* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, July 9, 2009

ငါးရာႏွစ္ဆယ္ရွစ္သြယ္ ေမတၱာ

အခ်ိဳ႔သူမ်ားသည္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို စကားစပ္ ေျပာဆိုရာ၌ အေရအတြက္အားျဖင့္ ၁၅၀၀ ႏွင့္ ၅၂၈-ကို ႏႈိင္းယွဥ္တတ္ၾကသည္။ ထိုသူမ်ားသည္ ေမတၱာ၏ အရင္းခံသေဘာကို ေလးနက္စြာ မစဥ္းစားဘဲ အယူအဆလြဲကာ တမ်ိဳးတစားတည္း ထား၍ ေျပာဆိုေနၾကပံုရသည္။

စင္စစ္အားျဖင့္ ထိုႏွစ္မ်ိဳးသည္ အလြန္ကြဲျပား ျခားနားသည္။
၁၅၀၀-ဟူသည္ ညစ္ညမ္းေသာ ကိေလသာတရားမ်ားေပၚတြင္ မူတည္၍ ေရတြက္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။
၅၂၈-သည္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ စိတ္ေကာင္း စိတ္ျမတ္ေပၚတြင္ မူတည္သည္။ ေမတၱာစိတ္ရွိသူ၏ မ်က္ႏွာသည္ လန္းဆန္းၾကည္လင္၍ ၾကည္ညိဳေလးစားဖြယ္အသြင္ကို ေဆာင္သည္။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေမတၱာပြားနည္းကို အသြယ္သြယ္ေဖာ္ျပ နည္းညႊန္ခဲ့ရာ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္တြင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ ငါးရာႏွစ္ဆယ္ရွစ္သြယ္ေသာ ေမတၱာသည္လည္း ေမတၱာပြားနည္း တနည္း ျဖစ္ပါသည္။

သတၱ၀ါကို မည္သူမည္၀ါ ေယာက်္ား-မိန္းမ စသည္ျဖင့္ အထူးမရည္ညႊန္းဘဲ သာမညပို႔ေသာေမတၱာကို အေနာဓိသ ေမတၱာ-ဟုေခၚ၏။
မိန္းမ ႏွင့္ေယာက်္ားကို တကန္႔စီ၊ အရိယာႏွင့္ ပုထုဇဥ္ကို တကန္႔စီ၊ နတ္-လူႏွင့္ အပါယ္သတၱ၀ါကို တကန္႔စီ အထူးရည္ညႊန္းလ်က္ ပို႔ရေသာေမတၱာကို ၾသဓိသ ေမတၱာ-ဟုေခၚ၏။

အေနာဓိသ ေမတၱာ ၅-မ်ိဳးမွာ-
(၁) သေဗၺ သတၱာ-အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔
(၂) သေဗၺ ပါဏာ-အလံုးစံုေသာ အသက္ရွိသူတို႔
(၃) သေဗၺ ဘူတာ-အလံုးစံုေသာ ထင္ရွားျဖစ္သူတို႔
(၄) သေဗၺ ပုဂၢလာ-အလံုးစံုေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔
(၅) သေဗၺ အတၱဘာ၀ပရိယာပႏၷာ-ခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာရွိသူအားလံုးတို႔

ၾသဓိသ ေမတၱာ ၇-မ်ိဳးမွာ-
(၁) သဗၺာ ဣတၳိေယာ-အလံုးစံုေသာ မိန္းမတို႔
(၂) သေဗၺ ပုရိသာ-အလံုးစံုေသာ ေယာက်္ားတို႔
(၃) သေဗၺ အရိယာ-အလံုးစံုေသာ အရိယာတို႔
(၄) သေဗၺ အနရိယာ-အလံုးစံုေသာ ပုထုဇဥ္တို႔
(၅) သေဗၺ ေဒ၀ါ-အလံုးစံုေသာ နတ္တို႔
(၆) သေဗၺ မႏုႆာ-အလံုးစံုေသာ လူတို႔
(၇) သေဗၺ ၀ိနိပါတိကာ-အလံုးစံုေသာ အပါယ္သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔

ထိုႏွစ္ခုေပါင္း ၁၂-ဦးကို ေမတၱာပို႔ ၄-မ်ိဳးႏွင့္ ဆက္စပ္ျပီး ေမတၱာပြားရသည္။
ယင္း ၄-မ်ိဳးမွာ-
(၁) အေ၀ရာ ေဟာႏၲဳ-ေဘးရန္ ကင္းၾကပါေစ
(၂) အဗ်ာပဇၨာ ေဟာႏၲဳ-စိတ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ
(၃) အနီဃာ ေဟာႏၲဳ-ကိုယ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ
(၄) သုခီအတၱာနံ ပရိဟရႏၲဳ-ခ်မ္းသာစြာ မိမိခႏၶာ၀န္ကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ။

အေနာဓိသ ၾသဓိသ ၁၂-မ်ိဳးကို ေမတၱာပို႔ အျခင္းအရာ ၄-မ်ိဳးႏွင့္ ေျမႇာက္ပြားပါက မူလအေျခခံ ေမတၱာ ၁၂-၄=၄၈ မ်ိဳးရ၏။
ယင္း ၄၈-မ်ိဳးကို အရပ္ ၁၀-မ်က္ႏွာျဖင့္ ေျမႇာက္လွ်င္ ၄၈-၁၀=၄၈၀ ရသည္။
ယင္း ၄၈၀ ကို အရပ္မ်က္ႏွာျဖင့္ ပိုင္းျခားျပီး ပြားမ်ားရေသာ ေမတၱာျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဒိသာဖရဏေမတၱာ-ဟု ေခၚသည္။
ဤ ၄၈၀-ကို အထက္တြင္ ျပခဲ့ေသာ အရပ္မ်က္ႏွာမထည့္ဘဲ ပြားမ်ားရေသာေမတၱာ ၄၈-ပါးႏွင့္ ေပါင္းလွ်င္
( ၄၈၀+၄၈=၅၂၈ ) ငါးရာႏွစ္ဆယ့္ရွစ္သြယ္ ေမတၱာ ျဖစ္သည္။

ဤပြားနည္းကို ၾကည့္ပါက အလြန္စင္ၾကယ္ေသာစိတ္ဓာတ္ ျဖန္႔ၾကက္လႊမ္းျခံဳထားပံုကို အထင္အရွား ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။

ကိေလသာ ၁၀-ပါးကို အေျခခံထားေသာ ၁၅၀၀-ႏွင့္ ၅၂၈ ကြားျခားပံုကို သတိျပဳေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစ။ စစ္မွန္ေသာ ေမတၱာတရား ပြားမ်ားႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

ဒါနျပဳရာမွာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္သင့္မသင့္

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္ေမးေလွ်ာက္ပါရေစ… ဒါနျပဳတဲ့အခါမွာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၿပီးမွ လွဴရမယ္ လို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခ်က္အရ လူအမ်ားဟာ သီလရွိတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားကိုသာ လွဴဒါန္းၾကေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားနဲ႔ အလွ်ံပယ္ျဖစ္ေနပါတယ္ဘုရား။ ပစၥည္းလဘ္လာဘေပါမ်ားေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားကိုသာ လူေတြက ထပ္တလဲလဲ လွဴေနၾကတာကို ေတြ႕ျမင္ေနရတယ္။ ဒါေပမဲ့ သီလမရွိဘူးထင္ရတဲ့သူမ်ားမွာက်ေတာ့ လွဴမဲ့သူ ေပးမဲ့ကမ္းမဲ့သူ မရွိ ခ်ဴိ႕တဲ့လြန္းလွပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက သီလမရွိဘူးထင္ရတဲ့ ခ်ဳိ႕တဲ့ေနတဲ့ သူမ်ားကိုလည္း ေပးလို႔ရမွာလားဘုရား၊ အဲဒါေလး တပည့္ေတာ္ ဘ၀င္မက် ျဖစ္ေနလို႔ အေျဖေပးေစခ်င္ပါတယ္ဘုရား…..
ေဒၚစႏၵ၀တီ
ဗုဒၶသာသနာ့ရိပ္သာ-ၿမိတ္

အေျဖ။ ။ ေမးသင့္တဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုပါပဲ။ အလွဴ ျပဳလုပ္တဲ့အခါ သီလ ရွိတဲ့သူကို ေပးလွဴသင့္သလို သီလမရွိဘူးလို႔ ထင္ရတဲ့ ခ်ဳိ႕တဲ့ေနသူမ်ားအားလည္း ေပးလွဴလို႔ရပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေျပာစရာ တင္ျပစရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ကိုပဲ နားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ေျပာေပးသြားပါ့မယ္။
စာေရးသူလည္း တစ္ခါက ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘ၀င္မက်ခဲ့ပါဘူး။ ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေရးသားေတာ္မူတဲ့ မဟာဗုဒၶ၀င္ကို ဖတ္လိုက္ရတဲ့အခါမွ ဘ၀င္ က် ခဲ့ရပါတယ္။
(၀ိေစယ် ဒါနံ ဒါတဗၺံ ယတၳ ဒိႏၷံ မဟပၹလံ) အလွဴကို လွဴလွ်င္ အက်ဳိးႀကီးျမတ္ေအာင္ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၿပီး လွဴရမယ္လို႔ က်မ္းဂန္တို႔မွာ လာရွိပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။
တစ္ခါက အကၤုရနတ္သား ျဖစ္မဲ့သူက သာသနာပမွာ သီလမရွိတဲ့သူမ်ားကို ထမင္းေရေခ်ာင္းစီး လွဴဒါန္းခဲ့ဖူးတယ္၊ ဣႏၵကနတ္သား ျဖစ္မဲ့သူက သာသနာတြင္းမွာ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္တစ္ပါးကို ဆြမ္းတစ္ဇြန္းမွ် ေလာင္းလွဴခဲ့ဖူးတယ္။ ေသလြန္တဲ့အခါ နတ္ျပည္မွာ အကၤုရနတ္သားနဲ႔ ဣႏၵကနတ္သား သြားျဖစ္ၾကတယ္။ ဘုရားရွင္က တာ၀တႎသာမွာ အဘိဓမၼာတရားေဟာၾကားတဲ့ အခါမွာ တရားနာယူဖို႔အတြက္ အကၤုရနတ္သားနဲ႔ ဣႏၵကနတ္သားတို႔က ဘုရားရွင္ရဲ႕အနီးမွာ ေနရာယူၾကတယ္။ ေနာက္တန္ခိုးႀကီးတဲ့ နတ္ေတြလာတဲ့အခါက်ေတာ့ သာသနာပအလွဴေၾကာင့္ နတ္ျဖစ္လာတဲ့ အကၤုရနတ္သားက အေနာက္ကုိ ဆုတ္ေပးရတယ္၊ဒီလိုနဲ႔ တေျဖး ေျဖး ဆုတ္လိုက္တာ ဘုရားရွင္နဲ႔ ၁၀ယူဇနာအထိကြာေ၀းသြားတယ္တဲ့။ သာသနာတြင္း လွဴတဲ့အလွဴေၾကာင့္ နတ္ျဖစ္လာတဲ့ ဣႏၵက နတ္သားကေတာ့ ေနၿမဲေနရာကေန လံုး၀ မဆုတ္ေပးလိုက္ရဘူးတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ အလွဴျပဳလုပ္ရင္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၿပီး လွဴရင္ အက်ဳိးမ်ားတယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္းကို ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ ဒကၡိဏ၀ိဘဂၤသုတ္ မွာ ေဟာၾကားထားပါတယ္။
ဗုဒၶ၀င္ပါဠိေတာ္မွာက်ျပန္ေတာ့ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔ကို အယုတ္အလတ္အျမတ္မေရြး ေပးလွဴရမယ္ လို႔ ထင္ရွားစြာ ေဟာေတာ္မူထားပါ တယ္။ ဒီလိုေဟာၾကားထားတာကို ၾကည့္လွ်င္ အလွဴကို လွဴတဲ့အခါ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စရာ မလိုဘူး လို႔ အဓိပၸါယ္ရေနပါတယ္။
ဒါျဖင့္ရင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္ ဒကၡိဏ၀ိဘဂၤသုတ္မွာ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ကို ေရြးခ်ယ္ ရမည္လို႔ ေဟာေတာ္မူၿပီး၊ ဗုဒၶ၀င္ပါဠိေတာ္မွာေတာ့ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ အယုတ္အလတ္အျမတ္ ေရြးခ်ယ္စရာမလို ေပးလွဴသင့္တယ္ လို႔ ေဟာထားပါတယ္။ ဒီတရားႏွစ္ခုဟာ မညီညြတ္ ဆန္႔က်င္ေနတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ “ဒါက ဘယ္လိုျဖစ္ရတာလဲ” ၊ ဒီအေမးကို ေျဖရမယ္ဆိုပါက…ဒီလို
သမည လူနတ္တို႔ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္က အလိုရွိရာ အေကာင္းဆံုး ေလာကီစည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို ေတာင့္တၾကတာျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆံုး အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဥပရိပဏၰာသိပါဠိေတာ္မွာ ေဟာထားတဲ့ နည္းလမ္းက သာမညနတ္လူတို႔အတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္တယ္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။
ဗုဒၶ၀င္ပါဠိေတာ္မွာ ေရွးဘုရားေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းမ်ားဟာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကို ရဖို႔ရာ ရည္ရြယ္ၿပီး ေပးလွဴၾကပါတယ္၊ ဒါနကုသုိလ္အက်ဳိးကို ၾကည့္ၿပီးေပးလွဴတာ မဟုတ္ပါ။ ဘုရားရွင္တို႔ရဲ႕ ဥာဏ္ေတာ္(သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္)မွာ ပုဂၢိဳလ္ အယုတ္အလတ္အျမတ္ ဟူ၍ မရွိပါ။ ဒါနတစ္ခု ေျမာက္ဖို႔အတြက္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္ျခင္း မရွိဘဲ ေပးလွဴေလ့ရွိတာဟာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ လိုလားေတာ္မူၾကတဲ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္တို႔ရဲ႕ဓေလ့ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေ၀ႆႏၱရာမင္းျဖစ္စဥ္အခါက သားသမီးမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ဇာလီႏွင့္ဂဏွာစိန္တို႔ကို သီလမရွိတဲ့ ဇူဇကာ ပုဏၰားအား လွဴဒါန္းလိုက္ပါတယ္။ ဒီမွာလည္း အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ကို ေရြးခ်ယ္ျခင္းမရွိ၊ ဒါနပါရမီေျမာက္ဖို႔သာ လိုရင္းျဖစ္တယ္ ဆိုတာပါပဲ။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္မွာ လာတဲ့ ဒါနျပဳနည္းက သမည နတ္လူတို႔အတြက္ျဖစ္ၿပီး၊ ဗုဒၶ၀င္ပါဠိေတာ္မွာ ေဟာတဲ့ ဒါနျပဳနည္းက ဘုရားအေလာင္းေတာ္တို႔အတြက္ ျဖစ္တယ္။
ဆိုလိုတာက အလွဴျပဳတဲ့အေနရာမွာ ဘယ္လိုပဲျပဳျပဳ အလွဴဒါနေျမာက္သြားဖို႔သာ အဓိကလိုရင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ သီလမရွိတဲ့အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ကိုလည္း ေပးလွဴေကာင္းပါတယ္လို႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

Read more...

သက္ကယ္ရိတ္စကားမ်ား-၂-


"အင္း ညီညီေရ... ျမင္သိစိတ္ရယ္ ၀ီထိရယ္ လူသာမန္တုိ႔ရဲ႔ ျမင္သိျခင္းရယ္ အဲဒီလုိခြဲျခားျပီး ေျပာသင့္တယ္။"

"ဟုတ္ကဲ့ပါကိုကုိ..."

"လူသာမန္တို႔ရဲ႔ ျမင္သိျခင္းကုိ သိရေအာင္ စမ္းသပ္မွဳကေလး တစ္ခုလုပ္ရေအာင္ "

"ေကာင္းပါျပီ ကုိကုိ"

"ခု ညီညီ အလုပ္လုပ္တာကုိ ရပ္။ မ်က္စိစုံမွိတ္ျပီး ေနလုိက္။ ျပီးတာနဲ႔ မ်က္စိကုိ ရုတ္တရက္ဖြင့္ျပီး ေရွ႔တူရူကုိ ၾကည့္ရမယ္။ ျပီးတာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္း ျပန္မွိတ္လုိက္ရမယ္။ ဟုတ္ျပီလား။"

"ဟုတ္ကဲ့ကုိကုိ"

...


"ကုိင္း ညီညီ ခုန မ်က္လုံးဖြင့္လုိက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ဘာေတြျမင္လုိက္ရသလဲ။"

"ေတာစပ္ရယ္ ေပါက္ပင္ရယ္ ေခ်တစ္ေကာင္ ရယ္ကုိကုိ"

"ဒီေလာက္ ကာလတုိတုိေလးမွာ ဒီေလာက္ေတာင္ ျမင္လုိက္သလား"

"ျမင္လုိက္တယ္ ကုိကုိ"

"ညီညီ ခုနက မ်က္စိဖြင့္လုိက္တဲ့ ကာလဟာ ဘယ္ႏွစ္စကၠန္႔ေလာက္ ၾကာမယ္ ထင္သလဲ"

"အလြန္ဆုံးၾကာ တစ္စကၠန္႔ေပါ့ ကုိကုိရာ"

"ေအး အဲဒီတစ္စကၠန္႔အတြင္းမွာ ေခ်တစ္ေကာင္ရယ္ ေပါက္ပင္ရယ္ ေတာစပ္ရယ္ကုိ တကယ္ ျမင္ရတယ္ မဟုတ္လား"

"ဟုတ္တယ္ ကုိကုိ"

"ဒါျဖင့္ ဒီေခ်ေတြ ဘာေတြကုိ ညီညီက ဘယ္လုိလုပ္ ျမင္ရသလဲ ဇီ၀ေဗဒတုိ႔ ဇီ၀ကမၼေဗဒတုိ႔က ဘယ္လုိရွင္းထားသလဲ ဆုိပါဦး"

"ၾသ အရာ၀တၳဳမွ လာတဲ့ အလင္းတန္းဟာ မ်က္စိအတြင္းက Retina ကုိ က်ေရာက္ျပီး မ်က္စိအာရုံေၾကာက ဦးေနွာက္ဆီ သတင္းပုိ႔တယ္... ဦးေနွာက္က ဘာပုံရိပ္လဲ ဆုိတာ ဆုံးျဖတ္ေပးတယ္.. အဲဒီလုိေတာ့ သင္ထားရတာပဲ..."

"ေအး တုိ႔ျဖင့္ ျမင္ရေတာ့သာ တစ္ခ်က္တည္းလုိ ျမင္သိျခင္း ျဖစ္ေပၚတယ္လုိ႔ သာမန္သိလုိက္တာ မဟုတ္လား။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ဒီျမင္သိျခင္းတစ္ခု ျဖစ္ဖုိ႔ ၾကားထဲမွာ အေသးစိတ္ျဖစ္စဥ္ေတြ မနည္းဘူး ျဖစ္ခဲ့ရတယ္ မဟုတ္လားကြ။ ဘာတဲ့ အလင္းတန္းကလည္း ရက္တီနာေပၚ က်ရဦးမယ္ က်ရင္ လွ်ပ္စစ္ဗုိ႔ဒ္အား ေျပာင္းလဲမွဳေလးေတြ ျဖစ္ျပီး အာရုံေၾကာဆဲလ္တစ္ခုကေန တစ္ခုကုိ အဆင့္ဆင့္ သတင္းပုိ႔ရဦးမယ္။ အာရုံေၾကာဆဲလ္ ဆုိတာကလည္း နည္းနည္းေနာေနာမွ မဟုတ္တာ။ ဒီေတာ့ တုိ႔သတ္မွတ္ထားတဲ့ ျမင္သိျခင္းရဲ႔ ေနာက္ကြယ္မွာ ျဖစ္ပ်က္သြားတာေတြက အမ်ားၾကီး ဆုိတာ ထင္ရွားတယ္ မဟုတ္လားကြ...။"

"ဟုတ္ပါ့ ကုိကုိရာ..."

[ ဆက္ဖတ္ရန္ +/- ]

"ေအးလကြာ... ဒီသေဘာေတြပါပဲ။ တုိ႔သင္ရတဲ့ ေလာကဓာတ္ပညာက ရုပ္တရားကုိ ေလ့လာျပီး အဲဒီလုိ အဲဒီလုိ အေသးစိတ္ ျဖစ္စဥ္ကေလး ျဖစ္သြားတာကုိ ေျပာထားတယ္။ တုိ႔ ဘုရားကလည္း အဲဒီလုိပဲ တုိ႔ဆုိလုိတဲ့ လူသာမန္တုိ႔ရဲ႔ ျမင္သိျခင္းဆုိတာမ်ိဳး ျဖစ္ဖုိ႔ စိတ္ျဖစ္စဥ္ အေသးစိတ္ ကေလးေတြ ရွိတယ္။ အဲဒါကုိ ေျပာထားတယ္။ အဲဒီစိတ္အစဥ္ကုိ ၀ီထိလုိ႔ အမည္ေပးတယ္။ ဒါကုိ နားလည္တယ္မဟုတ္လား။"

"နားလည္ပါ့ဗ်ာ..."

"ဒါျဖင့္ ၀ီထိ ဆုိတဲ့ စိတ္အစဥ္ကုိ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ စိတ္တစ္လုံးခ်င္းကို သံေပါက္လကၤာကေလး ဘုန္းၾကီးသင္ေပးထားတာ ညီညီမွတ္မိတယ္မဟုတ္လား ။ ကုိကုိကေတာ့ ၀ီထိကုိ မီးရထားနဲ႔ ပုံေဖာ္စဥ္းစားတယ္။ မီးရထားတြဲကေလးဆုိပါစုိ႔... တြဲကေလး။ ဟုတ္ျပီေနာ္... တြဲတစ္တြဲခ်င္းဟာ စိတ္တစ္ခုစီပဲ။ အားလုံးကုိ ေပါင္းေခၚတာက ၀ီထိ.. ဒီေတာ့ ၀ီထိတစ္ခုမွာပါတဲ့ စိတ္ကေလး တစ္လုံးခ်င္းရဲ႔ လကာၤေလးရွိပါေရာလား ရြတ္စမ္းကြာ။"

"ဘ၀င္၊ဆင္ျခင္၊ ျမင္ျပီးလွ်င္ ထုိ႔ျပင္လက္ခံတုံ၊ စုံစမ္း၊ ဆုံးျဖတ္၊ ေဇာစိတ္သတ္၊ ႏွစ္ရပ္တဒါရုံ"

"အင္းဟုတ္ျပီ။ ပထမ၀ီထိမွာပါတဲ့ စိတ္တစ္လုံးခ်င္းကုိ ျပန္စဥ္းစား ၾကရေအာင္။ ျဖစ္စဥ္ကေလး ေရာေပါ့ေလ။ ကုိင္း စိတ္ဆုိတာ အာရုံတစ္ခုခုကုိ စြဲမွီျပီးမွ ျဖစ္တာ မဟုတ္လား။ အာရုံတစ္ခုခုကုိ မစြဲမမွီရဘဲ သူ႔ခ်ည္းေတာ့ ျဖစ္ေလ့မရွိဘူးေလ။ စိတ္ျဖစ္တဲ့ အခါမွာလည္း စိတ္ကုိမွီျပီး စိတ္နဲ႔အတူ တစ္အာရုံထဲ ယူၾကတဲ့ ေစတသိက္ေတြ ျဖစ္သြားၾကေသးတယ္။ ေစတသိက္ အေၾကာင္းကုိ ေနာက္မွ ေဆြးေႏြးၾကရေအာင္ ေနာ့...။

မ်က္စိထဲမွာ အၾကည္ဓာတ္ကေလး ရွိတယ္။ အဲဒီအၾကည္ဓာတ္ကေလးက မွန္နဲ႔တူတယ္.။မွန္ဟာ သူနဲ႔တည့္တည့္ ေရာက္လာသမွ် အရာ၀တၳဳေတြ၊ အဆင္းရုပ္ေတြ သူ႔အထဲမွာ ထင္လာၾကတယ္၊ အဲဒါ အရိပ္ထင္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ၾကည္လင္ေနလုိ႔ပဲ။ မ်က္စိေရွ႔ေမွာက္ ေရာက္လာတဲ့ အဆင္းရုပ္ကေလးဟာ အဲဒီအၾကည္မွာ လာလာျပီးထင္တယ္။ ဒီလုိထင္ထင္ခ်င္း ျမင္သိစိတ္ကေလးက မျဖစ္ဘူး။ ဒီေနရာမွာ ျမင္သိစိတ္ဆုိတာ စကၡဳ၀ိဥာဏ္ကေလးကုိ ေျပာတာေနာ္။ တုိ႔ ခုနက စမ္းသပ္ခဲ့တဲ့ ၀ီထိေတြကုိ ျခဳံျပီးသိရတဲ့ ျမင္သိျခင္း ဆုိတာမဟုတ္ဘူး။

အင္း အဆင္းရုပ္ကေလး ထင္ထင္ခ်င္းေတာ့ စကၡဳ၀ိဥာဏ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ျမင္သိစိတ္က တန္းျပီးမျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ပထမဦးဆုံး ဘ၀င္စိတ္ကေလး တစ္လုံးျဖစ္တယ္။ ဒုတိယ ဘ၀င္စိတ္ကေလး တစ္လုံးထပ္ ျဖစ္တယ္။ တတိယဘ၀င္စိတ္ကေတာ့ ဘ၀င္စိတ္ အစဥ္အတန္းကုိ ျဖတ္ပစ္လုိက္တယ္။

ျပီးေတာ့မွ အိပ္ရာကႏုိးလာသလုိ ႏုိးလာျပီး ဒါဘာလဲလုိ႔ ၀ုိး၀ါးဆင္ျခင္တဲ့ ဆင္ျခင္စိတ္ကေလး ျဖစ္လာတယ္။ ေကာင္းတဲ့ အဆင္းေလးလား၊ ဆုိးတဲ့အဆင္းေလးလား ဒီလုိဆင္ျခင္တဲ့ စိတ္ကေလးေပါ့။ ပဥၥဒြါရာ၀ဇၨန္းလို႔ေခၚတယ္။

အဲဒီလုိဆင္ျခင္ျပီးေတာ့ ျမင္သိစိတ္ စကၡဳ၀ိညာဥ္စိတ္ကေလး ျဖစ္လာတယ္။ ျဖစ္တယ္သာ ေျပာတယ္။ သူကေတာ့ ဘာအဆင္းရယ္ ဘာရယ္ ေသေသခ်ာခ်ာ သိတာမဟုတ္ေသးပါဘူး။ စိတ္တစ္ခုအေနနဲ႔သာ ျဖစ္သြားတာ ေျပာရပါတယ္။ တုိ႔ လူသာမန္ေတြသိသလုိ ေခ်တုိ႔ ေတာစပ္တုိ႔ ေပါက္ပင္တို႔ ဒီလုိသိတာမ်ိဳးအထိ မေရာက္ေသးဘူး။ ပရမတ္အာရုံကုိ ယူထားတဲ့ အတြက္ ျမင္ကာမတၱ ကေလးမွ်သာ ျဖစ္တယ္။ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ ေပါ့ေလ။ လွတာ မလွတာ။ ေကာင္းတာ မေကာင္းတာ၊ ေယာက်ာ္းပဲ မိန္းမပဲ ဆုိတာေတြ ဘာမွမသိဘူး။ ျမင္သိတယ္လုိ႔ ေခၚႏုိင္ယုံမွ်ပဲ။ ဒါကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားရမယ္။

ဒီ့ိေနာက္ေတာ့ အဆင္းအာရုံကုိ လက္ခံယူထားတဲ့ စိတ္ကေလး ျဖစ္လာတယ္။ သူကလည္း ဘာမွ မသိေသးဘူး။ လက္ခံထားရုံပဲ။ လက္ခံျပီးမွ စုံစမ္းတဲ့ စိတ္ကေလး တစ္လုံးျဖစ္တယ္။ သူက ေကာင္းလား မေကာင္းဘူးလား စစ္ေဆးတဲ့ စိတ္ကေလးပဲ။ စစ္ေဆးတယ္ ဆုိေပမဲ့ ၾကာၾကာ စစ္ေဆးေနတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ခဏေလး စစ္ေဆးျပီး ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားရတာပဲ။

သူျပီးေတာ့မွ ဒါေကာင္းတယ္ မေကာင္းဘူး ဆုံးျဖတ္တဲ့ စိတ္ကေလး တစ္ၾကိမ္ျဖစ္တယ္။ ၀ုေ႒ာေပါ့။ ၀ုေ႒ာက ဆုံးျဖတ္လုိက္ရင္ ၀ုေ႒ာ ဆုံးျဖတ္လုိက္သလုိ ေဇာေတြက ေလ်ာ္စြာက်လာေတာ့တယ္။ ေလ်ာ္စြာဆုိတာက ၀ုေ႒ာက ဆုံးျဖတ္လုိက္တဲ့ အတုိင္း ေကာင္းတယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္ရင္ ေကာင္းတဲ့ ကုသုိလ္ေဇာေတြ ျဖစ္လာေတာ့တယ္။ မေကာင္းဘူးလုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္ရင္လည္း မေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္ေဇာေတြ ျဖစ္လာေတာ့တယ္။

ေဇာကေတာ့ ၇ ႏွစ္ၾကိမ္ေလာက္ ျဖစ္ေလ့ရွိတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေဇာျပဳတဲ့ အာရုံကုိပဲ အာရုံျပဳျပီး တဒါရုံ ၂ ၾကိမ္က်ေရာက္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။ သူ႔ေနာက္မွာ ဘ၀င္စိတ္ေတြ ျပန္ျဖစ္လာျပန္တယ္။ ကုိင္း ဒါဟာ ျမင္သိစိတ္ ၀ီထိျဖစ္ေပၚပုံပဲ။ အဲဒီျမင္သိစိတ္ကေလး တစ္၀ီထိကေလးမွာ ဘ၀င္ ၃ၾကိမ္၊ ဆင္ျခင္စိတ္၊ ျမင္သိစိတ္၊ လက္ခံစိတ္၊ စုံစမ္းစိတ္၊ ဆုံးျဖတ္စိတ္ ေတြတစ္ၾကိမ္စီ ေပါင္း ၅ ၾကိမ္၊ ေဇာ၇ ၾကိမ္ခန္႔ရယ္၊ တဒါရုံ၂ ၾကိမ္ရယ္ ေပါင္း ၁၇ ၾကိမ္ျဖစ္တယ္။ ဒါကုိ စိတၱကၡဏ ၁၇ ခ်က္လုိ႔ ေခၚၾကတာပဲ။ ပထမ ၀ီထိေပါ့။

ဒီပထမ ၀ီထိျပီးရုံနဲ႔ေတာ့ တုိ႔ခုနက စမ္းသပ္ျပီး သတ္မွတ္ထားတဲ့ ျမင္သိျခင္း ဆုိတာ မေရာက္ႏုိင္ေသးဘူး။ တုိ႔သတ္မွတ္ထားတဲ့ လူရုိးရုိးသာမန္ရဲ႔ ျမင္သိျခင္းဟာ ျမင္လုိက္တာနဲ႔ သစ္ပင္လား ေတာေတာင္လား သတၱ၀ါလား အကုန္လုံးတန္းသိသြားတဲ့ ျမင္သိျခင္းပဲ။ အခု ပထမ ၀ီထိ မွာ ျဖစ္တဲ့ ျမင္သိမွဳကေတာ့ အလင္းတန္းက ရက္တီနာေပၚ က်ရုံေလာက္အဆင့္ပဲ ရွိဦးမွာပဲ။ ဘာပုံရယ္ ညာပုံရယ္ ဘယ္သိဦးမွာလဲ။

အခုလုိ စကၡဳ၀ိဥာဏ္ပါတဲ့ ၀ီထိက တစ္ၾကိမ္ျဖစ္သြားျပီးေတာ့ သူ႔ေနာက္မွာ ေနာက္ထပ္ ဆင္ျခင္တဲ့ ၀ီထိေတြကေတာ့ ထပ္ကာထပ္ကာ ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ျဖစ္တဲ့ ၀ီထိေတြကေတာ့ ပထမ၀ီထိလုိ အစက ျပန္မစေတာ့ဘူး။ စုံစမ္းတဲ့စိတ္၊ ဆုံးျဖတ္တဲ့စိတ္၊ ေဇာစိတ္၊ တဒါရုံစိတ္ေတြပဲ ျဖစ္ေတာ့တယ္။ ဒီလုိ ထပ္ခါထပ္ခါ ျဖစ္ခ်င္သေလာက္ ျဖစ္ေနေတာ့တာပဲ။

ဒီေတာ့ မ်က္စိက ျမင္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိ႔ရွိရင္ အဆင္းရုပ္ကုိ အဦးအစ ျမင္လုိက္ရတဲ့ ျမင္ကာမတၱအဆင့္က ပထမ တစ္၀ီထိ၊ ေနာက္ ္စဥ္းစားဆင္ျခင္တဲ့ ၀ီထိက တစ္၀ီထိ၊ ေနာက္ ဆင္ျခင္ရင္းနဲ႔ သ႑ာန္ျဒပ္ေပၚတာက တစ္၀ီထိ၊ ေနာက္အမည္နာမ ပညတ္ေပၚတာက တစ္၀ီထိ အဲဒီလုိ ေလး၀ီထိေရာက္ေအာင္ ျဖစ္ျပီးေတာ့မွ အေကာင္အထည္နဲ႔ တကြ အမည္နာမပါ ေပၚလာတယ္တဲ့။

ကုိင္း စိတ္အစဥ္ဟာ သုံး၀ီထိေလာက္နဲ႔ ရပ္ေနရင္ ခုလုိ ေခ်တုိ႔ ေတာစပ္တုိ႔ ရဲ႔ အမည္နာမကုိ ဘယ္သိႏုိင္ေတာ့မလဲ။ အဲ..ပထမ ၂ ၀ီထိေလာက္မွာ ရပ္သြားရင္ သ႑ာျဒပ္စသည္မေပၚလာေတာ့ဘူးတဲ့။"

"ေၾသာ အဲဒီေလာက္ထိေတာင္ ျမတ္စြာဘုရားက သိသလား။"

"ေအး ျမတ္စြာဘုရားကလည္း သိတယ္။ တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီမ်ားကလည္း မွန္းဆျပီးေတာ့ျဖင့္ သိႏုိင္တယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္။"

"ဘယ္လုိသိႏုိင္သလဲ ကိုကုိ လုပ္ပါဦး"

"တရားအားထုတ္ရင္း ဘဂၤဥာဏ္စတာကုိ ေရာက္တဲ့ အခါမွာ ရွဳမွတ္လုိက္တဲ့ အာရုံေတြဟာ သ႑ာန္ျဒပ္စတာေတြ ေပၚမလာႏုိင္ေတာ့ဘဲ တပ်က္တည္း ပ်က္ေနသတဲ့။ ေယာက်ာ္းပဲ မိန္းမပဲ ဒီေလာက္ေတာင္ မခြဲျခားႏုိင္ေတာ့ဘဲ ပ်က္တာေတြသာ ျမင္ႏုိင္သတဲ့။ အဲဒါဟာ ၀ိပႆနာ ေဇာစိတ္ေတြက ၀ီထိေတြကုိ ျဖတ္ခ်လုိက္လုိ႔ပဲ။ ၀ုေ႒ာေနရာေလာက္ကေန ၀ိပႆနာ ေဇာေတြက ၂ ၀ီထိ ၃ ၀ီထိ ေလာက္ အတြင္း ျဖတ္ခ်လုိက္တာပဲ။ ဒီလုိျဖစ္ေနရင္ေတာ့ သတိသမာဓိေတြ အားေကာင္းတဲ့အတြက္ ၀ီထိအေစာပုိင္း အတြင္း ၀ိပႆနာေဇာေတြ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ေရာက္ျပီး သိေန..သိေနတယ္လုိ႔ မွန္းဆျပီးေတာ့ျဖင့္ နားလည္ႏုိင္တာပဲလုိ႔ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားက အမိန္႔ရွိတယ္..ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံဆုိတဲ့ ျမင္ကာ မတၱဆုိတာဟာ ဒီေလး၀ီထိအတြင္းကုိ ေျပာတာပဲ။"

"ဒါျဖင့္ တရားရွဳမွတ္မွဳမရွိတဲ့ သာမန္လူဟာ ျမင္ကာမတၱမွာ ဘယ့္နွယ္လုပ္ရပ္ႏုိင္မလဲ ကုိကုိရ ျမင္စရာရွိရင္ ေခ်ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေတာစပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေပါက္ပင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အကုန္လုံး ျမင္သြားေတာ့မွာေပါ့"

"အမွန္ပဲ... ျမင္ကာမတၱမွာ ရပ္ဖုိ႔ဆုိတာေတာ့ မလြယ္ဘူး။ မာလုက်ပုတၱသုတၱန္ကုိေတာ့ ျခြင္းခ်က္ထားဦး။ ေနာက္မွ ထပ္ေျပာၾကမယ္။ သမာဓိအင္အား မရွိဘဲနဲ႔ ျမင္ကာမတၱမွာ ရပ္ဖုိ႔ေတာ့ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး"

"ဟုတ္ကဲ့ကုိကုိ..၊ ဒါနဲ႔ ကုိကုိခုလုိ ေျပာတာ ၾကားရေတာ့ မမႏြယ္ေမးဖူးတာကုိ ညီညီသတိသြားရမိတယ္။ "

"အင္း.. ႏြယ္က ဘာေျပာသလဲ"

"ဟုိတစ္ေလာက ညရုံလႊာမွာ ျမပုဏၰမာဆင္တုန္း ကေပါ့"

"ကဲ ညီညီ .. ဦးဖုိးစိန္ဇာတ္ကေနတာလည္းမဟုတ္.. ေနျမင့္လာရင္ လက္ပုိရွလာမယ္.. ခုေတာင္ တုိ႔ေတာ္ေတာ္ ေနာက္က်ေနျပီ ေျပာစရာရွိလည္းေျပာ.. ၀ိ,လုပ္မေနနဲ႔"

"ေၾသာ္ မမႏြယ္က ညီ့ကုိေမးတယ္ . ညီညီ့ ကုိကုိဟာ ၾကီးလာရင္ ဘုန္းၾကီး၀တ္ဖုိ႔ အစီအစဥ္ရွိသလားဟင္ တဲ့ .. ဗ်"

"ေၾသာ္ ႏြယ္က ကိုကုိဘုန္းၾကီး၀တ္ရင္ ရဟန္းဒကာခံဖုိ႔ ျဖစ္မွာေပါ့"

"ညီေတာ့ ဒီလုိမထင္ဘူးကုိကုိ.."

"ကဲကဲ ထင္တာေတြ မထင္တာေတြ အသာထား..ဒါေတြက ဘုံအႏွမ္းက ယုံစတမ္းေတြပါ ညီညီ.. ခဏျဖစ္ျဖစ္ ျဖတ္ထားလုိက္လုိ႔လည္း ေနာက္မက်သြားပါဘူး.. အလုပ္လုပ္ၾကစုိ႔ရဲ႔.. ေနာက္ "ေလးေပါ" ေလာက္ရိတ္ျပီးမွ စကားျပန္စၾကရေအာင္။ မဟုတ္ရင္ ေဆးလိပ္လည္းတုိ ေနလည္းညိဳသြားမယ္ ."

Read more...

အနႏၱရပစၥည္း + သမနႏၱရပစၥည္း



018-ANanTaRa.+[5]ThaMaNanTaRa.mp3 -

Read more...

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၉)

သညာသိႏွင့္ ပညာသိ


စိတ္အေၾကာင္း သိပုံႏွင့္ပတ္သက္၍ ကေလးသိ၊ ေက်ာင္းသားသိ၊ ကမၼ႒ာန္းသမားသိ၊ သၿဂၤဳ ိဟ္သမားသိ စသည္ၿဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး သိၾကေပရာ မည္သည္ကိုမွ် မွားသည္ဟု မဆိုသင့္။ မွန္သေလာက္ မွန္သည္ ဟူ၍သာ ဆိုရေပမည္။ အေနာက္တိုင္းမွ စိတ္ပညာ ဆရာၾကီး ( psychologists ) မ်ားႏွင့္ စိတ္ကိုစစ္၍ ေရာဂါကုသေသာ ပညာသည္ၾကီးမ်ား ( psychiatrists and psycho-anaylists ) ရွိၾကေပရာ ၎တို ့သိထားပုံမွာလည္း အလြန္ပင္ နက္နဲေပသည္ဟု ၀န္ခံရေပမည္။ ပ႑ိတေ၀ဒနိယက်မ္းကို ဖတ္ရၿပီးေနာက္ ကြ်ႏု္ပ္သိရပုံမွာလည္း အေတာ္ၾကီး
နက္နဲလွၿပီဟု ထင္ခဲ့မိသည္။ သို ့ေသာ္ အဆိုပါ သိပုံသိနည္း အားလုံးတို ့သည္ သညာသိ (intellect) မွ်သာၿဖစ္ၾက၍ ဗုဒၶရည္ရြယ္သည့္ (ထိုးထြင္းသိၿမင္ေသာ) ပညာသိမဟုတ္ေသးေခ်။


သႆတ ဒိ႒ိ


တဖန္ အေနာက္တိုင္းသားမ်ား ယခုတေလာတြင္ အထူး အေလးေပး၍ ေလ့လာလိုက္စားလ်က္ရွိၾကေသာ စိတ္ပညာတစ္ရပ္ ရွိေသး၏ ။ ၎တို ့သည္ ကာယကံရွင္ကိုယ္တိုင္က သိေသာစိတ္ ( conscious ) ကိုသာ မကေသးဘဲ ကိုယ္တိုင္က မသိရေသာ ဘ၀ဂၤ ေခၚ ဘ၀င္စိတ္ ( unconscious of subconscious ) အေၾကာင္းကိုပင္ ႏိႈက္ႏိႈက္ခြ်တ္ခြ်တ္ ေလ့လာလ်က္ရွိၾကေလသည္။ ဤပညာသည္ တကယ္နက္နဲသည္ကား မွန္သည္။ သို ့ရာတြင္ ၎ပညာရွိၾကီးမ်ား၏ အေတြးေခၚမွာ လူသတၱ၀ါတို ့၏ အေတြ ့အၾကံဳမ်ားသည္ မသိေသာစိတ္ ( ဘ၀ဂၤ ) ထဲတြင္ အခါခပ္သိမ္း နစ္ၿမဳပ္သိုေလွာင္လ်က္ရွိ၍ အေရးၾကံဳမွ ေပါက္လာတတ္သည္ဆိုရာ ၎အေတြးအေခၚ၏ မွန္ၿခင္း၊ မွားၿခင္းကုိ အပထား၍ သႆတဒိ႒ိ ဘက္သုိ ့ ယိမ္းတတ္ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶအလိုေတာ္က် မဟုတ္ေခ်။ မေမ့ေပ်ာက္ႏိုင္သကဲ့သုိ ့ မွတ္သားထားသည္ဟု ထင္ရသည္ကားမွန္၏ ။ သို ့ရာတြင္ ဗုဒၶေဟာေတာ္မူသည့္ ဘ၀င္စိတ္သည္ပင္လွ်င္ ၿမစ္ေရအလ်ဥ္သဖြယ္ အခါခပ္သိမ္း တသြင္သြင္စီးလ်က္ရွိသည္ဆိုေသာေၾကာင့္ ေရထဲ၌ ( ေက်ာက္ဆူး ခ်ထားဘိသကဲ့သို ့ )
အၿမဲတည္ေနႏိုင္ေသာ အၿခင္းအရာ တစ္စုံတစ္ခု ရွိသည့္အလား မွတ္ယူထားၿခင္းသည္ သႆတဒိ႒ိအယူ ၿဖစ္သြားတတ္ေလသည္။


ဦးေႏွာက္ႏွင့္ ႏွလုံး


ထို ့ၿပင္ စိတ္၏ တည္ေနရာဌာနႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အယူအဆ တစ္ခုလည္းရွိေသး၏ ။ စိတ္ႏွင့္ ပတ္သက္သမွ်တြင္ အေနာက္တိုင္း ပညာသည္မ်ားသည္ ဦးေႏွာက္ကို အေလးေပး၍ ေဖာ္ၿပတတ္၏ ။ ဗုဒၶ၀ါဒအရမူ ႏွလုံးအိမ္ကို အေရးတၾကီး ေဖာ္ၿပထားသည္။ ဤေခတ္တြင္ ဥာဏ္ေကာင္းၿခင္း၊ စဥ္းစားစိတ္ကူးၿခင္း စေသာ အၿခင္းအရာမ်ားမွာ ဦးေႏွာက္ကို အမွီၿပဳ၍ ၿဖစ္ေပၚလာသည္ဟု လက္ခံနားလည္လ်က္ ရွိၾကေသာ္လည္း ရုိးေၿဖာင့္ၿခင္း၊ စိတ္သေဘာေကာင္းၿခင္း စေသာ အၿခင္းအရာမ်ိဳးတို ့မွာမူ ႏွလုံးအိမ္တြင္ အမွီၿပဳ၍ ၿဖစ္ရသည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည့္ လကၡဏာရွိသည္။ ထို ့ေၾကာင့္ ( good heart ) စိတ္ႏွလုံးေကာင္းၿခင္း ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ( change of heart ) စိတ္ႏွလုံးႏွင့္ တကြ ေၿပာင္းလဲပါမွ တန္ဖိုးရွိသည္ ဟူ၍လည္းေကာင္းသုံးႏႈန္းၾကၿခင္း ၿဖစ္ေလသည္။ ဥာဏ ( ဦးေႏွာက္ ) ဘယ္လိုပင္ေကာင္းေစကာမူ စိတ္ႏွလုံး ( အက်င့္ စာရိတၱ ) မေကာင္းလွ်င္ တန္ဖိုး မ်ားစြာမရွိႏုိင္ဟူေသာ အသုံးအႏႈန္းလည္း ရွိေပေသးသည္။ “ လူေတာ္လူေကာင္း ” ဟူေသာ စကားလုံးတြင္လည္း ( လူေတာ္ ) သည္ ဦးေႏွာက္ ေကာင္းၿခင္းကို ဆိုလို၍ “လူေကာင္း ” သည္ ႏွလုံးေကာင္းၿခင္းကို ဆိုလိုေပသည္။ ထို ့ေၾကာင့္ စိတ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဖာ္ၿပသည့္အခါ ဦးေႏွာက္ကို အေလးေပးခ်င္ၾကေသာ္လည္း ႏွလုံးကို လႊတ္ထား၍ မၿဖစ္ႏိုင္ေပ။


တိုက္ခတ္မွ ၿဖစ္ေပၚၿခင္း


စိတ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အထက္တြင္ ေဖာ္ၿပခဲ့သည့္ အသိအမ်ဳိးမ်ဳိးတို ့သည္ မည္မွ်ပင္ ခက္ခဲနက္နဲေစကာမူ ( ေလာကီတြင္ တန္ဖိုးရွိသည္ ဆိုေစဦး ) စဥ္းစားဥာဏ္ ( intellect ) ၿဖင့္ သိၿခင္းမွ်သာ ၿဖစ္ၾကေပရာ ဗုဒၶသိေစလိုေသာ ( ထိုးထြင္း၍ သိၿခင္းေခၚ ) ပညာသိ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ၾကီးစြာေသာ တန္ဖိုးရွိၾကသည္ မဟုတ္ေခ်။ ပညာသိဟုေခၚသည့္ သိၿခင္းမ်ဴိးမွာ လြန္စြာနက္နဲသည္ၿဖစ္၍ ဥပမာအားၿဖင့္သာ ေဖာ္ၿပႏိုင္ေပမည္။

သုတၱန္က်မ္းတစ္ေနရာ၌ ကြ်န္မတစ္ေယာက္သည္ ၎၏သခင္မအတြက္ သနပ္ခါးေသြးလ်က္ရွိစဥ္ လက္ေကာက္ႏွစ္ဖက္ ၀တ္ထားသည္ၿဖစ္၍ တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ တိုက္ခတ္မိၿခင္းေၾကာင့္ တခြ်င္ခြ်င္အသံ ထြက္လ်က္ရွိ၏ ။ ဤတြင္ ကြ်န္မသည္ တစ္ဖက္ကို ၿဖဳတ္ထားလိုက္ရာ တိုက္ခတ္စရာ မရွိၿခင္းေၾကာင့္ အသံမထြက္ေတာ့ၿခင္း ကို ေတြ ့ရ၏ ။ ဤေနရာတြင္ ဆင္ၿခင္သုံးသပ္မိသည္မွာ တုိက္ခတ္စရာ ရွိ၍ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္ပါမွ ၿဖစ္ေပၚလာေသာ “ ၀ိညာဥ္စိတ္ ” ဆိုသည္မွာ ဤအတိုင္းေပတကားဟု ထိုးထြင္းသိၿမင္လိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ခ်က္တည္း ေသာတာပန္တည္သြားသည္ဟု ေတြ ့ရဖူးေလသည္။


ထိုးထြင္း သိၿမင္ၿခင္း


၎ကြ်န္မသည္ စိတ္တစ္ခုယုတ္ ၉၀၊ အက်ယ္ ၁၂၀ ပါး ကိုလည္း ေရတြက္တတ္မည္မထင္။ စိတၱကၡဏ၏ လ်င္ၿမန္ပုံအေၾကာင္းကိုလည္း (ကြ်န္မတစ္ေယာက္သာ ၿဖစ္၍ ) ၾကားဖူးေကာင္းမွ ၾကားဖူးေပမည္။ ဘ၀င္စိတ္၏ တသြင္သြင္စီးၿခင္း အေၾကာင္းကိုလည္း နားစြန္နားဖ်ားၿဖင့္ ၾကားဖူးမည္ေလာ မေၿပာတတ္ေခ်။ သို ့ရာတြင္ အေၾကာင္းတုိက္ဆိုင္ပါမွ ၿဖစ္ေပၚလာေသာ ၀ိညာဥ္စိတ္ဆိုေသာေၾကာင့္ အေၾကာင္းမတိုက္ဆိုင္လွ်င္ မၿဖစ္၊ ၿဖစ္ၿခင္းေၾကာင္းလည္း ရွိသည္။ ခ်ဳပ္ရာေသာ လမ္းစဥ္လည္း ရွိသည္။ ခ်ဳပ္ၿခင္းသေဘာလည္း ရွိသည္ စသည္ၿဖင့္ ထိုးထြင္းသိၿမင္သြားဟန္ရွိသည္။

ဤစာကို ဖတ္ေသာသူသည္လည္း ကြ်ႏု္ပ္ေရးၿပသည့္အတိုင္း နားလည္ပါသည္ဟု ဆိုေစကာမူ ကြ်န္မ ၿမင္သကဲ့သို ့ မၿမင္ၿခင္းမွာ ထိုးထြင္းမႈဟု ဆိုအပ္ေသာ ၀ိပႆနာဥာဏ္ မပါေသာေၾကာင့္ ၿဖစ္ေလသည္။ ၎ ကြ်န္မသည္ ပါရမီခံ ရင့္သန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ၿဖစ္ရမည္ ဆိုၿခင္းမွာ ယုံမွားဖြယ္ရာ မရွိေခ်။ သို ့ရာတြင္ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္၌ လုပ္ေနေသာ အလုပ္မွာ သနပ္ခါးေသြးၿခင္းၿဖစ္၍ သူ၏ ႏွလုံးသြင္းတရားမွာ လက္ေကာက္ၿခင္း တိုက္ခတ္မိ၍ တခြ်င္ခြ်င္ၿမည္ၿခင္းႏွင့္ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္မွ ၿဖစ္ေပၚလာေသာ ၀ိညာဥ္စိတ္၏ တူညီပုံအၿခင္းအရာပင္ ၿဖစ္ေလသည္။

ထို ့ေၾကာင့္လည္း နည္းၿခင္း မ်ားၿခင္းသည္ အေရးမၾကီးလွ။ အရာဟုတ္-မဟုတ္သာလွ်င္ အေရးၾကီးသည္ဟု ဗုဒၶေဟာေတာ္မူၿခင္းၿဖစ္သည္။


ဥာဏ္ေကာင္းတိုင္း မဟုတ္ေသး


ဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌ သစၥကပရိဗုိဇ္ သိဥၥည္းဆရာၾကီးမွစ၍ ဥာဏ္ (intellect ) ၾကီးေသာ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ား ရွိခဲ့ၾက၏ ။ ဤလက္ထက္တြင္လည္း ေလာကဓာတ္ ဆရာၾကီးမ်ား၊ အဘိဓမၼာ ဆရာၾကီးမ်ား၊ သခၤ်ာ ဆရာၾကီးမ်ား၊ စိတ္ပညာ ဆရာၾကီးမ်ားသည္ စဥ္းစားဥာဏ္အရာ၌ အလြန္ၾကီးက်ယ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ား ၿဖစ္သည္ဟု ( ဘယ္သူမွ မယုံခ်င္ေန ) ကြ်ႏု္ပ္ယုံၾကည္၏ ။ ဤမွ်သာမကေသး၊ ဗုဒၶ အဘိဓမၼာကို “ အရည္က်ဳိ ” ေသာက္ၿပီး က်မ္းၾကီး က်မ္းငယ္မ်ား ေရးထုတ္ႏိုင္ၾကသည့္ အေရွ ့တိုင္းသားမ်ား၊ အေနာက္တိုင္းသားမ်ားလည္း အေၿမာက္အၿမား ရွိၾက၏ ။ “ စိတ္ ” အေၾကာင္းဆိုလွ်င္ စာအုပ္ေပါင္း အေၿမာက္အၿမား ေရးထုတ္ႏိုင္ၾက၏ ။ အထက္ပါ ကြ်န္မသည္ ဥာဏ္ ( intellect ) အရာတြင္ ၎ပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္လိုက္ပါက ေရႏွင့္ဆီေလာက္ ကြာေပလိမ့္မည္။ သို ့ပါလ်က္ “ စိတ္ ” အေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ က်မ္းအေစာင္ေစာင္ ၿပဳႏိုင္ေသာ ပညာရွိၾကီးမ်ားသည္ ၎ကြ်န္မကဲ့သို ့စိတ္အေၾကာင္းကို ဗုဒၶအလိုေတာ္က် မသိၿမင္ၾကသၿဖင့္ ေသာတာပန္ မတည္ႏိုင္ၾကၿခင္းမွာ စဥ္းစားစရာေကာင္းလွသည္။



Read more...

*ဧည့္သည္*

မင္းတုိ႔လာလည္း.. ငါ့မွာတားခြင့္မရွိပါ…။
မင္းတုိ႔သြာလည္း.. ဟန္႔တားပုိင္ခြင့္မရွိပါ…။


ငါသည္ပင္မူ..
ေခၚသူမရွိ.. ေရာက္လာမိစဥ္..
ႏွင္သူမရွိ.. ျပန္ဘုိ႔ရွိ၏။

ငါေနသည့္အိမ္၊ ငါ၏အိမ္ဟု
ငါ့အိမ္မွတ္ထား၊ ငါ့မယားႏွင့္
ငါ့သားသမီး၊ ငါ့ပစၥည္းဟု
ယူသည္းစိတ္စြဲ၊ အမွတ္လြဲခဲ့..။

အမွန္မွာမူ..
ငါလာေသာခါ.. လက္ဗလာတည့္
ျပန္ရပါလွ်င္ လက္ခ်ည္းပင္တည္း
ငါ့တြင္ကုိယ္ပုိင္ မရွိတကား။

လာသူလာလည္း
လာစမ္းပါေစ..မဆီးေလႏွင့္..။
သြားသူသြားလည္း
သြားစမ္းပါေစ..မတားေလႏွင့္..။

တုိ႔တေတြမွာ..
သဘာဝလွ်င္.. အမိရင္ဝယ္..
ထြက္ဝင္ခုိနား.. ခရီသြားသည့္..
အားလုံးဧည့္သည္ခ်ည္းပါတကား။ ။

သစၥာအလင္း ဘေလာ့မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀အပ္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

7/9/2009, 9:50:02 AM

Read more...

ျဗဟၼ၀ိဟာရလမ္းစဥ္နဲ႔ လူသား


လူသားတုိ႔ရဲ့ ျဖစ္စဥ္တစ္ခုကုိ ျပန္လည္သုံးသပ္ၾကည့္ရင္ ဟုိး ..ကမၻာဦးအစမွ ယေန႔ထိ ယဥ္ေက်းတဲ့လူ႔ေဘာင္တစ္ခုျဖစ္ဖုိ႔ စိတ္ပုိင္း ရုပ္ပုိင္း ဆုိင္ရာေတြတုိးတက္ဖုိ႔ ၾကိဳးစားလာၾကတာကုိေတြ႔ျမင္နိဳင္ပါတယ္၊ နည္းမ်ိဳးစုံနဲ႔ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာေတြ တုိးတက္ဖုိ႔ ၾကိဳးစားတဲ့ေနရာမွာ ဘာသာေရးဟာ အဓိက အခန္းက႑ ကေန ပါ၀င္ခဲ့တယ္ဆုိတာ ျငင္းဆုိနုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ယဥ္ေက်းတဲ့ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာေတြ အဆင့္ဆင့္ျမင့္တက္ဖုိ႔ ခရစ္ယန္ အစၥလာမ္ ဟိႏၵဴ ဗုဒၶဘာသာ စတဲ့ ဘာသာၾကီးေတြက လမ္းညႊန္ျပသလုိ လူပီသတဲ့လူျဖစ္ဖုိ႔ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္အကူအညီေပးနုိင္ဖုိ႔ကုိလဲ ဒီဘာသာၾကီးေတြက အေလးေပး ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။

ဘီစီ ေျခာက္ရာစု ၀န္းက်င္မွာေတာ့ သိဒၶတၳဆုိတဲ့ မဟာလူသားတစ္ေယာက္ ဒီကမၻာၾကီးအတြင္းကုိ ေရာက္ရွိလာျပီး ေဂါတမဗုဒၶ ဆုိတဲ့အမည္နဲ႔ ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေရာက္ရွိခဲ့ပါတယ္. သူ႔ရဲ့ သြန္သင္ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြက အမ်ားႏွင့္မတူ တမူထူးျခားျပီး ယဥ္ေက်းတဲ့လူေဘာင္အတြက္ သြန္သင္လမ္းညြန္ခ်က္ေတြ အမ်ားၾကီး ေျပာျပခဲ့တယ္။

သူ႔ရဲ့သြန္သင္ခ်က္ေတြမွာ…ကုိယ့္ေလာက္အဆင္မေျပသူေတြကုိ အၾကင္နာႏွလုံးသားနဲ႔ ကူညီေရး .. တန္းတူပုဂၢိဳလ္ေတြအေပၚမွာ ရႊင္ျပံဳးၾကည္သာစြာ ဆက္ဆံေရး.. ကုိယ့္ထက္အဆင္ေျပေနသူေတြ အေပၚမွာ ၾကည္နဴးေက်နပ္စိတ္နဲ႔ အသိအမွတ္ ျပဳေရး..အခ်ိဳ ႔ပုဂၢိဳလ္ေတြအေပၚမွာ လ်စ္လ်ဴရႈျပီး ေနေရး ..စတဲ့ စိတ္၀င္စားဖြယ္လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြကုိ ကမၻာ့လူသားထုအတြက္ ေန႔မနား ညမနား လမ္းညႊန္ေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္. .

သူရဲ့ သြန္သင္ခ်က္ေတြက ယဥ္ေက်းတဲ့လူ႔ေဘာင္ျဖစ္ေပၚေရး စိတ္အဆင့္ဆင့္ျမင့္တက္ေရး အခက္အခဲအားလုံးကုိ ေက်ာ္လႊားေရးအတြက္ တကယ့္ကုိ အသုံး၀င္တဲ့ နည္းလမ္းေတြအျဖစ္တည္ရွိခဲ့တယ္. .
ေဂါတမဗုဒၶကုိယ္တုိင္လဲ ဒုကၡေရာက္ေနသူ လူတန္းစားမ်ားဖက္မွ ရပ္တည္ကူညီခဲ့တဲ့ သာဓကေတြ ကုိ သူ႔ရဲ့ညႊန္ၾကားခ်က္ စာေပေတြမွာ ေျမာက္မ်ားစြာေတြ႔ရွိနုိင္ပါတယ္။

က်န္းမာေရးခ်ိဳ ႔တဲ့ျပီး ေ၀ဒနာ အသည္းအသန္ခံစားေနရတဲ့ ပူတိဂတၱလုိ ရဟန္းမ်ိဳးကုိ ကုိယ္တုိင္ျပဳစုခဲ့တာေတြ .ရာဓ လုိ ဥပါသကာတစ္ေယာက္ရဲ့ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ လုိအပ္ခ်က္ကုိ ျဖည့္စည္းေပးခဲ့တာေတြကုိ ေတြ႔ျမင္နုိင္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ဒုကၡေရာက္ေနသူ မက်န္းမာသူေတြကုိ ကူညီေစာင့္ေရွာက္တာဟာ ငါဘုရားကုိ ေစာင့္ေရွာက္တာ ျပဳစုတာနဲ႔ အတူတူပါပဲဆုိတဲ့ မိန္႔ဆုိခ်က္ဟာ အၾကင္အနာတရား ထြန္းကားဖုိ႔ ေမတၱာကမၻာ ျပန္႔ပြားဖုိ႔ မီးေမာင္းထုိးျပခဲ့တဲ့ သာဓက တစ္ခုလုိ႔ ဆုိနုိင္ပါတယ္။

တခါက..ဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္ သူ႔ရဲ့ ဆုံးမမႈကုိ မလုိက္နာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိအေၾကာင္းျပဳျပီး တစ္ပါးတည္းေအးေဆးစြာ ေနလုိစိတ္ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း မိန္႔ၾကားပါတယ္၊ သူရဲ့ ေျပာျပခ်က္ကုိ နားေထာင္ၾကတဲ့ တပည့္ၾကီးေတြကုိ ျပန္ျပီး ေမးေတာ္မူတာက.. သာရိပုတၱရာ..ငါဘုရားက တစ္ပါးတည္း ေအးေဆးစြာ ေနေတာ္မူမယ္လုိ႔ မိန္႔တဲ့အခါ သင့္ရဲ့စိတ္မွာ ဘယ္လုိေတြ ခံစားရပါလဲလုိ႔ေမးေတာ့..တပည့္ၾကီး အရွင္သာရိပုတၱရာက..တပည့္ေတာ္လဲ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္လုိပဲ တစ္ပါးတည္းေနေတာ့မယ္လုိ႔ စိတ္ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျပန္ေလွ်ာက္ေတာ့ သာရိပုတၱရာ..ဆုိင္းငံ့ပါအုံးလုိ႔ ျပန္လည္မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္..

အရွင္ေမာဂၢလာန္ ကုိေမးေတာ့..တပည့္ေတာ္ကေတာ့ ဘုရားရွင္မရွိတဲ့အခ်ိန္ ဒီတပည့္သံဃာေတြကုိ ေစာင့္ေရွာက္ျပီး အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရြက္ေနမယ္လုိ႔ စိတ္ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူေတာ့ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ သာဓု သုံးၾကိမ္ေခၚေတာ္မူပါတယ္..

ဒါကုိၾကည့္ရင္ ဘုရားရွင္ဟာ တကုိယ္တည္းလြတ္ေျမာက္မႈ အဆင္ေျပမႈ ျငိမ္းေအးမႈထက္ အမ်ားအတြက္ အက်ိဳးေဆာင္ရင္း ဘ၀အတြက္အသုံးခ်တာကုိ ဘယ္ေလာက္ျမတ္နုိးေတာ္မူေၾကာင္း သိသာထင္ရွားလွပါတယ္။
ဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါက သိဂၤါရ၀ ပုဏ္ဏားက ဗုဒၶဘာသာဟာ တကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့၀ါဒ တကုိယ္ေတာ္လြတ္ေျမာက္မႈကုိ ဦးစားေပးတဲ့ ဘာသာျဖစ္ေၾကာင္းေလွ်ာက္တဲ့အခါ..ဘုရားရွင္က ဗုဒၶဘာသာဟာ တကုိယ္ေကာင္းဆန္၀ါဒ တကုိယ္ေတာ္လြတ္ေျမာက္မႈကုိေပးတဲ့ ဘာသာမဟုတ္ေၾကာင္း..အဆင့္ျမင့္အသိေတြကုိ ျဖန္႔ေ၀ျပီး အမ်ားခ်မ္းသာဖုိ႔ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ျမင့္တက္ဖုိ႔အတြက္ ဦးစားေပးတဲ့အေၾကာင္း ျပန္လည္ရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။

ဘုရားေလာင္းျဖစ္စဥ္ကုိ ျပန္ၾကည့္ရင္လည္း နိဗၺာန္ကုိ တကုိယ္ေတာ္ ကူးမယ္ဆုိရင္ ကူးေျမာက္နုိင္တဲ့ အားအစြမ္းရွိပါလ်က္.ငါကုိယ္တုိင္အခက္အခဲေတြက ေက်ာ္လႊားနုိင္သလုိ ကမၻာ့လူသားေတြကုိ ေက်ာ္လႊားေစမယ္.. ငါကုိယ္တုိင္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔သလုိ ကမၻာ့လူသားေတြကုိလဲ ယဥ္ေက်းေစမယ္ စတဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ႏွလုံးသား သူမတူတဲ့ အၾကင္နာ ႏွလုံးသားနဲ႔ စြန္႔လႊတ္မႈေပါင္းမ်ားစြာ ေပးဆပ္မႈေပါင္းမ်ားစြာ ေပးဆပ္ေတာ္မူခဲ့တာကုိ ေတြ႔ျမင္နုိင္ပါတယ္။ ။

ဒီလုိ ဗုဒၶရဲ့သြန္သင္ခ်က္ေတြကုိ နားလည္ခြင့္ ေလ့လာခြင့္ရပါလ်က္ တကယ္ဒုကၡေရာက္ေနသူေတြကုိ ေတြ႔ျမင္ေပမယ့္ ကုိယ့္ႏွလုံးသားက တုန္လႈပ္မႈမရွိ ခံစားမႈဘာမွ မျဖစ္ေပၚဘူးဆုိရင္ အၾကင္နာနွလုံးသား ကင္းမဲ့သူလုိ႔ဆုိနုိင္ပါတယ္. ဒုကၡေရာက္သူကုိ ကူညီေပးလုိတဲ့စိတ္မျဖစ္ရင္ ဒုကၡေရာက္သူကုိ ႏွိမ္လုိတဲ့စိတ္ အထင္ေသးတဲ့စိတ္ေတြျဖစ္ေပၚလာမွာ ေသခ်ာလွပါတယ္။

အဆင္ေျပသူကုိေတြ႔လုိ႔ ေမတၱာမထားနုိင္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ မျဖစ္နုိင္ရင္ မနာလုိတဲ့စိတ္ ေက်းဇူးကန္းတဲ့စိတ္ အျပစ္ေျပာတဲ့စိတ္ေတြျဖစ္ေပၚေတာ့မွာပါ.. ဒါဟာ စိတ္ျဖစ္စဥ္ စိတ္သဘာ၀ရဲ့ နိယာမတစ္ခုလုိ႔ ေျပာနုိင္ပါတယ္..

ဘုရားရွင္ ေဟာျပတဲ့ ျဗဟၼ၀ိဟာရလမ္းစဥ္ဆုိတာ
၁-ကုိယ့္ေလာက္အဆင္မေျပသူေတြကုိ အၾကင္နာႏွလုံးသားနဲ႔ ကူညီေရး ..
၂-တန္းတူပုဂၢိဳလ္ေတြအေပၚမွာ ရႊင္ျပံဳးၾကည္သာစြာ ဆက္ဆံေရး..
၃-ကုိယ့္ထက္အဆင္ေျပေနသူေတြ အေပၚမွာ ၾကည္နဴးေက်နပ္စိတ္နဲ႔ အသိအမွတ္ ျပဳေရး..
၄ အခ်ိဳ ႔ပုဂၢိဳလ္ေတြအေပၚမွာ လ်စ္လ်ဴရႈျပီး ေနေရး- ပဲျဖစ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ရဲ့ တပည့္ျဖစ္တဲ့ လူသားအေပါင္းကလဲ ဘုရားရွင္ရဲ့ လမ္းညႊန္ခ်က္ ျဗဟၼ၀ိဟာရလမ္းစဥ္ေပၚမွာ ေလွ်ာက္လွမ္းနုိင္ေအာင္ၾကိဳးစားရင္း ေမတၱာကမၻာ ျပန္႔ပြားဖုိ႔ ၾကိဳးစားသင့္သလုိ ျဗဟၼ၀ိဟာရလမ္းစဥ္နဲ႔လူသား ...လူသားနဲ႔ ျဗဟၼ၀ိဟာရလမ္းစဥ္ ခဲြျခားမရေၾကာင္း အေျပာထက္ အလုပ္နဲ႔သက္ေသျပခ်ိန္ေရာက္ေနျပီဆုိတာကုိ သတိထားသင့္လွပါတယ္။ ။

Read more...

"ကိေလသာ(၁၀)ပါး"


(၁) ေလာဘ-လိုခ်င္တပ္မက္ျခင္း။

(၂) ေဒါသ-အမ်က္ထြက္ျခင္း။

(၃) ေမာဟ-ေတြေ၀ျခင္း။

(၄) မာန-ေထာင္လႊာျခင္း။

(၅) ဒိ႒ိ-အယူမွားျခင္း။

(၆) ၀ိစိကိ စၦာ-သံသယရွိျခင္း။

(၇) ထိနမိဒၶ-ငုိက္မည္းျခင္း။

(၈) ဥဒၶစၥ-စိတ္ပ်ံ ့လြင့္ျခင္း။

(၉) အဟိရိက-မေကာင္းမွဳလုပ္ရန္မရွက္ျခင္း။

(၁၀) အေနာတၱပၸ-မေကာင္းမွဴလုပ္ရန္မေၾကာက္ျခင္း။



"မီး(၁၁)ပါး"

(၁) ေလာဘ-လိုခ်င္တပ္မက္ျခင္း။

(၂) ေဒါသ-အမ်က္ထြက္ျခင္း။

(၃) ေမာဟ-ေတြေ၀ျခင္း။

(၄) ဇာတိ-ပ႗ိသေႏၶေနရျခင္း။

(၅) ဇရာ-အုိရျခင္း။

(၆) မရဏ-ေသရျခင္း။

(၇) ေသာက-စုိးရိမ္ျခင္း။

(ဂ) ပရိေဒ၀-ငုိေၾကြးျခင္း။

(၉) ဒုကၡ-ဆင္းရဲျခင္း။

(၁၀) ေဒါမနႆ-နွလံုးမသာယာျခင္း။

(၁၁) ဥပါယာသ-ျပင္းစြာပူပန္ျခင္း။

Read more...

ပံုျပင္ ( ၂၆ )

( အျမတ္ဆံုး အရာ )
သာ၀တၳိျပည္၌ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးတြင္ ကာလ-ဟုေခၚေသာ သားတေယာက္ရွိသည္။ ထိုကာလသူေဌးသားသည္ အသက္အရြယ္ကလည္း ငယ္၊ ေငြေၾကးကလည္း ခ်မ္းသာ၊ အေပါင္းအသင္းကလည္း စံုသျဖင့္ လူငယ္တို႔ဘာ၀ ေပ်ာ္ပါးသံုးျဖဳန္း၍သာ ေနသည္။

ကာလသူေဌးသား၏ ေပ်ာ္ပါးေနမႈ စတင္းစံုကို အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးသည္ နားမဆံ႔ေအာင္ ၾကားေနရသည္။ ထိုအခါ သူေဌးကေတာ္ႀကီးအား ကာလကို မုန္႔ဖိုးေငြ မေပးရန္ တင္းက်ပ္စြာ တားျမစ္သည္။ ကာလသည္လည္း ယခင္ကကဲ့သုိ႔ သံုးျဖဳန္းရန္ ေငြေၾကးမရသျဖင့္ မေပ်ာ္မရႊင္ ျဖစ္ေနသည္။

ထိုအျဖစ္အပ်က္ကို ျမင္ေတြ႔ေသာ သူေဌးႀကီးသည္ ေပ်ာ္ဖို႔ ပါးဖို႔မွတပါး ဘုရား တရားကို စိတ္ပါ၀င္စားျခင္းမရွိေသာ သားအား ေငြေၾကးျဖင့္မွ်ား၍ ဘုရား တရားကို စိတ္၀င္စားၾကည္ညိဳေအာင္ ျပဳမည္-ဟု ၾကံစည္သည္။ ထိုၾကံစည္သည့္အတိုင္း သားကာလကို ေခၚ၍ သား-မနက္ျဖန္နံနက္ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္သြားျပီး ဥပုသ္သီလခံယူပါ။ ညေနခ်မ္းအခါတြင္ ဘုရားေဟာၾကားသည့္ တရားေတာ္ကို နာၾကားပါ။ ထိုကဲ့သို႔ ျပဳလုပ္လွ်င္ ေငြတေထာင္ေပးမည္-ဟု ေျပာေလသည္။

ထိုအခါ ကာလသည္ ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔သြားျပီး ဥပုသ္သီလ ခံယူသည္။ တရားေတာ္ကိုေတာ့ မနာၾကားဘဲ ေခ်ာင္တေခ်ာင္တြင္ အိပ္ေနသည္။ နံနက္အခါမွ ေက်ာင္းေတာ္က ျပန္လာကာ ဖခင္သူေဌးႀကီးထံ ေငြအသျပာတေထာင္ေတာင္း၍ သံုးျဖဳန္းေပ်ာ္ပါးသည္။ ထိုေငြကုန္ေသာအခါ ကာလသည္ မႈိင္ေတြ၍ ေနသည္။ ထိုအခါ ဖခင္သူေဌးႀကီးက ကာလအား ေက်ာင္းေတာ္သို႔သြား၍ ဘုရားေဟာေတာ္မူေသာ ဂါထာတပုဒ္မွ်ကို မွတ္မိေအာင္ နာယူပါက အသျပာတေထာင္ ေပးမည္-ဟု ဆိုျပန္သည္။

အသျပာရလိုေသာ ကာလကလည္း ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ သြားသည္။ ဘုရားရွင္အား ဂါထာတပုဒ္ သင္ၾကားေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားသည္။ ဘုရားရွင္က ဂါထာတပုဒ္ သင္ၾကားေပးသည္။ ကာလသည္ ေငြရလိုေသာ ဆႏၵျဖင့္ ဂါထာကို တတ္ေျမာက္မွတ္မိေအာင္ အာရံုစိုက္ နာၾကားသည္။ ထိုကဲ့သို႔ အာရံုစိုက္ နာၾကားရင္းပင္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္၌ တည္ေလသည္။

နံနက္မိုးေသာက္ေသာအခါ ကာလသည္ ေက်ာင္းေတာ္မွ ျပန္လာသည္။ ထိုအခါ သား၏ ထူးကဲသည့္ အသြင္အျပင္ကို သူေဌးႀကီး အကဲခတ္မိသည္။ ထို႔ေနာက္ သူေဌးႀကီးက ကတိအတိုင္း အသျပာတေထာင္ ေပးေသာအခါ သားက ျငင္းဆန္သည္။

ထိုအေၾကာင္းကို အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးသည္ ေက်ာင္းေတာ္သြား၍ ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားသည္။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က-
ဒါယကာ သူေဌးႀကီး၊ သင္၏ သားသည္ ယေန႔အခါ သင္ေပးေသာ ေငြတေထာင္ကို မဆိုထားနဲ႔၊ စၾကာ၀ေတးမင္း စည္းစိမ္၊ နတ္မင္းစည္းစိမ္၊ ျဗဟၼာမင္းစည္းစိမ္တို႔ကို ေပးေသာ္လည္း မယူေတာ့ေပ။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုစည္းစိမ္တို႔ထက္ ထူးကဲသာလြန္ေသာ ေသာတာပတၱိဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေနေသာေၾကာင့္တည္း-ဟု ျမြက္ၾကားေတာ္မူေလသည္။
အကိုး။ ။ ဓမၼပဒ-ေလာက၀ဂ္။

( ဣႏၵာမွဴး-ေမဃ၀တီ )
********************************************************************************

( ယာဂု )

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀-ေက်ာ္အခ်ိန္က ျဖစ္သည္။ ေဂါတမဗုဒၶသည္ တပည့္သံဃာေတာ္ေပါင္း ၁၂၅၀-တို႔ျဖင့္ ဗာရာဏသီျမိဳ႔မွ အႏၶက၀ိႏၵျမိဳ႔သို႔ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူသည္။ အႏၶက၀ိႏၵျမိဳ႔သူျမိဳ႔သားမ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ တပည့္ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔အား သူ႔ထက္ငါဦး ဆြမ္းဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းၾကသည္။ ေနာင္ေသာ္ ဆြမ္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းသူမ်ား မ်ားျပားလာသျဖင့္ အလွည့္က် ကပ္လွဴရန္ ေစာင့္ဆိုင္းေနၾကရသည္။

ထိုသို႔ အလွည့္က် ကပ္လွဴရန္ ေစာင့္ဆိုင္းေနၾကေသာ အႏၶက၀ိႏၵျမိဳ႔သူ ျမိဳ႔သားမ်ားထံတြင္ လယ္သမားပုဏၰားတဦးလည္း ပါ၀င္သည္။ ထိုပုဏၰားသည္ မိမိအလွည့္က်ႏိုးက်ႏိုးျဖင့္ ေစာင့္ဆိုင္းခဲ့သည္မွာ ႏွစ္လတိတိ ၾကာသြားသည္။ သို႔ေသာ္ ကပ္လွဴခြင့္ မရခဲ့ေပ။ ထိုအခါ ပုဏၰားႀကီး စဥ္းစားသည္။ ဒီအတိုင္းသာ ေစာင့္ဆိုင္းေနရပါက ႏွစ္ကုန္သြားေတာင္ ငါ့အလွည့္က်ဖြယ္မရွိ။ ငါ့မွာလဲ အိမ္ကအလုပ္ေတြ ပ်က္လွျပီ။ ဒါေၾကာင့္ ဆြမ္းလွဴခြင့္မရလဲ အျခားစားေသာက္ဖြယ္ ျပဳလုပ္ျပီး ငါလွဴမယ္-စသည္ျဖင့္ ၾကံရြယ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရာ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ သြားေရာက္၍ ေလ့လာသည္။

ထိုအခါ ေက်ာင္းေတာ္၌ ဆြမ္းကပ္သူသာ ေပါမ်ားျပီး ယာဂုကပ္လွဴသူ တဦးတေယာက္မွ် မရွိသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုဏၰားသည္ ယာဂုကိုကပ္လွဴလွ်င္ ေကာင္းအံ႔-ဟု အၾကံျဖစ္ျပီး အရွင္အာနႏၵာထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ေလွ်ာက္ထားသည္။
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားတို႔အား ဆြမ္းကပ္လွဴလိုေသာေၾကာင့္ အလွည့္က် ေစာင့္ဆိုင္းခဲ့သည္မွာ ႏွစ္လတိတိပင္ ၾကာသြားပါျပီ။ သို႔ေသာ္ ယခုအခ်ိန္အထိ ဆြမ္းကပ္ခြင့္မရေသးပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆြမ္းအစား ယာဂုကို လွဴဒါန္းလိုပါသည္ဘုရား။ ယာဂုကို အလွဴခံမည္ မခံမည္ကိုလည္း သိလိုပါသည္-ဟု ရိုေသစြာေလွ်ာက္၏။ ထိုအခါ အရွင္အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ပုဏၰားေလွ်ာက္သည့္အတိုင္း ျပန္၍ ေလွ်ာက္ထားေလသည္။

ထိုအခါ ယာဂု၏အက်ိဳးကို သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ယာဂုအလွဴကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူလိုက္သည္။ ပုဏၰားႀကီးသည္ ထိုသို႔ ခြင့္ျပဳခ်က္ရသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ မိမိအေဖာ္မ်ားႏွင့္ စုေပါင္းျပီး ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ သံဃာ ၁၂၀၀-ေက်ာ္ကို ဆက္ကပ္ႏိုင္ရန္ ယာဂုမ်ားကို စီမံခ်က္ျပဳတ္ေလေတာ့သည္။

ယာဂုမ်ား စီမံခ်က္ျပဳတ္၍ ျပီးစီးေသာ္ နံနက္အရုဏ္တြင္ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္တို႔အား သြားေရာက္ဆက္ကပ္ၾကေလသည္။ ထိုအခ်ိန္က ရဟန္းေတာ္တို႔အား ယာဂုဘုဥ္းေပး သံုးေဆာင္ခြင့္ မျပဳေသးေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား မဘုဥ္းေပး၊ မသံုးေဆာင္ရဲ ျဖစ္ေနသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းတို႔-အလွဴခံၾက၊ ဘုဥ္းေပး သံုးေဆာင္ၾက-ဟု မိန္႔ေတာ္မူေသာအခါ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ေတာ္မူၾကသည္။ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္အားလံုး ယာဂုဘုဥ္းေပးျပီးေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ယာဂုလွဴျခင္း အက်ိဳးကို ေဟာေတာ္မူသည္။

ဒကာပုဏၰားႀကီး၊ ယာဂုလွဴျခင္းျဖင့္ ရရွိေသာအက်ိဳးကား ၁၀-မ်ိဳးရွိသည္။ ယာဂုလွဴဒါန္းေသာသူသည္-
(၁) အသက္ကို ေပးလွဴသည္မည္၏
(၂) အဆင္းကို ေပးလွဴသည္မည္၏
(၃) ခ်မ္းသာကို ေပးလွဴသည္မည္၏
(၄) ခြန္အားကို ေပးလွဴသည္မည္၏
(၅) ဉာဏ္ပညာကို ေပးလွဴသည္မည္၏
ဤအက်ိဳးငါးမ်ိဳးကား ဘ၀ဆက္တိုင္း ရရွိႏိုင္ေပသည္။

ယာဂုေသာက္ျခင္းျဖင့္-
(၆) အဆာေျပသည္
(၇) ေရငတ္ေျပသည္
(၈) ေလကို သက္ေစသည္
(၉) အစာေဟာင္းမ်ားကို စင္ၾကယ္ေစသည္
(၁၀) အစာသစ္ကိုလည္း ေၾကညက္ေစသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ေဆးေကာင္းတလက္ႏွင့္ တူေသာ ဤယာဂုကို ေပးလွဴထိုက္ေပ၏-ဟု ေဟာေတာ္မူပါသတည္း။
အကိုး။ ။ ၀ိနည္းမ၀ါဟာ။

( ေမာင္စႏၵ-ေခ်ာက္ )

( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၈-ခု ႏို၀င္ဘာလ )


Read more...

ဘ၀ရထား




သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ တစ္ခုေသာတရားထဲမွာ နာၾကားမိတာေလးက ရင္ထဲမွာစြဲသြားခဲ့ပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာ က အသြင္မဆန္းေပမယ့္ ဘ၀အျမင္မွာ တကယ္ဆန္းေစတဲ့တရားေလးပါ။ ၾကားဖူးေနၾကစကားထဲက ဘ၀ရထား ... ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းပါ။ လူ႔ဘ၀ႀကီးတစ္ ခုလံုးကို ရထားတစ္စင္းန႔ဲ တင္စားၿပီးေျပာဆိုဆံုးမသြားတာမို႔ပါ။ ေန႔စဥ္ ရထားန႔ဲ ခရီးသြား လာေနၾကတဲ့ လုပ္သားျပည္သူေတြ ေရလို႔ေတာင္ရပါ့မလား။ တစ္ေန႔ တစ္ရက္တည္းမဟုတ္။ ဘ၀ စဆိုကတည္းက တစ္ခ်ိဳ႕ဆို ရထားေပၚမွာတင္ မီးဖြားခဲ့ၾက။ ကြၽန္ေတာ္ျဖင့္ အ့ံၾသလြန္းလို႔။ ေန႔ေစ့လေစ့ႀကီး ဘာေၾကာင့္မ်ား ခရီးသြားၾကတာ ပါလိမ့္ေပါ့။ စဥ္းစားရတာ မေရရာခဲ့ပါ။ အဲ့သလို မရိုးမဆန္း ျဖစ္ရပ္ေတြ ဘ၀ရထားေပၚမွာ စံုလို႔ပါပဲ။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတာ့လည္း ေရလမ္းကသြားေတာ့ သေဘၤာေပၚမွာ ေမြးဖြားၾက။ ေလေၾကာင္းမွာ သြားရင္းလာရင္းေတာ့ မေမြးေလာက္ဘူးလို႔ အဆစ္ေတြးၾကည့္မိပါေသးတယ္။ ဒါလည္း မေျပာႏိုင္ပါဘူး... ကိုယ္မွမသိတာ။

ရထားဆိုတဲ့အတိုင္းပါပဲ။ လူတန္းစားေပါင္းစံု အလႊာေပါင္းစံုကို စီးနင္းၾက။ ရထားေပၚမွာတင္ မိတ္ေဆြေတြဖြဲ႔ၾက။ ခင္မင္ၾက။ ရင္းႏွီးၾက။ လက္ဆံုးစားၾကေသာက္ၾက။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေသာက္ၾကစားၾက။ ေနရာေတြလုၾက။ ရန္ျဖစ္ၾက။ ကေလးေတြကငိုၾက။ ေစ်းသည္ေတြက ဆူလို႔ညံ့လို႔။ အထက္တန္းတြဲဘက္ ကုိၾကည့္လိုက္ေတာ့ ခံုေလးေတြသပ္သပ္ရပ္ ရပ္နဲ႔ လူေတြကလည္း ၿငိမ္ၿငိမ္ဆိတ္ဆိတ္။ လက္မွတ္ကနံပါတ္နဲ႔ ခံုနံပါတ္ကို ကိုက္ေအာင္ရွာေနတာေတြေလာက္ပဲရွိပါ တယ္။ သူ တို႔မ်က္ႏွာေတြေပၚမွာေတာ့ အေရာင္ေသြးေတြ တစ္မ်ိဳးစီျဖစ္ေနတာေတာ့ သတိျပဳမိသား။ အဲ့ဒါဘာလဲဆိုတာကို ကြၽန္ေတာ္ မသိဘူး။ အင္း ... ဒီလိုနဲ႔ပဲ မိမိတို႔ လိုရာခရီးပန္းတိုင္ကို ေရာက္တဲ့အခါ ဆင္းသြားၾကျပန္တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က လည္း ထိုေနရာမွပင္ ထပ္ၿပီးတက္လာၾကျပန္တယ္။ ခရီးသည္ေတြ ဘာေတြဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ေနေန ရထားႀကီးကေတာ့ အျပံဳးမပ်က္ ခရီးဆက္ေနဆဲပါပဲ။

ဘ၀သံသရာ သီခ်င္းထဲကလို ခရီးပန္းတိုင္း မေရာက္ခ်င္း တစ္ေယာက္ဆင္း၊ တစ္ေယာက္တက္ ဆက္လက္ထြက္ခြါလာ ..လိုက္တာ ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ ဆံုးမည္မသိ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့
ဒီေဃာ ဗာလာန သံသာေရာ၊ သဒၶမၼံ အ၀ိဇာနတံ။
သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မသိေသာသူအား သံသရာသည္ ရွည္လ်ား၏ ဟူသတည္း။ တရားမသိသမွ်ေတာ့ ကရြတ္ေခြ ေပၚ ကင္းေလွ်ာက္သလို ဆံုးႏိုင္ဖြယ္ရာမျမင္ဘူးလို႔ ဘုရားရွင္မိန္႔လိုက္တာက မွတ္သားစရာပါပဲ။
ရထားေပၚကို စတင္ၿပီး တက္ေရာက္လာကတည္းက လက္မွတ္နဲ႔၀ယ္ၿပီးစီးခဲ့ရတာခ်ည္းပါ။ ကိုယ့္လိုတဲ့ပန္းတိုင္ေရာက္တာနဲ႔ ကိုယ့္ခံုကိုထားပစ္ခဲ့ရမွာပါပဲ။ ငါ ထုိင္ခဲ့တဲ့ ခံုေလးဆိုၿပီး သယ္သြားခြင့္မရွိပါဘူး။ ဒီမွာပဲေနေတာ့မယ္ဆိုၿပီးေတာ့လည္း ေနခြင့္မရွိပါဘူး။ သို႔ေသာ္ ရထားစီးသူတို႔ခမ်ာ ခံုေလးတစ္ခံုအတြက္ အလုအယက္ ရန္ျဖစ္ေနၾကတာ ရထားစီးဖူးတဲ့သူတိုင္း ျမင္ေတြ႕ခဲ့ဖူးၾကမွာပါ။ ကိုယ္တိုင္ ရန္ျဖစ္ၿပီး စီးခဲ့တာမ်ိဳးမ်ား ရွိခ်င္ရွိေနႏိုင္မယ္ထင္တယ္ေနာ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတာ့ ခိုးစီးၾကတာ ေတြလည္း ၾကံဳေတြ႔ဖူးပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္လိုရာကို ေရာက္ဖို႔အတြက္ သက္သက္သာသာ မရွိလွတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။

ဘ၀ရထားႀကီးကလည္း တစ္ေရြ႕ေရြ႕န႔ဲ အေမ့၀မ္းေခါင္းကေန ေမာင္းထြက္လာလိုက္တာ ခုဆို အေတာ့္ကို ခရီးေပါက္ေနပါ ေရာလား။ ခရီးသြားရင္နဲ႔ ကိုယ့္ထမင္းေလး တစ္လုပ္စားရဖို႔ သူတစ္ပါးတို႔ကို သတ္ဖို႔လည္း ၀န္မေလးတဲ့ အျဖစ္ေတြနဲ႔ ၾကံဳ ခဲ့ရ။ သူမ်ားပစၥည္းယူစားဖို႔လည္း မေၾကာက္လန္႔ခဲ့။ အစားတစ္ခုအတြက္ စကားမ်ားၾက။ ရန္သတ္ၾက။ ေနရာတစ္ခုအတြက္ အၿပိဳင္အဆိုင္ေတြလုပ္ၾက။ အခ်ိန္တန္ရင္ ဒီခံုတန္းကို ငါ ထားခဲ့ရမွာပါလားလို႔မ်ား နားလည္မယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းမလဲေနာ္။ ရန္ျဖစ္ရမွ စားလို႔၀င္ အိပ္လို႔ေပ်ာ္မ်ား ျဖစ္ေနၾကေရာလားမသိ။ အနိမ့္ဆံုးအဆင့္ ကုိယ္မေက်နပ္တာရွိ ရင္ ေဒါသေလးေတာ့ ထြက္ျပလိုက္ရမွ။ နဂါးမွန္းသိေအာင္ အေမာက္ေထာင္ျပလိုက္ခ်င္တာကပါေသး။ အေမာက္ေထာင္ ခ်င္တ့ဲ နဂါးဆိုမွေတာ့ တိရိစၦာန္စာရင္းထဲကို ၀င္သြားၿပီးဆိုတာ သူမသိလိုက္ဘူးထင္ပါရဲ႕။

တစ္ခါတုန္းက ၾကက္ေတြကို အုပ္ျခင္းေတြနဲ႔ သယ္ေနၾကာတာေတြ႔ဖူးပါတယ္။ သူတို႔ခရီးက ၾကက္သတ္သမားေတြဆီကိုပါ။ သူတို႔ေတြ ေသရမယ္ဆိုတာကို မသိၾကပါဘူး။ အုပ္ျခင္းထဲမွာ အစားစားေနလိုက္ ၾကတာမ်ား ေပ်ာ္ပြဲစားခရီးမ်ားထြက္လာ သလား မွတ္ရတယ္။ စားျပန္ေတာ့လည္း တစ္ေကာင္န႔ဲ႔ တစ္ေကာင္ ထုိဆိတ္ၿပီး စားေနၾကတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ၾကက္ဖေတြက တြန္သံေတာင္ ေပးလိုက္ေသးတယ္။ ေနာက္တစ္ခုရွိေသးတယ္။ ႏြားေတြကို သတ္ဖို႔ဆိုၿပီး ႏြားသတ္ရံုကို ဆြဲသြားလိုက္ ၾကတာ ... ႏြားေတြကေတာ့ ဘာမွမသိ။ ေခါင္းေလးတစ္ညိတ္ညိတ္နဲ႔ လိုက္ရွာတယ္။ သူတို႔ကို နယ္ေျမသစ္ စားက်က္သစ္ ကိုေခၚလာတယ္အမွတ္နဲ႔မ်ား လိုက္လာသလားထင္ရတယ္။ လမ္းမွာေတြ႔တဲ့ ျမက္ကုိလွမ္းဆြဲစားလိုက္ေသးတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ ႏြားေတြက တစ္ေကာင္န႔ဲ တစ္ေကာင္ျမင္ရင္ ရန္ေထာင္တာလား၊ ႏႈတ္ဆက္တာလားမသိ ေအာ္လို႔ ...ဟစ္လို႔။ အသံေပးလိုက္လို႔။ နည္းနည္းေလးမွ စိတ္ညစ္တဲ့ပံုမေပၚဘူး။

ၾကက္ေတြေရာ၊ ႏြားေတြေရာက ငါတို႔ကိုေခၚသြားတာဟာ သတ္ဖို႔ပဲ .. လို႔မ်ားသိရင္ ဘယ္လိုေနမလဲမသိဘူးလို႔ ထင္ရာျမင္ ရာ ေတြးၾကည့္မိပါေသးတယ္။ သိေတာ့ေရာ ဘာျဖစ္မွာလည္း ..... တစ္ေန႔ေသရမယ္ဆိုတာ သိတဲ့ လူသားေတြေတာင္မွ ရထားလက္မွတ္တစ္ေဆာင္အတြက္ ရန္သတ္ၾကေသးတာပဲေလ။ ထမင္းတစ္လုပ္အတြက္ သူမ်ားအတင္းေတြ တုတ္ၾက ေသးတယ္ေလ။ ရန္ေတြဘာေတြလုပ္လို႔၊ ေဒါသေတြဘာေတြထြက္လို႔၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ေနေနၾကတာေတြ႔ရေတာ့ ႏြားေတြ ၾကက္ေတြကို နားလည္ေပးဖို႔ အခြင့္အလမ္းတစ္ခုရခဲ့ပါတယ္။

တူေနတ့ဲအမူအက်င့္ႏွစ္ခုကို သိရွိနားလည္ၾကတဲ့ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြကေတာ့ မတူေအာင္ ေနထိုင္ၾကပါတယ္။ ေဒါသထြက္တတ္တ့ဲအက်င့္ေတြေပ်ာက္ေအာင္၊ ေလာဘျဖစ္တတ္တ့ဲ အက်င့္ေတြေပ်ာက္ေအာင္ သတိပညာနဲ႔ က်င့္သံုး ေနထုိင္ရင္း ဘ၀ရထားေပၚမွာ ေအးေဆးသက္သက္စြာ စီးနင္းလိုက္ပါလာၾကပါတယ္။ တစ္ေန႔မွာ ငါေသရမယ္ဆိုတာ သိတဲ့အတြက္ ရန္လည္း မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ မေက်နပ္တာေတြလည္း မရွိေတာ့ပါဘူး။ အျငင္းလည္း မပြားေတာ့ပါဘူး။
ေယာ စ ၀ႆသတံ ဇီေ၀၊ အပႆံ အမတံ ပဒံ။
ဧကာဟံ ဇီ၀ိတံ ေသေယ်ာ၊ ပႆေတာ အမတံ ပဒံ။
ေသျခင္းကင္းရာ ခ်မ္းသာအစစ္ နိဗၺာန္ကိုမျမင္ရပဲ အႏွစ္တစ္ရာ အသက္ရွည္ေနထုိင္ရျခင္းထက္၊ ေသျခင္းကင္းရာ ခ်မ္းသာအစစ္ နိဗၺာန္ကိုျမင္ေတြ႔ရေသာသူ၏ တစ္ရက္တာမွ် အသက္ရွင္ေနထိုင္ရျခင္းက ျမတ္၏ဟု ျမတ္ဗုဒၶက မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က့ဲသို႔ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ စကားကို သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ နားႏွင့္ နားေထာင္မွသာလွ်င္ ၾကားႏိုင္၏။ သူတို႔ေကာင္းတို႔ ႏွလံုးသားႏွင့္ ခံယူမွသာလွ်င္ ဆိုလိုသည့္ သေဘာသြားတို႔ ရင္ထဲ ေပါက္ေရာက္ေပလိမ့္မည္ ျဖစ္၏။

ရထားျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ တစ္ဘူတာၿပီး တစ္ဘူတာ ရပ္နားေနဦးမွာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ကိုယ္န႔ဲမဆိုင္ေသးတဲ့ ဘူတာမို႔ ကိုယ့္အလွည့္မေရာက္ေသးရင္ေတာ့ ဒီဘူတာက မဆင္းရေသးဘူးေပါ့။ ကိုယ့္အလွည့္ေရာက္တဲ့အခါမွာေတာ့ ရထားေပၚကေန ခပ္သုတ္သုတ္ေလးဆင္းေပးရမွာပါပဲ။ ရထားေပၚက ဆင္းတဲ့အခါမွာေတာ့ ခံုေတြလည္း ပါမလာ၊ ၾကံဳတဲ့ လူေတြလည္း ထားခဲ့ရမွာ နားလည္ထားသင့္ပါတယ္။ ကိုယ့္ေနာက္ပါမွာက ကိုယ္ယူလာတဲ့၊ ခ်ိဳင္းၾကားညွပ္လာတဲ့ MONEY အိပ္ေလာက္နဲ႔ သ႑ာန္တူတဲ့ ဒါနအမႈေတြ၊ သီလအမႈေတြ၊ ဘ၀နာအမႈေတြပါပဲ။ ဒါနအမႈေကာင္းတဲ့သူေတာ့ ေငြအိတ္ေဖာင္းတာေပါ့။ သီလအမႈေကာင္းတဲ့သူေတာ့ အႏၱရာယ္ကင္းပါတယ္။ ဘ၀နာအမႈေကာင္းတ့ဲသူကေတာ့ သက္ ေတာင့္သက္သာေနထိုင္ရမွာ ေသခ်ာပါတယ္။

အေတြးကိုယ္စီနဲ႔ ေက်ာ္ျဖတ္လာခဲ့တာ ခုဆိုရင္ ဘူတာ ၂၅ ခုေက်ာ္ျဖတ္ၿပီးသြားျပန္ပါၿပီ။ ဘယ္ေန႔ ဘယ္ဘူတာမွာ ဆင္းရမယ္ေတာ့ မသိေသးဘူး။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔အတူ စီးနင္းလာတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ၊ ေနာက္ၿပီး အကိုေတြ၊ အမေတြ၊ ညီေလးေတြ၊ ညီမေလးေတြ၊ သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြေတြအားလံုးကို ဘူတာကမဆင္းခင္ ကာယ၊ ၀စီ။ မေနာ သံုးခုလံုးေရာၿပီး မွားခဲ့တာမ်ားရွိရင္ ခြင့္လႊတ္ပါလို႔ ေတာင္းပန္ခဲ့ပါရေစ။ မိမိတို႔လိုရာခရီးကို သက္ေတာင့္သက္သာ သြားလာ ႏိုင္ၾကပါေစေၾကာင္းလဲ ဆုေတာင္းေမတၱာပို႔သလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

အားလံုးေသာ သတၱ၀ါေတြ အျမင္လည္းရွင္း စိတ္လည္းရွင္ လက္ငင္းခ်မ္းသာၾကပါေစ။

(ကၽြန္ေတာ္ ေမာင္သုခ၏ ၂၅ ျပည့္ေမြးေန႔ အမွတ္တရအေနျဖင့္ ေရးသားလိုက္ရပါသည္။)

Read more...

အဓိပတိပစၥည္း


017-ADiPaDi.PyitSii.mp3 -


Read more...

ပညာရွိတို႔လည္း မကဲ့ရဲ႕အပ္ေသာစကား...



၈ - ဝါစာသုတ္၊ ျဗဟၼဏဝဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

Read more...

ႏွင္သူမရွိ၊ျပန္ဘုိ႔ရွိ၏။

ေမေမခ်စ္ေသာသားသားနဲ႔မီးမီးေရ…

လြန္ခဲ့တဲ့၃၇ႏွစ္တာကာလကေပါ့..၁၉၇၁ ေဖေဖၚဝါရီလ ၂၁ရက္ေန႔ရဲ႔ ညေနခင္းအခ်ိန္ေလးမွာ ေမေမတုိ႔ရဲ႔ အိမ္ကုိ မုန္တုိင္းေမႊသလုိ သတင္းဆုိးတစ္ခု ဝင္ေရာက္ လာခဲ့ပါတယ္။ ပန္းဆုိးတန္း ဒလကူး တုိ႔သေဘာၤဟာ ဂ်ပန္ပင္လယ္ကူးသေဘၤာ နဲ႔႔ဝင္တုိက္ နစ္ျမဳပ္သြားတယ္ ဆုိတဲ့သတင္းပါပဲ။

ေမေမ့ အေဖ သားတုိ႔ဘုိးဘိုးႀကီး စီးနင္းလုိက္ပါသြားမယ္လုိ႔ အဲဒီေန႔မနက္ကတင္ေျပာခဲ့တာကုိး။ ဘုိးဘုိးတုိ႔ေမြးရပ္ဇာတိဟာ ဒလ နဲ႔တြံေတးသြား ကားလမ္းနေဘး မွာရွိပါတယ္။ ႏွစ္စဥ္ က်င္း ပတဲ့ရြာ ဘုရားပြဲကုိ သြားဘုိ႔ ေမေမ့အေဖဟာသူ႔ရဲ႔ ဝမ္းကြဲညီမ ၁-ဦး တူတူမႏွစ္ဦးနဲ႔အတူ ခ်ိန္းဆုိခဲ့ပါတယ္။

ညေနေလးနာရီခြဲ ထြက္တဲ့သေဘာၤ ဆုိေတာ့ေသခ်ာပါတယ္လုိ႔ဆုိရင္ ေမေမ့---ေမေမ သားတုိ႔ဖြားဖြား ဟာေက်ာင္း ကျပန္လာတဲ့ ျခင္းေတာင္းေလးကုိေဘးမွာ ခ်ၿပီး ရႈိက္ႀကီးတစ္ငင္ ငုိေၾကြးရွာပါတယ္။ ခ်က္ခ်င္းသတင္းလာ ေမးတဲ့ သူေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္သြားတဲ့အိမ္ေလးမွာ အရပ္ထဲက မ႑ပ္ထုိး ၾကသတင္းေမးၾကနဲ႔---ေမေမဟာလည္း မ်က္ေစ့သူငယ္ နားသူငယ္----ခုိကုိးရာမဲ့ ေဆာက္တည္ရာမဲ့ ဝမ္းနည္းဆုိ႔တက္လာခဲ့ပါတယ္။

အတူသြားတဲ့ ေမေမ့ အေဒၚ ေတြ ဝမ္းကြဲအကုိ အမ--ေတြ ကလည္း တစ္လမ္းတည္းေနၾကတာဆုိေတာ့ ေသာကပင္လယ္ေဝခဲ့ၾကရတာ…။ေမေမ့ အစ္ကုိႀကီး ႏွစ္ ေယာက္ကေတာ့ ပန္းဆုိးတန္းဆိပ္ကမ္းကုိသြားခဲ့ပါၿပီ။
ႏွစ္နာရီေလာက္ၾကာေတာ့ေမေမတုိ႔ဝမ္းကြဲ ဦိးေလးတစ္ေယာက္အိမ္ကုိ ေရာက္လာပါတယ္…။ ငါသေဘာၤမထြက္ခင္ ဆင္းႏႈတ္ဆက္တာ သူတုိ႔ကုိနင္တုိ႔အေဖသေဘာၤ ေပၚပါမသြားဘူး ဆုိတဲ့စကားေလး ေၾကာင့္ေမေမတုိ႔ေမာင္ႏွမေတြ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေရာင္ျခည္ေလးသန္းကာ တက္ၾကြလာပါတယ္။

တုိးေအး သေဘာၤကုိ ဝင္တုိက္တာကုိ တုိက္တာလည္းျမင္လုိက္ရတယ္တဲ့..။အဲဒီေတာ့မွ စုံစမ္းဘုိ႔သတိရၿပီးေမေမ့ အစ္ကုိေတြျပင္ဆင္ၾကပါ ေတာ့တယ္..။ စိတ္ထက္သန္ တဲ့ အစ္ကုိ အငယ္ဆုံး-ဘဘေက်ာ္ ကခ်က္ခ်င္း စက္ဘီးဆြဲၿပီး ပန္းဆုိးတန္းဆိပ္ကမ္းကို နင္းပါေတာ့တယ္…။

ကယ္ဆယ္ ေရးေတြ အေလာင္းသယ္တာေတြနဲ႔ ရႈပ္ေထြးေနတဲ့ပန္းဆုိးတန္းဆိပ္ကမ္းကုိ သမၸန္ ငွားစက္ဘီးတင္ ကူးကာ ဒလ ဆိပ္ကမ္းေရာက္ တာနဲ႔စက္ဘီးကုိ အသားကုန္ နင္းပါတယ္…။

ရြာထိပ္ကုိဝင္ထဲက အေဖေရ----လုိ႔ေခၚၿပီး ဝင္သြားတာ ေမွ်ာ္လင့္ထားတဲ့အတုိင္းဘုိးဘုိးကုိ အသက္ရွင္လွ်က္ ေတြ႔ရပါေတာ့တယ္..။သူဟာ မနစ္ျမဳပ္ခင္ ထြက္တဲ့အေခါက္ကုိ စီးခဲ့တာတဲ့ ၃နာရီ ခြဲအေခါက္ေပါ့ေလ..။ အ.ထ.က(၄)အလုံမွာ ေက်ာင္းဆရာလုပ္တဲ့ ဘုိးဘုိးဟာ စာေမးပြဲခန္းေစာင့္က်ရင္း အဂၤလိပ္စာေန႔ မုိ႔ေက်ာင္းသားေတြေစာၿပီးတာမုိ႔ေ က်ာင္းေစာေစာဆင္းခဲ့တယ္ ဆုိပါတယ္။

သေဘာၤဆိပ္ကုိ တစ္နာရီ ေစာေရာက္ေနေလေတာ့---- သူတုိ႔က သုံးေယာက္ ေတာင္ရွိတာပဲ မေစာင့္လုိ႔လည္း ျဖစ္ပါတယ္ အေတြးကဝင္လာတာတဲ့။ စိတ္ထဲမယ္ ဘယ္လုိျဖစ္တယ္မသိ ၃နာရီခြဲေခါက္ကုိ စီးနင္းလုိက္ပါၿပီး ရြာကုိေဘးကင္းစြာ ေရာက္ရွိေနခဲ့ပါတယ္။

သူေဘးကင္းခဲ့တာကုိ ဝမ္းမသာႏုိင္ပဲ တူတူမေလးနဲ႔ ညီမကုိခ်န္ထားခဲ့ သလုိျဖစ္ရတယ္လုိ႔ ယူႀကဳံးမရျဖစ္ရွာ ပါတယ္။အင္မတန္ ေမတၱာတရားႀကီးမားတဲ့သူပါ။

တကယ္ေတာ့လည္းသားသားမီးမီးမီးေရ--အဲဒီတစ္ခါ တုံးက အႏၱရာယ္ကင္းခဲ့ေပမဲ့ ၂၀၀၈ ဇူလုိင္လ အသက္ ၈၈ ႏွစ္မွာေတာ့ အာလုံးသြားရမဲ့လမ္းကုိ သြားရပါေတာ့တယ္.။

ေမေမ့အတြက္ေက်နပ္စရာက မဆုံးခင္ တစ္လခြဲတာ ကာလ မွာ အခ်ိန္ျပည့္နီးပါး တူတူေနခဲ့ရတယ္။ ဗုိလ္ေအာင္ေက်ာ္ တုိ႔ေခတ္ ကေက်ာင္းသား ေခါင္းေဆာင္္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဘုိးဘုိးဟာ ပင္နီဖ်င္ၾကမ္းအက်ၤီ ကုိသာ အျမဲဝတ္ တတ္တာပဲ။ ဆုံးမဲ့ လမွာ ေတာ့ ေမေမ့ကုိရွပ္အက်ၤီ အသစ္ေတြခ်ည္း ဝယ္ခုိင္းခဲ့တာ။ ဘုရားေတြပုိ႔ခုိင္း ခဲ့တာ။ ေနာက္ဆုံး မလြန္ဆန္လွဴအသင္းမွာ ေငြပေဒသာပင္စုိက္ခုိင္းခဲ့တာ ။ ေမေမ ကုိကုသုိလ္ေတြ ေပးခဲ့တာျဖစ္မွာပါပဲ ဆုိတာ အခုမွေတြးမိတယ္။

ဘာေရာဂါ ေဝဒနာမွမရွိတာ--ဆုံးမယ္ဘယ္ထင္ပါ့မလဲ။--- အထူးကုဆရာဝန္ကုိယ္တုိင္က အဆုတ္ေရာင္တာ ေလးပါလုိ႔ မွတ္ခ်က္ေပးခဲ့တာပါပဲ..။ ေမေမ ကေတာ့ ခံစားသိနဲ႔ သိေနခဲ့တယ္…။ တေနကုန္ ျပဳစုခဲ့ၿပီး ၂ နာရီသာအိပ္လုိက္တာ ည ၁၁နာရီေလာက္က်ေတာ့ အလုိလုိ မသိစိတ္ကႏုိးၾကားလာသလုိ ထထုိင္ေနမိတယ္။

သမီး မနက္မုိးလင္းၿပီလားတဲ့--ည ၁၁နာရီခြဲပါ ဘာလုပ္မလုိ႔လဲ အေဖလုိ႔ဆုိေတာ့--ေအာ္ ဘုရား ထရွစ္ခုိးမလုိ႔ပါသမီးရယ္တဲ့။ သတိလည္းတစ္ခ်က္မွ လြတ္မေနဘူး။ အေဖ့အိပ္ယာေဘးမွာ Dream Bed နဲ႔အိပ္တဲ့ေမေမ့အတြက္ ျခင္ေထာင္ေထာင္ရင္း နံရံကပ္နာရီ ျပဳတ္ က်သြားတာကုိေတာင္ နာရီကဘယ္ရာက္ သြားလဲေမးေနေသးတာ။ အဖ်ားလည္းရွိမေနဘူး။ ေရသာက္မယ္လုပ္ေတာ့ ဆြဲထူ မၿပီးထုိင္ေစၿပီး ေရတုိက္ခဲ့တာေနာက္ဆုံးပါပဲ။ဆီးတည္ေတာ့ ဆီးက ထြက္မလာေတာ့ပါ။

ထုိင္ေနတုံး ေဆးတုိက္၊ ေသြးေပါင္ခ်ိန္တုိင္းေနခ်ိန္မွာ၊တုိင္းတာလုိ႔မရ ေတာ့ Error ျပမွ မ်က္ႏွာကုိ ၾကည့္လုိက္မိပါတယ္…။စုစုေပါင္း ၃မိနစ္ ေလာက္ပဲ ၾကာမယ္..။
ေမေမ့ညာလက္ေပၚ ေခါင္းကုိမွီ တင္ထားရင္းဘယ္လက္က ႏွလုံးသားကုိ ဖိထားလုိ႔ ေမေမသရဏဂုံ ရြတ္ဆုိေပးေနလုိက္တယ္။ ေမေမ့ မမႀကီး ကုိ ေအာ္ေခၚတယ္။ ပ႒ာန္းစရြတ္ပါတယ္။

အနႏၱရပစၥည္း အေရာက္မွာပဲ ေနာက္ဆုံးထြက္သက္ကုိ မႈတ္ထုတ္လုိက္ပါေတာ့တယ္။ ျမန္လုိက္တဲ့ေသျခင္းတရားရယ္ ---မ်က္ဝါးထင္ထင္ျပသလုိက္တာပါပဲ။
ေမေမ မငုိခဲ့ပါ- ကေလးတုိ႔ေရ..။ မေသခင္ စိတ္ခ်မ္းသာေစခဲ့တယ္။ ေအးျမၿငိမ္းခ်မ္းေစခဲ့တယ္။ ေသၿပီးတာဝန္ကေတာ့ အမွ်ေဝဘုိ႔ပဲရွိေတာ့တာပါပဲ..။

**ေက်းဇူးရွင္အေဖ…သမီးလွဴဒါန္းရေသာဒါနကုသုိလ္၊ အေဖသင္ေပးတဲ့ ပညာျဖင့္ စာေပေရးသားရေသာ-ဓမၼဒါနကုသုိလ္၊ ေဆာက္တည္ရေသာ သီလကုသုိလ္၊ ပြားမ်ားအားထုတ္ရေသာ သမထဘာဝနာ၊ဝိပႆနာဘာဝနာ ကုသုိလ္တုိ႔၏ အဘုိ႔ဘာဂကုိ သမီးႏွင့္ ထပ္တူထပ္မွ် အမွ်ရပါေစရန္ အမွ် အမွ် အမွ် ေပးေဝပါ တယ္ အေဖ… ေရာက္ရာ႒ာန ဘုံဘဝ မွ ဝမ္းေျမက္ႏုေမာ္-သာဓု ေခၚလုိက္ပါအေဖ…။***
မရဏာႏုႆတိ နွင့္သံေဝဂ ရယူေစရန္ ဤ ကဗ်ာ ႏွစ္ပုဒ္ ဓမၼဒါနျပဳပါရေစရွင့္။

မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေရးသားေတာ္မူေသာ---

ရုပ္နာမ္ဓမၼ၊သခၤါရတုိ႔..ကုိယ္ကဤပုံ၊ ျဖစ္လုိတုံလည္း…
တစ္ဖုံဆင္ကြဲ၊ သူတနဲျဖင့္၊ေဖာက္လြဲတတ္စြာ ဓမၼတာကုိ
ပညာစကၡဳ၊ ေမွ်ာ္ေထာက္ရႈ၍…
ယခုပင္လွ်င္၊ မအုိခင္က..ႀကဳိတင္ေကာင္းမႈ၊ ႀကဳိးစားျပဳေလာ့..
ယခုပင္လွ်င္၊ မနာခင္က…ႀကဳိတင္ေကာင္းမႈ၊ ႀကဳိးစားျပဳေလာ့..။
ယလုပင္လွ်င္၊ မေသခင္က..ႀကဳိတင္ေကာင္းမႈ၊ ႀကဳိးစားျပဳေလာ့…။
ရတုခ်ိန္ေထာက္..ဤခါေရာက္မွ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ခႏၶာ..ေသစိမ့္ငွာဟု..
သတၱဝါခပင္း၊ ရွင္ေသမင္းႏွင့္၊ မိတ္သင္းဖြဲ႔လ်က္၊ ခ်ိန္းအခ်က္လွ်င္..တစက္ကမွမရွိၾကဘူး။
အပၸမာေဒန၊ဘိကၡေဝ သမၸာေဒထ၊ဘုရားစကား၊လုိက္နာပြားကာ၊ တရားလက္မလႊတ္ေစႏွင့္..။

ဧည့္သည္

မင္းတုိ႔လာလည္း..ငါ့မွာတားခြင့္မရွိပါ……။
မင္းတုိ႔သြာလည္း ဟန္႔တားပုိင္ခြင့္မရွိပါ..။
ငါသည္ပင္မူေခၚသူမရွိ..ေရာက္လာမိစဥ္..
ႏွင္သူမရွိ..ျပန္ဘုိ႔ရွိ၏။
ငါေနသည့္အိမ္..၊ငါ၏အိမ္ဟု
ငါ့အိမ္မွထား၊ငါ့မယားႏွင့္
ငါ့သားသမီး၊ငါ့ပစၥည္းဟု
ယူသည္းစိတ္စြဲ၊အမွတ္လြဲခဲ့..။
အမွန္မွာမူ..
ငါလာေသာ အခါ..လက္ဗလာတည့္
ျပန္ရပါလွ်င္ လက္ခ်ည္းပင္တည္း။
ငါ့တြင္ကုိယ္ပုိင္မရွိတကား။
လာသူလာလည္းလာစမ္းပါေစ..မဆီးေလႏွင့္..။
သြားသူသြားလည္းသြားစမ္းပါေစ….မတားေလႏွင့္..။
တုိ႔တေတြမွာ..သဘာဝလွ်င္..အမိရင္ဝယ္..
ထြက္ဝင္ခုိနား၊ခရီသြားသည့္…အားလုံးဧည့္သည္ခ်ည္းပါတကား။

(၈.ရ.၂၀၀၈ ေန႕တြင္ဘဝတစ္ပါးသုိ႔ေျပာင္းသြားကြယ္လြန္ခဲ့ေသာ ေက်းဇူးရွင္ ဖခင္ႀကီး ေသဆုံးျခင္း တစ္ႏွစ္ျပည့္ အထိန္းအမွတ္ ဤစာစုျဖင့္ လက္အုပ္ခ်ီမုိး ရွိခုိးကန္ေတာ့လုိက္ပါသည္ ။)
ဓာတ္ပုံမွာ မဆုံးပါးခင္ တစ္ပတ္အလုိ ေလးျဖစ္ပါသည္။

Read more...

ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ သကၤန္းေတာ္ အသြင္အျပင္...(တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၁-မွ...

ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ သကၤန္းေတာ္ အသြင္အျပင္...













































Read more...

အဓိပတိပစၥည္း - ၃ (ခ)

ဝီမံသာဓိပတိ ျဖစ္ပံု

ျဖစ္ေလရာ ဘဝတိုင္း ဘဝတုိင္းမွာ ဝီမံသဆိုတဲ့ ပညာပါရမီကိုလည္း ျဖည့္ခဲ့ရတယ္။ ဝီမံသာဓိပတိ ထိုက္ေနပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းသႏၲာန္မွာေတာ့ သိပ္ၿပီး ထင္ရွားပါတယ္။ ထူးကဲတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ သႏၲာန္မွာလည္း ထင္ရွားပါတယ္။

ေယာဂီတို႔ရဲ႕ သႏၲာန္မွာလည္း အဓိပတိတရားေတြ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ဘယ္လုိဘယ္အခ်ိန္အခါမွာ ျဖစ္သလဲဆိုေတာ့ ဝိပႆနာတရား အားထုတ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ျဖစ္တာမ်ားၾကေပတယ္။ ဝိပႆနာတရားအားထုတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ တရားေတြ မေတြ႕ေတြ႕ေအာင္ အားထုတ္မယ္ဆိုတာ ဆႏၵပဲ ျဖစ္တယ္။ ဆႏၵာဓိပတိထုိက္ပါတယ္။

ရိပ္သာထဲကို ေရာက္လာၿပီးတဲ့အခါ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္တယ္။ မျပတ္မလတ္ေအာက္ ထိုင္မွတ္လိုက္၊ စႀကႍမွတ္လုိက္၊ အေထြေထြမွတ္လုိက္နဲ႔ အိပ္တဲ့အခ်ိန္ပဲ နားခ်ိန္ရိွတယ္။ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္ေနတာ ဝီရိယာဓိပတိ ျဖစ္ေပတယ္။ တခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြ မအိပ္မေန အားထုတ္တယ္။ တစ္ညလံုးပဲ အဓိ႒ာန္ၿပီး အားထုတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြလည္း ရိွၾကတယ္။ ဝီရိယာဓိပတိ ထိုက္ပါတယ္။

စိတၱာဓိပတိလည္း ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဝိပႆနာဉာဏ္စဥ္ေတြက အမ်ဳိးမ်ဳိး ရိွၾကပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့ဉာဏ္စဥ္၊ ဆိုးတဲ့ဉာဏ္စဥ္ေတြ ရိွေပတယ္။ ဆိုးတဲ့ဉာဏ္စဥ္ေတြနဲ႔ ေတြ႕ပင္ေတြ႕ရျငားေသာ္လည္း အခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြ စိတ္ဓာတ္ေတြ မက်ဘူး။ ရကုိ ရရမယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ရိွပါတယ္။ စိတၱာဓိပတိ ထုိက္ေပတယ္။

အခ်ဳိ႕အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂီမ်ားကေတာ့ ဆိုးတဲ့ဉာဏ္စဥ္ေတြ ေရာက္သြားတဲ့အခါ စိတ္ဓာတ္ေတြ က်ဆင္းသြားတယ္။ ဆရားသမားေတြက စိတၱာဓိပတိထိုက္ေအာင္ ျပန္ေဟာေပးရပါတယ္။ နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ - ပထမဉာဏ္မွာေတာ့ မဆိုးေသးပါဘူး။ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ - ဒုတိယဉာဏ္မွာလည္း မဆိုးေသးပါဘူး။

သမၼသနဉာဏ္ - တတိယဉာဏ္သို႔ ေရာက္လာတဲ့အခါ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱပဲလုိ႔ သံုးသပ္ဆင္ျခင္ၿပီး သိတဲ့ဉာဏ္မွာ နာတာ က်င္တာ တင္းတာ ကိုက္တာ ခဲတာ မူးတာ ယားတာ ေအာ့အန္ခ်င္တာ ေလးေနတာ ဖိေနတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ အနည္းနဲ႔ အမ်ား ေယာဂီမ်ားမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။ တခ်ဳိ႕တခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂီက်ေတာ့ နဂိုကလည္း သမာဓိဉာဏ္ အေျခခံ မရိွခဲ့ေတာ့ ဒီဉာဏ္သို႔ ေရာက္တဲ့အခါ သိပ္ၿပီး ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ရတယ္။ မူးေနတာေတြ ၾကပ္ေနတာေတြ တင္းေနတာေတြ ေတြ႕ရတယ္။

နာတာ က်င္တာ ေအာင့္တာေတြေၾကာင့္ ထုိင္လို႔မွ မၾကာေသးဘူး။ ၁၀-မိနစ္၊ ၁၅-မိနစ္၊ မိနစ္-၂၀ ေရာက္လာရင္ပဲ ေရႊ႕ေျပာင္းခ်င္လွၿပီ။ မေရႊ႕ပဲလည္း မေနႏိုင္ဘူး၊ နာတာေတြကိုလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးခံေနရ၍ စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ျဖစ္ေနေတာ့ ဒီခႏၵာကိုယ္ႀကီးဟာ ဆင္းရဲ အစုအေဝးႀကီးပါလား။ ဆင္းရဲဆိုတာ ဗမာလုိျဖစ္တယ္။ ပါဠိလိုက်ေတာ့ .. ဒုကၡပါ။

ဒီဒုကၡေဝဒနာေတြကလည္း မျမဲဘူး၊ ဒီတစ္ခဏအတြင္းမွာပင္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေျပာင္းလဲေနတာ မျမဲလုိ႔ပါ။ ဒီေဝဒနာေတြကလည္း မျမဲပါလားလို႔ သိတယ္။ မျမဲပါလားဆိုတာ ျမန္မာလုိ ျဖစ္တယ္။ ပါဠိလုိက်ေတာ့ ... အနိစၥပါ။ ဒီဉာဏ္စဥ္မွာေတာ့ ဒုကၡက ပိုထင္ရွားတယ္။ အနိစၥက ေနာက္မွပဲ သိရတယ္။ မျမဲပါလားလို႔ သံုးသပ္ဆင္ျခင္ၿပီး သိရတယ္။

ဒီလုိ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ခံခ်င္လို႔ ဝိပႆနာတရားေတြ လာအားထုတ္တာလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာနဲ႔ တရားေတြ ျမန္ျမန္ေတြ႕၊ တရားေတြ ျမန္ျမန္တက္ေအာင္ လာအားထုတ္တာ။ အခုေတာ့ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တိုင္း ျဖစ္လုိ႔ မရပါလား.. ဆိုးလွခ်ည္းလား ... ကိုယ္အစိုးမရပါလား။ ကိုယ္အစိုးမရပါလားဆိုတာ ျမန္မာလုိ ျဖစ္တယ္။ ပါဠိလိုက်ေတာ့ အနတၱပါ။ အနတၱကို သံုးသပ္ဆင္ျခင္ၿပီးေတာ့ သိတယ္။

သမၼသနဉာဏ္ ဆိုးအားႀကီးေတာ့ ေယာဂီေတြ စိတ္ဓာတ္ေတြ က်သြားတယ္။ အဲဒီအခါ တရားအားမထုတ္ခ်င္ေလာက္ေအာင္ စိတ္ဆင္းရာ ကိုယ္ဆင္းရဲေတြ ျဖစ္လာတတ္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရား တရားေတာ္ေတြဆိုတာ အဆင့္ဆင့္ ခ်မ္းသာခြင့္ရတယ္-ဟု ဆိုတယ္။ အခုေတာ့ ေရွ႕နားမွာတုန္းက နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္မွာ ခ်မ္းသာသလုိလို၊ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္မွာတုန္းက အသင့္အတင့္ ခ်မ္းသာသလုိလုိ ရိွၿပီးေတာ့ ယခု သမၼသနဉာဏ္သို႔ ေရာက္လာတဲ့အခါ အလြန္ဆိုးစြာ ခံရတာဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား တရားေဒသနာေတာ္နဲ႔ မိမိျဖစ္တာနဲ႔ မကိုက္ညီေတာ့ေပဘူး။ မိမိဟာ တရားထူး တရားျမတ္ ရထုိက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္ေပဘူးဆိုၿပီး ခ်ဳံးခ်ဳံးခ်ၿပီး ငိုၾကတယ္။

အဲဒီအခါမွာ ဘဝါဘဝက ျဖစ္ခဲ့တာေတြလည္း ေပၚလာတတ္တယ္။ နဂါးႀကီးလုိလို၊ ဂဠဳန္ႀကီးလုိလုိ ကိုယ္ခႏၶာကလည္း ျဖစ္ေနတတတ္တယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ကလည္း မိေခ်ာင္းဘဝက လာေတာ့ မိေခ်ာင္းလုိ သြားခ်င္လာတယ္။ ကေခ်သည္ဘဝကလာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း ကခ်င္တယ္။ ကလည္ ကေနတတ္တယ္။

"အရင္တုန္းက တပည့္ေတာ္မ မကတတ္ပါဘူးဘုရား။ ယခုေတာ့ မ်ဳိးစံုေအာင္ ကတတ္လာပါတယ္ဘုရား"လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားတယ္။ ဘာဉာဏ္ပါလဲ ... သမၼသနဉာဏ္ ျဖစ္တယ္။

စိတ္လည္း ဆင္းရဲ၊ ကိုယ္လည္း ဆင္းရဲေတာ့ စိတ္ဓာတ္ေတြ က်ဆင္းသြားတတ္ပါတယ္။ ကမၼ႒ာန္းဆရာမ်ားက အားေပးရပါတယ္။ "ေယာဂီ ... ဒီဉာဏ္မွာ ဒီလုိပဲ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေယာဂီအေနနဲ႔သာ မေကာင္းတာ၊ တရားသေဘာအေနနဲ႔က အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ ဒီအဆင့္မွာ ဆိုးတာနဲ႔အမွ် ေနာက္တစ္ဆင့္ ေရာက္တဲ့အခါ ခ်မ္းသာခြင့္ ရပါလိမ့္မယ္"လုိ႔ အေၾကာင္းျပၿပီး ေျပာျပအားေပးရပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က မေက်နပ္ေပဘူး။ "အရွင္ဘုရားကသာ ေကာင္းတယ္လုိ႔ ေျပာေနတာပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ေသရပါေတာ့မယ္"တဲ့။ ေသပါ့မလား ... မေသပါဘူး။ ေရာဂါေဝဒနာေတြေတာင္ ေပ်ာက္ႏိုင္ပါတယ္။ ယိမ္းတာ ယိုင္တာေတြ မ်ားမ်ားျဖစ္ေနေတာ့ နဂိုက အေၾကာတတ္တာ၊ ေခါင္းထိုး ဇက္ေၾကာထုိးတာေတြ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။

ဆရာသမားေတြ ညႊန္ျပတဲ့အတို္င္း ျပန္ၿပီးေတာ့ အားထုတ္ရပါတယ္။ စိတၱာဓိပတိျဖစ္လာေအာင္ အားထုတ္ရတယ္။ အမွတ္စိပ္စိပ္ မွတ္လိုက္တာနဲ႔ မၾကာမီ ရက္အတြင္းမွာပဲ ေယာဂီတရားတက္သြားပါတယ္။ ဥဒယဗၺယဉာဏ္သို႔ ေရာက္သြားပါတယ္။ ေရာက္သြားတာနဲ႔ ေျပာင္းျပန္ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သြက္သြက္လက္လက္ ျဖစ္လာတယ္။ ကာယလဟုတာ စိတၱလဟုတာ - ကိုယ္ကလည္း ေပါ့ပါး စိတ္ကလည္း ေပါ့ပါး၊ ကာယမုဒုတာ စိတၱမုဒုတာ - ကိုယ္ကလည္း ႏူးည့ံ စိတ္ကလည္း ႏူးညံ့ ျဖစ္လာတယ္။

ကာယကမၼညတာ စိတၱကမၼညတာ - ကိုယ္ကလည္း ခ့ံက်န္း စိတ္ကလည္း ခံ့က်န္း၊ တရားမွတ္ခါစက တစ္နာရီမွာ တစ္ခါ ႏွစ္ခါ ျပင္ခဲ့ရတဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ဥဒယဗၺယဉာဏ္သို႔ ေရာက္လာတဲ့အခါ တစ္ခါမွ မျပင္ရေတာ့ေပဘူး။ နဂိုထဲက မျပင္ရတဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ ၂-နာရီ၊ ၃-နာရီ၊ ၄-နာရီ၊ ၅-နာရီ စသျဖင့္ တစ္ဆက္တည္း ထိုင္သြားႏိုင္တယ္။ ကိုယ္ကလည္း ခံ့က်န္း စိတ္ကလည္း ခံ့က်န္းတာ သိရပါတယ္။

ကာယပါဂုညတာ စိတၱပါဂုညတာ - ကုိယ္ကလည္း ေလ့လာၿပီးသား စိတ္ကလည္း ေလ့လာၿပီးသား၊ မွတ္စရာအာ႐ံုနဲ႔ မွတ္သိစိတ္တို႔သည္ အလုိလို မွတ္ေနရသကဲ့သို႔ ေယာဂီမွာ ေၾကာင့္ၾက သိပ္မစိုက္ရေတာ့ေပဘူး။ "ထိုင္ၾကည့္ေနရသလုိပါပဲဘုရား" ဥဒယဗၺယဉာဏ္ အႏုပိုင္းသို႔ ေရာက္တဲ့ ေယာဂီမ်ား မၾကာခဏ ေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ အႏုပိုင္းေရာက္လုိ႔ ခ်မ္းသာခြင့္ ရသြားတယ္။

ဥဒယဗၺယဉာဏ္ အရင့္ပိုင္းသို႔ ေရာက္သြားေသာအခါ ေဖာင္းတယ္၊ ပိန္တယ္-ဟု ႐ႈမွတ္လုိက္လွ်င္ ေဖာင္းစႏွင့္ ေဖာင္းဆံုး၊ ပိန္စႏွင့္ ပိန္ဆံုးတို႔ အထူးတင္ရွားလာၾကေပတယ္။ ေဖာင္းစက ျဖစ္၊ ေဖာင္းဆံုးက ပ်က္။ ပိန္စက ျဖစ္၊ ပိန္ဆံုးက ပ်က္တာ ေတြ႕သိလာၾကရေပတယ္။

အဲဒီ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ကေန ဆက္ကာ ဆက္ကာ ႐ႈမွတ္လုိက္တဲ့အခါမွာ ဘဂၤဉာဏ္ ေရာက္လာေတာ့ ျဖစ္တာက မထင္ရွားေတာ့ေပဘူး။ ပ်က္တာပဲ ထင္ရွားေတာ့တယ္။ မွတ္လုိက္တာနဲ႔ ကုန္ပ်က္၊ မွတ္လုိက္တာနဲ႔ ကုန္ပ်က္သြားတာကို ျမင္ၾကရတယ္။ ေဖာင္းတယ္လုို႔ မွတ္လုိက္တဲ့အခါ ေဖာင္းတာေလးလည္း ရိပ္ခနဲ ကုန္ပ်က္သြားတာ၊ ပိန္တယ္လုိ႔ မွတ္လိုက္တဲ့အခါ ပိန္တာေလးလည္း ရိပ္ခနဲ ကုန္ပ်က္သြားတာကို ျမင္ၾကရတယ္။

ေနာက္ဘဂၤဉာဏ္ ရင့္က်က္သြားတဲ့အခါ ေဖာင္းတယ္လုိ႔ မွတ္လုိက္ရင္ ေဖာင္းတဲ့ အမူအရာကလည္း ရိပ္ခနဲ ကုန္ပ်က္သြားတာ၊ မွတ္သိစိတ္ပါေနာက္က လိုက္လိုက္ၿပီး ကုန္ပ်က္သြားတာ။ ပိ္န္တယ္လုိ႔ မွတ္ရင္လည္း ပိန္တဲ့အမူအရာေလးေတြ ရိပ္ခနဲ ကုန္ပ်က္သြားတာ၊ မွတ္သိစိတ္ပါလုိက္၍၊ ကုန္ပ်က္သြားတာကို ျမင္ၾကရေပတယ္။ မွတ္စရာအာ႐ံု ႐ုပ္တရားေတြလည္း မျမဲဘူး၊ မွတ္သိစိတ္လည္း မျမဲဘူး။ ႏွစ္ပါးလံုး မျမဲပါလား၊ မျမဲပါလားဆိုတာ ျမန္မာလုိ ျဖစ္တယ္။ ပါဠိလုိက်ေတာ့ - အနိစၥပါ။ ကုန္ပ်က္သြားတာ အလြန္လ်င္ျမန္ေတာ့ ႏိွပ္စက္ေနသကဲ့သို႔ ျဖစ္၍ ဆင္းရဲပါလား၊ ဆင္းရဲပါလားဆိုတာ ျမန္မာလို ျဖစ္တယ္။ ပါဠိလိုက်ေတာ့ - ဒုကၡပါ။ အဲဒီလုိ ကုန္ပ်က္ဆင္းရဲေနတာေတြကို ဘယ္လုိမ်ား ကာကြယ္လို႔ ရပါ့မလဲ၊ ဘယ္လုိမွ ကာကြယ္လုိ႔ မရပါဘူး။ သူ႕သေဘာအတိုင္းသူ ကုန္ပ်က္ႏိွပ္စက္ေနတာပဲ။ ကိုယ္အစိုးမရပါလား၊ ကိုယ္အစိုးမရပါလားဆိုတာ ျမန္မာလုိ ျဖစ္တယ္။ ပါဠိလိုက်ေတာ့ အနတၱပါ။ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ အစစ္ေတြ ျမင္သြားတယ္။ အဲဒီ ဘဂၤဉာဏ္က အေျခခံ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ တရားထူး တရားျမတ္ရတဲ့အထိ ဘဂၤဉာဏ္က အေျခခံသြားတာပဲ ျဖစ္တယ္။

ဘဂၤဉာဏ္ၿပီးေတာ့ ဘယဉာဏ္ ျဖစ္လာတယ္။ ကုန္ပ်က္တာေတြက လ်င္ျမန္လြန္းေတာ့ ေၾကာက္စရာႀကီးလို ထင္လာတယ္။ ဤကဲ့သို႔ ထင္လာျခင္းသည္ ဘယဉာဏ္ ျဖစ္တယ္။ အပ်က္ေတြက မ်ားလွ၍ ပုပ္ေဆြးေနသကဲ့သို႔ အျပစ္ကုိ ျမင္လာျခင္းသည္ အာဒီနဝဉာဏ္ ျဖစ္တယ္။ အပ်က္ေတြကိုခ်ည္း ျမင္ေနရေသာေၾကာင့္ ၿငီးေငြ႕လာျခင္းသည္ နိဗၺိဒဉာဏ္ ျဖစ္တယ္။ အပ်က္ေတြမ်ားလွတဲ့ ဤခႏၶာကိုယ္ႀကီးမွ လြတ္ေျမာက္လုိျခင္းသည္ မုဥၥိတုကမ်တာဉာဏ္ ျဖစ္တယ္။ မုဥၥိတုကမ်တာဉာဏ္သို႔ ေရာက္လာေသာအခါ ဘယ္ဘံုဘဝကိုမွ မလုိခ်င္ေတာ့ပဲ ျဖစ္လာတတ္တယ္။ အမွတ္ေတြကိုလည္း မမွတ္ခ်င္ေတာ့ပဲ ျဖစ္လာတတ္တယ္။ အမွတ္ေတြ လႊတ္ၿပီးလည္း ေနမိတတ္ၾကေပတယ္။ မမွတ္ဘူးလုိ႔ ေနျငားေသာ္လည္း အလိုလို သူ႕ဟာသူ မွတ္ေနသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနတယ္။ မမွတ္ပဲလည္း ေနလို႔မရဘူး။

မုဥၥိတုကမ်တာဉာဏ္ ျဖစ္ၿပီးေနာက္ ပဋိသခၤါဉာဏ္ ျဖစ္လာတယ္။ မမွတ္ပဲေတာ့ ေနလုိ႔မရဘူး။ ျပန္မွတ္မွ ရမယ္။ အဲဒီဉာဏ္ေရာက္ေတာ့ နာတာ က်င္တာ ကိုက္တာ ခဲတာ မူးတာ ယားတာ ဖိတာ ေလးတာေတြ ျပန္ေတြ႕ရျပန္ေတာ့ စိတ္ဓာတ္ေတြ က်သြားတယ္။ စိတၱာဓိပတိ မရိွေတာ့ေပဘူး။ အရင္ေရွးတုန္းက ေကာင္းခဲ့ၿပီးေတာ့ အခုျပန္ဆိုးေနတယ္။ တရားေတာ့ ရေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ႀကီးခဲ့တာပဲ၊ အဲဒီလုိ ယူဆၿပီး စိတ္ဓာတ္ေတြ က်သြားတယ္။

အခ်ဳိ႕အခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ား အေၾကာင္းညီညြတ္ရင္ တရားအားထုတ္မယ္ဆိုၿပီး ငယ္ရြယ္စဥ္အခါကတည္းက သီလကို လံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္း၊ သမထတရားေတြကိုလည္း ထိုက္သင့္သေလာက္ ပြားမ်ား၊ သမထတရားေတာ္ေတြကိုလည္း ထိုက္သင့္သေလာက္ ဆည္းပူးထားတယ္။ မိမိတရား အားထုတ္ရင္ေတာ့ ဧကန္မုခ် တရားရရမယ္ဆိုၿပီး လာအားထုတ္တဲ့အခါ ပထမပိုင္းဉာဏ္စဥ္ေတြမွာေတာ့ တရားေတြ တက္တက္လာၿပီး အဲဒီ ပဋိသခၤါဉာဏ္သို႔ ေရာက္တဲ့အခါ မတက္ႏိုင္ေတာ့ေပဘူး။

စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲေတြလည္းျဖစ္၊ အခ်ိန္မျပည့္ပဲနဲ႔ ထသြားခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြလည္းျဖစ္၊ လက္ကေလးေတြ ေရႊ႕လိုက္ခ်င္၊ ဟိုလႈပ္ခ်င္ ဒီလႈပ္ခ်င္၊ နာတာ က်င္တာ ေအာင့္တာေတြကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ႕ရေတာ့ စိတ္ဓာတ္ေတြ က်သြားတယ္။ "တပည့္ေတာ္ကိုယ္ တပည့္ေတာ္ အထင္ႀကီးခဲ့တာပဲဘုရား။ တကယ္အားထုတ္ေတာ့ မရႏိုင္ပါဘူးဘုရား"တဲ့။ ဘယ္သူကေျပာတာလဲ ... ေယာဂီက ေျပာတာပါဘုရား။ "မဟုတ္ပါဘူးေယာဂီ .. ဒီဉာဏ္အဆင့္မွာ ဒီလုိပဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ စိတၱာဓိပတိေတြ မက်စမ္းပါနဲ႔၊ စိတ္ဓာတ္ေတြ မက်ဆင္းပါနဲ႔။ အားထုတ္ပါ။ ရကို ရႏိုင္ပါတယ္"ဟု တိုက္တြန္းပါေသာ္လည္း "မရေတာ့ပါဘူးဘုရား"ဟု ေလွ်ာက္ထားၿပီး အားမထုတ္ေတာ့ပါပဲ ေဝယ်ာဝစၥေတြပဲ သြားလုပ္ေနတယ္။ ေဝယ်ာဝစၥ လုပ္ေနတာ (၁၀)ရက္ေလာက္ ၾကာသြားေပတယ္။

ေဝယ်ာဝစၥလုပ္ေနေပမဲ့ အမွတ္ေတြက ကပ္ေနေတာ့ ေနာက္တစ္ခါ ျပန္အားထုတ္တယ္။ ဒီေတာ့မွ စိတၱာဓိပတိေတြ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ တရားေတြ ျပန္တက္သြားတယ္။ တရားေတြ ရသြားတယ္။ ရသြားၿပီး ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့လည္း ဘာျဖစ္ျဖစ္ တရားမွ တရားျဖစ္သြားတယ္။ ေနမေကာင္းလည္း တရားမွတ္၊ ေခါင္းကိုက္လည္း တရားမွတ္၊ "ေဆးစားရတာ နည္းနည္းၾကာပါတယ္ဘုရား၊ တရားမွတ္မွ တပည့္ေတာ္က ေဝဒနာေတြ ျမန္ျမန္ေပ်ာက္တတ္ပါတယ္ဘုရား"ဟု ေလွ်ာက္ထားတယ္။ ေနရာက်သြားပါတယ္။ စိတၱာဓိပတိ ျဖစ္သြားတယ္။ ဆရာသမားမ်ားကလည္း တခ်ဳိ႕တခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂီမ်ားကို စိတၱာဓိပတိ ျဖစ္ေအာင္ ေဟာျပေပးရတယ္။

တရားကို မရရေအာင္ အားထုတ္ေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ တရားအားထုတ္မယ္ဆိုတဲ့ ဆႏၵဟာ အဓိပတိ ထိုက္ပါတယ္။ တရားေဘာင္သို႔ ဝင္လာၿပီး၊ ရိပ္သာထဲသုိ႔ ဝင္လာၿပီး၊ မျပတ္မလပ္ ႀကိဳးစားၿပီး အားထုတ္ေနတာက ဝီရိယာဓိပတိ ထိုက္ပါတယ္။ စိတၱာဓိပတိ ျဖစ္ပံုမွာ ဉာဏ္စဥ္ေတြ ဆိုးပင္ဆိုးျငားေသာ္လည္း ရေအာင္ အားထုတ္မယ္၊ စိတ္ဓာတ္မက်ပဲ ရေအာင္ အားထုတ္မယ္လုိ႔ ေဆာက္တည္ထားပါတယ္။ ဤကဲ့သို႔ ေဆာက္တည္းထားျခင္းသည္ စိတၱာဓိပတိ ထိုက္ေပတယ္။

ဝိပႆနာဉာဏ္ေတြ အဆင့္ဆင့္တက္သြားတာ ဝီမံသာဓိပတိ ျဖစ္တာပါပဲ။ ဝီမံသာဆိုတာ ပညာျဖစ္တယ္။ ဝိပႆာနာတရား အားထုတ္တဲ့အခါမွာ အဓိပတိတရားေတြ မိမိရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္တာ ထင္ရွားပါတယ္။

အဲဒီ အဓိပတိပစၥည္းတရားေတြက အဓိပတိပစၥယုပၸန္တရားေတြကို ေက်းဇူးျပဳေနတဲ့ အခိုက္အတန္႔မွာလည္း ဝိပႆနာ႐ႈလို႔ ရပါတယ္။ ဝိပႆနာ႐ႈေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ေယာဂီမ်ား ႐ႈတတ္ေနပါတယ္။ 'နာဘူးထပ္မံ' ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ညႊန္ျပတဲ့နည္းဆိုရင္ ဆိတ္ျငိမ္ရာအရပ္ကို ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးေတာ့ မိမိတုိ႔ ထုိင္တတ္သလုိထုိင္၊ ၾကာၾကာထုိင္ႏိုင္တဲ့ ဣရိယာပုထ္မ်ဳိး ဒူတုပ္၍ ျဖစ္ေစ၊ တင္ပလႅင္ခ်ိတ္၍ ျဖစ္ေစ ထုိင္ၿပီး မ်က္စိကေလးကိုလည္း မိွတ္ထား၊ ခါးကိုလည္း တည့္တည့္မတ္မတ္ထား၊ ေခါင္းေလးကို တည့္တည့္မတ္မတ္ထား၊ စိတ္ကို ဝမ္းဗိုက္မွာစိုက္ထား၊ အသက္႐ႈသြင္းလုိက္လုိ႔ ဝမ္းဗိုက္က အဆင့္ဆင့္ ေဖာင္းတက္လာတာကို ေဖာင္းစမွ ေဖာင္းဆံုးတုိင္ေအာင္ စိတ္ဘယ္မွ ထြက္မသြားရေအာင္ 'ေဖာင္းတယ္'လုိ႔ မွတ္ရပါတယ္။ အသက္႐ႈထုတ္လုိက္လုိ႔ ဝမ္းဗိုက္ ျပန္ပိန္က်သြားေတာ့ ပိန္စက ပိန္ဆံုးတိုင္ေအာင္၊ ဝမ္းဗိုက္ အဆင့္ဆင့္ ပိန္က်သြားတာကို သိႏိုင္သမွ် သိေအာင္ စူးစိုက္ၿပီးေတာ့ 'ပိန္တယ္'လုိ႔ မွတ္ရပါတယ္။

ေဖာင္းတယ္လုိ႔ မွတ္တဲ့အခါမွာေတာ့ ဝမ္းဗိုက္ပံုသဏၭာန္ျဒပ္ႀကီးကို ခြာႏိုင္သမွ်ခြာ၊ ေလ႐ႈသြင္းလုိက္တာနဲ႔အမွ် အဆင့္ဆင့္ ေတာင့္တင္း တြန္းကန္တက္လာတာကို သိႏိုင္သမွ် သိေအာင္ စူးစိုက္၍ ႐ႈမွတ္ရပါတယ္။ ဝမ္းဗိုက္ ပံုသဏၭာန္ျဒပ္ႀကီးက ပညတ္ပဲ။ ဝိပႆနာ႐ႈဖုိ႔ရာ မဟုတ္ေပဘူး။ ဝိပႆနာရဲ႕ အာ႐ံုမဟုတ္ဘူး။ ေတာင့္တင္း တြန္းကန္တဲ့ သေဘာတရားက ပရမတ္ပဲ။ ဝိပႆနာ႐ႈဖုိ႔ရာ အာ႐ံု ျဖစ္တယ္။ ပိန္တယ္လုိ႔ မွတ္တဲ့အခါမွာလည္း ဝမ္းဗိုက္ပံုသဏၭာန္ျဒပ္ႀကီးကိုေတာ့ ခြာႏိုင္သမွ်ခြာ၊ အတြင္းကေနၿပီး လႈပ္သြားတဲ့သေဘာ၊ ေလ်ာ့သြားတဲ့သေဘာကိုေတာ့ သိႏိုင္သမွ် သိေအာင္ စူးစိုက္၍ ႐ႈမွတ္ရပါတယ္။ လႈပ္သြား ေရြ႕သြားတဲ့သေဘာက ပရမတ္ျဖစ္တယ္။ "ေထာက္ကန္ ေတာင့္တင္း ေလ်ာ့ျခင္းတစ္မည္" ဆိုသည့္အတုိင္း ဝါေယာဓာတ္ရဲ႕ လကၡဏာျဖစ္တယ္။ ေထာက္ကန္တဲ့ သေဘာဟာ ေဖာင္းတဲ့အခါမွာ ထင္ရွားပါတယ္ ေလ်ာ့သြားတဲ့ သေဘာဟာ ပိန္တဲ့အခါမွာ ထင္ရွားပါတယ္။

ဆက္ရန္ ... အဓိပတိ - ၃ (ဂ)သို႔ ...

Read more...

ေျပးၾကစို႔ ၃... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

ေျပးၾကစို႔ ၃... (ဦးသုမဂၤလ) vcd





Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP