* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, June 10, 2009

ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရားရွိခုိး-ဦးေအာင္ကုိး၊ေဒၚျမင့္ျမင့္သူမိသားစုဓမၼဒါန

Prayer for All (PDF) Prayer for All (PDF) thitsaralin

Read more...

လူအခ်င္းခ်င္း လွည့္ပတ္ျခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ

ပတ္၀န္းက်င္ လူအေပါင္းႏွင့္ဆက္ဆံ၍ စုေ၀းေနထိုင္ၾကေသာ ရဟန္း-ရွင္-လူ ေယာက်္ား မိန္းမတိုင္း အသိုင္းအ၀န္းႏွင့္ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္စြာ ေတြ႔ဆံုေျပာဆိုမႈ ျပဳမူေနထိုင္တတ္ရန္ အေရးႀကီးသည္ကို အထူးေဖာ္ျပရန္ မလိုေတာ့ပါ။ ေတာထဲတြင္ နိဗၺာန္ကို ေရွးရႈ၍ ဧကစာက်င့္ေသာသူေတာ္စင္ မဟုတ္လွ်င္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အဆင့္အတန္းအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ စရိုက္အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေတြ႔ဆံုဆက္ဆံရမည္ျဖစ္ရာ လူကဲခတ္တတ္ရန္ႏွင့္ မွန္ကန္ေသာ ေမတၱာစိတ္၊ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေသာစိတ္ ထားတတ္ရန္ လိုအပ္လွပါသည္။

ဓမၼဘ႑ာဂါရိက ျဖစ္ေတာ္မူေသာ မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေမတၱာစိတ္ထား၍ ခ်မ္းေျမ့ပံု ျမင့္ျမတ္ပံု အက်ိဳးမ်ားပံုတို႔ကို မၾကာခဏ ေဟာၾကားသြန္သင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ပဋိသမၻိမဂ္ ပါဠိေတာ္လာ ဒိသာဖရဏေမတၱာပြားနည္း ၁၀-နည္းႏွင့္၊ ေမတၱသုတ္ပရိတ္ေတာ္လာ ေမတၱာပြားနည္း၊ ၁၁-နည္းကို မၾကာခဏ ေဟာၾကားေတာ္မူေလ့ရွိပါသည္။ အက်ယ္ကို ဤေနရာတြင္ မေဖာ္ျပႏိုင္၍ အဓိကက်ေသာအခ်က္ကို အနည္းငယ္သာ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆံုးမခ်က္မွာ-လူအခ်င္းခ်င္း လွည့္ပတ္ျခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။အထင္ေသးျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။ဆင္းရဲလိုျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။လွည့္ပတ္ျခင္း၊ အထင္ေသးျခင္း၊ ဆင္းရဲေရာက္ေစျခင္းတို႔၏ ျမစ္ဖ်ားခံရာမွာ မာယာ သာေဌယ်တရားတို႔ ျဖစ္သည္။


မာယာဟူသည္မွာ မိမိမွာ အျပစ္ရွိေနပါလ်က္ မရွိသလို ဟန္ေဆာင္ဖံုးကြယ္ျခင္း၊တဖက္သားကို မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြးကာ လွည့္ပတ္ဖံုးကြယ္ျခင္း၊မ်က္ႏွာေျပာင္တိုက္ကာ အေရးမစိုက္သလို ဟန္ေဆာင္ဖံုးကြယ္ျခင္း၊ျခိမ္းေျခာက္ဖံုးကြယ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ လွည့္ကြက္မ်ားလွေပသည္။

သာေဌယ်ဟူသည္ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲမႈျဖစ္၏။အျခားသူမ်ား အထင္ႀကီးေအာင္ ကိုယ့္မွာမရွိေသာ ဂုဏ္ကို ရွိဟန္ေဆာင္ျခင္း၊စာေပမတတ္ေသာ္လည္း တတ္ေယာင္ကား ဟန္ေဆာင္ျခင္း၊ကိုယ္က်င့္သီလမရွိဘဲ ရွိေလဟန္ေဆာင္ျခင္း၊နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေသြးေဆာင္စည္းရံုျပီး မမွန္ကန္ေသာ အယူ၀ါဒမ်ားကို သိလ်က္ႏွင့္ ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ လွည့္ပတ္ျဖားေယာင္းျခင္းမ်ား ပါ၀င္သည္။

မာယာမ်ိဳးစံုႏွင့္ အျပစ္ကို ဖံုးကြယ္ျပီး၊ သာေဌယ်မိ်ဳးစံုႏွင့္ အျခားသူအထင္ႀကီးေအာင္ မရွိေသာဂုဏ္၊ မရွိေသာ အရည္အခ်င္း၊ မရွိေသာ စြမ္းရည္မ်ားကို သံုး၍ လွည့္ပတ္သူမ်ားသည္ သူကိုယ္တိုင္ အကုသို္လ္ပြားရံုသာမက သူတပါးကိုပါ လမ္းလြဲသို႔ ေရာက္ေစႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဤဘ၀တြင္သာမက ေနာင္သံသရာတေလွ်ာက္လံုး မ်ားစြာ အက်ိဳးမဲ့ကို ျဖစ္ေစပါလိမ့္မည္။

ထို႔ေၾကာင့္ မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အဆံုးအမအတိုင္း-

လူအခ်င္းခ်င္း လွည့္ပတ္ျခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
အထင္ေသးျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
ဆင္းရဲလိုျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။

Read more...

ဘာသာေရးဆိုင္ရာ မွတ္ဖြယ္မွတ္ရာ အၿဖာၿဖာ-(၄)


ပစၥည္းရွိလွ်က္ မသံုးရသူ

ေလာက၌ အခ်ိဳ့သူတို့သည္ ပစၥည္းေကာင္းရွိလွ်က္ မသံုးဘဲ ပစၥည္းည့ံကိုသာ အေၾကာင္းအမိ်ဳးမ်ိဳးၿပ၍ သံုးၿခငး္၊ ဤသို့ပစၥည္းရွိလွ်က္ႏွင့္ မသံုးစြဲရၿခင္းတုိ့ကို ေတြ႔ၿမင္ၾကရပါသည္။ ပစၥညး္ေကာင္းရွိလွ်က္ အညံ့ကိုသံုးသူ၊ ပစၥည္းရွိလွ်က္ မသံုးမစြဲ (တြန့္တိုသူ)၊ ႏွေၿမွာေစးႏွဲသူတို့သည္ အတိတ္ဘဝက အလွဴေပးခဲ့ေသာ္လည္း အပရေစတနာေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့သူ (လွဴၿပီးသည့္ေနာက္ မိမိလွဴမိသည္ကို ေတြး၍ႏွေၿမာမိသူ)မ်ား ၿဖစ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ ယင္းသို့ေစတနာ သံုးတန္ပ်က္၍ မေကာင္းက်ိဳးၿဖစ္ရပံုကို မန္လည္ဆရာေတာ္က မဃေဒဝလကာၤ (ပိုဒ္-၂၈၅)တြင္ ဤသု့ိစပ္ဆိုခဲ့ပါသည္။

ဒါနဟူသည္၊ၿပဳအံ့ရည္ေသာ္၊ မလည္မသုန္၊ သဒၶါဟုန္ၿဖင့္၊ မတုန္မလွုပ္၊ ထိန္းအုပ္မေစၦ၊ မတြန့္ေစႏွင့္၊ လွဴေထြေရွ့ဖိဳ့၊ ဉာဏ္မဲ့ခ်ိဳ့၍၊ တြန့္တိုတံု့က၊ ပထမအရြယ္၊ ေနာင္ခါဝယ္၌၊ ႏြမ္းနယ္ခ်မး္သာ၊ ဆိုးရုပ္ဝါႏွင့္၊ မဟာကုသ၊ ပဥၥပါပီ၊ မေဟသီသို့၊ ယကၡီယကၡ၊ တူတမွ်ၿဖင့္၊ ရူပလကၡဏာ၊ ပ်က္တက္စြာ၏။ ေနာက္မွာတြန့္ၿငား၊ သားသမီးမဲ့၊ ခ်ိဳ့တဲ့ယြင္းယို၊ ထန္းငုတ္တိုသို့၊ အိုခါဒုကၡ၊ ရသည္ဆင္းရဲ၊ တိမ္းလြဲစည္းစိမ္၊ ဂုဏ္သိရ္နိမ့္က်၊ ၿဖစ္တက္ၾက၏။ ပဒုမဝတီ၊ ေဒဝီေနၿမတ္၊ သေႏၶနတ္ႏွင့္ ပညတ္မည္ထုတ္၊ အပုတၱက၊ သူေဌးစသည္၊ ထိုမွ်ဝတၱဳ၊ အစုစုကို၊ ေမွ်ာ္ရွုႏွိဳင္းဆ၊ ေထာက္အပ္စြ၊ မုဥၥအခါ၊ တြန့္တုိပါေသာ္၊ အဂါၤခ်ိဳ့တဲ့၊ ဂုဏ္မဲ့မ်ိဳးႏြယ္၊ မတင့္တယ္ဘဲ၊ ငယ္၏တန္ခိုး၊ မၿပည့္ၿဖိဳးသည္၊ ႏြမ္းညိွုးေရာ္ရ၊ မည္ကိုကား။

ယင္း၌ အပုတၱက သူေဌးဟူသည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္က သာဝတၱိၿပည္တြင္ ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာ ခ်မ္းသာေသာ္လည္း မသံုးရက္၊ မစားရက္၊ ဆင္းဆင္းရဲရဲေနသြားရကား၊ သားသမီးလည္း မရွိသၿဖင့္ သူေသေသာ္ ကုေဋေပါငး္မ်ားစြာ ဥစၥာဘ႑ာတို့သည္ မင္းဘ႑ာၿဖစ္သြားရသည္။ ထိုအပုတၱက သူေဌးသည္ အပရေစတနာပ်က္ကြက္ခဲ့၍ ၿဖစ္ရေၾကာင္းကို ဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။



မိဘေက်းဇူးဆပ္ပံုမ်ား

ေလာက၌ မိဘတို့ေက်းဇူးတုိ့သည္ အလြန္တရာမွ ၾကီးမားလွပါသည္။ မိဘေက်းဇူး ၾကီးမားလြန္းသၿဖင့္ သာမာန္လူတစ္ဦးအဖို့ မိကိုလက္ယာ၊ ဖကိုလက္ဝဲ ပခံုးထက္၌တင္၍ ထိုပခံုးထက္မွာပင္ အညစ္အေၾကးတို့ကို သုတ္သင္၍ တစ္သက္တာပတ္လံုး ေကၽြးေမြးၿပဳစု ေက်းဇူးဆပ္ေသာ္လညး္ မေက်ႏိုင္။ ထိုမိဘတို့အား ရတနာသံုးပါးတို့၌ မၾကည္ညိုလွ်င္ ၾကည္ညိုလာေအာင္၊ သဒၶါတရားမရွိလွ်င္ ရွိလာေအာင္၊ မိစာၦဒိ႒ိၿဖစ္ေနက ထိုအယူကုိစြန့္၍ သမၼာႏြယ္ဝင္ သူေတာ္စင္ၿဖစ္လာေအာင္၊ ရတနာသံုးပါး ကံ၊ကံ၏အက်ိဳးတရားကို ယံုၾကည္လာေအာင္၊ တက္ႏိုင္လွ်င္ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရားမ်ား ရရွိႏိုင္ေသာ လမ္းမွန္သို့ေရာက္ေအာင္ ေဟာေဖာ္ညႊန္ၿပ ဓမၼတရားၿဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ႏိုင္မွသာ ေက်းဇူးတရားကို ဆပ္ရာေရာက္ေၾကာင္း၊ ေၿပကုန္ႏို္င္ေၾကာင္း မာတုေပါသကသုတ္၌ လာရွိပါသည္။

ၿမတ္စြာဘုရားသည္ မယ္ေတာ္ သႏၱဳႆိတနတ္သားကို တရားေဟာ၍ ေသာတာပန္ တည္ေစခဲ့သည္။ ယင္းကုိေထာက္၍ ႏို့တစ္လံုးဖိုးသာ ေက်သည္ဟူေသာ မွားယြင္းေသာစကားကို အလြယ္မေၿပာမိေအာင္ ေစာင့္ထိန္းသင့္ပါသည္။

မိဘမ်ား အသက္ထင္ရွားရွိစဥ္က အေၿခအေနမေပး၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မလိမၼာ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေက်းဇူးမဆပ္မိဘဲ မိဘမ်ားကြယ္လြန္သြားခဲ့လွ်င္ သတိရ၍ လိမၼာလာသည့္အခါ ေကာင္းမွုကုသိုလ္ၿပဳလုပ္ၿပီး ကြယ္လြန္သြားေသာ မိဘမ်ားအား ရည္ညႊန္းအမွ်ေပးေဝၿခင္းၿဖင့္ တနညး္အားၿဖင့္ေက်းဇူးဆပ္ႏိုင္ပါသည္။

သားသမီးဝတၱရားတြင္ ေမြခံထိုက္ေစ လွဴမွ်ေဝ၍ဟု ပါရွိသည့္အတိုင္း တမလြန္ဘဝသို့ ေၿပာင္းသြားေသာ မိဘမ်ားအတြက္ အလွဴဒါနၿပဳလုပ္၍ အမွ်ေပးေဝရၿခင္းမွာ သားသမီးတို့၏ ေက်းဇူးဆပ္နည္းပင္ၿဖစ္ပါသည္။ အမွ်ေပး၍ ရ၊မရမွာ တမလြန္ဘဝသို့ ေရာက္ရွိေနသူက အမွ်ရယူ သာဓုေခၚဆိုႏိုင္ေသာ ဘဝ(ပရဒတၱဴပ ဇီဝိက ေပတဘဝမ်ိဳးစသည္)ၿဖစ္လွ်င္ သာဓုေခၚ၍ ကုသိုလ္အဖို့ကို ရႏုိင္ပါသည္။ ၎တုိ့ရသည္ၿဖစ္ေစ၊ မရသည္ၿဖစ္ေစ က်န္ရစ္သူမိသားစုတို့၏ တာဝန္မွာ ကုသိုလ္ၿပဳ အမွ်ေဝရမည္သာၿဖစ္၍ မၿပဳမေန ၿပဳလုပ္ရမည့္ ဝတၱရား ရွိပါသည္။ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါသာမဟုတ္၊ ရာသက္ပန္ ကုသိုလ္ၿပဳ၊ အမွ်ေဝေနရမည္ကို အသိေပးတင္ၿပ လိုက္ရပါသည္။

(ဘာသာေရးၿပႆနာမ်ား) ဘဒၵႏ ၱတိေလာကသာရ


Read more...

သံသရာ,ကဇာတ္

ေအးခ်မ္းတည္ၾကည္ေသာ အရုဏ္ဦးျဖစ္သည္။ ေလညင္းတုိ႔သာ မျမဴးထူးၾကမူ သုမနာ ပ်င္းဖုိ႔ရွိသည္။ ေမာင္ေတာ္ သည္လည္း ခါတုိင္းလုိ စကားမဆုိဘဲ တည္ၾကည္လြန္း ေနသည္။ အုိကြယ္..တည္ၾကည္လြန္းရန္ ေကာေလ။ ေမာင္ေတာ့္အေၾကာင္း ကုိ စံပယ္ရုံေတာမွ ပန္းကေလးႏွင့္ စကားတင္းဆုိမိသည္။ စံပယ္ပန္းကေလးက ေလျပည္ျဖန္းျဖန္းမွာ ေခါင္းခါခါရမ္းေတာ့

"မင္းကမင္းတုိ႔သခင္ဘက္ကလား သခင္မဘက္ကလားကြယ့္"ဟု ျငဴစူမိျပန္ပါသည္။

စံပယ္ကုိ အလုိမက်သျဖင့္ မူႏြဲ႔ေသာ သုမနာ၏ မ်က္ေစာင္းသည္ ေက်ာက္တုိင္ႏွင့္တူစြာ ရပ္ေနေသာ တိမၻရအမတ္ၾကီး၏ ရင္ဘတ္ေပၚ က်ေရာက္သြားသည္။

"ေမာင္ေမာင္ စာ၀ါေလး ေတးၾကဴတာကုိ နားမဆင္ဘဲ .. ဘဇာကုိ ေမွ်ာ္ေတြးေနပါဘိ.. ငယ္ကကၽြမ္းကုိ ျပန္ေျပာင္း ေအာက္ေမ့ကာ လြမ္းေနေရာ့သလား" ဟုစကားနာထုိးမိသည္။

'ဆရာသခင္ကုိ ေစာင့္ေနတယ္ မိမိငယ္..'

"ဆရာသခင္.."

"မွန္တယ္ မိမိငယ္..အရွင္အႏုရုဒၶါ မေထရ္ၾကီး ႏွင့္ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္မ်ား ဆြမ္းဘုဥ္းေပးဖုိ႔ရန္ ေမာင္ေမာင္တုိ႔ အိမ္ကုိ ၾကြလာၾကလိမ့္မယ္.."

"ယေန႔နံနက္ခင္း၀ယ္လား"

"ယေန႔နံနက္ခင္းေပါ့"

"အုိ မိမိလည္း မသိရပါလား"

"မိမိကသိေတာ့ေရာ ဘာလုပ္မလုိ႔လည္း ကြယ့္"

"အုိ..ဘာျဖစ္ျဖစ္ေပါ့"

ဟု စကားရွာ၍ နံနက္ခင္းကုိ စီညံလဲ့ေအာင္ ေဒါသံသဲ့သဲ့ ထည့္ကာ ေျပာဆုိရန္ျပင္ေနဆဲ ေန၀န္းၾကီးႏွင့္တူေသာ အရွင္အႏုရုဒၶါ မေထရ္ၾကီးႏွင့္တကြ ေနာက္ပါသံဃာေတာ္မ်ားကုိ ရုတ္ခ်ည္းဖူးျမင္လုိက္ရသည္။ ဤတြင္ ေမာင္ေတာ္လည္း ကၠေျႏၵဆယ္ ႏွဳတ္ဆိတ္ျပီး မေထရ္ၾကီးလက္ေတာ္မွ သပိတ္ကုိလွမ္းယူလုိက္သျဖင့္ သုမနာလည္း အိမ္သားမ်ားကုိ ေျပးေခၚကာ ေဆာ္ၾသလုိက္ရသည္။ အိမ္သည္လည္း စည္ကားသုိက္ျမိဳက္သြားေလသည္။

(၁)
သုမနာသည္ မေထရ္ျမတ္တုိ႔ကုိ အကဲခတ္၍သာ ေန၏။ မေထရ္ျမတ္တုိ႔ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးပုံသည္ အင္မတန္ အံ့ၾသဖုိ႔ ေကာင္းပါတကား။ မိမိတုိ႔ႏွင့္ မတူပါတကား။ ဆြမ္းရသာေဘာဇဥ္ တုိ႔၌လည္း တပ္မက္ဟန္မရွိ။ မိမိကဲ့သုိ႔ သတိကင္းလြတ္ စိတ္ပ်ံ့လြင့္လ်က္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾက ဟန္လည္း မတူ။ ကုိယ္စိတ္အမူအရာတုိင္း၌ သတိကပ္လ်က္ ျပဳမူၾကဟန္တူသည္။ အပုိျဖစ္ေသာ အမူအရာတုိ႔ ျပဳမူသည္ကုိ တစိုးတစိမွ်ရယ္ မေတြ႔ရ။ လုိအပ္ေသာ အမူအရာတုိ႔ကုိ သာလွ်င္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ ျပဳမူၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

အမတ္ၾကီးႏွင့္ အိမ္သားမ်ားသည္ကား ျပဳအပ္ေသာ ေ၀ယ်ာ၀ိစၥအစီ အစဥ္မ်ားကုိ အစီအစဥ္တက် ျပဳၾကသည္။သုမနာ တစ္ဦးသာလွ်င္ အရည္လဲ့ေသာ မ်က္လုံးမ်ားကုိ ကလည္လည္ ျပဳ၍ က်ဳံ့က်ဳံ့ျပဳထုိင္ရင္း လူပုိမကေလး ျဖစ္ေနေခ်သည္။ အိမ္သားမ်ားႏွင့္ အမတ္ၾကီးတုိ႔ လက္ေဆးေရ စသည္ကုိယူရန္ အိမ္ေနာက္ဘက္ အတြင္းပုိင္းသုိ႔ ၀င္သြားေသာ အခါတြင္ကား သုမနာတစ္ဦးသာ အိမ္ေထာင့္၌ ကပ္လ်က္ က်န္ခဲ့သည္။

"ငါ့ရွင္တုိ႔...အသုိ႔ထင္သနည္း...ဤ သုမနာအမည္တြင္ေသာ အမတ္ၾကီးကေတာ္ သည္ကား ငါတုိ႔ေဂါတမဘုရား ေရႊလက္ထက္ေတာ္အခါက ၀က္မကေလး ျဖစ္ေခ်၏။ အသုိ႔ထင္သနည္း။ သံသရာသည္လည္းေကာင္း ကံတုိ႔သည္လည္းေကာင္း ေဖာက္လြဲေဖာက္ျပန္ မၾကံေကာင္း မစည္ရာ ထူးေထြ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းသည္မွာ မမွန္သေလာ။ မ်က္ျမင္ မဟုတ္ကုန္ေလာ ငါ့ရွင္တုိ႔"

အရွင္အႏုရုဒၶါမေထရ္ျမတ္ၾကီး၏ သံေ၀ဂႏွင့္ စပ္ေသာ စကားေတာ္သံသည္ ညင္သာစြာ ထြက္ေပၚလာသည္။

သုမနာသည္ မုိက္ကနဲျဖစ္သြားသည္။ မ်က္ေတာင္ရွည္မ်ား ကာရံထားေသာ မ်က္လုံး၀ုိင္း ထဲတြင္မေတာ့ သဘင္အရိပ္ကားမ်ားကုိ တစြန္းတစ ျမင္ေနရသည္။ ရင္သည္တလွပ္လွပ္ခုန္၍ အသိမဲ့သလုိ ျဖစ္ေနသည္။ ျမင္ေသာ ကားခ်ပ္မ်ားကုိ အာရုံစုိက္၍ ဇာတ္လမ္းအစဥ္ကုိ ဖမ္းယူမိသည္။ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား ျပန္ၾကြသြားသည္ကုိ ဦးႏွိမ္ကန္ေတာ့ မိခဲ့ရဲ႔လား မမိခဲ့ဘူးလားရယ္ မသိ။ ေမာင္ေတာ္အမတ္ၾကီးက မိမိငဲ့ မိမိငဲ့ ဟု တဖြဖြ ေခၚကာ လွဳပ္ႏွိဳးေနသည္ကုိေတာ့ ခံစားရသလုိ ရွိ၏။ ေမာင္ေတာ္ကုိ ေမာ္ၾကည့္ေသာ္လည္း မ်က္ႏွာေတာ္ကုိ ရွင္းရွင္းမျမင္။ စိတ္၀င္စားဖြယ္ အရိပ္ကားခ်ပ္ မ်ားကုိသာ ျမင္ေနရသည္။ အရိပ္ကားခ်ပ္မ်ား ထဲတြင္ ထူးျခားသည္ကား အရံဇာတ္ေဆာင္မ်ား သည္သာ ေျပာင္းေျပာင္းသြားၾကသည္။ အဓိကဇာတ္ေဆာင္ သည္ကား မေျပာင္း။ တစ္ဦးတည္းသာ။

ထုိတစ္ဦးတည္းေသာဇာတ္ေဆာင္သည္ကား

မိမိ

မိမိသာလွ်င္ျဖစ္ေခ်သည္တကား...


(၂)
ေညာင္ေစာင္းတြင္ လဲေနေသာ အဘြားအုိကုိ ျမင္ရသည္။ အဘြားအုိသည္ အသက္ကုိ ခက္ခဲပင္ပန္းစြာ ရွဳေနသည္။ ေညာင္ေစာင္း၏ ေဘးတစ္ဖက္တစ္ခ်က္တြင္ စုိးရိမ္မကင္းေသာ မ်က္ႏွာမ်ားျဖင့္ ၀ုိင္းထုိင္ေနၾကေသာ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ား။ အဘြားအုိ၏ ရင္ဘတ္ၾကီးသည္ ဖားစည္ကဲ့သုိ႔ ေဖာင္းေဖာင္းလာခဲ့ျပီး ပါးစပ္သည္ ငါးပါးစပ္ကဲ့သုိ႔ ဟစိဟစိ ျဖစ္ေနရာမွ သက္ျပင္းတစ္ခ်က္ကုိ အျပင္းအထန္ခ်၍ ျငိမ္က်သြားေတာ့သည္။ ထုိအခါ စီကနဲေသာ ငုိသံသည္ အသုဘအိမ္မွ လွ်ံက်၍ ပတ္၀န္းက်င္ကုိ ပ်ံ့ႏွ့ံကုန္သည္။ လမ္းသြားလမ္းလာမ်ားလည္း ထုိအိမ္ေရွ႔မွ ခပ္သုတ္သုတ္ သြားၾကကုန္၏။

အဘြားအုိ၏ ေနာက္ဆုံးထြက္သက္ခ်သည္ႏွင့္ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းအနီးရွိ ၾကက္မငယ္ တစ္ေကာင္သည္ ပ႗ိသေႏၶ လြယ္ေလသည္။ ရက္အတန္ၾကာေသာ္ ထုိၾကက္မမွ ေမြးဖြားေသာ ၾကက္မငယ္ ေပါက္စနေလး တစ္ေကာင္ကုိ ရဟန္းဆြမ္းစားေက်ာင္း၏ အနီးတြင္ ျမင္ေနၾကရေပသည္။ ဆန္ေစ့ ထမင္းေစ့ တီေကာင္ငယ္မ်ားကုိ တူးေဖာ္ရွာေဖြလ်က္ ေနေသာ သနားဖြယ္ ၾကက္မငယ္ကေလး။ တနည္းေတာ့ မိမိ။ သုမနာ အမည္တြင္ေသာ အမတ္ၾကီးကေတာ္ တျဖစ္လဲ မိမိ။ အုိ ..အလြန္ထိတ္လန္႔ဖြယ္ေသာ သိန္းငွက္ ေတာင္ပံခတ္သံ။ ေက်ာကုန္းမွ ျပင္းစြာေသာ ေ၀ဒနာႏွင့္အတူ ေအးစက္ျပင္းထန္ေသာ ေလျပင္းတုိ႔ ႏွင့္ ထိခုိက္မိေသာ ေ၀ဒနာ ၾကမ္းၾကမ္း။ ကူသူကယ္သူမဲ့ေသာ ရင္နင့္ဖြယ္ ဇာတ္လမ္း။ ဤဇာတ္လမ္းကုိ ဆက္မၾကည့္ရဲသျဖင့္ စိတ္ကုိညႊတ္၍ ျပီးဆုံးေစရေသာ္လည္း သံသရာကၾကိဳးကား မဆုံးေသး။ ေနာက္တစ္ခန္းကုိ ကူး၍သာ ထင္လာေတာ့ျပန္သည္။

ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔က မင္းသမီး။ အာဏာပုိင္စုိးေသာ မင္းမ်ိဳးထဲက မင္းသမီးျဖစ္၍ မငုိရေတာ့ဘူးထင္ေသာ္ မွားျခိမ့္မည္။ ေရႊဘုံစံရေသာ မင္းသမီးဘ၀ျဖစ္လ်က္လည္း မိမိ ငုိရသည္။ ပုိ၍ပင္ ငုိခဲ့ရပါသည္။ ဒါႏွင့္ဆက္စပ္၍..ပရဗုိဇ္တုိ႔၏ ေက်ာင္းသခၤန္းကုိ ျမင္ရေတာ့သည္။ ဖန္ရည္စြန္းေသာ သကၤန္းနွင့္ တေရြေရြ႔လွမ္းေနေသာ မိမိကုိယ္ကုိလည္း ျမင္ရသည္။ ကု႗ီေရအိမ္တြင္ေတြ႔ရေသာ ပုိးေလာက္ေကာင္တုိ႔ကုိ ကသုိဏ္းရွဳပြား၍ ပထမစ်ာန္ရသည္ကုိလည္း ေတြ႔ရသည္။ ပထမစ်ာန္သည္ အဘယ္သု႔ိနည္း။ ကသုိဏ္း၀န္း၌ စုိက္က်ေနေသာ သုံးသပ္ေနေသာ တညိမ့္ညိမ့္ျဖစ္ေနေသာ မပ်ံ့လႊင့္ေနေသာ ခ်မ္းသာေနေသာ စိတ္ကေလးတည္း။ စ်ာန္ခ်မ္းသာသည္ ဆင္းရဲကုိ အထုိက္အေလ်ာက္ ပယ္ခြာႏုိင္သည္။ တစ္ခုသာ ရွိသည္။ စ်ာန္ကုိ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ေၾကာင့္ၾကစုိက္ေနရမွဳသာ။ သုိ႔ရာတြင္ နာျခင္းဆင္းရဲကုိကား ၾကဳံရေသးသည္သာတည္း။ ခ်စ္ခင္သူမ်ား ခြဲခြာသြားသည္ကုိလည္း ၾကဳံေတြ႔ ထိတ္လန္႔ခဲ့ေသးသည္သာတည္း။ ေနာက္ဆုံးမေတာ့ ေသျခင္း.. ေၾသာ္ ေသျခင္းဆီသုိ႔...

သုမနာသည္ သုံးဘ၀မွ်ကုိ ေတြ႔ရျပီး ျဖစ္၍ တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ျဖစ္လာသည္။ အမတ္ၾကီး၏ ရင္ခြင္မွ ရုန္းထကာ ကုိယ္ကုိ မတ္မတ္ထုိင္၍ သံသရာ ကၾကိဳးကုိ ဆက္ၾကည့္ေနလုိက္သည္။ ပထမစ်ာန္ျဖင့္ ကြယ္လြန္ရသျဖင့္ ပထမစ်ာန္ျဗဟၼာဘုံ၌ ျဖစ္ရျပန္ေခ်သည္။ ျဗဟၼာဘ၀ကား သက္သာရာရသည္ မွန္၏။ သုိ႔ေသာ္ မျပည့္စုံေသာ ဘ၀ျဖစ္၏။ ဒါနသီလဘာ၀နာ ျဖည့္ဆည္းရန္ အခြင့္မရေသာ ဘ၀ျဖစ္ေခ်၏။ ကကုသန္ဘုရား သာသနာတြင္ ျဗဟၼာျဖစ္ေသာ မိမိသည္ ေကာဏာဂုံဘုရား ကႆပဘုရားတုိ႔ ပြင့္ထြန္းေတာ္မူသည္ကုိပင္ မသိျမင္ခဲ့။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ အထင္ၾကီးခဲ့သည္လည္း ပါသည္။ စင္စစ္ေတာ့ ျဗဟၼာဘ၀သည္လည္း အျမဲတည္ေသာ သေဘာမရွိ။ မျမဲေသာ သေဘာကုိေဆာင္၍သာ စုေတရျခင္း ျဖစ္ေပ၏။

ေနာက္တစ္ခန္းသည္ကား သူေ႒းမကေလး။ သူေ႒းမကေလး ျဖစ္သျဖင့္ မိမိသည္ ယခုသုမနာအမတ္ကေတာ္ ဘ၀ကဲ့သုိ႔ လုိသမွ် တ၍ ရခဲ့ေပသည္။ ခ်စ္စဖြယ္ေကာင္းေအာင္လည္း ျပဳခဲ့ေပသည္။ မူလည္း မူခဲ့ ျငဴလည္း ျငဴစူခဲ့ေပသည္။ တစ္အိမ္လုံးက အေရးေပးသျဖင့္ မိမိဘ၀ကုိ အားရခဲ့ေပသည္။ အလြမ္းဇာတ္မ်ားကုိ မၾကဳံေတြ႔ခဲ့ရသည္ မဟုတ္။ ၾကဳံေတြ႔ခဲ့ရသည္။ သုိ႔ရာတြင္ မိမိ၏ အလြမ္းဇာတ္မ်ားကုိ ေက်နပ္ခဲ့သည္။ နန္းေဆာင္ဘုံဖ်ား ရေ၀ႏြယ္ဖြား ထားႏွမသက္လ်ာ ဆုိသည္မ်ိဳးကုိ သေဘာအက်ၾကီး က်ခဲ့ေပသည္။ မိမိသည္ ေယာက်ာ္းသားမ်ားႏွင့္ တစ္ေလာကလုံးက ႏွစ္လုိေသာ အဆင္းလွ ဥစၥာျပည့္စုံေသာ ဥာဏ္လ်င္ျမန္ လိမၼာပါးနပ္ေသာ သူေ႒းသမီး မဟုတ္လား။ သုိ႔ရာတြင္...

တအစ္အစ္ျမည္ေသာ အသံႏွင့္ ေျမၾကီးကုိ ႏွာေခါင္းႏွင့္ထုိးေနပါတကား။ အဘယ္သူပါလိမ့္။ အုိ..မိမိ မိမိကုိယ္တုိင္ပါတကား။ အင့္ဟင္..ရွက္စဖြယ္။ တျမန္ေန႔ကပင္လ်င္ ဆင္စြယ္နန္းထက္က သတုိ႔သမီး။ ယေန႔တြင္ကား ၀စ္လစ္စားလစ္ႏွင့္ မုိးကုိေက်ာေပး မစင္တုိ႔ကုိ တူးဆြစားေနရေသာ အဟိတ္တိရိစၧာန္။ ၀က္မကေလးဘ၀။ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မိမိဘ၀ကုိ အေၾကာင္းျပဳကာ တရားေဟာေတာ္မူသျဖင့္ ေနာင္မေထရ္ၾကီမ်ားက သံဂါယနာမွာပါ တင္သျဖင့္ မိမိ၏အမိုက္ဇာတ္ သည္ ေလာကအလုံးစုံ၌ ေက်ာ္ၾကားေသာ သံေ၀ဂ တရားတစ္ပုဒ္ပင္ ျဖစ္လုိ႔ ေနပါပေကာ။ ကာယကံရွင္ မိမိမွာကား မိမိကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ တရားေဟာသည္ကုိပင္ နားမလည္ခဲ့။ နားရြက္ကုိ ခတ္ကာခတ္ကာ တစ္အစ္အစ္ႏွင့္ တူးကာ ဆြတုန္း။ အုိစက္ဆုပ္ဖြယ္ေသာ ဘ၀။ ရယ္ဖြယ္ေသာ ဘ၀။ ဘာတဲ့။ ျဗဟၼာ့ျပည္မွာတ၀င္း၀င္း ၀က္စားက်င္းမွာ တျမဳ႔ံျမဳံ့ ဟူေသာ စကားပုံပင္လွ်င္ ေပၚလာခဲ့ေသးသည္။ ေၾသာ္ တင့္တယ္ေသာ ျဗဟၼာၾကီးသည္ မစင္စားေနေသာ ၀က္မကေလး ျဖစ္ေနရျပန္ပါတကား။

ရွက္လွခ်ည္ရဲ႔ ေမာင္ေမာင္ရယ္။ သုမနာ ရွက္လွခ်ည္ရဲ႔။ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကေတာ့ ေဖာက္လႊဲေဖာက္ျပန္ေသာ သံသရာကုိ သံေ၀ဂယူသြားၾကကုန္သည္။ သုမနာရဲ႔ အမတ္ၾကီးကေတာ္ဘ၀ ကုိ ပညာမရွိသူမ်ားက အားက်ခ်ီးက်ဴးၾကေပမင့္ ပညာရွိသူမ်ားကေတာ့ ကဲ့ရဲ႔သံေ၀ ယူကုန္ၾကပါျပီ။

ေရွ႔ဆက္တဲ့ ဘ၀ေတြကလည္း ဒီပုတ္ထဲက ပဲမ်ိဳး။ ဒီအျဖစ္ဆုိးမ်ိဳးသာ။ ဇာတ္သာေျပာင္းသည္။ ကၾကိဳးကားမေျပာင္း။ ဇာတ္လမ္းသေဘာသြား သည္လည္း မေျပာင္း။ အပူသည္ဇာတ္သာ။ သုိ႔မဟုတ္ အပါယ္သူဇာတ္သာလွ်င္တကား...။

"ေမာင္ေမာင္ၾကားခ်င္ေသးလွ်င္ ႏွမေလွ်ာက္ပါမည္..စိတ္ကုိ ခုိင္မာေအာင္ျပဳ၍ နားဆင္ေတာ္မူပါ ေမာင္ေမာင္ဘုရား.."
ဆက္ရန္...



Read more...

A Tree In A Forest (English Language)



"People have asked me about my practice. How do I prepare my mind for meditation? There is nothing special. I just keep it where it always is. They ask. "Then are you an Arahant? Do I know?

I am like a tree in the forest, full of leaves, blossoms and fruit. Birds come to eat and nest, and animals seek rest in the shade. Yet the tree does not know itself. It follows its own nature. It is as it is".

- Ajahn Chah.

Attachment: download ebook(TreeInForest).pdf

Read more...

Ajahn Brahm at Hua Hin, June 21


Ajahn Brahm should need no introduction, and he has proved popular in many countries including Bangkok. It is appreciated that he stops here to lead some dhamma events in English.

Sunday June 21st he will be giving a morning dhamma talk at the beech in Hua Hin. Received information is as follows:

Sunday English Dhamma Talk

On the Beach in Hua Hin

by Ajahn Brahm

Abbot of Bodhinyana Monastery, Western Australia (www.bswa.org)

‘Opening the Door of Your Heart’

“Modern guidelines of hope, forgiveness, freedom from fear and overcoming pain that relate to the

timelessness of the Buddha’s teaching and the path to true happiness.”

Sunday 21st June 2009

09.00-10.00 Registration. Refreshment and light snack will be served

10.30-12.30 Dhamma Talk and Questions and answers

Venue:

Dusit Thani, Hua-Hin

1349 Petchkasem Road, Cha-am, Petchburi 76120

Reservation:

Kindly confirm your participant via e-mail at wfb.huahin@gmail.com

Background

Born in London in 1951, Ajahn Brahm (Phra Visutisangvornthera) was educated in Theoretical Physics at

Cambridge University. After completing his degree he traveled to Thailand to become a monk, trained in a Thai

forest tradition by renowed Ajahn Chah of Wat Nongpapong, Ubon Rachathani. In 1983 he was invited to

Australia to set up the Bodhinyana Monastery in Serpentine.

Ajahn Brahm true-to-life story telling style of speech is thoughtful, funny and enlightening. These tales are told

with wit and wisdom, which reveal the quality of devotion, humility and diligence. He has taught the timeless

Buddhist philosophy around the world to all walks of life, inspired millions by his teaching, conduct and practice.

For more information please contact Khun Lomdao Tel: 085 705 1177
FREE admission. ALL are welcome.


Read more...

Map of The Journey ebook (English Language)



The Author describes the levels of Insights (wisdoms) of understanding (contemplating) upon the natures of minds & matters (energies). This books is intened especially for those who are interested in Sprituality or meditators..

It is a transcript of a series of eleven preparatory talks given by Sayadaw U Jotika of Myanmar prior to a meditation retreat held in Australia.

Although born and bred in Myanmar, Sayadaw U Jotika has a great understanding of many other cultures as he has also read widely in Western literature and has spent extented periods in other countries.

This book gives a thorough background to the Path with much detail about the various insight stages. The Sayadaw illustrates this with many stories from his own practice and from his many teachers.

Attachment: Download-ebook(SnowInSummer).pdf


Read more...

စိတ္ကုိေျပးတယ္ ထင္လုိ႔ျဖစ္တတ္တဲ့ အစြဲမ်ဳိးစုံ

ဓမၼဓရ—စိတ္ကထြက္ေျပးအတြက္ လုိက္ဖမ္းေနရပါတယ္ဘုရား။

ဦးဝိဇယ—စိတ္ကမေျပးပါဘူး။ အာရုံကုိသိၿပီး ပ်က္တဲ့ သေဘာ ကုိ အရွင္ဘုရားကုိရွင္းျပၿပီးပါၿပီ။ စိတ္ကုိသာေျပးတယ္ထင္ၿပီး ဖမ္းေနမယ္၊ခ်ဳပ္ေနမယ္၊ ဆုိရင္ အစြဲမ်ဳိးစုံဝင္လာေတာ့မွာပါပဲဘုရား။

အစြဲမ်ဳိးစုံ ဆုိတာကေတာ့—

(၁) ခႏၶာကုိယ္ၿငိမ္ေနမွတရားျဖစ္တယ္– ဟုထင္လွ်င္ ၿငိမ္ၿငိမ္ေနႏုိင္ေသာအခါ ေက်နပ္ျခင္းေလာဘျဖစ္ၿပီး ျငိမ္ျငိ္မ္မေနႏုိင္ေသာအခါ မေက်နပ္ေသာေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၂) စိတ္ကုိကုိယ္ထားတဲ့ေနရာေနမွတရားျဖစ္တယ္။—-ဟုထင္လွ်င္ စိတ္ကုိ ကုိယ္ထားတဲ့ အာရုံမွာ ေနေသာအခါ ေက်နပ္ျခင္း ေလာဘျဖစ္ၿပီး ထားရာမွာမေနေသာအခါ မေက်နပ္ျခင္းေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၃) စိတ္က အာရုံ တစ္မ်ဳိးတည္း သိတာမွတရားျဖစ္တယ္—-ဟုထင္လွ်င္ စိတ္ကအာရုံတစ္မ်ဳိးတည္း သိေသာအခါ ေက်နပ္ျခင္း ေလာဘျဖစ္ၿပီး တစ္မ်ဳိးတည္း မသိေသာအခါ မေက်နပ္ျခင္း ေဒါသ ျဖစ္တယ္။

(၄) တစ္နာရီ၊ ႏွစ္နာရီ စသည္ျဖင့္ ကုိယ္တုိင္အခ်ိန္ သတ္မွတ္ၿပီး သတ္မွတ္ခ်ိန္အတြင္း —သိခုိင္းတာ သိမွတရားျဖစ္တယ္-– ဟုထင္လွ်င္ ထင္တုိင္းျဖစ္ေသာခါ ေက်နပ္ျခင္း ေလာဘျဖစ္ၿပီး ၊ထင္တုိင္းမျဖစ္လွ်င္ မေက်နပ္ျခင္းေဒါသ ျဖစ္ပါတယ္။

(၅) နံနက္၊ညစသည္ျဖင့္ ကုိယ္တုိင္အခ်ိန္သတ္မွတ္ၿပီး -သတ္မွတ္ခ်ိန္မွ တရားျဖစ္တယ္--ဟုထင္လွ်င္ထင္တုိင္း လုပ္ျဖစ္ေသာအခါ ေက်နပ္ျခင္းေလာဘ ျဖစ္ၿပီး မလုပ္ျဖစ္ေသာအခါ မေက်နပ္ျခင္း ေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၆) ဘုရား၊ေက်ာင္း၊ရိပ္သာ စေသာေနရာမွာ လုပ္ရမွတရားျဖစ္တယ္—ဟုထင္လွ်င္ အထင္အတုိင္း လုပ္ႏုိင္လွ်င္ ေက်နပ္ျခင္းေလာဘျဖစ္ၿပီး အထင္အတုိင္း မလုပ္ႏုိင္လွ်င္ မေက်နပ္ျခင္း ေဒါသျဖစ္ ပါတယ္။

(၇) ဣရိယာပုတ္ေလးပါးမွာ—ထုိင္မွတရား၊ ရပ္မွတရား၊ သြားမွတရား၊အိပ္မွတရားျဖစ္တယ္၊ ဟုထင္လွ်င္ ထင္တုိင္းလုပ္ႏုိင္လွ်င္ ေက်နပ္ျခင္း၊ေလာဘျဖစ္ၿပီး ထင္တုိင္းမလုပ္ႏုိင္လွ်င္ မေက်နပ္ျခင္း ေဒါသျဖစ္ေစပါတယ္။

(၈) အလုပ္မ်ဳိးစုံထဲတြင္ တရားသက္သက္လုပ္မွ တရားျဖစ္တယ္-—ဟုထင္လွ်င္ ထင္တုိင္း လုပ္ႏိုင္လွ်င္ ေက်နပ္ျခင္း ေလာဘျဖစ္ၿပီး ထင္တုိင္းမလုပ္ႏုိင္လွ်င္ မေက်နပ္ျခင္း ေဒါသျဖစ္ေစပါတယ္။

(၉) ေရာဂါကုိအစြဲဲဲျပဳၿပီး ေနေကာင္းမွတရားလုပ္လုိ႔ရမယ္—-ဟုထင္လွ်င္ ထင္တုိင္းလုပ္ရလွ်င္ ေက်နပ္ျခင္း ေလာဘျဖစ္ၿပီး ထင္တုိင္းမလုပ္ရလွ်င္ မေက်နပ္ျခင္းေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၁၀) ငါတုိ႔တရားနည္းမွတရားျဖစ္တယ္္—- ဟုထင္ၿပီးေက်နပ္လွ်င္ေလာဘျဖစ္ၿပီး အျခားနည္းကုိမေက်နပ္လွ်င္ ေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၁၁) ငါတုိ႔ျပတဲ့ဆရာမွမွန္တယ္ —-ဟုထင္ၿပီးေက်နပ္လွ်င္ ေလာဘျဖစ္ၿပီး အျခားဆရာကုိ မေက်နပ္လွ်င္ ေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၁၂) အတိတ္အေၾကာင္းအရာကုိ အဟုတ္ထင္ၿပီး—-ေက်နပ္လွ်င္ ေလာဘျဖစ္ၿပီး မေက်နပ္လွ်င္ ေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၁၃) ပစၥဳပၸန္ အေၾကာင္းအရာကုိ အဟုတ္ထင္ၿပီး— ေက်နပ္လွ်င္ေလာဘျဖစ္ၿပီး မေက်နပ္လွ်င္ ေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၁၄) အနာဂတ္အေၾကာင္းအရာကုိအဟုတ္ထင္ၿပီး—-ေက်နပ္လွ်င္ ေလာဘျဖစ္ၿပီး မေက်နပ္လွ်င္ ေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၁၅) အတြင္း-ဟူေသာသတ္မွတ္ခ်က္ကကုိအဟုတ္ထင္ၿပီး ——-ေက်နပ္လွ်င္ ေလာဘျဖစ္ၿပီး မေက်နပ္လွ်င္ေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၁၆) အျပင္-ဟူေသာသတ္မွတ္ခ်က္ကုိ အဟုတ္ထင္ၿပီး—— ေက်နပ္လွ်င္ ေလာဘျဖစ္ၿပီး မေက်နပ္လွ်င္ေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၁၇) အၾကမ္း-ဟူေသာသတ္မွတ္ခ်က္ကုိ အဟုတ္ထင္ၿပီး-—ေက်နပ္လွ်င္ ေလာဘျဖစ္ၿပီး မေက်နပ္လွ်င္ ေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၁၈) အနု-ဟူေသာ သတ္မွတ္ခ်က္ ကုိ အဟုတ္ထင္ၿပီး——ေက်နပ္လွ်င္ ေလာဘျဖစ္ၿပီး မေက်နပ္လွ်င္ ေဒါသျဖစ္တတ္ပါတယ္။

(၁၉) အယုတ္-ဟူေသာသတ္မွတ္ခ်က္ ကုိ အဟုတ္ထင္ၿပီး——ေက်နပ္လွ်င္ ေလာဘျဖစ္ၿပီး မေက်နပ္လွ်င္ ေဒါသျဖစ္တတ္ပါတယ္။

(၂၀) အျမတ္-ဟူေသာသတ္မွတ္ခ်က္ကုိ အဟုတ္ထင္ၿပီး—-ေက်နပ္လွ်င္ ေလာဘျဖစ္ၿပီး မေက်နပ္လွ်င္ ေဒါသျဖစ္တတ္ပါတယ္။

(၂၁) အေဝး-ဟူေသာသတ္မွတ္ခ်က္ကုိ အဟုတ္ထင္ၿပီး—–ေက်နပ္လွ်င္ ေလာဘျဖစ္ၿပီး မေက်နပ္လွ်င္ေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

(၂၂) အနီး-ဟူေသာ သတ္မွတ္ခ်က္ကုိ အဟုတ္ထင္ၿပီး—–ေက်နပ္လွ်င္ ေလာဘျဖစ္ၿပီး မေက်နပ္လွ်င္ ေဒါသျဖစ္ပါတယ္။

ယခုေျပာတဲ့အစြဲေတြကုိ တပည့္ေတာ္ သိသေလာက္သာေျပာတာပါ ဘုရား။အစြဲေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားအုံး မယ္ဆုိတာ မသိေသးပါဘူး။ စိတ္ကုိေျပးတယ္လုိ႔— အဟုတ္ထင္ျခင္းကုိအမွီျပဳၿပီး ျဖစ္လာတဲ့ အစြဲမ်ဳိးစုံျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္ကုိ—သိၿပီးပ်က္တဲ့သေဘာပဲ—ဟုနားလည္ထားရင္ စိတ္ကုိခ်ဳပ္မွာလည္းမဟုတ္ပါဘူး။ အခ်ိန္၊ေနရာ၊နာရီ ႏွင့္ စိတ္ကုိဖိထားေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။စိတ္သေဘာကုိ မသိေသာေၾကာင့္သာ စိတ္ကုိခ်ဳပ္တာ ဆြဲတာ ဖိတာေတြ ျဖစ္လာတာပါ။



Read more...

Meditation and Compassion

At the outset, I must be very frank with you. I have no knowledge of Christianity except as a person in the street. Nor am I a scholar in the theory of Buddhism. My approach to Buddhism is more by practice than by theoretical means. I have practiced Buddhist meditation for over twenty years. I have a great field of practical research. Therefore, it is my sincere intention to present to you my papers aiming at practice only.

As it expounded in the Pali Canon, Buddhist meditation is based primarily upon the experience of the Buddha himself and upon the method adopted by him in the attainment of enlightenment. Meditation has, therefore, come to occupy the central position in Buddha’s teaching, and it is to be regarded as the essential factor in religious culture.

Its practice has been developed into two complex systems known as Samadhi and Vipassana. An examination of the whole subject, considering its fundamental principles, reveals it as a process of developing a higher form of consciousness as the only means of winning the goal of Nibbana.

The system of Buddhist training consists of three sections: Sila, Samadhi and Panna (morality, concentration and wisdom).

Thus the Buddhist system of training from beginning to ends is consistent with the Noble Eightfold Path leading to Vimutti, the final release. This is the system which Buddha himself found and used to achieve the Buddhahood of perfect enlightenment.

It is on this system that Buddhist meditation is based, and its practice has developed into two methods: Samadhi and Vipassana.

Of these, Samadhi meditation consists in achieving the utmost one-pointedness of thought upon a given subject of salutary nature, and then raising one’s conception of the subject to an abstraction.

In this form of meditation, consciousness is raised from a lower to a greater plane with the elimination of interior tendencies, called nivarana(hindrances), while concentration is developed to its highest form, that is to say, the jhana state where the mind gradually becomes absorbed in the abstract conception of the subject.The practice of this system of meditation is called Samadhi bhavana.

There are 40- Kamathana subjects as objects of concentration which prescribed in the text. In my dhamma workshop, anapansati (watching over in-and- out breathing) is the major subject practiced by Yogis.

After achieving the highest Samadhi, they have to observe the nature of all conditioned things, i.e.,anicca (impermanence), dukkha (unsatisfactoriness), and anatta ( absence of a permanent personal entity such as an ego, self or soul). This form of meditation is called vipassana.

After completing anapanasati meditation, all yogis have to practice brahma vihara bhavana.I intend to present the method of developing metta bhavana because it is the moral foundation of every form of religious life and is considered to be indispensible to spiritual development.

Before presenting Buddha’s method, may I express how Lord Jesus Christ talked about love: (Love your enimies and pray for those who persecute you, never curse them, bless them.Do not be overcome by evil, but conquer it with good.) (Romans 12:21).Jesus taught : (Love thy neighbor as thyself)-Mark 12:31-

In the metta sutta, the Buddha said : “ just as mother, even at the risk of her life, loves and protects her child, the only child, so let a man cultivate this universal loving kindness towards the whole universe…Below, above, above, around, unstinted , unmixed with any feeling od opposite interest.

Let him remain steadfast in the state of mind, all the while from the time he awakes, whether he be standing, walking, sitting or lying down. This state of heart is the best in the world.



Read more...

ကူဋဒႏၲသုတ္ေတာ္အား ေလ့လာသံုးသပ္ျခင္း (ျမတ္ဗုဒၶ၏ တုိင္းျပည္ ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ေရး)

(နိဂံုး)
ကူဋဒႏၲသုတ္ေလ့လာသံုးသပ္ျခင္း သို႔မဟုတ္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တိုင္းျပည္ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ေရးဟု ေခါင္းစဥ္တပ္ထားေသာ စာတမ္းမွာ ၿပီးဆံုးျခင္းသို႔ ေရာက္ေလၿပီ။ စာဖတ္သူတို႔အတြက္ တစ္ခုခု က်န္ခဲ့လိမ့္မည္ဟု ယူဆပါသည္။ ဤစာတမ္းကို ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္အစစ္အမွန္မ်ားကို ေ၀ငွလိုျခင္း၊ တရားေတာ္မ်ားကို ဖတ္ရႈရင္း ျဖစ္ေပၚလာေသာ ခံစားခ်က္အေတြးစမ်ားကို မွ်ေ၀လိုျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းႏွစ္ခ်က္ျဖင့္ စာတမ္းငယ္အသြင္ ဖန္တီးခဲ့ရျခင္းျဖစ္ေပသည္။

စာေရးသူသည္ ဒီမုိကေရစီသေဘာတရားႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶအယူအဆမ်ား ႏွီးႏြယ္ေနပံု၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ကဲြလြဲမႈမ်ားရွိေနေစကာမူ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားခ်က္မ်ားမွာ တရားမွ်တမႈႏွင့္ လြတ္လပ္ခြင့္၊ လူ႕အခြင့္အေရး၊ လူပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါတို႔၏ တစ္ကိုယ္ေရ စီမံပိုင္ခြင့္မ်ားမွာ လက္ရွိကမၻာမွာ ေရပန္းစားေနေသာ ဒီမိုကေရစီသေဘာတရားမ်ားႏွင့္ ထင္ဟပ္၍ ရႏိုင္စရာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။
ပထမဦးစြာ ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ သတၱ၀ါမ်ားစြာကို သတ္ျဖတ္ၿပီး အလွဴၾကီးေပးလွဴဖို႔ ဆႏၵျဖစ္ခဲ့၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ ေတြ႕ဆံုခြင့္ရခဲ့၏။ ဗုဒၶျမတ္စြာက မဟာ၀ိဇိတမင္းႏွင့္ တိုင္းျပည္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမွသည္ အျမတ္ဆံုးအလွဴေပးျခင္းအထိ လမ္းညႊန္ေဟာၾကားခဲ့သည္။ မဟာ၀ိဇိတမင္းက အလွဴၾကီးေပးလိုသည္ဟု ဆိုေသာအခါ သူ၏ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားက တိုင္းျပည္မွာ ဆူပူေသာင္းက်န္းမႈမ်ား ရွိေနလွ်င္ အလွဴမေပးသင့္ေၾကာင္း ဆိုခဲ့၏။ ဆူပူမႈ၏ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာျပ၏။ ဆူပူရျခင္းမွာ စား၀တ္ေနေရးမျပည့္စံုမႈေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ သို႔ျဖစ္၍ စား၀တ္ေနေရး ေျပလည္ေအာင္ ဘုရင္က ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့၏။

နည္းမွန္လမ္းမွန္ျဖင့္ ေျဖရွင္းေပးခဲ့၍ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားမွာ စီးပြားဥစၥာမ်ား ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ခဲ့ရ၏။ ျပည္သူမ်ားမွာ စီးပြားေရးေကာင္းမြန္သျဖင့္ စိတ္ခ်မ္းသာကိုယ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္ခဲ့ၾကရ၏။ နည္းမွန္လမ္းမွန္ျဖင့္ မေျဖရွင္းဘဲ လက္နက္အားကိုး၊ အာဏာအားကိုးျဖင့္ ဆူပူရေကာင္းလားဟု အၾကမ္းဖက္ေသာနည္းျဖင့္ ေျဖရွင္းခဲ့လွ်င္ ဤအေျခအေနမ်ဳိးကို ရႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။
ျပည္သူအမ်ား စီးပြားေရးေျပလည္ၾက၍ စိတ္ခ်မ္းသာျဖစ္ၾကေသာအခါ မဟာ၀ိဇိတမင္းက အလွဴၾကီးပူေဇာ္လိုေၾကာင္း၊ မည္သို႔မည္ပံု လွဴဒါန္းရမည္ကို ညြန္ၾကားပါမည့္အေၾကာင္း ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားအား ဆိုခဲ့၏။ ပုေရာဟိတ္က ၿမိဳ႕စားနယ္စားမ်ားႏွင့္ သူေဌးသူၾကြယ္တို႔ကို တိုင္ပင္ဖို႔ အၾကံျပဳ၏။


ဤအခန္းက အာဏာရွိတိုင္း `ငါတေကာ မေကာမိေစဖို႔´ ညႊန္ၾကားသည္ဟု ယူဆမိသည္။ မည္သည့္အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္ျဖစ္ ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ ေအာက္လက္ငယ္သားမ်ားဟူ၍ ရွိစၿမဲျဖစ္၏။ ေခါင္းေဆာင္ပုဂၢိဳလ္က `ငါေခါင္းေဆာင္ပဲ´ဟူေသာ စိတ္ထားျဖင့္ တိုင္ပင္ညွိႏႈိင္းမႈ မျပဳဘဲ လုပ္ေဆာင္လွ်င္ ေအာင္ျမင္ႏွင့္ ေ၀းကြာတတ္သည္ကို မီးေမာင္းထုိးျပလွ်က္ရွိ၏။ တိုင္ပင္ညွိႏႈိင္းမႈမျပဳေသာ အဖြဲ႕အစည္းသည္ ေရရွည္တည္ၿမဲလိမ့္မည္မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာေသာ နိယာမတစ္ခုျဖစ္၏။

အလွဴအတန္းျပဳရာတြင္ လာေရာက္အလွဴခံသူမ်ားမွာ လူတန္းစားေပါင္းစံု၊ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု၊ အယူ၀ါဒေပါင္းစံုမွ လာေရာက္ႏိုင္သည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကိုယ့္က်င့္သိကၡာရွိသူ၊ ကိုယ္က်င့္တရားမရွိသူ..စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏုိင္ေပသည္။ ယင္းအေျခအေနကို ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ ကိုယ့္က်င့္သိကၡာရွိေသာ အလွဴခံမ်ားကိုသာ အာရံုျပဳၿပီး လွဴဒါန္းဖို႔ ညြန္ၾကားထားသည္မွာ မွတ္သားဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္။
ေနာက္ဆံုးတြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာက အလွဴအတန္းအဆင့္ဆင့္ ျမင့္ျမတ္ပံုတို႔ကို အစီအစဥ္က်က် ေဟာျပထားသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ အင္မတန္ သတိထားသင့္ေသာအခ်က္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအစဥ္မ်ားအနက္မွ အဓိကမွတ္သင့္ေသာ အခ်က္တို႔ကို အနည္းငယ္ ျပန္တင္ျပလိုပါသည္။ အလွဴပစၥည္းမ်ားကို မိုးလံုးျပည့္လွဴဒါန္းျခင္းထက္ အမ်ားသူရတနာသံုးပါးကို ဆည္းကပ္ျခင္းက အလုပ္လည္းနည္းၿပီး အက်ိဳးၾကီး၏။ ရတနာသံုးပါးကို ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် နဖူးပြန္းေအာင္ ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေနလွ်င္လည္း ငါးပါးသီလမွ မလံုၿခံဳလွ်င္ အက်ိဳးမၾကီးႏိုင္။ အထက္ပါ အလုပ္မ်ားကို ျပည့္စံုေအာင္ အားထုတ္ႏုိင္သည္ဆိုေသာ္လည္း သမထ၊ ၀ိပႆနာမွ အားမထုတ္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ၏ ပန္းတုိင္ သို႔မဟုတ္ အႏွစ္သာရကို ရရွိႏိုင္ဖို႔ မလြယ္ကူ။ ေနာက္ဆံုး ဗုဒၶ၀ါဒ၏ အျမင့္ျမတ္ဆံုး အႏွစ္သာရမွာ မဂ္၊ ဖိုလ္နိဗၺာန္ရရွိျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ သို႔ျဖစ္၍ ဤကူဋဒႏၲသုတ္ေတာ္မွာ ေလာကအေရးၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈမွသည္ အဆံုးနိဗၺာန္ေရာက္သည္အထိ မီးေမာင္းထုိးျပထားေသာ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္တို႔အေနျဖင့္ ဂရုတစိုက္ ေလ့လာဖတ္ရႈသင့္ေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါသည္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ႏွင့္အညီ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာေသာ တိုင္းျပည္တြင္ ရွင္သန္ႏိုင္ခြင့္ရၾကပါေစ၊ ေလာကီအေရး ၾကီးပြားတိုးတက္မႈမွသည္ အျမတ္ဆံုးနိဗၺာန္သို႔ အေရာက္လွမ္းႏိုင္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစဟု ဆုမြန္ေခၽြလိုက္ပါသည္။

ၿပီးပါၿပီ။ အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါသည္။



Read more...

သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ ဒုတိယေန႔ မနက္ပုိင္း အစည္းအေ၀း ဗြီဒီယုိမွတ္တမ္း

From Sin Phyu Kyaun

စစ္ကုိင္းေတာင္ရုိး သီတဂူဗုဒၶတကၠသုိလ္၌ က်င္းပသည့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶတကၠသုိလ္ႀကီးမ်ား၏ အစည္းအေ၀းတြင္ နိဳင္ငံအသီးသီးမွ ပညာရွင္မ်ား ျမန္မာျပည္တြင္းမွ ပညာရွင္မ်ား အသီးသီးေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ဒုတိယေန႔ မနက္ပုိင္းတြင္ ပါဠိစာေပမ်ားႏွင့္ပတ္သတ္၍ ျမန္မာျပည္တြင္းမွ ရဟန္းပညာရွင္မ်ားပါ၀င္ ေဆြေႏြး စာတမ္းမ်ား ဖတ္ၾကပါသည္။ ထုိေဆြးေႏြးပြဲတြင္ အေမရိကန္နိဳင္မွ ေဒါက္တာဓမၼပိယ (သဃၤန္းကြ်န္းငါးက်မ္းျပန္ဆရာေတာ္) ႏွင့္အိႏၵိယနိဳင္ငံ နယူးေဒလီၿမိဳ႕ ေဒလီတကၠသုိလ္မွ ေဒါက္တာ ဆတ်ပါလ မဟာေထရ္ (Head of Department, Department of Buddhist Studies) တုိ႔မွ Moderator အျဖစ္ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ မနက္ျဖန္လည္း ထုိမနက္ ပုိင္းေဆြးေႏြးပြဲအတြက္ Information Presentation Paper စသည္တုိ႔လုိအပ္သည္မ်ားကုိ လုပ္ေပးရန္ တာ၀န္ ယူရသည့္ ျပာတာလုပ္ငန္း (Workshop Assistance) အျဖစ္ပါ၀င္ခြင့္ရခဲ့သည္။

ျမန္မာျပည္မွ ျမန္မာပညာရွင္ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကုိ ၾကည့္ရႈနိဳင္ရန္ မွ်ေ၀ခံစားလုိက္ပါသည္။

သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ ဒုတိယေန႔ မနက္ပုိင္း အစည္းအေ၀း ဗြီဒီယုိမွတ္တမ္း (၁)


သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ ဒုတိယေန႔ မနက္ပုိင္း အစည္းအေ၀း ဗြီဒီယုိမွတ္တမ္း (၂)


သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ ဒုတိယေန႔ မနက္ပုိင္း အစည္းအေ၀း ဗြီဒီယုိမွတ္တမ္း (၃)



Read more...

၄။ ဣၿႏၵိယပေရာပရိယတၱိဉာဏ္ေတာ္

သံေတာ္ေစတီ

ဣၿႏၵိယပေရာပရိယတၱိဉာေဏာ အနေႏၲာ ဧေတန သစၥဝေဇန ေသာတၳိ ေမ ေဟာတု ဇယမဂၤလံ။
  • ဝီသ႒ံ မဥၥဳ ဝိေညယ်ံ သဝနိယာ ဝိသာရဏာ ဂမီေရာ ဗိႏၵဳနိႏၷာေဒါ တိ႒ဂႌတံ သရံနေမ။
  • ဣတိပိေသာ ဘဂဝါ အရဟံ သမၼာသမၺဳေဒါ ဝိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ သုဂေတာ ေလာကဝိဒူ အႏုတၱေရာပူရိသ ဒမၼသာရထိ သတၳာေဒဝမႏုႆနံ ဗုေဒၶါ ဘဂဝါတိ။
  • အ႒ာနေမတံ ဘိကၡေဝ အနဝကာေသာ ယံပ႐ူပကၠေမန တထာကတံ ဇီဝိတာ ေဝါေရာေပယ် အႏုပကၠေမန ဘိကၡေဝ တထာဂတာပရိနိဗၺာယႏၲိ။
  • နညၾတ ေဗာဇၥ်ာတပသာ နညႀတိၿႏၵိယ သံဝရာ နညၾတ သဗနိႆဂၢါ ေသာတၱႎ ပႆာမိ ပါဏိနံ။
  • ဒိေ႒ ဒိ႒မတံ ဘဝိႆတိ၊ သုေတ သုတမတၱံ ဘဝိႆတိ၊ မုေတ မုတမတၱံ ဘဝိႆတိ၊ ဝိညာေတ ဝိညာတမတၱံ ဘဝိႆတိ။
  • သုဒၶါဇီဝံ သုခဖလံ အနဝဇၨံ နပရဒုကၡာဝဟနံ အဘယံ အသမၸီဠနံ ဧကႏၲဝၯကႎ အပရိဟာနိယံ အမာယံ အရကၡာ ပတၳိတဒဒံ သဗၺသတၱဒမနံ သံဝရဟိတံ ပဋိ႐ူပံ အနိႆတံ ဝိပၸမုတၱံ ရာဂကၡယံ ေဒါသကၡယံ ေမာဟကၡယံ မာနပၸဟာနံ ကုဝိတကၠေစၧဒနံ ကခၤါဝိတရဏံ ေကာသဇၨဝိဒၶံသနံ အရတိပၸဟာနံ ခမနံ အတုလံ အပၸမာဏံ သဗၺဒုကၡကၡယ ဂမနႏၲိ။
  • (အဒါၶယဣမာယ ပဋိပတၱိယာ ဇာတိဇရာ ဗ်ာဓိမရဏမွာ ပရိမုဥၥိႆာမိ)
လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ သတၱဝါအေပါင္းတို႔၏ ဣေျႏၵ ႏုရင့္ အသင့္ေဒသနာ ဆင့္ဆင့္ျဖာ၍ သိျမင္ေတာ္မူေသာ ဣၿႏၵိယပေရာပရိယတၱိ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ေရတြက္၍ မကုန္ႏိုင္ပါတကား။

(ဣေျႏၵေစာင့္၍ ေအာင္ပါသည္။)

ျမန္မာျပန္

ဣၿႏၵိယပေရာပရိယတိဉာေဏာ အနေႏၲာ

(က) ဝိသ႒ံ မဥၥဳ ဝိေညယ်ံ ... သရံနေမ။
ေထြး႐ႈပ္လြတ္ကင္း သန္႔ရွင္းေသာ အသ့ေတာ္လည္းေကာင္း၊ ခ်ဳိၿမိန္လွစြာ သာယာေသာအသံေတာ္လည္းေကာင္း၊ ဝိေညယ်ံ ထင္ရွားလွစြာ သိသာျခားနားေသာ အသံေတာ္လည္းေကာင္း၊ ပရိသတ္မွ အပသို႔ မထြက္ေသာ အသံေတာ္လည္းေကာင္း၊ မလွ်ပ္မလဲ နက္နဲေသာ အသံေတာ္လည္းေကာင္း၊ မၿပိဳမကြဲ တစ္ခဲနက္ေသာ အသံေတာ္လည္းေကာင္း၊ ရြက္စပ္ထင္ထင္ ပဲ့တင္ထက္ေသာ အသံေတာ္လည္းေကာင္း၊ ဤသို႔ အဂၤါရွစ္စံု သံေတာ္ဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ ႐ိုေသျမတ္ႏိုး လက္စံုမိုး၍ ရိွခိုးပါ၏ အရွင္ဘုရား။

(ခ) အ႒ာနံ ေမတံ ....... ပရိနိဗၺာယႏၲိ။
အၾကင္အေၾကာင္းေၾကာင့္ သူတစ္ပါးတို႔၏ လံု႔လပေယာဂျဖင့္ သင္တို႔၏ဆရာ ငါဘုရားကို ဇီဝိတိေျႏၵမွ ဤသို႔႐ုပ္နာမ္ပ်က္ခြင္း ခ်သတ္ႏိုင္ျခင္းသည္ အေၾကာင္းခ်င္းရာ မဟုတ္သည္သာလွ်င္တည္း။ ရဟန္းတို႔၊ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ လက္နက္လံု႔လပေရာဂတို႔ လံုးဝမရိွဘဲသာလွ်င္ ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေတာ္မူၾကကုန္၏။

(ဂ) နညၾတ ေဗာဇၥ်ာ ......... ကႆာနိပါဏိနံ။
ေဗာဇၥ်င္ ရ-ပါး၊ ဓုတင္ ၁၃-ပါး၊ အက်င့္ျမတ္မ်ားကို ၾကဥ္ထား၍ သတၱဝါတို႔၏ ခ်မ္းသာခြင့္ကို ငါဘုရားျမင္ေတာ္မမူ၊ ဣေျႏၵမေစာင့္ေရွာက္ျခင္းကို ၾကဥ္ထား၍ သတၱဝါတို႔၏ ခ်မ္းသာခြင့္ကို ငါဘုရားျမင္ေတာ္မမူ၊ အလံုးစံုေသာ ဘံုဘဝသခၤါရတို႔မွ စြန္႔လႊတ္ လြန္ေျမာက္ နိဗၺာန္ေရာက္ျခင္းကို ၾကဥ္ထား၍ သတၱဝါတို႔၏ ခ်မ္းသာခြင့္ကို ငါဘုရားျမင္ေတာ္မမူ။
(မိမိ၊ သူတစ္ပါး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးကုိ ဆံုးမႏိုင္၍ ေကာင္းေသာအသံထြက္သည္။ ျမင္ကာမွ် ၾကားကာမွ် ထားပါ။)

Read more...

သိလား...? (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

သိလား...? (ဦးသုမဂၤလ) vcd



တရားေတာ္ယူရန္--->


Read more...

ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ ကဆုက ဘုရားေက်ာင္းေတာ္မွ... (ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ ပံုေတာ္သမိုင္း)

ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ ပံုေတာ္သမိုင္း ၆-မွ...

ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ ကဆုက ဘုရားေက်ာင္းေတာ္မွ...





တိုက်ုိ
တိုတိုင္းရီဘုရားေက်ာင္းေတာ္ႏွင့္ ရွင္တိုဘုရားေက်ာင္း...

က်ဳိတိုၿမိဳ႔ေတာ္ ပတ္၀န္းက်င္မွ တင္ဒိုင္းဂိုဏ္း ဌာနခ်ဳပ္...


Read more...

တို႔ေတာ့ ေအာက္ၾကည့္ၿပီး ေျပးေနရတုန္းပဲ... (ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ))

ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ) ၄-မွ...

တို႔ေတာ့ ေအာက္ၾကည့္ၿပီး ေျပးေနရတုန္းပဲ...










Read more...

*ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ၏ တရားေတာ္မ်ား*







http://www.dhammaransi.net/UThuMingala.html

PART 1-8 http://www.mediafire.com/download.php?2imyyhzldyl

PART 9-16 http://www.mediafire.com/download.php?z3zeywwyqdm

PART 17-24 http://www.mediafire.com/download.php?xwtzdmzuiey

PART 25-32 http://www.mediafire.com/download.php?itm0ee5j5gj

PART 33- 40 http://www.mediafire.com/download.php?2nnr02jtao5

PART 41- 48 http://www.mediafire.com/download.php?zyzikqnbygd

PART 49-55 http://www.mediafire.com/download.php?f4nhogjyuy5

စင္ၾကယ္ျခင္းႏွင့္ ညစ္ႏြမ္းျခင္း http://www.mediafire.com/download.php?yqnmrojmmwb


U Thu Mingala's teaching

ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ၏ တရားေတာ္မ်ား


ေလးစားရိုေသစြာ ဦးခိုက္လ်က္
ဖိုးသား


Read more...

ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၆၁ )

( ကံတူ အက်ိဳးေပး )

ဦးက်ည္းတန္သည္ နာမည္ႏွင့္လိုက္ေအာင္ ရုပ္ဆိုးသကဲ့သို႔ စရိုက္လည္းဆိုးသူ ျဖစ္သည္။ အရက္ေသစာ ေသာက္စားတတ္သူ တဦးလည္းျဖစ္ျပီး ပတ္၀န္းက်င္ကိုလည္း မူးလာတိုင္း ရန္လုပ္တတ္သည္။ ရပ္ကြက္ထဲရွိ ကေလးမ်ား ငိုယိုေနလွ်င္ ဦးက်ည္းတန္ႀကီး လာျပီဆိုရံုမွ်ျဖင့္ ေၾကာက္ရြံ႔ကာ အငိုရပ္သြားၾကသည္။

တေန႔တြင္ ဦးက်ည္းတန္သည္ အရက္ႏွင့္ျမည္းရန္ အမဲေျခာက္တေခ်ာင္းကို ဖုတ္၍ ပန္းကန္ထဲတြင္ ထည့္ျပီး ထားခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ အနီးရွိ အရက္ဆိုင္သုိ႔ အရက္၀ယ္ ထြက္သြားပါသည္။ ဦးက်ည္းတန္ ျပန္လာေသာအခါ ပန္းကန္ထဲမွ အမဲေျခာက္ဖုတ္ကို ေၾကာင္တေကာင္ စားေနသည္ကို ျမင္ရသျဖင့္ ေဒါသထြက္ျပီး ေၾကာင္ကို ဟိန္းေဟာက္လိုက္ရာ ေၾကာင္မွာ ထြက္ေျပးသြားသည္။ ထိုအခါ ေလးခြကို ယူ၍ လိုက္ထုေနပါသည္။

တေနရာအေရာက္တြင္ ေၾကာင္ႀကီး၏မ်က္ႏွာကို ေလာက္စာလံုး ထိမွန္၍ မ်က္လံုးတဖက္ ထြက္က်ကာ တန္းလန္းႀကီး ျဖစ္ေနသည္။ ေၾကာင္ႀကီးမွာ နာက်င္လြန္း၍ ေအာ္ဟစ္လူးလြန္႔ေနသည္ကို ျမင္ရသူအေပါင္း စိတ္မခ်မ္းသာ ျဖစ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဦးက်ည္းတန္ကို မေျပာ၀ံ႔ၾကပါ။ သူ႔ကို အၾကင္နာတရား မရွိသူဟု ရြံရွာမုန္းတီးၾကသည္။ ေၾကာင္ႀကီးမွာ မေသေသာ္လည္း ဒဏ္ရာကို ျပင္းထန္စြာ ခံစားလိုက္ရရွာသည္။

ထိုအျဖစ္အပ်က္မ်ား ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ျဖစ္ခ်ိန္တြင္ ရပ္ကြက္အတြင္း သတင္းဆိုးတခုကို ၾကားရသည္။ ထိုသတင္းမွာ ဦးက်ည္းတန္တေယာက္ သစ္ပင္ေပၚမွ လိမ့္က်ရာ ဒဏ္ရာျပင္းထန္သည္-ဟူေသာ သတင္းျဖစ္သည္။

ျဖစ္ပံုမွာ ဦးက်ည္းတန္သည္ အိမ္အနီးရွိ သရက္ပင္မွ သရက္သီးႏုႏုေလးမ်ားကို အရက္အျမည္းလုပ္ရန္ သရက္ပင္ေပၚတက္ျပီး ခူးရာမွ ေျခေခ်ာ္က်သြားသည္။ သရက္ပင္ေပၚမွ လိမ့္က်ျပီး သရက္ပင္ေဘးရွိ ၀င္းထရံမွ ၀ါးခၽြန္ႏွင့္မ်က္လံုးကိုိုထိုးမိရာ မ်က္လံုးေပါက္ထြက္သြားသည္။ အိမ္နီးခ်င္းမ်ားက ၀ိုင္း၀န္း၍ ေဆးရံုပို႔ေပး ေသာ္လည္း မ်က္လံုးကိုေတာ့ ထုတ္ပစ္လိုက္ရပါသည္။

အံ႔ၾသစရာေကာင္းသည္မွာ ဦးက်ည္းတန္၏ မ်က္လံုး ထြက္သြားသည့္ဘက္မွာ ေၾကာင္ႀကီး၏မ်က္လံုး ထြက္သြားသည့္ဘက္ႏွင့္ ညာဘက္ခ်င္း တူညီၾကပံုကို ေတြ႔ရ၍ ျမင္ရသူတိုင္း သံေ၀ဂ-ရၾကပါသည္။

( ခ်ယ္ရီ-ေရႊျခံ )
********************************************************************************

( စိတ္ေကာင္းရွိ၍ ကံေကာင္းေသာ ေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး )

ကၽြန္မတြင္ အကိုငါးေယာက္ရွိရာ စတုတၳေျမာက္ အကိုမွာ ကိုျမင့္ေဖျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္မ၏အကိုေလးသည္ ရတနာသံုးပါးကို ရိုေသကိုင္းရႈိင္းျပီး မိဘ ဆရာသမားေက်းဇူးကိုလည္း အထူးသိနားလည္သူျဖစ္ပါသည္။ မိဘမ်ား စိတ္ခ်မ္းသာေရးအတြက္ မိမိကိုယ္မိမိ အနစ္နာခံကာ လုပ္ေဆာင္ေပးေလ့ရွိသူ ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္မ၏အကိုသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ့္ငါးႏွစ္ခန္႔က အလုပ္လုပ္ကိုင္ရာတြင္ သူ၏ေခၽြးႏွဲစာျဖစ္ေသာ လစာအားလံုး တျပားမက်န္ မိခင္(ေမေမ)ကို အကုန္အပ္ပါသည္။

ကၽြန္မ၏ အကိုေလးသည္ အသက္ ၂၇-ႏွစ္ အရြယ္တြင္ ကခ်င္ျပည္နယ္မွ ရွမ္းဗမာ အမ်ိဳးသမီးေလးႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်ပါသည္။ ယင္းအမ်ိဳးသမီးမွာလည္း အကိုေလးနည္းတူ စိတ္ရင္းစိတ္ထား ေကာင္းလွသည္။ ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳဆည္းကပ္သည္။ ႏွစ္ဖက္မိဘမ်ားကို မိဘအရင္းသဖြယ္ သေဘာထားသည္။ အကိုေလးသည္ ယင္းအမ်ိဳးသမီးႏွင့္ လက္ထပ္ျပီးေနာက္ အလုပ္မွထြက္ကာ ကခ်င္ျပည္နယ္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ျပီး လယ္ယာလုပ္ကိုင္ေနပါသည္။

ကၽြန္မ၏အကိုေလးတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ကံ ကံ၏အကိ်ဳးတရားကို ယံုၾကည္ျခင္း။ ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ျခင္း၊ မိဘ ဆရာသမားမ်ားအေပၚ ေက်းဇူးသိတတ္ျခင္း၊ ရိုးသား၍ ႀကိဳစားၾကျခင္း စေသာ အေၾကာင္းတရားတို႔ေၾကာင့္ လုပ္ငန္း ကိုင္ငန္းမ်ား အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔ေနခဲ့ပါသည္။

ကၽြန္မအကိုေလး၏ ဇနီးသည္ ကေလးသံုးေယာက္ မိခင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားဆြမ္းေတာ္၊ ေရခ်မ္းေတာ္မ်ား နံနက္တိုင္း ကပ္လွဴျခင္း၊ ဘုရားပန္း မညႇဳိးရေအာင္ ဂရုတစိုက္ လဲေပးျခင္း၊ အလွဴခံမွန္သမွ် သဒၶါတရား ထက္သန္စြာ လွဴဒါန္းျခင္း၊ ညစဥ္ ဘုရားရွင္အား ဆီမီး ေရခ်မ္း ပန္းမ်ား ကပ္လွဴျခင္းတို႔ကို ၀တ္မပ်က္ ျပဳမူေလ့ ရွိသည္။ ထို႔ျပင္ ဓမၼစၾကာ၀တ္အသင္းတြင္ ပါ၀င္ျပီး မိမိတို႔ ဓမၼစၾကာ၀တ္အသင္းအား ပင့္ဖိတ္ေသာအိမ္မ်ားသို႔ သြားေရာက္ကာ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ေပးေလ့ရွိပါသည္။

ေတာင္သူလယ္သမား ပီပီ ေန႔လယ္ေန႔ခင္း အိပ္စက္အနားယူဖို႔ အခ်ိန္မရေသာ္လည္း အိမ္ေထာင့္တာ၀န္ ေက်ပြန္ရံုမွ်မက ရပ္ရြာတာ၀န္ႏွင့္ ဘာသာေရး က်င့္၀တ္မ်ားကို မပ်က္မကြက္ ထမ္းေဆာင္လ်က္ ရွိပါသည္။

ယင္းအကိုေလးတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ႏွစ္ဖက္ မိဘမ်ားကို ကိုယ့္မိဘအရင္းမ်ားသဖြယ္ မခြဲမျခား ဆက္ဆံေလ့ရွိပါသည္။ ကၽြန္မ၏အကိုေလးက ဘာမွ်မေျပာရခင္မွာပင္ ကၽြန္မ၏ ေယာက္မသည္ ေယာကၡမမ်ားထံ ေငြမ်ားကို လူၾကံဳျဖင့္ ေပးပို႔ပါသည္။ စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ား ေပးပို႔ပါသည္။

ဤသို႔ စိတ္ရင္းစိတ္ထားေကာင္းေသာ အကိုေလးတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ လုပ္ငန္း ကိုင္ငန္းမ်ား အထူးေျပလည္တိုးတက္လာခဲ့ပါသည္။ ထို႔ျပင္ ကၽြန္မ၏ ေယာက္မတြင္ ထူးျခားခ်က္တခုကို အံ႔ၾသဖြယ္ေတြ႔ခဲ့ရပါသည္။ ယင္းမွာ အျခားမဟုတ္။ သူမသည္ ဘုရားရွိခိုး အမွ်ေ၀ျပီးတိုင္း သူမ၏မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္ အမရင္းမ်ားကိုသာမက သူမ၏ ေယာကၡမ (ကၽြန္မ၏ဖခင္) က်န္းမာ ခ်မ္းသာေစရန္ ေမတၱာပို႔ျခင္း၊ ကၽြန္မတို႔ ေမာင္ႏွမမ်ားျဖစ္ၾကေသာ အျခားရြာေန သူမ၏ခဲအို ေယာက္မႀကီး၊ မတ္၊ ေယာက္မေလးမ်ားကို တေယာက္စီ နာမည္ရြတ္ဆိုကာ က်န္းမာခ်မ္းသာ ရႊင္လန္းေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းေမတၱာပို႔သျခင္း ျပဳေလ့ရွိသည္။

ကၽြန္မ၏မိခင္ (ကြယ္လြန္သူ) အတြက္လည္း ျပဳျပဳသမွ် ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို အမွ်ေပးေ၀ျခင္း ျပဳေလ့ရွိပါသည္။ အတုယူဖြယ္ မိန္းမျမတ္ပင္ ျဖစ္သည္။ သူတို႔ေမာင္ႏွံသည္ စိတ္ေကာင္းရွိ၍ ေစတနာ မွန္ၾကသျဖင့္လည္း ကံေကာင္းလ်က္ ရွိၾကသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။

( ညီမေထြး )

( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၇-ခု ဒီဇင္ဘာလ )


Read more...

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၆၆ )

( ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ေျဖသည္ )

( ေမး ) ( ကားေပၚ ရထားေပၚ၀ယ္ )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔သည္ ကားေပၚ ရထားေပၚတို႔တြင္ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ တခံုတည္းတြဲ၍ စီးၾကရသည့္အခါမ်ိဳးရွိပါသည္။ ရဟန္းသံဃာမ်ားသည္ မိမိထက္ သံုး၀ါႀကီးေသာ ရဟန္းႏွင့္ပင္ တခံုတည္း မထိုင္ရ-ဟု ၾကားဘူးပါသည္၊ လူႏွင့္ ရဟန္း ဤသို႔ တြဲ၍ထိုင္သျဖင့္ ရဟန္းမွာ အျပစ္ရွိလွ်င္ လူမွာလည္း အျပစ္ရွိႏိုင္ပါသည္။ မည္သို႔အျပစ္ရွိ၍ မည္သို႔ ေျဖေဖ်ာက္သင့္ေၾကာင္း ရွင္းလင္းေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
( ဒကာတင္လွ-ဘုန္းႀကီးလမ္း၊ ရန္ကုန္ )

( ေျဖ )
ရဟန္းအခ်င္းခ်င္း ေနရာတူ ထိုင္ႏိုင္ခြင့္ရွိသည့္ သံုးႏွစ္သံုး၀ါအတြင္းရွိသူ ( ႏွစ္ႏွစ္ႏွင့္ ဆယ္လ၊ ဆယ့္တလကြာ ႀကီးသူ၊ ငယ္သူ ) သာ တခံုတည္း ထိုင္ႏိုင္သည္ဟု ခြင့္ျပဳခ်က္ရွိသည္မွာ မွန္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ တခံုတည္း ဟူသည္မွာ ေရႊ႔ႏိုင္၊ ေျပာင္းႏိုင္ေသာ ခံုမ်ိဳး (သံဟာရိမ) မ်ိဳးကိုသာ ဆိုပါသည္။
ေျမစိုက္ခံုမ်ိဳး၊ အေသရိုက္ထားေသာ ကား-ရထား ခံုမ်ိဳး (အသံဟာရိမ) ကို မဆို။ ထိုအေသရိုက္ တပ္ဆင္ေသာ (အသံဟာရိမ) ခံုမ်ိဳးမွာ ေက်ာက္တံုး၊ ေက်ာက္ဖ်ာ၊ သစ္ပင္ေအာက္မ်ားတြင္ တိုင္စိုက္၍ ျပဳလုပ္ထားေသာ ကြပ္ပ်စ္၊ အိမ္ၾကမ္းျပင္၊ ဇရပ္ကတံုးမ်ားႏွင့္ အလားတူသျဖင့္ တထာရူေပ အပိ ဖလကကၡေ႑ အႏုပသမၸေႏၷနာပိ သဒၶႎ နိသီဒိတံု ၀ဋၬတိ (၀ိနယသဂၤဟ-႒၊ ၄၂၆) အေျခအေနအရ (သြားရင္း လာရင္း) ရဟန္းႏွင့္ လူတကာတို႔မွာ အာပတ္မသင့္ပါ။ မာတုဂါမမ်ားႏွင့္သာ အတူမထိုင္ေကာင္းသျဖင့္ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္ပါသည္။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( ကထိန္ဒါယကာ ႏွစ္ဦးရွိေနလွ်င္ )
အရွင္ဘုရား၊ ကထိန္သကၤန္း ကပ္လွဴရာတြင္ ေရွးဦးစြာ ကထိန္လာေရာက္ေလွ်ာက္ထားသူႏွင့္ ေနာက္မွ လာေရာက္ေလွ်ာက္ထားသူ ဤႏွစ္ဦးတို႔အား မည္သူ၏ ကထိန္အလွဴကို လက္ခံရပါမည္နည္း။ ေနာက္မွ လာေရာက္ေလွ်ာက္သူ၏ ပစၥည္းတန္ဖိုးသည္ ဦးစြာေလွ်ာက္သူ၏ ပစၥည္းတန္ဖိုးထက္ မ်ားေနလွ်င္ တန္ဖိုးနည္းေသာ ပထမေလွ်ာက္ထားသူ၏ ကထိန္ကို လက္မခံဘဲ တန္ဖိုးမ်ားေသာ ေနာက္မွေလွ်ာက္ထားသူ၏ ကထိန္ကိုသာ လက္ခံရမည္ဟု ၾကားဖူးပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ပထမ လာေရာက္ေလွ်ာက္ထားသည့္ ကထိန္ကို လက္မခံရပါသနည္း။ ရွင္းလင္းစြာ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ဦးသိန္းေဆာင္-လယ္ႀကီးရြာ၊ စစ္ကိုင္းျမိဳ႔နယ္ )

( ေျဖ )
ေရွးဦးစြာ ေလွ်ာက္ထားလာသူထက္ ေနာက္မွ လာေရာက္ ေလွ်ာက္ထားသူက သံဃာအား လာဘ္လာဘ ပိုမိုမ်ားျပားစြာ လွဴဒါန္းႏိုင္လွ်င္ ေနာက္ေလွ်ာက္ထားသူ၏ ကထိန္ကို အလွဴခံႏိုင္ေၾကာင္း အ႒ကထာက ညႊန္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ဦးစြာေလွ်ာက္ထားသူအား ေခၚယူညႇိႏိုင္း၍ ပူးေပါင္းေပးျခင္း၊ ကထိန္သကၤန္းအျဖစ္ မဟုတ္ေသာ္လည္း ရိုးရိုးသကၤန္းအလွဴျဖစ္ေစျခင္း စသည္ျဖင့္ ေက်နပ္ေစသင့္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ သေစ တသၼႎ အနတၳေတေယ၀ အညံ ကထိနဒုႆံ အာဟရတိ။ ပ ။ ဣတေရာ ယထာ ယထာ ၾသ၀ဒိတြာ သညာေပတေဗၺာ။( ၀ိ-႒၊ ၃-၃၈၉)
ဆိုလိုသည္မွာ ကထိန္မခင္းမီ အျခားတဦးက လာ၍ေလွ်ာက္ထားလာလွ်င္ ထိုေလွ်ာက္ထားလာသူက အာနိသင္မ်ားလွ်င္ ထိုေနာက္ေလွ်ာက္ထားသူ၏ သကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းရမည္။

အာနိသင္လာဘ္နည္းေသာ ပထမဒါယကာကို ကထိန္မခင္းရေသာ္လည္း သံဃိကသကၤန္းလွဴမႈ အက်ိဳးႀကီးလွပါသည္-ဟု ဆံုးမ သိေစအပ္ပါသည္-ဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားေလသည္။
********************************************************************************

( ေမး ) ( ဒကၡိဏသာခါ )
အရွင္ဘုရား၊ ဒကၡိဏသာခါသည္ ဘုရား။ (သို႔မဟုတ္) ရဟႏၲာ ျဖစ္ပါသလား။ (သို႔မဟုတ္) ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ မည္သည့္မ်ိဳးရိုးမွ ဆင္းသက္ျပီး မယ္ေတာ္၊ ခမည္းေတာ္တို႔သည္ မည္သူတို႔ျဖစ္ၾကျပီး ဘုရား။ (သို႔မဟုတ္) ရဟႏၲာျဖစ္လာပံုကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
ဒကၡိဏသာခါသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ မီးကြင္းပါသနည္း။ မိမိအိမ္၌ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ အတူယွဥ္တြဲ ကိုးကြယ္သင့္ပါသလား။ မီးကြင္းဂါထာ ႏွင့္ ဒကၡိဏသာခါ ထုလုပ္ကိုးကြယ္ပံု အဂၤါအလံုးစံုကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္မင္းမင္းထြန္း-ေလးမ်က္ႏွာျမိဳ႔၊ ျမစ္က်ိဳးရြာ၊ ဧရာ၀တီတိုင္း )

( ေျဖ )
ဒကၡိဏသာခါ ဟူသည္ ဒကၡိဏ-လက်္ာ (သို႔မဟုတ္)ေတာင္ဘက္။ သာခါ-အကိုင္း။ ေဗာဓိေညာင္ပင္၏ ေတာင္ဘက္ကိုင္းကိုျဖတ္၍ သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) ၌ စိုက္ပ်ိဳးထားေသာ ေဗာဓိပင္ျဖစ္သည္။
ထိုေဗာဓိပင္၏ အခက္အရြက္မ်ားကို သရိုးျပဳ၍ ထုလုပ္ထားေသာ (သို႔မဟုတ္) ထိုေညာင္ပင္၏ အပြား ေညာင္သားမ်ားကို ထုလုပ္ထားေသာ (သို႔မဟုတ္) ထိုထုပ္လုပ္ထားသည့္ ဘုရားပံုအတိုင္း ပံုတူျပဳ၍ ထုလုပ္ထားေသာ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ျဖစ္သည္။

ရဟႏၲာပံု မဟုတ္။ ဘုရားရုပ္ပြား ဥဒၵိႆေစတီေတာ္ပင္ ျဖစ္၍ မယ္ေတာ္ ခမည္းေတာ္သည္ ဗုဒၶ၀င္ပါအတိုင္း မွတ္ပါ။ ဘုရားပံုေတာ္ျဖစ္၍ သီးျခားထား ကိုးကြယ္စရာ မလိုပါ။ မီးကြင္းျခင္း၊ အႏၲရာယ္ကင္းျခင္းတို႔မွာ ကိုးကြယ္သူတို႔၏ ေစတနာ သဒၶါတရားေပၚမွာ တည္ပါသည္။ ကိုးကြယ္သူတို႔ ေစတနာ သဒၶါတရား ေကာင္းမြန္လွ်င္ မည္သည့္ရုပ္ပြား ဥဒၵိႆေစတီေတာ္မဆို မီး ေရ စေသာ ေဘးအႏၲရာယ္တို႔မွ ကင္းရွင္းႏိုင္ပါသည္။ မီးကြင္းဂါထာဟူ၍ အထူးမရွိပါ။ ကိုးကြယ္ထုလုပ္ပံု အဂၤါအလံုးစံုတို႔ကို သိလိုလွ်င္ ဒကၡိဏသာခါအေၾကာင္း စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကို ရွာေဖြဖတ္ရႈေစလိုပါသည္။ ဤတြင္ အက်ယ္မေရးသာပါ။
********************************************************************************

( ေမး ) ( ဂုဏ္ေတာ္ ပရိတ္ေတာ္ ပြားမ်ားမႈ )
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္၊ ပရိတ္ေတာ္ႏွင့္ ေမတၱာပြားမ်ားျခင္းတို႔ကို အခ်ိန္အခါအားေလ်ာ္စြာ အသံမထြက္ရဘဲ ႏႈတ္ခမ္းလႈပ္ရံု၊ စိတ္အာရံုျဖင့္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားျခင္းအတြက္ အက်ိဳး ရွိ-မရွိႏွင့္ ေစတီပုထိုးမ်ားေရွ႔တြင္ သီလခံယူျခင္းအတြက္ ရ-မရ တို႔ကို သိလိုလွပါသည္ဘုရား။
( ငွက္ျပာ-ေခ်ာက္ )

( ေျဖ )
ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ေမတၱာဘာ၀နာတို႔မွာ သမထကမၼ႒ာန္းမ်ား၌ ပါ၀င္သျဖင့္ စိတ္ႏွလံုးထဲ၌ အဖန္ဖန္ပြားမ်ား စီးျဖန္းသင့္ေသာ တရားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။
ပရိတ္ေတာ္မ်ားကား ပြားမ်ားစီးျဖန္းရေသာ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ ရြတ္ဆိုသရဇၩာယ္ရေသာ တရားမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပရိတ္ေတာ္၊ ဂါထာေတာ္မ်ားကို ပုဒ္ ပါဌ္ မွန္ကန္ေအာင္ သင္ယူေလ့လာ၍ အသံထြက္ကာ ရြတ္ဆိုရပါေၾကာင္းႏွင့္ ငါးပါးသီလ ရွစ္ပါးသီလ တို႔ကိုလည္း ဘုရားေရွ႔ေတာ္၌ အသံထြက္၍ မိမိကုိယ္တိုင္ ရြတ္ဆိုခံယူမွသာ ရႏိုင္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
********************************************************************************

( ေမး ) ( ပါရာဇိကရဟန္းအတြက္ ကံပ်က္-မပ်က္ )
အရွင္ဘုရား၊ ပါရာဇိကက်ေနေသာ အလဇၨီရဟန္းသည္ ဥပသမၸဒကံေဆာင္ရာ၌
(၁) ကာရကသံဃာ၌ ပါ၀င္ျခင္း
(၂) ဥပသမၸဒကမၼ၀ါစာ ရြတ္ဖတ္ျခင္း
(၃) အႏုသာသက ပုဂၢိဳလ္ျပဳလုပ္၍ ဆံုးမျခင္း

သိမ္သမုတ္ရာ၌-
(၁) သံဃာ၌ ပါ၀င္ေရာေႏွာ၍ ေနထိုင္ျခင္း
(၂) သိမ္ႏုတ္ သိမ္သမုတ္ ကမၼ၀ါစာမ်ား ရြတ္ဖတ္ျခင္း စသည္မ်ား၌ ပါ၀င္ျပဳလုပ္ေနခဲ့ပါလွ်င္
ထိုကံမ်ား ပ်က္-မပ်က္ ေျဖၾကားခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူပါရန္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။
( အရွင္၀ိေသာဓန-ေက်ာက္ေျမာင္းေက်ာင္းတိုက္၊ တာေမြ၊ ရန္ကုန္ )

( ေျဖ )
သိမ္အတြင္း ဥပသမၸဒ ကံေဆာင္ရာ၌ ျဖစ္ေစ၊ သိမ္သမုတ္၊ သိမ္ႏုတ္ရာ၌ျဖစ္ေစ ပါရာဇိကက်ေနေသာ ရဟန္းမွတပါး သံဃာျပည့္လွ်င္ ငါးပါးထက္ပိုလွ်င္ ပါရာဇိကက်ေနေသာ ရဟန္းကိုယ္တိုင္ ကမၼ၀ါစာဖတ္သည္ ျဖစ္ေစ၊ မဖတ္သည္ျဖစ္ေစ ကံေအာင္ပါသည္။ ၄င္းအဆံုးအျဖတ္ကို ၀ိနယာလကၤာရဋီကာ ၁-၂၇၂ ၌ ၾကည့္ရႈ ႏိုင္ပါသည္။

ထို႔အတူ ၀ဇိရဗုဒၶိဋီကာ၌လည္း ဥပသမၸႏၷပုေဗၺာဧ၀ ေစ ကမၼ၀ါစံ သာေ၀တိ၊ သံေဃာ စ တသၼႎ ဥပသမၸႏၷသညီ ဧ၀ေဥၥ ကမၼံ ရုဟတိ။ (၀ဇိရ-ဋီ ၁၀၉ ) စသည္ျဖင့္ ဆိုပါသည္။ ပါရာဇိကက်ေသာရဟန္းသည္ ငါ-ပါရာဇိက က်ျပီဟု ၀န္ခံ၍ လူထြက္သြားေသာ္မွသာ ရဟန္းကိစၥတို႔ကို မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ၀န္မခံ လူမထြက္ေသာ္ ရဟန္းခံ စေသာ ကံမ်ား၌ ပါ၀င္ႏိုင္ပါေသးသည္။

( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၇-ခု ဒီဇင္ဘာလ )


Read more...

ဂမၻီရ ( ၂၀၀၄-၅ )

Ganbhira ( 2004-5 )


Read more...

သဗၺသိဒၶိ ဂါထာေတာ္

ဗုဒၶဂုေဏာ အနေႏၲာ
ဓမၼဂုေဏာ အနေႏၲာ
သံဃဂုေဏာ အနေႏၲာ
မာတာပိတုဂုေဏာ အနေႏၲာ
အာစရိယဂုေဏာ အနေႏၲာ

ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ
ဓေမၼာ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ
သံေဃာ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ

ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ
သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ

ဧသာ ဉတၱိ သဗၺအတၱႏၲရာေယာ
သဗၺေရာဂႏၲရာေယာ
သဗၺဒုဗၻိကၡႏၲရာေယာ
ဂစၧ အမုမွိ ၾသကာေသ တိ႒ာဟိ ။

ေန႔စဥ္ ၄၅-ေခါက္မွ် မွန္မွန္ ရြတ္ပြားပါက အက်ိဳးထူးမ်ား ရရွိႏိုင္ပါေၾကာင္း။

( ေညာင္ပင္အိုင္ ဆရာေတာ္ အရွင္နေႏၵာဘာသ )


Read more...

အမ်ားအားျဖင့္ ကာမဂုဏ္တို႔၌...

ပဌမသတၱသုတ္

အကြၽႏ္ုပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ အနာထပိဏ္ သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ သာဝတၳိ ျပည္သူ ျပည္သားတို႔သည္ အမ်ားအားျဖင့္ ကာမဂုဏ္တို႔၌ အလြန္႔အလြန္ ကပ္ၿငိကုန္ တပ္စြန္းကုန္ မက္ေမာကုန္ ဖြဲ႕ေႏွာင္ကုန္ မိန္းေမာကုန္ မ်ဳိထား သကဲ့သို႔ တည္ကုန္လ်က္ ကာမဂုဏ္တို႔၌ ျပင္းစြာယစ္ျခင္းသို႔ ေရာက္ကာ ေနၾကကုန္၏။

ထုိအခါ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတုို႔သည္ နံနက္အခ်ိန္၌ သကၤန္းကို ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္ သကၤန္းကို ယူေဆာင္လ်က္ သာဝတၳိျပည္၌ ဆြမ္းခံ လွည့္လည္ကုန္၍ ဆြမ္းစား ၿပီးေနာက္ ဆြမ္းခံရြာမွ ဖဲခဲ့ကုန္လ်က္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ အရပ္၌ ထုိင္ေနၾကကုန္ၿပီးေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားအား ...

''အသွ်င္ဘုရား ဤသာဝတၳိျပည္သူ ျပည္သားတို႔သည္ အမ်ားအားျဖင့္ ကာမဂုဏ္ တို႔၌ အလြန္႔အလြန္ ကပ္ၿငိကုန္ တပ္စြန္းကုန္ မက္ေမာကုန္ ဖြဲ႕ေႏွာင္ကုန္ မိန္းေမာကုန္ မ်ဳိထားသကဲ့သို႔ တည္ကုန္လ်က္ ကာမဂုဏ္တို႔၌ ျပင္းစြာယစ္ျခင္းသို႔ ေရာက္ကာ ေနၾကပါကုန္၏'' ဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္...
ဤအေၾကာင္းအရာကို သိေတာ္မူ၍ ထုိသိေသာ အခ်ိန္၌-

''ကာမဂုဏ္တို႔၌ ကပ္ၿငိကုန္ေသာ ကာမဂုဏ္တို႔၌ ၿငိတြယ္ျခင္းတို႔ျဖင့္ ၿငိတြယ္ ကုန္ေသာ သံေယာဇဥ္တို႔၌ အျပစ္ကို မျမင္ကုန္ေသာ သံေယာဇဥ္ ၿငိတြယ္ျခင္းျဖင့္ ၿငိတြယ္ကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ ျပန္႔ေျပာ ႀကီးက်ယ္ လွစြာေသာ ၾသဃကို မကူးႏိုင္ ကုန္ရာ'' ဟု ဤဥဒါန္းကို က်ဴးရင့္ေတာ္မူ၏။ 63

၃ - ပဌမသတၱသုတ္၊ စူဠ၀ဂ္၊ ဥဒါန္းပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္...

သတၳဳသာသနသုတ္ - (ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္)

ထုိအခါ၌ အသွ်င္ဥပါလိမေထရ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္လ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏ -

အသွ်င္ဘုရား ေတာင္းပန္ပါ၏...
ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား အက်ဥ္းအားျဖင့္ တရားေဟာေတာ္မူပါ၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ တရားေတာ္ကို ၾကားနာရ၍ တစ္ေယာက္တည္း ဆိတ္ၿငိမ္ရာသုိ႔ ကပ္လ်က္ မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာ အားထုတ္သည္ တည္ၾကည္ေသာစိတ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနလိုပါ၏ ဟု ေလွ်ာက္၏။

ဥပါလိ ''ဤတရားတုိ႔သည္ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ ၿငီးေငြ႕ရန္ တပ္ျခင္းကင္းရန္ ကိေလသာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရန္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ သစၥာေလးပါးကို ထုိးထြင္း၍ သိရန္ မျဖစ္ကုန္၊ နိဗၺာန္ အလို႔ငွါ မျဖစ္ကုန္''ဟူ၍ သင္သည္ အၾကင္ တရားတုိ႔ကို သိရာ၏။

ဥပါလိ ''ဤသုိ႔ေသာ တရားသည္ ဓမၼမမည္၊ ဤသုိ႔ေသာတရားသည္ ဝိနယ မမည္၊ ဤသုိ႔ေသာ တရားသည္ ျမတ္စြာဘုရား အဆံုးအမေတာ္ မဟုတ္'' ဟု သင္သည္ စင္စစ္ မွတ္သားရာ၏။

ဥပါလိ ''ဤတရားတုိ႔သည္ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ ၿငီးေငြ႕ရန္ တပ္ျခင္းကင္းရန္ ကိေလသာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရန္ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ သစၥာေလးပါးတုိ႔ကို ထုိးထြင္း၍ သိရန္ ျဖစ္ကုန္၏၊ နိဗၺာန္ အလို႔ငွါ ျဖစ္ကုန္၏'' ဟူ၍ သင္သည္ အၾကင္ တရားတုိ႔ကို သိရာ၏။

ဥပါလိ ''ဤသုိ႔ေသာ တရားသည္ ဓမၼမည္၏၊ ဤသုိ႔ေသာ တရားသည္ ဝိနယ မည္၏၊ ဤသုိ႔ေသာ တရားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမ ေတာ္ပင္တည္း'' ဟု သင္သည္ စင္စစ္ မွတ္သား ရာ၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 83

၉ - သတၴဳသာသနသုတ္၊ ၀ိနယ၀ဂ္၊ သတၱကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

သက္သတ္လြတ္အေရးၾကီးလား....။

သက္သတ္လြတ္ စားျခင္းအေၾကာင္းသည္ ေလ်ာ္၏ မေလ်ာ္၏ သင့္၏ မသင့္၏ကုိ အျမင္ရွင္းလင္းေစရန္ က်ေနာ စုေဆာင္းဖတ္မိထားေသာ သက္သတ္လြတ္စားျခင္းရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိး ဆုိးက်ဳိးမ်ားကို အနည္းငယ္မွ် တင္ျပလုိက္ပါတယ္.....။

(၁) သက္သတ္လြတ္စားျခင္းသည္ စင္ၾကယ္ေသာ က်င္စဥ္ ဟုတ္မဟုတ္။ သက္သတ္လြတ္စားျခင္းသည္ ဗုဒၶ၏ တရားဓမၼနယ္ပယ္တြင္ က်င့္စဥ္တစ္ရပ္အေနႏွင့္ ရွိခဲ့သလား။ သက္သတ္လြတ္စားျခင္းသည္ မဂ္၊ ဖုိလ္ ၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းဟုတ္ပါသလား...။
သက္သတ္လြတ္စားျခင္းသည္ မဂ္၊ ဖုိလ္ ၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းဟုတ္ အက်င့္ဟုတ္ခဲ့လွ်င္ သက္သတ္လြတ္ စားျခင္းသည္ စင္ၾကယ္ေသာ က်င့္စဥ္တစ္ရပ္ျဖစ္ခဲ့ပါမူ က်င့္စဥ္တစ္ရပ္အေနႏွင့္ ရွိသင့္လ်င္ ဘုရားေဟာ ပရိယတ္ပါဠိေတာ္မ်ားႏွင့္ အဠကထာ ဋီကာမ်ားတြင္ ေဟာၾကားထားမည္ျဖစ္ပါသည္ ယုခု မေဟာၾကားခဲ့ပါ မဖြင့္ဆုိခဲ့ပါ။
(၂) သက္သတ္လြတ္စားျခင္းသည္ တစ္စံုတစ္ရာ အျပစ္က်ဴးလြန္မူ႕ေရာက္ မေရာက္။
သက္သတ္လြတ္စားရုံသက္သက္ႏွင့္ အျပစ္က်ဴးလြန္ရာမေ၇ာက္ပါ။ သုိ႕ေသာ္ သက္သတ္လြတ္စားျခင္းကို အက်င့္ေကာင္း အက်င့္မွန္လုိ႕ ယူဆျပီး ကုသုိလ္တရားျဖစ္ေစတယ္လုိ႕ ယူဆရင္ မိစာၧဒိ႒ိ ျဖစ္သြားပါသည္။
(၃) သက္သတ္လြတ္စားျခင္းသည္ ဗုဒၶ၏ ေမတၱာစက္၊ ေမတၱာအာနိသင္ကို ဆန္႕က်င္ေသာ သေဘာ ရွိမရွိ၊ အေထာက္အကူျပဳမျပဳ။
သက္သတ္လြတ္စားျခင္းသည္ ေမတၱာစိတ္၊ ေမတၱာအာနိသင္ကုိ ဆန္႕က်င့္ေသာ သေဘာမရွိပါ။ သက္သက္လြတ္စားရုံသက္သက္ႏွင့္လဲ ေမတၱာစိတ္ကုိ အေထာက္အကူမျပဳပါ။
(၄) သက္သတ္လြတ္စားျခင္းသည္ ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ဗုဒၶ၏တရားဓမၼလမ္းစဥ္တြင္ ခလုတ္ကန္းသင္း ျဖစ္ မျဖစ္၊ ဓမၼႏ ၱရာယ္ႏွင့္ ျငိမျငိ။
သက္သတ္လြတ္စားရုံသက္သက္ႏွင့္ ရတနာသံုးပါး ဗုဒၶ၏ ဓမၼလမ္းစဥ္တြင္ ခလုတ္ကန္းသင္းမျဖစ္ပါ။ ဓမၼႏ ၱရာယ္ႏွင့္ မျငိပါ။ သုိ႕ေသာ္ သက္သက္လြတ္စားမွ တရားရမယ္၊ ေမတၱာစိတ္ျဖစ္မယ္ သက္သတ္လြတ္မစားပဲ ေမတၱာပြားမ်ားရင္ အလကားပဲ စေသာ သက္သတ္လြတ္သမားမ်ား၏ စကားမ်ားသည္ ခလုတ္ကန္းသင္း ျဖစ္ပါတယ္ ဓမၼႏ ၱရာယ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္မွာ မစားသင့္တဲ့ အသားကို ပညတ္ထားကေတာ့ ဒိဠသဒၵါ၊ သုတသဒၵါ၊ ပရိ္သကၤတသဒၵါ၊ ဒိဠသဒၵါဆုိ တာ မ်က္စိနဲ႕ျမင္တဲ့ ျမင္သား၊ သုတသဒၵါဆုိတာ နားနဲ႕ၾကားတဲ့ ၾကားသား၊ ပရိ္သကၤတသဒၵါ ဆုိတာ ရည္ရြယ္ျပီးသက္တဲ့သားလုိ႕ယုံမွားသံသယရွိတဲ့သား၊ ဒီအသားေတြသာ မစားအပ္တာပါ။ ဒီသဒၵါ သံုးမ်ဳိးကလြတ္ရင္ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ ရဟႏၱာမ်ား ဘုန္းေပးပါတယ္။ ေနာက္ျပီး သားၾကီးျဖစ္တဲ့ (၁)လူသား(၂)ဆင္သား၊(၃)ျမင္းသား၊(၄)ျခေသၤ့သား၊ (၅)က်ားသား၊(၆) က်ားသစ္သား၊(၇) ၀က္၀ံသား၊(၈) ၀ံပုေလြသား ၊ (၉) ေခြးသား၊ (၁၀)ေျမြသား၊ ဆုိတဲ့ ဆယ္မ်ဳိးလဲမစားအပ္ပါဘူးလုိ႕ ဘုရားေဟာပညတ္ရွိပါတယ္။
ဒီပညတ္ခ်က္ေတြကို ေထာက္ၾကည့္ရင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သက္သတ္လြတ္မစားပါဟု သိႏဳိင္ပါသည္။ ေဒသာနာေတာ္အရ သက္သတ္လြတ္စားပါသည္ဆုိလ်င္ က်န္းမာေရးအတြက္ စားျခင္းသာျဖစ္ပါသည္ စားႏဳိင္ပါသည္ အျပစ္မရွိပါ သို႕ေသာ္ သက္သတ္လြတ္စားျခင္းအား အက်င့္ေကာင္း အက်င့္ျမတ္ ကုသိုလ္ျဖစ္သည္ဟု ခံယူ၍သာ မစားသင့္ပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ အစားအစာသည္ ရုပ္တရားမွ်သာျဖစ္ျပီး လူတစ္ေယာက္ကုိ အထက္ဘံုႏွင့္တကြ နိဗၺာန္လည္း မပို႕ႏုိင္သလို အပါယ္လဲ မက်ႏုိင္ပါ။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ ေမတၱာသုတ္တြင္ ေမတၱာရွင္သည္ ရသမွ်ႏွင့္ ေရာင့္ရဲရမည္ ကိစၥနည္းရမည္ ေပါ့ပါးေသာ အသက္ေမြးျမဴမူ႕ ရွိရမည္ဟု ေဟာခဲ့ပါတယ္။ သက္သတ္လြတ္စားျခင္းအား ေမတၱာပြားမ်ားရန္ စားသည္ဟုလည္း ခံယူျပီးမစားသင့္ပါ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ေမတၱာဟူသည္ သက္ရွိသတၱ၀ါေတြ အေပၚမွာသာ ပြားမ်ား ပုိ႕ရမည္သာျဖစ္သည္ သက္မဲ့ျဖစ္ေသာ ထမင္း၊ ဟင္းမ်ားေပၚ ေမတၱာပြားမ်ားရမည္ဟု ျမတ္စြာဘုရားရွင္ မေဟားၾကားခဲ့ပါ။ ေသေၾကပ်က္စီး၍ ဟင္းအျဖစ္သုိ႕ေရာက္ေနေသာ ဟင္းကို ျမင္မွ ေသေလျပီးေသာ သတၱ၀ါအား သနားျခင္းကို ေရွ႕ရွဴ႕၍ မစားပါဟု ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းမ်ဳိးသည္ တိတၱိတကၠဒြန္းတုိ႕၏ ေရွာင္ၾကဥ္မူ႕မ်ဳိးသာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အယူမွားေသာ မိစာၧဒိ႒ိသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ယခု က်ေနာတုိ႕ ျမင္ေတြ႕ေနရသည္မွာ သက္မဲ့အေပၚတြင္ ေမတၱာပြားမ်ားျပီး သက္ရွိသတၱ၀ါမ်ားအေပၚတြင္ ညွင္းပန္း ႏုိပ္စက္ မတရားျပဳေနသည္ကုိသာျဖစ္သည္။
သက္သတ္လြတ္စားသံုးသူမ်ားသည္ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိပါသည္ အက်င့္ေကာင္း အက်င့္ျမတ္ထင္၍စားျခင္း၊ အလုိနည္းျခင္၍စားျခင္း၊ ရြ႕ရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ဟု ယူဆ၍စားျခင္း၊ ေရာဂါႏွင့္မတည့္၍ မိမိက်န္းမာေရးေၾကာင့္စားျခင္း၊ မ်ဳိးရုိးအလုိက္စားျခင္း သတၱ၀ါမ်ားအား သနား၍စားျခင္း၊ နတ္ခ်စ္ေစလုိေသာေၾကာင့္ နတ္မၾကဳိက္ေသာေၾကာင့္ေသာ္လည္ေကာင္း၊ အထက္နတ္မ်ား အကူအညီလုိေသာေၾကာင့္ေသာလည္ေကာင္း စသျဖင့္ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ စားပါသည္။ ျပသာနာမရွိပါ လူအမ်ဳိးမ်ဳိးစိတ္အဖံုဖံု ျဖစ္ပါသည္ ျပသာနာရွိေနသည္မွာ သက္သတ္လြတ္စားသမားမ်ားသည္ မိမိတုိ႕စားျခင္းအေပၚ ဂုဏ္ယူ၀ါၾကြား၍ မစားသူမ်ားအာ ျပစ္တင္ရွဳံ႕ခ်ျခင္း၊ မိမိတုိ႕ စားေနသည္မွာ ျမတ္ေသာ အက်င့္ ျဖစ္သည္ ကုသိုလ္တရားျဖစ္သည္ဟု ခံယူထားျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ မွားေသာ အယူမၽွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP