* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, August 2, 2009

မူလဓမၼ သုညတ အေၾကာင္း(နယ္-၄-ပါး)

ဓမၼဓရ— သတိပညာပုိင္းကုိ တပည့္ေတာ္ နားလည္ဘုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူပါဘုရား။

နယ္(၄)ပါး


ဦးဝိဇယ—-သတိပညာပုိင္းကုိ ဂရုစုိက္ရန္မွာ ပထမနယ္ (၄)ပါး နားလည္ရမည္ဘုရား။

(၁)အဝိဇၨာမာနပညတ္နယ္

(၂) ဝိဇၨာမာနပညတ္နယ္

(၃)သေဘာနယ္

(၄)သုညနယ္ ဟုေလးပါးရွိပါသည္။

(၁) အဝိဇၨာမာနပညတ္နယ္ ဟူသည္ (ဝိဇၨာမာန ) က သေဘာအားျဖင့္ ထင္ရွားရွိျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရ်ိပါတယ္။ အ-ကေတာ့ မရွိျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရွိပါတယ္။ပညတ္ဆုိတာကေတာ့ ပါဠိလုိ ပညတၱိ- ပါဠိ ျမန္မာ တြဲေခၚတာက (ပညတ္) ၊ျမန္မာျပန္ သက္သက္ကေတာ့ သိေစေၾကာင္းစကား-ဟုအဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ နယ္ဆုိတာ ပုိင္းျခားျခင္း သိစရာကုိ နယ္ဟုေခၚပါတယ္။အားလုံးၿခဳံၿပီး ဘာသာျပန္ရရင္ အဝိဇၨာမာနပညတ္ဆုိတာ( သေဘာအားျဖင့္ ထင္ရွားမရွိေသာစကား)ဟုလည္းေကာင္း (သေဘာမပါ ထင္ရုံသာျဖစ္ေသာစကား)ဟုလည္းေကာင္းဘာသာျပန္ႏုိင္ပါတယ္။(သေဘာမပါ ထင္ရုံသာ မွတ္ပါ အဝိဇၨာမာနပညတ္ တည္း)ဟု အက်ဥ္းခ်ဳပ္ မွတ္သားလုိက္ လုိ႔ရပါတယ္ဘုရား။


(၂)ဝိဇၨာမာန ပညတ္ဆုိတာကေတာ့—အေပၚကေျပာခဲ့တဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိ အ-အဓိပၸါယ္ျဖဳတ္ၿပီး နားလည္ရမွာပါဘုရား။ဝိဇၨာမာန ပညတ္= သေဘာအားျဖင့္ အထင္အရွားရွိေသာစကား ဟုလည္းေကာင္း၊ (သေဘာလည္းပါ ထင္ရုံသာ ျဖစ္ေသာစကား) ဟုလည္းေကာင္း ဘာသာျပန္လုိ႔ရပါတယ္။ (သေဘာလည္းပါ၊ထင္ရုံသာ ျဖစ္ေသာစကား)ဟုလည္းေကာင္း ဘာသာျပန္လုိ႔ရပါတယ္။ (သေဘာလည္းပါ၊ထင္ရုံသာ ၊မွတ္ပါ ဝိဇၨာမာန ပညတ္တည္း၊)ဟု အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွတ္သားလုိက္ပါ။


(၃) သေဘာနယ္ ဆုိသည္မွာ စကားျဖင့္ေျပာ၍ မရ ၊ စိတ္မွာထင္လုိ႔လည္းမရ ၊အသိဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ သာရေသာ သိစရာနယ္ကုိ (သေဘာနယ္)လုိ႔ေခၚပါတယ္။


(၄) သုညနယ္–ဆုိသည္မွာ သေဘာနယ္မွာသိရေသာ တရားမ်ား၏ အေၾကာင္းပါမွ ျဖစ္ပ်က္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ကုိယ္ပုိင္အႏွစ္သာရ မူလက ပ်က္ေနေသာ သေဘာကုိ (သုညနယ္)လုိ႔ေခၚပါတယ္။


ဥပမာ—ကုသုိလ္ဟူေသာစကား ၾကားလုိက္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာမ်ားအတြက္ ေကာင္းတယ္ ဟူေသာ အထင္အထည္ၾကီး စိတ္မွာေပၚလာပါတယ္။ ကုသုိလ္–ဟူေသာစကားကုိ မႀကဳိက္ေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ား အတြက္ ဆုိးတယ္—ဟူေသာ အထင္အထည္ႀကီး စိတ္မွာေပၚလာပါတယ္။


ကုသုိလ္—ဟူေသာစကားကုိ မၾကားဘူးကုန္ေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားအတြက္ (ဘာမွန္းမသိဘူး) ဟူေသာ အထင္အထည္ႀကီး စိတ္မွာေပၚလာပါတယ္။

(ေကာင္းတယ္) ဟူေသာ အထင္အထည္ (မေကာင္းဘူး) ဟူေသာ အထင္အထည္၊(ဘာမွန္းမသိဘူး) ဟူေသာ အထင္အထည္ ဤ သုံးပါးတြင္ တစ္ခုခု စိတ္မွာျဖစ္ေပၚျခင္းကုိ (အဝိဇၨာမာန ပညတ္နယ္)ဟုေခၚပါတယ္။


ထုိအထင္အထည္ကုိပင္ (ငါသိတာပဲဟုတ္တယ္၊က်န္တာေတြ မဟုတ္ဘူး) ဟုေဘာင္ခတ္ၿပီး အဟုတ္ထင္ျခင္းကုိ (အဝိဇၨာ) ဟုေခၚပါတယ္။ ထုိအဝိဇၨာ အဟုတ္ထင္ျခင္း အားေကာင္းသေလာက္ ဆူၾက ၊ပူၾက၊ ရယ္ၾက ျဖစ္ၾကရပါတယ္။

ထုိကုသုိလ္ဟူေသာ စကား၏ အဓိပၸါယ္မွာ (စြန္႔လႊတ္ျခင္း၊ခ်မ္းသာျခင္း)ဟူေသာ လကၡဏာ အမွတ္အသား သေဘာသာျဖစ္ပါတယ္။(ေကာင္းတယ္၊ဆုိးတယ္၊ဘာမွန္းမသိဘူး)ဟူေသာ အထင္အထည္ေတြဟာ အမွန္တကယ္မရွိပါဘူး။ စကား၏ အဓိပၸါယ္ကုိ မသိခင္သာ ထင္ထားရေသာ အထင္သက္သက္ ျဖစ္ပါတယ္။


ကုသုိလ္၏ (စြန္႔လႊတ္ျခင္း။ခ်မ္းသာျခင္း)ဟူေသာလကၡဏာ အမွတ္အသားကုိ ကုိယ့္စိတ္ျဖစ္စဥ္မွာ (ျဖစ္တတ္တယ္၊ျဖစ္ေနတယ္)ဟုကုသုိလ္ခႏၶာမွာ အသိဉာဏ္ေရာက္ေအာင္ နားလည္သေဘာေပါက္သြားရင္ (ေကာင္းတယ္)ဟုထင္ေသာအထင္ေတြ ေပ်ာက္သြားတယ္။ (ဆုိးတယ္)ဟုထင္ေသာ အထင္ေတြလည္း ေပ်ာက္သြားတယ္။ (ဘာမွန္းမသိဘူး) ဟုထင္ေသာအထင္ေတြလည္းေပ်ာက္သြားပါတယ္။


ကုသုိလ္ဆုိင္ရာမွာ ကုိယ္ထင္ထားတာေတြ ေပ်ာက္ၿငိမ္းၿပီး (စြန္႔လႊတ္ျခင္း၊ခ်မ္းသာျခင္း) ဟူေသာ အမွတ္အသားလကၡဏာကုိ ေတြ႔ျမင္ျခင္းကုိ (ဝိဇၨာဉာဏ္) ဟုေခၚပါတယ္။ ထုိဝိဇၨာဉာဏ္ အားေကာင္းရင္ အားေကာင္းသေလာက္ စြန္႔လႊတ္ျခင္းအလုပ္ေတြ မ်ားမ်ားလုပ္ၿပီး ေလာကီ ေလာကုတ္ ခ်မ္းသာမ်ား ျပည့္စုံလာႏုိင္ပါတယ္။


ထုိဝိဇၨာဉာဏ္ျဖစ္ျခင္းကုိ အဝိဇၨာမာနပညတ္နယ္ ကုိေက်ာ္လြန္တယ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ အဝိဇၨာမာန ပညတ္နယ္ကုိ အမွန္သိ၍ ေက်ာ္လြန္လွ်င္ ဝိဇၨာမာနပညတ္နယ္ကုိေရာက္လာပါတယ္။

စြန္႔လႊတ္ျခင္း။ခ်မ္းသာျခင္း ဟုအမွတ္အသား လကၡဏာပါေသာ ကုသုိလ္သေဘာသည္ (တစ္မိနစ္ျဖစ္ေနတယ္၊ တစ္နာရီျဖစ္ေနတယ္၊ တစ္ရက္ျဖစ္ေနတယ္) အစဥ္သႏၱန္မွာ အထင္အထည္ႀကီးစိတ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။

ထုိအထင္အထည္ႀကီး စိတ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာတာကုိ အမွီျပဳၿပီး (ငါသိတာပဲဟုတ္တယ္၊က်န္တာေတြမဟုတ္ဘူး) ဟုေဘာင္ခတ္ၿပီး အဟုတ္ထင္ျခင္းကုိ (အဝိဇၨာ) ဟုေခၚပါတယ္။


ထုိအဟုတ္ထင္ျခင္း အားေကာင္းရင္အားေကာင္းသေလာက္ တရားေလာကမွာေကာ အျပင္ေလာကမွာပါ ျငင္းၾက၊ခုန္ၾက၊ ေျပာၾက ျပဳိင္ၾက၊ ျဖစ္ေနၾကရပါတယ္။တရားေျပာရင္း ေဒါသထြက္ၾက၊မာနတက္ၾက။ ျဖစ္ကာေၾကာက္စရာတရားသမားႀကီးေတြ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။သတိႀကီးစြာထားၾကပါ။



Read more...

INSTRUCTION FOR GROUP MEDITATION - METTA BHAVANA

INSTRUCTION FOR GROUP MEDITATION

METTA BHAVANA———-METTA CETOVIMUTTI

(The Mind deliverance of loving kindness)

The answer for the 21st century, The way of Totality

Develop Samadhi (concentration) through Anapanasati (in and out breathing).Fix your awareness on the nostril and mentally say in,out, in, out,in out simultaneously with the breath.Let the breath only be as long as the words,in and out. Do this for 5 or 10 minutes.

Shift your awareness to the top of your head.Image that The Buddha, Jesus or the Holy Spirit (teacher, Guru you would like ).has come down to the top of your head and dissolves into light and descends into your heart.Isentify yourself with your Guru.

By holding the mind steadily within the light, try to see your whole body filling with your loving kindness thoughts.Say mentally each one at least 5 times and go from head to foot.foot to head.Fee it and mean it.

May I be free from enmity (hatred, war)

May I be free from affliction (conflict)

May I be free from anxiety .(worry)

May I live happily.

By holding the mind steadily within the light, direct your loving kindness thoughts to your lrft side yogis

Suggestion: Try to develop oneness with him or her

Say as above, but replace I with he or she, or the name of yogi.

Through creative imagination, expand your conciousness until you reach to the sky.as if you were looking at the stars.Try to see the whole universe.Try to see the whole universe filling with your loving kindness thoughts.

Say as above, but replace I- with all sentinent beings in the universe.

Feel it and mean it. Identify yourself with the whole universe.This selfless dedication to others is the true meaning of Metta-cetovimutti, (the mind deliverance of loving kindness),the way of non-duality, totality.

By holding the mind steadily within the light, pray ardently for what your desire.After developing concentration and this practice of selfless dedication to others, your prayers will be more effective!



Read more...

အႏုဂၢဟိတသုတၱန္


anuggahita - 003


Read more...

မဟာမင္းထင္ေက်ာင္းမွ စာသင္သား သံဃာမ်ား ဗလာစာအုပ္ အလုိရွိေတာ္မူျခင္း


စာခ်ဆရာေတာ္ အရွင္ပညာနႏၵာလကၤာရ

မႏၱေလး မဟာမင္းထင္တိုက္၊ ဓမၼဒီပ ေက်ာင္းမွာ

နံနက္ ၁၂ း၀၀ နာရီမွ ၁း၀၀ နာရီအထိ အေျခခံသဒၵါ စာ၀ါ သံဃာ (၃၀၀)

ညေန၄း၀၀ နာရီမွ ၅း၀၀ နာရီ ပါရာဇိကဏ္ စာ၀ါ သံဃာ(၁၀၀)ေက်ာ္

ည ၇း၀၀ နာရီမွ ၈း၀၀ နာရီ အေျခခံသဒၵါစာ၀ါ

တစ္ရက္သံုးၾကိမ္ပို႕ခ်ေပးေနပါတယ္။

စာသင္သားသံဃာေတာ္မ်ား စာအုပ္၊ ေဘာပင္မျပည့္စံုပါ။ သံဃာေတာ္မ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ စားပြဲ ကုလားထုိင္မရွိ၊ ၾကမ္းေပၚမွာ ေနကထုိင္ခင္း, ဒူးတုပ္ျပီး စာဝါလုိက္ႏုိင္ေသာ္လည္း မရွိမျဖစ္တဲ့ ဗလာစာအုပ္ ေဘာပင္မ်ား လုိအပ္ေနပါတယ္။

စာခ်ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးဟာ ပိဋကတ္္သံုးပံု ပါ႒ိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ. နိႆယ က်မ္းစာအုပ္မ်ားစြာ လုိအပ္ပါတယ္။ ပိဋကတ္ဆိုင္ရာ အဂၤလိပ္စာအုပ္မ်ားလည္းလိုအပ္ပါတယ္။

စာခ်ကုိယ္ေတာ္အတြက္ လိုအပ္ေသာ စာအုပ္မ်ားက

တိပိဋက ပါ႒ိပဒ က်မ္းညႊန္း၁။ ၀ိညတၱိ-သဂၤ ါဟက၂။ သဂၤ ါဟက - သဠာရမၼဏ၃။ မဟာနိပါတ္ဇာတ္ အ႒ကထာ - နိသ်(ပ၊ဒုတ)၄။သျဂိဳဟ္ဋီကာ နိႆယ၅။ ပရမတၳသံခိပ္ဋီကာ
ယေန႕အခ်ိန္အထိ လိုအပ္ေသာ စာအုပ္မ်ားစြာအထဲက လက္ရွိလိုအပ္ေသာစာအုပ္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

မဟာမင္းထင္တိုက္၊ ဓမၼဒီပေက်ာင္းမွာ စာခ်ေပးေနတဲ့ ဆရာေတာ္က ဦးပညာနႏၵာလကၤာရ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရိယတၱိသာသနာလကၤာရ၊ သာမေဏေက်ာ္(သက်သီဟ)၊ သာသနဓဇဓမၼာစရိယ၊ ၀ိနယ၀ိဒူ ဘြဲ႕မ်ား ရရွိထားပါတယ္။

စာခ်သံဃာမ်ားအတြက္ အထူးလုိအပ္တဲ့ အထက္ပါ သင္ရုိး နိကာယ္ အဌကထာ စာအုပ္မ်ား၊ စာဝါလုိက္ သံဃာမ်ားအတြက္ ဗလာစာအုပ္နဲ႔ ေဘာပင္မ်ားကုိ ပရိယတၱိ သာသနာေတာ္ အက်ိဳးငွာ လွဴဒါန္းၾကပါရန္ ေစတနာရွင္မ်ားအား တုိက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါတယ္။

သံဃာမ်ား စာဝါလုိက္ခ်ိန္မွာ အေအးမ်ား ဆက္ကပ္လုိပါကလည္း ကပ္လွဴႏုိင္ၾကပါတယ္။


Read more...

The Way of Wisdom - prelude



As a prelude to this year's rains-retreat talks by Phra Cittasamvaro Bhikkhu, held weekly from this Thursday until September 24th, I'm posting here my reflections from the very first of his Littlebang talks, made back in August 2007 on the subject of Enlightenment. For full details of this year's series, please click on the Way of Wisdom image in the sidebar.

Enlightenment - the long and short of it

There was once a man in search of a wise guru. In order to find a genuine teacher of wisdom he crossed uncharted seas, walked unexplored deserts, and, finally, climbed a remote craggy mountain in the heart of the wilderness. After months of searching he found a cave and deep within the cave an ancient hermit deep in meditation. "Oh wise one," he called out, "what must I do to become Enlightened?"

The hermit slowly opened his eyes and looked at the man. "My child," he said, his first words in countless years, "to gain Enlightenment you must withdraw from family and society, you must give up attachments and desires, you must undergo rigorous extremes of poverty and renunciation, and you must spend innumerable years in deep often painful meditation."

The man, still kneeling before the hermit, replied "Is there anyone else up here I can talk to?"

Funny, but, according to Phra Cittasamvaro Bhikkhu in the first of a series of rains retreat talks held last night, no joke. The guru's impossible list of requirements, Phra Pandit said, is exactly what is required, and so he talked about how he'd once looked for shortcuts, circling a mountain and using Zen koans for example, but had finally to accept that Enlightenment came only through meditation, and most of his talk was about that practice and the things that can distract from it.

But what, I thought, of those of us who aren't monks and who can't devote our lives to meditation? The Theravadan view is that we must live well and hope for a rebirth with a better chance of making progress. Eventually, after many lifetimes on this long and lonely journey, we may, or may not, finally get there. It is like, in the famous analogy, a worm crawling inside a bamboo pole, making its way through section after section, life after life, with no idea when the end might arrive.

It doesn't seem to be a particularly successful method. In fact, so difficult is this path for most people, that Phra Pandit began by saying that no one present had gained Enlightenment. So how many lifetimes does it take? Ten? A Thousand? A million perhaps, before we can muster the perfection to work out our Enlightenment? In the meantime I see people attend temples here almost daily, hoping their next life might be one small step forward on this immeasurably long Samsaric journey.

But I also see something different, something more hopeful. When Thai people make offerings and recite prayers, they are calling directly to Buddha. When ordinary Thai Buddhists pray and chant, these aren't distractions from meditation practice, these are appeals for aid in a task that is otherwise too great. And this more popular Buddhism, the Buddhism of ordinary people, is a natural counterpart in my opinion to the meditation-only approach of last night's talk.

In the light of what needs to be achieved, everything I do for myself, though vital, is minuscule. Meditation is wonderful and I'd recommend it to anyone, but given the scale of the task, and this is what I see daily in popular Buddhist practice, I am forced to recognise the limitations of my own efforts. Then I call upon the Buddha and meditation becomes less a self-powered striving, more a quiet awareness that I am, in fact, being carried.

Of course for many people the Theravadan idea that one can do it alone is the right method for them and I've met some truly wonderful people, such as Phra Cittasamvaro Bhikkhu, last night's speaker, who have devoted themselves fully to it and from whom I have much to learn. But, for me at least, I'm relieved to see that there is an alternative after all, a shortcut, an easier way. Enlightenment becomes then not a far off distant goal, but the very arms in which I'm held.

Links:
  • Littlebang: The Way of Wisdom - introduction
  • Littlebang: The Way of Wisdom - weekly topics

    Photo: Early 18th century mural (detail), Wat Ko Kaew Sutharam, Phetchaburi. Apologies for the poor quality of the image.


  • Read more...

    blogger အသစ္တစ္ေယာက္ကို အကူအညီေပးၾကပါရန္

    blogger အသစ္တစ္ေယာက္ကို အကူအညီေပးၾကပါရန္



    Read more...

    THE LIFE OF THE BUDDHA

    Final Part


    It was an intense and incomparable struggle ! His mind was desperate and filled with confusing thoughts, dark shadows overhung his spirit, he was beleaguered by all the lures of devils. But carefully and patiently he examined them one by one and rejected them all. It, indeed, was a hard struggle, that made his blood run thin, his flesh fall away, and his bones crack.


    But when the morning star appeared in the eastern sky, the struggle was over and the Prince's mind was as clear and bright as the breaking day. He had, at last, found the path to Enlightenment. It was December eighth, when he was thirty-five years of age that the Prince became a Buddha. From this time on the Prince was known by different names: some spoke of him as Buddha, the Perfectly Enlightened One, Tathagata; some spoke of him as Shakyamuni, the Sage of the Shakya clan; others called him the World-honored One.


    He want first to Mrigadava in Varanasi where the five mendicants who had lived with him during the six years of his ascetic life were staying. At first they shunned him, but after they had talked with him, they believed in him and became his first followers. Then he went to the Rajagriha Castle and won over King Bimbisara who had always been his friend. From there he went about the country living on alms and teaching men to accept his way of life. Men responded to him as the thirsty seek water and the hungry food. Two great disciples, Sariputra and Maudgalyayana, and their two thousand disciples, came to him.


    At first the Buddha's father, King Shuddhodana, still inwardly suffering because of his son's decision to leave the palace, held himself aloof, but afterward became his faithful disciple. Mahaprajapati, the Buddha's stepmother, and Princess Yashodhara, his wife, and all the members of the Shakya clan believed in him and followed him. And multitudes of others became his devotees and faithful followers.


    For forty-five years the Buddha went about the country preaching and persuading men to follow his way of life; but at last when he was eighty, at Vaisali, on his way from Rajagriha to Shravasti, he became ill and predicted that after three months he would enter Nirvana. Still he journeyed on until he reached Pava where he was made critically ill by some food offered by Chunda, a blacksmith. Then, by easy stages, in spite of great pain and weakness, he reached the forest that bordered Kusinagara.


    There, lying between two large sala trees, he continued his teachings to his disciples until his last moment. Thus he entered into perfect tranquility after he had completed his work as the greatest of the world's teachers and the most kindest of men. Under the guidance of Ananda, the Buddha's favorite disciple, the body was cremated by his friends in Kusinagara.


    Seven neighboring rulers as well as King Ajatasatru demanded that the ashes be divided among them. The King of Kusinagara at first refused and the dispute even threatened to end in war; but by the advice of a wise man named Drona, the cirsis passed and the ashes were divided among eight great countries. The ashes of the funeral pyre and the earthen jar that contained the remains were also given to two other rulers to be likewise honored. Great towers commemorating the Buddha had been built to enshrine his remains and ashes.



    Read more...

    နက္ျဖန္ ဆြမ္းလွဴမယ္

    နက္ျဖန္ ဆြမ္းလွဴမယ္

    အရင္အပတ္က ေလာင္းတဲ့ ပဲနီခ်က္၊ ဒကာ ကုိျဖိဳးနဲ႔ ကုိထက္တုိ႔က ပဲတစ္အိတ္ လာလွဴတဲ့အတြက္ အကုန္မခ်င္း အပတ္စဥ္ ပဲခ်က္ကပ္ႏုိင္ပါျပီ။

    မနက္ျဖန္ တနလၤာေန႔ မနက္ ၅ နာရီက စျပီး စစ္ကုိင္းေတာင္ သာသနာ့ေဝပုလႅေက်ာင္းတုိက္ေရွ႕မွာ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဆြမ္းေလာင္းလွဴပါမယ္။ ေက်ာင္းတုိက္တြင္းမွာ အရုဏ္ဆြမ္း ေကၽြးျပီး အျပင္မွာ အသင့္ေစာင့္ေနတဲ့ ေဝယ်ာဝစၥ ဒါနရွင္မ်ားက ျပည္တြင္းနဲ႔ ျပည္ပက အလွဴရွင္မ်ားကုိယ္စား ဆြမ္းနဲ႔ ဝက္သားနဲ႔ ေရႊဖရံုသီးဟင္း၊ ပဲနီခ်က္၊ ခ်ဥ္ေပါင္ေၾကာ္မ်ား ေန႔ဆြမ္းေလာင္းလွဴၾကပါမယ္။
    အရုဏ္ဆြမ္းက ဒီတစ္ပတ္ အေျပာင္းအလဲအျဖစ္ အေၾကာ္စံု၊ စားေတာ္ပဲနဲ႔ ဆြမ္းဆီဆမ္း ျဖစ္ပါတယ္။

    စင္ကာပူမွ မေမသူခုိင္က စာသင္စာခ် သံဃာမ်ားအတြက္ ဗလာစာအုပ္မ်ား ဆက္ကပ္ရန္ စင္ကာပူေဒၚလာ ၁၀၀ ျမင္းမုိရ္ဦးမိသားစုမွွတစ္ဆင့္ (http://myin-mo-oo.blogspot.com/, http://warwarkhaingmin.blogspot.com/) လွဴဒါန္းပါတယ္။ ေငြေရာက္တာနဲ႔ စာအုပ္မ်ား ဝယ္ယူ ဆက္ကပ္ပါ့မယ္။ အပတ္စဥ္ ဆြမ္းခံၾကြ သံဃာမ်ားကုိ လွဴဒါန္းလုိ႔ ရသလုိ မႏၱေလး မင္းထင္တုိက္မွာ စာဝါလုိက္ေနတဲ့ သံဃာ အပါး ၃၀၀ ခန္႔ စာလုိက္ဖုိ႔ ဗလာစာအုပ္နဲ႔ ေဘာပင္မ်ား လုိအပ္ေနတယ္လုိ႔လဲ သိရတဲ့အတြက္ ႏွစ္သက္ရာ ေနရာကုိ အလွဴရွင္ ဆႏၵရွိသလုိ ေရြးခ်ယ္ႏုိင္ပါတယ္။

    အရုဏ္ဆြမ္း ဘုဥ္းေပးရာမွာ ရာနဲ႔ခ်ီတဲ့ သံဃာမ်ားကုိ အလွည့္က် ဆက္ကပ္ေနရတဲ့အတြက္ စားပြဲ ကုလားထုိင္မ်ား အခက္အခဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ မိမိတုိ႔ ေနအိမ္က ျဖစ္ေစ စားပြဲကုလားထုိင္မ်ား သံဃာမ်ား ဆြမ္းဘုဥ္းေပးဖုိ႔ သာသနာ့ေဝပုလႅ ေက်ာင္းတုိက္ကုိ လာေရာက္လွဴဒါန္းမယ္ဆုိရင္ ဝမ္းေျမာက္စြာ လက္ခံပါတယ္။

    အရုဏ္ဆြမ္းကုိ အလွဴေငြနဲ႔ လံုေလာက္ေအာင္ အပါးေရမ်ားမ်ား အဝ ကပ္ႏုိင္ဖုိ႔ အဓိက ရည္ရြယ္ပါတယ္။ လူမမယ္နဲ႔ လူပ်ိဳေပါက္ ကုိရင္ေလးမ်ားဆုိရင္ တစ္ပါးကုိ သံုးပြဲခန္႔အထိ ဘုဥ္းေပးႏုိင္တဲ့အတြက္ တျခား အၾကံျပဳၾကတဲ့ ဆြမ္းအမယ္မ်ားဟာ ေကာင္းမြန္ေသာ္လည္း ဘ႑ာေရးအရ အခက္အခဲ ရွိပါတယ္။

    သာသနာ့ဝန္ကုိ ထမ္းေဆာင္ေတာ္မူေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္နဲ႔ သာမေဏ အရွင္ျမတ္မ်ား ေဘာဇနသပၸာယ ျဖစ္ေစျခင္းငွာ နံနက္မုိးေသာက္ယံမွာ အရုဏ္နဲ႔ ေန႔ဆြမ္း ဦးဦးဖ်ားဖ်ား လွဴဒါန္းဆက္ကပ္ၾကေသာ ဒကာဒကာမမ်ားရဲ႕ ေကာင္းမႈသည္ တူေသာ အက်ိဳးျမတ္ကုိ ေပးၾကပါေစ။


    Read more...

    ဒါေလးေတာ့ ျပည့္စံုပါေစ...


    ဒါေလးေတာ့ ျပည့္စံုပါေစ... မျပည့္စံုရင္ေတာ့...


    ပဌမ ေသာေစယ်သုတ္

    ရဟန္းတို႔ စင္ၾကယ္ျခင္းတို႔သည္ ဤသံုးမ်ဳိးတို႔တည္း။
    အဘယ္သံုးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

    ၁... ကာယဒြါရ၌ စင္ၾကယ္ျခင္း၊
    ၂... ဝစီဒြါရ၌ စင္ၾကယ္ျခင္း၊
    ၃... မေနာဒြါရ၌ စင္ၾကယ္ျခင္းတို႔တည္း။

    ရဟန္းတို႔ ကာယဒြါရ၌ စင္ၾကယ္ျခင္းဟူသည္ အဘယ္နည္း၊
    ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္

    ၁... သူ႕အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊
    ၂... မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊
    ၃... ကာမတို႔၌ မွားေသာအားျဖင့္ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။

    ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကို ကာယဒြါရ၌ စင္ၾကယ္ျခင္း ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

    ရဟန္းတို႔ ဝစီဒြါရ၌ စင္ၾကယ္ျခင္းဟူသည္ အဘယ္နည္း၊
    ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္

    ၁... မဟုတ္မမွန္ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊
    ၂... ကုန္းစကားကို ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊
    ၃... ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊
    ၄... ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။
    ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကို ဝစီဒြါရ၌ စင္ၾကယ္ျခင္းဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

    ရဟန္းတို႔ မေနာဒြါရ၌ စင္ၾကယ္ျခင္းဟူသည္ အဘယ္နည္း၊
    ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္

    ၁... မက္ေမာျခင္း 'အဘိဇၩာ' မမ်ား၊
    ၂... ပ်က္စီးေစလိုေသာစိတ္ မရွိ၊
    ၃... ေကာင္းေသာ ျမင္ျခင္းရွိ၏။
    ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကို မေနာဒြါရ၌ စင္ၾကယ္ျခင္းဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
    ရဟန္းတို႔ စင္ၾကယ္ျခင္း တို႔သည္ ဤသံုးမ်ဳိးတို႔တည္းဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 121

    ၈ - ပဌမ ေသာေစယ်သုတ္၊ အာပါယိကဝဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။



    ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
    သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

    Read more...

    သစ္ပင္ကို ေရေလာင္းသည့္ ေမ်ာက္မ်ား... (၅၅၀-ဇာတ္ေတာ္)






    ၅၅၀-ဇာတ္ေတာ္

    ၄၆... အာရာမ ဒူသကဇာတ္... သစ္ပင္ကို ေရေလာင္းသည့္ ေမ်ာက္မ်ား...

    ၄၇... ဝါ႐ုဏီဒူသကဇာတ္... အရက္ထဲ၌ဆားခတ္သည့္ တပည့္မိုက္...

















    Read more...

    Let's Take a Massive Dose of Dhamma

    ေမေမခ်စ္ေသာသားသားနဲ႔မီးမီးေရ..

    အခုခ်ိန္ခါကာလ သမယကေတာ့ေမေမတုိ႔ အတြက္ မဂၤလာ အေပါင္းနဲ႔ျပည့္စုံေနပါတယ္လုိ႔ေျပာခ်င္ပါတယ္။ မီးမီးကလည္း တရားစခန္း သုံးရက္၀င္မယ္လုပ္ၿပီးမွ (၇)ရက္သီလရွင္ ၀တ္ျဖစ္သြားတာ မီးမီး ၆ဘာသာဂုဏ္ထူးထြက္တာထက္ကုိေမေမ ေတာ္ေတာ္ ဝမ္းသာေနပါတယ္-ဂုဏ္ယူပါသည္။-မစႏၵာဝတီေပါ့ေနာ္---သည္ၾကားထဲသားသားကလည္း ၁၀-ရက္တရားစခန္း၀င္သြားတယ္ဆုိေတာ့ ေမေမ့မွာ ေရၾကည္ခ်မ္းျမ တစ္ေပါက္က်သုိ႔ ဆုိတာလုိ ေအးျမမႈေတြ လႊမ္းျခဳံလုိ႔သာေနပါေတာ့တယ္-သာဓုဆုိတာကေတာ့ ရင္ထဲမွာ ပဲ့တင္ထပ္ေနေတာ့တာေပါ့-ေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္ကေလးတုိ႔ေရ---

    သည္ထဲမွာ ေမေမ ကအည့ံဆုံးျဖစ္ေနပါတယ္ တရားစခန္းကုိ ၂-ညအိပ္ ၃-ရက္သာ၀င္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ေရာမျမဳိ႔ကေန ၂နာရီၾကာေအာင္သြားရတဲ့ေတာထဲမွာပါ..ေမေမအရင္သြားေနက် ထုိင္းႏုိင္ငံ မွ ေတာရေဆာက္တည္တဲ့ ဆရာေတာ္အာဂ်န္ခ်ား ဥပနိႆယခံ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြထဲက တစ္ေက်ာင္းအပါအ၀င္ျဖစ္ပါတယ္။ မနက္ေစာေစာ-၅နာရီ ထတရားထုိင္ ဆြမ္းစားေဆာင္မွာခ်က္ျပဳတ္ ဆြမ္းကပ္ ေဆးေၾကာသန္႔စင္ၾကမ္းေတြလည္းတုိက္ေပါ့။

    ေက်ာင္းကုိမၾကာခင္ၾကြေရာက္လာေတာ့မဲ့ ထုိင္းႏုိင္ငံက ဗုဒၶ ရုပ္ပြားေတာ္ ထားရွိ ပူေဇာ္ဘုိ႔ေျမက်င္းတူး တာေတြ အမ်ဳိးသမီးေယာဂီေဆာင္ေဆာက္လုပ္ ေနတာေတြ မွာ ေျမၾကီး၀င္ေပါက္ လုပ္အားေပးခဲ့တာ တစ္ေပ်ာ္တစ္ပါးပါပဲကေလးတုိ႔ေရ..။ထုိင္းဘုန္းေတာ္ႀကီးေလးေတြက အင္ဂ်င္နီယာလုိပါပဲ ေက်ာင္းထဲက အေဆာက္အဦမွန္သမွ် ကုိယ္တုိင္ေဆာက္လုပ္ၾကတာပါ။ အဲသည္ေန႔မွာေတာ့ လုပ္အားေပးၾကတာ ေမေမ ကျမန္မာေပါ့ အီတလီ ေတြ ရယ္ သီရိလကၤာ ရယ္ ထုိင္းေတြရယ္-ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းဘုန္းက အဂၤလိပ္လူမ်ဳိးပါ။ လူမ်ဳိးေတြကြဲျပားေနေပမဲ့ ဗုဒ္ၶရဲ႔ေမတ္ၲာရိပ္ေအာက္မွာ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ လုပ္ေဆာင္မႈေတြတူညီစြာ ကုသုိလ္အတူျပဳခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။

    ေမေမကေတာ့ အေနာက္တိုင္းသားေတြရဲ႔ ဘာသာေရးကုိခ်ဥ္းကပ္ပုံေလးေတြ သူတုိ႔လက္ေတြ႔ဘ၀ ထဲကျပႆနာေတြကုိ ေျဖရွင္းၾကတာေတြကုိစိတ္၀င္စားေနမိပါတယ္---ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက ရဲ႔တရားေတာ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာလည္း ပါပါတယ္။ အခုလူေတြေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား ခံစားေနရတာ မေပ်ာ္တဲ့စိတ္ ပါပဲကေလးတုိ႔ေရ--ေဆာက္တည္ရာမဲ့ ခုိကုိးရာမဲ့ စိတ္အတြက္ Prozac, Valium စိတ္ျငိမ္ေဆးမ်ား သုံးစြဲၾကပါတယ္-----

    အဲသည္ေဆးေတြ က ေမေမတုိ႔တရားထုိင္ၿပီးခ်ိန္မွာထြက္လာတဲ့ အေအးဓါတ္မ်ဳိးနဲ႔တူတယ္လုိ႔ ဆရာေတာ္ဘုရားေဟာၾကားဘူးတယ္ကေလးတုိ႔ေရ..။ အမွန္မွာကေတာ့ တရားေယာဂီ ရဲ႔အေအးဓါတ္ ကေတာ့ ကိေလသာကင္းစင္လုိ႔ထြက္ေပၚလာတဲ့ သဘာ၀ေဟာ္မုန္းဓာတ္တစ္မ်ဳိးပါ-- Endorphin(A neurochemical occurring naturally in the brain and having analgesic properties) လုိ႔ေခၚပါတယ္။ နာက်င္မႈ ကုိသက္သာေစတဲ့ အတြက္ Morphine လုိအာနိသင္ရွိပါတယ္-(Endogenous+ Morphine) ကုိေပါင္းထားတဲ့စကားလုံးေလးေပါ့ကေလးေရ-တရားအားထုတ္ၿပီး အနာေရာဂါေတြဘာေတြသက္သာတာလည္းသည္သေဘာတရားပါပဲကေလးတုိ႔ေရ..-

    အဲသည္ ေဆးနဲ႔တူေအာင္ဖန္တီးထားတဲ့မူးယစ္ေဆးေတြကုိေသာက္သုံးေတာ့စိတ္ထဲေပ်ာ္သလုိလုိျဖစ္ရတာေပါ့ေလ..အေပ်ာ္အတုေပါ့..အထီးက်န္တာေတြ စိတ္အလုိမျပည့္တာေတြ အတြက္ တည္မွီရာ ရွာမေတြ႔ၾကတာ သနားဘုိ႔ေကာင္းလွပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးဝိဇယ စကားအရဆုိရင္ေတာ့စိတ္ေနစရာအိမ္မရွိလုိ႔ျဖစ္တာပါ။ဆရာေတာ္အရွင္ဆႏၵာဓိက ကရဲ႔သတိဆုိတဲ့ေနအိမ္ တရားေတာ္မွာလည္း သည္လုိပဲ ေဟာၾကားထားေတာ္မူပါတယ္။

    အခုေမေမေဖာ္ျပထားတဲ့ကဗ်ာေလး ကေတာ့သည္လုိဘ၀ေတြကုိထင္ဟပ္ျပထားတာပါ။ဖတ္ၾကည့္ပါအုံး ေလ။ကဗ်ာေရးတဲ့သူကေတာ့ Gus Hales စစ္ျပန္တစ္ဦးပါ အဂၤလန္ မွာလည္း ေရာမ ကလုိမ်ဳိး အမရ၀တီ--ဆုိတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းရွိပါတယ္..ဆရာေတာ္အာဂ်န္ခ်ား--ရဲ႔တပည့္ ဆရာေတာ္ အာဂ်န္သုေမေဓာ (အေမရိကန္လူမ်ဳိး)တည္ေထာင္ထားတာပါ.. ၁၉၉၆ကတည္းက မိသားစုတရားစခန္း ေတြဖြင့္ မိသားစုလုိက္ ကေလးေတြပါေခၚ ၿပီးတရားအားထုတ္ၾကတာ- ေနာက္မွ အက်ယ္တ၀င့္ေရးပါအုံးမယ္။ အဲသည္စခန္းမွာ Gus Hales ကသူ႔ဘ၀အေတြ႔အႀကဳံကုိမွ်ေ၀ထားတဲ့ကဗ်ာေလးပါ..အေရးအသားေလးက ကာရန္ -Rhythm ရစ္သမ္ေလးနဲ႔ အလြယ္တကူနားလည္ႏုိင္ပါတယ္-

    သည္ကဗ်ာေလးကုိဖတ္ၿပီးေမေမ တုိ႔သည္ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာမ်ား အျဖစ္ေမြးဖြားလာျခင္းကုိ အလြန္ အရေတာ္ေပစြလုိ႔ ေက်နပ္တန္ဘုိးထားမိပါတယ္ ။ ေမေမတုိ႔လည္း သည္လုိသာမဟုတ္ခဲ့ရင္ Mickey-Monkey လုိလည္းျဖစ္ႏုိင္တယ္ … Monkey-Mickey ျဖစ္ခဲ့ရင္ေတာင္ အင္မတန္အဘုိးထုိက္ရတနာ-သာသနာအဆုံးအမေတြကုိ Harley Street (A street in central London where the consulting rooms of many physicians and surgeons are located) သြားစရာမလုိေတာ့ဘူးရယ္လုိ႔တန္ဘုိးျဖတ္ေနမိမွာလား မေျပာတတ္ပါဘူးကေလးတုိ႔ေရ..။

    MONKEY MICKEY

    Deep in the jungle of Asia

    Past the wide open Indian plain

    There lives a teenage monkey and Mickey is his name.

    Now Mickey has this monkey mind that forever jumps about

    It’s often full of fear and dread. and Its always full of doubts

    If Mickey’s given the simple task

    He’ll only start to panic

    He’ll rant and rave an scream and shout

    He really is quite manic

    He bangs his chest and stamps his feet

    And throws coconuts on the floor

    But the really is a sad old sight

    When he shouts, I can’ t take it any more

    You see Mickey has this type of mind

    That forever seeks a thrill

    He’ll parachute and bungee jump

    His mind is never still

    One minute he’s as high as a kite

    The next he’s in the dumps

    And he plays that awful music

    The kind that

    Thumps! and thumps! And thumps

    He plays new wave music and acid house

    And punk and northern soul

    Heavy metal and rhythm and blues

    And rap and rock and roll.

    No wonder Mickey’s all stressed out

    His mind can never rest

    It makes him hyperactive

    He really is a pest

    But I feel sorry for poor old Mickey

    He hasn’t got a hope

    The only way he gets through the day

    Is by taking drugs and smoking dope.

    So that’s Mickey’s life story

    And it really is a shame

    But can anybody help him

    Will he ever smile again

    Well a very compassionate Buddha

    Said to Mickey, “ You need to live a lot calmer

    You don’t need Prozac or Valium pills

    You need a massive dose of Dhamma

    But the first thing you must try and do

    Is at least just level out

    Do some walking meditation

    And you’ll end your fear and doubt

    Now just take twenty paces

    Along a walking track

    Then turn around and take a deep breath

    Then twenty paces back’

    So Mickey started walking

    He’d walk both day and night

    He would walk to try and find some peace

    And end his mental plight

    But it wasn’t easy for Mickey

    It was his hardest ever decision

    But he’s given up dope, and given up booze

    And he’s given up television

    He’s given up loud music

    No more pop and rock and punk

    Now he listens to the sweetest tones

    Of a chanting Buddhist monk

    Then one day the penny dropped

    Now Mickey really understood

    That he created all his suffering

    Now he wants to do some good

    For Mickey’s now a very different Monkey

    Who loves swinging through the trees

    He’s always quite contented

    He really is at ease

    He’ll help anyone who’s injured

    And anyone who’s ill

    He’s given up bungee jumping

    Now helping is his thrill

    But if Mickey can be remembered

    For just one redeeming feature

    It’s that he truly showed compassion

    To every living creature

    So if you want to change

    Then there is no looking back

    Just follow the Buddha’s foot steps

    And find a walking track

    And for anyone out there

    Of a nervous disposition

    You don’t need expensive councilors

    Or some Harley street physician

    Just take your example from Mickey

    And you will live a lot calmer

    Then throw away your potions and pills

    AND TAKE A MASSIVE DOSE OF DHAMMA

    Gus Hales and his poems have become something of a hit at the summer camps. Over the years, Gus has shared with the camp some of his personal journey from being a paratrooper in the Falklands war.At last year’s Camp he showed a film of him going back to Falklands, describing his story, along with other veterans who have suffered post-traumatic stress disorder.The year before, Gus was given a Buddha image blessed by the Sangha and family campers and took it back to Mount Longdon where ho lost many of his friends who where the same age as his daughter(17) and many of the young people on the camp.

    You can read more about Gus and the video at www.family.amaravati.org/2008/summer#falk




    Read more...

    ေတြးၾကည့္ေစခ်င္သည္

    တစ္ေန႕တစ္ေန႕ အိပ္ရာကထတယ္.. မနက္စာစားတယ္.. ရံုးသြားတယ္.. ျပန္လာတယ္.. ညစာစားတယ္.. လုပ္စရာရွိတာ လုပ္တယ္.. ျပန္အိပ္တယ္..။ ေနာက္တစ္ေန႕လည္း ဒီအတုိင္းပဲ.. လည္ပတ္ေနျပန္တယ္။ ပညာသင္ၾကားေနၾကတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ၊ စီးပြားေရးလုပ္ကိုင္ေနရတဲ့ စီးပြားေရးပညာရွင္ေတြ၊ သားေကၽြးမႈ မယားေကၽြးမႈနဲ႕ လုပ္ကိုင္ရွာေဖြေနၾကရတဲ့ အိပ္ေထာင္ဦးစီးေတြ၊ တစ္ေန႕တစ္ေန႕ ဒီလိုနဲ႕ပဲ အခ်ိန္ေတြ ကုန္လြန္သြားေတာ့မွာလား? လူ႕ဘ၀ကို ရလာတာဟာ ဒီလိုစီးပြားေတြရွာ ပညာေတြသင္ၿပီးေတာ့ ဘ၀ကို အဆံုးသတ္သြားဖို႕လား? ဒါမွမဟုတ္ အာဏာပါ၀ါေတြရွိဖို႕ နာမည္ႀကီးဖို႕ ေက်ာ္ၾကားဖို႕ ပိုက္ဆံ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ဖို႕အတြက္ လူ႕ဘ၀ကို အသံုးခ်သြားမွာလား? ဆိုတာေတြဟာ ေတြးၾကည့္ဖို႕ေတာ့ လိုအပ္ပါတယ္။ လူအမ်ားစုဟာ တစ္ေန႕တာအတြက္ ပိုက္ဆံကို ဘယ္လို၀င္ေငြတိုးေအာင္ ရွာရမလည္း ဆိုတာေတာ့ အခ်ိန္ေပးၿပီးေတာ့ ေတြးၾကတာ မ်ားပါတယ္.. ဒါေပမယ့္ လူ႕ဘ၀ရရွိလာတဲ့ အႏွစ္သာရက်ေတာ့ တစ္ေန႕ေနလို႕တစ္ခါ ဘယ္သူမွ ေစ့ေစ့ေပါက္ေပါက္ မေတြးမိတတ္ၾကပါဘူး။

    ေစ်းေရာင္းေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကို ခင္ဗ်ားလူလာျဖစ္တာ ေစ်းေရာင္းဖို႕ တစ္ခုတည္း အတြက္လား? အင္ဂ်င္နီယာ တစ္ေယာက္ကိုလည္း ခင္ဗ်ားလူလာျဖစ္တာ အင္ဂ်င္နီယာလုပ္ဖို႕ တစ္ခုတည္း အတြက္လား? ကံထရိုက္တာ တစ္ေယာက္ကိုလည္း ခင္ဗ်ားလူလာျဖစ္တာ ကံထရိုက္လုပ္ဖို႕ တစ္ခုတည္း အတြက္လား? လို႕ ေမးလိုက္ရင္ ရုတ္တရက္ ဘာေျဖရမွန္းမသိေအာင္ ႏႈတ္ဆံြ႕သြားမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ လူအမ်ားစုဟာ အသက္အရြက္ေတြသာ ႀကီးသထက္ ႀကီးလာၾကၿပီး မိမိလူျဖစ္လာရျခင္းရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္က်ေတာ့ အတိအက်သိတဲ့သူ အင္မတန္ နည္းပါတယ္။ ေလာကီလူ႕ေဘာင္မွာ ရည္ရြယ္ခ်က္မဲ့ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ အလုပ္တစ္ခု လုပ္မယ္ဆိုရင္ ေအာင္ျမင္ဖို႕လမ္းစ အင္မတန္ နည္းသလိုပါပဲ.. လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ကို မသိတဲ့ လူအမ်ားစုဟာလည္း ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ေတြကိုပဲ ကိုယ္မရွိရင္ မျဖစ္ေတာ့သလိုမ်ိဳးထင္ၿပီး လုပ္ရင္းကိုင္ရင္း.. ဒီလိုနဲ႕ပဲ ဘ၀ကို မလွမပ ဇတ္သိမ္းသြားၾကတဲ့သူေတြ အင္မတန္ မ်ားၾကပါတယ္။ ဘ၀ဇတ္သိမ္းမလွတဲ့သူေတြ အမ်ားစုကို ၾကည့္လိုက္ရင္လည္း လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ေသခ်ာမသိသြားၾကရတဲ့ လူေတြ မ်ားပါတယ္။

    ဘံုေပါင္း(၃၁)ဘံု ရွိတဲ့အနက္ လူ႕ဘံုဟာ လမ္းဆံုလမး္ခြဘံုလို႕ ေျပာလို႕ရပါတယ္။ လူ႕ဘံုရဲ႕ေအာက္ အပါယ္ေလးဘံုကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡေတြ မ်ားလြန္းအားႀကီးတဲ့အတြက္ မည္သည့္ကုသုိလ္မွ် လုပ္လို႕မရပါဘူး။ ေနာက္ၿပီး လူ႕ဘံုရဲ႕အထက္ နတ္ဘံုကို ၾကည့္လိုက္ျပန္ရင္လည္း ခ်မ္းသာသုခေတြ မ်ားလြန္းအားႀကီးတဲ့အတြက္ ကုသုိလ္တရားမ်ားကို တင္းျပည့္ၾကပ္ျပည့္ မလုပ္ႏုိင္ပဲ ခ်မ္းသာသုခေတြ ခံစားတာမ်ားၿပီး ကုသုိလ္လုပ္ဖို႕ လံုး၀မလြယ္ကူႏုိင္ၾကပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း လူ႕ဘံုကို လမ္းဆံုလမ္းခြဘံုလို႕ ေျပာတာပါ။ အထက္ကိုတက္မလား? ေအာက္ကိုဆင္းမလား? မေသရာျဖစ္တဲ့ အျမတ္နိဗၺာန္ကို တက္လွမ္းမလား? ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့လမ္းကို ကိုယ့္ဘာသာ ေလ်ာက္လွမ္းလို႕ ရႏုိင္တဲ့ ဘံုပါ။ ဘုရားေလာင္းေတာ္မ်ားဆိုလွ်င္ နတ္ျပည္ေရာက္ခဲ့လွ်င္ပင္ သက္တမ္းျပည့္မေနပဲ နတ္သက္ေခၽြကာ လူျပည္ျပန္လာၿပီး ကုသုိလ္ျပဳၾကပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း လူ႕ဘံုဘ၀လူ႕ဘ၀ကား တန္ဖိုးရွိလွတဲ့ဘ၀လို႕ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား မိန္႕ၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္ထင္ပါတယ္။


    ေနာက္.. အားတက္စရာလူ႕ဘံုရဲ႕ အႏွစ္သာရေလးတစ္ခု ေဖာ္ျပေပးလိုပါတယ္။ လူအမ်ားစုကသာ ေသရင္ နတ္ျပည္ေရာက္ရပါလို၏လို႕ ဆုေတာင္းၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ နတ္ေတြက်ေတာ့ ေျဗာင္းျပန္ ဆုေတာင္းပါတယ္။ နတ္ျပည္မွာ နတ္သက္ေၾကြေတာ့မယ္ဆိုရင္ နတ္တို႕ ပန္ဆင္ေသာ ပန္းေတြ ညိႇဳးႏြမ္းပါတယ္၊ အ၀တ္တန္ဆာေတြ ညစ္ႏြမ္းကုန္တယ္၊ ခ်ိဳင္းၾကားတို႕မွ ေခၽြးထြက္ပါတယ္၊ ကိုယ္၌ အရည္အဆင္း မလွျဖစ္ၿပီး နတ္ဗိမာန္၌ မေမြ႕မေလ်ာ္ျဖစ္ေသာ ေရွ႕ေျပးနမိတ္ေတြ အရင္ဆံုး ျဖစ္ၾကရပါတယ္။ အဲ့အခ်ိန္ ေရာက္ၿပီဆိုမွ က်န္တဲ့နတ္ေတြက လာေရာက္ၿပီး နတ္သားကို ဆုေတာင္းစကား ေပးပါတယ္။ ဘယ္လို ဆုေတာင္းေပးၾကလဲဆိုရင္ “အရွင္နတ္သား ဤနတ္ဘံုမွ စုေတလွ်င္ လူ႕ျပည့္သုိ႕ သြားပါေလာ့၊ လူ႕ျပည္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္၌ ျမတ္ဘုရားေဟာၾကားအပ္ေသာ ဓမၼ၀ိနယ၌ ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါတရားကို အရယူပါေလာ့၊ အရယူၿပီး ထိုယံုၾကည္မႈသဒၥါတရားကို မိမိ၏ စိတ္အစဥ္၌ မတုန္မလႈပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ေအာင္ တည္ပါေလာ့״ ဟု နတ္ေတြက ဆုေတာင္း မွာၾကားၾကပါတယ္တဲ့။ ဒီလိုဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ယခုေရာက္ရွိေနတဲ့ ဘံုဘ၀ဟာ နတ္ေတြ ဆုေတာင္းေရာက္ရွိေအာင္ တန္ဖိုးထားေနတဲ့ အဖိုးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ ဘံုဘ၀ပါေနာ္။ ဒီအခ်က္ေတြေမ့ၿပီး လူ႕ျပည္ေရာက္လာတဲ့ လူသားအမ်ားစုဟာ ေလာဘေတြ ေဒါသေတြ ေမာဟေတြ တနင့္တပိုးေထြးပိုက္ကာ လုပ္ခ်င္ရာေတြလုပ္ၿပီး မေရာက္ခ်င္တဲ့ ေနရာေတြကို မေရာက္ခ်င္ပဲနဲ႕ ေရာက္ၾကရတာပါ။ ဒါဘာေၾကာင့္လည္းဆုိေတာ့ လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ေမ့ေနၾကလို႕ပါပဲ။


    လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္က ဘာလည္း? လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ဒါနကုသုိလ္၊ သီလကုသုိလ္၊ သမထဘာ၀နာကုသုိလ္၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကုသုိလ္၊ မဂ္ကုသုိလ္၊ ဖိုလ္ကုသုိလ္ဆိုတဲ့ ကုသုိလ္ေျခာက္မ်ိဳးလံုးကို အရယူရန္အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ စီးပြားဥစၥာရွာေဖြျခင္းသည္ပင္ ထိုကုသုိလ္ေျခာက္မ်ိဳး ျပဳလုပ္ရန္အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူျဖစ္ရျခင္း ရည္ရြယ္ခ်က္ကိုေမ့ကာ လူအမ်ားစုဟာ လူျဖစ္လာတာကို ကာမဂုဏ္ေတြ ခံစားဖို႕ဟုထင္ၿပီး ကုသုိလ္ကိုမစုပဲ အကုသုိလ္ေတြစုၿပီး အပါယ္သုိ႕ သြားၾကရတာပါ။

    ဒီအခ်က္ေလးကို ဆရာေတာ္အရွင္ဇ၀နရဲ႕ ပညာရွိနဲ႕ ပညာမဲ့ ခြဲျခားနည္းေလးနဲ႕ ေဖာ္ျပေပးလိုပါတယ္။ ပညာရွိနဲ႕ ပညာမဲ့သည္ လူ႕ဘ၀ခႏၶာရတာျခင္း တူေသာ္လည္း အသံုးခ်တတ္ပံုျခင္းမတူေပ.. ပညာမဲ့သည္ လူ႕ဘ၀ခႏၶာကို အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႕၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိဟူေသာ ကာမဂုဏ္ ခံစားဖို႕အတြက္ အသံုးခ်၍ အပါယ္ေလးပါးသို႕ သြားၾက၏.. ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ ရလာေသာ လူ႕ဘ၀ခႏၶာကို ကုသုိလ္ရဖို႕အတြက္ အသံုးခ်၍ နိဗၺာန္သုိ႕ သြားၾက၏ တဲ့။ ဒီအခ်က္ေလးနဲ႕ မိမိကုိယ္မိမိတိုက္ၾကည့္ၿပီး ကိုယ္ဟာ လူ႕ဘ၀ရလာတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ရဲ႕ခႏၶာကို ဘာအတြက္ အသံုးခ်ေနလဲဆိုတာ ေသခ်ာေလး ေမးၾကည့္ေစလိုပါတယ္။ ေမးၿပီးရင္ေတာ့ လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ေသခ်ာေစ့ေစ့ေတြးကာ လုပ္သင့္တဲ့အလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္ရင္း ကုသုိလ္ကို မ်ားေအာင္စုၿပီး ေကာင္းမႈကို မ်ားေအာင္ၾကံႏုိင္ၾကပါေစ..။။။


    မွတ္ခ်က္။ ဆရာေတာ္အရွင္ဇ၀န၏ လူျဖစ္ရျခင္း ရည္ရြယ္ခ်က္တရားေတာ္ကို အေျခခံ၍ ေရးသားထားပါသည္။


    Read more...

    သက္ကယ္ရိတ္စကားမ်ား(၅)

    "ကံအေၾကာင္းဆက္ရေအာင္ ညီညီေရ"

    "ဟုတ္ကဲ့ ကုိကုိ"

    "ေမးခြန္းလာမယ္ညီညီ..အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္ကာလမွာ ဘယ္လုိစိတ္ေတြအမ်ားဆုံး ျဖစ္သလဲ။ ေျဖပါဦး။"

    "ဘ၀င္ စိတ္ေတြပါကိုကုိ"

    "အင္း အဲဒီ ဘ၀င္စိတ္ေတြဟာ ကံျဖစ္ႏုိင္တဲ့ စိတ္ေတြမဟုတ္ၾကဘူး။"

    "၀ီထိစိတ္ေတြက်န္ေသးတယ္ကုိကုိ၊ ကံစိတ္ေတြဟာ ၀ီထိစိတ္အစဥ္အတန္းထဲမွာ ရွိရမယ္။ ဟုတ္လားကုိကုိ"

    "၀ီထိစိတ္အစဥ္အတန္း တစ္ခုမွာ စိတ္အလုံးေရ ၁၇ လုံးပါတာ ညီညီသိခဲ့ျပီ၊ အဲဒီစိတ္အလုံးေရထဲမွာ အားေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြဟာ ကံေျမာက္တဲ့ စိတ္ေတြျဖစ္ရမယ္။ အခ်ိဳ႔စိတ္ေတြကေတာ့ အတိတ္ရဲ႔အက်ိဳး ၀ိပါက္စိတ္ေတြ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ ကံေျမာက္တဲ့ စိတ္ေတြမျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ဒီေတာ့ အားအေကာင္းဆုံး စိတ္က ဘာသြားက်န္မလဲ။ ညီညီဘယ္လုိထင္လဲ"

    "ေဇာစိတ္ေတြပဲနဲ႔ တူတယ္ ကုိကုိ"

    "ဟုတ္တယ္။ ၀ီထိတစ္ခုမွာ ရွိတဲ့ ေဇာစိတ္ဟာ ကံေျမာက္တဲ့စိတ္ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ၀ီထိတစ္ခု ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္းမွာ ကံေျမာက္တဲ့ ေဇာစိတ္ေတြ ျဖစ္တတ္တယ္။ အတိအက်ဆုိရရင္ ေဇာစိတ္ေတြနဲ႔ယွဥ္တဲ့ ေစတနာ ေစတသိက္ဟာ ကံပဲ ညီညီ။"

    "ေစတသိက္ဆုိတာကဘာလဲ ကုိကုိ"

    "ေစတသိက္ဆုိတာဟာ နာမ္တရားပဲ ညီညီ။ စိတ္ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း ေစတသိက္က အျမဲပါရတယ္။ စိတ္ဟာေရနဲ႔တူတယ္လုိ႔ ဆုိရင္ ေစတသိက္ဟာ ေရကုိအေရာင္ဆုိးေနတဲ့ နာမ္တရားပဲ။"

    "မွတ္မိျပီကုိကုိ စိတ္နဲ႔အတူတူျဖစ္ အတူတူပ်က္။ အာရုံျပဳတာလည္း တူတဲ့ ငါးဆယ့္ႏွစ္ပါး မဟုတ္လား။"

    "ဟုတ္ပါေလရဲ႔ ညီညီ။ ဒါနဲ႔ သူတုိ႔ႏွစ္ခုကုိ ခြဲျခားလုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးဆုိတာပါ တစ္လက္စတည္း မွတ္ထားသင့္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆုိေတာ့ စိတ္တစ္လုံးျဖစ္တုိင္ျဖစ္တုိင္း ေစတသိက္ေတြ အမ်ားၾကီး အတူတကြ ျဖစ္ရတယ္။ စိတ္ျဖစ္ရင္ ေစတသိက္ဟာ ျဖစ္ျပီးသားပဲ။ မျဖစ္ဘဲမေနဘူး။"

    "ဒါျဖင့္ ေစတသိက္ကုိ ဖယ္ထားျပီး စိတ္အတုိင္းထားလုိက္ရင္ ေစတသိက္အေရာင္ ဆုိးခံရတာကေန လြတ္ေျမာက္ႏုိင္တယ္ လုိ႔ ယူဆၾကတာကေရာ"

    "ဒါကေတာ့ တုိင္းျပည္အခ်ိဳ႔က ေထရ၀ါဒမဟုတ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာအခ်ိဳ ႔ရဲ ႔ အလုိျဖစ္ဟန္တူတယ္။ တကယ့္လက္ေတြ ႔မွာေတာ့ စိတ္ျဖစ္ရင္ ေစတသိက္က ပါျပီးသားပဲ ျဖစ္ရမွာပဲ။ ခြဲျခားလုိ႔ မရႏုိင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ကုိ သီးသန္႔ခြဲျပီး ထားလုိ႔ရႏုိင္မယ္လုိ႔ ေတာ့ မရွိဘူး။"

    "ကံဆုိတာဟာ ေစတနာေစတသိက္လုိ႔ ေျပာရင္ ျဖစ္နုိင္မလား ကုိကုိ"

    "မွန္ပါတယ္။ ေစတနာ ေစတသိက္ဟာ တုိက္တြန္းေစ့ေဆာ္တဲ့ သေဘာေလးပဲ။ ေကာင္းမွဳ လုပ္ဖုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ မေကာင္းမွဳလုပ္ဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေစ့ေဆာ္တုိက္တြန္းတဲ့ သေဘာေလးရွိတယ္။

    "ဒါျဖင့္ရင္ ကံေတြဟာ လူ႔မေနာမွာပဲ ျဖစ္ေလ့ရွိတာလုိ႔ ဆုိလုိတာလား ကုိကုိ။"

    "ပါဏာတိပါတ စတဲ့ သီလပုိင္းနဲ႔ မေရာယွက္ပါဘူးလုိ႔ ၀န္ခံရင္ေတာ့ အဲဒီအတုိင္းပဲ ေျပာရတယ္။"

    "ဒါျဖင့္ရင္ စိတ္ထဲကပဲ သူတစ္ထူးကုိ ခ်မ္းသာေစခ်င္တဲ့ သေဘာရွိျပီး ကုိယ္ထိလက္ေရာက္ မလုပ္ေပးဘူးဆုိရင္ေရာ ကုသုိလ္ကံေျမာက္သလား ကုိကုိ"

    "သူတစ္ထူးကုိ ခ်မ္းသာေစခ်င္တဲ့ စိတ္ကေလးဆုိတာမ်ိဳးက အျမဲတမ္းေတာင္ ထုံမႊမ္းေနအပ္ေသးတာကပဲ ညီညီရ။ ခဏခဏ လည္း အဲဒီလုိခ်မ္းသာေစခ်င္တဲ့ စိတ္ကေလး ရေအာင္ ပြားမ်ားေပးရတယ္။ အဲဒီလုိ ပြားမ်ားတာဟာ ေမတၱာဘာ၀နာပဲ။ ပြားမ်ားတာ ၾကာေတာ့ စကားေျပာေတာ့လည္း သူတစ္ပါးကုိ ခ်မ္းသာေစခ်င္တဲ့ စိတ္ကေလးနဲ႔ပဲ ေျပာေတာ့တယ္။ ေထာင္လႊားတဲ့ သေဘာနဲ႔ မေျပာဘူး။ မေကာင္းတာေတြလည္း မေျပာေတာ့ဘူး။ ဒီ့ထက္အားေကာင္းလာေတာ့ အလုပ္လုပ္ရင္လည္း သူတစ္ပါး ခ်မ္းသာမဲ့ အလုပ္ကုိပဲ လုပ္တယ္။ မဟုတ္တာေတြ မလုပ္ဘူး။ စိတ္ေၾကာင့္ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာေတြ အလုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာေတြ ေျပာင္းလဲ လာတာပါပဲ။"

    "တစ္ခ်ိဳ႔အမ်ားအက်ိဳး ေဆာင္ေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေဒါသေတြ ဘာေတြၾကီးၾကတာပဲကုိကုိ သူတုိ႔ကေတာ့ ေမတၱာမထားၾကလုိ႔လား"

    "ေဒါသထြက္ေနတဲ့ကာလမွာ ထြက္ေပမဲ့ အၾကားအၾကားမွာ အမ်ားကုိ ခ်မ္းသာေစခ်င္တဲ့ ေမတၱာအရင္းခံ ကာလလည္း ရွိၾကတယ္ ညီညီ။ အဲဒီကာလက ေစတနာ ရဲ ႔ တြန္းအားေၾကာင့္ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးကုိ ေဆာင္ရြက္ၾကတာပဲ။"

    "ဒါျဖင့္ စိတ္ထဲမွာ ပြားမ်ားတာဟာလည္း ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံ ျဖစ္ႏုိင္တယ္ေပါ့ ေနာ္ ကုိကုိ။"

    "ရုပ္အမူအယာေတြဟာလည္း စိတ္ကေနတစ္ဆင့္ျဖစ္ရတာပဲ ညီညီ။ လူတစ္ဦးကုိ သတ္တယ္ဆုိတာဟာ လူတစ္ဦးကုိ သတ္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ အင္အားျပင္းထန္တဲ့ ေဇာစိတ္ေတြ အၾကိမ္ၾကိမ္အဖန္ဖန္ ျဖစ္ျပီးမွ သတ္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ အင္အားေကာင္းတဲ့ ရုပ္လွဳပ္ရွားမွဳေတြ ျဖစ္လာရတာပဲ။ ေဇာက ျပင္းထန္းအားေကာင္းမွပဲ သတ္ဖုိ႔ ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ အဲဒီလုိ သတ္လုိက္မိရင္ေတာ့ လူသတ္မွဳ ျဖစ္တယ္။ ရုပ္လွဳပ္ရွားႏုိင္ေလာက္တဲ့ အထိ ေဇာေတြက အင္အားမေကာင္းရင္ေတာ့ စိတ္ထဲကပဲ သတ္ခ်င္စိတ္ ျဖတ္ခ်င္စိတ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။ လက္ေတြ႔ေတာ့ မသတ္မိဘူး။ မသတ္မိေပမဲ့ အကုသုိလ္ကံေတြေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္သြားရတယ္။"

    "ဒါျဖင့္ရင္ အဲဒီ အကုသုိလ္ကံေတြဟာလည္း အက်ိဳးေပးႏုိင္တယ္ေပါ့ ေနာ္ ကုိကုိ။"

    "ဘယ္ကံမဆုိ အက်ိဳးေပးႏုိင္တယ္ ညီညီရ။ ဒါေပမဲ့ အက်ိဳးေပးတဲ့ ေနရာမွာေတာ့ သူ႔ဦးစားေပးအဆင့္အတုိင္း အက်ိဳးေပးၾကတယ္။ အားေကာင္းတာ အားမေကာင္းတာေတြရွိတယ္။ သီလကုိ ေဖာက္ဖ်က္မိေအာင္ ျပင္းထန္တဲ့ စိတ္ေဇာကံေတြကေတာ့ အားေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္ကံေတြေပါ့။ သီလမေဖာက္မိဘဲ စိတ္ထဲတင္ ျဖစ္တဲ့ ကံမ်ိဳးကေတာ့ ဒီေလာက္အားမေကာင္းလွဘူး။

    အခ်ိဳ႔ကံေတြကေတာ့ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ကုန္တာေတြရွိတယ္။ ေမွးမွိန္ကုန္တာေတြရွိတယ္။ အခ်ိဳ႔႕ကေတာ့ ပုိမုိထိန္လင္းလာတာေတြရွိတယ္။ ပုိမုိအားေကာင္းလာတာေတြ ရွိတယ္။ ဘ၀တစ္ခုလုံးကုိ ဘယ္ကံက ဘယ္လုိအက်ိဳးေပးတယ္ စသည္ျဖင့္ ေျပာေနရင္ ျပီးႏုိင္ပါ့မလား ညီညီေရ"

    "ဟုတ္တယ္ ကုိကို ဒီအတုိင္းဆုိရင္ မျပီးႏုိင္ဘူး။"

    "အထင္ရွားဆုံး ကာလအားျဖင့္ေတာ့ ပဋိသေႏၶ ယူတဲ့ အခုိက္မွာ အက်ိဳးေပးတဲ့ ကံေတြကုိ ခြဲျခားျပီး ေျပာၾကဆုိၾကတာ ၾကားဖူးတယ္။ က်န္တာေတြဟာလည္း ဒီအတုိင္းပဲ ယူဆရင္ သေဘာေပါက္သြားလိမ့္မယ္။"

    "ဟုတ္ကဲ့ပါကုိကုိ။ အေသးစိတ္ရင္လည္း အခ်ိန္ကုန္ရုံပါပဲ။ ဒီေလာက္ဆုိ ညီညီသေဘာက်ပါျပီ။"

    "အေရးၾကီးတာတစ္ခုက ဗုဒၶဘာသာမွာ ရွိတဲ့ ကမၼကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာက fate တုိ႔ destiny တုိနဲ႔ မေရာေထြးဖုိ႔ပဲ။ fate တုိ႔ destiny တုိ႔ကေတာ့ မလႊဲသာ မေရွာင္သာတဲ့ ကံၾကမၼာမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိတာပဲ။ လူ႔ဘ၀ကို ၾကိဳတင္စီရင္ခ်က္ခ်ထားတဲ့ ကံၾကမၼာမ်ိဳးပဲ။

    ဒါကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး အဓိပၸါယ္ကင္းမဲ့ပါတယ္။ လူတစ္ဦးက ကုိယ့္ပါးကုိ ရုိက္လုိ႔ ပါးနာသြားရင္ေတာင္ ကံဇာတ္ဆရာရဲ ႔အလုိက်လုိ႔ ေျပာၾကတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ရုိက္တဲ့ လက္ဖ၀ါးကုိ ေရွာင္ဖုိ႔ အားမထုတ္လုိ႔သာလွ်င္ အရုိက္ခံရတာပဲ။ ပါးရုိက္တာကုိ မေရွာင္မိလုိ႔ နာရတာကုိ ဒီေလာက္အထိ ဆြဲငင္ျပီး ယူဆၾကတာကေတာ့ ကံကုိပုံခ်တတ္တဲ့ ျပ႒ာန္းခံ၀ါဒီေတြ လုပ္ေလ့ရွိတာပဲ။

    တုိ႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေတြကေတာ့ ႏွဳတ္ကသာ ကံမေကာင္းဘူးလုိ႔ မၾကာခဏ ညည္းၾကတယ္။ ဥာဏ္နဲ႔၀ီရိယကုိ ပစ္ပယ္ျပီး ကံကုိခ်ည္းသက္သက္ တတမ္းတတ လုပ္ေနတာမ်ိဳးေတာ့ မရွိပါဘူး။ ႏွဳတ္ကကံမေကာင္းဘူး ေျပာေပမဲ့လည္း လုပ္စရာရွိတာေတာ့ လုပ္ၾကတာပါပဲ။ အခ်ိဳ႔ေတာ့ ရွိေကာင္းရွိမယ္။ ဒီလုိ ျပ႒ာန္းခံ၀ါဒ ဘက္ေရာက္သြားတာ။ ဗုဒၶဘာသာ ကုိယ္ႏွဳိက္ကေတာ့ ဒီလုိ ကံကုိပုံခ်တဲ့ ျပ႒ာန္းခံ၀ါဒမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ကံကုိ ျပဳျပင္တဲ့ လူသား၀ါဒ တစ္မ်ိဳးပါ။

    ေနာက္တစ္ခ်က္ကလည္း အေၾကာင္းအက်ိဳးကုိ သမုတိနယ္ပယ္မွာ ေျပာရင္ သတိၾကီးၾကီးထားျပီး ေျပာဖုိ႔လုိတယ္။ သိပၸံပညာမွာ ဆုိရင္ A ေၾကာင့္ B ျဖစ္တယ္လုိ႔ ေျပာမဲ့ဆုိမဲ့ အစား A နဲ႔ B ဟာ တုိက္ရုိက္ ေျပာင္းလဲ ေနတယ္ ဒါမွမဟုတ္ ေျပာင္းျပန္ ေျပာင္းလဲေနတယ္လုိ႔ ပုိျပီးေျပာတတ္ၾကတယ္။"

    "ဒါက အဆန္းပါလား ကုိကုိ"

    "မဆန္းဘူး ညီညီ။ P=F/A ဆုိတဲ့ ညီမွ်ျခင္းမွာ P က pressure, F က Force A က area လုိ႔ထား။ ညီညီက Area (A) ကုိ ထည့္မစဥ္းစားဘဲ ခ်န္ထားလုိရင္ P(Pressure) ဟာ F (Force) နဲ႔ တုိက္ရုိက္ေျပာင္းလဲေနတယ္ လုိ႔ ေျပာခြင့္ရွိတယ္။ ဆုိလုိတာက Force လုိ႔ ေခၚတဲ့ အားသက္ေရာက္မွဳမ်ားရင္ Pressure လည္းမ်ားႏုိင္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ျပည့္စုံျပီလား ဆုိေတာ့ကား မျပည့္စုံေသးဘူး။ ဘာလုိေနေသးလုိ႔လဲ။"

    "Area လုိေနေသးလုိ႔ ကုိကုိ။"

    "ဟုတ္တယ္။ အားသက္ေရာက္မွဳ မ်ားေပမဲ့ သက္ေရာက္ရတဲ့ ဧရိယာ က်ယ္ေနရင္ေတာ့ ဖိအားဟာ မ်ားလာႏုိင္စရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ Force ေၾကာင့္ Pressure မ်ားရတယ္လုိ႔ တည့္တည့္ မေျပာဘဲ Pressure ဟာ Force ကုိမူတည္ျပီး ေျပာင္းလဲေနတယ္လုိ႔ ေျပာတာကုိ ညီညီ ဘယ္လုိသေဘာရလဲ။"

    "သိမ္ေမြ႔ ျပီးအျပစ္ကင္းတဲ့ စကားလုိ႔ သေဘာရပါတယ္ ကုိကုိ။"

    "အတိအက် မေျပာရေကာင္းလားလုိ႔ အျပစ္တင္သင့္ပါ့မလား ညီညီ။"

    "ဘယ္အျပစ္တင္သင့္ပါ့မလဲ ကုိကုိ။ Pressure ကုိ ေျပာင္းလဲေစတာက Force အျပင္ Area ပါ ရွိေနေသးတာပဲ။ Force ေၾကာင့္ Pressure မ်ားရပါတယ္လုိ႔ ေျပာရင္ ျဖစ္ေပမဲ့ အျပစ္မကင္းတဲ့ စကားျဖစ္မွာေပါ့။ Force မ်ားရဲ႔သားနဲ႔ Area က်ယ္တဲ့ အတြက္ Pressure လုိက္မမ်ားတဲ့ အခါမ်ိဳးမွာ ဒီစကားဟာ လုံးလုံးမွားတဲ့ စကားျဖစ္သြားမွာေပါ့ ကိုကုိရဲ႔"

    "အစစ္ပဲ ညီညီ။ လူတစ္ဦးရဲ႔ ခ်မ္းသာျခင္း ဆင္းရဲျခင္းေတြမွာလည္း ဒီအတုိင္းပဲ။ အျပတ္ေျပာဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ အတိတ္ကံ လည္းပါမယ္။ ပစၥဳပၸန္ကံ လည္းပါမယ္.။ ဥာဏ္နဲ႔၀ီရိယ လည္းပါမယ္။ ေခတ္ကာလ အေျခအေနလည္း ပါမယ္။ ဒီအရာေတြထဲမွာ ဦးစားေပး အဆင့္အတန္းကလည္း ရွိေသးတယ္။ ကံကုိဖယ္ျပီး ဥာဏ္နဲ႔၀ီရိယကုိပဲ အားကုိးျပီး ေျပာေနရင္လည္း အျပစ္မကင္းႏုိင္ဘူး။ ဥာဏ္နဲ႔၀ီရိယကုိ ဖယ္ျပီးကံကုိခ်ည္း အားကုိးျပီး ေျပာေနရင္လည္း မမွန္ေသးဘူး။ ကံဥာဏ္၀ီရိယကုိပဲ ေျပာဆုိျပီး ေခတ္ကာလကုိ နားမလည္ရင္လည္း မမွန္ႏုိင္ေသးဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒါေတြကုိ အျပတ္ေျပာဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္တာပဲ။"

    "၂ နဲ႔ ၂ ေပါင္းရင္ ေလး ရတယ္ ဆုိတဲ့ ေသခ်ာလြန္ ဆင္ျခင္သိမ်ိဳးကုိေတာ့ လူ႔ေလာကမွာ သုံးလုိ႔ မျဖစ္ဘူးထင္တယ္ေနာ္ ကုိကုိ။"

    "၂+၂= ၄ ဆုိတဲ့ သခ်ာၤရဲ႔ အၾကြင္းမဲ့ ေသခ်ာမွဳ သေဘာဟာ ေရွးရုိးသိပၸံရဲ႔ ေဟာင္းမ်ဥ္းတဲ့ ျပတုိက္ထဲမွာ လဲေလ်ာင္းေနပါသတဲ့ ညီညီ။ ေခတ္ေပၚ ေမာ္ဒန္သိပၸံဟာ ျဖစ္တန္စြမ္း သိပၸံသီ၀ရီသေဘာတရားပါ။ ဒါေၾကာင့္ လူ႔ေလာကမွာ အၾကြင္းမဲ့ေသခ်ာမွဳနဲ႔ ကုိင္ဆြဲေျပာဆုိလုိ႔ မရေတာ့သလုိပဲ သိပၸံပညာမွာလည္း အၾကြင္းမဲ့ေသခ်ာမွဳ သေဘာနဲ႔ ကုိင္ဆြဲေျပာဆုိလုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။ ေလာကအေနနဲ႔ ၾကည့္ရင္ အရာရာဟာ ျဖစ္ႏုိင္ေခ်ေတြပါပဲ.. ညီညီ"


    Read more...

    http://decembermon0312.multiply.com မွ အလွဴေငြတစ္သိန္းက်ပ္လွဴဒါန္း

    ဦးဇင္းရဲ႕စစ္ကို္င္းသင္တန္းမွာ မီးစက္ဆီအခက္အခဲျဖစ္ေနခ်ိန္မွာပဲ ဒါယိကာမႀကီးျမတ္မြန္
    http://decembermon0312.multiply.com မွ အလွဴေငြတစ္သိန္းက်ပ္အားရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ကိုိညီညီ
    မွတဆင့္လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။

    Read more...

    အား(၈)မ်ိဳး




    arr8 - 002


    Read more...

    Smart or Pleasant ?

    From the movie ‘Harvey’ 1950:

    “‘In this world, Elwood, you must be oh so smart or oh so pleasant.’ Well, for years I was smart. I recommend pleasant.”

    Great advice for Right Speech.



    Read more...

    ဆင္းရဲသားပေပ်ာက္ေရးတရားေတာ္.......(၁၃)

    မျဖဳန္းတီးပါနွင္႔


    ၁။ ပစၥည္းဥစၥာ

    ၂။ မိမိ၏ခြန္အား

    ၃။ ၀န္ထမ္းတုိ႔၏လုပ္အားကုိ မျဖဳန္းတီးပါနွင္႔၊


    ၁။ ပစၥည္းဥစၥာကုိ မျဖဳန္းတီးပါနွင္႔၊


    ေရသဖန္းသီးစားသူမ်ား။ ။ ဘုန္းၾကီးတုိ႔ ဗုဒၶစာေပေတြထဲမွာ ပစၥည္းဥစၥာျဖဳန္းတီးသူကုိ ေရသဖန္းသီး စားသူေတြနွင္႔ တူတယ္လုိ႔ ျပထားပါတယ္။ ေရသဖန္းသီး စားသူမ်ားဟာ ကုိယ္စားခ်င္တဲ႔ သစ္သီးကုိ ကိုယ္စားခ်င္သေလာက္သာ ဆြတ္ခူးစားၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေပါေပါမ်ားမ်ားေနရာတုိင္းမွာ ရွိတဲ႔ သစ္သီးျဖစ္ေနေတာ႔ တန္ဖုိးလည္း မထားၾကပါဘူး။ ေရသဖန္းသီး မွည္႔ေတြ ရွိတဲ႔ အကုိင္းကုိ လႈပ္ခ်ျပီး၊ တခ်ိဳ႔ဆုိ ပင္စည္ကေနေတာင္ လႈပ္ခ်ျပီး ေၾကြက်လာတဲ႔ အသီးေတြထဲက ၾကိဳက္နွက္သက္ရာကုိ ေရြး၍ ၾကိဳက္သေလာက္စားျပီး က်န္တာေတြ ဒီအတုိင္း ပစ္ထားခဲ႔ၾကတာပါ။ စားတာက နည္းနည္း၊ ေခြ်ခ်လုိ႔ လႈပ္ခ်လုိ႔ အလကားျဖစ္တဲ႔ သစ္သီးေတြက အမ်ားၾကီးဆုိပါေတာ႔ ။ ပစၥည္းဥစၥာဓန သံုးစြဲတဲ႔ေနရာမွာ အဲဒီလုိ မလုပ္ၾကဖုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဆံုးမေတာ္မူပါတယ္။


    ၂။ မိမိခြန္အား ကို မျဖဳန္းတီးပါနွင္႔ ၊

    တစ္ခါတုန္းက ဘုရားအေလာင္းေတာ္က ေရႊသမင္ မင္းဘ၀ေပါ႔။ ရန္သူဘုရင္က ေနာက္ကေန လက္နက္အျပည္႔အစံု နွင္႔ သတ္ဖုိ႔ လုိက္တယ္။ ေရႊသမင္မင္းက ေရွ႔က ေျပးရရွာ တာေပါ႔။


    ေရႊသမင္က စဥ္းစားတယ္။ ေနာက္က လုိက္ေနတဲ႔ ဘုရင္က အလြန္ခြန္အားၾကီးတဲ႔ ဘုရင္ျဖစ္ေနတယ္။ အေ၀းၾကီးထိ မေမာတမ္း ေျပးလုိက္နုိင္စြမ္းရွိတယ္။ ငါက တစ္ဟုတ္ထုိး သံုးယူဇနာ ေလာက္ပဲ ေျပးနုိင္တာ။ ခြန္အား ျဖဳန္းလုိ႔ မျဖစ္ဘူးလုိ႔ ေတြးျပီး ရွင္ဘုရင္ေျပးလုိက္လွ်င္ ေရႊသမင္ကလည္းေျပးတယ္။ ဘုရင္႔လက္နက္ လြတ္ရံုေလာက္ေပါ႔။ ဘုရင္မမီရံုကေလး။ ရွင္ဘုရင္က ေျဖးေျဖးလုိက္လွ်င္ ေရႊသမင္က လည္း ျဖည္းျဖည္းေျပးတယ္။ အဲဒီလုိ ေနာက္ကလုိက္တဲ႔ ေျခသံကုိ နားစြင္႔ျပီး ေျပးတာ လြတ္ရံုပဲ။ ခြန္အားကုိ မျဖဳန္းဘူး။ ဒီေတာ႔ ခြန္အားမကုန္ေတာ႔ဘူးေပါ႔။ ခြန္အားမေလ်ာ႔ဘူး။ ခြန္အားျပည္႔ျမဲ ျပည္႔ေနတယ္။


    အဲဒါေၾကာင္႔ မိမိရဲ႔ ခြန္အား၊ မိမိရဲ႔ အရွိန္အ၀ါ၊ မိမိရဲ႔ အခြင္႔အာဏာ၊ မိမိရဲ႔ စကား စတာေတြကို မျဖဳန္းတီးသင္႔ ပါဘူး။ သူ႔ေနရာနွင္႔ သူ သင္႔ေလ်ာ္ေလာက္ရံုသာ အသံုးျပဳသင္႔ပါတယ္။



    ၃။ ၀န္ထမ္းတုိ႔၏ လုပ္အားကုိ မျဖဳန္းတီးပါနွင္႔၊


    အလုပ္သမားေတြရဲ႔ လုပ္အားကုိ မျဖဳန္းတီးပါနွင္႔။ ေစာေစာက ေျပာခဲ႔တဲ႔ မေဟာေဗာဓိ ဇာတ္ေတာ္ထဲမွာ ဘုရားေလာင္းရေသ႔က ဆံုးမတယ္။

    အလုပ္မွာ ကၽြမ္းက်င္ထက္ျမက္တဲ႔ ေသခ်ာေပါက္ လုပ္နုိင္ကုိင္နုိင္သူေတြကုိ (ပစ္မလြဲ လက္ေျဖာင္႔တပ္သား၊ လက္ေျဖာင္႔ လုပ္သားေတြမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိတာေပါ႔)၊ အရာဌာနမဟုတ္သည္၌ ေစခုိင္းျခင္းအားျဖင္႔ မျဖဳန္းတီးပါနွင္႔။ ၀န္ထမ္းေတြနွင္႔ မဆန္႔က်င္ပါနွင္႔။ အလုပ္သမားေတြနွင္႔ မဆန္႔က်င္ပါနွင္႔၊ အရာဌာနမဟုတ္တဲ႔ေနရာေတြမွာ ခုိင္းေစျခင္းဟာ ၀န္ထမ္းေတြရဲ႔လုပ္အားကုိ ျဖဳန္းတီးရာေရာက္သလုိ ဆန္႔က်င္ရာလည္းေရာက္ပါတယ္။

    ဒါေၾကာင္႔ ပစၥည္းဥစၥာ၊ မိမိ၏ခြန္အား၊ ၀န္ထမ္းေတြ၏ လုပ္အား ကုိ မျဖဳန္းတီးပါနွင္႔။



    Read more...

    ေလးစားၾကည္ညိဳျခင္း ၄-မ်ိဳး

    ေလာက၌ သတၱ၀ါအမ်ား၏ ေလးစားျခင္း ၾကည္ညိဳျခင္း အားကိုးျခင္းခံရသူကို ဗုဒၶ-ဘုရား-ဟူ၍ အသိအမွတ္ ျပဳၾက၏။ ေလးစားၾကည္ညိဳရာ၌ ၾကည္ညိဳခံရျခင္းတြင္ အေၾကာင္းေလးမ်ိဳးကို ခြဲျခား၍ ေဟာထား၏။ ယင္းအေၾကာင္းေလးမ်ိဳးမွာ-

    ၁။ ရုပ္အဆင္း သပၸါယ္ျခင္း
    ၂။ ဂုဏ္သတင္း ေက်ာ္ေစာျခင္း
    ၃။ စား၀တ္ေနမႈ သံုးေဆာင္မႈ ျခိဳးျခံ ေခါင္းပါးစြာ က်င့္ျခင္း
    ၄။ သီလစေသာ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဂုဏ္အဂၤါမ်ား ရွိျခင္း-ဟူ၍ ၄-မ်ိဳးျဖစ္သည္။

    ထိုေလးမ်ိဳးတြင္ သီလစေသာဂုဏ္ကို မၾကည့္တတ္ဘဲ ရုပ္အဆင္းလွပတင့္တယ္ျခင္းကို ၾကည့္၍ ၾကည္ညိဳသူသည္ လူ ၁၀၀-လွ်င္ ၆၆-ေယာက္ေလာက္ရွိသည္ဟု က်မ္းဂန္မ်ားက ေဖာ္ျပ၏။

    တရားရွိ-မရွိကို မစဥ္းစား၊ နာမည္ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားမႈသတင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဆည္းကပ္ၾကည္ညိဳသူသည္ ၁၀၀-လွ်င္ ၈၀-ေလာက္ ရွိသည္ဟု သိရ၏။

    တရားရွိ-မရွိကို မေ၀ဖန္၊ မစဥ္းစား၊ ပဓာနမထားဘဲ ေခါင္းပါးစြာ ျခိဳးျခံ ေနထိုင္မႈ၊ စားေသာက္မႈကို အေၾကာင္းျပဳ အေလးအျမတ္ျပဳျပီး အထင္ႀကီး၍ ၾကည္ညိဳသူသည္ လူ ၁၀၀-လွ်င္ ၉၀-ေလာက္ရွိသည္။

    သီလ သမာဓိ ဓူတင္ စေသာ ဂုဏ္အစစ္မွန္ တကယ္အရွိကို ေတြ႔ရွိ၊ ၾကားသိ၊ မ်က္ျမင္သိရ၍ ၾကည္ညိဳတတ္သူကား လူေပါင္းတသိန္းတြင္ တေယာက္သာရွိသည္ဟု ခြဲျခားျပထားျခင္းရွိပါသည္။

    ဤခြဲျခားခ်က္သည္ သာမညပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ မွန္ကန္၏။ သို႔ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုေလးမ်ိဳးေလးစားေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ စိတ္ႏွလံုးကို ယူက်ံဳးဆြဲငင္ႏိုင္ေလာက္ေသာ ဂုဏ္အဂၤါက်က္သေရ၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္မ်ား၊ စုေပါင္းပိုင္ရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ လူသံုးပါးတို႔၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူေၾကာင္းကို မည္သူတစံုတေယာက္မွ် မျငင္းဆိုႏိုင္ပါ။

    ယခုအခါ လူမ်ားသည္ ပရိယတၱိဗဟုသုတ၊ ပဋိပတၱိ အေလ့အက်င့္မ်ားကို ထူးထူးျခားျခား လိုက္စားက်င့္ေဆာင္ေနၾကသည္။ အလြန္စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသာ ဓမၼကထိက ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မ်ား၊ ရွင္းလင္းျပတ္သားေအာင္ နည္းလမ္းညႊန္ျပႏိုင္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ား၊ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ရွိေနၾကသည္။ ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္တြင္ ကမၼ႒ာန္းရိပ္သာ ယခု ၅၀၀-ေက်ာ္ရွိသည္။ တရားနာပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ တရားက်င့္ ေယာဂီမ်ားကို အထက္ပါက်မ္းဂန္ ညႊန္ျပခ်က္အတိုင္း ခြဲျခားပါက လူတသိန္းတြင္ တေယာက္သာ ရုပ္အဆင္းကို ပဓာနမထား၊ အသံေကာင္း၊ မေကာင္းကို မခြဲျခား၊ ေခါင္းပါးစြာ က်င့္-မက်င့္ကို မေ၀ဖန္ဘဲ တရားေတာ္၏ အႏွစ္သာရကိုသာ အာရံုစိုက္တတ္ၾကသည္မွာ မွတ္ခ်က္ခ်ရန္ ရွိပါသည္။ ထိုသို႔မူကား မျဖစ္ေစဘဲ (ရာေထာင္တပံု ဓမၼာရံု) ဟူေသာ အဆိုကို အေလးျပဳကာ တရားအႏွစ္ကိုသာ အဓိကထား အေလးျပဳေသာ ေယာဂီမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ-ဟု ႏႈိးေဆာ္လိုက္ရပါသည္။

    Read more...

    *ကၽြန္ေတာ္ေပးေသာ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ (ကို၀ိမုတၱိသုခသို႔)*

    အစ္ကို မဂၤလာပါေနာ…

    အစ္ကို႔ ေမြးေန႔အတြက္ ညီ ဒီရက္ပိုင္း တရားေတြထဲက သိလိုက္တဲ့ ပံုျပင္ေလး ႏွစ္ပုဒ္ကိုပဲ ေမြးေန႔ လက္ေဆာင္ အျဖစ္ ေပးလိုက္ ပါရေစ အစ္ကို။ ညီ့ေမြးေန႔ တုန္းက အစ္ကိုက ညီ့ကို ပံုျပင္ေတြကို ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ ေပးခဲ့လို႔ အခု အစ္ကို႔ ေမြးေန႔မွာလည္း ညီက ပံုျပင္ေတြကို ေမြးေန႔ လက္ေဆာင္ ျပန္ေပးတယ္ လို႔ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး အစ္ကို။ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားကလည္း အစ္ကို သိၿပီးသား ဆိုေတာ့ ညီလည္း ဘာလက္ေဆာင္ ေပးလို႔ ေပးရမွန္း ၾကံရာမရ ျဖစ္ေနတုန္း ဒီပံုျပင္ေလး ေတြကို သိခြင့္ရလိုက္ တာပါ။ အစ္ကို သိၿပီးသားေတြ ျဖစ္ေနရင္လည္း ထပ္မံဖတ္ရွဳလို႔ ဆင္ျခင္ေပးပါ အစ္ကို။

    ပထမ တစ္ပုဒ္ကေတာ့…

    တစ္ခါက ညီအစ္ကို ႏွစ္ေယာက္ဟာ တရားသြားနာ ၾကတယ္တဲ့ အစ္ကို…။ တရားနာက ျပန္လာေတာ့ ညီလုပ္တဲ့သူက သူ႔အေဖကို တိုင္တယ္တဲ့…။ ဘယ္လို တိုင္လဲ ဆုိေတာ့

    “အေဖ… အေဖ… အစ္ကိုၾကီးက တရားနာတဲ့ အခ်ိန္ တရားမွာ အာရံုမျပဳဘဲ ေတာင္ၾကည့္ ေျမာက္ၾကည့္ လုပ္ေနတယ္” ဆိုၿပီး တိုင္တယ္တဲ့ အစ္ကို..။ အဲေတာ့ အေဖက

    “ေဟ.. ေနစမ္းပါဦး မင္းက.. မင္းအစ္ကိုၾကီး အဲသလို ေတာင္ၾကည့္ ေျမာက္ၾကည့္ ၾကည့္ေနတာကို မင္းဘယ္လိုလုပ္ သိသလဲ” လို႔ ျပန္ေမးတယ္..။

    အဲေတာ့ ညီလုပ္တဲ့သူ ျပန္ေျဖလိုက္တာက

    “ကၽြန္ေတာ္ တစ္ခ်ိန္လံုး သူ႔ကို သတိထားၿပီး ေစာင့္ၾကည့္ေနတာ” တဲ့…။

    ပထမ ပံုျပင္ေလးကေတာ့ ဒီေလာက္ပါပဲ အစ္ကို…။

    **************************************************

    ေနာက္ ဒုတိယ ပံုျပင္ေလးကေတာ့…

    တစ္ခါက ျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႕မွာ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္ တစ္ဦး ရွိတယ္တဲ့ အစ္ကို၊ အဲဒီ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္ဟာ တစ္ေန႔က်ေတာ့ လုပ္ငန္းကို ထပ္မံတိုးခ်ဲ႕ဖို႔ ေငြလုိတာနဲ႔ အရင္က သူ႔ဆီက ေၾကြးယူထားတဲ့ သူေတြဆီကို ေၾကြးသြားေတာင္းတယ္ အစ္ကို..။ ဒါေပမယ့္လည္း ေၾကြးယူသူေတြ ကလည္း ယူတုန္းကသာ ၾကည္ၾကည္ သာသာ၊ ေၾကြးလည္း ျပန္ေတာင္းေကာ မရတာနဲ႔ ဒီလုပ္ငန္းရွင္ စိတ္ထဲ တအားပူေလာင္ ခံစားၿပီး ျပန္လာရတယ္တဲ့..၊ အဲဒီလို ျပန္လာရင္း လမ္းခုလတ္ ဇရပ္တစ္ခုမွာ ၀င္နားတယ္ အစ္ကို…၊ ဒီလို နားေပမယ့္လည္း သူေရွ႕ဆက္ တိုးခ်ဲ႕မယ့္ လုပ္ငန္း အေၾကာင္းေတြ ေတြး၊ ေနာက္ ေၾကြးမရတာ ေတြကို ျပန္စဥ္းစား.. ဒီလိုေတြ ေတြးမိေနေတာ့ သူ႔ရင္ထဲ ပိုၿပီး ပူေလာင္လာတယ္တဲ့..။ အဲဒါနဲ႔ သူ အခုလို စဥ္းစားမိတယ္တဲ့ အစ္ကို..။ “ေအာ္.. လူေတြကေတာ့ ငါ့ကို စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္ၾကီး၊ ေတာ္ေတာ္ ခ်မ္းသာတာပဲ ဆုိၿပီး စိတ္ခ်မ္းသာမယ္ ထင္ေနၾကတယ္၊ အင္းအခုလို ငါပူေလာင္ ပင္ပန္းေနတာ က်ေတာ့ ဘယ္သူမွ မသိၾကပါလား” ဆိုၿပီး စိတ္ေျပရာ ေျပေၾကာင္း ဇရပ္ေပၚမွာ စာတစ္ေၾကာင္း ေရးခဲ့တယ္တဲ့ အစ္ကို..။ သူေရးခဲ့တာက…

    ငါ့အပူ လူမသိ” တဲ့။

    ဒီလိုနဲ႔ ဒီ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္လည္း ျပန္သြားတယ္ေပါ့ အစ္ကို..။

    တစ္ေန႔က်ေတာ့ အဲဒီ ဇရပ္ကို လူတစ္ေယာက္ ထပ္ေရာက္လာတယ္ အစ္ကို၊ အဒီလူက်ေတာ့ ကုန္သည္ ပြဲစားေပါ့..။ ဒီလူကလည္း သူ႔ကုန္ေတြ အရွံဳးေပၚလို႔ စိတ္ပ်က္ပ်က္နဲ႔ ဒီဇရပ္ကို ေရာက္လာတာ အစ္ကို..။ ဒီေတာ့ ဒီလူ ဒီဇရပ္ကို ေရာက္လာ တာလည္း အပူနဲ႔ပဲေပါ့ အစ္ကို..။ ဒါနဲ႔ ဒီလူက ဇရပ္ေပၚ နားမယ္ဆိုၿပီး ထိုင္လိုက္ေတာ့ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္ ေရးခဲ့တဲ့ “ငါ့အပူ လူမသိ” ဆိုတဲ့ စာေၾကာင္းေလး သြားေတြ႔တယ္တဲ့ အစ္ကို..။ ဒါနဲ႔ ဒီ ပြဲစားလည္း အင္း ဒီလူေတာင္ ေရးေသးတာ.. ငါလည္း ေရးမယ္ ဆိုၿပီး ခုန စာေၾကာင္း ေအာက္မွာပဲ သူလည္း စာတစ္ေၾကာင္း ထပ္ေရးလိုက္ တယ္တဲ့ အစ္ကို..။ သူေရးလိုက္ တာက

    ဒီအပူ လူတိုင္းရွိ” တဲ့။

    ဒီေတာ့ ဒီဇရပ္ေပၚမွာ စာက ႏွစ္ေၾကာင္း ျဖစ္သြားတယ္ေပါ့…။

    ငါ့အပူ လူမသိ” နဲ႔
    ဒီအပူ လူတိုင္းရွိ” ဆိုၿပီး..။

    အဲ.. တစ္ရက္လည္း က်ေကာ ဒီဇရပ္ကို ရဟန္းတစ္ပါး ေရာက္လာပါ တယ္တဲ့..။ ဒီရဟန္းကလည္း အပူနဲ႔ ေရာက္လာတာ အစ္ကိုေရ..၊ ဘယ္လိုလဲ ဆိုေတာ့ ဒီရဟန္းက ရြာတစ္ရြာက ေက်ာင္းထိုင္ ဘုန္းၾကီးတဲ့… အဲဒါ ေက်ာင္းမွာ သိမ္ေဆာက္ဖို႔ အတြက္ အလွဴေငြ လိုတာနဲ႔ အရင္က ေက်ာင္းဒကာ ဆီကို အလွဴခံ တယ္ေပါ့ အစ္ကို..။ ဒါေပမယ့္ ေက်ာင္းဒကာ ကလည္း ဒီရက္ပိုင္းမွာ စီးပြားေရးေတြ အဆင္မေျပ တာနဲ႔ “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ အခုေတာ့ မတတ္ႏိုင္ေသးတဲ့ အေၾကာင္း၊ စီးပြားေရး ျပန္အဆင္ေျပ တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္း လွဴပါမယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း” ေလွ်ာက္ေတာ့ ဒီေက်ာင္းထိုင္ ဘုန္းၾကီးလည္း ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ဘဲ ျပန္လာခဲ့ရတယ္ အစ္ကို၊ ဒါေပမယ့္ ဒီရဟန္းေတာ္ရဲ႕ ရင္ထဲမွာ သိမ္ေဆာက္ဖို႔ အတြက္ကို အာရံု ေရာက္ေနေတာ့ ဒီသိမ္ကို ၿပီးစီးေအာင္ ဘယ္လုိ လုပ္ရပါ့မလဲ ဆိုတဲ့ စိတ္နဲ႔ ပူေနတာေပါ့ အစ္ကို…။ ဒီလိုနဲ႔ ဒီဇရပ္ကုိ ေရာက္လာ တယ္ေပါ့..။ ဒါနဲ႔ ဒီဆရာေတာ္လည္း ဇရပ္ေပၚမွာ နားမယ္လို႔ ၾကံေတာ့ ခုန စာေလး ႏွစ္ေၾကာင္းကို သြားျမင္တယ္တဲ့ အစ္ကို..၊ “ငါ့အပူ လူမသိ” နဲ႔ “ဒီအပူ လူတိုင္းရွိ” ဆိုတာ..။

    ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္လည္း “အင္း.. ဒီစာႏွစ္ေၾကာင္းက ဘယ္သူ ေရးသြားတာပါလိမ့္.. ငါလည္း အားက်မခံ စာတစ္ေၾကာင္းေလာက္ေတာ့ ေရးဦးမွ” ဆိုၿပီး ခုန စာႏွစ္ေၾကာင္း ေအာက္မွာ အခုလို စာတစ္ေၾကာင္း ထပ္ေရးတယ္တဲ့ အစ္ကို..။ ဆရာေတာ္ ေရးလိုက္တာက..

    ဘုန္းၾကီးအပူ ပိုဆိုး၏” တဲ့..။

    အဲဒီေတာ့ ဇရပ္ေပၚမွာ စာေလးက ခုလို သံုးေၾကာင္း ျဖစ္သြားတာေပါ့ အစ္ကို…။

    ငါ့အပူ လူမသိ
    ဒီအပူ လူတိုင္းရွိ
    ဘုန္းၾကီးအပူ ပိုဆိုး၏

    ဒုတိယ ပံုျပင္ေလးကိုလည္း ဒီမွာပဲ အဆံုးသတ္လိုက္ ပါတယ္ အစ္ကို…။ အစ္ကိုကေတာ့ အေတြးၾကြယ္တဲ့ သူဆုိေတာ့ ဒီပံုျပင္ေလး ႏွစ္ပုဒ္ကေန အေတြးေတြ အမ်ားၾကီး ရမွာပါ အစ္ကို…။ ညီ အစ္ကို႔အေပၚ ဆရာလုပ္သလို ျဖစ္သြားခဲ့ရင္ေတာ့ ဒီေနရာကပဲ ေတာင္းပန္လိုက္ ပါတယ္…။

    တရားဓမၼေတြ ထံုမႊမ္းၿပီး အပူကင္းေ၀း ခ်မ္းျမ ေအးေဆးတဲ့ ေမြးေန႔မဂၤလာ ျဖစ္ပါေစ အစ္ကို…။

    +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

    ေလးစားစြာျဖင့္
    ညီငယ္
    ဖိုးသား

    Read more...

    လာလည္ၾကသူမ်ား

    ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

    ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

    ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

    ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

    ျမန္မာျပကၡဒိန္

    ျမန္မာျပကၡဒိန္
    www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

      © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

    Back to TOP