* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, June 3, 2009

ကူဋဒႏၲသုတ္ေတာ္အား ေလ့လာသံုးသပ္ျခင္း (ျမတ္ဗုဒၶ၏ တုိင္းျပည္ ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ေရး)

ယခင္အဆက္
(၅)
ပစၥဳပၸန္ဇာတ္လမ္းျပန္စၿပီ

ဗုဒၶျမတ္စြာက အထက္ပါအတိုင္း ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ္ ထုိပုဏၰားတုိ႔သည္ ျပင္းျပက်ယ္ေလာင္ေသာ အသံျဖင့္ ပဲ႔တင္ထပ္မွ် (ဤသုိ႔) ေျပာဆုိၾကကုန္၏ - ''ေၾသာ္ အံ့ဖြယ္ေကာင္းေသာ ယဇ္ပြဲပါေပတကား၊ ေၾသာ္ အံ့ဖြယ္ေကာင္းသည့္ ျပည့္စံုေသာ ယဇ္ပြဲပါေပတကား''ဟု ေျပာဆုိၾကကုန္၏။

ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ကား ဆိတ္ဆိတ္သာလွ်င္ ထုိင္ေန၏၊ ထုိအခါ ထုိပုဏၰားတုိ႔သည္ ကူဋဒႏၲပုဏၰားကုိ ''အသွ်င္ကူဋဒႏၲသည္ ရဟန္းေဂါတမ၏ ေကာင္းေသာ စကားကုိ ေကာင္းေသာ စကားအေနျဖင့္ အဘယ္ေၾကာင့္ ေကာင္းခ်ီးမေခၚသနည္း''ဟု ဆုိၾကကုန္၏။
အသွ်င္တုိ႔ ငါသည္ ရဟန္းေဂါတမ၏ ေကာင္းေသာစကားကုိ ေကာင္းေသာ စကားအေနျဖင့္ေကာင္းခ်ီးမေခၚသည္ မဟုတ္ပါ၊ အၾကင္သူသည္ ရဟန္းေဂါတမ၏ ေကာင္းေသာ စကားကုိ ေကာင္းေသာ စကားအေနျဖင့္ ေကာင္းခ်ီးမေခၚျငားအံ၊ ထုိသူ၏ ဦးေခါင္းေသာ္လည္း ျပတ္က်ေလရာ၏၊ အသွ်င္တုိ႔ စင္စစ္ေသာ္ကား ငါသည္ ဤသုိ႔ စဥ္းစားေနပါ၏ -ရဟန္းေဂါတမသည္ ''ဤသုိ႔ ငါၾကားဖူး၏'' ဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း ''ဤသုိ႔ ျဖစ္ထုိက္၏'' ဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း မဆုိမူ၍ ''ထုိအခါ၌ ဤသုိ႔ ျဖစ္ဖူး၏၊ ဤသုိ႔ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ျဖစ္ဖူး၏'' ဟူ၍သာလွ်င္ ဆုိေခ်၏။ အခ်င္းတုိ႔ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါသည္ ဤသုိ႔ ေတြးထင္မိ၏။

''ရဟန္းေဂါတမသည္ ထုိစဥ္အခါ၌ ယဇ္၏အရွင္ျဖစ္ေသာ မဟာဝိဇိတမင္းေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထုိယဇ္ကုိ ပူေဇာ္ရာ၌ ၫႊန္ၾကားေသာ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား ေသာ္လည္းေကာင္း မခြၽတ္ျဖစ္တန္ရာ၏ဟူ၍ ငါထင္မိ၏''ဟု (ျပန္ေျပာၿပီးလွ်င္) -
အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤသုိ႔ေသာယဇ္ကုိ ပူေဇာ္၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ပူေဇာ္ရာ၌ ၫႊန္ၾကား၍ေသာ္လည္းေကာင္း ခႏၶာကုိယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ နတ္ျပည္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ခဲ႔သည္ကုိ အမွတ္ရပါသေလာဟု (ျမတ္စြာဘုရားအား ေမးေလွ်ာက္၏)။
ပုဏၰား ဤသုိ႔ေသာ ယဇ္ကုိ ပူေဇာ္၍ေသာ္လည္းေကာင္း ပူေဇာ္ရာ၌ ၫႊန္ၾကား၍ေသာ္လည္းေကာင္း ခႏၶာကုိယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ နတ္ျပည္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ခဲ႔သည္ကုိ ငါ အမွတ္ရပါ၏၊ ထုိစဥ္အခါ၌ ငါသည္ ထုိယဇ္ကုိ ပူေဇာ္ရာ၌ ၫႊန္ၾကားေသာ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား ျဖစ္ခဲ႔ေပ၏။

(၆)
အဆင့္ဆင့္ ျမင့္ျမတ္ေသာအလွဴ
`အသွ်င္ေဂါတမ သံုးပါးေသာစိတ္ထားႏွင့္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါးေသာ အရံအတားရွိသည့္ ျပည့္စံုေသာ ဤယဇ္ထက္ သာ၍နည္းေသာ ကိစၥလည္းရွိေသာ သာ၍နည္းေသာ အားထုတ္ရမႈလည္းရွိေသာ သာ၍ မ်ားေသာ အက်ဳိးလည္းရွိေသာ သာ၍မ်ားေသာ အာနိသင္လည္းရွိေသာ ယဇ္သည္ ရွိပါေသးသေလာ´
`ပုဏၰား ရွိေသး၏´
`ထုိယဇ္သည္ အဘယ္ပါနည္း´
`ပုဏၰား သီလရွိေသာ ရဟန္းတုိ႔အား ရည္ၫႊန္း၍ အျမဲတမ္းလွဴေနေသာ မ်ဳိး႐ုိးစဥ္ဆက္ ယဇ္ (အလွဴ) တုိ႔သည္ ယင္းယဇ္ထက္ သာ၍နည္းေသာ ကိစၥလည္း ရွိ၏၊ သာ၍နည္းေသာ အားထုတ္ရမႈလည္း ရွိ၏၊ သာ၍ မ်ားေသာ အက်ဳိးလည္း ရွိ၏၊ သာ၍မ်ားေသာ အာနိသင္လည္းရွိ၏´
`အဘယ့္ေၾကာင့္ သာ၍ အက်ိဳးအာနိသင္ ၾကီးပါသနည္း´
`ပုဏၰား ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ (သံုးပါးေသာ စိတ္ထားႏွင့္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါးေသာ အရံအတားရွိသည့္ ျပည့္စံုေသာ) ယဇ္ပြဲသုိ႔ ရဟႏၲာတုိ႔သည္လည္းေကာင္း၊ ရဟႏၲာျဖစ္ရန္ က်င့္ေနေသာ သူတုိ႔သည္လည္းေကာင္း မခ်ဥ္းကပ္ကုန္၊ ထုိ (သုိ႔ မခ်ဥ္းကပ္ျခင္း) သည္ အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဆုိေသာ္ ့့့ ပုဏၰားယင္းယဇ္ (ပြဲ) ၌ တုတ္ျဖင့္ ပုတ္ခတ္ျခင္းတုိ႔သည္လည္းေကာင္း၊ လည္ကုိ ဆြဲကုိင္ျခင္းတုိ႔သည္လည္းေကာင္း ထင္ကုန္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ ယဇ္ပြဲသုိ႔ရဟႏၲာတုိ႔သည္လည္းေကာင္း၊ ရဟႏၲာျဖစ္ရန္ က်င့္ေနေသာ သူတုိ႔သည္လည္းေကာင္း မခ်ဥ္းကပ္ကုန္´
`ထိုယဇ္ထက္ အလုပ္လည္းနည္း၊ အက်ိဳးလည္း ၾကီးေသာ ယဇ္သည္ ရွိပါေသးသေလာ´
`ပုဏၰား ရွိေသး၏´
`ထုိယဇ္သည္ အဘယ္ပါနည္း´
`ပုဏၰား အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ၌ ရွိေသာ သံဃာကုိ ရည္ၫႊန္း၍ ေက်ာင္းေဆာက္လွဴဒါန္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏´
`ထိုထက္ ပိုၿပီး ဗာဟိရနည္းၿပီး အက်ိဳးၾကီးေသာ အျခားယဇ္သည္ ရွိပါေသးသေလာ´
`ပုဏၰား ရွိေသး၏´
`အသွ်င္ေဂါတမ ထုိယဇ္သည္ အဘယ္ပါနည္း´
`ပုဏၰား ယံုၾကည္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ 'ဘုရားကုိ ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္၏၊ တရားကုိ ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္၏၊ သံဃာကုိ ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္၏'၊ ဤရတနာသံုးပါးကို ဆည္းကပ္ျခင္းသည္ အလုပ္လည္းနည္း၏၊ အက်ိဳးလည္း ၾကီး၏´
`အသွ်င္ေဂါတမ အျခားယဇ္ ရွိပါေသးသေလာ´
`ပုဏၰား ရွိေသး၏´
`အသွ်င္ေဂါတမ ထုိယဇ္သည္ အဘယ္ပါနည္း´
`ပုဏၰား ယံုၾကည္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကုိလည္းေကာင္း၊ မေပးသည္ကုိ ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကုိလည္းေကာင္း၊ ကာမဂုဏ္တုိ႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကုိလည္းေကာင္း၊ မမွန္ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကုိလည္းေကာင္း၊ မူးယစ္ေမ့ေလ်ာ့ေစတတ္ ေသာ ေသရည္ေသရက္မွ ေရွာင္ၾကဥ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာသိကၡာပုဒ္ကုိလည္းေကာင္း ေဆာက္တည္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ဤငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္းျခင္းမွာ အလုပ္လည္းနည္း၏။ အက်ိဳးလည္းၾကီး၏´
`အသွ်င္ေဂါတမ အျခားယဇ္သည္ ရွိပါေသးသေလာ´
`ပုဏၰား ရွိေသး၏´
`အသွ်င္ေဂါတမ အဘယ္ပါနည္း´……စသည္ျဖင့္ ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ တစ္ဆင့္ခ်င္း ေမးျမန္းလာရာ ဗုဒၶျမတ္စြာကလည္း တစ္ဆင့္ခ်င္း ေျဖဆိုရွင္းျပသြားခဲ့သည္။ ေအာက္ပါအစဥ္တို႔မွာ ေနာက္က်ေသာအခ်က္မ်ားသည္ ေရွ႕က်ေသာအခ်က္မ်ားထက္ ပို၍အလုပ္နည္းသကဲ့သို႔ ပို၍လည္း အက်ိဳးၾကီးပါသည္။ (စာရွည္မည္စုိး၍ အစဥ္မွ်သာ ေဖာ္ျပပါမည္။) ၎တို႔မွာ…..
-သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုေစျခင္း
-ပထမစ်ာန္ရေအာင္ အားထုတ္ျခင္း
-ဒုတိယစ်ာန္ရေအာင္ အားထုတ္ျခင္း
-တတိယစ်ာန္ရေအာင္ အားထုတ္ျခင္း
-စတုတၳစ်ာန္ရေအာင္ အားထုတ္ျခင္း
-စတုတၳစ်ာန္မွ ၀ိပႆနာသို႔ကူး၍ ၀ိပႆနာဉာဏ္အျမင္ႏွင့္ျပည့္စံုေအာင္ အားထုတ္ျခင္း
-မဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဉာဏ္ရေအာင္ အားထုတ္ျခင္း တို႔ျဖစ္ပါသည္။
ေနာက္ဆံုးတြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာက `ပုဏၰား ဤျပည့္စံုေသာ ယဇ္ (အာသဝကၡယဉာဏ္)ထက္ သာ၍လြန္ကဲသည္လည္းျဖစ္ေသာ သာ၍မြန္ျမတ္သည္လည္းျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ပါးေသာ ျပည့္စံုေသာ ယဇ္သည္ မရွိေတာ့ၿပီ´ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။
ဤအခန္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အတြက္ အလြန္သတိျပဳဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။ ပထမ ၾကီးက်ယ္ေသာအလွဴဒါနျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ေကာင္းမြန္၏၊ အက်ိဳးၾကီး၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။

ထို႔ထက္အလုပ္နည္းရံုသာမက အက်ိဳးလည္းၾကီးေသာ အလွဴရွိပါေသးသေလာဟုဆိုေသာ္အခါ `မ်ိဳးရိုးစဥ္ဆက္အလွဴ´ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေန႔စဥ္ၾကြေရာက္လာေသာ သံဃာေတာ္တို႔အား နိစၥဘတ္လွဴဒါန္းျခင္းျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ ထို႔ထက္အက်ိဳးၾကီးသည္ကား သံဃိကေက်ာင္းအလွဴ ျဖစ္သည္။ ထို႔ထက္အက်ိဳးၾကီးသည့္ အလုပ္မွာ ရတနာသံုးပါးကို ဆည္းကပ္ျခင္း၊ ထို႔ထက္ပို၍ အက်ိဳးၾကီးသည္မွာ ငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္းျခင္း၊ ထို႔ထက္ပို၍ အလုပ္နည္းၿပီး အက်ိဳးၾကီးေသာအလုပ္မွာ သမထ၊ ၀ိပႆနာအလုပ္တို႔ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူသြားပါသည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္....



Read more...

မိဘေက်းဇူးအေက်ဆပ္နည္း

ဤကမၻာေလာကတြင္မိဘေက်းဇူးကိုအထူးသိ၊အထူးဆပ္လိုတဲ႔သူေတာ္ေကာင္းတိုင္းအတြက္အတုယူအားက်စရာပုဂၢိဳလ္ထူးပုဂၢိဳလ္ျမတ္ကေတာ႔ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဘဲျဖစ္ပါတယ္။ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကဘ၀တစ္ပါးေျပာင္းသြားျပီျဖစ္တဲ႔မယ္ေတာ္(သႏၱဳႆိတနတ္သား)ကိုဘ၀သံသရာ၀ဋ္ဒုကၡကလြတ္ေျမာက္ေအာင္ကယ္တင္ေတာ္မူျပီး၊မယ္ေတာ္နတ္ရြာစံျပီးမိမိကိုႏို႔ခ်ဴိတိုက္ေကြ်းခဲ႔တဲ႔မိေထြးေတာ္မဟာပဇာပတိေဂါတမီေထရီမၾကီးကုိလည္းရဟႏၱာျဖစ္တဲ႔အထိ“ဓမၼႏို႕ရည္”တိုက္ေကြ်းျခင္းျဖင္႔မိခင္ေက်းဇူးကို“ႏို႔ႏွစ္လံုးဖိုးေက်ေအာင္”ဆပ္ႏိုင္ခ႔ဲပါတယ္။တို႔ျပင္ခမည္းေတာ္သုေဒၶါဒနမင္းၾကီးကိုလည္းလူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀နဲ႔ရဟႏၱာျဖစ္ျပီးကြ်တ္တမ္း၀င္ေအာင္လမ္းညြန္ေပးျပီးဖခင္ေက်းဇူးကိုလည္း“လက္ရံုးႏွစ္ဖက္ဖိုးလံုးေက်ေအာင္”ဆပ္ခဲ႔ပါတယ္။ျမတ္စြာဘုရားရွင္က“ခ်စ္သား၊ခ်စ္သမီးတို႔..၊ေမြးမိခင္ႏွင္႔ေမြးဖခင္တို႔ေက်းဇူးကိုအလြယ္တကူဆပ္ရံုနဲ႔႔မေက်ႏိုင္ဘူး၊ေက်ေအာင္ဆပ္ဖို႔မလြယ္ဘူးလို႔ငါဘုရားေျပာခ်င္ပါတယ္။“ခ်စ္သား၊ခ်စ္သမီးတို႔၊အႏွစ္တရာသက္တမ္းမွာအႏွစ္တရာအသက္ရွည္တဲ႔သားသမီးကအေမကိုလက္ယာပခံုးတင္၊အေဖကိုလက္၀ဲပခံုးတင္ျပီးအမ်ဳိးမ်ိဳးျပဳစုလုပ္ေကြ်းျပီးပခံုးထက္မွာဘဲက်င္ၾကီးက်င္ငယ္စြန္႔ေစျပီးရာသက္ပန္ျပဳစုလုပ္ေကြ်းေသာ္လည္းမိဘေက်းဇူးကိုအေက်ဆပ္ျပီးသားမျဖစ္ေသးပါဘူး”၊ “ခ်စ္သား၊ခ်စ္သမီးတို႔..၊စကားကုန္ေျပာရရင္မိဘႏွစ္ပါးကိုႏွစ္သက္ဖြယ္ရာရတနာေတြအမ်ားၾကီးရိွတဲ႔တေလာကလံုးကိုိစိုးမိုးအုပ္ခ်ဳပ္အၾကီးအကဲလုပ္ႏိုင္တဲ႔စၾက၀ေတးမင္းရာထူးမွာထားျပီးေက်းဇူးဆပ္ေသာ္လည္းေက်ေအာင္ဆပ္ႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ”၊ “ခ်စ္သား၊ခ်စ္သမီးတို႔…၊ဒီေလာက္ေက်းဇူးဆပ္ရက္သားနဲ႔ဘာလို႔ေက်းဇူးမေက်ႏိုင္တာလဲဆိုရင္မိဘေတြဟာသားသမီးေတြအေပၚသိပ္ကိုေက်းဇူးမ်ားၾကီးလို႕၊သားသမီးေတြကိုၾကီးျပင္းအရြယ္ေရာက္လူလားေျမာက္ေအာင္ဂရုတစိုက္ေစာင္႔ေရွာက္ၾကလို႔၊ႏို႕ခ်ဳိတိုက္ေကြ်းေမြးျမဴျပီးေလာကၾကီးရဲ႕အေကာင္းအဆိုးအမ်ဳိးမ်ဳိးကိုသိျမင္ေအာင္ေသခ်ာညြန္ၾကားျပသလို႔ ပဲ” ျဖစ္ပါတယ္။မိဘကိုေက်းဇူးဆပ္ရာမွာေလာကနည္းနဲ႔ဆပ္ျခင္း၊ဓမၼနည္းနဲ႔ဆပ္ျခင္းဟူ၍ႏွစ္မ်ဳိးရိွပါသည္။မိဘအတြက္စား၀တ္ေနေရးက်န္းမာေရးအတြက္ကိုယ္တတ္စြမ္းသမွ်ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းေတြနဲ႔ေက်းဇူးဆပ္တာကိုေလာကနည္းနဲ႔ေက်းဇူးဆပ္ျခင္းလို႔ေခၚပါတယ္။ေလာကနည္းနဲ႔ေက်းဇူးဆပ္လို႔မေက်ႏိုင္ေပမယ္႔ မိဘသက္ရိွထင္ရွားရိွစဥ္ေန႔စဥ္၊လစဥ္အရိိပ္တၾကည္႔ၾကည္႔နဲ႔ျပဳစုေစာင္႔ေရွာက္သင္႔ပါတယ္။မိဘေသခါမွ“ေက်းဇူးမဆပ္လိုက္ရေလျခင္း”ဟု အက်ဳိးမရိွေအာ္ငိုေနျခင္းျဖင္႔ေနာင္မွေနာင္တရမေနသင္႔ပါ။စိတ္ထားမတတ္တဲ႔မိဘကိုစိတ္ထားတတ္ေအာင္၊ကုသိုလ္နည္းပါးတဲ႔မိဘကိုကုသိုလ္တိုးပြားေအာင္ကူညီပံ႔ပိုးေပးတာကိုဓမၼနည္းနဲ႔ေက်းဇူးဆပ္တယ္လို႔ေခၚပါတယ္။“သဒါၶတရားမရိွတဲ႔မိဘကိုသဒၶါတရားနဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္၊နတ္ေတြ၊ဘိုးေတာ္ေတြအထင္ၾကီးကိုးကြယ္ေနတဲ႔မိဘေတြကိုဘုရား၊တရား၊သံဃာရတနာသံုးပါးသာကိုးကြယ္ရာအစစ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ေသရင္ျပီးျပီလို႔ယူဆေနတဲ႔မိဘကိုေသရင္မျပီးေသးဘဲကိုယ္ျပဳတဲ႔ေကာင္းကံ၊မေကာင္းကံအားေလ်ာ္စြာဘ၀သစ္ထပ္ျဖစ္ရအံုးမယ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ကံကိုမယံုတဲ႔မိဘကိုယံုၾကည္ေအာင္၊သီလမရိွတဲ႔မိဘကိုသီလနဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္၊ႏွေျမာတြန္႔တိုတဲ႔မိဘကိုအလွဴဒါနနဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္၊စိတ္ထားမမွန္တဲ႔မိဘကိုစိတ္ထားမွန္ေအာင္၊၀ိပႆနာအလုပ္အားမထုတ္ခ်င္တဲ႔မိဘကိုပစၥဳန္စိတ္ေအးခ်မ္းဖို႔အတြက္ေရာ၊သံသရာဘ၀လြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္ပါ၀ိပႆနာဟာမလုပ္မျဖစ္အေရးၾကီးေၾကာင္းအိမ္မွာတရားအားထုတ္ျဖစ္ေအာင္၊လိုအပ္ရင္ရိပ္သာသြားျပီးတရားအားထုတ္ျဖစ္ေအာင္အစြမ္းကုန္ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးရမည္ျဖစ္ပါသည္။ကိုယ္ရဲ႕စြမ္းေဆာင္မႈေၾကာင္႔မိဘမွာတစ္မဂ္တစ္ဖိုလ္ကြ်တ္တန္း၀င္ခြင္႔ရရင္မိဘေက်းဇူးအၾကြင္းမဲ႕ေက်သြားျပီျဖစ္ပါတယ္။ကိုယ္ကိုယ္တိုင္မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ရေအာင္စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ရင္လဲမိဘေက်းဇူးအၾကြင္းမဲ႔ေက်ပါတယ္။နိဗၺာန္ကိုထာ၀ရစံ၀င္သြားၾကတဲ႔ရဟႏၱာေယာက်္ား၊ရဟႏၱာမိန္းမေတြအားလံုးမိဘအေပၚမွာေရာ၊တျခားပုဂၢိဳလ္ေတြအေပၚမွာေရာဘာေက်းဇူး၊ဘာအကုသိုလ္ေၾကြးမွမက်န္ေတာ႔ပါ။ထို႔ေၾကာင္႔ျမတ္စြာဘုရားရွင္က“ခ်စ္သား၊ခ်စ္သမီးတို႔…၊မိဘေက်းဇူးအေက်ဆပ္ႏိုင္တဲ႔နည္းလမ္းေတြကိုငါဘုရားညြန္ျပပါမည္၊သဒၶါတရားမရိွတဲ႔မိဘကိုသဒၶါတရားနဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္၊သီလမရွိတဲ႔မိဘကိုသီလလုံနဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္၊မေပးရက္မလွဴရက္ႏွေျမာ၀န္တိုတဲ႔မိဘကိုစြန္႔ၾကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းနဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္၊ပညာဥာဏ္မရိွတဲ႔မိဘကိုပညာဥာဏ္နဲ႔ျပည္႔စံုေအာင္ေကာင္းစြာနာယူေဆာက္တည္ေစမယ္၊ေလးေလးနက္နက္သက္၀င္ေစမယ္၊ခိုင္ခိုင္ခံ႔ခံ႔တည္တံ႔ျမဲျမံေစမယ္ဆိုရင္မိဘေက်းဇူးကိုတံု႔ျပန္ျပီးသား၊အေက်ဆပ္ျပီးသားျဖစ္သြားပါတယ္လို႕”ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ကြ်န္ေတာ္တို႕သည္မိဘေက်းဇူးေက်တာမေက်တာကိုအဓိကမထားဘဲေလာကနည္းနဲ႔ေရာ၊ဓမၼနည္းနဲ႔ေရာမိဘကိုအျမဲေက်းဇူးဆပ္ေနဖို႔အေရးၾကီးပါတယ္။မိဘေက်းဇူးသိတတ္ေသာသားသမီးမ်ားသည္အိုေတာင္မဆင္းရဲဘဲကံေကာင္းျခင္းလက္ေဆာင္ေတြမိမိထံေမွာက္သို႔အလံုးအရင္းနဲ႔၀င္ေရာက္လာျပီးဘ၀ကိုေပ်ာ္ရြင္ခ်မ္းေျမ႕စြာျဖတ္သန္းႏိုင္မည္ျဖစ္ပါသည္။ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕မိဘေက်းဇူးကိုသိျပီးမိဘသက္ရိွထင္ရွားရိွစဥ္မိဘေက်းဇူးကိုဆပ္ႏိုင္ေသာသားေကာင္းသမီးေကာင္းေလးမ်ားျဖစၾ္ကပါေစ။



Read more...

The Real Buddha By Ajahn Brahmali



Read more...

Who is Buddha ?

Born near Nepal on the full moon of May in 623 BC, Buddha was first named Prince Siddhartha Gautama, meaning 'wish-fulfilled'. Following a series of profound signs and prophecies about his important spiritual future, Prince Siddhartha was well-educated, married and lived a wealthy and happy life until four great omens changed his views about existence.

Outside his palace one day he came across first a decrepit old man, then a diseased man, a corpse and a hermit — these encounters, known as The Four Sights, were the Prince's first awakening to deeper truths about life.

At 29, he left the royal court to wander the country as a monk searching for a way to end suffering. There are many stories about Prince Siddhartha's journeys and how they led him finally to Enlightenment, which Buddhists describe as true insight into the meaning of life and perfect peace. At 35, Prince Siddhartha achieved this state of Enlightenment, also known as Buddhahood and Nirvana, and lived from then on as the Buddha; teaching, serving humanity and offering an example of a way of life and a state of mind that we still know as Buddhism.



Read more...

အကယ္၍ ျမည္းတစ္ေကာင္၏ သတၱိျဖင့္....


ဒီရက္ပိုင္း အဆိုးေလာကဓံေတြရဲ ့ ရိုက္ခတ္မႈအေၾကာင္း စဥ္းစားျဖစ္ရင္းက ပံုျပင္တစ္ပုဒ္ႏွင့္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကို ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ေလာကီၾကီးပြားေရးအတြက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ စင္ၾကယ္မႈအတြက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၾကိဳးစားေနၾကသူေတြ အားလံုးအတြက္ ဒီပံုျပင္ႏွင့္ ကဗ်ာေလးမွ အႏွစ္သာရတစ္ခုခု မိမိအတြက္ ထုတ္ယူနိဳင္လ်င္ အက်ိဳးမ်ားနိဳင္လိမ့္မယ္လို ့ ယူဆမိလို ့ ထပ္ဆင့္ေ၀မွ်ေပးလိုက္ပါတယ္။

အထူးသျဖင့္ေတာ့ မိမိက စိတ္ထားမွန္မွန္ျဖင့္ ရပ္တည္လုပ္ကိုင္ေနပါလ်က္ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ရွံဳးနိမ့္မႈမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနၾကရသူေတြ၊ ဘ၀ရဲ ့မထင္မွတ္တဲ့ အေျပာင္းအလဲမ်ားေၾကာင့္ ပိုင္ဆိုင္သမွ်ျပိဳလဲပ်က္ဆီးျပီး ဘ၀ကို အသစ္တစ္ဖန္ သုညမွ ျပန္စေနရသူမ်ားအားလံုအတြက္ စိတ္အားသစ္မ်ား ျဖစ္ေစဖို ့ ရည္ရြယ္ျပီး မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ား။

ပထမ ပံုျပင္ေလးက ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက ရဲ ့ “စိတ္ခ်မ္းသာဖို ့က လိုရင္းပါ” စာအုပ္ထဲကပါ။ ျမည္းတစ္ေကာင္ရဲ ့သတၱိ တဲ့။


လယ္သမားတစ္ေယာက္ရဲ ့ ျမည္းေလးတစ္ေကာင္ဟာ အကာအရံမရွိတဲ့ လယ္ထဲက ေရတြင္းထဲ က်သြားတယ္။ ျမည္းေလးဟာ ေရတြင္းထဲကေန ေအာ္ေအာ္ျပီးေတာ့ သူ ့သခင္ကို ေခၚတယ္။ လယ္သမားၾကီးဟာ ဘာလုပ္ရမလဲလို ့ေတြးတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ လယ္သမားၾကီးက စဥ္းစားတယ္။ ဒီျမည္းဟာ အိုလည္းအိုေနျပီ။ ေရတြင္းကလည္း မသံုးတာၾကာတဲ့ ေရတြင္းေဟာင္းၾကီး။ ဖို ့ပစ္တာေကာင္းတယ္။ ဒီျမည္းကို ဆြဲတင္ေနလို ့မထူးဘူး။ အဲဒီလို ေတြးျပီးေတာ့ သူ ့သူငယ္ခ်င္း လယ္သမားေတြကို သြားေခၚလာတယ္။ တစ္ေယာက္ေပါက္ျပားတစ္လက္ဆီ ယူလာၾကတယ္။ ေျမၾကီးေတြတူးျပီး ေရတြင္းကို ဖို ့ၾကတယ္။

ျမည္းေလးဟာ သူ ့ကို ေျမဖို ့ေနျပီဆိုတာ သိေတာ့ ေၾကာက္ျပီး အသံကုန္ေအာ္တယ္။ ေနာက္မၾကာခင္မွာ ျမည္းေအာ္သံ တိတ္သြားတယ္။

ေတာ္ေတာ္ၾကာေတာ့ လယ္သမားၾကီးဟာ ေရတြင္းထဲ ငံု ့ၾကည့္တယ္။ သူျမင္ရတာကို သူအံ့ၾသသြားတယ္။ ေျမၾကီးတစ္ေကာ္စာ ဖို ့လိုက္တိုင္း ျမည္းေလးဟာ ေျမၾကီးေတြကို ခါခ်လိုက္ျပီး ေျမၾကီးေပၚကို တစ္လွမ္းတက္လိုက္တယ္။ လယ္သမားေတြက ေျမၾကီးကို ဆက္ဖို ့တိုင္း ျမည္းေလးက ေျမၾကီးေတြခါခ်လိုက္ျပီး ေျမၾကီးေပၚလွမ္းတက္လိုက္တယ္။ ေရတြင္းျပည့္ခါနီးေတာ့ ျမည္းေလးဟာ ေရတြင္းေပၚခုန္တက္ျပီးေတာ့ အားရ၀မ္းသာ ခုန္ေပါက္ျပီးေျပးေတာ့တယ္။

ကိုယ့္ဘ၀အေျခအေနက ကိုယ့္ေက်ာေပၚကို ေျမေတြပံုမယ္။ ဒုကၡကေန လြတ္ေအာင္လုပ္နည္းက ခါခ်ျပီး တစ္လွမ္းတက္ဖို ့ပဲ။ ဖို ့လိုက္တဲ့ေျမၾကီးဟာ ေက်ာေပၚမွာ မေနဖို ့ဘဲလိုတယ္။ ဖို ့သမွ်ေျမၾကီးဟာ ေျခေထာက္ေအာက္ကို ေရာက္သြားရမယ္။

--------------------

ဒုတိယ ကဗ်ာကေတာ့ The Jungle Book စာအုပ္ႏွင့္ နာမည္ေက်ာ္ခဲ့တဲ့ အိႏၵိယနိဳင္ငံဖြား ျဗိတိန္နိဳင္ငံသား စာေရးဆရာႏွင့္ ကဗ်ာဆရာ Rudyard Kipling (1865-1936) ရဲ ့ “IF” ဆိုတဲ့ ကဗ်ာေလးပါ။ ဒီကဗ်ာေလးရဲ ့ ျမန္မာျပန္ကိုေတာ့ ဗမာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သိၾကပါလိမ့္မယ္။


IF
‘အကယ္၍’

If you can keep your head when all about you, Are losing theirs and blaming it on you,

အကယ္၍
မင္းအသုိင္းအ၀ုိင္းက တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားၿပီး ဒါေတြဟာ မင္းေၾကာင့္လုိ႔ ၀ုိင္း၀န္းျပစ္တင္ၾကတဲ့အခါ မင္းဟာ ေခါင္းေအးေအးနဲ႔ ရင္ဆုိင္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္. . . . . . . .. . .။

If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too,

အကယ္၍
အားလံုးက မင္းကုိ မယံုသကၤာျဖစ္လာတဲ့အခါ သူတုိ႔ကုိ နားလည္စြာခြင့္လႊတ္ရင္းနဲ႔ မင္းကုိယ္မင္း ယံုၾကည္မႈအျပည့္ရွိမယ္ဆုိရင္. . . . . . . . .။

If you can wait and not be tired by waiting,
Or, being lied about, don’t deal in lies, Or being hated, don’t give way to hating, And yet don’t look too good, nor talk too wise,

အကယ္၍ ေစာင့္သင့္တဲ့အခ်ိန္ကုိ ေစာင့္ႏုိင္ၿပီး အဲဒီအတြက္လည္း မေမာမပန္းေနႏုိင္မယ္ဆုိရင္… ဒါမွမဟုတ္ မင္းရဲ႕အေၾကာင္း မဟုတ္တရား မုသားစကား ၾကားရတဲ့အခါ မင္းကလည္း အလိမ္အညာေတြနဲ႔ မတုန္႔ျပန္ဘူးဆုိရင္…. ဒါမွမဟုတ္ မင္းကုိ လူတကာက ၀ုိင္း၀န္းမုန္းတီးတဲ့အခါ မင္းဟာ အမုန္းေတြျပန္မပြားဘူးဆုိရင္…. ၿပီးေတာ့ မင္းကုိမင္း လူေတာ္တစ္ေယာက္ရယ္လုိ႔ မျမင္ဘဲ ပညာရွိစကားေတြလည္း မေျပာဘူးဆုိရင္ . . . . . . . ။

If you can dream-and not make dreams your master;
If you can think-and not make thoughts your aim;

အကယ္၍
စိတ္ကူးယဥ္ အိပ္မက္ေတြဟာ မင္းအေပၚ မလႊမ္းမုိးေစဘဲ စိတ္ကူးႏုိင္မယ္ဆုိရင္… အေတြးအေခၚ စိတ္ကူးေတြဟာ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္သက္သက္သာ မျဖစ္ေစဘဲ ေတြးေခၚႏုိင္မယ္ဆုိရင္. . . . . . ။

If you meet with Triumph and Disaster,
And treat those two impostors just the same;

အကယ္၍
ေအာင္ျမင္မႈသုခနဲ႔ ဆုံးရႈံးမႈဒုကၡေတြကုိ ႀကံဳေတြ႕ ရတဲ့အခါ တူညီေသာ ေလာကဓံ တရားေတြပါလား ရယ္လုိ႔ ခံယူထားႏုိင္မယ္ဆိုရင္. . . . . .။

If you can bear to hear the truth you’ve spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools, Or watch the things you gave your life to, broken,. And stoop and build’em up with worn-out tools:

အကယ္၍
မင္းရဲ႕အမွန္စကားေတြကုိ လူလိမ္လူညစ္ေတြက လွည့္စားေျပာင္းလဲၿပီး မုသားအျဖစ္ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္ညစ္တဲ့အခါ မင္းဟာ တည္ၿငိမ္စြာနဲ႔ နာၾကားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ဒါမွမဟုတ္ မင္းဘ၀တစ္ခုလံုးေပးၿပီး အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္ ျဖည့္ဆီးခဲ့ရတဲ့ အရာရာကုိ ဖ်က္ဆီးခံလုိက္ရၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာ အင္မတန္ေသးငယ္တဲ့ တန္ဆာပလာ အရာရာနဲ႔ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္. . . . . . . . .။

If you can make one heap of all your winnings,
And risk it on one turn of pitch-and-toss. And lose, and start again at your beginnings, And never breathe a word about your loss:

အကယ္၍
မင္းႏုိင္ခဲ့သမွ်ေတြအားလုံးဟာ ေၾကြတစ္လွည့္ ၾကက္တစ္ခုန္ပမာ တစ္လွည့္တစ္ခါတည္းနဲ႔ ဆုံးရႈံးသြားခဲ့ရင္…. ၿပီးေတာ့ အစကေန ျပန္စႏုိင္မယ္ဆုိရင္…. ၿပီးေတာ့တစ္ခါ ဆုိးလွတဲ့ကံၾကမၼာရယ္လုိ႔ ဘယ္ေသာအခါမွ ညည္းညဴးမေနဘူးဆုိရင္. . . . . .။

If you can force your heart and nerve and sinew,
To serve your turn long after they are gone, And so hold on when there is nothing in you Except the Will which says to them: "Hold on!"

အကယ္၍
သူမ်ားတကာ လုပ္ၿပီးသြားၾကလုိ႔ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာမွ မင္းအလွည့္ေရာက္လာတဲ့အခါ မင္းတစ္ေယာက္တည္းနဲ႔ပဲ အားနဲ႔မာန္နဲ႔ ဇဲြသတၱိရွိရွိ ဆက္ႀကိဳးစားမယ္ဆုိရင္….. အဲဒီလုိပဲ မင္းမွာ စိတ္အင္အားကလဲြလုိ႔ ဘာဆုိဘာမွ မရွိေတာ့တဲ့အခါ အဲဒီစိတ္ဓာတ္အင္အားကုိ ခုိင္မာစြာနဲ႔ပဲ ဆက္လက္ဆုပ္ကုိင္ထားႏုိင္မယ္ဆုိ ရင္. . . . . .။

If you can talk with crowds and keep your virtue, Or walk with kings – nor lose the common touch,

အကယ္၍
လူေတြနဲ႔ထိေတြ႕ ေျပာဆုိဆက္ဆံရတဲ့ အခါ ကုိယ္က်င့္သိကၡာကုိ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္မယ္ဆုိရင္….. ဒါမွမဟုတ္ မင္းဧရာဇ္ေတြနဲ႔ အတူလမ္းေလွ်ာက္ေနရေပမယ့္ မာန္မာန ေသြးမၾကြဘူးဆုိရင္….

If neither foes nor loving friends can hurt you,


အကယ္၍
ရန္သူကျဖစ္ေစ၊မိတ္ေဆြကျဖစ္ေစ မင္းကုိသိပ္ၿပီး နာက်ည္းေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေစရင္. . . . . . ။

If all men count with you, but none too much;


အကယ္၍
လူတုိင္းကုိ တန္ဖုိးထားေလးစားရေပမယ့္ စြဲလမ္းမႈ သံေယာဇဥ္ေတြ ထားမေနဘူးဆုိရင္….

If you can fill the unforgiving minute,
With sixth seconds’ worth of distance run.

အကယ္၍
တုိေတာင္းလွတဲ့ မပစ္ပယ္ႏုိင္တဲ့ တစ္မိနစ္အတြင္းမွာ အဓိပၸါယ္ရွိလွတဲ့ စကၠန္႔ေျခာက္ဆယ္ အျဖစ္ အသံုးခ်ႏုိင္မယ္ဆုိရင္. . . . .။

Yours is the Earth and everything that’s in it,
And-which is more – you’ll be a man, my son !

ငါ့သားေရ
မင္းဟာ အရာရာရွိတဲ့၊အရာရာျဖစ္တဲ့ ကမၻာႀကီးကုိ ဆုပ္ကုိင္လုိ႔ အရာရာ ဘာမဆုိ မင္းစြမ္းႏုိင္ၿပီေပါ့….။ အဲဒီေတာ့ မင္းဟာလည္း ေယာက္်ားေကာင္း တစ္ေယာက္ပဲေပါ့။

Rudyard Kipling

(Translated by Daw Aung San Su Kyi)



ေလးစားခင္မင္စြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ






Read more...

ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ

ခုတေလာ အလုပ္ေတြ ပိေနလုိ႔ ပုိစ့္အသစ္အတြက္ ဘယ္လုိမွ မစဥ္းစားႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ Active ျဖစ္ေနဖုိ႔ ပုိစ့္ တစ္ခုက ေတာ္ေတာ္ေလး လုိအပ္လာေနၿပီ။ ဒီေတာ့ ခုတေလာ ကၽြန္ေတာ္ ႀကံဳလုိက္ရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေလးကုိပဲ စုၿပီး တင္လုိက္ပါတယ္။

ပထမ ျပႆနာက ကၽြန္ေတာ့္ http://friendsdaygroup.ning.com ၀က္ဆုိက္မွာ ကေလး အမည္ရွိ ေကာင္မေလး တစ္ေယာက္က တင္တဲ့ပုိစ့္ရ႕ဲ ျပႆနာ။ သူက ဆရာမ ျဖစ္ပံုရပါတယ္။ စာျပရင္း ဘာသာျခား ကေလးေလး တစ္ေယာက္နဲ႔ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျငင္းခဲ့ရတယ္။ သူက လူႀကီးမု႔ိလုိ႔ ႏုိင္ခဲ့ေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာကေလးေတြဆုိရင္ေကာ အဲဒီအရြယ္နဲ႔ ဘာသာျခားလူႀကီးကုိ ျငင္းရဲမလား။ ေနာက္ ဗုဒၶဘာသာကေလးေတြဟာ ဘာသာေရး အသိစိတ္ဓာတ္ေတြ ဘာသာျခားကေလးေတြလုိ တကယ္သိ တကယ္ရွိၾကရဲ႕လား ဆုိၿပီး သူ႔ပုိစ့္ကုိ အဆံုးသတ္ သြားပါတယ္။ အဲေနာက္ထပ္ ျပႆနာက ကေလး အမည္ရွိ ေကာင္မေလး ေျပာတဲ့ ျပႆနာ နဲ႔ ပတ္သက္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ တေျပးတည္း တစ္ၾကမ္းျပင္တည္း အိပ္ေနတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္လုပ္ေဖာ္ ကုိင္ဖက္က ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေမးခ့ဲတဲ့ ေမးခြန္းေလးကုိပဲ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာျပပါရေစ။

“သီလယူတဲ့ အခါ ဘုန္းႀကီးေတြက ဘာေတြ ရြတ္ေနတာလဲ” ပါတဲ့။

ကၽြန္ေတာ့္ သူငယ္ခ်င္းအရင္းေခါက္ေခါက္ႀကီးရဲ႕ အသက္က ၂၆ ႏွစ္ပါခင္ဗ်ာ။ ေနာက္ေမးခြန္းေတြက အဲဒါနဲ႔ နည္းနည္း နီးစပ္ပါတယ္။ ၾသကာသလုိ႔ ဘာလုိ႔ ရြတ္ဆုိရလဲ ၊ ၾသာကာသအဓိပၸါယ္ႏွင့္ ထိျခင္းငါးပါးနဲ႔ ဘာေၾကာင့္ရွိခုိးရလဲ ဆုိတာပါပဲ။ ၾသကာသ ကုိေမးလာတဲ့ သူက ဘာဆက္ေျပာလာလည္းဆုိေတာ့ ၾကာေတာ့ ၾသကာသ ဆုိတာ ဘာကုိ ဆုိလုိလုိ႔ ဆုိလိုမွန္း မသိတာနဲ႔ ဘုရားေတာင္ ရွိခုိင္းခ်င္စိတ္ မရွိေတာ့ဘူး တဲ့။ ၾကည့့္စမ္းပါဦး။ ၾသကာသ ကုိဘာမွန္းမသိၾကဘူးတဲ့။ သီလယူတဲ့အခါ ဘုန္းႀကီးေတြ ဘာရြတ္မွန္း မသိဘူးတဲ့ဗ်ာ။ ဘယ္လုိ လုပ္ၾကမလဲ။

ထိျခင္းႀကီးငါးပါးနဲ႔ ရွိခုိးရတာက မာန္မာန က်စိမ့္ေသာငွါ။

ၾသကာသ ဆုိတာက “ကန္ေတာ့ခြင့္ျပဳပါ”

(မသိဘူး ထင္တာေလးကုိပဲ ဆက္ေျပာမယ္)

အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ ဘေႏၲ ဆုိတာက “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ကုိ သရဏဂံု သံုးပါးနဲ႔ ငါးပါးသီလကုိ ေတာင္းပါတယ္။ သနားသျဖင့္ တပည့္ေတာ္ကုိ သရဏဂံုႏွင့္ ငါးပါးသီလကုိ ေပးေတာ္မူပါ” လုိ႔ေျပာတာျဖစ္ပါတယ္။

နေမာ တႆ မဆုိခင္ေလးမွာ ဘုန္းႀကီးက ဒီလုိဆုိတယ္။

“ယ မဟံ ၀ဒါမိ၊ တံ ၀ေဒထ” တဲ့။ အဓိပၸါယ္က “ငါဆုိတဲ့အတုိင္း လုိက္ဆုိ” လုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶံ သရဏံ စတဲ့ သရဏံဂံု ဆုိၿပီးေနာက္ ဘုန္းႀကီးက ဒီလုိဆုိတယ္။

“တိသရဏ ဂမဏ ပရိပုဏၰံ” တဲ့။ ဆုိလုိတာက “သရဏဂံု သံုးပါးနဲ႔ ျပည့္စံုၿပီလား“ ေမးတာ။

ေနာက္ဆံုး ဘုန္းႀကီးဆုိတာက “တိသရဏ သဟ ပဥၥ သီလံ ဓမၼံ သာဓုကံ ကတြာ အပမၸာေဒန သမၸာေဒထ” လုိ႔ဆုိလုိက္တယ္။

အဓိပၸါယ္က “သရဏဂုဏ္ သံုးပါးနဲ႔ ငါးပါးသီလကုိ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ေစာင့္ထိန္းၾက၊ မေမ့ေလွ်ာ့ၾကနဲ႔” လုိ႔ ဆုိလုိက္တာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိ အေသးအမႊားေလးက စတဲ့ ျပႆနာေတြေတာင္ ေတာ္ေတာ္ႀကီးက်ယ္ေနၿပီဆုိေတာ့ အဓမၼ၀ါဒီေတြက ေကာင္းေကာင္းျမဴဆြယ္လုိက္ရင္ ဘုရားဘယ္လုိ ဘယ္၀ါမွန္း သိေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ တရား ဘယ္လုိ ဘယ္၀ါမွန္း သိေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ သံဃာ ဘယ္လုိ ဘယ္၀ါမွန္း သိေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။

တစ္ခု ႀကံဳဖူးေသးတယ္။ ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္ ေျပာတာပါ။ ဘာေျပာလဲ ဆုိေတာ့ “ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သရဏဂံု ဆုိရာမွာ ဘုန္းႀကီးေတြကုိ ၾကည္ညိဳလုိ႔ မရတာနဲ႔ သရဏဂံု ႏွစ္ပါးတည္း ယူတယ္ဗ်” တဲ့။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့ ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္ပါ။ သံဃာဆုိတာကုိ သူ႔ကုိ အေတာ္ေလး ရွင္းျပလုိက္ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ့္လုိ ပါးမႊားေျပာတဲ့ “သံဃာေတြဆုိတာ လက္ရွိ တစ္ပါးတည္း သုိ႔မဟုတ္ တစ္စုတည္း သင္ျမင္ေနရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ သံဃာ မဟုတ္ဘူး၊ သံဃာ လုိ႔ဆုိလုိက္ရင္ ဘုရားရွင္လက္ထက္ ရွင္သာရိပုတၱရာကစၿပီး ဒီလက္ရွိ သကၤန္း၀တ္ထားတဲ့ သံဃာအားလံုးကုိ စိတ္ထဲ မွတ္ထင္ရမယ္၊ ရွိရွိသမွ် ဘုန္းႀကီးေတြရ႕ဲဂုဏ္ေတြကုိ ရည္မွန္းရမယ္” လုိ႔ေျပာတာကုိ သိပ္သေဘာက် သြားပံု မရဘူး။

ကဲ. . . . ကၽြန္ေတာ္လည္း ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ လုိ႔သာ ေမးတတ္ပါေတာ့တယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္ေတြ ဘာသာေရး အသိပညာ ပုိပုိၿပီး ေခါင္းပါးလာၾကတာလဲ????????? …. (အမ်ားႀကီး ႐ုိက္ပစ္ခ်င္တယ္ ? ေတြကုိ )

Read more...

အရွိမွာသတိကပ္ျခင္း၊ သတိပ႒ာန္အေၾကာင္း

အရွိမွာသတိကပ္ျခင္း၊ သတိပ႒ာန္အေၾကာင္း

ဓမၼဓရ-သမထအေၾကာင္းကုိေမးတာႏွင့္ သမာဓိ(၃)မ်ဳိးကုိပါသိခြင့္ရတဲ့အတြက္ ေၾကာင့္တပည့္ေတာ္ ဝမ္းသာပါတယ္။ သတိပ႒ာန္အေၾကာင္းကုိလည္း ဆက္လက္ရွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။

ဦးဝိဇယ- သတိပ႒ာန္အေၾကာင္းကုိ ကုိယ္ေတြ႔ဉာဏ္ေတြ႔သိခ်င္ရင္ ေတာ့တပည့္ေတာ္ေျပာျပတဲ့ တရားစည္းကမ္းခ်က္အတုိင္း လုပ္ႏုိင္မွ နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။ ကုိယ္ထင္သလုိ လုပ္ရင္ သေဘာမေပါက္ပါဘူး။အလုပ္မပါဘဲ ေျပာျပရင္လည္း ပုံျပင္ေျပာတာ နားေထာင္ရသလုိ ျဖစ္ေနမယ္။ ကုိယ္ေတြ႔မခံစားႏုိင္ပါဘူး။ ဥပမာအားျဖင့္ ပန္းသီးကုိ ေဘးမွာခ်ၿပီး ပန္းသီးမစားဘူးတဲ့သူကုိ ပန္းသီးရဲ႔ အရသာရွင္းျပေနသလုိ ျဖစ္ေန လိမ့္မယ္ ဘုရား။

ဓမၼဓရ- အရွင္ဘုရား- ေလာကီကိစၥေတြကုိေတာင္-အသက္နဲ႔လဲၿပီး လုပ္ၾကရေသးတာ ခ်မ္းသာမ်ဳိးစုံေပးႏုိင္ေသာ သတိပ႒ာန္တရားကုိ တပည့္ေတာ္လုပ္ႏိုင္ပါတယ္ဘုရား။ ဘယ္ေလာက္ပဲခက္ခက္လုပ္ပါ့မယ္။လုပ္ရမဲ့တရားကုိသာမိန္႔ၾကားေတာ္မူပါဘုရား။

ဦးဝိဇယ- ဒီလုိဆုိရင္အရွင္ဘုရား ။သမၼာသမာဓိကုိထူေထာင္ရမယ္ဘုရား။ အရွင္ဘုရား နားလည္ၿပီးသားပဲ ထူေထာင္လုိက္ပါဘုရား။ ထူေထာင္လုိ႔ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အခက္အခဲကုိ တပည့္ေတာ္ကုိေျပာပါဘုရား။

ဓမၼဓရ-တပည့္ေတာ္အေတြ႔အႀကဳံကုိေလွ်ာက္ထားပါမယ္ဘုရား။ အရွင္ဘုရားႏွင့္မေတြ႔ခင္မွာ တပည့္ေတာ္အာနာပါန ကုိအားထုတ္ဘူးပါတယ္။ ရုိးရုိးသမာဓိအခန္းမွာ အရွင္ဘုရားေျပာျပသလုိ အာရုံကုိ မွီရုံသာမွီၿပီး ပရိယု႒ယနကိေလသာ ၿငိမ္းေအးေအာင္ အဓိကထားၿပီးအား ထုတ္ခဲ့တာမဟုတ္ဘူးဘုရား။ အာရုံကုိအဓိကထားၿပီး နင္လားငါလားေဇာေခၽြးေတြျပန္ေအာင္ အာရုံေတြကုိလုိက္ၿပီးအားထုတ္ခဲ့ ဘူးပါတယ္။ ပရိယု႒ာနကိေလသာ-ၿငိမ္းေအးသြားလုိ႔ အဆင္ေျပတဲ့အခါလည္းရွိပါတယ္။ အာရုံကုိအဓိကထားလုိ႔အဆင္မေျပတဲ့အခါလည္းရွိပါတယ္။ အဆင္မေျပတာကပုိမ်ားပါတယ္။

ဘာေၾကာင့္အဆင္ မေျပတာလဲဆုိတာ ကုိ ေတြးလုိ႔မရခဲ့ဘူး။အရွင္ဘုရားေက်းဇူးေၾကာင့္အာရုံကုိ အဓိကထားမိလုိ႔အဆင္မေျပတာ ဆုိတာသိလာပါတယ္။ ေတာ္ ေတာ္ၾကာၾကာ နင္လားငါလားအားထုတ္ခဲ႔ ဘူးေတာ့ ကုိယ့္ကုိကုိ အထင္ၾကီးမွန္းမသိ ႀကီးလာပါတယ္။ အထင္ႀကီးလာတယ္ဆုိတာလည္း အရွင္ဘုရားနဲ႔ေဆြးေႏြးလုိက္မွ ပုိၿပီးသိသာလာပါတယ္။

ရုိးရုိးသမာဓိေသာ္မွ ပီျပင္စြာမျဖစ္ဘဲ ကုိယ္ထင္ရာလုပ္ခဲ့တဲ့အေပၚမွာ အထင္ႀကီးမႈေၾကာင့္ သက္သာေသာ သမၼာသမာဓိ အားထုတ္နည္းျဖင့္ အားထုတ္လုိက္တဲ့အခါ ဟုတ္မွဟုတ္ပါ့မလား လုိ႔ သံသယ ဝင္လာပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အရွင္ဘုရားကုိလုပ္ပါ့မယ္လုိ႔ ကတိခံထားေတာ့ ကုိယ္ထင္သလုိမလုပ္သင့္ဘူး။ ခုိင္းတဲ့ အတုိင္းလုပ္သင့္တယ္လုိ႔ေတြးကာ အားထုတ္ပါတယ္ဘုရား။ တရားအားထုတ္ရင္း (တိမ္မလုိနဲ႔ နက္၊ လြယ္မလုိနဲ႔ခက္) ဟူေသာျမန္မာစကားပုံကုိသတိရမိပါတယ္။

ဘာေၾကာင့္လည္းဆုိေတာ့ တပည့္ေတာ္အားထုတ္တဲ့အခါမွာ- ခႏၶာကုိယ္ကုိလည္း သက္သာေအာင္ထားပါတယ္။ စိတ္ကုိလည္း သိခ်င္ရာသိဆုိၿပီး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ထားပါတယ္။ လုိခ်င္စိတ္ေပၚခြင့္မရေအာင္၊ျဖစ္ခ်င္စိတ္ေပၚခြင့္မရေအာင္ ၊ရခ်င္စိတ္ေပၚခြင့္မရေအာင္ ၊(ပ်က္ေနတယ္)လုိ႔ေအးေအးေဆးေဆး ရြတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ခါမွာ ပ်က္ေနတယ္ရြတ္ရာက (ဝင္တယ္၊ထြက္တယ္) ဆီေရာက္သြားပါတယ္။

တစ္ခါတစ္ခါမွာေတာ့ လုိခ်င္၊ျဖစ္ခ်င္၊ရခ်င္လုိ႔ ရြတ္တာျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ခါမွာေတာ့ အာရုံေတြမဝင္ေအာင္ဆုိၿပီး အာရုံေတြကုိမုန္းတဲ့စိတ္နဲ႔ ရြတ္မိေနျပန္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ခါမွာေတာ့ ဘာမသိညာမသိ ၾကက္တူေရြးသင္ထားသလုိ ရြတ္ေနျပန္ပါတယ္။

လုိခ်င္၊ျဖစ္ခ်င္၊ရခ်င္မႈ ပရိယု႒ာန ကိေလသာ ေပၚခြင့္မရေအာင္ (ပ်က္ေနတယ္-ပ်က္ေနတယ္) လုိ႔အဓိပၸါယ္ရွိွရွိ ရြတ္မိတာ ကနည္းပါတယ္ဘုရား။ လုပ္နည္းလြယ္သေလာက္ သတိရွိရွိ ရြတ္သိၾကဘုိ႔ က်ေတာ့အလြန္ခက္ခဲပါတယ္။ သတိရွိရွိရြတ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ပရိယု႒ာနကိေလသာ-မေပၚတဲ့အတြက္ ေၾကာင့္ၿငိမ္းခ်မ္းပါတယ္ဘုရား။ ဘာဆက္လုပ္ရမယ္ဆုိတာ နည္းလမ္းညႊန္ေပးေတာ္မူ ပါဘုရား။



Read more...

အနိစၥ

အနိစၥ(မၿမဲမရွိျခင္း)၊ ဒုကၡ(ဆင္းရဲျခင္း)၊ အနတၱ(ငါမဟုတ္)

အနိစၥဆိုတာ ပရမတၳ (တကယ့္အမွန္တရား)တရား ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အေရးႀကီးတဲ့ ေဒသနာျဖစ္ေနေတာ့ နားလည္ဖို႔ ခက္ေပမယ့္ နားလည္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ့္ တရားလည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရားကို နားလည္ သေဘာေပါက္တယ္ဆိုရင္ နားလည္တဲ့ အတိုင္းအတာနဲ႔ အညီအမွ် ခ်မ္းသာသုခ ရရွိႏိုင္ပါတယ္။ အနိစၥဆိုတဲ့ စကားဟာ အဓိပၸာယ္ ေလးနက္ေပမယ့္ ျမန္မာေတြနဲ႔ ရင္းႏွီးၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ အနိစၥရဲ့ အေျခခံက်တဲ့ အဓိပၸာယ္ကို သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလုံး အၿမဲမျပတ္ ျဖစ္လုိက္ခ်ဳပ္လိုက္ တေ႐ြ႕ေ႐ြ႕ ေျပာင္းလဲေနျခင္းလို႔ ဖြင့္ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲ တတ္တဲ့သေဘာ၊ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လို႔ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး အေၾကာင္း မညီညြတ္ေတာ့ ပ်က္သုဥ္းသြားတဲ့အခါ ဘာရယ္လို႔ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ ျပစရာမရွိတဲ့သေဘာ၊ အခိုက္အတန္႔သာ တည္ၿမဲေနႏိုင္တဲ့သေဘာ၊ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တတ္တဲ့ သေဘာ၊ အခ်ိန္ၾကာၾကာ ျဖစ္တည္မေနႏိုင္တဲ့သေဘာေတြကို အနိစၥလို႔ ေခၚပါတယ္။ အသက္ရွင္ရာကေန ေသဆုံးသြားတာမ်ဳိး၊ ပစၥည္းတစ္ခု အေကာင္းပကတိကေန ကြဲပ်က္သြားတာမ်ဳိး အေကာင္းဘက္ကေန အဆိုးဘက္ ေျပာင္းလဲသြားတာ တစ္ခုတည္းကိုပဲ အနိစၥလို႔ေခၚရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘ၀သစ္ တစ္ခု ေမြးဖြားျဖစ္တည္လာတာမ်ဳိး၊ အပ်က္ အစီးကို ျပန္လည္ျပင္ဆင္ႏိုင္တာမ်ဳိး ေတြဟာလည္း ေ႐ြ႕ရွားေျပာင္းလဲမႈ အမ်ိဳးအစားေတြ ျဖစ္ေနေတာ့ အနိစၥသေဘာေတြပါပဲ။ အရွင္းဆုံး ေျပာရရင္ သက္ရွိသက္မဲ့ အရာရာဟာ အနိစၥပါပဲ။ ဒီသေဘာကိုပဲ ဘုရားရွင္က သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ လို႔ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ သခၤါရတရား အားလုံးဟာ အနိစၥ သေဘာေတြျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ။


သခၤါရဆိုတာကေတာ့ အျပဳျပင္ခံတရားေတြ၊ ဖန္တီးထားတဲ့ အရာေတြျဖစ္ပါတယ္။ ကံတရားက ဖန္တီးလိုက္တဲ့ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ဳိးနဲ႔ လူဖန္တီးတဲ့အရာ၊ ဥတုေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အရာေတြဟာ သခၤါရတရားေတြျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ အနိစၥတရားေတြသာျဖစ္ပါတယ္။ ကံဖန္တီးတဲ့ ဘ၀ဟာ အၿမဲမျပတ္ ေျပာင္လဲေ႐ြ႕ ရွားေနပါတယ္။ ႏုပ်ိဳရာကေနအိုမင္းလာပါတယ္။ အဆင္ေျပရာကေန အဆင္မေျပတဲ့ဘက္ ေျပာင္းလဲတာလဲ ရွိပါတယ္။ ငိုရာကေန ၿပဳံးရတာလဲ ရွိပါတယ္။ ဆုံလိုက္ကြဲလိုက္၊ ေပ်ာ္လိုက္ငိုလိုက္၊ ေအာင္လိုက္ ႐ႈံးလိုက္ အျမဲပဲေျပာင္းလဲေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျမန္မာစကားမွာေတာ့ ကြယ္လြန္အနိစၥေရာက္တယ္ဆိုၿပီး အနိစၥကို ေသျခင္းတရား အျဖစ္ပဲ အမ်ားအားျဖင့္ ရည္ညြန္းေလ့ရွိၾကပါတယ္။ (အားလံုကိုမ ေျပာဆုိပါဘူး)။ အနိစၥသေဘာ ကိစၥေခ်ာလို႔လည္း နေဘကာရံနဲ႔ စာသံပါပါေျပာ ေလ့ရွိၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အနိစၥဆိုတာ ေသျခင္းတရား တစ္ခုတည္းကိုပဲ ဆိုလိုတာ မဟုတ္ဘူးလို႔ နားလည္ၾကရပါမယ္။ မတည္ၿမဲတဲ့ အနိစၥ သေဘာကို သိထားတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ သက္သာရာ ရႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ရတာဟာ အဆိုးေလာကဓံ (သို႔) အဆင္မေျပမႈေတြနဲ႔ ၾကံဳေတြ႔ရတဲ့အတြက္ ေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။ အဆိုးေလာကဓံ ဆိုတာဟာလည္း ဘ၀ဖြဲ႔စည္းမႈ အစိတ္အပိုင္းမ်ားစြာထဲက တစ္စိတ္ တစ္ပိုင္းသာ ျဖစ္ေနေတာ့ သူလည္းအနိစၥပဲ၊ ၾကာရွည္ မတည္ႏိုင္ဘူးလို႔ သေဘာပိုက္လိုက္ႏိုင္ရင္ သက္သာရာ ရႏိုင္ပါတယ္။ တစ္မ်ဳိးေျပာရရင္ ဒုကၡေရာက္ရတယ္၊ ကိုယ္စိတ္ ဆင္းရဲရတယ္ဆိုတဲ့ (ဒုကၡသစၥာ)ဟာ မသိမႈ (အ၀ိဇၨာ)ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရတာပါ။

ထို႔ေၾကာင့္ သိမႈ(၀ိဇၨာ) ျဖစ္ေအာင္ေနထုိင္က်င့္ႀကံသြားရပါမယ္။ ယခုစာေရး ေနေသာသူ သည္ အၿမဲတမ္း မျပတ္ေရးႏိုင္ေနမည္ မဟုတ္ပါ။ စာဖတ္ေနေသာသူသည္လည္း အၿမဲဖတ္ေနႏိုင္ မည္မဟုတ္ေပ။ ထုိသို႔မၿမဲေသာ သေဘာကိုပင္ သိေနရပါမည္။ ထိုသေဘာသည္ပင္ အနိစၥျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို တင္ျပပါရေစ။ မုန္တိုင္းဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားရေသာ အရာမ်ား၊ သတၱ၀ါမ်ားသည္လည္း အနိစၥတရားပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ယခုအခ်ိန္မွာ မပ်က္စီးႏိုင္ဘူးဟု ထင္ထားေသာ္လည္း ပ်က္စီးသြားၾကေသာအခါ မ်ားစြာပူးေဆြးေသာက ေရာက္ၾကရပါတယ္။ (မိမိတုိ႔သည္လည္း အခ်ိန္မေရြး၊ ေနရာမေရြး ပ်က္စီးသြားႏိုင္သည္ကုိ သတိသံေ၀ဂရၾကပါေစ)။ တကယ္ေတာ့ မိမိသည္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ တရားတုိ႔ေပၚ တြင္ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ အသိျဖင့္ သိၿပီး၊ ပ်က္စီးသြားေသာ အရာမ်ားေပၚတြင္ တဏွာႏွင့္ ယွဥ္ေသာစိတ္ႏွင့္ ပူေဆြးေသာက မျဖစ္ရန္ အနိစၥတရားကို သိေနဖို႔လို အပ္ပါတယ္။

ဤသို႔ျဖင့္ အနိစၥသဘာ၀ကို ဘာမွမသိလိုက္ဘဲ အနိစၥဒဏ္ခ်က္ကို ဘုမသိဘမ သိေခါင္းငုံ႔ခံေနရတာမ်ဳိး၊ ဘ၀အဆက္ဆက္ ဒုကၡသံသရာ လည္ေနရတာမ်ဳိး မျဖစ္ရေအာင္ ဒုကၡဇာတ္သိမ္းသည္အထိ အနိစၥသဘာ၀ကို ကိုယ့္ဥာဏ္အေလ်ာက္ သုံးသပ္ဆင္ျခင္သင့္ပါတယ္။

စာဖတ္သူမ်ားအားလံုး စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း၊ ကုိယ္၏က်န္းမာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုၿပီး ဒုကၡခပ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းရာကုိ ရႏုိင္၊ ေရာက္ႏိုင္သည့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ…




Read more...

မေကာင္းေသာအေလ့အက်င့္ကို ေသးငယ္သည္ဟု မယူဆနဲ႔

ရွင္ေတာ္ဗုဒၶသည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ ဆိုဆံုးမခက္ေသာ ရဟန္းတပါးရွိ၏။ သူသည္ ေက်ာင္းေတာ္ရွိ ခုတင္, ေညာင္ေစာင္း, စားပြဲ စသည္တို႔ကို သူႀကိဳက္ရာေနရာသို႔ ယူူ၍ အသံုးျပဳေလ့ ရွိ၏။ ထို႔ေနာက္ ထိုေနရာ၌ပင္ ပစ္ထားခဲ့ေလ့ရွိ၏။ ဖုန္မႈန္႔မ်ား ေပက်ံသည္ကို ဂရုမထား၊ မိုးရြာ အစို၊ ေနပူ အေျခာက္ ျဖစ္ေနသည္ကို အေရးမစိုက္။ တခါတရံ မေတာ္ေသာေနရာ ပစ္ထားသျဖင့္ ျခစားသည္လည္းရွိ၏။ အျမင္မေတာ္ေသာ ရဟန္းအေဖာ္မ်ားက သိမ္းဆည္းေပးရ၏။ ဤသို႔ သံဃိကပစၥည္းမ်ားကို ဂရုမစိုက္ ပစ္စလက္ခတ္မသံုးရန္ အေဖာ္ရဟန္းမ်ားက သတိေပးေသာအခါ -ဒါေလာက္ေလးႏွင့္ အျပစ္မႀကီးပါဘူး၊ မျဖစ္စေလာက္ကေလးကို ေရးႀကီးခြင္က်ယ္ ေျပာမေနစမ္းပါနဲ႔-ဆိုကာ ျပဳလုပ္ျမဲတိုင္း ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္။ အခ်ိဳ႔ပရိေဘာဂပစၥည္းမ်ား ပ်က္စီးကုန္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ ၾကားသိေတာ္မူေသာအခါ ထိုရဟန္းအား ေရွ႔ေတာ္သို႔ ေခၚယူ၍ ဆံုးမစကားေျပာဆို၏။ ထို႔ေနာက္ တဆက္တည္းပင္-သံဃိက ေညာင္ေစာင္း အင္းပ်ဥ္ ခုတင္ စသည္မ်ားကို အကာအကြယ္မရွိေသာ လြင္တီးေခါင္၌ ယူငင္သံုးစြဲျပီးလွ်င္ ျပန္၍မသိမ္းဆည္းေသာ ရဟန္းအား ပါစိတ္အာပတ္ သင့္ေစ-ဟု ပထမ ေသနာသနသိကၡုာပုဒ္ကို ပညတ္ေတာ္မူေလသည္။

( ပါဠိဂါထာ )
မာ၀ မေညထ ပါပႆ ၊ န မႏၵံ အာဂမိႆတိ ။
ဥဒ ဗိႏၵဳ နိပါေတန ၊ ဥဒ ကုေမၻာပိ ပူရတိ ။
ဗာေလာ ပူရတိ ပါပႆ ၊ ေထာကံ ေထာကမၸိ အာစိနံ ။

( ျမန္မာျပန္ )
အနည္းငယ္ေသာ မေကာင္းမႈသည္ ငါ့အား အက်ိဳးေရာက္လိမ့္မည္ မဟုတ္ဟု
မေကာင္းမႈကို မထီမဲ့ျမင္ မေအာက္ေမ့ရာ။
ေသးငယ္ေသာ မိုးေရေပါက္သည္ က်ဖန္မ်ားေသာ္ ေရအိုးျပည့္ဘိသကဲ့သို႔
သူမိုက္သည္ အနည္းငယ္ေသာ မေကာင္းမႈကို ျပဳဆည္းပူးဖန္မ်ားလတ္ေသာ္ မေကာင္းမႈျဖင့္ ျပည့္၏။

( ေဆာင္ပုဒ္ )
မေကာင္းမႈကို၊ မဆိုစေလာက္၊ မျဖစ္ေလာက္ဟု၊ စိတ္ေရာက္အေတြး၊ ထင္မေသးနဲ႔၊
ေႏွးေကြးက်လ်က္၊ မိုးေရစက္သည္၊ စဥ္ဆက္ထပ္ပြား၊ က်ဖန္မ်ားေသာ္၊ ခံထားအိုးခြက္၊ ႀကီးပါလ်က္လည္း၊ ျပည့္တက္အနား၊ လွ်ံတက္သြားသို႔၊
ဆိုး၀ါးညစ္က်ဳ၊ နည္းငယ္စုကို၊ ျပဳလုပ္ထပ္ပြား၊ အႀကိမ္မ်ားေသာ္၊ ႀကီးမားအျပစ္၊ ထင္စြာျဖစ္၏။

( ပါပ၀ဂ္၊ အသံယတပရိကၡာရ၀တၳဳ )


Read more...

ဂုဏ္ကိုးပါးရွင္ သံဃာေတာ္ကို ရည္မွန္းလွဴပါ

ဗုဒၶဘာသာျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္တြင္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ာအတြက္ စာသင္တိုက္ႀကီးမ်ား မ်ားစြာရွိသည္။ ထိုစာသင္တိုက္ႀကီးမ်ားစြာတို႔တြင္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ရာႏွင့္ ေထာင္ႏွင့္ခ်ီင ပရိယတၱိစာေပ သင္ယူလ်က္ရွိၾကသည္။ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို အၾကြင္းမဲ့ ယံုၾကည္သက္၀င္ၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္း သကၤန္း ေက်ာင္း ေဆး-ဟူေသာ ပစၥည္းေလးပါးတို႔ကို တာ၀န္ယူ လွဴဒါန္းေနၾကသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း အျမဲျပဳေလ့ရွိေသာ ဒါနမႈတခုမွာ ဆြမ္းအလွဴျဖစ္၏။ အိမ္တိုင္းလိုလိုပင္ နံနက္တိုင္း ဆြမ္းေလာင္လွဴၾက၏။မိမိအိမ္ မိမိအရပ္ထဲတြင္ နိစၥဘတ္ လွဴဒါန္းၾကသည့္အျပင္ ေက်ာင္းတိုက္သို႔သြား၍ သံဃာကုန္ ဆြမ္းကပ္ၾကသည္လည္း အမ်ားအျပားပင္ ရွိသည္။ ထိုသို႔ ဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္းရာ၌ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ဆြမ္းကပ္လွဴသူမ်ားအား( သံဃႆ ေဒမ ) ဟု ရြတ္ဆိုအာရံုျပဳရန္ သင္ေပးေလ့ရွိၾက ပါသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ-ယခု ေလာင္းလွဴေနေသာ ဆြမ္းသည္ ပုဂၢလဓိ႒ာန္ ေပးလွဴျခင္းထက္လြန္၍ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ လက္ထက္ေတာ္က စတင္ဖြဲ႔စည္းလာခဲ့ေသာ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားအား လွဴဒါန္းေနျခင္းျဖစ္သည္။ အရွင္မဟာကႆပ, အရွင္သာရိပုတၱရာ, အရွင္ေမာဂၢလာန္, အရွင္အာနႏၵာ စေသာ မေထရ္ႀကီးမ်ားမွ ဆင္းသက္လာခဲ့ေသာ အရိယာႏြယ္၀င္ သံဃာေတာ္မ်ားအား သံဃိကလွဴဒါန္းပါ၏-ဟု စိတ္တြင္းက ရည္မွန္းအာရံုျပဳရန္ ျဖစ္သည္။

၀ိမာန၀တၳဳ အ႒ကထာတြင္ အမဘဒၵါႏွင့္ ညီမသုဘဒၵါတို႔ ဆြမ္းလွဴပံုကို ဤသို႔ေဖာ္ျပထား၏။ အမဘဒၵါသည္ သူႏွင့္ခင္မင္ရင္းႏွီးေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား မၾကာမၾကာပင့္၍ ဆြမ္းကပ္လွဴေလ့ရွိ၏။ ညီမ သုဘဒၵါသည္ကား ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ မရည္ရြယ္။ အလြယ္တကူ ပင့္ဖိတ္၍ရေသာ ရဟန္းငါးပါးကို ပင့္၍ အရိယာသံဃာေတာ္ မ်ားအား ရည္မွန္းကာ သံဃိကဒါနဆြမ္း တႀကိမ္လွဴ၏။ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထိုသံဃိက ဆြမ္းတႀကိမ္သာ မွတ္မွတ္ရရ လွဴဖူး၏။ ညီအမႏွစ္ေယာက္ ကြယ္လြန္ၾကေသာအခါ အမက နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္တြင္ တာ၀တႎသာနတ္ဘံုသို႔ ေရာက္သည္။ ညီမ သုဘဒၵါသည္ နိမၼာနရတီဘံုသို႔ ေရာက္၍ နတ္စည္းစိမ္ အဆင့္အတန္းျမင့္ျမင့္ကို ခံစားရေလသည္။

ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္က အခါႀကီးရက္ႀကီးတခုတြင္ ျမိဳ႔သူျမိဳ႔သားတို႔သည္ ဗုဒၶေက်ာင္းေတာ္သို႔ သြားၾကသည္။ မိမိတို႔ေက်ာင္းေတာ္တြင္ ႏိုင္သေလာက္ သံဃာမ်ားအား ဆြမ္းပင့္ေကၽြးၾကသည္။ ဦးစြာေရာက္သူတို႔က တန္ခိုးႀကီးမေထရ္ႀကီးတို႔အား ပင့္ဖိတ္၍ သြားၾကသည္။ ထိုအခါတြင္ စိတၱသူၾကြယ္ ေရာက္ေသာအခ်ိန္၌ အေနအထိုင္မေကာင္းေသာ ရဟန္းတပါးသာ က်န္ေတာ့သည္။ ထိုရဟန္းကိုပင္ ပင့္သြားျပီး ေနာက္တေန႔၌ ရိုေသစြာ ခင္းက်င္းျပင္ဆင္၍ ေကာင္းမြန္စြာ လုပ္ေကၽြးျပဳစု၏။ ထိုရဟန္းသည္လည္း သူေ႒းဒါယကာတေယာက္ ရျပီ-ဟု ၀မ္းသာသြား၏။ ညေနခ်ိန္၌ ထိုရဟန္းလာေရာက္၍ စိတၱသူၾကြယ္ထံ ေက်ာင္းတြင္ သံုးလို၍ ေပါက္တူးလာငွါးသည္။ ထိုအခါ ( ဟိုမွာ သြားယူေခ် )ဟု သာမညေျပာျပီး ေပးလႊတ္လိုက္၏။ ျမင္သူမ်ားက နံနက္ခင္းက ျပဳစုပံုႏွင့္ ညေန ဆက္ဆံပံု ကြာျခားလွသျဖင့္ အံ့ၾသစြာ ေမးျမန္းၾကသည္။ နံနက္အခါက သံဃာအမွတ္ႏွင့္ ပင့္ျပီး အရိယာသံဃာေတာ္အေနျဖင့္ ကပ္လွဴေၾကာင္း၊ ယခု အလုပ္လုပ္လို၍ ေပါက္တူး ငွါးလာရာတြင္ သာမည္ပုဂၢိဳလ္အေနျဖင့္ ေပးငွါးလိုက္ေၾကာင္း-ရွင္းျပလိုက္သည္။ စိတၱသူၾကြယ္သည္ သံဃိက အလွဴ မြန္ျမတ္ေၾကာင္းကို သိနားလည္ထားသူ ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔သိသည့္အတိုင္း ဆက္ဆံျပဳမူလိုက္ေၾကာင္းကို နားလည္မွတ္သားရေပသည္။


Read more...

သက္ေတာ္ရွည္ ေဘးမဲ့ကန္ေတာ္မင္းေက်ာင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၲကုသလ

ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲကုသလသည္ ေရနံေခ်ာင္းျမိဳ႔နယ္ ေညာင္ပင္အိုင္ေက်းရြာ ဇာတိျဖစ္သည္။ ခမည္းေတာ္ ဦးစံျပည့္+မယ္ေတာ္ ေဒၚမိုးတို႔၏ တတိယေျမာက္ သားရတနာျဖစ္သည္။ ၁၂၆၅-ခုႏွစ္ ပထမ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁၂-ရက္ တနလၤာေန႔တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ယခု သက္ေတာ္ ၉၄-ႏွစ္ရွိျပီ။

ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၁၂၈၂-ခုႏွစ္တြင္ သာမေဏျပဳျပီး ၁၂၈၄-ခုႏွစ္တြင္ ရဟန္းျပဳသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံတြင္ ပိဋကတ္စာေပမ်ား က်နစြာ သင္ယူခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ျမန္မာ ပါဠိဘာသာတို႔တြင္မက ဟင္ဒီ, ဘဂၤါလီ, မာဂဓႏွင့္ သသၤကရိုက္ဘာသာတို႔ကိုလည္း တတ္ကၽြမ္းသည္။ ထို႔ေနာက္ မႏၲေလးျမိဳ႔ အေနာက္ခင္မကန္တိုက္ ဘုရားႀကီးေက်ာင္းတိုက္တို႔တြင္ စာခ်တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။

၁၂၉၁-ခုႏွစ္တြင္ ေရနံေခ်ာင္းျမိဳ႔ စိန္ပန္းေက်ာင္းတိုက္သို႔ ျပန္လည္ၾကြေရာက္ သီးတင္းသံုးသည္။ ၁-၀ါဆိုျပီးေနာက္ ေရနံေခ်ာင္းျမိဳ႔ အေရွ႔ဘက္ရွိ သမိုင္း၀င္ မင္းလင့္ေတာင္ေတာ္ရွိ ေတာရေက်ာင္းတြင္ အရည၀ါသီ ေတာမွီခဲ့သည္။

၁၃၁၁-ခုႏွစ္တြင္ ေညာင္ပင္အိုင္ေက်းရြာေက်ာင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔၍ ၁-၀ါဆိုခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ေက်ာက္ကုန္းရြာ တေနရာရွိ ဂူအတြင္း၌ သီတင္းသံုး၍ တရားဓမၼ က်င့္ၾကံအားထုတ္ခဲ့သည္။ ထိုစဥ္ ဒကာ ဒကာမမ်ားက ေဘးမဲ့ဂတ္အနီးေက်ာင္း-ဟု အမည္တြင္ခဲ့ရာမွ ေနာင္အခါတြင္ ကန္ေတာ္မင္းေက်ာင္း-ဟု အမည္တြင္ခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ထိုေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုး၍ ကိုယ္တိုင္လည္း တရားဓမၼကို က်င့္ၾကံအားထုတ္သည္။ တပည့္ ဒကာ ဒကာမမ်ားကိုလည္း ေဟာၾကားသြန္သင္လ်က္ရွိသည္။ ႏွစ္ေပါင္း ၄၇-ႏွစ္တိုင္ျပီ။ ၁၃၅၉-ခုႏွစ္ နယုန္လဆန္း ၂-ရက္ေန႔မွစ၍ ဆရာေတာ္ႀကီးအား အနယ္အရပ္ရပ္မွ လာေရာက္ဖူးေျမာ္လ်က္ ရွိၾကသည္။


Read more...

ၾသ၀ါဒ

ေမတၱာဆိုတာ သူတပါးကို ႀကီးပြားခ်မ္းသာေစလိုေသာစိတ္။
တရားကိုယ္က အေဒါသ, အျပစ္ကင္း၍ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေသာစိတ္။
တရားကိုယ္က အရိုးခံတရားႀကီး။

ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ မ်က္ႏွာမလိုက္။ ေလးေလးနက္နက္ ပို႔ရန္သာ အဓိက။
သတၱ၀ါအားလံုး၏ လိုတရ ေဆး။
တေလာကလံုး၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရး လက္နက္။
ဗုဒၶ၀ါဒ၏ အႏွစ္သာရ။
ပိဋကတ္သံုးပံု၏ အမတ။

အရာရာတြင္ လိုသလို အသံုးခ်၍ရေသာ သဘာ၀အင္အားႀကီး ျဖစ္သည္။

( ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲကုသလ )


Read more...

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဗုဒၶ၀င္ ခုနစ္ေန႔ ဘုရားရွိခိုး

၁။ သေႏၶယူေသာေန႔
သံုးလူ႔ရွင္ပင္၊ ကၽြန္းထိပ္တင္၊ ေသာင္းခြင္စၾကာ၀ဠာ၊ နတ္ျဗဟၼာတို႔၊ ညီညာရံုးစု၊ ေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္၊ ရတုနဂို၊ ရႊန္းရႊန္းစိုသည္၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ ၾကြက္မင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ၾကည္ျဖဴ၊ သေႏၶယူသည္၊ နတ္လူျငိမ္းဘို႔---ကိန္းပါကို။
( မ )။

၂။ ဖြားျမင္ေတာ္မူေသာေန႔
သေႏၶယူခါ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္၊ မဟာသကၠရာဇ္၊ ေျခာက္ဆယ့္ရွစ္ၾကံဳ၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ စံုညီ၊ လုမၺိနီ၌၊ မဟီလႈိက္ဆူ၊ ဖြားေတာ္မူသည္၊ နတ္လူေအာင္ျမိဳ႔---လမ္းပါကို။ ( သိ )။

၃။ ေတာဖြက္ေတာ္မူေသာေန႔
ဖြားျမင္ေျမာက္ေသာ္၊ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ရြယ္၊ ပ်ိဳႏုနယ္၌၊ သံုးသြယ္ေရႊနန္း၊ သိမ္းျမန္းျပီးလစ္၊ ဆယ့္သံုးႏွစ္လွ်င္၊ ဘုန္းသစ္လွ်ံလူ၊ စံေတာ္မူ၍၊ ရြယ္မူႏုျဖိဳး၊ ႏွစ္ဆယ့္ကိုး၀ယ္၊ ေလးမ်ိဳးနိမိတ္၊ နတ္ျပဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေရႊစိတ္ျငင္ျငိဳ၊ သံေ၀ပိုက၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ က်ားမင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ရဂံု၊ ေတာရပ္လႈံသည္၊ စံုျမိဳင္ပင္ရိပ္--ခန္းမွာကို။ ( ၾက )။

၄။ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေသာေန႔
ေတာရပ္ျမိဳင္ေပၚ၊ ေျခာက္ႏွစ္ေပ်ာ္၍၊ ခါေတာ္တဖံု၊ ပြင့္ခ်ိန္ၾကံဳက၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဆင္မင္းေန႔၀ယ္၊ ေျမ႔ပရေမ၊ ပလႅင္ေဗြထက္၊ ေရႊေညာင္ေတာ္ႀကီး၊ ဗိတာန္ထီးႏွင့္၊ မျငီးၾကည္ျဖဴ၊ ေနေတာ္မူလ်က္၊ ရန္ျမဴခပင္း၊ အမိုက္ သင္းကို၊ အရွင္းပယ္ေဖ်ာက္၊ အလင္းေပါက္က၊ ထြန္းေတာက္ဘုန္းေတာ္၊ ေသာင္းလံုးေက်ာ္သည္၊ သံုးေဘာ္လူတို႔ ---ျငိမ္းပါကို။ ( လွ်င္ )

၅။ ဓမၼစၾကာ ေဟာေတာ္မူေသာေန႔
ဘုရားျဖစ္ခါ၊ မိဂဒါသို႔၊ စၾကာေရႊဘြား၊ ျဖန္႔ခ်ီသြား၍၊ ငါးပါး၀ဂၢီ၊ စံုအညီႏွင့္၊ မဟီတေသာင္း၊ တိုက္အေပါင္းမွ၊ ခေညာင္းကပ္လာ၊ နတ္ျဗဟၼာအား၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ စေနေန႔၀ယ္၊ ေၾကြ႔ေၾကြ႔လွ်ံတက္၊ ဓမၼစက္ကို၊ မိန္႔ျမြက္ေထြျပား၊ ေဟာေဖာ္ၾကားသည္၊ တရားနတ္စည္---ရြမ္းတယ္ကို။ ( ေတြး )။

၆။ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေသာေန႔
တရားနတ္စည္၊ ေဆာ္ရြမ္းလည္က၊ သံုးမည္ဘံုသိုက္၊ တေသာင္းတိုက္၀ယ္၊ ကၽြတ္ထိုက္သသူ၊ နတ္လူျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါကို၊ ေခမာေသာင္သို႔၊ ေဖာင္ကူးတို႔ျဖင့္၊ ေဆာင္ပို႔ျပီးခါ၊ ၀ါေလးဆယ့္ငါး၊ သက္ကားရွစ္ဆယ္၊ စံုျပည့္ၾကြယ္က၊ ရာေလးဆယ့္ရွစ္၊ သကၠရာဇ္၀ယ္၊ နယ္မလႅာတိုင္း၊ စံႏႈိင္းမယုတ္၊ ကုသိနာရံု၊ အင္ၾကင္းစံု၌၊ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔နိဗၺဴ၊ စံေတာ္မူသည္၊ ၀ွမ္းဆူေသာင္းလံုး---ေက်ာ္တယ္ကို။ ( ဆ )။

၇။ ေတေဇာဓာတ္ ေလာင္ေတာ္မူေသာေန႔
နိဗၺာန္စံျပီ၊ ရႈမအီသား၊ သိဂႌေရႊေလွာ္၊ အေလာင္းေတာ္ကို၊ ထိုေရာ္ကဆုန္၊ လဆုတ္ၾကံဳ၍၊ ဂဠဳန္ေန႔၀ယ္၊ ခိုးေငြ႔မေႏွာ၊ ဓာတ္ေတေဇာလွ်င္၊ ရွင္ေစာဉာဏ္စက္၊ ဓိ႒ာန္ခ်က္ျဖင့္၊ လွ်ံတက္ေကာ္ေရာ္၊ မီးပူေဇာ္သည္၊ ေမြေတာ္ရွစ္စိတ္---ၾကြင္းတယ္ကို။ ( ဦး )။

ထိုခုနစ္ေန႔၊ သာခ်မ္းေျမ႔ကို၊ ေဆြ႔ေဆြ႔ၾကည္ျဖဴ၊ အာရံုယူလ်က္၊ သံုးလူတို႔နတ္၊ ျမတ္ထက္ျမတ္သား၊ ကိုယ္ေတာ္ဘုရားကို၊ သံုးပါးမြန္စြာ၊ ၀ႏၵနာျဖင့္၊ သဒၶါျဖိဳးျဖိဳး၊ ကၽြန္ရွိခိုးသည္၊ ေကာင္းက်ိဳးခပ္သိမ္း---ၾကြယ္ေစေသာ္။ ။

၁။ သေႏၶ-ေတာထြက္၊-ဓမၼစက္၊-မိန္႔ျမြက္သံခ်ိဳ-လ၀ါဆို။
၂။ ဆု-ဖြား-ပြင့္-စံ၊-ဤေလးတန္၊-မွတ္ရန္ ကဆုန္လ။


Read more...

အမိေျမသုိ႔အလည္တစ္ေခါက္ျပန္ျခင္းမွတ္တမ္း (၁၂)

From Sin Phyu Kyaun

ဆင္ျဖဴကြ်န္းကုိ ျပန္ေရာက္ၿပီဆုိသည္ႏွင့္ ညေန ၆-နာရီကားျဖင့္ စစ္ကုိင္းကုိ ျပန္ဖုိ႕ျပင္ဆင္ရသည္။ ေလးနာရီ ထုိးမွ ဆင္ျဖဴကြ်န္းကုိ ျပန္ေရာက္သည္မုိ႕ ေအးေဆးေတာ့ နားခြင့္ရသည္။ ေခါင္းကုိက္သျဖင့္ ဆရာ၀န္ေခၚ ေဆးထုိး ေဆးစားလုပ္ရသည္။ ခရီးသြားမ်ားသြားေသာေၾကာင့္ ဆရာ၀န္မွ စုိးရိမ္စိတ္ျဖစ္ ကာ အေၾကာေဆး ထုိးလုိက္ရင္ ပုိေကာင္းမယ္ဆုိတာနဲ႕ ေဆးသြင္းလုိက္ရသည္။ ညေန ၆ နာရီမထုိး ခင္ကားဂိတ္ဆင္းလုိက္သည္။ ျမန္မာျပည္၏ ထုံးစံအတုိင္း ေစာင့္ရသည့္လုပ္ငန္းကုိ စိတ္ညစ္ညစ္ႏွင့္ ထုိင္ေစာင့္ရသည္။ ၆နာရီကားသည္ ၈နာရီမွထြက္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္မွာ သြားလာေရးႏွင့္ ဆက္သြယ္ေရးသည္ လူထုအားလုံး အရမ္းပင္ စိတ္ပင္ ပန္းရသည့္ အေနထားရွိေနသည္မွာ ယခုခ်ိန္ထိ ပင္။ ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ အဆင္ေျပေခ်ာ့ေမြ႕မည္မသိ။

ျမန္မာက်ပ္ေငြ ၂ေသာင္းတန္ ကာဒ္ဖုန္းကလည္း မင္းဘူး၀င္လာကတည္းက ျပတ္ေတာက္သြားသည္မွာ မိတၳီလာ၀င္မွပဲ အဆက္သြယ္ျပန္ရေတာ့သည္။ ကမၻာတ၀ွမ္းလုံး တုိးတက္ေသာ ေခတ္ဆီသုိ႕ သြားေနပါလ်က္ ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲေနသည့္ ျမန္မာ နိဳင္ငံေတာ္ႀကီးကုိ ဘယ္လုိနားလည္ရမည္ကုိမသိေတာ့ေပ။

ေနရာတကာဆုိင္းဘုတ္မ်ားမွာေတာ့ စံျပေက်းရြာေတြေရာ ေခတ္မီဖြံ႕ၿဖိဳးေသာၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးဆီသုိ႔ ေတြေရာ စုံေနတာပါပဲ။ ေအာ္ျမန္မာျပည္၏ တုိးတက္ေသာ ဖြံ႕ၿဖိဳးေသာဆုိတာ ဆုိင္းဘုတ္သက္သက္ ပါလားလုိ႕ ေအာက္ေမ့မိလုိက္သည္။ လူထုကုိ သက္သက္မ်ား ဆင္းရဲေအာင္ တမင္ဖန္တီးထားေလ ေရာသလား ဟုေတြးမိသည္။

၈-နာရီကားျဖင့္ ဆင္ျဖဴကြ်န္းကထြက္လာလုိက္တာ မနက္မုိးလင္းမွပဲ မႏၱေလး ကြ်ဲဆည္ကန္ကားဂိတ္သုိ႔ ေရာက္သည္။ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ အရွင္၀ဏၰသာရက ကားျဖင့္အဆင္သင့္လာႀကိဳသည္။ ကာ၀င္းမွ စစ္ကုိင္းသုိ႕ ခ်ီတက္သည္။ မနက္ခင္း ၇နာရီေလာက္ စစ္ကုိင္း သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္တြင္ေရာက္ သည္။

စစ္ကုိင္းျပန္ေရာက္ၿပီဆုိတာႏွင့္ အေ၀းေရာက္ ျပည္ပေရာက္ ေနာင္ေတာ္ႀကီးမ်ား အသီးသီးျပန္ေရာက္ သည္ကုိေတြ႔ရသည္။ သီတဂူဆရာေတာ္၏ ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ တပည့္အသီးသီး အေ၀းကျပန္လာ ၾကသည္။ တကယ္ပင္ေပ်ာ္စရာေကာင္းပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ညီအကုိလုိ ခင္မင္ရတဲ့ ယူေကမွ အရွင္ သီဟဥာဏလည္း ေရာက္ေနသည္။ အားမနာပါးမနား လုပ္ခ်င္တာလုပ္ နားလည္ေပးတက္ ကူညီေပး တက္သည့္ ေဒါက္တာ အရွင္ ေ၀ဠဳဆီမွာ အေမရိကနဲ႕ယူေကဘုန္းႀကီးေတြစခန္း ခ်ရသည္။

သီတဂူဆရာေတာ္၏ ႀကီးက်ယ္ခန္းနားသည့္ အစည္းေ၀းပြဲႏွင့္ တကၠသုိလ္ဖြင့္ပြဲအတြက္ အားလုံး စည္းစည္းရုံးရုံး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး က်ရာတာ၀န္ထမ္းကာ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ ႀကီးက်ယ္သည့္ နိဳင္ငံတကာ ပြဲျဖစ္သည္မုိ႕ ႀကီးက်ယ္စြာ ပင္ပန္းေလာက္ေအာင္ပင္ ေျပးလြားလုပ္ေဆာင္ခြင့္ရခဲ့သည္။

အထူးသျဖင့္ အစည္းေ၀းပြဲႀကီးအတြက္ ေဆြးေႏြးပြဲဆုိင္ရာက႑တြင္ ပါ၀င္ကူညီလုပ္ေဆာင္ခြင့္ရခဲ့ သည္။ Panel Discussion တြင္ Section ေပါင္းမ်ားစြာရွိရာ ပါဠိစာေပႏွင့္ပတ္သတ္ေသာ အခန္းပုိင္း တြင္ ႏွစ္ပုိင္းရွိသျဖင့္ အရွင္သီဟႏွင့္ မနက္ျဖန္တုိ႔ Pannel ၏ Workshop Assistance အျဖစ္လုပ္ရ သည္။ စာတမ္းဖတ္မည့္ စာတမ္း ရွင္တုိ႔၏ Bio Data short ႏွင့္ Paper တုိ႔ကုိ ေဆြးေႏြးပြဲမတုိင္ခင္ စုစည္းကာ Moderator ဆီသုိ႔ Report လုပ္ရ သည္။ ေဒါက္တာေ၀ဠဳကေတာ့ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနာတဲ့ ပြဲႀကီးမွာ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားတဲ့ ျပာတာအလုပ္ေတာ့ ဒီေကာင္ ေတြရသြားၿပီတဲ့။ ေဒါက္တာသီဟ ကလည္း ဒီအစည္းေ၀းပြဲႀကီး ဒီေလာက္ႀကီးက်ယ္မယ္မထင္မိဘူးတဲ့ ကုိယ္ တုိင္းလုပ္ၾကည့္မွပဲ အေတာ္ကုိ ႀကီးက်ယ္ေနပါလားဟတဲ့။ တဦးနဲ႕တဦး စေနာက္ကာ ပင္ပန္းသမွ် အနားယူ ၾကသည္။

အစည္းေ၀းပြဲႀကီးအတြက္ အဂၤလန္မွ ေဒါက္တာဓမၼသာမိဦးေဆာင္ကာ သီတဂူမွ ေက်ာင္းသားမ်ား သီတဂူ ျပည္ပေရာက္ ေက်ာင္းသားမ်ား ၀ုိင္း၀န္းလုပ္ေဆာင္ၾကသည္။ ေဒါက္တာဓမၼသာမိမွလည္း အားတက္သေရာ ၀င္ေနေသာအသံကုိ ညစ္ထုတ္ကာ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္သည့္ တာ၀န္မ်ားကုိ မည္သုိ႔ မည္ပုံလုပ္ရမည္ကုိ ညစဥ္ လုိလုိ ေခၚယူေျပာၾကားေပသည္။

Justice Delay is injustice. ေဒါက္တာဓမၼသာမိေျပာသည့္ စာသားတခုကုိ ယခုထိအမွတ္ရသည္။ တာ၀န္က် သည့္လုပ္ငန္းနဲ႕ ပတ္သက္၍ အခ်ိန္မွီ ၿပီးစီးေအာင္ ေဆာင္ရြက္ဖုိ႕မလုပ္နိဳင္လွ်င္ တရား မမွ်တမႈျဖစ္လာနိဳင္ ေၾကာင္းကုိ ရည္ရြယ္ေျပာဆုိသည့္ စကားျဖစ္သည္။


Read more...

သမထ ႏွင့္ ၀ိပႆနာ...။

ေလာက၌ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ ခံစားမူ႕ကုိ အလယ္အလတ္ထားေသာ နည္းအား လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀) ေက်ာ္က ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သတၱ၀ါအားလံုးအား မဟာဂရုဏာေတာ္ႏွင့္ ဆံုးမလမ္းညြန္ျပခဲ့ပါသည္။ တကယ္လုပ္ပါက အမွန္ခ်မ္းသာမည္ျဖစ္ေၾကာင္းလဲ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ အာမခံေတာ္မူခဲ့ပါတယ္ အဲ့ဒီနည္းလမ္းကေတာ့ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာ အားထုတ္သူမ်ားသည္ မိမိတုိ႕ကုိယ္တုိင္ရဲ႕ ကံ၊ ညဏ္၊ ၀ိရိယ စြမ္းအားနဲ႕ အခ်ိဳးညီစြာ အက်ဳိးကုိ ခံစားရမွာျဖစ္ျပီး မ်က္ေမွာက္မွာ ေတြ႕ၾကဳံရင္ဆုိင္ေနရတဲ့ ေသာက၊ ပရိေဒ၀၊ ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆ စတဲ့ အပူမီးေတြကို ျငိမ္ေအးေစကာ ေနာင္သံသရာမွာလဲပဲ ေကာင္းက်ဳိးကုိသာ ျဖစ္ေပၚေစမည့္ နည္းလမ္းျဖစ္သလို သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေစႏုိင္ေသာ တစ္ခုတည္းေသာ နည္းလမ္းလဲ ျဖစ္ပါတယ္ သံသရာ ျပတ္မျပတ္ ဘ၀ခ်ဳပ္မခ်ဳပ္ကိုေတာ့ အားထုတ္သူကုိယ္တုိင္ႏွင့္သာ သက္ဆုိင္ပါသည္။
၀ိပႆနာသည္ ရုပ္နမ္ဓမၼ၌ အျမဲမပ်က္ ေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္ ျဖစ္ေပၚ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေနေသာ သခၤ ါရတရားတုိ႕ကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ လကၡဏာ အားျဖင့္ ညဏ္တြင္ထင္ရွာလာေအာင္ ရွဴ႕ပြားဆင္ျခင္ ျခင္းပင္ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ဆုိရေသာ ရုပ္နာမ္တုိ႕၏ သဘာ၀လကၡဏာကုိ ပရမတ္ဆုိက္ေအာင္ ရွဴ႕ပြားျပီး ဒီရုပ္နာေတြရဲ႕ ျဖစ္၊ တည္၊ ပ်က္၊ ျခင္းသေဘာျဖစ္ေသာ သခၤတလကၡဏာကုိ ရွဴ႕ႈပြား ဆင္ျခင္ရျခင္းပါပဲ။ ဒီလုိရုပ္နာမ္သခၤ ါရတုိ႕ရဲ႕ အနိစၥေတြကို အၾကိမ္ၾကိမ္အဖန္ဖန္ ရွဴ႕ပြားဆင္ျခင္ပါက ရုပ္နာမ္ဓမၼတုိ႕သည္ မိမိတုိ႕အလုိကို မလုိက္ အစုိးမရမူ႕ျဖစ္ေသာ အနတၱလကၡဏာ ေပၚေပါက္လာပါသည္။ သတိထားသင့္သည္မွာ မိမိတုိ႕အလုိကို မလုိက္သည့္အျပင္ မိမိကသာ ယင္းတုိ႕၏ ေက်းကၽႊန္ျဖစ္ကာ ယင္းတုိ႕၏ အလုိကို လုိက္ပါ ေဆာင္ရြက္ေနရပါသည္။ ေဖာ္ျပပါ ရုပ္နမ္ဓမၼတုိ႕၏ အနိစၥအား ရွဴ႕ပြားဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင့္ အနိစၥညဏ္ရင့္သန္လာေသာအခါ အနတၱလကၡဏာ ေပၚေပါက္လာကာ ဘာ၀နာညဏ္သက္၀င္လာျခင္းကို သာမည လကၡဏာ ျဖစ္ပါသည္ ဤကဲ့သုိ႕ ပရမတၳက်က် သဘာ၀ေပၚလြင္လာျပီး မၾကာခင္မွာပင္ သခၤတလကၡဏာထင္ျမင္ျပီး သာမညညဏ္သက္၀င္ပါက ၀ိပႆနာျဖစ္ပါေတာ့သည္။ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းကို က်င့္ၾကံျပီး နိဗၺာန္ကို ေလွ်ာက္လွမ္းေနေသာ ဘာ၀နာခရီးတြင္ သတိ၊ သမာဓိ ဦးစီးေသာ သတိပ႒ာန္နယ္ႏွင့္ သတိ၊ ပညာ(သမၸဇဥ္) ဦးစီးသည့္ ၀ိပႆနာနယ္ ရွိပါသည္ ေျခာက္ပါးေသာ အာရုံႏွင့္ ဒြါရ တုိက္ဆံုေသာ အခါ ျမင္မွန္းသိ၊ ၾကားမွန္းသိ၊ နံမွန္းသိ၊ ရသာမွန္းသိ၊ ေတြ႕ထိမွန္းသိ၊ ၾကံေတြးမွန္းသိ စသည္တုိ႕သည္ သိရုံမွ်သိသည့္ သတိပ႒ာန္နယ္ ျဖစ္ပါတယ္ ၀ိပႆနာနယ္ကုိ မေရာက္ေသးပါဘူး။ ၀ိပႆနာနယ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားေဟားၾကားထားေသာ နည္းနာနိႆရ အတုိင္း တိတိက်က် က်င့္ၾကံျပီး ရဴ႕ပြားသည့္ အႏုပႆနာႏွင့္ အရွဴ႕ခံတရားတုိ႕ ကုိက္ညီရမည္ အရွဴ႕ခံတရားသည္ ပရမတ္ျဖစ္ရျပီး အျဖစ္ႏွင့္အပ်က္ကုိ ဘာ၀နာညဏ္ျဖင့္ ျမင္ရပါမည္။ အျဖစ္ႏွင့္အပ်က္ သခၤ ါရတရားမ်ားကို အနိစၥ၊ ဒုုကၡ၊ အနတၱ အခ်က္မ်ား ညဏ္သက္၀င္လာရပါမည္။ ဤကဲ့သုိ႕ ျပည့္စံု ညီညြတ္ပါမွ ၀ိပႆနာနယ္ကို ေရာက္ရွိပါမည္။ တနည္းဆုိရေသာ သတိ၊ပညာ(သမၸဇဥ္) ညဏ္သက္၀င္ရပါမည္။ အရွဴ႕ခံတရားလဲမွန္ ရွဴ႕နည္းလဲ မွန္ကန္ျပီး ကံ၊ ညဏ္၊ ၀ိရိယလည္း ျပည္စံုမည္ဆုိပါက ၀ိပႆနာ ညဏ္စဥ္မ်ား တစ္ဆင့္တစ္ဆင့္တက္ကာ မဂ္ဖုိလ္ သို႕ ဆုိက္ေရာက္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ရုပ္နာမ္ ပရမတ္တုိ႕၏ အျဖစ္အပ်က္ကို ဘာ၀နာမယညဏ္ျဖင့္ မျမင္ႏဳိင္ေသးသမွ် ၀ိပႆနာသို႕ မေရာက္ေသးပါ ၀ိပႆနာနယ္သုိ႕ မေရာက္ေသးပါက ေလာကုတၱရာမဂ္ႏွင့္ေ၀းေနအံုးမည္ ျဖစ္ပါသည္။
အလွ်င္သင့္တုန္း ၀ိပႆနာႏွင့္ သမထ ကြဲျပားပံုကုိ မွတ္သားထားသမွ် အနည္းငယ္တင္ျပပါအံုးမည္။ တရားကုိ အေလးအနက္ထား အားထုတ္ေနၾကသူမ်ားသည္ သမထႏွင့္ ၀ိပႆနာကုိ ကြဲျပားစြာ နားလည္းထားဖုိ႕လုိပါသည္။ သမထႏွင့္ ၀ိပႆနာ မကြဲျပားပါက ၀ိပႆနာ အားထုတ္ေနေသာလည္း သမထ လမ္းေၾကာင္းေပၚ ေရာက္ေနတတ္ျပီး မဂ္ဖုိလ္ႏွင့္ သီသီကေလး လြဲေနတတ္ပါသည္ ႏွစ္နာလြန္းလွပါသည္။ ၀ိပႆနာလမ္း မေျဖာင့္ျဖဴးေသာ အားထုတ္မူ႕သည္ ကုသုိလ္ရေသာ္လည္း မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ႏွင့္က ေ၀ကြားပါသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ နိဗၺာန္မဂ္ဖုိလ္ကုိ ရည္းမွန္းအားထုတ္သူမ်ားသည္ သထမႏွင့္ ၀ိပႆနာ ကြဲျပားမူ႕ကို ေကာင္းစြာ နားလည္ထးသင့္ပါသည္။

၁။ သမထသည္ နိ၀ါရဏ (၅)ပါးႏွင့္ ပရိယဌာန ကိေလသာအား ၀ိကၡမ ၻနပဟာန္အားျဖင့္ ခပ္ၾကာၾကာပယ္ခြာႏုိင္ျပီး စိတ္တည္ၾကည္ ျငိမ္သက္မူ႕ဟူေသာ သမာဓိလုပ္ငန္းျဖစ္ပါသည္။ ၀ိပႆနာသည္ နိ၀ါရဏ(၅)ပါးႏွင့္ အႏုသယကိေလသာ တုိင္ေအာင္ သမုေဒၧဒပဟာန္အားျဖင့္ အျမစ္ျပတ္ပယ္သက္ပါသည္။

၂။ သမထတြင္ ကမၼ႒ာန္းနည္းေလးဆယ္ ရွိျပီး ၀ိပႆနာတြင္ သတိပ႒ာန္ေလးမ်ဳိး ရွိပါသည္။

၃။ သမထသည္ ကမၼ႒ာန္း၏ ဆုိင္ရာ ပညတ္အာရုံကုိ ပရိကမၼနိမိတ္၊ ဥဂၢဟနိမိတ္၊ ပဋိဘာဂနိမိတ္၊ အဆင့္ဆင့္ ရွဴ႕ပြားရသည္။ သမထသည္ ပညတ္ကို အာရုံျပဳေသာေၾကာင့္ အာရုံလုိက္စား မုိက္မားမိပါက ရူးေၾကာင္ေၾကာင္ျဖစ္တတ္ပါသည္။ ၀ိပသာနာသည္ အရွဴ႕ခံ ရုပ္နာမ္တို႕တုိ႕၏ သဘာ၀လကၡဏာ၊ သခၤတ လကၡဏာ၊ သာမညလကၡဏာ ျဖစ္ေသာ ရုပ္နာမ္ဓမၼသခၤ ါရတရားတုိ႕၏ ျဖစ္၊ တည္၊ ပ်က္ ျခင္းသေဘာ၌ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ အျခင္းအရာမ်ားအား ဘာ၀နာမယညဏ္ သက္၀င္ကာ ရုပ္နာမ္ပရမတ္ကို အာရုံျပဳေသာေၾကာင့္ အာရုံလုိက္စားစရာ မရွိကာ မရူးႏုိင္ေပ။ ရူးသြပ္သူမ်ားပင္ ၀ိပႆနာအား နည္းမွန္လမ္းမွန္ အားထုတ္ပါက ေရာဂါ ေ၀ဒနာ သက္သာလာပါသည္။

၄။ သမထ၏ လုိရင္းမွာ စ်ာဥ္ျဖစ္သည္။ ပဋိဘာဂနိမိတ္ ေပၚျပီးေနာက္ ဥပစာရစ်ာဥ္၊ ပထမစ်ာဥ္၊ ဒုတိယစ်ာဥ္၊ တိတယစ်ာဥ္၊ စတုတၳစ်ာဥ္ တုိင္ေအာင္ အပၸနာစ်ာဥ္ကို ရူ႕ပြား၏။ အပၸနာစ်ာဥ္ႏွင့္ အာရုပၸစ်ာဥ္ဟူ၍ ရွိရာ ယင္းေအာက္စ်ာဥ္ေလးပါးႏွင့္ အထက္စ်ာဥ္ေလးပါးသည္ သမပတ္ ရွစ္ပါးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိပႆနာ၏ လုိရင္းမွာ မဂ္ဖုိလ္ နိဗၺာန္ ျဖစ္ပါသည္ ။ မဂ္ေလးဆင့္ ဖုိလ္ေလးဆင့္ရွိရာ ယင္းကုိေလာကုတၱရာစိတ္ ရွစ္ပါးဟု ဆုိသည္။ မဂ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးတရာျဖစ္ေသာ ဖုိလ္သည္ ဖလသမာပက္ ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိပသာနာသည္ သာမညလကၡဏာျဖင့္ ညဏ္သက္၀င္ျပီး ညဏ္စဥ္ဆယ္းပါး အဆင့္ဆင့္ ရွဴ႕ပြား၏။

၅။ သမထ ရွဴ႕ပြားရာ၍ အပၸနာစ်ာဥ္ရပါက ရူပကုသုိလ္၊ အရုပၸစ်ာဥ္ရပါက အရူပကုသိုလ္ ျဖစ္ျပီး ်ဆုိင္ရာ ျဗဟၼာဘံုသုိ႕ ေလာေရာက္သည္ သမထ၏ အျမင့္ဆံုးပန္းတုိင္သည္ ျဗဟၼာဘုံျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာသည္ ေသာတပတိၱရလွ်င္ အပယ္တံခါးပိတ္ကာ အမ်ားဆံုး (၇) ဘ၀သာ သံသရာ က်န္ပါေတာ့သည္။ ထုိမွ တစ္ဆင့္ အထက္မဂ္မ်ား ျဖစ္ေသာ သကာဒါမိမဂ္၊ အနာဂါမိမဂ္ မ်ားအဆင့္ဆင့္ရရွိကာ (၃)ဘ၀(၁)ဘ၀သာ သံသရာက်န္ရွိကာ အရဟတၱမဂ္ရလွ်င္ ကံျပတ္၍ ဘ၀ခ်ဳပ္ျငိမ္ကာ သံသရာျပတ္ပါေတာ့သည္။ ၀ိပႆနာ၏ အျမင့္ဆံုးပန္းတုိင္းသည္ နိဗၺာန္ျဖစ္သည္။


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP