* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, June 17, 2009

အေပါင္းအသင္း…

အတူတကြ သြားလာေနထုိင္ စားေသာက္ေလ့ရွိတဲ့သူကုိ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီအေပါင္းအသင္းဟာလည္း ေကာင္းတဲ့အေပါင္းအသင္း မေကာင္းတဲ့အေပါင္းအသင္းလုိ႔ ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။ စာလုိေျပာရင္ေတာ့ ကလ်ာဏမိတၱ (ေကာင္းတဲ့အေဆြခင္ပြန္း) နဲ႔ ပါပမိတၱ (မေကာင္းတဲ့အေဆြခင္ပြန္း)တုိ႔ပါပဲ။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀အေကာင္းအဆုိးဟာ သူေပါင္းတဲ့အေပါင္းအသင္းနဲ႔လည္း ပတ္သက္မႈ ရွိပါတယ္။ သူေပါင္းသင္းတဲ့ အေပါင္းအသင္းကုိ ၾကည့္ၿပီး သူဘယ္လုိသူဆုိတာလည္း အကဲခက္လုိ႔ ရပါတယ္။ ခဏတစ္ျဖဳတ္ေပါင္းသင္းတဲ့ အေပါင္းအသင္းမဟုတ္ရင္ လူတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ၀ါသနာစ႐ုိက္တူမွပဲ ေရရွည္လက္တဲြ ေပါင္းသင္းလုိ႔ရပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့အက်င့္စ႐ုိက္ အေလ့အက်င့္ ရွိတဲ့သူနဲ႔ေပါင္းရင္ ကုိယ္လဲေကာင္းတဲ့ အက်င့္စ႐ုိက္ေလးေတြ ကူးစက္လာတတ္ၿပီး မေကာင္းတဲ့ အက်င့္စ႐ုိက္ရွိတဲ့သူန႔ဲ႔ ေပါင္းရင္ေတာ့ မေကာင္းတဲ့ အက်င့္ေလးေတြ ကူးစက္ခံရမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ စ႐ုိက္နဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္ဆုိတာကုိ သတိျပဳရပါမယ္။ ေမြးလာတဲ့စ႐ုိက္ေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲေကာင္းေကာင္း ေပါင္းသင္းက်င္လည္တဲ့ ပတ္၀န္းက်င္က မေကာင္းဘူးဆုိရင္ မေကာင္းတဲ့ စ႐ုိက္ေလးေတြ ကူးစက္ခံရပါတယ္။ ဒီလုိပဲ ေမြးလာတဲ့စ႐ုိက္က မေကာင္းေပမယ့္ ေပါင္းသင္းက်င္လည္တဲ့ ပတ္၀န္းက်င္က ေကာင္းေနရင္လည္း ေကာင္းတဲ့အက်င့္ေလးေတြ ရလာတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးဆုိးက်ိဳးနဲ႔ ဘ၀အတက္အက်ေတြမွာ ေပါင္းသင္းတဲ့ အေပါင္းအသင္းဟာ အေရးႀကီးတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခါက တရားပဲြတစ္ခုကုိ ၾကြတုန္းက ျဖစ္ပါတယ္။ တရားပဲြမစခင္ ဘုန္းဘုန္းကုိ ပင့္တဲ့ဒကာေလးက အခန္းထဲမွာ သီတင္းသုံးဖုိ႔ ေလွ်ာက္လုိ႔ အခန္းထဲမွာ ေနေနတဲ့အခ်ိန္ အျပင္မွာ သူငယ္ခ်င္းေတြဆုံေတာ့ ေျပာၾကဆုိၾကတာေလးေတြကုိ အခန္းထဲမွာ ရွိေနတဲ့ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ ၾကားမိေနပါတယ္။ သူတုိ႔ကေတာ့ ဘုန္းႀကီးအခန္းထဲမွာ ရွိေနတာကုိ သတိထားမိဟန္ မတူပါဘူး။ ဒကာေလးေတြထဲက တစ္ေယာက္က က်န္တဲ့ ဒကာတစ္ေယာက္နဲ႔ စကားအျပန္အလွန္ ျငင္္းခုံေျပာဆုိေနပါတယ္။ သူက “ကၽြန္ေတာ္ဒီႏုိင္ငံကုိ ေရာက္ခါစက ဘာမွမလုပ္တတ္ဘူး.. အရက္လည္း မေသာက္တတ္ဘူး.. ဖဲလည္းမ႐ုိက္တတ္ဘူး.. ေဘာလုံးလည္း မေလာင္းတတ္ဘူး.. ခင္ဗ်ားနဲ႔ေတြ႕မွ၊ ခင္ဗ်ားနဲ႔ ေပါင္းမိမွပဲ အခုဆုိ ဖဲလည္း႐ုိက္တတ္ေနၿပီ၊ အရက္လည္းေသာက္တတ္ေနၿပီ၊ ေဘာလုံးလည္း ေလာင္းတတ္ေနၿပီ“ ဆိုၿပီး အမူးသမားေလသံနဲ႔ အားရပါးရ ေျပာဆုိေနတာကုိ ၾကားလုိက္ရပါတယ္။ တစ္ေလာကလည္း အရက္အလြန္ေသာက္တဲ့ ဒကာေလးနဲ႔ေတြ႕လုိ႔ အရက္ေလွ်ာ့ေသာက္ဖုိ႔ အေၾကာင္းေျပာျဖစ္ေတာ့ သူက “တပည့္ေတာ္ ျဖတ္ဖုိ႔ႀကိဳးစားေနပါတယ္၊ အမွန္ေတာ့ တပည့္ေတာ္ ေရာက္ခါစက အရက္မေသာက္တတ္ပါဘူး… တပည့္ေတာ္နဲ႔အတူ အလုပ္လုပ္တဲ့ စီနီယာအစ္ကုိႀကီးနဲ႔ တဲြျဖစ္ရာက သူႀကိဳက္တဲ့အရက္ကုိ နည္းနည္းစလုပ္မိရင္းက ခုလုိအမ်ားႀကီး ေသာက္မိသြားတာပါ၊ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ ဘုရား..“ လုိ႔ ေတာင္းပန္ရွာပါတယ္။

ေနာက္တရားပဲြ တစ္ခုမွာျဖစ္ပါတယ္။ တရားပဲြၿပီးေတာ့ အေပၚထပ္အခန္းမွာ ခဏအနားယူေနခ်ိန္ အခန္းထဲကုိ ဒကာေလး ေလးေယာက္ေလာက္ စာရြက္ေလးကုိယ္စီနဲ႔ ၀င္လာၿပီး ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေမးခြန္းေလးေတြ ေမးပါတယ္။ အရြယ္ငယ္ၿပီး ႐ုပ္ရည္သန္႔ျပန္႔လွတဲ့ ဒီကေလးေတြကုိ ၾကည့္ရတာ စိတ္ထဲမွာ အားရမိပါတယ္။ မိ႐ုိးဖလာလြန္ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္မွ အႏွစ္ရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲလာတဲ့ သူတုိ႔ေလးေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး ပီတိျဖစ္မိပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ဘုန္းဘုန္းလည္း သူတုိ႔ေလးေတြဘာေၾကာင့္ စိတ္တူကုိယ္တူနဲ႔ ဒီအရြယ္ေလးမွာ ဘာသာေရးေတြ လုပ္ျဖစ္တာလဲ…၊ တစ္ေယာက္တည္းမဟုတ္ဘဲ ဘာေၾကာင့္ စိတ္တူကုိယ္တူ ေလးေယာက္လုံး တစ္ၿပိဳင္တည္း တစ္စိတ္တည္း ျဖစ္သြားၾကတာလဲ ေမးေတာ့ သူတုိ႔ထဲက တစ္ေယက္က “တပည့္ေတာ္တုိ႔လည္း အရင္က ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘာမွမသိပါဘူးဘုရား..၊ သူမ်ားႏုိင္ငံမွာ အလုပ္လာလုပ္ရင္း စိတ္ပင္ပန္း လူပင္ပန္းျဖစ္လုိ႔ ဟုိစာအုပ္ဖတ္၊ ဒီစာအုပ္ဖတ္၊ ဟိုတရားနာ ဒီတရားနာလုပ္ရင္း ေနာက္ဆုံး မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကုိ နာလုိက္ရေတာ့ တပည့္ေတာ္စိတ္ထဲမွာ အရမ္းကုိသေဘာက် ေက်နပ္သြားမိၿပီး ေနာက္ပုိင္းဆရာေတာ္ႀကီး တရားေတြ ဆက္တုိက္နာျဖစ္ပါတယ္။ တရားမ်ားမ်ား နာမိေလေလ ေလာကရဲ႕ ဆင္းရဲဒုကၡေတြကုိ ခံႏုိင္လာေလေလျဖစ္ကာ ေနာက္ပုိင္း တရားပါ အားထုတ္လာမိေတာ့ စိတ္ဟာပုိၿပီး ေအးခ်မ္းလာပါတယ္။ ဒါနဲ႔ တပည့္ေတာ္လည္း တပည့္ေတာ္နဲ႔ စိတ္တူကုိယ္တူ သူငယ္ခ်င္းေတြကုိ တပည့္ေတာ္ နာရတဲ့ တရားေတြ ျပန္ေျပာျပကာ သူတုိ႔ကုိလည္း တရားေတြ နားခုိင္းေတာ့ သူတုိ႔လည္း တပည့္ေတာ္လုိ ဘာသာေရးအေပၚ စိတ္၀င္စားခဲ့ပါတယ္။ အခုဆုိ တပည့္ေတာ္တုိ႔ အခ်ိန္အားတာနဲ႔ တရားနာ၊ တရားထုိင္ပဲ လုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္း သာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ဖုိ႔အထိေတာင္ စဥ္းစားထားပါတယ္ဘုရား..“ စသျဖင့္ သူတုိ႔ရဲ အေၾကာင္းကုိ ေျပာျပေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းေလးေတြကေတာ့ လက္ေတြ႕ဘ၀မွာ ေတြ႕ရတဲ့ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ကုိယ္ေတြ႕ေလးေတြပါ။ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ ဒီအေၾကာင္းေလးေတြ ျပန္ေျပာျပေနတာက အေပါင္းအသင္းေၾကာင့္ ေျပာင္းလဲသြားတဲ့ သူေတြရဲ႕ ဘ၀ေလးေတြကုိ လက္ေတြ႕နဲ႔ ယွဥ္ၿပီးထင္ရွားေစလုိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ အေပါင္းအသင္းက႑ဟာ ဘယ္ေလာက္အေရးႀကီးတယ္ ဆုိတာ သိေစလုိတာပါ။ သံသရာမွာမေျပာနဲ႔ ဒီဘ၀ အခုိက္ေလးမွာကုိပဲ အေပါင္းအသင္းေကာင္းေတာ့ ကုိယ္လည္းေကာင္းလာၿပီး အေပါင္းအသင္းဆုိးေတာ့ ကိုယ္ပါဆုိးလာတာကုိ လက္ေတြ႕ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိ အေပါင္းအသင္းမေကာင္းေတာ့ ဘ၀မွာ မလုပ္ဖူးတဲ့ အကုသုိလ္အျပစ္ မရွိသေလာက္ေအာင္ လုိက္လုပ္ေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ၾကျပန္ေတာ့ အေပါင္းအသင္းအမ်ားႀကီး မရွိဘဲ ေကာင္းတဲ့အေပါင္းအသင္း တစ္ေယာက္ႏွစ္ေယာက္ေလာက္နဲ႔ ကုိယ့္က်ိဳးလည္းလုပ္ အမ်ားအက်ိဳးလည္း လုပ္ေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ အေပါင္းအသင္းဆုိတာ အမ်ားႀကီးရွိဖုိ႔ မလုိပါဘူး။ မေကာင္းတဲ့အေပါင္းအသင္း အမ်ားႀကီး ရွိတာထက္ ေကာင္းတဲ့အေပါင္းအသင္း တစ္ေယာက္ႏွစ္ေယာက္ေလာက္ ရွိတာက ပုိၿပီး ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေျပာတတ္ပါတယ္။ “ဒီႏုိင္ငံမွာက မေသာက္မစား ေနရင္အေပါင္းအသင္း မရွိဘူး“တဲ့။ ဒါက ေသာက္တတ္စားတတ္သူေတြရဲ႕ အေၾကာင္းျပေလးပါ။ မေသာက္မစားဘဲ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနတဲ့အျပင္ မေသာက္မစား တည္တည္ၾကည္ၾကည္ ရွိတဲ့အတြက္ အမ်ားရဲ႕ ႐ုိေသေလးစားမႈကုိ ရေနတဲ့သူေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ ေသာက္တဲ့သူေတြက အမ်ားစုျဖစ္တဲ့အတြက္ မေသာက္မစားတဲ့သူေတြဟာ အေပါင္းအသင္းမရွိ နည္းေနရင္နည္းေနႏုိင္ေပမယ့္ သူတုိ႔လုိ စိတ္တူကုိယ္တူရွိသူ အေပါင္းအသင္းေတာ့ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ လက္ေတြ႕ဘ၀မွာေတာ့ ဒီအနည္းစုဟာ အက်ိဳးေတြ အမ်ားႀကီးျဖစ္ထြန္းေနတာကုိ ေတြ႕ရမွာပါ။ မေသာက္မစား၊ အေလာင္းအစား မလုပ္တ့ဲအတြက္ ရွာသမွ်ေငြေၾကးေလးေတြကုိ စုမိေစာင္းမိျဖစ္ကာ အိမ္မွာလည္း ေခ်ာင္ေခ်ာင္လည္လည္ရွိ၊ ကုသုိလ္ေရးအတြက္လည္း လွဴခ်င္သလုိ လွဴႏုိင္တမ္းႏုိင္ေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ အေသာက္အစား အေလာင္းအစား လုပ္ေနသူေတြကေတာ့ တစ္လနဲ႔တစ္လ အလ်ဥ္မမီသလုိ အေၾကြးေတြသာ၀ုိင္းေနၿပီး အိမ္လည္မပုိ႔ျဖစ္၊ ဘာမွလည္း လက္ဆုတ္လက္ကုိင္မရွိ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ အဲလုိ ဒုကၡေလးေတြ ျဖစ္လာေတာ့ ရွိတုန္းက ေပါင္းသင္းလာတဲ့ ေကာင္းပါတယ္ဆုိတဲ့ အေပါင္းအသင္းဆုိတာေတြဟာ ၾကက္ေပ်ာက္ငွက္ေပ်ာက္ ေပ်ာက္ကုန္ၾကပါတယ္။ အေပါင္းအသင္းေကာင္း မဟုတ္တဲ့အတြက္ သာတဲ့အခ်ိန္မွာေပါင္းၿပီး နာတဲ့အခ်ိန္က်ေတာ့ ေဂ်ာင္းကုန္ေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ အေပါင္းအသင္းဟာ သာေပါင္းညာစား အေပါင္းအသင္းေတြ အမ်ားႀကီးရွိတာထက္ မရွိအတူ ရွိအတူ ျဖစ္တဲ့အေပါင္းအသင္း နည္းနည္းေလးရွိတာက ပုိေကာင္းတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အားလုံးထက္ အေကာင္းဆုံး အေပါင္းအသင္းကေတာ့ မေကာင္းတာေတြ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ကုိယ့္ကုိျပဳျပင္ တည့္မတ္ေပးၿပီး ကုိယ္ဒုကၡေရာက္ခ်ိန္မွာ တတ္ႏုိင္သမွ် ကူညီေပးတဲ့ အေပါင္းအသင္းပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အေပါင္းအသင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ မိန္႔ေတာ္မူခ်က္ေလးကုိ သတိရမိပါတယ္။ အားလုံးသိၿပီး ျဖစ္တဲ့အတုိင္း ဘုရားရွင္က မဂၤလာတရားေတာ္မ်ားမွာ အစဆုံးမဂၤလာမ်ားအျဖစ္ “အေသ၀နာ စ ဗာလာနံ၊ ပ႑ိတာနဥၥ ေသ၀နံ= လူမုိက္ကုိ မေပါင္းသင္းရန္ႏွင့္ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းကုိသာ ေပါင္းသင္းရန္“ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ လူမုိက္ကုိ မေပါင္းသင္းဖုိ႔အတြက္ ဓမၼပဒမွာ ေဟာၾကားထားခ်က္ေလးကလည္း မွတ္သားဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေဟာၾကားခ်က္ေလးက “လူမုိက္၌ တရားက်င့္ရန္ အေဆြခင္ပြန္းအျဖစ္ မရွိရကား တရားက်င့္သူသည္ မိမိထက္သာလြန္သူ မိမိႏွင့္တူမွ်သူကုိ မရႏုိင္ပါမူ တစ္ေယာက္တည္း က်င့္ျခင္းကုိသာ ၿမဲၿမံစြာ ျပဳက်င့္ရာ၏“ တဲ့။ အေပါင္းအသင္းဟာ အဲေလာက္ကုိ အေရးႀကီးတာပါ။ အေပါင္းအသင္းဟာ အလြန္အေရးႀကီးတဲ့အတြက္ အေပါင္းအသင္းေကာင္းကုိ ေရြးခ်ယ္ေပါင္းသင္းဖုိ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ဆုံးမေတာ္မူျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အေပါင္းအသင္းေကာင္းကုိ ေပါင္းမိၾကလုိ႔ ပစၥဳပၸန္ ေကာင္းက်ိဳးမွ နိဗၺာန္အထိ အက်ိဳးျဖစ္သြားၾကသူမ်ား ရွိသလုိ မေကာင္းတဲ့အေပါင္းအသင္းေၾကာင့္ အပါယ္ငရဲက်သြားသူမ်ားလည္း ရွိပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ႏွစ္ပါးအေၾကာင္းႏွင့္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္ႏွင့္ အဇာတသတ္ဘုရင္တုိ႔ အေၾကာင္းကေတာ့ အေပါင္းအသင္း အေကာင္းအဆုိးရဲ႕ စံျပဳစရာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ မေထရ္ႏွစ္ပါးဟာ လူ႔ဘ၀မွာတည္းက အေပါင္းအသင္း သူငယ္ခ်င္းေကာင္းမ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္ဦးတရားသိတဲ့အခါလည္း တစ္ဦးကုိ ျပန္လည္ေခၚေဆာင္ မွ်ေ၀ကာ ေနာက္ဆုံးဘုရားသာသနာမွာ အျမင့္ျမတ္ဆုံး အဂၢသာ၀ဘဲြ႕ထူးမ်ားနဲ႔အတူ နိဗၺာန္အထိ မ်က္ေမွာက္ျပဳသြားၾကတဲ့ အေပါင္းအသင္းေကာင္းမ်ားရဲ႕ ျပယုဂ္အျဖစ္ စံတင္စရာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္လုိ မေကာင္းတဲ့ဆရာ၊ မေကာင္းတဲ့အေပါင္းအသင္းကုိ ေပါင္းမိတဲ့ အဇာတသတ္ဘုရင္ကေတာ့ အေဖကုိသတ္တဲ့ ပိတုဃာတကကံကုိ က်ဴးလြန္မိတဲ့အတြက္ ငရဲလားရတဲ့အထိ ဆုိးက်ိဳးကုိျဖစ္ေစကာ မေကာင္းတဲ့ အေပါင္းအသင္းကုိ ေပါင္းရျခင္းရဲ႕ မေကာင္းတဲ့ ျပယုဂ္အျဖစ္ ထင္က်န္ေစခဲ့ပါတယ္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ အေပါင္းအသင္းဆုိတာ လူေတြအတြက္ လုိအပ္လွတဲ့ အေဖာ္ျဖစ္တာေၾကာင့္ အေပါင္းအသင္း ရွိဖုိ႔လုိအပ္လွပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မေကာင္းတဲ့ အေပါင္းအသင္းေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းတဲ့ အေပါင္းအသင္းပါ။ မေကာင္းတဲ့ အေပါင္းအသင္း အမ်ားႀကီး ရွိေနတာထက္ ေကာင္းတဲ့အေပါင္းအသင္း အနည္းငယ္ရွိေနတာက ဒီဘ၀ေရာ ေနာင္သံသရာပါ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ေစတာပါ။ မေကာင္းတဲ့အရာေတြမွာ အေဖာ္မြန္ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အေပါင္းအသင္း အမ်ားႀကီး ရွိတာထက္ ေကာင္းတဲ့အရာေတြမွာ ညႊန္ၾကားျပသေပးတဲ့ အေပါင္းအသင္း နည္းနည္းေလးရွိတာက ပုိၿပီးတန္ဘုိးရွိလွပါတယ္။ ေသာက္မွစားမွ ေကၽြးႏုိင္ေမြးႏုိင္ ေပးႏုိင္ကမ္းႏုိင္မွ အေဖာ္ျဖစ္တဲ့ အေပါင္းအသင္းမ်ား ေပါမ်ားေနတာထက္ ဒုကၡေရာက္ခ်ိန္မွာ ႏႈတ္၏ေစာင္မျခင္း ကုိယ္၏ေစာင္မျခင္း ျပဳတတ္တဲ့ အေပါင္းအသင္း အနည္းငယ္က ပုိၿပီးအားကုိးရပါတယ္။ ေသာက္မွစားမွ မဟုတ္တာလုပ္မွ အေပါင္းအသင္းေတြ ေပါမ်ားတာထက္ အေပါင္းအသင္းမေပါေပမယ့္ အကုသုိလ္မျဖစ္္ဘဲ ရွိေနတာက ပုိၿပီး အက်ိဳးမ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘ၀မွာ အေပါင္းအသင္းဟာ ပစၥဳပၸန္ေရာ သံသရာမွာပါ ေကာင္းက်ိဳး ဆုိးက်ိဳးကုိ ျပဳလုပ္ဖန္တီးေပးႏုိင္တဲ့အတြက္ ပစၥဳပၸန္သံသရာ ႏွစ္ျဖာေကာင္းက်ိဳးကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ အေပါင္းအသင္းမ်ိဳးကုိသာ ေရြးခ်ယ္ေပါင္းသင္းၾကဖုိ႔ ဒီစာစုေလးျဖင့္ အသိေပးစကား ပါးလုိက္ရပါတယ္။



Read more...

ေဟတုပစၥည္း - ၁(ခ)

ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ မျဖစ္ရေအာင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြရဲ႕ အျပစ္ေတြကိုလည္း သိထားၾကရပါမယ္။ အျပစ္ေတြကိုသိမွ မျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္လို႔ရၾကပါတယ္။ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟတို႔ရဲ႕ အက်ဳိးတရားေတြသိထားမွ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟတရားေတြ မိမိတို႔သႏၲာန္မွာ ျပည့္စံုသမွ်ျပည့္စံုေအာင္ အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတရားေတြ၏ အျပစ္ေတြကို သိထားသင့္ပါတယ္။ အေလာဘ၊ အေမာဟတရားေတြရဲ႕အက်ဳိးတရားေတြကိုလည္း သိထားသင့္ပါတယ္။

အကုသိုလ္ဟိတ္ (၃)ပါးက အကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေအာင္ ေက်းဇူးျပဳပံု

ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြက ေယာဂီမ်ားရဲ႕သႏၲာန္မွာ အကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေအာင္ ေက်းဇူးျပဳၾကတယ္။
  • ပါဏာတိပါတ = သူ႔အသက္သတ္ႏိုင္ရေအာင္လည္း ေက်းဇူးျပဳတယ္။
  • အဒိႏၷဒါန = သူ႔ဥစၥာခိုးရေအာင္လည္း ေက်းဇူးျပဳတယ္။
  • ကါေမသု မိစၧာစာရ = သူတစ္ပါး သားမယားေတြ ဖ်က္ဆီးႏိုင္ရေအာင္လည္း ေက်းဇူးျပဳတယ္။
  • မုသာဝါဒ = လိမ္ညာေျပာႏိုင္ရေအာင္လည္း ေက်းဇူးျပဳတယ္။
  • ပိသုဏဝါစာ = ကုန္းတိုက္ႏိုင္ရေအာင္လည္း ေက်းဇူးျပဳတယ္။
  • ဖ႐ုသဝါစာ = ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆဲဆို ႀကိမ္းေမာင္းႏိုင္ရေအာင္လည္း ေက်းဇူးျပဳတယ္။
  • သမၹပၸလာပ = သိမ္ဖ်င္းတဲ့ စကားေတြ ေျပာျဖစ္ႏို္င္ရေအာင္လည္း ေက်းဇူးျပဳတယ္။
  • အဘိဇၩာ = သူတစ္ပါး စည္းစိမ္ကို မတရားေသာနည္းျဖင့္ ယူဖို႔ရာ ၾကံစည္ျဖစ္ေအာင္လည္း ေက်းဇူးျပဳတယ္။
  • ဗ်ာပါဒ = သူတစ္ပါး ေသေၾကပ်က္စီးေအာင္ ၾကံစည္တဲ့ ဗ်ာပါဒ ျဖစ္ေအာင္လည္း ေက်းဇူးျပဳတယ္။
  • မိစၧာဒိ႒ိ = အယူလြဲ၊ အယူမွားေတြ ျဖစ္ႏိုင္ရေအာင္လည္း ေက်းဇူးျပဳတယ္။
ဤကဲ့သို႔ အဲဒီဟိတ္ေတြ မိမိတို႔ရဲ႕သႏၲာန္မွာ မျဖစ္ရေအာင္ ထိုဟိတ္တို႔ရဲ႕ အျပစ္ေတြကို ႀကိဳတင္သိထားၾကရပါမယ္။

ကုသိုလ္ဟိတ္ (၃)ပါးက ကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေအာင္ ေက်းဇူးျပဳပံု

အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟေတြကေတာ့ မိမိတို႔ရဲ႕သႏၲာန္မွာ ကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေအာင္ ေက်းဇူးျပဳၾကတယ္။
  • သူ႔အသက္မသတ္ႏို္င္ရေအာင္၊
  • သူ႔ဥစၥာ မခိုးႏိုင္ရေအာင္၊
  • သူ႔တစ္ပါး သားမယား မဖ်က္ဆီးႏိုင္ရေအာင္၊
  • လိမ္ညာ မေျပာႏို္င္ရေအာင္၊
  • ကုန္းမတိုက္ႏိုင္ရေအာင္၊
  • ၾကမ္းတမ္းစြာ မေျပာႏိုင္ရေအာင္၊
  • ၿပိန္ဖ်င္းတဲ့ စကားေတြ မေျပာႏိုင္ရေအာင္၊
  • သူတစ္ပါးရဲ႕စည္းစိမ္ေတြကို ကိုယ့္စည္းစိမ္ဥစၥာျဖစ္ေအာင္ မၾကံစည္ႏိုင္ရေအာင္၊
  • သူတစ္ပါးေတြ ဆင္းရဲေၾကာင္း ပ်က္ဆီးေၾကာင္း မၾကံစည္ႏိုင္ရေအာင္၊
  • အယူလြဲ၊ အယူမွားေတြ မရိွရေအာင္ ... အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟဆိုတဲ့ ဟိတ္ (၃)ပါးက ေက်းဇူးျပဳတယ္။
အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟေတြရဲ႕ အက်ဳိးတရားေတြကို အ႒ကထာဆရာေတြ ဖြင့္ျပထားပါတယ္။

အေလာေဘာ ဒါနေဟတု။
အေလာေဘာ = မလုိခ်င္တဲ့ အေလာဘသည္၊ ဒါနေဟတု = ဒါန၏ အေၾကာင္းတည္း၊ (ဝါ) ဒါနႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္၊ ေဟာတိ = ျဖစ္၏။

အေဒါေသာ သီလေဟတု။
အေဒါေသာ = အေဒါသသည္၊ သီလေဟတု = သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္၊ ေဟာတိ = ျဖစ္၏။

အေမာေဟာ ဘာဝနာေဟတု။
အေမာေဟာ = အေမာဟသည္၊ ဘာဝနာေဟတု = ဘာဝနာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္၊ ေဟာတိ = ျဖစ္၏။ ဣတိ = ဤသို႔၊ အ႒ကထာစရိေယာ = အ႒ကထာဆရာသည္၊ သံသေဏၰတိ = ေကာင္းစြာမေသြ ဖြင့္ျပေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း...။

သာဓု ... သာဓု ..... သာဓု ။

ေယာဂီမ်ားရဲ႕သႏၲာန္မွာ အေလာဘျဖစ္ေနၿပီဆိုလို႔ရိွရင္ ဒါနႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ့မယ္။ မလုိခ်င္ မတပ္မက္ေတာ့ အလွဴေတြ ျပဳၾကပါတယ္။ အေလာဘက ဒါနျဖစ္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္း၊ ဒါနျပည့္စံုဖို႔ရာ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ အေလာဘက ဒါနျပည့္စံုျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းဆိုေတာ့ ေလာဘက မစၧရိယ - ဝန္တိုႏွေျမာတဲ့ မလွဴဒါန္းႏိုင္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ မလွဴဒါန္းႏို္င္ေအာင္ဘဲ ေလာဘက ေက်းဇူးျပဳတယ္။ လွဴဒါန္းႏိုင္ေအာင္ အေလာဘက ေက်းဇူးျပဳပါတယ္။

အေဒါသက သီလႏွင့္ျပည့္စံုျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ အေဒါသဆိုတာ ေမတၱာပဲ။ ေမတၱာမ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ သူတစ္ပါးကို ခ်မ္းေသာေစလိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ သီလေတြ လံုျခံဳၾကတယ္။ သူတစ္ပါးကို ခ်မ္းသာေစလိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ သူတစ္ပါးအသက္ကို မသတ္ႏို္င္ေတာ့ပါဘူး။ သတ္လိုက္ရင္ သူတစ္ပါးေတြ ဆင္းရဲသြားေတာ့မယ္၊ မသတ္ေတာ့ပါဘူး။

သူတစ္ပါးကို ခ်မ္းသာေစလုိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ သူတစ္ပါးပစၥည္းလည္း မခိုးႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ခိုးလိုက္ရင္ သူတစ္ပါးေတြ စိတ္ဆင္းရဲ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ၾကရေတာ့မယ္။ မခိုးေတာ့ပါဘူး။ အေဒါသက သီလ လံုျခံဳျခင္း၊ သီလျပည့္စံုျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။

အေဒါသ ေမတၱာက သီလလံုျခံဳျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္း၊ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္း၊ သီလ လံုျခံဳေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတယ္။

ေဒါသကေတာ့ သီလပ်က္ေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ ေဒါသႀကီးတဲ့ပုဂၢိဳလ္ မၾကာခဏ သီလပ်က္တတ္ပါတယ္။ သတ္ခ်င္လည္း သတ္ပစ္လိုက္တယ္။ ပုတ္ခ်င္လည္း ပုတ္ပစ္လုိက္တယ္။ ခိုးခ်င္လည္း ခိုးပစ္လိုက္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေဒါသက သီလပ်က္ေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ မေကာင္းတဲ့ ေဒါသဟိတ္ျဖစ္လာရင္ သီလပ်က္ေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ ေကာင္းတဲ့ အေဒါသဟိတ္ကေတာ့ သီလနဲ႔ ျပည့္စံုေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ ဒီေတာ့ ေကာင္းတဲ့ဟိတ္ေတြ မ်ားမ်ားျဖစ္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။

အေမာေဟာ ဘာဝနာေဟတု။
အေမာေဟာ = အေမာဟသည္၊ ဘာဝနာေဟတု = ဘာဝနာကုသိုလ္ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္း၊ ဘာဝနာကုသိုလ္ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။

ေမာဟက တရားအားမထုတ္ႏို္င္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ ေတြေတြေဝေဝနဲ႔ ေမာဟႀကီးတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ား တရားအားမထုတ္ႏို္င္ေတာ့ဘူး။ ဉာဏ္တံုးေနတယ္။ အေမာဟဆိုတာ ဉာဏ္ပညာ၊ ဘာဝနာဆိုတာ ဉာဏ္ပညာအရာ၊ ဘာဝနာမွာ ေမြ႔ေလ်ာ္ႏိုင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ သူ႔မွာ ဉာဏ္ပညာနဲ႔ ျပည့္စံုလို႔ပဲျဖစ္တယ္။ မေမြ႔ေလ်ာ္ႏိုင္ဘူး၊ ဘာဝနာတရားကို အားမထုတ္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ သူ႔မွာ ဉာဏ္တံုးေနလို႔ ေမာဟဟိတ္ေတြ မ်ားေနလို႔ ျဖစ္တယ္။ ဟိတ္ (၆)ပါးက ေက်းဇူးျပဳပံု ထင္ရွားပါတယ္။

အေလာဘက ဒါနနဲ႔ ျပည့္စံုေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ ေလာဘက မလွဴႏိုင္ေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ အေဒါသက သီလႏွင့္ ျပည့္စံုေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ ေဒါသက သီလပ်က္ေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ အေမာဟက ဘာဝနာကုသိုလ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ ေမာဟက ဘာဝနာတရားေတြ အားမထုတ္ႏိုင္ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ ထင္ရွားသြားပါၿပီ။ ဘယ္သူ႔သႏၲာန္ မွာလည္းဆိုေတာ့ ေယာဂီမ်ားရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ သတိထားသင့္ပါတယ္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြကို ျမန္ျမန္ပယ္ႏိုင္ရေအာင္ မ်ားမ်ားပယ္ႏိုင္ရေအာင္ အားထုတ္သင့္ပါတယ္။ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟေတြ မိမိသႏၲာန္မွာ ျပည့္စံုလာရေအာင္ အားထုတ္ရမယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ပါပဲ။

ဆက္ရန္ ... ေဟတု ၁(ဂ)သို႔

Read more...

ေထရ၀ါဒဆုိသည္မွာ…

ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္မ်ားကုိ ဒီအတုိင္း ဆက္လက္တည္ၿမဲသြားဖုိ႔ ရွင္မဟာကႆပ သဂၤါယနာတင္ၿပီး သိပ္မၾကာခင္မွာ ဗုဒၶရဲ႕ သာသနာဟာ ႏွစ္ပုိင္း ပုိင္းသြားခဲ့ပါတယ္။

တစ္ပိုင္းက

(၁) ေျပာသံၾကားျဖင့္ အမွန္မယူရ။

(၂) အစဥ္အဆက္စကားျဖင့္ အမွန္မယူရ။

(၃) ဤသုိ႔ျဖစ္ဖူးသည္ ဆုိကာမွ် အမွန္မယူရ။

(၄) စာေပႏွင့္ညီၫြတ္သည္ ဆုိကာမွ် အမွန္မယူရ။

(၅) ႀကံဆေတြးေတာယူျခင္းျဖင့္ အမွန္မယူရ။

(၆) နည္းမွီယူျခင္းမွ်ျဖင့္ အမွန္မယူရ။

(၇) အျခင္းအရာကုိ ႏွစ္သက္သျဖင့္ အမွန္မယူရ။

(၈) ငါ့အယူအဆႏွင့္တူသည္ ဆုိကာမွ် အမွန္မယူရ။

(၉) မွတ္သားထုိက္သည္ ဆုိကာမွ် အမွန္မယူရ။

(၁၀) ေလးစားထုိက္သူစကား ဆုိကာမွ် အမွန္မယူရ။

ဆုိတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ စကားကုိယူၿပီး သိပၸံနည္းက်ေတြ သဘာ၀ယုတၱိေတြနဲ႔ ကုိက္ညီမွ လက္ခံမယ္ဆုိၿပီး ဘုရားရွင္စာေပကုိ ျပဳျပင္ရဲခဲ့ၾကတယ္။

ဘုရားရွင္ရွိတုန္းကလည္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အရိ႒ရဟန္းနဲ႔ ကဏၬကသာမေဏတုိ႔ေလ။ ဘုရားရွင္က ပထမပါရာဇိကကုိ သတ္မွတ္တာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ဒါဟာ ရဟန္းသံဃာေတြကုိ သက္သက္ညႇင္းဆဲတာျဖစ္ပါတယ္ လုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိ ျပန္လည္ စြပ္စြဲခဲ့ၾကတယ္။ သူတုိ႔ ျပန္စြပ္စြဲတာလည္း သာဓက အခုိင္အလံုနဲ႔ပဲ။ ဘုရားရွင္ ရွိတုန္းမုိ႔လုိ႔သာေပါ့။ ႏုိ႔မုိ႔ဆုိ အဲဒီ၀ါဒဟာ ခုထက္ထိ က်န္ၿပီး လက္ခံသြားႏုိင္တဲ့ အေနအထားထိ ခုိင္မာခဲ့ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ၿပီး ေနာက္ပုိင္း ပညာဂ႐ုကပုဂၢိဳလ္ေတြက ေခတ္နဲ႔ မညီတာ သဘာ၀မက်တာကုိ က်ပ္တည္း က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ ပိဋကတ္ေတာ္ထဲက ထုတ္ႏႈတ္ၿပီး သူတုိ႔ လုိတာကုိ ခ်န္ထားခဲ့တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္၀က္ မိမိ အယူအဆထည့္သြင္းတယ္။ ကာလနဲ႔ ေလွ်ာ္တဲ့ ေဒသနဲ႔ ကုိက္ညီတဲ့ လူတုိင္း လက္ခံႏုိင္တဲ့ လူၿပိဳင္းနားလည္တဲ့ ခပ္လြယ္လြယ္ ၀ါဒေတြကုိ မူလပိဋကတ္နဲ႔ ညႇိထုတ္တယ္။ လမ္းခြဲတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြက သာမည္ေညာင္ည ပုဂၢိဳလ္ေတြ မဟုတ္ဘူး။ ပညာတတ္ေတြ ပညာရွင္ေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။ ဘယ္လုိပညာရွင္ေတြလည္း ဆုိေတာ့ ဘုရားရွင္လည္း လူပဲ။ ငါတုိ႔လည္းလူပဲ ဆုိၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ အထင္ႀကီးေနတဲ့ လူေတြေပါ့။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြ ေတြးေခၚလုိက္တာ ပိဋကတ္ေတာ္စာေတြကလည္း ပိဋကတ္ေတာ္နဲ႔ မဆုိင္ေလာက္ေအာင္ ကြဲထြက္သြားခဲ့ပါတယ္။

ဒီလုိေလ။ ဘုရားရွင္ေတာထြက္ေတာ့ အတိတ္က သူငယ္ခ်င္းေဟာင္ ဃဋိကာရျဗဟၼာႀကီးက သကၤန္းလာကပ္တယ္ လုိ႔ ဆုိပါစို႔။ စာထဲမွာ လာတာေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္။ ခု ခင္ဗ်ား ျဗဟၼာႀကီး ဆုိတာ ေတြ႕ဖူးလား။ အတိတ္က သူငယ္ခ်င္းေဟာင္းဆုိေတာ့ ဂမၻီရ၀တၳဳလုိလုိ ျဖစ္ေနတယ္။ ေရွး႐ုိးဆန္လုိက္တဲ့ လူေတြ။ ေရွးက ဒီစာေရးတာလည္း ပုထုဇန္ပဲ။ ငါတုိ႔လည္း ပုထုဇန္ပဲ။ ေရွးစာေရးတဲ့လူက အေတြးေတာ္ေတာ္ေလး ေခါင္လုိ႔ မေတြးတတ္လုိ႔ ျဗဟၼာ ဆုိတာ ထည့္လုိက္တာ။ တကယ္ေတာ့ ေတာပဲ။ အုိးထိန္းသည္ပဲ ျဖစ္ရယ္ေပါ့။ ဘုရားရွင္ တာ၀တႎသာကုိ ႂကြတယ္ တဲ့။ တာ၀တႎသာ ဆုိတာက ဘယ္နားမွာတုန္း။ သိၾကားမင္းဆုိတဲ့ သူကုိ ဘယ္သူျမင္ဖူးတုန္း။ ျမင္းမုိရ္ေတာင္တဲ့။ အဓိပၸါယ္မရွိလုိက္ပံု။ ဒီကမာၻမွာ ဟိမ၀ႏၲာေတာင္ပဲ ရွိတာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ အသိသားနဲ႔ စသျဖင့္ ေရွးစာတတ္ေတြဟာ မျဖစ္ႏုိင္တာေတြ ေရးထားတယ္။ ပယ္။ စသျဖင့္ ပယ္ရဲၾကတယ္ေပါ့။


ဒီလုိသာ ဒီေလာက သဘာ၀နဲ႔ တုိက္ယူေနမယ္ဆုိရင္ စ်ာန္အရာ၊ ကံအရာ၊ မဂ္ဉာဏ္အရာ၊ ဖုိလ္ဉာဏ္အရာေတြ ဘယ္က်န္ေတာ့မလဲ။ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ ဘယ္က်န္ေတာ့မလဲ။ ငါးရာ့ငါးဆယ္ေတြ ဓမၼပဒေတြက ယုတၱိစားလုိ႔ ကုန္သြားမယ္။ ေထရ၀ါဒ သာသနာခုထိ ၿမဲေနတာက ဘုရားရွင္ေဟာတဲ့ ေဒသနာကုိ ခုထက္ထိ ၿမဲၿမဲ ဆုတ္ကုိင္ထားႏုိင္လုိ႔ပါပဲ။ ၀ါဒ တစ္ခု ေပၚေပါက္လာရင္ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာနဲ႔ညႇိတယ္။ ႐ႈပ္ေထြးလာရင္ မဟာပေဒသေလးပါးနဲ႔ ညႇိတယ္။ ၀ါဒ တစ္ခုကုိ တည္ေထာင္ၿပီဆုိရင္ က်မ္းဂန္အဆူဆူနဲ႔ တုိက္ဆုိင္ႏုိင္ရမယ္။ ဟုိက်မ္းနဲ႔ မၿငိနဲ႔။ ဒီက်မ္းနဲ႔ မတုိက္နဲ႔ လုိ႔ ေျပာလုိ႔ မျဖစ္ဘူး။ ယုတၱိယုတၱာနဲ႔ စစ္ခ်င္ပါတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ မဟာယနလုိ႔သာေၾကျငာ ေပေတာ့။

ဒီေတာ့ ေထရ၀ါဒက မ်က္ကန္း၀ါဒလုိ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီေတာ့ စဥ္းစားရမယ္။ က်မ္းျပဳပုဂၢိဳလ္ရ႕ဲ ဉာဏ္အဆင့္အတန္းနဲ႔ ကုိယ့္ဉာဏ္ အဆင့္အတန္း စိစစ္ရမယ္။ က်မ္းျပဳ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ဗုဒၶမတၱညဴလုိ႔ ခ်ီးက်ဴးထားတာက သူ႔ကုိယ္သူ ခ်ီးက်ဴးထားတာ မဟုတ္ဘူး။ လူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ရဲ႕ အကူအညီနဲ႔ ခ်ီးက်ဴးထားတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ က်မ္းဂန္ကုိ ပုတ္ခတ္ခဲ့မယ္ ဆုိရင္ မၾကာခင္ သာသနာကြယ္ပါလိမ့္မယ္။ က်မ္းဂန္ထဲက ကုိယ္လုိတာေလးကုိ ဆြဲထုတ္ေနမယ္ ဆုိရင္ မၾကာခင္ သာသနာကြယ္ပါလိမ့္မယ္။

ဥပမာ…

ကန္ေပါင္႐ုိးတစ္ခု ေရကာတာတစ္ခု ယုိေပါက္ေနမယ္ဆုိရင္ လက္ညိဳးေလးေလာက္ပဲ ဆုိၿပီး ပစ္ထားလုိ႔ မရသလုိ ေထရ၀ါဒမွာ အယူမွား အေတြးမွားေတြ က်မ္းစာကုိ တစ္စိတ္တစ္ပုိင္း ျဖတ္ယူမႈေတြ က်မ္းစာပယ္မႈေတြ ေပၚေပါက္လာရင္ ဒီတုိင္း ပစ္ထားလုိ႔ မရပါဘူး။ ကန္ေပါက္႐ိုးတစ္ခု ေရကာတာတစ္ခုမွာ လက္ညိဳးေလာက္ အေပါက္ေလးဟာ တျဖည္းျဖည္း က်ယ္လာၿပီး တုိက္စားမႈေတြ ႀကီးလာမယ္။ ေနာက္ ကန္ေပါင္႐ုိးေတြ က်ိဳးသြားမယ္။ အဲဒီလုိ ဆက္ၾကည့္ေနမယ္ဆုိရင္ ကန္ထဲမွာ ေရကုန္သြားသလုိ ဗုဒၶက်မ္းဂန္စစ္ေတြ ေပ်ာက္သြားမယ္။ ယုတၱေဗဒႏွင့္ ညႇိႏႈိင္းရင္း သဘာ၀ယုတၱိႏွင့္ ညႇိႏိႈင္းရင္း ယုိေပါက္ေတြ မ်ားလာရာက သာသနာဟာ ဒီလူေတြ လက္ထက္မွာ ပ်က္သြားလိမ့္မယ္။ သာသနာ့သမုိင္းကုိ ျပန္လုိက္တဲ့အခါ ဘယ္သူ႔လက္ထက္တုန္းကေပါ့ လုိ႔ သမုိင္းဆုိး မက်န္ရစ္ခ်င္ရင္ သာသနာ့ အမႈိက္သ႐ုိက္ေတြကုိ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းရွင္းသင့္ပါတယ္။ ပုဂံေခတ္တုန္းက လူေတြလည္း သူတုိ႔သမုိင္းက်န္ရစ္ဖုိ႔ဆုိၿပီး ေစတီတည္ခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာလာေတာ့ အားလံုးဟာ သမုိင္းျဖစ္သြားခဲ့တာပါ။



Read more...

၀ါသနာ

ဘေလာ့ဂါတစ္ဦးျဖစ္တဲ့ညီမႏွင္းဆီနက္ကေရးေပးပါဆိုျပီးတက္ဂ္လာတာက၀ါသနာတဲ့ေလ၊၀ါသနာဆိုတာဘ၀ အဆက္ဆက္က ပါလာတာမ်ဳိးဆိုေတာ့ ဘုရားမွတပါး ဘယ္သူမွမစြန္႕နိုင္တဲ့ဟာဆိုေတာ့က်ေနာ့္မွာလဲ၀ါသနာက ရွိေနျပီးသားပါ…။ စာအုပ္ရွာဖတ္ရတဲ့၀ါသနာ..ဟုတ္ပါတယ္..စာဖတ္ရတဲ့၀ါသနာအျပင္၊ရွားပါးစာအုပ္ေတြကို မရရေအာင္လိုက္ရွာဖတ္တတ္တဲ့၀ါသနာပါ၊မသက္သာဘူးဗ်၊ကိုယ္ဖတ္ခ်င္တဲ့စာအုပ္ကိုမဖတ္ရေသးသမွ်ေတာ့ရင္ထဲမွာအဆာမေျပဘူး၊ လိုက္ရွာတာပါပဲ၊ ထမင္းေမ့ ဟင္းေမ့ တင္မဟုတ္ပါဘူး၊ ထမင္းငတ္ဟင္းငတ္အထိပါဗ်ာ

ဟုတ္တယ္တခါတံုးက အရွင္နႏၵ၀ံသ MA ရဲစာေတြ လိုက္ရွာတာထမင္းဖိုးေတာင္ မက်န္ခဲ့ လို႕ထမင္း ငတ္ဖူးသလို၊ဆရာၾကီးသခင္ဘေသာင္းရဲ႕ ဗုဒၶ၏စၾကၤ၀ဠာတရား ေတာ္ကို ဒုတိယအၾကိမ္မထြက္ ခင္ ေလးမွာခ်င္းတြင္းမွာသြား၀ယ္တာ၊ေစ်းကလည္းၾကီးေနေတာ့၊စဥ္စားေနရင္းန ဲ့ပိုဖတ္ခ်င္လာေလ၊ မ်က္စိထဲကစာအုပ္ကမထြက္ေတာ့ဘူး ၊မ်က္လံုးမိတ္လည္းစာအုပ္မ်က္နွာ ဖံုးကေပၚေနေတာ့တာပဲ ဒီေလာက္ျဖစ္ေန မွေတာ့၀ယ္မယ္ ဆိုျပီး ရွိသမွ်ပိုက္ဆံအကုန္အစင္၀ယ္လိုက္တယ္ ဒီတံုးကေတာင္ (7000) ဆဆိုတာေတာ္ေတာ္မ်ားေနတဲ့ အေနထားပါဲ၊ က်ေနာ္သုံးေလးရက္ေလာက္ ထမင္းလြတ္သြားတယ္ဗ် ၀ါသနာေလ ဒီလိုနဲ႕ေနာက္ပိုင္းေတာ့ စာအုပ္ေတြကိုရွာဖတ္ျဖစ္တယ္ ေနာက္ကဆရာၾကီး ဦးေအးေမာင္ရဲ႕ ဗုဒၶနဲ႔ ဗုဒၶ၀ါဒ စာအုပ္ကသုံအုပ္ က်ေနာ္ဖတ္ရတဲ့အခ်ိန္က 1989 မွာပါ က်ေနာ့္ကိုေဗဒင္ေတြသင္ေပးတဲ့ ဆရာၾကြယ္ဆီ မွာဖတ္ရတာ ဆရာကဒီစာအုပ္ကိုယုယုယယ ကိုသိမ္းထားတာပါ ထြက္တာက လည္း(1971) ကတည္းကဆိုေတာ့လည္း ၾကာေနျပီေလ ဒီေတာ့က်ေနာ့္မ်ာ၀ယ္ေတာင္းလို႕ လည္းမရ လိုခ်င္တာကလည္းအပိုင္က်ေနာ္လိုက္ရွာမယ္ဆိုျပီးက်ိတ္ထားလိုက္ တယ္ထိုက္တန္ရင္ေတာ့ေရာက္မမွာေပါ့ေလ ဒီလိုနဲ႕ဒီစာအုပ္ကို အန႔ံခံေနလိုက္တာ ေရာင္းမဲ့သူေတြ႔ျပီ ေစ်းေခၚေတာ့ က်ေနာ့္အတြက္ကမ်ားေနတယ္ တစ္အုပ္ကို 5000 ကေရာင္းေစ်းမေလွ်ာ့ေတာ့ဘူးဆိုေတာ့ လည္း က်ေနာ့မွာေလ အလုပ္လိုက္လုပ္ရတယ္ေပါ့ဗ်ာ စာအုပ္၀ယ္ဖို႕ မတတ္နိုင္ဘူးေလ ဖတ္ျခင္ေနတာကိုး ေနာက္ဆံုး အေဟာင္းေတြ ၀ယ္တဲ့ဒိုင္ ေတြဆီေတာင္ စာအုပ္ေဟာင္း ရရင္ က်ေနာ္ကိုေရာင္းဖို႕ မွာရတယ္ ဗ်၊သူတို႔ လည္းေရာင္းတာေပါ့ဗ်ာ ဒီဆိုင္ေတြေက်းဇူးေၾကာင့္ပဲ အရမ္းရွားေနတဲ့ စာအုပ္တခ်ဳိ႔ေရာက္ လာတယ္ ေလ ျပီးေတာ့ က်ေနာ္ေက်းဇူးတင္ရတဲ့ အစ္ကိုၾကီးေတြ အခုထက္ထိေပါ့ေလ သူတို႕ကလည္းစာသရဲေတြ ေလ က်ေနာ္မွာတဲ့စာ အုပ္မွန္သမွ်ကို အလုပ္ပ်က္အကိုင္ပ်က္ ခံျပီးရွာေပး မရရင္မိတၱဴကူးေပး ကိုေသာင္းတင္တဲ့ ေယာဂီပါရဂူ အစရွိတဲ့ ကႏၷီဆရာေတာ္ၾကီး က်မ္း စာ ေတ္ာ ေတာ္မ်ား မ်ား ကို မန္းေလကေန ပို႔ေပး တာ ျပီးေတာ့ အစ္ကိုၾကီးသန္းညြန္႔

က ဓမၼေစတီရဲ႕ဆရာလို႕ဆရာေတာ္ ကိုယ္တိုင္ေျပာတဲ့ ဖိုး၀န္းေတာင္ဦးညြန္႔ရဲ႕ ေနညတၳိ၀ိပႆနာက်မ္း နဲ႔ တခ်ိန္တံုးက ၀ိနိစၦယခ်ထားျပီး ျဖစ္တဲ့ ဆူးေလဓမၼကထိကဆရာၾကီး ဦးျမင့္သိန္းရဲ႕ စာေတြ အခုေခတ္စားေနတဲ့ ေထရ၀ါဒ သမၸဒါတို႕ အ၀ိဇၹာမွ၀ိဇၹာ ဆိုတဲ့တရားေတြရင့္အရင္း အျမစ္ဟာ ဆူးေလဆရာၾကီးဦးးျမင့္ သိန္းရဲ႕ အရင္း ျမစ္ေပါ့ေလ သိခ်ာ သိ ခ်င္ရင္ေတာ့ ဒီဆရာၾကီးေရးတဲ့ အမၻဴတဒီပနီ ကိုသာရွာဖတ္ၾကည့္ၾကပါ လို႕ တိုက္တြန္း ခ်င္ ပါတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္လိုကြာလည္း သိလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္ က်ေနာ့္မွာ မေကာင္းတဲ့ အက်င့္ ၀ါသနာက ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုတာသိခ်င္တာလည္း ပါတယ္၊ ျပီေတာ့သဘာ၀အလွကိုေရာ ခံစားေစာင့္ၾကည့္တာ သဘာ၀ကိုသိခ်င္တာ လည္း ပါတယ္ လို႕ေျပာရပါ့ မယ္။

မနက္အာရုံတတက္ခ်ိန္ေတြ ၊ညေနေန၀င္ခ်ိန္ေတြ ၊ျပီးေတာ့ေတာေတာင္တို႕ရဲအလွေတြ၊ျမစ္ေတြရဲ႕အလွေတြ၊ ကိုၾကည့္ျပီး ေက်နပ္ေနတတ္တယ္၊ အ ဲလေရာင္ခ်ဳိတဲ့ ညဘက္ေတြလည္းေမ့ထားလို႕မရဘူး လေရာင္ေတြ တိမ္တိုက္ေတြ၊ ေလအလိုက္နဲ႕ကတဲ့ ႏွင္းကေခ်သည္ေတြ..က်ေနာ့္အဖို႕ေတာ့ အကုန္လွေနပါတယ္ ဒီလိုသဘာ၀ အလွေတြကိုခ်စ္တတ္ပါတယ္ စိတ္ကူးယဥ္တယ္လို႕ေျပာလို႕ရပါတယ္ မနာ ဘူး ကိုယ္ကမွခ်စ္ေနတာကိုး တခါတံုး က ေျပာရဦးမယ္ ဆရာေတာ္ၾကီး က်ေနာ့္ငယ္ဆရာက သူ႕အလုပ္စခန္းသြားဖို႕ က်ေနာ့္ေခၚေတာ့ က်ေနာ္လိုက္တယ္ ဘယ္ေနရာသြားမယ္ၾကိဳမေျပာတတ္ဘူး က်ေနာ္လည္းမေမးရဲ တခါတေလ ဇင္က်ဴိက္၊ တခါတေလ ဖိုး၀န္းေတာင္၊ တခါတေလ ဒါးေသြးေခ်င္းေရတံခြန္ မနည္းဘူးသြားတတ္တာ က်ေနာ္က ေက်ာင္းပိတ္ခ်ိန္နဲ႕ ၾကဳံရင္လိုက္ရတတ္တယ္ ..ထားပါေတာ့ က်ေနာ္တို႕တနသာၤရီတိုင္း ထား၀ယ္ပိုင္ ကလိန္ေအာင္ဆံေတာ္ ရွင္ အေနာက္ဖက္စုနားမွာ လူသိနည္းတဲ့ ဂမုန္းေတာင္ဆိုတာရွိရဲ႕ နာမယ္ေတာ့အမွန္မဟုတ္ အရမ္းရွားတဲ့ဂမုန္ေတြေပါတဲ့ေတာင္မို႕ က်ေနာ္ကေပးလိုက္တာ တကယ္ ဗ်ာ ပတၱျမား ဂမုန္းေတြမ်ား ပြင့္ေနလိုက္တာ လွေနတာပဲ၊ ျပီးေတာ့ မီးကြင္း၈မုန္းေတြဆို လား ရွိတယ္ တျခား က်ေနာ္မသိတဲ့ ဟာေတြ၊ျပီးေတာ့ သစ္ခြေတြ လွတယ္ ဗ်၊ အေလာငး္ေတာ္ကႆပ ကိုသြားတဲ့ လမ္းေတြမွာရွိတဲ့သစ္ခြေတြလိုပဲ

တခ်ဳိ႔ျပာ၏ တခ်ဳိ႔၀ါ၏ တခ်ုိ႔ခရမ္း တခ်ဳိ႔မိုးျပာ တခ်ဳိ႔က ေရႊေရာင္ေလး အရမ္းရွားပါး လြန္းတဲ့ သဇင္ပ်ံလို႕ေခၚတဲ့

သဇင္နီကို အဲဒီေနရာမွာေတြးဖူးတာပါ္၊ ဘာျဖစ္လို႕ လဲမသိ အဲဒီသဇင္က အခုဒီေနရာမွာရွိျပီး ခဏေလးမွာ တျခားေန ရာကိုေရာက္သြားတတ္တယ္၊သဘာ၀လား ဘာ လားေတာ့မသိ ေျပာင္းတာကေတာ့တကယ္၊ အဲထားေတာ့ေလ ။

ဆရာေတာ္အလုပ္ လုပ္ရင္ က်ေနာ္က ပန္းလိုက္ၾကည့္တယ္ လမ္း လည္းမမွားေအာင္ သတိနဲ႕ေနရတာ ပ၊

ဆရာေတာ္ေျပာထားတဲ့ေနရာပဲသြားတာပါ တျခားေနရာေတြမသြားရဲဘူး ေသခ်ာတာက အဲလိုေတာထဲေတာင္ ထဲေအးခ်မ္းစြာေနရ တာကိုပဲအရမ္းေပ်ာ္တယ္၊ ဘယ္ေလာက္ျငိမ္းခ်မ္းလိုက္မလဲ ေအးမွ်လိုက္မလဲ အမုန္းကင္း

ေဒါသကင္း ေလာဘကင္း မာယာကင္း ဟန္ေဆာင္မႈေတြကင္းျပီး ေအးခ်မ္းလို႕ေလ၊

အဲ လိုပန္းေတြသဘာ၀ေတြၾကည့္တာ လည္း၀ါသနာပါတယ္။

က်ေနာ့္၀ါသနာထဲမွာ သီခ်င္းနားေထာင္ရတာပါတယ္လို႕ပဲမွတ္ပါေနာ္ သီခ်င္းၾကိဳက္လို႕။

ေလးစားစြာျဖင့္…ဥပသကာ



Read more...

ေဟတုပစၥည္း

ေဟတုပစၥည္းဆိုတာ ပိဋကတ္သံုးပံုတို႔တြင္ အဘိဓမၼာပိဋကတ္မွာပါတဲ့ ပစၥည္းတရားျဖစ္ပါတယ္။ အဘိဓမၼာပိဋကတ္ထဲကလည္း အဘိဓမၼာ (၇)က်မ္းတို႔တြင္ ပ႒ာန္းက်မ္းတြင္ပါဝင္ေသာ ပစၥည္းတရားျဖစ္ပါတယ္။

ပစၥယနိေဒၵသပါဠိေတာ္လာ ေဟတုပစၥည္းကို တင္ျပပါေတာ့မယ္။

ေဟတုပစၥေယာတိ။
ေဟတူ ေဟတုသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ႐ူပါနံ ေဟတုပစၥေယန ပစၥေယာ။


ေဟတုပစၥေယာတိ = ေဟတုပစၥည္းဟူသည္ကား၊ ေဟတူ = ဟိတ္ေျခာက္ပါးတုိ႔သည္၊ ေဟတုသမၸယုတၱကာနံ = ဟိတ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ၊ ဓမၼာနဥၥ = သဟိတ္စိတ္ ဧကသတၱတိ ၇၁-ပါး၊ ေမာဟမူေဒြ၌ ေမာဟၾကဥ္ေသာ ေစတသိက္ ေဒြပညာသ ၅၂-ပါးတို႔အားလည္းေကာင္း၊ တံသမု႒ာနာနံ = ထိုဟိတ္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္လွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္းရိွကုန္ေသာ၊ ႐ူပါနဥၥ = သဟိတ္စိတၱဇ႐ုပ္ သဟိတ္ပဋိသေႏၶ ကမၼဇ႐ုပ္တို႔အားလည္းေကာင္း၊ ေဟတုပစၥေယန = ေဟတုပစၥယသတၱိျဖင့္၊ ပစၥေယာ+ဥပကာရေကာ = ေက်းဇူးျပဳသည္၊ ေဟာတိ = ျဖစ္၏။ ဣတိ = ဤသို႔၊ ဘဂဝါ = ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ အေဝါစ = က႐ုဏာေရွ႕သြား ပညာအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပသတည္း။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

ေက်းဇူျပဳသည္ဟု ဆိုရာ၌ -
(က) မျဖစ္ေပၚေသးသည္ကို ျဖစ္ေပၚေစျခင္း၊
(ခ) ျဖစ္ေပၚၿပီးသည္ကို တည္ေနေစျခင္း၊
(ဂ) တည္ေနသည္ကို တိုးပြားေစျခင္း - တုိ႔ပင္တည္း။
(၎ေဟတုပစၥည္းသည္ သဟဇာတမ်ဳိး၌ ပါဝင္၏။)

ပစၥည္း = ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ-ဟူေသာဟိတ္ေျခာက္ပါး။
ပစၥယုပၸန္ = သဟိတ္စိတ္ ၇၁-ပါး၊ ေမာဟမူေဒြ၌ ေမာဟၾကဥ္ေသာ ၎စိတ္တို႔ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္ ၅၂-ပါး၊ သဟိတ္စိတၱဇ႐ုပ္၊ သဟိတ္ပဋိသေႏၶကမၼဇ႐ုပ္။

(သၿဂႋဳဟ္ဆိုင္ရာ မွတ္သားဖြယ္အခ်ဳိ႕ကို အလွ်င္းသင့္သလုိ ထည့္သြင္းတင္ျပသြားပါမယ္။ အဘိဓမၼာကိုလည္း ေလ့လာၾကပါ။)
{ စိတ္ကို အက်ဥ္း ၈၉-ပါး၊ အက်ယ္ ၁၂၁-ပါးဟူ၍ ခြဲထားပါတယ္။ ဟိတ္မရိွေသာစိတ္မ်ားကို အဟိတ္စိတ္မ်ားဟု ေခၚပါတယ္။ အဟိတ္စိတ္ ၁၈-ပါးရိွ၏။ ဟိတ္ပါဝင္ေသာ စိတ္မ်ားကို သဟိတ္စိတ္မ်ားဟု ေခၚပါတယ္။ သဟိတ္စိတ္ ၈၉-၁၈= ၇၁-ပါးရိွ၏။
အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂-ပါး၊ ကာမေသာဘဏစိတ္ ၂၄-ပါး၊ ႐ူပါဝစရစိတ္ ၁၅-ပါး၊ အ႐ူပါဝစရစိတ္ ၁၂-ပါး၊ ေလာကုတၱရာစိတ္အက်ဥ္း ၈-ပါး၊ ေပါင္း ၇၁-ပါးတို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

အ႐ူပဘံု၌ျဖစ္ေသာ စိတ္၊ ပဋိသေႏၶစိတ္၊ ေဒြပဥၥဝိညာဏ္ ၁၀၊ ပရိနိဗၺာနစုတိစိတ္၊ ဤစိတ္တို႔ကိုၾကဥ္၍ ၾကြင္းေသာစိတ္ ၇၅-ခုႏွင့္ ၎တို႔၌ ယွဥ္ၾကေသာ ေစတသိက္ ၅၂-ခုတို႔က စိတၱဇ႐ုပ္ကို ျဖစ္ေစၾကပါတယ္။ 'ရဟႏၲာတို႔ရဲ႕ စုတိစိတ္မွတစ္ပါး အားလံုးေသာ သတၱဝါတုိ႔၏ စုတိစိတ္သည္ ႐ုပ္ကိုျဖစ္ေစႏိုင္သည္'-ဟု အ႒ကထာတြင္ ဖြင့္ဆိုထားတာနဲ႔အညီ စိတၱဇ႐ုပ္မ်ားက စုတိစိတ္၏ ဥပါဒ္ခဏ၌ ေနာက္ဆံုးျဖစ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ဆံုးျဖစ္တဲ့ စိတၱဇ႐ုပ္မ်ားက စုတိစိတ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတဲ့အခါ ခဏငယ္ ၃-ခ်က္ ႐ုပ္သက္ရခဲ့ၿပီး ေနာက္ထပ္ခဏငယ္ ၄၈-ခ်က္ အသက္ရွည္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတၱဇ႐ုပ္မ်ားဟာ စုတိစိတ္ႏွင့္ ကမၼဇ႐ုပ္တို႔ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿပီးေနာက္ ခဏငယ္ ၄၈-ခ်က္မွာ အၿပီးသတ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၾကပါတယ္။

ပဋိသေႏၶစိတ္၏ ဥပါဒ္မွစ၍ ခဏမစဲ ျမစ္ေရအလ်ဥ္ကဲ့သို႔ ကမၼဇ႐ုပ္ကို ျဖစ္ေစပါတယ္။ ကမၼဇ႐ုပ္ေတြက စုေတခါနီးေသာအခါ ကမၼဇ႐ုပ္ဆံုး၍ တစ္ဘဝဆံုးေလေသာေၾကာင့္ စုတိစိတ္အထက္ ေနာက္ျပန္ေရတြက္လွ်င္ ၁၇-ခ်က္ေျမာက္ စိတ္၏ ဌီခဏမွစ၍ ကမၼဇ႐ုပ္မ်ား မျဖစ္ၾကေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီ ၁၇-ခ်က္ေျမာက္စိတ္၏ ဥပါဒ္ခဏ၌ ေနာက္ဆံုးျဖစ္ၾကေသာ ကမၼဇ႐ုပ္မ်ားက စုတိစိတ္၏ ဘင္ခဏ၌ ၁၇-ခ်က္ ႐ုပ္သက္ေစ့ရလုိ႔ စုတိစိတ္ႏွင့္ ၿပိဳင္၍ ခ်ဳပ္ၾကပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ တစ္ဘဝအတြက္ ကမၼဇ႐ုပ္ႏွင့္ စုတိစိတ္တုိ႔ဟာ ဘင္ခဏ၌ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမွသာလွ်င္ အဘိဓမၼာသေဘာအရ ဘဝဆံုးသည္ဟု ေခၚရပါတယ္။ ကမၼဇ႐ုပ္မ်ားတြင္ ပါေသာ ဇီဝိတ႐ုပ္က '႐ုပ္သက္' ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ႏွင့္ ေစတသိက္မ်ားမွာလည္း ဇီဝိတိေျႏၵေစတသိက္ဟု ေခၚေသာ 'နာမ္သက္' ရိွပါတယ္။ တစ္ဘဝအတြက္ ထို႐ုပ္သက္ႏွင့္ နာမ္သက္တို႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ အၿပီးသတ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းတာကိုပဲ 'အသက္ကုန္သည္' (ဝါ) စုေတသည္ဟု ေခၚစမွတ္ျပဳၾကပါတယ္။ }

ေဟတုသမၸယုတၱကာနံ-ဟူ၍သာ ေဟာေတာ္မမူဘဲ ေဟတူေဟတု သမၸယုတၱကာနံ-ဟု ေဟာေတာ္မူရျခင္း။
ေဟတူ-ျဖင့္ ဟိတ္ (၆)ပါးကား ပစၥည္း။ ေဟတုသမၸယုတၱကာနံ-ျဖင့္ ဟိတ္ (၆)ပါးႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားစသည္တို႔ကား ပစၥယုပၸန္။ ဤသို႔ ပစၥည္းႏွင့္ ပစၥယုပၸန္ကို ပိုင္းျခားမွတ္သားေစလို၍ ေဟတုသမၸယုတၱကာနံ-ဟုမေဟာဘဲ ေဟတူေဟတု သမၸယုတၱကာနံ-ဟု ေဟာေတာ္မူပါတယ္။
(တနည္း) အဟိတ္စိတၱဳပၸါဒ္တို႔ကိုလည္း သမၸယုတၱပစၥည္း သာမညျဖစ္ရကား - ေဟတုသမၸယုတၱအျဖစ္ကို ယူခဲ့ရာ၏။ ထိုသို႔မယူရ။ ၎တုိ႔ကို စင္ေစလို၍ "ေဟတုသမၼယုတၱကာနံ"-ဟု မေဟာဘဲ "ေဟတု"-ဟု အပိုစြက္၍ "ေဟတူေဟတု သမၸယုတၱကာနံ"-ဟု ေဟာေတာ္မူရပါတယ္။ (ေကာက္ - ၆၂၄-၅)

စိတ္၊ ေစတသိက္ ႏွစ္ပါးတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါလ်က္ - စိတၱဇ႐ုပ္ ဟုသာဆိုရျခင္း။
ေလာကီတရားတို႔ကို ျပဆိုရာ၌ စိတ္သာလ်င္ ပဓာန စိတ္သာလ်င္ အဓိက ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စိတၱဇ႐ုပ္ဟုသာ ဆိုရပါတယ္။ (ေကာက္-၆)

စိတ္က ပဋိသေႏၶကမၼဇ႐ုပ္အားသာ သဟဇာတပစၥည္းတပ္၍ ပဝတၱိကမၼဇ႐ုပ္အား သဟဇာတပစၥည္း မတပ္ရျခင္း။
ကမၼဇ႐ုပ္တုိ႔သည္ ပဋိသေႏၶအခါမွာ စိတ္ႏွင့္စပ္၍သာ ျဖစ္ၾကကုန္၏။ စိတ္ႏွင့္ ကင္း၍ မျဖစ္ၾကကုန္၊ ပဝတၱိအခါမွာမူ စိတ္ႏွင့္ကင္းေသာ္လည္း - (နိေရာဓသမာပတ္ဝင္စားေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌)- ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စိတ္က ပဋိသေႏၶကမၼဇ႐ုပ္အားသာ သဟဇာတပစၥည္းတပ္၍ ပဝတၱိကမၼဇ႐ုပ္အား သဟဇာတပစၥည္း မတပ္ပါ။ (ေကာက္-၆)

စိတ္သည္ ပဝတၱိအခါ၌သာ စိတၱဇ႐ုပ္ကို ျဖစ္ေစ၍ ပဋိသေႏၶအခါ၌ စိတၱွဇ႐ုပ္ကို မျဖစ္ေစႏိုင္ျခင္း။
ပဋိသေႏၶအခါ ကံ၏ အဟုန္ျဖင့္ ပစ္ခ်အပ္ေသာေၾကာင့္၎၊ မိမိႏွင့္အတူ ဥပါဒ္ေသာ ဟဒယဝတၳဳကို မီွရေသာေၾကာင့္၎၊ အားနည္းသည္ျဖစ္၍ စိတၱဇ႐ုပ္ကို မျဖစ္ေစႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ပဝတၱိအခါ၌သာ စိတၱဇ႐ုပ္ကို ျဖစ္ေစႏိုင္ပါသည္။ (ေကာက္-၆)
-----------

ဟိတ္ေျခာက္ပါးက အေၾကာင္းတရား၊ ပစၥည္းတရား။ ဟိတ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ယွဥ္တဲ့ သဟိတ္စိတ္ ဧကသတၱတိ-၇၁-ပါး၊ ေမာဟမူေဒြ၌ ေမာဟၾကဥ္ေသာ ၎စိတ္တို႔ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္ ေဒြပညာသ-၅၂-ပါး၊ သဟိတ္စိတၱဇ႐ုပ္၊ သဟိတ္ပဋိသေႏၶပမၼဇ႐ုပ္ကေတာ့ ပစၥယုပၸန္တရား၊ သမၸယုတၱကၡႏၶာႏွင့္ သဟိတ္စိတၱဇ႐ုပ္ သဟိတ္ပဋိသေႏၶပမၼဇ႐ုပ္ေတြက အက်ဳိး ပစၥယုပၸန္တရား။

ဒီမွာလိုရင္းကေတာ့ ဟိတ္ ၆-ပါး သိထားဖို႔ပါပဲ။ ဟိတ္ ၆-ပါးက ေလာဘဟိတ္၊ ေဒါသဟိတ္၊ ေမာဟဟိတ္ မေကာင္တဲ့ အကုသိုလ္ဟိတ္က ၃-ပါး။ အေလာဘဟိတ္၊ အေဒါသဟိတ္၊ အေမာဟဟိတ္ ေကာင္းတဲ့ ကုသိုလ္ဟိတ္က ၃-ပါး။ အဲဒီဟိတ္ (၆)ပါးက မိမိတုိ႔သႏၲာန္မွာရိွေနတဲ့ သမၸယုတၱကၡႏၶာလို႔ေခၚတဲ့ စိတ္ ေစတသိက္ေတြႏွင့္ သဟိတ္ စိတၱဇ႐ုပ္ေတြ၊ သဟိတ္ပဋိသေႏၶကမၼဇ႐ုပ္ေတြကို ေက်းဇူးျပဳေနတယ္။ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးလံုးကို ေက်းဇူးျပဳေနပါတယ္။

မေကာင္းတဲ့ ဟိတ္ (၃)ပါးက ေက်းဇူးျပဳတဲ့အခါ စိတ္ ေစတသိက္လည္းမေကာင္ေတာ့ဘူး။ စိတ္ညစ္ စိတ္ဆိုးေတြလည္း ျဖစ္လာေပတယ္။ စိတ္ေတြလည္း မၾကည္လင္ေတာ့ေပဘူး။ ႐ုပ္ေတြလည္း မၾကည္လင္ေတာ့ေပဘူး။ မသန္႔ရွင္းေတာ့ေပဘူး။ ညစ္ႏြမ္းသြားတယ္။ ေကာင္းတဲ့ဟိတ္ (၃)ပါးက ေက်းဇူးျပဳတဲ့အခါ စိတ္ေတြလည္း ၾကည္လင္၊ ႐ုပ္ေတြလည္း ၾကည္လင္၊ စိတ္ ေစတသိက္ေတြလည္း ၾကည္လင္ၿပီး ကုသိုလ္တရားေတြ တိုးပြား ျဖစ္လာၾကေပတယ္။

မေကာင္းတဲ့ဟိတ္က (၃)ပါး၊ ေကာင္းတဲ့ဟိတ္က (၃)ပါး။ က်မ္းဂန္ေတြမွာက်ေတာ့ သစ္ပင္က ေရေသာက္ျမစ္ နဲ႔တူတယ္လို႔ ဥပမာျပပါတယ္။ ေရေသာက္ျမစ္ေကာင္းတဲ့ သစ္ပင္၊ ေရေသာက္ျမစ္၌ ပိုးတို႔ အနာတို႔ မရိွတဲ့ သစ္ပင္တို႔က ႀကီးထြားလာၾကတာပါပဲ။ ေရေသာက္ျမစ္ မေကာင္းတဲ့သစ္ပင္၊ ေရေသာက္ျမစ္မွာ ပိုးစဲြေနတဲ့၊ အနာအဆာေတြစြဲေနတဲ့ သစ္ပင္က မႀကီးထြားႏိုင္ေတာ့ေပဘူး။ တျဖည္းျဖည္းဆုတ္ယုတ္သြားေတာ့ပါပဲ။

အဲဒီလိုပဲ ေယာဂီတုိ႔ရဲ႕ သႏၲာန္မွာရိွေနတဲ့ ေကာင္းတဲ့ဟိတ္၊ မေကာင္းတဲ့ဟိတ္ေတြ ေက်းဇူးျပဳေနပံုကလည္း အတူတူပါပဲ။ တရားနာေနတဲ့၊ တရားစာဖတ္ေနတဲ့အခိုက္မွာေတာ့ မိမိတို႔သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ဟိတ္ (၆)ပါးကို ေဟာေနတာပဲလုိ႔ ႏွလံုးသြင္းထားရင္ ပိုၿပီး မွတ္မိပါတယ္။ ပိုၿပီး သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီဟိတ္ (၆)ပါးက ထိုထို သတၱဝါေတြရဲ႕၊ ပုဂၢဳိလ္ေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ရိွေနၾကတာပါပဲ။

ပုထုဇဥ္ပုဂၢဳိလ္ရဲ႕သႏၲာန္၊ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ရဲ႕သႏၲာန္၊ သကဒါဂါမ္ပုဂၢဳိလ္ရဲ႕သႏၲာန္ေတြမွာေတာ့ ဟိတ္ (၆)ပါးလံုး ျဖစ္တာပါပဲ။
မေကာင္းတဲ့ဟိတ္လည္း ျဖစ္လိုက္၊ ေကာင္းတဲ့ဟိတ္လည္း ျဖစ္လိုက္ပါပဲ။ အနာဂါမ္ပုဂၢဳိလ္ရဲ႕သႏၲာန္မွာေတာ့ ေလာဘဟိတ္၊ ေမာဟဟိတ္၊ အေလာဘဟိတ္၊ အေဒါသဟိတ္၊ အေမာဟဟိတ္တို႔ပဲရိွတယ္။ ေဒါသဟိတ္ မရိွေတာ့ပါဘူး။ ရဟႏၲာပုဂၢဳိလ္ရဲ႕သႏၲာန္မွာေတာ့ အေလာဘဟိတ္၊ အေဒါသဟိတ္၊ အေမာဟဟိတ္ဆိုတဲ့ ေကာင္းတဲ့ဟိတ္ (၃)ပါးပဲ ရိွေတာ့တယ္။ အဗ်ာကတဟိတ္ (၃)ပါးပဲ ရိွေတာ့တယ္။

ဟိတ္ (၆)ပါး အဓိပၸါယ္

ေလာဘဟိတ္ - ဆိုတာ လိုခ်င္တာ၊ တပ္မက္တတ္တာ။
ေဒါသဟိတ္ - ဆိုတာ အမ်က္ထြက္တာ၊ စိတ္ဆိုးတတ္တာ၊ ျပစ္မွားတတ္တာ။
ေမာဟဟိတ္ - ဆိုတာ ေတြေတြေဝေဝသိတာ၊ အမွားကိုသိတာ။
အေလာဘဟိတ္ - ဆိုတာ မလိုိခ်င္တတ္တာ၊ မတပ္မက္တတ္တာ။
အေဒါသဟိတ္ - ဆိုတာ မျပစ္မွားတတ္တာ၊ ခ်မ္းသာေစတတ္တာ။
အေမာဟဟိတ္ - ဆိုတာ မေတြမေဝသိတာ၊ အမွန္ကို သိတာ။

ဤဟိတ္ (၆)ပါးလံုးဟာ ေယာဂီေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ရိွေနၾကတယ္။ ေကာင္းတဲ့ဟိတ္၊ မေကာင္းတဲ့ဟိတ္တို႔သည္ သူတို႔အခ်င္းခ်င္း အၿပိဳင္ပဲျဖစ္ၾကတယ္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ ရိွေနလို႔ရိွရင္ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟေတြ ျဖစ္ခြင့္မရေတာ့ပါဘူး။ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟေတြ ရိွေနလို႔ရိွရင္လည္း ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ ျဖစ္ခြင့္မရေတာ့ပါဘူး။ ဤကဲ့သို႔ အၿပိဳင္ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ဆက္ရန္...

Read more...

ပ႒ာန္းသင္ၾကားခဲ့စဥ္ မွတ္သားဖြယ္ရာ

ေညာင္တုန္းေက်ာင္းတိုက္မွာ ဆရာေတာ္ အရွင္ေတဇနိယမွ ပ႒ာန္းက်မ္းကို ပို႔ခ်ရာမွာေတာ့
(၁) ပဥႇာဝါရ (သုဒၶသခ်ၤာ၊ ပါဠိ၊ အရေကာက္၊ သဂၤဟ ႐ႈ၍ ပို႔ခ်ပါတယ္။)
(၂) ပစၥယနိေဒၵသ (ပဥႇာဝါရ သုဒၶသခ်ၤာႏွင့္ အရေကာက္ ႐ႈ၍ ပို႔ခ်ပါတယ္။)
(၃) ဆဝါရ (ပဥႇာဝါရႏွင့္ တြဲဖက္၍) လမ္းညႊန္ခ်က္အတို္င္း ပို႔ခ်ပါတယ္။

အဲဒီလို ပုိ႔ခ်ရာမွာ ပဥႇာဝါရ ပို႔ခ်တဲ့အခါ ...
- ပဥႇာဝါရ မ်ဳိးစဥ္ လကၤာပါအတို္င္း မ်ဳိးအလိုက္ ပစၥည္းႏွင့္ သုဒၶသခ်ၤာကို ေၾကညက္ေစပါတယ္။
- သဟငယ္၊ သဟလတ္၊ သဟႀကီး ပစၥည္းမ်ားခြဲျခား၍ သဟငယ္ သုဒၶသခ်ၤာရၿပီးတဲ့အခါ သဟငယ္ သုဒၶသခ်ၤာမွ ပါဠိထြက္ပံုကို သိေစၿပီး ပါဠိေတာ္သက္သက္ ဇယားျဖင့္ ေဟာၿပီး ပို႔ခ်ပါတယ္။
- အဲဒီေနာက္မွာ က႐ိုဏ္းအရ ပစၥည္းၿပိဳင္နည္းကို နားလည္ၿပီးမွ အရေကာက္ေစပါတယ္။ (ပစၥည္းၿပိဳင္နားမလည္မီ အရမေကာက္ရပါ။)
- သဟႀကီးသုဒၶသခ်ၤာမွ ပါဠိထုတ္၍ ထိုပါဠိေတာ္ဇယားျဖင့္ပင္ အရေကာက္ေစပါတယ္။
သဟလတ္ ေလးပါးပစၥည္းအတြက္ သဟႀကီးသုဒၶသခ်ၤာထဲမွ ထုတ္ယူ၍ ပါဠိေတာ္ေဟာၿပီး အရေကာက္ပါတယ္။
- သဟမ်ဳိး ဝိဘဂၤၿပီးသည္ႏွင့္ ပဥႇာဝါရ သခ်ၤာခန္း သဘာဂ ဃဋနာတို႔ကို တဆက္တည္း ေလ့လာေစပါတယ္။
- က်န္မ်ဳိးမ်ား၌လည္း ဆိုင္ရာမ်ဳိးအလိုက္ သဂၤဟ သုဒၶသခ်ၤာ ပါဠိ အရေကာက္တုိ႔ကို ႐ႈ၍ ေလ့လာေစပါတယ္။
- အဲဒီလို ပဥႇာဝါရ၊ ပစၥယနိေဒၵသ၊ ဆဝါရ အစဥ္တို႔ကို မ်ဳိးစဥ္အားျဖင့္ ေလ့လာေစၿပီးတဲ့အခါ ေဟတုစေသာ ပစၥည္းတစ္ခုခ်င္းကို ပဥႇာဝါရ၊ ပစၥယနိေဒၵသ၊ ဆဝါရအားျဖင့္ ေလ့လာေစပါတယ္။

၂၄-ပစၥည္းကို မ်ဳိး (၉)မ်ဳိးျဖင့္ ခြဲေဝပံု
ေဆာင္ - ဆယ့္ငါးသဟာ၊ ရွစ္ဝအာႏွင့္၊ ခုႏွစ္ျဖာနန္၊ ႏွစ္တန္ပကတူ၊ ေျခာက္မူဝတၳဳ၊ ေလးခုပစၧာ၊ သံုးျဖာဟာေရာ၊ တေယာ ဣံ ကမ္၊ မိႆသံုးတန္၊ ေဆာင္ရန္မ်ဳိးစဥ္ အာဂံုတည္း။

ေခါင္းေဆာင္ (၈) ပစၥည္း
ေဆာင္ - အာ.သ.ဥ.ေရ၊ စၧာ.ကေမၼ၊ ဟာေရ ဣၿႏၵိ၊ ရွစ္ပါးသိ။
မွတ္ခ်က္ - အနႏၲရမ်ဳိးႏွင့္ ပကတူပမ်ဳိးတို႔၏ ေခါင္းေဆာင္မွာ ဥပနိႆယသာ။

သဟမ်ဳိး (၁၅) ပစၥည္း
ေဆာင္ - ေဟ. ဓိ. သဟံ၊ အဥ္. နိ. ကမ္၊ ဝိပံ. ဟာ. ဣံ. ဈာန္။
မဂ္. သမ္. ဝိပ္. အတ္၊ အဝိမွတ္၊ သဟတ္ဆယ့္ငါးတန္။ (မ်ဳိးစဥ္၊ ပစၥည္းစဥ္ ေၾကညက္ရပါတယ္။)

သဟႀကီး (၄) ပစၥည္းဟူသည္ကား - သဟဇာတ၊ နိႆယ၊ အတၳိ၊ အဝိဂတ။
သဟလတ္ (၄) ပစၥည္းဟူသည္ကား - အညမည၊ ဝိပါက၊ သမၸယုတၱ၊ ဝိပၸယုတၱ။
သဟငယ္ (၇) ပစၥည္းဟူသည္ကား - ေဟတု၊ အဓိပတိ၊ ကမၼ၊ အာဟာရ၊ ဣၿႏၵိယ၊ ဈာန၊ မဂၢ။
ေဆာင္ - ေဟ. အဓိ. ကမ္၊ ဟာ. ဣန္. ဈာန္၊ မဂၢံ သဟငယ္။
(တရားကိုယ္ နည္းမ်ားလိုက္၍ သဟငယ္၊ သဟလတ္၊ သဟႀကီး ဟုေခၚပါတယ္။)

မ်ဳိးအားေလွ်ာ္စြာ ပ႒ာန္းပစၥည္းမ်ားကို ေၾကညက္စြာ ေလ့လာျခင္း၊ သုဒၶသခ်ၤာကို ေၾကညက္စြာ ေလ့လာထားျခင္းျဖင့္ အရေကာက္၊ ပစၥည္းၿပိဳင္၊ ဃဋနာ၊ သဘာဂမ်ားေလ့လာရာ၌ လြန္စြာလြယ္ကူပါတယ္။
(သဂၤဟ - ပစၥည္းပိုင္း ေၾကညက္ကလည္း ပ႒ာန္းသိျမင္လြယ္ပါတယ္။)

သုဒၶသခ်ၤာအားလံုးကို ဆရာေတာ္မွ သင္တန္းတက္စဥ္ကာလမွာ ေန႔စဥ္ျပန္ဆိုထားခိုင္းပါတယ္။ သဂၤဟပစၥည္းပိုင္းရိွ သူ႔ပစၥည္းအလိုက္ ေဖာ္ျပထားေသာ သဂၤဟပါဠိေတာ္အနက္ႏွင့္ သုဒၶသခ်ၤာတို႔ကို အျမဲယွဥ္ၾကည့္ေစပါတယ္။ အျမင္က်ယ္မႈကို ျဖစ္ေစဘို႔ပါ။

သ႐ုပ္ေၾကြမြ၊ ဆို႐ိုးရ၊ ၾကံဆမွန္မွန္ရြတ္၊ ပ႒ာန္းတတ္ရန္၊ ဤေလးတန္၊ ဧကန္မွန္မခၽြတ္။ .. ဟူသည္ႏွင့္ အညီ..
သ႐ုပ္ခြဲ၍ ဆို႐ိုးရေစၿပီး ၾကံဆကာေန႔စဥ္ မွန္မွန္ရြတ္ၾကပါရန္ အထူးတိုက္တြန္းထားပါတယ္။ ညဝါသေဘာမွာ မွန္မွန္ရြတ္ မွန္မွန္ၾကံ ဧကန္တတ္ပါသည္။ မည္မွ်ပင္ သေဘာေပါက္ေစကာမူ မရြတ္ပါက ေယာင္ဝါးဝါးျဖစ္မွာ ဧကန္ျဖစ္ပါတယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးမ်ား ေလ့လာဖူးၿပီးသား သုေတသီမ်ားအား ရည္ရြယ္၍ တင္ျပပါသည္။

Read more...

သူရဲေကာင္း... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

သူရဲေကာင္း... (ဦးသုမဂၤလ) vcd



Read more...

သီလခံယူမႈနဲ႔ က်င့္သံုးမႈ... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ)၁-မွ...

သီလခံယူမႈနဲ႔ က်င့္သံုးမႈ...
















Read more...

ရဟန္းက မိန္းမကို ရွိခိုးသတဲ့... (ဝိနိစၧယ (ဓမၼ အဓမၼ အဆံုးအျဖတ္))

ေက်ာက္ပံုေတာရ- ဝိနိစၧယ (ဓမၼ အဓမၼ အဆံုးအျဖတ္) စာမ်က္ႏွာ ၁၂-မွ-၁၉

ရဟန္းက မိန္းမကို ရွိခိုးသတဲ့...
ဓမၼကထိကကို မိန္းမလွဴက ပိုျမတ္သည္ဆိုျခင္း...

















<---စာမ်က္ႏွာ-၇-မွ-၁၁-သို႔။


Read more...

ေက်ာက္ပံုေတာရ ေစာဒနာလႊာ တင္သြင္းျခင္း... (ဓမၼ အဓမၼ အဆံုးအျဖတ္)

ေက်ာက္ပံုေတာရ- ဝိနိစၧယ (ဓမၼ အဓမၼ အဆံုးအျဖတ္) စာမ်က္ႏွာ ၇-မွ-၁၁

ေစာဒနာလႊာ တင္သြင္းျခင္း...










<---စာမ်က္ႏွာ-၁-မွ-၅-သို႔။ ။စာမ်က္ႏွာ-၁၂-မွ-၁၉-သို႔--->


Read more...

ေၾသာ္... လူႀကီး... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

ေၾသာ္... လူႀကီး... (ဦးသုမဂၤလ) vcd



Read more...

ပ႒ာန္းရဲ႕အဓိပၸါယ္ အတိုခ်ဳပ္

ပ႒ာန္းရဲ႕အဓိပၸါယ္ အတိုခ်ဳပ္

ပ႒ာန္းဆိုတဲ့စကားဟာ ျမန္မာေဝါဟာရ စကားျဖစ္ပါတယ္။ ပ႒ာနဆိုတဲ့ ပါဠိေတာ္က ဆင္းသက္လာတဲ့ စကားျဖစ္တယ္။ပ႒ာန၌ ပ-က တစ္ပုဒ္၊ ႒ာန-က တစ္ပုဒ္။ပ-က အထူးထူး အျပားျပား၊႒ာန-က အေၾကာင္းပစၥည္းတရား။အထူးထူး အျပားျပား မ်ားျပားေသာ အေၾကာင္းပစၥည္းတရားကို ေဟာၾကားရာ၊ ႒ာန-က်မ္းကို ပ႒ာန္းက်မ္းလို႔ ဆိုရပါတယ္။ကုသိုလ္အစရိွေသာတရားတို႔ကို ေဟတု-ပစၥည္း အစရိွသည္တို႔၏ အစြမ္းျဖင့္ ေဝဖန္ရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္း မည္ပါတယ္။

ေဟတုပစၥည္းစသည္ျပားကုန္ေသာ ကုသိုလ္စေသာတရားတို႔၌ ခ်ဲ႕ဘို႔ရာနည္းကို ရျခင္းေၾကာင့္ ၿငိစြန္းျခင္းမရိွ သဗၺဳညဳတဉာဏ္၏ တည္ရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္း မည္ပါတယ္။
(ပ႒ာန္း + ႒ - ၃၄၃) (အရေကာက္ - ၆၂၃)အေၾကာင္းတရားေတြကိုသာ ေဟာၾကားတာလာဆိုေတာ့ ဒီလိုေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ အက်ဳိးတရားေတြ မ်ားစြာျဖစ္ေပၚပံုကိုလည္း ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ အေၾကာင္းပစၥည္းတရားအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ အက်ဳိးပစၥယုပၸန္တရား အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ ျဖစ္ပံုကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ အက်ဳိးအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ကို ဆက္စပ္၍ ေဟာၾကားတဲ့ ေဒသနာေတာ္ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ေၾကာင္းက်ဳိးမ်ားစြာ၊ ဆက္စပ္ကာ၊ ေဟာတာပ႒ာန္းမည္။ေၾကာင္းက်ဳိးမ်ားစြာဆိုသည္မွာ ႐ုပ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ နာမ္အက်ဳိးတရားေတြျဖစ္ပံု၊ နာမ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ႐ုပ္ နာမ္အက်ဳိးတရားေတြ ျဖစ္ပံုအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ကို ဆက္စပ္ကာ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ေဒသနာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္းက်မ္းဟု ဆိုရပါတယ္။႐ုပ္တရားေတြထက္ နာမ္တရားေတြက ပိုၿပီးသိမ္ေမြ႔ပါတယ္။ လ်င္ျမန္ပါတယ္။ ႐ုပ္သက္တစ္ခ်က္ကို နာမ္သက္က တစ္ဆယ့္ခုႏွစ္ခ်က္ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္သြားပါတယ္။ လက္ဖ်စ္တစ္တြက္အတြင္း၊ လွ်ပ္တစ္ျပက္အတြင္း၊ တစ္စကၠန္႔အတြင္းမွာ ကုေဋတစ္သိန္းျဖစ္ၿပီး ခ်ဳပ္ပ်က္သြားပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶ ျမင္ခဲ့တာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ေက်ာ္သြားပါၿပီး။ အဲဒီလို ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္သြယ္ပံုေတြကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု နည္းက်က် သိခ်င္ပါတယ္ဆိုရင္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကို ေလ့လာသင့္ပါတယ္။က်မ္းႀကီးအေနအားျဖင့္ ၄-မ်ဳိးရိွပါတယ္။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ေတာ့ ၂၄ က်မ္းရိွပါတယ္။
၁။ ဓမၼအႏုလံု ပ႒ာန္း
၂။ ဓမၼပစၥနိက္ ပ႒ာန္း
၃။ ဓမၼအႏုေလာမပစၥနိက္ ပ႒ာန္း
၄။ ဓမၼပစၥနိယာႏုေလာမ ပ႒ာန္း ဟူ၍ ၄-မ်ဳိးရိွပါတယ္။
ဓမၼအႏုလံု၌ -တိကပ႒ာန္း၊ ဒုကပ႒ာန္း၊ ဒုကတိကပ႒ာန္း၊ တိကဒုကပ႒ာန္း၊ တိက တိကပ႒ာန္း၊ ဒုကဒုက ပ႒ာန္းအားျဖင့္ ၆-က်မ္းရိွပါတယ္။
ထို႔အတူ ဓမၼပစၥနိက္၌ ၆-က်မ္း၊ဓမၼအႏုေလာမပစၥနိက္၌ ၆-က်မ္း၊ဓမၼပစၥနိယာႏုေလာမ၌ ၆-က်မ္းအားျဖင့္ ပ႒ာန္း ၂၄-က်မ္းရိွပါတယ္။ေဆာင္ပုဒ္။ ။ တိကဒုက၊ ဒုတိက၊ တိကဒုကထား။ တိကတိက၊ ဒုဒုက၊ ေျခာက္ဝပ႒ာန္းမ်ား။
ပ႒ာန္းမွာ နက္နဲျခင္း ၄-မ်ဳိးရိွပါတယ္။ နက္နဲျခင္း ဂမ႓ီရ ၄-ပါးလို႔ေခၚပါတယ္။
၁။ အတၳဂမ႓ီရ - အဝိဇၨာ စေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ သခၤါရစေသာ အက်ဳိးျဖစ္ျခင္းသေဘာကို ထိုးထြင္း၍ သိျမင္ႏိုင္မႈ ခက္ခဲျခင္း။
၂။ ဓမၼဂမ႓ီရ - အဝိဇၨာ စသည္က သခၤါရ စသည္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း အေၾကာင္းသေဘာကို ထိုးထြင္း၍ သိျမင္ႏိုင္မႈ ခက္ခဲျခင္း။
၃။ ေဒသနာဂမ႓ီရ - စမွဆံုး-လယ္မွဆံုး-ဆံုးမွလယ္-ဆံုးမွစ ဟုအႏုလံု၊ ပဋိလံုအားျဖင့္ ေဟာေတာ္မူေသာ ေဒသနာကို ထိုးထြင္း၍ သိျမင္ႏိုင္မႈ ခက္ခဲျခင္း။
၄။ ပဋိေဝဓဂမ႓ီရ - အဝိဇၨာစေသာ တရားတို႔၏ သေဘာ၊ လကၡဏကို ပဋိေဝဓဉာဏ္ျဖင့္ ထိုးထြင္း၍ သိျမင္ႏိုင္မႈ ခက္ခဲျခင္း။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP