Meditation in Chiang Mai

If you are going to Chiang Mai, there is a relatively unadvertised and quiet way to spend some close time with a well respected Sayadaw from Burma. The location is in a Doctor’s house, with Sayadaw U Thuzana who is visiting Chiang Mai for the Rains Retreat period. We are also hoping Sayadaw will stop in Bangkok and give a talk for us in early October. Received information is as follows:

Meditation Retreat (Mahasi tradition)

Teacher: Sayadaw U Thuzana from Panditarama Forest Meditation Center in Mynmar

Date: 6 July- 3 October 2009

Place: Pimokemuk Institute Mediation Retreat Center

65/64 Soi Wat U-Moang, Tambol Suthep, Amphur Muang, Chaingmai

Contact phone number: 084-042-3113 or Email: cdisayav@med.cmu.ac.th

Sayadaw U Sujana (U Thuzana) is the disciple of Ovadacariya Sayadawgi U Panditabhivamsa of Panditarama in Myanmar. Previously, he was the meditation teacher (Kammatthanacariya) in Malaysia Buddhist Meditation Centre (MBMC), Penang, Malaysia. He speaks English well and teaches vipassana meditation, based on the Mahasi Saydaw techniques (noting on rising and falling of the abdomen) and the Four Foundations of Mindfulness.

- more information about Sayadaw U Sujana (U Thuzana) at: http://mbmcpg.bravehost.com/sangha.html

The following web browser is a diary note (in Thai) of a man who joined the retreat at this meditation centre in Chiangmai.:

http://www.oknation.net/blog/myhome/2009/07/21/entry-1

กราบนมัสการ ท่านพระอาจารย์บัณฑิต

ข้อมูลข้างล่างนี้เกี่ยวกับพระอาจารย์สยาดอ อู สุชนะ ที่มาจากสำนักปัณฑิตาราม จากย่างกุ้ง ท่านสอนกรรมฐานที่เชียงใหม่ในช่วงเข้าพรรษานี้

ขอฝากประชาสัมพันธ์ไปทางกลุ่ม littlebang ด้วยค่ะ

ขอกราบขอบพระคุณและขออนุโมทนาค่ะ

กาญจนา 082 459 2501

Read more...

စိတ္သာရွင္ေစာ...(၅) [ALL IS MIND-by David Samuel]

All Is Mind

David Samuel

စိတ္သာရွင္ေစာ

ဘာသာျပန္- အလွတရား

သတ္မွတ္ျခင္း(identification)-ယခင္ပုိစ့္




တကယ္တမ္း အေနွာင့္အယွက္ ျဖစ္စရာ ၾကီးၾကီးမားမားရွိေနရင္ေတာ့ စိတ္အေျပာင္းအလြဲျဖစ္ဖုိ႔က ဒီေလာက္မလြယ္ဘူး။ စိတ္အေျပာင္းအလြဲ ျဖစ္စဥ္ဟာ ေန႔စဥ္ျဖစ္ေနတဲ့ သက္ေရာက္မႈေတြနဲ႔ လူရဲ႔သတိတရားေပၚ မွီခုိေနတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ျဖစ္ရပ္(events)ေတြနဲ႔ လူပုဂၢိဳလ္ေတြအေပၚ လြယ္လင့္တကူပဲ Identification (သတ္မွတ္ျခင္း) ျပဳမိတတ္ၾကတယ္။ (Identification (သတ္မွတ္ျခင္း)က စိတ္ပညာစကားလုံးျဖစ္ျပီး မသိစိတ္က မိမိနဲ႔ မိမိမဟုတ္တဲ့ အျခားသူမ်ားကုိ ပုံေဖာ္ျခင္း၊ ပုိင္းျခားသတ္မွတ္မႈျပဳျခင္းမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိပါတယ္။ သတ္မွတ္ျခင္းဟာ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြးနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ ၊အတိအက်အားျဖင့္ ကုိယ္က်င့္တရားနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့ စူပါအီဂုိ (superego) ကုိ ကုိင္တြယ္တဲ့ သေဘာတရားပါ။ သူက လူသားရဲ႔ အျပဳအမူကုိလည္း ထိန္းေက်ာင္းျခင္း ျပဳပါတယ္။ ဘာသာျပန္သူ)

ဥပမာအားျဖင့္ အျမဲညည္းညဴျပစ္တင္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဦးနဲ႔ ေတြ႔ျပီးျပီ ဆုိရင္ပဲ ကုိယ္ပါ အားအင္ကုန္ခမ္း ပင္ပန္းသြားတာမ်ိဳး ခံစားရ ေတာ့တယ္။ ကုိယ့္စိတ္ကုိယ္စစ္ၾကည့္တဲ့ အခါမွာေတာ့ စိတ္ခံစားခ်က္ကုိ ျပင္ပပတ္၀န္းက်င္က ထိန္းေက်ာင္း သြားတာေတြ၊ သတ္မွတ္ျခင္း (Identification) က အျမဲမျပတ္ ထိန္းေက်ာင္း ကုိင္တြယ္ေနတာကုိ ျမင္ရတယ္။

ဒီလုိသိရျမင္ရရင္ေတာ့ ဒါမ်ိဳး ေနာက္တစ္ၾကိမ္ ျဖစ္ပြားဖုိ႔ အခြင့္အလန္းက နည္းပါးသြားပါတယ္။ သတ္မွတ္ျခင္း (identification) ဆုိတာက အသိသတိမရွိတဲ့ အခုိက္မွာသာ ျဖစ္ႏုိင္တာ ကလား။ စိတ္ကုိစစ္ေနရင္ ဘာျဖစ္သလဲ ဆုိေတာ့ မိမိကုိယ္ကုိ ေစာင့္ၾကည့္ရာေရာက္ျပီး Identification (သတ္မွတ္ျခင္း) မျဖစ္ပြားေအာင္ ကာကြယ္တယ္။

ေစာင့္ၾကည့္တဲ့အတြက္ ေနာက္ဆုံး အမွတ္မဲ့ သတ္မွတ္ျခင္း (identification) ေတြျပဳမဲ့အစား မိမိခံစားခ်င္သလုိ ခံစားႏုိင္ေအာင္ စြမ္းလာမယ္။ အလုပ္ကိစၥနဲ႔ ကုိယ္ေရးကုိယ္တာေတြမွာ သင့္ေလ်ာ္စြာ တုံ႔ျပန္တတ္လာမယ္။

ဆုိၾကပါစုိ႔။ လူတုိင္းစိတ္လႈပ္ရွား ေၾကာက္ရြံ႔ေနခ်ိန္မွာ ခင္ဗ်ားအေနနဲ႔ ဘာအကူအညီမွ ရရွိဖုိ႔ လမ္းမရွိဘူးဆုိပါစုိ႔။ အဲဒီအခါမ်ိဳးမွာ ခင္ဗ်ားက တည္ျငိမ္ေအးေဆးျပီး အျခားလူေတြလုိ စိတ္လႈပ္ရွား ေၾကာက္ရြံ႔မႈမ်ိဳး ရွိမေနဘူးဆုိရင္ ခင္ဗ်ားရဲ႔ တည္ျငိမ္မႈက အေျခအေနကုိ အၾကီးအက်ယ္ ေျပာင္းလြဲသြားေစမွာ အမွန္ပဲ။ ဒီသေဘာတရားကုိ အုပ္စုတစ္စု အတြက္ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ တစ္ဦးခ်င္း ပတ္၀န္းက်င္အတြက္ ျဖစ္ျဖစ္ အသုံးခ်ႏုိင္တယ္။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ကုိယ္နဲ႔တုိက္ရုိက္ ပတ္သက္တာေတြသာမက အျခား ကမာၻ႔ျဖစ္ရပ္ေတြ အေထြေထြအေပၚ identification(သတ္မွတ္ျခင္း)ေတြ ျပဳတတ္တယ္။ သတင္းစာထဲ ဖတ္ရတာေတြ၊ တီဗီထဲ ၾကည့္ရတာေတြ ကုိယ္နဲ႔တုိက္ရုိက္ ဒါမွမဟုတ္ သြယ္၀ုိက္ျပီးေတာင္ မပတ္သက္တဲ့ ဟာေတြက ခင္ဗ်ားစိတ္ကုိ သက္ေရာက္တယ္ ဆုိတာက စိတ္ကုိ လႊတ္ထားလုိ႔ ျဖစ္ရတာပါပဲ။ ဒါျဖင့္ ဘာတဲ့တုန္း သတ္မွတ္ျခင္းဆုိတာ။ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ထုတ္တဲ့ ဟုိက္ပုိသီးဆစ္ေပါ့ဗ်ာ။

ေလ့က်င့္ခန္း(၃-၁) တီဗီမၾကည့္ ေရဒီယုိနားမေထာင္ သတင္းစာမဖတ္ဘဲ တစ္လေလာက္ေနၾကည့္ပါ။ မီဒီယာေတြ အားလုံးကေန ျဖတ္ထားလုိက္။ တစ္လက သင့္ဘ၀ကုိ အဆုိးဖက္ ေရာက္မသြားေစသလုိ သင္မသိလည္း ကမာၻၾကီးက လည္ေနျမဲျဖစ္မွာပါ။ အေရးရယ္ အေၾကာင္းရယ္ဆုိ လူေတြေ၀ဖန္ ေလကန္ၾကမွာျဖစ္တယ္။ အေရးၾကီးရင္ အဲဒီေလကန္သူထဲက တစ္ဦးဦးက သင့္ကုိ သတင္းလာေပးပါလိမ့္မယ္။

ေနာက္ေဖာ္ျပမဲ့ ေလ့က်င့္ခန္းကုိ စတင္ေလ့က်င့္တဲ့အခါ စိတ္ေျပာင္းလဲတာကုိ ေစာင့္ဖုိ႔ မိနစ္ေပါင္းမ်ားစြာ နာရီေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာနုိင္တယ္။ ရံခါမွာ စိတ္အေျပာင္းအလြဲျဖစ္သြားတဲ့ ကာလနဲ႔ အေျခအေနကုိ မွတ္မိသတိရခ်င္မွေတာင္ ရေတာ့မယ္။ ဆက္ျပီးေလ့က်င့္ေနရင္းနဲ႔ တစ္ပတ္ ႏွစ္ပတ္ေလာက္ၾကာတဲ့ အခါမွာ စိတ္ေျပာင္းလဲမႈေတြကုိ ရွာေတြ႔လာျပီး စိတ္အေျပာင္းအလြဲ ျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကုိပါ ရွာေတြ႔လာလိမ့္မယ္။

ေလ့က်င့္ခန္း(၃-၂) စိတ္အက်ဘက္ေရာက္တာကုိ သိတဲ့အခါတုိင္း(အက်ဘက္ဆုိတာက စိတ္ဓာတ္က်တာ၊ ေဒါသထြက္တာ စတဲ့ အနွုတ္ဘက္က တစ္ခုခုေပါ့) စျပီးက်တဲ့အခ်ိန္ကုိ ျပန္စဥ္းစားပါ။ ကၽြန္ေတာ့္အယူအဆကေတာ့ ခင္ဗ်ားရဲ႔ စိတ္ဟာ မ်က္လုံးႏွစ္လုံး ဖြင့္တဲ့အခ်ိန္ကေန အိပ္ရာ၀င္တဲ့ ကာလအထိ တစ္ခ်ိန္လုံး အက်ဘက္ေရာက္ေနတာေတာ့ မဟုတ္တန္ရာဘူး။ ဒါေၾကာင့့္ တစ္ရက္ရက္မွာ အက်ဘက္မေရာက္တဲ့ စိတ္ေတာ့ ရွိခဲ့မွာပဲ။ ဒီေန႔ မဟုတ္ေတာင္ လြန္ခဲ့တဲ့ တစ္ရက္ရက္က ရွိခဲ့မယ္။ အဲဒီကာလကုိ ျပန္ရွာျပီး ခင္ဗ်ားဘာေတြလုပ္ခဲ့တယ္၊ ဘယ္မွာရွိခဲ့တယ္၊ ဘယ္သူနဲ႔ရွိတယ္ ဆုိတာမ်ိဳးကုိ အေသးစိတ္ႏုိင္သမွ် အေသးစိတ္ ျပန္မွတ္မိေအာင္ လုပ္ၾကည့္ျပီး စိတ္စျပီးက်ဆင္းတဲ့ ကာလအထိ စဥ္းစားဖုိ႔ပါပဲ။

သတ္မွတ္ျခင္း(Identification)ျဖစ္ရတဲ့ ျပႆနာက သတိလက္လြတ္ ျဖစ္သြားလုိ႔ပဲ လုိ႔ဆုိရမယ္။ ရံဖန္ရံခါလည္း စိတ္အေျပာင္းအလဲကုိ သိေပမဲ့ ဘာမွလုပ္လုိ႔ မရေတာ့တာ ရွိတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ အတိတ္အေၾကာင္းနဲ႔ ပစၥဳပၸန္ကာလရဲ႔ ဆက္သြယ္ေနတဲ့ ကြင္းဆက္ကုိ ေရေရလည္လည္ မျမင္လုိ႔ပါပဲ။

သတိမဲ့ေနျခင္းနဲ႔ သတ္မွတ္ျခင္း (identification) ကုိငဲ့ညွာမိတာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ အတိတ္မွာ ေနထုိင္ေနရတယ္။ ကုိယ္ေရြးခ်ယ္ထားတာ မဟုတ္တဲ့ စိတ္အေျခအေနမွာ ေနထုိင္ေနရတယ္။

ဒီကြင္းဆက္ကုိ ခ်ဳိးဖ်က္ပစ္ဖုိ႔ရာကေတာ့ ကုိယ့္စိတ္ကုိယ္စစ္ျခင္း လုိတယ္။ ရွင္းပါတယ္။ အေတြးနဲ႔ခံစားခ်က္ေတြကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် ေစာင့္ၾကည့္ဖုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။

အလုပ္မရွူပ္တဲ့ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ လူထူထူ လမ္းတစ္ခုခုကုိ ေလွ်ာက္သြားၾကည့္ပါ။ အသံေတြ၊ အဆင္းေတြ၊ အနံ႔ေတြ က အေတြးကုိ ဘယ္လုိ ေဖာ္ေဆာင္သြားသလဲ ဆုိတာကုိ သတိျပဳၾကည့္ပါ။ ခံစားခ်က္ေတြ ေျပာင္းလဲသြားတာျမင္ရင္ လုိက္ၾကည့္။ ေနာက္ဆုံး စိတ္အက်ဘက္ ေျပာင္းသြားတာကုိ ေတြ႔ခဲ့ရင္ စိတ္က်ေစတဲ့ ျဖစ္ရပ္ေတြ(events)နဲ႔ သတ္မွတ္ျခင္း (Identification) သေဘာတရား ကုိ သတိျပဳလာႏုိင္လိမ့္မယ္။ ဒီလုိလုပ္ႏုိင္လာရင္ေတာ့ စိတ္အေျပာင္းအလြဲေတြကုိ ထိန္းသိမ္းလာႏုိင္ျပီလုိ႔ ဆုိႏုိင္တယ္။

စိတ္ရဲ႔သေဘာက သူသိျပီးသားအရာ ဒုတိယအၾကိမ္ထပ္ျဖစ္လာရင္ ထူးျပီးသတိမျပဳေတာ့ဘူး။ ဆုိေတာ့ ဒါကေကာင္းပါတယ္။ ပထမအၾကိမ္တုန္းက သိထားတာကလည္း မွန္တယ္ ဒုတိယအၾကိမ္ ထပ္ျဖစ္တာကလည္း ပထမအၾကိမ္ ျဖစ္တာနဲ႔ တုိက္ရုိက္တူညီတယ္ ဆုိရင္ ဒါက စြမ္းအားေခၽြတာတဲ့ သေဘာမုိလုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။

ခက္တာက မွန္တယ္လုိ႔ ထင္ေနရင္ ထပ္ဆင့္ သင္ယူဖုိ႔က ခက္တယ္။ မွန္ေနမွေတာ့ ေနာက္တစ္မ်ိဳးဘာလုိ႔ ထပ္သင္ဦးမလဲ ဆုိတာက လာေတာ့မယ္။ မွန္တယ္လုိ႔ "ဆင္ျခင္" ေနတာနဲ႔အမွ် မွားတယ္လုိ႔ "သိ"ေနမွ ျပီျပင္မယ္။ ဒါမွသာ ကုိယ္ပုိင္ စြမ္းရည္ကုိ အသုံးခ်ႏုိင္ရုံတင္မက အသိပညာကုိ တုိးတက္ျပီး မွန္ကန္က်ယ္ျပန္႔ေအာင္ လမ္းဖြင့္ေပးထားတဲ့ သေဘာသက္ေရာက္မွာ ျဖစ္တယ္။

ဆင္ျခင္တယ္ ဆုိတာကုိ ဒီေနရာမွာေတာ့ စိတ္ပဋိပကၡေတြ စိတ္အေျပာင္းအလြဲေတြ တင္းၾကမ္းျပည့္ေနတဲ့ က်ိဳးပဲ့ေနတဲ့စိတ္မ်ိဳးက Identification (သတ္မွတ္ျခင္း) ျပဳတာလုိ႔ ဖြင့္ဆုိပါမယ္။ ဒီလုိ အကန္႔အသတ္ေတြ ရွိတဲ့အတြက္ အမွန္တရားကုိ ရွာတဲ့ ဆင္ျခင္ျခင္းဟာ အမွားကုိ အမွန္ထင္တတ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သိျခင္းကုိေတာ့ စိတ္ခံစားမႈအေတြ႔အၾကဳံ ျဖစ္ျပီး ရွင္းျပလုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့ သိမႈသက္သက္လုိ႔ပဲ ဆုိလုိတယ္။

သတ္မွတ္ျခင္း( identification)က ဘာနဲ႔တူသလဲ ဆုိေတာ့ အခန္းအမ်ားၾကီးနဲ႔ အထပ္အမ်ားၾကီးပါတဲ့ အိမ္မွာ ေနထုိင္တာနဲ႔တူတယ္။ အဲဒီအိမ္မွာမွ ေအာက္ထပ္ကုိ ခင္ဗ်ားက လုံး၀ေျခမခ်ဖူးဘူး။ ျပတင္းေပါက္လုံး၀မပါတဲ့ အခန္းႏွစ္ခန္းေလာက္မွာပဲ ခင္ဗ်ားေနတယ္။ ဒီသေဘာ။ ခင္ဗ်ားကသိသမွ်နဲ႔ တင္းတိမ္ေနျပီး က်န္တာေတြကုိ လ်စ္လ်ဴရွုထားတယ္။ အိမ္ထဲမွာ သိစရာေတြ အပုံအပင္က်န္ေသးေပမဲ့ မသိရတဲ့အတြက္(သိသမွ်အခ်က္ေတြဟာ ဘ၀အတြက္ ဖူလုံတဲ့ တုိင္ေအာင္) ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ဘ၀ကုိ ကန္႔သတ္ခ်က္ေတြ၊ စည္းေဘာင္လြတ္မႈေတြၾကား ေနထုိင္ရတာမ်ိဳး ျဖစ္သြားရပါတယ္။

ဒီပရုိဂရမ္မွာ (Imagination) စိတ္ကူးယဥ္ျခင္းကုိ မေကာင္းတဲ့ အဓိပၸါယ္အေနနဲ႔ သုံးႏႈန္းပါတယ္။ ေန႔အိပ္မက္မက္ျခင္းနဲ႔ တလြဲတေခ်ာ္ ယုံမွားျခင္းမ်ိဳးေတြ ပါ၀င္တယ္။ လူနဲ႔အရာ၀တၳဳေတြကုိ မဟုတ္တရုတ္ ပုံေဖာ္တာမ်ိဳးပဲ။ တကယ္မလုပ္ႏုိင္တဲ့ အလုပ္တစ္ခုကုိ လုပ္ႏုိင္တယ္လုိ႔ စိတ္ကူးယဥ္တာမ်ိဳး။ ဒါမွမဟုတ္ လတကယ္လုပ္ႏုိင္တာထက္ ပုိလြန္ျပီး စိတ္ကူးယဥ္ထားတာမ်ိဳးပါ။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ မျပည့္၀ေသးတဲ့ လူည့ံအျဖစ္ သိျမင္ေနေပမဲ့ စိတ္ကူးကမာၻမွာေတာ့ တမ်ိဳးလုပ္တာမ်ိဳးေပါ့။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ဘ၀ရဲ႔အမ်ားစုကုိ စိတ္ကူးယဥ္ျခင္းနဲ႔ ျဖဳန္းတီးပစ္တယ္။ စိတ္ကူးယဥ္တာကေန သတ္မွတ္ျခင္း (identification) ဆက္ျဖစ္လာျပန္ေရာ။ စိတ္ကူးယဥ္တာမွာ ဘယ္ေလာက္ ျဖဳန္းထားသလဲ ေလ့လာၾကည့္ပါဦး။ ဒီစိတ္ကူးယဥ္တာေတြက စိတ္ကုိ အေပါင္းဘက္ေရာက္ေစသလား အႏႈတ္ဘက္ေရာက္ေစသလား ေလ့လာၾကည့္ပါဦး။ စိတ္ကူးယဥ္ျခင္းက အမွန္တရားကုိ အမွတ္တမဲ့ျဖစ္ေစျပီး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကုိ အိပ္မက္ကမာၻဆီ ဆြဲေခၚသြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္ကူးယဥ္ျခင္းရဲ႔ အႏႈတ္ဘက္သေဘာက အႏႈတ္ဘက္ေရာက္တဲ့ ခံစားမႈေတြကုိျဖစ္ေစျပီး စြမ္းအားသတၱိေတြကုိ ျဖဳန္းတီးပစ္တယ္။ အေပါင္းဘက္ သေဘာကလည္း အေပါင္းသေဘာ ခံစားခ်က္ကုိျဖစ္ေစျပီး လက္ေတြ႔ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အေျခအေနကေန ေသြဖည္ျပီး အိပ္မက္ကမာၻၾကီးတစ္ခုကုိ တည္ေထာင္လုိ႔ ေနထုိင္ေနေစျပန္တယ္။ ႏွစ္နည္းစလုံးက စက္ရုပ္လူသား အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႔ အလားသ႑ာန္တူပါတယ္။ အလုိအေလ်ာက္ တု႔ံျပန္မလား၊ အိပ္ေနမလား ဆုိတဲ့ဘက္ကုိ ေရာက္သြားတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာဟာ အခြင့္အေရးေတြဆုံးရူံးတဲ့ ေနရာ၊ နားလည္မႈလြဲတဲ့ေနရာ၊ ဆုံးရွဴံးမႈေတြျဖစ္တဲ့ေနရာ၊ ပဋိပကၡေတြ ျဖစ္တဲ့ ေနရာ ျဖစ္တယ္။ ဒီေနရာဟာ အႏွဳတ္သေဘာေဆာင္ အေျခအေနေတြ အားလုံးကုိ ဖန္တီးတဲ့ေနရာလည္း ျဖစ္တယ္။ အႏွဳတ္သေဘာခ်ည္း သက္သက္ ျမင္ရတာကုိက အေပါင္းသေဘာ ျမင္ေလာက္ေအာင္ မ်က္စိမပြင့္ေသးဘူးလုိ႔ ဆုိလုိရာ ေရာက္ပါတယ္။ အိပ္ေနလုိ႔ ရင္လည္း ျဖစ္ရမယ္။ ႏုိးထေနရင္ေတာ့ ႏွစ္ဘက္စလုံးကုိ ျမင္ရဖုိ႔ေကာင္းတယ္။ ႏုိးၾကားထၾကြေနမွသာ ရထုိက္တဲ့ အက်ိဳးကုိရမွာ ျဖစ္သလုိ ကာကြယ္ထုိက္တဲ့ ေဘးဒုကၡကုိလည္း ကာကြယ္ျပီးသား ျဖစ္မွာျဖစ္ပါတယ္။

ေလ့က်င့္ခန္း၃-၃ အႏွဳတ္သေဘာေဆာင္တဲ့ စိတ္ခံစားမႈေတြကုိ မေဖာ္ျပပါနဲ႔။ အႏွဳတ္သေဘာေဆာင္တဲ့ စကားေတြ( အတင္းအဖ်င္းေတြ ၊ စိတ္ဓာတ္က်တဲ့ မွတ္ခ်က္ စတာေတြ) ကုိေရွာင္ပါ။ အႏွဳတ္သေဘာေဆာင္တဲ့ အေတြးကေတာ့ သတ္မွတ္ျခင္း အခ်ိဳ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာ ျဖစ္တယ္။ ေတြးျခင္းနဲ႔ အႏွုတ္စကားေတြကုိ ရပ္လုိက္တာနဲ႔ သတ္မွတ္ျခင္းကုိ ရပ္ဆုိင္းျပီးသား ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။

(ေဒးဗစ္ဆင္ျမဴရယ္အေၾကာင္း- မူရင္းစာေရးသူ ေဒးဗစ္ဆင္ျမဴရယ္လ္က သူ႔ကုိယ္သူ ဒႆန သမားလည္းမဟုတ္ဘူး၊ ေက်ာင္းဆရာလည္း မဟုတ္ဘူး၊ မိန္႔ခြန္းအေခၽြေကာင္းတဲ့ ေဟာၾကားသူလည္းမဟုတ္ဘူး၊ သာမန္လူလုိ႔ပဲ ဆုိပါတယ္။ ေအာင္ျမင္တဲ့ ဘိဇနက္ သမားလုိ႔ေတာ့ ေျပာလုိ႔ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္။ သူ႔အသက္ ၂၉ ႏွစ္မွာ ႏုိင္ငံ၁၅ ႏုိင္ငံက စက္ရုံ ၂၅ ခုေက်ာ္မွာ ကုမၸဏီအမ်ားအျပား ပုိင္ဆုိင္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါ။ မုိက္ကယ္ဂ်က္ဆင္တုိ႔ေလာက္ နာမည္မေက်ာ္ေပမဲ့ ဘ၀ကုိ ေက်နပ္မႈအပုိင္းကေတာ့ ေတာ္ရုံလူထက္ သာလြန္လိမ့္မယ္ထင္တယ္။ စိတ္အေၾကာင္းကုိ သိေလေလ ဘ၀ကုိ ေက်နပ္ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ျဖတ္သန္းႏုိင္ေလေလ ျဖစ္တာကုိး။

မူရင္းစာေရးသူဟာ သူ႔ကုိယ္ပုိင္အေတြ႔အၾကဳံေတြကုိ အသုံးျပဳျပီး စိတ္ပညာက်မ္းဆန္ဆန္ စာေတြေရးပါတယ္။ သူ႔စာအုပ္ေတြကုိ Spencer Johnson ရဲ႔ The Present လုိ ဘိဇနက္ + စိတ္ပညာ တက္က်မ္းမ်ိဳးနဲ႔ တစ္ဂုိဏ္းထဲထားလုိ႔ ရမယ္ထင္ပါတယ္။ စီးပြားေရးနဲ႔ စိတ္ပညာမွာ သူ႔ကုိနမူနာယူတဲ့ တပည့္သားခ်င္းေတြ အမ်ားအျပားရွိတယ္။ သူ႔အယူအဆေတြက ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ ဘာမွမကြာပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာကုိ တစ္လုံးတစ္ပါဒမွ မေလ့လာဖူးဘဲ သူ႔ဖာသာေခါင္းထဲက ေပၚလာတာေတြ ျဖစ္တယ္လုိ႔ အကယ္၍ တစ္ဦးဦးက ေျပာလာရင္ေတာင္ ယုံဖုိ႔ ခပ္ခက္ခက္ပဲ။ ဒီပုဂၢိဳလ္က စိတ္ပညာကုိ ေလာကီေရးမွာ ေကာင္းေကာင္း အသုံးခ်ျပသြားတယ္။

ေနာက္ထပ္ ညႊန္းလုိတဲ့ ကုိယ္က်င့္အေတြးအေခၚနဲ႔ စိတ္ပညာမ်ားကေတာ့ ဦးေရႊေအာင္ရဲ႔ ဗုဒၶ၀ါဒအေျခခံ ေဆာင္းပါးေတြ က်မ္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာျပန္သူ)

Posted by AHlaTaya at 5:00 PM

Read more...

ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အေတြးအေခၚလြတ္လပ္မႈ

ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာေတာ္အရ ဝိစိကိစၦာဟူေသာယံုမွား ျခင္းသည္ ရွင္းလင္းေသာအသိ(သစၥာအသိ)၏ ႀကီးမားေသာ အတားအဆီးတစ္ခုျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ စိတ္ဓာတ္ဖြံ႕ၿဖိဳး တိုးတက္ေရးသာမက မည္သည့္ဖြံ႕ ၿဖိဳး တိုးတက္ေရး မ်ိဳးကိုမဆို ဝိစိကိစၦာတရားသည္ ႀကီးမားေသာအေႏွာက္အယွက္ အတား အဆီးတစ္ခုျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္- ဝိစိကိစၦာဟူေသာ ယံုမွားမႈသည္ တကယ္ စင္စစ္ ႀကီးမားေသာအျပစ္ႀကီး Sin-တစ္ခုေတာ့မဟုတ္ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗုဒၶဘာသာတြင္ အျခားေသာဘာ သာမ်ားမွာကဲ့သို႔ အခိုင္အမာ ကတိျပဳ ယံုၾကည္ျခင္းမ်ိဳးမရွိေပ။ အျခားဘာသာမ်ား၌ သက္ဆိုင္ရာဘုရားသခင္တို႔ကို မယံုၾကည္လွ်င္ (သို႔) ယံုမွားျခင္းျဖစ္လွ်င္ ႀကီးေလးေသာ ျပစ္ဒဏ္ထိုက္သည္။ ထိုအျပစ္မ်ိဳးကိုSin- ဟုေခၚၾကသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၌ ဗုဒၶကိုယံုမွား႐ံုမွ် မယံုၾကည္႐ံုမွ်ျဖင့္ ထိုယံုမွားသူ မယံုၾကည္သူတို႔မွာ ႀကီးေလးေသာျပစ္ဒဏ္ထိုက္ သည္ဟူ၍ ဆို႐ိုးမရွိေခ်။ မေကာင္းမႈအားလံုးတို႔၏ ေရေသာက္ျမစ္သည္ ဝိစိကိစၦာမဟုတ္။ အဝိဇၨာ (မသိျခင္း) ႏွင့္ တဏွာ (အလုိရမက္ႀကီးျခင္း)တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။ ေတြေဝျခင္း ယံုမွားျခင္း တုန္လႈပ္ျခင္း ဆံုးျဖတ္ႏိုင္မႈ ခက္ခဲျခင္းေတြ ရွိေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ထိုသူ႔ဘဝမွာ တိုးတက္မႈ မျဖစ္ႏိုင္ဟူေသာ အခ်က္ကို ျငင္းႏိုင္ဖြယ္မရွိေခ်။
အရွိတရား အမွန္တရားကို ရွင္းလင္းစြာ မသိၾကေသးသမွ်ကာလပတ္လံုး ထိုသူတို႔၏သႏၱာန္မွာ သံသယ ကိန္းေအာင္းေနေသးလို႔-ဟူေသာ အခ်က္သည္လည္း ျငင္း ႏိုင္ဖြယ္ရာမရွိေခ်။ ဘဝ၏ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ တိုးတက္ဖို႔ရန္အလို႔ငွါ ထိုဝိစိကိစၦာတရားကို အႀကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ရမည္ဟူသည့္အခ်က္မွာ အမွန္တကယ္လိုအပ္ သည့္ လိုအပ္ခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုဝိစိကိစၦာကို အႀကြင္းမဲ့ ပယ္ပစ္မည္ဆိုလွ်င္ ထိုသူသည္ အရွိႏွင့္အမွန္ကို အတိအက် ရွင္းလင္းသိျမင္ရမည္ျဖစ္သည္။
လူတစ္ေယာက္ကို "သင္သည္ ဤအခ်က္၌ မယံုမွား သင့္၊ ဤအခ်က္၌ ယံုၾကည္ရမည္"ဟုေျပာဆိုရန္"အေၾကာင္း အခ်က္မရွိေပ။ တကယ္ေျပာရန္လိုအပ္သည္ကား သင္သိတာ သင္ျမင္တာကို ငါယံုၾကည္၏-ဟု ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္၊ ငါသိတာ ငါျမင္တာကို ငါယံုၾကည္၏-ဟု ေျပာဆိုရန္သာရွိသည္။
ဥပမာ- ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္သည္ ဂဏန္း သခ်ၤာပုစၦာတစ္ခုကို တြက္ခ်က္ေန သည္ဆိုပါစို႔၊ ထိုဂဏန္း သခ်ၤာပုစၦာသည္သူသိျမင္ တတ္ကြ်မ္းထားသည့္အဆင့္ကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး ခက္လြန္းေနလွ်င္ ထိုေက်ာင္းသား၌ စိတ္႐ႈတ္ျခင္း ေတြေဝျခင္း ဝိစိကိစၦာ ဝင္လာၿပီျဖစ္သည္။ ထိုဝိစိကိစၦာ သူ႔မွာ ရွိေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ထိုေက်ာင္းသားတြက္ ဂဏန္း သခ်ၤာအတတ္သည္ တိုးတက္ဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေခ်။
သူသည္ေရွ႕သို႔တစ္ဆင့္တက္လိုလွ်င္ ထိုျပႆနာကို ရွင္းပစ္ရမည္။ ထိုသံသယကို ပယ္ပစ္ရမည္။ ထိုဝိစိကိစၦာ သံသယတို႔ကို ပယ္ရွားေသာနည္းလမ္းမ်ားရွိပါသည္။
"ကြ်ႏု္ပ္ ယံုၾကည္ပါ၏၊ ကြ်ႏု္ပ္ သံသယမရွိပါ "ဟု ေျပာဆို႐ံုမွ်ျဖင့္ ျပႆနာ၏အေျဖကို ရလိမ့္မည္မဟုတ္ပါ။ ကိုယ္တိုင္သိျမင္နားလည္ျခင္းမရွိပဲ တစ္စံုတစ္ခုေသာဝါဒကို လက္ခံဖို႔ရန္ အတင္းအၾကပ္ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ သူ၏စိတ္ဆႏၵ ႏွင့္ အသိပညာမပါေသာေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရးသမားတို႔ အတင္းအၾကပ္ စည္း႐ံုးသိမ္းသြင္းျခင္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ လူသားတိုင္းကို ဆႏၵျပင္းျပစြာႏွင့္ အစဥ္သျဖင့္ တိုက္တြန္းသည္မွာ ဝိစိကိစၦာ (ယုံမွားသံသယ) ကို ပယ္ရွားဖို႔ရန္ ျဖစ္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ လူးသားတို႔၏သႏၱာန္ဝယ္ စြဲမွီ၍ေနေသာ ေၾကာင္းက်ိဳး အေကာင္းအဆိုး အမွားအမွန္ကို မေဝခြဲႏိုင္ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္သည့္ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ဝိစိကိစၦာမ်ိဳးကို ပယ္ရွာဖို႔ ျပင္းျပေသာဆႏၵရွိေတာ္မူ၏။
သူ၏ ပရိနိဗၺာန္မျပဳမွီ မိနစ္ပိုင္းအတြင္းကေလးမွာပင္လွ်င္ သူသည္ သူ၏တပည့္သာဝကတို႔ကို အႀကိမ္ေပါင္း မ်ားစြာေျပာဆိုခဲ့သည္မွာ "ရဟန္းတို႔ ငါဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမႏွင့္ ပတ္သက္၍ သင္တို႔မွာ ယံုမွားသံသယရွိၾကလွ်င္ ငါဘုရား ကိုပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေမးလိုက္ၾက။ ငါဘုရားမရွိသည့္ ေနာက္ သင္တို႔၏စိတ္အစဥ္ဝယ္ သံသယတို႔ျဖင့္ ႐ႈတ္ေထြးၿပီး စိတ္ပင္ပန္းမႈမ်ားျဖင့္ မက်န္ရစ္ေစၾကကုန္ႏွင့္။ ငါဘုရား ရွိခိုက္ သင္တို႔၏သံသယမ်ားကို ေမးျခင္းျဖင့္ သင္တို႔၏ယံုမွားမႈကို ရွင္းလင္းၾက"ဟူသတည္း။
"ထိုအခါ တပည့္တို႔သည္ ဆိတ္ၿငိမ္၍ ေနၾကကုန္၏၊ ထိုအခါ ျမတ္ဗုဒၶက ဆက္လက္၍မိန္႔ၾကားသည္မွာ "သင္တို႔ သည္ အကယ္၍ ငါဘုရားကို ႐ိုေသေၾကာက္ရြံ႕ေသာေၾကာင့္ မေမးႏိုင္ၾကကုန္သည္ျဖစ္အံ့၊ အခ်င္းခ်င္း အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ သံသယေတြကို ထုတ္ျပ၍ သံဃာအားလံုး၏ ကိုယ္စားျပဳ တစ္စံုတစ္ေယာက္က ထိုဝိစိကိစၦာ( သံသယ)တို႔ကို ငါဘုရားအား ေမးၾကကုန္ေလာ့"ဟူ၏။
ဤသည္မွာ ဘာသာေရးသမိုင္း၌ ဗုဒၶဘာသာ၏ အေတြးအေခၚလြတ္လပ္မႈကိုသာ ေဖာ္ျပ႐ံုမွ်မက ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သေဘာထားႀကီးျခင္း ခြင့္လႊတ္ျခင္းကိုပါ ေဖာ္ျပသည့္ သမိုင္းတင္မွတ္တမ္းျဖစ္သည္။

Read more...

*သီတဂူဓမၼ၀ိဟာရေက်ာင္း (အေမရိက)က ရဟန္းခံ ရွင္ျပဳ အလွဴေတာ္မဂၤလာ*

စာေတြလည္း မေရးျဖစ္တာၾကာၿပီ။ အေျခအေနအရ ဘ၀တစ္ခုမွာ ရွင္ေနရတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း အလဲြေလးေတြက ေပးတဲ့ ဒုကၡဆိုတာလည္း တစ္ခါတစ္ရံ ခ်ဳိၿမိန္လြန္းလွတယ္။ အက်ပ္အတည္းထဲက ေပါက္ဖြားလာတဲ့ သုခဆိုတာလည္း ဂလိုပါပဲ။ ထားေတာ့ သူေျပာခ်င္ေနတာက ခေရာင္းလမ္းက ပန္းတစ္ပြင့္ အေၾကာင္းပါကိုပါ။ အဲဒါကေတာ့ ေရျခားေျမျခား သူမ်ားႏိုင္ငံရဲ့ ဥပေဒေအာက္ကေန ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈ ပဲြေလးတစ္ခု ၿပီးဆံုးေအာင္ လုပ္ခြင့္ရလိုက္တယ္။ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးမိပါတယ္။ အဲဒီ ပန္းတစ္ပြင့္ကေတာ့ အေမရိကားမွာ အလွဴပဲြေလးတစ္ပဲြ ေအာင္ျမင္စြာလုပ္ခဲ့ရတာကိုပါ။

ကိုယ့္တိုင္းျပည္ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈ မတူျခားနားတဲ့ ေနရာတစ္ခုမွာ ေအာင္ျမင္စြာ လုပ္ႏိုင္ခဲ့တာေလးက ဘာရယ္ မဟုတ္ ဘ၀အလဲြေတြက အလဲြေကာင္းေလး တစ္ခု ျဖစ္ေနေတာ့မွာေလ။

ဒီအလွဴပဲြနဲ႔ ပတ္သက္သူမွန္သမွ် ေက်းဇူးအနႏၱပါေလ။

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

အရွင္ေနမိႏၵ (ေငြသာတြင္း) ဘေလာ့မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀ပါသည္။

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

29.08.2009, SAT:, 02:04:25 PM

Posted by sonesiyar.blogspot.com at 1:02 PM

trackbacks

Read more...

ေသာတာပန္သို႔ သြားရာလမ္း

ေသာတာပန္ ဆိုလို႔ ဟာသေလးတစ္ခုသြားသတိရမိတယ္။ဓမၼကထိကတစ္ပါးက သူေဟာစဥ္တရားတစ္ပုဒ္မွာ ထည့္ေဟာသြားတာပါ။ ေဟာစဥ္တရားဆိုလို႔ သတိထားစရာေလးတစ္ခုေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ ဓမၼကထိကေတြဟာ ပုထုဇဥ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။ က်မ္းႀကီးရခိုင္နဲ႔ အေသအခ်ာ ၾကည့္ၿပီးေဟာေပမယ့္ ေဟာရင္းလိုတိုး ပိုေလ်ာ့ ေျပာမိတတ္တယ္။ ေနာက္ ႏႈတ္ကၽြံသြားတတ္တယ္။ ဘာသာေရး စာေပကို ေရးသားသူမ်ားအေနနဲ႔ ေဟာစဥ္တရားကို ကိုးကားေတာ့မယ္ဆိုရင္ သူၫႊန္းခဲ့တဲ့ က်မ္းကို ရွာေဖြသင့္ပါတယ္။ က်မ္းၫြန္းမပါခဲ့ရင္ တတ္ကၽြမ္းသူမ်ားကို ေမးျမန္းသင့္ပါတယ္။ ဒီလိုေျပာရတာက အြန္လိုင္းေပၚရွိ ဘာသာျခားဆိုဒ္တစ္ခုက ဓမၼကထိက တစ္ပါးရဲ႕ တရားကို ကိုးကားၿပီး ဘုရားရွင္ကလည္း ဖန္ဆင္းရွင္က ဖန္ဆင္းထားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္းအထိ ေကာက္ခ်က္ဆြဲသြားလို႔ပါ။ သတိထားဖို႔ပါ။ ဓမၼကထိက ေျပာသြားတဲ့ ေသာတာပန္ ကိစၥေလး ကေတာ့ တစ္ခါက အေ၀းေျပးကားတစ္စီးေပၚမွာ ရဟန္းငယ္ေလး သံုးပါး ေလးပါးက မသင့္မေလ်ာ္တဲ့ ေနထိုင္မႈမ်ိဳးနဲ႔ လိုက္ပါလာတယ္။ ဒါကိုလူတစ္ေယာက္က ထေျပာတယ္။ ဒီရဟန္းေတြ ငါရွိခိုးလိုက္ရင္ အကုန္လံုးငရဲက်ကုန္ေတာ့မွာပဲလို႔ ေျပာတယ္။ အနီးရွိ လူတစ္ေယာက္က “ခင္ဗ်ားက ဘာတုန္း” ဆုိေတာ့ “က်ဳပ္က ေသာတာပန္ဗ်” တဲ့။ အဲ ခမ်ာ ေသာတာပန္သာ ျဖစ္ေနရရွာတယ္။ ဘယ္လုိလကၡဏာျပည့္စံုရတယ္ ဆုိတာ မသိဘူးထင္ပါရဲ႕။ ေသာတာပန္ဆုိတာ ဒိ႒ိႏွင့္ ၀ိစိကစၧာကုိ ပယ္သတ္ႏုိင္လုိ႔ ေသာတာပန္ျဖစ္တာပါ။ အဲဒီ ဒိ႒ိနဲ႔ ၀ိစိကစၧာကုိ မပယ္သတ္ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္ေတာ့ ရွိတယ္။ သူတုိ႔ကုိ စူဠေသာတာပန္လုိ႔ေခၚတယ္။ ဘုရားရွင္က ေဟာထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အ႒ကထာဆရာမ်ားက သီလ၀ိသုဒၶိျဖစ္သူ စိတၱ၀ိသုဒၶိျဖစ္သူတုိ႔ကုိ ေသာတာပန္နီးနီး ဂုဏ္အဂၤါရွိလုိ႔ စူဠေသာတာပန္လုိ႔ သတ္မွတ္ေပးထားတာပါ။ သူဆက္ေလွ်ာက္ရင္ ေသာတာပတၱိမဂ္ကုိ ေရာက္ႏုိင္လုိ႔ပါ။

ေသာတာပန္ျဖစ္ဖုိ႔ လြယ္သလား။ ေသာတာပန္သုိ႔ သြားရာလမ္းက ဘယ္လမ္းလဲ။ ေသာတာပန္ျဖစ္ဖုိ႔ ပထမဦးဆံုး သီလစင္ၾကယ္ရပါမယ္။ ဒါကေတာ့ သူေျပာမွ က်ေနတာပဲလုိ႔ မေျပာပါနဲ႔။ သီလစင္ၾကယ္ရမယ္ ဆုိရာမွာ ၀ါရိတၱသီလ စင္ၾကယ္ေန႐ံုနဲ႔ မၿပီးပါဘူး။ စာရိတၱသီလပါ ျပည့္စံုရပါမယ္။ စာရိတၱသီလ မျပည့္စံုရင္လည္း သီလျပည့္စံုတယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔မရပါဘူး။ စာရိတၱသီလေရာ ၀ါရိတၱသီလကုိပါ ျပည့္စံုေအာင္ ေဆာက္တည္ရပါတယ္။ ဒီေလာကမွာ ဘဏ္ေစာင့္တစ္ဦးက ဘဏ္ကုိ လံုၿခံဳေအာင္ေစာင့္ရင္ ဘဏ္လည္း သူ႔ကုိ လံုၿခံဳေအာင္ ျပန္ေစာင့္ေရွာက္သလုိ သီလကုိ လံုၿခံဳေအာင္ေစာင့္ရင္ သီလကလည္း လူကုိ ျပန္လည္ေစာင့္ေရွာက္ ပါတယ္။ အခ်င္းခ်င္းအဲဒီလုိ ျပန္လည္ေစာင့္ေရွာက္မႈရွိၿပီဆုိရင္ ေဘးေႏွာင့္ယွက္မႈ စိတ္အတြင္းက ေႏွာင့္ယွက္မႈတုိ႔ ကင္းကြာပါတယ္။ ေႏွာင့္ယွက္မႈေတြ စုိးရိမ္ေၾကာင့္ၾကရမႈေတြ ကင္းကြာရင္ ၀မ္းေျမာက္မႈ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ ၀မ္းေျမာက္ရင္ ႏွစ္သက္မႈပီတိေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ပီတိေၾကာင့္ ၾကည္လင္မႈေတြ ျဖစ္ေပၚတယ္။ ၾကည္လင္မႈေၾကာင့္ ခ်မ္းသာမႈ ျဖစ္ေပၚတယ္။ ခ်မ္းသာမႈက စိတ္ခ်မ္းသာမႈပါ။ စိတ္ခ်မ္းသာ တာကလည္း သီလျပည့္စံုမႈရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚတဲ့ စိတ္ခ်မ္းသာမႈမ်ိဳးပါ။ အဲလုိ စိတ္ခ်မ္းသာပါမွ သမာဓိရႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီသမာဓိကုိ အားကုိးၿပီးမွ ၀ီရိယေလးပါးနဲ႔ တရားကုိ အားထုတ္ရပါတယ္။ ၀ီရိယေလးပါးနဲ႔ အားထုတ္ပါမွ ဉာဏ္စဥ္ေတြ ရႏုိင္ပါတယ္။ သာမန္ကာ လွ်ံကာနဲ႔ မရပါဘူး။ အားမထုတ္ဘဲနဲ႔ေတာ့ မျဖစ္ေရးခ် မျဖစ္ပါခင္ဗ်ာ။ တရားစခန္းကုိ ေလးငါးရက္၀င္လုိက္တာနဲ႔လည္း မျဖစ္ေသးပါဘူး။ ၀ီရိယေလးပါးနဲ႔ အားထုတ္ရပါတယ္။ ႐ုိး႐ုိးေလး မဟုတ္ပါဘူး။ အဲလုိ သမာဓိရရွိေနခ်ိန္မွာ ၀ီရိယေလးပါးနဲ႔ က်င့္ရင္း ေသာတာပန္မျဖစ္ဘဲ လမ္းလြဲသြားတတ္တဲ့ အေၾကာင္းေလးကလည္း ရွိပါေသးတယ္။

လူတုိင္း ပပဥၥတရားရဲ႕ ခ်ဳပ္ေႏွာင္မႈကုိ ခံရပါတယ္။ တစ္ခုခုျဖစ္လုိက္တာနဲ႔ တဏွာ မာန ဒိ႒ိသံုးပါးက ၀င္းပူးၿပီး လူကုိ ညစ္ပါတယ္။ စြဲလန္းခုိင္းတယ္။ မာန္တက္ခုိင္းတယ္။ တထစ္ခ် မွတ္ယူေစတတ္တယ္။ ေမတၱာရွင္ ေျပာသလုိ ရင္၀ကလွံကုိ ထုတ္ဖုိ႔တရားအားထုတ္ခါမွ ေနာက္လွံတစ္ေခ်ာင္း ထပ္စုိက္ခံရတာ ဒီေနရာမွာ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္တတ္တာလဲ။

တရားက်င့္ရင္း က်င့္ရင္း ႐ုပ္ႏွင့္ စိတ္ဟာ အေတာ္ေလး ၾကည္လင္လာတယ္။ ၾကည္လင္လာၿပီးေနာက္ အေရာင္အ၀ါေတြ ထြက္လာတယ္။ အေရာင္အ၀ါေတြက ဟုိးအထက္ အကနိ႒ဘံုအထိေတာင္ တက္ႏုိင္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ငါေအာင္ၿပီလုိ႔ ထင္တတ္တာက တစ္ခု။

တရားက်င့္ရင္း က်င့္ရင္း ပီတိေတြျဖစ္လာတယ္။ ပီတိငါးပါးထဲက ေနာက္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ဖရဏာပီတိအထိ ေရာက္လာတတ္တယ္။ အဲဒီအခါ ငါတရားေပါက္ၿပီလုိ႔ ထင္တတ္တာက တစ္ခု။

တရားက်င့္ရင္း က်င့္ရင္း ဒီ႐ုပ္နာမ္ေတြက အလြန္ၿငိမ္းခ်မ္းသြားတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းလြန္းမက ၿငိမ္းခ်မ္းေတာ့ ႐ုပ္ေတြ စိတ္ေတြဟာ ၾကည္ေတာက္လာတယ္။ အဲဒါကုိ စြဲလန္းသြားၿပီး ငါတရားထူးရၿပီလုိ႔ ထင္တတ္တာက တစ္ခု။

ေနာက္တစ္ခုက ၀ိပႆနာထဲ အာ႐ံုနစ္၀င္သြားတာ

ေနာက္တစ္ခုက ၀ိပႆနာထဲကေန စိတ္ကုိ ျပန္ဆုတ္လုိ႔မရေတာ့တာ

ေနာက္တစ္ခုက သုခေ၀ဒနာတစ္ခုတည္းသာ ျဖစ္ေပၚလာေတာ့တာ

ေနာက္တစ္ခုက ႐ႈလုိက္တုိင္း ၀ိပႆနာဉာဏ္သာ ေပၚလာေတာ့တာ

ေနာက္တစ္ခုက ၀ိပႆနာေပၚသာ စိတ္ကတည္ေနေတာ့တာ

ေနာက္တစ္ခုက ရွာစရာမလုိေတာ့ဘဲ ခႏၶာကုိ ျဖစ္ပ်က္ အလုိလုိျမင္ေနတာ

ေနာက္တစ္ခုက ၀ိပႆနာအေပၚ သာယာေနမိတာ

အဲ ေနာက္ဆုံးတစ္ခုကေတာ့ ပုိဆုိးတာ အထက္ပါ အဆင့္ကုိးဆင့္ကုိ သူေက်ာ္လြန္ႏုိင္ၿပီလုိ႔ မွတ္ယူမိတာ တုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအဆင့္ဆင့္ေတြကုိ ၀ိပႆနာညစ္ညဴးေၾကာင္းလုိ႔ေခၚပါတယ္။ တရားထူးရသေယာင္ လူေတြကုိ လွည့္ဖ်ားတတ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ပပဥၥတရားကုိသာ မခြာႏုိင္ရင္ “ငါ့သား ၾကက္ကုိ မသတ္နဲ႔၊ အေဖသတ္မယ္၊ အေဖက ငရဲမက်ေတာ့ဘူး၊ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးသား” ျဖစ္သြားမယ္။ ကဲ ေသာတာပန္ကုိ ဘယ္လမ္းကသြားမလဲ။ သင္ ၀ါရိတၱသီလ ကုိေစာင့္ထိန္းရဲ႕လား။ စာရိတၱသီလျပည့္စံုရဲ႕လား။

အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ ကမၼ႒ာန္းပုိင္းႏွင့္ ပါ-႒ ႏွာ (၇၇)ကုိ ကုိးကားေရးသားပါတယ္။

Read more...

က်င့္လွ်င္ခ်မ္းသာ၊လြန္စြာၿငိမ္းေအး

ခ်စ္ေသာညီမ ခ်ယ္ရီ နဲ႔ စႏုိးေရ....

ညီမတုိ႔ ေပးပုိ႔တဲ့ ဘုရား အေနကဇာတင္ပူေဇာ္ပြဲႏွင့္ တတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ပြဲ သတင္းေလး ေတြ ဓာတ္ပုံေလးေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး သာဓု အႀကိမ္ ႀကိမ္ေခၚမိပါတယ္ညီမတုိ႔ေရ..။ အမရဲ႔ ဓမၼမွတ္တမ္း သေဘာ အေနနဲ႔ ညီမ စႏုိး ရဲ႔စာေလးကုိဓာတ္ပုံု မ်ားနဲ႔ အတူ ေဖၚျပလုိက္တယ္ေနာ္။

မမေရ-------

မမကစျပီး ျပဳစုျပိဳးေထာင္ေပးခဲ့တဲ့ ခင္ပြန္းၾကီးဆယ္ပါး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲအေလ့အထေလး ကိုသမီးတို႕ အစဥ္အဆက္ေလးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ျဖစ္ေနတယ္။
အခုတစ္ေခါက္က ဘုရားခန္းအသစ္ ကိုေျပာင္းျပီး ပထမဆံုး လုပ္ျဖစ္တာပါ။ ဒီတစ္ေခါက္က လူလည္းပိုစံုတယ္။ ဒီႏွစ္ Aug 09 intake ကလူသစ္ေတြလည္း ပါတယ္ေလ။
မမ၀မ္းသာရေအာင္ ဓါတ္ပံုတစ္ခ်ိဳ႕လည္း ပို႕ေပးလိုက္တယ္။ သာဓုေခၚပါေနာ္။ အကို မိုးသူေအာင္ နဲ႕ မမသက္ထားျမင့္တို႕ဆီလည္း ပို႕ေပးလုိက္ပါအုန္းမယ္။
ေၾကးဆင္းတုအသစ္က မမခ်ယ္ရီ တို႕ရဲ႕ ဘုန္းဘုန္းတို႕ က ေအအိုင္တီမိသားစု အတြက္ လွဴသြားေပးတာမမ။
ခင္ပြန္းၾကီးဆယ္ပါးနဲ႕ တစ္ရက္ထဲ မနက္ပိုင္းက ဘုရားအေနကဇာတင္ပြဲ လုပ္ျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဓါတ္ပံုထဲမွာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ ေတြအမ်ားၾကီးပိုေတြ႕ ေနရတာ။
ေလးစားခင္မင္စြာျဖင့္
ညီမ ခင္ႏွင္းျဖဴ

တကယ္ေတာ့ ညီမ ေရ အမတုိ႔ ကသာသနာေတာ္တြင္းသား ျဖစ္လာရတာကုိက ကံေကာင္းၾကပါတယ္။ ေအ အုိင္တီ ကုိလည္း ျမန္မာျပည္ မွ ဆရာေတာ္ႀကီး ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ၾကြေရာက္ေပးၾကတယ္။ တရာေရေအး အျမဳိက္ေဆး ကုိလာေရာက္ တုိက္ေကၽြး ၾကတာ အခုေတာ့ အေဝးကေန သတိရ တန္ဘုိးထားတတ္ ေနမိပါတယ္။ တရားပုိင္ရွင္ အစစ္ျဖစ္ေတာ္ မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ ဂုဏ္ေက်းဇူး ၊ တရားေတာ္ရဲ႔ ဂုဏ္က်းဇူးေတြကုိ ကုိ ပုိလုိ႔ ဦးညြတ္ပူေဇာ္ ေနမိပါတယ္ ညီမတုိ႔ေရ..။

သာသနာ ထြန္းကားတယ္ ဆုိတာ၊ေနရာေဒသ ၊ အေဆာက္အဦေတြေပၚ မွာ မူမတည္ပါဘူး ညီမရယ္ လုိက္နာ က်င့္ႀကံသူ ရဲ႔ ႔ႏွလုံးသားထဲ မွာ သာ သာသနာေတာ္ တည္ရွိတာပါ။
တရားမနာ ၊စာေပမသင္၊
ႏႈတ္တြင္မေဆာင္၊သိေအာင္မမွတ္ ၊
ပဋိပတ္ကြာ ဤ ငါးျဖာ သာသနာ ကြယ္ေၾကာင္းတည္း။ ရယ္လုိ႔ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ား လကၤာေလးနဲ႔ ဆုံးမ ေတာ္ မူထားပါတယ္ ညီမတုိ႔ေရ..။
တရား ဆုိတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႔ တရားဂုဏ္ေတာ္ ေတြဟာ ပင္ကုိယ္ သဘာဝကုိ က အႏွစ္သာရျပည့္ဝ၊ ေကာင္းမြန္ ၿပီးသားပါ။

(၁) သြကၡာေတာ ဘဂဝတာ ဓေမၼာ---ျမတ္စြာဘုရားသည္ တရားေတာ္ကုိ အစ အလယ္ အဆုံး (၃)ပါး အစုံ ေကာင္းျခင္းဂုဏ္နွင့္ ျပည့္စုံစြာေဟာၾကားေတာ္မူပါေပ၏။
အစ၏ ေကာင္းျခင္းမွာ----- ၾကားနာယုံပင္ အပူစင္ျခင္း၊
အလယ္၏ ေကာင္းျခင္းမွာ ---က်င့္ႀကံလုိက္နာလွ်င္ ခ်မ္းသာျခင္း၊
အဆုံး၏ ေကာင္းျခင္းမွာ ---က်င့္ၿပီးရင္လည္း လြန္စြာ ၿငိမ္းေအး ျခင္းဆုိတဲ့ ဂုဏ္ေတြ ျပည့္စုံပါတယ္ညီမေရ..။

(၂) ဓေမၼာ တရားေတာ္ျမတ္ သည္ သႏၷိ႒ိေကာ = က်င့္ေဆာင္သူတုိ႔အား ယခုဘဝ ပစၥကၡ ၌ပင္ ေတြ႔ျမင္ ယုံၾကည္ရေသာ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာႏွင့္ လည္းျပည့္စုံပါေပ၏။

(၃) ဓေမၼာ တရားေတာ္ျမတ္သည္ အကာလိေကာ= ကာလမေရြး က်င့္သည့္ေန႔ ပင္ ေတြ႔ျမင္ယုံၾကည္ရေသာ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာႏွင့္ ျပည့္စုံ ပါေပ၏။

(၄) ဘဂဝေတာ= ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓေမၼာ တရားေတာ္ျမတ္သည္ ဧဟိပႆိေကာ= (လာပါ၊ ရႈပါ၊က်င့္ၾကံပါ ) ဟု မပါပါေအာင္ ေခၚေဆာင္ သြတ္သြင္း တုိက္တြန္းျခင္း ငွာ ထုိက္တန္ေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူး အထူးနွင့္လည္း ျပည့္စုံပါေပ၏။

ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔တရားေတာ္ေတြဟာ နည္းနည္း က်င့္လွ်င္ နည္းနည္း ခ်မ္းသာတယ္၊ မ်ားမ်ားက်င့္လွ်င္ မ်ားမ်ား ခ်မ္းသာတယ္ ။က်င့္မိဘုိ႔ ပဲလုိ အပ္ပါတယ္ ညီမတုိ႔ေရ..။ခ်မ္းသာမွာေသခ်ာေပါက္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တုိက္တြန္းျခင္း ငွာလည္း ထုိက္တန္ပါေပတယ္။

(၅) ဘဂဝေတာ=ျမတ္စြာဘုရား၏ ။ ဓေမၼာ တရားေတာ္ျမတ္သည္ ၊ ၾသပေနယ်ိေကာ = မိမိကာယ အဇၥ်တၱ ရရွိေပါက္ေရာက္ ကုိယ္ေတြ႔ေျမာက္ေအာင္ ကပ္၍ ေဆာင္တတ္ေသာ ဂုဏ္အထူးႏွင့္လည္းျပည့္စုံ ပါေပ၏။

(၆) ဝိညဴဟိ== တရားသိသူ ရွင္လူ အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္ ၊ ပစၥတၱံ-- အသီးသီးေသာ မိမိ တုိ႔၏ သႏၱန္မွာ ေဝဒိတေဗၺာ --ခ်မ္းသာေလစြ။ေကာင္းေလစြ ဟု ကာယ စိတၱ သုခ ႏွစ္ျပင္ ထင္ထင္ရွားရွား ခံစားသိျမင္ ရေသာဂုဏ္ထူးဝိေသသႏွင့္လည္း ျပည့္စုံ ေတာ္ မူပါေပ၏ တဲ့ ညီမတုိ႔ေရ..။

စီနီယာ စကားေလးစားတတ္ေသာ အစဥ္အလာ ရွိတဲ့ေက်ာင္းမွာ အမ တုိ႔ စီနီယာ့ စီနီယာေတြဟာ လည္း အမတုိ႔ရဲ႔ စံျပသဖြယ္ ေနထုိင္ျပ ခဲ့တာပါပဲ။ GTE က ဦးေအာင္ဝင္းေမာ္ တုိ႔ မိသားစုဆုိရင္ မုံလယ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ကို ပင့္ဖိတ္ၿပီး ဘန္ေကာက္ျမဳိ႔ထဲက ကုိယ္ပုိင္အိမ္မွာ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ တရားစခန္း လုပ္ေပးခဲ့ ဘူးပါတယ္။ဆရာမႀကီးေဒၚျမင့္ျမင့္သိန္းနဲ႔ အတူ စီနီယာ မ်ားစြာရဲ႔ စြမ္းေဆာင္ခ်က္ ေတြလည္း မ်ားစြာရွိခဲ့ပါတယ္။

တရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားရဲ႔က်းဇူး ကေတာ့ အဓိက ပါညီမတုိ႔ေရ..။ဒါေၾကာင့္လည္း ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔သားေတာ္ ရဟန္းေတာ္ မ်ား ႏွင့္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ ဘုရားမွတဆင့္ ရရွိထားတဲ့ တရားေတာ္ကုိ အမက ညီမ တုိ႔ကုိ လက္ဆင့္ကမ္းႏိုင္ခဲ့သလုိ ညီမတုိ႔လည္း ဂ်ဴနီယာေတြကုိ လက္ဆင့္ကမ္း တဲ့ အခါမွာ ေအာင္ျမင္ခဲ့တာေပါ့ ညီမတုိ႔ေရ..။

အမ အေနနဲ႔ကလည္း ငါတက္ခဲ့တဲ့ေက်ာင္း၊ ငါ့ ျမန္မာလူမ်ဳိး၊ ငါ့ ဂ်ဴနီယာ ၊ ငါ့ အဖြဲ႔ ၊ ငါ့ ပရိသတ္ ဆုိတဲ့ အစြဲအေႏွာင္ အဖြဲ႔ မရွိေအာင္ ႀကဳိးစားအားထုတ္ ေနတာျဖစ္တဲ့ အတြက္ ခ်မ္းသာျခင္းကုိ မိမိ ခံစားရသလုိ လာပါ၊ရႈပါ က်င့္ပါလုိ႔ မွ်ေဝရျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ညီမေရ..။

ငါ့အဖြဲ႔သားျဖစ္ေစခ်င္လုိ႔ အုပ္စု ဖြဲ႔လုိေသာစိတ္နဲ႔ေဆာင္ရြက္ခဲ့တာ မဟုတ္ပါ။ အထင္အျမင္ ခံယူခ်က္တူရင္ အုပ္စုဖြဲ႔တတ္တာ၊ သတ္မွတ္ၿပီး အစြဲေတြ ထူေနတာ သတၱဝါ တုိ႔ရဲ႔ သဘာဝပဲကုိးညီမေရ..။အမလည္း ပါခဲ့ဘူးပါတယ္။
ကုိယ္ေျပာတဲ့အတုိင္းမလုပ္လည္း စိတ္မဆုိးပါ။ မလုပ္လုိ႔ ခ်မ္းသာေနရင္လည္း ဝမ္းေျမာက္တာပါပဲ။..တကယ့္ ေမတၱာ အစစ္၊ကရုဏာအစစ္၊ မုဒိတာ အစစ္ ၊ဥေပကၡာ အစစ္ ထားႏုိင္ဘုိ႔ အေရးႀကီးတာေပါ့ေနာ္။

ဂ်ပန္ ကုိ Internship သြားမဲ့ ညီမ မခ်ယ္ရီ Thesis စေရးၾကေတာ့မဲ့ ညီမ စႏုိး ၊ေမဆု၊ ျမတ္ဆု၊ တုိ႔နဲ႔ အတူ Very Stressful Learning Environment ျဖစ္တဲ့ ေအအုိင္တီမွ မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ား အားလုံးကုိ တရား၏ဂုဏ္ စိတ္ဝယ္ ထုံထား ႏွလုံးသားမွာ ဘုရားတည္လုိ႔ အခက္ အခဲမ်ာစြာ ကုိ တည္ၾကည္ရင့္က်က္စြာ ျဖတ္သန္းလြန္ေျမာက္ ႏုိင္ၾကပါေစ လုိ႔ ေမတၱာ စစ္စစ္ မ်ား ပုိ႔သလုိက္ပါတယ္။

စာေရးသူ သစၥာအလင္း at 10:06 AM

Read more...

သီလဟူသည္... ၉၄-မွ-၁၁၃...(တည္ေတာဆရာေတာ္)

တည္ေတာဆရာေတာ္၏ သီလဟူသည္...

စာမ်က္ႏွာ ၉၄-မွ-၁၁၃...




















<---စာမ်က္ႏွာ ၇၄-မွ-၉၃-သို႔...

စာမ်က္ႏွာ ၁၁၄-မွ- --->

Posted by monk at 8/28/2009 09:11:00 AM

Read more...

ေနမိုးေဝ၏... သိၾကားေစ သက္ေသညႊန္း...

ပံုဘယ္ကရသည္ မမွတ္မိပါ ျပင္လိုက္ပါသည္...

ေနမိုးေဝ၏... သိၾကားေစ သက္ေသညႊန္း...

Posted by monk at 8/28/2009 09:11:00 PM

Read more...

ဦးေႏွာက္ကို ပ်က္စီးေစေသာ အေလ့အထမ်ား...

(၁) နံနက္စာ မစားျခင္း
နံနက္စာ မစားေသာ လူမ်ားသည္ ေသြးထဲတြင္ ရွိေသာ သၾကားဓာတ္ပမာဏကို ေလ်ာ့နည္းေစပါသည္။ ၄င္းသည္ အဟာရကို ေထာက္ပံ့ဖို႔ မလံုမေလာက္ ျဖစ္လာၿပီး ဦေႏွာက္ပ်က္စီးျခင္း၊ ဦးေႏွာက္ ယိုယြင္းလာျခင္းကို ဦးတည္ေစပါသည္။
(၂) အစားကို အလြန္အကၽြံ စားျခင္း
၄င္းသည္ ဦးေႏွာက္ ေသြးလႊတ္ေၾကာမ်ားကို မာေၾကာလာေစၿပီး စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ စြမ္းအားေတြကို ေလ်ာ့နည္းလာေစပါသည္။
(၃) ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္း
ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းသည္ မ်ားစြာေသာ ဦးေႏွာက္ အစိတ္အပိုင္းမ်ားကို က်ဳံ႕လာေစၿပီး Alzheimer ေရာဂါကို ျဖစ္ပြားေစႏိုင္ပါသည္။
(၄) သၾကားကို မ်ားစြာ စားသံုးျခင္း
သၾကားမ်ားစြာကို စားသံုးျခင္းသည္ အာဟာရ ခ်ဳိ႕တဲ့ျခင္းကို ျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ ပရိုတိန္းႏွင့္ အာဟာရမ်ား စုပ္ယူျခင္းကို အေႏွာက္အယွက္ ျဖစ္ေစလိမ့္မည္။ ထို႔ေနာက္ ဦးေႏွာက္ ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈကို အဟန္႔အတား ျဖစ္ေစလိမ့္မည္။
(၅) ေလထု ညစ္ညမ္းျခင္း
ခႏၶာကိုယ္ အစိတ္အပိုင္း (၂၀) ထဲတြင္ ဦးေႏွာက္သည္ ေအာက္ဆီဂ်င္ကို အမ်ားဆံုး အသံုးျပဳေသာ အစိတ္အပိုင္း ျဖစ္သည္။ မသန္႔ရွင္းေသာ ေလမ်ားကို ရူျခင္းသည္ ဦးေႏွာက္ကို ေအာက္ဆီဂ်င္ ေထာက္ပံ့မႈ ေလ်ာ့နည္းလာေစၿပီး ဦးေႏွာက္၏ အက်ဳိးမ်ားမႈကို နည္းပါးလာေစပါသည္။
(၆) အိပ္ေရး မ၀ျခင္း
အိပ္စက္ျခင္းသည္ ဦးေႏွာက္ကို အနားေပးျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ အိပ္စက္ျခင္းသည္ ဦးေႏွာက္၏ ဆဲလ္မ်ားကို ပ်က္စီးေစလိမ့္မည္။
(၇) အိပ္ေပ်ာ္စဥ္ ဦးေႏွာက္ကို ဖံုးအုပ္ထားျခင္း
ဦးေႏွာက္ကို ဖုံးအုပ္ထားၿပီး အိပ္ျခင္းသည္ ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆိုက္ဒ္ စုစည္းမႈကို တိုးပြားေစလာၿပီး ဦးေႏွာက္ကို ပ်က္စီးေစႏိုင္ေသာ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈကို ျဖစ္ေစသည့္ ေအာက္ဆီဂ်င္ နည္းပါးမႈကို ျဖစ္ပြားေစပါသည္။
(၈) မက်န္းမာစဥ္ ဦးေႏွာက္ကို အလုပ္လုပ္ျခင္း
ဖ်ားနာေနစဥ္တြင္ အလုပ္လုပ္ျခင္း၊ စာေလ့လာျခင္းမ်ားသည္ ဦးေႏွာက္၏ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈကို ေလ်ာ့နည္းေစၿပီး ဦးေႏွာက္ ပ်က္စီးေစပါသည္။
(၉) စိတ္ကို လန္းဆန္းေစေသာ အေတြးမ်ား နည္းပါးျခင္း
ေတြးေတာျခင္းသည္ ဦးေႏွာက္ကို ေလ့က်င့္ေပးသည့္ အေကာင္းဆံုးေသာ နည္းလမ္းျဖစ္သည္။ စိတ္ကို လန္းဆန္းေစေသာ အေတြးမ်ား မရွိျခင္း၊ နည္းပါးျခင္းသည္ ဦးေႏွာက္ကို က်ဳံ႕ေစႏိုင္ပါသည္။
(၁၀) တစ္ခါတစ္ရံ စကားေျပာျခင္း
ဉာဏ္ရည္ ဉာဏ္ေသြးကို ထက္ျမက္ေစေသာ စကားေျပာျခင္းသည္ ဦးေႏွာက္၏ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈကို တိုးတက္ေစလာပါလိမ့္မည္။

(ဒကာတစ္ဦးမွ ေပးပို႔လိုက္ေသာ အဂၤလိပ္ေဆာင္းပါးကို ျမန္မာဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုထားျခင္းျဖစ္ပါသည္)

Posted by nyanadipa

Read more...

သီတဂူလမ္း (၃)

မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ပရိ၀ုဏ္က အျပန္ စစ္ကိုင္းကို မ၀င္မီ မႏၱေလးသာသနာ့တကၠသိုလ္ကလည္း သီတဂူညီလာခံဧည့္သည္ေတာ္ေတာ္ေတြကို ဖိတ္ၾကားထားပါသတဲ့...။ သူ ၀မ္းသာသြားပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ဆယ္ရာစုေနာက္ဆံုးေန႕ေတြထဲ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ တကၠသိုလ္တံခါး၀ကို ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခုနီးပါးၾကာမွ ျပန္၀င္ရဦးမယ္။
ဟုိတုန္းကလို ေက်ာင္းေခၚခ်ိန္ေနာက္က်လို႕ ခိုးေၾကာင္ခိုး၀ွက္ ေခ်ာင္ကပ္၀င္ရတဲ့ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္မဟုတ္ေတာ့ဘူးေပါ့။
ခုေတာ့ သူက ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္မ်ားညီလာခံမွာ ခပ္တည္တည္ (မိတ္ေဆြမ်ားေျပာသလို မေယာင္မလည္) ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္တက္ေရာက္မယ့္သူ ျဖစ္ေနပါေရာလား။

နန္းေတာ္ေရွ႕ ၆၂ လမ္းကို ခိ်ဳးေကြ႕၀င္လိုက္တာနဲ႕ သူ႔စိတ္ေတြက လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ ျဖစ္သြားတယ္။
လင္းလက္ေနတဲ့ တကၠသုိလ္မုခ္ဦး၀ၾကီးထဲ တုိုး၀င္လိုက္တာနဲ႕ သူေ၀ဒနာကၡႏၶာေတြ လင္းသြားတယ္။
မိတ္ေဆြေတြရဲ႕ ေအာ္ဟစ္ႏႈတ္ဆက္သံေတြကို ျမတ္ႏိုးစြာ သိမ္းပိုက္မိပါရဲ႕။
သူ႔ Same Batch ေတြက ဒီတကၠသိုလ္မွာ နည္းျပနဲ႕ ကထိကဆရာေတာ္ေတြအျဖစ္ သူတို႕ေၾကာက္ခဲ့တဲ့စာသင္ခန္းေတြထဲ ျပန္၀င္ေပ်ာ္ေမြ႕ေနၾကေလရဲ႕။
သူတို႕ထဲက တစ္ခ်ိဳ႕ဆို စာသင္ႏွစ္ေတြ တစ္ႏွစ္ၿပီး တစ္ႏွစ္သာ ကုန္သြားတယ္ သူနဲ႕ စကားမေျပာလိုက္ရဘူး။
ခုေတာ့ အားလံုးရဲ႕ ႏႈတ္ဆက္အျပံဳးေတြကို တစ္ခုခ်င္းလိုက္ေကာက္လို႕ မမီေတာ့ဘူး။
သူတက္ခဲ့တဲ့တကၠသိုလ္ရာသီေတြမွာ သူက အုပ္စုတစ္ခုအခိုင္အမာထဲ ေရာက္ခဲ့တာပါ။ ဒီလုိနဲ႕
စာေမးပြဲရမွတ္ေတြ ေလ်ာ့ေလ်ာ့သြားတာပါ။
ပထမႏွစ္ ေလးဘာသာဂုဏ္ထူး
ဒုတိယႏွစ္ သံုးဘာသာဂုဏ္ထူး
တတိယႏွစ္ ႏွစ္ဘာသာဂုဏ္ထူး
ေနာက္ဆံုးႏွစ္ တစ္ဘာသာဂုဏ္ထူး
(တကၠသိုလ္မွာ ရွိတဲ့ ဘာသာေတြက ေမဂ်ာသံုးဘာသာ မိုင္နာေလးဘာသာပါ)
အဲဒါေတြက
၁။ ၀ိနည္း
၂။သုတၱန္
၃။အဘိဓမၼာ
၄။ပါဠိ
၅။ျမန္မာစာ
၆။အဂၤလိပ္
ရ။ဗုဒၶေဒသနာျပန္႕ပြားေရးဘာသာ(ဗုဒၶ၀င္ဆိုင္ရာသမိုင္း၊ ဒႆနႏွင့္ ပထ၀ီဘာသာ)

သူဂုဏ္ထူးထြက္ေလ့ရွိတဲ့ ဘာသာေတြက ေမဂ်ာဘာသာေတြမ်ားပါတယ္။ ပထမဆံုးႏွစ္ကဆို သူ႕မိတ္ေဆြေတြ အံ့အားသင့္သြားဖူးပါတယ္။ (ၾကြားတာပါ) ေမဂ်ာေတြခ်ည္း ဂုဏ္ထူးထြက္လို႔ပါ။
သူဂုဏ္ထူးမထြက္တာက အမွတ္ (၅) နဲ႕ အမွတ္ (၇) ဘာသာရပ္ေတြပါပဲ။အမွတ္(၆)ဘာသာ အဂၤလိပ္စာကေတာ့ ဂုဏ္ထူးထြက္ေပးဖို႕မသင့္ဘူးလို႕ စဥ္းစားထားတာမွန္ပါတယ္။ ခုေရတြင္းတူး ခုေရၾကည္ေသာက္အဂၤလိပ္စာ အဆင့္အတန္းက ဘယ္မွာ အဆင္ေျပမွာတုန္း။ ေမးထားတဲ့ ေမးခြန္းကို ေျဖႏိုင္လို႕ ဂုဏ္ထူးထြက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ သူ႕နာမည္ကို ခ်န္ထားလို႕ရမွာ မဟုတ္ဘူးေပါ့။
သူေရးေနက်ျမန္မာစာကို ပါရာယန၀တၳဳနဲ႕ ဇိနတၳပကာသနီစကားေျပလႊမ္းမိုးခံထားရတဲ့ ဆရာက သိပ္ဘ၀င္မက်လွပါဘူး။ သမိုင္းဆရာကေတာ့ သကၠရာဇ္ေတြကိုပဲ အမွတ္ေပးခ်င္ေလေတာ့ သင္ခန္းစာေတြကို ေတြးၿပီးေရးတတ္တဲ့ သူအေျဖလႊာမွာ အမွတ္စာရင္းေတြ နည္းသြားတာပါ။ ခုဆရာေတြ ျပန္ေတြ႕ေတာ့
ရာစုသစ္အသစ္ၾကီးထဲ ဘာေတြ ေပးရမယ္ဆိုတာ သူတို႕သိေနၾကၿပီဆိုတာ နားလည္ေနခဲ့ပါတယ္။

စာက်က္တာ မျမင္ဖူးတဲ့သူတဲ့မိတ္ေတြေလာကမွာေတာ့ ၪာဏ္ေကာင္းတယ္ဆိုတာမ်ိဳးလည္း နာမည္ထြက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ၂၀၀၀ ခုႏွစ္အလြန္ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္တက္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ေျပာတဲ့စကားေၾကာင့္ ၿပံဳးမိရတာပါ.။“ ၪာဏ္ေကာင္းတယ္လို႕ နာမည္ၾကီးၿပီဆိုရင္ေတာ့ ညည အိပ္ေရးပ်က္ၿပီသာ မွတ္ေပေရာ”တဲ့။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္
ခုတစ္ေခါက္ေရာက္ခ်ိန္မွာေတာ့ မိတ္ေဆြေတြရဲ႕ ႏႈတ္ခြန္းဆက္သံေတြၾကားထဲ သူေမ်ာပါခဲ့ရဲ႕။ ကထိကနဲ႕ နည္းျပဆရာေတာ္ၾကီးေတြက သူ႕မိတ္ေဆြေတြဆိုပဲ။ တကယ္ေတာ့ သူလည္း သူတို႕ အျမင္မွာ တစ္ခုခုျဖစ္ေနေလသလား( ဖတ္မိတဲ့ ကိုယ့္လူတို႕ေရ ဘြာေတး)
မစၥတာ ဖရီးမင္းေရ ခင္ဗ်ားေျပာတဲ့ The World Is Flat. ကမၻာၾကီးျပားသြားၿပီဆိုတာ လက္ခံလိုက္ၿပီ။
ကစားကြင္းက ျပင္ညီသြားၿပီေပါ့။

Posted by ဓမၼဂဂၤါ at 8:21 AM

Read more...

သီတဂူလမ္း(၂)

ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္မွာ မဟာတန္းတက္ခဲ့စဥ္က သူ႕ရဲ႕ ေမဂ်ာပါေမာကၡျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ က်ိဳကၠေလာ့ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္စႏၵာ၀ရာဘိ၀ံသကလြဲရင္ သူက အျခားပါေမာကၡ၊ ကထိက ၊ နည္းျပ ရဟန္းပုဂိၢဳလ္ လူပုဂၢိဳလ္ဆရာဆရာမေတြနဲ႕ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးပါ။ စာၾကည့္တိုက္ေတြ စာသင္ခန္းေတြၾကား လမ္းသလားခဲ့ဖူးတာကိုး။ အတန္းစံုမွာလည္း မိတ္ေဆြေတြ ရွိသလို ေနာက္တက္လာတဲ့ ဂ်ဴနီယာေတြကိုလည္း ဆရာလုပ္ဖို႕က ၀ါသနာပါခဲ့ေသးတာေပါ့။

ရန္ကုန္-မႏၱေလးအျမန္လမ္းမၾကီးေပၚက ဟိုင္းေ၀းဘတ္စ္ကားၾကီးေပၚမွာ မိတ္ေဟာင္းေဆြေဟာင္းေတြ ဆရာ ဆရာမေတြ ျပန္ဆံုေတြၾက၊ တေသာေသာရယ္ေမာၾက ၾကည္ႏူးစရာခရီးတစ္ခုျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ လမ္းစဥ္တစ္ေလွ်ာက္မွာလည္း သီတဂူဆရာေတာ့္ဘုန္းရိပ္မွီရလို႕ ၾကိဳဆိုဧည့္ခံေရးေတြက ေႏြးေႏြးေထြးေထြး ေစာင့္ေနခဲ့ၾကတာပါ။
ပဲခူးအလြန္တစ္ေနရာမွာ နံနက္စာ။
တပ္ကုန္းမွာက ေန႕လည္စာ။
ရမည္းသင္းမွာေတာ့ အခ်ိဳပြဲ။
မႏၱေလးမဟာျမတ္မုနိဘုရားၾကီးပရိ၀ုဏ္ထဲကို ၾကိဳဆိုေရးအဖြဲ႕က ကမ္းေပးတဲ့ သစၥာပန္းစည္းေလးကိုင္ၿပီး ေလွ်ာက္မိေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ဆယ္စုႏွစ္ဆီက မႏၱေလးစာသင္သားဘ၀ စာ၀ါပိတ္ခ်ိန္ (ေက်ာင္းပိတ္ခ်ိန္)ေတြကို ျပန္လြမ္းမိေတာ့တာပါ။

၁၉၉၀ ျပည့္လြန္မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ၾကီးရဲ႕ တုန္းေမာင္းေခါက္သံေတြ ျပန္မည္လာခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီစာသင္သားဘ၀ေန႕ရက္ေတြမွာေတာ့ စာ၀ါခ်ိန္ေတြက မလြန္႔သာေအာင္ပိတ္ဆို႕ထားေလေတာ့ တစ္ရက္ေလးသာ နားခြင့္ရေလတဲ့ ဥပုသ္ေန႕ေတြကို စာေတြေအာ္က်က္ရင္း ဘုရားရွိခိုးရင္း ျပကၡဒိန္ၾကည့္စရာမလိုပဲ သိေနေတာ့တာပါ။

အဲဒီ ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ ၀ယ္စရာရွိရင္ ေစ်းခ်ိဳကို ေျပးရမယ္။ စာတိုေပစ ေရးထားတာေလးေတြကို ဘုရားၾကီးစာတိုက္သြားထည့္မယ္။
အဲဒီရွားရွားပါးပါး ဥပုသ္ေန႔ေလးက ရံုးပိတ္ရက္ျဖစ္ေနရင္ေတာ့ ေနာက္တစ္ပတ္ေစာင့္ေပဦးေပါ့။ အေထြအထူးလုပ္စရာမရွိလည္း အဲဒီဥပုသ္ေန႕ေတြမွာေတာ့ ေက်ာင္းနဲ႔ေ၀းႏိုင္သမွ်ေ၀းေအာင္သြားေတာ့တာပဲ..။ ဆရာသမားေတြအခ်ဳပ္အေႏွာင္က လြတ္ရာေျပးေတာ့တာပဲေပါ့။ ဒါ ကိုယ္ပိုင္အခြင့္အေရးပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ ကိုရင္ေလးေတြ ဦးဇင္းေလးေတြ တူရာတူရာေပါင္းၿပီး မႏၱေလးၿမိဳ႕ၾကီးကို ပႏၷက္ျပန္ခ်ၾကေတာ့တာပါ။

အမရပူရက ဦပိန္တံတားေပၚမွာ။ မႏၱေလးေတာင္ေပၚက ေၿမြၾကီးႏွစ္ေကာင္ေဘးမွာ ။ တစ္ခ်ိဳ႕ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြကေတာ့ ရန္ကင္းေတာင္လို စစ္ကိုင္းေတာင္လို ေ၀းေ၀းလံလံေတြအထိ ေျခဆန္႕ၾကေတာ့တာပဲ။ ဥပုသ္ေန႕က သူတုိ႕ေန႔ပဲဆိုတာကို နာယကဆရာေတာ္ၾကီးေတြကိုယ္တိုင္က အသိအမွတ္ျပဳထားတာပါ။ က်န္တဲ့ေန႕ေတြဆို သင္ရိုးညႊန္းတမ္းစာအုပ္က လြဲရင္ အျခားစာအုပ္ေတြ လက္၀ယ္ေတြ႕လို႕ မရဘူး။ စာအုပ္အသိမ္းခံရလို႕ ငွားေနက် ေဗဒါလမ္းစာအုပ္ဆိုင္ေလးမွာ စာအုပ္ဖိုးေလ်ာ္ရတာလည္း မွတ္မိေနေသးတယ္။ အဲဒီဥပုသ္ေန႕မွာေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးကလည္း ဘာစာအုပ္ဖတ္ဖတ္ မေျပာေတာ့ဘူး။ တစ္ေနကုန္အိပ္ေနလည္း အျပစ္မတင္ဘူး။

အျပင္ထြက္ခြင့္တစ္ေနကုန္ရေပမယ့္ ညေန ၆နာရီဘုရားရွိခိုးခ်ိန္ကိုေတာ့ အမီေရာက္ေအာင္လာရမယ္။ ဘုရားရွိခိုးပ်က္ရင္ေတာ့ ဒဏ္ေတြလာပါၿပီ။ မစိုးရိမ္းတိုက္သစ္ၾကီးရဲ႕ ဒဏ္ကလည္း လွပါတယ္။ စာက်က္ရတာပါ။ ကိုယ္ပိုင္အခ်ိန္နဲ႕ ကိုယ္ပိုင္လြတ္လပ္ခြင့္ကို ရုတ္သိမ္းလိုက္တာပါ။

ေန႔စဥ္ေန႕တိုင္း ေန႕ဆြမ္းစားၿပီးခ်ိန္( ၁၂း၀၀-၀၁း၀၀ နာရီ) ဟာ စာသင္သားေတြ တစ္ေနကုန္ စာက်က္ႏိုင္ဖို႕ အနားယူခြင့္ေပးထားတာပါ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သကၤန္းေခါင္းၿမီးၿခံဳၿပီး ျငိမ္ျငိမ္ဆိတ္ဆိတ္ က်ိန္းစက္ၾကရတာပါ။ စကားမေျပာရ မဆူရပါဘူး။ စကားေျပာမက္တဲ့ကိုယ္ေတာ္ေတြကေတာ့ ေက်ာင္းေရွ႕က သစ္ပင္ေတြေအာက္ကို ေျပးၾကရတာပါ။
တစ္ခ်ိဳ႕ အခ်ိန္ကုိ တန္ဖိုးထားတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြကေတာ့ အဲဒီကိုယ္ပိုင္အခ်ိန္ေလးမွာ ေက်ာင္းအျပင္ထြက္ၿပီး ေလာကီပညာတစ္ခုခု သင္ေတာ့တာပါ။ ေက်ာင္းေပါက္၀မွာလည္း သင္တန္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာ္ျငာေတြကလာကပ္ထားပါတယ္။ အဂၤလိပ္စကားေျပသင္တန္း။ စက္ခ်ဳပ္သင္တန္း။ တိုင္းရင္းေဆးသင္တန္း ေဗဒင္သင္တန္းအစ ေနာက္ဆံုး ဗန္တိုဗန္ရွည္သိုင္း ကရာေတးသိုင္းသင္တန္းေတြအထိ စံုပါတယ္။ စရိုက္ကလည္းအစံုဆိုေတာ့ အမိ်ဳးမ်ိဳးၾကံဳရတာပါပဲ။

အဲ ဒဏ္က်တဲ့ ကိုယ္ေတာ္ကေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ စာအုပ္တစ္အုပ္ကိုင္ၿပီး နာယကဆရာေတာ္ၾကီးေျခရင္းသြားၿပီး စာက်က္ရေတာ့တာပါ။ သူမ်ားနားလို႕ မနားရေတာ့ပါဘူး။ ဒဏ္က်စာသင္သားေတြကလည္း ညစ္က်ယ္က်ယ္ေတြဆိုေတာ့ စာကို သံျပိဳင္ေအာ္က်က္ၾကတာပါ။ ဆရာေတာ္က်ိန္းမရေအာင္ေပါ့။ ဆရာေတာ္ၾကီးကလည္း ပါရမီထူးပါတယ္။ မင္းတို႕စာေအာ္က်က္ေလ ငါအိပ္ေပ်ာ္ေလလုပ္တာပါ။ ပစ္မွားမိသမွ် ၀န္ခ်ဦးခိုက္ပါတယ္ဘုရား။

ေျပာရရင္ေတာ့ မ်က္ႏွာပူပါတယ္။ အဲဒီဒဏ္က တစ္ပတ္ဒဏ္၊ ႏွစ္ပတ္ဒဏ္။ တစ္လဒဏ္စသည္ သတ္မွတ္ထားတာပါ။ တစ္လဒဏ္ေတြ ဆက္လာၿပီဆိုရင္ေတာ့ ရာသက္ပန္ဒဏ္အျဖစ္ တိုးျမွင့္လိုက္ေတာ့တာပါ။ တိုက္ပိတ္လိုက္တဲ့ သေဘာပါပဲ၊ ေက်ာင္းတိုက္မွာ ေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ေန႕လည္ပိုင္း ကိုယ္ပိုင္အခ်ိန္ေလး စေတးလိုက္ရေတာ့တာပါ။ ရာသက္ပန္ဒဏ္က ေက်ာင္းက ထြက္သြားၿပီး ေနာက္တစ္ခါ မ်က္စိလည္ျပန္ေရာက္လာရင္လည္း အသက္၀င္ပါသတဲ့။ အဟဲ ေနာက္တစ္ခါ ေက်ာင္းအရိပ္မခိုေတာ့ပါဘူးဘုရား။ လက္က်န္ေလးေတြ ရွိေနေသးလို႕ပါ။

ဘုရားရွိခိုးမမီမွာ စိုးတဲ့ စာသင္သားအမ်ားစုကေတာ့ ျပန္လို႕လြယ္ကူတဲ့ ဘုရားၾကီးကို သြားပါတယ္။ ကားခမရွိလည္း ေျခလ်င္သုတ္လို႕ရတဲ့ အကြာအေ၀းမွာ ရွိတာကိုး။ ၄၁ လမ္းမၾကီးေပၚက ေနပူၾကဲၾကဲေန႕ေတြအမွတ္ရစရာပဲ။ ဘုရားၾကီးေရာက္လို႕ ဘုရားပရိ၀ုဏ္ထဲ တစ္ပတ္ပတ္ၿပီးရင္ လိပ္ကန္ေဘးမွာ တစ္ေနကုန္ ထိုင္ေတာ့တာပါ။ ဘာရယ္ကို မဟုတ္ဘူး ။ လြတ္လပ္ခြင့္ေလးကို တရိႈက္မက္မက္ခံစားတာပါပဲ။ ေျပာရင္းနဲ႕ လြမ္းသြားတာ အဆိုေတာ္အငဲရဲ႕ “တစ္ခါတုန္းက မႏၱေလး” ဟာ ရဟန္းတစ္ပါးနဲ႕လည္း ဆိုင္ေနျပန္ပါေရာလား။ ဒါေပမယ့္ ရိုမႏၱိက(Romantic)စာမ်က္ႏွာေတြေတာ့ ပန္းေရာင္မလႊမ္းခဲ့ဘူးေပါ့ေလ။

Read more...

သီတဂူလမ္း

ဒိုင္ယာရီစာမ်က္ႏွာ အေဟာင္းေတြကို လွန္မိေတာ့ ေတာက္ေတာက္ပပေန႕ေတြကို ေကာက္ယူေမႊးမိျပန္ပါတယ္။

သီတဂူေၾကာင့္ ေမႊးရတာပါ။ သူကေတာ့ သီတဂူစိုက္တဲ့ ပန္းေတြၾကား ၀င္ပြင့္ခြင့္ ရလိုက္တာပါ။
မတ္လရဲ႕ အေစာပိုင္းေန႕ေတြဟာ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးေမြးေန႕ပြဲေတာ္အမီ လွပေနခဲ့ပါတယ္။ သာသနာ့အလံေတာ္ေတြ၊ သီတဂူအထိမ္းအမွတ္တံခြန္ေတြ ၊ ႏိုင္ငံတကာေရာင္စံုသေကၤတေတြက စစ္ကိုင္းေတာင္တစ္ရိုး တလူလူလြင့္ေနခဲ့ပါေရာ့။ ဆြမ္းဦးပုညရွင္ဆီက ဆည္းလည္းသံေတြကို ၾကားၾကားသမွ် အားလံုးက သိမ္းပိုက္မိၾကေပါ့။

သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ ၇၂ ျပည့္ေမြးေန႕ေတာ္မွာ အမွတ္တရေတြ ေမာ္ကြန္းထိုးဖို႕ အမ်ားသား..။
၁။ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ၾကီးရဲ႕ သႏၱိမဟာဘဲြ႔ႏွင္းခန္းမၾကီးဖြင့္ပြဲနဲ႕တြဲၿပီး သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ ပထမဆံုးအသုတ္ ၀ိဇၨာတန္းပညာသင္ေတြကို B.A ဘြဲ႕ႏွင္းအပ္ၾကမယ္။
၂။ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးကို ထိုင္းဘုရင့္ႏိုင္ငံေတာ္ Mahamakut University က ဂုဏ္ထူးေဆာင္ပါရဂူဘြဲ႕ဆက္ကပ္ၾကမယ္၊
၃။သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ အေမြ႕ေလ်ာ္ဆံုးဆႏၵေတာ္နဲ႕ ဖန္တီးခဲ့တဲ့ (Association of Theravada Buddhist Universities) အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္မ်ားအဖြဲ႕ၾကီးရဲ႕ ဒုတိယေျမာက္ညီလာခံကို
က်င္းပၾကမယ္ေပါ့။

သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးက အိႏၵိယကို မေမ့ခဲ့ဘူး။ တကယ္ေတာ့ အိႏၵိယကိုသာမဟုတ္ဘူး။ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြကို သူ႕ေန႕စြဲထဲ ထည့္ေရးခဲ့တာပါ။ ဆရာေတာ္ၾကီးက အိႏၵိယကို တစ္ႏွစ္တစ္ေခါက္ေတာ့ ေရာက္လာေလ့ရွိပါတယ္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံတကၠသိုလ္အသီးသီးမွာ ပညာသင္ေနတဲ့ရဟန္းေတြ (ဒီႏွစ္ဆို သံုးရာေက်ာ္ေလာက္ရွိပါတယ္) အတြက္ တစ္ႏွစ္လ်င္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁၀၀ စီ လွဴဒါန္းေလ့ရွိပါတယ္။
“ မင္းတို႕ရတာေတာ့ တစ္ရာေပါ့ကြာ ငါ့မွာေတာ့ သံုးေသာင္း ”ဆိုတာမိ်ဳးခပ္ရႊင္ရႊင္လည္း မိန္႕ေလ့ရွိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆရာေတာ့္စကားနာၾကားခြင့္ရတာကိုက ကံထူးျခင္းတစ္မ်ိဳးပါ။ ၿပီးေတာ့လည္း သီဟိုဠ္ကြ်န္းကိုလည္း ဆရာေတာ္က ၾကြေလ့ရွိပါသတဲ့။ သီဟုိဠ္မွာ ပညာသင္ေနတဲ့ရဟန္းေတာ္ေတြကိုလည္း ဆရာေတာ္က မွတ္မွတ္ရရရွိခဲ့ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ေမြးေန႕မဂၤလာနဲ႕ တြဲဖက္ထားတဲ့ ႏိုင္ငံတကာပြဲမွာ မဇၥ်ိမနဲ႕ သီဟိုဠ္ကို ပြဲထုတ္ေတာ့တာပါပဲ။ “အိႏၵိယက ပညာသင္ရဟန္းေတာ္ ဆယ္ပါး။ သီရိလကၤာက ပညာသင္ရဟန္းေတာ္ဆယ္ပါး ၾကြလာေစ ”တဲ့။
ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္လက္မွတ္ထိုးထားတဲ့ ဂုဏ္ယူဖြယ္ဖိတ္စာမွာ မ်ိဳးဆက္သစ္ရဟန္းေတာ္ေတြ
အားသစ္ခ့ဲၾကေပါ့။

အဲဒီဖိတ္စာဟာ
MMWAI (အိႏၵိယႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာျမန္မာပညာသင္ရဟန္းေတာ္မ်ားသာယာဖြံၿဖိဳးေရးအဖြဲ႕) ၾကီးရဲ႕ အသက္သြင္းေရြးခ်ယ္မႈနဲ႕ သီဟပူရ(Singapore)မွာ ေက်ာက္ခ်ေနတဲ့သူ႔အတြက္လည္း အက်ံဳး၀င္ခဲ့ပါတယ္။
အိႏၵိယကို ကိုယ္စားျပဳမယ့္ ရဟန္းေတာ္ဆယ္ပါးထဲ သူလည္း စာတမ္းတစ္ေစာင္ဖတ္ဖို႕ ခပ္သုတ္သုတ္ၾကိဳးစားလို႕ ခ်န္ဂီေလဆိပ္ကေန ပိုးသားေလေၾကာင္းနဲ႕ အျမန္ျပန္ခဲ့တယ္..။
ေလယာဥ္ေပၚမွာ မွတ္မွတ္ရရေတြ႕ခဲ့ရတဲ့ ကမၻာ့ဗုဒၶစာေပပညာရွင္ၾကီး ေဒါက္တာဂုဏရတနကို မသိနိုးနား ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ႏႈတ္ဆက္ခဲ့မိေသးရဲ႕။ ညီလာခံတက္ၾကမယ့္သူအခ်င္းခ်င္းေပါ့..။
ၿပီးမွ မ်က္ႏွာပူရတယ္..။ ညီလာခံမွာ ဆရာေတာ္ၾကီးက သဘာပတိထိုင္ခံုမွာ မိန္႕မိန္႕ၾကီးသီတင္းသံုးလို႕..။ ဆရာေတာ္ၾကီးက အေမရိကားမွာ ႏွစ္ရွည္လမ်ားေနထိုင္သာသနာျပဳေနတဲ့ က်မ္းျပဳသီဟိုဠ္ဆရာေတာ္ၾကီးပါ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မတ္လအေစာပိုင္းရက္ေတြအမီ စစ္ကိုင္းရဲ႕ သံေခ်ာင္းေခါက္သံေတြ လွခဲ့ပါတယ္။
မတ္လ (၄) ရက္ ရန္ကုန္က ထြက္ခြာ...။
ရန္ကုန္အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာျပဳတကၠသိုလ္မုခ္ဦး၀က ကားစထြက္ေတာ့ နံနက္
၃း၃၀ နာရီ..။
ပါေမာကၡ၊ ကထိကဆရာေတာ္ေတြ၊ လူပုဂၢိဳလ္ပါေမာကၡ၊ ကထိကဆရာ ဆရာမေတြနဲ႕အတူေပါ့။
သူကေတာ့ သီတဂူဆရာေတာ္ရဲ႕ ဖိတ္ၾကားစာရင္းမွာ ပါေသာ္လည္း “ ကိုယ့္အစီအစဥ္နဲ႕ ကိုယ္ၾကြ ကုန္က်စားရိတ္ စစ္ကိုင္းမွာထုတ္ယူ ” ဆိုတဲ့ သီတဂူမိတ္ေဆြပါေမာကၡတစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕ အေၾကာင္းျပန္ခ်က္ေၾကာင့္ ကားလက္မွတ္အဆင္သင့္ျဖတ္ထားေပမယ့္ အေဖာ္ေကာင္းလို႕ ေထရ၀ါဒခရီးစဥ္ထဲ ေရာပါမိပါေရာ။
(ဆက္ရန္)

Read more...

ခေရာင္းေတာက ပန္း

စာေတြလည္း မေရးျဖစ္တာၾကာၿပီ။ အေျခအေနအရ ဘ၀တစ္ခုမွာ ရွင္ေနရတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း အလဲြေလးေတြက ေပးတဲ့ ဒုကၡဆိုတာလည္း တစ္ခါတစ္ရံ ခ်ဳိၿမိန္လြန္းလွတယ္။ အက်ပ္အတည္းထဲက ေပါက္ဖြားလာတဲ့ သုခဆိုတာလည္း ဂလိုပါပဲ။ ထားေတာ့ သူေျပာခ်င္ေနတာက ခေရာင္းလမ္းက ပန္းတစ္ပြင့္အေၾကာင္းပါကိုပါ။ အဲဒါကေတာ့ ေရျခားေျမျခား သူမ်ားႏိုင္ငံရဲ့ ဥပေဒေအာက္ကေန ကိုယ့္ယဥ္ ေက်းမႈပဲြေလးတစ္ခု ၿပီးဆံုးေအာင္ လုပ္ခြင့္ရလိုက္တယ္။ ၀မ္းသားၾကည္ႏူးမိပါတယ္။ အဲဒီပန္းတစ္ပြင့္ကေတာ့ အေမရိကားမွာ အလွဴပဲြေလးတစ္ပဲြ ေအာင္ျမင္စြာလုပ္ခဲ့ရတာကိုပါ။
ကိုယ့္တိုင္းျပည္ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈ မတူျခားနားတဲ့ေနရာတစ္ခုမွ ေအာင္ျမင္စြာလုပ္ႏိုင္ခဲ့တာေလးက ဘာရယ္ မဟုတ္ ဘ၀အလဲြေတြက အလဲြေကာင္းေလးတစ္ခုျဖစ္ေနေတာ့မွာေလ။

ဒီအလွဴပဲြနဲ႔ ပတ္သက္သူသမွ် ေက်းဇူးအနႏၱပါေလ။
Posted by အရွင္ေနမိႏၵ at 8:19 PM

Read more...

သင္တို႔၏ ဥစၥာ မဟုတ္...

န တုမွသုတ္ - (န= မရွိျခင္းသေဘာ။ တုမွံ= သင္တို႔၏)

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏...

ရဟန္းတို႔ ဤကုိယ္သည္ သင္တို႔၏ ဥစၥာ မဟုတ္၊ သူတစ္ပါးတို႔၏ ဥစၥာလည္း မဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ဤကုိယ္သည္ ကံေဟာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏၊ အေၾကာင္းတရားတို႔ ျပဳစီရင္အပ္ေသာ တရားတည္း၊ ေစတနာကံလွ်င္ အရင္းခံ႐ိွ၏၊ ခံစားမႈ 'ေဝဒနာ'၏ တည္ရာျဖစ္၏ ဟူ၍ မွတ္အပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ထုိအရာ၌ အၾကားအျမင္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အရိယာတပည့္သည္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိသာလွ်င္ ေကာင္းစြာ သင့္ေလ်ာ္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္း၏- ''ဤသို႔ ဤအေၾကာင္းတရား ႐ိွခဲ့ေသာ္ ဤအက်ဳိးတရား ျဖစ္၏၊ ဤ အေၾကာင္းတရား၏ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဤအက်ဳိးတရား ျဖစ္၏၊ ဤအေၾကာင္းတရား မ႐ိွခဲ့ေသာ္ ဤအက်ဳိးတရား မျဖစ္၊ ဤအေၾကာင္းတရား၏ ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ ဤအက်ဳိးတရား ခ်ဳပ္၏၊ အၾကင္မသိမႈ 'အဝိဇၨာ' အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ျပဳစီရင္မႈ 'သခၤါရ'တို႔ ျဖစ္ကုန္၏၊ ျပဳစီရင္မႈ 'သခၤါရ' အေၾကာင္းခံ ေၾကာင့္ သိမႈ 'ဝိညာဏ္' ျဖစ္၏။ပ။ ဤသို႔လွ်င္ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲအစု ျဖစ္၏။

မသိမႈ 'အဝိဇၨာ'၏သာ လွ်င္ အရဟတၱမဂ္ျဖင့္ အႂကြင္းမဲ့ ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ ျပဳစီရင္မႈ 'သခၤါရ'တို႔ ခ်ဳပ္ကုန္၏၊ ျပဳစီရင္မႈ 'သခၤါရ'တို႔ ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ သိမႈ 'ဝိညာဏ္' ခ်ဳပ္၏။ပ။ ဤ သို႔လွ်င္ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲအစုခ်ဳပ္၏'' ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။ 37

၇ - န တုမွသုတ္၊ ကဠာရခတၱယဝဂ္၊ နိဒါနသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဗုဒၶဓမၼ ဦးေလာကနာထ at 8/29/2009 06:22:00 AM

Read more...

တာလပုဋသုတ္

တာလပုဋသုတ္

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္၌ ရွဥ့္နက္တို႔အား အစာေပး ေကြၽးရာျဖစ္ေသာ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ တာလပုဋမည္ေသာ ဇာတ္ဆရာႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ႐ိွခုိး၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေနၿပီးေသာ္ ဤစကားကုိ ေလွ်ာက္၏-

ျမတ္စြာဘုရားပြဲအလယ္ သဘင္အလယ္၌ မွန္မမွန္အားျဖင့္ လူအေပါင္းကုိ ရႊင္ပ်ေမြ႔ေလ်ာ္ေစေသာ ကေခ်သည္သည္ ခႏၶာပ်က္ေႂကြ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ပဟာသမည္ေသာ နတ္တို႔၏ အသင္းဝင္ ျဖစ္ရ၏ ဟု ေျပာဆုိ ၾကကုန္ေသာ ေရွးဆရာ့ဆရာ ကေခ်သည္တို႔၏ စကားကုိ ၾကားရဖူးပါ၏၊ ဤ အရာ၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အဘယ္သို႔ ဆုိလုိေတာ္ မူပါသနည္း ဟု ေလွ်ာက္၏။

ဇာတ္ဆရာႀကီး မသင့္ေလ်ာ္...
ဤစကားကုိ ရပ္ေလာ့၊ ငါ့ကုိ မေမးလင့္ဟု တားျမစ္ေတာ္မူ၏။

ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း -ပ- (ေပယ်ာလ=ျမႇဳပ္ထားသည္။ (ယခင္အတိုင္းသိ))

ဇာတ္ဆရာႀကီး မသင့္ေလ်ာ္...
ဤ စကားကုိ ရပ္ေလာ့၊ ငါ့ကုိ မေမးလင့္ဟု တားျမစ္ေတာ္မူ၏။

သံုးႀကိမ္ေျမာက္လည္း -ပ- (ေပယ်ာလ=ျမႇဳပ္ထားသည္။ (ယခင္အတိုင္းသိ))

''ဇာတ္ဆရာႀကီး မသင့္ေလ်ာ္၊ ဤစကားကုိ ရပ္ေလာ့၊ ငါ့ကုိ မေမးလင့္'' ဟု မခြၽတ္လွ်င္ သင့္ကုိ ငါေျပာ၍ မရခဲ့ေပ၊ သို႔ျဖစ္လွ်င္ သင့္အား ငါ ေျဖၾကားအံ့၊ ဇာတ္ဆရာႀကီး ေရွးအစကပင္ သတၱဝါတို႔သည္ မကင္းေသာ စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ႐ိွကုန္ ၏၊ စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ေႏွာင္ႀကိဳးျဖင့္ ဖြဲ႕အပ္ကုန္၏၊ ထုိသူတို႔အား ကေခ်သည္သည္ ပြဲအလယ္ သဘင္အလယ္၌ စြဲမက္မႈကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ တရားတို႔ကုိ အတုိင္းထက္ အလြန္ ေရွး႐ႈေဆာင္၏။

ဇာတ္ဆရာႀကီး ေရွးအစကပင္ သတၱဝါတို႔သည္ မကင္းေသာ အမ်က္ 'ေဒါသ' ႐ိွကုန္၏၊ အမ်က္ 'ေဒါသ' ေႏွာင္ႀကိဳးျဖင့္ ဖြဲ႕အပ္ကုန္၏၊ ထုိသူတို႔အား ကေခ်သည္သည္ ပြဲအလယ္ သဘင္အလယ္၌ အမ်က္ထြက္ေစတတ္ေသာ တရားတို႔ကုိ အတုိင္းထက္အလြန္ ေရွး႐ႈေဆာင္၏။

ဇာတ္ဆရာႀကီး ေရွးအစကပင္ သတၱဝါတို႔သည္ မကင္းေသာ ေတြေဝမႈ 'ေမာဟ' ႐ိွကုန္၏၊ ေတြေဝမႈ 'ေမာဟ' ေႏွာင္ႀကိဳးျဖင့္ ဖြဲ႕အပ္ကုန္၏၊ ထုိသူတို႔အား ကေခ်သည္သည္ ပြဲအလယ္ သဘင္အလယ္၌ ေတြေဝမႈကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ တရားတို႔ကုိ အတုိင္းထက္ အလြန္ ေရွး႐ႈေဆာင္၏။

ထုိကေခ်သည္သည္ မိမိကုိယ္တုိင္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့လ်က္ သူတစ္ပါးတို႔ကုိ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ေစရကား ခႏၶာပ်က္ေႂကြ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ပဟာသ မည္ေသာ ငရဲသို႔ ေရာက္ရ၏၊

''ပြဲအလယ္ သဘင္အလယ္၌ မွန္မမွန္အားျဖင့္ လူအေပါင္းကုိ ရႊင္ပ် ေမြ႕ေလ်ာ္ေစေသာ ကေခ်သည္သည္ ခႏၶာပ်က္ေႂကြ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ပဟာသမည္ေသာ နတ္တို႔၏ အသင္းဝင္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္၏'' ဟု ထုိသူအား အယူျဖစ္ခဲ့မူ ထုိသူ၏ အယူသည္ မွားေသာ အယူသာ ျဖစ္၏၊ ဇာတ္ဆရာႀကီး မွားေသာ အယူ႐ိွေသာ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါအား ငရဲတိရစၧာန္ဟူေသာ လားရာ 'ဂတိ' ႏွစ္ပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါး ေသာ လားရာ 'ဂတိ'ကုိ ငါ ေဟာ၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူေသာ္ တာလပုဋဇာတ္ဆရာႀကီးသည္ ငုိေလ၏၊ မ်က္ရည္က်၏။

''ဇာတ္ဆရာႀကီး မသင့္ေလ်ာ္၊ ဤစကားကုိ ရပ္ေလာ့၊ ငါ့ကုိ မေမးပါလင့္'' ဟု သင့္ကုိ ငါ ေျပာ၍ မရခဲ့ေပ။ အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရား ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူေသာ စကားကုိ တပည့္ေတာ္ ရည္ရြယ္ၿပီး ငုိသည္ မဟုတ္ပါ၊ အမွန္စင္စစ္ေသာ္ကား ပြဲအလယ္သဘင္ အလယ္၌ မွန္မမွန္အားျဖင့္ လူအေပါင္းကုိ ရႊင္ပ်ေမြ႕ေလ်ာ္ ေစေသာ ကေခ်သည္သည္ ခႏၶာပ်က္ေႂကြ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ပဟာသ မည္ေသာ နတ္တို႔၏ အသင္းဝင္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရ၏ ဟု ေရွးဆရာ့ဆရာ ကေခ်သည္တို႔သည္ တပည့္ေတာ္ကုိ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာကပင္ ေကာက္က်စ္ လွည့္ပတ္ ျဖားေယာင္းအပ္ပါ၏။

အသွ်င္ဘုရား တရားေတာ္သည္ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ႐ိွပါေပစြ၊ အသွ်င္ဘုရား တရားေတာ္သည္ အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ႐ိွပါေပစြ။ အသွ်င္ဘုရား ဥပမာအားျဖင့္ ေမွာက္ထားအပ္ေသာ ဝတၴဳကုိ လွန္ျပဘိသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ဖံုးလႊမ္း ထားအပ္ေသာ ဝတၴဳကုိ ဖြင့္ျပဘိသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ မ်က္စိလည္ေသာ သူအား လမ္းမွန္ကုိ ေျပာၾကားသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ 'မ်က္စိအျမင္ ႐ိွသူတို႔သည္
အဆင္းတို႔ကုိ ျမင္ၾကလိမ့္မည္' ဟု အမုိက္ေမွာင္၌ ဆီမီးတန္ေဆာင္ကုိ ေဆာင္ျပသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း ဤအတူသာလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ တရားေတာ္ကုိ ျပေတာ္မူ ပါေပ၏၊

အသွ်င္ဘုရား ထုိအကြၽႏု္ပ္သည္...

ျမတ္စြာဘုရားကုိ ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊
တရားေတာ္ကုိလည္း ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊
ရဟန္းသံဃာေတာ္ကုိလည္း ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊

အသွ်င္ဘုရား တပည့္ေတာ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အထံ၌ ရွင္အျဖစ္ကုိ ရလုိပါ၏၊ ပၪၥင္းအျဖစ္ကုိ ရလုိပါ၏ဟု ေလွ်ာက္၏။ တာလပုဋ ဇာတ္ဆရာႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အထံ၌ ရွင္အျဖစ္ကုိ ရ၏၊ ပၪၥင္းအျဖစ္ကုိ ရ၏၊ အသွ်င္ တာလပုဋသည္ ပၪၥင္း ျဖစ္၍ မၾကာျမင့္မီ။ပ။ ရဟႏၲာတို႔တြင္ တစ္ပါး အပါအဝင္ ျဖစ္ေလ၏။ 354

၂ - တာလပုဋသုတ္၊ ဂါမဏိသံယုတ္၊ သဠာယတနဝဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဗုဒၶဓမၼ ဦးေလာကနာထ at 8/28/2009 04:22:00 PM

Read more...