ျပည္သူခ်စ္ေသာ ဆရာေတာ္ (၂) ပါး မေတာ္တဆမႈေၾကာင့္ ထိခိုက္ဒဏ္ရာရ

Friday, 05 June 2009 20:08 ဧရာဝတီ

ထင္ရွားေသာ အရွင္ဆႏၵာဓိက၊ အရွင္ရာဇိႏၵ (ခ) ရေ၀ႏြယ္ (အင္းမ)၊ မုံရြာ ေဗာဓိတေထာင္ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ဘုရားဖူး ၅ ဦးတို႔သည္ မုံရြာေဗာဓိ တေထာင္ဘုရားတြင္္ မေတာ္တဆ ဓာတ္ေလွကား ျပဳတ္က်မႈေၾကာင့္ မႏၱေလး အေထြေထြြေဆးရုံႀကီး၌ ေဆးကုသမႈ ခံယူေနေၾကာင္း သိရသည္။

ယမန္ေန႔ညေန ၆နာရီ ၃၀ခန္႔က ဤကဲ့သို႔ျဖစ္ပြားခဲ့မႈေၾကာင့္ ဆရာေတာ္အရွင္ဆႏၵာဓိကမွာ ေျခက်င္း၀တ္ အရုိးအက္သြားသျဖင့္ ခြဲစိတ္ကုသခံရကာ၊ ဆရာေတာ္အရွင္ရာဇိႏၵ (ခ)ရေ၀ႏြယ္(အင္းမ)မွာလည္း ေျခေထာက္ အရုိးက်ိဳးသြားၿပီး ခြဲစိတ္ကုသခံရဖြယ္ရွိေၾကာင္း၊ ေဗာဓိတေထာင္ ဆရာေတာ္မွာမူ ထိခိုက္ဒဏ္ရာရျခင္း မရွိေၾကာင္း မႏၲေလးရွိ ဂ်ာနယ္ သတင္းေထာက္ တဦး က ေျပာျပသည္။

ယခုဓာတ္ေလွကား မေတာ္တဆ ျဖစ္မႈမွာ လွ်ပ္စစ္မီးခၽြတ္ယြင္းခ်က္ေၾကာင့္ ေဗာဓိတေထာင္ ဘုရားရိွ ရပ္ေတာ္မႈ ဆင္းတုေတာ္ ၏ ၃၁ ထပ္ မွ ၂၆ ထပ္အထိ ဓာတ္ေလွကားျပဳတ္က်ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း လည္းသိရသည္။

ေဗာဓိတေထာင္ဘုရားသည္ မုံရြာၿမိဳ႕တြင္ ရွိၿပီး ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ က တည္ေဆာက္ၿပီးစီးခဲ့ေသာ ၁၃၀ မီတာ အျမင္႔ရွိ သည့္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ေၾကာင့္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည္။

အရွင္ဆႏၵာဓိက( ေရႊပါရမီေတာရ)ႏွင့္ ရွင္ရာဇိႏၵတို႔သည္ ၎တို႔ေရးသားထုတ္ေ၀ေသာ စာအုပ္မ်ားေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္တြင္ လူသိမ်ားထင္ရွားသည္။

Read more...

ဦးေကာ၀ိဒႏွင့္ စကားေျပာျဖစ္ျခင္း

ကြန္ပ်ဴတာကုိ စသင္ေပးျဖစ္္ခဲ့ တာေတာ့ ၾကာၿပီ။ ၾကာၿပီဆုိတာက မႏွစ္က ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ လဆန္းပုိင္းေလာက္ကေန စၿပီး သင္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ စသင္တယ္ဆုိတာက နီးစပ္ရာ အကူအညီလာေတာင္းတဲ့ သူေတြကုိ စသင္ေပးျဖစ္တယ္။

သင္တန္းလုိ႔ အမည္တပ္ျဖစ္လုိက္တာက ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ဇူလုိင္လ (၉) ရက္ေန႔မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ပုိင္းစၿပီး သင္တန္းကုိ ဆက္ပုိ႔ခ်ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အေျခခံသင္တန္းကေန စၿပီး ပုိ႔ခ်ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ကေနစၿပီး photo shop ရယ္ Video Edit ေတြရယ္ သင္ေပးျဖစ္တယ္။ A+ သင္တန္း ဆုိၿပီး နာမည္ မခံေသးဘူး။ စက္ေတြ ပ်က္တာေတြ window ျပင္တာေတြ Software ေတြ install ေတြကုိ လုိက္ၾကည့္ခုိင္းၿပီး သင္ေပးခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ မႏၱေလးက ၃၅ လမ္း ၆၉ × ၇၀ လမ္းၾကားမွာ ဆရာဦးရဲ၀င္းေနာင္ရဲ႕ Pro-Tech Center ႀကီး ဖြင့္ျဖစ္ခဲ့တယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဦးဇင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ေလးကုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႔ အခ်ိန္ေရာက္ၿပီလုိ႔ ေျပာရမွာပဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္း ဆုိေတာ့ မႏၱေလးမွာ ဦးဇင္းတုိ႔ အင္တာနက္ေတြ ကြန္ပ်ဴတာေတြ အသံုးျပဳေနၾကေပမယ့္ Offline မွာ ကြန္ပ်ဴတာကုိ မျမင္ဖူးတဲ့ သံဃာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ ဦးရဲ၀င္းေနာင္ကုိလည္း ဦးဇင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ MICT မီးမေလာင္ခင္ ကတည္းက ေျပာခဲ့ဖူးတယ္။ သံဃာေတြကုိ ျပန္သင္ေပးဖုိ႔ ဆုိတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ဦးဇင္း ဒီမွာ ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္းလာတက္ရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာကုိ ေျပာခဲ့ဖူးတယ္။ အဲဒီ MICT မွာတုန္းက စစ္ကုိင္းကေန မႏၲေလးကုိ Casing ပံုးကုိ ပခံုးေပၚတင္ ဗုဒၶတကၠသုိလ္အနီးကေန ကုိးေပမွတ္တုိင္အထိ လမ္းေလွ်ာက္ၿပီး စစ္ကုိင္းကား ေခါင္မုိးေပၚကေန မႏၲေလးကုိ သြားခဲ့ရတယ္။ ဒါေတြကုိ ဦးရဲ၀င္းေနာင္က ပုိသိပါတယ္။ အဲဒီ အျဖစ္အပ်က္ေတြကုိ အသိဆံုးကေတာ့ အခု အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ေရာက္ေနတဲ့ ဦးညာဏဒီပ အသိဆံုးေပ့ါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ဦးဇင္းရဲ႕ ဒကာ ဒကာမေတြက ဦးဇင္းကုိ အိႏၵိယမွာ BA တက္ဖုိ႔ တြန္းအားေပးေနတဲ့ အခ်ိန္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဦးဇင္းရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ အဲဒီကုိ BA သြားတက္ဖုိ႔ အစီအစဥ္ မရွိဘူး။ ေဒါက္တာဘြဲ႕လည္း မယူခ်င္ဘူး။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေဒါက္တာဘြဲ႕ရတဲ့လူေတြကုိ ၾကည့္မိတယ္။ ဒီနည္းပညာကုိ ဘယ္သူမွ ျဖန္႔ျဖဴးဖုိ႔ အစီအစဥ္ မရွိဘူး။ ဒီအတုိင္းဆုိရင္ ဒီနည္းပညာကုိ ကုိယ္မလုပ္ရင္ ဘယ္သူ႔မွ လုပ္မွာ မဟုတ္ဘူးဆုိတဲ့ အသိေလး ေခါင္းထဲ ၀င္လာတယ္။ ဒါနဲ႔ ဆရာ့ကုိ အကူအညီေတာင္းတယ္။ ေတာင္းတာက မႏၱေလးကသံဃာေတြကုိ Free သင္ေပးခ်င္တယ္ ဆုိၿပီး ေတာင္းခဲ့တယ္။ ဦးရဲ၀င္းေနာင္အေနနဲ႔ စက္အင္အားေတြ ခ်ိန္ရေသးတယ္။ ေနာက္ၿပီး စက္ေလးလံုး နဲ႔ ဦးဇင္းေတြ ေလးပါးနဲ႔ သင္ေပးဖုိ႔ ဦးရဲ၀င္းေနာင္က ေျပာခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဆင္မေျပခဲ့ဘူး။ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးေလ။ ဦးဇင္းျဖစ္ခ်င္တာက သံဃာေတြအတြက္ အခ်ိန္သီးသန္႔ ျဖစ္ခ်င္ခဲ့တာ။ အဲဒီမွာ ဦးရဲ၀င္းေနာင္က သူ႔ရဲ႕ Center ထပ္ခုိးေလးကုိ ေပးခဲ့တယ္။ ဦးဇင္းကလည္း ထပ္ခုိးေလးမွာ သံဃာေတြ က်ဥ္းက်ဥ္းၾကပ္ၾကပ္နဲ႔ သင္မေပးခ်င္ဘူး။ Air Con ခန္းမွာ သင္ေပးခ်င္တာ။ ဒါကလည္း ဦးရဲ၀င္းေနာင္ရ႕ဲ စီးပြားေရး တစ္စိတ္တစ္ေဒသျဖစ္ေနတာ ဆုိေတာ့ အေတာ္ေလး အၾကပ္ရုိက္ပါတယ္။ ၂၀၀၈ ၾသဂုတ္လဆန္းေလာက္ကေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဦးရဲ၀င္းေနာင္က သူ႔ရ႕ဲစီးပြားေရးကုိ ပဓာန မထားဘဲ ဦးဇင္းရဲ႕ ဆႏၵကုိ လုိက္ေလ်ာခဲ့တယ္။ အဲဒီ ၾသဂုတ္လ ၁၈ ရက္ေန႔မွာ သင္တန္း စဖြင့္ျဖစ္ခဲ့တယ္။

Free သင္တန္းဖြင့္မယ္ဆုိေတာ့ ဒီသတင္းကုိ သတင္းစာထဲ ထည့္လုိ႔ မျဖစ္ဘူး။ မျဖစ္ဘူးဆုိတာက မႏၱေလးသံဃာ့အင္အားနဲ႔ ဦးရဲ၀င္းေနာင္ ခြင့္ျပဳတဲ့ ကြန္ပ်ဴတာ ၁၀ လံုးနဲ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ဒီေတာ့ ဦးဇင္းနဲ႔ နီးစပ္တဲ့ ေက်ာင္းေတြမွာ တကယ္ ကြန္ပ်ဴတာ တတ္ခ်င္တဲ့ ဦးဇင္းေတြကုိ လုိက္ၿပီး အေၾကာင္းၾကားခဲ့တယ္။ အဲဒီရဟန္းသံဃာေတြနဲ႔ပဲ သင္တန္းကုိ စျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီ အခမဲ့ သင္တန္းကုိ ပုိျဖစ္ခ်င္တာကလည္း ဂဇဲ(လ္) မွာ သံဃာေတြ Free သင္ေပးတယ္ ဆုိေပမယ့္လည္း ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္လာတာကုိ မေတြ႕ရဘူး။ ဦးဇင္းျဖစ္ခ်င္တာက သံဃာေတြ ကြန္ပ်ဴတာကုိ တကယ့္ Professional ပံုစံမ်ိဳး ျဖစ္ေစခ်င္ခဲ့တယ္။ Professional ဆုိလုိ႔ စီးပြားပညာရွင္ ပံုစံမ်ဳးိ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ့္ သာသနာပုိင္းမွာ အသံုး၀င္မည့္ နည္းပညာေတြကုိ သိေစခ်င္ တတ္ေစခ်င္တာပါ။ အဲဒီမွာ ဆရာရဲ၀င္းေနာင္ကုိ အကူအညီေတာင္းတယ္။ ဦးဇင္းသင္မယ့္ Course ကုိ သင္ခ်င္ရာသင္မယ္။ Basic ရယ္လို႔ DTP ရယ္လုိ႔ မသတ္မွတ္ဘူး။ သံဃာေတြအတြက္ လိုအပ္တာေတြ လံုလံုေလာက္ေလာက္ သိသြားေအာင္ တတ္သြားေအာင္ သင္မယ္။ ကာလကုိလည္း ဘယ္ႏွစ္လလုိ႔ မသတ္မွတ္ဘဲ သင္ေပးမယ္။ အဓိကကေတာ့ တတ္ကၽြမ္းမႈေပၚမူတည္ၿပီး သင္တန္းဆင္းေပးမယ္။ အဲဒီမွာ ဆရာဦးရဲ၀င္းေနာင္က စဥ္းစားတယ္။ အဓိက လုိအပ္ခ်က္က လွ်ပ္စစ္မီး။

သင္တန္းစဖြင့္ေတာ့မယ္ လုပ္ခ်ိန္မွာ မီးကမွန္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဖြင့္လုိက္ပါတယ္။ ဖြင့္ၿပီး ၂ ရက္ေလာက္လည္းေရာက္ေရာ။ မီးက စပ်က္ေတာ့တာပဲ။ အဲအခ်ိန္ကစၿပီး ေခါင္းက်ိန္းေတာ့တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဖြင့္ၿပီးၿပီဆုိေတာ့ ပိတ္ဖုိ႔ မစဥ္းစားႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဆက္လုပ္မယ္ဆုိတဲ့ စိတ္နဲ႔ သီတဂူမွာ ေက်ာင္းတက္ရင္း တန္းလန္း ေက်ာင္းတက္တဲ့ စားရိတ္ေလးနဲ႔ ဆက္လုပ္ရေတာ့တာပဲ။ အလႉရွင္လည္း မရွိဘူး။ ဒီလုိနဲ႔ သင္တန္းတစ္ခု ၿပီးေအာင္ သင္ေပးႏုိင္ခဲ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ဂ်ာနယ္ေတြက အင္တာဗ်ဴးေတြ မ်ားခဲ့တယ္။ အဲဒီ အင္တာဗ်ဴးေတြေၾကာင့္ ဦးဇင္းကုိ အထင္ႀကီးၾကတယ္။ ဦးဇင္း ကိုယ့္န၀ကမၼေလးနဲ႔ကုိယ္ ျခစ္ျခဳပ္လုပ္ခဲ့ရတာကုိ ဘယ္သူမွ မသိပါဘူး။ မႏၱေလးသြားဖုိ႔ ပုိက္ဆံေခၽြတာတဲ့အေနနဲ႔ ကုိးေပအထိ လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့ရတာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ စစ္ကုိင္းကား စီးရတာေတာင္မွ အမုိးေပၚမွာပဲ စီးခဲ့ရတယ္။ သင္တန္းဆရာပဲ ဆုိၿပီး ေရွ႕ခန္းမွာ အခန္႔သား မထုိင္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ သင္တန္းသားေတြကုိ အင္တာနက္ သင္မေပးလုိက္ရဘဲ အမွတ္စဥ္ (၁) သင္တန္းေလး ၿပီးဆံုးသြားခဲ့ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ အာဏာပုိင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားနဲ႔ ကေတာက္ကဆေလးတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့တယ္။ စက္တင္ဘာတစ္ႏွစ္ျပည့္ Case ေၾကာင့္ပါ။ အဲဒီ Case ကုိေျပလည္ေအာင္ မႏၱေလးတုိင္း ဗဟုိသံဃာမဟာနာယကခ်ဳပ္ဆီ သြားၿပီး ေလွ်ာက္ထားခဲ့တယ္။ ဆရာေတာ္ သူ႔တပည့္ေတြကုိပါ သင္ၾကားေပးဖုိ႔ ေျပာရင္း လက္မွတ္ ထုိးေပးခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ရ႕ဲ လက္မွတ္ေၾကာင့္ သင္တန္းကုိ ဆက္သင္ခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္သာ မကူညီခဲ့ရင္ ဦးရဲ၀င္းေနာင္လည္း ခြင့္ျပဳရဲမွာ မဟုတ္ဘူး။

အမွတ္စဥ္ (၁) ၿပီးဆံုးၿပီးတဲ့ေနာက္ အမွတ္စဥ္ (၂) အတြက္ စဥ္းစားရပါၿပီ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဦးဇင္းမွာလည္း ဘတ္ဂ်က္အခက္အခဲ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ေနာက္ႏွစ္အတြက္ ေက်ာင္းစရိတ္ေလးကေတာ့ မ်က္ခံုးလႈပ္ၿပီ။ စစ္ကုိင္းမွာလည္း သင္တန္းေတြ သင္ေနၿပီေလ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ blog ေတြကုိ ၀င္ကလိရင္း blogger ေတြကုိ အကူအညီေတာင္းျဖစ္ခဲ့တယ္။ Multiply က ရြက္၀ါ ဆုိတဲ့ blogger တစ္ဦးက သင္တန္းအတြက္ စရိတ္ကုိ စိတ္မပူပါနဲ႔။ သူရွာေပးမယ္ ဆုိၿပီးမွ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း (ရုရွား) နဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္ေပးခဲ့တယ္။ အသင္း၀င္တစ္ဦးကေန ညႀကီး ဦးဇင္းဆီ ဖုန္းဆက္တယ္။ ဦးဇင္းကုိယ္တုိင္က တစ္ဆင့္ဖုန္းနဲ႔ဆုိေတာ့ စကားအၾကာႀကီး မေျပာရဘူး။ ျပန္လာခဲ့ရတယ္။ မနက္ျဖန္ ဦးဇင္းရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္ဖုန္းျဖစ္တဲ့ ႏုိင္ငံတကာနဲ႔ ဆက္သြယ္လုိ႔ရတဲ့ G-talk ကေန ခ်ိန္းခဲ့ရတယ္။ အဲဒီလုိနဲ႔ ေနာက္ရက္ ညေနပုိင္း (၄း၀၀) နာရီေလာက္မွာ ေမးလ္အသစ္တစ္ခု Invite လုပ္လာတယ္။ အဲဒါကုိ yes လုပ္မိတာက ဦးဇင္းရ႕ဲ အမွတ္စဥ္ (၂) သင္တန္းဖြင့္ဖုိ႔ အခြင့္အလမ္းတစ္ခု ပြင့္သြားခဲ့ပါတယ္။ ႏွစ္နာရီၾကာ စကားေျပာၿပီးေနာက္ ေဒၚလာတစ္ေထာင္လႉမယ္ဆုိၿပီး သူတုိ႔က ေလွ်ာက္ထားခဲ့တယ္။ ဦးဇင္းလည္း သင္တန္းေတြအတြက္ အေတာ္ေလး ၀မ္းသာသြားပါတယ္။ အဲဒီလုိနဲ႔ သူတုိ႔ရဲ႕ အသင္းသားတစ္ဦးရဲ႕ မိသားစု၀င္တစ္ဦးက ေငြႏွစ္သိန္းကုိ မႏၲေလးသင္တန္းမွာ လာလႉတယ္။ အဲခ်ိန္မွာ သင္တန္းက ဖြင့္ဖုိ႔ အေတာ္ေလး ျပည့္စံုသြားတာေပါ့။

အဲဒီခ်ိန္ စစ္ကုိင္းမွာလည္း သင္တန္းအမွတ္စဥ္ (၂) ဖြင့္ဖုိ႔ အေတာ္ေလး ႀကိဳးစားေနရတဲ့ အခ်ိန္။ အဲဒီလုိ အသင္းက လႉမယ္ဆုိေတာ့ အေတာ္ေလး ၀မ္းသာခဲ့တာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အလႉေငြ ေလးသိန္းပဲ ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ အဲမွာ ေက်ာင္းစရိတ္ေတြ ပါသြားၿပီေပါ့။ အဲလုိနဲ႔ စစ္ကုိင္းသင္တန္း အမွတ္စဥ္ (၂)မွာ လူေတြကုိပါ အခမဲ့ သင္ေပးဖုိ႔ စီစဥ္ခဲ့တယ္။ ဒါနဲ႔ လူတုိင္းအတြက္ လုိအပ္ေနတဲ့ နည္းပညာ ကုိ ဘေလာ့ တစ္ပုဒ္တင္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလုိန႔ဲ ၾကည္ညိဳရင္းစြဲ ဒကာ ဒကာမေတြနဲ႔ စိတ္၀မ္းကြဲမႈေတြလည္း ျဖစ္ေပၚခဲ့ရတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သူတုိ႔ဆႏၵက တစ္မ်ိဳး၊ ဦးဇင္းဆႏၵက တစ္မ်ိဳးေလ။ ေနာက္ သင္တန္းေနရာပုိင္ရွင္ေတြနဲ႔လည္း သေဘာထားကြဲလြဲမႈေတြ ျဖစ္ေပၚခဲ့ရတယ္။ သူတုိ႔က လူေတြကုိ သင္ရင္ ပုိက္ဆံယူ။ သူတုိ႔ဆီက ရရ မရရ လူေတြကုိ သင္တဲ့အတြက္ သူတုိ႔ကုိ ပုိက္ဆံေပး စသျဖင့္ တစ္ပူေပၚ ႏွစ္ပူဆင့္ေတြ ျဖစ္လာခဲ့ရတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ သင္တန္းလုိအပ္ခ်က္ ေတြကေတာ့ ကုိညီလင္းဆက္အကူအညီနဲ႔ အဆင္ေျပခဲ့ပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ အြန္လုိင္းေပၚက ဘေလာ့ဂါေတြ ပုိစ့္တင္ၿပီး ကူညီေပးၾကတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ စစ္ကုိင္း သင္တန္းအမွတ္စဥ္(၂) မွာ A+ ႏွင့္ Networking ေတြ တုိးခ်ဲ႕ သင္ေပးျဖစ္ခဲ့တယ္။ ကုဋီေနရာျပႆနာေၾကာင့္ သင္တန္းက ဖြင့္လုိက္ ပိတ္လုိက္နဲ႔ သင္တန္းကုိ ၿပီးေအာင္ ႀကိဳးစားသင္ရင္း ေအာင္ျမင္သြားခဲ့တယ္။ မႏၱေလးသင္တန္းမွာလည္း blogger ကုိပီေက (ကပ္ပါေပ့ကုိပီေကရယ္) က လာေရာက္ ကူညီ သင္ၾကားေပးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလုိနဲ႔ အြန္လုိင္းေပၚက အလႉရွင္ေတြ ေကာင္းမႈနဲ႔ ဆက္ႀကိဳးစားခဲ့တာ မႏၱေလး သင္တန္း အမွတ္စဥ္ (၂) ၿပီးဆံုးသြားၿပီး အမွတ္စဥ္ (၃) ကုိ စကၤာပူက ကုိႀကီး ေကာင္းမႈနဲ႔ ဆက္လက္ သင္ၾကားေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ စစ္ကုိင္း သင္တန္းအမွတ္စဥ္ (၃) ကုိေတာ့ ႀကိဳးစားဆဲ ပဲေပါ့။ အဲဒီမွာ ကုဋီကိစၥက ေတာ္ေတာ္ေလး ခက္လာပါတယ္။ ဒီကိစၥကုိ ကုိရင္ၿငိမ္းက ပုိစ့္တင္ၿပီး ကူညီေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္တဲ့အထိ အဆင္မေျပခဲ့ပါဘူး။ အဲဒီကုဋီကိစၥ စိတ္ညစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာပဲ http://www.dhammaransi.net က Admin ျဖစ္တဲ့ ကုိမ်ိဳးမွ ဆက္သြယ္ေပးမႈေၾကာင့္ ေမတၱာရွင္ ေရႊျပည္သာ ဆရာေတာ္ ဦးဇ၀န ရဲ႕ အကူအညီ ရခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာ ကုဋီကိစၥ အဆင္ေျပသြားခဲ့ပါတယ္။ သင္တန္းကုိ အဆက္မျပတ္ေစခ်င္တာနဲ႔ ရွိတာေလး ျခစ္ျခဳပ္ၿပီး ရေအာင္ ဖြင့္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။ ဖြင့္ပြဲကုိ Blogger ေဂ်ဂ်ဴ၀ုိင္ႏွင့္ ညီမင္းခတုိ႔ လာေရာက္ကူညီခဲ့ပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ စစ္ကုိင္းသင္တန္း အမွတ္စဥ္ (၃) ေလးကုိ တခမ္းတနား ဖြင့္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ သင္တန္းမွာ Auto CAD , 3D Max , A+ သင္တန္းမ်ား တုိးခ်ဲ႕ သင္ၾကားေပးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ သင္တန္းမွာ အခက္ခဲဆံုးက လွ်ပ္စစ္မီးျဖစ္ေနတယ္။ သင္တန္းအမွတ္စဥ္ (၂) တုန္းက မီးစက္အတြက္ Multiply က blogger ေတြ လာေရာက္ ေလ့လာၾကည့္ရႈၿပီး မီးစက္အတြက္ ကူညီမယ္ဆုိၿပီး ေလွ်ာက္သြားခဲ့ၾကပါတယ္။ ဦးဇင္းလည္း မီးစက္အတြက္ကုိ မတည္ေငြ တစ္သိန္း ထည့္ေပးခဲ့တယ္။ မီးစက္က စာရင္းေပးထားတဲ့ အလႉေငြမ်ား မျပည့္စံုေသးတဲ့ အတြက္ မီးစက္ကုိ ငွါးသံုးေနရပါတယ္။ မီးစက္ငွါးခက တစ္လကုိ ၄၅၀၀၀ က်ပ္ ကုန္က်ပါတယ္။ လုိအပ္တာေတြကုိ ေျပာျပေနရင္ ၿပီးေတာင္ ၿပီးမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္က စေျပာလုိ႔ စေျပာရမွန္း မသိေလာက္ေအာင္ကုိ ဒီအမွတ္စဥ္ (၃) သင္တန္းမွာ ပုိခက္ခဲလုိ႔ လာပါတယ္။ ဒီအခက္အခဲေတြၾကားထဲကေန မႏၱေလး အမွတ္စဥ္ (၄) ကုိလည္း ဖြင့္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ မႏၱေလးသင္တန္း အမွတ္စဥ္ (၄) ကုိေတာ့ သင္တန္းသားေဟာင္း ဦးပညာ၀ံသႏွင့္ ဘေလာ့ဂါ ေဂ်ဂ်ဴ၀ုိင္တုိ႔က ၀ုိင္း၀န္းထိန္းသိမ္း ကူညီေပးေနၾကဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ သင္တန္းေတြ ဆက္လက္ သင္ၾကားဆဲပါ။ ေနာက္လည္း သင္တန္းေတြ မျပတ္ေအာင္ ဒီထက္မက သင္ၾကားေပးႏုိင္ေအာင္ ေနာက္ၿပီး အျခား ၿမိဳ႕နယ္မ်ားအထိ ဒီလုိ သင္တန္းမ်ိဳးေတြ ဖြင့္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနပါတယ္။

ဒီႏွစ္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ဇူလုိင္လ (၉) ရက္ေန႔မွာ ဆရာေတာ္ ေမြးေန႔ပါ။ အဲဒီေမြးေန႔မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ http://friendsdaygroup.ning.com က Member မ်ားစုၿပီး ရလာတဲ့ အလႉေငြကုိၾကည့္ၿပီး သင့္ေတာ္တဲ့ ကြန္ပ်ဴတာ သုိ႔မဟုတ္ လုိအပ္တဲ့ ပစၥည္းတစ္ခုခုကုိ လႉဒါန္းဖုိ႔ ရွိပါတယ္။

Read more...

ေကာင္းသည္၊ ေကာင္းေသာအမႈ...

ဘဒၵကသုတ္ - (ေကာင္းသည္၊ ေကာင္းေသာအမႈ)

ထုိအခါ၌ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ ရဟန္းတုိ႔ကို ''ငါ့သွ်င္ ရဟန္းတုိ႔'' ဟု ေခၚေတာ္ မူ၏၊ ''အသွ်င္ဘုရား' 'ဟု ထုိရဟန္းတုိ႔သည္ အသွ်င္သာရိပုၾတာအား ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထား ကုန္၏၊ အသွ်င္ သာရိပုၾတာသည္ ဤစကားကို မိန္႔ဆို၏ -

ငါ့သွ်င္တုိ႔ အၾကင္အၾကင္ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ေနျခင္းကို ျပဳေသာ ရဟန္းအား ေကာင္းေသာ ေသျခင္း, ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္းသည္ မျဖစ္ႏိုင္၊ ထုိထုိေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ရဟန္းသည္ ေနျခင္းကို ျပဳ၏။

ငါ့သွ်င္တုိ႔ အဘယ္သုိ႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ ေကာင္းေသာ ေသျခင္း, ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္း မျဖစ္ႏိုင္ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ေနျခင္းကို ျပဳသနည္း။

၁...
ငါ့သွ်င္တုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ အမႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ အမႈ၌ ေပ်ာ္ ပိုက္၏၊ အမႈ၌ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကို အဖန္ဖန္ အားထုတ္၏။ စကားေျပာ ေဟာျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ စကားေျပာေဟာျခင္း၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ စကားေျပာေဟာ ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကို အဖန္ဖန္ အားထုတ္၏။

၂...
အိပ္ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ အိပ္ျခင္း၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ အိပ္ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ ကို အဖန္ဖန္အားထုတ္၏။

၃...
အေပါင္းအေဖာ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ အေပါင္းအေဖာ္၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ အေပါင္းအေဖာ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကို အဖန္ဖန္ အားထုတ္၏။ ႏွီးေႏွာမႈ (ငါးမ်ဳိး)၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ ၏၊

၄...
ႏွီးေႏွာမႈ၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ ႏွီးေႏွာမႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကို အဖန္ဖန္ အားထုတ္ ၏၊ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ 'ပပဥၥတရား' ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ၌ ေမြ႕ ေလ်ာ္သည့္အျဖစ္ကို အဖန္ဖန္ အားထုတ္၏။

၅...
ငါ့သွ်င္တုိ႔ ဤသုိ႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ ေကာင္းေသာ ေသျခင္း, ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္း မျဖစ္ႏိုင္ေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ ေနျခင္းကို ျပဳ၏။

ငါ့သွ်င္တုိ႔ ဤရဟန္းကို ထင္ရွားရွိေသာ ခႏၶာငါးပါး 'သကၠာယ'၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေသာ ရဟန္း၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ၏ အဆံုးကို ေကာင္းစြာျပဳရန္ သကၠာယကို မစြန္႔ပယ္ႏိုင္ေသာ ရဟန္းဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

ငါ့သွ်င္တို႔ အၾကင္ အၾကင္ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ေနျခင္းကုိ ျပဳေသာ ရဟန္းအား ေကာင္းေသာ ေသျခင္း, ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္းသည္ ျဖစ္ႏိုင္၏၊ ထိုထို အျခင္းအရာအားျဖင့္ ရဟန္းသည္ ေနျခင္းကုိ ျပဳ၏။

ငါ့သွ်င္တို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ ေကာင္းေသာ ေသျခင္း, ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ေနျခင္းကို ျပဳသနည္း။

၁...
ငါ့သွ်င္တို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ အမႈသစ္၌ မေမြ႕ေလ်ာ္၊ အမႈသစ္၌ မေပ်ာ္ပုိက္၊ အမႈသစ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကုိ အဖန္ဖန္ အားမထုတ္။ စကား ေျပာျခင္း၌ မေမြ႕ေလ်ာ္၊ စကားေျပာျခင္း၌ မေပ်ာ္ပုိက္၊ စကား ေျပာျခင္း၌ ေမြ႕ ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကုိ အဖန္ဖန္ အားမထုတ္။

၂...
အိပ္ျခင္း၌ မေမြ႕ေလ်ာ္၊ အိပ္ျခင္း၌ မေပ်ာ္ပုိက္၊ အိပ္ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကုိ အဖန္ဖန္ အားမထုတ္။

၃...
အေပါင္းအေဖာ္၌ မေမြ႕ေလ်ာ္၊ အေပါင္းအေဖာ္၌ မေပ်ာ္ပုိက္၊ အေပါင္းအေဖာ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကုိ အဖန္ဖန္ အားမထုတ္။

၄...
ႏွီးေႏွာမႈ (ငါးမ်ဳိး)၌ မေမြ႕ေလ်ာ္၊ ႏွီးေႏွာမႈ၌ မေပ်ာ္ပုိက္၊ ႏွီးေႏွာမႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကုိ အဖန္ဖန္ အားမထုတ္။

၅...
ခ်ဲ႕ထြင္မႈ 'ပပၪၥတရား'၌ မေမြ႕ေလ်ာ္၊ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ၌ မေပ်ာ္ပုိက္၊ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ သည့္ အျဖစ္ကုိ အဖန္ဖန္ အားမထုတ္။

ငါ့သွ်င္တို႔ ဤသို႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ ေကာင္းေသာ ေသျခင္း, ေကာင္းေသာ ကြယ္ လြန္ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ေနျခင္းကို ျပဳ၏။ ငါ့သွ်င္တို႔ ဤ ရဟန္းကုိ နိဗၺာန္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေသာ ရဟန္း၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ၏ အဆံုးကုိ ေကာင္းစြာ ျပဳရန္ သကၠာယကုိ စြန္႔ပယ္ႏိုင္ေသာ ရဟန္း ဟူ၍ ဆိုအပ္၏ ဟု (မိန္႔ဆို၏)။

ငါ့သွ်င္တို႔ သားသမင္ႏွင့္ တူသူသည္ ခ်ဲ႔ထြင္မႈ 'ပပၪၥတရား'၌ အဖန္ဖန္အား ထုတ္သည္ ျဖစ္၍ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ရကား ေယာဂ ေလးပါးကုန္ရာ အတု မရွိေသာ နိဗၺာန္ကုိ လဲြေခ်ာ္ေစ၏။ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ 'ပပၪၥတရား' ကုိ စြန္႔၍ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ မရွိရာ နိဗၺာန္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သူသည္ ေယာဂ ေလးပါးကုန္ရာ အတု မရွိေသာ နိဗၺာန္ကုိ ျပည့္စံုေစ၏။14

၄ - ဘဒၵကသုတ္၊ သာရဏီယ၀ဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဗုဒၶဓမၼ ႏွလံုးလွ

Read more...

ရူပံအနတၱာ

ဂါေရး ဖန္တီးတဲ့ သိပၸံနဲ႔ဗုဒၶ၀ါဒေတြ႔ဆုံၾကျခင္း(Where Science and Buddhism meet) အပုိင္း(၁) နဲ႔(၂) မွာ လာရွိတဲ့ ဗီဒီယုိ တိပ္ေခြကုိ ဘာသာျပန္လုိ႔ ျပီးခဲ့ပါတယ္။ မိမိအေနနဲ႔ ဘာသာျပန္ျပီးတဲ့ေနာက္ တာ၀န္ေက်ျပီလုိ႔ ယူဆျပီး ဘာမွေျပာစရာ မရွိေတာ့ပါ။ ဒါေပမဲ့ ရူပံအနတၱာ (ရုပ္သည္ အနတၱတည္း၊ တနည္း ရုပ္သည္ အစုိးမရ၊ တနည္း ရုပ္သည္ အနွစ္သာရ အတၱ မဟုတ္) ဆုိတဲ့ ေခတ္မီတဲ့ ေခတ္အျမင္ကုိ ထပ္မံ မီးေမာင္းထုိးျပဖုိ႔ လုိအပ္ေနျပီလုိ႔ ထင္ျမင္လာတယ္။ ဟုတ္တယ္။ ဒီ သေဘာတရားေတြဟာ ေခတ္နဲ႔တေျပးညီ ေနလုိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားနဲ႔ အထူးသင့္ေလ်ာ္ျပီး ေလ့လာသင့္တဲ့ သေဘာတရားေတြလုိ႔ ယူဆထင္ျမင္လာတယ္။

ဘာေၾကာင့္ ဒီလုိေျပာရသလဲဆုိေတာ့ ကြမ္တန္ရူပေဗဒနဲ႔ ရီေလတီဗီတီကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား သေဘာေပါက္ဖုိ႔ ခဲယဥ္းသလုိ သူတုိ႔ လူမ်ိဳးမ်ားလည္း နားလည္သေဘာေပါက္ဖုိ႔ ခဲယဥ္းတာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ထဲက ေရွးလူၾကီး တစ္ခ်ိဳ႔ဟာ သူတုိ႔ေခတ္ကတည္းက အဲဒါေတြကုိ သေဘာေပါက္ေနခဲ့သလုိ သူတုိ႔လူမ်ိဳးထဲက အခ်ိဳ႔ဟာလည္း ရူပံအနတၱာကုိ သေဘာေပါက္ ေနၾကပုံရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီသေဘာတရားေတြကုိ ဒႆနအေနနဲ႔ေရာ ၀ါဒသေဘာတရားေတြမွာ အသုံးျပဳဖုိ႔ေရာ ဘ၀အျမင္နဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ျပန္လည္သုံးသပ္ဖုိ႔ေရာ သိထားသင့္ပါတယ္။

၁၉ ရာစု မွာ ရူပေဗဒ ဟာ သိပ္တုိးတက္ခဲ့တယ္။ ရူပေဗဒဆုိတဲ့အတုိင္း ရုပ္ခုိင္မာမွဳကုိ ၾကိဳးစားျပသေနတယ္။ (၁၈၄၇ခုနွစ္) မွာ ကားလ္မာ့က္စ္က ကြန္ျမဴနစ္အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကုိ ဖြဲ႔စည္းတယ္။ ဆုိလုိတာက ၁၉ ရာစုဟာ ရုပ္၀ါဒ ထြန္းကားတဲ့ ကာလျဖစ္တယ္။ ကားမာ့က္စ္တုိ႔ ယုံၾကည္တဲ့ ရုပ္၀ါဒဟာ အဲဒီေခတ္က ရူပေဗဒနဲ႔ ကုိက္ညီမွဳရွိတယ္။

ရုပ္၀ါဒမွာ အေျခခံယုံၾကည္ခ်က္ နည္းနည္းရွိတယ္။ ရုပ္၀ါဒရဲ႔ ပထမယုံၾကည္ခ်က္က ရုပ္သာလွ်င္ အစစ္အမွန္သစၥာ ျဖစ္တယ္။ နာမ္ဆုိတာက ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္မွဳသာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာပဲ။ ဒုတိယယုံၾကည္ခ်က္က ေလာကသဘာ၀ဓမၼ ျဖစ္ပ်က္မွဳဟာ တိက်တဲ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚရတယ္။ ေၾကာင္းက်ိဳး ဆက္သြယ္ ေတြးေခၚမွဳနဲ႔ ဒီသေဘာသဘာ၀ ေတြကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္ရမယ္ ဆုိတာပဲ။

အဲဒီေခတ္က ေရွးရုိးရူပေဗဒ မွာ ရုပ္၊ ေနရာ၊ အခ်ိန္ ဆုိတဲ့ သေဘာ ၃ ခုကုိ မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္တဲ့ ပရမတ္တရားေတြ အျဖစ္ လက္ခံခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီလက္ခံမွဳဟာ ၂၀ရာစုမွာ အနိစၥ ျဖစ္သြားတယ္။

၂၀ ရာစုမွာ အုိင္းစတုိင္း ရဲ႔ ရီေလတီဗီတီ က စၾကာ၀ဠာ တစ္ခုလုံးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေရွးရုိးရူပေဗဒ အျမင္ကုိ ေျပာင္းလဲပစ္လုိက္လုိ႔ပါပဲ။ အခ်ိန္နဲ႔ေနရာဟာ ႏွုိင္းရသေဘာကုိ ေဆာင္ေၾကာင္း အျမဲမွန္ကန္တဲ့ ပရမတၱသေဘာကုိ မေဆာင္ေၾကာင္းကုိ ရီေလတီဗီတီက ဆုိပါတယ္။ ရုပ္တရားဟာ စြမ္းအင္မွ်သာျဖစ္ေၾကာင္း ျဒပ္ထုသေဘာခ်ည္း လုိ႔ ေျပာလုိ႔မရေၾကာင္း ကြမ္တန္က ဆုိပါတယ္။

သတိထားသင့္တာက သီအုိရီမွန္သမွ်ဟာ လက္ေတြ႔စမ္းသပ္မွဳနဲ႔ မညီရင္ ဘာအဓိပၸါယ္မွ မရွိဘူး ဆုိတာကုိပဲ။ အေတြးအေခၚေတြလည္း ဒီအတုိင္းပဲ။ ေတြးေခၚတဲ့ အတုိင္း လက္ေတြ႔ မွန္ကန္ အက်ိဳးရွိမွပဲ အဓိပၸါယ္ရွိရာ ေရာက္တယ္။ လက္ေတြ႔ စမ္းၾကည့္မွပဲ မွားလားမွန္လား သိႏုိင္မယ္။ (ျမတ္ဗုဒၶရဲ႔ ကာလမသုတ္ကုိ ျပန္လည္ စဥ္းစားပါ။)

ရီေလတီဗီတီကုိ လက္ေတြ႔စမ္းသပ္မွဳမ်ားစြာနဲ႔ သက္ေသျပႏုိင္ခဲ့တယ္။ ကြမ္တန္ကုိလည္း ဒီအတုိင္းပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီသီအုိရီႏွစ္ရပ္ဟာ သိပၸံစမ္းသပ္မွဳ တရားခြင္ကုိ (အထုိက္အေလ်ာက္) ေက်ာ္လႊား ေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့ သီအုိရီ ႏွစ္ဦး ျဖစ္တယ္။

ဘယ္၀ါဒ ဘယ္သေဘာတရား ဘယ္အေတြးအေခၚကုိ မဆုိ ေသခ်ာေရရာလွတယ္လုိ႔ ပညာရွိေတြက အျပတ္မေျပာၾကဘူး။ စီးပြားေရးသေဘာတရား၊ လူသားဒႆန၊ စၾက၀ဠာအျမင္၊ ႏုိင္ငံေရး၀ါဒ ေတြကစလုိ႔ ေပါ့။ ကမၻာေပၚမွာ ေပၚေနတဲ့ ဒီ သေဘာတရား ၀ါဒေတြ ဆုိတာ လူ႔သမုိင္းနဲ႔ လူသားရဲ႔ ဘ၀တရားခြင္မွာ အစစ္ေဆးခံဖုိ႔ ေစာင့္ဆုိင္းေနရတဲ့ အမွဳသည္ ေတြသာလွ်င္ ျဖစ္ပါတယ္။ (စာေရးဆရာတစ္ဦးရဲ႔ စကားကုိ ယူသုံးျခင္းပါ)

ဗီဒီယုိေခြ(၁)မွာ ရွင္းလင္းထားတာကုိ ခ်ဳပ္ျပီးဆုိရရင္

-အႏွစ္သာရၾကီးလုိ႔ ယူဆထားတဲ့ ရုပ္ရဲ႔ အေျခခံအက်ဆုံး အစိတ္အပုိင္းျဖစ္တဲ့ အႏုျမဴမွာ အာကာသဓာတ္ေတြက ၉၉.၉၉၉၉၉၉၉၉၉၉၉၉ ရာခုိင္ႏွုန္းအထိ ေနရာယူထားပုံကုိ ျပတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုလုံးရဲ႔ ၁၀၀ ရာခုိင္နွဳန္းနီးပါးဟာ ဘာမွမရွိတဲ့ ဟင္းလင္းျပင္ျဖစ္တယ္ ဆုိတာကုိျပတယ္။ ဟင္းလင္းျပင္ကုိပဲ အထည္ျဒပ္ အျဖစ္ျမင္ေနရတယ္ လုိ႔လည္း ဆုိတယ္။

-ျဒပ္ထုသဘာ၀ရွိတယ္ ကိုင္တြယ္ျပလုိ႔ ရတယ္ လုိ႔ ယူဆထားရတဲ့ ရုပ္တရားဟာ အမွဳန္သဘာ၀ေရာ-လွဳိင္းသဘာ၀ပါ ေရာေႏွာ ေဆာင္ေနရတာကုိ လည္း လွဳိင္း-အမွဳန္ ဒိြသဘာ၀ ဆုိတာနဲ႔ ျပတယ္။ တနည္း ရုပ္ရဲ႔ မေရရာမွဳကုိ ျပတယ္။

-ရုပ္တရားဟာ ကြမ္တန္ စက္ကြင္းကေန စတင္ရတယ္။ ကြမ္တန္စက္ကြင္းမွာ အဆုံးသတ္တယ္။ ကြမ္တန္စက္ကြင္းဟာ ရုပ္တရားကုိ ျမွဳပ္ႏွံထားတဲ့ ေသတၱာၾကီးျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အုိင္းစတုိင္းက

"ယခု ရူပေဗဒ အသစ္မွာ ရုပ္ေရာ စက္ကြင္းသေဘာကုိေရာ ႏွစ္ခုစလုံး ေျပာျပဖုိ႔ အခြင့္မရွိေတာ့။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ စက္ကြင္းသည္သာ အစစ္အမွန္အေနနဲ႔ က်န္ရွိခဲ့လုိ႔ ျဖစ္တယ္။" လုိ႔ ေျပာပစ္လုိက္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ရုပ္ဟာ စြမ္းအင္ တမ်ိဳးပါပဲ။

ဗီဒီယုိေခြနံပါတ္(၂) မွာကေတာ့

-အီတန္ဂယ္ ေႏွာင္ဖြဲ႔မွဳ သေဘာကုိ ရွင္းတယ္။ ဒါဟာလည္းပဲ ရုပ္အႏွစ္သာရ မရွိတာကို ျပတာပါပဲ။ အီလက္ထရြန္ရဲ႔ အဟုန္နဲ႔ ေနရာကာလကုိ တစ္ျပိဳင္နက္တည္း တုိင္းတာလုိ႔ မရဘူးဆုိတာကုိလည္း ျပတယ္။ အဟုန္ကုိတုိင္းတာရင္ ေနရာကုိ တုိင္းတာရာ မေရာက္ ေနရာကုိ တုိင္းတာရင္ အဟုန္ကုိ တုိင္းတာရာ မေရာက္ ဆုိတာကုိ ျပတယ္။

-ေနာက္ေတာ့ ရုပ္တရားဟာ စြမ္းအင္ သေဘာမွ် ျဖစ္တာကုိလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ ျပတယ္။ စိတၱဳပၸါဒ္ သေဘာကိုေတာ့ တခ်ဳိ႔က အထုိက္အေလ်ာက္ ေျပာၾကတယ္။

"ရုပ္ကလာပ္စည္းအားလုံးဟာ စြမ္းအားသတၱိ ကေနစျပီး စြမ္းအားသတၱိ ေၾကာင့္သာ ျဖစ္တည္ေနၾကတာ။ ဒီသတၱိ ရဲ႔ ေနာက္ကြယ္မွာ ၀ိဥာဏသေဘာ သုိ႔မဟုတ္ အသိစိတ္သေဘာ ရွိတယ္လုိ႔ ယူဆရမယ္။ စိတ္ဟာ အရာခပ္သိမ္းကုိ တည္ေဆာက္တဲ့ အရာျဖစ္တယ္။"-- မာ့က္စ္ပလန္႔ခ္(MARX PLANCK) --

-ေနာက္ မေရရာမေသခ်ာမွဳ ဥပေဒသဆုိတာ ကုိသုံးျပီး လွဳိင္း-အမွဳန္-ဒြိသဘာ၀ကုိေရာ စိတ္ေၾကာင့္ မဟုတ္တာေတြ ထင္ျမင္ရပုံကုိေရာ ရွင္းျပတယ္။

"က်ေနာ္တုိ႔ ေတြ႔တာ (0bserve လုပ္တာ) ေတြဟာ တကယ့္ သဘာ၀တရား မဟုတ္။ က်ေနာ္တုိ႔ အသုံးျပဳတဲ့ အေျဖရွာနည္းေတြ ကေဖာ္ညႊန္းလုိက္တဲ့ (တဆင့္ခံ) သဘာ၀တရားသာလွ်င္ ျဖစ္တယ္။"--၀ါနာ.ကားလ္.ဟုိင္ဆင္ဘက္ဂ္-

ဟုတ္တယ္။ တကယ့္ အစစ္အမွန္ကုိ လူ႔အာရုံမွာ တစ္မ်ိဳးျမင္ရတယ္။ အႏွစ္သာရ မရွိတဲ့ ရုပ္တရားကုိ အႏွစ္သာရအသြင္ ထင္ရျမင္ရတယ္။ လွဳိင္းအမွဳန္ ဒိြသဘာ၀ရွိေနတာကုိလည္း အမွဳန္ျဒပ္သဘာ၀ သက္သက္ပဲသိတယ္။ အာရုံသိဟာ ေတာ္ေတာ္ေလး မွားတယ္။ ဒီ့ထက္မွားေနတာက သိပၸံစမ္းသပ္မွဳ ကုိယ္ႏွိဳက္ဟာ နက္နဲတဲ့ သတိတရားကုိ မသုံးတုိင္း အေျဖတလြဲၾကီး ရေနလုိ႔ပဲ။ ဟုိင္ဆင္ဘတ္ရဲ႔ မေရရာမေသခ်ာမွဳ ဥပေဒသက ဒါကုိ ေျပာျပတယ္။

အုိင္းစတုိင္းကေတာ့ ဒီအျဖစ္ကုိ တယ္မၾကိဳက္ဘူး။ "ဘုရားသခင္က ေၾကြအန္မကစားဘူးလုိ႔" ဆုိတယ္။ အင္း.. ဒီစကားအတြက္ကုိေတာ့ မိမိတုိ႔မွာ တာ၀န္မရွိပါ။

ဒါေတြအားလုံးက ရုပ္သာလွ်င္ အစစ္အမွန္ျဖစ္တယ္ ဆုိတဲ့ ေရွးေဟာင္းရူပေဗဒကုိ ရုပ္သည္အႏွစ္သာရ မဟုတ္ ဆုိတဲ့ ေခတ္မီ အယူသစ္ကုိ ေျပာင္းလဲေစခဲ့တာ ျဖစ္သလုိ အဲဒီရုပ္ခုိင္မာျခင္း၀ါဒကုိ အေျခခံထားတဲ့ ၀ါဒေတြအားလုံး ကုိလည္း ေခတ္မမီ မျပည့္စုံတဲ့ ၀ါဒေတြ အျဖစ္ျပသလုိက္တာ ျဖစ္တယ္။

ဒီဗီဒီယုိ ေခြႏွစ္ခုမွာ ဗုဒၶ၀ါဒအေၾကာင္း ထူးထူးျခားျခား ျပဆုိတာ မရွိပါ။ ဘာသာေရး ဆြယ္တရားေဟာေသာ ေပၚျပဴလာဆုိင္းယင့္စ္ သေဘာေတြထက္ ပုိမုိသာလြန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶအရွင္ဟာ ကမၻာမွာ တစ္ဦးတည္းေသာ အနတၱ၀ါဒအရွင္ သူေကာင္းသူျမတ္ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ အမ်ားစုကသိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရူပံအနတၱာ (ရုပ္သည္အစုိးမရ၊ အတၱမဟုတ္၊ အႏွစ္သာရမဟုတ္) ဆုိတာ (အထုိက္အေလ်ာက္) သေဘာေပါက္လာတဲ့ ဗီဒီယုိေခြ ဖန္တီးသူက ဒီကုိက္ညီမွဳကုိ ျပဖုိ႔ ဗုဒၶ၀ါဒကုိပဲ ေျပးျမင္မိတာ ျဖစ္မယ္။ ဒါကုိ ေခတ္မီလုိတဲ့ ျမန္မာမ်ားသိသင့္တယ္လုိ႔ ယူဆပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အေနနဲ႔ သိသင့္တာမဟုတ္။ ဖီေလာ္ဆုိဖီ ျမတ္ႏုိးသူမ်ား အေနနဲ႔ သိသင့္တယ္။

"ရဟန္းတုိ႔ ရုပ္သည္ မျမဲ။ မျမဲသျဖင့္ ဆင္းရဲ၏။ မျမဲဆင္းရဲေသာ ထုိရုပ္တရားသည္ အတၱအနွစ္သာရ မဟုတ္။ အတၱမဟုတ္ေသာ ထုိရုပ္တရားကုိ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္ ငါမဟုတ္ ငါ၏အတၱမဟုတ္ ဟူ၍ မွန္စြာသိေသာ ၀ိပႆနာပညာ မဂ္ပညာျဖင့္ ရွဳျမင္အပ္၏။"--ဗုဒၶ(အနတၱလကၡဏသုတ္)--

စာရွဳသူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ယခုစာေရးသူထက္ သိမွာ အမွန္ပဲ။ ဒီကိစၥေလးေတြကုိ ထပ္ၾကားရေတာ့ ႏွစ္ျခိဳက္ေတြးထုိက္ဖြယ္ တစ္စံုတစ္ခု ထပ္မံရရွိၾကဖုိ႔လည္း ေမွ်ာ္လင့္စရာရွိတယ္။

ဗီဒီယုိဖန္တီးသူကေတာ့ ျဗဟၼစုိရ္တရား ထြန္းကားေရးကုိ ေျပာသြားတယ္။ သူေပးခ်င္တာကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ နားလည္ ႏုိင္ၾကပါတယ္ေလ။

ရုပ္တရားဟာ အႏွစ္သာရ မဟုတ္ပါ။

ခ်မ္းေျမ႔ၾကပါေစ

Posted by AHlaTaya at 5:07 PM

Read more...

သာသနာပိုင္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါ

Sasanapyne ( Panditarama )

Publish at Scribd or explore others: School Work general

Read more...

ကိုရီးယား-မဟာယန သာသနာ

ဒီကေန႔ ကိုရီးယားႏိုင္ငံမွာ ႏိုင္ငံအတြက္အသက္ေပးတဲ့သူေတြအားလံုးကို ယဇ္ပူေစာ္ေပးတဲ့ေန႔လို႔ ဆိုပါတယ္၊
ဆရာေလးတို႔ ႏိုင္ငံအေနနဲ႔ဆိုရင္ အာဇာနည္ေန႔လို႔လည္း ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီပြဲကို စိတ္ဝင္စားလြန္းလို႔ ဒီေန႔
နာမည္ၾကီးျဖစ္တဲ့ ဘံုဝန္ဆာ(봉원사) ေက်ာင္းကိုသြားေရာက္ေလ့လာခဲ့ပါတယ္၊အဲဒီမွာ ႏိုင္ငံျခားသားေတြပါ
လာေရာက္ၾကည့္ရႈ႕ေနတာေတြ႔ရပါတယ္၊အဲဒီေက်ာင္းကို ေရာက္သြားေတာ့ သတင္းစာအယ္တီတာေတြ
အင္တာျဗဴးသမားေတြနဲ႔ သြားစံုျပန္ပါတယ္၊ျမန္မာဆိုေတာ့ လူေတြအားလံုးအရမ္းစိတ္ဝင္စားေနၾကတယ္၊
ျမန္မာျပည္မွာ တရားအားထုပ္သြားဖူးတယ္ဆိုတဲ့ ကိုရီးယားသီလရွင္ ဆရာေလးေတြနဲ႔လည္း ဘာသာေရး
အေမးအေျဖလုပ္ခဲ့ပါတယ္၊ကိုရီးယားဘုန္းၾကီးသီလရွင္မ်ားမွ အကေတြ အတီးေတြနဲ႔ယဇ္ပူေဇာ္ေနၾကတာကို
ေတြ႔ရပါတယ္၊ ဒီလိုပြဲမ်ဳိးတစ္ခါမွ မျမင္ဖူးေတာ့အရမ္းအံ့အားသင့္မိပါတယ္၊ တကယ့္ဆရာေတာ္ေတြ တကၠသိုလ္
ဓမၼာစရိယ ဆရာေလးေတြအားလံုး ကၾကတာေတာ့ေကြးေနတာပါဘဲ၊သူတို႔ေျပာျပတာေတာ့ ေသတဲ့သူေတြကို
နတ္လမ္းေဖာက္ေပးတယ္လို႔ေျပာၾကပါတယ္၊ဘာသာေရးအေနနဲ႔ေတာ ေထရဝါနႏွင့္ မယာဟနကြာျခားခ်က္ကို ဘာမွအေထြအထူးေျပာစရာမလိုေလာက္ဘူးထင္ပါတယ္၊ ဒီအေၾကာင္းေလးေတြသိခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့
http://solomonn.0fees.net/wordpress/?page_id=13 ဒီဆိုက္ေလးကိုဝင္ျဖစ္ေအာင္ဝင္ၾကည့္ၾကပါ။
ဆရာေလးအေနနဲ႔ကေတာ့ ဒီေန႔ေလ့လာၾကည့္ရႈ႕ခဲရတဲ့ ဓာတ္ပံု ဗြီဒီယိုဖိုင္မ်ားသာ ဗဟုသုတအေနနဲ႔ တင္ျပေပးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။တခ်ဳိ႕ဒကာေတြကေမးၾကတယ္၊ ဘုန္းၾကီးသီလရွင္ေတြကတာ တကယ္လားတဲ့၊
လက္ေတြ႔မဟုတ္ေတာ့ မယံုဘူးခင္ဗ်ာဆိုလို႔ တကူးတကသြားေရာက္ျပီး တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။က်မၼာခ်မ္းသာ
စြာ ေထရဝါဒ သာသနာေတာ္ၾကီးအထြန္႔ရွည္ေအာင္ တည္ေထာင္ႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

ကူဋဒႏၲသုတ္ေတာ္အား ေလ့လာသံုးသပ္ျခင္း (ျမတ္ဗုဒၶ၏ တုိင္းျပည္ ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ေရး)

ယခင္အဆက္.....

အခ်ိဳ႕ဘာသာျခားမ်ားက ေျပာၾကသည္။ `ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ နတ္ျပည္နဲ႔ေျမွာက္၊ ငရဲနဲ႔ေျခာက္ၿပီး အလွဴခံေနတဲ့ဘာသာပါကြာ´ဟူ၍။ အမွန္အားျဖင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ သတၱ၀ါတို႔၏ စရိုက္အားေလွ်ာ္စြာ ဒါနႏွင့္စပ္ေသာတရား၊ သီလႏွင့္စပ္ေသာတရား၊ ပညာ(သမထ၊ ၀ိပႆနာ)ႏွင့္စပ္ေသာတရားတို႔ကို ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ အၿမဲတမ္း အလွဴခံတရားကိုခ်ည္း ေဟာေနသည္မဟုတ္ပါ။ အထက္ပါ ေဟာၾကားခ်က္အရလည္း ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ မည္မွ်ၾကီးက်ယ္ေသာအလွဴျဖစ္ေစကာမူ ေအာက္ထစ္ဆံုး ဘာသာေရးလုပ္ငန္းတစ္ခုအေနျဖင့္ သတ္မွတ္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ မွတ္သားသင့္ပါသည္။

ျပည္တြင္းက လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္က `ဦးဇင္းဘုရား ျပည္တြင္းက ဘုန္းၾကီးေတြက ဒါနတရား၊ သီလတရားေတြခ်ည္းပဲ ေဟာေနၾကတယ္ဘုရား၊ အဲဒီေတာ့ လူေတြက အလွဴအတန္းေလးလုပ္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာရဲ႕အႏွစ္သာရ တရားအားထုတ္ဖို႔ေတာ့ ေမ့ကုန္ၾကၿပီဘုရား´ဟု ဆိုပါသည္။ `အမွန္က သမထ၊ ၀ိပႆနာတရားေတြကို ဘုန္းၾကီးေတြ မေဟာတာ မဟုတ္ဘူး၊ ေဟာထားတာမွ အမ်ားၾကီး ဒကာေလး၊ ဒါေပမယ့္ ခက္တာက အဲဒီတရားေတြကို နာရေကာင္းမွန္း၊ သမထ၊ ၀ိပႆနာတရားေဟာတဲ့ဘုန္းၾကီးေတြကိုေတာ့ ၾကည္ညိဳရေကာင္းမွန္းမသိ ျဖစ္ေနၾကတာ´ဟု ျပန္ေျပာရပါသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ အထက္ပါ အဆင့္ဆင့္ေဟာၾကားခ်က္ေလးကို တေစ့ေစ့ေတြးၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၏ တကယ့္လမ္းမွန္ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၾကေစလိုပါသည္။

(၇)
ကူဋဒႏၲပုဏၰား ဥပါသကာအျဖစ္ ေလွ်ာက္ထားျခင္း
ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရာအား ဤစကားကုိ ေလွ်ာက္၏ - ''အသွ်င္ေဂါတမ တရားေတာ္သည္ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ တရားေတာ္သည္အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ ေမွာက္ထားသည္ကုိ လွန္ဘိသကဲ႔သုိ႔လည္းေကာင္းဖံုးလႊမ္းထားသည္ကုိ ဖြင့္လွစ္ဘိသကဲ႔သုိ႔လည္းေကာင္း၊ မ်က္စိလည္ေသာလူအား လမ္းမွန္ ကုိေျပာၾကားဘိသကဲ႔သုိ႔လည္းေကာင္း ' မ်က္စိအျမင္ရွိေသာ သူတုိ႔သည္ အဆင္းတုိ႔ကုိ ျမင္ၾကလိမ့္မည္'ဟု အမုိက္ေမွာင္၌ ဆီမီးတန္ေဆာင္ကုိ ေဆာင္ျပဘိသကဲ႔သုိ႔လည္းေကာင္း၊ အသွ်င္ေဂါတမ ဤအတူသာလွ်င္ အသွ်င္ေဂါတမသည္ မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ တရားေတာ္ကုိ ျပေတာ္မူပါေပ၏၊ (အသွ်င္ေဂါတမ) ထုိအကြၽႏု္ပ္သည္ အသွ်င္ေဂါတမကုိ ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ကုိလည္း ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ သံဃာေတာ္ကုိလည္း ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ဆည္းကပ္ပါ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမသည္ အကြၽႏု္ပ္ကုိ ယေန႔မွစ၍ အသက္ထက္ဆံုး ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ ဥပါသကာဟု မွတ္ေတာ္မူပါ။
အသွ်င္ေဂါတမ ထုိအကြၽႏု္ပ္သည္ (ယဇ္ပူေဇာ္ရန္) အလုိ႔ငွါ ယဇ္တုိင္သုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္ထားေသာႏြားလားခုနစ္ရာတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊ ႏြားထီးငယ္ ခုနစ္ရာတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊ ႏြားမငယ္ ခုနစ္ရာတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊ ဆိတ္ခုနစ္ရာတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊ သုိး ခုနစ္ရာတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း လႊတ္ပါ၏၊ (ထုိသတၱဝါတုိ႔အား) အသက္ခ်မ္းသာခြင့္ကုိ ေပးပါ၏၊ (ထုိသတၱဝါတုိ႔သည္) စိမ္းစုိေသာ ျမက္တုိ႔ကုိလည္း စားၾကပါေစ၊ ေအးျမေသာ ေရတုိ႔ကုိလည္း ေသာက္ၾကပါေစ၊ ထုိ (သတၱဝါ)တုိ႔အား ေအးျမ ေသာေလသည္လည္း တုိက္ခတ္ပါေစ''ဟု ေလွ်ာက္၏။

ေသာတာပတၱိဖုိလ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း

မည္းညစ္ျခင္းကင္းေသာ ျဖဴစင္ေသာ အဝတ္သည္ ဆုိးရည္ကုိ ေကာင္းစြာ ခံယူသကဲ႔သုိ႔ ကူဋဒႏၲပုဏၰားအား ထုိေနရာ၌ပင္လွ်င္ ''ျဖစ္ျခင္းသေဘာရွိေသာ တရားအလံုးစံုသည္ ခ်ဳပ္ျခင္း သေဘာရွိ၏''ဟု ကိေလသာျမဴအညစ္အေၾကးမွ ကင္းေသာ တရားမ်က္စိ ' ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္' သည္ ျဖစ္ေပၚ၏။ ထုိအခါ ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ တရားကုိ ျမင္ၿပီးသည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားအား ''အသွ်င္ေဂါတမသည္ ရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူ နက္ျဖန္အဖုိ႔ အကြၽႏု္ပ္၏ ဆြမ္းကုိ့လက္ခံေတာ္မူပါ''ဟု ေလွ်ာက္၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆိတ္ဆိတ္ေနျခင္းျဖင့္ လက္ခံေတာ္မူ၏။ ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ခံေတာ္မူျခင္းကုိ သိ၍ ေနရာမွထကာျမတ္စြာဘုရားကုိ ရွိခုိးလ်က္ အ႐ုိအေသျပဳၿပီးလွ်င္ ဖဲခြါသြားေလ၏။

ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ ထုိညဥ့္လြန္ေျမာက္ၿပီးေနာက္ မိမိ၏အလွဴ (ယဇ္) ဝင္း၌ မြန္ျမတ္ေသာခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ကုိ စီမံေစၿပီးလွ်င္ ''အသွ်င္ေဂါတမ အခ်ိန္တန္ပါၿပီ၊ ဆြမ္း ျပင္ၿပီးပါၿပီ''ဟုျမတ္စြာဘုရား အား အခ်ိန္ (တန္ေၾကာင္း) ကုိ ေလွ်ာက္ေစ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နံနက္အခ်ိန္၌ (သကၤန္းကုိ) ျပင္ဝတ္ေတာ္မူ၍ သပိတ္သကၤန္းကုိယူလ်က္ ကူဋဒႏၲပုဏၰား၏ အလွဴ (ယဇ္) ဝင္းသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ျပင္ထားေသာ ေနရာ၌ရဟန္းသံဃာႏွင့္ အတူ ထုိင္ေနေတာ္မူ၏။ ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအမွဴးရွိေသာ ရဟန္းသံဃာကုိ မြန္ျမတ္ေသာ ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ျဖင့္ ေရာင့္ရဲသည့္တုိင္ေအာင္ တားျမစ္သည့္ တုိင္ေအာင္ မိမိကုိယ္တုိင္ လုပ္ေကြၽး၏။ ျမတ္စြာဘုရား ဆြမ္းစားၿပီး၍ သပိတ္မွလက္ကုိ ဖယ္ၿပီးေသာအခါ ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ နိမ့္ေသာထုိင္စရာ တစ္ခုကုိ ယူ၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္၏။

တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေနေသာ ကူဋဒႏၲပုဏၰားအား ျမတ္စြာဘုရားသည္ တရားစကားျဖင့္ (အက်ဳိးစီးပြားကုိ) သိျမင္ေစလ်က္ (တရားကုိ) ေဆာက္တည္ေစကာ (တရားက်င့္သံုးရန္) ထက္သန္ေစ၍ရႊင္လန္းေစၿပီးလွ်င္ ေနရာမွ ထကာ ဖဲခြါၾကြသြားေတာ္မူေလသတည္း။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္.....

Read more...

ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၆၀ )

( ေက်ာက္စ မထိမွန္သူ )

ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္တြင္ ကၽြန္မႏွင့္အဖြဲ႔သား ဆယ္ဦးတို႔သည္ ျမန္မာျပည္အထက္ပိုင္း၊ ေက်ာက္စိမ္းထြက္ရာ ေဒသျဖစ္ေသာ ဖားကန္႔ျမိဳ႔သုိ႔ အလုပ္လုပ္ရန္ ခရီးထြက္ခဲ့ၾကသည္။
ယခင္က စာအုပ္ထဲတြင္သာ ဖတ္ဖူး ေတြ႔ဖူးေသာ ဖားကန္႔ေဒသကို ယခုမိမိကိုယ္တိုင္ ေရာက္ဖူးခဲ့သျဖင့္ ျမင္ျမင္သမွ်ကို အံ႔ၾသမဆံုး ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ေက်ာက္စိမ္းထြက္ရာေနရာတိုင္းတြင္ စက္ယႏၲရားမ်ားႏွင့္ တမ်ိဳး၊ လူအင္အားႏွင့္တဖံု နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ေက်ာက္လုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ေနၾကသည္မွာ ၾကည့္၍ပင္ ေကာင္းေနေတာ့သည္။

ကၽြန္မတို႔အဖြဲ႔သည္ ဖားကန္႔ေက်ာက္ေသြးေတာင္တြင္ စခန္းခ်ကာ ေခါက္စားထမ္းျခင္းအလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ နံနက္ ၆-နာရီတြင္ အလုပ္စဆင္း၍ ၈-နာရီခြဲတြင္ ေခတၱနားၾကရသည္။ တဖန္ ၉-နာရီတြင္ စဆင္းျပီး ၁၁-နာရီထိုးလွ်င္ ထမင္းစားခ်ိန္ရပ္နားေပးသည္။ ေန႔လည္ ၁-နာရီထိုးေသာအခါ အလုပ္ျပန္ဆင္းရသည္။ ၂-နာရီခြဲတြင္ နာရီ၀က္ျပန္နားျပီး ၃-နာရီထိုးမွ ညေန ၅-နာရီအထိ ဆက္လက္လုပ္ကိုင္ရသည္။ လုပ္အားခမွာ တေန႔ သံုးရာက်ပ္ရရွိသည္။

ေန႔လည္ ထမင္းစားတက္ခ်ိန္၊ အထူးသျဖင့္ က်င္းထဲ လူရွင္းခ်ိန္တြင္ က်င္းသားမ်ားသည္ အသံုးမ၀င္ေသာ ေက်ာက္တံုးႀကီးမ်ားကို မိုင္းခြဲဖ်က္ဆီးၾကရသည္။ သို႔မွသာ အလြယ္တကူ ဖယ္ရွင္းႏိုင္မည္ျဖစ္ေပသည္။ မိုင္းခြဲလိုက္ေသာ ေက်ာက္တံုး ေက်ာက္စမ်ားသည္ ကိုက္ႏွစ္ရာ သံုးရာအတြင္း လြင့္စဥ္ႏိုင္သျဖင့္ မိုင္းခြဲခါနီးတြင္ လူမ်ား ႀကိဳတင္ေရွာင္ႏိုင္ရန္ ခရာမႈတ္၍ အခ်က္ေပးေလ့ရွိသည္။

ကၽြန္မတို႔အဖြဲ႔ အလုပ္ဆင္း၍ ၇-ရက္ရေသာေန႔၌ ေန႔လည္ထမင္းစားတက္ခ်ိန္တြင္ ကၽြန္မသည္ ထမင္းမစားေသးဘဲ အိပ္ရာထဲတြင္ လွဲအိပ္လိုက္သည္။ ခဏအၾကာတြင္ ေက်ာက္တြင္းမ်ားဆီမွ အခ်က္ေပးသံႏွင့္အတူ မိုင္းခြဲသံကိုၾကားရသည္။ ေက်ာက္တံုး ေက်ာက္စမ်ားသည္ ေနရာအႏွံ႔ လြင့္စဥ္က်သလို ကၽြန္မအိပ္ရာေပၚတည့္တည့္ရွိ အမိုးေပၚမွတဆင့္ ေအာက္သို႔ ေပါက္က်လာသည္။ ေက်ာက္တံုးသည္ ေခါင္မိုးေပါက္ကာ အေပၚတည့္တည့္မွ က်လာေသာ္လည္း ကၽြန္မကို မထိေပ။ ကၽြန္မႏွင့္ ႏွစ္ေတာင္ေလာက္ ေ၀းေသာ မိန္းမႀကီး၏ ေျခေထာက္ကို ထိသြားခဲ့သည္။ အဖြဲ႔သားအားလံုး အံ႔ၾသၾကရသည္။ အကယ္၍သာ မိုင္းစသည္ ကၽြန္မအား ထိမွန္ခဲ့ပါက ပြဲခ်င္းျပီး ေသဆံုးမည္မွာ ေသခ်ာသည္။

ဤအျဖစ္အပ်က္သည္ကား ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္းတရားေတာ္က ကၽြန္မအား ၀င္ကယ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ကၽြန္မသည္ ဘယ္ေနရာသြားသြား ဘယ္ေနရာလာလာ အျမဲတမ္း သတိထားကာ ဘုရားစာ တရားစာမ်ားကို ရြတ္ဆိုေလ့ရွိသည္။ အထူးသျဖင့္ ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္းကို ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးစြာ ရြတ္ဆိုျမဲျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာက္မိုင္း စက်ေသာေန႔ကလည္း ကၽြန္မသည္ ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္းကို ရြတ္ဆိုကာ အိပ္ရာထဲတြင္ လွဲအိပ္ေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေက်ာက္စ မမွန္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္မိပါသည္။

ေက်ာက္စမွန္ေသာ မိန္းမႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တဦးျဖစ္ေသာ္လည္း ဘာသာတရားကို မကိုင္းရႈိင္း၊ ဘုရား ရွိခိုးစာပင္ ေကာင္းေကာင္းမဆိုတတ္၊ သူ႔ပါးစပ္မွ ေန႔ည အခ်ိန္ရွိသေရြ႔ ဆဲသံ ဆိုသံကိုသာ ၾကားရသည္။ ဘာသာေရးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ မည္သည့္အခါမွ ပါ၀င္ကူညီ ေဆာင္ရြက္ေလ့မရွိပါ။ ဘာဘာညာညာ အေၾကာင္းျပကာ ေရွာင္ေနတတ္သည္။ ကၽြန္မတို႔အဖြဲ႔ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳလွ်င္ အျမဲတမ္း အျပစ္တင္ေလ့ရွိသည္။ ထိုသို႔ေသာ အျပဳအမူမ်ားရွိျခင္းေၾကာင့္ ေက်ာက္စမွန္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု အဖြဲ႔သား အားလံုးက မွတ္ခ်က္ခ်ၾကပါသည္။

( သင္း-ျမန္မာစာ )
********************************************************************************

( အေမ-ဟု တမိရံုမွ်ျဖင့္ )

၁၉၆၈-ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ ၂၀-ရက္ေန႔တြင္ ကၽြန္ေတာ္၏အေဖသည္ ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႔တြင္ ေရနစ္၍ ေသဆံုးခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ္၏ အေမသည္ လူမမည္ ကေလး ၅-ေယာက္ႏွင့္ ေလာကႀကီးထဲတြင္ မ်က္စိသငယ္ႏွင့္ က်န္ရစ္ခဲ့ပါသည္။

ဘ၀၏ေလာကဓံတရားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔အေမသည္ စတင္ရင္ဆိုင္ရပါသည္။ ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ့အေမကို လက္ထပ္လို၍ ကမ္းလွမ္းၾကသူမ်ားကို ကၽြန္ေတာ့အေမက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေမာင္ႏွမမ်ား မ်က္ႏွာငယ္မွာစိုး၍ ျငင္းဆန္ခဲ့ပါသည္။ သူသာလွ်င္ အမိ၊ သူသာလွ်င္ အဖ ေနရာမွ စိတ္ေရာလူပါ ပင္ပန္းဆင္းရဲခံျပီး စီးပြားရွာေဖြ ေကၽြးေမြးခဲ့ပါသည္။

အေမသည္ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့စရုိက္မ်ားကို ျမန္မာပီပီ အလြန္ထိမ္းသိမ္းႏိုင္သူ တေယာက္ ျဖစ္ပါသည္။ တလင္ တမယားစနစ္ကို ျမတ္ႏိုးပါသည္။ မိန္းကေလးမ်ား လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီေသာ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈကို အလြန္မုန္းတီးပါသည္။ အထူးသျဖင့္ မိန္းကေလးမ်ား ေျခသလံုးေပၚေအာင္ ထဘီ၀တ္ျခင္း၊ ရင္သားေပၚေအာင္ လည္ဟိုက္အက်ႌ ၀တ္ျခင္းကို အထူးတားျမစ္ပါသည္။ ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြမ်ား၏ လူမႈေရး စီးပြားေရးကိစၥမ်ားတြင္ အကူအညီေတာင္းပါက ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ကူညီတတ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္သည္ အေမ့ကို ေလးစား ရိုေသ ခ်စ္ေၾကာက္ပါသည္။ ငယ္စဥ္မွစ၍ အေဖ့ထက္ အေမ့ကို ပိုျပီး တြယ္တာမိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္အျမဲတမ္းအေမ့စကားကို နားေထာင္ခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ဘ၀တြင္ အေမႏွင့္ပတ္သက္ေသာ မေမ့ႏိုင္စရာ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္တခုကို တင္ျပလိုပါသည္။

၁၉၈၂-ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလတြင္ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေသာ သေဘၤာသည္ စကၤာပူ ႏိုင္ငံတြင္ ေက်ာက္ခ်ရပ္ထားျပီး ကုန္းပတ္မ်ား သန္႔ရွင္းေရးလုပ္ေနပါသည္။ ထိုစဥ္ ကၽြန္ေတာ္၏ ညာဖက္ေျခေထာက္ကို ကုန္းပတ္တံခါးႀကီး ညႇပ္မိျပီး ဒဏ္ရာရရွိခဲ့ပါသည္။

ျဖစ္ပ်က္ပံုမွာ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္အတူ ဘဂၤလာေဒ့ရွ္ ႏိုင္ငံသားတေယာက္ ကုန္းပတ္တံခါးကို ၂-ေပေက်ာ္ေက်ာ္ဖြင့္၍ ၾကားထဲရွိ ဘိလပ္ေျမႏွင့္ လက္ဖက္ေျခာက္မႈန္႔မ်ားကို ရွင္းလင္းေနခ်ိန္ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏စိတ္ထဲတြင္ တစံုတခုက ႏႈိးေဆာ္သလိုျဖစ္ျပီး ရုတ္တရက္ ထိုကုန္းပတ္တံခါးႀကီး ပိတ္လာသည္ဟု ခံစားရပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ အေဖာ္ျဖစ္သူအား အေပၚသို႔တက္ရန္ ဆြဲလည္းဆြဲ၊ ေျပာလည္းေျပာျပီး ဆြဲတင္ပါသည္။ ခ်က္ခ်င္းပင္ ကၽြန္ေတာ္ထင္သည့္အတိုင္း ထိုကုန္းပတ္တံခါးႀကီး ရုတ္တရက္ပိတ္သြားျပီး ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္အေဖာ္ပါ ကုန္းပတ္တံခါးႀကီးၾကားတြင္ ေျခေထာက္မ်ား ညပ္လ်က္ အရွင္လတ္လတ္ ငရဲျပည္ေရာက္သလို ခံစားရပါသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ္၏စိတ္ထဲတြင္ မိမိခံစားေနရေသာ ေ၀ဒနာထက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ပိုးေမြးသလို အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္ေနခဲ့ေသာ မိခင္သာေတြ႔ပါလွ်င္ ဆိုေသာအသိေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့စိတ္တြင္ အေမ့ကို အလြန္သနားသြားမိခဲ့ပါသည္။ အေဖာ္ျဖစ္သူလည္း မခံမရပ္ႏိုင္လြန္း၍ တအားကုန္ ေအာ္ဟစ္ေနပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ပါးစပ္မွ ေရာင္ရမ္းျပီး အေမ့ကိုသာ မ်က္စိထဲျမင္ေန၍ အေမေရ-ဟု တခြန္းတည္း ေအာ္ဟစ္မိပါေတာ့သည္။

သေဘၤာေပၚရွိ တျခားသူမ်ား လာေရာက္၍ ကယ္တင္ဆြဲထုတ္ၾကပါသည္။ ထိုအထဲတြင္ ကၽြန္ေတာ့သူငယ္ခ်င္း ျမန္မာမ်ားလည္း ပါၾကပါသည္။ အခ်ိဳ႔သူငယ္ခ်င္းမ်ားက ယခုအခ်ိန္အထိ ကၽြန္ေတာ့ကို အေမေရ-ဟု စၾက ေနာက္ၾကပါသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ထိုအျဖစ္အပ်က္တြင္ အေမ့အေပၚ တမ္းတမိျခင္း၊ အေမ့ေမတၱာႏွင့္ သူတပါးအေပၚ ကူညီေသာစိတ္ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့ေျခေထာက္မွာ အံ႔ၾသေလာက္ေအာင္ ဘာမွျပင္းျပင္းထန္ထန္ ဒဏ္ရာမရခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။ အေဖာ္ျဖစ္သူ ဘဂၤလားေဒရွ္ ႏိုင္ငံသားမူ ေျခေထာက္ျဖတ္လိုက္ ရပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္သည္ အေမ့ကို အေမေရ-ဟု တ,မိရံုေလးႏွင့္ပင္ ဒုကၡိတျဖစ္မည့္ဘ၀မွ သီသီေလး လြတ္ခဲ့ရပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ အလြန္ခ်စ္ေသာ ေလးစားျမတ္ႏိုးေသာ ကၽြန္ေတာ့အေမသည္ ၁၆-၇-၉၅-ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါျပီ။ သို႔ေသာ္ အေမ့ေမတၱာ၊ အေမ့ေက်းဇူးကား ကၽြန္ေတာ့တြင္ ဆပ္၍မကုန္ႏိုင္ေအာင္ ရွိေနပါသည္။ ယခုဤေဆာင္းပါးျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့အေမ အပါအ၀င္ မိခင္အားလံုးကို ဂုဏ္ျပဳပါသည္။

( ညီညီႏိုင္ )

( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၇-ခု ႏိုင္၀င္ဘာလ )

Read more...

မသူေတာ္တရား သံုးပါး...

ေဒဝဒတၱသုတ္

ဤေဒသနာကို ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူ၏၊
ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

ရဟန္းတို႔ မသူေတာ္တရား သံုးပါးတို႔ျဖင့္ အႏွိပ္စက္ခံရေသာ သိမ္း႐ံုးယူအပ္သည့္ စိတ္ရွိေသာ ေဒဝဒတ္သည္ အပါယ္၌ ျဖစ္ရ၏၊ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏၊ အႏၲရကပ္ပတ္လံုး တည္၏၊ ကုစား၍ မရေကာင္း၊

အဘယ္သံုးပါးတို႔ႏွင့္နည္း...

၁...
ရဟန္းတို႔ ယုတ္မာေသာ အလိုဆိုးျဖင့္ အႏွိပ္စက္ခံရေသာ သိမ္း႐ံုးယူအပ္သည့္ စိတ္ရွိေသာ ေဒဝဒတ္သည္ အပါယ္၌ ျဖစ္ရ၏၊ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏၊ အႏၲရကပ္ပတ္လံုး တည္၏၊ ကုစား၍ မရေကာင္း။

၂...
ရဟန္းတို႔ မိတ္ေဆြယုတ္ ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ အႏွိပ္စက္ ခံရေသာ သိမ္း႐ံုး ယူအပ္သည့္ စိတ္ရွိေသာ ေဒဝဒတ္သည္ အပါယ္၌ ျဖစ္ရ၏၊ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏၊ အႏၲရကပ္ ပတ္လံုးတည္၏၊ ကုစား၍ မရေကာင္း။

၃...
စ်ာန္အဘိညာဥ္တို႔ထက္ အလြန္ျဖစ္ေသာ မဂ္ဖိုလ္အတြက္ ျပဳဖြယ္ကိစၥ ရွိေသး သည္ ျဖစ္ပါလ်က္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ စ်ာန္အဘိညာဥ္ တရားထူးကို ရျခင္းျဖင့္ အၾကား၌သာ ၿပီးဆံုးျခင္းသို႔ ေရာက္ေနရ၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤမသူေတာ္တရား သံုးပါးတို႔ျဖင့္ အႏွိပ္စက္ခံရေသာ သိမ္း႐ံုးယူအပ္သည့္ စိတ္ရွိေသာ ေဒဝဒတ္သည္ အပါယ္၌ ျဖစ္ရ၏၊ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏၊ အႏၲရကပ္ ပတ္လံုး တည္၏၊ ကုစား၍ မရေကာင္း၊ ဤအနက္သေဘာကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္ မူ၏၊

ထုိသုတ္၌ ဤအနက္သေဘာကို...
''ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ သူသည္ အဘယ္အခါမွ် ယုတ္မာေသာ အလိုရွိသူ မျဖစ္ပါေစလင့္၊ ယုတ္မာေသာ အလိုရွိသူတို႔၏ လားရာ 'ဂတိ' ကဲ့သို႔ ထုိသို႔ေသာ လားရာ'ဂတိ'ကို ဤဆိုလတၱံ႕ေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ သိၾကကုန္ေလာ့။

ပညာရွိဟု ထင္ရွားေသာ စ်ာန္အဘိညာဥ္တို႔ျဖင့္ ပြါးမ်ားအပ္ၿပီးေသာ စိတ္ရွိသူဟု သမုတ္အပ္ေသာ ေဒဝဒတ္သည္ အျခံအရံျဖင့္ ေတာက္ပသကဲ့သို႔တည္၏ဟု ထင္ရွားခဲ့၏။ ထုိေဒဝဒတ္သည္ မိမိအတုိင္းအရွည္ ပမာဏကို မသိေသာေၾကာင့္ ထုိျမတ္စြာဘုရားကုိ ညႇဥ္းဆဲ၍ တံခါးေလးေပါက္ ရွိေသာ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အဝီစိငရဲသို႔ ေရာက္ရ၏။

အၾကင္သူသည္ မေကာင္းမႈ ကံကို မျပဳသည့္ မျပစ္မွားသင့္ေသာသူအား ျပစ္ မွား၏၊ ႐ုိေသမႈကင္းေသာ ျပစ္မွားေသာ စိတ္ရွိေသာ ထုိသူသို႔သာလွ်င္ မေကာင္း မႈသည္ ေတြ႕ထိက်ေရာက္၏။

အၾကင္သူသည္ သမုဒၵရာကို အဆိပ္အိုးျဖင့္ ဖ်က္ဆီးရန္ ၾကံစည္ ေအာက္ေမ့၏၊ ထုိသူသည္ ထုိအဆိပ္အိုးျဖင့္ မဖ်က္ဆီးႏိုင္ရာ၊ မွန္လွ၏ ျပန္႔ေျပာနက္က်ယ္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ေကာင္းေသာ သမုဒၵရာသည္ ႀကီးမားက်ယ္ဝန္းလွေပ၏။

ဤအတူသာလွ်င္ အၾကင္သူသည္ ညီၫြတ္သည္ျဖစ္၍ ၿငိမ္းေအးေသာ စိတ္ရွိ ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ေဒါသျဖင့္ ညႇဥ္းဆဲ ႏွိပ္စက္၏၊ ထုိသူ၏ ေဒါသသည္ ထုိျမတ္စြာဘုရား အေပၚ၌ မက်ေရာက္ႏိုင္။

အၾကင္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ရွိသူ၏ ပဋိပတ္လမ္းစဥ္သို႔ အစဥ္လိုက္ေသာ ရဟန္းသည္ ဆင္းရဲကုန္ရာ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ရာ၏၊ ပညာရွိသည္ ထုိသို႔ သေဘာ ရွိေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ရွိသူကို အေဆြခင္ပြန္း ျပဳရာ၏၊ ထုိေကာင္းေသာ အက်င့္ ရွိသူကိုလည္း မွီဝဲရာ၏'' ဟု ဤဂါထာျဖင့္ ဆိုအပ္၏။

ဤအနက္သေဘာကိုလည္း...
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္။ 89

၁ဝ - ေဒဝဒတၱသုတ္၊ စတုတၳ၀ဂ္၊ ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဗုဒၶဓမၼ ႏွလံုးလွ

Read more...

ဗုဒၶစြယ္ေတာ္

တရုတ္ျပည္သူသမၼတႏိုင္ငံမွ ျမတ္ဗုဒၶ၏စြယ္ေတာ္တည္ထားတဲ႔ ေစတီေတာ္ႏွင္႔ ဗုဒၶစြယ္ေတာ္ အနီးကပ္ပံုမ်ားကို ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ ဖူးေျမာ္ၾကည္ညိုႏိုင္ေစရန္ တင္ျပထားပါသည္။

Read more...

*အမွား မၾကီးပါေစႏွင့္ (ေထရ၀ါဒတို႔ သတိထားေစခ်င္)*

မည္သည့္ ဘာသာစကား၌ မဆို ႏႈတ္မွ ထြက္ေသာ အသံကို အကၡရာ စာလံုးအျဖစ္ ပထမဦးစြာ ဖန္တီးပါသည္။ ထို အကၡရာ စာလံုးမ်ားျဖင့္ ေ၀ါဟာရမ်ား၊ ၀ါက်မ်ား ဖြဲ႔၍ ေရးသားပါသည္။ ထို ေ၀ါဟာရမ်ား၊ ၀ါက်မ်ားကိုပင္ တစ္ဖန္ ျပန္၍ အသံထြက္ ရြတ္ဖတ္ၾကသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ အသံထြက္မွန္မွ အေရးအသား မွန္မည္။ အေရးအသား မွန္မွလည္း အသံထြက္ မွန္ေပမည္။

အသံထြက္ရာ၌ သတ္ပံုသတ္ညႊန္း မရွိေသာ္လည္း ေရးသားရာ၌မူ သတ္ပံုသတ္ညႊန္း လိုလာ၏။ “ေက်ာက္ခဲနဲ႔ ထုမွာ ေၾကာက္တယ္” ဟူေသာ စကားကို စာျဖင့္ ေရးသားရာ၌ “ေက်ာက္” ႏွင့္ “ေၾကာက္” ကို ခြဲျခား ေရးရေပသည္။ “ေၾကာက္ပါတယ္” ဟူေသာ စကားကို “ေက်ာက္ပါတယ္” ဟု ေရးမိလွ်င္ ေက်ာက္ပြဲစား ျဖစ္သြားေပမည္။

ထို႔ျပင္ ေရးေတာ့အမွန္ ဖတ္ေတာ့အသံ ဟူ၍လည္း ရွိေသး၏။ “ေၾကးထူ” ကို “ဂ်ီးထူ” ဟု ဖတ္၏။ “ျမားပစ္” ကို “မွ်ားပစ္” ဟု ဖတ္၏။ “တုတ္ေခ်ာင္း” ကို “ဒုတ္ေခ်ာင္း” ဟု ဖတ္၏။

အခ်ိဳ႕ကား အသံ တူေသာ္လည္း အဓိပၸါယ္ကို လိုက္၍ သတ္ပံု ကြဲၾကျပန္သည္။ “သံတူ ေၾကာင္းကြဲ” ဟု ေခၚသည္။ “ယင္” ဟူေသာ အသံထြက္ကို ၾကည့္ပါ။ “ယင္” ေကာင္ “ယဥ္” ေက်းမႈ၊ ေမာ္ေတာ္ “ယာဥ္”၊ ပန္းဥ “ယ်ာဥ္” ဟူ၍ ကြဲျပားၾက ျပန္သည္။

အခ်ိဳ႕မူကား မိမိ ကုိယ္ႏႈိက္က လြဲမွားစြာ အသံ ထြက္ေနေသာေၾကာင့္ စာေရးသားရာ၌ လြဲမွားၾကရသည္။ “ဗာဒံပင္” ကို “ဗန္ဒါပင္”၊ “မာလကာသီး” ကို “မာကလာသီး”၊ “ပီေလာပီနံ” ကို “ကေလာပီနံ” ဟု အေျပာမွား အေရးမွားမိ ၾကေလသည္။

******************************************************

ဤကဲ့သို႔ ျမန္မာ စာေပကို ေရးသား ရြတ္ဖတ္ၾကရာ ၌ပင္ အလြဲအမွားမ်ား ရွိတတ္ ရကား ပါဠိ စာေပ၌မူ ေျပာဖြယ္ရာ မရွိၿပီ။ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ ပါဠိစာေပ တတ္ကၽြမ္းသူ အလြန္ နည္းပါးသည္။ ရဟန္း သံဃာမ်ား၌ ပင္လွ်င္ ပရိယတၱိ စာေပကို ဆရာေကာင္းထံ နည္းခံ၍ စနစ္တက် ေလ့လာ သင္ယူၾကသူ မ်ားသာ တတ္ကၽြမ္းၾက ပါသည္။

သို႔ေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္မ်ားသည္ ပါဠိျဖင့္ ကင္း၍ မရပါ။ ဘုရား ရွိခိုးျခင္း၊ ဂုဏ္ေတာ္ ပြားျခင္း၊ ပရိတ္ရြတ္ျခင္း စသည့္ ကိစၥမ်ား၌ ပါဠိစာေပႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔ ၾကရပါသည္။

ထိုသို႔ ေန႔စဥ္လိုလို မၾကာခဏ ဆိုသလို ရြတ္ဆို ၾကရသည့္ ပါဠိစာေပ အခ်ိဳ႕ကိုမူ ရဟန္းျဖစ္ေစ၊ လူျဖစ္ေစ အေသအခ်ာ ေလ့လာထားသင့္ လွေပသည္။ ရဟန္း သံဃာမ်ားကား ပို၍ အေရးၾကီးပါ၏။ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား အေနျဖင့္ကား အနည္းဆံုး အေျခခံကေလးမ်ား ေလာက္ကိုျဖင့္ ေလ့လာ ထားသင့္ လွပါသည္။

ယခုမူ ေလ့လာမႈ အားနည္းၾက သျဖင့္ မမွားသင့္သည္ မ်ားကိုပင္ မွားယြင္းစြာ ေျပာဆို သံုးႏႈန္း ေရးသား ေနၾကသည္ကို စိတ္မခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ ေတြ႔ျမင္ ၾကားသိေနရ ပါသည္။

ဥပမာ ဆိုရပါမူ “အရုဏ္” ႏွင့္ “အာရံု”၊ “သဒၶါ” ႏွင့္ “သဒၵါ” တို႔ ျဖစ္ၾက ပါသည္။

“အရုဏ္ဆြမ္း၊ အရုဏ္တက္ခ်ိန္” ဟု ေရးရမည့္ အစား “အာရံုဆြမ္း၊ အာရံုတက္ခ်ိန္” ဟု ေရးလွ်င္ အဓိပၸါယ္ မရွိေတာ့ပါ။ “ေစတနာ သဒၶါတရား” ဟု ေရးရမည့္ အစား “ေစတနာ သဒၵါတရား” ဟု ေရးမိလွ်င္လည္း အဓိပၸါယ္ မရွိေတာ့ပါ။ အသံုးအႏႈန္း မွန္ကန္ေသာ စာေၾကာင္းကေလး ႏွစ္ေၾကာင္းကို ေလ့လာၾကည့္ ေစခ်င္ပါသည္။

နိဗၺာန္ကို “အာရံု” ျပဳ၍ “အရုဏ္” ဆြမ္း ဆက္ကပ္ပါသည္။ “သဒၶါ” တရား ထက္သန္စြာျဖင့္ “သဒၵါ” စာအုပ္ လွဴဒါန္းပါသည္။

***************************************************

ပရိတ္ၾကီး (၁၁) သုတ္တြင္ “မဂၤလသုတ္” ႏွင့္ “ေမတၱသုတ္” တို႔သည္ အလြန္ ထင္ရွား၍ လူအမ်ား ရြတ္ဆိုၾက ပါသည္။ သို႔ေသာ္ “မဂၤလသုတ္” ကို “မဂၤလာသုတ္” ဟု မေျပာၾကဘဲ “ေမတၱသုတ္” ကိုမူ “ေမတၱာသုတ္” ဟု ေျပာဆိုၾက ပါသည္။

ေမတၱသုတ္ကို “ေမတၱာသုတ္” ဟု ေျပာဆိုရာ၌ “မစ္တာသုတ္” ဟု ဆိုလွ်င္ ေတာ္ေသး၏။ “ျမစ္တာသုတ္” ဟု ေျပာလွ်င္ကား ပို၍ပင္ နားမသက္မသာ ျဖစ္ရပါ ေတာ့သည္။

“သေ၀လည္းထိုး၊ တသတ္မ်ိဳး၊ ဖတ္ရိုး စသတ္သံ” ဟု လကၤာ ရွိပါသည္။ “ေသတၱာ” ကို “သစ္တာ” ဟု ဖတ္သကဲ့သို႔ “ေမတၱာ” ကို “မစ္တာ” ဟု ဖတ္ရပါသည္။

ထို႔ျပင္ အခ်ိဳ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ “ေမတၱသုတ္” ကို ရြတ္ဆိုရာ၌ အျဖတ္အေတာက္ မွားယြင္း ေနၾက ျပန္သည္။ အပုိဒ္တစ္ပိုဒ္၌ ရပ္ရမည့္ ေနရာတြင္ မရပ္ဘဲ၊ အပိုဒ္ကို ဆံုးေအာင္ မဆိုဘဲ ရပ္လိုက္ပါသည္။ ယင္း အပိုဒ္ကား…

“သႏၱဳႆေကာ စ သုဘေရာ စ၊ အပၸကိေစၥာ စ၊ သလႅဟုက ၀ုတၱိ။ သႏၱိၿႏၵိေယာ စ နိပေကာ စ၊ အပၸဂေဗၻာ ကုေလသြနႏုဂိေဒၶါ” ျဖစ္ပါသည္။

အခ်ိဳ႕ကား “အပၸဂေဗၻာ” ၌ ရပ္လိုက္ၾက၏။ ၿပီးမွ “ကုေလသြနႏုဂိေဒၶါ” ႏွင့္ က်န္အပိုဒ္ကို ဆက္ဆို၏။ ၎ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ သဲကုန္း အရွင္ ဉာဏိႆရ၏ “ေမတၱသုတၱန္ တရားေတာ္ စာအုပ္” စာမ်က္ႏွာ (၉၃) တြင္ ဤသို႔ မိန္႔ၾကားထား ပါသည္။

“ေမတၱသုတ္ ရြတ္ၾကတာလည္း တယ္ မမွန္ၾကဘူး။ ဟိုဘက္ကူး ဒီဘက္ကူးနဲ႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနတတ္ၾကတယ္။ သႏၱဳႆေကာ စ က စၿပီးရြတ္လာတာ ‘နႏုဂိေဒၶါ’ က်ရင္ရပ္။ ‘နစခုဒၵ’ က ေနာက္တစ္ပိုဒ္ ဟုတ္ၿပီလား”

ပရိတ္ ရြတ္ဖတ္ၾကရာ၌ အသံထြက္ မွန္ရန္ လိုသကဲ့သို႔ အျဖတ္အေတာက္ အခ်အရပ္လည္း အေရးၾကီး ေပသည္။ အဓိပၸါယ္လည္း သိရေပမည္။ သို႔မွသာ ပရိတ္အစြမ္း ပို၍ ထက္ျမက္မည္ အဟုတ္ပါေလာ။

“ေမတၱာ” ကို “ျမစ္တာ” ဟု ဖတ္သျဖင့္ ေနာက္ဆက္တြဲ ရွဳပ္ေထြးမႈေလး တစ္ခု ျဖစ္ပံုကို တင္ျပခ်င္ ပါေသးသည္။

“မိဘ၀တ္” လကၤာ၏ အစတြင္ “မေကာင္းျမစ္တာ၊ ေကာင္းရာ ညႊန္လတ္” ဟု ေရးစပ္ ထားပါသည္။ အလ်ဥ္းသင့္၍ ေဖာ္ျပ လုိပါသည္။ ထုိလကၤာကို အခ်ိဳ႕ စာအုပ္မ်ား၌ “မေကာင္း ျမစ္တာ” ဟု ေတြ႔ရၿပီး အခ်ိဳ႕ စာအုပ္တြင္ “မေကာင္း ျမစ္ထာ” ဟု ေတြ႔ရပါသည္။ အခ်ိဳ႕ စာအုပ္၌ကား “မေကာင္း ျမစ္တား” ဟု ေတြ႔ရပါသည္။

“ျမစ္တာ” ႏွင့္ “ျမစ္ထာ” မွာ သေဘာခ်င္း အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။ “တားျမစ္ျခင္း” ကို ဆိုလုိပါသည္။ “ျမစ္” ဟူသည္မွာ တားဆီးျခင္း သေဘာ ျဖစ္ပါသည္။ “ျမစ္ေရ” တို႔သည္ ကုန္းေျမ ႏွစ္ခုကို တားဆီး ထား၏။ တားဆီးျခင္း သေဘာရွိ၍ “ျမစ္” ဟု ေခၚ၏။ သို႔ေသာ္ “မေကာင္းျမစ္တား” ဟူသည္မွာ မွန္ေသာ္လည္း “ေကာင္းရာညႊန္လတ္” ႏွင့္ ကာရန္ လြတ္ေန ပါသည္။

********************************************************

ႏိုင္ငံေက်ာ္ အဆိုေတာ္ (အမ်ိဳးသမီး) တစ္ဦး၏ မွားယြင္းမႈ ကိုလည္း တင္ျပလို ပါသည္။ ဘုရား ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ပူေဇာ္ထားသည့္ ဓမၼသီခ်င္း တစ္ပုဒ္၌ ျဖစ္ပါသည္။ ဂုဏ္ေတာ္ တစ္ခုကို ရြတ္ဆို သီဆိုရာတြင္ သဒၶါတရား ထက္သန္စြာျဖင့္ ပီပီသသ ရြတ္ဆိုလိုက္ ေသာ္လည္း အသံထြက္ မွားသြားခဲ့ ပါသည္။ ၎သီခ်င္းမွာ ယေန႔တိုင္ တြင္က်ယ္ေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိအမွားကို မည္သို႔ ျပင္ဆင္ၾက မည္နည္း။

အဆုိေတာ္ အမ်ိဳးသမီးက “ရြတ္ဆိုစဥ္ အခါ၌ အသံထြက္ အမွန္ကို သတိ မထားမိခဲ့ဘူး” ဟု ၀န္ခံပါသည္။ “ေနာင္မွ သိလိုက္ရာ ျပင္မရေတာ့ သျဖင့္ စိတ္မေကာင္း ၾကီးစြာ ျဖစ္ရပါသည္” ဟုလည္း ဆုိပါသည္။ နားေထာင္သူ အမ်ားစု ကလည္း အမွားကို သတိမထား မိၾကပါ။ သူတို႔ ကိုယ္ႏိႈက္ကပင္ ထိုအမွား အတိုင္း ရြတ္ဆို ေနၾကသေလာ၊ မေျပာတတ္ပါ။

၎ ဂုဏ္ေတာ္မွာ “သတၳာ ေဒ၀ မႏုႆာနံ” ျဖစ္ပါသည္။ အသံထြက္ အမွန္မွာ သတၳာ (သတ္ထာ) ဟု ျဖစ္ေသာ္လည္း သူမက သတၱာ (သတ္တာ) ဟု အသံထြက္ သြားခဲ့ပါသည္။ လူ အေတာ္မ်ားမ်ားပင္ ဤကဲ့သို႔ အလြယ္တကူ အသံထြက္ ေနၾကသည္ဟု ထင္ပါသည္။

သတၳာ (ဆရာ)၊ ေဒ၀ (နတ္)၊ မႏုႆ (လူ)။ “သတၳာ ေဒ၀ မႏုႆာနံ” လူနတ္တို႔၏ ဆရာျမတ္ အစစ္ ျဖစ္ေတာ္ မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

ဤေနရာ၌ လြဲမွားျခင္း သည္လည္း “သတ္တာ” ႏွင့္ “သတ္ထာ” ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ “ျမစ္တာ” ႏွင့္ “ျမစ္ထာ” ကဲ့သို႔ကား သေဘာခ်င္း မတူေတာ့ပါ။ “သတၳာ” ကို “သတၱာ” ဟု ရြတ္ဆိုလိုက္သည့္ အတြက္ အဓိပၸါယ္ လံုး၀ ပ်က္စီးသြား ပါေတာ့သည္။

ဘုရား ဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါးသည္ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္မ်ား အျမဲတေစ ရြတ္ဆုိေလ့ ရွိေသာ ဘုရားရွိခိုး ျဖစ္ပါသည္။ ဂုဏ္ေတာ္ ပုတီး စိပ္သူ မ်ားလည္း ေန႔စဥ္ ရြတ္ပြားၾက ပါသည္။ စာေရးသူကား ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါး၊ တရားဂုဏ္ေတာ္ ေျခာက္ပါး၊ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါး တို႔ကို (မဟာစည္ ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး၏ မူအတိုင္း) ေန႔စဥ္ အနက္ဖြင့္၍ ၀တ္ျပဳပါသည္။ ဤဂုဏ္ေတာ္ အေရာက္တြင္ မမွားေစရန္ အျမဲ သတိရလ်က္ ေနေတာ့၏။

********************************************************

ဗုဒၶဘာသာ၌ အတုိဆံုးႏွင့္ အတြင္က်ယ္ဆံုး ဘုရားရွိခိုး တစ္ခု ရွိပါသည္။ ဥဒါန္းတင္ ဘုရားရွိခိုး ဟုလည္း ေခၚပါသည္။ ယင္းကား…

“နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ” ျဖစ္ပါသည္။

၎ ဘုရားရွိခိုး၌ “ဘဂ၀ါ၊ အရဟံ၊ သမၼာသမၺဳဒၶ” ဟူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီး သံုးပါး ပါရွိေနသည္ကို သတိ ျပဳရပါမည္။ ဤ ဘုရားရွိခိုးကား အမ်ားအားျဖင့္ အသံထြက္ မမွားၾကပါ။ သို႔ေသာ္ အျဖတ္အေတာက္ မွားယြင္းေနသူ မ်ားလွပါသည္။ ဤသို႔ မွားယြင္းၾကရာ၌ အခ်ိဳ႕ကား နားမလည္၍ မွားၾကပါသည္။ အခ်ိဳ႕ကား ႏႈတ္က်ိဳးေန၍ မွားၾကပါသည္။

ရြတ္ဖတ္ပံု အမွန္ကား ဤသို႔ ျဖစ္ပါ၏။ “နေမာ” ဟုဆိုၿပီး ခဏရပ္ပါ။ ၿပီးမွ “တႆ ဘဂ၀ေသာ” ဟုဆိုပါ။ ၿပီးမွ “အရဟေတာ” ၿပီးမွ “သမၼာသမၺဳဒၶႆ” ဟု ရြတ္ဆိုရ ပါမည္။ ဥဒါန္းတင္ ဘုရားရွိခိုး ျဖစ္သျဖင့္ သံုးၾကိမ္သံုးခါ ရြတ္ဆိုရ ပါသည္။

“နေမာ” ႏွင့္ “တႆ” ကို တြဲ၍ မဆိုရပါ။ “တႆ ႏွင့္ ဘဂ၀ေတာ” ကို တြဲဆိုရ ပါမည္။ လူအမ်ားသည္ “နေမာတႆ” ဟု တစ္ဆက္တည္း ဆိုေနၾက ပါသည္။ “နေမာ္တႆ” ဟု ဆိုသူမ်ားလည္း ရွိေသး၏။ ထိုသူတို႔ကား “နေမာ္နမဲ့” ႏိုင္လြန္းလွ ပါသည္။

“နေမာ” ဟူသည္ “ရွိခိုးပါ၏” ဟု ဆို၏။ “တႆ” ဆိုသည္ကား ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ၾကီးႏွင့္ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ညႊန္းဆိုျခင္း သေဘာ “ထို” ဟု ျဖစ္ပါ၏။ အမွားအမွန္ ခဲြျခားစိမ့္ ေသာငွာ “ျပည္တြင္း ျပည္ပ (အေမရိကန္) သာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ၾကီး” တစ္ပါး၏ အနက္ဖြင့္ ဘုရားရွိခိုးကို ေလ့လာၾကည့္ေစ လိုပါသည္။

“နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ” (သံုးေခါက္)

အရဟေတာ- ျဗဟၼာ၊ နတ္၊ လူ ခပ္သိမ္းသူတို႔၊ အပူေဇာ္ မွန္သမွ်၊ အလွဴေတာ္ ခံေတာ္မူထိုက္ ေပထေသာ။ သမၼာသမၺဳဒၶႆ- သစၥာေလးတန္၊ တရားမွန္ကို၊ ဆရာမရွိ၊ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သိေတာ္မူေပ ထေသာ။ တႆ ဘဂ၀ေသာ- ထုိ ဂုဏ္ေပါင္းသခင္၊ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ၾကီးအား။ နေမာ- ဂုဏ္ေတာ္ကိုးအင္၊ စိတ္မွာ ထင္လ်က္၊ ယံုၾကည္ျမတ္ႏိုး၊ လက္အုပ္မိုး၍၊ ရွိခိုး ကန္ေတာ့ပါ၏ ျမတ္စြာဘုရား။

ဤမွ်ဆိုလွ်င္ “နေမာတႆ” လား “တႆ ဘဂ၀ေတာ” လား ဟူသည္ကို ကြဲကြဲျပားျပား ခြဲခြဲျခားျခား သိအပ္ပါေပၿပီ။

ဗုဒၶဘာသာကို အထက္တန္း က်က် မ်က္ႏွာပန္း လွလွ ျဖစ္ေစလို ပါလွ်င္ ထိုကိစၥ ကေလးမ်ားကို အေသးအဖြဲဟု မထင္အပ္ပါ။ အလြန္ အေရးၾကီးလွ ပါသည္။

ဘာသာေရး ဆိုင္ရာ စာအုပ္ စာတန္းမ်ား၌လည္း အဆိုပါ ဥဒါန္းတင္ ဘုရား ရွိခိုးကို နဖူးစည္း၌ ဦးတင္၍ ေဖာ္ျပေလ့ ရွိရာ “နေမာတႆ” ဟု တစ္ဆက္လည္း မရိုက္ႏွိပ္မိရန္ ဂရုစိုက္သင့္ လွပါသည္။

ယခုေခတ္သည္ ကြန္ပ်ဴတာေခတ္ ျဖစ္ရာ ကြန္ပ်ဴတာ စာစီစာရိုက္ လူငယ္ ေမာင္မယ္ ကေလးမ်ား ကလည္း အထူး ဂရုစိုက္ ေစခ်င္ပါသည္။

ဘုရားရွိခိုး၊ ဂုဏ္ေတာ္၊ ပရိတ္တို႔ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ကိစၥမ်ား တင္ျပ ၿပီးသည့္ေနာက္ “သီလ” ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ မွားယြင္းမႈ တစ္ခုကို ေဖာ္ျပ ပါမည္။ အသံထြက္ မွားယြင္းမႈ ျဖစ္ပါသည္။ ၿပီးစလြယ္ ရြတ္ဆို၍ လည္းေကာင္း၊ ႏႈတ္က်ိဳး ေန၍ လည္းေကာင္း မွားယြင္းၾက ပါသည္။ ယင္းကား… “ငါးပါးသီလ” မွ ဒုတိယေျမာက္ သိကၡာပုဒ္ ျဖစ္ပါသည္။

“အဒိႏၷာဒါနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ”

“သူတစ္ပါး မေပးေသာ ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏” ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။ “အဒိႏၷာဒါနာ” ကို “အဒိႏၷဒါနာ” ဟု ေရးခ်သံေဖ်ာက္၍ ရြတ္ဆိုသျဖင့္ လံုး၀ မွားယြင္းသြား ပါသည္။ မည္သည့္ အဓိပၸါယ္မွ် ေဖာ္၍ မရေတာ့ပါ။ အထူး သတိျပဳ ေစလိုပါသည္။

********************************************************

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္ အေပါင္းတို႔အား အထူး ေမတၱာရပ္ခံ လိုသည္မွာ မိမိတို႔၏ ဗုဒၶဘာသာ၊ သာသနာေတာ္ကို အဓြန္႔ရွည္ေအာင္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ လိုပါလွ်င္ ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ ေရးသားျခင္း၊ ပုံႏွိပ္ျခင္း၊ ကြန္ပ်ဴတာ စီျခင္းတု႔ိတြင္ အမွားအယြင္း ကင္းရွင္းေအာင္ သတိျပဳၾက ေစလိုပါသည္။

အကယ္၍ အသံထြက္မ်ား၊ အကၡရာ အေနအထားမ်ား၊ သတ္ပံုမ်ား မွားယြင္းခဲ့ေသာ္ အနက္ အဓိပၸါယ္တို႔ သည္လည္း မွားယြင္းၾက ေပလိမ့္မည္။

“အမ်ားညီ ‘ဤ’ ကို ‘ကၽြဲ’ ဖတ္” ဟူေသာ စကားကို စာေရးသူ မႏွစ္သက္ပါ။ (ဟုတ္ကဲ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း မၾကိဳက္ဘူး ခင္ဗ်။) အမ်ားညီညီ မညီညီ “ဤ” ဟာ “ဤ”၊ “ကၽြဲ” ဟာ “ကၽြဲ” သာ ျဖစ္ရပါမည္။

“အမွားၾကာ၊ အမွန္ျဖစ္” ဟူေသာ စကားကိုလည္း မႏွစ္သက္ပါ။ “အမွား မၾကာခင္၊ အမွန္ျပင္” ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾက ရေပမည္။ နားမလည္၍ မွားၾကသူ မ်ားကိုလည္း နားလည္ တတ္ကၽြမ္းေသာ သူမ်ားက အခါအခြင့္ သင့္တိုင္း ရွင္းလင္း ျပသေပးရေပမည္။

စာေပ ပရိယတၱိ လုပ္ငန္းမ်ားကို ရဟန္း သံဃာေတာ္ မ်ားက စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္လ်က္ ရွိၾကသကဲ့သို႔ သီလရွင္မ်ား၊ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ကလည္း ၀ိုင္း၀န္း ေဆာင္ရြက္ၾကရ ေပလိမ့္မည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တိုင္းသည္ ေနသာသလို မေနၾကဘဲ အေျခခံမွ် ေလာက္ကိုျဖင့္ လူၾကီး လူငယ္မေရြး ေလ့လာထားအပ္ ပါသည္။

ဒုကနိပါတ္ အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္ ၾကီး၌ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဤသို႔ သတိေပးစကား ျမြက္ၾကားသြားေတာ္ မူပံုကို ဖတ္ရွဳ နာယူရ ပါသည္။

“ရဟန္းတို႔၊ ဤတရား ႏွစ္မ်ိဳးတို႔သည္ သူေတာ္ေကာင္း တရားဟု ဆိုအပ္ေသာ ငါဘုရား၏ သာသနာေတာ္ကို ပ်က္စီးျခင္းငွာ၊ ကြယ္ပသြားျခင္းငွာ ျဖစ္ကုန္၏။ အဘယ္ ႏွစ္ပါးတို႔နည္း ဟူမူကား… အကၡရာ၊ ပုဒ္၊ ဗ်ည္းကို မွားယြင္းစြာ ထားျခင္းသည္ တစ္မ်ိဳး၊ ဆိုလိုေသာ အနက္ အဓိပၸါယ္ကို သိရခက္ျခင္း သည္လည္း တစ္မ်ိဳး ဤ ႏွစ္မ်ိဳးတို႔ ေပတည္း။”

“အမွား မၾကာခင္ အမွန္ျပင္ၾကပါ သူေတာ္စင္ အေပါင္းတို႔”

မင္းတံခြန္

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

6/5/2009, FRI:, 9:39:26 PM

Read more...

ပူေလာင္မႈမ်ားမွသည္ ေအးၿငိမ္းမႈဆီသို႔

အခ်ိန္မေရြး ေနရာမေရြး၊ လူမ်ိဳး ဘာသာမေရြး အၿမဲမွန္ကန္ေနမည့္ သစၥာေလးပါး သဘာဝတရား အမွန္တရားအား ဗုဒၶ၏ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားအျပင္ ယခုေခတ္ ဥပမာမ်ား သိပၸံအျမင္မ်ားနွင့္ အမ်ား နားလည္လြယ္ေအာင္ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပထားသည့္ စာအုပ္ျဖစ္ပါသည္။

(အနိစၥ) ၿမဲေနတာမဟုတ္၊ ရွိေနတာမဟုတ္- တရစပ္အသစ္ အသစ္အစားထိုး ေပ်ာက္ပ်က္ေနေသာ ၊

(ဒုကၡ) ေက်နပ္သာယာေနစရာမဟုတ္ေသာ - အနွစ္သာရမဟုတ္ေသာ ၊

(အနတၱ) ငါ့အလိုအတိုင္းမဟုတ္ - သိမ္းပိုက္လို.ရတာ မဟုတ္- ငါမဟုတ္၊ သူတပါးမဟုတ္၊ ငါ့ဟာမဟုတ္၊ ငါ့စိတ္မဟုတ္၊ ငါ့ခႏၶာမဟုတ္၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါမဟုတ္၊ တစ္ဦးဦး- တစ္ေယာက္ေယာက္ မဟုတ္ေသာ၊

တစ္စကၠန္.ပင္မၾကာလုိက္ ျဖစ္ဆိုတာနဲ. ပ်က္ပ်က္ သြားေနေသာ၊ ရုပ္၊ နာမ္ဓမၼေတြ- သခၤါရတရားေတြ- စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္ စြမ္းအင္သဘာဝေတြအေပၚ-

မိတ္ေဆြ- ဘာမ်ား ဟုတ္တယ္ထင္ပါသလဲ ….

လူမ်ိဳးမေရြး- ဘာသာမေရြး- အခ်ိန္မေရြး- ေနရာေဒသမေရြး- မွန္ကန္ေနမည့္ သစၥာတရား (သို.) ဓမၼ၏ အနွစ္သာရကို ဗုဒၶ၏ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားအျပင္- ယခုေခတ္ ကြမ္တမ္ ရူပေဗဒအျမင္၊ ကြမ္တမ္ မက္ကင္းနစ္ / မေသခ်ာျခင္းနိယာမ အျမင္- ရီလီတီဗြီတီ အျမင္၊ ယခုေခတ္ သိပၸံရွဳေထာင့္ - ဥပမာ ဥပေမယ်မ်ားျဖင့္ အမ်ားနားလည္လြယ္ေအာင္ ဦးစားေပးတင္ျပထားေသာ စာအုပ္ျဖစ္ပါသည္။

*** အိမ္ပဲ၊ ေက်ာင္းပဲ၊ ဇရပ္ပဲ၊ ေဆးရုံပဲ မထင္ပါနဲ.။ ဘိလပ္ေျမ၊ အုတ္၊ သစ္သားေခ်ာင္း နဲ. သံေခ်ာင္းေတြ စုေပါင္း စီစဥ္ထားမွု သက္သက္သာ။

*** ဧရာဝတီျမစ္ႀကီးတစ္စင္း ဘိုးေဘးဘီဘင္ လက္ထက္ထဲက နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွိေနတယ္ မထင္ပါနဲ.။ ျမစ္ေအာက္ပိုင္းသို. ေရႊ.လ်ားေပ်ာက္ကြယ္သြားေနတဲ့ ေရစက္ ေရမွုန္ အသစ္စက္စက္ေလးေတြပါ။ ဘယ္ေရစက္ ေရမွုန္မွ ျမစ္ထဲ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ၾကာေအာင္ ရွိမေနပါ။ တည္တံ့မေနပါ။

*** အက္တမ္တစ္လံုးမွာ အီလက္ထရြန္တစ္လံုးက ပတ္လမ္းတစ္ခုမွ တစ္ခုသို.ေျပာင္းလဲေရာက္ရွိသြားတယ္ မထင္ပါနဲ.။ ေခတ္သစ္သိပၸံမွာ ပတ္လမ္းတစ္ခုမွ အီလက္ထရြန္တစ္လံုးဟာ ေပ်ာက္ပ်က္သြားၿပီး အျခားပတ္လမ္းတစ္ခုမွာ ပံုစံတူ- အရည္အေသြးတူ ေနာက္အီလက္ထရြန္သစ္ တစ္လံုး ျဖစ္ေပၚသြားျခင္းသာ။

*** ဖေယာင္းတိုင္ မီးေတာက္ေလးတစ္ခုကို တစ္ညလံုး ထြန္းလင္းေနတယ္ မထင္ပါနဲ.။ အသစ္အသစ္ေသာ အပူစြမ္းအင္သတၱိမ်ား (မီးေတာက္ေလးမ်ား)သာ လ်င္ျမန္လြန္းစြာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားလုိက္ အသစ္ အစားထိုးေပၚလာလိုက္ ျဖစ္ေနျခင္းသာ။

*** ငါ့စိတ္ထဲ တစ္ေန.လံုး ေဒါသထြက္ေနတယ္ မထင္ပါနဲ.။ ေဒါသစိတ္ အသစ္အသစ္မ်ားသာ လ်င္ျမန္လြန္းစြာ အစားထိုး ေပ်ာက္ကြယ္ေနျခင္းကို ငါ့စိတ္၊ ငါ့ေဒါသ အျဖစ္ အခ်ိန္တစ္ခုၾကာေအာင္ ရွိေနတယ္ကို အထင္မွားျခင္းပါ။ ငါ့ေဒါသမဟုတ္ပါ- ငါ့စိတ္မဟုတ္ပါ- ဘာမွမဟုတ္ပါ။

*** ငါ့စိတ္ထဲ တစ္ေန.လံုး ေမတၱာေတြ ဖံုးလႊမ္းေနတယ္ မထင္ပါနဲ.။ ငါ့စိတ္ဟာ တစ္ခုခုအျဖစ္ရွိေနၿပီး ေမတၱာစိတ္မ်ားဟာ ငါ့စိတ္အေပၚကို လႊမ္းမိုးလာတာမဟုတ္၊ ေမတၱာစိတ္မ်ားသာ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္တုန္း လ်င္ျမန္လြန္းစြာ အသစ္အသစ္ အစားထုိး ျဖစ္ရံုကေလး ျဖစ္ေနတာ၊ တစ္ခုခုေတာ့ ျဖစ္ေနတာမဟုတ္။

*** တစ္ညလံုး လွ်ပ္စီးေတြ လက္ေနတယ္ ျဖစ္ေနတယ္ မထင္ပါနဲ.။ ဒီလွ်ပ္စီး ဒီလွ်ပ္စီးအေနနဲ. တစ္ေနရာရာမွာ ရွိေနတာ ျဖစ္ေနတာေတာ့ မဟုတ္။ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ဘယ္ေတာ့မွ ဒီလွ်ပ္စီး ဒီလွ်ပ္စီး အျဖစ္ ျပန္မလာေတာ့တဲ့ ပံုစံတူ လွ်ပ္စီး အသစ္အသစ္ေလးေတြသာ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ျဖစ္ခ်ဳပ္- ျဖစ္ခ်ဳပ္ အစားထိုး- ေပ်ာက္ကြယ္သြားေနတာပါ။ ဒီလွ်ပ္စီး- ဒီလွ်ပ္စီး အေနနဲ. ရွိေနမွာေတာ့မဟုတ္။

*** သုႆာန္ပို.မွ ခႏၶာႀကီး ေသဆံုးသြားတယ္ မထင္ပါနဲ.။ နွလံုးခုန္ရပ္သြားမွ ခႏၶာႀကီး ေသဆံုးသြားတယ္ မထင္ပါနဲ.။ ဆရာဝန္က ေသတယ္ သတ္မွတ္ေပးမွ ေသသြားတယ္ မထင္ပါနဲ.။ စကၠန္.တိုင္းမွာ စိတ္- ေစတသိတ္- ရုပ္စြမ္းအင္တို. ကုန္ဆံုး ကြယ္ေပ်ာက္ ပ်က္စီး ေသဆံုးေနသည္။ ခႏၶာငါးပါးတို. စကၠန္.မလပ္ ခ်ဳပ္ဆံုး ကြယ္ေပ်ာက္ ေသပြဲဝင္လ်က္ရွိသည္။ စကၠန္.တိုင္းမွာ ခႏၶာငါးပါး အသစ္အသစ္တို. တရစပ္ အစားထိုး ေမြးဖြားလ်က္ရွိသည္။ တရစပ္ ေသဆံုး ပ်က္စီး ကြယ္ေပ်ာက္လ်က္ရွိသည္။

((စကားလံုးေနာက္ကြယ္မွ သစၥာတရားကို သိနားလည္ေရး၊ အဆံုးတိုင္ ေျဖးေျဖးခ်င္း စိတ္ရွည္ရွည္ထားၿပီး ဖတ္ရွုပါရန္နွင့္ စာအုပ္ပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားအား လြယ္လြယ္နဲ.လည္း လက္မခံပါရန္နွင့္ လြယ္လြယ္နဲ.လည္း မပစ္ပယ္ပါရန္- ေလးစားစြာ တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။)) စာေရးသူ— စိုးဝင္းထြဋ္

စိုးဝင္းထြဋ္ စုေဆာင္းတင္ျပထားသည့္ ဘဝတစ္ေလွ်ာက္ စိတ္ေအးခ်မ္းစြာေနသြားနည္း

http://ifile.it/hv4rks6

Read more...

အရွင္ရာဓ... ဓမၼပဒဝတၳဳ (မာဏဝ)

ပ႑ိတ၀ဂ္၊ ဓမၼပဒဝတၳဳ (မာဏဝ)

၇၆။ နိဓိီနံ၀ ပ၀တၱာရံ၊ ယံ ပေႆ ၀ဇၨဒႆိနံ။
နိဂၢယွ၀ါဒႎ ေမဓာ၀ႎ၊ တာဒိသံ ပ႑ိတံ ဘေဇ။
တာဒိသံ ဘဇမာနႆ၊ ေသေယ်ာ ေဟာတိ န ပါပိေယာ။

၇၆။ အျပစ္ေဖာ္ျပ ႏွိမ္ခ်ဆံုးမေလ့႐ွိေသာ ထိုသို႔သေဘာ႐ွိေသာ ပညာ႐ွိကို ျမႇဳပ္ထားေသာေ႐ႊအိုးကို ေျပာၾကားလာသူကဲ့သို႔ ထင္မွတ္႐ႈၾကည့္၍ ဆည္းကပ္ရာ၏၊ ထိုသို႔ သေဘာ႐ွိေသာ ပညာ႐ွိကို ဆည္းကပ္ ေသာသူအားျမတ္၏၊ မယုတ္ညံ့ေပ။

၇၆... အရွင္ရာဓ...




၇၇။ ၾသ၀ေဒယ်ာႏုသာေသယ်၊ အသဗၻာ စ နိ၀ါရေယ။
သတံ ဟိ ေသာ ပိေယာ ေဟာတိ၊ အသတံ ေဟာတိ အပၸိေယာ။

၇၇။ ဆံုးမရာ၏၊ ႀကိဳတင္ဆံုးမရာ၏၊ မေကာင္းေသာ အျပဳအမူတို႔မွလည္း တားျမစ္ရာ၏၊ ထိုသူကို သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္အပ္၏၊ မသူေတာ္တို႔ကား မခ်စ္မႏွစ္သက္ေပ။

၇၇... အႆဇိႏွင့္ ပုနဗၺသုကရဟန္းမ်ား...


၇၈။ န ဘေဇ ပါပေက မိေတၱ၊ န ဘေဇ ပုရိသာဓေမ။
ဘေဇထ မိေတၱ ကလ်ာေဏ၊ ဘေဇထ ပုရိသုတၱေမ။

၇၈။ ယုတ္မာေသာ မိတ္ေဆြတို႔ကို မဆည္းကပ္ရာ၊ ယုတ္မာေသာ ပုဂၢဳိလ္တို႔ကို မဆည္းကပ္ရာ၊ မိတ္ေဆြ ေကာင္းတို႔ကို ဆည္းကပ္ရာ၏၊ ပုဂၢဳိလ္ျမတ္တို႔ကို ဆည္းကပ္ရာ၏။

၇၈... အရွင္ဆႏၵ...


၇၉။ ဓမၼပီတိ သုခံ ေသတိ၊ ၀ိပၸသေႏၷန ေစတသာ။
အရိယပၸေ၀ဒိေတ ဓေမၼ၊ သဒါ ရမတိ ပ႑ိေတာ။

၇၉။ တရားတည္းဟူေသာ အၿမိဳက္ေရကို ေသာက္ရသူသည္ အထူးသန္႔႐ွင္း ၾကည္လင္ေသာစိတ္ျဖင့္ ခ်မ္းသာစြာေနရ၏၊ ပညာ႐ွိသည္ အခါခပ္သိမ္း အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို႔ ေဟာအပ္ေသာ (ေဗာဓိပကၡိယ)တရား၌ ေမြ႔ေလ်ာ္၏။

၇၉... အရွင္ကပၸိန...

Posted by monk at 8:35 AM

Read more...

ကမၼ (သုိ႔မဟုတ္) ကုိယ္က်င့္တရား ေၾကာင္းက်ိဳးနိယာမ…

ကမၼ (သုိ႔မဟုတ္) ကုိယ္က်င့္တရား ေၾကာင္းက်ိဳးနိယာမ…

(အရွင္နာရဒမေထရ္ (သီရိလကၤာ)၏ အဂၤလိပ္လုိ ေရးသားမႈအား အရွင္ေကလာသ (ျမန္မာ)မွ ျမန္မာဘာသာသုိ႔ ျပန္ဆုိပူေဇာ္သည္။)

ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔သည္ လုံး၀ညီမွ်မႈမရွိသည့္ ကမၻာေလာကႏွင့္ ရင္ဆုိင္ေနၾကရသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔သည္ လူသားတုိ႔၏ မညီမွ်မႈမ်ား ဘ၀ကံၾကမၼာ အေထြေထြႏွင့္ စၾကာ၀ဠာအတြင္းရွိ သတၱ၀ါ အဆင့္အတန္း အဖုံဖုံတုိ႔ကုိ ေတြ႕ျမင္ေနၾကရသည္။ စိတ္ထားေကာင္းမြန္လ်က္ ကုိယ္က်င့္တရား ႐ုပ္ပုိင္းအရည္အခ်င္းမ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံၾကြယ္၀သည့္ အေျခအေနတြင္ ေမြးဖြားလာသူမ်ားႏွင့္ မဲြေတဆင္းရဲၿပီး ပ်က္ဆီးယုိယြင္းသည့္ အေျခအေနျဖင့္ ေမြးဖြားလာၾကသူမ်ားကုိ ေတြ႕ၾကရသည္။ စိတ္ႏွလုံးေကာင္းၿပီး ျမင့္ျမတ္ေသာ္လည္း ၎၏ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကုိ ဆန္႔က်င္လ်က္ ကံမေကာင္းျခင္းႏွင့္ အၿမဲတမ္း ဆုံေတြ႕ေနရသူရွိသည္။ ေကာက္က်စ္ေသာေလာကသည္ ထုိပုဂၢိဳလ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား လုိအင္ဆႏၵမ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္လ်က္ ျဖစ္ေစသည္။ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ မိမိ၏ ႐ုိးသားေသာ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ ဘာသာတရား ကုိင္း႐ိႈင္းမႈတုိ႔ ရွိလင့္ကစား ဆင္းရဲၿပီး စိတ္ဆင္းရဲရသည္။ စ႐ုိက္ဆုိးၿပီး မုိက္မဲေသာ္လည္း ယင္းႏွင့္ဆန္႔က်င္လ်က္ ကံၾကမၼာ၏ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးျခင္းခံရသည့္ အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္လည္း ရွိျပန္သည္။ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ ၎၏ယုတ္နိမ့္ၿပီး အကုသုိလ္ျဖင့္ ဘ၀ေနနည္းအစား ေကာင္းျခင္းပုံစံမ်ိဳးစုံႏွင့္ ႀကံဳဆုံရသည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ တစ္ေယာက္က နိမ့္ၿပီး အျခားတစ္ေယာက္မူ အထက္တန္းျဖစ္ရသနည္းဟု ေမြးခြန္းထုတ္ႏုိင္သည္။ တစ္ေယာက္မႈ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူ မိခင္၏လက္တြင္းမွ ဆဲြယူျခင္းခံရၿပီး၊ အျခားတစ္ေယာက္မူ ႏွစ္အတန္ၾကာ ေနႏုိင္လ်က္၊ အျခားတစ္ေယာက္မူ လူ႔စည္းစိမ္ခံစားရင္း ေသဆုံး သုိ႔မဟုတ္ အသက္ရွစ္ဆယ္ တစ္ရာ ႀကီးရင့္ခ်ိန္၌ ေသဆုံးၾကသနည္း။ တစ္ေယာက္မူ ဖ်ားနာမက်န္းမာျဖစ္ၿပီး အျခားတစ္ေယာက္မူ ခြန္အားဗလႏွင့္ က်န္းမာသနည္း။ တစ္ေယာက္က ေခ်ာေမာလွပၿပီး အျခားတစ္ေယာက္မူ ႐ုပ္ဆုိးအက်ည္းတန္ အားလုံး၏ ရြံရွာျခင္း ခံရသနည္း။ တစ္ေယာက္မူ စည္းစိမ္ရင္ခြင္မွာ ႀကီးျပင္းရလ်က္ တစ္ေယာက္မူ လုံး၀ဆင္းရဲၿပီး အၿမဲ၀မ္းနည္းဖြယ္ႏွင့္ ႀကဳံရသည္။ တစ္ေယာက္က သန္းၾကြယ္သူေဌး တစ္ေယာက္က လူမဲြျဖစ္ရသနည္း။ တစ္ေယာက္မူ စိတ္ပုိင္းအရ အလြန္အဆင့္ျမင္သူျဖစ္ၿပီး တစ္ေယာက္မူ ည့ံဖ်င္းသနည္း။ အခ်ိဳ႕မွာ ေမြးကတည္းက ဘာသာေဗဒ ပညာရွင္ အႏုပညာရွင္ သခ်ၤာပါရဂူ သုိ႔မဟုတ္ ဂီတပညာရွင္ ျဖစ္ရသနည္း။ အခ်ိဳ႕မွာ ေမြးရာပါ မ်က္မျမင္မ်ား၊ နားမၾကားသူမ်ား ျဖစ္ၾကသနည္း။ အခ်ိဳ႕မွာ ေမြးကတည္းက ေကာင္းခ်ီးေပးခံရၿပီး အခ်ိဳ႕မွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ က်ိန္စာမိၾကရသနည္း။ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္တတ္သူ အားလုံး၏စိတ္ကုိ ႐ႈတ္ေထြးေစသည့္ ျပႆနာအခ်ိဳ႕ ရွိၾကသည္။ ေလာက၏ ယင္းမမွ်တမႈ အားလုံးႏွင့္ လူသားတုိ႔၏ ဆုိခဲ့ပါ မညီမွ်တမႈ အေထြေထြကုိ မည္သုိ႔စဥ္းစားမည္နည္း။ ယင္းတုိ႔မွာ မ်က္ကန္း အခြင့္အေရး သုိ႔မဟုတ္ တုိက္ဆုိင္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရသေလာ။

ကမၻာေပၚတြင္ မည္သည့္အရာမွ် မ်က္ကန္းအခြင့္အေရး သုိ႔မဟုတ္ တုိက္ဆုိင္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရေသာ အရာဟူ၍ မရွိေခ်။ မည္သည့္အရာမဆုိ တုိက္ဆုိင္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္ဆုိမူ သင္ဖတ္ေနေသာ စာအုပ္သည္ ဤေနရာသုိ႔ သူ႔အလုိလုိ ေရာက္လာသည္ဟု ဆုိျခင္းထက္ ပုိ၍မွန္မည္မဟုတ္ေခ်။ အတိအက်ဆုိရေသာ္ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုေသာ အေၾကာင္းတရားအတြက္ မျဖစ္ထုိက္တန္ဘဲ မည္သည့္အရာမွ လူသားတုိ႔မွာ ျဖစ္ေပၚသည္မဟုတ္ေခ်။ ယင္းသည္ တာ၀န္မယူသူ ဖန္ဆင္းရွင္တစ္ေယာက္၏ အမိန္႔ျဖစ္သေလာ။

ဟပ္စေလ (Huxley)က ဤသုိ႔ ေရးသည္။ ``အကယ္၍ ဤအ့ံဖြယ္ စၾကာ၀ဠာကုိ တစ္စုံတစ္ေယာက္ (ဖန္ဆင္းသူ)က တမင္သက္သက္ ျဖစ္ေပၚေစခဲ့သည္ဟု ယူဆလွ်င္ ယင္းစကားလုံးမ်ားကုိ ကၽြႏ္ုပ္နားလည္သမွ်ျဖင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲၿပီး မမွ်တျခင္းထက္ပုိ၍ သေဘာေကာင္းျခင္း၊ မွ်တျခင္း လုံး၀မရွိသည္မွာ လုံး၀ ထင္ရွား၏။``

အုိင္စတုိင္း (Einstein)၏ အလုိမွာ ဤသုိ႔ျဖစ္သည္။ ``အကယ္၍ ထုိသတၱ၀ါ (ဖန္ဆင္းရွင္ထာ၀ရ)သည္ အနႏၲတန္ခုိး ရွိသည္ဆုိမူ လူသားတုိ႔ အျပဳအမူ အေတြးအႀကံ ခံစားမႈႏွင့္ ရည္မွန္းခ်က္အားလုံး အပါအ၀င္ ျဖစ္ရပ္အားလုံးလည္း ထုိပုဂၢိဳလ္၏ လက္ခ်က္ပင္ျဖစ္ရမည္။ ယင္းသုိ႔ေသာ အနႏၲတန္ခုိးရွင္ ပုဂၢိဳလ္၏ ေရွ႕ေမွာက္က လူသားတုိ႔အား ၎တုိ႔၏ အျပဳအမူ အႀကံအစည္မ်ားအတြက္ တာ၀န္ရွိသည္ဟု ယူဆရန္ မည္သုိ႔ျဖစ္ႏုိင္မည္နည္း။ ျပစ္ဒဏ္မ်ား ဆုလာဘ္မ်ားေပးရာက ယင္းထာ၀ရသည္ တစ္စုံတစ္ခုေသာ အတုိင္းအတာအထိ မိမိကုိမိမိ စီရင္ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ ျဖတ္သန္းေရလမ့္မည္ျဖစ္။ ယင္းသည္ ၎ဖန္တီးသည္ဟု ယူဆရေသာ ေကာင္းျခင္း၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းမ်ားႏွင့္ မည္သုိ႔ဆက္စပ္ ပတ္သက္လိမ့္မည္နည္း။``

စပင္စာ လီ၀စ္စ္ (Spencer Lewis)က ေအာက္ပါအတုိင္းဆုိသည္။ ``ဘုရားသခင္ယုံၾကည္သည့္ ဘာသာေရး အေျခခံမ်ားအရ လူသားတစ္ေယာက္သည္ တမင္သက္သက္ မိမိ၏ ဆႏၵမရွိဘဲ ဖန္ဆင္းခံရၿပီး ဖန္ဆင္းဆဲခဏက ထာ၀ရေကာင္းခ်ီးေပးျခင္းႏွင့္ ျပစ္ဒဏ္ခတ္ျခင္းကုိလည္း ခံရသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ လူသည္ ကိုယ္ခႏၶတည္ေဆာက္မႈျဖစ္စဥ္ ပထမအဆင့္မွစ၍ ေနာက္ဆုံးေသသည့္ခဏတုိင္ေအာင္ ၎၏ပုဂၢလိက ဆႏၵမ်ား၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ား ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား၊ ႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားမႈမ်ား၊ သုိ႔မဟုတ္ ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳမႈမ်ားကုိ မငဲ့ကြက္ဘဲ ေကာင္းသူ၊ ဆုိးသြင္းသူ၊ ကံေကာင္းသူ၊ ကံေခသူ၊ ျမင့္ျမတ္သူ၊ ယုတ္နိမ့္သူ ျဖစ္ရ၏။ ယင္းသုိ႔ျဖစ္ျခင္းကား ဘာသာေရး (ယုံၾကည္မႈ)ႏွင့္ဆုိင္ေသာ ဘုရားသခင္ယုိးမယ္စဲြ၀ါဒ ျဖစ္၏။``

ခ်ားလ္စ္ ဗရက္ေလာက္ (Charles Bradlaugh) ကမူ ဤသုိ႔ဆုိ၏။ ``မေကာင္းမႈတည္ရွိျခင္းသည္ ထာ၀ရဘုရား ယုံၾကည္သူမ်ားအဖုိ႔ ေၾကာက္စရာေကာင္းသည့္ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ျဖစ္၏။ နာက်င္မႈ၊ ၀မ္းနည္းပက္လက္ ျဖစ္ရမႈ၊ လူသတ္မႈ၊ ဆင္းရဲမဲြေတမႈတုိ႔က ထာ၀ရေကာင္းျခင္း သေဘာကုိ ထိပ္တုိက္ေတြ႕ေစၿပီး အလုံးစုံေကာင္း၊ အလုံးစုံ ပညာရွိ၊ အႏၲတန္ခုိးရွင္ ထာ၀ရဘုရားအျဖစ္ ေၾကျငာခ်က္အေပၚ အေျဖမေပးႏုိင္ေသာ စြမ္းရည္ကုိ စိန္ေခၚ၏။``

႐ႈိပင္ေဟာင္၀ါ (Schopenhauer)၏ စကားျဖင့္ ဆုိရမူ ဤသုိ႔ျဖစ္သည္။ ``မိမိကုိယ္ကုိ ဘာမွမဟုတ္သည့္အရာမွ ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု ယူဆသူ မည္သူမဆုိသည္ ဘာမွ်ျဖစ္လာမည္ မဟုတ္ဟူသည္ကုိလည္း စဥ္းစားသင့္၏။ အေၾကာင္းမူ ထာ၀ရျဖစ္ေသာ အရာသည္ ၎မရွိမီကတည္းက လြန္သြားၿပီးေနာက္ ယင္းမွတစ္ဆင့္ ၎အေနျဖင့္ လုံး၀မရပ္မစဲ ျဖစ္ေပၚမည္ျဖစ္ေသာ ဒုတိယထာ၀ရ အရာတစ္ခု စတင္ခဲ့ျပန္လ်က္ ၎အေနျဖင့္ အလြန္စပ္ဆုပ္ဖြယ္ ေတြးေခၚမႈ တစ္ရပ္သုိ႔ က်ေရာက္သြား၏။ အကယ္၍ ေမြးဖြားျခင္းသည္ လုံး၀အစျဖစ္သည္ဆုိမူ ယင္းသုိ႔ျဖစ္ပါက ေသျခင္းသည္ လုံး၀ယင္း၏ အဆုံးျဖစ္ရမည္။ ဘာမွ်မဟုတ္သည့္ အရာျဖင့္ လူကုိျပဳလုပ္ခဲ့သည္ဟု ယူဆျခင္းသည္ ေသျခင္းတရားသည္ ယင္း၏ လုံး၀အဆုံးျဖစ္သည္ဟု ယူဆျခင္းသုိ႔ မျဖစ္မေန ဦးတည္ေစ၏။``

လူသားတုိ႔၏ ဒုကၡမ်ားႏွင့္ ထာ၀ရဘုရားကုိ မွတ္ခ်က္ျပဳရာ၌ ပါေမာကၡ ေဂ် ဘီ အက္စ္ ဟာလ္ဒန္ (J.B.S. Haldane)က ဤသုိ႔ေရးသည္။ ``လူသားတုိ႔၏ စ႐ုိက္လကၡဏာ ေကာင္းမြန္ေစရန္ ဒုကၡကုိ အလုိရွိအပ္၏။ သုိ႔မဟုတ္ ထာ၀ရဘုရားသည္ အနႏၲစြမ္းအားရွိသူမဟုတ္။ ပထမအဆုိမွာ ဒုကၡကုိ အနည္းငယ္မွ်သာ ခံးစားၾကၿပီး ၎တုိ႔၏ မ်ိဳး႐ုိးႏွင့္ ပညာေရးကံေကာင္းၾကသူ အခ်ိဳ႕မွာ အလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ သြင္ျပင္မ်ား ရွိၾကသည့္ အခ်က္က မဟုတ္မွန္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္၏။ ဒုတိယအဆုိအား ျငင္းဆုိရျခင္းမွာ အနႏၲစၾကာ၀ဠာႏွင့္ အလုံးစုံ ပယ္သတ္သမွ်တြင္ တန္ခုိးရွင္တစ္ေယာက္၏ မွန္ကန္ေၾကာင္း အဆုိျပဳခ်က္ျဖင့္ ျဖည့္သြင္းရန္ တစ္ုခုခုေသာ အသိပညာ စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈ ကြက္လပ္ရွိျခင္းျဖစ္၏။ ထုိ႔ျပင္ ဖန္ဆင္းရွင္ တစ္ေယာက္သည္ ထင္ျမင္ခ်က္ျဖင့္ သူ သုိ႔မဟုတ္ ၎အလုိရွိတုိင္း ဖန္ဆင္းႏုိင္၏။``

ပညာရွိ ရပ္ဆယ္လ္ (Lord Russell)က ဤသုိ႔ ေဖာ္ျပသည္။ ``ကမၻာေလာကကုိ ေကာင္းျမတ္ၿပီး အလုံးစုံသိ တန္ခုိးရွင္ ထာ၀ရဘုရားက ဖန္ဆင္းခဲ့ေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကုိ ေျပာၾက၏။ ကမၻာေလာကကုိ မဖန္ဆင္းမီက သူသည္ ယင္းကမၻာေလာက၌ ပါ၀င္မည့္ နာက်င္မႈႏွင့္ ဆင္းရဲဒုကၡမ်ိဳးစုံကုိ ႀကိဳတင္သိျမင္ခဲ့၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ ထုိထာ၀ရသည္ ထုိအရာအားလုံးတုိ႔အတြက္ တာ၀န္ရွိသူျဖစ္၏။ ကမၻာေပၚရွိ နာက်င္ခံခက္မႈသည္ (လူသားတုိ႔ က်ဴးလြန္သည့္) အျပစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္ဟူသည္ကုိ ျငင္းခုံေနျခင္းမွာ အသုံးမက်ေခ်။ အကယ္၍ ထာ၀ရဘုရားသည္ လူသားတုိ႔ က်ဴးလြန္မည္ျဖစ္ေသာ အျပစ္မ်ားကုိ ႀကိဳသိခဲ့မူ လူသားတုိ႔ကုိ ဖန္ဆင္းရန္ ဆုံးျဖတ္ေသာအခါ ထုိျပစ္မႈအားလုံးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အက်ိဳးဆက္မ်ားအတြက္ ၎ကတာ၀န္ရွိသည္မွာ ထင္ရွား၏။``

ပညာရွိ တင္ႏုိင္ဆန္ (Lord Tennyson)က ၎အသက္ႀကီးၿပီးမွ ေရးေသာ `ေမွ်ာင္လင့္ခ်က္ကုန္ဆုံးျခင္း (Despair) ` ကဗ်ာတြင္ ေဟရွာယအနာဂတၱိက်မ္း (၄၅း၇)၌ မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္အတုိင္း ``ငါသည့္ ၿငိမ္သက္ျခင္း (ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ)ကုိ ျဖစ္ေစၿပီး အမဂၤလာ (မေကာင္းမႈ)ကိုလည္း ဖန္ဆင္း၏``ဟုဆုိေသာ ထာ၀ရဘုရားသခင္အား ဤသုိ႔ရဲရင့္စြာ တုိက္ခုိက္ထားသည္။ ``မည္သုိ႔နည္း၊ ငါတုိ႔အား ယင္းသုိ႔ အလြန္ေကာင္းမြန္စြာ ကယ္တင္ခဲ့ၿပီးျဖစ္ေသာ အနႏၲေမတၱာရွင္ထံ ဆုေတာင္းသင့္ပါသေလာ၊ အမွန္ဆုိရလွ်င္ ထာ၀ရငရဲကုိ ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ အဆုံးစြန္ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္သူ၊ ငါတုိ႔ကုိ ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ ငါတုိ႔ကုိ ႀကိဳ၍သိခဲ့ေသာ ႀကိဳ၍ဒဏ္ခတ္ခဲ့ေသာ ထုိ႔ထက္ ၎ဆႏၵရွိသည္ကုိ ၎ဘာသာ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အဆုံးစြန္ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္သူ၊ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ ညည္းညဴသံကုိ လုံး၀ ၾကားသိေတာ္ မမူေသာ ေသဆုံးသူ ၾကမ္းၾကဳတ္မိခင္အား ပုိ၍ေကာင္းေအာင္ ျပဳေပးပါ။``

``လူအားလုံးမွာ အျပစ္က်ဴးလြန္သူမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး အာဒမ္၏ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္ေသာ ျပစ္မႈရွိသည္ဟူေသာ ေဟာၾကားခ်က္သည္ မွ်တမႈ က႐ုဏာ ေမတၱာႏွင့္ အၾကြင္းမဲ့ ညီမွ်မႈ ဆုိသည္တုိ႔အတြက္ စိန္ေခၚခ်က္ တစ္ရပ္ျဖစ္သည္``မွာ ေသခ်ာသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ ေရွးေဟာင္းစာေရးသူမ်ားက ထာ၀ရဘုရားသည္ ၎ကုိယ္ပုိင္ ႐ုပ္သြင္ျဖင့္ လူကုိဖန္ဆင္းခဲ့ေၾကာင္း ယုံၾကည္ခ်က္ ျပင္းျပစြာဆုိသည္။ အခ်ိဳ႕ေခတ္သစ္ ေတြးေခၚရွင္မ်ားကမူ ယင္းႏွင့္ ဆန္႔က်င္လ်က္ လူက ထာ၀ရဘုရားကုိ ၎၏စိတ္ကူးျဖင့္ ဖန္ဆင္းခဲ့ေၾကာင္း ဆုိၾကသည္။ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ တုိးတက္လာသည္ႏွင့္အမွ် လူသားတုိ႔၏ ထာ၀ရဘုရား အယူအဆသည္လည္း ပုိ၍ပုိ၍ ရွင္းလင္းလာသည္။ သုိ႔ျဖစ္ရကား ယင္းသုိပ သတၱ၀ါတစ္ေယာက္အား ဤစၾကာ၀ဠာအတြင္းမွာ ျဖစ္ေစ၊ အျပင္မွာျဖစေစ တည္ရွိေၾကာင္း ယုံၾကည္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ေခ်။

ဤပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါမ်ိဳးစုံသည္ မ်ိဳး႐ုိးစဥ္ဆက္ႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္ေၾကာင့္ ျဖစ္ႏုိင္သေလာ။ သိပၸံပညာရွင္တုိ႔ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့သည့္ ဤဓာတု ႐ုပ္ပုိင္းျဖစ္စဥ္အားလုံးမွာ တစ္စိတ္တစ္ေဒသအားျဖင့္ နည္းလမ္းအျဖစ္ အသုံးျပဳႏုိင္ေသာ အရာမ်ားျဖစ္ေသာ္လည္း ယင္းတုိ႔သည္ ပုဂၢိဳလ္အသီးသီး၌ တည္ရွိေသာ သိမ္ေမြ႕သည့္ ျခားနားခ်က္မ်ားႏွင့္ က်ယ္ျပန္႔သည့္ မတူညီမႈမ်ားအတြက္ လုံး၀ဥႆုံ တာ၀န္ယူ(ေျဖရွင္း) ႏုိင္မည္မဟုတ္ေခ်။ ကုိယ္ခႏၶာအားျဖင့္ တူညီၿပီး တူညီသည့္ မ်ိဳးဗီဇကုိ ရရွိၾကလ်က္ တူညီသည့္ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္မႈ အခြင့္အေရး ရရွိၾကေသာ ထပ္တူညီအျမြာမ်ားသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဗီဇစိတ္ရင္း ကုိယ္က်င့္တရားႏွင့္ အသိဉာဏ္အားျဖင့္ လုံး၀ကဲြျပား ျခားနားရသနည္း။

မ်ိဳးဗီဇတစ္ခုတည္းျဖင့္ ယင္းကဲြျပားျခားနားမႈမ်ိဳးစုံကုိ မရွင္းျပႏုိင္ေခ်။ အတိအက်ဆုိမူ မ်ိဳးဗီဇအေၾကာင္း တရားသည္ ယင္း(အျမြပူး)တုိ႔၏ ျခားနားမႈ အမ်ားစုကုိထက္ ဆင္တူညီမႈမ်ားကုိသာ ပုိမုိယုတၱိရွိစြာ ဆုိသည္။ မိဘမ်ားထံမွ ဆက္ခံရရွိသည့္ အလြန္႔အလြန္ ေသးငယ္လွသည့္ တစ္လက္မ၏ သန္းေပါင္းသုံးဆယ္ပုံ တစ္ပုံမွ်ေလာက္ရွိေသာ ဓာတု႐ုပ္၀တၳဳ မ်ိဳးေစ့သည္ လူသား၏ ႐ုပ္ပုိင္းတည္ေဆာက္မႈအတြက္ အစိပ္အပုိင္း တစ္ခုကုိသာ ရွင္းျပႏုိင္သည္။ ပုိမုိ႐ႈတ္ေထြးၿပီး သိမ္ေမြ႕နက္နဲသည့္ စိတ္ပုိင္း၊ အသိဉာဏ္၊ ကုိယ္က်င့္တရား ျခားနားမႈတုိ႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔အေနျဖင့္ အသိပညာ ပြင့္လင္းရန္ မ်ားစြာလုိေသးသည္။ မ်ိဳးဗီဇသီအုိရီသည္ ရွည္လ်ားသည့္ မိေကာင္းဖခင္ မ်ိဳး႐ုိးစဥ္ဆက္အတြင္း ရာဇ၀တ္သား ေမြးဖြားလာျခင္း၊ မေကာင္းသတင္း ေက်ာ္ေစာသည့္ မိသားစုက သူေတာ္စင္ သုိ႔မဟုတ္ ျမင့္ျမတ္သူ ေမြးဖြားလာျခင္း၊ အရြယ္ႏွင့္မလုိက္ေအာင္ ထူးခၽြန္သည့္ ကေလးမ်ား၊ ထူးခၽြန္ထက္ျမက္သူမ်ားႏွင့္ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ဆရာအရွင္မ်ား ေမြးဖြားလာျခင္းတုိ႔အေပၚ ႏွစ္သက္ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ အေျဖေပးႏုိင္စြမ္း မရွိေခ်။

ဗုဒၶ၀ါဒအလုိအရ ယင္းသုိ႔ျဖစ္ျခင္းသည္ မ်ိဳး႐ုိးဗီဇ၊ ပတ္၀န္းက်င္၊ သဘာ၀ႏွင့္ ဖန္တီးဓမၼတုိ႔ေၾကာင့္သာမက ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ ျပဳမူေဆာင္ရြက္မႈ ေနာက္တစ္မ်ိဳးဆုိရမူ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ဆက္ခံရရွိသည့္ အတိတ္က ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ယခုျပဳလုပ္ခ်က္မ်ား၏ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ရြင္မႈ စိတ္ဆင္းရဲမႈတုိ႔အတြက္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္တြင္ တာ၀န္ရွိသည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ ငရဲကုိ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ တည္ေဆာက္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ နတ္ျပည္ကုိ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ ဖန္ဆင္းသည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ကံၾကမၼာ၏ ဗိသုကာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ပင္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ ကံ(အျပဳအမူ)မ်ား ျဖစ္သည္။

အခါတစ္ပါး၌ သုဘအမည္ရွိ လုလင္ငယ္တစ္ေယာက္သည္ ဗုဒၶထံခ်ဥ္းကပ္ၿပီး အဘယ္မည္ေသာ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ လူသတၱ၀ါမ်ားအတြက္ အနိမ့္အျမင့္ သေဘာရွိသနည္းဟု ေမးျမန္းခဲ့သည္။ ၎က ဆက္လက္၍ ``အေၾကာင္းမွာ လူသားတုိ႔အၾကား အသက္ရွည္သူ၊ အသက္တုိသူ၊ အဆင့္အတန္းနိမ့္သူ၊ အဆင့္အတန္းျမင့္သူ၊ အသိဉာဏ္ ကင္းမဲ့သူ အသိဉာဏ္ ၾကြယ္၀သူမ်ားကုိ ေတြ႕ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္``ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္က ေအာက္ပါအတုိင္း အတုိခ်ဳပ္ေျဖၾကားသည္။ ``သက္ရွိသတၱ၀ါအားလုံးသည္ ၎ျပဳုလုပ္ေသာကံကုိ ပုိင္ဆုိင္ၾက၏၊ ကံအေမြကုိ ခံၾကရ၏၊ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းတရားရွိ၏၊ ကံသာလွ်င္ ေဆြမ်ိဳးျဖစ္၏၊ ကံသာလွ်င္ ကုိးကြယ္အားထားရာျဖစ္၏၊ ကံတရားသည္ အနိမ့္အျမင့္အားျဖင့္ သတၱ၀ါအားလုံးကုိ ခဲြျခားေပး၏။`` ယင္းေနာက္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္က ကုိယ္က်င့္တရား၊ ေၾကာင္းက်ိဳးနိယာမအရ ယင္းသုိ႔ေသာ ကဲြျပားျခားနားခ်က္မ်ား၏ အေၾကာင္းတရားကုိ ရွင္းလင္းေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

သုိ႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶ၀ါဒ ႐ႈေထာင့္အရ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ မ်က္ေမွာက္ စိတ္အေျခအေန၊ အသိပညာ၊ ကုိယ္က်င့္တရားႏွင့္ စ႐ုိက္လကၡဏာ ျခားနားမႈမ်ားသည္ အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ ႏွစ္ရပ္လုံးႏွင့္ဆုိင္ေသာ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္၏ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ခ်က္ႏွင့္ စိတ္ေစတနာမ်ားေၾကာင့္ အဓိကျဖစ္ရသည္။ ကမၼ(ကံ)ဟူသည္ စာေပးနည္းအရ ျပဳလုပ္မႈဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ၎၏တရားကုိယ္အရမွာ ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္ေစတနာ ျဖစ္သည္။ ကမၼ(ကံ)သည္ ေကာင္းဆုိးႏွစ္မ်ိဳးကုိ တည္ေဆာက္သည္။ ေကာင္းေသာကံသည္ ေကာင္းေသာအရာ ျဖစ္ေစသည္။ မေကာင္းေသာကံသည္ မေကာင္းေသာအရာကုိ ျဖစ္ေစသည္။ ေက်နပ္ႏွစ္သက္မႈသည္ ေက်နပ္ႏွစ္သက္မႈကုိ ဆဲြငင္သည္။ ဤသည္မွာ ကမၼနိယာမျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ အေနာက္တုိင္း စာေရးဆရာအခ်ိဳ႕ ဆုိလုိခ်င္သကဲ့သုိ႔ပင္ ကမၼဟူသည္ ``ျပဳလုပ္မႈၾသဇာ လႊမ္းမုိးျခင္း``ျဖစ္သည္။

ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ စုိက္ပ်ိဳးၿပီးသည္ကုိ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ရိပ္သိမ္းသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ၾကဲခ်ခဲ့သည္ကုိ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ တစ္ေနရာရာတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ရိပ္သိမ္းသည္။ ေနာက္တစ္မ်ိဳးဆုိမူ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ အတိတ္ (ျဖစ္ခဲ့သည္)၏ အက်ိဳးဆက္ၿပီးၿပီး ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ပစၥဳပၸန္(ျဖစ္ဆဲ)၏ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္လိမ့္မည္။ အျခားတစ္မ်ိဳးဆုိရမူ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ အတိတ္၏ အက်ိဳးဆက္လည္း လုံးလုံးလ်ားလ်ား မဟုတ္ဘဲ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ပစၥဳပၸန္၏ အက်ိဳးဆက္လည္း အၾကြင္းမဲ့ ျဖစ္လိမ့္မည္မဟုတ္ေခ်။ ဥပမာအားျဖင့္ ယေန႔ ရာဇ၀တ္သမား တစ္ေယာက္သည္ မနက္ျဖန္တြင္ သူေတာ္ေကာင္း တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာႏုိင္သည္။ ယင္းသုိ႔ ကဲြျပားျခားနားမႈကုိ ဗုဒၶ၀ါဒက ကံေၾကာင့္ဟု ယူဆေသာ္လည္း အရာခပ္သိမ္းကုိ ကံေၾကာင့္ဟု ယူဆရန္ မႀကိဳးစားေခ်။

အကယ္၍ အရာခပ္သိမ္း ကံေၾကာင့္ျဖစ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ေသာ္ ဆုိးသြမ္းရျခင္းမွာ ၎၏ ကံေၾကာင့္ျဖစ္သျဖင့္ ထုိလူဆုိးသည္ ထာ၀စဥ္ လူဆုိးသာ ျဖစ္ရခ်ိန္မည္။ ေရာဂါကုိ ကုသဖုိ႔ ဆရာ၀န္ႏွင့္ တုိင္ပင္ရန္ပင္ မလုိေတာ့ေခ်။ အေၾကာင္းမူ မိမိ၏ကံသည္ ယင္းသုိ႔သေဘာရွိခဲ့ေသာ္ (ယင္းကံကပင္) ေရာဂါကုိ ကုသမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ ဗုဒၶ၀ါဒအလုိအရ ႐ုပ္ပုိင္းႏွင့္ စိတ္ပုိင္းနယ္ပယ္တြင္ တည္ရွိေသာ ျဖစ္စဥ္နိယာမတရား ငါးမ်ိဳးရွိသည္။
၁။ ကမၼနိယာမ - ျပဳလုပ္မႈႏွင့္ ယင္း၏အက်ိဳးတရား ျဖစ္စဥ္ (ဥပမာ- ႏွစ္သက္ဖြယ္ မႏွစ္သက္ဖြယ္ အျပဳအမူမ်ားသည္ ေကာင္းက်ိဳးႏွင့္ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ကုိယ္စားျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚေစသည္။)
၂။ ဥတုနိယာမ - ဥတုရာသီတုိ႔၏ ျဖစ္စဥ္ (ဥပမာ- ေလတုိက္ျခင္း၊ မုိးရြာျခင္းတုိ႔၏ ဥတုရာသီအလုိက္ ျဖစ္ေပၚျခင္း သဘာ၀)
၃။ ဗီဇနိယာမ - မ်ိဳးေစ့တုိ႔၏ ျဖစ္စဥ္ (သက္မဲ့႐ုပ္ျဖစ္စဥ္)။ (ဥပမာ- ဆန္ေစ့မွ ဆန္ကုိေပါက္ေရာက္ေစသည္။ ႀကံပင္သည္ ခ်ိဳေသာအရသာကုိ ေပးသည္။ သိပၸံနည္းက် ကလာပ္စည္း မ်ိဳးဗီဇသီအုိရီႏွင့္ အျမြပူးႏွစ္ေယာက္၏ ႐ုပ္ပုိင္းတူညီမႈသည္ ဤနိယာမအရ ျဖစ္ႏုိင္သည္။)
၄။ စိတၱနိယာမ - စိတ္ျဖစ္စဥ္ နိယာမ။ (ဥပမာ- စိတ္တုိ႔၏ျဖစ္စဥ္၊ စိတ္စြမ္းအင္စသည္။)
၅။ ဓမၼနိယာမ - ဓမၼသဘာ၀ျဖစ္စဥ္၊ (ဥပမာ - ေနာက္ဆုံးဘ၀က ေဗာဓိသတၱတစ္ဆူ ပြင့္ေပၚလာျခင္း ကဲ့သုိ႔ေသာ သဘာ၀တရား၊ ကမၻာ့ဆဲြငင္အားစသည္။) စိတ္ပုိင္း သုိ႔မဟုတ္ ႐ုပ္ပုိင္းသေဘာတရားတုိင္းကုိ ၎တုိ႔ကုိယ္တုိင္ နိယာမတစ္ခုျဖစ္သည့္ အကုန္ၿခဳံငုံမိေသာ ေဖာ္ျပပါ ျဖစ္စဥ္ငါးမ်ိဳးျဖင့္ ရွင္းျပႏုိင္သည္။

သုိ႔ျဖစ္၍ ကံဟူသည္ စၾကာ၀ဠာအတြင္း တည္ရွိေနသည့္ ေဖာ္ျပပါ သဘာ၀နိယာမ ငါးမ်ိဳးအနက္ တစ္ခုသာျဖစ္သည္။ ကံဟူသည္ သဘာ၀ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုမွ်သာျဖစ္သည္ ဆုိလုိက္သျဖင့္ ယင္းသဘာ၀ျဖစ္စဥ္ကုိ ခ်မွတ္ေပးသူ ရွိရမည္ဟု မဆုိလုိေခ်။ ကမၻာဆဲြငင္အားကဲ့သုိ႔ေသာ သာမန္ သဘာ၀နိယာမမ်ားသည္ ယင္းသဘာ၀နိယာမကုိ ခ်မွတ္မည့္သူ မလုိေခ်။ ယင္းနိယာမသည္ လြတ္လပ္သည့္ ျပင္ပအုပ္ခ်ဳပ္သူ အဖဲြ႕၏ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္မႈ မရွိဘဲ မိမိ၏နယ္ပယ္အတြင္း ေဆာင္ရြက္သည္။

ဥပမာဆုိေသာ္ မီးသည္ပူရမည္ဟု မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် စီမံသည္မဟုတ္ေခ်။ ေရသည္ မ်က္ႏွာျပင္ေပၚ၌ ညီေနရမည္ဟု မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ အမိန္႔ေပးသည္ မဟုတ္ေခ်။ ေရ၌ ဟုိက္ဒ႐ုိဂ်င္ႏွစ္ဆ ေအာက္ဆီဂ်င္တစ္ဆ ပါရမည္ျဖစ္ၿပီး ေအးျမျခင္းသည္ ၎ပုိင္ဆုိင္ေသာ သတၱိျဖစ္ရမည္ဟု မည္သည့္ သိပၸံပညာရွင္ကမွ အမိန္႔ေပးသည္ မဟုတ္ေခ်။ ယင္းတုိ႔မွာ သူ႔အလုိလုိ ျဖစ္ေနေသာ သဘာ၀လကၡဏာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ကံဟူသည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့စြာ လက္ေျမွာက္အ႐ႈံးေပးရမည့္ စိတ္ကူးယဥ္ မသိမျမင္ႏုိင္ေသာ စြမ္းအင္တစ္ခု၏ ျခယ္လွယ္ျခင္းခံရေသာ ယုံၾကည္မႈ သုိ႔မဟုတ္ ယင္းသုိ႔ျခယ္လွယ္ခံရမႈကုိ မ်က္စိမွိတ္ လက္ခံမႈလည္း မဟုတ္ေခ်။ ယင္းသည္ တစ္စုံတစ္ေယာက္၏ ကုိယ္တုိင္ အျပဳအမူအတြက္ တန္ျပန္ျဖစ္ေပၚမႈ ျဖစ္သျဖင့္ တစ္စုံတစ္ေယာက္သည္ တစ္စုံတစ္ခုေသာ အတုိင္းအတာအထိ ကံအေၾကာင္းတရားကုိ ေရွာင္လဲြရန္ ျဖစ္ႏုိင္သည္။ မည္သည့္အတုိင္းအတာအထိ ေရွာင္လဲြႏုိင္သနည္းဟူသည္မွာ ထုိပုဂၢိဳလ္အေပၚ၌သာ တည္မွီသည္။

ကံအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေဆြးေႏြးမႈမ်ားအတြင္း ေကာင္းခ်ီးေပးျခင္းမ်ားႏွင့္ ျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္းမ်ားဟူေသာ စကားစုမ်ားကုိ ထည့္သြင္းခြင့္ မျပဳသင့္ေၾကာင္း ဆုိရမည္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶ၀ါဒအဖုိ႔မူ ဖန္ဆင္းခံပုဂၢိဳလ္မ်ားအား စုိးမုိးၿပီး ယင္းစုိးမုိးမႈေၾကာင့္ ဆုလာဘ္ႏွင့္ ဒဏ္ေပးတတ္ေသာ အနႏၲတန္ခုိးရွင္ တည္ရွိမႈကုိ အသိအမွတ္ မျပဳေခ်။ ယင္းႏွင့္ဆန္႔က်င္လ်က္ ဗုဒၶ၀ါဒီတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ေတြ႕ႀကံဳခံစားရသည့္ စိတ္ဆင္းရဲမႈႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ျပဳလုပ္ေသာ ေကာင္းမႈႏွင့္ မေကာင္းမႈတုိ႔၏ သဘာ၀ရလာဒ္ ျဖစ္ေၾကာင္း ယုံၾကည္ၾကသည္။ ကမၼသဘာ၀တြင္ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚေသာ တန္ျပန္ခံရေသာ အေျခခံရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပရမည္ျဖစ္သည္။

ကံတရား၌ ရွိေနေသာ သဘာ၀ကား သင့္ေတာ္ေသာ အက်ိဳးဆက္ကုိ ျဖစ္ေပၚေစမည့္ ျဖစ္ႏုိင္ေျချဖစ္သည္။ အေၾကာင္းတရားသည္ ယင္း၏ အက်ိဳးတရားကုိ ျဖစ္ေပၚေစသည္။ အက်ိဳးတရား၌ ယင္း၏ အေၾကာင္းတရားကုိ ရွင္းျပသည္။ မ်ိဳးေစ့က အသီးကုိျဖစ္ေပၚေစသည္။ ယင္းအသီးက အေစ့ႏွင့္အသီးတုိ႔ၾကား အျပန္အလွန္ ဆက္စပ္မႈကုိ ရွင္းျပသည္။ ထုိ႔အတူပင္ ကံႏွင့္ ယင္းတုိ႔၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈတုိ႔ ဆက္စပ္ပတ္သက္မႈရွိသည္။ အက်ိဳးတရားသည္ အေၾကာင္းတရား၌ ပြင့္လင္းေနၿပီးျဖစ္သည္။ ကမၼ၀ါဒကုိ ျပည့္စုံစြာ ယုံၾကည္သူ ဗုဒၶ၀ါဒီတစ္ေယာက္အဖုိ႔ ကယ္တင္ခံရရန္ အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ထံ ဆုေတာင္းျခင္း မျပဳဘဲ ယင္းကမၼ၀ါဒသည္ မိမိကုိယ္ကုိ အားကုိးရန္ သင္ၾကားသည့္အတြက္ မိမိ၏စင္ၾကယ္မႈအတြက္ မိမိအေပၚမွာသာ တည္မွီေၾကာင္း ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယုံၾကည္သည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္အား ေျဖသိမ့္မႈ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ မိမိကုိယ္ကုိ မွီခုိအားထားမႈႏွင့္ ကုိယ္က်င့္သီလ ျဖည့္စြမ္းမႈ သတၱိတုိ႔ကို ေပးသည္မွာ ကံကုိယုံၾကည္သည့္ တရားအဆုံးအမပင္ ျဖစ္သည္။ မိမိ၏လုံ႔လကုိ ျပည့္စုံေစ၍ ၎၏စိတ္ဓာတ္ျပင္းျပမႈကုိ ထြန္းညွိေပးၿပီး ၎အား ထာ၀စဥ္ ၾကင္နာေစ၊ သည္းခံေစ၊ ညွာတာေထာက္ထားေစသည္မွာ ကံယုံၾကည္ခ်က္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ မေကာင္းမႈမွ ေရွာင္ရွားရန္ ေကာင္းမႈကုိျပဳလုပ္ရန္ႏွင့္ မည္သည့္ ျပစ္ဒဏ္ခက္မႈကုိမွ ေၾကာက္ရြံ႕ဖြယ္ မည္သည့္ ေကာင္းခ်ီးေပးခံရမႈကုိမွ ေမွ်ာ္လင့္ဖြယ္မလုိဘဲ လူေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ရန္ မိမိအား တုိက္တြန္းေပးသည္မွာလည္း ၿမဲၿမံေသာ ဤကံယုံၾကည္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဒုကၡျပႆနာ သုိ႔မဟုတ္ အျခားဘာသာတရားမ်ား၏ စီမံခ်မွတ္ၿပီးသား ၾကမၼာဟုဆုိေသာ အရာ၏ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ႏွင့္ အထူးသျဖင့္ လူသားတုိ႔၏ မညီမွ်မႈတုိ႔ကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္သည္မွာ ကမၼ၀ါဒပင္ျဖစ္သည္။ ကမၼႏွင့္ ဘ၀သံသရာကုိ နဂုိမွန္အဆုိအျဖစ္ လက္ခံသည္။

Posted by phone2vi at 10:48:00 PM

Read more...