* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, June 2, 2009

*ေဗာဇၥ်င္တရား ခုနစ္ပါး(၁)*

ဗုဒၶသည္ ၀ိမုတၱိ လမ္းကို ရွင္းလင္း ျပတ္သားစြာ ထုတ္ေဖာ္ ေဟာညႊန္ေတာ္ မူခဲ့ေလသည္။ ထို လြတ္ေျမာက္မႈသို႔ သြားရာ လမ္းတြင္ ေဗာဇၥ်င္ ခုနစ္ပါးဟု ေခၚေသာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ တရားမ်ားကို ထူေထာင္ မႈလည္း ပါ၀င္သည္။ ဤ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အရည္အေသြး အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ ျခင္းျဖင့္ ရင့္က်က္လာ ေသာအခါ စိတ္သည္ အေႏွာင္အဖြဲ႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးမွ လြတ္ေျမာက္လာရ ေလေတာ့၏။ ဒုကၡ အေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ လာရ ေလေတာ့၏။ အလံုးစံုေသာ စိတ္၀ိဉာဥ္ လြတ္ေျမာက္ေရး လမ္းစဥ္ တိုင္းသည္ ဤ ေဗာဇၥ်င္ ခုနစ္ပါး တရားမ်ားကို တစ္ခုၿပီး တစ္ခု ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ ရွင္သန္ေအာင္ လုပ္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။

ပထမဆံုးေသာ ေဗာဓိပကၡိယ တရားမွာ သတိ သေမၺာဇၥ်င္ ျဖစ္၏။ သတိႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းသည္ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္းမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ အျခင္း အရာမ်ားကို မျပတ္ သိျမင္ေနေအာင္ အားထုတ္ျခင္း ျဖစ္၏။ စိတ္ကို ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း ဆိုေသာ ပမာဒ တရား၌ အခြင့္ မရေအာင္ ျပဳျခင္း ျဖစ္၏။ ဗုဒၶ ရွင္ေတာ္ ျမတ္ဘုရားက စိတ္ကို ကုသိုလ္ တရားမ်ား ပြားမ်ား ေစျခင္းႏွင့္ အကုသိုလ္ တရား ယုတ္ေလ်ာ့ ေစျခင္း၌ သတိထက္ ပို၍ အစြမ္းသတၱိ ရွိေသာ အရာကို ငါမျမင္ဟု မိန္႔ေတာ္ မူခဲ့ေလသည္။

မကၽြမ္းက်င္ မလိမၼာမႈကို ယုတ္ေလ်ာ့ ေစလ်က္ ကၽြမ္းက်င္ လိမၼာမႈကို တိုးပြားေအာင္ အထူးဘာမွ် လုပ္ေနစရာ မလိုပါ။ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္းကို သတိျဖင့္ ကပ္၍ ရွဳပြား ေနရန္သာ လိုပါသည္။ သတိ ရွိေနမႈ၊ သိေနမႈ သည္ပင္လွ်င္ စိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ လုပ္ျခင္း ၀ိသုဒၶိ မည္ပါသည္။ သုတၱန္ ေဒသနာ တစ္ခုတြင္ ျမတ္စြာ ဘုရားက သတိပ႒ာန္ တရား၏ အေျခခံ ေလးပါးကို ပြားမ်ား အားထုတ္ ျခင္းသည္ သာလွ်င္ နိဗၺာန္ (၀ိမုတၱိ) သို႔ ေရာက္ရာ ေရာက္ေၾကာင္း တစ္ေၾကာင္း တည္းေသာလမ္း ျဖစ္သည္ဟု ေဟာေတာ္ မူေလသည္။

သိမႈ၊ နားမည္မႈ၊ သေဘာေပါက္မႈ ပညာ သေဘာကို အေတြး အေခၚဂိုဏ္း အမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ အမည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေခၚတတ္ၾက ေလသည္။ သို႔ေသာ အမည္သည္ အဓိက မဟုတ္ပါ။ အေရး မပါပါ။ ထိုသို႔ ႏိုးၾကားေနမႈ၊ ရွင္သန္ေနမႈ၊ သတိ ရွိေနမႈကို ျဖစ္ေပၚေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္း သည္သာ မဂ္လမ္း ျဖစ္ပါသည္။

သတိပ႒ာန္ တရားကုိ အသံုးျပဳေသာ အေျခခံ ေလးခု ရွိ၏။ ပထမ သတိပ႒ာန္ တရားသည္ ကာယဂတာ သတိပ႒ာန္ ျဖစ္၏။ ၎တြင္ ထြက္သက္ ၀င္သက္ကို မွတ္ေသာ အာနာပါန သတိ၊ ဣရိယာ ပုတ္မ်ားကို မွတ္ေသာ ဣရိယာပထ သတိ စသည္တို႔ ပါ၀င္၏။ ရုပ္ကာယပိုင္း ဆိုင္ရာ လွဳပ္ရွားမႈ အေျပာင္း အလဲ ျဖစ္မႈတိုင္းကို သတိႏွင့္ ရွဳၿပီး သိျမင္ေနေအာင္ ျပဳျခင္း အားလံုးသည္ ကာယဂတာသတိ ကာယာ ႏုပႆနာ ျဖစ္သည္။

ဒုတိယ သတိပ႒ာန္၏ အေျခခံမွာ ေ၀ဒနာ ႏုပႆနာ ျဖစ္သည္။ သုခ ေ၀ဒနာ၊ ဒုကၡ ေ၀ဒနာ၊ ဥေပကၡာ ေ၀ဒနာ စသည္ သိမႈ အခိုက္အတန္႔ တုိင္း၌ ေပၚလာေသာ ခံစားမႈ မ်ားကို ရွဳမွတ္ျခင္း ျဖစ္၏။ အာရံုသိမႈ ျဖစ္တိုင္းမွာ ေ၀ဒနာ (ခံစားမႈ) တစ္ခု ပါသည္ ခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။ တရား အားထုတ္စဥ္မွာ ထိုခံစားမႈ ေ၀ဒနာ သုခ ဒုကၡ စသည့္ ေ၀ဒနာမ်ားက လႊမ္းမိုး အုပ္စိုး လာလွ်င္ ထိုေ၀ဒနာ ကုိပင္ ၀ိပႆနာ ရွဳကြက္ အျဖစ္ ရွဳရ၏။ ေ၀ဒနာသည္ အေရးၾကီး၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ေ၀ဒနာေၾကာင့္ တဏွာ ျဖစ္ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

ေ၀ဒနာေၾကာင့္ပင္ ေလာဘႏွင့္ ေဒါသ ျဖစ္ရ၏။ သာယာဖြယ္ ျဖစ္ေသာ သုခ ေ၀ဒနာကို ခံစားရ ေသာအခါ ထုိအရာကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔မွာ လိုခ်င္ တပ္မက္ေသာ စိတ္ဆႏၵ တဏွာ ျဖစ္ေပၚ ရသည္။ ေ၀ဒနာသည္ မႏွစ္သက္ဖြယ္ နာၾကည္းဖြယ္ ေ၀ဒနာ ျဖစ္ပါမူကား ကၽြႏ္ုပ္တို႔မွာ ထုိ ေ၀ဒနာေၾကာင့္ မလိုလားေသာ စိတ္၊ မခံခ်င္ေသာ စိတ္၊ မလို မုန္းထားေသာ စိတ္၊ အျပစ္တင္ လိုေသာ စိတ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပၚ ၾကရေလသည္။

ဒုတိယ သတိျဖင့္ ရွဳနည္းျဖစ္ေသာ ေ၀ဒနာ ႏုပႆနာသည္ ေပၚလာလိုက္၊ ေပ်ာက္သြားလိုက္ ျဖစ္ေနေသာ ခံစားခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို သိျမင္ေနေအာင္ အားထုတ္ျခင္း ျဖစ္၏။ သုခ ေ၀ဒနာ ျဖစ္လွ်င္လည္း တပ္မက္ တြယ္တာျခင္း မရွိ၊ ဒုကၡေ၀ဒနာ ျဖစ္လွ်င္လည္း မလို မုန္းထားစိတ္ မျဖစ္ဘဲ အလိုက္သင့္ပင္ ေ၀ဒနာ တို႔၏ ျဖစ္ေပၚလာပံု၊ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားၾက ပံုကိုသာ ျမင္ေအာင္ ရွဳေနရ ေလသည္။

တတိယ သတိပ႒ာန္ နည္းမွာ စိတၱာႏုပႆနာ ျဖစ္၏။ ဤ ၀ိပႆနာ သတိပ႒ာန္ တရားတြင္ သိမႈႏွင့္ ဆိုင္ေသာ စိတ္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲ ျဖစ္ေသာ ေစတသိက္ တရားမ်ားကို သတိျဖင့္ သိေနေအာင္ ရွဳမွတ္ရသည္။ စိတ္မွာ ေဒါသ ေစသသိက္ ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ ထိုစိတ္၏ ေဒါသ အျခင္းအရာကုိ သိေအာင္ ရွဳမွတ္ရ၏။ စိတ္မွာ တဏွာေလာဘ ျဖစ္ေပၚလာ လွ်င္လည္း ထို တပ္ၿငိေသာ တဏွာစိတ္ကို သိေနေအာင္ သတိႏွင့္ ရွဳမွတ္ရသည္။ ေၾကာက္စိတ္ ျဖစ္လွ်င္လည္း ထုိ ေၾကာက္စိတ္ကို သိေနေအာင္ သတိျဖင့္ ရွဳမွတ္ ရသည္။ ဤကဲ့သို႔ စိတ္ကို အေရာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆိုးေနေသာ ေစတသိက္ တရားမ်ားကို လိုခ်င္ တပ္ၿငိျခင္းလည္း မရွိ၊ မလို မုန္းထားျခင္း လည္းမရွိ၊ အေကာင္း အဆိုး၊ အမွန္အမွား ဆံုးျဖတ္ ျပ႒ာန္းျခင္းလည္း မရွိ၊ အကဲခတ္ တန္ဖိုးျဖတ္ ျခင္းလည္း မရွိဘဲ သိရံုသက္သက္ ရွဳေနျခင္းသည္ စိတၱ ႏုပႆနာ ျဖစ္ပါသည္။

ေဒါသသည္ ေဒါသပဲ၊ ကိုယ္ မဟုတ္ဘူး၊ အတၱ မဟုတ္ဘူး၊ ငါမဟုတ္ဘူး၊ ဒါဟာ စိတ္မွာ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ အျခင္းအရာ ေစတသိက္ တစ္ခု မွ်သာပဲ၊ ေဒါသ ျဖစ္ခိုက္မွာ စိတ္ကို ေဒါသစိတ္ ျဖစ္သြားေအာင္ အေရာင္ ဆိုးပစ္လိုက္တဲ့ သေဘာ တစ္ခုေပပဲ… ဤသို႔ သေဘာ ထားၿပီး ျပန္ထိုင္ရာ ေဒါသစိတ္ ကေလး ျဖစ္ေပၚ လာၿပီးေနာက္ သူ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္ကို ျပန္ရွဳပါ။ ထိုကဲ့သို႔ ေရြးခ်ယ္ျခင္း ကင္းေသာ ရွဳမွတ္ရံုမွ် ရွဳမွတ္လ်က္ ေနပါက မည္သည့္ ေစတသိက္ တရားမ်ားကမွ စိတ္ကို အေႏွာင့္ အယွက္ မျပဳႏိုင္ ေတာ့ပါ။

စိတ္ ေစတသိက္ တရားမ်ားသည္ ေပၚလာၿပီး ေပ်ာက္သြားေသာ ျပပြဲႏွင့္ တူ၏။ ဘာမွ် စိတ္အား တက္ၾကြ စရာလည္း မရွိ၊ စိတ္ဓါတ္ က်စရာလည္း မလိုပါ။ စိတ္မွာ ျဖစ္ေပၚ လာသမွ် စိတ္၏ အျခင္းအရာ မ်ားကို သတိျဖင့္ ထိုင္ရွဳေနရံု ရွဳေနလွ်င္ပင္ ၿပီးပါၿပီ။

သတိပ႒ာန္ တရား ေလးပါးတို႔တြင္ ေနာက္ဆံုးပိတ္ သတိပ႒ာန္ တရားမွာ ဓမၼာႏုပႆနာ ျဖစ္သည္။ သစၥာ တရားကို ထုိးထြင္း သိျမင္မႈ ျဖစ္၏။ အနိစၥ လကၡဏာ၊ ဒုကၡ လကၡဏာ၊ အနတၱ လကၡဏာတည္း ဟူေသာ ဘ၀၏ အျခင္းအရာ သံုးပါး (လကၡဏာေရး သံုးပါး) ကို ထုိးထြင္း သိျမင္မႈ ျဖစ္၏။ အရိယာ သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားကို ထိုးထြင္း သိျမင္ရန္ အားထုတ္ျခင္းသည္ ဓမၼာ ႏုပႆနာ ျဖစ္၏။ ၎မွာ ဒုကၡသစၥာကို သိျမင္မႈ၊ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း သမုဒယ သစၥာကို သိျမင္မႈ၊ ဒုကၡ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေၾကာင္း နိေရာဓ သစၥာကို သိျမင္မႈႏွင့္ ဒုကၡ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေၾကာင္း နည္းလမ္း မဂၢ သစၥာကို သိျမင္မႈ ကိစၥ အားလံုးသည္ ဓမၼာ ႏုပႆနာတြင္ ပါ၀င္သည္။ ဓမၼာ ႏုပႆနာတြင္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ အက်ိဳး တရားမ်ား၏ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ ျဖစ္ေနပံုကို သတိကပ္၍ ရွဳမွတ္ ေနရသည္။

၀ိပႆနာတြင္ နည္းလမ္းလည္း မ်ားစြာ ရွိသည္။ ဤနယ္ပယ္ ေလးခုတြင္ တစ္ခုခု သို႔မဟုတ္ တစ္ခုထက္ ပိုေသာ ရွဳကြက္ အေပၚတြင္ အာရံု စူးစိုက္ၿပီး ရွဳမွတ္ႏိုင္ ပါသည္။ ကာယာ ႏုပႆနာကို ျဖစ္ျဖစ္၊ စိတၱာ ႏုပႆနာကို ျဖစ္ျဖစ္ မိမိ ႏွစ္သက္ရာ ၀ိပႆနာ အာရံု တစ္ခုခုကို စြဲစြဲျမဲျမဲ အားထုတ္လွ်င္ စိတ္သည္ ၾကည္လင္ သန္႔ရွင္း လာၿပီးေနာက္ ညီညြတ္ မွ်တေသာ စိတ္၊ ရွင္းလင္းေသာ အျမင္ႏွင့္ တကြ ဉာဏ္လည္း ျဖစ္ေပၚ လာပါေတာ့သည္။

စိတ္ေန စိတ္ထား အေပၚ၊ ကိုယ္ရည္ ကိုယ္ေသြး အေပၚ ေနာက္ေၾကာင္း အေတြ႔အၾကံဳ အထံု၀ါသနာ ပါမႈအေပၚ မူတည္ၿပီး လူအမ်ိဳးမ်ိဳးမွာ မိမိႏွင့္ သင့္ေတာ္ေသာ နည္းလမ္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏိုင္ပါသည္။ သူႏွင့္ ကိုက္ညီေသာ နည္းသည္ ကိုယ္ႏွင့္ ကိုက္ညီခ်င္မွ ကိုက္ညီပါ လိမ့္မည္။ ကိုယ္ႏွင့္ သင့္ေတာ္ရာ၊ ကိုယ္ႏွင့္ အဆင္ေျပရာ နည္းလမ္းကို အသံုး ျပဳႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ နည္းလမ္း မူကိုလည္း ဥပါဒါန္ မျဖစ္သင့္၊ ဒီနည္းမွပဲ ျဖစ္သည္ ဟူ၍လည္း နည္းကို အစြဲအလမ္း မထားသင့္ေခ်။ အဓိကမွာ သတိျမဲေအာင္၊ သမာဓိ ျဖစ္ေအာင္ ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ဖို႔ပင္ ျဖစ္သည္။

>>> ဆက္ရန္

>>> ဆရာဦးဆန္းလြင္ႏွင့္ ဆရာဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာ ျပန္ဆိုေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀အပ္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ...။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

6/2/2009, TUE:, 3:03:13 PM



Read more...

ေစတီတန္ခုိးျပျခင္း ျပႆနာ…

မိလိႏၵမင္း…
အရွင္ဘုရား နာဂေသန ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူၿပီးကုန္ေသာ ဘုရားရွင္ (ရဟႏၱာ) အားလုံးတုိ႔၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္ပါသေလာ၊ သုိ႔မဟုတ္ အခ်ိဳ႕ေသာ ဘုရား(ရဟႏၲာ)တုိ႔၏ ေစတီ၌သာ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္ပါသေလာ…


အရွင္နာဂေသန…
မင္းျမတ္အခ်ိဳ႕ေသာ ဘုရား(ရဟႏၱာ)တုိ႔၏ ေစတီ၌ျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕ေသာ ဘုရား(ရဟႏၱာ)တုိ႔၏ ေစတီ၌ မျဖစ္။

မိလိႏၵမင္း…
အရွင္ဘုရား အဘယ္ဘုရားရွင္တုိ႔၏ ေစတီ၌ျဖစ္ပါသနည္း…။ အဘယ္ဘုရားရွင္တုိ႔၏ ေစတီ၌ မျဖစ္ပါသနည္း…။

အရွင္နာဂေသန…
မင္းျမတ္ သုံးေယာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔တြင္ တစ္ေယာက္ေယာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ အဓိ႒ာန္ေၾကာင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။ အဘယ္သုံးေယာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔နည္း ဟူမူ…

မင္းျမတ္ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္သည္ နတ္လူတုိ႔အား အစဥ္သနားသျဖင့္ ရပ္တည္ေတာ္မူလ်က္ ``ဤမည္ ဤမည္ေသာ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ေစတီ၌ ျဖစ္ေစသတည္း``ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳ၏။ ထုိရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၏ အဓိ႒ာန္အစြမ္းျဖင့္ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။ ဤသုိ႔လွ်င္ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ အဓိ႒ာန္ျပဳသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူၿပီးကုန္ေသာ ဘုရား(ရဟႏၱာ)တုိ႔၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။

မင္းျမတ္ ေနာက္တစ္မ်ိဳးကား နတ္တုိ႔သည္ လူတုိ႔အား အစဥ္သနားသျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ ``ဤတန္ခုိးျပာဋိဟာျဖင့္ သူေတာ္ေကာင္း တရားတည္းဟူေသာ သာသနာသည္ အၿမဲခ်ီးေျမွာက္အပ္သည္ ျဖစ္လတၱ႔ံ၊ လူတုိ႔သည္လည္း ၾကည္ညိဳကုန္သည္ျဖစ္၍ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ တုိးပြားကုန္လတၱ႔ံ``ဟု တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပကုန္၏။ ဤသုိ႔လွ်င္ နတ္တုိ႔အဓိ႒ာန္ အစြမ္းျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။

မင္းျမတ္ ေနာက္တစ္မ်ိဳးကား မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါအားရွိေသာ၊ ရတနာသုံးပါး၌ ၾကည္ညဳိတတ္ေသာ၊ ပညာရွိေသာ၊ လိမၼာေသာ၊ ထုိးထြင္းႏုိင္ေသာ ပညာရွိေသာ၊ အသိဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာသူသည္ သင့္ေလ်ာ္ေသာအားျဖင့္ ၾကံစည္၍ နံ႔သာကုိလည္းေကာင္း၊ ပန္းကုိလည္းေကာင္း၊ အ၀တ္ပုဆုိးကုိလည္းေကာင္း၊ တစ္ခုခုေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳ တစ္စုံတစ္ရာကုိလည္းေကာင္း ``ဤသုိ႔ေသာ တန္ခုိးျပာဋိဟာမည္သည္ ျဖစ္ပါေစသတည္း``ဟု အဓိ႒ာန္၍ ေစတီေတာ္၌ တင္ေျမွာက္၏။ ထုိသူ၏ အဓိ႒ာန္အစြမ္းျဖင့္လည္း ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။ ဤသုိ႔လွ်င္ လူတုိ႔၏အဓိ႒ာန္ အစြမ္းျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။

မင္းျမတ္ ဤသုိ႔လွ်င္ သုံးေယာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔တြင္ တစ္ေယာက္ေယာက္ေသာ ပုဂၢဳိလ္၏ အဓိ႒ာန္ အစြမ္းျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္၏ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္၏။ မင္းျမတ္ထုိပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ အဓိ႒ာန္ျပဳျခင္းသည္ အကယ္၍ မျဖစ္ျငားအ့ံ ေစတီေတာ္၌ တန္ခုိးျပာဋိဟာသည္ မျဖစ္။ (မိလိႏၵပဥွာ၊ ျမန္မာျပန္၊ ႏွာ ၃၁၈-၃၁၉)



Read more...

ပရိညာသံုးပါး

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက၀ိပႆနာ အလုပ္ကိုအားထုတ္ေသာအခါ အဆင္႔သံုးဆင္႔ထား၍ ေဆာင္ရြက္ရ မည္ဟု လမ္းညြန္ေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ ထိုအဆင္႔သံုးဆင္႔ကို ပရိညာသံုးပါးဟုေခၚပါသည္။ “ပရိညာ=ပိုင္းျခား၍သိျခင္း” ဟုအဓိပၸာယ္ရပါသည္။ ပရိညာသံုးပါးမွာ
(၁)ဥာတပရိညာ
(၂)တီရဏပရိညာ
(၃)ပဟာနပရိညာတို႕ျဖစ္ၾကပါသည္။
၁။ဥာတပရိညာ=သိသင္႔သိထိုက္ေသာရုပ္နာမ္ဓမၼတို႔အေပၚအေျခခံက်က်လကၡဏ၊ရသ၊ပစၥဳပ႒ာန္၊ပဒပ႒ာန္တို႕ျဖင္႔ပိုင္းျခား၍သိျခင္း။
၂။တီရဏပရိညာ=ရုပ္နာမ္ဓမၼတို႔အေပၚအနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱလကၡဏာေရးသံုးပါးတင္၍ဆင္ျခင္ကူးေျမာက္မႈ၌ပိုင္းျခား၍သိျခင္း။(လက္ေတြ႔က်င္႔ၾကံအားထုတ္ျခင္းျဖင္႕ပိုင္းျခားသိျမင္ျခင္းျဖစ္သည္။)
၃။ပဟာနပရိညာ=မဂ္ေလးတန္ျဖင္႔ဆိုင္ရာကိေလသာတို႔ကိုပယ္သတ္ျခင္း၌ပိုင္းျခား၍သိျခင္း။


Read more...

ဖြားဘက္ေတာ္ ၇-ဦး

ကာဠဳ,ယေသာ္၊ ညီေတာ္,ဆႏၷ၊ က႑က၊ ေသာဏၰ,ဗုဒၶေဟ၊
ဖြားဘက္ေတာ္ျမတ္၊ ခုနစ္ရပ္၊ မွတ္ၾက မ်ိဳးေလးထြ။

ကာဠဳ, ယေသာ္, ညီေတာ္, ဆႏၷ- ( လူ )
က႑က- ( ျမင္းတိရစၧာန္ )
ေသာဏၰ- ( ေရႊအိုးႀကီး ၄-လံုး )
ဗုဒၶေဟ- ( ေညာင္ပင္ )


Read more...

ပါရမီအထူး

၁။ သက္မဲ့-သက္ရွိ၊ ဗာဟိရက၊ စြန္႔ႏိုင္က၊ မူလ၀ပါရမီ။
၂။ အဂၤါႀကီးငယ္၊ အသြယ္သြယ္ကို၊ မတြယ္စိတ္မွ၊ စြန္႔ႏိုင္က၊ ဥပပါရမီ။
၃။ အသက္ဇီ၀၊ စြန္႔ႏိုင္က၊ ပရမတၳပါရမီ။
ပါရမီ ၁၀-ပါး၊ အက်ယ္ပြား၊ အျပား ၃၀-ညီ။


Read more...

ကမၻာႏွင့္ဘုရား

၁။ တဆူ-သာရ၊ ႏွစ္-မ႑၊ ၀ရ-သံုးဆူသာ၊
သာရမ႑-ေလးဆူျပ၊ ဘဒၵ-ငါးဆူသာ။

၂။ တဆူေသာ္မွ်၊ မပြင့္က၊ သုညကပ္ကမၻာ။
၃။ ကမၻာေျခာက္မ်ိဳး၊ ေမာ္ကြန္းထိုး၊ က်မ္းရိုးစဥ္အလာ။


Read more...

ဗုဒၶ၀င္ အက်ဥ္းမွတ္ရန္

၁။ လူအမည္-သိဒၶတၳ
၂။ ဘုရားဘြဲ႔-ေဂါတမ
၃။ မိဘအမည္-သုေဒၶါဓန ႏွင့္ မာယာေဒ၀ီ
၄။ ၾကင္ယာေတာ္-ယေသာဓရာ (ဘဒၵကဥၥနာ)
၅။ ရင္ေသြးေတာ္-ရာဟုလာ
၆။ ေယာက္ဖေတာ္-ေဒ၀ဒတ္
၇။ မိေထြးေတာ္-ေဂါတမီ
၈။ ေနျပည္ေတာ္-ကပိလ၀တ္ျပည္ (သကၠတိုင္း၊ မဇၩိမေဒသ)
၉။ ဖြားရာဌာန-လုမၺနီဥယ်ာဥ္ (ကပိလ၀တ္ႏွင့္ေဒ၀ဒဟအၾကား)
၁၀။ နန္းစံႏွစ္-၁၃-ႏွစ္ၾကာ၊ (၁၆-ႏွစ္မွ ၂၉-ႏွစ္အထိ)
၁၁။ နိမိတ္ႀကီးမ်ား-သူအို-သူနာ-သူေသ-ရဟန္း
၁၂။ ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာဘ၀-သုေမဓာရေသ့ဘ၀
၁၃။ ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာေန႔-ကဆုန္လျပည့္ေန႔
၁၄။ ဗ်ာဒိတ္ေပးေသာဘုရား-ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား
၁၅။ ပါရမီျဖည့္ဖက္-သုမိတၱာအမ်ိဳးသမီး (ယေသာဓရာအေလာင္း)
၁၆။ ပါရမီျဖည့္ရာကာလ-ေလးသေခ်ၤႏွင့္ကမၻာတသိန္း။ ( သုေမဓာဘ၀ မွ ေ၀ႆႏၲရာဘ၀အထိ )
၁၇။ ပါရမီျဖည့္ရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္-သတၱ၀ါမ်ားအက်ိဳး ေဆာင္ရြက္ရန္
၁၈။ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ရေသာႏွစ္-၆-ႏွစ္ၾကာ၊ (မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇-မွ ၁၀၃ အထိ )
၁၉။ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္သည့္ေနရာ-ဥရုေ၀ဠေတာ
၂၀။ ဒုကၠရစရိယာ-ခဲယဥ္းစြာ ျပဳရေသာအက်င့္
၂၁။ ေတာထြက္ေတာ္မူေသာ သက္ရြယ္-၂၉-ႏွစ္
၂၂။ ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္ သက္ေတာ္-၃၅-ႏွစ္
၂၃။ ဘုရားပြင့္ခ်ိန္ သက္တမ္း-၁၀၀-တမ္း
၂၄။ အလုပ္အေကၽြး-ပဥၥ၀ဂၢီ ၅-ဦး။ (ဒုကၠရစရိယာက်င့္ခိုက္ )
၂၅။ ပဥၥ၀ဂၢီ ၅-ဦးအမည္-ေကာ႑ည, ၀ပၸ, ဘဒၵိယ, မဟာနာမ္, အႆဇိ။
၂၆။ တရားဦးေဟာသည့္ေနရာ-ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ
၂၇။ ပထမဦးဆံုး သာ၀က-ပဥၥ၀ဂၢီ ၅-ဦး
၂၈။ ေနာက္ဆံုး သာ၀က-သုဘဒၵပရိဗိုဇ္
၂၉။ လက္ယာရံ အဂၢသာ၀က-အရွင္သာရိပုတၱရာ
၃၀။ လက္၀ဲရံ အဂၢသာ၀က-အရွင္ေမာဂၢလာန္
၃၁။ အဆံုးအမသာသနာ-ပရိယတၱိ,ပဋိပတၱိ, ပဋိေ၀ဓ
၃၂။ က်င့္စဥ္-သီလ, သမာဓိ, ပညာ
၃၃။ ခ်မွတ္ေသာလမ္းစဥ္-မဇၩိမပဋိပဒါ ( မဂၢင္လမ္းစဥ္ )
၃၄။ သေႏၶယူေသာေန႔-မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္ ၾကာသပေတးေန႔
၃၅။ ဖြားျမင္ေသာေန႔-မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔
၃၆။ ေတာထြက္ေသာေန႔-မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္ တနလၤာေန႔
၃၇။ ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔-မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶဟူးေန႔
၃၈။ ဓမၼစၾကာေဟာေသာေန႔-မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္ စေနေန႔
၃၉။ ပရိနိဗၺာန္စံေသာေန႔-မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ အဂၤါေန႔
၄၀။ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေသာေန႔-မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု၊ ကဆုန္လဆုတ္ ၁၂-ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔


Read more...

ဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္း

၁။ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဤဘဒၵကမၻာမွ ျပန္၍ေရတြက္သည္ရွိေသာ္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္း ထက္၌ သုေမဓာရေသ့ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

၂။ သုေမဓာရေသ့သည္ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား ေျခေတာ္ရင္း၌ ကိုယ္ေတာ္တဦးတည္း နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရႏိုင္ေသာ္လည္း ၾသဃေလးျဖာ သံသရာ၌ နစ္မြန္းေမ်ာပါကုန္ေသာ ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔ကို သနားၾကင္နာေတာ္မူလွသျဖင့္ ယူေတာ္မမူခဲ့ေပ။

၃။ သုေမဓာရေသ့ဘ၀မွ ေ၀ႆႏၲရာမင္း ဘ၀တိုင္ေအာင္ မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ မ်ားစြာေသာ ဘ၀တို႔၌-
(၁) ေရႊ, ေငြ, ဆင္, ျမင္း အစရွိသည္ကို လွဴျခင္း-ဒါနပါရမီ။
(၂) ေျခ, လက္, နား, ႏွာေခါင္း အစရွိသည္ကို လွဴျခင္း-ဒါနဥပပါရမီ။
(၃) ကုိယ့္အသက္ကို လွဴျခင္း-ဒါနပရမတၳပါရမီ။ အစရွိေသာ ပါရမီသံုးဆယ္တို႔ကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

၄။ ထို႔ျပင္ အလြန္စြန္႔ႏိုင္ခဲေသာ-
(၁) ပေဒသရာဇ္, ဧကရာဇ္, စၾကာမင္းတို႔၏ စည္းစိမ္ဥစၥာ ရတနာတို႔ကို စြန္႔ျခင္း-ဓနပရိစၥာဂ။
(၂) သားသမီးကို စြန္႔ျခင္း-ပုတၱပရိစၥာဂ။
(၃) မယားကို စြန္႔ျခင္း-ဘရိယပရိစၥာဂ။
(၄) ေျခ,လက္,နား, ႏွာေခါင္း အစရွိသည့္ အဂၤါၾကီးငယ္ကို စြန္႔ျခင္း-အဂၤပရိစၥာဂ။
(၅) ကိုယ့္အသက္ကို စြန္႔ျခင္း-ဇီ၀ိတပရိစၥာဂ ဟုဆိုအပ္ေသာ စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါးကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

၅။ ဤသုိ႔ ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာကာလပတ္လံုး ပါရမီေတာ္တို႔ကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ျပီးေနာက္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တုသိတာနတ္ျပည္၌ ေသတေကတုမည္ေသာ နတ္သား ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။
နတ္သားျဖစ္ေနစဥ္ စၾက၀ဠာတိုက္တေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို႔သည္ ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္ တန္ပါျပီ၊ လူ႔ျပည္သုိ႔ဆင္း၍ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူပါ-ဟု ဘုရားအေလာင္းကို ေတာင္းပန္ၾကေလသည္။

၆။သို႔ျဖစ္ပါ၍ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေသတေကတု နတ္သားသည္-
(၁) ကာလ-ဘုရားျဖစ္ရာ အခ်ိန္ကာလ။
(၂) ဒီပ-ဘုရားျဖစ္ရာ ကၽြန္းအရပ္။
(၃) ေဒသ-ဘုရားျဖစ္ရာ အရပ္ေဒသ။
(၄) ကုလ-ဘုရားျဖစ္ရာ အမ်ိဳးအႏြယ္။
(၅) မာတု အာယု ပရိေစၧဒ-ဘုရားအေလာင္း မယ္ေတာ္၏ သက္တမ္း အပိုင္းအျခား-ဟူေသာ ၾကည့္ျခင္းႀကီး ငါးပါးတို႔ကို ၾကည့္ရႈေတာ္မူေလသည္။

၇။ ယင္းသို႔ ၾကည့္ရႈေတာ္မူျပီး နတ္အျဖစ္မွ စုေတကာ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္ ၾကာသပေတးေန႔၌ ကပိလ၀တ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္သုေဒၶါဓန မင္းႀကီး၏ ေတာင္ညာေဒ၀ီ မိဖုရားႀကီး မယ္ေတာ္မာယာ၀မ္း၌ ပဋိသေႏၶ တည္ေနေလသည္။

၈။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔၌ ေဒ၀ဒဟျပည္ႏွင့္ ကပိလ၀တ္ျပည္၏ အၾကားရွိ လုမၺိနီသာေမာ အင္ၾကင္းေတာ၌ မယ္ေတာ္မာယာ၀မ္းမွ မီးရွဴးသန္႔စင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူေလသည္။

၉။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ၁၆-ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္ေသာအခါ ယေသာ္ဓရာ မင္းသမီးႏွင့္ ထိမ္းျမားလက္ထပ္၍ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေလသည္။

၁၀။ ၂၉-ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္ေသာအခါ သူအို-သူနာ-သူေသ-ရဟန္း ဟူေသာ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကို ျမင္ေတာ္မူသျဖင့္ ေတာထြက္၍ ရဟန္းျပဳေလသည္။

၁၁။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ အလြန္ျပဳႏိုင္ခဲေသာ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကို ရဟန္းအျဖစ္ႏွင့္ ၆-ႏွစ္ပတ္လံုး က်င့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

၁၂။ ထို႔ေနာက္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သုဇာတာ-မည္ေသာ သူေ႒းသမီး လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ႏို႔ဃနာဆြမ္းကို အလွဴခံ ဘုဥ္းေပးျပီး မဟာေဗာဓိပင္သို႔ ၾကြသြားေတာ္မူေလသည္။

၁၃။ ေသာတၳိယငစင္ ျမက္ထမ္းသမား ( ျမက္ရိတ္လုလင္ ) သည္ မဟာေဗာဓိပင္သို႔ ၾကြလာေသာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္အား ျမက္ရွစ္ဆုပ္ကို လွဴဒါန္းေလသည္။

၁၄။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ေသာတၳိယငစင္ လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ျမက္ရွစ္ဆုပ္ကို ၾကဲျဖန္႔လိုက္ေသာအခါ ထိုခဏ၀ယ္ ျမက္ရွစ္ဆုပ္သည္ မဟာေဗာဓိပင္ရင္း၌ အပရာဇိတပလႅင္ ျဖစ္လာေလသည္။

၁၅။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ထိုပလႅင္ထက္၌ ထက္၀ယ္ဖြဲ႔ေခြ ေနေတာ္မူစဥ္ ေနမ၀င္မီ ေဒ၀ပုတၱမာရ္ (မာရ္နတ္ရန္ ) ကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူ၍ ညဥ့္ဦးယာမ္၌ ေရွးဘ၀တို႔၌ ေနခဲ့ (ျဖစ္ခဲ့) ဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ (ဘ၀အစဥ္) ကို ေအာက္ေမ့တတ္ သိတတ္ေသာ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူေလသည္။

သန္းေခါင္ယာမ္၌ နတ္တို႔၏ မ်က္စိႏွင့္တူေသာ (နတ္တို႔၏ မ်က္စိထက္ထူးေသာ) ဉာဏ္မ်က္စိျဖင့္ စုေတခါနီးေသာ သတၱ၀ါစသည္တို႔ကို (ဤဘ၀မွ ေသေသာသတၱ၀ါသည္ ထိုဘ၀သို႔ ေရာက္၏၊ စသည္ျဖင့္ သတၱ၀ါတို႔၏ ပဋိသေႏၶေနျခင္း, စုေတျခင္း စသည္တို႔ကို) ျမင္တတ္ေသာ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ကို ရေတာ္မူေလသည္။

မိုးေသာက္ယာမ္၌ အာသေ၀ါတရားေလးပါးတို႔၏ ကုန္ျခင္းကိုျပဳတတ္ေသာ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ကို ရေတာ္မူ၍ သက္ေတာ္ ၃၅-ႏွစ္အရြယ္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶဟူးေန႔ အရုဏ္တက္ခ်ိန္၌ ေလာကသံုးပါးတြင္ အတုမရွိေသာ သဗၺညဳဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူေလသည္။

၁၆။ သံုးလူ႔သခင္ သဗၺညဳဘုရားရွင္သည္ ၄၅-၀ါကာလပတ္လံုး ေ၀ေနယ်တို႔အား ဓမၼစၾကာစေသာ တရားဓမၼတို႔ကို ေဟာျပေတာ္မူကာ လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

၁၇။ ၄၅-၀ါကာလပတ္လံုး သတၱ၀ါတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားကို မနားမေန ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ေသာ သဗၺညဳ ဘုရားရွင္သည္ သက္ေတာ္ ၈၀-အရြယ္ ေရာက္ေသာအခါ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု ကဆုန္လျပည့္ အဂၤါေန႔၀ယ္ ကုသိနာရံုျပည္ မလႅာမင္းတို႔ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္၌ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူေလသည္။


Read more...

ငါ ေသခဲ့မယ္ဆိုရင္

၁။
ေသမင္းႏွင့္ ငါဟာ
ခ်ိန္းထားတာ မဟုတ္ေလေတာ့
အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြေၾကာင့္
ခုေနမ်ား-----တကယ္လို႔
ငါ ေသခဲ့မယ္ဆိုရင္
ငါ့ကိုတမ္းတျပီး
ငိုမယ့္လူဆိုတာလဲ
တေယာက္မွ ရွိလိမ့္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။

၂။
အေသေစာလွခ်ည္ရဲ႔---ဆိုျပီး
၀မ္းနဲပက္လက္နဲ႔
အထက္မိုးေကာင္းကင္ထိ
ျမည္ဟီးတုန္လႈပ္သြားရေအာင္
ပူေဆြးေသာကေတြကို
တံပိုးခရာလုပ္ျပီး မႈတ္မဲ့လူဆိုတာလဲ
တေယာက္မွ ရွိလိမ့္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။

၃။
ေသသြားတဲ့ ငါ့မွာလည္း
ငိုယိုျပီး တမ္းတႏိုင္ေလာက္တဲ့
လြမ္းေလာက္တဲ့ အရည္အခ်င္းေတြ
လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြ ဆိုတာလဲ
လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ ျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္
မယ္မယ္ရရ ဘာမွ မရွိလွပါဘူး။

၄။
ငါကိုယ္တိုင္ကလဲ
ငါေသရင္ ငိုယိုတမ္းတမယ့္သူေတြကို
မေမွ်ာင္လင့္ပါဘူး
ငါေသသြားလို႔
၀မ္းနည္းပက္လက္နဲ႔
ပူေဆြးေသာကေရာက္ေနမယ့္သူေတြ
လံုး၀ မရွိေစခ်င္ပါဘူး။

၅။
ေသသြားမွ လာငိုတဲ့အလုပ္
၀မ္းနည္းပက္လက္နဲ႔
ပူေဆြးေသာကေရာက္ရတဲ့ အလုပ္ေတြကို
အက်ိဳးရွိတဲ့ အလုပ္ေတြလို႔
ငါ လံုး၀ မယံုၾကည္ မယူဆခဲ့ပါဘူး
ငါကိုယ္တိုင္လဲ
ဘယ္သူေသတာ ျမင္ရလို႔မွ
ငိုေၾကြးတာ ပူေဆြးတာ မရွိခဲ့ပါဘူး။

၆။
ခုေနမ်ား---တကယ္လို႔
ငါ ေသခဲ့မယ္ဆိုရင္
ေထြေထြထူးထူးလဲ
ငါ ဘာကိုမွ မေတာင့္တပါဘူး
အသက္၀ိဉာဥ္ ကင္းမဲ့ေနျပီျဖစ္တဲ့
အႏွစ္မရွိတဲ့ ငါ့အေလာင္းကို
ေတြ႔ၾက ျမင္ၾကျပီး
မေသခင္မွာ လုပ္သင့္ လုပ္ထိုက္တာေတြကို
ႀကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ရမယ္
ေသသြားရင္ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးက
ဘာမွ အသံုးမက်ေတာ့ပါလားဆိုတဲ့
အသိဉာဏ္ေတြ ျဖစ္ေပၚမယ္
ေသျခင္းတရားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့
သတိ၀ံေ၀ဂဉာဏ္ေတြ ရရွိမယ္
အသုဘနိမိတ္ အသုဘ သညာေတြ ထင္ျမင္မယ္
မရဏာႏုႆတိလို႔ေခၚတဲ့
ေသျခင္းတရားကို အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့သတိရတဲ့
သတိတရားေတြနဲ႔ အသုဘကမၼ႒ာန္းေတြ
ေလးေလးနက္ကန္ ပြားမ်ားျဖစ္ၾကမယ္-ဆိုရင္
ေသသြားတဲ့ငါက ေက်နပ္မိမွာပါပဲ
အခုေလာေလာဆယ္ေတာ့ ငါ မေသေသးပါဘူး
ဒါေပမယ့္
ေသခ်ာတာတခုကေတာ့
အခ်ိန္မေရြး ငါေသႏိုင္တယ္ဆိုတာပါပဲ။

( ျမတ္ႏြယ္-ပတၱျမားေျမ )


Read more...

အေမ့ တမ္းခ်င္း

တျပားမယူ
အခမဲ့ ကူညီပါသည္တဲ့
ဒီ အသင္းမ်ိဳး
( နာေရးကူညီမႈအသင္း ရန္ကုန္ )
မင္းတို႔ရန္ကုန္ျမိဳ႔မွာ ရွိေနျပီလား
မၾကား-----ၾကားဖူးေပါင္၊

ဟိုတုန္းက ျမိဳ႔ရန္ကုန္
အေမျဖင့္
မေနရဲ မေသရဲ
အခုေတာ့ျဖင့္
( ဒီအသင္း ရွိေနရင္ျဖင့္ )
အေမ
ေနရဲ ေသရဲပါျပီကြယ္။

( ေစာ၀င္း-ေမႊးေလး )


Read more...

ငါ့ရဲ႔ အခ်ိန္အခါ

ျပီးျပီ
ဘာဆို ဘာမွ မက်န္ေတာ့ဘူး
ဗလာသက္သက္ အလွျပတဲ့ေနရာ
ဒီေျမမွာ သူတို႔အနားယူၾကျပီ။

ျမင္ေနတယ္
ေကာင္းကင္မွာ အသားမပါတဲ့ ၀ိညာဥ္ေတြ
မီးညြတ္႔ၾကားက ရုပ္ေသဓာတ္ပံုေတြ
ျပိဳလဲက်တဲ့ သက္ရွိခႏၶာနဲ႔ သက္မဲ့ေတြ
အိုးစားကြဲ ေသဆံုးခဲ့တဲ့ စကားလံုးေတြ
စံပယ္ပန္းေတြၾကားက
တည္ျငိမ္ေနတဲ့ မ်က္လံုးမ်ားစြာေတြ။

ယပ္ေတာင္ရတယ္
သံေ၀ဂရတယ္
အပူထဲက ေရၾကည္တေပါက္ရတယ္။

ေသခ်ာပါတယ္
အေတြးသက္သက္ဆိုတာ အရုပ္ထင္ေစတာမွ မဟုတ္ဘဲ
စိတ္ကူးခံတပ္က စိမ့္က်လာတဲ့ေရ
အခြင့္အေရးဆိုတာ ေသပန္းပြင့္ခ်ိန္ပါပဲ
ငါေစာင့္ေနရတဲ့ရက္ေတြ။

( ေအေဖာ္ႏိုင္ )


Read more...

အမိေျမသုိ႔အလည္တစ္ေခါက္ျပန္ျခင္းမွတ္တမ္း (၁၁)

အမိေျမသုိ႔အလည္တစ္ေခါက္ျပန္ျခင္းမွတ္တမ္း (၁၁)

From Sin Phyu Kyaun

ပုိ႔စစ္အသစ္မတင္ျဖစ္တာ တပတ္နီးပါးေလာက္ျဖစ္သြားတယ္။ ေနမေကာင္းတာေရာ စိတ္ေထြသြား တာေရာ အေၾကာင္းစုံလုိ႔ပါပဲ။ စိတ္ဖိစီးမႈျဖစ္လာရင္ လူတစ္ေယာက္အတြက္ ေလာကႀကီးဟာ ျမင္လာသမွ် အာဒီန၀ ေတြခ်ည္းျဖစ္လာတက္တာ သဘာ၀လုိ႔ ယူဆမိပါတယ္။ ေန႕စဥ္လုပ္ငန္းေတြ ေႏွးေကြးလာ တက္သည္ကုိ ကုိယ္တုိင္း ခံစားရေတာ့ သတိထားမိတယ္။ ပုံမွန္ေလး မနက္ျဖန္ရဲ႕ ခရီးစဥ္ မွတ္တမ္းေလးကုိ ေရးေနရင္း ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္း ျဖစ္ခဲ့ရတာ ေလာကဓံကုိ အံ့ႀကိတ္ရင္ ဆုိင္ေျဖရွင္းေနရေတာ့ စိတ္ေထြလုိက္ စိတ္ေလ လိုက္ျဖစ္ေနတာသည္ အေၾကာင္းရင္းေပါ့။

မနက္ျဖန္ရဲ႕ ခရီးစဥ္ေလးက သာယာလွပတဲ့ ေရႊစက္ေတာ္ေတာက ျပန္လာၿပီ။ ဆင္ျဖဴကြ်န္းကုိ ေန႕လယ္ ၂နာရီ ေလာက္ေရာက္သည္။ နာရီ၀က္ေလာက္ အနားယူကာ ပုဂံၿမိဳ႕ေတာ္ကုိ ခရီးဆက္ခဲ့ၾက သည္ေပါ့။ ဒီခရီးစဥ္ အတြင္းမွာေတာ့ မနက္ျဖန္ အရမ္းပင္ ေပ်ာ္ရႊင္အားတက္သေရာျဖစ္ေန၍ လားမသိ ပင္ပန္းသည္လုိ႔ စိတ္မွာ မခံစားမိပါ။

ညေနပုိင္း ၅နာရီတြင္ ပုဂံၿမိဳ႕ ေလာကနႏၵာေစတီေတာ္ႀကီးကုိ စတင္ဖူးျမင္ခြင့္ရရွိသည္။ ဆင္ျဖဴကြ်န္း ႏွင့္ ပုဂံၿမိဳ႕ ကုိ ၂နာရီေလာက္ကားေမာင္းယုံႏွင့္ ေရာက္ရွိျခင္းေပါ့။ ေစတီေတာ္ေဘးမွာ တည္ရွိသည္ ဧရာ၀တီ ျမစ္ျပင္၏ အလွအပမ်ားႏွင့္ ေ၀၀ါးေနသည့္ တန္႕ၾကည္ေတာင္၏ အလွပမ်ားကုိလည္း ခံစား လုိက္ရသည္။ ပုဂံ ပုဂံ…. လွည္၀င္ရိုးသံ တညံညံ ပုဂံဘုရားေပါင္း….ကေလးေပါက္စ ေက်ာင္းသာ အရြယ္ခပ္ငယ္ငယ္က ရဖူး က်က္ဖူး သည့္ စာေၾကာင္းေလး။ ႏႈတ္ထဲအလုိလုိေပၚလာသည္။ ဒီတေခါက္ ေတာ့ တကယ္ပင္ ပုဂံကုိေရာက္ခဲ့ေလၿပီ… လုိ႔စိတ္ထဲမွာ ဧရာ၀တီျမစ္ျပင္ကုိ ၾကည့္ရင္း ေလာကနႏၵာ ေစတီ၏ အရိပ္ေအာက္မွာ မနက္ျဖန္ အေတြးစမ်ားနဲ႕ ေတြးေနရင္း သား ဓာတ္ပုံရိုက္မယ္ေလ.. ရဟန္းအမ ေဒၚပုိက္က ဘုရား၀တ္တက္ၿပီး မနက္ျဖန္ကုိေခၚလုိက္သည့္ အသံေၾကာင့္ အေတြးစမ်ား အဆုံးသတ္သြားသည္။

ေလာကနႏၵာေစတီေတာ္ကုိ အားပါးတရဖူးေမွ်ာ္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ဓာတ္ပုံမ်ားရုိက္ျဖစ္ခဲ့သည္။ မနက္ျဖန္ တုိ႔အဖြဲ႕ ေနမ၀င္မွီပင္ တက္သုတ္ရုိက္ကာ ဓမၼရာဇိက ေစတီေတာ္၊ ဓမၼရံႀကီး၊ စူဠာမဏိ၊ အလုိေတာ္ျပည့္၊ ဘူးဘုရား မႏူဟာဘုရား စုံေနတာပါပဲ အားရပါးရ ဖူးေမွ်ာ္ခဲ့သည္။ ထူးထူးျခားျခား မနက္ျဖန္ေတာ့ ပုဂံၿမိဳ႕ကုိ ၀င္လုိက္သည္ ႏွင့္ စိတ္ေတြ အရမ္းပင္ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးေနမိသည္။

ျမေစတီဘုရားကုိ ေန၀င္ရီတေရာမွာ ဖူးျမင္ရသည္။ အခ်ိန္ကေႏွာင္းေနသျဖင့္ ျမေစတီေက်ာက္စာကုိ ေတာ့ မနက္ျဖန္ မဖတ္ခဲ့ရ၊ စာၾကည့္တိုက္ကုိ မ၀င္ခဲ့ရပါ။ ပုဂံၿမိဳ႕၏ ဘုရားငုတ္တုိတုိ႕ျဖင့္ လွပေနသည့္ ျမင္ကြင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ လူမ်ဳိးတုိ႔အတြက္ ၀င္ၾကြားစရာ တစ္ခုပါပဲ။ ကားေပၚကေန ျမင္သမွ် မနားတမ္း ကင္မရာ တလုံးျဖင့္ ဓာတ္ပုံရုိက္ပစ္လုိက္သည္။

ဆိတ္ေက်ာင္းသာ ႏြားေက်ာင္းသားတုိ႔ အိပ္တန္းျပန္တက္သည့္မုိ႕ ဖုန္းတလုံးလုံးျဖင့္ ရင္ဆုိင္လုိက္ရသည့္ အရသာကုိေတာ့ သကၤန္းေခါင္းၿမီး မၿခဳံပဲကုိ ခံစားပစ္လုိက္သည္။ မနက္ျဖနတ္တုိ႔ အာနႏၵာဘုရား ႀကီးကုိ ညပုိင္း ေအးေဆး ဖူးေမွ်ာ္ဖုိ႕ ေနရာလုိက္ရွာ တည္ခိုခန္းလုိက္ရွာၾကသည္။ ေနာက္ဆုံး ဘုရားႏွင့္အနီးကပ္ရွိသည့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကုိ အိပ္စက္အနားယူလုိက္ၾကသည္။

မနက္မုိးလင္းတာနဲ႕ အေက်ာ္နဲ႕ ေကာက္ညွင္းေပါင္းကုိ ၀ယ္စားရသည္မွာလည္း တကယ္ပင္ အရသာရွိသည္။ မနက္စာစားၿပီးသည္ႏွင့္ ေရႊသကၤန္းကပ္လွဴ ဘုရား၀တ္ျပဳၾကသည္။ ေနမပူခင္ တုရင္ေတာင္ စြယ္ေတာ္ျမတ္ ေစတီ အစရွိသည္ ေစတီမ်ားဖူေမွ်ာ္ၾကသည္။

ပုဂံမွ မနက္ျဖန္တုိ႔အဖြဲ႕ ေန႔လယ္ ၁၀နာရီေလာက္တြင္ ျပန္ထြက္လာၾကသည္။ ၁၁နာရီေလာက္မွ ေခ်ာက္ၿမိဳ႕သုိ႕ ေရာက္ကာ ေန႕လယ္စာစားအနားယူၾကသည္။ ဆင္ျဖဴကြ်န္းမေရာက္ခင္ ရဟန္းအမ ေဒၚပုိက္၏ ေဆြမ်ဳိးမ်ား ရွိရာ ေတာရြာတရြာသုိ႔၀င္ေရာက္ျဖစ္ခဲ့ေသးသည္။ ေဆြမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ တူတူ မွတ္တမ္းတင္ ဓာတ္ပုံရုိက္ ႏႈတ္ဆက္ ကာ ဆင္ျဖဴကြ်န္းသုိ႔ ညေန ၄နာရီခန္႕တြင္ ျပန္ေရာက္ၾက သည္။

ပုဂံခရီးစဥ္မွာေတာ့ လန္းဆန္းေသာ စိတ္အစဥ္တုိ႔ျဖင့္ ဘုရားဖူးခဲ့ရသည္မွာ မနက္ျဖန္တသက္တာ တကယ္ပင္ မေမ့စရာခရီးစဥ္ႀကီး တစ္ခုပါပဲ…. မိတ္ေဆြးအားလုံး ေထရ၀ါဒသာသနာ၏ အု႒္ျမစ္ တည္ရာ ျမန္မာနိဳင္ငံ သာသနာႀကီးစည္ပင္ အစျပဳရာ ဘုရားပုထုိး ေစတီအမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႔ျဖင့္ လွပသည့္ ပုဂံၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီး၏ ဘုရားဖူး အရသာကုိ ခံစားဖူးၾကသူမ်ားလည္ ရွိမည္၊ မခံစားဖူးသူမ်ားလည္း ရွိမည္။ အခြင့္အခါသင့္ရင္ သြားျဖစ္ေအာင္ သြားၾကပါလုိ႕……

ပုဂံေရာက္ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ား
From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun



Read more...

ငါ အစြမ္းရွိသေလာက္ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ရပါလုိ၏ by ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ (အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ Ph.D., D.Litt.)

မိမိ စာသင္သားဘ၀က ပထမႀကီးတန္းကို ေျဖဆုိခုိက္ ဒီပဲယင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပရမတၳစကၡဳက်မ္းကို ဖတ္႐ႈျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ ပဏာမမွ နိဂုံးအထိဖတ္ၾကည့္ရာ ထုိက်မ္း၏ နိဂုံး၌ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆုေတာင္းဂါထာမ်ားကို ေတြ႕မိဖတ္မိေလသည္။ ဆုေတာင္းဂါထာ သုံးပုဒ္ရွိသည္။ အလြန္ေကာင္းေသာ ဘ၀လမ္းညႊန္ မြန္ျမတ္သည့္ စိတ္ဓာတ္ကို ျမႇင့္တင္ေပးသည့္ ဆုေတာင္းျဖစ္သည္ဟု ခံယူသေဘာေပါက္မိသည္။ မိမိသည္ ထုိစဥ္ကပင္ ထုိဆုေတာင္းကို အရေဆာင္၍ ဘုရား၀တ္တက္တုိင္း ေကာင္းမႈျပဳတုိင္း ဆုေတာင္းေနခဲ့ေလသည္။

အသီးသီးတတ္ေသာ သစ္ပင္တုိ႔သည္ အသီးတုိ႔ျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳတတ္ကုန္၏၊ ျမစ္ေခ်ာင္းတုိ႔သည္ ေရျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ ႏြားမတုိ႔သည္ ႏုိ႔ရည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ ႏြားထီးတုိ႔သည္လည္း ေကာက္ပဲသီးႏွံတုိ႔ျဖင့္ လူတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ “ေန” သည္ ေႏြးေသာေရာင္ျခည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကုိ ေက်းဇူးျပဳ၏၊ “လ” သည္လည္း ေအးျမေသာေရာင္ျခည္ျဖင့္ လူတုိ႔ကို ေက်းဇူးျပဳကုန္၏၊ ဤသို႔လွ်င္ လူတုိ႔သည္ လူအခ်င္းခ်င္း ေက်းဇူးျပဳ ေကာင္းက်ဳိးျပဳရမည္သာ ျဖစ္သည္။

ေျမႀကီးေပၚ ေရာက္လာေသာလူတုိ႔သည္ လူ႔ေလာကကို ေက်းဇူးျပဳမွ ဤကမၻာေျမေပၚ၀ယ္ေနရက်ဳိးနပ္မည္၊ လူတုိ႔သည္ အထက္ေဖၚျပပါ ေက်းဇူးျပတတ္ေသာ အရာ၀တၳဴတုိ႔ႏွင့္ လုံးလုံးမတူ ထူးျခားသည္သာျဖစ္၏။ အေၾကာင္းအက်ဳိးကို နားလည္သည္၊ အေကာင္းအဆုိးကို သိျမင္သည္၊ ဆင္ျခင္တုံးတရားရွိသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကံေကာင္းေထာက္မ၍ ရခဲစြာလွ လူ႔ဘ၀ကို ရၾကသူတုိ႔သည္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ရန္မွာ “ငါသည္ လူသားတုိ႔အတြက္ ဘာေတြကို ထားျပစ္ခဲ့မလဲ” “ငါသည္ ငါ့အတြက္ ဘာေတြကို ယူသြားမလဲ”၊ ဤအခ်က္ကို အေလးအနက္ လူသားတုိင္း စဥ္းစားဆင္ျခင္အပ္ေလသည္။

သိဒၶတၳေဂါတမ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အ႐ုိးေၾကေၾက အေရဆုပ္ဆုပ္ အားထုတ္ေတာ္မူ၍ သတၱေလာကႀကီးအတြက္ ဓမၼတစ္ခု ထားရစ္ခဲ့ေလသည္၊ သတၱ၀ါအားလုံးစားသုံး၍ မကုန္ႏုိင္ေအာင္ ရွိေပသည္။ ေလာက၌ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း ရွိသူတုိ႔ကား ရွားပါးကုန္၏၊ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း နည္းပါးသူတုိ႔သာ မ်ားျပားကုန္၏။ ကံစြမ္း ဥာဏ္စြမ္း ၀ီရိယစြမ္း ႀကီးမားသူတုိ႔သည္ ကံ ဥာဏ္ ၀ီရိယအား နည္းပါးသူတုိ႔၏ မွီခုိ အားထားရာ ျဖစ္သင့္ေပသည္။

လူတုိ႔၏ ႏႈတ္တြင္ စကားပုံေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ ေျပာဆုိၾကသည္။ ဥပမာ … “ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ” ဆုိေသာ စကားမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ဤစကားရပ္၌ မိမိေနေသာအရပ္၌ ေရေနာက္လွ်င္ ေရၾကည္ရွိရာ အရပ္သုိ႔ သြားရမည္။ မိမိေနေသာ အရပ္၌ သစ္ပင္ ျမက္ပင္တုိ႔ ေျခာက္ေသြ႕လွ်င္ စိမ္းစုိေသာ အရပ္သုိ႔ သြားရမည္ ဟု ဆုိလုိဟန္ရွိသည္။ တကယ္ျဖစ္သင့္သည္ကား မၾကည္ေသာေရကုိ ၾကည္ေအာင္လုပ္ရမည္။ မႏုေသာျမက္တုိ႔ကို ႏုေအာင္စုိက္ပ်ဳိးရမည္၊ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕ ေရရွားပါးေသာ အရပ္ကို စိမ္းလန္းစုိေျပေအာင္ ေသာက္ေရ သုံးေရရေအာင္ လုပ္ရမည္ဟုသာ မိမိခံယူသည္။ ဤခံယူခ်က္ ဤဆုေတာင္းမ်ားေၾကာင့္ ယေန႔ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္တြင္ ေရအလွဴ၊ ေဆးအလွဴ၊ ေက်ာင္းအလွဴ၊ ေက်ာင္းသုံးပရိေဘာဂအလွဴ ေဆး႐ုံအလွဴတုိ႔ကို အေတာ္အတန္ လွဴျဖစ္ခဲ့ေလၿပီ။ ဆက္လက္၍ ေတာင္းလုိေသာ ဆုေတာင္းသည္ကား “ကာမ၏ ေက်းကြၽန္အျဖစ္ ဘယ္ဘ၀မွာမွ မျဖစ္ရပါလုိ။ သာသနာေတာ္၏ေက်းကြၽန္သာျဖစ္ရပါလုိ၏၊ ငါတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သူတပါးတုိ႔ ဒုကၡမျဖစ္ၾကပါေစႏွင့္၊ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္သူတုိ႔ကုိ ငါ အစြမ္းရွိသေလာက္ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ရပါလုိ၏” ။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအား ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ဆုေတာင္းနွင့္ ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားကို မွ်ေ၀လိုက္ပါသည္။


Read more...

အႏၲရာယ္ကင္းေအာင္ကြယ္... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

အႏၲရာယ္ကင္းေအာင္ကြယ္... (ဦးသုမဂၤလ) vcd


တရားေတာ္ယူရန္...>


Read more...

Delusion and Wisdom ( Venerable Pilot Sayadaw)--Translated By Dr.Hla Myint

Moha and Pabba-Master Moha and Pabba-Master thitsaralin


Read more...

ေခမာေထရီ...



ေခမာေထရီ...

ငါေမြးဖြားသည္ႏွင့္ တစ္ၿပဳိင္နက္ပင္ ထုိၿမဳိ႕၌ ေဘးရန္ကင္းေလ၏၊
ထို႔ေၾကာင့္ ငါ၏ အမည္သည္ ''ေခမာ'' ဟု ဂုဏ္အားျဖင့္ ျဖစ္၏။325

ငါသည္ ထုိဗိမၺိသာရမင္း၏ အလြန္ခ်စ္ခင္အပ္ေသာ မိဖုရားျဖစ္ခဲ့၏၊ ႐ုပ္အဆင္းကုိ ျမတ္ႏုိးျခင္း၌ ေပ်ာ္ေမြ႕ခဲ့၏၊ ႐ုပ္အဆင္းတို႔၏ အျပစ္ကုိ ေျပာေဟာေလ့ရွိ၏ဟူ၍ ႏွလံုးသြင္းလ်က္ မဟာက႐ုဏာရွင္ ျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ မခ်ဥ္းကပ္ ခဲ့ေခ်။327

စည္းစိမ္ႀကီးရွင္မ သြားပါေခ်ေလာ့၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္တို႔ျဖင့္ တပ္စြဲ ေသာ အၾကင္ဥယ်ာဥ္သည္ အသေရျဖင့္ အခါခပ္သိမ္း ေတာက္ပလ်က္ရွိ၏၊ မ်က္စိအရသာရွိေသာ ထုိဥယ်ာဥ္ကုိ ၾကည့္႐ႈပါေလေလာ့ဟု ေစလႊတ္ေလ၏။335

အၾကင္အခါ၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇၿဂဳိဟ္ၿမဳိ႕ေတာ္သို႔ ဆြမ္းခံႂကြဝင္ေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ၌သာလွ်င္ ငါသည္ ေဝဠဳဝန္ဥယ်ာဥ္ကုိ ၾကည့္႐ႈရန္ ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့၏။336

ထုိအခါ ထုိဥယ်ာဥ္သည္ တစ္ေတာလံုး ပြင့္လ်က္ရွိ၏၊ ပ်ားပိတုန္း အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ တဝီဝီ မည္လ်က္ ရွိ၏၊ ဥၾသတို႔၏ သီခ်င္းသံႏွင့္တကြ ျဖစ္၏၊ ဥေဒါင္းအေပါင္းတို႔ က, ခုန္လ်က္ရွိ၏။337

အသံ တိတ္ဆိတ္လ်က္ရွိ၏၊ လူတို႔ႏွင့္ ေရာႁပြမ္းျခင္း မရွိေခ်၊ စႀကႍအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္လ်က္ရွိ၏၊ ေက်ာင္းမ႑ပ္တို႔ျဖင့္ ေရာႁပြမ္းလ်က္ရွိ၏၊ ေယာဂီျမတ္တို႔ ျဖင့္လည္း တင့္တယ္လ်က္ရွိ၏။338

ငါသည္ ထုိဥယ်ာဥ္သို႔ လွည့္လည္သည္ရွိေသာ္ ငါ၏ မ်က္စိသည္ အက်ဳိးရွိ၏ဟု ထင္မွတ္ခဲ့၏၊ ထုိဥယ်ာဥ္၌ ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ေနေသာ ပ်ဳိမ်စ္ႏုနယ္ေသာ ရဟန္းကုိလည္း ေတြ႕ျမင္ရသည္ ရွိေသာ္ ဤသို႔ စဥ္းစားဆင္ျခင္ခဲ့ေလ၏။339

ဤရဟန္းသည္ ႏုပ်ဳိေသာအရြယ္၌တည္၍ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ႐ုပ္အဆင္းႏွင့္ ျပည့္စံု ပါလ်က္ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ေပ်ာ္ေမြ႕ဖြယ္ေကာင္းေသာ ဥယ်ာဥ္၌ ေနဘိ၏ တကား။340

ဒုကုဋ္သကၤန္းကုိ ျခံဳေသာ ဤဦးျပည္းရဟန္းသည္ သစ္ပင္ရင္း၌ ထုိင္လ်က္ အာ႐ံုငါးပါး၌ ျဖစ္ေသာ ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းကုိ စြန္႔ပယ္၍ စ်ာန္ဝင္စားဘိ၏တကား။341

လူမည္သည္ကား ခ်မ္းသာအေလ်ာက္ ကာမဂုဏ္ကုိ ခံစားၿပီးလွ်င္ အုိမင္းေသာ ေနာက္အခါမွ အလြန္ေကာင္းေသာ ဤတရားကုိ က်င့္ထုိက္သည္ မဟုတ္ပါေလာ ဟု စဥ္းစားဆင္ျခင္ခဲ့၏။342

ဤဥယ်ာဥ္သည္ တိတ္ဆိတ္၏၊ ''ျမတ္စြာဘုရား မရွိ''ဟု သိသျဖင့္ ငါသည္ ျမတ္ စြာဘုရားေက်ာင္းေတာ္ ဂႏၶကုဋီတုိက္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္လတ္ေသာ္ 'တက္သစ္ေသာ ေနမင္းကဲ့သို႔' ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးျမင္ရ၏။343

ငါသည္ တစ္ပါးတည္း ခ်မ္းသာစြာ သီတင္းသံုးေနေလ့ရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား နတ္ႏွယ္တမွ်လွပေသာ မိန္းမျမတ္ တစ္ဦးသည္ ယပ္ခတ္လ်က္ ေနသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ရ၍ ဤျမတ္စြာဘုရားသည္ ''ၾကမ္းတမ္းေသာ ပုဂၢဳိလ္ မဟုတ္ရာ'' ဟု ၾကံစည္ခဲ့ေလ၏။344

ထုိသတို႔သမီးပ်ဳိသည္ 'ေရႊကဲ့သို႔' အေရာင္အဆင္းရွိေပ၏၊ 'ပဒုမၼာၾကာကဲ့သို႔' မ်က္ႏွာ, မ်က္လံုးရွိေပ၏၊ 'က်ီးအာသီးကဲ့သို႔' နီျမန္းေသာ ႏႈတ္ခမ္းရွိ၏၊ 'သင္းေခြ ပန္းကဲ့သို႔' ျဖဴေဖြးေသာသြားရွိေပ၏၊ စိတ္ႏွင့္ မ်က္စိတို႔၏ အရသာကုိ ျဖစ္ေစ ေပ၏။345

ေရႊေအးယာဥ္ႏွင့္ တူေသာ နားရွိေပ၏၊ တည္သီးရင့္သဖြယ္ သားျမတ္ႏွစ္သြယ္ ရွိေပ၏၊ 'ပြတ္တုိင္အလယ္ကဲ့သို႔' ေသးသြယ္ေသာ ခါးရွိေပ၏၊ ငွက္ေပ်ာတံုးသဖြယ္ တင့္တယ္စြာ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ေပါင္လည္း ရွိေပ၏။ ေရာင္ ခါးဝတ္ထမီ လည္း ရွိေပ၏၊ မေရာင့္ရဲႏုိင္ေသာ ႐ုပ္အဆင္းႏွင့္တကြ ျပံဳးရႊင္ေသာ အမူအရာႏွင့္ လည္း ျပည့္စံုပါေပ၏။346

ထုိသတို႔သမီးပ်ဳိကုိ ေတြ႕ျမင္ရသည္ရွိေသာ္ ဤသတို႔သမီးပ်ဳိသည္ အလြန္အဆင္း လွပါေပစြ၊ ငါသည္ ဤမ်က္စိျဖင့္ တစ္ရံတစ္ခါမွ် ဤသို႔ လွပေသာသတို႔သမီးကုိ မျမင္ခဲ့ဖူးေပဟု ငါသည္ ဤသို႔ ၾကံစည္ခဲ့ေလ၏။ 348

ထို႔ေနာက္ ထုိသတို႔သမီးပ်ဳိသည္ အုိျခင္းတရားျဖင့္ ႏွိပ္စက္အပ္သည္ျဖစ္၍ အဆင္းပ်က္လ်က္ ေဖာက္ျပန္ေသာ မ်က္ႏွာရွိေလ၏၊ က်ဳိးပ်က္ေသာ သြားရွိ၏၊ ျဖဴေသာ (ဆံပင္) ဦးေခါင္းရွိ၏၊ တံေတြးႏွင့္ တကြ မစင္ၾကယ္ေသာ ခံတြင္းရွိ ေလ၏။349

ထုိသတို႔သမီးပ်ဳိသည္ နားတြန္႔႐ႈံ႕၏၊ ျဖဴေသာ မ်က္လံုးရွိေလ၏၊ တြဲရရြဲက်၍ မတင့္တယ္ေသာ သားျမတ္ရွိ၏၊ အေရတြန္႔ေသာ အလံုးစံုေသာ ကုိယ္အဂၤါရွိ၏၊ အေၾကာၿပဳိင္း ၿပဳိင္းထေသာ ကုိယ္ခႏၶာရွိေလ၏။350

ထုိသတို႔သမီးပ်ဳိသည္ ကုိယ္အဂၤါ ၫြတ္ကုိင္း၏၊ ေတာင္ေဝွးသာ အေဖာ္ရွိေလ၏၊ နံ႐ုိးက်ဲလ်က္ ပိန္ၾကံဳေသာ ကုိယ္ရွိေလ၏၊ ခဏခဏ ႐ႈိက္ရွဴကာ တုန္လႈပ္လ်က္ လဲက်ေလ၏။351

ထုိအခါ ငါ့အား ႐ုပ္အဆင္းသည္ မစင္မၾကယ္ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ ျဖစ္၏၊ ယင္း႐ုပ္အဆင္း၌ မိန္းမမုိက္တို႔သည္ ေပ်ာ္ေမြ႕လ်က္ ရွိကုန္၏ဟု ထိတ္လန္႔ျခင္း 'သံေဝဂ' ႏွင့္ ၾကက္သီးေမြးညင္း ထျခင္းသည္ မျဖစ္စဖူး ျဖစ္ေလ၏။352

ထုိအခါ မဟာက႐ုဏာရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိတ္လန္႔ေသာ စိတ္ရွိေသာ ငါ့ကုိ ျမင္၍ တက္ႂကြေသာ စိတ္ရွိလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤဂါထာတို႔ကုိ မိန္႔ဆုိ ေတာ္မူ၏-353

ခ်စ္သမီးေခမာ နာက်င္ျခင္း, မစင္ၾကယ္ျခင္း သေဘာရွိေသာ အထက္သို႔လွ်ံတက္ ၍ ေအာက္သို႔ ယုိစီးျခင္း သေဘာရွိေသာ သူမုိက္တို႔သာ တြယ္တာ ႏွစ္သက္အပ္ ေသာ ဤခႏၶာကုိယ္ အေကာင္ပုပ္ကုိ ႐ႈစမ္းပါေလာ့။ 354

မတင့္တယ္ေသာ အသုဘအားျဖင့္ စိတ္ကုိ အာ႐ံုတစ္ခုတည္း ရွိလ်က္ ေကာင္းစြာ တည္တံ့ေအာင္ ပြါးမ်ားေစပါေလာ့၊ သင့္အား ကုိယ္၌ ျဖစ္ေသာ ေအာက္ေမ့ျခင္း 'ကာယဂတာသတိ'သည္ ျဖစ္ေစပါေလာ့၊ မ်ားစြာ ၿငီးေငြ႕ျခင္းသည္ သင့္အား ျဖစ္ေစပါေလာ့။355

ဤခႏၶာကုိယ္ကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ထုိခႏၶာကုိယ္သည္ လည္းေကာင္း၊ ထုိခႏၶာကုိယ္ ကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ဤခႏၶာကုိယ္သည္ လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပ၏။ (ထို႔ေၾကာင့္) အတြင္း (မိမိ) ခႏၶာကုိယ္၌ လည္းေကာင္း၊ အပ (သူတစ္ပါး) ခႏၶာကုိယ္၌ လည္း ေကာင္း တပ္ႏွစ္သက္ျခင္းကုိ ကင္းကြာေစေလာ့။ 356

နိမိတ္မရွိေသာ အနိစၥသညာ ဝိပႆနာကုိလည္း ပြါးမ်ားေလေလာ့၊ မာနာႏုသယ ကုိလည္း စြန္႔ပယ္ပါေလာ့၊ ထုိမာနကုိ စြန္႔ပယ္ျခင္းေၾကာင့္ ၿငိမ္းေအးလ်က္ လွည့္လည္ရ လတၱံ႕။357

ပင့္ကူသည္ ကုိယ္တုိင္ ျပဳအပ္ေသာ (ပင့္ကူမွ်င္) ကြန္ရက္သို႔ အစဥ္လုိက္သကဲ့သို႔
အၾကင္သူတို႔သည္ ရာဂျဖင့္ တပ္စြန္းကုန္လ်က္ (ကုိယ္တုိင္ ျပဳအပ္ေသာ ရာဂ) အလ်ဥ္သို႔ အစဥ္လုိက္ကုန္၏၊ (ထုိသူတို႔သည္) ဤရာဂကုိလည္း ျဖတ္၍ ငဲ့ကြက္ ျခင္းမရွိဘဲ ကာမခ်မ္းသာကုိ ပယ္စြန္႔လ်က္ က်င့္ကုန္၏ ဟု ဤဂါထာတို႔ကုိ မိန္႔ဆုိ ေတာ္မူ၏။358

ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ စိတ္ရွိေသာ ငါ့ကုိ သိ၍ ငါ့အား ဆံုးမျခင္းငွါ မဟာနိဒါနသုတၱန္ျဖစ္ေသာ (ပဋိစၥသမုပၸါဒ္) တရားကုိ ေဟာေတာ္မူ၏။
359
ငါသည္ ထုိသုတၱန္တရားေတာ္ျမတ္ကုိ ၾကားနာရ၍ ေရွးက ျဖစ္ဖူးေသာ အမွတ္ သညာကုိ အစဥ္ေအာက္ေမ့ၿပီ၊ ငါသည္ ထုိေနရာ၌ တည္လ်က္ပင္ ၿငိမ္းေအးလ်က္ တရားမ်က္စိ (ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္) ကုိ သုတ္သင္၏။ 360

အကြၽႏု္ပ္သည္ အဆင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည္ ျဖစ္၍ အက်ဳိးမဲ့ဟု မွတ္ထင္လ်က္ အက်ဳိးကုိမ်ားစြာ ေဆာင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္ေသာ နိဗၺာန္ကုိ ေပးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ မခ်ဥ္းကပ္ခဲ့ပါ၊ ထုိအျပစ္ကုိ ေလွ်ာက္ၾကားပါ၏ ဟု ဤစကား ကုိ ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

ထုိအခါ ခ်ဳိသာေသာ အသံရွိေတာ္မူ၍ မဟာက႐ုဏာရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ငါ့ကုိ အၿမဳိက္ေရစင္ျဖင့္ သြန္းေလာင္းေတာ္မူလ်က္ ''ေခမာ ရွိပါေစ ေတာ့'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 367

အရွင္မင္းျမတ္ အရွင္သည္ အကယ္၍ ႏွစ္သက္ပါမူ အကြၽႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ တရားစကားေတာ္ေၾကာင့္ ႐ုပ္အဆင္း၌ ၿငီးေငြ႕သည္ျဖစ္၍ ထုိျမတ္စြာ ဘုရား၏ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္း ျပဳပါေတာ့အံ့ (ဟု ေလွ်ာက္ထားေလ၏)။ 370

၈ - ေခမာေထရီအပဒါန္-မွ၊ ဧကူေပါသထိက၀ဂ္၊ ေထရီအပါဒါန္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ကူဋဒႏၲသုတ္ေတာ္အား ေလ့လာသံုးသပ္ျခင္း (ျမတ္ဗုဒၶ၏ တုိင္းျပည္ ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ေရး)

ယခင္အဆက္....

(၅)
တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါးေသာ အေၾကာင္း

ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားသည္ ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္ဆဲ ျဖစ္ေသာ မဟာဝိဇိတမင္းအား (ဤဆုိလတၱံ႕ေသာ) တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါးေသာ အေၾကာင္းတုိ႔ျဖင့္ (အက်ဳိးစီးပြားကုိ) ေကာင္းစြာ ျပ၏၊ စိတ္ကုိ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ေစ၏၊ ေကာင္းစြာ ထက္သန္ေစ၏၊ ေကာင္းစြာ ရႊင္လန္းေစ၏ -

(၁) မင္းႀကီး ယဇ္ပူေဇာ္ဆဲ ျဖစ္ေသာ အသွ်င္မင္းအား ''မဟာဝိဇိတမင္းသည္ ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္၏၊ ထုိ (မင္း) သည္ နိဂံုးဇနပုဒ္ေန အရံမင္းတုိ႔ကုိ မတုိင္ပင္၊ ထုိသုိ႔မတိုင္ပင္ဘဲ အသွ်င္မင္းသည္ ဤသုိ႔သေဘာရွိေသာ ယဇ္ႀကီးကုိ ပူေဇာ္ဘိ၏''ဟု ေျပာဆုိမည့္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္သည္ ရွိေသာ္လည္းရွိရာ၏၊ (သုိ႔ေသာ္) ဤသုိ႔လည္း အသွ်င္မင္းအား ေျပာဆုိသူသည္ တရားသျဖင့္ (ေျပာဆုိသူ)မျဖစ္ႏုိင္ပါ၊ အေၾကာင္းေသာ္ကား အသွ်င္မင္းသည္ နိဂံုးဇနပုဒ္ေန အရံမင္းတုိ႔ကုိ တုိင္ပင္ၿပီး ျဖစ္ပါ၏။
ဤ (အေၾကာင္း) ေၾကာင့္လည္း အသွ်င္သည္ ေပးလွဴပူေဇာ္ပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ စြန္႔ၾကဲပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ဝမ္းေျမာက္ပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ မိမိသႏၲာန္၌ စိတ္ကုိသာ ၾကည္ေစပါေလာ။
(၂) မင္းႀကီး ယဇ္ပူေဇာ္ဆဲျဖစ္ေသာ အသွ်င္မင္းအား မဟာဝိဇိတမင္းသည္ ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္၏၊ ထုိ (မင္း) သည္ နိဂံုးဇနပုဒ္ေန အမတ္မင္းမႈထမ္းတုိ႔ကုိ မတုိင္ပင္။ပ။
(၃) နိဂံုးဇနပုဒ္ေန ပုဏၰားသူေဌးတုိ႔ကုိ မတိုင္ပင္။ပ။
(၄) နိဂံုးဇနပုဒ္ေန ဥစၥာအစုအပံုရွိေသာ သူၾကြယ္တုိ႔ကုိ မတုိင္ပင္။ ပ။
(၅) ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္ဆဲျဖစ္ေသာ အသွ်င္မင္းအား ''မဟာဝိဇိတမင္းသည္ ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္၏၊ ထုိ (မင္း) သည္ အမိဘက္ အဖဘက္ ႏွစ္ဖက္စလံုးတုိ႔မွ ေကာင္းေသာ ဇာတ္မရွိ၊ ဘုိးေဘးခုနစ္ဆက္တုိင္ေအာင္ မ်ဳိး႐ုိးသန္႔ေသာ အမိဝမ္းလည္း မရွိ၊ ဇာတ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကားျဖင့္ အပယ္ခံရ၏၊ အကဲ႔ရဲ႕ခံရ၏၊ ထုိသုိ႔ျဖစ္လ်က္ အသွ်င္မင္းသည္ ဤသုိ႔သေဘာရွိေသာ ယဇ္ႀကီးကုိ ပူေဇာ္ဘိ၏''ဟုေျပာဆုိမည့္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္သည္ ရွိေသာ္လည္း ရွိရာ၏၊ (သုိ႔ေသာ္) ဤသုိ႔လည္း အသွ်င္မင္းအားေျပာဆုိသူသည္ တရားသျဖင့္ (ေျပာဆုိသူ) မျဖစ္ပါ၊ အေၾကာင္းေသာ္ကား အသွ်င္မင္းသည္ အမိဘက္အဖဘက္ ႏွစ္ဖက္စလံုးတုိ႔မွ ေကာင္းေသာ ဇာတ္ရွိပါ၏၊ ဘုိးေဘး ခုနစ္ဆက္တုိင္ေအာင္ မ်ဳိး႐ုိးသန္႔ေသာအမိဝမ္းလည္း ရွိပါ၏၊ ဇာတ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကားျဖင့္ အပယ္ မခံရပါ၊ အကဲ႔ရဲ႕ မခံရပါ။ ဤ (အေၾကာင္း) ေၾကာင့္လည္း အသွ်င္သည္ ေပးလွဴပူေဇာ္ပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ စြန္႔ၾကဲပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ဝမ္းေျမာက္ပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ မိမိသႏၲာန္၌ စိတ္ကုိသာ ၾကည္ေစပါေလာ။


(၆) ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္ဆဲျဖစ္ေသာ အသွ်င္မင္းအား ''မဟာဝိဇိတမင္းသည္ ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္၏၊ ထုိ (မင္း) သည္ အဆင္းမလွ၊ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ မရွိ၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ မရွိ၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ အဆင္း သဏၭာန္ႏွင့္မျပည့္စံု၊ ျဗဟၼာႏွင့္တူေသာ အဆင္း မရွိ၊ ျဗဟၼာႏွင့္တူေသာ ကုိယ္မရွိ၊ မခံ့ညား ေသးသိမ္ေသာကုိယ္ခႏၶာ ရွိ၏။ပ။
(၇) မၾကြယ္ဝ၊ မ်ားေသာ ဥစၥာမရွိ၊ မ်ားေသာ စည္းစိမ္မရွိ၊ မ်ားေသာ ေရႊေငြမရွိ၊ မ်ားေသာႏွစ္သက္ဖြယ္ အသံုးအေဆာင္ မရွိ၊ မ်ားေသာ ဥစၥာစပါး မရွိ၊ ျပည့္ေသာ ဘ႑ာတုိက္ က်ီၾကမရွိ။ပ။
(၈) ဗုိလ္ပါအင္အား မရွိ၊ သစၥာရွိေသာ အမိန္႔ကုိ ႐ုိေသစြာ လုိက္နာေသာ အဂၤါေလးပါးရွိေသာစစ္သည္ႏွင့္လည္း မျပည့္စံု၊ (စစ္သည္ဗိုလ္ပါ) အျခံအရံျဖင့္ ရန္သူတုိ႔ကုိ ဖိႏွိပ္လႊမ္းမုိးေန သကဲ႔သုိ႔လည္းမျဖစ္။ပ။
(၉) သဒၶါတရားလည္း မရွိ၊ မေပးကမ္း မစြန္႔ၾကဲတတ္၊ (အျမတ္ကုိ ေပးတတ္ေသာ) အလွဴရွင္လည္းမဟုတ္၊ ရဟန္း ပုဏၰား အထီးက်န္သူ ခရီးသြား ဖုန္းေတာင္းယာစကာတုိ႔အတြက္ မပိတ္ေသာတံခါးရွိသည္လည္း မဟုတ္၊ ေရတြင္းသဖြယ္ျဖစ္၍ ေကာင္းမႈတုိ႔ကုိ ျပဳသည္လည္း မဟုတ္။ပ။
(၁ဝ) အထူးထူး အျပားျပား မ်ားေသာ အၾကားအျမင္ႏွင့္လည္း မျပည့္စံု။ပ။
(၁၁) ဤသည္ကား ဤစကား၏ အနက္အဓိပၸါယ္တည္း၊ ဤသည္ကား ဤစကား၏ အနက္အဓိပၸါယ္တည္းဟု ထုိထုိစကား၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကုိလည္း မသိ။ပ။
(၁၂) ပညာမရွိ၊ မလိမၼာ၊ ထက္ျမက္ေသာ ဉာဏ္မရွိ၊ ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲ ျဖစ္လတၱံ႕ အက်ဳိးတုိ႔ကုိၾကံဆျခင္းငွါ မစြမ္းႏုိင္၊ ထုိသုိ႔ျဖစ္လ်က္ အသွ်င္မင္းသည္ ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ ယဇ္ႀကီးကုိပူေဇာ္ဘိ၏ဟု ေျပာဆုိမည့္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္သည္ရွိေသာ္လည္း ရွိရာ၏၊ (သုိ႔ေသာ္) ဤသုိ႔လည္းအသွ်င္မင္းအား ေျပာဆုိသူသည္ တရားသျဖင့္ ေျပာဆုိသူ မျဖစ္ပါ၊ အေၾကာင္းေသာ္ကား အသွ်င္မင္းသည္ ပညာရွိ၏၊ လိမၼာ၏၊ ထက္ျမက္ေသာ ဉာဏ္ရွိ၏၊ ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲ ျဖစ္လတၱံ႕အက်ဳိးတုိ႔ကုိ ၾကံဆျခင္းငွါ စြမ္းႏုိင္ပါ၏။ ဤ (အေၾကာင္း) ေၾကာင့္လည္း အသွ်င္သည္ ေပးလွဴပူေဇာ္ပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ စြန္႔ၾကဲပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ဝမ္းေျမာက္ပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ မိမိသႏၲာန္၌ စိတ္ကုိသာ ၾကည္ေစပါေလာ။
(၁၃) ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္ဆဲျဖစ္ေသာ အသွ်င္မင္းအား ''မဟာဝိဇိတမင္းသည္ ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္၏၊ ထုိမင္း၏ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားသည္ အမိဘက္ အဖဘက္ ႏွစ္ဖက္စလံုးတုိ႔မွ ေကာင္းေသာ ဇာတ္မရွိ၊ ဘုိးေဘးခုနစ္ဆက္တုိင္ေအာင္ မ်ဳိး႐ုိးသန္႔ေသာ အမိဝမ္းလည္း မရွိ၊ ဇာတ္ႏွင့္ စပ္ေသာစကားျဖင့္ အပယ္ခံရ၏၊ အကဲ႔ရဲ႕ခံရ၏၊ ထုိသုိ႔ ျဖစ္လ်က္ အသွ်င္မင္းသည္ ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ ယဇ္ႀကီးကုိ ပူေဇာ္ဘိ၏''ဟု ေျပာဆုိမည့္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္သည္ ရွိေသာ္လည္း ရွိရာ၏၊ (သုိ႔ေသာ္) ဤသုိ႔လည္း အသွ်င္မင္းအား ေျပာဆုိသူသည္ တရားသျဖင့္ (ေျပာဆုိသူ) မျဖစ္ပါ၊ အေၾကာင္းေသာ္ကားအသွ်င္မင္း၏ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားသည္ အမိဘက္ အဖဘက္ ႏွစ္ဖက္စလံုးတုိ႔မွ ေကာင္းေသာ ဇာတ္ရွိပါ၏၊ ဘုိးေဘးခုနစ္ဆက္တုိင္ေအာင္ မ်ဳိး႐ုိးသန္႔ေသာ အမိဝမ္းလည္း ရွိပါ၏၊ ဇာတ္ႏွင့္စပ္ေသာ စကားျဖင့္အပယ္မခံရပါ၊ အကဲ႔ရဲ႕မခံရပါ။ ဤ (အေၾကာင္း) ေၾကာင့္လည္း အသွ်င္သည္ ေပးလွဴပူေဇာ္ပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ စြန္႔ၾကဲပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ဝမ္းေျမာက္ပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ မိမိသႏၲာန္၌ စိတ္ကုိသာ ၾကည္ေစပါေလာ။
(၁၄) ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္ဆဲျဖစ္ေသာ အသွ်င္မင္းအား ''မဟာဝိဇိတမင္းသည္ ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္၏၊ ထုိမင္း၏ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားသည္ ေဝဒက်မ္းလာ ဂါထာတုိ႔ကုိ မရြတ္ဆုိတတ္၊ ေဝဒက်မ္း တုိ႔ကုိ မေဆာင္၊ အဘိဓာန္ 'နိဃ႑ဳ'က်မ္း၊ အလကၤာ 'ေကဋဳဘ'က်မ္း၊ သဒၵါ 'အကၡရပၸေဘဒ'က်မ္း၊ ငါးခုေျမာက္ ဣတိဟာသက်မ္းႏွင့္တကြ ေဗဒင္သံုးပံုတုိ႔၏ တစ္ဖက္ကမ္းသုိ႔ မေရာက္၊ ပဒက်မ္းကုိမတတ္၊ ဗ်ာက႐ုဏ္းက်မ္းကုိ မတတ္၊ ေလာကာယတက်မ္း၊ မဟာပုရိသလကၡဏာက်မ္းတုိ႔၌ အၾကြင္းမဲ႔ မတတ္ေျမာက္။ပ။
(၁၅) ထုိ (မင္း)၏ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားသည္ သီလလည္း မရွိ၊ တုိးပြါးၿပီးေသာ သီလလည္း မရွိ၊ တုိးပြါးၿပီးေသာ သီလႏွင့္လည္း မျပည့္စံု။ပ။
(၁၆) ထုိ (မင္း)၏ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားသည္ ပညာလည္း မရွိ၊ မလိမၼာ၊ ထက္ျမက္ေသာ ဉာဏ္လည္းမရွိ၊ ယဇ္ေယာက္မကုိင္ေသာ သူတုိ႔တြင္ ပဌမေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဒုတိယေသာ္လည္းေကာင္းမျဖစ္၊ ထုိသုိ႔ျဖစ္လ်က္ အသွ်င္မင္းသည္ ဤသုိ႔သေဘာရွိေသာ ယဇ္ႀကီးကုိ ပူေဇာ္ဘိ၏''ဟု ေျပာဆုိမည့္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္သည္ ရွိေသာ္လည္း ရွိရာ၏၊ (သုိ႔ေသာ္) ဤသုိ႔လည္း အသွ်င္မင္းအားေျပာဆုိသူသည္ တရားသျဖင့္ (ေျပာဆုိသူ) မျဖစ္ပါ။ အေၾကာင္းေသာ္ကား အသွ်င္မင္း၏ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားသည္ ပညာရွိ၏၊ လိမၼာ၏၊ ထက္ျမက္ေသာ ဉာဏ္ရွိ၏။ ယဇ္ေယာက္မကုိင္ေသာ သူတုိ႔တြင့္ပဌမေသာ္လည္းေကာင္း ဒုတိယေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္ပါ၏။ ဤ (အေၾကာင္း) ေၾကာင့္လည္း အသွ်င္သည္ ေပးလွဴပူေဇာ္ပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ စြန္႔ၾကဲပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ဝမ္းေျမာက္ပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ မိမိသႏၲာန္၌ စိတ္ကုိသာ ၾကည္ေစပါေလာ။
ဤသို႔အားျဖင့္ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားသည္ ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္ဆဲျဖစ္ေသာ မဟာဝိဇိတမင္းအား ဤတစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါးေသာ အေၾကာင္းတုိ႔ျဖင့္ (အက်ဳိးစီးပြားကုိ) ေကာင္းစြာျပ၏၊ စိတ္ကုိ ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ေစ၏၊ ေကာင္းစြာ ထက္သန္ေစ၏၊ ေကာင္းစြာ ရႊင္လန္းေစ၏။

မဟာ၀ိဇိတမင္း၏ အလွဴ (ယဇ္) ပြဲ၌ ႏြားတုိ႔ကုိ မသတ္ရကုန္၊ ဆိတ္ႏွင့္ သုိးတုိ႔ကုိလည္းမသတ္ရကုန္၊ ၾကက္ဝက္တုိ႔ကုိလည္း မသတ္ရကုန္၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ သတၱဝါတုိ႔ကုိလည္း မသတ္ရကုန္၊ ယဇ္တုိင္အလုိ႔ငွါ သစ္ပင္တုိ႔ကုိလည္း မခုတ္ျဖတ္ရကုန္၊ ယဇ္အခင္းလုိ႔ငွါ သမန္းျမက္တုိ႔ကုိလည္း မရိတ္ရကုန္၊ ထုိ (မဟာဝိဇိတမင္း)၏ ကြၽန္အေစအပါး အမႈလုပ္တုိ႔သည္လည္း တုတ္ျဖင့္ ၿခိမ္းေျခာက္ေသာေၾကာင့္ ေဘးျဖင့္ ၿခိမ္းေျခာက္ေသာေၾကာင့္ မ်က္ရည္ရႊဲစုိ ငုိကုန္လ်က္ အမႈတုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ၾကသည္ မဟုတ္ကုန္၊ စင္စစ္ေသာ္ကား အလုိရွိသူတုိ႔သာ ျပဳလုပ္ၾကရကုန္၏၊ အလုိမရွိသူတုိ႔သည္ မျပဳလုပ္ၾကရကုန္၊ အလုိရွိေသာ အမႈကုိသာ ျပဳလုပ္ ၾကရကုန္၏၊ အလုိမရွိေသာ အမႈကုိ မျပဳလုပ္ၾကရကုန္၊ ထုိအလွဴ (ယဇ္) ပြဲသည္ ေထာပတ္ ဆီ ဆီဦး ႏုိ႔ဓမ္း ပ်ား တင္လဲျဖင့္သာလွ်င္ ၿပီးဆံုးျခင္းသုိ႔ေရာက္၏။

ထုိအခါ နိဂံုးဇနပုဒ္ေန အရံမင္းတုိ႔သည္လည္းေကာင္း၊ နိဂံုးဇနပုဒ္ေန အမတ္မင္းမႈထမ္းတုိ႔သည္လည္ေကာင္း၊ နိဂံုးဇနပုဒ္ေန ပုဏၰားသူေဌးတုိ႔သည္လည္းေကာင္း၊ နိဂံုးဇနပုဒ္ေန ဥစၥာအစုအပံုရွိေသာ သူၾကြယ္တုိ႔သည္လည္းေကာင္း မ်ားစြာေသာ ဥစၥာကုိ ယူလ်က္ မဟာဝိဇိတမင္းသုိ႔ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ''မင္းျမတ္ မင္းျမတ္ကုိသာ ရည္ရြယ္၍ ဤမ်ားစြာေသာ ဥစၥာကုိ ေဆာင္ခဲ႔ပါ၏၊ မင္းျမတ္သည္ ထုိ (ဥစၥာ) ကုိ ခံယူေတာ္မူပါ''ဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။

အခ်င္းတုိ႔ အလုိမရွိၿပီ၊ တရားေသာ အခြန္အတုတ္ျဖင့္ စုေဆာင္းထားေသာ ဤငါ့ဥစၥာသည္လည္း မ်ားလွ၏၊ ထုိ (သင္တုိ႔၏ဥစၥာ) သည္လည္း သင္တုိ႔၏ (ဥစၥာပင္) ျဖစ္ပါေစ၊ ဤ (ငါ့ဥစၥာ) မွလည္း ထပ္၍ယူကုန္ဦးေလာ့ဟု မိန္႔၏။
ဤသုိ႔ မဟာဝိဇိတမင္းက ျငင္းပယ္လုိက္သည္ရွိေသာ္ ထုိသူတုိ႔သည္ တစ္ခုေသာ ေနရာသုိ႔ ဖဲသြားၾကၿပီးလွ်င္ ''ဤဥစၥာတုိ႔ကုိ မိမိတုိ႔အိမ္သုိ႔ တစ္ဖန္ျပန္၍ ယူေဆာင္သည္ရွိေသာ္ ငါတုိ႔အားမေလ်ာက္ပတ္၊ မဟာဝိဇိတမင္းသည္ ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္၏၊ ယခုငါတုိ႔သည္ ထုိမင္းသုိ႔ အတုလုိက္၍ယဇ္ပူေဇာ္ကုန္အံ့''ဟု အညီအၫြတ္ ၾကံစည္ဆံုးျဖတ္ကုန္၏။

ထုိအခါ နိဂံုးဇနပုဒ္ေန အရံမင္းတုိ႔သည္ အလွဴ (ယဇ္) ဝင္း၏၃ အေရွ႕မ်က္ႏွာ၌အလွဴပြဲတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေစကုန္၏၊ နိဂံုးဇနပုဒ္ေန အမတ္ မင္းမႈထမ္းတုိ႔သည္ အလွဴ (ယဇ္) ဝင္း၏ ေတာင္မ်က္ႏွာ၌ အလွဴပြဲတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေစကုန္၏၊ နိဂံုးဇနပုဒ္ေန ပုဏၰားသူေဌးတုိ႔သည္ အလွဴ (ယဇ္) ဝင္း၏အေနာက္မ်က္ႏွာ၌ အလွဴပြဲတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေစကုန္၏၊ နိဂံုးဇနပုဒ္ေန ဥစၥာအစုအပံုရွိေသာ သူၾကြယ္တုိ႔သည္ အလွဴ (ယဇ္) ဝင္း၏ ေျမာက္မ်က္ႏွာ၌ အလွဴပြဲတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေစကုန္၏။

ဤသုိ႔အားျဖင့္ ေလးမ်ဳိးေသာ သေဘာတူ အသင္းအပင္းတုိ႔လည္းေကာင္း၊ မဟာဝိဇိတမင္း၌ ျပည့္စံု ေသာရွစ္ပါးေသာ အဂၤါတုိ႔လည္းေကာင္း၊ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား၌ ျပည့္စံုေသာ ေလးပါးေသာ အဂၤါတုိ႔လည္းေကာင္း၊ သံုးပါးေသာ စိတ္ထားတုိ႔လည္းေကာင္း ပုဏၰား ဤ (အလံုးစံုပါဝင္ေသာ ယဇ္) ကုိ သံုးပါးေသာစိတ္ထားႏွင့္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါးေသာ အရံအတားရွိေသာ ယဇ္၏ျပည့္စံုျခင္းဟုဆုိအပ္၏ ဟူ၍ (ေဟာၾကားေတာ္မူ၏)။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္.....



Read more...

Kathmandu June 14

Sunday June 14th

Khun Morakot, a Thai lady fluent in English and experienced in meditation, will lead her monthly session at Kathmandu Gallery, Silom area. She has experience in a number of meditation lineages, and especially the use of meditation (or just counselling) for cancer patients in the hospitals.

The room only fits about 10 to 12 people so you must book your place in advance by calling Kathmandu books on 02 234 6700 . Please do not book if you are not certain of attending – . For other events, it is handy to know if you intend to go so we can book food/tables etc… but no biggie if you don’t make it. But in this case when you book a place others will be turned away. So only book if you are certain you will be there, thanks. If you booked but have to cancel for some reason, phone and cancel in case there are others who come later.

It is a charming setting and teacher so take advantage. There are 2 excellent Indian cafe/restaurants opposite that are inexpensive, and have very good food. Attendees usually go there after the meditation to have a yarn, just after midday when the session ends.

Announcement runs as follows:

Healing Meditation

Simple meditation techniques exclusively for healing
from Tibetan Buddhism, Taoism, Yoga, New Age etc.

Sunday 17th May, 2009
From 10.00-11.30 am
at Kathmandu Photo Gallery and Book Shop
87 Pan Road, off Silom Road
(near Indian Temple)
BTS Surasak or Chongnonsi

Admission is free but donation is welcome
Open to beginners and to open minded meditators
Please book your place in advance

Kathmandu 02-234-6700

If you are not comfortable on the floor, and wish to sit on a chair, please also let Kathmandu know in advance.

Kathmandu Gallery is a 10 min walk from Surasak BTS Station.

Click the wonderful and clear map below for a larger version.

kathmandu-books



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP