* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, June 12, 2009

သံဃာေတာ္မ်ားအား ျပည္ပထြက္ခြါခြင္႔ပိတ္

သံဃာေတာ္မ်ားအား ျပည္ပထြက္ခြါခြင္႔ပိတ္.
မင္းႏိုင္သူ / ၁၂ ဇြန္ ၂၀၀၉


ျပည္ပထြက္ခြာမည့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာနက ေထာက္ခံခ်က္ထုတ္မေပး၍ သံဃာေတာ္ မ်ားအေနျဖင့္ ျပည္ပခရီးစဥ္မ်ား ဖ်က္သိမ္းေနၾကရေၾကာင္း ရန္ကုန္သံဃာေတာ္တပါးက ေခတ္ၿပိဳင္သုိ႔ မိန္႔သည္။“ဘယ္ေန႔ကစၿပီးေတာ့ ေထာက္ခံခ်က္ မေပးတာလဲဆုိတာ မေျပာဘူး။

ဘာေၾကာင့္လဲလုိ႔ေမးေတာ့ အထက္အမိန္႔ အရပါလုိ႔ပဲ ျပည္ပသာသနာေရး ဒု-ၫႊန္မႉး ဦးေအာင္သိန္းၫြန္႔က ေျပာတယ္” ဟု သံဃာေတာ္က မိန္႔ဆုိသည္။သံဃာေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ နအဖစစ္အစိုးရ တက္လာၿပီးေနာက္ပုိင္း ျပည္ပသုိ႔ စာသင္ထြက္ခြာသည္ျဖစ္ေစ၊ သာသနာျပဳခရီး ႂကြေရာက္သည္ျဖစ္ေစ၊ ေဆးကုသခံယူရန္ ႂကြေရာက္သည္ျဖစ္ေစ ျပည္ပသာသနာေရးဦးစီးဌာန၏ ေထာက္ခံခ်က္ ရယူရသည္။သြားေရာက္မည့္ႏုိင္ငံ၏ သံ႐ုံးမ်ားက ယင္းေထာက္ခံခ်က္ပါမွသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဗီဇာထုတ္ေပးေလ႔ရွိရာ ယခုရက္ပုိင္းအတြင္း ေထာက္ခံခ်က္ ထုတ္မေပးေတာ့သျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ား သံ႐ုံးတြင္ ဗီဇာရယူႏုိင္ျခင္း မရွိေၾကာင္း သိရသည္။ထုိကဲ့သုိ႔ ေထာက္ခံခ်က္ ထုတ္မေပးရသည့္အေၾကာင္းကို ကမာၻေအးရွိ ျပည္ပသာသနာေရးဌာနသုိ႔ ေခတ္ၿပဳိင္က ဆက္သြယ္ေမးျမန္းရာ “ဆရာဦးေအာင္သိန္းၫြန္႔ မရွိပါဘူး။ ေထာက္ခံခ်က္ထုတ္မေပးတာ ဟုတ္ပါတယ္။

ဘယ္ေန႔ အထိ ဆုိင္းငံ့ထားမယ္ဆုိတာ မသိပါဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆုိတာလည္း မသိပါဘူး။ အထက္က ၫႊန္ၾကားခ်က္အရပါ” ဟု ၀န္ထမ္းတဦးက ေျဖသည္။ျပည္ပသာသနာေရးဦးစီးဌာနမွ ေထာက္ခံခ်က္ရရန္ သံဃာေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ က်ပ္ေငြ (၅,၀၀၀) ႏွင့္ က်ပ္ (၁၀,၀၀၀) အထိ ေပးကမ္းေနၾကရသည္ဟုလည္း အထက္ပါသံဃာေတာ္က မိန္႔ဆုိသည္။ယခင္ရက္ပုိင္းမ်ားက ေထာက္ခံခ်က္ရရွိထားကာ သံ႐ုံးမ်ားမွ ဗီဇာက်ထားၿပီး ျပည္ပထြက္ခြာမည့္ သံဃာေတာ္ အခ်ဳိ႕ကုိလည္း ရန္ကုန္ေလဆိပ္ရွိ သတင္းတပ္ဖြဲ႔၊ လ၀က၊ စရဖ စသည့္ ပူးေပါင္းအဖြဲ႔မ်ားက ထြက္ခြာျခင္းမျပဳရန္ တားျမစ္ခဲ့သျဖင့္ ယမန္ေန႔က သံဃာေတာ္အခ်ဳိ႕ ေလယာဥ္လက္မွတ္အဆုံးခံ၍ ျပန္ခဲ့ရေၾကာင္း စုံစမ္းသိရွိရသည္။ဒီေနရာမွ ကူးယူေဖၚျပပါတယ္



Read more...

ခရီးသြားမွတ္တမ္း(၄)

တညး္ခိုတဲ့ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္က ဦးအာသဘျဖစ္ၿပီး သက္ေတာ္မွာ (၉၀)ေက်ာ္ ရွိပါၿပီ၊ ထိုင္းနိုင္ငံ ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕ ေရာက္ေနသည္ မွာ အသက္ ၂၀ ကတည္းကဆိုေတာ့ အခုဆိုရင္ ႏွစ္ေပါင္း ၇၀ ေက်ာ္ၿပီလို႔ သိရပါတယ္။ေန႔လည္ဖက္မွာ (Doi Su htep ) ဒြိဳင္ဆူထက္ပ္ ေတာင္ဘုရားသုိ႔ ဘေလာ့ဂါ မခြန္ျမလိႈင္ရဲ႕ ခင္ပြန္းက ကားနဲ႔ လိုက္ပို႔ပါတယ္။ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕ေလးဟာ ဘန္ေကာက္ရဲ႕ ေျမာက္ဖက္ ၇၀၀ ကီလိုမီတာ အကြာတြင္ တည္ရွိပါတယ္။

ဒီၿမိဳ႕ဟာ ထိုင္းနိုင္ငံရဲ႕ ဒုတိယၿမိဳ႕ေတာ္ တစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္ပါတယ္။ခ်င္းမိုင္ရဲ႕ အေနာက္ဖက္တြင္ ၁၆၇၆ ကီလိုမီတာ အျမင့္ရွိ(Doi su htep) ဒြိဳင္ဆူထက္ပ္ ေတာင္ ဘုရားသုိ႔ blogger တစ္ေယာက္ျဖစ္သူ မသူဇာရဲ႕ခင္ပြန္း ကိုေအာင္မ်ဴိးေက်ာ္က ကားျဖင့္ လိုက္ပါပို႔ေဆာင္ကာ ကုသုိလ္ယူခဲ့ပါတယ္။ ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕အတြင္း ဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ေတြကို ဘေလာ့ဂါ ခြန္ျမလိႈင္ရဲ႕ ခင္ပြန္းျဖစ္သူ ကိုေအာင္မ်ဳိးေက်ာ္က ကားေမာင္းရင္း ရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။ ခြန္ျမလိႈင္ကေတာ့ ကေလးနဲ႔မို႔လို႔ မလိုက္နိုင္ခဲ့ပါ။ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕(ဇင္းမယ္)အေၾကာင္းခ်င္းမိုင္ဟာ အလြန္ေကာင္းတဲ့ ရာသီဥတု ရွိၿပီး၊ ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕ကို ေတာင္မ်ားနဲ႔ ၀န္းရံထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္လားမသိ ရာသီဥတုက အလြန္သာ ယာတယ္။ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕ဟာ ထိုင္းနိင္ငံ ေျမာက္ပိုင္းေဒသတြင္ ရွိၿပီး ေရွးေဟာင္းၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ ျဖစ္ပါတယ္။

ယခုအခါ ထုိင္းနိုင္ငံရဲ႕ ဒုတိယအႀကီးဆံုး ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္ပါတယ္။ခ်င္းမိုင္သည္ ယိုးဒယားႏိုင္ငံေျမာက္ပိုင္း ခ်င္းမိုင္ေဒသ၊ ခ်င္႐ိုင္းေဒသ၊ လန္ပန္း၊ မယ့္စလင္း၊ မယ့္ေဟာင္ေဆာင္တို႔ အေၾကာင္းကို ကားေမာင္းရင္း ေျပာျပခဲ့တယ္။ခ်င္းမိုင္ေဒသ၊ ယိုးဒယားေျမာက္ပိုင္းဟာ ေ႐ွးကာလက ျမန္မာ၊ ႐ွမ္းႀကီး (Tail)၊ မြန္၊ ခမာ (ကေမၻာဒီးယား) လူမ်ိဳးတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့စ႐ိုက္မ်ား စီးေမ်ာ၀င္ေရာက္ရာေဒသျဖစ္ခဲ့တယ္။ ေလာႏွင့္ တ႐ုတ္ (ယူနန္) အေငြအသက္လည္း ႐ွိေသာ ေဒသျဖစ္သည္။ သမိုင္းအဆိုအရ မူလက လန္ပြန္း (Lamphun) သည္ ယိုးဒယားေျမာက္ပိုင္း၌ စတင္ထင္႐ွားခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ထိုစဥ္က ဟာရီပြန္ခ်ိဳင္း (Haripunchai) ဟု အစဥ္အလာႀကီးခဲ့ေသာ မင္းေနျပည္ေဒသျဖစ္သည္။

ခ်င္းမိုင္အေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဒီ၀က္ဘ္ဆိုဒ္လင့္ခ္မွာ အျပည့္အစံု ဖတ္နိုင္ပါတယ္။၁၈.၅.၂၀၀၉နံနက္ ၉ နာရီခန္႔ ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕ တိရစၧာန္ရံု (Chingmai zoo) ကို သြားေရာက္ခဲ့တယ္။ တိရစၧာန္ရံုအတြင္း ၀င္လွ်င္ foreigner နုိင္ငံျခားသားဆိုလွ်င္ b 350 ေပးရပါတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ားဆိုလွ်င္ Free ပိုက္ဆံမေပးရပါ။သို႔ႏွင့္ ဦဣႏၵာ၀ံသနဲ႔ႏွင့္အတူ chingmai zoo အတြင္း ကားျဖင့္လည္ပတ္ခဲ့ၾကတယ္။ ကားခမွာ တစ္ေယာက္လွ်င္ B 20 ေပးရပါတယ္။ တစ္ပတ္ ပတ္ၿပီးေသာအခါ ငါးျပတိုက္ကို သြားရန္အတြက္ သီးသန္႔ ကားျပန္စီးရသည္ အဲဒီအခါမွာလည္း တစ္ေယာက္လွ်င္ B 20 ေပးရပါသည္။ ငါးျပတိုက္ေရာက္တဲ့အခါ ငါးျပတိုက္အတြင္း ၀င္ေၾကးေပးရသည္။ forainer တစ္ေယာက္လွ်င္ B 380 ျဖစ္ပါတယ္။

သံဃာေတာ္မ်ားဆိုလွ်င္ တစ္၀က္ႏႈံးျဖင့္ B ၁၆၀ ေပး ရပါသည္။ ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕သည္ ဗုဒၶဘာသာနုိင္ငံျဖစ္၍ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား အထူးဦးစားေပး ဆက္ဆံၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ငါးျပတိုက္အတြင္း ၀င္ၾကည့္ၾကေသာအခါ ပင္လယ္ထဲသို႔ တကယ္ေရာက္ေနသကဲ့ သုိ႔ ထင္ရေပသည္။ ငါးေတြကို ေရငုတ္၀တ္စံုနဲ႔ ငါးစာေကၽြးေနတဲ့ ၀န္ထမ္းေတြကိုလည္း ျမင္ခဲ့ရပါတယ္။ ငါးျပတိုက္ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ အေနအထားအရ အလြန္အဆင့္ျမင့္တဲ့ အတြက္ ၀င္ေၾကးခကို ျမင့္ျမင့္ ယူထားခဲ့သည္ထင့္။

တန္လည္းတန္ပါသည္။ ငါးျပတိုက္ထဲက ပင့္ကြင္းငွက္တို႔ရဲ႕ေနထိုင္က်က္စားတဲ့ေနရာဆိုလွ်င္ ၂၄ နာရီပတ္လံုး ပင့္ကြင္းငွက္မ်ား ေနနိုင္တဲ့ အေအးဓါတ္မ်ားကို လြတ္ေပးထားရတဲ့အတြက္ ကုန္က်ေငြ အလြန္မ်ားမွာ ေသခ်ာပါသည္။ငါးျပတိုက္ မွ အထြက္ နာရီၾကည့္ေသာအခါ ထိုင္းစံေတာ္ခ်ိန္ ၁၁ နာရီထိုးေနၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္ ေန႔ဆြမ္းစားရန္အတြက္ (Burmese Food ) ျမန္မာထမင္း ဆိုင္ မွာ ဆြမ္းစားၾကပါသည္။ ေန႔လည္စာ စားပီးေသာအခါ မေနာေနာ အမည္ရွိ အမ်ဳိးသမီးပ်ဳိတစ္ဦးက ဆြမ္းကပ္ပါသည္။ မေနာေနာသည္ လြယ္လင္သူျဖစ္ၿပီး ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕ အလွ ျပင္ဆိုင္တစ္ခုတြင္ အလုပ္လုပ္ေနသည္မွာ ၆ ႏွစ္တိုင္တိုင္ ရွိခဲ့ၿပီဟု သူေျပာျပခ်က္အရ သိရပါသည္။

ခရီးသြားဟန္လြဲ ႀကံဳတုန္း သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းကပ္ ရသည္မွာ သူမအတြက္ ထူးလွတဲ့ ကာလဒါန ျဖစ္ခဲ့တယ္ လို႔ ဆိုရေပမေပါ့။ေန႔လည္ဖက္ imgration တြင္ reentry လုပ္ဖို႔အတြက္ ဦးကုမာရနဲ႔ ဦးဣႏၵ၀ံသတို႔ ႏွစ္ပါး သြားၾကတယ္။ အဲဒီမွာ ကိုယ္တိုင္လာရမယ္လို႔ ေျပာတဲ့အတြက္ စာေရးသူတို႔ကို လာေခၚရဦးမည္ျဖစ္ရာ ဒီေန႔အဖို႔ reentry လုပ္ဖို႔ အခ်ိန္မရေတာ့၊ ဒါနဲ႔ ရတာေတြကိုပဲ လုပ္မယ္ ဆိုၿပီး ေလယာဥ္လက္မွတ္ date ေျပာင္းရန္ သြားခဲ့တယ္။ ေလယာဥ္ date က ၂၄.၅.၂၀၀၉ အထိသာျဖစ္ေတာ့ date ကို ၁၄.၆.၂၀၀၉ အထိ ရက္ေရြ႕ခဲ့တယ္။
ေလယာဥ္ DATEနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး power full ယူခဲ့တယ္ေပါ့။ညေနဖက္မွာ ခ်င္းမိုင္ကေန ကီလိုမီတာ ၃၀ ခန္႔ေ၀းကြာတဲ့ ယိုးဒယားလို လန္းဖြန္ ျမန္မာလို လန္ဖုန္းဆိုတဲ့ ေတာ ၿမိဳ႕ေလးသို႔ ဘတ္စ္ကားျဖင့္ လာခဲ့ၾကရာ လမ္းေဘး၀ဲယာတစ္ေလွ်ာက္ လူေလးေယာက္ ပိုက္ခန္႔ရွိတဲ့ အပင္မ်ားကို ေတြ႕ခဲ့ရေတာ့ အျမင္ဆန္းေနပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ပါလာတဲ့ ဦးဣႏၵ၀ံသ ကိုေမးၾကည့္ေတာ့ ဒါဟာ တစ္ခ်ိန္က ျမန္မာ -ဇင္းမယ္ ခ်စ္ၾကည္ေရးအေနျဖင့္ ဒီသစ္ပင္ေတြ ကို စိုက္ခဲ့တာလို႔ ေျပာပါတယ္။

ၿမိဳ႕ျပအေနအထာားေကာင္းမြန္လွေပမယ့္ ဒိလို ေရွးေဟာင္းသစ္ပင္မ်ားကို မခုတ္လွဲဘဲ ေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္အေနျဖင့္ အျမတ္တႏိုးထိန္းသိမ္းထားတာကို ေတြ႕ျမင္ရပါတယ္။ ထိုနည္းတူ တစ္ျခားျခားေသာ နိုင္ငံမ်ားမွာလည္း ဆိုင္ရာ ေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္မ်ားကို လက္ရာမပ်က္ ထိန္းသိမ္းထားၾကတာကို လာအို၊ ကေမၻာဒီယား စတဲ့ နိုင္ငံေတြမွာလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေလာနိင္ငံက longprabong ေလာဘရာဘြန္ၿမိဳ႕ေလးကို (the world hari tage city ) ကမၻာ့ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ၿမိဳ႕ ဆိုၿပီး ကမၻာ့ကုလသမဂၢရဲ႕ မွတ္တမ္းတင္ျခင္းကို ခံခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း internet တြင္ နာမည္ႀကီးကာ ကမၻာလွည့္ခရီးသည္မ်ား မ်ားျပားစြာ လာေရာက္ၾကပါတယ္။

ျပည္ပနိုင္ငံမ်ားမွာ ေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္မ်ား ရွိသလို အမိျမန္မာနိုင္ငံမွာလည္း ေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္မ်ားစြာပင္ ရွိပါတယ္။သုိ႔ေသာ္ ျပည္ပနိုင္ငံ(လာအိုနိုင္ငံ ေလာဘရာဘြန္၊ ကေမၻာဒီးယား အန္ေကာ၀ပ္)မ်ားမွာလို အဘယ့္ေၾကာင့္ the world heri tage လို႔ သတ္မွတ္ မခံရပါသလဲ ဆိုတာကုိ ေတြးမိပါတယ္။ အမွန္ကား ျမန္မာနိုင္ငံမွာလည္း ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္မ်ားစြာ ရွိတာပါ။

ထိုအေမြအႏွစ္မ်ားကို (modify)ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမရွိဘဲ ထိန္းသိမ္းရံုမွ် (protection) ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းထားၾကမယ္ဆိုရင္ ျမန္မာနိုင္ငံ ေနရာအႏွံအျပားရွိ ေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္မ်ားကို world heri tage လို႔ ကမၻာက အသိအမွတ္ျပဳခံရမွာ ေသခ်ာတယ္ လို႔ ေတြးမိပါတယ္။ အဲဒီအခါ ကမၻာလွည့္ခရီးသည္မ်ား အမ်ားအျပား ေရာက္လာနိုင္စရာ အေၾကာင္းရွိပါတယ္။စကားစပ္လို႔ ေျပာမိတာ လမ္းေၾကာင္း အျပင္ထြက္သြားတယ္၊ ခုနင္က ခ်င္းမိုင္အေၾကာင္းကို ဆက္ေျပာၾကရ ေအာင္ပါ။အဲဒီမွာ စာေရးသူတို႔ တည္းခိုတဲ့ ၀ပ္ဆိုင္းမြန္း ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွ အသက္အားျဖင့္ ၈၈ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္တဲ့ ဆရာေတာ္ ဦးအာသဘရဲ႕ ေျပာျပခ်က္အရ….. ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕မွ လန္းဖြန္ၿမိဳ႕သုိ႔ သြားရာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္ နံေဘး ၀ဲယာေတြမွာ စုိက္ထားတဲ့ လူငါးေယာက္ဒီသစ္ပင္ေတြကို ကညင္ပင္လို႔ ေခၚပါတယ္။

ကညင္ပင္မ်ားရဲ႕အသက္ဟာ သက္တမ္း ေလးရာေက်ာ္ခန္႔ ရွိၿပီ လို႔ သိရပါတယ္။ တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ “ဆရာတာ္ဘုရား…၀ပ္ဆိုင္းမြန္း ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းကိုႀကီးကို ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္က စတင္ တည္ေထာင္ခဲ့ပါသလဲ ဘုရား” လို႔ ေမးေလွ်ာက္ေသာအခါ ဆရာေတာ္က “ ဒီေက်ာင္းဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၄၅၅ ႏွစ္ကတည္းက တည္ေထာင္ခဲ့တယ္။ တည္ေထာင္တဲ့သူမ်ားက ျမန္မာစစ္တပ္မ်ား ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္။ ဆရာေတာ္က ဆက္လက္ၿပီး….တစ္ခါက ျမန္မာနိုင္ငံက စာေရးႀကီးတစ္ေယာက္က တပည့္ေတာ္ကို ေမးဖူးပါတယ္။ “ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား ကားေမာင္းသင့္သလားဘုရား” တဲ့၊ ဆရာေတာ္က “ ဒကာက ဘယ္အျမင္နဲ႔ ေမးတာလဲ၊ အျမင္ႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္၊ ျမန္မာ့အျမင္နဲ႔ ကမၻာ့အျမင္ ႏွစ္ မ်ဳိးမွာ ဘယ္အျမင္နဲ႔ ေမးတာလဲ” လို႔ ေမးေတာ့ ဒကာက “ ျမန္မာ့အျမင္နဲ႔ ေမးတာပါ” တဲ့ အဲဒီမွာ ဆရာေတာ္က “ ျမန္မာ့အျမင္ဆိုရင္ေတာ့ မေမာင္းသင့္ဘူး” ကမၻာ့အျမင္ဆိုရင္ ေမာင္းသင့္ပါတယ္။ ဒကာ….မင္းကိုးကြယ္တဲ့ ဆရာေတာ္ကို ျပန္ေမးၾကည့္ဦး၊ ဘုရားေဟာ တဲ့ မဟာပေဒသေလးပါး ဆိုတာ ရွိလား၊ တကယ္လို႔ ရွိတယ္ဆိုရင္ေတာ့ မင္းတို႔ရဲ႕ အေမး ရံႈးၿပီသာ မွတ္ေတာ့၊ ဆက္မေမးနဲ႔ေတာ့” ဆရာေတာ္က အမိန္႔ရွိပါတယ္။ဆက္လက္ၿပီး…… ၾသစေတးလ်ား ဆစ္ဒနီကို တပည့္ေတာ္ ေရာက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။

သူတို႔နိုင္ငံဟာ ဗုဒၶဘာသာနိုင္ငံ မဟုတ္ေပမယ့္ ေမတၱာ၊ကရုဏာ။မုဒိတာ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါး ရွိၾကတယ္။ ဥပမာ ငွက္မပစ္ရ ပစ္လို႔ ေသရင္ ဒါဏ္ေဆာင္ရတယ္။ ေမြးထားတဲ့ အိမ္ေမြးတိရစၧာန္ေလးေတြ မမာမက်န္းျဖစ္ရင္ ေဆးခန္းသြားၿပီးျပရတယ္။ တကယ္လို႔ ေဆးမကုေပးဘူးဆိုရင္ေတာ့ ေမြးထားတဲ့ တိရစၧာန္ ပိုင္ရွင္က ဒါဏ္ေငြေဆာင္ၾကရတယ္ လို႔ ဆရာေတာ္က အျမြက္မွ် ေျပာၾကားၾကပါတယ္။ေန႔ခင္းဖက္မွာခ်င္းမိုင္ကေန ကီလိုမီတာ ၃၀ေက်ာ္ခန္႔ေ၀းေသာ လန္းဖြန္ ေတာၿမိဳ႕ေလးကို ၁နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ခန္႔ ကားစီးၿပီးေနာက္ (hariphu chai temple)ယုိးဒယားလို (ဟရီဖူခ်ဳိင္း)ျမန္မာလို ဟရိ ဘုဇၨ ဘုရားကို ေရာက္ခဲ့တယ္၊ ဒီဘုရားသမိုင္းက အခါတစ္ပါး ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူတဲ့အခါ ဒကာမ်ားလာေရာက္ဆက္ကပ္တဲ့ ၾကစုသီးကို ဘုဥ္းေပးၿပီး တစ္ည က်ိန္းစက္ေတာ္မူတဲ့ ေနရာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီေနရာမွာ ဟရိဘုဇၨ ဘုရားရယ္လို႔ တည္ခဲ့တာ ျဖစ္တယ္ အေၾကာင္းစံုသိခ်င္ရင္ေတာ့ hariphuchaitemple.org ၀က္ဘ္ဆိုက္မွာ ဖတ္ရႈနိုင္ပါတယ္။ ဘုရားကျပန္အလာမွာေတာ့ ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕ထဲက ညေစ်းႏွင့္ (pamtap)ပန္တက္ပ္ ကုန္တိုက္ႀကီးတို႔ကို ဗဟုသုတအေနျဖင့္ ဦးဣႏၵ၀ံသက လိုက္ပို႔ပါတယ္။၁၉.၅.၂၀၀၉နံနက္ ၈း၃၀ မွာ စာေရးသူတို႔သံုးပါး အင္မ္ေဂးရွင္း(လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရး)ရံုးသုိ႔ သြားၾကပါတယ္။ မေန႔က လူကိုယ္တိုင္မပါလို႔ ဆိုၿပီး re-entry မလုပ္ခဲ့ရဘူး။ ဒီေန႔က်မွ သံုးေယာက္သား အင္မ္ေဂးရွင္းရံုးသုိ႔ ေက်ာင္းအေရွ႕က ယိုးဒယားသူရဲ႕ကားနဲ႔ လိုက္ပါပို႔ေပး ပါတယ္။ အင္မ္ေဂးရွင္း ရံုးေရာက္ေတာ့ ပါစ္ပို႔ မိတၱဴကူးစရာရွိတာ ကူးၿပီး re-entry လုပ္ၾကပါတယ္။ ဒီမွာ re-entry ကိုဘာေၾကာင့္လုပ္ရသလဲဆိုတာကို ေျပာခ်င္တယ္။ယုိးဒယားနိုင္ငံကေန တစ္ျခားနိုင္ငံထြက္သြားမယ္ ၊ ၿပီးလွ်င္ ထိုင္းနိုင္ငံ ျပန္၀င္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ျပန္၀င္ရေအာင္လို႔ re-entry လုပ္ရပါတယ္။ ဒီမွာ re-entry က ႏွစ္မ်ဴိး ရွိပါတယ္။ single နဲ႔ multiply ပါ။ single က ဘတ္ ၁၀၀၀ ပဲေပးရၿပီး multiply ကေတာ့ ဘတ္ ၃၅၀၀ က်ပါတယ္။

အဲဒီမွာ ထိုင္းနိုင္ငံအတြင္း အႀကိမ္မ်ား စြာထြက္ၿပိး အႀကိမ္ႀကိမ္ျပန္၀င္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ multiply re-entry လုပ္ရတယ္။ တကယ္လို႔ တစ္ႀကိမ္ေလာက္သာ ထြက္ၿပီး တစ္ႀကိမ္သာ ျပန္၀င္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ single re-entry လုပ္ရပါတယ္။ဒါနဲ႔ စာေရးသူတု႔ိလဲ ကိုယ့္အေျခအေနအရ တစ္ေယာက္ကို ဘတ္ ၁၀၀၀ ေပးၿပီး single re-entry လုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီမွာ ထုိင္းနိုင္ငံ အင္မေဂးရွင္းရံဳး၀င္တဲ့အခါမွာ အေတြ႕ႀကံဳတစ္ခုေတာ့ ေျပာခ်င္တယ္ ၊ အဲဒါက re-entry ႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္လို႔ အထက္မွာ ေျပာခဲ့တယ္။ ဒီႏွစ္ခုအနက္ ကိုေရႊျမန္မာမ်ားအတြက္ေတာ့ single ပဲရတယ္၊ multiply ေတာ့ လံုး၀မရနိုင္ လို႔ သိခဲ့ရပါတယ္။ ဒါလည္း စာေရးသူတို႔အတြက္ အားငယ္စရာတစ္ခုျဖစ္သလို မခံခ်င္စရာတစ္ခုလည္း ျဖစ္ခဲ့တယ္။

ဘာေၾကာင့္ရယ္ေတာ့မသိပါ။သို႔ေသာ္လည္း ထိုင္းနိုင္ငံဟာ ဗုဒၶဘာသာနိုင္ငံတစ္ခုျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘုန္းႀကီးမ်ား ကို အကူအညီေပးတာ မ်ားပါတယ္။ထိုင္းနိုင္ငံ၊ ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕မွာ ယခုညေန မိုး ရြာခ်ၿပီး၊ မၾကာမီ မိုးတိတ္သြားတယ္။ဒါနဲ႔ညေနဖက္တြင္ ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕အတြင္း BIG C SUPER CENTER ကုန္တိုက္ႀကီး သို႔ ဦးဣႏၵ၀ံသနွႈင့္အတူ ဦးကုမာရ ၊ စာေရးသူတို႔ သြားေရာက္လည္ပတ္ခဲ့တယ္။

ကုန္တိုက္ႀကီးမွာ အလြန္သပ္ရပ္ၿပီး စနစ္က်နစြာ ေရာင္းခ်ေနၾကတာကိုလည္း ျမင္ၾကရပါ တယ္။ ေက်ာင္းျပန္ေရာက္ေတာ့ ည ၈ နာရီ ရွိေနၿပီ။ ဦးဣႏၵ၀ံသက Golden Triangle ကို သူကိုယ္တိုင္ လိုက္ပို႔ပါမည့္အေၾကာင္း ေျပာလာေတာ့လည္း ၀မ္းသာရျပန္ပါတယ္။သို႔ႏွင့္ မနက္ဖန္ သြားမဲ့ခရီးအတြက္ ခရီးစဥ္ဆြဲကာ ည ၁၁ နာရီမွာ အိပ္ရာ၀င္ခဲ့ၾကပါတယ္။ (ဆက္လက္ေဖၚျပပါဦးမည္)


Read more...

ဖတ္သင့္တယ္ (၁)

ဖတ္သင့္တယ္လို႔ ယူဆလို႔ မဖတ္မိၾကမွာ စုိးေသာေၾကာင့္ ဖတ္သင့္တယ္လို႔ ေခါင္းစဥ္ တင္လိုက္ရတာပါ။ စိတ္၀င္စားမယ့္ထင္တဲ့ ေမးခြန္းေလးနဲ႕လဲ ေခါင္းစဥ္ တင္မလိုပါပဲ ေခါင္းစဥ္ကေမးခြန္းက ရွည္လြန္းသည္ ထင္၍ ဖတ္သင့္တယ္ လို႔ ေခါင္းစဥ္ တင္လိုက္ရပါသည္။

ဖတ္ရႈ ေပးတဲ့ မိတ္ေဆြကို ေက်းဇူးတင္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ ေက်းဇူးနဲ႕အတူ အသိတရားမ်ားလဲ ရေအာင္ဖတ္ရႈနုိင္ပါေစ။ စိ၀င္စားစရာ ေမးခြန္းကေတာ့ လူေတြ ျပဳလုပ္ေနတဲ့ ကုသုိလ္နဲ႕ အကုသိုလ္ေတြကို ဘယ္သူေတြ ဘယ္လို ခံစားရသလဲ? စာဖတ္သူ ဘယ္သူေတြခံစားသည္ ထင္သနည္း။

ေျဖၾကမယ္ ကိုယ္ပဲခံစားရမယ္ေပါ့။ ဟုတ္ေတာ့ဟုတ္တယ္ ဘယ္လိုခံစားသလဲ? ေအာက္က ေဆာင္းပါးေလးကို ဖတ္ၾကည့္ေပးပါ။သက္ေတာ ၉၉ ႏွစ၊္ ၉ လ၊ ၉ ရက္ ေနေတာ္မူ သြားေသာ ဓါတ္ေတာ္က် ရဟႏၱာဘုန္းေတာ္ၾကီး ဦးသာရႊန္း၏ ဩ၀ါဒ ထဲမွ ထုတ္နုတ္ ေဖာ္ျပခ်င္းျဖစ္ပါသည္။

၎ဩ၀ါဒမွာ သႆတဒိ႒ိနဲ႕ ဥေစၦဒဒိ႒ိ ကိုခြဲျခား သိေအာင္ ေရးသားထားေသာ ေဆာင္းပါ ႏွစ္ပုဒ္ ျဖစ္ပါသည္။၂၀၀၀ ခုႏွစ္၏ မုိးတြင္းကာလပင္ျဖစ္၏။ ကၽြႏု္ပ္ေနထိုင္ရာ ေရႊျပည္သာျမိဳ႕၊ မႏၱေလးေက်ာင္းေရွ႕တြင္ ကုကၠဳိပင္ၾကီး ႏွစ္ပင္ရွိ၏။ အရိပ္အာ၀ါသေကာင္းသျဖင့္ လမ္းသြားလမ္းလာမ်ား မၾကာခဏ နားခုိၾက၏။ ခုံတန္းရွည္မ်ားႏွင့္ ေသာက္ေရအုိးစင္ တစ္ခုကို စီမံေပးထားျခင္းေၾကာင့္လည္း လူပုဂၢဳိလ္မ်ားသာမက ရဟန္းသာမေဏမ်ားပင္ ၀င္ေရာက္နားေန တတ္ၾက၏။ ဤအမွတ္(၆) ရပ္ကြက္အတြင္းတြင္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေပါင္း (၇၀) ခန္႔ရွိ၏။ ရန္ကုန္ဘုန္းၾကီးလမ္းရွိ သရက္ေတာတုိက္ ကဲ့သုိ႕ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ရပ္ကြက္ၾကီးတစ္ခုပင္ျဖစ္၏။

ဤ တစ္ရပ္ကြက္လုံးတြင္ ကၽြႏု္ပ္ေက်ာင္းမွ ေရသည္ အေကာင္းဆုံးအေလးပင္ဆုံး ျဖစ္ေနျခင္းပင္။ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ေပၚမွ ဒကာမ်ားပင္ ဂ်ဳိးျဖဴ ေရထက္ပင္ေကာင္းသည္ ဟု ခ်ီးမြမ္းၾက၏။ ကၽြန္ပ္ စာခ်ဘုန္းၾကီးဘ၀က စာသင္သား သံဃာ (၃၀) ေက်ာ္အတြက္ တစ္ေန႔လွ်င္ ေရစည္ ၂၀ ခန္႔ သုံးႏွစ္ၾကာ တုံကင္ႏွိပ္လွဴခဲ့ေသာ ကုသုိလ္ေၾကာင့္ဟု ထင္မိ၏။ ထုိသုိ႔ ေရေကာင္းသျဖင့္လည္း လူေရာ ရွင္ရဟန္းပါ နားနားေနေန ေရ၀င္ေသာက္ ၾကျခင္းျဖစ္၏။ ထုိရက္က ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ေန႔ဆြမ္းစားျပီးစအခ်ိန္တြင္ ျဖစ္၏။

ေက်ာင္းေရွ႕ ကုကၠဳိပင္ေအာက္တြက္ အသက္ အစိတ္ သုံးဆယ္ ၀န္းက်င္ရွိ မိန္းကေလးသုံးေယာက္ မေယာင္မလည္ ရပ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ သုတို႔ အမူအရာမွာ တစုံတခုကို မဆုံးျဖတ္နုိင္ ျဖစ္ေနဟန္ကို ေတြ႔ရသျဖင့္ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ကို သြားေခၚခုိင္းလိုက္၏။ မိန္းကေလး သုံးေယာက္ မေယာင္မလည္ႏွင့္ လိုက္ပါလာၾက၏။ ေရာက္လာေသာ ႏွစ္ေယာက္က ကၽြနု္ပ္ကို ဦးခ်ေသာ္လည္း က်န္တစ္ေယာက္က ဦးမခ်နုိင္ဘဲ သူ႕လက္ထဲတြင္ ကိုင္ထားေသာ လက္ကိုင္ပ၀ါႏွင့္ စပယ္ပန္း တစ္ကုံးကိုသာ မ်က္လုံးအ၀ုိင္းသာႏွင့္ စုိက္ၾကည့္ေန၏။ ဘယ္လိုသေဘာပါလိမ့္ဟု ကၽြႏု္ပ္ပင္ ေတြးမရေအာင္ ျဖစ္သြားသျဖင့္ ထုတ္ေမးလိုက္ရ၏။ “ ဒါယိကာမေလး အဲဒီလက္ကိုင္ပ၀ါနဲ႕ ပန္းမွာ ဘာထူးျခား ခ်က္ရွိေနလို႔လဲေျပာပါဦး ” သူက က်န္ႏွစ္ေယာက္ကို ေမးဆက္ျပျပီး ေျပာလိုက္ရမလားဟု ခြင့္ျပဳခ်က္ေတာင္း၏။

က်န္ႏွစ္ေယာက္က ေခါင္းျငိမ့္ျပျပီး သေဘာတူလိုက္၏။ ထုိအခါ က်မွသူမသည္ လက္ကိုင္ပု၀ါႏွင့္ စံပယ္ပန္းကုံးကို ေဘးကိုခ်ထားျပီး လွ်င္ကၽြနု္ပ္ကို ဦးခ်၏။ ျပီးလွ်င္ လက္ကုိင္ပု၀ါႏွင့္ စံပယ္ကုံးကို လက္ညွဳိးထုိးျပျပီး ေျပာ၏။အဲထဲမွာ တပည့္ေတာ္တုိ႔အဖြားရဲ႕ ၀ိညာဥ္ေကာင္ေလးရွိတယ္ဘုရား ”“ေဟ”ကၽြႏု္ပ္ပါးစပ္မွ ထုိအာေမဋိတ္တစ္ခု သာထြက္နုိင္ေတာ့သည္။“ အစအဆုံးရွင္းျပစမ္းပါဦး၊ မင္းတုိ႔ အဖြား ၀ိညာဥ္ကဘယ္လိုလုပ္ျပီး ဒီလက္ကိုင္ပု၀ါထဲ ေရာက္ေနရတာလဲ ”“ ဒီလိုပါဘုရား လြန္ခဲ့တဲ့ တစ္ပတ္က တပည့္ေတာ္တုိ႔ အဖြားဆုံးပါတယ္။ ဒီလက္ကိုင္ပု၀ါနဲ႕ ပန္းကုံးေလးက အဖြားသုံးခဲ့တာပါ။

သုႆန္မွာသျဂိဳဟ္ျပီးတဲ့အခါ ရက္လည္ဆြမ္းေကၽြးျပီး အဖြားကို အမွ်ေပးဦးမယ္။ အခု အိမ္ကိုလိုက္ခဲ့ပါလို႔ ေျပာျပီး အဖြား ၀ိညာဥ္ကို ေခၚခဲ့ၾကပါတယ္။ ကၽြႏု္ပ္မွာ သူတုိ႔ စကားကို ရယ္ခ်င္ေသာ္လည္း သူတုိ႔ကို အားနာသျဖင့္ မရယ္မိပါ။ အလိုက္တသင့္လွမ္းေမးရင္း စိတ္၀င္တစား နားေထာင္ေနရသည္။ ဒါနဲ႕ မင္းတုိ႔ အဖြား ၀ိညာဥ္က အခုရက္လည္ဆြမ္းေကၽြးျပီး အမွ်လည္း ေ၀ျပီးလို႔ အဖြား၀ိညာဥ္ေလးကို အရိပ္အာ၀ါသေကာင္းတဲ့ သစ္ပင္နားမွာ သြားထားေပးပါလို႔ မိဘမ်ားက ခုိင္းလို႔ တပည့္ေတာ္ တုိ႔လာထားတာပါ။ အဲဒါ ဆရာေတာ္က ေက်ာင္းထဲကို ေခၚလိုက္ေတာ့ လက္ကိုင္ပု၀ါကို ၾကမ္းျပင္ေပၚမွာ ခ်မိသြားျပီး ”“ အဲဒီေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ ”“ အဖြား၀ိညာဥ္ေလးက လက္ကိုင္ပု၀ါခ်တဲ့ေနရာမွာ ေနမွာတဲ့ ဘုရား ၊ အဲဒါဆုိရင္ အဖြားဟာ ဆရာေတာ္ ေက်ာင္းထဲမွာပဲ ေနေတာ့မယ္ထင္တယ္ ”“ ေၾသာ္ လက္စသတ္ေတာ့ မင္းတုိ႔က သရဲလာအပ္တာကိုး။ ရပါတယ္။ ငါ့ေက်ာင္းက ေက်ာင္းသား ကိုရင္တင္ လက္ခံတာမဟုတ္ဘူး သရဲလဲ လက္ခံတယ္ ” ကၽြန္ုပ္စကားေၾကာင့္ သူတုိ႔ေသာကမ်ား တဒဂၤေပ်ာက္သြားျပီး ရယ္ေမာၾကသည္။

သူတုိ႔ေနထုိင္ရာရပ္ကြက္ ႏွင့္ လမ္းကို ေမးျမန္းၾကည့္ေသာအခါတြင္မွာ ေက်ာင္းမွ ဦးပဥၨင္းတစ္ပါး၏ ဆြမ္းခံအိမ္ျဖစ္ေနသည္ကို သိ၏။ သူတုိ႔သုံးေယာက္တြင္ ႏွစ္ေယာက္က ဘြဲ႕ရေက်ာင္းဆရာမမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ထုိႏွစ္ေယာက္တြင္ တစ္ေယာက္က စိတ္၀င္တစား ေမးခြန္းတစ္ခုကို ေမးလာ၏။ “ဆရာေတာ္ ၀ိညာဥ္ဆုိတာ ဒီလိုေခၚလို႔ရသလား ”“အင္း ေလာကီေရးမွာသာ ဘြဲ႕ရၾကတာ။ ဘာသာေရးမွာေတာ့ မူလတန္းအဆင့္ေတာင္မေရာက္ေသးပါလား ” ဟု ယခုေခတ္ လူငယ္မ်ားအတြက္ အားမလို အားမရျဖစ္မိ၏။

၀ိညာဥ္ ဆုိတာကိုက မရွိပါဘူး။ လူတစ္ေယာက္မွာ အာရုံကို မသိတတ္တဲ့ ရုပ္နဲ႕ အာရုံကိုသိတတ္တဲ့ နာမ္ ဒီႏွစ္မ်ဳိးပဲ ရွိပါတယ္။ျမင္တာကရုပ္၊ သိတာကနာမ္ၾကားတာကရုပ္၊ သိတာကနာမ္နံတာကရုပ္၊ သိတာကနာမ္စားတာကရုပ္၊ သိတာကနာမ္ထိတာကရုပ္၊ သိတာကနာမ္ေတြးတာကရုပ္၊ သိတာကနာမ္လို႔မွတ္ထားေပါ့။ ဒီထဲက အာရုံကို သိစိတ္ နာမ္တရားကိုပဲ ၀ိညာဥ္ ေကာင္လို႔ ထင္ျပီး မွန္းဆေျပာေနၾကတာပါ။ ခုလို ကိုင္ျပဳၾကည့္လို႔ရတာက ပညတ္ရုပ္၊ ဥတုဇရုပ္ေပါ့။ ရုပ္အနိစၥ အျမဲမရွိလို႔ ၀ိပႆနာရႈရတဲ့ ပရမတ္ရုပ္ကေတာ့ အေကာင္အထည္ အလုံးအခဲ အရည္အဖတ္ အမႈန္အမႊား ရယ္လို႔ မရွိဘူး။

သေဘာတရားမွ်ပဲရွိတယ္။ ရုပ္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ေဖါက္ျပန္ တတ္တဲ့သေဘာတရား လို႔ ျဖစ္တယ္။ တစ္ခုျခင္းေျပာရရင္ ပထ၀ီဓါတ္ဟာ မာတဲ့သေဘာ ေပ်ာ့တဲ့သေဘာေလး ပဲေပါ့။ အာေပါဓါတ္ဟာ ဖြဲ႕စည္း တဲ့သေဘာ ယုိစီးတဲ့ သေဘာေလး ပဲေပါ့။ ဒီပရမတ္ရုပ္တရားေတြဟာ တစ္စကၠန္႔အတြင္းမွာ အၾကိမ္ေပါင္းကုေဋ (၅၈၈၀) ေက်ာ္ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတယ္။ သိတတ္တဲ့ နာမ္တရားကေတာ့ တစ္စကၠန္႔မွာ အၾကိမ္ေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းျဖစ္ပ်က္ေနၾကတယ္။ တစ္ပ်က္ထဲ ပ်က္ေနတာပဲ ရပ္နားေနၾကတယ္ လို႔မရွိပါဘူး။

သံဃာ ဆုိတဲ့ စကားႏွစ္လုံးကို ေျပာလိုက္တဲ့အခါ “သံ ”ကိုေျပာသခုိက္မွာ ျဖစ္တဲ့ ရုပ္တရား၊ နာမ္ တရားေတြဟာ “ ဃာ ” ဆုိတဲ့ ဒုတိယေျမာက္ စကားလုံးေရာက္ခ်ိန္ထိ မခံၾကေတာ့ဘူး။ “ သံ ” ဆုိတဲ့ စကားလုံးေျပာျပီးအခ်ိန္မွာပဲ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ပ်က္စီးသြားၾကျပီး၊ “ ဃာ ” ဆုိတဲ့ ေနာက္စကားလုံးကို ေနာက္ထပ္ ရုပ္သစ္ နာမ္သစ္နဲ႕ ေျပာေနရတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ အျမဲတမ္းမရပ္မနား ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ရုပ္နာမ္ တရားေတြဟာ မပ်က္မစီး အျမဲတည္ေနတဲ့ ၀ိညာဥ္ေကာင္ အျဖစ္ ဘယ္မွာ ရွိနုိင္ပါ့မလဲ။ ”“ ဒါဆုိရင္ ေသသြားတဲ့ သူဟာ (၇) ရက္အတြင္း ဘယ္မွ မသြားပဲ အိမ္၀ုိင္းထဲမွာ ပဲေနတယ္ဆုိတာ မဟုတ္ဘူးေပါ့ဘုရား ”“ ဘယ္ဟုတ္ေတာ့မွာလဲ၊ အရင္းလဲ အဖ်ားထင္ ျဖစ္ေပါ့။ ၀ိညာဥ္ေကာင္လို႔ မွ မရွိပါဘူး ဆုိေန ဘယ္သူက အိမ္၀ုိင္းထဲမွာ (၇) ရက္ လာေနလို႔ရပါ့မလဲ ”ယခုလို ရွင္းျပေတာ့လည္း သူတုိ႔ ထုိက္သင့္သေလာက္ သေဘာေပါက္သြာဟန္တူသည္။

စိတ္၀င္တစား ရွိလာၾကသည္။ တစ္ေယာက္ ေတြးေတြးေခၚေခၚျဖင့္ ေမးခြန္း တစ္ခု ေမးလာ၏။ “ ဒီလို အျမဲတမ္း ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ရုပ္နာမ္ တရားေတြဟာ ေနာက္ဘ၀ကို ဘယ္လို ကူးသြားသလဲဘုရား၊ ဒီမွာ ၀ိညာဥ္ေကာင္ မရွိဘူးဆ ုိရင္ အခုဘ၀ျပဳခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္, အကုသိုလ္ ကံေတြနဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးဆုိးက်ဳိး ကို ဘယ္သူေတြက ခံစားသလဲဘုရား ။ ”ယင္းကဲ့သုိ႔ေသာ ေမးခြန္းမ်ဳိးကို ကၽြႏု္ပ္ စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲတြင္ ဖတ္ခဲ့ရ၏။ ဆရာၾကီး ဦးဗဂ်ီငုိ ေရးသားေသာ ဂမၻီရ၀ိပႆနာရႈပြားက်မ္း ဒုတိယအတြဲတြင္ ျဖစ္၏။ ဆရာၾကီး အေမရိကန္ ေရာက္စဥ္က ေမးျမန္းၾကေသာ ေမးခြန္းမ်ားအနက္ တစ္ခုျဖစ္၏။ ယင္းစာအုပ္ ၌ေမးခြန္းကိုသာ ေဖာ္ျပထားေသာ္လည္း အေျဖကိုကား ေရးမထားပါ။ စာေပဗဟုသုတ္ ရွိေသာသူမ်ားအတြက္ အေျဖမွာ မခဲယဥ္းဟု ေရးထား၏။ စာေပဗဟုသုတ္ မရွိေသာ သူမ်ားအတြက္ကား ခဲယဥ္းေသာ ေမးခြန္းတစ္ခုပင္ျဖစ္၏။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္းလည္း အေသအခ်ာသိသင့္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စိတ္ရွည္ရွည္ပင္ ရွင္းျပရ၏။ ပုထုဇဥ္ေတြေသရင္ ေရာက္နုိင္တဲ့ ဘုံငါးမ်ဳိး ရွိတယ္။ လူဘုံေရာက္နုိင္တယ္နတ္ဘုံေရာက္နုိင္တယ္ငရဲဘုံေရာက္နုိင္တယ္ျပိတၱာဘုံေရာက္နုိင္တယ္တိရစၦာန္ဘုံေရာက္နုိင္တယ္“ အသူရကာယ္နဲ႕ ျဗဟၼာဘုံေရာ မေရာက္နုိင္ဘူးလား ဘုရား ”“ ေရာက္နုိင္ပါတယ္။ ျဗဟၼာဘုံကို နတ္ဘုံထဲမွာ ေပါင္းထည့္ထားတယ္။ အသူရကာယ္ဘုံကို ျပိတၱာထဲမွာ ေပါင္းထည့္ထားတယ္။ ပါဠိလို ေဒ၀သဒၵါဟာ ျဗဟၼာကိုလည္း ေဟာနုိင္တယ္။ အသူရကာယ္ဆုိတာ ျပိတၱာအၾကီးစားပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ျပိတၱာထဲမွာ ထည့္ထားတာ ”ဟုိဘက္ဘုံ အသစ္မွာ သြားျဖစ္တဲ့အခါ ဒီဘက္က ဘ၀က ရုပ္တရား နာမ္တရားေတြ တစ္ခုမွ ပါမသြားၾကဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီဘ၀က နာမ္နဲ႕ ကင္းေတာ့ မျဖစ္ၾကဘူး။ အသစ္ထပ္ထပ္ျဖစ္ၾကရတာ။

ဒီဘက္ဘ၀ ေနခင္း (၁၂) နာရီက ေသမယ္ဆုိရင္ ဟုိဘက္ဘ၀ မိခင္၀မ္းထဲမွာ (၁၂) နာရီတိတိမွာ သြားျဖစ္တယ္။ ရုပ္သစ္ နာမ္သစ္ အသစ္ျဖစ္တာကို ေျပာတာေနာ္။ ဒီဘက္ဘ၀က ၀ိညာဥ္ေကာင္ေလးက ဟုိဘက္ဘ၀ မိခင္၀မ္းထဲ၀င္သြားတာလို႔ ထင္မေနနဲ႕။ ေသသြားတဲ့ အဖြားက လူျဖစ္သြားမယ္ဆုိရင္ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ေ၀တဲ့ အမွ်ကို သာဓုမေခၚနုိင္ေတာ့ဘူးေပါ့ ဘုရား ”“ ဟုတ္တယ္ မေခၚနုိင္ေတာ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီကုသိုလ္ေတြက အလကား ျဖစ္မသြားပါဘူး။ ဒီကုသိုလ္ရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိး, ဆုိးက်ဳိးကို ျပဳတဲ့သူ ခံစားရမယ္။ ဘ၀အဆက္ဆက္ေတာ္စပ္ခဲ့ဘူးတဲ့ မကၽြတ္မလြတ္ေသးတဲ့ ေဆြမ်ဳိးေဟာင္းေတြ အမ်ားၾကီးရွိတယ္။

သူတုိ႔တစ္ေတြလဲ သာဓုေခၚနုိင္တယ္။ ”“ ေဆြမ်ဳိးမေတာ္တဲ့ တျခားမကၽြတ္မလြတ္တဲ့ သူေတြလည္း သာဓုေခၚနုိင္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ေသသူကို ရည္မွန္းျပီး လွဴတဲ့ အလွဴကိုေတာ့ ဧကန္ မုခ်ျပဳသင့္ပါတယ္။ ေသျပီး နတ္ျပည္ေရာက္ရင္လဲ ခ်က္ျခင္းပဲ စုတိနဲ႕ ပဋိသေႏၶ ဟာ တစ္ဆက္တည္း ေနတာေပါ့။ စုတိဆုိတာ ေသတဲ့စိတ္၊ ဆုိတာ ေနာက္ဘ၀မွာ အသစ္ျဖစ္တဲ့ စိတ္။ သူတုိ႔ ႏွစ္ခု အၾကားထဲမွာ ဘာမွမရွိဘူး။ ခ်က္ခ်င္းပဲ။ သျဂိဳဟ္မွာေတာ့ အနႏၱရေမ၀ဆုိတဲ့ ပါဠိနဲ႕ျပတယ္။ ျမန္မာလိုေတာ့ ခ်က္ျခင္းေပါ့။

က်န္တဲ့ငရဲဘုံ၊ တိရစၦာန္ဘုံ၊ ျပိတၱာဘုံတုိ႔မွာ ျဖစ္မယ္ဆုိရင္လည္း အၾကားမရွိဘဲ ခ်က္ျခင္း သြားျဖစ္တာပဲ။ အိမ္နားမွာ (၇) ရက္ေနလို႔ ရနုိင္တာဆုိလို႔ ျပိတၱာဘုံတစ္မ်ဳိးပဲ ရွိတယ္။ ဒီျပိတၱာဘုံဘ၀ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ကၽြတ္လြတ္ပါေစဆုိတဲ့ ေစတနာနဲ႕ ဆြမ္းသြတ္တဲ့ ကုသိုလ္ကို ျပဳၾကတာျဖစ္တယ္။ “ ဒီဘက္ဘ၀က ျပဳခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံေတြကို ဟုိဘက္ဘ၀မွာ ဒီကရုပ္နာမ္လည္းပါမသြားဘဲန႕ဲ ဘယ္ပုံဘယ္နည္း ခံစားရတယ္ဆုိတာကို ဆက္ရွင္းပါဦးဘုရား ”“ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသုိလ္ကံေတြ ျပဳတဲ့အခါ ေဇာေစတနာေတြ ျဖစ္တယ္။

ဒီေဇာေစတနာေတြဟာ နာမ္တရား ျဖစ္လို႔၊ ျဖစ္ျပီး ပ်က္သြားတာမွန္ေပမယ္ ေနာက္ဘ၀မွာ ေကာင္းက်ဳိး ဆုိးက်ဳိး ျဖစ္ေစမယ့္ အာနိသင္သေဘာတရားေလးေတြ က်န္ေနခဲ့တယ္။ ဒီေစတနာလို႔ ေခၚတဲ့ ကံနဲ႕ ခႏၶာ ဒုကၡမသိမႈ အ၀ိဇၨာ၊ ခႏၶာအသစ္ကို လိုခ်င္မႈ တဏွာ ဒီသုံးပါးေပါင္းမိျပီး ဘ၀သစ္ ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးလိုက္ၾကတာပဲ ”“ ပုံစံနဲ႕ ေျပာၾကည့္မယ္၊ ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္ ေသတယ္။ ေက်ာင္းလွဴတဲ့ကုသုိလ္ေၾကာင့္ နတ္ျပည္မွာ နတ္သားလာျဖစ္တယ္။ ဒီေနရာမွာ ဗုဒၶအလိုက် ယူရမွာက နတ္သားလာ ျဖစ္တဲ့အခါမွာ အနာထပိဏ္ဘ၀က ရုပ္တရား နာမ္တရားေတြ နတ္ျပည္ကို တစ္ခုမွ ပါမလာဘူး။ ”“ ဒါေပမယ့္ အနာထပိဏ္ ရဲ႕ေသျခင္းနဲ႕ ကင္းျပီးေတာ့ လည္း နတ္သားလာ မျဖစ္နုိင္ျပန္ဘူး ”“ သိပ္ခက္တယ္ ဘုရား တပည့္ေတာ္ တုိ့ဉာဏ္ နဲ႕ မလိုက္နုိင္ေတာ့ဘူး။ ”“ ဒီလိုဆုိရင္လဲ ဥပမာ ေပးျပီး တစ္မ်ဳိးၾကိဳးစားၾကည့္မယ္ ဋီကာေက်ာ္က်မ္းမွာေတာ့ ဘ၀သစ္ျဖစ္ပုံကို ဥပမာသုံးမ်ဳိး ေပးထားတယ္ ”မီးတုိင္ရယ္တံဆိပ္တုံးရယ္ပဲ့တင္သံရယ္ပဲ။ဖေယာင္းတုိင္တစ္တုိင္ မီးထြန္းထားတယ္။

ေနာက္တစ္တုိင္ ထြန္းခ်င္တဲ့အခါ ပထမအတုိင္ကေန မီးကူးယူလုိက္တယ္။ ဒီေနရာမွာ စဥ္းစားရမွာက ဒုတိယအတုိင္မွာ ေတာက္ေလာင္ေနတဲ့ မီးဟာ ပထမအတုိင္က ကူးလာတဲ့ မီးေတြလား။? ဒုတိယအတုိင္က ဖေယာင္းသားကို ေလာင္ေနတဲ့ မီးေတြလား ? ဆုိတာပဲ။ တကယ့္အမွန္က ပထမဖေယာင္းတုိင္က မီးေတြက ဒုတိယဖေယာင္းတုိင္ကို ကူးမလာပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ပထမဖေယာင္းတုိင္က မီးနဲ႕ ကင္းျပီးေတာ့လည္း ဒုတိယဖေယာင္းတုိင္ဟာ မီးမေတာက္နုိင္ပါဘူး။ ထုိ႔အတူ ေက်ာင္းဒကာအနာထပိဏ္ဘ၀က ရုပ္နာမ္ တရာေတြဟာ နတ္ျပည္ကို တစ္ခုမွ ကူးမလာပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေက်ာင္းဒကာအနာထပိဏ္နဲ႕ ကင္းျပီးေတာ့လည္း နတ္ျပည္မွာ နတ္သား လာမျဖစ္နုိင္ပါဘူး။

အေၾကာင္းအက်ဳိး ဆက္သြယ္မႈေလာက္ပဲရွိတယ္ လို႔ယူရမွာေပါ့။တံဆိပ္တုံးနဲ႕ ဥပမာေပးၾကဦးစုိ႔။ ဒီသကၤန္းေခါက္ကို ၾကည့္လိုက္ပါ။ သကၤန္းသားေပၚမွာ ဂဠဳန္တံဆိပ္ထင္ေနတယ္။ သံျပားထူထူမွာ ဂဠဳန္တံဆိပ္ထြင္း အပူေပးျပီး သကၤန္းေခါင္ ေပၚ ဖိခ်လိုက္တာနဲ႕ ဂဠဳန္တံဆိပ္ ထင္သြားတာပါပဲ။ ဒီလိုထင္တဲ့ ေနရာမွာ သကၤန္းမွာ ထင္ေနတဲ့ ဂဠဳန္ရုပ္ဟာ သံျပားက ဂဠဳန္ရုပ္ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ သံျပားက ဂဠဳန္ရုပ္နဲ႕ ကင္းျပီးေတာ့လည္း မထင္နုိင္ပါဘူး။ ထုိ႔ အတူ နတ္ျပည္က နတ္သားဘ၀ဟာ လူ႔ျပည္ကေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ရုပ္သစ္ နာမ္သစ္ ထပ္ျဖစ္တာပါး ဒါေပမယ္ လူ႔ျပည္က အနာထပိဏ္နဲကလည္း ကင္းျပီးေတာ့ မျဖစ္နုိင္ပါဘူး။ ဒါကတံဆိပ္တုံး ဥပမာေပါ့။ပ့ဲတင္သံ ဥပမာကေတာ့ လိုဏ္ဂူၾကီးထဲမွာ “ေဟး” ္ကနဲ တစ္ခ်က္ေအာ္လိုက္ရင္ ပထမအသံက လိုဏ္ဂူနံရံကို ရိုက္ျပီး ေဟး ေဟး ဆုိတဲ့ ဒုတိယ၊ တတိယ ပဲ့တင္သံမ်ားေပၚလာပါတယ္။ ဒုတိယ တတိယပဲ့တင္သံမ်ားဟာ ပထမေအာ္လိုက္တဲ့ အသံမဟုတ္ပါဘူး။ အသစ္ထပ္ျဖစ္တာပါ။ ဒါေပမယ့္ ပထမေအာ္သံနဲ႕ လည္း ကင္းျပီး မျဖစ္နုိင္ပါဘူး။

အေၾကာင္းအက်ဳိး ဆက္စပ္မႈကေတာ့ ရွိေနပါတယ္။ ထုိ႔ အတူ နတ္သားဘ၀ဟာ အသစ္ထပ္ျဖစ္တဲ့ ရုပ္နာမ္ေပါ့။ လူ႔ဘ၀က အနာထပိဏ္ရဲ႕ ရုပ္နာမ္နဲလည္း ကင္းျပီးေတာ့ မျဖစ္နုိင္ပါဘူး။ ဒီေလာက္ဆုိရင္ ၀ိညာဥ္ေကာင္ပါမသြားပဲ ဘ၀သစ္ျဖစ္ပုံကို မင္းတုိ႔ နားလည္ေလာက္ျပီး ထင္တယ္ ”“ မွန္ပါ နားလည္ပါျပီးဘုရား ”“ တကယ္နားလည္သြားတယ္ ဆုိရင္ေတာ့ သိပ္၀မ္းသာတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆုိေတာ့ ရုပ္နာမ္ တစ္ပါးပါးကို မပ်က္မစီး အျမဲတည္တယ္လို႔ အယူမွားတဲ့ သႆတဒိ႒ိ ခံေနရင္ ၀ိပႆနာ အားထုတ္ေတင္ တရားမရဘူး ျဖစ္တတ္တယ္။

အခုလို ရွင္းရွင္းလင္း လင္း နားလည္သြာတယ္ဆုိရင္ မဂ္လမ္း ဖုိလ္ လမ္း ပြင့္သြားတာေပါ့။”ေကာက္နုတ္ခ်က္ေလးကေတာ့ ဒါပါပဲ။ စာဖတ္သူ သူငယ္ခ်င္းမ်ားလဲ မိမိသႏၱာန္မွာ စြဲထင္ေနေသာ အယူမွား အသိမွားမ်ားကို ပယ္သတ္နုိင္ေသာ အေၾကာင္းအက်ိဳး ႏွစ္ပါးကို ေ၀ဖန္ပို္င္းျခားနုိင္ေသာ, လူေတာ္လူေကာင္း မ်ားျဖစ္နုိ္င္ၾကပါေစ။ ဥပမာမ်ားနဲ႕ ေရးသား ေဖာ္ျပ ွရွင္းျပထားေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကုိလဲ အစဥ္ဦးခုိက္ရုိေသလွ်က္-
မွတ္ခ်က္။ ။
အရွင္ဇ၀န ေမတၱာရွင္ (ေရႊျပည္သာ) ၏ “ လူငယ္မ်ားအတြက္ ဂမၻီရ၀ိပႆနာ ” စာအုပ္မွ


Read more...

သာသနာေတာ္အေရးေတြးေပး ပါ


ပထမေတာ့စာေရးခ်င္တဲ့စိတ္ေပ်ာက္သြားသလိုခံစားလိုက္ရတယ္ျပီးေတာ့ဘေလာ့ကိုဖ်က္ပစ္မယ္လို႕စဥ္းစားမိ တိုင္း၊ႏွေမွ်ာမိေနတယ္၊
ဘာရုပ္မွေပါက္တဲ့ဘေလာ့ဆိုေပမဲ့သုံးႏွစ္နီးပါးတြယ္ဖက္မိခဲ့ေသာစာမ်က္နာေလးကိုေတာ့၊ ဖက္တြယ္ေနမိတယ္ေလ၊ညကစဥ္းစားရင္းစာျပန္ေရးမယ္လို႕၊ဆံုးျဖတ္မိျပန္တယ္။
က်ေနာ္ေရးေနၾကအတိုင္းေပါ့ ့ေလ ဘာသာေရးကိုေဇာင္းေပးျပီးေတာ့ပဲဘေလာ့အသစ္ျပန္လုပ္မယ္ေပါ့။

က်ေနာ္ဘာသာေရးကိုေဇာင္းေပးရတဲ့ အေၾကာင္းကေတာ့၊တရားေတာ္ရဲ႕သိမ္ေမြ႕နက္နဲမႈကို၊၀ိုင္းျပီးမွ်ေ၀ခံစားဖို႕၊ေနာက္ျပီးေတာ့သာသနာေတာ္ဟာ က် ေနာ္တို႕တိုင္းျပည္ရဲ႕အသက္၊ က်ေနာ္တို႕လူမ်ဳိးေတြရဲ႕ဂုဏ္သိကၡာ၊ျပီးေတာ့ကမာၻ႕ျငမ္းခ်မ္းေရးကိုတည္းေဆာက္နိုင္ စြမ္းရွိတဲ့တစ္ခုတည္းေသာဘာသာတရားေလ၊သာသနာေတာ္လို႕ဆို လိုက္တာနဲ႕၊သာသနာေတာ္နဲ႕ဆက္စပ္ ေနတဲ့၊သာသနာေတာ္ကိုစတင္တည္ေထာင္သူ၊ျမတ္စြာဘုရား။
ျပီးေတာ့ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕သင္ၾကားခ်က္ေတြျဖစ္တဲ့ဓမၼ၊ေနာက္ေတာ့သံဃာေတာ္ေတြ၊ကေန႔ထိသာသနာေတာ္အတြက္အသက္ေပးခဲ့ၾကကုန္ေသာ၊အသက္ေပးေနကကုန္ေသာ၊ဘ၀တစ္ခုလံုးပုံျပီးသာသနာ့ေတာ္ အတြက္တာ၀န္ထမ္းရြက္ေနၾကကုန္ေသာ..သံဃာေတာ္ေတြပါတယ္

ျပီးေတာ့ဥပသကာေတြ၊ဥပသကီေတြရွိေနတယ္၊ေနာင္လာမဲ့မ်ဳိးဆက္ေတြလက္ထဲကို၊ဘုရားအလိုေတာ္ၾကဘုရား၀ါဒကို ၊က်ေနာ္တို႕ခ်ေပးနိုင္ေအာင္၀ိုင္းျပီးလုပ္ရပါ့မယ္၊ရင္ထဲကိန္းေအာင္ပ်ဳိးေထာင္ေပး၇ပါလိမ့္မယ္၊ဗုဒၶဘာသာ လို႕အမည္ခံထားသူတိုင္းမွာ၊ဒီတာ၀န္ဟာသမိုင္းေပးတာ၀န္ပါ၊မသိသလိုေနၾကရင္..မသိသလိုပျဲဖစ္သြားလိမ့္မယ္။

သာသနာေတာ္ကို၊ဘုရားကို၊တရားေတာ္ကို၊သံဃာေတာ္ကုိရင္မွာမရွိပဲ၊နုတ္ဖ်ားလုပ္ယုံေလးနဲ႕ေတာ့လူၾကား ေကာင္းယုံေလးမခ်စ္ၾကပါနဲ႕လို႔ေတာင္းပန္လိုပါတယ္၊တစ္ျခားဘယ္သူ႕ကိုမွ လည္းအဲ လိုရင္ထဲမရွိပဲနဲ႕ ခ်စ္ၾကရင္ ဒုကၡေပးသလိုျဖစ္ တတ္တယ္ ေလ၊။

ခ်စ္ျခငး္ရဲ႕တျခားေသာမ်က္နာစာမွာ၊ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သက္ရွိ၊သက္မဲ့အရာအားလံုးအတြက္အနစ္နာခံစြန္႔လြတ္မႈ၊၀မ္း ေျမာက္၀မ္းသာေပးဆပ္လိုမႈနဲ႕ေပးဆပ္မႈဟာ၊
မိုးေကာင္းကင္နဲ႕တိမ္တိုက္ေတြ လို၊
မီးနဲ႔ မီးေရာင္လို၊ခြဲျခားလို႕ မရ ဘူး၊ဒီေတာ့ ခ်စ္ရင္အနစ္နာခံပါ၊
အနစ္နာခံမႈမရွိတဲ့ခ်စ္ျခင္းဟာ၊
ရနံ႕ကင္းတဲ့ပန္း၊ဆားမပါတဲ့ဟင္းလိုပဲ..ဘာမွလုပ္ လို႔မရ ဘူးေလ။

က်ေနာ္ကေတာ့အဲလိုပဲျမင္တယ္၊နားလည္တယ္၊က်င့္တယ္၊သာသနာေတာ္ဟာက်ေနာ္တို႕အတြက္အဖိုးမျဖတ္နိုင္မွန္း၊သိေနရက္နဲ႕၊ဘရမ္းဗတာျဖစ္ခြင့္ေပးထားရင္၊သာသနာေတာ္ကိုလုပ္ခ်င္သလိုလုပ္၊ငါမလုပ္ရင္ရျပီလို႕သေဘာပိုက္ျပီးေနၾကရင္ေနာင္အႏွစ္တရာ၊ဗမာျပည္မွာစစ္မွန္တဲ့သာသနာေတာ္ရွိေနပါဦးမလား?
ဘူတန္လို၊အႏၵိယလို၊တိဗက္လို၊တျခားဗုဒၶဘာသာေရာက္ခဲ့ဖူးတဲ့နိုင္ငံေတြလိုျဖစ္မသြားနိုင္ဘူးလား?ဘုရားရွင္သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေနစဥ္က၊မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ကိုေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ကုရုတိုင္းဟာ၊ယခုတိဘက္ျပည္ေနရာပါလို႔ကႏၷီဆရာေတာ္ၾကီးျပဳစုေတာ္မူတဲ့သစၥာပါရဂူ၊ေယာဂီပါရဂူက်မ္းေတြမွာအတိအလင္းေတြ႔ရတယ္၊ဒီေလာက္သာ သနာေတာ္အတြက္အေရးၾကီးတဲ့ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ကိုေဟာခဲ့တဲ့ တိဗက္မွာ သာသနာေတာ္ရဲ႕အနစ္အသား
ျဖစ္တဲ့၀ိပႆနာတရားေတာ္မက်န္ခဲ့ဘူးလို႕ ထင္ရပါတယ္၊ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုတာကိုေတာ့ သမိုင္းပညာရွင္နဲ႕ သုေတသီေတြ ပိုျပီးသိမွာပါ၊။

အခုအြန္လိုင္းေပၚမွာ..တခ်ိန္တံုးက၀ိနိစၦယခ်ထားျပီးျဖစ္တဲ့ဗာလဓမၼေတြျပန္ျပီးအသက္၀င္လာေနသလို၊ဘုရားေတာင္မွမွားေနတယ္လို႕ေျပာတဲ့အသံတခ်ဳိ႕လည္းၾကားေနရပါတယ္၊

ဒါသာသနာေတာ္အတြက္မေကာင္းတဲ့ဟာေတြပါ၊ ျပီးေတာ့ရါပ္သာေတာင္ ေျခတစ္ လွမ္း မထိုး ဘူးတဲ့သူမ်ားက ေသာတာပန္ျဖစ္ ေနၾကတာကို က်ေနာ့္မိတ္ေဆြဆရာ၀န္ၾကီးေျပာတာ သိရတယ္၊ရင္ေမာပါတယ္၊ ။

တကယ္တမ္းတရားေတာ္ကို သိခ်င္တတ္ခ်င္နားလည္ခ်င္ရင္ဆရာရွာပါ၊ ေသေသခ်ာ ခ်ာ သင္ပါ၊ အားထုတ္ပါ လို႔ေမတၱာရပ္ခံျခင္ပါတယ္၊ လက္ထပ္သင္မွရတာပါ၊

ဥပသကာတို႕ညံ့တယ္ေျပာ လည္းရပါတယ္၊စာဖတ္တာ နဲ႔ လက္ေတြ႔ လုပ္တာဟာတစ္ျခားစီပါ၊ ရိပ္သာတစ္ခု တည္းမွာတင္ အခ်ိန္ယူျပီး (၁) လ (၂) လေလာက္ လုပ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္၊ ဘယ္နည္း ေကာငး္တယ္ဆိုတာကိုေတာ့ ကိုယ့္ တိုင္ေရြးခ်ယ္ရမွာပါ။

ရမ္းလုပ္ရမ္းေျပာတာနဲ့လုပ္ၾကည့္ျပီးေျပာတာကြာပါတယ္စာဖတ္ရုံသက္သက္၊ေတြးေတာၾကံစည္ေနရုံသက္သက္နဲ႕ ဘုရားဆို လိုတဲ့သစၥာတရားကို ဘယ္ ေတာ့မွ မသိပါ ဘူး၊ ဆရာဆိုတဲ့ေနရာမွာလည္း လူဆရာ၊ရဟန္းဆရာ၊စာဆရာ အား လံုး လို ပါတယ္၊

က်ေနာ္ကိုတိုင္လည္းအမွားမကင္းခဲ့ပါ၊ရိပ္သာကထြက္ေျပးဖူးသလို၊စိတ္ၾကီး၀င္ျပီးဓုတင္ေဆာင္တာေသးမွတ္တတ္လူး ေအာင္ ေၾကာက္လွန္႔ထြက္ေျပးခဲ့ဘူး ပါတယ္။

ထိုင္ရက္အိပ္ေပ်ာ္ေနတာကို စ်ာန္၀င္စားေတယ္လို႕ ထင္ဘူး သလို၊ဟို ပဲေရာက္ေနသလို ထင္ခဲ့ ဖူးပါတယ္၊ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဘာမွ မဟုတ္ေသးမွန္သိလာ တယ္၊

အခု လည္း ဘာမွ မဟုတ္ေသးပါလိုေျပာ လိုပါတယ္၊။ သာသနာေတာ္ရဲ႕တကယ့္ အနွစ္ကို ေတြ႔ ခ်င္ရင္ဆရာေကာင္းကိုရွာၾကပါ လို႔ေမတၱာရပ္ခံလိုက္ပါတယ္။
လိပ္စာလည္းေျပာင္းပါတယ္ခင္ ဗ်
http://upasaka969.wordpress.com/ ပါ



Read more...

ဆင္းရဲသားပေပ်ာက္ေရးတရားေတာ္.....၆

သီရိဓမၼာ ေသာက မင္းၾကီးရဲ႔ အဘုိးထင္ပါရဲ႔၊ တုိင္းေရးျပည္ေရး ကိစၥ မေအာင္မျမင္ အခက္အခဲျဖစ္ေန တုန္း စနည္းနာ ထြက္တဲ႔အခါ သာမန္အမ်ိဳးတစ္ေယာက္က သူ႔သားကုိ ေျပာလုိက္တဲ႔စကား အားလံုးသိၾကျပီးသားပါ။ မုန္႔ဆီေၾကာ္လုိ ၊ မုန္႔အုိးကင္းပူလုိ မုန္႔မ်ိဳး အလယ္ေကာင္က ႏိႈက္စားလုိ႔ အပူေလာင္ျပီး မစားနုိင္တဲ႔ သားကုိ မုန္႔အနားစြန္းက စျပီး ဖဲ႔စားဖုိ႔ ေျပာလုိက္တဲ႔ စကား။

ဒါဟာ သာမန္အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ က ေျပာလုိက္တဲ႔ စကားပါ။ တကယ္႔ တုိင္းေရးျပည္ေရး လုပ္ေနတုန္း အခက္အခဲ အက်ပ္အတည္း ေတြ႔ေနတဲ႔သူ ၾကားလုိက္ရေတာ႔ သေဘာေပါက္ျပီး လုိက္သြားနုိင္လုိက္တာ ဘယ္ေလာက္ထိ ေအာင္ျမင္သလဲ မေမးနွင္႔ သီရိဓမၼာ ေသာက မင္းၾကီးတုိ႔ ေဆြစဥ္ မ်ိဳးဆက္ၾကီးတစ္ခုလံုး တည္ေထာင္နုိင္တာ အဲဒီစကားရဲ႔ ေက်းဇူးပါပဲ။ ဒါေၾကာင္႔ နုိင္ငံေကာင္းစားေရး၊ အမ်ားအက်ိဳးရွိေရး၊ ျပဳလုပ္ၾကရာမွာ စည္းရံုးေရးနွင္႔ နည္းပညာဟာ အဓိက အက်ဆံုးပါပဲ။

အေကာင္အထည္ေဖာ္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ား သတိျပဳရမွာက ရွာေဖြေတြ႔ရွိထားတဲ႔ နည္းပညာမ်ားကုိ ျဖန္႔ေ၀ အကူအညီေပးၾကတဲ႔ အခါ သက္ဆုိင္ရာ အလုပ္လုပ္သူေတြ အနီးမွာ သက္ဆုိင္ရာ နည္းပညာ ျဖန္႔ေ၀တဲ႔ ႒ာနရွိေနဖုိ႔ပါပဲ။ အလုပ္မလုပ္သူေတြထံမွာ နည္းပညာဟာ အသံုးမ၀င္ပါဘူး။ အလုပ္လုပ္သူေတြ ထံမွာေတာ႔ နည္းပညာဟာ အေရးၾကီးဆံုးလုိအပ္ခ်က္ပါပဲ။

ဒါေၾကာင္႔ အလုပ္လုပ္သူေတြ အနားမွာ သက္ဆုိင္ရာ အလုပ္နွင္႔ပတ္သက္တဲ႔ နည္းပညာ အကူအညီ ေပးေရး႒ာနေတြ ရွိေနဖုိ႔ လုိပါတယ္။ သာမန္ အလုပ္လုပ္သူ တစ္ေယာက္ အသံုးခ် တတ္ေအာင္ သင္ျပေပးနုိင္တဲ႔ အကူအညီေပးနုိင္တဲ႔ အမ်ိဳးအစားမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ေစရပါမယ္။ နည္းစဥ္ - ၃ မဟာ၀ိဇိတာ၀ီ ဘုရင္ၾကီးနွင္႔ သူ႔ပုေရာဟိတ္ ေနာက္တစ္ခု ေျပာၾကရေအာင္၊ ေရွးတုန္းက မဟာ၀ိဇိတာ၀ီ ဆုိတဲ႔ ရွင္ဘုရင္တစ္ပါး ရွိတယ္။ သူ႔ပုေရာဟိတ္ ၾကီးက ဘုရားအေလာင္းေတာ္ၾကီးပါ။

မဟာ၀ိဇိတာ၀ီ မင္းၾကီးက ပစၥည္း ဥစၥာ အလြန္ၾကြယ္၀ ခ်မ္းသာတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ႔ ပုေရာဟိတ္ၾကီးကုိ ေခၚျပီး တုိင္ပင္တယ္။ `ပုေရာဟိတ္ ၾကီး ……….. အလွဴဒါနၾကီးျပဳခ်င္တယ္။ စီစဥ္ေပးပါလုိ႔ တုိင္ပင္တယ္။ ဒီေတာ႔ `ပုေရာဟိတ္ၾကီးက စဥ္းစားတယ္။ ရွင္ဘုရင္က ခ်မ္းသာေနေပမယ္႔လုိ႔ တုိင္းျပည္က ဆင္းရဲေနတယ္။

ရွင္ဘုရင္ခမ်ာလည္း အလွဴဒါန ျပဳရေပမယ္႔လုိ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ပုဂၢိဳလ္ေတြက ရွင္ဘုရင္က သာ ေပါလုိ႔ လွဴေပမဲ႔ တုိင္းျပည္က ဆင္းရဲလုိက္တာ လြန္ပါေရာ လုိ႔ ေျပာၾကတဲ႔ အသံကုိ ၾကားရလွ်င္ စိတ္မခ်မ္းသာျဖစ္ျပီး ပရေစတနာ ခ်ိဳ႔တဲ႔ နုိင္တယ္။ ဒါန ကုသုိလ္အတြက္ အေနွာက္အယွက္ျဖစ္မွာ စုိးရတယ္။

ဒါနကုသုိလ္ အားလံုး အျပည္႔အ၀ ရရွာမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင္႔ တစ္တုိင္းျပည္လံုးခ်မ္းသာေအာင္ အရင္လုပ္ေပးဖုိ႔ တုိက္တြန္းမယ္ ဆုိတဲ႔ စိတ္ထားနွင္႔ ရွင္ဘုရင္ကုိ ေလွ်ာက္တင္သတဲ႔။ အရွင္မင္းၾကီး……… အရွင္မင္းၾကီးက အလွဴဒါန ျပဳေသာ္လည္း တုိင္းျပည္မွာ သူခုိး ဓားျပသူပုန္ေတြ ရွိေနပါတယ္။ အရွင္မင္းၾကီးရဲ႔ အလွဴဒါနပြဲကုိ စိတ္ခ်လက္ခ် စိတ္ေအးခ်မ္းသာစြာ တုိင္းသူျပည္သားေတြ လာနုိင္ၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူခုိး ဓားျပသူပုန္ေတြ ကင္းေ၀းေအာင္ အရင္လုပ္ေပးသင္႔ပါတယ္။

ဒီေတာ႔ ဘုရင္ၾကီးက ေျပာတယ္။ သူခုိးဓားျပသူပုန္ ကင္းေ၀းေအာင္ စိတ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေတြကုိ တာ၀န္ေပးျပီး ဖမ္းခုိင္းလုိက္ပါလားတဲ႔။ အရွင္မင္းၾကီး သူခုိး ဓားျပ သူပုန္ေတြ ကုိ ဖမ္းဆီး အျပစ္ေပးရံုနွင္႔ မျငိမ္းေအး နုိင္ပါဘူး။ ေနာက္ထပ္ ေနာက္ထပ္ သူခုိး ဓားျပ သူပုန္ေတြ ထပ္ထပ္ျပီး ေပၚလာအံုးမွာ ပါပဲ။

လာေၾကာင္႔လဲဆုိေတာ႔ ဆင္းရဲမြဲေတလုိ႔ သူခုိး ဓားျပ သူပုန္ေတြ ျဖစ္လာၾကလုိ႔ပါပဲ။ ဆင္းရဲမြဲေတ မႈ ကုိ မတုိက္ဖ်က္နုိင္သမွ် သူခုိး ဓားျပ သူပုန္ေတြ ကင္းေ၀းေအာင္ လုပ္နုိင္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ `ဒါဆုိလွ်င္ ဘာလုပ္ၾကမလဲ´

Read more...

Mon 22nd June – A. Brahm


Monday June 22nd popular Dhamma teacher Ajahn Brahm will be leading a one day workshop at the WFB headquarters on Sukhumvit. There will be an evening dhamma talk open also to those who did not manage to attend the whole day.

English Mediation Retreat & Dhamma Talk
by Ajahn Brahm
Abbot of Bodhinyana Monastery, Western Australia

Date: Monday 22nd June 2009
Venue: World Fellowship of Buddhist Headquarters
Benjasiri Park, between Sukhumvit 22 & 24
‘Loving Kindness Meditation’Day Retreat:
Time:09.00-10.00 Registration
10.30-12.30 Dhamma talk and meditation – Morning Session
12.30-13.30 Lunch break (Lunch will be provided)
13.30-15.30 Dhamma talk and meditation – Afternoon Session
15.30-16.30 Questions & Answers
End of program250 seats are available in the main meditation hall.For floor sitting, please bring your own cushionsReservation is required for day retreat program at wfb.bkk@gmail.com
You will receive the confirmation code which is required for registration.For all confirmed meditators, kindly come and register before 10 am.After 10 am, all the no show confirmed seats will be allocated to the walk inmeditators.
Evening Talk:
‘Not MEEvening Talk:Not MINENot A SELF’
Time: 18.00 – 18.45
Registration: Drink and light meal will be provided
19.00 – 20.00 Dhamma talk
20.00 – 21.00 Questions & Answers
End of program
No reservation is required for the evening talkFor more information please contact Khun Lomdao Tel: 085 705 1177Listening to Ajahn Brahm talks please check http://www.bswa.org/FREE admission. ALL are welcome
click images for larger versions….
click images for larger versions….






Read more...

THE LIFE OF THE BUDDHA


THE LIFE OF THE BUDDHA
Part-(1)
The Shakya clansmen dwelled along the Rohini River that flows among the southern foothills of the Himalayas. Their king, Shuddhodana Gautama, had settled his capital at Kapilavastu and there had a great castle built and ruled wisely, winning the joyful acclaim of his people.
The Queen’s name was Maya. She was the daughter of the King’s uncle who was also the king of a neighboring district of the same Shakya clan.For twenty years they had no children. But, one night, dreaming a strange dream, in which she saw a white elephant entering into her womb through the right side of her chest, Queen Maya became pregnant.
The King and the people looked forward with joyful anticipation to the birth of a royal child. According to their custom, the Queen returned to her parents’ home for the birth, and on her way, in the beautiful spring sunshine, she took a rest in Lumbini Garden.All about her were Ashoka blossoms and in delight. Since she reached out and pluck a branch withe her right arm, as she did so, a prince was born. All expressed their heart-felt delight with the glory of the Queen and her princely child: Heaven and Earth rejoiced. This memorable day was the eight day of April.When the king saw the child he felt as if all his wishes had been fulfilled and he named the young prince, Siddhartha, which means, “Every wish fulfilled.”In the palace of the King, however, delight was quickly followed by sorrow, for after several days the lovely Queen Maya suddenly died. Her younger sister, Mahaprajapati, became the child’s foster mother and brought him up with loving care.A hermit, called Asita, who lived in the mountains not far away, noticed a radiance about the castle and, interpreting it as a good omen. He came down to the palace and was shown the child.
He predicted: "This prince, if he remains in the palace, when he grown up, will become a great king and subjugate the whole world. But if he forsakes the court life to embrace a religious life, he will become a Buddha, the Saviour of the world."At first the King was pleased hearing this prophecy, but later he started to worry about the possibility of his only one son leaving the palace to become a homeless recluse.
At the age of seven, the Prince began his lessons in the civil and military arts, but his thoughts more naturally tended to other things. One spring day, he went out of the castle with his father and they were watching together to the farmer at his plowing. He noticed that a bird descending to the ground and carrying off a small worm which had been turned up from the earth by the farmer's plough. He sat down in the shade of a tree and thought about it, whispering to himself:"Alas..! Do all living creatures kill each other.
"He, who had lost his mother so soon after his birth, was deeply affected by the tragedy of these little creatures.This spiritual wound deepened day be day as he grew up; like a little scar on a young tree, the suffering of human life became more and more deeply engrained in his mind.
The King was increasingly worried as he recalled the hermit's prophecy and tried in every possible way to cheer the Prince and to turn his thoughts toward other directions. The King arranged the marriage of the Prince at the age of nineteen to the Princess Yashodhara who was the daughter of Suprabuddha, the Lord of Devadaha Castle and a brother of the late Queen Maya.
ကိုးကားရန္ Eng_ Dictionary

Read more...

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၂ )

( လယ္တီဆရာေတာ္ အရွင္ဉာဏဓဇ ေျဖသည္ )

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ ၁၉၂၀-ျပည့္ႏွစ္၌ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ (သီဟိုဠ္) ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးအခ်ိဳ႔က လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအား မိမိတို႔ နားလည္လိုသည့္ ဗုဒၶတရားေတာ္ဆိုင္ရာ ပုစၧာမ်ားကို ေမးျမန္းၾကပါသည္။ ယင္းပုစၧာမ်ားကို ၁၉၂၀-ျပည့္ႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလထုတ္ ကိုလံဘိုျမဳ႔ိ ဗုဒၶဘာသာသတင္းစာတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

( ေမး )ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ၊ ငါ၊ သူတပါး-ဟူ၍ ခြဲျခားျခင္း မရွိလွ်င္ ဒုစရိုက္အတြက္ မည္သို႔တာ၀န္ရွိႏိုင္ပါမည္နည္း။ေရွးဦးစြာ ဗုဒၶဘာသာ၌ ေဒသနာအျပား, သာသနာအျပားကို ျပဆိုရာ၏။ေဒသနာသည္ ေ၀ါဟာရေဒသနာ၊ ပရမတၳေဒသနာ-ဟူ၍ ႏွစ္ပါးအျပားရွိ၏။

ထိုတြင္-၁။ ေ၀ါဟာရေဒသနာ-ဆိုသည္ကား ေလာက၌ ပုဂိၢိဳလ္ရွိသည္၊ သတၱ၀ါရွိသည္၊ အတၱရွိသည္၊ ဇီ၀ ရွိသည္-ဟု ေလာကီဘံုသား လူအမ်ားတို႔ မွတ္ယူေျပာဆိုၾကေသာ စကားမ်ိဳးသည္ ေ၀ါဟာရမည္၏။ ထိုေ၀ါဟာရ ရွိၾကသည့္အတိုင္း ေဟာေတာ္မူေသာ ၀ိနည္းေဒသနာ၊ သုတၱန္ေဒသနာမ်ားသည္ ေ၀ါဟာရေဒသနာမည္၏။

၂။ ပရမတၳ ေဒသနာ ဆိုသည္ကား-ေလာက၌ ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ မရွိ၊ သတၱ၀ါဟူ၍ မရွိ၊ အတၱဟူ၍ မရွိ၊ ဇီ၀ဟူ၍ မရွိ၊ ရုပ္ဓာတ္အစု၊ နာမ္ဓာတ္အစုမွ်သာရွိသည္-ဟု ေဟာေတာ္မူေသာ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္သည္ ပရမတၳေဒသနာ မည္၏။အဓိသီလ သာသနာ, အဓိစိတၱ သာသနာ, အဓိပညာ သာသနာ-ဟူ၍ သာသနာအျပား သံုးပါးရွိ၏။

ထိုတြင္-၁။ သူ၏အသက္ကို မသတ္အပ္၊ သူ၏ဥစၥာကို မခိုးအပ္-အစရွိသည္ျဖင့္ ဆံုးမေတာ္မူေသာ သာသနာသည္ အဓိသီလ သာသနာမည္၏။

၂။ သေဗၺသတၱာ အေ၀ရာ ေဟာႏၲဳ၊ အဗ်ာပဇၨာ ေဟာႏၲဳ၊ အစရွိသည္ျဖင့္ ပြားမ်ားၾကေစရန္ ဆံုးမေတာ္မူေသာ သာသနာသည္ အဓိစိတၱ သာသနာမည္၏။

၃။ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ၊ အတၱ၊ ဇီ၀၊ ဟူ၍ မရွိ၊ ရုပ္ဓာတ္အစု၊ နာမ္ဓာတ္အစုမွ်သာ ရွိ၏။ ထိုရုပ္ဓာတ္အစု၊ နာမ္ဓာတ္အစု သည္လည္း အနိစၥသာျဖစ္၏။ ဒုကၡသာျဖစ္၏၊ အနတၱသာျဖစ္၏၊-ဟု ပြားမ်ားၾကေစရန္ ဆံုးမေတာ္မူေသာ သာသနာသည္ အဓိပညာ သာသနာမည္၏။ထိုတြင္ အဓိသီလ သာသနာ၊ အဓိစိတၱ သာသနာ၊ ႏွစ္ပါးသည္ ေ၀ါဟာရေဒသနာ၏ ဆိုင္ရာျဖစ္၏။

အဓိပညာ သာသနာသည္ ပရမတၳေဒသနာ၏ ဆိုင္ရာျဖစ္၏။( ေျဖ )ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ၊ ငါ၊ သူတပါး-ဟူ၍ ျခားနားျခင္းမရွိ-ဟူေသာ စကားသည္ ပရမတၳေဒသနာ၏ ဆိုင္ရာေပတည္း။ ဒုစရိုက္အတြက္ မည္သို႔တာ၀န္ရွိႏိုင္မည္နည္း-ဟူေသာ စကားသည္ ေ၀ါဟာရေဒသနာ၏ ဆိုင္ရာေပတည္း။အဓိသီလ သာသနာ၊ အဓိစိတၱ သာသနာ-ဟူေသာ သီလ၀ိသုဒၶိ စိတၱ၀ိသုဒၶိကို ျပဆုိရာ၌ ေ၀ါဟာရေဒသနာကို လႊန္၍ဆိုျခင္းငွါ မတတ္ေကာင္း၊အဓိပညာ သာသနာဟူေသာ ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိကို ျပဆိုရာ၌ ေ၀ါဟာရေဒသနာႏွင့္ ျပဆိုျခင္းငွါ မတတ္ေကာင္း၊ ပရမတၳေဒသနာ၏ ဆိုင္ရာသာျဖစ္၏။ပုစၧာ၌မူကား ေ၀ါဟာရေဒသနာအရာႏွင့္ ပရမတၳေဒသနာအရာ ေထြးယွက္လ်က္ရွိ၏။ အထက္က ေျပာဆိုခဲ့ေသာ ေဒသနာအျပား၊ သာသနာအျပား ႏွင့္ ေထာက္ထား၍ ယူေလ။*******************************************************************************( ေမး )ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ၊ ငါ၊ သူတပါး-ဟူ၍ ျခားနားျခင္းရွိလွ်င္ ၄င္းသေဘာတရားသည္ အနိစၥ သေဘာတရားႏွင့္ ညီညြတ္ပါ၏လား။

( ေျဖ )ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ၊ ငါ၊ သူတပါး မည္သည္ တဘ၀မွာ တခါသာ ေသျမဲျဖစ္၏။ တဘ၀မွာ အခါခါ ေသသည္ဟူ၍ မရွိ။ အနိစၥမ်ိဳး မည္၏။ ဗုဒၶဘာသာ၌ အနိစၥဆိုသည္ကား ရုပ္တရား၊ နာမ္တရားတို႔၏ ခ်ဳပ္ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။ ထိုရုပ္တရား နာမ္တရားတို႔၏ ခ်ဳပ္ျခင္းမည္သည္ မ်က္ေတာင္တခတ္၊ လွ်ပ္တျပက္ ခဏအတြင္းမွာ အႀကိမ္မ်ားစြာ ခ်ဳပ္၏ ပ်က္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ၊ ငါ၊ သူတပါး-ဟူ၍ အမွန္ မရွိပါ။ဧကန္ရွိ ယူခဲ့လွ်င္ အနိစၥ၀ိပႆနာဉာဏ္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္၏။အနိစၥ၀ိပႆနာဉာဏ္ကို ေပါက္ေရာက္လွ်င္ ထိုအယူသည္ ပ်က္၏။ ထိုအယူပ်က္မွပင္ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္သို႔ ေရာက္ႏိုင္၏။********************************************************************************


Read more...

စ်ာန္မဂ္ဖုိလ္တရားကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္မထိုက္...

ဥတၱရိမႏုႆဓမၼသုတ္ ... (စ်န္မဂ္ဖိုလ္တရား)

ရဟန္းတို႔ တရား ေျခာက္မ်ဳိးတို႔ကုိ မပယ္မူ၍ ကိေလသာကုိ ဖ်က္ဆီးရန္ စြမ္းႏိုင္ေသာျမတ္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ အထူးရွိေသာ၊ လူတို႔၏ (ကုသိုလ္ကမၼပထ) တရားထက္ လြန္ျမတ္ေသာ (စ်ာန္မဂ္ဖုိလ္) တရားကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ မထိုက္။အဘယ္ေျခာက္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ...သတိလြတ္ကင္းမႈ၊ဆင္ျခင္ဉာဏ္ မရွိမႈ၊ဣေႁႏၵတို႔၌ တံခါးကုိ ပိတ္မထားမႈ၊စားဖြယ္၌ အတိုင္းအရွည္ကုိ မသိမႈ၊ပလႊား ႂကြားဝါမႈ၊ေျမႇာက္ပင့္ ႐ႈတ္ခ်၍ ေဟာေျပာမႈတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤတရား ေျခာက္မ်ဳိးတို႔ကုိ မပယ္မူ၍ ကိေလသာကုိ ဖ်က္ဆီးျခင္းငွါ စြမ္းႏိုင္ေသာ ျမတ္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ အထူးရွိေသာ၊ လူတို႔၏ (ကုသိုလ္ကမၼပထ) တရားထက္ လြန္ျမတ္ေသာ (စ်ာန္မဂ္ဖုိလ္) တရားကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ မထိုက္။ရဟန္းတို႔ တရား ေျခာက္မ်ဳိးတို႔ကုိ ပယ္ျခင္းေၾကာင့္ ကိေလသာကုိ ဖ်က္ဆီးျခင္းငွါ စြမ္းႏိုင္ေသာ ျမတ္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ အထူးရွိေသာ၊ လူတို႔၏ (ကုသိုလ္ကမၼပထ) တရားထက္ လြန္ျမတ္ေသာ (စ်ာန္မဂ္ဖုိလ္) တရားကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ ထိုက္၏။

အဘယ္ေျခာက္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ...သတိ လြတ္ကင္းမႈ၊ဆင္ျခင္ဉာဏ္ မရွိမႈ၊ဣေႁႏၵတို႔၌ တံခါးကုိ ပိတ္မထားမႈ၊စားဖြယ္၌ အတိုင္းအရွည္ကုိ မသိမႈ၊ ပလႊားႂကြားဝါမႈ၊ေျမႇာက္ပင့္ ႐ႈတ္ခ်၍ ေဟာေျပာမႈတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤတရား ေျခာက္မ်ဳိးတို႔ကုိ ပယ္ျခင္းေၾကာင့္ ကိေလသာကုိ ဖ်က္ဆီး ျခင္းငွါ စြမ္းႏိုင္ေသာ ျမတ္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ အထူးရွိေသာ၊ လူတို႔၏ (ကုသိုလ္ကမၼပထ) တရားထက္ လြန္ျမတ္ေသာ (စ်ာန္မဂ္ဖုိလ္) တရားကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ ထိုက္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

77၃ - ဥတၱရိမႏုႆဓမၼသုတ္၊ အရဟတၱ၀ဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။


သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

သဒၶါ ပညာ သမာ ၀ီရိ ေစာင္းႏွယ္ညႇိေလာ့…

``သဒၶါ ပညာ သမာ ၀ီရိ ေစာင္းႏွွယ္ညႇိေလာ့`` ဤစာသားေလးကား မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ မဃေဒ၀လကၤာသစ္ စာအုပ္တြင္ ပါရွိသည့္ စာသားေလးျဖစ္၏။ ဗုဒၶဓမၼကုိ အေျခခံ စပ္ဆုိထားသည့္ စာစုေလးလည္း ျဖစ္၏။

ဤစာစုအျပည့္အစုံမွာ ``သဒၶါ ပညာ၊ သမာ ၀ီရိ၊ ေစာင္းႏွယ္ညႇိေလာ့၊ ေလာကီဓမၼတာ၊ လူတုိ႔မွာလွ်င္၊ သဒၶါမဆြန္႔၊ ကြန္႔၍ၿဖိဳး၀ွန္၊ ဉာဏ္မလြန္ႏွင့္၊ သားမြန္လိမၼာ၊ ဤအရာ၌၊ ပညာမဘက္၊ သဒၶါထက္က၊ နက္၏ဆင္းရဲ၊ အၿမဲမွန္စြာ၊ သဒၶါႏု႔ံဆြန္႔၊ တြန္႔၍ဉာဏ္ကြန္၊ ပညာလြန္ေသာ္၊ ၀ကႍေကာက္က်စ္၊ က်ိဳးမျဖစ္ဘူး၊ စင္စစ္ထုိၿပီး၊ သမာဓိမ်ား၊ ပ်င္းရိပြား၏၊ အားထုတ္လြန္က၊ ျပန္႔တတ္စြရွင္၊ ၀ီရိဆုိး၊ ညဥ္႔ကုိႏုိးမူ၊ သူခုိးျဖစ္တတ္၊ ဟူတုံလတ္၏၊ မျပတ္စိတ္က၊ သတိမေလာ့၊ ညီမွ်ေသာ္သာ၊ က်ိဳးထင္ရာခဲ့`` (မဃေဒ၀လကၤာသစ္၊ ပုိဒ္၊ ၁၉၂၊ ႏွာ ၁၂၃) ဟူ၍ျဖစ္၏။

ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဤလကၤာေလးကား ဘုရားေဟာတရားကုိ ကဗ်ာလကၤာအျဖစ္ ျပန္လည္တင္ျပထားျခင္း ျဖစ္၏။ ေလာကသားတုိ႔၏ ပစၥဳပၸန္ ေကာင္းက်ိဳး၊ သံသရာေကာင္းက်ိဳးကုိ ရည္ညြန္းေဟာၾကားထားသည့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဤဓမၼသည္ မည္သည့္အရာမဆုိ အစြန္းမေရာက္ၾကရန္ သတိေပးစကား ေျပာၾကားေနသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္၏။ တစ္စုံတစ္ခုကုိ ျပဳလုပ္သည့္အခါ တစ္ခုတည္းကုိသာ စဲြကုိင္ၿပီး မလုပ္မိၾကရန္ႏွင့္ မွ်မွ်တတျဖစ္ေစရန္၊ တစ္ဘက္က အားေကာင္းၿပီး တစ္ဘက္မွာ အားနည္းေနမႈ မျဖစ္ေစဘဲ ႏွစ္ဘက္ညီမွ်ေစရန္ ဆင္ျခင္လုပ္ကုိင္သင့္ေၾကာင္း ညႊန္ၾကားမႈေပးထား၏။

ဤဓမၼတြင္ ႏွစ္ဘက္ညီေနရမည့္ တရားႏွစ္စုံရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထား၏။ သဒၶါ ပညာ ညီညြတ္မွ်တေစမႈႏွင့္ သမာဓိ ၀ီရိယ ညီမွ်ေနမႈဟူေသာ ႏွစ္ဘက္ညီတရား ႏွစ္စုံကုိ ေဟာၾကားေပးထား၏။ ထုိတရားမ်ားကုိ ညီမွ်ေစရန္ သတိတရားသည္ အခ်ဳပ္ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ထုတ္ေဖာ္ျပသေတာ္မူ၏။ဤသဒၶါ၊ ပညာ၊ ၀ီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိဟူေသာ တရားငါးကုိ အဘိဓမၼာတြင္ ဣေျႏၵငါးပါးအျဖစ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဗလ (ဗုိလ္)ငါးပါး အျဖစ္ျဖင့္လည္းေကာင္း ေဖာ္ျပကာ ေဗာဓိပကၡိယတရားမ်ားတြင္ ထည့္သြင္းထား၏။

ေဗာဓိဉာဏ္ကုိ ရရာရေၾကာင္း အေထာက္အကူျပဳ တရားမ်ားအျဖစ္ ဖြင့္ျပထား၏။ ေဗာဓိဉာဏ္ဟူသည္ သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းတရားျဖစ္သျဖင့္ ဤတရားမ်ားကုိ လက္ကုိင္ထားၿပီး မွန္ကန္စြာ လုိက္နာက်င့္သုံးႏုိင္ပါလွ်င္ ေလာကီအက်ိဳးမ်ားသာမက ေလာကုတၱရာအက်ိဳးမ်ားအထိ ရရွိႏုိင္ေစမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ သုိ႔ေသာ္ တစ္ခုခုလြန္ကဲသြားပါကလည္း အစြန္းေရာက္ကာ လမ္းလဲြသြားတတ္ေၾကာင္း သတိျပဳသင့္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိတရားမ်ားကုိ ညီမွ်ေစရန္ အားထုတ္ရမည္ျဖစ္၏။

မည္မွ်အထိ ညီမွ်ရန္လုိသနည္းဆုိေသာ္ ေစာင္းႀကိဳးကဲ့သုိ႔ ညီရန္လုိ၏ဟုဆုိ၏။ ေစာင္းႀကိဳးမညီပါက ေစာင္းသံသည္လည္း ေကာင္းမြန္စြာ ထြက္ေပၚမလာႏုိင္သကဲ့သုိ႔ သဒၶါႏွင့္ ပညာ၊ သမာဓိႏွင့္ ၀ီရယအတဲြမ်ား မညီပါကလည္း ေကာင္းက်ိဳးမ်ား အျပည့္အ၀ အစစ္အမွန္ မရွိႏုိင္ဘဲ ရွိတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေစာင္းႀကိဳးကုိ ညီေအာင္ညႇိသကဲ့သုိ႔ သဒၶါပညာ၊ သမာဓိ၀ီရိယတုိ႔ကုိလည္း ညီေအာင္ညွိေပးရ၏။

ထုိတရားမ်ားညီမွ်ေစရန္ သတိတရားျဖင့္ ညႇိေပးရ၏။ ထိမ္းေပးရ၏။ တည့္ေပးရ၏။ သတိဟူသည္ကား ပုိသည္မရွိ လုိသည္သာ ျဖစ္၍ သတိမရွိဘဲ မည္သည့္အရာမွ် မွန္ကန္တည့္မတ္ႏုိင္မည္ မဟုတ္ေပ။မွန္၏။ အတဲြညီမွ အက်ိဳးရ၏ဆုိသကဲ့သုိ႔ သဒၶါႏွင့္ ပညာအတဲြသည္လည္း ညီမွ်ရ၏။ ညီမွ်မွသာ မွန္ကန္သည့္ အက်ိဳးကုိျဖစ္ေစမည္ ျဖစ္၏။ ဤ၌ သဒၶါသည္ ယုံၾကည္မႈျဖစ္ၿပီး ရတနာသုံးပါးႏွင့္ ကံကံ၏အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္မႈျဖစ္၏။ ပညာသည္ကား စူးစမ္းဆင္ျခင္ျခင္း ျဖစ္ၿပီး အေၾကာင္းအက်ိဳး အေကာင္းအဆုိးကုိ ခဲြျခားေ၀ဘန္ စိစစ္ေပး၏။ ဤႏွစ္ပါးတြင္ တပါးပါးက အားေကာင္းသြားလွ်င္ အစြန္းေရာက္သြားတတ္၏။

သဒၶါဟူသည့္ ယုံၾကည္မႈအားေကာင္းၿပီး ဆင္ျခင္တတ္သည့္ ပညာအားနည္းပါက အလဲြကုိးကြယ္မိတတ္၏။ ကုိးကြယ္သင့္ မကုိးကြယ္သင့္ မစဥ္းစားဘဲ သူမ်ားေယာင္သည့္အတုိင္း လုိက္ေယာင္မိတတ္၏။ မည္သူက မည္ကဲ့သို႔ျဖစ္သည္၊ မည္ကဲ့သုိ႔ စြမ္းသည္စသည္ျဖင့္ ေျပာလာလွ်င္ မွန္မမွန္ မစဥ္းစားေတာ့ဘဲ အျပည့္အ၀ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မိတတ္၏။ ေနာင္မွ ဖြတ္ထြက္မွ ေတာင္ပုိ႔မွန္း သိၾကရသည့္ အျဖစ္မ်ားလည္း ေတြ႕ႀကဳံၾကဖူးမည္ ျဖစ္၏။ ပညာမပါဘဲ သဒၶါခ်ည္းအားေကာင္းသြားလွ်င္ ထုိသုိ႔ျဖစ္တတ္၏။ယုံၾကည္မႈဟူသည္ကလည္း အခက္သားပင္။

ယုံမိၿပီဆုိလွ်င္ ဇြတ္မွိတ္ၿပီး ယုံမိတတ္ၾက၏။ ပညာဉာဏ္အားနည္းၿပီး အစဲြတရားႀကီးသူမ်ားျဖစ္လွ်င္ ပုိ၍ပင္ ယုံၾကည္မႈ အားေကာင္းတတ္၏။ ထုိသူမ်ားသည္ ယုံၾကည္မိလွ်င္ အျပည့္အ၀ ယုံၾကည္မိတတ္ၾကသျဖင့္ မ်က္ကန္းယုံၾကည္မႈဟုပင္ ေျပာရေလာက္ေအာင္ ျဖစ္တတ္၏။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ထုိသုိ႔ ပညာအားနည္းၿပီး သဒၶါအားေကာင္းသူမ်ားကုိ အေျမာက္အမ်ား ေတြ႕ေနရ၏။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုသည္ ထုိသုိ႔ျဖစ္ေန၏။ အားကုိးရာအစစ္ကုိ ပယ္ၿပီး ေရလုိက္လဲြေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။

ဘုရားကေအာက္ ေမ်ာက္ကအထက္ဆုိသကဲ့သုိ႔ အိမ္တြင္ ဘုရားစင္ထက္ နတ္စင္က ေတာက္ပေန၏။ ပန္းသစ္သီး အရက္တုိ႔ျဖင့္ ေ၀ဆာေန၏။ ရတနာသုံးပါးထက္ အတြင္းအျပင္နတ္မ်ားကုိ ပုိ၍ယုံၾကည္မႈ၊ အားကုိးမႈျဖစ္ေနၾက၏။ သဒၶါတရားသည္ တစ္လဲြအားေကာင္းေနၾက၏။ မိမိတုိ႔လုပ္ရပ္သည္ သဘာ၀က်မက်၊ ယုတၱိရွိမရွိ၊ မွန္မမွန္ မစဥ္းစားမိၾကဘဲ ဇြတ္အတင္း ယုံၾကည္ေနမိၾကေတာ့၏။

ပညာအားနည္းၿပီး သဒၶါအားေကာင္းေနမႈက အလဲြေတြကုိ ကုိးကြယ္မိေစေလေတာ့၏။ အခ်ိဳ႕ဆုိလွ်င္ ရတနာသုံးပါးထက္ ဘုိးေတာ္၊ ဘြားေတာ္၊ မယ္ေတာ္၊ အေသထြက္၊ အရွင္ထြက္၊ ေဗဒင္ယၾတာ၊ ဓာတ္ရုိက္ဓာတ္ဆင္ ဂုိဏ္းဆရာမ်ားအထိ ကုိးကြယ္အားကုိးရာမ်ား အျဖစ္ အားကုိးတႀကီး ယုံၾကည္လာေနၾက၏။ တစ္ဘ၀တစ္ႏွစ္စာ အဆင္ေျပေစရန္ ဘုရားပစ္၊ တရားပစ္၊ သံဃာပစ္ၿပီး သံသရာႏွစ္ေစမည့္ အရာမ်ားေနာက္ကုိ ပညာမပါသည့္ ယုံၾကည္မႈျဖင့္ အားကုိးတႀကီး လုိက္ေနၾက၏။

ထုိသုိ႔ အလဲြကုိးကြယ္မိၾကသျဖင့္လည္း ေနာင္ဘ၀မဆုိထားဘိ ယခုဘ၀တြင္ပင္ အမွားမ်ား၊ ဒုကၡမ်ားႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ေနၾကသည္ကုိလည္း ေတြ႕ေနရ၏။ နတ္ကေတာ္ရုိက္လုိ႔၊ ဘုိးေတာ္ကုိင္လုိ႔၊ ေဗဒင္ဆရာ ေမႊလုိ႔စသည္ျဖင့္ ဒုကၡေရာက္ခဲ့ၾကသူမ်ားလည္း အမ်ားအျပားပင္ျဖစ္၏။ ပညာအားနည္းၿပီး ယုံၾကည္မႈအားေကာင္းၾကသျဖင့္ ဆရာအလဲြကုိ ကုိးကြယ္မိၾက၏။ ဆရာတစ္ပါး လဲြေခ်ာ္သြားက တပည့္အမ်ား အပါယ္လား၏ဟု ဆုိသကဲ့သုိ႔ ဆရာအမွားေၾကာင့္ သံသရာအထိ ဒုကၡေတြျဖစ္ခဲ့ၾက၏။

ဤသည္မွာ သဒၶါဟူသည့္ ယုံၾကည္မႈအားေကာင္းၿပီး ပညာအားနည္းေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။အခ်ိဳ႕ကား ပညာအားေကာင္းၾက၏။ ပညာအားေကာင္းသျဖင့္ အရာရာမွာ ေတြးေတာဆင္ျခင္ေနသည္သာ မ်ားေန၏။ ေ၀ဖန္ေျပာဆုိမႈမ်ားႏွင့္သာ အခ်ိန္ကုန္ေန၏။ လက္ေတြ႕မလုပ္ျဖစ္ဘဲ ဒႆနဆန္ဆန္ အေတြးမ်ားျဖင့္သာ ဟုိလုိလုိဒီလုိလုိ ျဖစ္ေနတတ္ၾက၏။ တစ္ခါတစ္ရံ ``ကုသုိလ္ေကာင္းမႈဆုိတာ လုပ္စရာမလုိပါဘူး၊ စိတ္ထဲရွိရင္ ၿပီးတာပဲ``ဟု ေျပာတတ္ၾက၊ ဆင္ျခင္ေပးတတ္ၾက၏။

ပညာအားေကာင္းသျဖင့္ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲမႈမ်ားလည္း ျဖစ္ေစၾက၏။ သဒၶါအားနည္းျပီး ပညာအားေကာင္းသျဖင့္ မည္သည့္အရာ၊ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ကုိ ၾကည့္ၾကည့္ ေ၀ဖန္အၾကည့္၊ အဆုိးျမင္ အၾကည့္မ်ားကသာ ဦးေဆာင္ေနကာ မေကာင္းသည့္ဘက္ကုိသာ ဦးတည္ေနမိတတ္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သဒၶါအားနည္းၿပီး ပညာအားေကာင္းလ်င္လည္း စဥ္းလဲေကာက္က်စ္တတ္၏ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ႏြားႏုိ႔ပုိ႔သည့္ကုလားႀကီး ႏြားႏုိ႔လွဴသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္မိတတ္ၾက၏။ ကုလားၾကီးသည္ ႏြားႏုိ႔ပုိ႔သြားစဥ္ စက္ဘီးေမွာက္ၿပီး ႏြားႏုိ႔အုိးႀကီးပါ ေျမျပင္ေပၚက်ေမွာက္သြား၏။

ထုိအခါမွ ႏြားႏုိ႔ပုိ႔ကုလားႀကီးက ``ေမွာက္သြားသည့္ ႏြားႏုိ႔အုိး ေရႊတိဂုံဘုရားအား လွဴပါ၏``ဟု ဆုိကာ လွဴလုိက္ေလသတဲ့..။ စဥ္းစားၾကည့္ေစခ်င္၏။ ကုလား၏ ႏြားႏုိ႔အလွဴသည္ ကုသုိလ္ျဖစ္မျဖစ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ယုံၾကည္မႈအားနည္းၿပီး စူးစမ္းဆင္ျခင္မႈ အားေကာင္းလွ်င္ ကုလားႀကီး ႏြားႏုိ႔လွဴသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္တတ္၏။

ဆုိလုိသည္မွာ သဒၶါအားနည္းၿပီး ပညာအားေကာင္းလွ်င္လည္း လမ္းလဲြၿပီး အစြန္းေရာက္တတ္ေၾကာင္း ဆုိလုိရင္းျဖစ္၏။ထုိ႔ေၾကာင့္ ေလာကီေကာင္းက်ိဳး၊ ေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ိဳးအမွန္ျဖစ္လုိလွ်င္ သဒၶါႏွင့္ပညာ ညီမွ်ရန္လုိေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ တစ္ခုခုအားေကာင္းသြားလွ်င္ အစြန္းေရာက္တတ္သျဖင့္ ႏွစ္ဘက္ညီရန္ လုိေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္၏။ ထုိတရားႏွစ္ခု ညီမွ်ရန္အတြက္ကား ၾကားမွသတိတရားက ထိန္းေပးရ၏။ သဒၶါအားေကာင္းၿပီး ပညာအားနည္းေနလွ်င္ ပညာအားေကာင္းလာေစရန္၊ ပညာအားေကာင္းၿပီး သဒၶါအားနည္းေနလွ်င္ သဒၶါအားေကာင္းလာေစရန္ သတိတရားျဖင့္ခ်ိန္ကာ ထုိတရားႏွစ္ခု ညီမွ်ေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးရ၏။ ဤကား သဒၶါပညာ ႏွစ္ပါးညီရာညီေၾကာင္း ႏွစ္ဘက္ညီတရား တစ္ခုျဖစ္၏။ထုိ႔အတူပင္။ သမာဓိႏွင့္ ၀ီရိယအတြဲလည္း ညီရန္လုိအပ္လွ၏။ သမာဓိဟူသည္ တည္ၾကည္ျခင္းျဖစ္ၿပီး ၀ိရီယကား လုံ႔လအားထုတ္မႈျဖစ္၏။ သမာဓိသည္ ပ်င္းရိျခင္း ေကာသဇၨ၏ ဘက္ေတာ္သားျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သမာဓိအားေကာင္းၿပီး ၀ီရိယ အားနည္းေနလွ်င္ စိတ္အစဥ္ကုိ ပ်င္းရိျခင္း ေကာသဇၨတရားက လႊမ္းမုိးဖိစီးသြားတတ္၏။

ဤအတူ ၀ီရိယသည္လည္း စိတ္ပ်ံ႕လြင္မႈ ဥဒၶစၥ၏ အသင္းအပင္း ဘက္ေတာ္သားျဖစ္သျဖင့္ ၀ီရိယ အားေကာင္းၿပီး သမာဓိအားနည္းေနလွ်င္ စိတ္အစဥ္ကုိ ပ်ံ႕လြင့္မႈ ဥဒၶစၥတရားက လႊမ္းမုိးဖိစီးတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ``သမာဓိလြန္ေသာ္ ေကာသဇၨ၊ ၀ီရိယလြန္ေသာ္ ဥဒၶစၥ``ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ သမာဓိကုိ ၀ီရိယႏွင့္ ယွဥ္တဲြေပးလုိက္ေသာ္ ယင္းသမာဓိသည္ ပ်င္းရိျခင္း ေကာသဇၨသုိ႔ က်ေရာက္ရန္ အခြင့္မရႏုိင္၊ ၀ီရိယကုိ သမာဓိႏွင့္ ယွဥ္စပ္ေပးလုိက္ေသာ္ ယင္း၀ီရိယသည္ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း ဥဒၶစၥုသို႔ က်ေရာက္ရန္ အခြင့္မရႏုိင္ေတာ့ေပ။

ထုိသုိ႔ သမာဓိ ၀ီရိယ ညီမွ်ေနပါက အစြန္းေရာက္မႈ မရွိေတာ့ဘဲ ေကာင္းက်ိဳးကုိသာ ျဖစ္ေစႏုိင္ေပ၏။ ထုိတရားမ်ားညီမွ်ရန္အတြက္ သတိကပင္ ထိန္းသိမ္းေပးရမည္ျဖစ္၏။စင္စစ္ ဤသဒၶါ၊ ပညာ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ၀ီရိယဟူေသာ ဣေျႏၵငါးပါးသည္ ဘာ၀နာတရားအားထုတ္ ေနသည့္သူမ်ားအတြက္ မျဖစ္မေန ညီညြတ္ေနရမည့္ တရားမ်ားျဖစ္၏။ တရားအားထုတ္စဥ္သာ မဟုတ္ ေလာကီအလုပ္မ်ားတြင္ အမွားနည္းၿပီး အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းကာ အစြန္းမေရာက္ေစရန္ အတြက္လည္း ဤတရားမ်ား၏ ညီညြတ္မႈက အေထာက္အပံ့ျပဳေပးေန၏။

သဒၶါႏွင့္ပညာ၊ သမာဓိႏွင့္ ၀ီရိယကုိ အတြဲညီစြာ မွ်မွ်တတ က်င့္သုံးႏုိင္လွ်င္ မိမိတုိ႔ အလုိရွိသည့္ ေလာကီေလာကုတ္ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကုိသာ ျဖစ္ေစႏုိင္ေပ၏။ ထုိအတဲြမ်ား ညီညြတ္မႈ၏ အခ်ဳပ္ကား သတိတရားပင္ျဖစ္ပါ၏။ သတိသည္ကား သဒၶါႏွင့္ပညာ၊ သမာဓိႏွင့္၀ီရိယ ညီမွ်ေရးအတြက္ အခါခပ္သိမ္း အၿမဲတမ္း အလုိရွိအပ္ေသာ တရားျဖစ္၏။ သတိတရားသည္ အခါခပ္သိမ္း ေနရာတုိင္းတြင္ အားေကာင္းမွသာလွ်င္ သင့္ျမတ္လွေပ၏။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေလာကတြင္ အစြန္းေရာက္ၿပီး တစ္ခုတည္းကုိသာ လြန္လြန္ကဲကဲျဖစ္ေနပါက လမ္းလဲြေနမည္ျဖစ္သျဖင့္ မည္သည့္အရာမွ် အစြမ္းမေရာက္ေစရန္ သတိျပဳၾကရမည္ျဖစ္၏။ အထူးသျဖင့္ ေလာကီကိစၥမ်ား၊ ေလာကုတၱရာ အလုပ္မ်ားတြင္ သဒၶါဟူသည့္ ယုံၾကည္မႈ၊ ပညာဟူသည့္ စူးစမ္းဆင္ျခင္မႈကုိ ညီမွ်စြာ ေဆာင္ရြက္ၾကရန္ႏွင့္ ပ်င္းရိျခင္း၏ ဘက္ေတာ္သား တည္ၾကည္မႈဟူေသာ သမာဓိႏွင့္ ပ်ံ႕လြင္ျခင္း၏ ဘက္ေတာ္သား ဥဒၶစၥဟူေသာ ၀ီရိယတုိ႔ကုိ ညီမွ်စြာ ေဆာင္ရြက္ၾကရန္ အထူးလုိအပ္လွ၏။

အတဲြမညီဘဲ သဒၶါဟူသည့္ ယုံၾကည့္မႈအားေကာင္းၿပီး စူးစမ္းဆင္ျခင္ျခင္း ပညာအားနည္းပါက အလဲြကုိးကြယ္မိတတ္ၿပီး ပညာအားေကာင္းၿပီး သဒၶါအားနည္းပါက စဥ္းလဲေကာက္က်စ္တတ္၏။ ထုိ႔အတူ တည္ၾကည္မႈ သမာဓိအားေကာင္းၿပီး ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ ၀ီရိယ အားနည္းပါက ပ်င္းရိတတ္ၿပီး ၀ီရိယအားေကာင္းၿပီး သမာဓိ အားနည္းပါကလည္း ပ်ံ႕လြင့္တတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိအတဲြမ်ားညီမွ်ေစရန္ ညႇိေပးသည့္ အရာကား သတိတရားသာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ``ေစာင္းႀကိဳးပမာ ညီမွ်ရမည့္ သဒၶါ ပညာ သမာ ၀ီရိ ယ`` တရား မ်ားကုိ သတိတရားလက္ကုိင္းထားၿပီး ညီမွ်ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္လွေပသည္သာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း….။

Read more...

*ကၽြန္ေတာ္ထံမွ ေခတၱထြက္ေျပးသြားေသာ ေဒါသ*

ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ စာမေရးတာ ေတာ္ေတာ္ေလး ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ကဗ်ာေလးေတြ ေလာက္ပဲ ေရးျဖစ္ပါတယ္။ ေရးရတာ ပ်င္းတာလည္း ပါသလို ေနာက္တစ္ခုက “ကိုယ့္ဆီမွာ ရွိမွ သူတစ္ပါးကို ေပးလို႔ ေကာင္းတယ္” ဆိုတဲ့ စကားေလး ကိုလည္း ႏွလံုးသြင္းမိ ေနလို႔ပါ။ ဟုတ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာ ဘာမွ မရွိေတာ့ သူတစ္ပါးကိုလည္း ေပးခ်င္စိတ္၊ ေရးခ်င္စိတ္ မရွိေတာ့ပါဘူး။

ဒါေပမယ့္လည္း ခုေတာ့ ေရးစရာ အေၾကာင္းေလး တစ္ခုက ေပၚလာျပန္ပါတယ္။ ဘာလဲ ဆိုေတာ့ ျဖစ္ပံုက ဒီလို…ကၽြန္ေတာ္ ဒီေန႔ (11.06.2009-THUR) ညပိုင္း ၁၁-နာရီေလာက္ အိပ္ေပ်ာ္သြားတယ္။ ေနာက္ ၂-နာရီ ေက်ာ္ေလာက္ ျပန္ႏိုးလာတယ္။ အဲေတာ့ အခန္း တံခါးေလးဖြင့္၊ အေပါ့အပါးေလး သြားမယ္ ဆိုၿပီး ေျခလွမ္းရံု ရွိေသး ျမင္ကြင္းက ေဒါသ ထြက္ခ်င္စရာ။ ေဒါသလည္း ထြက္သြား ခဲ့ပါတယ္။

ဘာျမင္ကြင္းလဲ ဆိုေတာ့… ကၽြန္ေတာ္ ေလွ်ာ္ၿပီး ၾကိဳးတန္းေပၚ လွမ္းထားတဲ့ အ၀တ္ေတြ… ေအာက္မွာ တစ္ထည္စီ၊ တစ္စစီ ျပန္႔က်ဲလို႔။ ပထမေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ၾကိဳးတန္းမ်ား ျပတ္က်တာလား ဆုိၿပီး ၾကိဳးတန္းကို ၾကည့္မိေသးတယ္။ ၾကိဳးတန္းက မျပတ္က်။ ေနာက္တစ္ခုက ခ်ိတ္နဲ႔ ခ်ိတ္လွမ္းထားတဲ့ အက်ႌေတာင္ ေအာက္က်ေနၿပီး ခ်ိတ္ကေတာ့ ၾကိဳးတန္း ေပၚမွာ တန္းလန္းေလး က်န္ေနတယ္ ဆုိေတာ့…။ကၽြန္ေတာ္ သိလိုက္ပါၿပီ။ တစ္ေယာက္ေယာက္က ဒီအ၀တ္ေတြကို ေအာက္ကို ဆြဲခ်သြားတယ္ ဆိုတာ။ ေနာက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္း အခ်င္းခ်င္း ဘယ္သူနဲ႔မွ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ရန္ၿငိႇဳး ရန္စ မရွိသလို ဒီလို ကိစၥကိုလည္း ဘယ္သူမွ မလုပ္ပါဘူး။ အားလံုးဟာ ခ်စ္ခ်စ္ ခင္ခင္ပါပဲ။

ဒီေတာ့ ဒီလိုလုပ္တဲ့ လက္သည္,သည္ ရုရွားေတြမွ တစ္ပါး အျခား မရွိဘူးဆိုတာ သိလိုက္ပါၿပီ။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ကၽြန္ေတာ့္ အခန္းက အစြန္ဆံုး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနတဲ့ အထပ္မွာက ႏွစ္ျခမ္းရွိတယ္။ တစ္ျခမ္းက ျမန္မာ ေက်ာင္းသားေတြ ေနတာ၊ ေနာက္ တစ္ျခမ္းက ရုရွား ေက်ာင္းသားေတြ ေနၾကတာ။ ကၽြန္ေတာ့္ အခန္းၿပီးရင္ ဂန္းေ၀း (gangway) ကိုထြက္တဲ့ တံခါးေပါက္ပဲ ရွိေတာ့တယ္။ ဒီတံခါး ဖြင့္ထားတုန္း အ၀တ္အစားေတြ ဆြဲခ်သြားတာ။ ဒီ ရုရွား ေက်ာင္းသားေတြ ထဲမွာလည္း ေကာင္းတဲ့သူေတြ ပါသလို၊ ေတာ္ေတာ္ ဆိုးဆိုးရြားရြား ေက်ာင္းသား ေတြလည္း ပါတယ္။ ထားပါ။

ဆိုးတာေတြေတာ့ မေျပာ ေတာ့ပါဘူး။ သူမ်ား မေကာင္းေၾကာင္း ျဖစ္ေနလို႔။အဲ.. ကၽြန္ေတာ့္စကား ဆက္လိုက္ဦးမယ္။ အဲလို အ၀တ္အစားေတြ ေအာက္မွာ ျပန္႔က်ဲ ေနတာလည္း ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႔ေရာ ေဒါသ စိတ္ကေလးက ေထာင္းခနဲဆို ထြက္သြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ ထူးထူး ျခားျခား ခ်က္ခ်င္း ဆိုသလို ဒီေဒါသ စိတ္ကေလး ေပ်ာက္သြားတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီေဒါသစိတ္ ေပ်ာက္သြားတဲ့ ေနရာမွာ ဘာက အစားထိုး ၀င္ေရာက္ လာလည္း ဆိုေတာ့ သည္းခံခ်င္တဲ့ စိတ္၊ သည္းခံရမယ္ ဆိုတဲ့ အသိ… ဒါေတြ အစားထိုး သြားပါတယ္။

ဘာေၾကာင့္ပါလဲ… ဘာ့ေၾကာင့္လို႔ ထင္ပါသလဲ ဓမၼ ေမာင္ႏွမတို႔…ေဟာဗ်ာ… ေျပာေနတုန္း ရွိေသး။ မူးၿပီး မီးဖို ခန္းထဲက မွန္ကို လာခြဲသြား ျပန္ၿပီ…။ ေအာ္… ဒုကၡ… ဒုကၡ… ဘာသာေရး အသိတရား ထိန္းခ်ဳပ္မႈ မရွိေတာ့လည္း ေတာ္ေတာ့္ကို ထိန္းရခက္ ေျပာရ ခက္ပါကလား။ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခ်င္ ေရးခ်င္တာ ေလးေတာင္ ေပ်ာက္သြားၿပီ။ သည္းခံခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ ၀င္လာတဲ့ အေၾကာင္းေလး။ ဟုတ္ပါတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္ တကယ့္ကို ေဒါသ စိတ္ကေလး ခဏတာ ကၽြန္ေတာ့္ ဆီကေန ထြက္ေျပး သြားခဲ့ပါတယ္။

ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့… ကၽြန္ေတာ္ ညေနကမွ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀န (ေမတၱာရွင္) ေရႊျပည္သာ ေဟာတဲ့ တရားေလး နာျဖစ္လိုက္ တယ္ေလ။ လက္စသတ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ဒီတရားေလး ႏွလံုး သြင္းျဖစ္ သြားတာကိုး။ဆရာေတာ္ ေဟာသြားတာက ၀ိပႆနာ တရားကို ဘာေၾကာင့္ အားထုတ္ သင့္သလဲ ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းပါ။ ဒီ အေၾကာင္းကို အခ်က္ သံုးခ်က္နဲ႔ ရွင္းျပ ေဟာၾကား သြားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ သံုးခ်က္ထဲ မွာမွ ကၽြန္ေတာ္ ႏွလံုး သြင္းျဖစ္ သြားတာက ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳသမႈ၊ ေက်းဇူး တင္မႈ အေနနဲ႔လည္း ဒီ ၀ိပႆနာ တရားကို အားထုတ္ သင့္ပါတယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းပါ။

ဒီအေၾကာင္းမွာ ဆရာေတာ္က ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳတတ္ လာေအာင္၊ ေက်းဇူး တင္တတ္ လာေအာင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေမတၱာေတာ္၊ ကရုဏာေတာ္ ေတြနဲ႔ ဘုရားရွင္ ဘ၀ အဆက္ဆက္ ျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ ပါရမီေတာ္ အေၾကာင္းေတြ ေဟာၾကား သြားပါတယ္။ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္သည္ သုေမဓါ ရွင္ရေသ့ဘ၀နဲ႔ နိဗၺာန္ကို ကူးေျမာက္ ခ်င္ရင္ ကူးေျမာက္လုိ႔ ရရဲ႕သားနဲ႔ သတၱ၀ါေတြ အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္ကိုးၿပီး ဘုရားဆု ပန္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္း၊ ေနာက္ ခႏၱီပါရမီ၊ ဥေပကၡာ ပါရမီ စသျဖင့္ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာ တစ္သိန္း ပါရမီ ျဖည့္ဆည္း ခဲ့ရေၾကာင္း… စတာေတြကို ဆရာေတာ္ ေဟာၾကား သြားခဲ့ပါတယ္။

ဒီ ပါရမီေတြ ထဲမွာမွ ဥေပကၡာ ပါရမီနဲ႔ ခႏၱီ ပါရမီကို ပူးေပါင္း ျဖည့္ဆည္းခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဘ၀တစ္ခု အေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ္ ေဒါသစိတ္ ကေလး ထြက္ေနတုန္း သြားၿပီး သတိရမိ လိုက္ပါတယ္။ ပါရမီ ျဖည့္ဆည္း ပံုက ဒီလိုပါ။ ဆရာေတာ္ ေဟာတာေလးကို ကၽြန္ေတာ္ ေျပာျပပါရေစ။ဘ၀တစ္ခုက… ရေသ့ဘ၀… သုႆာန္ ထဲမွာပဲ ေနပါတယ္။ အဲမွာ ႏြားေက်ာင္းသားေတြ ေတြ႔ေတာ့… ရေသ့ဆိုေတာ့ ကိေလသာ အညစ္ အေၾကးေတြ ရွိတဲ့ အထဲမွာ ဒီ… စိတ္ရဲ႕ ကိေလသာ အညစ္ အေၾကးကို အဓိကထား ပယ္တာ… ခႏၶာကိုယ္ရွိတဲ့ အညစ္အေၾကး အဓိက မထားဘူး။

ဒီေတာ့ အေပၚယံ ၾကည့္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ မုတ္ဆိတ္၊ ပသိုင္းေမႊးေတြက ရွည္လို႔၊ ေၾကး(ဂ်ီး) ေတြကလည္း ေပေပါ့… အဲဒါကို ႏြားေက်ာင္းသား ေတြက အရူးလို႔ ထင္သြားတယ္။ အရူးလို႔ ထင္ၿပီးေတာ့ေလ ဘုရား အေလာင္းကို ေျခေထာက္ေတြနဲ႔ ၀ိုင္းကန္ ၾကတယ္။ အဲဒါ ေအာက္ ေျမၾကီးေပၚ လဲေပါ့။ လဲလည္း ကန္ၾက၊ ရိုက္ၾကေပါ့... အရူး ထင္ၿပီးေတာ့… ဘာမွ မေျပာဘူး၊ လံုး၀ ေဒါသ မထြက္ဘူး၊ ဘုရား အေလာင္းက မလွဳပ္မယွက္ ခံေတာ့ သူတို႔ ရိုက္တာ၊ ကန္တာ၊ ႏွက္တာကို မလုပ္ေတာ့ ဘဲနဲ႔ သူတို႔ဟာ ဘုရား အေလာင္းရဲ႕ ပါးစပ္ေတြထဲ၊ ႏွာေခါင္းေတြထဲ၊ နားေတြထဲကို က်င္ငယ္ရည္ေတြ ပန္းထည့္ၾကတယ္။

အဲဒါလည္း ေယာဂီတို႔… လံုး၀ ေဒါသ မျဖစ္ပါဘူး။ လွဳပ္ေတာင္ မလွဳပ္ဘူး၊ ၾကိဳက္သေလာက္ လုပ္စမ္းတဲ့…၊ ၾကည့္စမ္း ဘုရား အေလာင္းရဲ႕ စိတ္ဓါတ္…။ကၽြန္ေတာ္ေလး ဒီအေၾကာင္းေလး သြားသတိ ရမိလိုက္ေတာ့ ခုန ေဒါသစိတ္ ကေလးဟာ အလိုလို ေပ်ာက္ကြယ္ သြားသလို၊ ဘုရားရွင္ အေပၚ ၾကည္ညိဳတဲ့ သဒၶါတရား ေတြကလည္း ေျပာမျပ တတ္ေအာင္ တိုးပြားသြား တယ္ဗ်ာ… တကယ္ပါ။ ဒီအေၾကာင္း ေလးကို ျပန္ဆင္ျခင္ရင္း ဘုရားရွင္အေပၚ ေက်းဇူးေတြလည္း အထပ္ထပ္ တင္မိပါရဲ႕။

ေနာက္တစ္ခ်က္က ဒီလို တရားေတြကို ေမတၱာ ကရုဏာ ေရွ႕ထားၿပီး ေဟာၾကား ေပးတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ ရွိလို႔လည္း ကၽြန္ေတာ္ ဒီလို နာၾကားခြင့္ ရတာပါလားလို႔ အခု စာရိုက္ေနရင္း ေတြးမိျပန္ေတာ့ ဆရာေတာ့္ ကိုလည္း အၾကိမ္ၾကိမ္ ဦးတိုက္လုိ႔ ရွိခိုးမိပါတယ္။အင္း… ဒီလုိ စာရိုက္ရင္း နဲ႔လည္း ဆရာေတာ္ ေျပာသြားတဲ့ စကားတစ္ခြန္းကို ထပ္ၿပီး အမွတ္ရလိုက္ ျပန္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္က “ရဟန္း ျဖစ္ျဖစ္၊ လူျဖစ္ျဖစ္ ၀ိပႆနာ တရားကုိ ကိုယ္တိုင္ အားထုတ္မွ ရတာ၊ ရဟန္းဘ၀ ေရာက္ေနလည္း ၀ိပႆနာ တရားကို စာသိသာသိၿပီး ကိုယ္တိုင္ အားမထုတ္ရင္ အျမင့္ဆံုး ကလ်ာဏ ပုထုဇဥ္ပါပဲ” တဲ့ေလ။ ဒီစကားေလး ၾကားမိျပန္ေတာ့ ရဟန္း ၀တ္ခ်င္စိတ္ တအား ျပင္းျပခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ထပ္ၿပီး ဆင္ျခင္စရာ ရသြားခဲ့ ပါတယ္။ ရဟန္းဘ၀ မရေသးလည္း ဘုရား ရွင္ကို ေက်းဇူး ဆပ္တဲ့ အေနနဲ႔ ခုလက္ရွိ လူ႔ဘ၀မွာ ၀ိပႆနာ တရားကို ၾကိဳးစား အားထုတ္သြားရ မွာပါလား ဆိုၿပီး…။

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ဓမၼေမာင္ႏွမမ်ား အားလံုး မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆ ျမဲျမံေသာ သတိတရား တို႔ျဖင့္ ကုိယ္စီကိုယ္ငွ ျပည့္စံုႏိုင္ၾက ပါေစ။ ၀ိပႆနာ တရားေတြကိုလည္း အခ်ိန္ရွိခိုက္ လံု႔လစိုက္လို႔ က်င့္ၾကံ ၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ ႏိုင္ၾကပါေစ။

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္ဖိုးသား


Read more...

သမၼာသမာဓိ-ျဖစ္ေအာင္အားထုတ္နည္း

ဓမၼဓရ—စိတ္ကုိေျပးတယ္ဆုိတဲ့အထင္ေၾကာင့္ ျဖစ္တတ္တဲ့ အစြဲေတြကုိဆင္ျခင္ပါ့မယ္ဘုရား။
ဦးဝိဇယ—ဟုတ္ပါတယ္။ စိတ္သေဘာကုိမသိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္သာ စိတ္ကုိခ်ဳပ္တာ၊ ဆြဲတာ၊ဖိတာ ေတြျဖစ္လာရတာပါ။


စိတ္သေဘာကုိသိထားရင္ စိတ္သိတာကုိမတားပဲ လုိခ်င္မႈနဲ႔ မသိေအာင္၊(ပ်က္ေနတယ္) ဟုသိေန ေအာင္ ႀကဳိးစားမွာျဖစ္ပါတယ္။ သိၿပီးပ်က္တဲ့ စိတ္ကုိ မသိေအာင္လုံးဝ မထိန္းခ်ဳပ္ရ ပါ ဘူး။

ထုိစိတ္ကုိ မွီၿပီး ျဖစ္တဲ့ လုိခ်င္၊ျဖစ္ခ်င္၊ရခ်င္ မႈ ပရိယု႒ာနကိေလသာ ကုိသာ ပယ္ရမွာျဖစ္ ပါတယ္။ ပယ္လုိလွ်င္ (ပ်က္ေနတယ္) ဟုခဏခဏ သိေနေအာင္လုပ္ၿပီး ပယ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

(ဝင္ေလ၊ ထြက္ေလ)ႏွင့္ (ပ်က္ေနတယ္) ဟု ရြတ္တာႏွင့္ေရာေနတာဟာ အျပစ္မရွိပါဘူး။ ကုိယ္က တမင္တကာ ဖန္တီးၿပီး အခ်ီအခ် တူေအာင္ေတာ့ မလုပ္ရပါဘူး။ တူေအာင္ တမင္လုပ္ရင္ေတာ့ ဝင္ေလကုိပ်က္ေနတယ္ ဟုနာမည္တပ္သလုိျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။ သမာဓိရလည္း ဝင္ေလထြက္ေလ ကုိမွီေနလိမ့္မယ္။

ဝင္ေလထြက္ေလကုိမွီေနရင္ သမၼာသမာဓိ မျဖစ္ပဲ ရုိးရုိးသမာဓိ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ သမၼာသမာဓိ ကုိအားထုတ္တဲ့အခါမွာ အလုပ္တစ္ခုတည္း ထားသင့္တယ္။

ဟုိလုိလုပ္မွျဖစ္မယ္၊ ဒီလုိလုပ္မွျဖစ္မယ္၊ ဟု အလုပ္မရႈပ္သင့္ပါဘူး။ပ်က္ေနတယ္-ပ်က္ေနတယ္ ဟု စိတ္ေရာႏႈတ္ပါ ရြတ္ေနတဲ့ အလုပ္ေလးကုိ လုပ္ေနရတာကုိ ေက်ေက်နပ္နပ္ လုပ္ေနသင့္တယ္။

တရားအားထုတ္တယ္ ဆုိတာ ပ်က္ေနတယ္-ပ်က္ေနတယ္ဟု ေက်နပ္စြာ ေအးေအးေဆးေဆး စိတ္ေရာ၊ႏႈတ္ပါရြတ္ျခင္း၊အလုပ္ကလြဲၿပီး တစ္ျခားအလုပ္မရွိဟုနားလည္ကာ အားထုတ္သင့္တယ္။
ပ်က္ေနတယ္-ဟုမရြတ္မိလုိက္ေသာ လြန္သြားေသာအခ်ိန္ကုိ ျပန္ေတြးၿပီး ႏွေမ်ာပူပန္ၿပီး မေနရပါဘူး။


အနာဂတ္ကုိေက်ာ္ၿပီး-ဘယ္ႏွစ္နာရီအထိရြတ္မယ္၊ဟုလည္းေတြးၿပီး မရြတ္ရပါဘူး။ သတ္ိရတုိင္း လုိခ်င္၊ျဖစ္ခ်င္ရခ်င္ မေပၚႏုိင္ေအာင္ ပ်က္ေနတယ္-ပ်က္ေနတယ္လုိ႔ေအးေအးေဆးေဆးေလး ရြတ္သင့္ပါတယ္။

ခႏၶာကုိယ္ကုိအသက္သာဆုံးထားရမယ္၊ စိတ္ကုိလည္းခ်ဳပ္ျခင္း၊ ဆြဲျခင္း၊ဖိျခင္း လုံးဝမလုပ္ပဲ အသက္ သာဆုံး၊အလြတ္လပ္ဆုံး အျဖစ္ထားရမယ္။ ပ်က္ေနတယ္-ပ်က္ေနတယ္ဟုလည္း အေအး ေဆး ဆုံးရြတ္ႏုိင္ရမယ္။

သမာဓိရမႈ၊မရမႈ၊ တရားရမႈ၊မရမႈ လုံးဝေက်ာ္မေတြးရပါဘူး။
ထုိရျခင္း၊ မရျခင္း သည္လည္း တရားအားထုတ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ရဲ႔ အလုပ္လုံးဝမဟုတ္-ေၾကာင္းကုိ နားလည္ သေဘာေပါက္ ထား ရပါမယ္ဘုရား။


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP