* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, June 16, 2009

Launch of the Korean Seon Club


Saturday July 4th
Official launch of Bangkok’s Korean Zen club,
Sat. July 4th 7-9pm (sharp)
(sounds like a wholesome way to spend your Saturday evening)
Bangkok Seon Club
The Bangkok Seon Club is an English-language Zen group that will be meeting monthly at the Bangkok Hanmaum Seonwon (One-mind Zen Centre near Ekamai BTS) to share experiences and study Korean Zen in general, and the teachings of Zen Master Daehaeng Kunsunim in particular. First up is informal study of Daehaeng Kunsunim’s book “No River to Cross” – copies of which will be available at the centre.
Meetings will be open to all comers interested in Korean Zen Buddhism, whatever your background in Buddhism or meditation.
Background:
The Bangkok Hanmaum Seon Center is an overseas branch of Hanmaum Seonwon, established by Seon Master Daehaeng Kunsunim (a female Seon master widely respected throughout Korea) in 1972, and part of the Jogye Order of Korean Buddhism – the largest Buddhist Order in Korea with a history stretching back over 1,200 years.
‘Seon’ by the way, is the Korean word for ‘Zen’, and Master Daehaeng’s teaching is to realize and awaken to our inherent nature, also called Buddha-nature, inherent mind, or Juingong.
Daehaeng Kun Sunim teaches people to
Believe in your foundation, Juingong, and entrust it with everything that confronts you. Then go forward while observing and experimenting with what you experience.
The Bangkok branch of Hanmaum Seonwon was established ten years ago and serves the spiritual needs of Korean residents and visitors in the city. It is very much a centre of the Korean Buddhist community, and many families attend regularly with children of all ages.
The founder does not reside at this branch temple, but it is run by two resident female sunims (teachers) who arrange regular ceremonies and teachings.
Our meetings will be led by the senior resident Sunim Kun Hyaedan Sunim, who has been ordained for many years, and/or by the other Sunim at the centre, Kun Hyaegyu Sunim. Regular attendees include English-speaking members of the Seon Centre (who kindly help with translation when needed), Dr. Lee Bhikkhuni (American)from the Women’s International Meditation Centre in Rayong, and a number of other non-Koreans interested in Seon Buddhism.
The monthly Bangkok Seon Club meetings is the first major English-language project undertaken by the centre, and despite being a new group is already generating much interest.
Meditation
This Korean lineage differs somewhat from the more well known Japanese Zen schools in meditation style. One surrenders to ones own Buddha-nature (Juingong), a giving up of the self to the natural flow of Dhamma and wisdom. Instructions will be given for the formal sitting period at the start of each meeting, so please arrive before time so as not to disturb the sitting.
A few points to note:
* Please try to arrive in plenty of time as the meetings start with a short meditation, and we try to finish at 9pm sharp too.
* There are no bare feet in Korean temples, it would be much appreciated if those wishing to come will remember to bring socks!
* It is a good idea to buy a copy of the book we are studying, ‘No River to Cross’, if you intend to attend regularly. Copies will be available at the centre.
* This is a good chance here in Bangkok to study in a Zen Buddhist temple with fully ordained Zen monks in a close and supportive practice group. See you on Saturday!
Details of the next meeting:
Date: Saturday July 4th
Time: 7pm sharp
Location: The Bangkok Hanmaum Seon Centre
86-1 Soi 4 Sukhumvit 63
BTS Ekamai Station – Exit 1
Take Exit 1 from Ekamai Station, and go down Ekamai Road (aka Sukhumvit 63). Turn right along Soi 4 and go to the end. Turning left you will see the Centre on your right a few meters along.
A motorcycle from Ekamai can also take you there cheaply. Ask for the ‘Wat Gao-lii’ (Korean temple).
Click map for a lager version:
http://littlebang.files.wordpress.com/2009/06/korean-temple.jpg

Read more...

ကုိတိုး၀င္း ၏ ေကာင္းမွဴ

ကုိတိုး၀င္း ၏ ေကာင္းမွဴ
Jun 16, '09 4:18 AMfor everyone


ဦးဇင္း စစ္ကိုင္းသင္တန္း မႏၱေလးသင္တန္းေတြနဲ႕ အလုပ္ေတြမ်ားၿပီး အခက္အခဲေတြ ျဖစ္ေနခ်ိန္ မွာ ဦးဇင္းရဲ႕ ကုဋီအတြက္အလွဴရွင္မ်ား ဆိုတဲ့ပိုစ့္ကို တင္ခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီမွာ ကြန္မန္း လာေပးသြားတဲ့ ဒါယကာတိုး၀င္းမွ ဦးဇင္းသင္တန္းအတြက္ေငြ ၂ သိန္းက်ပ္ တိတိအား ရိုးမဘဏ္မွတဆင့္ လွဴဒါန္းသြားခဲ့ပါတယ္။ ဦးဇင္းမႏၱေလး သင္တန္းအတြက္အလြန္ပဲ၀ မ္းသာခဲဲ့ရပါတယ္.။ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆုိေတာ့ မႏၱေလးသင္တန္းမွာ သင္သာသင္ေနရတယ္။ မီးကတစ္ရက္မွမလာဘူး။

ဦးဇင္းဆ ီအတြက္ ေတာ္ေတာ္ေလး စိတ္ေမာခဲ့ရတယ္။ မႏၱေလးေရာက္လို႕ ၃၅ လမ္းေရာက္ၿပီ ဆိုတာနဲ႕ ရင္ေတြ ေတာ္ေတာ္ခုန္ ခဲ့ရပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ မီးစက္သံကတဒုတ္ဒုတ္နဲ႕ ေလ..။ ဒါေပမဲ့ ဦးဇင္းသင္တန္းထဲ၀င္သြားေတာ ့ေနပူထဲက ေနလာရတာဆုိေတာ့ ေအးသြားတယ္ အဲယားကြန္းေလးဖြင့္ထားတာကိုး…။

သံဃာေတာ္ေတြ ကီးဘုတ္ေလးေတြရုိက္ေနတဲ့အသံ ေလးေတြၾကားေတာ့ စိတ္ထဲမွာၾကည္ႏူးရျပန္ပါတယ္..။ သံဃာေတာ္ေတြအေအးခန္းထဲမွာ မ်က္စိမထိခိုက္တဲ့ ေမာ္နီတာေလးေတြနဲ႕ အဆင့္ျမင့္ျမင့္စက္ေတြနဲ႕ အင္တာနက္ပါ အခမဲ့ သင္ယူခြင့္ရတာကိုေတြးၾကည့္ရင္ ဦးဇင္းကိုယ္တိုင္ေတာင္ အဲေလာက္၀မ္းသာရတာ အဲဒါ ကိုလွဴဒါန္းခြင့္ရတဲ့ ဒါယကာတိုး၀င္းလည္း ၀မး္ေျမာက္၀မ္းသာ သာဓု ေခၚဆိုႏိုင္ပါေစ..လို႕ဆုေတာင္းရင္း ဒီပို္စ့္ေလးကိုနိဂံုးခ်ဳပ္လို္က္ပါတယ္..။

Read more...

မသူေတာ္ေဘး ႀကဳံရရင္ ဘယ္လုိလုပ္ရမလဲ…

Q. ဘုန္းဘုန္းတပည့္ေတာ္ ေရာက္ေနတဲ့ ျမိဳ႕မွာ ၾကီးစုိးေနတဲ့ ျမန္မာသံုးေလးေယာက္က ပညာျပလုိ႔ တပည့္ေတာ္ စိတ္ဆင္းရဲေနရလုိ႔ မသူေတာ္ေဘး ၾကံဳရရင္ ဘယ္လုိ လုပ္ရမလဲ သိခ်င္ပါတယ္။တပည့္ေတာ္ ျပႆနာ တစ္ခုခု ျဖစ္ရင္ ကုိယ္မွားတာ ကုိယ္လြန္တာလဲ ရွိႏုိင္တယ္ဆုိတာ သိပါတယ္။ တစ္ဖက္ကုိပဲ အျပစ္မေျပာပါဘူး။ ဒါေပမယ္လုိ႔ ဒီကုိ ေရာက္စမွာ သူတုိ႔က သူတုိ႔ ကုိယ္ေရးကိစၥေတြအတြက္ ေငြေတာင္းတာ၊ လူကုိ ဟုိဟာဒီဟာ ခုိင္းတာ၊ ႏုိင္ငံေရးလုပ္ဖုိ႔ဆုိျပီး အလွဴခံတာေတြကုိ ပထမ အမုန္းမခံခ်င္လုိ႔ ေပးေပမယ့္ အၾကိမ္မ်ားလာေတာ့ ေငြလဲ မေပး၊ ခုိင္းလဲ လုပ္မေပးဘဲ ေနမိပါတယ္။ ဗိုလ္က်လာတယ္ ထင္လုိ႔ပါ။ သူတုိ႔ဟာ ဒီျမိဳ႕မွာ လူတြင္က်ယ္ေတြ ျဖစ္လာႏုိင္ျပီး လုပ္မေပးရင္ ျပႆနာရွာႏုိင္တယ္ဆုိတာကုိ မသိပါဘူး။ သူမ်ားႏုိင္ငံမွာ ျမန္မာခ်င္း ဒီလုိ ဗိုလ္က်လုိ႔ ရမယ္ မထင္လုိ႔လဲ ပါပါတယ္။အလုပ္ေတြ လစ္လပ္ရင္ တပည့္ေတာ္ကုိ အသိမေပးဘဲ ဖံုးထားတာတုိ႔၊ က်န္တဲ့လူေတြက အလုပ္သြားေလွ်ာက္လုိ႔ရေၾကာင္း လာမေျပာခ်င္ေအာင္လဲ တပည့္ေတာ္ဟာ ဒီအလုပ္ကုိ လုပ္ႏုိင္မယ္ မထင္ေၾကာင္း ခဏခဏ ခ်ဴခ်ာေၾကာင္း သတင္းလႊင့္တာတုိ႔ လုပ္ပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ ေရာက္စက ေနထုိင္မေကာင္းလုိ႔ စိတ္ညစ္ရတာကုိ အနားမွာ မိသားစု မရွိေတာ့ သူတုိ႔ျမန္မာခ်င္းကုိပဲ ရင္ဖြင့္မိတာ ပါပါတယ္။ အခုေတာ့ ေနထုိင္မေကာင္းရင္ေတာင္ အလုပ္မရေအာင္ သတင္းလႊင့္မွာ စုိးလုိ႔ ဖံုးထားရပါတယ္။ က်န္တဲ့ တုိင္းရင္းသားေတြနဲ႔ ဗမာေတြက ဒီလုိ မလုပ္ဘဲ လူတြင္က်ယ္ ျဖစ္ေနတဲ့ သံုးေလးေယာက္ထဲပါ။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔က လူတြင္က်ယ္ဆုိေတာ့ တပည့္ေတာ္ စိတ္ညစ္ေနရပါတယ္။သူတုိ႔က အေျမွာက္အပင့္ၾကိဳက္၊ ေငြၾကိဳက္ေတာ့ ေျမွာက္ပင့္ေပါင္းရင္၊ ေငြေပးရင္ ေျပလည္ႏုိင္တယ္ဆုိတာ သိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေျမွာက္တာပင့္တာကုိ ဘုရားမၾကိဳက္၊ သူေတာ္ေကာင္းေတြလဲ မၾကိဳက္ဘူးလုိ႔ သိထားေတာ့ မလုပ္ခ်င္ပါဘူး။ ေငြေပးရင္လဲ တၾကိမ္နဲ႔ မျပီးဘဲ အၾကိမ္ၾကိမ္ ျဖစ္ေနမွာေရာ၊ သူတုိ႔ ျမန္မာ့အေရး လုပ္တယ္ဆုိတဲ့ ႏုိင္ငံေရးကိစၥေတြက သူတုိ႔ ေငြကုန္မခံပဲ သူမ်ားေတြပုိက္ဆံပဲ လုိက္ေတာင္းေနတာ ျမင္ေနရတာေၾကာင့္ေရာ မေပးခ်င္ပါဘူး။ အလုပ္မရွိေသးလုိ႔ ဝင္ေငြအဆင္မေျပတဲ့ လူေတြကုိေတာင္ အလုပ္မရွိေၾကာင္း၊ အသံုးမက်ေၾကာင္း ကြယ္ရာမွာ အတင္းေျပာလုိက္၊ ဆင္းရဲတယ္ဆုိျပီး သူတုိ႔အတင္းေျပာခဲ့တဲ့လူဆီ ပုိက္ဆံသြားေကာက္လုိက္ လုပ္ေနတာလဲ သိလုိ႔ပါ။တပည့္ေတာ္ သူတုိ႔အပါအဝင္ ဘယ္သူ႔ကုိမွ ဒုကၡမေပးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔က လူတြင္က်ယ္ေတြဆုိေတာ့ သူတုိ႔ကုိ မလုိက္ေလ်ာရင္ ဘာဒုကၡမွ မေပးလဲ အဲဒီလူကုိ လူေတာမတုိးေအာင္၊ ဝင္မဆံ့ေအာင္ ညစ္ထားေတာ့ စိတ္ညစ္ရပါတယ္။ သူမ်ားႏုိင္ငံမွာ ျမန္မာအသုိင္းအဝုိင္းေလးက က်ဥ္းေတာ့ ဒီအသုိင္းအဝုိင္း က်ဥ္းက်ဥ္းေလးထဲမွာ ညစ္ထားရင္ ေနစရာမရွ္ိ စိတ္ညစ္ရပါတယ္။ ဘယ္လုိလုပ္ရမလဲ အၾကံေပးပါဘုရား။
(ဝင္းေဇာ္)

A. အင္း… ဒီလုိျပႆနာေတြကေတာ့ ျမန္မာေတြ ရွိတဲ့ေနရာမွာ ရွိေနမွာပါပဲ။ ဘာသာတရား ႐ႈေထာင့္ကေျပာရရင္ နိဗၺာန္မရေသးသမွ်ေတာ့ ဒုကၡေတြက ရွိေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ဒုကၡေတြဟာ ခႏၶာကုိယ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ဒုကၡနဲ႔ ယွဥ္လုိက္ရင္ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ အေသးအဖဲြ ဒုကၡေလးေတြပါ။ ဗုဒၶေဟာတဲ့ ဒုကၡသစၥာ အဖြင့္မွာ မခ်စ္မႏွစ္သက္သူေတြနဲ႔ အတူေနထုိင္ရျခင္း၊ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္သူတုိ႔နဲ႔ ေကြကြင္းရျခင္း၊ အလုိရွိတဲ့အရာကုိ မရျခင္းစတာေတြဟာ ဒုကၡရဲ႕ တစ္စိပ္တစ္ပုိင္းမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း အက်ဥ္းအားျဖင့္ စဲြလန္းတတ္တဲ့ ဒီခႏၶာငါးပါးဟာ ဒုကၡပဲျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်န္တဲ့ဒုကၡေတြ မေျပာနဲ႔ ခႏၶာကုိယ္ႀကီး ရေနတာကုိက ဒုကၡႀကီး ရထားတာပါ။ ေလာကေၾကာင္းအရ ၾကည့္ရင္ ဒါလည္းပဲ ေလာကဓံပါပဲ။ အေကာင္းအဆုိး အတက္အက် အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈ စတာေတြဟာ ေလာကသားတုိင္း ေရွာင္လဲြမရဘဲ ေတြ႕ႀကံဳရမယ့္ အရာေတြပါ။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဒီအရာေတြဟာ အၿမဲျဖစ္မေနဘူး ဆုိတာပါ။ အခ်ိန္တန္ရင္ေတာ့ ေက်ာ္လႊားသြား၊ ၿပီးဆုံးသြားၾကမွာေတြပါ။ အဲဒီအခ်ိန္မေရာက္ခင္ အခုိက္အတန္႔ကုိသာ ခံႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ေလာကဓံခံႏုိင္တယ္ဆုိတာလည္း ဒီအခုိက္အတန္႔ေလးကုိ မတုန္မလႈပ္ေနႏုိင္ျခင္းကုိ ဆုိလုိတာပါ။ဆုိလုိတာက အရာရာဟာ ကုိယ္ထင္သလုိ ကုိယ္လုိခ်င္သလုိ လုပ္လုိ႔မရဘူးဆုိတာပါ။ တစ္ခါတစ္ေလ ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္းေတာင္ အဆင္မေျပ ျဖစ္ေနၾကေလေတာ့…။ ထားပါေတာ့ ေမးခြန္းရွင္ရဲ႕ ဒုကၡအတြက္ အေကာင္းဆုံး အႀကံျပဳခ်င္တာက ဒီပတ္၀န္းက်င္ ဒီလူေတြေၾကာင့္ စိတ္ပင္ပန္းတယ္၊ အကုသုိလ္ျဖစ္တယ္ဆုိရင္ မေတြ႕မျမင္ေအာင္ ေနၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီပတ္၀န္းက်င္ ဒီလူေတြနဲ႔ မကင္းႏုိင္ေသးဘူး ဆုိရင္ေတာ့ အတတ္ႏုိင္ဆုံး လုိက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနထုိင္သင့္ပါတယ္။ လုိက္ေလ်ာညီေထြ ျဖစ္ေအာင္ဆုိလုိ႔ သူတုိ႔အရက္ေသာက္လုိ႔ လုိက္ေသာက္တာ၊ သူတုိ႔ဖဲကစားလုိ႔ လုိက္ကစားတာ စတာေတြကုိ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ့္ဘက္က သူတုိ႔နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အျပစ္မျဖစ္ေအာင္ သူတုိ႔နဲ႔ ဆက္ဆံရတဲ့အခါမွာလည္း အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ အတတ္ႏုိင္ဆုံး သီးခံခြင့္လႊတ္တာ၊ ေမတၱာထား ဆက္ဆံေပးတာေတြကုိ ေျပာတာပါ။ ၿပီးေတာ့ အမ်ားနဲ႔ေနတဲ့အခါလည္း ေနတတ္ေအာင္၊ ဘယ္သူမွမရွိ တစ္ေယာက္တည္း ေနတဲ့အခါလည္း ေနတတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းဟာ ေလာကဓံကုိ ခံႏုိင္ျခင္းတစ္မ်ိဳးပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္လုိအေျခအေနမ်ိဳးမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ့္စိတ္ကုိ ကုိယ္အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေလ့က်င့္ၾကည့္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ သီးခံႏုိင္ေအာင္ေပါ့။အကုသိုလ္ဆုိတာ တစ္ခါတစ္ေလ မျမင္ရတဲ့အခါ၊ မၾကားရတဲ့အခါ မျဖစ္တတ္ပါဘူး။ ျမင္ၾကားတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ျဖစ္တတ္တာေတြ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီသူတစ္ေယာက္ကုိ ျမင္ေတြ႕ရင္စိတ္မခ်မ္းသာဘူး၊ အကုသုိလ္ျဖစ္တယ္ဆုိရင္ မျမင္မေတြ႕ေအာင္ ႀကိဳးစားေနၾကည့္ပါ။ ေရွာင္လုိ႔မရ ေတြ႕ျမင္ရရင္လည္း သီးခံၿပီး အေကာင္းျမင္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားကာ ေမတၱာထား ဆက္ဆံၾကည့္ပါ။ အခ်ိန္တန္လာရင္ အားလုံးၿပီးသြားမွာပါ။ ၿပီးေတာ့ သူကကုိယ့္ကုိ ဘယ္လုိေျပာတယ္၊ ဘာျဖစ္တယ္ စတဲ့ အေတြးေတြနဲ႔ စကားလုံးေတြေနာက္ကုိ လုိက္ၿပီး မခံစားမိပါေစနဲ႔။ အဲလုိ အာ႐ုံေတြေနာက္ကုိ စိတ္ကလုိက္ၿပီး ခံစားရင္ ၿပီးမွာမဟုတ္ေတာ့တဲ့အျပင္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ခံစားတုိင္းခံစားတုိင္း ပင္ပန္းမႈေတြပဲ တုိးေနပါလိမ့္မယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒါေတြဟာ ေရွာင္လဲြမရတဲ့ အေကာင္းအဆုိး ေလာကဓံမ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ ခံႏုိင္ရည္ရွိေအာင္ ႀကိဳးစားလုိက္မယ္ဆုိရင္ ၿပီးသြားမွာပါ။ တစ္သက္လုံးေတာ့ ဒီအတုိင္းျဖစ္မေနပါဘူး။ ဒီအခုိက္အတန္႔ေလးပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒါလည္းပဲ ေလာကဓံပါလားလုိ႔ စိတ္ကုိတင္းၿပီး သီးခံၾကည့္လုိက္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ အထူးေျပာလုိတာက ခႏၶာကုိယ္ရလာတဲ့ သူမွန္သမွ် ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးကေတာ့ ရွိေနၾကမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္လုိအေျခအေနမ်ိဳးမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သီးခံၿပီး အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔နဲ႔ ဒီဒုကၡေတြ မခံႏုိင္လုိ႔ စိတ္လုိက္မာန္ပါ လုပ္မိပါက ဒီထက္ဆုိးတဲ့ သံသရာဘ၀ဒုကၡေတြကလည္း အဆင္သင့္ရွိေနတယ္ဆုိ မေမ့ဘဲ သံသရာပါေစႏုိင္မယ့္ အကုသုိလ္ေတြကုိ မလုပ္ဘဲ ဒီဘ၀ဒီခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ဒုကၡေတြကုိ သီးခံကာ ေက်ာ္လႊားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ပါဟုပဲ တုိက္တြန္းလုိက္ပါရေစ…။

Read more...

Loha Prasat and Wat Ratchanaddaram


I came here once before, a number of years ago, before its recent restoration. At that time, from what I remember, the central stairwell was metal, not the lovely wood it is now, and there was a general feeling of neglect about the place. The maze of corridors were unkempt and it was full of mangy dogs, but now it is a real pleasure to walk through, and the only animals are happy looking cats.It is, famously, the only building of its kind in the world, with the original structures in Sri Lanka and India, upon which it was based, no longer in existence.
Loha Prasat is usually translated as metal castle or bronze palace, and it looks like an elaborate wedding cake. Building began in 1846 and there are, apparently, 37 metal spires on its five concentric square towers, and the top is 36 metres high.It is a joy. Since the restoration it is neat and airy and the open walkways are fascinating to explore. There are many beautiful shrines, lots of light, and the red tiled floor is spotlessly clean.
The white arches of the corridors make great frames for the cityscapes, and its a real pleasure to get close to the copper spires you'd previously only admired from the ground.The views become more dramatic with each floor you ascend, it's amazing how much of Bangkok you can see from here, and Ikumi and I took out our map and spent some time identifying temples across the city. The most dramatic view is that of the nearby Golden Mount, looking almost as if it's perched on the roof of Wat Ratchanaddaram's main building, but it's equally breathtaking in every direction. At the very top is a final climb, to the very summit, where a small shrine holds a relic of the Buddha.
People take turns paying respect, waiting patiently at the bottom of the narrow steps while pilgrims kneel and quietly chant. There's even a sign in English providing the few words of Pali that I already know, and Ikumi and I repeated them into the breeze.

Namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa

Namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa

Namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa

Read more...

သတၱဝါတို႔၏ အသက္သည္...

သလႅသုတ္ - (ျမွား၊ ေျငာင့္)

၁…ဤေလာက၌ သတၱဝါတို႔၏ အသက္သည္ အမွတ္နိမိတ္ ကင္းသည္ျဖစ္၍ ေသရမည့္ အခါ လားရာဂတိ အသက္ အပိုင္းအျခားကို မသိႏိုင္၊ အေၾကာင္းမ်ားစြာႏွင့္ စပ္သျဖင့္ ပင္ပန္းၿငိဳျငင္ရ၏၊ နည္းငယ္တိုေတာင္းလွ၏၊ သို႔ျဖစ္ေနလ်က္လည္း ထိုအသက္သည္ ဆင္းရဲအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ေရာယွက္ ေနေသး၏။ ၅၈၀
၂…ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သတၱဝါတို႔သည္ အၾကင္ (ေဆးဝါး မႏၲရားစေသာ) လုံ႔လျဖင့္ မေသကုန္ရာ၊ ထိုမေသရာေသာ လုံ႔လမ်ဳိးသည္ မရွိႏိုင္၊ အိုျခင္းသို႔ ေရာက္၍ေသာ္ လည္းေကာင္း (အုိျခင္းသို႔ မေရာက္မူ၍ေသာ္ လည္းေကာင္း) ေသ တတ္၏၊ သတၱဝါတို႔သည္ ဤသို႔ ေသတတ္ေသာ သေဘာ ရွိကုန္သည္သာတည္း။
၃…သစ္သီးမွည့္တို႔အား နံနက္တိုင္း ေၾကြက်ရျခင္းေၾကာင့္ ေဘးျဖစ္သကဲ့သို႔ ဤအတူ ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ ျဖစ္ေပၚ လာကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔အား ေသရျခင္းေၾကာင့္ အျမဲ ေဘးျဖစ္ေန၏။
၄…အိုးထိန္းသည္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ေျမအိုး ေျမခြက္အားလံုးတို႔သည္ ကြဲျခင္းလွ်င္ အဆံုးရွိၾကကုန္သကဲ့သို႔ ဤအတူ သတၱဝါတို႔၏ အသက္သည္ ေသျခင္းလွ်င္ အဆံုးရွိ၏။
၅…ငယ္သူတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ႀကီးသူတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ မိုက္သူတို႔သည္ လည္း ေကာင္း၊ ပညာရွိသူတို႔ သည္ လည္းေကာင္း ထိုသူအားလံုးတို႔သည္ ေသမင္းႏိုင္ငံသို႔ လိုက္ပါၾကရကုန္၏၊ အလံုးစံုေသာ သူတို႔သည္ ေသမင္း၏ အထံသို႔ ဆိုက္ေရာက္ၾက ရကုန္၏။
၆…ေသမင္း ႏွိပ္စက္အပ္ကုန္သည္ျဖစ္၍ တမလြန္ေလာကသို႔ သြားကုန္ေသာ ထို သတၱဝါတို႔တြင္ အမိ အဖသည္ သားသမီးကို ေသေဘးမွ မေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္၊ ေဆြမ်ဳိးတို႔သည္လည္း ေဆြမ်ဳိးတို႔ကို ေသေဘးမွ မေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ကုန္။
၇…ၾကည့္႐ႈစမ္းပါေလာ့ သတ္မည့္ ႏြားကို ေဆာင္ယူသြား သကဲ့သို႔ ေဆြမ်ဳိးတို႔ ၾကည့္႐ႈ ေနၾကကုန္စဥ္ပင္ အထူးထူး အေထြေထြ ငိုေၾကြး ျမည္တမ္းေနၾကကုန္စဥ္မွာပင္ သတၱဝါတို႔တြင္ တစ္ေယာက္စီ တစ္ေယာက္စီ ေသမင္းသည္ ေဆာင္ယူ သြားေလ၏။
၈…ဤသို႔ သတၱဝါအေပါင္းကို ေသျခင္းတရားသည္ လည္းေကာင္း၊ အိုျခင္း တရားသည္ လည္းေကာင္း အလြန္ ညႇဥ္းဆဲ ႏွိပ္စက္ေန၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပညာရွိတို႔သည္ ေလာက အေၾကာင္းကို သိ၍ မစိုးရိမ္ၾကကုန္။
၉…ဤဘဝသို႔ လာသည္လည္းျဖစ္ေသာ ဘဝတစ္ပါးသို႔ သြားသည္လည္းျဖစ္ေသာ အၾကင္သူ၏ လမ္းခရီးကို မသိ၊ ထိုသူ၏ သြားရာ လာရာ ခရီးႏွစ္မ်ဳိးတို႔ကို ေကာင္းစြာ မျမင္ရ၊ အက်ဳိးမဲ့ ငိုေၾကြး၏။
၁၀…ငိုေၾကြးသည္ျဖစ္၍ အက်ဳိး တစ္စံုတစ္ရာကို ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ပါမူ ေတြေဝသည္ျဖစ္၍ မိမိကိုယ္ကို ညႇဥ္းဆဲလ်က္ အက်ဳိး တစ္စံုတစ္ရာကို ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ပါမူ ပညာရွိသည္ ထိုငိုေၾကြးမႈစသည္ကို ျပဳရာ၏။
၁၁…တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာသူသည္ ငိုေၾကြးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း စိုးရိမ္ပူ ေဆြးျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း စိတ္၏ ၿငိမ္းေအးျခင္းသို႔ မေရာက္ႏိုင္၊ ထိုငိုေၾကြးသူအား ဆင္းရဲသာလွ်င္ လြန္စြာျဖစ္ရ၏၊ ခႏၶာကိုယ္သည္လည္း ပင္ပန္း ရာ၏။
၁၂…မိမိကိုယ္ကို မိမိကိုယ္တိုင္ ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းဆဲသူသည္ ၾကံဳလွီေသာ ကိုယ္ရွိသူ အဆင္းမလွသူ ျဖစ္ရ၏၊ ထိုသို႔ ငိုေၾကြးသျဖင့္ ေသေသာ သူတို႔သည္ မမွ်တႏုိင္ကုန္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ငိုေၾကြးျခင္းသည္ အက်ဳိးမရွိ။
၁၃…စိုးရိမ္မႈ 'ေသာက' ကို မပယ္စြန္႔ႏိုင္ေသာ သတၱဝါသည္ လြန္စြာ ကိုယ္စိတ္ ဆင္းရဲ ျခင္းသို႔ေရာက္၏၊ ဗသသူ ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အဖန္တလဲလဲ စိုးရိမ္ ညည္းတြားသူသည္ စိုးရိမ္ျခင္းသို႔ အလိုသို႔ အစဥ္လိုက္ရ၏။၁၄…ဤေလာက၌ တမလြန္သို႔ သြားေသာ ကံအားေလ်ာ္စြာ ဘဝသို႔ ကပ္ေရာက္ရကုန္ေသာတစ္ပါးေသာ သူတို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ေသမင္း၏ အလိုႏိုင္ငံသုိ႕ ေရာက္ကုန္၍ ေသေဘးျဖင့္ တုန္လႈပ္ကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔ကို လည္းေကာင္း ၾကည့္႐ႈေလာ့။
၁၅…မွန္၏ သတၱဝါတို႔သည္ အၾကင္သို႔ေသာ အသက္ရွည္လိမ့္မည္ အနာကင္းလိမ့္ မည္စေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ ထင္မွတ္ေအာက္ေမ့ကုန္၏၊ ထိုထင္မွတ္ ေအာက္ေမ့ သည္မွ တစ္ပါးေသျခင္း အနာေရာဂါမ်ားျခင္းစေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ ျဖစ္၏၊ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ဆန္႔က်င္ဘက္ သေဘာသည္ ျဖစ္၏၊ ဤသို႔ေလာက၏ အေၾကာင္းကို ႐ႈပါေလာ့။
၁၆…ဤေလာက၌ သတၱဝါသည္ အႏွစ္တစ္ရာေသာ္လည္း အသက္ရွည္ရ၏၊ အႏွစ္ တစ္ရာထက္ အလြန္ေသာ္လည္း အသက္ရွည္ရ၏၊သို႔ပင္ အသက္ရွည္ရေသာ္လည္း ေဆြမ်ဳိးအေပါင္းတို႔မွ ကင္း၍ ျဖစ္ရတတ္၏၊ ေနာက္ဆံုး၌မူ အသက္ကို စြန္႔ရသည္ သာတည္း။
၁၇…ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ၾကားနာရ၍ ေသေသာသူကို ေတြ႕ျမင္ ရသည္ ရွိေသာ္ ဤေသ ေသာ သူသည္ တစ္ဖန္ အသက္ရွင္ ပါေစသတည္းဟု ငါ ေတာင့္တ၍ မရႏိုင္ေတာ့ေပဟု ပိုင္းျခားသိလ်က္ ငိုေၾကြးျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ရာ၏။
၁၈…မီးေလာင္ေနေသာ အိမ္ကို ေရျဖင့္ ၿငိမ္းသတ္ရာ သကဲ့သို႔ ဤအတူ တည္ၾကည္သည္ ျဖစ္၍ ပဋိသေႏၶ ပညာရွိေသာ အၾကားအျမင္ ပညာရွိ၍ လိမၼာေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ (မိမိအေပၚ၌) က်ေရာက္ေနေသာ စိုးရိမ္မႈ 'ေသာက' ကို လ်င္စြာ ၿငိမ္းေစရာ၏၊ ေလသည္လဲ ဝါဂြမ္းကို တိုက္ခတ္ဖ်က္ဆီးလိုက္ သကဲ့သို႔ စိုးရိမ္မႈ 'ေသာက' ကို ဖ်က္ဆီးရာ၏။
၁၉…မိမိ၏ ခ်မ္းသာကို ရွာေသာ သူသည္ ငိုေၾကြးမႈ ေတာင့္တမႈ ႏွလံုး မသာယာမႈဟူေသာ မိမိ၌ စူးဝင္ေနေသာ ျမားေျငာင့္ကို မိမိကိုယ္တိုင္ပင္ ႏုတ္ရာ၏။
၂၀…ျမားေျငာင့္ကို ႏုတ္ၿပီးသူသည္ တဏွာဒိ႒ိကို မမွီမူ၍ စိတ္၏ ၿငိမ္းေအးျခင္းသို႔ ေရာက္လ်က္ စိုးရိမ္မႈ အားလံုးကို လြန္ေျမာက္ကာ စိုးရိမ္မႈ မရွိ ၿငိမ္းေအးသူ ျဖစ္၏။

၈ - သလႅသုတ္၊ မဟာ၀ဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။

သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

နိဗၺာန္ေစ်းပြဲေတာ္

Monday, June 15, 2009
နိဗၺာန္ေစ်းပြဲေတာ္




Posted by Sitagu Dhamma Vihara

Read more...

က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္ေနလုိလွ်င္

က်န္းမာေရးအတြက္ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္းသည္ ယခုအခါ၌ ေခတ္စားလ်က္ရွိသည္။ ဒီဇင္ဘာ အားကစားလတြင္ ရပ္ကြက္အလုိက္ အသင္အဖြဲ႔အလုိက္ လမ္းေလွ်ာက္ပြဲက ေလးမ်ားကုိပင္ စုေပါင္းဆင္ႏႊဲလ်က္ရွိၾကသည္။ လမ္း ေလွ်ာက္ရျခင္းသည္ ကုိယ္လက္ လႈပ္ရွားရသျဖင့္ ခႏၶာကုိယ္က်န္းမာေရးအတြက္ ေကာင္းမြန္သင့္ျမတ္လွ သည္။ ေအးခ်မ္းေသာ ရာသီမ်ား၌ပင္ ေခြ်းမ်ား စုိ႔တြဲလာတက္သည္။
လက္မ်ားကုိ လႈပ္ရမ္း၍ ေလွ်ာက္ျခင္း ႏွင့္အတူ လူမွာ ျမဴးၾကြလန္းဆတ္လာသည္။ ခ်မ္းေျမ့ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းႏွင့္ အတူ အားသစ္မာန္သစ္ ဥာဏ္သစ္မ်ား ၀င္၍ လာနိဳင္သည္။ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း အက်ဳိး ေက်းဇူးမ်ားကုိ ဗုဒၶကုိယ္တုိင္ပင္ ေဖာ္ထုတ္ မိန္႔ၾကားခဲ့သည္။ခ်စ္သားတုိ႔ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္းျဖင့္ ……(၁) ႀကံ့ႀကံ့ခုိင္ ခရီးသြားနိဳင္ျခင္း၊(၂) ႀကံ့ႀကံ့ခုိင္ ကမၼ႒ာန္းတရား အားထုတ္နိဳင္ျခင္း၊(၃) အနာေရာဂါ ကင္းရွင္းျခင္း၊(၄) စားေသာက္သမွ် အစာေၾကေစနိဳင္ျခင္း၊(၅) လမ္းေလွ်ာက္ရင္း ရအပ္ေသာ သမာဓိသည္ ပုိမုိခုိင္က်ည္တည္ၿမဲျခင္းဟု ဆုိအပ္ေသာ အက်ဳိးငါးမ်ဳိးကုိ မုခ်ရနိဳင္ေပသည္ဟု မိန္႔ဆိုခဲ့၏။
(အဂၤုတၱရပါဠိ ပထမပဏၰာသ စကၤမသုတ္)လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း အက်ဳိးမ်ားကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိယ္တုိင္ကပင္ ဤသုိ႔မိန္႔ၾကားထားေပရာ စာေရးသူအေနျဖင့္ အမႊန္းတင္ခ်ယ္လွယ္၍ တင္ျပရန္ လုိမည္မထင္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္ လူသားတုိ႔၏ စိတ္ဆႏၵမည္သည္ ဆန္းၾကယ္၏။ အက်ဳိးထူးမ်ားကုိ ဒိ႒ျမင္ေတြ႕ေနရ ေသာ္လည္း လက္ေတြ႕က်င့္သုံးနိဳင္သူကား ရွာမွရွားဟု ဆုိရမည္ပင္ျဖစ္ သည္။အသိ (၀ိဇၨာ)ရွိေသာ္လည္း လက္ေတြ႔က်င့္သုံးျခင္း (စရဏ)မွကင္းကြာလ်က္ ေနတက္ ၾကေပသည္။ ပမာ ဆုိေသာ္ ေလာကီလူသားတုိ႔သည္ အမွားျပဳသူအား ကဲ့ရဲ႕သၿဂိဳဟ္ စကားဆုိတတ္ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ထုိသူ၏ အမွားကုိ မိမိတို႔ထပ္မမွားရေလေအာင္ သခၤန္းစာအျဖစ္ မွတ္ယူသူကား ရွာမွရွားသကဲ့သုိ႔တည္။ စာေရးသူ ကုိယ္ေတြ႔တင္ျပပါမည္။ စာေရးသူကုိယ္တုိင္ပင္ အစားမဆင္ျခင္မႈေၾကာင့္ တေန႔တျခား အေလး ခ်ိန္တုိးလ်က္ ေနပါသည္။ ခႏၶာကုိယ္မွာ ၀ၿဖိဳးလ်က္ဗုိက္ႀကီးမွာ တဟုန္တည္း စူတြဲလာေနပါသည္။
လမ္းေလွ်ာက္ရခက္ျခင္း၊ အလုပ္လုပ္ရာတြင္ ဖင့္ေႏွးထုိးမႈိင္းလာျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ စိတ္ပ်က္လ်က္ရွိ ပါသည္။ ပိန္သူက၀ ခ်င္သေလာက္ ၀ေနသူက၀မခ်င္၊ အလြန္ပိန္ခ်င္၏။ ထုိအခါ လူပိန္ေဆး ကုိ အပူတျပင္း ရွာမိပါသည္။ ေဆးကားေတြ႔ပါၿပီ၊ လမ္းေလွ်ာက္ရမည္တည္း။ ေဆးေဖာ္နည္းကား ေငြတျပား မွမကုန္ၾက၊ ငွက္သုိက္၊ ႀကံ့ေသြးတုိ႔လုိ ခက္ခက္ခဲခဲ ရွာရန္လည္း မလုိ၊ ေန႔စဥ္ အခ်ိန္မွန္မွန္ထား လမ္းေလွ်ာက္ရန္သာ လုိသည္။ဤေဆးကုိ စာေရးသူ မွန္မွန္စားသလား အစတြင္ မစားမိပါ၊ ပ်က္ကြက္ခဲ့သည္ကမ်ား ပါသည္။ ကုိယ့္၀မ္းနာ ကုိယ္သာသိဆုိသကဲ့သုိ႔ ဤအတုိင္းသာ အ၀တုိးေနလွ်င္ မျဖစ္ ေတာ့ၿပီဟု စိတ္ကုိတင္း၍ ခရီရွည္ ေျခလ်င္ ေလွ်ာက္ျခင္း၊ အခ်ိန္ခ်ိန္မွန္မွန္ လမ္း ေလွ်ာက္ထြက္ျခင္းမ်ားကုိ စြဲၿမဲစြာက်င့္ရပါေတာ့သည္။
၀ျခင္းသည္မတုိး၊ ရပ္ဆုိင္းေနျခင္းကုိ ကုိယ္ေတြ႔ႀကံဳေနရပါၿပီျဖစ္သည္။ ၀မ္းခ်ဳပ္ ဆီးခ်ဳပ္ျခင္းေဘးမွလည္း တေျဖးေျဖးကင္းေ၀းလ်က္ရွိပါသည္။ ၀မ္းတလုံးေကာင္း ေခါင္းမခဲဆုိသကဲ့သုိ႔ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္းေၾကာင့္ အစာေၾကညက္လာသည္။ ဆီး၀မ္းမွန္ သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၀က္ၿခံမ်ား ထူထပ္စြာေပါက္ျခင္း၊ လက္ဆစ္ေျခဆစ္ မ်ားေဖာျခင္း၊ ေခါင္းကုိက္ ၀မ္းနာျခင္းေဘးတုိ႔မွလည္း ကင္းရွင္းလ်က္ရွိပါသည္။
“ငယ္ငယ္က အေတာ္ပဲခ်ဴခ်ာခဲ့သကြယ္၊ ဒီဆြမ္းခံ၀တ္သာ မၿမဲခဲ့ဘူးဆိုရင္ ခုလိုက်န္းမာ သန္စြမ္းမွာလဲ မဟုတ္ ဘူး၊ ခုေလာက္လဲ အသက္ရွည္မွာ မဟုတ္ဘူး၊ မုိးရြာေနပူမေရွာင္ ဆြမ္းခံ၀တ္ ၿမဲခဲ့လုိ႔သာ ခုေလာက္ထိ က်န္းမာသန္စြမ္းေနတာပဲ” ၿမိဳ႕သာစမ္းေခ်ာင္းေတာရ ဆရာဘုရားႀကီးက ဤသုိ႔မိန္႔ဘူး၏။ မွန္ပါသည္၊ အသက္ (၇၀)ပင္ေက်ာ္ေသာ္လည္း ဆရာေတာ္သည္ ႏုပ်ဳိသန္စြမ္းလ်က္ႏွင့္ပင္ ရွိပါေသးသည္။
ၿမိဳ႕သာႏွင့္ေတာရေက်ာင္းသည္ ၂-မုိင္နီးပါး ခန္႔ေ၀း မည္ထင္ပါသည္။ ဒကာဒကာမမ်ား ကစိုးရိမ္၍ တားျမစ္ေလွ်ာက္တင္ေသာ္လည္း ယခုတုိင္ဆြမ္းခံ၀တ္ကုိ မဖ်က္ေသးေပ။ အိပ္ယာထက္တြင္ ဘုံးဘုံးလဲမွသာ ဤပိ႑စာရိက၀တ္ကုိ ဖ်က္ေတာ့မည္ထင္ပါ၏။ လမ္းေလွ်ာက္မွန္ျခင္းေၾကာင့္ အလုပ္မ်ားစြာတြင္က်ယ္ေအာင္ လုပ္နိဳင္ေသာ ေက်းဇူး ရွင္ မဟာဂႏၶာရုံ ဆရာေတာ္ (အသွ်င္ဇနကာဘိ၀ံသ အဂၢမဟာပ႑ိတ)ကုိေဖၚျပလုိပါ သည္။ ဆရာေတာ္သည္ စာခ်စာေရး က်ိန္းစက္ေတာ္မူခ်ိန္မွတပါး အၿမဲပင္လမ္း ေလွ်ာက္ေနေတာ္မူတက္သည္။
စာေရးရာတြင္ပင္ ထုိင္၍မေရး၊ မတ္တက္ စာပြဲရွည္ တြင္ ရပ္လ်က္ က်မ္းစာမ်ားကုိ ေရးသားျပဳစုေတာ္မူ၏။ ဆရာေတာ္သည္ သူ၏ ႏွစ္ခန္းပတ္ လည္ေက်ာင္းေဆာင္ေလးကုိ လမ္းေလွ်ာက္ (စႀကၤ)ျဖစ္ေအာင္ ၄-ဘက္ ၄-တန္မွ အဖီခ် လ်က္ အုပ္ေဆာင္းမုိး ထား၏။ နံနက္ေလး နာရီအခ်ိန္ သံဃာအားလုံး အိပ္ရာမွထရန္ တံုးေခါက္သည္ႏွင့္ ဆရာေတာ္လည္း အိပ္ယာ မွထ၍ ကုိယ္လက္သန္႔စင္သည္။
ထုိေနာက္ လမ္းေလွ်ာက္ေတာ္မူ၏။ဒုန္း….. ဒုန္း…….. ဒုန္း……ဟုခပ္ျပင္းျပင္းနင္း၍ လမ္းေလွ်ာက္သံမွာ ခပ္ေ၀းေ၀းမွပင္ ၾကားနိဳင္ေပသည္။ ဤသုိ႔ လမ္းေလွ်ာက္သည္မွာ ေန႔စဥ္အခ်ိန္မွန္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ဤသုိ႔လမ္းေလွ်ာက္မွန္ျခင္းေၾကာင့္ ယေန႔အထိ ဒုကၡေ၀ဒနာ ျပင္းျပင္းျပျပ ခံရေလာက္ ေအာင္ေရာဂါေ၀ဒနာစြဲကပ္ျခင္း မေတြ႔ျမင္ဘူးေပ။နံနက္တႀကိမ္ ေန႔လည္တြင္တႀကိမ္စာေပသင္ၾကား ပုိ႔ခ်ျခင္းျဖင့္ အခုိင္အမာ ဘာသာဋီ ကာက်မ္းႀကီးမ်ားကုိ ျပဳစုလ်က္ရွိသည္။
ေန႔စဥ္ပင္တပည့္သံဃာတုိ႔အား ဆုံးမၾသ၀ါဒေခြ် လ်က္ရွိသည္။ တခါတရံ (မလြဲသာမေရွာင္ သာလွ်င္) တရားပင္ေဟာေတာ္မူလုိက္ေသး သည္။ ဆရာေတာ္ျပဳစုသည့္ ဘာသာဋီကာက်မ္း မ်ားစြာသည္ ၃၀နီးပါးခန္႔ပင္ ရွိေန ၿပီျဖစ္သည္။သို႔ေသာ္ဆရာေတာ္ကား မရပ္၊ ေျခလွမ္းမ်ားသည္ ေရွ႕သုိ႔တုိး၍ လွမ္းေနသလုိ က်မ္းစာ မ်ားကုိလည္း ေရွ႕သုိ႔ ဆက္လက္ေရးေတာ္မူဆဲျဖစ္၏။
က်မ္းစာမ်ား ပုံႏွိပ္စက္တင္ရာ၌ ပင္ စာမူပရုအၾကမ္း အေခ်ာမ်ားကုိ ဆရာ ေတာ္ကုိယ္တုိင္ စစ္ေဆးၾကည္ရႈလ်က္ရွိ သည္။ ေနရာတုိင္းတြင္ မလစ္လပ္ရေအာင္ သံဃာ ၂၀၀ေက်ာ္ရွိ တုိက္တာႀကီးကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ကြပ္ကဲလ်က္ပင္ ရွိပါေတာ့သည္။စြဲၿမဲေသာ အေလ့အထဟူသည္ ေလ့က်င့္ယူမွသာ ရနိဳင္ေပသည္။ အေျပာလြယ္ အေရးလြယ္သေလာက္ အလုပ္ တခုကုိ စြဲစြဲၿမဲၿမဲျပဳလုပ္ဖုိ႔မွာ အလြန္ခဲယဥ္းတက္သည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူတုိ႔သည္ ေကာက္ရိုးမီးကဲ့သုိ႔ ဟုန္းကနဲခဏပန္းထ၍ ေတာက္တက္သည္ကမ်ားသည္။
က်န္းမာရႊင္လန္း၍ စိတ္ခ်မ္းသာ ကုိယ္က်န္းမာေနလုိလွ်င္ ေန႔စဥ္ အခ်ိန္မွန္မွန္ ထား၍လမ္းေလွ်ာက္ပါဟု တုိက္တြန္းလိုက္ရပါသည္။

စစ္ကုိင္းမင္းရွိန္(၂၈-၈-၆၉)ဓမၼဗ်ဴဟာမဂၢဇင္း (အတြဲ-ဂ၊ အမွတ္-၄)
Posted by အရွင္နာယကာလကၤာရ

Read more...

*ဘ၀စက္၀ိုင္းမွာ ခဏ half-time မရွိပါ*

*ဘ၀စက္၀ိုင္းမွာ ခဏ half-time မရွိပါ*

အိပ္လို႔မ၀ေသးတဲ႔ငါ့မနက္ခင္းေလးမွာ

ညတုန္းကကင္းေစာင့္တဲ႔လမင္းနဲ႔ ၾကယ္ေလးေတြျပန္ၿပီ။

ႏႈိးစက္မလိုဘဲေစာစီးစြာထတဲ႔ ငွက္ေတြက
ေလာကကို လႈပ္ႏိႈး။

ဖိုးသူရိန္ႀကီးကလည္းအလုပ္ခြင္၀င္ဖို႔ ျပင္ေန။

စမ္းေခ်ာင္းေလးကလည္းမစီးဆင္းသလိုနဲ႔ အၿမဲစီးဆင္း။
ငါတို႔ေနထိုင္ရာ ေလာကထဲကိုအသစ္လာတဲ႔ သူေတြလည္းလာေနၾက။

ငါ့ရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ျဖစ္စဥ္ကလည္းငါ့ကိုတစ္ရက္ ႀကီးရင့္ျခင္းသို႔ ေခၚေဆာင္။

သံသရာခရီးကိုႀကိဳသြားႏွင့္သူေတြကသြားၾကေပါ့။
နာရီခ်က္တိုင္းနဲ႔အတူရာသီစက္၀ုိင္းကပုံမွန္လည္ပတ္ေနခဲ႔ၿပီ။

ဒီျဖစ္စဥ္ေတြဟာတစ္ေန႔ထဲမဟုတ္ဘဲေန႔တိုင္းေတြ႔ျမဲေပါ့။

သူတို႔လည္းသူ႕အလုပ္နဲ႔ သူကိုယ္လည္းကိုယ့္အလုပ္နဲ႔
ကိုယ္လည္ပတ္ေနၾကတဲ႔ဘ၀ယႏၱရားမွာ
ေအာ္...ခဏ လမ္းသလားဖို႔အခ်ိန္ေတာင္ မရွိပါလား...။ ။

ဒီႏွင္းေန (TGI)
ေလးစားစြာျဖင့္ဖုိးသား

Read more...

*နိဗၺာန္ဆိုသည္မွာ-၂*

နိဗၺာန္ဆိုသည္မွာ-၁
ကို ကၽြန္ေတာ္ ေဖာ္ျပခဲ့ ၿပီးပါၿပီ…။ အခု ကၽြန္ေတာ္ “နိဗၺာန္ဆိုသည္မွာ-၂” အေမးအေျဖ ေလးကို ထပ္မံ ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္ ဓမၼေမာင္ႏွမတို႔…။
************************************
အေမး နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ (သႏၱိသုခ) ကို ဆရာ ဘယ္လို ေဖာ္ျပမလဲ။

အေျဖနိဗၺာန္မွာ ခ်မ္းသာ (သုခ) သံုးမ်ိဳးကို ခံစားရတယ္။ ဒီခ်မ္းသာ ေတြဟာ ဒုကၡအဆံုးကို ေရာက္တဲ့အခါ၊ ဒုကၡ တရားေတြ အားလံုး ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတဲ့ အခါ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈရဲ႕ အေျခအေန အမ်ိဳးမ်ိဳးပဲလို႔ စဥ္းစားႏိုင္ ပါတယ္။ကၽြန္ေတာ္တို႔ အိႏၵိယျပည္မွာ ေနတုန္းက ေတာင္ထိပ္ တစ္ခု အေပၚမွာ ေနခဲ့ၾကတယ္။ ေစ်း၀ယ္တဲ့ ေနရာ (ေစ်း)က မတ္ေစာက္တဲ့ ေတာင္ေပၚက ဆင္းၿပီး ေလွ်ာက္မယ္ဆိုရင္ နာရီ၀က္ေလာက္ ေလွ်ာက္မွ ေရာက္တဲ့ ေနရာမွာ ရွိတယ္။ ပစၥည္းေတြကို ေက်ာေပၚထမ္းၿပီး သယ္ၾကရတယ္။

အဲဒီမွာ တိဘက္ အမ်ိဳးသမီးေတြ အမ်ားၾကီး ရွိတယ္။ သူတို႔ဟာ သစ္ေခ်ာင္းၾကီး (တိုင္ေခ်ာင္းၾကီး) ေတြကို ေတာင္ေပၚကို သယ္ၿပီး တင္ေနၾကတယ္။ သူတို႔ဟာ ခါးကို ကုန္းၿပီး ဒီ၀န္ထုပ္ ၀န္ပိုးၾကီး ေတြကို ပင္ပင္ပန္းပန္း ထမ္းၿပီး ေတာင္တက္ ခရီးကို တက္ၾကရတယ္။ စဥ္းစားၾကည့္စမ္း။ ဒီ အမ်ိဳးသမီး ေတြဟာ ေတာင္ထိပ္ကို ေရာက္တဲ့အခါ ဒီေလးလံတဲ့ ၀န္ထုပ္ ၀န္ပိုးၾကီး ေတြကို ပစ္ခ်လိုက္ရလို႔ ရွိရင္ သူတို႔ ဘယ္လို သက္ေတာင့္ သက္သာ ခံစားရမလဲ။ ဒီ၀န္ထုပ္ ၀န္ပိုးက လြတ္ေျမာက္သြားလို႔ ရတဲ့ စိတ္ခ်မ္းသာမႈက အလြန္ၾကီးမား မွာပဲ။နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ ဆိုတာလည္း ဒုကၡ၀န္ထုပ္ ၾကီးက လြတ္ေျမာက္ သြားတာ ပဲေလ။ ဒါဟာ အျမင့္ဆံုး၊ အျမတ္ဆံုး ေပ်ာ္ရႊင္မႈ ခ်မ္းသာ သုခပါပဲ။ မဂၢင္တရား ႏွင့္ ပတ္သတ္တဲ့ အခ်က္ေတြကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိနားလည္ သြားၿပီ။ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ ဆက္တိုက္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အခါက်ရင္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဘယ္လုိ ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတာ ခြဲျခား သိျမင္သြား ပါတယ္။

ပထမဆံုးျဖစ္တဲ့ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ေၾကာင့္ ရတဲ့ အျမင့္ဆံုး သုခ၊ အျမတ္ဆံုး ပညာ၊ အၾကည္လင္ဆံုး အျမင္ကို ပထမ မဂ္ဉာဏ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီ မဂ္ဉာဏ္ကို ရတာႏွင့္ နိဗၺာန္ကို ေတြ႔ၾကံဳ ခံစားလို႔ ရပါတယ္။ နိဗၺာန္ကို ပထမဆံုး မ်က္ေမွာက္ ျပဳပါၿပီ။ဒါဟာ ပထမ မဂ္ခဏမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပထမ မဂ္ဉာဏ္ဟာ ကိေလသာကို ဖယ္ရွားတဲ့ ေနရာမွာ မိုးၾကိဳးပစ္ခြင္းၿပီး ေလာင္ကၽြမ္း သြားေစသလုိ ပါပဲ။ ဒီအဆင့္မွာ ကိေလသာကို ထၾကြ ေသာင္းက်န္းျခင္း မျပဳေအာင္ ဖိႏွိပ္ ခ်ိဳးႏွိမ္ထားျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ သမာဓိ အဆင့္တုန္း ကေတာ့ ကိေလသာကို ဖိႏွိပ္ထားတဲ့ အဆင့္ပဲ ရွိပါတယ္။ ခု မဂ္အဆင့္ ေရာက္ေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ရွိေနတဲ့ အစြဲအလမ္း သံေယာဇဥ္ ေတြကို အျပီးသတ္ ႏုတ္ပယ္ ရွင္းလင္း လိုက္ပါၿပီ။

ပထမ မဂ္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳလိုက္တာနဲ႔ တစ္ျပိဳင္နက္ သံေယာဇဥ္ ဆယ္ပါးအနက္ ပထမ သံုးပါး၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို သံသရာမွာ ခ်ည္ေႏွာင္ထားတဲ့ အဲဒီ သံေယာဇဥ္ သံုးပါးကို ပယ္ရွင္းၿပီးသား ျဖစ္သြားပါတယ္။ အဲဒီ သံေယာဇဥ္ သံုးမ်ိဳးကေတာ့ ယံုမွားျခင္း ဆုိတဲ့ ၀ိစိကိစၦာ၊ သီလဗၺတ မရာမာသ ေခၚတဲ့ လြဲမွားတဲ့ အက်င့္ေတြ၊ ပူေဇာ္ ပသမႈေတြ ျပဳရင္ နိဗၺာန္ မဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္တယ္ ဆိုတဲ့ သံေယာဇဥ္ အစြဲအလမ္း ေတြႏွင့္ ငါ ကိုယ္ ဆိုတဲ့ အတၱစြဲ၊ ငါစြဲ၊ ဒိ႒ိ၊ သကၠာယ ဒိ႒ိ၊ သံေယာဇဥ္ အစြဲအလမ္း ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္အစဥ္ထဲက ဒီ သံေယာဇဥ္ သံုးပါးကို အၿပီးအျပတ္ ရွင္းလင္း သြားေအာင္ ဒီ ပထမ မဂ္ဉာဏ္ တစ္ခုတည္းႏွင့္ ဖယ္ရွင္း လိုက္တာနဲ႔ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ရွိပါေတာ့တယ္။

ဒီလို ပထမ မဂ္ကို ဆိုက္ေရာက္တာႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္ ဒုတိယ အမ်ိဳးအစား ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ (သႏၱိသုခ) က ကပ္လိုက္လာတယ္။ ဒါကိုေတာ့ ဖိုလ္ဉာဏ္လို႔ ေခၚတယ္။ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ေရာက္တာႏွင့္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ရွိေနပါၿပီ။ ဒီလို ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ေရာက္တဲ့ အဆင့္မွာေတာ့ ေနာက္ထပ္ ပယ္ႏုတ္ ရွင္းလင္းစရာ ကိေလသာ လက္က်န္ မရွိေတာ့ ပါဘူး။ ဒါေတြဟာ ပထမမဂ္ ခဏမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဖလ သမာပတ္ ဆိုတာ နိဗၺာန္ရဲ႕ သႏၱိသုခ သေဘာကို ေတြ႔ၾကံဳ ခံစားရတဲ့ သေဘာပါ။ စိေတၱကဂၢတာ သမာဓိ အဆင့္အထိ ခိုင္ခိုင္မာမာ ၾကာၾကာ ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ထားတဲ့ ေယာဂီမ်ားဟာ အလိုရွိတဲ့ အခါ ဖလ သမာပတ္ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာကို ခံစားလုိ႔ ရပါတယ္။ သမာပတ္ ၀င္စားလို႔ ရပါတယ္။ ဒီေယာဂီေတြ အေနႏွင့္ ငါသည္ ဖလ သမာပတ္ကို နာရီ၀က္ ၀င္စားမယ္၊ တစ္နာရီ ၀င္စားမယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ရက္ ႏွစ္ရက္ ၀င္စားၿပီး ခ်မ္းသာစြာ ေနမယ္လို႔ အဓိ႒ာန္ ထားၿပီး တရားထိုင္ရ ပါတယ္။တခ်ိဳ႕ ဒီလို မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ ရထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ တစ္ခါတစ္ရံမ်ား ဆိုရင္ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာဓါတ္ကို ခံစားၿပီး ရက္သတၱပတ္ ခုနစ္ရက္ လံုးလံုး သမာပတ္ ၀င္စားေနတတ္ ၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ဒီအခ်ိန္ မွာေတာ့ ၿငိမ္သက္ျခင္း၊ ေအးျမျခင္း၊ အပူအပင္ ကင္းမဲ့ျခင္းႏွင့္ လြတ္ေျမာက္ျခင္း အရသာေတြပဲ ရွိေန ပါေတာ့တယ္။ ဒီေနာက္ေတာ့ ေယာဂီဟာ ဖလ သမာပတ္က ျပန္ထရ ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ ေနာက္ထပ္ ၀င္လာတဲ့ အႏုသယ ကိေလသာေတြ ရွိေနတဲ့ အတြက္ ေယာဂီဟာ ၀ိပႆနာ လမ္းေၾကာင္းေပၚကို ျပန္ၿပီး အားထုတ္ရ ျပန္တယ္။ ခု ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဒီမွာ အားထုတ္ၾက သလိုပဲ ၀ိပႆနာ အလုပ္ ဆက္လုပ္ ၾကရတယ္။ ရုပ္နာမ္ေတြရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္ၿပီး ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ကို တက္ရတယ္။ ဒီနည္းႏွင့္ပဲ ဒုတိယ အရိယာမဂ္ (သကဒါဂါမိမဂ္) အဆင့္ကို တက္ရတယ္။ ဒုတိယ အရိယာမဂ္ကို ဆိုက္ေရာက္တဲ့ အခါ ေနာက္ထပ္ က်န္ေနတဲ့ အႏုသယ ကိေလသာ ေတြကို ပယ္ရွင္းရတယ္။ ဒီလိုပဲ ၾကြင္းက်န္ေနတဲ့ အႏုသယ ကိေလသာေတြကို ရွင္းဖယ္ၿပီး တတိယ မဂ္ဉာဏ္၊ စတုတၳ မဂ္ဉာဏ္ထိ ေရာက္ေအာင္ တက္ၾကရတယ္။

ဒီလို ဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ႏွင့္ သံသရာမွာ က်င္လည္ေစတဲ့ သံေယာဇဥ္ ဆယ္ပါးကို ဖယ္ရွားသြား ရတယ္။ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါး ဇာတ္သိမ္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတာကို ပရိနိဗၺာန္လို႔ ေခၚပါတယ္။ အရဟတၱ မဂ္ဖိုလ္ကို ရၿပီး ေရာက္ၿပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စုတိျခင္း အဆင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ ဇာတိ ပဋိသေႏၶ မရွိေတာ့ဘူး။ ကိေလသာမီး ေတာက္ေလာင္စရာ ေလာင္စာ မရွိေတာ့ဘူး။ ေနာက္ထပ္ ပဋိသေႏၶ ျဖစ္ဖို႔ တြန္းအားလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ဘာႏွင့္ အလားသ႑ာန္ တူသလဲ ဆိုေတာ့ ဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေလာင္ ေနတဲ့ မီးပံုၾကီး ၿငိမ္းသြား သလိုပါပဲ။ မီးၾကီး ၿငိမ္းသြားတာ၊ ေတာက္ေလာင္ ေနမႈၾကီး ၿပီးဆံုးသြား တာပဲ။

စင္စစ္ေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းသြား တာပဲ။ ေအးျမသြား တာပါပဲ။တစ္ခါတစ္ရံမွာ လူေတြ စိတ္မွာ ရုပ္ရွင္ကား တစ္ကားကို သေဘာက် ႏွစ္ျခိဳက္ေနၿပီ ဆိုရင္ ဇာတ္ကား ျမန္ျမန္ ၿပီးသြားမွာကို စိုးရိမ္ ေနမိတယ္။ ေနာက္ထပ္ တစ္ခါ ဆက္ၾကည့္ခ်င္ေန တတ္ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ တစ္ခါ ကာမဂုဏ္ ခ်မ္းသာကို ခံစားခ်င္တဲ့ သေဘာ ရွိပါတယ္။ နတ္ျပည္မွာ ၾကာၾကာ ေနခ်င္တဲ့ သေဘာလည္း ရွိတတ္ ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ အေနႏွင့္ အျမင့္ဆံုး အျမတ္ဆံုး ခ်မ္းသာ သုခကို ရည္မွန္းၿပီး အားထုတ္ရင္ အျခားေသာ ျမင့္မားတဲ့ ခ်မ္းသာေတြဟာ ရေရာက္ လာေတာ့ တာပါပဲ။
+++++++++++++++++++++++++++++++++++


ဆရာ ဦးဆန္းလြင္ႏွင့္ ဆရာ ဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာ ျပန္ဆုိေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀အပ္ ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ…။

ေလးစားစြာျဖင့္ဖိုးသား

Read more...

အဘိဓမၼာ အက်ဥ္းခ်ဳပ္


ပ႒ာန္းႏွင့္ ဝိပႆနာအေၾကာင္း မတင္ျပခင္မွာ အဘိဓမၼာအေၾကာင္း အက်ဥ္းခ်ဳံးေျပာျပပါမယ္။

သိသင့္သိထိုက္ေသာ တရားအလံုးစံုကို ဆရာမကူ သယမၺဴဉာဏ္ႏွင့္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသည္ သတၱမေျမာက္ဝါကုိ တာဝတႎသာမွာ ကပ္ဆိုေတာ္မူၿပီး မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးတဲ့ နတ္သားကို အမွဴးထား၍ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို႔အား ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အဘိဓမၼာေဒသနာကုိ မရပ္မနား တစ္ဆက္တည္း ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ေန႔စဥ္နံနက္ ဆြမ္းခံခ်ိန္ေရာက္ရင္ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ နိမၼိတ႐ုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူကို မိမိ၏ကိုယ္စား ဘယ္ေရြ႔ဘယ္မွ် တရားဆက္ေဟာရန္ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူခဲ့ၿပီး ေျမာက္ကၽြန္းဥတၱရကု႐ုသို႔ ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ အေနာတတ္အိုင္နားမွာ ဆြမ္းဘုဥ္းေတာ္မူၿပီး စႏၵကူးေတာ၌ ေနသန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာက ဘုရားထံေမွာက္ လာေရာက္ၿပီး ဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္ျပဳေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာက အရွင္သာရိပုတၱရာအား အဘိဓမၼာတရားကို နည္းရ႐ံု အက်ဥ္းခ်ဴပ္ (သေခၤပနယ) ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အဘိဓမၼာေဒသနာကုိ လူ႔ျပည္ႏွင့္ နတ္ျပည္ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ပညာအရာမွာ ဧတဒဂ္ရထားတဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ဟာ ဘုရားရွင္ထံမွ နည္းရေတာ္မူလွ်င္ အဘိဓမၼာအက်ယ္ကို နည္းေပါင္းအရာအေထာင္တို႔ျဖင့္ ျဖန္႔လွ်က္သိျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္မွ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကုိ မက်ဥ္းမက်ယ္ အလယ္အလတ္နည္း (နာတိဝတၳာရ-နာတိသေခၤပနယ)ျဖင့္ တပည့္ရဟန္းငါးရာတို႔အား တစ္ဖန္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ တာဝတႎသာမွာ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကုိ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားလုိ႔ ၿပီးဆံုးတဲ့အခ်ိန္မွာပဲ လူ႔ျပည္မွာလည္း အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကုိ အရွင္သာရိပုတၱရာ ေဟာၾကားျခင္း ၿပီးဆံုးသို႔ ေရာက္ပါတယ္။

လူ႔ေလာက၌ ယေန႔တိုင္ သင္ၾကားပို႔ခ်ေနတဲ့ အဘိဓမၼာပိဋကဟာ အရွင္သာရိပုတၱရာ ေဟာၾကားပို႔ိခ်ခဲ့တဲ့ ပိ႗ကျဖစ္ပါတယ္။ အဘိဓမၼာတရားေတာ္သည္ ပရမတၳသဘာဝတရားမ်ားကို ျဖစ္စဥ္အတုိင္း အၾကြင္းမရိွ ျပည့္စံုစြာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပရမတၳေဒသနာေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဓမၼကၡႏၵာ အေရအတြက္အားျဖင့္ သုတၱန္ပိဋကမွာ ၂၁၀၀၀၊ ဝိနည္းပိဋိကမွာ ၂၁၀၀၀ ႏွင့္ အဘိဓမၼာပိဋိကမွာ ၄၂၀၀၀ ရိွပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အဘိဓမၼာသည္ ဓမၼာခႏၵာအေရအတြက္အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေဟာၾကားေသာ နည္းအေရအတြက္ အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ထူျခားဆန္းၾကယ္မႈ၌ လည္းေကာင္း သာလြန္ပါတယ္။
အဘိ = သာလြန္ေသာ၊ ထူးဆန္းေသာ
ဓမၼာ = သင္ယူထိုက္ေသာ ပါဠိေတာ္ (ဝါ) သတၱဝါတို႔ ဆင္းရဲခပ္သိမ္း ၿငိမ္းေအာင္ ျမတ္ဗုဒၶမွ ေကာင္းစြာေဟာၾကားအပ္ေသာတရား။

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ အဘိဓမၼာပိဋိကမွ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေတာ္မူတဲ့အခါ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ ကြန္႔ျမဴးလာပါတယ္။ တာဝတႎသာမွာ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကို ေဟာၾကားလို႔ ၿပီးဆံုးတဲ့အခါမွာ နတ္ျဗဟၼာေပါင္း ကုေဋရွစ္ေသာင္းတို႔ သစၥာေလးပါး သိျမင္ၿပီး ကၽြတ္တမ္းဝင္ၾကကုန္တယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။

အဘိဓမၼာတရားေတာ္ဟာ ပညတ္ေလာကကို ေဖာက္ထြင္း၍ ပရမတ္ေလာကကို စိတ္ ေစတသိက္ ႐ုပ္ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ အေျခခံ သဘာဝတရားမ်ားျဖင့္ ဖြင့္ဆိုရွင္းလင္းထားတဲ့အတြက္ ႐ုပ္၊ နာမ္အစုတုိ႔၌ ငါဟူေသာ မာနစြဲ၊ ငါ႔ဥစၥာဟူေသာ တဏွာစဲြ၊ အတၱေကာင္ရိွသည္ဟူေသာ ဒိ႒ိစဲြတုိ႔ကို ၿဖိဳခြဲႏိုင္ပါတယ္။

ပရမတ္သေဘာတရားမ်ားကား စိတ္ ေစတသိက္ ၅၂-ပါး၊ နိပၹန္ႏၷ႐ုပ္ ၁၈-ပါး ႏွင့္ နိဗၺာန္ ၁-ပါးတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရမတ္အျမင္ဟူသည္မွာ သတၱဝါအေပါင္းတို႔ဟာ ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အေပါင္းအစု (ဝါ) ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးတုိ႔၏ အေပါင္းအစုျဖစ္တယ္လို႔ ထုိးထြင္းသိတဲ့ အျမင္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။

ပရမတ္အျမင္ကို ျမင္သိျခင္းေၾကာင့္ အလြန္႔အလြန္ အက်ဳိးထူးပါတယ္။ အေၾကာင္းက သကၠာယဒိ႒ိကို ပယ္သတ္ရန္ အေထာက္အကူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပါ။ ပညတ္အားျဖင့္ ထင္းရွားရိွေသာ ႐ုပ္နာမ္အစုအေပါင္း၌ အတၱ(ဝါ) ငါ(ဝါ) ဝိညာဥ္ေကာင္ အမွန္မရိွပါဘဲလ်က္ အတၱရိွတယ္လို႔ (ဝါ) ငါရိွတယ္လို႔ အျမင္မွားတာကို သကၠာယဒိ႒ိလို႔ ေခၚပါတယ္။

သကၠယဒိ႒ိဟာ မိစၧာဒိ႒ိဟူေသာ ဝါဒမွားအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔၏ အရင္းအျမစ္ျဖစ္ပါတယ္။ မိစၧာဒိ႒ိဟာ အကုသိုလ္ကုိ အမ်ားဆံုးတုိးပြားေစသည့္တရားျဖစ္ပါတယ္။ မိစၧာဒိ႒ိဓာတ္ခံရိွသူတစ္ေယာက္က ၾကံစည္၊ ေျပာဆို၊ ျပဳလုပ္သမွ်ေသာ မေနာကံ၊ ဝဇီကံ၊ ကာယကံဟူသမွ်တုိ႔ဟာလည္း မွားယြင္းခၽြတ္ေခ်ာ္ေသာကံမ်ားသာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မေကာင္းက်ဳိးကိုသာ ျဖစ္ပြားေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက မိစၧာဒိ႒ိထက္ ႀကီးေလးေသာအျပစ္သည္ မရိွ လို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူခ့ဲပါတယ္။

ဝိပႆနာတရားကို ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားေနသူမွာ ႐ုပ္ႏွင့္ နာမ္တုိ႔ကို ပိုင္းျခား၍ သိျမင္လာတ့ဲအခါ နာမ႐ူပ ပရိေစၧဒဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ အဘိဓမၼာကို ေလ့လာေသာသူမွာလည္း ႐ုပ္တရား၊ နာမ္တရားတို႔ကို လကၡဏ၊ ရသ၊ ပစၥဳပ႒ာန္၊ ပဒ႒ာန္တို႔ႏွင့္တကြ ပိုင္းျခား၍ သိျမင္ရင္ သုတမယဉာဏ္ျဖင့္ နာမ္႐ုပ္တို႔ကို ပိုင္းပိုင္းျခားျခား ကြဲကြဲျပားျပား သိႏိုင္ပါတယ္။

အဲဒီ နာမ႐ူပ ပရိေစၧဒဉာဏ္ျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္အစုကို အတၱဟု စြဲလမ္းေသာ အတၱဒိ႒ိကိုလည္းေကာင္း၊ ႐ုပ္နာမ္အစုကို ငါ၊သူတစ္ပါး၊ ေယာက္်ား၊ မိ္န္းမ စသည္ျဖင့္ စြဲလမ္းယူေသာ သကၠယဒိ႒ိကိုလည္းေကာင္း ကာလအပိုင္းအျခားျဖင့္ ပယ္ခြာထားႏိုင္ပါတယ္။ ဝိပႆနာ႐ႈမွတ္၍ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ရင္ သကၠာယဒိ႒ိကို အၿပီးအျပတ္ ပယ္သတ္ႏိုင္ပါတယ္။

အဘိဓမၼာကို ဆည္းပူးေလ့လာျခင္းမျပဳသျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔၌ အသိဉာဏ္ကင္းေနေသာသူကို အႏၶပုထုဇဥ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ႐ုပ္နာမ္တရားတုိ႔၌ ဉာဏ္ပညာ မ်က္စိကင္းေနသူဟု အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။

အဘိဓမၼာကို ဆည္းပူးေလ့လာသျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔ကို ခြဲျခားသိျမင္ႏိုင္ေသ ဉာဏ္ပညာ မ်က္စိရိွလာသူကို ကလ်ာဏပုထုဇဥ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။

သို႔ျဖစ္ပါ၍ အဘိဓမၼာကို ဆည္းပူးေလ့လာသူတစ္ဦးသည္ -
(၁) ကုသိုလ္စိတ္ႏွင့္ အကုသိုလ္စိတ္တို႔ကုိ ခြဲျခားသိရိွလာသျဖင့္ အကုသိုလ္စိတ္ အျဖစ္နည္းၿပီး ကုသိုလ္စိတ္အျဖစ္မ်ားရန္ ႏွလံုးသြင္းႏို္င္လာပါတယ္။
(၂) စိတ္ကို ျခယ္လွယ္ေနၾကတဲ့ ေစတသိက္မ်ား၏ သေဘာကို သိနားလည္လာတဲ့အခါ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ စသည့္ အကုသိုလ္ေစတသိက္မ်ား အားနည္းလာေအာင္ က်င့္ၾကံႏိုင္လာပါတယ္။ သဒၶါ၊ သတိ၊ ဟိရီ၊ ၾသတၱပၸ စေသာ ကုသိုလ္ေစတသိက္မ်ား အားေကာင္းလာရန္လည္း အားထုတ္ႏိုင္လာပါတယ္။
(၃) ႐ုပ္၊နာမ္တုိ႔ကို ပိုင္းျခား၍သိေသာသူသည္ အတၱဒိ႒ိ၊ သကၠာယဒိ႒ိတုိ႔ကို ကာလအပိုင္းအျခားျဖင့္ ပယ္ခြာထားႏိုင္ပါတယ္။
(၄) ႐ုပ္၊နာမ္တရားတုိ႔၌ ဉာဏ္ပညာမ်က္စိကန္းေနေသာ အႏၶပုထုဇဥ္အျဖစ္မွ ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔ကုိ သိျမင္ေသာ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္အဆင့္သို႔ တက္လွမ္းႏို္င္ပါတယ္။
(၅) ႐ုပ္၊ နာမ္တရားတုိ႔ကား အေၾကာင္းမဲ့ျဖစ္ေပၚလာၾကေသာတရားမ်ားမဟုတ္၊ ဆိုင္ရာအေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာၾကေသာ တရားမ်ားတည္းဟု သိျမင္လာသည့္ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ကိုလည္း ရရိွလာႏို္င္ပါတယ္။

ဤဉာဏ္ကို ရရိွေသာအခါ ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔သည္ အေၾကာင္းမရိွဘဲ ျဖစ္ေပၚလာၾကသည္ဟူေသာ အေဟတုကဒိ႒ိ(အေၾကာင္းမဲ့ဝါဒ)ကိုလည္းေကာင္း၊ ထာဝရဘုရားစေသာ တန္ခိုးရွင္တို႔က ဖန္ဆင္းသျဖင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟူေသာ ဣႆရနိမၼာနဒိ႒ိ(ဖန္ဆင္းရွင္ဝါဒ)ကိုလည္းေကာင္း ပယ္စြန္႔ႏိုင္ပါတယ္။ ယံုမွားမႈအားလံုးကိုလည္း ေက်ာ္လႊားႏိုင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အဘိဓမၼာေဒသနာကို က်က်နနေလ့လာပါက အေၾကာင္းအက်ဳိး အျပည့္အစံုႏွင့္တကြ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိျမင္ႏို္င္ေသာ ယထာဘူတဉာဏ္ကို ရရိွႏိုင္ပါတယ္။ ထုိဉာဏ္ျဖင့္ အယူလဲြမႈ မိစၧာဒိ႒ိႏွင့္ ယံုမွားသံသယျဖစ္မႈ ဝိစိကိစၧာတို႔ကို အေတာ္အသင့္ၾကာရွည္စြာ ပယ္ရွားထားႏိုင္ေသာထုိဉာဏ္ပိုင္ရွင္သည္ ေသာတာပန္ ႏွင့္ အလားတူသျဖင့္ စူဠေသာတာပန္အဆင့္သို႔ ေရာက္ရိွၿပီလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ စူဠေသာတာပန္ျဖစ္လွ်င္ ေနာက္ဘဝ၌ မုခ် အပၸါယ္မလားေတာ့ပါဘူး။ ဤအဆင့္သို႔ေရာက္ၿပီးေသာသူသည္ ဆက္လက္၍ ဝိပႆနာတရားကို အားထုတ္ပါက မဂ္ဉာဏ္၊ ဖိုလ္ဉာဏ္သို႔ မၾကာခင္ ဧကန္မုခ် ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။ အဘိဓမၼာ၏ အက်ုုုုိဳးေက်းဇူးဟာ ႀကီးမားလွပါေပတယ္။ ဤအေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာဟာ အဖိုးအတန္ဆံုး ဘဝပညာျဖစ္သည္ဟု သတ္မွတ္ႏိုင္ပါတယ္။

အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို တေနရာတည္း၌ တစ္ဆက္တည္း ေဟာၾကားေသာ တရားရွည္ႀကီးတစ္ပုဒ္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေဟာပံုေဟာနည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကို သံုး၍ ေဟာၾကားထားသျဖင့္ ေဟာနည္းအရ က်မ္းခုႏွစ္က်မ္း ခြဲျခားထားပါတယ္။
(၁) ဓမၼသဂၤဏီ (၂) ဝိဘင္း (ဝိဘဂၤ)
(၃) ဓာတုကထာ (၄) ပုဂၢလပညတ္ (ပုဂၢလပညတၱိ)
(၅) ကထာဝတၳဳ (၆) ယမိုက္ (ယမက)
(၇) ပ႒ာန္း (ပ႒ာန) ဟူ၍ ျဖစ္ပါတယ္။

အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကား သဗၺဳညဳတဉာဏ္ေတာ္၏ က်က္စားကြန္႔ျမဴးရာ တရားေတာ္ျမတ္ျဖစ္သည့္အတြက္ အလြန္က်ယ္ဝန္း နက္နဲပါတယ္။ သေဘာအဓိပၸါယ္တို႔ကို သိနားလည္ရန္ အလြန္လည္း ခက္ခဲပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာက်မ္းမ်ားကို ေစ့ေစ့ငင နက္နက္႐ိႈင္း႐ိႈင္း နားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ေလ့လာသင္ၾကားမည္ဆိုရင္ အလြန္ပဲ ခဲယဥ္းပါလိမ့္မယ္။

ထိုသို႔ က်ယ္ဝန္းလွတဲ့ အဘိဓမၼာပိဋက၏ အႏွစ္သာရကို ထုတ္ႏႈတ္၍ အဘိဓမၼာ၏ သေဘာသ႐ုပ္ကို ရဟန္း ရွင္ လူအေပါင္းတုိ႔ အလြယ္တကူ ေလ့လာဆည္းပူးႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ အိႏိၵယႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ကဥၥိပူရအရပ္မွာ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ဖူးေသာ အရွင္အႏု႐ုဒၶါမေထရ္က သီဟိုဠ္ကၽြန္းဝယ္ သီတင္းသံုးခိုက္ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ အမည္ရိွေသာ အဘိဓၼာအဖြင့္က်မ္းတစ္ေစာင္ကို ျပဳစုေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ထုိက်မ္းငယ္သည္ လက္သန္းသဖြယ္ ေသးငယ္ေသာေၾကာင့္ လက္သန္းအဌကထာက်မ္းအျဖစ္ ကမၻာေက်ာ္သြားပါတယ္။ အဲဒီက်မ္းကို ဘာသာအမ်ဳိးမ်ဳိးသို႔ ျပန္ဆိုခဲ့ရာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာလည္း အဘိဓမၼာသၿဂႋဳဟ္ က်မ္းအျဖစ္ ထင္းရွားေက်ာ္ၾကားလ်က္ ရိွပါတယ္။

အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ = အဘိဓမၼ + အတၳ + သံ + ဂဟ
= အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္၏ + အနက္အဓိပၸါယ္အက်ယ္မ်ားကို + အက်ဥ္းခ်ဳံး၍ + ယူရာျဖစ္ေသာက်မ္း။

သဂၤဟ ကို သကၠတဘာသာျဖင့္ သံျဂဟ ဟု ေရး၏။ ျမန္မာတို႔က သၿဂႋဳဟ္ ဟု ေဝါဟာရျပဳလိုက္ပါတယ္။ အက်ဥ္းခ်ဳံး၍ အႏွစ္ထုတ္ယူျခင္း ဟု အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။

ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ၊ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ၊ အေမရိကန္ စသည့္တုိ႔၌ လူအေပါင္းတို႔ ဆည္းပူးေလ့လာေနၾကေသာ အဘိဓမၼာတရားေတာ္မွာ ဤသၿဂႋဳဟ္က်မ္းက အက်ဥ္းခ်ဳပ္ အႏွစ္ထုတ္ျပထားသည့္ တရားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေကာင္းထံမွာ နည္းနာခံယူခြင့္ရရင္ ဤသၿဂႋဳဟ္က်မ္းကို လြယ္လင့္တကူ သင္ယူဆည္းပူးႏို္င္ပါတယ္။ ဆည္းပူးႏိုင္ၾကပါေစလို႔လည္း တိုက္တြန္း ဆုေတာင္းပါတယ္။

(ဝန္ခံခ်က္ - ေဒါက္တာဦးမင္းတင္မြန္၏ တကၠသိုလ္အဘိဓမၼာ စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပပါ၏)
ပ႒ာန္းအေၾကာင္းမွ အဘိဓမၼာအေၾကာင္းတင္ျပတာ နည္းနည္းရွည္သြားလို႔ ခြင့္လႊတ္ၾကပါခင္ဗ်ာ။

Read more...

ေက်ာက္ပံုေတာရ- ၁-၅ ဝိနိစၧယ (ဓမၼ အဓမၼ အဆံုးအျဖတ္)

ေက်ာက္ပံုေတာရ- ၁-၅ ဝိနိစၧယ (ဓမၼ အဓမၼ အဆံုးအျဖတ္)

အဓမၼ၀ါဒ လက္မွတ္ထိုးေနစဥ္...









Read more...

ဦးဘၾကည္၏ဇာတ္ၾကီးဆယ္ဘြဲ႔ရုပ္စုံ

+U Bha Kyi _ ZattKyiSaeBwe

Read more...

ရဟန္း၀တ္ႏွင့္ မဟုတ္တာ လုပ္ပါလွ်င္... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၆-မွ...

ရဟန္း၀တ္ႏွင့္ မဟုတ္တာ လုပ္ပါလွ်င္...







Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP