* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, August 22, 2009

အႏွစ္ကုိးပါး (အပိုင္-၅)


ႏွစ္ဘက္လွဖုိ႔ အေရးႀကီး

သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေတြကုိ စကားႏုိင္ေအာင္သာ အဲဒီလုိ ေျပာလုိက္တာပါ၊ တကယ္ေတာ့ ပိဋကတ္စာေပ တတ္ဖုိ႔လုိသလုိ အဂၤလိပ္စာစတဲ့ေလာကီစာေပေတြကို လည္း တတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။
ေလာကီစာေပေတြကို တတ္ရင္ ဆက္သြယ္မႈ မီဒီယာေတြကုိ ေကာင္းေကာင္း အသုံခ်ႏုိင္တယ္။ အဲဒီလုိ အသုံးခ်ႏိုင္ေတာ့ ကုိယ္လုပ္ခ်င္တဲ့ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္း ေတြ ပုိၿပီးေတာ့ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ႏွင့္ ေအာင္ျမင္တာေပါ့။
ဗမာဘုန္းႀကီးေတြရဲ႕ အားနည္းခ်က္ဟာ ေလာကီ စာေပေတြကုိ မတတ္ျခင္းပဲ။ ပိဋကတ္စာေပႏွင့္ ပတ္သက္ လာရင္ ျမန္မာျပည္က ဘုန္းႀကီးေတြကုိ ဘယ္သူကမွ မေက်ာ္ႏုိင္ဘူး။ ႏုိင္ငံျခားစာေပေတြကို မတတ္ေတာ့ ႏုိင္ငံ တကာကို မထုိးေဖာက္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးက စစ္ကိုင္းေတာင္မွာ ဗုဒၶ တကၠသုိလ္ႀကီး တည္ေဆာက္ဖုိ႔ စိတ္ကူးထားပါတယ္။ အဲဒီ ဗုဒၶတကၠသုိလ္ႀကီးကေနၿပီးေတာ့ ပိဋကတ္စာေပႏွင့္ ဘာသႏၲရစာေပေတြကို တတ္ကြၽမ္းတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ေမြးထုတ္ေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
နီေပါႏိုင္ငံမွာ ေဟာတဲ့ေမတၱာတရားေတာ္
ဘယ္လိုမွေက်နပ္ေအာင္ ေျပာလို႔မရခဲ့တာ တစ္ခု ရွိတယ္။ နီေပါႏုိင္ငံမွာ တရားေဟာတုန္းကပဲ။ အဲဒီမွာ ဘုန္းႀကီးက ေမတၱာတရား ေဟာတယ္။ အဲဒီေမတၱာ တရား ပြဲအၿပီးမွာ ''ကိုင္း ေမးခ်င္တဲ့ ေမးခြန္းေတြ ေမး'' ဆိုေတာ့ လူေပါင္း ၁၂-ေယာက္က ေမးခြန္းေပါင္း ၃၅-ခု ဘုန္းႀကီး ကို ေမးၾကတယ္။
ညေန ၃-နာရီကစၿပီး ေျဖလိုက္ရတာ ည-၇နာရီ ထိုးေရာ။ အဲဒီေန႔က အေမာဆံုးပဲ။ ေပ်ာ္စရာလဲ အလြန္ ေကာင္းတယ္။ တခါတည္း အႀကိတ္အနယ္ပဲ။ အျပန္ အလွန္ ေျပာေနၾကရတာ။
အသက္ ၆ဝ-ေလာက္ရွိတဲ့ လူတစ္ေယာက္က ''အရွင္ဘုရား ေမတၱာတရား ေဟာတာ အလြန္ေကာင္း ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ တစ္ခု ေမးပါ့မယ္။ ေမတၱာတရား ေဟာသြားတဲ့ အရွင္ဘုရားဟာ အသားစားပါသလား''တဲ့။
ဘုန္းႀကီးက ခ်က္ခ်င္းမေျဖပဲနဲ႔ အဲဒီလူမ်က္ႏွာကို ၾကည့္လိုက္တယ္။ မ်က္ႏွာက ေတာ္ေတာ္ တင္းမာေနတယ္။ ''အင္း သူေတာ့ ငါ့ကို မေက်နပ္ဘူး။ ငါ့ကိုတြယ္ခ်င္လို႔ သူ ေမးတာ'' လုိ႔ သိတယ္။ ငါ့တြယ္ခ်င္လို႔ သူေမးတာ။
ကိုယ္ကိုယ္ကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ခ်က္ခ်င္း သတိေပး လိုက္တယ္။ ''အႀကိတ္အနယ္ ဒီလိုစကား ေျပာတဲ့ ေနရာမွာ မင္း စိတ္မတိုနဲ႔၊ စိတ္တိုယင္ ႐ႈံးမယ္၊ ေဟာထားတာက ေမတၱာတရား။ မင္းစိတ္မတုိနဲ႔''ဆုိၿပီး သတိေပးလုိက္တယ္။
ေမတၱာေဟာတဲ့ဘုန္းႀကီး အသားစားသလားလုိ႔ ဆိုလာကတည္းကိုက သူက မေက်နပ္လုိ႔ ဒါ တက္လာ တာ။ အဲဒါ ေက်နပ္ေအာင္ ေျဖမွ။ သူ႔မ်က္ႏွာၾကည့္ လိုက္ေတာ့ တင္းတင္းမာမာ ျဖစ္ေနတယ္။ တင္းတင္းမာမာ ႀကီးျဖစ္ေန ေတာ့ ဘုန္းႀကီးက သိၿပီ။ ဒီလူဟာ စိတ္ဆိုးလို႔ ငါ့ အေပၚမွာ မေက်နပ္လုိ႔ သူေမးတာ။
ေမတၱာတရားကုိ မယံုဘူး
ငါကေတာ့ ေမတၱာတရားေဟာတဲ့ ဘုန္းႀကီး ဆို ေတာ့ ေမတၱာနဲ႔ပဲေျဖမွ ျဖစ္မယ္၊ စိတ္ဆိုးတဲ့အမူအရာ ငါ ျပလို႔ေတာ့မျဖစ္ဘူး။
''ေကာင္းပါၿပီ ဒကာႀကီး ေျဖပါ့မယ္၊ မေျဖေသးခင္ တစ္ခု မွတ္သားထားပါ''။
''ေမတၱာတရားကို အစားအစာနဲ႔ မသတ္မွတ္ရ ဘူးဆိုတာေလးကို ဒကာႀကီး ေရွးဦးစြာမွတ္သားထားပါဦး။ ေမတၱာ ရွိတယ္, မရွိဘူးဆိုတာကို အစားအစာနဲ႔ ဒကာႀကီး သတ္မွတ္မယ္လို႔ မႀကံပါနဲ႔''လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ေျပာလုိက္ တယ္။
အဲဒီေတာ့မွ သူပိုၿပီးေတာ့ ေဒါသထြက္လာတယ္။တခါတည္း ေခါင္းေတြ ေထာင္လာၿပီးေတာ့ 'အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ေမးတာကို ေျဖပါ၊ အရွင္ဘုရား အသားစား သလား, မစားဘူးလားဆိုတာကုိပဲ သိခ်င္ပါတယ္''တဲ့။
ဘုန္းႀကီးက ''ဟုတ္ပါတယ္၊ ငါ ေမတၱာတရားလဲ ေဟာပါတယ္၊ အသားေရာ ငါးေရာ အကုန္လံုး စားပါ တယ္''လုိ႔ေျပာလုိက္ေတာ့ သူက I don't believe in your lovingkindness ''အရွင္ဘုရားေဟာတဲ့ ေမတၱာတရားကို တပည့္ေတာ္ မယံုဘူး''တဲ့။
အဲဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးက သေဘာက်သြားတယ္။ ဟုတ္ၿပီ၊ ''ဒီလူႀကီးကို ငါႏိုင္ၿပီ''လို႔ သေဘာကို က်ေနတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူက စိတ္ဆိုးေနတာကုိး။ ''ဒီလူဟာ သက္သက္လြတ္သမားျဖစ္ရမယ္၊ သက္သက္လြတ္္ဝါဒကို အလြန္စြဲေနတဲ့ ဟိႏၵဴတစ္ေယာက္ ျဖစ္ရမယ္''လုိ႔ဘုန္းႀကီးက ေတြးမိတယ္။
ဒီက ''အသားစားတယ္''လို႔ ေျပာလိုက္ကတည္း ကိုက သူ ေဒါနဲ႔ေမာနဲ႔ တက္လာတယ္။ ''ငါေတာ့ ဒီလူကို အႏိုင္ခ်မယ္၊ ႏိုင္ကိုႏိုင္ရမယ္''လုိ႔ ဘုန္းႀကီး သိလုိက္တယ္။
''အရွင္ဘုရား အသားစားတယ္ဆို ျပီးေတာ့ ေမတၱာ တရားလဲေဟာေတာ့ အရွင္ဘုရားရဲ႕ေမတၱာ တပည့္ေတာ္ မယံုႏိုင္ဘူး''လုိ႔ ေျပာေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ''ေကာင္းပါၿပီ၊ မင္း ယံုဖို႔ ငါ ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေမတၱာတရား ဘယ္လိုပြားရမယ္ ဆိုတာသာ ငါ ေျပာေန တာပါ''။
အဲဒီလိုေျပာၿပီးေတာ့မွ ဘုန္းႀကီးက ရွင္းျပတယ္။ ''ေမတၱာတရားရဲ႕သေဘာကို ဒကာႀကီး သေဘာေပါက္ဖို႔က ေမတၱာတရားဆိုတာဟာ မိမိႏွလံုးသားထဲက ေဒါသကို ပယ္ ေဖ်ာက္ဖုိ႔, ေဒါသကို ႏွိမ္နင္းဖုိ႔သာ လိုရင္း ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ကို ဒကာႀကီး နားလည္ထားစမ္းပါ''။
''ေဒါသကိုပယ္ဖို႔ရန္ ေမတၱာပြားရတယ္ ဒကာႀကီး။ ဗုဒၶက ေဟာထားတယ္။ ေမတၱာဘာဝနာဟာ ဘာအတြက္ လဲ။ ေဒါသကို ႏွိမ္နင္းဖုိ႔ျဖစ္တယ္။ ဒီေတာ့ အသားေတြ ဘယ္လိုပဲ စားေစကာမူ အဲဒီအသားကို စနစ္က်က် စားၿပီး ေတာ့ ေဒါသကို ႏွိမ္နင္းႏိုင္ရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ေမတၱာ လုပ္ ငန္းမွာ ေအာင္ျမင္တယ္''။
အပိုင္း (၆)ေမွ်ာ္


Read more...

ေကသမုတၱိတရားဟာ ကာလာမတို႔ကုိသာ ေဟာခဲ့တာလား

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…. ဗုဒၶေဟာၾကားတဲ့ ၀ိဘဇၨ၀ါဒကို တပည့္ေတာ္ ၀က္ဘ္ဆိုက္မွာ တင္ထားပါတယ္။ အဲဒါကို တစ္ေယာက္က ဒီလိုလာေမးပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ေကသမုတၱိသုတၱန္တရားေတာ္ကို ကာလာမ တို႔ကိုသာေၿပာၿခင္းၿဖစ္တယ္။ buddhism တို.ကိုေၿပာတာ မဟုတ္ဘူးလို႔ အၿငင္းပြားေနတံုးပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက ေကသမုတၱိသုတၱန္တရားေတာ္ဟာ ကာလာမတုိ႔ကို သာေဟာ တာလား၊ တျခား သူမ်ားကိုလည္း မေဟာဘူးလား ဆိုတာကို အခ်က္အလက္ႏွင့္ တကြ ရွင္းၿပေပးေစလိုပါတယ္ဘုရား။ ။
သူရေသာ္ေသာ္
ေကာ့ေသာင္းၿမိဳ႕


အေျဖ။ ။ေမာင္သူရေသာ္ေသာ္ေရ….အေမးရွိလို႔သာ ေျဖလုိက္ရတယ္။ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ အခ်က္အလက္အေထာက္အထားဘယ္မွာ ရွာရမလဲဆိုတာ စဥ္းစားမတတ္ေအာင္ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေ၀းေ၀းမေတြးလိုက္ရဘူး။ အဲဒါက ဘုရားရွင္ေဟာထားတဲ့ ပိဋကသံုးပံုပဲေပါ့။
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားတဲ့ တရားေတာ္မွန္သမွ်ဟာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အတြက္၊ မ်ဳိးႏြယ္စုတစ္ခုအတြက္ မရည္ရြယ္္ပါဘူး၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အတြက္၊ မ်ဳိးႏြယ္စုတစ္ခုအတြက္သာဆိုရင္ ေလးသေခ်ၤ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ရတာလည္း မတန္ပါဘူး။
ေကသမုတၱိတရားဟာ ကာလာမေတြကို ေဟာတာမွန္ေပမဲ့ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာအားလံုးအတြက္ ျဖစ္တယ္။
ပိဋကတ္သံုးပံုမွာ ေဟာထားတဲ့တရားေတာ္မ်ားဟာ အမ်ားအားျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး၊ မ်ဳိးႏြယ္စုတစ္ခုကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေဟာၾကားထားတာျဖစ္တယ္။ ဆိုၾကပါစို႔ ဘုရားရွင္ဟာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဓမၼစႀကာတရားကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ တကယ္လို႔ ေကသမုတၱိတရားဟာ ကာလမမ်ား အတြက္သာ ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္…… ဓမၼစႀကာတရားေတာ္ဟာလည္း ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးနဲ႕သာ ဆိုင္ရမွာပါ။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးမွတစ္ပါး အျခား ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း ဓမၼစႀကာတရားကို လိုက္နာက်င့္သံုးစရာ မလိုဘူးလို႔ ထင္မွတ္စရာရွိေနပါ တယ္။
ဓမၼပဒအ႒ကထာ ပ-ဒု ႏွစ္အုပ္စလံုးမွာတဲ့ တရားအပုဒ္တုိင္းဟာ ဘယ္သူ႔ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေဟာတယ္ဆိုတာ ပါပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ အေၾကာင္းျပဳတဲ့သူနဲ႔သာ ဆုိင္တယ္ ၊ အျခားဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားနဲ႔ မဆိုင္ဘူး၊ က်င့္သံုးစရာမလို ျဖစ္ေနတာေပါ့။ ဥပမာ…ဗာဟိယဒါရုစီရိယ ၀တၱဳမွာ ဘုရားရွင္က ဗာဟိယကို “တသၼာတိဟ ေတ ဗာဟိယ ဧ၀ံ သိကၡိတဗၺံ ‘ဒိေ႒ ဒိ႒မတၱံ ဘ၀ိႆတီ တိ” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါ တယ္။ အဓိပၸါယ္က… “ဗာဟိယ…သင္ဟာ ျမင္လွ်င္ ျမင္ရံုမွ် ျဖစ္ရမယ္ ဆိုတဲ့အတိုင္း က်င့္သင့္တယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္ မူထားပါတယ္။
ဒီမွာလည္း ဗာဟိယကိုသာ နာမည္တတ္္ၿပီး ေဟာတာဆိုေတာ့ ဗာဟိယတစ္ေယာက္ထဲသာ က်င့္သံုးရမလိုျဖစ္ေနတယ္။ ဗာဟိယမွတစ္ပါး အျခား ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား က်င့္သံုးစရာ မလိုဘူးလို႔ မွတ္ထင္စရာရွိပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ ယေန႔အထိ ဒီတရားေတြကုိ လူအမ်ား က်င့္သံုးေနတယ္ဆိုတာ ေပၚလြင္ေလာက္ပါၿပီ။ အခ်ဴပ္ဆိုရရင္ ဘုရားရွင္ဟာ ေဒသနာခံကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေဟာေပမယ့္ တရားအားလံုးဟာ လူမ်ဳိးမေရြး ဘာသာမေရြး လူတုိင္း နဲ႔သက္ဆိုင္တဲ့ (Universal )သာျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ရပါတယ္။



Read more...

*ေမးခြန္းတစ္ခုေလာက္ ေမးပါရေစ...*

အသင္လူသား . . .

ေမးခြန္းတစ္ခုေလာက္ ေမးပါရေစ။

သင္ . . . အသက္ရွင္သန္ေနျခင္းသည္ ဘယ္အတြက္ပါလိမ့္။

သင့္အတြက္လား၊ သင့္ရပ္ရြာအတြက္လား?

(သို႔မဟုတ္) သင့္အတြက္လား၊ သင့္လူမ်ိဳးအတြက္လား?

(သို႔မဟုတ္) သင့္အတြက္လား၊ သင့္ႏုိင္ငံအတြက္လား?

(သို႔မဟုတ္) သင့္အတြက္လား၊ သင့္ဘာသာအတြက္လား?

(သို႔မဟုတ္) သင့္အတြက္လား၊ သင့္သာသနာအတြက္လား?

အကယ္၍ သင္သည္ သင့္အတြက္သာ မဟုတ္ဘဲ သင့္ရပ္ရြာ အတြက္ (သုိ႔မဟုတ္) သင့္လူမ်ိဳး အတြက္ (သုိ႔မဟုတ္) သင့္ ႏုိင္ငံ အတြက္ (သုိ႔မဟုတ္) သင့္ ဘာသာ အတြက္ (သုိ႔မဟုတ္) သင့္ သာသနာ အတြက္ အသက္ ရွင္သန္ေနသည္ ဆုိလွ်င္ သင္မွီခုိေနသည့္ ဤကမၻာေျမႀကီးက ငါသည္ လူ႔အဖုိးတန္ တစ္ေယာက္ကို ေမြးထုတ္ရက်ိဳး နပ္ၿပီဟု လက္ခေမာင္းခတ္၍ ေၾကြးေၾကာ္ေနပါ လိမ့္မည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီး မ်ားက ဤကဲ့သုိ႔ မိန္႔ျမြက္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။ ``သစ္ပင္ ၾကီးတုိ႔မည္သည္ မလဲမခ်င္း အရိပ္ျဖင့္ ေအးၾကေစကုန္၏။ နံ႔သာတုံးတုိ႔ မည္သည္ မကၽြမ္္းမခ်င္း အနံ႔ျဖင့္ ေမႊးၾကေစကုန္၏။ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ မည္သည္လည္း မေသမခ်င္း အမ်ားအက်ဳိးကုိ ေဆာင္ ရြက္ၾကကုန္၏´´။

သီတဂူ- အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ
(ashindevindabhivamsa@gmail.com)
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္၊ စစ္ကုိင္း

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ေလးစားရိုေသစြာ ဦးတင္လ်က္
ဖိုးသား

22.08.2009, SAT:, 11:36:09 PM

Read more...

ပ်ံသန္းျခင္း သီအိုရီ


သိမ္းငွက္တစ္ေကာင္ဟာ သက္တမ္းအျမင့္ဆံုး (၇၈)ႏွစ္အထိ အၾကာႀကီးေနႏိုင္ဖို႔အတြက္
၄င္းရဲ႕သက္တမ္း တစ္၀က္ေက်ာ္ျဖစ္တဲ့ (၄၈)ႏွစ္ေရာက္တဲ့အခါ ခက္ခဲတဲ့
Decisionတစ္ခုကိုခ်ရပါေတာ့တယ္။ သူ႔ကိုယ္သူ ျပန္သံုးသပ္ၾကည္႔တဲ့အခါမွာေတာ့
လက္သည္းမ်ားဟာ
ရွည္လြန္းလာလို႔ သားေကာင္ကို ဖမ္းကုပ္တဲ့အခါ ခဲယဥ္းလာပါတယ္။ ထိုးဆိတ္ဖို႔
ႏႈတ္သီးဟာလည္း ရွည္လာတာႏွင့္အမွ် ေကြးေကာက္လာတာမို႔ ရင္၀ကိုထိုးစိုက္လို႔
လာပါေတာ့တယ္။

အေတာင္ေတြဟာလည္း ေလးလံေလာက္ေအာင္ သားေမႊးေတြ ထူထပ္လာတာေၾကာင့္ ပ်ံသန္းဖို႔
ခက္ခဲလာပါတယ္။
ဒီသိမ္းငွက္ဟာ ဒါကိုပဲ စိတ္ပ်က္ေနရင္ သက္တမ္း (၄၈)ႏွစ္နဲ႔တင္
ဘ၀ကိုနိဂံုးခ်ဳပ္လည္း ရတာပါပဲ။
ဒါေပမယ့္ ထိုင္ၿပီးစိတ္ပ်က္ ေနမယ့္အစား ခက္ခဲတဲ့စြန္႔စားမႈကို
စြန္႔စားလိုက္ရတာကမွ ဒီတိုင္း အေသခံတာထက္ ျမတ္တယ္လို႔ ခံစားလာရတယ္။
ဒီေတာ့ ပထမ စြန္႔စားခန္းေလး စဖို႔အတြက္ အျမင့္ဆံုး ေက်ာက္ေတာင္တစ္ခုမွာ
အသိုက္ကို ေဆာက္ပါတယ္။

အသိုက္ထဲမွာ ႏႈတ္သီးကို ကၽြတ္မထြက္မခ်င္း ေက်ာက္ေတာင္နံရံနဲ႔ ေဆာင့္ၿပီး
ရက္ေပါင္း (၁၅၀)ၾကာေအာင္ ႏႈတ္သီးအသစ္ ျပန္ေပါက္ဖို႔အတြက္ သည္းခံေစာင့္ဆိုင္း
ေနပါတယ္။ အသစ္ျပန္ေပါက္လာတဲ့ ႏႈတ္သီးနဲ႔ ဒုတိယ စြန္႔စားခန္းအတြက္ ႏႈတ္သီးသစ္နဲ႔
၄င္းရဲ႕လက္သည္းရွည္ေတြကို တစ္ေခ်ာင္းခ်င္း ဆြဲႏႈတ္ျပန္ပါတယ္။

တစ္ဖန္ လက္သည္းအသစ္ေတြ ထြက္လာတဲ့အခါမွာေတာ့ အေတာင္မွာရွိတဲ့ ေလးလံလွတဲ့
Featherေတြကို တစ္ေခ်ာင္းခ်င္း ဆြဲႏႈတ္လိုက္ပါတယ္။

(၅)လၾကာၿပီးခ်ိန္မွာေတာ့ Feather အသစ္ေတြ အစံုထြက္လာတဲ့ အခါမွာေတာ့
ေပါ့ပါးသစ္လြင္လွတဲ့ ႏႈတ္သီး၊ လက္သည္း နဲ႔ သားေမႊးေတြက သိမ္းငွက္တစ္ေကာင္ကို
ေနာင္အႏွစ္ (၃၀)အထိ ထပ္ၿပီးေနသြားႏိုင္ေအာင္ ဘ၀သစ္ကို ေခၚေဆာင္ သြားပါေတာ့တယ္။

ဒီလိုပါပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသက္ရွင္ေနထိုင္ေနတဲ့ ေလာကႀကီးထဲမွာ ႏႈတ္သီး၊ လက္သည္း၊
အေမႊးအေတာင္ေတြနဲ႔တူတဲ့ မိမိကိုယ္ကို ျပန္စိန္ေခၚမႈေတြနဲ႔ ေတြ႔ႀကံဳလာရတဲ့
အခါမွာေတာ့ ဒီအတိုင္း စိတ္ပ်က္လက္မႈိင္ၿပီး သူမ်ားကို
အျပစ္ထိုင္တင္ေနမယ့္အစား Painful
Process ကိုရေအာင္ျဖတ္ၿပီး ကိုယ္တိုင္ေျပာင္းလဲႏိုင္မွ ဘ၀သစ္ကို
ရရွိခံစားႏိုင္ၾကမွာပါ။

ဒီဘ၀သစ္တစ္ခု စဖုိ႔အတြက္ ခက္ခဲတဲ့ေျပာင္းလဲမႈေတြကို ကိုယ္တိုင္ရင္ဆိုင္
ေျပာင္းလဲႏိုင္မွ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေဟာင္းႏြမ္းေနၿပီျဖစ္တဲ့ အက်င့္ဆိုး၊
စရိုက္ဆိုး (Old habit, Old tradition)ေတြကို စြန္႔ပစ္ႏိုင္မွ ဘ၀သစ္ကို
ျပန္သြားႏိုင္မွာပါ။

ေနာက္ထပ္ သက္တမ္းၾကာၾကာ ဆက္လက္ရပ္တည္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ Idea အသစ္ေတြကို
လက္ခံေျပာင္းလဲႏိုင္ရပါမယ္။
အက်င့္ဆိုးဆိုတဲ့ စိတ္အမိႈက္ေတြကို လႊင့္မပစ္ဘဲ ဆက္လက္ သိမ္းဆည္းထားရင္ေတာ့
မိမိကိုယ္မိမိ ညွဥ္းဆဲၿပီး အေသခံတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။
လူတိုင္းမွာ ကိုယ္တိုင္မသိႏိုင္တဲ့ အတြင္းစိတ္အား Inner Potential ေတြ
ရွိၾကပါတယ္။ မသိၾကတာက ခက္တာပါ။

တစ္ကယ္ ဒီစိတ္ကို ဆြဲထုတ္အသံုးခ် ႏိုင္တဲ့သူကလည္း မိမိကို္ယ္တိုင္သာ ျဖစ္ပါတယ္။
Today is for Tomorrow. Yesterday for Today.
ကိုယ့္ Habit ကို ကိုယ္ Change ႏိုင္ရင္ ကိုယ့္အတြက္ Result ပါပဲ။
ကိုယ့္ကိုယ္ကို အရင္ ေျပာင္းလဲၾကည္႔ၿပီး သူမ်ားေတြကလည္း မိမိေျပာင္းလဲလာေၾကာင္း
အသိအမွတ္ျပဳလာၾကရင္ သင့္ရဲ႕ဘ၀လည္း ေျပာင္းလဲသြားမွာပါ။

အေဟာင္းထဲမွာပဲ ၀ဲလည္ေနၾကမယ့္အစား ေျပာင္းလဲတာပဲ ေကာင္းပါတယ္။
စိတ္ကိုဖြင့္လုိက္ပါ။ အတိတ္ကိုေမ့လိုက္ပါ။
ရင္ထဲမွာ အစိုင္အခဲမထားပဲ ေခ်ဖ်က္ဖို႔အတြက္ ေတာင္းပန္သင့္တာကို
ေတာင္းပန္လိုက္ပါ၊ ၀န္ခံစရာ ရွိတာကို ရဲရဲ၀န္ခံလိုက္စမ္းပါ။ပ

ေျပာင္းလဲစရာ ရွိတာကိုလည္း ေနာက္လွည္႔မၾကည္႔စတမ္း ေျပာင္းလဲပစ္စမ္းပါ။
သိမ္းငွက္လို ႏႈတ္သီးသစ္၊ လက္သည္းသစ္၊ အေတာင္ပံသစ္ေတြနဲ႔ ေပါ့ပါးလြတ္လပ္စြာ
ဟိုးအျမင့္ စိတ္ရွိရာကို ပ်ံသန္းလုိက္ၾကပါ။


Read more...

မာတုဂါမသည္ ဤငါးဌာနတို႔ကုိ ရႏုိင္ကုန္၏...

ဌာနသုတ္- (အေၾကာင္း ၊ တည္ရာ၊ အရပ္၊ ရာထူး)

ရဟန္းတို႔...
ေကာင္းမႈကုိ ျပဳခဲ့ဖူးေသာ မာတုဂါမသည္ ဤငါးဌာနတို႔ကုိ ရလြယ္၏။

အဘယ္ ငါးဌာနတို႔နည္း-

၁...
ရဟန္းတို႔ ေကာင္းမႈ ျပဳခဲ့ဖူးေသာ မာတုဂါမသည္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္လုိ၏ဟူေသာ ဤပဌမဌာနကုိ ရလြယ္၏၊

၂...
ရဟန္းတို႔ ေကာင္းမႈ ျပဳခဲ့ဖူးေသာ မာတုဂါမသည္ သင့္ေလ်ာ္ေသာအမ်ဳိး၌ ျဖစ္၍ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အမ်ဳိးသို႔ ေရာက္လုိ၏ဟူေသာ ဤဒုတိယဌာနကုိ ရလြယ္၏၊

၃...
ရဟန္းတို႔ ေကာင္းမႈ ျပဳခဲ့ဖူးေသာ မာတုဂါမသည္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္၍ သင့္ေလ်ာ္ ေသာ အမ်ဳိးသို႔ေရာက္ၿပီးလွ်င္ ရန္သူ (လင္တူမယား) မရွိဘဲ အိမ္၌ ေနလုိ၏ဟူေသာ ဤတတိယဌာနကုိ ရလြယ္၏၊

၄...
ရဟန္းတို႔ေကာင္းမႈ ျပဳခဲ့ ဖူးေသာ မာတုဂါမသည္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္၍ သင့္ေလ်ာ္ေသာအမ်ဳိးသို႔ ေရာက္ၿပီးလွ်င္ ရန္သူ (လင္တူမယား) မရွိဘဲ အိမ္၌ ေနရသည္ ျဖစ္၍ သားသမီးရွိသူ ျဖစ္လုိ၏ ဟူေသာ ဤစတုတၴဌာနကုိ ရလြယ္၏၊

၅...
ရဟန္းတို႔ ေကာင္းမႈ ျပဳခဲ့ဖူးေသာ မာတုဂါမသည္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္၍ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အမ်ဳိးသို႔ ေရာက္ၿပီးလွ်င္ ရန္သူ(လင္တူမယား) မရွိဘဲ အိမ္၌ ေနရသည္ ျဖစ္၍ သားသမီးရွိသူ ျဖစ္လ်က္ လင္ကုိ လႊမ္းမုိး၍ ျဖစ္လုိ၏ ဟူေသာ ဤပၪၥမဌာနကုိ ရလြယ္၏။

ရဟန္းတို႔ ေကာင္းမႈ ျပဳခဲ့ဖူးေသာ မာတုဂါမသည္ ဤငါးဌာနတို႔ကုိ ရလြယ္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 311

၈ - ဌာနသုတ္၊ မွ၊ ဗလဝဂ္၊ သဠာယတနဝဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



Read more...

ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး အဖြင့္

( မာန္လည္ဆရာေတာ္ ၏ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး အဖြင့္ )

ဣတိပိ ေသာ ဘဂ၀ါ အရဟံ၊ သမၼာသမၺဳေဒၶါ၊ ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ၊ သုဂေတာ၊ ေလာက၀ိဒူ၊ အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ၊ သတၳာ ေဒ၀မႏုႆာနံ၊ ဗုေဒၶါ၊ ဘဂ၀ါတိ။

၁။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-အသို႔ ၀ါသနာႏွင့္တကြ ကိေလသာတို႔မွ ေ၀းႀကီးေ၀းေတာ္မူျပီးေသာ အေၾကာင္း၊ အရိယာမဂ္ သယမၻဴဉာဏ္ လက္နက္ျဖင့္ ကိေလသာရန္သူတို႔ကို သတ္ေတာ္မူျပီးေသာအေၾကာင္း၊ သံသရာစက္၏ အကန္႔ကို ပယ္ဖ်က္ခုတ္ဖ်တ္ေတာ္မူျပီးေသာအေၾကာင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္လည္း။ အရဟံ-အရဟံ မည္ေတာ္မူ၏။

၂။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔ အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို မေဖာက္မျပန္ သယမၻဴဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သာ ဆရာမရွိ ပြင့္သိေတာ္မူျပီးေသာ အေၾကာင္း၊ စကၡဳသည္ သည္းခံေအာင့္ခ်ိႏိုင္ခဲေသာ ဆင္းရဲအတိ သေဘာရွိေသာ ဒုကၡ၊ ေရွးဘ၀၌ စကၡဳကို အလိုရွိေသာ တဏွာဟူေသာ သမုဒယ၊ ထိုဒုကၡ သမုဒယ ခပင္းတို႔၏ ၾကြင္းမဲ့စင္စစ္ အသစ္တဖန္ မျဖစ္ျပန္ျခင္း နိေရာဓ၊ ထိုနိေရာဓသို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ မဂၢဟူ၍ စကၡဳကို သစၥာေလးပါးသို႔ တင္သျဖင့္ မေဖာက္မျပန္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သာ ဆရာမရွိ သိေတာ္မူျခင္း၊ ဤအတူ ေသာတ ဃာန ဇိ၀ွါ ကာယ၊ ရူပ သဒၵ ဂႏၶ ရသ ေဖာ႒ဗၺ စ၍ ပဋိေလာမ အႏုေလာမအားျဖင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ၁၂-ပါး တို႔ကို အသီးသီးထုတ္၍ သစၥာေလးပါးသို႔ တင္သျဖင့္ မေဖာက္မျပန္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သာ ဆရာမရွိ သိရွိေတာ္မူျခင္း စေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ သမၼာသမၺဳေဒၶါ-သမၼာသမၺဳဒၶ မည္ေတာ္မူ၏။

၃။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔ ၀ိဇၨာသံုးပါး ၀ိဇၨာရွစ္ပါး စရဏ ၁၅-ပါး လြန္ျမတ္ေသာဉာဏ္တရား အက်င့္တရားတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။
( တနည္း ) ပုေဗၺနိ၀ါသ ၀ိဇၨာဉာဏ္၊ ဒိဗၺစကၡဳ ၀ိဇၨာဉာဏ္၊ အာသ၀ကၡယ ၀ိဇၨာဉာဏ္-ဟု ဆိုအပ္ေသာ ၀ိဇၨာသံုးပါး၊ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္၊ မေနာမယိဒၶိဉာဏ္၊ ပုေဗၺနိ၀ါသ ဉာဏ္၊ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္၊ ဒိဗၺေသာတဉာဏ္၊ ဣဒၶိ၀ိဓဉာဏ္၊ ေစေတာပရိယဉာဏ္၊ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ၀ိဇၨာရွစ္ပါး။
သဒၶါ, သတိ, ဟိရီ, ၾသတၱပၸ, ၀ီရိယႏွင့္, သုတ, ပညာ, ဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇-ပါး၊ သီလသံ၀ရ, ဣျႏၵိယဂုတၱ, ေဘာဇနမတၱညဴ, ဇာဂရိယာႏုေယာဂ-၄-ပါး၊ ရူပါ၀စရ ပဌမစ်ာန္, ဒုတိယစ်ာန္, တတိယစ်ာန္, စတုတၳစ်ာန္, ဟုဆိုအပ္ေသာ စရဏ ၁၅-ပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ-၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ မည္ေတာ္မူ၏။

၄။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔ ေကာင္းမြန္တင့္တယ္ စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္း အျပစ္ကင္းေသာ အရိယာမဂ္၏ သြားျခင္းျဖင့္ ေဘးမရွိရာ နိဗၺာန္ျပည္ျမတ္ ေခမာရပ္သို႔ မကပ္မျငိ သြားေတာ္မူတတ္ေသာအေၾကာင္း၊
မေကာင္းေသာ သဘာ၀ ဒုကၡတရားတို႔၏၄င္း, သခၤါရပ၀တၱိတို႔၏၄င္း, တစံုတခုမွ်မရွိသျဖင့္ စင္စစ္ေကာင္းမြန္ေသာ နိဗၺာန္ရပ္သို႔ ၾကြသြားေတာ္မူတတ္ေသာအေၾကာင္း၊
ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား ေျခေတာ္ရင္းမွစ၍ ေဗာဓိမ႑ိဳင္တိုင္ေအာင္ ကာလပတ္လံုး သံုးဆယ္ေသာ ပါရမီတို႔ကို ျဖည့္ေတာ္မူျခင္း သမၼာပဋိပတ္ျဖင့္ သတၱေလာက၏ အက်ိဳးစီးပြားကိုသာ ျပဳေတာ္မူလ်က္ အယုတ္တရား ေလးပါးသို႔ မလားမျငိ သတိမကပ္ ၾကြလာေတာ္မူေသာအေၾကာင္း၊
ဟုတ္မွန္ေသာ အက်ိဳးရွိေသာ သူကားႏွစ္သက္ မနာလိုေသာ စကား၊
ဟုတ္မွန္ေသာ အက်ိဳးရွိေသာ သူလည္းႏွစ္သက္ နာလိုေသာ စကား၊ ႏွစ္ခြန္းကိုသာ ေျပာဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ သုဂေတာ-သုဂတ မည္ေတာ္မူ၏။

၅။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔ ဒုကၡ သမုဒယ နိေရာဓ နိေရာဓုပါယ အက်ိဳးတို႔ျဖင့္ သိအပ္ျပီးေသာေလာက ရွိေတာ္မူေသာ အေၾကာင္း၊
သေဗၺ သတၱာ အာဟာရ႒ိတိကာ ဟူေသာ ၁-ပါးေသာေလာက၊ ၂-ပါးေသာ နာမရူပေလာက၊ ၃-ပါးေသာ ေ၀ဒနာေလာက၊ ၄-ပါးေသာ အာဟာရေလာက၊ ၅-ပါးေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶေလာက၊ ၆-ပါးေသာ အဇၩတၱိကာယေလာက၊ ၇-ပါးေသာ ၀ိညာဏဌိတိေလာက၊ ၈-ပါးေသာ ေလာကဓံေလာက၊ ၉-ပါးေသာ သတၱာ၀ါသေလာက၊ ၁၀-ပါးေသာ အာယတနေလာက၊ ၁၂-ပါးေသာ အာယတနေလာက၊ ၁၈-ပါးေသာ ဓာတုေလာက၊ ဤသခၤါရေလာကတို႔ကို အက်ိဳးအားျဖင့္ ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူျခင္း၊
အလံုးေသာသတၱ၀ါတို႔၏ အလိုအာသယကိုသိေတာ္မူျခင္း၊ ကိေလသာတို႔ကို သိေတာ္မူျခင္း၊ စရိုက္ကို သိေတာ္မူျခင္း၊ ႏွလံုးသြင္းအဓိမုတၱိကကို သိေတာ္မူျခင္း၊ ပညာမ်က္စိ၌ ကိေလသာျမဴ နည္းေသာသတၱ၀ါ၊ မ်ားေသာသတၱ၀ါ၊ ထက္ေသာဣေျႏၵရွိေသာ သတၱ၀ါ၊ ႏုေသာဣေျႏၵရွိေသာသတၱ၀ါ၊ ေကာင္းေသာအျခင္းအရာရွိေသာ သတၱ၀ါ၊ မေကာင္းေသာ အျခင္းအရာရွိေသာ သတၱ၀ါ၊ တရားကို သိလြယ္ေသာသတၱ၀ါ၊ တရားကို သိခဲေသာသတၱ၀ါ၊ ကၽြတ္ထိုက္ေသာ သတၱ၀ါ၊ မကၽြတ္ထိုက္ေသာ သတၱ၀ါ၊ သတၱေလာကတို႔ကို အက်ိဳးအားျဖင့္ ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူျခင္း ေျမထုေရထု ေလထုဆင့္ကာ စၾက၀ဠာျမင့္မိုရ္ ယုဂႏၶိဳရ္စေသာ ေတာင္ ၇-တန္၊ သတၱရဗၻာန္ သီတာ ၄-ျဖာ ကၽြန္းႀကီး၊ သစ္ႀကီး ၇-ပင္၊ ၄-ျပင္ေသာင္းရပ္ တခုေသာ ေလာကဓာတ္မွ စ၍ အနႏၲေလာကဓာတ္လံုး အဆံုးမရွိေသာ မဟာ၀ိသယေခတ္ဟူေသာ ဤၾသကာသေလာကတို႔ကို အက်ိဳးအားျဖင့္ ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ ေလာက၀ိဒူ-ေလာက၀ိဒူ မည္ေတာ္မူ၏။

၆။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔အတုမရွိ မယဥ္ေက်းေသးေသာ အပလာလနဂါးမင္း၊ စူေဠာဒရနဂါးမင္း၊ မေဟာဒရနဂါးမင္း၊ အဂၢသိခနဂါးမင္း၊ အရ၀ါဠနဂါးမင္း၊ ဓနပါလဆင္မင္း၊ အစရွိကုန္ေသာ တိရစၧာန္ေယာက်္ား။
သစၥကနိဂ႑ပုတၱ အမၺ႒လုလင္၊ ေပါကၡရသာတိပုဏၰား၊ ေသာဏဒႏၲပုဏၰား၊ ကူဋဒႏၲပုဏၰား၊ အစရွိကုန္ေသာ လူေယာက်္ား။
အာဠာ၀ကဘီလူး၊ သုစိေလာမဘီလူး၊ ခရေလာမဘီလူး၊ သိၾကား မဃ၀၊ ဗကျဗဟၼာ အစရွိကုန္ေသာ နတ္ေယာက္်ားတို႔ကို ဆံုးမေတာ္မူႏိုင္ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ-အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ မည္ေတာ္မူ၏။

၇။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔မ်က္ေမွာက္ျဖစ္ေသာ ဒိ႒ဓမၼိကအက်ိဳး, တမလြန္ျဖစ္ေသာ သမၸရာယိက အက်ိဳး, နိဗၺာန္ဟူေသာ ပရမတၳအက်ိဳးတို႔ျဖင့္ နတ္လူျဗဟၼာတို႔ကို ထိုက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ဆံုးမတတ္ေသာ အေၾကာင္း၊ ေရွ႔ေဆာင္လွည္းမွဴးသည္ လွည္းသားအေပါင္းတို႔ကို ခိုးသူဓားျပရွိေသာ ေစာရကႏၲာရ၊ သားရဲရွိေသာ ၀ါဠကႏၲာရ၊ အစာအာဟာရ မရွိေသာ ဒုမၻိကၡကႏၲာရ၊ ေရမရွိေသာ နိရုဒကကႏၲာရ တည္းဟူေသာ ၄-ပါးေသာ ကႏၲာရခရီးခဲမွ ထုတ္ေဆာင္ကယ္တင္၍ ေဘးမရွိရာ ေခမာဘူမိ အရပ္သို႔ ေကာင္းစြာေရာက္ေစသကဲ့သို႔ နတ္လူျဗဟၼာတို႔ကို ဇာတိကႏၲာရ၊ ဇရာကႏၲာရ၊ ဗ်ာဓိကႏၲာရ၊ မရဏကႏၲာရ တည္းဟူေသာ သံသရာကႏၲာရ ခရီးမွ နိဗၺာန္ေခမာ ေဘးမဲ့ရာသို႔ ေကာင္းစြာထုတ္ေဆာင္ ကယ္တင္ေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံ-သတၳာေဒ၀ မႏုႆာန မည္ေတာ္မူ၏။

၈။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔ ဒုကၡသစၥာ သမုဒယသစၥာ နိေရာဓသစၥာ မဂၢသစၥာဟု ဆိုအပ္ေသာ သစၥာ ၄-ပါးတို႔ကို ကိုယ္ေတာ္လည္း သိေတာ္မူတတ္ သူတပါးကို သိေစေတာ္မူတတ္ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ ဗုေဒၶါ-ဗုဒၶမည္ေတာ္မူ၏။

၉။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ခ်မ္းသာကို လြန္စြာျဖစ္ေစတတ္ေသာ ဒါန သီလ အစရွိေသာ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ေသာ ဘုန္းေတာ္ ပါရမီေတာ္ ရွိေတာ္မူေသာအေၾကာင္း။
ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ လြန္စြာပူပန္ျခင္းကို ျပဳတတ္ေသာ အသိန္းမက မ်ားလွတံုစြာ ကိေလသာတို႔ကို၄င္း၊ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေဒ၀ပုတၱမာရ္ ကိေလသမာရ္ ခႏၶမာရ္ မစၥဳမာရ္ အဘိသခၤါရမာရ္-ဟု ဆိုအပ္ေသာ မာရ္ငါးပါးတို႔ကို၄င္း ခ်ိဳးဖဲ့ဖ်က္ဆီးေတာ္မူတတ္ေသာအေၾကာင္း။
စိတ္ေတာ္၌ လြန္စြာ အစိုးရေတာ္မူျခင္း ကိုယ္ေတာ္ကို ပရမာဏုျမဴကဲ့သို႔ သိမ္ေမြ႔သည္၏ အျဖစ္ကို ျပဳဖန္ဆင္းႏိုင္ျခင္း အဏိမာဟူေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
ေကာင္းကင္၌ သြားျခင္းစေသာအားျဖင့္ ေပါ့ပါးလ်င္ျမန္သည္၏ အျဖစ္ကို ျပဳဖန္ဆင္းႏိုင္ျခင္း လဃိမာမည္ေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
စၾက၀ဠာအားလံုးကို ဖံုးလႊမ္းျခင္း စသည္ျဖင့္ အပိုင္းအျခားမရွိ ကိုယ္၏ႀကီးမားသည္၏ အျဖစ္ကို ျပဳဖန္ဆင္းႏိုင္ျခင္း မဟိမာမည္ေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
အလိုရွိရာအရပ္သို႔ ခဏခ်င္းေရာက္ႏိုင္ျခင္း၊ လက္ေတာ္ျဖင့္ ေနလကို လွမ္းမီကိုင္ႏိုင္ျခင္း ပတၱိမာ-ဟူေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
အဓိ႒ာန္စသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ အလိုရွိအပ္ေသာ အမႈကိစၥကို ျပီးေစႏိုင္ျခင္း ပါပကမၼဟူေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို အလိုသို႔ လိုက္ပါေစႏိုင္ေသာ အစိုးရသည္၏ အျဖစ္ ဤသိတာ-ဟူေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
ေရမီးအစံု တန္ခိုးအထူးကို ဖန္ဆင္းျခင္း၌ အလိုရွိတိုင္းပါေအာင္ လ်င္ျမန္စြာ ေလ့လာႏိုင္ျခင္း ၀သိတာဟူေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
ထိုထိုျပဳသမွ် အမႈတို႔၌ မိမိအလိုအတိုင္း ျပီးဆံုးျခင္းသို႔ ေရာက္ေစႏိုင္ျခင္း ယထာကာမ ၀သာယိတာ ဟူေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
ဤရွစ္ပါး အက်ိဳးရွိေသာ ဣႆရိယဘုန္းေတာ္၊
ေလာကုတၱရာ ကိုးပါးဟု ဆိုအပ္ေသာ ဓမၼဘုန္းေတာ္၊
အလြန္စင္ၾကယ္စြာေသာ ေက်ာ္ေစာျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ ယသဘုန္းေတာ္၊
အလြန္တင့္တယ္ေသာ ရူပကာယ ကိုယ္ေတာ္၏ က်က္သေရဟုဆိုအပ္ေသာ သိရီဘုန္းေတာ္၊
ေတာင့္တတိုင္း ျပီးစီးႏိုင္ေသာ အလိုေတာ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ကာမဘုန္းေတာ္၊
ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ ဆရာ၏အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း ေကာင္းေသာသမၼာ၀ါယာမဟု ဆိုအပ္ေသာ ပယတၱဘုန္းေတာ္၊
ဤေျခာက္ပါးေသာ ဘုန္းေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာအေၾကာင္း စသည္ေၾကာင့္လည္း။ ဘဂ၀ါ-ဘဂ၀ါ မည္ေတာ္မူ၏။

ဣတိ ဣေမဟိ န၀ဟိ ဂုေဏဟိ-ဤ ၉-ပါးေသာ ဂုဏ္ေတာ္ျမတ္ ဂုဏ္ေတာ္ႀကီးတို႔ႏွင့္ ၊ သမႏၷာဂတံ-ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ တံ ဗုဒၶံ-ထိုျမတ္စြာဘုရားကို၊ အဟံ-အကၽြႏ္ုပ္သည္၊ ၀ႏၵာမိ-ရိုေသစြာ ရွိခိုးပါ၏ အရွင္ဘုရား။

( ေငြဥေဒါင္း )

Read more...

အဘိဓမၼာနည္းက်ေသာ သိပၸံပညာ...

တရားေတာ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြဟာလည္း အျပစ္ရွာလို႔ မရေအာင္ အမဲစက္ တစ္ခုမွ မရွိဘူး။ အားလံုးဟာ အေကာင္းေတြခ်ည္းပဲ။ အကုသိုလ္ကို လုပ္ခိုင္းထားတာ တစ္ခုမွ မရွိဘူး။ ၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာ စတဲ့ ပိဋကတ္ သံုးပံုဟာ ဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ေတြပဲ။
ကုသိုလ္ကို ကုသိုလ္မွန္း သိေအာင္ အကုသုိလ္ကိုလည္း အကုသိုလ္မွန္း သိေအာင္ အတိအက် ခြဲျခား ျပသထားတယ္။
ကမာၻေပၚမွာ ရွိတဲ့ ဘာသာေပါင္းစံုေတြ အထဲမွာ ဘယ္ဘာသာမွာမွ မရွိတဲ့ တရားေတြကို ျမတ္စြာဘုရားက မိဂဒါ၀ုန္ေတာထဲမွာ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးပါးကို တရားဦး အျဖစ္အရင္ဦးဆံုး သစၥာေလးပါး တရားကို စၿပီးေတာ့ ေဟာၾကားခဲ့တယ္။ အစြန္းႏွစ္ဘက္ (two extremes) ကို လြတ္ၿပီး အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ မဇၩိမပဋိပဒါ (middle way) ျဖစ္တဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါး (The Noble Eightfold Path) အတိုင္း က်င့္ႀကံ အားထုတ္ သြားမယ္ ဆိုရင္ ေအးခ်မ္းတဲ့ နိဗၺာန္ကို လ်င္ျမန္စြာ ေရာက္မယ္ဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ ထဲမွာ လမ္းညႊန္ထားတယ္။
လူေတြဟာ ေငြေၾကးႀကီးပြား ခ်မ္းသာေအာင္ ႀကိဳးစားေပမဲ့လည္း ရတဲ့အခါမွသာ ရၾကတာ။ ဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ေတြက ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္ အားထုတ္သေလာက္ အျပည့္ အ၀ရႏိုင္တယ္။
သိပၸံပညာရွင္ေတြဟာ ဒီကမာၻ ေျမႀကီးေပၚမွာ တည္ရွိေနၾကတဲ့ လူေတြ၊ တိရစာၦန္ေတြ၊ ရုပ္၀တၳဳ ပစၥည္းေတြ အားလံုးကိုေတာင္မွ အဆံုးစြန္အထိ ဓာတ္ခြဲမႈ၊ သုေတသနျပဳလုပ္မႈေတြကို မလုပ္ႏိုင္ၾကေသးဘူး။ လူေတြမွာ ရွိတဲ့ စိတ္ကို ခြဲျခားႏိုင္ဖို႔ဆိုရင္ေတာ့ ပိုလို႔ေတာင္ ေ၀းေသးတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက်ေတာ့ အဲဒါေတြ အားလံုးအျပင္ စၾကၤာ၀ဠာ တစ္ခြင္လံုး (၃၁) ဘံုမွာ ရွိတဲ့ ရုပ္ေတြ၊ နာမ္ေတြ အားလံုးကို အေသးစိတ္ အဆံုးအစြန္အထိ ဓာတ္ခြဲ ျပသႏိုင္ခဲ့တယ္။ ရုပ္ေတြ၊ နာမ္ေတြကို ဓာတ္ခြဲျပထားတာ အဘိဓမၼာ က်မ္းထဲမွာ အျပည့္အစံု ရွိတယ္။
အဲဒီ အဘိဓမၼာ က်မ္းဟာ ကမာၻမွာရွိတဲ့ ကိုးကြယ္မႈ ဘာသာ အားလံုးေတြထဲမွာ ဘယ္ဘာသာမွာမွ မရွိပါဘူး။ ဗုဒၶ တရားေတာ္တစ္ခုတည္းမွာပဲ ရွိပါတယ္။
တခ်ဳိ ႔က ေျပာၾကတယ္။ သိပၸံနည္းက်ေသာ အဘိဓမၼာ တဲ့။ ကၽြႏ္ုပ္ကေတာ့ အဲဒီ စကားလံုးကို လက္မခံဘူး၊ မွားတယ္ လို႔ ေျပာမယ္။ အဘိဓမၼာနည္းက်ေသာ သိပၸံပညာ လို႔ ဆိုမွ မွန္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ သိပၸံပညာက အဘိဓမၼာကို လံုး၀ လိုက္မမီ ႏိုင္လို႔ပဲ။
ရုပ္ေတြဟာ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ခ်က္ခ်င္း ပ်က္သြားတဲ့ အေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရားက လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၅၀) ေက်ာ္က ေတြ႔ရွွိ ေဟာၾကား ထားၿပီးသားပါ။ သိပၸံ ပညာရွင္ ေတြက လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀) ေက်ာ္ ေလာက္ကမွ လူ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ ရွိတဲ့ ဆဲလ္ (cells) ေတြ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားတာ ေတြ႔ခဲ့ၾကတယ္။
ဒါေတာင္ သူတို႔ ေတြ႔ရွိတဲ့ ဆဲလ္ (cells) ေတြ ဆိုတာက ျမတ္စြာဘုရား ေဟာခဲ့တဲ့ ရုပ္ကလာပ္ အမႈန္နဲ႔ ႏိႈင္းစာရင္ ဘာမွကို မဆိုင္ေသးဘူး။
ဘုရား ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ ရုပ္၊ နာမ္ေတြဟာ သိပၸံ ပညာရွင္ေတြ တီထြင္ထားတဲ့ အဏုၾကည့္ မွန္ဘီလူးေတြ၊ ေခတ္မီ အီလက္ထေရာနစ္ လွ်ပ္စစ္ ပစၥည္းေတြနဲ႔ ကြန္ျပဴတာ ပစၥည္းေတြကို အသံုး ျပဳၿပီး ဘယ္လိုမွ ရွာေဖြလို႔ မရလို႔ဘဲ။
ေတြ႕ခ်င္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ၀ိပႆနာတရား (Vipassana Meditation) အားထုတ္ၿပီး ရရွိလာတဲ့ ဉာဏ္နဲ႔ ထိုးထြင္း ၾကည့္မွသာ ျမင္ႏိုင္တာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ေတြဟာ အလြန္ပဲ ႏူးညံ့ သိမ္ေမြ႕ နက္နဲ လြန္းပါတယ္။
တကယ္ လက္ေတြ႕က်တာကိုမွ လိုခ်င္ေနၾကတဲ့ အေနာက္ ႏိုင္ငံသားေတြေတာင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ဗုဒၶရဲ႕ အဘိဓမၼာ သာဘာ၀ တရားေတာ္ေတြကို စိတ္၀င္စားလြန္းလို႔ တေလးတစား ေလ့လာ သင္ယူေနၾကတယ္။
အဘိဓမၼာ ဆိုတာ သစ္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ရဲ ႔ ပင္စည္နဲ႔ တူၿပီးေတာ့ သိပၸံပညာက်ေတာ့ အဲဒီသစ္ပင္ရဲ ႔ အကိုင္းအခက္ အဆင့္မွာပဲ ရွိပါတယ္။ ေလာကႀကီးထဲမွာ အမွန္တကယ္ ရွိတဲ့
- ဒုကၡသစၥာ
- သမုဒယသစၥာ
- နိေရာဓသစၥာ
- မဂၢသစၥာ
အဲဒီ သစၥာေလးပါးတရားကို မသိေသးသ၍ ဘယ္သူမွ ဒီသံသရာထဲက လြတ္ေျမာက္ ႏိုင္ၾကမွာ မဟုတ္ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ေတြဟာ ေကာင္းလြန္းတဲ့ အတြက္ ဘယ္အရာ နဲ႔မွ ႏႈိင္းယွဥ္လို႔ မရပါဘူး။ တရားေတာ္ေတြ ကိုလည္း ရိုေသစြာ ပူေဇာ္ထိုက္တယ္ ဆိုတာ ယံုမွား သံသယ ျဖစ္ဖြယ္မရွိပါဘူး။
သိပၸံပညာရွင္ေတြက ဘယ္ေလာက္ပဲ အသစ္အဆန္းေတြကို ရွာေဖြေတြ႕ရွိပါေစ အဘိဓမၼာ အထဲမွာ ေဟာထားတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ေတြ၊ စိတ္ရဲ႕ ဆန္းက်ယ္မႈ၊ ရုပ္ရဲ႕ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ထားမႈ အပိုင္းေတြကို မည္သည့္ ကိရိယာနဲ႔မွ ရွာေဖြလို႔ ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္ေျပာခ်င္တာက သိပၸံနည္းက်ေသာ အဘိဓမၼာ မဟုတ္ပါ။ အဘိဓမၼာနည္းက်ေသာ သိပၸံပညာ လို႔ ဆိုရင္ မွားအံ့မည္ မဟုတ္ႏုိင္ေတာ့ပါ…

Read more...

ေလ်ာင္းေတာ္မူ... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))


တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၂-မွ...

ေလ်ာင္းေတာ္မူ...




Read more...

Notes on ‘The Guaranteed Method’

‘The Guaranteed Method’

Notes on the 3rd talk at Planet Yoga 2009

During the first two weeks we looked at the meditator’s duty of observation and mindfulness, while allowing ‘Wisdom’ or Panya to do the real problem solving work. Too many meditators try to solve life problems or try to figure everything out instead of getting on with the work of meditation and letting the ‘tangle’ unwind itself.

As you get into meditation however, there are certain difficulties that should be tackled or solved. These relate directly to sticky, hindering states of mind that make meditation difficult. They are called ‘Hindrances’ in English, or Nivarana in Pali. Perhaps a more descriptive translation would be ‘bogs’ or ’swamps’ since they are so difficult to wade through.

Rites, Rituals and Opinions

At this point we are not dealing with the usual trappings of religion – the multitude of rites and rituals that so many people get caught up in. It should be clear that you will not be attaining enlightenment through developing certain rituals such as chanting or ritual cleansing. Rituals can be used by the wise, as external symbols for internal qualities. Chanting, bowing, statues etc.. should be used to aid the development of internal qualities. Then they have a use. Otherwise they change from being a useful tool, to being a superstition.

Attachment to views and opinions are also an obstacle. The problem is so many people get terribly caught up in their views – especially in religion. The Buddha commented one time that Kings go to war with each other due to their desires, where the religious people kill each other over opinions…

As we come to the teaching on the hindrances, you should be past the above attachments, and looking directly into the mind. Therefore the hindrances are not philosophical statements to agree with 0r disagree with, but actual states of mind that you experience on the cushion.

Above are mentioned only two forms of attachment – to rites & rituals, and to views & opinions. The other two kinds of attachment are to sense pleasures and to self-view, both of which will be mentioned in following talks in this series.

The Guaranteed Method

If you want to have a beautiful serene meditation, this method is guaranteed. It cannot fail.

To have a Great Meditation, have lots of bad ones!

And it is true. Most people want meditation to be lovely and happy. But working with the difficult states is what it is all about. If you can use the guaranteed method, then the ‘bad’ meditations cease to be thought of as ‘bad’ and they become the place where you do your work. If you put the work in, the results will follow. Too often people want the results first, and then perhaps they would put in the work.

People search for bliss through the distraction of a perfect meditation rather than striving to see things as they really are – which is the goal of wisdom.

Seeing ‘things as they are’ means looking in the difficult places. (The Nasruddin story, where he looks for his key under the street light, rather than where he dropped it). So a shift in precept ion is needed, so that you can appreciated yourself and your efforts, even when the meditation does not ’seem’ to be ‘going well’.

The great Christian meditatior St Teresa d’Avila used to teach this same thing. In her system, one endures ‘Trials’, and gains ‘Consolations’. Your job is the trials, and any bliss that comes, or times when the mind comes together (she used the term ‘recollection’) are the consolations and encouragements from God. At John of the Cross – her follower – described 4 kinds of ‘Dark Night’ that the meditator passes through:

  1. The dark night of the senses
  2. Dark night of the memory
  3. Dark night of the understanding
  4. And the dark night of the soul.

Patience

So, just like Mohammad Ali would go to the ropes and let his opponent tire himself out, or just like a parent keeps themselves mindful and consistent with a child in a temper tantrum, so too the meditator should develop patience with the mind that is recalcitrant or disobedient. This is where you learn and grow, even if it is difficult.

If you grasp this concept then you move from being a ‘fair-weather’ meditator who only meditates when the situation is particularly pleasing, to being a real yogi.

Hindrances

The five hindrances then, are:

  1. Sense desire
  2. Ill will
  3. Sloth and torpor
  4. Agitation
  5. Doubt

(there are varying translations of the terms)

For each of the hindrances, there are five steps of observation and insight:

  1. Know when it is there
  2. Know when it is not there
  3. Know it as it arises
  4. Know it as ceases
  5. Know how to overcome it

(A. Vol I, p.250 PTS Trans.)

Sense Desire

  • Comparedto a bowl of water coloured with dye or turmeric – one cannot see ones own face in the reflection
  • Cause- paying attention to the attractive element in things (all objects of sense can be seen in their attractive or unattractive view, depending on your disposition or intention)
  • Cure – paying attention to the unattractive element in the object of sense desire
  • Result- One has no more ‘hankering for the world’, or can ‘abide free from attaching, independent, not clinging to anything in the world’

Ill Will

  • Compared to a bowl of water that is boiling
  • Cause – paying attention to the unattractive element in things
  • Cure- Metta cetovimutti – or release through loving kindness
  • Result – One abides compassionate for all living things.

Sloth and Torpor

  • Compared to a bowl of water choked with weeds
  • Cause – regret, laziness, too much food, indolence
  • Cure – exertion and striving
  • Result- aloko sa~n~nii – or perception of light, and mindfulness (note that perception of light in meditation can also be used as a cure for s&t)

Agitation

  • Compared to a bowl of water whipped up and disturbed by wind
  • Cause – non-tranquility of mind
  • Cure – valuing and developing tranquility of mind
  • Result- one is unagitated, with mind inwardly peaceful

Doubt

  • Compared to a bowl of water with mud stirred up
  • Cause – unwise attention
  • Cure – Paying wise attention – that is paying attention to aspects that generate wisdom rather than desire, hate or delusion
  • Result- one is not perplexed about what is wholesome (kusala) or unwholesome.

The bowl of water that is not hindered by the above conditions gives a clear reflection of ones own face – so it is that the mind that is developed in meditation can see things as they really are which is how one attains to final enlightenment.

Note: the above is compiled from different suttas – nowhere does the full list above appear together – so hopefully for the Dhamma experts it presents/assembles something interesting. The aim of each of the talks is to be accessible for the newcomers, while presenting something new or interesting for the experts.

Bowl of water analogy is at : S Vol V p.103-5 PTS Trans.

Cause and cure of each hindrance is at A Vol I p.2 PTS Trans.

Results of abandoning hindrances are at M 107 Ga.nakamoggallaana Sutta and many other places.

Discussion

Lots of interesting points are thrown up by the above categorisations. Instead of jumping from point to point however, it seemed better to talk generally on developing the patience with the difficult mindstates, and to focus on the point that it is working with what is difficult that really makes you grow as a meditator or yogi.



Read more...

နိဗၺာန္အယူအဆကို ေထရ၀ါဒ ရႈေထာင့္မွေလ့လာသံုးသပ္ျခင္း (ဆရာေတာ္ ဦးဓမၼပိယ Ph. D.) Nibb

Nibbana

Read more...

မုိင္တစ္ေထာင္အကြာမွလည္တုိင္ကုိဆန္႔ထုတ္ျခင္း

ေခါင္းေက်ာ္၍ ဆရာလုပ္ေသာ စာမ်ားထက္ တုိင္ပင္ေသာ စာမ်ားကုိသာ ေရးသားလုိသည္။ ဗုိက္ေအာက္ယက္ေသာ အယူျဖင့္ ဘ၀ကုိ မျမွင့္ခ်င္ဘဲ ကုိယ့္တာကုိယ္လုံ ကုိယ့္၀န္ကုိယ္ေက်ပြန္ေအာင္သာ ျဖည့္ဆည္းလုိသည္။

ျမန္မာ


ျမန္မာအမ်ားစုမွာ ႏုိင္ငံျခား၏ အရာရာ အကဲသာမႈဒဏ္ မ်ားေၾကာင့္ အေထြေထြ စိတ္ႏုံ႔ျခင္း ျဖစ္ၾကရသည္ကုိ ေတြ႔ရသျဖင့္ စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ရသည္။ ထုိ႔ထက္ စိတ္မခ်မ္းမသာ ျဖစ္ရသည္မွာကား လူမ်ိဳးခ်င္းခ်စ္ေသာ ေမတၱာေၾကာင့္ ကရုဏာေဒါေသာ ျဖစ္ေနေသာ ပညာရွင္မ်ား၏ လဲရာသူခုိးေထာင္းေသာ မွတ္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာေတြညံ့သလား၊ ျမန္မာေတြ ရုိင္းသလား၊ ျမန္မာေတြ မညီညြတ္ၾကဘူး၊ ျမန္မာ့ပညာေရးက ဘာလုိ႔ခၽြတ္ခ်ဳံၾကရသလဲ၊ ေရွးရုိးစြဲတဲ့ လူမ်ိဳး၊ မာနေထာင္လႊားေသာ လူမ်ိဳး၊ ျမန္မာေတြ ျမန္မာေတြ ျမန္မာေတြ ျမန္မာေတြ ဟူေသာအသံမွာ အေမရိကန္ ႏွင့္ ဥေရာပႏုိင္ငံမ်ားက ေအာ္ဟစ္ေနေသာ terrorist terrorism terrorists ဟူေသာ စကားမ်ားႏွင့္အျပိဳင္ မုိး၀လံ၌ ေသာေသာညံလ်က္ရွိေပ၏။

ကုိယ့္ဘ၀ႏွင့္ကုိယ္


နာဂစ္မုန္တုိင္းဒဏ္တြင္ ျပားျပား၀ပ္ေနေသာ ကုိယ့္လူမ်ိဳးမ်ားမွာ မာစီဒီးစီးျပီး ႏုိက္ကလပ္ တက္ေနႏုိင္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ဘ၀ခ်င္းမတူပါ။ ဤသည္မွာ အာဖဂန္သူငယ္ေလးႏွင့္ အေမရိကန္သူငယ္ေလးတစ္ဦးႏွင့္ ဘ၀ခ်င္း မတူသည္သုိ႔သာတည္း။ ဤကြဲျပားမႈႏွင့္ မတူညီမႈမ်ားအတြက္ တစ္စုံတစ္ရာ ႏွိပ္နယ္သည့္ သေဘာရွိေသာ ေက်ာ္လြန္ေကာက္ခ်က္မ်ား ေပးရန္သင့္မသင့္ ဆင္ျခင္သင့္ေပ၏။

ငယ္ငယ္က ေဆာင္းပါးကေလး တစ္ပုဒ္ဖတ္ရသည္။ စာေရးသူ အေမရိကန္ မိသားစုက တရုတ္ျပည္သြားသည္ ဆုိ၏။ သူတုိ႔၏သား အေမရိကန္သူငယ္ ေလးငါးႏွစ္သားေလးက ဟုိတယ္အခန္းတံခါးေသာ့ကုိ ဖြင့္ေနသည္။ သူတုိ႔လင္မယားက အေမရိကန္ထုံးစံဓေလ့အရ မည္သည့္အကူအညီမွ် မေပးဘဲ ၾကည့္ေနၾကသည္။ တရုတ္ဟုိတယ္၀န္ထမ္းက သူငယ္ကေလး ေသာ့ဖြင့္လုိ႔ အဆင္မေျပတာကုိ ေတြ႔ေတာ့ ကေလးလက္ကုိကုိင္ျပီး ေသာ့ဖြင့္နည္း သင္ေပးသည္ ဆုိ၏။ စာေရးသူလင္မယားကုိပင္ ေသာ့ဖြင့္နည္း မသင္ေပးရေကာင္းလားဟု အျပစ္တင္သည့္ အၾကည့္ျဖင့္ ၾကည့္ခဲ့ေသးသည္ ဆုိ၏။

အေမရိကန္ဓေလ့ကား အမွီအခုိကင္းေအာင္ေနျခင္းႏွင့္ ပုဂၢလိကလြတ္လပ္ခြင့္ကုိ အစြမ္းကုန္အားေပးျပီး တရုတ္ဓေလ့က အစဥ္အလာအတုိင္း လက္ဆင့္ကမ္းသည့္ သံေယာဇဥ္မ်ားျဖင့္ ယွက္ေႏွာင္ထားတာ အမ်ားသိၾကသည္။ ပစၥကၡအေျခအေနတစ္ခုတည္းကုိ ၾကည့္ျပီး မည္သည့္လူမ်ိဳးက သာလြန္သည္ဟု ေကာက္ခ်က္မခ်ဘဲ မတူကြဲျပားေသာ လမ္းေၾကာင္းမ်ား ရွိေၾကာင္းကုိ အာရုံစုိက္ေစခ်င္ပါသည္။

မူရင္းစာေရးသူ၏ မွတ္ခ်က္ကေလးက စိတ္၀င္စားဖုိ႔ေကာင္းသည္။ ပညာသင္ၾကားျခင္း ကိစၥတြင္ အေမရိကန္သည္ လူငယ္ဘ၀တြင္ အစြမ္းကုန္ လစ္ဘရယ္က်ျပီး အစဥ္အလာကုိ အကုန္ပယ္တတ္သည္။ လူလတ္ပုိင္းအရြယ္ ေလာက္ေရာက္မွ အျမင္သစ္ခ်ည္းသက္သက္ မလုံေလာက္ႏုိင္မွန္း သိျမင္ျပီး အသစ္မွနည္းနည္းေသြဖည္ အေဟာင္းဘက္ နည္းနည္းတိမ္းယုိင္ျပီး ၾကားအဆင့္ကုိ ေရာက္သြားသည္ ဆုိ၏။

တရုတ္လူငယ္သည္ လူငယ္ဘ၀တြင္ အစဥ္အလာအတုိင္းသြားျပီး ေရွးစကားကုိသင္ၾကားရသည္။ လူလတ္ပုိင္းအရြယ္ေရာက္မွ ေရွးအျမင္ခ်ည္းသက္သက္ မလုံေလာက္ႏုိင္မွန္းသိျမင္ျပီး အေဟာင္းမွေသြဖည္ အသစ္ဘက္တိမ္းျပီး အေမရိကန္ေရာက္ေသာ ၾကားအဆင့္မ်ိဳးကုိပဲ ေရာက္သြားသည္ ဆုိ၏။

အလြယ္မႈျပဳထားေသာ ဥပမာပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ေဖ်ာက္ဖ်က္ရန္ လက္ေတြ႔မက်ေသာ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးခ်င္းစီ၏ အရုိးစြဲဓေလ့ႏွင့္ ယင္းဓေလ့မ်ား၏အားသာခ်က္ အားနည္းခ်က္မ်ားကုိ သတိျပဳမိေစသည့္ ဥပမာျဖစ္ေၾကာင္း ၀န္ခံရေပသည္။

ဆင္းရဲျခင္းႏွင့္အရွက္


ဆင္းရဲျခင္းသည္ ရွက္ဖြယ္ဟု မဆုိသင့္ေၾကာင္း ၀န္ခံရသျဖင့္ ျမန္မာတုိ႔အတြက္ ရွက္စရာတစုိးတစိမွ် မျမင္မိေၾကာင္း ၀န္ခံရသည္။ ဤေနရာတြင္ လြတ္လပ္စြာစဥ္းစားျခင္းကုိ ေႏွာင့္ယွက္တတ္ေသာ မီဒီယာ ဂိမ္းျပိဳင္ပြဲမ်ားမွ ေျပာင္ေျမာက္ေသာ အေျမာက္ စကားလုံးမ်ားကုိ အပရိက ထားၾကစုိ႔။ အႏွစ္သာရကုိ အေလးေပးျပီး စဥ္းစားလွ်င္ ဆင္းရဲျခင္း၊ ပညာရည္နိမ့္က်ျခင္း၊ လူေနမႈအဆင့္အတန္း နိမ့္က်ျခင္းသည္ လူသားတစ္ဦး၏ မသိစိတ္ကုိ သိမ္ငယ္ေစသည္ မွန္ေသာ္လည္း ဤအခ်က္မ်ားသည္ ပကတိတန္ဖုိးအားျဖင့္ ရွက္ဖြယ္စစ္စစ္ ျဖစ္ပါ၏ေလာ။

အဂၤလိပ္ေခတ္တြင္ ျမန္မာတုိ႔သည္ ျဗိတိသွ်တုိ႔ကုိ သခင္ ေခၚရသည္။ ထုိသခင္ဆပ္သည္ အဂၤလန္တြင္ ဒရုိင္ဘာလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ ကုိယ္တုိ႔ဘက္တြင္မေတာ့ အေရးပုိင္ေပါ့။ သခင္ေခၚရေသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးသည္ မိမိဘုိးဘြားမ်ားပင္ ျဖစ္ခဲ့သျဖင့္ ဤကိစၥကုိ ေတြးေတြးျပီး ရွက္ေနဖုိ႔ သင့္ပါ၏ေလာ။ ဤကိစၥတြင္ ႏွိမ့္ခ်ေစာ္ကားသူႏွင့္ ေစာ္ကားခံရသူ ႏွစ္ဦးတြင္ မည္သူသည္ ပကတိတန္ဖုိးအရ ရွက္ဖြယ္လူျဖစ္သနည္းဟု ေမးလုိသည္။

စင္စစ္ လူသားခ်င္း နွိမ့္ခ်ေစာ္ကားခံရေသာ လူမ်ိဳးမ်ားတြင္ ေတာင္အာရွမွ လူမ်ိဳးမ်ားသည္ အေကာင္းဆုံးဥပမာ မဟုတ္ေသးပါ။ အာဖရိကန္မ်ား၊ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ယခုေနာက္ဆုံး အာရပ္လူမ်ိဳးမ်ားသည္သာ အေကာင္းဆုံးဥပမာ ျဖစ္ခဲ့ၾကတာ သတိရၾကပါလိမ့္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိတုိ႔၏ ႏွိမ့္ခ်ခံခဲ့ရျခင္းအတြက္ အလြန္အမင္း စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရန္လည္း သင့္ေတာ့မည္မထင္ပါ။

ပကတိတန္ဖုိးအားျဖင့္ တြက္ဆလွ်င္မူ ႏွိမ့္ခ်ေစာ္ကားခံရသူအတြက္ ရွက္ဖြယ္တစ္စုံတစ္ရာသည္ မရွိပါ။ ပကတိရွက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အျပဳအမူသည္ကား ေစာ္ကားသူ သိမ္းပုိက္ထားေသာ အျပဳအမူသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ အရွက္တရား၏ ပကတိတရားသည္ တစ္ဦးခ်င္း၏ မေကာင္းမႈ ႏွင့္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးခ်င္းစီ၏ မေကာင္းမႈသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။

ဇာတိမာန္ကုိစင္စစ္ေဖ်ာက္ၾကပါ၏ေလာ


ဂလုိဘယ္လုိက္ဇ္ေဇးရွင္းသည္ ပညာ knowledge ကုိ အဓိကထားသင့္သည္ ထင္၏။ သုိ႔ေသာ္ ဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္းသည္ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ အမ်ိဳးသားလကၡဏာမ်ားကုိ သိသာစြာ လႊမ္းမုိးလုိက္သည္။ သုိ႔မဟုတ္ လႊမ္းမုိးခဲ့သည္ ဆုိၾက၏။ သုိ႔မဟုတ္ လႊမ္းမုိးၾကလတၱ႔ံဟု ဆုိၾကသည္။ ဘာမွ ေျပာစရာမရွိေသးပါ။ သုိ႔ရာတြင္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးသည္ အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓာတ္ကုိ လက္ေတြ႔အားျဖင့္ ေဖ်ာက္ပစ္ဖုိ႔ ဆႏၵရွိတတ္ၾကပါ၏ေလာဟု ေမးခြန္းထုတ္လုိသည္။ ဤကား မွန္ကန္စြာ ေမးခြန္းထုတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ အေျဖက တစ္ဦးတည္းေျဖဖုိ႔မသင့္။ မလုံေလာက္။ အေျဖလည္းမေပးလုိ။ ေမးခြန္းႏွစ္ခုသာ ထုတ္လုိသည္။

လက္ေတြ႔အားျဖင့္ ကမာၻတုိင္းႏုိင္ငံမ်ားသည္ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈက သူ႔ယဥ္ေက်းမႈကုိ လႊမ္းမုိးေအာင္ ကိုယ့္အယူအဆက သူ႔အယူအဆကုိ လႊမ္းမုိးေအာင္ ကုိယ့္ပညာေရးက သူ႔ပညာေရးကုိ လႊမ္းမုိးေအာင္ ၾကံေဆာင္ေနၾကသည္ဟု မဆုိႏုိင္သေလာ။ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားဟူေသာ စကားလုံးကုိ တြင္တြင္သုံးေနလ်က္ စိတ္ေကာင္းေစတနာေကာင္း ထားရေပသည္ဟူေသာ စကားကုိ ရွိရင္းစြဲေသာ အဘယ္ဒႆနျဖင့္ ယုံစားအပ္ပါသနည္း။

ေရွ႔သုိ႔


ျပည့္က်ပ္ေနေသာ ကမာၻၾကီးတြင္ တစ္ေနရာစာ ရဖုိ႔ ၾကိဳးၾကိဳးစားစား လုပ္ၾကရမည္ မွန္ပါသည္။ ဤတြင္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ဆုိေသာ စကားလုံးကုိ ေျပာဆုိသုံးႏႈံးဖုိ႔ ရွက္ရြ႔ံဖြယ္မလုိဟု ထင္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ အေမရိကန္လူမ်ိဳးေရးေသာ သင္ခန္းစာတစ္ပုဒ္တြင္ မတူကြဲျပားေသာ ခံယူခ်က္မ်ားအေၾကာင္း ပါ၀င္သည္။ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုတြင္ သမၼတကုိ ေ၀ဖန္ဆဲဆုိလွ်င္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ကင္းမဲ့ရာ ေရာက္သည္ ဟု ထင္ျမင္ၾကသည္ ဆုိ၏။ ဤသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ကမာၻေပၚရွိ မည့္သည့္ႏုိင္ငံသားကုိမွ ႏုိင္ငံခ်စ္စိတ္၊ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ကင္းမဲ့သည့္ လူမ်ိဳးသုိ႔မဟုတ္ ႏုိင္ငံသားျဖစ္သည္ဟု မဆုိသင့္ဟု ထင္ပါသည္။

တနည္းအားျဖင့္ ကမာၻခ်စ္စိတ္ကုိ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္၏အထက္မွာထားျပီး အလြန္ျမင့္ျမတ္စြာ က်င့္သုံးေနသည့္ ႏုိင္ငံရွိသည္ဟု မထင္ျမင္သင့္ဟု ဆုိခ်င္ပါသည္။



သစ္ျမစ္ႏွင့္ရႊံ႔ပုပ္ကုိမခ်စ္ခ်င္ေန
အခ်င္းခ်င္းခ်စ္ၾကဖုိ႔သင့္သည္...ဟု ထင္မိပါသည္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP