* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, June 4, 2009

What Buddhists Beleive






In this book, the author shows clearly what the Buddhism is and it is translated to Myanmar language by Sayar U San Lwin(U Ar Di Sa Ran Ti). By reading it, you can understand the meaning of Buddhism and how to apply it in daily life practically and usefully.

Read more...

ဗုဒၶဝင္ဘုရားပင့္-ဘုရားရွိခိုး

သံုးလူ႔ေကေသွ်ာင္- ေနတန္ေဆာင္သို႔

ေရႊေရာင္ထိန္ညီး- ကိုယ္ေတာ္ၾကီးက

ဘုန္းမီးထင္ေပၚ- မင္းသုေဒၶါ၏

ရာေပွ်ာ္ေျမွာက္စား- မာယာဖ်ားမွ

ဖြားေျမာက္သန္႔စင္- မီးရႈးျမင္၍

ပ်ဳိလြင္ရြယ္ေခတ္- ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ဝယ္

ကသစ္အာလိန္- တာဝတိ ံ၌

မာဃိန္သိၾကား- ကဲ့အလားသို႔

စံစားရြင္ေပွ်ာ္- နတ္ႏိႈးေဆာ္၍

ရြယ္ေတာ္ႏုျဖိဳး- ႏွစ္ဆယ့္ကိုးတြင္

ေလးမ်ဳိးစီစဥ္- နိမိတ္ျမင္က

ေပွ်ာ္ရြင္ႏိုင္ဘူး- သဥၥာဦး၌

စိတ္ကူးၾကံစည္- ထြက္ေတာ့မည္ဟု

ေရႊျပည္သံုးရပ္- ေရႊေရာင္ဟပ္သည့္

ျပာသာဒ္သံုးေဆာင္- ဘဘုန္းေခါင္းႏွင့္

ထံုးေႏွာင္ယွဥ္ဖက္- ပန္းပႏၷက္ေၾကာင့္

ဆက္ဆက္သံသရာ- ကဗၻာဘာဂ

ပါရမီေတာ္မ်ဳိး - တူစံုျဖိဳးလ်က္

ခ်စ္ၾကိဳးဖြဲ႔ေခြ- ယေသာ္ေမတည့္

ေရႊရင္ေတာ္ဖြား- လြန္းႏုထြားသည့္

သာရာဟုလာ- ပုလဲညွာႏွင့္

သာကီဝင္ေပါင္း- ေဆြရွစ္ေသာင္းကို

ရႈေစာင္းၾကည့္ကာ- မငဲ့ညွာဘဲ

ခြဲခြာေမွ်ာ္ရႈ -သဗၺညဳကို

ဥရုေဝလာ- ေဟမဝါ၌

ေဖြရွာစီစစ္ -အားကုန္သစ္လွ်က္

ေျခာက္ႏွစ္ၾကာၾကာ- ခဲယဥ္းစြာတည္း

ဒုကၠရစရိယ - က်င့္ျပီးမွလွ်င္

ကဗၻာ့ဦးခိုင္ -ထြက္ဖူးကိုင္တည့္

မ႑ိဳင္ေဗြခ်က္ -ေျမကနက္တြင္

ေရႊစက္ေတာ္တြင္ -ေရႊပလႅင္၌

ေရႊျခေသၤ့ၾကီး -မာန္ဟုန္ဖီးသို႔

ပင္တည္းေရာင္စို -ေညာင္ညိဳပင္ဝယ္

ေမွာင္ဆိုသမွ် -ရန္ပါပကို

တစ္စမထင္ -ကုန္သုတ္သင္၍

သဗၺညဳစစ္ -ဘုရားျဖစ္လွ်က္

ငါးႏွစ္စြန္းကယ္ -ဝါေလးဆယ္တြင္

ျပဳဖြယ္ဟူဘိ -က်န္မရွိ၍

ကုသိနာရံု -ျမိဳင္ရဂံု၌

ႏွစ္စံုပင္မင္း -ပ်ိဳအင္ၾကင္းဝယ္

ထံရင္းဝဲယာ -ရွိသံဃာအား

ဟႏၷဒါနိ -စာအရွိျဖင့္

ပါဠိရြက္ကာ -ေသတမ္းစာကို

သာယာျငိမ့္ေညာင္း -ႏႈတ္သံေျပာင္းလ်က္

ႏြဲ႔လ်ာင္းေပ်ာ့ေခြ -နိဗၺဴေျမသို႔

ေရႊကိုယ္ေတာ္ကိန္း- ဇာတ္ေတာ္သိမ္း၍

ျငိမ္းခ်မ္းေခမာ -နိဗၺဴတာကို

အာရံုၾကည္ႏႈး -ေမွ်ာ္ရည္စူးလွ်က္

ရင့္က်ဴးျမြက္ဆို- တပည့္ပ်ဳိတို႔

ျမိဳင္ညိဳစုေပါင္း -ျမတ္ဥေကၡာင္း၌

တည္ေၾကာင္းေျမွာ္ေခၚ -ဖူးပူေဇာ္သည္

ၾကြေတာ္မူပါ့ - အရွင္ဘုရား





Read more...

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၅)

ခုန္ခ်င္တိုင္း ခုန္ရာမွ


သတၱ၀ါတို ့၏ ‘‘ စိတ္ ’’ သဘာ၀မွာ ပစၥဳပၸန္ဟူ၍လည္း သတိမၿပဳမိ၊ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ အေပၚ၌လည္း မေနလို။ အာရုံႏွင့္ အာရမၼဏိတ တိုက္မိ၍ (၀ိညာဥ္ ) အသိစိတ္ကေလး ၿဖစ္ေပၚလာသည္ႏွင့္ တၿပိဳက္နက္ အတိတ္၊ အနာဂတ္ႏွင့္ ဆက္စပ္သည့္ ဆင္ၿခင္စဥ္းစားမႈမ်ားသည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ၀င္လာတတ္ေသာေၾကာင့္ အားထုတ္ ခါစတြင္ စိတ္ပ်က္မိမတတ္ အခက္အခဲမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရတတ္ေပသည္။ သို ့ေသာ္ လက္ေတြ ့စမ္းသပ္ ၾကိဳးစား သည့္ အခါ အားရွိဖြယ္ေသာ ‘‘ ေပါင္းကူူး ’’ ကေလးမ်ားလည္း ေတြ ့ရတတ္ပါသည္။


အားထုတ္လွ်င္အားထုတ္ခ်င္း ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္အေပၚ၌ ထား၍မၿဖစ္သည္မွာ လူတိုင္း၏ အေတြ ့အၾကံဳ ၿဖစ္ေကာင္း ၿဖစ္ေပမည္။ ‘‘ တကူးကူး ’’ ဟူေသာ အသံကို ၾကားလိုက္ရလွ်င္ ၾကားလိုက္ရၿခင္း‘‘ ခ်ိဳး ’’ ဟု အသိစိတ္၀င္လာၿခင္းမွာ ဓမၼတာပင္ ၿဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အခ်ိဳ ့ကမူ မည္သည့္သစ္ပင္ေပၚမွ ကူေလသနည္း။ ‘‘ခ်ိဳး ’’ ကူတဲ့ ရာသီက ေစာလွေခ်တကား၊ ခ်ိဳးသား မစားရသည္မွာ အတန္ၾကာေလၿပီ စေသာ စိတ္ကူးမ်ားပင္ ၿဖစ္ေပၚလာေပလိမ့္မည္။ ပထမ၌ ေလး ငါး ေၿခာက္ခ်က္ ထုိကဲ့သို ့ ကူးေက်ာ္ေၿပးလႊားရာမွ သတိႏွင့္ၾကိဳးစားေသာ သူသည္ ၂-ခုန္၊ ၃-ခုန္ႏွင့္မွ် သတိရ၍ ‘‘ ဘရိတ္အုပ္ ’’ လိုက္ ႏုိင္ေပလိမ့္မည္။ အားရွိဖြယ္ေသာ အခ်က္ဟူသည္ မွာ မည္မွ်ေလာက္ ခုန္၍ ကူးေက်ာ္သြားမိသည္ၿဖစ္ေစ၊ ေနာက္ဆုံးတြင္ သတိရ၍ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ သို ့ၿပန္ေခၚ လာႏုိင္ၿခင္းတည္းဟူေသာ သတိသည္ တန္ဖိုးရွိ၍ ေရွ ့အဖို ့ရာ၌ တိုးတက္ေစဖုိ ့ ပါရမီၿဖစ္သည္ဟု နားလည္ သင့္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သတၱ၀ါသည္ တစ္သံသရာလုံးတြင္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ထားဖို ့ဘယ္ေတာ့မွ သတိမရဘဲ ေပါက္လႊတ္ပဲစား ခုန္ခ်င္တိုင္း ခုန္လာခဲ့ၾကသည္ခ်ည္း ၿဖစ္ေပေသာေၾကာင့္တည္း။


တိုးတက္လာခဲ့ပုံ


‘‘ တတ္စရွိလွ်င္ တတ္ခ်င္ခ်င္တည့္ ’’ ဟူေသာ လကၤာကေလးမွာလည္း ဤအလုပ္အတြက္ အားရွိဖြယ္ေသာ အေထာက္အထား တစ္ခုၿဖစ္၏ ။ သတိၿပဳစရွိလွ်င္ ၾကာေလေလ သတိေကာင္းေလေလ ၿဖစ္လာတတ္သည္။ အသံတစ္ခုခုကို ၾကားလိုက္ရ၍ ေလး ငါး ေၿခာက္ခုန္ ခုန္ၿပီးမွ သတိရရာမွ သုံး ေလးခုန္ ႏွင့္ သတိရၿခင္း၊ တစ္ခုန္
ႏွစ္ခုန္ႏွင့္ သတိရၿခင္း စသည္ၿဖင့္ တိုးတက္မႈရွိလာသည္။ ထုိ ့ေနာက္တစ္ခါတရံတြင္ တစ္ခုန္မွ်ပင္ မခုန္ေတာ့ဘဲ ၾကားကာမတၱ၊ ၿမင္ကာမတၱၿဖင့္ တစ္မိနစ္ ႏွစ္မိနစ္ စသည္ၿဖင့္ ေနႏုိင္ေသာ အေၿခအေနသို ့ေရာက္လာ ေတာ့ သည္။


ကြ်ႏု္ပ္အဖို ့မွ ထိုကဲ့သို ့ ၁၅မိနစ္ခန္ ့မွ်ေနႏိုင္ေအာင္ သုံးေလးႏွစ္မွ် ေလ့က်င့္ယူရသည္ၿဖစ္ရာ ယခုအခါ၌မူ တစ္နာရီခန္ ့မွ် ေနႏိုင္ေသာအေၿခသို ့ ေရာက္လွ်က္ရွိပါ၏ ။ ဤကဲ့သို ့ ေနႏိုင္ၿခင္းအားၿဖင့္ မည္ကဲ့သို ့ေသာ အက်ိဳးအာနိသင္မ်ား ၾကံဳေတြ ့ရပါသနည္း။


ဘာ၀နာသတၱိ


ပထမအခ်က္၌ စိတ္၏ အနိစၥသေဘာတရားကို သေဘာေပါက္လာေတာ့သည္ျဖစ္ရာ ဥပမာေဆာင္၍ ျပပါအံုးမည္။


မီးရထားျဖင့္ခရီးသြားေသာသူသည္ အေ၀း၌ရွိေသာ ေတာင္တန္းမ်ားကို ေမွ်ာ္ၾကည့္ေနခဲ့ေသာအခါ မီးရထား၏ လ်င္ျမန္စြာ ခုတ္ႏွင္ေနေသာ အျဖစ္ကို ျမင္ဖို ့ခဲယဥ္း၏။ ထို ့ထက္ အနီးရွိ သစ္ပင္မ်ားကို လွမ္းၾကည့္သည့္အခါ ေရြ ့လ်ားမႈသည္ သာ၍ထင္ရွားလာ၏။ ထို ့ထက္ မီးရထားအနီး၌ ကပ္လ်က္ရွိေသာ ေျမၾကီး၊ ေက်ာက္ခဲ၊ ျမက္ပင္စေသာ အရာ၀တၳဳမ်ားကို စိုက္ၾကည့္သည့္အခါ ေရြ ့လ်ားမႈသည္ သာ၍ထင္ရွားျပန္၏။ ၾကာရွည္စြာ စိုက္ၾကည့္သည့္အခါ မူးသလိုလိုပင္ ျဖစ္လာတတ္သည္ကို ၾကံဳဖူးေပလိမ့္မည္။

ထိုနည္းအတူ အတိတ္အေၾကာင္း၊ အနာဂတ္အေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေတြးေတာေနေသာသူသည္ စိတ္၏ေရြ ့လ်ားမႈကို ျမင္နိဳင္ခြင့္မရွိ။ ၾကားကာမတၱ၊ ျမင္ကာမတၱ၊ နံကာမတၱစသည္ျဖင့္ အသိအမွတ္ျပဳ၍ ရႈမွတ္ေသာအခါ အသိစိတ္ေတြ ခဏခ်င္း၊ ခဏခ်င္း ေျပာင္းလဲလ်က္ ရွိျခင္းကို ျမင္လာေတာ့သည္။ မီးရထားေပၚမွ လမ္းနံေဘးရွိ ေက်ာက္ခဲကေလးမ်ားကို ၾကာရွည္စြာၾကည့္ေန၍ အရိပ္ရိပ္ျဖစ္ျပီး “မူး” လာတတ္ျခင္းကဲ့သို ့ေသာ အေဘာမ်ိဳး ခပ္ဆင္ဆင္ ျဖစ္လာျခင္းကိုပင္ ၾကံဳရဖူးသည္။ သို ့ေသာ္ တကယ္ “မူး” လာသည္ဟူ၍ နားလည္ၾကရန္ မဟုတ္ပါ။ အၾကိမ္ၾကိမ္ အထပ္ထပ္ (ဘာ၀နာ) ေလ့က်င့္ျခင္း၏ သတၱိကို ေဖာ္ျပျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။





Read more...

မိဘေက်းဇူးအေက်ဆပ္နည္း

ဤကမၻာေလာကတြင္မိဘေက်းဇူးကိုအထူးသိ၊ အထူးဆပ္လိုတဲ႔သူေတာ္ေကာင္းတိုင္း အတြက္ အတုယူအားက်စရာ ပုဂၢိဳလ္ထူးပုဂၢိဳလ္ျမတ္ကေတာ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္က ဘ၀တစ္ပါးေျပာင္းသြားျပီျဖစ္တဲ႔ မယ္ေတာ္(သႏၱဳႆိတနတ္သား)ကို ဘ၀သံသရာ၀ဋ္ ဒုကၡက လြတ္ေျမာက္ေအာင္ကယ္တင္ ေတာ္မူျပီး၊မယ္ေတာ္နတ္ရြာ စံျပီးမိမိကိုႏို႔ခ်ဴိတိုက္ေကြ်းခဲ႔တဲ႔ မိေထြးေတာ္မဟာပဇာပတိ ေဂါတမီေထရီမၾကီးကုိလည္း ရဟႏၱာျဖစ္တဲ႔အထိ“ဓမၼႏို႕ရည္” တိုက္ေကြ်းျခင္းျဖင္႔မိခင္ ေက်းဇူးကို“ႏို႔ႏွစ္လံုးဖိုးေက်ေအာင္” ဆပ္ႏိုင္ခ႔ဲပါတယ္။ တို႔ျပင္ခမည္း ေတာ္သုေဒၶါဒ နမင္းၾကီးကိုလည္း လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀နဲ႔ရဟႏၱာျဖစ္ျပီး ကြ်တ္တမ္း၀င္ေအာင္လမ္း ညြန္ေပးျပီးဖခင္ေက်းဇူးကိုလည္း “လက္ရံုးႏွစ္ဖက္ ဖိုးလံုးေက်ေအာင္” ဆပ္ခဲ႔ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က“ခ်စ္သား၊ ခ်စ္သမီးတို႔..၊ ေမြးမိခင္ႏွင္႔ေမြးဖခင္တို႔ ေက်းဇူးကိုအလြယ္တကူ ဆပ္ရံုနဲ႔႔ မေက်ႏိုင္ဘူး၊ ေက်ေအာင္ဆပ္ဖို႔မလြယ္ဘူးလို႔ ငါဘုရားေျပာခ်င္ပါတယ္။ “ခ်စ္သား၊ ခ်စ္သမီးတို႔၊ အႏွစ္တရာသက္တမ္းမွာ အႏွစ္တရာအသက္ရွည္တဲ႔ သားသမီးကအေမကို လက္ယာပခံုးတင္၊ အေဖကို လက္၀ဲပခံုးတင္ျပီးအမ်ဳိးမ်ိဳးျပဳစုလုပ္ေကြ်းျပီး ပခံုးထက္မွာဘဲ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္စြန္႔ေစျပီး ရာသက္ပန္ျပဳစု လုပ္ေကြ်းေသာ္လည္း မိဘေက်းဇူးကိုအေက် ဆပ္ျပီးသားမျဖစ္ေသးပါဘူး”၊ “ခ်စ္သား၊ခ်စ္သမီးတို႔..၊ စကား ကုန္ေျပာရရင္မိဘ ႏွစ္ပါးကို ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာရတနာေတြအမ်ားၾကီး ရိွတဲ႔တေလာကလံုးကိုိ စိုးမိုး အုပ္ခ်ဳပ္အၾကီးအကဲ လုပ္ႏိုင္တဲ႔ စၾက၀ေတးမင္းရာထူးမွာထားျပီး ေက်းဇူးဆပ္ေသာ္လည္း ေက်ေအာင္ဆပ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ “ခ်စ္သား၊ ခ်စ္သမီးတို႔…၊ ဒီေလာက္ေက်းဇူးဆပ္ရက္သားနဲ႔ ဘာလို႔ေက်းဇူးမေက်ႏိုင္တာလဲ ဆိုရင္မိဘေတြဟာသား သမီးေတြအေပၚ သိပ္ကို ေက်းဇူးမ်ားၾကီးလို႕၊ သားသမီးေတြကိုၾကီးျပင္း အရြယ္ေရာက္ လူလားေျမာက္ေအာင္ ဂရုတစိုက္ေစာင္႔ေရွာက္ၾကလို႔၊ ႏို႕ခ်ဳိတိုက္ေကြ်း ေမြးျမဴျပီး ေလာကၾကီးရဲ႕ အေကာင္းအဆိုးအမ်ဳိးမ်ဳိးကိုသိျမင္ေအာင္ေသခ်ာညြန္ၾကားျပသလို႔ပဲ” ျဖစ္ပါတယ္။ မိဘကို ေက်းဇူးဆပ္ရာမွာေလာကနည္းနဲ႔ဆပ္ျခင္း၊ ဓမၼနည္းနဲ႔ဆပ္ျခင္း ဟူ၍ႏွစ္မ်ဳိးရိွပါသည္။ မိဘအတြက္စား၀တ္ေန ေရးက်န္းမာေရးအတြက္ ကိုယ္တတ္စြမ္းသမွ် ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းေတြနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္တာကို ေလာက နည္းနဲ႔ေက်းဇူးဆပ္ျခင္းလို႔ေခၚပါတယ္။ ေလာကနည္းနဲ႔ေက်းဇူးဆပ္လို႔ မေက်ႏိုင္ေပမယ္႔ မိဘသက္ရိွ ထင္ရွားရိွစဥ္ေန႔စဥ္၊ လစဥ္အရိိပ္တၾကည္႔ၾကည္႔နဲ႔ ျပဳစုေစာင္႔ေရွာက္သင္႔ပါတယ္။ မိဘေသခါမွ “ေက်းဇူးမ ဆပ္လိုက္ရေလျခင္း” ဟုအက်ဳိး မရိွေအာ္ငိုေနျခင္းျဖင္႔ ေနာင္မွေနာင္တရမေနသင္႔ပါ။ စိတ္ထား မတတ္တဲ႔မိဘ ကိုစိတ္ထားတတ္ေအာင္၊ ကုသိုလ္နည္း ပါးတဲ႔မိဘကို ကုသိုလ္တိုးပြားေအာင္ ကူညီပံ႔ပိုးေပးတာကို ဓမၼနည္းနဲ႔ေက်းဇူးဆပ္တယ္လို႔ေခၚပါတယ္။ “သဒါၶတရားမရိွ တဲ႔မိဘ ကိုသဒၶါတရားနဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္၊ နတ္ေတြ၊ ဘိုးေတာ္ေတြအထင္ၾကီး ကိုးကြယ္ေနတဲ႔မိဘေတြကိုဘုရား၊တရား၊ သံဃာရတနာသံုးပါးသာ ကိုးကြယ္ရာ အစစ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေသရင္ျပီးျပီလို႔ယူဆေနတဲ႔မိဘ ကိုေသရင္မျပီးေသးဘဲ ကိုယ္ျပဳတဲ႔ေကာင္းကံ၊ မေကာင္းကံ အားေလ်ာ္စြာဘ၀သစ္ ထပ္ျဖစ္ရအံုးမယ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကံကိုမယံုတဲ႔မိဘကိုယံုၾကည္ေအာင္၊ သီလ မရိွတဲ႔မိဘကို သီလနဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္၊ ႏွေျမာတြန္႔တိုတဲ႔မိဘကို အလွဴဒါနနဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္၊ စိတ္ထား မမွန္တဲ႔မိဘကိုစိတ္ထားမွန္ေအာင္၊ ၀ိပႆနာအလုပ္အားမထုတ္ခ်င္တဲ႔မိဘကို ပစၥဳန္စိတ္ေအးခ်မ္းဖို႔ အတြက္ ေရာ၊ သံသရာ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္ပါ ၀ိပႆနာဟာမလုပ္မျဖစ္ အေရးၾကီးေၾကာင္းအိမ္မွာ တရားအားထုတ္ျဖစ္ေအာင္၊ လိုအပ္ရင္ ရိပ္သာသြားျပီး တရားအားထုတ္ျဖစ္ေအာင္ အစြမ္းကုန္ကူညီေဆာင္ရြက္ေပး ရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ္ရဲ႕စြမ္းေဆာင္ မႈေၾကာင္႔ မိဘမွာတစ္မဂ္တစ္ဖိုလ္ ကြ်တ္တန္း၀င္ခြင္႔ရရင္ မိဘေက်းဇူး အၾကြင္းမဲ႕ေက်သြားျပီျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္ကိုယ္ တိုင္မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ရေအာင္စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ရင္လဲ မိဘေက်းဇူးအၾကြင္းမဲ႔ေက်ပါတယ္။ နိဗၺာန္ကိုထာ၀ရစံ၀င္သြားၾကတဲ႔ ရဟႏၱာေယာက်္ား၊ ရဟႏၱာမိန္းမေတြအားလံုး မိဘအေပၚမွာေရာ၊ တျခားပုဂၢိဳလ္ေတြအေပၚမွာေရာ ဘာေက်းဇူး၊ ဘာအကုသိုလ္ေၾကြးမွ မက်န္ေတာ႔ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ျမတ္စြာဘုရားရွင္က“ခ်စ္သား၊ ခ်စ္သမီးတို႔…၊ မိဘေက်းဇူး အေက်ဆပ္ႏိုင္တဲ႔ နည္းလမ္းေတြကို ငါဘုရားညြန္ျပပါမည္၊ သဒၶါတရားမရိွတဲ႔မိဘကို သဒၶါတရားနဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္၊ သီလမရွိတဲ႔မိဘ ကိုသီလလုံနဲ႔ျပည္႔ စံုေအာင္၊ မေပးရက္မလွဴရက္ႏွေျမာ ၀န္တိုတဲ႔မိဘကိုစြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္းနဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္၊ ပညာဥာဏ္ မရိွတဲ႔မိဘကိုပညာ ဥာဏ္နဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္ ေကာင္းစြာနာယူ ေဆာက္တည္ေစမယ္၊ ေလးေလးနက္ နက္သက္၀င္ေစမယ္၊ ခိုင္ခိုင္ခံ႔ခံ႔တည္တံ႔ျမဲျမံေစ မယ္ဆိုရင္မိဘ ေက်းဇူးကိုတံု႔ျပန္ျပီးသား၊ အေက်ဆပ္ျပီးသား ျဖစ္သြားပါတယ္လို႕” ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႕သည္မိဘေက်းဇူး ေက်တာမေက်တာကို အဓိက မထားဘဲေလာကနည္းနဲ႔ေရာ၊ ဓမၼနည္းနဲ႔ေရာ မိဘကိုအျမဲ ေက်းဇူးဆပ္ေနဖို႔အေရးၾကီးပါတယ္။ မိဘေက်းဇူးသိတတ္ေသာ သားသမီးမ်ားသည္ အိုေတာင္ မဆင္းရဲဘဲ ကံေကာင္းျခင္းလက္ေဆာင္ေတြ မိမိထံေမွာက္သို႔ အလံုးအရင္းနဲ႔၀င္ေရာက္လာျပီး ဘ၀ကို ေပ်ာ္ရြင္ခ်မ္းေျမ႕စြာျဖတ္ သန္းႏိုင္မည္ျဖစ္ပါသည္။ ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္း အေပါင္းတို႕ မိဘေက်းဇူးကို သိျပီးမိဘသက္ရိွထင္ရွားရိွစဥ္ မိဘေက်းဇူးကိုဆပ္ႏိုင္ေသာ သားေကာင္း သမီးေကာင္းေလးမ်ားျဖစၾ္ကပါေစ။


Read more...

ျမတ္ဗုဒၶ…

ျမတ္ဗုဒၶ…
(အရွင္နာရဒမေထရ္ (သီရိလကၤာ)၏ အဂၤလိပ္လုိ ေရးသားခ်က္ကုိ၊ အရွင္ေကလာသ (ျမန္မာ) မွ ျမန္မာဘာသာသုိ႔ ျပန္ဆုိပူေဇာ္သည္။)
ဘီစီ ၆၂၃ခုႏွစ္ ေမ(ကဆုန္လ)၏ လျပည့္ေန႔တြင္ ကမၻာေပၚ၌ အႀကီးျမတ္ဆုံးေသာ ဆရာအရွင္ျဖစ္ရန္ ပါရမီပါလာသည့္ သိဒၶတၳအမည္ရွိ အိႏၵိယမင္းသားတစ္ပါး နီေပါေဒသအတြင္း ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ စည္းစိမ္ရင္ခြင္တြင္ ႀကီးျပင္းရလ်က္ မင္းသားတစ္ပါး တတ္ေျမာက္သင့္ေသာ အတတ္ပညာကုိ ရရွိၿပီးေနာက္ လူသားတစ္ေယာက္ အေနျဖင့္ မင္းသားသိဒၶတၳသည္ အိမ္ေထာင္ျပဳ၍ သားတစ္ေယာက္ ထြန္းကားခဲ့သည္။


မင္းသား၏ စဥ္းစားေျမာ္ျမင္တတ္ေသာ သဘာ၀ႏွင့္ အႏႈိင္းမဲ့ က႐ုဏာ တရားက မင္းသားဘ၀ရွိ မတည္ၿမဲသည့္ ႐ုပ္ပုိင္းေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ ခံစားရန္ မင္းသားအား ခြင့္မျပဳခဲ့ပါေခ်။ မင္းသားသိဒၶတၳသည္ ဘ၀ဒုကၡကုိ နားမလည္ေသာ္လည္း ဆင္းရဲေနၾကသည့္ ေလာကသားတုိ႔အေပၚ နက္နက္႐ိႈင္း႐ိႈင္း သနားက႐ုဏာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သာယာခ်မ္းေျမ႕ၿပီး ျပည့္စုံေသာဘ၀တြင္ မင္းသားသိဒၶတၳသည္ ေသာက၏ က်ယ္ေျပာနက္႐ိႈင္းပုံကုိ သေဘာေပါက္ခဲ့သည့္။ က႐ုဏာရွင္ မင္းသားသိဒၶတၳအဖုိ႔ ေလာကီေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ အလုံးစုံႏွင့္ျပည့္စုံသည့္ စံနန္းေဆာင္သည္ ႏွစ္လုိဖြယ္ေနရာ တစ္ခုမဟုတ္ေတာ့ေခ်။ ထြက္ေတာ္မူ နန္းကခြာရန္ အခ်ိန္ေရာက္ခဲ့ေလၿပီ။ အာ႐ုံငါးပါးဆုိင္ရာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈမ်ား၏ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ပုံကုိ သိျမင္သြားျခင္းက သက္ေတာ္ ၂၉ႏွစ္ေျမာက္တြင္ ေလာကီေပ်ာ္ရႊင္မႈ အားလုံးကုိစြန္႔ၿပီး အ၀ါေရာင္ ရဟန္း၀တ္႐ုံကုိ ၀တ္ဆင္လ်က္ သစၥာတရားကုိ ရွာေဖြရင္း အသျပာမရွိ တစ္ကုိယ္တည္း လွည့္လည္ခ့ဲသည္။

ယင္းျဖစ္ရပ္ကား မျဖစ္စဖူးထူးကဲေသာ ဥဒါန္းတြင္ရစ္သည့္ မဟာဘိနိကၡမန (ႀကီးျမတ္ေသာ ေတာထြက္ျခင္း) ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမူ မင္းသားသိဒၶတၳသည္ အသက္အရြယ္ အုိမင္းရင့္ေရာ္ခ်ိန္တြင္ မဟုတ္ဘဲ ငယ္ရြယ္စဥ္မွာပင္ ေတာထြက္ခဲ့ျခင္း၊ ဆင္းရဲ႕မဲြေတ၍ မဟုတ္ဘဲ ၾကြယ္၀ကုံလုံ ျပည့္စုံစဥ္မွာပင္ ေတာထြက္ခဲ့ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ တင္းက်ပ္ၿပီး အျပင္းအထန္ ၿခိဳးၿခံသည့္ ရဟန္းက်င့္စဥ္ (ဒုကၠရစရိယ)ကုိ မက်င့္သုံးဘဲ ၀ိမုတၱိ (လြတ္ေျမာက္မႈ)ကုိ မရႏုိင္ဟု ေရွးေခတ္က ယုံၾကည္ယဆၾကေသာေၾကာင့္ မင္းသားသိဒၶတၳသည္ ျပင္းထန္သည့္ က်င့္စဥ္ပုံစံအားလုံးကုိ အသည္းအသန္ အားထုတ္ခဲ့သည္။ ``ႏုိးၾကားၿပီးရင္း ႏုိးၾကားရင္း၊ ၿခိဳးၿခံၿပီးရင္း ၿခိဳးၿခံရင္းတုိ႔ျဖင့္ ထပ္ေလာင္းလ်က္`` မင္းသားသည္ ေျခာက္ႏွစ္တုိင္တုိင္ မဟာပုရိသတုိ႔၏ အားထုတ္မႈကုိ ျပဳေတာ္မူသည္။

မင္းသား၏ ခႏၶာကုိယ္သည္ အ႐ုိးစုနီးပါးသုိ႔ ေလ်ာ့က်သြားသည္။ မိမိခႏၶာကုိယ္ကုိ ညွဥ္းဆဲေလ မိမိ၏ပန္းတုိင္းသည္ မိမိမွ ပုိမုိေ၀းစြာ က်န္ခဲ့ေလျဖစ္သည္။ မင္းသား ျပင္းထန္စြာအားထုတ္ခဲ့သည့္ နာက်င္ခံခက္ၿပီး မေအာင္ျမင္ေသာ ဒုကၠရစရိယသည္ လုံး၀အခ်ည္းႏီွးျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ မင္းသားသည္ ယခုအခါ (ယင္း) ကုိယ္ပုိင္အေတြ႕အႀကံဳအားျဖင့္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ အားနည္းေစၿပီး စိတ္ဓာတ္ၿငီးေငြ႕ ဆုတ္ယုတ္မႈကုိ ျဖစ္ေပၚေစသည့္ အတၱကိလမထ (မိမိကုိယ္ကုိညွဥ္းပန္းျခင္း)၏ လုံး၀အက်ိဳး မရွိပုံကုိ အၾကြင္းမဲ့ သိျမင္သြားသည္။

အဖုိးမျဖတ္ႏုိင္သည့္ ယင္းကုိယ္ပုိင္ေတြ႕ႀကဳံသိရွိမႈ၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ျဖင့္ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာမင္းသားသည္ ေနာက္ဆုံး၌ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ (ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာ ေပ်ာ္ရႊင္ခံစားမႈ)ႏွင့္ အတၱကိလမထာႏုေယာဂ (ကုိယ္ခႏၶာကုိ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပန္းမႈ) ဟူေသာ အစြန္းတရားႏွစ္ပါးကုိ ေရွာင္ရွားလ်က္ ဒုကၠရစရိယ မဟုတ္သည့္ က်င့္စဥ္တစ္ရပ္ကုိ လုိက္နာရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ့သည္။ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂသည္ စိတ္ပုိင္းဘ၀ တုိးတက္မႈကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစၿပီး အတၱကိလမထာႏုေယာဂမူကား ဆင္ျခင္တုံတရားကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစသည္။ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ မင္းသားကုိယ္တုိင္ ေတြ႕ရွိခဲ့သည့္ နည္းလမ္းသစ္ကား မစၨ်ိမပဋိပဒါ (အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္) ျဖစ္ၿပီး ယင္းသည္ ေနာင္အခါတြင္ ဗုဒၶဓမၼ၏ ၀ိေသသလကၡဏာတစ္ရပ္ ျဖစ္လာခဲ့သည္။

ႏွစ္လုိဖြယ္ တစ္နံနက္တြင္ ကမၼ႒ာန္း႐ႈမွတ္မႈ၌ နက္႐ိႈင္းစြာ အာ႐ုံ၀င္းစားခုိက္ မည္သည့္တန္ခုိးစြမ္းအားရွင္၏ ကူညီျခင္း လမ္းညႊန္ျခင္းမွ်မရွိဘဲ မိမိ၏လုံ႔လ အားထုတ္မႈႏွင့္ အသိပညာကုိသာ အမွီသဟဲျပဳ၍ ကိေလသာ အလုံးစုံကုိ ပယ္ရွားပစ္ျခင္း၌ စိတ္ဓာတ္စင္ၾကယ္လ်က္ သဘ၀အမွန္ကုိ အရွိအတုိင္း သိျမင္သြားၿပီးေနာက္ သက္ေတာ္ ၃၅ႏွစ္အရြယ္၌ သဗၺညဳတဉာဏ္ကုိရ (ဗုဒၶျဖစ္) ေတာ္မူသည္။ ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္ျဖင့္ ေမြးဖြားလာခဲ့သည္ မဟုတ္ဘဲ မိမိ၏ က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈျဖင့္ ဗုဒၶျဖစ္လာသည္။ ရွင္ေတာ္ျမတ္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ က်င့္စဥ္အားလုံး၏ ၿပီးျပည့္စုံသည့္ စံျပပုံစံအေနျဖင့္ အႏႈိင္းမဲ့ မဟာက႐ုဏာေတာ္အားေလ်ာ္ေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံလ်က္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ မည္သည့္ တစ္ကုိယ္ရည္ ပုဂၢလိက ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိမွ် အဓိကမထားဘဲ မိမိ၏ အဖုိးတန္လွသည့္ က်န္ရွိသည့္ဘ၀ သက္တမ္းကုိ ေလာကအား ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ရန္ ျမွဳပ္ႏွံခဲ့သည္။

၄၅ႏွစ္ၾကာ အလြန္ေအာင္ျမင္သည့္ ဘ၀သက္တမ္း ကုန္ဆုံးၿပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အျခားလူသား သတၱ၀ါ အားလုံးကဲ့သုိ႔ပင္ ေရွာင္လဲြမရသည့္ မတည္မၿမဲေျပာင္းလဲမႈ ကုန္ဆုံးၿပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေနာက္ဆုံး၌ မိမိ၏ တပည့္သာ၀ကမ်ားအား မိမိေဟာၾကားခဲ့သည့္ ဓမၼကုိ ဆရာအျဖစ္ မွန္ယူရန္ မိန္႔ၾကားလ်က္ သက္ေတာ္၈၀ အရြယ္၌ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ေတာ္မူသည္။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္ ေမြးဖြားခဲ့ၿပီး လူသားတစ္ေယာက္ကဲ့သုိ႔ ေနထုိင္လ်က္ လူသားတစ္ေယာက္ကဲ့သုိ႔ပင္ ဘ၀အဆုံးသတ္ေတာ္မူသြားသည္။ လူသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဗုဒၶသည္ အံ့ဖြယ္မဟာလူသား (အစၦရိယမႏုႆ) ျဖစ္လ်က္ နတ္ဘုရားအေနျဖင့္ (မိမိကုိယ္ကုိ) လုံး၀မိန္႔ဆုိျခင္း မရွိခဲ့ေပ။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ဤအေရးပါသည့္အခ်က္ကုိ အေလးေပး မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ၿပီး ကုိယ္ေတာ္ျမတ္အေနျဖင့္ ထာ၀ရတည္ၿမဲသူ နတ္ျဗဟၼာျဖစ္သည့္ဟု မည္သူမွ် မွားယြင္းစြာ ထင္ျမင္ယူဆသြားေစရန္ တစ္စြန္းတစ္စမွ် ခ်န္မထားခဲ့ေခ်။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ နတ္ဘုရားကဲ့သုိ႔ ကုိးကြယ္ပသျခင္းမ်ိဳး မရွိသည္မွာ ကံေကာင္းသည္။ သုိ႔တေစ ``ဖန္ဆင္းရွင္ ထာ၀ရဘုရားကုိ တစ္စက္မွ် မယုံေသာ္လည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ကဲ့သုိ႔ အလုံးစုံသိ ဘုရားႏွင့္တူသူ`` ဆရာမ်ိဳး တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မရွိေၾကာင္း မွတ္သင့္သည္။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ အခ်ိဳ႕ယူဆသကဲ့သုိ႔ ဟိႏၵဴဘုရား ဗိသွ်ႏု၀င္စားသူ မဟုတ္သကဲ့သုိ႔ တစ္ကုိယ္ေရ လြတ္ေျမာက္မႈျဖင့္ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားအား မိမိစိတ္တုိင္းက် ကယ္တင္ေပးသူလည္း မဟုတ္ေခ်။ စင္ၾကယ္မႈေရာ ညစ္က်ဴမႈပါ မိမိတုိ႔အေပၚတြင္သာ တည္မွီေသာေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္လည္း မိမိတုိ႔အေပၚတြင္သာ တည္မွီေၾကာင္း တပည့္သာ၀ကမ်ားအား ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ မိမိႏွင့္ မိမိသာ၀ကတုိ႔၏ ဆက္ႏြယ္ပတ္သက္မႈကုိ ရွင္းလင္းစြာ ေဖာ္ျပၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အားကုိးမႈႏွင့္ တစ္ကုိယ္ေရ လုံ႔လႀကိဳးကုတ္မႈ၏ အေရးပါမႈကုိ အထူးျပဳ ျမြက္ဟလ်က္ ``ဘိကၡဳတုိ႔ … ကုိယ္တုိင္အားထုတ္ၾကရမည္။ တထာဂတ (ဘုရားရွင္)တုိ႔ကား လမ္းညႊန္သူမ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏``ဟု ရွင္းလင္းစြာ ေဖာ္ျပေတာ္မူသည္။

ဗုဒၶသည္ လမ္းစဥ္ကုိ ညႊန္ျပလ်က္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ စင္ၾကယ္မႈကုိ ရရွိေရးအတြက္ လုိက္နာက်င့္သုံးရန္ ယင္းလမ္းစဥ္ကုိ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔အဖုိ႔ ထားခဲ့သည္။ ``ကယ္တင္ခံရျခင္းအတြက္ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားအား အားကုိးျခင္းမွာ ျဖစ္ႏုိင္ေျခမရွိေသာ္လည္း မိမိကုိယ္ကုိ အားကုိးျခင္းကား အက်ိဳးရွိသည္။`` သူတစ္ပါးအား အားကုိးျခင္းဟူသည္ မိမိ၏လုံ႔လ စြမ္းပကားကုိ အ႐ႈံးေပးျခင္းဟု ဆိုလုိရာေရာက္သည္။

မိမိကုိယ္ကုိ အားကုိးရန္ တပည့္သာ၀ကမ်ားအား ရွင္းလင္းရာ၌ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္က မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ေတာ္၌ ``သင္တုိ႔သည္ မိမိကုိယ္ကုိ ကၽြန္းကဲ့သုိ႔ျပဳ၍ ေနထုိင္ၾကေလာ့။ မိမိကုိယ္ကုိ အားကုိးရာျပဳ၍ ေနထုိင္ၾကေလာ့။ အျခားအရာမ်ား၌ အားကုိးရာကုိ မရွာၾကႏွင့္``ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ ယင္းျမင့္ျမတ္လွသည့္ စကားေတာ္မ်ားကား ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျမွင့္တင္ေပးလ်က္ရွိၾကသည္။ မိမိ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေအာင္ျမင္ၿပီးေျမာက္ဖုိ႔ မိမိကုိယ္တုိင္ လုံ႔လအားထုတ္ရန္ မည္မွ်အေရးပါေၾကာင္းႏွင့္ အျပစ္ကုိ ခြင့္လႊတ္သည္ဆုိသည့္ ကယ္တင္ရွင္မ်ားထံမွ ထုတ္ႏႈတ္ေရြးခ်ယ္ခံရမႈကုိ ရွာေဖြျခင္းႏွင့္ စိတ္ကူးယဥ္ နတ္ဘုရားမ်ားအား ေတာင္းပန္၀ပ္လွ်ိဳးမႈ သုိ႔မဟုတ္ အက်ိဳးမတုံ႕ျပန္ေသာ ေတာင္းဆုေခၽြမႈႏွင့္ အဓိပၸါယ္မဲ့ ယဇ္ပူေဇာ္မႈမ်ားျဖင့္ ေနာက္ဘ၀တစ္ခုက မေသခ်ာ မေရရာေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ ေတာင့္တျခင္းတုိ႔မွာ မည္မွ်ေပါ့ပ်က္ၿပီး အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေၾကာင္း ယင္းစကားေတာ္မ်ားက ေဖာ္ျပသည္။

တစ္ဖန္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ဗုဒၶအျဖစ္ကုိ ငါသာပုိင္ လက္၀ါးႀကီးအုပ္ မေတာင္းဆုိေခ်။ အမွန္စင္စစ္ ဗုဒၶအျဖစ္ဟူသည္ မည္သည့္အထူးေကာင္းခ်ီးေပးခံရသူ၏ သီးျခားပုိင္ဆုိင္မႈမွ် မဟုတ္ေခ်။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ မည္သူမဆုိ ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တႏုိင္ေသာ ျဖစ္ႏုိင္ေျခရွိ ပါရမီတုိ႔၏ အျမင့္ဆုံးအဆင့္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ဆရာစား (အာစရိယမု႒ိ) မခ်န္ဘဲ ယင္းေနာက္ဆုံး အဆင့္သုိ႔ ေရာက္ႏုိင္သည့္ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းေျဖာင့္လမ္းမွန္ကုိ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶ၏ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားအရ မည္သူမဆုိ လုိအပ္သည့္ လုံ႔လႀကိဳးကုတ္ကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့မူ ယင္းအျမင့္ဆုံး ျပည့္စုံမႈအဆင့္ကုိ ေမွ်ာ္မွန္းႏုိင္သည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ လူသားတုိ႔အား ေကာက္က်စ္သည့္ အျပစ္ရွိသူမ်ားဟု ေခၚေ၀ၚလ်က္ ျပစ္တင္႐ႈတ္ခ်ျခင္း မျပဳဘဲ ယင္းသုိ႔ျပဳမည့္အစား လူသည္ သေႏၶပါအရ ႏွလုံးသားစင္ၾကယ္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားလ်က္ လူသားတုိ႔ကုိ ႏွစ္သိမ့္ အားေပးေတာ္မူသည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အျမင္တြင္ ေလာကသည္ မေကာက္က်စ္၊ သုိ႔တေစ အ၀ိဇၨာ ဖုံးလႊမ္းေျမွးယွက္ျခင္း ခံၾကရသည္။ မိမိတပည့္မ်ားအား စိတ္ပ်က္ေစျခင္းႏွင့္ ျမင့္ျမတ္သည့္ အေျခအေနကုိ မိမိသာထုိက္တန္ေၾကာင္း ျပဆုိျခင္းတုိ႔အစား လူတုိင္းတြင္ ဗုဒၶအျဖစ္ အႏုသယဓာတ္ တည္ရွိေနသျဖင့္ တပည့္သာ၀ကတုိ႔အား မိမိကုိ အတုလုိက္၍ က်င့္သုံးရန္ အားေပးတုိက္တြန္းေတာ္မူသည္။ ေနာက္တစ္မ်ိဳး ဆုိရမူ လူတုိင္းဗုဒၶဘုရား ျဖစ္ႏုိင္သည္။

ဗုဒၶျဖစ္ရန္ စိတ္အားထက္သန္သူအား ေဗာဓိသတၱဟုေခၚၿပီး စာေပနည္းျဖင့္ အသိပညာ (ပြင့္လန္းမည့္) ပုဂၢိဳလ္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ယင္းဘုရားေလာင္းအယူအဆသည္ ဤအတၱဗဟုိျပဳေလာကအား ထာ၀စဥ္ အပ္ႏွင္းထားၿပီးျဖစ္သည့္ အလွပဆုံး အရည္မြန္ဆုံးေသာ ဘ၀က်င့္စဥ္ ဘ၀ေနနည္း တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမူ (ေလာကအား) အလုပ္အေကၽြးျပဳလ်က္ စင္ၾကယ္သည့္ ဘ၀တစ္ခုထက္ ပုိမုိျမင့္ျမတ္သည့္ မည္သည့္အရာ အဘယ္မွာရွိပါအံ့နည္း..။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ လူသားတစ္ေယာက္အေနျဖင့္ ဗုဒၶအျဖစ္ကုိ ရရွိခဲ့ၿပီး ကိန္း၀ပ္ေနသည့္ မျမင္ႏုိင္ေကာင္းေသာ ျဖစ္ႏုိင္ေျခမ်ားႏွင့္ လူသား၏ ဖန္တီးႏုိင္စြမ္းကုိ ေလာကသုိ႔ ေၾကျငာေတာ္မူခဲ့သည္။ လူသား၏ ကံၾကမၼာကုိ စိတ္တုိင္းက် ခ်ဳပ္ကုိင္ထားသူ မျမင္ေတြ႕ရသည့္ အနႏၲတန္ခုိးရွင္ တစ္ဆူတည္းေသာ ထာ၀ရဘုရားသခင္ကုိ လူသားတုိ႔ အေပၚမွာ ထားရွိၿပီး လူသားအား အနႏၲတန္ခုိးတစ္ရပ္ကုိ က်ိဳးႏြံေစမည့္အစား လူ႔တန္ဖုိးကုိ ျမွင့္တင္ေပးခဲ့သည္။ လူသည္ မိမိ လြတ္ေျမာက္မႈ (၀ိမုတၱိ)ႏွင့္ စင္ၾကယ္မႈ (၀ိသုဒၶိ)တုိ႔ကုိ ျပင္ပရွိ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားသခင္ သုိ႔မဟုတ္ ေဟာေျပာသူ ဓမၼဆရာမ်ားကုိ အမွီအခုိမျပဳဘဲ ကုိယ္ပုိင္က်င့္ႀကံ အားထုတ္မႈျဖင့္ ရရွိႏုိင္ေၾကာင္း ေဟာၾကားေတာ္မူသည္မွာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သာ ျဖစ္ေခ်သည္။ အတၱဗဟုိျပဳ ေလာကအား ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔ ေဆာင္ရြက္မႈဟူေသာ ျမင့္ျမတ္သည့္ အယူအဆကုိ ေဟာၾကားခဲ့သည္မွာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶပင္ျဖစ္သည္။ ဂုဏ္က်က္သေရကုိ သိမ္ငယ္ေစသည့္ အမ်ိဳးဇာတ္စနစ္ကုိ ေတာ္လွန္ဆန္႔က်င္ၿပီး လူသားခ်င္း တန္းတူညီမႈကုိ ေဟာၾကားလ်က္ ဘ၀ခရီးတစ္ေလွ်ာက္ ၎တုိ႔ကုိယ္တုိင္အား ေတာက္ေျပာင္ေစရန္ အားလုံးအတြက္ တူညီသည့္ အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ေပးအပ္ခဲ့သည္မွာ ျမတ္ဗုဒၶပင္ ျဖစ္သည္။

ဘ၀က႑သစ္ဖြင့္ၿပီး ျပည့္စုံမႈကုိ လုိလားသူျဖစ္မည့္ ဇာတ္နိမ့္ဇာတ္ျမင့္ သူေတာ္စင္ လူသတ္သမားဟူေသာ ဘ၀အေျခအေနတုိင္းမွ လူအားလုံးတုိ႔အတြက္ ေအာင္ျမင္မႈႏွင့္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာမႈ တံခါးကုိ ဖြင့္ထားေၾကာင္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္က ျမြက္ဟေတာ္မူသည္။ အမ်ိဳးဇာတ္ အသားေရာင္ သုိ႔မဟုတ္ ရာထူးတုိ႔ကုိ ခဲြျခားျခင္းမျပဳဘဲ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ထုိက္တန္သူ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီး ႏွစ္ရပ္လုံးအတြက္ ဒီမုိကေရစီနည္းက်က် ဖဲြ႕စည္းထားသည့္ သံဃာ့အဖဲြ႕အစည္း တစ္ရပ္ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ မိမိ၏တပည့္မ်ားအား ဓမၼ၏ေက်းကၽြန္ျဖစ္ရန္ေရာ မိမိကုိယ္တုိင္၏ လက္ေအာက္ခံ ျဖစ္ရန္အတြက္ပါ တြန္းအားမေပးဘဲ လုံး၀အေတြးအျမင္ လြတ္လပ္မႈကုိ ေပးအပ္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ အားေပးစကားမ်ားျဖင့္ မိသားစုႏွင့္ ေကြကြင္းသူမ်ားအား သက္သာရာ ရေစေတာ္မူခဲ့သည္။ စြန္႔ပစ္ခံ နာမက်န္းသူမ်ားအား ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခဲ့သည္။ လ်စ္လ်ဴ႐ႈခံရသည့္ ဆင္းရဲသားမ်ားအား ကူညီေစာင့္ေရွာက္ခဲ့သည္။ လမ္းေပ်ာက္ေနသူမ်ားအား ဂုဏ္တက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးၿပီး ရာဇ၀တ္မႈ က်ဴးလြန္သူတုိ႔၏ စာရိတၱပ်က္ျပားမႈဘ၀ကုိ စင္ၾကယ္ေစသည္။ အားငယ္သူမ်ားအား အားေပးၿပီး ကဲြျပားေနသူမ်ားအား ညီညြတ္ေစသည္။ မသိမုိက္မဲသူမ်ားအား အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းေစသည္။ နက္နဲသည့္အရာကုိ ေျဖဆုိရွင္းလင္းေပးသည္။ အသိပညာ နည္းပါးသူမ်ားအား လမ္းညြန္ေပးသည္။ ေအာက္ေျခမွ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ျမင့္တင္ေးသည္။ ျမင့္ျမတ္သူမ်ားအား ပုိမုိက်က္သေရ ရွိေစသည္။ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ သူေတာ္စင္ လူမုိက္မဟူ ရွင္ေတာ္ျမတ္အား ထပ္တူညီမွ် ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးၾကသည္။ အာဏာထန္ျပင္းသူ၊ ေျဖာင့္မတ္သူ ဘုရင္မ်ား၊ ထင္ရွားမထင္ရွား မင္းညီမင္းသားမ်ားႏွင့္ အထက္တန္းလႊာမ်ား၊ ရက္ေရာသူ ကပ္ေစးႏွဲသူ သန္းၾကြယ္သူေဌးမ်ား၊ မာနေထာင္လႊားသူ နိမ့္ခ်သူ ပညာရွင္မ်ား၊ ခုိကုိးရာမဲ့ သူဆင္းရဲမ်ား၊ ေအာက္တန္းက်သူ အမႈိက္ပုံတြင္ ရွာေဖြစားေသာက္ရသူမ်ား၊ ေကာက္က်စ္သူ၊ လူသတ္သမာမ်ား၊ အထင္ေသးခံရသူ ျပည့္တန္ဆာမ်ား၊ ယင္းသုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္အားလုံးသည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ ပညာ၊ က႐ုဏာ (ျပ႒ာန္းသည့္) စကားလုံးမ်ားေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းၾကသည္။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ ျမင့္ျမတ္သည့္ စံနမူသည္ သတၱ၀ါအားလုံးအဖုိ႔ အားတက္ဖြယ္ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေသာ သြင္ျပင္သည္ ၾကည္ညိဳသူပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အျမင္တြင္ စိတ္သက္သာရာ ရေစသည့္ ႐ုပ္ပုံတစ္ရပ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ သည္းခံေရး တရားေတာ္အား လူအားလုံးက ေဖာ္မျပႏုိင္ေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈျဖင့္ ႀကိဳဆုိခဲ့ၾကၿပီး ယင္းသည္ ၾကားနာခြင့္ လုိက္နာက်င့္သုံးခြင့္ ရွိခဲ့သူတုိင္းအား ထာ၀ရ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းေစခဲ့သည္။

ဗုဒၶဓမၼ ထုိးေဖာက္ထြန္းေတာက္ခဲ့သည့္ ေနရာတုိင္းတြင္ ယင္းဓမၼသည္ အသီးသီးေသာ လူမ်ိဳးမ်ား၏ စ႐ုိက္လကၡဏာအေပၚ ခုိင္ၿမဲသည့္ စဲြမက္ဖြယ္ ထင္ဟပ္မႈတစ္ရပ္ကုိ ထားပစ္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံ အားလုံး၏ ယဥ္ေက်းမႈ ဖံြ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ျခင္းမွာ အဓိကအားျဖင့္ ဗုဒၶ၏ အထက္တန္းက်ေသာ အဆုံးအမမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္။ အမွန္ေသာ္ သီဟုိဠ္၊ ျမန္မာ၊ ယုိးဒယား၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ဗီယက္နာမ္၊ ေလာ၊ နီေပါ၊ တိဗက္၊ တ႐ုတ္၊ မြန္ဂုိလီးယား၊ ကုိရီးယား၊ ဂ်ပန္စသည္ကဲ့သုိ႔ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံအားလုံးသည္ ဗုဒၶ၀ါဒတည္းဟူေသာ ပုခက္အတြင္းက ႀကီးျပင္းခဲ့ၾကသည္။ ဤျမင့္ျမတ္သည့္ ဆရာအရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း ရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အႏႈိင္းမဲ့ ႏွစ္လုိဖြယ္ လကၡဏာသည္ ရွင္ေတာ္ျမတ္အား သိလာသူ အားလုံးအေပၚ လႊမ္းမုိးမႈတစ္ရပ္ကုိ ျဖစ္ေစခဲ့သည္။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ သံမဏိစိတ္ဓတ္၊ နက္နဲသည့္ ပညာ၊ အနႏၲေမတၱာ၊ မဟာက႐ုဏာ၊ ကုိယ္က်ိဳးမဲ့ေဆာင္ရြက္မႈ၊ သမုိင္းတြင္ရစ္သည့္ မဟာဘိနိကၡမန (ေလာကီစည္းစိမ္ကုိ စြန္႔လြတ္မႈ)၊ အလုံးစုံစင္ၾကယ္မႈ၊ ဆဲြေဆာင္သည့္ ဥပဓိ႐ုပ္၊ ဓမၼျပန္႔ပြားရန္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္ စံျပနည္းစနစ္ႏွင့္ ရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အဆုံးစြန္ ေအာင္ျမင္မႈ ဤအလုံးစုံေသာ အခ်က္မ်ားသည္ ကမၻာ့လူဦးေရ ငါးပုံတစ္ပုံခန္႔မွ်အား ရွင္ေတာ္ျမတ္အား မိမိတို႔၏ ဘာသာတရားဆုိင္ရာ ဆရာအရွင္အျဖစ္ ၀မ္းသာစြာ လက္ခံရန္ တြန္းအားေပးခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္အား ေတာက္ေျပာင္သည့္ ေထာမနာေပးျခင္းျပဳလ်က္ သီရိရာဓကရစ္ရွနာ (Sri Radhakarishna)က ဤသုိ႔ေဖာ္ျပသည္။ ``ဗုဒၶေဂါတမႏွင့္ စပ္လွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔မွာ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္မႈႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ႏွင့္ဆုိင္သည့္ ဘ၀အေပၚ ၾသဇာလႊမ္းမုိးသေလာက္ မည္သူမဆုိ (ယွဥ္လွ်င္) ဒုတိယေနရာတြင္ မရွိသူ၊ ၎၏လႊမ္းမုိးမႈသည္ အျခားမည္သူထက္မဆုိ က်ယ္ျပန္႔နက္႐ႈိင္းမႈ ယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း မရွိဘဲ ဘာသာတရား အစဥ္အလာတစ္ရပ္ကုိ တည္ေထာင္သူအျဖစ္ အားလုံး၏ ေလးစား႐ုိေသမႈကုိ ခံရသူ အေရွ႕တုိင္းမွ ပညာရွိတစ္ဆူ ရရွိၾကျခင္းျဖစ္၏။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္အား ကမၻာအေတြးအေခၚ သမုိင္း၏ ပုိင္ဆုိင္ျခင္းကုိ ခံရသူ၊ ရည္မြန္သည့္ လူသားအားလုံး၏ အမ်ားဆုိင္ အေမြအႏွစ္ျဖစ္ေခ်၏။ အေၾကာင္းမူ အသိပညာဂုဏ္ရွိန္၊ ကုိယ္က်င့္တရားေရးရာ ျပင္းျပမႈႏွင့္ စိတ္ပုိင္းဘ၀ ထုိးထြင္းသိျမင္မႈတုိ႔ျဖင့္ ဆုံးျဖတ္ခံရပါမူ ဗုဒၶသည္ သမုိင္းတြင္ အႀကီးျမတ္ဆုံး ပုဂၢိဳလ္မ်ားအနက္ တစ္ဆူျဖစ္ရသည္မွာ သံသယျဖစ္ဖြယ္ မလုိေသာေၾကာင့္တည္း။``

အိပ္ခ်္ ဂ်ီ ၀ဲလ္ (H.G. Wells) က ``သမုိင္းတြင္ အႀကီးျမတ္ဆုံး ပုဂၢိဳလ္သုံးေယာက္ (Three greatest Men in History)``က်မ္း၌ ဤသုိ႔ေရးသည္။ ``ဗုဒၶအား ႐ုိးသားေသာ ကုိင္း႐ိႈင္းေသာ တစ္ကုိယ္တည္းေနေသာ ဉာဏ္အလင္းအတြက္ ႀကိဳးပမ္းေနေသာ လူသားတစ္ေယာက္၊ ထင္ရွားသည့္ လူသားဥပဓိ႐ုပ္ ရွိသူအျဖစ္ ရွင္းလင္းစြာေတြ႕ရၿပီး စိတ္ကူးယဥ္ နတ္ေဒ၀ါအျဖစ္ မေတြ႕ရေခ်။ ဗုဒၶသည္ လူသားအားလုံးႏွင့္ဆုိင္ေသာ ကုိယ္က်င့္တရားေရးရာ တရားဓမၼကုိလည္း လူသားတုိ႔အား ေပးအပ္ခဲ့၏။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ အေကာင္းဆုံးေသာ ေခတ္သစ္ အေတြးအျမင္မ်ားသည္ ဗုဒၶ၏ ဓမၼႏွင့္ အနီးစပ္ဆုံး လုိက္ေလ်ာညီေထြရွိ၏။ ဗုဒၶက ဆင္းရဲဒုကၡအားလုံးႏွင့္ မေက်နပ္မႈ အားလုံးသည္ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရေၾကာင္း ေဟာၾကားခဲ့၏။ လူသားတစ္ဦးသည္ တည္ၿငိမ္မႈ ျဖစ္မလာႏုိင္မီတြင္ ၎၏အာ႐ုံတရားမ်ားအတြင္း သုိ႔မဟုတ္ ၎ကုိယ္တုိင္အတြင္း အသက္ရွင္ရမႈကုိ ရပ္စဲရမည္ျဖစ္၏။ ယင္းေနာက္လူသားသည္ ႀကီးျမတ္သူအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိ၏။ ဗုဒၶသည္ ခရစ္မေပၚမီ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀၀ခန္႔ကပင္ မတူျခားနားသည့္ ေ၀ါဟာျဖင့္ လူသားတုိ႔အား ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔မႈတရားကုိ ေဟာၾကားတုိက္တြန္းေတာ္မူခဲ့၏။ အျခားတစ္နည္း ဆုိရမူ ဗုဒၶသည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ လုိအပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ပုိမုိနီးစပ္ခဲ့၏။ ဗုဒၶသည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ တစ္ကုိယ္ေရ အေရးပါမႈ အက်ိဳးေဆာင္ရြက္မႈတြင္ ခရစ္ေတာ္ထက္ ပိုမုိရွင္းလင္းၿပီး ထာ၀ရတည္ၿမဲသူ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သေလာဟူေသာ အခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ (ခရစ္ေတာ္ထက္) သံသယျဖစ္စရာ ပုိနည္း၏။ စိန္႔ဟီေလရီ (St. Hilaire) က ``ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ ကိုယ္က်င့္တရား အားလုံး၏ ၿပီးျပည့္စုံေသာ ပုံစံျဖစ္သည့္ ရွင္ေတာ္ျမတ္၏ဘ၀သည္ ယင္းကုိယ္က်င့္တရားအေပၚ စြန္းထင္မႈ မရွိေခ်။``ဟု မွတ္ခ်က္ျပဳသည္။ ေဖာ့စ္ဗုိးလ္ (Fausboll)က ``ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္အေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္သိရေလ ရွင္ေတာ္ျမတ္အေပၚ ၾကည္ညိဳေလ ျဖစ္ပါ၏။``ဟု ဆုိသည္။ ရွင္ေတာ္ျမတ္၏ က်ိဳးႏြံသူ တပည့္တစ္ေယာက္အေနျဖင့္ ``ရွင္ေတာ္ျမတ္အေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္သိရေလ ရွင္ေတာ္ျမတ္အေပၚ ၾကည္ညိဳရေလ၊ ရွင္ေတာ္ျမတ္အေပၚ ၾကည္ညိဳရေလ ရွင္ေတာ္ျမတ္အေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္သိရေလ`` ျဖစ္ပါ၏ဟု ဆုိမည္ျဖစ္သည္။


Read more...

*ရွဳပ္ခဲ့သမွ် ရွင္းပါမည္*

အၾကံမွာ ရံဖန္သာေတြးျပန္ေတာ့
မွန္သကြာ ဖန္ခါခါျဖစ္ပါတဲ့
ေအာ္… ဒီသံသရာ။

ဇာတ္ရွဳပ္တာ ငါေလသိပါ၍
ခ်က္ျမႇဳပ္ရာ ဌာေနကိုလည္း မလြမ္းခ်င္ပါဘု
တမ္းတကာ မွန္းေမွ်ာ္မႈေတြလည္း
စမ္း, လပမာေတာင္ မေအးခ်မ္းတာမို႔
ရပ္တန္းက ရပ္မယ္ၾကံ
တကယ္ေကာ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား။

ဒါေပမယ့္လည္း
သစၥာ သစၥာ သူ႔ကိုရွာမွာမို႔
ျဖစ္တာ မျဖစ္တာ ငါ့အလုပ္မဟုတ္ေလေတာ့
(သံသရာ အဆက္ဆက္က)
ငါ့အရွဳပ္ ငါရွင္းရေတာ့မွာမို႔
(ဒီဘ၀မွာ) ငါ့ဇာတ္ရုပ္ငါဖန္ဆင္းကာရယ္
ခုေတာ့… ငါ့ဇာတ္ထုတ္ငါခင္း။ ။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

6/4/2009, THUR:, 1:17:00 AM

Read more...

ငလက္တိုႏွင့္ ငညိဳ တက်ိတ္ထဲ

ေရွးအခါက အလြန္ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတတ္ေသာ ပခန္းသား ငလက္တိုႏွင့္ ခ်ည္ပါသား ငညိဳ-ဟူ၍ လူလိမ္ႏွစ္ဦး ရွိ၏။
တေန႔ေသာ္ အ၀ျမိဳ႔ေတာ္ႀကီး၌ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာေသာ သူေ႒း ဦးေျပာင္ ကြယ္လြန္၍ သားျဖစ္သူ ေမာင္ေကာင္းဇန္မွာ အဖဦးေျပာင္၏ အေမြအႏွစ္ အားလံုးကို လက္ခံရရွိေၾကာင္း သတင္းစကား ၾကားသိရသျဖင့္ ငလက္တိုႏွင့္ ငညိဳသည္ သူေ႒းကေလး ေမာင္ေကာင္းဇန္အား လွည့္ဖ်ားလိမ္လည္၍ ပစၥည္းမ်ားယူရန္ က်ိတ္၍ ၾကံစည္ၾကေလသည္။

ေနာက္တေန႔တြင္ ငလက္တိုသည္ ေရာင္တလံုးကို အဆံုးခံကာ သကၤန္း၀တ္၍ ဘုန္းႀကီးအသြင္ယူျပီး ငညိဳကား ကပၸိယ အျဖစ္ စာထုပ္ႏွင့္ သကၤန္းထုပ္မ်ားကို ထမ္းလ်က္ ေနာက္မွလိုက္ပါယင္း အ၀ျမိဳ႔တြင္းရွိ သူေ႒းကေလး ဦးေကာင္းဇန္အိမ္သို႔ ေရာက္ရွိလာေလသည္။

သူေ႒းကေလး ဦးေကာင္းဇန္လည္း ဘုန္းႀကီး ငလက္တိုအား ရိုေသစြာ ေနရာထိုင္ခင္းမ်ားေပးလ်က္-အရွင္ဘုရား အဘယ္အေၾကာင္း အဘယ္ကိစၥျဖင့္ ၾကြလာေတာ္မူပါသနည္း-ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။
ထိုအခါ ဘုန္းႀကီး ငလက္တိုက-တကာကေလး၊ တကာကေလး၏ ဖခင္ သြားေလသူ တကာႀကီး သူေ႒းဦးေျပာင္ ထံတြင္ လြန္ခဲ့ေသာ ၃-ႏွစ္ေလာက္က ေငြတတင္းအပ္ႏွံ၍ ထားခဲ့ပါသည္။ ထိုေငြကို အသံုးလို၍ ေတာင္းခံမည္ ၾကံစည္ေနစဥ္ တကာႀကီး ေသဆံုးေၾကာင္း စိတ္မေကာင္းစရာ သတင္းကို ၾကားသိသျဖင့္ ခ်က္ခ်င္းလာ၍ ေတာင္းမည္ျပဳပါသည္။ သို႔ေပမယ့္ တကာကေလးမွာ ဖခင္ႀကီးအတြက္ ပရိေဒ၀မီး ေတာက္၍ေနေပေသးမည္- ဟု ထင္စားသည္ကတေၾကာင္း၊ စ်ာပနကိစၥ သျဂႋဳဟ္ရမည့္အေရးကလည္း ရႈပ္ေထြး၍ေနေပမည္ဟု ေတြးမိသည္ကတေၾကာင္း၊ တဖန္ ငါတို႔ရဟန္းမ်ားသည္ လွဴဒါန္းေကၽြးေမြးေနသည့္အခါ မပင့္ဘဲ မလာစေကာင္း သိကၡာပုဒ္ကိုငဲ့၍ တေၾကာင္း၊ ဆိုင္းငံ့ေနခဲ့ျပီး ယခုမွသာ ေငြေတာင္းရန္ လာေရာက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

တမလြန္ဘ၀သို႔ ကူးေျပာင္းသြားေလသူ ဖခင္ႀကီး၏ ေကာင္းေမြကို တကာကေလး ရယူခံစံရသည့္အတိုင္း ေသသူထံ ဘုန္းႀကီးယံုၾကည္၍ အပ္ႏွံထားခဲ့သည့္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ ေငြကေလးတတင္းကို ေသသူ တကာႀကီးက မွာၾကားရစ္ခဲ့ပါလွ်င္လည္း ယခု ျပန္ေပးေစလိုပါသည္-ဟု ခပ္တည္တည္ ေတာင္းဆိုေလသည္။

ထိုစကားကိုၾကားလွ်င္ သူေ႒းကေလး ဦးေကာင္းဇန္က -အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းပင္ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း အရွင္ဘုရား ယခုမိန္႔ဆိုသည့္စကားကို တပည့္ေတာ္ မယံုၾကည္ႏိုင္ပါ။ ဤအေၾကာင္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ တပည့္ေတာ္၏ ဖခင္ႀကီးကလည္း တခါမွ် မေျပာမဆို မမွာမၾကားခဲ့ဘူးပါ။ အရွင္ဘုရား၏ မ်က္ႏွာေတာ္ကိုလည္း တႀကိမ္တခါမွ မျမင္ဘူးပါ။ တပည့္ေတာ္၏ ဖခင္ ရွိစဥ္အခါကလည္း အရွင္ဘုရား ၾကြေရာက္လာသည္ကို မေတြ႔ဘူးပါ။ အရွင္ဘုရား၏ စကားသည္ ယုတၱိယုတၱာမရွိ၍ တပည့္ေတာ္ မေပးႏိုင္ပါဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။

ထိုအခါ ဘုန္းႀကီး ငလက္တိုသည္ အလြန္စိတ္ဆိုးဟန္ျပဳလ်က္ တကာကေလး တကာကေလးသည္ မိဘ၏ အေမြကိုေတာ့ ခံစားသည္။ မိဘတြင္ တာ၀န္ရွိေသာ ပစၥည္းကိုကား မေပးလိုသေလာ။ ထိုေငြတတင္းကို အိမ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ ငါထမ္းပို႔သည္မဟုတ္၊ တကာႀကီး ဦးေျပာင္ ငါ့ေက်ာင္းသို႔ ခဏခဏလာ၍ ဆရာရင္း တကာရင္း ျဖစ္ရံုမက ေငြကိုလည္း ရဟန္းတို႔လက္၀ယ္ ထားေကာင္းသည္မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ေဟာသည္ကပၸိယ ကိုယ္တိုင္ ထုတ္၍ေပးအပ္လိုက္ရသည္-ဟု ယံုၾကည္ေလာက္ေအာင္ ေျပာေလသည္။

ထိုအခါ ကပၸိယက ကိုယ္ေတာ္-ေဒါသေရွ႔ထားျပီး စကားမဆိုပါနဲ႔၊ စဥ္းစား၍ မိန္႔ေတာ္မူပါ၊ ရဟန္းတို႔မည္သည္ မုသားမဆိုစေကာင္းပါ၊ သူတပါးပစၥည္းကိုလည္း ပို၍ မယူေကာင္းပါ၊ သူေ႒းဦးေျပာင္ ေက်ာင္းသို႔လာစဥ္က တပည့္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ျခင္၍ေပးလိုက္ေသာေငြမွာ တတင္းအျပည့္မဟုတ္၊ နခမ္းအကြပ္ေအာက္တြင္သာ ရွိပါသည္။ တတင္းမျပည့္ပါဘဲလ်က္ တတင္းျပည့္သည္ဟု ေျပာလွ်င္ ထိုေငြကေလး မျဖစ္စေလာက္ျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္အေပၚ အျပစ္ေရာက္တတ္ပါသည္ဘုရား-ဟု မမွန္သည္ကို မလုပ္၊ မဟုတ္လွ်င္ မခံလိုသည့္ဟန္ျဖင့္ ယုတၱိတန္တန္ ေျပာေလသည္။

ဤတြင္ သူေ႒းကေလး ဦးေကာင္းဇန္လည္း ယံုၾကည္လာကာ-အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားက ေငြတတင္းဟူ၍ အမိန္႔ရွိသည္၊ အရွင္ဘုရား၏ ကပၸိယကမူ တတင္းမျပည့္၊ အကြပ္ေအာက္မွ်သာရွိသည္ဟု ဆိုပါသည္၊ သို႔ျဖစ္၍ တပည့္ေတာ္၏ဖခင္ သံသရာ၀ဋ္ေၾကြး ကင္းေစအာင္ အရွင္ဘုရားေငြကို အကြပ္ေအာက္မွ်သာ ေပးႏိုင္ပါမည္။ ေက်နပ္ေတာ္မူပါ-ဟု ေလွ်ာက္ထားျပီး တင္းေတာင္း အကြပ္ေအာက္မွ် အေရအတြက္ ပမာဏရွိေသာ ေငြကို ထုတ္ေပးလိုက္ေလသည္။

ဘုန္းႀကီး ငလက္တိုႏွင့္ ကပၸိယ ငညိဳလည္း စိတ္ထဲတြင္က်ိတ္၍ ၀မ္းသာလ်က္ ေငြအိတ္ကိုထမ္းကာ ဆင္းလာၾကေလသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ငလက္တုိႏွင့္ ငညိဳ တက်ိတ္ထဲ-ဟူ၍ ယခုတိုင္ ဆိုစမွတ္ျပဳၾကေလသည္။

ငလက္တိုႏွင့္ ငညိဳတို႔သည္ တေနရာတြင္ ေငြကို ခြဲေ၀ယူၾကရန္ စီစဥ္ရာ၌ ငလက္တိုက-ငါသည္ ေရာင္တလံုး အဆံုးခံျပီး စကားမ်ားစြာ ေျပာဆိုရသူျဖစ္၍ ငါက ၃-ပံု ၂-ပံု ရထိုက္သည္ဟု ဆို၏။
ကပၸိယ ငညိဳကလဲ-မင္းေျပာသည္ကို ယံုၾကည္၍ေပးသည္ မဟုတ္ပါ၊ ငါေျပာသည္ကိုသာ ယံုၾကည္သျဖင့္ ငါေျပာသည့္အတိုင္း ရခဲ့ေသာ ေငြမ်ားျဖစ္သည္။ ငါသာလွ်င္ ၃-ပံု ၂-ပံု ရထိုက္သည္ဟု ေျပာ၏။

ယင္းသို႔ ျငင္းခံုၾကရင္း ေငြအိတ္ကို ထမ္းပိုးရေသာငညိဳသည္ အခင္းႀကီး သြားလိုဟန္ျဖင့္ ေတာတန္းကေလးသို႔ ၀င္ကာ ေကာက္ရိုးပံုတပံုတြင္ ပုန္းေနေလသည္။ ငလက္တိုကလည္း အခ်ိန္တန္၍ ငညိဳ ျပန္မလာသျဖင့္ မယံုသကၤာျဖစ္ကာ လိုက္လံရွာေဖြေသာ္လည္း မေတြ႔ရသည္ႏွင့္ အျခားသို႔ေျပးစရာ လမ္းလည္းမျမင္၊ အမွန္ေကာက္ရိုးပံုထဲတြင္ ပုန္းေအာင္းေနသည္ျဖစ္မည္-ဟု ဆင္ျခင္ေတြးေတာမိျပီး ခပ္လွမ္းလွမ္းရွိ တဲအိမ္တခုမွ ကၽြဲခေလာက္တခုကို ငွါးရမ္းလာေလသည္။

ထို႔ေနာက္ ေကာက္ရိုးပံုသို႔ ကၽြဲ၀င္ေရာက္စားဟန္ျဖင့္ ကၽြဲခေလာက္ကို လႈပ္ရမ္း၍ အသံျပဳေလေသာ္ ေကာက္ရိုးပံုတြင္းမွ ငညိဳလည္း တကယ့္ကၽြဲထင္မွတ္ကာ နင္းမိမည္စိုး၍ ဟဲ့ကၽြဲ-ဟဲ့ကၽြဲ-ဟု အသံေပး ေမာင္းႏွင္ေလသည္။

ဤတြင္မွ ငလက္တိုက-ေဟ့ ငညိဳ၊ လာခဲ့၊ ထြက္ခဲ့၊ ဟုေခၚသျဖင့္ ငညိဳလည္း ေကာက္ရိုးပံုထဲမွ ထြက္လာခဲ့ရေလသတည္း။

( နီတိ )
ဤအျဖစ္အပ်က္ကို မူတည္၍-
ေလာကီလူသား၊ လူအမ်ားတြင္၊ လွည့္ဖ်ားလိမ္လည္၊ ဉာဏ္နီဉာဏ္နက္၊ က်င့္ပ်က္သသူ၊ လြန္ေပါထူ၍၊ ေတြးယူတြက္ဆ၊ ေျပာသမွ်ကို၊ မုခ်အမွန္၊ ျဖစ္ေလတန္ဟု၊ ဧကန္မမွတ္၊ မယံုအပ္ေပ၊ ယံုမိေခ်က၊ ပ်က္ေၾကြဥစၥာ၊ ဒုကၡျဖာသည္၊ မကြာသတိ ရွိေစတည္း။

( တကၠသိုလ္ တင္ေအး )


Read more...

HONOUR TO NEW BUDDHIST PRAYER ROOM-AIT


ခ်စ္ခင္ေလးစားရပါေသာ ကမၻာ့ေနရာအသီးသီးရွိ AIT Alumni ေမာင္ႏွမမ်ားသုိ႔

သည္ေန႔-ေန႔လည္ Email ဖြင့္စစ္လုိက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဖတ္လုိက္ရတဲ့သတင္း က ကၽြန္မကုိ ၾကက္သီးေမႊးညင္း ထေလာက္ ေအာင္ ဝမ္းသာမႈကုိ ျဖစ္ေစပါေတာ့တယ္..။
Asian Institute of Technology, Thailand ဗုဒၶဘာသာအသင္းဥကၠ႒ မခ်ယ္ရီမ်ဳိးလြင္ေပးပုိ႔လုိက္တာပါ။ သူက Professor Tien ရဲ႔ Mail ကုိလည္း forward လုပ္ထားပါေသးတယ္။
Dear Cherry Myo Lwin,
I'm pleased to inform you that the renovation of an allocated room in the SU building for the Buddhist Associations was completed. The room was cleaned up this morning and now it is ready for use. Please be informed that there are two sets of air-con in this room. One of them functions and the cover/frame of the other is being made in house (the old cover was damaged and is not available in the market any more, so our people have to make a new one in house. Thus it would take some time). In this connection we wish you, all Buddhist fellows and Associations all the best.
With best wishes,
Tien
ကၽြန္မတုိ႔အားလုံး ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးရတဲ့ Asian Institute of Technology ,AIT မွာ ဗုဒၶသာသာ ဘုရားဝတ္ျပဳခန္း သည္ တစ္ျခားေသာ ဘာသာေရးဝတ္ျပဳခန္းမ်ားႏွင့္ ခြဲထြက္ ၿပီး သီးသန္႔ အျဖစ္ျပန္လည္ရရွိခဲ့ၿပီျဖစ္ပါတယ္။
ကၽြန္မတုိ႔ေက်ာင္းတက္စဥ္ ကာလ က စီနီယာ မ်ားႏွင့္ဆရာမႀကီးေဒၚျမင့္ျမင့္သိန္းရဲ႔ ႀကဳိးပမ္းမႈေၾကာင့္ Student Union ေက်ာဘက္ခန္းမွာ သီးသန္႔ အခန္းႏွင့္ ဆရာမႀကီးတုိ႔မိသားစုလွဴဒါန္းထားေသာ သပၸါယ္လွတဲ့ ဗုဒၶ ရုပ္ပြားေတာ္ တည္ရွိခါ ကၽြန္မတုိ႔အားလုံးရဲ႔ နားခုိရာ၊ တရားစုေပါင္းအားထုတ္ရာ ေနရာေလးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္..။
ကၽြန္မတုိ႔ေက်ာင္းၿပီးခါနီး ေလးမွာအေၾကာင္းမညီညြတ္ခဲ့ေတာ့ ထုိအခန္းကုိ ဖ်က္သိမ္းၿပီး ဘာသာေလးခု စုေပါင္း ဝတ္ျပဳရမယ္ ရယ္လုိ႔ အစီအစဥ္ထူးေၾကာင့္ အစည္းအေဝး အႀကိမ္ႀကိမ္ တက္ခဲ့ ရတာ၊ အေခ်အတင္ ေတြ ညွိႏႈိင္းခဲ့ရတာ၊ ေျပာဆုိခဲ့ရတာေတြကုိ ကၽြန္မမွတ္မိေနခဲ့ပါတယ္။အစည္္းအေဝးတက္တုိင္း ျမတ္ဗုဒၶရဲ႔ သုဂေတာ ဂုဏ္ေတာ္ကုိ အၿမဲရြတ္ဆုိခဲ့ရပါတယ္။
အခန္းက်ယ္တစ္ခုအတြင္း စားပြဲတစ္လုံးသာ ထားမယ္ ဘာသာေလးခုက အခ်ိန္ညွိႏႈိင္းၿပီး ကုိယ့္အခ်ိန္ေရာက္မွ ကုိယ့္ဘာသာေရး ဆုိင္ရာ ရုပ္ထု စတာေတြကုိ စားပြဲေပၚတင္ ဝတ္ျပဳၾကပါ။ ၿပီးရင္ ဘီဒုိထဲျပန္သိမ္း ဆုိတဲ့ အႀကံျပဳခ်က္ဟာ တကယ္ေတာ့မလြယ္လွပါဘူး။
Internationalization , Multi Culture Environment ျဖစ္တဲ့ ေက်ာင္းဟာ ယဥ္ေက်းမႈဖလွယ္ရတာ ေပ်ာ္စရာေကာင္းေပမဲ့ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္လာတဲ့အခါ ေရာေထြးယွက္တင္ ျဖစ္မႈဟာ သဒၶါတရားမတက္ ေစဘဲ ကိေလသာေတြသာ ပြားေစႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။
ညွိႏႈိင္းမႈေတြအႀကိမ္ႀကိမ္ ျပဳခဲ့ေတာ့ အခန္းက်ယ္အစား အခန္းကုိ ေလးစိတ္စိတ္ ခြင့္္ ရပါေတာ့တယ္။ ေလးစိတ္မွာ အညီအမွ် စိတ္ပါ လုိ႔ ဘယ္လုိ ေတာင္းဆုိဆုိ ဝတ္ျပဳသူအေရအတြက္ကုိ ဓာတ္ပုံရုိက္ ယူလာတာ-တကယ္လည္း တေန႔ေလးႀကိမ္ တက္ညီလက္ညီ ဝတ္ျပဳၾကတာေတြ ေတြ႔ေနရေတာ့ ကၽြန္မတုိ႔ က်န္ဘာသာဝင္ ေတြဟာ မူဆလင္အဖြဲ႔ ကုိ အခန္းရဲ႔ သုံးပုံ တစ္ပုံေပးလုိက္ရပါေတာ့တယ္။
က်န္တဲ့ သုံးပုံႏွစ္္ပုံကုိ ကၽြန္မတုိ႔ သုံးဘာသာ က အညီအမွ်ခြဲေဝ ယူလုိက္ရပါေတာ့တယ္။
သီးသန္႔ မရွိတဲ့ တံခါးေပါက္ျပႆနာေတြ…ကၽြန္မတုိ႔ဘုရားပန္းလဲတဲ့ Basin မွာမူဆလင္ ဘာသာဝင္ေတြ ေျခေထာက္ခုိးေဆးၾကတာေတြ ျမင္တုိင္း ကၽြန္မရန္ျဖစ္ခဲ့ဘူးပါတယ္။စာတမ္းေတြ လည္းခ်ိတ္ ၊ခ်ိမ္းေျခာက္ မႈေတြ လုပ္ေပမဲ႔သူတုိ႔လစ္ရင္လစ္သလုိ ခုိးၿပီးေဆးေတာ့တာပါပဲ..။
ကၽြန္မတုိ႔ ဝတ္ရြတ္ခ်ိန္မွာ Low Voice လုပ္ေပးပါေတာင္းဆုိတတ္ ပါေသးတယ္..။ သူတုိ႔ဘက္က ၾကည့္ေတာ့ လည္း မိန္းမ ဝင္ခြင့္မေပးတဲ့ ေနရာကုိ ကၽြန္မတုိ႔ျဖတ္သြားျဖတ္လာ လုပ္တာေတြကုိ စိတ္ပ်က္မွာပါပဲ။မူဆလင္ ဘာသာ ဝင္ အင္အားမွာ ပါကစၥတန္၊အိႏၵိယ၊ ဘဂၤလာေဒ့ရွ္၊ အီရန္ လူမ်ဳိးမ်ားစြာ ဝတ္ျပဳၾကပါတယ္။
ကၽြန္မတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ႏုိင္ငံေတြ က ထုိင္း၊လာအုိ၊ကေမၻာဒီးယား၊နီေပါ၊သီရိလကၤာ ေက်ာင္းသားမ်ားစြာ ရွိေပမဲ့ တကယ္တမ္း ဘုရားခန္းေဝယ်ာဝစၥ ေဆာင္ရြက္တာ၊ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္တာ က ျမန္မာ ေက်ာင္းသားမ်ား သာ ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္သည္ ဗုဒၶဘာသာ အသင္း ရဲ႔ ေအာင္ျမင္မႈဟာ ျမန္မာမ်ားရဲ႔ ေအာင္ျမင္မႈ သာျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ ပါတယ္။သည္ေလးႏွစ္အတြင္းမွာ အခက္အခဲ အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြရင္ဆုိင္ၾကရင္း စုစုစည္းစည္း ၾကံ့ခုိင္စြာ ထိမ္းသိမ္း ေစာင့္ ေရွာက္ ၾကတဲ့သတင္းေတြကုိလည္းၾကားသိေနရပါတယ္။
သည္လုိနဲ႔ေလးႏွစ္ေတာင္ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတာေနာ္။ အခုသည္သတင္း ကုိၾကားရတာ ကၽြန္မတုိ႔အား လုံးသိပ္ေပ်ာ္ၾကမယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။
အခုဆုိရင္ ဗုဒၶဘာသာဘုရားခန္းနဲ႔ အတူ ဗုဒၶစာၾကည့္တုိက္ ကုိပါ ဖြင့္လွစ္ေဆာင္ရြက္ေတာ့မွာျဖစ္လုိ႔ ကမၻာ့ေနရာအသီးသီးမွ AITians မ်ား အမိေျမသုိ႔အျပန္ ဘန္ေကာက္မွာ တစ္ေထာက္နားလုိ႔ ပါဝင္ လက္တြဲ ကူညီသြားၾကပါရန္လည္း သတင္းေကာင္းပါး ပန္ၾကားလုိက္ပါရေစ။
ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ( ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း)တရားေတာ္မွာပါတဲ့ ေနရာေလးနဲ႔ တူတဲ့ ---AIT-- ေႏြမွာပိေတာက္ေတြအၿမဲပြင့္တာ---မုိးမွာ ယုဇနၿခံစည္းရုိးတန္းက ရနံ.သင္းေနတတ္တာ---
၁၂ရာသီ ကာလပတ္လုံး ဥၾသ တြန္က်ဴးသံေတြၾကား ေနရတာ---တစ္ပင္တည္းရွိေပမဲ့ လန္းလန္းစြင့္စြင့္ ေခၽြခ်ေပးတဲ့ ခေရပင္ႀကီး တည္ရွိေနတာ---
အေရာင္အေသြးစုံတဲ့ ငွက္ေပါင္းစုံ တုိ႔ ပ်ံသန္းရာ---ငါးမ်ားလိပ္မ်ားဖြတ္မ်ား ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေတြ႔ႏုိင္တဲ့ ေနရာ--- ၾကာညုိပန္းတုိ႔ပြင့္လန္းရာ---
Tomorrow Asian Leaders are studying in AIT ဆုိတဲ့ ေက်ာင္းရဲ႔ ေဆာင္ပုဒ္အတုိင္း အာရွရဲ႔ ဂုဏ္က်က္ သေရေဆာင္ အျဖစ္တည္ရွိေနတဲ့ ---ကၽြန္မတုိ႔အားလုံးရဲ႔ AIT ပါ..။
သည္လုိ International Institute တစ္ခုမွာျမန္မာ- ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ႔ အရည္အေသြးကုိျပသႏုိင္တာ၊ အခက္အခဲေတြကုိစုေပါင္းေက်ာ္လႊားၾကတာေတြ အတြက္ ဆရာမႀကီးေဒါက္တာခင္နီနီသိန္း(Vice President-AIT)၊ ဆရာမေဒၚႏြဲ႔ႏြဲ႔ရည္၊ဝန္ထမ္းမ်ား၊ ကၽြန္မရဲ႔ ဂ်ဴနီယာေမာင္၊ညီမ မ်ား ကုိ ဤေဆာင္းပါးႏွင့္ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳ လုိက္ပါရေစရွင့္။


Read more...

မဂၤလာအေတြးမ်ား (၂)

“ပ႑ိတာနၪၥ ေသ၀နာ၊ ဧတံမဂၤလ မုတၱမံ။
ပညာရွိကို မွီ၀ဲဆည္းကပ္ျခင္းသည္
ေကာင္းျမတ္ေသာ မဂၤလာမည္၏။
ပညာရွိကို အရွည္တြဲလို႔၊
မွီ၀ဲဆည္းကပ္နည္းယူေလ။”


တစ္ခါတုန္းက ေဘာဇမင္းဆိုတာရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕အားကိုးရတဲ့ ပညာရွိအမတ္ႀကီးကေတာ့ ကာလီဒါသ အမတ္ႀကီးပါ။
တစ္ေန႔မွာေတာ့ ေဘာဇမင္းဟာ သူ႕ရဲ႕မဂၤလာဥယ်ာဥ္အတြင္းကို ဘာရယ္ေတာ့မဟုတ္ပါဘူး၊ ထြက္ခဲ့ပါတယ္။ ပ်င္းလို႔လည္းျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ဥယ်ာဥ္ထဲေလွ်ာက္လည္ရင္း ပန္း႐ံုတစ္ခုရဲ႕အနီးမွာ အပ်ိဳေတာ္ႏွစ္ေယာက္ တိုးတိုး တိုးတိုးနဲ႔ စကားေျပာေနတာ ေတြ႕လိုက္ပါတယ္။
အပ်ိဳေတာ္ႏွစ္ေယာက္ တိုးတိုး တိုးတိုးနဲ႔ ေျပာေနတာကို ျမင္ရေတာ့ ေဘာဇမင္းက သူတို႔ဘာေတြေျပာေနတယ္ဆိုတာ သိခ်င္စိတ္ ျဖစ္သြားတယ္တဲ့။ ဒီေတာ့ ေဘာဇမင္းလည္း အပ်ိဳေတာ္ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕အနီးကို ကပ္သြားလိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဘာဇမင္း အပ်ိဳေတာ္ႏွစ္ေယာက္ အနားေရာက္ခါနီးမွာပဲ အပ်ိဳေတာ္ႏွစ္ေယာက္ဆီက ‘လူမိုက္လာၿပီ’ ဆိုတဲ့ အသံတစ္ခုထြက္လာပါတယ္။ ေဘာဇမင္းလည္း ေရွ႕ဆက္ မသြားရဲေတာ့ဘဲ ေရာက္ေနတဲ့ေနရာကပဲ လွည့္ျပန္ခဲ့ရပါတယ္။
အပ်ိဳေတာ္ႏွစ္ေယာက္ေျပာလိုက္တဲ့ ‘လူမိုက္လာၿပီ’ ဆိုတဲ့ စကားဟာ ေဘာဇမင္းရဲ႕နားထဲက လံုး၀ မထြက္ေတာ့ပါဘူး။
‘ဒီအပ်ိဳေတာ္ေတြဟာ ငါ့ရဲ႕ေမာင္းမမိႆံ ေတြပဲ။ ငါကဲ့သို႔ မင္း လာတာေတာင္ လူမိုက္လာၿပီလို႔ ေျပာလိုက္တာ အေၾကာင္းမဲ့ေတာ့ မဟုတ္ေလာက္ဘူး။ စင္စစ္ ငါ့ကို လူမိုက္လို႔ေျပာရေလာက္ေအာင္ အေၾကာင္းတစ္ခုခုေတာ့ ရွိရမယ္။ သူတို႔ကိုျပန္ေမးဖို႔က်ျပန္ေတာ့လည္း မသင့္ျပန္ဘူး။ အင္း..ဘယ္လိုလုပ္ရပါ့’
ေဘာဇမင္းက နန္းေတာ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ ျပႆနာရဲ႕အေျဖကို ကိုယ္တိုင္စဥ္းစားပါတယ္။ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္နဲ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ စဥ္းစားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေျဖက ထြက္မလာပါဘူး။ ကိုယ္တိုင္စဥ္းစားျခင္းဟာ အေျဖတစ္ခုေတာ့ ရတတ္ၿမဲဆိုတဲ့အတိုင္း ေဘာဇမင္းအတြက္ အက်ိဳးမဲ့ အခ်ိန္ကုန္မႈမ်ိဳးေတာ့ ျဖစ္မသြားပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ စဥ္းစားရင္းနဲ႔ ကိုယ္တိုင္အေျဖမရွာတတ္ေပမယ့္ ဘယ္သူ႕ဆီက အေျဖ ရႏိုင္တယ္ဆိုတာ စဥ္းစားရင္း သိလိုက္လို႔ပါပဲ။
ေဘာဇမင္းဟာ ေနာက္တစ္ေန႔ ညီလာခံသဘင္မွာ ဘယ္သူမွ မေရာက္ခင္ သူကဦးေအာင္ ေရာက္ေနလိုက္ပါတယ္။
ညီလာခံသဘင္ထဲကို မွဴးမတ္ေတြ၀င္လာတိုင္း ၀င္လာတိုင္း ေဘာဇမင္းက ‘လူမိုက္လာၿပီ’လို႔ခ်ည္း ဆီးဆီးေျပာေနပါေတာ့တယ္။ မွဴးမတ္ေတြလည္း ေဘာဇမင္းက ‘လူမိုက္လာၿပီ’လို႔ ဆီးဆီးေျပာေနေတာ့ ငါတို႔ ဘာအျပစ္ေတြမ်ား လုပ္ထားမိပါလိမ့္ဆိုၿပီး အေယာင္ေယာင္ အမွားမွားနဲ႔ လန္႔ျဖန္႔ၿပီး ကိုယ့္ေနရာကိုယ္ အျမန္ထိုင္လိုက္ၾကပါတယ္။
မၾကာခင္မွာဘဲ ကာလီဒါသအမတ္ႀကီး ၀င္လာပါတယ္။ ေဘာဇမင္းကလည္း ေရွ႕မွဴးမတ္ေတြ ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း ဆီးေျပာလိုက္ပါတယ္။
“လူမိုက္ႀကီးလာၿပီ”
ကာလီဒါသအမတ္ႀကီးဟာ ေဘာဇမင္းရဲ႕ စကားသံ ၾကားလိုက္ေပမယ့္ ဣေႁႏၵမပ်က္ မတ္တပ္ရပ္ရင္းပဲ ျပန္ေလွ်ာက္လိုက္ပါတယ္။
“အရွင္မင္းႀကီး၊ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးကို ဘာျဖစ္လို႔ လူမိုက္လို႔ ေခၚရတာလည္း၊ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးဟာ လူႏွစ္ေယာက္ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ တိုင္ပင္ေနတဲ့ ေနရာကို သံုးေယာက္ျဖစ္ေအာင္ အလိုက္ကန္းဆိုးမသိ မသြားခဲ့ဖူးပါဘူး”
ကာလီဒါသ ပညာရွိအမတ္ႀကီးရဲ႕ စကားၾကားလိုက္ေတာ့မွ ေဘာဇမင္းလည္း ‘ေၾသာ္…ငါက တိုးတိုးတိတ္တိတ္နဲ႔ လူႏွစ္ေယာက္ တိုင္ပင္ေနတဲ့ေနရာကို သြားခဲ့မိတာကိုး’လို႔ ေတြးၿပီးအေျဖကို သေဘာေပါက္သြားပါေတာ့တယ္။
မဂၤလာ၊ (ေနာင္႐ိုးဦးတိုးျမင့္၊ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕)

ဒီပံု၀တၳဳေလး ထုတ္ျပလိုက္ရတာကေတာ့ လူမိုက္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို သိေစခ်င္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ‘လူမိုက္’ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို ဖြင့္ေဖာ္ေပးႏိုင္တဲ့ ပညာရွိတစ္ေယာက္ရဲ႕ တန္ဘိုးကိုသိေစခ်င္လို႔ပါ။
ေလာကမွာ ကိုယ္သိပ္သိခ်င္ေနတဲ့ အေျဖတစ္ခုကို သိခြင့္ရလိုက္တာဟာ ဘယ္လိုမွ တန္ဘိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ရလဒ္တစ္ခုပါ။ ေဘာဇမင္းလည္း ကာလီဒါသ ပညာရွိအမတ္ႀကီးကို အမွီျပဳၿပီး သိခြင့္ရလိုက္တဲ့ အေျဖဟာ ဘယ္လိုမွ တန္ဘိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ရလဒ္တစ္ခုလို႔ ခံစားလိုက္ရမွာေတာ့ အေသအခ်ာပါ။
ပညာရွိကို မွီ၀ဲဆည္းကပ္ပါတဲ့။
ပညာရွိဆိုတာ ဘာလဲ?
လူမိုက္လကၡဏာကို ေျပာင္းျပန္လွန္လိုက္႐ံုပါပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားက ပညာရွိဆိုတာကို ဒီလိုဖြင့္ျပထားပါတယ္။
၁။ ေကာင္းတာေတြးေနတဲ့သူ။
၂။ ေကာင္းတာေျပာေနတဲ့သူ။
၃။ ေကာင္းတာလုပ္ေနတဲ့သူ။
အမ်ားၾကားဖူးေနတဲ့ ပါဠိစကားနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံကို သတိကပ္ၿပီး ထိန္းသိမ္းေနတဲ့သူပါ။
အဲဒီလို လကၡဏာသံုးပါးနဲ႔ ျပည့္စံုေနတဲ့ ပညာရွိကို မွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ေနျခင္းဟာ ကိုယ့္အတြက္ မဂၤလာတစ္ပါး ရွိေနတာပါပဲတဲ့။
ပညာရွိဆိုတဲ့ေနရာမွာ အျပင္ပညာရွိနဲ႔ အတြင္းပညာရွိဆိုၿပီး ႏွစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ အျပင္ပညာရွိဆိုတာကေတာ့ ကိုယ့္ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ မဆက္စပ္တဲ့ ကာလီဒါသလို ပညာရွိမ်ိဳးပါ။ အတြင္းပညာရွိဆိုတာကေတာ့ ျပင္ပမွာမရွိပါဘူး။ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာပဲရွိပါတယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က ေကာင္းတာေလးေတြေတြး၊ ေကာင္းတာေလးေတြေျပာ၊ ေကာင္းတာေလးေတြ လုပ္ေနမယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ပညာရွိျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီလို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ပညာရွိလကၡဏာနဲ႔ ညီေအာင္ေနေနလိုက္ျခင္းဟာ အတြင္းပညာရွိကို မွီ၀ဲဆည္းကပ္ေနတာပါပဲ။
အျပင္ပညာရွိဆိုတာ ကိုယ္နဲ႔ အစဥ္သျဖင့္ အတူတကြ ရွိမေနႏိုင္ပါဘူး။ အတြင္းပညာရွိကေတာ့ ကိုယ္နဲ႔အစဥ္သျဖင့္ အတူတကြ ရွိေနႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ပညာရွိျဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္လိုက္တာက ပိုၿပီးအာမခံခ်က္ရေစပါတယ္။
ေလာေလာဆယ္ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ပညာရွိလကၡဏာ မရွိေသးရင္လည္း စိတ္ပ်က္စရာမလိုပါဘူး။ ပုထုဇဥ္ေတြဆိုေတာ့ လူမိုက္လကၡဏာေတြ အခါအခြင့္သင့္တိုင္း ျဖစ္ေနမွာပါ။ စိတ္မပ်က္ပါနဲ႔။ ပညာရွိျဖစ္ဖို႔အတြက္ တစ္ခုပဲလိုပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ‘သတိ’ပါပဲ။
ပုထုဇဥ္ပီပီမေကာင္းတာ ေတြးမိၿပီဆိုပါေတာ့။
အဲဒီမေကာင္းတာေတြးေနတဲ့ စိတ္ကေလးကို သတိကပ္ၿပီး သိလိုက္ဖို႔ပါ။ သိလိုက္တာနဲ႔ မေကာင္းတာေတြးေနတဲ့ စိတ္ကေလးကို ‘မေကာင္းတာေတြးေနတဲ့ စိတ္ကေလးက ဘယ္လိုေလးလဲ၊ ဘယ္လိုေလး ေတြးေနတာလဲ’စသည္ျဖင့္ ျဖစ္ေနတဲ့စိတ္ရဲ႕ သေဘာေလးအထ ိ မိေအာင္ အာ႐ံုၫြတ္ၿပီး “ေတြးတယ္၊ ေတြးတယ္”လို႔ အခ်က္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ မွတ္ပစ္လိုက္ပါ။
အစမွာေတာ့ နည္းနည္းခက္ခ်င္ခက္မယ္။ မွတ္ပါမ်ားလာရင္ေတာ့ လြယ္သြားပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလို မွတ္ပါမ်ားလာရင္ အကုသိုလ္ ေတြးေၾကာေတြ တိုတိုသြားပါလိမ့္မယ္။ တိုရာကေနေလ်ာ့၊ ေလ်ာ့ရာကေနေပ်ာက္ၿပီး ပညာရွိလကၡဏာေတြ ဆင့္ကာဆင့္ကာ ၀င္လာပါလိမ့္မယ္။
ဒီလိုပါပဲ မေကာင္းတာေတြ ေျပာမိလုပ္မိရင္လည္း ေျပာမိ၊ လုပ္မိတာနဲ႔ သိလိုက္ၿပီး “ေျပာတယ္၊ ေျပာတယ္” “လုပ္တယ္၊ လုပ္တယ္”လို႔ မွတ္ပစ္လိုက္ဖို႔ပါ။
ပညာရွိလကၡဏာ လပိုင္း ႏွစ္ပိုင္းမေျပာနဲ႔ နာရီပိုင္း မိနစ္ပိုင္းေလး ၀င္လိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ကိုယ့္အတြက္ ဘယ္ေလာက္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ရလိုက္တယ္ဆိုတာ ပညာရွိလကၡဏာ၀င္ဖူးသူတိုင္း သိၾကပါတယ္။ ပညာရွိလကၡဏာ ၀င္တဲ့ေန႔ဟာ ကိုယ့္အတြက္ မဂၤလာရွိတဲ့ ေန႔တစ္ေန႔ပါပဲ။



Read more...

နႏၵသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...

နႏၵမာဏဝပုစၧာ...

နႏၵသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...
ေလာက၌ (မုနိ) အမည္ခံ အာဇီဝကစသည္တို႔ ရွိကုန္၏ဟု လူတို႔ ေျပာဆိုကုန္၏၊ ထုိစကားကို အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုကုန္သနည္း၊ သမာပတ္ဉာဏ္စသည္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူကို မုနိဟု ဆိုကုန္ပါသေလာ၊ သို႔မဟုတ္ ေခါင္းပါးေသာ အသက္ေမြးမႈႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူကို မုနိဟု ဆိုကုန္ပါသေလာ။ 1-1084

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
နႏၵ ဤသာသနာေတာ္ဝယ္ ခႏၶာစသည္၌ လိမၼာသူတို႔သည္ အျမင္ စင္ၾကယ္မႈျဖင့္ မုနိဟူ၍ မဆိုကုန္၊ အၾကား စင္ၾကယ္မႈျဖင့္ မုနိဟူ၍ မဆိုကုန္၊ သမာပတ္စေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ မုနိဟူ၍ မဆိုကုန္၊ အၾကင္သူတို႔သည္ ကိေလသာ စေသာ မာရ္စစ္သည္ ကင္းေအာင္ ျပဳၿပီး၍ ဆင္းရဲ မရွိၾကကုန္၊ ကပ္ၿငိတြယ္တာမႈ 'အာသာ' မရွိၾကကုန္ဘဲ က်င့္ၾကံကုန္၏၊ ထုိသူတို႔ကို မုနိဟူ၍ ဆို၏။ 2-1085

နႏၵသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ဤသမဏျဗာဟၼဏ အားလံုးတို႔သည္ ျမင္မႈ ၾကားမႈျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ ဟု ဆိုကုန္၏၊ ေစာင့္ထိန္းမႈ 'သီလ' ေဆာက္တည္မႈ 'ဝတ' ျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ဟူ၍ ဆိုကုန္၏၊ မ်ားေသာ အျပားရွိေသာ ေကာတု ဟလမဂၤလာျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ဟု ဆိုကုန္၏၊ ျမတ္စြာဘုရား အသို႔ပါနည္း၊ ထုိသမဏျဗာဟၼဏ အားလံုးတို႔သည္ ထုိမိမိ အယူ၌ ေစာင့္စည္း ေနထုိင္ၾက ကုန္သည္ရွိေသာ္ ပဋိသေႏၶေနမႈ အိုမႈကို လြန္ေျမာက္ႏိုင္ပါကုန္သေလာ၊ ျမတ္စြာဘုရား ထုိအေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္အား ထုိအေၾကာင္းကို ေဟာေတာ္မူပါေလာ့။ 3-1086

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
နႏၵ ဤသမဏျဗာဟၼဏ အားလံုးတို႔သည္ ျမင္မႈ ၾကားမႈျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ဟု ဆိုၾကကုန္၏၊ ေစာင့္ထိန္းမႈ 'သီလ' ေဆာက္တည္မႈ 'ဝတ' ျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္ ၏ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္၏၊ မ်ားေသာ အျပားရွိေသာ ေကာတုဟလမဂၤလာျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ဟု ဆိုၾကကုန္၏၊ ထုိသမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ မိမိအယူ၌ ယူ၍ ေစာင့္စည္းေနထုိင္ၾကေစကာမူ ထုိသမဏ ျဗာဟၼဏတို႔သည္ ပဋိသေႏၶေနမႈ အိုမႈကို မကူးေျမာက္ႏိုင္ၾကကုန္ဟု ငါ ဆို၏။ 4-1087

နႏၵသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...
ျမတ္စြာဘုရား ဤသမဏျဗာဟၼဏအားလံုးတို႔သည္ ျမင္မႈ ၾကားမႈျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ဟု ဆိုၾကကုန္၏၊ ေစာင့္ထိန္း မႈ 'သီလ' ေဆာက္တည္မႈ 'ဝတ' ျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္၏၊ မ်ားေသာ အျပားရွိေသာ ေကာတုဟလ မဂၤလာ ျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ဟု ဆိုၾကကုန္၏၊ ထုိသမဏျဗာဟၼဏအားလံုးတို႔ကို သံသရာ အယဥ္ 'ၾသဃ'မွ မကူး ေျမာက္ႏိုင္ၾကသူတို႔ဟု အကယ္၍ ေဟာေတာ္ မူခဲ့မူ ျမတ္စြာဘုရား နတ္ေလာက လူ႕ေလာက၌ အဘယ္သူသည္ ပဋိသေႏၶ ေနမႈ အိုမႈကို ကူးေျမာက္ႏိုင္ပါသနည္း၊ ျမတ္စြာဘုရား ထုိအေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ ပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္အား ထုိအေၾကာင္းကို ေဟာေတာ္မူပါေလာ့။ 5-1088

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
နႏၵ သမဏျဗာဟၼဏအားလံုးတို႔ကို ပဋိသေႏၶေနမႈ အိုမႈသည္ ပိတ္ဖံုး အပ္ကုန္ ၏ဟူ၍ ငါမဆို၊ ဤေလာက၌ အၾကင္ သူတို႔သည္ ျမင္ရေသာ ႐ူပါ႐ံု ၾကားရေသာ သဒၵါ႐ံု ေရာက္ရေသာ ဂႏၶ ရသ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုျဖင့္ စင္ၾကယ္၏ ဟူေသာ အယူ ေစာင့္ထိန္းမႈ 'သီလ' ေဆာက္တည္မႈ 'ဝတ' ျဖင့္ စင္ၾကယ္၏ဟူေသာ အယူ အားလံုးကို ပယ္စြန္႔၍ မ်ားေသာအျပားရွိေသာ ေကာတုဟလမဂၤလာ အားလံုး ကိုလည္း ပယ္စြန္႔ႏိုင္၍ တပ္မက္မႈ 'တဏွာ' ကို ပိုင္းျခားသိလ်က္ အာသေဝါ ကင္းကုန္၏၊ ထုိသူတို႔ကို သံသရာအယဥ္ 'ၾသဃ' မွ လြန္ေျမာက္ကုန္ၿပီဟု ငါဆို၏။ 6-1089

နႏၵသည္ ဤသို႔ ေလွ်ာက္၏...
ေဂါတမႏြယ္ဖြား ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရား၏ ေကာင္းစြာ ေဟာၾကားေတာ္ မူအပ္ေသာ ကံကိေလသာ စေသာ ဥပဓိကို ပယ္တတ္သည့္ ထုိစကားကို အကြၽႏု္ပ္ ႏွစ္သက္ပါ၏၊ ဤေလာက၌ အၾကင္သူတို႔သည္ ျမင္ရေသာ ႐ူပါ႐ံု ၾကား ရေသာ သဒၵါ႐ံု ေရာက္ရေသာ ဂႏၶ ရသ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုျဖင့္ စင္ၾကယ္၏ဟူေသာ အယူ ေစာင့္ထိန္းမႈ 'သီလ' ေဆာက္တည္မႈ 'ဝတ' ျဖင့္ စင္ၾကယ္၏ဟူေသာ အယူ အားလံုးကို ပယ္စြန္႔၍ မ်ားေသာ အျပားရွိေသာ ေကာတုဟလ မဂၤလာ အားလံုးကိုလည္း ပယ္စြန္႔ႏိုင္၍ တပ္မက္မႈ 'တဏွာ' ကို ပိုင္းျခားသိလ်က္ အာသေဝါ ကင္းကုန္၏၊ ထုိသူတို႔ကို သံသရာ အယဥ္ 'ၾသဃ' မွ လြန္ေျမာက္ ကုန္ၿပီဟု အကြၽႏု္ပ္လည္း ဆို၏။ (၇)

၇ - နႏၵမာဏဝပုစၧာ၊ ပါရာယန၀ဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္။

ေကာတူ(တု)ဟလမဂၤလာ= အုတ္အုတ္က်က္က်က္ျဖစ္ေသာမဂၤလာ

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ဗုဒၶဘာသာဟူသည္...၂ (တည္ေတာဆရာေတာ္)

တည္ေတာဆရာေတာ္၏ ဗုဒၶဘာသာဟူသည္... ဒုတိယပိုင္း...


























ပထမပိုင္းသို႔--->


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP