* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, September 14, 2009

တရားထုိင္မည့္သူ

ကၽြန္ေတာ္ တရားထုိင္ျခင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေရးတဲ့အခါ သညာသိနဲ႔ ေရးတာမုိ႔လုိ႔ အမွားပါခဲ့ရင္ ထပ္မံျပင္ေပးၾကပါဦးလုိ႔ ႀကိဳၿပီး ေျပာလုိက္ပါရေစ။ ဒါေပမယ့္ တကယ္ပဲ တရားမထုိင္ဖူးဘဲ သညာသိနဲ႔သိတာမို႔လုိ႔ ကိေလသာ ၁၀ ပါးက ကၽြန္ေတာ့ကုိ တင္းျပည့္က်မ္းျပည့္ ႏွိပ္စက္ေနပါတယ္။ အဲဒီအခါ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ေျပာတာ ေဒါသသံေတြ ပါေနပါလိမ့္မယ္။ အဲဒါကလည္း မာနဆုိတဲ့ ကိေလသာက ေခါင္းထထေထာင္ေနလုိ႔ပါ။ ေမာဟရ႕ဲ ႏွိပ္ကြပ္မႈေအာက္က မလြတ္ေျမာက္ေသးတဲ့ သေကၤတေတြေပါ့။ အတၱကုိ တဏွာ၊ မာနနဲ႔ ဒိ႒ိက တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ဖက္ထားျခင္း ခံရတယ္ေလ။

သီလ မစင္ၾကယ္ စိတ္မစင္ၾကယ္ရင္ တရားမထုိင္သင့္သလုိ ကၽြန္ေတာ္ ေရးလုိက္တယ္။ ဒီေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္က ကၽြန္ေတာ့္အပုိင္းကုိ ထည့္ေျပာလုိက္သလုိျဖစ္သြားပါတယ္။ တရားထုိင္တယ္ ဆုိတာ ခုဘ၀မွာ မဂ္ဖုိလ္ မေပါက္ႏုိင္လည္း အထံုရႏုိင္သလုိ ေခတၱၿငိမ္းခ်မ္းခြင့္လည္းရပါတယ္။ ဓမၼပဒမွာ စူဠပႏၴကဟာ သံသရာတစ္ေကြ႔မွာ ရဟန္းတစ္ပါးကုိ ကဲ့ရဲ႕ဖူးလုိ႔ ဒီဘ၀မွာ စာေလးေလးေၾကာင္း က်က္တာကုိ မရေလာက္ေအာင္ ဉာဏ္ထုိင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရင္ျဖစ္ဖူးတဲ့ ဘ၀တစ္ခုမွာ နဖူးေပၚက်လာတဲ့ ေခၽြးကုိ ပု၀ါအျဖဴနဲ႔ သုတ္လုိက္ေတာ့ ပု၀ါမည္းညစ္သြားတာကုိ ၾကည့္ရင္း ေအာ္ အရာအားလံုးဟာ မၿမဲပါလားလုိ႔ သံေ၀ဂ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ရဖူးတဲ့ အထံုနဲ႔ ဒီဘ၀မွာ ဘုရားရွင္ ဖန္ဆင္းေပးထားတဲ့ လက္ကုိင္ပု၀ါကုိ ပြတ္ေခ်ရင္း မဂ္ဖုိလ္ရခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တရားထုိင္သင့္ပါတယ္။ အထံုေလး ျဖစ္ေအာင္ေပါ့ဗ်ာ။ စိတ္ကေလး ေခတၱၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ တရားမထုိင္ခင္ေလး ဘာလုိ ေနထုိင္သင့္သလဲ ဆုိတာေလး သိထားရင္ ပုိေကာင္းတာေပါ့။

ကဲ တရားထုိင္မည့္သူရ႕ဲ တရားမထုိင္ခင္ ဘယ္လုိ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားသင့္လဲ။ အေျခခံ ေကာင္းေအာင္ ဘယ္လုိ လုပ္ရမလဲ။ အခ်က္ ၁၄ ခ်က္နဲ႔ ေျပာရမယ္။ အခ်က္ ၁၄ ခ်က္ဆုိတာနဲ႔ကုိ စိတ္မ၀င္စားေတာ့ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ဆုိ အခ်က္ အလက္ေတြနဲ႔ ဆုိရင္ ေခါင္းကုိ ၿငီးစီစီကုိ ျဖစ္ေရာ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆိုေတာ့ အခ်က္အလက္ေတြနဲ႔ ေျပာတာတုိ႔က တကယ္ မ်က္စိ႐ႈပ္စရာ သိပ္ေကာင္းလုိ႔ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ နည္းနည္းေတာ့ စိတ္၀င္စားမလား မသိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာမယ့္ ၁၄ ခ်က္က ဘုန္းႀကီးေတြ ရြတ္ရြတ္ေနတဲ့ ေမတၱသုတ္ျဖစ္လုိ႔။ ေမတၱသုတ္ စတင္ရာကုိေတာ့ အားလံုးသိၿပီးသား ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ေတာအုပ္တစ္ခုမွာ ရဟန္းငါးရာ တရားလာထုိင္ေတာ့ နတ္ေတြ ေနစရာမရွိတာနဲ႔ ေျခာက္လြတ္တာေလ။ ေျခာက္လြတ္လုိ႔ တရားထုိင္လုိ႔ မရတာနဲ႔ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းကုိ ျပန္ၿပီး ဘုရားကုိ ျပန္ေလွ်ာက္ခဲ့ၾကတယ္။ ဘုရားက ေက်ာင္းကေန ထြက္ကတည္းက ေတာအုပ္ထဲေရာက္တဲ့အထိ ေမတၱသုတ္ ရြတ္ရင္း လမ္းေလွ်ာက္ သြားခုိင္းခဲ့တဲ့ အျဖစ္ေလးေပါ့။ အဲဒီ ေမတၱသုတ္ထဲက အတုိင္း ေနထုိင္မယ္ဆုိရင္ တရားထုိင္တဲ့အခါ ေပါက္ေျမာက္လြယ္ပါတယ္။

၁။ စြမ္းႏုိင္သူျဖစ္ရမယ္။ ဘယ္လုိ စြမ္းႏုိင္ရမလဲ။ ယံုၾကည္မႈမွာ ႀကိဳးပမ္းရာမွာ စြမ္းႏုိင္ရပါမယ္။ ယံုၾကည္မႈကေတာ့ နည္းနည္းအေရးပါတယ္။ ယံုၾကည္မႈက ဘယ္လုိ ယံုၾကည္မႈမ်ိဳးလဲ ဆုိတာရွိေသးတယ္။ သံေ၀ဇနိယေလးဌာန ေရာက္ရင္ အပါယ္တံခါးပိတ္တယ္တုိ႔ ပုဂံက စြယ္ေတာ္ေလးဆူေရာက္ရင္ ဆုေတာင္းျပည့္တယ္ ဆုိတဲ့ ယံုၾကည္မႈမ်ိဳး လံုး၀ လံုး၀မဟုတ္ရပါဘူး။ ဘုရားရွင္ ၫြန္ျပတဲ့အတုိင္း ေလွ်ာက္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္ႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ ယံုၾကည္မႈမ်ိဳးကုိ ေျပာပါတယ္။ ႀကိဳးပမ္းမႈလည္း စြမ္းႏုိင္ရမယ္ဗ်။ မျဖစ္ေသးတဲ့ ကုသုိလ္ကုိ ျဖစ္ေအာင္ႀကိဳးပမ္းရမယ္။ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ အကုသုိလ္ကုိ ထပ္မျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းရမယ္။ မျဖစ္ေသးတဲ့ အကုသိုလ္ကုိ မျဖစ္ေအာင္ တားျမစ္ရမယ္။ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ကုသိုလ္ကုိ ပြားေအာင္ ႀကိဳးပမ္းရမယ္ဗ်။

၂/၃။ ေျဖာင့္မတ္ရမယ္။ အလြန္႔အလြန္ ေျဖာင့္မတ္ရမယ္။ ေျဖာင့္မတ္ရမွာက တစ္ခဏ ေျဖာင့္မတ္ရမွာ မဟုတ္ဘဲ တစ္သက္လံုးေျဖာင့္မတ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။ မာယာ သာေဌယ်လံုး၀ မရွိရဘူး။ လူေရွ႕တစ္မ်ိဳး ကြယ္ရာတစ္မ်ိဳး မေနထုိင္ မေျပာဆုိ မေတြးေခၚရဘူး။ အဲဒီလုိ ဆုိလုိပါတယ္။ ခုေခတ္မွာေတာ့ အလြန္႔အလြန္ ေကြ႕ေကာက္ တတ္ၾကပါတယ္။ လက္ရွိ အေျခအေန တစ္မ်ိဳးကေန အမ်ားအျမင္တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားလုပ္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒီ မာယာ သာေဌယ်ကလည္း တရားထုိင္ရင္ အဆင့္မတက္ႏုိင္ပါဘူး။

၄/၅/၆။ ဆံုးမလြယ္ရမယ္။ ႏူးည့ံေပ်ာ့ေပ်ာင္းရမယ္။ မာန္မေထာင္လႊားရဘူး – ျဖစ္ပါတယ္။ ရွင္ရာဟုလာကေတာ့ ဆံုးမလြယ္တဲ့အထဲမွာ စံျပပါပဲ။ ရွင္ရာဟုလာကုိ တစ္ေန႔ ရဟန္းေတြ စမ္းတာခံရပါတယ္။ ရာဟုလာ လာေနခ်ိန္ လမ္းမွာ အမႈိက္ေတာင္းခ်ထားၿပီး “ေဟ့ ဘယ္သူ အမႈိက္ေတာင္းခ်ထားတာလဲကြ” လုိ႔ ရဟန္းတစ္ပါးက အသံခပ္ျမင့္ျမင့္ေလး ေျပာလုိက္တာကုိ ရဟန္းတစ္ပါးက “ရာဟုလာကုိ ဒီလမ္းမွာ ျမင္တာပဲ” လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္တယ္။ ဒီအသံကုိ ရာဟုလာ ၾကားေတာ့ “သည္းခံပါဘုရား၊ သည္းခံပါဘုရား” ဆုိၿပီး အမႈိက္ေတာင္းကုိ ေနရာတက် သိမ္းလုိက္တယ္။ ဘယ္ေလာက္ ဆံုးမလြယ္သလဲ။ ဘယ္ေလာက္ ႏူးည့ံသလဲ။ ဘယ္ေလာက္ မာန္မာနကင္းသလဲ။ အရွင္သာရိပုတၱရာလည္း အတူတူပဲေလ။ ခုႏွစ္ႏွစ္သား ကုိရင္ေလးက အရွင္ဘုရား သကၤန္း၀တ္ထားတာ မညီဘူးလုိ႔ ေျပာေတာ့ ကြယ္ရာမွာ ျပန္ျပင္၀တ္ၿပီး ဒီလုိေလးဆုိညီၿပီလား ဘုရားဆုိၿပီး ကုိရင္ေလးကုိ တကယ့္တကယ္ ႐ုိက်ိဳးတဲ့ အေနအထားနဲ႔ လက္အုပ္ေလးခ်ီၿပီး ျပန္ေမးခဲ့တာ။ ဆံုးမလြယ္လိုက္ပံု။ ႏူးည့ံလုိက္ပံု။ မာနကင္းလုိက္ပံု။ ဒါမ်ိဳးေနထုိင္မွ တရားထုိင္ရင္ အဆင္ပုိေျပႏုိင္မွာ။

၇/၈။ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲလြယ္သူျဖစ္ရမယ္။ အသက္ေမြးလြယ္သူ ျဖစ္ရမယ္။ ပ်င္းတာနဲ႔ ေတာ့ မဆုိင္ဘူးေနာ္။ ရွာတတ္ရမယ္။ သုိ႔ေသာ္ တင္းတိမ္ရမယ္။ မလုိအပ္တဲ့ အပုိေလာဘေတြ မထားရဘူးလုိ႔ ဆုိလုိတာ။ ေက်ာင္းမွာဆုိရင္လည္း ငါးဘာသာဂုဏ္ထူးမွန္းထားေပမယ့္ သံုးဘာသာပဲရရင္ မပူေလာင္ရဘူး ေရာင့္ရဲရမယ္။ ဘာလဲ။ ကုိယ့္ကံ ကုိယ့္ဉာဏ္ ကုိယ့္၀ီရိယနဲ႔ သင့္ေတာ္တာပဲရတာေလ။ အသက္ေမြးလြယ္တယ္ဆုိတာက မိသားစုမွာ “ေအာ္ ငါ့မိန္းမက သူတတ္သလုိ ခ်က္ေပးတာပဲ” ဆုိၿပီး စားႏုိင္ရမယ္။ မိန္းမျဖစ္သူက “ေအာ္ ငါ့ေယာက်ာ္း ၀င္ေငြ ဒီေလာက္ရေတာ္ေပါ့။ သူစိတ္ခ်မ္းသာေနရင္ၿပီးတာပဲ” လုိ႔ ေတြးေပးႏုိင္ရမယ္။ သားသမီးေတြကလည္း “ေခတ္ႀကီးက ရွာတာနဲ႔ မေလာက္ငျဖစ္ေနတယ္။ ငါတုိ႔ မိဘ ငါတို႔ကုိ ဒီေလာက္ဆင္ေပးႏုိင္တာ ငါတုိ႔ အေတာ္ကံေကာင္းတာပဲ” လုိ႔ ျပန္ေထာက္ညႇာေပးမယ္ဆုိရင္ အသက္ေမြးလုိ႔ လြယ္ကူသူေတြ ျဖစ္ၾကၿပီေပါ့ဗ်ာ။

၉။ နည္းေသာ ကိစၥရွိသူ ျဖစ္ရမယ္။ အဓိကက်တဲ့ လုပ္သင့္တဲ့ အလုပ္ကုိပဲ လုပ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ ဖန္ေပါင္းေခ်ာင္ထဲ ေက်ာက္တံုးေတြ ေက်ာက္စရစ္ သဲေတြ ေရေတြ ထည့္တဲ့ ပံု၀တၳဳလုိေပါ့။ ပဓာနက်တဲ့ အလုပ္ကုိပဲ လုပ္ရမယ္။

၁၀။ ေပါ့ပါးအျဖစ္ရွိသူ ျဖစ္ရမယ္။ ကၽြန္ေတာ့္၀န္းက်င္က သူငယ္ခ်င္းေတြကေတာ့ အဲယားကြန္းရွိမွ ေနတတ္တယ္။ ဘယ္လုိစားရမွ ေက်နပ္တယ္ဆုိတဲ့ လူေတြခ်ည္း ျပည့္ေနတယ္။ လက္ဘက္ရည္ေသာက္ရမွ ေဆးလိပ္ေသာက္ရမွျဖစ္မယ္ စသျဖင့္ တစ္ခုခုကုိ စြဲလန္းမေနရပါဘူး။ တစ္ခုခုကုိ တပ္မက္ေနရင္ မေပါ့ပါးေတာ့ ပါဘူး။

၁၁။ ၿငိမ္သက္တဲ့ ဣေႁႏၵရွိရမယ္။ ဘယ္လုိဣေႁႏၵလဲ။ ဣေႁႏၵေျခာက္ပါးလံုးပဲ။ ထိန္းသိမ္းတတ္ရမယ္။ မ်က္စိေရာ။ နားေရာ။ ႏွေခါင္းေရာ။ လွ်ာေရာ။ ကုိယ္ေရာ။ စိတ္ေရာပဲ။ ဟုိအာ႐ံုၾကည့္ခ်င္ ဒီအာ႐ံုခံစားခ်င္ဆုိရင္ ဣေႁႏၵမဲ့တာပဲ။

၁၂။ ရင့္က်က္ေသာ ပညာရွိသူ ျဖစ္ရမယ္။ ဒါကေတာ့ နည္းနည္း အေရးႀကီးတယ္။ ခုေခတ္မွာ ပုိဆုိးပါတယ္။ ၀ါဒေတြ ေတာ္ေတာ္ေလး ထြန္းကား ျပန္႔ပြားလာတယ္။ တရားေတာ္ေတြဟာ အ၀ိတကၠျဖစ္ေပမယ့္ ၀ိတက္ေတြနဲ႔ ဘုရားက ဘယ္လုိ တရား မေဟာဘူး ဘယ္လုိတရားေဟာတယ္စသျဖင့္ ၀ါဒေတြ ထြန္းကားလာတာ ႏွစ္အေတာ္ၾကာလာၿပီ။ ဒီလုိ ၀ါဒေတြအေပၚ ေက်ာ္လႊားျမင္ႏုိင္ရမယ္။ သင့္ မသင့္ မွန္ မမွန္ စိစစ္ေ၀ဖန္ႏုိင္တ့ဲ ပညာဉာဏ္ ရွိသူျဖစ္ရပါမယ္။

၁၃။ ယဥ္ေက်းလိမၼာရမယ္။ ကုိယ္အားျဖင့္ ယဥ္ေက်းရမယ္။ စိတ္အားျဖင့္ ယဥ္ေက်းရပါမယ္။ လူပံုအလယ္မွာမွ မဟုတ္ဘူး။ တစ္ေယာက္တည္းေနလည္း ယဥ္ေက်းစြာ ေနရမယ္။ တစ္ေယာက္တည္းေနလည္း စိတ္ကုိ ယဥ္ေက်းေအာင္ ထားရပါမယ္။

၁၄။ ဘယ္သူ႔အေပၚမွာမွ မတြယ္တာရဘူး။ သံေယာဇဥ္ေတြ ျဖတ္ႏုိင္သေလာက္ ျဖတ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ ဟုိလူတြယ္တာ ဒီလူတြယ္တာဆုိရင္ တရားထုိင္တဲ့ အခါ ဘယ္လုိလုပ္ စိတ္ေျဖာင့္ႏုိင္မွာလဲ။ ဒီေတာ့ ဘယ္သူ႔ကုိမွ မတြယ္တာရပါဘူး။ ဒီလုိ အု႒္ျဖစ္ေတြ ခုိင္ခံ့ေနမွ တရားထုိင္တဲ့အခါ အလြယ္တကူ တရားရႏုိင္ပါတယ္။ ဉာဏ္စဥ္ တက္ႏုိင္ပါတယ္။

ဒါက တရားထုိင္မည့္သူမွ မဟုတ္ပါဘူး။ တရားမထုိင္တဲ့သူလည္း လုိက္နာ ေနထုိင္သင့္တဲ့ အရာေတြပဲ မဟုတ္ပါလား။ (နည္းနည္းရွည္သြားတယ္)

လက္ရွိ စစ္ကုိင္း ျမစၾကၤာေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ ဦးဣႏၵက၏ ဘာ၀နာအေျခခံအု႒္ျမစ္ တရားကို ကုိးကားေရးသားပါတယ္။



Read more...

ေသမင္းေနတဲ့ ဘံု

ရုပ္တရားျဖစ္ျဖစ္ ၊ နာမ္ တရားျဖစ္ျဖစ္ အေဟာင္းပ်က္သြားတဲ့ အခါမွာ အသစ္အသစ္ထပ္ျဖစ္ေနရတယ္။ ရုပ္တရားအသစ္ ၊ နာမ္တရားအသစ္ ထပ္မျဖစ္ေတာ့တဲ့ အခါကို လူ႕ေလာကက ေသတယ္လုိ႔ သတ္မွတ္တာပါ။

ေသမင္းဘယ္ဘံုမွာ ေနပါသလဲ

ဘယ္ဘံုမွာ မွ မေနပါဘူး။ ဘယ္ဘံုမွာမွလည္း ေသမင္းဆုိတာ မရွိပါဘူး။ ဒီဘ၀အတြင္းမွာ ေစာေစာကေျပာခဲ့တဲ့ ရုပ္နဲ႔ နာမ္ အေဟာင္းပ်က္သြားျပီး အသစ္ျပန္မျဖစ္ေတာ့တာကိုပဲ ေသတယ္၊ ေသမင္းေခၚသြားတယ္ဆုိျပီး တင္စားေျပာၾကတာပါ။

သျခင္းဟာ သံုးမ်ိဳး႐ိွပါတယ္။

  • ဦးျဖဴေသျပီ ေဒၚနီေသျပီဆုိတဲ့ ေလာကက သတ္မွတ္တဲ့ ေသျခင္းကေတာ့ သမုတိမရဏ လုိ႔ေခၚပါတယ္။
  • ပရမတ္ရုပ္နာမ္ေတြ တရစပ္ပ်က္ေနတာကိုေတာ့ ခဏိကမရဏ လုိ႔ေခၚပါတယ္။
  • ဘုရားရွင္တုိ႔ ရဟႏၱာတုိ႕ရဲ႕ ရုပ္နာမ္ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားျခင္းကိုေတာ့ သမုေစၦဒမရဏ လုိ႕ေခၚပါတယ္။ ေသျခင္းတရားကို အျပီးအပိုင္ ပယ္သတ္လိုက္ျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
က်မ္းကိုး။ ။ ေမတၱာရွင္ (ေရႊျပည္သာ) ၏ မဂ္တား၊ ဖိုလ္တား အႏၱရာယ္မ်ား

Read more...

နိဗၺာန္သည္ ဘုံဌာနတစ္ခုလား...


နိဗၺာန္ဟာ ဘုံဌာနတစ္ခု မဟုတ္သလုိ ေကာင္းကင္ဘုံလည္း မဟုတ္ပါ။ နိဗၺာန္ဟာ နိဗၺာနဆုိတဲ့ ပါဠိစကားကုိ ျမန္မာမႈျပဳထားတာပါ။ နိ၀ါနဆုိတဲ့အဖြင့္အရ (၀ါန-တဏွာ၊ နိ-မရွိျခင္း၊ ကင္းျခင္း) ကိေလသာ၊ တဏွာ ကင္းရာကုန္ရာကုိ နိဗၺာန္လုိ႔ အလြယ္နားလည္ သေဘာေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။ ပုိၿပီး နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္ဖုိ႔ ဗုဒၶစာေပလာ နိဗၺာန္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ေဟာၾကားဖြင့္ျပထားခ်က္အခ်ိဳ႕ကုိ အရင္ေဖာ္ျပလုိပါတယ္။

“- ငါ့ရွင္ သာရိပုတၱရာ…အဘယ္ကုိ နိဗၺာန္ဟု ဆုိအပ္သနည္းဟူေသာ ဇမၺဳခါဒက ပရိဗုိဇ္၏အေမးကုိ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က “ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတုိ႔၏ကုန္ရာ သေဘာတရားကုိ နိဗၺာန္ဟု”ဆုိေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူ၏။ (သံယုတၱနိကာယ္၊ ဇမၺဳခါဒကသံယုတ္၊ နိဗၺာနပဥွာသုတ္)
- အုိ…နတ္သား..ေလာကသည္လည္းေကာင္း၊ ေလာက၏ျဖစ္ေၾကာင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ေလာက၏ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သည္လည္းေကာင္း၊ နိဗၺာန္သုိ႔ေရာက္ေၾကာင္း လမ္းစဥ္သည္လည္းေကာင္း တစ္လံမွ်ေလာက္ ရွည္လ်ားေသာ ဤခႏၶာကုိယ္အတြင္း၌သာ ရွိသည္ဟု ငါဘုရားေဟာေတာ္မူ၏။ (သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္၊ ေရာဟိတေဒ၀ပုတၱသုတ္)
- ႐ုပ္ေ၀ဒနာစသည္တုိ႔၏ မၿမဲေသာ၊ ဆင္းရဲေသာသေဘာကုိ ဟုတ္မွန္သည့္အတုိင္း ၀ိပႆနာပညာျဖင့္ ႐ႈေသာ ပုဂၢဳိလ္အား စုိးရိမ္ပင္ပန္းျခင္းသည္မရွိ၊ ထုိသုိ႔ေတာင့္တျခင္းမရွိ ခ်မ္းသာစြာေနရေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိ တဒဂၤနိဗၺဳတ ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚဆုိအပ္၏။ (ခႏၶသံယုတ္၊ အတၱဒီပသုတ္)
- အုိပုဏၰား…ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟကုိ ပယ္သည္ရွိေသာ္ မိမိဆင္းရဲျခင္း၊ သူတစ္ပါးဆင္းရဲျခင္းကုိ မႀကံ။ စိတ္ကုိမွီ၍ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း၊ ႏွလုံးမသာယာျခင္းသည္ မျဖစ္။ ဤသုိ႔လွ်င္ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ ကုိယ္တုိင္သိျမင္အပ္သည္ ျဖစ္၏။ (အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ တိကနိပါတ္၊ သႏိၵ႒ိကနိဗၺာနသုတ္)“

အထက္ပါဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ားအရ နိဗၺာန္ဆုိတာ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟစတဲ့ ကိေလသာတုိ႔ ကင္းရာကုန္ရာ သေဘာတရားကုိဆုိတဲ့အတြက္ ဘုံဌာနတစ္ခုမဟုတ္တာ ထင္ရွားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီနိဗၺာန္ဟာ တစ္ျခားမွာ ရွာစရာမလုိဘဲ ကိုယ့္ခႏၶာထဲမွာပဲ ၀ိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ ရွာေဖြရရွိႏုိင္ၿပီး နိဗၺာန္ရဲ႕ အရသာကုိ မ်က္ေမွာက္ဘ၀ မွာပဲ ရရွိခံစားႏုိင္တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အာသေ၀ါကုန္ခမ္း ရဟႏၲာျဖစ္သြား တာဟာ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳသြားတာပါ။ ကိေလသာကုန္သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တုိင္းဟာ နိဗၺာန္ရဲ႕ အရသာကုိ ခံစားရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြျဖစ္သလုိ မ်က္ေမာက္ဘ၀မွာပဲ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳသူေတြပါ။ ေသၿပီးေနာက္မွ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳတာ ေရာက္တာမဟုတ္ပါဘူး။ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳတယ္ဆုိတာ ေနာက္ထပ္ တစ္ဖန္ ျပန္လည္ေမြးဖြားျခင္း၊ အုိျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းေတြ မရွိေတာ့ဘဲ ဒုကၡအားလုံးခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတာကုိ ေျပာတာပါ။
ဒီသေဘာအရ နိဗၺာန္ဆုိတာ ဘုံဌာနမဟုတ္သလုိ နိဗၺာန္ေရာက္တယ္ဆုိတာ တစ္ျခားဘုံဌာနတစ္ခုကို ေရာက္သြားတာမဟုတ္ဘဲ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟစတဲ့ကိေလသာ အားလုံးကုန္ခမ္းသြားတာကုိဆုိလုိၿပီး ယခုမ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာပဲ နိဗၺာန္ကုိ ရရွိေရာက္ရွိႏုိင္တယ္ဆုိတာ နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။


Read more...

သာသနာ့ေက်းကၽြန္ ျဖစ္ရပါလုိ၏



ဘုန္းၾကီးသည္ စာသင္သား ဦးပဥၥင္းေလးဘ၀က ပထမႀကီးတန္းကို ေလ့လာဆည္းပူး သင္ယူေနခုိက္မွာ ဒီပဲယင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပရမတၳစကၡဳက်မ္းကို ဖတ္႐ႈခဲ့ေလသည္။ အစပဏာမမွ အဆုံးနိဂုံးအထိ ဖတ္ၾကည့္ရာ ထုိက်မ္း၏နိဂုံး၌ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆုေတာင္း ဂါထာမ်ားကို ေတြ႕မိဖတ္မိေလသည္။
ဆုေတာင္းဂါထာ သုံးပုဒ္ရွိသည္။ အလြန္ေကာင္းေသာ ဘ၀လမ္းညႊန္၊ မြန္ျမတ္သည့္ စိတ္ဓာတ္ကို ျမႇင့္တင္ေပးသည့္ ဆုေတာင္းျဖစ္သည္ဟု ခံယူသေဘာေပါက္မိသည္။ မိမိသည္ ထုိစဥ္ကပင္ ထုိဆုေတာင္းကို အရေဆာင္၍ ဘုရား၀တ္တက္တုိင္း, ေကာင္းမႈျပဳတုိင္း ယင္းဆုတုိ႔ကို ေတာင္းဆုိခဲ့ေလသည္။
သစ္ပင္တုိ႔သည္ အသီးတုိ႔ျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳတတ္ကုန္၏၊ ျမစ္ေခ်ာင္းတုိ႔သည္ ေရျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ ႏြားမတုိ႔သည္ ႏုိ႔ရည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ ႏြားထီးတုိ႔သည္လည္း ေကာက္ပဲသီးႏွံတုိ႔ျဖင့္ လူတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ “ေန” သည္ ေႏြးေသာေရာင္ျခည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳ၏၊ “လ” သည္လည္း ေအးျမေသာေရာင္ျခည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊
လူတုိ႔သည္လည္း မိမိတုိ႔စြမ္းႏုိင္သေလာက္ သတၱ၀ါတုိ႔၏အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ရမည္သာ ျဖစ္သည္။ ကမၻာေျမႀကီးေပၚ ေရာက္လာေသာလူတုိ႔သည္ လူ႔ေလာကကို ေက်းဇူးျပဳမွ ဤကမၻာေျမေပၚ၀ယ္ ေနရက်ဳိးနပ္မည္၊ လူတုိ႔သည္ အေၾကာင္းအက်ဳိးကို နားလည္သည္၊ အေကာင္း အဆုိးကို သိျမင္သည္၊ ဆင္ျခင္တုံတရားရွိသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကံေကာင္းေထာက္မ၍ ရခဲစြာလွ လူ႔ဘ၀ကို ရၾကသူတုိ႔သည္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ရန္မွာ “ငါသည္ လူသားတုိ႔အတြက္ ဘာေတြကို ထားျပစ္ခဲ့မလဲ” “ငါသည္ ငါ့အတြက္ ဘာေတြကို ယူသြားမလဲ”။ ဤအခ်က္ကို အေလးအနက္ လူသားတုိင္း စဥ္းစားဆင္ျခင္အပ္ေလသည္။
သိဒၶတၳေဂါတမ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အ႐ုိးေၾကေၾက အေရခမ္းခမ္း အားထုတ္ေတာ္မူ၍ ေလာကႀကီးအတြက္ ဓမၼတစ္ခု ထားရစ္ခဲ့ေလသည္၊ သတၱ၀ါအားလုံးစားသုံး၍ မကုန္ႏုိင္ေအာင္ ရွိေပသည္။ ေလာက၌ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း ရွိသူတုိ႔ကား ရွားပါးကုန္၏၊ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း နည္းပါးသူတုိ႔သာ မ်ားျပားကုန္၏။ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း ႀကီးမားသူတုိ႔သည္ ကံ ဥာဏ္ ၀ီရိယအား နည္းပါးသူတုိ႔၏ မွီခုိ အားထားရာ ျဖစ္သင့္ေပသည္။
လူတုိ႔၏ ႏႈတ္တြင္ စကားပုံေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ ေျပာဆုိၾကသည္။ ဥပမာ … “ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ” ဆုိေသာ စကားမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ဤစကားရပ္၌ မိမိေနေသာအရပ္၌ ေရေနာက္လွ်င္ ေရၾကည္ရွိရာ အရပ္သုိ႔ သြားရမည္။ မိမိေနေသာ အရပ္၌ သစ္ပင္ ျမက္ပင္တုိ႔ ေျခာက္ေသြ႕လွ်င္ စိမ္းစုိေသာ အရပ္သုိ႔ သြားရမည္ ဟု ဆုိလုိဟန္ရွိသည္။
တကယ္ျဖစ္သင့္သည္ကား မၾကည္ေသာေရကုိ ၾကည္ေအာင္လုပ္ရမည္။ မႏုေသာျမက္တုိ႔ကို ႏုေအာင္စုိက္ပ်ဳိးရမည္၊ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕ ေရရွားပါးေသာ အရပ္ကို စိမ္းလန္းစုိေျပေအာင္ ေသာက္ေရ သုံးေရရေအာင္ လုပ္ရမည္ဟုသာ မိမိခံယူသည္။
ဤခံယူခ်က္ ဤဆုေတာင္းမ်ားေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးသည္ ယေန႔ စစ္ကုိင္းေတာင္တြင္ ေရအလွဴ၊ ေဆးအလွဴ၊ ေက်ာင္းအလွဴ၊ တကၠသုိလ္အလွဴတုိ႔ကို အေတာ္အတန္ လွဴျဖစ္ခဲ့ေလၿပီ။ သုိ႔ေသာ္ အားရေက်နပ္မႈ မရွိေသးပါ။
ဆက္လက္၍ ဆုမ်ားကို ေတာင္းခ်င္ေသးပါ၏။ - - -
“ေလာဘ၏ ေက်းကြၽန္အျဖစ္ ဘယ္ဘ၀မွာမွ မျဖစ္ရပါလုိ။ သာသနာေတာ္၏ ေက်းကြၽန္သာ ျဖစ္ရပါလုိ၏၊ ငါတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သူတပါးတုိ႔ ဒုကၡမျဖစ္ၾကပါေစနဲ႔၊ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ သူတုိ႔ကုိ ငါ အစြမ္းရွိသေလာက္ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ရပါလုိ၏” ။
ပေရသံ ဟိတမိေစၦယ်ံ ၊ ဟိတံ ေမ ဣစၦတံ ပေရာ။
နာညႆ ဒုကၡ မိေစၦယ်ံ၊ မာ ေမ ဒုကၡံ ဣစၦတံ ပေရာ။
(ဒီပဲယင္းဆရာေတာ္)

------------------------

သီတဂူဆရာေတာ္
အရွင္ဉာဏိႆရ
စစ္ကုိင္းေတာင္႐ုိး


Read more...

14.9.2009 အလွဴေတာ္

မခြန္သဒၵါ (ဂ်ပန္) ႏိုင္ငံ ေမြးေန႕အာရုဏ္မုန္႕ဟင္းခါးဆြမ္းအလွဴႏွင့္
ေန႕ဆြမ္းအတြက္ ကိုရန္ေအာင္၊မ၀ါ၀ါခုိင္မင္း၊ရြာသားေလးတို႕ဦးေဆာင္ေသာ အလွဴရွင္မ်ားအဖြဲ႕ ႏွင့္ ေဒၚနန္းသႏၱာေအာင္ (စင္ကာပူ)ႏိုင္ငံ တို႕ျဖစ္ၾကပါတယ္။





IMG_0815.JPG




IMG_0816.JPG




SANY1506.JPG




IMG_0823.JPG



Read more...

ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို မွတ္သားပါ...


ဝိဝါဒမူလသုတ္ - (ဝိဝါဒ= ျငင္းခံုျခင္း၊ ဆန္က်င္ေသာစကား။ မူလ= အေၾကာင္းရင္း၊ အျမစ္၊ အရင္း၊ ေဆးျမစ္)

ရဟန္းတုိ႔ ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းတုိ႔သည္ ဤေျခာက္ပါးတုိ႔တည္း။

ရဟန္းတုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္

၁... အမ်က္ ထြက္တတ္၏၊
၂... ရန္ျငိဳး ဖဲြ႕တတ္၏၊
၃... အမ်က္ထြက္တတ္ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕တတ္ေသာ ရဟန္းသည္
ျမတ္စြာဘုရား၌လည္း ႐ုိေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိသည္ ျဖစ္၍ ေန၏၊
၄... တရားေတာ္၌လည္း ႐ုိေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိသည္ ျဖစ္၍ ေန၏၊
၅... သံဃာေတာ္၌လည္း ႐ုိေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိသည္ ျဖစ္၍ ေန၏၊
၆... အက်င့္သိကၡာ၌လည္း ျဖည့္က်င့္ေလ့ မရွိ။

ရဟန္းတုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား၌ ႐ုိေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈမရွိ တရားေတာ္၌ ႐ုိေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိ သံဃာေတာ္၌ ႐ုိေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနေသာ အက်င့္သိကၡာ၌ ျဖည့္က်င့္ေလ့ မရွိေသာ ရဟန္းသည္ သံဃာ၌ ျငင္းခုံျခင္းကို ျဖစ္ေစ၏၊ ယင္းျငင္းခံုျခင္းသည္ လူအမ်ား အစီးအပြါးမဲ့ရန္ လူအမ်ား ခ်မ္းသာမဲ့ရန္ ျဖစ္၏၊ နတ္လူတုိ႔ အက်ဳိးစီးပြါးမဲ့ရန္ ဆင္းရဲရန္ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို သင္တုိ႔သည္ မိမိသႏၲာန္၌ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါး သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ အကယ္၍ ျမင္ကုန္ျငားအံ့၊ ထုိသုိ႔ ေတြ႕ျမင္ကုန္ေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ပယ္ရန္ လံု႔လ ျပဳကုန္ေလာ့၊ ရဟန္းတုိ႔ သင္တုိ႔သည္ ဤသုိ႔သေဘာရွိေသာ ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို မိမိသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါး သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ အကယ္၍ မေတြ႕ျမင္ ကုန္ျငားအံ့၊ ထုိသုိ႔ မေတြ႔ျမင္ကုန္ေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း ၏ အေၾကာင္းရင္းကို ေနာင္အခါ၌ မျဖစ္ပြါးေစရန္ က်င့္ၾကကုန္ေလာ့။

ဤသုိ႔ က်င့္သည္ရွိေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ပယ္သည္ မည္၏၊ ဤသုိ႔ ပယ္သည္ရွိေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ေနာင္အခါ၌ မျဖစ္ပြါးေစသည္ မည္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္တတ္၏၊ အၿပဳိင္ ျပဳတတ္၏။ပ။ ျငဴစူတတ္၏၊ ဝန္တုိတတ္၏၊ စဥ္းလဲတတ္၏၊ လွည့္ပတ္တတ္၏၊ မေကာင္းေသာ အလိုရွိ၏၊ မွားေသာအယူရွိ၏၊ မိမိအယူကို မွားေသာအားျဖင့္ စြဲလမ္းတတ္၏၊ မိမိအယူကို ျမဲစြာ ယူတတ္၏၊ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္ခဲ၏။

ရဟန္းတုိ႔ မိမိအယူကို မွားေသာအားျဖင့္ စြဲလမ္းတတ္သူ မိမိအယူကို ျမဲစြာ ယူတတ္သူ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္ခဲသူ ရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား၌လည္း ႐ိုေသ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိ၊ တရားေတာ္၌လည္း ႐ိုေသ တုပ္ဝပ္မႈမရွိ၊ သံဃာေတာ္၌လည္း ႐ိုေသ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏၊ အက်င့္သိကၡာ၌လည္း ျဖည့္က်င့္ေလ့မရွိ။

ရဟန္းတုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား၌ ႐ိုေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိ တရားေတာ္၌လည္း ႐ိုေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈမရွိ သံဃာေတာ္၌လည္း ႐ိုေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိသည္ျဖစ္၍ ေနေသာ အက်င့္သိကၡာ၌လည္း ျဖည့္က်င့္ေလ့ မရွိသည့္ ရဟန္းသည္ သံဃာ့ေဘာင္၌ ျငင္းခံုျခင္းကို ျဖစ္ေစ၏၊ ယင္းျငင္းခုံျခင္းသည္ လူအမ်ား အစီးအပြါးမဲ့ရန္ လူအမ်ား ခ်မ္းသာမဲ့ရန္ ျဖစ္၏၊ နတ္လူတုိ႔ အက်ဳိးစီးပြါးမဲ့ရန္ ဆင္းရဲရန္ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ သင္တုိ႔သည္ ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို မိမိသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါး သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ၊ အကယ္၍ ေတြ႕ျမင္ကုန္ျငားအံ့၊ ထုိသုိ႔ ေတြ႕ျမင္ကုန္ေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ပယ္ရန္ လံု႔လကို ျပဳကုန္ေလာ့။

ရဟန္းတုိ႔ သင္တုိ႔သည္ ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို မိမိသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါး သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ၊ အကယ္၍ မေတြ႕ျမင္ ကုန္ျငားအံ့၊ ထုိသုိ႔ မေတြ႕ျမင္ကုန္ေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ေနာင္အခါ၌ မျဖစ္ပြါးေစရန္ က်င့္ကုန္ေလာ့၊ ဤသုိ႔ က်င့္ကုန္သည္ ရွိေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ပယ္သည္ မည္၏၊ ဤသုိ႔ ပယ္သည္ ရွိေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ေနာင္အခါ၌ မျဖစ္ပြါးေစသည္မည္၏၊

ရဟန္းတုိ႔ ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းတိုို႔သည္ ဤေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔တည္း ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 36

၆ - ဝိဝါဒမူလသုတ္၊ ေဒဝတာဝဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ဥပုသ္နဲ႔ အြန္လိုင္း သံုးခ်င္တယ္

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား.....ဥပုသ္ယူၿပီး online သံုးလို႔ရ - မရ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ၿပီးေတာ့ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ထားတဲ့ လူစ္ေယာက္ဟာလူနာတစ္ေယာက္ကိုလည္း သြားေမးခ်င္တယ္၊ မေကာင္းတဲ့စိတ္လည္း ျဖစ္မိမယ္ဆိုရင္ ဥပုသ္သီလ ပ်က္နိုင္ပါသလားဘုရား။ မရွင္းလင္းတဲ့အတြက္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။ ။
စုျမတ္စႏၵီ
၀ါးခယ္မ

အေျဖ။ ။ ဒီအေမးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးသီလအေၾကာင္းကို သိဖို႔လိုလိမ့္မယ္။ ကိုယ္က်င့္သီလရဲ႕သေဘာက ကိုယ္နဲ႔ ႏႈတ္မွာ မေကာင္းတာေတြ မျပဳမိ၊ မေျပာမိေအာင္ ေစာင့္ထိန္းဖို႔ပါ။ ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ မေကာင္းတာမွန္သမွ် မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမယ္။ ႏႈတ္ကလည္း မေကာင္းတာမွန္သမွ် မေျပာမိပါေစနဲ႔။ မုသာ၀ါဒရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ ၀စီဒုရိုက္ေလးပါး ရွိတယ္။ လိမ္ေျပာျခင္း၊ ၾကမး္တမ္းတဲ့စကားေျပာဆိုျခင္း၊ အႏွစ္မရွိတဲ့ စကားေျပာဆိုျခင္း၊ ရန္တိုက္ျခင္း စတာေတြပါ။ ဒါေတြကို မလြန္က်ဴးမိဖုိ႔ပဲ လိုတာပါ။ အေရးႀကီးတာက ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္းတဲ့ေနရာမွာ ေမ့ၿပီးမလုပ္မိ၊မေျပာမိဖို႔ပါ။ သတိထားၿပီး ေျပာမယ္ ျပဳမယ္ဆိုရင္ သီလမက်ဳိးနိုင္ပါဘူး။ဥပုသ္ေစာင့္ေနတဲ့သူရဲ႕ online သံုးတာနဲပတ္သက္ၿပီး ေျပာရရင္ သူရဲ႕ online သံုးတဲ့အေပၚမွာ မူတည္ပါတယ္။ တရားနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ၀ဘ္ဆိုက္ေတြကို ေလ့လာဖတ္ရႈနားေထာင္မယ္၊ ကုသိုလ္ရတဲ့ ၀ဘ္ဆိုက္ေတြကို ေလ့လာဖတ္ရႈနားေထာင္မယ္ဆိုရင္ ဥပုသ္သီလ မပ်က္ပါဘူး။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ လမ္းေၾကာင္းေျပာင္းေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သီလပ်က္ဖို႔မ်ားပါတယ္။ေနာက္တစ္ခုမွာ လူနာကို ေမးရံုေလာက္ကေတာ့ ေမးသင့္ပါတယ္။ လူနာေမးတယ္ဆိုၿပီး လူနာအနီးသြားကာ အရပ္အေၾကာင္း ရြာအေၾကာင္းေျပာေနမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ သီလပ်က္ဖို႔မ်ားပါတယ္။
ေနာက္တစ္ခုက စိတ္မွာ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ျဖစ္ရံုနဲ႔ သီလမပ်က္ေသးပါဘူး၊ ထိုမေကာင္းတဲ့စိတ္ေၾကာင့္ ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္က လြန္က်ဴးမိၿပီဆိုမွ သီလပ်က္ပါတယ္ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

အျပည့္အစံုသို႔ »



Read more...

မေမ့မေလ်ာ့ ျပဳလုပ္ရမည့္ တရားမ်ား

ေရွးအခါက ဇနသႏၶအမည္ရွိေသာ မင္းတပါးသည္ ဗာရာဏသီျပည္ႀကီးကို မင္းက်င့္တရားႏွင့္အညီ စိုးစံအုပ္ခ်ဳပ္ေတာ္မူ၏။ ထိုမင္းသည္ လစဥ္ လျပည့္ေန႔ေရာက္တိုင္း ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္၏။ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ကိုလည္း လစဥ္ တလလွ်င္ ႏွစ္ႀကိမ္ နန္းရင္ျပင္၌ စုရံုးေစ၍ ေနာင္တ ၁၀-မ်ိဳး မျဖစ္ၾကရေအာင္ ယခုအခါကပင္ မေမ့မေလ်ာ့ၾကပဲ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ၾကရန္ တိုက္တြန္းစကား ေျပာၾကားဆံုးမေလ့ရွိ၏။

တိုင္းသူျပည္သားတို႔သည္လည္း မင္းႀကီး၏စကားကို လိုက္နာ၍ မေကာင္းမႈဟူသမွ် မျပဳလုပ္ၾကဘဲ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားကိုသာ ျပဳလုပ္၍ ေနထိုင္ၾကသည္။ ထိုသို႔ ေနထိုင္ၾကသျဖင့္ ထိုမင္းလက္ထက္တြင္ အခ်ဳပ္ေထာင္မ်ားကို ဟင္းလင္းဖြင့္ထားရသည္။ အမႈအခင္းျဖစ္ပြားသူ မရွိေသာေၾကာင့္လည္း တရားရံုမ်ားကို ပိတ္ထားရသည္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို မေမ့မေလ်ာ့ အားထုတ္ၾကေသာေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ၌လည္း နတ္ရြာသုဂတိသို႔ ေရာက္ၾကရကုန္၏။

ေနာင္တ ၁၀-မ်ိဳးကား
၁။ အခ်ိန္ရွိခိုက္ ငယ္စဥ္က ပညာမသင္ခဲ့မိေလျခင္း။
၂။ ဥစၥာပစၥည္း မစုေဆာင္းမိခဲ့ေလျခင္း။
၃။ သူတပါး၏ အခ်စ္ကို ဖ်က္ဆီးမိခဲ့ေလျခင္း။
၄။ သူတပါး၏ အသက္ကို သတ္မိခဲ့ေလျခင္း။
၅။ သူတပါး သားမယားကို ျပစ္မွားမိခဲ့ေလျခင္း။
၆။ ဥစၥာပစၥည္းရွိလ်က္ မလွဴမိခဲ့ေလျခင္း။
၇။ ဆံုးမစကားကို နားမေထာင္မိခဲ့ေလျခင္း။
၈။ မိဘကို မလုပ္ေကၽြးမိခဲ့ေလျခင္း။
၉။ ပညာရွိထံ နည္းခံ၍ ပညာမသင္ၾကားခဲ့မိေလျခင္း။
၁၀။ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို မက်င့္မိခဲ့ေလျခင္း တို႔ ျဖစ္သည္။
အကိုး။ ဒြါဒသနိပါတ္၊ ဇနသႏၶဇာတ္။

( ဉာဏ္လင္းေအာင္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု စက္တင္ဘာလ )

လူဆိုး ဖိုးလူ

မေကြးတိုင္း ျမိဳ႔သစ္ျမိဳ႔အနီးရွိ ေက်းရြာကေလးတရြာတြင္ ကိုဖိုးလူ ဆိုသူတေယာက္ ရွိေလသည္။ ကိုဖိုးလူသည္ စာမတတ္ ေပမတတ္ လူရမ္းကားတေယာက္ျဖစ္သည္။ သူသည္ ႏြားသတ္ရဲသည္။ ၀က္ဆိုလည္း ထိုးရဲသည္။ အရက္ ဖဲ ၾကက္ ဘာမွ်မက်န္ေအာင္ အစံုလုပ္တတ္သည္။ လစ္လွ်င္လည္း ခိုးသည္။ မေကာင္းမႈမ်ား လုပ္ကိုင္ေသာေၾကာင့္ သူ႔ဆိုလွ်င္ လူတိုင္းက မယံု။ မိုက္ကန္းေသာေၾကာင့္ မည္သူမွ် မပတ္သက္ခ်င္ၾကေပ။ သူႏွင့္ပတ္သက္ရမည္ဆိုလွ်င္ က်ားအျမီးဆြဲရမွာထက္ ေၾကာက္ၾကသည္။

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ည၌ ရြာကေလးစည္ကားလ်က္ရွိသည္။ တႏွစ္လံုး တမိုးတြင္းလံုး လုပ္ကိုင္၍ရေသာ ႏွမ္းမ်ားမွ ႏွမ္းဦးေပၚ ၾကိတ္ထားေသာ ႏွမ္းဆီမ်ားျဖင့္ ရြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ကန္ေတာ့ၾကမည္ျဖစ္သည္။ ထိုအတြက္ ရြာက လူငယ္မ်ားႏွင့္ လူႀကီးမ်ား ကုမၼာရီအမ်ိဳးသမီးကေလးမ်ားမွာ စုရပ္ျဖစ္ေသာ ရြာလယ္၀ိုင္းထဲသို႔ တဖြဲဖြဲေရာက္ရွိလာၾကသည္။ လူငယ္မ်ားမွာလည္း ဒိုးပတ္၀ိုင္းျဖင့္ သံခ်ပ္မ်ား ထိုးၾကျပီး ဘုန္းေတာ္ႀကီး
ေက်ာင္းသို႔ သြားရန္ ဟန္ျပင္ေနၾက၏။

တအိမ္လွ်င္ ဆီ ၂၅-က်ပ္သား၊ ၅၀-က်ပ္သားစသည္ျဖင့္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ စုေပါင္းလွဴဒါန္းၾကရန္ ျဖစ္သည္။ တရြာလံုးက စုေပါင္းလွဴဒါန္းေသာ ဆီပိႆာခ်ိန္ စာရင္းခ်ဳပ္လိုက္ေသာအခါ ၂၆-ပိႆာခန္႔ ရရွိေလသည္။ ထို႔အျပင္ လင္ပန္းထဲတြင္ ဆီမီးမ်ားထြန္းကာ ရြာဦးေက်ာင္းဘုရားသို႔ ဆီမီးပူေဇာ္ၾကမည့္ပြဲလည္း ရွိသည္။

ထိုကဲ့သို႔ စည္စည္ကားကား ျဖစ္ေနခ်ိန္၌ ကိုဖိုးလူသည္ ရုတ္တရက္ ေရာက္ရွိလာျပီး ေအာ္ဟစ္ဆူပူကာ ပြဲဖ်က္၏။ ေစာေစာက ျမိဳင္ျမိဳင္ဆိုင္ဆိုင္ တီးမႈတ္ကခုန္ေနၾကေသာ ဒိုးပတ္၀ိုင္းမွ အသံမ်ား တိတ္သြား၏။ တေယာက္တေပါက္ ေျပာဆိုသံမ်ား၊ သေဘာက်ရယ္ေမာသံမ်ားသည္လည္း ျငိမ္သြား၏။ အရက္အလြန္အကၽြံ ေသာက္ထားေသာ ကိုဖိုးလူသည္ ထြန္းထားေသာ ဆီမီးခြက္မ်ားကို လက္ျဖင့္သိမ္း၍ ရိုက္၏။ စားပြဲေပၚမွ ဆီမီးခြက္မ်ားမွာ တခ်ိဳ႔ျငိမ္းကုန္၏။ တခ်ို႔ ေအာက္သို႔က်ကုန္၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ လူငယ္တေယာက္က သည္းမခံႏိုင္သျဖင့္ တုတ္ျဖင့္ရိုက္မည္ျပဳရာ က်န္လူမ်ားက ဆြဲ၍ထားရ၏။ ကိုဖိုးလူကိုလည္း သူ႔အိမ္သို႔အေရာက္ ေခ်ာ့ေမာ့၍ ပို႔ရေလသည္။ ကေလးမ်ားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးေလးမ်ားသည္ ေၾကာက္ရြ႔ံ၍ ျပန္ေျပးသြားၾကရာမွ မၾကာခင္ အလွ်ိဳလွ်ိဳျပန္လာၾကျပီး ဆီမီးခြက္မ်ား ျပန္၍ ျပင္ဆင္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ မီးမထြန္းရဲဘဲ ဒိုးပတ္မတီးဘဲ ေက်ာင္းသို႔ တိတ္ဆိတ္စြာ သြားၾကေလသည္။ ေျခာက္ကပ္ကပ္ မီးထြန္းပြဲေပတည္း။

ေက်ာင္းသုိ႔ေရာက္ေသာအခါ မိန္းကေလးမ်ားသည္ ဘုရားတြင္ ဆီမီးမ်ားထြန္းညႇိပူေဇာ္ၾကေလသည္။ လူငယ္လူရြယ္မ်ားမွာလည္း ဒိုးပတ္တီး၍ ကခုန္ၾကေလသည္။ ထို႔ေနာက္ စုေပါင္း၍ လွဴဒါန္းေသာ ဆီမ်ားကို ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ထံ ကပ္လွဴၾကျပီး အႏုေမာဒနာတရား နာယူၾကကာ ေရစက္သြန္းခ် အမွ်ေပးေ၀ၾကသည္။ အလွဴဒါနျပီးေျမာက္ေသာအခါ ဆက္လက္၍ လူငယ္ေမာင္မယ္တို႔သည္ တေယာက္တလွည့္ သီခ်င္းမ်ား သီဆိုၾက၏။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ျဖင့္ သီဆိုတီးမႈတ္ကခုန္ေနၾကစဥ္တြင္ ရြာ၏အေနာက္ဘက္မွ မီးေတာက္မ်ား ျဖာထြက္လာရာ ရုတ္ရုတ္သဲသဲျဖစ္သြားၾကေလသည္။ ထို႔ေနာက္ လူအားလံုး မီးေလာင္ရာဆီသို႔ ေျပးသြားၾကျပီး ကိုဖိုးလူ မီးရႈိ႔သျဖင့္ မီးေလာင္ေနေသာ တဲကေလးတလံုးအား စုေပါင္းျငိမ္းသတ္လုိက္၍ မီးမွာ ျငိမ္း၍သြားေလသည္။

တခါတြင္ ကိုဖိုးလူသည္ ႏြားေပါက္ေလးတေကာင္အား လိုက္၍ ကိုက္ေနေသာ ေခြးတေကာင္ကို ဓားျဖင့္ရမ္းလိုက္ရာ ေခြး၏ဗိုက္သားကို ခုတ္မိသည္။ ေခြး၏ဗိုက္မွ အူမ်ား ျမင္မေကာင္းေအာင္ ထြက္က်လာေလသည္။ ထိုေခြးသည္ ခ်က္ခ်င္းေသမသြားဘဲ တရက္ခန္႔ၾကာမွ ေသသြားေလသည္။

ဤကဲ့သို႔ ဆိုး၀ါးလြန္းေသာ အျပဳအမူမ်ားေၾကာင့္ တေန႔၌ ကိုဖိုးလူ၏ ကံၾကမၼာသည္ တပတ္လည္၍ လာခဲ့ေလျပီ။ အရက္ကို အခ်ိန္ရွိသေရြ႔ ေသာက္လြန္းေသာ ကိုဖိုးလူသည္ အိမ္သို႔ မြန္းတည့္ခ်ိန္ေလာက္တြင္ ျပန္ေရာက္လာျပီး ထမင္းစားရန္အတြက္ မီးဖိုခန္းသို႔ ၀င္သြားေလသည္။ ဟင္းမေကာင္းေသာေၾကာင့္ ပန္းကန္မ်ားကို ရုိက္ခြဲသည္။ မိဘမ်ားကိုလည္း ဆဲေရး၏။ ထို႔ေနာက္ ေအာက္သို႔ဆင္းကာ ၾကက္တေကာင္ကိုသတ္ရန္ ႀကိဳးစား၏ လက္တြင္လည္း ဓားရွည္ကိုကိုင္ထား၏။ ဓားရွည္ျဖင့္ ပစ္ခတ္ရာ မမွန္ေပ။ ၾကက္မ်ားလည္း လန္႔၍ ေျပးမိေျပးရာ ေျပးၾကေလသည္။ ထိုအခါ ကိုဖိုးလူ ေဒါသထြက္လာ၏။ အိမ္ေပၚရွိ မိအိုဖအိုတို႔အား ၾကိမ္းေမာင္း၏။ မိဘတို႔မွာလည္း ေၾကာက္ရြ႔ံေနၾကေလသည္။

ကိုဖိုးလူသည္ ဘာစိတ္ကူးရသည္မသိ၊ အိမ္ေပၚသို႔ အေျပးတက္သြားေလသည္။ ေလွကားဦးသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ပ်ဥ္အစြန္းကို နင္းမိသည္။ ပ်ဥ္ခ်ပ္ေထာင္သြားသျဖင့္ ေလွကားတဖက္ရွိ ပိုင္းတန္းေပၚသို႔ ပက္လက္လွန္ကာ ကန္႔လန္႔က်သြားေလသည္။ ကိုဖိုးလူ၏ခါးမွာ က်ိဳးသြား၏။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ လမ္းမသြားႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ကိုဖိုးလူ၏ အဆိုးမွန္သမွ် နိဂံုးခ်ဳပ္သြားေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ကိုဖိုးလူသသည္ ပက္လက္ျဖင့္ပင္ ၃-လခန္႔ အသက္ရွင္ေနေသးသည္။ မည္သည့္ဘက္ကိုမွလည္း လွည့္မရ၊ ပက္လက္ျဖင့္ပင္ နိဂံုးခ်ဳပ္ရေလသည္။

( ေမာင္၀င္းညြန္႔-ကံသာေလး )

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု စက္တင္ဘာလ )

မိဘေမတၱာ

ကၽြန္မ၏ဖခင္ႀကီးႏွင့္ မိခင္ႀကီးတို႔မွာ အသက္ ၈၀-နားနီး အရြယ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အသက္အရြယ္အရ တရားဘာ၀နာႏွင့္သာ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနထိုင္ၾကသည္။ ဒါန သီလ ဘာ၀နာတည္းဟူေသာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားေကာင္းတို႔ကို အခ်ိန္ရွိခိုက္ ပြားမ်ားအားထုတ္ၾကသည္။ ကၽြန္မမွာ မိဘႏွစ္ပါးကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးလ်က္ မိဘအရိပ္တြင္ လံုျခံဳေအးခ်မ္းစြာ ေနထိုင္ရသည္။

ထိုသို႔ေနထိုင္ရျခင္းမွာ ကၽြန္မ၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ တခုတည္းေၾကာင့္ေတာ့ မဟုတ္ေပ။ မိဘႏွစ္ပါး၏ ႀကီးမားလွေသာ ေမတၱာရိပ္ေၾကာင့္ဟု လက္ခံယံုၾကည္မိပါသည္။ ကၽြန္မတြင္ ထူးျခားေသာအက်င့္တခုရွိသည္။ မိဘႏွစ္ပါးကို အလြန္အမင္း ယံုၾကည္အားထားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ခရီးသြားလာရာ၌ ျဖစ္ေစ၊ အလုပ္ကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ရာ၌ျဖစ္ေစ၊ မိဘႏွစ္ပါးကို ရွိခိုးဦးခ်၍ ဆုေတာင္းအဓိ႒ာန္ျပဳျပီးမွ လုပ္ကိုင္ေလ့ရွိသည္။ မိဘႏွစ္ပါးကိုလည္း အသိေပးတိုင္ပင္သည္။ ဆုေတာင္းအဓိ႒ာန္ပံုမွာ-

ဘုရားတပည့္ေတာ္၏ မိခင္ႏွင့္ ဖခင္ႀကီးတို႔မွာ ရတနာသံုးပါးကို အျမဲမျပတ္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ပါသည္။ တရားဘာ၀နာကိုလည္း ပြားမ်ားအားထုတ္ပါသည္။ ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္လည္း မိဘႏွစ္ပါးကို မျငိဳမျငင္ လုပ္ေကၽြးျပဳစုပါသည္။ ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ ေဆာင္ရြက္ရေသာ အလုပ္ကိစၥဟူသမွ် ေခ်ာေမာေအာင္ျမင္ရပါလို၏-ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

မိဘႏွစ္ပါးကလည္း ျပန္လည္ဆုေပးပါသည္။ ထိုေန႔မ်ဳိးတြင္ မိခင္ႀကီးက ေမတၱာဘာ၀နာကို ပို၍ပြားမ်ားသည္။ မေကာင္းေသာအေၾကာင္းအရာႏွင့္ ဆံုေတြ႔ရမည္ဆိုပါကလည္း မိခင္ႀကီးက ႀကိဳတင္သတိေပးတတ္သည္။ မိဘႏွစ္ပါးက တားျမစ္ေသာလုပ္ကိစၥမွန္သမွ်ကိုလည္း ကၽြန္မအထူးေရွာင္ၾကဥ္ခဲ့သည္။

သို႔ျဖစ္၍ ဆိုးရြားေသာ ေဘးဒုကၡမ်ိဳးႏွင့္ ကၽြန္မ မဆံုးဆည္းခဲ့ရေပ။ အတိတ္ကံ၀ဋ္ေၾကြးေၾကာင့္ ဆံုဆည္းခဲ့ရပါကလည္း သူတပါး၏ႏွိပ္စက္ျခင္းကို မၾကံဳခဲ့ရေပ။ တခါက ကၽြန္မ အလုပ္တာ၀န္က်ေသာ ရြာကေလးတရြာတြင္ ကၽြန္မေနေသာအိမ္ကို ဓားျပတိုက္ခံရပါသည္။ ကၽြန္မမွာ ဓားျပမ်ားကို ေၾကာက္ရြံ႔ျခင္းထက္ မိဘႏွစ္ပါးကိုသာ ျမင္ေယာင္တမ္းတ၍ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ပြားမ်ားေနမိသည္။ သို႔အတြက္ ဓားျပမ်ားက ပစၥည္းယူျခင္း၊ ရိုက္ႏွက္ေတာင္းခံျခင္းမ်ားကို မျပဳလုပ္ခဲ့ေပ။ မိခင္ႀကီးကလည္း ႀကိဳတင္ျပေသာ အတိတ္နိမိတ္မ်ားေၾကာင့္ ကၽြန္မထံသို႔ ေမတၱာပို႔လႊတ္ေန၍ျဖစ္သည္။

ထိုအျဖစ္မ်ိဳးကို မိဘမ်ားရိပ္သာ၀င္ရာ တရားစခန္းသို႔ ကၽြန္မတရားနာသြားစဥ္၌လည္း ၾကံဳဆံုခဲ့ရသည္။ ေယာက်္ားတေယာက္က ကၽြန္မထံမွ ေရႊဆြဲႀကိဳးကို လုယူျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုေယာက်္ားက အားႏွင့္ဆြဲျဖတ္ေသာ္လည္း ဆြဲႀကိဳးမွာ ျပတ္ျခင္း၊ ျပဳတ္ျခင္း မရွိေပ။ ဆြဲႀကိဳးလုသူ ထိုေယာက်္ားသာ ခလုတ္တိုက္ လဲ၍ လူအမ်ား ၀ိုင္းဖမ္းျခင္းကို ခံလိုက္ရသည္။

ဤသည္မွာ မိဘႏွစ္ပါးကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းႏွင့္ မိဘႏွစ္ပါး၏ ပို႔သေသာေမတၱာအရွိန္အ၀ါတို႔ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္ဟု ကၽြန္မ ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။

( သြဲ႔ထားညိဳ-သကၠလ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-စက္တင္ဘာလ )

အေကာင္းျမင္၀ါဒ က်င့္သံုးၾကေစလို

ေလာက၌ လူေလးမ်ိဳးရွိေၾကာင္း မွတ္သားရဖူး၏။
၁။ လူတခ်ိဳ႔ တရားသိ၏ တရားမရွိ။
၂။ လူတခ်ိဳ႔ တရားရွိ၏ သို႔ေသာ္ တကယ္တမ္းလည္း တရားမသိေသး။
၃။ လူတခ်ိဳ႔ကား တရားလည္းရွိ၏ တရားကိုလည္း ဟုတ္မွန္သည့္အတိုင္း သိ၏။
၄။ လူတခ်ိဳ႔ကား မရွိလည္း မရွိ မသိလည္း မသိေပ။
ထိုလူေလးမ်ိဳးတို႔တြင္ သံုးနံပတ္ပုဂၢိဳလ္မွလြဲ၍ က်န္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအဖို႔ မိမိမွတပါး အျခားသူမ်ားအတြက္ စိတ္ေကာင္း ႏွလံုးေကာင္း ထားႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေသး။ ထားႏိုင္သည္ဆိုေစကာမူ အစစ္အမွန္ေတာ့ မဟုတ္။ အတုအရံသာ ျဖစ္ေနေပဦးမည္။ စိတ္ေကာင္းႏွလံုးေကာင္း ထားႏိုင္ေသာ တနည္းဆိုရေသာ္-ျပဳ-ေျပာ-ၾကံ အရာအားလံုး၌ အေကာင္းျမင္၀ါဒ က်င့္သံုးႏိုင္ေသာပုဂၢိဳလ္ကား အျခားမဟုတ္ အထက္ေဖာ္ျပပါ သံုးနံပါတ္ပုဂၢိဳလ္ပင္ ျဖစ္ေခ်သည္။

တရားလည္းသိ တရားလည္းရွိေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္လည္း အျခားေသာပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးမဟုတ္၊ ေယာနိေသာ မနသိကာရပုဂၢိဳလ္-( သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းနားလည္ေပးႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္) သာ ျဖစ္ေပသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ အတိတ္သာသနာ ၂၅၉၁-ခန္႔ ကာလက ပါရမီအဟုန္ေၾကာင့္ မေပ်ာ္စိတ္စက္ ေတာသို႔ထြက္၍ အမွန္တရားကိုေဖြရွာရင္း သဗၺညဳအစစ္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ေသာ ဘုရားျမတ္စြာသည္ သိထိုက္ေသာတရားအလံုးစံုကို သိေတာ္မူ၏။ အတူ ကင္းမဲ့ေသာ တရားရွိပုဂၢိဳလ္လည္း ျဖစ္ခဲ့၏။ ဘုရားရွင္၏ စိတ္ေတာ္သည္ အားလံုးေသာသတၱ၀ါတို႔အေပၚ၌ အက်ိဳးမဲ့စိတ္မ်ိဳး လံုး၀ ကင္းမဲ့ေတာ္မူ၏။ အယုတ္ အလတ္ အျမတ္မေရြး သတၱ၀ါအားလံုးတို႔အေပၚ၌ တန္းတူ ေမတၱာရွိေတာ္မူ၏။ မိမိ၏ ရင္ေသြးအႏွစ္ သားေတာ္စစ္ျဖစ္ေသာ ရွင္ရာဟုလာအေပၚ၌ ထားေသာေမတၱာသည္လည္း သတၱ၀ါအားလံုးတို႔အေပၚ ထားရွိအပ္ေသာ ေမတၱာႏွင့္ အတူတူပင္တည္း။

ထို႔အျပင္ မိမိအားသတ္ရန္ ေျပးလာေသာ နာဠာဂီရိဆင္၌ေသာ္လည္း ရာဟုလာအတူ ေမတၱာထားျခင္းျဖင့္ အေကာင္းျမင္၀ါဒေအာင္လံကို လႊင့္ျပႏိုင္ခဲ့၏။ ေယာနိေသာမနသိကာရ အစစ္အမွန္ရွိေၾကာင္း မသိုမ၀ွက္ဘဲ ေမတၱာျဖင့္ခ်ိန္စက္ျပေတာ္မူခဲ့၏။ ပုထုဇဥ္အျမင္ျဖင့္ သံုးသပ္ၾကည့္ေသာ္ ဘုရားရွင္အား ေႏွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီးအက်ိဳးမဲ့ျပဳၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါတို႔အေပၚ၌ ဘုရားရွင္သည္လည္း သာမန္အားျဖင့္ၾကည္မူ ေဒါသအေငြ႔အသက္တို႔ ျဖစ္ေပၚရမည္သာ။ အာဃာတတရား ထားမိမည္သာ။ သို႔ေသာ္ ဘုရားရွင္သည္ကား ဘုရားစင္စစ္ အမွန္ျဖစ္သည္မွစ၍ ေလာဘ ေဒါသ စသည့္ ဆယ္ျဖာေသာ ကိေလသာတို႔ကို အၾကြင္းမဲ့ပယ္သတ္ႏိုင္ခဲ့ျပီတည္း။

ထို႔ေၾကာင့္ ခ်စ္သူ မုန္းသူ အားလံုးတို႔အေပၚ၌ အာဃာတ-ရန္ျငႇိဳးဖြဲ႔ျခင္းအစား အာဃာတပဋိ၀ိနယ-ရန္ျငိႇဳးပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းကို အစားထိုး က်င့္သံုးႏိုင္ခဲ့၏။ အာဃာတပဋိ၀ိနယ ေခၚ ရန္ျငိႇဳးပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းဟူသည္ကား အျခားမဟုတ္ ေယာနိေသာမနသိကာရေခၚ အေကာင္းျမင္၀ါဒ က်င့္သံုးျခင္းပင္တည္း။

ဘုရားရွင္မို႔လို႔သာ ခုလိုသည္းခံခြင့္လႊတ္ႏိုင္တာပါဟူ၍ ေစာဒကေကာင္တို႔ အျမြက္ေထာင္ဖို႔ မလိုေအာင္လည္း ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ နည္းနာနိႆယ ေပးထားခဲ့သည္သာ။ ဘုရားရွင္ကဲ့သို႔ အျပည့္အ၀ အေကာင္းျမင္၀ါဒမက်င့္သံုးႏိုင္ေသးေသာ္လည္း မၾကာခဏ သိ၍ ထာ၀ရအေကာင္းျမင္တတ္ေစရန္ ဘုရားရွင္ နည္းေပးေတာ္မူခဲ့ပံုကား-

၁။ ပုဂၢိဳလ္တဦးတေယာက္သည္ ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္အပ္ေသာ အလုပ္ကိစၥတို႔၌ မသန္႔ရွင္း မသပ္ရပ္ မေကာင္းမြန္ ကဲ့ဲရ႔ထိုက္ေသာသေဘာရွိ၏။ သို႔ေသာ္ စကားအရာ လိမၼာကၽြမ္းက်င္၍ စကားေကာင္းကို နား၀င္ေအာင္ေျပာဆိုတတ္၏။ ပံသုကူဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းတပါးသည္ လမ္း၌ျမင္ရေသာ အ၀တ္စုတ္ႏြမ္းတထည္ကို ဘယ္ေျချဖင့္ နင္း၍ ညာေျချဖင့္ ျဖန္႔ၾကည့္ျပီးလွ်င္ အႏွစ္အသား ေကာင္္ေသးေသာ အသံုးျပဳ၍ရေသးေသာ ေနရာေလးကို ျဖတ္ယူသြားသကဲ့သို႔ အထက္ေဖာ္ျပပါ ပုဂၢိဳလ္၌ မေကာင္းေသာ ကာယကံကို လ်စ္လ်ဴရႈျပီးလွ်င္ ေကာင္းေသာ ၀စီကံေလးကိုသာ ၾကည့္၍ အေကာင္းျမင္၀ါဒ က်င့္သံုးရမည္။

၂။ ပုဂၢိဳလ္တဦးတေယာက္သည္ အေျပာအဆိုမတတ္၊ စကားေျပာေသာ္ ဆဲသကဲ့သို႔ျဖစ္ေန၏။ အေျပာမခ်ိဳသာ ၀စီကံမေကာင္း၊ သို႔ေသာ္ ကာယကံေျမာက္ လုပ္ေဆာင္ရာတို႔၌ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာ၏။ ေသသပ္လွပ ဘ၀င္က်စရာမ်ား ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္၏။ ေမွာ္ ေရညႇိစေသာ မစင္ၾကယ္ေသာအရာတို႔ျဖင့္ ေရာျပြမ္းေနေသာ ေရကန္တခုသို႔ ေရာက္လာေသာ ေနပူဒဏ္ေၾကာင့္ ေရဆာေနေသာ ေယာက်္ားတေယာက္သည္ ဘာကိုမွ် ဂရုမစုိက္အားဘဲ ေရကန္ထဲဆင္းကာ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ မသန္႔ရွင္းေသာအရာမ်ားကို ဖယ္ရွားလ်က္ ေသာက္၍ရေလာက္ရံုမွ် အနည္းငယ္ေသာေရေကာင္းကို လက္ခုပ္ျဖင့္ ယူ၍ေသာက္ခါ သြားေလသကဲ့သို႔ အထက္ပါပုဂၢိဳလ္အေပၚ၌ မေကာင္းေသာ၀စီကံကို လ်စ္လ်ဴရႈျပီးလွ်င္ ေကာင္းေသာကာယကံေလးကိုသာ ၾကည့္၍ အေကာင္းျမင္၀ါဒ က်င့္သံုးရမည္။

၃။ ပုဂၢိဳလ္တဦးတေယာက္သည္ ကာယကံလည္း မေကာင္းမြန္၊ ၀စီကံအမႈ၌လည္း ထို႔အတူ မလိမ္မာ၊ သို႔ေသာ္-အခါအားေလ်ာ္စြာ (သူ႔အခ်ိန္အခါေရာက္လွ်င္) သမထ-စိတ္အပူအခိုးေငြ႔ ကိေလသာတို႔ကို စြန္႔လႊတ္၍ စိတ္ကို ထိန္းသိမ္းျခင္း၊ ၀ိပႆနာ-လြဲမွားေသာ အထင္အျမင္တို႔ကို စြန္႔လႊတ္၍ အျမင္မွန္ကို ရေအာင္ၾကည့္ျခင္းဟူေသာ တရားႏွစ္မ်ိဳး ျဖစ္ခြင့္ရွိေသး၏။ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ စိတ္ၾကည္လင္ခြင့္ ရႏိုင္ေသး၏။ ခရီးပင္ပန္းႏြမ္းနယ္၍ ေရငတ္ေနေသာ ေယာက်္ားတေယာက္သည္ ႏြားေျခရာခြက္၌ရွိေသာ အနည္းငယ္ေသာ ေရကိုျမင္လိုက္ရေသာ္ အကယ္၍ ငါသည္ ဤအနည္းငယ္ေသာေရကို လက္ခုပ္ႏွင့္ျဖစ္ေစ ခြက္တခုခုႏွင့္ျဖစ္ေစ ခပ္ယူလိုက္ပါက ေနာက္ေသာ္လည္း ေနာက္ရာ၏။ သို႔မဟုတ္ လံုး၀ေသာက္မရသည္မူလည္း ျဖစ္ရာ၏။ ဤကဲ့သို႔ ႏွလံုးသြင္း၍ ေလးဘက္ေထာက္ျပီးလွ်င္ ႏြားေသာက္ျခင္းျဖင့္ ေသာက္၍ ခရီးဆက္သြားေလသကဲ့သို႔ အထက္ပါပုဂၢိဳလ္၌ မေကာင္းေသာကာယကံ ၀စီကံတို႔၏ အျပစ္ကို မသံုးသပ္ေတာ့ဘဲ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ထိုပုဂၢိဳလ္သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေပလာႏိုင္ေသးေသာ သမထ ၀ိပႆာတရားမ်ား ျဖစ္စရာအခြင့္အလမ္းကိုသာ ၾကည့္ရႈသံုးသပ္၍ အေကာင္းျမင္၀ါဒက်င့္သံုးရမည္။

၄။ ပုဂၢိဳလ္တဦးတေယာက္သည္ ကာယကံ ၀စီကံ မေကာင္း၊ အလုပ္အကိုင္လည္း မလုပ္တတ္ မကိုင္တတ္၊ အေျပာအဆိုလည္း မလိမၼာ မကၽြမ္းက်င္၊ အခါအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေသာ သမထ ၀ိပႆနာ အခြင့္အလမ္းႏွင့္ စိတ္ၾကည္လင္ျငိမ္းေအးမႈလည္း မရွိ၊ ျပင္းစြာဖ်ားနာေနေသာ ဒုကၡိတလူနာ ေရာဂါသည္တေယာက္သည္ ေနမေကာင္းပါဘဲလ်က္ ခရီးသြား၏။ ေရွ႔သြားလိုသည့္ရြာကိုလည္း မေရာက္ေသး၊ က်န္ရစ္ေသာရြာသို႔လည္း ျပန္မေရာက္ႏိုင္ေတာ့။ သင့္တင့္မွ်တေအာင္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြး ေဆးေပးမီးယူ ကူေဖာ္ေလာင္ဖက္လည္း မပါ။ ထိုအေျခအေနတြင္ အျခားခရီးသြားတေယာက္ ေတြ႔ျမင္ေသာ္-ဤဒုကၡိတလူနာအား သင့္တင့္မွ်တေအာင္ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္၍ ရြာသို႔ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးမည့္သူ ေပၚေပါက္လာေသာ္ ေကာင္းေလစြ-ဟုေတြး၍ သနားျခင္းကရုဏာ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အျခားေၾကာင့္မဟုတ္ ထိုလူနာ လမ္းခရီးၾကား၌ပင္ အက်ိဳးမဲ့မပ်က္စီးေစလိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ဤအတူပင္ အထက္ပါပုဂၢိဳလ္၌လည္း ဤပုဂၢိဳလ္သည္ ကာယဒုစရိုက္ ၀စီဒုစရိုက္ မေနာဒုစရိုက္တို႔ကို ပယ္စြန္႔၍ ကာယသုစရုိက္ ၀စီသုစရိုက္ မေနာသုစရိုက္မ်ားကို ျပဳက်င့္ေျပာဆို ၾကံစည္ေနလွ်င္ ေကာင္းေလစြဟု သနားျခင္းကရုဏာျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အျခားေၾကာင့္မဟုတ္ အပါယ္ငရဲသို႔ မက်ေရာက္ေစလိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ဤသို႔ ထိုသူ႔အေပၚ၌ မေကာင္းေသာ အရာမ်ားကို လ်စ္လ်ဴရႈ၍ သနားမႈ ကရုဏာ တရား ပြားမ်ားျခင္းျဖင့္ အေကာင္းျမင္၀ါဒ က်င့္သံုးရမည္။

၅။ ပုဂၢိဳလ္တဦးတေယာက္ကမူ ကာယကံေျမာက္လုပ္ေဆာင္သမွ် အားလံုးကၽြမ္းက်င္၍ စိတ္တိုင္းက်လုပ္ေဆာင္ေပးႏိုင္၏။ စကားေျပာလည္း ေျပျပစ္ေခ်ာေမာ၏။ စကားအရာ အျပစ္ေျပာစရာမရွိ၊ အခါအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေသာ သမထ ၀ိပႆနာ အခြင့္အလမ္းလည္း ရွိေနေသး၏။ ထိုသို႔ ဘက္ေပါင္းစံုေတာ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အေပၚ၌လည္း အာဃာတတရားရွိေနေသးလွ်င္ ၾကည္လင္ေအးျမ သန္႔ရွင္းခ်ိဳျမိန္၍ ပန္းမာလ္သစ္ပင္ အထူးထူးတို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ေရကန္သို႔ေရာက္လာေသာ ခရီးပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနသူ ေယာက်္ားတေယာက္သည္ ထိုေရကန္အရိပ္၌ပင္ ထိုင္ျခင္း အိပ္ျခင္းတို႔ကို ျပဳသကဲ့သို႔ အထက္ပါပုဂၢိဳလ္၌ အလံုးစံုေကာင္းမြန္ေသာ ကာယကံ ၀စီကံႏွင့္ အခါအားေလ်ာ္စြာ သမထ ၀ိပႆနာတရား ပြားမ်ားႏိုင္ခြင့္တို႔ကို ၾကည့္ရႈသံုးသပ္ဆင္ျခင္၍ အေကာင္းျမင္၀ါဒကို က်င့္သံုးရမည္ဟူ၍ ျဖစ္၏။

ဘုရား၏တရားေတာ္ကား ရိုးရွင္း၍ ျမင္လြယ္ ထင္လြယ္ရွိ၏။ ဘုရားရွင္သည္ သက္ရွိအားလံုးတို႔အတြက္ အေကာင္းျမင္၀ါဒကုိ က်င့္သံုးတတ္ေစရန္ ဥပမာ ဥပေမယ်တို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္လ်က္ က်င့္ၾကံလြယ္ေအာင္ လမ္းညြန္ေတာ္မူခဲ့ေပျပီ။ ဘုရားရွင္ေပးေသာ လမ္းညြန္ခ်က္ကို မွီ၀ဲက်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ ပုထုဇဥ္တို႔ပီပီ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ခဲေသာ အာဃာတတရားမ်ားကို ပယ္စြန္႔လာႏိုင္ေပလိမ့္မည္။ တဦးေမတၱာ တဦးမွာ ဆိုသကဲ့သု႔ိ တဦးဟာကြက္ကို တဦးဖာ၍ တဦးေကာင္းကြက္ တဦးေခ်ာင္းလ်က္ ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ရႊင္ႏိုင္ၾကလွ်င္ျဖင့္ အမုန္တရားတို႔ ဆံုးပါး၍ အခ်စ္တရားတို႔ အျဖစ္မ်ားလာေပလိမ့္မည္။

ထို႔ေၾကာင့္-လူသာမန္တို႔ဘာ၀ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ခဲလွေသာ ေလာဘ စေသာ ကိေလသာတရားတို႔၏ မႈိင္းတိုက္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဆႏၵ ေဒါသ ေမာဟ ဘယာ ေလးျဖာေသာအဂတိတရားတို႔ျဖင့္ ေရာေႏွာေၾကမြ အာဃာတတရားတို႔ကို ဗုဒၶေဟာလွစ္ ေဒသနာစနစ္သစ္ျဖင့္ အစားထိုးလ်က္ အေကာင္းျမင္၀ါဒက်င့္သံုးႏိုင္ၾကေစရန္ သုတၱန္ပိဋကတ္လာ ဒုတိယအာဃာတ ပဋိ၀ိနယသုတ္ ေဒသနာ အမြန္ျဖင့္ ေစတနာသြန္၍ လမ္းညြန္လိုက္ရပါသည္။

( အရွင္၀ိမလာလကၤာရ-သဒၶမၼမ႑ိဳင္ )

Saturday, September 12, 2009

အပူစာ အေအးစာ ႏွင့္ တိုင္းရင္းေဆး အျမင္

လူတိုင္း ေန႔စဥ္ စားသံုးေနရေသာ အစာအာဟာရမ်ားအနက္ အပူစာဆိုတာ ဘာကိုေခၚသလဲ၊ အေအးစာဆိုတာ ဘာကိုေခၚသလဲ၊ အပူစာ စားလွ်င္ အက်ိဳးအျပစ္ ဘယ္လိုရွိမလဲ။ အေအးစာ စားလွ်င္ အက်ိဳးအျပစ္ ဘယ္လိုရွိမလဲ။ ဘယ္ရာသီမွာ အပူစာ စားသင့္သည္။ ဘယ္ရာသီမွာ အေအးစာ စားသင့္သည္ စသည္ျဖင့္ လူအမ်ားပင္ သိထား နားလည္လိုၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤေဆာင္းပါးကို ေရးသားတင္ျပပါသည္။

အပူစာ အာဟာရမ်ား ( အသား ႏွင့္ ဥမ်ား )
၁။ ၾကက္သာ-ၾကက္ဥ
၂။ ဆိတ္သား
၃။ ႏြားသား
၄။ ေခ်သား
၅။ ယုန္သား
၆။ သမင္သား
၇။ ေၾကာင္သား
၈။ သိုးသား
၉။ စာကေလးသား-စာကေလးဥ
၁၀။ ဖြတ္သား
၁၁။ ပုတတ္သား
၁၂။ ခ်ိဳးသား-ခ်ိဳးဥ
၁၃။ ခါသား
၁၄။ ခိုသား-ခိုဥ
၁၅။ ငံုးသား-ငံုးဥ

အပူစာ အသီအရြက္မ်ား
၁။ တမာရြက္
၂။ သေဘၤာရြက္-ပြင့္၊
၃။ သေဘၤာသီးအစိမ္း
၄။ေၾကာင္လွ်ာသီး-အရြက္
၅။ ပင္စိမ္းရြက္
၆။ ဇီရာရြက္
၇။ နံနံပင္ရြက္
၈။ စပါးလင္
၉။ မဆလာ
၁၀။ ခ်င္း
၁၁။ ငရုတ္သီးမ်ိဳးစံု
၁၂။ ငရုတ္ေကာင္း
၁၃။ မိႆလင္
၁၄။ နႏြင္းစိမ္း
၁၅။ မိုးနွံရြက္
၁၆။ ရဲယိုရြက္-သီး
၁၇။ အုန္းႏွဲရြက္
၁၈။ ႀကိတ္မွန္ရြက္
၁၉။ ပိုးစာရြက္
၂၀။ ထေႏွာင္းရြက္
၂၁။ ၾကာဟင္းရြက္-ဆူး
၂၂။ ၾကက္ဆူရိုးနီရြက္
၂၃။ ဂံုမင္း
၂၄။ သရက္ကင္းဥ
၂၅။ ပတဲေကာ
၂၆။ ပ်ဥ္းေတာ္သိမ္
၂၇။ မလြသီး
၂၈။ ၾကက္သြန္ျဖဴ
၂၉။ မာလာဖူး
၃၀။ ဒန္႔သလြန္သီး-ရြက္
၃၁။ ဥသွ်စ္သီး-ရြက္
၃၂။ ဥသွ်စ္ကင္း
၃၃။ ပိတ္ခ်င္းသီး-ရြက္
၃၄။ ျမန္မာကုကၠိဳရြက္
၃၅။ ေရွာက္ရြက္
၃၆။ ပူစီနန္
၃၇။ မွ်စ္
၃၈။ ယင္းျပားရြက္
၃၉။ မွ်စ္ခ်ဥ္
၄၀။ ေတာက္တာဥ
၄၁။ ဆိတ္ဖူး
၄၂။ သက္ရင္းႀကီးရြက္
၄၃။ ေၾကာင္ပန္းရြက္
၄၄။ ေဖ်ာက္ဆိပ္ရြက္
၄၅။ မယားႀကီးရြက္
၄၆။ ဂံုခါးရြက္
၄၇။ ေခြးေတာက္ရြက္
၄၈။ ေတာက္တာဖူး
၄၉။ ခံတက္ခ်ဥ္
၅၀။ ဟင္းဂလာခ်ဥ္
၅၁။ ေစာင္ခ်မ္း
၅၂။ ပဲႀကီး
၅၃။ ကုလားပဲ
၅၄။ ပဲစဥ္းငံု
၅၅။ ပဲေနာက္
၅၆။ အရက္အမ်ိဳးမ်ိဳး
၅၇။ ခ်င္းသုပ္
၅၈။ ဒူးရင္းသီး-ယို

အသားႏွင့္အသီးအရြက္တို႔ကို ေဖာ္ျပျပီးေနာက္ ငါး ပုဇြန္တို႔ကို အပူစာ၊ အေအးစာမ်ားအျဖစ္ ခြဲျခားျပသရန္ လိုပါသည္။ ငါး ပုဇြန္သည္ ေရထဲ၌သာေန၍ က်က္စားေသာ သတၱ၀ါမ်ားျဖစ္သျဖင့္ အေအးအစာအာဟာရသာ ျဖစ္ပါသည္။ အပူအစာအာဟာရအျဖစ္ တိုက္ရိုက္ယူ၍ မရပါ။ သို႔ရာတြင္ အေၾကးရွိေသာ ငါးႏွင့္ အေၾကးမရွိေသာ ငါး ႏွစ္မ်ိဳးအနက္ အေၾကးရွိေသာ ငါးသည္ အေၾကးမရွိေသာ ငါးေလာက္ မေအးပါ။

ဥပမာ-အက်ႌ၀တ္ထားသူႏွင့္ အက်ႌခၽြတ္ထားသူ ႏွစ္ဦးတြင္ အက်ႌခၽြတ္ထားသူသည္ အက်ႌ၀တ္ထားသူထက္ ပို၍ေအးသကဲ့သို႔ အေၾကးရွိေသာ ငါးသည္ အေၾကးမရွိေသာငါးထက္ အေအးသက္သာပါသည္။ အေၾကးရွိေသာ ငါး ပုဇြန္တို႔ကို အပူစာ တိုက္ရိုက္မဟုတ္ေသာ္လည္း အပူအစာအာဟာရအျဖစ္ ငရုတ္သီး၊ မဆလာ၊ ၾကက္သြန္ျဖဴ၊ ခ်င္း၊ ငရုတ္ေကာင္း၊ ရဲယိုရြက္၊ ဒန္႔သလြန္ရြက္ စသည္တို႔ျဖင့္ ေရာေႏွာ၍ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ႏိုင္ပါက အပူစာအာဟာရကဲ့သို႔ အက်ိဳးသက္ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။

အေအးအစာအာဟာရမ်ား ( အသား ႏွင့္ ဥမ်ား )
၁။ ၀က္သား
၂။ ကၽြဲသား
၃။ ဘဲငန္းသား
၄။ ေရၾကက္
၅။ လိပ္သား
၆။ ဖားသား
၇။ ဗ်ိဳင္း
၈။ စစၥလီ
၉။ မန္ဒါလီ
၁၀။ ငါးအမ်ိဳးမ်ိဳး
၁၁။ ငါးရွဥ့္
၁၂။ ပုဇြန္အမ်ိဳးမ်ိဳး
၁၃။ ၀မ္းဘဲဥ
၁၄။ လိပ္ဥ
၁၅။ ငါးဥမ်ား
၁၆။ ကိုင္းဥ
၁၇။ အင္ဥ
၁၈။ ေျမဥ
၁၉။ ပိန္းဥ
၂၀။ ကန္စြန္းဥ
၂၁။ မႈိဥ
၂၂။ ပဲျမစ္
၂၃။ အာတာလြတ္ဥ
၂၄။ အာလူး
၂၅။ ထန္းျမစ္
၂၆။ ေမ်ာက္ဥ
၂၇။ ေျပာင္းဖူး
၂၈။ ႏို႔အမ်ိဳးမ်ိဳး
၂၉။ ေထာပတ္
၃၀။ ေျမပဲ

အေအးစာ အသီးအရြက္မ်ား
၁။ ဘူသီး-ရြက္
၂။ ဖရဲသီး
၃။ ေက်ာက္ဖရံုသီး
၄။ ေရႊဖရံုသီး
၅။ သခြားသီး
၆။ ရံုးပတီသီး
၇။ ပံုလံုသီ-ရြက္
၈။ အုန္းသီး
၉။ ငွက္ေပ်ာ္သီး အမ်ိဳးမ်ိဳး
၁၀။ သရက္သီးမွည့္
၁၁။ မရန္းသီးမွည့္
၁၂။ မင္းကြတ္သီး
၁၃။ ပိႏၷဲသီး-ႏု
၁၄။ ပန္းသီး
၁၅။ ကတြတ္သီး
၁၆။ သေဘၤာသီးမွည့္
၁၇။ သေျပသီး
၁၈။ သစ္ေတာ္သီး
၁၉။ နာနတ္သီးမွည့္
၂၀။ သီဟိုဠ္သီး
၂၁။ လိေမၼာ္သီး
၂၂။ ေရွာက္သီး
၂၃။ သံပရာသီး
၂၄။ ကၽြဲေကာသီး
၂၅။ ေရွာက္ခ်ိဳသီး
၂၆။ မာလကာသီး
၂၇။ ၾသဇာသီး
၂၈။ သလဲသီး
၂၉။ ခရမ္းခ်ဥ္သီး
၃၀။ ခရမ္းကေဆာ့သီး
၃၁။ ေစာင္းလ်ားသီး
၃၂။ ဆီးသီး
၃၃။ ဖန္ခါးသီး
၃၄။ ေဂြးသီးမွည့္
၃၅။ ႏွင္းသီး
၃၆။ သဖန္းသီး
၃၇။ ခ၀ဲသီး
၃၈။ ျမိဳ႔ပ်က္ခရမ္းသီး
၃၉။ ဆီးျဖဴသီး
၄၀။ သခြားသီးေမႊး
၄၁။ ေထာပတ္သီး
၄၂။ စေတာ္ဘယ္ရီသီး
၄၃။ ၾကက္ေမာက္သီး
၄၄။ စပ်စ္သီး
၄၅။ မက္မန္းသီး
၄၆။ သစ္ၾကားသီး
၄၇။ မန္က်ည္းသီးမွည့္
၄၈။ ကနစိုးသီး
၄၉။ သီးသီး
၅၀။ သစ္ဆိမ့္သီး
၅၁။ ၾကက္ဟင္းခါးသီး-ရြက္
၅၂။ ကင္းပံုသီး-ရြက္
၅၃။ သပြတ္ခါးသီး
၅၄။ ၾကက္သြန္နီ

အေအးစာ အရြက္ႏွင့္ အရည္မ်ား
၁။ ကန္စြန္းရြက္
၂။ မန္က်ည္းရြက္
၃။ သနပ္ရြက္
၄။ သဖန္းရြက္
၅။ ညံရြက္
၆။ လယ္ပတူရြက္
၇။ ပီေလာရြက္
၈။ ျပည္ပန္းညိဳရြက္
၉။ ၾကက္ဟင္းခါးရြက္
၁၀။ ကင္းပံုရြက္
၁၁။ ပံုလုံရြက္
၁၂။ လယ္ဟင္းခါး
၁၃။ ကုလားမ်က္စိ
၁၄။ ကန္႔ကလာ
၁၅။ ဂန္႔ခါး
၁၆။ မုန္ညင္းရြက္
၁၇။ ဆူးေလရြက္
၁၈။ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္
၁၉။ ကင္ပြန္းရြက္
၂၀။ ဘူးရြက္
၂၁။ ေရႊဖရံုရြက္
၂၂။ ေက်ာက္ဖရံုရြက္
၂၃။ ဆလတ္ရြက္
၂၄။ ေဂၚဖီထုပ္
၂၅။ မႈိနတိုခ်ဥ္
၂၆။ ဟင္းႏုနယ္ရြက္
၂၇။ ကညြတ္ရြက္
၂၈။ ဇရစ္ရြက္
၂၉။ စားေတာ္ပဲရြက္
၃၀။ ပဲကတၱီပါ
၃၁။ ပဲလြန္းရြက္
၃၂။ ေျမပဲရြက္
၃၃။ ျမင္းခြါရြက္
၃၄။ လက္ဖက္
၃၅။ ၾကံ
၃၆။ ၾကံရည္
၃၇။ ေရခဲေရ
၃၈။ ပ်ားရည္

အက်ိဳးအျပစ္
အပူစာအာဟာရမ်ားကို စားသံုးျခင္းေၾကာင့္ ရအပ္ေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားမွာ ၀မ္းမီးကို ေကာင္းေစသည္။ အစာကို ေၾကေစသည္။ ႏႈတ္ကို ျမိန္ေစသည္။ ေခၽြးကို ထြက္ေစသည္။ ပိုးနာ ယားနာ တို႔ကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ အဆီကို ေျပေစသည္။ ေသြးေၾကာ ေလေၾကာတို႔ကို ပြင့္ေစသည္။ သလိပ္ကို ႏိုင္ေစသည္။

သို႔ေသာ္ ၄င္းအပူအစာအာဟာရမ်ားကို အလြန္အကၽြံ စားေသာက္ပါက ေရငတ္ေရာဂါ၊ အေရျပား၌ အနာအမ်ိဳးမ်ိဳးေပါက္ေသာ ေရာဂါ၊ ဆံပင္ကၽြတ္ေရာဂါ၊ ဆံပင္ျဖဴေရာဂါ၊ အေရတြန္႔ေရာဂါ၊ သုက္ခန္းေရာဂါ၊ အဖ်ားေရာဂါ၊ မူးေ၀ေသာေရာဂါ၊ ပိန္က်ဳံေသာေရာဂါ၊ အသားအေရ ေျခာက္ခန္းေသာေရာဂါ၊ လွ်ာ ႏႈတ္ခမ္းကြဲေရာဂါ၊ ဆီးပူေညာင္းက်ေသာ ေရာဂါ၊ မ်က္စိေ၀ မ်က္စိမႈန္ေရာဂါ၊ ေခါင္းကိုက္ေရာဂါ၊ နားေလထြက္ေရာဂါ၊ ႏွာေခါင္းေသြးလွ်ံေရာဂါ၊ လည္ေခ်ာင္းကြဲ လည္ေခ်ာင္းနာေရာဂါ၊ ႏွလံုးခုန္ ရင္တုန္ေရာဂါ၊ ေမာဟိုက္ေသာေရာဂါ၊ အသည္းေရာင္ေရာဂါ၊ အသား၀ါေရာဂါ၊ အစာအိမ္ အပူေလာင္ေရာဂါ၊ ေက်ာက္ကပ္ေရာဂါ၊ မီးယပ္ေသြးလြန္ေရာဂါ၊ စျမင္းထိုးေရာဂါ၊ လိပ္ေခါင္းေရာဂါ၊ ေသြး၀မ္းေရာဂါ စသည္တို႔ကို ျဖစ္ေစႏိုင္ပါသည္။

အေအးအစာအာဟာရမ်ားကို စားသံုးျခင္းေၾကာင့္ ရအပ္ေသာအက်ိဳးတရားမ်ားမွာ ခြန္အားကို တိုးပြားေစသည္။ ရသာရည္၊ ေသြး၊ အသား၊ အဆီ၊ အရိုး၊ ခ်ဥ္ဆီ၊ သုက္ စသည့္ ဓာတ္ခုနစ္ပါးတို႔ကို တိုးပြားႀကီးထြားေစသည္။ ႏို႔ရည္ကို တိုးပြားေစသည္။ ေရငတ္ေရာဂါ၊ မူးေ၀ေရာဂါတို႔ကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ အပူနာေရာဂါ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ ေခၽြးလြန္ေသာေရာဂါကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ ဆီး ၀မ္း ေလတို႔ကို မွန္ေစသည္။

သို႔ေသာ္ ၄င္းအေအးစာ အာဟာရမ်ားကို အလြန္အကၽြံ စားေသာက္ပါက သလိပ္ပြားေသာေရာဂါ၊ ပန္းနာရင္က်ပ္ေရာဂါ၊ ေခ်ာင္းဆိုးေရာဂါ၊ ေသြးေၾကာ၊ ေလေၾကာတို႔၌ အဆီပိတ္ေသာေရာဂါ၊ အဆီတိုးပြားေသာေရာဂါ၊ အဆုတ္နာေရာဂါ၊ ေသြးတိုးေရာဂါ၊ ႏွလံုးေသြးေၾကာက်ဥ္းေရာဂါ၊ အစာမေၾက ရင္ျပည့္ရင္ကယ္ေရာဂါ၊ ၀မ္းေဖာ၊ ၀မ္းေရာင္၊ ၀မ္းပ်က္ေရာဂါ၊ ထံုက်ဥ္ေသာ ေရာဂါ၊ ကိုယ္လက္ေလးလံေသာေရာဂါ၊ သြက္ခ်ာပါဒေခၚကိုယ္တျခမ္းေသေရာဂါ၊ မီးယပ္ေသြးခ်ဳပ္ေရာဂါ၊ ေသြးက်န္ေရာဂါ၊ အခိုးပိတ္ေခၽြးငုပ္ေရာဂါ၊ ေခါင္းအံုဇက္ေလးေရာဂါ၊ ငိုက္မ်ဥ္းေသာေရာဂါ စသည္တို႔ကို ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

အရသာ ၆-ပါး
အပူစာ၊ အေအးစာတို႔၏ အမည္သရုပ္ႏွင့္ အက်ိဳးအျပစ္တို႔ကို ေဖာ္ျပျပီးေနာက္ ထိုအပူစာ၊ အေအးစာတို႔၌ ပါ၀င္ေသာ အရသာ ၆-ပါးကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။ ၄င္းတို႔မွာ-
၁။ အခ်ိဳ
၂။ အခ်ဥ္
၃။ အငန္
၄။ အစပ္
၅။ အဖန္
၆။ အခါး အားျဖင့္ ၆-ပါးျဖစ္ပါသည္။

ထို႔အျပင္ ရာသီအလိုက္စားရမည့္ အစာအာဟာရမ်ားမ်ာ-
၁။ ေႏြရာသီ၌ အခ်ိဳအရသာ ဦးေဆာင္ေသာ ထန္းလ်က္၊ ထန္းရည္ခ်ိဳ၊ ႏြားႏို႔၊ ေထာပတ္၊ ပ်ားရည္၊ ၾကက္သား၊ ဆိတ္သား၊ အေၾကးရွိေသာ ငါး၊ ပုဇြန္၊ ၾကက္ဥ၊ ငံုးဥ စသည့္ အခ်ိဳအရသာရွိေသာ အစာအာဟာရမ်ားကို ဦးစားေပး၍ စားေသာက္သင့္ပါသည္။

၂။ မိုးရာသီ၌ အခါးအရသာ ဦးေဆာင္ေသာ ေခြးေတာက္ရြက္၊ ရဲယိုရြက္၊ တမာရြက္၊ ငါးရံ႔ပတူရြက္၊ ကန္႔ကလာ၊ ေၾကာင္လွ်ာသီး-ရြက္၊ ၾကက္ဟင္းခါးသီး-ရြက္၊ စသည့္ အခါးအရသာရွိေသာ အစာအာဟာရမ်ားကို ဦးစားေပး စားေသာက္သင့္ပါသည္။

၃။ ေဆာင္းရာသီ၌ အခ်ဥ္အရသာ ဦးေဆာင္ေသာ ေရွာက္သီး၊ သံပရာသီး၊ မတ္က်ည္းသီး၊ ဆီးသီး၊ ကင္ပြန္းခ်ဥ္၊ ဆီးျဖဴသီး၊ ခရမ္းခ်ဥ္သီး၊ မရန္းသီး၊ ဖန္ခါးသီး၊ နာနတ္သီး၊ ၾကက္ေမာက္သီး၊ လိေမၼာ္သီး၊ ေစာင္းလ်ားသီး၊ သလဲသီး၊ မက္လင္ခ်ဥ္သီး စသည့္အခ်ဥ္အရသာရွိေသာ အစာအာဟာရမ်ားကို ဦးစားေပး၍ စားေသာက္သင့္ပါသည္။

( ဦးျမတ္ထြန္း-တိုင္းရိုင္းေဆး )

ဆိုင္းဘုတ္ သံုးခု

၁။
သင့္ေမတၱာျဖင့္ သင့္ရြာ အက်ိဳးကို သယ္ပိုးပါ။
သင့္အၾကင္နာျဖင့္ သင့္ရြာ သာယာေအာင္ ျပဳပါ။
သင့္ပညာျဖင့္ သင့္ရြာ အျမင္က်ယ္ေအာင္ လုပ္ပါ။
သင့္ေစတနာ သင့္ထံ ျပန္လာမည္။

၂။
သင့္ႀကိဳးစားမႈျဖင့္ သင့္ရြာ ဖြံ႔ျဖိဳးေရးကို ကူညီပါ။
သင့္သည္းခံမႈျဖင့္ သင့္ရြာ ညီညြတ္မႈကို အားျပဳပါ။
သင့္သီလျဖင့္ သင့္ရြာ လံုျခံဳမႈကို ေစာင့္ေရွာက္ပါ။
သင့္ေစတနာ သင့္ထံ ျပန္လာမည္။

၃။
သင့္ကို သတ္ရင္ သင္ ေက်နပ္ႏိုင္မလား။
သင့္ဥစၥာကို ခိုးရင္ သင္ ႀကိဳက္ႏိုင္မလား။
သင့္သမီးနဲ႔ ဇနီးကို ဖ်က္ဆီးရင္ သင္ သေဘာတူႏိုင္မလား။
သင့္ကို လိမ္ညာရင္ သင္ လက္ခံႏိုင္မလား။
ေသရည္အရက္ကို ေသာက္ျပီး သင့္ကို ရမ္းကားရင္ သင္ ႏွစ္ျခိဳက္ႏိုင္မလား။
ဒါေတြကို စဥ္းစားကာ ကိုယ္ခ်င္းစာ၍ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။

ဆင္ျခင္၍ လုပ္၊ ေျပာ၊ ၾကံ

ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔အား တရားေဟာ၍ ဆိုဆံုးမေတာ္မူခဲ့၏။ ဘုရားရွင္ ဆိုဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔တြင္ သားေတာ္ရာဟုလာလည္း ပါ၀င္သည္။ ဘုရားရွင္သည္ သားေတာ္ရာဟုလာ ရွင္သာမေဏ ျဖစ္စဥ္တြင္လည္း ဆိုဆံုးေတာ္မူခဲ့သည္။ ရဟန္းဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိစဥ္တြင္လည္း ဆိုဆံုးမေတာ္မူခဲ့သည္။ ယင္းသို႔ို႔ ဆိုဆံုးမရာ၌ ေအာက္ပါအဆံုးအမလည္း ပါ၀င္သည္။

ရာဟုလာ-ဆင္ျခင္၍ ဆင္ျခင္၍ ကိုယ္ျဖင့္ အလုပ္ကို လုပ္ရမည္။
ဆင္ျခင္၍ ဆင္ျခင္၍ ႏႈတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုရမည္။
ဆင္ျခင္၍ ဆင္ျခင္၍ စိတ္ျဖင့္ ၾကံစည္ရမည္။
ရာဟုလာ သင္သည္ ကိုယ္ျဖင့္ အလုပ္တခုကို ျပဳလုပ္မည္ရွိေသာအခါ ငါျပဳလုပ္မည့္အမႈသည္ မိမိဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္မည္ေလာ။ သူတပါးဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္မည္ေလာ။ မိမိႏွင့္သူတပါး ႏွစ္ဦးလံုး ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္မည္ေလာ။ ဤအမႈသည္ အကုသိုလ္ေလာ၊ ဆင္းရဲဒုကၡကို ပြားေစတတ္သေလာ။ ဆင္းရဲျခင္းအက်ိဳး ရွိသေလာ ဟု ဆင္ျခင္ရမည္။

ယင္းသို႔ဆင္ျခင္၍ ငါျပဳလုပ္မည့္အလုပ္သည္ မိမိဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္၏။ သူတပ္း ဆင္းရဲျခင္းငွါျဖစ္၏။ မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးလံုး ဆင္းရဲျခင္းငွါျဖစ္၏။ ဤအမႈသည္ အကုသိုလ္တည္း။ ဆင္းရဲဒုကၡကို ပြားေစတတ္၏။ ဆင္းရဲျခင္းအက်ိဳးရွိ၏။ ဟုသိလွ်င္ ထိုအမႈကို စင္စစ္မျပဳအပ္ေခ်။

ငါျပဳလုပ္မည့္အမႈသည္ မိမိဆင္းရဲျခင္းငွါ မျဖစ္။ သူတပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါ မျဖစ္။ မိမိႏွင့္သူတပါး ႏွစ္ဦးလံုး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္။ ဤအမႈသည္ ကုသိုလ္တည္း။ ခ်မ္းသာသုခကို ပြားေစတတ္၏။ ခ်မ္းသာျခင္းအက်ိဳးရွိ၏-ဟု သိလွ်င္ ထိုအမႈကို ျပဳလုပ္အပ္၏။

ဤအဆံုးအမသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ဘုရားသီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္ သားေတာ္ရာဟုလာအား တရားေဟာေတာ္မူရင္း ထည့္သြင္းေဟာၾကားေသာ အဆံုးအမျဖစ္သည္။ မဇၩိမနိကာယ္ မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္၊ ၂-ဘိကၡဳ၀ဂ္၊ ၃-အမၺလ႒ိက ရာဟုေလာ၀ါဒသုတ္၌ အထင္အရွား ပါရွိသည္။

ဤအဆံုးအမသည္ ဗုဒၶေခတ္ တေခတ္တည္းႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္မဟုတ္။
ရာဟုလာတပါးတည္းႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္မဟုတ္၊
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္မဟုတ္၊
ေခတ္အဆက္ဆက္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ဘာသာအဖံုဖံု အားလံုးႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္ဟု ယူဆမိသည္။ ဤအဆံုးအမကို လိုက္နာ က်င့္ၾကံသူတိုင္း ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာ ေကာင္းက်ိဳးကို ျဖစ္ေစသည့္ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးကို ရရွိလိမ့္မည္ဟု ယူဆမိပါသည္။


Read more...

9

စက္တင္ဘာ ၁၄ ဆြမ္းေလာင္းကုသုိလ္

အရုဏ္ဆြမ္း-မုန္႔ဟင္းခါး
မခြန္သဒၵါ (ဂ်ပန္)

ေန႔ဆြမ္း
ဝက္သား+ ေရႊဖရံုသီးဟင္း၊ သရက္ခ်ဥ္၊ ငါးေဖာင္ရုိးငရုတ္သီးေၾကာ္
ကုိရန္ေအာင္၊ မဝါဝါခုိင္မင္း၊ JulyDream၊ ရြာသားေလး ဝုိင္တီယူတုိ႔ ဦးေဆာင္ေသာ ေန႔ဆြမ္း အလွဴရွင္မ်ား
ေဒၚနန္းသႏၱာေအာင္ (စင္ကာပူ)

ပဲႏွပ္ - ကုိျဖိဳး+ ကုိထက္

ဆြမ္းထမင္း - ထြန္းဦးစာေပ

ေဝယ်ာဝစၥ ကုသုိလ္ရွင္

ဦးပညာဝံသ၊ ဦးပေညာဘာသ (သံုးခြေက်ာင္းတုိက္)၊ ဦးသုဇာတ၊ ဦးဥာဏဝရ

သီလရွင္ ဆရာေလး ၈ ပါး

ေမာင္ေဇာ္ေထြးဦး

ဆရာေလး စရဏမဥၥရီ၏ အစ္မ


မနက္ ၅ နာရီ ၄ မိနစ္မွာ စေလာင္းပါတယ္။ မနက္ ၅ နာရီ ၄၀ မွာ အပါး ၁၀၀ ေက်ာ္ မုန္႔ဟင္းခါး ဘုဥ္းေပးျပီးပါျပီ။ ေနာက္ေရာက္လာတဲ့ ကုိယ္ေတာ္ေတြက ေနာက္မွာ ေစာင့္ေပးေနၾကပါတယ္။

''ကုိရင္ေလးေတြ မုန္႔ဖတ္ထည့္ပါဦး''

''အရွင္ဘုရား။ မုန္႔ဟင္းခါး ဘုဥ္းေပးျပီျပီလား။ မဘုဥ္းရေသးရင္ ဒီဘက္ ၾကြပါ''

''ဒီဘက္ကကုိယ္ေတာ္ ဘာလုိေသးလဲ''

''ဆရာေလးေတြ ပဲတစ္ဇလံု ေပးပါဦး''

အရွင္ဘုရားတုိ႔၊ ဗုဒၵဟူးေန႔လဲ ၾကြပါေနာ္။

ဗုဒၵဟူးေန႔က်ရင္ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု အယ္ဆုိဘရန္တီ အလုိေတာ္ျပည့္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ အရွင္ေလာကနာထက ကပၸိယ ကာရကမွတစ္ဆင့္ အပ္စပ္ေအာင္ စီမံမႈျဖင့္ အရုဏ္ဆြမ္းနဲ႔႔ ေန႔ဆြမ္း (ငါးဟင္း ခရမ္းခ်ဥ္သီးခ်က္) ကပ္လ်ဴပါမယ္။



Read more...

သားသမီးဟူသည္ဟူသည္ အပိုင္း- ၂... (တည္ေတာဆရာေတာ္)


တည္ေတာဆရာေတာ္

သားသမီးဟူသည္ဟူသည္ အပိုင္း- ၂...









အပိုင္း- ၁...


Read more...

ကြန္ျပဴတာအသုံးျပဳရာ၌ သိသင့္သည့္ Shrotcut Key မ်ား


လမင္းဆုိတဲ့ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ ပုိ႔ေပးလုိက္သည့္ အသိပညာေလးတစ္ခုပါ။ မသိေသးသူမ်ား သိေစဖုိ႔ ဗဟုသုတအျဖစ္ေဖၚျပလုိက္ပါသည္။ ေဖၚထုတ္ေရးသားသည့္ ပညာရွင္မ်ားကုိ ေက်းဇူးတင္ပါေၾကာင္း ...

Start + M - ဖြင့္ထားတဲ့ windows ေတြက ခ်ံဳ႕ျပီး tast bar ေပၚမွာ ေနရာ
ခ်ေပး ပါလိမ့္မယ္။

Start + Shift + M - task bar ေပၚမွာခ်ံဳ႕ျပီး ခဏ ေနရာ ခ်ထားတဲ့ windows
ေတြကုိ size ၾကီး ျပန္ခ်ဲ႕ေပးပါတယ္။

Start + E - Windows ရဲ႕ အင္ဂ်င္ စက္ခန္းလုိ႕ ေခၚဆုိ နုိင္တဲ့ windows
explorer ကို ဖြင့္ေပး ပါတယ္။

Start + R - Start menu မွာရွိတဲ့ ‘Run’ box ကို ဖြင့္ ေပးပါတယ္။

Start + F - windows search dialog box ကုိ ဖြင့္ ေပးပါတယ္။

Start + Ctrl + F - search box ကုိဖြင့္ ေပးပါတယ္။ တကယ္လုိ႕ computer ဟာ
network ခ်ိတ္ဆက္ ထားရင္ computer dialog box ကို ဖြင့္ေပး ပါတယ္။

Start + Pause ( Break ) - Systerm properties dialog box ကုိ ဖြင့္ေပး ပါတယ္။
F1 - အကူအညီ တစ္စံု တစ္ရာ လုိအပ္ရန္ နွိပ္ပါ။

Ctrl + Esc - Start Menu ကုိ ဖြင့္ေပး ပါတယ္။

Alt + Tab - ဖြင့္ထားတဲ့ ပရုိဂရမ္ေတြ တစ္ခုနဲ႕ တစ္ခု အၾကားကုိ ကူးေျပာင္း
အလုပ္လုပ္ ေစနုိင္ ပါတယ္။

Alt + F4 - ဖြင့္္ ထားတဲ့ ပရုိဂရမ္ ကေန ထြက္ခြာ ေစပါတယ္။ အလုပ္ လုပ္လ်က္
သား ျဖစ္ ေနရင္ သာမန္ ပုံစံအတုိင္း save လုပ္ မလားလုိ႕ ေမးပါ လိမ့္မယ္။

ွ့ွShift + Del - select ေပးျပီး ေရြးခ်ယ္ ထားတဲ့ ဖုိင္တစ္ခုကုိ
အျပီးတုိင္ ဖ်က္ဆီး ပစ္ပါလိမ့္မယ္။

Windows program key combination
Ctrl + C - မိတၱဴ ပြားေပး ပါမယ္။

Ctrl + X - တစ္ေနရာမွ တစ္ေနရာကုိ ကူးေျပာင္း ေနရာ ေရႊ႕ဖုိ႕ အတြက္
အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနျပီ ျဖစ္္တဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ပါ။

Ctrl + past - မိတၱဴပြားျပီးသား ဖုိင္တစ္ခုကုိ ျပန္လည္ ေနရာ ခ်ထား ေပးပါတယ္။

Ctrl + Z - undo. လုပ္ေဆာင္ ခဲ့ေသာ အလုပ္ကုိ မနွစ္ သက္တဲ့ အခါမွာ မူလ
အေျခအေန အတုိင္း ျပန္ေရာက္ ရွိေစပါတယ္။

Ctrl +B - document အတြင္းမွာရွိတဲ့ tast ေတြကုိ ပိုမုိ ထင္ရွား ေအာင္
ျပဳလုပ္ ေပးပါတယ္။

Ctrl + U - document အတြင္းမွာရွိတဲ့ tast ေအာက္ေျခမွာ မ်ဥ္းသား
လုိတဲ့အခါ သံုးၾကပါတယ္။

Ctrl + I - Italic- text ေတြကို ေစာင္းေပးပါတယ္။

Mouse/ Keyboard Modifier
Shift + right click (တစ္ခ်က္) - Rice click နဲ႕တူတယ္။ active windows
ရဲ႕ display menu ကုိ ဖြင့္ေပးတယ္။

ွွShift + Left Click (နွစ္ခ်က္)

Alt + Left Click (နွစ္ခ်က္) - ဖုိင္သုိ႕မဟုတ္ folder ရဲ႕ properties ကုိျပေပးမယ္။

General Keyboard
F 10 - mune bar မွာရွိတဲ့ options ေတြကို အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနေအာင္
လုပ္ေဆာင္ ေပးပါတယ္။

Ctrl + Esc - Start Menu ကုိဖြင့္ေပးပါတယ္။

Shift + F 10 - ေရြးခ်ယ္ထားတဲ့ဖုိင္ တစ္ခုအတြက္ ’short-cut’ ဖုိင္ငယ္ေလး
တစ္ခု ျပဳလုပ္ ေပးထား ပါတယ္။

Alt + down arrow - drop-down list box က်လာေစပါတယ္။ ေဆာ့ဖ္ဝဲတစ္ခု
အတြင္းမွာပဲျဖစ္ေစ၊ တစ္ျခား တစ္ေနရာ တစ္ခု မွာပဲျဖစ္ေစ features တုိင္း
လုပ္ေဆာင္ နုိင္စြမ္း box ငယ္ကေလးမ်ား ကုိယ္စီ ရွိၾကသည္။

Alt + Tab - ဖြင့္ထားတဲ့လုပ္ငန္းစဥ္တုိင္းအား တစ္ခုနွင့္တစ္ခု အၾကား
ကူးေျပာင္း ေစနုိင္ပါတယ္။ တစ္ကယ္လုိ႕ Alt Key ကုိဖိထားျပီး Tab Key ကုိ
လြတ္လုိက္မယ္ ဆုိရင္ လုပ္ေဆာင္ဆဲ လုပ္ငန္းစဥ္ မွန္သမွ်ကုိ အလြယ္တကူ
ၾကည့္ရွု နုိင္ျပီး လုပ္ငန္း ေျပာင္းလဲ နုိင္ပါတယ္။

Shift + ? - တကယ္လုိ႕ shift key ကုိဖိနွိပ္ထားျပီး CD-ROM ဒါမွမဟုတ္ DVD
တစ္ခ်က္ကုိ ထည့္သြင္း လုိက္မယ္ ဆုိရင္ အဲဒီ CD/DVD ရဲ႕ ‘Auto Run’ box
တက္လာ ပါမယ္။ CD မွာ virus ပါဝင္ လာမႈရွိ၊ မရွိ စစ္ေဆး လုိတဲ့အခါမွာ
အသုံးဝင္ပါတယ္။

Alt + Space - Restore, move, size, minimize, maximize စတဲ့ command
ေတြပါ ဝင္တဲ့ system restore box ကုိျပ ေပးတယ္။

Alt + hypen - Multiple Document Interface ကုိ ျပသ ေပးတယ္။

Alt + underlined letter - ေဆာ့ဖ္ဝဲတစ္ခုအတြင္းမွာ သတိထားၾကည့္မိရင္
options bar ရဲ႕ feature ေတြမွာ မ်ဥ္းသား ထားတဲ့ စာသား ေလးေတြ မ်ိဳးစံု
ေတြ႕ရ ပါလိမ့္မယ္။ Alt ကုိ ဖိနွိပ္ ထားျပီး အခုန စာသား ေလးကို
နွိပ္လုိက္တ့ဲ့ အခါမွာ အဲဒီ ‘feature’ ရဲ႕’drop down box’ ( = ပါဝင္တဲ့
လုပ္ေဆာင္ ခ်က္ေတြ ) ပြင့္လာ ပါမယ္။

Ctrl + F4 - address bar ကုိဖြင့္ေပးတယ္။

Alt + F6 - Alt + Tab အလုပ္လုပ္ပံု အတုိင္းျဖစ္ပါတယ္။

Selected objects & shell objects
F2 - ေရြးခ်ယ္ထားတဲ့အရာဝတၱဳကုိ နာမည္အသစ္ ျပန္ေပးဖုိ႕ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေန ေစပါမယ္။

F3 - ဖုိင္ေတြအကုန္လုံးကုိ ရွာေမးမယ္။

Alt + Enter - ေရြးခ်ယ္ထားတဲ့ အရာဝတၱဳရဲ႕ properties’ ကုိ ေဖာ္ျပ ေပးပါတယ္။

ဖုိင္တစ္ခုမိတၱဴပြားရန္ - Ctrl Key ကုိနွိပ္ထားျပီး အဲဒီဖုိင္ကုိ
မတူညီတဲ့ တျခား ေနရာကုိ ေရႊ႕ေပးပါတယ္။ အေပါင္း လကၡဏာ ေပၚလာျပီး မိတၱဴပြား
ေပးပါလိမ့္မယ္။

Shortcut တစ္ခုဖန္တီးရန္ - Ctrl နဲ႕ Shift Key ေတြကုိ ဖိနွိပ္ထားရင္
ဖန္တီးခ်င္တဲ့ folder ဒါမွမဟုတ္ အရာဝတၱဳကုိ ဖန္တီးလုိတဲ့ ေနရာဆီကို drag
ဆြဲယူပါ။

F4 - object ကုိ select ေပးထားရင္းနဲ႕ F4 ကုိ နွိပ္ရင္ address bar ကုိ
ဖြင့္ေပးပါတယ္။

General folder/shortcut control
F5(Refresh) - လုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ အလုပ္ေတြကို ျပန္လည္ လန္းဆန္း ေစပါ။

F6 - Windows Explorer အတြင္းဟိုဘက္ ဒီဘက္ cursor ေရႊ႕နုိင္ ပါတယ္။

Ctrl + A - အရာဝတၱဳမ်ားအားလံုးကုိ select လုပ္ေပးပါမယ္။ တကယ္လုိ႕ desktop
ေပၚမွာ item တစ္ခု ကုိ click နွိပ္ျပီး ‘Ctrl + A’ command သံုးလုိက္ရင္
က်န္တဲ့ item ေတြကုိပါ ေရြးခ်ယ္ ျပီးသား ျဖစ္သြား ပါလိမ့္မယ္။

Shift + Click + closebutton - ဖြင့္ထားတဲ့ folder ေတြမွန္သမွ် parten
folder ကုိေရာ root folder ေတြေရာ ပိတ္ေပးသည္။

Windows explorer အတြင္း
*(keypad) - ရွိရွိသမွ် root folder ေတြအကုန္ဖြင့္ေပးတယ္။

+(keypad) - root floder တခုအတြင္းရွိ ရွိရွိသမွ် file ေတြဖြင့္ေပးတယ္။

-(keypad) - root flolder တခုအတြင္းရွိ ရွိရွိသမွ် file ေတြပိတ္ေပးတယ္။

Right Arrow - ‘+’ နဲ႔အလုပ္လုပ္ပံုခ်င္းတူတယ္။

Left Arrow - ‘-’ နဲ႔အလုပ္လုပ္ပံုခ်င္းတူတယ္။

Properties control
Ctrl + Tab သို႔မဟုတ္ Ctrl + Tab + Shift - Mouse မသံုးဘဲဲ Keyboard
နဲ႔ခုန္ပ်ံေက်ာ္လႊားသြား နိုင္ တယ္။ (Mouse အသံုးမျပဳလိုပါက mouse
properties တခ်ိဳ႔ကို disable လုပ္ထားလွ်င္ ပိုေကာင္း၏။)

Accessibliity Short-cuts
Shift ကိုငါးႀကိမ္ႏွိပ္တဲ့အခါ - Control panel ထဲမွာရွိတဲ့ Accessibility
options ကို select ေပးပါ။ Shift ကို PC ထဲကေန ‘ကြိ’ ဆိုတဲ့ အသံကေလး
ေပၚလာ ပါလိမ့္မယ္။ ျပီးရင္ေတာ့ Shift Key ကိို save မလုပ္ ခ်င္ရင္ cancel
လုပ္ပါ။

ညာဘက္ Shift ကို ရွစ္စကၠန္႔အႀကာ ဖိထားတဲ့အခါမွာ - ညာဘက္ Shift ကို
ရွစ္စကၠန္႔ ႀကာေအာင္ ကိုင္ႏွိပ္ ထားရင္ filter key box ေလး ေပၚလာ
ပါလိမ့္မယ္။

‘Number Lock’ Key ကိုငါးစကၠန္႔ႀကာ ေအာင္ဖိထားတဲ့အခါမွာ - Number lock
Key ကိုငါးစကၠန္႔ ႀကာ ေအာင္ ဖိထားတဲ့အခါမွာလည္း ထိုနည္း လည္းေကာင္းပါပဲ၊
အလုပ္ လုပ္ပံု ခ်င္းသာ ကြဲျပား သြားမွာပါ။

ဘယ္ဘက္ Alt + ဘယ္ဘက္ Shift =+ Number Lock - PC ထဲက’ကြိ’ အသံေလးအတြက္
function ပဲျဖစ္ပါတယ္။ အဓိ္ကအားျဖင့္ကေတာ့ mouse key ေတြကို အပိတ္အဖြင့္
လုပ္ေစခ်င္တာပါ။

ဘယ္ဘက္ Alt + ဘယ္ဘက္ Shift + print screen preview - ျမင့္မားတဲ့
ပံုရိပ္ေတြကို ရယူလိုတဲ့ အခါမွာ အဆိုပါ keyboard တြဲေတြကို တြဲဘက္
ႏွွိပ္ေပး ရပါလိမ့္မယ္။

Keyboard Keys
Start (Windows logo) + D - Window ေတြကို task bar ေပၚကိုခဏ တင္ေပးတယ္။

Ctrl + Start + F - Search box ကိုဖြင့္ေပးပါမယ္။ ေခြးေလးကို မလိုခ်င္ရင္
ပယ္ဖ်က္ ထားလို႔ရပါတယ္။

Ctrl + Start + Tab - address bar ဆီကို ခ်က္ခ်င္း cursor ခ်ေပးတယ္။

Start + Tab - Taskbar ေပၚမွာစုျပံဳ ျပီး ဖြင့္ထားတဲ့ folder ေတြဆီကို
တခုကေန တခု ကူးေျပာင္းႏိုင္တယ္။

Start + Pause (Break) - System properties ကိုခ်က္ခ်င္း ဖြင့္ေပးတယ္။

Application Key - File သိုမဟုတ္ folder ရဲ႔ properties ကိုဖြင့္ေပးတယ္။

Dialog box command
Tab - dialog box ထဲမွာဆိုရင္ ေနာက္တခုကို သြားဘို႔ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနတယ္။

Shift + Tab - လာခဲ့တဲ့ control ဆီကို ျပန္သြားေပးတယ္။

Space-bar - ေရြးခ်ယ္ျပီးလုပ္မယ္။ ( ဥပမုာ button တခုကို ေရြးထားတယ္။
အဲဒီ button ကို click ႏွိပ္ရံုပါပဲ။ ဥပမာ check box တခုကို
ေရြးမယ္ဆိုရင္ space bar တခ်က္ပုတ္ရံုပဲ။ ဥပမာ ႏွစ္ခု ျပေပး ထားတယ္။
တခုကို ေရြးမယ္ ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ Enter နဲ႔တူတယ္။

Esc - အရာအားလံုးရဲ႔ ၉၀ရာခိုင္ႏႉန္းဟာ ‘cancel’ ရဲ႔ အလုပ္ လုပ္ပံုနဲ႔ တူတယ္။

Alt + Underline Letter - Alt ကို ဖိထားျပီး underline သားထားတဲ့
အကၡရာကို ႏွိပ္မယ္ဆိုရင္ အဲဒီ command အတြက္ short-cut တခုပါပဲ။

Enter - object တခုကို select ေပးျပီး OK button ႏွိပ္လိုက္တာနဲ႔ ဆင္တူတယ္။


ဆက္ဖတ္ရန္...



Read more...

၁။ ဝီထိ

ဝီထိ (၁)

သဟဇာတပစၥည္း အေၾကာင္းမသြားခင္ ဝီထိကို သၿဂႋဳဟ္နည္းအားျဖင့္ ျပန္လည္၍ နည္းနည္းတင္ျပခ်င္ပါတယ္။

'ဝီထိ' သဒၵါသည္ 'အစဥ္အတုိင္း' ကို ေဟာ၏ ။ လူတို႔၏ သြားလာရာ ခရီးစဥ္သည္ ရြာစဥ္ကို မေက်ာ္ဘဲ တစ္ရြာၿပီးတစ္ရြာ အစဥ္အတိုင္း ျဖစ္သန္းသြားသကဲ့သို႔ ထုိ႔အတူ စိတၱနိယာမအရ စိတ္တို႔၏ ျဖစ္စဥ္သည္ ျဖစ္သင့္ေသာ စိတ္အစဥ္တို႔ကို မေက်ာ္မူဘဲ စိတ္တစ္ခုၿပီးတစ္ခု အစဥ္အတိုင္း ျဖစ္ပ်က္ရ၏ ။

ဥပမာ - မ်က္စိ အၾကည္ဓာတ္၌ အဆင္းအာ႐ံု ထင္ေပၚလာေသာအခါ ပထမ ထိုအာ႐ံုကို ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းေသာ ပဥၥဒြါရာဝဇၹန္းစိတ္ ျဖစ္ရ၏ ။ ထုိ႔ေနာက္ ထင္လာေသာ ႐ူပါ႐ံုကို ျမင္ေသာ စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္ ျဖစ္ရ၏ ။ ျမင္႐ံုသာ ျမင္ေသး၏ ။ မည္သည့္အဆင္းဟူ၍ မသိေသးေခ်။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စကၡဳဝိညာဏ္ ျမင္လုိက္သည့္ ႐ူပါ႐ံုကို လက္ခံယူေသာ သမၸဋိစၧိဳင္းစိတ္ ဆက္လက္ျဖစ္ရ၏ ။ ထို႔ေနာက္ ထုိ႐ူပါ႐ံုကို စံုစမ္းေသာ သႏၲီရဏစိတ္ ျဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေနာက္ 'ဤ႐ူပါ႐ံုသည္ မည္သည့္အရာပဲ' ဟု အာ႐ံုကို ဆံုးျဖတ္ေသာ မေနာဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ (ဝုေ႒ာစိတ္) ျဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေနာက္ အာ႐ံုကို ပိုင္းပိုင္းျခားျခား သိလ်က္ အာ႐ံု၏ အရသာကို ခံစားေသာ ေဇာစိတ္တို႔သည္ အရိွန္အဟုန္ႏွင့္ ျဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေနာက္ ေဇာစိတ္၏ အဟုန္ေၾကာင့္ ေဇာအစဥ္ေနာက္သို႔ လုိက္ေသာ တဒါ႐ံုစိတ္ ျဖစ္ေပၚ၏ ။ ထုိ႔ေနာက္ ျမင္သိျခင္းကိစၥ ၿပီးဆံုးၿပီျဖစ္၍ ဘဝင္စိတ္သည္ ျဖစ္ျမဲအတုိင္း ဆက္လက္ျဖစ္သြားရ၏ ။

ဤသို႔ ဒြါရ ၆-ပါး၌ ထင္လာေသာ အာ႐ံုတစ္ခုစီကို သိႏိုင္ရန္ ပဥၥဒြါရဝဇၨန္း စကၡဳဝိညာဏ္-စသည္ျဖင့္ ျဖစ္ေပၚရေသာ စိတ္အစဥ္တစ္ခုစီကို 'ဝီထိ'-ဟု ေခၚသည္။


ဝီထိစိတ္ႏွင့္ ဝီထိမုတ္စိတ္မ်ား

တစ္ဘဝ၌ ပထမဆံုးျဖစ္ေသာ စိတ္ကို ပဋိသေႏၶစိတ္ဟု ေခၚပါတယ္။ ထုိပဋိသေႏၶစိတ္သည္ ကံ ကမၼနိမိတ္ ဂတိနိမိတ္ သံုးမ်ဳိးတြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးကို အာ႐ံုျပဳ၏ ။ ပဋိသေႏၶစိတ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘဝကို ဆက္ေပးေသာ ဘဝင္စိတ္ တို႔သည္ ပဋိသေႏၶစိတ္ ယူေသာအာ႐ံုကိုပင္ ဆက္ယူလ်က္ ဆက္ကာဆက္ကာ ျဖစ္ပ်က္သြားၾက၏ ။ တစ္ဘဝ၏ ေနာက္ဆံုးစိတ္ျဖစ္ေသာ ဘဝင္စိတ္ကို စုတိစိတ္ဟု ေခၚ၏ ။ စုတိစိတ္သည္လည္း ပဋိသေႏၶစိတ္ႏွင့္ ဘဝင္စိတ္-တို႔ ယူေသာ အာ႐ံုကိုပင္ ဆက္ယူ၏ ။

ထုိပဋိသေႏၶစိတ္, ဘဝင္စိတ္ႏွင့္ စုတိစိတ္-တို႔၏ အာ႐ံုသည္ အလြန္သိမ္ေမြ႕သျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ မသိရိွၾကေခ်။ ဤစိတ္တို႔သည္ စိတ္တစ္မ်ဳိးတည္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဒြါရ ၆-ပါးတို႔၌ မျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း ဤစိတ္တို႔ကို ဝီထိမုတၱ = ဝီထိမွ အလြတ္ျဖစ္ေသာစိတ္မ်ားဟု မွတ္ယူရ၏ ။

ဘဝင္စိတ္အစဥ္ ျဖစ္ေပၚေနစဥ္ ဒြါရ ၆-ပါးအနက္ တစ္ပါးပါး၌ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔ - စသည့္ ျပင္ပအာ႐ံုတစ္မ်ဳိးမ်ဳိး ထိတုိက္လာသည့္အခါ ထုိအာ႐ံုကို သိႏိုင္ရန္ ပဥၥဒြါရာဝဇၨန္း၊ စကၡဳဝိညာဏ္- စသည္ျဖင့္ စိတ္တစ္ခုၿပီး တစ္ခု စီတန္းကာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ စကၡဳဒြါရ - စသည့္ ေျခာက္ဒြါရတို႔၌ ထုိက္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဤစိတ္အစဥ္အတန္းကို 'ဝီထိ' ဟု ေခၚဆိုရ၏ ။

ဘဝင္စိတ္အစဥ္သည္ တည္ၿငိမ္ေနေသာ ပင္လယ္ေရျပင္ႏွင့္ တူ၏ ။ ဝီထိစိတ္ အစဥ္တို႔သည္ ေလမုန္တုိင္း၏ ပင့္ေဆာင္မႈေၾကာင့္ ႂကြတက္မို႔ေမာက္လာၾကသည့္ ပင္လယ္ဒီလႈိင္းမ်ားႏွင့္ တူၾက၏ ။


စိတ္၏ အသက္

စိတ္တစ္ခုစီ၏ ဥပါဒ္ခဏ, ဌီခဏ, ဘင္ခဏ ဟူေသာ ခဏငယ္ ၃-ခ်က္ကို စိတၱကၡဏတစ္ခု-ဟု ေခၚ၏ ။ ထုိစိတၱကၡဏတစ္ခ်က္ (ဝါ) ခဏငယ္ ၃-ခ်က္သည္ စိတ္တစ္ခု၏ အသက္တည္း။

ဥပါဒ္ = ဥပၸါဒ = ျဖစ္ေပၚလာမႈ၊
ဌီ = ဌီတိ = ျဖစ္ေပၚၿပီးေနာက္ တည္ေနမႈ၊
ဘင္ = ဘဂၤ = တည္ေနၿပီးေနာက္ ပ်က္စီးခ်ဳပ္ကြယ္မႈ၊

ျဖစ္ေပၚရန္အေၾကာင္း ျပည့္စံုညီညြတ္၍ ပရမတၳတရားတို႔၏ ေရွးဦးျဖစ္ေပၚလာေသာ ခဏအခါသည္ ဥပါဒ္ခဏ မည္၏ ။
ျဖစ္ေပၚၿပီးေနာက္ ပရမတၳတရားတို႔၏ မခ်ဳပ္ေသးမီ တည္ေနေသာ အခိုက္အတန္႔သည္ ဌီခဏ မည္၏ ။
ျဖစ္ေပၚတည္ၿပီးေနာက္ ပရမတၳတရားတို႔၏ ကြယ္ေပ်ာက္ခ်ဳပ္ဆံုးေသာ ခဏအခါသည္ ဘင္ခဏ မည္၏ ။

ထိုဥပါဒ္-ဌီ-ဘင္ ခဏငယ္ ၃-ခ်က္ႏွင့္ ညီမွ်ေသာ စိတၱကၡဏတစ္ခ်က္သည္ မ်က္ေတာင္တစ္ခတ္ လွ်ပ္တစ္ျပက္ခန္႔ကာလတြင္ စိတၱကၡဏေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းေက်ာ္ရိွသည္ဟု က်မ္းဂန္၌ ဆိုထား၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စိတၱကၡဏတစ္ခုသည္ မ်က္ေတာင္တစ္ခတ္မွ်ကာလ၏ ကုေဋတစ္သိန္းပံု တစ္ပံုခန္႔သာ ၾကာရွည္၏ ။


႐ုပ္၏ အသက္

စိတၱကၡဏေပါင္း ၁၇-ခ်က္သည္ ႐ုပ္သက္တစ္ခုႏွင့္ ညီမွ်၏ ။ တစ္နည္းဆိုေသာ္ ႐ုပ္၏ အသက္သည္ စိတ္အသက္၏ ၁၇-ဆႏွင့္ ညီမွ်၏ ။ စိတ္တစ္ခု၏ အသက္သည္ ခဏငယ္ ၃-ခု ရိွသည့္အတြက္ ႐ုပ္သက္တစ္ခုတြင္ စိတ္ခဏငယ္ ၁၇*၃ = ၅၁ ခ်က္ ရိွ၏။

ထုိ ၅၁-ခ်က္တြင္ အစျဖစ္ေသာ ခဏငယ္တစ္ခုကား​ ႐ုပ္၏ ဥပါဒ္ခဏတည္း။ အဆံုးျဖစ္ေသာ ခဏငယ္တစ္ခုကား ႐ုပ္၏ ဘင္ခဏတည္း။ အလယ္ျဖစ္ေသာ ခဏငယ္ေပါင္း ၄၉-ခုကား ႐ုပ္၏ ဌီခဏတည္း ။

သို႔အတြက္ ႐ုပ္၏ ဥပါဒ္ခဏႏွင့္ ဘင္ခဏတို႔သည္ စိတ္၏ ဥပါဒ္ခဏ ဘင္ခဏတို႔ႏွင့္ အခ်ိန္ကာလ အတူတူပင္ ျဖစ္ၾက၏ ။ ႐ုပ္၏ ဌီခဏကမူ စိတ္၏ ဌီခဏထက္ ၄၉-ဆ ၾကာရွည္၏ ။ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္ ႐ဳပ္ကလာပ္မ်ားစြာ စုေဝးႏို္င္ၿပီး ထုိ႐ုပ္အစုအေဝးကို ကၽြႏု္ပ္တို႔ ျမင္ေတြ႕ႏိုင္၏ ။ အလြန္လ်င္ျမန္စြာ တစ္ခုခ်င္းျဖစ္ေသာစိတ္ကိုမူ မည္သည့္အခါမွ် မျမင္ေတြ႕ႏုိင္ေခ်။

မ်က္ေတာင္တစ္ခတ္ လွ်ပ္တစ္ျပက္ခန္႔ အခ်ိန္ကာလတြင္ ႐ုပ္သက္ေပါင္း ကုေဋ ၅၈၀၀-ေက်ာ္ ရိွသည္ကို တြက္ခ်က္ၾကည့္ႏုိင္ပါသည္။


ဝီထိ ၆-မ်ုိး

မ်က္စိတံခါးေပါက္ဟု ေခၚဆိုအပ္သည့္ စကၡဳဒြါရ၌ ထင္လာေသာ ႐ူပါ႐ံု (အဆင္း)ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ စိတ္အစဥ္ကို စကၡဳဒြါရဝီထိ-ဟု ေခၚ၏ ။

နားတံခါးေပါက္ဟု ေခၚဆိုအပ္သည့္ ေသာတဒြါရ၌ ထင္လာေသာ သဒၵ႐ံု (အသံ)ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ စိတ္အစဥ္ကို ေသာတဒြါရဝီထိ-ဟု ေခၚ၏ ။

ႏွာတံခါးေပါက္ဟု ေခၚဆုိအပ္သည့္ ဃာနဒြါရ၌ ထင္လာေသာ ဂႏၶာ႐ံု (အနံ႔)ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ စိတ္အစဥ္ကို ဃာနဝီထိ-ဟု ေခၚ၏ ။

လွ်ာတံခါးေပါက္ဟု ေခၚဆိုအပ္သည့္ ဇိဝွာဒြါရ၌ ထင္လာေသာ ရသာ႐ံု (အရသာ)ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ စိတ္အစဥ္ကို ဇိဝွာဒြါရဝီထိ-ဟု ေခၚ၏ ။

ကိုယ္တံခါးေပါက္ဟု ေခၚဆုိအပ္သည့္ ကာယဒြါရ၌ ထင္လာေသာ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံု (အထိအေတြ႕)ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ စိတ္အစဥ္ကို ကာယဒြါရဝီထိ-ဟု ေခၚ၏ ။

စိတ္တံခါးေပါက္ဟု ေခၚဆိုအပ္သည့္ မေနာဒြါရ၌ ထင္လာေသာ ဓမၼာ႐ံု (အၾကံအေတြး စသည္)ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ စိတ္အစဥ္ကို မေနာဒြါရဝီထိ-ဟု ေခၚ၏ ။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ေျခာက္ဒြါရဝယ္၊ စိတ္အစဥ္ျခယ္၊ ေျခာက္သြယ္ ဝီထိထုတ္။ (ဒြါရ ေျခာက္ပါးကို အေၾကာင္းျပဳ၍ စိတ္အစဥ္ ေျခာက္မ်ဳိး (ဝါ) ဝီထိ ေျခာက္မ်ဳိး ျဖစ္ေပၚသည္။)


ဆသကၠ ေျခာက္မ်ဳိး ေျခာက္လီ

* ဝီထိပိုင္း၌ ေျခာက္ခု အေပါင္းအစု-ဟူေသာ ဆကၠတို႔သည္ အဘယ္မွ် ရိွသနည္း။
ဝတၳဳဆကၠ၊ ဒြါရဆကၠ၊ အာရမၼဏဆကၠ၊ ဝိညာဏဆကၠ၊ ဝိသယပၸဝတၳိဆကၠ၊ ဝီထိဆကၠ-ဟူ၍ ေျခာက္ပါး ရိွသည္။

ဝတၳဳဆကၠ ။ ။ စကၡဳဝတၳဳ၊ ေသာတဝတၳဳ၊ ဃာနဝတၳဳ၊ ဇိဝွာဝတၳဳ၊ ကာယဝတၳဳ၊ ဟဒယဝတၳဳ-ဟူေသာ ဝတၳဳေျခာက္ခု အစုကို ဝတၳဳဆကၠ-ဟု ေခၚ၏ ။ ပထမဝတၳဳ ငါးခုသည္ စကၡဳပသာဒ - စသည့္ ပသာဒ႐ုပ္ ၅-ပါး ျဖစ္၏ ။ ဆ႒မေျမာက္ ဟဒယဝတၳဳသည္ ႏွလံုးအတြင္းရိွ ေသြး၌ တည္ေသာ ဝတၳဳ ျဖစ္၏ ။

ဒြါရဆကၠ ။ ။ စကၡဳဒြါရ၊ ေသာတဒြါရ၊ ဃာနဒြါရ၊ ဇိဝွာဒြါရ၊ ကာယဒြါရ၊ မေနာဒြါရ - ဟူေသာ ဒြါရ ေျခာက္ခုအစုကို ဒြါရဆကၠ-ဟု ေခၚ၏ ။ ပထမဒြါရ ငါးပါးသည္ ပသာဒ႐ုပ္ ၅-ပါးပင္ ျဖစ္၍၊ ႐ုပ္ဒြါရမ်ား ျဖစ္ၾက၏ ။ မေနာဒြါရမွာ ဘဝင္စိတ္ ၁၉-ပါး ျဖစ္သျဖင့္ နာမ္ဒြါရ ျဖစ္၏ ။

အာရမၼဏဆကၠ ။ ။ ႐ူပါ႐ံု၊ သဒၵါ႐ံု၊ ဂႏၶာ႐ံု၊ ရသာ႐ံု၊ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုႏွင့္ ဓမၼာ႐ံု-တို႔သည္ အာရမၼဏဆကၠ ျဖစ္၏ ။

(ဝတၳဳဆကၠ၊ ဒြါရဆကၠ၊ အာရမၼဏဆကၠ-တို႔အား ပိုသေဘာေပါက္ရန္ ပကိဏ္းလည္း ေလ့လာၾကပါ။)

ဝိညာဏဆကၠ ။ ။ စကၡဳဝိညာဏ္၊ ေသာတဝိညာဏ္၊ ဃာတဝိညာဏ္၊ ဇိဝွာဝိညာဏ္၊ ကာယဝိညာဏ္၊ မေနာဝိညာဏ္-ဟူေသာ ဝိညာဏ္ ေျခာက္ပါးကုိ ဝိညာဏဆကၠ-ဟု ေခၚပါသည္။
ဝိညာဏ = ဝိညာဏ္-ဟူသည္မွာ သိျခင္း (စိတ္)ပင္ ျဖစ္၏ ။

ဝီထိဆကၠ ။ ။ စကၡဳဒြါရဝီထိ၊ ေသာတဒြါရဝီထိ၊ ဃာနဒြါရဝီထိ၊ ဇိဝွာဒြါရဝီထိ၊ ကာယဒြါရဝီထိ၊ မေနာဒြါရဝီထိ-ဟူ၍ ဝီထိေျခာက္ပါးကို ဝီထိဆကၠ-ဟု ေခၚ၏ ။

စကၡဳဒြါရဝီထိကို စကၡဳဝိညာဏဝီထိ-ဟုလည္း ေခၚ၏ ။ စကၡဳဒြါရ၌ ထင္လာေသာ အာ႐ံုကို စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္က ျမင္သည္ႏွင့္စပ္၍ အဆက္ဆက္ျဖစ္လာေသာ စိတ္အစဥ္ကို စကၡဳဝိညာဏဝီထိ-ဟု ေခၚဆိုႏိုင္၏ ။ ဒြါရ၏ အစြမ္းျဖင့္ စကၡဳဒြါရဝီထိ-ဟု ေခၚ၍ ဝိညာဏ္၏ အစြမ္းျဖင့္ စကၡဳဝိညာဏဝီထိ-ဟု ေခၚျခင္း ျဖစ္၏ ။

ထိုနည္းတူ က်န္သည့္ဝီထိငါးပါးကို ေသာတဝိညာဏဝီထိ၊ ဃာတဝိညာဏဝီထိ၊ ဇိဝွာဝိညာဏဝီထိ၊ ကာယဝိညာဏဝီထိ၊ မေနာဝိညာဏဝီထိ-ဟုလည္း ေခၚဆိုအပ္၏ ။

ဝိသယပၸဝတၱိဆကၠ ။ ။ ဝိသယ = အာ႐ံု + ပဝတၱိ = ျဖစ္ျခင္း, ထင္ျခင္း။ ဒြါရတို႔၌ အာ႐ံု၏ ျဖစ္ျခင္းကို ဝိသယပၸဝတၱိ-ဟု ေခၚ၏ ။ တစ္နည္း... အာ႐ံုတို႔၌ စိတ္ျဖစ္ျခင္းသည္ ဝိသယပၸဝိတၱိ - မည္၏ ။


ပဥၥဒြါရ၌ ျဖစ္ေသာ အာ႐ံု ၄-ပါး

၁။ အတိမဟႏၲ႐ံု = ထင္ရွားအားႀကီးေသာ အာ႐ံု ငါးပါး၊
၂။ မဟႏၲ႐ံု = သင့္တင့္ ထင္ရွားအားႀကီးေသာ အာ႐ံု ငါးပါး၊
၃။ ပရိတၱာ႐ံု = မထင္ရွား မသိသာသည့္ အားနည္းေသာ အာ႐ံု ငါးပါး၊
၄။ အတိပရိတၱာ႐ံု = အလြန္တရာ မသိသာ မထင္ရွား၍ အားနည္းလွေသာ အာ႐ံု ငါးပါး။


မေနာဒြါရ၌ ျဖစ္ေသာ အာ႐ံု ၂-ပါး

၁။ ဝိဘူတာ႐ံု = ထင္ထင္ရွားရွားျဖစ္ေသာ အာ႐ံု၊
၂။ အဝိဘူတာ႐ံု = မထင္မရွားျဖစ္ေသာ အာ႐ံု ။
အထက္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္အတုိင္း ဒြါရတုိ႔၏ အာ႐ံု ထင္ပံု (၆)မ်ိဳးကို ဝိသယပၸဝတၱိဆကၠ - ဟု ေခၚ၏ ။

ဝိသယပၸဝတၱိ ၉-မ်ဳိး ။ ။ အထက္ပါ အာ႐ုံထင္ပံု ေျခာက္မ်ဳိးတို႔သည္ ဝီထိစိတ္တို႔၏ ဝိသယပၸဝတၱိ ေျခာက္မ်ဳိး ျဖစ္၏ ။ ဝီထိမုတ္-ေခၚေသာ ပဋိသေႏၶ, ဘဝင္, စုတိစိတ္-တို႔၏ ဝိသယပၸဝတၱိကား ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္-အားျဖင့္ သံုးမ်ဳိးရိွ၏ ။ သုိ႔အတြက္ စုစုေပါင္း ဝိသယပၸဝတၱိ ၉-မ်ဳိး ရိွ၏ ။

ဆက္ရန္ .... ဝီထိ (၂) သို႔

အျပည့္အစံုသို႔...

Read more...

သူရိယ ၀စၦသာ သို႔

စိန္ခၽႊန္းေတာင္ ရန္ဟုန္ပ

ဆန္စုန္ႀကြ ေအာင္ၿမင္။

မာန္ဟုန္ထ ေၿပာင္စင္ငယ္

ေရွာင္မႀကဥ္ ေတြ႔တိုင္း

ငါ ဟဲ႔လို႔ မာန္ကြန္႔ရွာသည္ ၊

ၿပန္ရြံ႕ကာ ေရြးမ်ွ မဆိုင္း။

ကိုယ္႔ဒဏ္ခ်က္ ထိစရာကို

မသိရွာ ေ၀မိွဳင္း

သတိကြာ ေပြလိွဳင္းလို႔

မေသြႏွိဳင္း ပုံလို။

အာရုံေတာ္ သစ္အဖူးရယ္ေႀကာင္႔

အခ်စ္္ရူး ရူးခဲ႔ၿပီ ကိုယ္

ေကာင္းပဥၥ စုံသူ႔ကိုယ္ရယ္

ဂုဏ္ႏုပ်ိဳ ပ်ိဳေလးမို႔

ကိုယ္အေသြး ေဇာညြတ္ေပြေအာင္

ေခ်ာမြတ္ ေရႊေပါင္။

တင္႔သနဲ႔ ၿမင္လွဲ႔ ေဆာင္၀ယ္ ။

ခင္႔ရဲ႕ေမာင္ ပူခန္းကြဲ႕ေလး ။


ဒီတခါေတာ႔ ပဥၥသီခ အစား လြမ္းနိုင္ေအာင္ အလြမ္းေၿပ ေတးထပ္ေလး တင္ေပးလိုက္ပါတယ္ ၊



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP