ဆရာေတာ္ဦးေလာကနာထ အလွဴေတာ္ ၁၆.၉.၂၀၀၉
ယေန႕ဆရာေတာ္ဦးေလာကနာထရဲ႕အလွဴေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္မွ
ေ၀ယ်၀စၥ ကုသိုလ္လာေရာက္ယူပါတယ္။
ေ၀ယ်၀စၥ ကုသိုလ္လာေရာက္ယူပါတယ္။
 |  | |
 | ||
 |  |
| | |
| ||
| |
| | |
| ||
| |
| | |
| ||
| |
Tags: အလွဴ
Prev: 14.9.2009 အလွဴေတာ္
Read more...
ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။
ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္
Wednesday, September 16, 2009
Parami Dhamma Web, Tipitaka in Myanmar Language
| Parami Dhamma Web, Tipitaka in Myanmar Language |
ပိဋကတ္ျမန္မာျပန္
Read more...
ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ဖတ္ေစခ်င္ပါသည္...........
ဒီတခါ ေျပာျပမွာကေတာ့ စာေရးသူတို႔ ယခုလက္ရွိပညာသင္ယူေနတဲ့ သီရိလကၤာနုိင္ငံေလး၇ဲ့ ယ်ဥ္ေက်းမႈ ပြဲေတာ္ေလး တစ္ ခုကိုပါ၊ ယခုစာဖတ္သူတို႔ျမင္ေနရတဲ့ ပံုေလးေတြကေတာ့ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ မွာ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ပြဲေတာ္ေလးျဖစ္တယ္။ သူတို႔ ကိုယ္ပုိင္ ယ်ဥ္ေက်းမႈေလးေတြ နဲ႔ ဘယ္ပြဲေတာ္မဆို ဆင္ယင္က်င့္ပခဲ့ ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ သီရိလကၤာဆိုတဲ့ နုိင္ငံက နိုင္ငံေသးေသးေလးျဖစ္သလို လူဦးေရးကလည္း နည္းပါးလွပါတယ္။ လူဦးေရနည္းပါးသလိုပဲ သံဃာေတာ္ေတြရဲ့ ဦးေရဟာလည္း မမ်ားလွပါဘူး။ နုိင္ငံေသးသေလာက္ လူဦးေရ နွင့္ သံဃာေတာ္တို နည္းပါးလွေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာ ဖြင့္ျဖိဳးတိုး တက္မႈဟာ လူဦးေရး မ်ားစြာရွိေသာ ထိုင္း၊ ျမန္မာ၊ ဆိုတဲ့ ေထရ၀ါဒ နိုင္ငံမ်ားထက္ သာလြန္ေနပါတယ္။
ဘာေၾကာင့္လည္း ဆိုတာကို စာေရးသူေနာက္ေရးမယ့္ ( သာသနာနွင့္ သီရိလကၤာ) ဆိုတဲ့ ေဆာင္ပါးမွာဖတ္ရပါလိမ့္မယ္။ စာေရးသူတို႔နိုင္ငံလိုပါပဲ သူတို႔ေတြဟာ ရာသီအလိုက္ ပြဲေတာ္ကိုက်င့္ပခဲ့ၾကပါတယ္။ စည္းကားေသာပြဲေတာ္မ်ားအနက္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ ပြဲေတာ္ကေလးဟာျဖင့္ အလြန္႔ကို ၾကည့္နူးဖို႔ ေကာင္းလွတဲ့ ပြဲေတာ္ေလးပါ။ ပြဲေတာ္မေရာက္ခင္ ၅ ရက္ေလာက္အလိုကတည္းက မိမိတို႔ဆိုင္ရာ ျမိဳ႔ သို႔မဟုတ္ ရပ္ကြက္ ေက်းရြာ ေတြမွာ ရွိတဲ့ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြကို လာေရာက္ၾကျပီး ေက်ာင္းပတ္၀န္းက်င္နွင့္ ေက်ာင္းေတာ္အတြင္းမွာ ရွိတဲ့ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ အစရွိတဲ့ ေဆာင္ရြက္မႈေတြကို သူ႔အလည့္က်စနစ္နဲ႔ လာေရာက္ျပီးလုပ္ကိုင္ ေဆာင္၇ြက္ၾကပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက ပြဲေတာ္မလာခင္ ၂ ပါတ္ေလာက္ ကတည္းက ညေန ၆ နာရီကေန ၈နာရီခြဲအထိ ေက်ာင္းတိုင္း ေက်ာင္းတိုင္းမွာ နာမည္ၾကီး ဆရာေတာ္ေတြကိုပင့္ျပီး ပြဲေတာ္အၾကိဳ တရားပြဲေတြကို ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။
တကယ့္ကို မွတ္သားစရေကာင္းလြန္းလွပါတယ္။ တရားပြဲစလို႔ လာေရာက္ၾကတဲ့ တရားနားေထာင္သူေတြထဲမွာ သံုးပံုနွစ္ပံုဟာျဖင့္ အသက္ ၅ နွစ္မွ၂၀ သာရွိေသးတဲ့ ကေလး သူငယ္ေတြသာျဖစ္ၾကပါတယ္။ ကဲ့ ဘယ္ေလာက္ ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းလိုက္သလဲ ။ ဒါကအေရးၾကီးဆံုးအခ်က္ေနာ္ စာဖတ္သူတို႔ေပါ့ေပါ့ မဖတ္လိုက္ၾကပါနဲ႔ ေပါ့ေပါ့ေလး မေတြးလိုက္ၾကပါနဲ႔ ၊၊ ေနာက္ေရးမယ့္ စာ ေဆာင္ထဲကေနျပီး သူတို႔သာသနာနဲ႔ပါတ္သတ္လို႔ နည္းနည္းေလး ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။
ဘာေၾကာင့္ လူဦးေရနွင့္ သံဃာေတြ နည္းပါးျပီး လူဦးေရ နွင့္ သံဃာေတြမ်ားျပားတဲ့ ထိုင္း၊ ျမန္မာဆိုတဲ့ ေထရ၀ါဒနိုင္ငံေတြထက္ ပိုျပီး သာသနာထြန္းကားသလဲဆိုေတာ့ အတြင္းသာသနာ ပိုေကာင္းလို႔၊ အတြင္း သာသနာေကာင္းမွ အျပင္ကို သြားေရာက္ျပီး ျပဳရမယ့္သာသနာက ေကာင္းလာမွာ တိုးတက္လာမွာ။ သူတို႔နိုင္ငံရဲ့သာသနာကို ဦးေဆာင္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ့ ၾသ၀ါဒ ေလးကို ေျပာျပမယ္ "ကေလးေတြကို ေပ်ာ္ရြင္ေအာင္ထားပါ တက္ေအာင္သင္ေပးပါ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြကို ေန႔တိုင္း သို႔မဟုတ္ တစ္ပါတ္ကို ၃ ရက္လာခိုင္းပါ။ ငါတို႔မင္းတို႔ေတြက အသက္ၾကီးလာျပီး သာသနာကို ညြန္ၾကားတာေလာက္ပဲလုပ္နုိင္ေတာ့ ငါတို႔လက္ထည္း မွာ သာသနာ မရွည္ နိုင္ေတာ့ဘူး ဒီေတာ့ ဘယ္သူေတြကို ငါတို႔ထမ္းေနတဲ့သာသနာကိုေပးရမလည္းလို႔ မင္းတို႔ေတြးၾကည့္ စမ္းဆိုျပီး ဆက္ေျပာတယ္ သာသနာတည္ဖို႔ဆိုတာ ကေလးသူငယ္ေတြရဲ့လက္ထည္းမွာကြ" တဲ႔။
ကဲ မဟုတ္ဘူးလား ဆရာေတာ္ေျပာျပသြားတာ ဘယ္ေလာက္မွတ္သားစရာေကာင္းသလဲ စာေရးသူတို႔နိုင္ငံမွာလည္း ဆရာေတာ္ ေတြကေျပာၾကပါတယ္ ဒါေပမယ့္ လူေတြက ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္မလုပ္နိုင္ခဲ့ၾကဘူး။ ဒီနိုင္ငံၾကေတာ့ ဆရာေတာ္ေတြ ေျပာတဲ့အတိုင္း သူတို႔လိုက္နာေတာ့ ကေလးေတြက ၁၀ သားနွစ္သားေလာက္ဆို ဘာသာေရးေတြ ၾကြယ္၀ေနျပီး ေမးတဲ့သူတိုင္းကိုလည္း ရွင္းျပနိုိင္ျပီး တျခားဘာသာကေလးေတြက သူတို႔ကိုလာ ျပီးေျပာလည္း ျပန္ေျပာနိုင္ၾကျပီး ဘာေၾကာင့္လည္း သူတို႔ရဲ့စိတ္ထည္းကို ဘာသာေရးေတြ သြင္းေပးခဲ့လို႔ေပါ့။ ဒီေနရာမွာ စာေရးသူေျပာခ်င္တာက အတြင္းသာသနာဆိုတာ နိုင္ငံတြင္းသာသနာကိုပါ။
ဘာေၾကာင့္သာသနာေတာ္ဟာ သီရိလကၤာမွာ တည္ေနသလည္း ထြန္းကားေနသလဲဆိုတာကိုဆိုတာကို သေဘာေပါက္ေလာက္ပါျပီး။ ကေလးေတြဟာ ေနာက္သာသနာရဲ့အဓိကသူေတြပဲ ဆုိတာကို ကေလးေတြ သိလာေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆရာကေျပာျပလိုက္ မိဘကေျပာျပလိုက္ ဘုန္းၾကီးေတြက ေျပာျပလိုက္နဲ႔ သြန္သင္ဆံုးမေပးၾကတယ္။
နိုင္ငံက ကေလးေတြကို အရမ္းဦးစားေပးတယ္ ဒါေၾကာင့္ခုစာဖတ္သူတို႔ျမင္တဲ့အတိုင္း ပြဲေတာ္တိုင္းမွာ ကေလးေတြကို အခ်င္းခ်င္းဦးေဆာင္းခိုင္းတယ္ တခ်ိဳ႔က ကေလးနဲ႔လူၾကီး အျပိဳင္အဆိုင္ေလးေတြ ေတာင္လုပ္ၾကပါတယ္။ ပြဲေတာ္ရာသီတိုင္းမွာ အကအခုန္ေလးေတြဆိုရင္လည္း ရိုးရာေလးေတြကို ဦးစားေပးျပီး လုပ္တာမ်ားပါတယ္။ ဒါက ဘာသေဘာလည္း ဆိုရင္ မိမိတို႔ရဲ့ယ်ဥ္ေက်းမႈကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ကေလးေတြ ကို တနည္းအားျဖင့္ ေစာင့္ထိန္းခိုင္းလိုက္တာပါပဲ။ “
ပြဲေတာ္စတာနဲ႔ ေက်ာင္းကေန စျပီးအကအခုန္ေတြနဲ႔ ဆိုင္ရာအရပ္ေဒသေလာက္ပဲ အသီးသီးလည့္ လွည္ခဲ့ၾကပါတယ္.ျပီးေတာ့လမ္းမွာလည္း ကေလးအတြက္ လိုေလစိတ္မရွိ အိမ္တိုင္းလိုလိုက စားစရာ ေသာက္စ ရာ အစရွိတာေတြကို စီစဥ္ေပးခဲ့ၾကပါတယ္။ လည့္လွည္ျပီး ေက်ာင္းကိုျပန္ေရာက္ေတာ့ သူတို႔ေလးေတြဟာ ဆရာေတာ္ေတြရဲ့ တရားေတာ္ေတြကို နားေထာင္ၾကရပါတယ္. ကေလးအခ်င္းခ်င္းလည္း ဘာသာေရးကို အားလပ္တဲ့အခ်ိန္ေလးေတြမွာ ေဆြးေႏြး ၾကတယ္ တကယ္ကိုလူၾကီးေလးေတြအတိုင္းပါပဲ။
စာေရးသူကေတာ့ ဒီပြဲေတာ္ေလးကိုေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွေမ့နိုင္ေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုရင္ သူတို႔က ပြဲေတာ္မွာ ေပ်ာ္ရြင္မႈေတြကို သိပ္ဦးစားမေပးၾကဘူး။ ပြဲေတာ္အခ်ိန္ေလးအတြင္းမွာ ပဲ ကေလးေတြဟာ တရားထိုင္ျခင္း။ တရားေဆြးေႏြးျခင္း၊ တရားနာျခင္းဆိုတာေတြကို လူၾကီးေတြနဲ႔အတူ အရြယ္နွင့္မလိုက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္္ေနၾကလိုပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ စာေဖတ္သူတို႔ သူတို႔နိုင္ငံေတြမွာ က်င့္ပေနတဲ႔ ပြဲေတာ္ဆိုတာ ဒီလိုပါပဲလား ေပ်ာ္ရြင္မႈ သတ္သတ္ လုပ္တာ မဟုတ္ဘူး ဆိုတာကို သိေအာင္လို႕ သိသေလာက္ကေလး တင္ျပလိုက္ပါတယ္.. စာဖတ္သူေတြ ကိုယ္စိတ္နွစ္ပါး ၾကည္လင္ခ်မ္းေျမ႔ၾကပါေစ..........(အေပၚဆံုးဓါတ္ပံုရက္စြဲ စာေရးသူ ဓါတ္ပံုရိုက္စဥ္ ျပင္ရန္ေမ့သြားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္)
Read more...
ေဆးတကၠသိုလ္ ဓမၼသဘင္
9
( သီလ ၊ သမာဓိ )
( သီလ )
ဒီကေန႔ သီလကိုေျပာမယ္၊ သီလဆိုတာ ဘာလဲေဟ့လို႔ ေျပာရင္ ဘယ္လိုေျပာမလဲ ။ အမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ အားလံုးအတြက္ Common ျဖစ္သြားေအာင္ေျပာမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ေနာ္။ သီလဆိုတာ ကိုယ္ ႏႈတ္ တို႔၏စည္းကမ္း၊ သီလအမ်ိဳးအစားေတြ ဒီကေန႔ အက်ယ္တ၀င့္ေျပာဖို႔ အခ်ိန္မရဘူး။ သီလ အမ်ိဳးအစားေတြ ေျမာက္ျမားစြာရွိတယ္။ ပါတိေမာကၡသံ၀ရ သီလ၊ ဣျႏၵိယသံ၀ရ သီလ၊ အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိ သီလ၊ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ ဒီေလာက္ထိမလိုေသးပါဘူး။ ခုနက ၂-လံုး ရရင္ျပီးျပီ။
ကိုယ္ ႏႈတ္ တို႔၏ စည္းကမ္း၊ ကုိယ္၏စည္းကမ္း၊ ႏႈတ္၏စည္းကမ္း၊
Bodily discipline and verbal discipline thi is Sila ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
I undertake the precept not to kill any living beings အသက္ရွိ သတၱ၀ါမွန္သမွ် မသတ္ရဘူးဆိုတဲ့ သိကၡာပုဒ္ကို အကၽြႏု္ပ္ ေစာင့္ထိန္းပါ၏။ အဲဒါဟာ ဘာလဲဆိုရင္ Bodily discipline ပဲ။ ဒီ ကိုယ္အမူအရာျဖင့္ သတ္တဲ့အမႈကို မလြန္က်ဴးမိေအာင္ ကာယကံကို ဘာလုပ္ရမလဲ ထိန္းေပးရမယ္။
အဒိႏၷာဒါနာ။ ဒီလက္နဲ႔ သူတပါးရဲ႔ပစၥည္းကို မတရားေသာနည္းျဖင့္ မယူမိေအာင္ ကိုယ္အမူအရာကို ထိန္းတယ္။
ကာေမသုမိစၧာစာရလဲ ဒီအဓိပၸါယ္ပဲဆိုေတာ့ ကိုယ္အမူအရာ ထိန္းတဲ့စည္းကမ္းဟာ အနည္းဆံုး ဘယ္ေလာက္ရွိမလဲ။ သံုးခုရွိပါတယ္။
သတ္ျခင္း ညႇင္းဆဲျခင္း မလုပ္ဘူး၊ ခိုး၀ွက္ျခင္း မလုပ္ဘူး။ ကာမဂုဏ္ကို မွားယြင္းစြာ က်င့္သံုးတဲ့အက်င့္ကို မက်င့္ဘူး။
တိရစၧာန္ဆိုတာကေတာ့ အေမရယ္၊ အမရယ္၊ ဘာမွ မခြဲဘူး။ အထီးရယ္၊ အမရယ္ ဘာမွမခြဲဘူး။ အကုန္လံုး စပ္ယွက္တာပဲ။ လူက်ေတာ့ ဒီလိုစည္းကမ္းနဲ႔ ေနလာတာ။ စည္းေလး ကမ္းေလးနဲ႔ ကာမဂုဏ္ကို မစပ္ယွက္သင့္တာ ေရွာင္သင့္တာ ေရွာင္။ တရား၀င္ ကိုယ္ႏွင့္လက္ခံထားတာေလး ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံ ဒီလိုသြားတာ။
လူကေတာ့ စည္းနဲ႔ ကမ္းနဲ႔ ေနတာ။ ဒါေၾကာင့္ သီလဆိုတာ စည္းကမ္း။ အဲဒါေတြဟာ ဘုရားပြင့္ပြင့္ မပြင့္ပြင့္ တရားေဟာေဟာ မေဟာေဟာ ကမၻာဦးလူေတြေပၚတဲ့ အခ်ိန္ကစလို႔ ရွိေကာင္းတဲ့ အက်င့္။ အဲဒါကို ကိုးကြယ္စရာ Religion ဆိုတဲ့ထဲမွာ သြားထည့္စရာကို။ သမၼာ၀ါစာ၊ သမၼာကမၼႏၲ၊ သမၼာအာဇီ၀ ျဖစ္လာတယ္။
သမၼာ၀ါစာ-Right speech. သမၼာကမၼႏၲ-Right action. How to actrightly ကို ေျပာျပီးျပီ၊ To refrain from three kind of evil action-မေကာင္းတဲ့ အက်င့္သံုးခု ေရွာင္လိုက္ရင္ Action ေတြ အကုန္လံုး မွန္သြားတယ္။ မေကာင္းတဲ့ ၆-ခုကို ေရွာင္လိုက္ရင္ ေကာင္းတဲ့စကားေတြ အလိုလို ထြက္လာလိမ့္မယ္။ Right Speech ျဖစ္တာေပါ့။
Right livelyhood-ေပါ့၊ ဒါေလး နည္းနည္း အပိုေလးေပါ့။ မွတ္ထားလိုက္ဦး။ Right livelyhood-သိဖို႔ ေကာင္းတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႔ အဆံုးအမမ်ားစြာမွာ အသက္ေမြးမႈနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ မလုပ္ေကာင္းတဲ့အခ်က္ ၅-ခု ေျပာထားတယ္။ မလုပ္ေကာင္းတာ-
Poison Trading-အဆိပ္ကို ကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္ျခင္း မလုပ္ရဘူး။
Weapon Trading-လက္နက္ ကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္ျခင္း မလုပ္ရဘူး။
Intoxicating Trading-ယဇ္မႈကို ကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္ျခင္း မလုပ္ရဘူး။
Animal Trading-အသားစားသတၱ၀ါကို ကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္ျခင္း မလုပ္ရဘူး။
Human Trading-လူသတၱ၀ါကို ကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္ျခင္း ဆိုတဲ့ေနရာမွာ For Prostitute (ျပည့္တန္ဆာ)၊ or slave (ေက်းကၽြန္)၊ အဲဒီႏွစ္ခုအတြက္ Human Trading မလုပ္ရဘူး။ ၅-ခုရတယ္ေနာ္။
အဆိပ္, လက္နက္, ယဇ္မႈ, အသားစားသတၱ၀ါ, လူ-အဲဒီ ၅-ခုက လြတ္သြားရင္ Livelyhood-က ဘာျဖစ္လဲ။ Right livelyhood-ေနာ္။ အဲဒါဟာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ ေရွးေဟာင္းအိႏၵိယေယာဂီတို႔ရဲ႔ အက်င့္ကို ၆-ႏွစ္က်င့္ျပီးေတာ့ ဒီအက်င့္ေတြ ေကာင္းက်ိဳးမေပးဘူး ဆိုျပီးေတာ့ ကိုယ္တိုင္ခ်တဲ့အခါ ေရွးဦးစြာ ခ်မွတ္လိုက္တာ။ ဘာက်င့္စဥ္လဲ။ သီလ။ အဲဒီသီလရဲ႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္သည္ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါးကို ထိန္းထားေပးတဲ့ စည္းကမ္းပဲတဲ့။
အဲဒါေၾကာင့္ Bodily discipline, verbal discipline, Thi is Sila.အဲဒီသီလကို က်င့္သြားရင္ ဘာျဖစ္မလဲ။ ျဗဟၼာ့ျပည္ ေရာက္မယ္။ နတ္ျပည္ ေရာက္မယ္။ ဒီမ်က္ေမွာက္ခ်က္ခ်င္းကိုပဲ To be a good person (လူေကာင္းျဖစ္ျပီ) ပဲ။ ကာယကံမွာ စည္းကမ္းရွိရင္ ၀စီကံမွာ စည္းကမ္းရွိတယ္။ ကိုယ္ႏွင့္ႏႈတ္မွာ စည္းကမ္းရွိရင္ ခရစ္ယာန္ျဖစ္ျဖစ္၊ ဟိႏၵဴျဖစ္ျဖစ္၊ အစၥလာမ္ျဖစ္ျဖစ္၊ ဂ်ဴးျဖစ္ျဖစ္၊ ဗုဒၶပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သူဘာျဖစ္လဲ Good person(လူေကာင္း) ဘာသာေရးက မတတ္ႏိုင္ဘူး။ ကိုယ္တိုင္လုပ္မွရတာ။
လူေကာင္းတေယာက္ျဖစ္လာဖို႔အတြက္ အားလံုး ကိုယ္ ႏႈတ္မွာ စည္းကမ္းရွိၾကပါတဲ့။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ တရားရိပ္သာမွာ ေျပာသလိုမ်ိဳး ေျပာရင္ေတာ့ သီလျမဲၾကပါေပါ့။ အခုေတာ့ ဒါကေလးေတြဆိုေတာ့ ကိုယ္ ႏႈတ္မွာ စည္းကမ္းရွိၾကမယ္ေပါ့။ ကိုယ္ႏႈတ္ရဲ႔ စည္းကမ္းကို ထိန္းႏိုင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္သည္ ဘာျဖစ္မလဲ။ Good person-လူေကာင္း။ အဲဒီေတာ့ ကာယကံရဲ႕ က်ဴးလြန္မႈ။ ၀စီကံရဲ႕ က်ဴးလြန္မႈေတြ အကုန္လံုးကို ဒီသီလက ထိန္းလိုက္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ လူေကာင္းေတာ့ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါေပမဲ့ How to control the mental violence. It is more important then to control the body and speech. စိတ္ထဲ ေသာင္းက်န္းေနတာေတြ က်ေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ ထိန္းမလဲ။
( သမာဓိ )
ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမဒိယာမိ-I undertake the precept not to kill any living beings. ဘယ္သတၱ၀ါကိုမွ ကၽြႏ္ုပ္မသတ္ပါဘူး။ သတ္လို႔လဲ မျဖစ္ဘူး။ သတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္မလဲ။ အဆင့္က အဲလို လာတယ္။ အဆင့္ဆင့္ရွိတယ္။ ဒီေတာ့ ကိုယ္ႏွႈတ္ႏွင့္ မလြန္က်ဴးေတာ့ဘူးဆိုရင္ပဲ တကမၻာလံုးက သူ႔ကို လူေကာင္း ေခၚေတာ့တာပဲ။ သီလက်င့္သံုးရင္ လူေကာင္းေတာ့ျဖစ္တယ္။ It is primary stage in Buddhism.ပဲ၊ သီလဟာ Primary stage-ပဲ ရွိေသးတယ္။ Middle stage လိုေသးတယ္။ high stage လိုေသးတယ္။ university level ေတာင္ မေရာက္ေသးဘူး။ မင္းတို႔က University ေရာက္ျပီဆိုျပီးေတာ့ သိပ္ျပီးေတာ့ အထင္ႀကီးမေနနဲ႔။ သီလမျပည့္စံုရင္ မင္းတို႔ Primary မွာပဲ ရွိေသးတယ္။ အခု မင္းတို႔ကို ဘုန္းႀကီး Primary stage ကို နည္းနည္းေလး သင္ေပးထားတယ္။ တကယ္အေရးႀကီးတဲ့ အပိုင္း၊ အဲဒီေတာ့ ဒုတိယအပိုင္းက ဘာလဲဆိုေတာ့ အဲဒီစိတ္ရဲ႔ ေသာင္းက်န္းမႈေတြ၊ ထၾကြမႈေတြ ပါဠိစားလံုးေလး ေျပာလိုက္ပရေစဦး၊ ပရိယု႒ာန ေခၚတယ္။ ကိုယ္နဲ႔ ႏႈတ္နဲ႔ လြန္က်ဴးေနတာကိုေတာ့ ၀ီတိကၠမ ေခၚတယ္။
၀ီတိကၠမ-ကိုယ္နဲ႔ ႏႈတ္နဲ႔ လြန္က်ဴးတာကို သီလနဲ႔ ထိန္း။ ကိုယ္ ႏႈတ္ စည္းကမ္းရွိေတာ့ သူသည္ လူေကာင္းတေယာက္ျဖစ္လာတယ္။ ဘာျပစ္မႈမွ မေရာက္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘာဥပေဒနဲ႔မွ အေရးယူျခင္းမခံရဘူး။ သို႔ေသာ္ စိတ္ထဲမွာ ေသာင္းက်န္းေနတာရွိရင္ ဘာျဖစ္လဲ ဘာမွေတာ့ မျဖစ္ဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶက တို႔သံဃာေတာ္ေတြရဲ႔ ၀ိနည္းေတာ္မွာေတာင္မွ-မေနာဒြါေရ အာပတၱိနာမ နတၳိ-တဲ့။ စိတ္နဲ႔ျပစ္မွားတာ အာပတ္မသင့္ဘူး။ ကိုယ္နဲ႔ ႏႈတ္နဲ႔ ျပစ္မွားမွ အျပစ္ေရာက္တာ။ အဲသေလာက္ ထိန္းႏိုင္ရင္ကိုပဲ တိုင္းျပည္က ေတာ္ေတာ္ေကာင္းေနျပီ။ ကမၻာလဲ အေတာ္ေကာင္းေနျပီ။ စိတ္ေသာင္းက်န္းမႈေတြကို ထိန္းဖို႔ကေတာ့ ကိုယ္တိုင္ရဲ႕ ခ်မ္းသာျခင္းအတြက္ စိတ္ထဲက ထၾကြေသာင္းက်န္းေနတာေတြကို မထိန္းႏိုင္လွ်င္ ကိုယ္တိုင္လဲ ခ်မ္းသာျခင္းကို မရႏိုင္ဘူး။ Physical happiness ကုိယ္ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ Mental happiness စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း၊ ဒီ ၂-ခုမွာ Mental happinrss မွသာလွ်င္ တကယ့္အေတြ႔ခ်မ္းသာအစစ္ပါ။
ဟို အေမရိကန္ အဂၤလန္ အေနာက္ တိုးတက္တဲ့ႏိုင္ငံႀကီးေတြမွာ သြားၾကည့္ရင္ ဟို physical ေတြကေတာ့ very very advanced ပဲ။ သိပ္တိုးတက္တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔တေတြရဲ႔ စိတ္ဟာ သိပ္ဆင္းရဲတယ္။ ဘာနဲ႔တူေနသလဲ ဆိုေတာ့ ေဘာလံုးအႀကီးႀကီးတလံုးကို ေျပာင္ေခ်ာေနတဲ့ စားပြဲေပၚမွာတင္၊ အဲဒီေဘာလံုးႀကီးေပၚမွာ သစ္သားတန္းႀကီးကို အလယ္တည့္တည့္ တင္လိုက္ေပါ့။ တင္လိုက္ျပီး ဒီဘက္မွာ လူတေယာက္ ဟိုဘက္မွာ လူတေယာက္ ခြစီး။ အဲဒီလူႏွစ္ေယာက္ balance ျဖစ္ရင္ျဖစ္၊ မျဖစ္ရင္ ႏွစ္ေယာက္စလံုး ေသလိုက္။ သူတို႔ အဲဒီလို ျဖစ္ေနၾကတယ္။
တကမၻာလံုးမွာေလ balance ျဖစ္ေအာင္ သူတို႔ မနည္း လုပ္ေနၾကရတာ။ အလြန္႔အလြန္ တိုးတက္ေနတဲ့အပိုင္းက ေနျပီးေတာ့ ဟို အစအထိ ကမၻာဦးက ေက်ာက္ေခတ္၊ ေၾကးေခတ္ကိုမ်ား ျပန္ေရာက္သြားမလား ဆိုျပီးေတာ့ ပူျပီးေနရတာ။ Tension, Tension ေပါ့။ စိတ္ထဲမွာ ပူျပီးေတာ့ ေနရတာေတြဟာ အလြန္ျပည့္စံုေနပါလ်က္ သူတို႔မခ်မ္းသာၾကဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ သူတို႔ ျမန္မာျပည္မေရာက္ဘူးတဲ့ ဟိုဘက္က လူေတြက ေမးတယ္။ ျမန္မာျပည္ ဘယ္လိုလဲတဲ့။ အို-Physically very poor but mantally is very rich ႏွလံုးသား အလြန္ၾကြယ္၀တဲ့ လူမ်ိဳးပါကြာလို႔ လာၾကည့္စမ္းပါ။ တခ်ို႔ ေရာက္လာတယ္။ ဟာ-ဒီကေန ယုယုယယ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေပးကမ္း ေကၽြးေမြးတည္းခို သြားလဲပဲ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ တည္းမလား။ ဘယ္သူ႔အိမ္ တည္းမလဲ။ တပည့္ေတြ အေမရိကန္ေတြ၊ အဂၤလိပ္ေတြ လာၾကတယ္။ ဘယ္သူကမွ သူတို႔ Charges အခေၾကးေငြ မလုပ္ဘူး။ ဟိုကဖိတ္ေကၽြး၊ ဒီကဖိတ္ေကၽြး၊ လက္ေဆာင္ေတြေပး။ ေလယာဥ္ဆင္းတဲ့အခ်ိန္ကစျပီး ၀ိုင္းကူၾက၊ ျပန္တက္တဲ့အထိ ျပန္သြား ေပ်ာ္ေပ်ာ္သြားၾကပါတယ္။
ဟာ-ဒီလိုတိုင္းျပည္မ်ိဳး ဘယ္မွာမွမေတြ႔ဖူးဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီလူေတြ ဒီေလာက္ ႏွလံုး ဒါေလာက္လွေနတာလဲ။ ဒါေလာက္ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေနတာလဲလို႔ သူတို႔ ဒါေမးတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးက ေျပာတယ္။ This is land of Dhamma ဓမၼႏိုင္ငံေတာ္။ တို႔တိုင္းျပည္က ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီလူေတြ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာတာ။ ဓမၼျဖင့္ ႏွလံုးသား ဘာျဖစ္ေနလဲ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာတာ။ သူတို႔တိုင္းျပည္ေတြ ေရာက္သြားလို႔ရွိရင္ ေဟ့-က်ဳပ္ အခုမအားေသးဘူး။ ဘယ္ေန႔ေတာ့မွ ခင္ဗ်ားေျပာလို႔ရမယ္။ ဒါျဖင့္ ခင္ဗ်ားတည္းဖို႔ ဘယ္ဟိုတယ္မွာ က်ဳပ္တို႔လုပ္ထားတယ္။ အဲဒီသြားတည္း။ အဲဒီမွာစား။ အခ်ိန္က် က်ဳပ္လာရွင္းမယ္။ ဒါမ်ိဳးေတာ့ လုပ္ခ်င္လုပ္မယ္။ သူ႔အိမ္လာတည္းပါလို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မရွိဘူး။
သူ႔ကို လုိက္ပို႔မယ္။ သူ႔ကို ပင္တိုင္ခ်က္ေကၽြးမယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ ဒီလိုမရွိၾကဘူး။ ရွားပါတယ္။ ကဲ အခုၾကည့္ေလ။ ဘာလဲ Mental violence ပါဠိလိုေျပာရင္ ပရိယု႒ာန စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းကို မရႏိုင္ၾကတဲ့အေၾကာင္း၊ ဟိုဘက္တိုင္းျပည္ေတြမွာ ပစၥည္းပစၥယေတြ ျပည့္စံုျပီးေတာ့ စိတ္မခ်မ္းသာၾကဘူး။ ဒီထဲမွာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပစၥည္းပစၥယ မျပည့္စံုေပမယ့္လဲ အလြန္စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္တယ္။ ဘုန္းႀကီးတို႔လူမ်ိဳးဟာ အဲဒါ ဘာစြမ္းရည္လဲလို႔ဆိုရင္ ဒီဓမၼရဲ႔ စြမ္းရည္ေၾကာင့္ပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ Satge က ဘုန္းႀကီးတို႔မွာ ဘာရွိသလဲ ဆိုရင္ သမာဓိ ရွိတယ္။ ေအး-သမာဓိ ဆိုတာ ဘာလဲေမးရင္ Mental discipline ပဲ ၊ Concentration ဆိုတာကေတာ့ လူသိမ်ားတယ္။
ဒီကေန႔ ဘုန္းႀကီးတို႔ျဖန္႔ခ်ိတာက Mental discipline အဓိပၸါယ္။ စိတ္၏ စည္းကမ္း၊ ေတာထဲက ေမ်ာက္ေတြ သြားၾကည့္၊ အစာေတြ ၀ေအာင္စား၊ ထပ္စားတယ္၊ ပါးေစာင္ထဲ မ်ိဳထား၊ လက္ထဲကလဲ ဆုပ္လိုက္ေသးတယ္။ ဒီေလာက္ ၀ေနတဲ့အေကာင္ ျငိမ္ျငိမ္ေလး ေနလားဆိုေတာ့ မေနဘူး။ ဟိုအပင္ခုန္၊ ဒီအပင္ကူးလိုက္ ဒီအပင္ခုန္ ဟိုအပင္ကူးလိုက္ ေမ်ာက္၊ ေမ်ာက္ေျပာတာ။(ရယ္သံမ်ား)။ အလြန္႔ကို စည္းမဲ့ ကမ္းမဲ့ႏိုင္တဲ့ေကာင္။ မင္းတို႔စိတ္ ဘာနဲ႔တူလဲ ။ ဘုန္းႀကီးတို႔စိတ္လဲပဲ ဘာနဲ႔တူလဲဆိုရင္ ေမ်ာက္နဲ႔တူတယ္။ အျမဲတမ္း အလိုမျပည့္ႏိုင္ဘူး။ တစံုတခုကို ေတာင့္တေနတာ။ တခါတေလက်ေတာ့လဲ စိတ္ဟာ ဘယ္လိုျဖစ္လဲဆိုေတာ့ အလြန္မုန္းတီးထားတဲ့ လူတေယာက္ကိုေလ ခ်စ္တဲ့လူထက္ေတာင္မွ စြဲစြဲလမ္းလမ္း ျဖစ္ေနေသးတယ္။(ရယ္သံမ်ား)။
ခ်စ္တဲ့လူကို ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့ဘူးဆိုတာက ေတာ္ေသးတယ္။ ခ်စ္လို႔ မေမ့တာ ထား။ ဟာ-မုန္းပါတယ္ဆိုလဲ သူလဲ မေမ့ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔ မေမ့တာလဲဆိုေတာ့ မုန္းလို႔ကို မေမ့တာ။ အဲဒီေတာ့ attachemen ဆိုတာ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးပဲ။ ခ်စ္သူတို႔ အေပၚမွာ စြဲလမ္းတာေရာ၊ မုန္းသူ ရန္သူတို႔အေပၚမွာ စြဲလမ္းတာေရာ attachemen ပဲ၊ အဲဒါေတြ မ်ားလာျပီဆိုရင္ စိတ္ဟာ ေမ်ာက္လိုျဖစ္လာတယ္။ စိတ္ဟာ အျမဲတမ္း ခုန္ပ်ံေျပးလႊားေနတာ။ အဲလို ေမ်ာက္ကဲ့သို႔ ခုန္ပ်ံေျပးလႊားေနတဲ့စိတ္ကို ျငိမ္သြားေစဖို႔ရန္ က်င့္ရမယ့္က်င့္စဥ္ကို ေခၚတာက သမာဓိ၊ သို႔မဟုတ္ရင္ သမထ။
( သီတဂူ ဆရာေတာ္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၉-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ )
( သီလ )
ဒီကေန႔ သီလကိုေျပာမယ္၊ သီလဆိုတာ ဘာလဲေဟ့လို႔ ေျပာရင္ ဘယ္လိုေျပာမလဲ ။ အမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ အားလံုးအတြက္ Common ျဖစ္သြားေအာင္ေျပာမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ေနာ္။ သီလဆိုတာ ကိုယ္ ႏႈတ္ တို႔၏စည္းကမ္း၊ သီလအမ်ိဳးအစားေတြ ဒီကေန႔ အက်ယ္တ၀င့္ေျပာဖို႔ အခ်ိန္မရဘူး။ သီလ အမ်ိဳးအစားေတြ ေျမာက္ျမားစြာရွိတယ္။ ပါတိေမာကၡသံ၀ရ သီလ၊ ဣျႏၵိယသံ၀ရ သီလ၊ အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိ သီလ၊ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ ဒီေလာက္ထိမလိုေသးပါဘူး။ ခုနက ၂-လံုး ရရင္ျပီးျပီ။
ကိုယ္ ႏႈတ္ တို႔၏ စည္းကမ္း၊ ကုိယ္၏စည္းကမ္း၊ ႏႈတ္၏စည္းကမ္း၊
Bodily discipline and verbal discipline thi is Sila ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
I undertake the precept not to kill any living beings အသက္ရွိ သတၱ၀ါမွန္သမွ် မသတ္ရဘူးဆိုတဲ့ သိကၡာပုဒ္ကို အကၽြႏု္ပ္ ေစာင့္ထိန္းပါ၏။ အဲဒါဟာ ဘာလဲဆိုရင္ Bodily discipline ပဲ။ ဒီ ကိုယ္အမူအရာျဖင့္ သတ္တဲ့အမႈကို မလြန္က်ဴးမိေအာင္ ကာယကံကို ဘာလုပ္ရမလဲ ထိန္းေပးရမယ္။
အဒိႏၷာဒါနာ။ ဒီလက္နဲ႔ သူတပါးရဲ႔ပစၥည္းကို မတရားေသာနည္းျဖင့္ မယူမိေအာင္ ကိုယ္အမူအရာကို ထိန္းတယ္။
ကာေမသုမိစၧာစာရလဲ ဒီအဓိပၸါယ္ပဲဆိုေတာ့ ကိုယ္အမူအရာ ထိန္းတဲ့စည္းကမ္းဟာ အနည္းဆံုး ဘယ္ေလာက္ရွိမလဲ။ သံုးခုရွိပါတယ္။
သတ္ျခင္း ညႇင္းဆဲျခင္း မလုပ္ဘူး၊ ခိုး၀ွက္ျခင္း မလုပ္ဘူး။ ကာမဂုဏ္ကို မွားယြင္းစြာ က်င့္သံုးတဲ့အက်င့္ကို မက်င့္ဘူး။
တိရစၧာန္ဆိုတာကေတာ့ အေမရယ္၊ အမရယ္၊ ဘာမွ မခြဲဘူး။ အထီးရယ္၊ အမရယ္ ဘာမွမခြဲဘူး။ အကုန္လံုး စပ္ယွက္တာပဲ။ လူက်ေတာ့ ဒီလိုစည္းကမ္းနဲ႔ ေနလာတာ။ စည္းေလး ကမ္းေလးနဲ႔ ကာမဂုဏ္ကို မစပ္ယွက္သင့္တာ ေရွာင္သင့္တာ ေရွာင္။ တရား၀င္ ကိုယ္ႏွင့္လက္ခံထားတာေလး ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံ ဒီလိုသြားတာ။
လူကေတာ့ စည္းနဲ႔ ကမ္းနဲ႔ ေနတာ။ ဒါေၾကာင့္ သီလဆိုတာ စည္းကမ္း။ အဲဒါေတြဟာ ဘုရားပြင့္ပြင့္ မပြင့္ပြင့္ တရားေဟာေဟာ မေဟာေဟာ ကမၻာဦးလူေတြေပၚတဲ့ အခ်ိန္ကစလို႔ ရွိေကာင္းတဲ့ အက်င့္။ အဲဒါကို ကိုးကြယ္စရာ Religion ဆိုတဲ့ထဲမွာ သြားထည့္စရာကို။ သမၼာ၀ါစာ၊ သမၼာကမၼႏၲ၊ သမၼာအာဇီ၀ ျဖစ္လာတယ္။
သမၼာ၀ါစာ-Right speech. သမၼာကမၼႏၲ-Right action. How to actrightly ကို ေျပာျပီးျပီ၊ To refrain from three kind of evil action-မေကာင္းတဲ့ အက်င့္သံုးခု ေရွာင္လိုက္ရင္ Action ေတြ အကုန္လံုး မွန္သြားတယ္။ မေကာင္းတဲ့ ၆-ခုကို ေရွာင္လိုက္ရင္ ေကာင္းတဲ့စကားေတြ အလိုလို ထြက္လာလိမ့္မယ္။ Right Speech ျဖစ္တာေပါ့။
Right livelyhood-ေပါ့၊ ဒါေလး နည္းနည္း အပိုေလးေပါ့။ မွတ္ထားလိုက္ဦး။ Right livelyhood-သိဖို႔ ေကာင္းတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႔ အဆံုးအမမ်ားစြာမွာ အသက္ေမြးမႈနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ မလုပ္ေကာင္းတဲ့အခ်က္ ၅-ခု ေျပာထားတယ္။ မလုပ္ေကာင္းတာ-
Poison Trading-အဆိပ္ကို ကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္ျခင္း မလုပ္ရဘူး။
Weapon Trading-လက္နက္ ကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္ျခင္း မလုပ္ရဘူး။
Intoxicating Trading-ယဇ္မႈကို ကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္ျခင္း မလုပ္ရဘူး။
Animal Trading-အသားစားသတၱ၀ါကို ကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္ျခင္း မလုပ္ရဘူး။
Human Trading-လူသတၱ၀ါကို ကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္ျခင္း ဆိုတဲ့ေနရာမွာ For Prostitute (ျပည့္တန္ဆာ)၊ or slave (ေက်းကၽြန္)၊ အဲဒီႏွစ္ခုအတြက္ Human Trading မလုပ္ရဘူး။ ၅-ခုရတယ္ေနာ္။
အဆိပ္, လက္နက္, ယဇ္မႈ, အသားစားသတၱ၀ါ, လူ-အဲဒီ ၅-ခုက လြတ္သြားရင္ Livelyhood-က ဘာျဖစ္လဲ။ Right livelyhood-ေနာ္။ အဲဒါဟာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ ေရွးေဟာင္းအိႏၵိယေယာဂီတို႔ရဲ႔ အက်င့္ကို ၆-ႏွစ္က်င့္ျပီးေတာ့ ဒီအက်င့္ေတြ ေကာင္းက်ိဳးမေပးဘူး ဆိုျပီးေတာ့ ကိုယ္တိုင္ခ်တဲ့အခါ ေရွးဦးစြာ ခ်မွတ္လိုက္တာ။ ဘာက်င့္စဥ္လဲ။ သီလ။ အဲဒီသီလရဲ႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္သည္ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါးကို ထိန္းထားေပးတဲ့ စည္းကမ္းပဲတဲ့။
အဲဒါေၾကာင့္ Bodily discipline, verbal discipline, Thi is Sila.အဲဒီသီလကို က်င့္သြားရင္ ဘာျဖစ္မလဲ။ ျဗဟၼာ့ျပည္ ေရာက္မယ္။ နတ္ျပည္ ေရာက္မယ္။ ဒီမ်က္ေမွာက္ခ်က္ခ်င္းကိုပဲ To be a good person (လူေကာင္းျဖစ္ျပီ) ပဲ။ ကာယကံမွာ စည္းကမ္းရွိရင္ ၀စီကံမွာ စည္းကမ္းရွိတယ္။ ကိုယ္ႏွင့္ႏႈတ္မွာ စည္းကမ္းရွိရင္ ခရစ္ယာန္ျဖစ္ျဖစ္၊ ဟိႏၵဴျဖစ္ျဖစ္၊ အစၥလာမ္ျဖစ္ျဖစ္၊ ဂ်ဴးျဖစ္ျဖစ္၊ ဗုဒၶပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သူဘာျဖစ္လဲ Good person(လူေကာင္း) ဘာသာေရးက မတတ္ႏိုင္ဘူး။ ကိုယ္တိုင္လုပ္မွရတာ။
လူေကာင္းတေယာက္ျဖစ္လာဖို႔အတြက္ အားလံုး ကိုယ္ ႏႈတ္မွာ စည္းကမ္းရွိၾကပါတဲ့။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ တရားရိပ္သာမွာ ေျပာသလိုမ်ိဳး ေျပာရင္ေတာ့ သီလျမဲၾကပါေပါ့။ အခုေတာ့ ဒါကေလးေတြဆိုေတာ့ ကိုယ္ ႏႈတ္မွာ စည္းကမ္းရွိၾကမယ္ေပါ့။ ကိုယ္ႏႈတ္ရဲ႔ စည္းကမ္းကို ထိန္းႏိုင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္သည္ ဘာျဖစ္မလဲ။ Good person-လူေကာင္း။ အဲဒီေတာ့ ကာယကံရဲ႕ က်ဴးလြန္မႈ။ ၀စီကံရဲ႕ က်ဴးလြန္မႈေတြ အကုန္လံုးကို ဒီသီလက ထိန္းလိုက္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ လူေကာင္းေတာ့ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါေပမဲ့ How to control the mental violence. It is more important then to control the body and speech. စိတ္ထဲ ေသာင္းက်န္းေနတာေတြ က်ေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ ထိန္းမလဲ။
( သမာဓိ )
ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမဒိယာမိ-I undertake the precept not to kill any living beings. ဘယ္သတၱ၀ါကိုမွ ကၽြႏ္ုပ္မသတ္ပါဘူး။ သတ္လို႔လဲ မျဖစ္ဘူး။ သတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္မလဲ။ အဆင့္က အဲလို လာတယ္။ အဆင့္ဆင့္ရွိတယ္။ ဒီေတာ့ ကိုယ္ႏွႈတ္ႏွင့္ မလြန္က်ဴးေတာ့ဘူးဆိုရင္ပဲ တကမၻာလံုးက သူ႔ကို လူေကာင္း ေခၚေတာ့တာပဲ။ သီလက်င့္သံုးရင္ လူေကာင္းေတာ့ျဖစ္တယ္။ It is primary stage in Buddhism.ပဲ၊ သီလဟာ Primary stage-ပဲ ရွိေသးတယ္။ Middle stage လိုေသးတယ္။ high stage လိုေသးတယ္။ university level ေတာင္ မေရာက္ေသးဘူး။ မင္းတို႔က University ေရာက္ျပီဆိုျပီးေတာ့ သိပ္ျပီးေတာ့ အထင္ႀကီးမေနနဲ႔။ သီလမျပည့္စံုရင္ မင္းတို႔ Primary မွာပဲ ရွိေသးတယ္။ အခု မင္းတို႔ကို ဘုန္းႀကီး Primary stage ကို နည္းနည္းေလး သင္ေပးထားတယ္။ တကယ္အေရးႀကီးတဲ့ အပိုင္း၊ အဲဒီေတာ့ ဒုတိယအပိုင္းက ဘာလဲဆိုေတာ့ အဲဒီစိတ္ရဲ႔ ေသာင္းက်န္းမႈေတြ၊ ထၾကြမႈေတြ ပါဠိစားလံုးေလး ေျပာလိုက္ပရေစဦး၊ ပရိယု႒ာန ေခၚတယ္။ ကိုယ္နဲ႔ ႏႈတ္နဲ႔ လြန္က်ဴးေနတာကိုေတာ့ ၀ီတိကၠမ ေခၚတယ္။
၀ီတိကၠမ-ကိုယ္နဲ႔ ႏႈတ္နဲ႔ လြန္က်ဴးတာကို သီလနဲ႔ ထိန္း။ ကိုယ္ ႏႈတ္ စည္းကမ္းရွိေတာ့ သူသည္ လူေကာင္းတေယာက္ျဖစ္လာတယ္။ ဘာျပစ္မႈမွ မေရာက္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘာဥပေဒနဲ႔မွ အေရးယူျခင္းမခံရဘူး။ သို႔ေသာ္ စိတ္ထဲမွာ ေသာင္းက်န္းေနတာရွိရင္ ဘာျဖစ္လဲ ဘာမွေတာ့ မျဖစ္ဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶက တို႔သံဃာေတာ္ေတြရဲ႔ ၀ိနည္းေတာ္မွာေတာင္မွ-မေနာဒြါေရ အာပတၱိနာမ နတၳိ-တဲ့။ စိတ္နဲ႔ျပစ္မွားတာ အာပတ္မသင့္ဘူး။ ကိုယ္နဲ႔ ႏႈတ္နဲ႔ ျပစ္မွားမွ အျပစ္ေရာက္တာ။ အဲသေလာက္ ထိန္းႏိုင္ရင္ကိုပဲ တိုင္းျပည္က ေတာ္ေတာ္ေကာင္းေနျပီ။ ကမၻာလဲ အေတာ္ေကာင္းေနျပီ။ စိတ္ေသာင္းက်န္းမႈေတြကို ထိန္းဖို႔ကေတာ့ ကိုယ္တိုင္ရဲ႕ ခ်မ္းသာျခင္းအတြက္ စိတ္ထဲက ထၾကြေသာင္းက်န္းေနတာေတြကို မထိန္းႏိုင္လွ်င္ ကိုယ္တိုင္လဲ ခ်မ္းသာျခင္းကို မရႏိုင္ဘူး။ Physical happiness ကုိယ္ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ Mental happiness စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း၊ ဒီ ၂-ခုမွာ Mental happinrss မွသာလွ်င္ တကယ့္အေတြ႔ခ်မ္းသာအစစ္ပါ။
ဟို အေမရိကန္ အဂၤလန္ အေနာက္ တိုးတက္တဲ့ႏိုင္ငံႀကီးေတြမွာ သြားၾကည့္ရင္ ဟို physical ေတြကေတာ့ very very advanced ပဲ။ သိပ္တိုးတက္တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔တေတြရဲ႔ စိတ္ဟာ သိပ္ဆင္းရဲတယ္။ ဘာနဲ႔တူေနသလဲ ဆိုေတာ့ ေဘာလံုးအႀကီးႀကီးတလံုးကို ေျပာင္ေခ်ာေနတဲ့ စားပြဲေပၚမွာတင္၊ အဲဒီေဘာလံုးႀကီးေပၚမွာ သစ္သားတန္းႀကီးကို အလယ္တည့္တည့္ တင္လိုက္ေပါ့။ တင္လိုက္ျပီး ဒီဘက္မွာ လူတေယာက္ ဟိုဘက္မွာ လူတေယာက္ ခြစီး။ အဲဒီလူႏွစ္ေယာက္ balance ျဖစ္ရင္ျဖစ္၊ မျဖစ္ရင္ ႏွစ္ေယာက္စလံုး ေသလိုက္။ သူတို႔ အဲဒီလို ျဖစ္ေနၾကတယ္။
တကမၻာလံုးမွာေလ balance ျဖစ္ေအာင္ သူတို႔ မနည္း လုပ္ေနၾကရတာ။ အလြန္႔အလြန္ တိုးတက္ေနတဲ့အပိုင္းက ေနျပီးေတာ့ ဟို အစအထိ ကမၻာဦးက ေက်ာက္ေခတ္၊ ေၾကးေခတ္ကိုမ်ား ျပန္ေရာက္သြားမလား ဆိုျပီးေတာ့ ပူျပီးေနရတာ။ Tension, Tension ေပါ့။ စိတ္ထဲမွာ ပူျပီးေတာ့ ေနရတာေတြဟာ အလြန္ျပည့္စံုေနပါလ်က္ သူတို႔မခ်မ္းသာၾကဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ သူတို႔ ျမန္မာျပည္မေရာက္ဘူးတဲ့ ဟိုဘက္က လူေတြက ေမးတယ္။ ျမန္မာျပည္ ဘယ္လိုလဲတဲ့။ အို-Physically very poor but mantally is very rich ႏွလံုးသား အလြန္ၾကြယ္၀တဲ့ လူမ်ိဳးပါကြာလို႔ လာၾကည့္စမ္းပါ။ တခ်ို႔ ေရာက္လာတယ္။ ဟာ-ဒီကေန ယုယုယယ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေပးကမ္း ေကၽြးေမြးတည္းခို သြားလဲပဲ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ တည္းမလား။ ဘယ္သူ႔အိမ္ တည္းမလဲ။ တပည့္ေတြ အေမရိကန္ေတြ၊ အဂၤလိပ္ေတြ လာၾကတယ္။ ဘယ္သူကမွ သူတို႔ Charges အခေၾကးေငြ မလုပ္ဘူး။ ဟိုကဖိတ္ေကၽြး၊ ဒီကဖိတ္ေကၽြး၊ လက္ေဆာင္ေတြေပး။ ေလယာဥ္ဆင္းတဲ့အခ်ိန္ကစျပီး ၀ိုင္းကူၾက၊ ျပန္တက္တဲ့အထိ ျပန္သြား ေပ်ာ္ေပ်ာ္သြားၾကပါတယ္။
ဟာ-ဒီလိုတိုင္းျပည္မ်ိဳး ဘယ္မွာမွမေတြ႔ဖူးဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီလူေတြ ဒီေလာက္ ႏွလံုး ဒါေလာက္လွေနတာလဲ။ ဒါေလာက္ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေနတာလဲလို႔ သူတို႔ ဒါေမးတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးက ေျပာတယ္။ This is land of Dhamma ဓမၼႏိုင္ငံေတာ္။ တို႔တိုင္းျပည္က ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီလူေတြ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာတာ။ ဓမၼျဖင့္ ႏွလံုးသား ဘာျဖစ္ေနလဲ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာတာ။ သူတို႔တိုင္းျပည္ေတြ ေရာက္သြားလို႔ရွိရင္ ေဟ့-က်ဳပ္ အခုမအားေသးဘူး။ ဘယ္ေန႔ေတာ့မွ ခင္ဗ်ားေျပာလို႔ရမယ္။ ဒါျဖင့္ ခင္ဗ်ားတည္းဖို႔ ဘယ္ဟိုတယ္မွာ က်ဳပ္တို႔လုပ္ထားတယ္။ အဲဒီသြားတည္း။ အဲဒီမွာစား။ အခ်ိန္က် က်ဳပ္လာရွင္းမယ္။ ဒါမ်ိဳးေတာ့ လုပ္ခ်င္လုပ္မယ္။ သူ႔အိမ္လာတည္းပါလို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မရွိဘူး။
သူ႔ကို လုိက္ပို႔မယ္။ သူ႔ကို ပင္တိုင္ခ်က္ေကၽြးမယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ ဒီလိုမရွိၾကဘူး။ ရွားပါတယ္။ ကဲ အခုၾကည့္ေလ။ ဘာလဲ Mental violence ပါဠိလိုေျပာရင္ ပရိယု႒ာန စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းကို မရႏိုင္ၾကတဲ့အေၾကာင္း၊ ဟိုဘက္တိုင္းျပည္ေတြမွာ ပစၥည္းပစၥယေတြ ျပည့္စံုျပီးေတာ့ စိတ္မခ်မ္းသာၾကဘူး။ ဒီထဲမွာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ပစၥည္းပစၥယ မျပည့္စံုေပမယ့္လဲ အလြန္စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္တယ္။ ဘုန္းႀကီးတို႔လူမ်ိဳးဟာ အဲဒါ ဘာစြမ္းရည္လဲလို႔ဆိုရင္ ဒီဓမၼရဲ႔ စြမ္းရည္ေၾကာင့္ပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ Satge က ဘုန္းႀကီးတို႔မွာ ဘာရွိသလဲ ဆိုရင္ သမာဓိ ရွိတယ္။ ေအး-သမာဓိ ဆိုတာ ဘာလဲေမးရင္ Mental discipline ပဲ ၊ Concentration ဆိုတာကေတာ့ လူသိမ်ားတယ္။
ဒီကေန႔ ဘုန္းႀကီးတို႔ျဖန္႔ခ်ိတာက Mental discipline အဓိပၸါယ္။ စိတ္၏ စည္းကမ္း၊ ေတာထဲက ေမ်ာက္ေတြ သြားၾကည့္၊ အစာေတြ ၀ေအာင္စား၊ ထပ္စားတယ္၊ ပါးေစာင္ထဲ မ်ိဳထား၊ လက္ထဲကလဲ ဆုပ္လိုက္ေသးတယ္။ ဒီေလာက္ ၀ေနတဲ့အေကာင္ ျငိမ္ျငိမ္ေလး ေနလားဆိုေတာ့ မေနဘူး။ ဟိုအပင္ခုန္၊ ဒီအပင္ကူးလိုက္ ဒီအပင္ခုန္ ဟိုအပင္ကူးလိုက္ ေမ်ာက္၊ ေမ်ာက္ေျပာတာ။(ရယ္သံမ်ား)။ အလြန္႔ကို စည္းမဲ့ ကမ္းမဲ့ႏိုင္တဲ့ေကာင္။ မင္းတို႔စိတ္ ဘာနဲ႔တူလဲ ။ ဘုန္းႀကီးတို႔စိတ္လဲပဲ ဘာနဲ႔တူလဲဆိုရင္ ေမ်ာက္နဲ႔တူတယ္။ အျမဲတမ္း အလိုမျပည့္ႏိုင္ဘူး။ တစံုတခုကို ေတာင့္တေနတာ။ တခါတေလက်ေတာ့လဲ စိတ္ဟာ ဘယ္လိုျဖစ္လဲဆိုေတာ့ အလြန္မုန္းတီးထားတဲ့ လူတေယာက္ကိုေလ ခ်စ္တဲ့လူထက္ေတာင္မွ စြဲစြဲလမ္းလမ္း ျဖစ္ေနေသးတယ္။(ရယ္သံမ်ား)။
ခ်စ္တဲ့လူကို ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့ဘူးဆိုတာက ေတာ္ေသးတယ္။ ခ်စ္လို႔ မေမ့တာ ထား။ ဟာ-မုန္းပါတယ္ဆိုလဲ သူလဲ မေမ့ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔ မေမ့တာလဲဆိုေတာ့ မုန္းလို႔ကို မေမ့တာ။ အဲဒီေတာ့ attachemen ဆိုတာ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးပဲ။ ခ်စ္သူတို႔ အေပၚမွာ စြဲလမ္းတာေရာ၊ မုန္းသူ ရန္သူတို႔အေပၚမွာ စြဲလမ္းတာေရာ attachemen ပဲ၊ အဲဒါေတြ မ်ားလာျပီဆိုရင္ စိတ္ဟာ ေမ်ာက္လိုျဖစ္လာတယ္။ စိတ္ဟာ အျမဲတမ္း ခုန္ပ်ံေျပးလႊားေနတာ။ အဲလို ေမ်ာက္ကဲ့သို႔ ခုန္ပ်ံေျပးလႊားေနတဲ့စိတ္ကို ျငိမ္သြားေစဖို႔ရန္ က်င့္ရမယ့္က်င့္စဥ္ကို ေခၚတာက သမာဓိ၊ သို႔မဟုတ္ရင္ သမထ။
( သီတဂူ ဆရာေတာ္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၉-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ )
သားထူး သားျမတ္
ေမာင္ေၾကြသည္ ေမြးခ်င္းေမာင္ႏွမ သံုးေယာက္တြင္ အငယ္ဆံုးျဖစ္၏။ သူတို႔ ေမြးခ်င္းသံုးေယာက္မွာ မေစာညြန္႔က အႀကီးဆံုး၊ ေမာင္ဘေသာင္းက အလတ္၊ ေမာင္ေၾကြက အငယ္ဆံုးျဖစ္သည္။ သူတို႔မိခင္ ေဒၚျမိဳင္သင္းမွာ ေမာင္ေၾကြတို႔ ေမာင္ႏွမသံုးေယာက္ အရြယ္မေရာက္ခင္ အိမ္ေထာင္ပ်က္၏။ မုဆိုးမဘ၀ျဖင့္ သားသမီး ၃-ေယာက္ကို ေစ်းေတာင္းေခါင္းရြက္ျပီး ေကၽြးေမြးပညာသင္ေပးခဲ့သည္။
ထိုစဥ္က ေဒၚျမိဳင္သင္း၏ အသက္မွာ ၃၀-မွ်သာရွိေသး၏။ ေနာက္အိမ္ေထာင္ျပဳမည္ဆိုက ျပဳႏိုင္၏။ သင့္လည္းသင့္ေတာ္၏။ သို႔ေသာ္ သားသမီးမ်ားမ်က္ႏွာကိုေထာက္၍ ေနာက္ထပ္အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ ဇာတိမင္းတုန္းျမိဳ႔တြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾက၏။ ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ သမီး ေဒၚေစာညြန္႔ႏွင့္ သား-ေမာင္ဘေသာင္းတို႔သည္ အိမ္ေထာင္ျပဳျပီး တရပ္တ၇ြာ ေျပာင္းသြားၾကသည္။
ေမာင္ေၾကြေလးသည္ မိခင္မုဆိုးမႀကီး ေစ်းေတာင္းေခါင္းရြက္ျပီး ေကၽြးေမြးပညာသင္ၾကားခဲ့မႈေၾကာင့္ သတၱမတန္းကို ေအာင္သည္အထိ ေက်ာင္းေနခဲ့သည္။ ေက်ာင္းကထြက္ျပီး ပန္းတိမ္ပညာႏွင့္ ဆံပင္ညႇပ္ျခင္း အတတ္ကို တျပိဳင္တည္း သင္ယူခဲ့သည္။
ပညာႏွစ္ရပ္စလံုးကို အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းႏိုင္ေလာက္ေအာင္ တတ္ေျမာက္ေသာအခါ အေမ-ေအးေအးေဆးေဆး ေနပါ၊ ကၽြန္ေတာ္ လုပ္ေကၽြးပါ့မယ္။ ပန္းတိမ္လုပ္ေကၽြးရမလား၊ ဆံပင္ညႇပ္ေကၽြးရမလား-ဟုေမး၏။ သူ႔မိခင္ သေဘာက်ရာအလုပ္ႏွင့္ လုပ္ေကၽြးမည္ေပါ့။
ထိုစဥ္ ေမာင္ေၾကြ၏အသက္မွာ ၁၅-ႏွစ္သာရွိေသးသည္။ အိမ္မွာလည္း သူႏွင့္ သူ႔မိခင္ႀကီး ႏွစ္ေယာက္တည္းသာ ရွိ၏။ မိခင္ႀကီးက ပန္းတိမ္လုပ္လွ်င္ မီးပူမည္၊ ေညာင္းမည္၊ ေရာဂါရမည္ဆိုကာ ဆံပင္ညႇပ္ေပါ့ေမာင္ရယ္-လို႔ေျပာသည္။ သို႔ျဖင့္ ဆံပင္ညႇပ္၍ မိခင္ကို ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္သည္။ သူ႔အမ ေဒၚေစာညြန္႔ကား စာေရးသူ၏အေမ။ သူက စားေရးသူ၏ ဦးေလး။
ေမာင္ေၾကြေလးမွာ လူငယ္တို႔ဘာသာဘာ၀ ခ်စ္သူရွိခဲ့ပါ၏။ သို႔ေသာ္ မိခင္မုဆိုးမႀကီးႏွင့္ မတည့္မွာစိုး၍ အိမ္ေထာင္မျပဳခဲ့။ မိခင္တိမ္းပါးမွ အိမ္ေထာင္ျပဳမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ခဲ့၏။
ေမာင္ေၾကြအသက္ ၃၀-ခန္႔တြင္ မိခင္ႀကီး မ်က္စိေရာဂါရကာ မ်က္စိကြယ္ခဲ့သည္။ ေမာင္ေၾကြသည္ မိခင္အား ဆံပင္ညႇပ္ေကၽြးရသည့္အျပင္ ထမင္း၊ ဟင္းမ်ား ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးရေသး၏။ မိခင္ႀကီး ေရခ်ိဳးရန္ ေရကိုလည္း ေ၀းလံေသာ ေခ်ာင္းထဲမွ ခပ္ေပးရေသး၏။ ဤအလုပ္သည္ ေမာင္ေၾကြ၏ ေန႔စဥ္နိစၥဓူ၀ မညည္းမညဴ လုပ္ရသည့္ အလုပ္ပင္။
ထိုမွ်မကေသး မိခင္ႀကီး၏ အက်ႌ လံုခ်ည္ (ထဘီ) မ်ားကို ပခံုးေပၚတင္ယူ၍ ေခ်ာင္းထဲမွာ သြားေလွ်ာ္ေပး၏။ သူမ်ားက အျမင္မေတာ္၍ ကူေလွ်ာ္ေပး၏။ သူမ်ားက အျမင္မေတာ္၍ ကူေလွ်ာ္ေပးလွ်င္ မႀကိဳက္။ ကိုယ္အေမ့လံုခ်ည္ ေလွ်ာ္ေပးတာ ကုသိုလ္ရပါတယ္-ဟု ျပန္ေျပာတတ္၏။
သူ႔မိခင္ႀကီးအနားတြင္ ဘာမွ လိုေလေသးမရွိေအာင္ အားလံုး အဆင္သင့္ စီမံထား၏။ မိုးလင္းအိပ္ရာထလွ်င္ မ်က္ႏွာသစ္၊ သြားတိုက္ရန္ ေရ၊ ဆား၊ မ်က္ႏွာသုပ္ပု၀ါ အဆင္သင့္၊ စားစရာ ေသာက္စရာ အဆင္သင့္။ ထို႔ျပင္ မိခင္လက္ျဖင့္ ကိုင္၍ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္ရန္ အိမ္ျခံထဲတြင္ ၀ါးတန္းမ်ား လုပ္ေပးထား၏။ အခင္းႀကီး အခင္းငယ္သြားရန္ အိမ္နားတြင္ သီးျခား လုပ္ေပးထား၏။
မိခင္ႀကီး ဘုရား၀တ္ျပဳရန္၄င္း၊ ဘုရားစင္မွာ အရုဏ္ဆြမ္းကပ္ရန္၄င္း၊ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းေစာေစာထခ်က္ေပး၏။ ပန္း ေရခ်မ္း ကပ္ႏိုင္ေရးအတြက္လည္း မိခင္ႀကီး၏ လက္တကမ္းတြင္ စီမံခ်ထားေပးေသးသည္။ ဆီမီးပူေဇာ္ႏိုင္ရန္လည္း အထူးစီမံေပးထားသည္။ မိခင္ႀကီး ကုသိုလ္ဒါနျပဳေရးအတြက္လည္း မလစ္ဟင္းေစရပါ။
တခါတရံ မိခင္ႀကီးက ေမာင္ေၾကြ၊ ေမာင္ေၾကြ -ဟု ေအာ္ေခၚ၍ ျပန္မထူးမိလွ်င္ အနားကိုလာစမ္း၊ ထိုအခါ ေမာင္ေၾကြက အနားသြားျပီး မိခင္၏လက္ကို ကိုင္ျပီး ပါးကို ေပးရ၏။ မိခင္ႀကီးက စိတ္ဆိုး၍ ပါးကိုရိုက္လွ်င္ ျပံဳရယ္ျပီး ခံ၏။
ေမာင္ေၾကြသည္ ကိုယ့္မိခင္ကိုသာမဟုတ္၊ အျခားသက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ားကိုလည္း ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္၏။ လိုအပ္သည္မ်ားကို ကူညီသည္။ ပတ္၀န္းက်င္က လမ္းမ်ား မေကာင္းလွ်င္လည္း တေယာက္တည္း ျပဳျပင္၏။ ေက်ာက္စရစ္ခဲမ်ား ခင္းသည္။ သစ္ပင္၊ ပန္းပင္မ်ား စိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႔က သူ႔အိမ္ေရွ႔က လမ္းမႀကီးကို ဦးေၾကြလမ္း-ဟု ေခၚၾကသည္။
သူသည္ လက္သမားအလုပ္လည္း တတ္သျဖင့္ ဘုရား ဓမၼာရံု ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ လိုအပ္သည္မ်ားကို သြားေရာက္ျပဳျပင္လုပ္ကိုင္ေပး၏။ ပန္း ေရခ်မ္း ကပ္မည့္ေနရာမ်ား၊ ၀တ္တက္ ၀တ္ဆင္းတီးရန္ စည္ႀကီးကိုလည္း ကိုယ္တိုင္ထြင္းလုုပ္လွဴဒါန္းသည္။ ဘုရား ေက်င္းေဆာင္ကို လွပစြာ ပန္းဆြဲ ပန္းခက္မ်ား တတ္ႏိုင္သေလာက္ ၾကည့္ေကာင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးသည္။
၀ါတြင္းကာလတြင္ မိခင္ႀကီး၏ေကာင္းမႈအတြက္ သီတင္းဥပုသ္ေန႔တိုင္း ဥပုသ္ဇရပ္မ်ား၌ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ တတ္စြမ္းသမွ် ဆြမ္းမ်ားလွဴဒါန္း၏။ မိခင္ႀကီးသည္ အသက္ ၈၃-ႏွစ္တြင္ သူ၏လက္ေပၚမွာပင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ မိခင္ႀကီး ကြယ္လြန္သည္အထိ ဆံပင္ညႇပ္အလုပ္ျဖင့္ လုပ္ကိုင္ေကၽြးေမြး ေက်းဇူးဆပ္ခဲ့သည္။
မိခင္ႀကီး ကြယ္လြန္သည့္အခ်ိန္တြင္ သူ၏အသက္သည္ ၆၀-ပင္ရွိခဲ့ေပျပီ။ အိမ္ေထာင္လည္း မျပဳေတာ့၊ သူ႔ခ်စ္သူမွာလည္း သူ႔လိုပင္ အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ အပ်ိဳးႀကီးဘ၀ႏွင့္ပင္ အရိုးထုတ္ခဲ့၏။ သစၥာႀကီးမားၾကေသာ ခ်စ္သူမ်ားပါေပ။ ခ်ီးက်ဴးမွတ္တမ္းတင္ေလာက္ပါေပသည္။
ေမာင္ေၾကြေလး ဘ၀မွ ကိုေၾကြ၊ ကိုေၾကြဘ၀မွ ဦးေၾကြဘ၀အထိ သူ႔မိခင္ႀကီးအား တသက္လံုး စိတ္ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳ၊ တရားဘာ၀နာ ပြားမ်ားႏိုင္ေအာင္ အနီးကပ္ေစာင့္ေရွာက္ျပဳစုခဲ့သည္။ ရွာမွရွားေသာ သားထူးသားျမတ္ပါေပ။ မိခင္ႀကီး ကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အိမ္တြင္ ဦးေလးဦးေၾကြအား ေခၚထားသျဖင့္ ေျမးမ်ား၊ တူမ်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ စိတ္ခ်မ္းသာစြာ အတူေနထိုင္ျပီး အသက္ ၇၀-ခန္႔တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါသည္။
သူသည္ သူ႔မိခင္ႀကီးအတြက္ မည္မွ်တာ၀န္ေက်ပါသနည္း၊ လိမၼာသိတတ္ေသာ သား ျဖစ္ပါသနည္း ဆိုေသာ္ မိခင္ႀကီး မကြယ္လြန္မီ က်န္းမာစြာ ရွိစဥ္ကပင္ မိခင္ႀကီး ကြယ္လြန္ခဲ့ေသာ္ စ်ာပနအတြက္ အေခါင္းစပ္ရန္ ကၽြန္းသားေပပ်ဥ္မ်ား၊ ျခင္ေထာင္ခ်ဳပ္ရန္ ဇာစမ်ား၊ အေလာင္းပတ္ရန္ ပိတ္စမ်ား၊ အငွားရလြတ္ေအာင္ သူကိုယ္တိုင္ လုပ္ေသာ လွပေသာ ခုတင္ႏွင့္ သျဂႋဳဟ္စရိတ္ ၅၀၀-ကို သီးျခားစုေဆာင္းထားသည္။ မိခင္ႀကီး အိပ္ရာေခါင္းအံုးေအာက္တြင္ အျမဲတမ္း ထားေပးသည္။
မိခင္ႀကီးကလည္း သူ႔သား၏ အေျမာ္အျမင္ႀကီးမားစြာ စီမံထားသည္ကို အျမဲတမ္း သာဓုေခၚေနခဲ့၏။ ကြယ္လြန္ေသာအခါ မည္သူ႔ကိုမွ ဒုကၡမရွာ၊ အကူအညီ မေတာင္း၊ အားလံုးအဆင္သင့္၊ ကူေငြမခံဘဲ ရက္လည္ဆြမ္းသြတ္သည္အထိ လွလွပပ ဒါနျပဳျပီး ေရစက္ခ်အမွ်ေပးေ၀ႏိုင္ခဲ့သည္။
ဤမွ် မိခင္ႀကီးအေပၚ တာ၀န္ေက်စြာ ေက်းဇူးဆပ္ခဲ့ေသာ အတုယူ ခ်ီးက်ဴးစရာေကာင္းသည့္ သားထူးသားျမတ္ ဦးေၾကြသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အိမ္မွာပင္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ သူ႔ကို တျမိဳ႔လံုးက ကေလး လူႀကီး ေယာက်္ား မိန္းမ မက်န္ ခ်စ္ခင္ေလးစားၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုေခၚသလို ေမာင္-ဟု ေခၚျခင္းကို ခံယူလ်က္ ေသပန္းပြင့္သြားရွာပါသည္။
( မင္းတုန္း ဘသီ-သရက္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၈-ခု ႏို၀င္ဘာလ )
ထိုစဥ္က ေဒၚျမိဳင္သင္း၏ အသက္မွာ ၃၀-မွ်သာရွိေသး၏။ ေနာက္အိမ္ေထာင္ျပဳမည္ဆိုက ျပဳႏိုင္၏။ သင့္လည္းသင့္ေတာ္၏။ သို႔ေသာ္ သားသမီးမ်ားမ်က္ႏွာကိုေထာက္၍ ေနာက္ထပ္အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ ဇာတိမင္းတုန္းျမိဳ႔တြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾက၏။ ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ သမီး ေဒၚေစာညြန္႔ႏွင့္ သား-ေမာင္ဘေသာင္းတို႔သည္ အိမ္ေထာင္ျပဳျပီး တရပ္တ၇ြာ ေျပာင္းသြားၾကသည္။
ေမာင္ေၾကြေလးသည္ မိခင္မုဆိုးမႀကီး ေစ်းေတာင္းေခါင္းရြက္ျပီး ေကၽြးေမြးပညာသင္ၾကားခဲ့မႈေၾကာင့္ သတၱမတန္းကို ေအာင္သည္အထိ ေက်ာင္းေနခဲ့သည္။ ေက်ာင္းကထြက္ျပီး ပန္းတိမ္ပညာႏွင့္ ဆံပင္ညႇပ္ျခင္း အတတ္ကို တျပိဳင္တည္း သင္ယူခဲ့သည္။
ပညာႏွစ္ရပ္စလံုးကို အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းႏိုင္ေလာက္ေအာင္ တတ္ေျမာက္ေသာအခါ အေမ-ေအးေအးေဆးေဆး ေနပါ၊ ကၽြန္ေတာ္ လုပ္ေကၽြးပါ့မယ္။ ပန္းတိမ္လုပ္ေကၽြးရမလား၊ ဆံပင္ညႇပ္ေကၽြးရမလား-ဟုေမး၏။ သူ႔မိခင္ သေဘာက်ရာအလုပ္ႏွင့္ လုပ္ေကၽြးမည္ေပါ့။
ထိုစဥ္ ေမာင္ေၾကြ၏အသက္မွာ ၁၅-ႏွစ္သာရွိေသးသည္။ အိမ္မွာလည္း သူႏွင့္ သူ႔မိခင္ႀကီး ႏွစ္ေယာက္တည္းသာ ရွိ၏။ မိခင္ႀကီးက ပန္းတိမ္လုပ္လွ်င္ မီးပူမည္၊ ေညာင္းမည္၊ ေရာဂါရမည္ဆိုကာ ဆံပင္ညႇပ္ေပါ့ေမာင္ရယ္-လို႔ေျပာသည္။ သို႔ျဖင့္ ဆံပင္ညႇပ္၍ မိခင္ကို ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္သည္။ သူ႔အမ ေဒၚေစာညြန္႔ကား စာေရးသူ၏အေမ။ သူက စားေရးသူ၏ ဦးေလး။
ေမာင္ေၾကြေလးမွာ လူငယ္တို႔ဘာသာဘာ၀ ခ်စ္သူရွိခဲ့ပါ၏။ သို႔ေသာ္ မိခင္မုဆိုးမႀကီးႏွင့္ မတည့္မွာစိုး၍ အိမ္ေထာင္မျပဳခဲ့။ မိခင္တိမ္းပါးမွ အိမ္ေထာင္ျပဳမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ခဲ့၏။
ေမာင္ေၾကြအသက္ ၃၀-ခန္႔တြင္ မိခင္ႀကီး မ်က္စိေရာဂါရကာ မ်က္စိကြယ္ခဲ့သည္။ ေမာင္ေၾကြသည္ မိခင္အား ဆံပင္ညႇပ္ေကၽြးရသည့္အျပင္ ထမင္း၊ ဟင္းမ်ား ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးရေသး၏။ မိခင္ႀကီး ေရခ်ိဳးရန္ ေရကိုလည္း ေ၀းလံေသာ ေခ်ာင္းထဲမွ ခပ္ေပးရေသး၏။ ဤအလုပ္သည္ ေမာင္ေၾကြ၏ ေန႔စဥ္နိစၥဓူ၀ မညည္းမညဴ လုပ္ရသည့္ အလုပ္ပင္။
ထိုမွ်မကေသး မိခင္ႀကီး၏ အက်ႌ လံုခ်ည္ (ထဘီ) မ်ားကို ပခံုးေပၚတင္ယူ၍ ေခ်ာင္းထဲမွာ သြားေလွ်ာ္ေပး၏။ သူမ်ားက အျမင္မေတာ္၍ ကူေလွ်ာ္ေပး၏။ သူမ်ားက အျမင္မေတာ္၍ ကူေလွ်ာ္ေပးလွ်င္ မႀကိဳက္။ ကိုယ္အေမ့လံုခ်ည္ ေလွ်ာ္ေပးတာ ကုသိုလ္ရပါတယ္-ဟု ျပန္ေျပာတတ္၏။
သူ႔မိခင္ႀကီးအနားတြင္ ဘာမွ လိုေလေသးမရွိေအာင္ အားလံုး အဆင္သင့္ စီမံထား၏။ မိုးလင္းအိပ္ရာထလွ်င္ မ်က္ႏွာသစ္၊ သြားတိုက္ရန္ ေရ၊ ဆား၊ မ်က္ႏွာသုပ္ပု၀ါ အဆင္သင့္၊ စားစရာ ေသာက္စရာ အဆင္သင့္။ ထို႔ျပင္ မိခင္လက္ျဖင့္ ကိုင္၍ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္ရန္ အိမ္ျခံထဲတြင္ ၀ါးတန္းမ်ား လုပ္ေပးထား၏။ အခင္းႀကီး အခင္းငယ္သြားရန္ အိမ္နားတြင္ သီးျခား လုပ္ေပးထား၏။
မိခင္ႀကီး ဘုရား၀တ္ျပဳရန္၄င္း၊ ဘုရားစင္မွာ အရုဏ္ဆြမ္းကပ္ရန္၄င္း၊ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းေစာေစာထခ်က္ေပး၏။ ပန္း ေရခ်မ္း ကပ္ႏိုင္ေရးအတြက္လည္း မိခင္ႀကီး၏ လက္တကမ္းတြင္ စီမံခ်ထားေပးေသးသည္။ ဆီမီးပူေဇာ္ႏိုင္ရန္လည္း အထူးစီမံေပးထားသည္။ မိခင္ႀကီး ကုသိုလ္ဒါနျပဳေရးအတြက္လည္း မလစ္ဟင္းေစရပါ။
တခါတရံ မိခင္ႀကီးက ေမာင္ေၾကြ၊ ေမာင္ေၾကြ -ဟု ေအာ္ေခၚ၍ ျပန္မထူးမိလွ်င္ အနားကိုလာစမ္း၊ ထိုအခါ ေမာင္ေၾကြက အနားသြားျပီး မိခင္၏လက္ကို ကိုင္ျပီး ပါးကို ေပးရ၏။ မိခင္ႀကီးက စိတ္ဆိုး၍ ပါးကိုရိုက္လွ်င္ ျပံဳရယ္ျပီး ခံ၏။
ေမာင္ေၾကြသည္ ကိုယ့္မိခင္ကိုသာမဟုတ္၊ အျခားသက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ားကိုလည္း ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္၏။ လိုအပ္သည္မ်ားကို ကူညီသည္။ ပတ္၀န္းက်င္က လမ္းမ်ား မေကာင္းလွ်င္လည္း တေယာက္တည္း ျပဳျပင္၏။ ေက်ာက္စရစ္ခဲမ်ား ခင္းသည္။ သစ္ပင္၊ ပန္းပင္မ်ား စိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႔က သူ႔အိမ္ေရွ႔က လမ္းမႀကီးကို ဦးေၾကြလမ္း-ဟု ေခၚၾကသည္။
သူသည္ လက္သမားအလုပ္လည္း တတ္သျဖင့္ ဘုရား ဓမၼာရံု ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ လိုအပ္သည္မ်ားကို သြားေရာက္ျပဳျပင္လုပ္ကိုင္ေပး၏။ ပန္း ေရခ်မ္း ကပ္မည့္ေနရာမ်ား၊ ၀တ္တက္ ၀တ္ဆင္းတီးရန္ စည္ႀကီးကိုလည္း ကိုယ္တိုင္ထြင္းလုုပ္လွဴဒါန္းသည္။ ဘုရား ေက်င္းေဆာင္ကို လွပစြာ ပန္းဆြဲ ပန္းခက္မ်ား တတ္ႏိုင္သေလာက္ ၾကည့္ေကာင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးသည္။
၀ါတြင္းကာလတြင္ မိခင္ႀကီး၏ေကာင္းမႈအတြက္ သီတင္းဥပုသ္ေန႔တိုင္း ဥပုသ္ဇရပ္မ်ား၌ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ တတ္စြမ္းသမွ် ဆြမ္းမ်ားလွဴဒါန္း၏။ မိခင္ႀကီးသည္ အသက္ ၈၃-ႏွစ္တြင္ သူ၏လက္ေပၚမွာပင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ မိခင္ႀကီး ကြယ္လြန္သည္အထိ ဆံပင္ညႇပ္အလုပ္ျဖင့္ လုပ္ကိုင္ေကၽြးေမြး ေက်းဇူးဆပ္ခဲ့သည္။
မိခင္ႀကီး ကြယ္လြန္သည့္အခ်ိန္တြင္ သူ၏အသက္သည္ ၆၀-ပင္ရွိခဲ့ေပျပီ။ အိမ္ေထာင္လည္း မျပဳေတာ့၊ သူ႔ခ်စ္သူမွာလည္း သူ႔လိုပင္ အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ အပ်ိဳးႀကီးဘ၀ႏွင့္ပင္ အရိုးထုတ္ခဲ့၏။ သစၥာႀကီးမားၾကေသာ ခ်စ္သူမ်ားပါေပ။ ခ်ီးက်ဴးမွတ္တမ္းတင္ေလာက္ပါေပသည္။
ေမာင္ေၾကြေလး ဘ၀မွ ကိုေၾကြ၊ ကိုေၾကြဘ၀မွ ဦးေၾကြဘ၀အထိ သူ႔မိခင္ႀကီးအား တသက္လံုး စိတ္ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳ၊ တရားဘာ၀နာ ပြားမ်ားႏိုင္ေအာင္ အနီးကပ္ေစာင့္ေရွာက္ျပဳစုခဲ့သည္။ ရွာမွရွားေသာ သားထူးသားျမတ္ပါေပ။ မိခင္ႀကီး ကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အိမ္တြင္ ဦးေလးဦးေၾကြအား ေခၚထားသျဖင့္ ေျမးမ်ား၊ တူမ်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ စိတ္ခ်မ္းသာစြာ အတူေနထိုင္ျပီး အသက္ ၇၀-ခန္႔တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါသည္။
သူသည္ သူ႔မိခင္ႀကီးအတြက္ မည္မွ်တာ၀န္ေက်ပါသနည္း၊ လိမၼာသိတတ္ေသာ သား ျဖစ္ပါသနည္း ဆိုေသာ္ မိခင္ႀကီး မကြယ္လြန္မီ က်န္းမာစြာ ရွိစဥ္ကပင္ မိခင္ႀကီး ကြယ္လြန္ခဲ့ေသာ္ စ်ာပနအတြက္ အေခါင္းစပ္ရန္ ကၽြန္းသားေပပ်ဥ္မ်ား၊ ျခင္ေထာင္ခ်ဳပ္ရန္ ဇာစမ်ား၊ အေလာင္းပတ္ရန္ ပိတ္စမ်ား၊ အငွားရလြတ္ေအာင္ သူကိုယ္တိုင္ လုပ္ေသာ လွပေသာ ခုတင္ႏွင့္ သျဂႋဳဟ္စရိတ္ ၅၀၀-ကို သီးျခားစုေဆာင္းထားသည္။ မိခင္ႀကီး အိပ္ရာေခါင္းအံုးေအာက္တြင္ အျမဲတမ္း ထားေပးသည္။
မိခင္ႀကီးကလည္း သူ႔သား၏ အေျမာ္အျမင္ႀကီးမားစြာ စီမံထားသည္ကို အျမဲတမ္း သာဓုေခၚေနခဲ့၏။ ကြယ္လြန္ေသာအခါ မည္သူ႔ကိုမွ ဒုကၡမရွာ၊ အကူအညီ မေတာင္း၊ အားလံုးအဆင္သင့္၊ ကူေငြမခံဘဲ ရက္လည္ဆြမ္းသြတ္သည္အထိ လွလွပပ ဒါနျပဳျပီး ေရစက္ခ်အမွ်ေပးေ၀ႏိုင္ခဲ့သည္။
ဤမွ် မိခင္ႀကီးအေပၚ တာ၀န္ေက်စြာ ေက်းဇူးဆပ္ခဲ့ေသာ အတုယူ ခ်ီးက်ဴးစရာေကာင္းသည့္ သားထူးသားျမတ္ ဦးေၾကြသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အိမ္မွာပင္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ သူ႔ကို တျမိဳ႔လံုးက ကေလး လူႀကီး ေယာက်္ား မိန္းမ မက်န္ ခ်စ္ခင္ေလးစားၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုေခၚသလို ေမာင္-ဟု ေခၚျခင္းကို ခံယူလ်က္ ေသပန္းပြင့္သြားရွာပါသည္။
( မင္းတုန္း ဘသီ-သရက္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၈-ခု ႏို၀င္ဘာလ )
Read more...
ဒီအတြက္နဲ႕ေတာ့မကိုးကြယ္သင့္ပါ..
အထပ္ေဖာ္ျပပါစာေလး လက္ခံရမိေတာ့ ရင္ထဲမွာ ေျပာခ်င္တဲ့ စကားေလးေတြ ေပၚလာမိပါတယ္။ သာမညေတာင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္ေတြကို ရွိခိုးဦးခိုက္ ၾကည္ညိဳပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီစာမွာပါတဲ့ အခ်က္ေတြကို ဘယ္သူေရးတာမွန္းမသိေပမယ့္ မျဖစ္သင့္ မေ၀သင့္တဲ့စာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီပိုစ့္ေလးကို ေရးလိုက္တာပါ။ ဒီစာေစာင္ေလး တစ္ခုတင္ မဟုတ္ပါဘူး.. ခုတေလာ ဂ်ီေမးလ္မွာ ဒီလိုမ်ိဳး စာေလးေတြ ျဖန္႕ေ၀ေနတာ အၿမဲေတြ႕ေနရတာေၾကာင့္ လူအမ်ား စိတ္ထဲမွာ အလြဲေတြးၿပီး အေတြးလြဲကုန္မွာ ဆိုးလို႕ပါ။ ဒီစာကိုေ၀ပါ.. မေ၀ရင္ ဒုကၡေရာက္မယ္.. ေ၀ရင္ ဘယ္အက်ိဳးေတြရမယ္ ဆိုတဲ့အခ်က္ေတြကို ဘာသာေရးအသိရွိတဲ့သူေတြအတြက္ ဘာမွအေရးမႀကီးေပမယ့္ မသိေသးတဲ့သူေတြ အတြက္ေတာ့ သိသင့္တဲ့ အခ်က္တစ္ခ်က္ပါ။ စိတ္ထဲမွာ တကယ္ထင္မွတ္ၿပီး လိုက္လုပ္လို႕ တိုက္ဆိုင္မႈေတြ ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ လြဲၿပီးရင္ လြဲေနမွာမလို႕ပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္တင္ ေျပာခ်င္တာ မဟုတ္ေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကို အဓိကထားၿပီး အသိေပးလိုတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးပါပဲ။
Read more...
ျဖဴစင္ျမင္႔ျမတ္တဲ႕ပါရမီအခ်စ္
ကြ်န္ေတာ္တို႕လိုပုထုဇဥ္လူသားေတြအတြက္သံသရာမွာက်င္လည္ေနသမွ်ကာလပတ္လံုးေလာကီနယ္ပယ္မွာအခ်စ္ဆိုတာနဲ႕ ဘယ္သူမွအနည္းႏွင္႔အမ်ား မကင္းႏိုင္ၾကပါဘူး။ဒီေန႕လိုတိုးတက္ေနတဲ႕ေခတ္ၾကီးမွာအခ်စ္ဆိုတာကိုလြယ္လြယ္ေလးနဲ႔ေျပာေနၾကတာၾကားေနရတာမဆန္းေတာ႕သလိုပါဘဲ။ဒါေၾကာင္႕လည္းဒီေန႕ခ်စ္တယ္ေျပာ၊...
Read more...
ညႊန္းဆုိ ဖဲြ႔သီအပ္ေသာ ေမတၱာတရား
ေမတၱာသည္ ရန္ကင္းၿငိမ္း၏
အၾကင္သူသည္ သတၲဝါအားလုံးတို့အေပၚ ၌ ေမတၲာစိတ္ အဖို့အစုရွိသည္ျဖစ္၍
တစ္စုံတစ္ေယာက္ကိုမွ် မိမိကိုယ္တိုင္လည္း မညႇဥ္းဆဲ၊ သူတစ္ပါးကိုလည္း မသတ္ျဖတ္ေစ။
မိမိကိုယ္တိုင္လည္း အႏိုင္မယူ၊
သူတစ္ပါးတို့ကိုလည္း အႏိုင္မက်င္႕ေစ။
ထိုေမတၲာပြားသူအား တစ္စုံတစ္ခုေသာ အတြင္းရန္ အျပင္ရန္ဟူ၍ မရွိႏိုင္။
(အဂၤုတိၱဳရ္ပါ႒ိေတာ္ ။ ပထမတဲြ ေမတၱသုတ္ .. ၄၄၃။)
ေမတၱာ၏ အက်ိဳးအာနိသင္
ေမတၲာ၏ အက်ဳိးအာနိသင္သည္ အလြန္မ်ားျပား ႀကီးမားျမင္႕ျမတ္၏။ ဘဝသမၸတၲိ
အက်ဳိးေပးသန္ေသာ ေကာင္းေသာကံတကာထဲတြင္ ဤေမတၲာကံသည္ အထြတ္ျမတ္ဆုံး
အသာဆုံးတည္း။ ေမတၲာကံကို တုၿပိဳင္ႏိုင္ေသာ ကံဟူ၍ မရွိေပ။
ေသကၡ်ေတာင္ဆရာေတာ္ဦးတိေလာက
ေမတၱာအာနိသင္
ေမတၱာတရားက ုိ ပြားမ်ားၿခင္းသည ္ အက်ဳးိ စီးပြားကုိ
အလုိရွိသူတုိ႔အတြက္လည္း ေကာငး္ ၊ အလုိမရွိသူတုိ႔အတြက္လည္းေကာငး္
ကုသိုလ္ေက်းဇူးကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္၏။
လူတိုင္း လူတိုင္းသည္ အာနိသင္ႀကီးမားလွေသာ ေမတၲာ
ပြားမ်ားျခင္းကို ေကာင္းစြာ မွီဝဲအပ္၏။
(မိလိႏၵပဥႇာ၊ ေမတၲာဘာဝနာနိသံသ-၁၉၇။)
ေဒါသကုိေမတၱာၿဖင့္ေၿဖသိမ့္
ေဒါသကို သူယုတ္တို႔ မွီဝဲ၏။
ေမတၱာကို သူေတာ္ေကာင္းတို႔ မွီဝဲ၏။
ေမတၱာသည္ အ႐ႈံးေပးျခင္း မဟုတ္။
ေဒါသသည္သာ ဆံုး႐ႈံးျခင္းျဖစ္၏။
ေဒါသဟူသည္ ထြက္စရွိလွ်င္ ထြက္ခ်င္၏။
ေမတၱာျဖင့္ ေျဖသိမ့္ႏွိပ္ကြပ္ဖန္မ်ားလွ်င္
ေဒါသသည္ အပိုးေသ၍လာ၏။
ျခံခုန္တတ္ေသာ ႏြားကို ႏွိပ္ကြပ္ဖန္မ်ားလွ်င္
ျခံမခုန္ေတာ့သကဲ့သို႔ ျဖစ္၏။
(ေဒါသကထာ၊ ေမာင္းေထာင္ဆရာေတာ္)
ေမတၱာသည္ သီတာေရစင္
ေမတၱာတရားတည္ရွိရာ ထြန္းကားရာ အရပ္မ်ား၌
မည္သို့ေသာ ခ်မ္းသာမႈမ်ဳိးႏွင္႕မွ် မတူေသာ
ခ်မ္းေျမ႕မႈမ်ား ကိန္းဝပ္ေနၿမဲျဖစ္၏။
ထို့ေၾကာင္႕ သီလကို ပန္းရနံ့ႏွင႕္ႏိႈင္း၏။
ေမတၱာကို သီတာေရစင္ႏွင္႕ ဥပမာျပဳၾကသည္။
Read more...
What is Buddhism? (အပိုင္း ၆)
Do Buddhists Believe In A God?
Buddhism s a non-theistic religion in that one does not worship a God, creator or savior Progress on the Buddhist path to enlightenment is not dependent on an external force but on one's own effort. Buddhist cosmology does recognize the existence of heavenly realms, and the divine beings living there are very similar to what people would associate with gods or God. Because of the fundamental law of impermanence however, even these beings are subject to passing away and being reborn, still caught in the cycle of birth and death, and therefore not taken as an ultimate refuge.
(to be continued.....)
What is Buddhism? (အပိုင္း ၁)
What is Buddhism? (အပိုင္း ၂)
What is Buddhism? (အပိုင္း ၃)
What is Buddhism? (အပိုင္း ၄)
What is Buddhism? (အပိုင္း ၅)
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္
Read more...
ကထိန္ႏွင္႔စပ္၍ သိမွတ္ဖြယ္ရာ
တစ္ႏွစ္မွ တစ္ခါလွဴဒါန္းရေသာ ကထိန္ႏွင္႔ပတ္သက္လုိ႔ စာဖတ္ပရိတ္သတ္တစ္ဦးေမးလာသျဖင္႔ ေမေမ႔လျပည့္၀န္းေလး သိသေလာက္ ဘုရားရွင္မိန္႔ၾကားခဲ႔တဲ႔ “၀ိနည္းမဟာ၀ါပါဠိေတာ္”ကုိ အေျခခံကာ ေရးသားတင္ျပလုိက္ပါသည္။
ဗုဒၶဘုရားသည္ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္ျမတ္၌ ကိန္း၀ပ္ စံမၸယ္ တင္႔တယ္စြာ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ သကၤန္းလ်ာ ႏြမ္းနယ္ပါးရွား ပါေ၀ယ်ကတိုင္းသား ဘဒၵ၀ဂၢီညီေနာင္ သံုးက်ိပ္(၃၀)ပါးတို႔အား အေၾကာင္းျပဳ၍ ကထိန္အလႉ ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။ ကထိန-ဟူေသာပါဠိစကားသည္ “ခင္းျခင္း (သုိ႔) (ရဟန္းေတာ္မ်ားအား) ကပ္လွဴျခင္း”ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ကထိန္အလွဴကုိ လူမ်ားသာမက ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိယ္တုိင္လည္း လွဴဒါန္းႏုိင္သည္။ နတ္မ်ားလည္း လွဴဒါန္းခြင္႔ရွိသည္။
ကထိန္ခင္းရန္ လုိအပ္သည့္ကိစၥ -၈-ပါး
၁။ ကထိန္သကၤန္းကို အလႉခံမႈ၊
၂။ ကထိန္ခံထုိက္ေသာပုဂိၢဳလ္ကို သံဃာေတာ္တို႔က စိစစ္ေရြးခ်ယ္ေပးမႈ၊
၃။ ထိုေရြးခ်ယ္ခံရသူအားသိမ္တြင္း၌ ကမၼဝါဖတ္၍ ကထိန္သကၤန္းကို ေပးမႈ၊
၄။ တိစီဝရိက္ အဓိ႒ာန္တင္ သကၤန္းေဟာင္းကိုပစၥဒၶိဳရ္ျပဳ အဓိ႒ာန္စြန္႔မႈ၊
၅။ ခင္းမည့္ သကၤန္းသစ္ကို ကပၸဗိႏၵဳထိုးမႈ၊
၆။ သကၤန္းအမည္ျဖင့္အဓိ႒ာန္တင္မႈ၊
၇။ ႏႈတ္ျမြက္၍ ခင္းမႈ၊
၈။ အႏုေမာဒနာျပဳမႈ။
ကထိန္္ခင္းခံရမည့့့္ ရဟန္း၏ အဂၤါ -၈-ပါး
၁။ ပုဗၺကရဏံဇာနာတိ- ေရွးဦးစြာ ျပဳလုပ္ရမည့္ကိစၥရပ္တို႔ကို သိရ ျပဳရျခင္း၊
၂။ ပစၥဳဒၶါရံ- ပစၥဳဒၶိရ္ျပဳတတ္ရျခင္း၊
၃။ အဓိ႒ာနံ- အဓိ႒ာန္တင္တတ္ရျခင္း၊
၄။ အတၴာရံ- ခင္းပံုခင္းနည္း သိထားရျခင္း၊
၅။ မာတိကံ- မာတိကာကို သိထားရျခင္း၊
၆။ ပလိေဗာဓံ- ေၾကာင့္ၾကကို သိထားရျခင္း၊
၇။ ဥဒၶါရံကထိန္ႏႈတ္ပံုကိုသိထားရျခင္း၊
၈။ အာနိသံသံ- အာနိသင္တို႔ကို သိထားရျခင္း။ ၄င္းအဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းမွသာ ကထိန္ခံထိုက္သည္။
ကထိန္အာနိသိသင္ -၅-ပါး
ကထိန္ခင္းရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ခံစားရသည့္ ကထိန္အက်ိဳး-၅-ပါးျဖစ္သည္။
၁။ အနာမႏၲ စာရ- ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းကို မပန္ၾကားမူ၍ ၿမိဳ႕တြင္းရြာတြင္း ဆြမ္းဖိတ္ရာအိမ္သို႔သြားႏိုင္ျခင္း၊
၂။ အ သမာဒါန စာရ- အဓိ႒ာန္တင္ၿပီး ေဆာင္ေသာသကၤန္းကို မယူမူ၍ သြားႏိုင္ေနႏိုင္ျခင္း၊
၃။ ယာဝ ဒတၳစီဝရ- အလိုရွိတိုင္း သကၤန္းကို အဓိ႒ာန္ ဝိကပၸနာမျပဳမူ၍ထားႏိုင္ျခင္း၊
၄။ ဂဏ ေဘာဇန- ထမင္းစားၾကြပါ စသည္ျဖင့္ မအပ္ေသာဖိတ္ျခင္းရွိေသာဆြမ္းေဘာဇဥ္ကို စားႏိုင္ျခင္း၊
မွတ္ခ်က္။ ။ ပုံမွန္အရဆုိလွ်င္ ရဟန္းသံဃာမ်ားကုိ ဆြမ္းစားပင္႔လွ်င္ “ဒကာ+ဒကာမတုိ႔က တပည့္ ေတာ္တုိ႔အိမ္ “ဆြမ္းဘုဥ္းေပးႂကြပါဘုရား၊ မုန္႔တီဆြမ္းဘုဥ္ေပးႂကြပါဘုရား”စသည္ျဖင္႔ မိမိကပ္လွဴမည့္ စားဖြယ္ ေနာက္၀ယ္ “ဆြမ္း”ဟူေသာ စကားလုံးထည့္ၿပီး ပင္႔ဖိတ္မွ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဒကာ+ဒကာမမ်ား ပင္႔ဖိတ္၍ ကပ္လွဴေသာဆြမ္းခဲဖြယ္မ်ား ဘုဥ္းေပးေကာင္းသည္။ ဒါေပမယ္႔ဘုရားရွင္ ခြင္႔ျပဳလုိက္ေသာ ကထိန္ေၾကာင္႔ ကထိန္အက်ိဳးခံစားခြင္႔ရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား စားဖြယ္ေနာက္၀ယ္ “ဆြမ္း”ဟူေသာ စကားလုံးမပါဘဲ ဖိတ္မန္၍ လွဴဒါန္းကလည္း ဘုဥ္းေပးေကာင္းသည္။
၅။ ကထိန္ခင္းေသာ ေက်ာင္းတိုက္၌ ကထိန္ခင္းၿပီးေနာက္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔အတြင္း သံဃာအားလႉေသာသကၤန္းလ်ာပုဆိုးကိုလည္းေကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ သကၤန္းကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုေက်ာင္းတိုက္ရွိ ကထိန္ အႏုေမာဒနာျပဳေသာ ရဟန္းတို႔သာ ရႏိုင္ျခင္း၊
မွတ္ခ်က္။ ။ ဒကာ+ဒကာမ်ားက ကထိန္အာနိသင္ရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ဤအက်ိဳး-၅-ပါး ခံစား ရေအာင္ လုပ္ေပးလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။
ရဟန္းေတာ္မ်ား အက်ိဳး-၅-ပါးရရွိသလုိ ဒကာ+ဒကာမမ်ားလည္း အႏၱရာယ္ကင္းစြာ ခရီးသြားႏုိင္ျခင္း၊ အဆိပ္ အေတာက္ မခံစားရျခင္းစသည့္ အက်ိဳးမ်ား ရရွိႏုိင္ပါသည္။
ကထိန္ခင္းရန္အတြက္ဘုရားရွင္ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ေသာသကၤန္းသံုးမ်ဳိး ရွိသည္။
၁။ သံဃာဋိ- ဒုကုဋ္ေခၚႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး
၂။ ဥတၱရာသေဂၤါ- ကိုယ္ဝတ္ေခၚ ဧကသီ
၃။ အႏၲရဝါသေကာ-ခါးဝတ္ေခၚ သင္းပိုင္
အထက္ပါသကၤန္း-၃-ထည္တုိ႔တြင္ ကထိန္ခင္းမည့္သကၤန္း၌ လုိအပ္ေသာ အဂၤါမ်ား
အဟေတန အတၱတံ ေဟာတိ ကထိနံ
သကၤန္းအသစ္ျဖင့္ ကထိန္ခင္းမွ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အနိမိတၱကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ဘယ္သကၤန္း ၊ ဘယ္အမ်ိဳးအစား သကၤန္း စသည္ျဖင့္ နိမိတ္မျပပဲ အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမွ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အပရိကထာကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမည္ဟု ပရိယာယ္မဆိုပဲ အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အကုကၠဳကေတန အေတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
မငွားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အသႏၷိဓိကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႔မေရာက္မီ ေက်ာင္း၌ မသိုမွီး မထိန္းသိမ္းထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္ပါသည္။
အနိႆဂၢိေယန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႔မေရာက္မွီ ေက်ာင္းကို ႀကိဳတင္ ပို႔မထားေသာ သကၤန္း ၊ ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႔ေရာက္မွ ေက်ာင္းကို ပို႔ေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္သည္။
ပဥၥေကန ဝါ အတိေရကပဥၥေကန ဝါ တဒေဟဝ သဥၦိေႏၷန သမဏၰလီကေတန အတၳတံ ကထိနံ။
ကထိန္ခင္းသည့္ ေန႔တြင္ အိမ္ႀကီးအိမ္ငယ္ႏွင့္တကြ ငါးခန္း (သို႔မဟုတ္) ငါးခန္းထက္ပိုေအာင္ ျဖတ္ခ်ဳပ္ထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ေျမာက္သည္။
ကထိန္ မေျမာက္ေသာ သကၤန္းမ်ား
န ဒဠီွကမၼကရဏ မေတၱန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ႏွစ္လႊာစပ္ကာမွ်ျဖင့္ ႏွစ္လႊာစပ္ထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္မေျမာက္။
န နိမိတၱကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမည္ဟု နိမိတ္ျပေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္မေျမာက္။
န ပရိကထာကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ဤသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းမည္ဟု ပရိယာယ္ဆို၍ ရေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
န ကုကၠဳကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ေခတၱ ငွားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
န သႏၷိကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႔ မေရာက္မီ ေက်ာင္း၌ သိုမွီးထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
န နိႆဂိၢေယန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းမည့္ ေန႔ မေရာက္မီ ေက်ာင္းကို ႀကိဳတင္ပို႔ထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။
န အညၾတ ပဥၥေကန အတိေရကပဥၥေကန ဝါ တဒေဟဝ သဦၦေႏၷန သမဏၰလီကေတန အတၳတံ ေဟာတိ ကထိနံ
ကထိန္ခင္းသည့္ ေန႔တြင္ အိမ္ႀကီးအိမ္ငယ္နွင့္တကြ ငါးခန္း (သို႔မဟုတ္) ငါးခန္းထက္ ပိုေအာင္ ျဖတ္မထားေသာ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ မေျမာက္။ (အိမ္ႀကီး/အိမ္ငယ္)ဟူသည္ သကၤန္းမွာ ပါေသာ အဖြဲ႕မ်ားကုိ ဆုိလုိသည္။)
ကထိန္သကၤန္းအား ညတ္သကၤန္း၊ ကထိန္လ်ာသကၤန္း၊ မိုးေပၚက်သကၤန္း၊ မသိုးသကၤန္းဟု အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚေ၀ၚၾကသည္။
ကထိန္ “ညတ္သကၤန္း”ဆိုသည္မွာ..
ကထိန္ ခင္းထုိက္ေသာ ရဟန္းအား ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္းကို “ညတၱိဒုတိယ ကမၼ၀ါစာ”ဖတ္ၿပီး ေပးအပ္ရသည္ကို စြဲ၍ ကထိန္းသကၤန္းကုိ “ညတ္သကၤန္းႀကီး”ဟု ေခၚၾကပါသည္။ ကထိန္ခင္းမည့္ သကၤန္းသည္ ဒုကုဋ္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းမွ “ညတ္”သကၤန္းဟု မဆုိလုိပါ။ သင္းပုိင္၊ ဧကသီ တထည္ထည္ျဖင္႔ လည္းေကာင္း၊ သင္းပိုင္၊ ဧကသီ ထြဲထားသည့္ ဒြိစံုျဖင္႔ လည္းေကာင္း ကထိန္လွဴဒါန္း ႏိုင္ပါသည္။
၁။ ဝိနည္းမဟာဝါ- ကထိနကၡႏၶက (ပါဠိေတာ္ႏွင္႔ ျမန္မာျပန္)
Read more...
Bongeunsa and a thousand days of prayer
Founded in 794, I first went to Bongeunsa temple in 2002 and was amazed at such beauty in the centre of Gangnam. At that time I sometimes went with Dao, and once with Colin when he came to stay in Korea on a visa run from Thailand. And I'd often go alone. I'd find a quiet place to sit and I'd listen to the chanting going on in the halls and look up at the trees and the temple roofs.
I started going more regularly with Ikumi when I went back to Korea in 2007. We'd go whenever we were in the area and one time, while we were still finding our way around the order of chants in the evening services, a kind Korean woman came over to us who could speak Japanese and pencilled in for us what and when to chant, when to sit, when to stand, and when to bow.
Later, I used to go every week with my Dharma friends after Saturday Sangha discussions at the Buddhist English Library. We'd travel across the city together, stopping for coffee before going into the temple, and almost always pick up some Buddhist nick-knacks in the temple shop. I can still remember the smell of the main hall, a smell of evening sunshine, warm wood and incense.
The temple drums would be sounded outside as everyone settled into quietness, with laypeople sitting towards the sides of the temple and the monks on different coloured cushions in the middle. The deep sound of bells marked the start of the service and the first chant was the Heart Sutra. That was followed by the Thousand Hands Sutra and then came the Kwan Seum Bosal chant with 108 bows, a practice I always dedicated to my son Joseph.
To make a full prostration, oh-che-tu-ji, in a Korean temple, you start from a standing position and, with your palms together in front of you and your back upright, kneel on the floor. Then place your hands on the floor and bend until your forehead rests between them. Next turn your palms upwards and lift them from your elbows to the level of your ears. Put your hands back down and lift your body back into a kneel. Then stand and repeat.
I remember the very first time Ikumi and I tried to do a full 108 bows during the Kwan Seum Bosal chanting. After just fifteen minutes I'd totally lost count of the number of prostrations and my admiration for the mainly elderly temple regulars had skyrocketed. My leg muscles were trembling and I was worried I'd be sick. The ajumas in front of me were making two perfect bows to every one of my sloppy ones, and I redoubled my efforts.
We made it, but only just. After some half-bows, ju-doo, to the people around us with the wish that they may become Buddhas and three final painful full prostrations to the Buddha, Ikumi and I clung to each other as we shakily approached the temple steps. The slope down to the gate was agony. We crossed the road and headed straight for the nearest coffee shop, glad to be able to sit for a while and take the whole experience in.
Over the following months I got better at it, and by the time I took formal refuge in May 2008, performing 108 bows was a lot less of a challenge. That's not to say I could do it particularly skillfully, and I certainly couldn't match the incredible bowing of the monk with the glasses who was always there at the back of the hall every time we ever went to a service at Bongeunsa.
I later learnt his name was Venerable Myeongjin and that he was the abbot of the temple. His bows were perfect. Every prostration identical to the one before and the one after, and all in perfect timing. He was like a metronome for the rest of the hall, the model that everyone aspired to copy. He also looked like a really nice person, with a ready smile and a calm manner.
What I didn't know was that Ven. Myeongjin was carrying out a 1000-day prayer retreat confined to the temple and performing not 108, but a full 1000 prostrations each day. This incredible practice started on December 5, 2006, and ended on August 30, 2009. During that period he left only once, to attend the funeral of the former President on May 29, 2009.
"To keep this promise with Bongensa Temple members as well as Korean Buddhists," Myeongjin said in an interview just before he completed his retreat "I would often set two alarm clocks on the days I went to bed late. There has not been a single day that has passed in leisure. There were times of distress, but with the faith and support of the faithful I will finish in good shape."
The aim, he said, was to make the temple a place of genuine practice. And from what I saw and experienced there, he achieved his goals. The people I met in that temple, both the regulars and others, were not just welcoming, but also clearly committed to practice. The main hall was always full of people bowing, sitting, and quietly chanting, and there was never any noise and always a feeling of complete devotion.
Venerable Myeongjin's period of practice also saw membership of the temple rise from 200,000 in 2006 to 250,000 members now. Likewise, temple income also rose and, under Myeongjin's leadership, all financial records were made available to the public. Again it seems to confirm what has been my overall impression of Korean Buddhism, an impression of openness, strength and a seriousness about the Dharma and its future.
Ikumi used to wait for me on the bench outside the shop before going together to the main hall, and after the service we'd walk around the temple buildings, or sit together quietly. My friend Joseph met a woman there one week who later became his wife. Carl performed prostrations with a determination we all admired. And Joe knew the chants off by heart and I'd follow his voice as I stumbled through them myself. There are very few places in this world I love more.
Photo: The amazing picture at the top of this post was taken by my friend Joseph and is used here with permission. For more of Joseph's great pictures of Bongeunsa, and many other places too, follow the link below. Highly recommended.
links:
Read more...
မေကြးၿမိဳ႕တြင္ (AMM Digital Photo Studio ) ဓာတ္ပုံကူးစက္ဆိုင္သစ္ႀကီး ဖြင့္လွစ္
uesday, September 15, 2009 
မေကြးၿမိဳ႕တြင္ (၁၃-၉-၂၀၀၉) ေန႔မွာ NORITSU စက္ႀကီးျဖင့္ ဓာတ္ပုံကူးစက္
ဆိုင္သစ္ဖြင့္လိုက္ျပန္တယ္။ ေအာင္ျမင့္မိုရ္ (AMM Digital Photo Studio )
ဆိုင္ႀကီးပါ။ ျပည္ေတာ္သာလမ္းႏွင့္ ေဆး႐ုံေထာင့္၊ မေကြးၿမိဳ႕မွာ
ဖြင့္ထားပါတယ္။ (4x6) မွ (12x8) အထိ ဓာတ္ပုံမ်ားကို
ရန္ကုန္ေစ်းႏႈန္းအတိုင္း အျမန္ကူးေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုင္ပိုင္ရွင္
ကိုေလးလႈိင္၊ ကိုေအးကိုကို တို႔က ရွင္းလင္း ေျပာဆိုၾကပါတယ္။
AMM ေအာင္ျမင့္မိုရ္ ဓာတ္ပုံဆိုင္ႀကီးမွ မၾကာမီ မည္သည့္ ကင္မရာျဖင့္
မဆို ႐ိုက္ကူးထားေသာ (12x18) ဆိုဒ္ ဓာတ္ပုံၿပိဳင္ပြဲႀကီး
က်င္းပေပးမယ္လို႔ သိရပါတယ္။
ပထမဆု 1st SLR အဆင့္ျမင့္ ကင္မရာ တစ္လုံး
ဒုတိယဆု 2nd SLR အနိမ့္ ကင္မရာ တစ္လုံး
တတိယဆု 3rd Hard Drive 5oo2 ဆုမ်ား ခ်ီးျမင့္ေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါတယ္။
ၿပိဳင္ပြဲရက္ႏွင့္ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားကိုေတာ့ ဓာတ္ပုံၿပိဳင္ပြဲေရြးခ်ယ္ေရး
ေကာ္မတီ ဖြဲ႔ၿပီး ထပ္မံေၾကာ္ျငာေပးပါမယ္လို႔ ဆိုင္ရွင္ ႏွစ္ဦးက
ေျပာၾကားသိရိွခဲ့ရပါတယ္။
ဓာတ္ပုံမ်ားပူးတြဲေဖၚျပထားပါသည္။
ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္
၂၀၀၉ ခု၊စက္တင္ဘာလ(၁၄)ရက္၊နံနက္(၈း၃၀)နာရီတြင္ ေရး၏။
သာသနာ့ေက်းကၽြန္ ျဖစ္ရပါလုိ၏
ဘုန္းၾကီးသည္ စာသင္သား ဦးပဥၥင္းေလးဘ၀က ပထမႀကီးတန္းကို ေလ့လာဆည္းပူး သင္ယူေနခုိက္မွာ ဒီပဲယင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပရမတၳစကၡဳက်မ္းကို ဖတ္႐ႈခဲ့ေလသည္။ အစပဏာမမွ အဆုံးနိဂုံးအထိ ဖတ္ၾကည့္ရာ ထုိက်မ္း၏နိဂုံး၌ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆုေတာင္း ဂါထာမ်ားကို ေတြ႕မိဖတ္မိေလသည္။
ဆုေတာင္းဂါထာ သုံးပုဒ္ရွိသည္။ အလြန္ေကာင္းေသာ ဘ၀လမ္းညႊန္၊ မြန္ျမတ္သည့္ စိတ္ဓာတ္ကို ျမႇင့္တင္ ေပးသည့္ ဆုေတာင္းျဖစ္သည္ဟု ခံယူသေဘာေပါက္မိသည္။ မိမိသည္ ထုိစဥ္ကပင္ ထုိဆုေတာင္းကို အရေဆာင္၍ ဘုရား၀တ္တက္တုိင္း, ေကာင္းမႈျပဳတုိင္း ယင္းဆုတုိ႔ကို ေတာင္းဆုိခဲ့ေလသည္။
သစ္ပင္တုိ႔သည္ အသီးတုိ႔ျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳတတ္ကုန္၏၊ ျမစ္ေခ်ာင္းတုိ႔သည္ ေရျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ ႏြားမတုိ႔သည္ ႏုိ႔ရည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ ႏြားထီးတုိ႔သည္လည္း ေကာက္ပဲသီးႏွံတုိ႔ျဖင့္ လူတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ “ေန” သည္ ေႏြးေသာေရာင္ျခည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳ၏၊ “လ” သည္လည္း ေအးျမေသာေရာင္ျခည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊
လူတုိ႔သည္လည္း မိမိတုိ႔စြမ္းႏုိင္သေလာက္ သတၱ၀ါတုိ႔၏အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ရမည္သာ ျဖစ္သည္။ ကမၻာေျမႀကီးေပၚ ေရာက္လာေသာလူတုိ႔သည္ လူ႔ေလာကကို ေက်းဇူးျပဳမွ ဤကမၻာေျမေပၚ၀ယ္ ေနရက်ဳိးနပ္ မည္၊ လူတုိ႔သည္ အေၾကာင္းအက်ဳိးကို နားလည္သည္၊ အေကာင္း အဆုိးကို သိျမင္သည္၊ ဆင္ျခင္တုံတရား ရွိသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကံေကာင္းေထာက္မ၍ ရခဲစြာလွ လူ႔ဘ၀ကို ရၾကသူတုိ႔သည္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ရန္မွာ “ငါသည္ လူသားတုိ႔အတြက္ ဘာေတြကို ထားျပစ္ခဲ့မလဲ” “ငါသည္ ငါ့အတြက္ ဘာေတြကို ယူသြားမလဲ”။ ဤအခ်က္ကို အေလးအနက္ လူသားတုိင္း စဥ္းစားဆင္ျခင္အပ္ေလသည္။
သိဒၶတၳေဂါတမ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အ႐ုိးေၾကေၾက အေရခမ္းခမ္း အားထုတ္ေတာ္မူ၍ ေလာကႀကီးအတြက္ ဓမၼတစ္ခု ထားရစ္ခဲ့ေလသည္၊ သတၱ၀ါအားလုံးစားသုံး၍ မကုန္ႏုိင္ေအာင္ ရွိေပသည္။ ေလာက၌ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း ရွိသူတုိ႔ကား ရွားပါးကုန္၏၊ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း နည္းပါးသူတုိ႔သာ မ်ားျပားကုန္၏။ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း ႀကီးမားသူတုိ႔သည္ ကံ ဥာဏ္ ၀ီရိယအား နည္းပါးသူတုိ႔၏ မွီခုိ အားထားရာ ျဖစ္သင့္ေပသည္။
လူတုိ႔၏ ႏႈတ္တြင္ စကားပုံေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ ေျပာဆုိၾကသည္။ ဥပမာ … “ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ” ဆုိေသာ စကားမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ဤစကားရပ္၌ မိမိေနေသာအရပ္၌ ေရေနာက္လွ်င္ ေရၾကည္ရွိရာ အရပ္သုိ႔ သြားရမည္။ မိမိေနေသာ အရပ္၌ သစ္ပင္ ျမက္ပင္တုိ႔ ေျခာက္ေသြ႕လွ်င္ စိမ္းစုိေသာ အရပ္သုိ႔ သြားရမည္ ဟု ဆုိလုိဟန္ရွိသည္။
တကယ္ျဖစ္သင့္သည္ကား မၾကည္ေသာေရကုိ ၾကည္ေအာင္လုပ္ရမည္။ မႏုေသာျမက္တုိ႔ကို ႏုေအာင္စုိက္ပ်ဳိးရမည္၊ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕ ေရရွားပါးေသာ အရပ္ကို စိမ္းလန္းစုိေျပေအာင္ ေသာက္ေရ သုံးေရရေအာင္ လုပ္ရမည္ဟုသာ မိမိခံယူသည္။
ဤခံယူခ်က္ ဤဆုေတာင္းမ်ားေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးသည္ ယေန႔ စစ္ကုိင္းေတာင္တြင္ ေရအလွဴ၊ ေဆးအလွဴ၊ ေက်ာင္းအလွဴ၊ တကၠသုိလ္အလွဴတုိ႔ကို အေတာ္အတန္ လွဴျဖစ္ခဲ့ေလၿပီ။ သုိ႔ေသာ္ အားရေက်နပ္မႈ မရွိေသးပါ။
ဆက္လက္၍ ဆုမ်ားကို ေတာင္းခ်င္ေသးပါ၏။ - - -
“ေလာဘ၏ ေက်းကြၽန္အျဖစ္ ဘယ္ဘ၀မွာမွ မျဖစ္ရပါလုိ။ သာသနာေတာ္၏ ေက်းကြၽန္သာ ျဖစ္ရပါလုိ၏၊ ငါတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သူတပါးတုိ႔ ဒုကၡမျဖစ္ၾကပါေစနဲ႔၊ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ သူတုိ႔ကုိ ငါ အစြမ္းရွိသေလာက္ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ရပါလုိ၏” ။
ပေရသံ ဟိတမိေစၦယ်ံ ၊ ဟိတံ ေမ ဣစၦတံ ပေရာ။
နာညႆ ဒုကၡ မိေစၦယ်ံ၊ မာ ေမ ဒုကၡံ ဣစၦတံ ပေရာ။
(ဒီပဲယင္းဆရာေတာ္)
------------------------
သီတဂူဆရာေတာ္
အရွင္ဉာဏိႆရ
စစ္ကုိင္းေတာင္႐ုိး
ဆုေတာင္းဂါထာ သုံးပုဒ္ရွိသည္။ အလြန္ေကာင္းေသာ ဘ၀လမ္းညႊန္၊ မြန္ျမတ္သည့္ စိတ္ဓာတ္ကို ျမႇင့္တင္ ေပးသည့္ ဆုေတာင္းျဖစ္သည္ဟု ခံယူသေဘာေပါက္မိသည္။ မိမိသည္ ထုိစဥ္ကပင္ ထုိဆုေတာင္းကို အရေဆာင္၍ ဘုရား၀တ္တက္တုိင္း, ေကာင္းမႈျပဳတုိင္း ယင္းဆုတုိ႔ကို ေတာင္းဆုိခဲ့ေလသည္။
သစ္ပင္တုိ႔သည္ အသီးတုိ႔ျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳတတ္ကုန္၏၊ ျမစ္ေခ်ာင္းတုိ႔သည္ ေရျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ ႏြားမတုိ႔သည္ ႏုိ႔ရည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ ႏြားထီးတုိ႔သည္လည္း ေကာက္ပဲသီးႏွံတုိ႔ျဖင့္ လူတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ “ေန” သည္ ေႏြးေသာေရာင္ျခည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳ၏၊ “လ” သည္လည္း ေအးျမေသာေရာင္ျခည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊
လူတုိ႔သည္လည္း မိမိတုိ႔စြမ္းႏုိင္သေလာက္ သတၱ၀ါတုိ႔၏အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ရမည္သာ ျဖစ္သည္။ ကမၻာေျမႀကီးေပၚ ေရာက္လာေသာလူတုိ႔သည္ လူ႔ေလာကကို ေက်းဇူးျပဳမွ ဤကမၻာေျမေပၚ၀ယ္ ေနရက်ဳိးနပ္ မည္၊ လူတုိ႔သည္ အေၾကာင္းအက်ဳိးကို နားလည္သည္၊ အေကာင္း အဆုိးကို သိျမင္သည္၊ ဆင္ျခင္တုံတရား ရွိသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကံေကာင္းေထာက္မ၍ ရခဲစြာလွ လူ႔ဘ၀ကို ရၾကသူတုိ႔သည္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ရန္မွာ “ငါသည္ လူသားတုိ႔အတြက္ ဘာေတြကို ထားျပစ္ခဲ့မလဲ” “ငါသည္ ငါ့အတြက္ ဘာေတြကို ယူသြားမလဲ”။ ဤအခ်က္ကို အေလးအနက္ လူသားတုိင္း စဥ္းစားဆင္ျခင္အပ္ေလသည္။
သိဒၶတၳေဂါတမ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အ႐ုိးေၾကေၾက အေရခမ္းခမ္း အားထုတ္ေတာ္မူ၍ ေလာကႀကီးအတြက္ ဓမၼတစ္ခု ထားရစ္ခဲ့ေလသည္၊ သတၱ၀ါအားလုံးစားသုံး၍ မကုန္ႏုိင္ေအာင္ ရွိေပသည္။ ေလာက၌ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း ရွိသူတုိ႔ကား ရွားပါးကုန္၏၊ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း နည္းပါးသူတုိ႔သာ မ်ားျပားကုန္၏။ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း ႀကီးမားသူတုိ႔သည္ ကံ ဥာဏ္ ၀ီရိယအား နည္းပါးသူတုိ႔၏ မွီခုိ အားထားရာ ျဖစ္သင့္ေပသည္။
လူတုိ႔၏ ႏႈတ္တြင္ စကားပုံေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ ေျပာဆုိၾကသည္။ ဥပမာ … “ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ” ဆုိေသာ စကားမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ဤစကားရပ္၌ မိမိေနေသာအရပ္၌ ေရေနာက္လွ်င္ ေရၾကည္ရွိရာ အရပ္သုိ႔ သြားရမည္။ မိမိေနေသာ အရပ္၌ သစ္ပင္ ျမက္ပင္တုိ႔ ေျခာက္ေသြ႕လွ်င္ စိမ္းစုိေသာ အရပ္သုိ႔ သြားရမည္ ဟု ဆုိလုိဟန္ရွိသည္။
တကယ္ျဖစ္သင့္သည္ကား မၾကည္ေသာေရကုိ ၾကည္ေအာင္လုပ္ရမည္။ မႏုေသာျမက္တုိ႔ကို ႏုေအာင္စုိက္ပ်ဳိးရမည္၊ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕ ေရရွားပါးေသာ အရပ္ကို စိမ္းလန္းစုိေျပေအာင္ ေသာက္ေရ သုံးေရရေအာင္ လုပ္ရမည္ဟုသာ မိမိခံယူသည္။
ဤခံယူခ်က္ ဤဆုေတာင္းမ်ားေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးသည္ ယေန႔ စစ္ကုိင္းေတာင္တြင္ ေရအလွဴ၊ ေဆးအလွဴ၊ ေက်ာင္းအလွဴ၊ တကၠသုိလ္အလွဴတုိ႔ကို အေတာ္အတန္ လွဴျဖစ္ခဲ့ေလၿပီ။ သုိ႔ေသာ္ အားရေက်နပ္မႈ မရွိေသးပါ။
ဆက္လက္၍ ဆုမ်ားကို ေတာင္းခ်င္ေသးပါ၏။ - - -
“ေလာဘ၏ ေက်းကြၽန္အျဖစ္ ဘယ္ဘ၀မွာမွ မျဖစ္ရပါလုိ။ သာသနာေတာ္၏ ေက်းကြၽန္သာ ျဖစ္ရပါလုိ၏၊ ငါတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သူတပါးတုိ႔ ဒုကၡမျဖစ္ၾကပါေစနဲ႔၊ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ သူတုိ႔ကုိ ငါ အစြမ္းရွိသေလာက္ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ရပါလုိ၏” ။
ပေရသံ ဟိတမိေစၦယ်ံ ၊ ဟိတံ ေမ ဣစၦတံ ပေရာ။
နာညႆ ဒုကၡ မိေစၦယ်ံ၊ မာ ေမ ဒုကၡံ ဣစၦတံ ပေရာ။
(ဒီပဲယင္းဆရာေတာ္)
------------------------
သီတဂူဆရာေတာ္
အရွင္ဉာဏိႆရ
စစ္ကုိင္းေတာင္႐ုိး
Read more...
Subscribe to:
Posts (Atom)
