* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, June 5, 2009

ၾကည္ညိဳသည္ဆိုရာ၀ယ္

ဆရာေကာင္းကို ရွာေဖြတတ္ပါေစဆိုတဲ့ ပိုစ့္မွာ အဇာတသတ္နဲ႕ အဂၤုလိမာလတို႕ရဲ႕ ဆရာၾကည္ညိဳကိုးကြယ္မႈ မွားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ လမ္းလြဲလိုက္ၿပီး မိုက္မဲခဲ့ရတဲ့ အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ခုကၽြန္ေတာ္တို႕ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ိဳး အမ်ားစုဟာလည္း ၾကည္ညိဳမႈေတြ လမ္းလြဲလိုက္ၿပီး မွားေနၾကတာကို အမ်ားအျပား ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီအေၾကာင္းအရာေလးကို ေရးသားလိုက္ရတာပါ။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀န ေဟာျပဆံုးမတဲ့ စကားတစ္ခြန္းကို ေဖာ္ျပေပးခ်င္ပါတယ္.. ကမၻာေပၚမွာ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ိဳးဟာ လွဴတာလည္း အမ်ားဆံုး.. ကိုးကြယ္မႈလည္း အမွန္ဆံုးျဖစ္တယ္.. ဒါေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ဆင္းရဲတာလည္း အမ်ားဆံုးျဖစ္ေနတယ္.. ဒါဟာဘာလို႕လည္း? ဘာလို႕လည္းဆိုေတာ့ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားစီစစ္ၿပီး ကိုးကြယ္ ၾကည္ညိဳတတ္တဲ့ အသိဥာဏ္မရွိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါပဲ တဲ့။ ဆရာေတာ္ဆံုးမေပးသြားက ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ ၾကည္ညိဳတတ္တဲ့ သဒၶါတရားေတာ့ အင္မတန္ ေကာင္းၾကပါတယ္.. ဒါေပမယ့္ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားတတ္တဲ့ ပညာဥာဏ္က်ေတာ့ အင္မတန္ နည္းပါးၾကတဲ့အတြက္ ဆင္းရဲရတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို အဓိကထား ေျပာသြားတာပါ။ ၾကည္ညိဳတာနဲ႕ ပါတ္သတ္လို႕ ၾကည္ညိဳမႈ ေလးမ်ိဳးရွိပါတယ္။

ၾကည္ညိဳမႈေလးမ်ိဳးကေတာ့ (၁) ရုပ္အဆင္း သပၸါယ္မွုကို ၾကည္ညိဳျခင္း (၂) အသံ၏ ေကာင္းျခင္းကို ၾကည္ညိဳျခင္း (၃) ဆင္းရဲေခါင္းပါးတဲ့အက်င့္ က်င့္ျခင္းကို ၾကည္ညိဳျခင္း (၄) ဓမၼကို ၾကည္ညိဳျခင္း ဆုိၿပီးေတာ့ ေလးမ်ိဳးေလးစား ရွိပါတယ္။ ပထမဆံုး ရုပ္အဆင္းသပၸါယ္မႈကုိ ၾကည္ညိဳတဲ့ ရာခိုင္ႏႈန္းဟာ (၁၀၀)မွာ (၆၀) ရာခိုင္ႏႈန္း ရွိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ဒီဆရာေတာ္ကေတာ့ ဥပဓိရုပ္ ေကာင္းတယ္ဆုိၿပီး မ်က္ႏွာေလး ျမင္ရရင္ ေတာ္ပါၿပီ.. တရားမနာရလည္း အေရးမႀကီးပါဘူးဆိုတဲ့ ၾကည္ညိဳမႈေတြပါ။ မွားယြင္းတဲ့ ၾကည္ညိဳမႈေပါ့။ ဘာကိုၾကည္ညိဳရမွန္း မသိပဲနဲ႕.. ဥပဓိရုပ္ေကာင္းတာ ရုပ္အဆင္းေခ်ာေမာတာကို အဓိကထား ၾကည္ညိဳတာဟာ အလြဲၾကည္ညိဳတာပါ။ အဓိက ၾကည္ညိဳရမွာက ဆရာေတာ္ရဲ႕ ဥပဓိရုပ္ေကာင္းျခင္း မေကာင္းျခင္းကို မဟုတ္ပါဘူး.. ဆရာေတာ္ေဟာတဲ့ ဓမၼကိုသာ အာရံုစိုက္ၿပီး နာၾကားမွတ္သား က်င့္ၾကံရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရုပ္အဆင္းကို အလြဲၾကည္ညိဳတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီအခ်က္က အလြဲၾကည္ညိဳတဲ့ တစ္မ်ိဳးေပါ့။

ေနာက္ တစ္ခ်က္ကေတာ့ အသံ၏ ေကာင္းျခင္းကို ၾကည္ညိဳျခင္းပါ။ ရာခိုင္ႏႈန္းအားျဖင့္ (၁၀၀) မွာ (၈၀) ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ ၾကည္ညိဳတတ္ၾကပါတယ္။တစ္ခ်ိဳ႕က တရားနာတယ္ဆိုရင္ ဇာတ္ဖြဲ႕ ဇာတ္လမ္းေလးေတြကို အဓိကထား နာၾကပါတယ္။ ဘယ္ေနရာကေတာ့ ရယ္ရတယ္၊ ဘယ္ေနရာကေတာ့ ဇာတ္လမ္း အေၾကာင္းေလး ေျပာသြားတာ စိတ္၀င္စားဖို႕ ေကာင္းတယ္ဆိုၿပီး တရားထဲမွာပါတဲ့ ဓမၼရဲ႕ အႏွစ္သာရကိုက်ေတာ့ ဘာမွ မမွတ္မိၾကပါဘူး။ သီခ်င္းေလးေတြ ဇာတ္ေလးေတြကိုပဲ အဓိကထားၿပီး မွတ္ၾကပါတယ္။ ဓမၼက်ေတာ့ ဘယ္ဆီေနလို႕ေနမွန္း မသိၾကပါဘူး။ အသံၾကည္ညိဳတာေလးသာ နားေထာင္ၿပီး တဟားဟားနဲ႕သာ ၿပီးသြားပါတယ္။ အသံေလးသာ နားထဲပါလာၿပီး ဓမၼပါမလာတဲ့ အလြဲၾကည္ညိဳမႈမ်ိဳးေပါ့။

အျဖစ္အမ်ားဆံုးနဲ႕ အမွားဆံုး အလြဲၾကည္ညိဳမႈကေတာ့ ေခါင္းပါးတဲ့အက်င့္ က်င့္ၾကံျခင္းကို ၾကည္ညိဳျခင္းပါ။ ဒီအခ်က္မွာေတာ့ ရာခိုင္ႏႈန္းအားျဖင့္ ၁၀၀ မွာ ၉၀ ေလာက္ရွိပါတယ္။ ဒီအခ်က္ကိုပဲ အဓိကထားၿပီး လူလိမ္လူညာေတြက လိမ္စားေနၾကတာပါ။ အထူးအဆန္းဆို စိတ္၀င္စားတတ္တဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြကို ဒီအခ်က္က ဒုကၡ အေပးဆံုးပါပဲ။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အားကိုးခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြေပ်ာက္ၿပီး အားကိုးမွားေအာင္ ဒီအခ်က္ကပဲ အမ်ားဆံုး လုပ္ေဆာင္ေနတာပါ။ ဘယ္ဆရာေတာ္ကေတာ့ ေတာထြက္ၿပီး ဂူပိတ္က်င့္တယ္၊ ဘယ္ဆရာေတာ္ကေတာ့ ေနစားၿပီး တရားက်င့္တယ္၊ ဘယ္ဆရာေတာ္ကေတာ့ အင္း၊ အိုင္၊ လက္ဖြဲ႕၊ ယၾတာေတြ အစြမ္းထက္တယ္၊ ဘယ္ဘိုးေတာ္ကေတာ့ တန္ခိုးအစြမ္းျပတယ္၊ ဘယ္နတ္ကေတာ္က မ လိုက္တဲ့အတြက္ စီးပြားတိုးတက္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ေတြဟာ အလြဲၾကည္ညိဳၾကတာေတြပါ။ ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဒီအခ်က္ေတြေၾကာင့္လည္း လူအမ်ားစု အလိမ္ခံရ၊ ကိုးကြယ္မႈေတြမွားရ၊ စီးပြားေတြပ်က္ရတာ အမ်ားဆံုးျဖစ္တာပါ။ ၾကည္ညိဳမႈထဲမွာ အဆိုး၀ါးဆံုး ၾကည္ညိဳမႈပါပဲ။ ဘုရားရွင္က တရားဦး ဓမၼစၾကၤာ တရားေတာ္မွာ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္ျဖစ္တဲ့ မဇၩိမလမး္စဥ္ အက်င့္ကို က်င့္ၾကံအားထုတ္ဖို႕ ေဟာျပဆံုးမ သြားခဲ့တာပါ။ ေခါင္းပါးတဲ့အက်င့္၊ လူအထင္ႀကီးမဲ့ အက်င့္ေတြ က်င့္ၾကံၿပီး တရားက်င့္ၾကံၿပီ ဆိုကတည္းက တရားက်င့္တယ္လို႕ကို ေျပာလို႕မရပါဘူး။ ဘုရားရဲ႕ တရားကိုပယ္ၿပီး တရားလုပ္သမ်ိဳးနဲ႕ သာသနာကို တိုက္ရိုက္ ပ်က္စီးေအာင္ လုပ္ေနတဲ့သူေတြလို႕ ေျပာရင္ ပိုၿပီးမွန္ပါတယ္။

အလြဲၾကည္ညိဳမႈေတြ ရွိသမွ်ကာလပါတ္လံုး ဘယ္ေလာက္ပဲ တရားေတြလုပ္လုပ္ ဘယ္ေလာက္တရားေတြ ထုိင္ထုိင္ ရႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲ့လိုၾကည္ညိဳမႈလြဲေနၿပီ ဆိုကတည္းက သူ႕မွာ ကံနဲ႕ ကံရဲ႕ အက်ိဳးကို ယံုၾကည္တဲ့ သမၼာဒိ႒ိ မရွိေသးဘူးဆိုတာ ေျပာလို႕ရပါတယ္။ အဲ့ဒီ့အခ်က္မွ မရွိေသးရင္ ဘယ္ေလာက္တရား ရိပ္သာေတြ၀င္၀င္ ဘယ္ေလာက္ႀကီးပဲ တရားလုပ္လုပ္ တရားမရႏုိင္ပါဘူး။ ဘာလို႕လည္းဆုိေတာ့ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသံုးပါးကိုမွ အသက္နဲ႕ထပ္တူ မယံုၾကည္ေသးတဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္စစ္စစ္လို႕ကို ေျပာလို႕ မရေသးပါဘူး။ ေျပာလို႕ရခဲ့ရင္လည္း မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာလို႕ပဲ ဆိုရမွာပါ။ ဒီအခ်က္က အရမ္း အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေၾကာင့္လည္း ဘုရားကိုပယ္.. ဘိုးေတာ္ေတြ နတ္ေတြ ၀ိဇၨာေတြ မင္းၾကီးေတြ မင္းေလးေတြ အိမ္ေရာက္ၿပီး မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္တဲ့အတြက္လည္း မျဖစ္သင့္တာေတြ ျဖစ္ကုန္တာေပါ့။

ေနာက္ဆံုးတစ္ခ်က္ကေတာ့ ဓမၼစစ္စစ္ကို ၾကည္ညိဳျခင္းပါ။ ဒီအခ်က္ကေတာ့ ၾကည္ညိဳတဲ့ေနရာမွာ ၾကည္ညိဳမႈ အမွန္ဆံုးေပါ့။ ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ ေဟာျပဆံုးမတဲ့ စကားတစ္ခြန္း ရွိပါတယ္.. ၾကည္ညိဳမႈ ေလးမ်ိဳးထဲမွ ဓမၼစစ္စစ္ကို ၾကည္ညိဳတတ္တဲ့သူဟာ တစ္ေထာင္မွာ တစ္ေယာက္ရွာဖို႕ မလြယ္ဘူးလို႕ ဆိုပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆိုရင္ ဓမၼစစ္စစ္ကို ၾကည္ညိဳတဲ့သူ ဘယ္ေလာက္ ရွားပါးတယ္ဆိုတာ စဥ္းစားလို႕ ရေလာက္ပါၿပီ။ ဘယ္သူေဟာတဲ့ တရားျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္သူေရးတဲ့ တရားျဖစ္ျဖစ္ ဓမၼစစ္စစ္ကို နာၾကားၾကည္ညိဳတတ္တဲ့သူ.. ဆရာစြဲမထား ဂုိဏ္စြဲမထား ရိပ္သာစြဲမထားဘဲနဲ႕ ဓမၼကိုဓမၼအတုိင္း ၾကည္ညိဳတတ္တဲ့သူေတြဟာ အင္မတန္ ရွားပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဘုရားရွင္က သတၱ၀ါေတြ တစ္သိန္းေသလို႕ သုဂတိ တစ္ေယာက္ေရာက္ဖို႕ ခဲယဥ္းတယ္ဆုိၿပီး ေဟာၾကားခဲ့တာကိုး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ၾကည္ညိဳမႈ ေလးမ်ိဳးထဲမွာ ဓမၼစစ္စစ္ကို ၾကည္ညိဳတတ္တဲ့သူ ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါလို႕ တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။ ဘယ္ဆရာေတာ္ေဟာတာပဲျဖစ္ျဖစ္ တရားသက္သက္ကိုပဲ နာၾကားပါ။ ဘြဲ႕ထူးေတြ ဂုဏ္ထူးေတြ ေက်ာ္ေဇာမူေတြ ဥပဓိရုပ္ေကာင္းတာေတြ အသံေကာင္းတာေတြကို အဓိကမထားပဲနဲ႕ တရားစစ္စစ္ကိုပဲ ႏွလံုးသြင္းၿပီး က်င့္ၾကံအားထုတ္ဖို႕ တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေလးကို ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ဆံုးမစကားေလးနဲ႕ နိဂံုးခ်ဳပ္ေပးလိုက္ပါတယ္…။
တရားစစ္မွန္ က်င့္ၾကံမွန္မွ
ခ်မ္းသာသုခ ရႏိုင္သည္၊
တရားတုေတြ က်င့္ေနၾကလို႕
ဗုဒၶ၀ါဒ ျပယ္ရသည္၊
ယခုျမန္ျမန္ အမွန္လမ္းသုိ႕
တစ္ဖန္လွမ္းဘို႕ ခ်ိန္ေတာ္ၿပီ၊
သုိ႕မွတုိင္းျပည္ ဘာသာေရးေၾကာင့္
သာယာေအးေဆး ရွိလိမ့္မည္။

Read more...

ဓမၼရတနာ ( ၂၀၀၉-၃ )

( 3-2009 ) Dhamma Yadana

Read more...

*ေလဘယ္ (Label) မေပးပါ*


4:03 AM me: ဘုန္းဘုန္း ဒီတစ္ခါ တရားေဟာရင္ အသံဖမ္းထားေနာ

4:05 AM အရွင္နာယကာလကၤာရ: ငါမွတရားမေဟာတာ

me: အန္ ရြာမွာတုန္းက မိုက္ၾကီးနဲ႔ ပလႅင္ေပၚမွာေလ

4:06 AM အရွင္နာယကာလကၤာရ: ေအာ္
ရြာတုန္းကပါ
ခုေဟာဘူးေလ

me: အာ.. သီလေလး ဘာေလးေတာ့ ေပးမွာေပါ့။ ဒါလည္း တရားေဟာတာပဲကို ဘုန္းဘုန္းကလည္း
ကပ္ေစးနဲေနတယ္
4:07 AM ဘူးပဲ ခံေနတာပဲ

အရွင္နာယကာလကၤာရ: ဟဟ
သီလေပးတာေတာ့ ဒီမွာေန႔တုိင္းပဲ

4:08 AM ကုိယ့္မွာရွိမွ သူမ်ားကုိေပးတာေကာင္းတာ
ငါကုိယ္တုိင္က စိတ္ကေလေနတယ္ေလ
ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ အရင္ႀကိဳးစားေနတာ

me: မေလပါနဲ႔ ဘုန္းဘုန္းကလည္း ေတာ္ၿပီးသားပဲကို

4:09 AM အရွင္နာယကာလကၤာရ: ပုထုဇဥ္လူသားေလ
စာေတာ္တာပဲရွိတာ
လူနဲ႔စိတ္က မေတာ္ေသးဘူး
စိတ္ဆုိတာ ထိန္းရတာ ခက္တယ္ေလ
4:10 AM သမာဓိ ေအာက္တာနဲ႔ ကိေလသာစိတ္က ကုိင္လွဳပ္တာ ဖုိးသား သိရဲ႕နဲ႔

me: တင္ပါ့ ဘုန္းဘုန္းေျပာတာနဲ႔ ဖိုးသားက ျပန္ေဟာရကိန္း ဒုကၡပဲ

4:11 AM အရွင္နာယကာလကၤာရ: မေဟာနဲ႔
သိေနတယ္ေလ
အသိကုိ အက်င့္ေရာက္ ႀကိဳးစားမွရမွာ

me: တင္ပါ့

4:13 AM အရွင္နာယကာလကၤာရ: ပါရမီရင့္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြေတာင္မွ ကိေလသာရဲ႕ ကုိင္လွဳပ္တာကုိ အလူးအလဲခံရေသးတာ
ငါ့လုိ ပုထုဇဥ္ငမုိက္သားကေတာ့ ေခ်ာက္ခ်ယုံေပါ့
က်ယုံ

me: ေခ်ာက္နား မသြားနဲ႔ေပါ့ ဘုန္းဘုန္းကလည္း အလြယ္ေလး

4:14 AM အရွင္နာယကာလကၤာရ: အင္နဲ႔အားနဲ႔ ျပန္ရုံးကန္ေနရတာ ဖုိးသားေရ
သာမန္ေခ်ာက္ကေတာ့ ေရွာင္လုိ႔ရတာေပါ့
ဖုိးသားရ
ကြမ္းခ်ံကုန္းသားလုိ႔မေျပာရဘူး
အေတာ္ကပ္ပါ့

me: လုပ္ျပန္ၿပီ ဘာမွလည္း မဆိုင္ဘူး
4:15 AM ကြမ္းျခံပါ ဘုန္းဘုန္း
ခ်ံမဟုတ္

အရွင္နာယကာလကၤာရ: ဆုိင္တယ္မွတ္လုိ႔
သက္သက္ကုိေရးလုိက္တာ

me: အန္

အရွင္နာယကာလကၤာရ: ဓမၼလက္ေဆာင္ေပးမယ္

me: တင္ပါ့

4:16 AM အရွင္နာယကာလကၤာရ: လူသားတုိင္း ေန႔စဥ္ အိပ္ေနစဥ္မွလြဲရင္ လႈပ္ရွားမႈရွိတယ္

me: တင္ပါ့

အရွင္နာယကာလကၤာရ: ဘာေတြလဲ သိလား
(၁) ကာယ လႈပ္ရွားမႈ (၂) ပါးစပ္ လႈရွားမႈ (၃) အေတြး လႈပ္ရွားမႈ

4:17 AM me: အဲ ကံသံုးပါး တင္ပါ့

အရွင္နာယကာလကၤာရ: ကုိယ္နဲ႔ လႈပ္ရွားမႈမွာ ေကာင္းတာ မေကာင္းတာရွိသလုိ
က်န္တဲ့ လႈပ္ရွားမႈ ၂ခုမွာလည္း မေကာင္းတာ ေကာင္းတာ
ရွိတယ္

me: တင္ပါ့

4:18 AM အရွင္နာယကာလကၤာရ: ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ေလာကႀကီးကုိက ဒြန္တြဲေနတဲ့ ေလာကမုိ႔
သုခရွိရင္ ဒုကၡရွိတယ္
အျဖဴရွိရင္ အမဲရွိသလုိေပါ့

me: တင္ပါ့ ဘုန္းဘုန္း

အရွင္နာယကာလကၤာရ: အဲဒီေတာ့ ေန႔စဥ္ ကုိယ့္ရဲ႕ လႈပ္္ရွားျခင္းသည္ ေကာင္းတာနဲ႔ မေကာင္းတာ ႏွစ္ခု တစ္ခုခု ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္
4:19 AM ဘယ္လုိ လႈပ္ရွားေနလဲဆုိတာ ျပန္သုံးသပ္ရမယ္

me: တင္ပါ့

အရွင္နာယကာလကၤာရ: သမၼာကမၼႏၱလား သမၼာ၀ါစာလား သမၼသကၤပၸလားေပါ့

me: တင္ပါ့

4:20 AM အရွင္နာယကာလကၤာရ: သုိ႔မဟုတ္ မိစၦာကမၼႏၱလား မိစၦာ၀ါစာလား မိစၦာသကၤပၸလား
ငါဘယ္လုိ ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားေနလဲ
သုံးသပ္ၿပီး ေလာကရ႕ဲ အႏွစ္သာရနဲ႔ ဘ၀ရဲ႕ သန္ရွင္း ေအးခ်မ္းေသာ ဘ၀ကုိတည္ေဆာက္ရမယ္

4:21 AM me: တင္ပါ့

အရွင္နာယကာလကၤာရ: ဒါပဲ
ေမာသြားၿပီ
ေရေသာက္ဦးမယ္
လက္ေညာင္းတယ္

me: စာရိုက္တာကို

အရွင္နာယကာလကၤာရ: ငါေျပာတာမဟုတ္ဘူး
4:22 AM ဘုရားေဟာတာကုိ ဖုိးသားကုိေျပာျပတာ

me: တင္ပါ့ ဘုန္းဘုန္း

အရွင္နာယကာလကၤာရ: တရားေတြအေပၚမွာ ေလဘယ္တပ္မွာစိုးလုိ႔

4:23 AM me: အဲလိုေတာ့ ဟုတ္ပါဘူး... ေလာကီနယ္က ပညတ္နဲ႔မွ မလြတ္ေသးတာ ဘုန္းဘုန္း..
ေခါင္းစဥ္ေတာ့ ေပးရမယ္..

4:24 AM အရွင္နာယကာလကၤာရ: မလြတ္ေပမဲ့ ေလဘယ္ေတြေၾကာင့္ အသိဉာဏ္ နည္းသူေတြ ဒုကၡ ေရာက္တတ္လုိ႔

me: တင္ပါ့ ဟုတ္ပါတယ္ ဘုန္းဘုန္း

အရွင္နာယကာလကၤာရ: ဗုဒၶလမ္းစဥ္ေပါ့

me: တင္ပါ့

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ဒါေလးၿပီးေတာ့ ဘုန္းဘုန္းက လက္ေညာင္းလို႔ ဆိုၿပီး စာနဲ႔ မရိုက္ေတာ့ဘဲ ကၽြန္ေတာ့္ကို တရား ေရေအး တိုက္ေကၽြးသြား ပါတယ္။

တရားေတြ အေပၚမွာ ေလဘယ္ေတြတပ္ အမည္ေတြ စြဲၿပီး အခ်င္းခ်င္း မညီမညြတ္ ျဖစ္ၾကရတဲ့ အေၾကာင္း၊ ဒီ ေလဘယ္ေတြ တပ္ရင္း ကိုယ္မွန္တယ္ ထင္တာ ကိုယ္လုပ္လို႔၊ ကိုယ့္အတၱ ကိုယ္စြဲရင္း ဘာသာ ကိုးကြယ္မႈ ေတြလည္း ကြဲျပား လာေၾကာင္း၊ ဗုဒၶ ဘာသာ မွာလည္း တရားေတြ အေပၚ ေလဘယ္ေတြ တပ္လာေၾကာင္း၊ အဓိက ကေတာ့ ဘယ္ေလဘယ္ တပ္တပ္ ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ ေတြပဲ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒါေတာင္မွ တျခား ဘာသာက ဒီတရား ကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ တရားဆိုၿပီး ေလဘယ္ တပ္လိုက တပ္ႏိုင္ေသးေၾကာင္း၊ တကယ္ေတာ့ စစ္မွန္တဲ့ အမွန္တရား (ပရမတၳ သစၥာ) ကေတာ့ ဘုရား ပြင့္ပြင့္ မပြင့္ပြင့္ အျမဲတမ္း မွန္ကန္ ေနတဲ့အတြက္၊ နဂိုကတည္းက ရွိၿပီးသား ျဖစ္တဲ့ အတြက္ ေလဘယ္ တပ္လို႔ မရေၾကာင္း၊ ေနာက္ဆံုး ေလဘယ္ေတြနဲ႔ အျငင္းပြား ေနရမွာ မဟုတ္ဘဲ တကယ့္ အမွန္တရားကို ရွာေဖြရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း… စသျဖင့္ ဘုန္းဘုန္းက မိန္႔ျမြက္ ေဟာၾကား သြားပါတယ္ ခင္ဗ်ာ…။

(ဓမၼ ေမာင္ႏွမတို႔ကို သိေစခ်င္တ့ဲ ေစတနာနဲ႔ ဘုန္းဘုန္း ေဟာၾကားခဲ့ တာေလးကို ကၽြန္ေတာ္ ဉာဏ္မွီ သေလာက္၊ မွတ္မိသေလာက္ ျပန္ေရးတာ ဆုိေတာ့ အမွားမ်ား ပါသြားပါ ခဲ့ရင္ ကၽြန္ေတာ့္ တာ၀န္သာ ျဖစ္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ၊ တကယ္လို႔ အမွားမ်ား ပါသြားရင္လည္း အဲဒီ အမွားမ်ားကို သြန္သင္လို႔ လမ္းညႊန္ေပးဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံ ပါရေစ။)


ရတနာျမတ္သံုးပါးအား ရိုေသစြာ ဦးညြတ္လ်က္
ဖိုးသား

6/5/2009, FRI:, 1:34:00 PM

Read more...

Photo Album မႏၱေလးသင္တန္းအမွတ္စဥ္ ၄ ဓါတ္ပံုမ်ား





IMG_0006.JPG




IMG_0005.JPG


Read more...

သမီး--မက္မက္ (သုိ႔မဟုတ္) မုဒိတာပန္းေလးတစ္ပြင့္

ေမေမခ်စ္ေသာသားသားႏွင့္မီးမီးေရ…

ကယားမွာ အဆင္ေျပရဲ႔လား လုိ႔ သိခ်င္ေနပါတယ္..။ေမေမကုိယ္တုိင္ ကယားျပည္နယ္ကုိ မေရာက္ဘူးေတာ့ အေတြးနဲ႔သာမွန္းဆေနရပါေတာ့တယ္..။ သားသား က ကုိယ့္ ကုိကုိ (အူေၾကာင္ေၾကာင္ ဖြံ.ျဖဳိးေရးသမား) တစ္ေယာက္ပါလုိ႔ ႏွိမ့္ခ်ေသာစကားလုံးေတြနဲ႔ ညႊန္းဆုိ ေနေပမဲ့ ေမေမကေတာ့ အဓိပၸါယ္ရွိေသာ ဖြံံ႔ၿဖဳိးေရးသမားေလး အျဖစ္ ေလးစားဂုဏ္ယူေနပါတယ္ သားႀကီးေရ..။

သားေျပာသလုိပဲ ေမေမဟာ Social Science ေတြ Development ေတြ မသိခဲ့ပါ..ေမေမ့ဗဟုသုတ ဟာ ဓာတ္ခြဲခန္းက်ဥ္းက်ဥ္းေလး မွာသာရွိပါတယ္သား။ အခုေတာ့အဲဒီ ဥခြံေတြထဲက ထြက္ ခဲ့ၿပီး ေလ့လာစရာ မ်က္စိ နားမ်ားဖြင့္လွစ္လုိ႔ထားခဲ့ပါတယ္..။ ေမေမတုိ႔ ႀကီးရင့္သူေတြဟာ ငယ္ရြယ္သူ၊မ်ဳိးဆက္သစ္ တုိ႔ရဲ႔ စြမ္းပကား၊ ထက္ျမက္တဲ့ အေတြးအေခၚ၊ ရွင္သန္တဲ့ အရည္အခ်င္း၊ ေတာက္ပတဲ့ ဖန္တီးမႈေတြကုိ အေလးထားတတ္ဘုိ႔ အေရးၾကီးတယ္ဆုိတာ ေမေမ သေဘာေပါက္ေနပါတယ္။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ ေဟာၾကားေတာ္မူ သလုိပါပဲ။ လူႀကီးေတြက အေတြ႔အႀကဳံ ကုိအားကုိးတယ္။ လူငယ္ေတြက အေတြးအေခၚကုိအားကုိးၾကတယ္ တဲ့။ မႀကီးတႀကီးေတြကေတာ့ အေတြ႔အႀကဳံ နဲ႔ အေတြးအေခၚကုိ ညွိႏႈိင္းက်င့္သုံး ရမယ္ထင္ပါရဲ႔ ကေလးတုိ႔ေရ..။

အခုေမေမ သားသားနဲ႔ မီးမီးတုိ႔ကုိ မိတ္ဆက္ေပးခ်င္တာ က စံနမူနာျပဳေလာက္စရာ စိတ္ထားေလးေတြကုိ ပုိင္ဆုိင္တဲ့ မမ တစ္ေယာက္အေၾကာင္းပါ။ မက္မက္ လုိ႔ေခၚပါတယ္…။ http://www.crazydreamlover.com/Blog ကုိ ဖန္တီးသူေလးေပ့ါ..။ သည္ေန႔ မွာသူရဲ႔ ဖန္တီးမႈ တစ္ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ မိတ္ေဆြမ်ားထံမွ စကားလက္ေဆာင္ေတြ ေတာင္းခံထားေပမဲ့ တကယ္တန္းသူ႔ ဘေလာ့ ေလးကုိ ဖတ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေမေမ့မွာ မခ်ီးက်ဴး မေလးစားပဲ မေနႏုိ္င္ေအာင္ကုိ ျဖစ္သြားခဲ့ရ ပါေတာ့တယ္..။

သူကေလးဟာ သူ႔ကုိ ခ်ီးက်ဴးခံရတာ ထက္ လူတကာ ရဲ႔ ေကာင္းကြက္ကေလးေတြကုိ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိး စိတ္ကေလးနဲ႔ အေကာင္းျမင္စိတ္ေလးနဲ႔ တန္ဘုိးထားတတ္သူ၊ ၾကည့္တတ္သူ ျမင္တတ္သူေလးပါလားလုိ႔ ေမေမ ခ်က္ခ်င္းမွတ္ခ်က္ ေပးမိပါေတာ့တယ္။ လူတကာ ကုိ ေၾကာ္ျငာေပးေနရွာတာကုိး။

အဲလုိအရည္အေသြးေလးေတြ ဟာ အခုေခတ္မွာ ရွားပါးကုန္ပစၥည္းတစ္ခုအျဖစ္ ျပတုိက္မွာသာ သြားၾကည့္ပါ လုိ႔ေျပာ လုိ႔ရတဲ့ ရွားပါးစိတ္ထားမ်ဳိးေလးေတြျဖစ္ေနလုိ႔ပါပဲ။ မုဒိတာ စိတ္ထား နဲ႔ အတူ ေမတၱာပြားႏုိင္တဲ့ ႏွလုံးသား ေလး ကုိ ျမင္ေန ေတြ႔ေန ရလုိ႔ပါ..။

ေမေမ အပါအဝင္ ေမေမတုိ႔ ပုထုဇဥ္ေတြဆုိတာကလည္း--- ငါ ကနင့္ထက္သာတယ္ေနာ္ ေမ့မထားနဲ႔ လုိ႔--- အဓိပၸါယ္ေဆာင္တဲ့ စကားမ်ဳိးကုိ တုိက္ရုိက္ေသာ္ လည္းေကာင္း သြယ္ဝုိက္ေသာ္လည္းေကာင္း ငါဆုိမွငါ--ငါ့အေၾကာင္းေတြသာ--ေျပာခ်င္ဆုိခ်င္ေနတတ္ၾကတာ အမွန္ပါပဲကေလးတုိ႔ေရ..။

Ph.D ဘြဲ႔ရခ်င္းတူရင္ နင္ က Local ,ငါကForeign Ph.D ေလ။Foreign Ph.D တူျပန္ရင္လည္း နင္က အာရွ က ငါက ဥေရာပ က ရတာလုိ႔ လုပ္ခ်င္တတ္ၾကတာကုိး။

တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ျခင္းဆုိတာ ဘြဲ႔ေတြ၊ ဂုဏ္ေတြ၊ ေငြေတြ၊ ရာထူးေတြ၊ အာဏာ အဆင့္အတန္းေတြ မွာ တည္မွီ မေနပါဘူးကေလးတုိ႔ေရ..။

ကုိယ့္ရဲ႔ပတ္ဝန္းက်င္ကုိ ဘယ္ေလာက္ထိ အရိပ္ေပးႏုိင္လဲ၊ ေမတၱာနဲ႔စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ေတြေပးႏုိင္လဲ၊ ေအးျမၿငိမ္းခ်မ္းမႈေတြ ေပးေဝႏုိင္သလဲ၊ ထာဝရမွန္ကန္ေနမဲ့ သစၥာတရားနဲ႔ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္သလဲ ဆုိတာ မွာ မူတည္တယ္လုိ႔ ေမေမထင္ပါတယ္။

ေမေမ ခံစားရတာကုိ ရုိးရုိးေလးပဲေျပာျပတာပါ..က်မ္းကုိးက်မ္းကားနဲ႔ အတူ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြ ေျပာျပထားတဲ့ လူတန္ဘုိး၊ ေပတံေတြက ေတာ့ အမ်ားႀကီးရွိ ေနပါတယ္..။ ဒါကေတာ့တပုိင္း တစ္က႑ ေပါ့ေနာ္..။

အျမင့္ဆုံးစံျပဳစရာ လူသားကေတာ့ေမေမတုိ႔ အားလုံးရဲ႔ အတုမရွိ ဉာဏ္ေတာ္ႀကီး ပုိင္ရွင္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ပဲေပါ့။ ေမေမတုိ႔ဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႔ ဂုဏ္ကုိ Personal Buddha---အျဖစ္သာမက Quality Buddha အျဖစ္၊ ဘုရားအဆုံးအမ ေတြ လိုက္နာ ႏွလုံးသြင္းဘုိ႔၊ မိတၱဴပြားႏုိင္ဘို႔ ႀကဳိူးစားၾကရပါမယ္ ကေလးတုိ႔ေရ..။

ေမေမလည္း သားသား ၊မီးမီးတုိ႔ရဲ႔ မမ မက္မက္ ကုိ တကယ္ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲခ်ီးက်ဴး ဂုဏ္ျပဳခ်င္တာနဲ႔…ကဗ်ာေလးတစ္ပုဒ္ေရးေပးလုိက္ပါတယ္။ ေမေမ တုိ႔ငယ္ငယ္ က သင္ဘူးတဲ့ (ဝဲရုိက္ ဝဲသြင္း ေရးနည္း) ေလးနဲ႔ ပါ..။ ဖတ္ၾကည့္ပါအုံးေနာ္။

သမီး မက္မက္ရဲ႔ Blog--တစ္ႏွစ္ျပည့္ေျမာက္ အတြက္ ဆုေတာင္း

ျဖဴစင္ျခင္း
ရွင္းသန္႔စိတ္
အိပ္မက္ပန္း
လန္းဆန္းေစ။
ေစြတဲ့ မုိး
ျမတ္ႏုိးေသာေဆာင္း
ေျပာင္းတ့ဲေႏြ
ရွည္ခဲ့ေပါ့
ေခါင္းေမာ့ထား
အားမာန္သစ္
ျဖစ္တည္ျခင္း
သတင္းေမႊးပ်ံ့…ပန္းရနံ႔တုိ႔ ထာဝရ ႀကဳိင္သင္းႏုိင္ပါေစ။

(စိတ္ထားျဖဴစင္တာထက္ပုိ တဲ့ …ျမင့္ျမတ္မႈမ်ား ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့ သမီးမက္မက္ သည့္ထက္ပုိ၍ ေအာင္ျမင္ၿပီး အဓိပၸါယ္ရွိေသာဘဝ တစ္ခု တည္ေဆာက္မႈျပဳ ႏုိင္လိမ့္မယ္လုိ႔ အံတီယုံၾကည္ေနပါတယ္ သမီးေရ…)

ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးစြာ
သစၥာအလင္း


Read more...

သတၱဝါအစျဖစ္ပံုမွ ... စာ (၁၀၈-မွ-၁၁၈) တည္ေတာဆရာေတာ္

တည္ေတာဆရာေတာ္၏- သတၱ၀ါအစျဖစ္ပံုစာအုပ္မွ

သတၱဝါအစျဖစ္ပံုမွ ... စာ (၁၀၈-မွ-၁၁၈)












စာမ်က္ႏွာ ၁-မွ ၇-သို႔ --->


Read more...

အလွဴအႀကိဳတရား... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

အလွဴအႀကိဳတရား... (ဦးသုမဂၤလ) vcd



Read more...

ဘ၀ခ်မ္းသာဟူသည္... တည္ေတာဆရာေတာ္....

တည္ေတာဆရာေတာ္၏ ...

ဘ၀ခ်မ္းသာဟူသည္... စာမ်က္ႏွာ ၁ မွ ၁၀










Read more...

အညႊန္႔တေ၀ေ၀... (ဦးသုမဂၤလ) vcd 1

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

အညႊန္႔တေ၀ေ၀... (ဦးသုမဂၤလ) vcd 1


Read more...

ထမင္းခ်ိဳးကို လွဴဒါန္းခဲ့ေသာေၾကာင့္...

အာစာမဒါယိကာဝိမာနဝတၳဳ...

ေရွးလူျဖစ္စဥ္ ေဆြမ်ိဳးပ်က္စီး အထီးက်န္ေသာ သူဆင္းရဲမျဖစ္ကာ သူတပါးအိမ္ အဖီကို အမွီျပဳေနရသူ ျဖစ္ပါလ်က္ အသွ်င္မဟာကႆပအား ထမင္းခ်ိဳးကို ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ နိမၼာနရတိ နတ္ျပည္၌ ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္စြာ ျဖစ္ရေသာ နတ္သမီးအေၾကာင္း...

စည္းစိမ္ဥစၥာ ေဆြမ်ဳိးျပဳန္းတီး၍ အထီးက်န္ေသာ ဆင္းရဲေသာ သူတစ္ပါးအိမ္ အဖီကိုမွီ၍ ေနရေသာ မိန္းမသည္ ဆြမ္းအလို႔ငွါ လွည့္လည္လ်က္ ဆိတ္ဆိတ္ေန ကာ ရပ္တည္ေသာ အရွင္ဘုရားအား ၾကည္ညိဳစိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ထမင္းခ်ဳိးကို ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ေပးလွဴဖူးပါၿပီ၊ ထုိမိန္းမသည္ လူ႕ကိုယ္ခႏၶာကို စြန္႔၍ အဘယ္ဘဝသို႔ လားေရာက္ရ ေလသနည္း ဟု သိၾကားမင္းကေမး၏။ 185-6

စည္းစိမ္ဥစၥာ ေဆြမ်ဳိးျပဳန္းတီး၍) အထီးက်န္ေသာ ဆင္းရဲေသာ သူတစ္ပါးအိမ္ အဖီကိုမွီ၍ ေနရေသာ မိန္းမသည္ ဆြမ္းအလို႔ငွါ လွည့္လည္လ်က္ ဆိတ္ဆိတ္ ေနကာ ရပ္တည္ေသာ ငါ့အား ၾကည္ညိဳစိတ္ ရွိသည္ျဖစ္၍ ထမင္းခ်ဳိးကို ကိုယ္ထိ လက္ေရာက္ ေပးလွဴခဲ့ဖူး၏၊ ထုိမိန္းမသည္ လူ႔ကိုယ္ခႏၶာကို စြန္႔၍ ဤလူ႔ဘဝမွ ကင္းလြတ္ စုေတေသာအခါ တန္ခိုးႀကီးေသာ နတ္တို႔ရွိရာ နိမၼာနရတိနတ္ျပည္၌ ခ်မ္းသာျခင္းသို႔ ေရာက္၍ ေမြ႕ေလ်ာ္စံေပ်ာ္ ေနရ၏ဟု အသွ်င္မဟာကႆပ မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 187-9

အသွ်င္မဟာကႆပ၌ ေကာင္းစြာ တည္ေစေသာ အထီးက်န္ေသာ မိန္းမ၏ အလွဴသည္ အံ့ဖြယ္ရွိေပစြ၊ သူတစ္ပါးတို႔ အိမ္မွ ေဆာင္လာေသာ ထမင္းခ်ဳိးဟူ ေသာ လွဴဖြယ္ဝတၳဳျဖင့္ ေပးလွဴအပ္ေသာ အလွဴသည္ ျပည့္စံုေပစြ တကား။190

အခ်င္းတို႔ အဂၤါႀကီးငယ္ အလံုးစံု ေကာင္းျခင္းရွိေသာ လင္၏ ႐ႈမၿငီးေသာ မိန္းမ သည္ စၾကာမင္း၏ မိဖုရား ျဖစ္ေသာ္လည္း ထုိမိဖုရားအျဖစ္သည္ ဤသူဆင္းရဲမ ေပးလွဴေသာ ထမင္းခ်ဳိး အလွဴ၏ အက်ဳိးကို တစ္ဆယ့္ေျခာက္စိတ္ စိတ္၍ တစ္စိတ္ေလာက္မွ် တန္ဖိုးမရွိေပ။191

ေရႊစင္နိကၡတစ္သိန္း, ျမင္းတစ္သိန္း, အႆထုိရ္ျမင္းကေသာ ရထားတစ္သိန္း, ပတၱျမားနားေတာင္း ဝတ္ဆင္ကုန္ေသာ သမီးကညာတစ္သိန္း ဤအလံုးစံုတို႔ သည္လည္း ဤသူဆင္းရဲ မေပးလွဴေသာ ထမင္းခ်ဳိးအလွဴ၏ အက်ဳိးကို တစ္ဆယ့္ ေျခာက္စိတ္ စိတ္၍ တစ္စိတ္ေလာက္မွ် တန္ဖိုး မရွိၾကေပကုန္။192

ဟိမဝႏၲာေတာင္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ စဥ္းငယ္ၫြတ္ေသာ အစြယ္ရွိကုန္ေသာ ႀကီးစြာ ေသာ စစ္ထုိးျခင္းကို ရြက္ေဆာင္ႏိုင္ကုန္ေသာ ေရႊကႀကိဳး တပ္အပ္ကုန္ေသာ ေရႊတန္ဆာတို႔ျဖင့္ ဖြဲ႕အပ္ေသာ ကိုယ္ရွိကုန္ေသာ မာတဂၤမ်ဳိး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ဆင္အေကာင္တစ္ရာတို႔သည္ ဤသူဆင္းရဲမ ေပးလွဴေသာ ထမင္းခ်ဳိး အလွဴ၏ (အက်ဳိးကို) တစ္ဆယ့္ ေျခာက္စိတ္ စိတ္၍ တစ္စိတ္ေလာက္မွ် တန္ဖိုးမရွိၾကေပ။

ဤေလာက၌ အၾကင္သူသည္ ကြၽန္းႀကီးေလးကြၽန္းတို႔ကို အစိုးရျခင္းကို ျပဳရာ၏၊ ထုိသူ၏ ထုိစၾကာဝေတးမင္း စည္းစိမ္သည္ ဤသူဆင္းရဲမ ေပးလွဴေသာ ထမင္းခ်ဳိး အလွဴ၏ အက်ဳိးကို တစ္ဆယ့္ေျခာက္စိတ္ စိတ္၍ တစ္စိတ္ေလာက္မွ် တန္ဖိုးမရွိေပ။194

၃ - အာစာမဒါယိကာဝိမာနဝတၳဳ၊ စိတၱလတာ၀ဂ္၊ ၀ိမာန၀တၳဳပါဠိေတာ္။

အာစာမ= ကစီရည္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၁ )

( အရွင္ေကာ၀ိဒ -ေယာ- ေျဖဆိုသည္ )

( ေမး )
၁။ ေစတီပုထိုးမ်ား အဘယ္ေၾကာင့္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ လႊတ္ပါသနည္း။ က်မ္းအကိုးအကား အေထာက္အထားျဖင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူၾကပါ။
၂။ ယခုေခတ္တြင္ ရဟႏၲာျဖစ္ႏိုင္ပါေသးသလား၊ က်မ္းအကိုးအကားျဖင့္ ေျဖၾကားေပးပါရန္ႏွင့္ ရဟႏၲာ ဟုတ္-မဟုတ္၊ ဘယ္လိုစမ္းသပ္ရပါမည္နည္း၊ ပညာရွင္မ်ား ေျဖၾကားေပးေတာ္မူၾကရန္ ျဖစ္ပါသည္။
( သိလိုသူတဦး )

( ေျဖ )
၁။ ေစတီပုထိုးတြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျခင္းကဲ့သို႔ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာတို႔သည္
(၁) ရဟႏၲာ (၂) နတ္ (၃) လူ-ဟူေသာ ဤသံုးေယာက္ေသာသူတို႔၏ အဓိ႒ာန္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏-ဟု မိလိႏၵပဥႇာက်မ္းတြင္ ျပဆိုထားပါ၏။ ( ခု-၁၁၊ ၂၉၇ )

မိလိႏၵပဥႇာတြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ဆက္လက္ရွင္းျပထားပါသည္။
မင္းျမတ္၊ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္သည္ နတ္လူတို႔အား အစဥ္သနားသျဖင့္ ရပ္တည္ေတာ္မူလ်က္ ဤမည္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ -ေစတီ၌ ျဖစ္ေစသတည္း-ဟု အဓိ႒ာန္၏။ ထိုရဟႏၲာ၏ အဓိ႒ာန္အစြမ္းျဖင့္ ေစတီေတာ္၌ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။

မင္းျမတ္၊ ေနာက္တမ်ိဳးကား၊ နတ္တို႔သည္ လူတို႔အား အစဥ္သနားသျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌-ဤတန္ခိုးျပာဋိဟာျဖင့္ သူေတာ္ေကာင္းတရားတည္းဟူေသာ သာသနာသည္ အျမဲခခ်ီးေျမႇာက္အပ္သည္ျဖစ္လတံ့၊ လူတို႔သည္လည္း ၾကည္ညိဳကုန္သည္ျဖစ္၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တိုးပြားကုန္လတံ့-ဟု တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပကုန္၏။

မင္းျမတ္၊ ေနာက္တမ်ိဳးကား၊ မိန္းမမူလည္းျဖစ္ေစ၊ ေယာက်္ားမူလည္းျဖစ္ေစ၊ ယံုၾကည္မႈသဒၶါ အားရွိေသာ ရတနာသံုးပါး၌ ၾကည္ညိဳတတ္ေသာ ပညာရွိေသာ, လိမၼာေသာ ထိုးထြင္းႏိုင္ေသာ ပညာရွိေသာ, အသိဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူသည္ သင့္ေလ်ာ္ေသာအားျဖင့္ ၾကံစည္၍ နံ႔သာကို၄င္း၊ ပန္းကို၄င္း၊ အ၀တ္ပုဆိုးကို၄င္း၊ တခုခုေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳကို၄င္း၊ ဤသို႔ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာမည္သည္ ျဖစ္ပါေစသတည္း-ဟု အဓိ႒ာန္၍ ေစတီေတာ္၌ တင္ေျမႇာက္၏။ ထိုသူ၏ အဓိ႒ာန္အစြမ္းျဖင့္လည္း ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။ ( မိ-ျပန္ ၃-၃၁၉ )

အထက္ပါ ပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးတို႔၏ အဓိ႒ာန္ျပဳျခင္း မရွိခဲ့ေသာ္ အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အာသေ၀ါကုန္ခန္း ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၏ ေစတီေတာ္၌ေသာ္မွလည္း ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျခင္း စေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ မျဖစ္။ သို႔ေသာ္လည္း အလြန္စင္ၾကယ္ေသာ အက်င့္ကိုျမင္၍ -ဤျမတ္စြာဘုရား သားေတာ္သည္ ေကာင္းစြာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူ၏၊ ဟု သက္၀င္အပ္၊ ဆံုးျဖတ္အပ္၊ ယံုၾကည္အပ္၏-ဟု ဆက္လက္ျပီး အၾကံျပဳထားပါသည္။

မွန္ပါသည္၊ တိ႒ေႏၲ နိဗၺဳေတ စာပိ၊ သေမ စိေတၱ သမံ ဖလံ ။ ( ၀ိမာန-၆၆ ) ဟူသည့္အတိုင္း မည္သည့ေစတီပုထိုး၌မဆို သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္တိုင္ေအာင္ စိတ္ထားႏိုင္လွ်င္ (သို႔မဟုတ္) ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ေက်းဇူးေတာ္တိုင္ေအာင္ အာရံျပဳႏိုင္လွ်င္ ရရွိမည့္အက်ိဳးတရားလည္း သက္ေတာ္ထင္ရွားဘုရားရွင္ကို ဖူးေတြ႔ရသည့္နည္းတူ ထပ္တူတပ္မွ်ပင္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ဆိုလိုသည္မွာ မိမိပူေဇာ္မည့္ ေစတီပုထိုးက ေရာင္ျခည္ေတာ္ လႊတ္-မလႊတ္ တန္ခိုးႀကီး-မႀကီးက မဓိက မဟုတ္၊ မိမိ၏ေစတနာအား, သဒၶါအား ဉာဏ္အား ထက္-မထက္ကသာ အေရးႀကီးေပသည္။

တဖန္ အထက္ပါေစတီပုထိုး၌ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျခင္းကိစၥသည္ သာမန္နတ္လူတို႔အား အစဥ္သနားသျဖင့္ ေမွးမွိန္အားနည္းေနေသာ သဒၶါတရားမ်ား ထက္သန္လင္းလက္လာေစရန္ ၾကံဖန္အပ္ေသာ အဓိ႒ာန္အစြမ္း ေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းျဖစ္၏။ ေစတီပုထိုးတို႔၏ ပကတိ အုတ္ အဂၤေတ တို႔၌ကား ေရာင္ျခည္ေတာ္ကြန္႔ျမဴးႏိုင္ေသာ သဘာ၀စြမ္းအားမ်ား မရွိၾက။

သို႔ရကား သက္ေတာ္ထင္ရွား ပကတိသမၺဳဒၶဘုရားရွင္၏ ဓာတ္ေရာင္ျခည္ေတာ္ ထြက္ေပၚကြန္႔ျမဴးျခင္း အေၾကာင္းကိုလည္း ေလ့လာမွတ္သားသင့္ေသး၏။

ဘုရားရွင္၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ တင့္တယ္စြာ ထြက္ေပၚလာျခင္းသည္ အဓိ႒ာန္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ တန္ခိုးေတာ္မဟုတ္သလို ဘာ၀နာေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ တန္ခိုးေတာ္လည္း မဟုတ္ေပ။ စင္စစ္ေသာ္ကား သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ႀကီးျဖင့္ အလြန္တရာ သိမ္ေမြ႔နက္နဲစြာေသာ အနႏၲနယသမႏၲပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးကို သံုးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သႏၲာန္၌ အလြန္ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ျခင္း ပီတိတရားမ်ား ျဖစ္ပြားလာေလ၏။ ( အျခားတရားမ်ားကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္စဥ္က ဉာဏ္ေတာ္ႀကီးကက်ယ္၀န္းႀကီးမားသေလာက္ တရားနည္းက က်ဥ္းလြန္းရကား ဉာဏ္က်က္စားကြန္႔ျမဴခြင့္ မရသျဖင့္ ယခုေလာက္ ပီတိျဖစ္ဖြယ္ မရွိ ) ပီတိတရားျဖစ္ပြားမႈေၾကာင့္ ေသြးေတာ္မ်ား ၾကည္လင္လာ၏။ ေသြးေတာ္ၾကည္လင္ျခင္းေၾကာင့္ ဟဒယ၀တၳဳရုပ္ ၾကည္လင္လာ၏၊ ဟဒယ၀တၳဳရုပ္ ၾကည္လင္ျခင္းေၾကာင့္ အေရပ=အဆင္းေတာ္ ၾကည္လင္လာ၏။ အေရအဆင္းေတာ္ ၾကည္လင္ျခင္းေၾကာင့္ စိတ္လွ်င္ အေၾကာင္းရင္း ရွိေသာ ဥတုေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ အဆင္းဓာတ္ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ထြက္ေပၚလာ၏။ ( အဘိ-႒ ၁၊ ၁၄၅ )

ဤတြင္ ဘုရားရွင္၏ ကုိယ္ေတာ္မွ ေရာင္ျခည္ေတာ္တို႔သည္ အျပင္သို႔ထြက္လာကုန္၏-ဆိုရာ၌ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ စိတၱသမု႒ာန္ရုပ္ကား ကိုယ္မွအျပင္သို႔ မထြက္ႏိုင္။ ထိုႏွစ္သက္ၾကည္လင္ေနေသာ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ စိတၱဇရုပ္တြင္ ဥတုပါ၀င္၏။ ထိုဥတု (အပူဓာတ္၊ အေအးဓာတ္) သည္ ရုပ္ကိုျဖစ္ေစႏိုင္၏။ ထိုဥတုဇ (ဥတုေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ) ရုပ္တြင္ ဥတုပါ၀င္ျပန္၏။ ထိုဥတုကလည္း ရုပ္ကုိျဖစ္ေစျပန္သည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ ဥတုဇရုပ္ အဆက္ဆက္ျဖစ္ေသာအခါ ကိုယ္ေတာ္မွအျပင္သို႔ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ဥတုဇရုပ္ ၀ဏၰဓာတ္ေတြ ထြက္ေပၚလာႏိုင္ကုန္၏-ဟု ဋီကာဆရာက ရွင္းျပပါသည္။ ( မူလဋီကာ )

( လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးျဖင့္ ထိုးၾကည့္ေသာအခါ ဥတုဇရုပ္ ေရာင္ျခည္ဓာတ္ေတြ အဆက္ဆက္ျဖစ္ေပၚ ထိုးထြက္သြားသည္ကို ေမွ်ာ္ေခၚၾကည့္ေလ။ အဘိဓမၼာေလ့လာဖူးသူတို႔အတြက္ကား ရွင္းလွ၏ )။

ထိုသို႔ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ တင့္တယ္စြာ ထြက္ေပၚလာရာ၌
(၁) ဆံမုတ္ဆိတ္ေတာ္၊ မ်က္နက္ေတာ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ညိဳေသာအရပ္တို႔မွ ညိဳေသာေရာင္ျခည္ေတာ္။
(၂) ရႊန္းအိကိုယ္ေရ ၀ါေရႊေသာအရပ္တို႔မွ ၀ါေရႊေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္။
(၃) မ်က္စိသားေသြး နီေတြးရာအရပ္တို႔မွ နီေသာေရာင္ျခည္ေတာ္။
(၄) အရိုးေတာ္ သြားေတာ္ မ်က္ျဖဴေတာ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ျဖဴေသာအရပ္တို႔မွ ျဖဴေသာေရာင္ျခည္ေတာ္။
(၅) လက္ဖ၀ါးျပင္၊ ေျခဖ၀ါးျပင္ အစရွိေသာ စဥ္းငယ္နီျမန္းရာအရပ္တို႔မွ မွည့္ေမာင္းေသာ ပန္းေရာင္အဆင္းရွိေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္။
(၆) ဥဏၰလံုေမြးရွင္ေတာ္၊ လက္သည္း ေျခသည္းေတာ္ အစရွိေသာ အေရာင္တလက္လက္ ထြက္ရာအရပ္တို႔မွ ျပိဳးျပိဳးျပက္ျပက္ တလက္လက္ေတာက္ပေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ထြက္ေပၚကြန္႔ျမဴလာကုန္၏။ (ပဋိသံ-႒၊ ၂-၁၃) ( လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီး၊ ဆလိုက္မီးတို႔၏ ေရွ႔၌ အနီေရာင္ကာလွ်င္ အနီ၊ အ၀ါေရာင္ကာလွ်င္ အ၀ါ၊ စသည္ျဖင့္ ဓာတ္ေရာင္ျခည္မ်ား ျဖာထြက္သြားသည္ကို ေမွ်ာေခၚၾကည့္ၾကေလ )။

ယခုအခါတြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ေစတီပုထိုး ရုပ္ပြားဆင္းတုအမ်ိဳးမ်ိဳးမွ (အေၾကာင္းမတိုက္ဆိုင္၍) မဖူးေတြ႔ရလွ်င္ ရွိေစ၊ ဘုရားရွင္၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္စံုတို႔ျဖင့္ တင့္တယ္စြာ စံပယ္ေတာ္မူေနပံုကို အာရံုျပဳ မွန္းဆ၍ ပူေဇာ္ႏိုင္လွ်င္လည္း ေကာင္းက်ိဳးမ်ားစြာ ရပါလိမ့္မည္။

ပံုေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္၊ လံုးစံုေမွ်ာ္၊ ပူေဇာ္ႏိုင္ၾကေစ။
ဘုရားရွင္အား၊ ပူေဇာ္ျငား၊ ႀကီးမား တန္ခိုးေပ။

၂။ ယခုေခတ္တြင္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ႏိုင္ေသးသလားဟူမူ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူခါနီး သုဘဒၵပရိဗိုဇ္ ေမးျမန္းသျဖင့္ ေျဖၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ-ဣေမ စ သုဘဒၵ ဘိကၡဴ သမၼာ၀ိဟေရယ်ံဳ၊ အသုေညာ ေလာေကာ အရဟေႏၲဟိ အႆ။ (ဒီ-၂-၁၂၅) သုဘဒ္ပရိဗိုဇ္ ဤရဟန္းအေပါင္းတို႔သည္ကား ေကာင္းစြာေနထိုင္ကုန္ျငားအံ့ ဤသို႔ေနထိုင္ၾကမူ ေလာကသည္ ရဟႏၲာတို႔မွ မဆိတ္သုဥ္းသည္ျဖစ္ရာ၏-ဟူေသာ ပဋိပတ္စြမ္းအင္ျပ နိပၸရိယာယ မုခ်စကားေတာ္အရ ယခုေခတ္တြင္လည္း ရဟႏၲာမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ေပေသးသည္။

( ရဟႏၲာ ဟုတ္-မဟုတ္ စမ္းသပ္နည္း )
ယခုေခတ္တြင္ ရဟႏၲာမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ေသးသည္ဆိုေသာ္လည္း ရဟႏၲာစစ္-မစစ္ စမ္းသပ္ဖို႔ စံုစမ္းဖို႔အေရးမွာ အလြန္မွ သိမ္ေမြ႔နက္နဲလွပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ရဟႏၲာအစစ္သည္ စိန္ေရႊပတၱျမား အျပည့္ထည့္ထားေသာ ရတနာအိုးကို ရရွိထားေသာ ေယာက်္ားကဲ့သုိ႔ သူတပါးအား ၀ါၾကြားပလႊားရာ က်မည္စိုး၍ မိမိရရွိထားေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ဓမၼရတနာကို မျပလို၊ မေျပာလိုေသာေၾကာင့္၄င္း၊ လူသာမေဏတို႔အား စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္တရားတို႔ကို မေျပာၾကားရဟု သိကၡာပုဒ္ပညတ္ထားေသာေၾကာင့္၄င္း ဤမွ်သိမ္ေမြ႔နက္နဲျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ( ဒီ-႒ ၂-၂၇၀၊ ၀ိ-၂-၃၇ )။

ဤတြင္ သိႏိုင္ခဲပံု၀တၳဳတပုဒ္ ထုတ္ျပပါမည္။ တခါက စိတၱလေတာင္တြင္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာ ရဟႏၲာမေထရ္ႀကီးတပါးသည္ အလုပ္အေကၽြး ေတာထြက္ရဟန္းႀကီးတပါးႏွင့္ အတူ ဆြမ္းခံထြက္ခိုက္ မေထရ္ႀကီး၏ သပိတ္သကၤန္းကို ယူလ်က္ ေနာက္ကလိုက္ေနေသာ ေတာထြက္ရဟန္းႀကီးက-အရိယာဆိုတာ ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးလဲ-ဟု မေထရ္ႀကီးကို ေမးေလ၏။
မေထရ္ႀကီးက တခ်ိဳ႔ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ အရိယာႏွင့္ အတူေန အရိယာတို႔၏ သပိတ္သကၤန္းကို ယူလ်က္ အရိယာတို႔ကို ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ ျပဳေနရေသာ္လည္း အရိယာမွန္း မသိႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အရိယာဆိုသည္မွာ အသိခက္လွေပ၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ သိုပေသာ္ ေတာထြက္ကိုယ္ေတာ္ႀကီးကား မသိရွာ၊ နီးကပ္စြာ ေနရေသာ္လည္း ဉာဏ္ပညာရွိသူမွသာ သိႏိုင္ေပမည္။( ဒီ-႒ ၂-၃၆၄၊ မ-႒ ၁-၂၃၊ သံ-႒ ၂-၂၃၂၊ စူဠနိ-႒ ၇၁)

ရဟႏၲာစစ္-မစစ္ သိဖို႔က အေရးႀကီးသလား ေမးျငားအံ့၊ အေရးႀကီးလွေပသည္။ နိႏၵိယပသံသာယ ဟိ ပသံသိယ နိႏၵာယ စ သမေကာ၀ ၀ိပါေကာ။( သံ-႒ ၁-၁၉၇ ) ဟူသည္ႏွင့္အညီ ကဲ့ရိုက္ထိုက္သူကို ခ်ီးမြမ္းမိျခင္းႏွင့္ ခ်ီးမြမ္းထိုက္သူကို ကဲ့ရဲ႔မိျခင္းကား အျပစအတူတူပင္ ျဖစ္ရကား အလဇၨီရွင္ရဟန္းကို ရဟႏၲာမွတ္ျပီး ပူေဇာ္လွဴဒါန္းေနလွ်င္ သာသနာေတာ္ကို ကူ၍ ဖ်က္ရာေရာက္ေပမည္။ ရဟႏၲာကို ကဲ့ရဲ႔စြပ္စြဲမိလွ်င္လည္း အရိယူပ၀ါဒကံႀကီး ထိုက္ေပေတာ့မည္၊ သို႔အတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္၍ စဥ္းစားခ်ဥ္းကပ္ၾကမွ ေတာ္ေပမည္။

ရဟႏၲာ စစ္-မစစ္ စမ္းသပ္စစ္ေဆးပံုကို ဆိုပါေတာ့မည္။ မိမိကိုယ္ကို ရဟႏၲာဟု ၀န္ခံလာသူကို စမ္းသပ္စစ္ေဆးနည္းကို ျမတ္ဗုဒၶ အတိအက် ညႊန္ၾကားထားခ်က္ရွိပါသည္။
တရားထူးရသည္ဟု ၀န္ခံလာသူအား
(၁) ကႎ ေတ အဓိကတံ-အဘယ္တရားထူးကို ရသနည္း၊ စ်န္ကိုရသလား၊ မဂ္ကို ရသလား၊ ဤသို႔ ရအပ္ေသာ တရားထူးကို၄င္း။
(၂) ကိႏၲိ ေတ အဓိဂတံ-အနိစၥ စေသာ လကၡဏာသံုးပါးတြင္ ဘယ္လကၡဏာကို ပဓာနျပဳ၍ ရသနည္း၊
တနည္း။ သမထ ၀ိပႆနာ ႏွစ္မ်ိဳးတြင္ အဘယ္ကိုႏွလံုးသြင္း၍ ရသနည္း။
ဤသို႔ ရျခင္း၏အေၾကာင္းကို၄င္း။
(၃) ကဒါ ေတ အဓိကတံ-ဘယ္အခ်ိန္မွာ ရသနည္း၊ နံနက္မွာလား၊ ေန႔ခင္းအခ်ိန္မွာလား၊
ဤသို႔စသည္ျဖင့္ အခ်ိန္ကို၄င္း။
(၄) ကတၳ ေတ အဓိကတံ-ဘယ္အရပ္မွၾ ရသနည္း။ သစ္ပင္ရင္းမွာလား၊ မ႑ပ္အတြင္းမွာလား၊
ဤသို႔စသည္ျဖင့္ အရပ္ကို၄င္း။
(၅) ကတေမ ေတ ကိေလသာ ပဟီနာ-ဘယ္ကိေလသာတု႔ိကို ပယ္ျပီးျဖစ္သနည္း။
ဤသို႔ ပယ္အပ္ျပီးေသာ ကိေလသာတို႔ကို၄င္း။
(၆) ကတေမသံ တြံ ဓမၼာနံ လာဘီ-ပထမမဂ္ စသည္တို႔တြင္ အဘယ္ကိုရသနည္း။ ဤသို႔ ရအပ္ေသာ တရားထူးကို၄င္း၊ ခံဲျခား၍ေမးရမည္ဟု ဆိုပါသည္။( ၀ိ-၁-၁၁၇၊ ၀ိ-႒ ၂-၈၁-၈၂ )

ဤေနရာ၌ အ႒ကထာဆရာ ဋီကာဆရာတို႔ ဆက္လက္ညႊန္ၾကားထားးခ်က္ကို ဆိုပါဦးမည္။ အ႒ကထာ ဋီကာဆရာတို႔က အထက္ပါအတိုင္း စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ ေမးျမန္းရာ အဆင္ေျပေျပ ေျဖႏိုင္ရံုမွ်ျဖင့္ မယံုၾကည္ထိုက္ေသးေၾကာင္း။ ဗဟုသုတရွိေသာ ပါဠိ အ႒ကထာ ကၽြမ္းက်င္ေသာ ရဟန္းမ်ားအေနျဖင့္ ေကာင္းစြာေျဖဆိုႏိုင္ေၾကာင္း၊ ထိုပေၾကာင့္ ထိုရဟန္းအား မဂ္မရမီ ေရွ႔အဖို႔၌ သိလစင္ၾကယ္မႈ၊ ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္မႈအက်င့္မ်ား ရွိ-မရွိ၊ ရွိလွ်င္လည္း ရိုးရိုးသားသား လာဘကို မေမွ်ာ္ဘဲ စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ က်င့္ျခင္း ဟုတ္-မဟုတ္ စဥ္းစားရမည္ဟု မိန္႔ဆိုၾကပါသည္။

ဤသို႔စဥ္းစားႏႈိင္းခ်ိန္၍ သူ၏ေျဖဆိုပံုႏွင့္ သူ၏က်င့္ပံု ညီညြတ္ရံုမွ်ျဖင့္လည္း ရဟႏၲာဟု ပူေဇာ္သကၠာရအမႈ မျပဳထိုက္ေသးပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အခ်ိဳ႔ေသာ ပုထုဇဥ္ရဟန္းတို႔သည္ ရဟႏၲာနီးပါး အက်င့္ေကာင္း ၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟႏၲာဟု ဧကန္မသတ္မွတ္ေသးဘဲ ဥပါယ္တံမ်ဥ္ျဖင့္ စမ္းသပ္သင့္ေသးသည္ဟု မိန္႔ဆိုၾကပါသည္။

ဥပါယ္တံမ်ဥ္ျဖင့္ စမ္းသပ္ပံုကို ၀တၳဳသာဓကမ်ား ထုတ္ျပ၍ ဆိုပါမည္။
တခါက ဒီဃဘာဏက အဘယဆိုေသာ မေထရ္ႀကီးတပါးသည္ ပိ႑ပါတ္ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းတပါးကို ပုထုဇဥ္ေလာ ရဟႏၲာေလာဟု မခြဲျခားမဆံုးျဖတ္ႏိုင္သည္ျဖစ္၍ သူငယ္တေယာက္အား အမွတ္သညာေပးထား၏။ ထိုသူငယ္သည္ ကလ်ာဏီျမစ္ဆိပ္၌ ငုပ္၍ ေရခ်ိဳးေနေသာ ထိုရဟန္း၏ ေျခေထာက္ကို ဆြဲေလ၏။ ပိ႑ပတ္ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းသည္ မိေက်ာင္းမွတ္ျပီး က်ယ္ေလာင္စြာ ေအာ္ဟစ္ေလရာ ပုထုဇဥ္မွန္းသိရေလ၏။ မွန္ပါသည္။ ရဟႏၲာမည္သည္ ဦးထိပ္၌ မိုးႀကိဳးက်ေသာ္လည္း ေၾကာက္တုန္လႈပ္ျခင္း မျဖစ္ေတာ့ပါ။ အသက္ခႏၶာ၌ တပ္မက္ျခင္း နိကႏၲိကို ပယ္ထားျပီးျဖစ္ပါသည္။
( မ-႒ ၄-၆၆။ သာရတၳ-ဋီ ၂-၂၈၅ )

သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႔ ေၾကာက္ရြ႔ံျခင္းကင္း ရဲတင္းေသာ ပုထုဇဥ္မ်ားလည္း ရွိတတ္ေသးရာ ႏွစ္သက္ဖြယ္ အာရံုမ်ားႏွင့္လည္း စမ္းသပ္သင့္ပါေသးသည္။
တခါက ၀သဘမင္းသည္ မေထရ္တပါးကို စံုစမ္းလိုသျဖင့္ နန္းေတာ္သို႔ ပင့္ေဆာင္ျပီး မေထရ္၏ေရွ႔တြင္ ဆီးသီးမႈန္႔ျဖင့္ ေဖ်ာ္ထားေသာ မုန္႔ကို နယ္ျပေလ၏။ ထိုအခိုက္ မေထရ္၏ သြားရည္မ်ား ယိုက်လာသျဖင့္ ရသတဏွာ မပယ္ႏိုင္ေသးပံု၊ ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးပံုကို သိရေလ၏။ မွန္ပါသည္။ ရဟႏၲာမည္သည္ နတ္ၾသဇာကိုေသာ္မွ တပ္မက္ျခင္း မရွိေတာ့ပါ။ ( မ-႒ ၄-၆၇။ သာရတၳ-ဋီ ၂-၂၈၅ )။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရလွ်င္ ရဟႏၲာဟူသည္မွာ ကိေလသာ ၁၀-ပါးလံုးကင္းကာ ေလာကဓ့တရားတို႔ေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ျခင္းမရွိ၊ ေတြေ၀ျခင္း ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိ၊ အိပ္မက္မက္ျခင္းမရွိ၊ သုက္လႊတ္ျခင္းမရွိ၊ မာယာ-သာေဌယ် မရွိ၊ စသည္ျဖင့္ ပုထုဇဥ္တို႔၏ စရိုက္အႀကိဳက္တို႔ႏွင့္ မ်ားစြာ ကြာျခားရကား ရဟႏၲာအရွင္တို႔၏ ဂုဏ္ကို ပုထုဇဥ္တို႔ ကုန္စင္ေအာင္ မသိႏိုင္ေၾကာင္း၊ ရဟႏၲာအခ်င္းခ်င္းသာ သိႏိုင္ေၾကာင္း။ ( သံ-၁-၁၅၀။ ) ေဟာေတာ္မူထား ပါသည္။

ဤ၌ အနည္းငယ္ျဖည့္စြက္၍ ေျပာခ်င္သည္မွာ ဘုရား ရဟႏၲာ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔အား မ်က္ျမင္ဖူးေတြ႔၍ ကိုယ္ေတြ႔ၾကည္ညိဳ ဘုန္းရ္ိပ္ခံုလႈံလိုၾကသည္မွာ ပုထုဇဥ္သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ေကာင္းျမတ္ေသာ သဘာ၀ပင္ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ေသာ္ အရိယာတို႔ကို ဖူးေတြ႔ရျခင္းဟူသည္ ပကတိမ်က္စိျဖင့္ ဖူးေတြ႔ရျခင္း၊ ဉာဏ္မ်က္စိျဖင့္ ဖူးေတြ႔ရျခင္းဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါသည္။ ထိုတြင္ ပကတိမ်က္စိျဖင့္ ဖူးေတြ႔ရျခင္းကို တိရစၧာန္မ်ားပင္ (သိသိ-မသိသိ) ဖူးေတြ႔နိုင္၍ ဘုရားရွင္ မခ်ီးမြမ္းလွေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဘုရားရွင္အား ဖူး၍မ၀ ၾကည္ညိဳလွေသာ ၀ကၠလိမေထရ္အား-၀ကၠလိ ဤကုိယ္ေကာင္ပုပ္ကို ဖူးျမင္ရျခင္းျဖင့္ သင္အား အဘယ္အက်ိဳးရွိအံ့နည္း၊ ၀ကၠလိ တရားကို ျမင္ေသာသူသည္ ငါဘုရားကို ျမင္၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ( သံ-၂-၉၈ ) ဓမၼ-႒ ၂-၃၈၀ ) ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ အလိုေတာ္အားျဖင့္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ကို ပကတိမ်က္စိျဖင့္ ဖူးေတြ႔ရေသာ္လည္း ဉာဏ္ျဖင့္ အရိယာတို႔ျမင္အပ္ေသာ လကၡဏာေရးသံုးပါးကို မျမင္ေသာ၊ အရိယာတို႔ သိအပ္ေသာတရားတို႔ကို မသိေသာသူသည္ အရိယာအျဖစ္ကို ျပဳတတ္ေသာတရားကို၄င္း၊ အရိယာ၏အျဖစ္ကို၄င္း၊ မျမင္အပ္သည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ အရိယာနံ အဒႆာ၀ီ-အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ကို မဖူးျမင္ရသူပင္ျဖစ္၏-ဟု အ႒ကထာဆရာတို႔ မိန္႔ဆိုၾကပါသည္။( အဘိ-႒-၁-၃၈၅ )။

ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် တရားရ၍ အရိယာအစစ္ကို ဖူးေတြ႔ႏိုင္ၾကပါေစ။

( စိႏၲမဏိ ၂၀၀၇-ခု ဇူလိုင္လ )


Read more...

စိႏၲာမဏိ ( ၂၀၀၇-၇ )

Seintamani ( 2007-7 )


Read more...

The Heart Sutra: The Womb of Buddhas



After having had it recommended to me numerous times, I finally found a copy of Red Pine's commentary on the Heart Sutra, and could immediately see why it's so well regarded. The depth of research is impressive, and I was especially interested in his fascinating discussion on the names of the Bodhisattva who delivers the Sutra. The first, Avalokiteshvara, means 'Lord who looks down', whilst the second, Avalokitasvara, means 'He/she who looks down upon the sounds (cries) of the world'.

The first version, in Chinese, becomes Kuan-yin, and the second version, "two words in one, which is not out of keeping with the powers of this bodhisattva", becomes Kuan-shih-yin, or, in Korean, Kwan Se-um. Another version I've seen, Avalokitesvara, is not discussed but seems to fall between the two. Red Pine then discusses why, when she is mainly associated with Pure Land texts and compassion, she delivers the Heart Sutra, Buddhism's most important wisdom text.

The answer, which came as a surprise to me, is that she appears as an incarnation of Maya, the Buddha's mother. Maya, as the deva Santushita, was the only being to receive the Buddha's full wisdom teachings and thus had the authority to deliver this sutra. And again I'm amazed at how this Bodhisattva crosses boundaries and straddles traditions. From the Pure Land, to the Heart Sutra, encompassing both faith and wisdom.

The central section of the book deals with the sutra's emptiness teachings, and Red Pine does a magnificent job of making these ideas, hard to grasp no matter how they are presented, a little more accessible. Each line of the sutra receives a thorough treatment with its background fully explored, and each is supplemented by comments drawn from other experts, both modern and ancient.

But it is in the sutra's final sections that everything takes life, and it starts with refuge: "all that is urged of anyone who travels the Buddhist path". Taking refuge in the Buddha Dharma Sangha, Red Pine writes, we learn to transform anger into compassion, delusion into wisdom, and desire into generosity, and, fittingly for the Perfection of Wisdom Sutra, Pine emphasises the centrality of wisdom, "the mother of all buddhas".

It is wisdom, not intellectual knowledge, that the Sutra emphasises, and Pine's commentary ends by making clear that simply studying the teachings it contains is not the point. The central teaching of the sutra and thus of Buddhism itself, which the closing mantra directs us to, is to go beyond mere intellectual understanding, and to transcend any fixed concepts we might wish to adopt.

"This mantra", Red Pine writes, "is not an entity of the mind. We can know this mantra because it involves no knowledge, rather it leads beyond knowledge. This is the only form of knowledge cultivated by a bodhisattva. The knowledge of dharmas turns out to be no knowledge, and the knowledge of no knowledge turns out to be the only knowledge worth knowing."

The knowledge of dharmas is no knowledge. Soon after finishing Red Pine's book I found an echo of this in another, much shorter, essay on the Prajna-Paramita Sutra entitled "About Wisdom" by Akegarasu Haya, the late head of the Pure Land Higashi Honganji administration, re-printed in a wonderful book called 'Popular Buddhism in Japan' by Esben Andreasen. Haya writes:

"Even with truth, once we catch and grasp it, it is dead. Living things cannot be grasped. Whatever we catch is a dead body, a shell." Thus the Heart Sutra's mantra urges us to go beyond such grasping, to where in the words of Haya, "in the world of wisdom all lives are leaping and dancing, and we live together with others, work together, enjoy together, worry together, yet all go on living our own lives."

Pine explores many interpretations, and says he wouldn't wish to deny anything that works, but closes with a viewpoint that suggests the Sutra, in its closing mantra, can lead us first into the womb of Prajnaparamita, and then give us birth. It is a view that sheds light on much of what I've previously read regarding the Sutra and, through Pine's incredible research and skillful writing, is both convincing and, in the journey to his conclusion, utterly fascinating.


Read more...

Who is Buddha ?


Buddha was born near Nepal on the full moon of May in 623 BC, Buddha was first named Prince Siddhartha Gautama, meaning 'wish-fulfilled'. Following a series of profound signs and prophecies about his important spiritual future, Prince Siddhartha was well-educated, married and lived a wealthy and happy life until four great omens changed his views about existence.

Outside his palace, one day he came across first a decrepit old man, then a diseased man, a corpse and a hermit — these encounters, known as The Four Sights, were the Prince's first awakening to deeper truths about life.

At the age of 29, he left the royal court to wander the country as a monk searching for a way to end suffering. There are many stories about Prince Siddhartha's journeys and how they led him finally to Enlightenment, which Buddhists describe as true insight into the meaning of life and perfect peace. At 35, Prince Siddhartha achieved this state of Enlightenment, also known as Buddhahood and Nirvana, and lived from then on as the Buddha; teaching, serving humanity and offering an example of a way of life and a state of mind that we still know as Buddhism.


ကိုးကားရန္ Pali_Dictionary

ကိုးကားရန္ Eng_ Dictionary


Read more...

ပညာ၏ ႀကီးပြါးျခင္းျဖင့္ႀကီးပြါးျခင္း...

ပမာဒါဒိ၀ဂ္...

ပညာ၏ ႀကီးပြါးျခင္းျဖင့္ႀကီးပြါးျခင္း...
ရဟန္းတို႔ အၾကင္ အၿခံအရံ၏ ႀကီးပြါးျခင္းသည္ ရွိ၏၊ ဤႀကီးပြါးျခင္းသည္ အနည္း ငယ္မွ်သာျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ အၾကင္ ပညာ၏ ႀကီးပြါးျခင္းသည္ ရွိ၏၊ ဤႀကီးပြါးျခင္း သည္ ႀကီးပြါးျခင္းတကာတို႔တြင္ အျမတ္ဆံုးတည္း။ ရဟန္းတို႔ ထို႔ေၾကာင့္ ဤ သာသနာေတာ္၌ ''ပညာ၏ ႀကီးပြါးျခင္းျဖင့္ႀကီးပြါး ကုန္အံ့'' ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ က်င့္ရ မည္။ ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္ ဤအတိုင္းသာ က်င့္ရမည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။81


ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤေမ့ေလ်ာ့ျခင္း 'ပမာဒ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာအက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း 'ပမာဒ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။82


မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤမေမ့မေလ်ာ့ျခင္း 'အပၸမာဒ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း 'အပၸမာဒ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။83


ပ်င္းရိျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤပ်င္းရိျခင္း 'ေကာသဇၨ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့ သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ် လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ပ်င္းရိျခင္း 'ေကာသဇၨ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္း ငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 84


ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤထက္သန္ေသာ လုံ႔လ 'ဝီရိယာရမၻ' တရားသည္ မ်ားစြာအက်ဳိးရွိ ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ထက္သန္ေသာ လုံ႔လ 'ဝီရိယာရမၻ' တရား သည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 85


အလိုႀကီးျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤအလိုႀကီးျခင္း 'မဟိစၧတာ' တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ အလိုႀကီးျခင္း 'မဟိစၧတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 86


အလိုနည္းျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤအလိုနည္းျခင္း 'အပၸိစၧတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရား ကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ အလိုနည္းျခင္း 'အပၸိစၧတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ 87


မေရာင့္ရဲျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤမေရာင့္ရဲျခင္း 'အသႏၲဳ႒ိတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရား ကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ မေရာင့္ရဲျခင္း 'အသႏၲဳ႒ိတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 88


ေရာင့္ရဲျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤေရာင့္ရဲျခင္း 'သႏၲဳ႒ိတာ' တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ေရာင့္ရဲျခင္း 'သႏၲဳ႒ိတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။89


ႏွလံုးသြင္းျခင္း မေကာင္းျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤမသင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း 'အေယာနိ ေသာ မနသိကာရ' တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္းသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။90


ႏွလံုးသြင္းျခင္း ေကာင္းျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤသင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း 'ေယာနိေသာ မနသိကာရ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္းသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။91


မဆင္ျခင္ျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤမဆင္ျခင္ျခင္း 'အသမၸဇည'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ မဆင္ျခင္ျခင္း 'အသမၸဇည'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။92


ဆင္ျခင္ျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤဆင္ျခင္ျခင္း 'သမၸဇည'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့ သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကို မွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ဆင္ျခင္ျခင္း 'သမၸဇည'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိး ရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။93


အေဆြခင္ပြန္းယုတ္ရွိျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤအေဆြခင္ပြန္းယုတ္ရွိျခင္း 'ပါပမိတၱတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိး မဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခု ေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ အေဆြခင္ပြန္းယုတ္ရွိျခင္းသည္ မ်ား စြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။94


အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းရွိျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤအေဆြခင္ပြန္းေကာင္းရွိျခင္း 'ကလ်ာဏမိတၱတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခား တစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္း ရွိျခင္း သည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။95


အကုသိုလ္ျပဳျခင္း... ကုသိုလ္မျပဳျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤအကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားထုတ္ျခင္း ကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားမ ထုတ္ျခင္းသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခား တစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားထုတ္ျခင္း ကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားမထုတ္ျခင္း သည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။96


ကုသိုလ္ျပဳျခင္း... အကုသိုလ္မျပဳျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားထုတ္ျခင္း အကုသိုလ္တရားတို႔ကို အား မထုတ္ျခင္းသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိ ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားထုတ္ျခင္း အကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားမထုတ္ျခင္း သည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

၉- ပမာဒါဒိ၀ဂ္၊ ဧကကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ ပထမေန႕ မနက္ပုိင္း အစည္းအေ၀း ဗြီဒီယုိမွတ္တမ္း

စစ္ကုိင္းေတာင္ရုိး သီတဂူ ကမၻာ့ဗုဒၶ တကၠသုိလ္ႀကီးတြင္ က်င္းပ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္ သီတဂူ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေမြးေန႔ သီတဂူ သဒၶမၼ ေဇာတိကာ မဟာသႏၱိ သိမ္ေတာ္ႀကီး ဖြင့္ပြဲ ဘြဲ႔ႏွင္း ခန္းမေဆာင္ ဖြင့္ပြဲ သီတဂူ ဘီေအဘြဲ႔ရ ေက်ာင္းသား တုိ႔အား ဘီေအဘြဲ႔ ခ်ီးျမွင့္သည့္ပြဲ အျပည္ျပည္ ဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ ညီလာခံႏွင့္ ATBU (The Association of Theravadha Buddhist Universities) ၏ တကၠသုိလ္မ်ား ဆုိင္ရာ အစည္းေ၀းပြဲ တုိ႔ကုိ စည္ကား သုိက္ၿမိဳက္စြာ နိဳင္ငံတကာမွ ဧည့္သည္ေပါင္း မ်ားစြာ စုေပါင္း က်င္းပခဲ့သည့္ ပြဲႀကီး ျဖစ္ပါသည္။ ထုိအစည္း အေ၀း ပြဲႀကီးတြင္ ပါ၀င္သည့္ အေၾကာင္း အရာမ်ားကုိ အေသးစိပ္ ေရးခ် မျပေတာ့ပဲ ဗြီဒီယုိ ဖုိင္မ်ားကုိ စုံလင္ေအာင္ ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဗဟုသုတ ရယူကာ သီတဂူ ဆရာေတာ္ ႀကီး၏ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ား ဆုိင္ရာ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ မ်ားကုိ သာဓု အနဳေမာဒနာ ျပဳၾကပါကုန္ဟု တုိက္တြန္း လိုက္ပါရေစ.....

ပြဲေတာ္ႀကီး၏ ပထမေန႔ ဖြင့္ပဲြအခမ္းနား Day One Morning Section Opening Ceremony Video (1)



ပြဲေတာ္ႀကီး၏ ပထမေန႔ ဖြင့္ပဲြအခမ္းနား Day One Morning Section Opening Ceremony Video (2)



ပြဲေတာ္ႀကီး၏ ပထမေန႔ ဖြင့္ပဲြအခမ္းနား Day One Morning Section Opening Ceremony Video (3)


at 6/03/2009 08:49:00 PM

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP