* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, September 12, 2009

အႏွစ္ကိုးပါး(အပုိင္း၁၁)


ေထရဝါဒနဲ႔ မဟာယာန သီလကြာျခားပံု
ဘုန္းႀကီးတို႔ သကၤန္းက သူတုိ႔သကၤန္းနဲ႔မတူဘူး။ သူတုိ႔ သကၤန္းကေတာ့ အက်ႌႀကီးလိုလို ဂါဝန္ႀကီးလိုလို အဲဒါ နီညိဳႀကီး စြပ္ထားၾကတာ။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ သကၤန္းကေတာ့ အခန္းနဲ႔ အကန္႔နဲ႔ အဲဒါဘယ္ကမွ စြပ္ခ်လုိ႔မရဘူး။ အလြန္ ခ်မ္းလြန္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးက နီညိဳေရာင္ သကၤန္းႀကီးကို ေခါင္းကေနၿခံဳထားတာ။ နီညိဳေရာင္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကို ေခါင္းကေန ၿခံဳထားလုိ႔ သူတုိ႔က အဲဒါႀကီး ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ''အင္း . ဒီကိုယ္ေတာ္လဲ တိဘက္ဘုန္းႀကီးပဲ''လို႔ ထင္ၾကတာ။ အဲဒီကတည္းက စၿပီးေတာ့ စိတ္ထဲျဖစ္သြားတယ္။ ''နီညိဳေရာင္သကၤန္းႀကီးေတြမ်ား အျခားတုိင္းျပည္သြားလုိ႔ ရွိရင္ ဝတ္လို႔ မေကာင္းဘူးထင္တယ္။ တိဘက္ ဘုန္းႀကီးလုိ႔ အထင္ခံရတာကိုး''။
ဘုန္းႀကီးက ''ငါ ျမန္မာျပည္က လာတာ၊ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေတြဟာ အထူးသျဖင့္ ေထရဝါဒဘုန္းႀကီးေတြဟာ မြန္းတည့္ ၁၂-နာရီေက်ာ္ၿပီးရင္ စားတဲ့ ထံုးစံမရွိပါဘူး''လုိ႔ ေျပာလုိက္ေတာ့ ''ဘာေၾကာင့္ မစားသလဲ''တဲ့။
''ငါတို႔ ေထရဝါဒဝိနည္းမွာ မြန္းလဲၿပီးရင္ အစားအစာ မစားရဘူးဆိုတာ ဗုဒၶက စည္းကမ္း ထုတ္ထားတာ''။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ညစာစားသလား
''ျမန္မာျပည္က ေထရဝါဒရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ စည္းကမ္းက ဒီလိုဒီလိုရွိပါတယ္''လို႔ရွင္းျပေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ တစ္ပါးက ''အရွင္ဘုရားကုိ တပည့္ေတာ္ တစ္ခုေျပာပါ့မယ္၊ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ ဒီေဗာဓိပင္ရဲ႕အေရွ႕ ဘက္နား ေနရၪၨရာျမစ္ကမ္းေဘး ဥ႐ုေဝလေတာမွာ ဒုကၠရစရိယာ ၆-ႏွစ္ၾကာေအာင္ က်င့္ေတာ္မူတုန္းက အစာ မစားပဲ အငတ္ခံက်င့္ခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရား မျဖစ္ခဲ့ဘူး''တဲ့။ ေဗာဓိပင္ရဲ႕ အေရွ႕ဘက္မွာ ေနရၪၨရာျမစ္ရွိေနတယ္။ တစ္မိုင္ေလာက္ က်ယ္တယ္။ သဲေတြ ေသာင္ေတြနဲ႔ ေရေတာ့ဘုန္းႀကီးတုိ႔ တစ္စက္မ ွမေတြ႕ခဲ့ဘူး။ ေသာင္ႀကီးကေတာ့ ေဖြးလို႔။သူက ဆက္ေျပာတယ္။ ''ဘုရားေလာင္းေတာ္က အစာငတ္ခံၿပီး ေတာ့ (၇) ႏွစ္က်င့္ခဲ့တာဟာ ဘုရားျဖစ္သ လား။ မျဖစ္ဘူး။ ဘုရားမျဖစ္ေတာ့မွ ေသနာနိဂံုးၾ<ြကၿပီး ေတာ့ ဆြမ္းခံ၊ ဆြမ္းဘုဥ္းေပး။ ဆြမ္းစားၿပီးေတာ့မွ ဒီေဗာဓိ ပင္ရင္းမွာ ဆက္က်င့္လို႔ ဘုရားျဖစ္တာ''။
''အရွင္ဘုရားတုိ႔ ေထရဝါဒရဟန္းေတြ မစားပဲနဲ႔ ဒီလိုသာ အငတ္ခံက်င့္ရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ကိုယ္ေတာ္တုိ႔ ေဗာဓိÓဏ္ရမွာ မဟုတ္ဘူး''တဲ့။ အဲဒါ သူတို႔ အယူအဆ။
သူုတုိ႔ေျပာစကားအရ ေဗာဓိဥာဏ္ရခ်င္ရင္ ညစာ စားရမလို ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒါ လြဲေနတယ္။'အစာငတ္ခံ က်င့္တဲ့ ဘုရားေလာင္းသည္ ဘုရားမွ မျဖစ္ပဲနဲ႔၊ စားၿပီးက်င့္မွ ဘုရားျဖစ္တာ၊ ဒါေၾကာင့္ အခုလို ပင္ပန္းတဲ့အခါ စားေပးရတယ္''တဲ့။ဒါနဲ႔ ဘုန္းႀကီးက ''ေကာင္းၿပီဘုရား၊ အစာမစား ပဲနဲ႔ အငတ္ခံက်င့္တုန္းက ဘုရားမျဖစ္တာ လက္ခံပါတယ္၊ စားၿပီးေတာ့က်င့္၊ အဲဒီအခါက်ေတာ့မွ ဘုရားျဖစ္တာကိုလဲ လက္ခံပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ဘုရား ဘယ္အခ်ိန္မွာ စားတယ္ဆို တာကို သုေတသနလုပ္ပါဦး''လို႔ ေျပာလုိက္တယ္။
''ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေဗာဓိပင္နားမွာ ဆြမ္းခံစားၿပီးေတာ့ တရားက်င့္တယ္ဆိုတာေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္၊ အဲဒီဆြမ္းဟာ ကိုယ္ေတာ္တို႔လို ခုလုိ ညဥ့္အခ်ိန္အခါမွာ စားတာလား၊ ျပန္ၾကည့္ပါဦး''ဆုိေတာ့ အဲဒီကိုယ္ေတာ္ က မေျပာေတာ့ဘူး၊ ေငးေနတယ္။ဘုန္းႀကီးက ေျပာလုိက္တယ္။ ''ဘုရားရွင္သည္ ညစာ မစားဘူး။ မြန္းတည့္ၿပီးရင္ လုံးဝ အစာ မစားပါဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶဟာ စားၿပီးမွ က်င့္တာေတာ့ မွန္တယ္။ ေနမြန္း မတည့္ေသး ခင္သာ ဘုဥ္းေပးတာ။ ဒါေၾကာင့္ အရွင္ဘုရား တုိ႔ အယူအဆ မွားတယ္''လို႔။
အတင္းေပးေတာ့လဲ ယူခဲ့ရ
အဲဒီေတာ့ သူက ''အရွင္ ဘုရား မစားေကာင္းလို႔ အခုလို ညစာ မစားခ်င္လဲ ေနပါေတာ့။ မနက္ခင္းက်ေတာ့ စားရတာေပါ့၊ ယူသြားပါ'' ဆိုၿပီး အတင္းေပးတယ္။
''ဟာ . . ခက္ေတာ့တာပဲ။ အတင္းေပးေနတာကို ျငင္းရင္လဲ ဒါဟာ ယဥ္ေက်းမႈ သေဘာတရားအရ မျငင္း သင့္ဘူး၊ သဒၶါတရားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ေပးေနတာ၊ ျငင္းရင္ ႐ိုင္းစိုင္းတဲ့သေဘာ သက္ေရာက္တယ္'' ဆိုတာကို ဘုန္းႀကီးက ၾကားဖူးထားေတာ့ ''ဒီပန္းသီးနဲ႔ ဒီငွက္ေပ်ာသီး ငါေတာ့ ယူေတာ့ ယူမွျဖစ္မယ္၊ မယူရင္လဲ သူတုိ႔က ငါ့ကို ေက်နပ္ၾကေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ ယူရင္လဲ ဒီကိုယ္ေတာ္ ညစာစားတယ္လို႔ ငါ့ကို ထင္ေတာ့မွာ။ ငါဘယ္လို လုပ္ရမလဲ''လုိ႔ စဥ္းစားၾကည့္တယ္။
စဥ္းစားၿပီးေတာ့ ''တပည့္ေတာ္မွာ ကပၸိယလဲ မပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ လက္မခံပါရေစနဲ႔'' ဆိုေတာ့ ''အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔က ေပးရမည့္တာဝန္ရွိလုိ႔ ေပးတာပါ'' ဆိုၿပီး လြယ္အိတ္ထဲ သူက ထိုးထည့္လိုက္တယ္။
ဘုန္းႀကီးလက္ထဲမွာ လြယ္အိတ္ကေလး ကိုင္ထားတယ္၊ လြယ္အိတ္ကေလးပါတယ္။ အဲဒါနဲ႔ ပန္းသီး(၂)လံုး, ငွက္ေပ်ာသီး(၃)လံုး, ဘီစကြတ္မုန္႔ေတြ လြယ္အိတ္ထဲ အလိုလို ေရာက္သြားတယ္။
''ဒါေတြ ငါဘယ္လိုလုပ္ပါ့မလဲ''လို႔ စဥ္းစားရင္းနဲ႔ ဟိုဟိုဒီဒီၾကည့္လိုက္ေတာ့ အနားမွာ (၇)ႏွစ္သမီး အ႐ြယ္ ေလာက္ရွိတဲ့ ကုလားမေလး ငယ္ငယ္ေလး ႏွစ္ေယာက္ ကို ေတြ႕ရတယ္။

(အပုိင္း၁၂)ဆက္ေဖာ္ျပပါမည္။


Read more...

ဓမၼအေရး ေဆြးေႏြးစရာ အျဖာျဖာ(၁)

စာေရးသူ ဓမၼဖိုရမ္တစ္ခုတြင္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကို တစ္ေနရာထဲတြင္ စုစည္းသိမ္းဆည္းထားလို၍ ဓမၼေရး ေဆြးေႏြးစရာ အျဖာျဖာေခါင္းစဥ္ ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။ ထိုသို႕ေဆြးေႏြးရာတြင္ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီး မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီး မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးတို႕၏ ေဟာၾကားထားသည့္ တရားေတာ္မ်ား၊ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ က်မ္းမ်ားႏွင့္ အျခား ေကာင္းႏိုးရာရာ ဓမၼစာစုမ်ားကို အခ်ိန္ယူ ဖတ္ရႈေလ့လာခဲ့ရပါသည္။ စာေရးသူ၏ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား၌ လိုအပ္မႈမ်ားရွိပါက နားလည္ခြင့္လြတ္ေပးေစ လိုပါသည္။ ၀င္ေရာက္ဖတ္ရႈသူ ဓမၼမိတ္ေဆြ အေပါင္းအားေက်းဇူး အထူးတင္ရွိပါသည္။

***********************************************************************************************

အကိုေျပေဇာ္ခင္ဗ်ား..
အကို ရွင္းျပထားတာကို နားလည္ေပမယ့္.. ေသေသခ်ာခ်ာ ကြဲကြဲျပားျပား သိခ်င္လို႔ပါခင္ဗ်ာ.. ဒီအခ်က္ေလးေတြကို ေမးခြင့္ျပဳပါခင္ဗ်ာ..
၁) ခႏၶာ(၅)ပါးဟာ တစ္ျပိဳက္နက္ျဖစ္၊ တစ္ျပိဳင္နက္ခ်ဳပ္ ဟုဆိုျခင္းသည္.. ေလာကီခႏၶာႏွင့္ မသက္ဆိုင္ဟု ဆိုလိုပါသလား..
၂) နာမ္ခႏၶာ(၄)ပါးသည္ ေလာကီခႏၶာႏွင့္ ေလာကုတၱရာခႏၶာတြင္ အတူတူျဖစ္ပါသလား..
၃) ေလာကုတၱရာခႏၶာ(၅)ပါးတြင္ ဘာ့ေၾကာင့္ တဏွာဒိ႒ိမကပ္ညိပါသလဲ
၄) အဇၥ်တၱ ဗဟိဒၶ သကၠာယေတြအေပၚ ဥပါဒါန္ မကပ္ညွိသျဖင့္ ပဥၥခႏၶာသက္သက္..ဆိုတာ အႏုပါဒါနကၡႏၶာကို ဆိုလိုပါသလား
၅) ဥပါဒါနကၡႏၶာ၅ပါး ဟာ ေလာကီခႏၶာႏွင့္ ေလာကုတၱရာခႏၶာ.. မည္သည့္ခႏၶာကို မွီပါသလဲ..

ေလးစားစြာျဖင့္..
KT

*************************************************************************************************
ႀကိဳဆိုပါတယ္ဗ်ာ..
၁) ေလာကီခႏၶာဆိုတာကို အရင္ ရွင္းပါ့မယ္။ ေလာကီခႏၶာလို႕ဆိုလိုတာက အာရံုနဲ႕ ဒြါရတိုက္တိုင္းတိုက္တိုင္း ေလာကီစိတ္ ၈၁ ထဲက စိတ္တစ္ခု၊ ယွဥ္ဖက္ ေစတသိတ္ေတြရယ္ မွီရာ ပႆဒရုပ္၊ အာရံုရုပ္တို႕ ေပါင္းရင္ ေလာကီ ခႏၶာ ၅ ပါး ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက ဘယ္ ခႏၶာ ၅ ပါး မဆို တစ္ျပိဳင္တည္း ျဖစ္တာမွန္ေပမဲ့ ခ်ဳပ္တာက်ေတာ့ တစ္ျပိဳင္တည္းခ်ဳပ္တယ္လို႕ ေျပာရင္ မမွန္ဘူး။ ရုပ္ခႏၶာမွာပါတဲ့ ပထ၀ီအစရွိတဲ့ ရုပ္ေတြသည္ တျပိဳင္တည္းျဖစ္၊ တစ္ျပိဳင္တည္းခ်ဳပ္ဆိုရင္ မွန္ပါတယ္။ နာမ္ခႏၶာေတြ ျဖစ္တဲ့ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိဉာဏ္တို႕သည္ တစ္ျပိဳင္တည္းျဖစ္ တစ္ျပိဳင္တည္းခ်ဳပ္ဆိုရင္ မွန္ပါတယ္။ ရုပ္ခႏၶာႏွင့္ နာမ္ခႏၶာ သက္တမ္းမတူလို႕ တစ္ျပိဳင္တည္း မခ်ဳပ္ႏိုင္ဘူး။ ရုပ္သည္ နာမ္သက္ ၁၇ ခ်က္ရွိပါတယ္။


၂) ေလာကီနာမ္ခႏၶာ ၄ ပါးနဲ႕ ေလာကုတၱရာနာမ္ခႏၶာ ၄ ပါး မတူပါ။ ေလာကီ နာမ္ခႏၶာေတြကို ၁ မွာ ရွင္းခဲ့ပါၿပီ။ ေလာကုတၱရာက်ေတာ့ မဂ္စိတ္ ၄ ဖိုလ္စိတ္ ၄ ထဲ တစ္ခုခုနဲ႕ ယွဥ္ဘက္ ေစတသိတ္မ်ားရယ္ မွီရာ ဟဒယ၀တၱဳရုပ္ရယ္ေပါင္း ခႏၶာ ၅ ပါး ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခု ရွိတာက စိတ္ေတြမတူလို႕ ခႏၶာ ၂ မ်ိဳးခြဲ ပါတယ္။ ရုပ္မွာေတာ့ ေလာကီ ရုပ္ ေလာကုတၱရာရုပ္ဆိုၿပီး မရွိဘူးလို႕ ဆိုပါတယ္။ ရုပ္ ၂၈ ပါး ပါပဲ။


၃) ဒီေမးခြန္းက ရွင္းရတာ ခပ္ခက္ခက္ပဲ။
ေပၚသမွ်အာရံုကို လိုခ်င္မႈနဲ႕ အျမင္မွားမႈနဲ႕ စြဲလမ္းႏိုင္တဲ့ ရုပ္အစု နာမ္အစုကို ဥပါဒါနကၡႏၶာလို႕ ေခၚတယ္လို႕ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဓမၼာစၾကၤာ တရားေတာ္မွာပါ ပါတယ္။

(တဏွာစြဲဆိုတာ ကာမုပါဒါန္ = လိုခ်င္တက္မက္မႈ၊ ဒိ႒ိစြဲဆိုတာက အတၱ၀ါဒုပါဒါန္၊ သီလဗၺတုပါဒါန္၊ ဒိ႒ဳပါဒါန္ သံုးခုလံုး = အျမင္မွားမႈ။ )

ရႈဉာဏ္က ေလာကီစိတ္ (တဏွာ၊ ဒိ႒ိ ရွိ) အာရႈခံက ဥပါဒါနကၡႏၶာ ၅ ပါး။ (ပုထုဇဥ္စိတ္)
ရႈဉာဏ္က ေလာကီစိတ္ (တဏွာ ဒိ႒ိ ခ်ဳပ္) အရႈခံက ပဥၥခႏၶာ။ (ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္တို႕၏ ႀကိယာစိတ္)
ရႈဉာဏ္က ေလာကုတၱရာစိတ္ (တဏွာ ဒိ႒ိ မရွိ) အရႈခံက ရုပ္နာမ္ဟူသမွ် ကင္းဆိတ္ရာ နိဗၺာန္။ (အရိယာမ်ားသာ)
ေလာကုတၱရာစိတ္ေတြမွာ ဘာလို႕ တဏွာ ဒိ႒ိကင္းတယ္လို႕ ယူရတာက မဂ္ဖိုလ္တို႕ရဲ႕ အရႈခံအာရံုသည္ ရုပ္နာမ္ကင္းဆိတ္တဲ့ နိဗၺာန္ျဖစ္ၿပီး ရႈဉာဏ္မွာလည္း တဏွာဒိ႒ိတို႕ ခ်ဳပ္ျငိမ္းမွ ျဖစ္လာရတဲ့ သေဘာရွိလို႕ ေလာကုတၱရာစိတ္ေတြသည္ တဏွာဒိ႒ိ မကပ္ျငိၾကပါ။ ၀ိပႆနာမဂ္ကို အထပ္ထပ္ပြါးထားလို႕ အားနည္းေနတဲ့ ကိေလသာ ျမဴေတြသည္ အရိယမဂ္ေပၚတဲ့အခါ နိဗၺာန္ကို မျမင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ပိတ္ပင္မထားႏိုင္ မေနွာင့္ယွက္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ အဲတာကို ဓမၼစၾကၤာတရားေတာ္က ၀ီရဇံ-ျမဴကင္းေသာ၊ ၀ီတမလံ- အညစ္အေၾကးကင္းေသာ၊ ဓမၼစကၡံဳ- ေသာတာပတၱိ မဂ္ဉာဏ္ဟူေသာ တရားမ်က္စိသည္၊ ဥဒပါဒိ-ျဖစ္ေပၚေလၿပီလို႕ မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီးက ရွင္းျပထားပါတယ္။ ကိေလသာ ျမဴကင္းတယ္၊ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးကင္းတယ္လို႕ ယူရမယ္လို႕ ေရးထားပါတယ္။
အဲသေလာက္ဆိုရင္ ရွင္းမယ္ ထင္ပါတယ္။


၄) မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးေဟာၾကားတဲ့ စူဠေ၀ဒလႅသုတ္အရ ဘုရား ရဟႏၱာတို႕အဖို႕ တဏွာအၾကြင္းမဲ့ ပယ္ၿပီးျဖစ္လို႕ ဘယ္အာရံုေပၚေပၚ တဏွာ ဥပါဒါန္ မကပ္ျငိလို႕ ရိုးရိုးခႏၶာျဖစ္ျဖစ္ အႏုပါဒါနကၡႏၶာ ျဖစ္ျဖစ္္ ဆိုရင္ ရပါတယ္။


၅) ဆရာႀကီး ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ရဲ႕ အဘိဓမၼာစာေစာင္မွာ ဥပါဒါန္(ေလာဘ၊ ဒိ႒ိ)တို႕၏ အာရံုျဖစ္ေသာ ခႏၶာကို ဥပါဒါနကၡႏၶာလို႕ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ထားပါတယ္။ ထိုခႏၶာတို႕သည္ ေလာကီစိတ္မ်ား၊ ထိုစိတ္တို႕ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတသိတ္မ်ားႏွင့္ ရုပ္တရားမ်ား ျဖစ္သည္။ ေလာကုတၱရာ စိတ္ေစတသိတ္မ်ား မပါလို႕ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။


ကို kt မရွင္းေသးရင္ ထပ္ၿပီး ေမးပါဗ်ာ…
ကႊ်န္ေတာ္နားလည္သမွ် အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေဆြးေႏြးသြားပါ့မယ္။ ကႊ်န္ေတာ္ကေတာ့ ပါ႒ိမတတ္လို႕ ပရိယတ္ ပဋိပတ္ ႏွံ႕စပ္ေသာ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီး မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕ ေဟာၾကားခ်က္ေတြကိုပဲ ကိုးကားၿပီး နားလည္သလို မွ်ေ၀ထားတာပါ။ ကႊ်န္ေတာ္ေရးသမွ် အတင္း လက္ခံဖို႕ မဟုတ္ပါဘူး။ ေ၀ဖန္ပါ၊ ဆန္းစစ္ပါ။ ၿပီးမွ လက္ခံၾကပါ။ ကိုယ္ေတြ႕ ၀ိပႆနာနဲ႕ ဆန္းစစ္ႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။


ခ်မ္းသာစစ္နဲ႕ ျပည့္စံုပါေစ။

၁၁-၉-၀၉



Read more...

ဗုဒၶ၏ ဗုဒၶ၀ါဒ

ဘာသာေရးပတ္သက္ၿပီး ပုခံုးေျပာင္းတာ၀န္ကို

တက္တက္ၾကြၾကြ စိတ္ပါ၀င္စားစြာ လုပ္ကိုင္ေနၾကတဲ့..

လူငယ္မ်ဳိးဆက္သစ္ေတြၾကားမွာ.. စိတ္မခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ အယူအဆတစ္ခုကို

မၾကာခဏ
ေတြ႔ရွိေနရပါတယ္..

အဲဒါကေတာ့ ဘုရားေဟာ တရားစာေပမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး..


ကိုယ္နားမလည္ႏိုင္တဲ့အယူအဆ၊ ေခတ္ကာလ.. အေတြးအျမင္နဲ႔ မကိုက္ညီတဲ့


အေတြးအေခၚ..


ကိုယ့္အျမင္မွာ အတိတၱရ၀ုတၱိဆန္တယ္ထင္တဲ့.. အေရးအသားေတြ.. စာေပေတြ..


ေတြ႔ရင္၊ ျမင္ရင္.. ဒါမွမဟုတ္ ဘာသာျခားေတြက ေမးျမန္းလာရင္..


ဒါ.. အ႒ကထာထဲက ဟာေတြပဲ.. ဘုရားေဟာ ပါဠိတိုက္ရိုက္မဟုတ္ဘူး..


ရွင္မဟာဗုဒၶေဂါသရဲ့ လက္ရာေတြပဲ.. ဒါေတြကို က်ဳပ္တို႔က လက္မခံဘူး..


စသျဖင့္ အ႒ကထာ၊ ဋီကာေတြကို ခါးသီးစြာ လူလိမ္ေတြက ျပဳစုထားတဲ့


က်မ္းစာေတြပမာ.. ေျပာတတ္၊ ဆိုတတ္ၾကတယ္..


တခ်ဳိ႕လူငယ္ေတြကလည္း.. အ႒ကထာဆိုတာ.. ပါဠိေတာ္ေတြကို ပံုျပင္ေတြနဲ႔


တန္ဆာဆင္ ေဟာေျပာထားတာပဲ.. ဘုရားေဟာ တိုက္ရိုက္မဟုတ္ဘူး စသျဖင့္..

အ႒ကထာ

ဟူသည္.. မုသာ၀ါဒ အေပါင္းတို႔ စုေ၀းရာ စာေပသဖြယ္.. မိမိဘာသာစာေပ

အႏွစ္သာရကို ေသးသိမ္ေအာင္၊ ခ်ဳိးႏွိမ္ေျပာဆိုေလ့ ရွိတာကို မၾကာခဏ

ေတြ႔ျမင္ေနရပါတယ္...

ဒီအေတြးအေခၚေတြ.. ဘယ္ကေရာက္လာၿပီး ဘယ္လိုက်ယ္ျပန္႔လာတယ္ဆိုတာ

ဆန္းစစ္ၾကည့္ေတာ့..


ပင္ကိုယ္ သဘာ၀အားျဖင့္ လူငယ္ေတြဟာ.. ဆန္းသစ္မႈ၊

ေရွးရိုးစြဲအယူအဆမ်ားကို


ဆန္႔က်င္လိုမႈ၊ သဘာ၀ယုတၱိကိုပဲ လက္ခံယံုၾကည္ႏိုင္မႈစတဲ့


အမူအက်င့္ေတြရွိတတ္ပါတယ္..


ဘာသာျခားေတြနဲ႔ ဘာသာေရးကိစၥ ျငင္းခုန္ေျပာဆိုၾကတဲ့အခါ..

ဒီကိစၥနဲ႔
ပတ္သက္ၿပီး

သမိုင္းမွာ အခိုင္အမာရွိခဲ့တဲ့
ေက်ာက္ကြင္းအေရးေတာ္ပုံလုိို

မွတ္တမ္းစာအုပ္ေတြကို ေလ့လာကိုးကား မိတတ္ၾကတယ္.. ဒါကေတာ့

အခုမ်ဳိးဆက္မွ

မဟုတ္ပါဘူး.. ေရွ႕ကမ်ဳိးဆက္မွာလည္း ဒီလိုပဲ ရွိခဲ့တာပါပဲ.. ဒီစာေတြ

ဖတ္ၿပီး မိမိဘာသာဖက္က ပိုင္ႏိုင္စြာ ေခ်ပေျပာဆိုႏိုင္တဲ့

ရွင္ဥကၠဌ-ဟာ

စာဖတ္သူရဲ့ အေတြးပံုရိပ္မွာ.. တကယ့္လူစြမ္းေကာင္း ဟီးရိုးၾကီးပမာ

ထင္ျမင္ယူဆမိတတ္တာ သဘာ၀ပါ..

ဒီကိစၥမွာ တကယ္လည္း ေတာ္တဲ့ အရည္အခ်င္းရွိတဲ့

ဆရာေတာ္တစ္ပါးဆိုတာကိုေတာ့

လက္ခံရမွာပါပဲ..

ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အႏွစ္သာရကို ေလ့လာခ်င္သူ လူငယ္ေတြဟာ

စာအုပ္စင္မွာ

ဘယ္စာအုပ္ကို ဖတ္ရင္ေကာင္းမလဲလို႔.. စာအုပ္ေခါင္းစဥ္ေတြကို


အရင္ေလ့လာၾကည့္တာအခါ..
ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶ၀ါဒဆိုတဲ့ စာအုပ္ေခါင္းစဥ္ဟာ

မိမိသိလိုတာေတြကို သိရွိႏိုင္မယ့္ စာအုပ္လို႔ စာအုပ္နာမည္ကို ၾကည့္ၿပီး

ထင္ျမင္ယူဆမိတတ္ၾကတယ္..

ဒီလိုနဲ႔.. ဘာသာေရးစာေပမ်ဳိးစံုကို ေထာင့္စိေအာင္ မေလ့လာမီ..

တနည္းအားျဖင့္.. စာဖတ္ပါးမ၀ခင္..


ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အႏွစ္သာရေတြကို


ျမင္ႏိုင္ေသးတဲ့ အသိဥာဏ္ မရင့္က်က္မီ.. ဘာသာ၊ သာသနာအေပၚထားအပ္တဲ့


သဒၶါတရား အားမေကာင္းမီ.. အဲဒီစာအုပ္ေတြကို ဖတ္ရႈမိသူ လူငယ္ေတြဟာ..


အဲဒီစာအုပ္ေတြရဲ့ အယူအဆမွားေတြကို အဟုတ္ၾကီးထင္ၿပီး.. တကယ့္ကို


လက္ေတြ႔ဆန္တဲ့ စာအုပ္ေတြလို႔ ထင္ျမင္ယူဆသြားတတ္ၾကတယ္..


တကယ္ေတာ့ အဲဒီစာအုပ္ေတြကို ေရးသားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ဗုဒၶဘာသာကို သညာသိ၊


စာသိမွ်နဲ႔ လမ္းဆံုးေနၾကသူမ်ား ျဖစ္တဲ့အျပင္.. ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ


ရတနာသံုးပါးအေပၚ သဒၶါတရား လြန္စြာနည္းပါးလွတဲ့ အမည္ခံ

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသာ


ျဖစ္ပါတယ္.. သူတို႔ဟာ ဘာသာရဲ့ အႏွစ္သာရကို လက္ေတြ႔က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈ


လံုး၀ မျပဳလုပ္ပဲ အေနာက္တိုင္းက ဘာသာျခားစာေရးဆရာမ်ားရဲ့ လိုရာဆြဲေရးတဲ့


စာအုပ္၊ စာေပေတြကိုသာ.. တကယ့္အားကိုးအားထားျပဳဖြယ္


အႏွစ္သာရအစစ္အမွန္မ်ားပမာ.. ရာခိုင္ႏႈန္းျပည့္ ကိုးကားခဲ့ၾကတာပါ..


ျပည္တြင္းက ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္စြယ္စံု တတ္ကၽြမ္းသူ.. လက္ေတြ႔က်င့္ၾကံ


ၿပီးေျမာက္ၾကသူေတြ ေရးသားျပဳစုတဲ့ စာေပေတြကိုေတာ့

မ်က္ကြယ္ျပဳခဲ့ၾကတယ္..


အႏွစ္သာရကို အထဲထိ ႏိႈက္ၿပီးရွာေဖြဖို႔ သဒၶါတရား အေျခခံေတာင္ မရွိ၊


မျဖစ္ခဲ့ၾကပါဘူး..


အဲဒီဘာသာျခား စာေရးဆရာေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အႏွစ္သာရ၊
သေဘာသဘာ၀အမွန္ကို


လက္ေတြ႔က်င္ၾကံမႈအပိုင္း.. လံုး၀မရွိပဲ.. ေပ်ာက္ေသာသူ ရွာေဖြသလို


ဗုဒၶဘာသာကို ခုႏွစ္သကၠရာဇ္၊ သမိုင္းအမွတ္အသားေတြထဲမွာ..


ရွာေဖြသံုးသပ္ၾကသူေတြ ျဖစ္တယ္.. တကယ္ေတာ့ လက္ရွိအထင္အရွား ရွိေနတဲ့


ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အျဖစ္မွန္ေတြကို အမွန္တကယ္သိခ်င္ရင္.. အရင္အားထုတ္ေလ့လာ


ၾကည့္ရမွာပါ.. ေလာကရဲ့ အမွန္တရားေတြကို ျမင္ႏိုင္တဲ့ အသိဥာဏ္


အထိုက္အေလ်ာက္ ရလာေတာ့မွ.. ဗုဒၶရဲ့မဟာဥာဏ္ေတာ္ၾကီးကို အရိပ္အျမြတ္


သိနားလည္လာႏိုင္တာပါ.. အႏွစ္သာရကို သင့္တင့္ေအာင္ႏွလံုး သြင္းႏိုင္တဲ့


အသိဥာဏ္ရွိမွ ျပင္ပဗဟိဒၶိကိစၥေတြကို သမာသမတ္က်စြာ ဆင္ျခင္ႏိုင္မွာပါ..



အခုေတာ့ ေလ့လာသိရွိထားတဲ့ သမိုင္းနယ္ပယ္ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းေလးကိုပဲ

ဗဟိုျပဳၿပီး ဗုဒၶဘာသာကို သံုးသပ္တင္ျပထားတာပါ..

အေနာက္တိုင္းစာေပေတြကိုမွ


အထင္ၾကီးကိုးကားတတ္တဲ့ ျပည္တြင္းက စာေရးဆရာၾကီးအခ်ဳိ႕ကလည္း
ဒီအမွားေတြကို


အလြန္တရာ အထင္ၾကီးေလးစားစြာနဲ႔ ကိုးကားၿပီး ဗုဒၶဘာသာကို


ေသးသိမ္ေအာင္ႏွိမ့္ခ် ေဆာ္ကားတဲ့ အေရးအသားေတြကို ေတြ႔ေနရပါတယ္.. ဒီလို


ေဆာ္ကားရတာကို ဂုဏ္ပုဒ္တစ္ခုလို ယူဆၿပီး သူ႔ရဲ့ကေလာင္အမည္အေရွ႕မွာ


.....က်မ္းျပဳဆရာဆိုတဲ့.. ၀ိေသသနပုဒ္ကိုေတာင္


ျဖည့္စြက္ထားလိုက္ပါေသးတယ္..


သူတို႔တေတြဟာ.. ဗုဒၶဘာသာကို အျမစ္ကေန လွန္ခ်င္ေတာ့ အဘိဓမၼာဆိုတာ

ဘုရားေဟာမဟုတ္ဘူး ဆိုၿပီး ခုႏွစ္သကၠရာဇ္ေတြကို အေျခခံၿပီး


ကိုးကားေျပာဆိုၾကျပန္တယ္..


တကယ္ေတာ့ အဘိဓမၼာဆိုတာ ၀ိနည္း၊ သုတၱံတို႔ရဲ့ အႏွစ္ခ်ဳပ္ပါ.. ပိုၿပီး


သာလြန္ျမင့္ျမတ္ပါတယ္..


အဘိဓမၼာကို နားလည္ႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ သညာသိ ဥာဏ္ရည္အေသြးေလာက္နဲ႔


မရႏိုင္ပါဘူး.. သဒၶါတရားကို အေျခခံၿပီး ၀င္ေရာက္ေလ့လာရတာမ်ဳိးပါ..


သဒၶါတရားမွ အေျခခံမရွိရင္ ဗုဒၶရဲ့ အဘိဓမၼာေတြကို ဘယ္လိုမွ


နားလည္ႏိုင္မွာမဟုတ္ပါဘူး..


ထုိအေၾကာင္းတုိ႔ႏွင္႔ ပတ္သက္ျပီး ဥပမာ တခု ေဖာ္ျပအံ့

ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶ၀ါဒဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ကုိ အမည္တတ္ျပီး
ေရးသားခဲ႔သူရွိပါသည္
ထုိအေၾကာင္းကုိ သိသာေစရန္ ေဖာ္ျပပါမည္။
ထုိစာအုပ္ကုိ ျပဳစုသူကား
ဦးေအးေမာင္(စာေပဗိမာန္ဆုရ) ဆုိေသာပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ေပ၏။
ထုိပုဂၢဳိလ္သည္လည္း ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္
ျပန္လည္ေပၚထြန္းလာေသာ အဓမၼ၀ါဒီမ်ားထဲတြင္
တစ္ေယာက္အပါ၀င္ျဖစ္ပါတယ္။

ဦးေအးေမာင္ရဲ႕ ဗုဒၶႏွင္႔ ဗုဒၶ၀ါဒဆုိတဲ႔ စာအုပ္ၾကီးဟာ
ေထရ၀ါဒပိဋကတ္ေတာ္တုိ႔ကုိ ႏွိမ္ခ်ျပီးဖ်က္စီးေရးသားတဲ႔ စာအုပ္ၾကီးျဖစ္တဲ႔အတြက္ေၾကာင္႔ (၁၉၆၄) ခုႏွစ္မွ ယခုခ်ိန္ထိ တေလွ်ာက္လုံး
ႏုိင္ငံေတာ္မွ ပိတ္ပင္ထားတဲ႔ စာအုပ္ၾကီးျဖစ္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း (2004) ခုႏွစ္တြင္ ပါရမီစာေပမွ တအုပ္လွ်င္ (၆၀၀၀) က်ပ္ႏုံးျဖင္႔
ျပန္လည္ ျဖန္႔ခ်ီလာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ယခုအခ်ိန္ထိပင္ ဆက္လက္ေရာင္းခ်ေနသည္ဟု သိရေပ၏။
ဒီစာအုပ္ၾကီး၏ အက်ဳိးဆက္အေနနဲ႔ ပိဋကတ္ေတာ္လာတရားေတာ္တုိ႔ကုိ တပုိင္းတစေလာက္ သိရုံနဲ႔
ေျခေျချမစ္ျမစ္မသိဘဲနဲ႔ ပိဋကတ္ေတာ္လာတရားေတာ္ေတြက အမွားေတြျဖစ္မွာပါ
ဟူေသာ သိမ္ဖ်င္းတဲ႔ အေတြးအေခၚမ်ား ယူဆလာတဲ႔ သူမ်ားသာ တုိးပြားလာပါသည္။
အဘိဓမၼာပယ္၀ါဒ မ်ားလည္း တုိးပြားလာပါသည္။
ဦးေအးေမာင္ရဲ႕ ဗုဒၶႏွင္႔ ဗုဒၶ၀ါဒဆုိတဲ႔ စာအုပ္ၾကီးရဲ႕ ပိဋကတ္ေတာ္လာတရားေတာ္မ်ားကုိ
ႏွိမ္ခ်ေရးသားထားမူ႔၊
ဖ်က္ဆီးေရးသားထားမူ၊
ေခတ္အဆက္ဆက္ သံဃာေတာ္တုိ႔ကုိ ေစာ္ကားထားမူ႔
မူလဗုဒၶ၀င္ကုိ ဖ်က္ဆီးထားမူ႔တုိ႔ေၾကာင္႔ ပိတ္ပင္ထားတဲ႔ စာအုပ္ၾကီးျဖစ္ပါတယ္။
ထုိစာအုပ္ပါ အေၾကာင္းအရာကုိ ေဆာင္းပါးရွင္ ဆရာေတာ္
အရွင္ေကာ၀ိဒ(ေယာ)
မွ ျပဳစုစိစစ္၍ ဓမၼရံသီ မဂၢဇင္းတြင္း အခန္းဆက္ေဆာင္းပါးမ်ားေရးသားခဲ႔ဘူးပါသည္။
ယခုအခါ ထုိေဆာင္းပါမ်ားကုိ ျပန္လည္စုစည္း၍
ဗုဒၶ၏ဗုဒၶ ၀ါဒ ဆုိေသာ စာအုပ္အမည္ျဖင္႔
ႏွလုံးလွစာေပမွ တအုပ္လွ်င္ 1500 က်ပ္ႏုံးျဖင္႔ ထုတ္ေ၀ျဖန္႔ခ်ီေနပါသည္။
ဥိးေအးေမာင္ ၏ စာအုပ္သည္ အဓမၼ၀ါဒ တရားမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း
သိလုိပါလွ်င္ ထုိစာအုပ္ကုိ ၀ယ္ယူဖတ္ရွဴလွ်င္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္လိမ္႔မည္ဟု
အၾကံျပဳအပ္ပါသည္။

သုိ႔ျဖစ္ပါ၍ ဗုဒၶဘာသာ စာေပမ်ားႏွင္႔ အကၽြမ္း၀င္မူ
နည္းပါးေသးလွ်င္ ထုိ ဗုဒၶႏွင္႔ ဗုဒၶ၀ါဒ ဆုိေသာ
ဦးေအးေမာင္(စာေပဗိမာန္ဆုရ) ဆုိေသာပုဂၢဳိလ္၏စာအုပ္ၾကီးကုိ
မဖတ္လွ်င္ကား အေကာင္းျဖစ္ပါလိမ္႔မည္

ဗုဒၶႏွင္႔ ဗုဒၶ၀ါဒ ဆုိေသာထုိစာအုပ္ၾကိးထဲမွ ေရႊျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား
မွတ္သားသင္႔တဲ႔ အခ်က္ေလးေတာ႔ ထုတ္ျပပါမည္။

ျမန္မာဗုဒၶ၀ါဒီတို႔ ဆင္ျခင္ သံုးသပ္သင့္ေသာ ဘာသာေရး ဓေလ့ထံုးစံတစ္ခုမွာ ကေလး
သူငယ္မ်ားကို ရွင္ျပဳေသာ ထံုးစံျဖစ္၏ ။ ျမန္မာတို႔သည္ မိမိတို႔၏ သားသမီးမ်ားကို အသက္ငယ္ရြယ္စဥ္ ရွင္ျပဳေလ့ရွိၾက၏ ။
၀ိနည္းပိဋကတ္၌ ဗုဒၶသည္ ရဟန္းတို႔အား အသက္ ၁၅ ႏွစ္

မျပည့္ေသးေသာ သူငယ္အား ရွင္မျပဳအပ္ ။ ရွင္ျပဳေသာ ရဟန္းအား ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ေစဟု
ပညတ္ေတာ္မူသည္ ။
(ဗုဒၶႏွင္႔ဗုဒၶ၀ါဒ၊ စာ-၅)

၀ိနည္းပိဋကတ္လာ ပညတ္ေတာ္မူခ်က္ႏွင္႔ အျဖစ္အပ်က္အလုံးစုံကုိ
ထုတ္ျပပါမည္။
တစ္ရံေရာအခါ တစ္ဥိးေသာ အမ်ဳိးသည္ ယဥ္းအနာ`အဟိ၀ါတက ေရာဂါ´ ျဖင္႔ ေသေလ၏။
ထုိအမ်ဳိး၌ သားအဖႏွစ္ေယာက္တုိ႔သည္သာလွ်င္ ၾကြင္းက်န္ကုန္၏။ ထုိသူတုိ႔သည္ ရဟန္းတုိ႔၏ အထံ၌
ရဟန္းျပဳ၍ အတူတကြ ဆြမ္းခံလွည္႔လည္ၾကကုန္၏။
ထုိအခါ အဖအား ဆြမ္းလွဴသည္ရွိေသာ္ သူငယ္သည္ ေျပးလာ၍
`ဖခင္ ကၽြန္ေတာ္႔အားလည္း ေပးပါေလာ႔၊ ဖခင္ ကၽြန္ေတာ္႔အားလည္း ေပးပါေလာ႔` ဟုဆုိ၏။
လူတုိ႔သည္ `သာကီ၀င္မင္းသာ ဘုရားအႏြယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္ မျမတ္ေသာ အက်င္႔ကုိ က်င္႔ကုန္၏။
ဤသူငယ္သည္ကား ရဟန္းမိန္းမမွ ေမြးဖြား၏` ဟု ကဲ႔ရဲ႕ ကုန္၏။ရွဳတ္ခ်ကုန္၏။ အျပစ္ျပ ေျပာဆုိၾကကုန္၏။
ရဟန္းတုိ႔သည္ ကဲ႔ကဲ႔ ရွဳံ႔ခ် အျပစ္ေျပာၾကေသာ ထုိလူတုိ႔၏ စကားကုိ ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏။
ထုိအခါ ဘုရားရွင္က
ရဟန္းတို႔ အသက္ ၁၅ ႏွစ္မျပည့္ေသးေသာ သူငယ္အား ရွင္မျပဳအပ္ ။
ရွင္ျပဳေသာ ရဟန္းအား ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ေစဟု
ပညတ္ေတာ္မူ၏ ။

ထုိအခါ၌ သဒၶါတရားရွိ၍ ၾကည္ညဳိတတ္ေသာ အရွင္အာနႏၵာ၏ အလုပ္အေကၽြး အမ်ဳိးသည္
ယဥ္းအနာ`အဟိ၀ါတက ေရာဂါ´ ျဖင္႔ ေသေလေသာ္ သူငယ္ႏွစ္ေယာက္တုိ႔သာ ၾကြင္းက်န္ကုန္၏။
ထုိသူငယ္တုိ႔သည္ ေရွးအေလ႔အက်က္အားျဖင္႔ ရဟန္းတုိ႔ကုိ ျမင္ေသာအခါ ေျပးလာသည္ရွိေသာ္
ရဟန္းတုိ႔သည္ ေမာင္းမဲဤႏွင္ထုတ္ၾကကုန္ေသာအခါ ထုိသူငယ္တုိ႔သည္ ငုိေၾကြးၾကကုန္၏။
ထုိအခါ အရွင္အရွင္အာနႏၵာအား `ျမတ္စြာဘုရားသည္
အသက္ ၁၅ ႏွစ္မျပည့္ေသးေသာ သူငယ္အား ရွင္မျပဳအပ္ ။
ရွင္ျပဳေသာ ရဟန္းအား ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ေစဟု ပညတ္ေတာ္မူ၏။ ဤသူငယ္တုိ႔သည္ ၁၅ ႏွစ္မျပည္႔ေသးကုန္၊
အဘယ္သုိ႔ေသာ အေၾကာင္းျဖင္႔ ဤသူငယ္တုိ႔သည္ မပ်က္စီးကုန္ရာပါအံ႔နည္း` ဟု အၾကံျဖစ္ေတာ္မူ၏။
ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားေတာ္မူ၏

ဘုရားရွင္က ျပန္လည္မိန္႔ဆုိသည္မွာ
ခ်စ္သားအာနႏၵာ ထုိရွင္ျပဳခ်င္ၾကေသာကေလးတုိ႔သည္
က်ီးတုိ႔ ေခ်ာက္လန္႔ႏုိင္ပါ၏လားလုိ႔ ေမးေတာ္မူ၏
ထုိအခါ က်ီးတုိ႔ကုိ ေခ်ာက္လန္႔ျခင္း၌ စြမ္းႏုိင္ၾကပါသည္ဟု
ေျဖေလေသာ္ ထုိသုိ႔ျဖစ္လွ်င္
အသက္ ၁၅ ႏွစ္မျပည္႔ေသးေသာ္လည္း
က်ီးတုိ႔ကုိ ေခ်ာက္လန္႔ျခင္း၌ စြမ္းႏုိင္ၾကပါက ရွင္ျပဳေပးျခင္းကုိ ခြင္႔ျပဳ၏။
ရွင္သာမေဏ ျပဳေပးႏုိင္၏
ရွင္ျပဳျခင္းငွာ ခြင္႔ျပဳ၏` ဟု ဘုရားရွင္းမိန္႔ေတာ္မူ၏။

အထက္ပါ ပညတ္ခ်က္မ်ားကုိ ၾကည္႔လွ်င္
အသက္ ၁၅ ႏွစ္မျပည္႔လွ်င္ ရွင္မျပဳအပ္ဟူေသာ ပညတ္ခ်က္သည္ မူလပညတ္ခ်က္ျဖစ္၏။
အသက္ ၁၅ ႏွစ္မျပည္႔ေသးေသာ္လည္း က်ီးတုိ႔ကုိ ေခ်ာက္လန္႔ျခင္း၌ စြမ္းႏုိင္ၾကပါက ရွင္ျပဳေပးႏုိင္၏` ဟူေသာ
ထုိပညတ္ခ်က္သည္ မူလပညတ္ကုိ ပယ္ဖ်က္ေပးရာလည္း ေရာက္ပါသည္
သုိ႔ျဖစ္ပါ၍ ယခုေခတ္တြင္ အသက္ ၁၅ ႏွစ္မျပည္႔ေသးေသာ္လည္း
ရွင္ျပဳေပးျခင္းသည္ အျပစ္အားျဖင္႔ တစုံတရာမျဖစ္ေပ။
သုိ႔ရာတြင္ မူလ ပညတ္ေတာ္မူအပ္ေသာ အသက္ ၁၅ ႏွစ္အရြယ္သည္
အထက္ပါကဲ႔သုိ႔ အခက္ခဲရွိမွသာ အသက္ ၁၅ ႏွစ္မျပည္႔မီ ရွင္ျပဳလုိက္ ျပဳေပးသင္႔၏။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ ဗုဒၶ၀ါဒ က်မ္းဆရာ ဆက္လက္ျပဆုိအပ္ေသာ ေအာက္ပါမွတ္ခ်က္မွာ မွန္ကန္
ေကာင္းမြန္ပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္မ်ား အေလးအနက္ထားဤ ျပဳသင္႔ေသာ အခ်က္ျဖစ္ေပသည္။


ဤပညတ္ေတာ္မူခ်က္မွာ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္လွေပသည္ ။ ရွင္သာမေဏအျဖစ္သည္
တတ္သိလိမၼာေသာ အရြယ္သို႔ ေရာက္ရွိျပီးျဖစ္သည့္ သူငယ္မ်ားအဖို႔သာလွ်င္ အက်ဳိးရွိသည္ ။
ယခုကာလ၌ မိဘမ်ားက ရွင္ျပဳေသာ သူငယ္မ်ားမွာ အမ်ားအားျဖင့္ အသက္ငယ္ရြယ္ ဥာဏ္ႏု
နယ္ေသးေသာ သူမ်ား ျဖစ္ၾကရကား ဘာသာေရးဘက္၌ တစ္စံုတစ္ရာထူးျခားေျပာင္းလဲျခင္း
မရွိေခ် ။ သို႔ျဖစ္၍ ယခုေခတ္ လူငယ္မ်ားသည္ အားလံုးလိုလို ရွင္သာမေဏ ျဖစ္ခဲ့ၾကဖူးပါလ်က္ ဘာသာေရးအသိတရား ေခါင္းပါးေနၾက၏ ။ မိဘမ်ားသည္ မိမိတို႔ျပဳေသာေကာင္းမႈ
အတြက္ ႏွစ္သိမ့္ေက်နပ္ၾကေပမည္ ။ သို႔ရာတြင္ ကေလးကို ရွင္ျပဳျခင္းသည္ မိဘမ်ား၏
ေက်နပ္မႈ ၊ ကုသိုလ္ရမႈအတြက္ ျဖစ္ပါသေလာ ။ ကေလး၏ အက်ဳိးစီးပြား ၊ သာသနာေတာ္၏
အက်ဳိးစီးပြားအတြက္ ျဖစ္သင့္သည္ မဟုတ္ပါေလာ ဟု ေမးဖြယ္ရွိ၏ ။
(ဗုဒၶႏွင္႔ဗုဒၶ၀ါဒ၊ စာ-၅)


ဤေနရာတြင္ မိဘမ်ားဘက္ကသာ ျပင္ဆင္သင္႔သည္မဟုတ္ေသး။
ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္မ်ားဘက္ကလည္း ငယ္ရြယ္ႏုနယ္ေသးေသာ ကေလးသူငယ္မ်ားကုိ
ရွင္ျပဳေပးဖုိ႔ရာ လက္မခံသင္႔ေပ။
ယခုကာလ ရွင္ျပဳၾကေသာ သူငယ္အခ်ဳိ႔ကား သကၤန္းႏုိင္ဖုိ႔၊ သရဏဂုံ ပီသဖုိ႔ ေနေနသာသာ
မိခင္ႏုိ႔ပင္ မျပတတ္ေသး။
ညအိပ္လွ်င္ ဖခင္ျဖစ္သူက အတူလာအိပ္ေပးရ၏။
ဆြမ္းစားလွ်င္ ခြင္႔ေကၽြးရ၏။
ညညဆုိလွ်င္ ကေလးငုိသံ တညံညံႏွင္႔ အမွန္ပင္ စိတ္ပ်က္ဖြယ္ေကာင္းလွ၏။


အရွင္၀ရသာမိ
(သီတဂူ ဗုဒၶတကၠသုိလ္-ရန္ကုန္)
http://dhammaanalysis.multiply.com/

ဗုဒၶသာသနာကုိ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးကုန္ေသာ စာရွဴသူ သူေတာ္ေကာင္း အမ်ဳိးေကာင္းသား သမီးတုိ႔သည္ ဤစာကုိ မိမိတုိ႔၏ နီးစပ္ရာ မိတ္ေဆြမ်ားသုိ႔
ျဖန္႔ေ၀၍ သာသနာျပဳႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳအပ္ပါသည္။



Read more...

၅။ သမနႏၲရ ပစၥည္း



ပစၥည္း = အနႏၲရပစၥည္းႏွင့္ တူ၏ ။

ပစၥယုပၸန္ = အနႏၲရပစၥည္း၏ ပစၥယုပၸန္ႏွင့္ တူ၏ ။

ပစၥယသတၱိ = ဧကရာဇ္မင္း၏ အရညဝါသီ ေတာထြက္၍ ရဟန္းျပဳျခင္းသည္ သားႀကီးရတနာအား မင္းအျဖစ္ကို ရေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ေရွ႕ေရွ႕ျဖစ္ေသာ စိတ္ေစတသိက္တုိ႔သည္ ေနာက္ေနာက္ အျခားမဲ့ျဖစ္ၾကသည့္ စိတ္ေစတသိက္တို႔အား ေကာင္းစြာ အျခားမရိွေစဘဲ ျဖစ္ေပၚရန္ ေက်းဇူးျပဳၾကကုန္၏ ။

ေရွးေရွးစိတ္ေစတသိက္တို႔က ေနာက္ေနာက္ စိတ္ေစတသိက္တုိ႔အား အစဥ္ အဆက္မျပတ္ မ်ဳိးအေညႇာက္ေပးၾကရာ၌ စိတ္သည္ ဖႆ, ေဝဒနာ-စသည္တုိ႔အား မေပးဘဲ စိတ္အားသာလွ်င္ ေပး၏ ။ ဖႆသည္ စိတ္ေဝဒနာ-စသည္တို႔အား မေပးဘဲ ဖႆအားသာလွ်င္ ေပး၏ ။ ထုိ႔အတူ ႂကြင္းေသာ ေစတသိက္တို႔ကလည္း ဇာတ္မတူသူတို႔အား မေပးဘဲ အသီးသီးဇာတ္တူသားအားသာလွ်င္ ေပးဆက္ၾက၏ ။ ဤသို႔ ဇာတိ မေရာမေျပာင္းေစဘဲ မိမိတုိ႔၏ ဇာတ္တူသားအားသာလွ်င္ ေကာင္းစြာမ်ဳိးအစဥ္ ေပးၾကေသာေၾကာင့္ အနႏၲရပစၥည္းကိုပင္လွ်င္ 'သံ=ေကာင္းစြာ' ဟူေသာပုဒ္ျဖင့္ အထူးျပဳ၍ သမနႏၲရပစၥည္းဟု ေဟာေတာ္မူ၏ ။

အနႏၲရပစၥည္းႏွင့္ သမနႏၲရပစၥည္းတုိ႔သည္ တရားကိုယ္အားျဖင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ အတူတူျဖစ္ရက္သားနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရား ဘာေၾကာင့္ အနႏၲရပစၥည္းကို ေဟာၾကားၿပီးေတာ့ သမနႏၲရပစၥည္းကို ထပ္ၿပီး ေဟာၾကားရသလဲဆိုေတာ့ ပုဂၢလဇၥ်ာသယ အားျဖင့္ ထပ္ၿပီး ေဟာၾကားေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ဳိ႕အခ်ဳိ႕ေသာပုဂၢိဳလ္ေတြက "အနႏၲရပစၥေယာ"လို႔ ေဟာၾကားလုိက္လို႔ရိွရင္ နားလည္ သေဘာေပါက္သြားတယ္။ နာမကၡႏၶာတရားေတြ အၾကားမရိွ ေက်းဇူးျပဳေနၾကတယ္-ဆုိတာ သေဘာေပါက္သြားတယ္။ အခ်ဳိ႕အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြက "အနႏၲရပစၥေယာ"လို႔ ေဟာလုိက္လုိ႔ရိွရင္ သေဘာမေပါက္ေသးေပဘူး။ သေဘာမေပါက္ေသးလုိ႔ရိွရင္ "သမနႏၲရပစၥေယာ"လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား ထပ္ၿပီး ေဟာၾကားေတာ္မူလိုက္ေသာအခါက်မွ သေဘာေပါက္သြားၾကေပတယ္။

ေရွ႕ေရွ႕ နာမ္တရားေတြကေနၿပီးေတာ့ ေနာက္ေနာက္ နာမ္တရားေတြကို အျခားမရိွ၊ အၾကားမရိွ ေက်းဇူးျပဳတယ္ဆိုတာ ေကာင္းစြာ အၾကားမရိွ ေက်းဇူးျပဳတာလုိ႔ ေဟာလုိက္တဲ့အခါက်ေတာ့မွ အခ်ဳိ႕အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြက သေဘာက်ၾကေပတယ္။ သေဘာေပါက္ၾကေပတယ္။

အနႏၲရႏွင့္ သမနႏၲရ ႏွစ္ပါးမွာ အနႏၲရက စၾကာဝေတးမင္းႀကီး ကြယ္လြန္သြားတာ၊ နတ္ရြာစံသြားတာ သားႀကီးရတနာ မင္းျဖစ္ဖို႔ရာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ေရွ႕စိတ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားျခင္းသည္ ေနာက္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတယ္လုိ႔ ဆိုလုိေပတယ္။

သမနႏၲရကလည္း ဒီအတုိင္းပဲ၊ စၾကာဝေတးမင္းႀကီး ရဟန္းျပဳသြားတာ၊ ရဟန္းျပဳလုိက္တဲ့အခါမွာ သားႀကီးရတနာဟာ အၾကားမရိွ၊ အျခားေသာ မင္းတရားေတြ ဒီမွာ အုပ္စိုးလုိ႔ မရေအာင္၊ ခ်က္ခ်င္း အၾကားမရိွ မင္းျဖစ္ေအာင္ ေက်းဇူးျပဳပါတယ္လုိ႔ ဆိုလုိေပတယ္။ စၾကာဝေတးမင္းႀကီး ရဟန္းျပဳသြားတာဟာ သားႀကီးရတနာ မင္းျဖစ္ဖုိ႔ရာ ေကာင္းစြာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ သမနႏၲရသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတာလည္း ဒီအတုိင္းပါပဲ။ ေရွ႕ေရွ႕စိတ္ေတြ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားတာ ေနာက္ေနာက္စိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာဖုိ႔ရာ ေကာင္းစြာ ေက်းဇူးျပဳခဲ့ပါတယ္ဟု ဆုိလုိပါတယ္။ အနႏၲရပစၥည္းႏွင့္ သမနႏၲရပစၥည္းတို႔သည္ ဤမွ်ေလာက္ပင္ ထူးျခားၾကေပသည္။

Read More...



Read more...

Software-ေလးေတြ

မ်က္စိအားနည္းေသာသူတုိ႔အတြက္...ဒါမွမဟုတ္-Character-Map-ကုိ ျမင္ကြင္းက်ယ္က်ယ္ ၾကည့္လုိသူတုိ႔ အတြက္ ..Character-Map... ျမင္ကြင္း က်ယ္က်ယ္ အလုိရွိမယ္ထင္ပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ သင္႔ကြန္ပ်ဴတာ-Screen- အျပည့္ၾကည့္လုိ႔ရတဲ႔-Character-Map-ကေလးပါ။ အလုိရွိသူမ်ားအတြက္ ရွယ္ယာ လုပ္လုိက္ပါတယ္။



ဒီ-Software-ေလးကေတာ႔ သင္-TV-မလုိပဲ...ကြန္ပ်ဴတာႏွင္႔ အင္တာနက္ရွိယုံနဲ႔ BBC/NASA-စတဲ႔ တီဗီ Channel- ၂၄-ခုေလာက္အထိ ၾကည့္႐ႈလုိ႔ ရႏုိင္တဲ႔ -Software-ေလးပါ။ Install-လုပ္ၿပီးက၊ လမ္းညြန္တဲ႔အတုိင္း-Account-တစ္ခုလုပ္လုိက္ရင္ ၾကည့္လုိ႔ ရပါၿပီ။ ဘာရယ္လုိ႔ေတာ႔ မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ.. စိတ္၀င္စားသူမ်ား/အလုိရွိသူမ်ား. ပုံေလးေတြေပၚကုိ ကလစ္ကာ.. သြားယူလုိက္ေနာ္..


Read more...

ေကလနီ မွ ကလ်ာဏီ( သို႔ ) သီဟိုဠ္ မွသည္ ပဲခူးဆီသို႔


သီဟိုဠ္ ရွိ ကလ်ာဏီ သိမ္ေတာ္ႀကီး
ယခု လက္ရွိ ကလ်ာဏီ သိမ္ႏွင္႔ ေစတီပုထိုးေတာ္
ကလ်ာဏီ သိမ္၀င္းအတြင္းရွိ ႀကီးမားေသာ မဟာေဗာဓိ ေညာင္ပင္ေတာ္


-
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ ၇၂ ကီလိုမီတာခန္႔ကြာေ၀းၿပီး လူဦးေရ ၂၄၀၀၀၀ ခန္႔ ေနထိုင္ကာ အက်ယ္အ၀န္း ၄၉၇၈၇ km^2 (ေလးေဒါင့္စပ္ကီလိုမီတာ)ရွိ ပဲခူးၿမိဳ႕တြင္ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀၀ ေက်ာ္က တည္ေဆာက္ထားသည့္ ကလ်ာဏီသိမ္ေတာ္ႀကီးတည္ရွိရာ သိမ္ေတာ္ႏွင့္ ဆက္စပ္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္။

ဗညားေထာဘြဲ႕ခံ ဘုရင္မ ရွင္ေစာပု (၁၄၅၃-၇၂) သည္ က်ဳိက္မေရာ ဘုရား တည္ၿပီးသျဖင့္ ဘုရားမွာ ေျမလွဴ (မြန္ခ်ဳပ္ ၆၁)
၁၄၅၇။

ဗညားေထာသည္ သမက္ေတာ္ ရာမာဓိပတိဘြဲ႕ခံ ဓမၼေစတီကုိ ျပည္ေရး႐ြာမႈ စီမံရန္လႊဲ (မြန္ခ်ဳပ္ ၆၁)
၁၄၅၈။

ရာမာဓိပတိသည္ ရာမည ေဒသတြင္ သာသနာ သန္႔စင္ေရး ေဆာင္႐ြက္ရန္ ၾကံ႐ြယ္ (ကလ်ာ ၅၉)
၁၄၆၁။

(၁၄၇၂။ ရာမာဓိပတိ (၁၄၇၂-၉၂) မင္းအျဖစ္ ဆက္ခံ။)
၁၄၇၅။

ရာမာဓိပတိသည္ သာသနာကုိ ျပဳျပင္လုိက သိမ္သမုတ္ျခင္းက စတင္ ေဆာင္႐ြက္ရမည္ဟု သေဘာေပါက္လ်က္ ေမာဂၢလန္ မဟာေထရ္ အမွဴးရွိေသာ သံဃာ ႏွစ္ဆယ့္ ႏွစ္ပါးတုိ႔ႏွင့္ တုိင္ပင္ (ကလ်ာ ၆၆ ၊ ၆၉)
၁၁ ဇန္နဝါရီ ၁၄၇၆။

သာသနာ ျပဳျပင္ေရး အတြက္ ေမာဂၢလန္ မေထရ္ႏွင့္ ရဟန္း ဆယ္ပါးသည္ ရာမဒူတ သင္းေဘာစီးလ်က္ ေယာဂ ျမစ္ဝမွ သီဟုိဠ္သို႔ စထြက္ (ကလ်ာ ၇၂)
၂၂ ဇန္နဝါရီ ၁၄၇၆။

သာသနာျပဳျပင္ေရး အတြက္ သီဝလိႏွင့္ ရဟန္း ဆယ္ပါးသည္ စိၾတဒူတ သင္းေဘာစီးလ်က္ ေယာဂျမစ္ဝမွ သီဟုိဠ္သုိ႔ စထြက္ (ကလ်ာ ၇၂)
၁၆ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၄၇၆။

သီဝလီမဟာေထရ္တုိ႔ ကလမၺဴဆိပ္ေရာက္၊ ဘုဝေနကဗာဟု မင္းကို အေၾကာင္းၾကား (ကလ်ာ ၇၂)
၂၃ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၄၇၆။

သီဝလီမေထရ္တုိ႔ကုိ ဘုဝေနက ဗာဟုမင္းက ႀကိဳယူ။ မေထရ္တို႔ အႏုရာဓၿမိဳ႕သုိ႔ ဘုရားဖူးရန္ ဆက္လက္ထြက္ခြာ (ကလ်ာ ၇၂)
၃ မတ္ ၁၄၇၆။

ေမာဂၢလန္ မေထရ္ႏွင့္ ရဟန္း ဆယ္ပါးတုိ႔ စီးေသာ သင္းေဘာသည္ ေလလႈိင္းမိ၍ ဆင္းရဲ ၿငိဳျငင္စြာျဖင့္ ဝလႅိရာ ဆိပ္တြင္ ဆုိက္၊ ေဂါယုစီ ေခါင္းေဆာင္သည့္ သူပုန္တုိ႔ ေသာင္းက်န္းေသာ ေဒသျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ခရီး မဆက္ဝံ့သျဖင့္ ေခတၲ ဆုိင္းငံ့ေနရ (ကလ်ာ ၇၃)
၆ မတ္ ၁၄၇၆။

က်ဳိက္ပြန္ဘုရား တည္ျခင္းစ (မြန္ခ်ဳပ္ ၆၆)
၇ ဧၿပီ ၁၄၇၆။

ေမာဂၢလန္အဖြဲ႕ ခရီးဆက္ (ကလ်ာ ၇၃)
၁၃ ဧၿပီ ၁၄၇၆။

ေမာဂၢလန္အဖြဲ႕ ဇယဝဋၿမိဳ႕ေရာက္၊ ဘုဝေနကဗာဟုက ႀကိဳယူ (ကလ်ာ ၇၃)
၆ ဇူလုိင္ ၁၄၇၆။

သီဝလိအဖြဲ႕ႏွင့္ ေမာဂၢလန္ အဖြဲ႕ ပူးေပါင္းမိၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စြယ္ေတာ္ကုိ ဖူးေမွ်ာ္ရန္ တုိက္ဖြင့္ေပး (ကလ်ာ ၇၃)
၁၆ ဇူလုိင္ ၁၄၇၆။

ရာမညလာ ရဟန္းတုိ႔ကုိ လူဝတ္လဲ၍ သာမေဏ ဝတ္ေစၿပီးမွ မေထရ္ငါးပါးကုိ ဦးစြာ ရဟန္းခံ၍ ေပး (ကလ်ာ ၇၄)
၁၇ ဇူလုိင္ ၁၄၇၆။

ေနာက္ထပ္ ဆယ္ပါး ရဟန္းခံ (ကလ်ာ ၇၅)
၁၈ ဇူလုိင္ ၁၄၇၆။

ေနာက္ထပ္ ဆယ္ပါး ရဟန္းခံ (ကလ်ာ ၇၅)
၁၉ ဇူလုိင္ ၁၄၇၆။

မူလဆရာေတာ္ ႏွစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးတုိ႔၏ ႏွစ္ဆယ့္ႏွစ္ဦးတုိ႔ ရဟန္းခံ (ကလ်ာ ၇၅)
၃ စက္တင္ဘာ ၁၄၇၆။

သီဟုိဠ္မွ ျပန္ခဲ့သည့္ ေမာဂၢလန္အဖြဲ႕ ေယာဂျမစ္ဝသုိ႔ ဝင္၊ တဂုံမွာ ေခတၲနားရန္ ရာမာဓိပတိက စီမံ (ကလ်ာ ၇၇)
၂၅ စက္တင္ဘာ ၁၄၇၆။

ေ႐ႊတိဂုံမွာ ေခါင္းေလာင္းႀကီး လွဴရန္ ရာမာဓိပတိ ပဲခူးက ထြက္ (ကလ်ာ ၈ဝ)
၃ဝ စက္တင္ဘာ ၁၄၇၆။

တဂုံသို႔ ေရာက္ႏွင့္ၿပီးေသာ သီဟုိဠ္ျပန္ ေမာဂၢလန္အဖြဲ႕ကို ရာမာဓိပတိက ေ႐ႊတိဂုံကုန္းသုိ႔ ပင့္၍ ဆြမ္းကပ္ (ကလ်ာ ၈ဝ)
၂ ေအာက္တုိဘာ ၁၄၇၆။

အခ်ိန္ သုံးေထာင္ရွိ ေခါင္းေလာင္းႀကီးကုိ ေ႐ႊတိဂုံမွာ ရာမာဓိပတိက ဆြဲလွဴ (ကလ်ာ ၇၇ ၊ ၈ဝ)
၃ ေအာက္တုိဘာ ၁၄၇၆။

တဂုံရွိ သံဃာကုန္ကုိ ရာမာဓိပတိက ဆြမ္းကပ္ (ကလ်ာ ၈ဝ)
၆ ေအာက္တုိဘာ ၁၄၇၆။

ရာမာဓိပတိ တဂုံမွ ပဲခူးသုိ႔ ျပန္ (ကလ်ာ ၈ဝ)
၁ဝ ေအာက္တုိဘာ ၁၄၇၆။

ရာမာဓိပတိ ပဲခူးသို႔ ေရာက္ (ကလ်ာ ၈ဝ)
၁၂ ေအာက္တုိဘာ ၁၄၇၆။

သီဟုိဠ္ျပန္ မေထရ္တုိ႔ ပဲခူးသို႔ ေရာက္လာသည္ကုိ မင္းက ႀကိဳယူ (ကလ်ာ ၈ဝ)
၂၂ ႏုိဝင္ဘာ ၁၄၇၆။


သီဟုိဠ္ျပန္ မေထရ္တုိ႔ႏွင့္ တုိင္ပင္လ်က္ သိမ္သစ္ သမုတ္ရမည့္ ေနရာကုိ ေ႐ြးခ်ယ္ရာ နရသူရ အမတ္၏ ကြမ္းသီးျခံ၏ အနီးရွိ ေျမကြက္ကုိ ေတြ႕ရွိ၍ အႀကိဳက္ညီ သျဖင့္ ထုိေနရာ၌ သိမ္းသမုတ္ရန္ ျပင္ဆင္ (ကလ်ာ ၈၄)
၂၃ ႏုိဝင္ဘာ ၁၄၇၆။

သိမ္သစ္ သမုတ္၍ ကလ်ာဏီသိမ္ဟု အမည္ေပး (ကလ်ာ ၈၄။ ၉၄၊ ၉၈)
၂၄ ႏုိဝင္ဘာ ၁၄၇၆။

သိမ္သစ္မွာ ရဟန္းခံမည့္ သူမ်ားကုိ သုဝဏၰ ေသာဘဏ မေထရ္က ဥပဇၩယ္ျပဳ၍ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရဟန္းခံပြဲမ်ား စလုပ္၊ ရဟန္းခံပြဲမ်ားမွာ အစုစု သုံးႏွစ္ၾကာ၊

ရဟန္းႀကီး အပါး ၈ဝဝ၊ ရဟန္းငယ္ ၁၄၂၆၅ ပါး ရဟန္းခံၿပီး (ကလ်ာ ၈၈ ၊ ၉၂) သာသနာ ျပဳျပင္ေရး အၾကံအစည္မွာ ေနာင္ တဆယ့္ရွစ္ႏွစ္ၾကာမွ ေအာင္ျမင္။
၂၇ ႏုိဝင္ဘာ ၁၄၇၆။

ရာမညေဒသတဝန္း ေနရာမ်ားစြာ၌ သိမ္သစ္မ်ား သမုတ္ရန္ လုပ္ငန္းစ (ကလ်ာ ၉၅)
၃ဝ ႏုိဝင္ဘာ ၁၄၇၆။

ရဟန္းသစ္ ၂၄၅ ပါးကုိ ရာမာဓိပတိက ဆြမ္းေကၽြး။ ေနာင္အခါ ရဟန္းသစ္ကုိ လက္ခံေသာ အခါ မည္သုိ႔ေသာ သေဘာမ်ား ျပည့္စုံပါေစဟု မင္းက သံဃာ အေပါင္းအား ပန္ၾကား (ကလ်ာ ၈၉)
၁၅ ဧၿပီ ၁၄၇၇။

သီဟုိဠ္မင္း ဘုဝေနကဗာဟု၏ အျပန္လက္ေဆာင္ကုိ ေစာင့္ႀကိဳ ယူေနရေသာ စိၾတဒူတ သေဘၤာစီး သီဝလိ မေထရ္ ေခါင္းေဆာင္ေသာ အဖြဲ႕သည္ သေဘၤာထြက္စ မုန္တုိင္းမိၿပီး သေဘၤာပ်က္၍ ေဖာင္ျဖင့္ ေတာင္အိႏၵိယရွိ နာဂပ႗ဆိပ္သုိ႔ ေရာက္။

ထုိဆိပ္မွ ျပန္လည္ ထြက္ခြာေသာ အခါ တေပါင္းတည္း သေဘၤာေနရာ မရသျဖင့္ အကြဲကြဲ စီးရ (ကလ်ာ ၇၉)
၂၄ ဧၿပီ ၁၄၇၇။

တပါတည္း ထြက္လာေသာ စူဠဘယတိႆမေထရ္ နာဂရာဇ္ဝ ေရာက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၈ ေမ ၁၄၇၇။

သီဟုိဠ္ျပန္ မေထရ္ သုံးပါး နာဂရာဇ္ဝေရာက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၁၂ ေမ ၁၄၇၇။

အဆုိပါ မေထရ္သုံးပါး ကုသိမ္ (ပုသိမ္) ေရာက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၁၅ ေမ ၁၄၇၇။

စူဠဘယတိႆ ကုသိမ္ေရာက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၂၂ ဇြန္ ၁၄၇၇။

မေထရ္ေလးပါး ေပါင္းလ်က္ ပဲခူးေရာက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၂၃ ၾသဂုတ္ ၁၄၇၇။

ကလ်ာဏီေစတီ ဌာပနာ၍ ကလ်ာဏီ ေဗာဓိပင္စုိက္ (ကလ်ာ ၉၉)
၈ ဇူလုိင္ ၁၄၇၉။

သီဟုိဠ္မွ ျပန္လာေသာ ရဟန္းအခ်ဳိ႕ သေဘၤာပ်က္၍ ေတာင္အိႏၵိယသုိ႔ ေရာက္ရွိေနၾကၿပီးမွ မဂၤလ မေထရ္ႏွင့္ ရဟန္း ငါးပါးတုိ႔ ေကာမလဆိပ္မွ ရာမညသို႔ ျပန္ရန္ထြက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၁၅ ေအာက္တိုဘာ ၁၄၇၉။

မဂၤလ မေထရ္တုိ႔ စီးေသာ သေဘၤာ နာဂရာဇ္ဝေရာက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၂၅ ေအာက္တုိဘာ ၁၄၇၉။

မဂၤလ မေထရ္ တပါးသာ ကုသိမ္ေရာက္၊ က်န္ ငါးပါး လမ္းမွာလြန္ (ကလ်ာ ၈ဝ)
၂၈ ေအာက္တုိဘာ ၁၄၇၉။

မဂၤလ မေထရ္ ပဲခူးေရာက္ (ကလ်ာ ၈ဝ)
၂၄ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၄၈ဝ။

ရာမာဓိပတိ ရဟန္းတကာ ခံသည့္ ကလ်ာဏီသိမ္၌ ရဟန္း ၆ဝဝ ရဟန္းခံပြဲ စ (ကလ်ာ ၁ဝ၂ ၊ ၁ဝ၄)
၂၈ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၄၈ဝ။

ရဟန္း ၆ဝဝ ရဟန္းခံပြဲၿပီး (ကလ်ာ ၁ဝ၄)
၂၉ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၄၈ဝ။

ရဟန္းသစ္တုိ႔ကုိ ဆြမ္းေကၽြး၊ အထူးထူးေသာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းတုိ႔ကုိ ေပးလွဴ (ကလ်ာ ၁ဝ၄)
၁၄၉၂။

ဗညားရံ (၁၄၉၂-၁၅၃၆) မင္းျဖစ္
၂၃ ႏုိဝင္ဘာ ၁၄၉၃။

မွတ္ခ်က္ - - http://www.yeyintnge.com/2009/05/blog-post_1461.html
http://www.wolframalpha.com တို႔ကေန ဖတ္ရႈတင္ျပထားျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင္း ႏွင့္
ယခင္ေကာလမၺဳ သည္ ယခုအခါ ကိုလံဘို ၊ အႏုရာဓၿမိဳ႕သည္ ယခုအခါလည္း အႏုရာဓၿမိဳ႕ပင္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း-



Read more...

ဒါယိကာမႀကီး ျမတ္မြန္ http://decembermon0312.multiply.com ၏ ဒုတိယ အႀကိမ္ လွဴဒါန္းမႈ

ဒါယိကာမၾကီး ျမတ္မြန္ မွ စစ္ကိုင္းသင္တန္းေအာင္ျမင္စြာ လည္ပတ္သင္ၾကားႏိုင္ရန္ အတြက္အလွဴေငြ တစ္သိန္းက်ပ္ တိတိအား kokonyinyi ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ မွတဆင့္လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။

ဆက္လက္ၿပီး ပညာပါရမီ ျဖည့္ဆည္းသူမ်ားကေတာ့ မႏၱေလးၿမိဳ႕မွ ဒါယိကာမႀကီး မနီလာႏွင့္ မသင္းသင္ဦးတို႕မွ ကိုရန္ေအာင္(အေမရိကား)မွ ဘေလာ့မွ တဆင့္ ဖတ္ရွဳ၍ ငါးေသာင္းက်ပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။

ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွ ကိုထြန္းထြန္းညိဳမွလည္း ငါးေသာင္းက်ပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ အခုလိုစစ္ကို္င္းသင္တန္္း အမွတ္စဥ္ (၄) သင္ၾကားရာမွာ တစ္ဖက္တစ္လမ္းက အေထာက္အကူ ျပဳခဲ့တဲ့အတြက္ ဦးဇင္းႏွင့္ သင္တန္းသားမ်ားအားလံုးမွ ဆုေတာင္းေမတၱာမ်ားပို႕သၾကပါတယ္။

ဒါယိကာမႀကီးျမတ္မြန္ႏွင့္ အလွဴရွင္မ်ားအားလံုးစိတ္၏ ခ်မ္းသာျခင္း ကိုယ္၏က်န္းမာျခင္းအေပါင္းတို႕ႏွင့္ ျပည့္စံု၍ ပညာပါရမီမ်ား ျဖည့္ဆည္းႏိုင္ပါေစလို႕ေစလို႕ဆုေတာင္းေမတၱာမ်ားပို႕သလိုက္ပါတယ္။


စစ္ကိုင္းသင္တန္းအတြက္ လစဥ္ကုန္က်မႈမ်ား...

၁။ မီးစက္ဌားရမ္း ခ (၁)လ ၄၅၀၀၀

၂။ မီးစက္ဒီဇယ္ (၁)လ ၅၀ ဂါလံ (မွတ္ခ်က္) ယခင္(၉၀) ဂါလံအထိကုန္က်ခဲ့ဖူးပါသည္။

၃။ သင္တန္းဆရာ လခ (၂)ဦး ၄၀၀၀၀

၄။ သင္တန္းဆရာမ်ားေန႕စဥ္စားေသာက္စားရိတ္ ေန႕စဥ္ ၃၀၀၀X၃၀ ၉၀၀၀၀

၅။ ေသာက္ေရ (၂)ဗူးX ၁၀၀၀ ၃၀၀၀၀

၆။ အေထြေထြ သံုးစားရိတ္ (၁)လ ၅၀၀၀၀

ရ။ အင္တာနက္ လစဥ္ေၾကး 192 speed ၁၄၅၀၀၀ (ယခု) 192 speed ႏွင့္အသံုးျပဳေနပါသည္။

512 speed ၂၈၀၀၀၀

မႏၱေလးသင္တန္းႏွင့္ပါက္သက္၍ တစ္ရက္ကုန္က်စားရိတ္ကေတာ့

တစ္္ရက္ကိုဒီဇယ္ ဂါလံ၀က္ခန္႕ျဖစ္ပါတယ္။

အင္တာနက္အသံုးျပဳႏႈန္းထားကေတာ့ စက္တစ္လံုးကို တစ္နာရီ ၂၅၀ က်ပ္ျဖစ္ပါတယ္။

အျခားသင္တန္း အခ်ိန္ သင္တန္းသံုးပစၥည္းမ်ားအသံုးျပဳျခင္းမ်ား အင္တာနက္ အသံုးမျ႔ပဳခင္ စက္အသံုးျပဳမႈမ်ားကုိေတာ့ မႏၱေလးၿမိဳ႕ Pro-Tech ကြန္ပ်ဴတာမွ ဦးရဲ၀င္းေနာင္မွ လွဴဒါန္းထားပါတယ္။ ဦးရဲ၀င္းေနာင္ အခ်ိန္လွဴဒါန္းထားတာ အခုဆိုလွ်င္ တစ္ႏွစ္ရွိသြားပါၿပီ...။

ရန္ကုန္သင္တန္းအတြက္ အမွတ္စဥ္ (၁) အတြက္ကုန္က်စားရိ္တ္မ်ားကို

အျဖဴေရာင္ေမတၱာ မွ ဒါယကာဖုိးသားတို႕သူငယ္ခ်င္းတစ္စုမွ တစ္သိန္းတစ္ေသာင္းက်ပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ၿပီး အာရုဏ္ဆြမ္းတစ္ပတ္စာ ၄၀၀၀၀ ေလးေသာင္း က်ပ္ခန္႕လွဴဒါန္းၿပီး ပိုေသာေငြ ခုနွစ္ေသာင္းက်ပ္အား ရန္ကုန္သင္တန္းမွ သင္တန္းသားမ်ား ဆြမ္းကပ္လွဴရာတြင္ လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ ရန္ကုန္သင္တန္းအတြက္ဆြမ္း ကပ္လွဴမႈ အတြက္ သင္တန္းအမွတ္စဥ္ (၁) တစ္ေလွ်ာက္လံုး အတြက္ တစ္သိန္းႏွစ္ေသာာင္းက်ပ္ကုန္က်ခဲ့ရာ က်န္ေသာေငြ ငါးေသာင္းက်ပ္အား ကိုေက်ာ္ေဇယ် မွလွွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။

ဆက္လက္ၿပီး ေအာက္တိုဘာလထဲတြင္ မေကြးၿမိဳ႕တြင္သင္တန္း ဖြင့္လွစ္ရန္စီစဥ္ေနပါတယ္။

သင္တန္းအတြက္ လုိအပ္ေသာစက္ပစၥည္းမ်ားအား မေကြးၿမိဳ႕ရွိ ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္ မွ သင္တန္းခ်ိန္မ်ားကိုလွဴဒါန္း မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဦးဇင္းတုိ႕အတြက္ခရီးသြားလာစားရိတ္ပဲ စီစဥ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

Read more...

အေမွာင္လမ္းေလာ အလင္းလမ္းေလာ


ရွင္ရဟန္း၊ အဘိသိက္ သြန္းထားသည့္မင္း၊ မဂၤလာဆင္ေတာ္၊ အမ်ိဳးသမီး ဤေလးဦးသည္ ျမန္ျမန္သြားလွ်င္ မတင့္တယ္ပါ။ ျဖည္းျဖည္းသြားမွသာ တင့္တယ္ပါ၏။ ဤေလးဦး ျမန္ျမန္သြားလွ်င္ အျမင္မေတာ္ ဆင္ေတာ္ႏွင့္ခေလာက္ပမာ ျဖစ္တတ္ပါ၏။ ဤပုဂၢိဳလ္ေလးဦးပမာ မသင့္ေတာ္ေသာ အျခားပုဂၢိဳလ္တို႔လည္း မ်ားစြာရွိၾက၏။ ဘုရားဒကာ အမည္ခံေနသည့္ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ မုဆိုး တံငါကဲ့သို႔ေသာ အလုပ္မ်ိဳးတို႔ကို လုပ္ေနလွ်င္ မသင့္ေတာ္ပါ။ သူေတာ္ေကာင္းဟု အမ်ားက အထင္ျမင္ခံေနရေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ရွင္ရဟန္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လူပုဂၢိဳလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သတ္ျဖတ္ ခိုး၀ွက္ လိမ္ညာ ထန္းရည္အရက္ေသာက္ စေသာ မသူေတာ္အလုပ္တို႔ကို လုပ္ေနလွ်င္ မသင့္ေတာ္ပါ။ မတင့္တယ္ပါ။

သားသမီးတို႔ကို လိမၼာယဥ္ေက်းေအာင္ ဆံုးမသြန္သင္သည့္ မိဘက အလိမၼာမယဥ္ေက်းသည့္ အမူမရာတို႔ကို ျပဳမူျပီး မလိမၼာ မယဥ္ေက်းသည့္ စကားတို႔ကို ေျပာဆိုေနလွ်င္ မတင့္တယ္ပါ။ ေမာင့္က်က္သေရ ေခါင္းေပါင္းကို ဦးေခါင္း၌ေပါင္းထားသူသည္ ခါးေတာင္းက်ိဳက္ထားလွ်င္ မတင့္တယ္ပါ။ ဤသို႔ မတင့္တယ္တာေတြ ေလာကမွာ မ်ားစြာရွိပါေလ၏။

ဤေနရာ၌ စစ္ကိုင္းတိုင္း ေရႊဘိုခရိုင္ ၀က္လက္ျမိဳ႔နယ္ ရြာတရြာမွ ဆရာေတာ္ႀကီးတပါးက သူ႔တပည့္ဒကာကို မိန္႔ၾကားသည့္ စကားေလးသည္ အလြန္ပင္ မွတ္သားစရာေကာင္းလွပါ၏။ ထိုဒကာ၏နာမည္သည္ ဦးခင္ေမာင္ ျဖစ္၏။ အသက္ ၄၀-ေက်ာ္ရွိ၏။ ဦးခင္ေမာင္သည္ အလွဴပြဲစေသာ သာေရးနာေရးပြဲတို႔၌ တရားစကား ေဆြးေႏြးေျပာဆိုသည့္စကား၀ိုင္းတြင္ ပရမတ္စကား၊ ဓာတ္စကားတို႔ကို ေျပာၾကားေလ့ရွိ၏။ တရားစကားတို႔ကို ေဆြူေႏြးေျပာၾကားရာ၌ ၀ါသနာႀကီး၏။ ပြဲတိုင္းေက်ာ္ျဖစ္၏။ ထိုဆရာေတာ္ႀကီးသည္ သူ႔တပည့္ ဦးခင္ေမာင္ကို အားရေက်နပ္ေနေလ၏။ ခင္ေမာင္ဟာ လူေတာ္ေလးပဲ-ဟု သတ္မွတ္ယူထား၏။

ထိုရြာမွ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတပါးႏွင့္ အနီးရြာမွ ဆရာေတာ္ႀကီးတပါးတို႔ ေရွ႔ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူၾက၏။ ထိုဘုန္းႀကီးႏွစ္ပါး ပ်ံလြန္ေတာ္မူ၍ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲႏွစ္ပြဲ ျပဳလုပ္၏။ ကရ၀ိတ္ေဖာင္ျဖင့္ ေလွေလွာ္ပြဲ အစီအစဥ္လည္း ထိုပြဲႏွစ္ပြဲ၌ ပါ၀င္၏။ ဦးခင္ေမာင္သည္ ထိုေလွေလွာ္ပြဲ၌လည္း ပါ၀င္ေနသည္ကို ထိုဆရာေတာ္ႀကီး ျမင္ေတြ႔သြား၏။ ဦးခင္ေမာင္သည္ အက်ႌမပါ ပုဆိုးေတာင္ရွည္ျဖင့္ ခါးေတာင္းက်ိဳက္ထား၏။ ခါးေတာင္းက်ိဳက္ထားရာ ခါးေနာက္မွ အ၀တ္စအပိုသည္ ေမ်ာက္အျမီးပမာ ရွည္ေန၏။ ႏႈတ္ခမ္းေမြးရွည္ရွည္ အတုတပ္ထား၏။ ပါးစပ္ကို ဘယ္ညာရြဲ႔ျပ၏။ ရြဲ႔ျပတိုင္း ႏႈတ္ခမ္းေမြးသည္ ေထာင္ေထာင္လာ၏။ ပါးႏွစ္ဖက္၌ ပါးကြက္က်ား ျပဳလုပ္ထား၏။ ရင္ဘတ္၌လည္း ေၾကာင္ေၾကာင္က်ားက်ား ေဆးေတြ ေရးျခယ္ထား၏။ ထိုသို႔ေသာ သရုပ္ပ်က္အေနအထားျဖင့္ ကရ၀ိက္ေဖာင္၌ ပဲ့ကိုင္အျဖစ္ျဖင့္ ေလွေလွာ္၏။ ထိုပြဲႏွစ္ပြဲ ျပီးသြားေသာအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဦးခင္ေမာင္ကိုေခၚ၍ ဆံုးမေတာ္မူ၏။

ခင္ေမာင္၊ ခင္ေမာင္ မင္း-ယင္ေကာင္လို မလုပ္နဲ႔။
ဦးခင္ေမာင္သည္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆံုးမစကားကို နားမလည္ႏိုင္သျဖင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးကို မ်က္လံုးျပဴးကာ ပါးစပ္ေဟာင္းေလာင္းျဖင့္ ၾကည့္ေနမိ၏။ ဆရာေတာ္ႀကီးက စကားဆက္၍ဆိုပါ၏။

ခင္ေမာင္၊ ယင္ေကာင္ဆိုတာ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ပြဲမွာလဲ နားတယ္၊ မစင္(က်င္ႀကီး)မွာလဲ နားတယ္၊ ခင္ေမာင္ မင္း-အဲဒီယင္ေကာင္လို မလုပ္ပါနဲ႔။

ဦးခင္ေမာင္သည္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏စကားကို သေဘာေပါက္သြားသျဖင့္ သေဘာက်သြားေလ၏။
မွန္ပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ဆရာေတာ့္အဆံုးအမအတိုင္း လိုက္နာႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ့မယ္-ဟုေလွ်ာက္ကာ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ဦးခ်၍ ျပန္သြားေလ၏။

ယင္ေကာင္လုိလုပ္သည့္ ဦးခင္ေမာင္လို လူစားမ်ိဳး ေလာကတလႊား၌ ျမင္ေန ၾကားေနရပါ၏။ ရွားလွမည္မဟုတ္ပါ။
ေလာက၌ တခ်ိဳ႔လူတို႔သည္ ေမြးသည္မွ ေသသည္အထိ အေမွာင္လမ္း (ဒုစရိုက္လမ္း)ေပၚခ်ည္း ေလွ်ာက္လွမ္းသြားၾက၏။ တခ်ိဳ႔က အလင္းလမ္း (သုစရိုက္လမ္း)ေပၚခ်ည္း ေလွ်ာက္လွမ္းသြားၾက၏။ တခ်ိဳ႔ကား အေမွာင္လမ္းေပၚေရာ၊ အလင္းလမ္းေပၚပါ ေလွ်ာက္လမ္းသြားၾက၏။ ယင္ေကာင္လို လုပ္သည့္ ခင္ေမာင္သည္ အေမွာင္လမ္းေပၚေရာ အလင္းလမ္းေပၚပါ ေလွ်ာက္လွမ္းသူ ျဖစ္ပါ၏။

စာရႈသူသည္ ယင္ေကာင္လိုလုပ္သညိ့ ခင္ေမာင္လို လူစားထဲ မပါ၀င္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမည္ ျဖစ္ပါ၏။ အလင္းလမ္းေပၚခ်ည္း ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမည္။ စာရႈသူ ယခုေလွ်ာက္ေနေသာလမ္းသည္ အလင္းလမ္းျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ဆက္ေလွ်ာက္ဖို႔သာ လိုပါ၏။ အေမွာင္လွမ္း ျဖစ္ေနခဲ့လွ်င္ တပ္ေခါက္ဖို႔ (ေနာက္ဆုတ္ဖို႔) လိုပါ၏။ စာရႈသူ ေလွ်ာက္ေနေသာလမ္းသည္ အေမွာင္လမ္းေလာ အလင္းလမ္းေလာ။

( သာမေဏေက်ာ္ )

မေမ့ႏိုင္ေသာ ကုသုိလ္

စာေရးသူသည္ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းေတာ္တပါး ျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူ ကိုရင္ငယ္ဘ၀က ေနခဲ့ေသာ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးတတိုက္တြင္ ေခြးမ်ား မ်ားစြာရွိပါသည္။ ထိုေခြးမ်ားမွာ ေက်ာင္းကေမြးထားေသာ ေခြးမ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ ဟိုအရပ္ ဒီအရပ္မွ ေခြးေလေခြးလြင့္မ်ား ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္လာရာမွ သံဃာေတာ္မ်ားက စားၾကြင္းစားက်န္မ်ားကို ေကၽြးေမြးသျဖင့္ မွီခိုစားေသာက္ရေသာေၾကာင့္ အျခားအရပ္သို႔ မသြားၾကေတာ့ေပ။ ေက်ာင္းမွာပင္ မ်ိဳးဆက္မ်ားတိုးပြားျပီး မ်ားျပားလာျခင္းျဖစ္သည္။

သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ထိုေခြးမ်ားႏွင့္ အျခားေက်းငွက္မ်ား ရွဥ့္ကေလးမ်ားကို နံနက္အရုဏ္ဆြမ္းစားျပီး တႀကိမ္ႏွင့္ ေန႔ဆြမ္းစားျပီးတႀကိမ္ တေန႔လွ်င္ႏွစ္ႀကိမ္က် ဆြမ္းက်န္ဟင္းက်န္မ်ားကို ေကၽြးေလ့ရွိပါသည္။ တေန႔၌ ေန႔ဆြမ္းစားျပီးခ်ိန္တြင္ မိမိမွာပိုက်န္ေနသည့္ ဆြမ္းႏွင့္ဟင္းမ်ားကို ေခြးမ်ားအား ေကၽြးေနသည္။ ထိုစဥ္ ေခြးက်ားမေလးတေကာင္မွာ အျခားေခြးမ်ားနည္းတူ တိုးေ၀ွ႔လုယက္ကာ အစာမစားႏိုင္ရွာဘဲ တအီအီေအာ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။

ထိုေခြးမေလးကို အနီးကပ္ျပီး ေသေသခ်ာခ်ာၾကည့္ေသာအခါ ေခြးမေလး၏ ညာဘက္လက္မွာ ေခြးခ်င္းကိုက္ရာမွ အနာျဖစ္ျပီး ေရာင္ေနရံုမွ်မက ျပည္မ်ားပင္ စိုရႊဲေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ စာေရးသူလည္း သနားသျဖင့္ ျပည္မ်ားကို ညႇစ္ထုတ္ျပီး ေရျဖင့္ ေဆးေပးပါသည္။ ျပီးလွ်င္ အုတ္ခဲကိုအမႈန္႔ျပဳ၍ အနာ၀ကို သိပ္ေပးျပီး အ၀တ္စုတ္တခုျဖင့္ အနာေပၚမွအုပ္လ်က္ စည္းေပးပါသည္။ ထို႔ေနာက္ က်န္ေနသည့္ အစာမ်ားကို ေကၽြးရာ အနည္းငယ္သာ စားႏိုင္ရွာပါသည္။

ေနာက္ရက္မ်ား၌လည္း ထို႔အတူ ျပဳစုေကၽြးေမြးခဲ့သည္။ တပတ္မွ်ၾကာေသာအခါ ေခြးမေလးမွာ အနာေပ်ာက္၍အစာကို ေကာင္းစြာ စားေသာက္ႏိုင္လာသည္။ မိမိ၏ ျပဳစုေကၽြးေမြးမႈျဖင့္ အျခားေခြးမ်ားနည္းတူ ထိုေခြးမေလးေပ်ာ္ရႊင္စြာ စားေသာက္ေဆာ့ကစားေနသည္ကို စာေရးသူျမင္ရတိုင္း ၾကည္ႏူး၀မ္းသာျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ ယခုအခ်ိန္အထိ ေတြးမိတိုင္းလည္း ၾကည္ႏူး၀မ္းေျမာက္၍ မဆံုးႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ရပါသည္။

စာေရးသူ၏ ဘ၀တြင္ အျခားအျခားေသာ ကုသိုလ္မ်ားကိုလည္း စြမ္းႏိုင္သမွ် ျပဳခဲ့ဖူးပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုကုသိုလ္မ်ားထဲတြင္ မည္သည့္ကုသိုလ္မွ် ဤကုသိုလ္ကေလးေလာက္ စာေရးသူ၏စိတ္ကို ၾကည္ႏူး၀မ္းေျမာက္မႈ မျဖစ္ေစႏိုင္ၾကပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ စာေရးသူ၏ တသက္မွာ ကိုရင္ငယ္ဘ၀က ေခြးမေလးကို ျပဳစုေကၽြးေမြးခဲ့ဖူးေသာ ထိုကုသိုလ္ကေလးကို ဘယ္ေသာအခါမွ ေမ့ႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္ဟု စြဲျမဲစြာယံုၾကည္ေနမိပါေတာ့သည္။

( ေသာ္တာေဆြ-အရာေတာ္ )
ဲ( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု ၾသဂုတ္လ )

သရဏဂံု ေဆာက္တည္ျခင္းအက်ိဳး

ပဒုမုတၱရျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူစဥ္ ကာလက ျဖစ္သည္။ ေရွးလြန္ခဲ့ေသာ ကမၻာတသိန္းထက္၌ ဆႏၵ၀တီျပည္တြင္ မိအိုဖအိုတို႔ကို လုပ္ေကၽြးေနေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားတဦးရွိသည္။ ထိုအမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ တေန႔ေသာအခါ ပဒုမုတၱရ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ အရွင္နိသဘမေထရ္ျမတ္ထံသို႔ ရိုေသစြာသြားေရာက္ကာ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ-ဟု ရြတ္ဆို၍ သရဏဂံု ေဆာက္တည္၏။

ထိုအမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ အႏွစ္တသိန္းကာလပတ္လံုး သရဏဂံုကို ထိန္းသိမ္းေဆာက္တည္ခဲ့၏။ ထိုေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ အက်ိဳးေၾကာင့္ ေသလြန္ေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္၍ ၈-ပါးေသာအက်ိဳးတို႔ကို ခံစားရ၏။ ထိုအက်ိဳး ၈-ပါးတို႔မွာ-
၁။ ေနရာမေရြး ပူေဇာ္ခံရျခင္း။
၂။ ဉာဏ္ပညာ လြန္စြာ ထက္ျမက္ျခင္း။
၃။ မ်ားစြာေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ရွိျခင္း။
၄။ အားလံုး၏ ၾကည္ညိဳခ်စ္ခင္မႈကို ခံရျခင္း။
၅။ အသားအေရာင္ ေရႊေရာင္အဆင္း ေတာက္ပျခင္း။
၆။ အရာရာ မိမိအလုိက် ျဖစ္ျခင္း။
၇။ မိတ္ပ်က္ျခင္းမရွိ၊ ေပါမ်ားေသာမိတ္ေဆြ ရွိျခင္း။
၈။ ဂုဏ္သတင္း ေမႊးပ်ံ႔ေက်ာ္ေစာျခင္း ျဖစ္၏။
ထို႔ေနာက္ ထိုဘ၀မွစုေတျပီး သိၾကားမင္းအျဖစ္ အႀကိမ္ ၈၀၊ စၾကာမင္းအျဖစ္ ၇၅-ႀကိမ္၊ ပေဒသရာဇ္မင္းအျဖစ္ကား မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။

ေနာက္ဆံုး ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္တြင္ သာ၀တၳိျပည္၌ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ေသာ သူေဌးအိမ္၌ လူ႔အျဖစ္ရရွိခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ၇-ႏွစ္သားအရြယ္၌ ရဟႏၲာတပါးထံ သရဏဂံုယူစဥ္ ကမၻာတသိန္းထက္က ေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ သရဏဂံုကို သတိရျပီး ပီတိျဖစ္ကာ ၀ိပႆနာဉာဏ္စဥ္ ရ၍ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိေလသည္။

ဘုရားရွင္သည္ ထိုသူငယ္ကို ေခၚ၍ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူ၏။ သရဏဂံု ေဆာက္တည္ျခင္းအက်ိဳးေၾကာင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ထိုရဟႏၲာအရွင္ကို တိသရဏ ဂမနိယေထရ္ဟု ဘြဲ႔မည္ေပး၏။
အပဒါနပါဠိ။ ပ-၃-သုဘူတိ၀ဂ္။

( ျမတ္သစ္ေဌး-ျမတ္ေစတနာ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု ၾသဂုတ္လ )

ျမန္မာႏိုင္ငံ ပိဋကတ္သံုးပံု ေက်ာက္စာ ဓမၼေစတီမ်ား ( ၂ )

( ေက်ာက္စာ ဓမၼေစတီမ်ား (၁)ပါ ၂၀၀၁-ခု ဇူလိုင္လထုတ္ ျမတ္မဂၤလာ စာေစာင္ မရွိေသးပါသျဖင့္ မတင္ျပႏိုင္တာကို သည္းခံခြင့္လႊတ္ၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။ )

( ယခင္လမွ အဆက္ )

ပိဋကတ္သံုးပံု အျပည့္အစံုကို ေက်ာက္စာေရးထိုးျခင္း အလုပ္သည္ လုပ္ငန္းပမာဏလည္း ႀကီးမား၊ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္လည္း အရွည္အၾကာ လုပ္ရသျဖင့္ ေနရာအားလံုး မလုပ္ႏိုင္ၾကပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါဠိေတာ္၊ ၀ိနည္းပိဋကတ္တပံုကိုသာ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ထားသည့္ ေနရာမ်ား ရွိပါသည္။ ၄င္းတို႔မွာ မင္းကင္းျမိဳ႔ ေရႊဘံုသာဘုရားအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၁၇၁-ခ်ပ္ကိုလည္းေကာင္း။
သံုးခြျမိဳ႔နယ္ မင္းရြာတြင္ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၁၅၄-ခ်ပ္ကိုလည္းေကာင္း။
၀မ္းတြင္းျမိဳ႔နယ္ ဘုရားစုကိုးရြာ ရြာဦးေက်ာင္းအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၁၁၀-ကိုလည္းေကာင္း။
ရန္ကုန္ျမိဳ႔ က်ိဳကၠဆံ ဘုရားအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၉၅-ခ်ပ္ကိုလည္းေကာင္း။
ဟသၤာတျမိဳ႔ ၁၀-ထပ္ႀကီးဘုရားအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၄၅-ခ်ပ္ကိုလည္းေကာင္း။ ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။

ဟသၤာတျမိဳ႔တြင္ ေက်ာက္စာမ်ား ထုလုပ္ဆဲ၌ ဒုတိယကမၻာစစ္ ျဖစ္လာသျဖင့္ အျပီးမသတ္ဘဲ ရပ္ဆိုင္းခဲ့ရပါသည္။ ထို႔အျပင္ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္းက ေက်ာက္စာတိုက္ႀကီး ဗံုးဒဏ္ခံရသျဖင့္ ဤမွ်သာ က်န္သည္ဟု သိရပါသည္။

ပါဠိေတာ္ ၀ိနည္းေက်ာက္စာမ်ားကို ထုလုပ္ပူေဇာ္ရာ၌ မင္းရြာတြင္ လူခ်မ္းသာ ဦးေရႊျဖဴ၊ ဘုရားစုကိုးရြာတြင္ လူခ်မ္းသာ ဦးေရႊခဲ၊ ဟသၤာတတြင္ ဘုရားဒါယကာ ဦးေက်ာ္ဇံတို႔က တဦးတည္းကုသိုလ္အျဖစ္ လွဴဒါန္းထားေၾကာင္းကို ေလ့လာသိရွိခဲ့ရပါသည္။ အထက္ပါတို႔မွာ ပိဋကတ္သံုးပံု ပါဠိေတာ္ ဓမၼေစတီမ်ားအေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။

ပိဋကတ္သံုးပံု အ႒ကထာႏွင့္ ဋီကာမ်ားကိုမူ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီသည္ မႏၲေလးျမိဳ႔ စႏၵာမုနိဘုရားအတြင္း၌ ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၁၇၇၂-ခ်ပ္ကို ေရးထိုးပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။
မိတၳီလာျမိဳ႔ ထီးသံုးဆင့္ဘုရားအတြင္း၌လည္း ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ ၅၉၇-ခ်ပ္အေပၚတြင္ အ႒ကထာမ်ားကို ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ ပူေဇာ္ထားခဲ့ပါသည္။
အ႒ကထာႏွင့္ ဋီကာမွာ ဤႏွစ္ႏွစ္ေနရာ၌သာ ရွိပါသည္။ ဤသည္တို႔မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံတလႊားတြင္ ပိဋကတ္သံုးပံု ေက်ာက္စာမ်ား ရွိရာေဒသမ်ားသို႔ သြားေရာက္ေလ့လာခဲ့သမွ်ကို အက်ဥ္းမွ် တင္ျပရပါသည္။
မုဒံုျမိဳ႔နယ္ ဖားေအာက္ေတာရတြင္ ၀ိနည္းေက်ာက္စာ အနည္းငယ္ရွိေနသည္ဟု သိရပါသည္။ ထိုေနရာသို႔ ကၽြန္ေတာ္ မေရာက္ေသးပါ။

ပိဋကတ္ေတာ္ေက်ာက္စာမ်ားသည္ အေစာဆံုး ၁၂၂၂-ခုႏွစ္မွစ၍ ေနာက္ဆံုး မင္းကြန္းတြင္ ေရးထိုးေသာ သကၠရာဇ္ ၁၃၄၂-ခုႏွစ္အထိ ႏွစ္ေပါင္း ၁၂-အတြင္း ေရးထိုးပူေဇာ္ခဲ့ၾကသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ အမ်ားျပည္သူတို႔သည္ ထိုေက်ာက္စာ ဓမၼေစတီမ်ားကို ဥဒၵိႆေစတီ၊ ပရိေဘာဂေစတီ၊ ဓာတုေစတီတို႔ကဲ့သို႔ ဆီမီး၊ ေရခ်မ္း၊ ပန္းမ်ား ကပ္လွဴျပီး ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ထိုက္ေသာ ဘုရားမ်ားဟု သေဘာမေပါက္ၾကပါ။ သာမန္ သမိုင္းေက်ာက္စာမ်ားကဲ့သို႔ အမွတ္တမဲ့ လ်စ္လ်ဴရႈထားတတ္ၾကပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကာလအားျဖင့္ မၾကာေသးေစကာမူ ဓမၼေစတီအခ်ိဳ႔ ပ်က္စီးယိုယြင္းမႈမ်ား ရွိေနပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ မူလက ေက်ာက္စာတိုက္ႀကီးမ်ား ရွိခဲ့ေသာ္လည္း အခ်ိန္ကာလႏွင့္ ရာသီဥတုေၾကာင့္ တိုက္ႀကီးမ်ား ျပိဳပ်က္သြားရာ အမိုးအကာမဲ့ေနေသာ ေညာင္ရမ္းမွ ေက်ာက္စာမ်ား၊ မူလကပင္ အမိုးအကာ အလံုအေလာက္မရွိခဲ့ေသာ သထံုျမိဳ႔ ေရႊစာရံဘုရားႀကီးအတြင္းမွ ေက်ာက္စာမ်ားမွာ မိုးရြာလွ်င္ စို၊ ေနပူလွ်င္ ေျခာက္၍ ရာသီဥတုဒဏ္ကို ႏွစ္ရွည္ခံစားၾကရသျဖင့္ ေက်ာက္စာတိုင္မ်ားမွာ ခ်ဳံႏြယ္မ်ားအၾကား ေရညႇိ္မ်ား ဖံုးအုပ္၍ စာမ်ားေမွးမွိန္ေနပါသည္။

မင္းကင္း၌ ဓမၼၥေစတီမ်ားအေပၚ ေညာင္ပင္မွစ၍ သစ္ပင္မ်ား ေပါက္ေနသျဖင့္ ဓမၼေစတီမ်ား ျပိဳက်မည့္အႏၲရာယ္ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရပါသည္။ အားလံုျခံဳရပါလွ်င္ ထိန္းသိမ္းမႈေကာင္းသေလာက္သာ ဓမၼေစတီမ်ား ေကာင္းမြန္သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ (က) အမိုးအကာမရွိေသာ ပိဋကတ္ေတာ္ ေက်ာက္စာမ်ားကို အမိုးအကာ ျပဳလုပ္ျခင္း။
(ခ)ဓမၼေစတီမ်ားတ၀ိုက္ လိုအပ္သလို ရွင္းလင္း၍ အခါအားေလ်ာ္စြာ ေရေဆးသန္႔စင္ေပးျခင္း။
(ဂ) တႏွစ္တႀကိမ္ျဖစ္ေစ ေက်ာက္စာတခ်ပ္ ဆီမီးတတိုင္ ထြန္း၍ ဓမၼံ ပူေဇမိ-ဂုဏ္ေျမာက္ေအာင္ ဆီမီးပူေဇာ္ေပးျခင္းႏွင့္
(ဃ) က်ိဳးပဲ့ပ်က္စီးသြားေသာ ေက်ာက္စာမ်ားကို အစားထိုးပူေဇာ္ျခင္း စသည္တို႔ကို လုပ္ေဆာင္သင့္ပါသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ တင္ျပရေသာ္ ကမၻာတခြင္ ဤျမန္မာျပည္၌သာရွိေသာ ဤဓမၼေစတီေက်ာက္စာမ်ားကို သာသနာေတာ္အဓြန္႔ရွည္ေရးအတြက္ ရည္ရြယ္ျပီး ပုဂံျပည္မွ ေရွးေဟာင္းေစတီ၊ ပုထိုးမ်ားကို ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းသကဲ့သို႔ မင္ႏွင့္ျပည္သူ ၾကည္ျဖဴစြာ ပူးေပါင္း၍ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္ သင့္လွပါေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါသည္။

( ဦးေအာင္သူ )
ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ၾသဂုတ္လ

ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနျပဳ သက္ေတာ္ရွည္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲေသ႒ိလ-၏ ကိုယ္ေတြ႔က်န္းမာ သက္ရွည္နည္း ( ၃ )

( သက္ရွည္နည္း ( ၁ )-၂၀၀၁-ခု ဇြန္လထုတ္ ျမတ္မဂၤလာ ႏွင့္ သက္ရွည္နည္း ( ၂ )-၂၀၀၁-ခု ဇူလိုင္လထုတ္ ျမတ္မဂၤလာ စာေစာင္ မရွိပါသျဖင့္ သက္ရွည္နည္း ၁ ႏွင့္ ၂ ကို မတင္ျပႏိုင္ေသးတာကို သည္းခံခြင့္လႊတ္ၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။ )

( ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မႈႏွင့္ က်န္းမာေရး )

ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ေသ႒ိလသည္ က်န္းမာသက္ရွည္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍
၁။ အစားအစာ အေရးႀကီးပံု
၂။ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ အေရးႀကီးပံုတို႔ကို မိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ ဆရာေတာ္ႀကီးက က်န္းမာေရး အသက္ရွည္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကမၼ႒ာန္းတရားအားထုတ္မႈသည္ ႀကီးစြာ အေထာက္အပံ႔ျပဳပံုကို အရွင္ဉာဏိကအား ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။

က်န္းမာ အသက္ရွည္ေရးအတြက္ အေရးအႀကီးဆံုး ေနာက္ဆံုးတခုကေတာ့ စိတ္အလုပ္ပဲကြ။ တကယ့္ကို စိတ္အလုပ္လုပ္ထားတဲ့ လူတေယာက္ဟာ ေသခ်ိန္က်လို႔ ေသခါမွ ေသေရာ မက်န္းမမာ ျဖစ္ခဲတယ္။ ဟိုဘ၀က ပါလာတဲ့ ကံေဟာင္း၊ ကံေၾကြးရွိလို႔ ခံရတာမ်ိဳးမွတပါး က်န္းမာေရး မထိခိုက္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ တို႔တကယ္ယံုၾကည္တယ္။ အလုပ္လုပ္ေနတယ္။ အလုပ္လုပ္ေနလို႔ ညအိပ္ခ်ိန္ နည္းသြားမယ္။ ဘာမွမျဖစ္ဘူး။ အလုပ္ဆိုတာ စိတ္အလုပ္ေျပာတာေနာ္။ ကမၼ႒ာန္းေပါ့။

သူမ်ားကို တရားသာေဟာတယ္။ ကိုယ္က ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ မလုပ္ဘူးဆိုရင္ မဟုတ္ေသးဘူးကြယ့္။ မေကာင္းဘူးကြယ့္။ ငါ ၾသစေၾတးလ်ေရာက္ေတာ့ သူတို႔ကို ကမၼ႒ာန္းအေၾကာင္း ေျပာျပီး လက္ေတြ႔ အလုပ္လုပ္ခိုင္းတယ္။ ကိုယ္ကလည္း စိတ္စူးစိုက္ျပီး တကယ္လုပ္တယ္။ ဟန္လုပ္တာမဟုတ္ဘူး။ ဘုရားတရားောတ္ကို ကိုယ္တိုင္ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာႀကီး ယံုႀကည္ျပီးကမၼ႒ာန္းအလုပ္ လုပ္ျပမွ သူတပါးလည္း ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုႀကည္လာမယ္။ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္လုပ္မယ္။ ဒါဟာ ငါ့၀ါဒ၊ ငါ့အယူအဆပဲ။ ေအး-ဒါေၾကာင့္ ငါ့ကို ေခတ္ဆန္တဲ့ ဘုန္းႀကီးဆိုျပီး အေျပာသမားသက္သက္ အေဟာသမားသက္သက္လို႔ ထင္တဲ့သူ ရွိတယ္။ ငါ ငယ္ငယ္ကတည္းကစျပီး ကမၼ႒ာန္းအလုပ္လုပ္ခဲ့တယ္။ ဒီအလုပ္ကလည္း ငါ့ကို က်န္းမာေစတယ္လို႔ ငါယူဆတယ္-ဟူ၍ ဆရာေတာ္ႀကီးက ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ တန္ဖိုးရွိပံုကို အရွင္ဉာဏိကအား ဖြင့္ဟ မိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့သည္။

ထို႔ျပင္ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေနာက္တခုက ကိုယ္လက္လႈပ္ရွားျခင္းဟာ က်န္းမာေရးအတြက္ အလြန္အေရးပါတဲ့ ေလးက်င့္မႈတရပ္ပဲ။ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္းဟာ ကမၼ႒ာန္းထိုင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားနဲ႔ ထိုင္ျပီး အလုပ္လုပ္ရတဲ့သူမ်ားအတြက္ အလြန္အေရးႀကီးတယ္။ လမ္းမေလွ်ာက္လို႔ ျဖစ္ကို မျဖစ္ဘူး။ ပဥၥကနိပါတ္ အဂၤုတၱိဳရ္မွာ စၾကႍသြားျခင္းရဲ႔ အက်ိဳး ၅-ပါးကို ဘုရားရွင္ ေဟာထားတာရွိတယ္။ ခရီးသြားႏိုင္၊ ၾကံ႔ခိုင္အားအင္၊ ကင္းစင္ေရာဂါ၊ အစာေၾကညက္၊ မပ်က္သမာဓိ၊ ငါးပါးရွိ၊ မ်ား၏စၾကႍအက်ိဳးတည္း-တဲ့ ဟူ၍လည္း မိန္႔ေတာ္မူသည္။

ဒါေၾကာင့္ ငါ အဂၤလန္မွာ ေနတုန္းက ရာသီ ဥတု ဘယ္ေလာက္ေအးေအး ထြက္ျပီးလမ္းေလွ်ာက္တာပဲ။ မိုးသိပ္မ်ားလို႔ မထြက္ႏိုင္ရင္လဲ ေက်ာင္းတြင္းမွာ ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္တယ္။ Touch-toe ေျခဖ်ားကို ထိေအာင္ေကြးညြတ္ရတဲ့ ေလ့က်င့္ခန္းမ်ိဳး မပ်က္မကြက္လုပ္ေလ့ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏွာေစးေခ်ာင္းဆိုးမွတပါး အျခားေရာဂါျဖစ္တယ္လို႔ သိပ္မရွိပါဘူး-ဟူ၍ ဆရာေတာ္ႀကီးက မိမိက်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္ပံုတို႔ကို ဖြင့္ဟမိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။

ဤကား ဆရာေတာ္ အရွင္ဉာဏိက ေရးသားျပဳစုသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေသ႒ိလ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာျပဳ မွတ္တမ္းစာအုပ္မွ က်န္းမာအသက္ရွည္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထုတ္ႏႈတ္တင္ျပခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ အလြန္တန္ဖိုးရွိလွသျဖင့္ တင္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

( မင္းယုေ၀ )

ခင္ပြန္းႀကီး ၁၀-ပါးကို မျပစ္မွားျခင္း အက်ိဳးမ်ား

ခင္ပြန္းႀကီး ၁၀-ပါးကို မျပစ္မွား ေမတၱာထား၍ ဆက္ဆံသူကား-
မ်က္ႏွာျမင္ ခ်စ္ခင္၊ အသံၾကား သနား၊ ဆိုသည့္ဆုႏွင့္ ျပည့္စံုတတ္၏။
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးတို႔၏ အႏၲရာယ္မွ လြတ္ကင္းတတ္၏။
မ်က္ႏွာၾကည္လင္ စိတ္ေကာင္း၀င္လ်က္ ေနရ၏။
သူတပါးတို႔ ပူေဇာ္သကၠာရျပဳျခင္းကို ခံရ၏။
မိမိကို သူတပါးတို႔က က်ိဳးႏြံရိုေသစြာ ဆက္ဆံ၏။
ခံ႔ညား ရိုေသ၏။
ေျခြရံသင္းပင္းတို႔ တေန႔တျခား တိုးပြားစည္ပင္၏။
အလုပ္အကိုင္ အၾကံအစည္ ထေျမာက္ေအာင္ျမင္၏။
ေဆြလယ္ မ်ိဳးလယ္ တင့္တယ္၏ ၾသဇာရွိ၏။

( မင္းဘူး ဦးၾသဘာသ-ေတမိဇာတ္ )

ကုသိုလ္ႀကီး သံုးရပ္

ကုသိုလ္ဆိုသည္မွာ ကုသလဟူေသာ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာေသာ ပါဠိသက္ေ၀ါဟာရျဖစ္သည္။ အနက္အဓိပၸါယ္မွာ ေကာင္းမႈ-ဟူ၍ျဖစ္သည္။ လူ႔ဘ၀တြင္ စိတ္ေစတနာေကာင္းမြန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျပဳၾကသည္။ ယင္းသို႔ ျပဳၾကရာတြင္ အဓိကက်ေသာ ကုသိုလ္ႀကီးသံုးရပ္ ရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ ဒါနကုသုိလ္၊ သီလကုသိုလ္၊ ဘာ၀နာကုသိုလ္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ထိုကုသိုလ္သံုးရပ္တြင္ ဒါနကုသုိလ္သည္ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲ လွဴဒါန္းျခင္းတည္းဟူေသာ ေကာင္းမႈျဖစ္သည္။
သီလကုသိုလ္သည္ ငါးပါး ရွစ္ပါး ကိုးပါး ဆယ္ပါးစေသာ က်င့္၀တ္တို႔ကို ေစာင့္ထိန္းေသာ ေကာင္းမႈျဖစ္သည္။ ဘာ၀နာကုသုိလ္မွာ သမထဘာ၀နာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာတို႔ကို က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္ေသာ ေကာင္းမႈျဖစ္သည္။

ဤကုသိုလ္ႀကီးသံုးရပ္လံုးပင္ မြန္ျမတ္လွသည္။ ျပဳသူကို ယခုဘ၀ေရာ ေနာင္ဘ၀တြင္ပါ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ား ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဤကုသိုလ္ႀကီး သံုးရပ္မွာလည္း အက်ိဳးက်းဇူးႀကီးမားပံုျခင္း မတူၾကေပ။ ဒါနကုသုိလ္ထက္ သီလကုသိုလ္က ပို၍ အက်ိဳးႀကီးသည္။ တဖန္ သီလကုသိုလ္ထက္ ဘာ၀နာကုသိုလ္က ပို၍ အက်ိဳးႀကီးသည္ဟု ေ၀လာမသုတၱန္၌ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္ကို အထင္အရွားသိျမင္ႏိုင္ေပသည္။

ဤေနရာတြင္ ဘာ၀နာဆိုရာ၌ သမထဘာ၀နာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ဟုူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္ကို ပိိုင္းျခားသိျမင္ရေပမည္။ အာရံုတခုတည္း၌ တည္ေနေသာ စိတ္ကို ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္ေအာင္ ပြားမ်ားျခင္းသည္ သမထဘာ၀နာျဖစ္ေပသည္။ သမထဘာ၀နာသည္ နီ၀ရဏကိေလသာ အပူဓာတ္တို႔ကို ျငိမ္းေအးေစႏိုင္သည္။
၀ိပႆနာဘာ၀နာသည္ကား ပညာစခန္း ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာသည္ ရုပ္တရား နာမ္တရားတို႔၏ မျမဲျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း၊ အစိုးမရျခင္းတို႔ကို ထပ္တလဲလဲ ပြားမ်ားရႈျမင္၊ သိျမင္ေသာပညာ ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္-ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မျပတ္ရႈျမင္ေသာ ပညာ ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကို က်င့္ၾကံပြားမ်ားမွသာ မဂ္တရား ဖိုလ္တရားတို႔ကို ရရွိႏိုင္ေပမည္။

သို႔ျဖစ္၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ဒါနကုသိုလ္၊ သီလကုသိုလ္မွ်ျဖင့္ မတင္းတိမ္သင့္။ ဒါနကုသိုလ္ သီလကုသိုလ္အျပင္ ဘာ၀နာကုသုိလ္တည္းဟူေသာ ၀ိပႆနာတရားကိုပါ က်င့္ၾကံပြားမ်ားအားထုတ္ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားၾကရေပမည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကလည္း ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မရႈမျမင္ဘဲ အႏွစ္တရာပတ္လံုး အသက္ရွည္ရျခင္းထက္ ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မျပတ္ရႈျမင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ တရက္မွ အသက္ရွည္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏ဟူ၍ ဓမၼပဒ၌ ေဟာၾကားထားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ၀ိပႆနာတရားကို တတ္ႏိုင္သမွ် အားထုတ္ၾကပါရန္ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။


Read more...

အႏွစ္ကိုးပါး (အပုိင္း-၁၃)



သူတို႔ အႏုပညာကို ေလ့လာေနတာပါ
ဒီေတာ့ ေဗာဓိဓာတ္ရေအာင္, ဘုရားဓာတ္ရေအာင္, ဝမ္းေခါင္းထဲ ကိန္းေအာင္းတဲ့ သေႏၶသားကေလး ဘုရားေလာင္းေလး ျဖစ္လာေအာင္ဆိုၿပီး ဘုရားေရွ႕ ကာမဂုဏ္ခံစားတဲ့ပုံ၊ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကို လည္ပင္းဖက္ၿပီးေတာ့, မ်က္ႏွာခ်င္းအပ္ ၿပီးေတာ့ အမ်ဳိးသမီးက ထိုင္ထားတဲ့ ပုံေတြကုိ ၾကည့္ရတာဟာ အလြန္စိတ္ပ်က္စရာ ေကာင္းတယ္။
နီေပါမွာဆိုရင္ ညစ္ညမ္းတဲ့ပုံေတြကို ေၾကး႐ုပ္ကေလးမ်ား ထုၿပီးေတာ့ ဆိုင္ေပၚတင္ၿပီး ေရာင္းေသးတယ္။
ဘုန္းႀကီး ျမန္မာျပည္ကလူေတြကုိ ျပလုိက္ခ်င္တာ။ ဘုရားကိုးကြယ္တာဟာ ဘယ္ေလာက္ညံ့ဖ်င္းတဲ့ ကိုး ကြယ္ျခင္းေတြ ျဖစ္ေနတုန္းဆုိတာကို ေျပာျပခ်င္လုိ႔ပါ။
အဲဒီအ႐ုပ္ကေလးကို ဘုန္းႀကီးက ဟိုဘက္က ၾကည့္ ဒီဘက္ကၾကည့္ လုပ္ေနေတာ့ဘုန္းႀကီးတုိ႔ရဲ႕ ပစၥည္းေလးပါး ဒကာႀကီး ဦးဘရီက ''ဆရာေတာ္ ဘာေတြ ရစ္သီ ရစ္သီ လုပ္ေနတုန္း'' တဲ့။ လာေမးတယ္။ ဆုိင္ထဲမွာ နည္းတဲ့ အ႐ုပ္ေတြမွ မဟုတ္ဘဲ။ မ်ဳိးစံုေနတာ။
ဘုန္းႀကီးကလဲ ''ဒကာႀကီးရာ ဒါေတြၾကည့္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတုိ႔ရဲ႕အႏုပညာေတြ ေလ့လာေနတာပါ''လို႔ ေျပာလိုက္ရတယ္။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ပရိသတ္မ်ား ေျပာစရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။

ကိုင္ေဆာင္ေတာင္ေဝွး လုိလိုရာ ေဆးႀကိတ္တယ္
ဘုန္းႀကီးတုိ႔တုိင္းျပည္မွာ အႏွစ္ျပည့္တယ္။အျခား တုိင္းျပည္မွာ ရတနာသံုးပါးရိွတယ္ဆုိေပမဲ့ အႏွစ္ အျပည့္ အဝ မရိွဘူး။
ဒီေတာ့ ခုနကဘုရားရိွခုိးတာလဲ ဘယ္လိုလဲ။ မတ္တက္ရပ္ကေနၿပီးေတာ့ ဝမ္းလ်ားေမွာက္ ရိွခုိးၾကတယ္။
တရားထိုင္တဲ့ အခါမွာလဲ စည္း(သံခြၽင္)ေလး တီး လုိက္၊ ႏွဲေလးမႈတ္လုိက္နဲ႔ တရားထုိင္ၾကတယ္။
တရားထုိင္ၿပီးေတာ့လဲ ညစာေလးလဲ ဘုရားေရွ႕ ထုိင္ၿပီးေတာ့ စားလိုက္တယ္။
ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကို ပူေဇာ္တဲ့အခါမွာလည္း ကာမဂုဏ္နဲ႔ (ညစ္ညမ္းတဲ့ အမူအရာေတြနဲ႔) ပူေဇာ္ၾကတယ္။
ဒီကေန႔ေခတ္ေတာ့ အဲဒါေတြက ဒါေလာက္ေခတ္ မစားဘူး၊ ေခတ္စားတဲ့ အခ်ိန္ကေတာ့ တကယ္ ေခတ္စား ခဲ့တာ။
''မဟန္႔''ဆုိတဲ့ ဟိႏၵဴဘုန္းႀကီးက ဒီမဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္ႀကီးဟာ ''မဟာေဒဝ''နတ္ မင္းႀကီးကို ဂုဏ္ျပဳ ၿပီးေတာ့ တည္ထားတဲ့ ေစတီပဲဆုိၿပီး ဒီေစတီႀကီးကုိ အပုိင္ စီးထားတယ္။
ေစတီေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေအာက္လိုဏ္ဂူထဲမွာ သွ်ီဝ နတ္မင္းႀကီးရဲ႕ 'လိင္အဂၤါပုံ'ကို လုပ္ထားတယ္။ မသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဘုရားဖူးမ်ား သြားေတြ႕လို႔ရိွရင္ ''ဒါဟာ ေဇာ္ဂ်ီ တပသီေတြ ေဆးႀကိတ္တာပဲဟ''ဆုိၿပီးေတာ့ အဲဒီေနရာမွာ သူတို႔ ဘုရားပူေဇာ္တဲ့ ပန္းပြင့္ေလးေတြ ႀကိတ္ၿပီးေတာ့ နဖူးေတာင္ သုတ္လာတယ္လုိ႔ ၾကားဖူးတယ္၊ ဘုရားဖူးမွားတာပဲ။ သတိထားၾကပါ။

ဘုရားဖူးေတြကို မွာလုိက္ပါရေစ
ဒါ့ေၾကာင့္ မွာလုိက္စမ္းပါရေစ။ ဘုရားဖူး သြား မယ္ဆိုရင္ အ႐ုပ္ျမင္တိုင္း ရိွမခုိးၾကပါနဲ႔။ အိႏၵိယေရာက္လုိ႔ရိွ ရင္ေလ အ႐ုပ္ေတြ႕တုိင္း ဘုရားထင္ကာ ကုန္းၿပီးေတာ့ ရိွ မခုိးလုိက္ၾကပါနဲ႔၊ စံုစမ္းစစ္ေဆးၿပီးမွ ရိွခုိးၾကပါ။
ဆ႒သဂၤါယနာတင္တဲ့ အခ်ိန္တုန္းက ျမန္မာ ျပည္ အစုိးရနဲ႔ အိႏိၵယအစိုးရတို႔ အႀကိတ္အနယ္ ေဆြးေႏြး ၿပီးေတာ့ အဲဒီ မဟုတ္တဲ့ အတုအေယာင္ေတြကို အကုန္လံုး ေဗာဓိေစေတာ္ထဲက ထုတ္ပစ္ခဲ့ရတာ။
ဒီကေန႔ေတာ့ ေဗာဓိေစတီႀကီးထဲမွ အဲဒီ''လိင္ အဂၤါ ႀကီး'' မရိွေတာ့ပါဘူး။ သို႔ေသာ္ ေစတီေတာ္ႀကီးထဲမွာ မရိွေပမဲ့ ေစတီဲရဲ႕ အျပင္ဘက္ ၁၅-ကိုက္၊ ကိုက္ ၂ဝ- ေလာက္ကြာတဲ့ ေနရာမွာ အုတ္တုိက္ကေလးတခုနဲ႔ အဲဒါ ႀကီး ရိွေသးတယ္။ အၿပီးအပိုင္ ဖယ္လုိ႔ မရဘူး။
ဘာ့ေၾကာင့္ ဖယ္မရသလဲဆုိေတာ့ ''မဟန္႔''လုိ႔ ေခၚတဲ့ ဟိႏၵဴဘုန္းႀကးီက လက္မခံဘူး။ သူက ဒါကို အဖယ္ မခံဘူး။ အတင္းအၾကပ္ခံၿပီး တရားစြဲခ်င္လဲ စြဲဆုိၿပီး ေန ေတာ့ သူနဲ႔ ရန္ျဖစ္ေနရတာနဲ႔ ဖယ္လုိ႔ကို မရဘူး။
ေစတီေတာ္ႀကီးရဲ႕ အတြင္းအျပင္မွာ ထုထားတဲ့ ဂ်ိန္း႐ုပ္ေတြကုိေတာ့ အကုန္ဖယ္ပစ္လုိက္တယ္။ အဲဒါေတြ ကေတာ့ မရိွေတာ့ဘူး။ ႏွစ္႐ုပ္ေတာ့က်န္တယ္။
''အဝေလာကိေတဆြာရ'' လုိ႔ေခၚတဲ့ နတ္႐ုပ္ တစ္႐ုပ္ရယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဘုရားေလာင္း နတ္႐ုပ္ တစ္႐ုပ္ ရယ္။ အဲဒီ ႏွစ္႐ုပ္က်ေတာ့ ေဗာဓိေစတီေတာ္ႀကီးရဲ႕ အေရွ႕ မုခ္က ဝဲယာမွာ၊ အဲဒါကေတာ့ ခုအထိ ရိွေသးတယ္။

အရိေမတၱယ်ဘုရားအေလာင္းတဲ့
တိဘက္ဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ တိဘက္ဗုဒၶဘာသာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးေတြက ေဗာဓိေစတီေတာ္ႀကီးဆီ ေရာက္လာလုိ႔ရိွရင္ ေစတီေတာ္ႀကီးကုိ ဦးသံုးႀကိမ္ခ်၊ ၿပီး ေတာ့ အခုနက အဝေလာကိေတဆြာရ နတ္မင္းနဲ႔ ေဗာဓိ သတၱဘုရားေလာင္း အ႐ုပ္ကုိ အထူးတလည္ ပူေဇာ္ၾကတာ၊ ဦးတုိက္ၾကတာ။
ေဗာဓိပင္ကို ဒါေလာက္ ဦးတုိက္တာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီ ဘုရားေလာင္းကို သူတို႔က အႀကိတ္အနယ္ ဦးတိုက္ ေနၾကတာ။ သူဟာ ''အရိေမတၱယ်ဘုရားေလာင္း'' တဲ့။ ဒီအရိေမတၱယ် ဘုရားေလာင္း ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါက်ရင္ သူတုိ႔ တုိင္းျပည္က ဘုရားေလာင္းေတြ အကုန္လံုး အဲဒီမွာ ''ဘုရားဆု''ပန္ၾကမွာတဲ့။
ေနာင္ အဆက္ဆက္ ပြင့္သြားမည့္ ဘုရားေတြဟာ တိဘက္ကခ်ည္းပဲတဲ့။ အဲဒါ မွန္းသာၾကည့္၊ ဟိုမွာ ဘုရား ေလာင္းေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ပရိသတ္မ်ား ဘုရားဆု ဘယ္ႏွစ္ခါပန္ဖူးလဲ။ တယ္ညံ့တာပဲ။ တိဘက္က ေယာက္်ားမွန္သမွ် အကုန္လုံး ဘုရားေလာင္းခ်ည္းပဲတဲ့။
ဘုရားဓာတ္ရေအာင္လဲ သူတုိ႔နည္းနဲ႔သူတုိ႔ ခုနက ေျပာသလုိ ယူထားၾကေပါ့။
ဒီမွာ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ပရိသတ္ လူျဖစ္ရတာ အလြန္ ကံေကာင္းပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႕ ကံေကာင္းသလဲ။ ရတနာ သုံးပါး အစစ္အမွန္ ရွိေနလုိ႔ပါ။
ရတနာ ၃-ပါးၿပီးရင္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဆုိတဲ့ သိကၡာ ၃-ပါး။
သူတုိ႔ရဲ႕ သီလဆုိတာ ခုနကေျပာၿပီးပါၿပီ။ ႏွဲေလး မႈတ္လုိက္၊ ညစာေလး စားလိုက္နဲ႔ တရားအားထုတ္တဲ့ သီလမ်ဳိးပဲ။ သမာဓိဆုိတာကလဲ ပညတ္ေပၚမွာသာလွ်င္ မ်ားစြာ႐ႈတဲ့ သမာဓိမ်ဳိးပဲ။

ၾသစေၾတးရီးယား အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ တရားထုိင္ပံု
ေဗာဓိပင္နား တရားထိုင္တဲ့ အမ်ဳိးသမီး တစ္ ေယာက္ကို ဘုန္းႀကီးက အေသအခ်ာ ထုိင္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေမးခဲ့တယ္။
သူထိုင္တာက တင္ပ်ဥ္ေခြေလးရဲ႕ အေပၚမွာ ေၾကးကြမ္းအစ္ သဏၭာန္ ေၾကးခြက္ကေလး တစ္ခုရိွတယ္။ အဲဒီေၾကးကြမ္းအစ္ အရြယ္အစားပဲ အဖံုးေလး ဖံုးထား တယ္။ အဲဒီအထဲမွာ မုိးကုတ္က ေက်ာက္အျဖဳန္း ကေလး ေတြလုိ ေက်ာက္နီေသးေသးေလး ေတြပါတယ္။
တခ်ဳိ႕လဲ ဂ်ဳံေစ့ေလးေတြ ထည့္ထားတယ္။ တခ်ိဳ႕ လဲ ေရြးေစ့ကေလးေတြ ထည့္ထားတယ္။ အမ်ဳိးမ်ဳိးပဲ။ အဲဒီလုိ ေၾကးဗူးကေလးေတြနဲ႔ လာၾကတယ္။ ထုိင္ၿပီးေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးၾကာေတာ့ အဲဒီ အဖံုးေလးဆြဲဖြင့္၊ အထဲဲက ေရြးေစ့ (သို႔မဟုတ္) ဂ်ဳံေစ့ (သုိ႔မဟုတ္) ေက်ာက္ခဲေလးေတြ လက္တဆုပ္ေလာက္ ဆြဲထုတ္လုိက္ၿပီးေတာ့မွ အဖံုးေလးရဲ႕ ေအာက္ပိုင္း မ်က္ႏွာစာ မ်က္ႏွာျပင္ထက္မွာ တခါတည္း အဲဒီလက္ထဲက ဥစၥာေတြ ပံုၿပီးေတာ့ ခ်လိုက္တယ္။
ပံုၿပီးခ်လိုက္ၿပီးေတာ့ တအား ပြတ္တာပဲ။ ရွဲရဲွရွဲရွဲ နဲ႕ေနေအာင္ ပြတ္တာပဲ။ ပြတ္လဲၿပီးေရာ ခုနကဂ်ဳံေစ့တို႕ ေက်ာက္ခဲတုိ႕ ေရြးေစ့တုိ႕ကို ဖယ္လုိက္တဲ့အခါ ခုနက ေၾကး ခြက္ကေလးမ်ား ပြတ္ပါမ်ားေတာ့ ေျပာင္းၿပီးေတာ့ အေရာင္ တလက္လက္ထြက္ေနတယ္။ တရားထိုင္တုိင္း ဒီလုိပဲ ပြတ္ေနတာ။
အေရာင္ တလက္လက္ထြက္ေနတဲ့ ဒီေၾကးခြက္ ကေလးရဲ႕ မ်က္ႏွာျပင္ကုိ ငံု႕ၿပီးေတာ့ သူ႕တို႔ ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္တယ္။ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ တခါျပန္ပိတ္၊ ပိတ္ၿပီးေတာ့ တခါထုိင္ၾကျပန္ေရာ။ ေတာ္ေတာ္ၾကာ ဆြဲထုတ္ၿပီးေတာ့ ပြတ္ၾကျပန္ေရာ။ ၾကည့္လုိက္ၾကျပန္ေရာ။ ျပန္ပိတ္ၿပီးေတာ့ ထိုင္လိုက္ၾကျပန္ေရာ။ ဒီလုိ လုပ္ေနၾကတယ္။

(အပုိင္း-၁၄)ေမွ်ာ္


Read more...

မ်က္ရည္မက်ခင္ သိေစခ်င္



ေမတၱာရွင္ ဆရာေတာ္၏ ေဆာင္းပါးေလးတစ္ခုပါ။ မသိေသး မဖတ္ရေသးသူမ်ားအတြက္ ထပ္မံျဖန္႔ေ၀လုိက္ ပါသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ (၁၅) ႏွစ္ခန္႔ ၁၃၄၃ ခုႏွစ္ ျပာသိုလ၏ တစ္ခုေသာည၊ တစ္ည၊အခ်ိန္အားျဖင့္ ည (၁၁) နာရီ ေက်ာ္ေနၿပီမို႔ ျမင္းျခံခ႐ိုင္ ေတာင္သာၿမိဳ႕၏က်က္သေရေဆာင္ သာသနာ့ မူလိကာရာမ ေက်ာင္းသစ္ေက်ာင္း စာသင္တိုက္ႀကီးအတြင္းမွ စာခ် စာသင္ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္ (၇၀) ေက်ာ္တို႔ မိမိတို႔အိပ္ရာအသီးသီးတြင္ က်ိန္းစက္ေတာ္မူ ေနၾကၿပီ ျဖစ္သည္။ထုိအခ်ိန္မွာပင္ ႐ုတ္တရက္ ျမင္းခြာသံမ်ား ၾကားလိုက္ရသျဖင့္ စာေရးသူကအိပ္ရာမွထထိုင္ကာ နားကို အသာစြင့္ထား လိုက္မိသည္။ အခ်ိန္မေတာ္ျမင္းလွည္း၀င္လာၿပီ ဆိုသည္ႏွင့္ ေသြးအလွဴခံလာျခင္း ဆိုသည္ကိုေတာ့ တပ္အပ္သိလိုက္ပါၿပီ။ ေတာင္သာၿမိဳ႕ေလးမွာ ခ႐ိုင္ထဲတြင္ ပါ၀င္ေသာနယ္ၿမိဳ႕ေလးတစ္ၿမိဳ႕သာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူသိေတာ့ သိပ္မမ်ားလွပါ။

သို႔ေသာ္ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ား၏ ေစတနာ၊ ေက်ာင္းသစ္ေက်ာင္း စာသင္တိုက္မွပဓာနနာယက ဆရာေတာ္ႏွင့္ စာခ် ဆရာေတာ္မ်ား၏ ေမတၱာေၾကာင့္ စာေရးသူကဲ့သို႔မႏၱေလးၿမိဳ႕ေပၚမွာ ရွင္ျဖစ္ေသာ စာသင္သား အခ်ိဳ႕ပင္ ဤေက်ာင္းတုိက္သို႔လာေရာက္ ပညာသင္ၾကား ရသည္အထိ သူ႔အတိုင္းအတာႏွင့္ သူေတာ့ ထင္ရွားေသာၿမိဳ႕
တစ္ၿမိဳ႕ပင္။ရန္ကုန္၊ မႏၱေလး ေဆး႐ံုႀကီးမ်ား ကဲ့သို႔ ေခတ္မီပစၥည္းမ်ား အျပည့္အစံုမရွိေသးေသာေၾကာင့္ ေတာင္သာၿမိဳ႕နယ္ ေဆး႐ံုမွာ ေသြးလွဴရွင္ ရွိေသာ္လည္းေသြးမ်ားကို ႀကိဳတင္အလွဴခံၿပီး သိုမွီး သိမ္းဆည္း ထားႏိုင္စြမ္း မရွိပါ။ထို႔ေၾကာင့္လည္း ေသြးလိုေသာ အေရးေပၚ လူနာ ေရာက္လာေသာ အခါတြင္မွ
ဦးေရမ်ားမ်ား ေသြးလွဴေလ့ရွိေသာ စာေရးသူတို႔ ေက်ာင္းတိုက္ႏွင့္ ၿမိဳ႕နယ္မီးသတ္တပ္ဖြဲ႕သို႔ေသြး အလွဴလာခံေလ့ ရွိသည္။ေက်ာင္းတိုက္မွ ၀ါေတာ္အႀကီးဆံုး စာခ် ဆရာေတာ္ျဖစ္ေသာ ဆရာေတာ္
ဦးနေႏၵာဘာသ၏ နည္းေပး လမ္းျပမႈေၾကာင့္ စာေရးသူတို႔သည္လည္း (၁၈)ႏွစ္သားအရြယ္မွ စတင္ ေသြးလွဴခဲ့ရာ ယခုဆိုလွ်င္ အႀကိမ္ေပါင္း (၃၉) ႀကိမ္ရွိခဲ့ေလၿပီ။ ေသြးလွဴတတ္ရန္ နည္းေပးလမ္းျပ အားေပး တုိက္တြန္းခဲ့ေသာဆရာေတာ္၏ ေက်းဇူးကို ဘယ္ေသာအခါမွ ေမ့ႏိုင္စြမ္းရွိမည္ မဟုတ္ပါ။ဆရာေတာ္ ကိုယ္တိုင္လည္း အႀကိမ္ (၂၀) ေက်ာ္ ေသြးလွဴခဲ့ၿပီးက်န္းမာေရးေၾကာင့္ ေနာက္ပိုင္း လွဴခြင့္မရေတာ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းသိရပါသည္။

နာရီ၀က္ခန္႔ ရွိၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း ေသြးအလွဴခံလာေသာ ျမင္းလွည္းျပန္ထြက္သြားတာ မေတြ႕ရေသာေၾကာင့္ ေသြးအလွဴရွင္ မရေသးေၾကာင္းကို ထပ္ဆင့္သိလိုက္ရျပန္သည္။ သံဃာ (၇၀) ေက်ာ္တြင္ ေသြးလွဴႏိုင္ေသာ သံဃာ (၄၀) ေလာက္ရွိေသာေၾကာင့္ တစ္ပါးမဟုတ္ တစ္ပါးေတာ့ ရရမည္ဟု စားေရးသူက တြက္ဆထား သည္။ စာေရးသူ ခ်က္ခ်င္း ထမသြားျခင္းမွာ ပထမအႀကိမ္ လွဴၿပီးတာ ေလးလ အတိအက်မျပည့္ေသးေသာ ေၾကာင့္ပင္။ ၾကာၾကာ ၀ါးမည့္သြား အ႐ိုးၾကည့္ေရွာင္ ဟူေသာစကားအတိုင္း အျမဲတမ္းေသြးလွဴေနမည့္ သူတစ္ေယာက္အေနျဖင့္မိမိက်န္းမာေရးကိုလည္း ဂ႐ုစိုက္ရမည္ဆိုသည့္ အသိတရားကလႊမ္းမိုးထား ေသာေၾကာင့္လည္း အျခား ေလးလျပည့္ၿပီးသူမ်ားကို ေမွ်ာ္ကိုး၍ခ်က္ခ်င္း ထမသြားျခင္းပါ။

သို႔ေသာ္ နာရီ၀က္ရွိသည္အထိ ေသြးအလွဴရွင္ မရေသးဘူးဆိုေတာ့ လူနာအတြက္ အသက္အႏၱရာယ္ စိုးရိမ္ရသည္။ ဒီလိုေနေနလို႔ မျဖစ္ေတာ့ ဟူေသာ အေတြးႏွင့္အတူစာေရးသူ ေျခလွမ္းမ်ားက ေက်ာင္းတံခါး ေပါက္ဆီသို႔ ဦးတည္ လိုက္ပါသည္။တံခါးေပါက္က ပြင့္ေနၿပီးသား၊ ဟုတ္တာေပါ့ ဆရာေတာ္ ဦးနေႏၵာဘာသ ေတာ့ေျခာက္ဧကခန္႔ က်ယ္ေသာ ေက်ာင္းတိုက္၀င္းႀကီးအတြင္း လွည့္ပတ္၍ ေသြးလွဴရွင္ရွာေနေလာက္ေပၿပီ။

ေက်ာင္းေဆာင္ေရွ႕အေရာက္မွာပင္ ကိုရင္ဣႏၵ၀ံသကို အသင့္ေတြ႕လိုက္သည္ႏွင့္-“ကိုရင္ဣႏၵ၀ံသ ေသြးလွဴရွင္ မရေသးဘူးတဲ့လား”“မရတာမဟုတ္ဘူး ေသြးလွဴရွင္ ကိုယ္ေတာ္ေတြက ဒီလူနာမ်ိဳးကို ေသြးမလွဴခ်င္လို႔ ရွာမရျဖစ္ေနတာ” “ဟာ……. ဘာျဖစ္လို႔မလွဴခ်င္ၾကတာတဲ့လဲ”“လူနာက ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေသေၾကာင္းၾကံၿပီး ေဆးေသာက္တာတဲ့၊ အဲဒါေၾကာင့္အသက္ေသခ်င္လို႔ ေသေၾကာင္းၾကံတဲ့လူနာကို အသက္ ျပန္ရွင္ေအာင္ လွဴေနစရာမလိုပါဘူးဆိုၿပီး မလွဴၾကတာေပါ့”“အဲဒီအယူအဆကို တပည့္ေတာ္ လက္မခံဘူး၊ အရွင္ဘုရားေရာ လက္ခံသလား ကိုရင္ဣႏၵ၀ံသ”“တပည့္ေတာ္ေတာ့ လက္ခံတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္လဲ လိုက္မလွဴတာ”

“ဒါဆို အရွင္ဘုရားကို တစ္ခုေမးပါရေစ၊ တေလာက ရပ္ကြက္ထဲ ေရႊပန္းတိမ္အိမ္တစ္အိမ္က လသားအရြယ္ ကေလးေလး တစ္ေယာက္ ေရႊသန္႔စင္တဲ့ ငရဲမီးေတြကိုေသာက္မိလို႔ အသက္ဆံုးသြားရတယ္။အဲဒီကေလးေလး ေသသြားရတာ ငရဲမီးေတြ ေသာက္တဲ့ကေလးရဲ႕အျပစ္လား၊ ငရဲမီးကို ကေလးနဲ႔ လြတ္ရာကၽြတ္ရာမွာ မထားတဲ့ လူႀကီးမိဘေတြရဲ႕ အျပစ္လား”“ကိုရင္ ဇ၀နကလဲ ဒါကေတာ့ လူႀကီးေတြရဲ႕ အျပစ္ေပါ့ ဟိုလသား အရြယ္ေလး ကေတာ့ဘာသိတာ မွတ္လို႔”“အဲဒါဆိုရင္ အခုေသေၾကာင္းၾကံတဲ့ လူနာကိစၥမွာလဲ ေသေၾကာင္းၾကံတဲ့ လူနာမွာဘာမွ အျပစ္မရွိဘူး၊ အရွင္ဘုရားတို႔၊ တပည့္ေတာ္တို႔ သံဃာေတြနဲ႔မိဘေတြမွာပဲ အျပစ္ရွိ တယ္”“ေဟာဗ်ာ… ကိုရင္ဇ၀န ၾကည့္လဲလုပ္ဦး၊ ဘုန္းႀကီးအမႈ ရြာပတ္လို႔သာၾကားဖူးတယ္၊ အရွင္ဘုရားလုပ္မွ ရြာအမႈ ဘုန္းႀကီးပတ္ ျဖစ္ေနပါလား”“ဒါလဲ ျဖစ္သင့္လို႔ ျဖစ္တာလို႔ပဲ မွတ္ၾကရေအာင္၊ အရွင္ဘုရား တ႐ုတ္ပညာရွိႀကီး ကြန္ျဖဴးရွပ္ရဲ႕ အဆိုအမိန္႔ေလးတစ္ခု ၾကားဘူးလားမသိဘူး”
“ဆိုစမ္းပါဦး”
“ကြန္ျဖဴးရွပ္က ေျပာတယ္၊ သေဘာထား မျပည့္၀တဲ့သူဟာ သူတစ္ပါး အျပစ္ကိုပဲျမင္ေလ့ရွိတယ္။ သေဘာထားျပည့္၀တဲ့ သူက်ေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ပဲ အျပစ္ျမင္တယ္၊ပိုၿပီး သေဘာထား ျပည့္၀တဲ့ သူက်ေတာ့ ဘယ္သူ႔ကိုမွ အျပစ္ မျမင္ေတာ့ဘူးတဲ့။အဲဒီေတာ့ အရွင္ဘုရားတို႔ တပည့္ေတာ္တို႔လဲ သေဘာထား ျပည့္၀တဲ့သူထဲ ပါေအာင္ကိုယ့္အျပစ္ကိုယ္ပဲ ရွာၾကည့္ၾကရေအာင္၊ အခု ေသေၾကာင္းၾကံတဲ့ ကိစၥမွာ ေသေၾကာင္းၾကံတဲ့ လူနာဟာ ဘ၀တန္ဖိုး၊ ဘ၀အႏွစ္သာရ၊ ဘာသာတန္ဖိုး၊ဘာသာအႏွစ္သာရ ဘာမွမသိရွာဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀တစ္ခုကို လြယ္လြယ္ျပန္ရမယ္လို႔ ထင္လို႔သာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေသေၾကာင္း ၾကံတာေပါ့”

“ဒါေၾကာင့္ ေသေၾကာင္းၾကံတဲ့ လူနာမွာ အျပစ္မရွိဘူးလို႔ ေျပာခဲ့တာေပါ့၊သံဃာမ်ားနဲ႔ မိဘမ်ားက ဘာ့ေၾကာင့္ အျပစ္ရွိသလဲ ဆိုေတာ့ ဒီလူနာကို အခုလိုေသေၾကာင္း မၾကံစည္မီ အခ်ိန္တုန္းကတည္းက ဘ၀တန္ဖိုး၊ ဘာသာတန္ဖိုး၊ဘ၀အႏွစ္သာရ၊ ဘာသာ အႏွစ္သာရကို ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္ေအာင္ ဗိုက္ထဲမွာ
ဘုရားတည္ မေပးမိတဲ့အတြက္ပဲ”“ဘယ္လို၊ ဗိုက္ထဲမွာ ဘုရားတည္မေပးတဲ့အတြက္ ဟုတ္လား”
“ဟုတ္တယ္၊ ဒါက တင္စားေျပာတာပါ၊ အရွင္ဘုရား အခ်ိန္ရရင္ ခရစ္ယာန္ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းေတြထဲ ၀င္ၾကည့္၊ အလွဴခံပံုးေတြမွာ ေရးထားတဲ့စာကကေလးမ်ားဗိုက္ထဲ ဘုရားတည္ရန္တဲ့၊ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းလိုက္တဲ့
ရည္ရြယ္ခ်က္လဲလို႔၊ အဓိပၸာယ္က ႏုနယ္ ငယ္ရြယ္တဲ့ ကေလးဘ၀ ကတည္းက ဘာသာေရး
အသိဉာဏ္ေတြကို အျပည့္အ၀ သြင္းေပးထားရမယ္ ဆုိတာပါပဲ။”“ဒါကို အတုယူၿပီး ဗုဒၶဘာသာ ကေလးမ်ားကိုလဲ ငယ္ရြယ္စဥ္ကတည္းက ယဥ္ေက်းမႈဘာသာေရး သင္တန္းေတြ အျပည့္အ၀ သင္ေပးႏိုင္ေအာင္ ဆရာဒကာ လက္တြဲၿပီးေသေသခ်ာခ်ာ ႀကိဳးစားသင့္ၾကၿပီ။ ေျမျပင္မွာတည္တဲ့ ဘုရားထက္ ဗုဒၶဘာသာကေလးငယ္ေတြရဲ႕ ႏွလံုးသားမွာ တည္တဲ့ဘုရားက သာသနာအတြက္ ပိုၿပီး
ေက်းဇူးမ်ားမယ္ ဆိုတာကို အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ ကမၻာေက်ာ္ေဗာေဓာဗုဓု ေက်ာက္ေစတီႀကီးက သက္ေသျပေနၿပီေလ”

“ကေလးေတြရဲ႕ ႏွလံုးသားထဲမွာ တည္ထားတဲ့ ဘုရားမရွိေတာ့ အရင္တုန္းကဗုဒၶဘာသာျဖစ္ခဲ့တဲ့ အင္ဒိုနီးရွား တစ္ျပည္လံုးဟာ အခု အခ်ိန္မွာေတာ့တျခားဘာသာေတြရဲ႕ လက္ထဲ ေရာက္ခဲ့ရၿပီ မဟုတ္လား။ ဒီဘာသာျခားေတြရဲ႕အႏၱရာယ္မ်ိဳးက်ေတာ့ ေျမျပင္မွာ တည္ထားတဲ့ ေဗာေဓာဗုဓု ေက်ာက္ေစတီႀကီးက
ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး မဟုတ္လား”“ကဲ ေတာ္ၿပီ စကားသိပ္ရွည္ေနလို႔ လူနာအသက္ မမီဘူးျဖစ္ေနဦးမယ္။
တပည့္ေတာ္ကေတာ့ ေသြးလဲလွဴမယ္၊ ဘာသာေရး အသိဉာဏ္ ဓမၼကိုလဲလွဴမယ္”ေျပာေျပာဆုိဆိုျဖင့္ ထြက္ခဲ့ရာ ေသြးအလွဴခံလာေသာ ျမင္းလွည္းနားသို႔ေရာက္လာသည္ႏွင့္ စိုးရိမ္တႀကီးျဖင့္ ေသြးအလွဴရွင္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနသည့္အသက္ (၅၀) အရြယ္ ဒကာႀကီးတစ္ဦးကို ေတြ႕လိုက္ရသည္။ စာေရးသူက-
“ဒကာႀကီး ေသြးအလွဴရွင္ရပလား”
“မရေသးပါဘုရား”
“ဘယ္ႏွစ္ပုလင္းလဲ”
“တစ္ပုလင္းပါဘုရား”
“ေသြးအမ်ိဳးအစားကေရာ”
“ဘီေသြးပါဘုရား”
“ကဲ ဒါဆိုရင္သြားၾကစို႔၊ ကိုရင္ပဲလွဴမယ္၊ တျခားေစာင့္မေနနဲ႔၊ရမွာလဲမဟုတ္ဘူး၊ ကိုရင္ဣႏၵ၀ံသ ဆရာေတာ္ ဦးနေႏၵာဘာသကို ေလွ်ာက္လိုက္ပါ၊ေသြးလွဴဖို႔ တပည့္ေတာ္ လိုက္သြားၿပီလို႔”ေက်ာင္းႏွင့္ တစ္မိုင္သာသာခန္႔ ေ၀းေသာ ေဆး႐ံုဆီသို႔ ျမင္းလွည္းေမာင္းထြက္လာသည္ႏွင့္ စာေရးသူက မ်က္ႏွာတြင္ ညွိဳးေရာ္ ေၾကကြဲရိပ္
ထင္ေနသည့္ ဒကာႀကီးအား တစ္ခ်က္ေမးၾကည့္လုိက္သည္။“ဒကာႀကီး လူနာက ဘယ္လိုျဖစ္တာတံုး၊ နည္းနည္းေလာက္ ေျပာျပပါလား”“မွန္ပါ၊ ေျပာျပပါမယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔က ေတာကပါဘုရား၊ သမီးေလးကိုစာတတ္ေပတတ္ ျဖစ္ေစခ်င္လို႔ ၿမိဳ႕ေပၚက သူ႔ဦးေလးအိမ္မွာ ေနေစၿပီးေက်ာင္းတက္ခိုင္းပါတယ္ ဘုရား။ အဲဒါ ဒီႏွစ္ဆယ္တန္း စာေမးပြဲက်ေတာ့စာမႀကိဳးစားဘဲ အေပ်ာ္အပါးနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ေနလို႔ ျဖစ္မွာပဲလို႔ထင္ၿပီးလူေရွ႕သူေရွ႕မွာ ႐ိုက္ႏွက္ ဆံုးမမိပါတယ္ ဘုရား။ အဲဒါ သမီးေလးက အရွက္ရၿပီး
ဘာမီတြန္ ေဆးျပားေတြကို တစ္ပုလင္းလံုး ေသာက္ပစ္လိုက္တာပါပဲ ဘုရား”“တပည့္ေတာ္တို႔ သိတဲ့အခ်ိန္က်ေတာ့ ပါးစပ္က အျမွဳပ္ေတြေတာင္ ထြက္ေနၿပီ။ဒါနဲ႔ ေဆး႐ံုကို ခ်က္ခ်င္း ေျပးလာၾကတာပါပဲ ဘုရား၊ ေဆး႐ံုက ေသြးလုိတယ္၊ေသြးသြင္း ကုရမယ္လို႔ ဆုိတာနဲ႔ အရွင္ဘုရားတို႔ ေက်ာင္းကို ေသြးအလွဴခံ
ေရာက္လာခဲ့တာပါ။ ေနာက္မွ သိရတာက သမီးေလး စာေမးပြဲက်တာ အေပ်ာ္အပါးေၾကာင့္
မဟုတ္ဘဲ စာေမးပြဲေျဖခါနီး ကပ္ၿပီး ေနမေကာင္းလုိ႔တဲ့ ဘုရား၊ မစူးစမ္းမဆင္ျခင္ဘဲ လူေရွ႕သူေရွ႕မွာ ႐ိုက္နက္ဆံုးမတဲ့တပည့္ေတာ္ရဲ႕အျပစ္ပါပဲဘုရား”

ေျပာေနရင္းပင္ ဒကာႀကီး၏ မ်က္လံုးမွ မ်က္ရည္မ်ား စီးက်လာသည္ကိုေတြ႕လိုက္ရသျဖင့္ စကားလမ္းေၾကာင္းကို တစ္ေနရာသို႔ ေျပာင္းေပးလိုက္ရသည္။“အဆိုးထဲက အေကာင္းေပါ့ ဒကာႀကီးရယ္။ ေနာက္ သားသမီးေတြ ဆံုးမတဲ့အခါ ဒီလိုမျဖစ္ဖို႔အတြက္ သင္ခန္းစာယူရမွာေပါ့၊ စိတ္ပညာ က်မ္းေတြရဲ႕ အဆိုအရ လူဟာကိုယ့္ကုိယ္ကို အထင္အႀကီးဆံုးပဲတဲ့၊ ကေလးသူငယ္ေတြရဲ႕ တလူလူ
တက္ေနတဲ့အညြန္႔ကို မိဘဆရာေတြက ခ်ိဳးမိသလိုမျဖစ္ေအာင္ အျမဲတမ္းဂ႐ုစိုက္ၾကရမယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေရွးဆရာမ်ားက မိမိတပည့္သားသမီးကိုဆံုးမတာေတာင္ အဆံုးမတတ္ဖို႔အတြက္ နည္းလမ္းေလးေတြ ေပးထားတယ္”

“တရံတဆစ္၊
အျပစ္အနာ
ေတြ႕ေသာခါ၀ယ္၊
ကြယ္ရာေခၚ၍
ဆံုးမေလ့၏။
သူ႔ေရွ႕သူ႔ေမွာက္
ပြဲျပင္ေရာက္ေသာ္၊
ေျမွာက္ေျမွာက္စားစား၊
သားအားပိုက္ျဖဴး၊
မိဘက်ဴးသို႔၊
ေက်းဇူးကိုသာ
ရွာ၍ခ်ည္းဆို။”

“အဓိပၸာယ္က တပည့္သားသမီးကို အျပစ္ေျပာၿပီး ဆံုးမစရာရွိရင္ကြယ္ရာမွာေခၚၿပီး တုိးတိုးတိတ္တိတ္ ဆံုးမပါတဲ့၊ လူ႔ေရွ႕သူ႔ေရွ႕မွာဆိုရင္ေတာ့ တပည့္သားသမီးရဲ႕ ေကာင္းကြက္ကိုသာရွာၿပီး ခ်ီးမြမ္းပါတဲ့၊
မိဘဆရာေတြအတြက္ မွတ္သားစရာေပါ့ ဒကာႀကီး”“အရင္ကသာ ဒီနည္းလမ္းေလး သိထားရင္ တပည့္ေတာ္ သမီးေလး ဒီအျဖစ္ဆိုးမ်ိဳးဘယ္ႀကံဳရမွာတံုး ဘုရား”ဘယ္လိုပင္ စကားလမ္းေၾကာင္း ေျပာင္းေပးေသာ္လည္း ဒကာႀကီး၏ မ်က္ရည္တို႔ကဘယ္လိုမွ စဲမသြားခဲ့ပါ။ သို႔ႏွင့္ပင္ ေဆး႐ံု၀င္းထဲသို႔ ျမင္းလွည္း
ေရာက္သည္ႏွင့္ စာေရးသူက ေသြးေဖာက္ေသာ အခန္းထဲ ခပ္သြက္သြက္၀င္သြားလိုက္သည္။ ေသြးေဖာက္ေနဆဲ အခ်ိန္မွာလည္း အာနိသင္ပိုရွိရန္ ေသြးကေဆးကဲ့သို႔ အစြမ္းထက္ရန္ လူနာသို႔မွန္းၿပီး ေမတၱာပို႔ေနလုိက္သည္။

ေသြးေဖာက္ၿပီးသည္ႏွင့္ ေစာေစာက ဒကာႀကီး အခန္းထဲသို႔ ၀င္လာကာ-“အရွင္ဘုရား သမီးေလးအျဖစ္က ေသမယ္ ရွင္မယ္ဆိုတာ တပ္အပ္ေသခ်ာမေျပာႏိုင္ေတာ့ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ လူနာေဆာင္ထဲ ေခတၱၾကြၿပီး သိသင့္ သိထိုက္တဲ့တရားေလးမ်ားကို ေဟာၾကားေပးပါဘုရား”စာေရးသူ ေခါင္းညိမ့္ျပၿပီး လူနာရွင္ ဒကာႀကီးႏွင့္အတူ သြားလိုက္သည္။ လူနာေဆာင္ထဲ ေရာက္ေတာ့ စာေရးသူထံမွ ထုတ္ယူသြားေသာ ေသြးမ်ားကို လူနာအား
ခ်က္ခ်င္း ျပန္သြင္းေပေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ထူးျခားေသာ ျမင္ကြင္းက စာေရးသူူမ်က္စိထဲမွ မထြက္၊ ေသလုေျမာပါး ေ၀ဒနာ ခံစားေနရေသာ္လည္း လူနာမိန္းကေလး၏မ်က္ႏွာက တင္းမာ ခက္ထန္သေယာင္ ရွိေနသည္။

စကားကေတာ့ မေျပာႏိုင္ရွာေတာ့ပါ။ ေသြးလွဴရွင္ ကိုရင္ၾကြလာသည္ဟု မိဘမ်ားကေျပာလိုက္သည္ႏွင့္ မ်က္လံုးကိုေတာ့ အားယူၿပီး ဖြင့္ၾကည့္လိုက္သည္ကိုေတြ႕ရသည္။ အခ်ိန္က သိပ္တန္ဖိုးရွိေနသည္။ စာေရးသူက အခ်ိန္မဆြဲေတာ့၊လူနာအား ေခတၱစိုက္ၿပီး စိတ္ထဲမွ ေမတၱာပို႔လိုက္ၿပီးေနာက္ လူ႔ဘ၀အပါအ၀င္
ရခဲျခင္းတရားငါးပါး၊ ဘ၀တန္ဖိုး၊ ဘာသာတန္ဖိုး၊ ဘ၀အႏွစ္သာရ၊ ဘာသာအႏွစ္သာရ။ထို႔ေနာက္ ပုထုဇဥ္တိုင္း အားကိုး အားထားျပဳရမည့္ အပါယ္မလားေစေသာကုသိုလ္မ်ား၊ ေသခါနီးတြင္ ဂတိေကာင္းရန္ စိတ္ထားပံုမွစ၍
တစ္နာရီခန္႔ၾကာေအာင္ တရားအလွဴကို ေပးလွဴလိုက္ပါသည္။ တရားအဆံုးတြင္လူနာရွင္မ်ားေရာ၊ ေဆး႐ံု၀န္ထမ္းမ်ားပါ အားလံုး ၀မ္းသာအားရ သာဓုေခၚၾကသည္။ထူးျခားသည္က ေဒါသအရွိန္ျဖင့္ တင္းမာသေယာင္ ရွိေနေသာ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသူေလး၏ မ်က္ႏွာမွာ ႏူးညံ့ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းလာၿပီး လက္အုပ္ခ်ီ
ကန္ေတာ့ခ်င္သည့္ အမူအရာကို ျပသျဖင့္ မိဘမ်ားက သူမ၏လက္ကို လက္အုပ္ခ်ီၿပီး
ရင္ဘတ္ေပၚ တင္ေပးလိုက္ၾကျခင္းပင္။မ်က္စိကို အားယူဖြင့္ရင္း စာေရးသူကို ကန္ေတာ့ရင္းကပင္ ၀မ္းသာ
ၾကည္ႏူးေနေသာ မ်က္ႏွာအသြင္မွ တစ္ဖန္ ၀မ္းနည္း ေၾကကြဲေသာ မ်က္ႏွာသုိ႔ခ်က္ခ်င္း ေျပာင္းသြားၿပီး မ်က္ရည္မ်ားပိုးပိုးေပါက္ေပါက္လွိမ့္ဆင္းလာၾကသည္။

အမူအရာျဖင့္သာ ေျပာျပႏိုင္ရွာေသာ ဆယ္တန္း ေက်ာင္းသူေလး၏ စကားကို စာေရးသူ
ဘယ္လိုမွ နားမလည္ႏိုင္ခဲ့။ သူမေျပာျပလိုေသာ စကားမ်ား၏ အဓိပၸာယ္ကိုေနာက္သံုးရက္ၾကာမွ သိရသည္။ လူနာရွင္ ဒကာႀကီး ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လာၿပီး-“အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ သမီေလး ဆံုးသြားပါၿပီ ဘုရား၊ သက္သာသလိုေတာ့ျဖစ္သြားေသးတယ္ ဘုရား၊ အဲဒီအခ်ိန္ေလးမွာ မနည္း အားယူၿပီး အရွင္ဘုရားကို
ေလွ်ာက္ခိုင္းတာေလးလဲရွိလို႔ လာေလွ်ာက္တာပါဘုရား၊ သမီးေလးေျပာသြားတာကေတာ့ ဘ၀တန္ဖိုး၊ ဘာသာတန္ဖိုး၊ ဘ၀အႏွစ္သာရ၊ ဘာသာအႏွစ္သာရကိုမေသခင္မွာ သိသြားရလို႔ သူသိပ္ၿပီး ၀မ္းသာပါသတဲ့ဘုရား။”

“အရွင္ဘုရားကိုလဲ ေသြးတင္မက တရားပါ လွဴတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးတင္ရွိေၾကာင္းကိုေသခ်ာ ေလွ်ာက္ထားခိုင္းပါတယ္၊ တရားဆံုးတဲ့ေနာက္ သူ႔မ်က္ႏွာၾကည္လင္သြားတာက မေသခင္မွာ သိသင့္သိထိုက္တဲ့ တရားကို သိရလို႔ပါတဲ့။သူ႔မ်က္ႏွာ ညိွဳးသြားၿပီး မ်က္ရည္က်တာကိုလဲ တစ္မ်ိဳးမထင္ပါနဲ႔တဲ့၊
အဲဒါကေတာ့ ရခဲတဲ့လူ႔ဘ၀ထဲကေန ဘ၀အႏွစ္သာရ ဘာတစ္ခုမွ ထုတ္မယူႏိုင္ေတာ့တဲ့အတြက္ ၀မ္းနည္းၿပီး ငိုမိတာပါတဲ့ဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားသြားရာ ဒကာႀကီး၏ ေလွ်ာက္ထားသံက နားထဲကမထြက္။ ေၾသာ္- ဆယ္တန္းေက်ာင္းသူေလးကား ဘ၀တန္ဖိုး၊ ဘာသာတန္ဖိုး၊ ဘ၀အႏွစ္သာရ၊ ဘာသာအႏွစ္သာရကို
မ်က္ရည္က်ၿပီးမွ သိသြားတာပါလား၊ က်န္ေသာဒကာ၊ ဒကာမမ်ား ဘ၀တန္ဖိုး၊ဘာသာတန္ဖုိး၊ ဘာသာအႏွစ္သာရကို ဆယ္တန္း ေက်ာင္းသူေလးကဲ့သို႔ မ်က္ရည္က်ၿပီးမသိေစခ်င္ပါ၊ မ်က္ရည္မက်ခင္ ကပင္ ဘ၀တန္ဖိုး၊ ဘာသာတန္ဖုိး၊ ဘ၀အႏွစ္သာရ၊ဘာသာအႏွစ္သာရကို သိေစခ်င္လွပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဤက်မ္းစာကို “မ်က္ရည္မက်ခင္ သိေစခ်င္” ဟု အမည္ေပးရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းလင္း တင္ျပလိုက္ရပါသည္။
ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ျမဲၾကပါေစ။

ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ)
ဆရာေတာ္ဦးဇ၀န
မႏၱေလးေက်ာင္းတိုက္
(၆)ရပ္ကြက္၊ ေရႊျပည္သာ၊ ရန္ကုန္။

ဆက္ဖတ္ရန္...

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP