* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, June 22, 2009

ပရိတ္ၾကီး(၁၁)သုတ္၊ ဓမၼစၾကာ၊ အနတၱလကၡဏသုတ္


001-PARITTA.11+DHAMMA.mp3 -


Read more...

သစ္တံုးကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍...

ဒါ႐ုကၡႏၶသုတ္ - (သစ္တုန္း)

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသုိ႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္ -
အခါတစ္ပါး၌ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ ရာဇၿဂဳိဟ္ျပည္ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္၌ (သီတင္း သံုး) ေနေတာ္မူ၏။ ထုိစဥ္အခါ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ နံနက္အခ်ိန္၌ သကၤန္း ကုိ ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္ သကၤန္းကုိ ေဆာင္ယူၿပီးလွ်င္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတုိ႔ႏွင့္ အတူ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္မွ ဆင္းေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္ တစ္ခုေသာ အရပ္၌ ႀကီးစြာ ေသာ သစ္တံုးကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍ ရဟန္းတုိ႔ကုိ -

''ငါ့သွ်င္တုိ႔ သင္တုိ႔သည္ ဤသစ္တံုးႀကီးကုိ ျမင္ကုန္၏ေလာ'' ဟု ေမး၏။
ငါ့သွ်င္ ျမင္ပါကုန္၏ ဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။ ငါ့သွ်င္တုိ႔ အလုိရွိခဲ့လွ်င္ တန္ခုိး အဘိညာဥ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ၊ စိတ္၏ ေလ့လာျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေသာ ရဟန္းသည္ ဤသစ္တံုးႀကီးကုိ ေျမဟူ၍သာလွ်င္ ႏွလံုးသြင္းရာ၏၊ ထုိသုိ႔ ႏွလံုးသြင္းရျခင္းသည္
အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။

ငါ့သွ်င္တုိ႔ အၾကင္ (ခက္မာမႈ) ပထဝီကုိ အမွီျပဳ၍ တန္ခုိး အဘိညာဥ္ႏွင့္ ျပည့္စံု ေသာ၊ စိတ္၏ ေလ့လာျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေသာ ရဟန္းသည္ ဤ သစ္တံုးႀကီးကုိ ေျမဟူ၍သာလွ်င္ ႏွလံုးသြင္းရာ၏၊ ထုိ ခက္မာမႈ ပထဝီဓာတ္သည္ ဤသစ္တံုးႀကီး ၌ ရွိ၏။

ငါ့သွ်င္တုိ႔ အလုိရွိခဲ့လွ်င္ တန္ခုိး အဘိညာဥ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ၊
စိတ္၏ ေလ့လာျခင္း သုိ႔ ေရာက္ေသာ ရဟန္းသည္ ဤသစ္တံုးႀကီးကုိ-
ေရ ဟူ၍ သာလွ်င္ ႏွလံုးသြင္း ရာ၏။ ပ။
မီး ဟူ၍ သာလွ်င္ ႏွလံုးသြင္းရာ၏။ ပ။
ေလ ဟူ၍ သာလွ်င္ ႏွလံုးသြင္းရာ၏။ ပ။
တင့္တယ္၏ ဟူ၍ သာလွ်င္ ႏွလံုးသြင္းရာ၏။ ပ။
မတင့္တယ္၏ ဟူ၍ သာလွ်င္ ႏွလံုးသြင္းရာ၏၊ ထုိသုိ႔ ႏွလံုးသြင္းရျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။ ငါ့သွ်င္တုိ႔ အၾကင္ မတင့္တယ္ျခင္း 'အသုဘဓာတ္' ကုိ အမွီျပဳ၍ တန္ခုိး အဘိညာဥ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ၊ စိတ္၏ ေလ့လာျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေသာ ရဟန္းသည္ ဤသစ္တံုးႀကီးကုိ မတင့္တယ္ ဟူ၍ သာလွ်င္ ႏွလံုး သြင္းရာ၏၊ ထုိမတင့္တယ္ျခင္း သေဘာ အသုဘဓာတ္သည္ ဤသစ္တံုးႀကီး၌ ရွိ၏ဟု မိန္႔ဆုိ၏။ 41

၁၁ - ဒါ႐ုကၡႏၶသုတ္၊ ေဒ၀တာ၀ဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

မကန္းေအာင္ ကမ္း

န ဟိ ဓေမၼာ အဓေမၼာစ၊ ဥေဘာသမ ၀ိပါကိေနာ။

အဓေမၼာ နိရယံ ေနတိ၊ ဓေမၼာပါေပတိ သုဂတႎ။

ေကာင္းမႈတရားႏွင့္ မေကာင္းမႈတရား ႏွစ္ပါးတို႔သည္ အက်ိဳးေပးမတူၾကေပ။ ေကာင္းမႈကုသိုလ္တရား မ်ားကေတာ့ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔ေရာက္ေစတတ္၍ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္တရားမ်ားကေတာ့ အပါယ္ငရဲသို႔ ေရာက္ေစတတ္ပါ တယ္။ အၾကင္သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္တည္းဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ီးမြမ္းအပ္ကုန္ ေသာ သုစရိုက္တရားမ်ားကို ျဖည့္က်င့္ၾကျခင္းျဖင့္ ေလာကီအစီးအပြား၊ ေလာကုတၱရာအစီးအပြားတို႔ကို ျဖည့္ဆည္း သင့္ၾကေပသည္။ ေကာင္းမႈမ်ားႏွင့္သာ ျပည့္စံုေနသူတို႔အဖို႔ မေကာင္းမႈဒုစရိုက္မႈတို႔ မကပ္ေရာက္သည့္အတြက္ တစ္ရံတစ္ခါခ်မ္းသာ ျခင္းမွ်ပင္မရွိလွေသာ ဆင္းရဲအေပါင္းတို႔စုေ၀းရာ အပါယ္ဘံုသို႔ မည္သို႔မွ် လားေရာက္ရမည္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။

ေလာကကို ေကာင္းက်ိဳးျပဳေသာ ေကာင္းမႈတရား (၁၀)ပါးရွိသည္။ ဒါန- သဒၶါၾကည္ျဖဴ ေပးလွဴျခင္း၊ သီလ- ကာယ၀စီ ခုႏွစ္လီဒုစရိုက္ ကိုယ္၌မယွဥ္ေကာင္းစြာၾကဥ္ျခင္း၊ ဘာ၀နာ- သမထ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းျခင္း၊ အပစာယန- သံုးပါးရတနာ ဆရာမိဘ ဂုဏ၀ုၯိ အစရွိေသာသူတို႔အား ရိုေသျခင္း၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥ- ကုသိုလ္ျဖစ္ဖြယ္ မႈႀကီးငယ္ ကို သည္ပိုးေဆာင္ရြက္ရျခင္း၊ ပတၱိဒါန- မိမိျပဳသမွ် ကုသလကို အမွ်ေပးေ၀ျခင္း၊ ပတၱာႏုေမာဒနာ- သူတစ္ပါးျပဳ ျမတ္ ေကာင္းမႈကို သာဓုႏုေမာ္ ေကာင္းခ်ီးေခၚရျခင္း၊ ဓမၼသ၀န- ဘုရားစသား သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကို နာရျခင္း၊ ဓမၼေဒ သနာ- ဘုရားစေရွာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကိုေဟာၾကားရျခင္း၊ ဒိ႒ိဇုကမၼ- အထက္ပါအမႈကိုးတန္သည္ ဧကန္ ခ်မ္းသာ၏ဟု ေျဖာင့္မွန္စြာ အယူကိုယူျခင္းဟုဆိုသည့္ တရားတို႔ပင္ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံတိုင္း၊ လူမ်ိဳးတိုင္း၊ ဘာသာတိုင္းရွိ လူသားအသီးသီးတို႔၏ စိတ္ထဲတြင္ အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ ဟီနဆိုသည့္ မိမိေအာက္ နိမ့္ေသာသူ၊ ပဏီတ- မိမိထက္ျမတ္ေသာသူ၊ မဇၩိမ- မိမိနဲ႔တန္းတူး စသား သံုးပါးေသာလူတို႔ကို မိမိတို႔တတ္စြမ္းသမွ် ေထာက္ပံ့တတ္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဟီနဆိုသူႏွင့္ ပဏီတဆိုသူတို႔ကိုသာေပးကမ္းတတ္ေသာ္ လည္းမဇၩိမဆိုသူကို ႁခြင္းခ်ိန္တတ္ၾကသည္။ အခ်ိဴ႕ကေတာ့ ဟီနဆိုသူတို႔ကိုသာ ေပးကမ္းခ်င္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ျမင့္ျမတ္သူတို႔ကိုသာေရြးခ်ယ္ေပးကမ္းတတ္ၾကသည္။ စသျဖင့္ေလာက လူသားတိုင္း ဆႏၵတစ္မ်ိဳးစီ ရွိၾကသည္သာ တည္း။ အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔ကလည္း မည္သူ႔ကိုမွ် မေပးရက္၊ မကမ္းရက္ပဲ ကိုယ့္အတြက္သံုးရတာကိုပင္ ကုန္တယ္ထင္တတ္သူမ်ားလည္း ရွိၾကမည္ထင္ပါသည္။ ထိုသို႔ေပးကမ္းရာတြင္လည္း အခ်ိဳ႕က မိမိႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနသူ၊ မကင္းရာ မကင္းေၾကာင္းရွိသူကိုသာ ေပးကမ္းတတ္ၾကေသာ္လည္း၊ အခ်ိဳ႕မွာမူထိုသို႔ေရြးခ်ယ္ျခင္း မျပဳတတ္ၾကေပ။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမေအာက္၌ တည္ေသာသူတို႔ႏွင့္ အျခားေသာသူမ်ား၏ အဆံုးအမေအာက္၌ တည္ေသာသူတို႔သည္ ေပးကမ္းပံုခ်င္း တူပင္တူျငားေသာ္လည္း ရည္ရြယ္ခ်က္ခ်င္း ကြာျခားလွသည္။ သ႑ာန္အသြင္တူပါသည္။ အမွန္အျမင္မ တူပါ။ ဤေနရာတြင္ အျခားေသာသူတို႔၏ အယူအျမင္ကို ကိုယ့္အထင္နဲ႔မေဖာ္ျပလိုပါ။ ျမတ္ဗုဒၶ၏အဆံုးအမေအာက္၌ တည္ေသာသူတို႔ထဲမွ ေပးကမ္းမႈပံုစံကြဲမ်ားကိုသာ မိမိမွတ္သားမိသမွ် တင္ျပလိုပါသည္။ လူခ်င္း မတူတဲ့အတြက္ ေပးကမ္းမႈဆိုတဲ့ ကံအလုပ္ေတြမတူပါဘူး။ကံအလုပ္ေတြမတူတာဟာလည္း လူတစ္ေယာက္စီ ရဲ႕စိတ္ထားေတြ မတူညီ လို႔ပါပဲ။ စိတ္ထားေတြ ဘာေၾကာင့္မတူညီရတာလဲဆိုျပန္ေတာ့ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ အေတြးစိတ္ေတြ မတူလို႔ပဲလို႔မွတ္သားဖူးပါတယ္။ အလကားရတဲ့ ကိုယ္ပိုင္အေတြးကိုယ္စီနဲ႔ မျမင္မစမ္း မွန္းၿပီးျပဳလုပ္တတ္တ့ဲလူေတြ လုပ္တဲ့အလုပ္ဟာ အမွားမ်ား တတ္ေၾကာင္းကိုသတိျပဳသင့္လွပါတယ္။

လူတစ္ခ်ိဳ႕က မိမိႀကီးပြားေၾကာင္းကို သဲသဲမဲမဲရွာတတ္ၾကေသာ္လည္း ေပးကမ္းဖို႔ကို သဲသဲမဲမဲရွာရန္ ေမ့ေလ်ာ့ေန တတ္ျပန္ပါတယ္။ လုပ္ရင္းကိုင္ရင္း ၾကံဳႀကိဳက္တိုက္ဆိုင္တဲ့ ေရာက္ဆဲခဏမွာသာ ေပးလွဴတတ္ၾကပါတယ္။ ထိုသူတို႔ လွဴတဲ့အလွဴကို အာသဇၨဒါနလို႔ေခၚၿပီး ျမတ္တဲ့ဒါနထဲမွာ မပါ၀င္ပါဘူး။ ေပးရမယ္ဆိုတ့ဲ အသိေလးရွိလို႔ေတာ္ေသးရဲ႕လို႔ဆိုရမွာပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတာ့လည္း ဒီလိုမဟုတ္ပါဘူး။ အကယ္၍ ငါတို႔က စီးပြားသာရွာေနတာ။ ရလာတာေတြက် မေပးမကမ္းနဲ႔ သူမ်ားေတြ ၀ိုင္းၿပီးေတာ့အျပစ္ေျပာၾကလိမ့္မယ္။ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ၿပီးေတာ့ ကပ္ေစနဲလိုက္တာလို႔၊ သဒၶါတရား ေခါင္းပါးလိုက္တာ လို႔ဆိုတ့ဲ အသံဗလံေတြ ထြက္လာလိမ့္မယ္ဆိုၿပီး သူတစ္ပါးတို႔ အျပစ္ေျပာမွာကို ေၾကာက္ၿပီးလွဴတတ္ၾကျပန္ပါတယ္။ သူတို႔လွဴတဲ့ဒါနကိုေတာ့ ဘယဒါနလို႔ေခၚၿပီး ျမတ္တဲ့အလွဴထဲမွာ သူတို႔လည္း မပါပါဘူး။

တစ္ခ်ိဳ႕ေတာ့လည္း ဒီလိုမဟုတ္ပါဘူး။ ငါ့ကိုသူ ပစၥည္းတစ္ခုေပးဖူးတာပဲ။ သူေက်းဇူးေတြရွိေသးတယ္ေလ။ မေပးရင္ မေကာင္းတတ္ဘူးဟ ဆိုၿပီေပးလွဴတာေတြ ရွိေနတတ္ေသးတယ္။ ဒီလိုအလွဴကို အတီတာေပကၡဒါနလို႔ေခၚၿပီး ဒီဒါန သည္လည္း ျမတ္ေသာ အလွဴမဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ဦးၾကျပန္ေတာ့လည္း အေတြးကအဆန္းသား။အခုငါက ဒီတစ္ခုကိုေပး ထား လိုက္မယ္။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္က်ရင္ တစ္စံုတစ္ခု ငါ ျပန္ရေကာင္းေစရဲ႕ဆိုၿပီး ေနာင္ျပန္ရဖို႔ကို ေမွ်ာ္ကိုးၿပီး စီးပြားရွာသလို ေပးကမ္းတာမ်ိဳးလည္းရွိတတ္ျပန္ပါတယ္။ ဒါလည္းမျမတ္ပါဘူး။ ဒီအလွဴမ်ိဳးကိုေတာ့ အနာဂတာေပကၡဒါနလို႔ ေခၚပါတယ္။ ေနာက္တစ္ဦးကေတာ့ ဒါနလုပ္တယ္ဆိုတာ ပညာရွိေတြခ်ီးမြမ္းၾကတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေကာင္းတယ္ဆုိၿပီးေကာင္းမႈေတြလုပ္ပါတယ္။ ဒီလိုအလွဴကိုေတာ့ သာဟုဒါနလို႔ေခၚၿပီး သူလည္း ထို႔နည္းတူစြာ မျမတ္ပါဘူး။

သူတို႔ထက္စာရင္ ဒီလိုအလွဴကမွ ေတာ္ေသးရဲ႕လို႔ဆိုရမလိုပါပဲ။ ဘယ္လိုမ်ိဳးလဲဆိုရင္ စားႏိုင္တဲ့သူက မစားႏိုင္တဲ့သူကို မေပးပဲ မေနထိုက္လို႔ ေပးလွဴတဲ့သူမ်ိဳးပါ။ ဥပမာ။ ။နာဂစ္မွာ ဒုကၡေရာက္တာေတြျမင္ေတြ႔ရေတာ့ ဒုကၡေရာက္သူေတြ ကိုသနားတာနဲ႔ အစာေရစာေတြေပးၾက ကမ္းၾက။ ငါတို႔က စားႏုိင္ၾကတယ္။ သူတို႔က မစားႏိုင္ၾကဘူးဆိုၿပီးေပးလွဴတာမ်ိဳးပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတာ့လည္း ဒီလိုစိတ္နဲ႔ ေပးတာမ်ိဳး မဟုတ္တန္ရာ။ အနည္းစုကို မွန္း၍ ဥပမာျပရျခင္း သာျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဤအျဖစ္ကမၾကာခဏၾကံဳေတြ႔ရတတ္ပါသည္။ စားရေသာက္ရမဲ့ ဘ၀ေတြေတြ႔ရင္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ေတာင္းရမ္းစား ေသာက္သူေတြေတြ႔လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း သနားေသာစိတ္နဲ႔ေပးကမ္းလိုက္တာမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေလ့ရွိပါတယ္။ မည္သို႔ပင္ ဆိုေစကာမႈ ဤအလွဴသည္လည္း ျမတ္ေသာအလွဴေတာ့ မဟုတ္ေပ။ ဒီလိုလွဴဒါန္း မႈကိုေတာ့ နာရဟဒါနလို႔ ေခၚပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔က အကယ္၍မ်ား ငါသည္အလွဴကိုျပဳခဲ့သည္ရွိေသာ္ ေကာင္းေသာသတင္းေက်ာ္ေဇာသံသည္ လႊမ္းမိုး ၍တက္လတၱံ႕ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ေပးလွဴတဲ့အလွဴျဖစ္ပါသည္။ တစ္ခါက ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ ဒကာတစ္ဦးတို႔ ဆရာဒကာအရင္း အခ်ာေတြမို႔ စကားလက္ဆံုၾကရင္းက ဆရာေတာ္က ေက်ာင္း၀ိုင္းတစ္ခု အလိုရွိေၾကာင္းေျပာၾကားတဲ့ အခါ ဒကာျဖစ္သူ ေလ်ာက္ၾကားပံုက တပည့္ေတာ္ ေက်ာင္း၀ိုင္းေတာ့ မလွဴႏိုင္ပါဘုရား။ အကယ္၍ ေက်ာင္းေဆာက္ျဖစ္ ပါကမုခ္ဦးအလွဴရွင္ သာျဖစ္လိုပါတယ္ ဟုဆိုလိုက္ေလသည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေက်ာင္းနာမည္ႏွင့္အတူ ေအာက္နားမွာ တည္ရွိေနမယ့္ အလွဴ႕ရွင္ ရဲ႕နာမည္ႀကီးက ၀င့္၀ါေနတာကို ျမင္ေယာင္ေတြးေတာလို႔ ေလ်ာက္ၾကားလိုက္တာထင္ပါရဲ႕။ ဤကဲ့သို႔ ၀င့္ႂကြားလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ လွဴဒါန္းျခင္းသည္လည္း ျမတ္ေသာအလွဴမျဖစ္ေပ။ ထိုသုိ႔ေသာအလွဴကို အဗၻဳဂၢစၧဒါန လို႔ေခၚပါတယ္။

လူအမ်ားစုသည္ မိမိတို႔၏ အလွဴဒါနႏွင့္ ပတ္သက္၍ အလြန္တရား အက်ိဳးကိုေမွ်ာ္ကိုး၍ လုပ္တတ္ၾကသည္။ သဒိသံ ပါကံဇေနတိ ဆိုသည့္အတိုင္း ေလာကမွာတူေသာအက်ိဳးဆုိတာ ေပးတတ္တာခ်ည္းပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ အက်ိဳးတရား ကိုလိုလားခံုမင္စြာ ေတာင္းခံေနစရာမလိုပါ။ သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ဦးေကာသလႅ အျမဲရြတ္ဆိုျပေလ့ရွိသည္မွာ

ဒါန သီလ ျပဳၾကေသာအခါ၊ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္၊ စိတ္မသန္ပဲ၊ ဉာဏ္မြဲဉာဏ္ေမွာင္၊ တဏွာေဆာင္၍၊ နတ္ေဘာင္ရည္မွန္း၊ နတ္နန္းကာမဂုဏ္၊ နတ္ရိပ္ျမံဳကို၊တစ္ဖက္ငါးရာ၊ခံစားကာျဖင့္၊ ၾကံေတြးေထြထူး၊ တဏွာရူး၊ မွတ္ဦး ေမထုတ္ရွစ္။

ဟူ၍ျဖစ္ေပသည္။ ဒါနျပဳသည့္အခါတိုင္း စိတ္ထဲမွာ အျမဲမျပတ္ရြတ္ဖတ္ရင္း ဤသို႔မျဖစ္ရေအာင္ ႏွလံုးသြင္းသတိေဆာင္ ထားသင့္လွေပသည္။

အျမတ္ဆံုးေသာဒါနအမႈဆိုသည္မွာ စိတၱာလကၤာရဒါနေခၚသည့္ ၀ိပႆနာဉာဏ္၏ အျခံအရံအလို႔ငွာ လွဴဒါန္းသ မႈျပဳျခင္း သည္သာလွ်င္ ျမတ္ေသာအလွဴေခၚထိုက္ပါေပသည္။ သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိတို႔ ေန႔စဥ္ျပဳေနသမွ် ျမတ္ေသာဒါန ျဖစ္ရ ေအာင္ အားထုတ္သင့္လွေပသည္။ သို႔မွသာ အပ္ေပါက္သြားရာ အပ္ခ်ည္ပါသလို ကုသိုလ္လုပ္ရာတိုင္းဟာ နိဗၺာန္အ တြက္ ခ်ည္းသာ ျဖစ္၍ေနပါေတာ့မည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ဇ၀န (ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ)၏ မိန္႔မွာခ်က္မွာ လြန္စြာမွတ္သား စရာ ေကာင္းလွပါသည္။ ငါ ေကာင္းစားဖို႔ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မပါပဲ သူတစ္ပါးေကာင္းစားဖို႔ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဒါနျပဳျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ အမ်ားအက်ိဳး(ပရဟိတ) ေဆာင္ရြက္ျခင္းမ်ားသည္ ၀ိပႆနာတရား နာၾကားအား ထုတ္သည့္နည္းတူ ငါစြဲတည္းဟူေသာ ဒိ႒ိကိေလသာ၊ ငါေကာင္းစားဖို႔တည္းဟူေသာ ေလာဘကိေလသာတို႔ကို အထိုက္အေလ်ာက္ ေလ်ာ့ပါးကုန္ခမ္းေစသည္သာ ျဖစ္ေပသည္ ...ဟူ၏။ ေလာကတြင္ ေငြေပါမ်ားတိုင္း မလွဴပါ။ သဒၶါတရားေပါ မ်ားမွသာ လွဴဒါန္းႏိုင္သည္။ သဒၶါတရားႀကီးမားသူအတြက္ လွဴစရာ ပစၥည္းေတြ ပိုေနတတ္ေသာ္လည္း ေလာဘဓာတ္ႀကီးမားသူအတြက္ ယူခ်င္စရာပစၥည္းေတြ အျမဲတမ္း လိုေနတတ္ေပသည္ဟု ဆရာေတာ္၏ မွတ္သားဖြယ္ရာ မိန္႔မွာခ်က္ကို သတိျပဳသင့္လွေပသည္။

သ႑ာန္အသြင္တူၿပီး အမွန္အျမင္မတူသည့္ ေပးကမ္းျခင္းဆိုသည္ကို ဤမွ်ေလာက္ႏွင့္ပင္ ထင္းရွား ေလာက္ၿပီဟု ယူဆပါသည္။ အေတြးအေခၚအမ်ိဳးမ်ိဳးကေနဆင္းသက္လာတဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳးစံုတို႔ေၾကာင့္ ျပဳလုပ္သည့္ ကံတို႔လည္း အမ်ိဳးအစား စံုလင္လွေပသည္။ ကံမ်ိဳးစံုသည့္အတြက္ ဘ၀ေတြလည္း မ်ိဳးစံုျဖစ္ၾကရျပန္ပါသည္။ ဆင္းရဲလိုက္၊ ခ်မ္းသာလိုက္၊ ျမင့့္ျမတ္လိုက္၊ နိမ့္က်လုိက္နဲ႔ ေခါက္ရွာငွက္ပ်ံ၊ ခင္ပုပ္ပ်ံႏွင့္၊ ဘုတ္ပ်ံရႈးပ်ံ၊ ေလာကဓံ အလယ္မွာ ကာလရွည္စြာ နစ္ေမ်ာေန ၾကဦးမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုမျဖစ္ရေလေအာင္ မည္သို႔မည္ပံု ေပးကမ္းျခင္းက အမွန္ျဖစ္သည္ကို သိျမင္တတ္ဖို႔လိုေပသည္။ ၃၁ ဘံုမွာက်င္လည္ဖို႔ရန္ စိတ္ရည္သန္၍ ေပးကမ္းလွဴဒါန္ျခင္းသည္ ဉာဏ္အျမင္ကန္းျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ၃၁ ဘံုမွလြတ္ ေျမာက္ဖို႔ရန္ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းသည္ ဉာဏ္အျမင္မွန္ျခင္းပင္ျဖစ္ေပသည္။

သံသရာ၀ဋ္အတြင္း၀ယ္ ဉာဏ္အျမင္ကန္းစြာက်င္လည္ေနရေသာ ဘ၀မွလြန္ေျမာက္ဖို႔ရန္ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းျဖင့္ မကန္းေအာင္ ကမ္းႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစကုန္သတည္း။

အားလံုးေသာသတၱ၀ါေတြ အျမင္လည္းရွင္း စိတ္လည္းရွင္း လက္ငင္းခ်မ္းသာၾကပါေစ။



Read more...

အစည္းေ၀းဖိတ္ၾကားျခင္း…

စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း (ကုိရီးယား) ေက်ာင္းေရရွည္ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေရး အဖဲြ႕၏ လပတ္အစည္းအေ၀းကုိ ေအာက္ပါအစီအစဥ္အတုိင္း က်င္းပျပဳလုပ္မည္ ျဖစ္ပါသျဖင့္ ေက်ာင္းအက်ိဳးေဆာင္မ်ား ႏွင့္ ေက်ာင္းအေထြေထြ ေ၀ယ်ာ၀စၥအဖဲြ႕၀င္မ်ားအပါ၀င္ အားလုံးေသာ ေရႊျမန္မာအေပါင္းတုိ႔အား တက္ေရာက္အႀကံျပဳ ေဆြးေႏြးႏုိင္ၾကေစရန္ ေလးစားစြာျဖင့္ ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။

ေန႔ရက္ = ၂၈-၆-၂၀၀၉ (တနဂၤေႏြေန႔)
အခ်ိန္ = ေန႔လယ္ ၁ နာရီ
ေနရာ = စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း (ဒယ္ဂု၊ ဒါးလ္ေဆာဂု၊ ရွင္းဒါန္းဒုံ၊ ၀ါးလ်ဳံးရွီဂ်န္းအနီး)


Read more...

မေကာင္းရင္ ကင္းေအာင္ေန၊မကင္းရင္ ေကာင္းေအာင္ေန….…

ညီေလးေရ…
အကိုစာေရးလိုက္တယ္။ညီေလးေနေကာင္းရဲ႕လား။ ငါ့ညီကို ေျပာစရာ စကားေလး ေတြအတြက္ဒီတခါ ေမးလ္တစ္ခုကရတဲ႔ ဆံုးမစကားေလးကေန အစပ်ိဳးလိုက္မယ္။ အဲဒါကေတာ့….
“ မေကာင္းရင္ ကင္းေအာင္ေန
မကင္းရင္ ေကာင္းေအာင္ေန….…တဲ႔။”
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဆရာေတာ္အရွင္ေဆကိႏၵ(ဓမၼဒူတ) ကိုရီးယားကို ေရာက္ေတာ့ အဆင္ေျပပါရဲ႕လား ဆိုတဲ႔ တရားေတာ္ တစ္ပုဒ္ ေဟာၾကား သြားခဲ့တယ္။ အဲဒီတရားထဲမွာ“လူသံုးမ်ိဳးရွိတယ္။ (၁)ျပႆနာရွာတဲ႔လူ၊(၂)ျပႆနာပါတဲ႔လူ၊(၃)ျပႆနာနဲ႔လြတ္ေအာင္ေနတဲ႔လူ” ဆိုတဲ႔ မွတ္သားစရာ စကားတစ္ခြန္း ရလိုက္တယ္။ တရားေတာ္ကေတာ့ ယေန႔ လူသားေတြအားလံုး ေန႔စဥ္ ၾကံဳေတြ႕ေနရတဲ႔ လူမွဳနယ္ပယ္မွာ ေနထိုင္တတ္ေအာင္ ဆံုးမ သြားတဲ႔ တရားေတာ္ပါပဲ။တရားေတာ္တစ္ပုဒ္လံုးထဲက ငါ့ညီအတြက္ စကားလက္ေဆာင္ ေပးလိုက္တာပါ။ (တရားေခါင္းစဥ္ကိုကလစ္ ပါက တရားေတာ္နာၾကားႏိုင္ပါသည္။)

(၁) ျပႆနာရွာတဲ႔လူ ဆိုတာ သဘာဝတရားကို ျပစ္တင္ရန္ရွာေနတဲ႔ လူမ်ိဳးေပါ့၊“ေမာဟအားၾကီးလြန္းသူ”ထဲမွာပါတယ္တဲ႔။ခ်ိဳတဲ႔အရာ၊ခ်ဥ္တဲ႔အရာ၊ငံတဲ႔အရာ စတာေတြ။ေပ်ာ့တဲ႔သေဘာ၊မာတဲ႔သေဘာဆိုတဲ႔ အစစအရာရာသူ႔သဘာဝအတိုင္း ျဖစ္ပ်က္ေနတာ ေတြအေပၚမွာ အျပစ္လိုက္ရွာတတ္တဲ႔သူမ်ိဳးကို ျပႆနာရွာတဲ႔လူလို႔ ဆိုလိုတယ္။
(၂) ျပႆနာထဲပါတဲ႔လူ ကေတာ့ ျပႆနာရွာတဲ႔ လူေနာက္ကို လိုက္လာတဲ႔ အေဖၚေပါ့ကြာ။ ကိုယ့္ဖါသာမေနႏိုင္ပဲ သူမ်ားဒုကၡကို ေဝယူခ်င္သူလို႔လဲ ေျပာလို႔ရတာေပါ့။ ေနာက္ဆံုးသူ႔ျပႆနာက ကိုယ့္ျပႆနာ ျဖစ္က်န္ခဲ႔ရေတာ့တာပါပဲ။ သူ႔ကို “ေလာဘ၊ေဒါသ တစ္ခုခု၊ဒါမွမဟုတ္ ႏွစ္ခုစလံုး အားၾကီးတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္”လို႔ ဆိုတယ္။ ဒါေပမဲ႔ တစ္ခါတစ္ေလ ကိုယ္က မပါခ်င္ေပမဲ႔ သူမ်ားအေဖၚေခၚလို႔ အားနာပါးနာနဲ႔ ျပႆနာထဲ ပါသြားတာမ်ိဳးလဲ ရွိတတ္ေသးတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္က ျပႆနာထဲပါရျပီဆိုရင္ေတာ့ သတိတရားေလးနဲ႔ ဆင္ျခင္တတ္ဖို႔လိုတယ္ေပါ့ကြာ။ ေနာက္ျပီးျပႆနာ ရွာတဲ႔ လူေကာ၊ ပါတဲ႔လူေကာကို အက်ယ္ခ်ဲ႕စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ယေန႔လူ႔ေလာက က်င္လည္ေနသမွ်နဲ႔ အံဝင္ဂြင္က် စကားေတြပဲ။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေလ။စားဝတ္ေနေရး၊လူမွဳေရး ဆိုတဲ႔ မ်ားျပားလွတဲ႔ တို႔တာဝန္အေရး ေတြနဲ႔ ေန႔စဥ္လူေနမွဳျဖစ္စဥ္မွာေတာ့ ကိုယ္တိုင္တစ္ခါတစ္ ေလျပႆနာရွာတဲ႔လူ ျဖစ္သလို၊တစ္ခါတစ္ေလ ျပႆနာထဲပါတဲ႔ လူ ျဖစ္တာပါပဲ။ ဒီေနရာမွာ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟကို နည္းႏိုင္သမွ် နည္းေအာင္လုပ္မွ၊ ေနထိုင္ေျပာဆိုႏိုင္မွ ေသာကကင္းေအာင္ေနႏိုင္မယ္။စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာ ေနႏိုင္မွာပါ။
(၃) ျပႆနာနဲ႔ လြတ္ေအာင္ေနႏိုင္တဲ႔သူကေတာ့ ေလာကသံုးပါးမွာ ဘုရားရဟႏၱာ ပဲရွိတယ္။ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟေတြ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေနျပီဆိုေတာ့ ေအးခ်မ္းေနျပီေလ။ျပႆနာေတြနဲ႔ လြတ္လြတ္ကင္းကင္းေနႏိုင္ၾကတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္တို႔ပုထုဇဥ္ လူသားေတြ ကိုယ္၊စိတ္ေအးခ်မ္းၾကေစဖို႔ ဝိပႆနာအက်င့္ ေတြက်င့္ၾက၊တရားရွဳမွတ္ၾကလို႔ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားက တဖြဖြ ဆိုဆံုးမ ေပးေနၾက တာပါ။
ဒီေနရာမွာ စိတၱသုခ(ကိုရီးယား)ေက်ာင္းေတာ္က ဆရာေတာ္ဦးဝိစိတၱ ရဲ႕ ဆံုးမၾသဝါဒေလးကိုလဲ ငါ့ညီကို ေျပာရဦးမယ္။ (ဆရာေတာ္ဘြဲ႔ ကိုကလစ္ပါက ဆရာေတာ္႔ဘေလာ့ကို ေရာက္ပါမည္။)
၁။ တန္းတူေတြ႔လွ်င္ ေမတၱာဝင္၊မဝင္ႏိုင္က ျပိဳင္တတ္သည္။ ျပိဳင္မည့္အ စား ေမတၱာပြား၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ေျပာင္းရမည္။
၂။ကိုယ့္ထက္သာလွ်င္ မုဒိတာဝင္၊မဝင္ဣႆာ ယိုင္တတ္သည္။ ယိုင္ မည့္အစား၊မုဒိတာပြား စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းရမည္။
၃။ ကိုယ့္ေအာက္ငယ္လွ်င္ ကရုဏာဝင္၊မဝင္ႏိုင္က ႏိုင္တတ္သည္။ႏိုင္ မည့္အစား ကရုဏာထား စိတ္ထားျပဳျပင္ေျပာင္းရမည္။
အဲဒီဆံုးမစကားေတြအတိုင္းဆိုရင္ တို႔တေတြက ျပႆနာရွာတဲ႔လူ မျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့ကြာ။
ေနာက္ျပီးတို႔တစ္ေတြက ေန႕စဥ္ လူအမ်ားနဲ႔ ဆက္ဆံေျပာဆိုေနၾကရ တယ္မဟုတ္လား။ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းမရွိလို႔ မျဖစ္ဘူးေလ။ မိတ္ေဆြေကာင္း ေရြးေပါင္းဖို႔ဆိုတာ လိုေပမဲ႔ ေရြးရခက္တတ္တာ ဓမၼတာပဲ။ေပါင္းျပီးကာမွ မေကာင္းလို႔ ေရွာင္ျပန္ရင္လဲ ရန္လုပ္ခံရဦးမယ္။မေကာင္းမွန္းသိသိၾကီးနဲ႔လဲ မေပါင္းသင္းခ်င္။ ဘုရားေဟာကေတာ့ “အေသ၀နာ စ ဗာလာနံ၊ ပ႑ိတာနဥၥ ေသ၀နံ= လူမုိက္ကုိ မေပါင္းသင္းရန္ႏွင့္ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းကုိသာ ေပါင္းသင္းရန္” လို႔ဆိုတာကို။ ေကာင္းျပီ ဘယ္လိုေပါင္းသင္းေနထိုင္ၾကမလဲ။အကို တို႔လို ႏိုင္ငံျခားေရာက္ေနသူေတြအတြက္ ပိုသတိထားစရာေတြရွိတာေပါ့ကြာ။ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ဆံုးမစကားလို “အရွဳတ္ထဲမွာ ရွင္းေအာင္ေန” တတ္ဖို႔ ၾကိဳးစား ရမွာေပါ့။ကိုယ္က အရွဳတ္ထဲမေရာက္ေသးရင္ေတာ့ ေကာင္းတာေပါ့ကြာ။အရွဳတ္ထဲ ေရာက္ေနရင္ေတာ့ အဲဒီအရွဳတ္ထဲမွာ ဝင္မပါရင္ ရွင္းတာပါပဲ။ဝင္ပါမိရင္ေတာ့ ရွင္း မရေတာ့ဘူး သာမွတ္ငါ့ညီ။တနည္းကေတာ့ ျပႆနာထဲ ဝင္ပါမိသလိုပါပဲ။အစကထဲ ကရွင္းေအာင္ေနမွ ေနာက္မရွဳတ္မွာေပါ့။ ေအးေလ....စာလဲ အေတာ္ရွည္ေနျပီ။အကို ေျပာခ်င္တာကို ငါ့ညီ သေဘာေပါက္မယ္ထင္ပါတယ္။ ေန႔စဥ္ၾကံဳေတြ႔ေနရတဲ႔ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းမွာ မကင္းႏိုင္တဲ႔ လူေတြရွိသလို၊ ကင္းေအာင္ေနႏိုင္တဲ႔လူေတြလဲ ရွိတာပါပဲ။ကိုယ္ေပါင္းသင္းေနရတဲ႔ လူေတြဟာ ကလ်ာဏမိတၱ (ေကာင္းတဲ့အေဆြခင္ပြန္း) နဲ႔ ပါပမိတၱ (မေကာင္းတဲ့အေဆြခင္ပြန္း)ဆိုတာရွိေတာ့ ကာ အသိတရားေလးနဲ႔ ဆင္ျခင္ျပီး မေကာင္းရင္ေတာ့ ကင္းေအာင္ေနေပါ့ကြာ။ မတတ္သာလို႔ ကင္းေအာင္မေနႏိုင္ရင္ေတာ့ ကိုယ္က ေကာင္းေအာင္ေနဖို႔လိုတယ္။ကိုယ့္ကို ကိုယ္ေကာင္းေအာင္ ၾကိဳးစားေနထိုင္သြားပါလို႔ အကို မွာခ်င္ တယ္။ညီေလးတို႔ မိသားစု က်န္းမာပါေစ.....။ ။ (post ေခါင္းစဥ္ကို YanNaungSoe gtalk မွ ယူလိုက္ပါတယ္။ေက်းဇူးပဲညီေလး yns ေရ။)



Read more...

ႏွစ္ၾကိမ္မခ်ိဳးႏုိင္ေသာျမစ္ေရ,သုိ႔မဟုတ္,သိပၸံပညာ(၅)

ေရွးရုိး သိပၸံပညာက အေနာက္တုိင္း လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကုိ အခုလုိ ယုံၾကည္ေစတယ္။ ဘ၀ဟာ ျဖစ္တည္ျခင္းအတြက္ ယွဥ္ျပိဳင္ ရုန္းကန္ ေနရတာ။ နည္းပညာ ဖြ႔ံျဖိဳးမွဳရွိရင္ အကန္႔အသတ္မဲ့ ေအာင္ျမင္ တုိးတက္မွဳေတြ ရရွိႏုိင္ပါတယ္ ဆုိပဲ။ အရစၥတုိတယ္လ္ရဲ႔ လိင္ပုိင္းဆုိင္ရာ သီ၀ရီက သိပၸံနည္းက် ေၾကာင္းက်ိဳးသမားေတြကုိ အခြင့္ေပးတယ္။ မိန္းမေတြကုိ တဆင့္နိမ့္ အခြင့္အေရး မွာထားဖုိ႔၊ ေယာက်ာ္းေတြအတြက္ အျဖည့္ခံ ျဖစ္ေစဖုိ႔ တဲ့ေလ။ ဒီသီ၀ရီကလည္း ေရွးရုိးသိပၸံပညာနဲ႔အတူ ရုပ္လႊမ္းမုိးတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းဆီကုိ ေရာက္ရွိလုိ႔ လာတယ္။

ရာစုႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ၾကာေအာင္ ဒီသီ၀ရီက မိန္းမေတြကုိ ျပဳသမွ်ႏုသူ၊ လက္သင့္ခံတတ္သူ အေနမွာထားျပီး ေယာက်ာ္းေတြကုိ ႏုိးၾကားထၾကြသူ တီထြင္ဖန္တီးတတ္သူ အေနအထားမွာ ထားတယ္။ ဒီအယူအဆေတြဟာ အႏုျမဴသိပၸံ ေမာင္းႏွင္တဲ့ ေမာ္ဒန္သိပၸံ က လူမွဳအဖြဲ႔အစည္းကုိ လႊမ္းမုိးလာတဲ့ အခါသမယ အထိ တည္ရွိေနခဲ့တယ္။

ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ အေတြးအေခၚေတြ စက္ယႏၲယားဆန္ဆန္ အေတြးအေခၚေတြ က အေနာက္တုိင္း လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကုိ လႊမ္းမုိး ထားရျခင္းဟာ အေတြးအေခၚ ပညာရွင္ေတြျဖစ္တဲ့ ေသာမတ္စ္ေဟာ့ဘ္စ္ (Thomas Hobbs) နဲ႔ ဂၽြန္ေလာ့ခ္(John Locke)တုိ႔ရဲ႔ ပေယာဂ မကင္းဘူး။ ေဟာ့ဘ္စ္က အသိပညာ အားလုံးဟာ ခံစားသိ အေပၚ မူတည္တယ္လုိ႔ ေၾကညာတယ္။ [ ဆက္ဖတ္ရန္ +/- ]


ေဟာ့ဘ္စ္ရဲ႔ က်မ္းနဲ႔ ေရွးရုိးသိပၸံပညာရဲ႔ လႊမ္းမုိးမွဳ ေတြက တဆင့္ ေလာ့ခ္က ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ အေတြးအေခၚကုိ လူသားရဲ႔ျပႆနာ ေတြအထိ ဆန္႔ထုတ္ခဲ့တယ္။ သူက ရီဒက္ရွင္းနစ္ဇမ္ ကုိ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲ ေျခဆန္႔ထုတ္ လုိက္ျပီး ၀တၳဳပစၥည္းနဲ႔ အဖြဲ႔အစည္းၾကားက တူညီမွဳေတြကုိ ဆြဲထုတ္ျပတယ္။ အမွဳန္ဟာ ၀တၳဳပစၥည္းကုိ တည္ေဆာက္တဲ့ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ ျဖစ္သည့္နည္းတူ လူတစ္ဦးခ်င္းဟာလည္း လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကုိ တည္ေဆာက္တဲ့ အေျခခံအုတ္ျမစ္မ်ား ျဖစ္တယ္လုိ႔ တင္ျပတယ္။

ဒီအတုိင္းပါပဲ။ ၀တၳဳပစၥည္းတစ္ခုရဲ႔ စြမ္းရည္သတၱိဟာ သူ႔မွာပါ၀င္တဲ့ အမွဳန္ေတြစုစုေပါင္းရဲ႔ စြမ္းရည္သတၱိ ျဖစ္သည့္နည္းတူ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုရဲ႔ အျပဳအမူပုံစံဟာ လူတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႔ အျပဳအမူပုံစံျဖစ္ပါသတဲ့။

ေလာ့ခ္က သူ႔အေတြးအေခၚေတြကုိ စီးပြားေရးနဲ႔ ႏုိင္ငံေရးျပႆနာေတြဆီ ဆန္႔ထုတ္ခဲ့ျပန္ပါတယ္။ သူက ေမြးကင္းစ ကာလတုန္းမွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ လူ႔အသိစိတ္ကုိ ဗလာျဖစ္ေနတဲ့ ေက်ာက္သင္ပုန္း နဲ႔ ႏွဳိင္းယွဥ္ျပခဲ့တယ္။ ဘာ အသိပညာမွ မရွိတဲ့ ေက်ာက္သင္ပုန္းေလးဟာ ခံစားမွဳ အေတြ႔အၾကဳံေတြ စြန္းထင္းရင္းနဲ႔ အသိပညာေတြ ရလာခဲ့တာ ျဖစ္ပါသတဲ့။

Written-Dr.Granville Dharmawardena
Translated-Ahlataya


Read more...

ခရီးအတြက္ ေျမပံု (သို ့) ဖတ္ျပီးသြားတဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္



ဓမၼေမာင္ႏွမတို ့ေရ

ဒီရက္ပိုင္းထဲ ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္လက္စတန္းလန္းႏွင့္ ႏွစ္ခ်ီၾကာေနတဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္ကို လက္စသပ္ျပီး ျပီးေအာင္ဖတ္ျဖစ္ခဲ့လိုက္ပါတယ္။ စာအုပ္ကေတာ့ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက ေရးထားတဲ့ "A Map Of The Journey" ဆိုတဲ့စာအုပ္ပါ။ စာအုပ္က ျမန္မာျပည္မွာကတည္းက ဝယ္ျပီး လက္ထဲမွာ ေရာက္ေနတာ ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္ ရွိေနပါျပီ။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ျပီးေအာင္ မဖတ္နိဳင္ခဲ့တာပါ။ နဲနဲဖတ္လိုက္ ရပ္လိုက္။ တစ္လ ႏွစ္လ ေလာက္ၾကာမွ တစ္ခါျပန္ကိုင္လိုက္၊ ေမ့သြားလို ့အစကေန ျပန္ဖတ္လိုက္၊ ေနာက္ မအားေတာ့လို ့မဖတ္ျဖစ္လိုက္ႏွင့္ သံသရာလည္ေနတာပါ။ ခရီးသြားတိုင္းေတာ့ အျမဲသယ္သြားပါတယ္။ အားရင္ဖတ္မယ္ဆိုျပီးေတာ့။ ဒီလိုႏွင့္ဘဲ စာအုပ္က ျပည္ပေရာက္တဲ့အထိ ပါလာတာပါ။

ဆရာေတာ္ရဲ ့ အရင္စာအုပ္ "Snow In The Summer" တုန္းကေတာ့ ဆက္တိုက္ျပီးေအာင္ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အခုရက္ပိုင္းထဲမွာ ပါဠိႏွင့္ တရားစာေပကို အဂၤလိပ္လိုအသံုးေလးေတြ ေလ့လာခ်င္တာႏွင့္ ဒီတစ္ခါေတာ့ ျပီးေအာင္ဖတ္မယ္လို ့ ဆံုးျဖတ္ျပီး အလုပ္သြားအလုပ္ျပန္ ရထားေပၚမွာ ဖတ္လိုက္တာ သံုးပတ္ေလာက္ အခ်ိန္ေပးလိုက္ေတာ့ ျပီးသြားပါတယ္။ အခု အဲဒီစာအုပ္ႏွင့္ ပတ္သတ္ျပီး မဖတ္ရေသးတဲ့သူေတြအတြက္ စာအုပ္မိတ္ဆက္ (သို ့) စာအုပ္အညႊန္းေလး လက္ဆင့္ကမ္းေပးခ်င္လို ့ပါ။

စာအုပ္က နိဳင္ငံျခားက တရားစခန္းတစ္ခုမွာ ေယာဂီေတြအတြက္ ေဟာထားတဲ့တရားကို စာအုပ္အေနႏွင့္ ျပန္ေရးထားတာပါ။ အဓိကကေတာ့ ဉာဏ္စဥ္တရားကို ေဟာထားတာပါဘဲ။ အားလံုး အခန္း(၁၁) ခန္း ပါ၀င္ျပီး အခန္းေတြကို Talk (1) ကေန Talk (11) အထိခြဲထားပါတယ္။

ပထမအခန္းေတြမွာ တရားစအားမထုတ္မီ မိမိကိုယ္ကို ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈျပဳလုပ္ပံုကို ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ျပီးမွ တရားစအားထုတ္ျပီး သမာဓိထူေထာင္ပံု အဆင့္ဆင့္ကို ေဖာ္ျပေပးထားပါတယ္။ သမာဓိေၾကာင့္ျဖစ္တတ္တဲ့ ထူးျခားျဖစ္စဥ္မ်ားအေၾကာင္းႏွင္
့ ၄င္းတို ့ကို ျဖတ္သန္းေက်ာ္လႊားပံုေတြကိုလည္း ရွင္းလင္းထားပါတယ္။ ေနာက္အခန္းေတြမွာေတာ့ ၀ိပႆနာ စတင္အားထုတ္ပံု၊ ပညတ္ ပရမတ္ခြဲပံု၊ ေနာက္ နာမရူပပရိေစၦဒဉာဏ္ကေနျပီး ပစၥေဝကၡဏဉာဏ္အထိ ဉာဏ္စဥ္ (၁၆)ပါးလံုးကို တစ္ဉာဏ္ခ်င္းစီ အေသးစိတ္ ကြဲျပားမႈရွိေအာင္ ရွင္းလင္းေပးထားပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အခုစာအုပ္ရဲ ့ထူးျခားမႈေလးကိုေတာ့ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဉာဏ္စဥ္တရားေတာ္ေတြအေၾကာင္းကို ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမ်ားႏွင့္ ဓမၼစာေပပညာရွင္မ်ား ေရးသားထား၊ ေဟာျပေပးထားတာေတြ ရွိပါတယ္။ အခုစာအုပ္မွာက ဆရာေတာ္က ဉာဏ္စဥ္ေတြရဲ ့ သေဘာ၊ သဘာ၀လကၡဏာေတြကို မိမိရဲ ့ကိုယ္ေတြ ့တရားအေတြ ့အၾကံဳမ်ားႏွင့္ ယွဥ္ျပီးေဖာ္ျပေပးထားတာကို ေတြ ့ရပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ဒီဉာဏ္တစ္ခုျဖစ္ခိုက္မွာ ေလာကီလူမႈကိစၥေတြမွာ ဘယ္လိုမ်ိဳး ေယာဂီတစ္ဦးအေနႏွင့္ ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း သတိျပဳရမယ့္အခ်က္ေတြ ဆင္ျခင္ရမယ့္ အခ်က္ေတြကို ဓမၼဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ ေဖာ္ျပေပးထားပါတယ္။

ဉာဏ္စဥ္မ်ားအျပီးမွာေတာ့ ေသာတာပန္တစ္ေယာက္ရဲ ့ စိတ္အေျခအေန၊ ကိုယ္က်င့္တရား၊ တရားအေပၚ နားလည္ယံုၾကည္ပံုေတြကို ရွင္းျပထားပါတယ္။ အရိယာအဆင့္အလိုက္ ကိေလသာ ပယ္သတ္မႈအဆင့္ဆင့္ကိုလည္း ေဖာ္ျပေပးထားပါတယ္။ ေနာက္ဆက္လက္ျပီး ရျပီးသား ေသာတာပတၱိဖိုလ္ကို ၀င္စားပံု နည္းလမ္း ႏွင့္ ျဖစ္တတ္တဲ့ အခက္အခဲမ်ားကို ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ေနာက္ အထက္မဂ္ဖိုလ္တရားမ်ားကို ဆက္လက္အားထုတ္ဖို ့ရန္အတြက္ ျပင္ဆင္ပံုႏွင့္ အားထုတ္ပံုကိုလည္း ေဖာ္ျပေပးထားပါတယ္။

ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ တရားအားထုတ္ေနစဥ္ ျဖစ္တတ္တဲ့အခက္အခဲမ်ားအတြက္ စိတ္ထားတတ္ရန္ႏွင့္ နည္းလမ္းမွန္မွန္ အားထုတ္နိဳင္ရန္ ေဟာေပးထားပါတယ္။

စာအုပ္တစ္အုပ္လံုးကေတာ့ ဆရာေတာ့္ေရးဟန္အတိုင္း စာမဆန္ဘဲ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ဖတ္လို ့ရတဲ့ ဓမၼစာေပ အေရးအသား ေဟာေျပာပို ့ခ်ခ်က္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိသုဒၶိမဂ္ ကို အေျခခံျပီး ေရးသားေဟာျပထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

လက္ရွိ တရားအားထုတ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ တရားအားထုတ္ဖို ့ ျပင္ဆင္ေနတဲ့ သူမ်ားအတြက္ သဒၶါတရား တက္ျပီး အသိဉာဏ္ပြင့္ေစတဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္လို ့ေျပာလို ့ရပါတယ္။ ဘယ္နည္းႏွင့္ဘဲ အားထုတ္သူ ျဖစ္ျဖစ္ ဒီခရီးကို လူတိုင္းျဖတ္သန္းရမွာျဖစ္လို ့ ဘယ္ေယာဂီအတြက္ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ အသံုးတည့္တဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္က သူ ့ရဲ ့ကိုယ္ေတြ ့တရားအေတြ ့အၾကံဳေတြႏွင့္ ေပါင္းျပီး ေဟာထားတာမို ့တကယ္လို ့ ဆရာေတာ္ႏွင့္ စရိုက္၀ါသနာတူျပီး အားထုတ္ပံုနည္းလမ္းတူသူေတြအတြက္ဆိုရင္ေတာ့ တိုက္ဆိုင္တာေတြ အမ်ားၾကီးႏွင့္ ေတာ္ေတာ္ အသံုး၀င္မွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီစာအုပ္ကို အြန္လိုင္းမွာ ဒီေနရာကေန http://www.buddhanet.net/pdf_file/mapjourney6.pdf Download ဆြဲခ်လို ့ရပါတယ္။ ကိုစိုး၀င္းထြဋ္ရဲ ့ ( http://soewinhtut.multiply.com/journal/item/12/Map_of_The_Journey_ebook_English_Languagehttp://www.buddhanet.net/pdf_file/mapjourney6.pdf) ကေနလည္း ယူလို ့ရပါတယ္။ MP3 အေနႏွင့္ နာခ်င္ရင္ေတာ့ ေအာက္ကလင့္ခ္ေတြ ကေန Download ဆြဲခ်ျပီး နာလို ့ရပါတယ္ခင္ဗ်ား။

1: A Map of the Journey - day 1

2: A Map of the Journey - day 2

3: A Map of the Journey - day 3

4: A Map of the Journey - day 4

5: A Map of the Journey - day 5

6: A Map of the Journey - day 6

7: A Map of the Journey - day 7

8: A Map of the Journey - day 8

9: A Map of the Journey - day 9

10: A Map of the Journey - day 10

11: A Map of the Journey - day 11


ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဓမၼဒါနအျဖစ္ လက္ဆင့္ကမ္းလိုက္ပါျပီ။ ဓမၼေမာင္ႏွမတို ့က တကယ္လို ့ဖတ္ရႈနာယူၾကည့္လို ့ မိမိအတြက္ အက်ိဳးတစ္ခုခု ျဖစ္ထြန္းခဲ့ရင္ ကိုယ္ခင္မင္တဲ့ သူမ်ားကို ဆက္လက္ျပီး လက္ဆင့္ကမ္းေပး လိုက္ပါအံုးလို ့ ဆႏၵျပဳ တိုက္တြန္းလိုက္ရပါတယ္ခင္ဗ်ား။

ေလးစားခင္မင္စြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ




Read more...

အပူျပင္းဆံုးမီး

ကၽြန္ေတာ္ ဒီတစ္ေခါက္ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးေလး ဟာသေလးေတြပဲ ေရးၾကည့္မယ္ဗ်ာ။ ဟာသ ဆုိတာကလည္း ကၽြန္ေတာ့္သူေ႒း ေႁမြေပြးကုိ ခါးပိုက္ႏွိပ္မိၿပီ ဆုိတာေလးပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္း ဆုိေတာ့ အခု သူ႔အေၾကာင္း ေရးေတာ့မလုိ႔ေလ။ ကၽြန္ေတာ့္အခန္းက ေလွကားထိပ္မွာ အခန္းယူထားတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္သူေ႒း အိပ္တဲ့ အခန္းေရွ႕ျဖတ္ျဖတ္သြားရတယ္။ ညေနေစာင္းၿပီဆုိ သူေ႒းက တစ္ခြက္ တစ္ဖလားေတာ့ ခ်တတ္တယ္။ အဲဒီည သူ႔တစ္ေယာက္တည္းျဖစ္ေနခ်ိန္ ကၽြန္ေတာ့္ အခန္းကုိ အသြား “ငါ့ညီ လာပါဦး” ဆုိလို႔ “ဟုတ္ကဲ့ ဦး” ဆုိၿပီး ၀င္ထုိင္လုိက္ရတယ္။ ဒီလုိရွိေသးတယ္။ သူ႔အသက္က ခုမွ (၄၀) ဆုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ထက္ (၇) ႏွစ္ပဲ ႀကီးေလေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ “ညီ”လုိ႔ပဲ ေခၚတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က်ေတာ့ သူ႔ကုိ “အစ္ကုိ”လုိ႔ မေခၚတတ္တာနဲ႔ “ဦး” လုိ႔ပဲ ေခၚတယ္။ သူက အရွိန္နည္းနည္းရေနၿပီဆုိေတာ့ “အစ္ကုိ႔ မိန္းမ ဘာေၾကာင့္ ယၾတာေတြ တစ္ေနကုန္ ေခ်ေနတာလဲ သိလား” လုိ႔ေမးလာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္သိပါတယ္။ ခုတေလာ သူတုိ႔ စီးပြားေရး သိပ္အဆင္မေျပဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္လုိ႔ အားနာနာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ေျပာလုိက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ သူေ႒းက ထံုးစံအတုိင္းပဲ ခပ္တုိးတုိးပဲ ရယ္တယ္။ “မဟုတ္ဘူးကြ၊ အဲဒါ ငါ ေနာက္မိန္းမ မယူေအာင္လုိ႔ လုပ္ေနတာ” လုိ႔ တုိးတုိးေလးပဲ ကပ္ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အံ့ၾသခ်င္ ေယာင္ေဆာင္ၿပီး မယံုတဲ့ မ်က္ႏွာေလးနဲ႔ “ဟာ ဟုတ္လုိ႔လား ဦးကလည္း” လုိ႔ ခပ္တည္တည္နဲ႔ ျပန္ေမးရတာေပါ့။ သူယၾတာေတြ ဘာေတြရဖုိ႔ ဒီအိမ္က ကားနဲ႔ပဲ သြားရတယ္၊ ဒီအိမ္က ဒ႐ုိင္ဘာနဲ႔ပဲ သြားရတယ္ မဟုတ္လား။ သူဘယ္ေလာက္လံုလံု ဒ႐ုိင္ဘာက ငါ့လုိ အရည္ေတြ ၀င္ၿပီဆုိ မလံုေတာ့ဘူးကြ လုိ႔ ေျပာျပန္ပါတယ္။ သူဆက္ေျပာပါတယ္။

ငါ့မွာ တပည့္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ ငါ့တပည့္ေတြမွာ ေနာက္မိန္းမကုိယ္စီ ရွိတာ သံုးေယာက္ရွိတယ္။ ဒါကုိ မင္းသိပါတယ္။ ငါ့မွာလည္း ရွိတယ္ကြ ဆုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အေတာ္ေလး တုန္လႈပ္သြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္သူေ႒း ေဖာက္ၿပီေပါ့။ ကၽြန္ေတာ့္ သူေ႒းကေတာ့ ဆက္ဖြင့္ၿပီ။ ငါဘာလုိ႔ အျပင္မထြက္ ေအာက္ထပ္မဆင္းဘဲ အေပၚထပ္မွာခ်ည္း ေနေနတာလည္းသိလား။ ဧည့္သည္ေတြလာရင္ ငါဘာလုိ႔ စာအုပ္ေတြခ်ည္း ဖိဖတ္ေနတာလည္း သိလား။ ငါ့ကုိ ၁၀ တန္းေက်ာင္းသူေလး တစ္ေယာက္က လုိက္ႀကိဳက္ခဲ့ဖူးတယ္ကြ။ လွမွ လွကြာ။ ငါလည္း ေတာ္ေတာ္ အလူးအလဲ ခံခဲ့ရတာေပါ့ကြာ။ ငါ့လုိ ကေလးအေဖႀကီး မိန္းမႀကီးငုတ္တုတ္နဲ႔ကုိ ငါ့ကုိ မရ ရေအာင္ႀကံၾကတဲ့ မိန္းမေတြ ဒီရပ္ကြက္ထဲမွာ လက္ညိဳးထုိး မလြဲဘူးကြ။ ငါ ငယ္ငယ္ေလးရွိေသးတယ္။ ငါ့မွာ ပိုက္ဆံေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ ငါ ေနာက္မိန္းမ မရခ်င္ဘူးလုိ႔ မင္းထင္လား။ ဟင့္အင္း ကၽြန္ေတာ္ မသိဘူးလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ ႏွာေစးရပါတယ္။ ရခ်င္တာေပါ့ကြာ။ ဒါေပမယ့္ ဒီတဏွာေလးတစ္ခ်က္ ရာဂေလးတစ္ခ်က္နဲ႔ ေနာက္ကလုိက္လာမယ့္ မီးေတြ ငါ ရင္မဆုိင္ခ်င္ေတာ့ဘူးကြာ မိန္းမငယ္ငယ္လွလွေလး ရဖုိ႔ထက္ ေနာက္က တစ္သီႀကီးပါလာမယ့္ မီးကုိ ငါေၾကာက္သြားၿပီ။ မိန္းမထက္ မီးေတြကုိ ငါေၾကာက္တယ္ကြာ လုိ႔ ကၽြန္ေတာ့္သူေ႒း ရင္ဖြင့္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္သူ႔ကုိ ေတာ္ေတာ္ေလး ေလးစားသြားမိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔လက္ထဲက အရက္ခြက္ႀကီးနဲ႔ ဆုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္အဲလုိေတာ့ သြားမေျပာမိခဲ့ ဘူးေပါ့ဗ်ာ။

ဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းထဲ ရာဂဆုိတဲမီးဟာ အျပင္းဆံုးမီး အပူဆံုးမီး ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ၀င္ေရာက္လာခဲ့တယ္။ သဘာ၀မီးဟာ တစ္ဘ၀မွ်သာ ေလာင္ကၽြမ္းႏုိင္ေပမယ့္ ရာဂမီးကေတာ့ သံသရာအဆက္ဆက္ လုိက္ၿပီး ေလာင္ႏုိင္တယ္။ မီးကေတာ့ (၁၁) ပါးရွိပါတယ္။ (၁၁) ပါးဆုိတာက ဇာတိ, ဇရာ, မရဏ, ေသာက, ပရိေဒ၀, ပရိေဒ၀, ဒုကၡ, ေဒါမနႆ, ဥပါယသ, ရာဂ, ေဒါသ, ေမာဟ တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ (၁၁) ပါးေသာ မီးဟာ ရာဂဆုိတဲ့ မီးကုိ အေျခခံျဖစ္ စတင္ျဖစ္ေပၚပါတယ္။ ရာဂဆုိတဲ့ မီးကုိ ေပ့ါဆလုိ႔လည္း မေလာင္ေစနဲ႔။ တုိ႔မီး ႐ႈိ႕မီးလည္း မလုပ္မိေစနဲ႔။ ရာဂကလည္း နာမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေနထုိင္တတ္တဲ့ လူဆုိးႀကီးတစ္ဦးလုိပါပဲ။ မႈခင္းသတင္းထဲကလုိ (ခ) ေတြနဲ႔ တပ္ျပရရင္ ရာဂ (ခ) ေပမ (ခ) ကာမ (ခ) တဏွာ (ခ) ရတိ တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ နာမည္ ငါးခုေတာင္ ရွိပါတယ္။ ဒီလူဆုိးႀကီးေတြကေလ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ၿပီးေတာ့လည္း ကုိယ့္ကုိ တုိက္ခုိက္တတ္တယ္။ ေဘးခ်င္းယွဥ္ေလွ်ာက္ၿပီး ေတာ့လည္း ကုိယ့္ကုိ ေျခထုိးတတ္တယ္။ ေနာက္ေက်ာကေနလည္း ဓားနဲ႔ ထုိးတတ္တယ္။ သူမ်ားနဲ႔ေပါင္းၿပီးေတာ့လည္း ကုိယ့္ကုိ ရန္မူတတ္တယ္။

ရာဂၿငိမ္းေစတတ္တဲ့ တရားကေတာ့ ၀ိပႆနာ တရားပါပဲ။ အလြယ္တကူ မွတ္ႏုိင္ေအာင္လုိ႔ ေအာက္ပါ မဟာစည္ဆရာေတာ္ရဲ႕ လကၤာေလးကိုလည္း တင္ျပလုိက္ပါတယ္။

ရာဂ ေဒါသ၊ ေမာဟတစ္ျဖာ၊ ျဖစ္အုိေသေရး၊ ပူေဆြးငုိကာ၊ ကုိယ္စိတ္ဒုကၡ၊ ပူရျပင္းစြာ၊ ျမင္ၾကားသိတုိင္း၊ မဆုိင္းမွတ္ပါ၊ ႐ုပ္နာမ္မၿမဲ၊ ဆင္းရဲခ်ည္းသာ၊ ငါေကာင္လည္းေပ်ာက္၊ မ်က္ေမွာက္ျမင္ကာ၊ ဆယ့္တစ္သီး၊ ဤမီး ၿငိမ္းေစရာ။

အပူျပင္းဆံုးမီးေတြ ကင္းေ၀းႏုိင္ၾကပါေစ။



Read more...

ယခင္ ဓမၼစကူးလ္ႏွင့္ ယခု ဆန္းေဒးစကူးလ္

22nd June, 2009

``ဣတိပိေသာ ဘဂ၀ါ ´´ ``သမၺဳေဒၶ အ႒၀ီသဥၥ´´ (ဘုရားရွိခုိး)
``လူမုိက္ဆုိလွ်င္ ေရွာင္ေသြလႊဲလုိ႔ ၊ မမွီ၀ဲႏွင့္ ကင္းေအာင္ေန´´ (မဂၤလသုတ္)
``အဆိပ္ျပင္းေတာက္၊ ေျမြေဟာက္ႀကီးကုိ၊ ဖားငယ္မမ်ား ကိုက္၀ါးကုိမ်ိဳ၊ ကညာယူထား သက္ၾကားဖုိးအုိ၊ မယားဆဲ အျမဲေအာ္ေငါက္သကုိ´´(ေကာသလအိပ္မက္)
မိမိတုိ႔ ေက်ာင္းသားေပါက္စအရြယ္က ညေန ၇-နာရီ ဘုရား၀တ္တက္အၿပီးမွာ ရြာဦးေက်ာင္း ဘုန္းႀကီးကုိ ၀တ္ျဖည့္ေပးရင္း ဘုန္းႀကီးက အထက္ပါအတိုင္း စာတုိေပစမ်ား၊ ကဗ်ာမ်ား ႏႈတ္တုိက္ ခ်ေပးသည္ကုိ မိမိတုိ႔ေက်ာင္းသား ကုိရင္မ်ားက အလြတ္လုိက္ဆုိခဲ့ရပါသည္။ တခါတရံ အဖြဲ႕လုိက္၊ တခါတရံ တစ္ေယာက္ခ်င္း ဆုိရ၏။ ၿပီးမွ ဘုန္းႀကီးက ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ အဓိပၸါယ္မ်ားကို ကေလးမ်ား သေဘာေပါက္ေအာင္ ရွင္းျပ၏။ ေရွးေဟာင္း ေႏွာင္းျဖစ္မ်ား၊ ငါးရာ့ငါးဆယ္ လာ ျဖစ္ေတာ္စဥ္မ်ား၊ ရုုိးရာပုံျပင္မ်ားကိုလည္း စိတ္၀င္စားမႈရွိေအာင္ ေျပာျပ၏။ အခ်ိန္ကား ၁-နာရီ/ ၁-နာရီေက်ာ္ ၀န္းက်င္ေလာက္ ၾကာျမင့္ေပသည္။ ဤသည္ကား တစ္ညတာ မဟုတ္၊ အလုပ္မ႐ႈတ္လွ်င္ ညစဥ္ညတုိင္းတည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရြာဦးေက်ာင္းက ညဥ္႔ဦးယာမ္သည္ မိမိတုိ႔ ေက်ာင္းသား ကိုရင္ေလးမ်ားအတြက္ ယေန႔ေခတ္အေနႏွင့္ ေျပာရလွ်င္ ``ဓမၼစကူးလ္´´ (Dhamma School) ပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။
ရြာဦးေက်ာင္းက ဓမၼစကူးလ္မွာ သင္ယူခဲ့သည့္ ဗုဒၶ၀င္ဆုိင္ရာ အေျခခံစာတုိေပစမ်ားက စာေပကို တတ္ခ်င္၊ ပညာကုိလုိခ်င္သည့္ စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေအာင္ ႏႈိးေဆာ္ေပးဟန္တူေလ၏။ စာဖတ္၀ါသနာပါသည့္ ဖခမည္းေတာ္ႀကီးက လည္း မင္းကြန္းဆရာေတာ္၏ မဟာဗုဒၶ၀င္စာအုပ္ထဲက ဆရာေတာ္၏ ဓာတ္ပုံႏွင့္ ဘြဲ႔ထူးဂုဏ္ထူးမ်ားကုိ ဖတ္ျပၿပီး မိမိကုိ ေျပာျပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ထင္၏။ ၁၀-ႏွစ္သားအရြယ္မွာ ရွင္သာမေဏ၀တ္ၿပီး ၁၃-ႏွစ္အရြယ္မွာ စာေပမ်ား သင္ၾကားဖုိ႔အတြက္ မုံရြာျမိဳ႕ ေဇာတိကစာသင္တုိက္ႀကီးသုိ႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးပင္ သြားခဲ့ေလသည္။

စာသင္တုိက္ႀကီးဆီသုိ႔ မေယာင္မလည္

စာသင္တုိက္ႀကီးသုိ႔ေရာက္ၿပီးသည့္ေနာက္၌ သဒၵါႀကီးစာအုပ္၊ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟစာအုပ္တုိ႔ကုိ ကုိင္ေဆာင္ၿပီး အလြတ္ က်က္မွတ္ရေလသည္။ ထုိသုိ႔က်က္မွတ္ရင္း အဘိဓမၼတၳသဂၤဟစာအုပ္မ်က္ႏွာဖုံးမွာ ေရးသားထားသည့္ ``သီဟုိဠ္ကၽြန္း အရွင္ အႏု႐ုဒၶါမေထရ္ စီစဥ္ေရးသားအပ္ေသာ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ``ဟူေသာ စာကုိေတြ႕မိေသာအခါ ``မိမိတုိ႔နယ္ျမိဳ႕ေလးမွ မုံရြာကုိ သြားသည့္ ကတၱရာလမ္းေလးကိုပင္ အာရွတုိက္၏ အႀကီးဆုံးလမ္းမႀကီး´´ဟု ထင္ခဲ့ေသာ မိမိသည္ ``သီဟုိဠ္ ကၽြန္းဆုိတာ ဘယ္မွာလဲ၊ တနသၤာရီတုိင္းမွာလား၊ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာလား´´ဟု မေယာင္မလည္ႏွင့္ ၀ုိးတ၀ါး ေတြေ၀ စဥ္းစားမိခဲ့သည္။ ယင္းသုိ႔စဥ္းစားမိရင္းႏွင့္ပင္ စာသင္တုိက္မ်ိဳးစုံသုိ႔ သြားေရာက္၍ ပရိယတၱိ စာေပမ်ားကို သင္ယူခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ သူ႕အရြယ္ႏွင့္သူ သတ္မွတ္ထားသည့္ စာေမးပြဲမ်ိဳးစုံကုိ ၾကိဳးစားၿပီး ၀င္ေရာက္ေျဖဆုိခဲ့ရင္း အသက္ ၂၇-ႏွစ္သုိ႔ ခ်ဥ္းနင္းေရာက္ရွိခဲ့ေလသည္။ ``သာမေဏေက်ာ္၊ ဓမၼာစရိယ၊ သက်သီဟ´´ဟူေသာ ဘြဲ႔မ်ားကို လည္း ရရွိခဲ့ပါသည္။


အသက္ ၂၇-ႏွစ္သုိ႔ေရာက္ေသာအခါ ထုိက္သေလာက္ ေလ့လာထားသည့္ ဗဟုသုတ၊ ရင္ဆိုင္ေက်ာ္လႊားခဲ့သည့္ အေတြ႕အႀကဳံ၊ အရာရာကို စူးစမ္းတတ္သည့္ အေတြးအေခၚမ်ား သူ႕ အရြယ္ႏွင့္သူ ရင့္က်က္လာၿပီျဖစ္သည္အား ေလ်ာ္စြာ`` သီဟုိဠ္ကၽြန္းဆုိတာ တနသၤာရီတုိင္းမွာလား၊ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာလား´´ဟူေသာ ၀ုိးတ၀ါး အေတြးမ်ား စုန္းစုန္း ျမဳပ္ နိဂုံးခ်ဳပ္သြားခဲ့ေလၿပီ။

အေတြးသစ္တို႔ေမြးဖြား

အေတြးေဟာင္းမ်ား ေဆြးေျမ႕သည့္အခါ အေတြးသစ္မ်ား သေႏၶတည္လာရျမဲျဖစ္ရကား ``ဒီပနီက်မ္းေပါင္းမ်ား စြာကုိ ျပဳေတာ္မူခဲ့ၿပီး ႏြားသားမစားေရးကုိ တုိက္တြန္းလွဳံ႕ေဆာ္ခဲ့ေသာ ကမၻာေက်ာ္ လယ္တီဆရာေတာ္(D.Litt)၊ သီဟုိဠ္ျဖစ္ ဋီကာက်မ္းတစ္ေဆာင္၏ အမွားကို ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ေထာက္ျပ သည့္ ပရမတၳဒီပနီဟုေခၚတြင္သည့္ ျမန္မာျပည္ျဖစ္ ဋီကာက်မ္း၊ သူနာျပဳအလုပ္ကုိ လုပ္ရင္း သာသနာျပဳခဲ့သည့္ ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာျပဳ အရွင္ေသ႒ိလ၊ သိရီလကၤာႏုိင္ငံ သမုိင္း၏ ေခတ္တကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသားအျဖစ္ ပထမဆုံး ေပၚထြက္လာသည့္ ရဟန္းတစ္ပါးဟု တႏုိင္ငံလုံး ဟုိးဟုိး ေက်ာ္သြားခဲ့ ေသာ ေဒါက္တာ ၀ါလ္ပုိလာရာဟုလာ၊ နယ္ခ်ဲ႕တုိ႔ေပါက္ဖြားရာ ဥေရာပ၊ ေနမ၀င္အင္ပါရာဟု လက္မ ေထာင္ ခဲ့သည့္ အဂၤလန္၊ သင္ယူခ်င္သည့္ အတတ္ပညာမ်ားကို သင္ယူႏုိင္သည့္ ေအာက္စဖုိ႔ဒ္ တကၠသုိလ္၊ ကမၻာ့ကုလသမဂၢ ဌာနခ်ဳပ္တည္ရွိရာ အေမရိကန္၊ ပညာရွင္အေျမာက္အျမား ထုတ္လုပ္ေနသည့္ ဟားဗတ္တကၠသိုလ္၊ အဏုျမဴဖခင္ သိပၸံပညာရွင္ အုိင္းစတုိင္း၊ ကၽြန္စနစ္ကိုဖ်က္သိမ္းသည့္ သမၼတ လင္ကြန္း၊ ကုိယ့္ဘာသာ ကိုယ့္လူမ်ိဳးအတြက္ အသက္ကုိပင္ စေတးခဲ့သည့္ ဂႏၶီ၊ သန္းေပါင္း မ်ားစြာေသာ အိႏၵိယႏုိင္ငံသားမ်ားကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေအာင္ စည္း႐ုံးႏုိင္ခဲသည့္ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ´´စသည့္ ပုဂၢိဳလ္ထူး၊ ဂႏၳ၀င္စာေပ၊ ကမၻာေက်ာ္တကၠသုိလ္၊ ႏုိင္ငံတကာ သမုိင္း၀င္ ျဖစ္စဥ္မ်ားႏွင့္အတူ B.A M.A Ph.D စေသာ ဘြဲ႕ဒီဂရီမ်ားကုိ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာသည့္ အေတြးမ်ားသည္ ရင္မွာ မသိမသာ ခုိေအာင္းမိေလၿပီ။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ``အရွင္သုမနပါလ B.A (ကုိလံဘုိ) အရွင္ေရ၀တဓမၼ M.A (ေကလနိယ) အရွင္ရာဟုလာနႏၵ Ph.D (ဘုံေဘ)´´ဟု စသည္အားျဖင့္ ေရးသားထားသည္မ်ားကို ေတြ႕ရေသာအခါ ယင္းႏိုင္ငံတကာသုံး ဘြဲ႕ဒီဂရီမ်ားကို လုိခ်င္သည့္စိတ္မ်ား ျဖစ္မိေလသည္။
``သာသနဓဇ၊ သိရီပ၀ရ၊ ၀ိဒူ၊ မဟာ၀ိဒူ၊ ပါရဂူ၊ နိကာယုေဇၹာတက၊ ဂႏၳ၀ါစက၊ ေဇာတိက ဓဇ´´ စသည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ သာသနာေတာ္ဆုိင္ရာ ဘြဲ႕ဒီဂရီမ်ားကား လူပုဂၢိဳလ္မ်ား နားလည္ဖုိ႔ မဆုိထားဘိ၊ မိမိတုိ႔ ရွင္ရဟန္းမ်ားပင္ နားလည္ေအာင္ မနည္းၾကိဳးစားရေပ၏။ လူအမ်ား နားလည္ဖုိ႔အတြက္မွာမူ ``ဘြဲ႔တံဆိပ္ဒီပလုိမာတန္း´´ တစ္ခုကိုပင္္ ဖြင့္ဖုိ႔လုိေပလိမ့္မည္။ B.A M.A Ph.D စေသာဘြဲ႕ဒီဂရီမ်ားက ႏုိင္ငံတကာသုံး ဘြဲ႕ဒီဂရီမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေက်းေတာ သားပင္ျဖစ္ ေစဦးေတာ့ ထုိက္သေလာက္ေတာ့ နားလည္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းႏိုင္ငံတကာသုံး ဘြဲ႕ ဒီဂရီမ်ားကား လူ႔ေလာကတြင္ ေရပန္းစားလွ၏။
ယင္းဘြဲ႕ဒီဂရီမ်ားကို လုိခ်င္သည့္အတြက္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းေခၚ သိရီလကၤာႏုိင္ငံသုိ႔ သြားေရာက္၍ ပညာသင္ယူ ခ်င္သည့္ဆႏၵမ်ား ျဖစ္မိေလသည္။ သို႔ေသာ္ ႏြားေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္အတြက္ ျမိဳ႕ေတာ္ႀကီးသည္ အလွမ္းကြာေ၀း လွသကဲ့သို႔ မိမိမွာလည္း အစစအရာရာ အင္အားနည္းေနရကား သီရိလကၤာရွိ တကၠသုိလ္ႀကီးမ်ားသည္ မိမိႏွင့္ အလွမ္း ကြာေ၀းလ်က္ပင္ ရွိေပသည္။ သို႔ေသာ္ ႏုိင္ငံတကာတကၠသုိလ္အိမ္မက္မ်ားက မက္ေနဆဲ။ ယင္းသုိ႔ေသာအိပ္မက္မ်ားမွာ ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘ၀က နားစြင့္ခဲ့ရေသာ ရြာဦးေက်ာင္း ေခါင္းေလာင္းသံက စခဲ့ေပသည္။

ရြာဦးေက်ာင္းကေခါင္းေလာင္းသံမ်ား အိပ္ေမာက်ေနၿပီ

ယေန႔ အမိျမန္မာျပည္ႀကီး၌ ရြာဦးေက်ာင္းက ေခါင္းေလာင္းသံမ်ား ျမည္ၾကပါေသး၏ေလာ။ နားစြင့္ၾကေစခ်င္ပါသည္။ ယင္းေခါင္းေလာင္းသံမ်ားကို ဘာသာျခားတုိ႔၏ ဂစ္တာသံမ်ားႏွင့္ ၀တ္ျပဳသံမ်ားက လႊမ္းမုိးစ ျပဳေနေပၿပီ။ သတိမူလွ်င္ ျမဴေတာင္ ျမင္ႏုိင္ေပ၏တကား။ ႏုိင္ငံ့က်က္သေရေဆာင္ျဖစ္သည့္ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးသာ စကားေျပာႏုိင္ခဲ့လွ်င္ ``ေအာ္ ျမန္မာႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားမ်ား မိစၧာဒိ႒ိမ်ား ေက်ာခ်ေနတာေတာင္ ဓားျပမွန္း မသိၾကဘဲကုိး၊ ဒါေတာင္ သာကီမ်ိဳးေဟ့ တုိ႔ဗမာလုိ႔ ေအာ္ၾကတုန္းရွိေသးတယ္၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား တေျဖးေျဖးနဲ႔ ပ႐ုတ္လုံးကဲ့သုိ႔ လုံးပါး ပါးေနသည္ကို မသိၾကသည္မွာ လက္ဖ်စ္ခတ္တီး အံ့ခ်ီးထုိက္ေပစြာ့´´ဟု ၿငီးတြားေပလိမ့္မည္။
ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ မိမိတုိ႔ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ``ေက်ာင္းသခၤန္း´´ မွာပင္ ကိန္းေအာင္း မေနဘဲ အျခားသူတုိ႔၏ လုပ္ကြက္ကိုလည္း ေက်ာ္၍ ၾကည့္တတ္ဖုိ႔ လုိေပသည္။ တစ္ကြက္ေနာက္က်လွ်င္ မိစၧာက်ားတုိ႔၏ ၀ါးမ်ိဳျခင္းကုိ ခံရမည္သာတည္း။ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၀ါးမ်ိဳခံရသည္ကုိပင္ က်ားစြယ္ကုိ ေၾကာက္ရေကာင္းမွန္း မသိေသး။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၀ံသာႏုစိတ္ဓာတ္ ျပင္းထန္လွသည့္ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ``ငါတုိ႔က ခံစစ္ႏွင့္ ကစားေနရတာပါ၊ ဂုိးသြင္း မခံရေအာင္ မနည္းၾကိဳးစားေနရတယ္`` ၀မ္းနည္းသံႏွင့္ ျပာခဲ့ဖူးပါသည္။ မိစၧာဒိ႒ိပုဂၢိဳလ္မ်ား ကင္း၀င္သြားလွ်င္ေတာ့ မိမိတုိ႔အားလုံး လည္စင္းခံၾကဖုိ႔သာ ျပင္ၾကေပေတာ့။ ကိုယ့္ျခံစည္း႐ုိးကို လုံေအာင္ကာဖုိ႔ ၾကိဳးပမ္းၾကပါစုိ႔။
ယင္းအျမင္ေၾကာင့္ပင္ မိမိသည္ ကေလးသူငယ္မ်ားအတြက္ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈ သင္တန္းမ်ားကို မုံရြာ၊ ပခုကၠဴစသည့္ျမိဳ႕မ်ား၌ ဖြင့္လွစ္ပုိ႔ခ်ခဲ့ပါ၏။ ကေလးတရားပြဲမ်ားကုိလည္း ေဟာၾကားေပး ခဲ့၏။ ကခ်င္ျပည္နယ္ နမၼတီးျမိဳ႕သုိ႔ သြားေရာက္ၿပီး ကေလးမ်ားကုိ တရားေဟာသည့္အခါ တ႐ုတ္ႀကီး တစ္ေယာက္က ``လူငယ္ေကာင္းမွ လူႀကီးေကာင္းမွာ၊ လူႀကီး ေကာင္းမွ တုိင္းျပည္ေကာင္းမွာေပါ့၊ ဒါေၾကာင့္ ကေလးမ်ားကို တရားေဟာသင့္တယ္ဘုရား´´ ေလွ်ာက္ထားၿပီး ကေလးမ်ားအတြက္ မုန္႔ပဲသြားေရစာႏွင့္ ေဘာလ္ပင္ ဗလာစာအုပ္မ်ားကို လွဴဒါန္းခဲ့ေလသည္။ ဤ သည္ကား မိမိဦးစီးၿပီး ေဟာေျပာပုိ႔ခ်ေပးခဲ့သည့္ ရက္တုိ ``ဓမၼစကူးလ္´´ မ်ားပင္တည္း။ အမွန္တကယ္ကား ေရရွည္ စီမံကိန္းေရး ဆြဲၿပီး ``ဓမၼစကူးလ္´´မ်ားကုိ ရက္ရွည္ ပို႔ခ်သင့္ေပသည္။
တရားေဟာသည့္အခါ၌လည္း ဘာသာျခားမ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ၿပီး လူမ်ိဳးကိုခ်စ္သည့္စိတ္၊ ဘာသာကုိ ခ်စ္သည့္ စိတ္မ်ား ထားရွိၾကဖုိ႔လုိအပ္ေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာကို ေထာက္ပံ့ႏုိင္္ဖုိ႔အတြက္ စီးပြားေရး ျဖစ္ထြန္းေအာင္လုပ္ဖုိ႔ လိုအပ္ေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း ေလာကီႀကီးပြားေရးတရားမ်ားကို ဦးစားေပးေဟာ၏။ ရွင္ ရဟန္းမ်ား သင္ယူေနၾကသည့္ ပရိယတၱိ ပညာေရးစနစ္ကိုလည္း ေခတ္ႏွင့္ အညီ ျပဳျပင္သင့္ေၾကာင္း ေ၀ဘန္အႀကံျပဳ၏။ ေရး၏။ ယင္းသုိ႔ေသာ လုပ္ရပ္ မ်ားေၾကာင့္ပင္ ပတ္၀န္းက်င္၏ အားေပး ေထာက္ခံမႈမ်ားကုိ ထုိက္သေလာက္ ရရွိခဲ့ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ မေျပာပ ေလာက္ေသးပါ။




ဆန္းေဒးစကူးလ္ (Sunday School)

မိမိသည္ အသက္ ၃၅-ႏွစ္ေက်ာ္ေသာအခါမွသာ အႏွစ္ႏွစ္အလလက အိပ္မက္မက္ခဲ့သည့္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းေခၚ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ပါေတာ့သည္။ ကိုလံဘုိႏုိင္ငံတကာေလဆိပ္သုိ႔ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ေလဆိပ္အတြင္း၌ ဘုရားဆင္းတုတစ္ဆူကို ဖူးေမွ်ာ္ရ၏။ ထုိ႔ေနာက္ လမ္းတေလွ်ာက္ လမ္းဆုံလမ္းခြမ်ား၌လည္း ဘုရာဆင္းတုမ်ား၊ ေဗာဓိပင္မ်ားကို ေတြ႕ရျပန္၏။ ေဗာဓိပင္မ်ားကိုလည္း အထူးတလည္ အျမတ္တႏုိးထားၾက၏။ သီရိလကၤာႏိုင္ငံသားမ်ား၏ ျမတ္ဗုဒၶအေပၚ တေလးတစား တန္ဖုိးထားသည့္ စိတ္ကုိ အားရ ေက်နပ္မိပါသည္။
အစုိးရ႐ုံးးမ်ား၌လည္း ရဟန္းေတာ္မ်ားကို အထူးဦးစားေပး၍ လုပ္ေပးၾက၏။ တခါတရံ အစိုးရ႐ုံးသို႔ ေန႔ဆြမ္း စားခ်ိန္ ေရာက္သြားလွ်င္ ဆြမ္းေတာင္ ကပ္လွဴလုိက္ေသးပါသည္။ ဘတ္စ္ကားမ်ား၌လည္း ရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ား အတြက္ အျမဲတန္း ၂-ေနရာစာ ေပးထားသည္ကုိ ေတြ႕ရျပန္၏။ ဂိတ္ေစာင့္ ရဲေဘာ္မ်ားသည္ ဘုန္းႀကီးရဟန္းမ်ားကုိ ေတြ႕လွ်င္ ပရိတ္ခ်ည္ကုိ ေတာင္းေလ့ရွိ၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပါ၀င္ေသာကားမ်ားကုိ စစ္ေဆး ေမးျမန္းျခင္း မလုပ္ဘဲ အလြယ္တကူပင္ ခြင့္ျပဳ၏။ အစုိးရ႐ုံးမ်ားကလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မ်ားကုိ ဦးစားေပး ေနရာခ်၏။ ဥပုသ္ေစာင့္ခ်င္သူမ်ား ဥပုသ္ေစာင့္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ လျပည့္ေန႔တိုင္းကို အစိုးရ႐ံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထား၏။ ညေနခင္းဆုိလွ်င္ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းမ်ား၌ ေဗာဓိပင္ကုိ ပန္းဆီမီးတုိ႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ၾက၏။ ဤသည့္ျဖစ္စဥ္မ်ားက သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ ျမတ္ဗုဒၶအေပၚ အေလးအနက္ထားေၾကာင္း ေဖၚျပလ်က္ရွိေပသည္။


ထုိ႔အျပင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ႏုိင္ငံတုိင္း နမူနာယူသင့္ေသာ စည္းမ်ဥ္းတစ္ခုရွိပါေသးသည္။ ယင္းမွာအျခားမဟုတ္။ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ အာဏာ အရွိဆုံးျဖစ္ေသာ သမၼတတစ္ေယာက္သည္ သမၼတျဖစ္သည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ သမၼတအျဖစ္ ``က်မ္းသစၥာ´´ က်ိန္ဆုိရ၏။ က်မ္းသစၥာက်ိန္ဆုိၿပီးေသာ သမၼတအသစ္သည္ အႏုရာဓပူရၿမိဳ႕ရွိ မဟာေဗာဓိပင္ႏွင့္ ကႏၵီၿမိဳ႕ရွိ စြယ္ေတာ္တုိ႔ကုိ ဦးတုိက္ပူေဇာ္ ရျခင္း၊ သံဃာ့ဂုိဏ္း ၃-ဂိုဏ္းမွ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီးတုိ႔ကို ဦးတုိက္ပူေဇာ္ရ ျခင္းတုိ႔ေပတည္း။ ဤကား မျဖစ္မေန လုပ္ကုိလုပ္ရမည့္ စည္းမ်ဥ္းတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။
``အရင္းစစ္လွ်င္ အျမစ္ေျမက´´ ဆုိသကဲ့သို႔ ယင္းသုိ႔လွ်င္ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံလုံးက မိမိတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာကို အသက္တမွ် တန္ဖုိးထားျခင္း၏အေၾကာင္းမွာ သိရီလကၤာႏုိင္ငံအစုိးရ၏ ဆန္းေဒးစကူးလ္မ်ားေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ယင္း ဆန္းေဒးစကူးလ္ကုိ ၁၈၈၁-ခုႏွစ္၊ ေဖေဖၚ၀ါရီ ၁၃-ရက္ေန႔တြင္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံသား Henry Olcott ဟင္နရီေအာလ္ေကာ့ (သာသနာ့အလံကို တီထြင္သူ)က အခက္အခဲေပါင္းမ်ားစြာကို ေက်ာ္လႊားၿပီး ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးျဖင့္ စတင္၍ တည္ေထာင္ ခဲ့ပါသည္ (On 13th February 1881, the first Buddhist Sunday school was started at the Society’s premises in Maliban Street )။ ေနာက္ပုိင္းက်မွ ႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရက တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ေလသည္။ ယခုဆုိလွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀-ေက်ာ္ သြားေပၿပီ။ ယေန႔တုိင္းျပည္၌ အုပ္ခ်ဳပ္ေနၾကသည့္ သမၼတ၊ ၀န္ႀကီး၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ားသည္ပင္ ယင္းဆန္းေဒးစကူးလ္ ေက်ာင္းဆင္းမ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။
ဆန္းေဒးစကူးလ္ ဟူသည္မွာ တနဂၤေႏြေန႔ တုိင္း ဗုဒၶ၀င္၊ ရာဇ၀င္၊ ယဥ္ေက်းမႈစသည္မ်ားကုိ အထူးသင္ေပးေသာ ေက်ာင္းျဖစ္ေပသည္။ ယင္းေက်ာင္းမ်ားသည္ ပုဂၢလိကပုိင္ မဟုတ္ၾက၊ ႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရကုိယ္တုိင္က ပညာေရးစနစ္ကုိ သတ္မွတ္ေပးၿပီး စည္းမ်ဥ္းဥပေဒႏွင့္အညီ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ ေက်ာင္းမ်ား ျဖစ္ေပသည္။ ေနရာကား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား ပင္တည္း။ အခ်ိဳ႕ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းမ်ား၌ စြမ္းႏိုင္ေသာ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးမ်ားသည္ ဆန္းေဒးစကူးလ္၏ ေက်ာင္းအုပ္ ျဖစ္ၿပီး အနည္းငယ္ေသာေက်ာင္းမ်ားမွာေတာ့ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးမ်ားက ပံ႔ပိုးမႈ အပိုင္းေလာက္သာ တာ၀န္ယူ ၾကပါ သည္။ ဤအခ်က္ကုိ ေထာက္ဆ၍ ကေလးသူငယ္မ်ားကုိ သင္ေပးႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ဘုန္းႀကီးမ်ားကိုယ္တုိင္က ေလာကီ ေလာကုတ္ စြယ္စုံတတ္ဖုိ႔လုိသည္ဆုိသည္ကုိ သတိမူသင့္၏။

ယင္းဆန္းေဒးလ္ေက်ာင္း၌ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ဆရာ, ဆရာမ ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ဆရာျဖစ္သင္တန္းဟူေသာ သီးသန္႔ စာေမးပြဲတစ္ခုကို ေျဖဆိုၾကရေသး၏။ ယင္းစားေမးပြဲကုိ ေအာင္ျမင္မွသာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဆရာျဖစ္ၾကပါသည္။ ဆန္းေဒးစကူးလ္၌ သင္ေပးၾကေသာ ဆရာ/ ဆရာမတုိ႔သည္ကား ေစတနာ့၀န္ထမ္းတုိ႔သာတည္း။
ယင္းဆရာျဖစ္သင္တန္း၌ -----
၁။ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံ၊ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္ကံတုိ႔၏ အက်ိဳးတရား၊
၂။ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓာတ္၊ သစၥာ၊
၂။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ၊ သမထ ၀ိပႆနာတုိ႔ျဖစ္ပါသည္။
သိရီလကၤာႏုိင္ငံရွိ ကေလးသူငယ္မ်ားသည္ အစိုးရေက်ာင္းမ်ား၌ ၅-ႏွစ္အရြယ္မွ စတင္ၿပီး ပညာသင္ယူရ သကဲ့သုိ႔ ဆန္းေဒးစကူးလ္၌လည္း (၅)ႏွစ္အရြယ္မွပင္ စတင္ၿပီး ပညာသင္ယူၾကရၿပီး ဆန္းေဒးစကူးလ္ကို အစိုးရေက်ာင္း မ်ားႏွင့္ တူညီစြာပင္ အတန္းမ်ားကုိ သူ႕အဆင့္ႏွင့္သူ ခြဲျခားထားပါသည္။ အစုိးရေက်ာင္းမ်ားက သူငယ္တန္းဆုိလွ်င္လည္း ဆန္းေဒးစကူးမ်ားမွာလည္း သူငယ္တန္းပင္ျဖစ္သည္။
ဆန္းေဒးစကူးလ္ကုိ - - -
၁။ သူငယ္တန္း (primary)၊
၂။ ၁-တန္းမွ ၁၀-တန္း (Grade 1 to Grade 10)၊
၃။ ေနာက္ဆုံးအဆင့္ ၁၊ အဆင့္၂ (final 1. 2) ဟု အတန္းေပါင္း ၁၃-တန္း ခြဲျခားၿပီး သင္ၾကားေပးပါသည္။
ျပ႒ားန္းထားသည့္ စာေပမ်ားမွာ ငါးရာ့ငါးဆယ္လာ ဇာတ္ေတာ္မ်ား၊ ဓမၼပဒလာ ဘုရားလက္ထက္က အျဖစ္ အပ်က္မ်ား၊ ယင္းအေၾကာင္းကို ေရးထားသည့္ ကဗ်ာမ်ား၊ ပါရမီ ၁၀-ပါး အေၾကာင္း၊ ဒါန သီလစေသာ ပုညကိရိယ၀တၳဳ ၁၀-ပါးတုိ႔၏ အဓိပၸါယ္၊ ဘုရားျဖစ္ေတာ္စဥ္ ဗုဒၶ၀င္အေၾကာင္း၊ ပရိတ္ႀကီးပါဠိႏွင့္ အဓိပၸါယ္၊ အဘိဓမၼာ သေဘာအဓိပၸါယ္၊ သုတၱနိပါတပါဠိလာ မွတ္သားဖြယ္တရားမ်ား၊ သီရိလကၤာ ဗုဒၶဘာသာသမုိင္း၊ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈ ဗိသုကာအေၾကာင္း၊ ေရွးဘုရင္တုိ႔၏ေအာင္ပြဲႏွင့္ စစ္သူႀကီးမ်ား၏ အစြမ္းသတၱိစသည္တုိ႔ကို ေဖၚျပထားသည့္ ရာဇ၀င္မ်ား ၊ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာတုိ႔၏ ကြဲျပားျခားနားပုံတုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းျပ႒ာန္းစာတုိ႔ကို အတန္း အားေလ်ာ္စြာ သူ႔အဆင့္ႏွင့္သူ ခြဲျခားၿပီး သင္ၾကားေပးပါသည္။
ယင္းျပ႒ာန္းစာတုိ႔ကို မိခင္ဘာသာျဖစ္သည့္ ဆင္ဟာလဘာသာႏွင့္ သင္ၾကားေပး၏။ အဂၤလိပ္စာကိုလည္း သင္ေပး၏။ တခ်ိဳ႕ဆန္းေဒးစကူးတုိ႔၌ အဂၤလိပ္စာဒီပလုိမာတန္းကိုပင္ ဖြင့္လွစ္ထား၏။ အတန္းတိုင္းအတြက္ သင္႐ိုးျပဌာန္း စာအုပ္ ေတြကိုလည္း သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာနက ႐ိုက္ႏွိပ္ထုတ္ေ၀ၿပီး အခမဲ့ျဖန္႔ေ၀၏။ ယင္းဆန္းေဒး စကူးလ္စာေမးပြဲကုိ သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာနကပင္ တာ၀န္ယူၿပီး ဒီဇင္ဘာလ ပထမပတ္မွာ က်င္းပေပးပါသည္။



ေက်ာင္းတက္ပုံအစီအစဥ္

ေက်ာင္းသူ/ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ တနဂၤေႏြေန႔ေရာက္ၿပီဆုိလွ်င္ နံနက္ (၇) နာရီေလာက္ မွစၿပီး ေက်ာင္းသုိ႔ လာၾက၏။ ေက်ာင္းတက္သည့္အခါ အထက္ေအာက္ ႏွစ္ခုစလုံး အျဖဴေရာင္၀တ္စုံမ်ားကို ႐ုိးရာဓေလ့အတုိင္း ၀တ္ ဆင္ၾကရ၏။ အေၾကာင္၊ အက်ား အေရာင္မ်ိဳးစုံႏွင့္ ေခတ္ဆန္ဆန္အ၀တ္အစားမ်ားကို မ၀တ္ၾကရပါ။ ႏုိင္ငံေတာ္ အစုိးရကလည္း SundaySchool ၀တ္စံုဆိုၿပီးေတာ့့ သီးသန္႔သတ္မွတ္ေပးထား၏။ ေယာက်္ားေလးမ်ားအတြက္လည္; ကတံုး လက္ရွည္ ရွပ္အက်ႌအျဖဴႏွင့္ လံုခ်ည္အျဖဴျဖစ္ၿပီး မိန္းကေလးမ်ား အတြက္မွာ Halfဆာရီဆိုသည့္ ႐ုိးရာ အျဖဴ၀တ္စံု ျဖစ္ပါသည္။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသုိ႔ ေရွးဦးစြာ ေရာက္ရွိလာၾကေသာ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားက ေက်ာင္း၀င္းအတြင္းရွိ ပန္းပင္မ်ားမွ ပန္းမ်ားကို ခူး၊ ၿပီးေတာ့ ေရးေဆးၾက၏။ တခ်ိဳ႕က မိမိတို႔အိမ္မွပင္ ပန္း၊ အေမႊးတုိင္၊ ဖေယာင္း တုိင္တုိ႔ကုိ ယူေဆာင္ခဲ့ၾက၏။ ယင္းပန္း၊ အေမႊးတိုင္၊ ဖေယာင္းတုိင္၊ ေသာက္ေတာ္ေရစသည္တုိ႔ကုိ ေဗာဓိပင္အနီးရွိ ပန္းတင္ခုံေပၚမွာ စီထားၾကသည္။
စာသင္ခန္းသုိ႔ မ၀င္မီ နံနက္ ၈-နာရီ ၃၀ မိနစ္မွာ ၾသ၀ါဒခံယူပြဲကုိ က်င္းပေသး၏။ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသား အားလုံး ေဗာဓိပင္ေရွ႕မွာ စီတန္းၿပီး အတန္းလိုက္ ရပ္ၾကရ၏။ အလွည့္က်ျဖစ္သည့္ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသား ၁၀-ေယာက္၊ ၁၅-ေယာက္ခန္႔က အေမႊးတိုင္၊ ပန္းျခင္းတုိ႔ကုိ တန္းစီ ယူေဆာင္လာၿပီး ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားတုိ႔အား တစ္ေယာက္ခ်င္း လက္ႏွင့္ ထိေစ၏။ ျပီးမွ ေဗာဓိပင္ရင္းရွိ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ေရွ႕မွာ ပူေဇာ္ၾကပါသည္။
ထုိသုိ႔ ဘုရားကုိ ပူေဇာ္ၿပီးေသာအခါမွသာ ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံးေနသည့္ ရဟန္းတစ္ပါးပါးထံ ငါးပါးသီလကို ခံယူေဆာက္တည္ၾကပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ရဟန္းေတာ္ႏွင့္ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာက ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားကုိ ၾသ၀ါဒ စကားမ်ားကို ေျပာၾကားပါသည္။ (ယင္းၾသ၀ါဒခံယူသည့္ အခန္းအနားမွာ အခ်ိန္ ၄၅-မိနစ္ခန္႔ေလာက္ ၾကာ၏။) ၿပီးမွ စာသင္ခန္းအတြင္းသို႔ ၀င္၍ စာသင္ၾကရပါသည္။
ေန႔မြန္းတည့္ခါနီး ၁၁- နာရီအခ်ိန္မွာ အားလပ္ခ်ိန္ ၁၀-မိနစ္ခန္႔ အနားေပးျပီး ေပါင္မုန္႔၊ လက္ဘက္ရည္စေသာ မုန္႔ပဲသြားေရစာတုိ႔ကုိ ေ၀ငွပါသည္။ ထုိမုန္႔ပဲသြားေရစာမ်ားကုိ အလွဴရွင္ရွိလွ်င္ အလွဴရွင္က၊ အလွဴရွင္မရွိလွ်င္ ေက်ာင္း ထုိင္ဘုန္းႀကီးမ်ားက ေကၽြးေမြးၾကပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ စာသင္ခန္းသို႔ ျပန္၀င္ၾကၿပီး ေန႔လည္ ၁၂-နာရီ မိနစ္ ၃၀-အခ်ိန္က်မွ သင္ၾကားမႈအစီစဥ္အားလုံး ၿပီးဆုံးသြားပါသည္။
သင္တန္းၿပီးဆုံးခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားသည္ စာသင္ခန္းထဲမွပင္ ေဗာဓိပင္ရွိရာဘက္ကို မ်က္ႏွာမူၿပီး ေရွးဦးစြာ ေမတၱာပုိ႔၊ ထုိ႔ေနာက္မွ ေဗာဓိပင္ကို ပူေဇာ္ၾကရပါသည္။ ယင္းသုိ႔ ပူေဇာ္ၿပီးေသာအခါမွသာ စာသင္ခန္းတြင္းမွ အားလုံး ထြက္ခြါၾကရပါသည္။


ခုိင္မာသည့္ အေျခခံအုတ္ျမစ္

သိရီလကၤာရွိ ကေလးမ်ားသည္ ဤကဲ့သုိ႔ ဘုရားရွိခုိး၊ ၾသ၀ါဒခံယူ၊ ဗုဒၶစာေပမ်ားကို သင္ၾကရသည္မွာ တစ္ပတ္ မဟုတ္၊ တစ္လမဟုတ္၊ တစ္ႏွစ္ မဟုတ္၊ ႏွစ္ေပါင္း ၁၃- ႏွစ္။ ယင္းကဲ့သုိ႔ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဗုဒၶတရားႏွင့္ ထိေတြ႕ေနၾကရကား ကေလးမ်ား၏ ဘာသာကုိခ်စ္တဲ့စိတ္ လူမ်ိဳးကုိခ်စ္တဲ့စိတ္မွာ ဦးေခါင္းထဲမွာ သံမိႈႏွက္သကဲ့သုိ႔ ဆြဲျမဲသြား ပါေတာ့သည္။ ဗုဒၶ၀ါဒ၏ အေျခခံ အုတ္ျမစ္မွာလည္း ခုိင္မာသြားပါေတာ့သည္။
ကေလးမ်ားသည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ဆရာမ်ား၏ ၾသ၀ါဒမ်ားကုိလည္း နာယူၾကရကား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ က်င့္၀တ္ကိုလည္း ကၽြမ္းက်င္၏။ ဗုဒၶ၀င္ကို သင္ၾကားထားၾကရကား ဘုရားျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ဘုရားေလာင္း စိတ္ဓာတ္ကုိလည္း ခေရေစ့တြင္းက် သိ၏။ သမုိင္းျဖစ္စဥ္တုိ႔ကုိလည္း မွတ္သားၾကရေသာေၾကာင့္ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာကိုလည္း ခ်စ္၏။ ထိုအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ကေလးသူငယ္မ်ား၏ ဘာသာေသြးကား ရဲရဲေတာက္ ေနေပၿပီ။ အဘယ္ကဲ့သို႔ေသာသူမွ ဘာသာကူးေျပာင္းေအာင္ မစြမ္းႏုိင္ေတာ့ေပ။
ထုိ႔ေၾကာင့္ သီရိလကၤာ၌ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာေနဖူးေသာ ျမန္မာဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက ဤကဲ့သို႔ ေျပာဖူးေလသည္။ ``သိရိလကၤာရွိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ကေလးသူငယ္မ်ားဟာ ဘာသာေျပာင္းတယ္ဆုိတာ မရွိဘူး မၾကးဘူးေသးဘူး၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိရင္ ကေလး ဘ၀က စတင္ၿပီး အေျခခံ ဗုဒၶစာေပမ်ားကို စနစ္တက် သင္ယူခဲ့ရသည့္အတြက္ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕တန္ဖုိးကို ကိုယ္ကုိယ္တုိင္ သိရွိေနၾကၿပီေလ၊ ဒီေတာ့ ကိုယ့္ဗုဒၶဘာသာကုိ ဘယ္ေသာအခါမွ ေက်ာမခုိင္းေတာ့´´တဲ့။
ႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရကလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားကုိ ဆန္းေဒးစကူးလ္သို႔ မျဖစ္မေန တက္ေရာက္ သင္ၾကားၾကရမည္ဟု စည္းမ်ဥ္းထုတ္ထား၏။ အလြန္ေကာင္းေသာ စည္းမ်ဥ္းတည္း။ ယင္းဆန္းေဒးစကူးလ္ကုိ ႏုိင္ငံ့အႀကီးအကဲ သမၼတတုိင္းက အားေပးၾကပါ၏။ ယခုလက္ရွိ သမၼတ Mahinda Rajapaksha က ပို၍ အားေပး၏။
ယင္းဆန္းေဒးစကူးလ္ ေအာင္လက္မွတ္ကုိလည္း အထူးဦးစားေပး၏။ အစုိးရ႐ုံးမ်ား၌ အလုပ္ေလွ်ာက္ သူတုိ႔သည္ ထုိဆန္းေဒးစကူးလ္ ေအာင္လက္မွတ္ကို ျပၾကရပါသည္။ အကယ္၍ မျပႏိုင္လွ်င္ အလုပ္ရရွိဖုိ႔ မလြယ္ကူေပ။ တခ်ိဳ႕ ပုဂၢလိက ကုမၸဏီမ်ားသည္ပင္ ယင္းေအာင္လက္မွတ္မရွိလွ်င္ လုံး၀ လက္မခံေပ။ ဆန္းေဒးစကူးလ္ ေအာင္လက္မွတ္မွာ ဤမွ်ေလာက္ အေရးပါလွပါသည္။

လွည္း၀င္႐ုိးသံ တညံညံ၊ ဓမၼစကူးလ္ေပါင္း

``လွည္း၀င္႐ုိးသံ တညံညံ ပုဂံဘုရားေပါင္း``ဟုေၾကြးေၾကာ္ေနသည့္ အမိျမန္မာျပည္ႀကီး၌ စနစ္တက် ပုိ႔ခ်ေနေသာ ဓမၼသင္တန္းေက်ာင္းမ်ား မည္မွ်ေလာက္ရွိသနည္း၊ အကဲခတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါသည္။ တခ်ိဳ႕ေနရာမ်ား၌ ရက္တုိသင္တန္းေက်ာင္းမ်ားကေတာ့ ထင္ထင္ရွားရွား ရွိေပသည္။ သို႔ေသာ္ ရက္ရွည္သင္တန္းေက်ာင္းမ်ားကား နည္းပါးလွ၏။ ယင္းသုိ႔နည္းပါးလွသည့္အတြက္ တခ်ိဳ႕ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ရင္ေသြးငယ္မ်ားသည္ ဘာသာေရး အေျခခံ အားနည္းၾကရကား ဘာသာျခားႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီး ဘာသာျခားဘက္သုိ႔ ကူးေျပာင္းသြားၾကသည္ကုိ ၀မ္းနည္းစြာ ေတြ႕ခဲ့ရဖူးပါသည္။
ေစတီပုထုိးမ်ား၌ ေညာင္ပင္ေပါက္လွ်င္ ေစတီပုထိုးမ်ား ၿပိဳပ်က္ၾကသကဲ့သုိ႔ မိမိတို႔ျမန္မာ ျပည္ႀကီး၌ ဘာသာ ျခားမ်ား တိုးပြားလာလွ်င္ ေစတီပုထုိးမ်ား မ်က္ႏွာေတာ္ ညွဳိးေတာ္မူရမည့္အေျခ အေနႏွင့္ ရင္ဆုိင္ရေပမည္။ ဤျဖစ္စဥ္ကို အစဥ္ေတြးလ်က္ ယခုအခ်ိန္မွစၿပီး ဓမၼသင္တန္းေက်ာင္း (သို႔မဟုတ္) ဓမၼစကူးလ္မ်ားကုိ မိမိတို႔ တတ္စြမ္းသမွ် ဖြင့္လွစ္ တည္ေထာင္သင့္လွေပသည္။
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ ၀ံသာႏုစိတ္ဓာတ္ ကိန္းေအာင္းေနသည့္ ဒကာႀကီး တစ္ေယာက္က ``တပည့္ေတာ္တုိ႔ရပ္ကြက္မွာ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ငယ္ငယ္တုံးက ဗုဒၶဘာသာ၀င္က ရာခုိင္းႏႈန္း ၈၀- ေလာက္ ရွိတယ္၊ အခုၾကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္က ရာခုိင္းႏႈန္း ၃၀-ေလာက္ပဲ ရွိၿပီး ဘာသာျခားေတြက ပုိမ်ားေနတယ္ဘုရား``ဟု မိမိကုိ ေလွ်ာက္ထားဖူးပါသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီး၌ ဤကဲ့သုိ႔ျဖစ္ေနေသာ ရက္ကြက္မ်ား မည္၍မည္မွ်ေလာက္ ရွိေနဦးမည္မသိ။ ေသခ်ာမႈရွိသည္ကေတာ့ ဘာသာျခားမ်ား တုိးပြားလာေနျခင္းပင္တည္း။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤအခ်က္ကိုေကာင္းေကာင္းသိရကား ျမန္မာျပည္အနာဂတ္အေရးကို ေသြးေအးေအး မေနတတ္သည့္ အမရပူရၿမိဳ႕ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ႀကီးက ဤကဲ့သုိ႔ မွာတမ္းေတာ္ ေျခြခဲ့ပါသည္။
`` ဒို႔ေျမဌာနီ ေရွးခါဆီ၀ယ္၊ မေထရ္အေပါင္း၊ စံရာေက်ာင္းမွ၊ ၿငိမ့္ေညာင္းသာယာ၊ မိန္႔အာဏာ ကုိ၊ ရပ္ရြာလူမ်ား၊ လြန္ေလးစားခဲ့၊ ခုကားသုိ႔ႏွယ္၊ မဟုတ္ကြယ္၍၊ နယ္ပယ္ေပါက္ဖြား၊ အမ်ိဳးသားတုိ႔၊ ဘုန္းဘုရား ေက်ာင္းတြင္၊ စာမသင္ေတာ့။
ဤသည့္တုိင္းသာ၊ ႏွစ္ေပါင္းၾကာလွ်င္၊ ျမန္မာတုိင္းဖြား၊ အမ်ိဳးသားတုိ႔၊ ဘုရားကုိစြန္႔၊ တရားစြန္႔ ၍၊ စြန္႔လိမ့္မွန္စြာ၊ ျမတ္သံဃာတည္း၊ သုိ႔အတြက္မ်ားျပား၊ ဘုန္းဘုရားတုိ႔၊ တရားကိုယ္က်င့္၊ လုံေအာင္က်င့္၍၊ မလင့္ေစရ၊ ကိုယ့္ေဒသ၌၊ သိပၸ၀ိဇၨာ၊ ျပသင့္ရာကုိ၊ ေကာင္းစြာပုိင္ပုိင္၊ ျပသႏုိင္မွ၊ ဘုန္းလႈိင္ေဟာျပ၊ ၾသ၀ါဒကုိ၊ စိတ္ကၾကည္ျဖဴ၊ လိုက္နာယူလ်က္၊ ကိုယ္မူႏႈတ္ေျပာင္း၊ စိတ္လည္း ေကာင္း၍၊ ေနာက္ေႏွာင္းသာသနာ၊ ျပည္ျမန္မာသည္၊ ရွည္ၾကာေနသုိ႔၊ ထြန္းမည္ကုိ႔´´။
အၾကင္အခါ၌ ျမန္မာျပည္အ၀ွမ္းမွာ ``လွည္း၀င္႐ုိးသံ တညံညံ၊ ဓမၼစကူးလ္ေပါင္း´´ဟု ေၾကြးေၾကာ္ႏုိင္၏။ ထုိအခါ၌ နတ္ရြာစံသြားေလၿပီျဖစ္ေသာ ဘုရင္မင္းျမတ္ အေနာ္ရထာက အထက္ေကာင္းကင္ယံ နတ္ျပည္မွတဆင့္ ျဗဟၼာ့ျပည္တုိင္ေအာင္ ``အုိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ ျမန္္မာျပည္ႀကီးကို ၾကည့္ၾကကုန္ေလာ၊ အရွင္အရဟံရဲ႕ၾသ၀ါဒကုိခံယူၿပီး ငါကုိယ္ေတာ္တုိင္ ခ်ခဲ့တဲ့ ဓမၼအုတ္ျမစ္ေပၚမွာ ရဟန္းရွင္လူျပည္သူမ်ားဟာ ႀကီးမားေသာ ဓမၼအေဆာက္အဦးႀကီးကုိ အဆင့္ဆင့္ တည္ေဆာက္ေနၾကတယ္ကြယ္၊ ငါကုိယ္ေတာ္ အားရေက်နပ္လွပါဘိ၊ ဒါမွ ဒုိ႔တုိင္း ဒုိ႔ျပည္၊ ဒုိ႔ျမန္္မာျပည္ ျဖစ္ေပသကြယ္``ဟု အားရပါးရ ေကာင္းခ်ီးႏုေမာ္ သာဓုေခၚေနမည္မွာ ေျမႀကီး လက္ခတ္ မလြဲသာတည္း။

အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္
(၀၁၊ ၀၆၊ ၂၀၀၉)

(မိမိသည္ ဤေဆာင္းပါးကို ကိုလံဘုိျမိဳ႕ SriJayatiladaramayaေက်ာင္းမွ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသား အရွင္ဓမၼနႏၵကို ေမးျမန္း၍လည္းေကာင္း၊ http://en.wikipedia.org/ wiki/ Buddhism_in _Sri_Lanka/ ႏွင့္ http://www.bps.lk/wheels_library/wh_281.html#_Toc159679743 ဟူေသာ Website ကုိ ၾကည့္၍လည္းေကာင္း မွတ္တမ္းတင္ ေရးထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤေဆာင္းပါးကုိ မည္သည့္စာေစာင္ မဂၢဇင္း၌မဆုိ ထည့္ႏုိင္ပါသည္။)



Read more...

ေခါင္းျဖဴျပီး အိုမင္းကာမွ်ျဖင့္ မေထရ္မဆိုႏိုင္

ျမတ္စြာဘုရား ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ရွိစဥ္ ေတာေနအာဂႏၲဳ ရဟန္းသံုးက်ိပ္ ေရာက္လာရာ ေက်ာင္းတြင္ ကိုယ္ကာယေသးသျဖင့္ ငယ္ပံုေပါက္ေနေသာ အရွင္လကု႑ကဘဒၵိယမေထရ္ကို ေတြ႔ျမင္ၾက၏။ ဘုရားရွင္ ေရွ႔ေတာ္ေမွာက္ ေရာက္လာၾကေသာအခါ ဘုရားရွင္က အာဂႏၲဳရဟန္းတို႔အား-ေက်ာင္းအနီးတြင္ မေထရ္တပါးကို ေတြ႔ျမင္ခဲ့ၾကသေလာ-ဟု ေမးရာ မေထရ္တပါးမေတြ႔ခဲ့ပါ၊ သာမေဏငယ္တပါးကိုသာ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ၾကပါသည္ဘုရား- ဟု ေလွ်ာက္တင္ၾက၏။

ရဟန္းတို႔ ထိုသူသည္ သာမေဏမဟုတ္၊ မေထရ္ႀကီးတပါးျဖစ္သည္-ဟု ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ အာဂႏၲဳရဟန္းမ်ားက -အရွင္ဘုရား ထိုမေထရ္သည္ အလြန္ေသးငယ္လွပါသည္ဘုရား-ဟု ေလွ်ာက္ထားၾက၏။ ဘုရားရွင္က-ရဟန္းတို႔ အသက္ႀကီးကာမွ်ျဖင့္၄င္း၊ မေထရ္ေနရာတြင္ ထိုင္ေနကာမွ်ျဖင့္၄င္း မေထရ္ဟု မေခၚဆိုႏိုင္။ သစၥာေလးပါးကို ထိုးထြင္းသိျမင္ျပီး အျခားသူအား မညႇဥ္းဆဲသူသာ မေထရ္ျဖစ္၏-ဟု ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူေလသည္။

( ပါဠိဂါထာ )
န ေတန ေထေရာ ေသာ ေဟာတိ ၊ ေယနႆ ပလိတံ သိေရာ ။
ပရိပေကၠာ ၀ေယာ တႆ ၊ ေမာဃဇိေဏၰာ-တိ ၀ုစၥတိ ။

ယမွိ သစၥဥၥ ဓေမၼာ စ ၊ အဟႎသာ သံယေမာ ဒေမာ ။
သ ေ၀ ၀ႏၱမေလာ ဓီေရာ ၊ ေထေရာ ဣတိ ပ၀ုစၥတိ ။

( ျမန္မာျပန္ )
၁။ ထိုရဟန္း၏ ဦးေခါင္းသည္ ေဖြးေဖြးျဖဴ၏။ ထိုျဖဴကာမွ်ျဖင့္ မေထရ္မမည္။ ထိုရဟန္း၏ အရြယ္အိုရင့္မႈကို အက်ိဳးမဲ့အိုရင့္မႈ-ဟု ဆိုအပ္၏။

၂။ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္၌ သစၥာလည္းရွိ၏။ တရားလည္းရွိ၏။ ညႇဥ္းဆဲမႈမရွိ။ သီလေစာင့္ျခင္းရွိ၏။ ဣေျႏၵကိုလည္း ဆံုးမ၏။ ကိေလသာပ်ိဳ႔အန္ျပီးေသာ ထိုသူကိုသာ မေထရ္ဟု ဆိုအပ္၏။

( ေဆာင္ပုဒ္ )
ျဖဴေဖြးဆံပင္၊ ေခါင္းတျပင္လံုး၊ ပိတ္ဖံုးကာမွ်၊ ႀကီးစြာ့မေထရ္၊ မဆိုေလႏွင့္၊
အိုေနခ်ိန္လင့္၊ ထိုရြယ္ရင့္ကား၊ ေႏွးဖင့္ဉာဏ္ရြဲ႔၊ အက်ိဳးမဲ့သာ၊ အိုရင့္လာသူ၊ ျဖစ္သည္ဟူ၏။

သစၥာလည္းရွိ၊ တရားသိလ်က္၊ ျမဲသည့္သီလ၊ ဆံုးမဣေျႏၵ၊ ကိေလသာကင္း၊ မညႇဥ္းဆဲဘိ၊ ပညာရွိသာ၊ ျမတ္သည့္ပုဂၢိဳလ္၊ မေထရ္ဆို၏။

( ဓမၼ႒၀ဂ္ လကု႑ကဘဒၵိယေတၳရ၀တၳဳ )


Read more...

တသက္လံုး မွီခိုအားထားရမည့္ တရားမ်ား

ဗုဒၶသာသနာေတာ္၌ တည္ၾကကုန္ေသာ သမၼာေဒ၀ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္တို႔သည္ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္မ်ားကို အခြင့္ၾကံဳတိုင္း နာယူၾကရံုမွ်မက တခါတရံ သူတို႔ေတြးၾကံ၍မရေသာ ပုစၦာမ်ားကိုလည္း ခ်ဥ္းကပ္ေမးျမန္းၾကကုန္၏။

အခါတပါးတြင္ နတ္သားတေယာက္သည္ ဗုဒၶထံလာေရာက္၍ ပုစၦာေလးမ်ိဳး ေမးေလွ်ာက္ရာ မွတ္သားလိုက္နာဘြယ္ ေကာင္းလွပါသည္။

( ၁ ) ကႎသု ယာ၀ ဇရာ သာဓု-ျမတ္စြာဘုရား သတၱ၀ါေတြမွာ ငယ္ငယ္ကစျပီး ေသခါနီးအထိ အခ်ိန္မေရြး ဆင္ျမန္းရန္ အေကာင္းဆံုးတရားသည္ အဘယ္ပါနည္း။

( ၂ ) ကႎသု သာဓု ပတိ႒ိတာ-သတၱ၀ါတို႔၏ တည္ရာ မွီရာ ျဖစ္ေသာ တရားသည္ အဘယ္ပါနည္း။

( ၃ ) ကႎသု နရာနံ ရတနံ-သတၱ၀ါတို႔၏အျမတ္ဆံုးဟု ေခၚဆိုထိုက္ေသာ ရတနာကား အဘယ္ပါနည္း။

( ၄ ) ကႎသု ေစာေရဟိ ဒူဟရံ-သူခိုးတို႔သည္ ခိူးယူျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ေသာ ပစၥည္းကား အဘယ္ပါနည္း။

ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာညႊန္ျပေတာ္မူသည္မွာ-
( ၁ ) ငယ္ရြယ္စဥ္ကစျပီး ေသခါနီးအခ်ိန္အထိ အခ်ိန္မေရြး အျမဲဆင္ျမန္းရန္ ေကာင္းေသာတရားကား-သီလတည္း။
သံသရာမွထြက္ေျမာက္ေရး ပဋိပတ္က်င့္စဥ္ကို သီလမရွိလွ်င္ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါ။

( ၂ ) အေကာင္းဆံုးမွီရာ၊ အားထားရာ တရားသည္ သဒၶါတရား ျဖစ္သည္။
ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္ ရြယ္ရြယ္လတ္လတ္ မည္သူမဆို သဒၶါတရားမွန္ကန္စြာရွိမွ ေအာင္ျမင္ထေျမာက္ႏိုင္သည္။

( ၃ ) သတၱ၀ါတို႔၏ အျမတ္ဆံုးရတနာကား ပညာျဖစ္သည္။
ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ပညာတတ္ေျမာက္မွ ဘယ္အရပ္မွာမဆို ဘယ္အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာမဆို ေအာင္ျမင္ႀကီးပြားႏိုင္သည္။

( ၄ ) လူဆိုး သူခိုးတို႔ မယူႏိုင္ေသာ ပစၥည္းကား ပုညေခၚ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျဖစ္သည္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၏ အရွိန္အဟုန္သည္ ဘ၀တိုင္းတြင္ လိုက္ပါလ်က္ အက်ိဳးေပးႏိုင္သည္။
ေကာင္းေသာသုဂတိ ဘ၀မ်ားကို ရရွိလ်က္ တဆင့္ထက္တဆင့္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးတို႔ ရရွိႏိုင္သည္။

နတ္သားအား ျမတ္ဗုဒၶ ညႊန္ျပေတာ္မူေသာ တရားမ်ားကို မေမ့မေလ်ာ့ ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ။


Read more...

ခရီးသြားမွတ္တမ္း(၇)

မဲေခါင္ျမစ္အတြင္း တစ္ညအိပ္ႏွစ္ရက္ခရီး
၂၁.၅.၂၀၀၉
နံနက္ ၁၁ နာရီ၊ ေဟာင္စီဆိပ္ကမ္းမွ ေမာ္ေတာ္ျဖင့္ စတင္ထြက္ခြာလာခဲ့ပါတယ္။ စာေရးသူတို႔နဲ႔အတူ လိုက္ပါလာၾကတဲ့ ခရီးသည္မ်ားက လူျဖဴႀကီးပဲမ်ားပါတယ္(Tourisim) တိုးရစ္ေတြႀကီးပါပဲ။ ေဒသခံ လာအိုသူ/သားမ်ားက အနည္းငယ္ပါပါတယ္။
လူျဖဴေတြၾကားထဲမွာ စာေရးသူတို႔ သံုးေယာက္က ထူးျခားစြာနဲ႔ ကာလာတူ နီညိဳရင့္သကၤန္း(၀တ္ရံု)မ်ားနဲ႔ဆိုေတာ့ မျမင္ဖူးတဲ့ သူတို႔မ်က္စိထဲမွ အျမင္ဆန္းကာ အံ့ၾသစြာ ၾကည့္ၾကပါတယ္။ ဒီအထဲမွာ ဗုဒၶဘာသာ လူျဖဴအခ်ဳိ႕လည္း ပါ၀င္ၾကတယ္။
ဥပမာေပးရမယ္ဆိုပါက က်ီးကန္းေတြၾကားမွာ ဟသၤာသံုးေကာင္ ေရာက္ေနတယ္လို႔ပဲ တင္စားေျပာလိုက္ ခ်င္ေတာ့တယ္။

ေမာ္ေတာ္ဘုတ္ စထြက္လို႔ ၁၁း၃၀ ခန္႔မွာ စာေရးသူတို႔ သံုးေယာက္သား ေဟာ္တယ္ပိုင္ရွင္ လာအိုသူ လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ ဆြမ္းကို ေန႔ဆြမ္းအျဖစ္ ဘုဥ္းေပးၾကပါတယ္။
ေဟာင္စီၿမိဳ႕မွ ေလာ္ဖရာဘန္{အင္တာနက္တြင္နာမည္ႀကီးေနတဲ့ (world hari tage city) ကမၻာ့ေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္} ၿမိဳ႕ုသုိ႔ို မဲေခါင္ျမစ္ေၾကာင္း အတိုင္း စံုဆင္းလာခဲ့တယ္။ ပထမေတာ့ ေျမာက္မွ ေတာင္သို႔ စံုဆင္းလာေပမဲ့ ေနာက္ေတာ့ အေနာက္မွ အေရွ႕သုိ႔ စုံဆင္းလာပါတယ္၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ မဲေခါင္ျမစ္ ႀကီးက ေကာက္ေကြ႕ေနလို႔ပါပဲ။ မဲေခါင္ျမစ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အနည္းငယ္တင္ျပလိုပါေသးတယ္။
မဲေခါင္ျမစ္ဟာ အစအဆံုး အရွည္ ၄၈၀၀ ကီလိုမီတာ ရွည္လ်ားၿပီး၊ အေရွ႕ေတာင္အာရွဗဟိုခ်က္မကို ျဖတ္၍ နိုင္ငံ(၆)ခုကို ျဖတ္သန္း စီးဆင္းလာပါတယ္။ ဒီျမစ္ဟာ တိဘက္ေဒသမွ ျမစ္ဖ်ားခံဆင္းလာၿပီး၊ ဗီယက္နမ္ ျမစ္၀ွမ္းေဒသအထိ စီးဆင္းလာပါတယ္။ လူသန္း ၆၀ခန္႔ မဲေခါင္ျမစ္နွင့္ျမစ္လက္တက္မ်ားကို အမွီျပဳၿပီးေနၾကရပါတယ္။ အစားအေသာက္၊ ေရႏွင့္သယ္ယူပို႔ေဆာင္ေရး ကိစၥမ်ားအတြက္ ထိုျမစ္ကို အသံုးျပဳေနၾကရတယ္။
ျမန္မာနိုင္ငံ ရွမ္းျပည္နယ္ႏွင့္ လာအိုနိုင္ငံအၾကား မဲေခါင္ျမစ္က နယ္နိမိတ္အျဖစ္၂၃၄ ကီလိုမီတာအရွည္ ျဖတ္သန္းစီးဆင္းပါတယ္။ လူေပါင္းမ်ားစြာ မဲေခါင္ျမစ္ကို အမွီျပဳၿပီး ေနရတဲ့အတြက္ ဒီျမစ္ဟာ လူသားမ်ားအတြက္ အလြန္ေက်းဇူးမ်ားတဲ့ ျမစ္တစ္စင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ “လူသားမ်ားအတြက္ မဲေခါင္ျမစ္” လို႔ တင္စားေျပာလိုက္ခ်င္ေတာ့ တယ္။
ဒါကမဲေခါင္ျမစ္အေၾကာင္း တစ္စိတ္တစ္ေဒသပါ၊ အျပည့္အစံုဖတ္ခ်င္ရင္ေတာ့ အင္တာနက္မွာ ရွာေဖြဖတ္ရႈနိုင္ပါတယ္။
သို႔ႏွင့္ မဲေခါင္ျမစ္ေခ်ာင္းအတိုင္း ေမာ္ေတာ္ျဖင့္ စံုဆင္းလာရာ တစ္ခ်ဳိ႕ေနရာေတြမွာ ျမစ္ေခ်ာင္းအေနအထားက က်ဥ္းက်ဥ္းေလးပဲရွိတယ္၊ နံေဘးတစ္ဖက္တစ္ခ်က္မွာေတာ့ ေက်ာက္ေဆာင္မ်ား ေတြ႕ရတယ္။ ေက်ာက္ ေဆာင္ပံုသ႑ာန္မ်ားမွာ ေရတိုက္စားမႈေၾကာင့္ ပံုစံအမ်ဳိးမ်ဳိးပဲ၊ ေမာ္ေတာ္ဘုတ္စတင္ ထြက္ခြာလာတုန္းကေတာ့ တဖက္ကမ္းက လာအို၊ တဖက္ကမ္းက ထိုင္းပါ။ ေနာက္ မၾကာမီမွာပဲ ကမ္းႏွစ္ဖက္စလံုး လာအိုနယ္နိမိတ္အတြင္းျဖစ္ေနပါၿပီ။ အဲဒီအခါမွာ ထိုင္း GSM ဖုန္းအဆက္အသြယ္လည္း ျပတ္ေတာက္ခဲ့ရပါတယ္။
ဒါေၾကာင္လည္း အတူပါလာသူ တစ္ဦးက “အခုမွ ကမၻာႀကီးနဲ႔ အဆက္အသြယ္ျပတ္သြားတာပဲ” လို႔ ေျပာပါတယ္။
ညေန ၆ နာရီခန္႔မွာ pak bang ဆိုတဲ့ ၿမိဳ႕မွာ တစ္ညတာအနားယူ အိပ္စက္ၾကပါတယ္။ ဒီမွာေတာ့ ေဟာ္တယ္ခ ထိုင္းဘတ္ ၃၀၀ ေပးရပါတယ္။
Pak bang ၿမိဳ႕ရဲ႕ရာသီဥတုက အလြန္သာယာတယ္ နံနက္ပိုင္းအခ်ိန္မွာ ရာသီဥတု ေအးျမ ျမ အရသာကို ခံစားရပါတယ္။ ျပင္ဦးလြင္ရဲ႕ ရာသီဥတုလိုပဲ၊ pak bang ၿမိဳ႕မွာ ေခတၱခဏ ေနထိုင္ရတယ္ဆိုေပမယ့္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနရတယ္ဆိုပါေတာ့။
သူတို႔ရဲ႕ လာအိုေငြဟာ ျမန္မာေငြထက္ အမ်ားႀကီးငယ္တယ္ဆိုေပမယ့္ အစစအရာရာ ေစ်းႀကီးလွတယ္။ ေရသန္႔တစ္ဘူးကို လာအိုေငြ 3000 KIP ေပးရပါတယ္။ ျမန္မာေငြဆိုရင္ ေတာ့ ေရသန္႔တစ္ဘူးကို ၄၅၀ ခန္႔က်ပါတယ္။ ကိုကာကိုလာ တစ္ဘူးကို KIP 10000, (ျမန္မာေငြဆိုရင္ေတာ့ ၁၅၀၀ က်ပ္) ေပးၿပီး၀ယ္ေသာက္ရပါတယ္။
ညဖက္စာေရးသူတို႔ ပင္ပမ္းႏြမ္းနယ္လာၾကရာ အပမ္းေျပေစရန္အတြက္ ေဟာ္တယ္မွာ Lao Tea ကို မွာေသာက္ပါတယ္၊Lao Tea ဆိုလို႔ လဘက္ရည္လို႔ မထင္လိုက္ပါနဲ႔၊ လဘက္ေျခာက္နည္းနည္းထည့္ထားတဲ့ ျမန္မာအေခၚ ေရေႏြးၾကမ္းေပါ့။ ေရေႏြးၾကမ္းတစ္ခြက္ကုိ 5000 KIP ေပးရတယ္။ ျမန္မာေငြဆိုရင္ေတာ့ ၇၅၀ က်ပ္ၾကပါတယ္။
ၾကားဖူးၾကရဲ႕လား အရပ္ကတို႔ေရ……မဲေခါင္ျမစ္ကမ္းနဖူးက pak bang ၿမိဳ႕မွာ ေရေႏြးၾကမ္းတစ္ခြက္ကို ျမန္မာေငြ ၇၅၀ က်ပ္ေပးၿပီး ၀ယ္ေသာက္ခဲ့ရတယ္။ နေျမာေသာ္လည္း မတတ္နိုင္ ေသာက္လိုက္ရတာပါပဲ၊ ညဖက္ အိပ္ရာ၀င္ၾကကာ မနက္ေစာေစာထၿပီး ဆိုင္တစ္ဆုိင္မွာ သံုးေယာက္သား ထမင္းေၾကာ္စားၾကပါတယ္။ ထမင္းေၾကာ္တစ္ပြဲက KIT 15000 ၊ ျမန္မာေငြဆိုရင္ေတာ့ ၂၂၅၀ က်ပ္ေလာက္က်ပါ တယ္။
Loung prabang ၿမိဳ႕ကို ေမာ္ေတာ္ဘုတ္က နံနက္ ၉ နာရီမွာ ထြက္ခြာမယ္လို႔ စံုစမ္းသိရတဲ့အတြက္ ဦးကုမာရႏွင့္စာေရးသူတို႔ ႏွစ္ဦးသား ေန႔လည္စာအတြက္ ႀကိဳတင္ၿပီး ၀ယ္ယူၾကပါတယ္။ ထမင္းေၾကာ္က သံုးပြဲ၊ sand wiches အသားညွပ္ ေပါင္မုန္႔ က သံုးခု၊တစ္ခုလွ်င္ 10000KIP ျမန္မာေငြ ၁၅၀၀ က်ပ္ၾကပါတယ္။ လာအိုနိုင္ငံမွာ ေစ်း၀ယ္ရင္ ေထာင္ဂဏန္းေလာက္ အနည္းဆံုးေပးရတယ္။
ေဟာင္စီ(Houei Xai )မွ ေလာပရန္ဘန္္(Loungprabang)သို႔ ေမာ္ေတာ္ျဖင့္ တစ္ည အိပ္ႏွစ္ရက္ခရီးလာရပါတယ္။ ကီလုိမီတာ ၆၀၀ အနည္းဆံုးရွိပါတယ္။
မဲေခါင္ျမစ္ေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္ သတိထားမိတာက ကမ္းတစ္ဖက္တစ္ခ်က္မွာ ကၽြန္းပင္မ်ားကို ကမ္းေျခတစ္ေလွ်ာက္ စိုက္ထားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ေတာင္ေတြမွာ သစ္ပင္မရွိ ေျမသားျပင္ႀကီးေတြ႕ရတဲ့အတြက္ ေတာင္ယာအလုပ္အကိုင္ကို လုပ္ကိုင္ၾကသူမ်ားလည္း ရွိတယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္၊ တစ္ခ်ဳိ႕ဆို မဲေခါင္ျမစ္အတြင္း ေလွေလးကိုယ္စီျဖင့္ ပိုက္ေမ်ာ၊ပိုက္ေထာင္ လုပ္ကိုင္ေနၾက တဲ့အတြက္ တံငါအလုပ္ကိုလည္း ဟင္းလ်ာရဖို႔အေရး ျပဳလုပ္ေနၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ လာအိုနိုင္ငံသူမ်ားဟာ ယုိးဒယားသူမ်ားနဲ႔ ဆင္ပါတယ္၊ ျမန္မာျပည္မွာဆိုရင္ေတာ့ ပအို၀္သူေလးမ်ားနဲ႔ ဆင္တူပါတယ္။ ေရေျမေဒသကလည္း ျမန္မာျပည္ရွမ္းျပည္နယ္နဲ႔ အဆင္တူပါတယ္။
မဲေခါင္ျမစ္တစ္ေလွ်ာက္မွာ ေက်ာက္ေဆာင္ ေက်ာက္တံုးမ်ား လြန္စြာေပါမ်ားတဲ့ အတြက္ ေမာ္ေတာ္စီးရတာ အလြန္အႏၱရာယ္မ်ားတယ္လို႔ ဆိုရမယ္။ ဒါေပမယ့္ ေမာ္ေတာ္ ေမာင္းသူမ်ားက ကၽြမ္းက်င္လွတဲ့ အတြက္ စိတ္ခ်စြာ သြားလာနိုင္ပါတယ္။
တကယ္လို႔ ေမာ္ေတာ္နဲ႔ မသြားခ်င္ဘူးဆိုပါရင္ ကုန္းလမ္းကေန ကားျဖင့္ သြားမယ္ဆိုလဲ ရပါတယ္လို႔ သိရတယ္။ သတိထားရမွာက ကားလမ္းမွာ ေတာင္တက္ေတာင္ဆင္း လမ္း အေကြ႕ေတြ အလြန္မ်ားတဲ့အတြက္ အႏၱရာယ္မ်ားတယ္ လို႔ဆိုပါတယ္။ဒါေၾကာင့္လည္း စာေရးသူတုိ႔ ဒီမဲေခါင္ျမစ္အတိုင္း ေမာ္ေတာ္စီးဖို႔ ေရြးခ်ယ္မိတာပါ။
၂၂.၅.၂၀၀၉
ဒီလိုနဲ႔ စာေရးသူတုိ႔ စီးလာတဲ့ ေမာ္ေတာ္ဘုတ္ဟာ ညေန ၆ နာရီေလာက္မွာ ေလာပရာဘန္ (loungprabang)သို႔ ဆိုက္ကပ္ပါတယ္၊ ဆိပ္ကမ္းေရာက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ကမ္းနာတြင္ လူႀကီးလူငယ္လူရြယ္မ်ားက စာရြက္ေလးေတြကိုင္ၿပီး တည္းခုိခမ္းေၾကာ္ညာေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ စာေရးသူတုိ႔လည္း ေဟာ္တယ္မွာပဲ တည္းၾကပါတယ္။ တည္းခတစ္ညကို (၃)ေယာက္ခန္း၊ ထိုင္းဘတ္ေငြ ၄၀၀ က်ပါတယ္။
တည္းခုိခန္းေရာက္ေတာ့ ေရခ်ဳိးလိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့မွ တစ္ေန႔လံုးပမ္းသမွ် လန္းလာပါ ေတာ့တယ္။
ညဖက္က်ေတာ့ စာေရးသူနွင့္ဦးကုမာရတို႔ႏွစ္ဦး ၿမိဳ႕ထဲသြားကာ အင္တာနက္ကေဖးဆိုင္ ရွာေဖြရာ အဆင္သင့္ေတြ႕တဲ့အတြင္ႏွစ္ဦးသား နက္သံုးၾကပါတယ္။
ၿပီး ၿမိဳ႕ထဲတြင္ ညဖက္ဗဟုသုတရေအာင္ ၉၆၉၃ ကိုသံုးၿပီး ေျခလ်င္ေလွ်ာက္ၾကတယ္။ Loungprabang ၿမိဳ႕ေလးရဲ႕ ညရႈခင္းကေတာ့ အိမ္အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ မီးလံုးမ်ားစြာတို႔ျဖင့္ ထြန္းထားတဲ့အတြက္ လွ်ပ္စစ္မီးမ်ား အလြန္သံုးနိုင္တဲ့ ၿမိဳ႕လို႔ဆိုရပါမယ္။ ညရႈခင္းျမင္ကြင္းကို စာေရးသူတို႔အဖို႔ ျမင္ရတာ စိတ္ခ်မ္းသာလွပါတယ္။
ဒီၿမိဳ႕ကို နိုင္ငံျခားသား ကမၻာလွည့္ခရီး သည္မ်ား အေရာက္မ်ားၾကတယ္။ စာေရးသူတို႔ ေရာက္တဲ့ေန႕ကဆိုလွ်င္ နုိင္ငံျခားသား ကမၻာလွည့္ခရီးသည္ တစ္ရာေက်ာ္ခန္႔ ရွိမည္ ဟုခန္႔မွန္းရပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ နိုင္ငံျခားခရီးသည္မ်ား ဒီေနရာကုိ အေရာက္မ်ားရတာလဲ ဆိုရင္ ဒီ Loungprabang ေရာ္ပရာဘန္္ ၿမိဳ႕မွာ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္မ်ားကို မျပဳမျပင္ပဲ ထားရွိတဲ့အတြက္ The world heri tage city ကမၻာ့ ေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္ၿမိဳ႕ေတာ္ ဆိုၿပီး ကမၻာ့ကုလသမဂၢရ႕ဲ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းခံရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာလွည့္ခရီးသည္မ်ားဟာ ဒီ The world heri tage city ကမၻာ့ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ၿမိဳ႕ေတာ္ကို ပြင့္လင္းရာသီမွာ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် တစ္ရာေက်ာ္ခန႔္ ေရာက္ရွိေနၾကတာကို ေတြ႕ျမင္ရပါတယ္။
ေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္ဆိုလို႔ ေလာနိုင္ငံက အင္တာနက္ေပၚတင္ၿပီး ေၾကာ္ညာထားတဲ့အတြက္ ကမၻာ့လွည့္ခရီးသည္မ်ား အသိမ်ားလာရျခင္းျဖစ္တယ္။
ယခုလည္းစာေရးသူတို႔ ဒီေနရာကို သြားရတာကလည္း အင္တာနက္ကေနတစ္ဆင့္ website ေတြၾကည့္ၿပီး နယ္စပ္ျဖတ္ၿပီး arrival visa ကို အလြယ္တကူရတဲ့အတြက္ ဒီလမ္းေၾကာင္းကေန သြားၾကသလို တစ္ျခား ကမၻာလွည့္ခရိးသည္ေတြလည္း အဲလိုပဲ သြားလည္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လို႔ ေလာနိုင္ငံ visa ရဖို႔အတြက္ ဘန္ေကာက္ျပန္ visa ထုေနရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီလမ္းေၾကာင္းကေန သြားျဖစ္ၾကမွာ မဟုတ္ပါ။ ဒီလိုပါပဲ ေရႊႀတိဂံနယ္ေျမ ျမန္မာဖက္ကမ္းမွာလည္း Imagration office ရံုးဖြင့္ၿပီး arrival visa ေပးနုိင္ခဲ့မည္ဆိုပါက ခရီးသည္မ်ား ေရႊႀတိဂံကေနတဆင့္ ျမန္မာျပည္ ထဲ၀င္လာနိုင္တယ္ လို႔ ေတြးမိပါတယ္။ဒါဆိုရင္ နိုင္ငံျခားေငြ အမ်ားႀကီးရ ရွိမွာျဖစ္ပါ တယ္။(ဆက္လက္ေဖၚျပဦးမည္)



Read more...

ခႏၶာ ႏွင္႔ ကြန္ပ်ဴတာ

ခႏၶာ အေၾကာင္း ရွင္းထားတာ နားမလည္ပါ...။ ေရးၿပထားေသာ အခ်က္ငါးခ်က္မွာ ခႏၶာ ၏ Characteristics သေဘာလကၡဏာ မ်ား ၿဖစ္မည္ ထင္ သည္။

ခႏၶာ ဆိုသည္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ၏ လက္ရွိကိုယ္အေကာင္အထည္ ကို ဆိုလိုၿခင္းမဟုတ္ဆိုလိုခ်င္ပါသလား...။

သို႔တည္းမဟုတ္ ကိုယ္အေကာင္အထည္ကို ႏွလံုးမသြင္းပဲ ထို Characteristics သေဘာလကၡဏာ မ်ားကိုသာ ႏွလံုးသြင္းသင္႔သည္ ဆိုပါသလား....။

သို႔တည္းမဟုတ္ ခႏၶာ၏ အဓိပၸါယ္သည္ ကိုယ္အေကာင္ အထည္ကို ဆိုလိုၿခင္းကားမွန္၏ တရားအားထုတ္မွႈ လမ္းစဥ္၌ ဤ Characteristics သေဘာလကၡဏာ မ်ားကိုသာ အာရုံတြင္ ထင္ဟပ္၍က်င္႔ၾကံရမည္ ဆိုလိုပါသလား......။

သုိ႔မဟုတ္ ထင္ရွားေအာင္ အၿခားအဓိပၸါယ္ရွိလွ်င္ ရွင္းၿပေပးပါ.......။ အင္း...။ ဘေလာ႔တစ္ခုထည္းေရးေနရင္း ဖိုက္သလိုေတာ့ ၿဖစ္မယ္ မထင္ဘူး......။
June 21, 2009 9:53 AM
အထက္ပါ စကားစုသည္ မဟာဆန္ ဘေလာ႔စာမ်က္ႏွာဖက္က ခႏၶာ ငါးပါးကို ၿမန္မာလို သေဘာေပါက္သိၿမင္ႏုိင္ၾကပါေစ ပို႔စ္တြင္ မင္းညိဳ ေရးထားခဲ႔ေသာ ေကာမန္႔ ၿဖစ္သည္။

ခႏၶာ
ဟူသည္မွာ ပ်က္စီးတတ္ေသာ သေဘာအစု ၿဖစ္ပ်က္မႈကို နာမည္ေပးထားၿခင္းၿဖစ္သည္။
မင္းညိဳေတြးခဲ႔သလို ကြ်န္မလည္း အရင္က ခႏၶာဆိုသည္ကို အဲလိုအေတြးမ်ိဳးေတြႏွင္႔ သို႔ေလာ သို႔ေလာ ၿဖစ္ခဲ႔၏။ ထိုသို႔ၿဖစ္ရၿခင္းမွာ ခႏၶာဟူေသာ ၿမန္မာစကားလံုးသည္ ကိုယ္အေကာင္အထည္ၾကီးဟူ၍ ၿမန္မာတိုင္း သိထားၾကေသာေၾကာင္႔ၿဖစ္၏။

ခႏၶာ ဟူသည္ ၿမန္မာလို ဘာသာၿပန္ရလွ်င္ အစုအေပါင္းဟု အဓိပၸာယ္ရပါသည္။ (မိုးကုတ္ေယာဂီလက္စြဲ ၁ ၊ စာမ်က္နွာ ၁၉) ။ အစုအပံံုု an aggregate ခႏၶ ဟုလည္း အဓိပၸာယ္ ဖြင္႔ဆိုထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။(ၿမန္မာ အဂၤလိပ္ ပါဠိ အဘိဓာန္၊ စာမ်က္ႏွာ ၉၀၅)
အဲဒီ အစုအေပါင္းၾကီး ၿပဳလုပ္တတ္ေသာ functions မ်ားကို ေရတြက္လိုက္လွ်င္ ၅ မ်ိဳး ရွိ၏။ ထို ၅ မ်ိဳးတို႔ကိုမွ ခႏၶာငါးပါးဟု ေခၚၾကသည္။ ၿမန္မာစကားတြင္ ခႏၶာကို အစုအေပါင္းဟု ၿမန္မာလို မသံုးဘဲ ခႏၶာဟုသာ ပါဠိသက္သက္ ယူသံုးခဲ႔သၿဖင္႔ သူ၏ သေဘာသဘာ၀တို႔ကို ကြ်န္မတို႔ မသိခဲ႔ၿခင္းၿဖစ္သည္။ ဥပမာ….. ကားေမာင္းသူကို ဒရိုင္ဘာဟု သံုးၿခင္း၊ အရံလိုက္ပါကူညီသူကို စပယ္ယာဟု သံုးၿခင္း၊ အငွားကားကို တကၠစီဟု သံုးၿခင္း တို႔ႏွင္႔ ဆင္တူသည္။ ဒရိုင္ဘာဟု ေၿပာလိုက္လွ်င္ ကားေမာင္းတဲ႔လူလို႔ ကြ်န္မတို႔ ခ်က္ခ်င္းသိသည္။ စဥ္းစားစရာမလို။ တိုက္ရိုက္တန္းသိသည္။ သို႔ေသာ္ ခႏၶာ ဆိုတာကိုက် ကြ်န္မတို႔က အစြမ္းသတၱိ ၅ မ်ိဳးရွိေသာ အစုအပံုၾကီးရယ္လို႔ မသိခဲ႔ၾကေပ။ ထို႔ေၾကာင္႔လည္း ကြ်န္မတို႔ကို ဆရာသမားမ်ားက အသက္ထြက္ေအာင္ ရွင္းၿပေနရၿခင္းတည္း။ တနည္း နားလည္ေအာင္ ေၿပာရလွ်င္ ခႏၶာဆိုတာ အမည္၊ သူလုပ္တတ္တာက ၅မ်ိဳး ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ဒရိုင္ဘာဆိုတာ အမည္ေပးထားတာ၊ သူလုပ္တာက ကားေမာင္းတာ(ဥပမာ)

ကြ်န္မ နားလည္ထားသေလာက္ ေရးၾကည္႔ပါမည္။ ထင္ရွားေသာ ဥပမာ တစ္ခု ၿပရလွ်င္ ”ကြန္ပ်ဴတာ”။ ကြန္ပ်ဴတာသည္ နာမည္တစ္ခုၿဖစ္၏။ သူလုပ္တတ္ေသာ function ေတြ အမ်ားၾကီးရွိသည္။ သူ႔ကို အသံုးၿပဳၿပီး အက်ိဳးရွိေအာင္ လုပ္ႏိုင္သည္မ်ားလည္း ရွိ၏။ ထိုကြန္ပ်ဴတာအေၾကာင္းကို သိသူမ်ားရွိ၏။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ႔ ကြန္ပ်ဴတာ ဆိုတာ နာမည္သာ ၾကားဖူးသည္။ ရွိသည္ ဆိုတာကို သိသည္။ ကြန္ပ်ဴတာ ဘာေတြ လုပ္တတ္သလဲ၊ သူ႔ကို ဘယ္လို အသံုးၿပဳရသလဲ မသိတဲ႔လူေတြ တပံုၾကီး ရွိပါသည္။
ထိုဥပမာ အတုိင္းပင္တည္း။ ခႏၶာဟူသည္ နာမည္ၿဖစ္၏။ ကြ်န္မတို႔ ၾကားဖူးသည္။ သို႔ေသာ္ သူ၏ လုပ္ငန္းမ်ားကို ကြ်န္မတို႔ မသိၾကေပ။ ကြန္ပ်ဴတာဆိုတာကို ၾကားဖူးရံု ၿမင္ဖူးရံုသာ ရွိေသာ သူမ်ားကဲ႔သို႔ပင္ ၿဖစ္သည္။
ထိုခႏၶာ၏ သေဘာသဘာ၀တို႔ကို ဘုရားရွင္က သိၿမင္ေတာ္မူ၏။ သိတဲ႔အတိုင္း သင္ေပးခဲ႔သည္။ “ခႏၶာဆိုတာ ငါးမ်ိဳးလုပ္တတ္တယ္ ၊ ေဖာက္ၿပန္၊ ခံစား၊ မွတ္သား၊ ၿပဳၿပင္၊ သိ၀ိညာဥ္၊ အဲဒီ ငါးမ်ိဳးလုပ္တတ္တယ္ ”ဟု ဆံုးမခဲ႔ၿခင္း ၿဖစ္ပါသည္။
လိုရင္းအခ်က္မွာ ခႏၶာ ဟူသည္ နာမည္ေပးထားၿခင္း ၿဖစ္၍ ၄င္းသည္ အလုပ္ ၅ မ်ိဳး လုပ္ေဆာင္တတ္သည္ ဟု သိရန္သာၿဖစ္ပါသည္။ ခႏၶာဟု ေၿပာလိုက္တာႏွင္႔ သူ၏ အလုပ္ ၅မ်ိဳးကို auto သိေနၿပီးသား ၿဖစ္ေနရမည္။ အဲဒီ ၅မ်ိဳးကို ႏွလံုးသြင္းကို သြင္းရပါလိမ္႔မည္။
ဂဏာန္းတစ္ေကာင္ကို သတ္ခ်င္လွ်င္ သူ၏ အားသာခ်က္ကို သိဖို႔လိုသည္။ သူ၏ လက္မမ်ားသည္ အစြမ္းရွိသည္၊ နာက်င္ေအာင္လုပ္ႏိုင္သည္ ဆိုသည္႔အခ်က္ကို သိကုိသိေနရေပမည္။ သို႔မွသာ သူ၏ လက္မမ်ားကို အရင္ဖမ္းခ်ဳပ္ၿပီးလွ်င္ အလြယ္တကူ အေသသတ္ႏိုင္ေပမည္။ ထို႔အတူပင္ ခႏၶာ၏ စြမ္းရည္ ၅ မ်ိဳးကို သိေနမွ အဲဒီစြမ္းရည္ေတြကို ႏွိမ္နင္းၿပီး ဘယ္လို ၾကိဳးကိုင္ႏိုင္မလဲဆိုတာ သိမည္ မဟုတ္ပါေလာ။

ကြ်န္မသည္ သိလြန္း တတ္လြန္း၍ ဒီစာကိုေရးတာ မဟုတ္ပါ။ တကယ္တတ္သိသူမ်ားထံသို႔ ကြ်န္မ ေလ႔လာထားသမွ် မွားသလား မွန္သလား ေ၀ဖန္ေပးဖို႔ ဒီစာကို တင္ၿပၿခင္းသက္သက္သာၿဖစ္ပါသည္။ မိမိ စမ္းသပ္မႈတစ္ခုကို ဆရာအား မွန္ မမွန္ ဆံုးၿဖတ္ေပးဖို႔ တင္ၿပၿခင္းမ်ိဳးသာ ၿဖစ္ပါသည္။ အမွန္တကယ္ သိသူမ်ား ကြ်န္မစာကို ဖတ္မိခဲ႔လွ်င္ အမွား အမွန္ ေထာက္ၿပဖို႔ ေတာင္းဆိုပါသည္။



Read more...

ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍…

Q. အရွင္ဘုရား…
ခင္ပြန္းၾကီး ၁၀ ပါးမွာ ၁-ဘုရား၊ ၂-ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ၃-ရဟႏၱာ၊ ၄-အဂၢသာဝက၊ ၅-အမိ၊ ၆-အဘ၊ ၇-အေလးအျမတ္ျပဳအပ္ေသာ ဆရာ၊ သမာဓိႏွင့္ျပည့္စံုဂုဏ္ၾကီးျမတ္၍ ရိုေသသင့္သူမ်ား၊ ၈-လမ္းမွန္ကို ေျဖာင့္မွန္စြာ သြန္သင္ေပးအပ္ေသာဆရာ၊ ၉-ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာ( ေပးကမ္းဖူးသူ )၊ ၁၀-တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္ လုိ႔ ဖတ္ရႈရပါတယ္ဘုရား။ ရဟႏၱာႏွင့္ အဂၢသာဝကမ်ား ပါေသာ္လည္း ေသာတာပန္စသည့္ က်န္သံဃာမ်ား မပါသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ၇ ႏွင့္ ၈ မွာလဲ အေလးအျမတ္ ျပဳအပ္ေသာ ဆရာႏွင့္ လမ္းမွန္ကုိ ေျဖာင့္မွန္စြာ သြန္သင္ေပးေသာ ဆရာမွာ တစ္မ်ိဳးတည္းဟု ထင္ပါသည္။ သမာဓိႏွင့္ျပည့္စံု ဂုဏ္ၾကီးျမတ္၍ ရုိေသသင့္သူမ်ား- ဆုိသည္မွာလည္း ဘာကုိ ဆုိမွန္း နားမရွင္းပါ။ ၁၀- တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ဆုိသည္မွာလည္း အဓမၼဝါဒ ေၾကညာသတ္မွတ္ခံရေသာ ဝါဒမ်ားကုိ ေဟာေျပာေနသူမ်ားမွာလည္း တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပဲ ျဖစ္သျဖင့္ နားမရွင္းပါ။ တပည့္ေတာ္အား သနားသျဖင့္ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါ ဘုန္းဘုန္း။
ေအာင္ျမင့္


A. ခင္းပြန္းႀကီးဆယ္ပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ခုတေလာ လူေတြၾကားမွာ ေတာ္ေတာ္ေလးေျပာဆုိလာၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေကာင္းလည္းေကာင္းပါတယ္။ ပိဋကတ္စာေပေတြမွာေတာ့ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးဆုိတဲ့ အမည္နဲ႔ ဒီဆယ္ပါးလုံးကုိ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ တစ္စုတစ္စည္းတည္း ေဟာထားဖြင့္ဆုိထားတာေတြ အမ်ားႀကီး မေတြ႕ရပါဘူး။ ဒီခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးကုိ စာေပမွာကေတာ့ မိတၱပူဇာ တရားဆယ္ပါးအေနျဖင့္ ေဖာ္ျပပါတယ္။ ေတမိယဇာတ္ေတာ္မွာ ေတမိမင္းသားက သူ႔ကုိေျမျမွပ္သတ္ခါနီးအခ်ိန္က်မွ ရထားမွဴးအား ဒီမိတၱပူဇာတရားဆယ္ပါးကုိ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ မိတၱပူဇာရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ ေက်းဇူးမေမ့အပ္ မျပစ္မွားအပ္ေသာ မိတ္ေဆြေကာင္းႀကီး ဆယ္ေယာက္လုိ႔ နားလည္ႏုိင္ပါတယ္။ ခုေခတ္မွာေတာ့ ဒီဆယ္ပါးကုိ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး အေနျဖင့္ ေခၚေ၀ၚေျပာဆုိေနၾကပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး ေဖာ္ျပၾကရမွာ စကားလုံးေ၀ါဟာရ အသုံးအႏႈန္းေလးေတြေၾကာင့္ အနည္းငယ္ကဲြျပားေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးကုိ စာေပမွာလာတဲ့ အတုိင္းဒီေနရာမွာ ထပ္ၿပီး ေဖာ္ျပရရင္

(၁) ဗုဒၶ-= သဗၺညဳဘုရားသခင္
(၂) ပေစၥကဗုဒၶ= ဘုရားငယ္ေခၚ ပေစၥကဗုဒၶ
(၃) အရဟႏၲ= အာသေ၀ါကုန္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာ
(၄) အဂၢသာ၀က= ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ယာေတာ္ရံ လက္၀ဲေတာ္ရံ သာ၀ကမ်ား
(၅) မာတာ= မိခင္
(၆) ပိတာ-= ဖခင္
(၇) ၀ုဒၶါ၀စာယန= အသက္သိကၡာ ဂုဏ္၀ါသီလ အာစာရ အမ်ိဳးစသည္တုိ႔၌ မိမိထက္ႀကီးျမတ္၍ ႐ုိေသအပ္သူမ်ား
(၈) အာစရိယ= သြန္သင္ဆုံးမ ပညာသင္ေပးတတ္ေသာ ဆရာျမတ္
(၉) ဟိတကရ= ထမင္းအေဖ်ာ္ အိပ္ယာေနရာ အ၀တ္ပုဆုိးစေသာ အာမိသႏွင့္တကြ တစ္စုံတစ္ခု ေက်းဇူးရွိဖူးသူမွန္သမွ်
(၁၀) ဓမၼကထိက= ေကာင္းက်ိဳးရေရးအတြက္ တရားေဟာေပးသူ တရားေဟာဆရာ
ဆုိတဲ့ ဒီတရားဆယ္ပါးပဲျဖစ္ပါတယ္။ (ေတမိယဇာတက၊ ပါ၊ ဒု၊ ၁၅၀)

ေဖာ္ျပပါ ဒီခင္ပြန္းႀကီး ဆယ္ပါးလုံးကုိ ၾကည့္ရင္ ကုိယ့္အေပၚ အနည္းငယ္မွ် ေက်းဇူးျပဳဖူးတဲ့သူ မွန္သမွ် မပါဘဲ က်န္ေနခဲ့တာ မရွိပါဘူး။ ၿခဳံၾကည့္လုိက္ရင္ အားလုံးပါ၀င္ေနပါတယ္။ နံပါတ္စဥ္ေတြ ေရွ႕ေနာက္မညီ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနေပမယ့္ ေက်းဇူးျပဳဖူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ သင့္ေလ်ာ္သလုိ ေျပာဆုိၾကမယ္ဆုိရင္ ဒီဆယ္ပါးထဲမွာ တစ္ေနရာရာမွာေတာ့ သြားၿပီးအႀကဳံး၀င္ေနပါတယ္။ အမည္နာမ အေနျဖင့္သာ အတိအက် ေဖာ္ျပပါရွိျခင္း မရွိတာပဲ ရွိရင္ရွိတတ္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ သကာဒါဂါမ္ အနာဂါမ္စသည္ျဖင့္ တိက်တဲ့အမည္မ်ားျဖင့္ ေဖာ္ျပထားျခင္း မရွိေသာ္လည္း ဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ နံပါတ္ (၇) ျဖစ္တဲ့ အသက္သိကၡာဂုဏ္၀ါသီလ အက်င့္ အမ်ိဳးစသည္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ႐ုိေသရမည့္သူမ်ား စာရင္းမွာပါ၀င္ေနၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ေမးခြန္းရွင္ရဲ႕ အေမးမွာေမးထားတဲ့ သမာဓိနဲ႔ ျပည့္စုံဂုဏ္ႀကီးျမတ္၍ ႐ုိေသသင့္သူမ်ား ဆုိတာဟာလည္း ကိုယ့္ထက္သီလသမာဓိ ပညာဂုဏ္တုိ႔နဲ႔ျပည့္စုံတဲ့ သူမ်ားကုိပဲ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ “တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ဆုိသည္မွာလည္း အဓမၼဝါဒ ေၾကညာသတ္မွတ္ခံရေသာ ဝါဒမ်ားကုိ ေဟာေျပာေနသူမ်ားမွာလည္း တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပဲ“လုိ႔ ဆုိတဲ့ နားလည္မႈကေတာ့ အေတြးလြန္တဲ့ နားလည္မႈပါ။ စာေပမွာ တုိက္႐ုိက္လာတဲ့ စကားနဲ႔ ေျပာရင္ ဓမၼကထိကလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီမွာပါတဲ့ ဓမၼဆုိတဲ့ စကားကုိက ရွင္းေနပါတယ္။ တရားတဲ့။ တရားဆုိကတည္းက မတရားတာမဟုတ္ဘူးဆုိတာ ကန္႔ၿပီးသားပါ။ မတရားတာဆုိတာ အကုသုိလ္တရားေတြ မေကာင္းတဲ့အပါယ္လားေစမယ့္ တရားေတြ လဲြမွားေနတဲ့ မိစၧာဒိ႒ိဆန္တဲ့ အယူအဆေတြကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ တရားလုိ႔ဆုိလိုက္တဲ့အတြက္ ဒီမတရားတာေတြကုိ အလုိလုိကန္႔လုိက္ၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမတရားတာေတြကုိ ပယ္ရွားၿပီး တရားတာေတြကုိ ေဟာေျပာျပသေပးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဓမၼကထိက (တရားေဟာ ဆရာ)ပါပဲ။ ဒီလုိနားလည္လုိက္ရင္ ရွင္းသြားပါၿပီ။

အမွန္ေတာ့ ဒီခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးဆုိတာ ေလာကသားမ်ားအတြက္ မျပစ္မွားသင့္တဲ့ မျပစ္မွားေကာင္းတဲ့ ေက်းဇူးျပဳသင့္တဲ့ ေက်းဇူးဆပ္သင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကသားတုိင္း ဒီဆယ္ပါးနဲ႔ မႀကဳံဖူးတဲ့သူ မရွိတဲ့အတြက္ ႀကဳံတဲ့အခါမွာ မျပစ္မွားမိေအာင္၊ ျပစ္မွားမိရင္လည္း ျပန္လည္ေတာင္းပန္ႏုိင္ေအာင္၊ ေက်းဇူးတရားရွိသူမ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ ထုိေက်းဇူးမ်ားကုိ ျပန္လည္ဆပ္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါတယ္။



Read more...

ၾသ၀ါဒ

ဗုဒၶဘာသာ တန္ဘိုးကို နားလည္ပါ။
ရတနာသံုးပါးကို ရတနာမွန္း သိပါ။
မိဘဆရာကို ရိုေသပါ။
အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ပါ။

ရေအာင္ရွာ၊ ရွိေအာင္စု၊ ေခၽြတာ၊ လိမၼာပါ၊ က်န္းမာႏွင့္ အလိမၼာသည္ တန္ဘိုးအရွိဆံုး ျဖစ္၏။
ကိုယ့္ထက္သာသူကို ၾကည့္၍ အားငယ္စိတ္ပ်က္ မျဖစ္ပါနဲ႔။
မနာလိုလဲ မျဖစ္ပါနဲ႔။
ကိုယ္ေ့အာက္ နိမ့္က်သူကို ၾကည့္၍ မာန္မာန မျဖစ္ပါနဲ႔။

ကံ, ဉာဏ္, ၀ီရိယ ျပည့္စံုေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တခုခု ေန႔စဥ္ျပဳပါ။
အခ်ိန္မျဖဳန္းပါနဲ႔။
အလကားေန အလကားျဖစ္မည္။
အလုပ္လုပ္မွ တိုးတက္မည္။
ေကာင္းတာလုပ္မွ ေကာင္းက်ိဳးရမည္။

ဘဒၵႏၲပ႑ိတာဘိ၀ံသ
နာယကခ်ဳပ္-ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္ ( ရန္ကုန္ )


Read more...

*ေဗာဇၥ်င္တရား ခုနစ္ပါး(၃)*

တတိယ ေဗာဇၥ်င္တရားမွာ ၀ီရိယ သေမၺာဇၥ်င္ ျဖစ္၏။ ၀ီရိယ မပါဘဲႏွင့္ ဘာမွ် ျဖစ္မလာႏိုင္ေခ်။ ဤေလာက၌ မိမိတုိ႔ ျဖစ္လိုရာ ကိစၥ မွန္သမွ်၀ယ္ ေငြကို အလိုရွိသည္ ျဖစ္ေစ၊ လုပ္ငန္း တစ္စံုတစ္ရာကို ကၽြမ္းက်င္ လိမၼာလိုသည္ ျဖစ္ေစ ၀ီရိယကို အထိုက္အေလ်ာက္ ထည့္သြင္း လုပ္ကိုင္မွသာ ထိုကိစၥသည္ လုိေသာအက်ိဳး ၿပီးႏိုင္ေလသည္။

ယခု ဤေနရာတြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ အားထုတ္၍ လုပ္ေဆာင္ေနၾက ျခင္းသည္ လံု႔လ ၀ီရိယကို ၾကီးပြားေအာင္ ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ ေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။ တရား အားထုတ္ရာတြင္ အင္အားႏွင့္ လံု႔လကို ထည့္ရ၏။ ဗုဒၶ ျမတ္စြာ ဘုရားက လမ္းကိုသာ ညႊန္ၾကား ျပသေတာ္ မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။ ထုိလမ္းေပၚတြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ အားလံုး ကိုယ္စီကိုယ္ငွ လံု႔လစိုက္၍ ေလွ်ာက္ၾကရမည္ ျဖစ္၏။ လူတစ္ဦးကို ေဗာဓိဉာဏ္ ရေအာင္၊ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ရေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္ေသာ အျခား လူတစ္ေယာက္ မရွိပါ။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတည္း ဟူေသာ ကိေလသာ တရားတို႔သည္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ စိတ္တြင္းမွာသာ တည္ရွိေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ထုိ ကိေလသာမ်ားကို ကၽြႏု္ပ္တို႔ စိတ္တြင္းသို႔ အျခား လူတစ္ေယာက္က ထည့္သြင္း ေပးလိုက္သည္ မဟုတ္ပါ။ ထိုကိေလသာ မ်ားကို ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ စိတ္ထဲတြင္ ထုတ္ယူ ဖယ္ရွားေပးႏိုင္ေသာ အျခားသူ တစ္စံု တစ္ေယာက္လည္း မရွိပါ။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ကိုယ္တိုင္သာလွ်င္ မိမိတို႔၏ စိတ္ကို သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ေအာင္ ျပဳၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

၀ိသုဒၶိ လမ္းေပၚမွာ ေလွ်ာက္လွမ္းသြား ႏိုင္ေအာင္ လံု႔လ ၀ီရိယ အင္အားကို လွံဳ႕ေဆာ္ ၾကရမည္ ျဖစ္၏။ အင္အားသည္ အစြမ္းထက္ေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။ အားထုတ္ျခင္းကို အေလ့အထ ျဖစ္ေအာင္ ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ မိေသာအခါ ၎တို႔သည္ ထိနမိဒၶဟု ဆိုေသာ ပ်င္းရိျခင္း၊ ထံုထိုင္းျခင္း စေသာ နီ၀ရဏ တရားမ်ားကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ ေတာ့သည္။ မဂ္လမ္း တစ္ေလွ်ာက္၌ ၾကံဳေတြ႔ၾကရေသာ အခက္အခဲမ်ား၊ ျပႆနာမ်ား ရွိေသာ အခါတိုင္း လံု႔လ ၀ီရိယကို ထည့္ျခင္း အားျဖင့္ စနစ္ တစ္ခုလံုးကုိ ႏိုးၾကားတက္ၾကြ လာေစႏိုင္ပါသည္။

လံု႔လ ၀ီရိယကို ထည့္ျခင္းသည္ ၀ိမုတၱိ မဂ္လမ္း၏ အစိတ္ အပိုင္းလည္း ျဖစ္၍ မဂ္ကိစၥတြင္ အၾကီးမား ဆံုးေသာ အေထာက္ အပံ့လည္း ျဖစ္ေလေတာ့သည္။

>>> ဆက္ရန္

>>> ဆရာဦးဆန္းလြင္ႏွင့္ ဆရာဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာ ျပန္ဆိုေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀အပ္ ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ...။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

6/22/2009, MON:, 12:19:24 AM



Read more...

ဗာလပ႑ိတသုတ္

ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ …
သာသနာေတာ္ကုိ ေရရွည္တည္တံ့၊ ခိုင္ၿမဲေစရန္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္မ်ားက ခက္ခဲပင္ပန္းစြာျဖင့္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ လာခဲ့ရသည္ကုိ သိရွိေစလုိပါတယ္။ သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းေစရန္အတြက္ သဂၤါယနာတင္ပြဲမ်ား ျပဳလုပ္၍ သာသနာေတာ္ကုိ ညစ္ႏြမ္းပ်က္စီးေစမည့္ အယူ၀ါဒမ်ားကို ဖယ္ရွားခဲ့ရပါတယ္။ ထုိ႔အတြက္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္အေနျဖင့္ သဂၤါယနာတင္ရပံုကုိ သိသင့္တယ္လို႔ ခံယူမိပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ တရားေတာ္မ်ားမွ ဗာလပ႑ိတသုတ္ကုိ ေရႊးထုတ္၍ တင္ျပအပ္ပါတယ္။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီးက ေမး၍ မင္းကြန္းတိပိဋကတ္ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေျဖဆုိထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္မ်ား တရားေတာ္ကုိ နာၾကား၍ မိမိတုိ႔ ေရာက္ရွိေနေသာ လူ႔ဘ၀အခ်ိန္တုိတုိ ကာလေလးကုိ အက်ိဳးရွိေအာင္ အသံုးခ်ႏုိင္ၾကပါေစ။ ကံေကာင္း၍ က်န္ရွိေနေသာ လက္ရွိအခ်ိန္ကုိ အသံုးခ်ၿပီး ဒုကၡခပ္သိမ္း ေအးၿငိမ္းႏုိင္ၾကပါေစ။

Player မေပၚလာပါက ခဏေစာင့္ပါ။




တရားေတာ္ကုိ ကူးယူႏုိင္ပါတယ္။



Read more...

ငါ့အား သားလွီးဓားျဖင့္ ဝမ္းကိုရစ္၍ လွီးဘိသကဲ့သို႔…



ဆေႏၵာဝါဒသုတ္...

*** ငါတို႔တေတြ လူမမာ ေမးရန္ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္အံ့…
အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္ အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ရွဥ့္နက္တို႔အား အစာေကြၽး၍ ေမြးရာျဖစ္ေသာ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ အသွ်င္သာရိပုၾတာ အသွ်င္မဟာစုႏၵႏွင့္ အသွ်င္ဆႏၵ့တို႔သည္ ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္၌ ေနၾကကုန္၏။ ထုိအခါ အသွ်င္ဆႏၵသည္ ဖ်ားနာေန၏၊ ဒုကၡေရာက္ေန၏၊ အသည္းအသန္ မမာေန၏။ ထုိအခါ အသွ်င္ သာရိပုၾတာသည္ ညခ်မ္းအခါ ကိန္းေအာင္းရာမွ ထလ်က္ မဟာစုႏၵထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အသွ်င္မဟာစုႏၵကို 'ငါ့သွ်င္စုႏၵ လာသြားကုန္အံ့၊ အသွ်င္ဆႏၵထံ လူမမာ ေမးရန္ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္အံ့'' ဟု ဤစကားကို ေျပာဆုိ၏။ ''ငါ့သွ်င္ ေကာင္းပါၿပီ'' ဟု အသွ်င္မဟာစုႏၵသည္ အသွ်င္သာရိပုၾတာအား ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထား၏။

*** ငါ့သွ်င္ ဣရိယာပထ မွ်တ၏ေလာ…
ထုိအခါ အသွ်င္သာရိပုၾတာႏွင့္ အသွ်င္မဟာစုႏၵတို႔သည္ အသွ်င္ဆႏၵထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အသွ်င္ဆႏၵႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ေျပာဆိုကုန္၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္စကားကို ေျပာဆုိ ၿပီးဆံုးေစၿပီးေနာက္ သင့္ေလ်ာ္ ရာ၌ ထုိင္ေနကုန္၏၊ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထုိင္ၿပီးေသာ္ အသွ်င္ သာရိပုၾတာသည္ အသွ်င္ဆႏၵအား ''ငါ့သွ်င္ဆႏၵ အသို႔နည္း၊ ခံ့က်န္း၏ေလာ၊ ဣရိယာပထ မွ်တ၏ေလာ၊ သင့္အား ဒုကၡ ေဝဒနာတို႔သည္ ဆုတ္ယုတ္ကုန္၏ေလာ၊ မတုိးတက္ဘဲ ႐ိွကုန္၏ေလာ၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အရာသည္ ထင္၏ေလာ၊ တုိးတက္ေသာ အရာသည္ မထင္ဘဲ ႐ိွ၏ေလာ'' ဟု ဤစကားကို ေျပာဆုိ၏။

*** ငါ့သွ်င္ ဣရိယာပထ မမွ်တပါ…
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ မခံ႕က်န္းပါ၊ (ဣရိယာပထ) မမွ်တပါ၊ အကြၽႏု္ပ္အား ျပင္းထန္ေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အရာသည္ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အရာသည္ မထင္ပါ၊ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဥပမာအားျဖင့္ အား႐ိွေသာ ေယာက်္ားသည္ ထက္စြာေသာ ခက္ရင္းျဖင့္ ထိပ္ကို ထုိး၍ ႏွိပ္ဘိသကဲ့သို႔ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဤအတူသာလွ်င္ အကြၽႏု္ပ္အား ျပင္းထန္ေသာ ေလတို႔သည္ ဦးထိပ္၌ ထုိးက်င့္ပါကုန္၏။ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ငါ့အား မခံ့က်န္းပါ၊ (ဣရိယာပထ) မမွ်တပါ၊ ငါ့အား ျပင္းထန္ေသာ ဒုကၡ ေဝဒနာတို႔သည္ ေရွ႕သို႔သာ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ ေနာက္သို႔ကား မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အရာသည္သာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အရာသည္ မထင္ပါ။

*** ေခါင္းကိုက္ေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ ျဖစ္ပါကုန္၏…
ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဥပမာအားျဖင့္ အား႐ိွေသာ ေယာက်္ားသည္ ျမဲျမံခုိင္ခံ့ေသာ သားေရႀကိဳးပုိင္းျဖင့္ ဦးေခါင္း၌ ရစ္ပတ္ျခင္းကို ေပးရာသကဲ့သို႔ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဤအတူသာလွ်င္ ငါ့အား ဦးေခါင္း၌ အလြန္ ျပင္းထန္ကုန္ေသာ ဦးေခါင္းကိုက္ ေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ ျဖစ္ပါကုန္၏။ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ငါ့အား မခံ့က်န္းပါ၊ (ဣရိယာပထ) မမွ်တပါ၊ ငါ့အား ျပင္းထန္ကုန္ေသာ ဒုကၡ ေဝဒနာတို႔သည္ ေရွ႕သို႔သာ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ ေနာက္သို႔ကား မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ ေသာ အရာသည္သာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အရာသည္ မထင္ပါ။

*** ငါ့အား သားလွီးဓားျဖင့္ ဝမ္းကိုရစ္၍ လွီးဘိသကဲ့သို႔…
ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဥပမာအားျဖင့္ ကြၽမ္းက်င္ လိမၼာေသာ ႏြားသတ္ေယာက်္ား သည္ လည္းေကာင္း၊ ႏြားသတ္ေယာက်္ား၏ တပည့္သည္ လည္းေကာင္း ထက္လွစြာေသာ သားလွီးဓားျဖင့္ ဝမ္းကိုရစ္၍ လွီးဘိသကဲ့သို႔ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဤအတူသာလွ်င္ ငါ့အား ျပင္းထန္ကုန္ေသာ ေလတို႔သည္ ဝမ္းဗိုက္ကို ရစ္ကုန္၏၊ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ငါ့အား မခံ႕က်န္းပါ၊ (ဣရိယာပထ) မမွ်တပါ၊ ငါ့အား ျပင္းထန္ကုန္ေသာ ဒုကၡ ေဝဒနာတို႔သည္ ေရွ႕သို႔သာ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ ေနာက္သို႔ကား မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အရာသည္သာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အရာသည္ မထင္ပါ။

*** ငါသည္ အသက္ရွင္ျခင္းကို မလိုလားေတာ့ပါ…
ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဥပမာအားျဖင့္ အား႐ိွေသာ ေယာက်္ားႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ အလြန္ အားနည္းေသာ ေယာက်္ားကုိ အသီးအသီး လက္ေမာင္းတို႔၌ ကုိင္၍ မီးက်ီးစု၌ ကင္ကုန္ရာ သကဲ့သို႔ အျပန္အလွန္ ကင္ကုန္ရာသကဲ့သို႔ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဤအတူသာလွ်င္ ငါ့အား ခႏၶာကုိယ္၌ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ပူေလာင္ ျခင္းသည္ ျဖစ္ပါ၏။ ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ငါ့အား မခံ႕က်န္းပါ၊ (ဣရိယာပထ) မမွ်တပါ၊ ငါ့အား ျပင္းထန္ကုန္ေသာ ဒုကၡ ေဝဒနာတို႔သည္ ေရွ႕သို႔သာ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ ေနာက္သို႔ကား မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အရာ သည္သာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာအရာသည္ မထင္ပါ၊ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဓားကို အသံုးျပဳေတာ့မည္၊ အသက္ ရွင္ျခင္းကို မလိုလားေတာ့ပါ ဟု ေျပာဆုိ၏။

*** ငါသည္ အသွ်င္ဆႏၵအတြက္…

အသွ်င္ဆႏၵသည္ ဓားလက္နက္ကို အသံုး မျပဳပါလင့္၊
အသွ်င္ဆႏၵသည္ မွ်တပါေလာ့၊
ငါတို႔သည္ အသွ်င္ဆႏၵ မွ်တသည္ကို အလုိ႐ိွပါကုန္၏…

အကယ္၍ အသွ်င္ဆႏၵအား သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဘာဇဥ္တို႔သည္ မရွိကုန္အံ့၊

ငါသည္…
အသွ်င္ဆႏၵအတြက္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဘာဇဥ္တို႔ကို ရွာပါအံ့၊

အကယ္၍ အသွ်င္ဆႏၵအား သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဆးတို႔သည္ မ႐ိွကုန္အံ့၊

ငါသည္ …
အသွ်င္ဆႏၵအတြက္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဆးတို႔ကို ရွာပါအံ့၊

အကယ္၍ အသွ်င္ဆႏၵအား သင့္ေလ်ာ္ေသာ အလုပ္အေကြၽးသည္ မ႐ိွအံ့၊

ငါသည္ …
အသွ်င္ဆႏၵကို လုပ္ေကြၽးပါအံ့၊

အသွ်င္ဆႏၵသည္ ဓားလက္နက္ကို အသံုးမျပဳပါလင့္၊
အသွ်င္ဆႏၵသည္ မွ်တပါေလာ့၊
ငါတို႔သည္ အသွ်င္ဆႏၵ မွ်တသည္ကို အလို ႐ိွပါကုန္၏ ဟု ေျပာဆုိၾကကုန္၏။

*** ငါ့အား ပစၥည္းေလးပါးတို႔ ျပည့္စံုပါ၏…
ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ငါ့အား သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဘာဇဥ္မ႐ိွသည္ မဟုတ္၊ ငါ႕အား သင့္ေလ်ာ္ေသာေဆးလည္း မ႐ိွသည္ မဟုတ္၊ ငါ့အား သင့္ေလ်ာ္ေသာ အလုပ္အေကြၽးလည္း မ႐ိွသည္ မဟုတ္။ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ စင္စစ္ ငါသည္ ဆရာျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စိတ္လက္ ပါပါသာလွ်င္ လုပ္ေကြၽးခဲ့ၿပီ၊ စိတ္လက္မပါဘဲ လုပ္ေကြၽးခဲ့သည္ မဟုတ္၊ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဆရာျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို စိတ္လက္ ပါပါသာလွ်င္ လုပ္ေကြၽး၍ စိတ္လက္ မပါဘဲ လုပ္ေကြၽးျခင္း မဟုတ္ျခင္းသည္ သာလွ်င္ တပည့္အား ေလ်ာ္၏။

ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ…
ရဟန္းဆႏၵသည္ ကပ္ေရာက္ရာ မ႐ိွသည္ျဖစ္၍ ဓားလက္နက္ကို အသံုးျပဳလတၱံ႔ ဟူ၍သာလွ်င္ သင္မွတ္ပါေလာ့ ဟု ေျပာဆုိ၏။


*** အသွ်င္ဆႏၵအား ျပႆနာ ေမးခြင့္ျပဳပါ…
အသွ်င္ဆႏၵသည္ အကယ္၍ ျပႆနာကို ေျဖဆုိရန္ အခြင့္ျပဳပါလွ်င္ ငါတို႔သည္ အသွ်င္ဆႏၵကို တစ္စံုတစ္ခုေသာ အရာကို ေမးလိုပါ ကုန္၏ ဟု (ဆုိၾကကုန္၏)။ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ေမးပါေလာ့၊ ၾကားရၿပီးေနာက္ သိရပါအံ့ ဟု (ဆုိ၏)။ 390

*** ဤဟာ ငါ၏ ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္ ဟု ႐ႈပါသေလာ…
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ စကၡဳပသာဒ + စကၡဳဝိညာဏ္ + စကၡဳဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ႐ႈပါသေလာ ဟု ေမး၏။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ေသာတပသာဒ + ေသာတဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ဃာနပသာဒ + ဃာနဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ဇိဝွါပသာဒ + ဇိဝွါဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ကာယပသာဒ + ကာယဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ မေနာဒြါရ + မေနာဝိညာဏ္ + မေနာဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ႐ႈပါသေလာ ဟု ေမး၏။

*** ဤဟာ ငါ၏ ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္ ဟု ႐ႈပါ၏…
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ စကၡဳပသာဒ + စကၡဳဝိညာဏ္ + စကၡဳဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ ေသာ တရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ကုိယ္ 'အတၱ'မဟုတ္'' ဟု ႐ႈပါ၏။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ေသာတပသာဒ။ ပ။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ဃာနပသာဒ။ ပ။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ဇိဝွါပသာဒ။ ပ။
ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ကာယပသာဒ။ ပ။
ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ မေနာဒြါရ + မေနာဝိညာဏ္ + မေနာဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ ေသာ တရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ႐ႈပါ၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။ 391

*** အဘယ္ကို သိျမင္၍ ဤဟာ ငါမဟုတ္ဟု ႐ႈပါသနည္း…
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ စကၡဳပသာဒ+စကၡဳဝိညာဏ္+ စကၡဳဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရား တို႔၌ အဘယ္ကို ျမင္၍ အဘယ္ကို သိ၍ စကၡဳပသာဒ + စကၡဳဝိညာဏ္ + စကၡဳဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာတရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ကုိယ္'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ႐ႈပါသနည္း။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ေသာတ ပသာဒ + ေသာတဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ဃာနပသာဒ + ဃာနဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ဇိဝွါပသာဒ + ဇိဝွါဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ကာယပသာဒ + ကာယဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ မေနာဒြါရ + မေနာဝိညာဏ္ + မေနာဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရားတို႔၌ အဘယ္ကို ျမင္၍ အဘယ္ကို သိ၍ ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ႐ႈပါသနည္း ဟု (ေမး၏)။

*** ခ်ဳပ္ပ်က္မႈကို သိျမင္၍ ဤဟာ ငါမဟုတ္ ဟု႐ႈပါ၏…
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ စကၡဳပသာဒ + စကၡဳဝိညာဏ္ + စကၡဳဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရားတို႔၌ ခ်ဳပ္ပ်က္မႈကို ျမင္၍ ခ်ဳပ္ပ်က္မႈကို သိ၍ စကၡဳပသာဒ + စကၡဳဝိညာဏ္ + စကၡဳဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု႐ႈပါ၏။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ေသာတပသာဒ + ေသာတဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ဃာနပသာဒ + ဃာနဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ဇိဝွါပသာဒ + ဇိဝွါဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ကာယပသာဒ + ကာယဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ မေနာဒြါရ + မေနာဝိညာဏ္ မေနာဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ
တရားတို႔၌ ခ်ဳပ္ပ်က္မႈကို ျမင္၍ ခ်ဳပ္ပ်က္မႈကို သိ၍ မေနာဒြါရ + မေနာဝိညာဏ္ + မေနာဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္' ဟု ႐ႈပါ၏ ဟု (ေျပာဆုိ၏)။ 392

*** မမွီတြယ္သူမွာ ဆင္းရဲဒုကၡ၏ အဆံုးမည္၏…
ဤသို႔ ေျပာဆုိေသာ္ အသွ်င္မဟာစုႏၵသည္ အသွ်င္ဆႏၵအား ''ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ထို႔ေၾကာင့္ 'မွီတြယ္သူမွာ လႈပ္ရွား၏၊ မမွီတြယ္သူမွာ လႈပ္ရွားမႈ မ႐ိွ၊ လႈပ္ရွားမႈ မ႐ိွလတ္ေသာ္ ၿငိမ္းေအး၏၊ ၿငိမ္းေအးလတ္ေသာ္ တိမ္းၫြတ္မႈ မ႐ိွ၊ တိမ္းၫြတ္မႈ မ႐ိွလတ္ေသာ္ အလားအလာမ႐ိွ၊ အလားအလာ မ႐ိွေသာ္ ေရြ႕ေလ်ာ ကပ္ေရာက္မႈ မ႐ိွ၊ ေရြ႕ေလ်ာ ကပ္ေရာက္မႈ မ႐ိွေသာ္ ဤဘဝမွာလည္း မျဖစ္၊ တမလြန္ ဘဝမွာလည္း မျဖစ္၊ ႏွစ္ပါးစံုမွာလည္း မျဖစ္၊ ဤသည္ပင္လွ်င္ ဆင္းရဲဒုကၡ၏ အဆံုးမည္၏'ဟူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကိုလည္း အျမဲ ႏွလံုးသြင္းသင့္၏'' ဟု ေျပာဆုိ၏။

ထို႔ေနာက္ အသွ်င္သာရိပုၾတာႏွင့္ အသွ်င္မဟာစုႏၵတို႔သည္
အသွ်င္ဆႏၵကုိ ဤအဆံုးအမျဖင့္ ဆံုးမ၍ ေနရာမွထကာ ဖဲသြားကုန္၏။ 393


*** အသွ်င္ဆႏၵသည္ မိမိကိုယ္ကို ဓားလက္နက္ျဖင့္ အဆုံးစီရင္ေလၿပီ…
ထုိအခါ အသွ်င္ဆႏၵသည္ အသွ်င္သာရိပုၾတာႏွင့္ အသွ်င္မဟာစုႏၵတို႔ ဖဲသြား၍ မၾကာမီ ဓားလက္နက္ကို အသံုးျပဳ၏။ ထုိအခါ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ အလြန္ ႐ုိေသစြာ ႐ိွခုိးၿပီးလွ်င္ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထုိင္ကာ ျမတ္စြာဘုရားအား ''အသွ်င္ဘုရား အသွ်င္ဆႏၵသည္ ဓားလက္နက္ကုိ အသံုးျပဳပါ၏၊ အသွ်င္ဆႏၵ၏ လားရာဂတိကား အဘယ္ပါနည္း၊ တမလြန္ ဘဝကား အဘယ္ပါနည္း'' ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။

သာရိပုၾတာ ရဟန္းဆႏၵသည္ သင္၏ မ်က္ေမွာက္၌ပင္လွ်င္ ကပ္ေရာက္ရာ မ႐ိွသည္၏ အျဖစ္ကို ေျပာၾကားသည္ မဟုတ္ေလာ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ျမတ္စြာဘုရား ပုဗၺဇိရမည္ေသာ ဝဇၨိရြာသည္ ႐ိွပါ၏၊ ထုိရြာ၌ အသွ်င္ဆႏၵ၏ ခ်စ္ကြၽမ္းဝင္ေသာ အမ်ဳိးတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ စိတ္သေဘာ ေကာင္းေသာ အမ်ဳိးတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ခ်ဥ္းကပ္ထုိက္ေသာ အမ်ဳိးတို႔သည္ လည္းေကာင္း ႐ိွပါကုန္၏ ဟု ေလွ်ာက္၏။

*** စြဲလမ္းလွ်င္ ဘ၀တစ္ခုသို႔ ကပ္ေရာက္ရာရွိ၏…
သာရိပုၾတာ ရဟန္းဆႏၵအား ထုိခ်စ္ကြၽမ္းဝင္ေသာအမ်ဳိး စိတ္သေဘာေကာင္း ေသာအမ်ဳိး ခ်ဥ္းကပ္ထုိက္ေသာ အမ်ဳိးတို႔သည္ ႐ိွကုန္သည္သာတည္း။ သာရိပုၾတာ ငါသည္ ဤ႐ိွကာမွ်ျဖင့္ ကပ္ေရာက္စရာ ႐ိွ၏ ဟု မဆုိ။ သာရိပုၾတာ စင္စစ္ အၾကင္သူသည္ ဤကုိယ္ကိုလည္း စြန္႔ပစ္၍ တစ္ပါးေသာ ကုိယ္ကိုလည္း စြဲလမ္း၏၊ ထုိပုဂၢိဳလ္ကို ကပ္ေရာက္ရာ႐ိွသူ ဟူ၍ ငါေဟာ၏၊

*** ရဟန္းဆႏၵသည္ စြဲလမ္းမႈမရွိ၍ ဘ၀တစ္ခုသို႔ ကပ္ေရာက္စရာ မရွိေတာ့ၿပီ…
ရဟန္းဆႏၵအား ထုိကပ္ေရာက္စရာသည္ မ႐ိွ၊ သာရိပုၾတာ ရဟန္းဆႏၵသည္ ကပ္ေရာက္ရာ မ႐ိွသည္ျဖစ္၍ ဓားလက္နက္ကုိ အသုံးျပဳသြားၿပီ ဟု မွတ္ေလေလာ့ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရား ေဒသနာေတာ္ကို ေဟာေတာ္ မူ၏၊ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရား ေဒသနာေတာ္ကို ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ လြန္စြာ ႏွစ္သက္ေလၿပီ။ 394

၂ - ဆေႏၵာဝါဒသုတ္၊ သဠာယတနဝဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP