* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, July 8, 2009

၀ါတြင္းကာလႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း…

ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုမွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ မသက္ဆုိင္တဲ့ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တဲ့ အလြန္အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ယုံၾကည္ခ်က္တစ္ခ်ိဳ႕ ရွိပါတယ္။ ဥပမာေျပာရရင္ ေသသူကုိ သရဏဂုံတင္ေပးရမယ္ ဆုိတဲ့အခ်က္၊ ဘုရားေတာင္မွ မိဘေက်းဇူးကုိ ႏုိ႔တစ္လုံးဘုိးပဲ ေက်ေအာင္ဆပ္ႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္၊ သာသနာ့ေဘာင္၀င္မယ့္ ေမာင္ရွင္ေလာင္းကုိ နတ္ျပေပးရတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္၊ အလွဴပဲြေတြမွာ မုိးတားဖုိ႔အတြက္ ရွင္ဥပဂုတ္ပဲြထုိးၿပီး မ႑ပ္ေရွ႕မွာ ခ်ထားေပးေလ့ရွိတဲ့အခ်က္ စတာေတြပါ။ ဒါေတြက အလြန္လဲြမွားၿပီး ယေန႔အထိ အမ်ားလက္ခံ ယုံၾကည္ေနၾကတဲ့ အရာေတြထဲက ထင္ရွားတဲ့ အခ်က္ေလးေတြပါ။ ဒီအလဲြေတြထဲက ေနာက္တစ္ခုက ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့အခ်က္ကလည္း တစ္ခုအပါအ၀င္ ျဖစ္ေနျပန္ပါၿပီ။ ၀ါမ၀င္ခင္ အိမ္ေထာင္ျပဳမွ ျဖစ္မယ္၊ ၀ါကၽြတ္မွ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကမယ္ဆုိတဲ့့ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ဒီအခ်က္အေပၚမွာ မ်က္ေမွာက္ေခတ္လူငယ္ အေတာ္မ်ားမ်ား ဘ၀င္မက် ျဖစ္လာၾကတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့ ဒီအယူအဆဟာ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူ၊ သတ္မွတ္ေတာ္မူခဲ့တာလားလုိ႔ ေမးလာသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းလုိ႔ ေခါင္းစဥ္တပ္ကာ ပုိ႔စ္တစ္ပုဒ္ ေရးျဖစ္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ၀ါတြင္းဆုိတဲ့ အေခၚအေ၀ၚဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳရမယ္ ဆုိတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒ ပညတ္သတ္မွတ္ၿပီး ခ်ိန္မွသာ ထုိရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳေနတဲ့ သုံးလတာကာလကုိ ရည္ရြယ္ၿပီး ေခၚေ၀ၚသုံးစဲြၾကတဲ့ ေ၀ါဟာရျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ၀ါတြင္းဟာ လူေတြအတြက္ေတာ့ မုိးတြင္းကာလပါပဲ။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါတြင္းသုံးလကာလပတ္လုံး တစ္ျခားတစ္ေနရာသုိ႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မမူဘဲ ကုိယ္၀ါဆုိရာ ေက်ာင္းတုိက္အရာမ္တြင္းမွာပဲ ေနထုိင္သီတင္းသုံးၾကဖုိ႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒဟာ ၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ လူေတြၾကားမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ အခ်က္နဲ႔ ဘာမွမသက္ဆုိင္ပါဘူး။ ဘယ္သူကဘယ္လုိ စတင္ခဲ့တယ္၊ ဘယ္တုန္းကစၿပီး ေပၚေပါက္ခဲ့တယ္ဆုိတာကုိ အတိအက် ေျပာလုိ႔မရတဲ့ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့ ဒီယုံၾကည္ခ်က္ဟာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ပိဋကတ္မွာ ပါတဲ့အခ်က္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ရွိတယ္ဆုိရင္ ၀ါဆုိဖုိ႔ ပညတ္ခ်က္ေတြ မသတ္မွတ္ခ်ိန္တုန္းက ဘယ္လုိသတ္မွတ္ၾကသလဲဆုိတာ စဥ္းစားစရာပါ။ ဘုရားရွင္၀ါဆုိဖုိ႔ ၀ိနည္းဥပေဒ သတ္မွတ္ခ်ိန္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေနာက္ပုိင္းမွ ေပၚေပါက္ခဲ့တာပါ။ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္ဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္သာ သီးသန္႔၀ိနည္း ဥပေဒထားကာ ပညတ္ခ်က္ပဲရွိပါတယ္။ လူေတြအတြက္ ၀ါတြင္းကာလမွာ ဘာမလုပ္ရဘူး၊ ဘယ္မသြားရဘူး စတဲ့ ဥပေဒ သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ ဥပုသ္သီလေစာင့္ ေစလုိတဲ့ ေဟာၾကားခ်က္အခ်ိဳ႕ရွိပါတယ္။ ဒါကလည္း ၀ါတြင္းကာလမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါတြင္းမဟုတ္တဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာလည္း ဥပုသ္ေန႔မ်ားမွာ ဥပုသ္သီလေစာင့္လုိ႔ ရပါတယ္။

ဘုရားရွင္ဟာ လူေတြအတြက္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ား နည္းေအာင္၊ ကိေလသာမ်ားပါးေအာင္ က်င့္ႀကံေနထုိင္ၾကဖုိ႔သာ ေဟာၾကားေလ့ရွိပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရ၊ ျပဳရင္ဘာျဖစ္မယ္ဆုိတဲ့ အထူးတလည္ ေဟာၾကားသတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး။ သာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားကုိေတာ့ အိမ္ေထာင္မျပဳရ၊ ကာမဂုဏ္ေမထုန္ မမွီ၀ဲရဆုိတာကုိေတာ့ အထူးသတ္မွတ္ ပညတ္ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အိမ္ေထာင္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္ အထူးေဟာေတာ္မူတဲ့အခ်က္က အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီး ေနာက္ပုိင္း အိမ္ေထာင္ေရးကုိ ဘယ္လုိအဆင္ေျပေအာင္ ေနထုိင္ရမယ့္အခ်က္နဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳသူ လင္ေယာက်္ား ဇနီးမယားတုိ႔ လုိက္နာက်င့္ႀကံရမယ့္ တာ၀န္မ်ား၊ အိမ္ေထာင္ေရးကုိ ထိခုိက္ပ်က္ျပားေစမယ့္အျပင္ သံသရာပါ ဒုကၡေေရာက္ေစမယ့္ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈမ်ားကုိ မျပဳလုပ္ၾကဖုိ႔ ပညတ္သတ္မွတ္ေတာ္ မူေပးတဲ့ အခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္ျပဳရမယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရဘူး ဆုိတဲ့အခ်က္ မဟုတ္ပါဘူး။

အိမ္ေထာင္ျပဳမႈဟာ ေရွးပေ၀သဏီတည္းက လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့အလုပ္ပါ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္မွစၿပီး အနာဂါမ္အထိ သူေတာ္စင္ေတြလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္က လူသန္းေပါင္း ၇၀ေလာက္ရွိတဲ့ သာ၀တၳိၿမိဳ႕ႀကီးဟာ အရိယာပုဂၢိဳလ္ခ်ည္းပဲ သန္းေပါင္း ၅၀ခန္႔ ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီသာ၀တၱိၿမိဳ႕သူ ၿမိဳ႕သားေတြဟာလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔အိမ္ေထာင္ျပဳမႈဟာ ၀ါတြင္းကုိေရွာင္ၿပီး ျပဳတယ္ဆုိတာကုိ ဗုဒၶစာေပမွာ အထူးေဖာ္ျပတာ မရွိၾကပါဘူး။ သူတုိ႔အဆင္ေျပ သင့္ေလ်ာ္ခ်ိန္မွာ ျပဳၾကမွာပါ။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္လည္း ၄၅ႏွစ္ပတ္လုံး အိႏၵိယႏုိင္ငံတစ္၀ွန္း လွည့္လည္သီတင္းသုံးတဲ့ အခ်ိန္ဟာ သာ၀တၳိၿမိဳ႕မွာ သီတင္းသုံးခ်ိန္က ပုိမ်ားပါတယ္။ ဒီလုိ ဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးခ်ိန္မ်ားၿပီး အရိယာသူေတာ္စင္ အမ်ားဆုံးရွိတဲ့ သာ၀တၳိျမိဳ႕မွာ သတ္မွတ္ပညတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြဟာလည္း အမ်ားႀကီးပါ။ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ကာလသတ္မွတ္ ေဟာၾကားခ်က္ရွိခဲ့မယ္ဆုိရင္ သာ၀တၳိၿမိဳ႕သားတုိ႔ရဲ႕ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း အေၾကာင္းေတြလည္း စာေပမွာ အမ်ားႀကီးေတြ႔ေနရမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ မရွိခဲ့့ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ဟာ လူေတြအတြက္ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈ၊ မျပဳမႈ၊ အိမ္ေထာင္ျပဳသင့္တဲ့ ကာလ၊ မျပဳသင့္တဲ့ ကာလေတြထက္ အိမ္ေထာင္တစ္ခုရဲ႕ အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈေတြကုိ ပုိၿပီးဦးစားေပးပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ရွင္ ႏွစ္ဦးတုိ႔ရဲ႕ အိမ္ေထာင္ေရးခုိင္ၿမဲဖုိ႔ လုိက္နာသင့္တဲ့ က်င့္၀တ္မ်ားကုိသာ ဦးစားေပးေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ဒီလုိဆုိရင္ ဘုရားေဟာမဟုတ္တဲ့ ဒီ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရဆုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ဟာ ျမန္မာျပည္မွာ ဘာေၾကာင့္ ေလးေလးနက္နက္ ရွိေနၾကတာလဲလုိ႔ ေမးစရာ ရွိပါတယ္။ ဒီအခ်က္ကေတာ့ ေရွးအစဥ္လာကတည္းက အ႐ုိးစဲြလာခဲ့တဲ့ အခ်က္ေတြျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ေရွးကလူႀကီးသူမမ်ားဟာ ဘုရားသာသနာကုိ အလြန္သတ္၀င္ ယုံၾကည္ၾကၿပီး ဘာသာေရးကုိ အထူးအေလးထားတဲ့ သူမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား၀ါတြင္းကာလ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳၾကတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္တဲ့ လူေတြအေနနဲ႔လည္း ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားနဲ႔ ဆက္စပ္ေနတဲ့ ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳ သားေမြးျခင္း ကိစၥမ်ားကုိ မလုပ္ၾကဘဲ တစ္ႏွစ္ပတ္လုံး အလုပ္မ်ားနဲ႔သာ အခ်ိန္ကုန္ေနၿပီး မုိးတြင္းကာလမွာသာ အနားရၾကတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား မ်ားမ်ားလုပ္ျဖစ္ၾကဖုိ႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္း ၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကုိ အထူးတလည္ မျပဳလုပ္ၾကျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္ စဥ္းစားမိတာက ၀ါတြင္းကာလဟာ မုိးရာသီကာလ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မဂၤလာအခမ္းအနားမ်ား က်င္းပျပဳလုပ္ဖုိ႔အတြက္ မိုးအဆက္မျပတ္ရြာမႈက အခက္အခဲျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ အေၾကာင္းတစ္ခုျဖစ္ေစသလုိ မုိးရာသီကာလ သီးႏွံစပါး စုိက္ပ်ိဳးထားခ်ိန္မ်ားျဖစ္လုိ႔ စား၀တ္ေနေရးအရလည္း အခက္အခဲ ျဖစ္ႏုိင္တဲ့အခ်က္ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မုိးတြင္ကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကုိ မျပဳလုပ္ၾကဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကတာျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအစဥ္အလာမ်ားဟာ အခုေခတ္ေရာက္လာတဲ့ အခါမွာေတာ့ ေဗဒင္ယၾတာ ဓာတ္႐ုိက္ဓာတ္ဆင္ ဆရာမ်ားရဲ႕ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳရင္ပဲ တစ္ခုခုျဖစ္ႏုိင္သလုိ၊ အိမ္ေထာင္ေရးပဲ မတည္ၿမဲေတာ့သလုိ၊ တစ္ခုခုပဲ ထျဖစ္ေတာ့မလုိ ေျပာဆုိေဟာေျပာလာၾကရာက ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရဆုိတဲ့ အစဥ္အလာ ယုံၾကည္မႈႀကီးက လႊမ္းမုိးသက္ေရာက္ လာခဲ့ၾကတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဘယ္အခ်ိန္ အိမ္ေထာင္ျပဳျပဳ အိမ္ေထာင္ျပဳသူ ႏွစ္ဦးရဲ႕ အေနအထားကုိလုိက္ၿပီး အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈဆုိတာ ျဖစ္ၾကတာပါ။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳမိလုိ႔ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈ ျဖစ္ရတယ္ဆုိတာမ်ိဳး မရွိပါဘူး။ ၀ါပမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳသူေတြလည္း အိမ္ေထာင္ေရး ျပႆနာေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနၾကပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ တာ၀န္ကုိယ္စီေက်ပြန္ၿပီး အက်င့္သီလ ေကာင္းမြန္ေနမႈကသာ အဓိကျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈက အဓိကမက်ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ယုံၾကည္မႈဟာ အလြန္အမတန္ ေဖ်ာက္ဖုိ႔ခက္လွပါတယ္။ အခုဆုိရင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ တစ္၀ွန္းလုံးလုိလုိ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈကုိ ေရွာင္ၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ဒါကုိ ဆန္႔က်င္ၿပီး ေဖာက္ထြက္ဖုိ႔က အခ်ိန္အမ်ားႀကီး ယူရမယ့္အေနအထား ရွိပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ဒီလုိ အိမ္ေထာင္ျပဳ သားေမြးကိစၥမ်ိဳးဆုိတာဟာလည္း ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ေရးအရ ၾကည့္ရင္အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္မဟုတ္ပါဘူး။ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံကုိ အားေပးတဲ့ သေဘာမ်ိဳးလည္း သက္ေရာက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီလုိ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရဆုိတဲ့ အယူႀကီး ရွိေနၾကေပမယ့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္ကေရာ လူႀကီးသူမမ်ားဘက္ကပါ အထူးတလည္ အေရးေပးၿပီး ေျပာဆုိတြန္းလွန္ျခင္း မျပဳၾကျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရတဲ့ အတြက္ သံသရာဒုကၡျဖစ္ေစတဲ့ အလုပ္မဟုတ္ႏုိင္လုိ႔ ဒီအေပၚမွာ အထူးအေလးထားျခင္း မရွိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဘက္ကလည္း ဗုဒၶဘာသာ ယုံၾကည္မႈ အားေကာင္းလွတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ သံဃာေတာ္မ်ား အေလးအနက္ထားရာ ၀ါတြင္းကာလမွာ သာသနာ့၀န္ထမ္းေတြေတာင္ ဒီလုိေနၾကတာမဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳ သားေမြးျခင္းမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ဟာ အေကာင္းဘက္ကၾကည့္ရင္ ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းလွတဲ့အခ်က္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒီအခ်က္က ဘုရားေဟာလုိ႔၊ ေဗဒင္ယၾတာဆရာေတြက ေျပာလုိ႔ အိမ္ေထာင္မျပဳၾကဘူးလုိ႔ နားလည္သတ္မွတ္ ေျပာဆုိၾကတယ္ဆုိရင္ေတာ့ မေကာင္းပါဘူး။ ဘုရားရွင္အေနနဲ႔ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ လုံး၀ေဟာၾကားေတာ္ မမူပါဘူး။ ဒီလုိ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာကုိ ဘုရားေဟာသလုိမ်ိဳး ေျပာဆုိသတ္မွတ္ၾကရင္လည္း အျပစ္ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳျခင္းကုိ ဘုရားေဟာလုိ႔ မျပဳတာလုိ႔ မမွတ္ၾကဘဲ ၀ါတြင္းကာလ အခုိက္အတန္႔ေလးမွာ ကိေလသာ အာ႐ုံကာမဂုဏ္မ်ား နည္းေနေစဖုိ႔နဲ႔ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား မ်ားမ်ားလုပ္ခြင့္ ရေစဖုိ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကုိ မျပဳၾကျခင္း ျဖစ္တယ္လုိ႔ လက္ခံယုံၾကည္လုိက္ၾကရင္ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ၀ါတြင္းကာလမွာ လူေတြလည္း အိမ္ေထာင္မျပဳရ၊ ေမထုန္မျပဳရ၊ ရွစ္ပါးသီလပဲ ေဆာက္တည္ၿပီး ေနရမယ္ဆုိတာ သတ္မွတ္ေဟာၾကားခ်က္ မရွိပါဘူးဆုိတာပါ။ မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိကလည္း ျပဳႏုိင္ၾကပါတယ္။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိ႔ အပါယ္ငရဲ လားရတယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး အိမ္ေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္လုိ႔ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ က်ဴးလြန္လုိ႔ အပါယ္ငရဲ လားရတာပဲ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းသည္ ဘာမွမသက္ဆုိင္တဲ့ အတြက္ ဘုန္းႀကီးေတြရဲ႕ ၀ါဆိုခ်ိန္ေၾကာင့္ တုိ႔ေတြအိမ္ေထာင္ျပဳေရးကုိ ထိခုိက္တယ္ဆုိတာ မေတြးၾကဖုိ႔နဲ႔ဲ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိက ၀ါတြင္း၀ါပ အဓိကမက်ဘဲ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး ေနာက္ပုိင္းအိမ္ေထာင္ရွင္ႏွစ္ဦးတုိ႔ရဲ႕ တာ၀န္ေက်မႈနဲ႔ အိမ္ေထာင္ေရး မေဖာက္ျပန္မႈကသာ အဓိကက်ပါေၾကာင္း ထပ္ေလာင္းတင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

Read more...

ဇူလိုင္လတြင္ လွဴဒါန္းမည့္ေနရာမ်ား

ယခုဇူလိုင္လတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလူငယ္မ်ား အေနျဖင့္ လွဴဒါန္းရန္ေနရာမ်ားကို ေအာက္ပါတိုင္း သတ္မွတ္၍ လွဴဒါန္းသြားမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးအပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ။

၁။ ဦး၀ိလာသ

၀ိလာသရာမ ေမာ္ကၽြန္းေက်ာင္း၊ ေအာင္မဂၤလာရပ္ကြက္၊ ၂ လမ္း၊ သကၤန္းကၽြန္းႀကီးေက်းရြာ၊ မဂၤလာဒုံၿမဳိ႔နယ္ (ေအာင္စည္းခုံဘုရားအနီး)ျဖစ္ပါသည္။ ၄င္းဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေနရာတြင္ ကိုရင္မ်ား၊ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ ညအခ်ိန္ စာေပကို မီးအဆင္မေျပမႈေၾကာင့္ ခက္ခဲစြာႀကိဳးစားေနရပါသည္။ ေသာက္ေရအတြက္လည္း လိုအပ္လွ်က္ရွိေနေသာေၾကာင့္ ထိုေနရာတြင္ မီးစက္၊ ေရစက္မ်ား လွဴဒါန္းသြားမည္ျဖစ္ပါသည္။

၂။ အ.လ.က( ဖိုးေခါင္) ဖိုးေခါင္ေက်းရြာအုပ္စု ၊ သုံးဆယ္ၿမိဳ႕ ၊သာယာ၀တီၿမိဳ႕နယ္ ၊ ပဲခူးတိုင္း (အေနာက္ပိုင္း) ျဖစ္ပါသည္။ ထို အ.လ.က ေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ စာသင္ခံုတန္းမ်ား မျပည့္စံုေသာေၾကာင့္ စာသင္ခံုမ်ား လွဴဒါန္းသြားမည္ျဖစ္ပါသည္။

၃။ နံ႔သာၿမိဳင္၊ မရမ္းေခ်ာင္း၊ ျမရတနာေတာင္၀ိုင္း၊ အိုးတစ္လံုးအနာႀကီးေရာဂါသည္စခန္းမ်ား၏ ပညာေရး ေထာက္ပံ့မႈ။ အနာႀကီးေရာဂါသည္ ကေလးမ်ား ေစာင့္ေရွာက္ေရး စခန္း သို႔ လွဴဒါန္းမည္ျဖစ္ပါသည္။ ယခုအခ်ိန္သည္ ေက်ာင္းဖြင့္ကာလျဖစ္၍ ကေလးငယ္မ်ားအတြက္ ပညာေရးစရိတ္ ေထာက္ပံ႔လွဴဒါန္းသြားမည္ျဖစ္ပါသည္။

Read more...

*ေက်းဇူးရွင္ ေ၀ဘူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဟာၾကားေတာ္ မူေလ့ရွိေသာ တရားအႏွစ္သာရမ်ား*



သီလ ေဆာက္တည္ၿပီးလွ်င္ ျပည့္စံုေအာင္ ျဖည့္ၾက၊ ျဖည့္လို႔ ျပည့္စံုၿပီ ဆိုလွ်င္ မိမိစိတ္အလို ေတာင့္တတဲ့အတိုင္း ၿပီးမယ္၊ ယခုလည္း ခ်မ္းသာမယ္၊ ေနာင္လည္း ခ်မ္းသာမယ္။

ပစၥဳပၸန္ ခ်မ္းသာ၊ သံသရာ ခ်မ္းသာ ၂-ျဖာကို ေပးစြမ္းႏိုင္တာဟာ ဘုရားရွင္ အဆံုးအမေတာ္က လြဲလို႔ တျခားမရွိဘူး။

ဘုရားရွင္ အဆံုးအမဆိုတာ ပိဋက ၃-ပံုပဲ၊ ပိဋက ၃-ပံု ဆိုတာ အလြန္ က်ယ္၀န္းတယ္။ ပိဋက ၃-ပံုကို အဆီ ထုတ္ပါလွ်င္ “ေဗာဓိပကၡိယ ၃၇-ပါး” ရတယ္၊ ေဗာဓိပကၡယ တရား ၃၇-ပါးကို အဆီ ထုတ္လွ်င္ “မဂၢင္ရွစ္ပါး” ရတယ္။ မဂၢင္ ရွစ္ပါးကို အဆီထုတ္လွ်င္ "သိကၡာ သံုးပါး" ရတယ္။

သိကၡာ သံုးပါးဆိုတာ အဓိသီလ၊ အဓိစိတၱ၊ အဓိပညာပါပဲ။

သိကၡာသံုးပါးကို အဆီထုတ္လွ်င္ “ဧေကာဓေမၼာ” တစ္ခု ရတယ္။

ရုပ္ေပၚ နာမ္ေပၚမွာ ေနၿပီး ယခုလို ေဆာင္ထားေတာ့ (ရွဳမွတ္ေနေတာ့) ကာယကံ ေသာင္းက်န္းမႈ၊ ၀စီကံ ေသာင္းက်န္းမႈ မရွိဘူး။ ဒါ “အဓိသီလ” လို႔ ေခၚတယ္။

အဓိသီလ အားေကာင္းလွ်င္ စိတ္ေတြ ေသာင္းက်န္းမႈ မရွိဘဲ ၿငိမ္၀ပ္ ပိျပားၿပီး တည္ေနေတာ့တယ္။ အဲဒါ “အဓိစိတၱ” လို႔ ေခၚတယ္။

အဓိစိတၱ (သမာဓိ) အားေကာင္းလို႔ အခ်ိန္ၾကာလွ်င္ ဘယ္လူ၊ ဘယ္နတ္၊ ဘယ္ျဗဟၼာမွ ဖန္တီးလို႔ မျဖစ္ဘူး၊ လွ်ပ္တစ္ျပတ္အတြင္း ကုေဋတစ္သိန္း ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနတယ္။ ရုပ္ကို နာမ္က သိေနလွ်င္ ျဖစ္ပ်က္ကို သိေတာ့တာပဲ၊ ျဖစ္ပ်က္ကို သိတာ “အဓိပညာ” လို႔ ေခၚတယ္။

အမ်ားနားလည္ေအာင္ ေျပာရမယ္ဆိုလွ်င္ ခႏၶာကိုယ္မွာ ထင္ရွားတဲ့ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခု ျဖစ္တဲ့ ႏွာဖ်ား ႏွာ၀တြင္ ထြက္ေလ ၀င္ေလ ႏွစ္ရပ္ဟာ အျမဲ တိုက္၀င္၊ တိုက္ထြက္ ေနတယ္။

ႏွာဖ်ား ႏွာ၀မွာ ကာယပသာဒ အၾကည္က အထိခံ၊ ထြက္ေလ ၀င္ေလျဖစ္တဲ့ ေလႏွစ္ရပ္ ၀ါေယာ ေဖာ႒ဗၺက ထိတယ္၊ ထိုအထိခံနဲ႔ ထိတာက ရုပ္၊ သိတာက နာမ္ဆိုေတာ့ ဒကာၾကီး၊ ဒကာမၾကီးတုိ႔ သူမ်ား ေမးမေနနဲ႔၊ ကိုယ့္ႏွာ၀ကို ဉာဏ္နဲ႔ ေစာင့္ၾကည့္၊ ၀င္ေတာ့ ထိ၀င္မယ္၊ ထြက္ေတာ့လည္း ထိထြက္မယ္။ ထိတာကို သိလွ်င္ သိေနလွ်င္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ျဖစ္ခြင့္ မရလို႔ ေလာဘမီး၊ ေဒါသမီး၊ ေမာဟမီး ၿငိမ္းတယ္၊ ၿငိမ္းေတာ့ ေအးတယ္။

မထိခင္ကလည္း သိလို႔ မျဖစ္ဘူး၊ ထိၿပီး ျပန္ေတာ့လည္း သိလို႔ မျဖစ္ဘူး၊ ထိတုန္းကိုသာ သိျဖစ္တယ္၊ အဲဒါကို “ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္” လို႔ ဆိုတယ္။

အဲသလို တစ္ထိတည္း(ထဲ) ထိေနတာကို တစ္ဆက္တည္း(ထဲ) သိေနေအာင္ ေဆာင္ၾကဗ်။ တစ္ရက္ ၂၄-နာရီ တစ္စပ္ေလာက္ ရလွ်င္ အလြန္ သိသာပါတယ္။ အဲသလို ထိတာကို မသိမွတ္ ႏိုင္ရင္ လွ်ပ္တစ္ျပတ္ အတြင္းတြင္ပဲ ကုေဋတစ္သိန္း ေၾကြးတင္ သြားေရာဗ်။

ထိတာကို သိေနလွ်င္ “ရုပ္ႏွင့္ နာမ္သာ ရွိပါကလား” လို႔ သိလိမ့္မယ္။ ရုပ္နာမ္မွ တစ္ပါး ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက်ာ္း၊ မိန္းမ မရွိဘူးဆိုတာ “ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္ အမွန္ပါလား” လို႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ သိလိမ့္မယ္။ သူမ်ားကို ေမးေနဖို႔ မလိုပါဘူး၊ ႏွာ၀မွာ ေလထိတာကို သိေနလွ်င္ ထိုအခ်ိန္မွာ အတၱဆိုတဲ့ ကိုယ္မရွိဘူး။

ထုိ သိေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဉာဏ္အျမင္ စင္ၾကယ္တယ္၊ သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္တယ္။ ထိတာကို သိေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ “ရုပ္နာမ္မွတစ္ပါး ဘာမွ် မရွိပါကလား” လို႔ သိတာကို နာမ္ရုပ္ ပိုင္းျခားၿပီး သိလို႔ “နာမရူပ ပရိေစၦဒဉာဏ္” လို႔ ေခၚတယ္။

တစ္ထိတည္း(ထဲ) ထိ၊ တစ္သိတည္း(ထဲ) သိေနလွ်င္ အတၱစင္၍ ဉာဏ္အျမင္ စင္ၾကယ္တဲ့ အက်ိဳးရတယ္၊ ဒါဟာ တဒဂၤပဟာန္ ခဏ အခ်ိန္ေလးမွာ ရတဲ့ အက်ိဳး၊ နည္းတယ္လို႔ မမွတ္ၾကနဲ႔။ “ကမၼ႒ာန္း ထိုင္ရတာမ်ား ဘာမွလည္း မေတြ႔ေပါင္၊ ဘာမွလည္း မရေပါင္” လို႔မ်ား မမွတ္လိုက္ၾက ပါနဲ႔။ ဘုရား သာသနာနဲ႔ ၾကံဳၾကိဳက္တဲ့ အခါမွာ ဒီလို အက်ိဳးထူးမ်ား ရႏိုင္တယ္။ စားဖို႔ ေသာက္ဖို႔ အသာထားၿပီး အထူး ၾကိဳးစားၾကဟု ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး ေဟာၾကားေတာ္ မူသည္ကို ေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပလိုက္ ပါေၾကာင္း။

သီလကို ျပည့္စံုေအာင္

ေစတိယဂၤဏ၀တ္၊ ေဗာဓိယဂၤဏ၀တ္၊ ဆရာသမား မိဘ၀တ္၊ သားမယား၀တ္ ဒါေတြ လုပ္ရတာက စရဏကုသိုလ္ သီလဘက္ကဗ်။ ဒါေတြ လုပ္ရင္းနဲ႔ ေဆာင္လု႔ိ၊ ရွဳမွတ္လို႔ေကာ မရဘူးလား။ ဒီ၀တ္ေတြ မျဖည့္ဘဲနဲ႔ သီလ ျပည့္စံုပါ့မလား၊ သီလ မျပည့္စံုရင္ လိုလား ေတာင့္တတဲ့ ခ်မ္းသာေကာ ရပါ့မလားဗ်ာ။ ခ်မ္းသာမႈ မရွိရင္ သမာဓိ မရဘူး၊ သမာဓိ မရေတာ့ ပညာလည္း မရႏိုင္ဘူးဗ်။

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ေလးျမတ္ရိုေသစြာ ဦးခိုက္လ်က္
ဖိုးသား

7/8/2009, WED:, 1:59:59 PM

Read more...

Monks




Late last year, in response to a post on 'Somewhere in Dhamma', the amazing blog maintained by my good friend and Dharma brother Gil-do, I posted some of my own thoughts on the Buddhist monkhood. This is a slightly re-written version.

The countries I know best outside of the UK are Thailand and Korea, and it was in these two countries that I first encountered Buddhism. For me, this contact was largely positive of course, and led to much greater study and involvement over the years and eventually to taking formal refuge. For many others however, the initial meeting with Asian Buddhism is soured by what is seen from the monkhood.

In Thailand you see monks smoking cigarettes, shopping in department stores for DVDs and mobile phones, eating meat, handing over bundles of cash at the amulet market, and so on. Of course a lot of monks are in robes for only a few weeks, but there have also been high-profile cases of abbots going to girlie bars, of sexual abuse by abbots at temple-schools, and of high-ranking political corruption.

It's both shocking, and yet also exactly what you'd expect. Just as I imagine the priesthood in a Catholic country 100 years ago, there is the same huge respect from the laypeople, the same over-abundance of donation money, and the same elevation of monks to the centres of political power. That seems to have changed a good deal in the church, as it struggles to retain the allegiance of its membership.

The same thing will happen in the Sangha, perhaps is happening now. That's why, I'm sure, the Buddha insisted on on the alms bowl, because it makes for direct accountability. As more and more laypeople get put off by Buddhist monks that don't practice, study, or teach the Dharma in meaningful and compassionate ways, the less they'll support the temples.

You don't need to be a monk to be a Buddhist or to make progress on the spiritual path, and you don't need to be a monk to complete that path. Just as in Christianity I've always liked the Quakers, who insist on no clergy, I also like the idea of the old Pure Land associations, in which laypeople came together to chant outside of the temple institution.

However, it is also worth bearing in mind that thanks to the monkhood we still have the Buddha's teaching today and, for those that are serious, the monkhood offers a chance to devote oneself to the Dharma full-time for a life-time. Seen like this, the monk owes every bit as much gratitude to the community as the community owes to him for holding onto the Dharma on their behalf.

I personally know some great monks. Phrae Pandit Bikkhu here in Bangkok is the very core of the LittleBang Sangha and, without his tireless work, access to English language teachings in Bangkok would be almost impossible. And, of course, I hardly need mention my own teacher Chong Go Sunim in Seoul. A monk I owe a good deal of gratitude to.

My examples are of non-ethnically-Asian monks because, sharing the same language and cultural background, these are the monks I know best. But I'm sure if I spoke Thai or Korean I'd know many more fine monks. And here in Bangkok I sometimes get the chance to hear Thai monks in translation, and of course can also study with Sunims at the monthly English-language Bangkok Seon Club.

The stories of corruption are shocking but are not, thankfully, the whole story. I'm sure that the laypeople who support the temples, who literally fill the alms bowls in the case of Thailand, are able to see which temples take their tasks seriously, and offer their support in accordance. It's a balancing act, but one that's been in play for over 2,500 years.

And which is now seeing the Dharma spread to whole new areas of the globe. In this context the mutual obligations of laypeople, monks and, happily more now than ever, nuns, are throw into greater relief. For the healthy future of Buddhism, the temples need both the support and the valid criticism of the lay followers, just as laypeople continue to need the efforts of those who are able to take on the responsibilities of the robe.

Read more...

အေၾကာင္းမဲ့မဟုတ္၍ အျပစ္မဖြဲ႔ေစခ်င္...

သတၱဝါေတြဆိုတာ ဘဝမ်ားစြာသံသရာ က်င္လည္ေနၾကရာမွာ ေဆြမ်ိဳး မေတာ္စပ္ဖူးသူရယ္လို႔ မရွိၾကပါဘူး။ မိဘနဲ႔ သားသမီးအျဖစ္၊ လင္နဲ႔ မယားအျဖစ္၊ ေမာင္နဲ႔ ႏွစ္မအျဖစ္၊ ဆရာနဲ႔ တပည့္အျဖစ္၊ အရွင္နဲ႔ ကြၽန္အျဖစ္ စသျဖင့္ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ ဆက္စပ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ မျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ေတာ္စပ္ပံုမ်ိဳးလည္း မရွိပါဘူး။ အနည္းနဲ႔ အမ်ားပဲ ကြာပါတယ္။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ပံုစံမ်ိဳးစံု ၾကံဳခဲ့ၿပီးသားခ်ည္းပါ။


မိဘနဲ႔ သားသမီးအျဖစ္ ဘဝမ်ားစြာ ႀကံဳေတြ႕ၾကရဖူးရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ နီးကပ္တဲ့ ဘဝမွာ မိဘနဲ႔ သားသမီး ျဖစ္ခဲ့ဖူးရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ျမင္ျမင္ခ်င္း မိဘနဲ႔ သားသမီးအရင္းလိုပဲ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာေတြ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ ဒီနည္းတူပါပဲ။ လင္နဲ႔ မယားအျဖစ္ ဘဝမ်ားစြာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ နီးကပ္တဲ့ ဘဝမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေတာ္စပ္ခဲ့ဖူးရင္ (၅၂၈)ထက္ပိုတဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတြ အလိုလို ေပၚေပါက္လာေတာ့တာပါပဲဲ။ ေမာင္ ႏွစ္မ သံေယာဇဥ္ စတာေတြဟာလည္း ဒီနည္းအတိုင္းပါပဲ။

"အခ်စ္မွာ အေၾကာင္းမရွိဘူး" လို႔ ေလာကလူသားေတြ ေျပာဆိုေလ့ရွိၾကပါတယ္။ အဲဒီ့စကား အလြန္မွားပါတယ္။
(၁) အတိတ္ဘဝမွာ အတူတကြ ေနထိုင္ဖူးျခင္း (ပုေဗၺဝ သႏၷိဝါသ)
(၂) ပစၥဳပၸန္ဘဝမွာ အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း (ပစၥဳပၸႏၷ ဟိတ )
ဒီအေၾကာင္း (၂)ပါးေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ျမင္လွ်င္ျမင္ခ်င္း ခ်စ္မိျခင္း စတာေတြ ျဖစ္ေပၚလာၾကရတာပါလို႔ ဓမၼပဒမွာ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူထားပါတယ္။

အဲဒီ့ အဓိက အေၾကာင္း(၂)ပါးကို မသိတဲ့အတြက္ ခ်စ္ျခင္းရဲ႕အေၾကာင္းကို ရုပ္ရည္လွပလို႔၊ ခ်မ္းသာလို႔၊ ပညာေတာ္လို႔၊ စိတ္ထားေကာင္းလို႔၊ ဂုဏ္ရွိလို႔၊ အစြမ္းအစရွိလို႔၊ ၊ ရိုးေျဖာင့္လို႔၊ အလုပ္အကိုင္ေကာင္းလို႔ ခ်စ္မိသြားရပါတယ္ စသျဖင့္ ေခါင္းစဥ္တပ္ အေၾကာင္းျပခ်က္ ေပးၾကည့္ၾကၿပီး ဘာေခါင္းစဥ္မွ ရွာမရတဲ့အခါက်ေတာ့ "အခ်စ္မွာ အေၾကာင္းမရွိဘူး" လို႔ ေၾကြးေၾကာ္လိုက္ၾကေတာ့တာပါ။

အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိရတာကလည္း ဒီအေၾကာင္းႏွစ္ပါးေၾကာင့္ပါပဲ။ ကိုယ့္ေရစက္နဲ႔ကိုယ္၊ ကိုယ့္ဆုေတာင္းနဲ႔ကိုယ္ ဆိုေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလ မလိုက္ဖက္စြာ တြဲစပ္မိသြားတာ ျမင္ရတဲ့အခါ အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိဘူးလို႔ ဆိုမိတတ္ၾကတာပါ။ သတၱ၀ါေတြရတဲ့ ဘယ္အက်ိဳးမဆို ပစၥဳန္ပၸန္သက္သက္ကို ကြက္ၾကည့္ရင္သာ မတူ မတန္၊ မလိုက္ဖက္ဘူး ထင္ရတာပါ။ အတိတ္သံသရာအေၾကာင္းကို ျပန္ၾကည့္ရင္ သိပ္ကို တူတန္ လိုက္ဖက္ပါတယ္။

သားသတ္မုဆိုးကို ႀကိဳက္မိတဲ့ ေသာတာပန္ သူေဌးသမီးတို႔၊ သူခိုးကို ႀကိဳက္မိတဲ့ ကု႑လေကသီတို႔၊ ကၽြန္နဲ႔ လိုက္ေျပးတဲ့ ပဋာစာရီတို႔ဆိုတာ အတိတ္က အေၾကာင္းတရားေတြေၾကာင့္ မတူညီတဲ့ ဘဝေတြနဲ႔ ေပါင္းဖက္မိခဲ့ၾကတာပါ။ ေလာကလူေတြ သတ္မွတ္ေလ့ရွိၾကတဲ့ မတူမတန္ မလိုက္ဖက္ဘူးဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ ဘဝဘဝက ဆက္စပ္ခဲ့ဖူးတဲ့ အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္သာ အတားအဆီး အခက္အခဲေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲရွိရွိ အခ်စ္အတြက္ အသက္ပင္ေသေသဆိုၿပီး ေပါင္းဖက္ႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားၾကတာပါ။

ခ်စ္ရက္နဲ႔ ကံအေၾကာင္းမသင့္လို႔ လမ္းခြဲရသူေတြ၊ မခ်စ္ဘဲနဲ႔ ကံစြက္ၿပီး ေပါင္းဖက္ရသူေတြ ဆိုတာဟာလည္း မိမိတို႔ ျပဳမိခဲ့ၾကတဲ့ ကံစီမံရာအတိုင္း ခံၾကစံၾကရတာပါ။ ကံစီမံရာအတုိင္း ျဖစ္ေနၾကရသူေတြအတြက္ မိမိတို႔ရရွိထားတဲ့ အေျခအေနကို မေက်မနပ္ျဖစ္မိတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ပစၥဳပၸန္ကံ တစ္ခုတည္းကိုပဲ ကြက္မၾကည့္ဘဲ အတိတ္ကံ၊ အတိတ္ဘဝေတြကိုပါ ထည့္သြင္းစဥ္းစားၿပီး စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ေနသင့္ပါတယ္။

'ငါနဲ႔ သူနဲ႔ ဘာကြာလို႔လဲ' 'ငါက သူ႔ထက္ သာတာပဲ' 'ငါက သူ႔ေအာက္ ဘာမ်ားေလ်ာ့ေနလို႔လဲ' စသျဖင့္ ကိုယ္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးရသူက ကိုယ့္ထက္ သူတစ္ပါးကို ပိုအေရးေပးေနရင္ ေဒါမနႆပြါးတတ္ၾကပါတယ္။ ကိုယ္ခ်စ္ရတဲ့သူနဲ႔ ကိုယ့္ၿပိဳင္ဘက္နဲ႔က ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ဘ၀ေတြနီးခဲ့မွန္း မသိ၊ ဒါကို မသိႏိုင္တဲ့ကိုယ္က ဒီဘ၀မွ လာေတြ႔ၿပီး ေမာင္ဦးအေခၚခံခ်င္လြန္းေနျပန္ရင္လည္း ကိုယ္ပဲ စိတ္ဆင္းရဲ အကုသိုလ္ပြါးရပါမယ္။ ဇာတ္ေတာ္ေတြထဲမွာ ရွင္ဘုရင္ ျမတ္ႏိုးလြန္းတဲ့ မိဖုရားကို မိဖုရားေခါင္ၾကီးက မနာလိုျဖစ္ၿပီး ပ်က္စီးေအာင္ ၾကံမိတာေတြဟာလည္း ဒီအေၾကာင္းေတြကို မျမင္တတ္ခဲ့လို႔ပါ။

အဲဒ့ီလိုပါပဲ။ ကိုယ္က ေကာင္းေနပါရက္နဲ႔ ကိုယ့္ကို အေၾကာင္းမဲ့ မုန္းတီးေနသူေတြနဲ႔ ႀကံဳရရင္လည္း စိတ္မခ်မ္းမသာ ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒီေလာက္ေတာင္ ျဖစ္လွတာဆိုၿပီး ဖက္ၿပိဳင္ၿပီးေတာင္ အာဃာတထား ရန္ၿငွဳိးဖြဲ႕မိတတ္ၾကပါတယ္။ အမွန္က ကိုယ္က ဒီဘ၀မွာေတာ့ ေကာင္းေပမယ့္ အတိတ္ဘ၀ေတြမွာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္မွ သူ႔အက်ိဳးစီးပြါးကို သိသိၾကီးနဲ႔တစ္မ်ိဳး၊ အမွတ္တမဲ့တစ္မ်ိဳး ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ပ်က္စီးေစခဲ့ဖူးမွန္း မသိႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိုအျဖစ္မ်ိဳး ၾကံဳလာရရင္လည္း အတိတ္အေၾကာင္းေတြကို မွန္းဆသံေ၀ဂယူရပါမယ္။ ကိုယ္က အေၾကြးေပးစရာေတြ ရွိေနတယ္လို႔ပဲ ႏွလံုးသြင္းၿပီး သူ႔အၿငွိဳးကို ကိုယ့္ေမတၱာနဲ႔ အေၾကြးေက်ေအာင္ဆပ္ႏိုင္ဖို႔ပဲ ၾကိဳးစားရပါမယ္။ မီးကို မီးခ်င္းၿငွိမ္းလို႔ မရပါဘူး။ အရင္ မ်က္လံုးဖြင့္ၿပီး ျမင္ေအာင္ၾကည့္ႏိုင္တဲ့သူက သူေတာ္ေကာင္းပါပဲ။ သူမေတာ္တာ၊ မေကာင္းတာ မၾကည့္ဘဲ ကိုယ့္ဘက္ကပဲ ေတာ္ႏိုင္၊ ေကာင္းႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရပါမယ္။

သတၱဝါေတြရဲ႕ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္းဆုိတာ ဘယ္သူမွ ဖန္တီးလို႔ မရပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလ အေၾကာင္းမဲ့ ခ်စ္ေန၊ မုန္းေနတယ္ ထင္ရေလာက္ေအာင္ကို ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း ရွာမရတတ္ေပမယ့္ အတိတ္ဘဝက ခ်စ္စ၊ မုန္းစေတြကိုပါ ထည့္သြင္းေရတြက္လိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ သူတစ္ပါးကိုလည္း ခြင့္လႊတ္ႏိုင္၊ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း စိတ္သက္သာရာ ရသြားပါလိမ့္မယ္။

အဲ….. တကယ္ ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာမႈ အစစ္ကိုမွ လိုခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ မခ်စ္ပါ မမုန္းပါနဲ႔...။
မခ်စ္တတ္ရင္ = ခ်စ္သူနဲ႔ ခြဲရလို႔ျဖစ္တဲ့ ဒုကၡမီး ၿငိမ္းပါတယ္။
မမုန္းတတ္ရင္ = မုန္းသူနဲ႔ တြဲရလို႔ျဖစ္တဲ့ ဒုကၡမီး ၿငိမ္းပါတယ္။
ဒီေတာ့ မခ်စ္ဘဲ၊ မမုန္းဘဲ ေနႏိုင္ၾကပါ့မလား။ နည္းနည္းေနႏိုင္ရင္ နည္းနည္း ဒုကၡၿငိမ္းသြားပါမယ္။ အမ်ားၾကီး ေနႏိုင္ရင္ အမ်ားၾကီး ဒုကၡၿငိမ္းသြားပါမယ္။ လံုးဝေနႏိုင္သြားရင္ေတာ့ လံုးဝ ဒုကၡၿငိမ္းသြားေတာ့မွာပါပဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူေတြလည္း မိမိကိုယ္တိုင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မိမိေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း၊ မိမိပတ္ဝန္းက်င္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ အလိုမက်တဲ့ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္းေတြနဲ႔ ႀကံဳေတြ႕ၾကရရင္ နားလည္ ခြင့္လႊတ္ေပးႏိုင္ၾကၿပီး မခ်စ္ရင္ မေနႏိုင္သူေတြကေန မခ်စ္တတ္၊ မမုန္းတတ္တဲ့သူေတြျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားေနထိုင္သြားႏိုင္ၾကပါေစ…။


Read more...

ေျပးၾကစို႔ ၂... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

ေျပးၾကစို႔ ၂... (ဦးသုမဂၤလ) vcd






Read more...

ေအာင္ျမင္ျခင္းပန္းတုိင္သုိ႔


From pic

ကုိယ္က်င့္တရားဟူသည္ က်င့္မွရေသာတရားျဖစ္သည္။ စြဲၿမဲေသာအေလ့အထကုိ လည္းလုပ္ယူနိဳင္မွ ရေပ သည္။ စာေရးသူသည္ နံနက္အိပ္ယာထတြင္ ေရအ၀ေသာက္ ေလ့ရွိသည္။ အေလ့အက်င့္မရမီကဆုိလွ်င္ (အရည္ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း) မ်ဳိမက်နိဳင္ ေလာက္ေအာင္ပင္ျဖစ္သည္။ ေအးခ်မ္းသည့္ေဆာင္းရာသီမ်ဳိးတြင္ သာ၍ပင္ေသာက္ မရ ျဖစ္သည္။ နိဗဒၶ၀တ္ထား၍ ေသာက္ရေသာ္လည္း အရသာမရွိေခ်။ ယခုစြဲစြဲၿမဲၿမဲေသာက္ လာေသာအခါ၌ကား အရသာလည္းရွိ၍ ေသာက္ရန္လည္း၀န္မေလးေတာ့ေပ။

နံနက္အိပ္ယာထၿပီးေနာက္ ေရကုိေသာက္ျခင္းသည္ အလြန္ေကာင္းမြန္သည္။ ဆီး၀မ္း ကုိသြားေစသည္။ လွ်ာ ကြဲျခင္း ပသက္နာ ၀က္ၿခံတုိ႔ျဖစ္ေပၚျခင္းေဘးမွ ကာကြယ္သည္။ လူ႔ခႏၶာကုိယ္ စက္အုိးႀကီးတြင္ ေရေဟာင္း ေရသစ္လဲေပးသည္ႏွင့္လည္းတူသည္။ ၀မ္းသြားျခင္းကုိပင္ အခ်ိန္မွန္မွန္ကန္႔သတ္ထားနိဳင္လွ်င္ ေကာင္းေပ သည္။ အခ်ိန္မွန္ သြားေအာင္ အက်င့္လုပ္ထားလွ်င္ ရနိဳင္ပါသည္။ အခ်ဳိ႕က ”၀မ္းသြားတာပဲ တခမ္းတ နားစည္းကမ္းေတြ ကလနားေတြ သပ္ေနရဦးမလား”ဟု ဆုိၾကေပလိမ့္မည္။ အခ်ိန္ထား ၾကည့္ၾကပါ။

မိမိခႏၶာကုိယ္ က်န္းမာေရးကုိ ေန႔စဥ္စစ္ေဆးသည့္အေလ့အထရျခင္း၊ အလုပ္တြင္က်ယ္ျခင္းမ်ားကုိ ကုိယ္ေတြ႔ ႀကဳံၾကရပါလိမ့္မည္။ “သတိမမူ ဂူမျမင္၊ သတိမူ လွ်င္ျမဴကုိပင္ျမင္သည္” ဟု ျမန္မာစကားပုံ၌ရွိသည္။ အဖုိးတန္ လွသည့္ စကားရပ္ပင္ ျဖစ္သည္။ လူတုိ႔သည္ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ေနတတ္ၾကသည့္ သဘာ၀ရွိသည္။ “ျမင္းစီး၍ အထီးမွန္း အမမွန္းမသိ” ဆုိသကဲ့သုိ႔ နေမာ္မိ နေမာ္မဲ့ ေနတတ္ၾကသည္။ အရာရာတြင္ ေလးေလးနက္နက္ ၾကည့္တတ္ရႈ႕တတ္လွ်င္ ျမဴကုိပင္ျမင္နိဳင္ေၾကာင္း စကားပုံက အဆုိအမိန႔္ျပဳထားသည္။ ေနရာတုိင္း၌ သတိအၿမဲ ရွိေနေစရန္ သတိေပးျခင္းျဖစ္သည္။

အဂၤလန္နိဳင္ငံတြင္ အသက္ရာေက်ာ္ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ စာရင္းေကာက္ရာ အဖုိးအဖြား ၆-ဦး ကုိေတြ႕ရသည္။ မည္ သည့္အတြက္ ဤသုိ႔အသက္ရွည္ကာ က်န္းမာလ်က္ရွိေၾကာင္း ေမးရာ မိမိအား အိႏၵိယေယာဂီတဦးက ေန႔စဥ္ အသက္မွန္မွန္ရႈရန္ သင္ၾကားေပးသြား ေၾကာင္း ဤသုိ႔အသက္မွန္မွန္ရႈျခင္းႏွင့္ပင္ အသက္ရာေက်ာ္ရွည္ကာ က်န္းမာလ်က္ရွိ ေၾကာင္းအဖြားတဦးကေျပာျပေလသည္။ အသက္ကုိမွန္မွန္ရႈသူတုိ႔သည္ အသက္ရႈမွန္ ရန္ကုိ သာအာရုံစုိက္ေနရသျဖင့္ လူတုိ႔၏ႏွလုံးသားအိမ္တြင္ သုိေလွာင္ထားတက္ေသာ ေလာဘ ေဒါသ အာဃာတ စိတ္မ်ား ကင္းေ၀းလ်က္ စိတ္ရႊင္လန္းေနသျဖင့္ က်န္းမာ ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေလာကဓာတ္ဆရာ၀န္မ်ားကလည္း ေထာက္ခံၾကသည္။

ဤသုိ႔ဆုိေသာ္ အသက္ရႈမွန္ျခင္းသည္ မည္မွ်အဖုိးတန္ပါသနည္း။ သုိ႔ေသာ္ေန႔စဥ္မွန္ မွန္ အသက္ရႈမွန္ဘုိ႔မွာ စြဲၿမဲေသာအေလ့အထရွိမွ ျဖစ္နိဳင္ေပမည္။ အေနာက္တုိင္း စိတ္ပညာဆရာႀကီးမ်ား၏ အလုိအားျဖင့္ ေန႔စဥ္ အလုပ္မလုပ္မီ အားရပါးရအ၀အသက္ ရႈေသာသူတို႔သည္ အလုပ္ပုိ၍ၿပီးေျမာက္ၿပီး အသက္ရွည္ၾကသည္ဟု အဆုိရွိသည္။

စာေရးသူသည္ အသက္(၁၂၀)ႏွစ္ရွိအဖြားတဦးကုိ ေညာင္ပင္ကုန္းရြာ၌ ေတြ႔ရဘူးပါ သည္။ အဖြား ဤသုိ႔ အသက္ရာေက်ာ္ရွည္၍ က်န္းမာေနရန္ ဘယ္ေဆးမ်ားကုိ အၿမဲမီွ၀ဲ ေနပါသလဲဟုေမးရာ မည္သည့္ ေဆး၀ါးမွ် အၿမဲမွီ၀ဲျခင္းမရွိေၾကာင္း သုိ႔ေသာ္ ငယ္စဥ္က ပင္ဆားအနည္းငယ္မွ်ကုိ လ်က္၍ သံပရာသီးေလးမ်ားကုိ ခုံခုံ မင္မင္စုတ္တတ္ေၾကာင္း၊ ယခုထိ သံပရာသီးေလးမ်ားကုိ စုတ္ေနေၾကာင္း၊ အစာေၾကေဆးလွ်က္ဆားတုိ႔ကုိ လည္း ႏွစ္သက္ေၾကာင္း ေျပာျပပါသည္။

အဖြားရုပ္ရည္သည္ ဤအသက္ဤအရြယ္ထိ ရည္မြန္ခန္႔ညားေနသည္။ မိန္းမသားပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အရပ္ အေမာင္းထြားသည္။ မ်က္ႏွာျပားျပား၊ နားကားကားႏွင့္ လက္ဖ ၀ါးတုိ႔က ပ်ံ႕ပ်ဴးရွည္သြယ္လွသည္။ မ်က္လုံး အိမ္တြင္ မ်က္ေရခြံတုိ႔ ဖုံးအုပ္ေန၍ မျမင္ရ ျခင္းမွတပါး သြားႏုိင္လာႏုိင္သည္။ သန္မာသည္။ သူငယ္ျပန္ျခင္း မရွိ။ ေရွးေဟာင္း ေႏွာင္းျဖစ္မ်ားကုိ သတိမေမ့ပဲ ျပန္ေျပာင္းေျပာနိဳင္သည္။

စာေရးသူသည္ သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ားကုိ ေတြ႕လွ်င္ခုံမင္ယုယတတသည့္ ၀ါသနာအတုိင္း အဖြားႀကိဳက္တတ္ သည္ဆုိသျဖင့္ ဘုန္းႀကီးဘုိ ရွာပြတ္ေဆး၊ ဦးေရႊေၾကး လ်က္ဆားတုိ႔ကုိ မၾကာမၾကာ၀ယ္ယူ ပုိ႔ေပးခဲ့ဘူးသည္။ အဖြားသည္ မည္သည့္ေဆးကုိ မွ်အၿမဲမွီ၀ဲျခင္းမရွိပါဆုိေသာ္လည္း ဆားအနည္းငယ္မွ်ကုိလ်က္ျခင္း၊ သံပရာသီး ကုိ စုတ္ျခင္းတုိ႔ကုိမႈစြဲစြဲၿမဲၿမဲ မီွ၀ဲခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။ ဤသုိ႔ဆားႏွင့္သံပရာသီးကုိ အၿမဲစုတ္ျခင္းေၾကာင့္ အသက္ပုိရွည္သည္ဟု ေတြးထင္စရာျဖစ္သည္။ တိက်ေသာအ ေျဖကုိမႈ သုေတသီႏွင့္ ေလာကဓာတ္ဆရာ၀န္ တုိ႔က ေပးၾကလမ့္မည္။

ေလာကုတၱရာက်မ္းတို႔၌ ေရွးကသီလေကာင္းခဲ့သူတုိ႔သည္ အသက္ပုိ၍ရွည္တတ္ ေၾကာင္းေဖၚျပၾကသည္။ မည္ သုိ႔ဆုိေစ ဤသုိ႔အသက္မွန္မွန္ရႈျခင္းစေသာ အေလ့အထ မ်ားသည္လက္ေတြ႕ ျမည္းစမ္းလုိသူတုိ႔အတြက္ ပုံႏႈိင္းတႏၱဳ စံျပဳဘြယ္ရာျဖစ္ပါသည္။ ေခတ္အမ်ဳိးအမ်ဳိကုိ ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀) အခ်ိန္ေလာက္ ကနာမ္ပုိင္းဆုိင္ရာ စြမ္းရည္သတၱိတုိ႔သည္ အထြဋ္ထိပ္သုိ႔ေရာက္ရွိခဲ့သည္။

စ်ာန္တန္ခုိးျဖင့္ေျမလွ်ဳိးမုိးပ်ံနိဳင္ေသာ ဘုရားရဟႏၱာတုိ႔ ေပၚေပါက္ခဲ့ဘူးသည္။ ဤသုိ႔ နာမ္ပုိင္းဆုိင္ရာ စြမ္းရည္ သတိၱတုိ႔ ထြန္းေျပာင္ခဲ့သည္မွာ ထုိေခတ္လူသားတုိ႔သည္ နာမ္ပုိင္းဆုိင္ရာတြင္ စြဲၿမဲစြာ ေလ့လာစူးစမ္းရွာေဖြမႈ ျပဳခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ေပသည္။

လူရယ္လုိ႔ျဖစ္လာရန္ သုိ႔မဟုတ္ သတၱ၀ါျဖစ္လာရန္ ခႏၶာကုိယ္တည္းဟူေသာ အိမ္ကုိ အဘယ္လက္သမားသည္ တည္ေဆာက္လုိက္သနည္း။ လူတုိ႔၏ ႏွလုံးသားသည္ တပ္မက္မႈ၊ ခက္ထန္ရက္စက္မႈ၊ မုန္းတီးရြံရွာမႈ၊ စသည္ မ်ားျဖင့္ အၿမဲတမ္းပူေလာင္ေန၍ ေသာကကုိရင္မွာပ်ဳိးလ်က္ မ်က္ရည္မုိးတုိ႔ျဖင့္ ဘ၀လမ္း ခရီး၀ယ္ ေလ်ာက္၍ ေနၾကရသည္။ ႏွလုံးသား၏ ထာ၀ရၿငိမ္းခ်မ္းမႈကုိ အဘယ္နည္ျဖင့္ရရွိနိဳင္သနည္း။ ေသာကႏွင့္ မ်က္ရည္တုိ႔ျပြမ္း ေသာ ဘ၀၏ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာကား အဘယ္နည္းဟု စစ္တမ္းထုတ္ေလ့လာခဲ့ ၾကသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဤျပာႆနာရပ္မ်ား၏ အေျဖကုိ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ စတင္ေတြ႔ရွိခဲ့၏။ ထုိေတြ႔ရွိခ်က္တုိ႔ကုိ လူသားတုိ႔အား ညႊန္ျပေဟာၾကားခဲ့သည္။ ဥာဏ္မ်က္စိတုိ႔ကုိ ဖြင့္၍ ေပးခဲ့သည္။ ထုိေၾကာင့္ ဗုဒၶ၏ဦးေဆာင္မႈ ေအာက္တြင္ ထုိေခတ္လူသားတုိ႔သည္ နာမ္ ပုိင္းဆုိင္ရာ ေလ့လာျပြမ္းတီးမႈမ်ားလွသျဖင့္ နာမ္ပုိင္းဆုိင္ရာ စြမ္းရည္သတၱိတုိ႔ အထြဋ္ ထိပ္သုိ႔ေရာက္ရွိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ယေန႔ေခတ္တြင္မႈ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ (သိပၸံပညာ) ဘက္တြင္ စူးစမ္ေလ့လာျခင္းသည္ အေလးကဲလ်က္ရွိသည္။ ထုိေၾကာင့္ရုပ္ပုိင္းဆုိရာ စြမ္းရည္သတၱိတုိ႔သည္ တဟုန္တည္း တုိးတက္ထြန္းေျပာင္လ်က္ရွိသည္။ ဒုံးျပန္ ၿဂိဳဟ္တုတုိ႔ျဖင့္ လကမၻာႀကီးကုိပင္ နယ္ခ်ဲ႕ရန္ ႀကံရြယ္ၿပီး မဟုတ္တုံေလာ။ ႀကိဳးပမ္းၾကသေလာက္လည္း ေအာင္ပြဲအဆင့္ဆင့္ကုိ ခံယူနိဳင္ၾကပါေပသည္။

လူတုိ႔၏စိတ္ဓာတ္သည္ သိပၸံပညာ၏ မွန္ကန္တိက်မႈႏွင့္ အကြ်မ္း၀င္ၿပီး သိပၸံနည္းက် က်ျပဳလုပ္လာၾကသျဖင့္ လူသားတုိ႔သည္ ပညာပုိမုိတုိးတတ္ေျမာက္လာၿပီး ပုိ၍ဥာဏ္ ေကာင္းလာေၾကာင္းျဖင့္ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီး ေပါလ္ကုိယ္တုိင္ပင္ ေထာက္ခံေျပာၾကား ဘူးေလးသည္။

အတိတ္သမုိင္းႏွင့္ ပစၥဳပၸန္အေျခကုိဟပ္၍ တြက္ဆလုိက္လွ်င္ မ်က္ေမွာက္လူသားတုိ႔၏ အာရုံစုိက္မႈႏွင့္ စြဲၿမဲေသာအေလ့အထတို႔ အေပၚအေျခခံလ်က္ရွိေပသည္။ စြဲၿမဲေသာ အေလ့အထမ်ားသည္ ေခတ္တုိ႔၏ ေရစီးေၾကာင္းမ်ားကုိပင္ တမ်ဳိးတဖုံေျပာင္းလဲသြား ေအာင္ဖန္တီးနိဳင္စြမ္းရွိေၾကာင္း ထင္ရွားလ်က္ရွိသည္။

အနာဂတ္ျမန္မာျပည္ကုိ ဦးေဆာင္ရမည့္ လူငယ္လူရြယ္ေလးတုိ႔သည္ စြမ္းရည္သတၱိ ျပည့္၀စြာျဖင့္ “တာ၀န္သိသိ-ဇြဲရွိရွိ” ျဖင့္ထမ္းေဆာင္ၾကရန္ပင္ျဖစ္သည္။ စြဲၿမဲေသာ အေလ့အထေကာင္းေလးမ်ား ရရွိေနေစရန္ ယခုႏွယ္ကႀကိဳးပမ္းၾကရေပမည္။

ဤသုိ႔ႀကဳိးပမ္းရာတြင္ အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာႏွင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ထုံးတမ္းစဥ္လာ တုိ႔ကုိ “မူ” ထား၍ မ႑ိဳင္သဖြယ္ ရပ္တည္ထားသင့္ေၾကာင္းကုိလည္း မေမ့အပ္ေပ။

မဒမ္က်ဴရီစေသာ သိပၸံပညာရပ္တုိ႔သည္ ရုပ္၀တၳဳတုိ႔၏ ျဖစ္ပ်က္မႈႏွင့္ စြမ္းရည္တုိ႔ကုိ ဓာတ္ခြဲခန္းတြင္ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ေလ့လာစူးစမ္းျခင္းျဖင့္ ရာဇ၀င္ကုိ တခန္းသစ္ေစခဲ့ၾကၿပီ။ လူသားတုိ႔အက်ဳိးအတြက္မ်ားစြာ ျဖစ္ထြန္းေစခဲ့ၾက သည္။ ေျမာက္ျမားလွစြာေသာ စာေပဂီတ အႏုပညာရွင္တုိ႔သည္၎ အားကစားတုိ႔သည္၎ စြဲၿမဲေသာႀကိဳးပမ္း ျခင္းျဖင့္ ေအာင္လံလြင့္၍ ၀င့္ၾကြားနိဳင္ၾကသည္။ ကုိယ့္အမ်ဳိးသားနိဳင္ငံ၏ ဂုဏ္ေရာင္ကုိ ကမၻာ့အလယ္တြင္ ထြန္း ေျပာင္ေစနိဳင္ၾကသည္။

စင္စစ္စြဲၿမဲေသာ အေလ့အထႏွင့္ ဇြဲသည္ အခက္အခဲေလွကားထစ္တုိ႔ကုိ ေက်ာ္နင္း၍ ေအာင္ျမင္ျခင္းပန္တုိင္သုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္လ်က္ရွိေပသည္တကား။

စစ္ကုိင္းမင္းရွိန္
(၂၆-၁၀-၆၉)
ဓမၼဗ်ဴဟာမဂၢဇင္း
(အတြဲ-၈၊ အမွတ္-၆)

Read more...

သက္ကယ္ရိတ္စကားမ်ား-၁-


ေဆာင္းရာသီဆုိ ကုိကုိ သက္ကယ္ ရိတ္သြားရသည္။ ကုိကုိ သြားလ်င္ ညီညီပါ ကပ္လုိက္သြားတတ္သည္။ ကပ္လုိက္ေတာ့ ညီညီ ေက်ာင္းပ်က္ရ၏။ ေက်ာင္းပ်က္ေသာ္လည္း ကိစၥမရွိ။ ဆရာမေမးလ်င္ သက္ကယ္ရိတ္သြားသည္ ဟု ေျပာလုိက္ရုံသာ။ ဒါဆုိ အရုိက္ခံ လြတ္သည္။ ဟုတ္သည္ေလ။ သက္ကယ္ရိတ္သြားတာက တစ္ရြာလုံး သြားေနၾကတာ ကပဲ။ ဆရာမ ဘယ္ဆူလုိ႔ ႏုိင္မလဲ။

ေက်ာင္းတက္တဲ့ ေန႔ဆုိ ေက်ာင္းသားတုိင္းဟာ လက္ေတြကလည္း ကုိင္းရွ၊ သက္ကယ္ရွလုိ႔။ တကုိယ္လုံးလည္း ရွလုိ႔။ ဒါေတြျပၾကတာပဲ။ ျမိဳ႔သူႏုႏု ကေလးတုိ႔ ဆရာမခမ်ာ စုတ္တသပ္သပ္နဲ႔ ေဆးပါ ထည့္ေပးရတာ။

မနက္အေစာၾကီး ႏွင္းေဖြးေဖြးမွာ ညီအစ္ကုိနွစ္ေယာက္ ထ။ ကုိးနာရီဆယ္နာရီေလာက္ထိ ရိတ္ၾက။ ရိတ္ျပီးသားေတြ တုတ္ကေလးနဲ႔ မွတ္ထားခဲ့။ ေနာက္မွ လွည္းနဲ႔ တုိက္ခ်င္လည္းတုိက္။ အဆင္ေျပသလုိေပါ့။ တစ္ညႏွစ္ညမက တစ္လႏွစ္လထားလုိ႔လည္း ဘယ္သူကမွ ကုိယ့္အပုံက သက္ကယ္ လာမယူ။ သစၥာရွိသည္။

အဲဒါကုိပဲ ဆရာမက အံ့ၾသရွာသည္။ ျမိဳ႔မွာ ဒီလုိမဟုတ္ပါ တဲ့။ ကုိယ့္ပစၥည္းကေလးေတြး မနည္း ထိန္းသိမ္းထားတာေတာင္မွ ယူယူ သြားၾကသတဲ့။ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္း အခ်င္းခ်င္းေတာင္ လိမ္ၾကေကာက္ၾကသတဲ့။ ညီညီတုိ႔ကလည္း ဆရာမေျပာတာ အံ့ၾသ။ ဆရာမကလည္း ညီညီတုိ႔ ေျပာတာ အံ့ၾသ။

ရိတ္ရင္းျပဳရင္း ညီညီ က ကုိကုိ႔ ကုိ ဟုိေမးသည္ေမး ေမးသည္။ မေမးလုိ႔ မျဖစ္။ မေမးရင္ ကုိယ့္ကုိ အေမးခံထိမည္။ ကုိကုိက အေမးသိပ္သန္သည္။ ေတာ္ရုံ ေလာကဓာတ္ဆရာ ဓမၼကထိကဆရာဟာ ကုိကုိေမးခြန္းေတြကုိ ဒဏ္မခံႏုိင္။ ဒီေတာ့ ကုိယ့္ကုိ မေမးခင္ သူ႔ကုိ ဦးေအာင္ ေမးရသည္။ ဒါကုိ ၾကိဳတင္ကာကြယ္ျခင္းဟု ေခၚ၏။

သက္ကယ္ သုိ႔မဟုတ္ ကုိင္းကုိ တံစဥ္းကေလးနဲ႔ ဆြဲလုိက္။ လက္ကကုိင္လုိက္။ ရိတ္လုိက္။ ေမးလုိက္ ေျဖလုိက္။ ရံခါအေမးအေျဖ စကားေကာင္းသြားလွ်င္ သက္ကယ္က ႏွစ္ေယာက္ေပါင္း ဆယ္ေပါ ပင္မရ။ မရ ဘာအေရးလဲ။ ေနာက္ေန႔ေပါ့။ ေနာက္ေန႔..ေနာက္ေန႔..


...


"ကုိကို ျမင္းမုိရ္ေတာင္ဟာ တကယ္ရွိရင္ ဘာေၾကာင့္ ရွာမေတြ႔ၾကသတုန္း.."

"ေအး..ညီညီ.. မင္း Physics သင္ရသလား။"

"သင္ရတယ္ ကုိကုိ.."

"သင္ရရင္ အက္တမ္တစ္လုံးရဲ႔ space ဟာ ဘယ္နွစ္ရာခုိင္နွဳန္း ရွိသလဲ။"

"၉၉ ဒႆမ၉၉ ေလာက္ရွိတယ္ ကုိကုိ.."

"ေအး ျမင္ပလား။ တုိ႔ပတ္၀န္းက်င္ဟာ အာကာသ ကြက္လပ္ၾကီးက အမ်ားစုပဲ။ လူပဲအိမ္ပဲလုိ႔ ထင္သာ ထင္ေနၾကတာ။ တကယ္က အာကာသၾကီးသာ မဟုတ္လား။ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ မျမင္ရတာကုိ ဘယ့္ႏွယ္ေၾကာင့္ စကားလုပ္ေျပာေနလဲ။ ဖစ္ဆစ္သင္ရရင္ သိသင့္ေရာေပါ့။ ေမာ္ဒန္ဖစ္ဆစ္ေတာ့ သင္ရတယ္မဟုတ္လား။"

"ညီေတာ့ သေဘာမေပါက္ဘူး။"

"ညီညီ စဥ္းစားၾကည့္.. တုိ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ အာကာသ ဟင္းလင္းျပင္ၾကီးက အမ်ားစု။ လူတုိ႔ အိမ္တုိ႔လုိ႔သာ ဆုိတာ တကယ္က ကြက္လပ္ၾကီး ေတြက အမ်ားစု မဟုတ္လား။ ဒီကြက္လပ္ၾကီးေတြကုိ ဘာေၾကာင့္ လူတုိ႔ အိမ္တုိ႔ ရယ္လုိ႔ ျမင္ေနရသတုန္း။ စိတ္နဲ႔ ကံရဲ႔ သတၱိမပါဘဲ ျမင္ရမယ္လုိ႔ ကုိကုိေတာ့ မယုံဘူး။

အရာ၀တၳဳတစ္ခုကုိ ျမင္တယ္ဆုိတာ ၀ီထိ ေလးခုေလာက္ က်ျပီးမွ ျဖစ္ႏုိင္တာပဲ။ ညီညီသိတယ္ဟုတ္။ အရာ၀တၳဳရဲ႔ အမ်ိဳးအစား၊ နာမည္၊ အေရာင္အေသြး ပုံသ႑ာန္ စတာေတြကုိ အေသးစိတ္သိဖုိ႔ ဆုိတာဟာ မေနာဒြါရက ဆက္ကာဆက္ကာ ႏွလုံးသြင္းလုိ႔သာျဖစ္ရတာပဲ။ အဲဒီလုိ မေနာဒြါရက ႏွလုံးသြင္းေကာင္းလုိ႔သာ ျမင္ကာမတၱေလးဟာ လူပဲ အိမ္ပဲ ဆုိျပီး ေပၚလာတာ မဟုတ္လား။

တုိ႔ျမင္ေနရတဲ့ ရုပ္ဆုိတာေတြဟာ မ်က္လုံးထဲ ပုံရိပ္က်ရုံနဲ႔ ျမင္ေနရတာမွ မဟုတ္ဘဲ ညီညီရ။ စိတ္မပါဘဲ ဘယ္ျမင္ရလိမ့္မလဲ ညီညီ။ စိတ္။ ညီညီရ။ စိတ္..စိတ္။ စိတ္ဟာ စၾက၀ဠာကုိ တည္ေဆာက္ထားတာ။

အခ်ိဳ႔ စိတ္မမွန္တဲ့ လူေတြဆုိ အျပင္မွာ တကယ္ မရွိတာေတြကုိေတာင္ တကယ္လုိ႔ ျမင္ေနရတာ မဟုတ္လား။ အခ်ိဳ႔ လူေကာင္းေတြေတာင္ တခါတရံ ဒီလုိ ထင္တတ္တယ္။ ျမင္ရတဲ့အတုိင္း တကယ္ပဲလုိ႔ ယုံၾကည္လုိ႔ပဲ အမွဳအခင္းေတြေတာင္ အခ်ိဳ႔ ျဖစ္ၾကေရာ မဟုတ္လားကြ။

အုိ ဒါေတြက ရွင္းစရာေတာင္ မလုိပါဘူး။ စာနည္းနည္းတတ္ရင္ ညီညီ သိလာလိမ့္မယ္။ တျခားဟာ ေမးစမ္းပါ။ တံစဥ္လည္း ၾကည့္ကုိင္။ လက္ျပတ္သြားမယ္။"

"ဒါျဖင့္ရင္ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ကို ျမင္ရဖုိ႔ ကမၼသတၱိ လုိတယ္လုိ႔ ကိုကုိ ဆုိလုိသလား။"

"ကမၼသတၱိ။ ေအး.. ဒါလည္း ပါတယ္။ စိတ္သတၱိကုိလည္း ဆုိလုိတယ္။ ညီညီ။ စိတ္ဟာ စၾကာ၀ဠာကုိ တည္ေဆာက္ထားတာ။ စိတ္ဟာ ေလာကကုိ တည္ေဆာက္ ထားတာကပဲ။ အင္မတန္ သတၱိထူးတယ္။"

"ရွင္းျပီ ကုိကုိ။ စိတ္က ႏွလုံးမသြင္္းႏုိင္ရင္ ကုိကုိ႔ကုိေတာင္ ညီညီ ျမင္ရမွာ မဟုတ္ဘူး ဆုိပါစုိ႔။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆုိေတာ့ တစ္ခါတေလ ညီညီ တစ္ခုခုကုိ စိတ္၀င္စားသြားရင္ ပတ္၀န္းက်င္ကုိ မျမင္ရေတာ့တာလည္း ရွိတယ္။ ဦးခ်စ္တီးလုိ စိတ္မမွန္တဲ့လူဆုိ သူ႔ေရွ႔က ျဖတ္သြားတဲ့သူေတာင္ သူျမင္ခ်င္မွ ျမင္တာဗ်။ ဒါျဖင့္ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ၾကီး ေဘးနားမွာ ကပ္လ်က္ေနတာေတာင္ ညီညီျဖင့္ ျမင္ရမယ္ မထင္ဘူး။

ကမၼသတၱိနဲ႔ စိတၱသတၱိ။ အင္းအင္း.. ဒါေတာ့ သေဘာက်ပါျပီ..။ ျမင္သိစိတ္ျဖစ္ပုံကုိ ေစာေစာက ၀ီထိေလးခုက်မွ ျဖစ္တယ္ ဘာရယ္ညာရယ္ ကုိကုိေျပာခဲ့တယ္။ အဲဒါကုိ နားမလည္ဘူး။ ရွင္းဦး။"

...Continue

Read more...

ပပဥၥတရား


ရွည္လ်ားလွေသာ ဘ၀သံသရာတြင္ ပုထုဇဥ္သတၱ၀ါ အနႏၲတို႔သည္ သံသရာနယ္ခ်ဲ႔တရားတို႔၏ ျပဳျပင္မႈ၊ လႊမ္းမိုးမႈကို အျမဲထာ၀ရ ခံေနၾကရသည္။ ၃၁-ဘံုတည္းဟူေသာ ေလာကမွလည္း မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဘဲ တ၀ဲလည္လည္ ခံစံေနၾကရသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သံသရာရွည္ေစေသာ အေၾကာင္းမ်ားစြာကို သတၱ၀ါတို႔၏ စရိုက္အားေလ်ာ္စြာ ၄၅-၀ါပတ္လံုး အမ်ိဳးမ်ိဳးဖြင့္ျပ၍ ရွင္းလင္း ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

ထိုသို႔ေဟာၾကားရာတြင္ အရင္းခံျဖစ္ေသာ အယူအစြဲမ်ားကိုလည္း ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့၏။ ယင္းတို႔မွာ လူတိုင္းတြင္ အႏုသယအေနႏွင့္ ရွိေနၾကေသာ ထင္သံုးလံုး ျဖစ္သည္။ လူတကိုယ္ ထင္တတလံုး-ဟုလည္း ေျပာစမွတ္ျပဳၾက၏။ တရားသေဘာအရ လူတကိုယ္ ထင္တလံုး ရွိေနၾကပါသည္။
၁။ မိမိကိုယ္ကို မိမိပိုင္သည္ဟု ထင္ေနေသာ တဏွာ-ထင္တလံုး။
၂။ ဤကိုယ္ကို ငါ-ဟု ထင္ေနေသာ မာန-ထင္တလံုး။
၃။ ဤခႏၶာကိုယ္မွာ ဘ၀တခုမွ ဘ၀တခုသို႔ ေျပာင္းသြားေသာ ၀ိညာဥ္ရွိ၏ဟု ထင္ေနေသာ ဒိ႒ိ-ထင္တလံုး။

ထိုထင္သံုးလံုးသည္သံသရာရွည္ေစေသာ နယ္ခ်ဲ႔အစြဲမ်ား ျဖစ္သည္။ ယင္းထင္သံုးပါးျဖစ္ေသာ တဏွာ-မာန-ဒိ႒ိသည္ သတၱ၀ါတို႔အား သံသရာ၌ ရွည္ျမင့္စြာ စုန္ဆန္လွည့္လည္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ ပပဥၥ-အမည္ ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ မာန္ယစ္ေစေသာ အျခင္းအရာ၊ ေမ့ေလ်ာ့ေသာ အျခင္းအရာ၊ အမွားကို ႏွလံုးသြင္းသူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေစေသာအျခင္းအရာေၾကာင့္လည္း ပပဥၥ-အမည္ ေခၚရေသး၏။

ယင္းပပဥၥ တရားတို႔၏ အစြမ္းျဖင့္ သံသရာတြင္ နစ္မြန္းေနၾကရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ နယ္ခ်ဲ႔ရန္သူကို မသိျမင္ျခင္း၊ သို႔ေသာ္လည္း ပယ္သတ္နည္းကို မသိျခင္း၊ နည္းကို သိေသာ္လည္း ေလးနက္စြာ အားထုတ္က်င့္သံုးမႈ မရွိျခင္းတို႔ ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးဦးစြာ တဏွာ-မာန-ဒိ႒ိ တို႔၏ အေၾကာင္းျခင္းရာတို႔ကို ေစ့ငုစြာ နားလည္သိရွိရန္ လိုအပ္ေပသည္။ အေျပာလြယ္ပါ၏။ တကယ္သိရွိ နားလည္ရန္ သေဘာေပါက္ရန္ မလြယ္ပါ။ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္လိုစိတ္ကို အဓိပတိတပ္၍ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းမ်ားထံ ဆည္းကပ္နည္းယူကာ စနစ္တက် ေလ့လာသင္ယူမွသာ သေဘာေပါက္ပါမည္။

တဏွာသည္ အႏုသယအေနအားျဖင့္ ကာမရာဂါႏုသယ၊ ဘ၀ရာဂါႏုသယ ဟူ၍ အမည္ႏွစ္မ်ိဳး ခံယူလ်က္ သတၱ၀ါတို႔အား နယ္ခ်ဲ႔လ်က္ရွိသည္။ ပုဂၢိဳလ္အားျဖင့္ ပုထုဇဥ္၊ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္-သံုးဦး။ သို႔မဟုတ္-အနာဂါမ္-ပါ ေလးဦးတို႔အား နယ္ခ်ဲ႔ႏိုင္၏။
မာနာႏုသယသည္ ပုဂၢိဳလ္အားျဖင့္ ပုထုဇဥ္၊ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္ ဟူ၍ ေလးဦးတို႔ကို တေျပာင္းျပန္ျပန္ က်င္လည္ေစသည္။
ဒိ႒ာႏုသယသည္ ပုဂၢိဳလ္အားျဖင့္ ပုထုဇဥ္ တဦးကိုသာ နယ္ခ်ဲ႔ေစႏိုင္သည္။

အနည္းဆံုး ေသာတာပန္စခန္းေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ထားလွ်င္ ဤပပဥၥတရားသည္ အလြန္ဆံုး ခုနစ္ဘ၀သာ နယ္ခ်ဲ႔ႏိုင္ေတာ့သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ယခုကဲ့သို႔ ဒုလႅဘ လူ႔ပေဒသာပင္ကို ရေနေသာ အခ်ိန္ကာလေကာင္းတြင္ ပညာဉာဏ္ႀကီးမား၊ ကရုဏာေရွ႔ထား၍ ႀကိဳးစားသင္ၾကားေပးေနၾကေသာ ဆရာသမားေကာင္းမ်ားကို ဆည္းကပ္လ်က္ သံသရာ၀ဋ္မွ ကၽြတ္လြတ္ေရး၊ ဗုဒၶေခတ္ျမတ္ ေတြ႔က်ိဳးနပ္ေရးကို ႀကိဳးစားေတာ္မူၾကပါဟု ႏႈိးေဆာ္အားေပးလိုက္ရပါသည္။

Read more...

ၾသ၀ါဒ

၁။ ဂုဏ္ရွိေနျငား၊ ပုဂၢိဳလ္အား၊ မုန္းထားမလို၊ ကဲ့ရဲ႔ဆို၊ ဂုဏ္ျပိဳမသြားေပ။
၂။ ဂုဏ္အႏွစ္ကင္း၊ ပုဂၢိဳလ္ဖ်င္းအား၊ ခ်ီးမြမ္းျငားလည္း၊ ဂုဏ္ကားမပို၊ နဂိုအေန၊ ဂုဏ္ကင္းေပ။
၃။ ဤသို႔အမွန္၊ ေလာကဓံကို၊ ဧကန္ထင္လင္း၊ အျမင္ရွင္း၍၊ သျဂႋဳဟ္ကဲ့ရဲ႔၊ မဲ့ရဲ႔ြဆိုတိုင္း၊ စိတ္ရိုင္းေဒါသ၊ မာန္မထနဲ႔။
၄။ ၀၀ျဖာျဖာ၊ ဂုဏ္ထူးစြာကို၊ ထုတ္ကာေဖာ္လႈိင္း၊ ခ်ီးက်ဴးတိုင္းလည္း၊ ၀မ္းထဲလႈိက္ဖို၊ ဘ၀င္စို၍၊ ပိုမိုကဲေမာက္၊ ၀မ္းမေျမာက္နဲ႔။
၅။ ထြင္းေဖာက္ေျမာ္ျမင္၊ သူေတာ္စင္တို႔၊ အျမင္မေကာင္း၊ ျပစ္ေပါင္းတစိ၊ မကပ္ျငိဘဲ၊ ၀မ္းထဲအဇၩတ္၊ သႏၲာန္ဓာတ္၌၊ ျမတ္ပါရမီ၊ ဂုဏ္အဆီတို႔၊ စံုညီကိန္းေၾကာင္း၊ တရားေပါင္းကို၊ ထိန္းေက်ာင္းဆည္းစုရာသတည္း။

( ေရႊဟသၤာေတာရ သီရိမႏၲစံေက်ာင္း ပဓာနနာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲရာဇိႏၵာဘိ၀ံသ )

Read more...

ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၆၅ )

( လုပ္အားဒါန ေပးလွဴၾကသူမ်ား )

စာေရးသူေနထိုင္ရာ ၀ဲေလာင္ေက်းရြာ၏ ရြယ္လယ္ပိုင္းတြင္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၈၀-ခန္႔အခ်ိန္က တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့သည့္ ေစတီတဆူရွိပါသည္။ ထိုေစတီေတာ္၏ ဂႏၶကုဋီတိုက္အတြင္း၌ ကိန္း၀ပ္စံပယ္ေတာ္မူသည့္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္တဆူသည္ ႏွစ္စဥ္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ ညေနေရာက္တိုင္း ရြာပတ္လမ္းတေလွ်ာက္တြင္ ရြာသူရြာသားမ်ားက ပင့္ေဆာင္၍ လွည့္လည္ အပူေဇာ္ခံၾကြေလ့ရွိပါသည္။

ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ အပူေဇာ္ခံၾကြခ်ီရာသို႔ ေဂါပကအဖြဲ႔၀င္ လူႀကီးမ်ား၊ ဓမၼစၾကာ၀တ္အသင္းသူအသင္းသားမ်ား မီးၾကာကိုင္ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးမ်ား၊ အတီးအမႈတ္ အကအခုန္ အဖြဲ႔မ်ား စသည္ျဖင့္ စည္ကားသိုက္ျမိဳက္စြာ လိုက္ပါလွည့္လည္ၾကပါသည္။
ထို႔ေနာက္ ညဘက္တြင္ ေစတီေတာ္ျမတ္၏ ရင္ျပင္ေပၚ၌ ဆီမီး ၁၀၀၀-ထြန္းညႇိပူေဇာ္ၾကပါသည္။ ရြာလယ္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဦးနာဂ၀ံသထံတြင္ ၈-ပါးသီလ ခံယူေဆာက္တည္ၾကပါသည္။

ထို႔ျပင္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔ နံနက္တြင္ ပင့္သံဃာေတာ္ အပါး ၈၀-တို႔အား မဟာဒုက္ဆြမ္း ကပ္လွဴၾကပါသည္။ ေန႔ ၁-နာရီခန္႔အခ်ိန္တြင္ သံဃဒါနဆြမ္းဆန္ေတာ္မ်ား ေလာင္းလွဴၾကပါသည္။
ဤကဲ့သို႔ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္ႀကီး ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပႏိုင္ရန္ ရြာသူရြာသားအားလံုး ေငြအားသာမက လုပ္အားပါ ေပးလွဴၾကပါသည္။

ထိုဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္ႀကီးတြင္ လုပ္အားဒါနအလွဴကို ႏွစ္စဥ္ ထူးျခားစြာ ေပးလွဴသူမ်ား ရွိၾကပါသည္။ ၄င္းတို႔မွာ ဦးေက်ာ္ျမင့္-ဦးေက်ာ္သိန္း-ဦးခင္ေမာင္ ဆိုသူတို႔ ျဖစ္သည္။ သူတို႔သည္ ဦးေက်ာ္ျမင့္မွအပ က်န္ပုဂၢိဳလ္ ၂-ဦးမွာ ထန္းလုပ္သားမ်ားျဖစ္၍ ဆင္းရဲစြာ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္လည္း သူတို႔သည္ ဘုရားပြဲေတာ္မတိုင္မီ တလခန္႔အလိုကတည္းက မိမိတို႔၏အလုပ္မ်ားကို ပစ္ကာ ေစတီေတာ္တဆူလံုး ထံုးႏွင့္ ေျမ၀ါသကၤန္းေတာ္မ်ားကို လုပ္အားေပးကပ္လွဴပူေဇာ္ၾကသည္။ ထို႔အျပင္ မဟာရံတံတိုင္းႀကီးအား ထံုးသုတ္ျခင္း၊ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ ႀကြခ်ီရာ လမ္းတေလွ်ာက္ရွိ သစ္ပင္မ်ား ခုတ္လွဲျခင္း၊ မညီညာသည့္လမ္းမ်ား ေျမဖို႔ျပဳျပင္ျခင္း စသည့္ လုပ္အား အလွဴမ်ားကို ေက်းရြာရွိလူငယ္မ်ားအား ဦးေဆာင္၍ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ယခုအခါ ၉-ႀကိမ္ေျမာက္ ေရာက္ရွိခဲ့ျပီျဖစ္သည္။

သူတို႔သည္ ဤသို႔ မညဥ္းမညဴ ေပးလွဴလာခဲ့သည့္ လုပ္အားဒါန အက်ိဳးေၾကာင့္ ဘုရားပြဲေတာ္ ျပီး၍ မၾကာမီ ဦးေက်ာ္ျမင့္၏ ေရႊရွာစက္ျဖင့္ ေတာင္သာျမိဳ႔သို႔ သြားေရာက္ရွာေဖြခဲ့ရာ ေငြဒဂၤါးအျပား ၁၅၀-ေတြ႔ရွိခဲ့ပါသည္။ သူတို႔သည္ ထိုေငြဒဂၤါးမ်ားကို ေရာင္းၾကသည္။ ေရာင္း၍ရရွိေသာ ေငြထဲမွ ေငြက်ပ္ ၁၀၀၀၀-ကို ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးအား န၀ကမၼအျဖစ္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္သည္။ က်န္ေငြမ်ားကို ၃-ဦးအညီအမွ် ခြဲေ၀ယူၾကသည္။ တဦးလွ်င္ ေငြက်ပ္ ၁၅၀၀၀-စီ ရရွိၾကသည္။

( ခင္ေမာင္တင္-၀ဲေလာင္ )
********************************************************************************

( အၾကင္နာမဲ့သူ၏ နိဂံုး )

လူတို႔တြင္ အဆင္မေျပျဖစ္ျခင္း၊ မေအာင္ျမင္ျခင္း၊ ဒုကၡတခုခုႏွင့္ ႀကံဳေတြ႔ရျခင္း စေသာ အေျခအေနမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရလွ်င္ ကံမေကာင္း၊ ကံဆိုးသည္ဟု ေျပာဆိုၾကသည္။
လုပ္သည့္အခါ အဆင္ေျပျခင္း၊ အႏၲရာယ္မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ အခြင့္အေရး ေပၚလာျခင္း၊ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ လာဘ္လာဘရရွိျခင္းစေသာ အေျခအေနႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္ရပါမူ ကံေကာင္းသည္ဟု ဆိုၾကေလသည္။

သို႔ေသာ္ ကံဆိုသည္မွာ အလိုလို ေပၚေပါက္လာျခင္းမဟုတ္၊ အေနာက္ႏိုင္ငံ ဒႆနပညာရွင္ အခ်ိဳ႔ကမူ ကံကိုႀကံဳႀကိဳက္ျခင္း (chance)ဟု ယူဆၾကေသာ္လည္း တကယ္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားသခင္က ျပဳလုပ္သူ၏ ေစတနာအေပၚ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရလဒ္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း ေဟာၾကားထားျပီးျဖစ္သည္။

တစံုတေယာက္သည္ ျပဴမူေဆာင္ရြက္ရာတြင္ စိတ္ေကာင္းေစတနာ ထားရွိမႈ အေပၚ၌ ေကာင္းေသာအက်ိဳးေပးမည္ျဖစ္ျပီး၊ စိတ္ေစတနာ မေကာင္းလွ်င္ မေကာင္းသလို တန္ျပန္ အက်ိဳးေပးမည္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အေပါင္းတို႔သည္ ဤသို႔ေသာ ေကာင္းက်ိဳးေပးပံု၊ မေကာင္းက်ိဳး ေပးပံုတို႔ကို စာေပမွာ၄င္း၊ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ေဟာေျပာမႈမ်ားတြင္၄င္း၊ ကိုယ္ေတြ႔အရ၄င္း၊ အျခားသူမ်ား၏ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ေတြ႔ျမင္ၾကားသိ၍၄င္း၊ မၾကာခဏဆိုသလို ၾကားဖူး ၾကံဳဖူးၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။

တခါက တရားေတာ္တခုတြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ၾကားနာဖူးခဲ့ရပါ၏။
အခါတပါး၌ မုဆုိးႀကီးတဦးသည္ မိမိ၏ ေခြးမ်ားႏွင့္ ေတာထဲတြင္ အမဲလိုက္ရန္ သြားခဲ့သည္။ လမ္းခရီး၌ ရဟန္းေတာ္တပါးကို မုဆိုးႀကီး ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ထိုေန႔က မုဆိုးႀကီး အမဲသားေကာင္ မရခဲ့ေပ။ မုဆိုးႀကီး စိတ္၌ လမ္းခရီးတြင္ ရဟန္းေတာ္ႏွင့္ေတြ႔ခဲ့ရ၍ ကံမေကာင္း၊ လာဘ္တိတ္သည္-ဟု ခံယူခဲ့သည္။ မုဆိုးသည္ လာလမ္းအတိုင္း အိမ္ျပန္ခဲ့ရာ ထိုရဟန္းကိုပင္ ထပ္မံေတြ႔ျပန္သည္။ ထိုအခါ အမဲမရ၍ ေဒါသျဖစ္ေနေသာ မုဆိုးသည္ သူ၏ ေခြးမ်ားအား ရဟန္းေတာ္ကို ကိုက္သတ္ရန္ ေစခိုင္းေလသည္။ ေခြးမ်ားက ေဟာင္၍ ကိုက္ၾကေလသည္။ ရဟန္းေတာ္သည္ ေတာင္းပန္၍ မရသည့္အဆံုး၌ နီးရာသစ္ပင္ေပၚသို႔ တက္ေျပးရသည္။

မုဆိုးသည္ သူ၏ ျမားခၽြန္မ်ားျဖင့္ ရဟန္း၏ေျခဖ၀ါးတို႔ကို ထိုးေလသည္။ ရဟန္းေတာ္သည္ နာက်င္လြန္း၍ ရုန္းကန္ရာ သူ၏ ၀တ္ရံုသကၤန္း လြတ္က်သြားသည္။ အေပၚမွက်ေသာ သကၤန္းသည္ မုဆိုးကိုယ္ေပၚသို႔ လႊမ္းျခံဳသြားေလသည္။ ထိုအခါ ေအာက္မွေစာင့္ေနၾကေသာ ေခြးတို႔သည္ သကၤန္း၀တ္ရံုႏွင့္ ေထြးလံုးေနေသာ မုဆိုးကို ရဟန္းက်လာသည္အထင္ႏွင့္ ၀ိုင္း၀န္းကိုက္သတ္လိုက္ၾကေလသည္။ ဤသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္က သူတပါးအေပၚ ရက္စက္လိုေသာ မေကာင္းေသာ စိတ္အၾကံရွိသူတေယာက္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာပင္ အကုသိုလ္အက်ိဳးခံစားရပံု၀တၳဳ ျဖစ္ပါသည္။

ဤသို႔ေသာ အက်ိဳးေပးပံုတို႔သည္ ဟိုတုန္းအခါႏွင့္ ယခုကာလမွာပါ ျဖစ္တတ္ ရွိတတ္ၾကပါသည္။ ယခုကာလ၏ ထိုသို႔ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း အက်ိဳးေပးပံုကို တင္ျပပါမည္။
အမ္းျမစ္သည္ ရခိုင္ရိုးမမွ ျမစ္ဖ်ားခံ၍ အမ္းျမစ္ကို ျဖတ္သန္းကာ အေရွ႔မွ အေနာက္သို႔ စီးဆင္းပါသည္။ ထိုျမစ္၏ တဖက္တခ်က္တြင္ ရြာမ်ားရွိပါသည္။ မိုးရာသီတြင္ ရိုးမေပၚမွ စီဆင္းေသာ ေရစီးအားသည္ ျပင္းထန္တတ္ပါသည္။ ေႏြရာသီတြင္ ေရနည္း၍ တခ်ိဳ႔ေနရာမ်ားတြင္ ေရစီးအား ေကာင္းေသာ္လည္း တခိ်ဳ႔ေနရာမ်ားတြင္မူ ေရစီးအား နည္းတတ္ပါသည္။

တေန႔ေသာအခါတြင္ ဂ်ီ(ေခ်)တေကာင္သည္ အမ္းျမစ္၌ ကူးေနသည္ကို ေတြ႔ၾကရသည္။ ထိုဂ်ီ(ေခ်)သည္ ေရစီးႏွင့္ ေမ်ာလာျခင္းလား၊ သူ႔သေဘာႏွင့္သူ ကူးေနျခင္းလားကိုေတာ့ မည္သူမွ် ခြဲျခားမသိႏိုင္ပါ။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ထိုေခ်သတၱ၀ါသည္ ေရလယ္တြင္ ေျခကုန္လက္ပန္းက်ေနေတာ့သည္။ လူအခ်ိဳ႔က သို႔ေလာသို႔ေလာ ေ၀ဖန္ေနၾကစဥ္ လူတဦးသည္ ေလွတစင္းျဖင့္ ျမစ္လယ္သို႔ ေလွာ္သြားကာ ေျခကုန္လက္ပန္းက်၍ အကာအကြယ္မဲ့ေနေသာ ထိုဂ်ီ(ေခ်)ကို ရိုက္သတ္လိုက္ေလသည္။ ထို႔ေနာက္ အသားေပၚျပီး တခ်ိဳ႔ကိုစား၍ တခ်ိဳ႔ကို ေရာင္းခ်လိုက္ေလသည္။

ေတာထဲမွ သားေကာင္တေကာင္ကို လြယ္လြယ္ႏွင့္ရရန္ ခဲယဥ္းပါသည္။ သူသည္ အလြယ္တကူ ရရွိလိုက္ေသာ ေခ်သားကို စားလည္းစားရ ေရာင္း၍လည္း ေငြရသျဖင့္ လြန္စြာမွ ေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့ေလသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုသူ၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈတို႔သည္ ေနာက္တရက္ကိုပင္ မကူးခဲ့ဘဲ ထိုညဥ့္သန္းေခါင္အခ်ိန္တြင္ ရန္စရွိခဲ့သူတဦး လာေရာက္ ကလ့ဲစားေခ်၍ ေသဆံုးခဲ့ရေလသည္။

ေရလယ္တြင္ ဒုကၡေရာက္ေနေသာ ဂ်ီ(ေခ်)ကို သူရက္စက္စြာ သတ္ျဖတ္ခဲ့၏။ ထို႔အတြက္ တန္ျပန္ခံရေသာ အကုသိုလ္ကား အသက္ခ်င္းလဲ၍ ေပးဆပ္ခဲ့ရ၏။ ေၾကာက္စရာေကာင္းေလစြ။
တိရစၧာန္တေကာင္ကို ရက္စက္စြာ သတ္ျဖတ္ခဲ့မႈေၾကာင့္ ခ်က္ခ်င္း အကုသိုလ္ကံထိုက္၍ တညပင္ မကူးဘဲ မိမိအသက္ႏွင့္ ေပးဆပ္ခဲ့ရသူတေယာက္အေၾကာင္းသည္ ထိုေဒသမွ လူမ်ားအတြက္ သတိသံေ၀ဂ ရစရာပင္ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

( ဇံ၀င္း )

( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၈-ခု ဇြန္လ )


Read more...

ပံုျပင္ ( ၂၅ )

( ထင္းထမ္း မင္းသုဘဒၵ )

ဗာရာဏသီျပည္သား ထင္းထမ္းသမား သုဘဒၵသည္ ထင္းထမ္း၍ ေရာင္ခ် အသက္ေမြးရသည္။ သူသည္ ထင္းထမ္း၍ သြားလာေနရင္း ပါးစပ္ကိုမထား။ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဆိုေနေလ့ရွိသည္။ သူသည္ နေမာ တႆ ႏွင့္ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ တို႔ကို ထပ္တလဲလဲရြတ္ဆိုရင္း ထင္းေရာင္း၏။ တေန႔သ၌ ထင္းေခြသြားရာ ပင္ပန္း၍ သစ္ပင္ေအာက္၌ နားေနစဥ္ နေမာ တႆ ဘုရားရွိခိုးႏွင့္ သရဏဂံုပါဠိကို ရြတ္ဆိုႏွလံုးသြင္းေန၏။ ထိုအခိုက္ သိၾကားမင္းသည္ ပုဏၰားအသြင္ျဖင့္လာ၍-အေမာင္ ဘာကိုရြတ္ဆိုေနသနည္း-ဟုေမးရာ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို ရြတ္ဆိုေနပါသည္။ အသင္ကား မည္သူပါနည္း-ဟု သုဘဒၵက ျပန္ေမး၏။ သိၾကားမင္းသည္လည္း ပုဏၰားအသြင္ေဖ်ာက္၍ မူလပကတိအသြင္ျဖင့္ -အေမာင္ ငါကား သိၾကားမင္းျဖစ္သည္။ အေမာင့္ကို မ,မည္။ အေမာင္ အဘယ္ကို လိုသနည္း-ဟု ေမးေလ၏။

သုဘဒၵ ထင္းသည္က အကၽြႏ္ုပ္ ဗာရာဏသီျပည္၌ မင္းျဖစ္လိုပါသည္-ဟု ဆို၏။ သိၾကားမင္းက ေကာင္းျပီ၊ သင္သည္ ဘုရားဂုဏ္,တရားဂုဏ္ကို အျမဲရြတ္ဆို ပြားမ်ားေနသူျဖစ္၍ မင္းအျဖစ္ႏွင့္ ထိုက္တန္၏။ ငါသည္ မင္းအျဖစ္ဆုကို သင့္အားေပး၏။ သင္သည္ အဘယ္မွ်ၾကာေအာင္ မင္းျဖစ္လိုသနည္း-ဟုေမးလွ်င္ သုဘဒၵက တသက္ပန္ပင္ မင္းျဖစ္လိုပါသည္-ဟုဆို၏။ သိၾကားမင္းက တသက္ပန္ မင္းအျဖစ္ကို ငါမေပးႏိုင္-ဟုဆိုေသာ္ ႏွစ္ငါးဆယ္မွ် ေပးပါ-ဟုေတာင္း၏။ ႏွစ္ငါးဆယ္လည္း မေပးႏိုင္ဟုဆို၍ ႏွစ္ဆယ့္ငါးႏွစ္၊ ဆယ္ႏွစ္၊ ငါးႏွစ္၊ တႏွစ္ စသည္ တျဖည္းျဖည္းေလွ်ာ့လာရာ ေနာက္ဆံုး တေန႔ႏွင့္တညဥ့္ မင္းအျဖစ္သာ ရေလ၏။



သုဘဒၵသည္ တေန႔ႏွင့္နညဥ့္ မင္းအျဖစ္သာ႐၍ စိတ္ညစ္ညစ္ျဖင့္ ဤသစ္ပင္ေအာက္မွာပင္ ဘုရားရွိခိုး၍ အိပ္လိုက္သည္။ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ ဗာရာဏသီျပည္တြင္ မင္းလစ္လပ္၍ ဖုႆရထား ေစလႊတ္ျပီး မင္းေလာင္းရွာေလသည္။ ဖုႆရထားသည္ သစ္ပင္ေအာက္၌ အိပ္ေနေသာ သုဘဒၵ၏ ေျခရင္း၌ ဆိုက္ေလ၏။ သုဘဒၵသည္ အိပ္ရာမွထ၍ အေၾကာင္းစံု ေမးသည္။ ပုေရာဟိတ္တို႔သည္ လကၡဏာႀကီးငယ္ကိုၾကည့္၍ ဤသူသည္ ျပည္ႀကီး အစီးအပြားကို ေဆာင္ႏိုင္မည့္သူတည္း-ဟု ဆို၍ မင္းေျမာက္တန္ဆာတို႔ကို ဆင္ယင္လ်က္ တိုင္းျပည္သုိ႔ ေဆာင္ကာ မင္းေျမႇာက္ၾကေလ၏။



သုဘဒၵသည္ တေန႔ႏွင့္ တညဥ့္သာ မင္းျဖစ္ရမည့္သူျဖစ္သည္-ဟု စဥ္းစားလ်က္ ဘ႑ာတိုက္မွ ရတနာတို႔ကို ထုတ္ကာ စိတ္ရွိသမွ် လွဴဒါန္းေလ၏။ ထမင္းဟင္းတို႔ကို မ်ားစြာခ်က္ေစ၍ လာသမွ်တို႔အား ေကၽြးေမြးေလ၏။ အ၀တ္တန္ဆာတို႔ကိုလည္း မ်ားစြာ လွဴဒါန္းေပးကမ္း၏။ တေန႔လံုး လွဴဒါန္း၍ ာေနပိုင္းတြင္ နတ္တို႔ကို အမွ်ေ၀၏။



ထိုအခါ ျမိဳ႕ေစာင့္နတ္တို႔သည္ သာဓုေခၚ၍ သုဘဒၵမင္းအား အလြန္ႏွစ္သက္သည္ျဖစ္၍ သိၾကားမင္းထံသြားကာ သုဘဒၵအား တသက္ပန္ မင္းအျဖစ္ကိုေပးရန္ ေတာင္းပန္ၾကကုန္၏။ ထိုအခါ သိၾကားမင္းက နတ္တို႔အလိုသ္ို႔လိုက္၍ သုဘဒၵအား တသက္ပန္ မင္းအျဖစ္ တည္ေစေသာ္-ဟု အခြင့္ေပးလိုက္သည္။ သုဘဒၵသည္လည္း ဗာရာဏသီမင္းအျဖစ္ တသက္ပတ္လံုး တည္ေလသတည္း။


( ဤကား -ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာတြင္ ဒါနအက်ိဳး ထပ္ေလာင္း၍ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ဆက္လက္ကာ တသက္ပန္ မင္းျဖစ္ရေသာ ထင္းထမ္း မင္းသုဘဒၵ၀တၳဳ ျဖစ္ပါသတည္း။

( လကၤာသာရ )
********************************************************************************

( ေစတနာ မျပတ္သူ )

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ အခါက ျဖစ္သည္။ ယင္းသာ၀တၳိျပည္တြင္ ေနထိုင္သည့္ အာဂႏၱဳက အပုတၱက အမည္ႏွစ္မ်ိဳးရေသာ သူေဌးႀကီး ကြယ္လြန္ေလသည္။ ထိုသူေဌးတြင္ အေမြဆက္ခံမည့္သူ မရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူေဌးပိုင္ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားကို ဘုရင့္ဘ႑ာအျဖစ္ သာ၀တၳိျပည့္ရွင္ ဘုရင္ပေသနဒီ ေကာသလမင္းႀကီးက သိမ္းယူရသည္။ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားမွာ မ်ားလြန္းသျဖင့္ ခုနစ္ရက္တိုင္ေအာင္ပင္ သယ္ယူရသည္။

ထိုသို႔ သယ္ယူသိမ္းဆည္းျပီးေနာက္ မင္းႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔သြား၍ ရိုေသစြာရွိခိုးျပီးလွ်င္- ဘုန္းေတာ္အလြန္ႀကီးျမတ္ေတာ္မူလွေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ အာဂႏၲဳက အပုတၱက သူေဌးသည္ ဥစၥာပစၥည္း ေပါမ်ားပါလ်က္ ဘုရား ရဟန္းတို႔အားလည္း လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျခင္း မရွိ၊ သူေတာင္းစားတို႔အားလည္း ေပးကမ္းျခင္း မရွိ၊ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း သံုးေဆာင္ျခင္း မျပဳဘဲ သိမ္းဆည္းေစာင့္ေရွာက္၍သာ ေနသြားပါသည္။ အဘယ္သို႔ေသာကုသိုလ္ကို ျပဳေသာေၾကာင့္ ခ်မ္းသာရပါသနည္း၊ အဘယ္သို႔ေသာ ေစတနာေၾကာင့္ သံုးေဆာင္ျခင္းငွါ မထိုက္ပါသနည္း-ဟု ေမးေလွ်ာက္ေလသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ျပန္လည္ေျဖၾကားေတာ္မူသည္မွာ-

ေရွးလြန္ေလျပီးေသာအခါက ဗာရာဏသီျပည္တြင္ သူၾကြယ္တဦးရွိေလသည္။ တေန႔တြင္ ထိုသူၾကြယ္သည္ ဘုရင့္နန္းေတာ္သို႔လာစဥ္ လမ္းခရီး၌ ပေစၥကဗုဒၶါတပါးကို ေတြ႔ရသည္။ ထိုအခါ လွဴလိုေသာ စိတ္ေစတနာ ေပၚေပါက္လာသျဖင့္ မိမိအေဖာ္ တပည့္အား-ဤအရွင္ျမတ္ကို အိမ္သို႔ပင့္သြားျပီး ဆြမ္း-ခဲဖြယ္-ေဘာဇဥ္တို႔ကို လွဴဒါန္းရမည္-ဟု မွာၾကားကာ အိမ္သို႔ျပန္လႊတ္လိုက္သည္။

သူၾကြယ္၏တပည့္လည္း အိမ္သို႔ေရာက္ေသာ္ သူၾကြယ္မွာသည့္အတိုင္း သူၾကြယ္မအား ေျပာၾကားသည္။ သူၾကြယ္မလည္း သဒၶါထက္သန္ရင္းရွိေသာ မိန္းမျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ေကာင္းမြန္ျမိန္ျမတ္ေသာ ခဲဘြယ္ေဘာဇဥ္တို႔ကို သပိတ္အျပည့္ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းလိုက္ေလသည္။

ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္လည္း ျပန္ၾကြခဲ့ရာ လမ္းခရီးတြင္ သူၾကြယ္ႏွင့္ ျပန္ဆံုသည္။ ထိုအခါ သူၾကြယ္က အရွင္ဘုရား-ဆြမး္ရခဲ့ပါ၏ေလာ-ဟု ေမးေလွ်ာက္သည္။ ထို႔ေနာက္ သပိတ္ကိုလည္း ဖြင့္၍ၾကည့္သည္။ ထိုအခါ ဤဆြမ္းကို ငါ၏အမႈလုပ္တို႔အား ေကၽြးေမြးျပီး ေစခိုင္းရမူ ငါ့အား စီးပြားဥစၥာတိုးတက္ရာ၏။ ဤပုဂၢိဳလ္အား ေပးကမ္းရျခင္းသည္ အက်ိဳးမဲ့ေလျပီ-ဟု ေတြးေတာကာ လြန္စြာႏွေျမာစိတ္ျဖင့္ အပရေစတနာ တြန္႔တိုမိခဲ့ေလသည္။

ထိုသူၾကြယ္သည္ ပေစၥကဗုဒၶါအား ဆြမ္းလွဴလိုေသာ ပုဗၺေစတနာအစြမ္းေၾကာင့္ နတ္ျပည္၌ ခုနစ္ႀကိမ္၊ ဤသာ၀တႎၳျပည္၌ သူေဌး ခုနစ္ႀကိမ္၊ ျဖစ္ခဲ့သည္။ လွဴျပီးေနာက္ အပရေစတနာ တြန္႔တိုမိေသာေၾကာင့္ မိမိဥစၥာကို မိမိကိုယ္တိုင္လည္း မသံုးေဆာင္ႏိုင္၊ သူတပါးတို႔အားလည္း လွဴဒါန္းေပးကမ္းျခင္းကို မျပဳႏိုင္ဘဲ သိမ္းဆည္းေစာင့္ေရွာက္၍သာ ေနရျခင္းျဖစ္ေလသည္-ဟု ေဟာျပေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
အကိုး။ ။ ဓမၼပဒ အ႒ကထာ။

( ေမာင္ေအာင္၀င္း-ထူးႀကီး )

( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၈-ခု ဇြန္လ )


Read more...

အဓိပတိပစၥည္း - ၃ (က)

၁၃၅၃-ခု၊ ဝါေခါင္လျပည့္ေန႔၊ ေန႔လည္မွာ ေဟာၾကားရမည့္ တရားေတာ္ကေတာ့ အဓိပတိပစၥည္းတရား ျဖစ္တယ္။ ပစၥယနိေဒၵသ ပါ႒ိေတာ္လာ အဓိပတိပစၥည္းတရား ျဖစ္တယ္။ အဓိအတိပစၥည္းဆိုတာ အႀကီးအမွဴးအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္တဲ့တရား ျဖစ္တယ္။ ဣၿႏၵိယကလည္း အစိုးရေသာအားျဖင့္ အႀကီးအမွဴးျပဳၿပီးေတာ့ ေက်းဇူးျပဳတတ္တဲ့တရား ျဖစ္တယ္။

ဘယ္လုိမ်ား ထူးျခားပါသလဲ ... အဓိပတိပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံုက စၾကာမင္းႀကီး အစိုးရပံုႏွင့္ တူေပတယ္။ စႀကာမင္းႀကီး၏ ေလးကၽြန္းတစ္ျမင့္မိုရ္၌ တစ္ပါးေသာ မင္းတို႔၏ အုပ္စိုးမႈ အစြမ္းသတၱိမ်ားကို တားျမစ္၍ မိမိတစ္ဦးတည္း အုပ္စိုးမႈ အစြမ္းသတၱိျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါေတြ အက်ဳိးမ်ားေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ အဲဒီလုိပါပဲ။ အဓိပတိပစၥည္းရဲ႕ ေက်းဇူးျပဳတာကလည္း တစ္ပါးေသာ ပစၥည္းတို႔ရဲ႕ အစြမ္းသတၱိေတြကို တားျမစ္ၿပီးေတာ့ သူတစ္ဦးတည္းေက်းဇူးျပဳတယ္။

ဣၿႏၵိယပစၥည္း ေက်းဇူးျပဳတာကေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ဘူး။ သူ႔ဌာနအားေလ်ာ္စြာ ေက်းဇူးျပဳတာပဲ။ ပေဒသရာဇ္၊ ဧကရာဇ္ေတြလုိ သူရဲ႕ ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ေနရာဌာနမွာသာ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္တယ္။ အဓိပတိပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံုႏွင့္ ဣျႏၵိယပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳပံုတုိ႔သည္ ဤကဲ့သို႔ ကြာျခားပါတယ္။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ စၾကာမင္းရွင္၊ အုပ္စိုးသြင္သို႔၊ ၿပိဳင္ရွင္မရိွ၊ အုပ္စိုးဘိ၊ အဓိပတိေခၚ။
ျဖစ္ေစတည္ေစ၊ ဤႏွစ္ေထြ၊ ေခၚေလေက်းဇူးျပဳ။

အဓိပတိပစၥည္းကို ေဟာၾကားတဲ့ ေနရာမွာ ပထမ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့အတိုင္း အဓိပတိပစၥည္းရဲ႕ ပါဠိေတာ္နဲ႔ အနက္နဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားကို ပူေဇာ္ေသာအားျဖင့္ ေဟာပါမယ္။ ဒုတိယ အဓိပတိပစၥည္းေတြ တရားနာပရိသတ္ရဲ႕ သႏၲာန္မ်ာ ျဖစ္ေပၚေနပံု၊ တတိယ အဓိပတိပစၥည္း ပစၥယုပၸန္တရားမ်ားကို ဝိပႆနာရႈပံု (၃)ဆင့္ ေဟာၾကားပါမယ္။

အဓိပတိပစၥေယာတိ -
ဆႏၵာဓိပတိ ဆႏၵသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဝီရိယဓိပတိ ဝီရိယသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။
စိတၱာဓိပတိ စိတၱသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဝီမံသာဓိပတိ ဝီမံသသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။
ယံ ယံ ဓမၼံ ဂ႐ုံ ကတြာ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဆႏၵာဓိပတိ = ဆႏၵဟုဆိုအပ္ေသာ အဓိပတိသည္ ဆႏၵသမၸယုတၱကာနံ = ဆႏၵႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာနဥၥ = စိတ္ေစတသိက္တို႔အားလည္းေကာင္း၊ တံသမု႒ာနာနံ = ထိုဆႏၵ ဆႏၵႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္ေစတသိက္လွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္းရိွကုန္ေသာ၊ ႐ူပါနဥၥ = သာဓိပတိ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အားလည္းေကာင္း၊ အဓိပတိပစၥေယန = သဟဇာတာဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ+ဥပကာရေကာ = ေက်းဇူးျပဳသည္၊ ေဟာတိ = ျဖစ္၏ ။

ဝီရိယာဓိပတိ = ဝီရိယဟုဆိုအပ္ေသာ အဓိပတိသည္၊ ဝီရိယ သမၸယုတၱကာနံ = ဝီရိယႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာနဥၥ = စိတ္ေစတသိက္တို႔အားလည္းေကာင္း၊ တံသမု႒ာနာနံ = ထုိဝီရိယ ဝီရိယႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ စိတ္ေစတသိက္လွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္းရိွကုန္ေသာ၊ ႐ူပါနဥၥ = သာဓိပတိ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အားလည္းေကာင္း၊ အဓိပတိပစၥေယန = သဟဇာတာဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ+ဥပကာရေကာ = ေက်းဇူးျပဳသည္၊ ေဟာတိ = ျဖစ္၏ ။

စိတၱာဓိပတိ = စိတၱဟုဆိုအပ္ေသာ အဓိပတိသည္၊ စိတၱသမၸယုတၱကာနံ = စိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာနဥၥ = စိတ္ေစတသိက္တို႔အားလည္းေကာင္း၊ တံ သမု႒ာနာနံ = ထိုစိတၱ စိတၱႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ စိတ္ေစတသိက္လွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္းရိွကုန္ေသာ၊ ႐ူပါနဥၥ = သာဓိပတိ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အားလည္းေကာင္း၊ အဓိပတိပစၥေယန = သဟဇာတာဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ+ဥပကာရေကာ = ေက်းဇူးျပဳသည္၊ ေဟာတိ= ျဖစ္၏ ။

ဝီမံသာဓိပတိ = ဝီမံသဟုဆိုအပ္ေသာ အဓိပတိသည္၊ ဝီမံသသမၸယုတၱကာနံ = ဝီမံသႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ၊
ဓမၼာနဥၥ = စိတ္ေစတသိက္တုိ႔အားလည္းေကာင္း၊ တံသမု႒ာနာနံ = ထုိဝီမံသ ဝီမံသႏွင့္ ယွဥ္ကုန္ေသာ စိတ္ေစတသိက္လွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္းရိွကုန္ေသာ၊ ႐ူပါနဥၥ = သာဓိပတိ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အားလည္းေကာင္း၊ အဓိပတိပစၥေယန = သဟဇာတာဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ+ဥပကာရေကာ = ေက်းဇူးျပဳသည္၊ ေဟာတိ = ျဖစ္၏ ။

ယံ ယံ ဓမၼံ = အၾကင္ အၾကင္သို႔ေသာ သေဘာရိွေသာ အာ႐ံု(၆)ပါး ပစၥည္းတရားကို၊ ဂ႐ံု ကတြာ = အေလးျပဳ၍၊ ေယ ေယဓမၼာ = အၾကင္ အၾကင္သို႔ေသာ သေဘာရိွကုန္ေသာ၊ စိတၱေစတသိကာ = စိတ္ေစတသိက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာ = နာမကၡႏၶာတရားတို႔သည္၊ ဥပဇၨႏၲိ = ျဖစ္ကုန္၏ ။ ေတ ေတ ဓမၼာ = ထုိထုိသို႔ေသာ အာ႐ံု(၆)ပါး ပစၥည္းတုိ႔သည္၊ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ = ထိုထိုသို႔ေသာ သေဘာရိွကုန္ေသာ အာရမၼဏိက ပစၥယုပၸန္တရားတို႔အား၊ အဓိပတိပစၥေယန = အာရမၼဏာဓိပတိပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ+ဥပကာရေကာ = ေက်းဇူးျပဳသည္၊ ေဟာတိ = ျဖစ္၏၊ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = က႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း ...။
သာဓု ... သာဓု ... သာဓု ။

ပစၥည္း = အာရမၼဏာဓိပတိ, သဟဇာတာဓိပတိ ဟူ၍ (၂)ပါး ရိွ၏ ။

(၁) အာရမၼဏာဓိပတိ = အေလးအျမတ္ ျပဳအပ္သည့္ အတိတ္, အနာဂတ္, ပစၥဳပၸန္ျဖစ္ေသာ နိပၹႏၷ႐ုပ္ ၁၈-ပါး, ေဒါသမူေဒြ, ေမာဟမူေဒြ, ဒုကၡသဟဂုတ္ ကာယဝိညာဏ္ ၾကဥ္ေသာ စိတ္ ၈၄-ပါး, ေဒါသ, ဣႆာ, မစၧရိယ, ကုကၠဳစ, ဝိစိကိစၧ ၾကဥ္ေသာ ေစတသိက္ ၄၇-ပါး၊ ကာလဝိမုတ္ျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္၊ ဤအာ႐ံု(၆)ပါး တရားတုိ႔ကို အာရမၼဏာဓိပတိပစၥည္းဟု ေခၚ၏ ။

ပစၥယုပၸန္ = အေလးအျမတ္ျပဳတတ္ေသာ ေလာဘမူစိတ္ ၈-ပါး၊ မဟာကုသိုလ္စိတ္ ၈-ပါး၊ မဟာႀကိယာဉာဏသမၸယုတ္စိတ္ ၄-ပါး၊ ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈-ပါး၊ ေဒါသ, ဣႆာ, မစၧရိယ, ကုကၠဳစ, ဝိစိကိစၧာ, အပၸမညာ ၾကဥ္ေသာ ေစတသိက္ ၄၅-ပါး၊ ဤတရားတို႔ကို အာရမၼဏာဓိပတိပစၥည္း၏ အက်ဳိးပစၥယုပၸန္ဟု ေခၚ၏ ။

(၂) သဟဇာတာဓိပတိ = ဒြိဟိတ္ေဇာ၊ တိဟိတ္ေဇာ ၅၂-ပါးႏွင့္ ၎တို႔၌ ယွဥ္ၾကေသာ ဆႏၵ, ဝီရိယ, ဝီမံသ (ပညာ) ဟူေသာ အဓိပတိတရားကိုယ္။

ပစၥယုပၸန္ = အဓိပတိတရားကိုယ္ ၾကဥ္ေသာ သာဓိပတိေဇာ ၅၂-ပါး၊ ဝိစိကိစၧာ ၾကဥ္ေသာ ေစတသိက္ ၅၁-ပါး၊ သာဓိပတိစိတၱဗဇ႐ုပ္။ ဤတရားတုိ႔ကို သဟဇာတာဓိပတိပစၥည္း၏ အက်ဳိးပစၥယုပၸန္ ဟု ေခၚ၏ ။

ပစၥယသတၱိ = စၾကာဝေတးမင္းသည္ အထြတ္အထိပ္ အခ်ဴပ္အခ်ာ အာဏာတန္ခိုးျဖင့္၊ တစ္ပါးသူတို႔၏ ႀကီးစိုးျခင္းကို တားျမစ္၍ ႏိုင္ငံသားအေပါင္းတို႔အား မိမိအလိုသို႔ လုိက္ပါေစကာ အႀကီးအကဲျဖစ္ျဖင့္ အစိုးရသကဲ့သို႔ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔အား မိမိအလုိသို႔ လုိက္ေစ၍ ေရွ႕ေဆာင္အႀကီးအကဲ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳမႈကို အဓိပတိပစၥယသတၱိဟု ေခၚ၏ ။

သၿဂႋဳဟ္ဆိုင္ရာ မွတ္သားဖြယ္

နိပၹႏၷ႐ုပ္ ၁၈-ပါးကို ေဟတုပစၥည္း - ၁(က) ၌ ရွင္းၿပီးပါၿပီ။ ထပ္ရွင္းပါအံုးမယ္။

နိပၹႏၷ႐ုပ္ ၁၈-ပါးကို ေဝဖန္ျခင္း

မဟာဘူတ (ဝါ) ဘူတ႐ုပ္ ၄-ပါး၊ ပသာဒ႐ုပ္ ၅-ပါး၊ ေဂါစရ႐ုပ္ ၄-ပါး (ပထဝီ,ေတေဇာ,ဝါေယာတုိ႔မွာ မဟာဘုတ္၌ပါၿပီး)၊ ဘာဝ႐ုပ္ ၂-ပါး၊ ဟဒယဝတၳဳ႐ုပ္ ၁-ပါး၊ ဇီဝိတ႐ုပ္ ၁-ပါး၊ အာဟာရ႐ုပ္ ၁-ပါး၊ ေပါင္း ၁၈-ပါးတုိ႔ဟာ နိပၹႏၷ-စေသာ အမည္မ်ား ရၾကပါတယ္။

(၁) သဘာဝ႐ုပ္ = နိပၹႏၷ႐ုပ္ ၁၈-ပါးကား ကကၡဠ (ခက္မာျခင္း) စေသာ မိမိတုိ႔၏ သေဘာအားျဖင့္ ရအပ္ေသာေၾကာင့္ သဘာဝ႐ုပ္ မည္ပါတယ္။

(၂) သလကၡဏာ႐ုပ္ = အနိစၥတာ, ဒုကၡတာ, အနတၱတာ-ဟူေသာ လကၡဏာတို႔ႏွင့္တကြ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သလကၡဏာ႐ုပ္ မည္၏ ။

(၃) နိပၹႏၷ႐ုပ္ = ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အဟာရ-ဟူေသာ အေၾကာင္းတရား ၄-ပါးတို႔သည္ ျဖစ္ေစအပ္, ၿပီးေစအပ္ေသာေၾကာင့္ နိပၹႏၷ႐ုပ္ မည္ပါတယ္။

(၄) ႐ူပ႐ုပ္ = အပူ, အေအး-စေသာ ဆန္႔က်င္ဘက္အေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာေၾကာင့္ ႐ူပ႐ုပ္ မည္ပါတယ္။

(၅) သမၼသန႐ုပ္ = အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱ-ဟူေသာ လကၡဏာယာဥ္ ၃-ပါးသို႔ တင္ကာ သံုးသပ္ျခင္းငွာ ထိုက္ေသာေၾကာင့္ သမၼာသန႐ုုပ္ မည္ပါတယ္။

က်န္႐ုပ္ ၁၀-ပါးတို႔ကား အသဘာဝ႐ုပ္, အလကၡဏာ႐ုပ္, အ႐ူပ႐ုပ္, အသမၼသန႐ုပ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။

အဓိပတိႏွင့္ ပတ္သက္၍ အယူအဆ (အရေကာက္ပံု)

ဆႏၵာဓိပတိက "ငါပစၥည္းအေနနဲ႔ ဗိုလ္လုပ္မည္၊ မင္းတို႔က်န္ ၃-ပါးက ပစၥယုပၸန္ အေနနဲ႔ ေနာက္လုိက္ၾက" ဟုဆိုလွ်င္ ဘယ္အဓိပတိကမွ လက္ခံမွာ မဟုတ္သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ 'ကုသလာဓိပတိ' အရ ေကာက္ရာ၌္ "စိတၱကၡဏ တစ္ခုတစ္ခု၌ ရိွေသာ အဓိပတိတရားကိုယ္ ၃-ပါး, ၄-ပါးတုိ႔တြင္ တပါးပါး" ဟု ေကာက္ရပါတယ္။ မိမိကိုယ္ကို ျပန္ၿပီး အဓိပတိ ကိစၥႏွင့္ ေက်းဇူးျပဳေသာ တရားမရိွ၍ ပစၥယုပၸန္၌ အဓိပတိတရားကိုယ္ ၾကဥ္ရပါတယ္။

က႐ိုဏ္းအရလည္း "သဟဇာတာဓိပတၱိ သတၱိရ၏"ဟု ေကာက္ရမည္ဟု- မူလပ႒ာန္းဆရာေတာ္က ဆိုထားပါတယ္။ သဘာဂပစၥည္းမ်ား ေထာက္ဆပါက လက္ရိွအရေကာက္လည္း ေကာင္းပါ၏ ။

  • ေဟတူ ေဟတု သမၸယုတၱကာနံ-ဟု ေဟာေတာ္မူသကဲ့သို႔ 'အဓီပတိ အဓိပတိ သမၸယုတၱကာနံ'ဟု ေဟာေတာ္မမူဘဲ ဆႏၵာဓိပတိ ဆႏၵသမၸယုတၱကာနံ စသည္ျဖင့္ ေဟာေတာ္မူရျခင္း။
ဟိတ္တရားတို႔ကား- တၿပိဳင္နက္ တခဏတည္း၌ ဟိတ္ ၂-ပါး, ၃-ပါးစသည္ျဖင့္ ပစၥည္းတပ္သကဲ့သို႔ အဓိပတိတရားတို႔ကား ထိုသို႔ မတပ္ကုန္၊ အသီးသီးသာ ၿပိဳင္ဘက္မရိွ ပစၥည္းတပ္ၾကေသာေၾကာင့္ 'အဓီပတိ အဓိပတိ သမၸယုတၱကာနံ'-ဟု မေဟာဘဲ ဆႏၵာဓိပတိ စသည္ျဖင့္ အသီးသီး ေဟာရပါတယ္။ ( ေကာက္-၆၂၆)

ဒီေနရာမွာ ပစၥယရာသီအေၾကာင္း အနည္းငယ္ တင္ျပခ်င္ပါတယ္။

ပစၥယရာသီ = ပစၥည္းစု ၆-မ်ဳိး

၁။ နာမ္သည္ နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္း ၆-ပါး။
နာမ္ျဖစ္၍ နာမ္အားသာလွ်င္ ေက်းဇူးျပဳၾကေသာ ပစၥည္းတုိ႔သည္ အနႏၲရ, သမနႏၲရ, အာေသဝန, သမၸယုတၱ, နတၳိ, ဝိဂတ-တို႔ ျဖစ္ၾက၏ ။

၂။ နာမ္သည္ နာမ္႐ုပ္အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္း ၅-ပါး။
နာမ္ျဖစ္၍ နာမ္႐ုပ္ ၂-ပါးအား ေက်းဇူးျပဳၾကေသာ ပစၥည္းတို႔သည္ ေဟတု, စ်ာန, မဂၢ, ကမၼ, ဝိပါက-တုိ႔ ျဖစ္ၾက၏ ။

၃။ နာမ္သည္ ႐ုပ္အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္း ၁-ပါး။
နာမ္ျဖစ္၍ ႐ုပ္အားသာလွ်င္ ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္းသည္ ပစၧာဇာတ ျဖစ္၏ ။

၄။ ႐ုပ္သည္ နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္း ၁-ပါး။
႐ုပ္ျဖစ္၍ နာမ္အားသာလွ်င္ ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္းသည္ ပုေရဇာတ ျဖစ္၏ ။

၅။ နာမ္, ႐ုပ္, ပညတ္တို႔သည္ နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္း ၂-ပါး။
နာမ္, ႐ုပ္, ပညတ္ျဖစ္၍ နာမ္အားသာလွ်င္ ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္းတို႔သည္ အာရမၼဏႏွင့္ ဥပနိႆယ-တို႔ ျဖစ္ၾက၏ ။

၆။ နာမ္႐ုပ္ ၂-ပါးက နာမ္႐ုပ္ ၂-ပါးအား ေက်းဇူးျပဳၾကေသာ ပစၥည္း ၉-ပါး။
နာမ္႐ုပ္ ႏွစ္ပါးစံု ျဖစ္၍ နာမ္႐ုပ္ ႏွစ္ပါးစံုအား ေက်းဇူးျပဳၾကေသာ ပစၥည္းတုိ႔သည္ အဓိပတိ, သဟဇာတ, အညမည, နိႆယ, အာဟာရ, ဣျႏၵိယ, ဝိပၸယုတၱ, အတၳိ, အဝိဂတပစၥည္း-တုိ႔ ျဖစ္ၾက၏ ။
------------
၆။ နာမ္႐ုပ္ ၂-ပါးက နာမ္႐ုပ္ ၂-ပါးအား ေက်းဇူးျပဳပံုမွာ -

အဓိပတိ, သဟဇာတ, အညမည, နိႆယ, အာဟာရ, ဣျႏၵိယ, ဝိပၸယုတၱ, အတၳိ, အဝိဂတ-ဟူေသာ ပစၥည္း ၉-ပါးတုိ႔သည္ ထုိက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ၉ ပစၥယသတၱိတို႔ျဖင့္ နာမ္႐ုပ္တုိ႔အား ေက်းဇူးျပဳၾကကုန္၏ ။ (ဆိုင္ရာပစၥည္းအလုိက္ တစ္ပစၥည္းျခင္းစီပဲ ရွင္းသြားပါမယ္)

အဓိပတိပစၥည္း ေက်းဇူးျပဳပံု

ဤတြင္ အဓိပတိပစၥည္းသည္ အာရမၼဏဓိပတိ၊ သဟဇာတဓိပတိ-ဟူ၍ ၂-မ်ဳိး ျပား၏ ။

အာရမၼဏဓိပတိ-ဟူသည္မွာ သာမာန္အာ႐ံု, အေလးဂ႐ုျပဳအပ္ေသာ အာ႐ံု ၂-ပါးတို႔တြင္ အာ႐ံုမျပဳလွ်င္ မေနႏိုင္ေလာက္ေအာင္ စိတ္ကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္ေသာ ဂ႐ုကတ အာ႐ံုမ်ဳိး ျဖစ္၏ ။ ထုိအာ႐ံုသည္ စိတ္ေစတသိက္တို႔အား အာရမၼဏဓိပတိပစၥည္း၏ အစြမ္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏ ။

သဟဇာတာဓိပတိ - ပစၥည္း ၄-ပါး (ဆႏၵ, ဝီရိယ, စိတၱ, ဝီမံသ)တုိ႔သည္ တကြျဖစ္ၾကကုန္ေသာ နာမ္႐ုပ္တုိ႔အား သဟဇာတာဓိပတိပစၥည္း၏ အစြမ္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾက၏ ။


အဓိပတိက ၂-မ်ဳိး ရိွပါတယ္။ သဟဇာတာဓိပတိ၊ အာရမၼဏဓိပတိ-လို႔ ႏွစ္မ်ဳိး ရိွပါတယ္။ သဟဇာတာဓိပတိကိုပဲ ေဟာၾကားပါမယ္။ အာရမၼဏာဓိပတိကေတာ့ အေလးအျမတ္အာ႐ံုျပဳတာ။ ဒါတစ္ခုေလာက္ပဲ ထူးျခားပါတယ္။ အာရမၼဏႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိပတိတရားကိုယ္ (၄)ပါးမွာ ဆႏၵ၊ ဝီရိယ၊ စိတၱ၊ ဝီမံသလုိ႔ (၄)ပါး ျဖစ္ပါတယ္။

ဆႏၵဆိုတာ ဆႏၵေစတသိက္ပါပဲ။ ဝီရိယဆိုတာလည္း ဝီရိယေစတသိက္ပါပဲ။ စိတၱဆိုတာ သာဓိပတိေဇာ ၅၂-ခု၊ ဝီမံသဆိုတာ ပညာေစတသိက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ဆႏၵာ ဝီရိယ စိတၱ တစ္ျဖာ၊ ဝီမံသာ၊ ေလးျဖာ အဓိပတိ။

ဆႏၵာဓိပတိ၊ ဝီရိယဓိပတိ၊ စိတၱဓိပတိ၊ ဝီမံသာဓိပတိ ဤ(၄)မ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဓိပတိတရားေတြ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ေတြသႏၲာန္မွာ ျဖစ္တာမ်ားသလဲဆိုေတာ့ ဘုရားေလာင္းစေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူးတုိ႔၏ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္တာ မ်ားပါတယ္။ အဓိပတိတရား (၄)ပါး ဘုရားေလာင္းသႏၲာန္မွာ ျဖစ္တာ သိပ္ထင္ရွားပါတယ္။

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္ဟာ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္အခါက စ်ာန္သမာပတ္ေတြရတဲ့ သုေမဓာရေသ့ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ သုေမဓာရေသ့ဘဝတြင္ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္မွာ ဝိပႆနာတရားကို အားထုတ္လုိက္မယ္ဆိုရင္ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ တစ္ဖက္ကမ္းကို ေရာက္သြားႏို္င္တယ္။ ဒါေပမဲ့ မိမိကဲ့သို႔ေသာ အားအစြမ္းႏွင့္ ျပည့္စံုေသာေယာက္်ား၊ ဘုရားအျဖစ္ကို ရယူႏိုင္တဲ့ ေယာက္်ားျဖစ္လ်က္ တစ္ေယာက္တည္း ကူးသြားသျဖင့္ ဘာအက်ဳိးရိွမွာလဲ။ တစ္ေလာကလံုးမွာ ရိွတဲ့ လူေတြ နတ္ေတြ သတၱဝါေတြကို ကယ္တင္ႏိုင္ဖို႔ရာ ဘုရားအျဖစ္ကို ရေအာင္ ယူမယ္ဆိုတဲ့ ဆႏၵ၊ သတၱဝါေတြကို ကယ္တင္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵ၊ ဘုရားျဖစ္လိုတဲ့ ဆႏၵေတြ ထင္ရွားပါတယ္။

ကႎ ေမ ဧေကန တိေဏၰန၊ ပုရိေသန ထာမဒႆိနာ။
သဗၺညဳတံ ပါပုဏိတြာ၊ သႏၲာေရႆံ သေဒဝတံ။

ထာမဒႆိနာ = အားအစြမ္းကို ျမင္ေသာ၊ ပုရိေသန = ေယာက္်ားျမတ္သည္၊ ဧေကန = တစ္ေယာက္ထီးတည္း၊ တိေဏၰန = နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ကူးသြားျခင္းျဖင့္၊ ေမ = ငါ့အား၊ ကႎ = အဘယ္ အက်ဳိးရိွအ့ံနည္း။ သဗၺညဳတံ = သဗၺညဳဘုရားအျဖစ္သို႔၊ ပါပုဏိတြာ = ေရာက္၍၊ သေဒဝကံ = နတ္ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ လူအေပါင္းကို၊ သႏၲာေရႆံ = ကယ္တင္ေပအံ့။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ေဗာဓိသေတၱာ = ဘုရားအေလာင္းသည္၊ ဥဒါေနသိ = ေကာင္းစြာမေသြ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေတာ္မူလိုက္ပါေပသတည္း ...။
သာဓု ... သာဓု ... သာဓု ။

မိမိကဲ့သို႔ေသာ အားအစြမ္းႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေယာက္်ားျမတ္ တစ္ေယာက္ျဖစ္လ်က္။ တစ္ေယာက္ထီးတည္း နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ကူးသြားလွ်င္ ဘာအက်ဳိးရွိမွာလဲ။ တစ္ေလာကလံုးမွာရိွတဲ့ လူ၊ နတ္ေတြကို၊ သတၱဝါေတြကို ကယ္တင္သြားမယ္။ ကယ္တင္လုိတဲ့ ဆႏၵ ထင္ရွားပါတယ္။ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္လိုတဲ့ ဆႏၵ ထင္ရွားပါတယ္။

အဓိပတိ ျဖစ္ပံု

ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမ႓ာတစ္သိန္း အသက္ႏွင့္ ခႏၶာကိုယ္ကို မငဲ့ညႇာပဲ ပါရမီေတာ္ေတြ ျဖည့္က်င့္ခဲ့တာ အဲဒီဆႏၵေၾကာင့္ပါပဲ။ ဒီဆႏၵေၾကာင့္ ပါရမီ(၁၀)ပါး၊ အျပား(၃၀)ကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါနပါရမီအတြက္ စီးပြားဥစၥာရတနာ မင္းစည္းစိမ္ေတြကို စြန္႔ၿပီး ပါရမီေတာ္ေတြ ျဖည့္ခဲ့တယ္။ ကိုယ္မွအပ ျဖစ္တဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို စြန္႔ၿပီးေတာ့ ပါရမီေတာ္ေတြ ျဖည့္တာက ဒါနပါရမီ။ ေျခ လက္အဂၤါ၊ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း-စတဲ့ အဂၤါႀကီးငယ္ေတြကို လွဴဒါန္းၿပီး ပါရမီျဖည့္ခဲ့တာက ဒါနဥပပါရမီ။ ကိုယ္ႏွင့္ အသက္ကို လွဴဒါန္းခဲ့တာက ဒါနပရမတၳပါရမီ။

ဆႏၵာဓိပတိ ျဖစ္ပံု

အဲဒီလုိ ပါရမီ(၁၀)ပါး၊ အျပား(၃၀)ကုိ က်င့္ႏိုင္တာ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ဆႏၵေၾကာင့္ပါပဲ။ သတၱဝါေတြကို ကယ္တင္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵေၾကာင့္ပါပဲ။ ဘုရားျဖစ္လုိတဲ့ ဆႏၵေၾကာင့္ပါပဲ။ အဓိပတိ ထိုက္ပါတယ္။ ဆႏၵာဓိပတိ ျဖစ္ေပတယ္။

စြန္႔ျခင္းႀကီး(၅)ပါးကလည္း စြန္႔ခဲ့ရတယ္။

ဓနပရိစၥာဂ = မင္းစည္းစိမ္ေတြ၊ စီးပြားဥစၥာေတြ စြန္႔ခဲ့ရတယ္။

ပုတၱပရိစၥာဂ = သာသမီးေတြကိုလည္း ဘဝမ်ားစြာ စြန္႔ခဲ့ရတယ္။ စြန္႔ၿပီးေတာ့ ထြက္ရပါတယ္။ အဲဒါ ဘာျဖစ္လုိ႔ စြန္႔ႏိုင္တာလဲ .. ဆႏၵေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္လုိတဲ့ဆႏၵ၊ သတၱဝါေတြကို ကယ္တင္လုိတဲ့ ဆႏၵတို႔ေၾကာင့္ စြန္႔ခဲ့ရတာ ျဖစ္တယ္။

ဘရိယပရိစၥာဂ = ဇနီးမယားေတြကိုလည္း စြန္႔ခဲ့ရတယ္။ နန္းစည္းစိမ္ေတြကိုလည္း စြန္ခဲ့၊ မိဖုရား သားသမီးေတြကိုလည္း စြန္႔ခဲ့တယ္။ ဘာေၾကာင့္ စြန္႔ခဲ့ရတာလဲ ... ဘုရားျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵေၾကာင့္၊ ဆႏၵာဓိပတိေၾကာင့္ စြန္႔ခဲ့ရတာျဖစ္တယ္။

အဂၤပရိစၥာဂ = ဘဝေပါင္းမ်ားစြာ လက္ ေျခ ႏွာေခါင္းဆိုတဲ့ အဂၤါႀကီးငယ္ေတြကို စြန္႔ခဲ့ရတယ္။ ဘုရားျဖစ္လုိတဲ့ ဆႏၵေၾကာင့္ စြန္႔ရပါတယ္။ ဆႏၵာဓိပတိ ျဖစ္ေပတယ္။

ဇီဝိတပရိစၥာဂ - အသက္ႏွင့္ ခႏၶာကုိယ္ကိုလည္း စြန္႔ခဲ့ရတယ္။ ဘာေၾကာင့္ စြန္႔ရတာလဲ .. ဘုရားျဖစ္လိုတဲ့ဆႏၵ၊ သတၱဝါေတြကို ကယ္တင္လုိတဲ့ ဆႏၵေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ ဆႏၵာဓိပတိထိုက္တာ သိပ္ထင္ရွားပါတယ္။ ပါရမီ(၁၀)ပါး၊ အျပား(၃၀)ျဖည့္တာ၊ ကိုယ္အဂၤါေတြပါ စြန္႔ခဲ႔တာ ဘုရားျဖစ္လုိတဲ့ဆႏၵ၊ သတၱဝါေတြကို ကယ္တင္လုိတဲ့ ဆႏၵမ်ားေၾကာင့္ စြန္႔ခဲ့ရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဆႏၵာဓိပတိ ထိုက္တယ္။

ဝီရိယာဓိပတိ ျဖစ္ပံု

ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္ရင္းမွာ ဗ်ာဒိတ္ခံၿပီးတဲ့ အခ်ိန္က စၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေလရာ ဘဝတိုင္း ဘဝတိုင္း၌ ဘုရားျဖစ္လိုတာေၾကာင့္ ဝီရိယပါရမီကို ျဖည့္က်င့္ရပါတယ္။

စိတၱာဓိပတိ ျဖစ္ပံု

ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္ရင္းမွာ ဗ်ာဒိတ္ခံၿပီးသည္မွ စ၍ ေလးသေခၤ်ႏွင့္ ကမ႓ာတစ္သိန္း ဘဝါဘဝေတြမွာ ျဖည့္ခဲ့ရတာ နိမ္႔ခ်ီျမင့္ခ်ီ၊ နိမ့္ခ်ီျမင့္ခ်ီနဲ႔ နိမ့္က်သြားတဲ့ ဘဝအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြလည္း ျဖစ္ခဲ့ဘူးတယ္။ အဲဒီ နိမ့္က်သြားတဲ့ ဘဝအမ်ဳိးေတြမွာလည္း ဘုရားျဖစ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြက မေပ်ာက္သြားေပဘူး။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ဒုကၡေတြနဲ႔ ေတြ႔ရေတြ႕ရ၊ ဘုရားျဖစ္လုိတဲ့ စိတ္က မေပ်ာက္သြားေပဘူး။ စိတၱာဓိပတိ ထိုက္ေနပါတယ္။

ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘဝေတြ ေရာက္ေနတဲ့အခါ လူစည္းစိမ္၊ နတ္စည္းစိမ္ေတြ ခံစားေနရတဲ့အခါမွာလည္း ဣ႒ာ႐ံုေတြနဲ႔ ေတြ႕ရလုိ႔၊ ေကာင္းတဲ့ အာ႐ံုေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနရေသာ္လည္း ဘုရားျဖစ္လုိတဲ့စိတ္ မေပ်ာက္သြားေပဘူး။ စဲြျမဲတည္ေနတာ စိတၱာဓိပတိ ထိုက္ေနပါတယ္။

ဆက္ရန္ ... အဓိပတိ ၃ (ခ) သို႔..

Read more...

*အေတြးတို႔ ေစစားရာ-၁*


မဂၤလာပါခင္ဗ်ာ… 02.07.2009 ၾကာသပေတး ေန႔ကစလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေတြးမိ ဆင္ျခင္မိၿပီး ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ G-talk, Custom message အေနနဲ႔ ေရးတင္မိသမွ် အေၾကာင္းအရာ ေလးမ်ားပါ။ ဒီ အေၾကာင္းအရာ ေတြဟာ လူတိုင္းအတြက္ အံ၀င္ဂြင္က် ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္ေပမယ့္ ေတြးတတ္သူမ်ား ယူႏိုင္ေစဖို႔ မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ…။

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

1. "ေရစီးကပဲၾကမ္းတာလား၊ ကမ္းပါးကပဲႏုတာလား၊ ဟုိမွာေတာ့ေသာင္ထြန္း၊ ဒီမွာက်ကမ္းျပိဳ၊ အခ်ိန္ကိုေတာ့တိုလို႔တဲ့၊ ခုေတာ့ေနညိဳေနၿပီေလ။" (02.07.2009, THU) 5.50 PM

2. "ပင္ပန္းလွပါၿပီ... ေတာ္သင့္ပါၿပီကြယ္" (03.07.2009, FRI) 5.50 AM


3. "လူသားေပါင္း သန္းေျခာက္ေထာင္၊ တစ္သိန္းတစ္ေယာက္ ဆုိေတာ့.. အားပါးပါး ေျခာက္ေသာင္းပဲ ေရာက္မွာပါလား..၊ ဒါေတာင္ေလွ်ာ့တြက္ၾကည့္တာ" (03.07.2009, FRI) 5.52 AM

4. "မစင္လူးလွ်င္၊ ေအးၾကည္လင္သည့္၊ ေရစင္ရွိလ်က္၊ မေဆးရက္၊ ေရတြက္မဟုတ္ေပ။ ရန္သူ၀ိုင္းထား၊ ထိုေယာက်ာ္းကား၊ ေျပးသြားဖို႔ရာ၊ လမ္းေပါက္သာလ်က္၊ ေျပးမထြက္၊ လမ္းတြက္မဟုတ္ေပ။" (03.07.2009, FRI) 5.54 AM


5. "ကိုယ့္လုပ္ရပ္ေတြက ကိုယ့္တရားကို ျပေနတာပါလားကြယ္တို႔" (03.07.2009, FRI) 2.17 PM

6. "သံေယာဇဥ္ဆိုတာ ဘယ္ဟာလဲလို႔ သဘာ၀သိေအာင္ ရွာလိုက္စမ္းပါ၊ ျဖစ္ျပန္ပ်က္ျပန္ ေလာကဓံအရွိကို သေဘာဉာဏ္မမိတဲ့ ေႏွာင္အိမ္ၾကီးပါ။" (03.07.2009, FRI) 4.42 PM


7. "အို... အသင္လူသား... အသင္မနက္ျဖန္ ေသမယ္ဆိုရင္ ဒီေန႔ဘာလုပ္မလဲကြယ့္။" (03.07.2009, FRI) 6.20 PM

8. "ဟႏၵဒါနိ ဘိကၡေ၀ အာမႏၱယာမိေေ၀ါ၊ ၀ယဓမၼာသခၤါရာ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ" (03.07.2009, FRI) 9.31 PM


9. "မတင္းတိမ္ႏိုင္ေသာ အရာသံုးပါးအား ေရွာင္ႏိုင္ရပါေစသား၊ ေရွာင္ႏိုင္ၾကပါေစသား။" (04.07.2009, SAT) 12.13 AM

10. "မသိေတာ့ ေမွာက္မွား၏၊ သိေတာ့ ေျခာက္ျခား၏။"


11. "မသိ၍ ေမွာက္မွား၏၊ အသိေမ့ ေဖာက္ျပား၏။ သိေတာ့ ေျခာက္ျခားမိ။"

12. "မသိ၍ ေမွာက္မွား၏၊ အသိေရြ႕ ေဖာက္ျပား၏၊ သတိေမ့ ဘယ္ေလာက္မ်ားရွိ၊ သိေတာ့ ေျခာက္ျခားမိ။" (04.07.2009, SAT) 12.26 AM


13. "ၾကြက္မေတြ႔ခင္တုန္းေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းေပါ့.. ၾကြက္လည္းေတြ႔ေရာ.. အင္း... သတိနဲ႔ထိန္းမွ" (04.07.2009, SAT) 06.49 PM

14. "သူနားေထာင္ခ်င္လား အကဲခတ္ဦးေလ.. သူနားေထာင္မယ္ဆို ေျပာေပါ့... သူေျပာတာလည္း နားေထာင္ေပါ့။" http://maymaelapyaewann.blogspot.com/ (05.07.2009, SUN) 02.05 AM


15. "မသြားမီက ေရာက္ႏွင့္သည္" (05.07.2009, SUN) 12.19 PM

16. "စကားအေျပာေတာ့ ေကာင္းပ၊ စကားအေကာင္းက်ေတာ့ မေျပာဘူး.. တယ္လည္း တတ္ႏိုင္တဲ့လူေတြ" (05.07.2009, SUN) 12.37 PM


17. "ရယ္ရယ္ေမာေမာ ၀င္ကာေျပာေတာ့ လူေပါၾကီးလို႔ ဆိုျပန္တယ္၊ ေရာေႏွာမ၀င္ တည္ျပန္လွ်င္လည္း ဘ၀င္ျမင့္တယ္ ဆိုျပန္တယ္၊ ေခၚထူးေမးေျဖ မွန္မွန္ေနက ဆိုေလအတင္း ကုတ္ကျမင္းတဲ့" (05.07.2009, SUN) 02.06 PM

18. "ဇနီးမယား၊ သမီးသားႏွင့္၊ ရွဳက္ကားရွဳပ္ယွက္၊ ၀ါးရံုခက္သို႔၊ ရုန္းထြက္ရန္ကား ခက္ေခ်၏။" (06.07.2009, MON) 04.52 AM


19. "ဤအလုပ္ကား၊ အေသးမႊားဟု၊ ေဖာက္ျပားမယ္ၾကံ၊ သတိရံ တြန္းလွန္ပယ္ပစ္ပါ။ ကိုယ့္အဆင့္ႏွင့္၊ ကိုယ့္အက်င့္တို႔၊ မတင့္မတယ္၊ မျပဳဖြယ္ မွတ္ႏွယ္ဤသို႔သာ။" (06.07.2009, MON) 04.59 AM

20. "သမုဒယ အႏုအလွ အယုအယမွန္သမွ် ဒုကၡေတြပါလား" (06.07.2009, MON) 04.37 PM


21. "သင့္လက္ညႇိဳးနဲ႔ လက္မက အမ်ားဆံုးခံ ႏွစ္တစ္ရာပဲေလ၊ အဲဒီေတာ့ကာ လက္ညႇိဳးလည္း မထိုးနဲ႔၊ လက္မလည္း မေထာင္နဲ႔။" (06.07.2009, MON) 08.59 PM

22. http://picasaweb.google.com/damapiti/TBSAWasoCeremonyOnJuly52009?authkey=Gv1sRgCIShkdzHzJOYLA&feat=email# ၂၀၀၉ခုႏွစ္၊ ဂ်ဴလုိင္လ၊ ၅ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔၊ အေမရိကန္ႏူိင္ငံ၊ ကာလီဖိုးနီးယားျပည္နယ္၊ ဟပ္ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ ့၊ဓမၼာနႏၵ၀ိဟာရ ေက်ာင္းတုိက္၌ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အသင္း၏ ၀ါဆိုပြဲေတာ္မွ ပံုရိပ္မွတ္တမ္းမ်ား။ (06.07.2009, MON) 11.51 PM


23. အခ်စ္ရွိလွ်င္ အျပစ္ရွိတတ္သကဲ့သုိ႔ အမုန္းရွိလွ်င္လည္း အ႐ႈံးရွိတတ္ျပန္၏။ (06.07.2009, MON) 11.52 PM

24. "ဟုတ္ပါၿပီ ဒကာေလး ေမာင္ေမာင္ျပည့္စံု မွ်တပါရဲ႕လား..." (07.07.2009, TUE) 12.02 AM


25. လွဳပ္လီလွဳပ္လဲ့ ခႏၶာယဲ့ အားႏြဲ႔လွေခ်ပါတကား၊ အားႏြဲ႔တာကို အခ်စ္ပို ျပဳတ္ကိုက်ရမွာပါလား (07.07.2009, TUE) 02.19 AM

26. "ဘယ္သူဘာေျပာေျပာ မလႈပ္နဲ႔တဲ့... ဆင္ျခင္ရံုေပါ့..." (07.07.2009, TUE) 02.20 AM


27. ဗဟုသုတ၊ ျပည့္ၾကြယ္၀လ်က္၊ သီလျဖဴစင္၊ က်င့္စြမ္းအင္ႏွင့္၊ ၾကည္လင္သမာဓိ၊ အားစြမ္းရွိကာ၊ ဆိတ္ျငိမ္ရာရပ္၊ ေနထိုင္တတ္၍၊ က်င့္ျမတ္အာစာ၊ အနာဂါမိ၊ ခ်မ္းသာျပည့္ျပီ၊ လံုေလာက္ျပီဟု၊ ယံုၾကည္စိတ္ခ်၊ အားမရနဲ႔၊ အာသ၀ကုန္၊ မဂ္ဖိုလ္ဘံုနန္း၊ ရဟႏၲာစစ္၊ အမွန္ျဖစ္ေအာင္၊ အားသစ္ႀကိဳးကုတ္၊ လြန္အားထုတ္ေလာ့။ (07.07.2009, TUE) 02.23 AM

28. "ဓမၼေမာင္ႏွမတို႔.. ဒီတရားေလး နာယူၾကပါလို႔ တိုက္တြန္းပါရေစ" (ငယ္ေသးသကိုး.. ငယ္ေသးလည္းသြား.. အပါယ္ကို ရွဳပ္မေနနဲ႔) (ယမမင္းထံ အစစ္ေဆးခံရပံုႏွင့္ ငရဲဒုကၡမ်ားအေၾကာင္း တရားေတာ္) http://dhammadownload.com/MP3Library/Mogok-Mp3-Ver2/Disc-53/04-MoGokSayaDaw-D53-9-10-1961.mp3 (07.07.2009, TUE) 01.35 PM


29. "အေမရွိခိုးမအိပ္တဲ့သူ ေခြးအသြင္နဲ႔တူ၊ ေခြးလိုလူမျဖစ္ခ်င္က အေမ့ရွိခိုးၾက။" (07.07.2009, TUE) 03.44 PM

30. "ေရာက္ေအာင္ၾကိဳးစား၊ ေရာက္ေအာင္သြားက၊ ေရာက္ကားေရာက္ခ်ိမ့္၊ ေရာက္ေပလိမ့္။" (07.07.2009, TUE) 03.52 PM


31. "အာရံုနဲ႔စိတ္ အဆင္ေျပေအာင္ေနပါ၊ သည္းခံပါ၊ အလြန္႔အလြန္ သည္းခံပါ။" (07.07.2009, TUE) 03.53 PM

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ဓမၼေမာင္ႏွမတို႔ အားလံုး ကိုယ္၏ က်န္းမာျခင္း၊ စိတ္၏ ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုႏိုင္ၾကပါေစ။ လိုအပ္တာ ေလးေတြ၊ မွားေနတာ ေလးေတြ ရွိခဲ့ရင္လည္း ကၽြန္ေတာ့္ကို သနားသျဖင့္ မေထာက္မညႇာ ျပဳျပင္လို႔ သြန္သင္ေပးၾကပါ ခင္ဗ်ာ။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

7/7/2009, TUE, 9:44:38 PM

Read more...

ရဟန္းျပဳျခင္းႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာ ေမးခြန္း

ေမး။ ။
၁။ ရဟန္းျပဳခ်င္သူသည္ ဆြံ႕အေနပါက၊ စကားမပီပါက ရဟန္းျပဳ၍ရပါသလား အရွင္ဘုရား (စကားမပီသည့္အတြက္ ပရိတ္ေတြကအစ ရြတ္ဖတ္ရာတြင္ မပီပါအရွင္ဘုရား)

၂။ ရဟန္းျပဳခ်င္ေသာလူတစ္ေယာက္တြင္ B ပိုးေတြ႔ရွိေနရာ ထိုသူကို B ပိုးေတြ႔ရွိေသာေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳခြင့္ဆံုးရႈံးပါသလား အရွင္ဘုရား။ B ပိုးေရာဂါရွိသူသည္ B ပိုးေၾကာင့္ ေသခ်င္မွလဲ ေသပါတယ္အရွင္ဘုရား...။ B ပိုးေၾကာင့္ မေသပါေသာ္လည္း B ပိုးသည္ တစ္သက္လံုး ထိုသူ၏ေသြးထဲတြင္ရွိေနႏိုင္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ B ပိုးေတြ႔ထားသူမွာ ရိုးရိုးက်န္းမာေရးေဆးစစ္ရာတြင္ ေဆးစစ္ခ်က္အရ အသည္းကအစ အားလံုးေကာင္းေနပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ B ပိုးရွိသူမွာ B ပိုးသာရွိတာပါ။ အတြင္းကလီစာေတြကို ဘာမွမထိခိုက္ေသးပါ အရွင္ဘုရား။ (ေဆးစစ္ခ်က္တြင္ အသည္း၊ႏွလံုး ေတြကအစ အားလံုး A ၾကီးပဲ ထြက္လာပါတယ္ အရွင္ဘုရား)။ B ပိုးရွိသူမွာ သူမ်ားတစ္ကာေတြကဲ့သို႔ အိပ္ႏိုင္စားႏိုင္ပါတယ္(သူမ်ားထက္ ပိုစားႏိုင္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား)။ က်န္းမာေနသည့္ လူတစ္ေယာက္အတိုင္းပါပဲ အရွင္ဘုရား။ သူ႔ကိုယ္သူ B ပိုးရွိတဲ့လူတစ္ေယာက္လို႔ ေတာင္မွတ္ယူထားတာမဟုတ္ပါဘူး အရွင္ဘုရား... အရွင္းဆံုးကေတာ့ စဥ္းကို မစဥ္းစားတာပါအရွင္ဘုရား။ ထိုကဲ့သို႔ေသာလူမ်ိဳးသည္ ေရာဂါပိုးရွိေသာေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳခြင့္ ဆံုးရႈံးပါသလား အရွင္ဘုရား။

၃။ ရဟန္းျပဳခ်င္သူသည္ မိဘကခြင့္ျပဳမွ ရဟန္းခံလို႔ရပါတယ္လို႔ တပည့္ေတာ္ သိထားပါတယ္အရွင္ဘုရား... ဒါေပမယ့္ မိသားစုကိုလုပ္ေကၽြးေနသူမွာ အမျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိဘက သေဘာတူပါေသာ္လည္း အမ သေဘာမတူပါက ရဟန္းျပဳခြင့္ ဆံုးရႈံးပါသလား အရွင္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္ကို ေက်းဇူးျပဳျပီး ျပန္လည္ေျဖၾကားေပးပါလို႔ ေလွ်ာ္ထားအပ္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား..။


အေျဖ။ ။
ဒကာၾကီးအေမးကို မေျဖခင္ ပါဠိေတာ္မွာ လာရွိတဲ့ ရဟန္းမခံသင့္တဲ့ အျပစ္ သို႔မဟုတ္ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ေတြကို ေျပာျပပါရေစ။ ရဟန္းခံတယ္ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာမွာ အလြန္ကို အေရးၾကီးတဲ့ ကိစၥၾကီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စည္းကမ္းခ်က္(ဥပေဒ)ေတြက သိပ္မ်ားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒကာၾကီးအေမးနဲ႔ သက္ဆိုင္ေနတဲ့ အခ်ိဳ႕အခ်က္အလက္ေတြကို ၿခံဳငံုမိေအာင္ ေအာက္ပါသတ္မွတ္ခ်က္ေလးေတြကို အရင္ေျပာျပရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ရဟန္းခံေပးတဲ့ေနရာမွာ ေအာက္ပါ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ရွိတဲ့ ရဟန္းေလာင္းကို ရဟန္းခံမေပးသင့္ပါဘူး။ (ရဟန္းခံမေပးသင့္ဆိုတာ ရဟန္းခံလွ်င္ ရဟန္းမျဖစ္ဟု မဆိုလိုပါ။)။ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ရွိသူကို အပိုင္း (၂) ပိုင္းခဲြျခားၿပီး ေျပာပါမယ္။

ပထမအပိုင္းအေနနဲ႔…
၁။ ႏူနာ၊ အိုင္းအမာနာ၊ ယားနာ၊ ေခ်ာင္းဆိုးေသြးပါနာ၊ ႐ူးသြပ္ေသာ အနာ (ငါးမ်ဳိး)
၂။ မင္းခစားေယာက်္ား
၃။ တံခြန္စိုက္ (ထင္ရွား) ေသာ ခိုးသူႀကီး
၄။ ေႏွာင္အိမ္ကို ဖ်က္ဆီး၍ ထြက္ေျပးေသာ ခိုးသူ
၅။ ေတြ႕ရာအရပ္၌ သတ္ေစဟု ေၾကာ္ျငာထားအပ္ေသာ ခိုးသူ
၆။ (သံပူကပ္၍) အမွတ္ျပဳျခင္း အျပစ္ဒဏ္ခံရေသာ သူ
၇။ ႀကိမ္ဒဏ္ အျပစ္ေပးခံရေသာ သူ
၈။ ေၾကြးၿမီတင္ေနေသာသူ
၉။ ကြၽန္
၁၀။ အသက္ႏွစ္ဆယ္မျပည့္ေသးေသာ ပုဂၢိဳလ္
၁၁။ အမိအဖတို႔ ခြင့္မျပဳေသာ သား
၁၂။ လက္ျပတ္ေသာသူ
၁၃။ ေျချပတ္ေသာသူ
၁၄။ နား ျပတ္ေသာသူ
၁၅။ ႏွာေခါင္းျပတ္ေသာသူ
၁၆။ ေျခေခ်ာင္းလက္ေခ်ာင္း ျပတ္ေသာသူ
၁၇။ ေျခမလက္မ ျပတ္ေသာသူ
၁၈။ အေၾကာမ ျပတ္ေသာသူ
၁၉။ ေျခေခ်ာင္း လက္ ေခ်ာင္းပူးေနေသာသူ
၂၀။ ကုန္းေသာသူ
၂၁။ ပုကြေသာသူ
၂၂။ ေျခထုိင္းေသာသူ
၂၃။ အနာဆုိးရွိေသာသူ
၂၄။ ပရိသတ္ကုိဖ်က္ဆီးေသာသူ
၂၅။ မ်က္စိတစ္ဖက္ကန္းေသာသူ
၂၆။ လက္ေျခေကာက္ေသာသူ
၂၇။ ခြင္ေသာသူ
၂၈။ ဖက္သကပ္နာစြဲ 'ကုိယ္တစ္ျခမ္းေသ'ေသာသူ
၂၉။ နားပင္းသူ
၃၀။ အုိမင္းမစြမ္းေသာသူ
၃၁။ (စကားဆြံ႕)အေသာသူ
၃၂။ ကန္းလည္းကန္း အလည္းအေသာသူတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုတိယပိုင္းအေနနဲ႔…
၁။ အမိသတ္သူ
၂။ အဖသတ္သူ
၃။ သံဃာသင္းခဲြသူ
၄။ ရဟႏၲာသတ္သူ
၅။ ဘုရားရွင္ကို ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ လုပ္သူ တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီလို ႏွစ္ပိုင္းခဲြေျပာရတာက အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ ပထမပုိင္းခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ ရွိသူေတြကို ရဟန္းခံေပးမိလွ်င္ ရဟန္းခံေပးတဲ့ ရဟန္းေတာ္မွာ `ဒုကၠဋ္အာပတ္´အျပစ္ ျဖစ္ပါတယ္။ `ဒုကၠဋ္´ဆိုတာ နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ `မသင့္ေတာ္ဘူး၊ မလုပ္ေကာင္းဘူး´ဆိုတဲ့ အေနအထားသာ ရွိပါတယ္။ လူေတြ ကဲ့ရဲ႕စရာျဖစ္ေအာင္ လုပ္တဲ့အျပဳအမူမွန္သမွ် `ဒုကၠဋ္´အျပစ္ ျဖစ္ပါတယ္။ လြန္ၾကဴးရင္ရတယ္လို႔ မဆိုလိုပါ။ သေဘာတရားကို ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုတိယပိုင္း ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္မ်ားမွာေတာ့ အဆိုပါ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ရွိသူကို ရဟန္းခံေပးမိလွ်င္ အသြင္ကို ဖ်က္ပစ္ရမည္ (သကၤန္းခၽြတ္ပစ္ရမည္)ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ ဆိုေတာ့ ပထမပိုင္း ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ရွိသူေတြကို ရဟန္းခံေပးတဲ့ေနရာမွာ ရဟန္းခံေပးသူမွာသာ အျပစ္ျဖစ္ၿပီး ရဟန္းအသစ္ကို `အသြင္ကို ဖ်က္ပစ္ရမည္ (သကၤန္းခၽြတ္ပစ္ရမည္)´လို႔ မဆိုထားပါဘူး။ ဒါက မွတ္သားစရာ အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။

ဒကာၾကီးအေမးနဲ႔ ျပန္ၿပီး စပ္ဟပ္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ နံပါတ္ (၁) အေမးျဖစ္တဲ့ စကားမပီသသူ သို႔မဟုတ္ စကားမေျပာတတ္သူ ဆြံ႕အသူဟာ ဦးဇင္းအထက္မွာေရးခဲ့တဲ့ (၃၁)ခုေျမာက္ အခ်က္နဲ႔ ၿငိေနပါတယ္။ သူ႕ကို ရဟန္းခံေပးရင္ ရဟန္းေတာ့ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႕ကို ရဟန္းျပဳေပးတဲ့ ဆရာေတာ္မွာ လူအမ်ားကဲ့ရဲ႕စရာအျပစ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီလို စကားမပီသူကို ရဟန္းျပဳေပးမိလွ်င္ ထိုပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အသြင္ကို ဖ်က္ပစ္ရမယ္ သို႔မဟုတ္ သကၤန္းျပန္ခၽြတ္ပစ္ရမယ္လို႔ မေဟာထားပါဘူး။ (ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းျဖစ္ပါတယ္။ ရဟန္းျဖစ္ခြင့္ လံုး၀မဆံုးရႈံးတယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ပါဘူး)။

တစ္ခု သတိထားသင့္တာကေတာ့ ရဟန္းဘ၀ဆိုတာ ၀ိနည္းစည္းကမ္းေတြကို ဂရုတစိုက္ေလ့လာရင္ ေနရထိုင္ရအေတာ္မလြယ္တဲ့ ကိစၥပါ။ တာ၀န္သိတတ္ရင္ တာ၀န္ေတြကလဲ သိပ္ၾကီးပါတယ္။ လူေတြ ေပးတာေကၽြးတာ စားရတယ္။ ကိုယ္ပိုင္ စီးပြားေရး လုပ္စရာ မလိုဘူး။ လူေတြက ေကာင္းတာပဲ ေကၽြးေကၽြး၊ မေကာင္းတာပဲ ေကၽြးေကၽြး အဲဒါကိုပဲ စားရပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ ထမင္းက်န္၊ ဟင္းက်န္ေလးေတြ အလွဴခံ ဘုဥ္းေပးခဲ့ရတဲ့ အေနအထားေတြေတာင္ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ လူေတြကေတာ့ သူတို႔ကိုးကြယ္တဲ့ ရဟန္းသံဃာကို သူတို႔ရဲ႕ ဦးဦးဖ်ားဖ်ားျဖစ္တဲ့ မြန္ျမတ္တဲ့အရာေတြကိုပဲ လွဴဒါန္းၾကတာ မ်ားပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ တာ၀န္သိတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးရဲ႕ တာ၀န္ဟာ တကယ့္ကို မလြယ္ေၾကာပါပဲ။ အင္မတန္ ခက္ပါတယ္။ သူတို႔အတြက္ တရားေဟာျပရတယ္။ ေကာင္းမြန္ရာေတြ ရဖို႔အတြက္၊ ကုသိုလ္တရားေတြ ပြားစီးဖို႔အတြက္ လမ္းညႊန္ရပါတယ္။

စကားမေျပာတတ္သူရဟန္းတစ္ပါးဟာ အဲဒီတာ၀န္ေတြအတြက္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ လူေတြကို ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ ေက်းဇူးျပန္ဆပ္မလဲ။ ဒါေၾကာင့္ စကားမေျပာတတ္သူေတြကို ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားက ကိုရင္ၾကီးပဲ ၀တ္ေပးၾကတာမ်ားပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သူ႕တပည့္ ရဟန္းပရိသတ္ကို အလြန္စင္ၾကယ္ဖို႔ ဆႏၵရွိခဲ့တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ လူေတြရဲ႕ အျမင္မွာ တတ္ႏိုင္သမွ် ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ေနထိုင္ဖို႔ အၿမဲတမ္း တိုက္တြန္းေတာ္မူပါတယ္။ ဓမၼေစတီမင္းလက္ထက္က ရဟန္းအတုအေယာင္ေတြ အမ်ားၾကီး ေပၚထြက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက မင္းၾကီးက သာသနာကို သန္႔စင္ခဲ့ပါတယ္။ စည္းကမ္းဥပေဒေတြ တင္းတင္းက်ပ္က်ပ္ သတ္မွတ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ကိုယ္လက္အဂၤါ မစံုသူ စတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ရဟန္း၀တ္ခြင့္ မေပးရ၊ ၀တ္ေပးလွ်င္ ရဟန္းေလာင္းကိုလည္း လူခၽြတ္၊ ဥပဇၥ်ယ္ဆရာ(ရဟန္းခံေပးသူ)ကိုလဲ အျပစ္ေပး(ျပစ္ဒဏ္ၾကီးမားတာေတာ့ ေသခ်ာသည္။ မမွတ္မိ)၊ ရဟန္းေလာင္းရဲ႕ ပစၥည္းေလးပါးဒါယကာေတြကိုပါ အျပစ္ဒဏ္ေပးတဲ့ မင္းအာဏာေတြ ထားရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒါက စကားစပ္လို႔ ေျပာတာပါ။ သာသနာမွာ ၾကည္ညိဳဖြယ္မျဖစ္သူေတြ မရွိေစလိုတဲ့သေဘာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

နံပါတ္ (၂) အေမးျဖစ္တဲ့ B ပိုးရွိသူရဟန္းခံလို႔ ရပါသလားဆိုတာကေတာ့ အျမင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားေခတ္က ေရာဂါအမည္ေတြက ဒီေန႔ေခတ္နဲ႔ အလြန္ျခားနားေနတယ္။ ဦးဇင္းအျမင္အရေတာ့ ရဟန္းခံခြင့္ မဆံုးရႈံးႏိုင္ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ B ပိုးကို ပထမအပိုင္းစာရင္းထဲမွာပါတဲ့ ႏူနာ၊ အိုင္းအမာနာ၊ ယားနာ၊ ေခ်ာင္းဆိုးေသြးပါနာ၊ ႐ူးသြပ္ေသာအနာဆိုတဲ့ အနာ (၅)မ်ိဳးထဲကိုလဲ သြင္းဖို႔ ခက္ခဲပါတယ္။ တကယ္လို႔မ်ား B ပိုးကို အဲဒီအနာေရာဂါစာရင္းထဲ သြင္းလို႔ရတယ္ဆိုတာေတာင္မွ ရဟန္းခံသူမွာပဲ အျပစ္ျဖစ္တယ္ဆိုေတာ့ မဆံုးရႈံုးႏိုင္ဘူးလို႔ မွတ္ယူႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး (၂၃)ခုေျမာက္ အခ်က္ျဖစ္တဲ့ အနာဆိုးရွိေသာသူဆိုတာကလဲ ေရွးေခတ္က ေရာဂါေတြနဲ႔ တိုက္ဆိုင္လို႔ မရေတာ့ တိုက္ရိုက္ယူဆလိုက္ဖို႔ ခက္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အနာ (၅)မ်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးရွိသူကို ရဟန္းခံေပးရင္ ရဟန္းခံေပးသူဆရာေတာ္မွာ ဒုကၠဋ္အျပစ္ျဖစ္ေစလို႔ ဘုရားရွင္က ဘာျဖစ္လို႔ ပညတ္ရသလဲဆိုတဲ့ သမိုင္းေၾကာင္းေလးလဲ အက်ဥ္းခ်ံဳးၿပီး နည္းနည္း ေျပာခ်င္တယ္။ တကယ္ေတာ့ အနာ (၅)မ်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးရွိသူေတြကို အနာေတြ ေပါက္ေနလို႔ `မသင့္ဘူး´ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဇာတ္လမ္းက ဒီလိုပါ။ ဒီဇာတ္လမ္းက အေတာ္မွတ္သားဖြယ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗိမၺိသာရမင္းလက္၊ ဆရာဇီ၀ကဆိုတာ နာမည္ၾကီးတဲ့ ေဆးဆရာၾကီးပါ။ ဘုရင္နဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သာမက ရဟန္းသံဃာမ်ားစြာရဲ႕ က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာက္မႈကို တာ၀န္ယူထားရသူပါ။ သူက ေဆးကုရင္ အခေၾကးေငြလဲ မယူပါဘူး။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ လူေတြမွာ အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ အနာ (၅)မ်ိဳး ေပါက္ေနၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေဆးဆရာၾကီးျဖစ္တဲ့ ဆရာဇီ၀ကဆီကို လာေရာက္ၿပီး ေဆးကုေပးဖို႔ ေျပာပါတယ္။ ဆရာၾကီးက မအားေတာ့ မကုေပးႏိုင္ဘူးလို႔ ေျပာလိုက္တာမ်ားပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ လူေတြကလဲ ပါးနပ္တယ္။ `ဒို႔ေတာ့ ဒီလို သြားကုခိုင္းလဲ ကုေပးမွာ မဟုတ္ဘူး။ သူ ေဆးကုေပးတဲ့ နည္းလမ္းေလး ရွာၾကည့္ရေအာင္´ဆိုၿပီး နည္းလမ္း ရွာၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာ အေျဖကေတာ့ `ရဟန္း´၀တ္လိုက္ဖို႔ပါပဲ။ ရဟန္း၀တ္လိုက္ေတာ့ ဆရာၾကီးဇီ၀ကက ေဆးကုေပးပါတယ္။ ေရာဂါသည္ေတြက ေရာဂါေပ်ာက္တာနဲ႔ လူထြက္ကုန္ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ လူေတြက ကဲ့ရဲ႕ၾကပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရားက သိေတာ့ `ရဟန္းတို႔ အနာေရာဂါ (၅)မ်ိဳးရွိသူကို ရဟန္း၀တ္မေပးၾကနဲ႔၊ ရဟန္း၀တ္ေပးရင္ ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ေစ´ဆိုၿပီး ပညတ္ခ်က္တစ္ခု ထုတ္ျပန္လိုက္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ၀ိနည္းမွာလာတဲ့ ဒုကၠဋ္အာပတ္ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း နားလည္ထားဖို႔ပါ။ ဘယ္ကိစၥမွာမဆို ဘုရားရွင္က လူေတြကို အၿမဲတမ္း ဦးစားေပးပါတယ္။ ရဟန္းေတြက မွန္ေနရင္ေတာင္မွ `ငါ့တပည့္တို႔ မင္းတို႔လုပ္တာ မွန္တယ္၊ ဘယ္သူေတြ ကဲ့ရဲ႕ကဲ့ရဲ႕ ဆက္လုပ္´လို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မိန္ေတာ္မမူပါဘူး။ သူ႕တပည့္ေတြ အလုပ္တစ္ခုခု လုပ္တယ္။ လူေတြက မၾကိဳက္ဘူး။ ကဲ့ရဲ႕ၾကတယ္။ အဲဒီလိုဆိုရင္ ဘုရားရွင္က `မလုပ္ၾကနဲ႔၊ လုပ္ရင္ ဒုကၠဋ္´အဲဒီလို ပညတ္လိုက္တာမ်ားပါတယ္။

ေလာကေၾကာင္းအရ တစ္ခု စဥ္းစားၾကည့္ႏိုင္တာက B ပိုးဆိုတာ မဆင္မျခင္လုပ္ရင္ ေရာဂါကူးစက္ၿပီး တစ္ျခားရဟန္းေတြအတြက္ အႏၱရာယ္ျဖစ္ေစႏုိင္ပါတယ္။ အနာ (၅)မ်ိဳးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အ႒ကထာမွာ ဖြင့္ျပထားတာကေတာ့ အဆိုပါ အနာေရာဂါ စဲြကပ္ေနသူေတြဟာ ပထမဆံုး ေရာဂါကို ေပ်ာက္ေအာင္ ကုသင့္တယ္လို႔ အၾကံျပဳထားပါတယ္။ ေရာဂါေပ်ာက္ၿပီးမွ ရဟန္းခံလွ်င္ ပိုၿပီး သင့္ျမတ္ႏိုင္စရာ ရွိပါတယ္။
နံပါတ္ (၃) အေမးျဖစ္တဲ့ အမ သေဘာမတူပါက ရဟန္းျပဳခြင့္ ဆံုးရႈံးပါသလားဆိုတဲ့အေမးကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ မဆံုးရႈံုးႏိုင္ပါဘူး။ မိဘခြင့္မျပဳတဲ့သူလို႔ပဲ ဆိုပါတယ္။ အစ္မစသည္ မပါ၀င္ပါဘူး။ မိဘေတြကသေဘာတူရင္ ရဟန္းျပဳႏုိင္ပါတယ္။

ဒကာၾကီး အေမးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ျပန္ေျပာရရင္ `ဒကာၾကီးေျပာတဲ့ အျပစ္အနာအဆာေတြဟာ ရဟန္းျဖစ္ခြင့္ကို မဆံုးရံႈးႏုိင္ဘူး´လို႔ မွတ္ႏုိင္ပါတယ္။ လိုအပ္တဲ့ ခၽြင္းခ်က္ေတြကိုေတာ့ အထက္မွာ ေျပာခဲ့ၿပီးပါၿပီ။
ဒီေနရာမွာ ေမးခြန္းနဲ႔တိုက္ရိုက္မသက္ဆိုင္တဲ့ အေၾကာင္းအရာနည္းနည္းကို ဗဟုသုတအေနနဲ႔ မွတ္သားထိုက္တယ္ထင္လို႔ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာရွိတဲ့ ဘုရားပညတ္ထားခဲ့တဲ့ ၀ိနည္းဆိုတာ တရားေသ၀ါဒ (Dogmatic)မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ လူေတြရဲ႕ တုန္႔ျပန္မႈကိုၾကည့္ၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳး ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ခဲ့တာေတြ ရွိပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ဆိုရရင္ ၀ိနည္းဥပေဒဆိုတာ ဥပေဒမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပေဒဆိုတာ အားလံုးသိတဲ့အတိုင္း အေျခအေန၊ ေနရာေဒသနဲ႔အခ်ိန္အခါတို႔ရဲ႕ ေတာင္းဆိုမႈကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ပါဘူး။ အေျခအေန၊ ေနရာေဒသနဲ႔ အခ်ိန္အခါေတြကို တြန္းလွန္ၿဖိဳဖ်က္ႏိုင္တဲ့ ပရမတၳသစၥာတရားမ်ား မဟုတ္ၾကပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာမွာ ၀ိနည္းဥပေဒထားရွိရတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကလဲ ကိုးကြယ္သူ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ ပိုၿပီး ၾကည္ညိဳစရာေတြ တိုးပြားလာေအာင္၊ မကိုးကြယ္သူေတြ အျပစ္ေျပာစရာ မျဖစ္ေစဘဲ ၾကည္ညိဳလာေအာင္ ပညတ္ထားရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဥပေဒအခ်ိဳ႕ကို ဥပမာထုတ္ေျပာရရင္
(၁) ရဟန္းခံရင္ အနည္းဆံုး ရဟန္း(၁၀)ပါးရွိမွ ရဟန္းခံလို႔ ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊
(၂) သားေရတစ္ထပ္ထက္ပိုပါတဲ့ ဖိနပ္ကို မစီးရ၊
(၃) ႏွစ္ပတ္မွာ တစ္ခါသာ ေရးခ်ိဳးရမယ္၊
(၄) သားေရဖ်ာအခင္းကို အသံုးမျပဳရ…..လို႔ အစက ဘုရားရွင္ ဥပေဒထားခဲ့တယ္။ (ဒါက မူလပညတ္ခ်က္ပါ)။
ေနာက္ပိုင္းမွာ အ၀ႏၲိတိုင္းက အရွင္မဟာကစၥာယနရဲ႕တပည့္ အရွင္ေသာဏက ျမတ္စြာဘုရားကို ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ``ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား…
(က) အ၀ႏၱိတိုင္းမွာ ရဟန္း (၁၀)ပါးရဖို႔ဆိုတာ အလြန္ခက္ခဲပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ (၁၀)ရမွ ရဟန္းခံေပးႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ စည္းကမ္းကို ရဟန္းဦးေရေလွ်ာ့ၿပီး ဥပေဒကို ျပင္ေပးပါဘုရား။
(ခ) အ၀ႏၲိတိုင္းက ေျမၾကီးက အရမ္းၾကမ္းတမ္းပါတယ္ဘုရား။ ဒါေၾကာင့္ သားေရအထပ္အမ်ားၾကီးပါတဲ့ ဖိနပ္ကို စီးခြင့္ေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ဂ) အ၀ႏၲိတိုင္းက လူေတြက ခဏခဏ ေရခ်ိဳးတာကို သေဘာက်ၾကတယ္ဘုရား။ ဒါေၾကာင့္ ခဏခဏ ေရခ်ိဳးခြင့္ေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ဃ) အလယ္ပိုင္းက လူေတြက ဖ်ာကို ထိုင္စရာအျဖစ္ အသံုးျပဳၾကသလို အ၀ႏၲိတိုင္းက လူေတြက သားေရနယ္ကို ထိုင္စရာအျဖစ္ အသံုးျပဳၾကပါတယ္ဘုရား။ ဒါေၾကာင့္ သားေရနယ္အခင္းကို အသံုးျပဳခြင့္ေပးေတာ္မူပါဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါတယ္။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းေတာ္ေတြကို အစည္းအေ၀းေခၚလိုက္ပါတယ္။ (ဘုရားရွင္က အေရးၾကီးလွ်င္ အၿမဲတမ္း အစည္းအေ၀းေခၚၿပီး အသိေပးၿပီးမွ လုပ္ေဆာင္ေလ့ရွိပါတယ္)။
(က)ဤေဒသမွတစ္ပါး အ၀ႏၲိတိုင္းအပါအ၀င္ အျခားေသာတိုင္းျပည္မ်ားတြင္ ရဟန္းငါးပါးရွိရံုျဖင့္ ရဟန္းခံျခင္းအမႈကို ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္။ ထိုငါးပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးက ၀ိနည္းကၽြမ္းက်င္လွ်င္ ၿပီးျပည့္စံုသည္။ (၀ိနည္းမကၽြမ္းက်င္သူမ်ားခ်ည္း ျပဳလုပ္လွ်င္ မျဖစ္ႏိုင္ဟု ဆိုလိုသည္)။
(ခ) သားေရအထပ္မ်ားစြာပါ၀င္ေသာ ဖိနပ္ကို စီးႏိုင္ခြင့္သည္။
(ဂ) ေရ ခဏခဏ ခ်ိဳးခြင့္ရွိသည္။
(ဃ) သားေရနယ္ကို ထိုင္စရာအျဖစ္ အသံုးျပဳခြင့္ရွိသည္လို႔ ဥပေဒကို ျပင္ဆင္ေပးခဲ့ပါတယ္။

ဒါက ဘာကို ျပသလဲဆိုေတာ့ ဥပေဒမွာ အေျခအေနနဲ႔အခ်ိန္အခါအရ ေျပာင္းလဲေနႏိုင္သလို ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ၀ိနည္းဥပေဒမွာလဲ Flexibilityဆိုတဲ့ (ကိုယ္လိုရာ ထင္သလို ေျပာင္းလဲျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ) ျပင္ဆင္ေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့အေနအထားေတြ ရွိပါတယ္။ ေဒါက္တာ၀ါလ္ပိုလာ ရာဟုလာကလဲ သူ႕ရဲ႕ heritage of Bhikkhus ဆိုတဲ့စာအုပ္မွာ “The Vinaya (the code of Disciplinary Rules for the Sangha) is not an absolute truth; it is only a convention agreed upon for the orderly and smooth life of a social organization. As it should be conducted according to social and economic changes to suit the place and the time, the Buddha laid down appropriate rules and also changed and modified them”လို႔ ေျပာထားပါတယ္။

ဒီေလာက္ဆိုလွ်င္ ဒကာၾကီး သိခ်င္တဲ့ အေျဖကို ရလိမ့္မယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။ ေမးခြန္းေမးတဲ့ ဒကာၾကီးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP