* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, June 25, 2009

အာရမၼဏပစၥည္း - ၂(က)

၁၃၅၃-ခု၊ ဝါေခါင္လဆန္း(ဂ)ရက္ေန႔၊ ေန႔လည္ပိုင္းမွာ ေဟာၾကားမည့္ တရားေတာ္က ပစၥယနိေဒၵသပါဠိေတာ္လာ အာရမၼဏပစၥည္း တရားေတာ္ျဖစ္တယ္။

အာရမၼဏပစၥေယာတိ -

  • ႐ူပါယတနံ စကၡဳဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
  • သဒၵါယတနံ ေသာတဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
  • ဂႏၶာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
  • ရသာယတနံ ဇိဝွါဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
  • ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
  • ႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
  • သေဗၺ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
  • ယံ ယံ ဓမၼံ အာရဗ႓ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။

ယံ ယံ ဓမၼံ = အၾကင္အၾကင္ အာ႐ံု(၆)ပါး ပစၥည္းတရားကို၊ အာရဗ႓ = အာ႐ံုျပဳ၍၊ ေယ ေယ ဓမၼာ = အၾကင္အၾကင္သို႔ေသာ သေဘာရိွကုန္ေသာ အာရမၼဏိက ပစၥယုပၸန္တရားတုိ႔သည္၊ ဥပၸဇၨႏၲိ = ျဖစ္ကုန္၏ ။ စိတၱ ေစတသိကာ = စိတ္ေစတသိက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာ = အာရမၼဏ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔သည္၊ ဥပၸဇၨႏၲိ = ျဖစ္ကုန္၏ ။ ေတ ေတ ဓမၼာ = ထုိထုိအာ႐ံု(၆)ပါး ပစၥည္းတရားတို႔သည္၊ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ = ထုိထို အာရမၼဏိက ပစၥယုပၸန္တရားတုိ႔အား၊ အာရမၼဏပစၥေယန = အာရမၼဏပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ+ဥပကာရေကာ = ေက်းဇူးျပဳသည၊္ ေဟာတိ = ျဖစ္၏ ။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = ဂ႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း ... ။
သာဓု ... သာဓု ... သာဓု ပါဘုရား။

ပစၥည္း = ပစၥဳပၸန္, အတိတ္, အနာဂတ္ျဖစ္ေသာ စိတ္ ၈၉-ပါး၊ ေစတသိက္ ၅၂-ပါး၊ ႐ုပ္ ၂၈-ပါး၊ ကာလဝိမုတ္ျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္၊ ပညတ္ဟူေသာ အာ႐ံု (၆)ပါး။
ပစၥယုပၸန္ = စိတ္ ၈၉-ပါးႏွင့္ ေစတသိက္ ၅၂-ပါး။
ပစၥယသတၱိ = ႀကိဳးတန္းႏွင့္ ေတာင္ေဝွး အစရိွသည္တို႔သည္ မစြမ္းမသန္ေသာသူတို႔အား ဆြဲတြယ္ေထက္တည္ရန္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ အတိတ္, အနာဂတ္, ပစၥဳပၸန္ အာ႐ံု (၆)ပါးတို႔သည္ အသီးသီး မိမိတို႔ႏွင့္ဆိုင္ရာ စိတ္၊ ေစတသိက္တုိ႔အား ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ အာရမၼဏသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။

(သၿဂႋဳဟ္ဆိုင္ရာ မွတ္သားဖြယ္)

အာရမၼဏသတၱိ - ဟူသည္ ... ဖူးပြင့္ေဝဆာေသာ ပန္းဥယ်ာဥ္ႀကီးထဲ၌ လူတို႔ေပ်ာ္ေမြ႕ဖြယ္ရာ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ႐ူပါ႐ံုစေသာ အာ႐ံု (၆)ပါးတို႔သည္လည္း စိတ္ ေစတသိက္တုိ႔၏ ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ေမြ႕ဖြယ္ရာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ အာ႐ံုႏွင့္ကင္း၍ ျဖစ္ၾကေသာ စိတ္ ေစတသိက္တရား မည္သည္ မရိွၾကပါ။ စိတ္ ေစတသိက္တုိင္း ႐ူပါ႐ံုစေသာ အာ႐ံုတစ္ခုခုကို အမွန္ပင္ အာ႐ံုျပဳၾကရပါတယ္။ အဲဒီလို စိတ္ ေစတသိက္တရားတို႔က ႐ူပါ႐ံုစေသာ အာ႐ံုတို႔အေပၚ၌ မခြဲႏိုင္၊ မခြါႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ရာကို ေဆာင္တတ္ေသာ ဆြဲငင္အား သတၱိထူးကို "အာရမၼဏသတၱိ" လုိ႔ ေခၚပါတယ္။
ထုိအာရမၼဏ-ဟူေသာ ပါဠိသဒၵါမွ 'အာ႐ံု' ဟူသည့္ ျမန္မာေဝါဟာရ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။

အာ႐ံု (၆)ပါးဟူသည္ကား ...
  • ၁။ ႐ူပါ႐ံု = အဆင္း ။ တရားကိုယ္မွာ 'ဝဏၰ' အဆင္း ျဖစ္ပါတယ္။
  • ၂။ သဒၵါ႐ံု = အသံ ။ တရားကိုယ္မွာ 'သဒၵ' အသံ ျဖစ္ပါတယ္။
  • ၃။ ဂႏၶာ႐ံု = အနံ႔ ။ တရားကိုယ္မွာ 'ဂႏၶ' အန႔ံ ျဖစ္ပါတယ္။
  • ၄။ ရသာ႐ံု = အရသာ ။ တရားကိုယ္မွာ 'ရသ' အရသာ ျဖစ္ပါတယ္။
  • ၅။ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံု = အထိအေတြ႕ ။ တရားကိုယ္မွာ ပထဝီ, ေတေဇာ, ဝါေယာ-ဟူေသာ ဓာတ္ ၃-ပါးသာလွ်င္ျဖစ္ေသာ အထိအေတြ႕ 'ေဖာ႒ဗၺာ႐ံု' ျဖစ္ပါတယ္။
  • ၆။ ဓမၼာ႐ံု = ပသာဒ႐ုပ္ ၅-ပါး၊ သုခုမ႐ုပ္ ၁၆-ပါး၊ စိတ္ ၈၉-ပါး၊ ေစတသိက္ ၅၂-ပါး၊ နိဗၺာန္၊ ပညတ္တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
အာ႐ံု ႏွင့္ ကာလ

  • ႐ူပါ႐ံု, သဒၵါ႐ံု၊ ဂႏၶာ႐ံု၊ ရသာ႐ံု၊ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုတုိ႔ကား ျမင္ႏိုင္၊ ၾကားႏိုင္၊ နံႏိုင္၊ စားသိႏိုင္၊ ထိသိႏို္င္ေလာက္ေအာင္ ၾကမ္းတမ္းသည့္ ၾသဠာရိက႐ုပ္ (႐ုပ္ၾကမ္း)မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။
  • ဓမၼာ႐ံု ပါဝင္ေသာ ပသာဒ႐ုပ္ (ဝါ) အၾကည္ဓာတ္ ၅-ပါးႏွင့္ သုခုမ႐ုပ္ (ဝါ) သိမ္ေမြ႕ေသာ႐ုပ္ ၁၆-ပါးတုိ႔ကား မျမင္ႏုိင္ မထိေတြ႕ႏိုင္ေသာ ႐ုပ္ႏုမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။
  • ႐ုပ္တရား၊ နာမ္တရားတို႔ကား 'ဥပါဒ္-ဌီ-ဘင္' (ျဖစ္-တည္-ပ်က္) အစီအစဥ္အရ ခဏျဖစ္၍ ခဏပ်က္လ်က္ ႐ိွၾကပါတယ္။
  • ျဖစ္ေပၚ၍ မခ်ဴပ္ခင္ 'ဥပါဒ္-ဌီ-ဘင္' အားျဖင့္ အထင္အ႐ွားရိွခိုက္ အာ႐ံုကို 'ပစၥဳပၸန္' အာ႐ံုဟု ေခၚတယ္။
  • 'ဥပါဒ္-ဌီ-ဘင္' ေစ့၍ ခ်ဴပ္ေလၿပီးေသာ အာ႐ံုကို 'အတိတ္' အာ႐ံုဟု ေခၚပါတယ္။
  • အေၾကာင္းညီညြတ္လွ်င္ ဧကန္ ျဖစ္ေပၚမည့္ အာ႐ံုကို 'အနာဂတ္' အာ႐ံုဟု ေခၚပါတယ္။
  • ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ ႐ုပ္-စိတ္-ေစတသိက္တုိ႔သည္ အတိတ္-ပစၥဳပၸန္-အနာဂတ္ ဟူ၍ ကာလ ၃-ပါးစီ ႐ိွၾကပါတယ္။
  • ဓမၼာ႐ံု၌ အက်ဳံးဝင္ေသာ ပညတ္အာ႐ံုႏွင့္ နိဗၺာန္အာ႐ံုတုိ႔မွာ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ ဟူသည့္ ကာလ ၃-ပါးမွ ကင္းလြတ္ေနေသာ 'ကာလဝိမုတ္' အာ႐ံုမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။
----------
မေနာဓာတ္ - အရကား ... ပဥၥဒြါရာဝဇၨန္းႏွင့္ သမၸဋိစၧဳိန္း ၂-ပါး၊ ေပါင္း ၃-ပါးတုိ႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
  • ပဥၥဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ = ပဥၥဒြါရ (တံခါးငါးေပါက္)ဟု ေခၚဆိုအပ္ေသာ မ်က္စိ, နား, ႏွာ, လွ်ာ, ကိုယ္တုိ႔၌ ထင္လာသည့္ အာ႐ံု (၅)ပါးကို ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းတတ္ေသာစိတ္ ျဖစ္ပါတယ္။
  • သမၸဋိစၧိဳန္းစိတ္ = အာ႐ံု (၅)ပါးကို လက္ခံယူႏိုင္ေသာစိတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ အကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသဟဂုတ္ သမၸဋိစၧိဳန္းစိတ္ ၁-ပါး၊ အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသဟဂုတ္ သမၸဋိစၧိဳန္းစိတ္ ၁-ပါး၊ ေပါင္း ၂-ပါး ရိွပါတယ္။ သမၸဋိစၧဳိန္းေဒြ-ဟုလည္း ေခၚပါတယ္။
ဓမၼာနဥၥ - အရကား ... သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိက္ ၇-ပါးႏွင့္ ဝိတက္, ဝိစာရ, အဓိေမာကၡ - ေပါင္း ၁၀-ပါးတုိ႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

သဗၺစိတၱဓာရဏေစတသိက္ = အလံုးစံုေသာ စိတ္တို႔ႏွင့္ ဆက္ဆံသည့္ ေစတသိက္ ၇-ပါး။ (စိတ္ျဖစ္တိုင္း အျမဲပါဝင္ၾကေသာ ေစတသိက္မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။)
၁။ ဖႆ = စိတ္ႏွင့္ အာ႐ံုကို ေတြ႕ထိေပးျခင္းသေဘာ။
၂။ ေဝဒနာ = အာ႐ံု၏ အရသာကို ခံစားျခင္း သေဘာ။
၃။ သညာ = အာ႐ံုကို မွတ္သားျခင္း သေဘာ။
၄။ ေစတနာ = ယွဥ္ဖက္တရားတုိ႔ကို (ယွဥ္ဖက္စိတ္ ေစတသိက္တို႔ကို) ဆိုင္ရာ ကိစၥတုိ႔၌ ေဆာင္ရြက္ၾကဖို႔ရာ ေစ့ေဆာ္တိုက္တြန္းျခင္းသေဘာ။
၅။ ဧကဂၢတာ = တစ္ခုတည္းေသာ အာ႐ံု၌ တည္တံ့ျခင္း တည္ၾကည္ျခင္း သေဘာ။
၆။ ဇီဝိတိေျႏၵ = ယွဥ္ဖက္တရားတို႔ကို သက္တမ္းျပည့္ တည္တံ့ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းျခင္း သေဘာ။
၇။ မနသိကာရ = စိတ္၌ အာ႐ံုေပၚလာေအာင္ ျပဳေပးျခင္း သေဘာ။ (အာ႐ံုကို ႏွလံုးသြင္းျခင္း သေဘာ)
ေဆာင္။ ။"ဖသ္, ေဝ, သဥ္, ေစ၊ ဧ, ဇီ, မန၊ ဤသတၱ သဗၺ စိတ္တို္င္းျဖစ္"

ဝိတက္ = ယွဥ္ဖက္စိတ္ ေစတသိက္တုိ႔ကို အာ႐ံုသို႔ တင္ေပးျခင္း သေဘာ။
ဝိစာရ = အာ႐ံုကို သံုးသပ္ျခင္းသေဘာ (ဝါ) အာ႐ံုကို ထပ္၍ ထပ္၍ ယူျခင္း သေဘာ။
အဓိေမာကၡ = အာ႐ံုကို ဆံုးျဖတ္ျခင္း သေဘာ။ ... တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
-------

မေနာဝိညာဏဓာတ္ - အရကား ... သႏၲီရဏ ၃-ပါး၊ မေနာဒြါရာဝဇၨန္း၊ ဟသိတုပၸါဒ္၊ သဟိတ္စိတ္ ၇၁-ပါး၊ ေပါင္း ၇၆-ပါးတို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
  • သႏၲီရဏစိတ္ = သမၸဋိစၧိဳန္းစိတ္ ခံယူထားေသာ အာ႐ံုကို စံုစမ္းေသာစိတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ ၂-ပါးႏွင့္ ေသာမနႆသႏၲီရဏ ၁-ပါးဟု ခြဲျခားထားပါတယ္။
  • မေနာဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ = မေနာဒြါရတည္းဟူေသာ စိတ္တံခါးဝ၌ ထင္လာေသာ အာ႐ံုကို ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းတတ္ေသာစိတ္ ျဖစ္ပါတယ္။
  • ဟသိတုပၸါဒ္စိတ္ = ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔၏ ျပံဳးရယ္ေသာစိတ္ ျဖစ္ပါတယ္။
  • သဟိတ္စိတ္ = ဟိတ္ပါဝင္ေသာစိတ္မ်ားကို သဟိတ္စိတ္မ်ား ဟုေခၚပါတယ္။ (ေဟတုပစၥည္းမွာ ရွင္းထားၿပီးပါၿပီ။)
ဓမၼာနဥၥ - အရကား ... ေစတသိက္ ၅၂-ပါး တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
-------

အာရမၼဏမ်ဳိး (၈) ပစၥည္း
၁။ အာရမၼဏ
၂။ အဓိပတိ - အာရမၼဏာဓိပတိ
၃။ နိႆယ - ဝတၱာရမၼဏပုေရဇာတ နိႆယ
၄။ ဥပနိႆယ - အာရမၼဏူပနိႆယ
၅။ ပုေရဇာတ - အာရမၼဏ ပုေရဇာတ
၆။ ဝိပၸယုတၱ - ဝတၳာရမၼဏ ပုေရဇာတ ဝိပၸယုတၱ
၇။ အတၳိ - အာရမၼဏ ပုေရဇာတတၳိ
၈။ အဝိဂတ - အာရမၼဏ ပုေရဇာတ အဝိဂတ

ေဆာင္။ ။ အာ-အဓိ-နိသ္၊ ဥ-ပု-ဝိပ္၊ ေနာက္ပိတ္ အတ္-အဝိ။ အာရမၼဏ၊ ပစၥယ၊ ရွစ္ဝ ရေစဘိ။

မွတ္ခ်က္။ ။ ႐ုပ္တရားမွန္သမွ်ကို ေလာဘမူစိတ္ ၈-ပါးကသာ အေလးအျမတ္ အာ႐ံုျပဳ၍၊ ႐ုပ္ပြား ဆင္းတုမ်ားကို အာဓိ-မဟာ ကုသိုလ္စိတ္ျဖင့္ မၾကည္ညိဳႏုိင္သည္ကို အရေကာက္ႏွင့္ အာဓိသ႐ုပ္ခြဲတို႔က ေဖာ္ညႊန္းထားပါတယ္။ အာ႐ံုသာမာန္ျဖင့္ကား ၾကည္ညိဳႏိုင္ၾကပါတယ္။

နိဗၺာန္သည္ (အက်ဳိးတရားမဟုတ္) အေၾကာင္းအာ႐ံုတရား ျဖစ္ေၾကာင္းကို "နိဗၺာနံ ပစၥေဝကၡႏၲိ၊ နိဗၺာနံ ေဂါၾတဘုႆ" ပါဠိေတာ္တို႔က ညႊန္ျပၿပီး၊ ထိုပါဠိကပင္ ပုထုဇဥ္တို႔ နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳႏိုင္ပံုကိုလည္း ျပဆိုထားပါတယ္။
(ဓမၼာစၾကာ၌ နိဗၺာန္ကို အက်ဳိးသစၥာ သေဘာျဖင့္ ေဟာၾကားထားပါတယ္။)
(*အေသးစိတ္သိလိုပါက နီးစပ္ရာ ဆရာေတာ္မ်ားထံမွာ ေလ့လာ ေမးျမန္း သင္ယူၾကပါ။ နက္နဲလြန္း၍ ျဖစ္ပါတယ္။)

အာရမၼဏာဓိပတိသတၱိ
- ဟူသည္ကား .. သာမာန္အာ႐ံုထက္ပင္ စိတ္ကို အလြန္အကဲတမ္းတမ္းစြဲ ျဖစ္ေအာင္ ဆြဲေဆာင္ႏိုင္ေသာ စြမ္းအားျဖင့္ အေလးအျမတ္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း အစိုးရျခင္း သေဘာသတၱိ မည္ပါတယ္။

  • ႐ူပါယတနံ အစရိွေသာ ပါဠိေတာ္မ်ားျဖင့္ အာ႐ံု + အာရမၼဏိကအျဖစ္ ၿပီးၿပီးပါလ်က္ "ယံ ယံ ဓမၼံ" အစရိွေသာ ပါဌ္ကို ထပ္၍ ေဟာေတာ္မူရျခင္း။
႐ူပါယတနံ ..စေသာ ပါဌ္ျဖင့္ အာ႐ံု + အာရမၼဏိက အျဖစ္ၿပီးသည္ကား မွန္ေသာ္လည္း အာ႐ံုျပဳေသာ ခဏ၌သာ အာ႐ံု (၆)ပါးတုိ႔သည္ သတၱဝိဉာဏဓာတ္တို႔အား အာရမၼဏပစၥည္း ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ထိုသို႔ ျဖစ္ရာတြင္လည္း အတူတကြ မျဖစ္ၾက၊ သူ႕အာရမၼဏိကတရားႏွင့္ သူ႕အာ႐ံုတရားတို႔ အသီးသီး ျဖစ္ၾကသည္ကို ျပေတာ္မူျခင္းငွာ - ယံ ယံ ဓမၼံ စေသာပါဌ္ကို ထပ္၍ ေဟာေတာ္မူရပါတယ္။

  • ႐ုပ္/သံ ၾကည့္႐ႈနားေထာင္ရာ၌ ျမင္စိတ္ႏွင့္ ၾကားစိတ္တို႔ ၿပိဳင္တူ မျဖစ္ႏိုင္ပံု
ယံ ယံ ဓမၼံ အာရဗ႓" စေသာ ပါဌ္ကို ေထာက္၍ ျမင္စိတ္ႏွင့္ ၾကားစိတ္တို႔ ၿပိဳင္တူ မျဖစ္ၾကပါ။ အာ႐ံု (၆)ပါးတို႔သည္ ၇-ပါးေသာ ဝိညာဏဓာတ္တို႔အား အာရမၼဏပစၥည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ္လည္း အတူတကြ မျဖစ္ၾကကုန္။ အသီးသီးသာ ျဖစ္ၾကကုန္ပါတယ္။
၎ ယံ ယံ ဓမၼံ အာရဗ႓ စသည္ျဖင့္ အာရမၼဏနိဂံုး ကိုလည္းေကာင္း၊ အာရမၼဏမ်ဳိး ၈-ပစၥည္းလံုး ပစၥည္း ပစၥယုပၸန္ ျဖစ္ႏို္င္ပံုကို ျပပါတယ္။ (အရေကာက္-၈၊ ၁၄)
--------

အာ႐ံု(၆)ပါးေၾကာင့္ ဝိညာဏ္(၆)ပါး ျဖစ္ပံု

အာ႐ံု(၆)ပါးက ပစၥည္းတရား ျဖစ္တယ္။ သတၱဝိညာဏဓာတ္ လုိ႔ေခၚတဲ့ ဝိညာဏ္(၆)ပါးက ပစၥယုပၸန္တရား ျဖစ္တယ္။ ထုိထိုပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ သႏၲာန္၊ ေယာဂီတို႔ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အာ႐ံု(၆)ပါးေၾကာင့္ ဝိညာဏ္(၆)ပါး ျဖစ္ေပၚလာတယ္။ အာ႐ံု(၆)ပါးက အာရမၼဏ အေၾကာင္းပစၥည္းတရား ျဖစ္တယ္။ ဝိညာဏ္(၆)ပါးက အာရမၼဏိက ပစၥယုပၸန္တရား ျဖစ္တယ္။ အက်ဳိးတရား ဝိညာဏ္(၆)ပါး ျဖစ္တာဟာလည္း အာ႐ံု(၆)ပါးက အၾကည္ဓာတ္(၆)ျဖာမွာ လာတိုက္တဲ့ အခိုက္အတန္႔မွာသာ ျဖစ္တယ္။ မတုိက္ရင္ မျဖစ္ဘူး။

မ်က္စိအၾကည္မ်ာ ႐ူပါ႐ံု အဆင္းလာတုိက္တဲ့အခါမွာ ျမင္သိစိတ္ ျဖစ္တယ္။ နားအၾကည္မွာ အသံ သဒၵါ႐ံု လာတိုက္တဲ့အခါ ၾကားသိစိတ္ ျဖစ္တယ္။ ႏွာေခါင္းအၾကည္မွာ အနံ႔ ဂႏၶာ႐ံု လာတိုက္တဲ့အခါ နံသိစိတ္ ျဖစ္တယ္။ လွ်ာအၾကည္မွာ အရသာ ရသာ႐ံု လာတိုက္တဲ့အခါ စားသိစိတ္ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ္အၾကည္မွာ အေတြ႕ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံု လာတုိက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ထိသိစိတ္ ျဖစ္တယ္။ မေနာအၾကည္မွာ သေဘာဓမၼာ႐ံု လာတိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ၾကံသိစိတ္ ျဖစ္တယ္။

ဘယ္သူ႕သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေနတာလဲဆိုေတာ့ ေယာဂီမ်ားရဲ႕သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေနတာပဲ ျဖစ္တယ္။ ထိုထိုပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕သႏၲာန္မွာလည္း ျဖစ္ေနတာပဲျဖစ္တယ္။ အာ႐ံု(၆)ပါးက အၾကည္ဓာတ္(၆)ျဖာမွာ လာတိုက္တဲ့ အခိုက္အတန္႔ မွာသာလွ်င္ ျမင္သိ၊ ၾကားသိ၊ နံသိ၊ စားသိ၊ ထိသိ၊ ၾကံသိဆိုတဲ့ ဝိညာဏ္(၆)ပါး ျဖစ္ေပၚလာတယ္။ ေယာဂီမ်ားရဲ႕သႏၲာန္မွာ ေက်းဇူးျပဳေနတယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ ျဖစ္တယ္။

အဲဒီမွာ အာ႐ံု(၆)ပါးက အတိုက္ဓာတ္၊ အၾကည္ဓာတ္(၆)ပါးက အခံဓာတ္၊ ဝိညာဏ္(၆)ပါးက အပြင့္ဓာတ္ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ အတိုက္ဓာတ္ရယ္၊ အၾကည္ဓာတ္ရယ္၊ အခံဓာတ္ရယ္လို႔ ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီ အပြင့္ဓာတ္ရယ္လို႔ ျဖစ္လာတဲ့အခိုက္အတန္႔မွာ ဝိပႆနာတရားေတြ ႐ႈၾကရပါတယ္။

အတိုက္ဓာတ္ (၆)ပါး ျဖစ္ပံု

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ဆင္း သံ နံ႔ သာ၊ ေတြ႕ ဓမၼာ၊ ေျခာက္ျဖာ တိုက္ဓာတ္မည္။

အဆင္း ႐ူပါ႐ံု၊ အသံ သဒၵါ႐ံု။ အန႔ံ ဂႏၶ႐ံု၊ အရသာ ရသာ႐ံု၊ အေတြ႕ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံု၊ သေဘာ ဓမၼာ႐ံု ဒီ(၆)ျဖာဟာ အတိုက္ဓာတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ လာလာၿပီးေတာ့ တိုက္ပါတယ္။

အခံဓာတ္ (၆)ပါး ျဖစ္ပံု

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ မ်က္စိ နား ႏွာ၊ လွ်ာ ကိုယ္ စိတ္ပါ၊ ဤေျခာက္ျဖာ၊ မွန္စြာ ခံဓာတ္မည္။

မ်က္စိ အၾကည္၊ နား အၾကည္၊ ႏွာေခါင္း အၾကည္၊ လွ်ာ အၾကည္၊ ကိုယ္ အၾကည္၊ စိတ္ အၾကည္လို႔ ေယာဂီမ်ား သႏၲာန္မွာ ရိွပါတယ္။ အခံဓာတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ အာ႐ံု(၆)ပါးက လာလာတုိက္တဲ့ အခါက်မွ ဝိညာဏ္(၆)ပါး ျဖစ္တယ္။ မတိုက္ရင္ေတာ့ မျဖစ္ပါဘူး။

အပြင့္ဓာတ္ (၆)ပါး ျဖစ္ပံု

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ဝိညာဏ္ေျခာက္ျဖာ၊ ျဖစ္ေပၚလာ၊ မွန္စြာ ပြင့္ဓာတ္မည္။

ျမင္သိစိ္တ္၊ ၾကားသိစိတ္၊ နံသိစိတ္၊ စားသိစိတ္၊ ထိသိစိတ္၊ ၾကံသိစိတ္လို႔ ဒီဝိညာဏ္(၆)ပါးကေတာ့ အပြင့္ဓာတ္ ျဖစ္တယ္။ အတိုက္ဓာတ္၊ အခံဓာတ္၊ အပြင့္ဓာတ္ေတြ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကိုသိရင္ ဝိပႆနာ႐ႈလို႔ ရသြားၿပီ။

ဆက္ရန္ ... အာရမၼဏ - ၂(ခ) သို႔

Read more...

ႀကိဳက္ရာေရြးခ်ယ္ လမ္းႏွစ္သြယ္...၃ (ဦးသုနႏၵ) vcd

ဦးသုနႏၵ (ဓမၼရံသီဆရာေတာ္-မိုးကုတ္)...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

ႀကိဳက္ရာေရြးခ်ယ္ လမ္းႏွစ္သြယ္...၃ (ဦးသုနႏၵ) vcd



Read more...

ပါရာဇိကရဟန္း... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၅-မွ...)



တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၅-မွ...

ပါရာဇိကရဟန္း (ရဟန္းမဟုတ္ေတာ့ေသာ သကၤန္း၀တ္)














Read more...

အမိန္႔ေတာ္ရမင္း ေမာင္ပုတ္နီ... (သဂၤဇာဆရာေတာ္ စကားပံုေပါင္းခ်ဳပ္)



သဂၤဇာဆရာေတာ္ စကားပံုေပါင္းခ်ဳပ္

၁၂၁... အမိန္႔ေတာ္ရမင္း ေမာင္ပုတ္နီအယူက ေက်းေတာသူၿမိဳ႔စကားေျပာေတာ့ အမွားေႏွာ၍ အမႈလြဲသျဖင့္ ႐ွဴထဲက်သြားသလို ဥပမာျဖင့္...


























Links to this post



Read more...

မွ်စ္တစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ အျပစ္တစ္ေၾကာင္း…

လြန္ခ့ဲတဲ့ တစ္လေက်ာ္ေလာက္က ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ေက်ာင္းမွာ ဘုန္းႀကီးေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္ေပးမယ့္သူ မရွိဘူးဆုိလုိ႔ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ဖုိ႔ ဒကာေလးတစ္ေယာက္ ေက်ာင္းကုိေရာက္လာပါတယ္။ ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ ဘုရားနဲ႔ ဘုန္းႀကီးကုိ ရွိခုိးဦးခ်ၿပီး ေနာက္ေန႔အတြက္ ဘုန္းႀကီးကပ္ရမယ့္ ဆြမ္းဆြမ္းဟင္းမ်ား ရွိမရွိ၊ ဘာေတြလုိမလုိ လုိက္ၾကည့္ရင္း အလွည့္က်လာပုိ႔ထားတဲ့ ဆြမ္းဟင္းေတြထဲက မွ်စ္သုပ္္ခြက္ကုိၾကည့္ၿပီး သူ႔စိတ္ထဲမွာ တစ္ခုခုျဖစ္သြားပါတယ္။ သူ႔စတုိင္လ္ေလးကလည္း စိတ္ထဲမွာ တစ္ခုခုမရွင္းတာရွိရင္၊ ဒါမွမဟုတ္ ဘ၀င္မက်တာရွိရင္ တုိက္႐ုိက္ေျပာဆုိ ေမးျမန္းတတ္တဲ့ စတုိင္လ္ေလးဆုိေတာ့ ဟုိၾကည့္ဒီၾကည့္လုပ္ရင္း စာဖတ္ေနတဲ့ ဘုန္းဘုန္းအနားကုိ ေရာက္လာၿပီး ေမးပါေတာ့တယ္။ “အရွင္ဘုရား… သူမ်ားလာပုိ႔ထားတဲ့ ဆြမ္းဟင္းကုိၾကည့္ၿပီး အထူးသျဖင့္ အေခ်ာင္းလုိက္သုပ္ထားတဲ့ မွ်စ္သုပ္ကုိၾကည့္ၿပီး တပည့္ေတာ္စိတ္ထဲမွာ ဒီလူေတြ ဒီေလာက္မွ မသိၾကဘူးလား…၊ ဘုန္းႀကီးဆြမ္းဟင္းကုိ ဒီလုိပဲ ျဖစ္သလုိ လုပ္ေပးရလား… စတဲ့ အေတြးေတြျဖစ္မိပါတယ္။ အဲဒါ တပည့္ေတာ္ အျပစ္ျဖစ္ပါသလားဘုရား“ ဆုိၿပီး ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။

“အင္း… ျဖစ္တယ္“လုိ႔ပဲ ဘုန္းဘုန္းအေျဖေပးလုိက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ “ဒကာေလး စိတ္ေစတနာကုိ ဘုန္းဘုန္းနားလည္ပါတယ္၊ ဒကာေလးရဲ႕ ေစတနာကေတာ့ ဘုန္းဘုန္းကုိ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ေသခ်ာက်က်နန သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ျပင္ဆင္ခ်က္ျပဳတ္ ကပ္လွဴေစခ်င္တဲ့ သေဘာနဲ႔ ဒီလုိတစ္ဘက္သူအေပၚ အျပစ္တင္တဲ့ အေတြးျဖစ္တာေနမွာပါ၊ ဒါေပမယ့္ တစ္ဘက္ကုိ ျပန္ေတြးၾကည့္ရင္ သူတုိ႔ဟာ အလုပ္မအားတဲ့ၾကားက အလုပ္ၿပီးတာနဲ႔ မနားတမ္းခ်က္ျပဳတ္ၿပီး ေက်ာင္းကုိလာပုိ႔ ေပးရတဲ့အေျခအေနပါ၊ အလုပ္ကထြက္ ေအးေအးေဆးေဆး အနားယူရမယ့္ အခ်ိန္မွာ မနားဘဲ ဘုန္းဘုန္းဆြမ္းအတြက္ အဆင္ေျပပါေစဆုိတဲ့စိတ္နဲ႔ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အပတ္စဥ္ခ်က္ျပဳတ္ လာပုိ႔ေနတာပါ၊ သာမန္စိတ္နဲ႔ဆုိရင္ အၿမဲဒီလုိ လုပ္ႏုိင္ဖုိ႔ မလြယ္ပါဘူး၊ ေနာက္တစ္ခ်က္က သူတုိ႔လာပုိ႔တဲ့ ဟင္းေလးေတြမွာ ဒကာမမ်ား ခ်က္ျပဳတ္လွဴဒါန္းသလုိမ်ိဳး သပ္ရပ္ေသသပ္မႈ အရသာရွိမႈ ရွိခ်င္မွရွိမယ္ သူတုိ႔အတြက္ ခ်က္ထားတာေတြ သူတုိ႔စားတာေတြထက္ေတာ့ ပုိၿပီးေကာင္းေအာင္ ပုိၿပီးျပည့္စုံေအာင္ လုပ္ၿပီးလာပုိ႔တာဆုိတာကေတာ့ လုံး၀ကုိ ေသခ်ာပါတယ္၊ တကယ္ေတာ့ ဒီကေလးေတြဟာ ႏုိင္ငံျခားတုိင္းျပည္မွာ ေရာက္ေနလုိ႔ မျဖစ္မေန ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ရမယ့္ အေနအထားမုိ႔ စမ္းသပ္ခ်က္ျပဳတ္ရင္း ဟင္းတစ္ခြက္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္တဲ့သူေတြပါ၊ အိမ္မွာဆုိသူတုိ႔ဟာ ဘဲဥေတာင္ မျပဳတတ္တဲ့သူေတြပါ၊ ဒီလုိ ကေလးေတြက ခ်က္ျပဳတ္လွဴဒါန္းတဲ့ဟင္း ဒီေလာက္ေကာင္းေနတာေတာင္ ေတာ္လွၿပီ၊ ဘုန္းဘုန္းကေတာ့ မအားတဲ့ၾကားက ခ်က္ျပဳတ္လာပုိ႔တဲ့ သူတုိ႔ေစတနာေလးကုိ စဥ္းစားရင္းနဲ႔ေတာင္ သူတုိ႔ရဲ႕ဟင္းေလးေတြက အရသာရွိေနပါၿပီ၊ တကယ္စားရမယ့္ ဘုန္းဘုန္းကုိယ္တုိင္ေတာင္ ဘာမွမေျပာ အျပစ္မတင္ပဲနဲ ေဘးကေနၾကည့္တဲ့ ဒကာေလးအေနနဲ႔ အျပစ္တင္မေစာဖုိ႔ သူတပါးရဲ႕ လုပ္ရပ္ေလးေတြကုိၾကည့္ၿပီး အကုသုိလ္မျဖစ္ဖုိ႔ သူတုိ႔ေလးေတြရဲ႕ ေနရာကၾကည့္ၿပီး ေတြးတတ္ဖုိ႔ ျမင္တဲ့ၾကည့္တဲ့အခါမွာ အကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ မေကာင္းတဲ့အျမင္အၾကည့္ေတြ မျဖစ္ေစဘဲ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ ေကာင္းတဲ့အျမင္အၾကည့္ေလးေတြနဲ႔ ၾကည့္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔လုိပါတယ္“ ဆုိၿပီး သူ႔စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ အျပစ္တင္အေတြးေလးကုိ ေပ်ာက္သြားေအာင္၊ ေနာင္ဒီလုိမ်ိဳး အကုသုိလ္အျပစ္ ျဖစ္ေစမယ့္ အေတြးမ်ိဳး မျဖစ္ေအာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ရွင္းလင္းေျပာျပေပးလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ဒကာေလးဟာ ေကာင္းေကာင္းနားလည္သြားၿပီး သူ႔ရဲ႕ ဒီအျဖစ္ေလးကုိ စဲြစဲြၿမဲၿမဲ သေဘာေပါက္သြားကာ ေနာက္ပုိင္းမွာ ဒီလုိမျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားမယ္ဆုိတဲ့ ခံယူခ်က္ပါရသြားပါေတာ့တယ္။ ေနာက္ေန႔ အေခ်ာင္းလုိက္သုပ္ထားတဲ့ မွ်စ္သုပ္ကုိ ဘုန္းႀကီးကပ္ၿပီး က်န္တာအဲဒီဒကာေလး စားမိေတာ့ စားလုိ႔အေတာ္ေကာင္းေၾကာင္း ညကအျပစ္တင္ေစာမိတဲ့ သူ႔ရဲ႕စိတ္အေတြးအတြက္ သခၤန္းစာရမိေၾကာင္း ထပ္ေလွ်ာက္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ အကုသုိလ္အျပစ္ဆုိတာ အလြန္ျဖစ္ဖုိ႔လြယ္ပါတယ္။ ဟုိတုန္းက ဘုန္းဘုန္းေရးခဲ့ဖူးသလုိပဲ အကုသုိလ္ေတြဟာ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္၊ စိတ္ေတြကုိ အမွီျပဳၿပီးေတာ့ အခ်ိန္မေရြး ျဖစ္ေနတတ္တာပါ။ ကုိယ္က ဒီအာ႐ုံေတြကုိ သတိေလးနဲ႔ ထိန္းေနႏုိင္မွ အျပစ္အျဖစ္ သက္သာတာပါ။ ဒီ ဒကာေလးရဲ႕ အျဖစ္ကုိၾကည့္ရင္ မွ်စ္သုပ္ကုိၾကည့္ၿပီး သူ႔စိတ္ထဲမွာကုိ အမ်ိဳးမ်ိဳး အေတြးေတြ၊ အျပစ္ေတြ ျဖစ္ခဲ့တာပါ။ ဆြမ္းဟင္းလာပုိ႔ိၿပီး ျပန္သြားတဲ့ ဒကာေလးမ်ားကေတာ့ သူတုိ႔ခ်က္ျပဳတ္ ထားတာေလးကုိ ေက်ာင္းသြားပုိ႔လွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ စိတ္ေစတနာေလးနဲ႔ ျပန္သြားခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ ကုသုိလ္စိတ္ေလးေတြနဲ႔ ကုိယ့္ေနရာေလးမွာ ေအးေအးေဆးေဆး ေနေနပါၿပီ။ အဲလုိ မျဖစ္တာက ေက်ာင္းမွာက်န္ခဲ့တဲ့ ဒကာေလးပါ။ အလကားေနရင္း သူမ်ားအလွဴကုိ အမွီျပဳၿပီး အကုသိုလ္ေလးေတြ ရလုိက္တာပါ။ ဒီအကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္တဲ့ အတြက္ အရင္ဆုံးရလုိက္တာ၊ ခံစားလုိက္ရတာက သူကုိယ္တုိင္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒီဒကာေလးရဲ႕ ေကာင္းတဲ့စိတ္ေလးက သူစိတ္ထဲမွာ ျဖစ္တာကုိ ခ်က္ခ်င္းျပန္ေလွ်ာက္ၿပီး မွားမွန္းသိတဲ့အေတြးကုိ အမွန္ေရာက္ေအာင္၊ အကုသုိလ္ကေန ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္လုိက္တာပါ။ ဒါတြင္မကေသးပါဘူး။ သူျဖစ္သလုိ သူမ်ားေတြလည္း အျပစ္တင္မေစာရေအာင္ ဒီအေၾကာင္းေလးကုိ ျပန္ၿပီးတင္ျပေပးဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထားလာတဲ့ သူရဲ႕ေစတနာကေတာ့ အမတန္ခ်ီးက်ဴးစရာပါ။ အျပစ္ကုိေထာက္ျပ ေျပာဆုိတာကုိ မႀကိဳက္တဲ့ ေလာကႀကီးမွာ အျပစ္ကုိေျပာျပေစၿပီး သူမ်ားေတြကုိ အတုယူေစတာဟာ သိပ္ေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေလးပါ။

ဒီေနရာမွာ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ပရိတ္သတ္မ်ား ေလ့က်င့္သင့္တာေလးက အျပစ္တင္မေစာေအာင္ ေလ့က်င့္ၾကဖုိ႔ပါ။ သိတဲ့အတုိင္းပါပဲ။ လူေတြဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိသာ မျမင္တတ္ၾကတာ။ သူမ်ားအျပစ္ကေတာ့ သိပ္ျမင္တတ္ၾကပါတယ္။ အျပစ္တင္တတ္တဲ့ အက်င့္ကလည္း ျမန္သလားမေမးနဲ႔။ ဘာမွမစဥ္းစား၊ မဆင္ျခင္၊ မစူးစမ္းေတာ့ဘဲ ကုိယ့္အေတြး ကုိယ့္အျမင္ ကုိယ္လုိခ်င္တာနဲ႔ အန္၀င္ခြင္က် မျဖစ္တာနဲ႔ ခ်က္ျခင္းကုိ အျပစ္ေျပာျဖစ္ၾကပါတယ္။ အျပစ္တင္ေစာတတ္ၾကပါတယ္။ အျပစ္တင္တတ္တဲ့ ဒီအက်င့္ကေတာ့ ကုိယ့္အတြက္ေရာ အမ်ားအတြက္ပါ မေကာင္းသလုိ အခုဘ၀ေရာ ေနာင္ဘ၀အတြက္ပါ မေကာင္းပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကုိ ေသခ်ာစဥ္းစား စုံစမ္းျခင္းမရွိဘဲ အျပစ္တင္မေစာၾကဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အျပစ္တင္တတ္တဲ့ အက်င့္ရွိတာ လူတစ္ေယာက္အတြက္ ေကာင္းတဲ့လကၡဏာ မဟုတ္ပါဘူး။ အျပစ္တင္တတ္တယ္ဆုိကတည္းက အျပစ္ၾကည့္တတ္လုိ႔ အျပစ္တင္တတ္တာပါ။ အျပစ္ၾကည့္တတ္ၿပီဆုိရင္ေတာ့ ကုသုိလ္စိတ္နဲ႔ ၾကည့္တာမဟုတ္ဘူး ဆုိတာေသခ်ာပါတယ္။ ဒါဆုိရင္ အကုသုိလ္ပဲေပါ့။ ဟုတ္ပါတယ္။ အျပစ္ဆုိတာ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ မေကာင္းတဲ့အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအျပစ္ကုိ ၾကည့္တတ္တဲ့သူဆုိရင္လည္း မေကာင္းတဲ့အခ်က္ကုိ ျမင္တတ္တဲ့အတြက္ မေကာင္းတဲ့စိတ္ပဲ အရင္ျဖစ္မွာပါ။ မေကာင္းတဲ့စိတ္ျဖစ္ရင္ အကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္ၿပီး အေယာနိေသာ မနသိကာရ ဆုိတဲ့ မေကာင္းတဲ့ ႏွလုံးသြင္းစိတ္ထား ျဖစ္ပါတယ္။ အေယာနိေသာမနသိကာရ ျဖစ္ေနတဲ့ သူတစ္ေယာက္ဟာ ကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔လည္း ခက္သြားတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲၾကည့္ၾကည့္ ဘာပဲေတြးေတြး အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ ေယာနိေသာမနသိကာရ စိတ္ေလးနဲ႔ အေကာင္းဘက္က ၾကည့္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အေကာင္းဘက္က ၾကည့္တတ္ၾကမယ္ဆုိရင္ ဘာကုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္သူ႔ကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အမွီျပဳၿပီး အကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္ဖုိ႔ ခက္ခဲသြားတတ္ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ အျပစ္ေတြျဖစ္ဖုိ႔မ်ား အကုသုိလ္ေတြျဖစ္ဖုိ႔မ်ား ကိေလသာအာ႐ုံေတြမ်ားတဲ့ ေလာကႀကီးမွာ သာမန္ပုထုဇင္ေတြ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔တေတြဟာ ကုသုိလ္မျဖစ္ခ်င္ေနပါေစ အကုသုိလ္ေတြမျဖစ္ေအာင္ အကုသုိလ္ေတြ အျဖစ္နည္းေအာင္ အတတ္ႏုိင္ဆုံး ကုိယ့္စိတ္ေလးကုိ သတိတရားေလးနဲ႔ ထိန္းေပးၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒီလုိ ထိန္းေပးတဲ့အခါမွာ အရင္ဆံုးရွိရမွာက ေယာနိေသာမနသိကာရဆုိတဲ့ အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ ေတြးတတ္တဲ့ စိတ္ေလးရွိဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဒီစိတ္ေလးသာ လူတုိင္းမွာ ရွိထားၾကမယ္ဆုိရင္ ေလာကႀကီးမွာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အျပစ္ျမင္တတ္တဲ့ အက်င့္ေလးေတြ၊ အျပစ္တင္ေစာတဲ့ စိတ္ဓာတ္ေလးေတြ တျဖည္းျဖည္း နည္းသြားၾကမွာ အမွန္ပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ မွ်စ္တစ္ေခ်ာင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး အျပစ္တင္ေစာတတ္တဲ့၊ အေယာနိေသာ မနသိကာရေၾကာင့္ အျပစ္တစ္ေၾကာင္း ျဖစ္သြားခဲ့ရတဲ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ဒကာေလးရဲ႕ အျဖစ္ေလးကုိ အတုယူၿပီး ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ပရိတ္သတ္မ်ားအေနျဖင့္လည္း ေနရတဲ့အခုိက္ေလးမွာ ကုိယ္သႏၲာန္မွာ အကုသုိလ္အျပစ္ေတြ အျဖစ္နည္းေစဖုိ႔ ဘာကုိပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္သူ႔ကုိပဲျဖစ္ျဖစ္ အျပစ္တင္မေစာၾကဖုိ႔၊ သူတပါးကုိ အမွီျပဳၿပီး ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ အကုသုိလ္ေတြ မျဖစ္ဖုိ႔ သတိပညာတရားေလးမ်ားျဖင့္ ကုိယ့္ရဲ႕ ကုိယ္ႏႈတ္ႏွလုံးကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾကပါဟု ဒီ “မွ်စ္တစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ အျပစ္တစ္ေၾကာင္း” ဆုိတဲ့ စာစုေလးနဲ႔ ဓမၼလက္ေဆာင္ ပါးလုိက္ရပါတယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ဒီစာစုေလး ေရးျဖစ္ေအာင္ ေလွ်ာက္ထားတင္ျပလာတဲ့ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြလုပ္ေပးတဲ့ ဒကာေလးကုိ ေက်းဇူးတင္စြာျဖင့္ ဤစာစုေလးနဲ႔ ဂုဏ္ျပဳလုိက္ပါတယ္။



Read more...

အထူးသတင္း

From Nga Ya Hoe Village

"ႏွမ္းတစ္လုံးတည္း ဆီမျဖစ္ေပမဲ့ ဆီျဖစ္ဖုိ႔ ႏွမ္းတစ္လုံး လုိအပ္တာပဲ မဟုတ္လား" ဆုိတဲ့ဆုိရုိးေလး အတုိင္း တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း၊ တစ္မိသားစုတည္း ေက်ာင္းတစ္လုံးမလွဴနိဳင္ေသာ္လည္း မိမိတစ္ဦး မိမိတစ္မိသားစု မပါ၀င္ဘဲ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း ေရရွည္တည္တန္႔နိဳင္မႈ ခက္ခဲနိဳင္သည္ကုိ ႏွလုံးသြင္း ၿပီးစစ္ကုိင္းတုိင္း အရာေတာ္ၿမိဳ႕နယ္၊ ငါရဟုိးေက်းရြာရွိ ဒကၡိဏာရုံေက်ာင္းတုိက္အတြင္း ေက်ာင္းသစ္တည္ ေဆာက္မည့္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကုိ မိမိတုိ႔စြမ္းနိဳင္ သေလာက္ပါ၀င္ လွဴဒါန္းကာ ေက်ာင္းဒကာ၊ေက်ာင္းအမ အျဖစ္ခံယူနိဳင္ပါေၾကာင္း အသိေပး ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

From Nga Ya Hoe Village


From Nga Ya Hoe Village


From Nga Ya Hoe Village



Read more...

ဘုရားပစၥည္းႏွင္႔သံဃာ႔ပစၥည္း

ဘုရားပစၥည္း ငရဲမီး၊ သုံးနည္းအလြန္ခက္။
သံဃာ႔ပစၥည္း အဆိပ္သီး၊ စားနည္းအလြန္ခက္။
စားသုံးမိလွ်င္ တနင္နင္၊ ေသလွ်င္အလြန္ခက္။
ငရဲသုိ႔က် ဝဋ္ဒုကၡ၊ လြတ္ျပန္ရဖုိ႔ခက္။
ငရဲဘဝ လြတ္ျပန္က၊ လူ႔ဘုံေရာက္ဖို႔ခက္။
လူ႔ဘုံေရာက္ခါ သာသနာ၊ ၾကံဳျပန္ရဖို႔ခက္။
သာသနာတြင္ ၾကံဳၾကိဳက္လွ်င္၊ က်င္႔ျခင္းသာလို႔ခက္။
ဘုရားသခင္ ဥာဏ္ေတာ္ရွင္၊ ဖူးျမင္ရဖုိ႔ခက္။
အရိယာသံဃာ ေပၚေသာခါ၊ လွဴဒါန္းရဖို႔ခက္။

(အရွင္ဇဝန-ေမတၱာရွင္၏ ကိုးဆယ္႔ႏွစ္ကမာၻ ငိုခဲ႔ရသူမ်ားအေၾကာင္း စာအုပ္မွ ေကာက္နွဳတ္ခ်က္)



Read more...

သံေ၀ဂ

အိုေဘး နာေဘး ေသေဘးႏွင့္ဆိုင္၊
သမီးႏွင့္သား ကုစားမႏိုင္၊
အမိအဖ ရွိက-လက္မႈိင္၊
မဂၢင္ပြား တရားသူကႏိုင္။


Read more...

သတိပ႒ာန္တရား ၄-ပါးျဖင့္ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ပြားမ်ားပံု

( ၁ ) သြား၊ ရပ္၊ ထိုင္၊ ေလ်ာင္း၊ ေကြး၊ ဆန္႔၊ စေသာ မိမိ၏ကိုယ္အမူအရာမ်ား ျဖစ္တိုင္း ျဖစ္တိုင္းကို သိေအာင္ သတိကပ္၍ ရႈမွတ္ေနျခင္းသည္ ကာယာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ ျဖင့္ ၀ိပႆနာတရား ရႈမွတ္ပြားမ်ားေနျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
( ေဆာင္ပုဒ္ ) ကိုယ္အမူရာ၊ ျဖစ္တိုင္းမွာ၊ မွန္စြာ သိရမည္။

( ၂ ) နာ၊ က်င္၊ ကို္က္ခဲျခင္း စေသာ ဆိုးသည့္ဒုကၡေ၀ဒနာ။
စိတ္ခ်မ္းသာ၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္ျခင္းဟူေသာ သုခေ၀ဒနာ။
ဆင္းရဲလည္း မဟုတ္၊ ခ်မ္းသာလည္း မဟုတ္၊ အလယ္အလတ္ျဖစ္သည့္ ဥေပကၡာေ၀ဒနာမ်ား
မိမိခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာေသာအခါ ဒုကၡေ၀ဒနာကို နာတယ္၊ က်င္တယ္၊ ဆင္းရဲတယ္၊
သုခေ၀ဒနာကို ခ်မ္းသာတယ္-စသည္ျဖင့္ ေ၀ဒနာမ်ားကိုသိေအာင္ သတိကပ္၍ ရႈမွတ္ေပးေနျခင္းသည္ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ျဖင့္ ၀ိပႆနာတရား ရႈမွတ္ပြားမ်ားေနျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
( ေဆာင္ပုဒ္ ) ေကာင္း-ဆိုး-လတ္ပါ၊ ေ၀ဒနာ၊ ေပၚတာ သိရမည္။

( ၃ ) လိုခ်င္တပ္မက္ျခင္း ေလာဘႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ စိတ္။
စိတ္ဆိုး အမ်က္ထြက္ျခင္း ေဒါသႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ စိတ္-စသည္ျဖင့္
မိမိ၏ စိတ္အမူအရာမ်ားကို သ္ိေအာင္ သတိကပ္၍ ရႈမွတ္ေနျခင္းသည္ စိတၱာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ျဖင့္ ၀ိပႆနာတရား ရႈမွတ္ပြားမ်ားေနျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
( ေဆာင္ပုဒ္ ) စိတ္အမူရာ၊ ျဖစ္တိုင္းမွာ၊ မွန္စြာ သိရမည္။

( ၄ ) ျမင္ရသည့္သေဘာ၊ ၾကားရသည့္သေဘာ၊ နံရသည့္သေဘာ စသည္မ်ားကို
ျမင္ကာမွ်မတၱမွာတည္ေအာင္၊ ၾကားကာမွ်မတၱမွာတည္ေအာင္၊ နံကာမွ်မတၱမွာတည္ေအာင္ သတိကပ္၍ ရႈမွတ္ေနျခင္းသည္ ဓမၼာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ျဖင့္ ၀ိပႆနာတရား ရႈမွတ္ပြားမ်ားေနျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
( ေဆာင္ပုဒ္ ) သေဘာတရား၊ ထင္ေပၚျငား၊ ပိုင္းျခား သိရမည္။

ဤကဲ့သို႔ သတိပ႒ာန္တရား ၄-ပါးျဖင့္ ၀ိပႆနာတရား ရႈမွတ္ပြားမ်ား အားထုတ္ေနေသာပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ၀ိပႆနာသမာဓိဉာဏ္မ်ား ရင့္က်က္ျပည့္စံုလာေသာအခါ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း ဘ၀ဒုကၡ၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ဘ၀ဒုကၡတို႔မွ အျပီးတိုင္ လြတ္ေျမာက္သြားၾကမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ယင္းဘ၀ဒုကၡတို႔မွ အျပီးတိုင္လြတ္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသို႔ ေရာက္သြားၾကမည္ ျဖစ္ေပသည္။


Read more...

သတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာ အားထုတ္ဖို႔ရာ အခြင့္အခါ

( ၁ ) သတိပ႒ာန္တရား ၄-ပါးျဖင့္ ၀ိပႆနာတရား ပြားမ်ား အားထုတ္ျခင္းအလုပ္ကို လူျဖစ္ေနရသည့္အခိုက္မွာသာ အားထုတ္၍ ရၾကေပသည္။
( ၂ ) လူပင္ျဖစ္ရပါေသာ္လည္း အသက္မရွင္ေတာ့လွ်င္ အားထုတ္၍ မရၾကေတာ့ေပ။ အသက္ရွင္ေနသည့္ အခိုက္မွာသာ အားထုတ္၍ ရၾကေပသည္။
( ၃ ) အသက္ပင္ရွင္ေနပါေသာ္လည္း သတိပ႒ာန္၀ိပႆနာတရားမ်ား မထြန္းကားသည့္အခိုက္မွာ အားထုတ္၍ မရၾကေပ။ သတိပ႒ာန္၀ိပႆနာတရား ထြန္းကားလာသည့္အခိုက္မွာသာ အားထုတ္၍ ရၾကေပသည္။
( ၄ ) သာသနာေတာ္ႀကီးႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳရသည့္အခိုက္မွာသာ အားထုတ္၍ ရၾကေပသည္။

ဤကဲ့သို႔ သတိပ႒ာန္းတရား ေလးပါးျဖင့္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ဖို႔ရာ အခြင့္အခါကို အလြန္ပင္ ရခဲၾကေပသည္။
သတိပ႒ာန္တရား ၄-ပါးျဖင့္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ျခင္းအလုပ္ကို မိမိတို႔ လူျဖစ္ေနသည့္အခိုက္မွာသာ အားထုတ္၍ ရၾကေပသည္။

ငရဲဘံုဘ၀မွာ, တိရစၦာန္ဘံုဘ၀မွာ, ျပိတၱာဘံုဘ၀မွာ, ျဖစ္ေနရသည့္အခိုက္၊
ရုပ္သာရွိ၍ နာမ္မရွိသည့္ အသညသတ္ဘံုဘ၀မွာ ျဖစ္ေနရသည့္အခိုက္၊
သာသနာမရွိသည့္ ပစၥႏၲရစ္အရပ္မွာ ျဖစ္ေနရသည့္အခိုက္၊
မိစၦာဒိ႒ိ ျဖစ္ေနရသည့္အခိုက္၊
ဆြံ႔အ ခ်ိဳ႔တဲ့ ပညာမဲ့သည့္ဘ၀မွာ ျဖစ္ေနရသည့္အခိုက္၊
သာသနာပ အခါမွာ လူျဖစ္ေနရသည့္အခိုက္တို႔၌ သတိပ႒ာန္တရား ၄-ပါးျဖင့္ ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္၍ မရၾကေပ။ ဤကဲ့သို႔လည္း အားထုတ္ဖို႔ရာ အခြင့္အခါကို အလြန္ပင္ ရခဲၾကေပသည္။


Read more...

ဘ၀ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္လိုသူ ၃-မ်ိဳး

( ၁ ) အသက္အရြယ္ႀကီး၍ အိုမင္းမစြမ္း ျဖစ္လာသျဖင့္ ဘ၀ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္လိုသူ။
( ၂ ) ျပင္းထန္ေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာဆိုးမ်ား၏ ဒဏ္ကို ခံေနရ၍ ဘ၀ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္လိုသူ။
( ၃ ) ေရွးေရွး ဘ၀ါဘ၀မ်ားထဲက သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲဒုကၡမ်ားကို ျမင္ခဲ့သျဖင့္ ဘ၀ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ကုသိုလ္ပါရမီမ်ားကို ဆည္းပူးခဲ့၍ ဘ၀ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္လိုသူ။
ဤကဲ့သို႔ ဘ၀ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္လိုသူ ၃-မ်ိဳး ရွိၾကေပသည္။

( ၁ ) အသက္အရြယ္ ငယ္သူတို႔သည္ အားအင္သန္စြမ္း၍ ခႏၶာကိုယ္ခန္႔က်န္းေနၾကေသာေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္၏ ဒုကၡ, ဘ၀ဒုကၡကို သိတာ နည္းၾကေပသည္။
အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္အိုမင္းမစြမ္း ျဖစ္လာသူတို႔သည္ မ်က္စိမႈန္, နားမၾကား, သြားက်ိဳး, အေရတြန္႔လိပ္, အားအင္ကလည္း ကုန္ခန္းေနၾကသျဖင့္ ထရ-ပင္ပန္း, ထိုင္ရ-ပင္ပန္း, သြားလာလႈပ္ရွားရတာ ပင္ပန္းလ်က္ ရွိၾကေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခႏၶာ၏ဒုကၡ, ဘ၀၏ဒုကၡမ်ားကို အထူးသိလာၾကေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘ၀ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္လိုၾကေပသည္။

( ၂ ) အနာေရာဂါကင္း၍ က်န္းမာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုသူတို႔သည္ ခႏၶာ၏ဒုကၡ, ဘ၀ဒုကၡကို သိတာ နည္းၾကေပသည္။
ျပင္းထန္ေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာဆိုးမ်ားကို ခံစားေနရသူတို႔သည္ တေန႔ တရက္ တနာရီ တခဏကေလးမွ် သက္သာခြင့္မရ၊ ခ်မ္းသာခြင့္ မရၾက၍ ခႏၶာ၏ဒုကၡ, ဘ၀၏ဒုကၡကို အထူးသိလာၾကေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘ၀ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္လိုၾကေပသည္။

( ၃ ) ေရွးေရွးဘ၀ါဘ၀မ်ားက ဘ၀ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္လိုေၾကာင္း ပါရမီကုသိုလ္မ်ားကို မဆည္းပူးခဲ့သူတို႔သည္ ဘ၀၏ဒုကၡကို သိတာ နည္းၾကေပသည္။
ေရွးေရွးဘ၀ါဘ၀မ်ားက ဘ၀ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ပါရမီကုသိုလ္မ်ားကို ဆည္းပူးခဲ့သူတို႔သည္ ဘ၀ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္လိုၾကေပသည္။

ဘ၀ဒုကၡဆိုသည္မွာ-ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း ဘ၀ဒုကၡ၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ဘ၀ဒုကၡ တို႔ ျဖစ္ၾကေပသည္။ ထိုဘ၀ဒုကၡတို႔မွ လြတ္ေျမာက္လိုေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ သတိပ႒ာန္တရား ၄-ပါးျဖင့္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ၾကရေပမည္။


Read more...

ကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္မႈ ႏွင့္ သူတပါးအား တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္မႈ

ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း ငယ္ရြယ္စဥ္ကစ၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အစုစုကို ျပဳလုပ္လာၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။ ထိုဓေလ့ကို ေ၀းေခါင္ေခ်ာင္က်ေသာ ေက်းလက္ေတာရြာမွစ၍ ျမိဳ႔ႀကီးျပႀကီးအထိ ေယာက်္ား-မိန္းမ-လူႀကီး-လူငယ္ အားလံုး ေက်နပ္ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ရႊင္စြာ က်င့္သံုးလာၾကသည္။

ဘုရားပြဲ, ၀ါဆိုပြဲ, ၀ါကၽြတ္ပြဲ, ကထိန္ပြဲ စသည္တို႔သည္ လူအမ်ားရင္းႏွီးေပ်ာ္ရႊင္စြာ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲရင္း ကုသုိလ္ယူၾကေသာ အခမ္းအနားအစီအစဥ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားမွာ ဒါကုသိုလ္ႏွင့္ ပတ္သက္သည္သာ မ်ားၾက၏။ မွန္ေပသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူအမ်ားကို တရားျပရာ၌ ဒါနကထာ, သီလကထာ, သဂၢကထာ, မဂၢကထာ စသည္ျဖင့္ အစီအစဥ္လိုက္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူျမဲျဖစ္သည္။

ထိုသို႔ ဒါနမႈျပဳ႐ာ၌ ဆြမ္းတလုပ္, ပန္းတပြင့္သည္ပင္ ေစတနာမွန္ကန္ ထက္သန္မႈအေလ်ာက္ အက်ိဳးေပးႏိုင္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ အက်ိဳးေပးႏိုင္သည္ကို တပြင့္မွ်ပန္း-ေျမမႈန္႔ဆြမ္းျဖင့္ပင္-ႀကီးက်ယ္ဖြင့္ျဖိဳး-ေတာင့္တတိုင္း အက်ိဳးကို ျပီးေစႏိုင္၏-ဟူေသာ ဆံုးမခ်က္က ညႊန္ျပထားေလသည္.

ဒါနကို ကိုယ္တိုင္လွဴရံုမက အျခားသူမ်ားကိုပါ ေစတနာသဒၶါတရား ေပါက္ေစရန္ ႏႈိးေဆာ္တိုက္တြန္းမႈကို ျပဳသင့္ၾကေပသည္။ ျမတ္စြာဘုရားက အလွဴရွင္ေလးမ်ိဳးကို ညႊန္ျပေတာ္မူရာ၌-
၁။ မိမိခ်ည္းသာ လွဴ၍-သူတပါးအား မတိုက္တြန္း မႏႈိးေဆာ္သူ။
၂။ မိမိ လွဴႏိုင္စြမ္းမရွိ-သူတပါးအား တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္သူ။
၃။ မိမိလည္းလွဴႏိုင္စြမ္း မရွိ-သူတပါးအားလည္း မတိုက္တြန္း မႏႈိးေဆာ္သူ။
၄။ မိမိလည္း လွဴဒါန္း၍-သူတပါးအားလည္း တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္သူ။ ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။

ထိုေလးမ်ိဳးတို႔တြင္ ကိုယ္တိုင္လည္းလွဴ၍ သူတပါးအားလည္း တိုက္တြန္းသူသည္ ျဖစ္ေလရာဘ၀၌ စည္းစိမ္ဥစၥာ ခ်မ္းသာမႈ ျပည့္စံုရံုသာမက အျခံအရံ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံုသည္-ဟု ေဟာညႊန္ခဲ့ပါသည္။ ထိုသူမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ၾကပါေစ။


Read more...

ၾသ၀ါဒ

၁။
သူတပါးတို႔၏ မွားယြင္းေသာ မိစၦာအယူ၀ါဒကို တိုက္ဖ်က္လိုသူသည္ ေရွးဦးစြာ မိမိကိုယ္ကို သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်င့္စာရိတၱ သီလစသည္တို႔၌ တည္ေစရာ၏။

၂။
တရားေကာင္း တရားမွန္တို႔ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္လိုေသာ ပညာရွိတို႔သည္ အလံုးစံုေသာ ေရႊ-ေငြ-ဥစၥာ ရတနာဟူသမွ်တို႔ကို၄င္း။
မ်က္-နား-ႏွာ-အဂၤါ-ေျခ-လက္ ေသာ ကိုယ္ခႏၶာ အစိတ္အပိုင္းတို႔ကို၄င္း။
မိမိအသက္ကို၄င္း။
တစံုတရာ ငဲ့ကြက္တြန္႔တိုျခင္းမရွိဘဲ ရဲရဲ၀ံ႔၀ံ႔ စြန္႔လႊတ္ရာ၏။

( ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ စျႏၵမဏိ မဟာေထရ္ )


Read more...

ကြ်ႏု္ပ္ေကာ သင္ပါ ဤသို႔က်င့္ရမည္...



မဟာစုႏၵသုတ္

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသုိ႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္ ...

အခါတစ္ပါး၌ အသွ်င္မဟာစုႏၵသည္ ေစတိယတုိင္း သယံဇာတိ နိဂံုး၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ရဟန္းတုိ႔ကုိ ''ငါ့သွ်င္ ရဟန္းတုိ႔'' ဟု ေခၚေတာ္မူ၏၊ ''ငါ့သွ်င္'' ဟု ထုိရဟန္းတုိ႔သည္ အသွ်င္ မဟာစုႏၵအား ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထား ကုန္၏၊ အသွ်င္မဟာစုႏၵမေထရ္သည္ ဤစကားကုိ မိန္႔ဆုိေတာ္မူ၏ -

ငါ့သွ်င္တုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌…
တရားေဟာၾကကုန္ေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္
စ်ာန္ဝင္စားေသာ ရဟန္းတုိ႔ကုိ ပုတ္ခတ္ ေျပာဆုိကုန္၏ -

''ဤရဟန္းတုိ႔သည္ 'ငါတုိ႔ စ်ာန္ဝင္စား ကုန္၏၊ ငါတုိ႔ စ်ာန္ဝင္စား ကုန္၏' ဟု ႐ႈကုန္၏၊ အဖန္ဖန္ ႐ႈကုန္၏၊ တစိမ့္စိမ့္ ႐ႈကုန္၏၊ ကပ္၍ ႐ႈကုန္၏၊ ဤသူတုိ႔သည္ အဘယ္ကုိ ႐ႈကုန္သနည္း၊ ဤသူတုိ႔သည္ အဘယ္ အက်ဳိးငွါ ႐ႈကုန္သနည္း၊ ဤသူတုိ႔သည္ အဘယ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ႐ႈကုန္သနည္း'' ဟု ပုတ္ခတ္ ေျပာဆုိ ကုန္၏။

ထုိသုိ႔ ပုတ္ခတ္ ေျပာဆုိရာ၌ တရားေဟာကုန္ေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္လည္း မၾကည္လင္ကုန္၊ စ်ာန္ဝင္စားေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္လည္း မၾကည္လင္ကုန္၊ လူမ်ားစြာတုိ႔၏ အစီးအပြါး အလုိ႔ငွါ ခ်မ္းသာရန္ အလုိ႔ငွါ မ်ားစြာေသာ လူ အေပါင္း၏ အက်ဳိးငွါ နတ္လူတုိ႔၏ စီးပြားခ်မ္းသာ အလုိ႔ငွါ က်င့္သူတုိ႔ မျဖစ္ကုန္။

ငါ့သွ်င္တုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌…
စ်ာန္ဝင္စားေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္
တရား ေဟာကုန္ေသာ ရဟန္းတုိ႔ကုိ ပုတ္ခတ္ ေျပာဆုိၾကကုန္၏ -

''ဤရဟန္းတုိ႔သည္ 'ငါတုိ႔ တရား ေဟာကုန္၏၊ ငါတုိ႔ တရား ေဟာကုန္၏' ဟု ပ်ံ႕လြင့္ေသာစိတ္ ရွိကုန္၏၊ (က်ဴပင္ကဲ့သုိ႔ အထက္သုိ႔) တက္ေသာ မာန္မာန ရွိကုန္၏၊ လွ်ပ္ေပၚကုန္၏၊ ႏႈတ္ၾကမ္းကုန္၏၊ ဖ႐ုိဖရဲ ၾကဲေသာ စကား ရွိကုန္၏၊ သတိ လြတ္ကင္း ကုန္၏၊ ပညာ အဆင္ျခင္ မရွိကုန္၊ မတည္ၾကည္ကုန္၊ တုန္လႈပ္ေသာ စိတ္ရွိကုန္၏၊ ဟင္းလင္းပြင့္ေသာ ဣေႁႏၵ ရွိကုန္၏၊ ဤသူတုိ႔သည္ အဘယ္သုိ႔ တရား ေဟာကုန္သနည္း၊ ဤသူတုိ႔သည္ အဘယ္ အက်ဳိးငွါ တရား ေဟာကုန္သနည္း၊ ဤသူတုိ႔သည္ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ တရားေဟာ ကုန္သနည္း'' ဟု ပုတ္ခတ္ ေျပာဆုိၾကကုန္၏။

ထုိသုိ႔ ပုတ္ခတ္ ေျပာဆုိရာ၌ စ်ာန္ဝင္စားေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္လည္း မၾကည္လင္ ကုန္၊ တရားေဟာကုန္ေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္လည္း မၾကည္လင္ကုန္၊ လူမ်ားစြာ တုိ႔၏ အစီးအပြါး အလုိ႔ငွါ ခ်မ္းသာရန္ အလုိ႔ငွါ မ်ားစြာေသာ လူအေပါင္း၏ အက်ဳိးငွါ နတ္လူတုိ႔၏ စီးပြါးခ်မ္းသာ အလုိ႔ငွါ က်င့္သူတုိ႔ မျဖစ္ကုန္။

ငါ့သွ်င္တုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌…
တရား ေဟာကုန္ေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္
တရားေဟာကုန္ေသာ ရဟန္းတုိ႔၏ ဂုဏ္ကုိသာလွ်င္ ေျပာဆုိၾကကုန္၏၊
စ်ာန္ဝင္စားသူ ရဟန္းတုိ႔၏ ဂုဏ္ကုိ မေျပာဆုိၾကကုန္။

ထုိသုိ႔ ေျပာဆုိရာ၌ တရား ေဟာကုန္ေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္လည္း မၾကည္လင္ ကုန္၊ စ်ာန္ဝင္စားေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္လည္း မၾကည္လင္ကုန္၊ လူမ်ားစြာတုိ႔၏ အစီးအပြါး အလုိ႔ငွါ ခ်မ္းသာရန္ အလုိ႔ငွါ မ်ားစြာေသာ လူအေပါင္း၏ အက်ဳိးငွါ နတ္လူတုိ႔၏ စီးပြါးခ်မ္းသာ အလုိ႔ငွါ က်င့္သူတုိ႔ မျဖစ္ကုန္။

ငါ့သွ်င္တုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌…
စ်ာန္ဝင္စားေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္
စ်ာန္ဝင္စားေသာ ရဟန္းတုိ႔၏ ဂုဏ္ကုိသာလွ်င္ ေျပာဆိုကုန္၏၊
တရား ေဟာကုန္ေသာ ရဟန္းတုိ႔၏ ဂုဏ္ကုိ မေျပာဆုိကုန္။

ထုိသုိ႔ ေျပာဆုိရာ၌ စ်ာန္ဝင္စားေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္လည္း မၾကည္လင္ကုန္၊ တရား ေဟာကုန္ေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္လည္း မၾကည္လင္ကုန္၊ လူမ်ားစြာတုိ႔၏ အစီးအပြါး အလုိ႔ငွါ ခ်မ္းသာရန္ အလုိ႔ငွါ မ်ားစြာေသာ လူအေပါင္း၏ အက်ဳိးငွါ နတ္လူတုိ႔၏ စီးပြါးခ်မ္းသာ အလုိ႔ငွါ က်င့္သူတုိ႔ မျဖစ္ကုန္။

ငါ့သွ်င္တုိ႔ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤသုိ႔ က်င့္ရမည္ …
တရား ေဟာကုန္ေသာ ရဟန္းတုိ႔ ျဖစ္ပါကုန္ေသာ္
စ်ာန္ဝင္စားေသာ ရဟန္းတုိ႔၏ ဂုဏ္ကုိ ေျပာဆုိကုန္အံ့ ဟု က်င့္ရမည္၊
ငါ့သွ်င္တုိ႔ ဤသုိ႔လွ်င္ သင္တုိ႔က်င့္ရမည္။

ထိုသို႔ က်င့္ရျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။
ေသျခင္းမရွိေသာ နိဗၺာနဓာတ္ကုိ နာမကာယျဖင့္ ေတြ႕ထိ၍ ေနၾကသည့္
ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ အံ့ဖြယ္ ရွိကုန္၍ ေလာက၌ ရခဲကုန္ေသာေၾကာင့္တည္း။

ငါ့သွ်င္တို႔ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသို႔ က်င့္ရမည္ …
စ်ာန္ဝင္စားေသာ ရဟန္းတို႔ ျဖစ္ပါကုန္ေသာ္
တရားေဟာကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔၏ ဂုဏ္ကုိ ေျပာဆိုၾကကုန္အံ့ ဟု က်င့္ရမည္။
ငါ့သွ်င္တို႔ ဤသို႔လွ်င္ သင္တို႔ က်င့္ရမည္။

ထိုသို႔ က်င့္ရျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။
နက္နဲေသာ အနက္ (ခႏၶာ,အာယတန,ဓာတ္) အစုကုိ ပညာျဖင့္ ထိုးထြင္း၍
သိျမင္ၾကသည့္ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ အံ့ဖြယ္ ရွိကုန္၍
ေလာက၌ ရခဲကုန္ေသာေၾကာင့္တည္း ဟု ဆိုေတာ္မူ၏။ 46

၄ - မဟာစုႏၵသုတ္၊ ဓမၼိကဝဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ေဟတုပစၥည္း - ၁(စ)

သမၼသနဉာဏ္၌ ျပန္ေလွ်ာက္ထားပံု

ကမၼ႒ာန္းဆရာက "ေယာဂီမွာ ႐ႈမွတ္လို႔သာ မေကာင္းတာ၊ တရားသေဘာအရေတာ့ ေကာင္းေနပါတယ္။ ဆိုးတဲ့ဉာဏ္မွာ ဆိုးတာေတြ႕ရတာ တရားေကာင္းတယ္ဟု ဆိုရပါတယ္"ဟု ေျပာေသာအခါ "အရွင္ဘုရားကသာ ေကာင္းတယ္ဟု ေျပာေနတယ္။ တပည့္ေတာ္ကေတာ့ ေသရေတာ့မယ္"ဟု ျပန္ေျပာတယ္။ ျပန္ၿပီး ေလွ်ာက္ထားတယ္။

သမၼသနဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေနၾကတဲ့ အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂီမ်ားက ဤကဲ့သို႔လည္း ေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ "တပည့္ေတာ္ အိမ္မွာ ေနစဥ္က စိတ္ေတြ ဤမွ်ေလာက္ မဆိုးပါဘူး၊ အရွင္ဘုရားတို႔ ရိပ္သာေရာက္မွ တပည့္ေတာ္၏ စိတ္ေတြ ဆိုးလာကုန္တယ္။"ဟု ကမၼ႒ာန္းဆရာေတာ္ကို အျပစ္တင္တဲ့အေနျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ ဘယ္ဉာဏ္ေရာက္ေနလုိ႔လဲ ... သမၼသနဉာဏ္ ေရာက္ေနလို႔ပါ။ ဤကဲ့သို႔ ေလွ်ာက္ထားလာေသာအခါ ကမၼ႒ာန္းဆရာမ်ားက တရားရေစရန္အတြက္ စိတ္ရွည္ရွည္ထား၍ ျပဳျပင္ေပးၾကရပါတယ္။

ဆရာသမားေတြ ၫႊန္ၾကားလိုက္တဲ့အတုိင္း ဆင့္ကာဆင့္ကာမွတ္လို႔ အခုေျပာတဲ့အတိုင္း ဥဒယဗၺဉာဏ္္ေရာက္ေတာ့ ေျပာင္းျပန္ပဲ။ ကာယလဟုတာ စိတၱလဟုတာ = ကိုယ္ကလည္းေပါ့ပါး၊ စိတ္ကလည္းေပါ့ပါး။ ကာယမုဒုတာ စိတၱမုဒုတာ = ကိုယ္ကလည္း ႏူးညံ့၊ စိတ္ကလည္း ႏူးည့ံ။ ကာယကမၼညတာ စိတၱကမၼညတာ = ကိုယ္ကလည္း ခ့ံက်န္း၊ စိတ္ကလည္း ခံ့က်န္း။ ကာယပါဂုညတာ စိတၱပါဂုညတာ = ကိုယ္ကလည္း ေလ့လာၿပီးသား၊ စိတ္ကလည္း ေလ့လာၿပီးသား၊ မွတ္စရာ အာ႐ံုနဲ႔ မွတ္သိစိတ္ အလိုလို မွတ္ေနသကဲ့သို႔ ႐ႈမွတ္ေနရတယ္။ ကာယိကသုခ ေစတသိကသုခ ေတြျဖစ္ေနလို႔ ကိုယ္ခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာနဲ႔ ႐ႈမွတ္ေနရတယ္။ ဝိပႆနာ ပီတိ သုခေတြနဲ႔ ေတြ႕ေနရလို႔၊ အဲဒီ ဝိပႆနာ ပီတိ သုခေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနရတာ၊ လူသာမာန္မဆိုထားနဲ႔ နတ္သာမန္တို႔ေသာ္မွ မေပ်ာ္ေမြ႕ႏိုင္တဲ့ ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းကို ရရိွေနၾကေပတယ္။

သုညာဂါရံ ပဝိ႒ႆ၊ သႏၲစိတၱႆ ဘိကၡဳေနာ။
အ မာႏုသီ ရတီ ေဟာတိ၊ သမၼာဓမၼံ ဝိပႆေတာ။

သုညာဂါရံ = ဆိတ္ၿငိမ္ရာကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းသို႔၊ ပဝိ႒ႆ = ဝင္လ်က္၊ သႏၲစိတၱႆ = ၿငိမ္သက္ေသာစိတ္ရိွသည္ျဖစ္၍၊ သမၼာ = ေကာင္းစြာ၊ ဓမၼံ = ႐ုပ္တရား နာမ္တရားတို႔၏ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းသေဘာကို၊ ဝိပႆေတာ = ဝိပႆနာ႐ႈေသာ၊ ဘိကၡဳေနာ = ေဘးကို႐ႈတတ္ေသာေယာဂီျမတ္အား၊ အ မာႏုသီ = လူသာမန္ နတ္သာမန္တို႔ မခံစား မေတြ႕သိႏိုင္ေသာ၊ ရတီ = ဝိပႆနာ ပီတိ သုခတုိ႔ျဖင့္ ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းသည္၊ ေဟာတိ = ျဖစ္၏ ။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = က႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း ...။
သာဓု .. သာဓု ... သာဓု။

ဥဒယဗၺယဉာဏ္သို႔ ေရာက္လာတဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ႐ုပ္တရား နာမ္တရားတုိ႔၏ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္း သေဘာကို ႐ႈမွတ္ၿပီးေတာ့ ေနလိုက္တာ၊ ဝိပႆနာ ပီတိ သုခတုိ႔နဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႕ၿပီး ေနလိုက္ရတာ၊ လူသာမန္မဆိုထားနဲ႔ နတ္သာမန္တို႔ပင္ မေပ်ာ္ေမြ႕ႏိုင္တဲ့ ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနရတယ္။ ဤကဲ့သို႔ ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းကို ဝိပႆနာတရား ႐ႈမွတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွ ေပ်ာ္ေမြ႕ႏိုင္တယ္။

ဝိပႆနာ႐ႈမွတ္လို႔ အဆင့္အဆင့္ ဉာဏ္စဥ္ေတြ ျမင့္တက္သြားသည္ရိွေသာ္ ေဖာင္းတယ္လို႔ မွတ္လိုက္တဲ့အခါ အဆင့္ဆင့္ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္သြား၊ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္သြားတာ၊ ပိန္တယ္လို႔ မွတ္လိုက္တဲ့အခါ အဆင့္ဆင့္ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္သြား၊ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္သြားတာ၊ ၾကြတယ္ လွမ္းတယ္ ခ်တယ္လို႔ မွတ္လိုက္တဲ့အခါမွာလည္း အဆင့္ဆင့္ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္သြား၊ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္သြားတာကို ျမင္ၾကရတယ္။ အလ်င္အျမန္ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္သြား၊ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္သြားေတာ့ မျမဲပါလား၊ မျမဲပါလားလို႔ စိတ္ထဲမွာ မထင္လားပါဘူးလား .. ထင္လာပါတယ္။ မျမဲဘူးဆိုတာ ဗမာလို ျဖစ္တယ္။ ပါဠိလုိက်ေတာ့ ... အနိစၥပါ။ ျဖစ္တာ ပ်က္တာေတြက လ်င္ျမန္အားႀကီးေတာ့ ႏိွပ္စက္ေနသကဲ့သို႔ ဆင္းရဲပါလားဟု ထင္ျမင္လာတယ္။ ဆင္းရဲပါလားဆိုတာ ဗမာလုိ ျဖစ္တယ္။ ပါဠိလိုက်ေတာ့ ... ဒုကၡပါ။ ဒီလုိ ျဖစ္ပ်က္ ႏိွပ္စက္ေနတဲ့ ဆင္းရဲေတြ ဘယ္လုိမ်ား ကာကြယ္လို႔ ရပါ့မလဲ ..၊ ဘယ္လုိမွ ကာကြယ္လို႔ မရဘူး။ သူ႕သေဘာအတုိင္း သူျဖစ္ပ်က္ႏိွပ္စက္ေနတာပဲ၊ ကိုယ္အစိုးမရပါလားဟု ထင္ျမင္လာတယ္။ ကိုယ္အစိုးမရပါလားဆိုတာ ဗမာလုိ ျဖစ္တယ္။ ပါဠိလုိက်ေတာ့ ... အနတၱပါ။

သတိပ႒ာန္းတရားက မေကာင္းတဲ့ဟိတ္ေတြ ပယ္၍ ေကာင္းတဲ့ဟိတ္ေတြ တိုးပြားေစပံု

အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱေတြ မျမင္သြားပါဘူးလား ...ျမင္သြားပါတယ္။ ဘယ္တရား႐ႈလုိ႔ပါလဲ .. သတိပ႒ာန္းတရား ႐ႈလိုပါ။ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱေတြ ျမင္ေတာ့ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ မေကာင္းတဲ့ ဟိတ္(၃)ပါးကို ပယ္ၿပီးသား မျဖစ္သြားဘူးလား... ျဖစ္သြားပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့ ဟိတ္(၃)ပါးက အဆင့္ဆင့္ မတိုးပြားလာပါဘူးလား ... တိုးပြားလာပါတယ္။ ေနရာမက်ပါဘူးလား .. ေနရာက်ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေယာဂီမ်ား ဝိပႆနာ႐ႈေနရတာ ေဟတုပစၥည္းအေနနဲ႔ မေကာင္းတဲ့ ဟိတ္ေတြကို ပယ္တယ္။ ေကာင္းတဲ့ ဟိတ္ေတြကို တိုးပြားရိွေစတယ္။ ဆင့္ကာဆင့္ကာ ႐ႈမွတ္လို႔ ဘဂၤဉာဏ္သို႔ ေရာက္လာတဲ့အခါ ျဖစ္တာက မထင္ရွားေတာ့ေပဘူး။ ပ်က္ပ်က္သြားတာကပဲ ထင္ရွားတယ္။ ေဖာင္းတယ္လုိ႔ မွတ္လိုက္ရင္ ေဖာင္းတဲ့အမူအရာေလး ရိပ္ခနဲ ရိပ္ခနဲ ကုန္ပ်က္သြားတာ။ ေဖာင္းဆံုးမွာ ကုန္ပ်က္ကုန္ပ်က္သြားတာ ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕သိလာရတယ္။ ပိန္တယ္လုိ႔ မွတ္လိုက္ရင္လည္း ပိန္တဲ့အမူအရာေလး ရိပ္ခနဲ ရိပ္ခနဲ ကုန္ပ်က္သြားတာ။ ၾကြတယ္ လွမ္းတယ္ ခ်တယ္လုိ႔ မွတ္တဲ့အခါမွာလည္း ၾကြတဲ့ လွမ္းတဲ့ ခ်တဲ့ အမူအရာေလးေတြ ရိပ္ခနဲ ရိပ္ခနဲ ကုန္ပ်က္သြားတာကို ပကတိေသာ မ်က္စိနဲ႕ ျမင္ၾကသလုိ ေတြ႕ျမင္ၾကရတယ္။

ေနာက္ေတာ့ သမာဓိဉာဏ္ေတြ တစ္ဆင့္ရင့္က်က္ အားရိွ ထက္သန္လာတဲ့အခါ ေဖာင္းတယ္လို႔ မွတ္လိုက္သည္ရိွေသာ္ ေဖာင္းတဲ့ အမူအရာေလးေတြလည္း ရိပ္ခနဲ ရိပ္ခနဲ ကုန္ပ်က္သြားတာ၊ မွတ္သိစိတ္ ပါလိုက္၍ ကုန္ပ်က္သြားတာ၊ ပိန္တယ္လုိ႔ မွတ္လိုက္ရင္လည္း ပိန္တဲ့အမူအရေလး ရိပ္ခနဲ ရိပ္ခနဲ ကုန္ပ်က္သြားတာ၊ မွတ္သိစိတ္ပါ လိုက္၍ ကုန္ပ်က္သြားတာ၊ ၾကြတယ္ လွမ္းတယ္ ခ်တယ္လုိ႔ မွတ္တဲ့အခါမွာလည္း ဒီအတိုင္းပဲ၊ ၾကြတဲ့ လွမ္းတဲ့ ခ်တဲ့ အမူအရာေလးေတြလည္း ရိပ္ခနဲ ရိပ္ခနဲ ကုန္ပ်က္သြားတာ၊ မွတ္သိ စိတ္ပါ လုိက္ၿပီးေတာ့ ကုန္ပ်က္ကုန္ပ်က္သြားတာမ်ားကို ျမင္ၾကရေတာ့ ေဖာင္းတဲ့ ပိန္တဲ့ ၾကြတဲ့ လွမ္းတဲ့ ခ်တဲ့ အမူအရာ ႐ုပ္တရားေတြလည္း မျမဲဘူး၊ မွတ္သိစိတ္လည္း မျမဲဘူး။ ကုန္ပ်က္ ကုန္ပ်က္တာ ေတြ႕ရေတာ့ ျမဲတယ္လို႔ ထင္ပါေတာ့မလား... မထင္ေတာ့ပါဘူး။ မျမဲဘူးဆိုတာ ဗမာလုိ ျဖစ္တယ္။ ပါဠိလိုက်ေတာ့ .. အနိစၥပါလား။

ကုန္ပ်က္တာေတြက လ်င္ျမန္အားႀကီးေတာ့ ႏိွပ္စက္ေနသကဲ့သို႔ ျဖစ္၍ ဆင္းရဲပါလား ... ဆင္းရဲပါလားဆိုတာ ဗမာလို ျဖစ္တယ္။ ပါဠိလိုက်ေတာ့ ... ဒုကၡပါ။ ဒီလုိ ကုန္ပ်က္ႏိွပ္စက္ေနတဲ့ ဆင္းရဲေတြကို ဘယ္လုိမ်ား ကာကြယ္လုိ႔ ရပါ့မလဲ..၊ ဘယ္လုိမွ ကာကြယ္လို႔ မရပါလား။ သူ႕သေဘာအတိုင္း သူကုန္ပ်က္ ႏိွပ္စက္ေနတာပဲ။ ကိုယ္အစိုးမရပါလား ..၊ ကိုယ္အစိုးမရပါလားဆုိတာ ဗမာလုိ ျဖစ္တယ္။ ပါဠိလုိက်ေတာ့ ... အနတၱပါ။ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱဉာဏ္အျမင္ေတြ ပိုင္သြားတဲ့အခါ ေယာဂီမ်ား ဘယ္ကို ေရာက္သြားၾကမလဲ .. နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္သြားပါမယ္။

အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱေတြျမင္ေတာ့ ေဟတုပစၥည္းထဲက ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟဆိုတဲ့ မေကာင္းတဲ့ ဟိတ္ေတြကို ပယ္ၿပီးသြား ျဖစ္သြားတယ္။ အေလာဘ အေဒါသ အေမာဟဆိုတဲ့ ေကာင္းတဲ့ဟိတ္ေတြကို တိုးတက္ႀကီးပြားလာေစတယ္။ ေနရာက်ပါတယ္။ ေဟတုပစၥည္းတရားကို ေဟာတာ အသင့္အတင့္ ျပည့္စံုသြားပါၿပီ။

ဤကဲ့သို႔ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္ ပစၥယနိေဒၵသပါဠိေတာ္လာ ေဟတုပစၥည္းတရားေတာ္ကို နာၾကားရသျဖင့္ နာၾကားရတဲ့အတိုင္း လုိက္နာက်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ႏိုင္ၾကၿပီးလွ်င္ မိမိတုိ႔ အလုိရိွအပ္ ေတာင့္တအပ္တဲ့ တရားထူး တရားျမတ္တို႔ကို ဒုကၡခပ္သိမ္း ေအးၿငိမ္းရာ ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို လြယ္ကူေသာအက်င့္ လွ်င္ျမန္စြာ ဆိုက္ေရာက္၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း..။

ဆရာေတာ္ဘုရား ေပးသနားေတာ္မူတဲ့ ဆုနဲ႔ ျပည့္စံုရပါလို၏။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု ။


ဆက္ရန္ ... အာရမၼဏပစၥည္း သို႔

Read more...

www.dhammaransi.net ကိုမ်ိဳး ၏ေဆာင္ရြက္မႈ

ဒါယကာကိုမ်ိဳး၏ဆက္သြယ္ေပးမႈေၾကာင့္ေမတၱာရွင္ေရႊျပည္သာဆရာေတာ္..ဦးဇ၀န ေကာင္းမႈနဲ႕ အခုဆိုရင္သင္တန္းသားမ်ာ ကုဋီအတြက္ စိတ္ဆင္းရဲခင္းမွကင္းေ၀းခဲ့ရပါတယ္...





IMG_0168.JPG

Read more...

အလုပ္ေပးတရားေတာ္


aloatpay-30min - 02


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP