* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, August 13, 2009

ေစတနာ ေနာက္ကြယ္

*တစ္ေန ့ေန ့ ေန ့စဥ္ရက္ဆက္ ေခြ်းစက္ေတြက
တစ္စစ ေန ့တာရွည္လာျပီး။
*အဆက္မျပတ္ လည္ပတ္ေနတဲ ့ ရာသီခြင္ထဲ
ျဂိ ုလ္စာက ငါ့ခ်ည္းပဲ ျဖစ္ေနတာပါလား။
*ရွားမီးကိန္းထဲ နစ္မြန္းလိုက္ ဟိုမေရာက္ဒီမေရာက္ သူအိုကိန္းလဲ
ေအာင့္သက္သက္ေမ်ာရင္း ကံေကာင္းျခင္း လာဘံက
ဘယ္မ်ားက်က်န္ရစ္ ေလသလဲ။
*စုတ္ကိန္း ထဲေရာက္ျပန္ေတာ့ မႈးေမ့ေလာက္တယ္၊
အလည္္လြန္တဲ ့နားရြက္ကား အေပါင္းပါတစ္သိုက္
ငါ့ကိုခ်ည္း တစ္အားစိုက္ သားေကာင္ အမွတ္ထားေနၾက။
*အိမ္ရွင္က အခ်ိ ုရည္ေအး တိုက္ေကြ်းပါတယ္
ျငင္းပယ္ၾကတာ အမုန္း ဂိတ္အဆံုး ရာသက္ပန္
စြန္ ့လြတ္ထားတယ္တဲ ့
တကယ့္ဒယ္.......အခ်ိ ုမွေတာ့ မခါးေစခ်င္လို ့ေပါ့၊
တေမာ့ေမာ့နဲ ့ ေမာ့ဆိုတာခ်ည္း...ခြီး။
*ရွိရွိသမွ် အားလံုးကလည္း လူနာခ်ည္းပါပဲ
အိပ္ကပ္ထဲ ပိုက္ဆံ ပိုက္မိရင္ ေခါင္းကိုက္တတ္တဲ ့
ကမၻာ့ေ၀ဒနာရွင္ေတြ ခ်ည္း၊
ငါ့က် ခူးယူလို ့ရတာ မွတ္လို ့။
*ေအးပါ.....မင္းတို ့ေတြ ဆုပ္ကိုင္ထားတဲ ့ လက္နဲ ့
ဘယ္အရာမွ ခံယူလို ့ မရတာ သိတဲ့ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္
အိမ္း....ငါ့ ေစတနာလဲ ေ၀ဒနာစြဲကပ္ ဖ်ားနာတတ္ေနေလာက္ေပါ့။
ဥကၠာပ်ံ(ဘီလူးကြ်န္း)

Read more...

စြန္႔လႊတ္ျခင္းကုိ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ီးမြမ္းကုန္၏...

သဇၩာယသုတ္ - (စီးျဖန္းျခင္း၊ သရဇၥ်ယ္ျခင္း)

အခါတစ္ပါး၌ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ေကာသလတုိင္း ေတာအုပ္တစ္ခု၌ ေန၏၊ ထုိအခါ၌ ထုိရဟန္းသည္ ေရွးက သရဇၩာယ္ျခင္းမ်ားသည္ျဖစ္၍ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ ေနခဲ့ၿပီးမွ ေနာက္အခါ၌ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ ဆိတ္ဆိတ္ ေနလ်က္ ဖလသမာပတ္ ခ်မ္းသာျဖင့္ ကာလကုိ လြန္ေစ၏၊

ထုိအခါထုိေတာအုပ္၌ စုိးအုပ္၍ ေနေသာ နတ္သည္ ထုိရဟန္း၏ သရဇၩာယ္ေသာ တရားေတာ္ကုိ မၾကားရသည္ ျဖစ္၍ ထုိရဟန္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ဂါထာျဖင့္ ရြတ္ဆုိ ေလွ်ာက္ထား၏-

''ရဟန္း အဘယ့္ေၾကာင့္ သင္သည္ တရားေတာ္တို႔ကုိ မသရဇၩာယ္သနည္း၊ ရဟန္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ေသာသူသည္ တရားကုိ နာရေသာေၾကာင့္ မ်က္ေမွာက္ ဘဝ၌ ၾကည္ညဳိျခင္းကုိလည္းရပါ၏၊ ခ်ီးမြမ္းျခင္းကုိလည္း ခံရပါ၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

''ငါတို႔သည္ အရိယမဂ္သို႔ မေရာက္ေသးမီ ေရွးအခါက တရားေတာ္တို႔၌ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ျခင္း ဆႏၵျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊ အရိယမဂ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ အခါ၌မူကား ျမင္အပ္ ၾကားအပ္ ေတြ႕ထိအပ္ေသာ တရားအားလံုးကုိ သိ၍ စြန္႔လႊတ္ျခင္းကုိ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ီးမြမ္းကုန္၏'' ဟု မိန္႔ဆုိ၏။ 230

၁ဝ - သဇၩာယသုတ္၊ ၀နသံယုတ္၊ သဂါထာဝဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



Read more...

အားကိုးရွိပါတယ္-၁၄... (ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ) vcd

ဆရာေတာ္ အရွင္ေဆကိႏၵ (ဓမၼဒူတ)

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

အားကိုးရွိပါတယ္-၁၄... (ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ) vcd
video



Read more...

စည္းရံုးေရးနွင္႔ နည္းပညာ. (ဆင္းရဲသားပေပ်ာက္ေရးတရားေတာ္...)

နည္းစဥ္ - ၇


စည္းရံုးေရးႏွင္႔ နည္းပညာ


ဒါနွင္႔ဆက္စပ္ျပီးေတာ႔ ေျပာစရာေလးတစ္ခု ေျပာရေအာင္။ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ဘုရားလက္ထက္ေလာက္ကပါပဲ။ အဇာတသတ္ မင္းၾကီးက လိစၧ၀ီ မင္းေတြကုိ ရည္ညႊန္းေျပာတဲ႔ စကားနွစ္ခြန္းရွိတယ္။ ဒါေလာက္ တန္ခုိးထြားေနတဲ႔ လိစၧ၀ီေတြ ဒါေလာက္ အစြမ္းအာႏုေဘာ္ၾကီးေနတဲ႔ လိစၧ၀ီေတြတဲ႔၊ က်န္တာေတြက ေတာ႔ထားလုိက္ပါေတာ႔ မေျပာေတာ႔ပါဘူး။ အဲဒီ ဒါေလာက္ တန္ခုိးၾကီးတဲ႔ ဒါေလာက္ အစြမ္းအာႏုေဘာ္ ၾကီးတဲ႔ ဆုိတဲ႔ စကားနွစ္ခြန္း ကို အဌကထာ ဋီကာ ေတြဖြင္႔ျပပါတယ္။


“တန္ခုိး ဆုိတာ ဘာလဲ” ဒီေနရာမွာ ဒီဟာ မရွိဘူး၊ အဲဒီဟာ ရိွေအာင္လုပ္နုိင္တာ တစ္ခုိးပဲ။ ခုေခတ္စကားနွင္႔ ေျပာလွ်င္ေတာ႔ ဒီျမစ္ၾကီးေပၚမွာ နဂုိက တံတားမရွိဘူး။ အခု တံတားျဖစ္ေအာင္ ထုိးလုိက္နုိင္တယ္ ။ ဒါဟာ တန္ခုိးပါပဲ။ ဒီလုိ တန္ခုိးၾကီးေအာင္ ဘာလုပ္သင္႔သလဲ၊ ညီညီညြတ္ညြတ္ ရွိေအာင္ စည္းရံုးပါတဲ႔။ စည္းရံုးနုိင္လုိ႔ ညီညြတ္မႈ ရလလွ်င္ ခြန္အားတုိးျပီးအရာရာ တန္ခုိးႏွင္႔ ဖန္ဆင္းသလုိ ေဟာတစ္ခု ေဟာတစ္ခု ရေလာက္ေအာင္ကုိ ေအာင္ျမင္ ျပီးစီးေအာင္ ေဆာင္ရြက္နုိင္ပါတယ္။


“အစြမ္းအာႏုေဘာ္ ဆုိတာ ဘာလဲ” အစြမ္းအာႏုေဘာ္ဆုိတာ ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္နုိင္ျခင္း အတူတူ၊ ပုိျပီးေတာ႔ ေကာင္းေအာင္၊ ပုိျပီးေတာ႔ အသံုး၀င္ေအာင္ ပုိျပီးေတာ႔ လွ်င္လွ်င္ျမန္ျမန္ ျပီးစီးေအာင္ လုပ္နုိင္တာ အစြမ္းထက္ျမက္တာကုိ ေျပာတာပါ။ ဒီလုိျဖစ္ေအာင္ေတာ႔ နည္းပညာ တတ္ကၽြမ္းရေအာင္ ထက္ျမက္ေအာင္ ရွာေဖြသင္ယူေလ႔က်င္႔ယူရပါတယ္။ ခုေခတ္စကားႏွင္႔ ေျပာရလွ်င္ ဧရာမ သစ္တံုးၾကီး တစ္တံုးကုိ ညီညီညာညာ ၀ုိင္းထမ္းၾကမယ္ဆုိလွ်င္ လုိအပ္တဲ႔ေနရာ ေရႊ႔ ယူနုိင္မွာပါ။ နည္းပညာ အစြမ္းထက္လွ်င္ေတာ႔ လူအမ်ားၾကီး မလုိေတာ႔ ပါဘူး။ ခလုပ္ႏွိပ္ ကရိန္းႏွင္႔ ေရႊ႔ရံုပါပဲ။ ဒါေၾကာင္႔ မုိ႔လုိ႔ တုိင္းျပည္ေကာင္းစား ေရး၊ အမ်ား ေကာင္းစားေရး လုပ္ၾကတဲ႔အခါမွာ စည္းရံုးမႈ နွင္႔ နည္းပညာ အေရးၾကီးဆံုးပါပဲ။ ဒီပုေရာဟိတ္ ၾကီးက စည္းရံုးေရး အင္မတန္ေကာင္းေတာ႔ အံ႔မခန္း အေကာင္အထည္ေဖာ္နုိင္သြားတယ္။ နည္းပညာ ကၽြမ္းက်င္ေတာ႔ ႏွစ္မ်ားမ်ား မၾကာဘဲ အခ်ိန္တုိအတြင္းမွာ လုိခ်င္တဲ႔ အေျခအေန ေရာက္ေအာင္ ဖန္တီးယူနုိင္လုိက္တာပဲ။


ဆင္းရဲသားတစ္ေယာက္ကုိ လူခ်မ္းသာ ဆယ္ေယာက္ မ, မရ


ျမန္မာမွာ စကားပံုတစ္ခု ရွိတယ္။ “ဆင္းရဲသား တစ္ေယာက္ကုိ လူခ်မ္းသာ ဆယ္ေယာက္ `မ´ မရဘူး” တဲ႔။
ဟုတ္တန္သေလာက္ေတာ႔ ဟုတ္မွာေပါ႔၊ မျဖစ္မေနမေအာင္ျမင္မခ်င္းဆင္းရဲမြဲေတမႈ တုိက္ဖ်က္ေရး လုပ္မည္႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ႔ လက္မေလွ်ာ႔သင္႔ပါဘူး။ အဘက္ဘက္ က လုိအပ္တာမွန္သမွ် အကူအညီေပးျခင္း၊ ေထာက္ပံ႔ ျခင္း၊ ေလ႔က်င္႔ေပးျခင္းေတြ ျပဳလုပ္သလုိ ကံကုိလည္း ျမွင္႔တင္ေပးမွေပါ႔။ အေကာင္းဆံုး ကုသုိလ္လုပ္နည္းေတြပါ သင္ေပးမွေပါ႔။


ေနာက္ဆံုး ဘယ္လုိမွ မျဖစ္နုိင္တဲ႔အေျခအေန မွာေတာင္၊ အိမ္ေထာင္စု တစ္စု၊ မိသားစု တစ္ခုမွာ ကုသုိလ္ကံ ရွိသူ ကံေကာင္းသူဟာ သဘာ၀အေလ်ာက္ ပါလာတတ္စျမဲပါ။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ကုိ ဦးစားေပးျပီးေတာ႔ ေထာက္ပံ႔ ကူညီ ပံ႔ပုိးေပးမည္ဆုိလွ်င္ ဘာေၾကာင္႔ဒီနုိင္ငံမွာ ဆင္းရဲသား ရပ္ကြက္ ဆင္းရဲသားရြာ ဆင္းရဲသား မိသားစု ရွိေတာ႔မွာလဲ။ အစုိးရပုိင္းက လုိအပ္သလုိ ကူညီပံ႔ ပုိးေပးနုိင္သလုိ ပုဂၢလိက အဖြဲ႔အစည္းမ်ား တစ္ပုိင္ တစ္နုိင္ တတ္နုိင္သူမ်ား အမ်ားအက်ိဳး သယ္ပုိးလုိသူမ်ား၊ ဒီအတုိင္း ၾကည္႔မေန နုိင္သူ မိသားစု ၀င္မ်ား ေဆြမ်ိဳး မိတ္သဂၤဟ မ်ားက “အမ်ားခ်မ္းသာ မွ ပတ္၀န္းက်င္ သာယာခ်မ္းသာမယ္၊ ပတ္၀န္းက်င္ သာယာ ခ်မ္းသာေနမွ ကုိယ္လည္းခ်မ္းသာမယ္” လုိ႔ သေဘာေပါက္ျပီး ၾကိဳးစားၾကမည္ ဆုိလွ်င္ ေအာင္ျမင္မႈ ရမွာ လံုး၀ ေသခ်ာပါတယ္။



Read more...

လူတြင္ လူလြန္ လႊားတံခြန္သို႔...

အယူမယြင္း၊ ေဆာက္တည္ျခင္းျဖင့္
ကံရင္းမူလ၊ ၀ိရိယႏွင့္
ဉာဏေထာက္ကူ၊ ရွိသည့္သူမွ
လူတြင္ လူလြန္၊ လႊားတံခြန္သို႔
လူမြန္တစ္ေယာက္၊ တစ္ေခၚေလာက္ေအာင္
ခါေရာက္ခ်ိန္ဆံုး၊ တုမဲ့ႏႈန္း၍
ေရႊဘုန္းေမာ္ရမည္ကိုသာ...
(မာဃေဒ၀ပ်ဳိ႕)


Read more...

သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၁၀)

ေနာင္ေရး ေအးရေအာင္

သရဏဂုံစဲြ၊ သီလၿမဲ၊ ဘာ၀နာလဲတဲြ။ သံသရာ အေရးေမွ်ာ္ကာေတြး ေနာင္ေရးေအးေအာင္ ၾကိဳးစားၾက။

အခြင့္ေကာင္းကို လက္မလြတ္ၾကေစနဲ ့

ေယာဂီသူေတာ္စင္မ်ားအားလုံး လူ ့ဘ၀ရခိုက္ ဗုဒၶၿမတ္စြာသာသနာေတာ္ၾကီး နဲ ့ ေတြ ့ၾကံဳေနခိုက္၊ က်န္းမာေရးနဲ ့လည္း ၿပည့္စံုေနတုန္း အခြင့္အခါေကာင္းကို လက္မလြတ္ၾကေစဘဲ၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာတရားကို ၾကိဳးစားအားထုတ္သင့္ၾကပါတယ္လို ့ ဘုန္းၾကီးကသတိေပးပါတယ္။

ေ၀ဒနာေရွာင္ခြာနည္း သုံးမ်ိဳး

ေယာဂီသူေတာ္စင္ေတြ တရားမွတ္တဲ့အခါမွာ ကိုက္ခဲေညာင္းညာ ေ၀ဒနာေပၚလာၿပီဆိုရင္ ေ၀ဒနာေရွာင္ခြာနည္း ( ၃ ) မ်ိဳး ရွိတယ္။ ပူးကပ္ခြာ၊ ေရွာင္ခြာ၊ နဲနဲေလးဣရိယာပုတ္ကို ၿပင္ၿပီးေတာ့ခြာ၊ ေနာက္ဆုံးနည္းကေတာ့ အာစရိယ၀ါဒအရ အညံ့ဆုံးေ၀ဒနာခြာနည္းၿဖစ္တယ္။

ေ၀ဒနာႏုပႆနာကမၼ႒ာန္း စီးၿဖန္းတဲ့အေနၿဖင့္ ေ၀ဒနာရဲ ့သေဘာသိေအာင္ ေ၀ဒနာရဲ ့ေနာက္ အသာကပ္လိုက္သြားၿပီး ရႈမွတ္ပြားမ်ားၿခင္းကို ေ၀ဒနာကုိ ပူးကပ္ခြာနည္းေခၚတယ္။ မူရင္းအမွတ္ ၀င္ေလထြက္ေလကိုပဲ စိတ္စိုက္ၿပီးေတာ့ ခံစားေနရတဲ့ေ၀ဒနာကို ဂရုမစိုက္ဘဲ မွတ္ေနၿခင္းကို ေ၀ဒနာေရွာင္ခြာတဲ့နည္းလို ့ ေခၚတယ္။ ခံစားေနရတဲ့ေ၀ဒနာကို မခဲသာတဲ့အဆံုး မွတ္စိတ္ကေလးနဲ ့ ဣရိယာကိုၿပင္ၿပီးေတာ့ မွတ္ၿခင္းကိုေတာ့ အညံ့ဆုံးေ၀ဒနာခြာနည္းလို ့ မွတ္ရမယ္။

Read more...

ေထရ၀ါဒ နွင့္ မဟာယာန

ေထရ၀ါဒ နဲ႔ မဟာယာန ရဲ႕ ကြဲျပားျခားနားမႈကို သံုးသပ္ရာမွာ သံဃာသနာတင္မွတ္တမ္းေတြဟာ မပါမျဖစ္လိုအပ္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီး (၃) လ အၾကာမွာ အရွင္မဟာကႆဖ ဦးစီးျပီးေတာ႔ ပထမသံဃာယနာကို ရာဇျဂိဳလ္မွာလုပ္တာ သိျပီး ျဖစ္ပါလိမ္႔မယ္။ ဒီေနရာမွာ အရွင္မဟာကႆဖ ရဲ႕ သံုးသပ္စီမံပံု ဟာ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတယ္ ။ ဘုရားရွင္ေခတ္ ရဟႏၱာေပါင္း ေသာင္း၊သိန္း ခ်ီျပီးရွိေနတဲ႔ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အရွင္မဟာကႆဖ က သံဃာယနာအတြက္ အဖြဲ႔၀င္ (၅၀၀) ပဲ ေရြးခ်ယ္မယ္လို႔ ေၾကျငာတယ္။ သံဃာ ယနာ (၆)ၾကိမ္မွာ ရဟန္းအေရအတြက္ (၅၀၀)ပဲ ၊ ပင္႔ေဆာင္တာ (၂) ခုပဲရွိတယ္။ ပထမနဲ႔ စတုတၳ အၾကိမ္ေတြေပါ႔ ။ စတုတၳကေတာ႔ စစ္ပြဲေတြနဲ႔ တိုင္းျပည္မျငိမ္သက္တဲ႔ ကာလမို႔ (၅၀၀) ပဲ တက္ေရာက္တာ သဘာ၀က်ေပမယ္႔ ပထမသံဃာ ယနာကေတာ႔ ဒီထက္မ်ားသင္႔တယ္လို႔ ယူဆရတယ္။
ဒါေပမယ္႔ အရွင္မဟာကႆဖ က အဖြဲ၀င္ေရြးခ်ယ္မႈအတြက္ အခ်က္(၂)ခ်က္ ကန္႔သတ္လိုက္တယ္။
(၁) ရဟႏၱာ စင္စစ္ျဖစ္ရမယ္ ။ ဘာေၾကာင္႔ဆိုရင္ ရဟႏၱာ စင္စစ္ျဖစ္မွ အဂတိတရား(၄) လိုက္စားမႈ ကင္းမယ္။ သံဃာယနာ အခမ္းအနားမွာ ငါ႔ဆရာရဲ႔ နည္းကမွ မွန္တာ ၊ ဒီနည္းက မမွန္ဘူး စတဲ႔ ငါစြဲ၊ဆရာစြဲကင္းမယ္။ ကမၼ႒ာန္းေပးပံုေတြ အဘိဓမၼာပိုင္းေတြ မွာ ဆရာ၀ါဒေတြ ပါေနလို႔ ျဖစ္တယ္ ။ ဒီလိုမဟုတ္ရင္ အျငင္းပြားတဲ႔ ျပႆနာေတြ ရွိလိ္မ္႔မယ္ ။

(၂) ဘုရားရွင္ေဟာထားတဲ႔ တရားေတြ အားလံုးကို သိရမယ္ ။ ပိဋကတ္ (၃)ပံု ကို တတ္ကြ်မ္းျပီးသားျဖစ္္ရမယ္ တဲ႔ ။ စာလိုေျပာရင္ေတာ႔ ပဋိသမၻိဒါ (၄)ပါး ရ ရဟႏၱာ ျဖစ္ရမယ္ လို႔ ဆိုတယ္။ ပိဋကတ္ (၃)ပံု ကို အကုန္သိေနမွလဲ ဒီတရားကို ဘုရားေဟာတယ္ ၊ မေဟာဘူး ဆိုတာ ခြဲျခားေပးႏိုင္မယ္။ စိစစ္ေပးႏိုင္မယ္ေလ။ ပထမဆံုး အၾကိမ္ လုပ္ရတာဆိုေတာ႔ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ၊ ဘီစီ (၅၈၈) ၊ ၀ါဆိုလျပည္႔ စေနေန႔ မွာ ဘုရားရွင္စေဟာတဲ႔ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကေန ၊ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၄၈) ၊ ဘီစီ (၅၄၃) ၊ ကဆုန္ုလျပည္႔ ၊အဂၤါ ေန႔ မွာ ေနာက္ဆံုးေဟာတဲ႔ မဟာပဋိနဗၺာန သုတ္ေတာ္ အထိ အားလံုးကို စနစ္တက် အတိအက် စုေဆာင္း မွတ္တမ္းလုပ္ၾကရမွာေပါ႔ ။

ပိဋကတ္ (၃)ပံုကို အသိဆံုးကေတာ႔ ညီေတာ္အာနႏၵာေပါ႔ ။ဒါေပမယ္႔ သူက ေသာတာပန္ပဲရွိေသးတယ္။ ရဟႏၱာ မျဖစ္ေသးဘူး။ ဒီေတာ႔ အရွင္မဟာကႆဖ က အျခားေသာ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ သေဘာတူညီခ်က္ကိုယူျပီး အရွင္ အာနႏၵာကို အခ်ိန္ (၃)လအတြင္း လုပ္ရန္ တာ၀န္ (၂)ခုေပးတယ္ ။

(၁) ဘုရားေဟာတရားေတာ္မ်ားအားလံုးကို အေရအတြက္၊ အေၾကာင္းအရာ ေခါင္းစဥ္ အတိအက်တင္ျပရမယ္။
(၂) ရဟႏၱာျဖစ္ေအာင္ တရားက်င္႔ရမယ္။(မလြယ္ဘူးေနာ္ ၊ ဒီေနရာမွာ စိတ္၀င္စားစရာေတြ အမ်ားၾကီးပဲ ရွိတယ္။ အရွင္ အာနႏၵာ ၾကံဳရတဲ႔ ျပႆနာေတြ၊ တရားေတာ္ေတာ္နဲ႔ မတက္ႏိုင္တာေတြ ၊ ရက္နီးလာလို႔ Pressure မ်ားလာတာေတြ အမ်ားၾကီးပဲ )
ထားပါေတာ႔ ။ အရွင္ အာနႏၵာရဲ႕ ၀န္ခံခ်က္ရျပီးတာနဲ႔ အရွင္မဟာကႆဖ က ဒီ ရဟႏၱာ (၅၀၀) ကလြဲရင္ တျခားသံဃာေတြ အားလံုးရာဇျဂိဳလ္က ထြက္သြားရမယ္ ။ တျခားေဒသေတြမွာပဲ ၀ါ ဆိုရမယ္လို႔ အမိန္႔ မွတ္တယ္။

အရွင္ အာနႏၵာ ဓမၼ နဲ႔ အရွင္ဥပါလိ ၀ိနယကို တင္သြင္း ေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ ဓမၼဆိုုတာ သုတၱန္ + အဘိဓမၼာ လို႔ နားလည္ရင္ အဘိဓမၼာကို ဘုရားမေဟာဘူးဆိုတဲ႔ ျပႆနာျပီးသြားမယ္။

သံဃာယနာမွာ ၾကံဳရတဲ႔ ျပႆနာတစ္ခုကေတာ႔ ၀ိနယ အပိုင္းမွာပဲ ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ သူ႔ရဲ႔ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္မွာ ညီေတာ္အာနႏၵာကို တစ္ခုမွာတယ္။ …. “ ညီေတာ္ အာနႏၵာ၊ ငါဘုရား လြန္ေသာအခါ သံဃာေတာ္တို႔သည္ ပညတ္ထားတဲ႔ သိကၡာပုဒ္ေတြထဲမွာ အငယ္စား အေသးအႏုပ္ ( ခုဒၵါႏုခုဒၵက) သိကၡာပုဒ္ေတြကုိ ႏုတ္ပယ္လိုက ႏုတ္ပယ္ေလာ႔ “ ….. ဒီလိုမွာခဲ႕တယ္။ ဒါေပမယ္႔ ေသာကေတြနဲ႔ ပူေဆြးေနတဲ႔ အာနႏၵာက…….. “အငယ္စား အေသးအႏုပ္ ( ခုဒၵါႏုခုဒၵက) သိကၡာပုဒ္ေတြဟာ ဘာေတြလဲ ဘုရား” ….€¦. “ဆိုတာ ေမးေလွ်ာက္ဖို႔ ေမ႔ေနခဲ႔တယ္။ သူကလဲ အဲဒီတုန္းက ေသာတာပန္ပဲ ရွိေသးတာကိုး။

ဒီေတာ႔ သံဃာယနာမွာ ဘာေတြကို ပယ္မလဲ ဆိုတာ ေဆြးေႏြးၾကေတာ႔ အရွင္မဟာကႆဖ က - “…ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ရွင္ျမတ္ ျပဳထားတဲ႔ အရာေတြကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္သာ ပယ္ဖ်က္သင္႔တယ္။ တကယ္လို႔ တို႔က ပယ္ဖ်က္တယ္ဆိုပါေတာ႔ ၊ ပုထုဇဥ္ ရဟန္း၊ရွင္လူေတြက …ၾကည္႔စမ္း - ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳလို႔ ေတေဇာဓာတ္ေတာင္ မျငိမ္းခ်င္ေသးဘူး၊ သူ႔တပည္႔ ဆိုတဲ႔ သံဃာေတြက သူ႔စကားေတြကို ပယ္ကုန္ၾကျပီလို႔ ဆိုၾကလိမ္႔မယ္။ ဒီလို အၾကည္ညိဳပ်က္ရင္( ရဟႏၱာေတြကို ေစာ္ကားေျပာဆိုမိရင္) သူတို႔ အျပစ္ျဖစ္ကုန္လိမ္႔မယ္ ။ဒီေတာ႔ ဗုဒၶမိန္႔ၾကားခ်မွတ္ခဲ႔တဲ႔ ၀ိနည္းေတြကို နဲနဲမွ မျပင္ၾကပါနဲ႔ ….” လို႔ မိန္႔ၾကားခဲ႔တယ္။ ဒိ႒ိဆရာၾကီး (၆)ေယာက္ရဲ႔ တပည္႔ေတြကလည္း ေခါင္းေထာင္လာဦးမယ္။

ဒုတိယ သံဃာယနာမွာေတာ႔ ၀ဇၹီတိုင္းသား ရဟန္းမ်ား (ေဒ၀ဒတ္ရဲ႔ တပည္႔မ်ား)က အဓမၼ၀တၳဳ (၁၀)ပါးေတာင္းဆိုၾကတယ္။ ေန - လက္တစ္သစ္လြဲသည္အထိ ဆြမ္းထမင္းစားရန္ ၊ ေသန(အရက္ေပ်ာ႔ေပ်ာ႔)ေသာက္ရန္ (အခုလည္း ေသာက္ၾကတာပဲေလ) ၊ ေရႊ ၊ေငြမ်ားကို သာမာန္လူမ်ားလို ကိုင္တြယ္ အသံုးျပဳရန္ စသည္ေတြ ေတာင္းဆိုလာရာမွာ သာသနာေတာ္ ညစ္ႏြမ္းမွာဆိုးျပီး ဒုတိယ သံဃာယနာကို သာသနာႏွစ္(၁၀၀)မွာ တင္ခဲ႔ရျပန္တယ္။ အတိုခ်ဳပ္ရရင္ ဒီ ရဟန္းပ်က္ (၁၀၀၀၀) ကို သံဃာယနာတင္ ရဟႏၱာ (၇၀၀) ၊ ဒကာေတာ္ ကာလာေသာကမင္း နဲ႔ ျပည္သူေတြက တိုင္းျပည္က ႏွင္ထုတ္လိုက္ၾကတယ္။ ဒီရဟန္း ( ၁၀၀၀၀ ) ခန္႔ဟာ ေကာသမၻီျပည္ ၊ ဟိမ၀ႏၱာ ေတာင္ေျခနားမွာ ဘုရင္တစ္ပါးက ခိုလွံဳ ခြင္႔ေပးလိုက္လို႔ စင္ျပိဳင္. သံဃာယနာတင္ၾကတယ္။ တက္ေရာက္ ရဟန္း (၁၀၀၀၀) ဆိုေတာ႔ ပိုျပီးေတာင္ အင္အားၾကီးတယ္ဆိုျပီး ေတာ႕ ….မဟာသံဃိကဂိုဏ္း…. လို႔ ေခၚၾကတယ္။ ဒါေပမယ္႔ တခ်ိဳ႔ စာအုပ္ေတြမွာ….မဟာသင္ဂီတိဂိုဏ္း…..လို႔ အကိုဖတ္ရတယ္။ ဒါကလည္း ေတာင္ပိုင္းဟိနယနသံုး ဒီပ၀င္ ၊ မဟာ၀င္ ၊ ပါရာဇိကဏ္ အ႒ကထာ တို႔ က အမည္လို႔ ဆိုပါတယ္။ဒီအျဖစ္အပ်က္ဟာ မဟာယာန ရဲ႕ အစျဖစ္ပါတယ္။

ဒီ ဂိုဏ္းၾကီး (၂)ဂိုဏ္းကေန မၾကာခင္မွာပဲ (၁၀) ဂိုဏ္းအထိ ျဖစ္သြားတယ္။ အခုေတာ႔ ( ၃၀၀ ) ေက်ာ္ေနျပီတဲ႔ ။ ဂိုဏ္းေတြ ကြဲသြားၾကပံုကို ( သံဃာယနာသမိုင္း စာအုပ္မွာ ဖတ္ပါေနာ္ ။ မေရးေတာ႔ဘူး။ www.elibrary.com.mm မွာ ရွာေတြ႔ပါလိမ္႔မယ္ ။ ဒီစာအုပ္ေရာ တျခား အမ်ားၾကီးရွိတယ္။ )

ဒီလိုနဲ႔ မဟာယနေတြကေတာ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးမိန္႔မွာခ်က္ကို ကိုင္စြဲျပီး ၾကိဳက္္သလို ျပင္ၾကရာကေန ဒီေလာက္ကြာကုန္ၾကတာပဲ ။ သူတို႔ကလည္း ဘုရားမွာသြားတာပဲ ၊ လိုအပ္ရင္ျပင္မယ္လို႔ ခံယူထားေတာ႔ မွန္သလိုျဖစ္ေနတာပါပဲ ။ အၾကီးအက်ယ္ကြာတာက၀ိနည္း ပိုင္းမွာေပါ႔ ။ ေနာက္တစ္ခုရွိေသးတယ္။ ေအာက္မွာ ဆက္ရွင္းျပမယ္။ ဒီေတာ႔လည္း မူရင္းအတိုင္း မျပင္တာက ေထရ ၀ါဒ …မေထၾကီးမ်ား၏ ၀ါဒလို႔ ျဖစ္လာတယ္။
ဒီေတာ႔ အဓိက (၂)ခုရဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္မႈကို စေျပာရေအာင္။ Ven. Dr. W. Rahula ရဲ႕ Theravada-Mahayana Buddhism စာအုပ္ကို ျပန္ုျပီး ကိုးကားပါမယ္။ မူရင္းကိုလဲ ေရးေပးပါမယ္။

ေထရ၀ါဒနဲ႔ မဟာယာန ဘာကြာလဲ ။
(၁) ႏွစ္ဖက္လံုးက သက်မုနိ ဗုဒၶ ျမတ္စြာကို ဆရာ အျဖစ္လက္ခံၾကတယ္။
(၂) သစၥာ ေလးပါး တရားေတာ္ကို ႏွစ္ဖက္လံုးက အျပည္႔အ၀လက္ခံၾကတယ္။
(၃) မဂၢင္ရွစ္ပါး လမ္းစဥ္ဟာလဲ ႏွစ္ဖက္လံုးရဲ႔ တရားပါပဲ။
(၄) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ဟာလဲ ႏွစ္ဖက္လံုးမွာ အတူတူပါပဲ။
(၅) ဖန္ဆင္းရွင္ကို ႏွစ္ဖက္လံုးမွာ လက္မခံပါဘူး။
(၆) အနိစၥ ၊ဒုကၡ၊အနတၱ နဲ႔ သီလ၊သမာဓိ ၊ပညာေတြကို ႏွစ္ဖက္လံုးက လက္ခံၾကတဲ႔ အတြက္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႔ အဓိက တရားအႏွစ္ေတြမွာ မကြဲျပားဘူးလို႔ ဆိုရပါမယ္။

အနတၱ ကို ႏွစ္ဖက္လံုးလက္ခံပါတယ္။ မဟာယနက အတၱ၀ါဒ မဟုတ္ပါဘူး။ အကိုလည္း မဟာယန ဆရာေတာ္ေတြကို ေမးၾကည္႔ဖူးပါတယ္။ အတၱ၀ါဒ ကို သူတို႔လည္း လက္မခံပါဘူး။
မူရင္း -
(1) Both accept Sakyamuni Buddha as the teacher.
(2) The Four Noble Truths are exactly the same in both schools.
(3) The Eightfold Path is exactly the same in both schools.
(4) The Paticca-samuppada or the Dependent Origination is the same in both schools.
(5) Both rejected the idea of a supreme being who created and governed this world.
(6) Both accept Anicca,Dukkha, Anatta anf Sila, Samadhi , Panna .
These are the most important teachings of the Buddha and they are all accepted by both schools without questions.

အဓိက ကြဲျပားခ်က္က တရားေတာ္ေတြ ေပၚမွာ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ေဗာဓိသတၱ လို႔ ေခၚတဲ႔ ဘုရားေလာင္း ၊ ဘုရားက်င္႔စဥ္ က်င္႔သူအေပၚမွာ ထားတဲ႔ သေဘာထား ျဖစ္ေနတယ္။ ေထရ၀ါဒ က ဘုရားေလာင္း ကို ပုထုဇဥ္ပဲရွိေသးလို႔ မကိုးကြယ္ဘူး။ ဒီေတာ႔ တခ်ိဳ႔က ဆိုျပန္တယ္။ ေထရ၀ါဒဆိုတာ ရဟႏၱာ ျဖစ္ဖို႔ က်င္႔တဲ႔ ၀ါဒျဖစ္ျပီး ၊ မဟာယာနကေတာ႔ ဗုဒၶျဖစ္မယ္႔ ဘုရားေလာင္း ေဗာဓိသတၱက်င္႔စဥ္ကို လက္ခံတဲ႔ ၀ါဒလို႔ ဆိုၾကျပန္တယ္။ ေထရ၀ါဒမွာ ေဗာဓိသတၱဟာ လြတ္ေျမာက္ရာ လမ္းကို သစၥာတရားကို မသိေသးတဲ႔ ပုထုဇဥ္မို႔ မကိုးကြယ္ေသးေပမယ္႔ ၊ မဟာယာန မွာေတာ႔ ကိုးကြယ္စရာ ေဗာဓိသတၱေတြ မ်ားပါတယ္။ ဘုရားေလာင္း ၊ ဘုရားရဲ႔ မိခင္၊ ဖခင္ ….အစံုပါပဲ ။

ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ဘုရား ေဟာၾကားတဲ႔ ဓမၼစၾကာႏွင္႔ ၀ိပႆနာ တရားေတာ္မွာလည္း ဒီအေၾကာင္းေတြပါ ပါတယ္။ မဟာယာန မွာ က အရဟတၱဖိုလ္ရျပီးသာ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒီ အရဟတၱဖိုလ္ကေန နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလို႔ မရေသးဘူး။ အရဟတၱဖိုလ္ကေန အနာဂမ္ ၊ သကဒါဂမ္ ၊ ေသာတာပန္ အထိ ျပန္ ေလွ်ာက်သြားတယ္။ ပုထုဇဥ္ျပန္ျဖစ္သြားရမယ္ ။ ျပီးမွ ဘုရားဆုပန္ျပီး ဘုရားျဖစ္ဖို႔ ျပန္ၾကိဳးစားၾကရမယ္။ ဒီေနရာမွာ ဆရာေတာ္ၾကီးက ဘုရားေဟာနဲ႔ သူတို႔ အယူအဆ လြဲေနေၾကာင္း (၂)ခ်က္တုတ္ျပတယ္ ။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္မွာ ပါတယ္ ။
(၁) အကုပၸါေမ ၀ိမုတၱိ (ေစေတာ၀ိမုတၱိ -မူကြဲ ရွိတယ္ ) = အရဟတၱဖိုလ္ ဥာဏ္ေတာ္သည္ မပ်က္မစီးႏိုင္ ခံ႔ခိုင္တည္တံ႔ေလျပီ ။

(၂) အယမႏၱိမာ ဇာတိ ၊ နတၳိ ဒါနိ ပုန ဗၻေ၀ါတိ = ဒီဘ၀သည္ ေနာက္ဆံုးတည္း ၊ ဘ၀အသစ္ျဖစ္ရန္ မရွိေတာ႔ျပီ ။ တဲ႔ ။
ဒီ (၂) ခ်က္မွာတင္ ဘယ္၀ါဒ ဟာပိုျပီး ဘုရားေဟာနဲ႔ ညီ မယ္ဆိုတာ သိသာေနပါတယ္။ ကဲ….ကြဲျပားမႈကေတာ႔ ဒါပါပဲ ။
Solomon



Read more...

ေလာက၏ သာယာဖြယ္ကို ရွာေဖြလ်က္ က်င္လည္ခဲ့ဖူး၏...



ပဌမ အႆာဒသုတ္ - (သာယာျခင္း)


ရဟန္းတို႔ ငါသည္ ေလာက၏ သာယာဖြယ္ကို ရွာေဖြလ်က္ က်င္လည္ခဲ့ဖူး၏၊ ေလာက၌ ယင္းသာယာဖြယ္ကို သိရၿပီ၊ ေလာက၌ ရွိရွိသမွ် သာယာဖြယ္ကို (ဝိပႆနာမဂ္) ပညာျဖင့္ ငါေကာင္းစြာ ျမင္ရၿပီ။

ရဟန္းတို႔ ငါသည္ ေလာက၏ အျပစ္ကို ရွာေဖြလ်က္ က်င္လည္ခဲ့ ဖူး၏၊ ေလာက၌ ယင္း အျပစ္ကို သိရၿပီ၊ ေလာက၌ ရွိရွိသမွ် အျပစ္ကို (ဝိပႆနာမဂ္) ပညာျဖင့္ ငါေကာင္းစြာ ျမင္ရၿပီ။

ရဟန္းတို႔ ငါသည္ ေလာကမွ ထြက္ေျမာက္ ရာကို ရွာေဖြလ်က္ က်င္လည္ခဲ့ဖူး၏၊ ေလာကမွ ထြက္ေျမာက္ရာကို သိရၿပီ၊ ေလာကမွ ထြက္ေျမာက္ရာ ရွိရွိသမွ်ကို (ဝိပႆနာမဂ္) ပညာျဖင့္ ငါေကာင္းစြာ ျမင္ရၿပီ။

ရဟန္းတို႔ ေလာက၏ သာယာဖြယ္ကိုလည္း သာယာဖြယ္ အားျဖင့္, အျပစ္ကိုလည္း အျပစ္အားျဖင့္, ထြက္ေျမာက္ရာကိုလည္း ထြက္ေျမာက္ရာအားျဖင့္ ဟုတ္တိုင္း မွန္စြာ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ မသိရေသးသမွ် ကာလပတ္ လံုး နတ္ မာရ္နတ္ ျဗဟၼာတို႔ႏွင့္ တကြေသာ (နတ္) ေလာကႏွင့္ သမဏ ျဗာဟၼဏ မင္းမ်ား လူမ်ားႏွင့္ တကြေသာ လူေလာက၌ အတုမရွိေသာ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ထိုးထြင္း၍ သိၿပီဟု ငါ ဝန္မခံခဲ့ေပ။ ရဟန္းတို႔ ေလာက၏ သာယာဖြယ္ကိုလည္း သာယာဖြယ္အားျဖင့္, အျပစ္ကိုလည္း အျပစ္အားျဖင့္, ထြက္ေျမာက္ရာကိုလည္း ထြက္ေျမာက္ရာအားျဖင့္ ဟုတ္တိုင္း မွန္စြာ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ သိေသာ အခါ၌မူကား နတ္ မာရ္နတ္ ျဗဟၼာတို႔ႏွင့္ တကြေသာ (နတ္) ေလာကႏွင့္ သမဏျဗာဟၼဏ မင္းမ်ား လူမ်ားႏွင့္ တကြ ေသာ လူေလာက၌ အတုမရွိေသာ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ထိုးထြင္း၍ သိၿပီဟု ဝန္ခံ၏။ ''ငါ၏ အရဟတၱ ဖိုလ္သည္ မပ်က္စီးႏိုင္ၿပီ၊ ဤဘဝသည္ ေနာက္ဆံုးဘဝ ျဖစ္၏၊ တစ္ဖန္ဘဝသစ္၌ ျဖစ္ျခင္း သေဘာသည္ မရွိေတာ့ၿပီ'' ဟု ငါ့အား (ပစၥေဝကၡဏာ) ဉာဏ္အျမင္သည္ ထင္ရွားျဖစ္ၿပီဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ 105

၂ - ပဌမ အႆာဒသုတ္၊ သေမၺာဓဝဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ဓမၼပံုျပင္ ( ၃၃ )

( ေငြမဟုတ္ဘူး ေျမြ )

သာ၀တၳိျမိဳ႔ျပင္ဘက္နားက လယ္ကြက္ထဲတြင္ နံနက္ေစာေစာ ေ၀လီေ၀လင္းခ်ိန္၌ လယ္သမားတေယာက္ လယ္ထြန္ရန္ ျပင္ဆင္ေနသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ယေန႔နံနက္ေစာေစာ၌ ကယ္ခၽြတ္ရမည့္ ေ၀ေနယ်တို႔ကို ၾကည့္ေတာ္မူရာတြင္ ထိုလယ္သမား၏ ေသာတာပန္ျဖစ္ႏိုင္ပံုကို၄င္း။ အသက္အႏၲရာယ္ စိုးရိမ္ဖြယ္ရာကို၄င္း။ ျမင္ေတာ္မူေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အသက္ကို ကယ္ဆယ္ႏိုင္ရန္ အရွင္အာနႏၵာကို အေဖာ္ေခၚ၍ ထိုလယ္ေတာသို႔ ၾကြေတာ္မူေလ၏။

လယ္သမားလည္း မၾကြစဖူး ၾကြေရာက္လာေသာ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ အရွင္အာနႏၵာကို အံ႔အားသင့္စြာ လက္အုပ္ခ်ီ၍ ကန္ေတာ့လိုက္သည္။ ယမန္ေန႔ညတုန္းက ခိုးသူတစုသည္ ျမိဳ႔တြင္းမွ ပစၥည္းဥစၥာရတနာတို႔ကို ခိုးယူလာၾက၍ ထိုလယ္ေတာတေနရာတြင္ ေ၀စုခြဲၾကကုန္၏။ ညေမွာင္မည္းမည္းတြင္ ေငြတေထာင္ထုပ္တခု မေ၀မိဘဲ က်န္ရစ္ခဲ့ၾကသည္။

ထိုေနရာအနီးသို႔ ျမတ္စြာဘုရား ၾကြသြား၍ လက္ညႇိဳးညႊန္ေတာ္မူကာ ျမင္ရဲ႔လား အာနႏၵာ-အဆိပ္ထန္တဲ့ ေျမြႀကီး-ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ ျမင္ပါသည္ အရွင္ဘုရား၊ အဆိပ္ထန္တဲ့ ေျမြႀကီး-ဟု ေျဖေတာ္မူေလ၏။ ထို႔ေနာက္ ရွင္ေတာ္ဘုရားႏွင့္ အရွင္အာနႏၵာတို႔ ျပန္ၾကြသြားၾကသည္။

လယ္သမားလည္း -ငါ့လယ္ထဲမွာ ရွိေနတဲ့ ေျမြႀကီးကို ေတာ္ရာသြားေအာင္ ဖယ္ရွားပစ္မယ္-ဟု စိတ္ကူးျဖင့္ သြားရာ ေငြထုပ္ႀကီး ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ သို႔ျဖစ္၍ ေလာဘရမၼက္ အစြယ္ထြက္ကာ ေငြထုပ္ႀကီးကို ယူျပီးလွ်င္ တေနရာတြင္ ေရႊ႔၍၀ွက္ေတာ့၏။

ပစၥည္းရွင္တို႔က ေျခရာခံ၍ လိုက္လာၾကရာ ၀ွက္ထားေသာ ေငြထုပ္ႀကီးကို ေတြ႔သြားၾကသည္။ သို႔ျဖစ္၍ အနီးတြင္ရွိေသာ လယ္သမားကို ဖမ္းကာ နန္းေတာ္သို႔ ပို႔ၾကေတာ့၏။ ဘုရင္က ေသမိန္႔ခ်သည့္အတြက္ ရိုက္ႏွက္ေခၚသြားရာ နာက်င္လြန္းလွသျဖင့္ ထိုလယ္သမားကို-ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ အရွင္အာနႏၵာတို႔က ေျပာတာကိုး။ အဆိပ္ထန္တဲ့ ေျမြႀကီး၊ အဆိပ္ဖန္တဲ့ ေျမြႀကီး-တဲ့။

ဤသို႔ ထပ္တလဲလဲ ညဥ္းတြားေနသျဖင့္ သက္ဆိုင္ရာတို႔က နန္းေတာ္သို႔ ျပန္ပို႔၏။ ေသခ်ာစြာ စစ္ေမးျပီး အက်ိဳးအေၾကာင္း သိရသျဖင့္ အသက္ခ်မ္းသာရာ ရေလ၏။ ဤသို႔လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားက-ေငြ မဟုတ္ဘူး၊ ေျမြ-ေျမြ-တဲ့။ ဤေငြသည္ ျမင္သူတိုင္းအား ေလာဘရမၼက္ အဆိပ္တက္ေစသည္။ ယခု လယ္သမားကို အဆိပ္တက္ေစ၍ ေျမြႀကီးသဖြယ္ ျပန္၍ေပါက္ေလျပီ။ ပုထုဇဥ္သားမွန္သမွ်ကို ဒုကၡေပးႏိုင္ေလသည္။
က်မ္းကိုး။ ဓမၼပဒ။

(ေအာင္ေအာင္ )


Read more...

Chapter two: Eternal Truth



Gulukhan Bucheonimke Gwiuihamnida
Gulukhan Galeuchime Gwiuihamnida
Gulukhan Sunimdulke Gwiuihamnida

- The Three Refuges

The Bangkok Seon Club met again last Saturday night to discuss chapter two of Kun Daehaeng Sunim's book 'No River to Cross', and I was struck by just how rare and valuable an opportunity this is. Not only is it amazing to be able to continue studying Seon Buddhism at a Korean temple while living in Thailand, the friendliness and support of the group is something not often encountered, and very precious.

We started by chanting the three refuges, though in the Korean tradition it's more of a song than a chant, bowed, and took our places for a short meditation. The sit was led by Kun Hyaedan Sunim, who marked the start and finish with three strikes of the seon stick, and then we placed our cushions onto benches, which had been moved into a square, to briefly read again the first few pages and start the discussion.

The chapter opens with definitions of Hanmaum and Juingong, and I talked about how this book, and especially this chapter, has been important for me personally. I have a naturally devotional approach, and this teaching - to believe in, let go to, and observe the workings of Buddha-nature - has provided a better understanding of my faith, and a beautiful and adaptable practice I can go back to again and again.

Many of the people in the group have been studying Zen for decades, and although I admit the discussion sometimes became a little too complicated for me to follow, I enjoyed what I was able to understand and I was impressed at how a discussion at that level, concerning theories of perception and consciousness, was carried out regardless of language differences. Kun Young, the translator, deserves huge thanks.

But, of course, discussion has its limits. As Kun Daehaeng teaches in chapter two, "The eternal self cannot be described by words, and it cannot be revealed through discussion. Trying to know it conceptually is like trying to know the world while trapped inside of a barrel." Kun Hyaedan Sunim described it as being like a bird which has flown into a room. Banging its head against the window won't free it.

Rather, the bird must stop its frantic activity, rest, and examine how it came to be in the room in the first place. Then the way out will be clear. It reminded me a lot of Phra Cittasamvaro Bhikkhu's comments last week in his talk on wisdom. He also warned against too much conceptualisation and also suggested that simple resting, using time in practice to observe rather than engage, leads to peace and liberation.

People then talked about just that, about exactly how to practice. And, as nine o'clock approached, there was a fabulous and energetic discussion in response to a Korean visitor, in Bangkok for just the weekend, on why we need to practice at all. The meeting finished with the Four Great Vows, and the discussion continued in a nearby restaurant. Thank you again to everyone who made the evening possible.

Previous Seon Club posts:

  • Bangkok Seon: the first meeting
  • Chapter 1: Fundamental Questions

    Background posts:
  • Juingong
  • The Furnace
  • Hanmaum Journal
  • Buddha's birthday at Bangkok Hanmaum


  • Read more...

    အဘိညာသုတၱန္



    052-Abainnyar.mp3 -


    Read more...

    *ပရိယတၱိ သာသနဟိတအသင္း (သုိ႔) စာေတာ္ျပန္ပြဲ အားလုံး၏ အရွင္သခင္*

    ၁၃၆၉-ခုႏွစ္တြင္ မိမိသည္ အိႏၵိယ ႏုိင္ငံသုိ႔ အလည္အပတ္ ေရာက္ခဲ့၏။ ထုိသုိ႔ ေရာက္ရွိရင္း အိႏၵိယ ႏုိင္ငံရွိ တကၠသုိလ္ မ်ားကုိ သြားေရာက္ ေလ့လာခဲ့ ပါသည္။ ယင္းသုိ႔ ေလ့လာ အကဲခတ္ၾကည့္ေသာ အခါ အိႏၵိယ တကၠသုိလ္မ်ားရွိ ဗုဒၶ စာေပဆုိင္ရာ ပါေမာကၡ မ်ားသည္ ပါဠိစာေပႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေလးစားၾကသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ အျခားေသာ ထုိင္း၊ လာအုိ၊ ကေမၺာဒီးယား တုိ႔မွ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကုိေတာ့ သူတုိ႔သည္ အထင္ မႀကီးၾက။ ထုိရဟန္းေတာ္မ်ား ကလည္း ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္မ်ားေလာက္ ပါဠိ ပိဋကတ္စာေပ မတတ္ေျမာက္သည္ကုိ ေတြ႔ရ၏။
    အိႏၵိယ ႏုိင္ငံႀကီးသည္ ဘာသာ စကားေပါင္းစုံ, လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ, ယဥ္ေက်းမႈ ေပါင္းစုံ, ကုိးကြယ္ရာ ေပါင္းစုံတုိ႔ျဖင့္ ေရာယွက္ေနသည့္ ႏုိင္ငံႀကီး ျဖစ္၏။ စာေပသမုိင္း လူမ်ိဳးေရး သမုိင္း ဘာသာေရး သမုိင္းစသည့္ သမုိင္းမ်ိဳးစုံကို စိတ္၀င္စားသူမ်ား ေလ့လာသင့္ေသာ ႏုိင္ငံႀကီး ေပတည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံမ်ိဳးစုံက လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ စိတ္၀င္စားသည့္ အေၾကာင္းအရာ မ်ားကို စိတ္ပါ၀င္စားစြာ ေလ့လာေနၾက သည္ကုိ ေတြ႔ရေပသည္။

    ႏုိင္ငံမ်ိဳးစုံမွ ေထရ၀ါဒ, မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ သည္ကား သံေ၀ဇနိယ ၄-႒ာနကို အဓိက ထား၍ ေလ့လာ ပူေဇာ္မႈ ျပဳၾကေလသည္။ ထုိ ၄-႒ာနတြင္ အထူးသျဖင့္ ဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူရာ ဗုဒၶဂယာကုိ စိတ္၀င္တစား သြားေရာက္ ဖူးေျမာ္ၾက ေလသည္။ မိမိသည္လည္း ဗုဒၶဂယာမွာ တစ္လေလာက္ ေနထုိင္၍ မဟာေဗာဓိ ေစတီကို ေန႔စဥ္လုိလုိပင္ သြားေရာက္ ဖူးေျမာ္ခဲ့၏။

    မဟာေဗာဓိေစတီ



    ဗုဒၶဂယာ၌ သီရိလကၤာ ႏုိင္ငံပုိင္ မဟာေဗာဓိအမည္ရွိ အသင္းတုိက္ႀကီးကို ေတြ႕ရပါသည္။ ထုိမဟာေဗာဓိအသင္းႀကီးသည္ သူတုိ႔ႏုိင္ငံမွ ခရီးသြားျပည္သူမ်ား တည္းခုိႏုိင္ဖုိ႔ အတြက္ အိႏၵိယ ႏုိင္ငံအႏွံ႔ အေဆာက္အဦးမ်ားကို တည္ေဆာက္ထားေပသည္။ ထုိအသင္းတုိက္ႀကီးကုိ ေတြ႕ေသာ အခါ ငါတုိ႔ႏုိင္ငံမွာလည္း မဟာေဗာဓိအသင္းလုိ သာသနာျပဳအသင္းႀကီး ရွိရင္ ေကာင္းမွာပဲဟု ေတြးရင္းျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြက္ အလြန္အားကုိးရေသာ ``ပရိယတၱိသာသနဟိတ´´ အမည္ ရသည့္ သာသနာျပဳအသင္းႀကီးကို စိတ္ထဲ၌ ေျပး၍ ျမင္ေယာင္မိပါသည္။

    လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း တစ္ရာေက်ာ္ေလာက္က မႏၱေလးျမိဳ႕ရွိ ျမိဳ႕မိျမိဳ႕ဖမ်ားသည္ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာအတြက္ အလြန္ေက်းဇူးမ်ားမည့္ ခိုင္မာေသာအသင္းအဖြဲ႔ရွိသင့္သည္ဟု စဥ္း စားမိၾကသည့္အတြက္ အထင္ကရဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကိုခံယူကာ -

    ``ကမၼႆကာ, လူဗိုလ္ပါတုိ႔၊
    ငါႏွင့္မဆုိင္, မတတ္ႏုိင္ဟု၊
    မျပိဳင္ခင္႐ႈံး, စိတ္ႏွလုံးကုိ၊
    ဒုန္းဒုန္းႀကီးခ်, ရွိေခ်ကမူ၊
    ဗုဒၶသာသနာ ကြယ္ေပ်ာက္ရာ၏၊
    အမ်ိဳးဘာသာ ကြယ္ေပ်ာက္ရာ၏´´။

    ဟု ႏႈိးေဆာ္၍ ပရိယတၱိသာသနဟိတအသင္းႀကီး ျဖစ္ေပၚေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကပါသည္။ ယခုဆုိလွ်င္ အသင္းႀကီး၏သက္တမ္းသည္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀-ေက်ာ္သြားေပၿပီ။

    မႏၱေလးၿမိဳ႕ရွိ ``ပရိယတၱိသာသနဟိတအသင္းႀကီး´´သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္ အသက္တမွ် အေရးပါလွေပသည္။ ယင္းအသင္းႀကီးသည္ ျမန္မာ့သာသနာ၏ ေရေသာက္ျမစ္ဟု ေျပာလွ်င္ပင္ ရႏုိင္ေပ၏။
    ပရိယတၱိအသင္းပုိင္ ဗိမာန္အေဆာက္အဦးႀကီးမွာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔အတြက္ ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းလွေပသည္။ ခန္႔ျငားထည္၀ါလွေသာဗိမာန္ႀကီးမွာ တာ၀တိ ံသာက ေ၀ဇယႏၱာ ျပသာဒ္ႀကီး ကုိပင္ ျပက္ရယ္ျပဳသကဲ့သုိ႔ ရွိေခ်၏။ ျမန္မာမႈျမန္မာ့ဟန္တုိ႔ျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ဗိမာန္ႀကီးကို ျမင္ရသူတုိင္းက ``ဟာ . . . ခန္႔ျငားထည္၀ါလွပါဘိ´´ဟု ရင္သတ္႐ႈေမာ အံ့ၾသ ဘနန္း ျဖစ္ၾကေလသည္။

    ျမန္မာႏုိင္ငံအရပ္ရပ္ရွိ ပရိယတၱိစာေတာ္ျပန္ပြဲမ်ားႏွင့္ပတ္သက္လွ်င္ ဤအသင္းႀကီးသည္ ထိပ္ဆုံးအဆင့္မွာ ရွိ၏။ အနယ္အနယ္အရပ္ရပ္ရွိ စာေတာ္ျပန္ပြဲအသင္းမ်ားသည္လည္း ဤ အသင္းႀကီးကုိသာလွ်င္ အားကိုးရ၏။ ဤအသင္းႀကီး၏ မူ၀ါဒသည္ စာေတာ္ျပန္ပြဲအားလုံး၏ မူ၀ါဒ ပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤအသင္းႀကီးသည္ ´´စာေတာ္ျပန္ပြဲအားလုံး၏ အရွင္သခင္´´ဟု ေျပာလွ်င္ရႏုိင္ေပသည္။

    ခုိင္မာေတာင့္တင္း ပရိယတၱိအသင္း

    အသင္းႀကီးသည္ ၾသ၀ါဒါစရိယဆရာေတာ္မ်ား၊ စာေထာက္စာမဆရာေတာ္မ်ား၊ အဖြဲ႕၀င္ လူႀကီးမ်ားျဖင့္ စနစ္တက် ဖြဲ႕စည္းထားျခင္းေၾကာင့္ ခုိင္မာေတာင့္တင္းလွ၏။ ၾသ၀ါဒါစရိယ ဆရာ ေတာ္မ်ားကလည္း အသင္းႀကီးကို အဘက္ဘက္မွ ျပည့္စုံေအာင္ လမ္းညႊန္ျပသေတာ္မူၾက၏။

    စာေထာက္စာမဆရာေတာ္မ်ားကလည္း စာသင္သား ရွင္ငယ္ ရဟန္းငယ္မ်ားကို ပိဋကတ္ စာေပ ကၽြမ္းက်င္စြာတတ္ေျမာက္ဖုိ႔အတြက္ စာပုိ႔ခ်ျခင္း၊ ပုစၧာထုတ္ျခင္း၊ အေျဖလႊာ စစ္ေဆးျခင္း စသည္တုိ႔ကို စနစ္တက် လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အသင္းႀကီးက အပ္ႏွင္း လုိက္ေသာ ဘြဲ႕ပုံ လက္မွတ္မ်ားကို မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ကျဖစ္ျဖစ္ ေလးေလးစားစားႏွင့္ အသိအမွတ္ ျပဳၾကေပသည္။

    အဖြဲ႕၀င္လူႀကီးမ်ားကလည္း ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားကုိစြန္႔လႊတ္၍ အသင္းႀကီးအတြက္ လုိအပ္ သည့္ ဘ႑ာေငြမ်ားကုိ ကိုယ္တုိင္လည္းလွဴၾက၏။ အျခားအလွဴရွင္မ်ား၏ အလွဴေငြမ်ားကုိ လည္း လက္ခံၿပီး အသင္းႀကီးရံပုံေငြအတြက္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾက၏။ တခ်ိဳ႕အလွဴရွင္မ်ားကလည္း အသင္းလူႀကီးမ်ား၏ သမာသမတ္ၾကမႈေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ပိုင္ဆုိင္သည့္ အေဆာက္ အဦးႀကီးမ်ားကုိ အသင္းႀကီးအတြက္ ရက္ရက္ေရာေရာ လွဴဒါန္းၾကသည္မွာ ေရႊျပားခင္း၍ ေက်ာင္းေျမလွဴေသာ ေက်ာင္းဒကာႀကီးအနာထပိဏ္ကဲ့သုိ႔ပင္တည္း။

    အဖြဲ႕၀င္လူႀကီးမ်ားကလည္း အထုိအေဆာက္အဦးမ်ားကို ဂ႐ုတစိုက္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ ေရွာက္ထားေပသည္။ ယင္းအေဆာက္အဦးမ်ားက အသင္းႀကီးအတြက္ လုိအပ္သလုိ အသုံးျပဳရ မည့္ ``ထာ၀ရေငြပေဒသာပင္´´မ်ား ပင္တည္း။ အလြန္ေကာင္းမြန္ေသာစီမံကိန္းျဖစ္၏။ အျခား အျခားေသာ အသင္းအဖြဲ႕မ်ား အတုယူစရာေကာင္းလွေပသည္။

    ယင္းကဲ့သုိ႔ ဆရာဒကာလက္တြဲ၍ ညီညီညြတ္ညြတ္ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ၾကျခင္းေၾကာင့္ ယေန႔ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ သံဃာထုတစ္ရပ္လုံးက ပရိယတၱိစာေပႏွင့္ပတ္သက္လာလွ်င္ အသင္းႀကီးကို အေလးထားၿပီး အားကုိးယုံၾကည္လ်က္ရွိေပသည္။

    ျပည္ပေရာက္လာေသာအခါ အသင္းႀကီး၏ တန္ဖုိးၾကီးမားပုံကုိ ပုိ၍ သိရေပသည္။ ႏုိင္ငံရပ္ ျခားတုိင္းတစ္ပါးတုိ႔၌ သင္တန္းပဲတက္တက္ တကၠသိုလ္ပဲတက္တက္ မည့္သည့္ကိစၥမဆုိ ေငြႏွင့္ အလုပ္လုပ္ရ၏။ ေငြမပါလွ်င္ အလုပ္မျဖစ္။ တကၠသုိလ္တက္မည္ဆုိလွ်င္ တကၠသိုလ္ဖီးေၾကးကုိ သိန္းခ်ီ၍ ေပးရ၏။ တကၠသုိလ္အေဆာင္ေနမည္ဆုိေသာအခါ အေဆာင္ေနထုိင္ေၾကးကို ေပးရျပန္ ၏။ ဆုိင္ရာရာ၀န္ထမ္းမ်ားကလည္း ေငြရမွသာ အလုပ္လုပ္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔ဆီေျပာၾက၏။ ´´ေငြသည္ ဒုတိယဘုရား´´ဟူ၏။

    သုိ႔ေသာ္ ဤအသင္းႀကီးကား စာေျဖမည့္ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ မည္သည့္ကိစၥျဖစ္ ျဖစ္ ေငြေပးစရာမလုိေပ။ စာေျဖေၾကးလည္း ေပးစရာမလုိေပ။ ဆြမ္းစရိတ္ေၾကးလည္း ေပးစရာမလုိေပ။ စာရြက္စာတမ္းခလည္း ေပးစရာမလုိေပ။ အစစအရာရာအခမဲ့ရ၏။

    မည္သည့္ အခေၾကးေငြမွ် မေပးရသည့္အျပင္ စာေမးပြဲေအာင္ျမင္လွ်င္ န၀ကမၼအလွဴေတာ္ ေငြမ်ားျဖင့္ပင္ ပူေဇာ္ၾကျပန္၏။ အက်ိဳးေဆာင္သည့္သူမ်ားကလည္း ေစတနာ သဒၶါ အရင္းအႏွီး မ်ားျဖင့္ လုပ္ေနၾက၏။ ေငြကို တန္ဖုိးမထား။ ေစတနာ သဒၶါတရားကိုသာ တန္ဖုိးထားေသာ အသင္းႀကီးပါတကား။

    ႏုိင္ငံျခားတကၠသုိလ္မ်ားသည္ ဘြဲ႕ဒီဂရီယူဖုိ႔အတြက္ လာေရာက္ေက်ာင္းတက္ၾကသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ားကုိ အခေၾကးေငြ ေတာင္း၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံျခားတကၠသိုလ္မ်ားမွ ဘြဲ႕ဒီဂရီရရွိ သူမ်ားသည္ ပုိက္ဆံသိန္းခ်ီၿပီး ကုန္၏။ ဤအသင္းႀကီးကား ဘြဲ႕တံဆိပ္ရရွိေသာ ရွင္ရဟန္းမ်ားကို န၀ကမၼအလွဴေတာ္ေငြ သိန္းခ်ီၿပီး လွဴ၏။ ဘြဲ႕တံဆိပ္ရရွိေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ပညာလည္း ေပး ပစၥည္းျဖင့္လည္း ပူေဇာ္သည့္ အသင္းႀကီးေပတည္း။ ႏုိင္ငံျခားတကၠသုိလ္မ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ လွ်င္ ``ဆီႏွင့္ေရ´´လုိ ကြာျခားလွေပသည္။

    ဆရာဒကာ လက္တြဲ

    ဤအသင္းႀကီးမွ စာေထာက္စာမဆရာေတာ္မ်ားကား မည္သည့္ေထာက္ပံ့စရိတ္ကိုမွ် မေမွ်ာ္ကိုးဘဲ အသင္းႀကီး၏လုပ္ငန္းတာ၀န္မ်ားကို မိမိ၏လုပ္ငန္းတာ၀န္ကဲ့သို႔ တက္တက္ၾကြၾကြ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိသည္ စာေထာက္စာမဆရာေတာ္မ်ားကို ပုိ၍ ၾကည္ ညိဳမိ၏။ ပုိ၍ေလးစားမိ၏။ ထုိဆရာေတာ္မ်ားကား ``ဂုဏ္ပကာသန လာဘ္လာဘ´´ မ်ားကို အဆိပ္အေတာက္ကဲ့သုိ႔ သေဘာထားၾကဟန္တူေလသည္။

    မႏၱေလးျမိဳ႕ ေတာင္ျပင္၌ သီတင္းသုံးလ်က္ရွိေသာ နာမည္ႀကီးစာခ်ဆရာေတာ္တစ္ပါးဆုိ လွ်င္ စာေပပုိ႔ခ်ရာ၌ နာမည္ၾကီးလွ၏။ အသင္းႀကီး၏ အဓိကတာ၀န္မ်ားကို ေဆာင္ရြက္ေနၾက သည့္ ဆရာေတာ္မ်ားတြင္ တစ္ပါးအပါအ၀င္ျဖစ္၏။ ထုိဆရာေတာ္သည္ စာၾကည့္၏။ စာခ်၏။ စာေရး၏။ စာႏွင့္ေန၏။ စာႏွင့္ေပ်ာ္၏။ ဆြမ္းကြမ္းအတြက္ သလုံးျမင္းေခါင္းကို အားကိုးကာ ဆြမ္းခံ ၏။ ထုိဆရာေတာ္၏ေက်ာင္း၌ မည္သည့္အေဆာင္အေယာင္မွ်မရွိ။ မည္သည့္ အေဆာင္ အေယာင္ကုိမွ်လည္း စိတ္၀င္စားဟန္မတူေပ။ ဂုဏ္တုဂုဏ္ျပိဳင္မ်ားေသာ ယေန႔ေခတ္ႀကီး၌ ဤ ကဲ့သုိ႔ အေန႐ုိး၍ အျမင္ဆန္းေသာဆရာေတာ္မ်ားကား ရွာေလရွားေလပင္တည္း။

    အသင္းလူႀကီးမ်ားကလည္း ေစတနာ့၀န္ထမ္းမ်ားျဖစ္ၾက၏။ မည္သည့္လစာမွ် ရရွိၾက သည္ မဟုတ္ေပ။ ထုိသုိ႔တစ္ျပားတစ္ခ်ပ္မွ မရရွိၾကဘဲ အသင္းႀကီးအတြက္ အားပါးတရ လုပ္ကုိင္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကသည္မွာ သူတုိ႔၏ႏွလုံးသားထဲ၌ ဘုရားအဆူဆူတည္ထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပ လိမ့္မည္။ တကယ္စင္စစ္ကား အသင္း၀င္လူႀကီးမ်ားသည္ သူတုိ႔၏ဘ၀ကို သာသနာေတာ္၌ ျမႇဳပ္ႏွံထားၾကသူမ်ားပင္တည္း။

    အသင္းႀကီး၏လုပ္ငန္းမ်ားသည္ သာမန္လုပ္ငန္းကေလးမ်ား မဟုတ္ၾက။ သာသနာ့ေဂဇက္ ၀င္ အလုပ္ႀကီးမ်ားျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ၾကီးမားသည့္ အလုပ္ႀကီးမ်ားကို လုပ္ေနၾကရကား အခက္အခဲ ေပါင္းမ်ားစြာကုိ ေတြ႕ၾကဳံရင္ဆုိင္္ရေပလိမ့္မည္။ အဖြဲ႕၀င္လူႀကီးမ်ားသည္ ထုိအခက္အခဲမ်ားကို ဂ႐ုမစုိက္ဘဲ မိမိတုိ႔ ပန္းတုိင္ကုိ အေရာက္လွမ္းေနၾကသည္မွာ သာသနာျပဳ အေသာကမင္းႀကီး ကိုပင္ အတု ယူေနေရာ့သလားဟု ထင္ရေပသည္။

    အသင္းႀကီးက က်င္းပေပးသည့္ စာေတာ္ျပန္ပြဲမ်ားမွာ ၃-ခုရွိေပသည္။ သာသနာလကၤာရ စာေတာ္ျပန္ပြဲ၊ ပရိယတၱိသာသနဟိဓမၼာစရိယစာေတာ္ျပန္ပြဲ၊ နိကာယ္စာေတာ္ျပန္ပြဲတုိ႔ ျဖစ္ေပ သည္။ ဤစာေတာ္ျပန္ပြဲမ်ားက ျမန္မာႏုိင္ငံ ပရိယတၱိစာေပေလာက၏ အထင္ကရ ´´ေဒါက္တုိင္ ႀကီး သုံးတုိင္´´ပင္ ျဖစ္ေပသည္။

    သာသနာလကၤာရ သာမေဏေက်ာ္

    ကုိးတုိင္းကုိး႒ာနကို ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ ဓမၼရာဇာ အေသာက မင္းႀကီး၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ယေန႔ျမန္မာျပည္၌ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ ေအးျမသည့္အရိပ္ကို ခုိလႈံရျခင္းျဖစ္၏။ အရင္းစစ္လွ်င္ အျမစ္ေျမကဆုိသကဲ့သုိ႔ အေသာကမင္းတရားႀကီးသည္ ယင္းကဲ့သုိ႔ ႏုိင္ငံတကာသုိ႔ ေထရ၀ါဒေဖာင္ေဒးရွင္းကုိ တည္ေဆာက္ႏုိင္ျခင္းမွာ သာမေဏေက်ာ္ ကုိရင္နိေျဂာဓ၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ပင္တည္း။

    ကုိရင္နိေျဂာဓသည္ ဘုရင္အေသာက၏ႏွလုံးသားထဲသုိ႔ ``အပၸမာေဒါ အမတံ ပဒံ- မေမ့မေလ်ာ့ေနျခင္းသည္ ခ်မ္းသာစစ္ခ်မ္းသာမွန္၏ အေၾကာင္းတရားပဲ´´ဟု စသည္ျဖင့္ ဓမၼ မ်ိဳးေစ့ကုိ ခ်ခဲ့၏။ ယေန႔ ႏုိင္ငံတကာသုိ႔ေရာက္ရွိေနေသာ ဓမၼေရာင္ျခည္မ်ားသည္ ကိုရင္နိေျဂာဓ ခ်ခဲ့သည့္ မ်ိဳးေစ့မွ ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္လာေသာ ``အသီးအပြင့္´´တုိ႔ပင္တည္း။

    ဤအခ်က္ကုိ ေကာင္းေကာင္းနားလည္သည့္ အသင္းလူႀကီးမ်ားသည္ သာသနာအေျခခုိင္ ေစဖုိ႔အတြက္ ရွင္နိေျဂာဓကဲ့သုိ႔ေသာ သာမေဏေက်ာ္ ကိုရင္မ်ားကို ေမြးထုတ္ေပးခ်င္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ``သာသနာလကၤာရသာမေဏေက်ာ္စာေတာ္ျပန္္ပြဲ´´ကို က်င္းပခဲ့ၾကပါသည္။

    သာမေဏေက်ာ္စာေတာ္ျပန္ပြဲသည္ ပိဋကတ္စာေပကုိ စတင္ေျခလွမ္းသည့္ ရွင္သာမေဏ မ်ားအတြက္ ျဖစ္ေပ၏။ သင္႐ုိးညႊန္းတမ္းမ်ားက စနစ္တက် ရွိလွသည့္အတြက္ ပါဠိစာေပကို အခ်ိန္တုိအတြင္းမွာပင္ တတ္ကၽြမ္းသြားေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းသာမေဏေက်ာ္စာေတာ္ျပန္ပြဲကုိ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက အလြန္ႏွစ္ၿခိဳက္ေတာ္မူၾကပါသည္။

    အသင္းႀကီးမွ ေမြးထုတ္ေပးလိုက္ေသာ သာမေဏေက်ာ္ဘြဲ႕ရ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ပရိ ယတၱိ စာသင္တုိက္မ်ားက အထူးတလည္ အေလးထားၿပီး ေနရာေပးလ်က္ရွိသည္ကုိ ေတြ႕ရေပ သည္။ ဆရာသခင္ ေက်းဇူးရွင္သီတဂူဆရာေတာ္ကလည္း ``ငါတုိ႔ဗုဒၶတကၠသုိလ္မွာ သာမေဏ ေက်ာ္ဘြဲ႔ရ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ဦးစားေပးၿပီးေခၚရမယ္၊ သူတုိ႔က ပိဋကတ္စာေပကို ႏွ႔ံႏွံ႔ စပ္စပ္ သိတယ္´´ဟု မိန္႔ေတာ္မူဖူးပါသည္။

    လူတုိင္းလူတုိင္းက ပတၱျမားကို သေဘာက်သည္မွာ သူ႕အဆင္းႏွင့္ သူ႔အခ်င္းေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။ ထုိနည္းတူစြာပင္ သာမေဏေက်ာ္ဘြဲ႔ရ ကုိယ္ေတာ္ေလးမ်ားကုိ စာသင္တုိက္ႀကီးမ်ား ကလည္း ၾကိဳဆုိ၊ တကၠသုိလ္မ်ားကလည္း ဖိတ္ေခၚ၊ နိကာယ္ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးမ်ားကလည္း လုိလား၊ တရားျပရိပ္သာႀကီးမ်ားကလည္း လုိခ်င္ၾကသည္မွာ အရည္အခ်င္း ျပည့္၀ေသာေၾကာင့္ ပင္တည္း။ ယင္းအရည္အခ်င္းကို ေတာက္ေျပာင္ေအာင္ ေသြးေပးသည္မွာ အျခားမဟုတ္၊ ``ပရိယတၱိသာသနဟိတဟူေသာ ေက်ာက္ေသြးသမား´´ပင္ ျဖစ္ေပသည္တကား။

    ပရိယတၱိသာသနဟိတ (သက်သီဟ) ဓမၼာစရိယ

    အျပင္ေလာက၌ ``သက်သီဟ´´ ဟု အမည္တြင္လ်က္ရွိေသာ စာေတာ္ျပန္ပြဲမွာ ဤ ပရိယတၱိသာသနဟိတ ဓမၼာစရိယ စာေတာ္ျပန္ပြဲတည္း။ ထုိပရိယတၱိသာသနဟိတ ဓမၼာစရိယ သည္ ခက္သလားဟုေမးလွ်င္ အေျဖေပးဖုိ႔ မလြယ္ကူလွေပ။ တခ်ိဳ႕က အလြန္အမင္း မခက္ပါဘူး ဟုေျပာ၏။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ အလြန္ခက္ခဲသည္ဟုေျပာၾက၏။ ခက္သည္ဟုပင္ဆုိဆုိ၊ မခက္ဘူးဟု ပင္ေျပာေျပာ၊ ဤပရိယတၱိသာသနဟိတ ဓမၼာစရိယသည္ နာမည္ႀကီးသည္ကေတာ့ အမွန္ပင္ ျဖစ္၏။

    အဘယ့္ေၾကာင့္ နာမည္ႀကီးသနည္း။ ေမးခြန္းထုတ္သည့္ဆရာေတာ္မ်ားက ခက္ခဲနက္နဲ သည့္ ပုစၧာမ်ားကုိ ထုတ္ျခင္း၊ အေျဖမွန္မ်ားကုိလည္း တိတိက်က် စစ္ေဆးျခင္း၊ စာေျဖရဟန္း ေတာ္မ်ားကလည္း စည္းကမ္းရွိရွိ စနစ္တက်ေျဖဆုိျခင္း၊ အသင္းလူႀကီးမ်ားကလည္း စာေအာင္ သံဃာစာရင္းကုိ အတိမ္းအေစာင္းမခံဘဲ မွန္မွန္ကန္ကန္ ထုတ္ျပန္ေၾကျငာျခင္းစေသာ အေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္ နာမည္ႀကီးျခင္းျဖစ္ေပသည္။

    ပရိယတၱိေလာကမွာပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ ပဋိပတၱိေလာကမွာပဲ ၾကည့္ၾကည့္ ျမန္မာ့သာသနာ့ ထိပ္ပုိင္း၌ အလုပ္လုပ္ေနသည့္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကုိၾကည့္လွ်င္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဤအသင္းႀကီး က ဆက္ကပ္ေသာ ဘြဲ႕တံဆိပ္ရ ဆရာေတာ္မ်ားျဖစ္ေနသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ရေပသည္။

    ႏွင္းဆီပန္းကို လူတုိင္းၾကိဳက္ျခင္းသည္ သူ႔အလွႏွင့္ သူ႔ရနံ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထုိနည္းတူစြာပင္ ဤဘြဲ႔တံဆိပ္ရရွိေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ရဟန္းရွင္လူအားလုံးက ေလးစားၾကျခင္း ၾကည္ညိဳၾက ျခင္းမွာလည္း စစ္မွန္ေသာအရည္အခ်င္းရွိေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္၏။ ယင္းစစ္မွန္ေသာ အရည္အခ်င္း ကုိ ျပဳစုတည္ေထာင္ေပးသူမွာ အျခားမဟုတ္၊ ``ပရိယတၱိသာသနဟိတအမည္ရသည့္ ဥယ်ာဥ္မွဴး ႀကီး´´ပင္ ျဖစ္ေပသည္တကား။

    နိကာယ္စာေတာ္ျပန္ပြဲ

    ``သဒၶါယတရတိ ၾသဃံ- ယုံၾကည္မႈသည္ သံသရာတည္းဟူေသာ၀ဲဂယက္ႀကီးကို (သုိ႔မဟုတ္) အခက္အခဲမွန္သမွ်ကို ေက်ာ္လႊားႏုိင္၏´´ဟု မိန္႔ေတာ္မူထားသည့္အတုိင္း သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ရဟန္းမ်ားသည္ သဒၶါတရားရွိဖုိ႔လိုအပ္လွ၏။ သာသနာေတာ္ကုိ ယုံၾကည္ သည့္ သဒၶါမရွိလွ်င္ လမ္းမွားသုိ႔ ေရာက္ရွိႏုိင္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွင္ရဟန္းမ်ားသည္ ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္မ်ားကို သင္ယူေလ့က်က္ဖုိ႔လုိအပ္လွေပသည္။

    အသင္းႀကီးသည္ ရွင္ရဟန္းမ်ားကို ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္မ်ား အလြတ္က်က္မွတ္ၿပီး သဒၶါတရား တုိးပြားေစခ်င္၏။ ယင္းသဒၶါတရားကို အေျခခံ၍ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ား စြမ္းစြမ္းတမံ လုပ္ေစခ်င္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ နိကာယ္စာေတာ္ျပန္ပြဲကို က်င္းပရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ပိဋကတ္သုံးပုံကို ႏႈတ္ငုံေဆာင္ႏုိင္ဖုိ႔ဆုိသည္မွာ မျဖစ္ႏုိင္ဟု ထင္မွတ္စရာေကာင္းေလာက္ ေအာင္ ခက္ခဲလွ၏။ သဒၶါ ၀ီရိယ သတိ သမာဓိ ပညာဟူေသာ ဗိုလ္ငါးပါးျဖင့္ က်က္မွတ္မွသာလွ်င္ ေအာင္ျမင္ႏုိင္ေသာ စာေမးပြဲၾကီးပင္ ျဖစ္ေပသည္။

    ပိဋကသုံးပုံေဆာင္ဆရာေတာ္မ်ားသည္ အမ်ားအားျဖင့္ ဤအသင္းႀကီး၏ စာေတာ္ျပန္ပြဲ မ်ားကို တစ္ပြဲ မဟုတ္ တစ္ပြဲ ၀င္ေရာက္ေျဖဆုိခဲ့ဖူးၾကသည္က မ်ားေလသည္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ပင္ ဤအသင္းႀကီးက ဆက္ကပ္ေသာ ေရႊတံဆိပ္ဆုရွင္ ၀ဋံသကာဘြဲ႔ရ ပုဂၢိဳလ္ထူးႀကီးျဖစ္ေပသည္။

    ထုိ႔ေၾကာင့္ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္မ်ား တစ္ပါးၿပီးတစ္ပါး ေပၚထြက္ဖုိ႔အတြက္ အသင္းႀကီး သည္ ၾကီးမားေသာ အေထာက္အပံ့ကုိ ေပးလ်က္ရွိေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကမၻာေက်ာ္တိပိဋက စာေမးပြဲ ႀကီး၏ အေျခခံအုတ္ျမစ္ကို တည္ေဆာက္ေနသူမွာ အျခားမဟုတ္၊ ``ပရိယတၱိသာသန ဟိတ အမည္ရသည့္ ဗိသုကာႀကီး´´ပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္တကား။

    ကမၻာေက်ာ္ စာေရးဆရာႀကီးတစ္ေယာက္သည္ ဘာသာျပန္ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကုိ ေလ့လာဖတ္႐ႈၿပီး ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကုိ အလြန္ ေလးစားၾကည္ညိဳေလ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူက ``ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ အေၾကာင္းကုိ ပုိ၍ပို၍ သိရေလေလ၊ ပုိ၍ပုိ၍ ၾကည္ညိဳ ေလေလ´´ဟု ေျပာခဲ့ဖူးေလသည္။ မိမိသည္လည္း သာသနာေတာ္အား အထူးေက်းဇူးမ်ားသည့္ အတြက္ ပရိယတၱိအသင္းႀကီးကို အလြန္ေလးစား၏။ အလြန္ျမတ္ႏုိး၏။ ထို႔ေၾကာင္ ``ပရိယတၱိ အသင္းႀကီး၏ အေၾကာင္းကုိ ပုိ၍ ပုိ၍ သိရေလေလ၊ ပုိ၍ ပုိ၍ တန္ဖုိးထားေလေလ´´ဟု ေျပာခ်င္ပါေတာ့သည္။

    ------------------------------------------

    အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ
    (ashindevindabhivamsa@gmail.com)
    သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္
    စစ္ကုိင္းေတာင္႐ုိး၊ စစ္ကုိင္းၿမိဳ႕
    (၀၂၊ ၀၇၊ ၂၀၀၉)

    +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

    ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
    ဖိုးသား

    12.08.2009, WED:, 07;13;50 PM



    Read more...

    သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၁၀)

    ေနာင္ေရး ေအးရေအာင္

    သရဏဂုံစဲြ၊ သီလၿမဲ၊ ဘာ၀နာလဲတဲြ။ သံသရာ အေရးေမွ်ာ္ကာေတြး ေနာင္ေရးေအးေအာင္ ၾကိဳးစားၾက။

    အခြင့္ေကာင္းကို လက္မလြတ္ၾကေစနဲ ့

    ေယာဂီသူေတာ္စင္မ်ားအားလုံး လူ ့ဘ၀ရခိုက္ ဗုဒၶၿမတ္စြာသာသနာေတာ္ၾကီး နဲ ့ ေတြ ့ၾကံဳေနခိုက္၊ က်န္းမာေရးနဲ ့လည္း ၿပည့္စံုေနတုန္း အခြင့္အခါေကာင္းကို လက္မလြတ္ၾကေစဘဲ၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာတရားကို ၾကိဳးစားအားထုတ္သင့္ၾကပါတယ္လို ့ ဘုန္းၾကီးကသတိေပးပါတယ္။

    ေ၀ဒနာေရွာင္ခြာနည္း သုံးမ်ိဳး

    ေယာဂီသူေတာ္စင္ေတြ တရားမွတ္တဲ့အခါမွာ ကိုက္ခဲေညာင္းညာ ေ၀ဒနာေပၚလာၿပီဆိုရင္ ေ၀ဒနာေရွာင္ခြာနည္း ( ၃ ) မ်ိဳး ရွိတယ္။ ပူးကပ္ခြာ၊ ေရွာင္ခြာ၊ နဲနဲေလးဣရိယာပုတ္ကို ၿပင္ၿပီးေတာ့ခြာ၊ ေနာက္ဆုံးနည္းကေတာ့ အာစရိယ၀ါဒအရ အညံ့ဆုံးေ၀ဒနာခြာနည္းၿဖစ္တယ္။

    ေ၀ဒနာႏုပႆနာကမၼ႒ာန္း စီးၿဖန္းတဲ့အေနၿဖင့္ ေ၀ဒနာရဲ ့သေဘာသိေအာင္ ေ၀ဒနာရဲ ့ေနာက္ အသာကပ္လိုက္သြားၿပီး ရႈမွတ္ပြားမ်ားၿခင္းကို ေ၀ဒနာကုိ ပူးကပ္ခြာနည္းေခၚတယ္။ မူရင္းအမွတ္ ၀င္ေလထြက္ေလကိုပဲ စိတ္စိုက္ၿပီးေတာ့ ခံစားေနရတဲ့ေ၀ဒနာကို ဂရုမစိုက္ဘဲ မွတ္ေနၿခင္းကို ေ၀ဒနာေရွာင္ခြာတဲ့နည္းလို ့ ေခၚတယ္။ ခံစားေနရတဲ့ေ၀ဒနာကို မခဲသာတဲ့အဆံုး မွတ္စိတ္ကေလးနဲ ့ ဣရိယာကိုၿပင္ၿပီးေတာ့ မွတ္ၿခင္းကိုေတာ့ အညံ့ဆုံးေ၀ဒနာခြာနည္းလို ့ မွတ္ရမယ္။



    Read more...

    အေမနဲ႔ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမ်ား... (အရွင္အာစာရာလကၤာရ)


    အရွင္အာစာရာလကၤာရ...

    အေမနဲ႔ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမ်ား...










    Read more...

    ဆရာေကာင္း ဒကာေကာင္းဆိုတာ ... (ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ))


    ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ) ၁၀-မွ...

    ဆရာေကာင္း ဒကာေကာင္းဆိုတာ ဘယ္လိုဆရာ ဘယ္လိုဒကာကို ေခၚပါသလဲဘုရား...










    Read more...

    လူတြင္ လူလြန္ လႊားတံခြန္သို႔...

    အယူမယြင္း၊ ေဆာက္တည္ျခင္းျဖင့္
    ကံရင္းမူလ၊ ၀ိရိယႏွင့္
    ဉာဏေထာက္ကူ၊ ရွိသည့္သူမွ
    လူတြင္ လူလြန္၊ လႊားတံခြန္သို႔
    လူမြန္တစ္ေယာက္၊ တစ္ေခၚေလာက္ေအာင္
    ခါေရာက္ခ်ိန္ဆံုး၊ တုမဲ့ႏႈန္း၍
    ေရႊဘုန္းေမာ္ရမည္ကိုသာ...
    (မာဃေဒ၀ပ်ဳိ႕)


    Read more...

    လာလည္ၾကသူမ်ား

    ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

    ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

    ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

    ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

    ျမန္မာျပကၡဒိန္

    ျမန္မာျပကၡဒိန္
    www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

      © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

    Back to TOP