* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, September 23, 2009

Buddhist monks plan peaceful protests during G-20


By Carl Prine, TRIBUNE-REVIEW, September 19, 2009

Pittsburgh, PA (USA) -- Dozens of Buddhist monks are coming to Pittsburgh for a week of peaceful protests during the Group of 20 summit.


When "Uprising" anarchists and other activists take to the streets for an unpermitted march toward the David L. Lawrence Convention Center on Thursday, monks and laypeople from Burma and Tibet will be strolling Downtown, in the North Side and in Oakland, to draw attention to the suffering of people living under dictators.

"We will pray," said Ashin Nayaka, a monk in the International Burmese Monks Organization. "We will pray for the people in Burma. We will sit in meditation. We will march peacefully, and we will ask the leaders to help us change Burma."

Burmese monks want the world to focus on a military junta that violently cracked down on monks during the Southeast Asian nation's 2007 "Saffron Revolution." Tibetans want to draw attention to the plight of mountainous Tibet, a former theocracy invaded by China's communist army in 1950 and later absorbed into the republic.

Dave Ackerman of Gibsonia, a local organizer, predicts 300 to 400 Tibetan Buddhists are coming to Pittsburgh, and maybe more. A weekend conference in Minneapolis, home to thousands of exiled Tibetans, is expected to enlist more volunteers to make the trek to Pittsburgh, and the popular Tibet Truth Internet site is urging Tibetans nationwide to do so.

Once here, they'll mix with the region's small Tibetan and Burmese populations and many more area college students expected to pray and rally with them.

"The thing about the issue of Tibet is that the media often don't pay attention unless somebody does something violent. But Tibetans don't try to be violent. The Tibetans who are coming here are going to be peaceful because that's their way," said Ackerman.

Ackerman said the Tibetan monks and their followers will stay at local Unitarian-Universalist churches and at people's homes.

Margaret Howe, a program director at a Bay Area Buddhist center, the Clear View Project, said the Burmese monks will stay at the City of Asylum, a refuge for exiled writers in the North Side and the home of exiled Burmese author Khet Mar. She expects more than 200 exiled Burmese dissidents to join them.

"Burmese monks eat one meal, and that's before noon," said Howe. "They'll have Burmese food cooked by the Burmese community. It's a very important dynamic in Burma that the people feed the monks food and the monks serve the people. It's an important cycle of receiving and offering."

After the Burmese monks' Thursday morning "peace walk" from the North Side to Point State Park — Tibetan monks starting from Oakland will meet them there — the spiritual Burmese leader Venerable U Kovida will speak at 3 p.m. at Emmanuel Episcopal Church in the North Side. On Friday, both groups plan to walk from Oakland toward the convention center, part of a larger "People's March" sponsored by the Thomas Merton Center in Garfield that's expected to draw thousands.

The monks will walk at the front because march organizers believe their presence calms others.

"Many people say, 'What good does it do to march quietly or stand before a building and pray?' But you have to remember that many of these monks and those who have followed them here are desperate people," said Mary-Kate Oreovicz, an International Tibet Movement organizer from Bloomington, Ind.

"Many who are coming to Pittsburgh have been tortured or imprisoned. When they show up, it means something. People in a march and the world leaders meeting both have to tell themselves, 'We now have to pay attention to them.' "



Read more...

ပရိေဒ၀ အေၾကာင္း


ငိုေၾကြးမႈကို “ပရိေဒ၀” ဟုေခၚ၏။ ဤ ပရိေဒ၀ဟူသည္ “ငိုသည္” ပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုငိုသံျဖစ္ျခင္၏ အေၾကာင္းအရင္းမွာ အတြင္းက ေဒါသ ေဒါမနႆတို႔သာျဖစ္၍ ပရိေဒ၀သေဘာကိုလည္း ဤေနရာမွာပင္ မွတ္သားသင့္ေပသည္။ ရာထူးဂုဏ္သိန္ စည္းစိမ္ ေဆြမ်ိဳး စသည္တို႔တြင္ တစ္ခုခု ပ်က္စီးေသာအခါ ပ်က္စီးေတာ့မည္ဟု ထင္ရေသာအခါ လြန္စြာ ၀မ္းနည္းၾက၏။ အားငယ္ၾက၏။ ဤ၀မ္းနည္းအားငယ္မႈကား ျပခဲ့ေသာ “ေသာက” အမည္ရ ေဒါမနႆသာတည္း။ ထို၀မ္းနည္းအားငယ္မႈကို မ်ိဳသိပ္၍ မထားႏိုင္ေသာအခါ ပရိေဒ၀ေခၚ ငိုေၾကြးေသာအသံတစ္မ်ိဳး ေပၚလာ၏။ “ပရိေဒ၀”မီးဟု ေခၚရာ၌ ငိုတဲ့ အသံကုိ ေခၚျခင္းမဟုတ္။ ထိုငိုသံ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ ၀မ္းတြင္း၌ အျပင္းအထန္ ပူပန္ေတာက္ေလာင္ေနေသာ ေဒါသ ေဒါမနႆကို အစြဲျပဳ၍ ေခၚရျခင္း ျဖစ္သည္။

ငိုေၾကြးလို႔ အက်ိဳးရွိရဲ႕လား

ဤငိုေၾကြးမႈသည္လည္း စိုးရိမ္မႈကဲ့သို႔ ေကာင္းက်ိဳးမရေသာ တရားတစ္မ်ိဳးပင္။ ခ်စ္ခင္သူ သို႔မဟုတ္ အားကိုးေလာက္သူ တစ္ေယာက္မ်က္စိေအာက္မွ ရုတ္တရက္ကြယ္ေပ်ာက္ ေသဆံုးသြားေသာအခါ ၀မ္းနည္းပူပန္ၾကသည္မွာ ထံုးစံဓမၼတာလို ျဖစ္ေန၍ အျပစ္မတင္ထိုက္လွပါ။ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺန္စံေတာ္မူစဥ္က ေသာတာပန္ အရွင္အာနႏၵာသည္ပင္ ငိုရွာပါေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ယခုကာလာလို ဟစ္ေအာ္၍ ငိုျခင္းကာ လိုရင္းစိတ္မခ်မ္းသာမႈထက္ မိမိကို ၀ိုင္း၍ သနားေအာင္ မာယာေဆာင္ရြက္မႈက မ်ားသလို ျဖစ္ေနပါသည္။ (မ်ားသည္ဟု အတိအလင္း မဆိုလို) လူတစ္ေယာက္၏ ဟစ္ေအာ္၍ ငိုသံသည္ ၾကားရသမွ်လူအေပါင္း၏ စိတ္ႏွလံုးကုိ ထိခိုက္ေစႏိုင္သည္။ ခ်မ္းသာသုခရွိေနသူမ်ားပင္ ငိုသံၾကားက ခ်မ္းသာ သုခ ကြယ္ေပ်ာက္၍ ရုတ္တရက္ စိတ္ဒုကၡ ေရာက္ရ၏။

ထိုမွ်ေလာက္ လူအမ်ားကို ေခ်ာက္ခ်ားေစႏိုင္ေသာ ငိုသံကို တစ္ေယာက္ၾကား၊ ႏွစ္ေယာက္ၾကား၊ တစ္အိမ္ၾကား၊ ႏွစ္အိမ္ၾကားမက တစ္ရပ္လံုး တစ္ရြာလံုး ေခ်ာက္ခ်ားေအာင္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဟစ္ေအာ္ငိုေၾကြးလိုၾကသနည္း။ ထိုမွ်ေလာက္ ဟစ္ေအာ္ရာ၌ “မိမိမွာ ခ်ဳပ္တည္းႏိုင္ေသာ တရားမ်ား တစ္ခုတစ္ေလမွ် လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ မရွိပါ” ဟု၀န္ခံရာ ေရာက္ေလသည္။ ထိုေၾကာင့္ မလႊဲသာ၍ ပရိေဒ၀မီးေတာက္လာလွ်င္ တိုးတိုးသက္သာ ယိုက်လာေသာ မ်က္ရည္ျဖင့္ အျမန္ုျငိမ္းေအာင္ သိမ္းသိမ္းဆည္းဆည္း ငိုျခင္းသာလွ်င္ လိုရင္းအက်ဆံုးျဖစ္ပါသည္။ ထိုထက္ပို၍ စိတ္ကို ခ်ဳပ္တည္းႏိုင္ေသာ အထက္တန္း သူေတာ္စင္ ပါရမီရွင္ ျဖစ္သူကား ၾကံဳရေသာ ဒုကၡကို ျငီးေငြ႕ေသာ သံေ၀ဂတရားျဖင့္ ေျဖသိမ့္ထိုက္ၾကပါသည္။

အေလာင္းေတာ္၏ ေျဖသိမ့္ပံု

ဘုရားရွင္ႏွင့္ယေသာ္ဓရာ ေလာင္းလ်ာ ၂ပါးတို႔ တစ္ခုေသာဘ၀၀ယ္ ကုေဋမ်ားစြာ ၾကြယ္၀ေသာ သူေဌးအျဖစ္မွ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကို သေဘာတူလွဴဒါန္းလ်က္ ရေသ့ရဟန္းျပဳကာ မကြဲမကြာပင္ ေနၾကေလသည္။ ရေသ့မေလး၏ ရုပ္ရည္မွာ လြန္စြာထူးျခားသည့္ အျပင္ ျပံဳးရႊင္သလိုႏွင့္ ခံညားေသာ မ်က္ႏွာ အေနအထားေၾကာင့္ အမ်ားပင္ ခ်စ္ခင္ေလးစားၾက၏။

ထိုကဲ့သို႔ ေတာထြက္လာခဲ့ရာ သူေဌးမ်ိဳး သူေဌးႏြယ္ ႏုနယ္ေသာ ရေသ့မေလးကာ ေရွးကလို မြန္ျမတ္ေသာ အစာကို မစားရပဲ ရေသ့ရဟန္းတို၏ စမၼတာ သစ္ဥ သစ္သီးႏွင့္ သူေပးလူေပး အာဟာရမ်ားျဖင့္စာ မွ်တရရွာေသာေၾကာင့္ အေတာ္ၾကားလွ်င္ ၀မ္းေသြးေရာဂါျဖင့္ လြန္စြာ အားနည္းရွာေလေသာ္ အေလာင္းေတာ္ကိုယ္တုိင္ တြဲယူကာ ျမိဳ႕တခါးအနီး ဇရပ္ၾကီးေပၚမွာ အသာခ်ထား၍ အေလာင္းေတာ္ဘုရား ဆြမ္းခံ၀င္ေတာ္မူေလသည္။

ထိုကဲ့သို႔ ဆြမ္းခံ၀င္ေနေတာ္မူေနတုန္း အခ်ိန္မွပင္ ဇရပ္ေပၚတြင္ က်န္ရစ္ေသာ ရေသ့မကေလးသည္ သူ၏ေရာဂါဒဏ္ကို ၾကာရွည္ခံႏိုင္သည့္အလား အေလာင္းဘုရား ျပန္ခ်ိန္ကိုမွ် မေစာင့္ႏိုင္ရွာေတာ့ဘဲ ဘ၀ဇတ္အသစ္လဲရရွာေလသည္။ ထိုကဲသို႔ျဖစ္ပံုကို ျမိဳ႕တြင္းမွ ထြက္လာသူတို႔ ေတြ႔ၾကေလရာ ေဆြမေတာ္မ်ိဳးမစပ္ပဲ လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ငိုေၾကြးကာ အေလာင္းကို ျပင္ၾကရွာေလသည္။

ထိုအခိုက္မွာပင္ အေလာင္းဘုရား ဆြမ္းခံျပန္လာေလေသာ္ မေမွ်ာ္လင့္ေသာ အျဖစ္အပ်က္ကို ရုတ္တရက္ေတြ႔ရလွ်င္ အစြမ္းကုန္ငိုခ်င္ဖြယ္ ေကာင္းေသာ္လည္း ရင့္မာေသာ အေလာင္းဘုရားပီပီ တည္ၾကည္ေသာ ဣေျႏၵျဖင့္ ဇရပ္ေပၚတက္၍ ျပင္ထားေသာ အေလာင္း၏ ဦးေခါင္းဘက္မွ ထိုင္ေတာ္ၿပီးလွ်င္ ၂ ေယာက္စာ ခံယူလာေသာ ဆြမ္းကို တစ္ပါးတည္း ဘုဥ္းေပးေတာ္မူၿပီးမွ မ်ားစြာေသာ ပရိသတ္၏ ပရိေဒ၀မီးကို ၾကည္လင္ေအးျမေသာ ၾသ၀ါဒေရခ်မ္းျဖင့္ ဆြတ္ဖ်န္းျငိမ္းေစေတာ္မူေလသည္။

မလႅိကာ စစ္သူၾကီးကေတာ္

ဗႏၶဳလ စစ္သူၾကီးကေတာ္ မလႅိကာ အမ်ိဳးသမီး၏ စိတ္ထားလည္း အားရစရာပင္။ ေကာသလမင္း၏ စစ္သူၾကီး ဗႏၶဳလႏွင့္ မလႅိကာတို႔မွာ အျမႊာေမြးစားညီေနာင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ သားရတနာ ၃က်ိပ္၂ေယာက္ ထြန္းကားေလသည္။ ထူးျခားေသာ မိဘႏွစ္ဦး၏သားမ်ားျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ သူတို႔ အေျခြအရံမ်ားႏွင့္တကြ ဖခင္ေနာက္က ဘုရင့္ထံခစား၀င္ၾကေလေသာအခါ သူတို႔လူစုႏွင့္ပင္ ပရိသတ္ၾကီးတစ္ခု ျဖစ္ေလသည္။

ထိုအျခင္းအရာကို မလိုလားေသာ အမတ္တို႔က ဘုရင့္ထံ “တစ္ေန႔ၾကလွ်င္ ဗႏၶဳလစစ္သူၾကီးက သူ၏သားမ်ားႏွင့္အတူ တိုင္းျပည္ကိုလုပ္ၾကံပါလိမ့္မည္။” ဟုကုန္းေခ်ာၾကေလရာ နဂိုကပင္ အဆင္အျခင္နည္းေသာ ရွင္ဘုရင္ၾကီးသည္ အလြယ္တကူ ယံုၾကည္၍ သားအဖတစ္စုကို ပရိယာယ္ျဖင့္ လီဆယ္ကာ အိမ္တစ္ေဆာင္မွာေနခိုက္ မီးတိုက္၍ သတ္ေစေလသည္။

သားအဖတစ္စု အသတ္ခံရသည့္ညဥ့္၏ ေနာက္တစ္ေန႔နံနက္မွာ မလႅိကာလည္း ရွင္သာရိပုတၱရာ အမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းကပ္ဖို႔ရန္ စီမံထား၏။ နံနက္၌ ဆြမ္းကပ္ခ်ိန္ နီးလတ္ေသာ္ “ညဥ့္တုန္းက သားအဖအားလံုး တစ္ျပိဳင္နက္ ဆံုးေၾကာင္း” စာကို မလႅိကာရရွိေလလွ်င္ ဟစ္၍သာ ငုိခ်င္စရာ ေကာင္းေသာ္လည္း မ်က္ရည္တစ္စက္မွ် မထြက္ေစဘဲ ျပင္ဆင္ျမဲဆြမ္းကို ျပင္ဆင္ကာ ထိုစာကို သိမ္းထားလိုက္ေလသည္။

မွတ္ခ်က္

ျပခဲ့ေသာ ၀ထၱဳႏွစ္ရပ္၌ ဘုရားအေလာင္း၏ ပရိေဒ၀ မျဖစ္ျခင္းမွာ ပါရမီရွင္ျဖစ္၍ ရွိပါေစဦးေတာ့၊ မလိႅကာ၏ ပရိေဒ၀ခ်ဳပ္တည္းႏိုင္မႈကား အမ်ားပင္ အားရဖြယ္၊ အတုယူဖြယ္ ေကာင္းလွပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အသက္တစ္ရာမေနရေသာ္လည္း အမႈတစ္ရာ ေတြ႔ဖို႔လြယ္ကူေသာ ေလာကၾကီး၌ ပရိေဒ၀မီးကို အစြမ္းကုန္ျငွိမ္းသတ္ႏိုင္မွ သက္သာရာရဖြယ္ ရွိရကား ပရိေဒ၀ျဖစ္ေလာက္ေသာ ဒုကၡ၌ “ငါ့ပါရပီ မည္မွ်ေလာက္ အေျခတည္မိၿပီ” ဟု အကဲခတ္ဖို႔ရာ ၾကံဳလာေသာ ဒုကၡမွတ္ေက်ာက္တြင္ ပါရမီကို မွတ္တင္၍ ၾကည့္ၾကပါကုန္။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ

ကိုယ္က်င့္အဘိဓၶမာ (ဒုတိယခန္း)



Read more...

Visiting Sayadaw – Talk Thrs Oct 8th


Dhamma Talk

Thursday 8th October

with visiting Bhikkhu

Venerable Sayadaw U Thuzana

from

Panditarama Forest Meditation Center in Myanmar

  • 6:00 - Gather at Ariyasom Villa for Coffee and refreshments
  • 6:30 - Dhamma Talk (relating to Mahasi Sayadaw style meditation)
  • 7:15 - Group silent meditation
  • 8:00 – Q&A
  • 8:20 – Finish (people are welcome to stay longer and talk with Sayadaw)

Thursday 8th October we will be back at the beautiful Ariyasom Villa Bangkok Boutique Hotel with visiting Myanmar meditation master Sayadaw U Sujana (Thuzana). He has been teaching meditation in Chiang Mai over the Rains retreat period, and will be in Bangkok for just 2 days before flying back to Myanmar. We are glad he will be able to share some of his experience with us during his short visit. He will be accompanied by a German Bhikkhu.

Sayadaw will be at Ariyasom for lunch (11 am) and through the afternoon, so people free in the day are welcome to come and meet/chat/meditate with Sayadaw during the day also.

Topic for this dhamma talk: “The way to happiness through vipassana meditation“. The discourse will be about virtues leading to spiritual welfare:

  1. To be endowed with faith; accomplishment of confidence
  2. To be endowed with morality; accomplishment of virtue
  3. To be endowd with generosity; accomplishment of charity
  4. To be endowed with wisdom; accomplishment of wisdom

Then, he will give guidance to the group of audience on Vipassana meditation.

Sayadaw-U-SujanaSayadaw U Sujana (U Thuzana) is the disciple of Ovadacariya Sayadawgi U Panditabhivamsa of Panditarama in Myanmar. Previously, he was the meditation teacher (Kammatthanacariya) in Malaysia Buddhist Meditation Centre (MBMC), Penang, Malaysia. He speaks English well and teaches vipassana meditation, based on the Mahasi Saydaw techniques – more information about Sayadaw U Sujana (U Thuzana)

..

..

..

Ariyasomvilla
65 Sukhumvit Soi 1, Sukhumvit Road,
Klongtoey Nua, Wattana,
Bangkok 10110
Tel. 02 254 8880

Click here for further information on Ariyasomvilla

Directions couldn’t be easier. Go down Sukhumvit Soi 1 straight to the very end, and you will see Ariyasom Villa on the left.

For Skytrain users, take the Ploen Chit Station.

Map to Ariyasom

Click for larger view-

ariyasom-villa

(Click here to go to Ariyasom Villa’s map)

ariyasom-lunchNote the monk in this picture is not the guest speaker on Oct 8th – just letting you know what the room is like if you have not been before.

ariyasom-facilities



Read more...

ရုပ္နာမ္(၂)ပါး ၏ အေၾကာင္း


September 23rd, 2009

ရုပ္နာမ္(၂)ပါး၏ အေၾကာင္း ကုိမေျပာခင္ ရုပ္နာမ္ကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္ဘုိ႔လုိပါတယ္။ (ရူပ)ဟူေသာ ပါဠိကုိ ရုပ္-ဟု ပါဠိ-ျမန္မာ တြဲသုံးၾကပါတယ္။ ရုပ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ (ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ) ဟုဘာသာျပန္ပါတယ္။

ခႏၶာကုိယ္ကုိ သိစရာ မွ်ေလာက္သာ ထားၿပီး သိရုံေလးသိရင္ မၿငိမ္မသက္တာ ကုိ ေတြ႔ႏုိင္တယ္။ ထုိျဖစ္စဥ္ ပ်က္စဥ္ မၿငိမ္မသက္တာကုိ ဝိဇၨမာနပညတ္နယ္ ဟုေခၚပါတယ္။ ထုိဝိဇၨမာနပညတ္နယ္ ကုိ (ေဖာက္ျပန္သေဘာ)ဟုလည္းသုံးၾကပါတယ္။

ထုိေဖာက္ျပန္သေဘာနယ္ သည္ သတိထားရမည့္ (သတိပ႒ာန္နယ္) ျဖစ္ပါတယ္။

ထုိသတိပ႒ာန္နယ္ ျဖစ္ပ်က္စဥ္ကုိ သႏၱတိပညတ္အစဥ္ ဟုလည္းေခၚၾကပါတယ္။ ထုိသတိပ႒ာန္နယ္မွာ ေတြ႔ရေသာ အစဥ္သႏၱန္ ကုိ တစ္စကၠန္႔တြင္ ကုေဋ ငါးေထာင္စိတ္လုိက္ၿပီး ထုိအစိတ္ထဲမွ တစ္ခု ၊တစ္စိတ္ ျဖစ္ပ်က္သေဘာမွ်သည္ ရုပ္ပရမတ္ျဖစ္ပါတယ္။

(ရုပ္)ဟူေသာ စကားကုိ စာဖတ္၍ ျဖစ္ေစ သူမ်ားေျပာ၍ ျဖစ္ေစ ၾကားရေသာအခါ စိတ္မွာပုံေဖၚလာျခင္းသည္ အဝိဇၨမာနပညတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ သတိပ႒ာန္အစစ္ျဖစ္လွ်င္ ဝိဇၨမာနပညတ္ နယ္ျဖစ္ပါတယ္။ ထုိနယ္ (၂)ပါးသည္ ရုပ္အတုျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ပ်က္သေဘာမွ်သည္ ရုပ္အစစ္ျဖစ္ပါတယ္ ရုပ္အစစ္ ကုိ သတိပညာျဖစ္မွ သိလုိ႔ရပါတယ္။

ရုပ္အစစ္ကုိမေတြ႔ေသးသမွ် ရုပ္အတုမ်ားကုိ အစစ္ထင္ကာ ပညတ္နယ္မွာ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။အဝိဇၨာဖုံးထားေသာၾကာင့္ ပညာမျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။

ထုိရုပ္အစစ္၏ အေၾကာင္းမွာ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္ မွာလာသည့္အတုိင္း

အဝိဇၨာ= အဟုတ္ထင္ျခင္း ၊

တဏွာ=လုိခ်င္ျခင္း။

ကံ=ျပဳလုပ္ျခင္း ၊

အဟာရ=ေထာက္ပံ့ျခင္း အားျဖင့္ (၄)ပါး ရွိပါတယ္။ ဤ အေၾကာင္းတရား တစ္ခုမရွိလွ်င္ ရုပ္တရားမွာ ကုိယ္ပုိင္စြမ္းအား အႏွစ္သာရမ်ားျဖင့္ လုံးဝ မရပ္တည္ႏုိင္ပါ။ မျဖစ္ႏုိင္ပါ။ မျဖစ္ႏုိင္ေသာသေဘာ မူလကကုိ ပါခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ႏုိင္ေသာ အားမွ ပ်က္ေနတ့ဲ မူလပ်က္သေဘာ သုညသာျဖစ္ပါတယ္။ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊ အနတၱ ဟုလည္းဆုိႏုိင္ပါတယ္။

ကုိယ္ပုိင္ ျဖစ္ႏုိင္ျခင္း စြမ္းအားမွ ကုန္ေနျခင္းေၾကာင့္အနိစၥ၊

အေၾကာင္းဆုံတုိင္းျဖစ္-အေၾကာင္းကုန္တုိင္း ပ်က္ေသာေၾကာင့္ ဒုကၡ

ကုိယ္ပုိင္ အႏွစ္အသားမရွိေသာေၾကာင့္အနတၱ ျဖစ္ပါတယ္။

ပါဠိစကားမွာ နာမ ျဖစ္ပါတယ္။ ပါဠိ-ျမန္မာ တြဲေခၚျခင္းသည္ နာမ္ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာသက္သက္ျပန္လွ်င္ (သိျခင္း) ျဖစ္ပါတယ္။ နာမ္ ဟူေသာစကားလုံးကုိ ၾကားသိရလွ်င္ စိတ္ထဲမွာ အေကာင္ အထည္ တစ္ခုခု ထင္လာျခင္းသည္ အဝိဇၨမာနပညတ္နယ္ ျဖစ္ပါတယ္။သိျခင္းသေဘာ အစဥ္ သႏၱန္တစ္ခုခု ထင္လာျခင္းသည္ ဝိဇၨမာနပညတ္နယ္ ျဖစ္ပါတယ္။

အရွင္ဘုရားကုိ သင္ေပးထားေသာ သတိပ႒ာန္ အက်င့္မွာ သိတာႏွင့္ သိစရာ (၂)မ်ဳိးကုိေတြ႔ရမယ္။ သိတာ အစဥ္သည္ ဝိဇၨမာနပညတ္နယ္ တြင္သိရေသာ နာမ္ျဖစ္ပါတယ္။ သိစရာ-အစဥ္သည္ ဝိဇၨမာန ပညတ္နယ္ တြင္သိရေသာ ရုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားအားထုတ္ရမွာ ကသိတာႏွင့္သိစရာၿမဲေအာင္ သတိပ႒ာန္နယ္ မွာ ႀကဳိးစားအးထုတ္ ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ သတိပ႒ာာန္နယ္ ၿမဲရင္ ၿမဲသေလာက္ ပညာ အဆင့္ဆင့္ ျမင့္လာမွာျဖစ္ပါတယ္။

နာမ္တရား၏ အေၾကာင္းမွာ -ပဋိသမၻိဒါမဂ္ပါဠိေတာ္ မွာ လာသည့္အတုိင္း

အဝိဇၨာ= အဟုတ္ထင္ျခင္း

တဏွာ= လုိခ်င္ျခင္း

ကံ=ျပဳလုပ္ျခင္း

ဖႆ= အာရုံ၊ဒြါရ ေတြ႔ထိျခင္း။ ဤ (၄)ပါး ျဖစ္ပါတယ္။ဤ အေၾကာင္းမ်ား တစ္ခုခု မွရိွလွ်င္ နာမ္တရားမ်ားမျဖစ္ႏုိင္ပါ။ ျဖစ္လုိ႔မရပါဘူး။

ထုိသိတာ အစဥ္ ကုိ တစ္စကၠန္႔လွ်င္ ကုေဋ တစ္သိန္းစိတ္ၿပီး ထုိ အစိတ္ထဲမွ တစ္စိတ္သည္ (သိပ်က္-သေဘာ) နာမ္တရားအစစ္ ျဖစ္ပါတယ္။ပညာျဖင့္သာနားလည္ သေဘာေပါက္ လုိ႔ရပါတယ္။စိတ္ထဲမွာ ပုံေဖာ္ေတြ႔ရေသာ တရားမဟုတ္ပါဘူး။

ထုိသိပ်က္သေဘာေလးသည္ အေၾကာင္း မပါပဲလုံးဝ ျဖစ္လုိ႔မရပါ။ တစ္ခုတည္း ျဖစ္ႏုိင္တဲ့အား မူလ ကကုိ ကုန္ဆုံး ခ်ုဳပ္ ပ်က္ေနေသာ သေဘာပါေနျခင္းသည္ မူလပ်က္ သုည နယ္ ျဖစ္ပါတယ္။ သိတာႏွင့္ သိစရာကုိ ၿမဲေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး သေဘာနယ္။သုညနယ္ ပါေသာ သိစရာ၏ ဘာမွ မဟုတ္ေၾကာင္းကုိ နားလည္ သေဘာ ေပါက္ေနျခင္းကုိ ဝိပႆနာတရားအား ထုတ္တယ္ လုိ႔ေခၚပါတယ္ဘုရား။

သစၥာ (၄)ပါးဖြဲ႔ေသာအခါမွာ အမွန္တရားကုိ ဂရုစုိက္ေနေသာ သတိသည္ ဒုကၡသစၥာျဖစ္ပါတယ္။ ထုိသတိၿမဲေနျခင္း ေလာဘသည္ သမုဒယ သစၥာ ျဖစ္ပါတယ္။ထုိ ဒုကၡ၊ သမုဒယ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာသည္ နိေရာဓ သစၥာျဖစ္ပါတယ္။ထုိသစၥာ(၃)ပါးကုိ ပုိင္ႏုိင္စြာသိျမင္ျခင္းသည္ မဂၢသစၥာျဖစ္ပါတယ္။

ဤ သစၥာ (၄)ပါး ဖြဲ႔ ပံုကုိ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ အရွင္ဘုရားေျပာတဲ့ သတိၿမဲခ်င္ေနျခင္းကုိ သမုဒယသစၥာ ဖြဲ႔ထားပါတယ္။

သတိၿမဲခ်င္ေနတာဟာ သတိၿမဲေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။

သတိၿမဲေနတာ ဟာလည္း သတိၿမဲခ်င္တာ မဟုတ္ပါဘူး။

ၿမဲေနေသာသတိကုိ ၿမဲခ်င္ေနတာ က တားျမစ္ေနပါတယ္။ကန္႔ကြက္ေနပါတယ္။

ၿမဲခ်င္ေလ မၿမဲေလ ျဖစ္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ၿမဲခ်င္ေနေသာစိတ္သည္ပင္ နာမ္တရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ (ဘာမွ မဟုတ္ျခင္းသေဘာ)ထဲဝင္သြားပါတယ္။

ၿမဲခ်င္ေနေသာစိတ္ကုိ (ဘာမွမဟုတ္ဘူး) ဟုရႈႏုိင္၊သိႏုိင္လွ်င္ သတိၿမဲသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာစိတ္ဘဲေပၚေပၚ အရႈခံေပၚ လာျခင္းျဖစ္ ေသာၾကာင့္ သတိရတုိင္းသာရႈပြားပါဘုရား။အဆင္ေျပ သြားပါလိမ့္မယ္ဘုရား။



Read more...

တစ္သက္မွာ တစ္ၾကိမ္တည္း

ေရွးအခါက

ေကာသလတိုင္းမွာ အိမ္ေျခတစ္ေထာင္ရွိတဲ့ တံငါရြာၾကီးတစ္ရြာရွိတယ္။ အဲဒီရြာၾကီးက မိန္းမတစ္ေယာက္မွာ ပဋိသေႏၶရလာတယ္။ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ထားရတဲံ သေႏၶသားရဲ႕ ကုသိုလ္ကံက ဆိုးတယ္။ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ထား ရတဲ့ အခ်ိန္ကစျပီး တံငါသည္ေတြ ငါးဖမ္းလို႕မရေတာ့ဘူး၊ စီးပြားေရးက်ဆင္းလာတယ္။ ရြာကို မီးခုႏွစ္ၾကိမ္ ေလာင္ခဲ့တယ္။ တစ္ရြာလံုး ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ အျပစ္ေပးတာကိုလည္း ခုႏွစ္ၾကိမ္ခံခဲ႕ရတယ္။

ြရြာသူရြာသားေတြ စဥ္းစားလာၾကတယ္။ တို႕ရြာဟာ အရင္က စား၀တ္ေနေရး ေျပလည္တယ္။ ခုလို ဆင္းရဲ႕ ဒုကၡ မေရာက္ၾကဘူး။ တို႕ရြာထဲမွာ ကံေခတဲ့ လူယုတ္မာတစ္ေယာက္ေတာ့ ရွိေနျပီ။ အဲဒီလူယုတ္မာကို ေဖာ္ထုတ္ ္ၾကရ မယ္လို႕ စိတ္ကူးလိုက္ၾကတယ္။

ရြာၾကီးကို တစ္ဖက္ငါးရာစီ ႏွစ္စုခြဲလိုက္တယ္။ ကံဆိုးတဲ့ ကေလးကိုယ္၀န္ေဆာင္ထားတဲ့မိခင္ ပါတဲ့အစုက ဆင္းရဲျမဲဆင္းရဲေနတယ္။ က်န္တစ္စုက စီးပြားျဖစ္ထြန္းလာတယ္။ ဒီလိုအစုခြဲျပီးစမ္းသပ္စစ္ေဆးၾကည့္တဲ့အခါ ေနာက္ဆံုးႏွစ္ေယာက္ပဲ က်န္ေတာ့တယ္။ အဲဒီ ႏွစ္ေယာက္ထဲမွာ ကံဆိုးတဲ့ မိခင္က ဆင္းရဲျမဲဆင္းရဲေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီကုိယ္၀န္ေဆာင္မိခင္ကို ရြာက ႏွင္ထုတ္ပစ္လိုက္ၾကတယ္။

ဒုကၡသည္ သားအမိဟာ ရြာက ထြက္ခြာလာျပီးတဲ့ေနာက္ ကေလးငယ္ ဖြားျမင္ခဲ့တယ္။ ကေလးကိုခ်ီျပီး လွည့္လည္ေတာင္းရမ္းစားေသာက္ရင္ ထမင္းတစ္ေစ့မွ် မရဘူး။ ကေလး ငယ္ကို တစ္ေနရာမွာ ခ်ထားျပီး တစ္ေယာက္တည္းလွည့္လည္ေတာင္းရမ္းရတယ္။ ကေလးငယ္ေလးဟာ မ၀ေရစာ စားေသာက္ေနရတယ္။ ကေလးငယ္ေလး လမ္းေလွ်ာက္တတ္တဲ့အရြယ္မွာ မိခင္ျဖစ္သူဟာ ဒဏ္မခံနိုင္ေတာ့တာနဲ႕ ကေလးငယ္ကို စြန္႕ပစ္ထြက္ေျပးသြားတယ္။

ခြက္တစ္လံုးနဲ႕ က်န္ခဲ့တဲ့ ကေလးငယ္ေလးဟာ လိုက္လံေတာင္းရမ္းေပမဲ့ ေပးကမ္းစြန္႕ၾကဲမယ့္သူ မရွိဘူး။ အမႈိက္ပံုေတြ ေပၚက အၾကြင္းအက်န္ေတြကိုသာ ရွာေဖြစားေသာက္ေနခဲ့ရတယ္။ ကေလးငယ္ရဲ႕ ၀ဋ္ေၾကြးဟာ ၾကီးမားလွပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ၾကီးဟာ လမ္းေပၚမွာ အတြယ္အတာမဲ့ေနတဲ့ သနားစရာကေလးငယ္ရဲ႕ဘ၀ကို ေတြ႕ျမင္ျပီ၊ သနားၾကင္နာတာေၾကာင့္ ရွင္သာမေဏျပဳေပးတယ္။ အသက္ႏွစ္ဆယ္ေရာက္ေတာ့ ရဟန္းျပဳ ေပးပါတယ္။ ေလာကသတိႆမေထရ္ ဘြဲ႕အမည္ရတယ္။ ရဟန္းဘ၀ေရာက္လာေပမဲ့ ေရွးဘုန္းေရွးကံ အလြန္နည္းတာေၾကာင့္ လာဘ္လာဘ ရွားပါးလြန္းလွပါတယ္။ ဘုရားရွင္တစ္ဆူ တစ္ဆူရဲ႕ေခတ္အတြင္း တစ္ၾကိမ္သာ ျဖစ္ေပၚတဲ့ အသဒိသ အလွဴေတာ္ၾကီးမွာပင္ ၀မ္း၀ေအာင္ အာဟာရကို မစားသံုးခဲ့ရေပ။

ဘယ္ေလာက္မ်ား အကုသိုလ္ကံ ၾကီးမားသလဲဆိုေတာ့ ေလာကသတိႆမေထရ္ ကို ယာဂုတစ္ဇြန္း ေလာင္းလွဴမည့္သူက မေထရ္ရဲ႕ သပိတ္ကို ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါမွာ သပိတ္တြင္းမွာ ယာဂုေတြ ျပည့္ေနတယ္လို႕ ျမင္ေယာင္လာတယ္။ သူကိုမလွဴေတာ့ပဲ အျခားရဟန္းတစ္ပါးကို လွဴတယ္။ အမွန္ေတာ့ သပိတ္ထဲမွာ ဘာမွ်မရွိေသးဘူး ၊ မေသရံုအာသာေျပကေလး ဘုန္းေပးျပီး အသက္ရွင္သန္ေနခဲ့ရတယ္။ အဲဒီမေထရ္ဟာ တရားရွင္ျဖစ္ေနျပီ။ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ရေတာ့မည့္ ေန႕မွာေတာ့ မေထရ္ အားရတင္းတိမ္ေအာင္ အာဟာရကို စားသံုးေစမယ္လို႕ ရွင္သာရိပုတၱရာက ၾကံရြယ္ျပီး၊ သူနဲ႕အတူ ဆြမ္းခံၾကြတယ္။ ေလာကသတိႆမေထရ္ ကိုျပန္လြတ္လိုက္တယ္။ ရရွိလာတဲ့ ဆြမ္းေတြကို ေလာကတိႆမေထရ္ဆီပို႕ခုိင္းလိုုက္တယ္။ ဆြမး္သြားပို႕ သူဟာ မေထရ္ကို မေတြ႕ခဲ့ရလို႕ မိမိတို႕ဖာသာစားျပီးျပန္လာခဲ့ရတယ္။ ဒီေလာက္ေတာင္ ကံက ဆိုးလွပါတယ္။

ရွင္သာရိပုတၱရာ ေက်ာင္းျပန္ေရာက္တဲ့အခါမွာ ေလာကသတိႆမေထရ္ ဆြမ္းမစားရေသးေၾကာင္း သိလိုက္ရတယ္။ ဆြမ္းစားခ်ိန္လည္း လြန္ေနျပီ။ အဲဒီေတာ့ ရွင္သာရိပုတၱရာဟာ ေကာသလမင္းၾကီး ထံသြားပါတယ္။ စတုမဓု အလွဴခံတယ္။ ရရွိလာတဲ့ စတုမဓု ေပ်ာက္ကြယ္မသြားရေအာင္ မိမိလက္နဲ႕ ကိုင္တြယ္ျပီး ၊ ေလာကသတိႆမေထရ္ကို ဘုန္းေပးေစတယ္။

ေလာကသတိႆမေထရ္အဖို႕ တစ္သက္မွာ ဒီတစ္ၾကိမ္သာ အရွင္သာရိပုတၱရာ ရဲ႕ ကရုဏာေတာ္ေၾကာင့္ စတုမဓုအာဟာရကို ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ေအာင္ စားလိုက္ရတယ္။ အဲဒီေန႕မွာပဲ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

တရားထူး တရားျမတ္ ရရွိျပီး နိဗၺာန္စံ၀င္ရမည့္ ရဟန္းတစ္ပါးျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း အတိတ္ဘ၀က မနာလိုစိတ္၊ ၀န္တိုစိ္တ္ေတြ က ျပန္လည္ အက်ိဳးေပးလာတာေၾကာင့္ ေလာကသတိႆမေထရ္ ဟာ တစ္ၾကိမ္တည္းသာ အာဟာရကို တင္းတိမ္ေရာင္ရဲ႕သည္အထိ ဘုဥ္းေပးသြားခဲ့ရတယ္။ အဲဒီေန႕မွာပဲ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူ ခဲ့ပါတယ္။

တရားထူးတရားျမတ္ရရွိျပီး နိဗၺာန္စံ၀င္ရမည့္ ရဟန္းတစ္ပါးျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း အတိတ္ဘ၀က မနာလိုစိတ္၊ ၀န္တိုစိတ္ေတြက ျပန္လည္းအက်ိဳးေပးလာတာေၾကာင့္ တစ္သက္မွာ တစ္ၾကိမ္တည္းသာ အာဟာရကို တင္းတိမ္ေရာင္ရဲသည္အထိ ဘုဥ္းေပးသြားခဲ့ရရွာပါတယ္။ (ေလာကသဇာတ္)

သံသရာမွာ က်င္လည္ေနၾကရတဲ့ သတၱ၀ါေတြအေပၚ ကံတရားက ဆန္းၾကယ္စြာ စီရင္ေနတယ္ဆိုတာ သိနိုင္ၾကပါတယ္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။
ညခင္း

Read more...

ေမတၳာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္း၏ ဒုတိယအၾကိမ္ေၿမာက္အလွဴေတာ္အတြက္ႏႈိးေဆာ္လႊာ


ေမတၱာကမၻာ လူမႈကူညီေရးအသင္း၏ စည္းရုံးေရးမွဴး မႏွင္ေဟမာ www.hninnaymar.blogspot.com ရဲ့ ေရးသားႏိႈးေဆာ္မႈကို ျပန္လည္ ေဖာ္ျပပါသည္။


စာနာေထာက္ထားျခင္း၊ ေဖးမကူညီျခင္း၊ ငဲ႔ညွာသနားျခင္း၊စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံျခင္း၊ရက္ေရာေပးကမ္းျခင္း၊ ခ်ီးေျမွာက္ကယ္တင္ျခင္း ၊ ဂရုဏာထားျခင္း တည္းဟူေသာ ေမတၱာတရား၏ အႏွစ္သာရ ႏွင္႔ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားကို အေျခခံ၍

မိမိတို႔ ႏိုင္ငံ၏ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေတာ္အား တစ္ေထာင္႔တစ္ေနရာမွ တတ္စြမ္းသေလာက္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္သြားရန္၊

အမွန္တစ္ကယ္ လိုအပ္လွ်က္ရွိေသာ ေနရာမ်ားအား မြန္ျမတ္ေသာ ပရဟိတစိတ္ဓါတ္ျဖင့္ မိမိတို႔ တတ္စြမ္းသေလာက္ ကူညီေထာက္ပံ႔ သြားရန္ႏွင့္

့္ႏြမ္းပါးေသာ ကေလးငယ္ေလးမ်ား၏ အနာဂတ္ ဘ၀အျခခိုင္မာမႈအတြက္ တတ္ႏိုင္သမွ် ကူညီေဖးမသြားၾကရန္..

ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားျဖင္႔ ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္ခဲ႔ၾကေသာ. ျမန္မာျပည္သို႔ အကူအညီေပးမည္႔ ေမတၱာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္း၏ ဒုတိယ အၾကိမ္ေျမာက္အလွဴေတာ္ကို ( 21-09-2009) စကၤာပူစံေတာ္ခ်ိန္ ေန႔လည္ ၂နာရီတြင္ ျပဳလုပ္ျပီးစီးေသာ အသင္း၏ အစည္းေ၀းဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ အမွန္တစ္ကယ္ လိုအပ္လွ်က္ရိွေသာ ေနရာမ်ားထဲမွ အလိုအပ္ဆံုးေနရာေလးတစ္ခုအား လွဴဒါန္းရန္ အတည္ျပဳသတ္မွတ္ခဲ႔ၾကပါသည္...။

အသင္းသားအားလံုး၏ သေဘာတူဆံံုးျဖတ္ခ်က္အရ ေအာက္တုိဘာလကုန္၌ အျခခံပညာမူလတန္းလြန္ေက်ာင္းေလးတြင္ အေရးတၾကီးလိုအပ္လွ်က္ရိွေသာ စာသင္ေဆာင္ တစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။

အျမန္ဆံုးအေကာင္အထည္ေဖာ္လွဴဒါန္းႏိုင္ေရးအတြက္ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင္႔ က်မ တို႔ ေမတၱာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္း ႏွင္႔ပူးေပါင္းပါ၀င္လွဴဒါန္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကရန္ က်မ မႏွင္းေဟမာ ( စည္းရံုးေရးမွဴး - စကၤာပူ ) မွ အသင္းအဖြဲ႔တစ္ခုလံုး၏ ကိုယ္စား အားလံုးေသာ ဘေလာ႔ဂါ ေမာင္ႏွမမ်ား ၊ ေမတၱာကမၻာ အသင္းသားမ်ား ႏွင္႔ ေစတနာထက္သန္ၾကေသာ အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔ အသိေပးႏိႈးေဆာ္အပ္ပါသည္....။


ဒုတိယ အၾကိမ္ေျမာက္ ေမတၱာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္းမွ လွဴဒါန္းမည္႔ ေနရာ

ေမတၱကမၻာအသင္း၏ ဒုတိယအၾကိမ္ေျမာက္ အလွဴေတာ္ အတြက္ သတ္မွတ္ခ်က္ေနရာမွာ မႏၳေလးတိုင္း၊ ျမင္းျခံခရိုင္၊ ေတာင္သာျမိဳ႕နယ္ အတြင္းရိွ မၾကီးခ်ဳိေက်းရြာ အျခခံပညာ မူလတန္းလြန္ေက်ာင္း ျဖစ္ပါသည္။

ထိုေက်ာင္းေလးမွာ ျမိဳ႔ႏွင္႔ ၁၅ မိုင္ခန္႔ကြာေ၀းျပီး ယခင္က မူလတန္းအဆင္႔၌သာရိွ၍ သူငယ္တန္းမွ စတုတၳတန္းထိ ကေလးငယ္ေလးမ်ား ပညာဆည္းပူးသင္ယူလွ်က္ရိွၾကပါသည္....။ စတုတၳတန္း ေအာင္ျမင္ျပီးၾကေသာ ကေလးငယ္ ေလးမ်ားမွာ ရြာႏွင္႔ ၄ မိုင္ခန္႔ကြာေ၀းလွေသာ ဆီမီးကန္ေက်းရြာ ၊ အေျခခံပညာ တြဲဘက္ အထက္တန္းေက်ာင္းသို႔ ေန႔စဥ္ ေျခလ်င္ တက္ေရာက္ ပညာသင္ၾကားရပါသည္....။

လမ္းခရီးၾကမ္းတမ္းမႈ ၊ ရာသီဥတု ဆိုးရြားမႈ ႏွင္႔ ေခ်ာင္း၊ ေျမာင္းျဖတ္သန္းသြားလာရန္ အခက္အခဲျဖစ္မႈတို႔ ေၾကာင္႔ ထိုပတ္၀န္းက်င္ ေက်းရြာေလးမ်ားမွ ကေလးငယ္ မ်ားသည္ စတုတၳတန္းေအာင္ျမင္ျပီးလွ်င္ ေက်ာင္းဆက္လက္မတက္ေရာက္ႏိုင္မႈ ႏႈန္းထား ပိုမို မ်ားျပားလာခဲ႔ပါသည္ ...။ ထိုအခက္အခဲအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ေၾကာင္႔ ေက်းရြာ လူၾကီးမ်ားမွ ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္လာခဲ႔ရာ ယခုႏွစ္မွ စတင္၍ မူလတန္းလြန္ေက်ာင္းေလးအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရိွလာခဲ႔သည္ဟု သိရပါသည္....။

ထိုေက်ာင္းေလးတြင္ စုစုေပါင္း စာသင္ေဆာင္ ၂ေဆာင္ရိွရာ မူလတန္း ကေလးငယ္ေလးမ်ား၏ စာသင္ေဆာင္မွာ ဆိုးရြားစြာ ယိုယြင္းပ်က္စီးေနမႈ ၊ အမိုးမလံု အကာမလံုမႈ ၊ ေက်ာင္းသစ္သားတိုင္မ်ားမွာလည္း ေဆြးေျမ႕ယိုင္နဲ႔ေနမႈ ႏွင္႔ ေက်းရြာေလး၏ စီးပြားေရးအေျခအေနအရ ျပန္လည္ျပဳျပင္ရန္အခက္အခဲရိွမႈတို႔ ေၾကာင္႔ ထိုေက်ာင္းေလးတြင္ ပညာသင္ၾကားေပးၾကရေသာ ဆရာ၊ဆရာမေလးမ်ား ႏွင္႔ ပညာသင္ယူလွ်က္ရိွၾကေသာ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူ ကငယ္ေလးမ်ားမွာ အခက္အခဲမ်ားစြာျဖင္႔ ၾကံဳေတြ႔ေနၾကရပါသည္....။


ေက်ာင္း၏ လိုအပ္ခ်က္ကြက္လပ္ႏွင္႔ လက္ရိွအေျခအေန


ေဘးပတ္လည္မွ ယိုယြင္းပ်က္စီးေနေသာ ေက်ာင္း၏ လက္ရိွအေနအထား

က်မတို႔ အသင္းအေနျဖင္႔ မိမိတို႔တတ္ႏိုင္သေလာက္ ေငြေၾကးပမာဏေလးျဖင္႔ လက္ရိွေက်ာင္းေဆာင္အေဟာင္းေလးအား ျပန္လည္၍ စာသင္ေဆာင္အသစ္္ေလးတစ္ေဆာင္ ကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသြားၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။ထိုေက်ာင္းေဆာင္ေလးအား
လာမည္႔ေအာက္တိုဘာလကုန္မွ စတင္ျပီး ေဆာက္လုပ္သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။

လွဴဒါန္းမည္႔ေက်ာင္းေဆာင္သစ္တြင္ ေက်ာင္းအုပ္ရံုးခန္းအပါအ၀င္ သူငယ္တန္းေလး၊ သူငယ္တန္းၾကီး ၊ ပထမတန္း ၊ ဒုတိယတန္း ၊ တတိယတန္း ၊ ကေလးငယ္ေလးမ်ား အတြက္ စာသင္ခန္း ၅ ခန္း ပါ၀င္မည္ ျဖစ္ပါသည္.....။က်မတို႔ ေကာက္ခံရရိွေသာ အလွဴေငြအေပၚတြင္ မူတည္ျပီး စာသင္ေဆာင္အေနအထားႏွင္႔ကေလးငယ္ေလးမ်ား သက္သာစြာ ပညာ သင္ယူႏိုင္ေရးအတြက္ စာေရးခံုေလးမ်ားပါ ထည္႔၀င္လွဴဒါန္းသြားမည္ျဖစ္ပါသည္....။

အတန္းအလိုက္ ကေလးငယ္ေလးမ်ား စာသင္ယူေနၾကပံု

ေက်ာင္းေလးမွာ အမိုးမလံုသည္႔အတြက္ ကေလးငယ္ေလးမ်ားမွာယခုကဲ႔သို႔ စာသင္ယူၾကရပါသည္။ မိုးတြင္းကာလ၌လည္း စာသင္ၾကားရန္အတြက္ အခက္အခဲရိွသည္ဟု သိရပါသည္။

သို႔ပါ၍ တစ္ေယာက္အားျဖင္႔ယူေသာ္မရ တစ္ေသာင္းအားျဖင္႔ယူမွ ရမည္ဟူေသာ စကားအတိုင္း အမ်ား၏ ပူးေပါင္းမႈျဖင္႔ ပိုမိုေကာင္းမြန္ ခိုင္ခံ႔ေသာ စာသင္ေက်ာင္းေလးတစ္ေက်ာင္း ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ ႏွင္႔ ကေလးငယ္ေလးမ်ား၏ အနာဂတ္ ပညာေရးအခက္အခဲေလးမ်ားကို တစ္ဘက္တစ္လမ္းမွ ကူညီျဖည္႔ဆည္းေပးၾကရန္အတြက္ ေမတၱာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္း အေနျဖင္႔ မိမိတို႔၏ အလွဴေတာ္တြင္ ပူးေပါင္းပါ၀င္လွဴဒါန္းလိုၾကေသာ အလွဴရွင္အေပါင္းတို႔အားလည္း လိႈက္လွဲစြာျဖင္႔ ၾကိဳဆိုဖိတ္ေခၚအပ္ပါသည္....။

“အစားအစာကို ေပးလွဴတဲ႔သူဟာ ခြန္အားကို ေပးလွဴရာေရာက္ပါတယ္၊

အ၀တ္အထည္ကို ေပးလွဴတဲ႔သူဟာ အဆင္းကို ေပးလွဴရာေရာက္ ပါတယ္၊

ဆီမီးအလင္းေရာင္ကို ေပးလွဴတဲ႔သူဟာ မ်က္စိအျမင္ဓာတ္ကို ေပးလွဴရာေရာက္ပါတယ္၊

အိမ္ေက်ာင္း အေဆာက္အအံုကို ေပးလွဴတဲ႔သူဟာ ေကာင္းက်ိဳးအားလံုးကို ေပးလွဴရာ ေရာက္ပါတယ္” ........ လို႔

က်မတို႔ရဲ႕ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္ မူခဲ႔တဲ႔အတိုင္း အလြန္ၾကီးက်ယ္ျမင္႔ျမတ္လွေသာ ေက်ာင္းအလွဴေတာ္ကို အမွန္တစ္ကယ္ ျဖည္႔ဆည္းေပးရန္လဲ လိုအပ္ေနေသာ ေနရာေလးတစ္ခုကို မိမိတို႔ေခြ်းနည္းစာမ်ားထဲမွ တက္ႏိုင္သေလာက္ ကူညီလွဴဒါန္းၾကပါရန္ က်မ၏ ေမာင္ႏွမ အားလံုးကို တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္အပ္ပါတယ္ရွင္.....။


လွဴဒါန္းလိုသူမ်ားအေနျဖင္႔ က်မ ႏွင္းေဟမာ ( mwf.hninhaymar@gmail.com ) Email ထံသို႔ ဆက္သြယ္၍ ေမးျမန္း၍ လွဴဒါန္းႏိုင္ၾကပါသည္....။

“ငါေကာင္းစားဖို႔ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မပါပဲ...သူတစ္ပါးေကာင္းစားဖို႔ ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင္႔ ဒါနျပဳျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ အမ်ားအက်ဳိး (ပရဟိတ) ေဆာင္ရြက္ျခင္းမ်ားသည္ ၀ိပႆနာတရား နာၾကားအားထုတ္သည္႔နည္းတူ ငါစြဲတည္းဟူေသာ ဒိဌိကိေလသာ ၊ ငါေကာင္းစားဖို႔ တည္းဟူေသာ ေလာဘကိေလသာမ်ားကို ပါ အထိုက္အေလ်ာက္ ေလ်ာ႔ပါးကုန္ခမ္းေစေသာ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားစြာကို ရရိွေစသည္႔ ပရဟိတအမ်ားအက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကို စိတ္ပါ၀င္စားစြာျဖင္႔ မိမိတို႔ တတ္စြမ္းသေလာက္ ပူးေပါင္းပါ၀င္လွဴဒါန္းမႈမ်ား ျပဳႏိုင္ၾကရန္ အတြက္ က်မ ႏွင္းေဟမာ မွ ေမတၱာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္း၏ ကိုယ္စား တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္လိုက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္.....။


အားလံုးပဲ ေမတၱာစိတ္ဓါတ္ ၊ တရားျမတ္ျဖင္႔ လႊမ္းပတ္ကမၻာတည္ၾကပါေစ...

ႏွင္းေဟမာ ( စည္းရံုးေရးမွဴး )

ေမတၱာကမၻာလူမႈကူညီေရးအသင္း ( စကၤာပူ )

ေမတၱာကမၻာအတြက္ ပရဟိတမ်ားအတြက္ စိတ္အားထက္သန္စြာ ေဆာင္ရြက္ေပးမႈမ်ား အတြက္ အသင္းမန္ဘာမ်ားရဲ့ ကုိယ္စား ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ။



Read more...

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၅)


Wednesday, September 23, 2009

၀ိမုတၱိရသ (http://www.vimuttirasa.com)

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၅)
ခုန္ခ်င္တိုင္း ခုန္ရာမွ


သတၱ၀ါတို ့၏ ‘‘ စိတ္ ’’ သဘာ၀မွာ ပစၥဳပၸန္ဟူ၍လည္း သတိမၿပဳမိ၊ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ အေပၚ၌လည္း မေနလို။ အာရုံႏွင့္ အာရမၼဏိတ တိုက္မိ၍ (၀ိညာဥ္ ) အသိစိတ္ကေလး ၿဖစ္ေပၚလာသည္ႏွင့္ တၿပိဳက္နက္ အတိတ္၊ အနာဂတ္ႏွင့္ ဆက္စပ္သည့္ ဆင္ၿခင္စဥ္းစားမႈမ်ားသည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ၀င္လာတတ္ေသာေၾကာင့္ အားထုတ္ ခါစတြင္ စိတ္ပ်က္မိမတတ္ အခက္အခဲမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရတတ္ေပသည္။ သို ့ေသာ္ လက္ေတြ ့စမ္းသပ္ ၾကိဳးစား သည့္ အခါ အားရွိဖြယ္ေသာ ‘‘ ေပါင္းကူူး ’’ ကေလးမ်ားလည္း ေတြ ့ရတတ္ပါသည္။


အားထုတ္လွ်င္အားထုတ္ခ်င္း ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္အေပၚ၌ ထား၍မၿဖစ္သည္မွာ လူတိုင္း၏ အေတြ ့အၾကံဳ ၿဖစ္ေကာင္း ၿဖစ္ေပမည္။ ‘‘ တကူးကူး ’’ ဟူေသာ အသံကို ၾကားလိုက္ရလွ်င္ ၾကားလိုက္ရၿခင္း‘‘ ခ်ိဳး ’’ ဟု အသိစိတ္၀င္လာၿခင္းမွာ ဓမၼတာပင္ ၿဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အခ်ိဳ ့ကမူ မည္သည့္သစ္ပင္ေပၚမွ ကူေလသနည္း။ ‘‘ခ်ိဳး ’’ ကူတဲ့ ရာသီက ေစာလွေခ်တကား၊ ခ်ိဳးသား မစားရသည္မွာ အတန္ၾကာေလၿပီ စေသာ စိတ္ကူးမ်ားပင္ ၿဖစ္ေပၚလာေပလိမ့္မည္။ ပထမ၌ ေလး ငါး ေၿခာက္ခ်က္ ထုိကဲ့သို ့ ကူးေက်ာ္ေၿပးလႊားရာမွ သတိႏွင့္ၾကိဳးစားေသာ သူသည္ ၂-ခုန္၊ ၃-ခုန္ႏွင့္မွ် သတိရ၍ ‘‘ ဘရိတ္အုပ္ ’’ လိုက္ ႏုိင္ေပလိမ့္မည္။ အားရွိဖြယ္ေသာ အခ်က္ဟူသည္ မွာ မည္မွ်ေလာက္ ခုန္၍ ကူးေက်ာ္သြားမိသည္ၿဖစ္ေစ၊ ေနာက္ဆုံးတြင္ သတိရ၍ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ သို ့ၿပန္ေခၚ လာႏုိင္ၿခင္းတည္းဟူေသာ သတိသည္ တန္ဖိုးရွိ၍ ေရွ ့အဖို ့ရာ၌ တိုးတက္ေစဖုိ ့ ပါရမီၿဖစ္သည္ဟု နားလည္ သင့္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သတၱ၀ါသည္ တစ္သံသရာလုံးတြင္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ထားဖို ့ဘယ္ေတာ့မွ သတိမရဘဲ ေပါက္လႊတ္ပဲစား ခုန္ခ်င္တိုင္း ခုန္လာခဲ့ၾကသည္ခ်ည္း ၿဖစ္ေပေသာေၾကာင့္တည္း။


တိုးတက္လာခဲ့ပုံ


‘‘ တတ္စရွိလွ်င္ တတ္ခ်င္ခ်င္တည့္ ’’ ဟူေသာ လကၤာကေလးမွာလည္း ဤအလုပ္အတြက္ အားရွိဖြယ္ေသာ အေထာက္အထား တစ္ခုၿဖစ္၏ ။ သတိၿပဳစရွိလွ်င္ ၾကာေလေလ သတိေကာင္းေလေလ ၿဖစ္လာတတ္သည္။ အသံတစ္ခုခုကို ၾကားလိုက္ရ၍ ေလး ငါး ေၿခာက္ခုန္ ခုန္ၿပီးမွ သတိရရာမွ သုံး ေလးခုန္ ႏွင့္ သတိရၿခင္း၊ တစ္ခုန္
ႏွစ္ခုန္ႏွင့္ သတိရၿခင္း စသည္ၿဖင့္ တိုးတက္မႈရွိလာသည္။ ထုိ ့ေနာက္တစ္ခါတရံတြင္ တစ္ခုန္မွ်ပင္ မခုန္ေတာ့ဘဲ ၾကားကာမတၱ၊ ၿမင္ကာမတၱၿဖင့္ တစ္မိနစ္ ႏွစ္မိနစ္ စသည္ၿဖင့္ ေနႏုိင္ေသာ အေၿခအေနသို ့ေရာက္လာ ေတာ့ သည္။


ကြ်ႏု္ပ္အဖို ့မွ ထိုကဲ့သို ့ ၁၅မိနစ္ခန္ ့မွ်ေနႏိုင္ေအာင္ သုံးေလးႏွစ္မွ် ေလ့က်င့္ယူရသည္ၿဖစ္ရာ ယခုအခါ၌မူ တစ္နာရီခန္ ့မွ် ေနႏိုင္ေသာအေၿခသို ့ ေရာက္လွ်က္ရွိပါ၏ ။ ဤကဲ့သို ့ ေနႏိုင္ၿခင္းအားၿဖင့္ မည္ကဲ့သို ့ေသာ အက်ိဳးအာနိသင္မ်ား ၾကံဳေတြ ့ရပါသနည္း။


ဘာ၀နာသတၱိ


ပထမအခ်က္၌ စိတ္၏ အနိစၥသေဘာတရားကို သေဘာေပါက္လာေတာ့သည္ျဖစ္ရာ ဥပမာေဆာင္၍ ျပပါအံုးမည္။


မီးရထားျဖင့္ခရီးသြားေသာသူသည္ အေ၀း၌ရွိေသာ ေတာင္တန္းမ်ားကို ေမွ်ာ္ၾကည့္ေနခဲ့ေသာအခါ မီးရထား၏ လ်င္ျမန္စြာ ခုတ္ႏွင္ေနေသာ အျဖစ္ကို ျမင္ဖို ့ခဲယဥ္း၏။ ထို ့ထက္ အနီးရွိ သစ္ပင္မ်ားကို လွမ္းၾကည့္သည့္အခါ ေရြ ့လ်ားမႈသည္ သာ၍ထင္ရွားလာ၏။ ထို ့ထက္ မီးရထားအနီး၌ ကပ္လ်က္ရွိေသာ ေျမၾကီး၊ ေက်ာက္ခဲ၊ ျမက္ပင္စေသာ အရာ၀တၳဳမ်ားကို စိုက္ၾကည့္သည့္အခါ ေရြ ့လ်ားမႈသည္ သာ၍ထင္ရွားျပန္၏။ ၾကာရွည္စြာ စိုက္ၾကည့္သည့္အခါ မူးသလိုလိုပင္ ျဖစ္လာတတ္သည္ကို ၾကံဳဖူးေပလိမ့္မည္။

ထိုနည္းအတူ အတိတ္အေၾကာင္း၊ အနာဂတ္အေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေတြးေတာေနေသာသူသည္ စိတ္၏ေရြ ့လ်ားမႈကို ျမင္နိဳင္ခြင့္မရွိ။ ၾကားကာမတၱ၊ ျမင္ကာမတၱ၊ နံကာမတၱစသည္ျဖင့္ အသိအမွတ္ျပဳ၍ ရႈမွတ္ေသာအခါ အသိစိတ္ေတြ ခဏခ်င္း၊ ခဏခ်င္း ေျပာင္းလဲလ်က္ ရွိျခင္းကို ျမင္လာေတာ့သည္။ မီးရထားေပၚမွ လမ္းနံေဘးရွိ ေက်ာက္ခဲကေလးမ်ားကို ၾကာရွည္စြာၾကည့္ေန၍ အရိပ္ရိပ္ျဖစ္ျပီး “မူး” လာတတ္ျခင္းကဲ့သို ့ေသာ အေဘာမ်ိဳး ခပ္ဆင္ဆင္ ျဖစ္လာျခင္းကိုပင္ ၾကံဳရဖူးသည္။ သို ့ေသာ္ တကယ္ “မူး” လာသည္ဟူ၍ နားလည္ၾကရန္ မဟုတ္ပါ။ အၾကိမ္ၾကိမ္ အထပ္ထပ္ (ဘာ၀နာ) ေလ့က်င့္ျခင္း၏ သတၱိကို ေဖာ္ျပျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။

ဆက္လက္ေဖၚျပေပးပါမည္။

ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္
၂၀၀၉ ခု၊စက္တင္ဘာလ(၂၃)ရက္ေန႔လည္(၃း၃၀)နာရီ ကူးတင္ပါသည္။


Read more...

ျမန္မာသားေခ်ာ့သီခ်င္းမ်ား

My blog
ျမန္မာကေလးကဗ်ာသမုိင္းရဲ႕ဆက္ပါ။ဘုန္းဘုန္းဦးေလာကနာထေကာ မေက ကေကာအားေပးလုိေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ အခုဟာ တကယ္ျမန္မာရုိးရာကေလးေတးေလးေတြအေၾကာင္းပါ။အားလုံးကုိေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ကေလးေခ်ာ့ေတး(သားေခ်ာ့ေတး)က ၂၀ရာစုမတုိင္ခင္ထဲက ရွိေနပါတယ္။ ျမန္မာကေလးကဗ်ာသမုိင္းမွာ အေစာဆုံးေပၚထြက္လာတာ သားေခ်ာ့ေတးေတြပါ။

ေရႊဗ်ဳိင္းညဳိ ေရကန္ရုိး၊ထုိးမဲ့ငါးရွင္။
ေက်ာင္းေအာက္ကုိ၀င္တဲ့ေလမွ၊
ေမ့သားငယ္ေရႊစာသင္။
ေၾကာင္ဘားၾကီးရယ္ျမီးတန္တုိ
အဆီကုိစားပါလုိ႕အစားကုိမ်ဳိ။
ေၾကာင္အုိေပေျမး
ကုိက္လိမ့္မယ္ေလး။
ဟီေလးရယ္တဲ့ေပါက္ပင္
ေရေပၚလႊမ္းပါတဲ့ ကန္စြန္းပင္။
ေန၀င္ခါနီးကန္စြန္းသီး။

ဒီလုိ ကေလးသီခ်င္းေတြဟာ ၂၀ရာစုမတုိင္မီထဲက တည္ရွိေနခဲတာလုိ ေျပာလုိရ ပါတယ္။ လႈိင္ထိပ္ေခါင္တင္ရဲ႕ ေရယမုန္ ပတ္ပ်ဳိး ကေလးေခ်ာ့ေတး ပုံစံမ်ဳိး ပါ၀င္ ေနပါတယ္။ ေရယမုန္ပတ္ပ်ဳိးဟာ လႈိင္ထိပ္ေခါင္တင္ေရးတဲ့ ၀ိဇယကာရီ ပတ္ပ်ဳိးေလး ျဖစ္ပါတယ္။

ေရယမုန္၊ အမၺဳန္သီတာ တုိင္းသုိ႕ေလ။ ငွက္လိမ္မာမၾကာ ေနာင္ေစခုိင္မယ္ပေလး။ ေတာင္၀ုိင္းစုံလြင့္။ ျမင့္တိမ္ယံေတြ ေရယဥ္စီးတဲ့ ျမစ္ၾကီးေသာင္ေျခ။ ေရႊေရႊေရႊေရာင္သား။ေငြ ေငြေငြေရာင္သား။ ျမေရယဥ္ေမွာ္ပင္ၾကား။ ျမဴးစံတဲ့ငါး။

ေလးမယ္ခင္နတ္သြင္ထား။ဘုန္းပယ္တုိ႕သား။နႈတ္ဖ်ား၀ါ၀ါ။ပန္းလႊာေရႊေသြး။ခ်ီကာယူလုိ႔ေပး။ကုိယ္ေမႊးသိဂၤါ။ျဖဴစြာေငြေသြး။ေက်ာင္း၀င္ကေလး။ ေရႊဘုံသူကေလးငယ္ တုိ႕၊ခ်ဳိေအးသံသာ။ စုံဆယ္လီ ရွိရွင္ေညာင္းတယ္။ေတာင္းယူခဲ့ပါ။ႏြဲ႔ႏြဲ႔မာန္ကုိးငယ္နွင့္ အုိ ဆုိးလုိက္တာ။ ျမမ်က္ေရ ေဂၚဇင္ညွာက။ငုိရွာလုနီး။ေမာင္ေမာင္ၾကီး ငယ့္စိန္ၾကိဳး သြယ္။ဟာ…..တိတ္ပါကြယ္။ေၾကာင္ညိဳပါးငယ္။စားတတ္လွတယ္။ေရေပၚမွာ လႊမ္းပါတဲ့။ ကဇြန္းႏြယ္။ေဒါင္းဖလ္၀ါ ေရာင္စုံကြယ္လုိ႕၊ခုိင္ေရႊႏြယ္သီး ဇမၺၺဴရည္ထီးမွာ တဲ့၊အညီးေတာ္ေျပ။ ယုိေလသာ။စိန္ရုိးညွာလႊဲမယ္ေလး။ႏြဲ႕ဟန္လုိသာ။

ေနာက္ဒီလုိ သားေခ်ာ့ေတးေတြအျပင္ ေက်းလက္လူထုထဲကေပၚထြက္လာတဲ့ သားေခ်ာေတးေတြလည္းရွိပါေသးတယ္။ မဟာမဆန္တဲ့ တကယ္လူထုသီခ်င္းပါ။ ေအာက္ကသားေခ်ာ့ေတးက မူကြဲေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။အဲဒီအထဲက လူသိပ္မၾကားဖူးတဲ့ မူကုိပဲ ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။

လူကေလးရယ္အိပ္ခ်င္ျပီ ၀ဲတုိင္ကုိမွီ။

အိပ္ခ်င္ျပီကြယ့္စံပယ္ကုံး၊ လြဲၾကပါအုံး။

လူကေလးရယ္အိပ္ခ်င္တန္ ဗ်ဳိင္းေရွ႕ကပ်ံ။

လူကေလးရဲ႕အိပ္ခ်ိန္နီး၊ ဗ်ဳိင္းေရွ႕ကဆီး။
အိပ္ခင္တဲ့မ်က္ေတာင္ေျမွးေယာင္ေယာင္

မ်က္ေတာင္ေကာ့ကေလးေပေျမွးေျမွး။

နီးပါနဲ႕ေမ့သည္းခ်ာ အိပ္ပါကြယ့္လူကေလး။

အေမ့ကုိဒုကၡေပး နုိးပါနဲ႕ေလး။

ေနာက္တစ္ပုဒ္ကေတာ့ လူတိုိင္းရင္းနွီးၾကပါတယ္။ အဘတေယာဦးတင္ရီေတာင္ ဒီသီခ်င္းကုိ အေခြထုတ္ဖူးပါတယ္။

လူကေလးရယ္ငုိခုိဖမ္းလုိ႕ေပး ခုိျဖဴခုိျပာနက္ကယ္ ဖမ္းခက္လွေသး။ လူကေလးရယ္ေခ်ာ့စရာ မိတီၱလာကန္ေတာ္ေအာက္က ဖားေကာက္ခဲ့ပါ။ ဖားပါလွ်င္တစ္ေကာင္ေပးပါ၊ မ်က္လုံးေၾကာင္ေတာင္ေတာင္နွင့္ ဖားေကာင္ကေသး။

ဒီကေလးကဗ်ာ သားေခ်ာ့ေတးေတြဟာ လူထုၾကားမွေပၚထြက္လာျပီး ဘယ္သူ ဘယ္၀ါေရးသားခဲ့တာလည္းဆုိတာ မသိရပါဘူး။ လူထုမိခင္ေတြရဲ႕ ပါးစပ္ဖ်ား ရွိေနခဲ့ တာေတာ့သိ္သာပါတယ္။ေဒါက္တာတန္ဂြမ္ေလ်ာင္(ေမာင္ျဖဴး)က သားေခ်ာ့သီခ်င္း ဖတ္စာအမည္နဲ႕ ရွိျပီးသား လူထု ကဗ်ာေတြကုိ စုေပါင္းျပီး ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ကဗ်ာေတြက ရွိျပီးသားေတြျဖစ္ျပီးေတာ့ အခ်ဳိ႕ကဗ်ာေတြကေတာ့ ေဒါက္တာေမာင္ျဖဴး ေရးသားခဲ့ တယ္လုိ႕ ေျပာလုိရပါတယ္။ ဆရာေမာင္ျဖဴးရဲ႕ စာအုပ္ကုိ ပထစ လက္ထက္မွာ ပထမတန္း ျပဌာန္းစာအုပ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ေနာက္ဗမာလူမ်ဳိ္းမ်ားသာမက တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားမွာပါ သားေခ်ာ့ေတး ေတြရွိပါတယ္။ က်ေနာ္လက္လွမ္းမွီသေလာက္ စြယ္စုံက်မ္းထဲက

တုိင္းရင္းသား သားေခ်ာ့ေတး အခ်ဳိ႕ကေတာ့

ရခုိင္သားေခ်ာ့ေတးတပုဒ္

အဘုိးသွ်င္ရက္နွီးပုခက္ အတာျပင္၊ ေသွ်ာ္ၾကိဳးခက္။ အေဘာင္သွ်င္ရုိ႕၊လင္းညီွလက္။ အထက္ေကျခင္ဆင္၊ေယာင္ေစာင္းျပင္။ အမင္လြဲ၊ယုိင္းၾကိဳးငင္။ သားသွ်င္ဇုေ၀၊အိပ္ပါေမ။ ဧလည္းယင္ယင္……..ဧ။ ဇုေ၀ေ၀………….ေလ။

ဒီသားေခ်ာ့ေတးရဲ႕အဓိပၸာယ္ကေတာ့ က်ေနာ္ရခုိင္စကား မတတ္ပါဘူး စြယ္စုံက်မ္း ထဲပါတဲ့ အတုိင္းေရးျပတာပါ။ ပုခက္ကုိ အဘုိးကုိယ္တုိင္ ယက္လုပ္၍ အေဖကုိယ္တုိင္ ေလွ်ာ္ၾကဴိးနဲ႕ ခက္ျပီး အိမ္ခန္းအ၀င္၀ အထက္ျခင္တုိင္၌ ခ်ည္၍ ပုခက္ဆင္ေပးရွာသည္။ အဖြားကမႈ သားေမာင္အိပ္ရာကုိသပ္ယက္စြာ ျပင္ဆင္ေပး၍ အေမက သားေမာင္ကုိ ပုခက္ထဲထည္႕ေတးဆုိသိပ္ပါသည္။ အိပ္ပါေတာ့ ကေလးရယ္၊ယုိးယီးေလး……….

ေနာက္ရွမ္းလူမ်ဳိးေတြရဲ႕ သားေခ်ာ့ေတးတစ္ပုဒ္ေတာ့

အင္း..အင္း…
လိန္လုိင္းလုပ္ေငါင္ေဆာင္
လုိင္းေထာင္နာကြန္ေဟာင္း
ႏြမ္း….ႏြမ္း….။
ပူေထာင္အြမ္ကြန္းလွ်ဳိ၊
ရစ္တန္ဆတ္ေခါဟ်ဳိတံေခါက္
ႏြမ္း….ႏြမ္း… အင္း….အင္း။

ျမန္မာလုိျပန္ရင္

ုိး..အုိး
ေရႊလေရာင္ထုိး၊အိမ္ေခါင္မုိး
ထုိးလာပါနဲ႕၊မက္နွာေပၚ
သားေလးနုိးမယ္ေနာ္။
အိပ္ေပ်ာ္ကာစ၊သားသားေလး
နုိးမွာစုိးလွေသး။
အဖုိးအုိတကုိယ္တည္း၊
ဆန္ဖြပ္ကာ ေတးဆုိညည္း
အိပ္ပါလူေလး၊မယ္ရင္ေသြး။ ။

ေနာက္ ကရင္ သားေခ်ာ့ေတးကေတာ့

၁။ မီးလဲစူအူး၊အူးအပူး၊
စူးအူးအူး အပီလီေမထူး
မီးလဲစုအူး အူးအသ
စုအူးအူး အပလီေမထ
၂။ မီးလဲစု ပူးမုိအူးအူး
မုိအယ္နားဖုလဲ့ဖုသူး
မီးလဲစုပူး မုိးထုိး၀
မိုးအယ္နားနား မုိအယ္နား
၃။မီးလဲစုပူး မုိယယ္ေယာ
မုိအယ္ေအာေအာ မုိအယ္ေအာ
မုိအယ္ေအာေအာ မုိအယ္ေအာ
မုိမာေယာ္ကြဲ ေအကြဲေစာ
၄။မုိအယ္၀ဲ၀ဲ မုိအယ္၀ဲ
မုိမာေယာ္ကြဲ ဒုိကနဲ
မုိးလူးအဖုိး ထုိစီကလုိ
မုိလူကြာ ေဒါ့အကတုိ
၅။မုိလူအဖုိးထုိစီကြယ္
မုိလူကြာ ေဒါ့အကမဲယ္
မုိလူဖုိးဆီမုိလူကဲ
မီးအူးအူး မီးေအာ္ေအာ္အူး။

ျမန္မာဘာသာျပန္ရင္ေတာ့

၁။ပုခက္ထဲသိပ္၊အိပ္ပါေလ
ေရႊၾကိဳးနွင့္ဆက္ ပုခက္ယဥ္
ေမေမလႊဲသိပ္ အိပ္ပါေလ။
သံကိုးနွင့္ဆင္၊ပုခက္ယဥ္။
၂။ပုခက္ထက္၀ယ္။ေမသိပ္မယ္၊
အိမ္ပါေတ့လား၊ေမ့ခ်စ္သား
ပုခက္ၾကိဳးကုိ၊ကုိင္ကာဆြဲ၊
ေမေမကုိတုိင္တုိင္ကာလႊဲ။
၃။ေမေမ့ေမတၠာ၊ၾကီးမားပါ၊
ခ်ဳိေအးနုိ႕ရည္၊ပ်ားသကာ
တုိက္ေကြ်းယုယ၊ပုခက္ထဲ၊
သားကုိသိပ္၍၊ေမေမလႊဲ
၄။သားလွသည္းခ်ာ၊အဖုိ႕ရာ
ေမ့ေမတၱာရည္၊စီးဆင္းလာ၊
ငယ္မွၾကီးတုိင္၊ခ်စ္မျငီး
ေစာက္ေရွာက္ျပဳစုေပးခဲ့ျပီး။
၅။ငွက္ငယ္ပမာ၊ေမ့သည္းခ်ာ
ၾကည္နဴးယုယ၊ပုိက္ေထြးကာ
သားကုိေမေမ၊ျပဳစုထား၊
သားကေမ့ကုိ၊ခ်စ္မွာလား
အိပ္ပါေတာ့ေလး၊ေမရင္ေသြး။။

ဘယ္ေလာက္လွတဲ့ ကဗ်ာေလးေတြလဲဗ်ာ မိသားစု၀င္အားလုံးက ကေလးအတြက္ လုပ္ေပးေနပုံေလး မိသားစုက ကေလးကုိ ျပဳစုေစာက္ေ၇ွာက္တာေလးေတြ ေရးထားတာ။ မိခင္ရဲ႕ေမတၱာ မိသားစုစည္းလုံးမႈကုိ တကယ္ ထင္ဟပ္ေစပါတယ္။
ေနာက္အနက္အဓိပၸာယ္ မပါပဲ။ အာလုတ္သံဆန္ဆန္ သားေခ်ာ့အသံ သီခ်င္းေလးေတြ လည္းရွိပါတယ္။ မိခင္ေတြ ခ်က္ခ်င္းတီတြင္လုိက္တဲ့ သီခ်င္းေတြပါ။ စာသားမပါ အနက္မေပၚ ရင္ထဲကေမတၱာ အသံကေန ေပၚထြက္လာတာပါ။

အုိ ေအးေအး အုိ
ကြ်တ္ ကြ်တ ္ကြ်တ္
အုိအုိး ေအးေအး အုိေအးေအး

ေနာက္ျမန္မာဗုဒၶစာေပထဲမွာပါတဲ့ သားေခ်ာ့ေတးေတြ လည္းရွိပါတယ္။ မစာပါရဲ႕ သားေခ်ာ့ေတးက နာမည္ၾကီးပါတယ္။ ဇာတ္သဘင္ေတြ အျငိမ့္ေတြမွာသီဆုိၾကတဲ့ သားေခ်ာ့ေတးေတြလည္းရွိပါတယ္ ဒီသားေခ်ာ့ေတးေတြက အခ်ဳိ႕ေဒသေတြမွာ ခဏတျဖဳတ္သာ သီဆုိၾကျပီး ေပ်ာက္ကြယ္ကုန္ပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ လူမသိေသးတဲ့ သားေခ်ာ့ေတးေတြ လည္းရွိပါတယ္။ သိတဲ့လူေတြ ရွိရင္လည္း ကြန္မန္႕ေပးျပီး ေ၀မွ်သြားၾကပါေနာ္။

ကေလးေတြ နည္းနည္းအသက္ၾကီးလာေတာ့ မိဘေတြက ေခ်ာတဲ့သီခ်င္းပုံစံေတြ ေျပာင္းလာပါတယ္။

ေရႊလက္ခုတ္အုပ္ကာသီး၊ ငွက္ေပ်ာသီးမွည္႕မွည္႔စားရေအာင္။

ေဟေမ်ာက္သုိးေမ်ာက္သုိး မင္းရာမေမ်ာက္သုိး မယ္သီတာရေအာင္ခုိး မင္းရာမေမ်ာက္သုိး။

ဖုိးလမင္း ထမင္းဆီဆမ္း ဟင္းဆီဆမ္း ေရႊလင္ပန္းနဲ႕ေပးပါကြယ္။

ဒီလုိကေလးသီခ်င္း ကေလးကဗ်ာ သားေခ်ာ့ေတးေတြဟာ လူၾကီးမိဘ၊အရီး အဖြား အဖုိး ဆုိေလ့ရွိေသာ္လည္း လူၾကီးေတြရဲ႕ သီဆုိသံၾကားရတဲ့ကေလးေတြ ဟာအသက္အရြယ္ၾကီးလာျပီး လူငယ္အရြယ္မွာ ဒီကဗ်ာေလးေတြကုိအရြတ္ရျပီး ဆုိတတ္လာၾကတယ္။ ဒီလူငယ္ေတြ အရြယ္ေရာက္ျပီး မိဘေနရာေရာက္လာတဲ့ အခါမွာ သူတုိ႕ငယ္ငယ္ကသိခဲ့ ၾကားဖူးခဲ့ ကေလးကဗ်ာ သားေခ်ာ့ေတးေတြကုိ ျပန္လည္ဆုိျပီး ကေလးေတြကုိေခ်ာသိပ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒီလုိနဲ႕ ျမန္မာ သားေခ်ာေတး ေတြဟာ အဖြားမွ အမိ-အမိမွသမီး ဆင္းသက္လာတဲ့ တကယ္ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈ ရဲ႕ အလွတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

က်ေနာ္ငယ္ငယ္က ေလနာထလုိ႕ ေနမအိပ္ရ ညမအိပ္ရပဲ ေခ်ာ့သိပ္ခဲ့တဲ့ေမေမ နဲ႕ ျမန္မာမိခင္မ်ားကုိ ဒီပုိစ့္ျဖင့္ကန္ေတာ့ပါတယ္။

ဆက္ရန္က်ေန္ေသးသည္။ျမန္မာကေလးကစားခ်င္းမ်ား

Read more...

ေက်ာ့ကြင္းမိျခင္း မမိျခင္း... (အရွင္နာရဒ၊ ဟိုပင္)


အရွင္နာရဒ၊ ဟိုပင္၏

ေက်ာ့ကြင္းမိျခင္း မမိျခင္း...






ဝိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီး... (ဓမၼပဒဝတၳဳ (မာဏဝ))

ဓမၼပဒဝတၳဳ (မာဏဝ)

၂၀၉... ၂၁၀... ၂၁၁... မိသားစုသံုးဦး...
၂၁၂... သူႂကြယ္တစ္ဦး...
၂၁၃... ဝိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီး...
၂၁၄... လိစၧဝီမင္းမ်ား...
၂၁၅... အနိတၳိဂႏၶသတို႔သား...
၂၁၆... သူငယ္ငါးရာ...
၂၁၇... ပုဏၰားတစ္ေယာက္...
၂၁၈... အနာဂါမ္ရဟန္းတစ္ပါး...
၂၁၉... ၂၂၀... နႏၵိယသူႂကြယ္...






















Read more...

ဘုရားေစတီပုထိုးတို႔တြင္ ေတြ႔ရေသာ ျခေသၤ့ရုပ္တု

9

ဘုရားေစတီပုထိုးတို႔တြင္ ေတြ႔ရေသာ ျခေသၤ့ရုပ္တု

ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ ဘာသာတရားကို လြန္စြာယံုၾကည္ ကိုးစားကာ ရိုေသကိုင္းရႈိင္းၾကေပသည္။ ျမန္မာျပည္တ၀န္း အရပ္ရပ္တြင္ ဘုရားေစတီ ပုထိုးတို႔ကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။ ယင္းေစတီပုထိုးတို႔၏ မုခ္ဦးတြင္ ျခေသၤ့ရုပ္တု ႏွစ္ခုကို ေတြ႔ျမင္ရသည္မွာ အထင္အရွားပင္။ ထိုကဲ့သို႔ ေစတီပုထိုးတို႔တြင္ ျခေသၤ့ရုပ္တုကို ေတြ႔ျမင္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္းမွာ ေအာက္ပါ ပံု၀တၳဳအရတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ေရွးအခါက ၀ဂၤတိုင္းကို အစိုးရေသာ ၀ဂၤရာဇ္မင္းသည္ ကာလိဂၤမင္း၏ သမီးေတာ္ကို မိဖုရားတင္ေျမႇာက္၏။ ထိုမိဖုရားမွ သမီးေတာ္တပါး ဖြားျမင္၏။ သမီးေတာ္ေလး၏ ဇာတာ စန္းလဂ္တို႔ကို နိမိတ္ဖတ္ပညာရွိမ်ားက တြက္ခ်က္ၾကည့္ရာ ဤမင္းသမီးသည္ ေကသရာဇာျခေသၤ့မင္း၏ ေျမာက္သား ျဖစ္လိမ့္မည္-ဟု နိမိတ္ဖတ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မင္းသမီးကို ေကသရီ-ဟု အမည္မွည့္ၾက၏။ ေကသရီသည္ လြန္စြာလွပ ေခ်ာေမာလွေသာ္လည္း ကာမဂုဏ္တို႔၌ ခံုမင္မက္ေမာအားႀကီး၏။ ခမည္းေတာ္၊ မယ္ေတာ္တို႔ ဆိုဆံုးမျခင္းကို နာခံျခင္း မရွိေသာေၾကာင့္ ျပည္မွွ ႏွင္ထုတ္လိုက္၏။

မင္းသမီးလည္း ဆင္းရဲသူမ အသြင္ျဖင့္ လွည္းကုန္သည္တို႔ႏွင့္ လိုက္သြားေလသည္။ လာဠတိုင္းျဖစ္ေသာ ေတာအုပ္သို႔ ေရာက္သည့္အခါ ေက်ာက္ဂူ၌ ေနေသာ ေကသရာဇာျခေသၤ့မင္းသည္ လွည္းအေပါင္းကို လိုက္ေလသည္။ လွည္းသားမ်ား ေၾကာက္ရြ႔ံ၍ ထြက္ေျပးပုးန္းေရွာင္ၾက၏။ မင္းသမီးမွာမူ နိမိတ္ဖတ္ပညာရွိတို႔ စကားကို သိထားေလရာ ျခေသၤ့မင္းရွိရာသို႔ ေျပးသြားေတာ့၏။ ျခေသၤ့မင္းလည္း မင္းသမီးကို ျမင္ေတြ႔ေလေသာ္ တပ္မက္ေသာစိတ္ရွိသျဖင့္ ခါးအျမီးတို႔ကို လႈပ္လ်က္ နားႏွစ္ဖက္ကို ခ်ျပီးလွ်င္ ေစာင့္ေန၏။ မင္းသမီး၌ တပ္စြန္းျခင္းရွိေသာေၾကာင့္ မိမိေက်ာကုန္းထက္၌ တင္ျပီးလွ်င္ ေက်ာက္ဂူသို႔ ေခၚေဆာင္သြား၏။

မင္းသမီးသည္ ျခေသၤ့မင္းျဖင့္ သားတေယာက္၊ သမီးတေယာက္ အျမႊာေမြးဖြား၏။ သားကို သီဟဗာဟု ႏွင့္ သမီးကို သီဟသီ၀လိ-ဟု အမည္မွည့္၏။ သားႏွင့္သမီးတို႔ တဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္သို႔ ေရာက္ေသာ္ မိခင္အား ၄င္းတို႔သည္ မိခင္ႏွင့္သာ အသြင္တူ၍ ဖခင္ႏွင့္ မည္သို႔ေသာေၾကာင့္ အသြင္မတူသနည္းဟု ေမး၏။ ထိုအခါ မိခင္က ယင္းသည္ ျခေသၤ့မင္းႏွင့္ ေပါင္းဖက္ရသည့္အေၾကာင္းကို ေျပာျပေလသည္။ သားျဖစ္သူက မိခင္ႏွင့္ ႏွမကိုေခၚ၍ မိမိအဘိုးရွိရာ ၀ဂၤတိုင္းသို႔ ထြက္ေျပး၏။ ၀ဂၤတိုင္း၏ နယ္စြန္ျဖစ္ေသာ ပစၥႏၲရာဇ္သို႔ ေရာက္ေလရာ မင္းသမီးဦးရီးေတာ္၏ သားျဖစ္သူ အႏုနမည္ေသာ စစ္သူႀကီးႏွင့္ ေတြ႔ဆံုၾကေလသည္။ အႏုနစစ္သူႀကီးက အက်ိဳးအေၾကာင္းကို ေမးျမန္းရာ ၀ဂၤမင္း၏ သမီးေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္း သိသြားသျဖင့္ ၀ဂၤျမိဳ႔သို႔ ေခၚေဆာင္သြားကာ ေပါင္းသင္းေနေလသည္။

ျခေသၤ့မင္းလည္း အစာရွာရာမွ ျပန္လာေသာ္ ဇနီးႏွင့္သားသမီးတို႔ကို မေတြ႔သျဖင့္ ပူပင္ေသာကေရာက္ကာ လိုက္လံရွာေဖြရာ တိုင္းစြန္ျပည္နားသို႔ပင္ ေရာက္ရွိခဲ့၏။ ျခေသၤ့၀င္သျဖင့္ ရြာအမ်ားပ်က္စီးၾကရေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္သူအမ်ားက ၀ဂၤမင္းႀကီးအား ျခေသၤ့ကို ႏွိမ္နင္းေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ မင္းႀကီးလည္း ဆင္ကုန္းထက္တြင္ ဆုေငြေထာင္ထုပ္ကို တင္လ်က္ ျခေသၤ့ရန္ ႏွိမ္နင္းႏိုင္သူကို ရွာေဖြေစ၏။ သီဟဗာဟု သတို႔သားလည္း ဤျခေသၤ့သည္ ငါတို႔ကို မေတြ႔သမွ် ရွာေဖြမည္သာ။ သို႔ျဖစ္၍ ဤျခေသၤ့ကို သတ္မွ ျငိမ္းေအးမည္-ဟု မယ္ေတာ္ကို တိုင္ပင္၏။

မယ္ေတာ္က ႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္ တားျမစ္သည္။ သံုးႀကိမ္ေျမာက္၌မူ မယ္ေတာ္ကိုမပန္ၾကားဘဲ အသျပာေထာင္ထုပ္ကို ယူျပီးလွ်င္ ဓား၊ လွံ၊ ေလးျမားတို႔ကိုယူ၍ ျခေသၤ့ရွိရာ ေက်ာက္ဂူသို႔ သြားေလ၏။ ျခေသၤ့မင္းလည္း အေ၀းမွ လာေနေသာသားကို ျမင္ရေသာ္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ေစာင့္လင့္ကာ ေနေတာ့သည္။ မင္းသားလည္း ျမားေရာက္ႏိုင္သည့္ ေနရာမွရပ္၍ ျမားျဖင့္ပစ္လႊတ္၏။ သားအား ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအဟုန္ေၾကာင့္ ျမားသည္ ျခေသၤ့မင္း၏ နဖူးကို ထိမွန္ေသာ္လည္း စူရွျခင္းမရွိဘဲ ျပန္လည္၍ မင္းသား၏ေျခရင္း၌ က်၏။ ဤသို႔ သံုးႀကိမ္ေျမာက္ ပစ္ပါေသာ္လည္း ေရွးနည္းတူပင္ ျပန္လည္၍ မင္းသား၏ေျခရင္း၌က်၏။ ပစ္ဖန္မ်ားေသာ္ ျခေသၤ့မင္းလည္း အမ်က္ထြက္လာသျဖင့္ လိုက္၍ ႏွိပ္စက္ျခင္းငွါ ကိုယ္ကို လႈပ္ရွား၏။ ထိုအခါမွ ပစ္လြတ္ေသာျမားသည္ နဖူးမွ၀င္၍ ရင္သားကို ထြင္းေဖာက္ကာ ေက်ာကုန္းမွ ထြက္ျပီးလွ်င္ ေျမသို႔၀င္ေလ၏။ ျခေသၤ့မင္းလည္း ေသဆံုးေလရာ မင္းသားသည္ ျခေသၤ့ဦးေခါင္းကို ျဖတ္၍ မင္းအား ဆက္သရန္ ယူေဆာင္လာခဲ့သည္။

၀ဂၤမင္းႀကီးသည္ ျခေသၤ့ရန္ကို ႏွိမ္နင္းရန္ သီဟဗာဟုအား ေစလြႊတ္ျပီးေနာက္ ကိုယ္တြင္းေရာဂါျဖင့္ ကံေတာ္ကုန္ေလသည္။ အေလာင္းကို သျဂႋဳဟ္ျပီး ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ မင္းသားျပန္ေရာက္လာခဲ့၏။ သီဟဗာဟုသည္ ၀ဂၤမင္း၏ ေျမးေတာ္ အရင္းလည္း ျဖစ္သျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ျခေသၤ့ရန္ကို ႏွိမ္နင္းေအာင္ႏိုင္ခဲ့သျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မွဴးမတ္အေပါင္းတို႔က ထီးနန္းကို အပ္ႏွင္းၾကေလသည္။ သီဟဗာဟုလည္း မယ္ေတာ္ႏွင့္ ခင္ပြန္းအႏုရကၡ စစ္သူႀကီးတို႔အား ထီးနန္းကို အပ္ႏွင္းကာ မင္းျပဳေစ၏။ မိမိမူကား ႏွမေတာ္ သီ၀လိကို မိဖုရားျပဳကာ လိုက္လိုသူမ်ားကို ေခၚေဆာင္လ်က္ မိမိအား ေမြးဖြားရာ လာဠေတာအုပ္ကို ရွင္းလင္းသုတ္သင္ျပီးလွ်င္ ျခေသၤ့ဂူကို အဦးထား၍ ျမိဳ႔တည္ေနေလသည္။ ထိုျမိဳ႔ကို သီဟပုရျမိဳ႔-ဟု အမည္သမုတ္၏။

သီဟဗာဟုမင္းသည္ မိမိ၏ဖခင္ျဖစ္ေသာ ျခေသၤ့မင္းကို သတ္မိေသာအျပစ္ကို ေနာင္တတရား ရရွိကာ ဘုရားေစတီပုထိုးတို႔တြင္ ျခေသၤ့ရုပ္တုကို တည္ထားကိုးကြယ္ေလသည္။ ထိုအခါမွစ၍ ဘုရားေစတီပုထိုးတို႔၏ မုခ္၀တြင္လည္းေကာင္း၊ ပစၥယံ ၀န္းက်င္တြင္လည္းေကာင္း၊ ျခေသၤ့ရုပ္တုတို႔ကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။ အေသာကမင္းႀကီး၏ စိုက္ထူေသာ ဆန္ခ်ီႏွင့္ဘာရု (Sanchi and Bharut) တြင္ရွိသည့္ တိုင္ထိပ္၌ ျခေသၤ့သံုးစီ၏ ရုပ္တုကို ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။

အထက္ပါ ပံု၀တၳဳအရ ေစတီပုထိုးတို႔တြင္ ျခေသၤ့ရုပ္တုကို ေတြ႔ရသည္ဟု ယူဆမိပါသည္။

( တကၠသိုလ္-ေခမာ။ က်ိဳက္လတ္ )

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု ဇန္န၀ါရီလ )

အဘိဓမၼာ ႏွင့္ ၀ိပႆနာ

အဘိဓမၼာဟူသည္ အလြန္သိမ္ေမြ႔ ႏူးညံ႔ေသာ ဓမၼ၊ အလြန္နက္နဲ ခက္ခဲေသာ ဓမၼ၊ အလြန္က်ယ္ျပန္႔ေသာ ဓမၼ၊ အလြန္ထူးကဲေသာ ဓမၼ၊ ျဖစ္သည္။ ဓမၼ-ဟူသည္ အရွိတရား၊ အမွန္တရား၊ ေၾကာင္းက််ိဳးဆက္တရား၊ သဘာ၀တရား၊ ပကတိတရား၊ ေဉယ်တရား၊ နိႆတၱတရား၊ နိယာမတရား၊ ပရမတၳတရား၊ သစၥာတရားတို႔ျဖစ္သည္။
အလြန္႔အလြန္ သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ႔ေသာ၊ ခက္ခဲနက္နဲေသာ၊ ထူးကဲဆန္းက်ယ္ေသာ၊ သတၱအတၱမဟုတ္ေသာ၊ ပင္ကိုယ္သဘာ၀အားျဖင့္ အရွိအမွန္ျဖစ္ေသာ၊ သိအပ္ေသာ ထို အဘိဓမၼာကို ျမတ္ဗုဒၶသည္ နတ္ျပည္၌ ေဟာခဲ့သည္။ ထိုမွ် လြန္ကဲခက္ခဲေသာ ဓမၼ-ကို စိတ္အစဥ္၌ အာရံုႏွင့္ နီ၀ရဏ ၾကား၀င္မခုဘဲ တဆက္တည္း မရပ္မနား ေတာက္ေလွ်ာက္ ဧကာသန ဧက၀ါရ နာၾကားႏိုင္မွ တတ္သိနားလည္ႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။

လူတို႔ဌာေနမွာ စားေရး၊ အိပ္ေရး၊ ကိုယ္လက္သန္႔ရွင္းေရး စသည့္ အေႏွာင့္အယွက္မ်ားသည္ အလုပ္တိုင္း၌ ၀င္ေရာက္ ဟန္႔တားေလ့ရွိသည္။ အလုပ္တခု၌ စိတ္ကူး စူးစိုက္ေနခိုက္ ကိုယ္ခႏၶာ ပင္ပန္းျခင္း၊ အေလးအေပါ့သြားလိုျခင္း၊ အစာေရစာ ဆာေလာင္ျခင္း စသည္တို႔က ၀င္ေရာက္ ေႏွာင့္ယွက္ေသာေၾကာင့္ အလုပ္၌ စူးစိုက္ထားေသာ သမာဓိ ပ်က္စီးရေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပတ္ေတာင္း ျပတ္ေတာင္း ႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဟာရလွ်င္ ထိုမွ်နက္နဲသည့္ အဘိဓမၼာ-သည္ လူတို႔ျပည္၌ အရာထင္၍ က်န္ခဲ့မည္ မဟုတ္ေပ။
နတ္တို႔ ဌာေနမွာကား အခ်ိန္ ကြာျခားခ်က္ကလည္း ေ၀းလြန္းလွသည္၊ လူ႔ျပည္မွာ ႏွစ္တရာ၊ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွာ တရက္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စားခ်ိန္၊ အိပ္ခ်ိန္တို႔မွာ က်ဲလြန္းလွသည္။ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ စြန္႔ရျခင္း၊ ေညာင္းညာပင္ပန္းျခင္းလည္း မရွိေသာ ထိုနတ္မ်ားမွာ ၁၅-မိနစ္ (သူတို႔အခ်ိန္ျဖင့္) ခန္႔မွ်သာရွိမည့္ ထိုအဘိဓမၼာ တရားပြဲကို တဆက္တည္း၊ တထိုင္တည္း၊ တစိတ္တည္း၊ တ၀ီထိတည္း နာၾကားခဲ့ၾကရေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုနတ္မ်ားျပည္၀ယ္ ဆက္တိုက္ေဟာခဲ့ေသာ ထိုအဘိဓမၼာကို လူတို႔ျပည္၀ယ္ အရွင္သာရိပုတၱရာ သာလွ်င္ ရက္ေပါင္း ကိုးဆယ္၊ အႀကိမ္ ကိုးဆယ္၊ ျပန္လည္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါေလသည္။ အရွင္သာရိပုတၱရာ ျဖစ္၍သာ ထိုအဘိဓမၼာကို ရက္ျခား၍ နာၾကားျပီး ေဆာင္ထားႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္ဗုဒၶထံမွ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ နာၾကားခဲ့ရေသာ အဘိဓမၼာကို သူ၏ တပည့္ ရဟန္းငါးရာတို႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္ ျပန္ေဟာခဲ့ေလသည္။ ထူးဆန္းသည္မွာ အဘိဓမၼာကို အရွင္သာရိပုတၱရာအထံမွာ သင္ယူၾကေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ တာ၀တႎသာသို႔ တက္ၾကြေသာေန႔ကမွ အရွင္သာရိပုတၱရာထံ၌ ရဟန္းျပဳၾကေသာ ရဟန္းသစ္မ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ သရက္ျဖဴပင္ရင္းက တန္ခိုးျပာဋိဟာပြဲကုိ ၾကည္ညိဳၾကေသာအမ်ိဳးေကာင္းသား ၅၀၀-တို႔သည္ ထိုေန႔ (၀ါဆိုလျပည့္ေန႔) မွာပင္ ရဟန္းျပဳၾက၊ ထိုေနာင္ တေန႔မွာပင္ အဘိဓမၼာကို နာၾကားၾကရေလသည္။ ထိုအဘိဓမၼာ-တရားသည္ပင္ ထိုရဟန္းတို႔အတြက္ ၀ိပႆနာ ျဖစ္ရေပမည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုႏွစ္၀ါတြင္းမွာပင္ ထိုရဟန္း ၅၀၀-တို႔သည္ ရဟႏၲာျဖစ္ၾကျပီး ထို၀ါ (ျမတ္ဗုဒၶ ခုနစ္၀ါေျမာက္) ကၽြတ္မွာပင္ ထိုရဟန္းမ်ား အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း ေဆာင္တို႔ (အာဘိဓမၼိက၊ သတၱပကရဏိက) ျဖစ္ခဲ့ၾကေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဓမၼ-အားလံုးတို႔ကို ေရွးဦးစြာ စုေပါင္းသိမ္းက်ံဳး၍ ျပသည္။ ထို႔ေနာင္ အေသးစိတ္ ခြဲျခမ္းေ၀ဖန္၍ ျပသည္။ တဖန္ ဓာတ္ခြဲ၍ ျပသည္။ သိမ္းက်ံဳး၍ ခြဲျခမ္း ေ၀ဖန္ထားေသာ ထိုဓမၼအေသးစိတ္ကို ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ ယွဥ္စပ္သတ္မွတ္ေတာ္မူျပန္သည္။ ထို႔ေနာင္ ၀ါဒအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေ၀ဖန္ ဆန္းစစ္ေတာ္မူျပန္သည္။ ထို႔ေနာင္ အစံုစံု ျပန္စုပံု၍ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ျပျပန္သည္။ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း၌ စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္တို႔စုရံုးျခင္း၊ ေ၀ဖန္ျခင္း၊ ဓာတ္ခြဲျခင္း၊ ပုဂၢိိဳလ္ခြဲျခင္း၊ ၀ါဒယွဥ္ျခင္း၊ စံုညီျပဳျခင္း၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ျခင္း ဟူေသာ ခုနစ္ပါးေသာ နည္းစနစ္တို႔သည္ တကယ္စင္စစ္ အလြန္ေလးနက္သည့္ ၀ိပႆနာနည္းစနစ္မ်ား ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာ ၀ိပႆနာကို နာၾကားၾကရေသာ ထိုအဘိဓမၼာ၏ အစစြာေသာေန႔တြင္မွ ရဟန္းျပဳခဲ့ၾကေသာ ရဟန္းငါးရာတို႔သည္ အဘိဓမၼာျပီးဆံုးေသာေန႔မွာပင္ သူတို႔၀ိပႆနာလုပ္ငန္း ျပီးဆံုးေသာေန႔ပင္ ျဖစ္ရေလသည္။

၀ိပႆနာဟူသည္ အထူးထူးေသာနည္းတို႔ျဖင့္ ရုပ္နာမ္တို႔၏ ပကတိ၊ သဘာ၀၊ နိယာမ၊ ကာရဏ၊ နိႆတၱ၊ အနတၱ၊ ပ႐မတၳတို႔ကို ရႈ၍၊ စူးစမ္း၍၊ ထြင္းေဖာက္၍ သစၥာႏွင့္ သႏိၲကို ရွာေဖြေသာစနစ္ နည္းပညာတခုပင္ ျဖစ္သည္။ ရုပ္၏ သဘာ၀ ရုပ္ႏွင့္ရုပ္ခ်င္း အျပန္အလွန္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ေက်းဇူးျပဳပံု၊ နာမ္၏ သဘာ၀ နာမ္ႏွင့္နာမ္ျခင္း အျပန္အလွန္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ ေက်းဇူးျပဳပံုတို႔ကို ဉာာဏ္ျဖစ္စဥ္ဆယ္မ်ိဳးမွာ ျပထားသည့္အတိုင္း၊ သန္႔စင္ပံု ခုနစ္မ်ိဳး တိုးတက္ပံုမ်ားမွာ ျပထားသည့္အတိုင္း အတြင္းကိုယ္ႏႈိက္ စူးစိုက္၍ အရွိကိုရွာေဖြေသာနည္းသည္ ၀ိပႆနာပင္ျဖစ္ရာ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာ တသားတည္း ျဖစ္ေလသည္။

၀ိပႆနာရႈျခင္းသည္ အဘိဓမၼာကိုပင္ ရႈသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ ႏွင့္ အဘိဓမၼာ ခြဲ၍မရ ျဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာတတ္မွ ၀ိပႆနာ ရႈရမည္ဟု ဆိုလိုသည္ မဟုတ္ေသာ္လည္း ၀ိပႆနာရႈေနျခင္းသည္ အဘိဓမၼာသင္ၾကားေနျခင္း တမ်ိဳးလည္း ျဖစ္သည္။ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္တို႔သည္ တလံမွ်ေသာ ကိုယ္၌ အစဥ္အျမဲရွိ၍ေနေသာေၾကာင့္ ထိုအေၾကာင္းအရာကို ေလ့လာေနျခင္း၊ သင္ယူေနျခင္းႏွင့္ ထိုစိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္တို႔၏ သဘာ၀ကို စူစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္ေနျခင္းတို႔သည္ ခြဲျခား၍ မရႏိုင္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

အနိမ့္ဆံုးအားျဖင့္ ဆိုရပါလွ်င္ နာမ္ရုပ္မသိလွ်င္ ၀ိပႆနာမျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဘိဓမၼာႏွင့္၀ိပႆနာ ခြဲ၍မရေၾကာင္း ေသခ်ာလွပါသည္။ နာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါးသည္ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ကံသာအေၾကာင္းရင္းရွိေၾကာင္း၊ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ-သာ အေထာက္အပံ႔ရွိေၾကာင္း၊ ေကာင္းစြာ ေဖာ္ျပသည့္ အဘိဓမၼာပါမွ ပစၥယ ပရိဂၢဟဉာဏ္ အပိုင္ရ၊ ကခၤါ၀ိတရဏ ၀ိသုဒိၶျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးတို႔ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ ပ႒ာန္းတို႔ကို ေကာင္းစြာေထာက္ျပခဲ့ျပီ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာ ခြဲျခားမရသည့္ အညမညပစၥည္း စင္စစ္ဧကန္ ျဖစ္သျဖင့္ ၀ိပႆနာေယာဂီတို႔ လူ႔ဘ၀ကိုေလ့လာသည့္ နည္းပညာျဖစ္သည့္ အဘိဓမၼာ-ကို လက္မလြတ္သင့္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာတင္ျပအပ္ပါသတည္း။

သီတဂူ ဆရာေတာ္

( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၉-ခု စက္တင္ဘာလ )


Read more...

သဘိယသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...


သဘိယသုတ္-

သဘိယသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...
ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သို႔ ေရာက္သူကို ဘိကၡဳဟူ၍ ဆိုၾကကုန္ သနည္း၊
အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ လြန္စြာ ၿငိမ္းေသာသူ ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္ သနည္း၊
အဘယ္သို႔ေသာသူကို ယဥ္ေက်းၿပီးဟူ၍ ဆိုၾကကုန္ သနည္း၊
အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ ဗုဒၶဟူ၍ဆို သနည္း၊ 519

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ေျဖေတာ္မူ၏...
သဘိယ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ မိမိျပဳအပ္ေသာ မဂ္ျဖင့္ ကိေလသာၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ သို႔ ေရာက္၏၊ ယံုမွားျခင္းကို လြန္ေျမာက္၏၊ ပ်က္စီးဆုတ္ယုတ္ျခင္းကို လည္း ေကာင္း၊ ႀကီးပြါးျခင္းကို လည္းေကာင္း ပယ္စြန္႔၍ မဂ္အက်င့္ကို က်င့္သံုးၿပီး ျဖစ္၏၊ တစ္ဖန္ ဘဝသစ္၌ ျဖစ္မႈ ကုန္ခန္းၿပီး ျဖစ္၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဘိကၡဳမည္၏။ 520

အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ အလံုးစံုေသာ အာ႐ံုတို႔၌ ဆဠဂၤုေပကၡာျဖင့္ လ်စ္ လ်ဴ႐ႈတတ္၏၊ သတိရွိ၏၊ ထိုသူသည္ ေလာကအားလံုး၌ တစ္စံုတစ္ေယာက္ကိုမွ် မညႇဥ္းဆဲ ၾသဃေလးပါးမွ ကူးေျမာက္ၿပီး ျဖစ္၏၊ မေကာင္းမႈ ၿငိမ္းေအးၿပီး ျဖစ္၏၊ မိစၧာဝိတက္တို႔ျဖင့္ မေနာက္က်ဳ၊ အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္အား ရာဂစေသာ ထူေျပာမႈ 'ဥႆဒ' တို႔ မရွိကုန္၊ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ လြန္စြာ ၿငိမ္းေအးေသာသူမည္၏။ 521

အၾကင္ပုဂၢိဳလ္၏ အဇၩတၱသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း၊ ဗဟိဒၶသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း ေလာကအားလံုးဝယ္ စကၡဳ စေသာ ဣေႁႏၵတို႔သည္ ပြါးမ်ားၿပီး ျဖစ္ကုန္၏၊ ဤေလာကကို လည္းေကာင္း၊ တမလြန္ ေလာကကို လည္းေကာင္း ထိုးထြင္း သိ၍ ေသရမည့္ အခ်ိန္ကာလကို ငံ့လင့္ေန၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ပြါးမ်ားၿပီးျဖစ္၍ ယဥ္ေက်းသူ မည္၏။ 522

ကပ္ကမ႓ာ အားလံုးတို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ပါးစံုေသာ စုတိပဋိသေႏၶဟူေသာ က်င္လည္မႈ သံသရာကို လည္းေကာင္း သိျမင္ေတာ္မူၿပီး၍ ရာဂျမဴကင္းလ်က္ အညစ္အေၾကးမရွိေသာ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ ဇာတိကုန္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ဗုဒၶဟူ၍ ဆိုၾကကုန္၏။ 523

သဘိယပရိဗိုဇ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္သည္ကို စိတ္တိုင္းက်လ်က္ ရႊင္လန္း တက္ႂကြကာ ႏွစ္သိမ့္ ဝမ္းေျမာက္ေလသည္။

၆ - သဘိယသုတ္- မွ၊ မဟာဝဂ္၊ သုတနိပါတ္ပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ခ်မ္းသာျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ားသည္ ျဖစ္၍ ေနရ၏...

သုခေသာမနႆသုတ္

ရဟန္းတို႔ တရားေျခာက္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ ယခုဘဝ၌ပင္ ခ်မ္းသာျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ားသည္ ျဖစ္၍ ေနရ၏၊ ထိုရဟန္းသည္ အာသေဝါ တရားတို႔ ကုန္ရန္ အေၾကာင္းကုိလည္း အားထုတ္ၿပီး ျဖစ္၏။

အဘယ္ေျခာက္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္

၁... တရား၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊
၂... ဘာဝနာ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊
၃... အကုသိုလ္တရားကုိ ပယ္စြန္႔မႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊
၄... ဆိတ္ၿငိမ္ရာ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊
၅... ဆင္းရဲ မရွိရာ နိဗၺာန္၌ ေမြ႔ေလ်ာ္၏၊
၆... သံသရာ နယ္ခ်ဲ႕ ပပၪၥ တရား မရွိရာ နိဗၺာန္၌ ေမြ႔ေလ်ာ္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤတရား ေျခာက္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ ယခုဘဝ၌ပင္ ခ်မ္းသာျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္း မ်ားသည္ျဖစ္၍ ေနရ၏၊ ထိုရဟန္းသည္ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ရန္ အေၾကာင္းကုိလည္း အားထုတ္ၿပီး ျဖစ္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 78

၄ - သုခေသာမနႆသုတ္၊ အရဟတၱဝဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

အတုကိုခြါ အစစ္ရွာ

ဓမၼစာေပမ်ား
ဣဓ၀ါ- ဤလူ႔ျပည္၌လည္းေကာင္း၊ ဟုရံ၀ါ- နဂါးျပည္၊ ဂဠဳန္ျပည္၌လည္းေကာင္း၊ သေဂၢသု၀ါ- နတ္ျပည္တို႔၌လည္းေကာင္း၊ ယံကိဥ္ၥိ- အမွတ္မရွိေသာ၊ ၀ိတၱံ- ႏွစ္သက္အပ္ေသာ၊ ပဏီတံ- ေတာင့္တအပ္ေသာ၊ ယံ ရတနံ- အၾကင္ရတနာသည္၊ အတ္ၳိ- ရွိ၏။ တံ ရတနံ- ထိုရတနာတို႔တြင္၊ တထာဂေတန- ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္၊ သမံ- တူေသာရတနာသည္၊ နေနာအတ္ၳိ- မရွိသည္သာလွ်င္တည္း၊ ဤသို႔ ရတနာအစစ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးအား တပည့္ေတာ္ ရိုေသစြာရွိခိုးပါ၏။

ခုတေလာသတင္းေတြထဲမွာ အတုေတြအေၾကာင္းကို ေတာ္ေတာ္ၾကားေနရတာနဲ႔ အတုေတြအေၾကာင္းကို ဟိုမေရာက္ ဒီမေရာက္ ေရးခ်င္စိတ္ေတြ ေပၚေနခဲ့ပါတယ္။ အတုဆိုတာကို ၾကားဖူးခဲ့တာၾကာပါၿပီ။ ငယ္ငယ္တုန္းက ေမေမဟင္းခ်က္ တာကိုၾကည့္ၿပီး ဘာေတြလဲေမးၾကည့္ေတာ့ အသားတုေတြျဖစ္ေနတယ္။ အစားအစာဆိုတာလည္း အတုရွိေနတာပါပဲ။ အဖြားကလည္း အသားတုေတြကို သြားတုေတြနဲ႔၀ါးေနျပန္ပါတယ္။ စားမေကာင္းမွန္းသိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဖြားမ်က္ႏွာေပၚမွာ ဘာေၾကာင့္မွန္းမသိတဲ့ အျပံဳးတစ္ခုကို ျမင္ခဲ့တယ္။ အျပံဳးတုႀကီးမ်ားျဖစ္ေနေရာလားလို႔ ခုေနအခါေတြးၾကည့္မိပါ တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ အတုေတြၾကားထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ႀကီးျပင္းခဲ့ေတာ့ ဆယ္စုႏွစ္ ႏွစ္ခု ေတာင္ေက်ာ္ေနခဲ့ပါၿပီ။
လူေတြအားလံုး အတုနဲ႔အစစ္ ဘယ္ဟာကိုႀကိဳက္လဲေမးရင္ အစစ္ကိုပဲႀကိဳက္တယ္ ေျပာၾကမွာပါ။ မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔ညာေနၾကတာ။ သူတို႔ေတြ အတုကိုႀကိဳက္တာမ်ားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္သိတယ္။ အတုရွိမွလည္း အဆင္ေျပမယ္ထင္ေနၾကတယ္လ။ တစ္ခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာေတာ့ အတုေတြတစ္ကယ္အသံုး၀င္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာေတာ့ အတုဆိုတာ မေကာင္းတာေတြပါ။ ကြန္ပ်ဳတာမွာ မွတ္ဉာဏ္တုဆိုတာက အလြန္အသံုး၀င္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခုတစ္ေလာၾကားေနရသလို ႏို႔မႈန္႔အတုေတြ၊ ေဆးတုေတြ၊ အျပံဳးတုေတြဆိုတာကေတာ့ မေကာင္းဘူးဆိုတဲ့အထဲမွာ သူတို႔ေတြပါပါတယ္။ မေကာင္းတာေတြကိုမွ လုပ္တတ္တ့ဲသူေတြကလည္း လူေတြအေပၚမွာ အၾကင္နာတရားမရွိတဲ့ စိတ္ထားအတုပိုင္ရွင္ေတြ၊ ႏွလံုးသားအတု ပိုင္ရွင္ေတြပဲ ျဖစ္ေနမလားလို႔ မေရးမရာဆက္ေတြးေနလိုက္ျပန္ပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းက ရွမ္းအဖိုးႀကီးတစ္ေယာက္ မႏၱေလးၿမိဳ႕ႀကီးမွာ ေစ်းလာ၀ယ္ရင္းနဲ႔ အုန္းသီးဆိုင္ တစ္ဆိုင္ကို ေရာက္လာတယ္။ ဒါနဲ႔ သူကဆိုင္မွာရွိတဲ့ အရာကိုလက္ညိဳးထိုးၿပီး ဒါက ဘာႀကီးလဲ၊ ဘာလုပ္လို႔ရတာႀကီးလဲဆိုၿပီးေမးပါေတာ့တယ္။ တစ္ကယ္ေတာ့ သူေမးတာက အုန္သီးႀကီးပါ။ ဆိုင္ရွင္ကလည္း အုန္းသီးျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ဒီလိုအသီးမ်ိဳးဆိုတာက ေတာ္၀င္နန္းသံုး မင္းမ်ိဳးေတြသာစားသံုးေၾကာင္း အစစ္ထည့္ေျပာလိုက္သတဲ့။ သူလည္းဘာမသိညာမသိ ဒီအသီးႀကီးကို ၀ယ္သြားၿပီး အိမ္ေရာက္ေတာ့ ခြဲစားလိုက္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ေစ်းကိုသူလာတဲ့အခါမွာေတာ့ အုန္းသီး၀ယ္ခဲ့တဲ့ဆိုင္ကိုသြားၿပီး မင္းတို႔အသီးကလည္းကြာ မင္းသံုးေဆာင္တဲ့ဟာမုိလို႔သာ ၀ယ္စားရတယ္။ အရသာကေတာ့ ဖန္းတြတြပဲ လို႔ဆိုလိုက္ပါတယ္။

ဟုတ္တယ္ေလ။ သူစားပံုကလည္း သာမာန္အသီးေတြစားသလိုပဲ အေစ့ကိုလႊင့္ပစ္ၿပီး အခြံကိုစားလိုက္တာကိုး။ အုန္းသီးမွာက အခြံကိုလႊင့္ပစ္ၿပီး အေစ့ကိုခြဲစားရတာ ရွမ္းႀကီးမသိလိုက္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူဖန္တြတြႀကီးလို႔ ေျပာလိုက္တာပါ။ ခုလည္းဒီလိုပဲ လူေတြအမ်ားစုက အေနာက္တုိင္းကို အတုခိုးၾကပါတယ္တဲ့။ သူတို႔လုပ္ေနပံုက သူတို႔ဘယ္လို၀တ္တယ္။ သူတို႔တီးသလို လိုက္တီးတယ္။ သူတို႔ဆိုသလို လိုက္ဆိုတယ္။ ဒီလိုလုပ္ရတာ ေခတ္မီတယ္၊ ေခတ္ဆန္တယ္ ထင္ေနၾကတယ္။ သူတို႔ ဘာေတြစားတယ္။ သူတို႔ဘယ္လိုနားတယ္ဆိုတာေတြကို လိုက္ၿပီးအတုယူေနၾကတယ္။

တို႔ေတြအတုမယူတာ၊ လိုက္မလုပ္တာေတြက သူတို႔တတ္တဲ့ပညာေတြ၊ နည္းပညာေတြ၊ သုေတသနလုပ္ပံုေတြ၊ ႀကိဳးစား ပံုေတြ၊ ေနာက္ဆံုးယာဥ္စည္းကမ္းလိုက္နာတာ၊ လမ္းေဘးအမႈိက္ခ်တာကအစ သူတို႔ေတြဆီက သပ္သပ္ရပ္ရပ္နဲ႔ စည္းကမ္းရွိတယ္။ လိုက္ၿပီးအတုခိုးသင့္တာေတြက်ေတာ့ ခုနက ႏုံလိုက္အလိုက္တဲ့ ရွမ္းအဖိုးႀကီးလိုပဲ အႏွစ္ကို လႊင့္ပစ္ၿပီး အကာေတြကို ယူေနၾကေတာ့လည္း တို႔ေတြ ျမင္ေန၊ ၾကားေနရသမွ်ေတြက ဖန္းတြတြေတြျဖစ္ေနတာ မဆန္းေတာ့သလိုပဲ။
အစစ္မဟုတ္ေသးရင္ အတုလိုက္ရင္းနဲ႔ တူၿပီး အစစ္ျဖစ္သြားတယ္။ ေကာင္းတာကို အတုလိုက္ရင္ ေကာင္းတာျဖစ္မယ္။ ဒါကိုနားလည္ရင္ မေကာင္းတာကို အတုမလိုက္နဲ႔။
(ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ)

တစ္ခုေသာ နံနက္ခင္းေလးမွာ ဒုန္းစိုင္းေျပးလာတဲ့ ျမင္းတစ္ေကာင္နဲ႔ မရပ္မနားသြားေနတဲ့ ပက္က်ိတစ္ေကာင္တို႔ လမ္းမွာ အမွတ္မထင္ ဆံုခဲ့ၾကပါတယ္။ အေျပးသန္လွတဲ့ ျမင္းကမာနႀကီးတစ္ခြဲသားန႔ဲ ေဟ့ ပက္က်ိ၊ ငါလိုအေျပးသန္တဲ့သူေျပးတဲ့ လမ္းမွာ မင္းဘာလာ႐ႈပ္တာလဲေပါ့။ ရန္လိုတဲ့စကားနဲ႔ စလိုက္တယ္။ ပက္က်ိကလည္း အားက်မခံ မင္းဘယ္ေလာက္မ်ား အေျပးသန္ေနလို႔လဲ။ ငါလိုပက္က်ိနဲပေရာ အေျပးၿပိဳင္၀ံ့လို႔လားလို႔ မေၾကာက္မရြံ႕စိန္ေခၚလိုက္ပါတယ္။ ျမင္းကလည္း ဒီလိုမေလာက္ေလး မေလာက္စားက စိန္ေခၚရမလားဆိုၿပီး ေလာင္းေၾကးအေနနဲ႔ အသက္ခ်င္းထပ္လိုက္မယ္ေပါ့။ ရံႈးတဲ့သူရဲ႕ အသားကိုစားေၾကးေပါ့။ ဒီလိုနဲ႔ သူတို႔ခ်ိန္းမဲ့ေနကို အတိအက်သတ္မွတ္လိုက္ၾကပါတယ္။

ၿပိဳင္ပြဲမွာစည္းကမ္းအေနနဲ႔က တစ္ဦးကတစ္ဦးကို ေက်ာ္ႏိုင္မွႏိုင္တယ္လို႔ေျပာရမွာပါ။ အဲ့ဒိေနာက္ သူတို႔ၿပိဳင္ပြဲကို စတင္ပါေတာ့တယ္။ ျမင္ကတစ္ဖာလံုေလာက္ေျပးၿပီးတိုင္း ပက္က်ိေရလို႔ ေခၚေခၚၾကည့္တယ္။ ေခၚၾကည့္တိုင္းလည္း ပက္က်ိက ငါေျပးေနတုန္းေဟ့လို႔ ျပန္ျပန္ေျပာသတဲ့။ တစ္ကယ္ေတာ့ ပက္က်ိက အေျပးမၿပိဳင္ခင္ကတည္းက သူ႕အေပါင္းေဖာ္ေတြကို သူေခၚၿပီးေတာ့ ႀကိဳတင္မွားထားသတဲ့။ တစ္ဖာလံုေရာက္တိုင္း ျမင္းကေအာ္ေခၚတဲ့အခါ မင္းတို႔က ေျပးေနတုန္းပဲလို႔ေျပာ ဆိုတာကို တိုင္ပင္ထားၾကတာပါ။ ဒါကို ဘာမွမသိတဲ့ ျမင္းခမ်ာမွာ ေအာ္ ပက္က်ိက ေတာ္ေတာ္အေျပးသန္တဲ့ ေကာင္ပဲလို႔ သူထင္ေနခဲ့တယ္ေလ။ ဒီေလာက္ေတာင္ ႏံုရ၊ အရ သလားလို႔ စိတ္ထဲကအျပစ္တင္ေနမိပါတယ္။ တစ္ဖာလံုေရာက္တိုင္း ေအာ္ေခၚလိုက္၊ ပက္က်ိက ထူးလိုက္နဲ႔ ျမင္းႀကီးမွာ ပက္က်ိကုိေက်ာ္ေအာင္ေျပးရင္ပဲ လမ္းခုလပ္မွာ အေမာဆို႔ၿပီး ေသပြဲ၀င္ ခဲ့ရွာပါတယ္။

ဒီပံုျပင္ေလးကို ဖတ္ၿပီး အတုေတြကို အစစ္ထင္ၿပီး ဖက္တြယ္ေနမိတဲ့ ကိုယ့္အျဖစ္နဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ေနမိတယ္။ တစ္ကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခႏၶာကိုယ္က ကလာပ္စည္းေတြဟာ မရပ္မနားကို ပ်က္စီးေနတာပါ။ ဆဲလ္ေဟာင္းေတြပ်က္ေနသလို ဆဲလ္သစ္ေတြဟာလည္း ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ အဲ့ဒီျဖစ္ေနပ်က္ေနတဲ့ အစဥ္(သႏၱတိ)ကို တစ္ကယ္ရွိေနတည္ေနတဲ့ အစုအေ၀းခႏၶာ ကိုယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကထင္တယ္။ ငါပဲ၊ ငါ့ခႏၶာပဲလို႔ထင္တယ္။ ကလာပ္စည္းေတြရဲ႕ျဖစ္ပ်က္ႏႈန္းဟာ ျမန္လြန္းတဲ့အတြက္ သာမာန္အျမင္နဲ႔ မျမင္ႏိုင္ဘူး။ ေစာေစာက ကလာပ္စည္းဆဲလ္ေတြဟာ ခုကလာပ္စည္းဆဲလ္ေတြ မဟုတ္ေတာ့ဘူးဆိုတာကို မျမင္ႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ခုနကခႏၶာကိုယ္ဟာ၊ ခုခႏၶာကိုယ္မဟုတ္ဘူးဆိုတာကို မသိခဲ့ဘူး။ သူပဲ၊ ငါပဲ၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမပဲ စသျဖင့္ ထင္ေနၾကတယ္။

ဟုတ္တယ္။ ခုနကျမင္းလိုပဲ တစ္ဖာလံုေရာက္တိုင္း၊ ေရာက္တိုင္း သူေအာ္ေခၚလိုက္တဲ့အခါ ထူးလိုက္တဲ့ ပက္က်ိဟာ က်န္ခဲ့တဲ့ တစ္ဖာလံုးက ပက္က်ိမဟုတ္ဘူးဆိုတာကို သူမသိခဲ့ဘူး။ ေနာင္တစ္ဖာလံုက ပက္က်ိဟာ အေယာင္ေဆာင္ ပက္က်ိ၊ ပက္က်ိအတုဆိုတာကို သူမသိဘူး။ အရင္တုန္းကေတာ့ ဒါကိုကၽြန္ေတာ္ အျပစ္တင္ခဲ့မိပါေသးတယ္။ ဒီေလာက္ေတာင္ ႏံုရ၊ အရ သလားေပါ့။ ခုေတာ့ အျပစ္မတင္ရက္ေတာ့ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က အ.ရံုမက၊ မိုက္မဲေနတာေတြေၾကာင့္ပါပဲ။ ငါဟာ ငါမဟုတ္ပါလား။ ငါဆိုတာ မရွိပါလားဆိုတာကို ခုအထိမသိေသးပါဘူး။ ငါ ၿပီးရင္း ငါ ရင္းက ငါစြဲတန္းလန္းနဲ႔ သံသရာမွာ ေျပးေနရဦးမဲ့ အျဖစ္နဲ႔၊ ေျပးရင္န႔ဲ အေမာဆို႔ေသရတဲ့ ျမင္းရဲ႕အျဖစ္ေတြကို ခ်ိန္ထိုးၾကည့္ေနမိပါတယ္။

ေလာကမွာ အတုဆိုတာလည္း ရွိပါတယ္။ အစစ္ဆိုတာလည္း ရွိပါတယ္။ အတုေတြ၊ အစစ္ေတြခဏထားလို႔ အတုဆိုတာ ကို အတုမွန္းသိဖို႔ အေရးႀကီးသလို၊ အစစ္ဆိုတာကိုလည္း အစစ္မွန္းသိဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ အတုန႔ဲ အစစ္ကို ခြဲျခားတတ္ဖို႔ ကလည္းအေရးႀကီးပါတယ္။ ကိုယ္စိတ္ကထင္ခ်င္တာထင္ၿပီး အတုကို အစစ္ထင္၊ အစစ္ကို အတုထင္ေနတတ္ တာကိုလည္းသတိျပဳ သင့္တယ္။

ေျပာရင္းဆိုရင္း ကၽြန္ေတာ္နားထဲမွာ အတုယူၾကပါ၊ အတုယူၾကပါလို႔ အျမဲေျပာတဲ့ အလယ္ တန္းတုန္းက သခ်ၤာဆရာႀကီးရဲ႕ အသံကို ရုတ္တရက္ၾကားလိုက္သလိုပဲ။

အားလံုးေသာ သတၱ၀ါေတြ ေဘးကင္းရန္ကြာ၍ စိတ္ခ်မ္းသာ၊ ကိုယ္က်န္းမာရွိၾကပါေစ။

ဆရာႀကီးနႏၵာသိန္းဇံ၏ ေဆာင္းပါမ်ားကုိ မွီျငမ္းပါသည္။


Read more...

U.S.A မွေမးခြန္းလြာ

0 အႀကံျပဳပါသည္။

ရိုေသစြာျဖင့္စာေရးေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား၊ဆရာေတာ္ကိုတပည့္ေတာ္ဖူးခြင့္ရလိုက္တာကဓမၼေမတၱာဘေလာ့မွာပါအရွင္ဘုရားေဟာခဲ့ေသာတရားကိုတပည့္ေတာ္ဖတ္ျပီးနွစ္သတ္ခဲ့မိပါတယ္၊အတိုင္းအထက္လြန္လည္း ၾကည္ညိဳခဲ့မိပါတယ္။ဆက္သြယ္ရမည့္ လိပ္စာေလးကိုေတြ႔ေတာ့တပည့္ေတာ္ရင္ထဲမွာ...




Read more...

ငါ၏ ေရွ႕လည္း က်င္ၾကီးပုံၾကီးသည္ ရွိ၏ဟု......




မီဠွကသုတ္-- (မီဠႇ= က်င္ႀကီး၊ မစင္)
သာဝတၴိနိဒါန္း။ ။ရဟန္းတို႔ လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္အေစာသည္ ခက္ထန္၏။ပ။ရျခင္း၏ အႏၲရာယ္ကို ျပဳတတ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ဥပမာေသာ္ကား က်င္ႀကီးကို စားေသာ မစင္ပိုးသည္ က်င္ႀကီးျဖင့္ ျပည့္ႏွက္၏၊ ထိုပိုး၏ ေရွ႕မွာလည္း က်င္ႀကီးပံုႀကီးသည္ ရွိ၏၊ ထိုက်င္ႀကီးစားေသာ မစင္ပိုးသည္ ထိုက်င္ႀကီးျဖင့္ တစ္ပါးေသာ မစင္ပိုးတို႔ကို ''ငါသည္ က်င္ႀကီးကို စား၏၊ က်င္ႀကီးျဖင့္ ျပည့္ႏွက္၏၊ ငါ၏ ေရွ႕မွာလည္း က်င္ႀကီးပံုႀကီးသည္ ရွိ၏'' ဟု မထီမဲ့ျမင္ျပဳရာ၏၊

ရဟန္းတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ရဟန္းသည္ လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္အေစာ ႏွိပ္စက္အပ္သည္ သိမ္းက်ဳံးယူငင္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ နံနက္အခါ၌ ေကာင္းစြာ ဝတ္႐ံုလ်က္ သပိတ္သကၤန္းကို ေဆာင္ယူၿပီးလွ်င္ ရြာသို႔ျဖစ္ေစ၊ နိဂံုးသိျု႔ဖစ္ေစ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ဝင္၏၊ ထို ရဟန္းသည္ ထိုရြာ၌ အလိုရွိတိုင္း ဆြမ္းစားၿပီးသည္လည္း ျဖစ္၏၊ နက္ျဖန္ စားရန္အလို႔ငွါ ဖိတ္ထားေသာ ဆြမ္းသည္လည္း ရွိ၏၊ ထိုရဟန္းအား သပိတ္ျပည့္ေသာ ဆြမ္းလည္း ရွိ၏၊

ေက်ာင္းအရံသို႔့သြား၍ ရဟန္းအေပါင္းအလယ္၌ ၾကံဳးဝါး၏-

''ငါသည္ ဆြမ္းကို အလိုရွိတိုင္း စားၿပီးၿပီ၊ နက္ျဖန္ စားရန္အလို႔ငွါ ဖိတ္ထားေသာ ဆြမ္းလည္း ရွိေသး၏၊ ငါ့အား သပိတ္ျပည့္ေသာ ဆြမ္းလည္း ရွိ၏၊ သကၤန္း ဆြမ္း ေက်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာ သူနာတို႔၏ အေထာက္အပံ့ ေဆး အသံုးအေဆာင္ တို႔ကိုလည္း ရ၏၊ တစ္ပါးကုန္ေသာ ဤရဟန္းတို႔သည္ကား နည္းေသာ ဘုန္းကံရွိကုန္၏၊ နည္းေသာ တန္ခိုးရွိကုန္၏၊ သကၤန္း ဆြမ္း ေက်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာ သူနာတို႔၏ အေထာက္အပံ့ ေဆး အသံုးအေဆာင္တို႔ကိုလည္း မရကုန္'' ဟု ၾကံဳးဝါး၏၊ ထိုရဟန္းသည္ လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ ႏွိပ္စက္အပ္သည္ သိမ္းက်ဳံးယူငင္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ သီလရွိကုန္ေသာ အျခားရဟန္းတို႔ကို မထီမဲ့ျမင္ ျပဳ၏။

ရဟန္းတို႔ ထိုသို႔မွတ္ထင္ျခင္းသည္ ထိုမဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာ ေယာက်္ားအား ရွည္စြာေသာ ေန႔ညဥ့္တို႔ ပတ္လံုး အစီးအပြား မရွိျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ လာဘ္ပူေဇာ္ သကာ အေက်ာ္အေစာသည္ ခက္ထန္၏။ပ။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ သင္တို႔ က်င့္ရမည္ ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။ 161

၅ - မီဠႇကသုတ္၊ ပဌမဝဂ္၊ နိဒါနဝဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

အေထြေထြအမွတ္ႏွင့္ မျပတ္မလပ္ရႈမွတ္ျခင္းအက်ိဳး


ahtwaihtwai - 003


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP