* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, June 19, 2009

Good Causes

What ’should’ a Buddhist believe in ?

If you associate ‘Buddhism’ as something good, then it often follows that other causes you think to be ‘good’ should be associated with Buddhism. This grouping is something that the fabulous psychologist George Kelly called a ‘constellation construct’. It can be misleading.

For instance. Einstein had some positive things to say about Buddhism, and yet, why should we take the word of a mathematician seriously when it comes to religion? Because we associate Einstein with being clever, with being brainy, it is assumed that his views on topics other than cosmological mathematics are worthy. Rather like the old joke:

I found an old painting and an old violin in my attic and it turned out they are a Rembrandt and a Stradivarius. Unfortunately Stradivarius was a terrible painter and Rembrandt made lousy violins.

What good causes should a Buddhist be supporting ? Vegetarianism? Environmental causes? Saving trees, whales, or rare Colombian toads? Left wing politics – should a Buddhist be an Obama voter ? Women’s rights, yoga, dietary awareness in schools, cancer research? Support for old people, young people, homeless people, sick people, Pans People?. Or how about resolving the energy crisis by installing solar panels, water collection/filtration, or a vertical axis wind turbine ? Arts, sports or national heritage?

In fact all the above really are good causes. But they are not the realm of Buddhism. It may well be that a particular Buddhist engages in a good cause – such as Thailand’s Phra Payom engaging in a large number of well run and beneficial social welfare causes. Or other temples engaging in helping AIDS patients or drug addicts. While these are good causes, they are not the aim of Buddhism.

The aim of Buddhism is ultimate enlightenment. Attaining the Summon bonum of existence, which we are assured is real, present, and attainable. Mother Teresa ran an awesome and inspiring Missionaries of Charity foundation that did great work – but it had its eyes set on the relief of illness rather than the Ultimate Good.

It does not have to be all or nothing – Westerners tend to take things to unreal extremes. There is no reason why you cannot incorporate volunteering for the Missionaries of Charity and still practise meditation and Buddhism. You can pursue an interest in wind turbines and compressed-air driven cars. You can engage in social welfare, or save trees etc… But these ‘good causes’ are not Buddhism, and we should not expect Buddhists to undertake or support them necessarily. The real and crucial role of the Sangha is to safeguard and maintain the teaching of Enlightenment, so that people of all following generations know that it is there. Even the Buddha had heard of enlightenment – it was called the Amata or Deathless. On the day of his Enlightenment he declared

I have discovered the Deathless

Had that teaching not been around, he would never have embarked on the Path.

So do not confuse the myriad of good causes with the teachings of Buddhism. These are a good cause, and a worthy cause in and of themselves for those who wish to follow. This is why Thais like to build big stupas or fancy dhamma halls. Why shouldn’t the religion of the society be celebrated? Some people complain the money should have been given to a ‘good cause’, and yet we see buildings all over Bangkok dedicated to perfume manufacturers or pastry schools (Ekamai), banks, cars, video games, cinemas and bars … and any number of other ultimately unenlightening organisations.

Read more...

သတိပ႒ာန္စစ္စစ္

ဓမၼဓရ---- တရားေဟာတာနားလည္ သလုိလုိနဲ႔ နားမလည္တာေတြအမ်ားႀကီးပါလား ဘုရား။

အရွင္ဘုရားစိတ္အေၾကာင္းကုိရွင္းျပတုံးက နားလည္ သလုိလုိ ျဖစ္ခဲ့ တယ္။အခုမွစိတ္အေၾကာင္း နားမလည္ရင္ ကုိယ္ထင္သလုိလုပ္ေနတတ္တယ္ဆုိတာ သိလုိက္ရပါတယ္။ ကုိယ္ထင္သလုိ လုပ္ေနသမွ် အမွန္တရားကုိလုံးဝ ေတြ႔ႏုိင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။အမွန္တရားကုိမေတြ႔ ေသးသမွ်ဘဝရဲ႔ ရပ္တည္ရာကုိလုံးဝရႏုိင္မွာမဟုတ္ပါဘူးဘုရား။ အရွင္ဘုရားေျပာျပတဲ့အတုိင္း အတိတ္ကုိလည္းေတြးပူမေနေတာ့ပဲ အနာဂတ္ကုိလည္းႀကဳိၿပီး ေမွ်ာ္မေနေတာ့ပဲ (ပ်က္ေနတယ္၊ပ်က္ေနတယ္) ဟုသာစိတ္ေရာ၊ႏႈတ္ပါ ေအးေအးေဆးေဆး ရြတ္ေနလုိက္ပါတယ္။ ဘာကုိမွတာဝန္ယူမထားေတာ့ပဲ (ပ်က္ေနတယ္)-လုိ႔ရြတ္ရမဲ့အလုပ္တစ္ခု တည္း သာထားလုိက္ပါေတာ့တယ္။ (ပ်က္ေနတယ္)-လုိ႔ေအးေအးေဆးေဆးရြတ္ႏုိင္ေလေလ လုိခ်င္ ျဖစ္ခ်င္မႈ ၿငိမ္းေအးေလေလျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္..။လုိခ်င္ျဖစ္ခ်င္ရခ်င္မႈ ၿငိမ္းေအးေလေလ..။ (ပ်က္ေနတယ္)လုိ႔ေအးေအးေဆးေဆး ရြတ္ရတာ ေပ်ာ္ရႊင္ေလ ျဖစ္လာပါတယ္။ စိတ္ရဲ႔ ၿငိမ္းေအးမႈ ၊တည္ၾကည္မႈမ်ားရရွိၿပီး စိတ္မွာ အင္အားျဖစ္လာ သလုိ ခံစားရတယ္ဘုရား။ဒါေပမဲ့ (ပ်က္ေနတယ္) ဆုိတဲ့ စကားလုံးေပၚမွာ ရပ္ေနသလုိ ျဖစ္ၿပီး ေမ့လြယ္၊လြတ္လြယ္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘယ္လုိဆက္လုပ္ရမယ္ဆုိတာညႊန္ၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

ဦးဝိဇယ---လုိခ်င္၊ျဖစ္ခ်င္၊ရခ်င္မႈ ပရိယု႒ာန ကိေလသာ ၿငိမ္းေအးသြားတဲ့ အခ်ိန္ကုိ သမၼာသမာဓိ ရတယ္လုိ႔ေခၚပါတယ္..။ သမၼာသမာဓိရေသာ္လည္း ေမ့လြယ္ေပ်ာက္လြယ္ျဖစ္ေနလွ်င္ ကုိယ့္ကုိကုိ သိရုံေလး သိၾကည့္ပါ။ သြားရင္လည္းသိရုံသိၿပီးသြားပါ။ ကုိယ္ဘာအလုပ္ကုိပဲလုပ္လုပ္ သိရုံသိၿပီးလုပ္ပါ။ ေလ်ာင္းရင္လည္းသိရုံသိေနပါ။ (ပ်က္ေနတယ္)ဟုုိရြတ္ရင္း ကုိယ့္ကုိကုိ သိေနပါဘုရား။ ဓမၼဓရ---- တပည့္ေတာ္လုပ္ၾကည့္တဲ့အခါမွာ အလုပ္-၂ခုျဖစ္ေနပါတယ္။ ပ်က္ေနတယ္လုိ႔ရြတ္ရတဲ့အလုပ္ ကတစ္ခု ကုိယ့္ကုိကုိ သိရတဲ့အလုပ္ကတစ္ခုဟု ႏွစ္မ်ဳိးျဖစ္ေနပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိကုိ သိရာမွာ ထုိင္ေနရင္ ငုတ္တုတ္ကုိသိေနတယ္..။ သြားေနရင္ လည္းမတ္တတ္လႈပ္ရွားတာ ကုိသိေနတယ္။သြားျခင္း၊ရပ္ျခင္း၊ထုိင္ျခင္း အိပ္ျခင္းဆုိတဲ့စကားကုိမွီၿပီး တစ္ေယာက္တည္းႏွစ္ကုိယ္ကြဲၿပီး ကုိယ့္ကုိေဘးနားက လူတစ္ေယာက္ ၾကည့္ေနသလုိ သိေနပါတယ္။ အဲလုိသိတာမွန္ပါသလားဘုရား။

ဦးဝိဇယ---အဲလုိသိရမွာလုံးဝမဟုတ္ပါဘူး။သြားရပ္၊ထုိင္ေလ်ာင္းဟူေသာ ပညတ္မပါပဲ သိရမွာျဖစ္ပါတယ္..။ႏွစ္ကုိယ္ကြဲၿပီးသိရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ပ်က္ေနတယ္--ဟုသိေသာအသိႏွင့္ တစ္ထပ္တည္းသိရမွာျဖစ္ပါတယ္..။ အလုပ္တစ္မ်ဳိး တည္းျဖစ္သြားမွ မွန္ပါတယ္ဘုရား။ လက္ေတ႔ြေျပာရရင္ ---အရွင္ဘုရားသည္နားမွာအိပ္လုိက္ပါ။ ေျခကုိဆန္႔ထားလိုက္ပါ။ လက္ကုိလည္း ခႏၶာကုိယ္ေဘးမွာ ဆန္႔ခ်ထားပါ။ လူေသကုိ က်င္းထားသလုိ က်င္းထားပါ။ တကုိယ္လုံးဘယ္ေနရာမွ တင္းမထားပါနဲ႔။ အားလုံး ေလွ်ာ့ခ်ထား လုိက္ပါ။ တင္းတာၾကပ္တာ ဘယ္ေနရာမွမရွိေအာင္ ေလွ်ာ့ခ်ထား လုိက္ထားပါ။စိတ္ကုိလည္းတင္းမထားပါနဲ႔။ ေလွ်ာ့ခ်ၿပီး စိတ္နဲ႔ပ်က္ေနတယ္---ဟုေအးေအးေဆးေဆး ရြတ္ရင္း ေလွ်ာ့ခ်ထားေသာ တစ္ကုိယ္လုံး သိၾကည့္ပါ။အျပင္က အိပ္ေနတယ္ဟု ပုံမေဖာ္ပဲ အတြင္းထဲကပဲ သိရုံေလးသိၿပီး ေနၾကည့္ပါဘုရား။

ဓမၼဓရ---- ကုိယ့္ကုိကိုသိဆုိတာ ကုိသေဘာေပါက္ပါၿပီဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိစရာကိုလုိက္ရွာေနလုိ႔ မသိတာပါဘုရား။ အရွင္ဘုရား ခုိင္းတဲ့အတုိင္း အိပ္ရင္းနဲ႔သိၾကည့္ေနေတာ့ ပ်က္ေနတယ္ဟုရြတ္တာနဲ႔ သိရတာႏွစ္မ်ဳိး မဟုတ္ပါဘူးဘုရား။ပ်က္ေနတယ္ဟုရြတ္ေသာအသိထဲမွာ ကုိယ့္ကုိကုိ သိျခင္းပါေနပါတယ္ဘုရား။ကိယ့္ခႏၶာကုိယ္ကုိသိရုံသိၿပီး ဂရုစုိက္ၾကည့္တဲ့အခါ တပည့္ေတာ္ ခႏၶာထဲမွာ အပ္ဖ်ား ခ်စရာ ေနရာမရွိသေလာက္ မၿငိမ္သက္တဲ့သေဘာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္..။ မၿငိမ္မသက္ကလည္း မ်က္စိျဖင့္ျမင္ရတဲ့ မၿငိမ္တာမ်ဳိး မဟုတ္ပါဘူးဘုရား။ မၿငိမ္မသက္တဲ့သေဘာမွ် သက္ သက္ပါဘုရား။အဲသလုိ သိရင္း ပ်က္ေနတယ္ဟု ရြတ္ေတာ့ ရြတ္မွတ္ရတာ ၿမဲလာတယ္ ဘုရား။ယခုေျပာတဲ့အတုိင္း မွန္ပါသလားဘုရား။

ဦးဝိဇယ----အရွင္ဘုရားသိလုိက္တာ အားလုံးမွန္ပါတယ္ဘုရား။အရွင္ဘုရားသိလုိက္တဲ့ သိစရာဟု ရုပ္တရားရဲ႔ ေဖာက္ျပန္တဲ့သေဘာ ကုိသိလုိက္တာျဖစ္ပါတယ္..။အဲဒီသိစရာကုိ စာကေျပာတယ္..။ ႏွမ္းအုိးကင္းထဲက ႏွမ္းေတြ က်ပ္သလုိ ၊ေရစီးသလုိ၊ ဆီမီးလွ်ံလုိ စသည္ျဖင့္ဥပမာေတြအမ်ဳိးမ်ဳိး ေပးၾကပါတယ္..။အရွင္ဘုရားသိလုိက္တဲ့ သိစရာဟာ အရိွတရားျဖစ္ပါတယ္..။ အရွိတရားကုိ သတိထားတတ္ သတိထားႏုိင္ေတာ့ သတိပ႒ာန္ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ နာမည္တပ္လုိ႔မရ၊ သိလုိ႔သာ ရေသာသိစရာကုိ သိျမင္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္..။စိတ္မွာပုံေဖာ္ၿပီး ေျပာလုိ႔မရ..
  • -သိလုိ႔သာရေသာသိစရာ ကုိသိလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္..။
  • -ရွာေဖြႀကံစည္ ၍ သိလုိ႔မရေသာ သိစရာကုိ သိလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
  • -ေျပာျပလုိ႔မရေသာ သိစရာကုိ သိလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
  • -ေျပာျပ၍မရ သိလုိ႔သာ ရေသာ သိစရာကုိသိလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
  • -လုိခ်င္မႈႏွင့္ သိလုိ႔မရေသာ သိစရာကုိ သိလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
  • - ျဖစ္ခ်င္မႈ၊ရခ်င္မႈမ်ားႏွင့္ သိလုိ႔မရေသာ သိစရာမ်ားကုိ သိလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
  • -ပရိယု႒ာနကိေလသာၿငိမ္းေအးသြားမွ သိလုိ႔ရေသာသိစရာကုိ သိလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္..။
  • -ကုိယ့္အထင္ႏွင့္ သိလုိ႔မရေသာ သိစရာကုိ သိလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္--ဘုရား။

သိတာႏွင့္သိစရာကုိ မ်က္ေျခအျပတ္မခံပဲ ထပ္ခါသိႏုိင္ေအာင္ႀကဳိးစားေပးပါဘုရား။ ကုိယ္ေတြ႔ ဉာဏ္ေတြ႔ သတိပ႒ာန္စစ္စစ္ ျဖစ္ပါၿပီဘုရား။သတိပ႒ာန္ ေလးပါးလုံး ပါဝင္ေသာ သိစရာကုိသိေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။

Read more...

သာသနာကို ဖ်က္ဆီးမည္႔သူမ်ား……

သာသနာစစ္ သာသနာမွန္ဟူသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆုံးအမမ်ားကို တေသြမတိမ္း လုိက္နာသူမ်ား၏ လက္ဝယ္တြင္း၌သာ ထာဝရ တည္ျမဲနိုင္မည္။

သာသနာကို ဗန္းျပျပီး မိမိကိုယ္က်ိဳးစီးပြားအတြက္ လုပ္ေဆာင္ေနသူမ်ား၊ တရားစစ္တရားမွန္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ သေဘာေပါက္နားလည္မွဳမရွိပဲ ထင္ရာစိုင္းေနသူမ်ား၊ ကိုးကြယ္မွဳ အေရာေရာအေထြးေထြးနဲ႔ အီေယာင္ဝါး ယုံၾကည္ေနၾကသူမ်ား၊ မ်ားျပားလာသည္နွင္႔အမွ် သာသနာကြယ္ေပ်ာက္ရန္ အႏၱရာယ္မွာ တေန႔တျခား ၾကီးမားလာပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာကို ဖ်က္ဆီးမည္႔သူမ်ားမွာ လူမ်ိဳးျခား၊ ဘာသာျခားမ်ား မဟုတ္ပါ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္အမည္ခံ အေယာင္ေဆာင္ထားသူမ်ားသာ အနီးကပ္ ပူးသတ္ဖ်က္ဆီးၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။


ေဝဖန္ေထာက္ျပမွဳ နဲ႔ ပုတ္ခတ္စြပ္စြဲမွဳ

ေဝဖန္ေထာက္ျပမွဳနဲ႔ ပုတ္ခတ္စြပ္စြဲမွဳ ဆိုသည္မွာ မ်ားစြာ ျခားနားလွပါတယ္။ ေဝဖန္ေထာက္ျပမွဳတြင္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေစလုိေသာ ေစတနာေကာင္းမ်ားစြာပါဝင္ေနျပီး၊ ပုတ္ခတ္စြပ္စြဲမွဳတြင္မူ လူတစ္ေယာက္၏ ဘဝကို နစ္မြန္းဆုတ္ယုတ္ သြားေစလုိေသာ ေစတနာဆုိးမ်ားစြာ ပါဝင္ေနပါတယ္။ ေဝဖန္ေထာက္ျပမွဳသည္ မွန္ကန္ေသာ အခ်က္အလက္ေပၚမူတည္ေနျပီး၊ ပုတ္ခတ္စြပ္စြဲမွဳသည္ မွားယြင္းမွဳအေပၚ မူတည္ေလ႔ရွိပါတယ္။

ေဝဖန္ေထာက္ျပ ေျပာဆုိမွဳေၾကာင္႔ တဖက္သားက အရွက္ၾကီးစြာနဲ႔ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလိုက္မည္ဆိုပါက ေဝဖန္သူသာမက ေဝဖန္ခံရသူအတြက္ပါ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားစြာ ရရွိေစပါတယ္။ ေဝဖန္ခံရသူအေနျဖင္႔ ေဝဖန္သူ၏ ေထာက္ျပမွဳ မွန္ကန္ေနပါက ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလိုက္ဖို႔ ဝန္မေလးမွသာလွ်င္ မိမိကုိယ္မိမိ သူေတာ္ေကာင္းအျဖစ္ ျပသျပီးသား ျဖစ္သြားမွာပါ။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ပဲ ေဝဖန္သူကို ရန္လုပ္ျခင္း၊ အရြဲ႕တုိက္ျပီး အမွားမ်ား ဆက္လုပ္ေနပါက၊ မည္သူမျပဳ မိမိမွဳ ဆိုသကဲ႔သို႔ လက္ရွိဘဝတြင္သာမက သံသရာတေလွ်ာက္မွာပါ မိမိျပဳေသာ အမွားကံ၏ ဆုိးက်ိဳးကို ခံစားရမည္မွာ ဧကန္မုခ်ပင္ ျဖစ္ေပလိမ္႔မည္။


သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္မည္ဆုိပါက….

လူတုိင္း လူတုိင္းသည္ အနည္းနဲဲ႔အမ်ားဆိုသလုိ အမွားမ်ားစြာ လုပ္ဖူး ၾကဳံဖူးၾကပါတယ္။ လူ႔ေဘာင္ေလာကတြင္ အမွားမ်ားနဲ႔ကင္းသူ၊ ျပည္႔စုံမွန္ကန္လြန္းသူ ရွားပါးလွပါတယ္။ ဤေနရာတြင္ လူအမ်ိဳးအစား ၄ မ်ိဳးကို ထင္ထင္ရွားရွားေတြ႔ျမင္နုိင္ပါတယ္။

၁)အမွားကို အမွားမွန္းမသိျမင္သူ (ဥာဏ္ရည္နိမ္႔ပါးျပီး၊ အသိဥာဏ္အေမွာင္ ဖုံးလႊမ္းမွဳ အားၾကီးသူ)

၂)အမွားကို အမွားမွန္းသိေသာ္လည္း၊ အမွန္ကိုမလုိက္နာခ်င္သူ (ဥာဏ္ရည္ အနည္းငယ္ျမင္႔မားေသာ္လည္း၊ အသိဥာဏ္အေမွာင္ ဖုံးလႊမ္းေနေသးသူ)

၃)အမွားကို အမွားမွန္းသိျမင္ျပီး၊ အမွန္ျပင္ဆင္ရန္ ဝန္မေလးသူ (ဥာဏ္ရည္ျမင္႔မားျပီး၊ အသိဥာဏ္အလင္းရွိသူ)

၄)အမွားကို အမွားမွန္း သိလွ်င္သိျခင္းး၊ အမွန္ျပင္ဆင္ရုံမက ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ရန္ ရည္သန္သူ (ဥာဏ္ရည္ျမင္႔မား၊ အသိဥာဏ္အလင္းရွိရုံမက မာနအလ်ဥ္းမရွိသူ)

အထက္ပါ လူအမ်ိဳးအစား ၄မ်ိဳးအနက္ ေနာက္ဆုံးအမ်ိဳးအစားသာလွ်င္ သူေတာ္ေကာင္းအျဖစ္ သတ္မွတ္နုိင္ပါတယ္။


သာသနာျပဳေနသူ စစ္မွန္မည္ဆိုပါက……

သာသနာျပဳရာတြင္ မိမိကိုယ္ကို သာသနာျပဳျခင္းနဲ႔ အမ်ားသူငါကုိ သာသနာျပဳျခင္းဟု နွစ္မ်ိဳးနွစ္စားရွိပါတယ္။

မိမိကုိယ္မိမိ သာသနာျပဳေနသူအေနနဲ႔ ကိုယ္႔အလုပ္ကိုယ္လုပ္၊ ကိုယ္႔္တရားနဲ႔ ကိုယ္ေနျပီး မိမိတစ္ကုိယ္တည္းစား ေကာင္းစားဖုိ႔ ေဘးပတ္ဝန္းက်င္ကို မၾကည္႔ပဲ ေနနုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ အမ်ားသူငါကို သာသနာျပဳေနၾကသူမ်ားအေနနဲ႔ မိမိအေရးသာမက မိမိပတ္ဝန္းက်င္ရွိ လူအမ်ားအတြက္ အက်ိဳးယုတ္ေစမည္႔၊ အယူမွားေစမည္႔ အေရးကိစၥမ်ား ေပၚေပါက္လာပါက မည္သူမ်က္နွာမွ် မေထာက္ထား မညွာတာပဲ သာသနာမ်က္နွာတခုတည္းကိုပဲ ၾကည္႔လ်က္ ေဝဖန္ေထာက္ျပသင္႔ပါတယ္။

အထူးသျဖင္႔ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ မိမိကုိယ္ကို သာသနာျပဳတဲ႔ အဆင္႔ကို ေက်ာ္လြန္လ်က္ အမ်ားအတြက္ သာသနာျပဳေနသူမ်ား ျဖစ္ပါေသာေၾကာင္႔ မိမိျမင္ေတြ႕ၾကားသိေနရေသာ အျမင္အၾကားမေတာ္ေလ်ာ္ေသာ အေရးကိစၥမ်ားကို မည္သူ႔ူကိုမွ် မေထာက္ထားမညွာတာပဲ ရဲရဲဝံ႔ဝံ႔ ေဝဖန္ေထာက္ျပသင္႔ပါတယ္။ အထူးသျဖင္႔ မိမိတို႔၏ တပည္႔သား ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ ဝိနည္းစည္းကမ္းေဖာက္ဖ်က္မွဳမ်ား၊ လူမွဳဆက္ဆံေရးနယ္ပယ္ ေက်ာ္လြန္မွဳမ်ား၊ ကာယကံ ဝစီကံ မေနာကံျဖင္႔ ေဖာက္ျပားက်ဴးလြန္ေနမွဳမ်ား၊ မတရားမွဳမ်ားကို ဆုံးမ အျပစ္ေပး အေရးယူသင္႔ပါတယ္။ ေရငုံနွဳတ္ပိတ္ မိမိနဲ႔ မသက္ဆိုင္သလုိေနျခင္း၊ အမုန္းခံရမည္ကိုစိုးရိမ္ေနျခင္း၊ အေၾကာက္တရားနဲ႔ မေျပာရဲမဆုိရဲျခင္း သည္ သာသနာျပဳရာမေရာက္ပဲ၊ သာသနာဖ်က္ေနသည္ကို သြယ္ဝုိက္ေသာနည္းျဖင္႔ အားေပးရာ ေရာက္ေနပါတယ္။ သာသနာ႔တာဝန္မေက်ျပြန္ပဲ သာသနာ႔အာဇာနည္ မပီသရာ၊ သံဃာ႔ဂုဏ္ကို မေစာင္႔ထိန္းရာ အျဖစ္သို႔ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ေနပါတယ္။ ထုိ႔အတူ တခ်ိန္တည္းမွာပင္ မင္းက်င္႔တရားနဲ႔ အညီ မအုပ္ခ်ဳပ္ေသာ၊ သာသနာပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္း ၾကံစည္လုပ္ကိုင္ေနေသာ အစိုးရမင္းနွင္႔တကြ၊သာသနာကို အေရာင္ဆုိးခ်င္ေနေသာ လူတစ္ဦးခ်င္းစီသာမက၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း လူ႔အသိုင္းအဝုိင္းမ်ား၏ ကေမာက္ကမ အေျခအေနမ်ားကိုပါ ေဝဖန္ေထာက္ျပ ဆုံးမသင္႔ပါတယ္။


သာသနာဖ်က္ေနသူမ်ားမွာ…..

အဓိက သာသနာဖ်က္ေနသူမ်ားမွာ - ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆုံးအမသာသနာကို လက္တလုံးၾကား မ်က္ကြယ္ျပဳလ်က္ရွိေသာ၊ သာသနာျပဳအမည္ခံ အစိုးရမင္း၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ားနွင္႔ အခ်ိဳ႕ေသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။


သာသနာဖ်က္ေနေသာ အစိုးရမင္းနဲ႔ ေနာက္လုိက္ေနာက္ပါမ်ား

နုိင္ငံအတြင္း တရားပြဲမ်ား ဆိတ္သုဥ္းျပီ ဆိုပါက သာသနာကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း၏ အစပင္ျဖစ္သည္။ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား ဖိနွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္း၊ တရားပြဲမ်ားအား အကန္႔အသတ္ျဖင္႔ခြင္႔ျပဳျခင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆုံးအမ သာသနာမ်ားကို လြတ္လပ္မွန္ကန္စြာ ေဟာေျပာခြင္႔ မရျခင္းမ်ားသည္ သာသနာကြယ္ေပ်ာက္ ေစနိုင္သည္႔ အေၾကာင္းအခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ ထုိ႔ျပင္ မိမ္ိတို႔၏ အာဏာတည္တံ႔ ခိုင္ျမဲေရးအတြက္ ဘုရား၊ေစတီ၊ပုထိုးမ်ားကို အသုံးခ်လ်က္၊ မၾကံစည္သင္႔ မၾကံစည္ေကာင္းေသာ ေဗဒင္၊ ယၾတာ၊ လက္ဖြဲ႕၊ အင္းအိုင္ စသည္႔ ေအာက္လမ္းနည္းမ်ိဳးစုံျဖင္႔ အသိဥာဏ္နိမ္႔ပါးစြာ ျျပဳလုပ္ေနျခင္းျဖင္႔လည္း ျမင္႔ျမတ္လွေသာ သာသနာကို ဖ်က္ဆီးလ်က္ရွိၾကပါတယ္။ အယူမွား၊ ကိုးကြယ္မွဳမွား၊ လုပ္ရပ္မွားမ်ားျဖင္႔ ဗုဒၶသာသနာကို စံနစ္တက် ဖ်က္ဆီးေနၾကပါတယ္။ အမွားမ်ားေထာက္ျပ အမွန္ျပလ်က္ ဆုံးမေပးေသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကုိ မထီမဲ႔ျမင္ျပဳလ်က္ တရားပြဲမ်ား ပိတ္ပင္ျခင္း၊ လက္မွတ္ထုိး၊ ဝန္ခံခ်က္ထုိးခိုင္းျခင္းျဖင္႔လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာကို ေစာ္ကားေမာ္ကားျပဳလ်က္ရွိပါတယ္။


သာသနာဖ်က္ေနေသာ သာသနာျပဳအမည္ခံ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားနွင္႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ား

ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ဂိုဏ္းဂဏ၊ အသင္းအဖြဲ႔အစည္းရယ္လုိ႔ မရွိခဲ႔ပါဘူး။ ေထၾကီးဝါၾကီး ဝါစဥ္အလုိက္ အဆင္႔ဆင္႔ အရုိအေသေပး၊ ရဟန္းတစ္ပါးနွင္႔တစ္ပါး စည္းလုံးညီညြတ္ခဲ႔ပါတယ္။ ဘြဲ႔တံဆိပ္အလုိက္၊ ရာထူးအလုိက္၊ ေနရာေပးျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ၊ ရဟန္းဝါစဥ္အလိုက္ ဝိနည္းစည္းကမ္းနဲ႔အညီ ေနရာေပးခဲ႔ၾကပါတယ္။

ယေန႔အခ်ိန္အခါမွာေတာ႔ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္မ်ား၊ အသင္းအဖြဲ႔အစည္း ရာထူးအေဆာင္အေယာင္မ်ား အပ္နွင္းျခင္းျဖင္႔ တစ္ပါးနွင္႔တစ္ပါး အျပိဳင္အဆုိင္ျဖစ္လာေစပါတယ္။ စစ္မွန္ေသာ အရည္အခ်င္းျဖင္႔ အပ္နွင္းေသာ ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္မ်ားမဟုတ္ပဲ၊ လာပ္ေပးလာပ္ယူနည္းျဖင္႔ အပ္နွင္းေသာ ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆုံးအမ စာေပမ်ားကို ေလ႔လာအားထုတ္မွဳမ်ား အားနည္းလာေစခဲ႔ပါတယ္။ ထုိ႔ျပင္ မိုးကုတ္၊ မဟာစည္၊ စြန္းလြန္း စသည္႔ အသင္းအဖြဲ႔မ်ား၏ ျပိဳင္ဆိုင္မွဳမ်ားေၾကာင္႔လည္း သံဃာေတာ္မ်ားကို ဂုိဏ္းခြဲသင္းခြဲေနသကဲ႔သို႔ ျဖစ္ေစျပီး၊ စည္းလုံးညီညြတ္မွဳ ပ်က္ျပားေစျပီး အားျပိဳင္မွဳမ်ား ျဖစ္ေစပါတယ္။ ပ်ံလြန္ေလျပီးေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားအေနျဖင္႔ ယခုကဲ႔သို႔ ဂုိဏ္းဂဏမ်ား ေပၚေပါက္ျခင္းကို နွစ္သက္ေတာ္မူၾကမည္မဟုတ္ေပ။

တရားေတာ္မ်ားအားလုံးမွာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားခဲ႔ေသာ တရားေတာ္မ်ားသာျဖစ္ေသာ္လည္း အာစရိယဝါဒ ဦးစားေပးမွဳေၾကာင္႔ မိုးကုတ္တရား၊ မဟာစည္တရား၊ စြန္းလြန္းတရား စသည္ စသည္ျဖင္႔ ဝိဝါဒ ကြဲျပားမွဳမ်ား ျဖစ္ေနေစပါတယ္။ သာသနာ၏ ေရေသာက္ျမစ္သဖြယ္ျဖစ္ေနေသာ စာသင္တို္က္မ်ားမွ ရဟန္းသံဃာေတာ္ သာမေဏေလးမ်ား၊ ဦးဇင္းမ်ားအတြက္ ဆြမ္းကြမ္းအေထာက္အပံ႔မ်ား၊ စာအုပ္စာတမ္း စာေရးကိရိယာမ်ား လွဴဒါန္းၾကမည္႔အစား တရားရိပ္သာအသီးသီးတြင္ တရားဝိဝါဒ၊ ဂုိဏ္းစြဲ ဂဏစြဲဝိဝါဒမ်ားနွင္႔ လုံးလည္ခ်ာလည္လိုက္ေနေသာ အိုးျခမ္းပဲ႔လူပုဂၢိဳလ္မ်ားကိုိသာ အျပိဳင္အဆိုင္လွဴဒါန္းေနျခင္းျဖင္႔ မေယာင္ရာဆီလူးေနၾကပါတယ္။

တရားစစ္ တရားမွန္ထြန္းကားရာ နိုင္ငံတြင္ ၃၇နတ္မင္းမ်ား ေပ်ာ္ျမဴးရာ ေတာင္ျပဳန္းပြဲေတာ္ၾကီးကို နွစ္စဥ္နွစ္တုိင္း ျခိမ္႔ျခိမ္႔သည္းသည္း က်င္းပျခင္း၊ ေငြသန္းေပါင္းမ်ားစြာအကုန္က်ခံျပီး နတ္သဘင္ပြဲ ဆင္ႏႊဲျခင္း၊ ေဗဒင္ ယၾတာ ေအာက္လမ္းနည္းမ်ားကို ယုံယုံၾကည္ၾကည္ျဖင္႔ ျပဳလုပ္ေနၾကျခင္း၊ ကံ-ကံ၏အက်ိဳးကို မယုံၾကည္ပဲ အလြယ္လုိက္ အေခ်ာင္နည္းျဖင္႔ ခ်ဲထီ ႏွစ္လုံးထီမ်ားကို စည္းစိမ္ျပဳတ္ထုိးေနၾကျခင္း၊ ေကာင္းရာေကာင္းဝယ္ လုပ္ကိုင္ျခင္းမျပဳၾကေတာ႔ပဲ အူမေတာင္႔မွ သီလ ေစာင္႔နုိ္င္မယ္ဆုိတဲ႔ စိတ္ဓာတ္မ်ားျဖင္႔ သီလမလုံျခဳံ၊ ကံသုံးပါးကို မထိန္းသိမ္းေတာ႔ပဲ ထင္ရာစိုင္းျခင္းျဖင္႔ သာသနာပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္းသို႔ ဦးတည္လ်က္ရွိေနပါတယ္။

အလွဴအတန္းေပးၾကရာတြင္လည္း အမွန္တကယ္လုိအပ္ေနေသာ လူမ်ားကို ေပးလွဴျခင္းထက္ မိမိတို႔အက်ိဳးစီးပြားကို ျဖစ္ထြန္းေစမည္႔၊ အာဏာ တည္ျမဲေရးကို ျဖစ္ေစမည္႔ ဘုရားတည္ ေက်ာင္းေဆာက္ ထီးတင္ျခင္းျဖင္႔ ေရႊေက်ာင္းေျပာင္ေျပာင္ ဝမ္းေခါင္ေခါင္အျဖစ္သို႔ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ေနၾကပါတယ္။ လက္တဖက္က လွဴဒါန္းေနျပီး၊ က်န္လက္တဖက္က ျပန္ခိုးယူျခင္းသည္ ကုသုိလ္တစ္ပဲ အကုသုိလ္တစ္ပိႆာ ျဖစ္ေနေသာအလွဴ ျဖစ္ေနပါလိမ္႔မည္။ အမွန္တကယ္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆုံးအမသာသနာကို ရင္ဝယ္ကိန္းသူျဖစ္မည္ဆိုပါက ျမတ္စြာဘုရား၏ လမ္းစဥ္ကို က်င္႔သုံးၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိက နဲ႔ သာမညကို ခြဲျခားနုိင္ျပီး မည္သည္ကို ဦးစားေပးေဆာင္ရြက္ရမည္ဆိုတာကို သေဘာေပါက္နားလည္သင္႔ပါတယ္။


သာသနာဖ်က္ေနေသာ အခ်ိဳ႕ေသာရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား..

ယေန႔ေခတ္ အခ်ိန္အခါကာလသည္ ဝိမုတၱိသာသနာထြန္းကားေနေသာ အခ်ိန္ကာလ ျဖစ္သည္နွင္႔အညီ ဝိနည္းစည္းကမ္းကို အသက္ထက္တန္ဖိုးထား လုိက္နာေစာင္႔ေရွာက္ေသာ ရဟန္းစစ္၊ ရဟန္းမွန္မ်ားစြာ ရွိသကဲ႔သို႔ အေယာင္ေဆာင္ ရဟန္းတု၊ မ်ားစြာလည္း ေရာေနွာပူးကပ္ ေနေသာကာလလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ စီးပြားေရးအရေသာ္၄င္း၊ နို္င္ငံေရးအရေသာ္၄င္း၊ လူမွဳေရးအရေသာ္၄င္း အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင္႔ ရဟန္းဝတ္ေနေသာ ရဟန္းေယာင္မ်ားစြာလဲ ရွိေနၾကပါတယ္။ ထိုျဖစ္ပါေသာေၾကာင္႔ မိမိတို႔ပတ္ဝန္းက်င္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဝိနည္းစည္းကမ္းသာသနာကို မလိုက္နာေသာ ရဟန္းမ်ား ရွိေနပါက အားနာမွဳ လိုက္ေလ်ာမွဳ မရွိပဲ လူထြက္ေစသည္အထိ ဝုိင္းဝန္းၾကိဳးပမ္းျခင္းျဖင္႔ သာသနာ႔ဂုဏ္ရွိန္ကို ျမွင္႔တင္ၾကေစလုိပါတယ္။


ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားနဲ႔ မာတုကာမမ်ား

ျမတ္စြာဘုရားခ်မွတ္ခဲ႔ေသာ ဝိနည္းစည္းကမ္းမ်ားတြင္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ အေရးၾကီးဆုံးမွာ မာတုကာမမ်ားနွင္႔ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးမေနဖို႔ပင္ျဖစ္ပါတယ္။ မာတုကာမဆုိရာတြင္ ေမြးကင္းစ မိန္းကေလးမ်ားမွအစ အသက္အရြယ္ၾကီးရင္႔ေသာ အဘြားအုိမ်ားအထိ ပါဝင္ပါတယ္။ မာတုကာမမ်ားနဲ႔ ဆက္ဆံရာတြင္ ကာယကံ ဝစီကံ မေနာကံ ကံသုံးပါးလုံးနဲ႔ ကင္းကင္းရွင္းရွင္းေနဖို႔ပင္ျဖစ္ပါတယ္။ မာတုကာမမ်ားနဲ႔ အသားခ်င္းထိစပ္ရန္ မဆိုထားနွင္႔ ၄င္းတုိ႔၏ အသုံးအေဆာင္မ်ား ကိုပင္ မထိေတြ႔ရဟု ဝိနည္းစည္းကမ္းသတ္မွတ္ထားပါတယ္။ ဝိနည္းစည္းကမ္းမလိုက္နာသျဖင္႔ အာပတ္ထိပါက၊ အာပတ္ေျဖနုိင္ပါတယ္လုိ႔ တခ်ိဳ႕ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ေစာဒကတက္နုိင္ေသာ္လည္း၊ ခဏခဏေျဖရေသာ အာပတ္သည္ သံဃာေတာ္မ်ား၏ သမာဓိကို ထိခိုက္ပ်က္ျပားေစနိုင္ပါတယ္။


ဂီိလာနရဟန္းအား မာတုကာမမ်ား ျပဳစုသင္႔ပါသလား….

ျမတ္စြာဘုရား၏ ဝိနည္းစည္းကမ္းကို အမွန္တကယ္ လိုက္နာေလးစားေသာ ရဟန္းသံဃာမ်ားအေနနဲ႔ မာတုကာမမ်ား၏ ထိစပ္ျပဳစုမွဳကို မခံယူသင္႔ပါဘူး။ ဂီိလာနရဟန္းအေနျဖင္႔ ေရာဂါအေျခအေနအရပ္ရပ္ေၾကာင္႔ အမွန္အကန္ မဆုံးျဖတ္နိုင္ပါကလည္း၊ မာတုကာမမ်ားအေနနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆုံးအမသာသနာကို တကယ္ၾကည္ညိဳ ေလးစားမည္ဆုိပါက ရဟန္းသံဃာမ်ား အာပတ္ထိ အျပစ္ရေစမယ္႔ ကိစၥမ်ားကို ေရွာင္ရွားသင္႔ပါတယ္။ အကယ္၍ ျပဳစုနိုင္သည္႔ ရဟန္းသာမေဏငယ္မ်ား၊ အမ်ိဳးသားဒကာမ်ား လုံးဝမရွိသျဖင္႔၊ မျဖစ္မေနလုိအပ္မည္ဆိုပါက ျပဳစုနုိင္ေသာ္လည္း၊ သုိ႔တည္းမဟုတ္ပါက မလုပ္သင္႔မလုပ္အပ္ေသာ လုပ္ရပ္မ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။


ေခတ္မီွျခင္းနဲ႔ ေခတ္ေရွ႕ေျပးျခင္း..

ေခတ္နဲ႔ အညီ ဆက္သြယ္ေရးလြယ္ကူေစရန္၊ တရားဓမၼမ်ားျဖန္႔ျဖဴးရန္၊ ကမာၻ႔သတင္း ျမန္မာ႔သတင္းမ်ားသိရွိေစရန္၊ အခ်ိဳ႕ေသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၊ ကြန္ျပဴတာသုံးစြဲျခင္းသည္ သင္႔ေလ်ာ္ေသာ္လည္း၊ ေခတ္မွီျခင္းကို လြန္ေျမာက္လ်က္ မၾကည္႔သင္႔မၾကည္႔အပ္ေသာ အခ်ိဳ႕ဝက္ဆုိဒ္မ်ားကို ၾကည္႔ရွဳျခင္း၊ ဗီဒီယုိမ်ားၾကည္႔ရွဴျခင္း၊ သီခ်င္းနားေထာင္ျခင္း စသည္ျဖင္႔ ေခတ္ေရွ႕ေျပးလာၾကျခင္းသည္ ေကာင္းက်ိဳးကိုေက်ာ္ျပီး ဆိုးက်ိဳးကို ေရာက္ေစပါတယ္။ စည္းကမ္းဟူသည္ စည္းကမ္းရွိသူအတြက္ မလိုအပ္ေသာ္လည္း၊ စည္းကမ္းမရွိသူမ်ားအတြက္ မရွိမျဖစ္ ထားရမယ္႔အရာျဖစ္ပါတယ္။ အင္တာနက္၏ ဆုိးက်ိဳးေၾကာင္႔ သမာဓိခိုင္ျမဲမွဳမရွိေသာ အခ်ိဳ႕ရဟန္းသံဃာမ်ား လူထြက္ျပီး အိမ္ရာထူေထာင္ခဲ႔ေသာ သာဓကမ်ား ရွိခဲ႔ပါတယ္။ မလုိအပ္ပဲ ကြန္ျပဴတာ အသုံးျပဳျခင္းသည္ ေကာင္းက်ိဳးထက္ ဆုိးက်ိဳးကို ျဖစ္ေစသည္႔အျပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဝိနည္းစည္းကမ္းနွင္႔လည္း သင္႔ေတာ္မွဳ မရွိပါဘူး။

အမွန္တရားဟူသည္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားအတြက္ ပ်ားရည္ကဲ႔သို႔ ခ်ိဳျမိန္လွေသာ္လည္း၊ အသိဥာဏ္နိမ္႔ပါး မိုက္မဲသူမ်ားအတြက္မူ ေဆးခါးၾကီးမ်ိဳခ်ရသကဲ႔သို႔ ခါးသီး ခံရခက္လွပါတယ္။ စဥ္းစားဥာဏ္ရွိျပီး အမွန္တရားကို သိျမင္နိုင္သူဆိုပါက အမွားကို ျပဳျပင္ရန္ဝန္ေလးၾကမည္မဟုတ္ေပ။

ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာ ေရရွည္တည္တ႔ံခိုင္ျမဲေရးအတြက္ သာသနာ႔ေရေသာက္ျမစ္မ်ားျဖစ္ေသာ ရဟန္းသံဃာ စာသင္သားမ်ားအား ေထာက္ပံ႔လွဴဒါန္း ေျမေတာင္ေျမွာက္ေပးျခင္း၊ စာသင္တိုက္မ်ား၏ ဆြမ္းကြမ္းခ်ိဳ႕တဲ႔မွဳမ်ားအား ေျဖရွင္းေပးျခင္း၊ သာသနာနွင္႔မေလ်ာ္ညီေသာ၊ သာသနာပ်က္စီးမွဳကို ျဖစ္ေစေသာ၊ အေရးမွန္သမွ်ကို အရွိကို အရွိအတိုင္း အမွန္ကုိအမွန္အတိုင္း မေၾကာက္မရြံ႕ ေဟာေျပာျပသ ဆုံးမရန္ တာဝန္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည္႔သား သံဃာေတာ္အားလုံး၏ အေရးၾကီးေသာ တာဝန္ျဖစ္ပါေတာ႔သည္။ ဤတာဝန္ကုိ ေက်ေက်ျပြန္ျပြန္ ဦးလည္မတုံ ထမ္းရြက္ နုိင္သူကိုသာလွ်င္ သာသနာျပဳေနေသာ သာသနာ႔အာဇာနည္ဟု သတ္မွတ္နိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

( ဤေဆာင္းပါးျဖင္႔ ဆရာေတာ္ အရွင္သုမဂၤလ အား ဂုဏ္ျပဳ ပူေဇာ္ကန္ေတာ႔အပ္ပါသည္။)

ထက္စုႏွင္းဆီ
(၁၉-၀၆-၂၀၀၉)

Read more...

တရားအားထုတ္ေနသည့္ ေယာဂီမ်ား သိလုိလွသည့္ ေမးခြန္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍…

Q. ဆရာေတာ္ဘုရား

တပည့္ေတာ္တို႔သည္ မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ တရားဓမၼကုိ က်င့္ၾကံ အားထုတ္ေနၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ သိလုိသည္မ်ားကုိ ရုိေသစြာ ႏွိမ့္ခ်စြာ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းလုိပါသည္။

၁။ တရားအားထုတ္ရာတြင္ မိမိ မေရာက္ေသးေသာ တရားအဆင့္ကုိ ေရာက္ျပီဟု ထင္တတ္သည္ဟု မွတ္သားရပါသည္။ တရားက်င့္ၾကံအားထုတ္၍ တရားတန္ခုိးေၾကာင့္ ကိေလသာတုိ႔ ေခတၱ ငုပ္လ်ိဳးအားနည္းေနျခင္းႏွင့္ အရိယာမဂ္ေၾကာင့္ သူ႔အဆင့္ႏွင့္သူ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရ-အားနည္းရမည့္ ကိေလသာမ်ား ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္း၊ အားနည္းျခင္းကုိ မည္သုိ႔ ခြဲျခားႏုိင္ပါသလဲဘုရား။


A. ေျဖ။ ။ မွန္ပါတယ္။ တရားအားထုတ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ သမာဓိအစြမ္းမ်ား၊ နိမိတ္မ်ားေၾကာင့္ ကုိယ္မေရာက္ေသးတဲ့ တရားအဆင့္ကုိ ေရာက္ၿပီဟု ထင္တတ္ပါတယ္။ တရားအားထုတ္စဥ္မွာ ကိေလသာမ်ား ေခတၱငုတ္လ်ိဳးအားေနျခင္းနဲ႔ အရိယာမဂ္ေၾကာင့္ သူအဆင့္နဲ႔သူ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းအားနည္းရမည့္ ကိေလသာမ်ား ခ်ဳပ္ၿငိမ္းအားနည္းေနျခင္းကုိ လက္ေတြ႕ဘ၀မ်ား၊ လက္ေတြ႕အေျခအေနမ်ားနဲ႔ စမ္းသတ္ႏုိင္ပါတယ္။ မဂ္နဲ႔ ကိေလသာေတြ ၿငိမ္းေနမႈမွာေတာ့ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားႏွင့္ ေတြ႕တဲ့အခုိက္မွာလည္း တရားအားထုတ္စဥ္က အတုိင္းပဲ ျပန္လည္ေပၚလာျခင္း ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိ တစ္သမွတ္တည္း ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ တရားတန္ခုိးေၾကာင့္ ေခတၱငုတ္လ်ိဳးေနမႈမွာေတာ့ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံေတြနဲ႔ ေတြ႕တဲ့အခါ စိတ္အစဥ္ဟာ သာမန္လူမ်ားလုိ၊ တရားအားမထုတ္ခင္က အေျခအေနလုိပဲ ကိေလသာမ်ား ျပန္လည္ထၾကြတတ္တာကုိ ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေယာဂီမ်ား တရားရိပ္သာမွာ အားထုတ္ေနတုန္းကေတာ့ ကိေလသာမ်ား မေပၚေတာ့ဘူးလုိ႔ေတာင္ ထင္ရတဲ့အထိ စိတ္အဆင္ေတြ ျဖစ္ေနတတ္တာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အိမ္ျပန္ေရာက္သြားတဲ့ အခါမွာေတာ့ ဒုံရင္းဒုံရင္းအတုိင္း ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။ ဒါဟာ အရိယာမဂ္နဲ႔ တကယ္မသတ္ႏုိင္ေသးဘဲ တရားအားထုတ္မႈအားေကာင္း ေနတုန္းမွာသာ ေခတၱငုတ္လ်ိဳးေနတာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

၂။ ေသာတာပတၱိမဂ္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ႏွင့္သူ တစ္ဦးသည္ ကာမရာဂႏွင့္ ေဒါသ အားနည္းျခင္းကုိ မိမိသႏၱာန္၌ ေရရွည္ ေတြ႔ေနရလွ်င္ တရားအားထုတ္ေန၍ တရားတန္ခုိးျဖင့္ ကာမရာဂႏွင့္ ေဒါသတုိ႔ အားနည္းေနျခင္းေလာ၊ သကဒါမိမဂ္ေၾကာင့္ အားနည္းျခင္းေလာကုိ မည္သုိ႔ ခြဲျခားႏုိင္ပါသလဲဘုရား။

ေျဖ။ ။ သကဒါဂါမိမဂ္ေၾကာင့္ အားနည္းေနျခင္းကေတာ့ ကိေလသာအားလုံး လုံး၀နီးပါး ပယ္သတ္သြားသလုိ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ရဟႏၲာမ်ားလုိ အလုံးစုံးအၾကြင္းမဲ့ မပယ္သတ္ႏုိင္ေသးေပမယ့္ ေပၚလာခဲပါတယ္။ ေပၚရင္လည္း ခဏပဲ အျဖစ္သေဘာေလာက္ေပၚၿပီး ကိေလသာမ်ား မရွိသေလာက္ အားနည္းေနတတ္ပါတယ္။ ခဏခဏလည္း ေပၚေလ့မရွိဘဲ အလြန္ၾကာရွည္စြာေနမွသာ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္တဲ့ အခုိက္ေပၚလာတတ္ၿပီး ခ်က္ခ်င္းျပန္လည္ အားနည္းသြားတတ္ပါတယ္။

၃။ တရားအားထုတ္ရာတြင္ ေလာကီအမႈကိစၥမ်ားကုိ ျငီးေငြ႔ျခင္း၊ တရားအားထုတ္ေဖာ္ခ်င္းနဲ႔မွတစ္ပါး လူႏွင့္ေဝးေဝး ေနလုိျခင္း၊ ယခင္က ၾကိဳးစားခဲ့ေသာ ေလာကီၾကီးပြားေရးမ်ားကုိ စိတ္မဝင္စား မၾကိဳးစားလုိေတာ့ျခင္းမ်ား ျဖစ္တတ္ပါသည္။ မည္သုိ႔ ထိန္းညွိရပါသလဲဘုရား။

ေျဖ။ ။ တရားအစြမ္းမ်ား အားေကာင္းလာတဲ့အခါ ေလာကီကိစၥမ်ားအေပၚ ၿငီးေငြ႕မႈမ်ား ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိအခါမ်ိဳးမွာ ကုိယ့္ရဲ႕လက္ရွိအေျခအေနကုိ ျပန္ၿပီး သုံးသပ္ဆင္ျခင္ ညႇိႏုိင္ရပါမယ္။ ကုိယ့္အေျခအေနဟာ ေလာကီမွ အျပီးခြာလုိ႔ရမရ၊ မခြာႏုိင္ေတာင္ ေလာကီကိစၥမ်ားနဲ႕ ကင္းလုိ႔ရမရ ၾကည့္ရပါမယ္။ ေလာကီကိစၥမ်ားနဲ႔ မကင္းႏုိင္ေသးဘူးဆုိရင္ေတာ့ တာ၀န္၀တၱရား တစ္ခုအျဖစ္နဲ႔ သမၼာအာဇီ၀က်တဲ့ အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ၿပီး ေလာကီနယ္မွာ ေနလုိ႔ရပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္ကလည္း ေသာတာပန္ျဖစ္ေနတဲ့ လူေတြ အိမ္ေထာင္ျပဳသားေမြးရင္းနဲ႔ ေလာကီေကာင္းက်ိဳးေတြ လုပ္ေနတာေတြ ရွိပါတယ္။ အထင္ရွားဆုံးကေတာ့ ၀ိသာခါ ဒကာမႀကီးပါ။ ေသာတာပန္ဘ၀နဲ႔ သားသမီးေျမးျမစ္အစုံ မိသားစုဘ၀ စုိစုိေျပေျပ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဃဋိကာရ အုိးထိန္းသည္ဆုိရင္လည္း အနာဂါမ္ဘ၀နဲ႔ကုိပဲ ေလာကရဲ႕တာ၀န္ေတြကုိ ၀တၱရားတစ္ခုအေနျဖင့္ လုပ္ၿပီးေနသြားခဲ့တဲ့ သာဓကေတြရွိပါတယ္။ ေလာကီအလုပ္ေတြမွာ စိတ္မ၀င္စား မႀကိဳးစားခ်င္ေတာ့ေပမယ့္ ေလာကီနယ္နဲ႔ မကင္းႏုိင္ေသးရင္ေတာ့ မျဖစ္မေန လုပ္ေပးရမယ့္ ေလာက၀တ္မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ကာ သမၼာအာဇီ၀က်တဲ့ အလုပ္မ်ားကုိလုပ္ရင္း တစ္ဘက္ကလည္း တရားအားထုတ္ၿပီး ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္ပါတယ္။

၄။ တရားအားထုတ္ရာတြင္ ျဖစ္ပ်က္ကုိ ရႈရင္း လကၡဏာေရးမ်ား ထင္ရွားလာေသာအခါ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ သံုးပါးစလံုးကုိ ရႈျခင္းႏွင့္ မိမိသန္ရာ တစ္ပါးတည္းကုိသာ ရႈျခင္း ဘယ္အရာက ပုိခရီးေရာက္ပါသလဲဘုရား။

ေျဖ။ ။ ဒါကေတာ့ ကုိယ္အားသန္တဲ့ လကၡဏာကုိ အဓိကထားၿပီး ႐ႈႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ မရင့္သန္ေသး၊ မသန္႔ရွင္းေသးတဲ့ ေယာဂီအေနနဲ႔ကေတာ့ သုံးမ်ိဳးလုံးကုိ အားထုတ္ႏုိင္ရင္ ပုိေကာင္းပါတယ္။ အဲလုိအားထုတ္ႏုိင္မွသာ လကၡဏာေရး သုံးပါးက ပယ္သတ္ေပးႏုိင္၊ ပယ္ခြာေပးႏုိင္တဲ့ ပပဥၥတရားေတြကုိ အသီးသီး ပယ္ခြာေပးႏုိင္မွာပါ။ ဉာဏ္စဥ္ျမင့္လာရင္၊ သန္႔ရွင္းလာရင္ေတာ့ တစ္ခုတည္းကုိ အားစုိက္ၿပီး႐ႈရင္း မဂ္ဉာဏ္ဖုိလ္ဉာဏ္ ရႏုိင္ပါတယ္။

၅။ အနိစၥကုိ စီးျဖန္းရ စိတ္ထက္သန္ျပီး ရႈမွတ္သူ၊ ဒုကၡကုိ စီးျဖန္းရသန္ျပီး ရႈမွတ္သံုးသပ္သူ၊ အနတၱကုိ စီးျဖန္းရသန္ျပီး ရႈမွတ္သံုးသပ္သူ သံုးဦးသည္ တရားတက္ရာတြင္ မည္သုိ႔ ကြာျခားပါသလဲဘုရား။

ေျဖ။ ။ ဒါကလည္း ခုနေျပာသလုိ ၀ိပႆနာဉာဏ္ မသန္႔ရွင္းေသး၊ မရင့္သန္ေသးခင္ေတာ့ သိပ္ၿပီးထူးျခားမႈ မရွိလွေသးပဲ တရားတက္ရာတြင္လည္း ကြာျခားမႈ မရွိလွေသးပါဘူး။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ မသန္႔ရွင္းေသးတဲ့ ေယာဂီအေနနဲ႔ သုံးမ်ိဳးလုံးကုိ ႐ႈမွတ္ႏုိင္ရင္ပုိေကာင္းပါတယ္။ ဒါမွ အနိစၥလကၡဏာျဖင့္ မာနကုိ ပယ္ခြာေစႏုိင္၊ ဒုကၡလကၡဏာျဖင့္ တဏွာကုိ ပယ္ခြာႏုိင္၊ အနတၱလကၡဏာျဖင့္ ဒိ႒ိကုိ ပယ္ခြာႏုိိင္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ သန္႔ရွင္းသြားရင္ေတာ့ ကုိယ္အားသန္ရာကုိ ႐ႈရင္းႀကိဳးစားမႈနဲ႔ ပါရမီအရွိန္အလုိက္ တရားတက္မႈ ကြားျခားတတ္ပါတယ္။

၆။ တရားအားထုတ္ရာတြင္ ယခင္က အျပစ္ဟု မျမင္ခဲ့သည့္ အႏုစား ကိေလသာမ်ားကုိပါ အျပစ္မွန္း သိလာေသာအခါ ကိေလသာအားလံုးကုိ စက္ဆုတ္ရြံရွာျပီး အျမန္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းလုိစိတ္ ျဖစ္လာတတ္ပါသည္။ ကိေလသာႏွင့္ ေနရသည့္ ဘဝကုိ အလုိမရွိျခင္း ျဖစ္လာပါသည္။ ထိုအခါ တရားနာျခင္း၊ တရားအားထုတ္ျခင္းႏွင့္ လွဴဒါန္းျခင္းမွတစ္ပါး ေလာကီကိစၥမ်ားကုိ စိတ္မဝင္စားေတာ့ပါ။ ဤသည္မွာ မဇၥ်ိမပဋိပဒါမက်ဘဲ အစြန္းေရာက္သြားႏုိင္ပါသလား သိလုိပါသည္။

ေျဖ။ ။ အစြန္းေရာက္တယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔မရပါ။ တရားသေဘာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ဉာဏ္အဆင့္ဆင့္ေၾကာင့္ ျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ အထက္မွာေျပာခဲ့သလုိ မကင္းႏုိင္ေသးရင္ေတာ့ ေလာကီကိစၥမ်ားအေပၚ အစြန္းမေရာက္ေအာင္ စိတ္မ၀င္စားေသာ္လည္း တာ၀န္၀တၱရားတစ္ခု အေနျဖင့္ လုပ္ေပးႏုိင္ရင္ပုိေကာင္းပါတယ္။

၇။ အခ်ိဳ႕ေယာဂီမ်ားသည္ မိမိတုိ႔ ျမတ္ႏုိးေသာတရားကုိ ပုိ၍ ေျဖာင့္ျဖဴးစြာ က်င့္ၾကံႏုိင္ရန္ ေသခါနီးတြင္ ေနာင္ဘဝ ရဟန္း ျဖစ္လုိေၾကာင္း ဆုပန္သြားပါသည္။ ထုိသူမ်ားဆုေတာင္း ျပည့္ႏုိင္ပါသလားဘုရား။ ရဟန္းျပဳလုိေသာ္လည္း မိဘေဆြမ်ိဳး အသုိင္းအဝုိင္းက သေဘာမတူသျဖင့္ ရဟန္းဘဝ မေရာက္သူမ်ား မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ေတြ႔ေနရရာ ဆႏၵရွိျပီး ပါရမီလည္း ပါလာပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆုေတာင္းမျပည့္ၾကသလဲ သိလုိပါသည္။

ေျဖ။ ။ ျပင္းျပတဲ့စိတ္ဆႏၵႏွင့္ အမွန္တကယ္လုိလုိခ်င္ခ်င္ ထပ္ခါထပ္ခါ ဆုေတာင္းသြားပါက ရဟန္းျဖစ္လုိတဲ့ ဆုေတာင္းျပည့္ႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဟာ ဒီဘ၀မွာ ရဟန္းျပဳလုိတဲ့ ဆႏၵရွိၿပီး ပါရမီပါလာေပမယ့္ အတိတ္ဘ၀က ထက္သန္ျပင္းျပတဲ့ စိတ္နဲ႔ ရဟန္းျဖစ္ရပါလုိ၏ဆုိတဲ့ ဆုေတာင္းမပါခဲ့ရင္လည္း ဒီဘ၀မွာ ဘယ္လုိပဲ ရဟန္း၀တ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားႀကိဳးစား အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ မေအာင္ျမင္ပဲ ပ်က္တတ္ပါတယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ အထက္ပါ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားဟာ ဘုန္းဘုန္းတစ္ပါးတည္းရဲ႕ စိတ္ဆႏၵနဲ႔ ေျဖၾကားေပးျခင္းမဟုတ္ပါ။ တတ္သိနားလည္ေသာ ဆရာေတာ္ႏွင့္တုိင္ပင္ ေဆြးေႏြးၿပီး သင့္ေလ်ာ္သလုိ ျပန္လည္ေျဖၾကားေပးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ေက်နပ္မႈ မရွိခဲ့ပါက ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ အားနည္းမႈသာျဖစ္ပါေၾကာင္း ၀န္ခံပါတယ္။

ရုိေသစြာ ရွိခုိးဦးခုိက္ပါသည္ဘုရား။
အရွင္ဘုရား က်မ္းမာခ်မ္းသာစြာ သာသနာျပဳႏုိင္ပါေစဘုရား။
ဓမၼခရီးသည္မ်ား

Read more...

ယိုသူမရွက္ ျမင္သူရွက္

ကၽြန္ေတာ္ ကိုးတန္းေက်ာင္းသားေလာက္က ၀တၳဳဖတ္ အင္မတန္၀ါသနာပါသည္။ စာအုပ္ဆိုင္မွာ ေန႔တိုင္း ႏွစ္အုပ္နီးပါးခန္႔ငွားရမ္းဖတ္ေလ့ရွိသည္။ တေန႔ ကၽြန္ေတာ္ စာအုပ္ဆိုင္မွာ စာအုပ္ေရြးေနတုန္း ေဘးနားမွာ တစံုတေယာက္လာရပ္သည္။ လွည့္ၾကည့္လိုက္မိေတာ့ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါး..။ သူ႔လက္ထဲက စာအုပ္က အခ်စ္၀တၳဳ..။ ထပ္ေရြးေနေသးသည္။ စာအုပ္ဆိုင္က မိန္းမကိုၾကည့္လိုက္ေတာ့ စပ္ျဖီးျဖီးႏွင့္..။ ထိုမိန္းမကို ခပ္တင္းတင္းၾကည့္ျပီး ဆိုင္ထဲမွ ထြက္ခဲ့မိသည္။

…………………………..

လြန္ခဲ့သည့္ လက မေလးရွားကို ေရာက္ျဖစ္သည္။ တေနကုန္အလုပ္ထဲမွာ ပင္ပန္းေတာ့ ညဖက္ေရာက္လွ်င္ ပင္လယ္စာသြားစားေလ့ရွိသည္။ ဘာဟင္းစားမလဲလို႔ မီႏူးကိုၾကည့္တုန္း ယပ္ေတာင္ေလးႏွင့္ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါး..။ အလွဴခံျခင္းပင္။ ဘယ္ဘုန္းၾကီးမွ ညေနဆြမ္းခံ မၾကြ။ မူဆလင္ေတြၾကားမွာ ဒီလိုမ်ဳိးကိုျမင္ရေတာ့ ေခါင္းကိုငုံ႔ထားမိေအာင္ ရွက္သည္။ စားရသည့္ အစားအစာ ဘာအရသာမွ မရွိေတာ့။

…………………………

ကၽြန္ေတာ့အေမက သူနာျပဳဆိုေတာ့ မၾကာခဏ သူထိုင္ရာ ေဆးခန္းကို လိုက္သြားမိသည္။ အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ လူနာလာျပသည္။ မူဆလင္မတစ္ေယာက္။ မ်က္လံုးေလးကိုပဲ ေဖာ္ထားျပီး တကုိယ္လံုးျခံဳထားသည္။ စကားေျပာရင္းဆိုရင္းႏွင့္မွ သူမသည္ မူဆလင္အစစ္ မဟုတ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ျပီး ေယာက်ၤားယူမွ လိုက္ေျပာင္းသြားျခင္းျဖစ္သည္။ မူဆလင္မေတြထက္ ပိုဆိုးေအာင္ ဘာသာေရးစိတ္ျပင္းထန္လွသည္။

………………………….

ယိုသူမရွက္ေပမယ့္ ျမင္သူရွက္သည္။ သာသနာျပဳေနသည့္ သံဃာေတာ္ေတြ မေရမတြက္ ႏိုုင္ေအာင္ မ်ားျပားေသာ္ျငားလည္း…. ယူစရာ ေယာက်္ားမ်ားျပားေသာ္ျငားလည္း….။ ငခံုးမတစ္ေကာင္ေၾကာင့္ တေလွလံုးပုပ္သည္။ ဘာသာတရားမသိသူမ်ားေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ ညစ္ႏြမ္းရသည္။

Read more...

လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေမြးေန႔အမွတ္တရ

လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေမြးေန႔အမွတ္တရ

ေမွ်ာ္လင့္ေနတဲ့ ေန႔ရက္ေလးေတြကို စာဖဲြ႕ထားၾကည့္တာပါ။ အိပ္မက္ေတြ အမွန္တကယ္ ျဖစ္လာဖို႔ကေတာ့ အားလံုးနဲ႔ သက္ဆိုင္ေနပါလိမ့္မယ္။ အရင္က တင္ခဲ့ဖူးတဲ့ေဆာင္းပါးေလးကို အေမစု ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္အေနနဲ႔ ျပန္လည္တင္ဆက္ိလိုက္ပါတယ္။ အေမ....ဒုကၡအေပါင္းမွ အျမန္ဆံုးလြတ္ေျမာက္ပါေစ။ အေမခ်စ္တဲ့တိုင္းျပည္ၾကီး ေခတ္ဆိုးစနစ္ဆိုးေအာက္မွ အျမန္ဆံုး လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ပါေစ.....။





အရာအားလံုးက လွလို႔ေနတယ္။ လမ္းမမ်ားေပၚမွာ ဘယ္တုန္းကမွ မေတြ႕ခဲ့ဖူးဘူး။ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕ လက္ေအာက္က လြတ္တုန္းကေတာ့ မမီလိုက္လို႔ မသိဘူး။ စာေရးသူတစ္သက္မွာေတာ့ ျပည္သူေတြ ဒီ ေလာက္ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကတာ၊ လြတ္လပ္စြာ သြားလာေျပာဆိုေနၾကတာ တစ္ခါမွ မေတြ႕ခဲ့ဖူးဘူး။ ျမန္မာ့အလင္းနဲ႔ ေၾကးမႈံသတင္းစာၾကီးႏွစ္ေစာင္ကလဲ အရင္ကနဲ႔မတူ၊ တစ္မူထူးဆန္းလို႔။ လြတ္လပ္ေရးေအာင္ပြဲကို တစ္ခမ္း တစ္နားေဖာ္ျပလို႔။ ေခါင္းၾကီးပိုင္းမွာၾကည့္ပါအံုး။ မ်က္ႏွာဖံုးမွာၾကည့္ပါအံုး။ ေျပာရရင္ ဘယ္ေနရာမွာမွ ဟုိတုန္း က အၿမဲတမ္းပါေနခဲ့တဲ့ ေအာ့ေၾကာလန္ပံုေတြ မေတြ႕ရေတာ့ဘူး။ ျပည္သူေတြဟာ ဘယ္တုန္းကမွ မရခဲ့ဖူးတဲ့ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုခြင့္၊ တင္ျပခြင့္ကို ရလို႔ အေက်နပ္ၾကီး ေက်နပ္ေနၾကတယ္။

သတင္းစာေတြကေရာ၊ ဂ်ာနယ္ေတြကေရာ၊ မဂၢဇင္းေတြကေရာ ျပည္သူေတြရဲ႕ ရဲရဲေတာက္တိုက္ပြဲ ေတြကို ေဖာ္က်ဴးထားတာေတြ႕ရတယ္။ ဟိုတုန္းက မေဖာ္ျပခဲ့ရတဲ့ အခြင့္အေရးေတြကို အျပည့္အ၀ အသံုးခ် တဲ့အေနနဲ႔ စာအုပ္တိုင္းမွာ၊ စာေစာင္တိုင္းမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႔ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ၾကီးမ်ားရဲ႕ ပံုေတြကို ေ၀ေ၀ဆာဆာ တင္ျပထားၾကတယ္။ “ျပည္သူ႕အား”ဆိုတဲ့ ဂ်ာနယ္မွာဆို ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ ဓာတ္ပံုကို မ်က္ႏွာဖံုးတင္ထားတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕စာေစာင္ေတြမွာေတာ့ စစ္အစိုးရရဲ႕ ကလိမ္ကက်စ္က်ခဲ့ပံုေတြ၊ ညစ္နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ ညစ္ခဲ့တာေတြကို အခန္းဆက္ ေဖာ္ျပေနၾကတယ္။

ဂ်ာနယ္တိုင္းလိုလိုမွာ ေတြ႕ရတာက “အာဏာရွင္ သန္းေရႊ၊ ေမာင္ေအးနဲ႔ ရာ၀ဇတ္ေကာင္မ်ားအား အျမန္ဆံုးတရားစီရင္ဖို႔” တိုက္တြန္းေတာင္းဆိုေနၾကတာေတြ႔ရတယ္။ မေန႔ကေတာင္ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမေရွ႕မွာ လူေတြတိုးၾကိတ္ေနတာေတြ႕လို႔ သြားၾကည့္မိေသးတယ္။ ဆိုင္းဘုတ္ေတြ၊ ဗန္ဒါေတြ ကိုယ္စီကိုင္လို႔။ ဆိုင္း ဘုတ္ေတြ၊ ဗန္ဒါေတြေပၚမွာလဲ “သန္းေရႊ အာဏာရူး ၾကိဳးေပး”၊ “ေမာင္ေအး ေသဒဏ္”၊ “၈၈ သတိရလား”၊ “ဒီပဲယင္းကို ေရာက္ဖူးလား”။ စတဲ့ စာသားေတြနဲ႔ေပါ့ဗ်ာ။ ျပည္သူေတြရဲ႕ အျမင္မွာေတာ့ အရမ္းကို ထူးဆန္း ေနတယ္။

ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ လမ္းမေပၚထြက္ ဆႏၵျပရင္ ေသနတ္နဲ႔ပစ္၊ နံပါတ္တုတ္နဲ႔ရိုက္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္ေနၾကတာေလ။ ခုေတာ့ ဆႏၵျပတဲ့သူေတြကလဲ ေအးေအးေဆးေဆး၊ လံုၿခံဳေရးေတြကလဲ ေဘးကေန ေအးေဆးစြာ လုိက္ပါေနၾကတယ္။ အျမင္က ေတာ္ေတာ့္ကို ဆန္းေနတယ္။
“၀မ္းသာလိုက္တာဗ်ာ၊ ဘယ္လိုေျပာရမွန္းကို မသိေတာ့ဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့တဲ့ေန႔ရက္က ခုဆို တကယ့္ကို အေကာင္အထည္ေပၚလာခဲ့တယ္ေနာ္၊ ကၽြန္ေတာ္ျဖင့္ ယုံကို မယံုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ျဖစ္ေနတယ္”။ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က မ်က္ရည္လဲ့လဲ့နဲ႔ ေျပာတယ္။ တစ္ေယာက္ကဆို ရႈိက္ၾကီးတငင္ ငိုရင္းနဲ႔ ေျပာတယ္။ “ေသခ်ာနားေထာင္စမ္းပါဗ်ာ၊ ဟို လဘက္ရည္ဆိုင္မွာ ဖြင့္ေနတာကို၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မိန္႔ခြန္းေတြ မဟုတ္လား၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေက်းဇူးရွင္ရဲ႕အသံကို အရင္က ခိုးေၾကာင္ခိုး၀ွက္ နားေထာင္ခဲ့ရတာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေက်းဇူးရွင္မ်ားအေၾကာင္းေရးထားတဲ့ စာအုပ္ေတြကို ခိုးေၾကာင္ခိုး၀ွက္ ဖတ္ခဲ့ရတယ္၊ ခုေတာ့…ဗ်ာ လဘက္ရည္ဆိုင္မွာကို ဖြင့္သံၾကားရလို႔ ကၽြန္ေတာ္ဘယ္လို ခံစားရမွန္းကို မသိေတာ့ဘူး”။

လူေတြက ေတာ္ေတာ္စံုေနၿပီ။ ျပည္သူ႕ရင္ျပင္ တစ္ခုလံုးမွာ အၿပဳံးပန္းေတြ ဆင္ထားတဲ့ လူအုပ္ၾကီး။ ရင္ျပင္တစ္ခုလံုး ျပည့္ႏွက္လို႔ေပါ့။ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာလဲ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႔အာဇာနည္မ်ားကို ဂုဏ္ျပဳတဲ့ သီခ်င္းမ်ားကို သီဆိုလို႔။ အဲ..ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုး ႏွစ္သက္ခဲ့တဲ့ မြန္းေအာင္ရဲ႕သီခ်င္းေတြကလဲ တိုင္းျပည္အႏွံ႔ ျပည္လည္ ဆန္းသစ္လို႔။ “ေဟ့ေကာင္ ဆင္းေလကြာ၊ ေရာက္ၿပီဟ”။ သူငယ္ခ်င္းက သတိေပးမွ ျပည္သူ႕ရင္ ျပင္ေရွ႕ကို ေရာက္ေနၿပီဆိုတာကို သိရတယ္။ မိန္႔ခြန္းက စေနၿပီ။ အခမ္းအနားဖြင့္တာေတာင္ မမီလိုက္ဘူး။
“ကၽြန္မတို႔ ဒီေန႔ဟာ ျပည္သူ႔ေအာင္ပြဲ (၃) လျပည့္တဲ့ေန႔ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ဟာ ဒီေန႔လို ေန႔မ်ိဳးကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေစာင့္ခဲ့ၾကရတယ္။ ဒီလို ေန႔မ်ိဳးကိုေရာက္ဖို႔ အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ စေတးခဲ့ရတယ္။ မိသားစုေပါင္းမ်ားစြာ ေ၀းလြင့္ကြဲထြက္ခဲ့ရတယ္။ ဒီလို လြတ္လပ္တဲ့ ေန႔ျမတ္ကိုေရာက္ဖို႔ အသက္ေပါင္း မ်ားစြာဟာ လမ္းမထက္မွာ ေပ်ာက္ဆံုးခဲ့ရတယ္။ ခ်စ္စြာေသာ မိသားစုမ်ားစြာရဲ႕အတြင္းမွာ သံတိုင္ ေတြ၊ အုတ္တံတိုင္းနံရံေတြ အမ်ားၾကီး ျခားနားခဲ့ရတယ္။ သံတိုင္ေတြၾကားထဲမွာ လူမဆန္စြာ ျပဳက်င့္ ခံရလို႔ မ်က္စိကြယ္သူကြယ္၊ ေျခလက္က်ိဳးသူက်ိဳးနဲ႔ ဒုကၡိတျဖစ္သူေတြ အမ်ားၾကီး ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။
ကၽြန္မ ေျပာခ်င္တာက ဒီလြတ္လပ္ေရးဟာ လြယ္လြယ္နဲ႔ရခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ “ဒီမိုကေရစီ ဘယ္ေန႔ ရမလဲလို႔ ကၽြန္မကို ေမးၾကတယ္၊ ဒီမိုကေရစီရခ်င္ရင္ လူတိုင္း ၀င္လုပ္ရမယ္”လို႔ အရင္က ကၽြန္မ ေျပာ ခဲ့ဖူးသလိုပဲ အခု အားလုံုး၀င္ၿပီး အလုပ္လုပ္ၾကလို႔ ဒီမိုကေရစီရလာခဲ့ပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလို ခက္ခက္ ခဲခဲနဲ႔ ရယူခဲ့ရတဲ့ လြတ္လပ္ေရးကို ျပန္လည္ မဆံုးရႈံုးေအာင္ ကၽြန္မတို႔ ၾကိဳးစားၾကရမယ္။ ဒီလို ၾကိဳးစား တဲ့ ေနရာမွာ ျပည္သူေတြက အဓိကပါပဲလို႔ ကၽြန္မ ဒီေနရာကေန အသိေပးခ်င္ပါတယ္။

ဒီေနရာကေန ျပည္သူလူထုၾကီးကို ကၽြန္မအေနနဲ႔ အထူးေျပာျပခ်င္တာက အခု ကၽြန္မတို႔ဟာ ဘက္ေပါင္းစံုက ခၽြတ္ၿခံဳက်ေနတဲ့ ကၽြန္မတို႔ႏိုင္ငံၾကီးကို ျပည္လည္ထူေထာင္ရမယ္။ လိုအပ္တဲ့ အေဆာက္အအံုေတြ ေဆာက္ရမယ္။ အက်င့္ပ်က္ျခစားေနတဲ့ ၀န္ထမ္းေတြကိုလဲ ကၽြန္မတို႔ ျပဳျပင္ရမယ္။ အမ်ားၾကီးပါပဲ။ ဒါကို ကၽြန္မတို႔ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတာကို ဒီေနရာက ေန ကတိေပးပါတယ္။
ဒါနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ျပည္သူေတြကို ကၽြန္မေျပာခ်င္တာက ကၽြန္မတို႔ကေတာ့ အေကာင္းဆံုးဆိုၿပီးေတာ့ လုပ္တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ျပည္သူေတြရဲ႕အျမင္မွာ လမ္းစဥ္ဟာ မွားေနၿပီ၊ ကၽြန္မလုပ္တာ တရားမွ်တမႈ မရွိဘူး၊ ပံုမက်ဘူးလို႔ ခံစားရရင္ စိတ္ထဲမွာ ၿမံဳမထားပါနဲ႔၊ ကၽြန္မတို႔သိေအာင္ ဆႏၵျပပြဲမ်ား က်င္းပ၍ ျဖစ္ေစ၊ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းမ်ားကျဖစ္ေစ ေဖာ္ျပႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီလို လြတ္လပ္စြာ တင္ျပၾကပါလို႔ ကၽြန္မ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး ကၽြန္မတို႔ အထက္က လူၾကီးေတြ လုပ္ပံုကိုင္ပံုအခ်ိဳးမက်ရင္လဲ ေ၀ဖန္ေပးၾကပါ၊ ေထာက္ျပ ၾကပါ။ ကၽြန္မ အဲဒါကိုလဲ ျပည္သူလူထုၾကီးကို ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ႏိုင္ငံတစ္၀န္းလံုးမွာ ရွိၾကတဲ့ ပညာရွင္မ်ား၊ စာေရးဆရာမ်ားနဲ႔ကဗ်ာဆရာမ်ားအားလံုးကိုလဲ ကၽြန္မ ေျပာပါရေစ၊ ရွင္တို႔ အျမင္ေတြ၊ အေတြးေတြကို ထိမ္ခ်န္မထားၾကပါနဲ႔။ ပြင့္လင္းစြာ၊ လြတ္လပ္စြာ ေရးၾကပါ၊ သားၾကပါ။ ကၽြန္မကို ေ၀ဖန္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အထက္လူၾကီးေတြရဲ႕ လုပ္ပံုကိုင္ပံု အခ်ိဳးမေျပတာကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ရွင္တို႔ အေနနဲ႔ ဘာမွ အဆီးအတားမရွိ ေ၀ဖန္ႏိုင္ပါတယ္၊ အၾကံျပဳႏိုင္ပါတယ္၊ တင္ျပေဆြးေႏြးႏိုင္ပါတယ္။ “ရွင္တို႔ၾကိဳက္ၾကိဳက္၊ မၾကိဳက္ၾကိဳက္ ငါ ေခါင္းေဆာင္ပဲ၊ ငါလုပ္ခ်င္ရာ လုပ္မယ္”ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳး ကၽြန္မမွာ အလ်ဥ္းမရွိဘူးဆိုတာကို ကၽြန္မ ဒီေနရာကေန အတိအလင္းေျပာပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး ကၽြန္မအေဖ ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း ကၽြန္မေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ ကၽြန္မဟာ တိုင္းျပည္အတြက္ အေကာင္းဆံုး ေပးဆပ္ၿပီး အလုပ္လုပ္မယ္၊ ကၽြန္မစြမ္းႏိုင္သမွ်လုပ္မယ္၊ စြမ္းအားရွိသမွ် ကၽြန္မရဲ႕ အသက္အေသြးေတြနဲ႔ေပါင္းစပ္ၿပီး တိုင္းျပည္အတြက္ ကၽြန္မလုပ္ခဲ့မယ္။ ျပည္သူေတြအထဲက မြန္ျဖစ္ ျဖစ္၊ ရွမ္းျဖစ္ျဖစ္၊ ကရင္ျဖစ္ျဖစ္၊ ရခိုင္ျဖစ္ျဖစ္၊ ကခ်င္၊ ခ်င္း၊ ကယား….ဘယ္လူမ်ိဳးထဲကပဲျဖစ္ျဖစ္ ကၽြန္မထက္ပိုၿပီး တိုင္းျပည္အတြက္ အလုပ္လုပ္ႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ ယူဆသူရွိရင္ ထြက္ခဲ့ပါ။ ကၽြန္မ ခ်က္ခ်င္းဆင္းေပးပါ့မယ္။ ဒါကိုလဲ ျပည္သူလူထုၾကီးေရွ႕ေမွာက္မွာ ကၽြန္မ အတိအလင္း ေျပာပါ တယ္………………………………………………………………………………”။

“ဘာလို႔ မ်က္ရည္က်ေနရတာလဲကြာ” သူငယ္ခ်င္းကေမးမွ သတိျပန္၀င္လာတယ္။ သတိ၀င္လာမွ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အားလံုးရဲ႕မ်က္၀န္းေတြမွာ မ်က္ရည္ေတြ အရြဲသားနဲ႔။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆို မိန္႔ခြန္းၿပီးတာနဲ႔ ရႈိက္ၾကီး တငင္ ငိုရႈိက္လုိ႔ေနတယ္။ ၀မ္းသာပီတိမ်က္ရည္မ်ား။ မိန္႔ခြန္းၿပီးလို႔ ျပန္လည္ထြက္ခြါေနၾကတဲ့ ျပည္သူလူထု ျမင္ကြင္းၾကီးကိုၾကည့္ရင္း ရင္ထဲမွာ ဘယ္လိုမွ မခံစားႏိုင္ေတာ့လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ရႈိက္ၾကီးတငင္ကို ငိုရႈိက္မိခဲ့တယ္။

ကၽြန္ေတာ့္ဘ၀မွာ ဒီေလာက္ရႈိက္ၾကီးတငင္ မငိုခဲ့ဖူးသလို ဒီေလာက္လဲ ဘယ္တုန္းကမွ မေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့ဖူး ဘူး။
ေကာင္းကင္က ညြတ္ေခြအိက်ၿပီး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔နဲ႔အတူ ရွိေနတယ္။ အျပာေရာင္ေကာင္းကင္မွာ တိမ္စိုင္အိအိအခ်ိဳ႕က ဟိုတိုးဒီေရြ႕နဲ႔ ေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးထူးေနၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လဲ တိမ္စိုင္ေတြနဲ႔အတူ က,လို႔ ေပါ့။ စီးလာတဲ့ကားက အာဇာနည္ကုန္းနားအေရာက္ လမ္းေဘးမွာ လူထုေခါင္းေဆာင္ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ရဲ႕ ပိုစတာအၾကီးၾကီးကိုၾကည့္ၿပီး “ယား”နဲ႔ေအာ္သြားတဲ့ လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္ကို ေတြ႕ခဲ့ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ကလဲ သံေယာင္လိုက္ၿပီး ယား…နဲ႔ လိုက္ေအာ္လိုက္ေတာ့ ကားတစ္စီးလံုး ပြဲက်ခဲ့တယ္။ ျမဴးလို႔ေပ်ာ္လို႔။
………………………………………
ကၽြန္ေတာ္အိပ္ယာကႏိုးေတာ့
အိပ္ယာတစ္ခုလံုး မ်က္ရည္ေတြ၊ ေခၽြးေတြနဲ႔ ရႊဲစိုေနတယ္။
အဲဒီေန႔တစ္ေန႔လံုး လြတ္လပ္ေရးေက်ာက္တိုင္ေရွ႕မွာ ရႈိက္ၾကီးတငင္ ငိုေနခဲ့တာက
ကၽြန္ေတာ္တစ္ေယာက္ထဲရယ္ပါ။

Read More...



Read more...

ႏွစ္ၾကိမ္မခ်ိဳးႏုိင္ေသာျမစ္ေရ,သုိ႔မဟုတ္,သိပၸံပညာ(၁)

မိတ္ဆက္

Scientific Acceptablity Of Rebirth (အဖန္ဖန္ေမြးဖြားျခင္း-လူ၀င္စားျခင္း ကုိ သိပၸံနည္းက် လက္ခံျခင္း)စာတမ္းကုိ ေရးသားတဲ့ Dr.Granville Dharmawardena(Ph.D (Cambridge) M.I.Chem.C, C..Chem, FIAutoE) ဟာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသား တစ္ဦး ထင္ရွားတဲ့ သိပၸံပညာရွင္တစ္ဦး ျဖစ္ျပီး nuclear science ဆုိင္ရာ သူ႔စာအုပ္ေတြကုိ ယူေကနဲ႔ အေမရိကားမွာ ျပ႒ာန္းစာအုပ္ေတြ အျဖစ္ ရည္ညႊန္းျခင္း ခံရသူ ျဖစ္တယ္။ ကိန္းဘရစ္ တကၠသုိလ္ မွာ ပညာသင္ျပီး အေမရိကား၊ ေနာက္ ၾသစေၾတးလ်က Austrilian School Of Nuclear Technology၊ ေနာက္ ျပင္သစ္က Atomic Energy Commission မွာ ထရိန္နင္ယူခဲ့တယ္။ ၂၀ရာစု ေမာ္ဒန္သိပၸံနဲ႔ ပုိအကၽြမ္း၀င္တယ္။ လူ၀င္စားျခင္း (Rebirth) သေဘာကုိ ဒီစာတမ္းမွာ သူေလ့လာခဲ့တယ္။ သူက ေရွးရုိးသိပၸံ ဟာ ဘာေၾကာင့္ လူ၀င္စားျခင္းကုိ မရွင္းျပႏုိင္သလဲ ဆုိတာကုိ ေထာက္ျပျပီး အဖန္ဖန္ေမြးဖြားျခင္း-လူ၀င္စားျခင္းဟာ ေမာ္ဒန္သိပၸံရဲ႔အရာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ေဖာ္ျပတယ္။ က်ေနာ္က သူ႔စာတမ္းတစ္ခုလုံးကုိ ဘာသာ မျပန္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေရွးရုိးသိပၸံနဲ႔ ေမာ္ဒန္သိပၸံ အေပၚ သူ႔ရဲ႔ နားလည္မွဳက သိပ္သည္း နက္နဲလြန္းသေလာက္ ဖတ္ဖုိ႔နားလည္ဖုိ႔ လြယ္ကူတယ္။ သူ႔ရဲ႔ စာတမ္းတစ္ခုလုံးကုိ မဖတ္ႏုိင္ရင္ေတာင္ ေရွးရုိးသိပၸံနဲ႔ ေမာ္ဒန္သိပၸံေမြးဖြားျခင္း ဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္ႏွစ္ခုေလာက္ကုိ ဖတ္သင့္တယ္လုိ႔ ထင္တယ္။ သူကေတာ့ ေမာ္ဒန္သိပၸံဟာ သစၥာနားနီးကပ္လာျပီ ျဖစ္ျပီး ဗုဒၶရဲ႔သင္ၾကားမွဳ ေတြနားကုိ နီးကပ္လာေၾကာင္း ေထာက္ျပတယ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ သိပၸံသုတေတြ လြယ္လြယ္ရဖုိ႔နဲ႔ တဆင့္ျပန္ ေပးဖုိ႔ကုိ ရည္ရြယ္ျပီး ဘာသာျပန္ပါတယ္။ ျမန္ျမန္ျပန္ဆုိလုိတဲ့ အတြက္ တည္းျဖတ္ခ်ိန္ ေလွ်ာ့ထားတယ္။ ေနာက္ေၾကာင္း ျပန္ျပီး ခဏခဏျပင္တဲ့ နည္းကုိသုံးပါမယ္။ (Said-Ahlataya)





ေရွးရုိးသိပၸံ(Classical Science -၁၇ ရာစုမွ ၁၉ ရာစုထိ)


Written -Dr.Granville Dharmawardena
Translated-Ahlataya

သိပၸံပညာ ဆုိတာဟာ ေၾကာင္းက်ိဳး ေ၀ဖန္ႏုိင္တဲ့ လူ႔မေနာ ရဲ႔ ဆင္ျခင္ေတြးေခၚမွဳ ေလ့က်င့္ခန္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ျပီး သိပၸံနည္းက် ေလ့လာနည္း ဆုိတာဟာ ပရမတၱသစၥာကုိ နားလည္ေအာင္ ၾကိဳးစားဖုိ႔ အသုံးျပဳတဲ့ အေနာက္တုိင္းနည္းစနစ္ ျဖစ္တယ္။

အေနာက္တုိင္း မွာေတာ့ သိပၸံပညာဟာ နည္းပညာပုိင္း ကုိ ဖြံံျဖိဳးေစျပီး စက္မွဳေတာ္လွန္ေရးကုိ သယ္ေဆာင္လာတယ္။ ေနာက္ေတာ့ လူေတြကုိ ရုပ္၀တၳဳပုိင္း အက်ိဳးေက်းဇူး အေျမာက္အျမားေပးတယ္။ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀မွဳကုိေပးတယ္။ အေနာက္တုိင္းရဲ႔ ႏုိင္ငံေရးကုိ လႊမ္းမုိးတယ္။

ဒါေတြေၾကာင့္ အေနာက္တုိင္းကလူေတြနဲ႔ အေနာက္တုိင္းပညာေရးကုိ ရထားတဲ့လူေတြအတြက္ သိပၸံပညာဟာ လက္သင့္ခံခ်င္စရာ ျဖစ္တယ္။ ယေန႔ေခတ္လူေတြဟာ သိပၸံနည္းက်တဲ့ အရာကုိ ယုံၾကည္ေလ့ ရွိၾကတယ္။ သိပၸံနည္းက် ေလ့လာမွဳဟာ အသိပညာကုိ ရွာေဖြဖုိ႔ရန္ တစ္ခုတည္းေသာ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ ခ်ဥ္းကပ္မွဳလုိ႔ အမွားမွားအယြင္းယြင္း ယုံၾကည္ၾကတယ္။ အသိပညာရဖုိ႔ သုံးတဲ့ အေရွ႔တုိင္းရဲ႔ ထုိးထြင္းသိ နည္းနာ ကုိ သိပ္အာရုံမစုိက္မိၾကဘူး။

အကၽြႏု္ပ္တုိ႔နဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့ ေၾကာင္းက်ိဳးသိ အျမင္နဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္တတ္တဲ့ ၁၇ ရာစုနဲ႔ ၁၉ ရာစုၾကားေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ သိပၸံပညာကုိ ေရွးရုိးသိပၸံ (Classical science) လုိ႔ေခၚတယ္။ စာအုပ္အခ်ိဳ႔ ကေတာ့ ေမာ္ဒန္သိပၸံ လုိ႔ ရည္ညႊန္းတာလည္း ရွိပါတယ္။ ဒီစာတမ္းမွာေတာ့ ဒါကုိ ေရွးရုိးသိပၸံ လုိ႔ပဲ သုံးႏွဳန္းမွာ ျဖစ္တယ္။ ၂၀ရာစု -ပါရာဒုိင္း ေျပာင္းလဲျခင္း ရဲ႔ ရလာဒ္ျဖစ္တဲ့ သိပၸံအသစ္ကုိေတာ့ ေမာ္ဒန္သိပၸံဆုိတဲ့ ေ၀ါဟာရကုိ သုံးစြဲသြားမယ္။

ေရွးရုိးသိပၸံက ျပီးခဲ့တဲ့ ရာစုသုံးခုလုံးကုိ ကုိင္ဆုပ္လႊမ္းမုိးထားတယ္။ ေရွးရုိးသိပၸံကုိ အေျခတည္တဲ့ တန္ဖုိး-စံျပ႒ာန္းမွဳ စနစ္ ကုိ လူမွဳေရးပညာရွင္ ပစ္ထရင္ ဆုိေရာ့ကင္း (Pitrim Sorokin) က လူမွဳေရးနဲ႔ ယဥ္ေက်းမွဳေျပာင္းလဲမွဳကုိ ေလ့လာတဲ့ အခန္းေလးခန္းပါ သူ႔ရဲ႔ ထူးျခားတဲ့ က်မ္းစာအုပ္မွာ ခံစားမွဳျပ႒ာန္းစနစ္ (A sensate value system) လုိ႔ ရွင္းျပထားတာ ရွိတယ္။

ခံစားမွဳျပ႒ာန္းစနစ္က ရုပ္၀တၳဳဟာ ပရမတၱသစၥာ ျဖစ္ျပီး စိတ္ျဖစ္စဥ္ေတြဟာ ရုပ္ရဲ႔ျပ႒ာန္းျခင္းကုိ ခံရတယ္လုိ႔ ခံယူထားတယ္။က်င့္၀တ္-စံေတြ အားလုံးဟာ ႏွဳိင္းရသေဘာကုိ ေဆာင္ျပီး ခံစားခ်က္ကသာ အသိပညာနဲ႔ အမွန္တရားရဲ႔ တစ္ခုတည္းေသာ အရင္းအျမစ္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဒီစနစ္က ေဟာၾကားေလေတာ့တယ္။

လူသားရဲ႔ ေရွးရုိးသိပၸံပညာ အေပၚ ယုံၾကည္သက္၀င္မွဳဟာ ျပီးခဲ့တဲ့ ရာစုသုံးခုအတြင္းမွာ အေတာ္ခုိင္မာလာျပီးေတာ့ ေရွးရုိးသိပၸံက ခ်ေပးလုိက္တဲ့့ ခံစားမွဳျပ႒ာန္းစနစ္ ဟာ လူ႔သားရဲ႔ လုပ္ေဆာင္မွဳ အဖုံဖုံကုိ လႊမ္းျခဳံထားခဲ့တယ္။ (အေရွ႔တုိင္းအျမင္ လႊမ္းမုိးတဲ့ ေနရာေတြက လြဲရင္ေပါ့)။ (ေနာက္ပုိင္းမွာ ရွင္းျပသလုိပါပဲ) ေရွးရုိးသိပၸံက ျပသတဲ့ ကမၻာ့အျမင္ဟာ အျပစ္မကင္းျဖစ္ခဲ့ရျပီး ဒီအျပစ္ေဒါသေတြက လူ႔လုပ္ေဆာင္မွဳ တနံတလ်ားကုိ လႊမ္းျခဳံထားတဲ့အျဖစ္ေၾကာင့္ ကမၻာလုံးဆုိင္ရာ ကပ္ေဘးၾကီးေတြကုိ ဦးတည္ခဲ့ရတယ္။

ေရွးရုိးသိပၸံကုိ ဒက္စ္ကာတီစ္ Descartes' ရဲ႔ ဒႆနအေတြးအေခၚ၊ ဖရန္စစ္ေဘကြန္ရဲ႔ နိႆယ( methodology) နဲ႔ အုိင္ဇက္နယူတန္ရဲ႔ သခ်ာၤနဲ႔ တည္ေထာင္ခဲ့တာပါ။

၁၇ ရာစုတုန္းက ဒက္စ္ကာတီစ္ (Rene Descartes) က စၾကာ၀ဠာမွာရွိတဲ့ အရာအားလုံးကုိ ရက္စ္အိပ္စတန္ဆာ-Res Extensa(ရုပ္၀တၳဳ) နဲ႔ ရက္စ္ေကာ္ဂစ္တန္စ္-Res Cogitans ( စိတ္) ဆုိျပီး ႏွစ္စုစုျပခဲ့တယ္။ ရုပ္၀တၳဳပုိင္း- ရက္စ္အိပ္စတန္ဆာ ကုိ အေရးၾကီးတဲ့ အစိတ္အပုိင္း လုိ႔ ယူဆခဲ့ျပီး ဒီအပုိင္းထဲမွာတင္ အသိပညာေတြကုိ စုေဆာင္းေလ့လာမွဳကုိ သိပၸံလုိ႔ ေခၚေ၀ၚခဲ့တယ္။ သိပၸံကုိ (အသိပညာ) ေလ့လာမွဳအတြက္ အေလးအနက္ ျပဳအပ္တဲ့ အထူးအစိတ္အပုိင္း အျဖစ္ ယူဆခဲ့တယ္။ အျခားအပုိင္းျဖစ္တဲ့ စိတ္-ရက္စ္ေကာ္ဂစ္တန္စ္ ကုိေတာ့ အေလးအနက္ ျပဳစရာလုိ႔ မယူဆဘဲ သိပၸံပညာရွင္ေတြ ႏွုိက္ထုတ္ ရွာေဖြဖုိ႔အထိ အဘုိးမတန္ဘူး လုိ႔ ယူဆခဲ့တယ္။

ဒါေၾကာင့္ စၾကာ၀ဠာရဲ႔ အေရးၾကီးျပီး အေလးအနက္ျပဳစရာ အသိပညာေတြဟာ ရုပ္၀တၳဳ တနည္း သိပၸံပညာအေပၚမွာပဲ ကန္႔သတ္ထားခဲ့တယ္။ သိပၸံပညာအေနနဲ႔ စၾကာ၀ဠာနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ ထိေတြ႔တုိင္းတာလုိ႔ရတဲ့ ရွဳေထာင့္ေတြကပဲ ေလ့လာဖုိ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ခံရတယ္။

သိပၸံပညာရွင္ေတြက စၾကာ၀ဠာကုိ ၀တၳဳပစၥည္းလုိ႔ပဲ လက္ခံထားၾကျပီးေတာ့ စၾကာ၀ဠာရဲ႔ တကယ့္ပရမတ္သစၥာဟာ သက္မဲ့ျဖစ္တယ္ သက္ရွိေတြမဟုတ္ဘူးလုိ႔ ယုံၾကည္ထားခဲ့ၾကတယ္။
Written -Dr.Granville Dharmawardena
Translated-Ahlataya



Read more...

စိတ္စြဲႏွင့္ စြဲၿမဲမႈ

From Linn Birthday Food Offering

ႀကီးပြားခ်မ္းသာေနသူမ်ားကုိ ျမင္ေတြ႔ရလွ်င္ ကံထူးသူမ်ားအျဖစ္ျမင္တက္ၾက၏။ သူတုိ႔မ်ား ကံေကာင္းလုိက္ ေလျခင္းဟု တဖြံ႔ဖြံ႕ခ်ီး၀ဲတတ္ၾက၏။ ဤအဆင့္သုိ႔ေရာက္ ေအာင္မည္သုိ႔ တက္လွမ္းခဲ့ရသည္ကုိမူမစဥ္းစားၾက၊ သူတုိ႔လုိပင္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာ ေအာင္ႀကိဳးစားမည္ဟု အားက်နိဳးၾကားသူကား သာ၍ပင္ရွားေပလိမ့္မည္။ မည္သူ မဆုိ တခ်က္တည္းျဖင့္ ပြေပါက္မတုိးနိဳင္ေခ်။

ယေန႔သရက္ပင္စုိက္၍ ယေန႔ေရေလာင္းလွ်င္ ယေန႔သရက္သီးစားရသည္မဟုတ္ေပ။ ပုိးရြျခပုန္းတုိ႔သည္ တေရြ႕ေရြ႕တည္ေဆာက္အားထုပ္ျခင္းျဖင့္ သူတုိ႔အတြက္ ေနရာအိမ္ ကို ဖန္တီးၾကေလသည္။ ပ်ားပိတုန္းတုိ႔ သည္ ပြင့္ခ်ပ္ပြင့္ဖတ္တုိ႔ကုိ တေျဖးေျဖးစုပ္ယူ ျခင္းျဖင့္ ပ်ားရည္ဥေနေသာ ပ်ားလဘုိ႔တံႀကီးကုိ ရရွိၾကသည္။

ျမတ္မိႈက္တုိ႔ကုိ တမွ်င္ခ်င္း စုေဆာင္းျခင္းျဖင့္ စာေခါင္း၀ါငွက္ကေလးတုိ႔သည္ မုိးတြင္း၌ ေနရန္ လုံးၿခဳံေသာ စာေပါင္းသုိက္ကုိ တည္ေဆာက္နိဳင္ၾကေလသည္။ ဆုိလုိသည္မွာ အေသးအဖြဲ႕ေလးမ်ားကုိ တေျဖးေျဖးစုစည္း ျခင္းျဖင့္ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားျခင္း၊ ခုိင္ခန္႕ျခင္း တုိ႔ျဖစ္ေပၚလာရသည္ဟူလုိ၏။

ထုိအေသးအဖြဲ႔ေလးမ်ားကုိ စုစည္းတက္ရန္မွာ စြဲၿမဲေသာအေလ့အထမွ ရရွိနိဳင္ေပ သည္။ ျမန္မာရာဇ၀င္တြင္ ဆရာေတာ္ ဦးက်ည္ေပြ႔အေၾကာင္းေျပာစမွတ္ ျပဳခဲ့ၾက၏။ ဆရာေတာ္သည္ အသက္ (၆၀)ေက်ာ္မွ ပိဋကတ္ စာေပကုိ ေလ့လာက်က္မွတ္၏။ သုိ႔ရာတြင္ ဆရာေတာ္၌ စည္းစနစ္က်မႈရွိ၏။ စြဲၿမဲေသာအေလ့အထရွိ၏။ တေန႔ လွ်င္တန္ပူ (ဘုန္းႀကီးမ်ား သြားၾကားထုိးရာ၌ အသုံးျပဳ၍ လက္(၈)သစ္ခန္႔ရွိသည္) တေထာက္က်သာလွ်င္ က်က္မွတ္၏။ ထုိေအာက္လည္း မယုတ္၊ ထိုထက္လည္း မပုိလြန္ေခ်။ ဤတန္ပူတေထာက္စာကုိလွ်င္ ေန႔စဥ္ အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္ စြဲၿမဲ ေလ့လာက်က္မွတ္ေလ၏။ မ်ားမၾကာမွီ စာတက္အေက်ာ္ ဆရာေတာ္ ျဖစ္၍ လာေတာ့သည္။

စာေရးသူသည္ (ဥာဏ္အားကုိးျဖင့္) အလြန္ပ်င္းထူ၏။ အစုိးရပထမႀကီးတန္ စာေမးပြဲ သုိ႔၀င္ရန္ရွိေသာအခါ ဂါထာအပုဒ္ေပါင္း ၁၂၀၃-ပုဒ္တိတိ ပါရွိေသာ အဘိဓာန္ႀကီးကုိ ၾကည့္၍ စိတ္ပ်က္အားငယ္ျခင္းျဖစ္မိ၏။ ၀ီရိယ စြမ္းအားထက္သူမ်ားအဖို႕ ဤမွ်သည္ ထိတ္လန္႔ဘြယ္မဟုတ္။ စာေရးသူအဖို႔မူ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားေနေတာ့ သည္။

သုိ႔ရာတြင္ စာေရးသူသည္ အေျဖကုိ အၿမဲတမ္းရွာလ်က္ရွိ၏။ ဥပမာခပ္ရုိင္းရုိင္းေပးရ ေသာ္ သူမ်ားေမြးလုိ႔မွ ကုိယ္မေမြးလွ်င္ အၿမံဳသာျဖစ္ခ်ိမ့္မည္ဟု စိတ္ကုိအားတင္းလုိက္၏။ အေျဖကားေတြ႔ရေပၿပီ၊ တေန႔လွ်င္ ဂါထာ ၅-ပုဒ္က်အခ်ိန္မွန္မွန္ က်က္ရန္တည္း။ ဆြမ္းခံသြားရင္း အရက်က္ရန္ကုိလည္း သတ္မွတ္လုိက္၏။ ဆြမ္းခံအျပန္ ၌စာခ်ဘုန္း ႀကီးအထံ ျပန္၍ျပ၏။

၄-လမွ်ၾကာေသာ္ ဂါထာပုဒ္ေပါင္း ၆၀၀ မွ်အာဂုံႏႈတ္တက္ရမိေလသည္။ ေနာက္ထပ္ ေလးလမွ် ဤသုိ႔မွန္မွန္ ေလ့က်က္သြားပါလွ်င္ အဘိဓာန္တအုပ္လုံး အလြတ္ရေပမည္။ တေန႔လွ်င္ ဂါထာေလး ၅-ပုဒ္မွ်သာ က်က္ရ ပါသျဖင့္ အပ်င္းထူေနစရာလည္းမလုိ၊ ခက္ခဲပင္ပန္းမႈလည္း မရွိေတာ့သျဖင့္ စာေရးသူအဖုိ႔အေတာ္ပင္ေျပ လည္သြားခဲ့ေလသည္။ ဤသည္မွာ စြဲၿမဲေသာ အေလ့အထမွ ရလုိက္ေသာ အက်ဳိးအျမတ္ျဖစ္ေပသည္။

ျမန္မာစကားပုံတြင္ “လက္ဖက္ေကာင္းစားလုိ ပေလာင္လုိ ေႏွးေစရမည္” ဟု၎၊ “ၾကာရွည္၀ါးမည့္သြား အရုိးၾကည့္ေရွာင္” ဟု၎ အဆုိရွိေလသည္။ အလုပ္ႀကီးအလုပ္ ကုိင္မ်ားကုိ လုပ္ရာ၌ ေဟာေဟာဒုိင္းဒုိင္း အရင္စလုိျပဳမႈျခင္းျဖင့္ ခရီးမေရာက္နိဳင္ေခ်။ ပ်က္စီးဆုံးရႈံးမႈမ်ားႏွင့္သာ ရင္ဆုိင္ၾကရေပလိမ့္မည္။

အရာရာတြင္ ခ်င့္ခ်ိန္တြက္ဆနိဳင္ျခင္း၊ ေအးေဆးသပ္ရပ္စြာ ျပဳလုပ္တက္ျခင္းႏွင့္ အခ်ိန္ မွန္ျခင္းသည္သာကိစၥ ၿပီးေျမာက္နိဳင္၍ ခရီးေရာက္နိဳင္ေပသည္။ လူတုိ႔သည္ အေသးအဖြဲ႔ကိစၥေလးမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ရလွ်င္ ေသးသိမ္ သည္ထင္တတ္ၾက၏။

တံစက္ၿမိတ္မွ တစက္ခ်င္းတစက္ခ်င္း က်ေရာက္သည့္ ေရေပါက္တုိ႔သည္ ခံအုိးႀကီးပင္ ျပည့္ေစနိဳင္၏ဟူေသာ သဘာ၀ကုိေမ့ေနတတ္ၾကေလသည္။ အိမ္ေပၚသုိ႔ေရာက္ရန္ ေအာက္ဆုံးေလကားထစ္မွ စတင္တက္ေရာက္ရ ေလသည္။

ေက်းရြာမ်ား၌ ေကာက္သင္းေကာက္သူေလးမ်ားသည္ ရုိးျပတ္တုိ႔အၾကား၌ တႏွံခ်င္း လုိက္၍ ေကာက္သင္း ေကာက္ခ်င္းျဖင့္ စပါးေတြတင္းအျပည့္၎၊ ၾကက္ကဲ့သုိ႔ ေျမႀကီး၌ ယက္၍ တေတာင့္ခ်င္း ေကာက္သျဖင့္ေျမပဲ သီးေတာင့္ေတြ ေတာင္းအျပည့္၎ ရရွိၾက ေလသည္။

စာေရးသူ၏ ဖခင္ႀကီးသည္ လူပ်ဳိေပါက္အရြယ္၌ မ်က္စိတဖတ္တြင္ မရုိးေစးမေတာ္ တဆအ၀င္ခံရေလသည္။ သာမန္အေသးအဖြဲ႕ေလးမွ် အထင္ေရာက္၍ တက္ကြ်မ္းနား လည္သူမ်ားထံ မျပမိေပ။ ေလးငါးရက္ၾကာေသာ္ မ်က္စိတြင္ တိမ္ခုိးသန္း၍ စကၡဳပသာဒ ခ်ဳိ႕ယြင္းခဲ့သည္မွာ အေသးအဖြဲ႕ကိစၥျဖစ္၍ မမႈေလာက္ဟု အထင္ ေရာက္ခဲ့မႈေၾကာင့္ျဖစ္ ေလသည္။ အေသးအမႊားဟု မေလးမစားျပဳလွ်င္ မွားတတ္ေၾကာင္းသာဓကပင္ျဖစ္သည္။

“အမႈိက္ကစ ျပာႆာဒ္မီးေလာင္” ဟူသကဲ့သုိ႔ အေသးအဖြဲ႔ပင္ျဖစ္ေစကာမူ ပ်က္စီးျခင္း အနႏၱ ဆုိက္ေစ၏။

ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကား၍ ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္းအတြက္ အထြတ္အထိပ္သုိ႔လည္း ပုိ႔ေဆာင္ေၾကာင္း သတိမူရာ၏။

(မွတ္ခ်က္။ ။ မရုိးေစးသည္ အပူျဖစ္၍ မ်က္စိတြင္မေတာ္တဆ၀င္မိလွ်င္ အလြန္ပူစပ္ ေသာေ၀ဒနာကုိ ခံစား ရသည္။ ႏုိ႔ရည္ကုိညွစ္၍ ခပ္ေပးျခင္းျဖင့္ အျမန္ဆုံးေပ်ာက္ကင္း သက္သာေစသည္ဟု သိရပါသည္။)

စာေရးသူ စာသင္တုိက္မွာ ေနစဥ္ကျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းတိုက္ အ၀င္လမ္းေဘးတဖက္ တခ်က္၌ ႏြယ္သာကီ ပင္မ်ားကုိ ေက်းဇူးရွင္ဆရာေတာ္က (အသွ်င္ဇနကာဘိ၀ံသ အဂၢမဟာပ႑ိတျဖစ္ပါသည္) စီတန္း၍စုိက္ေစ၏။ စာေရးသူက ၾကည့္ရႈ႕စီမံ၍ခုိင္းရ၏။

အပင္ငယ္တပင္မွာ အျမစ္တြင္ တူးရြင္းႏွင့္ထုိးမိ၍ ရွင္သန္ဖုိ႔ေမွ်ာ္လင့္ဘြယ္မရွိေခ်။ သုိ႔ေသာ္တြင္းကလည္း တပင္စာက်န္ေန၍ ရွင္ေသာ္ရွင္ျငား မလုိလဲလုိအေနျဖင့္ စာေရး သူကအစို္က္ခုိင္းလုိက္၏။ ေနာက္တေန႔တြင္ ဆရာေတာ္သည္ လာ၍ၾကည့္၏။ ညွဳိးေလ်ာ္ေနေသာ ထုိသစ္ပင္ကုိေတြ႔ရေလရာ စာေရးသူအားေခၚ၍ သတိ ေပးစကား မိန္႔ၾကားလုိက္၏။

“ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရွိတဲ့အလုပ္ကုိ မလုပ္ရဘူးကြယ့္၊ သူမ်ားအထင္အျမင္ေသး ခံရတက္တယ္”

စာေရးသူ၏နားထဲတြင္ အရိုးခုိက္ေအာင္စြဲ၍ သြားေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေသးဖြဲ႕ ေသာကိစၥကုိပင္ ဂရု တစုိက္ ရႈျမင္တက္ေပသည္တကား။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ နိဳင္ငံ၌ထင္ေပၚ ေက်ာ္ၾကားေသာဆရာေတာ္တပါးျဖစ္၍ ေနသည္မွာ မဆန္းေတာ့ေခ်။

“အစေကာင္းမွ အေႏွာင္းေသခ်ာ” နိဳင္ေၾကာင္းကုိလည္း သေဘာေပါက္မိလာေတာ့ သည္။ ထုိစဥ္မွစ၍ မည္သည့္အလုပ္မွ် ေပါ့ေပါ့တန္တန္ သေဘာမထားနိဳင္ေတာ့ေပ။ အေလးအနက္ထား၍ ရွင္းလင္ျပတ္သား ေအာင္ လုပ္တက္သည့္ အေလ့အထမွာ စြဲၿမဲ လာခဲ့ရေပသည္။

ရာဇ၀င္၌ စည္သူေက်ာ္ထင္သည္ နရပတိဟူေသာအမည္ျဖင့္ အင္၀နန္းကုိ ၉၁၃-ခုႏွစ္တြင္နန္းတက္ေလ သည္။ ဤမင္းသည္ သူေတာ္ေကာင္းတရားႏွင့္ ျပည့္စုံသည္။ သစၥာ ေစာင့္သိျခင္း၊ ရဲစြမ္းသတၱိရွိျခင္း၊ ေမွ်ာ္ျမင္ ဥာဏ္သြားျခင္းတုိ႔၌ ေက်ာ္ၾကားသည္။ ထုိထက္ထူးျခားသည္ကား “ဥေဒတယံ” ဂါထာကုိ နံနက္တေထာင္၊ “အေပတယံ” ဂါထာကုိ ညဥ့္တေထာင္ရြတ္ဖတ္ သရဇၥ်ာယ္ေလ့ရွိျခင္းေပတည္း။

သာမန္ဇြဲ သာမန္စြဲၿမဲေသာအေလ့အထတုိ႔ျဖင့္ ဤမွ် ရြတ္နိဳင္မည္မဟုတ္ေခ်။ တကယ့္ဇြဲ တကယ့္စြဲၿမဲေသာ အေလ့အထတုိ႔ေၾကာင့္သာ ဤမွ် ရြတ္ဆုိနိဳင္ျခင္းေပတည္း။ စာေရး သူအေနျဖင့္ မခ်ီးက်ဴးပဲ မေနနိဳင္ပါေခ်။
နံနက္တေထာင္ ညဥ့္တေထာင္မဆုိထားဘိ တေခါက္ကုိမွ် ေန႔စဥ္မွန္မွန္ရြတ္နိဳင္သူ မည္မွ်ရွိမည္ ထင္ပါ သနည္း။ ေန႔စဥ္ဘုရား၀တ္ျပဳျခင္း၊ ေန႔စဥ္ရတနာသုံးပါး မိဘဆရာ တုိ႔ကုိ ဦးခ်၍ အိပ္ျခင္းကုိပင္ မွန္မွန္ျပဳလုပ္ သူ နည္လွေပလိမ့္မည္။ လူတုိ႔သည္ “ခလုတ္ထိမွ အမိတ” တတ္ၾကေလ၏။

ေရာဂါတစုံတရာ စြဲကပ္လာလွ်င္ စုန္းကုိးကြယ္ နတ္ကုိးကြယ္တတ္ၾကေလသည္။ ေကာင္းျမတ္ေသာ အေလ့ အထတုိ႕ကုိမႈ အစဥ္တစုိက္ မျပဳလုပ္ၾကေခ်။ စာေရးသူသည္ စာေရးရန္ အလြန္၀ါသနာပါ၏။ ဒုိင္ယာရီစာအုပ္ ကုိ၀ယ္ယူ၍ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းေရးျခင္းျဖင့္စာေရးေလ့က်င့္ခဲ့၏။

“စြဲၿမဲေသာအေလ့အထ” အေၾကာင္း (ယခုေဆာင္းပါး)ေရးခဲ့စဥ္က ပထမဆုံးေရးသား ေလ့က်င့္ခံသည္ ဒုိင္ယာရီ စာအုပ္ေလးကုိ လွန္ေလွာၾကည့္မိ၏။ သုံးပုံ႔တပုံခန္႔သာ ေရး မွတ္ထားသည္ကုိေတြ႔ရသည္။ ႏွစ္ပုံခန္႔မွာ အေၾကာင္း အမ်ဳိးအမ်ဳိးေၾကာင့္ မေရးမွတ္ နိဳင္ပဲ ကြက္လပ္က်န္ေနသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရေပ၏။

ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ ကမၻာေပၚတြင္ လူတြင္က်ယ္လုပ္ခ်င္ၾက၏။ ေအာင္ျမင္မႈဂုဏ္ပုဒ္ဟူသမွ် သည္ က်ႏု္ပ္တုိ႔အား ႀကိဳလင့္ေနေစခ်င္၏။ က်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ ဧရာမအဓိပတိပုဂၢိဳလ္ႀကီး မ်ား ျဖစ္လုိၾက၏။ ဤကဲ့သုိျဖစ္ရန္ ဘာေတြ ကုိစြဲစဲြၿမဲၿမဲ ျပဳလုပ္ႀကိဳးပမ္းေနၾကပါသနည္း။ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းေလးကုိမွ် မွန္မွန္မေရးသားနိဳင္ပါတကား။

သုိ႔ဆုိလွ်င္ “လူတုိင္း လူတြင္က်ယ္ လုပ္ခ်င္၏၊ ခုိင္က်ည္တည့္မတ္ေသာစိတ္မရွိ၊ လူတုိင္းထင္ေပၚခ်င္၏၊- ဇြဲမရွိ၊ လူတုိင္းထင္ေပၚခ်င္၏- စြဲၿမဲမႈမရွိ” ဟုဆုိရန္မွတပါး အျခားအေၾကာင္းမရွိေတာ့ေပ။

စစ္ကိုင္းမင္းရွိန္
ဓမၼဗ်ဴဟာမဂၢဇင္း
(အတြဲ-၈၊ အမွတ္-၂)


Read more...

စဥ္းစားပါ ဆင္ျခင္ပါ သံုးသပ္ပါ- ၁... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

စဥ္းစားပါ ဆင္ျခင္ပါ သံုးသပ္ပါ- ၁... (ဦးသုမဂၤလ) vcd



Read more...

ေက်ာက္ပံု၀ါဒီတို႔သည္ ၀ိတကၠ၀ါဒီမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ...



ေက်ာက္ပံုေတာရ- ဝိနိစၧယ (ဓမၼ အဓမၼ အဆံုးအျဖတ္)

ေစာဒနာအမွတ္ ၁...

ေက်ာက္ပံုဆရာေတာ္အမည္ခံ ဦးစံရင္းႏွင့္ ၎၏တပည့္ ေက်ာက္ပံု၀ါဒီတို႔သည္ ၀ိတကၠ၀ါဒီမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေစာဒနာခ်က္...










ေသာဓနာ အမွတ္ ၁... (ေျဖရွင္းခ်က္)






ေစာဒနာ ေသာဓနာ အမွတ္ ၁- သံုးသပ္ခ်က္...



























Read more...

ပုထုဇဥ္ေလးမ်ိဳး

ပုထုဇဥ္ေလးမ်ိဳးတဲ့။ ဘုရားရွင္ ေဟာျပခဲ့တဲ့ ပုထုဇဥ္ေလးမ်ိဳး အေၾကာင္းေလး ေဖာ္ျပေပးပါမယ္။ (၁) အႏၶဗာလ ပုထုဇဥ္၊ (၂) အႏၶပုထုဇဥ္ (၃) ကလ်ာဏ ပုထုဇဥ္၊ (၄) စူ႒ေသာတာပန္ ပုထုဇဥ္ဆိုၿပီး ေလးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။ အႏၶဗာလ ပုထုဇဥ္ ဆိုတာကေတာ့ အႏၶဆိုတာ ကန္းတာ ဗာလဆိုတာ မိုက္တာပါ။ အဓိပၸါယ္ေပါင္းလိုက္ေတာ့ ကန္းေသာ မိုက္ေသာ ပုထုဇဥ္ ဆိုၿပီးေတာ့ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္ပါတယ္။ အႏၶဗာလပုထုဇဥ္ ဆိုတာကေတာ့ ပရမတ္တို႕ ပညတ္တို႕ ခႏၶာတို႕ သစၥာတို႕ကို ဘာမွ မသိျမင္တတ္ပါဘူး။ ၀ိပႆနာဆိုတာကို ၾကားေတာင္ မၾကားခ်င္တာပါ။ ၀ိပႆနာနဲ႕ လံုး၀မထိေတြ႕ဘူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေပါ့။ ကုသုိလ္ အကုသိုလ္ဆိုတာလည္း အယံုၾကည္ မရွိတဲ့အတြက္ ဘာတစ္ခုမွ ေကာင္းတာမလုပ္ပဲ အကုသုိလ္ ျဖစ္စရာေတြသာ ျပဳလုပ္မိေသာ မိုက္မဲတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးပါ။ သူ႕ကေတာ့ မိုက္လည္းမိုက္တယ္ ကန္းလည္းကန္းတဲ့တြက္ အႏၶဗာလ ပုထုဇဥ္လို႕ ေခၚတာေပါ့။

ေနာက္ပုထုဇဥ္တစ္မ်ိဳးကေတာ့ အႏၶပုထုဇဥ္ပါ။ ဒီပုထုဇဥ္ကေတာ့ အမ်ားဆံုးျဖစ္ေနတဲ့ အေရအတြက္ပါ။ သူကေတာ့ ပရမတ္ေတြ၊ ဓါတ္ေတြ၊ သစၥာေတြ မသိလုိ႕ အႏၶေတာ့ အမည္ရပါတယ္.. ဒါေပမယ့္ ကုသုိလ္လုပ္ရင္ ကုသုိလ္ရတယ္ အကုသုိလ္လုပ္ရင္ အကုသုိလ္ရတယ္ ဆိုတာေတာ့ နားလည္ပါတယ္။ နားလည္တဲ့အတြက္လည္း တတ္စြမ္းသ၍ ကုသုိလ္ေလးလုပ္လိုက္ အကုသုိလ္ေလးလည္း မတတ္သာရင္ လုပ္မိလိုက္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ တတ္ႏုိင္သ၍ေတာ့ အကုသိုလ္ကို ေရွာင္ပါတယ္.. စာလိုေျပာရရင္ေတာ့ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ အျမင္မွန္ အနည္းငယ္ရွိတယ္လို႕ ဆိုရမွာေပါ့။ မိုက္ေတာ့ မိုက္တဲ့အထဲမပါပဲနဲ႕ လံုး၀ ကန္းတဲ့အထဲ ပါတဲ့အတြက္လည္း သူ႕ကို အကန္းပုထုဇဥ္ (သို႕) အႏၶပုထုဇဥ္လို႕ေခၚတာပါ။ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳး ၁၀၀မွာ ၉၉ ရာခုိင္ႏႈန္းေလာက္ ရွိတယ္လို႕ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။

ပုထုဇဥ္ ေနာက္တစ္မ်ိဳးကေတာ့ ကလ်ာနပုထုဇဥ္ပါ။ အမည္ခံသူေတာ္ေကာင္းလို႕ ေျပာရမွာေပါ့။ သူကေတာ့ သူေတာ္ေကာင္း အထင္ခံခ်င္လို႕ သူမ်ားထက္ အျမင့္ကေနခ်င္လို႕ ဗုဒၶရဲ႕ အဘိဓမၼာစာေပေတြကို ေျပာတတ္ဆိုတတ္ရံု ေလ့လာထားတယ္။ သူ႕ကိုေမးလိုက္ရင္ ခႏၶာကဘာ၊ အယတနကဘာ၊ သစၥာဆိုတာကဘာ ဆိုတာကို တန္းကနဲ႕ ေျဖႏုိင္တယ္၊ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မဂ္ဖိုရေစမယ့္ ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္က်ေတာ့ နည္းနည္းေလးမွ စိတ္မ၀င္စားပါဘူး။ က်င့္လည္း မက်င့္ၾကံပါဘူး။ စိတ္ေကာင္းလည္း လံုးလံုးမရွိပါဘူး။ အဲ့လိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးက်ေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းအမည္ခံ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ သူကေတာ့ ဘုရားတရားကို က်င့္ၾကံအားထုတ္ဖို႕ မဟုတ္ပဲနဲ႕ လူအထင္ႀကီးေအာင္ ေလ့လာတယ္.. ေနာက္ သာေရး နာေရး အခမ္းအနားေတြမွာဆိုရင္ ေခါင္းရင္းကထုိင္ၿပီး အာေဘာင္အာရင္းသံသံနဲ႕ ခႏၶာေတြ အယတနေတြ သစၥာေတြ အေၾကာင္းကို တရားရတဲ့ေလသံနဲ႕ ေျပာေနတဲ့သူမ်ိဳးေပါ့။ သူေတာ္ေကာင္း အမည္ခံတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကိုေတာ့ ကလ်ာနပုထုဇဥ္လို႕ ေခၚပါတယ္။

ေနာက္ ပုထုဇဥ္ထဲမွာ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ပုထုဇဥ္ကေတာ့ စူ႒ေသာတာပန္ ပုထုဇဥ္ဆိုတာပါ။ သူကေတာ့ ၀ိပႆနာတရားကို စိတ္၀င္စားၿပီး တကယ္လည္း လုပ္ေဆာင္က်င့္ၾကံပြားမ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေပါ့။ ပရမတ္တရား ဓါတ္တရားေတြ နာၾကားအားထုတ္လိုက္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္လည္း နမ္နဲ႕ ရုပ္ကို ပိုင္းျခားၿပီး ေသခ်ာသိသြားတဲ့ နာမရူပပရိေစၦဒဥာဏ္၊ ခႏၶာ ငါးပါးျဖစ္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းကို သိမ္းဆည္းၿပီးသိတဲ့ ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္ ႏွစ္ပါးကို ရရွိသြားတဲ့ သူကိုေတာ့ စူ႒ေသာတာပန္ပုထုဇဥ္ လို႕ေခၚပါတယ္။ စူ႒ာေသာတာပန္ ပုထုဇဥ္အဆင့္ကို ေရာက္သြားရင္ အပါယ္ေလးဘံုကို လံုး၀ မက်ေတာ့ပါဘူး။ ဒီဘ၀မွာ တစ္ေန႕မဟုတ္တစ္ေန႕ ေသာတာပတၱိမဂ္ကို ဧကန္မုခ် ရေတာ့မွာပါ။ မဂ္တားဖိုလ္တား အႏၲရယ္ငါးပါး တစ္ပါးပါးရွိေနလို႕ ဒီဘ၀ မဂ္ဖိုလ္ မရႏုိင္ဘူး ဆိုရင္လည္း ေနာက္ဘ၀မွာ ဧကန္မုခ် မဂ္ဖိုလ္ကို ရေတာ့မွာပါ။ စူ႒ေသာတာပန္ ပုထုဇဥ္ဘ၀ကို ေရာက္မွလည္း ဥာဏ္အျမင္ကန္းတဲ့ ဘ၀က လြတ္ေျမာက္ပါတယ္။ အားက်ဖို႕ ေကာင္းပါဘိ။

ဘုရားရွင္ေဟာျပဆံုးမတဲ့ ပုထုဇဥ္ေလးမ်ိဳးကို ဘာလို႕ ခ်ျပရသလဲဆိုေတာ့ လူအမ်ားစုဟာ အႏၶပုထုဇဥ္(အကန္းပုထုဇဥ္)ေတြ မ်ားလို႕ပါ။ အကန္းပုထုဇဥ္ ျဖစ္ေနသ၍ အပါယ္ေလးပါးက မလြတ္ႏုိင္ေသးပါဘူး။ ဘာလို႕လည္းဆိုေတာ့ ကိုယ္က ဘယ္ေလာက္ႀကီးပဲ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနေန ဥာဏ္မ်က္စိ ကန္းေနတဲ့အတြက္ ေသခါနီးအခ်ိန္မွာ စိတ္မထားတတ္ရင္ စြဲမိစြဲရာစြဲၿပီး ေရာက္ခ်င္တဲ့ေနရာ ေရာက္သြားမွာမလို႕ပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ေက်းဇူးရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အေသမဦးခင္ ဥာဏ္ဦးေအာင္ လုပ္ဆိုၿပီးေတာ့ အျမဲမွားၾကားသြားခဲ့တာေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ေတြလည္း ဒါန၊ သီလ ဆိုတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြမွာတင္ ရပ္မေနပဲ ေရွ႕တိုးၿပီး ၀ိပႆနာ တရားကို နာၾကားအားထုတ္သင့္ပါတယ္။ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာဆိုတဲ့ အလုပ္ေတြကို အျမင္ဆံုး ကုသုိလ္ ျဖစ္တဲ့ ၀ိပႆနာကုသုိလ္နဲ႕ တြဲလုပ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးေပါ့။ ဒါမွလည္း ဒါနကို သံသရာမလည္ေအာင္ ျပဳတတ္မယ္၊ သီလကို သံသရာမလည္ေအာင္ ေဆာက္တည္တတ္မွာပါ။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ ၀ိပႆနာဥာဏ္မပါတဲ့ ဒါန၊ သီလေတြဟာ သံသရာမွာ အထပ္ထပ္ လည္ေစႏုိင္တဲ့အတြက္ သံသရာမွာ အထပ္ထပ္ ေသခ်င္တဲ့ ဆုေတာင္းမ်ိဳးေတြ ေတာင္းမိေနေတာ့မွာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဘုရားရွင္က ၀ိပႆနာတရားကို နာၾကားအားထုတ္ဖို႕ အထူးမွာၾကားခဲ့တာပါ။

ဘုရားစကားနားေထာင္ၿပီး ၀ိပႆနာတရား နာၾကားအားထုတ္ကာ စု႒ေသာတာပန္ တည္သြားတဲ့ မထက္ထက္ေအာင္ အေၾကာင္းေလးလည္း အားက်ဖြယ္ရာ ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။ အင္မတန္ အားက်ဖို႕ ေကာင္းပါတယ္။ လူ႕ဘ၀ရဲ႕ တန္ဖိုးကို အဓိပၸါယ္ရွိရွိ အသံုးခ်သြားတဲ့ လူတစ္ေယာက္ပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ေတြလည္း နိဗၺာန္ေရာက္ဖို႕ဆိုတာကို ခဏေလာက္ ထားလိုက္ပါဦး… အရင္ဆံုး ၀ိပႆနာတရား နာၾကားအားထုတ္ၿပီး အပါယ္တံခါးပိတ္ဖို႕ စူ႒ေသာတာပန္ျဖစ္ဖို႕ ၾကိဳစားဖို႕လိုပါတယ္။ စူ႒ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီဆိုရင္ကို နိဗၺာန္တံခါး အလိုလိုပြင့္သြားပါၿပီ။ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း စူ႒ေသာတာပန္ မထက္ထက္ေအာင္ကို အားက်အတုယူကာ ၀ိပႆနာတရား က်င့္ၾကံပြားမ်ား ႏုိင္ၾကပါေစ.. မဂ္ဖိုလ္ နွိဗၺာန္သို႕ တက္လွမ္းႏုိင္ၾကပါေစ…။။။

video

Read more...

အမိျဖစ္သူ မႏွစ္သက္...

ဥတၱရမာတုေပတိဝတၳဳ -

သားျဖစ္သူဥတၱရက ဒါနျပဳသည္ကို အမိျဖစ္သူ မႏွစ္သက္ ကန္႔ကြက္ဆဲေရးခဲ့ မိေသာေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ ျပိတၱာဘဝ၌ ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္ပါတ္လံုး အစာႏွင့္ ေရကို မသံုးစားရ ဂဂၤါျမစ္ကို ေတြ႔ေသာ္လည္း ေသြးအတိျဖစ္၍ မေသာက္ရ ဒုကၡၾကီးစြာ ခံစားရေသာ ၿပိတၱာမအေၾကာင္း…

ထိုၿပိတၱာမ၏ ဆံပင္တို႔သည္ အလြန္ရွည္လ်ားကုန္၏၊ ေျမႀကီးတိုင္ေအာင္ တြဲရရြဲ က်ကုန္၏၊ စက္ဆုပ္ရြံ႕ရွာဖြယ္ အဆင္းသဏၭာန္ရွိ၍ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အျမင္ရွိေသာ ထိုၿပိတၱာမသည္ ဆံပင္တို႔ျဖင့္ ကိုယ္ကို ဖံုးလႊမ္းလ်က္ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းနား၌ ေနေသာ ေန႔သန္႔စင္ရာ အရပ္သို႔ သြားေသာ ထိုရဟန္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ရဟန္းအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏၊

အရွင္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ေသလြန္သည္မွ အစျပဳ၍ ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္တို႔ပတ္လံုး ထမင္းစားရသည္ကို လည္းေကာင္း,ေသာက္ေရ ေသာက္ရသည္ကို လည္းေကာင္း မသိစဖူးပါ၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ ေရမြတ္သိပ္လွပါ၏၊ အရွင္ဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား ေရကို ေပးေတာ္မူပါေလာ့ဟု (ေျပာဆို ေလွ်ာက္ထား၏)။

ဤဂဂၤါျမစ္သည္ ေအးေသာေရ ရွိ၏၊ ဟိမဝႏၲာမွသာလွ်င္ စီဆင္း၏၊ ဤဂဂၤါျမစ္မွ ယူလ်က္ေသာက္ပါေလာ့၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ ငါအား ေသာက္ေရကို ေတာင္းဘိသနည္း ဟု မေထရ္က ေျပာ၏။

အရွင္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ဂဂၤါျမစ္၌ ေရကို အကြၽႏု္ပ္ ကိုယ္တိုင္ ယူခဲ့ပါမူ ေရသည္ အကြၽႏု္ပ္အတြက္ ေသြးအျဖစ္ျဖင့္ ေျပာင္းလဲသြားပါ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေသာက္ေရကို ေတာင္းပါ၏ဟု ေလွ်ာက္၏။

သင္သည္ ကိုယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း, ႏႈတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း, စိတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း အဘယ္ မေကာင္းမႈကို ျပဳခဲ့သနည္း၊ အဘယ္ကံ၏ အက်ဳိးေၾကာင့္ ဂဂၤါျမစ္သည္ သင့္အတြက္ ေသြးျဖစ္ရပါသနည္းဟု မေထရ္က ေမး၏။

အရွင္ဘုရား ဥတၱရမည္ေသာ အကြၽႏု္ပ္၏ သားသည္ ယံုၾကည္မႈ 'သဒၶါ' ရွိေသာ ဥပါသကာ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ ထိုသားသည္ အကြၽႏု္ပ္ အလိုမရွိဘဲ ရဟန္းတို႔အား သကၤန္းကို လည္းေကာင္း, ဆြမ္းကို လည္းေကာင္း, သူနာ၏ အေထာက္အပံ့ ေဆးကို လည္းေကာင္း, အိပ္ရာေနရာကို လည္းေကာင္း ေပးလွဴပါ၏၊ ထိုေပးလွဴေသာ သားကို အကြၽႏု္ပ္သည္ ဝန္တိုမႈ 'မစၧရိယ' ႏွိပ္စက္အပ္သည္ျဖစ္၍ ဆဲေရး ေရရြတ္ ႀကိမ္းေမာင္းမိပါ၏။

ဥတၱရ အၾကင္သင္သည္ ငါ အလိုမရွိဘဲ သကၤန္းကို လည္းေကာင္း, ဆြမ္းကို လည္းေကာင္း, သူနာ၏ အေထာက္အပံ့ေဆးကို လည္းေကာင္း, အိပ္ရာေနရာကို လည္းေကာင္း ရဟန္းတို႔အား ေပးလွဴ ဘိ၏။ ဤအလွဴဝတၴဳသည္ သင့္အတြက္ တမလြန္ဘဝ၌ ေသြးျဖစ္ေစသတည္း ဟု ဆဲေရး ေရရြတ္ ႀကိမ္းေမာင္းမိပါ၏၊ ထိုမေကာင္းမႈကံ၏ အက်ဳိးေၾကာင့္ ဂဂၤါျမစ္ေရသည္ အကြၽႏု္ပ္အတြက္ ေသြးျဖစ္ ေနပါေတာ့၏ ဟု ေလွ်ာက္၏။

၁ဝ - ဥတၱရမာတုေပတိဝတၴဳ၊ ဥဗၺရိ၀ဂ္၊ ေပတ၀တၳဳ၊ ခုဒၵကနိကာယ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP