* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, July 7, 2009

အဘယ္ကုိ အလုိရွိကုန္ သနည္း…


ခတၱိယသုတ္ - (မင္းမ်ဳိး)

ထိုအခါ ဇာဏုေႆာဏိ ပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာ ဘုရားႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ႏႈတ္ဆက္ ေျပာဆုိ၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္ စကားကုိ ေျပာဆို ၿပီးဆံုးေစၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား-


ပုဏၰားအေမး…
မင္း(ရွင္ဘုရင္)တို႔သည္ …
အဘယ္ကုိ အလုိရွိကုန္သနည္း…
အဘယ္ အလုိ႔ငွါ ေလ့လာကုန္သနည္း…
အဘယ္လွ်င္ တည္ရာ ရွိကုန္သနည္း…
အဘယ္ကုိ ႏွလံုးသြင္းကုန္သနည္း…
အဘယ္လွ်င္ အဆံုးရွိကုန္သနည္းဟု ေလွ်ာက္၏…

ျမတ္ဗုဒၶအေျဖ…
မင္း(ရွင္ဘုရင္)တို႔သည္…
စည္းစိမ္ကုိ အလုိရွိကုန္၏…
ပညာ အလုိ႔ငွါ ေလ့လာကုန္၏…
ဗိုလ္ပါ အေပါင္းလွ်င္ တည္ရာရွိကုန္၏…
ေရေျမကုိ အစိုးရျခင္းကုိ ႏွလံုးသြင္းကုန္၏…
အစိုးရျခင္းလွ်င္ အဆံုးရွိကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏…


ပုဏၰားအေမး…
ပုဏၰားတို႔သည္ …
အဘယ္ကုိ အလုိရွိကုန္ သနည္း…
အဘယ္ အလုိ႔ငွါ ေလ့လာ ကုန္သနည္း…
အဘယ္လွ်င္ တည္ရာ ရွိကုန္သနည္း…
အဘယ္ကုိ ႏွလံုး သြင္းကုန္သနည္း…
အဘယ္လွ်င္ အဆံုးရွိကုန္ သနည္း ဟု ေလွ်ာက္၏…

ျမတ္ဗုဒၶအေျဖ…
ပုဏၰားတို႔သည္…
စည္းစိမ္ကုိ အလုိရွိကုန္၏…
ပညာ အလုိ႔ငွါ ေလ့လာကုန္၏…
မႏၲာန္လွ်င္ တည္ရာ ရွိကုန္၏…
ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းကုိ ႏွလံုးသြင္းကုန္၏…
ျဗဟၺာ့ဘံုသို႔ ေရာက္ျခင္းလွ်င္ အဆံုးရွိကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏…


အသွ်င္ေဂါတမ…
သူႂကြယ္တို႔သည္…
အဘယ္ကုိ အလုိရွိကုန္ သနည္း…
အဘယ္ အလုိ႔ငွါ ေလ့လာကုန္ သနည္း…
အဘယ္လွ်င္ တည္ရာရွိကုန္ သနည္း…
အဘယ္ကုိ ႏွလံုးသြင္းကုန္ သနည္း…
အဘယ္လွ်င္ အဆံုးရွိကုန္ သနည္း ဟု ေလွ်ာက္၏…

ျမတ္ဗုဒၶအေျဖ…
သူႂကြယ္တို႔သည္…
စည္းစိမ္ဥစၥာကုိ အလုိ ရွိကုန္၏…
ပညာ အလုိ႔ငွါ ေလ့လာကုန္၏…
အတတ္ပညာလွ်င္ တည္ရာ ရွိကုန္၏…
အလုပ္ကိစၥကုိ ႏွလံုးသြင္းကုန္၏…
ၿပီးဆံုးၿပီးေသာ အလုပ္ကိစၥလွ်င္ အဆံုးရွိကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏…


ပုဏၰားအေမး…
မိန္းမတို႔သည္…
အဘယ္ကုိ အလုိရွိကုန္ သနည္း…
အဘယ္ အလုိ႔ငွါ ေလ့လာကုန္သနည္း…
အဘယ္လွ်င္ တည္ရာရွိကုန္ သနည္…
အဘယ္ကုိ ႏွလံုးသြင္းကုန္ သနည္း…
အဘယ္လွ်င္ အဆံုးရွိကုန္ သနည္း ဟု ေလွ်ာက္၏…

ျမတ္ဗုဒၶအေျဖ…
မိန္းမတို႔သည္…
ေယာက်္ားကုိ အလုိရွိကုန္၏…
တန္ဆာ ဆင္ျခင္းငွါ ေလ့လာကုန္၏…
သားလွ်င္ တည္ရာရွိကုန္၏…
လင္တူမယား မရွိမူကုိ ႏွလံုးသြင္းကုန္၏…
အစိုးရျခင္းလွ်င္ အဆံုးရွိကုန္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏…


ပုဏၰားအေမး…
ခိုးသူတို႔သည္…
အဘယ္ကုိ အလုိရွိကုန္ သနည္း…
အဘယ္ အလုိ႔ငွါ ေလ့လာကုန္သနည္း…
အဘယ္လွ်င္ တည္ရာ ရွိကုန္သနည္း…
အဘယ္ကုိ ႏွလံုးသြင္းကုန္ သနည္း…
အဘယ္လွ်င္ အဆံုးရွိကုန္ သနည္း ဟု ေလွ်ာက္၏…

ျမတ္ဗုဒၶအေျဖ…
ခိုးသူတို႔သည္…
သူတစ္ပါးဥစၥာ ပစၥည္းကုိ ယူျခင္းကုိ အလုိရွိကုန္၏…
ပုန္းေအာင္းရန္ အလို႔ငွါ ေလ့လာကုန္၏…
လက္နက္လွ်င္ တည္ရာရွိကုန္၏…
အမုိက္ေမွာင္ကုိ ႏွလံုးသြင္းကုန္၏…
ဥစၥာရွင္တို႔ မျမင္ရျခင္းလွ်င္ အဆံုးရွိကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏…


ပုဏၰားအေမး…
ရဟန္းတို႔သည္…
အဘယ္ကုိ အလုိရွိကုန္ သနည္း…
အဘယ္ အလုိ႔ငွါ ေလ့လာကုန္သနည္း…
အဘယ္လွ်င္ တည္ရာရွိကုန္ သနည္း…
အဘယ္ကုိ ႏွလံုးသြင္းကုန္ သနည္း…
အဘယ္လွ်င္ အဆံုးရွိကုန္ သနည္း ဟု ေလွ်ာက္၏…

ျမတ္ဗုဒၶအေျဖ…
ရဟန္းတို႔သည္…
သည္းခံမႈ သီလ စင္ၾကယ္မႈကုိ အလုိရွိကုန္၏…
ပညာ အလို႔ငွါ ေလ့လာကုန္၏…
သီလလွ်င္ တည္ရာရွိကုန္၏…
ေၾကာင့္ၾက မရွိမႈူကုိ ႏွလံုးသြင္းကုန္၏…
နိဗၺာန္လွ်င္ အဆံုးရွိကုန္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏…


အသွ်င္ေဂါတမ အံ့ဖြယ္ ရွိပါေပစြ၊ အသွ်င္ေဂါတမ မျဖစ္ဘူးျမဲ ျဖစ္ပါေပစြ၊ အသွ်င္ေဂါတမသည္ မင္းတို႔၏ အလုိကုိ လည္းေကာင္း၊ ေလ့လာရာကုိ လည္းေကာင္း၊ တည္ရာကုိ လည္းေကာင္း၊ ႏွလံုးသြင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အဆံုးကုိ လည္းေကာင္း သိေတာ္မူပါေပ၏။
အသွ်င္ေဂါတမသည္ ပုဏၰားတို႔၏လည္း။ပ။
အသွ်င္ေဂါတမသည္ သူႂကြယ္တို႔၏လည္း။ပ။
အသွ်င္ေဂါတမသည္ မိန္းမတို႔၏လည္း။ပ။
အသွ်င္ေဂါတမသည္ ခိုးသူတို႔၏လည္း။ပ။
အသွ်င္ေဂါတမသည္ ရဟန္းတို႔၏လည္း အလုိကုိ လည္းေကာင္း၊ ေလ့လာရာကုိ လည္းေကာင္း၊ တည္ရာကုိ လည္းေကာင္း၊ ႏွလံုးသြင္းကုိ လည္းေကာင္၊ အဆံုးကုိ လည္းေကာင္း သိေတာ္မူပါေပ၏။

အသွ်င္ေဂါတမ တရားေတာ္သည္ အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏။ပ။
အသွ်င္ေဂါတမသည္ အကြၽႏု္ပ္ကုိ ယေန႔မွစ၍ အသက္ထက္ဆံုး ရတနာသံုးပါးကုိ ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္တတ္သူ 'ဥပါသကာ' ဟူ၍ မွတ္ေတာ္မူပါ ဟု ေလွ်ာက္၏။ 52

၁ဝ - ခတၱိယသုတ္၊ ဓမၼိကဝဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


Read more...

တရားဦးမေဟာမီ ဆယ္ရက္အလို... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))



တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၂-မွ...

တရားဦးမေဟာမီ ဆယ္ရက္အလို...






Read more...

အာသေ၀ါမကုန္မခ်င္း အားထုတ္ပါ


ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ရွိေနေသာ ရဟန္းတို႔ကို ဘုရားရွင္က-ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္ ရဟန္းကိစၥ ျပီးဆံုးကုန္ျပီေလာ-ဟု ေမးေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ရဟန္းတို႔က မိမိတို႔ အသီးသီး ယူဆထားသည္မ်ားကို ေလွ်ာက္ထားၾက၏။
တပည့္ေတာ္သည္ သီလစင္ၾကယ္ျပည့္စံုပါ၏။
တပည့္ေတာ္သည္ ဓုတင္ေဆာင္ပါ၏။
တပည့္ေတာ္သည္ ဆိတ္ျငိမ္ေသာေက်ာင္း၌ ေနေလ့ရွိပါ၏။
တပည့္ေတာ္သည္ စ်ာန္ရပါ၏။
ထိုသို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အရဟတၱဖိုလ္ရရန္ မခဲယဥ္းေတာ့ပါဘုရား-ဟု ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။
ထိုအခါ ဘုရားရွင္က ရဟန္းတို႔ သီလ-ဓုတင္-အနာဂါမ္ ခ်မ္းသာမွ်ျဖင့္ လံုေလာက္ျပီ မဆိုႏိုင္။ အာသေ၀ါမကုန္ေသးလွ်င္ ခ်မ္းသာမရႏိုင္။ ဤကဲ့သို႔ စိတ္ကိုျဖစ္ေစရမည္-ဟု ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာၾကားေတာ္မူရာ ေဒသနာေတာ္အဆံုး၌ ထိုရဟန္းတို႔ ရဟႏၲာျဖစ္ၾကေလသည္။



( ပါဠိဂါထာ )
န သီလဗၺတမေတၱန ၊ ဗာဟုသေစၥန ၀ါ ပန ။
အထ ၀ါ သမာဓိလာေဘန ၊ ၀ိ၀ိတၱသယေနန ၀ါ ။
ဖုသာမိ ေနကၡမၼသုခံ ၊ အပုထုဇၨနေသ၀ိတံ ။
ဘိကၡဳ ၀ိႆာသမာပါဒိ ၊ အပၸေတၱာ အာသ၀ကၡယံ ။

( ျမန္မာျပန္ )
သီလအက်င့္ ရွိကာမွ်ျဖင့္၄င္း၊
အၾကားအျမင္ မ်ားကာမွ်ျဖင့္၄င္း၊
တည္ၾကည္မႈ သမာဓိ ရကာမွ်ျဖင့္၄င္း၊
ဆိတ္ျငိမ္ရာ၌ ေနကာမွ်ျဖင့္၄င္း၊
ရဟန္းသည္ အာသေ၀ါကုန္ခန္းေသာ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ မေရာက္ေသးသမွ် ပုထုဇဥ္တို႔ မမွီ၀ဲအပ္ေသာ အနာဂါမိဖိုလ္ခ်မ္းသာကို ရေပ၏-ဟူ၍ သက္သာရာ (ရပ္နားျခင္း) သို႔ မေရာက္ပါေစလင့္။

( ေဆာင္ပုဒ္ )

ဗဟုသုတ၊ ျပည့္ၾကြယ္၀လ်က္၊ သီလျဖဴစင္၊ က်င့္စြမ္းအင္ႏွင့္၊ ၾကည္လင္သမာဓိ၊ အားစြမ္းရွိကာ၊ ဆိတ္ျငိမ္ရာရပ္၊ ေနထိုင္တတ္၍၊ က်င့္ျမတ္အာစာ၊ အနာဂါမိ၊ ခ်မ္းသာျပည့္ျပီ၊ လံုေလာက္ျပီဟု၊ ယံုၾကည္စိတ္ခ်၊ အားမရနဲ႔၊ အာသ၀ကုန္၊ မဂ္ဖိုလ္ဘံုနန္း၊ ရဟႏၲာစစ္၊ အမွန္ျဖစ္ေအာင္၊ အားသစ္ႀကိဳးကုတ္၊ လြန္အားထုတ္ေလာ့။



( ဓမၼ႒၀ဂ္ သမၺဟုလသီလာဒိသမၸႏၷဘိကၡဳ၀တၳဳ )

Read more...

Dhammacakka (ဝါဆိုလၿပည့္ ဓမၼစၾကာ တရားဦး)

The Buddha's first teaching was called the Dhammacakkappavattana Sutta, which means the Turning of the Wheel of Truth. It was given on the full-moon day of July (WarSo), called Asalha. This discourse was given to the five ascetics who were his former companions, at the Deer Park in Isipatana (now called Sarnath), near Benares, India. Many devas and brahmas (angels and gods) were present to listen to the discourse.


The Buddha started the discourse by advising the five ascetics to give up two extremes. These were indulgence in sensual pleasures and the tormenting of the body (self-indulgence and self-mortification). He advised against too much sensual pleasure because these pleasures were base, worldly, not noble and unhelpful in spiritual development. On the other hand, tormenting the body was painful, not noble and also unhelpful in spiritual development. He advised them to follow the Middle Way, which is helpful in seeing things clearly, as they are, and in attaining knowledge, higher wisdom, peace, and enlightenment or nirvana.


The Buddha then taught the five ascetics the Four Noble Truths. They are: the truth of suffering; its cause; its end; and the way to its end. Everything in this world is full of suffering, and the cause of suffering is craving. The end of suffering is nirvana. The way to the end of suffering is via the Noble Eightfold Path.


The Buddha said that he was enlightened only after he understood these Four Noble Truths.

The Noble Eightfold Path has eight parts or factors:

1. Right understanding means to know and understand the Four Noble Truths.

2. Right attitude means to have three kinds of thoughts or attitudes:

(i) Thoughts of renunciation or an attitude of "letting go".
(ii) Thoughts of goodwill to others, which are opposed to ill will.
(iii) Thoughts of harmlessness, as opposed to cruelty.

3. Right speech deals with refraining from falsehood, such as telling lies or not telling the truth; tale-bearing or saying bad things about other people; harsh words and frivolous talk such as gossiping.

4. Right action deals with refraining from killing, stealing and sexual misconduct.

5. Right livelihood deals with the five kinds of trade which should be avoided in order to lead a noble life. They are: trading in arms (weapons), living beings (breeding animals for slaughter), intoxicating drinks and poison.

6. Right effort has four parts using meditation:

(i) To try to stop unwholesome thoughts that have arisen
(ii) To prevent unwholesome thoughts from arising.
(iii) To try to develop good thoughts
(iv) To try to maintain good thoughts that have arisen

7. Right mindfulness is also fourfold. It is mindfulness of the body, mindfulness of feelings/sensations, mindfulness of thoughts passing through the mind and mindfulness of Dharma.

8. Right concentration is one-pointedness of mind as developed in meditation.

These eight factors can be grouped into Three smaller groups, as follows:

Sila (morality) right speech, right action, right livelihood:

Samadhi (concentrated mind in meditation)
right effort, right mindfulness, right concentration:

Panna (wisdom) right attitude, right understanding:

These three — morality, concentration and wisdom — are the three stages on the path to mental purity whose object is nirvana. These stages are described in a beautiful verse:

To cease from evil,(မေကာင္းမွဳ မွန္သမွ် လံုးဝ မၿပဳႏွင့္)
To do what is good.(ေကာင္းမွဳ မွန္သမွ် အကုန္လုပ္၊ ၿပည့္စံုေအာင္လုပ္)
To cleanse one's mind:(စိတ္ကို ၿဖဴစင္ေအာင္ထား၊ ေစာင့္ေရွာက္)


This is the advice of all the Buddhas.


ကိုးကားရန္ Eng_ Dictionary


Read more...

လၿမတ္၀ါဆုိ


ဒီေန႔ဟာ ၿမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ အထြက္အၿမတ္ေနထူးၿဖစ္တဲ့ ၀ါဆုိလၿပည့္ေလးၿဖစ္ပါတယ္.။
မနက္ပုိင္း မိမိတုိ႔ေက်ာင္းမွာ အိႏိၵယမွ PHD စာတမ္းၿပဳစုေနေတာ္မႈတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးထံမွSkype .VZO တုိ႔၏အကူအညီၿဖင့္ သီလယူၿခင္း၊ ေန႔ထူးေလးမွာတရားနာခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ဤသုိ႔တရားပဲြေလးၿဖစ္ေၿမာက္ေအာင္ ကူညီလုပ္ေဆာင္ လမ္းၿပေပးတဲ့ ဆရာေတာ္ႏွင့္တကြ ကြ်န္ေတာ့္အကုိကုိ၀င္းၿမင့္ေဇာ္တုိ႔ကုိလည္း ဤေနရာမွေန၍ ရုိေသေလးစား ေက်းဇူးတင္မိပါေၾကာင္း ႏွင့္တရားပဲြအၿပီးတည့္ခင္းေကြ်းေမြး အလွဴဒါနၿပဳၾကသည့္ ညီငယ္မ်ားကုိလည္း ထပ္ေလာင္းေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းေၿပာလုိပါတယ္။။
လၿမတ္၀ါဆုိေဆာင္းပါးေလးက ဒီေန႔ထုတ္ၿမန္မာ့အလင္းသတင္းစာမွာပါရွိတဲ့ ဆရာဦးေအာင္မြန္(မဟာ၀ိဇၨာ) ရဲ႔
ေဆာင္းပါးေလးတစ္ပုဒ္ကုိ မွတ္သားနာယူဖြယ္အၿဖစ္ အေ၀းေရာက္ေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔အတြက္
တင္ၿပေပးလုိက္ရၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။...
ျမန္မာဆယ့္ႏွစ္လတြင္ ဝါဆိုလသည္ စတုတၴေျမာက္လ ျဖစ္သည္။
ဝါဆိုလသည္ ဝႆႏၲမိုးဥတုျဖစ္သည္။ ရာသီမွာ ကရကဋ္၊ ရာသီ႐ုပ္ကား
ပုစြန္လံုး၊ တာရာမွာ ဆင္တာရာ ျဖစ္၏။ ျပဳဗၺာသာဠ္နကၡတ္သည္ လမင္းႏွင့္
ယွဥ္ၿပိဳင္လင္းလက္သည္။ ရာသီပန္းမွာ ပုန္းညက္ပန္းျဖစ္၍ ရာသီပြဲကား
ပၪၥင္းခံပြဲေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္ကို နဝေဒး၏ ဆယ့္ႏွစ္ရာသီဘြဲ႕၌....
''ဝါဦးေခၚမွတ္၊ ကရကဋ္လက္၊
ၿပိဳးျပက္ေရာင္ဝွန္၊ ျပဳဗၺာသာဠ္ႏွင့္၊
နတ္မြန္ေပ်ာ္စက္၊ ပုန္းညက္ၾကာခိုင္၊
ၾကဴလိႈင္ပ်ံ႕သင္း၊ ပၪၥင္းေတာ္ပြဲ
ညံမစဲသည္၊ ႐ိုက္ႏႊဲေၾကြးေၾကာ္ကာတည့္ေလး''ဟူ၍လည္းေကာင္း
ဦးယာ၏ ဆယ့္ႏွစ္ရာသီဘြဲ႕ လူးတား (၁၂)ပိုဒ္တြင္
''ပန္းမ်ားလိႈင္ၾကဴ၊မၪၨဴေရႊရြက္၊ ပုန္းညက္ႀကိဳင္သင္း၊
ပၪၥင္းေတာ္ပြဲ၊ သဲသဲအုတ္ေအာ္၊ ရႊင္ေပ်ာ္လွည့္ပတ္...'' ဟူ၍
လည္းေကာင္း ေတြ႕ရွိရပါသည္။
ဝါဆိုလျပည့္ေန႔သည္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ဘဝျဖစ္ေတာ္စဥ္၌
ထူးျခားမြန္ျမတ္ မဂၤလာအထပ္ထပ္ျဖင့္ ျပည့္စံုေသာ ရက္မြန္ေန႔ျမတ္လည္း
ျဖစ္ေပ၏။
မဟာသကၠရာဇ္(၆၇)ခုႏွစ္ ဝါဆိုလျပည့္ ၾကာသပေတးေန႔ မိုးေသာက္ယံ
အခ်ိန္တြင္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး၏ မိဖုရားေခါင္ သီရိမဟာမာယာေဒဝီသည္
၄င္း၏ ဝမ္းၾကာတိုက္အတြင္း ဆင္ျဖဴေတာ္ျမတ္သည္ လက္ယာရစ္လွည့္ၿပီး
လက္ယာနံပါးမွ ဝင္ေရာက္သည္ဟု အိပ္မက္ျမင္မက္ေတာ္မူသည္။ ဤကား
အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၴ ပဋိသေႏၶယူေတာ္မူျခင္းတည္း။
အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၴမင္းသား သက္ေတာ္ (၁၆)ႏွစ္ ေရာက္ေသာ္
ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးက သားေတာ္အား ေတာထြက္သြားမည္ကို
စိုးရိမ္ပူပန္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေတာမထြက္ေစရန္ ေႏြရာသီ၌ စံျမန္းေစရန္
''သုရမၼ'' မည္ေသာ စံနန္းျပာသာဒ္၊ မိုးရာသီတြင္ စံျမန္းရန္ ''သုဘ''
စံနန္းျပာသာဒ္၊ ေဆာင္းရာသီအတြက္ ''ရမၼ'' စံနန္း ျပာသာဒ္မ်ား
တည္ေဆာက္ေစၿပီး လွည့္လည္စံျမန္းေစသည္။ ေရႊအဆင္းႏွယ္လွပသည့္
ယေသာ္ဓရာမင္းသမီးႏွင့္ ထိမ္းျမားေပးေတာ္မူ၍ အာ႐ံုငါးပါးျဖင့္ ထီးနန္း
စည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူေစပါသည္။
မဟာသကၠရာဇ္ (၉၆)ခုႏွစ္ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔တြင္ အေလာင္းေတာ္သည္
ျမင္းေလးစီးကေသာ ရထားျဖင့္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္သို႔ ထြက္ေတာ္မူခဲ့၏။ ဤတြင္
သူအိုတစ္ဦးကို ျမင္ေတြ႕ခဲ့၏။ မိမိလည္း ထိုသို႔အိုရမည္ကို ဆင္ျခင္
ေတာ္မူသည္။ ေနာက္အႀကိမ္မ်ား၌လည္း သူနာ၊ သူေသတို႔ကို ျမင္မိျပန္ေသာ္
မိမိလည္း ထိုသို႔ နာရ၊ ေသရမည္ကို စဥ္းစားဆင္ျခင္မိေလသည္။ေနာက္ဆံုး
တစ္ႀကိမ္၌ကား ရဟန္းတစ္ပါးကို ျမင္ေတြ႕ေတာ္မူရာ ရဟန္း၏ အက်င့္
သီလသည္ သတၱဝါတို႔အက်ဳိးကို ျဖစ္ထြန္းေစပံုႏွင့္ ဘဝမွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ပံုကို
ဆင္ျခင္မိသျဖင့္ မိမိလည္း ရဟန္းျပဳရန္ ဓိ႒ာန္ေတာ္မူေလသည္။
ဤသို႕ျဖင့္ မဟာသကၠရာဇ္ (၉၇)ခုႏွစ္၊ ဝါဆိုလျပည့္ တနလၤာေန႕
ညဥ့္သန္းေခါင္ယံမွာ ဆႏၷအမတ္ကိုေခၚလ်က္ က႑ကျမင္းေတာ္ျဖင့္
ေတာထြက္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ အေနာ္မာျမစ္ကမ္းေရာက္ေသာ္ တစ္ကိုယ္
တည္း က်င့္ၾကံအားထုတ္ရန္ရည္သန္၍ အဝတ္တန္ဆာမ်ားႏွင့္ က႑က
ျမင္းကို ဆႏၵအမတ္အားလႊဲအပ္ကာ ေနျပည္ေတာ္သို႕ ျပန္လႊတ္လိုက္ေတာ္
မူပါသည္။
အေလာင္းေတာ္သည္ ဥ႐ုေဝလေတာဝယ္ သဗၺညဳတဥာဏ္ကိုရလို၍
ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကို ေျခာက္ႏွစ္တိုင္ က်င့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
သို႕ရာတြင္ သဗၺညဳတဥာဏ္မရႏိုင္သျဖင့္ မဇၥၽိမပဋိပဒါလမ္းေၾကာင္း
ေျပာင္းကာ က်င့္ရာတြင္မွ ဘုရားအျဖစ္သို႕ ေရာက္ေတာ္မူေလ၏။ မဟာ
သကၠရာဇ္ (၁ဝ၃) ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶဟူးေန႕တြင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး
မဟာသကၠရာဇ္ (၁ဝ၃)ခုႏွစ္ ဝါဆိုလျပည့္ စေနေန႕ ညခ်မ္း ေနမင္းဝင္လုဆဲ၊
လမင္းထြက္ျပဴဆဲတြင္၊ ''ေဒြေမ ဘိကၡေဝ'' အစခ်ီလ်က္ တရားဦးဓမၼစၾကာ
ကို မိဂဒါဝုန္ေတာအတြင္း ပဥၥဝဂီၢငါးဦးအား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
ဝါဆိုလ၌ ပဥၥင္းခံပြဲက်င္းပရျခင္းမွာလည္း ဘုရားရွင္သည္ မိဂဒါဝုန္
ေတာတြင္ ပဥၥဝဂၢီငါးဦးႏွင့္အတူ နတ္ျဗဟၼာမ်ားစြာအား ဓမၼစၾကာတရားဦး

ေဟာေတာ္မူၿပီးေနာက္ ပဥၥဝဂၢီတို႕က ဘုရားရွင္ထံ ရဟန္းျပဳခြင့္ ပန္ၾကားၾက
သည္။ ဘုရားရွင္က ခြင့္ျပဳေတာ္မူ၍ ''ဧဟိဘိကၡဳ'' ရဟန္းအျဖစ္ကို ရၾက
သည္။ ဤသည္ကို အရင္းခံ၍ ဝါဆုိလတြင္ ပၪၥင္းခံပြဲကို အစဥ္အဆက္
တခမ္းတနား က်င္းပၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ဤလျမတ္ဝါဆိုမွာပင္ ျမတ္ဘုရားရွင္သည္ သတၱမဝါကို တာဝတႎသာ
နတ္ျပည္၌ ကပ္ေတာ္မူလ်က္ မယ္ေတာ္နတ္သားအမွဴးျပဳေသာ နတ္၊ သိၾကား၊
ျဗဟၼာအေပါင္းအား တစ္ဝါတြင္းလံုးအဘိဓမၼာတရားကိုေဟာေတာ္မူပါသည္။
ေန႕စဥ္ လူ႕ျပည္သို႕ၾကြေတာ္မူ၍ စႏၵကူးေတာ၌ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးကာ ေန႕သန္႔
ေနေတာ္မူစဥ္ အရွင္သာရိပုတၱရာအား အဘိဓမၼာတရား အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကို
ေဟာေတာ္မူပါသည္။ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္၌ နိမၼိတ႐ုပ္ပြားေတာ္ျမတ္က
ဆက္လက္ ေဟာၾကားေတာ္မူေနသည္။ ဤသို႕တစ္ဝါတြင္းလံုး တာဝတိ ံသာ၌
ေဟာေတာ္မူျပီး ဝါပကင္းလြတ္ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႕တြင္ လ႕ူျပည္လူ႕ရပ္
သကၤႆနဂိုရ္ျပည္သို႕ ပတၱျမားေစာင္းတန္းျဖင့္ သက္ဆင္းေတာ္မူပါသည္။
ဤလျမတ္ဝါဆုိမွာပင္ တိတၴိတကၠတြန္းတုိ႔အား တန္ခိုးျပာဋိဟာျပေတာ္မူ
ခဲ့သည္။ မဟာသကၠရာဇ္ (၁ဝ၉)ခုႏွစ္ ဝါဆုိလျပည့္ညခ်မ္း၌ သာဝတၴိျပည္၊
က႑မည္ေသာ သရက္ျဖဴပင္အနီး၌ ရတနာစႀကႍကုိဖန္ဆင္း၍ ႏွစ္ဆယ့္ေလး
ယူဇနာရွိေသာ လူပရိသတ္ႏွင့္တကြ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔အား ေရအစုံ မီးအစံု
တန္ခုိးျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူခဲ့သည္။
ဝါဆုိလအမည္ကို ေရွးေဟာင္း ေက်ာက္စာမ်ား၌ 'ျမြမယ္တာလ၊
ႏြယ္တာလ၊ ေႏြတာလ၊ မလြယ္တာလဟု' အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ႕ရပါသည္။
မလြယ္မွာ ေျမသုိ႔မဟုတ္ လယ္ေျမဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ မုိးတြင္းကာလ
စိမ္းလန္း ရွင္သန္လ်က္ရွိေသာ လယ္ေျမယာေတာမ်ားအတြင္း ျဖတ္သန္းကာ
ေဒသစာရီလွည့္လည္သြားလာၾကေသာ ရဟန္း သံဃာတုိ႔ေၾကာင့္ လယ္
ယာမ်ား၊ ျမက္၊ သစ္ပင္၊ သီးႏွံပင္မ်ား ပ်က္စီးကုန္ၾကသည္။ ထုိအေၾကာင္းကို
ရာဇၿဂဳိဟ္ျပည္ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာ
ဘုရား ၾကားသိေတာ္မူသည္တြင္ ရဟန္းတုိ႔အား စည္းေဝးေစၿပီး ''ရဟန္းတုိ႔
ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး ဝါဆုိျခင္းကုိ ငါဘုရား ပညတ္ေတာ္မူ၏''ဟု မိန္႔ေတာ္
မူသည္။
ဤသုိ႔ႏွင့္ ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ ၁ရက္ေန႔တြင္ သံဃာေတာ္မ်ားသည္
မိမိတုိ႔ သီတင္းသံုးမည့္ေက်ာင္း၌ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္ဝယ္
''ဣမသၼႎ ဝိဟာေရ ဣမံေတမာသံဝႆံ ဥေပမိ'' ဤေက်ာင္းတြင္ မုိးသံုးလ
ပတ္လံုး ဆည္းကပ္ပါမည္ဟု ရြတ္ဆုိဝါကပ္ၾကရသည္။ ထုိအခါမွစ၍ ရဟန္း
ေတာ္တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔သီတင္းသံုးေနထုိင္ရာ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္းမွ အရပ္
တစ္ပါးသုိ႔ ညဥ့္အိပ္ညဥ့္ေန ခရီးထြက္ခြာျခင္း မျပဳရဘဲ ဝါဆုိလျပည့္ေက်ာ္
၁ရက္မွ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔အထိ ဝါဆုိ ဝါကပ္ေတာ္မူၾကရေပသည္။
သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ႔ ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး ဝါဆိုဝါကပ္က်င့္သံုး
ေဆာက္တည္ေတာ္မူၾကေသာကာလ၌ ဗုဒၶႏြယ္ဝင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းသည္
လည္း ဥပုသ္သီတင္းေန႔တုိင္း ေဆာက္တည္ၾက၊ တရားဓမၼနာၾကားေဆြးေႏြး
ျခင္းမ်ား ျပဳၾက၏။ ဝိပႆနာစခန္းမ်ား၌ စခန္းဝင္ တရားအားထုတ္ၾကပါ
သည္။ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ားမွာ လွဴဒါန္းေကြၽးေမြးျခင္း၊ သက္ႀကီးဝါႀကီး
မ်ားအား ပူေဇာ္သကၠာရျပဳျခင္း၊ သက္သတ္လြတ္စားျခင္း၊ ကြၽဲ၊ ႏြား၊ ငါး၊
ငွက္တုိ႔ကုိ ေဘးမဲ့လႊတ္ျခင္းစသည့္ ေကာင္းမႈမ်ားျပဳၾကသည္။ ဝါတြင္း
ကာလအတြင္း ထိမ္းျမားလက္ထပ္မဂၤလာျပဳျခင္းမ်ားကိုလည္း ေရွာင္ၾကဥ္
ၾကရေလသည္။
ၿခံဳငံု၍ဆုိရလွ်င္ ဝါဆုိလ၊ ဝါဆိုလျပည့္ ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အခါ
သမယတုိ႔သည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔အဖုိ႔ လထူးလျမတ္၊ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္၊
အခါထူး အခါျမတ္ႀကီး ျဖစ္ေပသည္။ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔က်ေရာက္တုိင္း
ႏုိင္ငံတစ္ဝန္း ဗုဒၶႏြယ္ဝင္တုိ႔၏ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ျမတ္ ရြတ္ဖတ္
သရဇၥ်ာယ္သံမ်ား ၿခိမ့္ၿခိမ့္အုန္းအုန္း ရွိလွေပသည္။
လျမတ္ဝါဆုိသည္ ဘာသာ၊ သာသနာ အစဥ္အလာေကာင္းမ်ား၊ ကုသုိလ္
ေရးရာမ်ား၊ ႐ိုးရာဓေလ့ေကာင္းမ်ားျပည့္စုံလ်က္၊ မဂၤလာ က်က္သေရရွိ
လွေသာ အခါေတာ္ထူး ျဖစ္ေပသည္။ ဤရက္ျမတ္အခါတြင္ သတၱဝါ
ခပ္သိမ္း၊ ေကာင္းက်ဳိးလုိအင္ဆႏၵ ျပည့္ဝၾကေစေၾကာင္း ဆုမြန္ေတာင္းလုိက္ရ
ပါသည္။

Print this post
လူတုိင္း ကုိုယ္စိတ္ႏွစ္ၿဖာ အစဥ္ထာ၀ရေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာ ရွိၾကပါေစ

Read more...

၀ါဆိုလျပည့္ေန႔မွာ……





ဗုဒၶဘာသာတြင္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္မ်ားအျဖစ္ သက္မွတ္ထားေသာ ေန႔မ်ားအနက္ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔လည္း တစ္ခုအပါအ၀င္ျဖစ္ပါသည္။ ၀ါဆိုၿပီဆိုသည္ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာမ်ားလည္း ၀ါဆိုဖို႔ရန္ သင့္ေတာ္ရာ ေက်ာင္းေနရာမ်ား ေရြးၿပီး ၀ါတြင္းကာလေနထိုင္ၾကဖို႔ စီမံၾကရေလသည္။ စာေရးသူတို႔ သီရိလကၤာႏိုင္ငံေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ားကေတာ့ ဆက္စပ္ပတ္သတ္ရာ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ၀ါဆိုၾကရသည္။ အမိႏိုင္ငံတြင္ ၀ါဆိုပဲြကို ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန႔မွ က်င္းပၾကသည္။ သီရိလကၤာတြင္ကား ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔ညမွာပင္ ၀ါဆိုၾကသည္။

အမိျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရဟန္းသံဃာမ်ား ၀ါဆိုလွ်င္ ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားက ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္လာၿပီး သေျပခက္စေသာ ပန္းမ်ားကို ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဆက္ကပ္ေလ့ရွိၾကသည္။ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္းစေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ျပဳေလ့ရွိၾကသည္။ ဤႏုိင္ငံတြင္ကား ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔တြင္ ဥပုသ္ေန႔ ထံုးစံအတိုင္း သီတင္းသီလေဆာက္တည္ေလ့ရွိၾကေသာ္လည္း ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆိုျခင္းအတြက္ မည္သည့္အခမ္းအနားမွ် ျပဳေလ့မရွိေပ။ ညအခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းရွိသံဃာေလးငါးပါးစုရံုးၿပီး `ဤေက်ာင္းတြင္ ၀ါတြင္းကာလ ေနထိုင္ပါမည္´ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳေပးရံုသာ ျဖစ္ပါသည္။

ကိုလံဘိုၿမိဳ႕ရွိ၊ ျမန္မာေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ား မွီခိုအားထားရာ မကုဋာရာမျမန္မာေက်ာင္းေတာ္ၾကီးတြင္ ၀ါဆိုခြင့္ရေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကေတာ့ မိမိတို႔ ျမန္မာ့ရိုးရာအတိုင္း ၀ါဆိုၾကလိမ့္မည္ ထင္ပါသည္။
၀ါဆိုလျပည့္ေန႔တြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ထူးျခားအျဖစ္အပ်က္ (၃) ခု ရွိပါသည္။ ၎တို႔မွာ
(၁) ဘုရားေလာင္း ပဋိသေႏၶတည္ျခင္း= မဟာသကၠရာဇ္ - ၆၇၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (ၾကာသပေတးေန႔)
(၂) ဘုရားေလာင္း ေတာထြက္ေတာ္မူျခင္း = မဟာသကၠရာဇ္ - ၉၇၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (တနလၤာေန႔)
(၃) ဗုဒၶျမတ္စြာ ဓမၼစၾကာတရားဦးေဟာေတာ္မူျခင္း = မဟာသကၠရာဇ္ - ၁၀၃၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (စေနေန႔) တို႔ ျဖစ္ပါသည္။


ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကို ဗုဒၶဓမၼအႏွစ္ခ်ဳပ္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ယေန႔ ကမၻာ့ပညာရွင္မ်ားက ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာကို အကဲျဖတ္ရာတြင္ ဤဓမၼစၾကာသုတ္ေတာ္က အလြန္အေရးပါလွသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ စည္းရံုးေရးပညာကို အထင္အရွား ျပႏိုင္ခဲ့ေသာ တရားေတာ္လည္း ျဖစ္သည္။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးက ပထမ ဘုရားေလာင္းကို ျပဳစုလုပ္ေၾကြးခဲ့သည္။ ေျခာက္ႏွစ္ဒုကၠရစရိယာက်င့္ၿပီး ဘုရားမျဖစ္၊ အစားအေသာက္ပံုမွန္စားေသာက္ၿပီး က်င့္ေနေသာ ဘုရားေလာင္းကို `ေျခာက္ႏွစ္လံုးလံုး အျပင္းအထန္ က်င့္တာေတာင္ ဘုရားမျဖစ္တာ၊ ဒီပံုစံနဲ႔ေတာ့ ဘုရားမျဖစ္ေလာက္ေတာ့ပါဘူး´လို႔ ထင္မွတ္ၿပီး စြန္႔ခြါသြားၾကသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္ `ဘယ္သူ႕ကို တရားစေဟာရပါ့မလဲ´လို႔ စဥ္းစားေသာအခါ ပထမဆံုး ေလာကီစ်ာန္အက်င့္ကို နည္းျပေပးခဲ့ေသာ အာဠာရရေသ့ၾကီးက ပထမဆံုး ေပၚလာပါသည္။ သို႔ရာတြင္ အာဠာရရေသ့ၾကီးက ေသလြန္ၿပီး ျဗဟၼာ့ျပည္ေရာက္ေနခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေနာက္မွ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးကို တရားေဟာရန္ ဥရုေ၀လေတာအုပ္သို႔ ၾကြလွမ္းလာခဲ့သည္။
ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးသည္ သူ႕ေခတ္အခါအရ ပညာတတ္ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အေ၀းက ဗုဒၶျမတ္စြာၾကြလာေသာအခါ `အရွင္တို႔….ေဂါတမေတာ့ ငါတို႔ဆီ လာေနျပန္ၿပီ။ သူ႕ကို ဘယ္သူမွ မၾကိဳဆိုၾကနဲ႔၊ ခရီးဦးၾကိဳမျပဳၾကနဲ႔၊ ေနရာလည္း မေပးၾကနဲ႔၊ ခပ္တည္တည္ပဲ ေနၾကရေအာင္´ဆိုၿပီး ကတိက၀တ္ လုပ္ထားခဲ့ၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာ အနီးအနားေရာက္လာေသာအခါ မည္သူမွ် ခရီးဦးၾကိဳ မျပဳဘဲ မေနႏုိင္ၾကဟု က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ ဆိုပါသည္။ ဤေနရာတြင္ မဟာယာနအယူအဆ၊ ေထရ၀ါဒအယူအဆစသည္ျဖင့္ စိတ္၀င္စားစရာ မ်ားစြာရွိေသာ္လည္း ခ်န္ထားခဲ့ပါမည္။

ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ဟာ ဓမၼေၾကာင္းအရ စိတ္၀င္စားစရာ ျဖစ္သလို ေဟာၾကားသြားသည့္ `ဟန္´ကလည္း အလြန္႔ကို စည္းစနစ္က်ပါသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ တရားေဟာရာတြင္ ပုဂၢိဳလ္အလိုက္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေဟာၾကားေလ့ရွိပါသည္။ ဤဓမၼစၾကာသုတ္ကို Dialogue Method ျဖင့္ ေဟာၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ပထမဆံုး ဓမၼစၾကာကို `ငါ့ရွင္တို႔ လူ႕ေဘာင္မွ စြန္႕ခြါခဲ့သူေတြမွာ ေရွာင္ရမယ့္ အစြန္းႏွစ္ပါး ရွိတယ္၊ အဲဒီႏွစ္ပါးက ဘာေတြလဲ၊ ကာမဂုဏ္အလြန္အကၽြံ လိုက္စားျခင္း (Self-indulgence)နဲ႔ မိမိကိုယ္ကို ပင္ပန္းဆင္းရဲေစေသာအက်င့္ (Self-mortification)တို႔ ျဖစ္တယ္၊ အဲဒီ အစြန္းႏွစ္ပါးကေန လြတ္တဲ့ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္(မဂၢင္လမ္းစဥ္)ဆိုတာ ရွိတယ္၊ ရဟန္းဆိုတာ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ကို ေလွ်ာက္လွမ္းရမယ္´စသည္ျဖင့္ စီကာစဥ္ကာ ေဟာၾကားသြားခဲ့ပါသည္။

ဤေနရာတြင္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ (မဇၥ်ိမပဋိပဒါ)ကို ဗုဒၶဘာသာမ်ား နားလည္မႈလြဲေနၾကသည္ကို ေျပာျပလိုသည္။ `အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ဆိုတာ အစြန္းႏွစ္ပါးရဲ႕ အလယ္မွာ ရွိတဲ့အရာေပါ့´လို႔ ဆိုေနတတ္ၾကသည္။ သာမန္ေတြးရင္ေတာ့ ဟုတ္သလိုလိုေတာ့ ရွိပါသည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ကာမဂုဏ္ကို အလြန္အကၽြံလိုက္စားျခင္းက ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂဆိုေတာ့ အလြန္အကၽြံမဟုတ္ဘဲ အသင့္အတင့္ ကာမဂုဏ္လိုက္စားလွ်င္ အစြန္းမေရာက္ဟု ဆိုရမလို ျဖစ္ေနပါသည္။ အမွန္မွာ အစြန္းႏွစ္ပါး၏အလယ္တြင္ ရွိေသာလမ္းစဥ္က မဇၥ်ိမပဋိပဒါမဟုတ္ေပ။ အစြန္းႏွစ္ပါးမွ လြတ္ေသာ သီးျခားလမ္းစဥ္တစ္ခုကသာ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ- အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္ထပ္ ဓမၼစၾကာသုတ္က ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ေလးစားၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ သို႔မဟုတ္ စကားေျပာကၽြမ္းက်င္မႈ သို႔တည္းမဟုတ္ အရွည္ေျမာ္ျမင္မႈကို မီးေမာင္းထုိးျပေနျပန္ပါသည္။ ဓမၼစၾကာတြင္ အစြန္းႏွစ္ပါး၏ အျပစ္ကို ေဖာ္ျပထားသည္။ အစြန္းႏွစ္ပါး၏အျပစ္ကို ေျပာရာတြင္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု မတူပါ။

နံပါတ္ (၁) ကာမသုခလႅိကာအစြန္း၏ အျပစ္ကို ျပရာတြင္ ``(က) ဟီေနာ = ယုတ္ညံ့တယ္၊ (ခ) ဂေမၼာ = ရြာသူရြာသား(လူမ်ား)၏အလုပ္ျဖစ္တယ္၊ (ဂ) ေပါထုဇၨနိေကာ = ပုထုဇဥ္တို႔၏ အလုပ္ျဖစ္တယ္၊ (ဃ) အနရိေယာ = အရိယာတို႔၏ အလုပ္မဟုတ္၊ (င) အနတၱသံဟိေတာ = အက်ိဳးမရွိဘူး´´ဟု အျပစ္ငါးမ်ိဳး ျပေတာ္မူသည္။

နံပါတ္ (၂) အတၱကိလမထာႏုေယာဂအစြန္း၏ အျပစ္ကို ျပရာတြင္ကား ``(က) ဒုေကၡာ = ဆင္းရဲတယ္၊ (ခ) အနရိေယာ = အရိယာတို႔၏ အလုပ္မဟုတ္၊ (ဂ) အနတၳသံဟိေတာ = အက်ိဳးမရွိဘူး´´ဟု အျပစ္သံုးမ်ိဳးကိုသာ ျပပါသည္။ `ဟီေနာ = ယုတ္ညံ့တယ္´ဟု ေဟာေတာ္မမူခဲ့ေပ။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ကလည္း ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ စာအုပ္တြင္ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းေသာ ဤပိြဳင့္ကို ေထာက္ျပေဆြးေႏြးျပထားပါသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကေတာ့ အေသးစိတ္က်မ္းဂန္မ်ားညွိၿပီး ျပထားပါသည္။ ထိုေခတ္အခါက အတၱကိလမထႏုေယာဂအက်င့္ကို ေလာက၏ အျမတ္ဆံုးအက်င့္အျဖစ္ သေဘာထားေနၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ဟန္ရွိပါသည္။ တရားနာေနၾကေသာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးသည္ နံပါတ္ (၂)အက်င့္ျဖစ္ေသာ အတၱကိလမထာႏုေယာဂအက်င့္ကို အမြန္အျမတ္ထားၿပီး က်င့္ေဆာင္ေနၾကသူမ်ား ျဖစ္ေလသည္။ သူတစ္ပါး တန္ဖိုးထားျမတ္ႏိုးေသာ အက်င့္လမ္းစဥ္တစ္ခုကို `မင္းတို႔အက်င့္ၾကီးက ေတာ္ေတာ္ ေအာက္တန္းက်ပါတယ္ (ဟီေနာ)´လို႔ ဆိုလိုက္လွ်င္ ကိုယ့္စကားကို ဆက္လက္နားမေထာင္ဘဲ လိုရာခရီးမေရာက္ႏိုင္သည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာက `ေဟ့ ပဥၥ၀ဂၢီတို႔ မင္းတို႔က်င့္ေနတဲ့ အက်င့္က ေအာက္တန္းစားၾကီးကြ၊ ယုတ္ညံ့တယ္´ဟု မေဟာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ဤအခ်က္သည္လည္း အတုယူမွတ္သားသင့္ေသာအခ်က္တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာက ထိုကဲ့သို႔ လိမၼာပါးနပ္စြာ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ သစၥာေလးပါးကို မက်ဥ္းမက်ယ္ေဟာၾကားႏိုင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ အရွင္ေကာ႑ညသည္ တရားအဆံုးတြင္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။ ထို႔အျပင္ သံဃာရတနာလည္း ေပၚထြန္းခ့ဲရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕က ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔ကို
(၁) ဘုရားေလာင္းပဋိသေႏၶယူေတာ္မူေသာေန႔
(၂) ဘုရားေလာင္းေတာထြက္ေတာ္မူေသာေန႔
(၃) ဓမၼစၾကာတရားဦးေဟာေတာ္မူေသာေန႔
(၄) ပထမဆံုးေသာတာပန္ေပၚေပါက္ေသာေန႔
(၅) သံဃာရတနာေပၚေပါက္ေသာေန႔ဟူ၍ မွတ္တမ္းတင္ေလ့ရွိၾကသည္။
ထူးျခားေသာ ၀ါဆိုလျပည့္ေနမွာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ၾကျခင္းအားျဖင့္ ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္မႈမ်ားႏွင့္ ျပည့္၀ေသာ ဘ၀မ်ား ပိုင္ဆိုင္ရရွိၾကပါေစ။ ဦးဇင္းတို႔ အမိျမန္မာႏိုင္ငံလည္း လူသားက်င့္၀တ္သိကၡာတရားမ်ား ထြန္းကားျပည့္၀ေသာ ႏုိင္ငံတစ္ခု ျဖစ္ပါေစလို႔ ၀ါဆိုလျပည့္ေနမွာ ဆုေတာင္းလိုက္ပါသည္။ ။



Read more...

မခ်စ္ မမုန္း အေကာင္းဆုံး…


“ခ်စ္ေသာသူတုိ႔ႏွင့္လည္း မေပါင္းလင့္၊ မုန္းေသာသူတုိ႔ႏွင့္လည္း မေပါင္းလင့္၊ ခ်စ္ေသာသူတုိ႔ကုိ မျမင္ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏၊ မုန္းေသာသူတုိ႔ကုိ ျမင္ရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူကုိျဖစ္ေစ ပစၥည္းဥစၥာကုိျဖစ္ေစ ခ်စ္ခင္စဲြလန္းျခင္းကုိ မျပဳရာ၊ ခ်စ္ခင္စဲြလန္းဖြယ္တုိ႔ႏွင့္ ေကြကြင္းရျခင္းသည္လည္း မေကာင္းသည္သာတည္း၊ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္း မရွိေသာသူတုိ႔အား အေႏွာင္အဖဲြ႕တုိ႔သည္ မရွိၾကကုန္“ (ဓမၼပဒ၊ ပိယ၀ဂ္၊ တေယာဇန ပဗၺဇိတ၀တၳဳ)
ဤစကားေတာ္သည္ကား ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေတာ္ျမတ္ ႏႈတ္ေတာ္မွထုတ္ေဖာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္ တရားျမတ္ျဖစ္ပါ၏။ အခ်စ္အမုန္းကုိ အရွင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ တုိတုိနဲ႔လုိရင္းေရာက္ေစသည့္ တရားစကားျဖစ္၏။ အခ်စ္အမုန္းရွိလွ်င္ ဆင္းရဲရွိေနမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မခ်စ္မမုန္းဘဲ ေနႏုိင္ျခင္းသည္သာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူထား၏။ အခ်စ္ရွိလွ်င္ အျပစ္ရွိတတ္သကဲ့သုိ႔ အမုန္းရွိလွ်င္လည္း အ႐ႈံးရွိတတ္ျပန္၏။ ခ်စ္လွ်င္လည္း မေကာင္း၊ မုန္းလွ်င္လည္း မေကာင္းသည့္ ေလာကႀကီးတြင္ မခ်စ္မမုန္းျခင္းသည္သာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါ၏။


ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္က ျဖစ္ပါ၏။ သာ၀တၳိျပည္ရွိ မိသားစုတစ္စုသည္ မိသားစုလုိက္ သာသနာ့ေဘာင္သုိ႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့ၾက၏။ ေရွးဦးစြား သားျဖစ္သူသည္ ရဟန္းဘ၀ကုိ ရယူခဲ့၏။ ထုိ႔ေနာက္ ဖခင္ႀကီးသည္လည္း သားေနာက္လုိက္ကာ ရဟန္းျပဳခဲ့၏။ လင္ေယာက္်ားႏွင့္ သားမရွိေတာ့သျဖင့္ မိခင္ျဖစ္သူသည္လည္း ဘိကၡဳနီမအျဖစ္ျဖင့္ သာသနာ့ေဘာင္သုိ႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့ေတာ့၏။ ထုိမိသားစု၏ သံေယာဇဥ္ကား ႀကီးမားလွ၏။ လူ႔ဘ၀မွာပင္္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး သံေယာဇဥ္ ရွိၾကသည္မဟုတ္ သာသနာ့ေဘာင္ ေရာက္လာခ်ိန္အထိ သံေယာဇဥ္က မျပတ္လွ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔သုံးဦးသည္ တစ္ေက်ာင္းတည္းတြင္ အတူစုၿပီး ေနထုိင္ၾက၏။ ထုိသူတုိ႔၏ ေနထုိင္သည့္ေက်ာင္းသည္ သူတုိ႔၏လူ႔ဘ၀က အိမ္သဖြယ္ျဖစ္ေနေတာ့၏။ အတူတကြ စားျခင္းေသာက္ျခင္း စကားေျပာျခင္းျဖင့္သာ အခ်ိန္ကုန္ေနၾက၏။ တစ္ေက်ာင္းတည္းတြင္ မိသားစုလုိက္ အတူတကြေနထုိင္ၿပီး တရားအားမထုတ္ဘဲ အခ်ည္းႏွီး အခ်ိန္ကုန္ေနၾကသည့္အျပင္ အျခားသီတင္းသုံးေဖာ္မ်ားကုိပင္ အေႏွာက္အယွက္ ျဖစ္ေစေတာ့၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္အခ်ိဳ႕မွ ထုိအေၾကာင္းကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားလုိက္၏။ ထုိအခါ ဘုရားရွင္မွ ထုိသူမ်ားအား ေရွ႕ေတာ္သုိ႔ ေခၚေတာ္မူၿပီး “သင္တုိ႔သည္ သာသနာ့ေဘာင္သုိ႔ ၀င္ေရာက္လာၿပီး ထုိကဲ့သုိ႔ အိမ္ေထာင္စုတစ္စု အေနမ်ိဳးျဖင့္ အတူတကြ အခ်ိန္အၾကာႀကီး ေနထုိင္ျခင္းကုိ မျပဳသင့္ေၾကာင္း၊ ခ်စ္ခင္သူမ်ားကုိ မျမင္ရျခင္း၊ မခ်စ္မႏွစ္သက္သူမ်ားကုိ ျမင္ေနရျခင္း ႏွစ္မ်ိဳးလုံးသည္ ဒုကၡဆင္းရဲ႕ကုိသာ ျဖစ္ေစေၾကာင္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သင္တုိ႔သည္ မည္သည့္သတၱ၀ါ၊ မည္သည့္အရာ၀တၳဳအေပၚကုိမွ် တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ မထားသင့္ေၾကာင္း“ စသည္ျဖင့္ တရားစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့၏။ ေဒသနာေတာ္အဆုံးတြင္ ထုိမိသားစု သုံးဦးသည္ ေသတာပတၱိဖုိလ္သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳသြားၾက၏။

မွန္၏။ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္းဟူသည္ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္၏ သေဘာကား ထုိသံေယာဇဥ္ကုိ မျဖတ္ႏုိင္ေသးသမွ် ဆင္းရဲဒုကၡကုိသာ ျဖစ္ေစေတာ့၏။ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ သံေယာဇဥ္ ျဖစ္မိၿပီဆုိလွ်င္ ပူေလာင္ဆင္းရဲကုိသာ ျဖစ္ေစ၏။ အခ်ိဳ႕က ခ်စ္ျခင္းကုိသာ သံေယာဇဥ္ဟု ထင္မွတ္ေနၾက၏။ စင္စစ္ မုန္းျခင္းသည္လည္း သံေယာဇဥ္ တစ္မ်ိဳးပင္ျဖစ္၏။ စာေပက ထုိအမုန္းသံေယာဇဥ္ကုိ ပဋိဃသံေယာဇဥ္ဟု ဆုိ၏။ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကုိ ခ်စ္မိၿပီ သံေယာဇဥ္ျဖစ္မိၿပီဆိုလွ်င္ အခ်ိန္ျပည့္ ထုိသူ႔ကုိသာ သတိရေနတတ္၊ ထုိသူ၏အေၾကာင္းကုိသာ စဥ္းစားေနတတ္၊ ထုိသူႏွင့္ပတ္သက္သည္မ်ားကုိသာ ျမင္ေယာင္ေနတတ္မိ၏။ ဤသေဘာကား အခ်စ္သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည့္သေဘာျဖစ္၏။ ထုိ႔အတူပင္ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကုိ မုန္းမိၿပီဆုိလွ်င္လည္း ထုိသူ႔အေၾကာင္း၊ ထုိသူႏွင့္ပတ္သက္သည့္ သတင္းစကား၊ ထုိသူမည္သုိ႔မည္ပုံျဖစ္သည္၊ ထုိသူသည္ မိမိအေပၚ မည္သုိမည္ပုံ ျပဳမူဆက္ဆံ ေျပာဆုိခဲ့သည္ စသည္တုိ႔ကုိသာ မၾကာခဏ သတိရေနမိ၏။ ထုိ႔ထက္ဆုိးသည္ကား ထုိသူသည္ အျခားတစ္ေနရာတြင္ မိမိထက္ေအာင္ျမင္ေနသည္၊ မိမိထက္သာေနသည္ စသည့္အသံမ်ားၾကားရလွ်င္ ပုိ၍ပင္ မခံခ်ိမခံသာျဖစ္ကာ သူ႔အေပၚ မေကာင္းသည့္စိတ္ထားမ်ားျဖင့္သာ တစိမ့္စိမ့္ေတြးေတာ ျမင္ေယာင္ေနမိေတာ့၏။ ဤသည္မွာလည္း အမုန္းသံေယာဇဥ္၏ သေဘာပင္ျဖစ္၏။ မည္သည့္ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ျဖစ္ ေနာက္ဆုံး မိမိရလုိက္သည့္ အက်ိဳးရလာဘ္သည္ကား ဆင္းရျခင္းတစ္ခုတည္းပင္ ျဖစ္၏။ အခ်စ္သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာမႈကုိ ျဖစ္ေစသည္၊ အမုန္းသံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ ပီတိျဖစ္ရသည္ဟူသည္ မရွိလွေပ။ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္း ႏွစ္ခုလုံး၏ အဆုံးသည္ကား ဆင္းရဲျခင္းသာ နိဂုံးျဖစ္ေနေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မခ်စ္မမုန္းအေကာင္းဆုံးဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏။

စင္စစ္ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္း ႏွစ္ခုလုံးသည္ သစၥာသေဘာျဖင့္ ၾကည့္လွ်င္ ဒုကၡသစၥာခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။ ဆင္းရဲေၾကာင္း အမွန္တရားသာ ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶက “အပၸိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ= မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာ သူမ်ား၊ မျဖစ္မႏွစ္သက္ေသာ အရာမ်ားႏွင့္ အတူတကြ ေပါင္းသင္းေနထုိင္ရျခင္း“ သည္ဒုကၡျဖစ္သကဲ့သုိ႔ “ပိေယဟိ ၀ိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ= ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ စုံမက္သူမ်ား၊ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ေသာ အရာမ်ားႏွင့္ ေသကဲြရွင္ကဲြ ကဲရျခင္း“သည္လည္း ဒုကၡပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သည့္အရာ၊ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ကုိမွ် တြယ္တာမႈမျဖစ္ေစဘဲ မခ်စ္မမုန္း ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း မိန္ၾကားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။

ဘုရားရွင္၏ ထုိမိန္႔ေတာ္မူခ်က္သည္ အမွန္ပင္ျဖစ္၏။ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္သည္ ပူေလာင္မႈကုိ ျဖစ္ေစတတ္၏။ ပူေလာင္မႈျဖစ္ေပၚလာျခင္းသည္ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္၏။ အခ်စ္သံေယာဇဥ္ျဖစ္ေစ၊ အမုန္းသံေယာဇဥ္ျဖစ္ေစ သံေယာဇဥ္ျဖစ္လာလွ်င္ ေနာက္ဆက္တြဲအျဖစ္ ပူေလာင္မႈသေဘာက ပါလာၿပီးျဖစ္၏။ ခ်စ္သျဖင့္ ပူေလာင္ရသကဲ့သုိ႔ မုန္းသျဖင့္လည္း ပူေလာင္ရ၏။ ဤေနရာတြင္ အခ်စ္ႏွင့္ ေမတၱာကုိ ကဲြျပားစြာ နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ လုိအပ္၏။ တြယ္တာမႈ တဏွာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ ခ်စ္ျခင္းသည္ ကာမရာဂဦးစီးသျဖင့္ ပူေလာင္ေစ၏။ ေမတၱာ၏ ခ်စ္ျခင္းသည္ကား တြယ္တာမႈ ကာမရာဂမပါ သူတပါးတုိ႔၏ အက်ိဳးကုိလုိလာျခင္း ေစတနာသက္သက္သာ ဦးစီးသျဖင့္ ေအးျမေစ၏။ အမုန္းသည္ကား ေမတၱာ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္သျဖင့္ အၿမဲတေစ ပူေလာင္ေစေလ၏။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္လုိက္လွ်င္ တြယ္တာမႈ တဏွာသံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္းသည္ ေအးျမမႈကုိ မျဖစ္ေစႏုိင္သည္မွာ ေသခ်ာလွ၏။ သူတပါးအက်ိဳးကုိ လုိလားသည့္ ေစတနာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ ေမတၱာသည္ကား ေအးျမမႈကုိျဖစ္ေစ၏။ ပီတိတရား တုိးပြားေစ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တြယ္တာမႈႏွင့္တကြ ျဖစ္သည့္ ခ်စ္ျခင္းအစား တြယ္တာမႈမပါ အက်ိဳးလုိလားမႈ သက္သက္ေသာ ေစတနာႏွင့္တကြျဖစ္သည့္ ေမတၱာတရား မ်ားမ်ားပြားရန္ လုိအပ္ေပ၏။

သုိ႔ေသာ္ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ မကင္းေသးသည့္ ေလာကႀကီးတြင္ ထုိသုိ႔ မခ်စ္မမုန္းေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရန္မွာ လြယ္ကူသည့္ အလုပ္မဟုတ္ေပ။ အလြန္သဒၶါတရား အားေကာင္းၿပီး အထူးႀကိဳးစား ေလ့က်င့္မွသာ ျပဳျပင္လာႏုိင္ၾကမည္ ျဖစ္၏။ ျပဳျပင္ၾကည့္မည္ဟူသည့္ စိတ္ထားေလး ျဖစ္ရန္ေရွးဦးစြား ႀကိဳးစားသင့္၏။ မည္သည့္အရာမွ် မလုပ္သည္ထက္စာလွ်င္ အနည္းငယ္စလုပ္ၾကည့္သည္က ပုိ၍ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိေစ၏။ အဓိက အေရးႀကီးသည္မွာ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္၊ မည္သည့္အရာ ၀တၳဳအေပၚကုိမွ် သံေယာဇဥ္မပိုမိၾကရန္ လုိအပ္၏။ အခ်စ္လည္းမပုိ အမုန္းလည္း မပုိရန္ လုိအပ္လွ၏။ အခ်စ္ပုိလွ်င္ အျပစ္ပုိလာႏုိင္သကဲ့သုိ႔ အမုန္းပုိလွ်င္လည္း အ႐ႈံးပုိလာတတ္၏။ အခ်စ္ႀကီးလွ်င္ အျပစ္ႀကီးတတ္သကဲ့သုိ႔ အမုန္းထူးလွ်င္လည္း အ႐ႈံးထူးတတ္၏။

ဤေနရာတြင္ စာဖတ္သူမ်ားအေနျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ ကုိယ္ေတြ႕ေလးမ်ားျဖင့္ ခ်ိန္ထုိးကာ စဥ္းစားဆင္ျခင္ႏုိင္ၾက၏။ မိမိက တစ္စုံတစ္ေယာက္ သုိ႔မဟုတ္ တစ္စုံတစ္ခုကုိ ခ်စ္ခင္တြယ္တာမိသည့္အခါ ထုိသူထုိအရာ ၀တၳဳအေပၚတြင္ မိမိစိတ္တုိင္းက် ျဖစ္ေစလုိသည့္ သေဘာမ်ား ျဖစ္ေပၚလာတတ္၏။ မိမိလုိခ်င္သည့္ ပုံစံေလးမ်ား ေပၚေပါက္ေစလုိ၏။ မိမိေနထုိင္ေစခ်င္၊ ေျပာေစခ်င္၊ လုပ္ကုိင္ေစခ်င္သည့္ ပုံစံမ်ားကုိ ေမွ်ာ္လင့္လာတတ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ထုိသုိ႔ ျဖစ္မလာခဲ့။ အရာရာမၿမဲျခင္း၊ မိမိအလုိအတုိင္း မျဖစ္ျခင္းဟူေသာ သေဘာတရားကုိ ထည့္မစဥ္းစားမိသျဖင့္ ျဖစ္ေစခ်င္သည့္အတုိင္း ျဖစ္မလာသည့္အခါ ခ်စ္မိရာမွ အမုန္းျဖစ္လာတတ္၏။ အမုန္းျဖစ္လာလွ်င္ အျပစ္လည္း ျဖစ္လာေလ့ရွိတတ္၏။ ထုိအခါ အခ်စ္ႀကီးေလ အမ်က္ႀကီးေလျဖစ္လာတတ္ၿပီး အမ်က္ႀကီးေလ အျပစ္ႀကီးေလလည္း ျဖစ္လာတတ္၏။ အခ်စ္ႀကီးသျဖင့္ အျပစ္ႀကီးသည့္ သေဘာပင္ျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ ခ်င္ခင္ျခင္းဟူသည့္ တြယ္တာမႈေၾကာင့္ပင္ျဖစ္၏။ ထို႔အတူ တစ္စုံတစ္ေယာက္ တစ္စုံတစ္ခုကုိ မုန္းမိၿပီဆုိလွ်င္လည္း ထုိအမုန္းသံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ ထုိသူမ်ားထုိအရာမ်ား၏ ပ်က္ဆီးေၾကာင္းကုိသာ ေတြးေတာႀကံစည္လာတတ္ၾက၏။ ထုိသူထုိအရာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ မေကာင္းသည့္ အကုသုိလ္ အေတြးမ်ားကုိသာ မၾကာမၾကာျဖစ္ေပၚေစၿပီး ထုိစိတ္ႏွင့္ပင္ တုိက္ဆုိင္တုိင္း၊ ႀကဳံႀကိဳက္တုိင္း ႏွိမ့္ခ်ေျပာဆုိ ပုတ္ခပ္မိေစတတ္၏။ စိတ္၏သေဘာကလည္း အခက္သားပင္။ မုန္းမိၿပီဆုိလွ်င္ ထုိသူဘာလုပ္လုပ္၊ ဘာေျပာေျပာ မေကာင္းဘက္ကသာ ေတြးေတာထင္ျမင္ ေနတတ္၏။ ထုိသုိ႔ မေကာင္းအျမင္ မေကာင္းအေတြး ရွိေနသည့္အခါ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း စိတ္မၾကည္လင္ျဖစ္ၿပီး ထုိမၾကည္လင္သည့္ စိတ္ေၾကာင့္ပင္ ေျပာဆုိလုပ္ကုိင္သည့္ အရာမ်ားသည္လည္း မၾကည္လင္ မသန္႔ရွင္းျဖစ္ကာ အမွားေတြသာ ဆက္တုိက္ျဖစ္ေစေတာ့၏။ အမွားမ်ားလာပါက ေကာင္းက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ နည္းလာတတ္၏။ အက်ိဳးနည္းလာလွ်င္ တစ္ျဖည္းျဖည္း အ႐ႈံးေပၚလာတတ္၏။ အမွားမ်ားေလ အက်ိဳးနည္းေလျဖစ္ၿပီး အက်ိဳးနည္းလာသည္ႏွင့္အမွ် အ႐ႈံးမ်ားလာမည္ျဖစ္၏။ ထုိအ႐ႈံးသည္ ယခုဘ၀၌ပင္ ႐ႈံးျခင္းျဖစ္လွ်င္ကား ေျဖႏုိင္ေသး၏။ ဘ၀သံသရာအထိ ရႈံးလာမည္ဆုိပါက ဘ၀သည္ စုန္းစုန္းျမဳပ္ေလေတာ့မည္ ျဖစ္၏။ ျမဳပ္ပါမ်ားလွ်င္ ျပန္၍ႏႈတ္ရန္ ခက္လာတတ္၏။ ေအာက္ဆုံးအထိ ျမဳပ္သြားမည္ဆုိလွ်င္ကား ႏႈတ္ရန္အလြန္ ခဲရင္းသြားေစေလေတာ့၏။ ထုိအခါ အထက္ႏွင့္လည္း ပုိ၍ပင္ ေ၀းေ၀းသြားေစေလေတာ့၏။ ေအာက္ဆုံးႏွင့္ အထက္ဆုံးအျဖစ္ အလြန္အလွမ္းကြာေ၀းသြားတတ္၏။ စာစကားႏွင့္ ေျပာလွ်င္ကား အ၀ိစီႏွင့္ နိဗၺာန္ေ၀းသြားသကဲ့သုိ႔ပင္ ျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ အမုန္းႀကီးသျဖင့္ အ႐ႈံးႀကီးသြားျခင္း သေဘာပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အျပစ္မႀကီးရန္ႏွင့္ အ႐ႈံးမႀကီးရန္အတြက္ မခ်စ္မမုန္း အေကာင္းဆုံးဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ တြယ္တာမႈ တဏွာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚတတ္သည့္ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္းသည္ သတၱ၀ါတုိ႔အား ၿငိမ္းေအးမႈကုိ မျဖစ္ေစဘဲ ပူေလာင္မႈကုိသာ ျဖစ္ေစသျဖင့္ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္၊ မည္သည့္အရာအေပၚကုိမွ် အေႏွာင္မျဖစ္မိၾကရန္ လုိအပ္လွ၏။ ခ်စ္သျဖင့္ ဒုကၡျဖစ္ၾကရသကဲ့သုိ႔ မုန္းသျဖင့္လည္း ဒုကၡျဖစ္တတ္၏။ ခ်စ္သျဖင့္ အျပစ္ျဖစ္ၾကသကဲ့သုိ႔ မုန္းသျဖင့္လည္း အ႐ႈံးျဖစ္တတ္ၾက၏။ အျပစ္ျဖစ္လွ်င္ အ႐ႈံးျဖစ္တတ္သည္မွာ ဓမၼတာျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ အခ်စ္အမုန္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ အျပစ္အ႐ႈံးပင္ ျဖစ္၏။ အျပစ္သည္ အကုသုိလ္ျဖစ္ၿပီး အ႐ႈံးသည္ အကုသုိလ္၏ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ထုိသေဘာ၏ အေျခခံအေၾကာင္းသည္ တြယ္တာမႈတဏွာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တုိေတာင္းလွသည့္ ဘ၀အခုိက္အတန္႔တြင္ ပူေလာင္မႈကုိ ျဖစ္ေပၚေစတတ္သည္ တဏွာ၊ ထုိတဏွာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေစသည့္ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္းကုိ သတိျဖင့္ ဆင္ျခင္ကာ ေနရသည့္အခုိက္ အေကာင္းဆုံးေနႏုိင္ေစရန္ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္၊ မည္သည့္အရာအေပၚမွ် အေႏွာင္အဖဲြ မျဖစ္ေစဘဲ မခ်စ္မမုန္းစနစ္ကုိ က်င့္သုံးၾကျခင္းျဖင့္ အေကာင္းဆုံး ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါေၾကာင္း…

Read more...

စုေပါင္း ၀ါဆုိသကၤန္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပဲြ ေအာင္ျမင္စြာၿပီးစီး





ကုိရီးယားေရာက္ ျမန္မာညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမမ်ား၏ စုေပါင္း၀ါဆုိသကၤန္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပဲြ အခမ္းအနားကုိ ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕ရွိ စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၌ ၅- ၇ - ၂၀၀၉ ခု၊ တနဂၤေႏြေန႔က စည္းကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ အခမ္းအနားသုိ႔ အင္ခၽြန္း၊ ဘူဆန္၊ ဂင္မဲ၊ အူလ္ဆန္၊ ဂေယာင္ဆန္၊ ဂေယာင္ဂ်ဴ၊ ဒယ္ဂုစသည့္ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္တြင္ ေရာက္ရွိေနၾကသည့္ ျမန္မာညီအစ္ေမာင္ႏွမမ်ားႏွင့္ ကုိရီးယားႏုိင္ငံသားမ်ား စုံညီစြာတက္ေရာက္ၾကသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ၀ိစိတၱအား ၀ါဆုိသကၤန္းမ်ား ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၿပီး တရားေတာ္နာၾကားကာ လွဴဒါန္းမႈ အစုစုတုိ႔အတြက္ ေရစက္သြန္ခ် အမွ်အတမ္းေပးေ၀ၾကသည္။ အခမ္းအနားအၿပီးတြင္ ၾကြေရာက္လာၾကေသာ ဧည့္ပရိတ္သတ္မ်ားအား အထူးစပါယ္ရွယ္ ၾကက္သားဒံေပါက္ျဖင့္ ေကၽြးေမြးလွဴဒါန္း ဧည့္ခံၾကသည္။

၀ါဆုိသကၤန္းအလွဴရွင္ စာရင္းမ်ားကုိ ေနာက္မွသီးသန္႔ ေဖာ္ျပေပးပါမည္။

Read more...

လြတ္ေျမာက္ျခင္းငွါ...


ဓီတုသုတ္ -

သာဝတၳိျပည္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသံသရာ၏ အစကုိ မသိႏုိင္၊ အဝိဇၨာျဖင့္ ပိတ္ဖံုးအပ္ကုန္သည္ တဏွာေႏွာင္ႀကိဳးျဖင့္ ဖြဲ႔ခ်ည္အပ္ကုန္ သည္ ျဖစ္၍ ဤဘဝမွ ထုိဘဝ ထုိဘဝမွ ဤဘဝသို႔ ေျပးသြားက်င္လည္ၾကရကုန္ ေသာ သတၱဝါတို႔၏ ေရွ႕အစြန္းသည္ မထင္ႏုိင္။

ရဟန္းတို႔ ဤရွည္စြာေသာ အဓြန္႔ကာလ၌ သမီးမျဖစ္ဖူးေသာ သတၱဝါကုိ ရလြယ္သည္ မဟုတ္၊ ထုိသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း- ရဟန္းတို႔ ဤသံသရာ၏ အစကုိ မသိႏုိင္၊ မသိမႈ 'အဝိဇၨာ'ျဖင့္ ပိတ္ဖံုးအပ္ကုန္သည္ တဏွာေႏွာင္ႀကိဳးျဖင့္ ဖြဲ႕ခ်ည္အပ္ကုန္သည္ ျဖစ္၍ ဤဘဝမွ ထုိဘဝ ထုိဘဝမွ ဤဘဝသို႔ ေျပးသြားက်င္လည္ၾကရကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔၏ ေရွ႕အစြန္းသည္ မထင္ႏုိင္။
ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ရွည္စြာေသာ ညဥ့္တို႔ပတ္လံုး သင္တို႔သည္
ဆင္းရဲကုိ ခံစားရဖူးလွေလၿပီ၊
ျပင္းထန္ေသာ ဆင္းရဲကုိ ခံစားရဖူးလွေလၿပီ၊
ပ်က္စီးျခင္းကုိ ခံစားရဖူးလွေလၿပီ
သခၤ်ဳိင္းေျမပံုသည္ တုိးပြားလွေလၿပီ
ရဟန္းတို႔ ဤအလံုးစံုေသာ
သခၤါရတရားတို႔၌ ၿငီးေငြ႕ျခင္းငွါ သင့္လွေတာ့သည္သာတည္း
တပ္ျခင္း ကင္းျခင္းငွါ သင့္လွေတာ့သည္သာတည္း
လြတ္ေျမာက္ျခင္းငွါ သင့္လွေတာ့သည္သာတည္း
ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။

၉ - ဓီတုသုတ္၊ ဒုတိယဝဂ္၊ နိဒါနသံယုတ္ပါဠိေတာ္။ 142

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP