* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, August 24, 2009

အေတြးလြဲရင္ေတာ့အလြဲေတြးလိမ့္မယ္…


ကံေကာင္းတယ္.. ကံဆိုးတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ေတြကို လူေတြဘာေပတံနဲ႕ တိုင္းတတ္ၾကပါသလဲ? တခ်ိဳ႕ေတြက စီးပြားဥစၥာေတြရွာလို႕ ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာရင္.. ရာထူးေတြ တိုးတက္လာရင္.. ကံေကာင္းတယ္လို႕ အမ်ားစုက ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ ငါေတာ့ ကံေကာင္းလိုက္တာ.. ဒီအလုပ္နဲ႕ အက်ိဳးေပးတယ္.. ဒီရာထူးနဲ႕ အက်ိဳးေပးတယ္ဆိုၿပီး အက်ိဳးေပးေကာင္းတာကို ကံေကာင္းတယ္လို႕ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာနဲ႕ အက်ိဳးေပးေနသလည္း ဆိုတဲ့ အခ်က္က်ေတာ့ ျပန္ၿပီး မဆန္းစစ္တတ္ၾကပါဘူး။ ကိုယ္က ဘာနဲ႕ အက်ိဳးေပးေနတာလဲ?.. ကုသိုလ္ အလုပ္နဲ႕ အက်ိဳးေပးေနတာလား? အကုသုိလ္အလုပ္နဲ႕ အက်ိဳးေပးေနတာလား? ဆိုတာ ေသခ်ာဆန္းစစ္ၾကည့္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။

ငါးမွ်ားတဲ့လူတစ္ေယာက္ဟာ တေန႕ကို ငါးႏွစ္ပိႆာရလို႕ ငါးတစ္ပိႆာရတဲ့သူထက္ ကံေကာင္းေနတယ္လို႕ ထင္တာလား? အဲ့လိုမ်ိဳး အကုသိုလ္အလုပ္မွာ အက်ိဳးေပးေနၿပီး ကံေကာင္းေနတယ္ ထင္ေနရင္ေတာ့ အေတြးလြဲၿပီး အလြဲေတြးသြားၿပီေနာ္။ ဒီလိုပါပဲ ဒီရာထူးရလို႕ ဒီအလုပ္ရလို႕ ကိုယ့္အတြက္ ဘာေတြအက်ိဳးလာေပးေနတာလည္းဆိုတာ ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒီအလုပ္ရ ဒီရာထူးရၿပီး ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ေတြဟာ အကုသိုလ္ေတြႀကီးပဲ ဆိုရင္ေတာ့ အဲ့ဒီလူရဲ႕ဘ၀ဟာ သနားဖို႕ ေကာင္းပါတယ္ေနာ္။ ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ အကုသိုလ္ အလုပ္ကို အဟုတ္ႀကီးထင္ၿပီး ငါက ဒီအလုပ္နဲ႕မွ အက်ိဳးေပးတယ္လို႕ ထင္ေနရင္ေတာ့ အမွားႀကီး မွားေနတာပါ။ ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့အလုပ္ ကိုယ္ေျပာေနတဲ့အေျပာ ကိုယ္ၾကံစည္ေနတဲ့ အၾကံအစည္ေတြဟာ မိမိသူတစ္ပါးစိတ္ဆင္းရဲစရာေတြ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ႀကီးပဲ စီးပြားဥစၥာပစၥည္းေတြရရ ဘယ္ေလာက္ႀကီးပဲ ရာထူးေနရာေကာင္းေတြရရ ဒီဟာေတြဟာ အပါယ္မ်ိဳးေစ့ေတြစိုက္ၿပီး အပါယ္ငရဲမွာ ကိုယ့္ဘာသာ မီးသြားေမႊးေနတာပါေနာ္။

တခ်ိဳ႕က ထင္ၾကေသးပါတယ္။ ငါကေလာင္းကစား အလုပ္နဲ႕ဆို အက်ိဳးေပးတယ္ကြာ.. ဘယ္လိုကစားကစား အရႈံးမရွိဘူး.. ကံေကာင္းတယ္ဆိုပဲ..။ ေအာ္ အလြဲေတြးျပန္ေတာ့ အေတြးလြဲတာေပါ့။ ေလာင္းကစားနဲ႕ အက်ိဳးေပးသမွ်ကာလပတ္လံုး ေလာင္းကစားမလုပ္ရမေနႏုိင္ အကုသိုလ္မီးမေမႊးရမေနႏိုင္နဲ႕ လုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္တိုင္းမွာ အကုသိုလ္မီးေတြ တဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေနတာပါ။ ေလာင္းကစားလုပ္လုိ႕ သူတစ္ပါးဥစၥာ ရယူခ်င္ေတာ့ ေလာဘျဖစ္တယ္.. ရႈံးျပန္ေတာ့ ေဒါသျဖစ္တယ္.. ကစားေနရင္းနဲ႕ ဒီအထဲစိတ္ေရာက္ၿပီး ေတြမိေတြးရာေတြးၿပီး ေတြေ၀ေနျပန္ေတာ့လည္း ေမာဟျဖစ္ျပန္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးဆီက အလကားအေခ်ာင္ယူခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ၀င္ေတာ့ သူတစ္ပါးပစၥည္းကို အလကားလိုခ်င္တဲ့ သူခိုးစိတ္ေတြ အခ်ိန္တိုင္းမွာ ၀င္ေနတာပါ။ သူ႕အေနနဲ႕ေတာ့ ေလာင္းကစားနဲ႕ အက်ိဳးေပးၿပီး ကံေကာင္းတယ္ထင္ေပမယ့္.. သူ႕ရဲ႕ တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ေလာင္းကစားလုပ္ေနတုန္း ကုသုိလ္ဆိုတဲ့ စိတ္ေတြတစ္ခုမွ မျဖစ္ပဲ အကုသိုလ္ေတြပဲ ဆက္ခါဆက္ခါ ျဖစ္ေနတာဟာ တကယ္ေတာ့ အကုသိုလ္ အက်ိဳးေတြဆက္တိုက္ေပးၿပီး အပါယ္ငရဲကို ဘီးတပ္ဆင္းေနတာပါပဲ။ ဒီေလာက္ဆိုရင္ အကုသိုလ္ေတြ အက်ိဳးေပးေနတာဟာ ကံေတြဆိုးေနၿပီး မိမိမွာ အကုသိုလ္ မ်ားသထက္မ်ားေအာင္ လူမိုက္ဘ၀ေရာက္ေအာင္ ပို႕ေပးေနတယ္ဆိုတာ ျဖန္႕ေတြးလို႕ ရေလာက္ပါၿပီ။


ဒီအခ်က္ေတြကို ဓမၼဒူတဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္ေဆကိႏၵရဲ႕ ဆံုမၾသ၀ါဒ စကားေလးနဲ႕ ေဖာ္ျပေပးလိုပါတယ္။ ဆရာေတာ္က ဘယ္လို ဆံုးမၾသ၀ါဒေပးထားလည္းဆိုေတာ့ ကုသုိလ္လုပ္ခြင့္မ်ားရင္ ကိုယ့္မွာ ကံေကာင္းတယ္.. အကုသုိလ္လုပ္ခြင့္မ်ားရင္ ကိုယ့္မွာ ကံဆိုးတယ္ ဆိုတဲ့ အခ်က္ပါပဲ။ အခုေခာတ္ႀကီးထဲမွာ လူအမ်ားစု အမွန္လို႕ ထင္ေနၾကတဲ့ အလြဲမ်ားတဲ့ အေတြးေလး တစ္ခုပါပဲ။ သူတစ္ပါး မေကာင္းတာလုပ္လို႕ ႀကီးပြားတာျမင္ရင္ အားက်တယ္.. ေနာက္ၿပီး အတုယူၿပီး လိုက္လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ လူေတြအတြက္ သတိထားစရာ ဆံုးမစကားေလး တစ္ခုပါပဲေနာ္။


အခုေခတ္မွာေတာ့ ဒီဆံုးမစကားကို ေျဗာင္းျပန္ေတြ ထင္ေနၾကတာပါ။ ကိုယ့္အိမ္ေရွ႕ အလွဴခံလာရပ္ရင္ကို မ်က္ႏွာကို ရႈံ႕မဲ့ၿပီး မေျပာခ်င္ေျပာခ်င္နဲ႕ ကန္ေတာ့ဆြမ္းပါ ဆိုတဲ့စကားကို ေပါေပါေလာေလာ သံုးေနၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ရွိပါေသးတယ္ အလွဴခံမ၀င္ရဆိုပဲ.. ေအာ္.. ေတြးမိပါရဲ႕.. ဘယ္လိုစိတ္မ်ိဳးနဲ႕မ်ား ဒီစာကို ေရးတာလည္း ဆိုတဲ့အခ်က္ပါ။ ကုသိုလ္၀င္လာခြင့္ကိုေတာင္ မ၀င္နဲ႕ဆိုတဲ့ စကားမ်ိဳးနဲ႕ ပိတ္ေျပာျပစ္လိုက္တာပါေနာ္။ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္ေတြ ဆြမ္းလာခံတယ္ဆိုရင္လည္း ကန္ေတာ့ဆြမ္းပဲတဲ့။ တကယ္ေတာ့ သံဃာေတာ္ျမတ္ေတြ ကိုယ့္ဆီကုိ ၾကြေရာက္ အလွဴခံတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ကို ကုသုိလ္တရားေတြ လာေပးတာပါေနာ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သားသံဃာကို လွဴဒါန္းရတာဟာ ဘုရားရွင္ကို လွဴဒါန္းတာနဲ႕ အတူတူပါပဲ။ သံဃာကိုလွဴတာဟာ ဘုရားရွင္ကို လွဴဒါန္းရာ ေရာက္ပါတယ္။ ဒါကိုကန္ေတာ့ဆြမ္းပါလို႕ ေျပာလိုက္တာဟာ ဘုရားရွင္ကို မိမိအိမ္ကို မလာပါနဲ႕လို႕ ေျပာလိုက္သလိုပါပဲ။ မိမိမွာကုသိုလ္ လုပ္ခြင့္ေတြရရဲ႕သားနဲ႕ ကုသုိလ္တရားေတြကို မလုပ္တာဟာ မိမိမွာ ကံေတြဆိုးေနတာပါေနာ္။


ဒီေလာက္ဆိုရင္ ကံေကာင္းေနတာနဲ႕ ကံဆိုးေနတာကို ခြဲျခားလို႕ ရေလာက္ၿပီထင္ပါတယ္။ ကိုယ့္မွာ ဘာေတြနဲ႕ အက်ိဳးေပးေနလည္းဆိုတာ ေသခ်ာ ဆန္းစစ္ၾကည့္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ ကိုယ္က ဘယ္ေနရာ ေရာက္ေနလည္း ဘယ္အလုပ္ေတြ လုပ္ေနလည္း ဘာေတြနဲ႕ အက်ိဳးေပးေနလည္း ဆိုတာ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ဟာ မိမိသူတပါး စိတ္ခ်မ္းသာေစတဲ့ အလုပ္လား? မိမိသူတပါး အျပစ္ကင္းေစတဲ့ အလုပ္လား? ဆိုတာ ကိုယ္တုိင္စမ္းစစ္ၿပီးမွ လုပ္သင့္ပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြနဲ႕ အက်ိဳးေပးေနၿပီဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ့္မွာ အကုသုိလ္မီးေတြေလာင္ေနၿပီဆိုတာ သိလိုက္ပါ.. သိၿပီးရင္ ဆက္မလုပ္မိေအာင္ ထိန္းလိုက္ပါ။


ကုသုိလ္လုပ္ခြင့္ေတြ ကိုယ့္မွာ အက်ိဳးေပးေနၿပီဆိုရင္လည္း ဆထက္တပိုး တိုးတက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနဖို႕ လိုပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးခဲ့ပါတယ္.. သုနကၡတၱံ သုမဂၤလံ - ေကာင္းတာလုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္ဟာ ေကာင္းတဲ့နကၡတ္ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္ပါတဲ့။ အဓိကကေတာ့ ကိုယ့္အေနနဲ႕ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနဖို႕ပါပဲ.. ေကာင္းတာေတြလုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကံေတြလည္း ေကာင္းေနသလို.. ကုသုိလ္အက်ိဳးေပးေတြလည္း ေကာင္းေနမယ္ဆိုတာ မလြဲပါဘူး။ မိမိျပန္စဥ္းစားလိုက္တဲ့ အခ်ိန္တုိင္းလည္း စိတ္ခ်မ္းသာစရာ အေၾကာင္းေတြပဲ ျဖစ္ေနမွာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ အေတြးလြဲၿပီးေတာ့ အလြဲမေတြးေစခ်င္ပါဘူးေနာ္.. ကုသုိလ္လုပ္ခြင့္မ်ားရင္ ကိုယ့္မွာ ကံေကာင္းတယ္.. အကုသုိလ္လုပ္ခြင့္မ်ားရင္ ကိုယ့္မွာ ကံဆိုးေနတယ္ဆိုတဲ့ ဆံုးမစကားေလးကို အၿမဲႏွလံုးသြင္းၿပီး ကုသုိလ္ကို မ်ားေအာင္စုၿပီး ေကာင္းမႈကို မ်ားေအာင္ၾကံႏိုင္ၾကပါေစ…။။။



Read more...

*အေသလွတဲ့သူ-၂ (အရွင္ဆႏၵာဓိက-VCD)*


အားလံုးေသာ ဓမၼေမာင္ႏွမ အေပါင္း မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆ ျမဲျမံေသာ သတိတရားတို႔ျဖင့္ ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ျပည့္စံုႏိုင္ၾကပါေစ။

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

24.08.2009, MON:, 03:23:40 PM

Read more...

၀စီေဘဒ ထိတိုင္းရွ

ကၽြန္ေတာ္၏အေမသည္ အသက္ ၈၃-ႏွစ္ရွိပါျပီ။ အေမသည္ သူတပါး၏အေၾကာင္းကို အျပစ္ဖြဲ႔ျခင္း ကဲ့ရဲ႔ျခင္း ရႈံ႔ခ်ျခင္းတို႔ ေျပာေလ့မရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတပါး၏ မေကာင္းသတင္းကို အေမ့ပါးစပ္မွ မၾကားရဖူးေပ။ တူမတေယာက္၏ စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲျဖစ္ရေသာအျဖစ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ အေမက-အဲဒါေတာ့ ဘယ္သူမွ မကယ္ႏိုင္ဘူးကြယ္။ ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈပဲ-ဟု မွတ္ခ်က္ခ်ေလ့ရွိေပသည္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲအေမ-ဟု အခါခါ အတန္တန္ ေမးဖန္မ်ားပါမွ ယခု အသက္ ၆၀-အရြယ္မွ်ရွိေနပါေသာ္လည္း မိသားစုတ၀မ္းတခါးအတြက္ ဆင္းရဲပင္ပန္း ရွာေဖြစားေသာက္ေနရေသာ တူမႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဪ-သူငယ္ငယ္က အေမ အေဖကို မဆင္မျခင္ေတြ ေအာ္ဟစ္ခဲ့ မာန္မဲခဲ့တယ္ကြယ္-ဟု ေျဖပါသည္။


ကၽြန္ေတာ္တို႔အေမမွာ ေမြးခ်င္းညီအမ ငါးေယာက္ရွိၾကျပီး ေမာင္တေယာက္ ရွိပါသည္။ အမအႀကီးဆံုးရယ္၊ ဦးဦးရယ္၊ ေမြးခ်င္းထဲမွာ အငယ္ဆံုး ကၽြန္ေတာ့မိခင္ရယ္ ၃-ဦးသာလွ်င္ အသက္ ၅၀-၆၀ေက်ာ္ေအာင္ ေနၾကရသည္။ အျခားသူမ်ားမွာ အသက္ ၃၀-၄၀- ေလာက္မွာ ကြယ္လြန္သြားရွာၾကပါသည္။ ေတာရြာသဘာ၀ ဆင္းရဲၾကမ္းတမ္းျခင္း။ အစာအာဟာရ ညံ႔ဖ်င္းျခင္း၊ ေဆး၀ါးခက္ခဲျခင္း၊ တိုင္းျပည္မေအးခ်မ္းျခင္း၊ တတ္ကၽြမ္းနားလည္ေသာ ဆရာ၀န္ သမားစသည္တို႔ ရွားပါးခဲ့ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သက္တမ္းတိုခဲ့ၾကပါသည္။

အမအႀကီးဆံုးႏွင့္ ညီမအေထြးဆံုးတို႔သည္ ငယ္စဥ္ကပင္ အခ်စ္ဆံုးညီအမ ျဖစ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ေကာင္းတိုင္ပင္ ဆိုးတိုင္ပင္ အထူးပင္ရင္းႏွီးတြယ္တာၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔မ်က္ျမင္ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိတတ္သည့္အရြယ္တြင္ ေဒၚႀကီး၏ ခင္ပြန္းသည္ ေျပာပေလာက္ေအာင္ မဆိုးေတာ့ေသာ္လည္း ရပ္ရြာတြင္ က်န္ေနရစ္သည့္ ရာဇ၀င္သတင္းအရ လူငယ္ လူရြယ္ဘ၀က ဆိုးဆိုးေတေတဟု သိရေလသည္။ အရက္ေသာက္သည္။ ကက္ဆြဲသည္။ ဖဲရိုက္သည္။ ၾကက္တိုက္သည္။ မူးလာလွ်င္ လူတကာႏွင့္ ရန္ျဖစ္ခ်င္သည္။ ရုိက္ခ်င္ ႏွက္ခ်င္သည္ စိတ္လိုက္မာန္ပါ လုပ္တတ္ေသာ လူမိုက္လူေပ ျဖစ္ပံုရေလသည္။

ေဒၚႀကီးက ထန္းလ်က္ေရာင္း၍ ရွာေဖြေကၽြးေမြးရသည္။ ေငြေၾကးဘာမွ မရွာသည့္ အရက္သမားကို တယုတယ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးသည္။ ေဒၚႀကီး၏ သားေတြ သမီးေတြထဲမွာ မမ.....တေယာက္ကေတာ့ စြာသည္။ ႏႈတ္သီးေကာင္း လွ်ာပါး ျဖစ္သည္။
အေမဟာေလ ေဟာဒီအရက္သမားကို ရွိခိုးဦးတင္ ေကၽြးေမြးေနေသးတယ္။ ေန႔တိုင္း အရက္ခ်ည္း ေသာက္ေနတဲ့လူကို။
သမီးေလး အဲသလုိမေျပာရဘူး။ သမီးရဲ႔ ေက်းဇူးရွင္ အေဖပဲေလ။
အေဖေကာ ဘာျဖစ္လဲ၊ ဘာမွ ၀င္ေငြရေအာင္မရွာဘဲ အရက္ခ်ည္းေသာက္ေနတာကို။ ကၽြန္မသာဆိုရင္ျဖင့္ အမူးသမားလင္ကို အိမ္ေပၚက ေမာင္းခ်ပစ္မယ္။ အေမသာ ၀ဋ္ေၾကြးရွိလို႔ ဟင္း။

ဒီလိုစကားရင့္ရင့္သီးသီး မေျပာေကာင္းဘူး သမီးရယ္။ ၀ဋ္လိုက္တတ္တယ္။
မွန္တာေျပာတာပဲ။အေမ့ဟာ လြန္လြန္းတယ္ အရက္သမားကို ရွာေကၽြးေနရတယ္။ ကၽြန္မျဖင့္ အေမ့ကို တကယ္စိတ္ကုန္တယ္။
ေဒၚႀကီးမွာ သားေတြ သမီးေတြမ်ားပါသည္။ ဘယ္သူမွ ထိုကဲ့သို႔ ခါးသက္ရင့္သီးေသာစကား မဆို။ မမ.....ကေတာ့ ငယ္စဥ္အခိုက္မွာ စိတ္လိုက္မာန္ပါ ဆိုခဲ့ေျပာခဲ့ဖူးသည္ဟူ၍ အေမက ေျပာျပ၏။ ေဒၚႀကီး မ်က္ရည္က်ရသည္။

ကာလ၀ိပါက္ ေနာက္ပိုးတက္ေတာ့၏။
သူ အသက္ ၄၀-ေက်ာ္မွ အိမ္ေထာင္က်သည္။
ခင္ပြန္းသည္လင္မွာ အရက္ကို မ်က္ႏွာသစ္ရေအာင္ ေသာက္သူ ျဖစ္ေန၏။ မိုးလင္းမွ မိုးခ်ဳပ္ အရက္ကိုသာ အေဖာ္လုပ္၏။ အရက္မ်ားလြန္းသျဖင့္ က်န္းမာေရးခၽြတ္ယြင္း၏။ ဒုကၡိတအရက္သမားျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္လွည္း ရင္ေသြးတေယာက္ ဖြားေျမာက္ထားသည္ကို မ်က္ႏွာမငယ္ရေစလိုသျဖင့္ သည္းခံရသည္။ ခင္ပြန္း၏ လစာကား အရက္ဖိုးႏွင့္ကုန္သည္။ မမ.....သည္ တအိမ္လံုး၏ စား၀တ္ေနေရးကို ရွာေဖြဖန္တီးရရွာသည္။ ဆယ္ေက်ာ္သက္က စိတ္ထက္ရွစြာေျပာခဲ့မိေသာ စကားမ်ားသည္ သူ႔ကို၀ဋ္လည္ေစခဲ့ျပီ။ အေဖ အေမအေပၚ ေစာ္ကားေမာ္ကား ကဲ့ရဲ႔ရႈတ္ခ်ခဲ့ေသာ အျပစ္စကားသည္ သူ႔ကို ပစ္ဒဏ္ခတ္ေလျပီ။

မိဘအေပၚတြင္ ေက်းဇူးအနႏၲ ႀကီးမားလွသျဖင့္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးေပးဆပ္ႏိုင္လွ်င္ေကာင္း၏။ မေပးဆပ္ႏိုင္ေသာ္မွ ေက်းဇူးမကန္းလွ်င္ ေတာ္ေသး၏။ မိမိေၾကာင့္ အမိအဖတို႔ကို စိတ္ျငိဳျငင္ ဆင္းရဲေစေအာင္ ေျပာဆိုျပဳမူမိလွ်င္ကား ဆင္းရဲပင္ပန္းရတတ္ပါတကားဟု သင္ခန္းစာ လက္ေတြ႔ရရွိသည္။

စကားေနာက္ တရားပါ ျဖစ္တတ္ပါတကား။ စကားအရာ အမွားမပါေအာင္ သတိရွိသင့္ၾကသည္တကားဟု ဆင္ျခင္မိပါသည္။

( ခ်စ္ႏိုင္-စိတ္ပညာ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ဇန္န၀ါရီလ )


Read more...

ပိေတာက္ႏြယ္

Padauk Nwe ( 2007-February )



Read more...

What is Buddhism? (အပိုင္း ၄)

The Law Of Kamma

The Buddha said, "Monks, kamma is intention." According to the natural law of kamma (or karma), there are inescapable results of our intentional actions. Certain acts, things said or thought will lead to hurting others or harming oneself if the intention behind them is unwholesome. This 'bad kamma' is motivated by selfish desire, anger or delusion. Because the result is unpleasant and painful, wise people don't follow impure intentions. Similarly there are actions, speech and thoughts which stem from wholesome intentions. This 'good kamma' leads to the well-being of both oneself and others. Motivated by generosity, compassion, clarity of understanding and other positive states of mind, wise people cultivate and follow up on their pure intetions.

Much, though not all, of what one experiences is the result of one's previous kamma. So when one finds oneself in an unpleasant situation, rather than projecting blame on others one can examine one's own past conduct and take responsibility for the causes that led up to the situation. Likewise when one is feeling happy, instead of taking it for granted one looks to understand the previous causes and conditions that brought it about. Understanding how happiness originates encourages further good kamma.

The Buddha pointed out that no being, divine or not, has the power to stop the consequences of good or bad kamma. One reaps exactly what one sows. So if you want to be wealthy, then be generous, hard-working and trustworthy. If you want to go to heaven, be virtuous, be kind and meditate. If you want to be enlightened, develop insight based on deep peace of mind.

The only escape from the results of kamma is enlightenment. Until then however, it is possible to attenuate the severity of the consequences of bad kamma by increasing the good. The Buddha gave the simile of a spoon of salt mixed in a glass of water compared to a spoon of salt mixed in a large river. The glass of water becomes undrinkable while the taste of the water in the river is hardly affected. Similarly, the results of bad kamma for a person only doing a small amount of good kamma is very painful, while the result of the same bad kamma for a person habitually doing a great deal of good kamma is much less severe.

Understanding this natural law of cause and effect leads to an ethical, compassionate and wise life. Furthermore, a wider embracing of the law of kamma would lead any country towards a stronger, more caring and virtuous society.

(to be continued....)



Read more...

ၾသဂုတ္ ၂၄ ရက္ေန႔ ဆြမ္းဆက္ကပ္ျခင္း

ေစာင့္ဆုိင္းေနသည့္ သံဃာမ်ား


သံဃာမ်ား ေန႔ဆြမ္းခံယူစဥ္
ပဲႏွပ္

အေစာၾကီး ၾကိဳေရာက္ေနေတာ့ သပိတ္ေတြ ေဘးခ်ျပီး ေစာင့္ေနတဲ့ ကုိရင္ေလးေတြ
ြမနက္ ၄ နာရီ ၅၂ မိနစ္မွာ ဆြမ္းစကပ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းအသီးသီးက ၾကြလာရတဲ့ သံဃာနဲ႔ သာမေဏ အပါး ၁၅၀ ခန္႔ မုိးမလင္းခင္ ေက်ာင္းေရွ႔မွာ သပိတ္မ်ားနဲ႔အတူ ေရာက္ႏွင့္ေနၾကပါျပီ။ မုိးရြာေနတဲ့အတြက္ အရိပ္ရမယ့္ ေနရာမ်ားမွာ ခုိလႈံျပီး ေစာင့္ဆုိင္းေတာ္မူၾကပါတယ္။

အရုဏ္ဆြမ္း
မုန္႔ဟင္းခါး (အေဝးေရာက္ အလွဴရွင္)
ေန႔ဆြမ္း
ဆြမ္းထမင္း+ကုလားပဲႏွပ္ - ကုိျဖိဳး + ကုိထက္ (ေရႊအိမ္ျဖဴ တယ္လီဖုန္းေရာင္းဝယ္ေရး၊ မႏၱေလး)
ေန႔ဆြမ္းဟင္း
ဝက္သား+အာလူး၊ သရက္ခ်ဥ္+ ပုဖြန္ေျခာက္ + ငရုတ္သီးေၾကာ္
(ကုိရန္ေအာင္+မဝါ+JulyDream+ရြာသားေလးYTU တုိ႔ ေကာက္ခံေသာ ႏုိင္ငံတကာေရာက္ အလွဴရွင္မ်ားအဖြဲ႕)

မုိးရြာေနလုိ႔ ေဝယ်ာဝစၥ ဒါနရွင္မ်ား ခ်က္ခ်င္း ေရာက္မလာႏုိင္ၾကဘူး။ မေန႔ညကတည္းက ဆြမ္းကပ္ဖုိ႔ ေက်ာင္းမွာ လာအိပ္ၾကတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဆြမ္းကပ္ေနဆဲမွာပဲ ေဝယ်ာဝစၥ ဒကာ ဒကာမေတြ ထပ္ေရာက္လာတယ္။
အရုဏ္ မုန္႔ဟင္းခါး ဘုဥ္းေပးျပီးတာ သံဃာ သာမေဏ အပါး ၂၀၀ ေက်ာ္ခန္႔ ရွိပါတယ္။ ေန႔ဆြမ္းလဲ အပါး ၂၀၀ ခန္႔ ေလာင္းျပီးျပီ။ မေလာင္းရေသးတဲ့ ဆြမ္းေစာင့္ေနဆဲ သံဃာမ်ား အပါး ၁၀၀ ခန္႔ ေနာက္မွာ ရွိပါတယ္။
''ေနာက္ထပ္ အပါး ၂၀ တန္း ၾကြလာျပီ''

''ဟင္းရည္ လုိေသးတယ္ ဟင္းရည္''
ဦးဇင္း ဦးသုဇာတ၊ ဦးပညာဝံသ၊ ဦး ဝိစိတၱ ၃ ပါး ဆြမ္းေလာင္းတာကုိ ဝင္စီမံေပးေနၾကပါတယ္။ ေရွ႕ ကုိယ္ေတာ္ေတြ ဘုဥ္းေပးေနခ်ိန္မွာ ေနာက္က ၾကြလာတဲ့ ကုိယ္ေတာ္ေတြက စီတန္းေစာင့္ဆုိင္းေနၾကပါတယ္။ အရင္အပတ္က သီလရွင္ ဆရာၾကီး ဆရာေလးမ်ားကုိ ေလာင္းလွဴရာမွာ စီမံေပးခဲ့တဲ့ ဆရာေလး မစရဏမဥၨရီလဲ ညီအစ္မမ်ားကုိပါ ေခၚေဆာင္ျပီး ၾကြေရာက္ ကူညီေပးပါတယ္။

ဒကာကုိျဖိဳးနဲ႔ ကုိထက္တုိ႔က ဆြမ္းေလာင္းရာမွ လုိအပ္တဲ့ ေတာင္းမ်ား မေန႔က လာလွဴသြားပါတယ္။ ဒီေန႔ ကုိယ္တုိင္ မလာႏုိင္ၾကေပမယ့္ ေဝယ်ာဝစၥ လုပ္အားကူညီမယ့္ ဒကာ ၅ ဦးကုိလဲ ယမန္ေန႔ကတည္းက မႏၱေလးကေန လုိက္ပုိ႔သြားပါတယ္။
ဆြမ္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းမႈ ျပီးဆံုးခ်ိန္မွာေတာ့ သံဃာ အပါး ၅၀၀ ေက်ာ္ကုိ ေန႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းလုိက္ရပါတယ္။ ဆြမ္းဟင္း၊ ဆြမ္းမ်ား အားလံုး ကုန္သြားပါျပီ။ ပဲႏွပ္က မေလာက္လုိက္ပါ။
မုန္႔ဟင္းခါးကုိ သံဃာ အပါး ၃၀၀ ေက်ာ္ ဘုဥ္းေပးၾကပါတယ္။ စာဝါလုိက္အမီ ျပန္ရမယ့္ ေက်ာင္းအခ်ိဳ႕က ဆက္ျပီး ဆြမ္းခံရဦးမွာမုိ႕ ေန႔ဆြမ္းသာ ရပ္ႏုိင္ၾကတာေၾကာင့္ပါ။
မုန္႔ဖတ္ ပိႆာ ၃၃ ပိႆာ မေလာက္လုိ႔ ေနာက္ထပ္ ၂ ပိႆာ ထပ္မွာရတယ္။ မုန္႔ဖတ္ တစ္ပိႆာကုိ ပြဲ ၂၀ ဆက္ကပ္ႏုိင္ပါတယ္။ အဝ ဘုဥ္းေပးဖုိ႔ ဆက္ကပ္တာမုိ႔ ပြဲေရနဲ႔ေတာ့ အပါးေရ တြက္လုိ႔ မရပါ။



Read more...

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၈၀ )

( ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ေျဖသည္ )

( ေမး ) ( ဥပမာစကား )
အရွင္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ အတုမရွိပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါလ်က္ ျခေသၤ့မင္းကဲ့သို႔ ရဲရင့္ျခင္း၊ ကရ၀ိက္ငွက္ကဲ့သို႔ သာယာေသာအသံ ရွိျခင္း စသည္ျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ထားပါသည္။ ႏႈိးယွဥ္သူမွာ အျပစ္ ရွိ-မရွိ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( မႏြဲ႔ၾကည္-နရြဲပင္ရြာ ပဲႏြယ္ကုန္းျမိဳ႔ )

( ေျဖ )
ႏႈိင္းယွဥ္ေျပာဆိုျခင္း ဥပမာစကားဟူသည္မွာ ၾကားနာသူတို႔ သိလြယ္ေအာင္ ႏႈိင္းယွဥ္ရျခင္းျဖစ္သည္။ ႏႈိင္းယွဥ္ရာမွာ ပဏီတ ဥပမာ-ျမင့္ျမတ္ေသာအရာျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ျခင္း။
သဒိသ ဥပမာ-တူညီေသာအရာျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ျခင္း။
ဟီန ဥပမာ-ယုတ္ေသာအရာျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ျခင္းဟူ၍ ၃-မ်ိဳးရွိပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားမွာ အတုမရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ႀကီးျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ဂုဏ္ကို သိေစလို၍ ႏႈိင္းယွဥ္လွ်င္ ပဏီတ၊ သဒိသ တို႔ျဖင့္ ႏႈိးယွဥ္စရာမရွိ။ အယုတ္-ယုတ္ေသာ ၀တၳဳ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါတို႔ႏွင့္သာ ၾကားနာသူ နားလည္ရန္အတြက္ ႏႈိင္းယွဥ္ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဟီေနာပမာ-ဟီနဥပမာအေနျဖင့္ ျခေသၤ့မင္းကဲ့သို႔ ရဲရင့္ျခင္း၊ ကရ၀ိက္ငွက္မင္းကဲ့သို႔ အသံသာျခင္း၊ ထြက္သစ္စ ေနမင္းကဲ့သို႔ တင့္တယ္ျခင္း၊ ပဒုမၼာၾကာပန္းကဲ့သို႔ က်က္သေရရွိျခင္း စသည္တို႔ျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ရပါသည္။ စကားဥပမာအျဖစ္ တင္စားေျပာဆိုရျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ အျပစ္မရွိပါ။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( ပဋိသေႏၶႏွင့္ ရုပ္ )
ပဋိသေႏၶအခါ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ ရုပ္တို႔ျဖစ္စဥ္ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ခင္ျငိမ္းျငိမ္း-အဘိဓမၼာသင္တန္းသူ )

( ေျဖ )
ပဋိသေႏၶစိတ္၏ ဥပါဒ္ခဏ၌ ကမၼဇရုပ္ျဖစ္၍
ဌီခဏ၌ ဥတုဇရုပ္ ျဖစ္ပါသည္။
ပထမဘ၀င္၏ ဥပါဒ္၌ စိတၱဇရုပ္ျဖစ္ကာ
ေနာက္မွ အာဟာရရုပ္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္စဥ္အတိုင္း ဆိုရပါမူ ကံ ဥတု စိတ္ အာဟာရ-ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း
ေဒသနာစဥ္အားျဖင့္ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ-ဟူ၍ ဆိုရပါသည္။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( ပဋိသေႏၶႏွင့္ အနိယတ အာပတ္)
အရွင္ဘုရား၊
၁။ ဤဘ၀တြင္ကြယ္လြန္၍ ေနာက္ဘ၀တြင္ လူျဖစ္ရန္ ကံရွိသူသည္ မည္သည့္ မိခင္၏၀မ္းတြင္ ပဋိသေႏၶေနရမည္ကို မည္သည့္အေၾကာင္းအရာမ်ားက စီမံပါသနည္း။
၂။ ျမန္မာလူမ်ိဳးတေယာက္ ကြယ္လြန္ျပီး ျပည္တြင္း သို႔မဟုတ္ ျပည္ပရွိ လူမ်ိဳးျခား၀မ္းတြင္ ပဋိသေႏၶတည္ႏိုင္ပါသလား။
၃။ နိယတအာပတ္၊ အနိယတအာပတ္-ဟူ၍ ၾကားဖူးပါသည္။ မည္သို႔ေသာအာပတ္သည္ အနိယတအာပတ္ ျဖစ္ပါသနည္း။
၄။ အနိယတအာပတ္သင့္လွ်င္ ငရဲက်ေအာင္ အကုသိုလ္အျပစ္ ရွိပါသလား ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( ဒကာ ေအးေမာင္-ရန္ကုန္ျမိဳ႔ )

( ေျဖ )
( ၁ ) လူပုဂၢိဳလ္ ၁-ဦး ကြယ္လြန္ရာ၌ လူျပန္ျဖစ္ႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္ဇနကကံေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ခါနီး ထင္ျမင္လာသည့္ ကုသိုလ္ကံ ကမၼနိမိတ္ႏွင့္ ဂတိနိမိတ္တို႔က သူလားေရာက္ရမည့္ လူ႔ဘ၀၊ အမိ၀မ္းစသည္တို႔ကို ထင္ျမင္ေစသည္။ သို႔ထင္ျမင္ရာ၌ သြားလာလႈပ္ရွားမႈ၊ ေျပာဆိုေတာင္းပန္မႈ စသည္မ်ားကို အခ်ိဳ႔လူ၀င္စားမ်ားက ျပန္လည္ေျပာဆိုၾကသည္။ ၄င္းကို ၀ိညာဥ္သြားလာေနသည္ဟု ထင္ေနၾကသည္။ အမွန္မွာ ဂတိနိမိတ္ ထင္ျမင္ေနမႈပင္ျဖစ္၏။ ဂတိနိမိတ္ႏွင့္ တဆက္တည္း ဘ၀နိကႏၲိကေဇာ (ျဖစ္ရမည့္ဘ၀ကို တြယ္တာမႈ) က မိမိက်က္စားရာ ကၽြမ္း၀င္ရာတို႔၌သာ စြဲလမ္းတတ္သည္။ ထိုသို႔စြဲလမ္းတတ္သျဖင့္ ပဋိသေႏၶ ျဖစ္ရာ၌ မိမိျမိဳ႔ရြာ ပတ္၀န္းက်င္၊ ေရာက္ဖူးရာ နီးစပ္ရာတို႔၌လည္း ျဖစ္တတ္၏။

မိမိႏိုင္ငံမွတပါး ႏိုင္ငံရပ္ျခားတြင္ ေရာက္ရွိ ခင္တြယ္ရာတို႔၌လည္း ျဖစ္တတ္၏။ ( နတ္ျပည္ နတ္ဘ၀တို႔သို႔ကား ထူးျခားေသာ ဇနကကံက ပို႔ေဆာင္ေပးလိမ့္မည္။)

၂။ နိယတအာပတ္ဆိုသည္မွာ ပါရာဇိက၊ သံဃာဒိသိသ္၊ ပါစိတ္ စသည္ မိမိျပဳရာအျပစ္ အားေလ်ာ္စြာ သင့္ေသာအာပတ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ျမဲေသာအာပတ္ဟု ဆိုသည္။
အနိယတအာပတ္မွာ ပါရာဇိက သံဃဒိသိသ္ ပါစိတ္ အျမဲမဟုတ္၊ ထိုက္သင့္သလို သင့္ရေသာ အာပတ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။
ပံုစံမွာ-( ပထမအနိယတအာပတ္ )
ရဟန္းတပါးသည္ မ်က္စိဆိတ္ကြယ္ရာ (အခန္း)စသည္၌ မာတုဂါမႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္း ေနသည္။ ထိုရဟန္းအဖို႔ ပါရာဇိက သံဃာဒိသိသ္ ပါစိတ္ တမ်ိဳးမ်ိဳးသင့္ႏိုင္သည္။ သင့္ေနျပီဟု ယူဆႏိုင္သည္။
သို႔ေသာ္ နာမည္တပ္၍ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္၊ ထိုအခါ ယံုၾကည္ထိုက္ေသာ (၀ိသာခါကဲ့သို႔) ဒကာမႀကီးတဦးက ပါရာဇိကျဖစ္ေနသည္ကို ျမင္ပါသည္ဟု အစစ္ခံလွ်င္ သို႔မဟုတ္ သံဃဒိသိသ္ ပါစိတ္ အာပတ္သင့္ေနသည္၊ ျဖစ္ေနသည္ကို ျမင္ပါသည္ဟု အစစ္ခံလွ်င္ ထိုအစစ္ခံခ်က္အတိုင္း ဆံုးျဖတ္ရသည္။ ယင္းကို အာပတ္နိယတ (အျမဲ) မရွိ၍ အနိယတအာပတ္ဟု ဆိုရသည္။

( ဒုတိယ အနိယတအာပတ္မွာ)
နားကြယ္ရာ (၁၂-ေတာင္ထက္ေ၀းေသာေနရာ) ၌ ရဟန္းႏွင့္ မာတုဂါမ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္း စကားေျပာေနသည္ကို အေ၀းက ေတြ႔ျမင္လွ်င္ ကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကားစသည္ ေျပာၾကား၍ သံဃာဒိသိသ္အာပတ္ေသာ္၄င္း။ မာတုဂါမႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္း စကား ၃-၄ ခြန္း ေျပာမႈေၾကာင့္ ပါစိတ္အာပတ္ေသာ္၄င္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။
( မ်က္စိကြယ္ရာမဟုတ္၍ ပါရာဇိကမသင့္သည္မွာ ေသခ်ာသည္။)

ေဖာ္ျပပါယံုၾကည္ထိုက္ေသာ ဒကာမႀကီးက သံဃာဒိသိသ္ ပါစိတ္ တခုခုျဖင့္ ေျပာလွ်င္ ေျပာတိုင္းေသာအာပတ္ျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ရသည္။ ဤသို႔ အနိယတ အာပတ္(သိကၡာပုဒ္) ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါသည္။ သိသာရံုေျဖၾကားပါသည္။ ျပႆနာႏွစ္ရပ္လံုးပင္ နက္နဲက်ယ္၀န္း၍ နီးစပ္ရာ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားထံ၌ ေမးျမန္း၍၄င္း၊ စာအုပ္စာတမ္းတို႔ကို ၾကည့္ရႈ၍၄င္း၊ ေလ့လာမွတ္သားသင့္ပါသည္။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းအပ္ပါသည္ဘုရား။ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ျမတ္၌ ပဋိသေႏၶ ၄-မ်ိဳး ရွိသည့္အနက္ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶဟူသည္မွာ ၾကာပင္၊ ၀ါးပင္၊ မန္က်ည္းပင္၊ ရႊံ႔အညစ္အေၾကး စသည္တို႔၌စြဲ၍ ျဖစ္သည္ဆိုသည္မွာ မွန္ပါသလားဘုရား၊ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ မည္ကဲ့သို႔ တည္ပါသနည္း ဘုရား၊ ရွင္းလင္း ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ။
( မႏုႏုခိုင္ဦး-ဘီလူးျမိဳ႔ မိုးညႇင္းျမိဳ႔နယ္ )

( ေျဖ )
ကမလ ကုဟရာဒိေက သံေသေဒ ဇာတာတိ သံေသဒဇာ-ဟုဆိုသည့္အတိုင္း ၾကာတိုက္၊ ေရညႊန္အစရွိေသာ စိုစြတ္ရာအရပ္၌ ျဖစ္တတ္ေသာေၾကာင့္ သံေသဒဇမည္ေပရာ ေရွးဘ၀ကုသိုလ္ျပဳစဥ္က အမိ၀မ္း၌ မျဖစ္ရပါလို-ဟု ဆုေတာင္းခဲ့သူတို႔သည္ ၾကာတိုက္၊ သစ္ပင္၊ ၀ါးပင္၊ အသီးအပြင့္၊ ေရညြန္ စသည္ စိုစြတ္ရာေနရာတို႔၌ ပဋိသေႏၶေန၍ ဖြားျမင္ၾကသည္။

၄င္းတို႔ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ေမြးျမဴမည့္သူ ႏွင့္ အဆင္သင့္ ေပါက္ဖြားၾကသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ဥပပတ္ပဋိသေႏၶလည္း နည္းတူပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း သံေသဒဇမွာ ငယ္က တေရြ႔ေရြ႔ ႀကီးပြားရသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ မယ္လမု-လမုပင္ (အသီး)ကျဖစ္၍ ေ၀ဠဳ၀တီ-၀ါးပိုး၀ါးအတြင္းက ျဖစ္သည္။ ဇာတ္ေတာ္မ်ားတြင္ ပဒုမ၀တီ-ပဒုမၼာၾကာပန္းက ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ေပါကၡရသာတိ-ပုဏၰား ေရကန္ (ၾကာတိုက္) က ျဖစ္သည္။
ဥပပါတ္မွာ အရြယ္ေရာက္ျပီး (အရြယ္) ၁၅-ႏွစ္၊ အႏွစ္ ၂၀-စသည္ျဖင့္ ရုတ္ျခည္းျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ အမၺပါလီ-သရက္ပင္ကို မွီ၍ ျဖစ္ေသာ ဥပပါတ္ ပဋိသေႏၶ ဆို၏။ ျမတ္စြာဘုရားကို စြပ္စြဲ၍ ေျမမ်ိဳသြားေသာ စိဥၥမာဏ၀ိကာ-မွာ မန္က်ည္းပင္၌ျဖစ္ေသာ သံေသဒဇ သေႏၶသူဟု ဆိုပါသည္။
********************************************************************************

( ေမး ) အဘိညာဥ္ႏွင့္ လူ၀င္စား )
အရွင္ဘုရား၊ ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္တြင္ အရွင္ဘုရား ေျဖၾကားေသာ လူ၀င္စားအေၾကာင္း ဖတ္ရ၍ ေက်နပ္ႏွစ္သက္မိပါသည္။ တပည့္ေတာ္ သိလိုသည္မွာ သမထ ၀ိပႆနာ အားထုတ္သူတခ်ိဳ႔ အဘိညာဥ္ရျပီး အတိတ္ဘ၀ (တဘ၀သာ မဟုတ္) သိႏိုင္၊ ျမင္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုၾကပါသည္။ ၄င္းအဆိုအရ အရွင္ဘုရားအေနျဖင့္ လက္ခံႏိုင္-မခံႏိုင္ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးပါရန္ ရိုေသေလးစားစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( ဦးခင္ေမာင္ျမင့္-ေရနံေခ်ာင္း )

( ေျဖ )
သမထ ၀ိပႆနာ အားထုတ္၍ အဘိညာဥ္ရသည္ဆိုသည္မွာ ပထ၀ီကသိုဏ္း စသည္တို႔ျဖင့္ အားထုတ္၍ ရူပစ်ာန္ (စတုကၠနည္းျဖင့္) ေလးပါး။ အရူပစ်ာန္ေလးပါး။ ၄င္းရွစ္ပါးကို သမာပတ္ ရွစ္ပါးဟုေခၚသည္။ ၄င္းရွစ္ပါးမွ ရုပကုသိုလ္အဘိညာဥ္ႏွင့္ အရူပကုသိုလ္အဘိညာဥ္ကို အဘိညာဥ္ေဒြး-ဟုေခၚသည္။ ၄င္းအဘိညာဥ္ကိုရမွ ၄င္းအဘိညာဥ္ကို ၀သီေဘာ္ငါးတန္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ေလ့လာႏိုင္ပါမွ ဣဒၶိဟူေသာ တန္ခိုး ၁၀-ပါးကိုရသည္။

ထိုသို႔ရသျဖင့္ ေရွးတီးကာလ၊ ဘ၀ရွည္က်ဴး၊ ျဖစ္ဖူးသမွ်၊ ေဒသရပ္ရြာ၊ ခႏၶာပင္စည္၊ အမည္အမ်ိဳး စေသာ ပရမတ္ ပညတ္တို႔ကို တပ္အပ္သိစြမ္းႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ကိုရ၍ ေနာက္ဘ၀သာမက ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာကို ျပန္၍ျမင္ႏိုင္သည္။ ၄င္းဉာဏ္ကို ပုေဗၺနိ၀ါသ ဉာဏ္ဟုေခၚသည္။ အားထုတ္၍ယူရေသာဉာဏ္ ျဖစ္သည္။

လူ၀င္စားတို႔ရေသာဇာတိႆရ ဉာဏ္မ်ိဳးထက္ မ်ားစြာ အထက္တန္းက်သည္။ ယခုကာလ ရိပ္သာ၀င္၍ အားထုတ္သူတို႔မွာ ကသိုဏ္း ၁၀-ပါး စသည္ရႈ၍ အားထုတ္ေသာ သမထဘာ၀နာမ်ိဳး မဟုတ္၍ စ်ာန္မရႏိုင္။ စ်ာန္မရႏိုင္၍လည္း အဘိညာဥ္သို႔ မေရာက္သျဖင့္ အတိတ္ဘ၀တို႔ကို ျမင္ႏိုင္စြမ္းမႈ မရွိပါ။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ေပါက္၍ မဂ္ဖိုလ္သာ ရခ်င္ရမည္။ သမထယာနိကနည္းျဖင့္ အားထုတ္ျခင္းမဟုတ္၍ အဘိညာဥ္ ရႏိုင္ခြင့္ မရွိပါေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္။

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ဇန္န၀ါရီလ )


Read more...

နိဗၺာန္သို႔ ေျချဖင့္သြား၍ မေရာက္ႏိုင္

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ တခုေသာသန္းေခါင္ယံအခ်ိန္၌ ေရာဟိတ အမည္ရွိေသာ နတ္သားတပါးသည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ေရာက္ရွိလာ၏။ ထိုအခါ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ တခုလံုးသည္ ထိုနတ္သား၏ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါတို႔ျဖင့္ ထြန္းလင္းေတာက္ပသြားသည္။ နတ္သားသည္ ဘုရားရွင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ဤသို႔ေမးေလွ်ာက္ေလသည္။

အရွင္ဘုရား၊ ပဋိသေႏၶ မေနရာ၊ မအိုရာ၊ မနာရာ၊ မေသရာျဖစ္ေသာ ေလာက၏အဆံုးျဖစ္သည့္ နိဗၺာန္သို႔ ေျချဖင့္သြား၍ ေရာက္ႏိုင္ပါ၏ေလာ။

အသင္နတ္သား၊ ေလာက၏အဆံုးျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သို႔ ေျချဖင့္သြား၍ မေရာက္ႏိုင္-ဟု ဘုရားရွင္က ေျဖၾကားေတာ္မူ၏။

အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား၏ အေျဖစကားသည္ ေကာင္းျမတ္မွန္ကန္လွပါသည္။ အကၽြႏ္ုပ္သည္ တခုေသာဘ၀က တန္ခိုးႏွင့္ျပည့္စံု၍ ေကာင္းကင္သို႔ ပ်ံတက္သြားလာႏိုင္ေသာ ေရာဟိတ အမည္ရွိသည့္ ရေသ့ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါသည္။ အကၽြႏ္ုပ္သည္ ေလးမွ ပစ္လႊတ္လိုက္ေသာျမႇား၏ အလ်င္ျဖင့္ သြားႏိုင္ေသာ တန္ခိုးရွိပါသည္။
အေရွ႔သမုဒၵရာႏွင့္ အေနာက္သမုဒၵရာကို တလွမ္းတည္းေသာ ေျခလွမ္းျဖင့္ ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။ အကၽြႏ္ုပ္သည္ ဤသို႔ေသာ လ်င္ျမန္ျခင္းရွိသည့္ ေျခလွမ္းတို႔ျဖင့္ ေလာက၏အဆံုးျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သို႔ အေရာက္သြားရန္ စိတ္ဆႏၵျဖစ္ေပၚခဲ့ပါသည္။

ထိုဆႏၵေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္သည္ အိပ္ခ်ိန္၊ စားခ်ိန္၊ က်င္ႀကီး၊ က်င္ငယ္ စြန္႔ခ်ိန္မွတပါး အသက္တရာတမ္းပတ္လံုး နိဗၺာန္သို႔ ေျခက်င္သြားခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ နိဗၺာန္သို႔မေရာက္ဘဲ စၾက၀ဠာအၾကား၌သာလွ်င္ ေသခဲ့ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နိဗၺာန္သို႔ ေျချဖင့္သြား၍ မေရာက္ႏိုင္-ဟူေသာ အရွင္ဘုရား၏စကားသည္ မွန္ကန္လွေပသည္-ဟု နတ္သားက ေလွ်ာက္ထားသည္။

ထိုအခါ ဘုရားရွင္က အသင္နတ္သား၊ ေလာက၏အဆံုးျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သို႔ ေျချဖင့္သြား၍ ဘယ္အခါမွ် မေရာက္ႏိုင္။ နိဗၺာန္သို႔မေရာက္ဘဲ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ျခင္းမည္သည္ မရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္ႏိုင္သည့္ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ျပီးေသာ ပညာရွိသည္ ပစၥဳပၸန္ေလာကကို၄င္း။ တမလြန္ေလာကကို၄င္း၊ ဘယ္အခါမွ် မေတာင့္တေတာ့ေခ်။
စင္စစ္အားျဖင့္ တလံမွ်ေလာက္ေသာ ဤခႏၶာကိုယ္၌သာလွ်င္ ေလာကကို၄င္း။ ေလာကျဖစ္ေပၚေၾကာင္းကို၄င္း။ ေလာက၏ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္ကို၄င္း။ ေလာက၏ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို၄င္း ရွာေတြ႔ႏိုင္ေပသည္-ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။

ဘုရားရွင္၏ တရားစကားကို နာၾကားရလွ်င္ ေရာဟိတနတ္သားသည္ မ်ားစြာ အားရ၀မ္းေျမာက္မိေလသည္။ ထို႔ေနာက္ လႈိက္လွဲစြာ သာဓုေခၚဆိုျပီး နတ္ျပည္သို႔ ျပန္သြားေလသတည္း။
အကိုး။ ။ အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္။

( ေမာင္ေအာင္၀င္း-ထူးႀကီး )

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ဇန္န၀ါရီလ )


Read more...

ဘြားေအကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္၍ အက်ိဳးထူး ခံစားရသူ

လူသားတိုင္းတြင္ မိခင္ ရွိၾကသည္။ ဘြားေအ ရွိၾကသည္။ မိခင္ မရွိေသာ၊ ဘြားေအ မရွိေသာ လူသားဟူ၍ မရွိပါ။ တဖန္ သားအခ်စ္၊ ေျမးအႏွစ္ဟုဆိုၾကသည့္ ဘိုးဘြားမ်ားကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ၾကရမည္မွာ လူသားတိုင္း၏ ႀကီးမားေသာ တာ၀န္တရပ္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုတာ၀န္ ပ်က္ကြက္မႈမ်ား ရွိသကဲ့သို႔ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ၾကေသာ သားေျမးမ်ားလည္း အမွန္ရွိေနပါသည္။

မေကြးတိုင္း ေခ်ာက္ျမိဳ႔နယ္ ေဂြးခ်ိဳေက်းရြာတြင္ ေဒၚျငိမ္းျမတ္ ၇၈-ႏွစ္အရြယ္ႏွင့္ ေဒၚသုေဆြ ၇၇-ႏွစ္အရြယ္ ညီအမႏွစ္ေယာက္တို႔ ရွိၾကသည္။ ေဒၚသုေဆြမွာ အပ်ိဳႀကီးျဖစ္၍ ေဒၚျငိမ္းျမတ္မွာ သား-ေလးေယာက္ရွိသည္။ သားမ်ားမွာ အိုးခြဲအိမ္ခြဲျဖစ္သည္။ လင္ေယာက်္ားမရွိေတာ့ေသာ ေဒၚျငိမ္းျမတ္မွာ ညီမျဖစ္သူႏွင့္ အတူတကြ ေနထိုင္ရပါသည္။ ဦးၾကည္လြင္+ေဒၚျမျမ၏သား ေျမးျဖစ္သူ ေမာင္ေအးေသာင္က တတ္အားသမွ် ၀တ္ႀကီးး၀တ္ငယ္ ျပဳခဲ့ပါသည္။ ေျမးျဖစ္သူ ေမာင္ေအးေသာင္သည္ တရြာတည္းေန အိုးခြဲအိမ္ခြဲျဖစ္သည္။ သူသည္ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္၍ ေအးေဆးတည္ျငိမ္မႈရွိသည္။ ဘာသာေရးလည္း ကိုင္းရႈိင္းသူျဖစ္၍ ေက်းဇူးလည္း သိတတ္သည္။

ေမာင္ေအးေသာင္သည္ ေဂြးခ်ိဳေတာင္၏ အေရွ႔ဘက္ရွိ ေတာင္၀ကန္သို႔ ေရခ်ိဳးသြားတိုင္း ဘြားေအမ်ားထံ ၀င္ျပီး ညစ္ေပေနေသာ ထဘီ အက်ႌမ်ားကို လဲေပးကာ အ၀တ္ထည္မ်ားအား သူေရခ်ိဳးရာ ေတာင္၀ကန္သို႔ ယူသြားျပီး ဖြပ္ေလွ်ာ္ေပးေလ့ရွိသည္။ ေရကန္သို႔ေရာက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ဘြားေအမ်ား၏ ထမီ အက်ႌမ်ားကို ကမ္းစပ္၌ စိမ္ျပီးမွ ဖြပ္ေလ့ရွိ၏။ ေနလွန္းေျခာက္ေသြ႔ျပီးမွ ေသေသခ်ာခ်ာ ေခါက္ကာ ဘြားေအမ်ားထံ ျပန္ပို႔၏။

ဤကဲ့သို႔ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ရာ ငါးလခန္႔အၾကာ တေန႔တြင္ ဘြားေအ၏ အ၀တ္မ်ား ကမ္းစပ္၌ ေရစိမ္ထားသည္။ ထိုတြင္ အ၀တ္မ်ား ေလွ်ာ္ဖြပ္ရန္ ျပဳလုပ္စဥ္ ထမီတထည္၏ ခ်ည္စမ်ားႏွင့္ ျငိပါလာေသာ ေရႊလက္စြပ္တကြင္းကို ေတြ႔ရသည္။
ေမာင္ေအးေသာင္သည္ ထိုလက္စြပ္ကို ယူျပီး ဘြားေအ ေဒၚျငိမ္းျမတ္ကို အေၾကာင္းစံု ေျပာျပသည္။

ေရႊဆိုလို႔ မူးလို႔ ရွဴစရာ မရွိပါ၊ ငါ့ေျမးကို ေတာင္၀ကန္ေစာင့္နတ္က မ,လိုက္တာပဲ ျဖစ္မွာ။ ငါ့ေျမး ယခုအခ်ိန္ကစ၍ ႀကီးပြားတိုးတက္ခ်မ္းသာပါေစ-ဟု အဘြားက ဆုေတာင္း၍ ေမတၱာပို႔သည္။ ရြာထဲ၌လည္း ေရႊလက္စြပ္ေပ်ာက္သူ မရွိ။ ပိုင္ရွင္မရွိ ထိုလက္စြပ္ကို ေမာင္ေအးေသာင္( ၂၆)ႏွစ္က ရရွိလိုက္ပါေတာ့သည္။

ထိုျဖစ္စဥ္မွာ ျဖစ္ရပ္မွန္ျဖစ္ျပီး ၾကာလည္းၾကာခဲ့ပါျပီ။ ယခုအခါ ေမာင္ေအးေသာင္ပင္လွ်င္ ဦးေအးေသာင္ဘ၀ကို ေရာက္လာျပီး ၅၃-ႏွစ္ရွိေပျပီ။ ထိုလက္စြပ္ ေတြ႔ေသာအခ်ိန္မွစ၍ ေမာင္ေအးေသာင္မွာ စား၀တ္ေနေရး အဆင္ေျပ ေခ်ာေမြ႔သြားသည္။ ယခုအခါ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမိဳ႔ ေစ်းကြက္သစ္ရပ္တြင္ သားေျမးမ်ားႏွင့္ တင့္ေတာင့္တင့္တယ္ ေနထိုင္လ်က္ ရွိသည္။

ဘိုးဘြားမိဘမ်ားကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးပါက လူနတ္ျဗဟၼာ ခ်စ္ခင္ေလးစားျခင္း၊ ကုသိုလ္တရားမ်ား ရရွိခံစားလာရျခင္း၊ ယခုမ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာပင္ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရျခင္း စသည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား မလြဲမေသြ ရရွိခံစားရသည္ကို မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္မ်ား နားလည္သေဘာေပါက္ေစလိုပါသည္။ ငပိထုပ္ေသာဖက္ ငပိနံ႔ က်န္၍၊ ႏွင္းဆီပန္း ထုပ္ေသာဖက္ ႏွင္းဆီအနံ႔ သင္းက်န္မည္။ ပန္းတိုင္း လွေစလိုသည္။ လွေသာပန္းတိုင္း ေမႊးေစလိုသည္။ မ်ိဳးဆက္သစ္တိုင္း ယခုမ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ အျဖာျဖာကို လက္၀ယ္ပိုင္ပိုင္ ရလိုပါက အနႏၲဂိုဏ္း၀င္ ေက်းဇူးရွင္မိဘဘိုးဘြားမ်ားကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္လုပ္ေကၽြးသင့္ၾကေပသည္။

( ေမာင္ပါ-ေက်ာက္ပန္းေတာင္း )

( ျမတ္မဂၤလာ-၂၀၀၁-ဇန္န၀ါရီလ )


Read more...

အႏွစ္ကုိးပါး (အပုိင္း-၆)



အသားစားနည္း စနစ္
ေနာက္စကားတစ္ခြန္း ဆက္မလို႔ ဘုန္းႀကီးက အားယူ ေနတုန္း ခ်က္ခ်င္းၾကားျဖတ္ၿပီးေတာ့ သူေျပာတယ္။ ဘုန္းႀကီးေျပာလိုက္တဲ့ စကားထဲမွာ ''အသားကို စနစ္တက် စားၿပီးေတာ့'' ဆိုေတာ့ အဲဒါေလးကို သူက ဘယ္လိုမွ မႀကိဳက္ဘဲ ျဖစ္သြားတယ္။
''အသားစားတာ ဘယ္လိုစနစ္ေတြနဲ႔ စားရဦးမွာ လဲ''တဲ့။ သူက ဒီလိုလာတယ္။
ဘုန္းႀကီးက စနစ္ကုိ ေျပာျပလိုက္တယ္။ ''ဗုဒၶက အသားႀကီး ၁ဝ-မ်ဳိး မစားရဘူး။ စားတဲ့အခါ အစြန္း ၃-ပါးမွလဲ လြတ္ရမယ္''။
''အစြန္းသံုးပါးလြတ္ေသာအသား၊ ဆယ္မ်ဳိးေသာ အသားမွ လြတ္ေသာအသားကို စားတဲ့အခါမွာလဲပဲ ပစၥ ေဝကၡဏာ သံုးမ်ဳိးနဲ႔ ဆင္ျခင္၍စား''။
၁။ ဓာတုပစၥေဝကၡဏာ- ဓာတ္သေဘာကုိ ဆင္ျခင္။
၂။ ပဋိကူလပစၥေဝကၡဏာ- စက္ဆုပ္ဘြယ္ အေနနဲ႔ ဆင္ျခင္။
၃။ မဟာပစၥေဝကၡဏာဆိုတာ ရွင္ငယ္, ရဟန္း ငယ္ မ်ား, ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းတာ။
''အဲဒီလို ပစၥေဝကၡဏာ သံုးပါးတြင္ တစ္ပါးပါးကို ဆင္ျခင္စား။ အစြန္းသံုးပါးမွ လြတ္တဲ့ အသားကိုစား။ ဆယ္မ်ဳိးေသာ အသားမွလြတ္ေသာအသားကိုစား။ အဲဒါ အသားစားတဲ့စနစ္ပဲဗ်၊ ဗုဒၶ ေပးထားတဲ့ စနစ္ပဲ''လုိ႔ ဘုန္း ႀကီးက ဒီလိုေျပာလုိက္ေရာ သူက တက္လာျပန္တယ္။ ''ဗုဒၶ ဟာ အသားမစားပါဘူး၊ ဗုဒၶကိုယ္တုိင္ အသားမစားဘူး ဆိုတာ အရွင္ဘုရား နားလည္ရဲ႕လား''တဲ့ သူက။
''ဗုဒၶဟာ အသားမစားဘူးလုိ႔ ဒကာႀကီး ဘယ္လုိလုပ္ ေျပာႏိုင္တာလဲ။ အေထာက္အထား ျပစမ္းပါ'' လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ေမးလုိက္ေတာ့ သူက ''တျခား မျပပါရေစနဲ႔၊ ဗုဒၶဟာ အလြန္ႀကီးမားတဲ့ မဟာက႐ုဏာရွင္, အလြန္ႀကီးမားတဲ့ ေမတၱာရွင္ တစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္။ အလြန္ႀကီးမားတဲ့ ေမတၱာရွင္, က႐ုဏာရွင္ တစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္နည္းႏွင့္မွ အသားကို မစားႏိုင္ဘူး၊ မစားဘူး''တဲ့။
''ဟုတ္ပါတယ္။ ႀကီးမားတဲ့ ေမတၱာက႐ုဏာ ဗုဒၶမွာ ရိွပါတယ္။ လက္ခံပါတယ္။ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ အဲဒီလို စားနည္းစနစ္ကို ခ်ေပးခဲ့တယ္ဆိုတာကို ဒကာႀကီး စာမွ ဖတ္ဖူးရဲ႕လား''လို႔ေျပာလုိက္ေရာ သူစိတ္ဆိုးသြားတယ္။
''ရဟန္းေတာ္မ်ား အသားမစားထုိက္ဘူးလို႔ ဆိုၿပီး ေတာ့ ရဟန္းတစ္ပါးက ေတာင္းပန္ခဲ့တဲ့အခ်က္ကို ျမတ္စြာ ဘုရားက ပယ္ခ်ခဲ့တယ္ ဆိုတာကိုေရာ ဒကာႀကီး ဖတ္ဖူးရဲလား''ဆိုေတာ့ သူက ''မဖတ္ဖူးဘူး''တဲ့။
''အဲဒါ ဒကာႀကီး ညံ့တာပဲ''လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက သူ႔ကို တုိ႔လိုက္တယ္။ အဲဒီမွာ သူ ပုိၿပီးစိတ္ဆုိးေတာ့တာပဲ။ သူက သက္သက္လြတ္စားတဲ့လူ။ ေဒါသေတြ တ႐ွဴး႐ွဴးထေနတယ္။ ဒီက အသားစားတဲ့လူ။ ေဒါသမျဖစ္ပါဘူး။ သူ႔ကို ေဒါသ မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ တေျဖးေျဖး တို႔ေပးေနတာ။
ေမတၱာအေၾကာင္း ေျပာေနၾကတာဆိုေတာ့ ေဒါသထြက္ရင္ ႐ႈံးတာပဲ။ ဘုန္းႀကီးက ေဒါသမထြက္ေတာ့ အဲဒီပြဲမွာ ဘုန္းႀကီး လုံးဝႏုိင္ခဲ့တယ္။

ေဒဝဒတ္ပန္ၾကားခဲ့တဲ့ ပဥၥဝတၴဳယာစန
၁။ သာသနာေတာ္ထမ္း ရဟန္းမွန္ရင္ အသား မစားရဘူး။
၂။ သကၤန္း သံုးထည္တည္း ဝတ္ရမယ္။
၃။ ပံ့သကူသကၤန္းကိုပဲ ဝတ္ရမယ္။
၄။ ေတာထဲမွာပဲ ေနရမယ္။
၅။ သစ္ပင္ေအာက္မွာပဲ ေနရမယ္။
''ဒကာႀကီး ရွင္ေဒဝဒတ္ သည္ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ ျမတ္ႀကီးကို သူေတာ္ေကာင္းေယာင္ ေဆာင္ၿပီးေတာ့ အဲဒီလုိ ေတာင္းပန္ခဲ့ဖူးတယ္ဆုိတာကို ၾကားဖူးရဲ႕လား''လုိ႔ ေမး လုိက္ေတာ့ ''ၾကားဖူးတယ္ ေျပာရမလား, မၾကားဖူးဘူးလို႔ ေျပာရမလား''ဆိုၿပီး သူ ေခါင္းငံု႔ၿပီးေတာ့ စဥ္းစားေနတယ္။
စဥ္းစားၿပီးေတာ့မွ ''အဲဒါ ၾကားဖူးပါတယ္''တဲ့။ ''ဒါေပမယ့္ဗ်ာ အဲဒီေတာင္းပန္ခ်က္ဟာ အလြန္ေကာင္းတဲ့ ေတာင္းပန္ခ်က္ပဲ''တဲ့ သူက။
''အဲဒီေလာက္ေကာင္းတဲ့ ေတာင္းပန္ခ်က္ကို ျမတ္စြာဘုရား ပယ္ခ်ပစ္လုိက္တယ္ဆိုတာကိုေရာ ၾကားဖူးရဲ႕ လား''လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ထပ္ေမးေတာ့ သူက ''မသိဘူး''တဲ့။
''အဲဒါ မသိလုိ႔ရိွရင္ ေဟာဒီ 'ဓမၼကိတၱိဝိဟာရ' မွာ ပိဋကတ္သုံးပုံရွိတယ္။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ တည္းခိုတာက ဓမၼကိတၱိဝိဟာရမွာ တည္းခိုတယ္။ ဒီ ဓမၼကိတၱိဝိဟာရမွာ နီေပါသီလရွင္ ေဒၚသုဓမၼဝတီဆုိတာ ရိွပါတယ္။ ေဒၚသုဓမၼဝတီထံမွာ အဲဒီပိဋကတ္စာအုပ္ကို ဖြင့္ၿပီးေတာ့ ဖတ္ၾကည့္ပါ။ မဖတ္တတ္ရင္လဲ သူ႔ကို ဖတ္ခုိင္း အဓိပၸာယ္ကို ေျပာျပလိမ့္မယ္''။
ေဒဝဒတ္ ေတာင္းပန္ခဲ့တဲ့ သက္သက္လြတ္ဝါဒကို ျမတ္စြာဘုရား ပယ္ခ်ယ္လိုက္တာဆုိတဲ့အေၾကာင္း 'ဝိနည္း စူဠဝဂၢပါဠိေတာ္' မွာ ရိွပါတယ္။
''ဒကာႀကီး ျမတ္ဗုဒၶ အသားစားတယ္ဆိုတာကို တထစ္ခ်သာ မွတ္ထားစမ္းပါ။ ဒါေပမဲ့ စားတာက စနစ္တက် စားတာ''။
''ၿပီးေတာ့ ဘုရားရွင္ကို ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး စုႏၵ ေရႊပန္းတိမ္သည္ ကပ္တာ ဝက္သားပဲ''လို႔ေျပာလိုက္ေတာ့ သူက ''ဝက္သားမဟုတ္ဘူး။ ဝက္ေတြသြားတဲ့လမ္းမွာေပါက္တဲ့ မႈိ''တဲ့။

တစ္ကမၻာလံုးက ျငင္းေနၾကတဲ့ စာတစ္ပုဒ္
''သူကရမဒၵဝပုဒ္ကို 'ႏူးညံ့တဲ့ဝက္ပ်ိဳသား'လုိ႔ ဘာသာျပန္ ရမလား၊ ဒါမွမဟုတ္ 'မႈိ'လို႔ ဘာသာျပန္ရ မလား'' ဆိုတာကို တစ္ကမၻာလုံးက ျငင္းေနၾကတယ္။
အဲဒီ ''သူကရမဒၵဝ''သည္ တစ္ကမၻာလံုးက ျငင္းေနၾကတဲ့ ပါဠိပုဒ္။
အထ ေခါ စုေႏၵာ ကမၼာရပုေတၱာ တႆာရတၱိယာ အစၥေယန သေကနိေဝသေန ပဏီတံ၊ ခါဒနီယံ ေဘာ ဇနိယံ ပဋိယာဒါေပတြာ ပဟူတဥၥ သူကရမဒၵဝံ။ (သုတ္ မဟာဝါ)
သူတို႔က ''သူကရဆိုတာက ဝက္။ မဒၵဝဆိုတာက နင္းတယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ကိုယူတယ္။ ဒီေတာ့ 'ဝက္ နင္းတဲ့ ေျမႀကီးမွာ ေပါက္တဲ့မႈိ' ပဲ'' တဲ့။
အဲဒီပုဒ္ကို ဘုန္းႀကီးက ဆက္ၿပီးေတာ့ မျငင္းေတာ့ဘူး။ ဒီပုဒ္က တစ္ကမၻာလံုး ျငင္းေနၾကတာ။
''ေကာင္းၿပီ ဒကာႀကီး 'သူကရမဒၵဝ'ကို ဝက္သား လုိ႔ လက္မခံဘူး။ ဝက္နင္းတဲ့ေနရာမွာ ေပါက္တဲ့မႈိလို႔ ဆိုရင္ ထားပါေတာ့။ အဲဒါကုိ မျငင္းလိုပါဘူး''။
''ေနာက္တခု ေျပာမယ္။ ဥဂၢသူၾကြယ္ႀကီးက ျမတ္စြာဘုရားကို ဆြမ္းကပ္တဲ့အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပတဲ့ 'ဥဂၢ သုတၱန္'ဆိုတာရွိတယ္၊ ဥဂၢသုတၱန္ကို ဒကာႀကီး ဖတ္ဖူးရဲ႕ လား''။
သူ ဗဟုသုတနည္းတာေတြကို ေပၚေအာင္လို႔ ဘုန္းႀကီးက လူၾကားထဲ အဲဒါေတြကိုခ်ည္း ေမးတာပဲ။
''ဖတ္ဖူးရဲ႕လား''ေမးေတာ့ ''မဖတ္ဖူးဘူး''တဲ့။
''မဖတ္ဖူးရင္ ေျပာျပမယ္။ ဥဂၢေသန သူၾကြယ္ႀကီး ဘုရားဆြမ္းကပ္တုန္းက ေလွ်ာက္တယ္''။
ပီယံ ေမ ဘေႏၲ မနာပံ သမၸႏၷေကာလကံ သူကရ မံသံ။ (သူကရ= ဝက္။ မံသ= အသား)။
''ဆီးသီးနဲ႔ခ်က္ထားတဲ့ ဝက္သားဟင္းကို တပည့္ ေတာ္အား ခ်ီးေျမႇာက္ေသာအားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား လက္ခံ ေတာ္မူပါ။'' အဲဒီလုိ ဥဂၢေသနက ေလွ်ာက္တယ္။ ဘုရားကလည္း လက္ခံေတာ္မူတယ္။

အပုိင္း- (၇) ေမွ်ာ္


Read more...

၄။ အနႏၲရ ပစၥည္း (ဃ)

ဝိပါက္ကေတာ့ အမွန္အတုိင္းပဲ။ မေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္အက်ဳိးေပးေတြနဲ႔၊ မေကာင္းတာေတြနဲ႔ လာေတြ႕ေနရပါေသာ္လည္း မိမိတုိ႔က ႏွလံုးသြင္းတတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ေတြပဲ ျဖစ္သြားတယ္။ ကုသိုလ္ေဇာေတြပဲ ေစာသြားပါတယ္။ "ဝိပါက္အမွန္၊ ေဇာအျပန္'လို႔ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ေဆာင္ပုဒ္စီထားတာ ေနရာက်ပါတယ္။ ဝိပါက္က အမွန္အတုိင္းပဲ။ မေကာင္းတဲ့ ဆိုးက်ဳိးေတြ လာေတြ႕ေနရတယ္။ မိမိက ႏွလံုးသြင္းတတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေဇာက်ေတာ့ ကုသိုလ္ေဇာေတြ ျပန္ၿပီးေတာ့ ေျပာင္းျပန္ျပန္ေစာသြားပါတယ္။ ဒီေတာ့ ႏွလံုးသြင္းတတ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါေပတယ္။

ႏွလံုးသြင္းတာကေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလလည္း ရတယ္၊ တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ အာ႐ံုေတြက သိပ္ျပင္းထန္တဲ့အခါက်ေတာ့ ႏွလံုးမသြင္းႏိုင္ေတာ့ေပဘူး။ သာယာဖြယ္အာ႐ံု၊ အလြန္ပဲ သာယာဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အာ႐ံုေတြနဲ႔ ေတြ႕ရတဲ့အခါ တစ္ခါတစ္ခါ ႏွလံုးသြင္းလို႔ မရတတ္ေပဘူး။ အနိ႒ာ႐ံု = အင္မတန္ဆန္႔က်င္ဖက္ျဖစ္တဲ့ အာ႐ံုေတြ၊ အလြန္ၾကမ္းတမ္းတဲ့ အာ႐ံုေတြနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါလည္း ႏွလံုးသြင္းလုိ႔မရပဲ ျဖစ္သြားတတ္တယ္။ ဣ႒ာ႐ံုကေတာ့ ေတာ္ပါေသးရဲ႕၊ ႏွလံုးသြင္းလို႔ ရတန္သေလာက္ ရၾကပါတယ္။ ရသေလာက္ ရၾကပါတယ္။ အနိ႒ာ႐ံုက်ေတာ့ တစ္ခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြ မရႏိုင္ေတာ့ေပဘူး။ အာ႐ံုက အလြန္ၾကမ္းတမ္း၊ အလြန္ဆန္႔က်င္ဖက္ျဖစ္ေတာ့ စိတ္ကို မထိန္းထားႏိုင္ေတာ့ေပဘူး။ "ေယာနိေသာ မနသိကာရ"နဲ႔ မႏိုင္ေတာ့ေပဘူး။ မႏိုင္ေတာ့ ဘာနဲ႔ႏိုင္ေအာင္ ကုရမလဲ။ ႐ႈမွတ္မႈနဲ႔ ကုရတယ္။ ႐ႈမွတ္မႈကေတာ့ အႏိုင္ဆံုးပါပဲ။

႐ႈမွတ္မႈက အႏိုင္ဆံုးျဖစ္ေပတယ္။ ဘယ္ကပဲ႐ႈ႐ႈ၊ ႐ႈမွတ္ႏုိင္ရင္ ေဒါသ ေဒါမနႆေတြ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ေပဘူး။ ျမင္စရာအာ႐ံုက အနိ႒ာ႐ံုနဲ႔ေတြ႕ရလို႔ ေဒါသ ေဒါမနႆေတြ ျဖစ္ေတာ့မယ္ဆိုလို႔ရိွရင္ 'ျမင္တယ္၊ ျမင္တယ္'လို႔ ႐ႈမွတ္ရတယ္။ ျမင္ကာမွ်မတၱမွာ တည္သြားလုိ႔ ရိွရင္လည္း ဒီေဒါမနႆက မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ျမင္ရတဲ့ အဆင္း​ ႐ူပါ႐ံုေတြ တစ္ရိပ္ရိပ္ ေျပာင္းလဲေနတာေတြကို ေတြ႕ရလို႔ရိွရင္လည္း ဒီေဒါသမနႆ မျဖစ္ရေတာ့ဘူး။ ျမင္သိစိတ္က တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားတာ ျမင္လို႔ရိွရင္လည္း ဒီေဒါမနႆ မျဖစ္ေတာ့ေပဘူး။

မ်က္စိက မ႐ႈႏိုင္ဘူးဆိုလို႔ရိွရင္လည္း ဘယ္မွာ႐ႈရမလဲ။ ကာယမွာ ႐ႈရမယ္။ ဒီအာ႐ံုေတြကို မၾကည့္ေတာ့ပဲနဲ႔ ရပ္ေနတယ္ဆိုလို႔ရိွရင္ 'ရပ္တယ္၊ ရပ္တယ္'လို႔ ႐ႈမွတ္လုိက္ရင္ ျပတ္သြားပါေပတယ္။ ႐ႈမွတ္မႈျဖစ္တာနဲ႔ ဟုိမွာ ေဒါသ ေဒါမနႆက ျဖစ္လို႔ မရေတာ့ေပဘူး။

ထုိင္ရက္နဲ႔ဆိုလို႔ရိွရင္ 'ထုိင္တယ္၊ ထိတယ္၊ ေဖာင္းတယ္၊ ပိန္တယ္'လို႔ မွတ္လိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ေဒါမနႆ ေဒါသမရိွေတာ့ဘူး၊ ျပတ္သြားေပတယ္။

သြားရင္းနဲ႔ဆိုရင္လည္း 'ဘယ္လွမ္းတယ္၊ ညာလွမ္းတယ္၊ ႂကြတယ္၊ ခ်တယ္၊ ႂကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္'လို႔ မွတ္လိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း အမွတ္ျဖစ္သြားတာနဲ႔ ဒီေဒါမနႆ ေဒါသေတြဟာ ျဖစ္ခြင့္မရေတာ့ဘူး။ ဝိပႆနာက အႏိုင္ဆံုးျဖစ္ေပတယ္။ မွတ္လုိက္တာနဲ႔ ကုသိုလ္ေဇာေတြ ျဖစ္သြားတယ္။ ေဒါသေဇာေတြ ေဒါမနႆေဇာေတြ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ေပဘူး။ ျဖစ္ခြင့္မရေတာ့ေပဘူး။ ဝိပႆနာကေတာ့ အႏုိင္ဆံုးပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဝိပႆနာ႐ႈၾကရပါတယ္။ ဝိပႆနာ ေအာင္ျမင္သြားရင္ေတာ့ မိမိတုိ႔ အလိုရိွအပ္ ေတာင့္တအပ္သည့္ ဒုကၡခပ္သိမ္း ေအးၿငိမ္းရာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာတိုင္ေအာင္ ေရာက္သြားၾကမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဝိပႆနာကုသိုလ္က အေကာင္းျမတ္ဆံုး ကုသိုလ္ျဖစ္တယ္။

ဝိပႆနာ႐ႈေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ဒီဝီထိအစဥ္ထဲမွာ ဘယ္ေနရာက႐ႈရမလဲ .. လုိအပ္ေပတယ္။ ႏွလံုးသြင္းတာက ေဇာမွာ ႏွလံုးသြင္းရတယ္။ ေဇာေရာက္လာေတာ့ အာ႐ံုကို သိလာေတာ့ ႏွလံုးသြင္းရပါတယ္။

ဝိပႆနာ႐ႈေတာ့ ဘယ္ေနရာကေန ႐ႈရပါသလဲဆိုေတာ့ စကၡဳဝိညာဏ္က႐ႈရမယ္။ 'အတီတဘဝင္၊ ဘဝဂၤစလန၊ ဘဝဂၤုပေစၧဒ၊ ပဥၥဒြါရဝဇၨန္း၊ စကၡဳဝိညာဏ္-ျမင္သိစိတ္' အဲဒီျမင္သိစိတ္ျဖစ္တဲ့အခိုက္အတန္႔ေလးမွာ - ႐ူပါ႐ံုအဆင္းက မ်က္စိအၾကည္ကို လာတိုက္ခိုက္မွ ႐ႈရပါတယ္။ ေရွ႕က 'အတီတဘဝင္၊ ဘဝဂၤစလန၊ ဘဝဂၤုပေစၧဒ၊ ပဥၥဒြါရဝဇၨန္း' တုိင္ေအာင္ လြန္သြားၿပီးတဲ့အခါ စကၡဳဝိညာဏ္ - ျမင္သိစိတ္ကေလး ျဖစ္ခိုက္မွာ 'ျမင္တယ္၊ျမင္တယ္'လို႔ ႐ႈမွတ္ရေပတယ္။ 'ျမင္တယ္၊ ျမင္တယ္'လုိ႔ ႐ႈမွတ္ႏုိင္တဲ့အင္အား အသင့္အတင့္ ရိွလာတဲ့အခါ ျမင္ကာမွ်မတၱမွာပဲ တည္သြားတယ္။ ေယာဂီမ်ားေလာက္ ဝိပႆနာအေျခခံရိွေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ ေရွးဦးစြာ ျမင္ကာမွ်မတၱမွာ တည္ေအာင္ပဲ ႐ႈၾကရပါတယ္။

အစပိုင္းမွာ ျမင္ကာမွ်မတၱကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ဒိေ႒ ဒိ႒မတၱံ ဘဝိႆတိ။
ဒိေ႒ = ျမင္အပ္ေသာ အဆင္း႐ူပါ႐ံု၌၊ ဒိ႒မတၱံ = ျမင္ကာမွ်ျဖစ္ေသာ စိတ္သည္၊ ဘဝိႆတိ = ျဖစ္လတၱံ႔ (ဝါ) ျဖစ္ေအာင္ ႐ႈရမယ္။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = က႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း ... ။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

ျမင္လွ်င္ ျမင္ကာမွ်မတၱမွာတည္ေအာင္ ႐ႈမွတ္လုိက္ေတာ့ ဣ႒ာ႐ံု ျဖစ္လုိ႔ရိွရင္ ေလာဘလည္း မျဖစ္ေတာ့ေပဘူး။ ႐ူပါ႐ံုကို သာယာတပ္မက္တဲ့ ေလာဘလည္း မျဖစ္ေတာ့ေပဘူး။ အနိ႒ာ႐ံု ျဖစ္လုိ႔ရိွရင္ ေဒါမနႆ ေဒါသလည္း မျဖင့္ေတာ့ေပဘူး။ ျမင္လွ်င္ ျမင္ကာမွ်မတၱဆိုတာ အခုေယာဂီမ်ားအေနနဲ႔၊ မခက္လွပါဘူး။ သာမာန္ပုဂၢိဳလ္ေတြအေနနဲ႔ေတာ့ အလြန္ခက္တယ္။ "ျမင္တယ္ဆိုလွ်င္ အားလံုးျမင္ၿပီးသြားတာပဲ။ ဘယ္လုိ ျမင္ကာမွ်မတၱမွာ တည္ေအာင္လုပ္ရမွာလဲ" ဒီလိုေတာင္ ျပန္ေမးၾကတယ္။

ေယာဂီမ်ားအေနနဲ႔ ဒီေလာက္မခက္လွပါဘူး။ စၾကႍေလွ်ာက္သြားတဲ့အခါ ေပါ့ေပါ့ၿပီးေတာ့ တက္သြားတာ၊ လွမ္းလိုက္တဲ့အခါ ေပါ့ေပါ့ၿပီးေတာ့ ေရြ႕သြားတာ၊ ခ်လုိက္တဲ့အခါလည္း ေလးေလးၿပီးေတာ့ က်သြားတာကို ျမင္ေနရလို႔ ေယာဂီက အမွတ္ေကာင္းေနတဲ့ အခုိက္အတန္႔မွာ ေယာဂီနားက လူတစ္ေယာက္က ျဖစ္သြားလုိက္တယ္။

"ေယာဂီနားက ျဖစ္သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘယ္သူလဲလို႔ အမ်ဳိးသားလား ... အမ်ဳိးသမီးလား ... " လုိ႔ သြားေမးလို႔ရိွရင္ ေယာဂီက "မသိပါဘူး၊ လူတစ္ေယာက္ေတာ့ ျဖတ္သြားတာပဲ၊ ဘယ္သူလဲေတာ့ မသိပါဘူး" လုိ႔ ေျပာတတ္ပါေပတယ္။ ျမင္လွ်င္ ျမင္ကာမွ်မတၱမွာ တည္သြားတာ ျဖစ္တယ္။ အမွတ္ကိုပဲ အေလးအနက္ ႏွလံုးသြင္းထားေတာ့ ဟုိမွာ ျမင္ရတာ ျမင္ကာမွ်မတၱမွာ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ၾကားလွ်င္ ၾကားကာမွ်မတၱ၊ နံလွ်င္ နံကာမွ်မတၱ၊ စားလွ်င္ စားကာမွ်မတၱတို႔မွာလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ပဥၥဒြါရ (၅)ဒြါရမွာ က်လာတဲ့ အာ႐ံုေတြကို ဘယ္ကေန ႐ႈေနရလဲဆိုေတာ့ မေနာဒြါရကေန ႐ႈေနရတယ္။ က်ရာအာ႐ံုက ပဥၥဒြါရ၊ ႐ႈတာက မေနာဒြါရ ျဖစ္တယ္။ မေနာဒြါရက ႐ႈရေပတယ္။

သာမာန္ပုဂၢိဳလ္ေတြအေနနဲ႔ကေတာ့ အို- က်ရာကတစ္ျခား၊ ႐ႈရာကတစ္ျခား၊ ျဖစ္မွ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလားလုိ႔ ဒီလုိလည္း စဥ္းစားသြားတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိလည္း ဆင္ျခင္ေတြ ေပးလာတတ္ပါတယ္။ ျဖစ္ကို ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ျဖစ္ႏိုင္တာေလးကို ပဥၥဒြါရမွာ အာ႐ံု(၅)ပါး လာတုိက္တဲ့အခါမွာ မေနာဒြါရမွာထင္တဲ့ အေၾကာင္းကို အ႒ကထာဆရာမ်ားက ဖြင့္ျပထားပါတယ္။

သစ္ပင္ဖ်ားမွာ ငွက္လာနားတဲ့ ဥပမာနဲ႔ ဖြင့္ျပထားပါတယ္။ သစ္ပင္ဖ်ားမွာ မြန္းတည့္တဲ့အခ်ိန္မွာ ငွက္လာၿပီး နားတဲ့အခါ ေျမႀကီးမွာလည္း အရိပ္သြားထင္ပါတယ္။ သစ္ပင္ဖ်ားမွာ ငွက္နားတာနဲ႔ ေျမႀကီးမွာ အရိပ္သြားတင္တာနဲ႔ဟာ မေရွးမေႏွာင္းပဲ တစ္ၿပိဳင္နက္လုိ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိပါပဲတဲ့။ ပဥၥဒြါရ - (၅)ဒြါရမွာ ငွက္နဲ႔တူတဲ့ အာ႐ံု(၅)ပါးေတြ လာတုိက္တဲ့အခါ မေနာဒြါရမွာ ငွက္ရိပ္ပမာ သြားသြားၿပီးေတာ့ ထင္တာပါပဲ၊ တစ္ၿပိဳင္နက္လုိပဲထင္ေတာ့ မွတ္လို႔ ရပါတယ္။ (အ႒သာလိနီ - ၁၁၄)

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ သစ္ပင္ဖ်ား၌၊ ငွက္နားပမာ၊ အာ႐ံုငါးပါး၊ ထိျငားထင္လာ၊
ေျမ၌ငွက္ရိပ္၊ ခပ္ႏိွပ္ပမာ၊ မေနာေပါက္၊ ဆိုက္ေရာက္ေလသည္သာ။

သစ္ပင္ဖ်ားနဲ႔တူတဲ့ (၅)ဒြါရမွာ ငွက္နဲ႔တူတဲ့ အာ႐ံု(၅)ပါးလာၿပီးေတာ့ ထိလုိက္တယ္။ ထိလုိက္တဲ့အခါမွာ ငွက္အရိပ္ဟာ ေျမမွာ ထင္လာသလုိ မေနာေပါက္မွာ အာ႐ံုေတြ ဆိုက္ေရာက္ ထင္လာတယ္-ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ ျဖစ္တယ္။ ထင္လာပါေပတယ္။ ထင္လုိ႔သာလွ်င္ 'ျမင္တယ္၊ ျမင္တယ္' 'ၾကားတယ္၊ ၾကားတယ္' 'နံတယ္၊ နံတယ္' 'စားတယ္၊ စားတယ္' 'ထိတယ္၊ ထိတယ္' လုိ႔ ႐ႈမွတ္လို႔ ရေနတာပါပဲ။ မထင္ရင္ေတာ့ ႐ႈမွတ္လုိ႔ မရပါဘူး။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ငွက္အမ်ားႏွင့္၊ အာ႐ံုငါးတူသည္၊ သစ္ပင္ဖ်ားႏွင့္၊ ဒြါရငါးတူသည္၊
ေျမႏွင့္တစ္ဝ၊ ဘဝဂၤတူညီ၊ လူႏွင့္ကား၊ ေဇာမ်ားတူေပသည္။

ဥပမာ - ေျမေပၚမွာေပါက္ေနတဲ့ သစ္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ရိွတယ္။ အဲဒီ သစ္ပင္ႀကီးေအာက္မွာ လူလည္းရိွတယ္။ သစ္ပင္ေအာင္မွာ၊ ေျမႀကီးေပၚမွာ လူကထုိင္ေနတယ္။ လဲွေနတယ္။ မြန္းတည့္အခ်ိန္အခါမွာ သစ္ပင္ဖ်ားမွာ ငွက္ေတြက လာနားတယ္။ လာနားေတာ့ အရိပ္က ေျမႀကီးမွာ ထင္လာေတာ့ လူက သိပါတယ္။ အင္း .. ငွက္ေတြ လာနားၿပီလုိ႔ သိရပါေပတယ္။

အဲဒီလိုပါပဲ။ ငွက္အမ်ားနဲ႔ အာ႐ံု (၅)ပါးနဲ႔ တူတယ္။ အာ႐ံု (၅)ပါးေတြဆုိတာ ငွက္ေတြ ပ်ံလာသကဲ့သို႔ ေရာက္လာၾကတာပါပဲ။ ငွက္ေတြနဲ႔ တူပါေပတယ္။

သစ္ပင္ဖ်ားနဲ႔ ဒြါရ (၅)ပါးနဲ႔ တူတယ္။ မ်က္စိအၾကည္၊ နားအၾကည္၊ ႏွာေခါင္းအၾကည္၊ လွ်ာအၾကည္၊ ကိုယ္အၾကည္-ဆိုတဲ့ ဒြါရ(၅)ပါးနဲ႔ သစ္ပင္ဖ်ားနဲ႔ တူတယ္တဲ့။ သစ္ပင္ဖ်ားနဲ႔ ဒြါရ(၅)ပါးနဲ႔တူတယ္။

အဲဒီဒြါရ (၅)ပါးမွာ အာ႐ံု(၅)ပါးလားၿပီးေတာ့ တိုက္ပါတယ္။ ငွက္နဲ႔တူတဲ့ အာ႐ံု(၅)ပါးလာတုိက္ေတာ့ ေျမႀကီးမွာ အရိပ္ထင္သလို ဘဝင္မွာ သြားသြားၿပီးေတာ့ ထင္တယ္။ ေျမႀကီးႏွင့္ ဘဝင္နဲ႔ တူတယ္တဲ့။ ဘဝင္ဆိုတာ တစ္ဘဝလုံးမွာ တည္ရိွေနရတာ ျဖစ္တယ္။ ေျမႀကီးလုိပါပဲ။

ဘဝႆ အဂႍ ဘဝဂႍ။ ဘဝႆ = ဘဝ၏ ၊ အဂႍ = အေၾကာင္းတည္း။ ဘဝဂႍ = ဘဝ၏ အေၾကာင္း၊ ဘဝတည္ရိွဖုိ႔ရာ အေၾကာင္းဆိုေတာ့ သစ္ပင္၏ တည္ရာ ေျမႀကီးႏွင့္ တူတယ္။

တစ္ဘဝလံုးမွာ ဘဝင္ကေတာ့ ရိွေနတယ္။ တစ္ျခား တစ္ျခားစိတ္ေတြကသာ ေျပာင္းလဲ ေျပာင္းလဲၿပီးေတာ့ ျဖစ္သြားၾကတယ္။ ဘဝင္စိတ္ကေတာ့ မေျပာင္းလဲဘူး။ အျမဲတမ္း ဘဝအေျခခံအေနျဖင့္ တစ္ဘဝမွာ ျဖစ္ေနေပတယ္။ အျခား စိတ္တို႔၏ မီွရာတည္ရာ ျဖစ္တယ္။ ပဋိသေႏၶက စၿပီးေတာ့ ပဋိသေႏၶ အခိုက္အတန္႔မွာ ပဋိသေႏၶစိတ္၊ ပဝတၱိ ေရာက္လာေတာ့ ဘဝင္စိတ္၊ ကြယ္လြန္စုတိတဲ့အခါက်ေတာ့ စုတိစိတ္ ျဖစ္တယ္။ ဒီဘဝင္စိတ္ကပဲ ေျပာင္းလဲၿပီး ျဖစ္ျဖစ္သြားတာပါပဲ။ ကိစၥေတြကသာ ေျပာင္းသြားတာ ျဖစ္တယ္။

တစ္ဘဝလံုးမွာ တည္ရိွတဲ့စိတ္က ဘဝင္စိတ္၊ ေျမႀကီးနဲ႔ တူပါေပတယ္။ အဲဒီဘဝင္ကို မီွၿပီးေတာ့ ျဖစ္တဲ့ ေဇာစိတ္ေတြကေတာ့ လူနဲ႔တူတယ္တဲ့။ ေျမႀကီးေပၚမွာရိွတဲ့ လူက ငွက္ေတြ လာနားေတာ့ သိပါေပတယ္။ အရိပ္ထင္တာေတာ့ သိတယ္။ ေဇာစိတ္ကလည္း အဲဒီ လူလိုပါပဲ။ အာ႐ံုေတြကို သိပါတယ္။ ဒြါရ (၅)ပါးမွာ အာ႐ံု (၅)ပါးလာတုိက္ေတာ့ ဘဝင္မွာ လာၿပီးထင္တဲ့အခါ ေဇာစိတ္က သိသြားပါတယ္။ သိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ 'ျမင္တယ္၊ ျမင္တယ္' 'ၾကားတယ္၊ ၾကားတယ္' 'နံတယ္၊ နံတယ္' 'စားတယ္၊ စားတယ္' 'ထိတယ္၊ ထိတယ္' လုိ႔ ႐ႈလုိ႔ရတယ္။ အဲဒီလုိ ႐ႈမွတ္လုိ႔ ရလုိ႔သာ မေနာဒြါရ တစ္ဒြါရကေနၿပီးေတာ့ ႐ႈမွတ္ေနရတာ ျဖစ္တယ္။ (၅)ဒြါရမွာ က်လာက်လာတဲ့ အာ႐ံုေတြကို မေနာဒြါရ တစ္ဒြါရက ေစာင့္ၿပီး ႐ႈေနရတာ ျဖစ္တယ္။

အဲဒီလုိ ႐ႈမွတ္ရလုိ႔ တရားထူး တရားျမတ္ ရသြားတဲ့ သာဓကေတြ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္အခါက ႐ိွခဲ့ဘူးပါတယ္။ (၅)ဒြါရမွာ က်လာတဲ့ အာ႐ံုေတြကို မေနာဒါြရ တစ္ဒြါရကပဲ ေစာင့္ၿပီးေတာ့ ႐ႈမွတ္ေနရေပတယ္။ အထင္ရွားဆံုးကေတာ့ အရွင္ေပါ႒ိလ ျဖစ္ေပတယ္။

ဆက္ရန္.... အနႏၲရ (င)သို႔

Read more...

ဗုဒၶဂါယာ

Monday, August 24, 2009 , Posted by ျမန္မာ့အားမာန္ at 12:39 AM
video

Read more...

ယေန႔တရားပြဲ ( ၂၄.၈.၂၀၀၉)

ယေန႔ သာသနာေတာ္ ၂၅၅၃ ခုႏွစ္၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၁ ခုႏွစ္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၂၄.၈.၂၀၀၉ရက္(တနလာၤေန႔)ဂ်ပန္အခ်ိန္ ည(၁၀)နာရီ၊ စကၤာပူအခ်ိန္ ည(၉)နာရီမွာ မဇိၥ်မဂုဏ္ရည္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ေကာ၀ိဒ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ကုိ ထုတ္လႊင္႔ေပးသြားမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလင္႔ခ္ကေလးမွhttp://live.dhammathukha.com/တရားေတာ္နာၾကားနိုင္ၾကပါတယ္

မ၀ါ၀ါခုိင္မင္းဆုိက္မွကူးယူျဖန္႕ေ၀ပါသည္။



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP