* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, August 6, 2009

မေသေအာင္စား... (ဦးသုမဂၤလ) vcd




ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

မေသေအာင္စား... (ဦးသုမဂၤလ) vcd
video



Read more...

သင္ မျပတ္ဆင္ျခင္ပါ...


ပဗၺဇိတအဘိဏွသုတ္

ရဟန္းတို႔ ဤတရားဆယ္မ်ဳိးတို႔ကုိ ရဟန္းသည္ မျပတ္ ဆင္ျခင္အပ္ကုန္၏။

အဘယ္တရား ဆယ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ...

၁...
''ငါသည္ အဆင္း ေဖာက္ျပန္သည္၏ အျဖစ္သို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏'' ဟု ရဟန္း
သည္ မျပတ္ ဆင္ျခင္အပ္၏။

၂...
''ငါ၏ အသက္ေမြးမႈသည္ သူတစ္ပါးႏွင့္ ဆက္စပ္ေန၏'' ဟု မျပတ္
ဆင္ျခင္အပ္၏။

၃...
''ငါသည္ လူအမူအရာ အသြင္အျပင္မွတစ္ပါး အျခားေသာ အသြင္အျပင္ အမူအရာကုိ ျပဳသင့္၏'' ဟု မျပတ္ ဆင္ျခင္အပ္၏။

၄...
''ငါ၏ စိတ္သည္ သီလအားျဖင့္ မိမိကုိယ္ကုိ မစြပ္စဲြဘဲရွိ၏ေလာ'' ဟု မျပတ္ ဆင္ျခင္အပ္၏။

၅...
''ငါ့ကုိ သိနားလည္ေသာ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔က ဉာဏ္ျဖင့္ သက္ဝင္၍ သီလအား ျဖင့္ မစြပ္စဲြဘဲ ရွိၾက၏ေလာ'' ဟု မျပတ္ ဆင္ျခင္အပ္၏။

၆...
''ငါ့အား ခ်စ္ခင္သူ ႏွစ္သက္သူ အားလံုးတို႔ႏွင့္ ရွင္ကဲြ ကဲြမႈ ေသကဲြ ကဲြမႈ (ျဖစ္ရမည္)'' ဟု မျပတ္ ဆင္ျခင္အပ္၏။

၇...
''ငါသည္ ကံသာလွ်င္ မိမိဥစၥာရွိသူ ကံ၏ အေမြခံသူ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းရွိသူ ကံသာလွ်င္ မိတ္ေဆြရွိသူ ကံသာလွ်င္ လဲေလ်ာင္းရာ ရွိသူျဖစ္၏၊ ငါျပဳမည့္ ေကာင္းေသာကံ, မေကာင္းေသာ ကံ၏ အေမြခံ ျဖစ္ရမည္'' ဟု မျပတ္ ဆင္ျခင္အပ္၏။

၈...
''ငါသည္ အဘယ္သို႔ ျဖစ္ေနစဥ္ ညဥ့္ေန႔တို႔သည္ ငါ့ကုိ လြန္ကုန္သနည္း'' ဟု မျပတ္ ဆင္ျခင္အပ္၏။

၉...
''ငါသည္ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ ေက်ာင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏ေလာ'' ဟု မျပတ္ ဆင္ျခင္အပ္၏။

၁၀...
''ငါသည္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ ကိေလသာကုိ ဖ်က္ဆီးျခင္းငွါ စြမ္းႏိုင္ေသာ ျမတ္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ အထူးကုိ ရအပ္ေလသေလာ၊ ငါသည္ ေနာက္ဆံုး ေသခါနီးကာလ၌ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔က ေမးသည္ရွိေသာ္ မ်က္ႏွာမလွ မျဖစ္ရအံ့'' ဟု ရဟန္းသည္ မျပတ္ ဆင္ျခင္အပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤဆုိခဲ့ၿပီး တရားဆယ္မ်ဳိးတို႔ကုိ
ရဟန္းသည္ မျပတ္ဆင္ျခင္အပ္ကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 48

၈ - ပဗၺဇိတအဘိဏွသုတ္၊ အေကၠသဝဂ္၊ ဒႆကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

စိတ္သာရွင္ေစာ...(၂) [ALL IS MIND-by David Samuel]


All Is Mind

David Samuel

စိတ္သာရွင္ေစာ

ဘာသာျပန္- အလွတရား




တစ္စုံတစ္ဦးက ဓားကုိ စားပြဲေပၚတင္ထားတယ္။ အကယ္၍ ခင္ဗ်ားကသာ အ့ဲဒီဓားကုိ ေကာက္ယူျခင္းမျပဳခဲ့ဘူးဆုိရင္ အဲ့ဒီဓားက ခင္ဗ်ားကုိ အႏၲရာယ္ ျပဳႏုိင္မွာမဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ ခင္ဗ်ားက ဓားကုိ ေကာက္ယူျပီး ခင္ဗ်ားရဲ႔ႏွလုံးသားထဲ ခင္ဗ်ားဘာသာ ထုိးစုိက္ခဲ့တယ္ဆုိရင္ ဘယ္သူ႔ကုိ အျပစ္တင္ထုိက္သလဲ။ ဒီေနရာမွာ ကုိ႔ယုိ႔ကားယား ႏုိင္တဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုေပၚလာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ဘာေၾကာင့္ အဲဒီဓားကုိ အျမဲေကာက္ယူျပီး မိမိကုိယ္ကုိ နက္နက္ရွိဳင္းရွိဳင္း ထုိးစုိက္ေနၾကပါလိမ့္။


သင့္ကုိ တစ္စုံတစ္ဦးက လက္ေဆာင္ ေပးတယ္။ သင္က လက္မခံဘူးဆုိရင္ အဲ့ဒီလက္ေဆာင္ရဲ႔ ပုိင္ရွင္က ဘယ္သူျဖစ္မလဲ။


စကားလုံးေတြကုိ ခင္ဗ်ားက ငါစြဲပါတဲ့အျမင္နဲ႔ ဖြင့္ဆုိတဲ့အတြက္ ကမာၻေလာကအေပၚ ခင္ဗ်ားရဲ႔အျမင္ဟာ ပုဂၢလဓိ႒ာန္က်လြန္းေနျခင္းျဖစ္တယ္။

ခင္ဗ်ားရဲ႔ ငါစြဲအျမင္ေတြဟာ ခင္ဗ်ားနဲ႔ခင္ဗ်ားရဲ႔ တု႔ံျပန္မွဳေတြၾကားက မ်က္ႏွာဖုံးတစ္ခ်ပ္ ျဖစ္တယ္။ ခင္ဗ်ားရဲ႔စိတ္နဲ႔ အသိ၀ိဥာဥ္ထဲကုိ ေရာက္လာတဲ့ စကားလုံးတုိင္း၊ အသံတုိင္း၊ အနံ႔တုိင္း၊အျမင္အာရုံတုိင္း၊ အျဖစ္အပ်က္တုိင္းဟာ ဒီပုဂၢလဓိ႒ာန္ မ်က္ႏွာဖုံးကုိ ျဖတ္သန္းျပီးမွ ခင္ဗ်ားဆီ အေရာက္လာခဲ့ရ တာျဖစ္တယ္။

သင့္စိတ္ကူးကသာ
သင့္စိတ္ႏွလုံးရဲ႔ အၾကီးအကဲ သခင္။
ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ တုံ႔ျပန္မွဳမ်ိဳးရႏုိင္ဖုိ႔
သင့္စိတ္ကူးကုိ သင့္ေလ်ာ္တဲ့
အစားအစာကုိသာ
ေပးပါ ေကၽြးပါ။

ဒီပုဂၢလဓိ႒ာန္တည္းဟူေသာ ငါမ်က္ႏွာဖုံးဟာ ခင္ဗ်ားဘ၀ရဲ႔ ပထမ၀င္သက္ကတည္းက စျပီးရွိလာခဲ့တယ္။ ငါဆက္ေလ့လာဖုိ႔ မလုိအပ္ေတာ့ဘူးလုိ႔ ယူဆလုိက္တာနဲ႔ သူေပၚလာတယ္။ တစ္ခုခုကုိ က်ိန္းေသနားလည္ျပီလုိ႔ ထင္လုိက္တာနဲ႔ ခင္ဗ်ားဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႔ ေလ့လာမွဳကုိ ရပ္ဆုိင္းမယ္၊ ဒီအေၾကာင္းကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ထပ္မံ မေတြးမေတာေတာ့ဘဲ စိတ္ကုိ ခ်ိတ္ပိတ္ထားလုိက္မယ္။ ဒီအခါ ခင္ဗ်ားရဲ႔ ေလ့လာမွဳဟာ ယုံၾကည္မွဳအျဖစ္ ပုံသ႑န္ပ်က္ယြင္း သြားမွာျဖစ္တယ္။

ခင္ဗ်ားရဲ႔စိတ္ဟာ စကားလုံးတစ္ခုရဲ႔ အဓိပၸါယ္သတ္မွတ္ခ်က္မ်ိဳး အပါအ၀င္ အခ်က္တုိင္းအခ်က္တုိင္းကုိ နားလည္သြားျပီလုိ႔ ေက်နပ္သြားတဲ့ အခါမွာ ေလ့လာမွဳလုပ္ငန္းေဆာင္တာကုိ ရပ္ဆုိင္းလုိက္ျပီး အဲဒီအခ်က္ကုိ "ငါနားလည္ျပီးသား"လုိ႔ အညႊန္း ထုိးထားတဲ့ ေသတၱာထဲ ထုိးၾကိတ္ထည့္ထားမယ္။ ဒါဟာ ပုဂၢလဓိ႒ာန္စိတ္ပဲ။ ပုဂၢလဓိ႒ာန္စိတ္ရဲ႔ သေဘာက တစ္ခုခုကုိ ငါသိတယ္၊ ငါသိတဲ့အသိဟာလည္း မမွားႏုိင္ေတာ့ဘူးဆုိျပီး သာယာေနတတ္တယ္။ ဒီေနာက္ အခြင့္အခါသင့္တုိင္း သူသိတဲ့ ဖြင့္ဆုိခ်က္ေတြကုိပဲ ဆြဲဆြဲထုတ္လာတတ္တယ္။

ခင္ဗ်ားရဲ႔ စိတ္ကသာ အမွန္တကယ္ ဓမၼဓိ႒ာန္က်ေနရင္ စကားလုံးမ်ားအပါအ၀င္ လက္ရွိအေျခအေန ျဖစ္ရပ္ေတြနဲ႔ သက္ဆုိင္တဲ့ ေမးခြန္းတုိင္းကုိ တံခါးဖြင့္ေပးထားရမွာပဲ။ ပုဂၢလဓိ႒ာန္ကုိင္စြဲထားတဲ့ လူကေတာ့ အတိတ္က အေတြ႔အၾကဳံေတြကုိ ေသတၱာထဲ သုိမွီးထားျပီး သုိမွီးထားတဲ့ ေသတၱာအတြင္းကေန အျပင္ေလာကကုိ ၾကည့္ရွဳတယ္။ ဓမၼဓိ႒ာန္ ကုိင္စြဲထားတဲ့ လူမွာေတာ့ ဘာေသတၱာမွ မရွိဘူး။

ပုဂၢလဓိ႒ာန္ စြဲကုိင္ထားတဲ့ လူဟာ သူ႔အေတြး သူ႔အျမင္ေတြရဲ႔ အက်ဥ္းသား ျဖစ္တယ္။ ဓမၼဓိ႒ာန္ ကုိင္စြဲထားတဲ့ လူကေတာ့ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ႔ အေတြးကုိ လြတ္လပ္စြာ စိစစ္ေရြးခ်ယ္ႏုိင္စြမ္းရွိျပီး အလုိအေလ်ာက္ ညွိႏွိဳင္း ျပင္ဆင္ ႏုိင္စြမ္းရွိတယ္။

ဒီပုဂၢလဓိ႒ာန္ ငါမ်က္ႏွာဖုံးဟာ အေျခခံအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႔ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြး ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကုိယ္တုိင္ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ေန႔စဥ္ဘ၀ထဲ ေနထုိင္ေနသူ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႔ ဘ၀ထဲက အေတြ႔အၾကဳံေတြကုိ ပဋိပကၡလား ဟာမုိနီ လား၊ အဆုိးလား အေကာင္းလား ဆုံးျဖတ္ေပးတဲ့ သူ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြးဟာ ေျပာင္းလဲႏုိင္တယ္။ ရင့္က်က္လာ ႏုိင္တယ္။ အဲ.. တသမတ္တည္းလည္း ေနႏုိင္တယ္။ အခုေျပာခဲ့တာဟာ ဒီငါစြဲမ်က္ႏွာဖုံး ဘယ္လုိ အလုပ္လုပ္တယ္ဆုိတာကုိ နားလည္ဖုိ႔နဲ႔ သူ႔ကုိရွင္းလင္းဖုိ႔ အားထုတ္မွဳျဖစ္ပါတယ္။

စကားလုံးေတြရဲ႔ အာဏာသေဘာကုိ ရိပ္စားမိတဲ့သူ၊ သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ ကုိင္တြယ္ထားတဲ့ စကားလုံးေတြနဲ႔ ကာလစုံ ျဖစ္ရပ္အသီးသီးကုိ တတ္ပြန္ျပီး၊ ယင္းတုိ႔ရဲ႔ တန္ခုိးၾသဇာေတြကုိ ျငင္းပယ္ႏုိင္တဲ့ ပုဂၢိလ္၊ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္ဟာ ေစာ္ကားလုိ႔ မရႏုိင္တဲ့သူ၊ နာက်င္ေအာင္လုပ္လုိ႔ မရႏုိင္တဲ့သူ ျဖစ္တယ္။

စကားလုံးတစ္လုံးအေပၚ ခင္ဗ်ားရဲ႔ ငါစြဲနဲ႔ ဖြင့္ဆုိမွဳဟာ ပဋိပကၡနဲ႔ အျငင္းပြားမွဳေတြရဲ႔ တကယ့္အေၾကာင္းအရင္း ျဖစ္တယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ ခင္ဗ်ားဟာ စကားေျပာသူနဲ႔ သုိ႔တည္းမဟုတ္ အေျခအေနနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္လုိက္ေလ်ာတဲ့ အျမင္မ်ိဳးနဲ႔ ဖြင့္ဆုိဖုိ႔ထက္ ခင္ဗ်ားရဲ႔ ၾကိဳတင္ခ်မွတ္ထားတဲ့ အသိအျမင္ေပၚ မူတည္ျပီး ၾကားသမွ်ကုိ ဖြင့္ဆုိဖုိ႔ အားသန္ေနလုိ႔ ျဖစ္တယ္။ ေျပာစကားလုံးနဲ႔ အသံအနိမ့္အျမင့္ရဲ႔ ေနာက္ကြယ္က စစ္မွန္တဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိ ညႊန္းဆုိေနတဲ့ အခ်က္အလက္ အေျမာက္အျမားရွိတယ္။ ဒါေတြဟာ ငါစြဲတဲ့ စိတ္တစ္လုံးက ေနာက္စိတ္တစ္လုံးကုိ ကူးလူးဘာသာျပန္ရင္းပဲ ေပ်ာက္ဆုံးကုန္ၾကတယ္။

သစ္တစ္ပင္ျပဳိက်ေတာ့မယ္။ သူ႔ေအာက္ကေန ထြက္ခဲ့ရင္ နာက်င္မွဳမွ ကင္းေ၀းမယ္။ ခင္ဗ်ားရဲ႔ တရားေသအျမင္၊ မာနအရင္းခံတဲ႔ ပုဂၢလဓိ႒ာန္ အျမင္ဟာ အဲဒီသစ္ပင္လုိ ခုိေအာင္းမေနထုိက္ စြန္႔ခြာ ထြက္သြားထုိက္တဲ့ အရာ ျဖစ္တယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ ငါ,အျမင္ဟာ ေလကုိ ေက်ာက္ခဲရဲ႔ စြမ္းအင္မ်ိဳး ရရွိေစမဲ့ ခင္ဗ်ားရဲ႔ ျပဳလုပ္ ေတြးဆခ်က္လည္း ျဖစ္တယ္။ ေလ က ခင္ဗ်ားကုိ နာက်င္ဖုိ႔ မတတ္ႏုိင္ဘူး။ နာက်င္ဖုိ႔ကုိ ခင္ဗ်ားလုပ္ယူတာ။

ဒါေၾကာင့္ ႏွိမ့္ခ်ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ သင္ဘာမွမသိတာကုိ သိရမယ္။ သင္ထင္ျမင္သမွ်နဲ႔ တု႔ံျပန္ျခင္း ျပဳမေနဖုိ႔ သိရတယ္။ ႏွိမ့္ခ်မွဳနဲ႔ ဓမၼဓိ႒ာန္ဟာ ညီရင္းအစ္ကုိ ျဖစ္ပါတယ္။

အျခားသူရဲ႔ စကားလုံးေတြကုိ ခံစားခ်က္နဲ႔ တုံ႔ျပန္မွဳဟာ သင့္သတ္မွတ္မွဳ အေပၚ ၁၀၀ ရာခုိင္နွဳန္း မူတည္တယ္။ ဒီစကားလုံးေတြ ကုိယ္ႏွဳိက္ကုိ ဘာမွလုပ္ေနဖုိ႔ မရွိဘူး။ စကားလုံးေတြမွာ သင္ဖန္တီးေပးလုိက္တဲ့ အာဏာမွအပ အျခား တန္ခုိးၾသဇာမရွိဘူး။
ဓမၼဓိ႒ာန္သမားအတြက္ ပဋိပကၡဟူသည္ မရွိ။



ေလ့က်င့္ခန္း ၁-၁ေလ့က်င့္ခန္းက မတ္တပ္ရပ္ျပီး လုပ္ရင္ပုိေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ထုိင္ျပီးပဲျဖစ္ျဖစ္ လွဲျပီးျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ႏုိင္တယ္။ သင့္သလုိ လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ေန႔ကုိ တစ္ၾကိမ္ႏွစ္ၾကိမ္ေလာက္ လုပ္သင့္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ၾကိဳက္သေလာက္မ်ားမ်ား လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ေလ့က်င့္ေလ ေကာင္းေလပါ။

ေျခေထာက္နာတဲ့အခါ လက္ကုိကုိက္လုိက္ရင္ ေျခေထာက္က အနာေပ်ာက္သြားတယ္ ဆုိတဲ့ အုိင္ဒီယာပါ။ ဦးဆုံး၀မ္းဗုိက္ကုိ အာရုံစုိက္ေနျပီးေတာ့ ေ၀ဒနာတစ္ခုခုျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္အထိ ေစာင့္ပါ။ တစ္ခုခုခံစားရျပီ ဆုိတဲ့ အခါ နဖူးဆီကုိ ေျပာင္းျပီး ေ၀ဒနာတစ္ခုခုျဖစ္တဲ့ အထိဆက္အာရုံျပဳပါ။ ဒီ့ေနာက္ ကိုယ္ခႏၶာရဲ႔ အျခားအစိတ္အပုိင္းေတြကုိ အထက္ကအတုိင္း ဆက္ျပီး အာရုံျပဳပါ။ ဒါမွမဟုတ္ အာရုံျပဳျပီးသား အစိတ္အပုိင္းေတြကုိ ျပန္သြားလုိ႔လည္း ရပါတယ္။ သင္အာရုံျပဳတဲ့အခါ ဘယ္အစိတ္အပုိင္းက အဆင္မေျပျဖစ္တတ္ပါသလဲ။

တစ္ေနရာမွာ ေ၀ဒနာ တစ္ခုခုျဖစ္တဲ့ အထိ အာရုံျပဳျပီး အဲဒီေနာက္ အျခားတစ္ေနရာကုိ ေျပာင္းသြားဖုိ႔ပါပဲ။ တစ္ခါလုပ္ရင္ ငါးမိနစ္ဒါမွမဟုတ္ ဒီ့ထက္ၾကာၾကာလုပ္ေပးပါ။

စကားလုံးေတြကုိ ခင္ဗ်ားရဲ႔ စိတ္အေျခအေနနဲ႔ ခံစားခ်က္တုိ႔ကုိ အရင္းခံျပီး ခင္ဗ်ားဘာသာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိတယ္။ ခင္ဗ်ားခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူက ခင္ဗ်ားကုိ ေထာက္ပံ့တဲ့ စကားမ်ိဳးကုိ ေျပာေပမဲ့ ခင္ဗ်ားက ထိခုိက္ခံစားရတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ အေၾကာင္းကေတာ့ ခင္ဗ်ားက ခ်စ္သူရဲ႔စကားကုိ တစ္မ်ိဳးယူဆထားျပီးေတာ့ ခင္ဗ်ားခ်စ္သူဆုိလုိတာက ေနာက္တစ္မ်ိဳးု ျဖစ္ေနလုိ႔ပဲ။ ျဖစ္ေနက်ေတြပါ။

ဒါကုိ ရပ္ဆုိင္းဖုိ႔ကေတာ့ ပုဂၢလိက အေျခအေနကုိ အေျခတည္တဲ့ ပုဂၢလဓိ႒ာန္ ဖြင့္ဆုိမွဳေတြအစား ဓမၼဓိ႒ာန္ အျမင္ေတြရွိတဲ့ စကားလုံးေတြကုိ ဖြံ႔ျဖိဳးေစဖုိ႔ပါပဲ။ အကယ္၍ စကားေျပာသူက တစ္စုံတစ္ခုကုိ ေျပာလုိက္ရင္ နားေထာင္သူအေနနဲ႔ စကားေျပာသူရဲ႔ စိတ္အေျခအေနအတုိင္းပဲ စကားလုံးကုိ ယူဆေကာက္ယူဖုိ႔ သင့္တယ္။ နားေထာင္သူရဲ႔ စိတ္အေျခအေနအတုိင္း လုိက္လံေကာက္ယူဖုိ႔ မသင့္ဘူး။

စကားေျပာသူဟာ စကားကုိ မွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႔ တေလးတစား မေျပာတတ္ရင္လည္း( ဒါကလည္း မၾကာခဏျဖစ္ေနက်ပါ) ဒီတန္ေၾကးမရွိတဲ့ စကားေတြအတြက္ ဓမၼဓိ႒ာန္က်တဲ့ နားေထာင္သူဟာ စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေနမယ္ မဟုတ္ဘူး။

နားေထာင္သူဟာ မလုိအပ္ဘဲ မၾကာခဏ တု႔႔ံျပန္မွဳေတြေပးတတ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္ မလုိအပ္ဘဲ တု႔ံျပန္ရသလဲဆုိရင္ ပုဂၢလဓိ႒ာန္ အျမင္ေတြနဲ႔ နားေထာင္ေနလုိ႔ပဲ။ တကယ့္အႏွစ္သာရရွိတဲ့ စကားေတြ စကားေျပာသူဆုိလုိတဲ့ စကားေတြကုိေတာ့ နားမေထာင္ၾကဘူး။ ဘက္မလုိက္ေအာင္ ထိန္းရမဲ့အစား တမင္ တုိက္ခုိက္ေျပာဆုိေနတယ္လုိ႔ ေကာက္ယူၾကတယ္။ ဒါက နားေထာင္သူရဲ႔ အမွားပဲ။



ေလ့က်င့္ခန္း ၁-၂ သင့္စကားေတြထဲမွာ တိက်မွဳကုိ သုံးပါ။ ရာသီဥတုပဲျဖစ္ျဖစ္ ယဥ္ေၾကာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ျဖစ္ျဖစ္၊ အိတ္ရဲ႔အေလးခ်ိန္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ျဖစ္ျဖစ္၊ အားစုိက္ထုတ္ရမွဳနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ျဖစ္ျဖစ္ ပုံၾကီးခ်ဲ႔မွဳကုိ ေရွာင္ပါ။ ငါေသေတာ့မွာ၊ ဒင္းငါ့ကုိသတ္ေနတာ၊ ေသာက္ရမ္းေလးတဲ့အိတ္ စတာမ်ိဳးသုံးတာ ေရွာင္ပါ။

ပါးစပ္က အမွဳမဲ့ အမွတ္မဲ့ ေျပာေနတာမ်ိဳးကုိ ရပ္။ မေလ်ာ္ကန္တဲ့ စကားလုံးေတြအစား ေလ်ာ္ကန္တဲ့ စကားလုံးေတြနဲ႔ အစားထုိး။ အျခားပုဂၢိဳလ္ေတြအေၾကာင္းကုိ သင္ဘယ္လုိ ေျပာဆုိေနသလဲ ျပန္သုံးသပ္။
မသင့္တာေတြေျပာေနမိရင္ ရပ္။ မရပ္ဆုိင္းႏုိင္ဘူးဆုိရင္ အဲဒီကိစၥကုိ ျပန္လည္သုံးသပ္။ ေနာက္ဆုိရင္ ဆင္ျခင္ျပီးမွ စကား ေျပာတတ္လာပါလိမ့္မယ္။



စကားလုံးေတြဟာ ညစာစားတုန္းပါတဲ့ ၾကက္သြန္ျဖဴေတြထက္ ပုိျပီးတန္ခုိးမထက္ပါ။ ေျပာမွဳဆုိမွဳကုိ ထိန္းသိမ္းဖုိ႔ ေလ့လာထားျခင္းဟာ သင့္ရဲ႔ နားေထာင္မွဳကုိလည္း တစ္လက္စတည္း ဖြံ႔ျဖဳိးေစႏုိင္တယ္။ သင့္အေတြ႔အၾကဳံေတြ ဗဟုသုတေတြကုိ ေမ့ပစ္လုိက္ပါ။ လက္ရွိအေျခအေနနဲ႔ ရလာဒ္ေတြကုိပဲ ၾကည့္ဖုိ႔စိတ္ကူးပါ။

continue... အခန္း(၂)အျဖစ္အပ်က္

Read more...

၄။ အနႏၲရပစၥည္း (က)



၁၃၅၃-ခု၊ ဝါေခါင္လဆုတ္ (၈)ရက္၊ (၈)ရက္ေန႔ ေန႔လည္ပိုင္းမွာ ေဟာၾကားရမည့္ တရားေတာ္က အနႏၲရပစၥည္း တရားေတာ္ ျဖစ္တယ္။ ပစၥယနိေဒၵသပါ႒ိေတာ္လာ အနႏၲရပစၥည္း တရားေတာ္ ျဖစ္တယ္။ အနႏၲရပစၥည္းတရားေတာ္ကို မေဟာၾကားမီ အနႏၲရပစၥည္းရဲ႕သေဘာတရားေလးေတြ ေယာဂီမ်ား မွတ္မိရေအာင္ ေရွးဦးစြာ ေဟာၾကားပါ့မယ္။

ပ႒ာန္းဆိုေတာ့ ခက္ခဲ၊ နက္နဲ၊ သိမ္ေမြ႕တဲ့ တရားေတာ္ ျဖစ္တယ္။ "က်မ္းႀကီးပ႒ာန္း၊ က်မ္းငယ္ဆန္း၊ က်မ္းလတ္ဓာတုကထာ"လို႔ သာသနာေတာ္မွာ ဆို႐ိုးျပဳၾကတယ္။ "ခက္ခဲ နက္နဲတဲ့ေနရာမွာ ပ႒ာန္းက်မ္းျဖစ္တယ္။ က်မ္းႀကီးေတြထဲမွာ ပ႒ာန္းက်မ္းက အခက္ခဲဆံုး၊ အနက္နဲဆံုး၊ အသိမ္ေမြ႕ဆံုး ျဖစ္တယ္"ဟု ဆိုလုိပါတယ္။

အနႏၲရဆိုတဲ့ သူ႔ရဲ႕နာမည္က - န+အႏၲရ အႏၲရ-က အၾကား၊ -က မရိွတာ၊ အၾကားမရိွပဲနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳေနတာ ျဖစ္တယ္။ ဘယ္မွာ ေက်းဇူးျပဳသလဲဆိုေတာ့ ေယာဂီမ်ားရဲ႕ သႏၲာန္ မ်က္စိမွာ၊ နားမွာ၊ ႏွာေခါင္းမွာ၊ လွ်ာမွာ၊ ကိုယ္မွာ၊ စိတ္မွာ ေက်းဇူးျပဳေနတယ္။ အခု ျမတ္စြာဘုရား အနႏၲရပါ႒ိေတာ္မွာ ေခါင္းစဥ္အေနနဲ႔ ေဟာၾကားထားတာကေတာ့ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္မွာပဲ ေရွးဦးစြာ ေခါင္းစဥ္အေနနဲ႔ ေပာာၾကားထားပါတယ္။

ပစၥည္း = ရဟႏၲာတို႔ စုတိစိတ္ ၾကဥ္ေသာ ေရွးေရွးေသာ စိတ္ ၈၉-ပါး ေစတသိက္ ၅၂-ပါး ႏွင့္ ပဝတၱိ ပဋိသေႏၶ နာမကၡႏၶာ ၄-ပါး။

ပစၥယုပၸန္ = ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္ႏွင့္တကြ ေနာက္ေနာက္ ျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ ၈၉-ပါးႏွင့္ ေစတသိက္ ၅၂-ပါး။

ပစၥယသတၱိ = စၾကာဝေတးမင္းႀကီး၏ နတ္ရြာလားျခင္းသည္ သားႀကီးရတနာအား မင္းအျဖစ္ အဘိသိက္ခံျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ေရွ႕ေရွ႕ျဖစ္ေသာ စိတ္ေစတသိက္တုိ႔သည္ ေနာက္ေနာက္အျခားမဲ့ ျဖစ္ၾကသည့္ စိတ္ေစတသိက္တို႔အား အနႏၲရသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾကကုန္၏ ။

ေရွးေရွးႏွစ္မ်ဳိးေစ့သည္ ေနာက္ေနာက္ႏွစ္မ်ဳိးေစ႔အား အစဥ္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚရစ္ေအာင္ မ်ဳိးအေညွာက္ေပးျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ေရွးေရွး စိတၱဳပၸါဒ္သည္ မိမိခ်ဳပ္ပ်က္သည္ရိွေသာ္ ေနာက္ေနာက္ စိတ္တၱဳပၸါဒ္ ျဖစ္ေပၚရစ္ရန္ မ်ဳိးအေညႇာက္ေပး၍ ေက်းဇူးျပဳ၏ ။ စိတ္ကလည္း ေနာက္စိတ္ျဖစ္ရန္ စိတ္မ်ဳိးအေညႇာက္ ခ်န္ထားခဲ့၏ ။ ဖႆကလည္း ေနာက္ဖႆျဖစ္ရန္ ေဝဒနာကလည္း ေနာက္ေဝဒနာျဖစ္ရန္ အလံုးစံုေသာ ေစတသိက္တို႔သည္ အသီးသီး မိမိတို႔၏ ဇာတ္အစဥ္ အစဥ္အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚရန္ မ်ဳိးအေညႇာက္ ခ်န္ထားခဲ့ၾက၏ ။ ဤသို႔ ေနာက္စိတၱဳပၸါဒ္အား ျဖစ္ေပၚခြင့္ရရန္ မ်ဳိးအစဥ္ေပးသည္ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳမႈကို အနႏၲရပစၥယသတၱိဟု ေခၚ၏ ။

သၿဂႋဳဟ္ဆိုင္ရာ မွတ္သားဖြယ္

နာမ္သည္ နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳပံုမွာ -
နာမ္သည္ နာမ္အား အနႏၲရ, သမနႏၲရ, အာေသဝန, သမၸယုတၱ, နတၳိ, ဝိဂတ-ဟူေသာ ပစၥည္း ၆-ပါးျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏ ။

အျခားမဲ့ ျဖစ္၍ ခ်ဳပ္ကုန္ၿပီးေသာ စိတ္ေစတသိက္တို႔သည္ အေၾကာင္းကို စြဲ၍ ျဖစ္ကုန္ေသာ စိတ္ေစတသိက္တို႔အား အနႏၲရ, သမနႏၲရ, နတၳိ, ဝိဂတပစၥည္းတို႔၏ အစြမ္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏ ။

ေရွးေရွးျဖစ္ေသာ ေဇာတို႔သည္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေသာ ေဇာတို႔အား အာေသဝနပစၥည္း၏ အစြမ္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏ ။

အတူတကြ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ စိတ္ေစတသိက္တို႔သည္ အခ်င္းခ်င္းအား သမၸယုတၱပစၥည္း၏ အစြမ္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏ ။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ အနန္, သနန္၊ ဥ, အာ, ကမ္၊ မွတ္ရန္ နတၳိ ဝိဂတ။ (အနန္-သနန္-ဥ-နတ္-ဝိ ၅-ပစၥည္း အနႏၲရႀကီး)

အနႏၲရပစၥည္း၏ သေဘာတရားမ်ား

ဤအနႏၲရမ်ဳိး၌ ေရွးေရွးစိတ္သည္ အေၾကာင္းပစၥည္း၊ ေနာက္ေနာက္စိတ္သည္ အက်ဳိးပစၥယုပၸန္ ျဖစ္သည္။ ထုိသို႔ နာမ္တရားတို႔သည္ ေရွ႕ေနာက္စဥ္ဆက္အျခားမရိွ ေက်းဇူးျပဳျခင္းသေဘာသတၱိသည္ အနႏၲရသတၱိပင္ ျဖစ္သည္။

ထုိသို႔ စိတၱကၡဏ မျခားမူ၍သာ ေက်းဇူးျပဳေသာ္လည္း ႐ုပ္တရားမ်ား ျခားနားရာ၌ကား ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ေၾကာင္းကို၎၊ ေရွးေရွးေဇာသည္ ေနာက္ေနာက္ေဇာအား ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ သမာပတ္ ဝင္စားခါနီး၌ ျဖစ္ေသာ ေနဝသညာ နာသညာယတန စ်ာန္ေဇာ ဝင္စားစဥ္ တိဇ႐ုပ္မ်ား ျခားေသာ္လည္း သမာပတ္မွ ထေသာအခါ ဖိုလ္ေဇာအား အနႏၲရသတၱိျဖင့္ပင္ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ေၾကာင္းကို၎ "နိေရာဓာ ဝု႒ဟႏၲႆေနဝ--ကု--ႀကိ--ဖလသမာပတၱိယာ အနႏၲ--ေယာ" ဟူေသာ အႏုဝါဒ ပါဠိကို ေထာက္၍ သိႏိုင္သည္။

နိေရာဓ သမာပတ္ဝင္စားစဥ္ကာလ၌ စိတၱဇ႐ုပ္မွ တပါးေသာ (ကံ-ဥ-ဟာ) တိဇ႐ုပ္မ်ားသည္ အႀကိမ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ျဖစ္ပ်က္၍ ျခားေသာ္လည္း အနႏၲရသတၱိျဖင့္ပင္ ေက်းဇူးျပဳသည္။

ကာမဘံုမွ စုေတ၍ အသညသတ္ ျဗဟၼာျပည္၌ လားၾကရေသာ ျဗဟၼာမ်ားသည္ ကာမဘံုသို႔ပင္ ျပန္လာၾက၍ ကာမစုတိေနာက္၌ (ရုပ္ဘံုျခား၍) ကာမပဋိသေႏၶေနၾကရာ၌ အနႏၲရသတၱိျဖင့္ပင္ ေက်းဇူးျပဳသည္။

အေၾကာင္းကား - ႐ုပ္အစဥ္အဆက္ႏွင့္ နာမ္အစဥ္အဆက္တို႔သည္ ပင္ကိုယ္ကပင္ ျခားနားလ်က္ ရိွၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႐ုပ္တရားတို႔သည္ နာမ္တရားတို႔၏ အစဥ္အဆက္၌ ဝင္ေရာက္ျခားနားျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္ပါေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ အနႏၲသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ အနန္-သမန္၊ အာ-ေသ-သမ္၊ မွတ္ရန္ နတၱိ ဝိဂတ။ နာမ္သက္သက္သာ၊ ေဟာပဥႇာ၊ ေျခာက္ျဖာပစၥယ။ (ပဥႇာဝါရ)
  • စကၡဳဝိဉာဏ္သည္ သမၸဋိစၧိဳင္းအား။ သမၸဋိစၧိဳင္းသည္ သႏၲီရဏအား ေက်းဇူးျပဳပံုကို ျပသကဲ့သို႔ သႏၲီရဏသည္ ဝုေ႒ာအား စသည္ျဖင့္ ဘဝင္တိုင္ေအာင္ အစဥ္တိုင္ေအာင္ မျပရျခင္း။
အစဥ္အတိုင္းျပသင့္ေသာ္လည္း ေနာက္ကျပအပ္ၿပီးေသာနည္းျဖင့္ သိေလာက္ၿပီ ျဖစ္၍ ေဒသနာေတာ္ကို အက်ဥ္းခ်ဳံး၍ ေဟာထားေသာေၾကာင့္၎။ (တနည္း) ေနာက္၌ ျပလတၱံေသာ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ - စေသာပါဌ္ျဖင့္ သိမ္းယူအပ္ေသာေၾကာင့္၎ - မျပပါ။ (ေကာက္- ၆၂၈)
  • အဆံုး၌ ေယသံ ေယသံ-စေသာပါဌ္ကို ထပ္၍ ေဟာေတာ္မူရျခင္း။
(ခပ္သိမ္းေသာ) အနႏၲပစၥည္း ပစၥယုပၸန္ တရားတို႔၏ အက်ဥ္းလကၡဏာကို ျပလုိေသာေၾကာင့္ ေယသံ ေယသံ- စေသာပါဌ္ကို ထပ္၍ ေဟာေတာ္မူရပါသည္။ (ေကာက္- ၂၆/၆၂၉)
  • အနႏၲရႏွင့္ သမနႏၲရ ႏွစ္ပစၥည္းတို႔သည္ တူသေလာ၊ ထူးသေလာ ရွင္းလင္းျပျခင္း။
ထုိႏွစ္ပစၥည္းတုိ႔ကား ဥပစယ ႏွင့္ သႏၲတိ ကဲ့သို႔၎၊ အဓိဝစန ဒုက္ ႏွင့္ နိ႐ုတၱိ ဒုက္- စသည္တို႔ကဲ့သို႔၎၊ အနက္အားျဖင့္ အထူးအျပား မရိွပါ။ သဒၵါမွ်သာ ထူးပါသည္။ ( ေကာက္ - ၆၂၉)
  • အနႏၲရပစၥည္း ကု-ကု ၌ "ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ခႏၶာ" စသည္ျဖင့္ပင္ ကုသိုလ္ နာမကၡႏၶာ တို႔ကို တေပါင္းတည္း ယူႏိုင္လ်က္ "အႏုေလာမံ ေဂါၾတဘုႆ" စသည္ကို ေဟာေတာ္မူပါရျခင္း။ (ပဥႇာဝါရ)
- နာနာရမၼဏ တရားသည္ နာနာရမၼဏတရားအား ေက်းဇူးျပဳရာသေလာ, မျပဳရာသေလာ-ဟူေသာ ယံုမွားသကၤာကို နစ္ေစလိုေသာေၾကာင့္ "အႏုေလာမံ ေဂါၾတဘုႆ၊ အႏုေလာမံ ေဝါဒါနႆ" ဟု ထပ္၍ ေဟာပါသည္။

- နာနာဘုမၼိက တရားအခ်င္းခ်င္း အနႏၲရသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳရာသေလာ, မျပဳရာသေလာ-ဟူေသာ ယံုမွားသကၤာကို နစ္ေစလိုေသာေၾကာင့္ -"ေဂါၾတဘူ မဂၢႆ၊ ေဝါဒါနံ မဂၢႆ" ဟူေသာ ပါဌ္ကို ထပ္၍ ေဟာပါသည္။

- ကုသလံဝု႒ာနႆ -၌ ကုသလံ-အရ ေတဘူမက ကုသိုလ္ကိုယူ၊ ဝု႒ာန-အရ ေတဘူမက ဝိေပါက္ကို ယူရပါသည္။ (ဤေနရာ၌- ကုသိုလ္ေဇာမွ ထတတ္ေသာေၾကာင့္ 'ဝု႒ာန'ဟု ေခၚသည္။)

- မေဂၢါ ဖလႆ -၌ ေလာကုတၱရာဝိေပါက္သည္ ေဇာဝီထိ၌ အက်ဳံးဝင္၍ ဝု႒ာန မမည္ေသာေၾကာင့္ သီးျခားေဟာရသည္။
---------------

မ်က္စိအၾကည္မွာ အဆင္း ႐ူပါ႐ံု လာတိုက္တဲ့အခါ စိတ္ေတြဟာ (၁၇)ခ်က္ ျဖစ္သြားတယ္။ နားအၾကည္မွာ အသံ သဒၵါ႐ံု လာတိုက္တဲ့အခါမွာလည္း စိတ္ေတြက (၁၇)ခ်က္ ျဖစ္သြားတယ္။ ႏွာေခါင္းအၾကည္မွာ အန႔ံ ဂႏၶာ႐ံု လာတိုက္တဲ့အခါမွာလည္း စိတ္ေတြဟာ (၁၇)ခ်က္ ျဖစ္သြားတယ္။ လွ်ာအၾကည္မွာ အရသာ ရသာ႐ံု လာတုိက္တဲ့အခါမွာလည္း စိတ္ေတြဟာ (၁၇)ခ်က္ ျဖစ္သြားတယ္။ ကိုယ္အၾကည္မွာ အေတြ႕ေဖာ႒ဗၺာ႐ံု လာတုိက္တဲ့အခါမွာလည္း (၁၇)ခ်က္ ျဖစ္သြားပါတယ္။

အဲဒီ (၁၇)ခ်က္မွာ ေရွ႕ေရွ႕စိတ္ေတြက ေနာက္ေနာက္စိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာရေအာင္ အၾကားမရိွေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနတယ္။ ဘယ္လုိမ်ား ေက်းဇူးျပဳသလဲဆိုရင္ ေရွ႕စိတ္က ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားၿပီးလွ်င္ ေနာက္စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာရေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတယ္။

စၾကာမင္းႀကီးႏွင့္ သားႀကီးရတနာလုိပဲ

ေရွးအခါတုန္းက ေလးကြ်န္းတစ္ျမင့္မုိရ္ကို အစိုးရတဲ့ စၾကာမင္းႀကီးဆိုတာ ရိွေပတယ္။ အဲဒီစၾကာမင္းႀကီးသည္ တုိင္းျပည္အုပ္စိုး၍ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေနရေပတယ္။ တုိင္းျပည္ကိစၥအဝဝ၊ နန္းေတာ္ကိစၥအဝဝ၊ မင္းကိစၥအဝဝမွန္သမွ်ကို သားႀကီးရတနာက အကုန္လံုး စီစဥ္ေပးရတယ္။ သားႀကီးရတနာက စီစဥ္ေပးေသာေၾကာင့္ မင္းႀကီးက မင္းစည္းစိမ္ ခံစားရတယ္။ မင္းႀကီး သက္ေတာ္ကုန္လို႔ နတ္ရြာစံသြားတဲ့အခါ၊ ကြယ္လြန္သြားတဲ့အခါ သားႀကီးရတနာ ခ်က္ခ်င္းပဲ မင္းႀကီးျဖစ္တယ္။ ၾကားထဲမွာ မင္းတစ္ပါးျဖစ္လုိ႔ မရေတာ့ေပဘူး။ စၾကာမင္းႀကီး ကြယ္လြန္သြားတာ သားႀကီးရတနာ မင္းျဖစ္ဖို႔ရာ ေက်းဇူးျပဳခဲ့တာပဲ ျဖစ္တယ္။

အနႏၲရပစၥည္းက အနႏၲရပစၥယုပၸန္ေတြကို ေက်းဇူးျပဳတာလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ျဖစ္တယ္။ ေရွ႕စိတ္ကြယ္ေပ်ာက္သြားတာ ေနာက္စိတ္ျဖစ္ေပၚဖို႔ရာ ေက်းဇူးျပဳခဲ့တယ္။ ၾကားထဲမွာ အျခားတစ္ခုမွ မရိွေစရဘူးတဲ့။ အဲဒီ ေရွ႕စိတ္ကေန ေနာက္စိတ္ကို ေက်းဇူးျပဳေနပံုက စိတ္အစဥ္အတန္းႀကီးကို ေရွးဦးစြာ သိထားႏိုင္မွ ေၾသာ္ ..ဒီလို ေက်းဇူးျပဳတယ္ကိုးဟု သိၾကရပါမည္။

ဝီထိစိတ္အစဥ္ ျဖစ္ပံုဇယား

တီ န ဒ ပ စ သံ ႏၲီ ဝု
ေဇာ ေဇာ ေဇာ ေဇာ ေဇာ ေဇာ ေဇာ
႐ံု ႐ံု
(၁၇)
အဗ်ာကတ
ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္၊ အဗ်ာကတ
အဗ်ာကတ



ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ေရွ႕ရွစ္၊ ေနာက္ႏွစ္၊ အဗ်ာကတျဖစ္။ အလယ္ခုႏွစ္မွာ၊ ကု.အ.ဗ်ာ၊ မွန္စြာျဖစ္ေပသည္။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဤဝီထိအစဥ္ျဖစ္ပံုကို အတိုခ်ဳပ္ လြယ္လြယ္ႏွင့္ မွတ္သားႏုိင္ရေအာင္ ေဆာင္ပုဒ္မ်ား ေရးသားထားခဲ့ပါတယ္။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ဘဝင္ဆင္ျခင္၊ ျမင္ၿပီးလွ်င္၊ ထုိ႔ျပင္လက္ခံတံု၊ စံုစမ္းဆံုးျဖတ္၊ ေဇာစိတ္သတ္၊ ႏွစ္ရပ္တဒါ႐ံု။

ဘဝင္ ဆိုသည္မွာ - အတီတဘဝင္၊ ဘဝဂၤစလန၊ ဘဝဂုၤပေစၧဒ - ဤ(၃)မ်ဳိးကို ဆိုတာျဖစ္တယ္။
ဆင္ျခင္ ဆိုသည္မွာ - ပဥၥဒြါရာဝဇၨန္းကို ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။
ျမင္ၿပီးလွ်င္ ဆိုသည္မွာ - စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္ကို ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။
လက္ခံ ဆိုသည္မွာ - သမၸဋိစၧိဳင္းကို ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။
စံုစမ္း ဆိုသည္မွာ - သႏၲီရဏကို ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။
ဆံုးျဖတ္ ဆိုသည္မွာ - ဝုေ႒ာကို ဆိုတာျဖစ္တယ္။
ေဇာစိတ္သတ္ ဆိုသည္မွာ - ေဇာ(၇)ႀကိမ္ကို ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။
ႏွစ္ရပ္တဒါ႐ံု ဆိုသည္မွာ - တဒါ႐ံု(၂)ႀကိမ္ကို ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။

အတီတဘဝင္၊ ဘဝဂၤစလန၊ ဘဝဂုၤပေစၧဒ၊ ပဥၥဒြါရာဝဇၨန္း၊ စကၡဳဝိညာဏ္၊ သမၸဋိစၧိဳင္း၊ သႏၲီရဏ၊ ဝုေ႒ာ၊ ေဇာ (ရ)ႀကိမ္၊ တဒါ႐ံု (၂) ႀကိမ္။

ဒါက စကၡဳဒြါရအတြက္ မ်က္စိအၾကည္မွာ အဆင္း ႐ံူပါ႐ံု လာတုိက္တဲ့အခါ စကၡဳဝိညာဏ္ေလး ျဖစ္တဲ့အခိုက္အတန္႔ စိတ္ေတြ (၁၇)ခ်က္ ျဖစ္သြားပံုကို ျပတာျဖစ္တယ္။
---

နားအၾကည္မွာ အသံ သဒၵါ႐ံု လာတုိက္တဲ့အခါမွာလည္း ဒီအတိုင္းပဲ (၁၇)ခ်က္ ျဖစ္သြားတယ္။

အတီတဘဝင္၊ ဘဝဂၤစလန၊ ဘဝဂုၤပေစၧဒ၊ ပဥၥဒြါရာဝဇၨန္း၊ ေသာတဝိညာဏ္၊ သမၸဋိစၧိဳင္း၊ သႏၲီရဏ၊ ဝုေ႒ာ၊ ေဇာ (ရ)ႀကိမ္၊ တဒါ႐ံု (၂) ႀကိမ္။
---

ႏွာေခါင္းအၾကည္မွာ အနံ႔ ဂႏၶာ႐ံု လာတုိက္တဲ့အခါမွာလည္း နံသိစိတ္ကေလး ျဖစ္တဲ့အခါမွာလည္း (၁၇)ခ်က္ ျဖစ္သြားတယ္။

အတီတဘဝင္၊ ဘဝဂၤစလန၊ ဘဝဂုၤပေစၧဒ၊ ပဥၥဒြါရာဝဇၨန္း၊ ဃာနဝိညာဏ္၊ သမၸဋိစၧိဳင္း၊ သႏၲီရဏ၊ ဝုေ႒ာ၊ ေဇာ (ရ)ႀကိမ္၊ တဒါ႐ံု (၂) ႀကိမ္။
---

လွ်ာအၾကည္မွာ အရသာ ရသာ႐ံု လာတုိက္တဲ့အခါမွာလည္း (၁၇)ခ်က္ ျဖစ္သြားတယ္။

အတီတဘဝင္၊ ဘဝဂၤစလန၊ ဘဝဂုၤပေစၧဒ၊ ပဥၥဒြါရာဝဇၨန္း၊ ဇိဝွာဝိညာဏ္၊ သမၸဋိစၧိဳင္း၊ သႏၲီရဏ၊ ဝုေ႒ာ၊ ေဇာ (ရ)ႀကိမ္၊ တဒါ႐ံု (၂) ႀကိမ္။
---

ကုိယ္အၾကည္မွာ အေတြ႔ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံု လာတုိက္တဲ့အခါလည္း (၁၇)ခ်က္ ျဖစ္သြားတယ္။

အတီတဘဝင္၊ ဘဝဂၤစလန၊ ဘဝဂုၤပေစၧဒ၊ ပဥၥဒြါရာဝဇၨန္း၊ ကာယဝိညာဏ္၊ သမၸဋိစၧိဳင္း၊ သႏၲီရဏ၊ ဝုေ႒ာ၊ ေဇာ (ရ)ႀကိမ္၊ တဒါ႐ံု (၂) ႀကိမ္။

ျမတ္စြာဘုရား ပါဠိေတာ္မွာ ေဟာၾကားတာ ဒီ(၅)ဒြါရကိုပဲ ေခါင္းစဥ္ျပထားပါတယ္။ အတီတဘဝင္၊ ဘဝဂၤစလန၊ ဘဝဂၤုပေစၧဒ-ဆိုတာက မ်က္စိအၾကည္ေလးမွာ ႐ူပါ႐ံု အဆင္း လာတိုက္တဲ့အခါ အတီတဘဝင္ဆိုတဲ့ ဘဝင္တစ္ခ်က္ လြန္သြားတာ ျဖစ္တယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ဘဝင္လႈပ္လာတာကို ဘဝဂၤစလနလို႔ ေခၚတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ဘဝင္ျပတ္သြားတာကို ဘဝဂၤုပေစၧဒလုိ႔ ေခၚတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ဆင္ျခင္တဲ့စိတ္ကေလးကို ပဥၥဒြါရာဝဇၨန္းလုိ႔ ေခၚတယ္။ ေနာက္ၿပီးမွ စကၡဳဝိညာဏ္၊ သမၸဋိ စၧဳိင္း၊ သႏၲီရဏ - စသည္ ျဖစ္လာပါတယ္။

အဲဒီမွာ ပါဠိေတာ္မွာ ေဟာၾကားေတာ့ စကၡဳဝိညာဏ္ေလးက စၿပီး ေဟာၾကားပါတယ္။ စကၡဳဝိညာဏ္ကို ပါဠိေတာ္ေဝါဟာရအားျဖင့္ စကၡဳဝိညာဏဓာတု လုိ႔ ေခၚတယ္။ တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ - ဆိုတာ စကၡဳဝိညာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္တဲ့ ေစတသိက္ကို ေျပာတာ ျဖစ္တယ္။ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ-ဆိုတာ သမၸဋိ စၧိဳင္း ကို ေျပာတာျဖစ္တယ္။ သမၸဋိ စၧိဳင္းရဲ႕ နာမည္က ပါဠိေတာ္မွာ မေနာဓာတုလုိ႔ ေခၚတယ္။

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲပစၥေယန ပစၥေယာ = ၌ -

သႏၲီရဏကို မေနာဝိညာဏဓာတု လုိ႔ေခၚတယ္။ သေဘာေပါက္ၿပီးေတာ့ ရြတ္ဆိုရေတာ့ ပိုၿပီးေတာ့ ကုသိုလ္ရပါတယ္။ မိမိအတြက္လည္း အက်ဳိးမ်ားမယ္။ သာသနာအတြက္လည္း အက်ဳိးမ်ားမယ္။

'' စကၡဳဝိညာဏ္ကို ပါဠိေတာ္ ေဝါဟာရအားျဖင့္ စကၡဳဝိညာဏဓာတု လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ 'သံ' သမၸဋိ စၧိဳင္းကို မေနာဓာတုလို႔ ေခၚပါတယ္။ 'ႏၲီ' သႏၲီရဏကို ပါဠိေတာ္ အေခၚအားျဖင့္ မေနာဝိညာဏဓာတု-လုိ႔ ေခၚပါတယ္။

စကၡဳဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ပါဠိေတာ္ေခါင္းစဥ္ေလးကို စကၡဳဝိညာဏ္က စၿပီး ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားပါတယ္။ စကၡဳဝိညာဏ္ကေနၿပီးေတာ့ သမၸဋိ စၧိဳင္းကို ေက်းဇူးျပဳပံု၊ သမၸဋိ စၧိဳင္းကေနၿပီး သႏၲီရဏကို ေက်းဇူးျပဳပံု၊ အၾကားမရိွ ေက်းဇူးျပဳပံုကို ေဟာၾကားတာျဖစ္တယ္။

ေနာက္ 'ေသာတ'က်ေတာ့ ဒီအတိုင္းပါပဲ။ စကၡဳဝိညာဏ္ေနရာမွာ ေသာတဝိညာဏ္ ထည့္ၿပီး သမၸဋိ စၧိဳင္း၊ သႏၲီရဏ တုိ႔ကိုေတာ့ ေရွ႕ကအတိုင္း ထည့္ရပါတယ္။ ေသာတဝိညာဏ္ကိုေတာ့ ပါဠိေတာ္ ေဝါဟာရအေခၚက ေသာတဝိညာဏဓာတု-လုိ႔ ေခၚတယ္။ သမၸဋိ စၧိဳင္းကိုေတာ့ မေနာဓာတု-လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ သႏၲီရဏကိုေတာ့ မေနာဝိညာဏဓာတု-လို႔ ေခၚပါတယ္။

ေသာတဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ေသာတဝိညာဏ္က စၿပီးေတာ့ သမၸဋိ စၧိဳင္းကို အၾကားမရိွ ေက်းဇူးျပဳပံု၊ သမၸဋိ စၧိဳင္းကေနၿပီးေတာ့ သႏၲီရဏကို အၾကားမရိွ ေက်းဇူးျပဳပံု ျဖစ္တယ္။

ေသာတၿပီးေတာ့ ဃာနလည္း ဒီအတုိင္းပဲ။ ဃာနဝိညာဏ္ကို ပါဠိေတာ္အားျဖင့္ ဃာနဝိညာဏဓာတု -လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ သမၸဋိ စၧိဳင္းကိုေတာ့ မေနာဓာတု-လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ မထူးပါဘူး။ သႏၲီရဏကို မေနာဝိညာဏဓာတုလို႔ ေခၚပါတယ္။

ဃာနဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဃာနဝိညာဏ္ၿပီးေတာ့ ဇိဝွါဝိညာဏ္ ျဖစ္တယ္။ ဇိဝွါဝိညာဏ္ကို ပါဠိေတာ္အားျဖင့္ ဇိဝွါဝိညာဏဓာတု-လို႔ ေခၚတယ္။ သမၸဋိ စၧိဳင္းကို မေနာဓာတု-လုိ႔ ေခၚတယ္။ သႏၲီရဏကို မေနာဝိညာဏဓာတု-လုိ႔ ေခၚတယ္။

ဇိဝွါဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ကာယဝိညာဏ္ကို ပါဠိေတာ္အားျဖင့္ ကာယဝိညာဏဓာတု-လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ သမၸဋိ စၧိဳင္းကို မေနာဓာတု-လုိ႔ ေခၚတယ္။ သႏၲီရဏကို မေနာဝိညာဏဓာတု-လုိ႔ ေခၚပါတယ္။

ကာယဝိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ကာယဝိညာဏ္စိတ္က စၿပီးေတာ့ သမၸဋိ စၧိဳင္းကို အၾကားမရိွ ေက်းဇူးျပဳပံု၊ သမၸဋိ စၧိဳင္းကေနၿပီး သႏၲီရဏကို အၾကားမရိွ ေက်းဇူးျပဳပံု ျဖစ္တယ္။

ျမတ္စြာဘုရား (၅)ဒြါရမွာ ျဖစ္လာတဲ့ စိတ္ေတြ အၾကားမရိွ ေက်းဇူးျပဳပံုကို အခုလုိ ေခါင္းစဥ္ပဏာမအားျဖင့္ ေဟာၾကားလုိက္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

စကၡဳဝိညာဏဓာတု ..... အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု ............. အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကာယဝိညာဏဓာတု .... အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာဓာတု .............. အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။
စကၡဳဝိညာဏဓာတု = ဆိုတာက စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္ ျဖစ္တယ္။ တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ = ဆိုတာက စကၡဳဝိညာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္တဲ့ ေစတသိက္ေတြ ျဖစ္တယ္။ မေနာဓာတုယာ = ဆုိတာက သမၸဋိ စၧိဳင္းစိတ္ ျဖစ္တယ္။ တံ သမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ = ဆိုတာ သမၸဋိ စၧိဳင္းနဲ႔ ယွဥ္တဲ့ ေစတသိက္ေတြ ျဖစ္တယ္။ မေနာဝိညာဏ ဓာတုယာ = ဆိုတာ သႏၲီရဏစိတ္ ျဖစ္တယ္။ တံ သမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ = ဆိုတာက သႏၲီရဏနဲ႔ ယွဥ္တဲ့ ေစတသိက္ေတြ ျဖစ္တယ္။

စိတ္နဲ႔ ေစတသိက္တဲြၿပီး ေဟာတာျဖစ္တယ္။ တံ သမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ = ဆိုတာက ေစတသိက္ကို ေျပာတာျဖစ္တယ္။ အခ်က္တိုင္း အခ်က္တုိင္းမွာ တံ သမၸယုတၱကာ = ဆိုတာ ေစတသိက္ကို ေျပာတာ ျဖစ္တယ္။ စိတ္က အဓိကပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ကို အဓိကထားၿပီးေတာ့ ဒီမွာ ဝီထိအစဥ္ ခ်ျပထားတာျဖစ္တယ္။ ဘယ္ႏွစ္ခ်က္ ေဟာလုိ႔ရသြားလဲ ... (၅)ခ်က္ေဟာလုိ႔ ရပါတယ္။

ဆက္ရန္ ..... အနႏၲရ (ခ) သို႔

Read more...

*အေတြးတုိ႔ ေစစားရာ-၄*

ဤအေတြးမ်ားတြင္ ဆရာေတာ္တို႔၏ ဆိုဆံုးမ စကားမ်ား အမ်ားဆံုး ပါ၀င္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ...။ စာတစ္ေၾကာင္းခ်င္း၊ တစ္လံုးခ်င္းကို ဂရုတစိုက္ တေလးတစား ဖတ္၍ တရားသေဘာျဖင့္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ၾက ပါေစ။

1. "ျဖတ္ရင္ျပတ္မယ္၊ ေဖ်ာက္ရင္ေပ်ာက္မယ္၊ ဖြင့္ရင္ပြင့္မယ္၊ ေဖာက္ရင္ေပါက္မယ္။" (16.07.2009, THUR) 10.15 PM

2. "သူမပါ ဘယ္ဟာမွမၿပီး၊ သူခ်ည္းေတာ့လည္း ဘယ္ဟာမွမၿပီး။" (16.07.2009, THUR) 10.22 PM

3. "အသက္နဲ႔ရင္းတာက တံငါ၊ အသက္ေပးရေတာ့ ငါး၊ မၾကား၀ံ့မနာသာ ေစ်းဆစ္ၾကတာက သူတို႔။" (17.07.2009, FRI) 02.07 PM

4. "တိပိဋကဓရ ျဖစ္ရတဲ့အာနိသင္၊ ဒီကုိယ္ေတာ္ ဖတ္ဖတ္ေမာေပါ့ကြယ္ ေျပာမျပခ်င္။ ကိုယ့္ေက်ာင္းႏွင့္ ကုိယ့္ရပ္တြင္ ေနခ်င္လွ်က္ မေနရ။ အပူအေအး ယွက္ေထြးကာဒဏ္ခံလို႔ စုန္အဆန္ ျမန္းရတဲ့ခရီးမွာကြယ္ ၾကီးတဲ့ဒုကၡ။" (17.07.2009, FRI)

5. "လုပ္သမွ်အလုပ္ေတြ ေအာင္ျမင္ခ်င္ပါ၏၊ သို႔ေသာ္..လူေတာ့ မေအာင္ျမင္ခ်င္ပါ။" (18.07.2009, SAT) 08.27 AM

6. "ယေန႔ နာမည္ၾကီးလိုသူမ်ား၊ တေန႔ နာမည္ၾကီးလာေသာအခါ၊ နာမည္ၾကီးသည့္ ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ဖို႔ မေတာင့္တမိပါေစႏွင့္။" (18.07.2009, SAT) 08.36 AM

7. "အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊ တကၠဆက္ျပည္နယ္၊ ေအာ္စတင္ျမိဳ႕၊ ေရႊစည္းခံုေစတီ ပႏၷက္တင္မဂၤလာ အခမ္းအနား မွတ္တမ္းဓါတ္ပံုမ်ား" http://picasaweb.google.com/samanaykyaw/ShwezigonePagodaFoundationCeremony# (18.07.2009, SAT) 02.09 PM

8. “သေရကန္မလား၊ တစ္ခါတည္း အႏိုင္ကန္မလား” (18.07.2009, SAT) 04.10 PM

9. "ကိုယ္က ေျဖာင့္တယ္ဆိုၿပီး ကန္႔လန္႔ခံထားရင္ေတာ့ ဟိုက လာခ်ိတ္ေတာ့မေပါ့။" (18.07.2009, SAT) 04.14 PM

10. "သူ႔ေျမမွာ ျဖဴျပာပြင့္ရင္ျဖင့္၊ ငါ့ေျမမွာ နီ၀ါတင့္ရမေပါ့၊ အခြင့္အခါ ေမွ်ာ္လို႔၊ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ သာယာေရးကိုလ၊ ရွဳျမင္ေမွ်ာ္ ခါခါေတြးပါလို႔၊ မေႏွးပင္ အားအင္ထုတ္လို႔ရယ္၊ ေပါင္းႏုတ္ဖို႔ခဲ။” (18.07.2009, SAT) 05.09 PM

11. "ေခြးႏွစ္ေကာင္ ကိုက္လို႔ရိုက္၊ ေခြးသံုးေကာင္ ျဖစ္သြားမယ္။" (18.07.2009, SAT) 07.41 PM

12. “ပညာေတြ ၿပီးဆံုးေတာ့မည္ဟူေသာ အသိျဖင့္ သူတုိ႔ စာသင္ခဲ့ၾကသည္၊ သို႔ေသာ္ ပညာကား မၿပီးဆံုး၊ သူတို႔ဘ၀ေတြသာ ၿပီးဆံုးသြားၾကသည္။” (18.07.2009, SAT) 07.42 PM

13. "ငါတို႔က… မေအာင္ႏိုင္တဲ့ စာေမးပြဲကိုမွ ဂုဏ္ထူးနဲ႔ ပထမရခ်င္ေနသူေတြေလ" (18.07.2009, SAT) 08.20 PM

14. "သူမ်ားအားကိုး၊ ခါးခ်ိဳး နလံမထူ။" (18.07.2009, SAT) 11.29 PM

15. "အခ်စ္,အမုန္း ကင္းေလေတာ့ အျပစ္,အရွံဳး ရွင္းၿပီေပါ့ကြယ္။" (18.07.2009, SAT) 11.32 PM

16. "ဘယ္တရားနာနာ တရားသိေအာင္သာ နာပါေလ၊ ကိုယ့္အၾကိဳက္နဲ႔ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မကိုက္ေလနဲ႔။" (18.07.2009, SAT) 11.34 PM

17. "သူတို႔ေျပာေတာ့လည္း ဟုတ္သလိုလို။" (19.07.2009, SUN) 11.23 AM

18. "ဤေလာဘေဒါသတုိ႔ ၾကီးစုိးရာ႒ာန၏ အျခားမဲ့၌ကား ေသျခင္းတရားသည္ ငံ့လင့္လ်က္ရွိ၏။ သုိ႔ေသာ္ ငါ့အား မတုန္လွဳပ္သည္ကုိ ေတြ႔ရအံ့။" (19.07.2009, SUN) 12.50 PM

19. “ဘယ္မွာေနေနပါကြယ္၊ ေနတဲ့ေနရာ ကိုယ့္အိမ္လို႔မွတ္ေန၊ ဘာလုပ္လုပ္ ကိုယ့္ပစၥည္း ကိုယ့္အလုပ္ပဲ မွတ္ေပါ့၊ ဒါဆို ၿပီးေရာေပါ့။”

20. "ေပးႏိုင္တဲ့သူဆီကေတာင္း၊ လက္ခံမယ့္သူကိုေပး။" (19.07.2009, SUN) 03.02 PM

21. “ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းပဲ မလုပ္နဲ႔ေလ၊ မေကာင္းေကာင္းေအာင္ လုပ္ရမွာ။” (19.07.2009, SUN) 03.59 PM

22. "ဘယ္ေလာကမွ တရားနဲ႔ မေနႏိုင္ရင္ ေပ်ာ္စရာမေကာင္းပါဘူး" (19.07.2009, SUN) 08.41 PM

23. "ဒီဘက္နားက၀င္ၿပီး ဟိုဘက္နားက မထြက္ေစနဲ႔ေလ။" (19.07.2009, SUN) 09.01 PM

24. "မည္သည့္အရာကိုမွ် သိမ္းပိုက္မထားေသာ.. ခုမွ ဒီစကားေလး ေတာ္ေတာ္ ေကာင္းမွန္း သေဘာေပါက္ ေတာ့တယ္။" (19.07.2009, SUN) 10.02 PM

25. "အေဖမွားရင္ မုန္႔ဖိုးမရဘူးေနာ္။" (20.07.2009, MON) 12.44 AM

26. "ႏြားႏွစ္ေကာင္ကို ၾကိဳးတစ္ေခ်ာင္းတည္းနဲ႔ ခ်ည္ေတာ့ ဘယ္ေကာင္ရုန္းရုန္း နာၿပီေလ။" http://www.dhammayaysin.com/uthumingala.htm (20.07.2009) 05.37 PM

27. "2011-မွာ တကယ္ပဲ ကမၻာပ်က္ခဲ့ရင္.. ဘာလုပ္ၾကရင္ ေကာင္းမလဲ" (20.07.2009) 10.28 PM

28. "သူတစ္ပါး ေကာင္းတာ မေကာင္းတာကို ေ၀ဖန္ေနရမယ့္အခ်ိန္ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး၊ ကုိယ္ေကာင္းေအာင္ပဲ ေနရမယ့္အခ်ိန္ ျဖစ္ေနပါၿပီ၊ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ ေသဖို႔က တျဖည္းျဖည္း နီးလာၿပီေလ။" (20.07.2009) 10.30 PM

29. "ေျခရာၾကီးတိုင္း ဆင္ေျပာင္ၾကီးမဟုတ္ဘူးေလ၊ *ေယာ ဓမၼံ ပႆတိ၊ ေယာ မယံ ပႆတိ*" www.dbsusa.org/events/events.html (21.07.2009, TUE) 09.47 PM

30. "ပူေဇာ္ထိုက္သူတို႔ထက္ ပူေဇာ္ထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ဦးညြတ္ထိုက္သူတို႔က ဦးညြတ္ထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား" (22.07.2009, WED) 01.13 PM

31. "မေက်မနပ္ျဖစ္မေနနဲ႔၊ မင္းမွ အေၾကာင္းမေကာင္းခဲ့တာ" (22.07.2009, WED) 01.17 PM

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား



Read more...

ပဓါနိယဂၤသုတၱန္ (ေျဖာင့္စြာစိတ္ထား)



045-padarniyinga3.mp3 -


Read more...

ဝါေခါင္လျပည့္- ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔

(လဆန္းရယ္တဲ့ေငြဘုံေဆာင္---၊
ျပည့္ဝွန္းၾကယ္သရဝဏ္ႏွင့္
နယ္တဝန္းရွစ္ခြင္တုိင္းမွာ--- မႈိင္းရီိလုိ႔ေမွာင္၊
ေငြတာရာ ၾကယ္သိႏၵဝငယ္တုိ႔ ေဝဟာမွာ အရွိန္ျပပါတဲ့၊
ခ်ိန္ခါသမယ ဝါေခါင္မွာ--ေငြေတာင္ျပည့္လႊမ္း
ခတၱာငုံ၊ ခ်ပ္လႊာမႈန္ တၾကဴၾကဴနဲ႔
ျပည္နိဗၺဴ ပတၱနာသန္လုိ႔-----
စာေရးတံလွဴေတာ္ပြဲကုိ ႏႊဲေပ်ာ္ဘုိ႔လွမ္း။)
ဆုိတဲ့ ဆရာႀကီးဦးၿပဳံးခ်ဳိ ေရးသားခဲ့တဲ့ ေလးဆစ္ သျဖန္ ကေလး ျဖစ္ပါတယ္..
ဝါေခါင္လျပည့္ေန႔ဟာ စာေရးတံမဲပြဲ က်င္းပျပဳလုပ္ၾကသလုိ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ လုိ႔လည္း သတ္မွတ္ထား ပါတယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္မွာ သံဃာအမ်ားနဲ႔စပ္ ဆုိင္တဲ့ ဆြမ္းအလွဴကိစၥ၊ ဝိနည္းကိစၥ တုိ႔ေတြမွာျပ႒ာန္းဆုံးျဖတ္တဲ့အခါ စာအကၡရာပါတဲ့ ဝါျခမ္းတံ ကုိမဲႏႈိက္ၿပီး ဆုံးျဖတ္ေစပါတယ္။ အဲဒီဝါးျခမ္း တံေလးကုိစာေရးတံလုိ႔ေခၚပါတယ္။
ဘယ္ဆြမ္းဒါယိကာဒါယိကာမကေတာ့ ဘယ္သံဃာကုိလွဴပါ ဆုံးျဖတ္လုိ႔ မရေကာင္းတဲ့ အခါမ်ဳိးမွာ စာေရးတံနဲ႔ မဲႏႈိက္ဆုံးျဖတ္ေစတာေပါ့..။ ဒါ့အျပင္ ရဟန္းသံဃာ အသုံးအေဆာင္ ျဖစ္တဲ့ထီး ဖိနပ္စတာေတြကုိ ပါ မဲႏႈိက္ၿပီးမွ လွဴဒါန္းေစပါတယ္..။ အလွဴရွင္ေတြေရာ ရဟန္းသံဃာေတြပါ သဒၶါပီတိ ျဖစ္စရာ ဝါေခါင္လ-စာေရး တံမဲပြဲ လုိ႔သတ္မွတ္ထား တာပါ။
ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ လုိ႔သတ္မွတ္တာ ကေတာ့ သည္လုိပါ..။
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တ္ၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူစဥ္ ကာလမွာ ရဟန္းငါးရာတုိ႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ ထံမွ ကမၼ႒ာန္းတရားကုိနာယူၿပီး ဟိမ၀ႏၱာ ႏွင့္စပ္လ်က္ရွိေသာ ေတာအုပ္ ႀကီးအတြင္းသုိ႔ ဝင္ေရာက္ကာ သစ္ပင္ရင္းမ်ားမွာ တရားအားထုတ္ေနၾကပါတယ္ ။မိမိတုိ႔ေနထုိင္ရာ သစ္ပင္ေအာက္ေတြကုိ ရဟန္းမ်ားေရာက္လာတဲ့အတြက္ ဘုမၼစုိး ရုကၡစုိးနတ္ေတြဟာ ရဟန္းတို႔ရဲ႔ သီလတန္ခုိးေၾကာင့္ ေနရာဖယ္ဖယ္ ေပးေနခဲ့ရေလေတာ့--- သူတုိ႔ဟာ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊အဖုံဖုံ ေျခာက္လွန္႔ၿပီး ရဟန္းမ်ားမေနႏုိင္ေအာင္ အေႏွာင့္အယွက္ျပဳၾကပါတယ္။
အဲဒီအခါမွာရဟန္းမ်ား စိတ္ေခ်ာက္ခ်ားကာ ေရာဂါမ်ားရၾကၿပီး ခရီးမသြားရတဲ့ ၀ါတြင္းႀကီးမွာပင္ ဘုရားရွင္ထံ ျပန္ေျပးၾက ရပါေတာ့တယ္။ ထုိအခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရဟန္းငါးရာတုိ႔ အား ေမတၱသုတ္တရားေတာ္ကုိ ေဟာေဖာ္ညႊန္ျပၿပီး အဲဒီ ေတာအုပ္သုိ႔ျပန္သြားၿပီး ေမတၱဘာ၀နာကုိပါ ပြားမ်ားၾကရန္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ေမတၱာဆုိတာကေတာ့တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ခ်စ္ခင္ေလးျမတ္စြာ အတူတကြ ပူးေပါင္းေနထုိင္ႏုိင္တဲ့ ႏွလုံးသြင္းမႈ ျဖစ္ေနတာကုိး--။ သည္ေတာအုပ္က ရဟန္းေတြအတြက္ သပၸါယျဖစ္တဲ့ေနရာ ဆုိတာ ဘုရားရွင္က သိေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေနရာေျပာင္းမေပးဘူးေလ..။ ရဟန္း ၅၀၀ အတြက္ မွ်တတဲ့ေနရာ-- တရားရမဲ့ ေနရာျဖစ္ေနတာကုိး။ ရဟန္းမ်ားဟာ ေတာအုပ္ကုိျပန္သြားၿပီး ဘုရားရွင္ ေဆာင္ရြက္ခုိင္းတဲ့အတုိင္း ေမတၱာ ဘာ၀နာမ်ား ပြားမ်ားၾကပါေတာ့တယ္။
ထုိအခါမွာ ဘုမၼစုိး ရုကၡစုိး နတ္တြက ေမတၱာဓာတ္ေၾကာင့္ ရန္မျပဳၾကေတာ့တဲ့အျပင္ ရဟန္းေတြကုိ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ ေဖာ္ေတာင္ ရလာၾကပါတယ္။ ရဟန္းမ်ား ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာပြားမ်ား အားထုတ္ျခင္းကုိ ခ်မ္းသာ စြာ ျပဳလုပ္လာႏိုင္တဲ့အတြက္ မၾကာမီမွာ ေလးမဂ္ေလးဖုိလ္ရၿပီး ရဟႏၱာမ်ား ျဖစ္သြားၾကပါေတာ့တယ္..။ ေမတၱာရဲ႔ အေထာက္အပံ့က မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ထိေအာင္ ေဆာင္ယူႏုိင္စြမ္းရွိပါတယ္။
ဘုရားရွင္သည္ သာမာန္လူသားဘဝကေန အတုမရွိ ဉာဏ္ေတာ္ထြန္းလင္းတဲ့ ဘုရားရွင္ အျဖစ္ကုိ ေရာက္ေတာ္မူေအာင္ (ဒါန၊ သီလ၊ နိကၡမ၊ ပညာ၊ ဥေပကၡာ၊ ခႏၱီ၊ သစၥာ၊ ဓိ႒ာန၊ ေမတၱာ၊ ဝီရိယာ) စတဲ့ ဆယ္ပါးေသာ ပါရမီက်င့္စဥ္ေတြကုိ ျဖည့္က်င့္ခဲ့လုိ႔ပါ။
ကုိယ္အပါအဝင္ လူတုိင္းလူတုိင္းဟာ အခ်ိန္ပုိင္း လူမုိက္၊ အခ်ိန္ပုိင္း ပညာရွိ၊ အခ်ိန္ပုိင္း လူလိမၼာ၊ ျဖစ္ေနၾကတာကုိး။ မမွားဘူးေသာသူဆုိတာ မရွိတာသိမ်ာေပါ့ေနာ္။ ပံ့သကူသကၤန္း ေကာက္တဲ့ ဥပမာလုိပါပဲတဲ့ ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့ အပိုင္းေလး ေရြးခ်ယ္၊ မေကာင္းတာ ဖယ္ယူ အသုံးျပဳၾက သလုိ လူေတြထံကေကာင္းတဲ့အရည္အေသြးေတြ ထုတ္ယူတန္ဘုိး တတ္ရပါလိမ့္မယ္
ေစာ္ကား တုန္႔ျပန္မွ ရယ္မဟုတ္ပါဘူး၊ သူတထူးရဲ႔ေက်းဇူးတရားကုိ မျမင္တာ၊ မျမင္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္တာ အသိအမွတ္မျပဳတာ၊ ေမ့ထားတာေတြ၊ ထုတ္ေဖၚေျပာဆုိဘုိ႔ ဝန္ေလးတာေတြဟာ ေက်းဇူးကန္းတဲ့ အျပဳအမူေတြပဲဆုိတာ သတိႀကီးစြာထား တတ္ရပါလိမ့္မယ္ေမတၱသုတ္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔- ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔၊ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ၾကီးမွာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားျပဳလုပ္ၿပီး ေမတၱာဘာ၀နာမ်ား ပြားမ်ားအားထုတ္လုိ႔ မဂ္ဉာဏ္ဖုိလ္ဉာဏ္ ေဆာင္ႏုိင္ၾကပါေစ...



Read more...

ဝါေခါင္လျပည့္- ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔

ေမေမခ်စ္ေသာ သားသားနဲ႔မီးမီးေရ..
ဝါေခါင္လျပည့္ေန႔ဟာ ေခတၱာငုံ-ခ်ပ္လႊာမႈန္ ရနံ႔သင္းလုိ႔--- ဝါေခါင္မုိးေတြ နဲ႔အတူ ေရာက္ရွိလာျပန္ၿပီ ေပါ့ေနာ္..။
(လဆန္းရယ္တဲ့ေငြဘုံေဆာင္---၊
ျပည့္ဝွန္းၾကယ္သရဝဏ္ႏွင့္
နယ္တဝန္းရွစ္ခြင္တုိင္းမွာ--- မႈိင္းရီိလုိ႔ေမွာင္၊
ေငြတာရာ ၾကယ္သိႏၵဝငယ္တုိ႔ ေဝဟာမွာ အရွိန္ျပပါတဲ့၊
ခ်ိန္ခါသမယ ဝါေခါင္မွာ--ေငြေတာင္ျပည့္လႊမ္း။
ခတၱာငုံ၊ ခ်ပ္လႊာမႈန္ တၾကဴၾကဴနဲ႔
ျပည္နိဗၺဴ ပတၱနာသန္လုိ႔-----
စာေရးတံလွဴေတာ္ပြဲကုိ ႏႊဲေပ်ာ္ဘုိ႔လွမ္း။)

ဆုိတဲ့ ဆရာႀကီးဦးၿပဳံးခ်ဳိ ေရးသားခဲ့တဲ့ ေလးဆစ္ သျဖန္ ကေလး ကုိေတာင္ ရြတ္ဆုိေနမိရင္း အလွဴေရစက္ လက္ႏွင့္မကြာ --- ၁၂ရာသီကာလမွာ ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ လွဴတတ္ တန္းတတ္တဲ့ အမိေျမကုိ တကယ္ပဲလြမ္း ဆြတ္ေနမိ ပါတယ္ကေလးတုိ႔ေရ။


ဝါေခါင္လျပည့္ေန႔ဟာ စာေရးတံမဲပြဲ က်င္းပျပဳလုပ္ၾကသလုိ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ လုိ႔လည္း သတ္မွတ္ထား ပါတယ္ ကေလးတုိ႔ေရ..။ ေမေမတုိ႔ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္မွာ သံဃာ အမ်ားနဲ႔စပ္ဆုိင္တဲ့ ဆြမ္းအလွဴကိစၥ၊ ဝိနည္းကိစၥ တုိ႔ေတြမွာျပ႒ာန္းဆုံးျဖတ္တဲ့အခါ စာအကၡရာပါတဲ့ ဝါျခမ္းတံ ကုိမဲႏႈိက္ၿပီး ဆုံးျဖတ္ေစပါတယ္။ အဲဒီဝါးျခမ္း တံေလးကုိစာေရးတံလုိ႔ေခၚပါတယ္။
ဘယ္ဆြမ္းဒါယိကာဒါယိကာမကေတာ့ ဘယ္သံဃာကုိလွဴပါ ဆုံးျဖတ္လုိ႔ မရေကာင္းတဲ့ အခါမ်ဳိးမွာ စာေရးတံနဲ႔ မဲႏႈိက္ဆုံးျဖတ္ေစတာေပါ့..။ ဒါ့အျပင္ ရဟန္းသံဃာ အသုံးအေဆာင္ ျဖစ္တဲ့ထီး ဖိနပ္စတာေတြကုိ ပါ မဲႏႈိက္ၿပီးမွ လွဴဒါန္းေစပါတယ္..။ အလွဴရွင္ေတြေရာ ရဟန္းသံဃာေတြပါ သဒၶါပီတိ ျဖစ္စရာ ဝါေခါင္လ-စာေရး တံမဲပြဲ လုိ႔သတ္မွတ္ထား တာေပါ့ေနာ္--။
ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ လုိ႔သတ္မွတ္တာ ကေတာ့ သည္လုိပါ..။ ေမေမတုိ႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တ္ၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူစဥ္ ကာလမွာ ရဟန္းငါးရာတုိ႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ ထံမွ ကမၼ႒ာန္းတရားကုိနာယူၿပီး ဟိမ၀ႏၱာ ႏွင့္စပ္လ်က္ရွိေသာ ေတာအုပ္ ႀကီးအတြင္းသုိ႔ ဝင္ေရာက္ကာ သစ္ပင္ရင္းမ်ားမွာ တရားအားထုတ္ေနၾကပါတယ္ ။
မိမိတုိ႔ေနထုိင္ရာ သစ္ပင္ေအာက္ေတြကုိ ရဟန္းမ်ားေရာက္လာတဲ့အတြက္ ဘုမၼစုိး ရုကၡစုိးနတ္ေတြဟာ ရဟန္းတို႔ရဲ႔ သီလတန္ခုိးေၾကာင့္ ေနရာဖယ္ဖယ္ ေပးေနခဲ့ရေလေတာ့--- သူတုိ႔ဟာ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊အဖုံဖုံ ေျခာက္လွန္႔ၿပီး ရဟန္းမ်ားမေနႏုိင္ေအာင္ အေႏွာင့္အယွက္ျပဳၾကပါတယ္ ကေလးတုိ႔ေရ….။
အဲဒီအခါမွာရဟန္းမ်ား စိတ္ေခ်ာက္ခ်ားကာ ေရာဂါမ်ားရၾကၿပီး ခရီးမသြားရတဲ့ ၀ါတြင္းႀကီးမွာပင္ ဘုရားရွင္ထံ ျပန္ေျပးၾက ရပါေတာ့တယ္။ ထုိအခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရဟန္းငါးရာတုိ႔ အား ေမတၱသုတ္တရားေတာ္ကုိ ေဟာေဖာ္ညႊန္ျပၿပီး အဲဒီ ေတာအုပ္သုိ႔ျပန္သြားၿပီး ေမတၱဘာ၀နာကုိပါ ပြားမ်ားၾကရန္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္ ကေလးတုိ႔ေရ---။

ေမတၱာဆုိတာကေတာ့တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ခ်စ္ခင္ေလးျမတ္စြာ အတူတကြ ပူးေပါင္းေနထုိင္ႏုိင္တဲ့ ႏွလုံးသြင္းမႈ ျဖစ္ေနတာကုိး--။ သားသားတုိ႔ Social Science ဘာသာရပ္ထဲကစကားလုံးနဲ႔ေျပာရရင္ Negotiation Skills ေပးလုိက္တာေပါ့ေနာ္…။ သည္ေတာအုပ္က ရဟန္းေတြအတြက္ သပၸါယျဖစ္တဲ့ေနရာ ဆုိတာ ဘုရားရွင္က သိေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေနရာေျပာင္းမေပးဘူးေလ..။ ရဟန္း ၅၀၀ အတြက္ မွ်တတဲ့ေနရာ-- တရားရမဲ့ ေနရာျဖစ္ေနတာကုိး။ ရဟန္းမ်ားဟာ ေတာအုပ္ကုိျပန္သြားၿပီး ဘုရားရွင္ ေဆာင္ရြက္ခုိင္းတဲ့အတုိင္း ေမတၱာ ဘာ၀နာမ်ား ပြားမ်ားၾကပါေတာ့တယ္။
ထုိအခါမွာ ဘုမၼစုိး ရုကၡစုိး နတ္တြက ေမတၱာဓာတ္ေၾကာင့္ ရန္မျပဳၾကေတာ့တဲ့အျပင္ ရဟန္းေတြကုိ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ ေဖာ္ေတာင္ ရလာၾကပါတယ္။ ရဟန္းမ်ား ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာပြားမ်ား အားထုတ္ျခင္းကုိ ခ်မ္းသာ စြာ ျပဳလုပ္လာႏိုင္တဲ့အတြက္ မၾကာမီမွာ ေလးမဂ္ေလးဖုိလ္ရၿပီး ရဟႏၱာမ်ား ျဖစ္သြားၾကပါေတာ့တယ္..။ ေမတၱာရဲ႔ အေထာက္အပံ့က မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ထိေအာင္ ေဆာင္ယူႏုိင္စြမ္းရွိပါတယ္။
အသံလႈိင္းေတြ အလင္းလႈိင္းေတြလုိပဲတဲ့ ေမတၱာဆုိတာ လႈိင္းအသြင္နဲ႔ Electro Magnetic Wave ထိခုိက္ေစ စားႏုိင္တယ္လုိ႔ ေဒါက္တာဓမၼရကၡိတ ဆရာေတာ္ဘုရား ေမေမတုိ႔ကုိသင္ေပးတာ သားသားမွတ္မိမွာပါ။
ဘုန္းဘုန္းဦးတိကၡဉာဏ ကလည္း တကယ္ပုိ႔ရင္ တကယ္ေရာက္ပါတယ္ ဒကာမႀကီးေရလုိ႔ သူ႔ရဲ႔ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္တဲ့ အသံေတာ္နဲ႔ ပုိင္ႏုိင္စိတ္ခ်စြာ ေျပာခဲ့ဘူးတာ ေမေမ အေသအခ်ာမွတ္ထားမိပါတယ္။
ေမေမၾကားဘူးတာ လိပ္မႀကိီး တစ္ေကာင္ဟာ ဥေတြကုိ သဲေသာင္ျပင္မွာ အုခ် သဲေတြနဲ႔ဖုံးလုိ႔ ပင္လယ္ ထဲကုိဆင္းသြားတယ္။ အေဝးကုိ ထြက္သြားေပမယ္လုိ႔ သူ႔ရဲ႔ရင္က ျဖစ္တဲ့သားသမီး လိပ္က ေလးေတြကုိ ေမတၱာပုိ႔သ ေနပါတယ္တဲ့။ တကယ္လုိ႔မ်ား အဲဒီလိပ္မႀကီး ဟာအေၾကာင္း တစ္ခုခုေၾကာင့္ ေသဆုံးသြားခဲ့ရင္ အဲဒိ လိပ္ဥေလးေတြဟာ ဥ ဘဝကေန အေကာင္မေပါက္ၾကရွာ ေတာ့ဘူးတဲ့။ မျမင္ႏုိင္ေပမဲ့ တကယ္ရွိတဲ့ စြမ္းအားေတြကုိ ယုံၾကည္ကုိးစား ေနမိပါတယ္ကေလးတုိ႔ေရ..။

ဘုရားရွင္သည္ သာမာန္လူသားဘဝကေန အတုမရွိ ဉာဏ္ေတာ္ထြန္းလင္းတဲ့ ဘုရားရွင္ အျဖစ္ကုိ ေရာက္ေတာ္မူေအာင္ (ဒါန၊ သီလ၊ နိကၡမ၊ ပညာ၊ ဥေပကၡာ၊ ခႏၱီ၊ သစၥာ၊ ဓိ႒ာန၊ ေမတၱာ၊ ဝီရိယာ) စတဲ့ ဆယ္ပါးေသာ ပါရမီက်င့္စဥ္ေတြကုိ ျဖည့္က်င့္ခဲ့လုိ႔ပါ။
ေမတၱာပါရမီကစက်င့္ရင္ ဆယ္ပါးလုံး ျဖည့္က်င့္သလုိ ပါဝင္သြားပါတယ္လုိ႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး သင္ျပေပးထားခ့ဲပါတယ္။ အၿမဲ ဝိပႆနာ အာရုံနဲ႔မျပတ္မလပ္ ရႈမွတ္ေနႏုိင္ တာ ဘုရားရွင္ တစ္ပါးသာရွိတာမုိ႔-- ေမေမတုိ႔ဟာက်န္အခ်ိန္ေတြ မွာ ကုိယ္ေစာင့္တရားေလးပါး - စတုရာရကၡ တရားေလးပါးျဖစ္တဲ့ (ဗုဒၶါႏုႆတိ၊ မရဏာႏုႆတိ၊ ေမတၱာကမၼ႒ာန္း၊ အသုဘကမၼ႒ာန္း) ေတြကုိ အျမဲဆင္ျခင္ပြားမ်ား ႏွလုံးသြင္း ေနရမယ္လုိ႔မိန္႔ၾကား ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ေမေမတုိ႔ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကလည္း အၿမဲ ဆုံးမေတာ္မူတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ ေလးရွိပါတယ္။
ေက်းဇူးျမင္ရင္ ေမတၱာေပၚသည္၊ ေက်းဇူးေပ်ာက္ရင္ မာနေပၚသည္။ ေမတၱာျဖစ္ေပၚေစေသာ အနီးဆုံးေသာ အေၾကာင္းရင္းသည္ ေက်းဇူးေဖၚျပေပးျခင္းျဖစ္သည္.. လုိ႔ မွတ္သားက်င့္ႀကံ ၾကရပါလိမ့္မယ္ကေလးတုိ႔ေရ..။ ေမေမတုိ႔ လက္ေတြ႔ဘဝထဲမွာတကယ္ အသုံးဝင္ပါတယ္---- ေမေမက မာန မထားတတ္ခဲ့ဘူးပါတယ္..။ မာနေတြ ေနရာယူေတာ့ေက်းဇူးကုိ မျမင္တတ္ေတာ့ဘူး။ မျမင္တာဟာ တျခားျမန္မာစကားလုံး ဖလွယ္သုံးရရင္ ကန္းတယ္ေခၚတာေပါ့ေနာ္..။ မာနေတြဝင္ ေက်းဇူးေတြမျမင္ တတ္ခဲ့ေတာ့ ေက်းဇူးကန္းသူႀကီး ျဖစ္သြားေတာ့တာေပါ့..။
ေမတၱာ ပုိ႔ေတာ့မယ္ဆုိေတာ့ အဲဒီလူ ေဆာင္ရြက္ ကူညီဘူးတာေတြ ျပန္ပုံေဖာ္တဲ့အခါ တကယ့္ကုိပဲ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးတန္ဘုိးထားတဲ့ စိတ္ဟာႏွလုံးအိမ္ထဲကုိ အလုိလုိ စီးဆင္းဝင္ေရာက္လာေတာ့တာ ေမေမ့လက္ ေတြ႔ပါပဲ..။ မေက်နပ္တာေတြ အျပစ္တင္တာေတြကုိ ပုံမေဖာ္မိေအာင္ ႀကဳိးစားထားလုိက္တယ္။

ကုိယ္အပါအဝင္ လူတုိင္းလူတုိင္းဟာ အခ်ိန္ပုိင္း လူမုိက္၊ အခ်ိန္ပုိင္း ပညာရွိ၊ အခ်ိန္ပုိင္း လူလိမၼာ၊ ျဖစ္ေနၾကတာကုိး။ မမွားဘူးေသာသူဆုိတာ မရွိတာသိမ်ာေပါ့ေနာ္။ ပံ့သကူသကၤန္း ေကာက္တဲ့ ဥပမာလုိပါပဲတဲ့ ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့ အပိုင္းေလး ေရြးခ်ယ္၊ မေကာင္းတာ ဖယ္ယူ အသုံးျပဳၾက သလုိ လူေတြထံကေကာင္းတဲ့အရည္အေသြးေတြ ထုတ္ယူတန္ဘုိး တတ္ရပါလိမ့္မယ္ ကေလးတုိ႔ေရ..။
ေစာ္ကား တုန္႔ျပန္မွ ရယ္မဟုတ္ပါဘူး၊ သူတထူးရဲ႔ေက်းဇူးတရားကုိ မျမင္တာ၊ မျမင္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္တာ အသိအမွတ္မျပဳတာ၊ ေမ့ထားတာေတြ၊ ထုတ္ေဖၚေျပာဆုိဘုိ႔ ဝန္ေလးတာေတြဟာ ေက်းဇူးကန္းတဲ့ အျပဳအမူေတြပဲဆုိတာ သတိႀကီးစြာထား တတ္ရပါလိမ့္မယ္ကေလးတုိ႔ေရ..။
သားသားနဲ႔မီးမီးေရ---- ေမတၱသုတ္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔- ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔၊ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ၾကီးမွာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားျပဳလုပ္ၿပီး ေမတၱာဘာ၀နာမ်ား ပြားမ်ားအားထုတ္လုိ႔ မဂ္ဉာဏ္ဖုိလ္ဉာဏ္ ေဆာင္ႏုိင္ၾကဘုိ႔ ႀကဳိးစားရေအာင္ ေမေမရဲ႔ ဓမၼလက္ေဆာင္ကုိ ေမတၱာေတြနဲ႔ အတူပုိ႔သလုိက္ပါတယ္။ ကေလးတုိ႔ ခ်မ္းေျမ႔ရႊင္လန္းၾကပါေစ။

(ဤရက္ပုိင္းမ်ားအတြင္း ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကိး၏ တရားေတာ္မ်ား ဆက္တုိက္နာယူခြင့္ ၾကည္ညုိဖူး ေမွ်ာ္ခြင့္ ရရွိေအာင္ http://live.dhammathukha.com မွ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ ေပးၾကေသာ ဓမၼသုခ ညီအကုိ မ်ားကုိ ေမတၱာပုိ႔သ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳလုိက္ပါတယ္။)



Read more...

ေမတၱာႏွလုံး အလွဆံုး

ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္စင္တုိ႔ …
ယေန႔ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၃ ခုႏွစ္၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၁ ခုႏွစ္၊ ၀ါေခါင္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔၊ ခရစ္ႏွစ္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ(၅)ရက္ေန႔သည္ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ေမတၱာနဲ႔သာ ျပဳမူပါ သူငါ ေအာင္ျမင္မွာ၊
ေမတၱာနဲ႔သာ ေျပာဆုိပါ သူငါ နား၀င္မွာ၊
ေမတၱာနဲ႔သာ ႀကံစည္ပါ သူငါ စိတ္ခ်မ္းသာ၊

~ ဤသာသနာ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ၊
ကမၻာႀကီးကို လွေစသည္။

~ ျမန္မာ၌သာ၊ သာသနာ၊
ခိုင္မာျပည့္စံုသည္။

~ ဗုဒၶ၀ါဒ၊ ျမတ္ဓမၼေၾကာင့္၊
ကမၻာ့အလယ္၊ ဂုဏ္ရည္ၾကြယ္၊
ခန္႔ထည္(ထယ္) ျမန္မာျပည္။



~ ေမတၱာႏွလံုး၊ အလွဆံုးေၾကာင့္၊
ရႊင္ျပံဳးၾကည္သာ၊ တို႕ျမန္မာ၊
ကမၻာကပင္ ေမာ္ၾကည့္သည္။

~ ဗုဒၶျမတ္စြာ၊ သာသနာေၾကာင့္၊
ကမၻာလည္းလွ၊ လူလည္းလွ၊
ေအးျမခ်မ္းသာသည္။

~ စိတ္ဓာတ္ၾကည္လင္၊ ေကာင္းတာျမင္၍၊
မိခင္စိတ္ထား၊ ေမတၱာပြား၊
ထူးျခားလူ႕စြမ္းရည္။

~ က်ယ္ျပန္႔ျမင့္ျမတ္၊ မကန္႔သတ္ဘဲ၊
ေဒါသစဲ၊ ဆင္းရဲေဘးရန္ကင္းေ၀းသည္။

~ ဒါန သီလာ ဘာ၀နာ၊
ေမတၱာပါမွခိုင္မာသည္။

~ ေမတၱာႏွလံုး၊ အလွဆံုး၊
ရႊင္ၿပံဳးေအးခ်မ္းသည္။

မိမိတို႕အားလံုး စိတ္ဓာတ္ရႊင္လန္း လူ႕စြမ္းရည္ထုတ္ ကုသိုလ္လုပ္ႏိုင္ၾကတာဟာ တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳခြင့္ရေနလို႔ပါ။ ဗုဒၶသာသနာဟာ ကမၻာေလာကႀကီးကို ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အလွဆင္ေပးဖို႕ ေပၚေပါက္လာတာျဖစ္တယ္၊ သာသနာဟာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ေမတၱာႏွလံုးသားမွ ေပၚထြက္လာခဲ့ၿပီး ယေန႔ထိ ေမတၱာ ရွင္တို႔ရဲ႕ ေမတၱာႏွလံုးသားအဆက္ဆက္ ျဖတ္သန္းလာခဲ့ရတဲ့ ေမတၱာလမ္းစဥ္ပါ။ ေမတၱာႏွလံုးဟာ အလွဆံုးပါ။ အျပန္အားျဖင့္ ေဒါသႏွလံုးဟာ အဆိုးဆံုးပါ။ ေဒါသဟာ အႀကီးမားဆံုးခြဲအား၊ ၂-ေယာက္တည္းေတာင္ခြဲ ပစ္တယ္၊ ေမတၱာက အႀကီးမားဆံုးဆြဲအား၊ အမ်ားႀကီးကို စုစည္းႏိုင္တယ္။ ေမတၱာသာသနာဟာ ကမၻာကို ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အလွဆင္ေပးတယ္၊ ဘယ္သူ႔ကိုမွ တာ၀န္အပို မတက္ေစပါဘူး၊ သာသနာႏွင့္ ထိေတြ႕ခြင့္ရသူ အားလံုးကို ၿငိမ္းခ်မ္းသြားေစတာခ်ည္းပဲ၊ လူတစ္ေယာက္ထံ သာသနာျပန္႕သြားရင္ လူတစ္ေယာက္ ၿငိမ္းခ်မ္း တယ္၊ မိသားတစ္စုထံ သာသနာျပန္႕သြားရင္ မိသားတစ္စု ၿငိမ္းခ်မ္းသြားမယ္၊ သာသနာျပန္႔ပြားသေလာက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး နယ္ပယ္ က်ယ္၀န္းသြားႏိုင္တယ္။ တစ္ကမၻာလံုးၿခံဳၾကည့္ရင္ ေထရ၀ါဒ သက္သက္ သန္႔သန္႔ရွင္း ရွင္း ျပည့္ျပည့္စံုစံု သာသနာကို ထိန္းသိမ္းထားႏိုင္တာဟာ ျမန္မာ တစ္ႏိုင္ငံတည္းပဲရွိပါတယ္၊ သဒၶါ ေမတၱာ ပညာ ဆိုတဲ့ သာသနာျပဳခြန္အား ၃-ခု နဲ႕ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္မႈ ေကာင္းေနတဲ့ေၾကာင့္ပါ၊ အခ်ဳိ႕ ေထရ၀ါဒႏိုင္ငံေတြမွာ သာသနာထဲ ေလာကီေတြ အမ်ားႀကီး ေရာေႏွာကုန္ၾကၿပီ။ ေမတၱာတရားနဲ႕ ေပါင္းစုေစာင့္ေရွာက္မႈေၾကာင့္ တစ္ကမၻာလံုး ျမန္မာမွာသာ သာသနာ အျပည့္စံုဆံုး အခိုင္မာဆံုးပါ။ တရားငတ္ေနတဲ့ ကမၻာသူ ကမၻာသားေတြအတြက္ ျဖန္႕ေ၀ေပးရေလာက္ေအာင္ ျပည့္စံုပါတယ္။ ႏိုင္ငံျခားသား ေတြက ေျပာၾကတယ္၊ “တရားဟာ ျမန္မာ့ထြက္ကုန္” တဲ့၊ သတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာတရားဟာ ျမန္မာ့ ထြက္ကုန္ပစၥည္းတဲ့၊ ဒီထြက္ကုန္ေတြ အဆက္ မျပတ္ဖုိ႕ စာခ်-စာသင္-ခ်ီးေျမႇာက္သူ သံဃာ-လူ-အုပ္ခ်ဳပ္သူ ဆိုတဲ့ ေမတၱာပန္း ၃-ပြင့္ပံုစံနဲ႕ စာသင္တိုက္ႀကီးေတြ ရပ္တည္ႏိုင္ေအာင္ အားေပးခ်ီးေျမႇာက္ ေစာင့္ေရွာက္ ေနၾကရတာ ျဖစ္တယ္။

သာသနာနဲ႕ပတ္သက္လုိ႕ ဂုဏ္ယူစရာ အေကာင္းဆံုးကေတာ့ ျမန္မာပါ။ ဗုဒၶသာသနာေၾကာင့္ ျမန္မာကို ကမၻာကေမာ္ၾကည့္ေနတာ၊ သာသနာေၾကာင့္ ျမန္မာလွတာပါ။ ျမန္မာေတြ အားလံုး ဗုဒၶသာသနာ ရတနာ ေၾကာေပၚ ေရာက္ေနၾကတယ္၊ အလုပ္လုပ္ဖို႕ပဲလိုတယ္၊ နိဗၺာန္ မဂ္ဖိုလ္ထိေတာင္ အာမခံတာ၀န္ယူထားတဲ့ သာသနာပဲ။ ေလာကီေကာင္းက်ဳိးရဖို႕ေလာက္ေတာ့ အသာေလးေပါ့၊ သီလဆိုတဲ့ ကိုယ္ ႏႈတ္ စည္းကမ္း သမာဓိဆုိတဲ့ စိတ္စည္းကမ္း၊ ၀ိပႆနာပညာဆိုတဲ့ အသိစည္းကမ္း၊ ၃-ခ်က္ အတိုင္းသာ လိုက္နာေဆာင္ရြက္ လုပ္ကိုင္ႏိုင္ၾကရင္ ေလာကုတ္ေလာကီ ေကာင္းက်ဳိးအစံု ရဖို႕ ေသခ်ာေပါက္ပါ။ ပင္ကိုယ္အက်ည္းတန္ အ႐ုပ္ဆိုးသူေတြေတာင္ သာသနာနဲ႔ေတြ႕သြားရင္ လွပထည္၀ါ က်က္သေရရွိသြားတာခ်ည္းပဲ။ ဗုဒၶသာသနာဟာ ကမၻာကိုေရာ လူကိုပါအလွဆင္ၿပီး ေအးျမ သာယာ ခ်မ္းသာေစပါတယ္၊ လူလွမွလဲ ကမၻာက လွမွာပါ။

ေမတၱာသာသနာထဲကေနၿပီး အသိနည္း အက်င့္နည္းေတြနဲ႕ ေမတၱာဓာတ္ေတြ ကူးယူေနၾကရမွာပါ။ ကိုယ့္ႏွလံုး သားမွာ ေမတၱာထံုေနေအာင္ ေလ့က်င့္ဖို႔လိုမယ္။ လူဆိုတာ အေကာင္းဓာတ္နဲ႕တကယ္ေတြ႕သြားရင္ သူက်ဳိး ကိုယ္က်ဳိး အစံုတိုးေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးႏိုင္သည္ထိ တကယ္စြမ္းပါတယ္။ သတိ၊ ဉာဏ္ အၿမဲလိုအပ္မယ္ေပါ့။
ေမတၱာဆိုတာ တစ္ေယာက္တည္းေသာ သားရင္းအေပၚ အသက္ႏွင့္ထပ္တူ ခ်စ္ခင္ ေစာင့္ေရွာက္ေနတဲ့ မိခင္ရဲ႕စိတ္မ်ဳိး ကိုယ့္မွာ ျဖစ္ေပၚတိုးပြားေအာင္ ထပ္တစ္လဲလဲ ေလ့က်င့္ ေနရတဲ့အလုပ္ပါ။ ခြင့္လႊတ္မႈနဲ႕ ေကာင္းကြက္ကို ႐ႈျမင္တတ္မႈကလဲ အားေကာင္းမွ စိတ္ထဲမွာ ေမတၱာ ေနရာရႏိုင္ပါတယ္။ မိခင္ကိုပဲ ၾကည့္ပါ။ သားသမီးအေပၚ အားလံုးခြင့္လႊတ္တယ္၊ ေကာင္းကြက္ကိုရွာၿပီး အၿမဲခ်စ္တယ္၊ ရင္ခြင္ေပၚမွာ ခ်ီထား သိပ္ထားတုန္း သားသမီးငယ္က အညစ္အေၾကးေတြ စြန္႕ပစ္လိုက္တာေတာင္ မိခင္အၿပံဳး မပ်က္ဘူး။ နည္းနည္းမွ အခ်စ္ျပယ္မသြားဘူး။ ခါတိုင္းထက္ အခ်စ္သာတိုးေနတတ္တယ္၊ ကိုယ္လဲဒီလိုအရည္အေသြးပါတဲ့ ေမတၱာစိတ္နဲ႕ သတၱ၀ါေတြကို ခ်စ္တတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ရမယ္၊ တစ္သံသရာလံုး ၿခံဳၾကည့္ရင္ သတၱ၀ါအားလံုး
ဟာ ကိုယ့္ရဲ႕ သားသမီးေဟာင္းေတြခ်ည္းပဲ။

ေမတၱာပြားဖန္မ်ားရင္-
(၁) စိတ္ထားက်ယ္ျပန္႔လာရတယ္။
(၂) ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ ျဖစ္ေပၚတိုးပြားလာရတယ္။
(၃) ခြဲျခမ္းခြဲျခမ္းမလုပ္ပဲ ကန္႕သတ္ခ်က္ေဘာင္ တစ္စ တစ္စ ကင္းသြားရတယ္။
(၄) သူမ်ားအေပၚ ေဒါသရန္စိတ္ေတြ မုန္းတီး စိတ္ေတြ ကင္းစင္သြားတယ္။
(၅) စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြလဲ ကင္းသြားတယ္။
သူမ်ားေတြကကိုယ့္ကို ရန္မလုပ္ႏိုင္ေအာင္ အရည္အေသြးေတြလဲ တက္လာတယ္။
အဲဒါ ေမတၱာဂုဏ္ရည္ပဲ။

ေမတၱာပါမွ ဒါနလဲ စြမ္းအားတိုးတက္ ေလးနက္တယ္။ ကိုယ့္ပစၥည္းေၾကာင့္ သူခ်မ္းသာပါေစဆိုတဲ့ စိတ္ေကာင္း ေတြ မႊမ္းထံုေပးႏိုင္ရင္ ဒါနအက်ဳိးေပး သိပ္ထက္သန္သြားမယ္ေပါ့။ သီလလဲခိုင္ၿမဲတယ္၊ ကိုယ့္ေၾကာင့္ ဘယ္သူ မွ ဒုကၡမေရာက္ေစရဘူး၊ အားလံုးခ်မ္းသာေစရမယ္ ဆိုတဲ့ စိတ္ေကာင္းရွိေနရင္ သီလဟာ အလိုအေလ်ာက္ ျပည့္စံုလံုၿခံဳေနၿပီေပါ့။ ေမတၱာ ႀကိဳတင္ပို႕ထားမွပဲ ဘာ၀နာလဲ အေႏွာင့္အယွက္ကင္းၿပီး တိုးတက္ေအာင္ျမင္ တယ္။ ဘာမဆို ေမတၱာပါမွပဲ အဆင္ေျပပါတယ္။ လူဆိုတာ တစ္ေယာက္တည္း ခ်ည္းေန ရတာ မဟုတ္ပဲ အမ်ားနဲ႕လဲ တြဲတြဲေနရတာျဖစ္လို႔ ေမတၱာကိုင္မွ အမ်ားနဲ႕အဆင္ေျပၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္ေအးခ်မ္းမွာပါ။ တစ္ေယာက္ တည္း တည့္ေအာင္ သတိကိုသံုးေပါ့၊ အမ်ားနဲ႔တည့္ဖို႔ ေမတၱာကို ကိုင္႐ံုေပါ့၊ ဒါဆိုေနေပ်ာ္ပါတယ္။ ေမတၱာလို ခ်င္ရင္ ခႏၲီနဲ႕ အမာခံတည္ေဆာက္ရတယ္၊ ဥေပကၡာ နဲ႕လဲ ေဘာင္ခတ္တတ္ရတယ္၊ ဒါမွတိုးတက္ မွာပဲ။

စာဖတ္သူမ်ားအားလံုး ေမတၱာဓာတ္ေတြ တုိးပြားၿပီး တုိေတာင္းလွတဲ့ လူ႔ဘ၀မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာေနႏုိင္ သျဖင့္ ဒုကၡခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္တုိင္ေအာင္ ရႏုိင္ ေရာက္ႏုိင္ၾကပါေစ…

တိပိဋက ေယာဆရာေတာ္ေရးေသာ
ေမတၱာႏွလုံး အလွဆံုး စာအုပ္မွ ထုတ္ႏႈတ္ေရးသားပါသည္။


Read more...

ျပန္လည္ျပင္ဆင္ခ်က္

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာတဲ့ တရားဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မမွားပါဘူး၊ သုိ႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ကို ျပန္လည္ၿပီး တဆင့္ေဟာၾကတာက မွားၾကတာပါ ၊ မွားတယ္ဆိုတာ နဲနဲမွားလည္း မွားတာပဲ၊ မ်ားမ်ား မွားလည္း မွားတာပဲ၊ ဘုရားရွင္ကေတာင္ မိန္႔ထားတာရွိပါေသးတယ္။ ငါဘုရားေဟာတဲ့ တရားေတာ္ မွန္တယ္လို႔ မယူဆနဲ႔ဦး တဲ့။ ဆိုလိုတာက ကိုယ္ေဟာလိုက္တဲ့တရား မွန္ရင္ အေ၀ဖန္ခံနိုင္ရပါမယ္၊ ငါ့ေဟာတဲ့တရားဟာ အမွန္ခ်ည္းပဲ၊ အမွားမပါဘူး၊ လို႔ ဒီလို တစ္ထင့္ခ် ေျပာလို႔လည္း မရပါဘူး။ ဆိုေရးရွိက ဆိုအပ္စြ ဆိုတာလို ကိုယ္ေဟာတဲ့ တရားထဲမွာ အမွားမပါရင္ ဘယ္သူမွ ေထာက္မွာလည္း မဟုတ္ဘူး။ မွားတဲ့အရာေလးေတြကို အမ်ားသိေအာင္ ဒါက မွားေနတယ္၊ဒါကမွန္ေနတယ္လို႔ ေစတနာနဲ႔ရွင္းျပတာကို လက္ခံရမယ္။ လက္မခံနုိင္ရင္ မွားတာကို မွားတယ္လို႔ လက္မခံတဲ့သူမွာ အဓမၼျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ဓမၼာ၀ါဒီသမားမ်ားဟာ ဘယ္အခါမဆို အေျပာခံနုိင္ရတယ္။

ဒီလိုသာ စကားကပ္ေျပာလို႕ကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ပီးနိုင္တဲ့ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ဘူး။ သစၥကပရိဗိုဇ္အေၾကာင္း ပို႔စ္ကို နမူနာယူပါ။
တစ္ခါက စာေရးဆရာႀကီး ေရႊဘိုေစာလြင္ဆိုတာရွိတယ္။ စာေရးသူအား စာေပနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျမန္မာစာကို ထိမ္းသိန္းဖို႔ ရယ္၊ စာေရးတဲ့အခါ စာနဲ႔ စကား ကြဲကြဲျပားျပားျဖစ္ေအာင္ ေရးဖို႔ရယ္ကို တယ္လီဖုန္းနဲ႕ လမ္းၿပီး ေျပာပါတယ္။ စာေရးသူက စာေရးခါစဆိုေတာ့ ျဖစ္မွာပဲ၊ ဒါေပမယ့္ သူေထာက္ျပတာကို ၾကည့္ ၿပီး ဟုတ္ေနတာေတြ႕ေတာ့ ေရႊဘိုေစာလြင္ကို ေက်းဇူးအရမ္းတင္ သြားတယ္၊ သူေထာက္ျပလို႔လဲ ကိုယ့္အမွားကို ကိုယ္သိသြားၿပီး အမွန္ကို ျပင္နုိင္သြားတယ္၊ သတိထားလို႔ရသြားတယ္ေလ။
ဆိုလုိတာက တရားအမ်ားႀကီးထဲက တစ္ခုမွားေနတယ္ဆိုရင္ အဲဒီတစ္ခုကို ျပင္နုိင္ရပါမယ့္၊ ဒါ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ရဲ႕အလုပ္ပါ။ ယခုလို အမွားကို ေ၀ဖန္ေထာက္ ျပတာကို လက္မခံနိုင္ရင္ လက္မခံနိုင္သူရဲ႕ တာ၀န္သာျဖစ္တယ္၊ အမွားေထာက္ျပသူရဲ႕ တာ၀န္မဟုတ္ပါဘူး။
တကယ္လို႔ အမွားေထာက္ျပသူ ေဆာင္းပါးရွင္ကို ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းျခင္တယ္ဆိုရင္လည္းရပါတယ္။ ေဆာင္းပါးရွင္ကလည္း အခ်ိန္မေရြး ေျဖရွင္းနိုင္ပါတယ္လို႔ ဖိတ္ေခၚထားကို ေဆာင္းပါး အဆံုးမွာ ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။
စာေရးသူအေနနဲ႔ ဒီ ေခါင္းစဥ္ေလးကိုေတာ့ ျဖဳတ္ေပးဖို႔ ၀န္မေလးပါဘူး။ ျဖဳတ္ေပးလို႔ရပါတယ္။ ကိုယ္လုပ္ထားတာ ကိုယ္အျဖဳတ္ခံနိုင္ပါ တယ္။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ သာသနာျပဳတ့ဲသူမ်ားဟာ ပရဟိတ အမ်ားအက်ဳိးသက္သက္ ျဖစ္ၾကလို႔ပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ေခါင္းစဥ္ကို "သန္႔-တည္-ပြား တို႔ရဲ႕ ေဟာကြက္အမွားမ်ားကုိ ေထာက္ျပျခင္း" လို႔ေခါင္းစဥ္တတ္ေပးလိုက္ပါတယ္။
တစ္ခုသတိထားဖို႔ ေျပာလိုက္ပါရေစ ပုထုဇဥ္ဆိုတာ မမွားတတ္တဲ့သူ မရွိပါဘူး၊ အဲ ...မွားတာကိုသိရင္ မွန္တာကို ယူရမွာက စာေရးသူတို႔ ပုထုဇဥမ်ားရဲ႕ အလုပ္ပါ။


Read more...

ေအာင္ျခင္း(၈)ပါးအေၾကာင္း - ၆

(၆)။ သစၥကပရိဗိုဇ္ကို ပညာျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူျခင္း
ဘုရားရွင္ ေ၀သာလီျပည္ မဟာ၀ုန္ေတာ ျပာႆဒ္အေဆာင္မွာ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီအခါ နိဂ႑တကၠတြန္းရဲ႕သား သစၥက ဆိုတဲ့ ပရိဗုိဇ္ဟာ ေ၀သာလီျပည္မွာ ေနၿပီး ၊ စကားၿပိဳင္ဆိုင္ၿပီး ေျပာဆိုတတ္တဲ့အေလ့ရွိတယ္၊ သူ႔ဟာ သူ႔ကိုယ္သူ ပညာရွိ ဆိုၿပီး ေၾကြးေက်ာ္ထားတဲ့အတြက္ လူအမ်ားကလည္း သူ႔ကို ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္း ရယ္လို႔ သတ္မွတ္ထားၾကပါတယ္။
သစၥကပရိဗိုဇ္ က “ ငါ စကားၿပိဳင္ဆိုင္ေျပာဆို အျပစ္တင္တဲ့အခါ စိတ္မရွိတဲ့ တံုးတိုင္မ်ားေတာင္မွာ ယိမ္းယိုင္သြားရတယ္၊ စိတ္ရွိ တဲ့ လူအေပါင္း ဆိုရင္ ေျပာစရာမရွိေတာ့ဘူး” လို႔ ေၾကြးေက်ာ္ ေျပာဆိုေနပါတယ္။
တစ္ေန႔နံနက္ အရွင္အႆဇိဟာ ေ၀သာလီျပည္အတြင္း ဆြမ္းခံ၀င္ပါတယ္။ ဒါကို သစၥက ပရိဗိုဇ္က ျမင္တယ္။ သူဟာ အရွင္အႆဇီ အနီးသြားကာ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ ႏႈတ္ဆက္စကားဆိုၿပီး “ အို….အႆဇိ… ရဟန္းေဂါတမဟာ တပည့္သာ၀ကတို႔အေပၚ ဘယ္လို မ်ား ဆံုးမထားပါသလဲ၊ ဘယ္လို အစိတ္အပိုင္းမ်ဳိးကို ညြန္ၾကားထားပါသလဲ” လို႔ အရွင္အႆဇိအား ေမးပါတယ္။ ထိုအခါ အရွင္အႆဇိက “ဘုရားရွင္က တပည့္သာ၀ကတုိ႔အေပၚမွာ ဆံုးမညြန္ၾကားထားတဲ့တရာမ်ား မ်ားစြာရွိပါတယ္၊ ဘုရားရွင္က….

ရဟန္းတို႔ ရုပ္၊ေ၀ဒနာ၊သညာ၊သခၤါရ၊၀ိဥာဏ္ဆိုတဲ့ တရားစုမ်ားဟာ အၿမဲမရွိဘူး၊ ဒီခႏၶာငါးပါးဟာ ကိုယ္ အတၱမဟုတ္ပါ။ အဲဒီလို ဘုရားရွင္က တပည့္သားသာ၀ကမ်ားအား ဆံုမ ညြန္ၾကားထားပါတယ္ “ လို႔ သစၥကအား ေျပာျပတယ္။
သစၥက “ အို…အႆဇိ ဒီစကားဟာ မေတာ္မေလ်ာ္ပါဘူး၊ ရဟန္းေဂါတမက ဒီလိုေျပာတယ္ဆိုတာ မသင့္ေလ်ာ္ပါဘူး၊ တစ္ခ်ိန္ခိ်န္မွာ ရဟန္းေဂါတမႏွင့္ စကားၿပိဳင္ဆိုင္ေျပာရရင္ေကာင္းမယ္၊ ဒါမွလည္း ရဟန္းေဂါတမဟာ ယုတ္ညံ့တဲ့ အယူဒိ႒ိမွ ကင္းစင္နုိင္လိမ့္မယ္” ဆိုၿပီး သူ႔ကိုယ္သူ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းဟန္ျဖင့္ အျပစ္တင္စကားဆိုခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီအခါမွာ လစၦ၀ီမင္း ငါးရာတို႔ဟာ စည္းေ၀းပြဲတစ္ခု က်င္းပေနပါတယ္၊ သစၥကဟာ စည္းေ၀းပြဲအနီး ခ်ည္းကပ္ၿပီး “အို…လစၦ၀ီမင္းတို႔ ထြက္လာခဲ့ၾက၊ ဒီေန႔ ငါဟာ ရဟန္းေဂါတမနဲ႔ စကားၿပိဳင္ဆိုင္ ေျပာဆိုဖို႔ ရွိတယ္၊ စကားၿပိဳင္မဲ့ ေနရာကို ငါနဲ႔အတူ သြားၾကစုိ႔ရဲ႕” လို႔ဆုိၿပီး ေျပာဆိုစည္းရံုးပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ လစၦ၀ီမင္းမ်ားက “ သစၥကဟာ ရဟန္းေဂါတမကို စကားၿပိဳင္ဆိုင္ ေျပာဆိုနုိင္လိမ့္မယ္” လို႔ ေျပာေနၾကသလို အခ်ဳိ႕လစၦ၀ီမင္းမ်ားက “ ဘုရားရွင္ကို စကားၿပိဳင္ေျပာဆိုနုိင္ေလာက္ေအာင္ သစၥက က ဘယ္လိုလူစားမ်ဳိးလဲ ၊ ဘုရားရွင္ကသာ သစၥကအား စကားေျပာဆိုၿပိဳင္နုိင္ပါလိမ့္မယ္” လ႔ို အမ်ဳိးမ်ဳိး ေ၀ဖန္ေျပာဆိုေနၾကပါတယ္။
သို႔ႏွင့္ သစၥကပရိဗိုဇ္ဟာ လစၦ၀ီမင္း ငါးရာ ၿခံရံၿပီး မဟာ၀ုန္ေတာ ျပာႆာဒ္ေက်ာင္းအနီးသို႔ လာခဲ့ၾကပါတယ္။ ေက်ာင္းအနီးေရာက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ဘုရားရွင္ရွိရာသုိ႔ သြားကာ သင့္တင့္တဲ့ ေနရာမွာ ထိုင္ၿပီး ဘုရာရွင္အား ၀မ္းေျမာက္စရာစကားမ်ား ေျပာဆိုပါတယ္။ သစၥကပရိဗိုဇ္က “အရွင္ေဂါတမ… တကယ္လို႔ ျပႆနာမ်ားကုိ ေမးခြင့္ျပဳမယ္ဆိုပါရင္၊ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ျပႆနာကို ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားလိုပါတယ္” လို႔ ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္တဲ့အခါ ဘုရားရွင္က “ သင္ေမးလိုက ေမးနိုင္ပါတယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။
ထိုအခါ သစၥကက “ အရွင္ေဂါတမ….. အရွင္ေဂါတမရဲ႕ တပည့္မ်ားကို ဘယ္လို ဆံုးမ ညြန္ၾကားေတာ္မူပါသလဲဘုရား” ။
ဘုရားရွင္ “ အဂၢိေ၀ႆန…. ေလာကမွာ ရုပ္တရားဟာ အၿမဲမရွိသလို အတၱလည္းမဟုတ္ပါ။ ထို႔အတူ ခံစားမႈေ၀ဒနာ၊ မွတ္သားမႈ သညာ၊ ျပဳျပင္စီရင္မႈ သခၤါရ၊ သိမႈ ၀ိဥာဏ္တို႔လည္း အၿမဲမရွိ၊ အတၱလည္း မဟုတ္ပါ လို႔ ဆံုးမညြန္ၾကားပါတယ္” ။
သစၥက “ အရွင္ေဂါတမ….အရွင္ေျပာတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကၽြန္ပ္ ဥပမာတစ္ခုထင္လာပါတယ္”
ဘုရားရွင္ “ ေျပာနုိင္ပါတယ္ အဂၢိေ၀ႆန”။
သစၥက “ ဥပမာ…မ်ဳိးေစ့နဲ႕ သစ္ပင္အားလံုးဟာ ေျမႀကီးကို အမွီျပဳၿပီး တုိးပြား၊စည္ပင္၊ျပန္႔ေျပာၾကရတယ္။ ထို႔အတူ ေလာကမွာ ရုပ္ကို ‘ကိုယ္’ လို႔ အယူရွိၾကတဲ့သူမ်ားဟာ ရုပ္မွာ တည္ၿပီး ကုသိုလ္/ အကုသုိလ္ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ထို႔အတူ ေ၀ဒနာ၊သညာ၊သခၤါရ၊၀ိဥာဏ္တို႔ကို ‘ကိုယ္’ လို႔ အယူရွိၾကတဲ့ သူမ်ားဟာ ေ၀ဒနာ၊သညာ၊သခၤါရ၊၀ိဥာဏ္တို႔မွာ တည္ၿပီးကုသုိလ္ /အကိုသုလ္ ျဖစ္ၾကပါတယ္”။
ဘုရားရွင္ “ အဂိၢေ၀ႆန…သင္က ရုပ္၊ေ၀ဒနာ၊သညာ၊သခၤါရ၊၀ိဥာဏ္တို႔ကို အတၱ လို႔ဆိုလုိတာလား၊ ရွင္းရွင္းေျပာပါ”။
သစၥက “ ဟုတ္ပါတယ္၊ ကၽြန္ပ္သာမဟုတ္၊ ေလာကလူအမ်ားဟာလည္း ဒီလိုပဲ အတၱ လို႔ အယူရွိၾကပါတယ္”
ဘုရားရွင္ “ အဂၢိေ၀ႆန…. ဒိကိစၥမွာ လူအမ်ားနဲ႔ ဘာမွမဆိုင္ဘူး၊ လူအမ်ားကို ဆြဲမထည့္ပါနဲ႔၊ ကိုယ့္၀ါဒကိုသာ ကိုယ္ ေျဖရွင္းရမယ္”
သစၥက “ အရွင္ေဂါတမ…ဒီလိုဆိုလဲ ေကာင္းပါၿပီ္၊ ခႏၶာငါးပါးဟာ အတၱ ဆိုတာ ကၽြန္ပ္ရဲ႕ အယူ၀ါဒပါ”။
ဘုရားရွင္ “ ေကာင္းၿပီ…ဒါဆိုရင္ သင့္ကိုေမးမယ္၊ သင္ အဆင္ေျပသလို ေျဖနုိင္တယ္၊ ေကာသလမင္း၊ အဇာတသတ္မင္းစတဲ့ အစုိးရမင္းမ်ားဟာ သတ္ျဖတ္သင့္တဲ့သူမ်ားကို သတ္ျဖတ္ဖို႔၊ ဥစၥာဆံုးရံႈးထုိက္တ့ဲသူမ်ားကို ဥစၥာမ်ားဆံုးရံႈးေစဖို႔၊ ႏွင္ထုတ္ထုိက္သူကုိ ႏွင္ထုတ္ဖို႔အတြက္ မိမိနိုင္ငံမွာ မိမိ အမိန္႔အာဏာနဲ႔ စီရင္ပိုင္ခြင့္ မရွိဘူးလား”။
သစၥက “ အရွင္ေဂါတမ….အစိုးရမင္းမ်ားဟာ မိမိနိုင္ငံမွာ မိမိစီရင္ပိုင္ခြင့္ အာဏာရွိၾကပါတယ္” ။
ဘုရားရွင္ “ အဂၢိေ၀ႆန… ဒါဆို ငါေမးမယ္၊ ရုပ္တရားဟာ ‘အတၱ’ လုိ႔သင္ဆိုတယ္။ ဒါဆိုရင္ ဒီရုပ္တရားကို ဒီလုိျဖစ္ပါေစ၊ ဟိုလို မျဖစ္ပါေစနဲ႔ လို႔ အမိန္႔ အာဏာထားနိုင္ပါသလား” လို႔ ေမးေသာအခါ သစၥကပရိပုိဇ္ဟာ ဘာမွ မေျဖနုိင္ဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ပဲ ေနလိုက္ေတာ့ တယ္။ ဒုတိယအႀကိမ္ ထပ္မံေမးျပန္ေတာ့လည္း ဘာမွမေျပာနိုင္ရွာေတာ့ပါ။ သစၥကဟာ ဒီလို ျပန္မေျဖဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ေနတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္က “ အဂၢိေ၀ႆန…. ငါဘုရားေမးတာကို ေျဖလိုက္ပါ၊ ဆိတ္ဆိတ္မေနပါနဲ႔၊ တကယ္လို႔ ငါဘုရားက သံုးႀကိမ္ေမးလို႔မွ ျပန္မေျဖဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ေနတဲ့သူဟာ ေနရာတင္ပဲ ဦးေခါင္း ခုႏွစ္စိတ္ကြဲ ရလိမ့္မယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ပါတယ္။
ထိုခဏမွာပဲ သိၾကားမင္းဟာ ရဲရဲေျပာင္ေျပာင္ ေတာက္ေလာင္ေနတဲ့ ၀ရဇိန္လက္နက္ကို ကိုင္ေဆာင္ကာ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ဘီလူးအသြင္နဲ႔ သစၥကတုိ႔နွင့္ မနီးမေ၀းေကာင္းကင္ေပၚမွာ ရပ္တည္ေနပါတယ္။ ထိုအျခင္းအရာကို ဘုရားရွင္နဲ႔ သစၥကတို႔ ႏွစ္ဦးသာ ျမင္ပါ တယ္။ သစၥကဟာ ဘီလူးႀကီးကို ျမင္လိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ေၾကာက္ရြ႕ံၿပီး “ အရွင္ေဂါတမ…ေမးပါ ၊ အခုပဲေျဖပါ့မယ္” လို႔ ေလွ်ာက္ထားပါ တယ္။
“ အဂၢိေ၀ႆန…ရုပ္၊ေ၀ဒနာ၊သညာ၊သခၤါရ၊၀ိဥာဏ္တို႔ဟာ အတၱျဖစ္တယ္လို႔ သင္ကဆိုတားတာေနာ္၊ တကယ္လို႔ အတၱ ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ ဒီခႏၶာငါးပါးဟာ ဒီလုိေတာ့ ျဖစ္ပါေစ၊ ဒီလုိေတာ့ မျဖစ္ပါေစနဲ႔လို႔ သင္အာဏာထားနိုင္သလား ၊ေစခိုင္းနုိင္ပါသလား” လို႔ ဘုရားရွင္က မိန္႔ေသာအခါ သစၥက က “ အရွင္ေဂါတမ….အာဏာမထားနိုင္ပါ၊ မေစခုိင္းနုိင္ပါ” လို႔ ျပန္ေျဖပါတယ္။ “ အဂၢိေ၀ႆန…သင္စဥ္းစားေျဖေနာ္ သင္ေျပာတဲ့စကားဟာ ေရွ႕စကားနဲ႕ ေနာက္စကား မညီဘူး ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုေမးဦးမယ္။ အဂၢိေ၀ႆန….ခႏၶာငါးပါးဟာ ၿမဲသလား မၿမဲဘူးလား” ။
“ အရွင္ေဂါတမ…ခႏၶာငါးပါးဟာ မၿမဲပါ” ။
“ အဂၢိေ၀ႆန..ဒါဆိုရင္ မၿမဲတဲ့တရားဟာ ဆင္းရဲလား ၊ခ်မ္းသာလား” ဆိုေတာ့ သစၥကက ဆင္းရဲတယ္ လို႔ေျဖပါတယ္။ “အဂၢေ၀ႆန…မၿမဲ၊ဆင္းရဲ၊ အစိုးမရတဲ့ ဒီခႏၶာငါးပါးကို ငါပိုင္တယ္၊ ငါ ျဖစ္တယ္၊ ငါရဲ႕ အတၱ ဆိုၿပီး ႏွလံုးသြင္းလို႔ သင့္ေတာ္ပါ့မလား” လို႔ ေမးေတာ္မူေတာ့ “ အရွင္ေဂါတမ …မသင့္ေတာ္ပါ” လို႔ ျပန္ေျဖတယ္။
“အဂၢိေ၀ႆန…. ဆင္းရဲဒုကၡကို တြယ္တာကပ္ၿငိေနသူအား ဒီဆင္းရဲဟာ ငါပိုင္ျဖစ္တယ္၊ ဆင္းရဲဟာ ငါပဲ၊ ဆင္းရဲဟာ ကိုယ္ အတၱ ပဲ ဆုိၿပီး ဆင္းရဲကုိ ရႈရာေရာက္ မေနဘူးလား” ။
“ အရွင္ေဂါတမ….ရႈရာေရာက္ေနပါတယ္” ။
“ အဂိၢေ၀ႆန…..ဒါဆိုရင္ ငါ ဥပမာတစ္ခုေပးမယ္၊ ငွက္ေပ်ာတုန္းကို ျဖတ္ၿပီး ယူလာတဲ့သူဟာ ဒီငွက္ေပ်ာ္တုန္းရဲ႕ အပတ္ကိုခြာၿပီး လြင့္ျပစ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ထိုသူဟာ အကာကို မရနုိင္ေတာ့၊ ငွက္ေပ်ာတုန္းျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ အႏွစ္ကား ဘယ္မွာ ရနိုင္ပါေတာ့လဲ။ ထို႔အတူ သင္ဟာလည္း ၀ါဒၿပိဳင္တဲ့အခါ အျပန္အလွန္ေမးျမန္းတဲ့အခါ သင္ဟာ အႏွစ္တံုးၿပီး က်ဆံုးသူသာ ျဖစ္တယ္” လို႔ ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူေသာအခါ….
သစၥကဟာ မ်က္ႏွာမသာမယာျဖင့္ လက္မႈိင္ခ်ကာ ေခါင္းေအာက္စိုက္ခ်လ်က္ ႀကံရာမရ ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။
ထိုအေျခအေနကို သိတဲ့ ဒုမၼဳခလစၦ၀ီမင္းက “ အရွင္ဘုရား… ရြာသူမ်ားဟာ ေရကန္ထဲမွ ဂဏန္းမ်ားကို ဖမ္းၿပီး ေျခလက္တို႔ကို ျဖတ္လိုက္ပါတယ္။ ထိုလက္ေျခတို႔ကုိ အျဖတ္ခံရတဲ့ ဂဏန္းမ်ားဟာ ေရကန္ထဲသုိ႔ တစ္ဖန္ျပန္ဆင္းဖို႔ရာ မျဖစ္နိုင္ေတာ့သလို သစၥကဟာ လည္း အယူ၀ါဒ ေျခေခ်ာင္းလက္ေခ်ာင္းေတြကို အျဖတ္ခံလိုက္ရတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္အား အယူ၀ါဒမွာ အျပစ္တင္ရန္ ေနာက္တစ္ခါ မျဖစ္နိုင္ေတာ့ပါ” လို႔ ေလွ်ာက္ထားေျပာဆိုေလေတာ့တယ္။
ဒါဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သစၥက ပရိဗုိဇ္အား ပညာျဖင့္ ေအာင္နုိင္လိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။
(မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ မဟာယမက၀ဂ္ စူဠသစၥကသုတ္)


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP