ျပန္တယ္၊
ဓားဝိပါက္ အဆက္-သူကႏြယ္။

ေမာင္အဂၢ

( ျမတ္မဂၤလာ ၂ဝဝ၁-ခု မတ္လ )

ျမတ္ဗုဒၶ၏ သတၱမဝိပါက္ေတာ္

ေဒဝဒတ္သည္ သတ္လိုေသာ ေစတနာႏွင့္ ဗုဒၶအား သတ္ရန္ ခ်က္ေကာင္းကို အျမဲၾကံစည္၍ ေစာင့္ေန၏။ သို႔ေသာ္ ရွင္ေတာ္ဘုရား၏ ဘုန္းသမၻာေၾကာင့္ တခါမွ် အၾကံမေအာင္ေပ။ တေန႔တြင္ မိမိအား ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သူ အဇာတသတ္မင္းႏွင့္ တိုင္ပင္ျပီး အလြန္ဆိုးဝါးေသာ နာဠာဂီရိဆင္ႀကီးကို အရက္တိုက္လႊတ္လိုက္သည္။ ထိုဆင္ႀကီးသည္ ဆြမ္းခံၾကြေနေသာ ရွင္ေတာ္ဘုရားႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ေရွ႔တည့္တည့္တြင္ ေရာက္ရွိလာသည္။ တိုင္းသူျပည္သား လူအမ်ားတို႔သည္ ေခါင္းနပန္းႀကီးျပီး ၾကက္သီးေတြ တျဖန္းျဖန္းႏွင့္ ထိတ္႔လန္႔ေနၾကသည္။ အရွိန္ႏွင့္ ေျပးလာေသာ ဆင္ႀကီးသည္ ရွင္ေတာ္ဘုရားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေတြ႔ေတာ့သည္။

ထိုအခါ ဘုရားရွင္၏ ေမတၱာေတာ္အဟုန္ေၾကာင့္ ျမတ္ဘုရား၏ ေျခေတာ္ရင္းမွာ ဝပ္တြားဦးခိုက္ေနရွာသည္။ ေဒဝဒတ္ႏွင့္ အေပါင္းအသင္းေတြကလည္း အံ႔ၾသဖြယ္ရာအျဖစ္ကို ျမင္ရေတာ့ ေဝးရာေျပးျပီး ေရွာင္တိမ္းပုန္းကြယ္ေနၾကသည္။ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားကေတာ့ ခါတိုင္းလိုပဲ ဆြမ္းခံလမ္းတြင္ ဆက္လက္ျပီး ဆြမ္းအလွဴခံေနၾကသည္။ ထိုျဖစ္ရပ္သည္ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ဆိုလွ်င္-

ေရွးလြန္ေလျပီးေသာ အတိတ္ဘ၀က ဗာရာဏသီျပည္၌ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဆင္ထိန္းဆင္ေက်ာင္းအမ်ိဳးမွာ ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့သည္။တေန႔တြင္ ဆင္စီးျပီး ျမိဳ႔တြင္းသို႔ လွည့္လည္ရာ လမ္းမွာ ဆြမ္းခံၾကြလာသည့္ ပေစၥကဗုဒၶါတပါးႏွင့္ ပက္ပင္းဆံုမိသည္။ ထိုအခါ အေလာင္းေတာ္ဆင္ထိန္းက ႀကိမ္းဝါးေမာင္းမဲျပီး-ဦးျပည္းရဟန္း၊ ေရွာင္ေပးပါ၊ ဆင္နဲ႔တိုက္ျပီး အေသခံခ်င္လို႔လား၊ မေရွာင္ရင္ ဆင္နဲ႔တိုက္လိုက္မယ္။ ဤကဲ့သုိ႔ ျခိမ္းေျခာက္သည္။ ဒီလိုျခိမ္းေျခာက္ေပမဲ့ ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္ကေတာ့ တုန္လႈပ္ျခင္းမရွိပါ၊ ရဟန္းတို႔၏ ဣေျႏၵ မပ်က္ေစဘဲ သြားရိုးသြားစဥ္အတိုင္းသာ ၾကြသြားေတာ္မူသည္။ ဒါကို ဆင္ထိန္းက ျမင္ေတာ့ ပိုျပီးေဒါသထြက္လာတယ္။

သင္ ရဟန္းဟာ ငါ့ကို သက္သက္ မထီေလးစားလုပ္တာပဲ-လို႔ ႀကိမ္းဝါးျပီး ဆင္ႀကီးႏွင့္ တိုက္ျပန္သည္။ ထိုအခါ ရွင္ပေစၥကဗုဒၶါက လ်င္ျမန္စြာ စ်ာန္ယာဥ္စီးျပီး ေကာင္းကင္ခရီးသို႔ ပ်ံၾကြေတာ္မူသည္။ ဆင္ရိုင္းႀကီးေဘးမွ လြတ္သြားေသာ္လည္း ရုတ္တရက္ ေကာင္းကင္သို႔ ပ်ံၾကြရသည့္အတြက္ ရံုေတာ္မူထားသည့္ သကၤန္းေတာ္ကား ေလွ်ာက်က်န္ခဲ့သည္။ ထိုသကၤန္းကို ဆင္ႀကီးက အတင္းနင္းျပီး ေၾကမြသြားေအာင္ ဆြဲဆုတ္ပစ္လိုက္သည္။ ဘုရားေလာင္း ဆင္ထိန္းဟာ ထိုအကုသုိ္လ္ေၾကာင့္ ငရဲမွာ ၾကာရွည္စြာ ခံစားရျပီး အဆံုးဘ၀ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည့္အခါ နာဠာဂီရိဆင္ႏွင့္ တိုက္သတ္သည့္ ဝဋ္-ခံေတာ္မူရသည္။

ထိုဝဋ္ေတာ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီးက-
ဆြမ္းခံၾကြျမန္း၊ ထိပ္ပန္းဘုန္းၾကြယ္၊
မုန္က်ဆင္ႀကီး၊ ခရီးအက်ယ္၊
ေဒဝဒတ္မိုက္၊ လႊတ္လိုက္ျပန္တယ္၊
ရင္ဆိုင္ေတြ႔၊ ဆင္ေဝွ႔ ဘယ္၀ဋ္ႏြယ္။

ဆင္ထိန္းဆင္ေက်ာင္း၊ အေလာင္းျဖစ္တံု၊
ရွင္ပေစၥက၊ လမ္းမအဆံု၊
ေဒါသထားလို႔၊ ျပစ္မွားသုန္မႈန္၊
ဆင္ႏွင့္တိုက္၊ ဝဋ္လိုက္ေစဖို႔ ၾကံဳ-ဟု စပ္ဆိုေတာ္မူခဲ့သည္။

ေမာင္အဂၢ

( ျမတ္မဂၤလာ ၂ဝဝ၁-ခု ေဖေဖာ္ဝါရီလ )


Read more...

အေရးယူသင့္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား

အသိေပးခ်က္အမွတ္စဥ္ (၃)

အထက္ပါတင္ျပခ်က္တုိ႔ကုိ ၁၃၆၉-ခုႏွစ္၊
နယုန္လျပည့္ေက်ာ္(၄)ရက္ (၃.၆.၂ဝဝ၇) တနဂၤေႏြေန႔မွစ၍

စီစဥ္ေရးသားၿပီး မၾကာမီအတြင္းမွာပင္ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ သက္ဆုိင္ရာသာသနာေရး အရာရွိမ်ားထံသို႔ အသိေပး တင္ျပခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ မဟာနာယကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကလည္း အေရးတယူ ရွိေတာ္မူၾကလ်က္ သက္ဆုိင္ရာအစုိးရအႀကီးအကဲတုိ႔ကလည္း ဂရုျပဳခဲ့ၾကပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီးက (၂)ႀကိမ္တုိင္တုိင္ ၾသဝါဒေပးၿပီး ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့ပါသည္။ သာသနာေရးဝန္ႀကီးကလည္း ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၾသဝါဒေတာ္အားေလွ်ာ္ေသာ ေလွ်ာက္ထားခ်က္မ်ားျဖင့္ ျဖစ္လာမည့္ကိစၥတုိ႔ကုိ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးလုိေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဒုတိယအႀကိမ္ေပးအပ္ခ်ီးျမႇင့္ထားသည့္ ၾသဝါဒေတာ္မ်ားကို သတင္းစာမွ ကူးယူ၍ ဆက္လက္ေလွ်ာက္ထား တင္ျပလုိပါေသးသည္။

ဝန္ႀကီး၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္တုိ႔ကုိလည္း အသိအမွတ္ျပဳကာ မွတ္တမ္းတင္ထား လုိပါေသးသည္။

ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္မညီေသာ ေရးသားျခင္း၊ ေဟာေျပာျခင္း၊ ျပသျခင္း၊ ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားကုိုိ အေရးယူ တားဆီးကာကြယ္ရန္ ေဆာင္ရြက္ခြြင့္ရရွိ။

ရန္ကုန္ ႏုိင္ဝင္ဘာ ၂၂
ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ ဆ႒အႀကိမ္ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ (၄၇)ပါးစုံညီ အစည္း္းအေဝး၌ မိန္႔ၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ သဘာပတိိ၊ ဥကၠ႒၊ မေကြးၿမိဳ႔ မဟာဝိသုတာရာမတုိက္သစ္ ဆရာေတာ္ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂု႐ုု၊ အဘိဓဇအဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိက၊ အဂမၢမဟာပ႑ိတိတ ဘဒၵႏၲကုမာရ၏ သာရဏီယၾသဝါဒကထာ အျပည့္အစုံမွာ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္သည္။

ဆ႒အႀကိမ္ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက အဖြဲ႕ (၄၇)ပါးစုံညီ ဆ႒အစည္းအေဝးသို႔ အားေပးခ်ီးေျမႇာက္ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာၾကေသာ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ႔ဘုရား-

''ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ႔ ကုိယ္၏က်န္းမာျခင္း၊ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူၾက၍ သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းတည္တံ့ျပန္႔ပြါးတုိးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူႏုိင္ၾကပါေစ''ဟု အာသီသပတၳနာျပဳလ်က္ ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကား ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။ ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္တုိ႔ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ - ေယ ေတ ဘိကၡေဝ ဘိကၡဴ အဓမၼံ ဓေမၼာတိ ဒီေပႏၲိ၊ ေတ ဘိကၡေဝ ဘိကၡဴ ဗဟုဇနအဟိတာယ ပဋိပႏၷာ ဗဟုဇနအသုခါယ ဗဟုေနာ ဇနႆ အနတၴာယ အဟိတာယ ဒုကၡာယ ေဒဝမႏုႆာနံ။ ဗဟုဥၥ ေတ ဘိကၡေဝ ဘိကၡဴ အပုညံ ပသဝႏၲိ။ ေတ စိမံ သဒၶမၼံ အႏၲရဓာေပႏၲီ တိ။ ပ ။ ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္ရဟန္းတုိ႔သည္ တရားစစ္တရားမွန္မဟုတ္ေသာ အဓမၼကုိ တရားစစ္ တရားမွန္ျဖစ္ေသာ ဓမၼဟုလည္းေကာင္း၊ တရားစစ္တရားမွန္ျဖစ္ေသာ ဓမၼကုိ တရားစစ္ တရားမွန္ မဟုတ္ေသာ အဓမၼဟု လည္းေကာင္း၊ ဝိနည္းစစ္ဝိနည္းမွန္မဟုတ္ေသာ အဝိနယကုိ ဝိနည္းစစ္ဝိနည္းမွန္ျဖစ္ေသာ ဝိနယဟုလည္းေကာင္း၊ ဝိနည္းစစ္ ဝိနည္းမွန္ျဖစ္ေသာ ဝိနယကုိ ဝိနည္းစစ္ဝိနည္းမွန္မဟုတ္ေသာ အဝိနယဟု လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မေျပာအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ေျပာအပ္ဟုလည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားေဟာအပ္ ေျပာအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္မေျပာအပ္ဟုလည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား အေလ့အက်င့္မျပဳအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား အေလ့အက်င့္ ျပဳအပ္၏ဟု လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား အေလ့အက်င့္ ျပဳအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား အေလ့အက်င့္ မျပဳအပ္ဟုလည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္၏ဟု လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္ဟု လည္းေကာင္း ျပဳၾကကုန္၏။ ရဟန္းတုိ႔ ထုိရဟန္းတုိ႔သည္ လူအမ်ားစီးပြါးခ်မ္းသာမဲ့ျခင္း၊ အက်ိဳးမဲ့ျခင္း၊ နတ္လူတုိ႔အစီးအပြါးမဲ့ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္းငွါ က်င့္သည္ မည္ကုန္၏။ ရဟန္းတုိ႔ ထုိရဟန္းတုိ႔သည္ မ်ားစြာေသာ အကုသုိလ္ကုိလည္း ျဖစ္ပြါးေစသည္ မည္ကုန္၏။ ထုိရဟန္းတုိ႔သည္ ဤသာသနာေတာ္ကုိလည္း ကြယ္ေပ်ာက္ေစသည္ မည္ကုန္၏ဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္ဘုရား။

ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္ဘုရား ယခုသာသနာေတာ္ေနာက္ပုိင္း အခ်ိန္အခါ၌ အဓမၼကုိ ဓမၼဟု ျပျခင္း စသည္ျဖင့္ လူအမ်ားစီးပြါးခ်မ္းသာမဲ့ျခင္း၊ အက်ိဳးမဲ့ျခင္း၊ နတ္လူတုိ႔အစီးအပြါးမဲ့ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္းငွါ က်င့္ၾကကုန္သည္ျဖစ္၍ မ်ားစြာေသာ အကုသိုလ္ကုိ ျဖစ္ပြါးေစၾကကာ သာသနာေတာ္ႀကီး ကြယ္ေပ်ာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနၾကသည့္ ရဟန္း သာမေဏမ်ား ေပၚေပါက္ေနၾကသည္ကုိ ၾကားသိၾကရပါသည္ဘုရား။

အခ်ိဳ႕ရဟန္းမ်ားကလည္း ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္ ေမွးမိွန္ကြယ္ေပ်ာက္၍ မဟာယာနသာသနာျဖစ္ေပၚေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကသည္ကုိလည္း ၾကားသိေနရပါသည္ဘုရား။

ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ႔ဘုရား ဆုိခဲ့ၿပီးေသာ အဓမၼကုိ ဓမၼဟု ျပျခင္း စသည္ျဖင့္္ နတ္လူအမ်ား စီးပြါးခ်မ္းသာမဲ့ေအာင္ ဆင္းရဲေအာင္ သာသနာေတာ္ကိုလည္း ကြယ္ေပ်ာက္ေအာင္ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားေနသည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္၌ မဟာယာနသာသနာ ေပၚေပါက္လာေအာင္ ျပဳလုပ္ေနၾကေသာ သာသနပစၥတၳိက = သာသနာ့ ရန္စြယ္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းသာမေဏမ်ား အင္အားမေကာင္းမီ ႀကိဳတင္၍ ကာကြယ္ၾကရန္ လုိအပ္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။

ထုိ႔ျပင္ ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားဝိနည္းဓုိရ္အဖြဲ႕မ်ားက အဓမၼဟု ဆုံးျဖတ္ခဲ့ေသာ ဝါဒမ်ားကုိ ျပန္လည္ေဟာေျပာ ေနၾကသည္ကုိလည္းေကာင္း၊ အဓမၼဝါဒဟု ဆုံးျဖတ္ၿပီးေသာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကို မိတၱဴကူး၍ ျဖန္႔ခ်ိေနၾကသည္ကုိ လည္းေကာင္း ၾကားသိ ေတြ႕ျမင္ေနၾကရပါသည္ ဘုရား။

ထုိအဓမၼဝါဒကုိ ျပန္လည္ေဟာေျပာေနမႈ၊ အဓမၼဝါဒ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကို မိတၱဴကူး၍ျဖန္႔ခ်ိေနမႈ စသည္တုိ႔ကုိ သက္ဆုိင္ရာမွ စုံစမ္းစိစစ္၍ ေဖၚထုတ္ အေရးယူသင့္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။

ယင္းသုိ႔ တိတိက်က် ျပတ္ျပတ္သားသား အေရးယူေဆာင္ရြက္မႈမ်ားကုိ မျပဳလုပ္ဘဲ လ်စ္လ်ဴ႐ႈေနပါက ယင္းအဓမၼဝါဒမ်ား ျပန္လည္ေခါင္းေထာင္ လာမည္ကုိ လည္းေကာင္း၊ ႏုိင္ငံေတာ္ဝိနည္းဓုိရ္ ဆရာေတာ္မ်ား ဆုံးျဖတ္အပ္ ေသာ ဝိနိစၧယမ်ား အခ်ီးအႏွီးအလဟႆ ျဖစ္သြားမည္ကုိလည္းေကာင္း စုိးရိမ္မိပါသည္ဘုရား။

ဤကိစၥကုိ ေလးေလးနက္နက္ ဆင္ျခင္စဥ္းစား ႏွလုံးထားေတာ္မူၾကပါဘုရား။

၀ိဘဇၨ၀ါဒီ


Read more...

သာသနာ အရွည္တည္ေၾကာင္း မတည္ေၾကာင္း..

ကိမိလသုတ္

သာသနာ အရွည္တည္ေၾကာင္း မတည္ေၾကာင္း...

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသုိ႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္ -

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကိမိလၿမဳိ႕ ဝါးေတာ၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ အသွ်င္ကိမိလမေထရ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေနၿပီးလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား-

''အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္ သာသနာေတာ္ ၾကာရွည္စြာ မတည္ႏိုင္ျခင္း၏ အေၾကာင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္အပံ့ ကား အဘယ္ပါနည္း'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

ကိမိလ ဤသာသနာေတာ္၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္ ရဟန္း ရဟန္းမိန္းမ ဥပါသကာ ဥပါသိကာမတု႔ိသည္ -

ျမတ္စြာဘုရား၌ မ႐ိုမေသ မတုပ္မဝပ္ ေနကုန္၏။
တရားေတာ္၌ မ႐ိုမေသ မတုပ္မဝပ္ ေနကုန္၏။
သံဃာေတာ္၌ မ႐ိုမေသ မတုပ္မဝပ္ ေနကုန္၏။
အက်င့္ 'သိကၡာ' ၌ မ႐ိုမေသ မတုပ္မဝပ္ ေနကုန္၏။
မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း 'အပၸမာဒ' ၌ မ႐ိုမေသ မတုပ္မဝပ္ ေနကုန္၏။
အေစ့အစပ္ ျပဳမႈ 'ပဋိသႏၴာရ' ၌ မ႐ိုမေသ မတုပ္မဝပ္ ေနကုန္၏။

ကိမိလ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္...
သာသနာေတာ္ ၾကာျမင့္စြာ မတည္ႏိုင္ျခင္း၏ အေၾကာင္းကား ဤသည္ပင္တည္း၊
အေထာက္အပံ့ကား ဤသည္ပင္တည္း ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္ သာသနာေတာ္ ၾကာျမင့္စြာတည္ႏိုင္ျခင္း၏ အေၾကာင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ကိမိလ ဤသာသနာေတာ္၌ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္ ရဟန္း ရဟန္းမိန္းမ ဥပါသကာ ဥပါသိကာမတု႔ိသည္ -

ျမတ္စြာဘုရား၌ ႐ိုေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ ရွိလ်က္ ေနကုန္၏။
တရားေတာ္၌ ႐ိုေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ ရွိလ်က္ ေနကုန္၏။
သံဃာေတာ္၌ ႐ိုေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ ရွိလ်က္ ေနကုန္၏။
အက်င့္ 'သိကၡာ' ၌ ႐ိုေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ ရွိလ်က္ ေနကုန္၏။
မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း 'အပၸမာဒ' ၌ ႐ိုေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ ရွိလ်က္ ေနကုန္၏။
အေစ့အစပ္ ျပဳမႈ 'ပဋိသႏၴာရ' ၌ ႐ိုေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ ရွိလ်က္ ေနကုန္၏။

ကိမိလ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္...
သာသနာေတာ္ ၾကာျမင့္စြာ တည္ႏိုင္ျခင္း၏ အေၾကာင္းကား ဤသည္ပင္တည္း၊
အေထာက္အပံ့ကား ဤသည္ပင္တည္း ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 40

၁ဝ - ကိမိလသုတ္၊ ေဒဝတာဝဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

လူမသိတဲ့ေဒါသေတာ့ သတိရေနပါတယ္... ( ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ))


ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ) ၈-မွ...

လူမသိတဲ့ေဒါသေတာ့ သတိရေနပါတယ္...




















Read more...

(PACCAYANIDDESA)-Hetupaccayo and Arammanapaccayo PACCAYANIDDESA (ANALYTICAL EXPOSITION OF THE CONDITIONS )


Translated By Dr.Hla Myint

1. Hetupaccayoti /1. ROOT CONDITION

Hetu hetusampayuttakanam dhammanam tamsamutthananabca rupanam hetupaccayena paccayo.

The roots are related to the states which are associated with roots, and the matter produced thereby, by root condition.

2. Arammanapaccayoti /2. OBJECT CONDITION

(1) Rupayatanam cakkhuvibbanadhatuya tamsampayuttakanabca dhammanam arammanapaccayena paccayo.
(i) Visible object-base is related to eye-consciousness element and its associated states by object condition.

(2) Saddayatanam sotavibbanadhatuya tamsampayuttakanabca dhammanam arammanapaccayena paccayo.
(ii) Sound-base is related to ear-consciousness element and its associated states by object condition.

(3) Gandhayatanam ghanavibbanadhatuya tamsampayuttakanabca dhammanam arammanapaccayena paccayo.
(iii) Odour-base is related to nose-consciousness element and its associated states by object condition.

(4) Rasayatanam jivhavibbanadhatuya tamsampayuttakanabca dhammanam arammanapaccayena paccayo.
(iv) Taste-base is related to tongue-consciousness element and its associated states by object condition.

(5) Photthabbayatanam kayavibbanadhatuya tamsampayuttakanabca dhammanam arammanapaccayena paccayo.
(v) Tangible object-base is related to body-consciousness element and its associated states by object condition .

(6) Rupayatanam saddayatanam gandhayatanam rasayatanam photthabbayatanam manodhatuya tamsampayuttakanabca dhammanam arammanapaccayena paccayo.
(vi) Visible object-base, sound-base, odour-base, taste-base, tangible object-base are related to respective mind-element and its associated states by object condition.

(7) Sabbe dhamma manovibbanadhatuya tamsampayuttakanabca dhammanam arammanapaccayena paccayo.
(vii) All states are related to mind-consciousness element and its associated states by object condition.

Read more...

ဒုစရိုက္(၁၀)ပါးပယ္ပံုမ်ား


068-DUSARITE.10.mp3 -


Read more...

ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းအက်ဥ္း

ဗုဒၶဘာသာတုိ႔အတြက္ သိသင္႔သိထုိက္တဲ႔ ဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္း (သုိ႔) ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာအက်ဥ္းေလးပါ။ သိလုိသူမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ကာ ေရးသား ပူေဇာ္လုိက္ပါသည္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ -၆၂၄-ဘီစီတြင္ (ျမန္မာလလုိ-၀ါဆုိလျပည့္၊ ၾကာသာပေတးေန႔တြင္) မယ္ေတာ္မာယာ၀မ္းၾကာ တုိက္တြင္ သေႏၶယူပါသည္။
ဘုရားေလာင္းသည္ -၆၂၃-ဘီစီ၊ (ျမန္မာလလုိ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔)တြင္ နီေပါႏုိင္ငံ၊ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္၌ မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီ၊ ခမည္းေတာ္သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးတုိ႔မွ ေမြးဖြားခဲ႔ပါသည္။ ဘုရားေလာင္း နာမည္မွာ သိဒၶတၳျဖစ္ပါသည္။
(၁၆-ႏွစ္မွ ၂၉)ႏွစ္အထိ နန္းစည္းစိမ္းကုိ ခံစားပါသည္။)
ဘီစီ-၅၉၄-(ျမန္မာလလုိ-၀ါဆုိလျပည့္၊ တနလၤာေန႔)တြင္ အိမ္ရာတည္ေထာင္ လူ႔ေဘာင္ခြါကာ ေတာထြက္ေတာ္မူပါသည္။ (သက္ေတာ္ ၂၉-ႏွစ္ အရြယ္ ျဖစ္ပါသည္။)
(၂၉-ႏွစ္မွ ၃၅-ႏွစ္အထိ ဒုကၠရစရိယာ-ပင္ပန္းေသာအက်င္႔ က်င္႔ခဲ႔ရပါသည္။)
ဘီစီ-၅၈၈-(ျမန္မာလလုိ-ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔)တြင္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရရွိေတာ္မူပါသည္။ (သက္ေတာ္ ၃၅-ႏွစ္ အရြယ္ျဖစ္ပါသည္။)
၄င္းဘီစီ-၅၈၈-(ျမန္မာလလုိ-၀ါဆုိလျပည့္ စေနေန႔)တြင္ ပထမဆုံးေသာ ဓမၼစၾကာသုတ္ေတာ္ကုိ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕အနီး မိဂဒါ၀ုန္ ေတာမွာ ေဟာေတာ္မူပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ဗုဒၶဂယာႏွင္႔ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသည္ -၁၈-ယူဇနာ/ မုိင္အားျဖင္႔ -၁၄၄-မုိင္ ေ၀းပါသည္။

ဓမၼစၾကာတရားပြဲမွာ လူသားအေနနဲ႔ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးသာ ပါ၀င္ပါသည္။ ၄င္းတရားပြဲမွာ အရွင္ေကာ႑ညသည္ အ႐ုဏ္မတတ္မီ ေသာတာပန္တည္ပါသည္။
ေနာက္ဆက္လက္ၿပီး ဘုရားရွင္က-အနတၱလကၡဏသုတ္ကုိ ေဟာေသာအခါ ပဥၥ၀ဂၢီရဟန္းေတာ္ ငါးဦးစလုံး ရဟႏၱာ ျဖစ္ေတာ္မူၾကပါသည္။

ဘီစီ-၅၈၈-တြင္ ဘုရားရွင္သည္ ပထမဆုံးသာသနာျပဳခရီးစဥ္ကုိ စတင္ လုပ္ခဲ႔ပါသည္။

ဘီစီ-၅၄၃-(ျမန္မာလလုိ-ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔)တြင္ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္(၈၀)၊ ၀ါေတာ္ (၄၅)တြင္ ကုသိနာ႐ုံ၊ အင္ၾကင္းေတာ၌ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူပါသည္။ ကဆုန္လဆုပ္(၅)ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ အေလာင္းေတာ္ကုိ မီးပူေဇာ္ပါသည္။

ပထမသဂၤါယနာ-
ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္(၃၅-မွ-၈၀)အတြင္း၊ ၀ါေတာ္အေနအားျဖင္႔(၄၅)၀ါအတြင္း ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း စီးစဥ္ဖုိ႔ရန္ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး တစ္လအၾကာ--
ဘီစီ-၅၄၃-မွာ ပထမဆုံး သဂၤါယနာကုိ ရာဇၿဂိဳလ္ၿမိဳ႕၊ သတၱပဏၰိလႈိဏ္ဂူ၌ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ စုေပါင္းရြတ္ဆုိျခင္းဟူေသာ သဂၤါယနာတင္ၾကပါသည္။ ပထမသဂၤါယတင္ပြဲမွာ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္သည္ အရွင္မဟာကႆပျဖစ္၍ အရွင္ဥပါလိမေထရ္က ၀ိနည္းအရာတာ၀န္ယူ၍၊ အရွင္အာနႏၵာက သုတၱန္အရာတာ၀န္ယူပါသည္၊ အဖြဲ႔၀င္သံဃာေတာ္ (၅၀၀) ျဖစ္ပါသည္။ ၀ါေခါင္လဆုပ္ (၅)က စတင္က်င္းပကာ (၇)လၾကာပါသည္။ အေထာက္အပံ႔ဒကာေတာ္သည္ အဇာတသတ္မင္း ျဖစ္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး ပထမသဂၤါယနာတင္ခ်ိန္က စတင္၍ (အဂၤလိပ္လုိ-B.E) သုန္းကာ ဗုဒၶသာသနာႏွစ္ကုိ စတင္ေရတြက္ပါသည္။ “သဂၤါယနာ”ဟူသည္ စုေပါင္းရြတ္ဆုိျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္။

ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္တုိ႔ကုိ အရွင္မဟာကႆပစေသာ မေထရ္အဆက္ဆက္တုိ႔ ဆက္ကာဆက္ကာ ေဆာင္ယူထိန္းသိမ္းခဲ႔တဲ႔ အစဥ္အလာကုိ အစြဲျပဳ၍ “ေထရိက”၊ ေနာက္ မေထရ္အစဥ္အဆက္တုိ႔ ထိန္းသိမ္းခဲ႔ေသာ ဗုဒၶအယူ၀ါဒအေနအားျဖင္႔ “ေထရ၀ါဒသာသနာ”အျဖစ္ အမည္တြင္ခဲ႔ပါသည္။

ဒုတိယသဂၤါယနာ-
(BC -443/B.E-100) သာသႏွစ္ (၁၀၀)အေရာက္မွာ ေ၀သာလီၿမိဳ႕၊ ၀ါဠဳကာ႐ုံေက်ာင္းမွာ ဒုတိယသဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္သည္ အရွင္ယသျဖစ္ပါသည္။ အရွင္သဗၺမိမေထရ္ႏွင္႔ အရွင္ေရ၀တမေထရ္တုိ႔က အဓိကတာ၀န္ယူကာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဆုိၾကပါသည္။ အဖြဲ႔၀င္ သံဃာေတာ္ (၇၀၀) ျဖစ္ပါသည္။ (၈)လ ၾကာပါသည္။ အေထာက္အပံ႔ေပးေသာဒကာသည္ ကာလာေသာကမင္းျဖစ္ပါသည္။

တတိယသဂၤါယနာ-
(BC-249/B.E-300) သာသနာႏွစ္ (၃၀၀)အေရာက္မွာ ပါဋလိပုတ္ၿမိဳ႕ေတာ္၊ အေသာကာ႐ုံေက်ာင္း၌ တတိယသဂၤါယနာ တင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မွာ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ျဖစ္၍ အရွင္မဟာကႆပမေထရ္ႏွင္႔ ကာက႑၏သားျဖစ္ေသာ အရွင္ယသမေထရ္တုိ႔က အဓိက တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ပါသည္။ အဖြဲ႔၀င္သံဃာေတာ္အေရအတြက္မွာ (၁၀၀၀) ျဖစ္ပါသည္။ ဤသံဂၤါယနာတင္ပြဲ၌ ၀ိနည္းေရးရာမ်ားကုိ အဓိကထားကာ ေဆြးေႏြးျခင္း ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။ အေထာက္အပံ႔မင္းမွာ အေသာကမင္းႀကီးျဖစ္ပါသည္။ ဤတတိယသဂၤါယနာသည္ (၉)လ ၾကာပါသည္။

တတိယသဂၤါယနာတင္ၿပီးခ်ိန္ကစၿပီး (၉)တုိင္း (၉)ဌာနတုိ႔သုိ႔ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ႏွင္႔ အေသာကမင္းႀကီးတုိ႔ တာ၀န္ယူကာ သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ေတာ္မူပါသည္။

(၉)တုိင္း (၉)ဌာနႏွင္႔ သာသနာျပဳမေထရ္မ်ား-
၁။ ကသၼီရႏွင္႔ဂႏၶာရအရပ္=အရွင္မဇၥ်ႏၱိကမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၂။ မဟႎသကအရပ္=အရွင္မဟာေဒ၀မေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၃။ ၀န၀ါသိအရပ္= အရွင္ရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၄။ အပရႏၱအရပ္=အရွင္ေယာနကဓမၼရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၅။ မဟာရ႒အရပ္= အရွင္မဟာဓမၼရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၆။ ေယာနကအရပ္=အရွင္မဟာရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၇။ ဟိမ၀ႏၱာအရပ္= အရွင္မဇၥ်ိမမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၈။ သု၀ဏၰဘူမိအရပ္= အရွင္ေသာဏမေထရ္ႏွင္႔ အရွင္ဥတၱရမေထရ္တုိ႔ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။
၉။ တမၺပဏၰိ (သီဟုိဠ္)အရပ္=အရွင္မဟိႏၵမေထရ္ ဦးေဆာင္ကာႂကြ။

စတုတၳသဂၤါယနာ-
(B.C 94/ B.E 450) သာသနာေတာ္သကၠရဇ္ (၄၅၀)-အေရာက္တြင္ သီဟုိဠ္၊ မလယဇနပုဒ္၊ အာေလာကလႈိဏ္တြင္ စတုတၳသဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မွာ မဟာဓမၼရကၡိတမေထရ္ျဖစ္၍ အဖြဲ႔၀င္ဆရာေတာ္အေရအတြက္သည္ (၅၀၀) ျဖစ္ပါသည္။ -၁-ႏွစ္အခ်ိန္ယူကာ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ၾကပါသည္။ အေထာက္အပံ့ေပးေသာဒကာသည္ ၀ဋၬဂါမဏိမင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤစတုတၳသဂၤါယနာတြင္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေပရြက္တြင္ အကၡရာေရးျခင္းျဖင္႔ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ၾကပါသည္။

ႏုိင္ငံမ်ားႏွင္႔ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိပုံ-

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ျမန္မာႏုိင္ငံ-

ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ 3rd Century A.D-တြင္ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာနဲ႔တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ-
တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွာ 1st Century A.D-တြင္ ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဗီယက္နမ္ႏုိင္ငံ-
ဗီယက္နမ္ႏုိင္ငံမွာ A.D 189-တြင္ ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။ တ႐ုတ္မွ တဆင္႔ေရာက္ရွိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ကုိရီးယားႏုိင္ငံ-
ကုိရီးယားႏုိင္ငံမွာ A.D 372-ႏွစ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုုဒၶဘာသာႏွင္႔ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ-
ဂ်ပန္ႏုိင္ငံသုိ႔ A.D ၅၅၂၊ သာသနာေတာ္ႏွစ္ -၁၀၉၅-တြင္ ဗုဒၶသာသနာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ကေမၻာဒီယားႏုိင္ငံ-
ကေမၻာဒီးယားႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၅-ရာစုတြင္႔ ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ထုိင္းႏုိင္ငံ-
ထုိင္းႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၆-ရာစု၊ သာသနာေတာ္ႏွစ္ -၁၃၀၀-တြင္ ဗုဒၶသာသနာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံ-
အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၆-ရာစုတြင္ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ တိဗက္ႏုိင္ငံ-
တိဗက္ႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၇-ရာစုတြင္ ဗုဒၶသာသနာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ႐ုရွားႏုိင္ငံ-
႐ုရွားႏုိင္ငံသုိ႔ A.D -၁၇-ရာစုတြင္ ဗုဒၶသာသနာစတင္ေရာက္ရွိပါသည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံႏွင္႔ ဗုဒၶသာသနာ-
အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ A.D -၆-ရာစုေလာက္ကစၿပီး ဗုဒၶသာသနာ တေျဖးေျဖး ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ႔ပါသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ ပုဂံဗုဒၶသာသနာ-
ျမန္မာႏုိင္ငံ ပုဂံသုိ႔ A.D -၁၁-ရာစုေလာက္တြင္ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိပါသည္။ အရွင္အရဟံႏွင္႔ အေနာရထာမင္းႀကီးတုိ႔ ဦးစီးကာ ျမန္မာျပည္ဗုဒၶသာသနာ ပုိမုိစည္ပင္ျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔ၾကပါသည္။

ပဥၥမသဂၤါယနာ-
A.D -၁၈၇၁/ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွစ္ -၂၄၁၅-ခု/ ျမန္မာသကၠရစ္ -၁၂၃၂-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ မႏၱေလးေတာင္ေျခတြင္ ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မွာ မႏၱေလး၊ ဒကၡိဏာရာမေက်ာင္းတုိက္ဆရာေတာ္ အရွင္ဇာဂရာဘိ၀ံသမေထရ္ျဖစ္၍၊ အဖြဲ႔၀င္ဆရာေတာ္အေရအတြက္မွာ ၂၄၀၀-ျဖစ္ပါသည္။ အေထာက္အပံ႔ဒကာမွာ မင္းတုန္းမင္းႀကီး ျဖစ္ပါသည္။ ဤ ပဥၥမသဂၤါယနာတြင္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ျခင္းျဖင္႔ သဂၤါယနာ တင္ခဲ႔ၾကပါသည္။ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ-၇၂၉-ခ်ပ္ရွိပါသည္။ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ရာ၌ ၾကာခ်ိန္မွာ (၇)ႏွစ္၊ (၆)လႏွင္႔ (၁၄) ရက္ၾကာပါသည္။

ဗုဒၶသာသနာေတာ္အလံႏွင္႔ သမုိင္း-
A.D -၁၈၈၀-ခုႏွစ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာ႔အလံကုိ အေမရိကန္ႏုိင္ငံသား စစ္ဗုိလ္ႀကီး -Henry Steel Olcott-က စတင္ တီထြင္ခဲ႔ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အဂၤလန္ႏုိင္ငံ၌ ပထမဆုံးေသာ ဗုဒၶသာသနာ႔အဖြဲ႔အစည္း-
A.D -၁၈၈၁-ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလန္ႏုိင္ငံတြင္-ပါဠိက်မ္းစာအဖြဲ႔အစည္း-ဆုိၿပီး ပထမဆုံးေသာ ပိဋကတ္အဖြဲ႔အစည္း အဂၤလန္ႏုိင္ငံတြင္ စတင္ေပၚေပါက္ခဲ႔ပါသည္။ တည္ေထာင္သူမွာ -T.W. Rhys Davids- ျဖစ္ပါသည္။ သူသည္ မူရင္း ခရစ္စ္ယာန္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ျပန္လည္ေမြးဖြားျခင္း-
A.D -၁၈၉၁-ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွ အနာဂါရိကဓမၼပါလသူေတာင္စင္ႀကီးဦးေဆာင္ကာ အိႏိၵယႏုိင္ငံ၊ ဗုဒၶဂယာမွာ မဟာေဗာဓိအဖြဲ႔အစည္းဆုိၿပီး ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္တည္ေထာင္ပါသည္။
A.D -၁၉၅၆-ခုတြင္ အိႏိၵယႏုိင္ငံသား Dr. B.R Ambedkar-ဦးေဆာင္ၿပီး အိႏိၵယႏုိင္ငံတြင္ ဗုဒၶသာသနာပုိမုိ ျပန္႔ပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔ပါသည္။ ၁၉၅၆-ခု၊ ေအာက္တုိဘာ -၁၄-ရက္တြင္ အိႏိၵယႏုိင္ငံသား (၁)သန္းခန္႔ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္သုိ႔ ကူးေျပာင္းၾကပါသည္။

ဆ႒သဂၤါယနာ-
A.D ၁၉၅၄-၅၆/ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၄၉၈-ခု၊ ျမန္မာသကၠရဇ္ ၁၃၁၆-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ကမၻာေအး၊ မဟာပါသာဏလႈိဏ္ဂူ၌ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မွာ ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ အရွင္ေရ၀တမေထရ္ျဖစ္၍၊ အဓိကတာ၀န္ယူ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ေသာမေထရ္မ်ားမွာ မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင္႔ မင္းကြန္းဆရာေတာ္တုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။ အဖြဲ႔၀င္ဆရာေတာ္အေရအတြက္မွာ ေထရ၀ါဒ (၅)ႏုိင္ငံ (သီရိလကၤလာ၊ ျမန္မာ၊ ထုိင္း၊ ေလာ၊ ကေမၻာဒီယား)တုိ႔မွ (၂၅၀၀)ေသာ မေထရ္တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။ အျခားေသာ ႏုိင္ငံ (၂၄)ႏုိင္ငံတုိ႔မွလည္း အကူအညီမ်ား ေပးၾကပါသည္။ အေထာက္အပံ႔ဒကာမွာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏုႏွင္႔ ျမန္မာျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ဤဆ႒သဂၤါယနာတင္ပြဲမွာ ပါဠိေတာ္တင္မက အ႒ကထာ၊ ဋီကာမ်ားကုိပါ ျပန္လည္ စစ္ေဆးဆုံးျဖတ္ျခင္းျဖင္႔ သဂၤါယနာတင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံႏွင္႔ ၀ိပႆနာ-
A.D -၁၉၆၅၊ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွစ္ -၂၅၁၂-ခုႏွစ္တြင္ ဆရာႀကီးဦးဂုိအင္ကာဦးေဆာင္ၿပီး အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ၀ိပႆနာတရား ျပန္လည္ အျမစ္တြယ္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ပါသည္။

ပထမဆုံးေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀က္ဘ္ဆုိက္-
A.D -၁၉၉၈-ေမလတြင္ Nibbana.com-ဟူေသာ ပထမဆုံးဗုဒၶဘာသာ၀က္ဘ္ဆုိက္ကုိ အဂၤလန္ႏုိင္ကေန ဖန္တီးႏုိင္ခဲ႔ပါသည္။

အာဖစ္ဂန္နစ္တန္မွ (Bamiyan)ဗမီယန္ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္-
A.D-၂၀၀၁၊ မတ္လတြင္ အာဖစ္ဂန္နစ္တန္မွ ကမၻာ႔အံဖြယ္ရပ္ေတာ္မူ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ကုိ တာလီဘမ္တုိ႔၏ ဖ်က္ဆီးျခင္းကုိ ခံခဲ႔ရပါသည္။

မွာပါရေစ။ ။အထက္ပါဗုဒၶ၀င္(သုိ႔) ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာအက်ဥ္းသည္ ေမေမ႔လျပည့္၀န္းေလး စုစည္းထားေသာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္တဲ႔ အခ်က္အလက္မ်ားကုိ တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ တခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားမွာ မူကြဲ စသည္အားျဖင္႔ ကြဲလြဲေနျခင္း ရွိေကာင္း ရွိႏုိင္ပါသည္။ အခုေမေမ႔လျပည့္၀န္းေလး တင္ျပတဲ႔မူသည္ ေထရ၀ါဒမေထရ္မ်ား လက္ခံထားေသာ ဘီစီ၊ ေအဒီႏွစ္မ်ားျဖစ္ပါသည္။

ကုိးကား--
၀ိနည္းစူဠ၀ါပါဠိေတာ္
ပါရာဇိက႑အ႒ကထာ
မဟာ၀ံသ
စူဠ၀ံသ
ဦးသာျမတ္ “Buddhism in Southeast Asia”
www.nibbana.com

Read more...

ခ်မ္းေျမ႔ဆရာေတာ္ဘုရား၏ တရားစခန္း(ဘန္ေကာက္)

ခ်စ္ခင္ေလးစား ရပါေသာ ထုိင္းႏုိင္ငံမွ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားရွင့္

ဘန္ေကာက္ မွ ခ်မ္းေျမ႔ရိပ္သာ ခြဲ ဓေမၼာဒယ ခ်မ္းေျမ႔ရိပ္သာ ခြဲကုိ လာမဲ့ ႏုိဝင္လာ လ ၁ရက္ မွေနၿပီး ၁၀ရက္ ေန႔ အထိ ခ်မ္းေျမ႔ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးကုိယ္တုိင္ လာေရာက္ၿပီး တရား ျပသမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ Nakhon Pathom နကြန္ ပသြန္ ဘုရားႀကီးကေနတဆင့္ ဆုိင္ကယ္ ကယ္ရီ ဘတ္ ၅၀ ေပးၿပီးစီး သြားရပါတယ္။

ဆုိင္ကယ္ သမားတုိင္း ဓေမၼာဒယ-ရိပ္သာ ကုိ သိၾကပါတယ္။ ကၽြန္မ ထုိင္းမွာ-ေက်ာင္းတက္စဥ္ တုံး ကေတာ့ အေနာက္ႏုိင္ငံမ်ား ကျပန္ႂကြလာတဲ့ ဆရာေတာ္ဘုရားခံတြင္း ပ်က္ ေနလိမ့္ မယ္ စိတ္ကူး အေတြးနဲ႔ ဗမာ ထမင္းဟင္းခ်က္ ေဝယ်ာဝစၥ ေဆာင္ခဲ့ဘူးပါတယ္။

ကုကၠဳိရြက္ႏု သုပ္ကေလး၊ ငါးရံ့နဲ႔ ခရမ္းခ်ဥ္သီး ခ်က္ကေလး စတဲ့ ျမန္မာစစ္စစ္၊ဟင္းေေတြ ဘုဥ္းေပးလုိတဲ့ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး က ထုိင္းစာေတြ ကုိ မႏွစ္သက္ပါ။ ဆြမ္း ဆက္ကပ္ၾကပါရန္လည္း ကၽြန္မ ကတုိက္တြန္း လုိပါတယ္ရွင့္။
ထုိင္းေတြ က ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကုိ အင္မတန္ ၾကည္ညဳိၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အမ်ဳိး သမီး ေတြ-ေဘာင္းဘီ စကတ္ ဝတ္ၿပီး လာဖူးတာ ကုိ လုံးဝ-မႀကဳိက္ပါ။ ကၽြန္မ တုိ႔ဆီ ကေန ထုိင္းမေတြ လုံခ်ည္ အတင္းလာဝယ္ တာလည္းႀကဳံဘူးတယ္။

ခ်က္ခ်င္း အစဝယ္ခ်ဳပ္ ၾကတဲ့ အထိလည္းေလးစားၾကပါတယ္။ျမန္မာစကား သင္ယူ ေနတဲ့ ထုိင္း ဥပါသိကာမ-ပညာတတ္ ေတြလည္း မ်ားစြာ သိကၽြမ္းခင္မင္ ခဲ့ဘူးပါတယ္။ အခုသတင္းကလည္း ထုိင္း ဘေလာ့(Little Bang) ကရတဲ့ သတင္းကုိ ထပ္ဆင့္ေဖာ္ျပလုိက္တာပါ။ အခြင့္ ထူး တစ္ရပ္ အျဖစ္ခံယူ ရင္း ၊ သူေတာ္ ဆည္းကပ္ၿပီး ျမတ္တရားနာ ဘုိ႔ ႏႈိးေဆာ္ တုိက္တြန္းလုိက္ပါရေစ။

Dhammodaya November Retreat

The Dhammodaya meditation centre in Nakhon Pathom, just outside Bangkok, is announcing a 10 day meditation retreat with Sayadaw U Janaka. Retreat runs from Sunday 1st November to Tuesday 10th November.

Teachers

Leading the retreat will be Sayadaw U Janaka(Chinmaya Sayadaw) who is one of Myanmar’s leading lights in the meditation world. Hugely respected he has centres all over the world and thousands of disciples. He is getting older these days and it gets harder for him to travel so this is a particularly good chance to be with one of the great masters of our time.

Accompanying him will be two monks, U Sobhita and U Nyanaramsi (Malaysian/Chinese). All of them speak English fluently.

The retreat will be conducted in English, with translation into Thai throughout.

Schedule

The schedule will be posted later, but involves periods of sitting and walking most of the day long. Early rising and practise before breakfast, before lunch and through the afternoon and evening. There will be a dhamma talk once or twice a day, and all yogis will have regular interviews with the three teachers.

The retreat is recommended for those with some experience already, though beginners will also be welcome if they are keen and serious. All attendees must join for the full 10 days – no coming and going allowed, so that the retreat is well structured and consistent.

Please arrive either Saturday afternoon/evening on the 31st October, or else the Sunday morning. Retreat will finish on Tuesday 10th November after lunch. There will likely be some shared transport back to Bangkok.

Dhammodaya Centre

Click here for background information and directions to the Dhammodaya Retreat Centre .

Yogis sleep in the large salas. There is plenty of room, but no private rooms available. Excellent vegetarian food will be served throughout the retreat on a monastic schedule : that is breakfast and lunch before 12 am, and just drinks in the evening.

The weather will be getting cool at night so be prepared. The centre is set in the countryside with peaceful surroundings.

Cost: Free (Donations welcome)

You can book through our Littlebang CONTACT page. Please give your Name, male/female, nationality, and rough level of experience with meditation retreats.

Bookings will be forwarded to Khun Nay, the organiser for the centre.



Read more...

ျမန္မာ့႐ိုးရာ အေၾကာျပင္လကၤာႏွင့္စကားေျပ(မေကြး၀င္းျမင့္)

၅၀။ ျမန္မာ့႐ိုးရာ အေၾကာျပင္လကၤာ

စာဖတ္သူသုေတသီမ်ား ပိုမိုု သေဘာေပါက္ေစျခင္းငွာ ရည္သန္၍ သိမ္ျဖဴဆရာေတာ္ ေရးသားျပဳစုေတာ္မူေသာ အေၾကာတတ္ပညာက်မ္း မွ ျမန္မာ့႐ိုးရာ အေၾကာျပင္ လကၤာကို ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
ဤနည္းကိုကား ေရွးေဟာင္း ေပတစ္ခုမွ ရရိွသည့္အတိုင္း မူရင္းမပ်က္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ က်မ္းျပဳစုေသာ ေပစာမူကိုသာ ေတြ႔ရ၍ က်မ္းျပဳပုဂၢိဳလ္၊ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္တို႔ကား ျပည့္ုစုံစြာ ေဖာ္ျပထားျခင္း မရိွပါသျဖင့္ ေရွးျမန္မာ့႐ိုးရာ အေၾကာျပင္လကၤာဟူေသာ အမည္တပ္၍ ေဖာ္ျပထားျခင္း မရိွပါသျဖင့္ ေရွးျမန္မာ့႐ိုးရာ အေၾကာျပင္လကၤာဟု အမည္တပ္၍ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ အေၾကာျပင္ဆရာ အေက်ာ္အေမာ္မ်ား စီရင္ခဲ့ေသာ ယင္းအႏီွလကၤာက်မ္းကို ေရးသား ေဖာ္ျပပါအ့့ံ။
၁။ ကိုယ့္ဆယ့္ေျခာက္ပါး ၊ ေရာဂါမ်ားကို ၊ လက္ဖ်ားထိေရာက္ ၊ ကင္းကြာ ေပ်ာက္လိမ့္၊ မွတ္ေလာက္စရာ၊ ေရွးဆရာတို႔၊ သင္လာဥပေဒ၊ ထားခဲ့ေပသား၊ အေသအခ်ာ ႏိွပ္ပုံမွာကား၊ ဂုပ္မွာ နားထင္၊ ေနာက္ဖယ္ျပင္၌၊ နာက်င္သလို၊ အပူ႐ိႈ၍ ၊ ရင္ကိုေလးပင့္၊ တအင့္အင့္ႏွင့္ခံတြင္းအိမ္ထဲ၊ တေသြးခဲ၍၊ ေခါင္းခဲ အနားထိုင္း ေရာဂါသည္၊ ဆရာလက္သည္၊ ဥာဏ္ႀကီးက်ယ္သား၊ အလြယ္တကူ၊ မွတ္ယူျခားနား ၊ ေဖာ္ျပျငားအံ့၊ ဒူးဖ်ားအထက္၊ ေလးသစ္ တက္၍၊ ႏိွပ္ခ်တစ္ဖုံ ဆိုတုံမပ်က္၊ ပုံအတြက္ႏွင့္ နားရြက္ေနာက္ပါး၊ ၀ဲယာျခား၍၊ ေမးဖ်ား နားထင္၊ မ်က္ေမွာက္ျပင္၌၊ လက္ျပင္ညြန္႔ဖု၊ ခုလုလုဟု၊ လက္စုံေခ်ာင္းေမြ႔၊ ထိထိေတ့၍၊ ေစ့ေစ့ႏိွပ္က ေပ်ာက္ေနက်တည္း၊ ပြဲရ အဟုတ္၊ ဆံပင္ ခ်ဳပ္ေတာ့ ။ ယူႏုတ္ထူပစ္၊ စစ္စစ္ေခါင္းခဲ ၊ ေပ်ာက္စၿမဲတည္း။
၂။ မလြဲတစ္ခ်က္၊ နားေလထြက္၍၊ နားရြက္နားထူ၊ နားအူ နားေလး ၊ နားျပည္ေမွး၍၊ ေခၚေမးမရ၊ နားထုိင္းစေသာ ၊ ေ၀ဒနာကို ၊ ႏိွပ္လိုပါမူ၊ ကဏၰအထက္၊ နားသယ္ဇက္ႏွင့္ နားရြက္၏ ေနာက္၊ နားရြက္ေအာက္ကို၊ ေလွ်ာက္၍ အၿပီး၊ ႏိွပ္ပုံမွီးေလာ့၊ စည္တီးမၾကား၊ ပင္းသည့္နားလည္း၊ ၾကား၏ မသက္၊ ခ်က္ခ်င္းသက္၏။
၃။ ေလတက္တုံေလ၊ မူးမႈိင္းေခ်၍၊ မေနမသာ၊ ရိွေလပါေသာ္၊ ဂီ၀ါ ဂုပ္ေစာင္း၊ အလယ္ေခါင္းႏွင့္၊ တေၾကာင္းမ်က္ေမွာက္ၾကား၊ မ်က္စုံနားရင္း၊ ဦးျပင္းဆံဇက္၊ ႏိွပ္ပုံထြက္၏။
၄။ တစ္ခ်က္ထိုမွ၊ ေလပူထေသာ္၊ ကဏၰေနာက္(ေပၚ) ၊ ႏိွပ္ခါေတာ္ေလာ့။
၅။ ထို႔ေနာက္ တစ္မ်ဳိး၊ ႀကိဳ႕ႀကီးထိုးေသာ္၊ ဂုပ္႐ိုးတစ္ေလွ်ာက္၊ ႏိွပ္လွ်င္ ေပ်ာက္၏။
၆။ တစ္ေထာက္ ဒႏၱာ၊ သြားဖုံးနာႏွင့္၊ သြားႏိုင္သြားကိုက္၊ သြားႏႈတ္ေရာဂါ၊ စြဲကပ္လာေသာ္၊ လ်င္စြာေျပာက္ေအာင္၊ လက္ေထာက္ ၿမဲၿမဲ၊ မွန္မလြဲ၍ ၊ လက္၀ဲလက္ယာ၊ ႏိွပ္ဖိလာေသာ္၊ တျဖာတ၀၊ ဓားလွ်င္ ရႈသို႔၊ သတၱတေလ၊ တက္ေတြ တၿပိဳင္၊ ေမးခိုင္ပါမူ၊ လက္ႏိုင္ႏိွပ္လု၊ ပုံအဆိုက လည္မ်ဳိတစ္ေလွ်ာက္ နားရင္း ေရာက္ေအာင္၊ ႏိွပ္ေျမာက္တုံေလ၊ လြတ္ၿမဲေပတည္း။
၇။ တေတြတဆန္၊ ေလပုပ္ဆန္ေသာ္ ေအာ့အန္တစ္မ်ဳိး၊ ပခုံး႐ိုးက ဂုပ္႐ုိးက်ေအာင္၊ ျပ၏ ႏိွပ္ခ်က္။
၈။ ပါဒရက္ေၾကာင့္ ၊ ေလတက္လက္တုန္၊ မ်က္စိမႈန္၍၊ မ်က္အုံေ၀ရီ၊ မ်က္စိသီလွ်က္၊ မ်က္နီ မ်က္၀ါ၊ မ်က္စိနာႏွင့္ သလာတိမ္ဖုံး၊ မ်က္လုံး ေၾကာင္ေတာင္၊ မ်က္စိေအာက္၍၊ မ်က္ေတာင္ မၾကြ၊ မ်က္ေမွာင္က်ႏွင့္၊ မ်က္စပိုးရိွ၊ က်ိမ္းစက္ဘိသည္၊ မ်က္စိေ၀ေ၀၊ မ်က္ရည္ေတြသာ၊ ဆိုေတြ တစ္ခ်က္၊ မ်က္တြန္႔တက္၍၊ လက္တစ္လွမ္းလွမ္း၊ ျဖတ္ျခင္ယမ္းေသာ္၊ မ်က္ခမ္းမ်က္နီ၊ မႈန္သီသီႏွင့္၊ ဟန္ခ်ီမရ၊ လမ္းမဂၢကို၊ ထၾကြေျဖာင့္မတ္၊ မသြားတတ္ေအာင္၊ စြဲကပ္႐ိုးစု၊ ေရာဂါျပဳ၍၊ စကၡဳအနာ အာဗာဓာကု၊ မၾကာလွ်င္စြာ၊ ေပ်ာက္လိုျငားမူ၊ ၾကြက္သားအဖုံ၊ ေျခသလုံးႏွင့္၊ ပခုံးႏွစ္ဖက္၊ အလယ္ခ်က္ကို၊ စုံတက္စစ္ေၾကာ၊ ႏိွပ္တုံေမာ့ေသာ္ အေဆာမၾကာ၊ လြန္ခ်မ္းသာသည္၊ လြယ္ကႏိွပ္ဖု႔ စာတမ္းတည္း။
၉။ လက္ခြဲတျဖာ၊ မိန္႔မွာလိုက္အံ့၊ ကံလွ်ာရႈဖြယ္၊ သားမိမယ္တို႔၊ ကိုယ္၀န္စြဲကပ္၊ ေတေဇာဓာတ္ေၾကာင့္၊ မီးယပ္ရင္သုိ႔၊ ျဖစ္တုံပ်ဳိ႕ေသာ္၊၊ စိမ္းညိဳ႕ဖတ္ဖတ္၊ သားျမတ္အထက္၊ ေမြ႔ေမြ႔ညက္ဘိ၊ ေမာင္ဆက္အနား၊ ရင္ႏို႔သားကို ၊ ႏိွပ္ျငားတုံပါ လြန္ခ်မ္းသာလိမ့္။
၁၀။ ဟတၱလက္ကပ္၊ လက္ေသလတ္ေသာ္၊ သားျမတ္ထက္မွာ၊ ေလးသစ္က်နွင့္၊ ရင္၀ေအာက္နား၊ ေမာင္းေကြ႔ျခားတည္း။
၁၁။ မွတ္သားတုံၿမဳ႕၊ ေလဗူးဆို႔လွ်င္၊ ရင္ဆို႔ရင္က်ပ္၊ ေလထိုးလတ္ေသာ္၊ လက္ဖို႔ လက္ျပန္၊ တစ္ဖန္မဆြံပုံအရႏွင့္ ၊ ရင္၀ေလေၾကာ၊ တသြယ္မွတ္ရာ။
၁၂။ နံေဘးနာႏွင့္ ဒူလာေလနာ၊ ရင္ဘတ္နာေသာ္၊ မွန္စြာမပ်က္၊ ႏွစ္ဘက္ေဘးေၾကာ၊ ခ်က္ေအာက္ေလွ်ာ၍၊ ႏိွပ္ေသာဆရာ၊ သုံးသစ္ခြာ၍၊ ပုတၱာဖြားမိ၊ ပယ္အိမ္ထဲေၾကာင့္၊ ေသြးထိမက်၊ ရိွကႏိွပ္မူ၊ ရာသီခု၍၊ ဥတုမေျဖာင့္၊ ဆီးက်င့္ေအာက္ေသာ္၊ မီးေညွာင့္ အထက္၊ ႏွစ္သစ္တက္၍ ႏိွပ္ခ်က္အဖုံ၊ လက္ကုန္ထိုးသိပ္၊ ေကာင္းစြာ ႏိွပ္ေလာ။
၁၃။ အိပ္လည္း မေပ်ာ္၊ ရိွတုံေသာ္လည္း ဒူးေဘးတစ္ေလွ်ာက္၊ ေပါင္ၿခံေရာက္ေအာင္၊ ထို႔ေနာက္ ႏိွပ္႐ိုး၊ ေျခဖမိုးရင္း၊ ဖေႏွာင့္သြင္းဖို႔။
၁၄။ ကိုက္ျခင္းဆစ္မ်က္၊ မုံေ၀တက္ေသာ္၊ ေျခမ်က္စိနဲ႔၊ ေရာဂါထဲတြင္၊ အိပ္လည္း မေပ်ာ္၊ ေျခဆန္႔ေသာ္လွ်င္၊ ခ်က္ေက်ာ္၀ဲယာ၊ ဥာဏ္ေဖြရွာ၍၊ ႏိွပ္ခါမယြင္း ဒူးဖ်ားတြင္းက၊ နာရင္း ေရာက္ေအာင္၊ လက္၀ါးေစာင္းႏွင့္၊ ေထာင္၍ ႏိွပ္လွ်င္၊ ေပ်ာက္ၿမဲပင္တည္း။
၁၅။ မီးတြင္းအတူ ေျခဒူးပူေသာ္၊ ထိုသူမယြင္း၊ ပုဆစ္တြင္းကို မပ်င္းမေလ်ာ့၊ လက္ႏုေခ်ာႏွင့္၊ ႏိွပ္ေလာ့မွန္စြာ၊ ေပ်ာက္၏ မွန္သည္၊ ခ်မ္းသာ ဧကန္ မလြဲတည္း။
၁၆။ မလြဲမွန္စြာ၊ ငါမိန္႔မွာအ့့ံ၊ ခါးနာခါးကိုက္၊ ခါးႏိႈက္ေ၀ဒနာ၊ စြဲကပ္လာေသာ္၊ ေျခမွာ ေခါင္႐ိုး၊ ေျခဖမိုးက ဒူးဆစ္က်ေအာင္ ႏိွပ္ကမွန္စြာ၊ ေပ်ာက္မည္ သာတည္း။
၁၇။ က်င္၀ါက်င္ေအာင့္၊ က်င္မေျဖာင့္ေသာ္၊ ဖေနာင့္အထက္၊ ၾကြက္သား သက္ကို၊ ေလွ်ာက္ကာ ႏိွပ္ပါ၊ လြန္ခ်မ္းသာတည္း။
၁၈။ ပူကာ တစ္ဖန္၊ ခ်မ္းကာ တစ္ဖုံ၊ ဖ်ားနာတုံေသာ္၊ ႏိွပ္ပုံအရ၊ မွန္စြာျပအံ့၊ ေျခမအၾကား၊ ေျခဖ၀ါးမွာ၊ ႏိွပ္ပါေလေလာ့။
၁၉။ ႀကီးစြာ အဖ်ား၊ တက္ေသာ အားေၾကာင့္၊ ေမးျငားမရ ၊ ငန္းလွ်င္ၾကြ၍ ေခၚက မထူး၊ အပူအေအး၊ ေရာဂါေလးေသာ္၊ ႏိွပ္ေလအေသာ့၊ ဖေနာင့္ေၾကာတည္း။
၂၀။ မွတ္ေလာ့တစ္ခန္း၊ ငန္းငူဖမ္းေသာ္၊ ႏိွပ္လမ္းမပ်က္၊ ပုံမွာတြက္သား၊ ေျခမ်က္စိေအာက္၊ နာနာေထာက္ေလာ့။
၂၁။ ထို႔ေနာက္ တျခား၊ တုန္၍ ဖ်ားေသာ္ ေျခမခြၾကား၊ ေျခဖ၀ါးလယ္၊ ဖေနာင့္သြယ္ကို၊ နယ္ကာ ႏိွပ္မူ၊ ေပ်ာက္ၿမဲဟူရွင့္။
၂၂။ ေျခမူခ်ည့္နဲ႔၊ ျဖစ္တုံခဲ့ေသာ္၊ တဲ့တဲ့ဒူးဖ်ား၊ ႏိွပ္ခ်က္ထား၏။ မွတ္သားကုန္ပါ၊ ေရွးပုံလာ၍၊ လကၤာခ်ဳိျပား၊ သီကုံးထားရွင့္၊ ႏိွပ္ျငားလိုမ၊ စံပုံယူ၍ ၊ နာသူတို႔ကို ကယ္ေစလိုသည္၊ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ စာတမ္းတည္း။


လကၤာ အဓိပၸါယ္ ရွင္းလင္း ေဖာ္ျပခ်က္

ကိုးဆယ့္ေျခာက္ပါးေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ားကို အေၾကာျပင္ဆရာ၏ လက္ႏွင့္ထိေတြ႔ပါ။ ထို ေရာဂါ ေ၀ဒနာမ်ား ေပ်ာက္ကင္းသြားလိမ့္မည္ ျဖစ္ေပသည္။
၁။ ဇက္ေၾကာတင္ျခင္း၊ ဂုတ္နားထင္ ေနာက္ဖယ္တို႔၌ နာက်င္သကဲ့သို႔ အပူရိွျခင္း၊ ရင္ေခါင္းကို ေလပင့္သျဖင့္ တအင့္အင့္ေနျခင္း၊ ခံတြင္း၌ သလိပ္ခဲျခင္း၊ ေခါင္း ထိုင္းမႈိုင္း ေလးလံျခင္း၊ ေ၀ဒနာတို႔ကို ဥာဏ္ရိွေသာ အေၾကာျပင္ဆရာသည္ ဒူးဖ်ားအထက္ လက္ေလးသစ္ အကြာရိွ( ေရအိုးတြင္ ပါဒရက္ေၾကာ) ကို လည္းေကာင္း၊ နားရြက္ေနာက္ပါးတြင္ ရိွေသာ ( ဦးဆက္ေၾကာ)မ်ားသို႔ လည္းေကာင္း၊ နားရြက္အထက္ရိွ နားထင္ေၾကာမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ လက္ျပင္ညြန္႔ဖုတြင္ ရိွေသာ အေၾကာခုလုလု အေၾကာထုံးေလးမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ အေၾကာျပင္ဆရာ၏ လက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ားျဖင့္ စု၍စု၍ဆြဲသျဖင့္ အေၾကာကို ျပဳျပင္ေပးရာ၏။
၂။ နားေလထြက္ျခင္း၊ နားထူျခင္း၊ နားအူျခင္း၊ နားေလးျခင္း၊ နားျပည္ယိုျခင္း၊ နားထိုင္းျခင္း၊ စည္တီး နားမၾကား နင္းပင္းျခင္းစေသာ နားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေ၀ဒနာမ်ား ျဖစ္လွ်င္ နား၏ အထက္ နားသယ္ေၾကာကို လည္းေကာင္း၊ ဇက္ေၾကာကိုလည္းေကာင္း၊ နားရြက္၏ ေအာက္ နားေၾကာကို လည္းေကာင္း အစဥ္အတိုင္း ေဖာ္ျပပါ ႏိွပ္ကြင္း ႏိွပ္ကြက္တို႔ကို ျပဳျပင္ေပးရာ၏။
၃။ ေလတက္ျခင္း၊ တုန္တုန္ယင္ယင္ရိွျခင္း၊ မူးျခင္း၊ မႈိင္ေတြျခင္း ျဖစ္လွ်င္ လည္ဂုတ္ေစာင္းရိွ အေၾကာကို လည္းေကာင္း၊ ဦးေခါင္း၏ အလယ္တြင္ ရိွေသာ ငယ္ထိပ္ေၾကာကို လည္းေကာင္း ျပဳျပင္ေပးရာ၏။
၄။ ေလပူထလွ်င္ နား၏ေနာက္ ဦးဆက္ေၾကာကို ႏိွပ္နယ္ျပဳျပင္ေပးရာ၏။
၅။ ႀကိ႔ႀကီးထိုးလွ်င္ ဂုတ္႐ိုးတစ္ေလွ်ာက္ရိွ အေၾကာမ်ားကို ျပဳျပင္ေပးရာ၏။
၆။ သြားနာျခင္း၊ သြားဖုံးနာျခင္း ၊ သြားကိုက္ျခင္း စေသာ သြားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေရာဂါမ်ား ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ႏႈတ္ခမ္းပါး ေစာင္းတြင္ ရိွေသာ ပါးအေၾကာမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ ေမး႐ိုး တစ္ေလွ်ာက္မွ နားဖ်ား အထက္ေရာက္ေအာင္ ေမးေၾကာမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ လက္၀ဲ လက္ယာျဖန္႔၍ လက္ေခ်ာင္းျဖင့္ ေထာက္၍ ဆြဲ၍ ႏိွပ္ရာ၏။
၇။ ေလပုပ္ဆန္ျခင္း၊ ေအာ့အန္ျခင္း ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ပခုံးစြန္း အ႐ိုးမွ လည္ဆစ္ဂုတ္႐ိုးအထိ ဆန္႔တန္းလွ်က္ရိွေသာ ပုခုံးေက်ာကို ထစ္၍ ထစ္၍ ညစ္၍ ညစ္၍ ႏိွပ္ေပးရာ၏။
၈။ ပါဒရက္ေၾကာင့္ အထက္သို႔ သည္းေျခ ေဒါသေလခိုးတက္၍ မ်က္စိမႈန္ျခင္း၊ မ်က္စိ ေ၀ရီျခင္း၊ မ်က္စိသီျခင္း၊ မ်က္စိနီျခင္း၊ ၀ါျခင္း၊ နာျခင္း၊ သလႅာတိမ္ဖုံးသျဖင့္ မ်က္စိ ေၾကာင္ေတာင္ ကြယ္ျခင္း၊ မ်က္စိေအာင့္ျခင္း၊ မ်က္စိ ေမွးျခင္း၊ မ်က္တြန္႔တက္ျခင္း( မ်က္စိ၌ ျဖဳတ္၊ ျခင္မ်ား နားေနသည္ဟု ထင္ျခင္း)၊ မ်က္ခမ္းစပ္ျခင္းဟူေသာ မ်က္စိေရာဂါတို႔ေၾကာင့္ လမ္းေျဖာင့္မတ္စြာ မသြားတတ္ေအာင္ ျဖစ္ေနပါက ေျခသလုံးၾကြက္သြား၏ ေအာက္စြန္းရိွ( သလုံးေၾကာ)ကိုလည္းေကာင္း၊ ပခုံးစြန္း ႏွစ္ဘက္မွ ဂုတ္ဆက္သို႔ သြယ္တန္းလွ်က္ရိွေသာ ပုခုံးေၾကာကို လည္းေကာင္း၊ ႏိွပ္ေပးရာ၏။
၉။ အမ်ဳိးသမီး ပဋိသေႏၶတည္ေသာအခါ ကိုယ္၀န္၏ ေတေဇာဓာတ္ေၾကာင့္ မီးယပ္အခိုးတို႔သည္ အထက္သို႔ တက္၍ ရင္ဆို႔ျခင္း၊ ပ်ဳိ႕အန္ျခင္း၊ ရင္ခံျခင္းတို႔ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ သားျမတ္၏အထက္ လက္ေမာင္းဆက္၏ အနီးတြင္ ရိွေသာ သားျမတ္ေၾကာကို ႏိွပ္ေပးရာ၏။
၁၀။ လက္ကပ္ျခင္း၊ လက္ေသျခင္းတို႔ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ သားျမတ္၏ အထက္ လက္ေလးသစ္ရိွ သားျမတ္ေၾကာကို လည္းေကာင္း၊ ရင္၀၏ အ၀င္ေၾကာကို လည္းေကာင္း၊ လက္ေမာင္းေအာက္ သားျမတ္ေၾကာေဘးရိွ ေမာင္းကြင္းေၾကာကိုလည္း ႏိွပ္ေပးရာ၏။
၁၁။ ေလဆို႔ျခင္း၊ ရင္ဆို႔ျခင္း၊ ရင္က်ပ္ျခင္း၊ ေလထိုးျခင္းတို႔ ျဖစ္ခဲ့ေသာ လက္ျပင္ေၾကာကိုလည္းေကာင္း၊ ေနာက္ေၾကာ၏ အလယ္ကို လည္းေကာင္း၊ ႏိွပ္ေပးရာ၏။
၁၂။ နံေဘးထိုးျခင္း၊ နာျခင္း၊ ဒူလာ ေညာင္းကိုက္ျခင္း၊ ေလနာျခင္း၊ ရင္ဘတ္နာျခင္းတို႔ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ နံေဘးေၾကာကို လည္းေကာင္း၊ ခ်က္ေအာက္ လက္သုံးသစ္အကြာရိွ ၀မ္းေၾကာကိုလည္းေကာင္း၊ ႏိွပ္နယ္ျပဳျပင္ေပးရာ၏။ ထိုသို႔ ၀မ္းေၾကာကို ႏိွပ္ေသာအခါ သားအိမ္ကို ထိသြားတတ္သည္။ သားအိမ္သည္ ၀မ္းေၾကာႏွင့္ ကပ္ေနသည္။ သားအိမ္ကို ႏိွပ္သျဖင့္ ဥတု ေသြးထိန္ျခင္း၊ မမွန္ျခင္း၊ ဆီးက်င္ျခင္း၊ ေအာင့္ျခင္း ျဖစ္လွ်င္ မီးေညွာင့္အထက္ လက္ႏွစ္သစ္ရိွ မိလႅာေၾကာကို လက္ကုန္ထိုးသိပ္ႏိွပ္ရာ၏။ ျပဳျပင္ရာ၏။
၁၃။ အိပ္မေပ်ာ္လွ်င္ ေပါင္တြင္း အာ႐ုံေၾကာ တစ္ေလွ်ာက္ကိုလည္းေကာင္း၊ ေျခဖမိုးဆိုင္မ်ား ေၾကာကိုလည္းေကာင္း၊ ဖေနာင့္အနီး ေျခမ်က္စိေအာက္ရိွ ပထ၀ီေသြးေၾကာကိုလည္းေကာင္း ႏိွပ္ရာ၏။
၁၄။ အဆစ္အျမစ္ ကိုက္ခဲျခင္း၊ မ်က္စိမႈန္ျခင္း၊ တသမ္းသမ္းတက္ျခင္း၊ ေျခေထာက္ႏွင့္ ေျခမ်က္စိ မ်က္ျခင္း။ အိပ္၍ မေပ်ာ္ျခင္း၊ ေျခေထာက္ဆန္႔တန္းေနျခင္းတို႔ ျဖစ္လွ်င္ ခ်က္၏ အထက္ ဘ၀င္ေၾကာကို လည္းေကာင္း၊ ခ်က္၀ဲယာ သႀကီး(သူႀကီး) ကို လည္းေကာင္း၊ ဒူးဖ်ားအတြင္း၊ တေကာက္ေၾကာမ်ားမွ နားရင္းအထိ ပါဒရက္ လိုင္းေၾကာကို လည္းေကာင္း၊ လက္၀ါးေစာင္းျဖင့္ ေထာင္လ်က္ ႏိွပ္ရာ၏။
၁၅။ မီးတြင္းသကဲ့သို႔ ေျခဒူးပူခဲ့ေသာ္ ဒူးဆစ္အတြင္း တေကာက္ေၾကာကို ႏိွပ္နယ္ျပဳျပင္ေပးရာ၏။
၁၆။ ခါးနားျခင္း၊ ခါးကိုက္ျခင္း၊ ခါးပူျခင္း၊ ခါးေအာင့္ျခင္း၊ ခါးမ်က္ျခင္း၊ ခါးေစာင္းျခင္း၊ ခါးေတာင့္ျခင္း စေသာ ခါးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေရာဂါမ်ား ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ေျခဖမိုးမွ ဒူးဆစ္အထိ ပါဒရက္ေၾကာကို ႏိွပ္နယ္ျပဳျပင္ေပးရာ၏။
၁၇။ ဆီး၀ါျခင္း၊ ဆီးေအာင့္ျခင္း၊ ဆီးမေျဖာင့္ျခင္း( မုတၱကိစ္) တို႔ ျဖစ္လွ်င္ ဖေနာင့္အထက္ မိုးခိုေၾကာတစ္ေလွ်ာက္ ႏိွပ္ေပးရာ၏။
၁၈။ ပူတစ္ခါ ခ်မ္းတစ္လွည့္ ငွက္ဖ်ားကဲ့သို႔ ဖ်ားခဲ့ေသာ္ ေျခမအၾကားရိွ ပါဒရက္ ဆုံေၾကာကိုလည္းေကာင္း၊ ေျခဖ၀ါးရိွ ပထ၀ီေၾကာကို လည္းေကာင္း။
၁၉။ အဖ်ားျပင္းစြာ ကတ္ေသာေၾကာင့္ ေမးျမန္းမရ ငန္းဖမ္းသည္ အထိ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ဖေနာင့္ေၾကာ ၾကြက္သား ေမာင္းေၾကာထိပ္ကို လွ်င္ျမန္စြာ ျပဳျပင္ႏိွပ္ေပးရာ၏။
၂၀။ အပူႀကီး၍ ငန္းဖမ္းေသာ္ ေျခမ်က္စိေအာက္ အျပင္ဒူလာ ပါဒရက္ေၾကာကို လည္းေကာင္း၊ အတြင္း ပထ၀ီေၾကာကိုု လည္းေကာင္း ႏိွပ္ရာ၏။
၂၁။ တုန္၍ ျပင္းထန္စြာ ဖ်ားေသာ္ ေျခမခြၾကားရိွ အေၾကာကိုလည္းေကာင္း၊ ေျဖဖ၀ါးရိွ ပထ၀ီေၾကာကိုလည္းေကာင္း၊ ဖေနာင့္အထက္ရိွ ပါဒရက္ေၾကာကို လည္းေကာင္း၊နယ္၍နယ္၍ ႏိွပ္ရာ၏။
၂၂။ ေျခေထာက္ ခ်ည့္နဲ႔ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ဒူးဖ်ားေအာက္ရိွ ညိဳ႕သႀကီး (သူႀကီး) ႏိွပ္ရာ၏။
ဤကား ေပမူမွ ရရိွေသာ ေရွးေဟာင္း ျမန္မာ႐ိုးရာ အေၾကာျပင္ နည္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါသည္။

ဆက္လက္ေဖၚျပေပးပါမည္

ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္
၂၀၀၉ ခု၊စက္တင္ဘာလ(၂၆)ရက္၊ည(၉)နာရီ ကူးယူတင္ပါသည္။

Read more...

*ေဗာဇၥ်င္တရား ခုနစ္ပါး(၇)*

ေနာက္ဆံုး ေဗာဇၥ်င္တရားသည္ ဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္ ျဖစ္၏။ ဥေပကၡာ သေဘာသည္ စိတ္၏ မတိမ္းမေစာင္း ညီညာသည့္ သေဘာ၊ တည္ၾကည္သည့္ သေဘာကို ဆိုလိုသည္။ အမႈခပ္သိမ္းတို႔တြင္ အဆင္ေျပ အဆင္ေခ်ာေနသည့္ အခါတြင္လည္း အရမ္း စိတ္တက္ႂကြျခင္း၊ ပလႊားျခင္းမ်ိဳးလည္း မျဖစ္၊ အမႈခပ္သိမ္း အဆင္မေျပ အဆင္မေခ်ာသည့္ အခါမွာလည္း အရမ္း စိတ္ဓါတ္က်ျခင္း မရွိ၊ ပကတိ တည္ၾကည္ခိုင္ျမဲေသာ စိတ္ျဖင့္ အမႈခပ္သိမ္းကို အညီအမွ် သေဘာထား၍ ဆက္ဆံတတ္ျခင္းသည္ ဥေပကၡာ မည္ပါသည္။ ဥေပကၡာကို ဥပမာအားျဖင့္ ကမၻာေျမႀကီးေပၚ၌ ထြန္းပလ်က္ရွိေသာ ေနႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ျပေလ့ ရွိ၏။ ေနသည္ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ သူကိုသာ ထြန္းလင္းေစၿပီး တျခားေသာ သူတို႔ အေပၚမွာမူ မထြန္းလင္းဟူေသာ သေဘာမရွိ။ ေနမင္းသည္ အရာခပ္သိမ္းတို႔ အေပၚ၀ယ္ အညီအမွ်သာလွ်င္ ထြန္းလင္းသည္။ ေနမင္းသည္ ကမၻာသူ ကမၻာသား အားလံုးတုိ႔ အေပၚတြင္ မခြဲမျခား တစ္သေဘာတည္း ထား၍သာ ဆက္ဆံသည္။ ဥေပကၡာသည္ အရာခပ္သိမ္းတို႔ အေပၚ သေဘာထား တစ္မ်ိဳးတည္းျဖင့္ လက္ခံျခင္း၊ သိမ္းဆည္းျခင္း သေဘာသာ ျဖစ္သည္။ ျငင္းဆန္သည့္ သေဘာ၊ လက္မခံဘဲ မ်က္ႏွာလႊဲသည့္ သေဘာ မဟုတ္ေခ်။

လ်စ္လ်ဴရႈသည္ ဆုိေသာ ျမန္မာစကားသည္ အရွိကို အရွိအတိုင္း၊ အျဖစ္ကို အျဖစ္အတိုင္း လက္ခံျခင္း သေဘာျဖစ္၏။ ဥေပကၡာ သေဘာကို ဆင္ျခင္၍ ဆက္ဆံရာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အလြန္ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းသာဖြယ္ အေျခအေန အခါအခြင့္ႏွင့္ ရင္ဆုိင္ရေသာ အခါမွာလည္း ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္း၍ ထိုခ်မ္းသာ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ အေျခအေနကို မွန္ကန္စြာ သံုးသပ္ႏိုင္သည္။ သူတို႔သည္ သူတုိ႔ အတိတ္က စိုက္ပ်ိဳးသည့္ ကံမ်ိဳးေစ့တို႔၏ အသီး အပြင့္မ်ားကို ရိတ္သိမ္း သံုးေဆာင္ ေနၾကရျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု သေဘာထားႏိုင္သည္။ သို႔မဟုတ္မူ၍ အၾကင္သူသည္ အတိဒုကၡ ေရာက္ေနသည္ကို ၾကံဳေတြ႔ရေသာ အခါမွာလည္း ထိုသူတုိ႔အေပၚ ကရုဏာစိတ္ ပြားမ်ားျခင္းျဖင့္ ကမၼနိယာမ၏ အက်ိဳးေပးျခင္း သေဘာကို ဆင္ျခင္၍ စိတ္ႏွလံုး တုန္လွဳပ္ျခင္း ကင္းစြာ ေနႏိုင္ပါေတာ့သည္။ ဥေပကၡာသည္ ဂရုမစိုက္ အေရးမထားသည့္ သေဘာ မဟုတ္ပါ။ ဥေပကၡာသည္ အရာရာကို ညီမွ်ေသာ ခိုင္ခံ့ေသာ အင္အားေကာင္းေသာ စိတ္ျဖင့္ အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္းလ်က္ ဆက္ဆံျခင္း၊ လက္ခံျခင္းမ်ိဳးသာ ျဖစ္ပါသည္။

ကမၼ႒ာန္းတရား အားထုတ္ေသာ အခါ စိတ္သည္ မရမာဏုျမဴအဆင့္ ရုပ္နာမ္ခ ပ္သိမ္းတို႔၏ ခဏမစဲ တသဲသဲ တလွဳပ္လွဳပ္ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ႏွင့္ ရုတ္ရုတ္သဲသဲ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ႏွင့္ ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ေပၚေနသည့္ အျခင္းအရာကို ထိုးထြင္း သိျမင္ေသာ ကာလ ဤဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္သည္ စိတ္ကို ထုိရုပ္နာမ္တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ေနမႈကား ငါမဟုတ္၊ ငါ့ဟာမဟုတ္၊ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္၍သာ ျဖစ္ပ်က္ေနၾက ကုန္သည္ဟု အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္း၍ ရႈေနႏိုင္ေအာင္ ထိန္းေက်ာင္းေပး ပါသည္။

ဤကား ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါး ျမတ္တရား ျဖစ္၏။ ထုိ ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါးကို ခိုင္မာ ရင့္က်က္လာေအာင္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ တရားအားထုတ္မႈ ကမၼ႒ာန္းခြင္ထဲတြင္ ေလ့က်င့္ အားထုတ္ရပါသည္။ ေဗာဇၥ်င္ ခုနစ္ပါးတြင္ သံုးပါးေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားသည္ စိတ္ကို ႏိႈးဆြေသာ ေဗာဇၥ်င္တရားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ အျခား သံုးပါးေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားကား စိတ္ကုိ ဆိတ္ၿငိမ္ေစေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဓမၼ၀ိစယ (ပညာ) သေမၺာဇၥ်င္၊ ၀ီရိယ သေမၺာဇၥ်င္ႏွင့္ ပီတိ သေမၺာဇၥ်င္ တို႔သည္ စိတ္ကို ႏုိးၾကားေအာင္၊ စိတ္ကို ရွင္သန္ ဖ်တ္လတ္မႈ ရွိေအာင္ ႏိႈးဆြႏိုင္ေသာ သတၱိရွိသည့္ ေဗာဇၥ်င္ တရားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ပႆဒၶိ သေမၺာဇၥ်င္၊ သမာဓိ သေမၺာဇၥ်င္ႏွင့္ ဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္ တို႔သည္ စိတ္ကို တည္ၾကည္ေအာင္၊ ၿငိမ္သက္ေအာင္၊ ခိုင္ခံ့ေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။

ထို ေဗာဇၥ်င္ တရား ေျခာက္ပါးတုိ႔သည္ အခ်င္းခ်င္း အညီအမွ် သဟဇာတ ျဖစ္ဖို႔ လိုပါသည္။ အကယ္၍ စိတ္ကို လႈံ႔ေဆာ္မႈဘက္က အရွိန္ ျပင္းထန္လြန္း လွ်င္လည္း စိတ္သည္ မၿငိမ္မသက္ မရပ္မနားဘဲ လႈပ္ရွားေနတတ္ ပါသည္။ စိတ္ကို ၿငိမ္သက္ တည္ၾကည္ေစေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားမ်ား ဘက္က အားေကာင္းသြားျပန္ လွ်င္လည္း စိတ္မွာ သုန္မႈန္ ထိုင္းမႈိင္းၿပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားတတ္ ပါသည္။ ထိုသို႔ စိတ္တက္ႂကြလြန္းၿပီး မၿငိမ္မသက္ လႈပ္လႈပ္ရြရြ ျဖစ္ျခင္းမွ လည္းေကာင္း၊ စိတ္ထုိင္းမႈိင္း ေလးလံၿပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားျခင္းမွ လည္းေကာင္း ကင္းေ၀းေစၿပီး ႏိုးၾကားစြာ အျခားေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားမ်ား ကိုလည္း အားေကာင္းေအာင္ ထိန္းသိမ္းေပးေသာ တရားမွာ သတိ သေမၺာဇၥ်င္ ျဖစ္၏။

ဤသို႔ စိတ္အစဥ္ ျဖစ္ေပၚ တိုးတက္မႈ ျဖစ္စဥ္သည္ ဤမဂ္လမ္းတြင္ တရား အားထုတ္သူ၏ စိတ္ကို ႏိႈးေဆာ္မႈမ်ား၊ အားေပးမႈမ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေစ ပါသည္။ သတိ သေမၺာဇၥ်င္၊ ဓမၼ၀ိစယ သေမၺာဇၥ်င္၊ ၀ီရိယ သေမၺာဇၥ်င္၊ ပီတိ သေမၺာဇၥ်င္၊ ပႆဒၶိ သေမၺာဇၥ်င္၊ သမာဓိ သေမၺာဇၥ်င္၊ ဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္ စေသာ ေဗာဇၥ်င္ ခုနစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေအာင္ အားထုတ္ထားေသာ စိတ္အေျခ အေနကို စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ထိုစိတ္သည္ကား အေရာင္အ၀ါ ထြန္းပေသာ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း မ်ားျဖင့္ ျပည့္စံုေသာစိတ္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ထိုစိတ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ယခု ဤေနရာမွာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ အားထုတ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေဗာဓိဉာဏ္ကို ျဖစ္ေစေသာ ဤ ေဗာဇၥ်င္ တရားမ်ားသည္ မ်က္ေမွာက္ ခဏအတြက္သာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ သုခကို ေပးစြမ္းႏိုင္သည္ မဟုတ္ပါ။ နိဗၺာန္သို႔ လည္းေကာင္း၊ သဗၺညဳတ ဉာဏ္သို႔ လည္းေကာင္း၊ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ၀ိမုတၱိသို႔ လည္းေကာင္း ေလွ်ာက် သက္၀င္ေစႏိုင္ ပါသည္။

တစ္ခါတစ္ရံ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ပင္ ခႏၶာကိုယ္မွာ နာက်င္မႈ၊ ကိုက္ခဲမႈေတြ ျဖစ္ေပၚၿပီး စိတ္ ေယာက္ယက္ခတ္ ေနျခင္းျဖင့္သာ ရင္ဆိုင္ေနရသည့္ အတြက္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ဘာလုပ္ေနၾကသလဲ ဆိုသည္ကိုပင္ အလြယ္တကူ ေမ့သြားတတ္ၾက ပါသည္။

သို႔ေသာ မျမင္ႏိုင္ဘဲလ်က္ ခဏတိုင္း ခဏတုိင္းမွာ ေသခ်ာေပါက္ ျဖည္းျဖည္းခ်င္းသာလွ်င္ ဤ ေဗာဇၥ်င္တရား ခုနစ္ပါးသည္ ဖြံ႔ၿဖိဳး တိုးတက္လ်က္ ေနပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ လုပ္ခဲ့ၿပီးသမွ် အလုပ္မ်ားသည္ ႀကီးက်ယ္ေသာ အလုပ္မ်ား ျဖစ္ခဲ့ပါၿပီ။ ဤကား စိတ္၏ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ဆင့္ကဲ တိုးတက္ေနမႈ ျဖစ္စဥ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

>>> ေဗာဇၥ်င္တရား ခုနစ္ပါးအေၾကာင္း ၿပီး၏။

>>> ဆရာဦးဆန္းလြင္ႏွင့္ ဆရာဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာ ျပန္ဆိုေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀အပ္ ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ...။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

9/27/2009, SUN:, 12:33:25 AM



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP