* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, June 15, 2009

ေဝသာလီက ေထရိကာ(သုိ႔မဟုတ္) လြတ္ေျမာက္ေရးႏွင္းဆီနီ

ေမေမခ်စ္ေသာသားသားနဲ႔မီးမီးေရ…..

လြတ္ေျမာက္ေရးႏွင္းဆီီ-ဆုိတဲ့ကဗ်ာေလးတစ္ပုဒ္ ဟာေမေမေရးခဲ့တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေမေမတုိ႔ စုိက္ပ်ဳိးေရးတကၠသုိလ္မွာ ေက်ာင္းတက္တုံးက ေမေမ့စီနီယာအိမ့္အိမ့္ ဆုိတဲ ့အမတစ္ေယာက္ ေရးခဲ့တာ။စာလုံး ေတြ အတိအက်မမွတ္မိေတာ့ေပမဲ့ ဆုိလုိခ်င္တာေလးကုိေတာ့မွတ္မိေနခဲ့ပါတယ္…။

မီးဖုိေခ်ာင္ဆုိတာ မိန္းမေတြရဲ႔အက်ဥ္းေထာင္ပဲ…သည္ အက်ဥ္းေထာင္က တံခါးေတြ ရုိက္ဖ်က္ထြက္ခဲ့ၾကလုိ႔ ေဖာ္ျပထားတာ ေမေမ မွတ္မိေနခဲ့ပါတယ္။ ေမေမတုိ႔တက္ခဲ့တဲ ့စုိက္ပ်ဳိးေရးတကၠသုိလ္မွာ အဲဒီအခါကာလ တုံးကေခတ္စားခဲ့တဲ့ အေတြးအေခၚေတြပါ…။

ေမေမတုိ႔ ေတြက လယ္သမားဆုိတဲ့ ပစၥည္းမဲ့လူတန္းစားေတြကုိ ကူညီေပးရမယ္၊ရပ္တည္ ရမယ္။ပကာသန မဆန္ရဘူး။ေျမႀကီးနဲ႔နီးစပ္ေနရမယ္။ေတြးရဲရမယ္၊ေရးရဲရမယ္၊ေျပာရဲရမယ္၊ နီရဲရမယ္ဆုိတာ စသည္ျဖင့္ စုံလုိ႔ပါပဲ..။ အဲဒီေရစီးေၾကာင္းထဲမွာ ေမေမဟာလည္း အဲလုိအရည္အခ်င္းေတြ နဲ႔ ႀကီးျပင္းလာခဲ့ပါတယ္..။

ေက်ာင္းဖြင့္လုိ႔ေရဆင္းျပန္မဲ့ ေမေမ့အတြက္ သားသားတုိ႔မီးမီး တုိ႔ရဲ႔ ဖြားဖြားဟာ ေမေမ ေတာင္းဆုိတဲ့ ကာကီ ေရာင္ စစ္ေရာင္ရွပ္အကၤ်ီ သုံးထည္ ကုိသာ ေသတၱာထဲထည့္ေပးရင္းမသိမသာ သက္ျပင္းရႈိက္ ေနခဲ့ဘူး တယ္။ မီးဖုိေခ်ာင္အလုပ္ေတြကုိ အထင္ေသးစြာ ညင္းပယ္ခဲ့တာ။ မ်က္ႏွာမွာသနပ္ခါး ရွိမေနတတ္တာ…။ခ်ဳိသာႏြဲ႔ ေနာင္း စြာ စကားမေျပာတတ္တာ ေတြကုိ ဂုဏ္လုပ္ေနခဲ့တာေပါ့ေလ..။

ဟုိးတုံးက ေမေမတုိ႔တုိင္းတာခဲ့တဲ့ မိန္းမတစ္ေယာက္ရဲ႔ အရည္ အေသြးေတြေပါ့ေလ.. အခုေတာ့လည္း ခံယူခ်က္ေတြကုိ ဘဝအေတြ႔အႀကဳံေတြက ေျပာင္းလဲေစခဲ့ပါၿပီ။ လြတ္ေျမာက္ေရးႏွင္းဆီ ေတြနီသလုိ မီးဖုိေခ်ာင္ထဲက ႏွင္းဆီေတြလည္းေမႊးေန နီေန၊ စြမ္းအားေတြရွိတယ္ ဆုိတာေမေမ သေဘာေပါက္ခဲ့ပါတယ္။
တစ္ခါ တစ္ခါ အဲဒီ ႏွင္းဆီေတြက ပုိလုိ႔ေတာင္ ထက္ျမက္လႊမ္းမုိး ႏုိင္စြမ္းရွိေနတာ ၊ သိမ္ေမြ႔တဲ့စြမ္းအားက ပုိ ၿပီးေလးနက္ ပီျပင္ေနခဲ့တာအေသအခ်ာသိခဲ့တာေပါ့..။

အဲလုိႏွင္းဆီေလးတစ္ပြင့္ဟာျဖင့္ မီးဖုိေခ်ာင္ျပင္ပက ေမေမ့အတြက္ေတာ ့တစ္ဖန္ အတုယူစရာပုံရိပ္ေလးတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ပါ တယ္..သူ႔နံမည္ ကေတာ့ ေထရိကာ တဲ့ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေယာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ကေတာ့ မၿငိမ္းခုိင္လုိ႔ေခၚတာ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သိေနၾကပါတယ္…။ေဝသာလီ ခတၱိယမင္းမ်ဳိးကဆင္းသက္လာတဲ့ မင္းသမီးတစ္ပါးပါ..။

အသက္ငယ္ေပမဲ့လုိ႔ အသိတရားေကာ၊တရားအသိ ပါႀကီးမားသူကေလးပါ။ေဝသာလီမွာက်င္း ပတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႔ တရားပြဲတုိင္းသူကေရွ႔ဆုံးကနာယူခဲ့သူေလးပါ..။ဒါေပမဲ့ ေထရိကာ-မၿငိမ္းခုိင္ေလးဟာ မိဘေတြစီမံမႈနဲ႔ အမ်ဳိးတူ မင္းသားတစ္ပါးနဲ႔လက္ဆက္ခဲ့ရေတာ့။ သူ႔ရဲ႔လြတ္လပ္မႈေတြ ေပ်ာက္ဆုံးခဲ့ရပါတယ္..။ ခင္ပြန္းသည္ က တရားနာခြင့္ကုိပိတ္ပင္ တယ္..မၾကည္ျဖဴရွာဘူး။အက်ဥ္းခ်ထားတာေပါ့ေလ..။
မေန႔ကေတာ့ တရားပြဲသာ မသြားခုိင္းတာ အစိမ္းေၾကာ္ စားခ်င္ေၾကာင္းေတာ့ေျပာတတ္သားပဲ..။ဒါေပမဲ့ သူဟာ ေထရိကာ ရဲ႔ တရားအသိ နဲ႔ အသိတရား ေတြ ကုိေတာ့ အက်ဥ္းခ်လုိ႔မရရွာပါဘူး။

ေထရိကာ တစ္ေယာက္မီးဖုိေခ်ာင္ထဲကေန ဒယ္အုိးယူ၊မီးဖုိေပၚတင္၊ ဆီထည့္ ခဏေနေတာ့ အေငြ႔ေတြတက္ လာတယ္၊ ထည့္လုိက္တဲ့ ဟင္းရြက္စိမ္းေတြ ဟာ ညႈိးသြားပါပေကာ၊ ညႈိးရာက ေရာ္သြားပါပေကာ၊ ေအာ္ ေရာ္ရာ ကႏြမ္းသြားပါပေကာ…။ ေသခ်ာ သတိတရားကပ္ေနဆဲမွာပဲ။ နာယူႏွလုံးသြင္းထားတဲ့တရားဟာ ေခါင္းထဲကုိ ဝင္လာတာေပါ့ကေလးတုိ႔ေရ…။
(ေၾသာ္---- မီးအပူတစ္မ်ဳိးတည္းရဲ႔ ဒဏ္ကုိ ခံရတဲ့ အသီးအရြက္ေတာင္ ဒီေလာက္ညႈိးေရာ္ သြားၾကတာ၊ငါ့သ႑န္မွာျဖစ္ေနတဲ့ ခႏၶာငါးပါး၊ရုပ္နာမ္ တရားတုိ႔ ဆုိလွ်င္ အခ်ိန္တုိင္း --ေလာဘမီး(အလုိရမၼက္ႀကီးမႈေတြ)
ေဒါသမီး(ျပစ္မွားျခင္း၊ပုတ္ခတ္ျခင္းေတြ)
ေမာဟမီး(အမွန္အတုိင္းမသိျခင္းေတြ)
ဇာတိမီး( ပဋိသေႏၶ ေနရျခင္းေတြ)
ဇရာမီး( အုိမင္းရျခင္းေတြ)
မရဏမီး (ေသျခင္းတရားေတြ)
ေသာကမီး (စုိးရိမ္ပူေဆြးရတာေတြ)
ပရိေဒဝမီး ( ငုိေၾကြး၊ရႈိက္ငင္ရျခင္းေတြ)
ဒုကၡမီး (ကိုယ္ဆင္းရဲ ရျခင္းေတြ)
ေဒါမနႆ မီးေတြ ( စိတ္ဆင္းရဲ ရျခင္းေတြ)
ဥပါယာသ မီးေတြ (ဆုိ႔တက္ေမ့ေမ်ာ ေအာင္ခံစားရတာေတြ) စတဲ့မီး ၁၁-ပါး မရပ္မနားေလာင္ျမဳိက္ခံေနရေတာ့ပုိလုိ႔ ညႈိးႏြမ္းေနမွာပါတကား။ ဆုိတဲ့ သံေဝဂဉာဏ္ ျဖစ္တည္လာခဲ့ရပါတယ္။
ေထရိကာကေတာ့ သံေဝဂဉာဏ္ပြားေနရင္းနဲ႔ ကုိ ဟင္းရြက္ေတြကုိေယာင္းမနဲ႔ ေမႊ ရတာ…ေမႊရင္းနဲ႔လည္း ဆက္ၿပီးသတိရလာတာကေတာ့ သူအပ်ဳိဘဝတုံး ကနာယူမွတ္သားခဲ့ဘူးတဲ့ တရားေတာ္ေတြ---ေပါ့ကေလးတုိ႔ေရ..။

(ေယာဂီတုိ႔--- ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦး သြား၊လာ၊ထုိင္၊ရပ္၊လႈပ္ရွားမႈျပဳမူရာမွာ စိတၱဇဝါေယာဓာတ္က အဓိက က႑မွ ေဆာင္ရြက္ေနပါတယ္။ ဥပမာ--- ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးထုိင္မယ္ဆုိပါက ဦးစြာ ငါထုိင္မယ္ဆုိတဲ့စိတ္ကေလးအရင္ျဖစ္
တယ္။ ထုိစိတ္မွ ဝါေယာဓာတ္လြန္ကဲေသာ ရုပ္ကလာပ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ထုိရုပ္ကလာပ္မ်ား က ထုိင္ေသာအမူအရာ ကာယဝိညတ္ကုိျဖစ္ေစတယ္။ ဝါေယာဓာတ္ လြန္ကဲေသာ ရုပ္ကလာပ္ ႀကီးထုိင္ဘုိ႔အတြက္ ရုပ္ကလာပ္ေတြ သိသိသာသာ တုန္လႈပ္လာတယ္။ ထုိထုိ တုန္လႈပ္ျခင္းျဖင့္ ေအာက္ပုိင္းကုိေခြတယ္၊ ေကြးတယ္၊ အထက္ပုိင္းကုိ မတ္မတ္ထားတယ္၊ ထုိအမူအရာသည္ပင္ ထုိင္သည္ မည္တယ္။ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိင္ျခင္းသည္ စိတၱဇ ဝါေယာဓာတ္ေၾကာင့္ ကာယဝိညတ္၏ အမူအရာသာ ျဖစ္တယ္ေယာဂီတုိ႔)..ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ေဒသနာကုိ ျပန္လည္းဆင္ျခင္မိတဲ့ ေထရိကာ ရဲ႔ ဉာဏ္အတြင္းကုိ ဝိပႆနာ အသိကထုိးေဖာက္ဝင္ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။

(အသီးအရြက္ေတြကုိေယာင္းမ ကေမႊေပးေနသည္ ဆုိေပမဲ့ တကယ္တမ္း ေမႊေပးေနသည္က ေယာက္မ မဟုတ္၊ ေယာက္မကုိကုိင္ထားေသာလက္သာ၊ ေယာက္မသည္ လက္မပူေရး အကူေပး သည့္ၾကားခံ ပစၥည္းမွ်သာ၊ ေယာက္မ ကေမႊျခင္းဟုတ္၊ မဟုတ္ သိလုိေသာ္ လက္ကုိမလႈပ္ပဲထားၾကည့္ ၊ေယာက္မသည္ ေမႊျခင္းအလုပ္ ကုိမလုပ္ႏုိင္ေတာ့ေပ။ သုိ႔ေၾကာင့္ေယာက္မ မေမႊ လက္ကသာေမႊ ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ လက္က ေမႊေနျခင္းမွာလည္း အမွတ္ရေသာ ေဒသနာကဆုိလွ်င္ေမႊလုိသည့္စိတ္မွ ျဖစ္ေပၚလာ ေသာစိတၱဇဝါေယာ ဓာတ္ေၾကာင့္ ကာယဝိညတ္ဟုေခၚေသာ အမူအရာျဖစ္ျခင္းသာ----) ရယ္လုိ႔ ေထရိကာ သုံးသပ္ေနမိတာ ေပါ့ကေလးတုိ႔ေရ…။

လက္သည္ တစ္ႀကိမ္လည္းေမႊသည္မဟုတ္၊ အႀကိမ္ႀကိမ္---ထုိအႀကိမ္ႀကိ္မ္ကုိ တရားရွင္းေစရန္ ပထမအႀကိမ္၊ဒုတိယအႀကိမ္၊ တတိယအႀကိမ္၊ စတုတၳအႀကိမ္ စသည္ျဖင့္မွတ္ယူလုိက္တာေပါ့ ကြယ္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ေမႊ တဲ့အခါမွာ ပထမအႀကိမ္ေမႊေပးေနေသာ ခႏၶာငါးပါး၊ရုပ္နာမ္တရားတုိ႔သည္ ဒုတိယအႀကိမ္ ေမႊဆဲခဏ သုိ႔ပါမလာၾကကုန္၊ ပထမအႀကိမ္ေမႊဆဲခဏ ၌ ပင္လွ်င္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ပ်က္စီးကုန္ၾကေလၿပီ။ထုိ႔အတူပင္ ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ေမႊဆဲခဏမွာျဖစ္ေသာ ခႏၶာငါးပါး၊ရုပ္နာမ္တရားတုိ႔သည္လည္း တတိယအႀကိမ္ေျမာက္ေမႊဆဲခဏသုိ႔ ပါမလာ၊ ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ေမႊဆဲခဏ၌ ပင္လွ်င္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ပ်က္စီးၾကကုန္သာတည္း။ တတိယ၊စတုတၳ အႀကိမ္တုိ႔သည္လည္း ထုိ႔အတူသာပင္လွ်င္တည္း။

အဲလုိနဲ႔ ေထရိကာ ဟာ ခႏၶာငါးပါး၊ရုပ္နာမ္တရားတုိ႔ရဲ႔ ခုျဖစ္ၿပီး ခုပ်က္ေနၾကတဲ့ မၿမဲတဲ့ အနိစၥေတြပါလားဆုိတာ ရႈပြားလုိက္တဲ့အခါ မွာ ..သူမရဲ႔ အသိတရားသည္…ခႏၶာသိ၊ဉာဏ္သိ ျဖစ္ခဲ့ရပါေတာ့တယ္..။
မဲျမဲတဲ့ အနိစၥကုိ ပုိင္ပုိင္သိတဲ့ ေထရိကာ ဟာ အဲဒီေနရာမွာရပ္တန္႔မေနပဲ ဆက္ရႈပါတယ္။ ျဖစ္ၿပီးတည္မေနပဲ ခ်က္ခ်င္းပ်က္ရသည္မွာ သခၤါရဒုကၡျဖစ္သည္ကုိ ဆက္ ဆင္ျခင္လုိက္ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေထရိကာ က ဒုကၡ-ဆင္းရဲျခင္း သက္သက္ ပါလားဆုိတဲ့ လကၡဏာေရးတစ္ပါးကုိ ထပ္ၿပီးဉာဏ္မွာထင္သြားျပန္ပါၿပီ..။

မတည္ၿမဲေသာ အနိစၥ၊ ဆင္းရဲေသာ ဒုကၡ၊ လကၡဏာေရးႏွစ္ပါးထင္ၿပီး ….
ေၾသာ္----- ငါ၏ ခႏၶာငါးပါး၊ရုပ္နာမ္တရားတုိ႔သည္ ငါအရင္ကထင္ထားသလုိ မပ်က္မစီး အၿမဲတည္ေနတဲ့ အတၱ သေဘာ မဟုတ္ပါလား၊ ရုပ္နာမ္ခႏၶာ သခၤါရတရားတုိ႔သည္ ေန႔ည မစဲ၊ တသည္းသည္း ျဖစ္ပ်က္လွ်က္---- သူျဖစ္ခ်င္သလုိျဖစ္၊ သူပ်က္ခ်င္သလုိပ်က္ေနတဲ့ အစုိးမရတဲ့ အနတၱႀကီးပါကလားရယ္လုိ႔ ဆုံးျဖစ္ခ်က္ပုိင္ပုိင္ခ် ကာကုိယ္ေတြ႔ ဉာဏ္ေတြ႔ တရားရသြားခဲ့ပါၿပီ..။

မီးဖုိေခ်ာင္ထဲမွာ ဟင္းရြက္ေက်ာ္ေနဆဲေလးအတြင္းမွာ….ေထရိကာ သည္ သာမာန္ ပုထုဇဥ္ဘဝကေန လကၡဏာေရးသုံးပါးယာဥ္ ျမန္ႀကီးကုိစီးၿပီးေတာ့ ေသာတာပတၱိ ဖုိလ္၊သကဒါဂါမိဖုိလ္၊ အနာဂါမိဖုိလ္ ဆီသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ရပါေတာ့တယ္…။
ခုေတာ့ျဖင့္ မီးဖုိေခ်ာင္ထဲက ေထရိကာ ဟာေမေမ့ အတြက္ေတာ့ အတုယူ ေလ့က်င့္စရာ ျပ႒ာန္းစာအုပ္၊ ဆရာတစ္ဆူျဖစ္ခဲ့ရပါၿပီ..။မုိးလင္းလုိ႔ ေရေႏြး စတည္တာနဲ႔ သည္တရားကုိေလ့က်င့္ေနျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ သားသားနဲ႔မီးမီးေရ..။

သံပုရာသီး ရလာရင္ ေတာ့ ခ်ဥ္ေတာ့ မွာပဲေတြးတာထက္ သံပုရာရည္ ျဖစ္ေအာင္ ေဖ်ာ္တတ္ရမွမဟုတ္လား။ မီးဆုိတာ ကေတာ့ ပူတတ္လုိ႔ ပူျပ ေလာင္ျပမွာပါပဲ…။
ကုိယ္ က စီမံ တတ္ရင္ေတာ့ ထမင္းလည္းျဖစ္၊အလင္းလည္းရ၊ ေနာက္ဆုံး မဂ္တရားဖုိလ္တရား ကုိပါေဆာင္ယူျပသြားတဲ့ ေထရိကာ ကုိေတာ့ မီးဖုိေခ်ာင္တံခါးေတြရုိက္ခ်ဳိးစရာမလုိ ပဲလြတ္ေျမာက္ခဲ့ သူ လြတ္ေျမာက္ေရးႏွင္းဆီနီ အျဖစ္ ေမေမ ဂုဏ္တင္ ဦးညြတ္ေနမိပါေတာ့တယ္။


က်မ္းကုိး
၁။ေထရာ ေထရီ အပါဒါန္
၂။ သုေတသန သရုပ္ျပအဘိဓာန္( ဖ်ာပုံတုိက္သစ္ဆရာေတာ္-ဦးၾသဘာသာဘိဝံသ)
၃။မဂ္တား၊ဖုိလ္တား အႏၱရာယ္မ်ား( အရွင္ဇဝန-ေမတၱာရွင္)
၄။ အစိမ္းေၾကာ္ ေၾကာ္ရင္းအနာဂါမ္တည္သူ (ၾကဴရတနာ -ေမာင္ရဲဦး)

သစၥာအလင္း

Read more...

Science Study On Meditation!!!


Meditation sharpens our attention so that we notice details we might otherwise have missed, according to a new study, one among a number of recent studies that reveal that, yes, Buddhists have been right all along.
The article, published in LiveScience, says:In recent years, scientists have found meditation affects brain functions. For instance, research into Tibetan monks trained in focusing their attention on a single object or thought revealed they could concentrate on one image significantly longer than normal when shown two different images at each eye.
Another study of people who on average meditated 40 minutes daily found that areas of their brains linked with attention and sensory processing became thicker."One of the fundamental mysteries that is now becoming better understood as we go along but which is still a breakthrough area of research is neuroplasticity, the idea that we can literally change our brains through mental training," Davidson told LiveScience. "Certain kinds of mental characteristics such as attention or certain emotions such as happiness can best be regarded as skills that can be trained."
Indeed, meditation has recently been a hot topic, and research suggests it does more than just increase our mental acuity.Science writer Sharon Begley recently published a book (The Mind and the Brain) about brain plasticity in which meditation was featured prominently. (You can also read an excerpt from her book in a recent article of hers in Time.) In it, she discusses how Davidson's research challenges the long-held hypothesis that a person's happiness set-point is unmovable. Davidson (with the help of the Dalai Lama) recruited Buddhist Monks--who had spent more than 10,000 hours meditating--for tests in which they meditated under fMRI scans.
The scans showed "dramatic changes in the parts of the brain associated with happiness" as compared to the scans from a group of students who had recently undergone a crash course in meditation.Who knows what else science will reveal about meditation--I am reviewing a book for the upcoming issue of Scientific American Mind that suggests science will soon have a lot more to say about meditation's power to heal and improve our lives.But many people have proof enough already, I suppose.

Read more...

*ေပးဆပ္သူတို႔ ႏွလံုးသား*

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ညီအစ္ကိုနွစ္ေယာက္သည္ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ အလြန္ခ်စ္ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ အေဖႏွင့္အေမ ကြယ္လြန္သြားခ်ိန္မွစ၍ အစ္ကိုၾကီးသည္ ကၽြန္ေတာ့္အေပၚတြင္ အေဖလိုတစ္မ်ိဳး အေမလိုတစ္သြယ္ ျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ေပးခဲ့သည္။ အေဖႏွင့္အေမ ခ်န္ထားခဲ့ေသာ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားကို ပို၍တိုးပြားေအာင္ အစ္ကိုၾကီးက ၾကိဳးစား လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ျပီး ကၽြန္ေတာ့္အား လူ႔ေလာကတြင္ လိုေလးေသးမရွိ မ်က္ႏွာ မငယ္ရေအာင္ ျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ေပးခဲ့သည္။

အစ္ကိုၾကီးသည္ ပတ္၀န္းက်င္က ခ်ီးမြမ္း အားက် ရေလာက္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ့္အေပၚ တာ၀န္ေက်ခဲ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ အသက္ ဆယ္ႏွစ္ခန္႔ကြာေသာ အစ္ကိုၾကီးသည္ ကၽြန္ေတာ္ ေက်ာင္းျပီးဘြဲ႔ရ၍ အိမ္ေထာင္ျပဳခ်ိန္ထိ လံုး၀အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ လူပ်ိဳၾကီးဘ၀ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ခဲ့သည္္။ယခုကၽြန္ေတာ္၏ မဂၤလာပြဲတြင္ လက္ဖြဲ႔အေနျဖင့္ အစ္ကိုၾကီးသည္ ေနာက္ဆံုးေပၚ ကားအသစ္စက္စက္ တစ္စီးကို လက္ဖြဲ႔၍ ဟန္းနီးမြန္းခရီး ထြက္ေစခဲ့သည္။

ကၽြန္ေတာ္နွင့္ ဇနီးသည္လည္း ဟန္းနီးမြန္းခရီး ထြက္လာရင္း ကားေပၚတြင္ ကၽြန္ေတာ္၏ ဇနီးသည္က ကၽြန္ေတာ့္အား`ေမာင္ရဲ႕အစ္ကိုၾကီးက ေမာင့္အေပၚမွာ တကယ္ေကာင္းတာပဲေနာ္´`အင္း ဟုတ္တယ္ အေမနဲ႔ အေဖမဆံုးခင္ကတည္းက ပဲခင္ရဲ႕´`ခင္ျဖင့္ ေမာင့္အစ္ကိုၾကီးက ဒီေလာက္ေကာင္းတဲ့ ကားၾကီးကို လက္ဖြဲ႔လိမ့္မယ္လို႔ ယံုေတာင္မယံု ႏိုင္ဘူး´`ခုယံုျပီမို႔လား´ ဟုေျပာ၍ခ်စ္ဇနီး၏ မ်က္နွာကို အစ္ကိုၾကီးအတြက္ ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားစြာ အျပံဳးျဖင့္ တစ္ခ်က္ ၾကည့္လိုက္ျပီး`ခင္ ဗိုက္ဆာေနျပီလား ေရွ႕မွာေမာင္ဒီဘက္ကို ခရီးထြက္တိုင္း စားေနက် ဆိုင္ေကာင္းေကာင္းေလး ရွိတယ္၊ အဲဒီမွာပဲ စားလုိက္ေတာ့မယ္ေနာ္´`အင္း ေမာင္ေကာင္းသလိုစီစဥ္ပါ´ ဟုဆိုေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လင္မယားလည္း ထမင္းဆိုင္ေလးတြင္ ကားရပ္ကာ ၀င္ေရာက္ စားေသာက္ၾက ေလသည္။

ထမင္းစားျပီး ဆယ္မိနစ္ခန္႔ ထမင္းလံုးစီကာ နားျပီးေနာက္ ဆက္လက္ ခရီးထြက္ရန္ ကၽြန္ေတာ္တို႔လင္မယား ဆိုင္အျပင္ ကားဆီသို႔ ေလွ်ာက္လွမ္းလာရာ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ကားအနီးတြင္ ကေလးငယ္ တစ္ဦးကို ေတြ႔လိုက္ရေလသည္။ ထိုကေလးငယ္သည္ အနည္းငယ္ ဆင္းဆင္းရဲရဲ ပံုစံ ၀တ္ဆင္ထားျပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကားေလးအား တအံတၾသ အငမ္းမရ လွည့္ပတ္ေငးေမာ ၾကည့္ရွဳေနေလ သည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ကေလးငယ္အား တရင္းတႏွီး ႏႈတ္ဆက္ ေမးျမန္းလိုက္ေလသည္။

`ေဟ့ခ်ာတိတ္ မင္းက ဒီကားကိုသေဘာက်လို႔လားကြ´`ဟုတ္ ဒီကားက အစ္ကို႔ကားလားဗ် က်ြန္ေတာ္ အရမ္းစီးၾကည့္ခ်င္လိုက္တာဗ်ာ´ ဟုမ်က္နွာငယ္ေလးႏွင့္ ဆိုရွာေလသည္။`ေအးကြ ဒီကားက အစ္ကို႔ကို အစ္ကို႔ရဲ႕ အစ္ကိုၾကီးက မဂၤလာ လက္ဖြဲ႔အေနနဲ႔ ၀ယ္ေပးတာကြ´ လို႔ဆိုေတာ့ ကေလးငယ္က အံၾသေသာ အားက်ေသာ မ်က္လံုးမ်ားႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္အား`ဒါဆုိ အစ္ကိုၾကီးက ဒီကားကို ပိုက္ဆံတစ္ျပားမွ မကုန္ဘဲနဲ႔ ရထားတာ ေပါ့ေနာ္၊ အရမ္းအားက်ဖို႔ ေကာင္းတာပဲဗ်ာ´`ေအးေပါ့ကြ´ ဟု ကၽြန္ေတာ္က ဆိုလိုက္ေလရာ ကေလးငယ္သည္ `အင္း´ ဟုသက္ျပင္းရွည္ၾကီးခ်၍ ကၽြန္ေတာ္ မထင္မွတ္ ထားေသာ စကားအား ေျပာခ်လိုက္ေလရာ ဒီတစ္ခါ အံၾသသြားရသူမွာ ကၽြန္ေတာ္ ျဖစ္သြား ေလသည္။

ကေလးငယ္ ေျပာလိုက္ေသာစကားမွာ`ကၽြန္ေတာ္လည္း အဲဒီလို အစ္ကိုၾကီးမ်ိဳး ျဖစ္ခ်င္လိုက္တာဗ်ာ´ တဲ့။ကၽြန္ေတာ္ လည္းကေလးငယ္၏ မ်က္နွာကို ေစ့ေစ့ၾကည့္၍ သနားသြားျပီး သူ႔အား`ခ်ာတိတ္ မင္းဒီကားကို ျမိဳ႕တစ္ပတ္ေလာက္မစီးၾကည့္ခ်င္ဘူးလား´ကေလးငယ္လည္း၀မ္းသာအား ရျဖင့္`အစ္ကို တစ္ကယ္ေျပာတာလား ဒါဆို ကၽြန္ေတာ့္အိမ္ကို အရင္ေမာင္းေပးပါလား အိမ္ခဏ၀င္ျပီး ညီေလး ကိုလည္း ေပးစီးခ်င္လို႔ပါ´ဟု ဆိုေသာေၾကာင့္ က်ြန္ေတာ္လည္း ကေလးငယ္အား တင္ေဆာင္၍ ထိုကေလးငယ္၏ လမ္းျပမႈျဖင့္ သူ႔အိမ္သို႔ အေရာက္တြင္ ကေလးငယ္သည္ ကားေပၚမွ ဆင္းကာ ညီေလးေရ ညီေလးေရဟု တေၾကာ္ေၾကာ္ ေအာ္ေခၚကာ အိမ္ေပၚသို႔ အလ်င္အျမန္ ေျပးတက္သြားေလသည္။

ထ္ို႔ေနာက္ အိမ္ေပၚမွျပန္ဆင္း အလာတြင္ သူသည္ ေျခေထာက္ မသန္စြမ္းေသာ ကေလးတစ္ဦးအား ခ်ီကာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကားဆီသို႔ေလွ်ာက္ လာျပီး သူ၏ညီငယ္အား`ညီေလးေရ ဒီကားက ေဟာဒီ အစ္ကုိရဲ႕အစ္ကိုၾကီးက ၀ယ္ေပးတာတဲ့ ကိုၾကီးလည္း တစ္ေန႔က်ရင္ ဒီလိုကားမ်ိဳး ညီေလးစီးဖို႔ ၀ယ္ေပးမယ္လို႔ ကတိေပးတယ္ေနာ္ ကိုၾကီး ၾကိဳးစားမယ္သိလား´ဟု စိတ္အား ထက္သန္စြာေျပာဆိုျပီး ကၽြန္ေတာ္လည္း သူတို႔ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ အတူ ျမိဳ႕တစ္ပါတ္ ေလွ်ာက္လည္အျပီး ဟန္းနီးမြန္း ခရီးတစ္ေလွ်ာက္လံုးတြင္ ကၽြန္ေတာ့္ အစ္ကိုၾကီး၏ ေက်းဇူးမ်က္ႏွာကို ျမင္ေယာင္ျပီး ရယူျခင္းမွရရွိေသာ ပီတိထက္ ေပးဆပ္ျခင္းမွ ရရွိေသာ ပိတိသည္ ပုိ၍ခ်ိဳျမိန္ အရသာ ရွိေၾကာင္းကို နားလည္ခံစား သိရွိလိုက္ရ ပါေတာ့သည္။

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ဒီ အေၾကာင္းအရာ ေလးကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ဖူးခဲ့တာ ၾကာပါၿပီ။ ဆရာေဖျမင့္ေရးတဲ့ စာအုပ္ တစ္အုပ္ကပါ။ စာအုပ္နာမည္ေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ ပါဘူး။ “ႏွလံုးသား အာဟာရ” ပဲထင္ပါတယ္။ နံပါတ္စဥ္လည္း ေမ့သြားပါၿပီ။ အခု အေၾကာင္း အရာေလးက ဆရာေဖျမင့္ေရးတဲ့ စာအုပ္နဲ႔ အေရးအသား အနည္းငယ္ ကြဲေပမယ့္ သေဘာတရား ကေတာ့ အတူတူပါပဲ။

ေမးကေန ရလာတဲ့ ဒီအေၾကာင္းေလးကို ျပန္ဖတ္မိေတာ့ အစ္ကို အရင္းနဲ႔ မျခား ကၽြန္ေတာ့္အေပၚ ေကာင္းခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ဖေအတူ မေအကြဲ အစ္ကိုရဲ႕ ေက်းဇူးေတြကို ျပန္ေျပာင္း သတိရမိသြားတယ္။ အၾကိမ္ၾကိမ္လည္း ေက်းဇူးတင္လို႔ ဦးခိုက္မိပါရဲ႕ဗ်ာ…။ဓမၼေမာင္ႏွမတို႔ကိုလည္း ေပးဆပ္ျခင္းရဲ႕ အရာသာကို ခံစားႏိုင္ေစျခင္းငွာ ဒီပို႔စ္ေလးကို မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္။

ဓမၼေမာင္ႏွမတို႔ မိမိတို႔ရဲ႕ ေဆြမ်ိဳး သားခ်င္း အတြက္သာမက ေလာကၾကီးအတြက္ပါ ေပးဆပ္တတ္သူမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ျဖစ္ေအာင္လည္း အားထုတ္ႏိုင္ပါေစ။

စာရွဳသူ ဓမၼမိတ္ေဆြတုိ႔ အက်ိဳးကို အစဥ္ေမွ်ာ္ကိုးလ်က္
္ေလးစားစြာျဖင့္ဖုိးသား6/15/2009, MON:, 1:00:00 AM
Posted by ဖိုးသား

Read more...

အရိယဥယ်ာဥ္ (၇-၆-၂၀၀၉)

၁၃၇၁ ခု၊ နယုန္လျပည့္၊အရိယဥယ်ာဥ္အလယ္ရိုးမေတာစခန္းမွ ေပးစာအား ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပခ်က္အရိယဓမၼ တည္ေဆာက္ေရးအရိယာေတြယာ သာမန္လူေတြ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ သာမန္လူေတြ ျမင္ေတြး သလိုလဲ မျမင္ေတြးဘူး။ သာမန္လူေတြ ေျပာသလိုလဲ မေျပာဘူး။ သာမန္လူ ေတြ ျပဳလုပ္ၾကသလိုလဲ မျပဳလုပ္ၾကပါဘူး။ ဟုတ္မွန္တဲ့ အေၾကာင္း အရာ ရွိရွိ ျမင္ေတြး ၾကပါတယ္။

အရိယာေတြဟာ ဟုတ္မွန္တဲ့ အတိုင္း ေတြးၾက ေျပာၾက လုပ္ၾကလို ့ပဲ။ အဲဒီလို ေတြးၾက ေျပာၾက လုပ္ၾကတာ ေလာက္လဲ မကပါဘူး။ မဟုတ္ မမွန္တာကို မဟုတ္မမွန္ဘူးလို ့ မသိေသးလို ့ ဟုတ္မွန္တယ္ ထင္ၿပီး ေတြးမိ ေျပာမိ ျပဳမိဦးေတာ့ေတာင္မွ ဟုတ္မွန္တာကို သိၾကတဲ့ တျခား အရိယာေတြက ဟုတ္မွန္တာဟာ ဒီလိုျဖစ္တယ္လို ့ ေျပာျပတာခံရရင္လည္း မဟုတ္မမွန္တာကေန ဟုတ္မွန္ရာ ေရာက္ေအာင္ ျပင္ဆင္တတ္တဲ့ အေန အထားလဲ ရွိသူေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ၿပီးေတာ့လည္း အရိယာဟာ ဟုတ္မွန္တဲ့ ေတြးေခၚေျပာဆို ျပဳမူတာေတြကို မဟုတ္မမွန္ဘူးလို ့ ေျပာလာတာ ေခါင္းငံု ့ ခံၿပီးမေနဘဲ ဟုတ္မွန္တဲ့ အေတြးနဲ ့ အေျပာအျပဳ ျဖစ္ပံုကို ေျဖရွင္းေပးတဲ့ သူလဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရိယာဟာ ယဥ္ေက်းသူ ျဖစ္ပါတယ္။အရိယာနဲ ့ သာမန္သူေတြရဲ့ ထူးျခားခ်က္ဟာ အခ်က္ ၃ ခ်က္ရွိပါတယ္။ ပထမက- ဟုတ္မွန္တဲ့ အေတြး အေျပာ အျပဳ အမူအရာေတြ ရွိတာပဲ။

ဒုတိယက- အဲဒါေတြ မဟုတ္ေၾကာင္း ေျပာတာခံရလို ့ မဟုတ္မွန္းသိရင္ ဟုတ္မွန္တဲ့ အမႈအရာအေရာက္ ျပန္ျပင္တာေတြပဲ။တတိယက- ဟုတ္မွန္တဲ့ အမူအရာေတြ ျဖစ္လွ်က္ မဟုတ္မွန္ေၾကာင္း ေျပာတာ ခံရရင္ ငံု ့ခံ မေနပဲ ေျဖရွင္းတာ ျပန္လုပ္တာပဲ။သာမန္လူေတြမွာ ဒီအခ်က္ေတြ မရွိၾကဘူး။ သူ ့စိတ္ (ဦးေႏွာက္) ထဲရွိတာကို ေတြးေခၚ ေျပာဆိုျပဳမႈ တာပါပဲ။ အဲဒါကို မွားေနေၾကာင္း ေျပာတာ ခံရရင္လဲ သူ ့စိတ္ (ဦးေႏွာက္) ထဲရွိတာအျပင္ မေတြးတတ္တာ ျဖစ္လို ့ စိတ္ (ဦးေႏွာက္) ရႈပ္ၿပီး စိတ္တို စိတ္ေဖာက္တာေတြ ျဖစ္တာပါပဲ။

ဒီေတာ့ ျပင္ဆင္ တာကို သာမန္လူေတြ မလုပ္ႏိုင္ၾကပါဘူး။ သာမန္လူရဲ့ အေတြး အေျပာနဲ ့ အျပဳေတြက မွန္ေနဦးေတာ့ ေတာင္မွ တျခားေတြက မွားတယ္ထင္ၿပီး ေထာက္ျပတာ ခံရျပန္ရင္လည္း ကိုုယ့္အမူအရာက မွန္ေပမယ့္ ဘယ္လုိမွန္ေန တယ္ မသိတာဆိုေတာ့ အမွားလို ့ အျပစ္တင္သူကို အျပစ္တင္ရေကာင္းလား လို ့ ေဒါသပဲ ထြက္ေတာ့တာပါပဲ။ဒါေၾကာင့္ သာမန္လူေတြရဲ့ အျဖစ္ေတြဟာ မယဥ္ေက်းၾကပါဘူး။ ရိုင္းစိုင္းမႈ အျပည့္နဲ ့ ေနၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

သာမန္လူေတြဟာ ဒီလို ရိုင္းစိုင္းၾကတာ ျဖစ္လို ့ သူတို ့မွာ ျပႆနာျဖစ္ရင္ အဲဒီျပႆနာကို ေျဖရွင္းဖို ့ အာဏာရွိတဲ့ အဆံုးအျဖတ္ေပးသူဆီမွာ အဆံုးအျဖတ္ ခံၾကရပါတယ္။ အာဏာရွိသူကလဲ အဆံုးအျဖတ္ ခံလာသူထဲက မွားယြင္းတယ္လို ့ ေရွးက လူအမ်ားက သတ္မွတ္ ေပးထားတာနဲ ့ ကိုက္ၾကည့္ၿပီး ညီသူကို မွားတယ္လို ့ ဆံုးျဖတ္ၿပီး အျပစ္ေပးတာပါပဲ။အျပစ္ေပးတာကလည္း သာမန္လူေတြရဲ့ ရိုင္းစိုင္းတဲ့ ဓေလ့ျဖစ္ေတာ့ ေၾကာက္ စရာႀကီးပဲ။

ေရွးကဆိုရင္ ကိုယ့္လက္ကို ခ်ဳိးသူဆိုရင္ သူ ့လက္ကို ျဖစ္ေစလို ့ ေပါ့။ အခုေတာ့ ဒီေလာက္ မရိုင္းစိုင္းေတာ့ ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လို မွားတဲ့ အလုပ္လုပ္သူကို အဲဒီ သူ ့ ဝန္းက်င္ေဟာင္းနဲ ့ ကင္းတဲ့ အက်ဥ္းစခန္းထဲမွာ ဘယ္ရက္ ဘယ္လ ဘယ္ႏွစ္ ထားရမယ္လို ့ ျဖစ္တယ္။ ဒီလို အာဏာရွိသူ ေတြက အျပစ္ေပးတာ ခံရလုိ ့ ဒီလူေကာင္းလာမွာ မဟုတ္ေပမယ့္ ဒီလို အျပစ္ ေပးမွ သူ အျပစ္က်ဴးလြန္းတာကို ခံရသူက ေက်နပ္မွာ ျဖစ္လို ့ ဒီလိုပဲ အျပစ္ ေပးေနရတာပါပဲ။ ဒီလုိ အျပစ္ေပးတာ ခံရလုိ ့ အျပစ္ျပဳခ်င္စိတ္ ေပ်ာက္တာ မျဖစ္ပဲ ပိုဆိုးလာတာနဲ ့၊ အျပစ္က်ဴးလြန္ဖို ့ မလုပ္ဝံ့ေတာ့ေအာင္ စိတ္က် သြားတာေတြပဲ ျဖစ္ပါမယ္။ဒီလို စိတ္ၾကြတဲ့ လူေတြနဲ ့ စိတ္က်တဲ့ လူေတြဟာ လူ ့ေလာက အက်ဳိးအတြက္ မသယ္ပိုးႏိုင္တဲ့ သူေတြပဲ။

ဒါေၾကာင့္ အာဏာနဲ ့ တရားစီရင္မႈ ဟာ လူ ့ေလာကအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးကို မျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့ တရားစီရင္မႈ ျဖစ္လို ့ သာမန္ လူေတြရဲ့ အရိုင္းအစိုင္း စီရင္မႈ ျဖစ္ပါတယ္။အရိယာဟာ ဒီလို အရို္င္းအစိုင္း တရားစီရင္မႈမ်ဳိး ခံရဖို ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီိိလို မခံ ရဖို ့ ဆိုရင္ အရိယာက အမႈမျဖစ္ေစရေတာ့ ဘူးလား ေမးစရာရွိပါတယ္။ လူ ့ ေလာကကို အလုပ္အေကၽြးျပဳတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ေနသူေတြ ဆိုရင္ အမႈကေတာ့ ရွိရမွာပါပဲ။ အရိယာလဲ လူ ့ေလာကကို အလုပ္အေကၽြး ျပဳေနသူ ျဖစ္လို ့ အမႈရွိမွာပါပဲ။ အမႈဆိုတာ လူ ့ေလာကကို အလုပ္အေကၽြး ျပဳတဲ့ အခါ လူသားခ်င္း ဆက္ဆံၾကရတာပဲ။

ဟုတ္တာနဲ ့ ဆက္ဆံတာမွာ မဟုတ္တာနဲ ့ ဆက္ဆံတယ္လဲ ဆံခံရသူက ထင္ခ်င္ ထင္ႏိုင္ၾကတာပဲ။ မဟုတ္တာနဲ ့ ဆက္ဆံ ခံရတာကို ဟုတ္တာနဲ ့ ဆက္ဆံတယ္လဲ ထင္ခ်င္ထင္ႏိုင္ၾကတာပဲ။အျမင္ အၾကား အေတြး ေမွာက္တာေတြနဲ ့ ေမွာက္ေအာင္ အေႏွာက္ခံရတာ ေတြကလည္း ေပါမ်ားတာပဲ။ ဒီေတာ့ အရိယာေတြလဲ အမႈေတြ ရွိႏိုင္တာပဲ။ မရွိေတာ့ ေတာင္မွ ရွိတယ္လို ့ အထင္ခံရတာေတြလဲ ရွိႏိုင္ၾကတာေတြပါပဲ။ ဒီလို အမႈေတြ ရွိႏိုင္ၾကေပမယ့္ အာဏာနဲ ့ တရားစီရင္သူေတြရဲ့ အစီအရင္ မခံ ရဖို ့ေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒီလို မခံရဖို ့ အေၾကာင္းကေတာ့ အရိယာေတြဟာ မရိုင္း စိုင္းၾကေတာ့သူေတြ ျဖစ္လို ့ပါပဲ။သူမ်ား မ်က္စိကန္းေအာင္ လုပ္တာေၾကာင့္ ကန္းေအာင္လုပ္သူရဲ့ မ်က္စိကို ေဖါက္ပစ္တာဟာ ကန္းေအာင္ အလုပ္ခံရသူက ေက်နပ္မွာ ျဖစ္ေပမယ့္ လူ ့ ေလာက ကေတာ့ မ်က္စိ ဆံုးရႈံးသူ တစ္ေယာက္တိုးၿပီး ဆံုးရူံးေစတာ ပါပဲ။ တရားလို ေက်နပ္ဖို ့ တရားစီရင္သူက တရားလိုကိုယ္စား တရားခံကို နစ္နာ ေအာင္ လုပ္တာပါပဲ။

တရားလိုကိုယ္တိုင္က ျပန္လုပ္တာကို ခံရတာ မဟုတ္တဲ့ အတြက္ အာဃာတ ထားတာ အျဖစ္နည္းစရာေတာ့ ရွိလာမွာပါပဲ။ တရားဟာ ဒီလိုကေလး ရန္ၿငိမ္းရုံေလာက္နဲ ့ေတာ့ မၿပီးသင့္ပါ့ဘူး။ ေလာက အဆံုး အရူံူးေတြ ၿငိမ္းသြားဖုိ ့ ျဖစ္ရမွာပါ။ဒီလို ျဖစ္ေပမယ့္ သာမန္လူေတြဟာ ရိုင္းၾကေသးတာျဖစ္ေတာ့ ဒီလို အျပစ္ေပးတဲ့ တရားစီရင္နည္းကိုပဲ က်င့္သံုးေနၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ပစၥဳပၸန္ကံကို သိျမင္ၾကလို ့ လူကို ေမႊေႏွာက္ျခယ္လွယ္ေနတဲ့ လက္သည္ဟာ လူမဟုတ္ဘဲ ဝဋ္သံုးပါး ကံတရားေတြ အျဖစ္ အသိေရာက္ေနၾကတဲ့ အရိယာ ေတြဟာ ဒီလို ရိုင္းစိုင္းတဲ့ အျပစ္ေပးစနစ္နဲ ့ စီရင္ဆံုးျဖတ္တဲ့ တရားရုံးကို လူ ့ အမႈေတြ အတြက္ အားကိုးအပ္ႏွံၾကဖို ့ မဟုတ္ေတာ့တာပဲ။

ဒီလိုဆိုေတာ့ ဘာကို ဗဟုိ မ႑ိဳင္ထားၿပီး စီရင္ဆံုးျဖတ္ေစရမလဲလုို ့ ျပႆနာ ေပၚပါတယ္။ အရိယာျဖစ္လဲ အရိယာအခ်င္းခ်င္း အတြင္းမွာျဖစ္ျဖစ္ တျခားမွာ ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အမႈက ေပၚႏိုင္တာပါပဲ။ အဲဒါေတြကို ဘယ္သူ ့စီရင္ဆံုးျဖတ္မႈမွ မခံဘဲ ကိုယ္မွန္တယ္ ထင္သလို ကိုယ္ေနမယ္လို ့ လုပ္မလား။ ဒီလိုေနရင္ သိပ္က်ဥ္းေျမာင္းသြားၿပီး လူေတြရဲ့ နားအလည္ မခံရစရာ ျဖစ္ပါမယ္။ အရိယာ ျဖစ္လဲ လူေတြရဲ့ နားအလည္ မခံရတာဟာ မသင့္ပါဘူး။ သူ ့အေနနဲ ့ အဲဒီ လူေတြကို ကူညီၿပီး အဲဒီလူေတြရဲ့ အကူအညီကိုလဲ ယူရဦးမွာ ျဖစ္လို ့ပါပဲ။အရိယာဟာ ေတာရြာကေလး တစ္ခုက ငျပဴးလို မျဖစ္ဖို ့ လိုမွာပါ။ ငျပဴးဟာ သူမ်ား ခုတ္တဲ့ ခံုဖိနပ္လဲ မႀကိဳက္ဘူး။ ငျပဴးလဲ ခံုဖိနပ္ မခုတ္တတ္ဘူးဆိုပဲ။

ရိုင္းစိုင္းတဲ့ တရားစီရင္ ဆံုးျဖတ္တာ မႀကိဳက္ရင္ ဘယ္စီရင္ဆံုးျဖတ္တာမွ မခံဘဲ ေနဖို ့ မသင့္ပါဘူး။ ယဥ္ေက်းတဲ့ စီရင္ဆံုးျဖတ္တဲ့ အဝန္းအဝိုင္းတစ္ခု တည္ေဆာက္ရမွာပါ။ အရိယာ ယဥ္ေက်းမႈ ဝိနည္းအတြက္ အစီအရင္ အဆံုး အျဖတ္ျပဳဖို ့ အရိယာေတြက အရိယ ဓမၼမ႑လ တစ္ခု တည္ေဆာက္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။နာမည္ကို အဓိပၸါယ္ ရွင္းပါဦးမယ္။ အရိယာေတြနဲ ့ ဒီဓမၼ႑လကို တည္ေဆာက္မွာ ျဖစ္လို ့ အရိယလို ့ ေခၚတာပါ။ လူေဆာင္ရြက္ရမွာ အေၾကာင္း စီရင္ဆံုးျဖတ္မွာ ျဖစ္လို ့ အရိယဓမၼ ေခၚရတာပါ။ တစ္ဦးတည္းက ဒါကို စီရင္ဆံုးျဖတ္မွာ မဟုတ္ဘဲ အရိယာ အဝန္းအဝိုင္းနဲ ့ စီရင္ ဆံုးျဖတ္မွာ ျဖစ္လို ့ အရိယဓမၼမ႑လ လို ့ ေခၚတာပါပဲ။တရားဓမၼ ျဖစ္တည္ရျခင္းအေၾကာင္းဒါကို နားလည္ဖို ့ အေထာက္အကူျပဳမယ့္ အသိအျမင္ျပ အေၾကာင္းအရာေလး ကို ဆက္ေရးလုိက္ပါတယ္။

အဲဒါက တရားဓမၼရဲ့ အေၾကာင္းပါပဲ။ တရားဓမၼရဲ့ အေၾကာင္းဆိုလို ့တရားဓမၼရဲ့ အျဖစ္ေတြကို လူတိုင္း ေျပာေနၾကတာပဲ။ ခရစ္ယာန္ကလဲ ေျပာတာပဲ။ မူဆလင္ ဟိႏၵဴေတြလဲ ေျပာတာပဲ။ ရိုးရာ ဗုဒၶ ဘာသာေတြလည္း ဒီအေၾကာင္းပဲ ေျပာေနၾကတာပဲ။ လူတစ္ေယာက္က လူတစ္ေယာက္အေပၚမွာ မေတာ္မတဲ့တာေတြ မျပဳၾကဘို ့နဲ ့ တတ္ႏိုင္ရင္ လူ တစ္ေယာက္အေပၚမွာ လူတစ္ေယာက္က ကူညီ ေစာင့္ေရွာက္တာေတြ လုပ္ၾကဖို ့ေတြပဲ။ဒီအဆိုေတြဟာ တရားနဲ ့ အေတာ္နီးစပ္တာ ျဖစ္လို ့ ဘယ္သူကမွ ဒါေတြ တရား မဟုတ္ဘူးလို ့ မေျပာႏိုင္ ျဖစ္ၾကတာပဲ။

ဒါေၾကာင့္လဲ ဒါေတြဟာ တရား ေတြပဲလို ့ တစ္ကမၻာလံုးက လက္ခံၾကတာပဲ။ တကယ္ေတာ့ ဒါေတြဟာ လူေတြ လိုက္နာရမွာေတြလဲ အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို ျဖစ္ေပမယ့္ ဒါေတြ လိုက္နာတာမွာ တရားနဲ ့ လြဲေခ်ာ္ေနတယ္ ဆိုရင္ မအံံ့ၾသဘဲ ေနႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ဒီအံ့ၾသစရာေလး နဲနဲလင္းသြားေအာင္ ရွင္းခဲ့ရေအာင္။ သားက အေဖတားတာ ကို လုပ္ေတာ့ အေဖက ေနာင္မလုပ္ဝံ့ေအာင္ အျပစ္ဒဏ္ေပးတယ္။ သားက အေဖေပးတဲ့ အျပစ္ဒဏ္ေၾကာက္လို ့ ေနာင္မွာ အေဖတားတာကို မလုပ္ဘဲ ေရွာင္တာေပါ့။

ဒီလို ေရွာင္တဲ့သားကို လိမၼာတယ္လို ့ ခ်ီးမြမ္းရတာပဲ။ ေနာက္ တစ္မ်ဳိးလဲ ရွိေသးတယ္။ အေဖတားတာကို သားကလိုက္နာေတာ့ သားကို အေဖက ခ်ီးမြမ္းတယ္။ အဲဒီ ခ်ီးမြမ္းခံရဖို ့ အတြက္ သားက အေဖတားတာကို လိုက္နာတာပဲ။ ဒါလဲ လိမၼာတဲ့ သားလို ့ ခ်ီးမြမ္းရတာပဲ။ဒါေတြဟာ တကယ္ လိမၼာၾကတာလား၊ အေဖ ဆိုတာကို ေက်ာ္ႏိုင္ရင္ အေဖ တားထားတာေတြ အတိုင္း ရွိႏိုင္ပါ့မလား။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိမၼာတာေတြဟာ တကယ့္ လိမၼာစရာ ေတြနဲ ့ လိမၼာေနၾကတာ မဟုတ္ဘူးလို ့ အံ့ၾသစရာ ျဖစ္ရ တာပါပဲ။

ေျပာစရာေတာ့ ရွိပါတယ္။ အေဖ့ရဲ့ ၿခိမ္းေျခာက္ ေျမွာက္ပင့္ၿပီး လိမၼာ ေစတာက အပိုးက်ဳိးသြားၿပီး ေသတပန္ လိမၼာသြားသူေတြလဲ ရွိႏိုင္ၾကတယ္ မဟုတ္ပါလား လို ့ပဲ။အဲဒီလို ေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒီသူေတြဟာ လူ ့ေလာက ကို အေမွာင္ေတြပဲ လႊမ္းေစၾကပါတယ္။ ၾသဇာရွိတဲ့ အေဖမ်ဳိး ဆရာမ်ဳိး ဘုရား သခင္မ်ဳိး အားကိုးတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ကိုးကြယ္မႈဘက္ကို ဆြဲေခၚသြားၾကလို ့ ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘာသာေရး ကိုးကြယ္မႈေတြမွာ ဘာသာေရး လမ္းညႊန္ ပုဂၢဳိလ္ေတြကို ျမတ္ထက္ျမတ္ သာထက္သာ ရွာၿပီး အပ်ပ္ဝပ္ဆံုး ညႊတ္က်ဳိး ကိုးကြယ္ ၾကတာပါပဲ။ အဲဒီလို အကိုးကြယ္ခံႏိုင္ေအာင္လဲ ဘာသာေရး ပုဂၢဳိလ္ ဘုရားေက်ာင္းကန္ေတြက ရပ္တည္ျပၾကရပါတယ္။

ကိုးကြယ္တဲ့သူေတြ အက်င့္ ေကာင္းႏိုင္ဖို ့ ၾသဇာဓါတ္ေတြ ရွိေအာင္ လုပ္တာပါပဲ။တကယ္ေတာ့ ဘုရားေက်ာင္းကန္နဲ ့ ဘာသာေရး ပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ လူေတြ အမွန္အကန္ သိဖို ့ ညႊန္ျပရာနဲ ့ ညႊန္ျပသူေတြပါပဲ။ အမွန္အကန္ ညႊန္ျပႏိုင္တာ ကလြဲလို ့ ဘာၾသဇာမွ ရွိဖုိ ့ မလိုတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ တရား တည္ေဆာက္ၾကသူေတြဟာ အဲဒီၾသဇာေတြနဲ ့ တည္ေဆာက္ေနၾကတာပါပဲ။ဒါေၾကာင့္ တရားဟာ မမွားေပမယ့္ အေဖအျပစ္ေပးမွာ ေၾကာက္ၿပီး တရားလိုက္နာတာလို လိုက္နာတာမ်ဳိးဟာ တကယ္တရား လိုက္နာတာနဲ ့ ပါးပါးကေလး ျဖစ္ေပမယ့္ ကြဲလြဲေနတာ အမွန္ပါပဲ။အခု ေျပာခဲ့တာဟာ တရားဓမၼရဲ့ အျဖစ္ေတြ ေျပာေနတာထက္ တရားဓမၼ လိုက္နာရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္း အရာေတြ ေျပာေနတာပါပဲ။ အခုတရား ဓမၼ က်င့္ႀကံသူေတြက တရားဓမၼက်င့္ႀကံရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းကို မၾကည့္ၾကဘဲ တရားဓမၼက်င့္ႀကံဖို ့ ညြန္ျပသူကိုပဲ ျမင္ေနၾကတာပါပဲ။ တစ္စံု တစ္ခုကို ညႊန္ျပ ခံရသူဟာ ညႊန္ျပခံရတဲ့ အရာကို မၾကည့္ဘဲ ညႊန္ျပသူကိုပဲ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ညႊန္ျပခံရတာ အခ်ည္းႏွီးပဲ ျဖစ္ပါမယ္။

အခုလဲ တရားညႊန္ျပခံေနေပမယ့္ တရား အသိ မျဖစ္ၾကတာေတြ ျဖစ္ေနၾကတာပဲ။တရားရဲ့ အေၾကာင္းဟာ လူ ့ေလာကႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ဖို ့ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူ ့ေလာကက လူသားေတြနဲ ့ ဖြဲ ့စည္းထားတဲ့ အဖြဲ ့အစည္းရဲ့ နာမည္ပါပဲ။ လူ ့ အဖြဲ ့အစည္းဟာ ဘယ္သူက ဘယ္အခ်ိန္ ဘယ္ေနရာမွာ ဖြဲ ့စည္းခဲ့တယ္လို ့ သမိုင္းမသိရေပမယ့္ အမွန္တကယ္ ရွိတဲ့ အရာပါပဲ။ အမွန္တကယ္ ရွိတာ ေလာက္မကပဲ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္း အဲဒီ လူ ့အဖြဲ ့ထဲမွာ ပါေနတဲ့ အဖြဲ ့အစည္းလဲ ျဖစ္ပါတယ္။ဒီ လူ ့အဖြဲ ့အစည္းထဲ ဝင္တာမွာ ဘာမွ မေပးရဘဲ မိဘက ပစ္ထည့္လိုက္တာ ခံရၿပီး အဖြဲ ့ဝင္ ျဖစ္ေနတာေတာင္ မဟုတ္ပါဘူး။ အဖြဲ ့အစည္းကို အလုပ္ အေကၽြးျပဳမႈ တစ္ခုခု ျပဳလုပ္မႈနဲ ့ အဖြဲ ့ဝင္အျဖစ္ ရယူတာပဲ။ ဘာမွာ အလုပ္ အေကၽြး မျပဳႏိုင္ေသးတဲ့ အရြယ္ရွိတဲ့ လူကို လူ ့အဖြဲ ့အစည္းက အဖြဲ ့ဝင္အျဖစ္ မသတ္မွတ္ဘဲ လူမမယ္တို ့ လူလားမေျမာက္ေသးဘူးတို ့နဲ ့ သတ္မွတ္ တာပါပဲ။ဒီလုိ လူ ့အဖြဲ ့သား ျဖစ္ေတာ့လဲ အဖြဲ ့စည္းကမ္း ဘာမွ မရွိတာ မဟုတ္ဘဲ စည္းကမ္း ေဖာက္ဖ်က္သူကို လူပ်က္လို ့ မွတ္ၾကတယ္ မဟုတ္လား။

တကယ္ေတာ့ လူ ့တရားဓမၼေတြဟာ လူ ့အဖြဲ ့ရဲ့ မေဖာက္ဖ်က္ရမယ့္ စည္းကမ္းေတြရဲ့ နာမည္ေတြပါပဲ။လူ ့အဖြဲ ့သား ျဖစ္ၾကတဲ့ လူသားေတြဟာ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုျဖစ္တဲ့ အလုပ္ ေတြနဲ ့ လူ ့အဖြဲ ့အစည္းကို အလုပ္အေကၽြး ျပဳေနၾကတာပဲ။ ဒီလို အလုပ္အေကၽြး ျပဳေနၾကတာကို မျမင္ဘဲ ကိုယ္တတ္တာနဲ ့ ကိုယ္ဝမ္းေက်ာင္းေနၾကတာလို ့ ပဲ ျမင္တတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္မွာ ကိုယ္ ဝမ္းေက်ာင္းတာလဲ ဟုတ္ေပမယ့္ ကိုယ္ အလုပ္အေကၽြး ျပဳရတာက ပထမ ျဖစ္ၿပီး အဲဒီကရတဲ့ အခနဲ ့ ကိုယ္ဝမ္းေက်ာင္းတာက ေနာက္ကပါ။ဒါေၾကာင့္ ဒါကို ဝမ္းေက်ာင္းလုပ္ငန္းလို ့ မျမင္ဘဲ လူ ့ေလာက အလုပ္အေကၽြး ျပဳလုပ္ငန္းလို ့ ျမင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို အလုပ္အေကၽြးျပဳေနၾကတဲ့ လူသား အခ်င္းခ်င္း တိုးမိ တိုက္မိ နင္းေခ်မိတာေတြ မျဖစ္ဖို ့ စည္းကမ္း လိုက္နာ ရတာဟာ ဒီစည္းကမ္းကို လူသားက ေဆာင္စရာ အျဖစ္ေဆာင္ထားရလို ့ ဒါကို တရားဓမၼလို ့ ေခၚတာပါပဲ။

ဒီေဆာင္စရာ တရားဓမၼကို မေဆာင္ရင္ လူ ့ အဖြဲ ့အစည္း ယိမ္းယိုင္ၿပိဳလဲမွာပါပဲ။ဒီလို မျဖစ္ေအာင္ တရားဓမၼကို က်င့္ႀကံရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို ေအာင္ျမင္ ေအာင္ က်င့္ႀကံႏိုင္ဖို ့ က်င့္ႀကံသူဟာ က်င့္ႀကံရျခင္းရဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ လူ ့ေလာကႀကီး တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းဖို ့ ကို သိျမင္ ေရွးရႈရမွာပါပဲ။တရားဓမၼရဲ့ အေၾကာင္းဟာ လူ ့ေလာကႀကီး တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းဖို ့ပဲ ျဖစ္ၿပီး ငါေကာင္းစားဖို ့ သူေကာင္းစားဖို ့လို ့ အျမင္မမွားၾကဖို ့ပါပဲ။ဒီမွ်နဲ ့ စာမ်က္ႏွာ ကုန္ၿပီျဖစ္လို ့ ရပ္နားလိုက္ပါတယ္။

ဓမၼဝိဟာရီ
Posted by yatanar at
12:42 AM

Read more...

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၆)

မေနာ၀ိညာဥ္ စိတ္

ဒုတိယအခ်က္၌ အတြင္းႏွင့္ အၿပင္ တိုက္ခတ္မႈေၾကာင့္ (အာယတနသေဘာ) ၿဖစ္ေပၚလာသည့္ အသိစိတ္ကေလးမွ်သာ ၿဖစ္သည္ဟု ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ သိၿမင္လာပါေတာ့သည္။ ယခင္က ထင္မွတ္ခဲ့သည္မွာကား (အသိ) စိတ္သည္ မိမိ၏ ကိုယ္အတြင္း၌ အခါခပ္သိမ္း အၿမဲတေစ တည္လ်က္ရွိသည္ဟုထင္ခဲ့၏ ။ ယခုေသာ္ တိုက္ခတ္မႈၿဖစ္ေပၚလာေသာ ( ၀ိညာဥ္ ) အသိစိတ္ကေလးေတြ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု ၿဖစ္ခ်ည္ပ်က္ခ်ည္ ေနၾကသည္ ဟု ၿမင္ကာ၊ သိတတ္ေသာ ‘‘မေနာဓာတ္ ’’ သည္ ကိုယ္တြင္း၌ အၿမဲတေစရွိေနၿခင္း ကားမွန္ပါ၏ ။ သို ့ေသာ္ အာရုံႏွင့္ တိုက္ခတ္ေသာအခါမွ ( အေၾကာင္းဆုံဆည္း၍ ) ၿဖစ္ေပၚလာေသာ အသိစိတ္ကေလးဟူ၍ ဆိုလိုၿခင္း ၿဖစ္ပါသည္။ စာထဲ၌ ေဖာ္ၿပထား၍ နားလည္ၿခင္းႏွင့္ ကိုယ္တိုင္ေစာင့္ၾကည့္၍ သေဘာေပါက္လာၿခင္းတို ့သည္ ၾကီးစြာေသာ ၿခားနားၿခင္း ရွိပါသည္။ ထိုအခါမွ မေနာဓာတ္ႏွင့္ ( ၀ိညာဥ္ ) အသိစိတ္၏ ၿခားနားၿခင္းကို ပိုင္းပိုင္းၿခားၿခားၾကီး သေဘာေပါက္လာပါေတာ့သည္။

သေဘာေပါက္ပုံ တစ္မ်ိဳး

ထုိကဲ့သို ့ သေဘာေပါက္လာၿခင္းအတြက္ေၾကာင့္ မည္ကဲ့သို ့ ထူးၿခားသြားၿခင္းကို ဥပမာေဆာင္၍ ေဖာ္ၿပပါဦးမည္။ယခင္က ထင္မွတ္ခဲ့ပုံမွာ ‘‘ ငါ၌ မယားရွိ၏ ။ သားသမီးရွိ၏ ။ ဤပစၥည္း ထိုပစၥည္းရွိ၏ ။ ၎တို ့မေသဆုံးသမွ် ကာလပတ္လုံး၊ သို ့မစဟုတ္ မေပ်ာက္ပ်က္သမွ် ကာလပတ္လုံး ငါ့အဖို ့ အၿမဲတေစ ရွိေန၏ ’’ ဟူ၍ မွတ္ထင္ခဲ့မိသည္။ ယခုေသာ္ကား ငါ၏ မေနာဓာတ္၌ အာရုံအၿဖစ္ႏွင့္ ထင္လာခိုက္သာလွ်င္၎တို ့ေခတၱခဏ ရွိလိုက္ၾကသည္။ ၿပီးေနာက္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ သြားၾကသည္ဟု သေဘာေပါက္လာသည္ ။ ဆိုလိုရင္းမွာဓာတ္ပုံရုိက္ကူးထားေသာ အရုပ္ကား၏ ရွိၿခင္း မ်ိဳးမဟုတ္ ။ မွန္ေပၚတြင္ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္၍ ထင္ေပၚလာသည့္ ‘‘ အရိပ္ ’’ ၏ ရွိၿခင္းမ်ိဳးမွ်သာ ၿဖစ္သည္ဟု သေဘာေပါက္လာသည္ ဟူလို။ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ကြ်ႏု္ပ္ပိုင္ဆိုင္သည္ဆိုေသာ ပစၥည္းဟူသမွ် အေပၚတြင္ တြယ္တာမႈ အပုံၾကီး ေလ်ာ့ပါးသြားခဲ့ၿပီ။ တြယ္တာမႈ ၿဖစ္ေပၚလာမိလွ်င္လည္း အထက္ပါ အၿခင္းအရာကို ဆင္ၿခင္ သုံးသပ္လိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ‘‘ ေရ ’’ ၿဖစ္၍ ေလွ်ာဆင္းသြားေလေတာ့သည္။

အာရုံၿပဳမွ ရွိၿခင္း

ရွင္းပါဦးအံ့။ လူတစ္ေယာက္သည္ ေငြထုပ္ကို ၿမဳပ္ႏွံထားရာ ၿမဳပ္ႏွံထားမိသည့္ အၿဖစ္ကို လုံး၀ သတိေမ့ေန မိသည္ ဆိုအံ့။ ေငြထုပ္သည္ ၿမဳပ္ႏွံထားေသာေနရာ၌ ရွိေနေသာ္လည္း ထိုသူ ့အဖို ့၌ ေငြထုပ္ မရွိေတာ့ေခ်။တဖန္ ထိုသူၿမဳပ္ႏွံထားေသာ ေငြထုပ္ကို တစ္စုံတစ္ေယာက္ေသာသူက တိတ္တဆိတ္ တူးေဖာ္၍ ယူသြားရာ၊ ထိုသူကမူ ထိုအေၾကာင္းကို မသိေသာေၾကာင့္ သူ ့မွာ ေငြထုပ္ရွိသည္ဟူ၍ပင္ မွတ္ထင္လ်က္ ရွိေန၏ ။ဤေနရာ၌ ရွိေနပါလ်က္ႏွင့္ မရွိပုံ၊ မရွိပါဘဲလ်က္ႏွင့္ ရွိသည္ထင္မွတ္ပုံမွာ ထင္ရွားရွိေလၿပီ။ ဆိုလိုရင္းမွာ အကယ္ရွိၿခင္း မရွိၿခင္းသည္ အေၾကာင္းမဟုတ္လွ။ စိတ္ထဲက ရွိေနသည္ထင္လွ်င္ ရွိဘိသကဲ့သို ့ေၾကာင့္ၾကမႈ ၿဖစ္ေန၍ လုံး၀သတိမရလွ်င္ မရွိသကဲ့သို ့ ေၾကာင့္ၾကမႈ ကင္းလ်က္ရွိသည္။ စင္စစ္ေသာ္ကား ေငြထုပ္ကို သတိရၿခင္း ဟူသည္မွာ ထိုသူ၏ မေနာ ( အၾကည္ ) ဓာတ္တြင္ အရိပ္ထင္လာၿခင္းမွ်ၿဖစ္ရာ ထိုအတြက္ ေၾကာင့္ၾကမႈ ၀င္လာ၏။ ၎အခိုက္အတန္ ့တြင္သာ ထိုလူ၌ ေငြထုပ္ရွိေန၏ ။ ေၿခေထာက္၌ ပုရြက္ဆိတ္ကိုက္၍ ကုန္းၾကည့္လိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ အာရုံေၿပာင္းသြား၍ ေငြထုပ္ မရွိေတာ့ေခ်။ဤသည္ကား ကြ်ႏု္ပ္ေတြ ့ရေသာ စိတ္သဘာ၀ တစ္ခုေပတည္း။ ကြ်ႏု္ပ္၏ ပစၥည္းမ်ားသည္ ကြ်ႏ္ုပ္အဖို ့ တစ္ၿပိဳင္တည္း အၿပြတ္လိုက္ ရွိေနၾကသည္မဟုတ္။ သတိရေသာ ၀တၳဳပစၥည္းသည္သာလွ်င္ အခိုက္အတန္ ့အရ တစ္လွည့္စီ ရွိေနၾကၿခင္း ၿဖစ္ေလမည္။ ငါ့ပစၥည္းေတြ ေပါမ်ားလွသည္ဟု ဘာမ်ားၾကြား၀ါစရာ ရွိပါသနည္း။ မေနာဓာတ္၌ အရိပ္ထင္လာခိုက္တြင္သာ ရွိသည္ဟု ထင္မွတ္မိၿခင္း မဟုတ္ပါေလာ။

ရင့္က်က္လာၿခင္း

တတိယအခ်က္၌ ( ဒိေ႒ဒိ႒မတံၱ ) ၾကားကာမတၱ၊ ၿမင္ကာမတၱ ထားၿခင္းအလုပ္၌ အေလ့အက်င့္ရ၍ ရင့္က်က္ လာေသာအခါ သေဘာေပါက္လာၿပန္သည္မွာကား ၾကားၿခင္း၊ ၿမင္ၿခင္း၊ နံၿခင္း စသည္တို ့သည္သာလွ်င္ တကယ္လက္ေတြ ့ ( actuality ) ၿဖစ္သည္။ အသံ တစ္ခုၾကားၿပီးသည့္ေနာက္ ‘‘ ငါ့ကို ဆဲေရးၿခင္းၿဖစ္သည္။ တယ္မုိက္တဲ့လူပဲ’’ စသည္ၿဖင့္လိုက္၍ စဥ္းစားၿခင္းသည္ စိတ္ကူးသက္သက္မွ်သာ ၿဖစ္သည္။ ၾကားကာမတၱ၊ ၿမင္ကာမတၱ ၿဖင့္သာေနၿခင္းသည္ စဲြလမ္းၿခင္း၊ တပ္မက္ၿခင္း၊ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားၿခင္းကင္း၍ အလြန္တရာၿငိမ္းခ်မ္းပါေပသည္တကား ဟူ၍ သေဘာေပါက္လာေတာ့သည္။ဤတြင္ ဒြါရႏွင့္ တိုက္ခိုက္ၿခင္းသည္သာလွ်င္ မလႊဲမေရွာင္ႏိုင္ေသာ အၿခင္းအရာၿဖစ္၍ ဆက္လက္ၿပီး အရွည္ၾကီး စဥ္းစားၿခင္းသည္ စိတ္ကူးၿခင္း ( အိပ္မက္သဖြယ္ ) ရွိပါဘိေတာ့သည္ ဟု ထင္ၿမင္လာေတာ့သည္။လူတစ္ေယာက္က မိမိအား ဆဲေရးေနေသာ္လည္း ‘‘ အသံ ’’ ဟုသိၿခင္းအၿဖစ္၌သာ ရပ္တန္ ့ထားႏိုင္ပါမူ၊ နာတတ္ ေသာစိတ္ ၿဖစ္ေပၚလာမည္ မဟုတ္ေခ်။ သို ့ေသာ္ တစ္ေလာကလုံးသည္ အရွည္ၾကီးလိုက္၍ စဥ္းစားမႈ (အိပ္မက္မက္မႈ)ေၾကာင့္ ခ်စ္ၿခင္း၊ မုန္းၿခင္း စေသာ အၿခင္းအရာမ်ား ၿဖစ္ေပၚ လ်က္ရွိသည္ဟု သိၿမင္လာေတာ့သည္။ ထိုအခါတြင္ ၾကားကာမတၱ၊ ၿမင္ကာမတၱၿဖင့္ အခ်ိန္အတန္ၾကာေအာင္ ေနႏိုင္ေသာအၿဖစ္သို ့ ေရာက္လာခဲ့ေလၿပီ။

သတိႏွင့္ သမၼာသတိ

ဤေနရာ၌ သတိႏွင့္ သမၼာသတိ ၿခားနားပုံကို ရွင္းၿပလို၏ ။ လမ္းေလွ်ာက္သြားရာ၌ ခါးပိုက္ႏိႈက္မခံရေအာင္၊ ခလုတ္မတိုက္မိေအာင္၊ ကားမတိုက္မိေအာင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ေစာင့္ေရွာက္ၿခင္းသည္ ‘‘ သတိ ’’ မည္၏။ သို ့ေသာ္ ၎သတိသည္ မဂၢင္ရွစ္ပါးထဲမွ သတိမဟုတ္ေခ်။ မဂၢင္ထိုက္ေသာ သတိဟူသည္ကား မိမိ၏ နာမ္ရုပ္ကို ေစာင့္၍ၾကည့္ေသာ သတိၱမ်ိဳးၿဖစ္၏ ။ (ဤေနရာ၌ ၾကားကာမတၱ၊ ၿမင္ကာမတၱ ၿဖင့္သာ ေနႏိုင္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းထားေသာ သတိကို ဆိုလိုသည္ ) အေလ့အက်င့္ရ၍ ႏိုင္နင္းလာေသာအခါ မိမိ၏ စိတ္ကို အလိုမရွိအပ္ေသာ အာရုံမ်ိဳးတို ့၌ မေမ်ာမပါေစဘဲ၊ အက်ိဳးရွိေစမည့္ အာရုံမ်ိဳးတို ့၌သာ ထားႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ၿဖစ္လာသည္။ ထိုေနာက္တြင္ကား ၾကားကာမတၱ၊ ၿမင္ကာမတၱၿဖင့္သာ ေနႏိုင္ေအာင္ အထူးတလည္ မၾကိဳးစားရေတာ့ဘဲ ထိုကဲ့သို ့ ေနရေသာ အၿဖစ္သာလွ်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းသည္ဟု ၾကာေလ သေဘာက်ေလ ၿဖစ္လာေတာ့သည္။ ထိုအခါ၌ စိတ္သည္ ၿမင္ရုံၾကားရုံကေလးမ်ား အေပၚတြင္သာ တည္ၿငိမ္လ်က္ရွိရာ ထိုအၿခင္းအရာကို ‘‘ သမၼာသမာဓိ ’’ ဟူ၍ ကြ်ႏု္ပ္ နားလည္သည္။

စိတ္က ဖန္ဆင္းၿခင္း

၎အေၿခအေနသို ့ ေရာက္လာေသာအခါ၌ အၿပင္ပသို ့ မလိုက္ေတာ့ဘဲ အတြင္းဘက္သို ့သာ လွည့္ကာအာရုံၿပဳတတ္ေသာ အေလ့အက်င့္ ၿဖစ္ေပၚလာ၏ ။ ဥပမာ အသံတစ္ခု ၾကားလိုက္ရေသာအခါ ဘယ္ဆီမွလာေသာ အသံဟူ၍ ဂရုမၿပဳေတာ့ဘဲ မိမိအတြင္း၌ ( ေသာတ၀ိညာဥ္ ) ၾကားစိတ္ကေလး ၿဖစ္ေပၚလာသည္ဟူ၍ အမွတ္ၿပဳလိုက္ေတာ့သည္။ တိုး၍ ရင့္က်က္လာၿပန္ေသာအခါ ေလာကဟူသည္ တၿခား၌ ရွိၿခင္းမဟုတ္၊ မိမိအတြင္း၌သာ ၿဖစ္ခ်ည္ ပ်က္ခ်ည္ လုပ္ေနၿခင္း ၿဖစ္သည္ဟု ထင္ၿမင္လာေတာ့သည္။ စိတ္သည္ ေလာကကို ဖန္ဆင္းသည္ ဟူေသာ ဗုဒၶ၏ စကားေတာ္ မွန္ကန္လွၿခင္းကိုလည္း လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ သေဘာက်လာေတာ့သည္။ သေဘာက်ပုံမွာ ဤသို ့တည္း။အခန္းတစ္ခန္းထဲ၌ လူေလးငါးေယာက္ ထိုင္လ်က္ရွိၾကသည္ ဆိုပါစို ့။ စကားမေၿပာဘဲ တိတ္ဆိတ္စြာ ၿငိမ္ေနခိုက္တြင္ တစ္ေယာက္သည္ သားကေလးေသဆုံးမႈကို စဥ္းစားမိ၍ ပူေလာင္လ်က္ရွိ၏။ ဒုတိယ တစ္ေယာက္သည္ ထီေပါက္၍ ၀ယ္ဖို ့ၿခမ္းဖို ့ စိတ္ကူးႏွင့္ ေပ်ာ္လ်က္ရွိ၏ ။ တတိယတစ္ေယာက္သည္ ေၾကြးပူ၍ စိတ္ညစ္လ်က္ ရွိ၏ ။ စတုတၳလူသည္ သားတစ္ေယာက္ ဘီေအေအာင္၍ ၀မ္းသာလ်က္ရွိ၏ ။ဤလူေလးေယာက္တို ့သည္ ကိုယ့္ေလာကကို ကိုယ္ဖန္ဆင္းလ်က္ရွိၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။ အမွန္မွာ ထိုလူေလးေယာက္လုံးသည္ တစ္ခန္းတည္းတြင္ တစ္ခ်ိန္တည္း အတူထိုင္လ်က္ရွိၾကေသာေၾကာင့္ အခန္းတြင္းရွိ စားပဲြ ကုလားထိုင္စေသာ အိမ္ေထာင္မႈပစၥည္းမ်ားကို အတူတူပင္ ၿမင္ႏိုင္ၾက၏ ။ လမ္းေပၚမွ ကားေမာင္းသံကိုလည္း အတူတူပင္ ၾကားၾက၏ ။ အေၾကာ္ဆိုင္မွ အေညုာ္နံ ့ကိုလည္း အတူတူပင္ နံၾက၏ ။ ေသာက္ေနၾကေသာ ေကာ္ဖီကိုလည္း အတူတူပင္ ခ်ိဳၾက၏။ ထိုင္ၾကေသာ ဆိုဖာမ်ား၏ ႏူးညံ့ၿခင္းကိုလည္း အတူတူပင္ ခံစားၾက၏ ။ သို ့ပါလ်က္ စိတ္ကူးတစ္မ်ိဳးစီရွိၾကသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ပူသူကပူ၊ ၀မ္းသာသူက ၀မ္းသာ၊ စိတ္ညစ္သူကညစ္၊ ေပ်ာ္သူကေပ်ာ္ ၿဖစ္ၾကရၿခင္းမွာ ကိုယ့္ေလာကကို ကိုယ့္စိတ္က ဖန္ဆင္းၿခင္းပင္ မဟုတ္ပါေလာ။အကယ္၍ ထိုလူေလးေယာက္ တုိ ့သည္ ၿမင္မႈ ၾကားမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ပစၥဳန္ပၸန္တည့္တည့္ကိုသာ အာရုံၿပဳကာ ရႈၾကည့္ေနၾကမည္ ဆိုပါက စိတ္ကူးေလာကထဲတြင္ မေနဘဲ လက္ေတြ ့ေလာကထဲတြင္ အတူတူရွိေနၾကမည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ‘‘ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ ’‘ က်င့္စဥ္၏ တန္ဖိုးမွာ စိတ္ကူး ( အိပ္မက္ ) ေလာကသို ့မေရာက္ေစဘဲ လက္ေတြ ့ေလာကထဲ၌သာ စိတ္ကို ထားေစၿခင္းအားၿဖင့္ တစ္ခ်ိန္တြင္ အဟုတ္ရွိ အမွန္ရွိ ပရမတၱ သေဘာတရားကို ထိုးထြင္းသိၿမင္ႏိုင္ေစရန္ ၿဖစ္ေလသည္။

Posted by The Bliss Of Emancipation at 9:47 AM

Read more...

Wat Prathum

Wat Prathum

Wat Prathum is the temple squeezed between the huge new Siam Paragon and the recently developed Central World. In fact, going into either of these shopping complexes and marvelling at the roofs and trees dizzyingly far below makes a wonderful prelude to a visit, and gives a good first idea of just how beautiful the place is.


The first section of Wat Prathum is very much like any other Thai temple with its red tiles, stupas, stray dogs and washing lines of orange robes drying in the glare. Everything's being renovated at the moment, there's bare concrete and unpainted plaster and very little access, but what progress you can see looks stunning.But behind this section, set further back from Phloenchit Road, the spacious hall area usually set aside for meditation is still open.

Today a popular monk was preaching, the place was full of people, and the TV screens and loud-speakers were turned to maximum, but at other times this is a deeply quiet and lovely place to sit.There are mats on the floor marking out meditation areas, chairs for those who prefer them around the edges of the hall, and quiet ceiling fans above.

I've sat there a few times over the years and have never felt uncomfortable doing so. There's always someone there with a smile, with kind unspoken encouragement to practice.


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP