* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, July 23, 2009

သန္းေခါင္ယံ ေနထြက္ျခင္း


သန္းေခါင္ယံက အေမးအေျဖမ်ား စာအုပ္မွာ ဘာသာေရး အေမးအေျဖမ်ားကို သန္းေခါင္ယံကစခဲ့တဲ့အတြက္ နာမည္ေပးရတာျဖစ္သလို ယခုလည္း သန္းေခါင္ယံမွာ ေနမ၀င္ဘဲ ေနထြက္ခဲ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေနမ၀င္ညမ်ား လို႔ ေျပာရမလိုလုိပါ (သုိ႔) သန္းေခါင္ယံ ေန လို႔ နာမည္တတ္ရမလိုလိုပင္....
ယခုတေလာ ေနၾကတ္တာေတြ ၾကားေနၾကရပါတယ္။

တစ္ခ်ဳိ႕ေနရာေတြမွာ ေန႔အခါ ေနမသာနိုင္ဘဲ ေနၾကတ္ေနေပမယ့္၊ ကမၻာ့ေျမာက္၀င္ရိုးစြန္းေဒသဘက္က်တဲ့ ေနရာတစ္ခ်ဳိ႕မွာေတာ့ ညဖက္မွာ လသာရမယ့္အစား လေပ်ာက္လို႔ ေနသာ ျဖစ္ခဲ့ရတယ္ေလ.....
သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္က်ေရာက္ဖုိ႔ နီးလာေလေလ ေနလံုးႀကီးက ေတာင္စြယ္ေနကြယ္ဖို႔ နီးလာေလေလပါ။ ဒါေပမယ့္ ည ၁၁း၃၀ နာရီေလာက္မွာ ေနလံုးႀကီးဟာ မ၀င္ေတာ့ပဲ အေပၚျပန္တက္ လာတယ္လို႔ သိလိုက္ရတယ္။ အဲဒါကိုပဲ နိုင္ငံအသီးသီးမွာ ေနထိုင္က်တဲ့လူမ်ားက သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္ ေနကို အထူးအဆန္းသဖြယ္ လာေရာက္ၾကည့္ရႈခဲ့ၾကတယ္။

ဒါေၾကာင့္လည္း ေနမ၀င္ညမ်ားလို႔ ေျပာလိုေျပာ (midnight sun )သန္းေခါင္ယံမွာ ထြက္တဲ့ ေန လို႔ ေျပာခ်င္သလုိ ေျပာခဲ့ၾကၿပီေလ......
ဒီလို ထူးဆန္းတဲ့ ျဖစ္ရပ္မ်ဳိးကို ကမၻာ့ေျမာက္ဖ်ားေဒသ တစ္ခ်ဳိ႕ေနရာမ်ားျဖစ္တဲ့ ေနာ္ေ၀၊ ဆြီဒင္ စတာေတြမွာ ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။

အခ်ိန္ကား ႏွစ္စဥ္ အမ်ားအားျဖင့္ ေမလ (၁၄)ရက္မွ ဂ်ဴလိုင္လ (၂၉)ရက္အထိ ဒီအေတာအတြင္းမွာ ေနမ၀င္ညမ်ား ျဖစ္ေလ့ရွိတယ္လို႔ ဒီwebsite မွာ ေဖၚျပထားပါတယ္။ ယခုရက္ပိုင္း အတြင္း ဒီမိုကရက္တစ္ TV လိုင္းက ဒီအေၾကာင္းကို "ေနမ၀င္ညမ်ား" ဆိုၿပီး အသံလြင့္ေပးေနပါတယ္။ ပိုၿပီးလည္း ျပည့္ျပည့္စံုၾကားရတာေပါ့၊ ဒါေၾကာင့္ အေၾကာင္းညီညြတ္ရင္ စာဖတ္သူ မ်ား ၾကည့္ျဖစ္ေအာင္ ၾကည့္ၾကဖို႔ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္။

ေလာကမွာ ေနမ၀င္ညမ်ား ရွိသလို.......
ဘ၀ေန၀င္ခ်ိန္ဆိုတာ မရွိေတာ့ရင္ ေကာင္းမွာပဲ......ဘ၀ေန၀င္ခ်ိန္မရွိေတာ့ရင္ အိုနာေသဆိုတာလည္း မလာေတာ့ဘူးေပါ့.....
ဒါေၾကာင့္ ဘ၀ေန၀င္ခ်ိန္ မရွိေစေရးအတြက္ အခုကတည္းက ပါရမီကုသိုလ္ေတြကို စြမ္းအားရွိသေလာက္ ျပဳေနၾကရတာပါ၊ ရာ၀င္အိုးႀကီးထဲသုိ႔ မိုးစက္ေတြ တစ္စက္ခ်င္း က်ေနတဲ့အတြက္ ဘယ္အခါမွ ျပည့္မယ္လို႔ မေျပာနုိင္ေပမယ့္ တစ္ေန႔ေတာ့ ျပည့္ရံုတင္မက လွ်ံေတာင္က်လာဦးမွာပါ။

စာဖတ္သူမ်ားလည္း ကိုယ္စြမး္ရွိသေလာက္ ပါရမီကုသိုလ္ေတြကို ျဖည့္က်င့္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းပါရေစ........ပါရမီကုသုိလ္ေတြဆိုတာ အခ်ိန္မေရြး ေနရာမေရြး ျပဳလို႔ရနိုင္တဲ့အတြက္ သတိတရားသာ ထားၿပီး ျပဳၾကဖို႔ပါ.....


Read more...

Way Of Wisdom – Topics

lb-sidebar-icon

Talk Topics

Every Thursday Evening from August 6th, 2009, we will be holding a dhamma talk and meditation at Planet Yoga (Asoke) – which you can follow up by clicking the Way Of Wisdom icon present on every page.

The talks aim to be friendly to newcomers, light and easy to follow. Hopefully there will always be new things for the experienced Buddhists too ….

Topics will be as follows:

*****

.

The Way Of Wisdom

Thursday 6th August

Do you want to change, do you want to grow ? That ‘you’ who is wanting is just another side of your ego. The beauty of the Buddha’s teachings is he did not tell us so much ‘what to do’ as ‘what to look at’. The process of observation is as far as your duty extends, beyond basic morality. Seeing the process of body and mind with detachment changes the understanding of ‘self’. A learning takes place that is beyond the ego and the clinging mind, and this new understanding is what can take you to enlightenment. It is called ‘Panya’; usually translated as ‘wisdom’. But it is a wisdom that arises spontaneously from careful detached observation of the ‘self’ process, and which can change your being in a way the ego could not even try.

.

The Relay

Thursday 13th August

So if the accomplishments of the ego are counter-productive, how is the elusive, life-changing wisdom generated? First, there are qualities that you can and should develop. Second there is the training in alert attention, that is bright and conjoined with the right kind of striving. This observation is targeted at certain phenomena – Buddhism does not tell us what ‘wisdom’ is, but it tells us what to observe. Finally there is the emptying out and surrender (Vosagga) that is the goal of Insight. Various practices are involved at each level.

.

The Guaranteed Method

Thursday 20th August

If your meditation practice never got going, or it has been flagging of late, there is one guaranteed method to have a beautiful meditation, that cannot fail….

However we can still take a look at the foggy states of mind that hinder meditation. It takes a special balance of mind to work through the challenges and apply effort in a productive way. As Mohammad Ali put it after the famous Rumble in the Jungle ‘When a Fighter goes to the ropes it is a beautiful thing’. Talking about and reflecting on the qualities that need balancing, puts them under observation; and once the right aspects of mind are brought to attention, the active component of Panya (Wisdom) will do the work for you.

.

What’s Wrong with Desire

Thursday 27th August

This is a statement, not a question. You can’t always get what you want, but can you get free of wanting? Sense desire gets a bad rap in Buddhism; one vivid text from the ancient Pali scriptures we’ll look at lays particular blame at the realm of the senses. Most people are attracted to peace, wisdom, freedom, compassion and happiness, but not so attracted to giving up their desires. It’s not much use just talking about it – direct observation on the mechanism of the senses, and on the beautiful lightness of being that can be felt directly in meditation, is the only way to shift life’s emphasis on to what has real value.

(We’ll be holding a social lunch and movie on Sat 29th August, with some (humorous) clips and discussion on this topic. Details TBA)

Fascinating refelctions .....

Continuing throug September:

.

The Refrigerator Light

Thursday 3rd September

‘Consciousness’ is a vague term in the English language, both in the general population and in modern psychology. In Buddhism it is very clearly defined, and split into components. If we go back to the original Buddhism that was taught 2500 years ago, we find that this process, of forming consciousness and ‘contacting’ via the senses, is what was taught over and above all the more usual teachings that modern interpretations of Buddhism focus on. It is not a complex matter, and it is eminently observable. Thanks to psychologist, skeptic and long term meditator Susan Blackmore for the great analogy of the refrigerator light.

(On 5th and 6th September we’ll be holding two or more one-day meditation workshops with senior assistant teachers from Wat Kow Tahm, for those who would like to engage fully in meditation. Details TBA)

.

Welcome Back to Your Self

Thursday 10th September

‘You have no self’ is a common, and beguiling, teaching in Buddhism. Is this correct ? In fact the original statement refers to a permanent ‘Atman’ (something like a Soul) and not to your ‘self’ – this character who has health, family or money problems, who has aged, faced loss and found happiness – is perfectly real. The self is to be developed. The Insight into Non-Atman is something different, and quite unique to Buddhism. Perhaps a little foray into Freudian philosophy can clear up the misunderstanding, while direct observation on the body/mind will enable Wisdom to do the work that needs to be done.

.

The Clockwork Universe

Thursday 17th September

Each year incorporates a talk on that most sticky of topics, Karma. This year, rather than try and figure out what Karma is, or how exactly it works, we can look at the ‘Five Orders of Nature’ (Niyama), only one of which is Karma. This means that contrary to the common (mis)understanding of the term, not everything that happens is related to your Karma. And delving even further into the realms of metaphysical speculation, we can look at the teachings on how karma affects rebirth.

This somewhat cosmological side to Buddhism is not directly related to meditation practice, and so is generally pushed aside in favor of more practical teachings. Still, it can be fun, and it is always interesting. The lessons we should take home are pretty clear and simple. ‘Be careful of your behavior’

.

The Hitchhikers Guide to Buddhism

Thursday 24th September

Final talk in this year’s series, on the topic of integrating all the different practices both in Buddhism and from other schools. For instance, our presence in a Bangkok gym relates directly to the connection between exercising the body, minding the diet, and resting the mind. In the modern age we have a wealth of information and practices – it is up to you to pick wisely which ones are appropriate and when. The trick to doing this is to keep away from fixed views and opinions. This is the ‘dynamic’ approach to the spirit, rather than a dogmatic one; an approach where you can jump ship and switch cars at any point, so long as you are travelling in the right direction. The responsibility however, will then lie purely with yourself. Good Luck, and keep up with Littlebang for other Dhamma related events in Bangkok.



Read more...

ဘာသာေရး အၿမင္

ေနာင္တခ်ိန္တြင္ စၾကဝဠာတခုလံုး ကိုးကြယ္ၾကသည့္ ဘာသာတရားတခု ျဖစ္ေပၚလာလိမ့္မည္။ ထုိဘာသာ တရားသည္ တယူသန္ဝါဒ၊ တရားေသဝါဒမ်ား ကိုလည္း ေရွာင္လႊဲႏိုင္လိမ့္မည္။ သဘာဝတရားႏွင့္ ဘာသာတရား ႏွစ္ခုလံုးကို လႊမ္းျခံဳမိသည့္ ဤဘာသာတရားသည္ ရုပ္နာမ္တရားကို ကိုယ္ေတြ႕ ခံစားသိျမင္မႈႏွင့္ အဓိပၸာယ္ျပည့္ဝသည့္ ေပါင္းစည္း ညီညြတ္မႈေပၚမွာ အေျခခံလိမ့္မည္။ ဤအခ်က္အလက္မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာက အေျဖထုတ္ေပးလိမ့္မည္။ အကယ္၍သာ ေခတ္သစ္ သိပၸံနည္းက် လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို အေျဖထုတ္ေပးႏိုင္မည့္ ဘာသာတရားတခုသာ ရွိလာမည္ဆိုလွ်င္ ထုိဘာသာတရားသည္ ဗုဒၶဘာသာပဲ ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု....

(ကမာၻေက်ာ္ သိပၸံပညာရွင္ႀကီး - ေဒါက္တာ အဲလ္ဘတ္စ္အိုင္းစတိုင္း)



March 14, 1879(1879-03-14), Kingdom of Württemberg, German Empire တြင္ေမြးဖြားခဲ့ၿပီး, April 18, 1955 (aged 76) Princeton, New Jersey, USA တြင္ ေသဆံုးခဲ့ေသာ၊ General relativity, Special relativity, Photoelectric effect, Brownian motion, Mass-energy equivalence, Einstein field equations, Unified, Field Theory, Bose–Einstein statistics စေသာ သီအိုရီေပါင္း မ်ားစြာႏွင့္ နာမည္တစ္လံုးတည္းႏွင့္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ၊ Nobel Prize in Physics (1921), Copley Medal (1925), Max Planck Medal (1929), Person of the Century တို့ႏွင့္ Notable awards မ်ားကို ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ဆြတ္ခူးခဲ့ေသာ ထုိသူ၏ ဗုဒၶဘာသာ အေပၚရွူၿမင္ၿခင္း ၿဖစ္ပါသည္။ သူ၏ ဘာသာမွာ (Agnosticism) ဟုေခၚေသာ ဘုရားသခင္ရွိမွုကို သက္ေသၿပ၍ မရႏုိင္ဟု ယံုၾကည္ေသာဝါဒ ဟုဆိုထားပါသည္။

" The religion of the future will be a cosmic religion. It should transcend a personal God and avoid dogmas and theology. Covering both natural and spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things, natural and spiritual and a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."

( Albert Einstein, the greatest scientist of the twentieth century )

ၾကားဖူးနားဝ ရွိေန၍၊ ရွာရွာေဖြေဖြ ရလာခဲ့ေသာ ထိုစာစုအား တင္ၿပေပးၿခင္းမွာ အသိပညာ၊ ဗဟုသုတ ရေစရန္ ရည္ရြယ္ပါသည္။ မည္သည့္ဘာသာကိုမွ် မေဝဖန္၊ မပုတ္ခတ္၊ မထိခုိက္ပါ။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ စိန္ေခၚမွုဆိုတာ မရွိပါ။ ၿမတ္ဗုဒၶဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ မွစ၍၊ ေမတၱာတရားႏွင့္သာ အစဥ္ေအာင္ၿမင္ေသာ ဘာသာၿဖစ္ပါသည္။


Read more...

နိဗၺာန္၊ ခႏၶာငါးပါးႏွင့္ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးရွင္းတမ္း

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

၀ိစိကိစၧာဟူေသာ သံသယတရားသည္ နိဗၺာန္ကို မျမင္ႏိုင္ေအာင္ ဖံုးလႊမ္းထားေသာတရားပင္ ျဖစ္၏။ သေဘာအမွန္ကို ဉာဏ္ျဖင့္ ဆံုးျဖတ္သံုးသပ္ႏိုင္ဖို႔လည္း လိုအပ္ပါ၏။ အျမင္မွား၊ အယူမွားေနက သစၥာတရားကို ထိုးထြင္းျမင္ႏိုင္ရန္ လြန္စြာမွ ခဲယင္းလွပါသည္။ ထိုသို႔ တရားတုိ႔အေပၚ၌ ဒိ႒ိႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာတရားမ်ား ရွိေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ေသာတာပန္တည္း ဟူေသာ ပထမမဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ရွင္ဘုရင္ႏွင့္ အိမ္ေ႔ရွမင္း မည္သူကျဖစ္ဖို႔ရန္ ခက္မူ အိမ္ေ႔ရွမင္းျဖစ္ဖို႔က ပို၍ခက္လွ၏။ အိမ္ေ႔ရွမင္းျဖစ္ၿပီဆိုလွ်င္ ရွင္ဘုရင္ ျဖစ္ဖို႔ေသခ်ာ သကဲ့သို႔ ေသာတာပန္ႏွင့္ ရဟႏၲာ ေသာတာပန္ျဖစ္ဖို႔ ပို၍ခက္၏။ ေသာတာပန္တည္သြားက မဂၢင္တရားရွစ္ပါး စံုလင္သြားေသာေၾကာင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ဖို႔ ေသခ်ာသြားေတာ့၏။


သိ၊ ပယ္၊ ဆိုက္၊ ပြါး… ေလးပါးကိစၥ အပုိင္ရ၊ မုခ်ပရမတ္” ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တရားတို႔၏ သေဘာအမွန္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱကို ဉာဏ္ျဖင့္ သိလိုက္ျခင္း၊ ဒုကၡသစၥာကို ဒုကၡသစၥာမွန္း ဉာဏ္ျဖင့္ သိလိုက္ျခင္းသည္ ကိေလသာကို ပယ္ျခင္းအလုပ္၊ နိေရာဓ(ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း)ကို ဆိုက္ေသာအလုပ္၊ မဂၢင္တရား ပြါးမ်ားေသာအလုပ္တို႔ တခ်ိန္တည္း တၿပိဳင္တည္းပင္ျဖစ္၏။

ေသာတာပန္ျဖစ္ရန္ အားထုတ္ေနေသာ ပုထုဇဥ္ကလ်ာဏပုဂၢိဳလ္၊ နိဗၺာန္ကို လိုလားေသာ ေယာဂီသည္ အရင္ဦးဆံုး အမွတ္မွားခဲ့သမွ်ေသာ သညာတို႔ကို ဉာတပရိညာျဖင့္ ရွင္းေပးရ ပါမည္။ ထိုသို႔ ဉာဏ္ျဖင့္ရွင္းလင္းၿပီဆိုလွ်င္ တီရဏပရိညာ လက္ေတြ႔က်င့္ႀကံ အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ အ၀ိဇၨာ(ေမာဟ)ကို ပယ္ခြင္းရမည္ျဖစ္၏။ ဤကဲ့သို႔ ဉာတပရိညာ၊ တီရဏပရိညာ အလုပ္ႏွစ္လုပ္ကို လုပ္ေနျခင္းသည္ပင္ မိမိလုပ္ရမည့္အလုပ္၊ မိမိႏွင့္ ဆိုင္ေသာအလုပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ပယ္ျခင္းအလုပ္သည္ကား သူဘာသာလုပ္ေနျခင္း ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္ေပ။ ဥပမာ- သစ္ပင္တစ္ပင္ကို လႊျဖင့္ျဖတ္ရာ၌ ျဖတ္တာက ကိုယ့္အလုပ္၊ ျပတ္တာက သူ႔အလုပ္ျဖစ္၏။ ျဖတ္ေနဖို႔သာအဓိကျဖစ္ေပသည္။ ျဖတ္ေနက ျပတ္ေနသည္သာျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးျဖစ္သည့္ ပဟာနပရိညာအလုပ္သည္ ဓမၼ၏ အလုပ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ နိဗၺာန္ကိုလိုလားေသာ သံသရာခရီးသြားမ်ားအတြက္ ဉာတပရိညာ၊ တီရဏပရိညာအလုပ္ ရွင္းရွင္းအားထုတ္ႏိုင္ၾကေစရန္ က်မ္းေကာင္းတို႔မွေကာက္နႈတ္ သေဘာအဟုတ္ ထုတ္ႏႈတ္တင္ျပလိုက္ ပါသည္။

နိဗၺာန္

မည္သည့္တရားမဆို အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ပစၥဳပၸန္ကြဲျပားလွ်င္ သံုးမ်ိဳးကိုစုေပါင္း၍ ခႏၶာဖြဲ႔ ေကာင္း၏။ အဇၩတၱ- ဗဟိဒၶ(အတြင္း-အျပင္)ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးကြဲျပားလွ်င္ ထိုႏွစ္မ်ိဳးကိုေပါင္းၿပီး ခႏၶာဖြဲ႔ေကာင္း၏။ ၾသဠာရိက(႐ုန္႔ရင္းေသာ)တရားတစ္မ်ိဳး၊ သုခုမ(သိမ္ေမြ႔ေသာ) တရား တစ္မ်ိဳးဟု ႏွစ္မ်ိဳးကြဲျပားလွ်င္ ထိုႏွစ္မ်ိဳးကိုေပါင္းၿပီး ခႏၶာဖြဲ႔ေကာင္း၏။ ဟီန(ယုတ္ညံ့ေသာ) တရားတစ္မ်ိဳး၊ ပဏီတ(မြန္ျမတ္ေသာ) တရားတစ္မ်ိဳးဟု ကြဲျပားေသာ္ ထိုႏွစ္မ်ိဳးကို စုေပါင္း၍ ခႏၶာဖြဲ႔ေကာင္း၏။ ဒူေရ(အသိခက္သျဖင့္ ဉာဏ္ႏွင့္ေ၀းေသာ) တရားတစ္မ်ိဳး၊ သႏၲိေက (အသိလြယ္သျဖင့္ ဉာဏ္ႏွင့္နီးေသာ) တရားတစ္မ်ိဳးဟု ကြဲျပားလွ်င္လည္း ထိုႏွစ္မ်ိဳးကို ေပါင္းစု၍ ခႏၶာဖြဲ႔ေကာင္း၏။

နိဗၺာန္ကား ကာလသံုးပါးမွလြတ္သျဖင့္ ကာလ၀ိမုတ္ျဖစ္၏။ အဇၩတၱ- ဗဟိဒၶဟု ႏွစ္မ်ိဳးမကြဲျပား ဘဲ ခႏၶာကိုယ္၏ျပင္ပ၌ တည္ေသာေၾကာင့္ ဗဟိဒၶတစ္မ်ိဳးသာရွိ၏။ ၾသဠာရိက-သုခုမဟု ႏွစ္မ်ိဳးမကြဲျပားဘဲ သိမ္ေမြ႔ေသာေၾကာင့္ သုခုမတစ္မ်ိဳးသာျဖစ္၏။ ဟီန-ပဏိတဟု ႏွစ္မ်ိဳး မကြဲျပားဘဲ ျမတ္ေသာေၾကာင့္ ပဏိတတစ္မ်ိဳးသာရွိ၏။ ဒူေရ-သႏၲိေကဟု ႏွစ္မ်ိဳးမကြဲျပားဘဲ ဉာဏ္ႏွင့္ေ၀းေသာေၾကာင့္ ဒူေရတစ္မ်ိဳးသာရွိ၏။ ဤသို႔ ဆိုင္ရာဌာန၌ ႏွစ္မ်ိဳးမရ၊ တစ္မ်ိဳးစီသာ ရေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္ကို “ေဘဒါဘာ၀= အကြဲအျပားမရွိ”ဟုဆို၏။

ဗဟိဒၶ၊ သုခုမ၊ ပဏီတ၊ ဒူေရဟူေသာ ေလးမ်ိဳးကား အခ်င္းခ်င္းကြဲျပားၾကသည္မဟုတ္။ ဗဟိဒၶ နိဗၺာန္သည္ပင္ သုခုမလည္းျဖစ္၏။ ပဏိတလည္းျဖစ္၏။ ဒူေရလည္းျဖစ္၏။ ဤသို႔လွ်င္ နိဗၺာန္၌ အကြဲအျပားမရွိသျဖင့္ နိဗၺာန္ကို ခႏၶာမဖြဲ႔ထိုက္ေခ်။ နိဗၺာန္သည္ ခႏၶာအားလံုးမွ လြတ္သြားေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္သည္ ခႏၶ၀ိမုတ္ျဖစ္၏။

နိဗၺာန္သည္ အစုမွလြတ္ျခင္း၊ ကာလမွလြတ္ျခင္း၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ျဖစ္သနည္းဆိုေသာ္ အစုႏွင့္ ကာလထဲတြင္ ပါ၀င္ေနေသာ ခႏၶာတရားတို႔ မျဖစ္ေပၚဘဲ ခ်ဳပ္ၿငိမ္ျခင္းမွ်ကို နိဗၺာန္ဟု ေခၚထားျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္သည္ အစုႏွင့္ကာလမွလြတ္ေသာ ခႏၶ၀ိမုတ္၊ ကာလ ၀ိမုတ္ဟု ေခၚျခင္းျဖစ္ေပသည္။

ခႏၶာငါးပါး
ခႏၶာ= အစု
“ခႏၶာ”သည္ “အစုအပံု”ဟူေသာ အနက္ကိုရ၏။ တစ္ခုတည္း သီးသန္႔ရွိေနေသာတရားကို ခႏၶာဟု မဆိုပါ။ အမည္နာမျဖင့္ ပညတ္ထားေသာ သတၱ၀ါမ်ား၊ အရာ၀တၳဳမ်ား အစိုင္အခဲမ်ား စုေနျခင္းကိုလည္း ခႏၶာဟု မေခၚေပ။ သေဘာသဘာ၀အားျဖင့္ အမွန္ရွိေနေသာ၊ အႏုစိတ္ သဘာ၀ေလးမ်ား၏ အစု၊ ပရမတၳသေဘာတရားမ်ား၏ အစုကိုသာလွ်င္ ခႏၶာဟုေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ႐ူပကၡႏၶာ= ႐ုပ္အစု၊ ေ၀ဒနာခကၡႏၶာ= ေ၀ဒနာအစု စသည္ျဖင့္ သိမွတ္ရာ၏။ သို႔ရာတြင္ “အစုအပံု” ဟုဆိုသည့္အတြက္ စပါးကို စုပံုထားသကဲ့သို႔ ခႏၶာကိုယ္၌ ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာမ်ား စုပံုေနသည္ဟု မမွတ္ယူသင့္ပါ။ ႐ူပကၡႏၶာသည္ အတိတ္႐ုပ္၊ ပစၥဳပၸန္႐ုပ္၊ အနာဂတ္႐ုပ္ဟူသည့္ ႐ုပ္သံုးမ်ိဳးကို ဉာဏ္ျဖင့္ ေပါင္းစုထားေသာ ႐ုပ္အစုျဖစ္သည္ဟု သိျမင္ရမည္။

တဖန္ သႏၲာန္ကိုလိုက္၍ အဇၩတၱ - ဗဟိဒၶ(အတြင္း - အျပင္)၊ ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးအစားကိုလိုက္၍ ဟီန - ပဏီတ(အယုတ္ - အျမတ္)၊ ဌာနအားျဖင့္ ဒူရ - သႏၲိက(အေ၀း - အနီး)တို႔ႏွင့္ ၾသဠာရိက - သုခုမ(အၾကမ္း - အႏု) စသည့္နည္းတို႔ျဖင့္ ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာစသည္ကို ခြဲျခား၍ ဉာဏ္ျဖင့္ ေပါင္းစုရ၏။

သို႔ျဖစ္၍ အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အဇၩတၱ၊ ဗဟိဒၶ၊ ဟီန၊ ပဏီတ၊ ဒူရ၊ သႏၲိက၊ ၾသဠာရိက၊ သုခုမ အားျဖင့္ မ်ားျပားလွေသာ ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္တို႔ကို ငါးပံုငါးစု ေပါင္းစုထားျခင္းကို ခႏၶာငါးပါးဟုေခၚပါသည္။
၁။ ႐ူပကၡႏၶာ= အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ပစၥဳပၸန္႐ုပ္ (၂၈) ပါးတို႔၏ အေပါင္းအစု။
၂။ ေ၀ဒနာကၡႏၶာ= အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ပစၥဳပၸန္႐ုပ္ေ၀ဒနာတို႔၏ အေပါင္းအစု။
၃။ သညာကၡႏၶာ= အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ပစၥဳပၸန္႐ုပ္သညာတို႔၏ အေပါင္းအစု။
၄။ သခၤါရကၡႏၶာ= ေ၀ဒနာ၊ သညာတို႔မွႂကြင္းေသာ ေစတသိက္ (၅၀) တို႔၏ အေပါင္းအစု။
၅။ ၀ိညာဏကၡႏၶာ= စိတ္အက်ဥ္း (၈၉) ပါး၊ အက်ယ္ (၁၂၁) ပါးတို႔၏ အေပါင္းအစု။

သို႔ျဖစ္၍ ခႏၶာငါးပါးကိုဖြဲ႔ရာ၌ နိဗၺာန္မွတစ္ပါး ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္ အားလံုးကို ဖြဲ႔ျခင္းျဖစ္ေပသည္။ (ခႏၶာငါးပါး တစ္ခုခ်င္းသေဘာတရားတို႔ကို ေနာက္ထပ္တင္မည့္ပို႔စ္၌ ေဖာ္ျပေပးပါမည္။)

ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါး
ဥပါဒါန္ + ခႏၶာ
ဥပါဒါန္ = စြဲလမ္းျခင္း၊
ခႏၶာ = အစု
ဥပါဒါနကၡႏၶာ = စြဲလမ္းျခင္းခံရေသာအစု။
ဥပါဒါန္တရားတို႔၏ စြဲလမ္းျခင္းခံရေသာ(အာ႐ံုျဖစ္ေသာ) ခႏၶာကို ဥပါဒါနကၡႏၶာဟုေခၚ၏။ ဥပါဒါန္တရားတို႔၏ တရားကိုယ္မွာ ေလာဘႏွင့္ ဒိ႒ိျဖစ္၍ အကုသုိလ္တရားမ်ားျဖစ္ၾက၏။ ထုိအကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ေလာကီစိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္ခႏၶာမ်ားကိုသာ အာ႐ံုျပဳႏိုင္ၾက၏။ ေလာကုတၱရာစိတ္၊ ေစတသိက္တုိ႔ကို အာ႐ံုမျပဳႏိုင္ၾကေခ်။

ထို႔ေၾကာင့္ ဥပါဒါန္၏ အာ႐ံုျဖစ္ေသာ ခႏၶာသည္ ေလာကီစိတ္မ်ား၊ ထိုစိတ္တို႔ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္မ်ားႏွင့္ ႐ုပ္တရားမ်ားျဖစ္ၾက၏။ စြဲလမ္းျခင္းခံရေသာ အစု(ဥပါဒါနကၡႏၶာ)သည္ (၅)ပါးရွိ၏။
၁။ ႐ူပုပါဒါနကၡႏၶာ= စြဲလမ္းျခင္းခံရေသာ ႐ုပ္(၂၈)ပါးတို႔၏ အေပါင္းအစု၊ [ေရွးက်မ္းစာေစာင္ မ်ားတြင္ “ဥပါဒါန္တရားတို႔၏ အာ႐ံုျပဳျခင္းခံရေသာ ႐ုပ္အစု” ဟု ေဖာ္ျပေလ့ရွိသည္။]
၂။ ေ၀ဒႏုပါဒါနကၡႏၶာ= စြလမ္္းျခင္းခံရေသာ ေလာကီစိတ္ (၈၁) ပါးႏွင့္ယွဥ္သည့္ ေ၀ဒနာတို႔၏ အေပါင္းအစု။
၃။ သညဳပါဒါနကၡႏၶာ= စြဲလမ္းျခင္းခံရေသာ ေလာကီစိတ္ (၈၁) ပါးႏွင့္ယွဥ္သည့္ သညာတို႔၏ အေပါင္းအစု။
၄။ သခၤါ႐ုပါဒါနကၡႏၶာ= ေ၀ဒနာ၊ သညာတို႔မွႂကြင္းေသာ စြဲလမ္းျခင္းခံရသည့္ ေလာကီ ေစတသိက္ (၅၀) တို႔၏ အေပါင္းအစု။
၅။ ၀ိညာဏုပါဒါနကၡႏၶာ= စြဲလမ္းျခင္းခံရေသာ ေလာကီစိတ္ (၈၁) ပါးတို႔၏ အေပါင္းအစု။
သို႔ျဖစ္၍ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးကိုဖြဲ႔ရာ၌ ေလာကီစိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္တို႔ကိုသာ ဖြဲ႔ျခင္းျဖစ္ေပ သည္။

ဥပါဒါန္ဟူသည္ ကပ္၍ယူျခင္း၊ စြဲလမ္းျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ကာမဂုဏ္ကိုစြဲလမ္းေသာ ကာမုပါဒါန္၊ အျမင္မွားကိုစြဲလမ္းေသာ ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ အေလ့မွား၊ အက်င့္မွားကိုစြဲလမ္းေသာ သီလဗၺတုပါဒါန္၊ အတၱရွိသည္ဟူေသာ အယူမွားကိုစြဲလမ္းေသာ အတၱ၀ါဒုပါဒါန္ဟူ၍ ဥပါဒါန္ ေလးမ်ိဳးရွိသည္။ ထိုဥပါဒါန္ေလးပါးႏွင့္ ယွဥ္တြဲေနေသာစိတ္ကို ဥပါဒါန္စိတ္ဟုေခၚသည္။ ထိုစြဲလမ္းေသာ ဥပါဒါန္စိတ္ တည္ကိန္းေသာသူကို စြဲလမ္းေသာသူဟုေခၚသည္။

ဥပါဒါန္စိတ္ကို ဖယ္ရွားလိုက္လွ်င္ စြဲလမ္းေသာသူဟူ၍ မရွိေတာ့ေပ။ စြဲလမ္းျခင္းရွိလွ်င္ စြဲလမ္းသူ၊ စြဲလမ္းျခင္းခံရသူသည္ဟူ၍ရွိသည္။ စြဲလမ္းသူသည္ ဥပါဒါန္စိတ္ျဖစ္၍ စြဲလမ္းျခင္း ခံရသူသည္ကား ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးျဖစ္သည္။ ဥပါဒါန္စိတ္က ႐ုပ္အစု(႐ူပုပါဒါနကၡႏၶာ)၊ ေ၀ဒနာ အစု(ေ၀ဒႏုပါဒါနကၡႏၶာ)၊ သညာအစု(သညဳပါဒါနကၡႏၶာ)၊ သခၤါရအစု(သခၤါ႐ုပါဒါနကၡႏၶာ)၊ ၀ိညာဥ္အစု(၀ိညာဏုပါဒါနကၡႏၶာ) တို႔ကို စြဲလမ္းျခင္းျဖစ္သည္။

ဗိမၺိသာရမင္း၏ မိဖုရားႀကီး ေခမာသည္ သူ၏႐ုပ္အဆင္းအဂၤါ လွပမႈကို အလြန္မက္ေမာ တြယ္တာ၏။ ေခမာမိဖုရားႀကီး၏ မိမိအဆင္း႐ုပ္အလွကို မက္ေမာစြဲလမ္းေသာစိတ္သည္ ဥပါဒါန္စိတ္ျဖစ္သည္။ ေခမာမိဖုရားႀကီး၏ လွပေသာ႐ုပ္အဆင္းအဂၤါသည္ကား စြဲလမ္းျခင္းကို ခံရေသာ ႐ုပ္အစု(႐ူပုပါဒါနကၡႏၶာ)ပင္ျဖစ္သည္။

လူတို႔သည္ စည္းစိမ္ရွိရွိ ခံစားရျခင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ခံစားရျခင္း၊ က်န္းမာစြာ ခံစားရျခင္း စသည့္ ခ်မ္းသာေသာခံစားမႈမ်ားကို ေက်နပ္ႏွစ္သက္ၾက၏။ စြဲလမ္းၾက၏။ ေကာင္းမြန္သာယာေသာ ခံစားမႈမ်ားကို လက္မလႊတ္လိုၾကေပ။ အစဥ္အၿမဲ လိုလားၾကသည္။ ၎သည္ ဥပါဒါန္စိတ္ျဖစ္ ၏။ မိမိတို႔၏ ဥပါဒါန္စိတ္က စြဲလမ္းထားျခင္းျဖစ္သည္။ ေ၀ဒနာသည္ စြဲလမ္းျခင္းကို ခံေနရ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေ၀ဒနာသည္လည္း စြဲလမ္းျခင္းကိုခံရေသာ အစု(ေ၀ဒႏုပါဒါနကၡႏၶာ) ျဖစ္သည္။

သညာဟူေသာ မွတ္သားမႈအစုသည္လည္း စြဲလမ္းျခင္းကို ခံရေသာအစု(သညဳပါဒါနကၡႏၶာ)ပင္ ျဖစ္သည္။ ေကာင္းမြန္ေသာ၊ လိုလားႏွစ္သက္ေသာ မွတ္သားမႈမ်ားကို မေပ်ာက္သြားေစခ်င္ ေပ။ မေမ့ေစခ်င္ေပ။ အဖန္တလဲလဲ ထပ္ကာထပ္ကာ မွတ္မိေနေစရန္ပင္ စြဲလမ္းေန၏။ မိမိ ခင္မင္ေသာသူကို သတိရမွတ္မိေနသည္မွာ သညာျဖစ္သည္။ ထိုသညာ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားမည္ကိုပင္ စိုးရိမ္သည္အထိ စြဲလမ္းေနသည္။

သခၤါရကို အၾကမ္းအားျဖင့္ ျပဳလုပ္ျခင္းဟု ေျပာဆိုႏိုင္သည္။ ေသခ်ာစြာ စိစစ္ၾကည့္ေသာ္ ျပဳလုပ္တတ္ေသာ သေဘာတရားအစု(သခၤါရကၡႏၶာ)တြင္ ေစတသိက္ (၅၀) ပါ၀င္ၾကသည္။ ထိုေစတသိက္(၅၀)သည္လည္း ဥပါဒါန္စိတ္၏ စြဲလမ္းျခင္းကိုခံရေသာ အစု (သခၤါ႐ုပါဒါ နကၡႏၶာ)ျဖစ္သည္။ ဥပမာ- လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို မေက်မခ်မ္းျဖစ္၏။ စိတ္ဆိုး၏။ ထိုေဒါသကို စြဲလမ္းေနရကား စိတ္ဆိုးမႈသည္ မေျပေပ်ာက္ႏိုင္ေအာင္ရွိသည္။ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ေျပာခ်င္ဆိုခ်င္ မာန္မဲ႐ုိက္ပုတ္ခ်င္ေပသည္။ မာန္မာန ႀကီးထြားသူသည္လည္း စင္စစ္အားျဖင့္ မာနေစသိက္ကို စြဲလမ္းေနျခင္းျဖစ္သည္။ ေျဖေဖ်ာက္၍ မရႏိုင္ေအာင္ပင္ စြဲလမ္းေနသည္။

စိတ္သည္ အာ႐ံုမ်ားကို သိေန၏။ အာ႐ံုကိုသိေသာစိတ္ ေပ်ာက္သြားမည္ကို စိုးရိမ္၏။ မိမိစိတ္ကို မိမိ မေမ့ႏိုင္ေအာင္ပင္ စြဲလမ္းေနသည္။ ထိုေၾကာင့္ စိတ္သည္လည္း စြဲလမ္းျခင္းကို ခံရေသာအစု (၀ိညာဏုပါဒါနကၡႏၶာ)ျဖစ္သည္။

စြဲလမ္းျခင္း မရွိေစရန္ ဥပါဒါန္စိတ္ကို ဖယ္ရွားရမည္။ က်န္ေသာစိတ္သည္ စြဲလမ္းေသာစိတ္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။ ပုထုဇဥ္တို႔တြင္ စြဲလမ္းေသာ ဥပါဒါန္စိတ္ရွိသည္။ စြဲလမ္းေသာစိတ္ မရွိသူ သည္ကား ရဟႏၲာျဖစ္သည္။ ရဟႏၲာတြင္ ကိုယ္ခႏၶာရွိ၏။ အာ႐ံုကိုသိႏိုင္ေသာစိတ္ ရွိ၏။ သို႔ေသာ္ စြဲလမ္းေသာစိတ္ မရွိေပ။ စြဲလမ္းျခင္း၏ အရင္းအျမစ္ျဖစ္ေသာ ဥပါဒါန္ေလးပါးကို ပယ္ထားျခင္းေၾကာင့္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၌ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲမႈ မရွိေတာ့ေပ။

ေၾကး၊ သံ စသည္တို႔တြင္ မိမိကိုယ္တိုင္က ညစ္ႏြမ္းေစႏိုင္ေသာ၊ ေခ်းတက္ႏိုင္ေသာ အားရွိသည္။ ေရႊတြင္ ထိုကဲ့သုိ႔ ေခ်းတက္ႏိုင္ေသာ အားမရွိေပ။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ပုထုဇဥ္၌ စြဲလမ္းေသာ ဥပါဒါန္အားရွိသည္။ ရဟႏၲာ၌ကား စြဲလမ္းေသာ ဥပါဒါန္အား မရွိေတာ့ေပ။ ေရ႔ႊတြင္ ပင္ကိုယ္က မိမိအထဲမွထြက္ေသာ ေခ်းမရွိႏိုင္ေသာ္လည္း တျခားကလာ၍ ေပက်ံႏိုင္ ေသာေခ်း ရွိေသးသကဲ့သုိ႔ ရဟႏၲာတြင္လည္း ကိုယ္တိုင္က စြဲလမ္းမႈ မရွိေသာ္လည္း တျခားကလာ၍ စြဲလမ္းေသာ ဥပါဒါန္ကား ရွိေသးသည္။ ဥပမာ- ရွင္မဟာကစၥည္း အမည္ရွိ ေသာ ရဟႏၲာသည္ ေမာင္မစၥက၏ စြဲလမ္းျခင္းကို ခံရ၏။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ လွ်င္ ပုေဏၰးမ မာဂ႑ီ၏ စြဲလမ္းျခင္းကို ခံခဲ့ရေပသည္။

ဘုရားရွင္သည္ ခႏၶာငါးပါး၊ ဥပါဒါနႏၶာငါးပါးဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးေဟာၾကားရျခင္း အေၾကာင္း အရင္းမွာ-
၁။ ေလာကီျဖစ္ေစ၊ ေလာကုတၱရာျဖစ္ေစ ခႏၶာဖြဲ႔၍ ရေကာင္းသမွ်ေသာ တရားမ်ားအားလံုးကို သိမ္းက်ဳံးလ်က္ ျပေတာ္မူျခင္းငွါ ပထမခႏၶာေဒသနာကို ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္၏။
၂။ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းေသာအခါ၌ကား ေလာကုတၱရာခႏၶာမ်ားကို မစီးျဖန္းရပါ။ ၀ဋ္ဒုကၡတရားမ်ားကို အာ႐ံုျပဳ၍စီးျဖန္းပါမွ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱသေဘာ ထင္ျမင္ႏိုင္သည္။ သို႔ အတြက္ ၀ိပႆနာ႐ႈမွတ္ရန္ အလို႔ငွါ ေလာကီတရားမ်ားသက္သက္ကို ခႏၶာဖြဲ႔လ်က္ ဒုတိယဥပါဒါနကၡႏၶာေဒသနာကို ေဟာေတာ္မူပါသည္။

ခႏၶာ(၅)ပါးႏွင့္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ(၅)ပါးတို႔ကို ကြဲျပားစြာ နားလည္ရမည္မွာ-
ခႏၶာငါးပါးတြင္ စြဲလမ္းခံရသည္ျဖစ္ေစ၊ မခံရသည္ျဖစ္ေစ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာအားလံုး ပါသည္။ ဥပါဒါနကၡႏၶာ(၅)ပါးတြင္ကား စြဲလမ္းခံရေသာ ခႏၶာမ်ားသာ ပါ၀င္ေသာေၾကာင့္ ေလာကီသာပါသည္။ ေလာကုတၱရာႏွင့္ မသက္ဆိုင္ေပ။

ပစၥေ၀ကၡဏာဉာဏ္ႏွင့္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ဟူ၍ ဉာဏ္(၂)မ်ိဳးရွိရာ အေတြးအေခၚႏွင့္ ပစၥေ၀ကၡ ဏာဉာဏ္ ရင့္သန္ေစရန္ ခႏၶာငါးပါးကို ေတြးေခၚဆင္ျခင္ေပးရမည္။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ရင့္သန္ေစရန္အတြက္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ(၅)ပါးကို ႐ႈမွတ္ရမည္။ ႐ုပ္ကို စြဲလမ္းသူသည္ ႐ုပ္ကို၊ ေ၀ဒနာကို စြဲလမ္းသူသည္ ေ၀ဒနာကို၊ သညာကို စြဲလမ္းသူသည္ သညာကို၊ စသည္ျဖင့္ ႐ႈမွတ္ေပးရမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သဘာ၀ဉာဏ္ကို တိုးပြါးေစရန္ ခႏၶာငါးပါးကို ေဟာၾကားရ၍ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ရန္ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးကို ေဟာၾကားရေပသည္။

ေၾကးသံတို႔မွ ေခ်းတို႔ကို ဖယ္ရွားတိုင္ခၽြတ္ပစ္ရန္ နည္းမ်ားရွိသကဲ့သို႔ ပုထုဇဥ္တို႔၏ ေခ်းမ်ားျဖစ္ ေသာ ဥပါဒါန္မ်ားကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားျပသေသာနည္းျဖင့္ တိုက္ခၽြတ္ဖယ္ရွား ႏိုင္ေပသည္။

ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌ သီရိမာ အမည္ရွိေသာ ျပည့္တန္ဆာ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္သည္ ႐ုပ္အဆင္းအဂၤါ အလြန္ေခ်ာေမာလွပသည္။ တစ္ေန႔၌ ဆြမ္းခံသြားေသာ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ထိုအမ်ိဳးသမီးကိုျမင္၍ အလြန္ႏွစ္သက္ စြဲလမ္းရကား ဆြမ္းပင္ မစားေတာ့ေပ။ ထိုအေၾကာင္းကိုသိေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းကို ေႁခြခၽြတ္ေဟာၾကား ရန္ အခ်ိန္ေစာင့္စားေနရာ သီရိမာ ေသေသာအခါ၌ ျမတ္စြာဘုရားက ေခၚ၍ျပ၏။ ရဟန္းသည္ အလြန္ေၾကာက္ရြံ႕သြားၿပီး ခႏၶာႀကီး၏ မၿမဲပံု၊ ပ်က္စီးတတ္ပံုကို ဉာဏ္ျဖင့္ ေထာက္ဆသိျမင္၍ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဥပါဒါန္ေပ်ာက္ရန္ ပယ္ေသာနည္းမွာ စြဲလမ္းျခင္းခံရေသာ ခႏၶာငါးပါးတို႔၏အေပၚ၌ မၿမဲပံု၊ ဆင္းရဲပံု၊ အစိုးမရပံုမ်ားကို ျပတ္သားစြာျမင္ရန္ ႐ႈၾကည့္မွတ္သားနည္းပင္ျဖစ္ေပသည္။

ဓမၼခ်စ္ခင္ စာ႐ႈသူတို႔အားလံုး ဥပါဒါန္ကင္းေပ်ာက္၍ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏုိင္ၾကပါေစ။


Read more...

DHAMMA TALK SERIES 2009

The

Way Of Wisdom

DHAMMA TALK SERIES 2009

Starting Thursday August 6th

Until Thursday September 24th

Every Thursday evening at Planet Yoga (Asoke)

A very special course journeying through Thailand’s most precious cultural gem:

The ’Way Of Wisdom” that is Buddhism

With British monk Phra Cittasamvaro

Free of charge, no advance registration needed.

SCHEDULE

6:00 – 6:30 arrive and register for non-members

6:30 – 6:40 Introduction and announcements

6:40 – 7:25 Dhamma talk

7:25 – 8:00 Silent meditation (with brief instructions for beginners)

8:00 – 8:15 brief Q&A

8:15 finish (volunteers to help clear the hall welcome)

We are keeping the whole session under two hours for the convenience of those who have finished work. It should make a nice way to finish the day each Thursday.

ANNUAL TALKS

Each year during the 3 month Rains retreat period, also known as ‘Buddhist Lent’ monks and nuns are restricted from travelling away from their temples overnight. Which means there are few visiting speakers or teachers passing through Bangkok.

It is the tradition in the temples to accept temporary ordainees for the 3 month period and arrange special courses in Buddhist philosophy and meditation. All in Thai of course.

So the synchronicity makes it a good time for us in Bangkok to hold our own special ‘Rains’ program of Dhamma talks and meditation.

TOPICS

Each week will cover a different topic, complete in itself. So if you miss one or two weeks you will not be left behind. However the topics will follow a sequence, so try to come every time.

Hopefully the talks will be light, warm, and easy to understand, even if you have no prior knowledge in Buddhism. They will also offer something new for those who are familiar with Buddhism, bringing in some references and comparison to psychology, and even faerie tales ( more on that later ). Most importantly, it should be fun.

LOCATION

This year we will be at Planet Yoga, which is underneath the California WOW fitness center at the mouth of Sukhumvit 23. It is a spacious air-conditioned hall, a very short walk from The Asoke BTS and MRT stations.

It is free of charge, and there is no need for advance registration, but there is a standard Planet Yoga registration form to fill in, so please arrive early if you are not a member.

People sometimes worry in temples that they might inadvertently be doing something wrong. Being a yoga studio, there are no rites/rituals, so everyone can feel at ease. And it is a very convenient location of course.

Planet-Yoga-Map

SPEAKER

Speaker : Phra Cittasamvaro. British Bhikkhu (monk) for 13 years, resident in Bangkok. Entered the monastery in the UK at 24 years, in the temples under Luang Phor Sumedho, spending time at both Harnham, Amaravati and Devon viharas. Took ordination in Rajaburi province in 1996, under Luang Bha Sermchai, now Choa khun Rajavisith. BA in Buddhist psychology, MA nearly completed in Buddhist Studies, MCU Thailand.

BACKGROUND

The Little Bangkok Sangha, whose website you are now reading, started 2007. Since there is very little Dhamma in English happening in Bangkok, a few of us helped arrange a series of weekly talks, very kindly hosted by Baan Aree (near Ari BTS Station). Though a short term program, lots of us met and made friends, and decided to keep things going in one way or another. We invited some different speakers, and set up some more social events, with lunch and movies, usually documentaries. We also often meet informally at various (veggie) cafes and restaurants.

All are welcome to join in more closely – there are some neat people involved. Its fine to just be a quiet observer in the background, or make yourself know to some of the regulars if you would like to join in the more social activities.

WAY OF WISDOM

Our Little Bangkok Sangha is an open group for anyone from different lineages. Some of us are from massage, reiki, yoga (in all its varieties), or different meditation lineages such as Tibetan, or many of the Theravada schools. So there is no group method or meditation system. People are free to choose their own way of practise.

The common thread in Buddhism is the ‘Way Of Wisdom’ or wise reflection on this phenomenon we call our ’self’. This introspection, the way of calming the mind and looking inwards with detachment is common to all forms of Buddhism. And to the wider world of spiritual practise.

THANKS

Thanks to the many people who have contributed in large or small ways. Especially to Khun Eric Levine for providing this great facility so that we can keep things free of charge. And to Soontorn Film for printing posters/leaflets and ongoing support. And to regulars of the Little Bangkok Sangha for encouragement and other contributions.



Read more...

ဒုစရိုက္ကို ခ်ီးမြန္းသင့္ပါသလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား….ဇာတ္ေတာ္ထဲမွာ သုလသာက သူခုိးကို သတ္ဖို႔ ႀကံစည္တာဟာ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ပညာ မျဖစ္နိုင္၊ ဒုစရိုက္သာ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ သို႔ပါလွ်က္ “ပညာရွိ” လို႔ ဘုရားအေလာင္းနတ္သားက ခ်ီးမြန္းတာဟာ သဘာ၀မက်ပါ။ တပည့္ေတာ္ သိခ်င္တာက ဘာ့ေၾကာင့္ သတ္ဖို႔ႀကံစည္တာကို ပညာရွိ လို႔ ခ်ီးမြန္းရတာပါလဲဘုရား။

အေျဖ။ ။ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာေတာ္ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ေရးသားျပဳစုေတာ္မူတဲ့ မဟာဗုဒၶ၀င္ ပဌမတြဲ ပဌမပိုင္းမွာ ဖတ္ရပါတယ္။
ဒီအေၾကာင္းကို ပါဌဇာတ္ (ငါးရာငါးဆယ္) အ႒ကနိပါတ္။ သုလသာ ဇာတ္ေေတာ္မွာ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။
ေရွးအခါတုန္းက ဗာရာဏသီျပည္ သုလသာ အမည္ရွိတဲ့ ျပည့္တန္ဆာ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ တစ္ေန႔မွာ ခိုးမႈနဲ႔ ေသဒဏ္ က်ခံရမဲ့ဆဲဆဲ သူခိုးတစ္ေယာက္ကို သုလသာက ကယ္တင္ခဲ့တယ္။ သူခိုးရဲ႕နာမည္က သတၱဳက လို႔ေခၚပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ဦး အိမ္ေထာင္ျပဳ ေပါင္းသင္းလာခဲ့ရာက တစ္ေန႔ေတာ့ သူခိုးက သုလသာအား ေတာင္ထိပ္ေပၚကို တက္ေစၿပီး သူမကိုယ္မွာ ၀တ္ဆင္လာတဲ့ တသိန္းတန္ အဆင္းတန္ဆာမ်ားကို အခၽြတ္ခိုင္းၿပီး သတ္မယ္ လုပ္ေတာ့တာပဲ။ သတၱဳက သူခိုးက သူ႔အား သတ္မယ္ ဆိုတာကို သိသြားတယ္။
“ပရိယာယ္မာယာဆင္ၿပီး သူ႔ထက္လက္ဦးေအာင္ ျပဳမွ ေတာ္မယ္” လို႔ အႀကံျဖစ္ၿပီး၊ “ အိုေမာင္ေတာ္….ေမာင္ေတာ္က ကၽြန္မအား သတ္ေတာ့မယ္ ဆိုေပမဲ့ ေမာင္ေတာ္အား ကၽြန္မ ေမတၱာမပ်က္နိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မေသခင္အခ်ိန္ေလးမွာ ေမာင္ေတာ္အား ေလးမ်က္ႏွာ ေရွ႕ေနာက္၀ဲယာ တို႔ ရွိခိုးပါရေစ” လို႔ ေတာင္းပန္တယ္။ လင္ေတာ္ေမာင္ သတၱဳကကလည္း အဟုတ္မွတ္ကာ သုလသာအား ရွိခိုးခြင့္ကို ေပးလိုက္တယ္။
သုလသာကလည္း အခ်ိန္မဆိုင္းဘဲ ပတ္လည္ၿပီး ရွိခိုးပါတယ္၊ သူခုိးရဲ႕ ေနာက္ေက်ာလည္း ေရာက္ေရာ သူခုိးရဲ႕ေက်ာက္ကုန္းကို အားနဲ႔ တြန္းခ်လိုက္တာ သူခိုး ေခ်ာက္ထဲက်ၿပီး ေသပြဲ၀င္ခဲ့ရပါတယ္။ ထုိအျဖစ္အပ်က္ အလံုးစံုကို သိျမင္ေနတဲ့ သူတစ္ေယာက္ ရွိတယ္။ ထိုသူမွာ ေတာင္ကို ေစာင့္ေနတဲ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ နတ္သားပဲ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီမွာ ဘုရားအေလာင္းက “ အရာတိုင္းမွာ ေယာက္်ားမ်ားသာ ပညာရွိတာ မဟုတ္၊ ထိုထိုအရာရာေတြမွာ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ ဆင္ျခင္နိုင္တဲ့ ပညာရွိမိန္းမ ေတြလည္း ရွိေသးတာပဲ” လို႔ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ နတ္သားက သုလသာ ႀကံစည္ပံုနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ခ်ီးမြန္းေတာ္မူခဲ့တယ္။
ထိုအေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သုလသာရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြအားလံုးဟာ ဒုစရိုက္မ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ ပညာမဟုတ္နိုင္၊ ဒါေၾကာင့္ ဒုစရိုက္ကို မခ်ီးမြန္းသင့္ လို႔ ေမးခြန္းရွင္ကဆိုထားပါတယ္။ အမွန္ကား သုလသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္အားလံုးကို ဆန္းစစ္ေလ့လာလိုက္လွ်င္ ရွင္းသြားပါလိမ့္မယ္။
“ ဒီလို ဒီိလို ႀကံစည္ရင္ေတာ့ ငါနိုင္မွာ ေသခ်ာတယ္” ဆိုတဲ့ သုလသာရဲ႕ ႀကံစည္ခ်က္ဟာ အမွန္အတိုင္းႀကံစည္ခ်က္သာ ျဖစ္တယ္။ အမွန္အတိုင္း သိတာဟာ အျပစ္မရွိ၊ ပညာသိပင္ျဖစ္တယ္။ ပီးေတာ့မွ ႀကံစည္တဲ့အတိုင္း ျပဳလုပ္ေတာ့မယ္၊ ပရိယာယ္နဲ႔ သတ္မွ ျဖစ္ေတာ့မယ္ လို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္တာကစၿပီး အျပစ္ရွိတဲ့ ဒုစရိုက္အမႈ ျဖစ္သြားပါၿပီ။ သုလသာရဲ႕ ပါဏာတိပါတအမႈ ျပဳရာမွာ ပထမဦးစြာ အသိဥာဏ္ျဖစ္ေပၚတာကို ရည္ရြယ္ၿပီး ဘုရားအေလာင္းနတ္သားက ခ်ီးမြန္းတယ္ လို႔ ယူဆရပါမယ္။
ဒီိလိုပါပဲ သုလသာရဲ႕ အသိဥာဏ္နယ္ပယ္က တပိုင္း၊ ပါဏာတိပါတ ဒုစရိုက္နယ္ကတပိုင္း လို႔ ခြဲျခားၿပီး မွတ္ယူလိုက္မယ္ဆိုရင္ ဒီျပႆနာ ေျဖရွင္းသြားလိမ့္မယ္လို႔ ယူဆမိပါတယ္။



Read more...

အေသမဦးခင္... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

အေသမဦးခင္... (ဦးသုမဂၤလ) vcd




Read more...

ကေလးငယ္တို႔ အေတြးၾကြယ္ဖို႔

အခုတေလာ မိုးက အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ဘက္ေတြမွာ ေလျပင္းမုန္တိုင္းေတြေတာင္ က်တယ္ဆိုပဲ။ မရပ္မနား ရြာေနတဲ့ မိုးရယ္၊ မိုးရြာၾကားထဲက ပူအုိက္ေနတဲ့ရာသီရယ္၊ တခ်က္တခ်က္ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ေ၀ွ႔တိုက္တဲ့ ေလျပင္းေတြရယ္က ရာသီဥတု ပံုမွန္မဟုတ္ဘူးဆိုတာ သိသာေစပါတယ္။ ဆရာ၀န္ညီမကေတာ့ အိမ္က ကေလးေတြအားလံုးကို က်န္းမာေရးဂရုစိုက္ၾကဖို႔ တတြတ္တြတ္ မွာေနတတ္ပါတယ္။ အိမ္မွာ အထိန္းေတာ္အျဖစ္ ေနတဲ့ အေဒၚလုပ္တဲ့ကၽြန္မကေတာ့ သူ႔ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း ကေလးေတြ ျခင္ကိုက္မခံရေအာင္ အထူးဂရုစိုက္ေပးရပါတယ္။ ခုတေလာ အေျပာမ်ားေနတဲ့ ေသြးလြန္တုပ္ေကြးဆိုတာႀကီးက ေၾကာက္စရာေကာင္းေအာင္ ေရပန္းစားေနတယ္ မဟုတ္ပါလား။

ဒီေန႔မနက္ခင္းမွာေတာ့ စိတ္မေကာင္းစရာ သတင္းတခုက ဆီးႀကိဳလာပါတယ္။ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ အိမ္က ဖူးမိုလြင္-ဆိုတဲ့ ကေလးမေလး မေန႔ည ၁၂-နာရီေက်ာ္မွာ ဆံုးသြားသတဲ့ေလ။ စိတ္ထဲမွာ ကေလးမေလးကို ျမင္ေယာင္လိုက္၊ မိဘေဆြမ်ိဳးေတြရဲ႔ စိတ္ထိခိုက္မႈကို စာနာလိုက္၊ ကိုယ့္တူသား ေနာင္မယ္ေတြထဲကမ်ား ဒီလိုျဖစ္ခဲ့ရင္ဆိုတဲ့ အေတြးနဲ႔ ေခ်ာက္ခ်ားလိုက္နဲ႔ စိတ္မေကာင္းလိုက္တာမွေလ။ ကေလးေတြ အိပ္ရာက ႏိုးလာေတာ့ ပိုဆိုးပါတယ္။ တူမအငယ္ဆံုးေလး မီးမီးက သူ႔သူငယ္ခ်င္း ေသျပီဆိုတာကို ၀မ္းနည္းပက္လက္နဲ႔ ငိုေနတာ ဘယ္လိုမွ ေခ်ာ့မရဘူး။ မီးမီးနဲ႔ ဖူးမိုလြင္နဲ႔က တတန္းတည္း သူငယ္ခ်င္းေတြကိုး။ ေသြးလြန္တုပ္ေကြးဆိုတာႀကီးက ဒီေလာက္ပဲ ဆိုးရသလားကြယ္။ ကၽြန္မလည္း မီးမီးကို ဘယ္လိုေခ်ာ့ရမလဲ ေတြးရင္း ငူငိုင္မိေနတာနဲ႔ ကေလးေတြ ဘုရားရွိခိုးဖို႔ေတာင္ မေဆာ္ၾသႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ခါတိုင္း ဒီအခ်ိန္ဆို ကၽြန္မတို႔အဖြဲ႔ေတြ အကုန္လံုး မနက္ခင္းဘုရားရွိခိုးဖို႔ ဘုရားခန္းကို ေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္ေပါ့။

အန္တီေလး၊ ဒီေခတ္ႀကီးထဲမွာ မေသတဲ့ေဆး ထြင္ႏိုင္ရင္ ေကာင္းမယ္ေနာ္၊
ဟုတ္ပါ့ဟယ္၊ ဖူးမိုက ငယ္ငယ္ေလးရွိေသးတာပဲ ဟာကို ေနာ္၊
ေသျပီဆိုရင္ ဘယ္သူနဲ႔မွ ေတြ႔လို႔မရေတာ့ဘူးေနာ္၊
အန္တီေလး-ငယ္ငယ္ေလးနဲ႔ မေသေအာင္ လုပ္လို႔ရလား ဟင္၊ သားေျပာတာက အသက္ႀကီးမွ ေသခ်င္ေသေလ၊ အခု မေသခ်င္ေသးတာကို ေျပာတာ၊

ကၽြန္မ သူတို႔အေတြးနဲ႔ သူ႔တို႔အေမးကို ေျဖဖို႔ျပင္ရပါသည္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ကၽြန္မရဲ႔အေျဖစကားက သူတို႔အတြက္ အေရးႀကီးတာ ကၽြန္မသိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဓမၼပါလ လုလင္အေၾကာင္းကို သူတို႔သတိရေအာင္ ျပန္ေဖာ္ေပးရင္းနဲ႔ ေမးခြန္းေတြ ေမးမိတယ္။

ဓမၼပါလ? ေၾသာ္ မွတ္မိျပီ၊ မွတ္မိျပီ ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီးက သူ႔ဆီမွာ ပညာလာသင္တဲ့ ဓမၼပါလတို႔ရြာကို လိုက္စံုးစမ္းတဲ့အေၾကာင္းေလ။
ေၾသာ္ သားလည္းမွတ္မိျပီ၊ ပါလာတဲ့ တိရစၧာန္ရိုးေတြကို ဓမၼပါလ ေသျပီ၊ ဒါ သူ႔အရိုးေတြဆိုျပီး မိဘေတြကို ထုတ္ျပေတာ့ မိဘေတြက မယံုဘဲ ရယ္ၾကတဲ့ဇာတ္ မဟုတ္လား။

သိပ္ဟုတ္တာေပါ့၊ မႀကီး ဆက္ေျပာႏိုင္လား၊
ေျပာႏိုင္ပါတယ္ အန္တီေလးရဲ႔၊ မိဘေတြက သူတို႔ရြာမွာ ငယ္ငယ္ေလးနဲ႔ေသတဲ့သူ မရွိဘူး၊ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ဘုရားေဟာတဲ့အတိုင္း-
ေကာင္းတဲ့အၾကံကိုပဲ ၾကံတယ္၊
ေကာင္းတဲ့အက်င့္ကိုပဲ က်င့္တယ္၊
ေကာင္းတဲ့အလုပ္ကိုပဲ လုပ္တယ္၊
ဒီလို သီလစင္ၾကယ္ျပီး သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြကိုပဲ က်င့္လို႔ တရြာလံုး ဘယ္သူမွ ငယ္ငယ္နဲ႔ မေသဘူးလို႔ ဆရာႀကီးကို ျပန္ေျပာတယ္ေလ။

ေတာ္လိုက္တာ အန္တီေလး ေျပာျပရက်ိဳးနပ္လိုက္တာ၊ အန္တီေလးတို႔မွာ ငယ္ငယ္ေလးနဲ႔ မေသတဲ့နည္းကိုသိထားမွေတာ့ ေရွးလူေတြအတိုင္း ဒီအတိုင္း ဆက္က်င့္ၾကရံုေပါ့ ကေလးတို႔ရဲ႔၊
ထမင္း မွန္မွန္စားသလို ဘုရားကို မွန္မွန္ ရွိခိုးပါ။
စိတ္ေကာင္းေကာင္း ထားပါ။
မိဘႏွင့္ ဆရာသမားကို ရိုေသပါ။
တေန႔တာလုပ္ခဲ့သမွ် စိတ္အရႈပ္အေထြးေတြကို ရသေလာက္ တရားထိုင္ျပီး ေဆးေၾကာပါ။
မင္းတို႔ကို အၾကာႀကီး ထိုင္ခိုင္းတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။
ကိုယ့္မွာ အခ်ိန္ရသေလာက္ကေလးပဲ ထိုင္ခိုင္းတာ။
ဘာမွအမွတ္မရလည္း အက်င့္ဆိုတာေလး ျဖစ္သြားေအာင္ ေျပာေနတာ။
အန္တီေလးစကားကို နားေထာင္မယ္ဆိုရင္ ကေလးတို႔အားလံုး ေဘးအႏၲရာယ္ကင္းရွင္းျပီး အသက္ရာေက်ာ္ေတာင္ ေနရဦးမွာ။

ကေလးေတြအားလံုးရဲ႔မ်က္ႏွာမွာ အားကိုးရာ ရသြားသလို လန္းဆန္းတည္ျငိမ္သြားပါတယ္။ မီးမီးေလးလည္း မ်က္ရည္ေတြ ကင္းစင္သြားပါျပီ။ ဘုရားရွင္ရဲ႔စကားကို နားေထာင္ျပီး ဘုရားရွင္ေျပာတဲ့အတိုင္း က်င့္ဖို႔ဆိုရင္ ေျပာေနရံုနဲ႔တြင္ အပူစင္ပါတယ္။
တကယ္က်င့္ရင္ ခ်မ္းသာျခင္းကို ေရာက္ပါတယ္။
က်င့္ျပီးသြားရင္ လြန္စြာျငိမ္းခ်မ္းတယ္ဆိုတာ သူတို႔ေလးေတြရဲ႔ ရင္ထဲမွာ တစိမ့္စိမ့္ယံုၾကည္ပ်ံ႔ႏွံ႔သြားဖို႔က ကၽြန္မတို႔ လူႀကီးတြရဲ႔ တာ၀န္ မဟုတ္ပါလား။

( မီမိုး )


Read more...

မိဖုရားေၾကာင့္ အဖမ္းခံရေသာအမတ္... (၅၅၀-ဇာတ္ေတာ္ )


၅၅၀-ဇာတ္ေတာ္ ၁၂၀-၁၂၃

မိဖုရားေၾကာင့္ အဖမ္းခံရေသာအမတ္...












Read more...

အဓိပတိပစၥည္း - ၃ (င)



အစၧရာဂဏသံဃု႒ံ ၊ ပိသာစ ဂဏေသဝိတံ။
ဝနႏၲံ ေမာဟနံ နာမ ၊ ကထံ ယာၾတ ဘဝိႆတီတိ။
(ေဒဝတာသံယုတၱ-သံ-၁/၃၀-အစၧရာသုတၱ)


အစၧရာဂဏသံယု႒ံ = နတ္သမီးေပါင္း သိန္းေသာင္းမက ေႂကြးေၾကာ္ဆူရာ ေနရာဌာန ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ပိသာစ ဂဏေသဝိတံ = တေစၧ ေျမဘုတ္ ဘီလူးတို႔၏ မီွဝဲရာဌာနႏွင့္ တူထေသာ၊ ေမာဟနံ = နတ္တို႔ကို ေတြေဝမိုက္မဲေစတတ္ေသာ၊ တံဝနံ = ထုိနႏၵဝန္ဥယ်ာဥ္ကို၊ ကထံနာမ = အဘယ္သို႔လွ်င္၊ ယာၾတ = ေက်ာ္လြန္၍ သြားရျခင္းသည္၊ ဘဝိႆတိ = ျဖစ္လတၱံ႕ပါသနည္းဘုရား။

ျမတ္စြာဘုရားကို ေလွ်ာက္တယ္။ "နႏၵဝန္ဥယ်ာဥ္ႀကီးဆိုတာ တစ္ေလာကလံုးမွာ အသာယာဆံုး၊ ၾကည္ႏူးစရာ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္တယ္။ နတ္သမီးေပါင္း သိန္းေသာင္းမက ေႂကြးေၾကာ္သီဆုိၿပီးေတာ့ ေနတဲ့ဌာန ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း တပည့္ေတာ္ စိတ္ထဲမွာေတာ့ တေစၧ ေျမဘုတ္ ဘီလူးေတြ ေနရာဌာနလုိ႔ပဲ ထင္ေနပါတယ္ဘုရား။ " သံေဝဂဉာဏ္ေတြ ပါသြားပါတယ္။ "နတ္တို႔ကို အလြန္ ေတြေဝ မုိက္မဲေစတတ္တဲ့၊ တေစၧ ေျမဘုတ္ဘီလူးတုိ႔၏ မီွဝဲရာဌာနလို႔ ထင္ပါတယ္ဘုရား။ ဒါေၾကာင့္ ဒီနႏၵဝန္ဥယ်ာဥ္ထဲက တပည့္ေတာ္ ဘယ္လုိမ်ား ေက်ာ္လြန္ေအာင္ သြားရပါမလဲဘုရား"လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႔ၾကားတယ္။

ဥဇုေကာနာမ ေသာမေဂၢါ၊ အဘယာနာမသာဒိသာ။
ရေထာအကူဇေနာနာမ၊ ဓမၼစေကၠဟိ သံယုေတာ။


ဥဇုေကာနာမ = ေျဖာင့္ေျဖာင့္သြားရာ လမ္းမည္သည္၊ ေသာမေဂၢါ = ထုိသင္ရဟန္းဘဝက သြားခဲ့တဲ့ ဝိပႆနာလမ္းပင္တည္း။ အဘယာနာမ = ေဘးမရိွရာ အရပ္ပင္တည္း။ အကူဇေနာ = အသံမျမည္ေသာ၊ ရေထာနာမ = ရထားမည္သည္၊ ဓမၼစေကၠဟိ = ကာယိကဝီရိယ တည္းဟူေသာဘီး၊ ေစတသိကဝီရိယ တည္းဟူေသာ ဘီးတုိ႔ျဖင့္၊ သံယုေတာ = ေကာင္းစြာ ယွဥ္တပ္ထားအပ္ေသာ မဂၢင္ယာဥ္ရထားပင္တည္း။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = က႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း ... ။
သာဓု ... သာဓု ... သာဓု ။

ဤနႏၵဝန္ဥယ်ာဥ္ႀကီးက ေျဖာင့္ေျဖာင့္ေျပးသြားရမည့္ လမ္းဆိုတာ သင္ရဟန္းဘဝက အားထုတ္ခဲ့တဲ့ ဝိပႆနာလမ္းပဲ။ ဘဝေတြက ေျပာင္းေျပာင္းသြားေတာ့၊ ဘဝေတြက ျခားသြားေတာ့ ေမ့ကုန္တယ္။ ဘယ္လမ္းက သြားရမွန္း မသိေတာ့ဘူး။ တကယ္အေရးက်ေတာ့ အာ႐ံုေတြ လႊမ္းမိုးလာၿပီး ၾကည္ႏူးစရာ၊ အလြန္ျမတ္ႏိုးစရာ အာ႐ံုေတြက လႊမ္းမိုးလာေတာ့ ေမ့ကုန္ပါတယ္။ လမ္းေတြ ေပ်ာက္သြားၿပီ။ ျမတ္စြာဘုရားကို ျပန္ၿပီးေလွ်ာက္ထားရပါတယ္။

ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက "ဥဇုေကာနာမ ေသာမေဂၢါ" ဥဇုေကာနာမ = ေျဖာင့္ေျဖာင့္သြားရာ လမ္းမည္သည္၊ ေသာမေဂၢါ = ထုိ သင္ရဟန္းဘဝက ရည္မွန္းခဲ့တဲ့ ဝိပႆနာလမ္းပင္တည္း။ ဝိပႆနာလမ္းကပဲ သင္ေျပးရလိမ့္မယ္တဲ့။ နႏၵဝန္ဥယ်ာဥ္ႀကီးထဲက လြတ္ေျမာက္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဘယ္လမ္းက သြားရမလဲ။ ဝိပႆနာလမ္းကပဲ သြားရမယ္။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ နိဗၺာန္သြားရာ၊ လမ္းေျဖာင့္မွာ၊ ဝိပႆနာ ျဖစ္ေပသည္။

သင္ေျပးသြားရမည့္ လမ္းေျဖာင့္ကေတာ့ ဝိပႆနာလမ္းပဲလုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႔ၾကားတယ္။

"အဘယာနာမ သာဒိသာ"။ အဘယာနာမ = ေဘးမရိွရာ အရပ္မည္သည္၊ သာဒိသာ = သင္ရဟန္းဘဝက ရည္မွန္းခဲ့တဲ့ နိဗၺာန္ အရပ္ပင္တည္း။

သင္သြားရမည့္ အရပ္ကေတာ့ ေဘးကင္းတဲ့ အရပ္ဆိုတာ နိဗၺာန္အရပ္ပဲတဲ့။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ နိဗၺာန္ရပ္သာ၊ ေဘးကင္းရာ၊ မွန္စြာျဖစ္ေပသည္။

နိဗၺာန္အရပ္သာလွ်င္ ေဘးကင္းရာ ျဖစ္တယ္။ အာ႐ံုအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြရဲ႕ ကင္းရာျဖစ္တယ္လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ၾကားပါတယ္။

ဝိပႆနာ႐ႈေသာအခါ ကိုယ္၌ျဖစ္ေသာ ဝီရိယ၊ စိတ္၌ျဖစ္ေသာ ဝီရိယ ႏွစ္မ်ဳိးလံုးပါရိွေနပံု

"ရေထာ အကူဇေနာနာမ"အကူဇေနာ = အသံမျမည္ေသာ၊ ရေထာနာမ = ရထားမည္သည္၊ ဓမၼစေကၠဟိ = ကာယိကဝီရိယ တည္းဟူေသာဘီး၊ ေစတသိကဝီရိယ တည္းဟူေသာဘီးတို႔ျဖင့္၊ သံယုေတာ = ေကာင္းစြာ ယွဥ္စပ္တပ္ဆင္ထားေသာ မဂၢင္ရထားပင္တည္း။

သင္ေျပးသြားရမွာေတာ့ မဂၢင္ရထားျဖင့္ ေျပးသြားရလိမ့္မယ္။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ မဂၢင္ရွစ္ျဖာ၊ ယာဥ္ျဖင့္သာ၊ မွန္စြာသြားရသည္။

မဂၢင္ရွစ္ျဖာ ယာဥ္ျဖင့္သာ သြားရလိမ့္မယ္။ အဲဒီ မဂၢင္ယာဥ္မွာလည္း အသံမျမည္တဲ့ ဘီးႏွစ္ဘီး တပ္ထားတယ္။ အဲဒီ အသံမျမည္တဲ့ ဘီးတပ္ထားတဲ့ မဂၢင္ယာဥ္နဲ႔ သြားရလိမ့္မယ္လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ၾကားတယ္။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ မဂၢင္ယာဥ္မွာ၊ ဘီးႏွစ္ျဖာ၊ ေကာင္းစြာ တပ္ထားသည္။

အဲဒီယာဥ္မွာ ဘီးႏွစ္ခု တပ္ထားတယ္။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ကာယ စိတၱ၊ ဘီးႏွစ္ဝ၊ လံုးဝသံ မျမည္။

ကာယစိတၱ = ကာယိကဝီရိယ-တည္းဟူေသာ ဘီး၊ ေစတသိကဝီရိယ-တည္းဟူေသာ ဘီးႏွစ္ဘီး တပ္ထားတဲ့ အသံမျမည္တဲ့ မဂၢင္ရထားျဖင့္ သင္သြားရလိမ့္မယ္။ ေယာဂီမ်ား တရားအားထုတ္တဲ့အခါ ကာယိကဝီရိယ၊ ေစတသိကဝီရိယ ႏွစ္မ်ဳိးပါေစရမယ္။ ဒီေတာ့မွ တရားေတြ ျမန္ျမန္ေတြ႕၊ တရားေတြ ျမန္ျမန္တက္၊ တရားထူး တရားျမတ္ေတြ ျမန္ျမန္ရႏိုင္တယ္တဲ့။

ေဖာင္းတယ္ ပိန္တယ္ ထုိင္တယ္ ထိတယ္ မွန္ေနတဲ့အခါ ကာယိက ဝီရိယဆိုတာ ခႏၶာကိုယ္တည့္တည့္ မတ္မတ္ရိွေအာင္၊ ေခါင္းေလးတည့္တည့္ မတ္မတ္ရိွရေအာင္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ထားရပါတယ္။ အဲဒီ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ထားရတာ ကိုယ္ကာယမွာ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ထားရတဲ့အတြက္ ကာယိကဝီရိယလုိ႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီ ဝီရိယလည္း ရိွေစရမယ္။

ေစတသိကဝီရိယဆိုတာ ေပၚရာေပၚရာ အာ႐ံုေလးေတြ ေပၚခိုက္ေပၚခုိက္မွာ မွတ္ႏိုင္ရေအာင္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ထားရတယ္။ ေဖာင္းတာ ေပၚလာလုိ႔ရိွရင္ ေဖာင္းတယ္လုိ႔ မွတ္ႏုိင္ရေအာင္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ရပါတယ္။ ပိန္တာ ေပၚလာလို႔ရိွရင္ မွတ္ႏိုင္ရေအာင္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ရပါတယ္။ ထုိင္တာကိုလည္း သိေအာင္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ရပါတယ္။ ထိတာကိုလည္း သိေအာင္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ရပါတယ္။

နာတာေပၚလာရင္ နာတာကို ပိုင္းပိုင္းျခားျခားသိေအာင္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ရပါတယ္။ အဲဒီလုိ စိတ္ကေနၿပီးေတာ့ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ေနတာကို ေစတသိကဝီရိယလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဝီရိယႏွစ္မ်ဳိးလုံး ရိွရပါတယ္။ ရိွမွပဲ။ ဒီေတာ့မွ မဂၢင္ရထားျဖစ္ၿပီးေတာ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ေရာက္သြားႏိုင္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားတာ ေနရာက်ပါတယ္။ ေယာဂီမ်ား အားထုတ္ေနတာနဲ႔ ကိုက္ညီေနပါတယ္။ အသံေကာ မျမည္ေပဘူး။ အသံမျမည္တဲ့ ဘီးႏွင့္ နိဗၺာန္ကို သြားေနၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ညႊန္ျပလိုက္ေတာ့ ရဟန္းဘဝက ေရာက္လာတဲ့ နတ္သားႀကီး အလြန္သေဘာက်သြားပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ဆက္လက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႔ၾကားပါတယ္။

အဓိပတိပစၥည္းတရား (၄)ပါး ရရိွသြား၍ တစ္ဂါထာပုဒ္အဆံုးမွာ နတ္သား ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားပံု

ဟိရီ တႆ အပါလေမၺာ၊ သက်ႆ ပရိဝါရဏံ။
ဓမၼာဟံ သာရထႎ ျဗဴမိ၊ သမၼာဒိ႒ိ ပုေရဇဝံ။


ဟိရီ = ဟိရိသည္၊ တႆ = ထိုမဂၢင္ယာဥ္ရထား၏ ၊ အပါလေမၼာ = ေနာက္မီွခံုပင္တည္း။ ဟိရီ ၾသတၱပၸ-ဆိုတာ တရားအားထုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြမွာ ရိွပါတယ္။ ဟိရီ ၾသတၱပၸေတြဟာ ရထား၊ ေမာ္ေတာ္ကား၊ ယာဥ္ရထားေတြက ေနာက္မီွခံုနဲ႔ တူတယ္။ ေနာက္မီွခံု မရိွလို႔ရိွရင္ လူေတြ ေနာက္ကို လန္လန္က်သြားပါတယ္။ ဒုကၡမ်ားၾကတယ္။ အဲဒီလုိပါပဲ။ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါေတြမွာ သူေတာ္ေကာင္းေတြမွာ ဟိရီ ၾသတၱပၸ မရိွလုိ႔ရိွရင္ သီလပ်က္၊ သီလပ်က္လုိ႔ ရိွရင္ သမာဓိပ်က္၊ သမာဓိပ်က္လုိ႔ရိွရင္ ဝိပႆနာဉာဏ္လည္း မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မျဖစ္လုိ႔ရိွရင္လည္း မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္သို႔ မေရာက္ႏိုင္ေတာ့ေပဘူး။

ဒါေၾကာင့္ ဟိရီ ၾသတၱပၸဟာ ေနာက္မီွခံုနဲ႔ တူပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒါလည္း မိမိသႏၲာန္မွာ ရိွေစရမယ္တဲ့။ နတ္ဘဝေရာက္ၿပီးေတာ့ အရွက္အေၾကာက္ မရိွပဲနဲ႔ အေပ်ာ္ႀကီးပဲ လုိက္ေနရင္ေတာ့ ေနရာမက်ေပဘူး။ အဲဒါကို သတိေပးစကား မိန္႔ၾကားပါတယ္။

သတိ = သတိသည္၊ အႆ = ထုိမဂၢင္ယာဥ္ရထား၏ ၊ ပရိဝါရဏံ = အကာအရံတည္း။

သတိတရားကေတာ့ အကာအရံႏွင့္ တူတယ္။ ေမာ္ေတာ္ကား ယာဥ္ရထားေတြမွာ အကာအရံေတြ ရိွပါတယ္။ မိုးဒဏ္ ေလဒဏ္ေတြ ခံႏိုင္ရေအာင္ အကာအရံေတြရိွသလုိ ေယာဂီမ်ား မဂၢင္ရထားႏွင့္ သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကလည္း သတိရိွရပါတယ္။ သတိဟာ အကာအရံပဲ ျဖစ္တယ္။ အာ႐ံုအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ ဝင္ၿပီးေတာ့ မေႏွာင့္ယွက္ႏိုင္ရေအာင္ အကာအရံဆိုတဲ့ သတိရိွရပါတယ္။ အာ႐ံုအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ ဝင္လာတာနဲ႔ ႐ႈမွတ္ၾကရေပတယ္။ ျမင္တယ္၊ ၾကားတယ္ စသည္ျဖင့္ မွတ္ရပါတယ္။ အာ႐ံု (၆)ပါး၊ ဒြါရ (၆)ပါးမွာ လာလာတုိက္တဲ့အခါ တိုက္တိုင္း၊ တုိက္တိုင္း ႐ႈမွတ္ေပးလုိက္တာ အကာအရံ ျပဳလုပ္ထားတာနဲ႔ တူပါတယ္။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြ မျဖစ္ရေအာင္ သတိျဖင့္ ကာရံထားရတယ္။ ရန္သူေတြ မဝင္ႏိုင္ရေအာင္ ေမာ္ေတာ္ကား ရထားေတြမွာ အကာအရံထားသလုိ သတိကေတာ့ အကာအရံပဲ။ အကာအရံ သတိလည္း ရိွရမယ္တဲ့။

ဓမၼာဟံ သာရတႎ ျဗဴမိ၊ သမၼာဒိ႒ိ ပုေရဇဝံ။

သမၼာဒိ႒ိ ပုေရဇဝံ = ဝိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိ ေရွ႕သြားရိွေသာ၊ ဓမၼံ = မဂ္သမၼာဒိ႒ိကို၊ သာရထႎ = ယာဥ္ေမာင္းသမားဟူ၍၊ အဟံ = ငါဘုရားသည္၊ ျဗဴမိ = ေဟာၾကားေတာ္မူ၏ ။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = က႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း...။
သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

သမၼာဒိ႒ိ ပုေရဇဝံ = ဝိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိက ေရွ႕သြားျဖစ္တယ္။ ပကတိေသာ ယာဥ္ရထားေတြျဖင့္ တိုင္းျပည္မွာ အလြန္အက်ဳိးမ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြ သြားမယ္ဆိုရင္ ေရွ႕ေျပးေမာ္ေတာ္ကား၊ ေရွ႕ေျပးရထားေတြ လႊတ္ရပါတယ္။ ရန္သူေတြကို ဖယ္ရွားထားေတာ့ ေနာက္ကသြားၾကတဲ့ လူႀကီး-သူႀကီးေတြ အႏၲရယ္ကင္းၿပီးေတာ့ အလိုရိွရာအရပ္သို႔ ေရာက္သြားပါတယ္။ အဲဒီလုိပါပဲ။ ဝိပႆနာက ေရွ႕ေျပးလမ္းရွင္းပဲ ျဖစ္ေပတယ္။ ေလာဘၾကမ္း၊ ေဒါသၾကမ္း၊ ေမာဟၾကမ္းေတြ ဝိပႆနာက ပယ္သတ္ထားရေပတယ္။ လမ္းရွင္းထားေတာ့ မဂ္သမၼာဒိ႒ိက ဘယ္ကုိေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးပါသလဲ။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသို႔ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးတယ္။ ယာဥ္ေမာင္းသမားႏွင့္ တူေပတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားတာ ေနရာက်လုိက္တာ။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ဟိရီတရား၊ ေနာက္မီွကား၊ မျခားတူေပသည္။

ဟိရီဆိုေပမဲ့ ဟိရီႏွင့္ ၾသတၱပၸ ႏွစ္ပါးလံုး ျဖစ္ပါတယ္။ အရွက္အေၾကာက္ ရိွရမယ္။ အရွက္အေၾကာက္ ရိွတာဟာ ေမာ္ေတာ္ကား ယာဥ္ရထားေတြမွာ ေနာက္မီွခံုရိွသလို ခ်မ္းခ်မ္းသာသာနဲ႔ မိမိတို႔ သြားလုိရာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ေရာက္သြားဖုိ႔ရာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေယာဂီမ်ား၊ တရားအားထုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ဟိရီ၊ ၾသတၱပၸေတြနဲ႔ ျပည့္စံုရေပတယ္။ အခု ေယာဂီမ်ား ျပည့္စံုေနတာ အလြန္ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္စရာ ေကာင္းပါတယ္။ ေနာက္မီွခံု ရိွေနသလုိပါပဲ။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ သတိတရား၊ ကာရံမ်ား၊ မျခားတူေပသည္။

သတိကေတာ့ အကာအရံႏွင့္ တူတယ္။ ေမာ္ေတာ္ကား ယာဥ္ရထားေတြမွာ အကာအရံရိွေတာ့ ေဘးရန္အႏၲရယ္ေတြ ကင္းၿပီးေတာ့ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ သြားလုိရာအရပ္ကို သြားႏိုင္သလို သတိျဖင့္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြကို ကာကြယ္ထားေပတယ္။ အာ႐ံုအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ မဝင္လာရေအာင္ "ျမင္တယ္၊ ျမင္တယ္" "ၾကားတယ္၊ ၾကားတယ္" "နံတယ္၊ နံတယ္" "စားတယ္၊ စားတယ္" "စိတ္ကူးတယ္၊ စိတ္ကူးတယ္" "ၾကံစည္တယ္၊ ၾကံစည္တယ္"လုိ႔ မွတ္ေပးေနတာ အကာအကြယ္ ျပဳေပးေနတာပဲ ျဖစ္တယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ခ်မ္းခ်မ္းသာသာနဲ႔ ေရာက္သြားဖုိ႔ရာ ျဖစ္ေပတယ္။

"ဝိပႆနာကား၊ လမ္းရွင္းမ်ား၊ မျခားတူေပသည္"ဟု ဆိုရာ၌ ဝိပႆနာကေတာ့ လမ္းရွင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ တူတယ္။ ေရွ႕ေျပးယာဥ္ရထားနဲ႔ တူတယ္။ ေလာဘၾကမ္း၊ ေဒါသၾကမ္း၊ ေမာဟၾကမ္းေတြ ပယ္သတ္ထားေပတယ္။ မဂ္သမၼာဒိ႒ိ မဂၢင္ယာဥ္ကို နိဗၺာန္ခ်မ္းသာတုိင္ေအာင္ ေမာင္းပို႔ဖို႔ရာ ဝိပႆနာက ေရွ႕ကေနၿပီးေတာ့ လမ္းရွင္းေပးရေပတယ္။

"မဂ္ပညာကား၊ ယာဥ္ေမာင္းသမား၊ မျခားတူေပသည္"ဟု ဆိုရာ၌ မဂ္ပညာကို ဝိပႆနာက လမ္းရွင္းေပးထားေတာ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာတုိင္ေအာင္ ယာဥ္ေမာင္းသမားကဲ့သို႔ ေမာင္းၿပီးေတာ့ ပို႔လုိက္တာပဲ။ ေနရာက်ပါတယ္။ အဲဒီ တရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဂါထာတစ္ပုဒ္ ဆက္လက္ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ယႆ ဧတာဒိသံ ယာနံ၊ ဣတၳိယာ ပုရိႆဝါ။
သ-ေဝ ဧေတန ယာေနန၊ နိဗၺာနေႆဝ သႏၲိေက။


ယႆ ဣတၳိယာဝါ = အၾကင္အမ်ဳိးသမီးအားလည္းေကာင္း၊ ယႆ ပုရိသႆဝါ = အၾကင္အမ်ဳိးသားအားလည္းေကာင္း၊ ဧတာဒိသံယာနံ = ဤမဂၢင္ယာဥ္ရထားသည္၊ အတၳိ = ရိွ၏ ။ သ ေသာ = ထုိအမ်ဳိးေကာင္းသား၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးသည္၊ ေဝ = စင္စစ္၊ ဧေတန ယာေနန = ဤမဂၢင္ယာဥ္ရထားျဖင့္၊ နိဗၺာနေႆဝ = နိဗၺာန္၏ သာလွ်င္၊ သႏၲိေက = အထံသို႔၊ ဂေတာ = ေရာက္ရ၏ ။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = က႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း ...။
သာဓု ... သာဓု ... သာဓု ။

ဝိပႆနာက လမ္းရွင္းေပးၿပီး၊ မဂၢသမၼာဒိ႒ိက ယာဥ္ေမာင္းသဖြယ္ မဂၢင္ယာဥ္ကို ေမာင္းၿပီးေတာ့ နိဗၺာန္သို႔ ပို႔လိုက္တယ္။ အဲဒီ ယာဥ္ရထားရိွတဲ့ အမ်ဳိးေကာင္းသား၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးတုိ႔သည္ ဧကန္မုခ် နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ရေတာ့မယ္။ ဘယ္သူမိန္႔ၾကားပါသလဲ .. ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ၾကားတာပါ။ မိန္႔ၾကားလုိက္ေတာ့ နတ္သားႀကီး သေဘာေတြ က်ၿပီးေတာ့ ႐ႈမွတ္လုိက္တာ ခ်က္ျခင္း တစ္ခဏအတြင္းမွာပဲ ေသာတာပတၱိမဂ္၊ ေသာတာပတၱိဖုိလ္ ေရာက္သြားၿပီးေတာ့ ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားတယ္။

နတ္ျပည္ဆိုတာ ကံအဟုန္ႀကီးမားတဲ့ ဘံုဘဝျဖစ္ေတာ့ ဉာဏ္ေတြက အလြန္ ထက္ျမက္တယ္။ (တစ္ေကြးတစ္ဆန္႔) အတြင္းမွာ တရားထူး တရားျမတ္ေတြ ရသြားႏိုင္တယ္။ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္႐ႈမွတ္လုိက္လုိ႔ရိွရင္ လူ႔ျပည္မွာလုိ တစ္လ၊ ႏွစ္လ၊ သံုးလ အၾကာႀကီး အားမထုတ္ေနရေတာ့ဘူး။ တစ္ဂါထာပုဒ္ အဆံုးမွာပင္ တရားရသြားႏိုင္တယ္။ ေနရာက်ေပတယ္။ လူ႔ျပည္က တရားေတြ ပါသြားဖို႔ရာသာ လုိအပ္ေပတယ္။ တရားပါသြားရင္ေတာ့ တစ္ဂါထာပုဒ္ အဆံုးမွာ တရားထူး တရားျမတ္ေတြ ရသြားႏိုင္ၾကတယ္။

ေယာဂီမ်ားလည္း ယခုလုိ တရားေတြ အားထုတ္ေနတာ ဒါန သီလ သမထေတြ ပြားမ်ားအားထုတ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ကြယ္လြန္သြားရင္ေတာ့ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ မရလုိ႔ရိွရင္ ဘယ္ေရာက္ၾကပါမည္လဲ ... နတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္မွာက မ်ားပါတယ္။ အဲဒီ နတ္ျပည္က်ေတာ့ မေမ့သြားဖို႔ရာ အဓိကပဲ။ အာ႐ံုအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြက အလြန္ဆန္းၾကယ္၊ အလြန္ထူးျခား၊ အလြန္ေကာင္းျမတ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ေမ့သြားတတ္ေပတယ္။ ဒီလူ႔ျပည္ကေနၿပီး တရားေတြ ပါသြားေတာ့ မေမ့ေတာ့ေပဘူး။ တစ္ဂါထာပုဒ္ အဆံုးမွာ တရားထူး တရားျမတ္ေတြ ရသြားႏုိင္တယ္။ အခု နတ္သားကို ေထာက္ထားေသာအားျဖင့္ သိရပါတယ္။ တရားပါသြားဖုိ႔ရာသာ အဓိကပါပဲ။

ဒီနတ္သားမွာ အဓိပတိပစၥည္းတရား (၄)ပါး ရရိွသြားတယ္။ လူ႔ျပည္မွာ တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ တရားထူး တရားျမတ္ေတြ ရေအာင္ အားထုတ္မယ္ဆိုတဲ့ ဆႏၵ ျပင္းျပပါတယ္။ အဲဒါဆႏၵာဓိပတိ ျဖစ္တယ္။ မအိပ္မေန အားထုတ္တဲ့ လု႔ံလဝီရိယက ဝီရိယာဓိပတိ ျဖစ္တယ္။ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ စိတ္ျဖင့္လည္း အားထုတ္တယ္။ နတ္ျပည္ ေရာက္တာေတာင္မွ နတ္သားလုိ႔ မထင္။ ဘာလုိ႔ထင္ေနပါသလဲ ... တရားအားထုတ္ေနတဲ့ ရဟန္းလုိ႔ပဲ ထင္ေနတယ္။ စိတၱာဓိပတိ ထိုက္ပါတယ္။ စိတ္ကလည္း ခုိင္ၿမဲလုိက္တာ ဘဝေျပာင္းသြားေတာင္မွ ဒီစိတ္ပဲ ရိွေနေသးေတာ့ စိတၱာဓိပတိ ထုိက္တယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားလုိက္ေတာ့ ဝိပႆနာတရား အားထုတ္လုိက္တဲ့အခါ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ေတြ ျဖစ္သြားတာက ဝီမံသာဓိပတိ ထိုက္ေပတယ္။ အဓိပတိတရား (၄)ပါးလုံး အဲဒီလုိပုဂၢိဳလ္ေတြ သႏၲာန္မွာ တရားထူး တရားျမတ္ေတြ ရေအာင္ အားထုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

အဓိပတိထုိက္တဲ့ တရားေတြ ျဖစ္လုိ႔ရိွရင္ တရားထူး တရားျမတ္ေတြ ရရိွဖို႔ရာ ျဖစ္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ မိမိတုိ႔ သႏၲာန္မွာလည္း ဝိပႆနာတရား အားထုတ္ေနတဲ့ အခိုက္အတန္႔မွာ အဓိပတိတရားေတြ ရိွေနၾကတယ္ဆိုတာ သိရေတာ့ အလြန္ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္စရာေကာင္းပါတယ္။ တရားထူး တရားျမတ္ ရရိွဖို႔ရာပါပဲ။ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္စရာပါပဲ။

ဤကဲ့သို႔ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္ ပစၥယနိေဒၵသပါဠိေတာ္လာ အဓိပတိပစၥည္းတရားေတာ္ကို နာၾကားရသျဖင့္ နာၾကားရတဲ့အတိုင္း လုိက္နာက်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ႏိုင္ၾကၿပီးလွ်င္ မိမိတုိ႔ အလုိရိွအပ္ ေတာင့္တအပ္တဲ့ တရားထူး တရားျမတ္တို႔ကို ဒုကၡခပ္သိမ္း ေအးၿငိမ္းရာ ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို လြယ္ကူေသာအက်င့္ လွ်င္ျမန္စြာ ဆိုက္ေရာက္၍ မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း..။

ဆရာေတာ္ဘုရား ေပးသနားေတာ္မူတဲ့ ဆုနဲ႔ ျပည့္စံုရပါလို၏။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု ။


ပစၥည္း=အေၾကာင္း

ပစၥယုပၸန္=အက်ဳိး
နာမ္










ဆႏၵာဓိပတိ


ဝီရိယာဓိပတိ


စိတၱာဓိပတိ



ဝီမံသာဓိပတိ
နာမ္
႐ုပ္









ဆႏၵသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ
တံသမု႒ာနာနဥၥ ႐ူပါနံ

ဝီရိယသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ


စိတၱသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ


ဝီမံသသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ


ဆက္ရန္ .. အနႏၲရပစၥည္းသို႔ ...

Read more...

အတၳိပစၥည္း + အဝိဂတပစၥည္း (၂)




031-AtHti+[24]+AWiGaTa.[2].mp3 -


Read more...

ေအာင္ၿပီကြ... ေအာင္ၿပီ...



အသုရိႏၵကသုတ္

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇျဂဳိဟ္ျပည္ ရွဥ့္နက္တို႔ကုိ အစာေကြၽး၍ ေမြးရာျဖစ္ ေသာ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ''ဘာရဒြါဇအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ပုဏၰားသည္ ရဟန္းေဂါတမ၏ အထံ၌ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ ရဟန္းျပဳ သတဲ့'' ဟု အသုရိႏၵက ဘာရဒြါဇ ပုဏၰား ၾကားေသာေၾကာင့္ အမ်က္ထြက္သည္ ႏွလံုးမသာသည္ ျဖစ္၍ ျမတ္စြာ ဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ ပရိသတ္အလယ္ မဖြယ္မရာျဖစ္ကုန္ေသာ ၾကမ္းၾကဳတ္ကုန္ေသာ စကားတို႔ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဆဲေရး၏၊ ၿခိမ္းေျခာက္၏။ ဤသို႔ ဆဲေရး, ၿခိမ္းေျခာက္သည္ ရွိေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆိတ္ဆိတ္ ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ၌ အသုရိႏၵကဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ''ရဟန္း ေအာင္ၿပီ၊ ရဟန္း ေအာင္ၿပီ'' ဟု ဆုိ၏-

ပုဏၰား ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ စကားကုိ ဆုိေသာ သူမိုက္သည္ စကားမွ်ျဖင့္ သူ တစ္ပါးကုိ ေအာင္ၿပီဟူ၍ ေအာက္ေမ့၏၊ ပညာရွိပုဂၢိဳလ္၏ အၾကင္သည္းခံမႈသည္ ရွိ၏၊ ထုိသည္းခံမႈသည္သာ ထုိပညာရွိအား ေအာင္ျမင္ျခင္း ျဖစ္၏။

အၾကင္သူသည္ အမ်က္ထြက္သူကုိ ျပန္၍ အမ်က္ထြက္၏၊ ထုိသူသည္သာ ထုိ အမ်က္ထြက္ေသာသူကုိ ျပန္၍ အမ်က္ထြက္ျခင္းေၾကာင့္ ယုတ္မာ၏။ အမ်က္ထြက္ သူကုိ ျပန္၍ အမ်က္မထြက္သူသည္ ေအာင္ႏုိင္ခဲေသာ ရန္စစ္သည္ကုိ ေအာင္ႏုိင္သည္ မည္၏။

အၾကင္သူသည္ အမ်က္ထြက္ေသာ သူတစ္ပါးကုိ သိသည္ ရွိေသာ္ သတိႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္၍ အမ်က္ကုိ ၿငိမ္းေအး၏၊ (ထုိအမ်က္ကုိ မတုံ႔ျပန္ေသာ သူသည္) မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔၏အက်ဳိးစီးပြားကုိ က်င့္သည္ မည္၏။

အၾကင္သူတို႔သည္ (သစၥာေလးပါး) တရား၌ မသိမလိမၼာၾကကုန္၊ (ထုိသူတို႔သည္) မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသားတုို႔အား အမ်က္ၿငိမ္းေစေသာ ကုစားျခင္းအားျဖင့္ ကုစားသူကုိ လူမိုက္ဟူ၍ မွတ္ထင္ကုန္၏''ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္ အသုရိႏၵက ဘာရဒြါဇ ပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာ ဘုရားအား အသွ်င္ေဂါတမ တရားေတာ္သည္ အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါ၏။ ရဟန္းအျဖစ္ကုိ ရေလ၏၊ ရဟန္းျဖစ္၍ မၾကာျမင့္ေသးေသာ အသွ်င္ အသုရိႏၵက ဘာရဒြါဇသည္ တစ္ေယာက္တည္း ဆိတ္ၿငိမ္ရာသို႔ ကပ္လ်က္ မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာအားထုတ္ကာ နိဗၺာန္သို႔ ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ေနသည္ ရွိေသာ္ ေကာင္းစြာသာလွ်င္ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ ရဟန္း ျပဳၾကေသာ အမ်ဳိးသားမ်ား လုိလားေတာင့္တအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ အက်င့္ျမတ္၏ အဆံုး ျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖုိလ္ကုိ မၾကာမီ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ပင္ ကုိုယ္တုိင္ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ ေကာင္းစြာ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေန၏။ ''ပဋိသေႏၶေနမႈ ကုန္ၿပီ၊ ျမတ္ေသာအက်င့္ကုိ က်င့္ၿပီးၿပီ၊ မဂ္ ကိစၥကုိ ျပဳၿပီးၿပီ၊ ဤမဂ္ ကိစၥ အလို႔ငွါ တစ္ပါးေသာျပဳဖြယ္ မရွိေတာ့ၿပီ'' ဟု သိ၏။

အသွ်င္ အသုရိႏၵကဘာရဒြါဇသည္
ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔တြင္ တစ္ပါးအပါအဝင္ ျဖစ္ေလသတည္း။ 189

၃ - အသုရိႏၵကသုတ္၊ အရဟႏၲ၀ဂ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

"၀ဋ္ အျမဲ ငရဲ အပ"

ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့အဲ့ ဒီ စကားကိုအရင္က စိုင္းထီးဆုိင္ သီခ်င္းထဲမွာရယ္၊ ျမန္မာစကားပံုထဲမွာရယ္ ၾကားဖူးပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ေလးနက္တယ္ဆုိတာကိုေတာ့ မေတြးမိခဲ ့ပါဘူး။ အဲ ့ဒီစကားဟာ ကၽြန္ေတာ္တို ့ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဓမၼနွင့္ ဆက္စပ္ေနျပီး သေဘာအဓိပၸါယ္ ေတာ္ေတာ္ ေလးနက္တဲ ့ စကားျဖစ္ပါတယ္။

၀ဋ္
'၀ဋ္ ' ဆုိသည္မွာ ' ၀ဋ'ၬ ဟူေသာ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာပါသည္။ သံသရာ လည္ပတ္ျခင္း၊ အေၾကာင္းျပီး အက်ိဳး - အက်ိဳးျပီးအေၾကာင္း ဆက္စပ္ျဖစ္ပ်က္ျခင္း၊ မေကာင္းမွုျပဳသည့္အတြက္ သံသရာဘ၀ခရီး၌ ဆုိးက်ိဳးတစံုတရာကို ခံစားရျခင္း စေသာ အဓိပၸါယ္မ်ား ရွိပါသည္။ ၀ဋ္ သံုးမ်ိဳးရွိပါသည္-
(၁) ကိေလသ၀ဋ္ (အ၀ိဇၨာ) တဏွာ၊ ဥပါဒါန္သံုးပါး၊
(၂) ကမၼ၀ဋ္ (ကုသုိလ္ကံ၊ အကုသုိလ္ကံ)၊
(၃) ၀ိပါက၀ဋ္ (အက်ိဳးတရားမ်ား)၊
၀ဋ္ သည္ ေနာက္ဆံုးအခ်က္ ၀ိပါက၀ဋ္ (အက်ိဳးတရားမ်ား) နွင့္သက္ဆုိင္ေနပါသည္။ သို ့ျဖစ္၍ '၀ဋ္' နွင့္ '၀ိပါက' သည္ စကားလံုး ကြဲျပားေသာ္လည္း ဘေဘာအဓိပၸါယ္ မကြဲျပားပါ။ ထုိ ့ေၾကာင့္ တစ္စံုတစ္ေယာက္သည္ ဒုကၡၾကီးစြာ ခံစားေနရလွ်င္ '၀ဋ္ခံေနရတယ္၊ ၀ဋ္ၾကီးတယ္' ဟူ၍လည္းေကာင္း 'သူတပါးကို မညွင္းဆဲနဲ ့၊ ၀ဋ္ လိုက္တတ္တယ္၊ ၀ဋ္ မွာအျမဲ ငရဲမွာ အပတဲ ့' ဟူ၍လည္းေကာင္း အစဥ္အလာ ဆံုးမေျပာဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ငရဲ
'ငရဲ' သည္ 'နိရယ' ဟူေသာ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာပါသည္။ {နိ+(ရ) အယ။ အယ=ခ်မ္းသာျခင္း+နိ =မရွိ} ခ်မ္းသာသုခကုိ ရခြင့္မရွွိေသာေၾကာင့္ ငရဲဟုေခၚျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ငရဲၾကီး ရွစ္ထပ္ရွိသည္။ သိဥိၨဳ၀္း၊ ကာလသုတ္၊ သံဃာတ၊ ေရာရု၀၊ မဟာေရာရု၀၊ တာပန၊ မဟာတာပန၊ အ၀ီစိငရဲတုိ ့ျဖစ္ၾကပါသည္။ ထုိ ဘံုရွစ္ဘုံကိုေပါင္း၍ ငရဲဘံု ဟု သံုးနွုန္းေခၚေ၀ၚၾကပါသည္။ ထုိ ငရဲ တစ္ထပ္တစ္ထပ္စီတြင္လည္း ဘင္(မစင္)ပုပ္ငရဲ၊ ျပာပူငရဲ၊ လက္ပံေတာငရဲ၊ သံလ်က္ရြတ္ငရဲ၊ ၾကိမ္ပိုက္ေခ်ာင္းငရဲဟု ငါးထပ္စီ တံတုိင္းခတ္သလို ရံပတ္တည္ရွိေနၾကပါသည္။ ထုိအားလံုးကို ငရဲ ဟု ေခၚျခင္းျဖစ္ပါသည္။

၀ဋ္ ျမဲျခင္း
တစံုတေယာက္သည္ တစံုတစ္ေယာက္အား ျပစ္မွားမိပါက ထုိသူသည္ ငရဲ၌ ဆင္းရဲဒုကၡ ခံစားေနရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ငရဲမွ လြတ္လွ်င္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡတစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ကို ျပဳမိခဲ ့ေသာ အကုသုိလ္အားေလ်ာ္စြာ ခံစားရတတ္ျပန္သည္။ ထုိကဲ ့သုိ ့ ခံစားရျခင္းကိုပင္ ၀ဋ္ ဟု ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထုိ ၀ဋ္ ေခၚ မေကာင္းမွုအက်ိဳးကို မည္သူမွ ေရွာင္လြဲ၍ မရနုိင္ပါ။ မိမိျပဳခဲ ့ေသာ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ငရဲသို ့ က်ေရာက္ရံုမွ်ျဖင့္ မျပီးေသး။ အခြင့္သင့္ေသာ ဘ၀တြင္လည္း ၀ဋ္ ေခၚ ဆင္းရဲဒုကၡတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို ဆက္လက္ခံစားရေသးသည္။ မခံစားရေအာင္ မည္သူမွ် မေရွာင္လႊဲနုိင္ၾကေပ။ သို ့ျဖစ္၍ "၀ဋ္မွာ အျမဲ ငရဲမွာ အပ" ဟုဆုိထံုးျပဳခဲ ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ငရဲပျခင္း
ငရဲကား ၀ဋ္ ကဲ ့သုိ ့မဟုတ္၊ မေကာင္းမွု အကုသုိလ္ကို ျပဳလုပ္လွ်င္ ငရဲသို ့ က်ေရာက္တတ္၏ဟု ဆုိေသာ္လည္း အကုသုိလ္ျပဳမိတုိင္း ငရဲသို ့ေရာက္ၾကရသည္မဟုတ္၊ အကုသုိလ္ကုိ အမွန္တကယ္ ျပဳပါလ်က္ ငရဲနွင့္ လြဲခ်င္လြဲတတ္ပါသည္။ မိမိျပဳေသာ ကုသုိလ္ကံမ်ားျဖင့္လည္း ငရဲကို အပ ျပဳနုိင္ပါသည္။ လတ္တေလာ ကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ နတ္ျပည္တို ့ ေရာက္နုိင္ေသာ္လည္း ကုသုိလ္ကံ အရွိန္ကုန္လွ်င္ (အပါယ္တံခါးပိတ္နုိင္ေသာ မဂ္ကုသုိလ္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို မရေသးလွ်င္) ငရဲသို ့ ေရာက္နုိင္ေပေသးသည္။ ယခုစာဖတ္သူမ်ားလည္း ငရဲကို ယာယီ အပ ျပဳနုိင္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ၊ အလြန္အားေကာင္းေသာ ကုသုိလ္ကံအဆင့္မ်ားမွ အကုသုိလ္ကံမ်ားကို ဘယ္ေတာ့မွ အက်ိဳးေပးခြင့္မရေအာင္ ေခ်ဖ်က္ပစ္နုိင္ေသာ အဆံုးသတ္ အပ ျပဳနုိင္ေသာ၊ အကုသုိက္ကံမ်ားအားလံုးသည္ အေဟာသိကံ(အခ်ည္းနွီးကံ၊ အလကားကံ) မ်ား ျဖစ္နုိင္ေသာ၊ အကုသုိလ္ကံမွန္သမွ် ပ်က္စီးသြားျပီျဖစ္၍ အပါယ္အက်ိဳး၊ ငရဲ အက်ိဳးကို ဘယ္ေသာကာလမွ မေပးနုိင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္နုိင္ၾကပါေစ.................။

ေလးစားလွ်က္
ကုိငယ္


Read more...

ဘာသာေရး အၿမင္

ေနာင္တခ်ိန္တြင္ စၾကဝဠာတခုလံုး ကိုးကြယ္ၾကသည့္ ဘာသာတရားတခု ျဖစ္ေပၚလာလိမ့္မည္။ ထုိဘာသာ တရားသည္ တယူသန္ဝါဒ၊ တရားေသဝါဒမ်ား ကိုလည္း ေရွာင္လႊဲႏိုင္လိမ့္မည္။ သဘာဝတရားႏွင့္ ဘာသာတရား ႏွစ္ခုလံုးကို လႊမ္းျခံဳမိသည့္ ဤဘာသာတရားသည္ ရုပ္နာမ္တရားကို ကိုယ္ေတြ႕ ခံစားသိျမင္မႈႏွင့္ အဓိပၸာယ္ျပည့္ဝသည့္ ေပါင္းစည္း ညီညြတ္မႈေပၚမွာ အေျခခံလိမ့္မည္။ ဤအခ်က္အလက္မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာက အေျဖထုတ္ေပးလိမ့္မည္။ အကယ္၍သာ ေခတ္သစ္ သိပၸံနည္းက် လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို အေျဖထုတ္ေပးႏိုင္မည့္ ဘာသာတရားတခုသာ ရွိလာမည္ဆိုလွ်င္ ထုိဘာသာတရားသည္ ဗုဒၶဘာသာပဲ ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု....

(ကမာၻေက်ာ္ သိပၸံပညာရွင္ႀကီး - ေဒါက္တာ အဲလ္ဘတ္စ္အိုင္းစတိုင္း)



March 14, 1879(1879-03-14), Kingdom of Württemberg, German Empire တြင္ေမြးဖြားခဲ့ၿပီး, April 18, 1955 (aged 76) Princeton, New Jersey, USA တြင္ ေသဆံုးခဲ့ေသာ၊ General relativity, Special relativity, Photoelectric effect, Brownian motion, Mass-energy equivalence, Einstein field equations, Unified, Field Theory, Bose–Einstein statistics စေသာ သီအိုရီေပါင္း မ်ားစြာႏွင့္ နာမည္တစ္လံုးတည္းႏွင့္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ၊ Nobel Prize in Physics (1921), Copley Medal (1925), Max Planck Medal (1929), Person of the Century တို့ႏွင့္ Notable awards မ်ားကို ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ဆြတ္ခူးခဲ့ေသာ ထုိသူ၏ ဗုဒၶဘာသာ အေပၚရွူၿမင္ၿခင္း ၿဖစ္ပါသည္။ သူ၏ ဘာသာမွာ (Agnosticism) ဟုေခၚေသာ ဘုရားသခင္ရွိမွုကို သက္ေသၿပ၍ မရႏုိင္ဟု ယံုၾကည္ေသာဝါဒ ဟုဆိုထားပါသည္။

" The religion of the future will be a cosmic religion. It should transcend a personal God and avoid dogmas and theology. Covering both natural and spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things, natural and spiritual and a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."

( Albert Einstein, the greatest scientist of the twentieth century )

ၾကားဖူးနားဝ ရွိေန၍၊ ရွာရွာေဖြေဖြ ရလာခဲ့ေသာ ထိုစာစုအား တင္ၿပေပးၿခင္းမွာ အသိပညာ၊ ဗဟုသုတ ရေစရန္ ရည္ရြယ္ပါသည္။ မည္သည့္ဘာသာကိုမွ် မေဝဖန္၊ မပုတ္ခတ္၊ မထိခုိက္ပါ။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ စိန္ေခၚမွုဆိုတာ မရွိပါ။ ၿမတ္ဗုဒၶဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ မွစ၍၊ ေမတၱာတရားႏွင့္သာ အစဥ္ေအာင္ၿမင္ေသာ ဘာသာၿဖစ္ပါသည္။


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP