* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, June 7, 2009

နယုန္လျပည့္၊မဟာသမယေန႔ (သုိ႔) ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဓမၼ ျဖစ္တည္ခ်ိန္


ေမေမခ်စ္ေသာသားသားနဲ႔ မီးမီးေရ..။

သည္ေန႔ ကေတာ့ ေမေမတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္စင္ေတြ အေလးအျမတ္ထားတဲ့ နယုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ေရာက္ခဲ့ျပန္ပါၿပီေနာ္ ။နယုန္လျပည့္ေန႔မွာ ေမေမတုိ႔အားလုံးရဲ႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ဟာ မ်ားျပားလွစြာေသာ နတ္ျဗဟၼာ ပရိသတ္တုိ႔ကုိ မဟာသမယ သုတ္ တရားေတာ္ ကုိေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ေန႔ ပဲျဖစ္ပါတယ္ ။

မဟာဆုိတာကေတာ့ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ျခင္း ေပါ့ သမယ ဆုိတာ ကအခ်ိန္-အခါ-ကာလ။ အဂၤလိပ္လုိဆုိရင္ Special Great Occasion လုိ႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ဘုရား က ဆုိပါတယ္။
ေမေမတုိ႔ရဲ႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္-- ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး စတုတၳဝါ-အေရာက္မွာ မဇၥ်ိမေဒသမွာ ကပိလဝတ္နဲ႔ ေကာလိယ ႏွစ္ျပည္ေထာင္မင္းသားေတြက ေရာဟဏီျမစ္ကေရကုိ လုၾကတဲ့ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခု ျဖစ္ေပၚခဲ့ပါတယ္။သူတုိ႔ရဲ႔ စပါး စုိက္ပ်ဳိးခင္းေတြ အတြက္ေပါ့။

သူယူမယ္ ငါယူမယ္ ဆုိၿပီးညင္းၾကခုန္ၾကရာက စစ္ခင္းၾကမဲ့အေျခ အေနအထိ ေရာက္ခဲ့ရတာေပါ့ ။ ငယ္က်ဳိး ငယ္နာေတြလည္းအျပန္ျပန္အလွန္လွန္ေဖာ္ၾက နဲ႔တင္းမာေနတဲ့ အခ်ိန္ပါ။ နင္တုိ႔ က ေမာင္ႏွမခ်င္း အိမ္ေထာင္ျပဳတဲ့အမ်ဳိးေတြ--- တစ္ဘက္ကလည္း နင္တုိ႔ေတာ့ အႏူမ်ဳိးစသည္ျဖင့္ေပါ့။ ေအး--အႏူမ်ဳိးအေၾကာင္း သိေစရမယ္။ ဘာညာ နဲ႔ စစ္ကုိျပင္ၾကပါေတာ့တယ္..။
အဲလုိအခ်ိန္ကာလသမယမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာၿပီး ေမးပါတယ္…။

ေပါက္တူး၊ေဂၚျပား စုိက္ပ်ဳိးေရးသုံးပစၥည္းေတြ အစား ဒါး၊လွံ၊ဒူးေလး ေတြသာ သယ္ေဆာင္လာ ၾကတာကုိး။
ဘာလုပ္ၾကမလုိ႔လဲ---ဘာအတြက္လဲ---ေရအတြက္ပါ တဲ့။ ဘုရားရွင္ က အဘုိးမတန္တဲ့ ေရ အတြက္နဲ႔ အဘုိးတန္တဲ့ သင္တုိ႔ အသက္ေတြ ဆုံးရႈံးခံေတာ့မလုိ႔လား ေမးျမန္းေတာ္မူပါတယ္ ကေလးတုိ႔ေရ..။

ေမေမတုိ႔ လည္း တစ္ျခားေနရာမွာ အရႈံးအျမတ္မတြက္တတ္ရင္ ေန..သည္လုိ ေနရာမ်ဳိးမွာ အရႈံးအျမတ္တြက္တတ္ေစခ်င္လွပါတယ္..။
ျပႆနာတစ္ခု ျဖစ္ေပၚက်ေရာက္လာလုိ႔ေမေမတုိ႔ ပူေလာင္ၾကတယ္ ။ ညစ္ညဴးၾကတယ္။ စိတ္ဓာတ္ က်ဆင္းၾကတယ္။ အဲဒီအခါ မွာ ကုိယ့္ကုိကုိ ေမးခြန္းထုတ္ တတ္ဘုိ႔ကုိ--ေမေမတုိ႔ရဲ႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ပုိင္းေလာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ကသင္ေပးဘူးပါတယ္…။

ဘာအတြက္လဲ--- ဘယ္ေလာက္တန္ေနတဲ့အရာမုိ႔လုိ႔လဲ----သိန္းတစ္ရာလား သိန္းတစ္ေထာင္လား။
ပူေနရင္ ညစ္ေနရင္ အပါယ္ဇာတိ သြားရမွာေနာ္--တန္လုိ႔လား အပါယ္နဲ႔--လဲလွယ္ၾကမလုိ႔လား ေမးခြန္းထုတ္ခုိင္း ပါတယ္။ မတန္တာကုိသြားလုပ္ေနၾကတာ မျဖစ္ေစဘုိ႔ ဆုံးမဘူးပါတယ္။ မတန္တာကုိ မလုပ္ျဖစ္ေတာ့ပါဘူးကေလးေရ..။ဘာေၾကာင့္ ပဲပူပူ ကုိယ္သာရႈံး ေနေတာ့ မွာကုိး ။ ဘဝမွာ---ရႈံးလည္း မရႈံးခ်င္ေတာ့ပါဘူး ကေလးတုိ႔ ေရ..။

ဇာတ္လမ္းေလးျပန္သြားရေအာင္ေနာ္----အဲလုိ အခ်ိန္ကာလ သမယမွာ ဘုရားရွင္က ေမးခြန္းထုတ္လုိက္ ေတာ့ အသိတရားဝင္လာၾက ၿပီး။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေရွးရႈတဲ့ ရန္ေျပ မာန္ေျပတရားေတာ္ကုိ နာယူလုိက္တဲ့အခါ---အသိဉာဏ္အျမင္မွန္ရရွိၿပီး --ေျပၿငိမ္းေအးခ်မ္းျခင္းကုိ ရရွိခဲ့ရပါေတာ့တယ္။

တစ္ဘက္စီမွ ၂၅၀ စီေသာ ႏွစ္ျပည္ေထာင္မင္းသား ၅၀၀ တုိ႔ဟာလည္း ဘုရားရွင္ရဲ႔သာသနာ ေတာ္ကုိဝင္ၿပီး ရဟန္းျပဳၾကတာ ေပါ့ကြယ္။
အဲဒီရဟန္းေတြဟာ သာသနာေတာ္မွာမေပ်ာ္ပုိက္ၾကတဲ့အတြက္ ဟိမဝႏၱာေတာ အတြင္းက အလြန္ ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ကု႑လာအုိင္ သုိ႔ေခၚေဆာင္ကာ ဂါထာသုံးရာျဖင့္တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ--ကု႑လငွက္မင္းရဲ႔ ဇာတ္ေၾကာင္းကုိေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီဇာတ္ေတာ္အဆုံးမွာေတာ့ ရဟန္း ၅၀၀-တုိ႔ဟာေသာတပတၱိ ဖုိလ္၌ တည္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္ကေလးေရ..။ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဟာရဟန္းေတာ္ ၅၀၀-နဲ႔အတူ ကပိလဝတ္ ျပည္ရဲ႔အနီးမွာရွိတဲ့ မဟာဝုန္ေတာ ကုိ ၾကြခ်ီေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

မဟာဝုန္ေတာမွာ ကမၼ႒ာန္းကုိေပးေတာ့ မၾကာျမင့္တဲ့ကာလအတြင္းမွာ အရဟတၱဖုိလ္ ကုိ ဆုိက္ေရာက္ ေတာ္မူၾကပါတယ္။ အဲဒီရဟန္း-၅၀၀တုိ႔ဟာ မိမိ တုိ႔ရရွိထားတဲ့ တရားထူးကုိ ေလွ်ာက္ထားဘုိ႔အတြက္ နဲ႔ ဘုရားရွင္ကုိ ဖူးေမွ်ာ္ရန္အတြက္ နယုန္လျပည့္ညခ်မ္း မွာ စုရုံးေရာက္ရွိ လာၾကပါတယ္။

အဲလုိညခ်မ္းအခ်ိန္ေလးမွာ ရဟႏၱာ ၅၀၀-တစ္စုတစ္ေဝးတည္း စုစည္းေနတာ ဘယ္ေလာက္ ၾကည္ညဳိဖြယ္ ေကာင္းလိုက္မလဲသားသားမီးမီးတုိ႔ စဥ္းစားပုံေဖာ္ ၾကည့္ပါ ေနာ္။ အဲလုိထူးျခားစြာ ၾကည္ညဳိဖြယ္ ရာသံဃာ့ အစည္းအေဝးကုိ ေတြ႔ျမင္ ဖူးေတြ႔ ၾကည္ညဳိလုိၾကကုန္ေသာ နတ္၊ျဗဟၼာ၊ အသူရာ၊ ဂဠဳန္၊ နဂါးတုိ႔ ေတြဟာ မဟာဝုန္ေတာ ကုိ စုရုံးေရာက္ရွိလာၾကပါတယ္။

အဲလုိ ပရိသတ္ေတြစုေဝးတဲ့အခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တရားနာေရာက္ရွိလာေသာ နတ္၊ျဗဟၼာ ေတြရဲ႔ အမည္ ။အမ်ဳိးအႏြယ္၊ တုိ႔ကုိ ရဟႏၱာငါးရာႏွင့္ နတ္ျဗဟၼာမ်ားကုိ သိေစလုိတဲ့အတြက္ အမ်ဳိးတူအလုိက္စုေပါင္းကာ--- အမ်ဳိးအႏြယ္တစ္ခုခ်င္းစီကုိ ေဖာ္ထုတ္ၿပီး ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူ ၿပီးမွသာ မဟာ သမယသုတ္ေတာ္ႀကီးကုိေဟာၾကားေတာ္မူျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
မဟာသမယ-သုတ္ကုိ ေဒဝတာပီယ-နတ္တ္ုိ႔ခ်စ္ခင္ ေမတၱာဝင္၊သုတ္တြင္-မဟာသမယလုိ႔ လည္းေခၚပါတယ္။

သည္သုတ္ ကုိနတ္ေတြက အလြန္ၾကားနာလုိၾကပါတယ္…။ သူသူ---ကုိယ္ကုိယ္ ေပါ့ေနာ္..ကုိယ့္နာမည္ေလးကုိ လူေတြေရွ႔မွာေခၚတယ္၊ ေဖာ္ျပတယ္ဆုိရင္ ႀကဳိက္ၾကတာပဲကုိး။ မိတၱဗလဋီကာမွာလည္းပထမ ဆုံး နာမည္ကုိေခၚပါ--လုိ႔ နည္းေပးထားတာပဲေနာ္။

ေမတၱာဝင္ တဲ့အခါက်ေတာ့ ရာဂျဖစ္တတ္ပါတယ္။
ေမတၱာရဲ႔ အနီးဆုံးရန္သူက ရာဂလုိ႔ဆုိပါတယ္။ အေဝးဆုံးရန္သူကေတာ့ ေဒါသ-ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သည္သုတ္ေတာ္ေတြကုိ ဘုရားရွင္ ကဆက္လက္ၿပီးေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္ကေလးတုိ႔ေရ..။

၁။ရာဂစရုိက္-အားႀကီးသူအတြက္---(သမၼာပရိဗၺာဗနိယသုတ္)
၂။ေဒါသစရုိက္-အားႀကီးသူအတြက္---(ကလဟဝိဝါဒသုတ္)
၃။ေမာဟစရုိက္-အားႀကီးသူအတြက္---(မဟာ ဗ်ဴဟသုတ္)
၄။ဝိတက္စရုိက္-အားႀကီးသူအတြက္---(စူဠ ဗ်ဴဟသုတ္)
၅။သဒၶါစရုိက္-အားႀကီးသူအတြက္---(တုဝဋကသုတ္)
၆။ပညာစရုိက္-အားႀကီးသူအတြက္---(ပုရာေဘဒသုတ္) တရားေတာ္တုိ႔ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

တရားေတာ္ျမတ္အဆုံးမွာေတာ့ နတ္၊ျဗဟၼာေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းစီ အရဟတၱဖုိလ္ သုိ႔ေရာက္ရွိၾက ပါတယ္။ ေသာတာပတၱိဖုိလ္၊ သကဒါဂါမိဖုိလ္၊ အနာဂါမိဖိုလ္ ေရာက္ၾကေသာနတ္ျဗဟၼာ တုိ႔ကား ေရတြက္ လုိ႔ေတာင္မရႏုိင္ပါကေလးတုိ႔ေရ..။

သည္ကာလဟာ--ေမေမတုိ႔လူ႔သက္တမ္းနဲ႔တြက္လုိ႔သာ ၾကာခဲ့ေပမဲ့ နတ္တုိ႔ရဲ႔ သက္တမ္းနဲ႔ကေတာ့ သိပ္မွမၾကာေသးတာကုိး။ဒါေၾကာင့္ သူတုိ႔နာမည္ေလးေတြ ကုိေဖၚျပေပးထားတဲ့ မဟာသမယသုတ္ကုိ ၾကားနာလုိၾကလုိ႔ ေရွ႔ရႈေသာ နားတုိ႔ျဖင့္ ေလာကထဲ လွည့္လည္ေနတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ၿမဳိ႔သစ္၊ရြာသစ္၊ တုိက္သစ္ ၊အိမ္သစ္၊ အုိးသစ္ထူေထာင္ျခင္း စေသာ မဂၤလအခမ္းအနားမွာ (မဟာသမယသုတ္)ကုိ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ယ္ သင့္တယ္လုိ႔ အ႒ကထာဆရာအရွင္ျမတ္ေတြ ကမွာၾကားထားခဲ့ပါတယ္။
တနည္းအားျဖင့္ဆုိရရင္ စစ္ကုိတားျမစ္ေစႏုိင္ တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဓမၼ အျဖစ္ေမေမျမတ္ႏုိး မိပါတယ္။ မၾကာခင္ကမိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ေပးပုိ႔ဘူးတဲ့ ကဗ်ာေလးကုိလည္း သတိတရ ေဖာ္ျပခ်င္ မိပါတယ္..။

တရားနဲ႔ ဒါး အားႏွစ္ပါးတြင္
တရားကုိခ်စ္-- ဒါးကုိပစ္၍
စစ္ကုိငါတုိ႔မုန္းပါသည္…
(စစ္မုန္း)

သည္ေတာ့ ၿခဳံငုံေျပာရရင္---သည္ေန႔က်ေရာက္တဲ့ နယုန္လျပည့္ေန႔ ရဲ႔ထူးျမတ္တဲ့ဂုဏ္အင္ေတြကုိ တြက္စစ္ၾကည့္ၾကရေအာင္---။

၁။ ေရလုပြဲဆင္ႏႊဲၾကေသာ ႏွစ္ျပည္ေထာင္သားတုိ႔ ျငင္းခုံ ခုိက္ရန္ေဘးမွကင္းေဝျခင္း။
၂။ ကပိလဝတ္နဲ႔ ေကာလိယ ႏွစ္ျပည္ေထာင္ စစ္ခင္းေတာ့မည့္ ေဘးအႏၱရာယ္မွာကင္းေဝးၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရ တဲ့ေန႔ျဖစ္ျခင္း။
၃။ရဟန္း-၅၀၀-လုံး ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူ တဲ့ေန႔ျဖစ္ ျခင္း။
၄။နတ္၊ျဗဟၼာ၊အသူရာ၊ဂဠဳန္၊နဂါးမ်ား ရဟန္းေတာ္မ်ား ဤ-တစ္ႀကိမ္တည္းသာ စုရုံးမိေသာေန႔ ျဖစ္ျခင္း။
၅။မဟာသမယကုိအေၾကာင္းျပဳ၍ ရန္ဘက္ျဖစ္ေသာ ဂ႒ဳန္နဲ႔ နဂါး ခုိက္ရန္မဖက္၊ ေမတၱာသက္ ဝင္ေသာေန႔ျဖစ္ျခင္း။
၆။မဟာသမယ ဆုိင္ရာ သုတၱန္ခုႏွစ္မ်ဳိးကုိ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူေသာေန႔ျဖစ္၍ ထူးျခားျခင္း။စသည္ျဖင့္ ၆ခ်က္ျပည့္စုံေနတာေပါ့ကေလးတုိ႔ေရ..။

ေမေမတုိ႔လည္း သည္လုိေန႔ထူးေန႔ျမတ္မွာ မၿငိမ္းခ်မ္းေသာေနရာမ်ား--ကုိေမတၱာပုိ႔သလုိ႔ မဟာသမယသုတ္ေတာ္ ကုိရြတ္ဆုိပူေဇာ္ရင္း ၿငိမ္းေအးေစၾကာင္း ဆုေတာင္းၾကပါစုိ႔လား ကေလးတုိ႔ေရ…….။

(ဦးေက်ာ္စိန္-မႏၱေလး-၏ နယုန္လျပည့္ေန႔(၇.၆.၂၀၀၉-ျမန္မာ့အလင္း)ေဆာင္းပါးကုိမွီျငမ္းေရးသားပါသည္)

Read more...

*သို႔အတြက္ေၾကာင့္*


ငိုပြဲေပါင္း မ်ားစြာေၾကာင့္
စိုရႊဲခဲ့ရတဲ့ မ်က္ရည္ေတြမနည္းေတာ့။

မေရမတြက္ႏိုင္တဲ့ ေသပြဲေတြေၾကာင့္
အေနခက္ ေၾကကြဲရေပါင္းလည္း မ်ားလွၿပီ။

သူနဲ႔ လမ္းခြဲခဲ့ရလို႔
အပူနဲ႔ ၀မ္းနည္းရေပါင္းလည္း အသေခၤ်မက။

ေအာ္…
အာသာမေျပ
ဒီ တဏွာေတြ ငါဖက္လို႔
ကမၻာအေထြေထြ ပတ္ခဲ့ရေပါင္းလည္း မေရမတြက္ႏိုင္။

စဥ္းစားပါရေစ…
ဆင္ျခင္ပါရေစ…
သံုးသပ္ပါရေစ…
ဆံုးျဖတ္ပါရေစ…။

ဒါေတြကိုသိရက္နဲ႔
ဘာအတြက္ ငါ့ကိုယ္ငါညႇာေနတာလဲ
ဘာေၾကာင့္မ်ား ငါ့ကိုယ္ငါညာေနတာလဲ။

ဒီ့ထက္ပိုကာ ဆက္ညႇာေနရင္
ေရွ႕ဆက္ကာသာ ဆက္ညာေနရင္
ငိုပြဲေတြဆက္
ကိေလသာေၾကြးေတြထပ္လို႔
ခႏၶာနဲ႔ရင္းကာ
ဆပ္ျခင္းသာ ရွိေတာ့မွာပါလား…။

သို႔အတြက္ေၾကာင့္… သို႔အတြက္ေၾကာင့္…
……………………………….
... … … … … … … …
… … …
…။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

6/7/2009 2:33:12 PM

Read more...

*တစ္ဖက္သတ္ အခ်စ္ဟာ ဆိုးပါသည္(၂)*

pyaesoneaung2007:34 AM me: ဘုန္းဘုန္း.. တပည့္ေတာ္ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္က တစ္ဖက္သတ္ အခ်စ္ အေၾကာင္းေလး သိခ်င္ လို႔ပါတဲ့ ဘုန္းဘုန္း။

3:35 AM ၁။ အရင္ဘ၀က ဘယ္လိုမ်ိဳး အေၾကာင္းတရားေတြ လုပ္ခဲ့လို႔ ဒီဘ၀မွာ ကိုယ္က သူ႔ကို ေမတၱာရွိေနပါရက္နဲ႔ သူက ကိုယ့္ကို ျပန္ၿပီး ေမတၱာ မရွိတာပါလဲ ဘုန္းဘုန္း။
3:37 AM (ဒီေနရာမွာ ကိုယ္က ေမတၱာ ရွိေၾကာင္းကို တစ္ဘက္လူက သိေနပါတယ္တဲ့ ဘုန္းဘုန္း။)

3:40 AM ၂။ ေနာက္ ဒီဘ၀မွာ အတူမေပါင္းရေပမယ့္ ေနာက္ဘ၀မွာ ေပါင္းခ်င္သူမ်ားအတြက္ ဘယ္လို ေကာင္းမႈေတြ လုပ္သင့္ပါသလဲ ဘုန္းဘုန္း။(ဒီေမးခြန္း ကေတာ့ သံသရာ ရွည္ေၾကာင္း ျဖစ္တဲ့ အတြက္ မေမးသင့္ပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ သိခ်င္သူမ်ား အတြက္ ကရုဏာ ေရွ႕ထားလို႔ ေျဖၾကားေပးပါဦး ဘုန္းဘုန္း။)

3:41 AM ရိုေသစြာ ဦးခိုက္လ်က္
ဖိုးသား

=============================

ဖုိးသားေရ…

ေမးခြန္းေတြကေတာ့ ဘ၀သံသရာ လြတ္ေျမာက္ေရး အတြက္ ဘာမွ အေထာက္အကူ မျပဳတဲ့ ေမးခြန္းေတြ ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဖုိးသား ေျပာသလုိ သိခ်င္တဲ့ သူေတြက သိခ်င္ေနေတာ့ ေျဖေပးရမွာေပါ့။

(၁) ကုိယ္က ေမတၱာ ရွိပါရက္နဲ႔ သူ႔ကကုိယ့္ကုိ ျပန္ၿပီး ေမတၱာ မရွိတာဟာ အတိတ္ဘ၀ တစ္ခုခုက ကုိယ္လည္း သူ႔ကုိ အဲဒီလုိ ျဖစ္ေစခဲ့လုိ႔ အခုကုိယ္ျပန္ၿပီး ခံရတဲ့ သေဘာလည္း ယူႏုိင္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္က သူမ်ားေတြၾကား ေမတၱာပ်က္ေအာင္ လုပ္ခဲ့ရင္လည္း ကုိယ္က ေမတၱာ ျပန္ငတ္တတ္ ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဣႆာ မစၦရိယ မ်ားခဲ့ရင္လည္း အဲဒီရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ ေတြကုိ ျပန္ခံရတတ္ ပါတယ္။ ဒီသေဘာ ေတြဟာ အကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္မ်ား ျဖစ္ႏုိင္သလုိ အခုဘ၀ မွာလည္း ေမတၱာပြားမႈ အားနည္း လုိ႔လည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ တစ္မိသားစုထဲ၊ မိဘနဲ႔ သားသမီး ျဖစ္ေနပါ ရက္နဲ႔ မိဘ ဘာလုပ္လုပ္ သားသမီးက အေကာင္း မျမင္သလုိ သားသမီး ဘာလုပ္လုပ္ မိဘက အေကာင္း မျမင္တာ ေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒါေတြဟာ အကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ေတြ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ အတိတ္က အရိပ္ကုိ သခၤန္းစာ ယူၿပီး အခုဘ၀ ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ပဲ လုိပါတယ္။

(၂) ဒုတိယ ေမးခြန္းကေတာ့ တကယ့္ကုိ သံသရာ ရွည္ေစမယ့္ ေမးခြန္းမ်ိဳးပါ။ ဒါေပမယ့္ ေျဖေပးၾကည့္ ပါမယ္။ မလုပ္တာ ေကာင္းပါတယ္။ ေနာင္ဘ၀မွာ ျပန္လည္ေရစက္ ဆုံခ်င္ရင္ ဘယ္လုိ ကုသုိလ္မ်ိဳးပဲ လုပ္လုပ္ အတူလုပ္ၿပီး အတူ ေရစက္ခ် အမွ်ေ၀၊ ၿပီးရင္ ျဖစ္ခ်င္တာကုိ ဆုေတာင္းရင္ ဒီအတုိင္း အက်ိဳးေပးပါ လိမ့္မယ္။ ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈဟာ သူ႔အလုပ္သူ လုပ္ေနေပမယ့္ အဲဒီအေပၚမွာ လုပ္တဲ့သူက တဏွာကပ္ၿပီး ဆုေတာင္း လုပ္လုိက္ရင္ အဲဒီတဏွာ ဆုေတာင္း အတုိင္း အက်ိဳးဆက္ ျဖစ္ေပၚတတ္ ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိသာ ခ်င့္ခ်ိန္ၿပီး လုပ္ၾကဖုိ႔ သတိေပးလုိ ပါတယ္။ ဒီဘ၀ မွာေတာင္ ဒီေလာက္ ဒုကၡေတြ ေရာက္ေနၾကတာ ဘာလို႔မ်ား သံသရာအထိ သယ္သြားခ်င္ ၾကတာလဲ.. ၾကည့္လည္း လုပ္ၾကပါ ပရိတ္သတ္တုိ႔ေရ…

ေမတၱာျဖင့္
ဘုန္းဘုန္းဦး၀ိစိတၱ

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ေလးျမတ္ရိုေသစြာ ဦးခိုက္လ်က္
ဖုိးသား

6/7/2009, SUN:, 1:02:53 PM

Read more...

မွတ္သားဖြယ္ရာစကားပေဒသာ(၅)


Uncategorized, ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာအေမးအေျဖမ်ား June 7th, 2009

ကိုယ္ျဖင့္ မေကာင္းမႈကိုျပဳေသာသူ၊ ႏႈတ္ျဖင့္မေကာင္းမႈကို ျပဳေသာသူ၊ စိတ္ျဖင့္မေကာင္းမႈကို ျပဴေသာသူတို႔သည္ မိမိကိုယ္မိမိ ေစာင့္ေရွာက္သူမ်ား မဟုတ္ေခ်၊ ထိုသူတို႔သည္ ဆင္တပ္၊ ျမင္းတပ္၊ ရထားတပ္၊ ေျခလ်င္တပ္ႀကီးမ်ားျဖင့္ ေစာင့္ေရွာက္ထားေစကာမႈ မိမိကိုယ္မိမိ ေစာင့္ေရွာက္သူမ်ား မဟုတ္ၾကေခ်။ အေၾကာင္းေသာ္ကား ထိုအေစာင့္အေရွာက္မ်ားသည္ ျပင္ပအေစာင့္အေရွာက္သာျဖစ္၍ အတြင္းအေစာင့္အေရွာက္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္တည္း၊ ကိုယ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာအမႈကို ျပဳေသာသူ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ေကာင္းေသာအမႈကို ျပဳေသာသူ၊ စိတ္ျဖင့္ေကာင္းေသာအမႈကို ျပဳေသာသူတို႔သည္ မိမိကိုယ္မိမိ ေစာင့္ေရွာက္သူမ်ားျဖစ္သည္၊ ထိုသူတို႔သည္ ဆင္တပ္၊ ျမင္းတပ္တို႔ျဖင့္ မေစာင့္ေရွာက္ေသာ္လည္း မိမိကိုယ္မိမိ ေစာင့္ေရွာက္သူမ်ား ျဖစ္သည္၊ ကိုယ္ကို ေစာင့္စည္းျခင္းသည္ ေကာင္း၏၊ ႏႈတ္ကိုေစာင့္စည္းျခင္းသည္ ေကာင္း၏၊ စိတ္ကို ေစာင့္စည္းျဖင္းသည္ ေကာင္း၏ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ ႏွလံုး သံုးပါးလံုးကို ေစာင့္စည္းသူကို မိမိကိယ္မိမိ ေစာင့္ေရွာက္သူဟု ဆိုအပ္၏။ (သဂါ၀ဂၢ၊ သံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ ေကာသလသံယုတ္)

သခၤါရႏွင့္ နိဗၺာန္သည္ အခ်င္းခ်င္း ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္၏ သခၤါရတို႔၌ နိဗၺာန္ွမရိွသလို နိဗၺာန္၌လည္း သခၤါရတို႔ မရိွေခ်။ (ဥဒါန္းအ႒ကထာ)

“သုဘဒၵ အၾကင္သာသနာ၌ အဂၤါရွစ္ပါးရိွေသာ အရိယာမဂ္တရား မရိွျငားအံ့၊ ထိုသာသနာ၌ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္လည္း မရိွေပ၊ သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၊ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၊ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္တို႔လည္း မရိွသည္သာတည္း၊ သုဘဒၵ အၾကင္သာသနာ၌ အဂၤါရွစ္ပါးရိွေသာ အရိယာမဂ္တရား ရိွျငားအံ့၊ ထိုသာသနာ၌ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ည္း ရိွေပ၏၊ သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၊ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၊ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္တို႔လည္း ရိွသည္သာတည္း၊ သုဘဒၵ ငါဘုရား၏ သာသနာ၌ အရိယာမဂ္တရားသည္ ရိွ၏၊ ဤသာသနာေတာ္၌ပင္လွ်င္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ ရိွေပ၏၊ သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၊ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္၊ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္တို႔ ရိွေပ၏၊ တရားကိုသိျမင္ေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ အဆင့္ဆင့္ေဟာေျပာလ်က္ ေနကုန္ျငားအံ့၊ ဤေလာက၌ ရဟႏၱာတို႔ မဆိတ္သုဥ္းကုန္” (ဒီဃနိကာယ္၊ မဟာ၀ဂ္ပါဠိေတာ္၊ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္)

“အၾကင္သူသည္ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ယံုၾကည္မႈသဒၶါျဖင့္ ထံုအပ္ေသာစိတ္၊ ေဆာက္တည္မႈသီလ၊ အၾကားအျမင္သုတ၊ စြန္႔ၾကဲမႈစာဂ၊ အသိဥာဏ္ပညာတို႔ျဖင့္ ထံုအပ္ေသာ စိတ္ရိွသူျဖစ္၏ ထိုသူ၏ ခႏၶာရုပ္သည္ မဟာဘုတ္ေလးပါး အစုအေ၀းျဖစ္၏ ထမင္းမုန္႔စေသာ အစာအဟာရတို႔ျဖင့္ ၾကီးပြားရ၏၊ ျပဳျပင္ထိန္းမတ္ေပးရျခင္း သေဘာရိွ၏၊ မတည္ျမဲျခင္း၊ ၿပိဳကြဲပ်က္စီးျခင္း သေဘာရိွ၏၊ ထိုခႏၶာကိုယ္ရုပ္ကို က်ီးငွတ္တို႔လည္း ထိုးဆိတ္ကုန္၏၊ ေတာေခြး၊ အိမ္ေခြးႏွင့္ ပိုးေလာက္တို႔လည္း ခဲစားၾကကုန္၏၊ သို႔ေသာ္ မဟာနာမ္ ထိုသူ၏ သဒၶါ၊ သီလ၊ စာဂ၊ ပညာတို႔ျဖင့္ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ထံုအပ္ေသာစိတ္သည္ကား အထက္သို႔သာ တက္ေလ့ရိွေပ၏၊ ထူးျခားစြာ သြားေလ့ရိွေပ၏။” (မဟာနာမသုတ္)

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ လူသားတစ္ဦးအေနျဖင့္ မိမိ၏ဇြဲလံု႔လ၊ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ ေမတၱာဓာတ္တို႔အားျဖင့္ အျမင့္ျမတ္ဆံုး၊ အျပစ္ကင္းဆံုးျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားအျဖစ္ကို ရေတာ္မူသည္။ သို႔ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က လမ္းေျဖာင့္၊ လမ္းမွန္ျဖင့္သာ ဤကဲ့သို႔ေသာ ျမင့္ျမတ္သည့္အျဖစ္ကို ရရိွႏိုင္သည္ဟု ျပသခဲ့ေပသည္၊ ဗုဒၶဘာသာ၏ ထူးျခားေသာ အဂၤါရပ္တစ္ခုမွာ မည္သူမဆို လိုအပ္ေသာ လံု႔လ၀ီရိယ၊ သို႔မဟုတ္ အားထုတ္မႈ ရိွမည္ဆိုပါက ဘုရားအျဖစ္ကိုပင္ ရည္မွန္းႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ယင္းသည္ ဆင့္ကဲျဖစ္စဥ္ သေဘာမ်ိဳးသာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိ၏ လံု႔လ၀ီရိယျဖင့္ ရယူႏိုင္စြမ္းရိွသည္။ (အရွင္ေသ႒ိလ)

ဘ၀ဆိုတာပံုျပင္တစ္ပုဒ္ပါ၊ ဘယ္ေလာက္ရွည္တယ္ဆိုတာ အေရးမႀကီးဘူး၊ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသလဲ ဆိုတာသာ အေရးႀကီးပါတယ္။ (Seneca)

ေသာကကိုမွ်မတိုက္ခိုက္တက္ေသာ လုပ္ငန္းရွင္မ်ားသည္ အရြယ္ငယ္ငယ္ႏွင့္ပင္ ေသဆံုးၾကရေပမည္။ (ေဒါက္တာအဲလက္ကယ္ရယ္)

To love human beings is the virtue of humanity, to understand man is Science.
လူသားကိုခ်စ္ျခင္းဟာ လူ႔ဘ၀ရဲ. ေကာင္းျမတ္တဲ့ အရည္အခ်င္းျဖစ္တယ္၊ လူသားေတြအေပၚ နားလည္စာနာတက္ျခင္းဟာလည္း အတက္ပညာ တစ္ရပ္ပါပဲ။ (ကြန္ျဖဴးရွပ္)

Kind words can be short and easy to speak, but their echoes are truly endless.
ၾကင္နာေသာစကားလံုးမ်ားသည္ တိုေတာင္း၍ ေျပာရလြယ္ကူႏိုင္ပါသည္၊ သို႔ေသာ္ ၎တို႔၏ ပဲ့တင္သံမ်ားကေတာ့ အမွန္ပင္ အပိုင္းအျခားမရိွပါ။ (မာသာထရီဇာ)

Much wisdom often goes with fewest words.
စဥ္းစားဆင္ျခင္ဖြယ္ ဥာဏ္ပညာအမ်ားစုသည္ အနည္းဆံုးစကားလံုးတို႔ႏွင့္အတူ တြဲဖက္ပါရိွတက္သည္။ (Shakespeare)

A man who cannot tolerate small ills can never accomplish great things.
ေသးငယ္သည့္ အခက္အခဲမ်ားကို သည္းမခံႏိုင္သူသည္ ႀကီးမားသည့္အရာမ်ားကို မည္သည့္အခါမွ ၿပီးစီးေအာင္ လုပ္ႏိုင္မည္မဟုတ္။ (Chinese Proverb)

Read more...

အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ…


တရားပဲြအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ တရားပဲြၿပီးလုိ႔ ေမးခြန္းေတြ ေမးပါလုိ႔ ဆုိလုိက္တဲ့အခါ ေမးတတ္တဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုက ``တစ္ခ်ိဳ႕ဗုဒၶစာေပေတြကုိ ဖတ္ရတဲ့အခါ အမ်ိဳးသမီးမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မေကာင္းေၾကာင္း ေဟာထားတာေတြ၊ တန္းတူအခြင့္ အေရးမရွိတာေတြကုိ သိရေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ခံစားရတယ္၊ ဘာေၾကာင့္လဲ..`` ဆုိတဲ့ ေမးခြန္းေလးတစ္ခုပါ။ ဟုိတစ္ေလာကလည္း ကေလးမေလးေတြက ''ဘယ္ေနရာေရာက္ေရာက္ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ အၿမဲနိမ့္က်ၿပီး ခဲြျခားခံရတယ္၊ ျမန္မာျပည္မွာဆုိ ပုိလုိ႔ေတာင္ဆုိးေသးတယ္၊ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေနရာေတြဆုိရင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား မသြားရ၊ မတက္ရဆုိတဲ့ ေနရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္ စသျဖင့္ ေျပာၿပီး အဲဒါဟာ ဘာေၾကာင့္လဲ…''တဲ့။

မွန္ပါတယ္။ ဒီလုိျပႆနာမ်ိဳးက ေနရာတုိင္း၊ ႏုိင္ငံတုိင္းမွာ ႀကဳံေတြ႕ရမယ့္ ျပႆနာပါ။ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ဘက္ကၾကည့္ရင္ သူတုိ႔ကုိ ခဲြျခားဆက္ဆံတယ္၊ ႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံတယ္ဆုိတဲ့ အေတြးေတြ ၀င္မိၾကမွာပါ။ ဒီလုိ၀င္မိတာလည္း အျပစ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔မရပါဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း ဒါဟာ ဘာသာတရားေၾကာင့္ ဘာသာတရားမွာ ေဟာၾကားထားတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြေၾကာင့္ ဒီလုိ ခဲြျခားခံရတာလုိ႔ ေတြးၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶစာေပေတြမွာ ေဖာ္ျပတဲ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ား မေကာင္းေၾကာင္း ဇာတ္ေတာ္နိပါတ္ေတာ္ စတာေတြေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ မေကာင္းျမင္တဲ့သေဘာ၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိ ယုတ္နိမ့္တဲ့သေဘာစသည္ျဖင့္ ျမင္ေနၾကတာ ျဖစ္ေၾကာင္း မခံမရပ္ႏုိင္ ေျပာဆုိလာၾကပါတယ္။ လူလူခ်င္းအတူတူ ခဲြျခားဆက္ဆံခံရတဲ့ အတြက္ စိတ္ထဲမွာ မခံခ်ိမခံသာ ျဖစ္မိတယ္လုိ႔လည္း တစ္ခ်ိဳ႕က ရင္ဖြင့္လာၾကပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီလုိျဖစ္လာတာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မသက္ဆုိင္ဘူးလုိ႔ ျမင္မိပါတယ္။ ေယာက်္ား၊ မိန္းမဆုိတဲ့ သဘာ၀နိယာမ သေဘာက ခဲြျခားေပးခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသားမ်ားအျဖစ္၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ား အျဖစ္ ကဲြျပားလာေစတဲ့ ကုိယ္အဂၤါ အစိပ္အပုိင္းမ်ားေၾကာင့္ပဲ ေနရာတကာမွာ ရင္ေဘာင္တန္းလုိ႔ မရတဲ့ အေနအထားေတြ ျဖစ္ေနတာပါ။ ဒီသဘာ၀ နိယာမေတြေၾကာင့္ပဲ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ အမ်ိဳးသားမ်ားလုိ လြတ္လပ္မႈမရွိတာ၊ အမ်ိဳးသားမ်ားထက္ ပုိတဲ့ခႏၶာ၀န္ ဒုကၡေတြ ရွိလာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ အမ်ိဳးသားေတြထက္ ဒုကၡေတြ ပုိမ်ားတယ္ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ထင္ရွားေအာင္ ျပရရင္ ကုိယ္၀န္ေဆာင္ရတဲ့ ဒုကၡ၊ လစဥ္ဓမၼတာ ဆင္းရတဲ့ဒုကၡ၊ သားသမီးေမြးဖြားရတဲ့ ဒုကၡ စတာေတြဟာ အမ်ိဳးသားမ်ားထက္ ပုိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာသာ ရွိေနတဲ့ ဒုကၡေတြပါ။ ဗုဒၶဘာသာလာ ကမၼနိယာမ သေဘာတရားအရ ၾကည့္ရင္ အတိတ္ကျပဳခဲ့တဲ့ ကမၼသတၱိ ကံစြမ္းေတြအရ ဒီလုိ ဒုကၡပုိမ်ားတဲ့ လူသားအျဖစ္ ေမြးဖြားလာရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုကၡပုိမ်ားတာဟာ မေကာင္းတဲ့ အက်ိဳးေတြ ပုိမ်ားလုိ႔ပါ။ မေကာင္းတဲ့ အက်ိဳးပုိမ်ားတာဟာ မေကာင္းတဲ့ အေၾကာင္းေတြ ရွိခဲ့လုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ အတိတ္အတိတ္ဘ၀ေတြက လုပ္ခဲ့တဲ့ မေကာင္းတဲ့ ကံေတြ၊ စဲြလမ္းတပ္မက္တတ္တဲ့ တဏွာေတြ၊ မသိမႈ အ၀ိဇၨာေတြေၾကာင့္ ရရွိလာတဲ့ အက်ိဳးဆက္ေတြလုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ အမရပူရ ဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ အမ်ိဳးသမီး အျဖစ္ေမြးဖြားလာရတာ အတိတ္ဘ၀ တစ္ခုခုက က်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့ ကာေမသုမိစၦာစာရကံေၾကာင့္လည္း ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါက အတိတ္ကုိ ေျပာျပတာပါ။ ဒီသေဘာအရ ၾကည့္ရင္ ေယာက္်ားအျဖစ္၊ မိန္းမအျဖစ္ ေမြးဖြားမႈဟာ ကံအက်ိဳးေပး ကြာျခားမႈေၾကာင့္လုိ႔လည္း ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း အမ်ိဳးသမီးဘ၀ကုိပဲ တပ္မက္တတ္တဲ့ တဏွာေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးအျဖစ္ ျပန္ေမြးေနၾကတာေတြ ရွိပါတယ္။ ထားပါေတာ့။ ဒါက အမ်ိဳးသမီးအျဖစ္ကုိ ရလာတတ္တဲ့ အေၾကာင္းေလးကုိ ေျပာျပတာပါ။

ဒါေပမယ့္ ဒီလုိ မိန္းမေယာက္်ား အျဖစ္ကဲြျပားေနေပမယ့္ တူညီတဲ့ တန္ဖုိးမျဖစ္ႏုိင္တဲ့ ေကာင္းက်ိဳးကေတာ့ ရခဲတဲ့ လူ႕ဘ၀ကုိ ရလာျခင္းဆုိတဲ့ အခ်က္ပါ။ ရခဲ့တဲ့ လူဆုိတဲ့ ဒုလႅဘတရားမွာ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးလုိ႔ ခဲြျခားမႈမရွိပါဘူး။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္လည္း အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး ခဲြျခားမႈ မရွိသလုိ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိ ႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံတဲ့သေဘာ၊ ခဲြျခားဆက္ဆံတဲ့ သေဘာ၊ ယုတ္ညံ့တဲ့ လူသားအျဖစ္ ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားတဲ့ သေဘာမ်ား မရွိခဲ့ပါဘူး။ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိလည္း လူသားမ်ားအျဖစ္ လူ႔တန္ဖုိး၊ လူ႕သိကၡာ၊ လူ႔အသိဉာဏ္ရွိတဲ့ သူမ်ားအျဖစ္ ခ်ီးေျမွာက္ပါတယ္။ တရားေဟာတဲ့အခါမွာလည္း အမ်ိဳးသားမ်ားျဖစ္လုိ႔ ေဟာတယ္။ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ျဖစ္လုိ႔ မေဟာဘူး စတာေတြ မရွိပါဘူး။ အမ်ိဳးသားမ်ား ေသာတာပန္ ျဖစ္ႏုိင္သလုိ အမ်ိဳးသမီးမ်ားလည္း ေသာတာပန္ ျဖစ္ႏုိင္ၾကပါတယ္။ အမ်ိဳးသားမ်ား အာသေ၀ါကုန္ခမ္း ရဟႏၲာျဖစ္ႏုိင္သလုိ အမ်ိဳးသမီးမ်ားလည္း ရဟႏၲာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသားမ်ား နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္သလုိ အမ်ိဳးသမီးမ်ားလည္း နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး အမ်ိဳးသမီးမ်ား သာသနာ့ေဘာင္၀င္လာရင္ ျပႆနာ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိလာႏုိင္တာ၊ အမ်ိဳးသမီးရဟန္းမမ်ားရဲ႕ သာသနာဟာ ၾကာၾကာမတည္ႏုိင္တာကုိ သိရွိေပမယ့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိ အခြင့္အေရး ေပးလုိတဲ့အတြက္ ဘိကၡဳနီသံဃာ့ အဖဲြ႕အစည္းကုိ ခြင့္ျပဳၿပီး ဘိကၡဳသံဃာ အဖဲြ႕အစည္းအတုိင္း သာသနာေေတာ္မွာ အသိအမွတ္ျပဳေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္အေနနဲ႔့ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာအေနနဲ႔ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ နိမ့္ခ်ျခင္း၊ ခဲြျခားဆက္ဆံျခင္း၊ အခြင့္အေရး မေပးျခင္းမ်ား မရွိခဲ့ပါဘူး။

ဟုိဟုိဒီဒီ ေျပာစရာမလုိဘဲ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အဓိက အေရးႀကီးဆုံးျဖစ္တဲ့ လြတ္ေျမာက္ေရးဆုိတဲ့ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရတဲ့ ေနရာမ်ိဳးနဲ႔ ခ်ိန္ထုိးၾကည့္ရင္ သိႏုိင္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ျဖစ္ေနလုိ႔ တရားမရဘူး ဆုိတာမရွိခဲ့ပါဘူး။ ဒီအခ်က္တစ္ခ်က္တည္းကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ပဲ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဒီမုိကေရစီ က်မႈ၊ တန္းတူအခြင့္ အေရးရွိမႈ၊ တစ္ေျပးညီတည္း ဆက္ဆံမႈကုိ သိႏုိင္ပါတယ္။ သဘာ၀က ေပးလုိက္တဲ့ ခႏၶာကုိယ္ ဖဲြ႕စည္းမႈ အေနအထားအရ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိ အားနည္းတဲ့ သူမ်ားအျဖစ္သာ သေဘာထားပါတယ္။ ယုတ္ညံ့တဲ့ သူမ်ားအျဖစ္ မသတ္မွတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္လည္း အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီး ကဲြျပားတဲ့အတြက္ အရိယာသူေတာ္စင္ မျဖစ္ရဘူးလုိ႔ မသတ္မွတ္ပါဘူး။ အမ်ိဳးသားျဖစ္ေစ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေစ ပါရမီအဟုန္ရွိၿပီး အက်င့္သိကၡာျပည့္စုံစြာနဲ႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါက တရားရႏုိင္တယ္ဆုိတာ သက္ေသျပခဲ့ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီး ရဟန္းမမ်ားကုိလည္း အမ်ိဳးသား ရဟန္းေတာ္မ်ား နည္းတူ ဧတဒဂ္ ရထူးမ်ားနဲ႔ ခ်ီးျမွင့္ေပးခဲ့ပါတယ္။

သုိ႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာမွာ အဆင့္ျမင့္မႈ မျမင့္မႈ ခဲြျခားမႈေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒါကလည္း ေယာက်္ား မိန္းမဆုိတဲ့ သဘာ၀နိယာမ ကဲြျပားမႈ၊ ပညာတတ္မႈ မတတ္မႈ စတာေတြကုိ လုိက္ၿပီး ခဲြျခားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတုိ႔ရဲ႕ ကုိယ္က်င့္သီလ ျမင့္မႈ၊ မျမင့္မႈကုိ ၾကည့္ၿပီး တစ္လင္တစ္မယားထဲမွာပဲ အမ်ိဳးသမီးက အမ်ိဳးသားထက္ အက်င့္သိကၡာျမင့္ျမတ္ရင္ အမ်ိဳးသားထက္သာသူအျဖစ္ ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူပါတယ္။ အမ်ိဳးသားျဖစ္ေပမယ့္ အက်င့္သိကၡာ မေကာင္းရင္ ဘယ္မ်က္ႏွာမွ မေထာက္ဘဲ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူတဲ့အခါ သုံးတဲ့စကားက ``ေမာဃပုရိသ- မဂ္ဖုိလ္မၿပီး အခ်ည္းႏွီးေသာ ေယာက်္ား`` ဆုိတဲ့စကားပါ။ ၿပီးေတာ့ တစ္အိမ္ေထာင္တည္း ျဖစ္ေပမယ့္ လင္ေယာက္်ားက သီလလုံၿခဳံၿပီး မယားက သီလမလုံၿခဳံရင္္ နတ္သားလင္ႏွင့္ ေသသူမယားတုိ႔ ေပါင္းသင္းျခင္းႏွင့္ တူေၾကာင္း၊ မယားက သီလလုံၿခဳံၿပီး ေယာက်္ားက သီလမလုံၿခဳံရင္္ နတ္သမီးမယားႏွင့္ ေသသူလင္တုိ႔ ေပါင္းသင္းျခင္းႏွင့္ တူေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ မိန္းမေယာက်္ား မခဲြျခားဘဲ အက်င့္သီလကုိသာ အဓိကထားကာ အဆင့္အနိမ့္အျမင့္ သတ္မွတ္ေပးပါတယ္။ ဒါေတြကုိ ၾကည့္ရင္ ဗုဒၶဘာသာဟာ လူတန္းစား ခဲြျခားတတ္တဲ့၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိ ႏွိမ္ခ်တတ္တဲ့ ဘာသာမဟုတ္ဘူး ဆုိတာ နားလည္သေဘာေပါက္ ႏုိင္ပါတယ္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေျပာခ်င္တာက ကံအက်ိဳးေပးေၾကာင့္ ေယာက်္ားအျဖစ္၊ မိန္းမအျဖစ္ ေမြးဖြားလာခဲ့ရၿပီး ရရွိလာတဲ့ အခြင့္အေရးမ်ားဟာလည္း အနည္းငယ္ကဲြျပားေနတာ၊ ဒုကၡေတြ ပုိေနတာ၊ နည္းေနတာ ရွိတတ္ေပမယ့္ စစ္မွန္တဲ့ သေဘာသဘာ၀ အေနျဖင့္ကေတာ့ အမ်ိဳးသားျဖစ္ေစ၊ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေစ နိဗၺာန္မရေသးသမွ်ေတာ့ ခႏၶာကုိယ္ရလာတဲ့သူ မွန္သမွ် ဒုကၡေတြကေတာ့ ရွိေနၾကမွာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာပါ။ အမ်ိဳးသားဘ၀ဟာ ဘုရားျဖစ္ႏုိင္၊ စၾကာ၀ေတးမင္းေတြ ျဖစ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ျမင့္ျမတ္တယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ေပမယ့္ ဒုကၡအေပါင္းမွ ၿငိမ္းရာနိဗၺာန္ကုိ ၀င္ၾကတဲ့အခါမွာေတာ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားလည္း အမ်ိဳးသားမ်ား တန္းတူရႏုိင္၊ ေရာက္ႏုိင္တယ္ဆုိတာ ျငင္းလုိ႔မရတဲ့ အမွန္တရားျဖစ္ပါတယ္။ ကံအက်ိဳးေပးအရ အမ်ိဳးသမီးမ်ား အျဖစ္ဘ၀ကုိ ရရွိလာမႈႏွင့္အတူ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ဒုကၡမ်ားလည္း ခံစားလာရမႈေတြ ရွိေနၾကတဲ့အတြက္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိ အားနည္းသူမ်ားအျဖစ္ ျမင္ႏုိင္ၾကေပမယ့္ ယုတ္နိမ့္တဲ့သူမ်ား၊ အဆင့္နိမ့္တဲ့သူမ်ားကေတာ့ မဟုတ္ၾကဘူးဆုိတာပါ။ ဒါေပမယ့္ အက်င့္သိကၡာေတြ ပ်က္ျပားေနမယ္၊ အကုသုိလ္ေတြမ်ားေနမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ဒီလုိသူမ်ိဳးကုိ နိမ့္က်တဲ့သူမ်ားလုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ဒီနိမ့္က်မႈကေတာ့ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ရလုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ိဳးသားပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အမ်ိဳးသမီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္က်င့္ပ်က္ရင္ေတာ့ အကုန္နိမ့္က်သူေတြ ျဖစ္ေနမွာပါ။ အဲလုိမ်ိဳးသူေတြ ဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္ေနရာသြားသြား ခဲြျခားဆက္ဆံခံေနၾကရမွာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ကံေပးမႈနဲ႔ သဘာ၀တရားအရ ရလာတဲ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားဟာ အမ်ိဳးသားမ်ားတန္းတူ အရာရာ ရင္ေဘာင္မတန္းႏုိင္ၾကေပမယ့္ အက်င့္သီလေကာင္းၿပီး ကိေလသာကုန္ရာ လမ္းစဥ္ကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးေနမယ္ဆုိရင္ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ အခြင့္အေရး တံခါးက အၿမဲဖြင့္လစ္ထားေနမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဟုိေတြးဒီေတြး ကေလးအေတြးေတြ မေတြးၾကဘဲ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေပမယ့္ အမ်ိဳးသားမ်ားထက္သာေအာင္၊ အမ်ိဳးသားမ်ားထက္ အဆင့္ျမင့္ေအာင္ ကုိယ့္ရဲ႕ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ သိကၡာတရားမ်ား ျမင့္မားေအာင္သာ ႀကိဳးစားသင့္ပါေၾကာင္း…

Read more...

ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္... (ဦးသုမဂၤလ) vcdတ

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

video

တရားေတာ္ယူရန္--->


Read more...

အျမဲမွားေတာ့ အမွားျမဲ

မႏၱေလး မဟာျမတ္မုနိဘုရားႀကီးဆီကို အႀကိမ္ႀကိမ္ေရာက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ မႏၱေလးသား မဟုတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ကိုပဲ ခဏခဏေရာက္ျဖစ္တာပါ။ (လည္စရာအိမ္မရွိေသာေၾကာင့္)။ ဘုရားႀကီးကို ေရာက္ျဖစ္တ့ဲအခါတိုင္း အဲ့ဒိေနရာကို ေရာက္ေအာင္သြားၾကည့္ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္စိတ္၀င္စားလို႔ပါ။ စိတ္၀င္စားတယ္ဆိုတာကလည္း တစ္ျခားမဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္နားေထာင္ဖူးတဲ့ ပံုျပင္ေတြထဲက ဇာတ္ေကာင္ေတြ အဲ့ဒိမွာရွိတယ္ေလ။ ေနာက္ … သူတို႔နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စာအုပ္ေတြလည္း ဖတ္ဖူးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္န႔ဲ သူတို႔နဲ႔ မိတ္ေဆြျဖစ္ခဲ့တာေတာ့ ၾကာပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခါမွေတာ့လည္း မဆံုဖူးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ပဲ ေရာက္တဲ့အခါတိုင္း အမွတ္တရအေနနဲ႔ ေရာက္တုိင္း သူတို႔နဲ႔ သြားေရာက္ေတြ႔ဆံုျဖစ္ပါတယ္။

သူတို႔နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ မေတြ႔ျဖစ္ခဲ့တာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ၾကာသြားသည္မသိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ သူတို႔ ျပန္ဆံုတဲ့အခါမွာ ေတာ့ ဇရာေထာင္းလို႔ ဘ၀ေျပာင္းေနတဲ့ သူတို႔ပံုစံေတြကို ရုတ္တရက္ ျမင္ေတြလိုက္ရေတာ့ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတာေတာ့ အမွန္ပါ။ သူတို႔က ကၽြန္ေတာ့္ကို စကားတစ္ခြန္းေျပာလိုက္ပါတယ္။ ဒီမယ္သုခ … လူေတြဟာ ကိုယ္လုပ္တာဆိုရင္ အျမဲတမ္း မွန္တယ္ထင္ေနၾကတယ္ကြ ..။ လူေတြကကြာ သူတို႔ ဗိုက္နာေပ်ာက္ခ်င္တာကို ေဆးမေသာက္ပဲ ငါ့ဗိုက္ ကိုလာႏိႈက္ၾကတယ္။ ေခါင္းကိုက္ေပ်ာက္ခ်င္ေတာ့ ေခါင္းကို လာပြတ္တယ္လို႔ သူကဆိုပါတယ္။ သူေျပာတာေတြက အစံုပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ သူ႔စကားသံေတြၾကားၿပီး ရယ္ခ်င္လာတယ္ဗ်ာ။ တစ္ကယ္ပါ။ သူေျပာမယ္ဆိုလည္း ေျပာသင့္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြႀကီးေတြမွာ ခုမ်က္လံုးေတြ ေဟာက္ပက္နဲ႔၊ ခ်က္ေတြ ေပါက္ထြက္ကုန္ၿပီ။ ဘယ္သူေတြ ဘာလာလုပ္ ေပးၾကမွာလဲ။ သူတို႔ရဲ႕ ဇရာရုပ္သြင္ကို ဘယ္သူကမ်ား တကယ္လာ အဟုတ္ျပင္ေပးမွာလဲဗ်ာ။ သူ႔ေခါင္းကို တစ္ခ်က္ပြတ္ လို႔ ကိုယ့္ဆီကေရာဂါေတြ တကယ္လြတ္ထြက္သြားမယ္လို႔ ဘယ္လိုေတြးၿပီး ယံုၾကည္လိုက္ၾကတာလဲ။ အေတာ္စိတ္ပ်က္ စရာ ျမင္ကြင္းေတြပါ။ အားကိုးတႀကီးနဲ႔ မဟာျမတ္မုနိဘုရားႀကီးဘက္လွည့္ၿပီး မ်က္လံုးေဟာက္ပက္နဲ႔ ၾကည့္ေနရွာတဲ့ သူတို႔ ရုပ္သြင္ ကၽြန္ေတာ္ခုထိျမင္ေနတုန္းပဲ။ တို႔ျမတ္စြာဗုဒၶက ထုတ္ကာႁမြက္ဟတာက လူတိုင္းမွာ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ ဥစၥာရွိသည္ဆိုတဲ့။ သူတို႔ေတြ ဘုရားေရွ႕မွာ ပုဆိန္ေပါက္ဦးခ် ႏႈတ္ကလည္း ရြတ္လိုက္တာ ကြိကြ ကြိကြ။ အၿပီးက်ကာမွ ထိုအေဆြတို႔ ခ်က္ကိုလာႏႈိက္၊ ေခါင္းကိုလာပြတ္။ ေအာ္ …….. ကိုယ္လုပ္တ့ဲ ေကာင္းမႈကံ၊ မေကာင္းမႈကံကိုမွ ကိုယ္မယံု၊ ေနာက္ဆံုးမွ တို႔မိတ္ေဆြဆီလာၿပီး ငါ့ေရာဂါေတြ ယူၾကပါ၊ ကူၾကပါ၊ အမ်ားသူငါ ေအာ္ၾက ဟစ္ၾက။

ဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္အေဆြေတာ္ေတြကို မိတ္ဆက္ေပးရဦးမယ္ဗ်။ ဒီကမိတ္ေဆြန႔ဲ သူတို႔က သိၿပီးသားေတြေနမွာပါ။ သူတို႔က ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္က ရခိုင္ကေရာက္လာတဲ့ ရခိုင္ကုလားရုပ္ႀကီးမ်ားပါ။ သူတို႔ကို ေၾကးန႔ဲ ထူထူထဲထဲ သြန္းလုပ္ ထားၿပီး စင္စစ္ ထိုအရုပ္ေတြဟာ ဗိသွ်ႏူးနတ္ရုပ္ေတြလို႔လဲ ဆိုပါတယ္။ ဗိုက္နာတဲ့သူေတြ အရုပ္ႀကီးရ႕ဲခ်က္ကို ႏႈိက္ရင္ ေရာဂါေပ်ာက္တယ္ဆိုလို႔ ဘုရားဖူးလာၾကသူတိုင္း လာလာႏိႈက္ၾကတာ။ စၿပီးႏႈိက္ခါစ တုန္းကေတာ့ ထိုေၾကးရုပ္ႀကီးေတြ ဘာမွျဖစ္မွာ မဟုတ္ဟု ထင္ခဲ့ၾကပံုရပါသည္။ ခုေတာ့ ေခတ္အဆက္ဆက္ႏႈိက္လာတာေလ။ ၾကာလာေတာ့လဲ ထူထပ္ ပါတယ္ဆိုတဲ့ ေၾကးသားေတြေတာင္ မ်က္လံုးေဟာက္ပက္၊ ခ်က္ေတြ ေပါက္ထြက္ေနတာ ဒီကမိတ္ေဆြ ျမင္ဖူးမွာပါဗ်ာ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေဟာခဲ့တာေပါ့။

အနည္းငယ္ေသာ မေကာင္းမႈသည္ ငါ့အားအက်ိဳးသက္ေရာက္လာမည္မဟုတ္ဟု မေကာင္းမႈကို မထင္မဲ့ျမင္မျပဳရာ၊ အထင္မေသးရာ၊ မိုေရေပါက္တို႔သည္ အႀကိမ္ႀကိမ္က်ဖန္မ်ားေသာအခါ ေရအိုးႀကီးသည္ပင္ ျပည့္လွ်ံသြားသကဲ့သို႔ မိုက္ ေသာသူတို႔သည္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ မေကာင္းမႈကို ျပဳဖန္မ်ားေသာအခါ မေကာင္းမႈျဖင့္ ျပည့္ေလေတာ့၏။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ မိန္႔မွာခ်က္ဟာ အင္မတန္သတိျပဳစရာေကာင္းလွပါတယ္။ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ ေလးပါးေသာ အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ မိမိမွာ ေရာဂါျဖစ္ၾကရတာပါ။ မိမိေရာဂါ သက္သာခ်င္ရင္ ကံကို ျပင္သင့္ျပင္ပါ။ စိတ္ကို ျပင္သင့္ ျပင္ပါ။ ဥတု၊ အာဟာရ စသည္တို႔ကို ျပင္ပါ။ ဒါေတြကုိမျပင္ပဲ ေၾကးရုပ္ကိုလက္ႏႈိက္မွ ေပ်ာက္မယ္ထင္တာ အယူလြဲတာပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ စာတစ္ေၾကာင္းေလာက္ က်က္ထားဖူးတယ္။ ဖတ္ၾကည့္ပါဦး။

အယူလြဲေတာ့ အလြဲယူ၊ ငရဲမူကို စြန္႔ၾက စြန္႔ၾက။

ကိုယ္လုပ္လိုက္တာက နဲနဲေလးပဲလြဲတာပါဆိုၿပီး မထီမဲ့ျမင္ မျပဳပါနဲ႔လို႔ ေျပာခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ ကိုယ္လုပ္လိုက္တ့ဲ မေကာင္းမႈဟာ မျဖစ္စေလာက္ေလးပါဆိုၿပီး အထင္မေသးမိေစလိုပါ။ ေၾကးရုပ္ႀကီးေတြကို ပြတ္တိုက္လာတာဟာ သံဘရပ္နဲ႔ မဟုတ္ပါ။ အလြန္ႏူးညံ့တဲ့ လက္ဖ၀ါးေလးေတြနဲ႔ပါ။ ဒါေပမယ့္ ႏွစ္ကာလၾကာတာန႔ဲအမွ် ထူထူထဲထဲေၾကးရုပ္ေတြေတာင္ မ်က္လံုး ေဟာက္ပက္ ျဖစ္ခဲ့ၾကတာကိုၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ မျဖစ္စေလာက္တို႔ အဆမတန္မ်ားလာတဲ့အခါ ျဖစ္ေလာက္တဲ့အရာ ျဖစ္သြားတာကို သတိျပဳေစခ်င္ပါတယ္။ မျဖစ္စေလာက္ဆိုတဲ့ အျပဳအမႈကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ထပ္ထပ္တလဲလဲ ျပဳမူရင္းကေန မျပဳရရင္ မေနႏိုင္ေလာက္တ့ဲ အျဖစ္မ်ိဳးသို႔ ေရာက္သြားရပါတယ္။

မေကာင္းမႈကို ျပဳတဲ့ေနရာမွာ ရက္ေကာင္း ရက္ရာဇာမေရြးပဲ ျပဳမူေနထိုင္ၿပီးမွ ေကာင္းမႈျပဳခါနီးမွာ ရက္ေကာင္းရက္ျမတ္ ေရြးတတ္တဲ့အက်င့္ေတြကုိ ေဖ်ာက္သင့္လွပါၿပီ။ ကုသိုလ္ကို မ်ားေအာင္စု၊ ေကာင္းမႈကို မ်ားေအာင္ႀကံ၊ သတၱ၀ါ ေကာင္း မေကာင္း အေၾကာင္းကံကသာ စီမံေတာ့သည္၊ ကံသာလွ်င္ အမိ၊ ကံသာလွ်င္ အဖဆိုတာကေတာ့ ေလာကစကား၊ ဉာဏ္သာလွ်င္ အမိ၊ ဉာဏ္သာလွ်င္ အဖဆိုတာကေတာ့ ေဂါတမဘုရားရွင္ရဲ႕တရား ……. ဟုမိန္႔ခဲ့သည္ကို ျပန္လည္ ၾကားေယာင္ေနမိျပန္ပါသည္။

တို႔လည္းေလ ေလာကီသားေပမို႔ မွားတတ္တာကို နားလည္ပါတယ္။ မွားတတ္တာဟာ သဘာ၀ပါ။ အမွားထပ္တာကသာ သဘာ၀ မက်တာပါ။ အမွားေတြဟာ အထပ္ထပ္အခါခါ အျမဲမွားေနေတာ့ မေကာင္းပါဘူး။ ျပင္သင့္ပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း စာတစ္ေၾကာင္း ခိုးၿပီး စပ္ၾကည့္မိပါတယ္။

အျမဲမွားေတာ့ အမွားျမဲ၊ မသြားပဲ ေရာက္တာ ငရဲ ငရဲ။

အားလံုးေသာ သတၱ၀ါေတြ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။



Read more...

ႏႈတ္အမႈကိုု ၾကည့္႐ႈ ဆင္ျခင္ရမည္...


အမၺလ႒ိကရာဟုေလာဝါဒသုတ္-

ရာဟုလာ သင္သည္ အၾကင္အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳလိုသည္ ျဖစ္အံ့၊
ထိုႏႈတ္အမႈကို သင္ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ရမည္-

''ငါသည္ အၾကင္အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳလို၏၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္း ငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ ဤႏႈတ္အမႈသည္ အကု သိုလ္ေလာ၊ ဆင္းရဲကို ျဖစ္ပြါး ေစတတ္သေလာ၊ ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိးရွိေလ သေလာ''ဟု ၾကည့္႐ႈ ဆင္ျခင္ရမည္။

ရာဟုလာ သင္သည္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ေသာ္ ''ငါသည္ အၾကင္ အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳလို၏၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာ၏၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာ၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာ ၏၊ ဤႏႈတ္အမႈသည္ အကုသိုလ္တည္း၊ ဆင္းရဲကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္၏၊ ဆင္းရဲ ေသာ အက်ဳိးရွိ၏'' ဟု အကယ္၍ သိျငားအံ့၊ ရာဟုလာ ဤသို႔ သေဘာ ရွိေသာ ႏႈတ္အမႈကို သင္သည္ စင္စစ္ မျပဳသင့္။

ရာဟုလာ သင္သည္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ေသာ္ ''ငါသည္ အၾကင္ အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳလို၏၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္ရာ၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္ရာ၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္ရာ၊ ဤႏႈတ္အမႈသည္ ကုသိုလ္တည္း၊ ခ်မ္းသာကို ျဖစ္ပြါး ေစတတ္၏၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးရွိ၏'' ဟု အကယ္၍ သိျငားအံ့၊ ရာဟုလာ ဤသို႔ သေဘာ ရွိေသာ ႏႈတ္အမႈ ကို သင္သည္ ျပဳသင့္၏။

ရာဟုလာ သင္သည္ ႏႈတ္အမႈကို ျပဳေနဆဲ ျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုႏႈတ္ အမႈကို သင္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္'ရမည္၊ ''ငါသည္ အၾကင္ အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳဆဲျဖစ္၏၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ အကုသိုလ္ေလာ၊ ဆင္းရဲကို ျဖစ္ပြါး ေစတတ္ သေလာ၊ ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိး ရွိေလသေလာ'' ဟု (ၾကည့္႐ႈ ဆင္ျခင္ရမည္)။

ရာဟုလာ သင္သည္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ေသာ္ ''ငါသည္ အၾကင္ အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳ၏၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္၏၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲ ျခင္းငွါလည္း ျဖစ္၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္၏၊ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ အကုသိုလ္တည္း၊ ဆင္းရဲကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္၏၊ ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိး ရွိ၏'' ဟု အကယ္၍ သိျငားအံ့...

ရာဟုလာ ဤသို႔ သေဘာ ရွိေသာ ႏႈတ္အမႈကို သင္သည္ ႐ုပ္သိမ္းေလေလာ့။

ရာဟုလာ သင္သည္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ေသာ္ ''ငါသည္ အၾကင္ အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳ၏၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲ ျခင္းငွါလည္း မျဖစ္၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္၊ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ ကုသိုလ္တည္း၊ ခ်မ္းသာကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္၏၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိး ရွိ၏'' ဟု အကယ္၍ သိျငားအံ့...

ရာဟုလာ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ႏႈတ္အမႈကို သင္သည္ ႀကိဳးပမ္းေလေလာ့။

ရာဟုလာ သင္သည္ ႏႈတ္ အမႈကို ျပဳၿပီးေသာ္လည္း ထိုႏႈတ္အမႈကို သင္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ရမည္၊ ''ငါသည္ အၾကင္အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳမိၿပီ၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ အကုသိုလ္ေလာ၊ ဆင္းရဲကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္သေလာ၊ ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိးရွိေလသေလာ'' ဟု (ၾကည့္႐ႈ ဆင္ျခင္ရမည္)။

ရာဟုလာ သင္သည္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ေသာ္ ''ငါသည္ အၾကင္ ႏႈတ္အမႈကို ျပဳမိၿပီ၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္၏၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္၏၊ ဤႏႈတ္အမႈသည္ အကုသိုလ္တည္း၊ ဆင္းရဲကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္၏၊ ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိးရွိ၏'' ဟု အကယ္၍ သိျငားအံ့၊ ရာဟုလာ ဤသို႔ သေဘာ ရွိေသာ ႏႈတ္အမႈ ကို သင္သည္ ဆရာ့ထံ၌ ျဖစ္ေစ၊ ပညာရွိတို႔ထံ၌ ျဖစ္ေစ၊ သီတင္း သံုးေဖာ္တို႔ထံ၌ ျဖစ္ေစ ေျပာၾကားရမည္၊ ဖြင့္ျပရမည္၊ ထင္စြာ ျပဳရမည္၊ ေျပာၾကား၍ ဖြင့္ျပ၍ ထင္စြာျပဳ၍ ေနာင္အခါ၌ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသို႔ ေရာက္ရမည္။

ရာဟုလာ သင္သည္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ေသာ္ ''ငါသည္ ႏႈတ္ျဖင့္ အၾကင္ အမႈကို ျပဳမိၿပီ၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္၊ ဤႏႈတ္အမႈသည္ ကုသိုလ္တည္း၊ ခ်မ္းသာကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္၏၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးရွိ၏'' ဟု အကယ္၍ သိျငားအံ့၊ ရာဟုလာ သင္သည္ ထိုသို႔ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ ျခင္းျဖင့္သာလွ်င္ ကုသိုလ္ တရားတို႔၌ ေန႔ေရာ ညဥ့္ပါ က်င့္ၾကံလ်က္ ေနရာ၏။ 110

ရာဟုလာ သင္သည္ အၾကင္အမႈကို စိတ္ျဖင့္ ျပဳလို၏၊ သင္သည္ ထိုသို႔ သေဘာ ရွိေသာ စိတ္အမႈကို ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ရမည္။

၁ - အမၺလ႒ိကရာဟုေလာဝါဒသုတ္-မွ၊ ဘိကၡဳ၀ဂ္၊ မဇၥ်ိမပဏၰာသပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ဒုလႅဘရဟန္း၏အေမး... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၆-မွ...

ဒုလႅဘရဟန္း၏အေမး...









Read more...

ဩ၀ါဒ


၀ီရိယဆိုတာ ေကာင္းတဲ့ဘက္၊ မေကာင္းတဲ့ဘက္ ႏွစ္ဖက္စလံုးမွာ ရွိတာခ်ည္းပဲ။

မေကာင္းတဲ့ ဘက္မွာေတာ့ ခိုးဖို႔ တိုက္ဖို႔ ညႇဥ္းဆဲသတ္ျဖတ္ဖို႔အတြက္ ေစာေစာက ျပင္ဆင္ အားထုတ္တာ ေတြဟာ မေကာင္းတဲ့ဘက္မွာ ရွိတဲ့ ၀ီရိယေတြျဖစ္တယ္။

ေကာင္းတဲ့ဘက္မွာေတာ့ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ စတဲ့ ေကာင္းမႈေတြကို မေသခင္ ႀကိဳတင္ျပဳလုပ္ အားထုတ္မႈေတြပဲ။
အဲဒါေတြဟာ ေကာင္းမႈဘက္မွာရွိတဲ့ ၀ီရိယေတြပါပဲ။

( ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးသံ၀ရ )

Read more...

ဘာသာတရားကေပးေသာ ဆုလာဘ္



စီစဥ္သူအမွာ

ဗုဒၶ၏ တရားဓမၼကို ေလ့လာဆည္းပူးသူတို ့ ေရွးဦးစြာ သိထားရမည့္ အခ်က္သည္ ဗုဒၶ မေဟာေသာ အျခင္းအရာမ်ားႏွင့္ ဗုဒၶေဟာၾကားေသာ တရားဓမၼမ်ားကို ခြဲခြဲျခားျခား သိထားရန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶမေဟာေသာ အခ်င္းအရာမ်ားကို တရားဓမၼဟု မွတ္ယူမိပါက အားထုတ္ရက်ိဳးမနပ္ အခ်ည္းအႏွီးသာ ျဖစ္ရေပေတာ့မည္။

သို ့ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္မွတ္ေလ့လာခဲ့ေသာ ဗုဒၶ၏ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားမွ ဗုဒၶမေဟာ ေသာအျခင္းအရာမ်ားကို ေရွးဦးစြာ ေဖာ္ျပေပးလိုပါသည္။

ဤသို ့ေဖာ္ျပရာ၌ စာလံုးတစ္လံုးမွ ျဖတ္ေတာက္ျခင္းမရွိ တိတိက်က် ေဖာ္ျပေပးပါမည္။
ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ သာသနာေရး ဦးစီဌာန ပံုႏွိပ္တိုက္မွ ရိုက္ႏွိပ္ေသာ ဆဌသဂၤါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ သံယုတ္ပါဠိေတာ္ (ျမန္မာျပန္) တတိယတြဲ စာမ်က္ႏွာ ၃၇၁ မွ သုတ္ အမွတ္စဥ္ ၁၀၇၈ စိႏၱသုတ္-

ရဟန္းတို ့ ေလာကသည္ ၿမဲ၏ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေလာကသည္ မၿမဲ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေလာကသည္ အဆံုးရွိ၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ေလာကသည္ အဆံုးမရွိ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ထိုအသက္သည္ပင္ ထိုကိုယ္ျဖစ္၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ အသက္သည္ တျခား ကိုယ္သည္တျခား လည္းေကာင္း၊ သတၱ၀ါသည္ ေသၿပီးသည္ ေနာက္၌ ျဖစ္၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ သတၱ၀ါသည္ ေသၿပီးသည္ေနာက္၌ မျဖစ္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ သတၱ၀ါသည္ ေသၿပီးေနာက္၌ ျဖစ္လည္းျဖစ္ မျဖစ္လည္းမျဖစ္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ သတၱ၀ါသည္ ေသၿပီးသည္ေနာက္၌ ျဖစ္သည္လည္းမဟုတ္ မျဖစ္သည္ လည္းမဟုတ္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ဤသို ့ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသိုလ္ စိတ္ကို မႀကံစည္ ကုန္ရာ။ ထိုသုိ ့ မႀကံစည္သင့္ျခင္းသည္ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ ရဟန္းတို ့ ဤအႀကံအစည္သည္ အက်ိဳးစီးပြားႏွင့္ မစပ္၊ မဂ္တည္းဟူေသာ အက်င့္ျမတ္၏ အစမဟုတ္၊ ၿငီးေငြ ့ရန္၊ တပ္ျခင္းကင္းရန္၊ ခ်ဳပ္ရန္၊ ၿငိမ္းေအးရန္၊ ထူးေသာဥာဏ္ျဖင့္ သိရန္၊ ကိုယ္တိုင္သိရန္၊ တဏွာမွ ထြက္ေျမာက္ရန္ မျဖစ္။

ရဟန္းတို ့ သင္တို ့သည္ ႀကံစည္လိုၾကကုန္ေသာ ဤကား ဆင္းရဲတည္း ဟု ႀကံစည္ကုန္ ရာ၏၊ ဤကား ဆင္းရဲျဖစ္ေပၚေၾကာင္းတည္းဟု ႀကံစည္ကုန္ရာ၏။ ဤကား ဆင္းရဲခ်ွဳပ္ရာ (နိဗၺာန္)တည္း ဟု ႀကံစည္ကုန္ရာ၏။ ဤကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) သို ့ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္တည္းဟု ႀကံစည္ကုန္ရာ၏။ ထုိသို ့ႀကံစည္သင့္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။ ရဟန္းတုိ ့ ဤအႀကံအစည္သည္ အက်ိဳးစီးပြားႏွင့္ စပ္၏။ မဂ္တည္း ဟူေသာ အက်င့္ျမတ္၏အစ ျဖစ္၏။ ၿငီးေငြ ့ရန္၊ တပ္ျခင္းကင္းရန္၊ ခ်ဳပ္ရန္၊ ၿငိမ္းရန္၊ ထူးေသာ ဥာဏ္ ျဖင့္ သိရန္၊ ကိုယ္တိုင္သိရန္၊ တဏွာမွ ထြက္ေျမာက္ရန္ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို ့ ထို ့ေၾကာင့္ ဤကား ဆင္းရဲတည္းဟု သိရန္ အားထုတ္ရမည္။ ပ။ ဤကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) သို ့ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္တည္း ဟု သိရန္ အားထုတ္ရမည္ဟု (မိန္ ့ေတာ္မူ၏) ။

ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ သာသနာေရး ဦးစီးဌာန ပံုႏွိပ္တိုက္မွ ရိုက္ႏွိပ္ေသာ ဆဌ သဂၤါယနာတင္ ပိဋကတ္ေတာ္ မဇၥိ်မ ပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ (ျမန္္မာျပန္) စာမ်က္ႏွာ ၁၅၉၊ သုတ္အမွတ္စဥ္ ၁၈၇၊ ၁၈၈၊ ၁၈၉ အဂၢိ၀စၦသုတ္-
၁၈၇။ အကၽြႏု္ပ္သည္ ဤသို ့ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္ အနာထပိဏ္ သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ သတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ၀စၦအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ပရိဗိုဇ္ သည္ ျမတ္စြာဘုရား ရွိေတာ္မူရာ အရပ္ကို ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ အတူ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္စကားကို ေျပာဆို ၿပီးဆံုးေစၿပီးေနာက္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ကာ အသွ်င္ေဂါတမ၊ ေလာကသည္ၿမဲ၏ ဤအယူသည္သာ မွန္၏၊ တပါးေသာ အယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာ တည္းဟု အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့အယူရွိပါသေလာ ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထား၏။ ၀စၦ ေလာကသည္ ၿမဲ၏၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္းဟု ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါ ဟု (မိန္ ့ေတာ္မူ၏) ။

အသွ်င္ေဂါတမ ေလာကသည္ မၿမဲ ၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု အသွ်င္ေဂါတမ ဤသို ့အယူရွိပါသေလာ ဟု (ေလွ်ာက္၏) ။ ၀စၦ ေလာကသည္ မၿမဲ ၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း
ဟု ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါဟု (မိန္ ့ေတာ္မူ၏) ။

အသွ်င္ေဂါတမ ေလာကသည္ အဆံုးမရွိ၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့ အယူရွိပါသေလာဟု (ေလွ်ာက္၏)။
၀စၦ ေလာကသည္ အဆံုးမရွိ၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါ ဟု (မိန္ ့ေတာ္မူ၏)။

အသွ်င္ေဂါတမ ထိုအသက္သည္ပင္ ထုိကိုယ္ေကာင္တည္း၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့အယူရွိပါသ ေလာဟု (ေလွ်ာက္၏) ၀စၦ ထိုအသက္သည္ပင္ ထုိကိုယ္ေကာင္တည္း၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါ ဟု (မိန္ ့ေတာ္မူ၏) ။

အသွ်င္ေဂါတမ အသက္သည္တျခား၊ ကိုယ္ေကာင္သည္တျခားတည္း၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏၊ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤ္သို ့အယူ ရွိပါသေလာဟု (ေလွ်ာက္၏) ။ ၀စၦ အသက္သည္တျခား၊ ကိုယ္ေကာင္သည္တျခားတည္း၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏၊ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု ငါသည္ ဤသို ့ အယူမရွိပါဟု (မိန္ ့ေတာ္မူ၏) ။

အသွ်င္ေဂါတမ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္၏ ၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ ၊ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့အယူရွိပါ သေလာ ဟု (ေလွ်ာက္၏) ။ ၀စၦ ၊ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္၏ ၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ ၊ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါ ဟု (မိန္ ့ေတာ္မူ၏) ။

အသွ်င္ေဂါတမ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္မွ ေနာက္၌ မျဖစ္၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏၊ တပါးေသာ အယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့အယူရွိပါ သေလာဟု (ေလွ်ာက္၏) ။ ၀စၦ ၊ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္မွ ေနာက္၌ မျဖစ္၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏၊ တပါးေသာ အယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါဟု (မိန္ ့ေတာ္မူ၏)။

အသွ်င္ေဂါတမ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္လည္းျဖစ္၏၊ ျဖစ္လည္းမျဖစ္၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ တပါးေသာ အယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု အသွ်င္ေဂါတမ သည္ ဤသို ့အယူရွိပါသေလာဟု (ေလွ်ာက္၏) ။ ၀စၦ ၊ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္လည္းျဖစ္၏၊ ျဖစ္လည္းမျဖစ္၊ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ တပါးေသာ အယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟု ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါ ဟု (မိန္ ့ေတာ္မူ၏)။

အသွ်င္ေဂါတမ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္၊ မျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏီွးသာ တည္း ဟု အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့အယူရွိပါသေလာဟု (ေလွ်ာက္၏) ။ ၀စၦ ၊ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္၊ မျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္ ဤအယူသည္သာ မွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏီွးသာ တည္း ဟု ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါဟု (မိန္ ့ေတာ္မူ၏)။

၁၈၈။ အသွ်င္ေဂါတမ ေလာကသည္ ၿမဲ၏ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့ အယူရွိပါသေလာဟု ေမးသည္ ရွိေသာ္ ၀စၦ ၊ လာကသည္ ၿမဲ၏ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ ငါသည္ဤသို ့အယူမရွိပါဟု ေျဖဆို၏။ အသွ်င္ေဂါတမ ေလာကသည္မၿမဲ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့ အယူရွိပါသေလာဟု ေမးသည္ ရွိေသာ္ ၀စၦ ၊ ေလာကသည္ မၿမဲ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ ငါသည္ ဤသို ့ အယူမရွိပါဟု ေျဖဆို၏။

အသွ်င္ေဂါတမ ေလာကသည္ အဆံုးရွိ၏ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့ အယူရွိပါသေလာဟု ေမးသည္ ရွိေသာ္ ၀စၦ ၊ ေလာကသည္ အဆံုးရွိ၏ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါဟု ေျဖဆို၏။

အသွ်င္ေဂါတမ ေလာကသည္ အဆံုးမရွိ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့ အယူရွိပါသေလာဟု ေမးသည္ ရွိေသာ္ ၀စၦ ၊ ေလာကသည္ အဆံုးမရွိ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါဟု ေျဖဆို၏။

အသွ်င္ေဂါတမ ထိုအသက္သည္ပင္ ထိုကိုယ္ေကာင္တည္း အဆံုးမရွိ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့ အယူရွိပါသေလာဟု ေမးသည္ ရွိေသာ္ ၀စၦ ၊ ထိုအသက္သည္ပင္ ထိုကိုယ္ေကာင္တည္း အဆံုးမရွိ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါဟု ေျဖဆို၏။

အသွ်င္ေဂါတမ အသက္သည္တျခား ကိုယ္ေကာင္သည္ တျခားတည္း ၊ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့ အယူရွိပါသေလာဟု ေမးသည္ ရွိေသာ္ ၀စၦ ၊ အသက္သည္တျခား ကိုယ္ေကာင္သည္ တျခားတည္း ၊ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါဟု ေျဖဆို၏။

အသွ်င္ေဂါတမ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္၏ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့ အယူရွိပါသေလာဟု ေမးသည္ ရွိေသာ္ ၀စၦ ၊ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္၏ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါဟု ေျဖဆို၏။

အသွ်င္ေဂါတမ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္လည္းျဖစ္၏၊ ျဖစ္လည္းမျဖစ္၊ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့ အယူရွိပါသေလာဟု ေမးသည္ ရွိေသာ္ ၀စၦ ၊ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္လည္းျဖစ္၏၊ ျဖစ္လည္းမျဖစ္၊ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါဟု ေျဖဆို၏။

အသွ်င္ေဂါတမ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္သည္လည္းမဟုတ္ ၊ မျဖစ္သည္ လည္းမဟုတ္၊ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသို ့ အယူရွိပါသေလာဟု ေမးသည္ ရွိေသာ္ ၀စၦ ၊ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္သည္လည္းမဟုတ္ ၊ မျဖစ္သည္ လည္းမဟုတ္၊ ဤအယူသည္သာမွန္၏ တပါးေသာအယူသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္း ဟူ၍ ငါသည္ ဤသို ့အယူမရွိပါဟု ေျဖဆို၏။

အသွ်င္ေဂါတမ အဘယ္သို ့ေသာ အျပစ္ကို ေကာင္းစြာျမင္၍ ဤသို ့ အခါခပ္သိမ္း ဤ ဒိဌိ အယူတို ့ကို မကပ္ေရာက္ပါသနည္းဟု (ေလွ်ာက္၏) ။

၁၈၉။ ၀စၦ ေလာကသည္ ၿမဲ၏ ဟူေသာအယူသည္ မိစာၦ အယူတည္း၊ မိစာၦ ဒိဌိဟူေသာ ေတာခ်ံဳတည္း၊ မိစာၦဒိဌိတည္းဟူေသာ ခရီးခဲတည္း၊ မိစာၦဒိဌိတည္း ဟူေသာ ဆူးေျငာင့္တည္း၊ မိစာၦဒိဌိတည္းဟူေသာ တုန္လႈပ္ျခင္းတည္း၊ မိစာၦဒိဌိတည္းဟူေသာ သံေယာဇဥ္၊ ဆင္းရဲႏွင့္တကြ ျဖစ္၏။ ညွဥ္းဆဲျခင္း ႏွင့္တကြ ျဖစ္၏။ ၿငီးေငြ ့ျခင္းငွာ မျဖစ္၊ တပ္ျခင္း ကင္းျခင္းငွာ မျဖစ္၊ ခ်ဳပ္ျခင္းငွာ မျဖစ္၊ ၿငိမ္းျခင္းငွာ မျဖစ္၊ အထူးသိျခင္းငွာ မျဖစ္၊ ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းငွာ မျဖစ္၊ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းငွာ မျဖစ္။

၀စၦ၊ ေလာကသည္ မၿမဲဟူေသာ။ ပ။ ၀စၦ၊ ေလာကသည္ အဆံုးရွိ၏ ဟူေသာ။ ပ။ ၀စၦ၊ ေလာကသည္ အဆံုးမရွိဟူေသာ။ ပ။ ၀စၦ၊ ထိုအသက္သည္ ထိုကိုယ္ေကာင္တည္း ဟူေသာ။ပ။ ၀စၦ၊ အသက္သည္ တျခား ကိုယ္ေကာင္သည္တျခား ဟူေသာ။ပ။ ၀စၦ၊ သတၱ၀ါ သည္ ေသသည္မွေနာက္၌ ျဖစ္၏ဟူေသာ။ပ။ ၀စၦ၊ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္ေနာက္၌ မျဖစ္ ဟူေသာ။ပ။ ၀စၦ၊ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္မွေနာက္၌ ျဖစ္လည္း ျဖစ္၏ ၊ ျဖစ္လည္း မျဖစ္ဟူ ေသာ။ပ။ ၀စၦ၊ သတၱ၀ါသည္ ေသသည္မွေနာက္၌ ျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္၊ မျဖစ္သည္ လည္း မဟုတ္ဟူေသာ အယူသည္ မိစၦာအယူတည္း၊ မိစာၦဒိဌိတည္း ဟူေသာ ေတာခ်ဳံတည္း၊ မိစာၦဒိဌိတည္းဟူေသာ ခရီးခဲတည္း၊ မိစာၦဒိဌိတည္း ဟူေသာ ဆူးေျငာင့္တည္း၊ မိစာၦဒိဌိတည္းဟူေသာ တုန္လႈပ္ျခင္းတည္း၊ မိစာၦဒိဌိတည္းဟူေသာ သံေယာဇဥ္၊ ဆင္းရဲႏွင့္တကြ ျဖစ္၏။ ညွဥ္းဆဲျခင္း ႏွင့္တကြ ျဖစ္၏။ ျပင္းျပစြာ ပင္ပန္းျခင္းႏွင့္တကြ ျဖစ္၏ ၊ ပူေလာင္ျခင္းႏွင့္တကြျဖစ္၏၊ ျဖစ္၏။ ၿငီးေငြ ့ျခင္းငွာ မျဖစ္၊ တပ္ျခင္းငွာ မျဖစ္ ခ်ဳပ္ျခင္းငွာ မျဖစ္၊ ၿငိမ္းျခင္းငွာ မျဖစ္၊ အထူးသိျခင္းငွာ မျဖစ္၊ ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းငွာ မျဖစ္၊ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းငွာ မျဖစ္။ ၀စၦ ငါသည္ ဤအျပစ္ကို ေကာင္းစြာျမင္သည္ ျဖစ္၍သာလွ်င္ ဤသို ့ အခါခပ္သိမ္း ဒိဌိအယူတို ့သို ့ မကပ္ေရာက္ရာဟု (မိန္ ့ေတာ္မူ၏)။

အထက္ပါ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေသာ တရားဓမၼမ်ားကို ဖတ္ရႈၿပီးပါက ျမတ္ဗုဒၶသည္ လူသား မ်ား ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာေစရန္ ေဟာၾကားရာ၌ မည္သည္ကိုျဖင့္ လူသားမ်ားအတြက္ အက်ဳိးမရွိ၍ မေဟာၾကားပါ။ မည္သည္ကိုျဖင့္ အက်ဳိးရွိ၍ ေဟာၾကားပါသည္၊ က်င့္ႀကံ အားထုတ္ၾကပါဟူ၍ ေဟာၾကားထားေၾကာင္း ေတြ ့ရပါလိမ့္မည္။

ယေန ့ လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ဘုရား၏ တရားမဟုတ္သည္မ်ားကို တရားလုပ္၍ ေဆာင္ေနသူမ်ား မ်ားျပားေနေၾကာင္း စာရႈသူေတြ ့ျမင္ေနရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေသာ တရားဓမၼသည္ ဒုကၡမျဖစ္ေရးပင္၊ ဒုကၡမျဖစ္ပါက သုခခ်မ္းသာ ႏွင့္ေနရမည္ဟု ဆိုထားျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ဒုကၡမျဖစ္ရန္ အကုသိုလ္ကံမ်ား မျပဳလုပ္ျခင္းသည္ အေၾကာင္းတရားျဖစ္သည္။ သို ့ေၾကာင့္ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ ေကာင္းမ်ား (သို ့မဟုတ္) ကုသိုလ္ကံမ်ားကို မိမိ၌ အစဥ္ေမြးျမဴထား၍ မိမိပတ္၀န္းက်င္ လူအမ်ားႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရမည္။ သို ့မွသာ ကုသိုလ္ကံ တရားမ်ားျဖင့္ က်င့္သံုးေနထိုင္သူျဖစ္၍ လူ ့ဘ၀တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာ တိုးတက္ေသာ လူသားတံခြန္ ဧကံမုခ် ျဖစ္ရေပေတာ့မည္။ ဤသည္မွာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရား ဓမၼပင္ ျဖစ္ေပသည္ဟု ဤစာအုပ္က ေဖာ္ညြန္းျပဆိုထားသည္။

ဤစာအုပ္အား ေရးသားျပဳစုသူ သွ်င္မိုးျပာသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ က်မ္းဂန္စာေပႏွင့္လည္း မလြတ္၊ လူတန္းစားမေရြး လြယ္လင့္တကူ နားလည္သေဘာေပါက္ေစရန္ ရိုးစင္းေသာ စကားေျပာျဖင့္ တင္ျပထားသည္။ စာရႈသူအားလံုး ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ ရရွိခံစားရလိမ့္မည္ ဟု ယံုၾကည္မိပါသည္။

ေလးစားစြာျဖင့္


Read more...

Sayadaw U Lakkhana needs our support!


ေလးစားခ်စ္ခင္ရပါေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတုိ႔ရွင့္----
ေအာက္ေဖၚျပပါ သတင္းေလးကုိ ကၽြန္မရဲ႔ Dhamma Sister တစ္ဦးျဖစ္သူေဒါက္တာစန္းစန္းေ႒း(USA) ကေပးပုိ႔လုိက္တာပါ..။စစ္ကုိင္းက်စြာေခ်ာင္ ဆရာေတာ္ဦးလကၡဏ သည္ နာတာရွည္ ႏွလုံးေရာဂါခံစားေနရ တာ ကုိ ေဆးကုသေပးလုိတဲ့ ႏိုင္ငံျခားသားေယာဂီ တစ္ဦး (Mr.Greg Scharf )က စတင္ႏႈိးေဆာ္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။
သူဟာျမန္မာႏုိင္ငံ---စစ္ကုိင္းက်စြာေခ်ာင္ ကုိ လြန္ခဲ့တဲ့ေဆာင္းတြင္းက ေရာက္ရွိခဲ့ပါတယ္တဲ့။ ႏွစ္စဥ္ က်င္းပၿမဲျဖစ္တဲ့ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႔ ႏုိင္ငံျခားသားေယာဂီမ်ား-၁၂ႀကိမ္ေျမာက္တရားစခန္းကုိ ကူညီဘုိ႔အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။အဲဒီတုံးက ဆရာေတာ္ခံစားေနရတဲ့ႏွလုံးေရာဂါ ဟာအေျခအေနဆုိးဝါးေနလုိ႔ တရားျပသႏုိင္ ဘုိ႔္ေတာ္ေတာ္ေလးအားခဲ ေဆာင္ရြက္ရတာကုိ သူေတြ႔ခဲ့ရ ပါတယ္။
လြန္ခဲ့တဲ့ ေဖေဖၚဝါရီလ ၁၂ရက္ေန႔က ေဆးစစ္ခံဘုိ႔ စကၤပူကုိသြားမယ္ စီစဥ္ထားခဲ့ေပမဲ့လည္း ဆရာဝန္ေတြက ခရီးသြားဘုိ႔ခြင့္မျပဳခဲ့ပါဘူး။
ေနာက္ဆုံးေဆးစစ္ခ်က္ အရေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႔ ႏွလုံးကုိ စက္ထည့္ေပးဘုိ႔လုိအပ္တာ သိခဲ့ရပါတယ္။ ထည့္ရမဲ့ pacemaker/defibrillator ဟာေစ်းအလြန္ႀကီးလွပါတယ္။ခြဲစိတ္ခပါအပါအဝင္ ေပါ့ေလ..။
သူကေတာ့ ဆရာေတာ္ခြဲစိတ္ကုသဘုိ႔အတြက္ စတင္ၿပီးအားႀကဳိးမာန္တက္ေဆာင္ရြက္ေနပါတယ္။ျမန္မာႏိုင္ငံ စစ္ကုိင္းက်စြာေခ်ာင္မွာ အားထုတ္ခဲ့တဲ့ေယာဂီ ေတြ လည္းပါဝင္ၾကပါလိမ့္မယ္။
သူတုိ႔ဟာwww.vipassanahawaii.org/helpSayadawULakkhana သည္ ေနရာမွတစ္ဆင့္ ဆရာေတာ္ဘုရားအတြက္ ေဆးကုသစရိတ္ Fund Raising ကုိ စတင္ေနၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။
ထုိ Web Page ---Pay Pal မွတစ္ဆင့္ လွဴဒါန္းၾကပါလုိ႔ ကၽြန္မ ကတုိက္တြန္းႏႈိးေဆာ္လုိက္ပါရေစ။
သည္သတင္းဟာ--စိတ္ဝင္စားသူ ေစတနာထက္သန္သူမ်ားအတြက္ ကုသုိလ္တရားတုိးပြားေစလိမ့္မယ္လုိ႔ လည္းယူဆမိပါတယ္။ကၽြန္မတုိ႔ျမန္မာ ေတြထားရွိတဲ့ သဒၶါတရားကုိလည္းကၽြန္မ ကယုံၾကည္ေနတယ္ေလ..။ ဒါေၾကာင့္ပါ…ဖတ္ၾကည့္လုိက္ပါအုံးေနာ္… ။

Dear Dhamma Friends,
I hope this message finds you all in good health and spirits! Please forward the following message to anyone you know who might be interested!
Thanks!!
Greg Scharf (remember me from IMS- Forest Refuge?)
Sayadaw U Lakkhana needs our support!
Dear Friends ,Students, and Supporters of Sayadaw U Lakkhana,


This Winter I went to help with the 12th annual foreign yogis retreat at Kyaswa Monastery in Burma ဧwhere Sayadaw U lkkhana is the Abbott and meditation teacher. Sayadaw's chronic heart condition has taken a turn for the worse and Sayadaw's condition is not good. Although he did teach the retreat, he has been forced to drastically curtail all of his other activities. He was scheduled to go to Singapore for a check-up on February 12th, but his local doctors have told him not to travel, so that trip was canceled. Sayadaw has been on retreat and resting this Spring.
A recent check-up indicates that Sayadaw may need to have a pacemaker/defibrillator installed on his heart. This is a very expensive and difficult surgical procedure. Sayadaw will need to travel abroad for his medical needs before too long. As you all well know medical costs are very high, even in Asia.
Sayadaw does not have any kind of health insurance. It is doubtful that anything like that is even available in Burma. There is no currently existing fund or savings account to cover this kind of expense. As a Buddhist monk, Sayadaw is entirely dependent upon the generosity and kindness of others for any and all of his support.
We have started a tax-deductible fund to help cover Sayadaw's medical expenses. It is being handled through Vipassana Hawaii which is a co-sponsor of the annual Kyasw retreat. For more information, please visit the Vipassana Hawaii website at:
www.vipassanahawaii.org/helpSayadawULakkhana
If you donate on line using paypal, please write Sayadaw U Lakkhana medical fund on the message line.
Checks can be mailed to:
Vipassana Hawaii
P.O. BOX 1141
Kapaau, HI 96755
USA
Please make your check payable to Vipassana Hawaii and write "U Lakkhana medical fund" in the memo line.

THANK YOU!!!

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP