* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, September 17, 2009

ယေန႔လူသားမ်ားရဲ႕ နက္ဖန္ကမၻာ အခန္း ၀၃




ဒီအခန္း ၃-မွာ ကမၻာ႔ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ေရာဂါဆုိးစသည္ေတြ ဘာေၾကာင္႔ျဖစ္လာတယ္ဆုိတာ ဆရာေတာ္က ဘုရားရွင္မိန္႔ၾကားခဲ႔တဲ႔ ပါဠိေတာ္မ်ားအတုိင္း ရွင္းျပထားပါတယ္။
ေဟာ-တစ္ေသာင္းတမ္းကေနၿပီးေတာ႔ငါးေထာင္တမ္းအထိ က်သြားတယ္။ အဲဒီငါးေထာင္တမ္းအထိေအာင္ က်သြားတဲ႔အခါက်ေတာ႔ ဘာေတြဆက္ေပၚ-ေနတုန္းဆုိလုိ႔ရွိရင္ အဘိဇၥ်ာတဲ႔၊ ဗ်ာပါဒ၊ ဖရုသ၀ါစာ၊ သမၹပၸလာပတဲ႔၊ လူေတြဟာ ငါးေထာင္တမ္းေရာက္တဲ႔ အခါက်ေတာ႔ လူေတြဟာ ဆဲတတ္လာတယ္၊ အရင္တုန္းက မဆဲတတ္ဘူး၊ ယုတ္ယုတ္မာမာေတြ မေျပာတတ္ဘူး၊ လူေတြက စကားေျပာလုိ႔ရွိရင္ ယုတ္ယုတ္မာမာေတြ ဆဲတာဆုိတာေတြ မလုပ္ဘူး၊ ဘုန္းၾကီးတုိ႔ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ႔ တစ္ခ်ိဳ႕အိမ္ေတြမွာ ဆဲတာဆုိတာ သိပ္မၾကားရဘူး၊ မိဘေတြက ဆုံးမထားတယ္၊ မဆဲရဘူး၊ စကားမမ်ားရဘူး၊ ယဥ္ယဥ္ေက်းေျပာတယ္၊ က်ယ္က်ယ္ေတာင္ မေျပာရဘူး၊ တခ်ိဳ႕မိဘေတြက။ တစ္ခ်ိဳ႕အိမ္က်ေတာ႔ နင္ပဲငါပဲ ဆဲေနၾကတာ မၾကား၀ံ႔မနာသာ၊ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ငယ္ငယ္တုန္းကကုိ မဆဲတဲ႔အိမ္ေတြ ရွိတယ္။ ဆဲတယ္ဆုိတာ မရွိဘူး။ ေျပာတယ္ဆုိရင္ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းေျပာတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕အိမ္ၾကေတာ႔ သားသမီးမိဘ ဆဲေနၾကတာပဲ။ အေမအေဖကလည္း သားသမီးဆဲတာပဲ၊ သားသမီးကလည္း အေမအေဖျပန္ဆဲတာပဲ။ လူေတြဟာ အႏွစ္တစ္ေသာင္း တမ္းကေန ငါးေထာင္-တမ္းေရာက္တဲ႔အခါၾကေတာ႔ ဖရုသ၀ါစာ-လုိ႔ဆုိတဲ႔ လူတစ္ေယာက္ မခံနိဳင္-ေလာက္ေအာင္ ၾကမ္းတမ္းတဲ႔ ႐ုိင္းျပတဲ႔စကားမ်ိဳးေတြ ေျပာတတ္လာတယ္၊ ဆဲတတ္လာတယ္။ ဆဲယုံတင္မကဘူး၊ သမၹပၸလာပ- မဟုတ္တမ္း ေလ်ာက္ေျပာတာေတြလည္း ေပၚလာတယ္၊ အဲဒီလုိေပၚလာတဲ႔ အတြက္ေၾကာင္႔ ဒီဒုစရုိတ္ ျပစ္မွဳေၾကာင္႔ ရာသီဥတုေတြ changes-ျဖစ္တယ္။ Changes-ျဖစ္သြားေတာ႔ အာဟာရေတြ အဆီၾသဇာေတြ ယုတ္ေလ်ာ႔သြားတယ္။ ယုတ္ေလ်ာ႔သြားေတာ႔ လူ႔ရဲ႕အသက္တမ္းဟာ အႏွစ္ငါးေထာင္တမ္းကေန ထက္၀ဂ္ က်ိဳးၿပီး က်သြားတယ္။ ႏွစ္ေထာင္႔ငါးရာ သုိ႔မဟုတ္ ႏွစ္ေထာင္တမ္း အထိက်သြားတယ္။
အဲဒီႏွစ္ေထာင္တမ္းေရာက္ေတာ႔ ဘာေတြျဖစ္လာတုန္းဆုိရင္ အဘိဇၥ်ာ-လူေတြဟာ သူမ်ားပစၥည္းကုိ ကုိယ္႔ပစၥည္းလုပ္ခ်င္တဲ႔ စိတ္ေတြ ေပၚလာတယ္။ သူမ်ားရွိတာကိုမွ ကုိယ္႔ဟာလုပ္ခ်င္တာ။ သူမ်ားပစၥည္း ငါ႔ပစၥည္းျဖစ္ရင္ ေကာင္းမွာဘဲလုိ႔ ဆုိၿပီး သူမ်ားပစၥည္းကုိ ခုနအဒိႏၷာဒါနခုိးမွဳဆုိတာ တစ္မ်ိဳး၊ သူမ်ားပုိင္တာကုိ ကုိယ္ပုိင္လုပ္ခ်င္တာက တစ္မ်ိဳး။ အဘိဇၥ်ာ-လုိ႔ေခၚတယ္။ သူမ်ားပစၥည္းကုိ မ်က္စိက်လာတယ္၊ သေရ က်လာတဲ႔စိတ္ေတြဟာ ပြားမ်ား လာတယ္၊ အဲဒါအဘိဇၥ်ာ-လုိ႔ေခၚတယ္။ ဗ်ာပါဒ-တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ မုန္းတီးမွဳေတြ မ်ားလာတယ္။ ေဟာ-အဲဒီ ဒုစရုိတ္ေတြ ၀င္လာတဲ႔အခါ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြရဲ႕ အသက္တမ္းဟာ ထပ္မံျပီးေတာ႔ က်သြားတာ။ ဘယ္ထိေအာင္ ေရာက္သြားတာတုန္းဆုိရင္ ႏွစ္ေထာင္ (သုိ႔မဟုတ္) ႏွစ္ေထာင္႔ ငါးရာကေနၿပီးေတာ႔ တစ္ေထာင္တမ္းအထိေအာင္ က်သြားတယ္။ လူ႔ အသက္ဟာ က်လာတာ။ ရွစ္ေသာင္းတမ္းကေန တေျဖးေျဖးနဲ႔က်လာတာ အခုနက Side-effect-ေတြ ၀င္လာျပီးေတာ႔ က်သြားတယ္။ ဒုစရုိတ္ေတြကလည္း မရပ္ဘူး၊ တစ္ေထာင္တမ္းေရာက္သြားတယ္။
ကဲဘာဒုစရုိတ္ေတြ ျဖစ္လဲ? ျပန္ၿပီးေတာ႔ ၾကည့္ရေအာင္၊ နံပါတ္တစ္ က်ဴးလြန္တာက အဒိႏၷာဒါန၊ အဒိႏၷာဒါနဘာ႔ေၾကာင္႔ က်ဴးလြန္တာတုန္း? တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ႔ ဘုရင္ကေနၿပီးေတာ႔ ေထာက္ပံ႔မွဳ မေပးလုိ႔။ မြဲလာတယ္၊ မြဲလုိ႔ အဒိႏၷာဒါနျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီကစ ဒုစရုိတ္စတာ၊ ေနာက္ ပါဏာတိပါတျဖစ္လာတယ္၊ ေနာ္ၿပီးေတာ႔ ဘာျဖစ္လာလဲ? မုသာ၀ါဒ ျဖစ္လာတယ္၊ ေနာက္ ပိသုဏ၀ါစာ။ ေနာက္ၿပီးေတာ႔ ဘာျဖစ္လာတုန္း? ကာေမသုမိစၦာစာရ ျဖစ္လာတယ္။ ေနာကၿပီးေတာ႔ ဖရုသ၀ါစာ သမၹပၸလာပ ျဖစ္လာတယ္။ ေနာက္ အဘိဇၥ်ာနဲ႔ ဗ်ာပါဒျဖစ္လာတယ္။ ေဟာ- ၾကည့္ ဒုစရုိတ္ဟာ ကုိးခုျဖစ္သြားတယ္။ ဒုစရုိတ္ဆယ္ပါး၊ အကုသလကမၼပထ တရားဆယ္ပါးရွိရာမွာ အခု ကုိးခုျဖစ္သြားၿပီ။
အဲဒီေနာက္ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္းတစ္ေထာင္ျဖစ္လာတဲ႔အခါက်ေတာ႔ ဘာေပၚလာတုန္း ဆုိရင္ ဖီလုိဆုိဖီ(Philosophy)ဆုိၿပီးေတာ႔ လူေတြဟာ (wrong-view)လုိ႔ဆုိတဲ႔ မိစၦာဒိ႒ိေတြ ေပၚလာတယ္။ အေတြးအေခၚသမားေတြက သူ႔တုိကုိယ္သူတုိ႔ Thinker, တုိ႔-Philosopher-လုိ႔ဆုိၿပီးေတာ႔ အေတြးအေခၚေတြ ေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔အေတြ ေလွ်ာက္ေတြးလာတယ္။ မိစၦာအယူ၀ါဒေတြ ေပၚလာတယ္။ ဟုိ ကံ+ကံ၏ အက်ိဳးဆုိတာ မရွိပါဘူးတုိ႔၊ လူေတြေသသြားရင္ တမလြန္ဘ၀ဆုိတာ မရွိပါဘူးတုိ႔, အကုသုိလ္ဆုိတာ လုပ္လုိ႔မရပါဘူးလုိ႔ ဒီလုိစတဲ႔ အျမင္မ်ိဳးေတြ မိစၦာ၀ါဒေတြထပ္ေပၚလာျပန္တယ္။ အဲဒါေတြကုိ မိစၦာဒိ႒ိလုိ႔ ေခၚတယ္ (Wrong-view)ေပါ႔။
အဲဒီ-View-ေတြဟာ အခုေခတ္လည္း ၾကည့္ေလ၊ ဖီလုိဆုိဖီဆုိၿပီးေတာ႔ ေခၚေနတာပဲေလ။ သူ႔ဒႆန၊ ငါ႔ဒႆနဆုိၿပီးေတာ႔ ဒႆနဆုိတဲ႔ နာမည္ေလးေတြ၊ ဖီလုိဆုိဖီဆုိတဲ႔ နာမည္ေတြ သုန္းၿပီးေတာ႔-view-အမ်ိဳးမ်ိဳး အေတြးအေခၚအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ ေပၚေနတာပဲ။ အဲဒီေခတ္ကေန စၿပီးေတာ႔ မွန္ကန္တဲ႔အေတြးေတြကေန လမ္းေၾကာင္းေျပာင္းလာတယ္၊ မိစၦာအယူ၀ါဒဟာ လူေတြရဲ႕ အႏွစ္တစ္ေသာင္းတမ္းမွာ ေပၚလာတယ္။ ေပၚလာတဲ႔အခါက်ေတာ႔ အဲဒါကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ႔ ဒုစရုိတ္ဆယ္ပါးျပည့္သြားတယ္။ မေနာဒုစရုိတ္၊ အဲဒီဒုစရုိတ္ ဆယ္ပါးျပည့္သြားတဲ႔အခါ လူ႔ရဲ႕အသက္တမ္းဟာ အႏွစ္ငါး ေထာင္တမ္းကေန ဘယ္ထိေအာင္ ေရာက္သြားတုန္းဆုိရင္၊ တစ္ေထာင္ကေန ဘယ္ထိက်သြားတုန္း? ထက္၀ဂ္ခ်ိဳးလုိက္ေတာ႔ ငါးရာတမ္း၊ လူ႔ရဲ႕ အသက္ဟာ ငါးရာေရာက္သြားၿပီးေနာ္။ မရပ္ေသးဘူး၊ ဒုစရုိတ္ေတြ ကုန္သြားၿပီ၊ တစ္ ေထာင္တမ္း ေရာက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဒုစရုိတ္ဆယ္ပါးဆုိတာ ကုန္သြားၿပီ။ ဒုစရုိတ္ဆယ္ပါးဆုိတာ သိတယ္ေနာ္၊ ကာယဒုစရုိတ္သုံးပါးက - ပါဏာတိပါတ၊ အဒိႏၷာဒါန၊ ကာေမသုမိစၦာစာရ။ ၀စီဒုစရိုတ္ ေလးပါက - မုသာ၀ါဒ၊ ပိသုဏ၀ါစာ၊ ဖရုသ၀ါစာ၊ သမၹပၸလာပ၊ မေနာဒုစရုိတ္ သုံးပါးက အဘိဇၥ်ာ၊ ဗ်ာပါဒ၊ မိစၦာဒိ႒ိ။ စုံသြားၿပီ၊ တစ္ေထာင္တမ္းအထိ အကုန္လုံး ဒုစရုိတ္ေတြ ကုန္သြားၿပီ။ ဘယ္မွ မက်န္ေတာ႔ဘူး၊ လူ႔ေလာကႀကီးဟာ အက်င္႔ေတြလုံး၀ ပ်က္သြားၿပီ။
Morality-ဆုိတာ တခါတည္းကုိ ရစရာမရွိေအာင္ လူ႔ေလာကႀကီးဟာ ေရႊေခတ္ႀကီးကုိ ဖ်က္ဆီးျပစ္လုိက္တာ၊ လူေတြရဲ႕ အက်င္႔ကေန ဖ်က္ဆီး ျပစ္တာေနာ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ႔ ေခတ္ႀကီးတစ္ေခတ္လုံးကုိ ကုန္ဆုံးသြာၿပီိ။ အသက္တမ္းေတြကလည္း ေလ်ာ႔က်လုိက္တာ အႏွစ္ငါးရာတမ္းေရာက္သြားၿပီ။ ကဲ ဒါျဖင္႔ အႏွစ္ငါးရာတမ္းေရာက္လုိ႔ လူေတြဟာ လိမၼာလာလားလုိ႔ဆုိရင္ ဒုစရုိတ္ေတြ ကုန္တဲ႔ေနာက္မွာ ဘာမ်ား ဒုစရုိတ္မ်ားရွိေသးလဲလုိ႔ဆုိရင္၊ ဒုစရုိတ္ေတြ ရွိေသးလားလုိ႔ဆုိရင္…sexes-နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ တရားသုံးပါး ထြန္းကားလာတယ္။ ဘာမ်ားတုန္းဆုိရင္- အဓမၼရာဂ၊ ၀ိသမဓမၼ၊ မိစၦာဓမၼ။ ဒီတရားသုံးမ်ိဳး၊ ဒါပါဠိလုိေျပာတာ၊
ျမန္မာလုိေျပာရင္ - အဓမၼရာဂဆုိတာ သဘာ၀ကုိဆန္႔က်င္တ႔ဲ တဏွာ၊ ရာဂစိတ္ေတြေပၚလာတယ္။ စာေပက အဲဒါဘာေျပာထားတုန္းဆုိရင္ - မျဖစ္သင္႔ မျဖစ္ထုိက္တဲ႔ ဒီ-Sex-နဲ႔ ပတ္သက္တဲ႔စိတ္ဓာတ္ေတြဟာ အေမနဲ႔ သားျဖစ္တယ္၊ သမီးနဲ႔ အေဖျဖစ္တယ္၊ ေမာင္ႏွမ အခ်င္းခ်င္းျဖစ္တယ္။ ေဟာ ဒါမ်ိဳးေတြ ျဖစ္လာတယ္။ အဲဒါကုိ အဓမၼရာဂ-လုိ႔ေခၚတယ္၊ ကေန႔ေခတ္ေကာ မရွိဘူးလား? အဲဒါမ်ိဳးက အေမနဲ႔သားျပန္ျဖစ္တာတုိ႔၊ သမီးနဲ႔အေဖ ျပန္ျဖစ္တာတုိ႔၊ ေမာင္ႏွမ အခ်င္းခ်င္း ျဖစ္တာတုိ႔၊ အဲဒါေတြကုိ အဓမၼရာဂ-လုိ႔ေခၚတယ္၊ လူ႔ရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ေဆြမ်ိဳး မေရြးေတာ႔ဘူး, ျဖစ္လာတယ္၊ ဘာေျပာတုန္းဆုိရင္ အမ်ိဳးခ်င္းထပ္ရင္ ျမတ္တယ္ဆုိၿပီးေတာ႔ လုပ္လာတယ္၊ ေဟာ-အဲဒါေတြ ေပၚလာတယ္ အႏွစ္ငါးရာတမ္းမွာ။ Sex-နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔၊ အဲဒါကုိ အဓမၼရာဂလုိ႔ေခၚတယ္။ မျဖစ္သင္႔ မျဖစ္ထုိက္တဲ႔ တဏွာစိတ္ေတြ။ ၀ိမေလာဘဆုိတာ ဘာကုိ ေျပာတာတုန္းလုိ႔ဆုိရင္ ဇနီးေမာင္ႏွံ အခ်င္းခ်င္းပင္ ပုိျပီးေတာ႔ ဆုိး၀ါးလာတယ္၊ ဒီစိတ္ေတြ ပုိျပင္းထန္လာတယ္။ ဒါကုိ ၀ိသမေလာဘလုိ႔ေခၚတယ္၊ မိစၦာဓမၼလုိ႔ဆုိတာ ဘာတုန္းလုိ႔ဆုိရင္- အခုေျပာေနၾကတဲ႔ homosexuality- ေျပာရမယ္၊ စာထဲမွာ ဒီအတုိင္းပဲ ဖြင္႔ထားတာေနာ္။
ဘုန္းႀကီးနယ္သာလန္သြားတုန္းက အဲဒီနယ္သာလန္ -Gay-အုပ္စုတစ္ခု-ကေနၿပီးေတာ႔ interview-လုပ္တာ gay-က၊ အဲဒီနယ္သာလန္Gay-က တရား ၀င္ခြင္႔ျပဳထားတာ။ Gay-ေတြအခ်င္းခ်င္းအိမ္ေထာင္ျပဳလုိ႔ရတယ္၊ နယ္သာ လန္မွာ ဥပေဒနဲ႔ကုိ ခြင္႔ျပဳထားတာ၊ တျခားနိဳင္ငံေတြက ခြင္႔မျပဳဘူး၊ နယ္သာလန္နိဳင္ငံက ဥပေဒနဲ႔ကုိ ခြင္႔ျပဳထားတာ၊ အဲဒီမွာ Gay-အုပ္စုတစ္ခုေန အဘိဓမၼာသင္တန္းလာတတ္ရင္းကေန သူတုိ႔ Interview-လုပ္တယ္၊ သူတုိ႔ေျပာခ်င္တာက ဘာတုန္းလုိ႔ဆုိရင္ သူတုိ႔ homosexuality-တင္ မဟုတ္ဘူး၊ Sex-ဟာ အတူတူပဲေပါ႔၊ တဏွာစိတ္ေပါ႔၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူတုိ႔ဟာလည္း တရားတယ္ဆုိတဲ႔ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးကုိ သူတုိ႔ေရာက္ေစခ်င္တာ။
ဘုန္းၾကီးက အဲဒါေတြကုိ ဘာေျပာတုန္းဆုိရင္ မင္းတုိ႔ဟာ ဒုိ႔စာေပ-ေတြထဲမွာ လူေတြဟာ အႏွစ္ငါးရာတမ္း ကတည္းက ေပၚတာ၊ အခုမွေပၚတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဒါကုိ မိစၦာဓမၼ-wrong-practise-လုိ႔ေခၚတယ္။ Wrong-practise, မင္းတုိ႔ဟာ Normal-မဟုတ္ဘူး၊ Unnormal-ျဖစ္ေနတာ၊ က်ား က်ားခ်င္း၊ မ မခ်င္းဆုိတာ ဒါ-homosexuality၊ ဒါ-wrong-practise-ပဲ။ သဘာ၀မဟုတ္ဘူး၊ မင္းတုိ႔ သဘာ၀ကို ဆန္႔က်င္ၿပီးေတာ႔ wrong-practise-ဆုိၿပီး မွားမွားယြင္းယြင္း ျပဳက်င္႔တာပဲ၊ ဘယ္လုိပဲေျပာေျပာ desire-ေတာ႔-desire-ပဲ၊ သုိ႔ေသာ္ မင္းတုိ႔ဟာ wrong-practise-ပုိဆုိးတယ္လုိ႔ ေျပာျပီး ေနာက္ဆုံး နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ရတယ္။ အဲဒါသူတုိ႔က သူတုိ႔-website-ထဲမွာကုိ ထည့္ထားတယ္၊ ဘယ္ website- ထဲမွာေတာ႔ မသိဘူး၊ အဲဒီ website-ထည့္ထားတာ ရွိလိမ္႔မယ္။ အဲဒီလုိ-gay ပါတီတစ္ခုကေနၿပီးေတာ႔ Interview-လုပ္တာ။
အဲဒီမွာ လူ႔အသက္တမ္း ငါးရာမွာ မိစၦာဓမၼလုိ႔ဆုိတဲ႔ homosexuality-ေတြ ေပၚလာတယ္။ က်ား က်ားခ်င္း၊ မ မခ်င္းဆုိတဲ႔ ျပႆနာေတြ၊ sex-နဲ႔ပတ္သက္တဲ႔ အင္မတန္ဆုိး၀ါးတဲ႔ လူေတြရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ေတြဟာ အဲဒီလုိထိေအာင္ ေပၚလာတယ္။ အဲဒါၾကည့္၊ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္းတစ္ေလ်ာက္မွာ ဒုစရုိတ္ ဆယ္ပါးလုံး ေပၚလာၿပီးေနာက္မွာ ဒ-ီsex-နဲ႔ပတ္သက္တဲ႔ တရားသုံးပါး ထြန္းကားလာတယ္။ အဲဒါက အလြန္ဆုိး၀ါးတဲ႔ စိတ္ဓာတ္ေတြျဖစ္သည့္ အတြက္ေၾကာင္႔ ထုိစိတ္ဓာတ္ေတြရဲ႕ effect-က ရာသီဥတုေတြကုိ သြားၿပီးေတာ႔ ထိခုိက္တယ္။ ရာသီဥေတြရဲ႕ effect-က ဘယ္သြားထိခုိက္တုန္းဆုိရင္ အာဟာရ-ေတြကုိ သြားထိခုိက္တယ္။ ဒါေၾကာင္႔မုိလုိ႔ လူေတြရဲ႕ အသက္တမ္းဟာ ငါးရာတမ္းကေန ႏွစ္ရာ႔ငါးဆယ္တမ္းအထိ က်ဆင္းသြားတယ္။
စဥ္းစားၾကည့္၊ သုတၱန္တစ္ခုမွာဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားကေဟာတယ္၊ လူ႔ေလာက လူေတြေသၾက ေက်ၾကတာ ဘာျဖစ္လုိ႔တုန္းလုိ႔ဆုိရင္၊ ဒုကၡေတြ ဘာ႔ေၾကာင္႔ ဒီလုိျဖစ္ရတာတုန္းဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီတရား သုံးပါး ထြန္းကားလာလုိ႔ရွိရင္ လူ႔ေလာကၾကီး ပ်က္စီးသြားတယ္။ တစ္ခ်ိန္တုန္းက အင္ပါယာၾကီးတစ္ခုျဖစ္ခဲ႔တဲ႔ ေကာင္းစားခဲ႔တဲ႔ ေရာမျမိဳ႕ၾကီးဟာ homo-sexuality-ေၾကာင္႔ ပ်က္စီးတယ္လုိ႔ တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြက ယူဆတယ္။ အခု ဒီကေန႔ေခတ္မွာလည္း ၾကည့္ေလ၊ HIV-တုိ႔-AIDS-တုိ႔ဟာ ဒီကေန ျမစ္ဖ်ားခံၿပီးေတာ႔ လူေတြ ပ်က္စီးဖုိ႔ရာအတြက္ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါလက္ေတြ႕ပဲ၊ ဒါျမတ္စြာဘုရားက လြန္ခဲ႔တဲ႔ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္႔ငါးရာက ေဟာခဲ႔တဲ႔တရားပါ။
ဒီကေန႔ေခတ္မွာ အဲဒါေတြ ထြန္းကားလာသည့္အတြက္ေၾကာင္႔ လူ႔ေလာကႀကီးဟာ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးဖုိ႔အတြက္ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါ႔ေၾကာင္႔မုိ႔ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္းဟာ ထုိးက်သြားတယ္၊ ငါးရာတမ္းကေန ႏွစ္ရာ႔ငါးဆယ္ (သုိ႔မဟုတ္) ႏွစ္ရာတမ္းအထိေအာင္ ထုိးက်သြားတယ္။ အဲဒီမွာ ဘာေတြ ေပၚလာျပန္တုန္းဆုိရင္ အေမေတၱယ်တာ-အေမကုိ ေထာ္ေလာ္ ကန္႔လန္႔ လုပ္တာေတြေပၚလာျပန္တယ္။ ဒီဒုစရိုတ္ေတြ ကုန္သြားတဲ႔အခါက်ေတာ႔။ အေပေတၱယ်တာ-အေဖကုိ ေက်းဇူးမသိတတ္တဲ႔ သူေတြ ေပၚလာျပန္တယ္။ အေဖကုိ ျပန္ေစာ္ကားလာတယ္၊ အေမကုိ ျပန္ဆဲလာတယ္၊ အေမကုိ ျပန္ေစာ္ကားလာတယ္၊ အေဖကုိ ျပန္ဆဲလာတယ္။ အေမ အေဖကုိ ျပစ္ပယ္လာတယ္၊ အေမေတၱယ်တာ။ န ကုေလ ေဇ႒ပဇာယိတာ ေဆြထဲ မ်ိဳးထဲက ဦးႀကီး ဦးေလးေတြကုိ ဒါေတြကုိ အေလးေပးရမႈကုိ မျပဳဘူး၊ အန္တီတုိ႔ ဘာတုိ႔ ဂရုမစုိက္ဘူး။ ကုိယ္႔အမ်ိဳးထဲက အစ္ကုိေတြ အမေတြကုိ ဂရုမစိုက္ဘူး။ အဲဒီလုိ ဂရုမစုိက္တဲ႔ စိတ္ေတြ၊ အေလးမေပး, Respect-မေပးတဲ႔ စိတ္ဓာတ္ေတြ ေပၚလာတယ္။ ဒါႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာ႔ငါးဆယ္ေလာက္က ေပၚတာ၊ အသက္တမ္း ႏွစ္ရာ႔ငါးဆယ္ေလာက္က ေပၚတာ လူ႕ေလာကမွာ။ အဲဒါေတြက ေပၚလာေတာ႔ ရပ္သြားတာမဟုတ္ဘူး၊ တေျဖးေျဖး တေျဖးတေျဖး ႀကီးထြားလာတာ၊ ဒီကေန႔ေခတ္ အထိေအာင္ ဒါဆက္ၿပီးေတာ႔ ဒါစေပၚတဲ႔ေခတ္ကေလးကုိ ေျပာတာ။ အရင္တုန္းက မၾကားဘူးဘူး၊ Just introducation-ပဲ။ Introduce လုပ္တာ။
အဲဒီအခ်ိန္ကစျပီး ဒါေတြေပၚလာတာ။ အေမေတၱယ်တာ၊ အေပ-ေတၱယ်တာ၊ အသာမညတာ၊ အျဗညတာ၊ န ကုေလေဇ႒ မစာယိတာ။ ဘာသာေရးဆရာေတြကုိ ေလးစားမွဳေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတယ္။ ျပန္ေစာ္ကား-မွဳေတြ ေပၚလာတယ္။ လူေတြဟာ အဲဒီလုိ အက်င္႔ပ်က္လာတဲ႔အခါက်ေတာ႔ ဘာျဖစ္လာတုန္းလုိ႔ဆုိရင္- လူေတြရဲ႕ အသက္တမ္းဟာ အႏွစ္ ႏွစ္ရာတမ္းကေန တစ္ရာတမ္းအထိ က်ဆင္းသြားတယ္။ အသက္တရာတမ္း၊ အဲဒီ တစ္ရာ တမ္းေရာက္တဲ႔ အခါက်ေတာ႔ အဆုိးေတြ ကုန္မေနဘူးလား? ေနာက္ထပ္ ဒီထက္ဆုိးစရာ မရွိေတာ႔ဘူး။ အေမကုိ ေစာ္ကားရဲလာျပီ၊ အေဖကုိ ေစာ္ကားရဲလာျပီ၊ သူေတာ္ေကာင္းေတြကုိ ျပစ္မွားရဲလာျပီ။ ကုိယ္႔အမ်ိဳးထဲက ၾကီးတဲ႔လူေတြကုိ ဘယ္သူ႔မွ respect-မေပးေတာ႔ဘူးဆုိေတာ႔ ျဖစ္လာျပီေတာ႔ အဆုိးသံသရာဟာ ကုန္သြားျပီ လူေလာကမွာ။ ေရႊေခတ္ဟာ လုံး၀ေပ်ာက္သြားျပီး အႏွစ္တစ္ရာတမ္း ေရာက္ေတာ႔။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္


Read more...

ဒႆန စာေပမ်ား..

Posted on 12:40 AM by peacefulness

Read more...

မုၿဒာအေႀကာင္း သိေကာင္းစရာ


အေသာက မင္းတရားႀကီး ေကာင္းမွဳ႔ေတာ္ ၿဖစ္ေသာ အလိုေတာ္ေပါက္ ဘုရားအတြင္းက ႀကည္ညိုစရာ ရုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူ

မုၿဒာ အေႀကာင္းေတြကို စိတ္၀င္စားလို႔ စုစည္းေနတာ ႀကာခဲ႔ပါၿပီ၊ သို႔ေသာ္လည္း ေက်နပ္ရေလာက္ေအာင္ အခ်က္အလက္ စုံစုံညီညီ ေတာ႔ မစုေဆာင္းနိုင္ေသးပါ၊ ကေလးဘ၀ အရြယ္ကတည္းက ဘုရားရွင္ပုံေတာ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြမွာ လက္ေတာ္ ပုံစံ အမ်ိဳးမ်ိဳး ထုလုပ္ပူေဇာ္ထားတာကို ေတြ႔ရေသာ္လည္းဘာေႀကာင္႔ လဲ ဆိုတာ မစဥ္းစားနိုင္ခဲ႔ဘူး၊

ၿမန္မာၿပည္မွာ ကတည္းက ရုပ္ပုံေတြႏွင္႔တကြ စာေပေတြကိုေရာ စုေဆာင္းထားေပမဲ႔ အဲဒီ မွတ္စုက က်န္ရစ္ခဲ႔တဲ႔ အတြက္ ယခုေတာ႔ လက္လွမ္းမွီရာ ေလာက္သာ စုစည္းတင္ၿပလိုက္ပါတယ္၊

တကယ္ေတာ႔ မုၿဒာ ဆိုတာ မဟာယာန အႏြယ္ တႏၱရ ယာန ဂိုဏ္းက ေန ဆင္းသက္ ကူးစက္လာတယ္လို႔ ဗုဒၶသာသနာ ၂၅၀၀ ခရီး စာအုပ္မွာ ေဖာ္ၿပထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ ကနဦး အေနနဲ႔ မုၿဒာ ဟာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ နဲ႔ ရာႏွုန္းၿပည္႔ မသက္ဆိုင္ေပမဲ႔ အနည္းငယ္ ေရာယွက္ေနတာကိုေတာ႔ ၀န္ခံရမွာပါ၊

အခု တင္ၿပထားတာေတြကေတာ႔ ၿမန္မာၿပည္တုံးက ရွမ္းၿပည္ေတာင္ပိုင္းေဒသ အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရား ကို အသြား နန္းပန္ ရြာအနီးက အလိုေတာ္ေပါက္ ဘုရားမွာ ေတြ႔လို႔ ရွားရွားပါးပါး မွတ္တမ္းအေနနဲ႔ ရိုက္ယူထားတဲ႔ ပုံေတာ္ အခ်ိုဳ႕ကို ဗဟုႆုတအေနနဲ႔ မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္၊ ၎ဘုရားဟာ အေသာက မင္းႀကီးရဲ႔ ေနရာအနွ႔ံကုသိုလ္ၿပဳရာ ေစတီေပါင္း ၈၄၀၀၀ စာရင္းမွာပါ၀င္တယ္ လုိ႔ ႀကည္ညိုဖြယ္ရာ မွတ္သားရပါတယ္။

( မုၿဒာ ဆိုသည္မွာ လက္ေနလက္ထားဟန္ ေၿခေနေၿခထားဟန္တို႔ကို သရုပ္ေဖာ္ထားၿခင္း ၿဖစ္၏ )

သႏၱိဒ မုၿဒာရုပ္ပြား ဆင္းတုေတာ္ကို ကိုးကြယ္လ်င္ ေဘးရန္ကင္းၿခင္း ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာၿခင္း၊ စီးစိမ္ က်က္သေရတိုးပြားၿခင္း၊ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာၿခင္း၊ တရားထူးကို ရရွိၿခင္း သိဒၵိေပါက္ၿခင္း၊ ဆုေတာင္းၿပည္႔ၿခင္း အက်ိဳးထူးမ်ားကို ရရွိနိုင္သည္ ဟု ဆိုသည္၊ ( သႏၱိ - ၿငိမ္းေအးၿခင္း ကို ၊ ဒ - ေပးေတာ္မူဟန္ )



အဘယ မုၿဒာ ရုပ္ပြားေတာ္ကို ကိုးကြယ္သူသည္ အစိမ္းသားရဲ သင္းကြဲ ၿပိတၱာ နတ္မိစၦာတို႔၏ ေႏွာက္ယွက္မွဳ႔မွ ကင္းေ၀းသည္၊ ရဲရင္႔တက္ႀကြ သူရသတၱိႏွင္႔ ၿပည္႔စုံေစသည္၊

ရန္သူ စစ္သည္ သူပုန္ သူစိမ္း မုဒိမ္း ဓားၿပတို႔ ရန္မွ ကင္းေ၀းသည္၊ စိတ္အားငယ္ၿခင္း စိတ္ဓာတ္က်ဆင္းၿခင္းမွ လြတ္ၿငိမ္းပေပ်ာက္ေစသည္၊ စေသာ အက်ိဳးထူးမ်ားကို ရရွိခံစားနိုင္ေႀကာင္း ၿပဆိုထားသည္၊ ( ဘယ - ေဘးရန္ဟူသမွ်။ အ- မရွိၿခင္း၊ )


ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါမည္ --


Read more...

www.ahlataya.blogspot.com မွ http://ahlatayar.co.cc သုိ႔

ahlataya.blogspot.com မွ http://www.ahlatayar.co.cc သုိ႔ ေျပာင္းထားပါတယ္။ အရင္လိပ္စာ အတုိင္း လာရင္လည္း ဒီကုိပဲ ေရာက္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ blogspot.com ကုိ ေမတၱာမပ်က္ပါဘူး။ ျမန္မာျပည္က ေက်ာ္ခြ၀င္ရတဲ့ ဒုကၡကုိ စာနာလုိ႔ ေျပာင္းလုိက္ပါတယ္။ လိပ္စာအသစ္နဲ႔ link မ်ားခ်ိတ္ေပးရင္ ေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္။


Read more...

ဦးျပည္း ရဟန္းယုတ္တို႔သည္ ေသာက္ေရကို မေသာက္ၾကရေစကုန္လင့္...


ျမတ္ဗုဒၶအေပၚတြင္ ယုတ္မာသူတို႔သည္
ေရွးကထဲက ရွိခဲ့ၾကေလသည္
ယခုလည္း ရွိေပသည္
ေနာင္ကိုလည္း ရွိလိမ့္ဦးမည္...

ဥဒပါနသုတ္

အကြၽႏ္ုပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းသံဃာႏွင့္ အတူ မလႅတုိင္း၌ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေတာ္မူလတ္ေသာ္ မလႅမင္းတို႔၏ ထူဏမည္ေသာ ပုဏၰားရြာသို႔ ဆိုက္ေရာက္၏။ ထူဏရြာသား ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ''အခ်င္းတို႔ သာကီဝင္မင္းသားျဖစ္ေသာ သာကီဝင္မင္းမ်ဳိးမွ ရဟန္းျပဳေသာ ရဟန္းေဂါတမသည္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူ မလႅတုိင္း၌ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ခဲ့ရာ ထူဏပုဏၰားရြာသို႔ ဆိုက္ေရာက္၏'' ဟု ၾကားၾကကုန္၏။ ထုိအခါ ထူဏရြာသား ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ''ဦးျပည္း ရဟန္းယုတ္တို႔သည္ ေသာက္ေရကို မေသာက္ၾကရေစကုန္လင့္'' ဟု (ႏွလံုးပိုက္ကာ) ေရတြင္းကို ျမက္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဖြဲျဖင့္ လည္းေကာင္း ေရတြင္း ႏႈတ္ခမ္းဝတုိင္ေအာင္ ဖို႔ၾကကုန္၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လမ္းခရီးမွ ဖဲ၍ သစ္ပင္ရင္းသို႔ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ ခင္းထားအပ္ေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေတာ္ မူၿပီးေသာ္ အသွ်င္အာနႏၵာအား ''အာနႏၵာ ငါခိုင္းလို၏။ သင္သည္ ငါဘုရား ေသာက္ရန္ ထုိေရတြင္းမွ ေသာက္ေရကို ေဆာင္ခဲ့ေလာ့'' ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ဤသို႔ မိန္႔ဆိုလတ္ေသာ္ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ''အသွ်င္ဘုရား ယခုအခါ ဦးျပည္း ရဟန္းယုတ္တို႔သည္ ေသာက္ေရကို မေသာက္ၾကေစကုန္လင့္'' ဟု ႏွလံုးပိုက္ကာ ေရတြင္းကို ထူဏရြာသား ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ျမက္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဖြဲျဖင့္ လည္းေကာင္း ေရတြင္း ႏႈတ္ခမ္းဝတုိင္ေအာင္ ဖို႔ထားၾက ပါကုန္သည္'' ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း။ပ။ သံုးႀကိမ္ေျမာက္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ ''အာနႏၵာ ငါခိုင္းလို၏။ သင္သည္ ငါဘုရား ေသာက္ရန္ ထုိေရတြင္းမွ ေသာက္ေရကို ေဆာင္ခဲ့ေလာ့'' ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

''အသွ်င္ဘုရား ေကာင္းပါၿပီ'' ဟု အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ (စကားကို) ဝန္ခံ၍ သပိတ္ကို ယူလ်က္ ထုိေရတြင္းသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၏။ ထုိအခါ အသွ်င္အာနႏၵာ ခ်ဥ္းကပ္လတ္ေသာ္ ထုိေရတြင္းသည္ ထုိအလံုးစံုေသာ ျမက္ကို လည္းေကာင္း၊ ဖြဲကို လည္းေကာင္း ေရတြင္းႏႈတ္ခမ္းဝမွ အန္ထုတ္၍ ၾကည္လင္ေသာ မေနာက္က်ဳေသာ အထူးၾကည္လင္ ေသာ ေရျဖင့္ တြင္းႏႈတ္ခမ္းဝ
တုိင္ေအာင္ ျပည့္လ်က္ စီးထြက္သကဲ့သို႔ တည္၏။

ထုိအခါ အသွ်င္အာနႏၵာအား ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏ ''အခ်င္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုး အာႏုေဘာ္ ႀကီးသည္၏ အျဖစ္သည္ အံ့ၾသဖြယ္ရွိေပစြ၊ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပါေပစြ၊ ငါ ခ်ဥ္းကပ္ မိေသာအခါ ဤေရတြင္းသည္ အလံုးစံုေသာ ျမက္ကို လည္းေကာင္း၊ ဖြဲကို လည္းေကာင္း တြင္းႏႈတ္ခမ္းဝမွ အန္ထုတ္၍ ၾကည္လင္ေသာ မေနာက္က်ဳေသာ အထူးၾကည္လင္ ေသာ ေရျဖင့္ ေရတြင္း ႏႈတ္ခမ္းဝတုိင္ေအာင္ စီးထြက္သကဲ့သို႔ တည္၏'' ဟု (အၾကံျဖစ္၏၊) အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ဤသို႔ ၾကံၿပီးလွ်င္ သပိတ္ျဖင့္ ေသာက္ေရကို ယူေဆာင္လ်က္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍...

ျမတ္စြာဘုရားကို ''အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခိုးအာႏုေဘာ္ ႀကီးသည္၏ အျဖစ္သည္ အံ့ၾသဖြယ္ရွိပါေပစြ၊ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပါေပစြ၊ အသွ်င္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ခ်ဥ္းကပ္မိေသာအခါ ထုိေရတြင္းသည္ အလံုးစံုေသာ ျမက္ကို လည္းေကာင္း၊ ဖြဲကို လည္းေကာင္း တြင္းႏႈတ္ခမ္းဝမွ အန္ထုတ္၍ ၾကည္လင္ေသာ မေနာက္က်ဳေသာ အထူးၾကည္လင္ေသာ ေရျဖင့္ တြင္းႏႈတ္ခမ္းဝ တုိင္ေအာင္ ျပည့္လ်က္ စီးထြက္ သကဲ့သို႔ တည္ပါ၏။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေရကို ေသာက္ေတာ္မူပါ ေကာင္းေသာ စကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား သည္ ေရကို ေသာက္ေတာ္မူပါ'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအေၾကာင္းအရာကို သိေတာ္မူ၍ ထုိသိေသာ အခ်ိန္၌ -

''ေရတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း အရပ္အားလံုး တို႔၌ အကယ္၍ ျဖစ္ေပၚေနၾကကုန္မူ ေရတြင္းျဖင့္ အသို႔ ျပဳရအံ့နည္း။ အလိုရွိသည္ကို မရျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲ၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တဏွာ၏ အျမစ္ကို ျဖတ္၍တည္ေသာ ငါကဲ့သို႔ေသာ ဘုရားသွ်င္သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ရွာမွီးရန္ လွည့္လည္ရအံ့နည္း'' ဟု
ဤဥဒါန္းကို က်ဴးရင့္ေတာ္မူ၏။ 69

၉ - ဥဒပါနသုတ္၊ စူဠဝဂ္၊ ဥဒါန္းပါဠိေတာ္။ ခုဒၵကနိကာယ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။




ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...



Read more...

ေဆးတကၠသိုလ္ ဓမၼသဘင္


( ပညာ )
Highest stage in Buddha teaching. It is wisdom insight စာလံုးေပါင္းမွားသြားဦးမယ္။ စာလံုးေပါင္း မွားသြားရင္ (inside) အထဲ ေရာက္သြားမယ္။ တို႔ငယ္ငယ္က မွၾးဖူးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ေျပာတာ။
ဪ-အထဲကိုၾကည့္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းကို Insight ဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးဟာ နက္နဲတဲံဉာဏ္ကို ေျပာတာ။ အေပၚယံ ၾကည့္တဲ့ဉာဏ္မဟုတ္ဘူး။ စိုက္စုိက္စူးစူး ၾကည့္တဲ့ဉာဏ္က Insight ေနာ္။ အဲဒီပညာ အျမင့္ဆံုးက်င့္စဥ္က မဂၢင္ ၈-ပါးထဲမွာဆိုရင္ Right understanding နဲ႔ Rihgt thinking ဒီႏွစ္ခု။ ဒါဟာ Wisdom ပဲ။ ေနာက္ ျမန္မာစကားလံုးထဲက ဗမာစကားေတာင္ မဟုတ္ဘူး။ ျမန္မာစကားလံုး ျဖစ္ေနတာ။ ပညာ-ပ ဆိုတာက တလံုး၊ ညာ-ဆိုတာက တလံုး၊ ပ-က အေသးစိတ္လို႔ အဓိပၸါ.္ရတယ္။ ညာ-က သိတာ။ ပညာ-အေသးစိတ္ သိရွိနားလည္ျခင္း။ Understanding in detail ဒီလိုရွိတယ္။ ပညာ အဲဒီ Understanding in detail ကေတာ့ စာအုပ္ဖတ္လို႔၊ ေဆြးေႏြးလို႔ ေျပာတာကို နားေထာင္လို္႔သိတဲ့ အသိမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။

မိမိရဲ႔ကိုယ္ထဲက ခုနက Concentrated mind ကို ထည့္ရမယ္။ ဒီတလ့ေလာက္ရွိတဲ့ ဒီကိုယ္ထဲမွာ သိစရာေတြ အမ်ားခည္းပဲ။ မိမိရဲ႔ကိုယ္ထဲမွာ ရွိေနတဲ့ အရွိတရားေတြကို ခုနက ျငိမ္ေနတဲ့စိတ္ကို ဒီကိုယ္ထဲထည့္။ အျပင္မေရာက္ေစနဲ႔။ အထဲကိုစိုက္ျပီး ရွိတာေတြကို ရွိတဲ့အတိုင္း ျဖစ္ေနတာေတြကိုအျဖစ္အတိုင္း ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တဲ့အၾကည့္ကို ေခၚတာ။ အဲဒါ ပညာ။ မိမိကုိယ္ထဲမွာ ရွိတာေတြကို စိုက္ၾကည့္ရမယ္။ အဲဒါ Insight meditation ပဲ။Highest stage ပဲ။ ဗုဒၶ ဓမၼမွာ အျမင့္ဆံုး က်င့္စဥ္ပဲ။

အဲဒီပညာေတြနဲ႔ ကိုယ္မွာရွိတဲ့ အရွိတရားကို Reality အဲဓီအရွီေတြကို အရွိအတိုင္း သိျပီး as it thy really are သူတို႔ရွိေနတဲ့ အရွိအတိုင္း အဲဒါေတြကို စိုက္ာကည့္ရင္း၊ ၾကည့္ရင္း၊ ၾကည့္ရင္းနဲ႔ ေနာက္ ဘာျဖစ္လာလဲ။ အမွန္ကိုျမင္လာတယ္။ truth သစၥာေနာ္။ အရွိတရားမ်ား (ပါဠိလိုေျပာမယ္) ပရမတၳ အရွိတရားကို ပရမတၳ။ အျ=ဲဒီ ပရမတၳအရွိကို ျမင္ရင္ ေနာက္ ဘာျမင္လဲ။ အမွန္သစၥာကို ျမင္တယ္။ ပညာက အတိုခ်ံဳ႔ရင္ ဒီႏွစ္ခုကို သိတဲ့ အသိပညာဟာ ဥပမာေလးတခု ေျပာမယ္၊ ႏြားႀကီးႏွစ္ေကာင္ လမ္းေပၚမွာ လူတေယာက္က ေမာင္းခ်သြား၊ ေဟ့-လမ္းေပၚမွာ ဘာသြားေနလဲေမးရင္း မင္းတို႔ ဘာေျပာမလဲ။ လွည္း သြားတယ္ ေျပာတယ္ေနာ္။ ႏြားေတာ့ ေမာင္းေနတယ္။ လူေတြက ဘာေျပာ၊ ဟို-ဘာလုပ္တာလဲ၊ လွည္းေမာင္းေနတယ္။ ေမာင္းတာ ေျပာေနတာ။ ကမၻဦးကတည္းက ေျပာေနတာ။ ခုထိ ေျပာေနတာ။ လွည္းေမာင္းတယ္။ လွည္းကို ေမာင္လို႔ရလား။ လွည္းကိုေမာင္းတာလား၊ ႏြားကို ေမာင္းတာလားဆို၊ မွန္တာ တခုမွ မေျပာဘူး။ အမ်ားႀကီးပဲ၊ ဒါမ်ိဳးေတြ လွည္းေမာင္းတယ္၊ ဘယ္လွည္း ေမာင္းရလို႔လဲ။ ႏြားေမာင္ရတာ။ ဘာသြားေနလဲ၊ လွည္းသြားတယ္။ တကယ္သြားတာက လွည္း-မဟုတ္ဘူး။ ႏြားသြားတာ။

တရားက်မိပါသည္

စာေရးသူသည္ ေက်ာင္းဆရာက အျငိမ္းစားယူျပီး သားရွိရာ ရန္ကုန္ျမိဳ႔တြင္ ဇနီးႏွင့္အတူ သြားေရာက္ေနထိုင္ခဲ့သည္မွာ ၉-လၾကာခဲ့ျပီ။ ယခုမွ ပင္စင္ထုတ္ရန္ သရက္ျမိဳ႔သို႔ ျပန္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
သရက္ျမိဳ႔ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ယခင္က လက္ေထာက္ ဆရာမမ်ား ျဖစ္ေသာ ေဒၚညြန္႔ညြန္႔စိန္၊ ေဒၚေအးသိန္း၊ ေဒၚျမင့္ျမင့္၀င္း၊ ေဒၚတင္တင္ယု တို႔ႏွင့္ ေတြ႔၍ အားရပါးရ စကားေျပာမည္မၾကံေသး။ ၾကားရေသာသတင္းေၾကာင့္ ေတာ္ေတာ္ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္သြားပါသည္။ ၾကားရသည့္သတင္းမွာ ဆရာဦးႀကိဳင္ အေျခအေန မေကာင္းဘူး။ သြားၾကည့္ပါဦး ဆရာ-ဟူ၍ ျဖစ္၏။

ဆရာဦးႀကိဳင္မွာ ေက်ာင္းေနဖက္ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္ရံုသာမက မိမိ၏ လက္ေထာက္တဦးလည္းျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းတြင္ ဆရာဆို၍ သူႏွင့္ကၽြန္ေတာ္ ႏွစ္ေယာက္သာ ရွိသည္။ က်န္သူေတြက ဆရာမေတြသာ ျဖစ္၏။ ဆရာႏွစ္ေယာက္တြင္ သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ သက္တူရြယ္တူ ျဖစ္ေသာ္လည္း သူက က်န္းမာေရး ေကာင္းသူ၊ ကၽြန္ေတာ္က ေခ်ာင္းဆိုး၊ ပန္းနာရင္က်ပ္ ရွိ၍ မိုးႏွင့္ေဆာင္း ေအးေသာရာသီမ်ားတြင္ ႏွစ္စဥ္ ေရာဂါထသူ။

သူက မပိန္လြန္း၊ မ၀လြန္း၊ ရိုးျပည့္၊ သားျပည့္ႏွင့္ သြက္လက္ဖ်တ္လတ္သူ။ ကၽြန္ေတာ္က အသားေလးျဖဴဖပ္ျဖဴေရာ္ႏွင့္ ပိန္လွီခ်ိနဲ႔သူ။ ေအးေသာရာသီဥတုေရာက္တိုင္း သူက ရာဦဥတု ေအးတယ္ေနာ္ ကိုဘသီ၊ သတိထား-ဟု အျမဲတမ္း ကၽြန္ေတာ့္ကို သတိေပးသည္။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ အျမဲတမ္း အေႏြးထာ္ႏွင့္ ေျခအိတ္ စြပ္ေနရသည္။ သူကေတာ့ ေနပူမိုးရြာမေရွာင္၊ ေခါင္းတံုးဆံေတာက္ ေခါင္းေျပာင္ေျပာင္ႏွင့္ အျမဲတမ္း သြားလာေနသူျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္သည္ သူ႔သတင္းကို ၾကားၾကားခ်င္း စက္ဘီးႏွင့္ ေျပးခဲ့ပါသည္။ ျခင္ေထာင္ထဲတြင္ ညာဘက္ကို ခပ္ေစာင္းေစာင္းေလး အိပ္ေနပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း သူ႔ညာဘက္ကျခင္ေထာင္ကို မ,တင္ၾကည့္လိုက္ရာ မ်က္စိကို ဖြင့္လိုက္ ပိတ္လိုက္ႏွင့္ ျဖစ္ေနပါသည္။ သူ႔လက္ကို ဆြဲကိုင္လိုက္ျပီး ကိုႀကိဳင္၊ ကိုႀကိဳင္-ဟု ေခၚေသာ္လည္း အေၾကာင္းမထူးပါ။ သူ႔ညီေမာင္သိန္းက အနားလာျပီး-ေဆးတိုက္ထားလို႔ အိပ္ခ်င္ေနတယ္ထင္တယ္-ဟု ေျပာပါသည္။ ဒါေပမဲ့ သူ႔မ်က္လံုးမ်ားကို ၾကည့္ရသည္မွာ အာရံုခံစားမႈ လံုး၀မရွိေတာ့ပါ။

ေဘးလူမ်ားက ဆရာဦးႀကိဳင္သည္ ေလ-ႏွစ္ခါ ျပန္ျဖတ္ကတည္းက သူ႔က်န္းမာေရးမွာ မေကာင္းေတာ့ဟု ေျပာၾကပါသည္။ သူ၏ေခါင္းရင္းခန္းတြင္ အသက္ ၉၉-ႏွစ္ရွိ သူ႔အေမ ရွိပါေသးသည္။ က်န္းမာပါ၏။ နားေလးသည္က လြဲ၍ အားလံုး အေကာင္း၊ မ်က္စိလည္း ေကာင္းသည္။ သူ႔သားအနားသို႔ လာျပီး ကိုယ္ကိုစမ္းၾကည့္ကာ ကုိယ္မပူေတာ့ဘူး၊ ေနေကာင္းလို႔ အိပ္ေနတယ္-ဟု ေျပာေၾကာင္း သူ႔အမကေျပာ၍ သိခဲ့ရသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကိုႀကိဳင္ လူမွန္းမသိေတာ့ပါ။ ဪ-မိဘေမတၱာ၊ မိဘေမတၱာ-

ထိုအခ်ိန္တြင္ ကိုႀကိဳင္၏ ရုပ္လကၡဏာပ်က္ေနေလျပီ။ နဂိုရုပ္ နဂိုပံု မရွိေတာ့ပါ။ အရင္က ကိုႀကိဳင္သည္ ငယ္စဥ္ကစ၍ ကုန္းသတၱ၀ါအသား မစား။ ၾကက္ဥ၊ ဘဲဥပင္ မစား၊ သို႔ေသာ္ စားလံုး ေသာက္လံုး ေကာင္းသည္။ ဘာႏွင့္စားစား စားႏိုင္သူျဖစ္သည္။

ပစၥည္းဥစၥာ မခ်မ္းသာေသာ္လည္း လူပ်ိဳႀကီးျဖစ္၍ မေၾကာင့္ၾကရ၊ သူ၏ ကိုယ္လံုးကိုယ္ေပါက္မွာ ဂင္တိုျဖစ္၍ မပိန္၊ မ၀၊ ၾကည့္၍ေကာင္းသည္။ စကားေျပာေကာင္းသည္။ စကားကို အားရွိပါးရွိ ေျပာတတ္သူျဖစ္သည္။ ခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳသူ တပည့္ေပါမ်ားသည္။

သူ၏ ကမၼ႒ာန္းရုပ္ႀကီးကိုၾကည့္ျပီး ကၽြန္ေတာ္သည္ ေရႊမင္း၀ံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေသလွ်င္ ေျခာက္ခ်က္-ဟူေသာ ေအာက္ပါမရဏာႏုႆတိ တရားေတာ္ကို သြားသတိရမိပါသည္။ ယင္းတရားေတာ္မွာ-
၁။ အစားအေသာက္ မည္မွ် စားႏိုင္သည္ဆိုေစကာမူ အျပီးသတ္ ငတ္၍ ေသရလိမ့္မည္။
၂။ ပစၥည္းဥစၥာ မည္မွ် ခ်မ္းသာေစကာမူ မြဲ၍ ေသပါလိမ့္မည္။
၃။ ဆဒၵန္ဆင္မင္း ခြန္အားမွ် ေကာင္းသည္ဆိုေစကာမူ အားကုန္၍ ေသပါလိမ့္မည္။
၄။ စကားေျပာ မည္မွ် ေကာင္းသည္ဆိုေစကာမူ အ,၍ ေသပါလိမ့္မည္။
၅။ နတ္မမီ လူမမွ် လွပသည္ဆိုေစကာမူ အရုပ္ဆိုး၍ ေသပါလိမ့္မည္။
၆။ စံုမက္ခ်စ္ခ်င္သူ မည္မွ်မ်ားေစကာမူ အမုန္းခံ၍ ေသရပါလိမ့္မည္-ဟူသတည္း။

ေနာက္ ၃-ရက္အၾကာတြင္ ဆရာဦးႀကိဳင္ ဆံုးျပီ-ဟု ဆရာဦးသန္းဦးႏွင့္ ေဒၚျမင့္ျမင့္၀င္းတို႔က လာေျပာၾကသည္။ မနက္ျဖန္ ညေန ၃-နာရီ သျဂႋဳဟ္မည္-တဲ့။ ကၽြန္ေတာ္ခ်က္ခ်င္း ေျပးခဲ့သည္။ အိပ္ရာေပၚတြင္ ပက္လက္ကေလး။ ရုပ္ပ်က္ေနပါျပီ။ အရင္ ကၽြန္ေတာ္လာတုန္းကလို မ်က္လံုးကေလး ဖြင့္လိုက္ မွိတ္လိုက္ မလုပ္ရွာေတာ့ေပ။

ဪ-ခ်စ္သူငယ္ခ်င္း ကိုႀကိဳင္ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔ ေရာက္ပါေစ-ဟုသာ ဆုေတာင္း၍ အနားမွ ခြာလိုက္ရပါသည္။ က်န္းမာေရးကို ဂရုစိုက္ေနာ္ ကိုဘသီ-ဟု အျမဲတမ္း စိုးရိမ္တႀကီး သတိေပးတတ္ေသာ ကိုႀကိဳင္၊ ယခုေတာ့ သူကိုယ္တိုင္ က်န္းမာျခင္းရဲ႔ လာဘ္ႀကီးကို စြန္႔ခြာျပီး မရဏစခန္းသိုု႔ ျမန္းရရွာေလျခင္း ကိုႀကိဳင္ရယ္-ဟုသာ ရင္တြင္းက ေရရြတ္မိပါေတာ့သည္။

ဪ-ေသျခင္းတရားဆိုသည္မွာ ဆင္းရဲ-ခ်မ္းသာ မေရြး၊ အယုတ္-အလတ္ အျမတ္ မေရြး၊ အႀကီး-အငယ္ မေရြး၊ က်န္းမာေရး ေကာင္းသူ-မေကာင္းသူ မေရြး ကံတရား၏ စီမံရာ ေကြးေသာလက္ မဆန္႔မီ၊ ဆန္႔ေသာလက္ မေကြးမီ ေရွ႔ႏွင့္ေနာက္ သြားၾကရစျမဲပင္။ စာေရးသူ တရားရခဲ့ပါသည္။

စာေရးသူမွာ အသက္ ၂၀-ေလာက္ကစ၍ က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႔တဲ့ခဲ့သည္။ ေတာင္ၾကီီးေဆးရံု၊ ရန္ကုန္ေဆးရံုႀကီး၊ ပဲခူး ေဆးရံု၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ ေဆးရံုအျပင္ ရန္ကုန္က သီတာဦး ေဆးခန္း၊ ေမတၱာမြန္ ေဆးခန္းမ်ားသို႔လည္း ေရာက္ခဲ့ရသည္။ ထိုစဥ္က ငါ-အသက္ ၄၀-ေလာက္ ေနရရင္ ေတာ္ပါျပီ-ဟုပင္ ေတြးခဲ့ဖူးပါသည္။ ဒီေလာက္ေရာဂါ ထူသူျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ့္ေရာဂါကို ကုသေပးခဲ့ၾကေသာ ေဒါက္တာ ခင္ႀကိဳင္၊ ေဒါက္တာ မိုးေက်ာ္ေအာင္တို႔လည္း ေသဆံုးခဲ့ပါျပီ။ ကၽြန္ေတာ္ ေဆးကုသရာတြင္၄င္း၊ ေဆးရံုတက္ရာတြင္၄င္း၊ ကူညီခဲ့ၾကသည့္ အကို ကိုသန္႔၊ သူငယ္ခ်င္း ဓာတ္ခြဲမွဴး ေက်ာ္ဇံလွ၊ အနီးကပ္ ျပဳစုေသာ ကၽြန္ေတာ့္အကိုရင္း ဦးကိုေလးႏွင့္ ေယာက္ဖ ဗိုလ္ႀကီး ေမာင္သိန္း-တို႔မွာလည္း ကြယ္လြန္ခဲ့ၾကျပီ။ ကၽြန္ေတာ္ လူမမာသာလွ်င္ က်န္ေနပါပေကာ။

ဒါတြင္မက ကၽြန္ေတာ့္တပည့္ေလးေတြလည္း ေသသည္မွာ မနည္းၾကေတာ့။ သက္တူ ရြယ္တူ သူငယ္ခ်င္းမ်ားမွာလည္း တႏွစ္ထက္ တႏွစ္ ရွားလာျပီ။ ကၽြန္ေတာ့္အသက္ ယခု-၆၃ ႏွစ္ဆိုေတာ့ ဒီပတ္၀န္းက်င္မွာပဲ ေသၾကတာ မ်ားသည္။

အေတြ႔အႀကံဳတခု ေျပာရဦးမည္း။ မင္းတုန္းျမိဳ႔က ကၽြန္ေတာ့္အမ်ိဳး ေဒၚတင္ေရႊမွာ အသက္ ၈၀-ေက်ာ္ရွိ၍ နားမ်က္စိမေကာင္း။ ဘာမွမလုပ္ႏိုင္သျဖင့္ လူ႔ေလာကမွာ မေနခ်င္ေတာ့၊ ေသခ်င္လွျပီ-ဟု ခဏခဏညဥ္း၏။ သူက မေသ။ တအိမ္လံုးကို လုပ္ကိုင္ေကၽြးေမြးသည့္ အိမ္ေထာင္ဦးစီးလုပ္သူ သားသမက္ျဖစ္သူ အသက္ ၅၀-ေက်ာ္ေက်ာ္ရွိ ေမာင္ကိုႀကီးက ျဖဳန္းခနဲ ေလျဖတ္၍ ေသရရွာသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ( ဣတၳိပုရိသ၊ ျဖစ္လာၾကတိုင္း၊ ရုကၡာသီးပြင့္၊ ခါမလင့္ဘဲ၊ ရင့္တဖုတ္ဖုတ္၊ ကင္းျဖဳတ္ျဖဳတ္ႏွင့္၊ ညႇာျပဳတ္ေၾကြက်၊ မျမဲၾကသို႔၊ ဘ၀ပ်က္ျပိဳ၊ လူထိုထိုကား၊ ရြယ္ပ်ိဳရြယ္လတ္၊ က်န္မလြတ္သည္၊ မခၽြတ္ေသအံ႔ အျပီးတည္း )-ဟု ဆိုသည့္ မဃေဒ၀လကၤာကို သတိရမိပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္သည္ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ ေက်ာင္းေနဖက္ သူငယ္ခ်င္း ကိုႀကိဳင္အား ေနာက္ဆံုးတာ၀န္အေနျဖင့္ သျဂႋဳဟ္ရန္ သုသာန္အထိ လိုက္ပို႔ရင္း သတိထားမိလိုက္ပါသည္။ ဂူမ်ားသည္ ယခင္က အသုဘပို႔ လိုက္သူမ်ား ထိုင္နား ေစာင့္ေနၾကသည့္ ကြင္းျပင္ထဲအထိ ေနရာယူေရာက္ေနၾကျပီ။ အဓိပၸါယ္မွာ တို႔ထက္ႀကီးသူ၊ ငယ္သူ၊ ရြယ္တူသူမ်ား ဒီေနရာ ေရာက္ႏွင့္ေနၾကျပီ။ မင္းအတြက္ ေနရာ ဆိုသည့္သေဘာပင္။

ကိုႀကိဳင္အေလာင္း ေျမက်၍ အျပန္တြင္ လမ္းတေလွ်ာက္လံုး ငါလဲ ဒီလမ္းသြားရဖို႔ နီးလာျပီ။ သြားရမည့္ေန႔ကို ထမင္းစား ေစာင့္ေနရံုႏွင့္ မျပီး၊ တရားဘာ၀နာ ပြားမ်ားျပီး ၀ိပႆနာတရား ရႈမွတ္ရင္း ေစာင့္ဆိုင္းေနမွ ေတာ္ေတာ့မည္-ဟူ၍။

( မင္းတုန္း ဘသီ-သရက္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၉-ခု မတ္လ )


Read more...

အနိပ္ေတာ္ (မေကြး၀င္းျမင့္)

၇။ အႏိွပ္ေတာ္

ေရွးက အေၾကာျပင္ အတတ္ပညာ ေကာင္းစြာ တတ္ကၽြမ္း နားလည္သူမ်ားရိွခဲ့ၾကပါသည္။ နင္းျခင္း၊ နိွပ္ျခင္းျဖင့္ ေရာဂါဘယ ကင္းစင္ေစခဲ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္၊ ဘိုးေတာ္မင္း တရားလက္ထက္မွ အစျပဳ၍ မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္အထိ ၎ပညာရပ္မ်ား ထြန္းကားခဲ့သည္ဟု ရာဇ၀င္ အေထာက္အထားမ်ားအရ သိၾကရပါသည္။ ေရွးဘုရင္မ်ား အနင္း-အႏိွပ္ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားကို “အႏိွပ္ေတာ္” ရာထူးမ်ားေပးကာ ခ်ီးျမွင့္ေျမွာက္စားခဲ့ၾကသည္ဟု ဆုိပါသည္။
သို႔ေသာ္ “ တစ္ဦးေကာင္း ပညာ ေသရြာပါ” ဆိုသလို ဆင့္ပြားပညာေပးခဲ့ျခင္းမ်ား နည္းပါးလွပါေသာေၾကာင့္ (တတ္ကၽြမ္းသည့္ ပညာမ်ား လွ်ဳိ႕၀ွက္ထိန္ခ်န္ ဆရာစားခ်န္ခဲ့ၾကဟန္ တူပါ၏။) တစ္စတစ္စ တိမ္ေကာ ပေပ်ာက္လာခဲ့ပါေတာ့သည္။
ၿပီးေတာ့ စစ္ၿပီးေခတ္တြင္ နင္းၾကသူ ႏိွပ္ၾကသူမ်ားမွာ တကယ္တတ္ကၽြမ္းသူ နည္းပါးလာၿပီး ယင္းအလုပ္ကို ဘိန္းစားမ်ား ေနရာယူလာပါသည္။ အႏိွပ္သည္ဆိုသည္မွာ ေအာက္တန္းစား အလုပ္ဟု အထင္အျမင္ ေသးလာပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေၾကာနားလည္သူမ်ား ပါးရွားခဲ့ၾကပါသည္။


၈။ မႏၱေလးက ဦးေရႊၾကဴး

စစ္ၿပီးေခတ္က မႏၱေလးၿမိဳ႕တြင္ ဆရာ၀န္ ဦးေရႊၾကဴးဆိုသည့္ ပုဂိၢဳလ္ရိွပါသည္။ ေဆးကုသရာတြင္ နာမည္ေက်ာ္ျဖစ္ပါသည္။ ဦးေရႊၾကဴးသည္သာမက ၎၏ သားလည္း ေခတ္မီ ေဆး၀ါး အတတ္ပညာ ႏိုင္ငံျခားျပန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ေန႔ ဦးေရႊၾကဴး၏ ဇနီး ေနထိုင္မေကာင္း ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ ဆရာ၀န္ဇနီး ဆိုေတာ့ ခပ္ေပါ့ေပါ့ ေနလာခဲ့ပါသည္။ တစ္စ တစ္စျဖင့္ ေရာဂါ ရင့္လာၿပီး အိပ္ရာထဲတြင္ ဗိုင္းဗိုင္း လဲပါေတာ့သည္။ အေဖက ဆရာ၀န္၊ သားက ဆရာ၀န္၊ ႏွစ္ေယာက္သား အားႀကိဳးမာန္တက္ ကုသၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဦးေရႊၾကဴး ဇနီး ေရာဂါပါ မသက္သာပါ။ ေနာက္ဆုံး ေမ့ေျမာသြားပါသည္။
ထိုအျခင္းအရာကို ဆရာ၀န္ ဦးေရႊၾကဴးတိုက္ႏွင့္ တစ္အိမ္ေက်ာ္က အႏိွပ္သည္ ဆရာႀကီးက သိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမ့ေျမာေနသူအား သတိျပန္လည္ေအာင္ လုပ္ေပးလို ေၾကာင္းကို ဆရာ၀န္ ဦးေရႊၾကဴးအား မရဲတရဲ ခြင့္ေတာင္း၏။ ဦးေရႊၾကဴးက ခြင့္မျပဳပါ။ ႏိုင္ငံျခား ေခတ္မီ ေဆး၀ါးမ်ားထက္ ဘယ္ဟာမွ် အစြမ္းမထက္ဟု တဇြတ္ထိုး ယုံၾကည္ေနပါ၏။
တစ္ရက္မွ ႏွစ္ရက္ေျမာက္ေသာ ဦးေရႊၾကဴးတို႔ သားအဖ လက္ေလွ်ာ့လိုက္ပါသည္။ အႏိွပ္သည္ ဆရာႀကီးကိုလည္း “ ကဲ - ႏွိပ္ခ်င္ ႏိွပ္ေတာ့ ” ခြင့္ေပးပါေတာ့သည္။ ဦးေရႊၾကဴး ခြင့္ျပဳသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ အႏိွပ္သည္ ဆရာႀကီးသည္ ဆရာ၀န္ ဦးေရႊၾကဴး၏ ဇနီး ေျခသလုံးသားမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ ပယ္ပယ္နယ္နယ္ ႏိွပ္ပါေတာ့၏။ အႏိွပ္သည္ ဆရာႀကီး၏ လက္ေမာင္းႏွင့္ တစ္ကိုယ္လုံး ေခၽြးသီးေခၽြးေပါက္မ်ား ေအာက္သို႔ တေပါက္ေပါက္ က်လာပါေတာ့သည္။
တစ္နာရီနီးပါးမွ် ၾကာေသာအခါ ဆရာ၀န္ ဦးေရႊၾကဴး၏ ဇနီး ေမ့ရာက လူးလြန္႔လာပါသည္။ မ်က္စိကို အားယူဖြင့္၏။ ေရေတာင္းေတာ့သည္။ ဆရာ၀န္ ဦးေရႊၾကဴးတို႔ သားအဖ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ၾကသည္မွာ ဆိုဖြယ္မရိွ။
လူ၏ အေၾကာတို႔ကို ႏွိပ္ျခင္း(၀ါ) ျပဳျပင္ေပးျခင္းျဖင့္ ေမ့ေျမာ ေနသူေတာင္မွ သတိလည္ အသက္ရွင္ႏိုင္ပါလားဟု မွတ္မွတ္ရရ သတိထားလိုက္သူကေတာ့ ယင္းျဖစ္ရပ္အလုံးစုံကို ျမင္လိုက္ရသူ ကြယ္လြန္သူ အမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဦးရာဇာတ္၏ ညီအရင္း မႏၱေလးက ဦးဘေက်ာ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။


၉။ ဦးဘေက်ာ္

ဦးဘေက်ာ္သည္ မႏၱေလးဇာတိျဖစ္ပါသည္။ ယခု အသက္(၆၅)ႏွစ္ရွိပါၿပီ။ ပင္စင္ အၿငိမ္းစား ျဖစ္ပါသည္။ ဦးဘေက်ာ္သည္ မႏၱေလးတိုင္း ျပည္သူ႔ရဲတပ္ဖြဲ႔႐ုံးတြင္ ႐ုံးအုပ္စာေရးႀကီးအျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။ ဦးဘေက်ာ္သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၂ ႏွစ္ေလာက္က ေလျဖတ္ျခင္း ခံခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရဲမင္းႀကီးထံ( ထိုစဥ္က ရဲမင္းႀကီးဟု ေခၚသည္။) မိမိေလျဖတ္သျဖင့္ ခြင့္ငါးရက္မွ် ေပးပါရန္ ခြင့္စာေရးတင္လိုက္၏။
နံနက္ ၁၀ နာရီ ခြင့္စာတင္ခိုင္းလုိက္ၿပီး ညေနေစာင္းေသာ အခါ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္မ်ားႏွင့္ ရဲအရာရိွမ်ား ေရာက္ရိွလာပါသည္။ နာေရးကိစၥဆိုေတာ့ ရဲမင္းႀကီးလည္း ေရာက္ရိွလာပါသည္။
ရဲမင္းႀကီးက “ ဦးဘေက်ာ္၊ ခင္ဗ်ား ကိုယ္တစ္ျခမ္း ေလျဖတ္တာ ေပါ့ေပါ့ လုပ္မေနပါနဲ႔။ ခြင့္ငါးရက္နဲ႔လဲ မျဖစ္ပါဘူး ” ဟု ေျပာေတာ့ ဦးဘေက်ာ္က “ ျဖစ္ပါတယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္ေရာဂါ ငါးရက္ရိွရင္ သက္သာမွာပါ”
“ ဟုတ္ရဲ႕လားဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ား ေ၀ဒနာ ေလျဖတ္တာေနာ္” ဟု ေျပာေသာ္လည္း ဦးဘေက်ာ္ကေတာ့ လက္ငါးေခ်ာင္းသာ ေထာင္ျပေတာင္းလိုက္ပါသည္။ ဦးဘေက်ာ္၏ လက္၀ဲလက္ ဆုပ္မရ လႈပ္မရပါ။ ယာလက္သာ လႈပ္ရ ဆုပ္ရ၏။ (ေလျဖတ္ခံရသူမ်ားသည္ ၀ဲလက္ေလျဖတ္ရပါက စကားေျပာႏိုင္ၿပီး ယာဖက္ျဖစ္က စကားမေျပာႏိုင္ဟု အေတြ႔ အႀကဳံမ်ားအရ သိပါသည္။)
ဦးဘေက်ာ္သည္ ေလျဖတ္ခံေနရေသာ္လည္း အၿပဳံးမပ်က္ပါ။ စိုးရြံ႕ျခင္း၊ ထိန္႔လန္႔ျခင္း၊ အမူအရာမျပ၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဦးဘေက်ာ္တြင္ အားကိုးအားထား ေဆးစြမ္းေကာင္းတစ္လက္ရိွေနပါသည္။ ထိုေဆးကား အုန္းမႈတ္ခက္နင္းျခင္းေပတည္း.။


ဦးဘေက်ာ္၏ ေယာက္ဖ ေလျဖတ္စဥ္က


ဦးဘေက်ာ္၏ ေယာက္ဖ ေလျဖတ္ခံရပါသည္။ ထိုစဥ္က ဦးဘေက်ာ္က အေကာင္းဆုံး ဆရာ၀န္မ်ားက ဆရာ၀န္မ်ားကို ျပပေပး၏။ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ေဆး၀ါးမ်ားကို ရွာႀကံကုသေစပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေရာဂါ မသက္သာပါ။
တစ္ေန႔ ကံေကာင္းေထာက္မသျဖင့္ အႏိွပ္သည္ အဘိုးႀကီးတစ္ေယာက္ႏွင့္ ေတြ႔ရပါေတာ့သည္။ ထိုအဘိုးႀကီးးကို သာမန္အႏိွပ္သည္ဟုသာ သိသည္။ အႏိွပ္သည္အဘိုးႀကီးက ေသြးေၾကာေလေၾကာမ်ားက စမ္းသပ္ၿပီး--
“ ကဲကြယ္…ဘာမွ ေထြေထြထူးထူး လုပ္မေနပါနဲ႔ေတာ့၊ ဘာေဆးေတြမွလဲ စားမေနပါနဲ႔ေတာ့၊ အုန္းမႈတ္ခြက္သာ နင္းေတာ့” ဆိုေလေတာ့၏။
အုန္းမႈတ္ခြက္ နင္းပုံနင္းမ်ား ခ်က္ခ်င္းျပသလိုက္သည္။ ဦးဘေက်ာ္၏ ေယာက္ဖမွာ ေလျဖတ္ထားသျဖင့္ မိမိဘာသာ မတ္တပ္ မရပ္ႏိုင္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အုန္းမႈတ္ခြက္နင္းရေသာအခါ ေဘးလူႏွစ္ေယာက္က တြဲရေပသည္။ ယုံၾကည္မႈ၊ ဇြဲရိွမႈေၾကာင့္ ဆိုရပါသည္။ ဦးဘေက်ာ္၏ ေယာက္ဖသည္ ႏွစ္လအတြင္း သက္သာ ေပ်ာက္ကင္းသြားပါသည္။
ယင္းျဖစ္ရပ္ကို မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႔ သိရသူလည္း ဦးဘေက်ာ္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးဘေက်ာ္ကိုယ္တိုင္ ေလျဖတ္ျခင္းခံရေသာ အခါ တုန္လႈပ္မႈ မရိွျခင္းမွာ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါေတာ့၏။
ဦးဘေက်ာ္သည္ မိတ္ေဆြ သဂၤလ ေပါသူျဖစ္ပါသည္။ သူေနမေကာင္း ျဖစ္ေသာအခါ လာသမွ် လူေတြ႔ဧည့္ခံရင္း အုန္းမႈတ္ခြက္ တြင္တြင္နင္းပါေတာ့သည္။ ဦးဘေက်ာ္၏ အေပါင္း အသင္းမ်ားက ကန္႔ကြက္ၾကသည္။ ၿပဳံးၾကေထ့ၾကပါသည္။ ေငြေၾကးတတ္ႏိုင္ပါလွ်က္ႏွင့္ တစ္ျပားတစ္ခ်က္မွ မကုန္ေသာ အလုပ္လုပ္ရပါမို႔လား၊ အဂၤလိပ္ ေဆးေကာင္း ၀ါးေကာင္းမ်ား ရိွပါလွ်က္ စားပါေတာ့လားဟု အျပစ္တင္ၾကသည္။ ဦးဘေက်ာ္က ဘာမွ် မေျပာ၊ ၿပဳံး၍သာ ေနပါသည္။
ငါးရက္မွ် အုန္းမႈတ္ခြက္နင္းလိုက္ေသာအခါ ဦးဘေက်ာ္ ႐ုံးတက္ႏိုင္ေတာ့၏။ ရဲမင္းႀကီးလည္း အ့ံၾသသြားသည္။ သို႔ေသာ္ ဦးဘေက်ာ္၏ လက္မွာ ေျမွာက္၍ မရ၊ ဆုပ္၍ မရေသးေခ်။ ရဲမင္းႀကီးက “ ခင္ဗ်ား အုံးမႈတ္ခြက္နင္း မဆိုးဘူးဗ်၊ ဒါေပမယ့္ အခု ရွင္းရွင္း ေပ်ာက္ေသးတာ မဟုတ္ေတာ့ ခြင့္ထပ္ယူဦးဗ်ာ” ဟု ေျပာကာ ခြင့္ ဆယ့္ငါးရက္ ထပ္ေပးလိုက္ေတာ့၏။
ဦးဘေက်ာ္သည္ ထို ဆယ့္ငါးရက္အတြင္း အုန္းမႈတ္ခြက္ကို အားႀကိဳးမာန္တက္ နင္းပါေတာ့သည္။ တစ္ရက္ၿပီး တစ္ရက္ သိသိသာသာ သက္သာလာၿပီး လက္ေမာင္း ေျမွာက္ႏိုင္လာ၏။ လက္သီးလည္း ေကာင္းေကာင္းဆုပ္ႏိုင္လာသည္။ ေနာက္ဆုံး၌ ရက္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္အၾကာ လူေကာင္းပကတိ ျဖစ္သြား၏။
ထို႔ေနာက္မွ စ၍ ဦးဘေက်ာ္က ေလျဖတ္ခံရသူမ်ားကို အုန္းမႈတ္ခြက္နင္းရန္တြင္တြင္ တိုက္တြန္းေလေတာ့သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ အုန္းမႈတ္ခြက္ကို ရွာႀကံၿပီး အနင္းခိုင္းေလေတာ့သည္။





ဆက္လက္ေဖၚျပေပးပါမည္။

ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္

Read more...

ပညာရဲ႔သေဘာ(တကၠသုိလ္ဘုန္းႏုိင္)

Phone_naing-Pyin Nyar Yae ThaBaw



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP