* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, May 26, 2009

ကူဋဒႏၲသုတ္ေတာ္အား ေလ့လာသံုးသပ္ျခင္း (ျမတ္ဗုဒၶ၏ တုိင္းျပည္ ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ေရး)

ယခင္အဆက္.....

(၃)
မဟာ၀ိဇိတမင္းႏွင့္ တိုင္းျပည္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး

ပုဏၰား ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးသည္ကား မဟာဝိဇိတ မည္ေသာမင္းသည္ ရွိ၏၊ (ထုိမင္းသည္) ၾကြယ္ဝ၏၊ မ်ားေသာ ဥစၥာစပါးရွိ၏၊ ျပည့္ေသာဘ႑ာတုိက္ က်ီၾကရွိ၏။ မဟာဝိဇိတမင္းသည္ တစ္ေယာက္တည္း ေတြးေနမိ၏ - ''ငါသည္ ျပန္႔ေျပာေသာ လူ႔စည္းစိမ္တုိ႔ကုိ ရလ်က္ရွိ၏၊ က်ယ္ျပန္႔ေသာ ေျမအဝန္းကုိ အုပ္စုိး၍ေန၏၊ ငါသည္ ယဇ္ႀကီးကုိ ပူေဇာ္ရမူ ေကာင္းေလစြ၊ ယင္းသုိ႔ ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ၾကာျမင့္စြာေသာကာလပတ္လံုး ငါ၏ စီးပြားခ်မ္းသာ အလုိ႔ငွါ ျဖစ္ရာ၏''ဟု အၾကံျဖစ္၏။

မဟာဝိဇိတမင္းသည္ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားကုိ ေခၚ၍ သူ႕စိတ္ကူးကို ေျပာျပ၏။ လိုအပ္ေသာအၾကံဉာဏ္မ်ားေပးရန္လည္း ေတာင္းပန္၏။ ''အသွ်င္မင္း၏ ႏုိင္ငံ၌ ဆူးေျငာင့္ဟူေသာ ခုိးသူရွိ၏၊ (ခုိးသူ) ႏွိပ္စက္ျခင္းရွိ၏၊ ရြာကုိ ဖ်က္ဆီးျခင္းတုိ႔သည္လည္း ထင္ရွားကုန္၏၊ နိဂံုးကုိ ဖ်က္ဆီးျခင္းတုိ႔သည္လည္း ထင္ရွားကုန္၏၊ ၿမိဳ႕ကုိ ဖ်က္ဆီးျခင္းတုိ႔သည္လည္း ထင္ရွားကုန္၏၊ ခရီးသြားတုိ႔ကုိ လုယက္ျခင္းတုိ႔သည္လည္း ျဖစ္ေပၚကုန္၏။ ဤအေျခအေနျဖစ္ေနေသာႏုိင္ငံ၌ အခြန္ အတုပ္ကုိေကာက္ယူေနလွ်င္ မျပဳသင့္သည္ကုိ ျပဳသည္ ျဖစ္ရာ၏၊

(ဤအရာ၌) အသွ်င္မင္းအား ဤသုိ႔ အၾကံသည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ျဖစ္ရာ၏၊ ' ငါသည္ ဤခုိးသူဆူးေျငာင့္ကုိ သတ္ျဖတ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ (ဒဏ္တပ္၍ ဥစၥာ) ဆံုး႐ႈံးေစျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကဲ႔ရဲ႕႐ႈတ္ခ်ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ (တုိင္းျပည္မွ) ႏွင္ထုတ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း ဖယ္ရွားအံ့'ဟု ျဖစ္ေသာ္လည္း ျဖစ္ရာ၏၊
(သုိ႔ရာတြင္) ဤနည္းျဖင့္ ဤခုိးသူဆူးေျငာင့္ကုိ အၾကြင္းမဲ႔ ဖယ္ရွားျခင္း မျဖစ္ႏုိင္ပါ၊ သတ္ျဖတ္ညႇဥ္းဆဲ ခံရသည္မွ ၾကြင္းက်န္ေသာခုိးသူတုိ႔သည္ ေနာက္အခါ၌ မင္း၏ ႏုိင္ငံကုိ ဖ်က္ဆီး၊ ညႇဥ္းဆဲကုန္လတၱံ႕၊ စင္စစ္မူကား ဤ (ဆုိလတၱံ႕ေသာ) အစီအရင္ကုိ စြဲမွီ၍ ေအာက္ပါနည္းျဖင့္သာလွ်င္ ယင္းခုိးသူ ဆူးေျငာင့္ကုိ အၾကြင္းမဲ႔ ဖယ္ရွားျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါ၏၊

တိုင္းျပည္ေအးခ်မ္းေစနည္း

အသွ်င္မင္း၏ ႏုိင္ငံ၌ လယ္ယာလုပ္မႈ ႏြားေမြးမႈတုိ႔ကုိ့အားထုတ္ကုန္ေသာ သူတုိ႔အား အသွ်င္မင္းသည္ မ်ဳိးရိကၡာကုိ ေထာက္ပံ့ေပးကမ္းပါေလာ့၊ အသွ်င္မင္း၏ ႏုိင္ငံ၌ ကုန္သြယ္မႈကုိ အားထုတ္ကုန္ေသာ သူတုိ႔အား အသွ်င္မင္းသည္ အရင္းအႏီွးကုိေထာက္ပံ့ေပးကမ္းပါေလာ့၊ အသွ်င္မင္း၏ ႏုိင္ငံ၌ မင္းမႈထမ္းအလုပ္တုိ႔ကုိ အားထုတ္ကုန္ေသာ သူတုိ႔အား အသွ်င္မင္းသည္ လခရိကၡာကုိ စီမံေပးပါေလာ့၊

(ဤသုိ႔ ျပဳသည္ရွိေသာ္) ထုိႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားတုိ႔သည္လည္း မိမိတုိ႔ အလုပ္အကုိင္၌ အားထုတ္ေနကုန္သည္ ျဖစ္၍ အသွ်င္မင္း၏ ႏုိင္ငံကုိမညႇဥ္းဆဲကုန္လတၱံ႕၊ အသွ်င္မင္းအား မ်ားျပားေသာ (ဥစၥာစပါး) အစုသည္လည္း ျဖစ္လတၱံ႕၊ ႏုိင္ငံ၌ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းရွိသည္ ျဖစ္၍ (ခုိးသူ) ဆူးေျငာင့္ မရွိသည္ ျဖစ္၍ (ခုိးသူ) ႏွိပ္စက္ျခင္း မရွိသည္ျဖစ္၍ႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားတုိ႔သည္လည္း (အခ်င္းခ်င္း) ႏွစ္လုိဝမ္းေျမာက္ကုန္လ်က္ သားသမီးတုိ႔ကုိ ရင္ခြင္၌ကေစကုန္လ်က္ အိမ္တုိ႔ကုိ မပိတ္ကုန္ဘဲလ်က္ ေနၾကရသကဲ႔သုိ႔ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႕''ဟု ေလွ်ာက္၏။

ပုဏၰားက ထိုကဲ့သို႔ ေလွ်ာက္ေသာအခါ မဟာဝိဇိတမင္းသည္ ''အခ်င္း ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ဝန္ခံၿပီးလွ်င္ မိမိ၏ႏုိင္ငံ၌ လယ္ယာလုပ္မႈ ႏြားေမြးမႈတုိ႔ကုိ အားထုတ္ကုန္ေသာ သူတုိ႔အား မ်ဳိးရိကၡာကုိ ေထာက္ပံ့ေပးကမ္း၏၊ ကုန္သြယ္မႈကုိ အားထုတ္ကုန္ေသာ သူတုိ႔အား အရင္းအႏီွးကုိ ေထာက္ပံ့ ေပးကမ္း၏၊ မင္းမႈထမ္းအလုပ္တုိ႔ကုိ အားထုတ္ကုန္ေသာ သူတုိ႔အား လခရိကၡာကုိ စီမံေပး၏၊ (ဤသုိ႔ ျပဳသျဖင့္) ထုိႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားတုိ႔သည္လည္း မိမိတုိ႔ အလုပ္အကုိင္၌ အားထုတ္ေနကုန္သည္ျဖစ္၍ မင္း၏ ႏုိင္ငံကုိ မညႇဥ္းဆဲကုန္၊ မင္းအား မ်ားျပားေသာ (ဥစၥာစပါး) အစုသည္လည္း ျဖစ္၏၊ ႏုိင္ငံ၌ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းရွိသည္ျဖစ္၍ (ခုိးသူ) ဆူးေျငာင့္ မရွိသည္ျဖစ္၍ (ခုိးသူ) ႏွိပ္စက္ျခင္း မရွိသည္ျဖစ္၍ ႏုိင္ငံသူႏုိင္ငံသားတုိ႔သည္လည္း (အခ်င္းခ်င္း) ႏွစ္လုိ ဝမ္းေျမာက္ကုန္လ်က္ သားသမီးတုိ႔ကုိ ရင္ခြင္၌ ကေစကုန္လ်က္အိမ္တုိ႔ကုိ မပိတ္ကုန္ဘဲလ်က္ ေနၾကရသကဲ႔သုိ႔ ျဖစ္ေလကုန္၏။

တိုင္းသူျပည္သားတို႔၏ အလိုဆႏၵကို ျဖည့္ဆီးေပးျခင္းအားျဖင့္ လူထုေမတၱာကို ရရွိျခင္း၊ ႏိုင္ငံအတြင္း စည္းလံုးညီညြတ္မႈအားေကာင္းလာျခင္း၊ တိုင္းျပည္စီးပြားေရးတိုးတက္လာျခင္းတို႔ကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႕ျမင္လာရ၏။ ထိုသို႔ တိုင္းျပည္စီးပြားေရးေကာင္းမြန္မွသာလွ်င္ ယခင္ စိတ္ကူးထားခဲ့ေသာ အလွဴၾကီးေပးလွဴဖို႔ကိစၥကို ဆက္လက္ေျပာၾကားေလသည္။
ဤေနရာတြင္ စဥ္းစားစရာရွိပါသည္။ `အလွဴဒါနလုပ္တာပဲ လုပ္ေပါ့၊ ဘာကို ဂရုစိုက္စရာလိုသလဲ´။ `ေကာင္းတာလုပ္တာ ဘယ္သူ႕ဂရုစိုက္စရာလိုသလဲ´။ `ေကာင္းတဲ့ဟာလုပ္တာပဲ လုပ္´ဟု မညႊန္ၾကားခဲ့ေပ။ တိုင္းျပည္က ဆင္းရဲတြင္းနက္ေနလွ်င္၊ ျပည္သူျပည္သားမ်ားက ထမင္းတစ္လုတ္အတြက္ မနည္းရုန္းကန္ေနရသည့္အခ်ိန္ျဖစ္ေနလွ်င္၊ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္သူကို ျပည္သူတို႔ သေဘာမက်ျဖစ္ေနလွ်င္၊ တိုင္းျပည္စီးပြားေရးမေကာင္း၊ စား၀တ္ေနေရးမေျပလည္၍ အုပ္ခ်ဳပ္သူတို႔ကို ပုန္ကန္ျခားနားေနလွ်င္၊ ပုန္ကန္ျခားနားသူမ်ား၍ တိုင္းျပည္မၿငိမ္မသက္ျဖစ္ေနလွ်င္ ဤမွ်ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ အလွဴၾကီးကို မျပဳသင့္ဟု ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားက တင္ျပသည္။

မွတ္သားစရာ ျဖစ္ပါသည္။ တိုင္းျပည္က ဆင္းရဲအ၀ီစိနက္ေနခ်ိန္တြင္ ေငြေၾကးေျမာက္မ်ားစြာ အကုန္အက်ခံၿပီး ေစတီၾကီးမ်ားတည္ျခင္း၊ မတန္မရာ ေနျပည္ေတာ္တည္ျခင္း စသည္..စသည့္အျဖစ္အပ်က္တို႔ကို ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားညႊန္ၾကားခ်က္ႏွင့္ ခ်ိန္ထုိးစဥ္းစားၾကဖို႔ ျဖစ္ပါသည္။ မဟာ၀ိဇိတမင္း၏ ပညာရွိစကား နားေထာင္မႈေၾကာင့္ တုိင္းျပည္ၿငိမ္းခ်မ္းခဲ့ေလသည္။ စီးပြားေရးလည္း တိုးတက္ခဲ့သည္။

မဟာဝိဇိတမင္းသည္ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားကုိ ေခၚ၍ ဤစကားကုိ မိန္႔ဆုိ၏ - ''အခ်င္း သင္၏ အစီအရင္ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံ၌ ဥစၥာဆန္ေရစပါး ေပါမ်ားၾကြယ္၀လာ၏။ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းရွိသည္ ျဖစ္၍ (ခုိးသူ) ဆူးေျငာင့္ မရွိသည္ ျဖစ္၍ (ခုိးသူ) ႏွိပ္စက္ျခင္း မရွိသည္ ျဖစ္၍ ႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားတုိ႔သည္လည္း (အခ်င္းခ်င္း) ႏွစ္လုိဝမ္းေျမာက္ကုန္လ်က္ သားသမီးတုိ႔ကုိ ရင္ခြင္၌ ကေစကုန္လ်က္ အိမ္တုိ႔ကုိမပိတ္ကုန္ဘဲလ်က္ ေနၾကရသကဲ႔သုိ႔ ျဖစ္ကုန္၏၊ ပုဏၰား ငါသည္ ယဇ္ႀကီး ပူေဇာ္ရန္ အလုိရွိ၏၊ ယင္း (ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း) သည္ ၾကာျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ငါ၏ စီးပြားခ်မ္းသာအလုိ႔ငွါ ျဖစ္ရာ၏၊ အသွ်င္သည္ ငါ့ကုိ ဆံုးမ (ၫႊန္ၾကား) ပါေလာ့''ဟု မိန္႔ဆုိ၏။

ဤေနရာတြင္ အလြန္မွတ္သားဖြယ္ရာ ရွိပါသည္။ အၾကံေပးပုေရာဟိတ္ပုဏၰား ဉာဏ္အေျမာ္အျမင္ႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း၊ မဟာ၀ိဇိတမင္း၏ ပညာရွိစကား နားေထာင္တတ္ျခင္းတို႔မွာ ေလးစားဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္။ မဟာ၀ိဇိတမင္းသည္ တိုင္းျပည္တြင္း ဆူပူေသာင္းက်န္းၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္သူကို သေဘာမက်ျဖစ္ေနသည္ကို သိရွိခဲ့သည္။ သူ႕ကို သေဘာမက်ေသာ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကို ရန္သူဟု သတ္မွတ္ၿပီး ႏွိမ္နင္းမႈ မျပဳခဲ့။ `တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအလိုသို႔ လိုက္ရျခင္း´ဟူေသာ မင္းက်င့္တရားႏွင့္အညီ ျပည္သူတို႔ ဆႏၵကို ျဖည့္ဆီးေပးခဲ့၏။ ျပည္သူ႕ဆႏၵကို ျဖည့္ဆီးေပးျခင္းျဖင့္ ျပည္သူ႕အခ်စ္ကို ရယူခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ ဓမၼနည္းလမ္းက်သည္။ `ငါ့မွာ အာဏာရွိတယ္၊ ငါ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္မယ္´ဟု အာဏာျဖင့္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကို အႏိုင္မက်င့္ခဲ့။

ထို႔အျပင္ ပညာရွိစကား အေလးထားပံုမွာလည္း ေလးစားဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္။ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ႏွင့္အညီ လုပ္ေဆာင္ေသာေၾကာင့္ တိုင္းျပည္ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ခဲ့ရသည္။ ထိုသို႔ တိုးတက္ခဲ့ေသာအခါ `အခု တိုင္းျပည္တိုးတက္သာယာၿပီ၊ အလွဴဒါနလုပ္ခ်င္တယ္၊ ဆံုးမညႊန္ၾကားပါ´ဟု ပညာရွိတို႔ထံ ဆည္းကပ္ၿပီး တိုင္ပင္၏။

(၄)
ပူေဇာ္သူ၏ ေလးပါးေသာ အဂၤါ

အရွင္မင္း၏ ႏုိင္ငံ၌ နိဂံုးဇနပုဒ္ေန အၾကင္ အရံမင္း(ၿမိဳ႕စား၊ နယ္စားမင္း)တုိ႔သည္(၁) ရွိကုန္၏၊ ထုိ (အရံမင္း)တုိ႔ကုိ ''အသွ်င္တုိ႔ ငါသည္ ယဇ္ႀကီးပူေဇာ္ရန္ အလုိရွိ၏၊ ယင္း (ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း) သည္ ၾကာျမင့္စြာေသာကာလပတ္လံုး ငါ၏ စီးပြားခ်မ္းသာအလုိ႔ငွါ ျဖစ္ရာ၏၊ အသွ်င္တုိ႔သည္ ငါ့အား (ယဇ္ပူေဇာ္ရန္) သေဘာတူၾကပါသေလာ''ဟု တုိင္ပင္ေတာ္မူပါ။ ထို႔အျပင္ အမတ္ မင္းမႈထမ္းမ်ား(၂)၊ ပုဏၰားသူၾကြယ္မ်ား(၃)၊ သူေဌးမ်ား(၄)ကိုလည္း အရွင္၏ ယဇ္ၾကီးပူေဇာ္မႈႏွင့္ပတ္သတ္၍ တိုင္ပင္ညွိႏိႈင္းပါဟု ညႊန္ၾကား၏။ မဟာဝိဇိတမင္းသည္ ပုဏၰား ညႊန္ၾကားသည့္အတိုင္း တိုင္ပင္ညွိႏႈိင္းသည္။ အတိုင္အပင္ခံပုဂၢိဳလ္အားလံုးက ''အသွ်င္မင္းသည္ ယဇ္ပူေဇာ္ေတာ္မူပါေလာ့၊ ယဇ္ပူေဇာ္ရန္ သင့္ေသာ အခ်ိန္ပင္ျဖစ္ပါသည္ မင္းႀကီး''ဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။

ေမးျမန္းသူက ေမးျမန္းေသာေၾကာင့္ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားကလည္း ညႊန္ၾကားရသည္။ တိုင္းျပည္တစ္ခုတြင္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္သူႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံလူတန္းစားဟု လူတန္းစားႏွစ္ရပ္ရွိသည္။ ေရွးယခင္ ေခတ္ကာလမ်ားတြင္ကား ဘုရင္စနစ္၊ ဧကရာဇ္မင္းစနစ္က်င့္သံုးၾကသည္ျဖစ္၍ အုပ္ခ်ဳပ္သူက လုပ္ခ်င္တိုင္း လုပ္ႏိုင္၏။ အုပ္ခ်ဳပ္သူ ျဖစ္ခ်င္သည့္အရာကို စီမံႏိုင္၏။ အုပ္ခ်ဳပ္သူက `ဒါ လုပ္´ဆိုလွ်င္ လုပ္ရ၏။ ေစာဒကတက္ခြင့္မရွိ။ အုပ္ခ်ဳပ္သူက `သတ္ေစ´ဟုဆိုလွ်င္ ေသဖို႔သာရွိပါသည္။ ေနာက္ပိုင္းေခတ္မ်ားတြင္ကား လူသား၏အသိဉာဏ္အျမင္မ်ား တိုးတက္လာသည့္အေလ်ာက္ ေခတ္စနစ္မ်ားမွာလည္း တိုးတက္လာခဲ့သည္။ အုပ္ခ်ဳပ္သူက စိတ္ၾကိဳက္လုပ္ေဆာင္ခြင့္မရ၊ စုေပါင္းတုိင္ပင္ညွိႏႈိင္းၿပီး လုပ္ေဆာင္ရေသာဓေလ့မ်ား ၀င္ေရာက္လာသည္။

လူတို႔၏ အသိဉာဏ္ပညာအရ စည္းမ်ဥ္းအသစ္မ်ား တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းလာရသည္။ ဥပေဒမ်ား သတ္မွတ္ျပဓာန္းလာၾကသည္။ ယခင္က အမိန္႔သည္ အုပ္ခ်ဳပ္သူ၏ လက္ထဲတြင္ ရွိေသာ္လည္း ယခုကား ထိုသို႔မဟုတ္၊ အမိန္႔အာဏာသည္ ဥပေဒဟူေသာ စည္းမ်ဥ္းမ်ားအတိုင္းသာ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ေနရာေဒသႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈအလိုက္ ထားရွိေသာစံႏႈန္းမ်ားအရ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားႏိုင္ေသာ္လည္း လူက အဓိက မဟုတ္ေတာ့ဘဲ မူကအဓိကျဖစ္လာခဲ့သည္။ အုပ္ခ်ဳပ္သူႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံလူတန္းစားတို႔မွာ အခ်င္းခ်င္း အမွီသဟဲ ျပဳလာရသည္။ အုပ္ခ်ဳပ္သူဟူသည္မွာ အုပ္ခ်ဳပ္ခံလူတန္းစားတို႔၏ တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ရန္ ယံုၾကည္ခန္႔အပ္ခံရေသာ ႏိုင္ငံ၀န္ထမ္းအသြင္သို႔ ေရာက္လာခဲ့သည္။

ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ သို႔မဟုတ္ အၾကံေပးခ်က္မွာ အုပ္ခ်ဳပ္သူက ငါတေကာ ေကာႏိုင္ေသာ သူ႕ေခတ္အခါႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ အလြန္အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းေသာ အၾကံေပးခ်က္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရေပလိမ့္မည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အလွဴဒါနအၾကီးအက်ယ္ျပဳလုပ္ဖို႔ရန္အတြက္ အထက္ပါ လက္ေအာက္ငယ္သားမ်ား၊ သူေဌးသူၾကြယ္မ်ားကို တိုင္ပင္ၿပီးမွ ျပဳလုပ္ပါဟု ဆိုျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္....



Read more...

The Buddha is dead so how can he help us?

The Buddha is dead so how can he help us?

Answer
Faraday, who discovered electricity, is dead but what he discovered still helps us. Luis Pasteur who discovered the cures for so many diseases is dead but his medical discoveries still save lives. The great artist Leonardo da Vinci is dead but what he created can still uplift and give joy. Noble men and heroes may have been dead for centuries but when we read of their deeds and achievements we can still be inspired to act as they did. Yes, the Buddha is dead but 2500 years later his teachings still help people, his example still inspires people, his words still change lives. Only a Buddha could have such power centuries after his death.


Question
Was the Buddha a god?

Answer
No, he was not. He did not claim that he was a god, the child of a god or even the messenger from a god. He was a human being who perfected himself and taught that if we followed his example, we could perfect ourselves also.



Read more...

ေက်းဇူးမ်ားပါသည္...






ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။




Read more...

အိပ္ျခင္းေလးမ်ဳိး...

ေသယ်ာသုတ္ - (အိပ္ရာ၊ အိပ္ျခင္း၊ ေလ်ာင္းျခင္း)

ရဟန္းတို႔ အိပ္ျခင္းတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ေလးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

၁... ၿပိတၱာတို႔၏အိပ္ျခင္း၊
၂... ကာမဂုဏ္ခံစားသူတိ႔ု၏ အိပ္ျခင္း၊
၃... ျခေသၤ့တို႔၏ အိပ္ျခင္း၊
၄... ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ အိပ္ျခင္းတို႔တည္း။

၁...
ရဟန္းတို႔ ၿပိတၱာတို႔၏ အိပ္ျခင္းဟူသည္ အဘယ္နည္း...
ရဟန္းတို႔ ၿပိတၱာတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပက္လက္ အိပ္ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကို ၿပိတၱာတို႔၏ အိပ္ျခင္း ဟု ဆိုအပ္၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ ကာမဂုဏ္ခံစားသူတို႔၏ အိပ္ျခင္းဟူသည္ အဘယ္နည္း၊
ရဟန္းတို႔ ကာမဂုဏ္ခံစားသူတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ လက္ဝဲနံပါးျဖင့္ အိပ္ ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကို ကာမဂုဏ္ ခံစားသူတို႔၏ အိပ္ျခင္း ဟု ဆိုအပ္၏။

၃...
ရဟန္းတို႔ ျခေသၤ့တို႔၏ အိပ္ျခင္း ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊
ရဟန္းတို႔ သားတို႔သနင္း ျခေသၤ့မင္းသည္ ေျခတစ္ဖက္ျဖင့္ ေျခတစ္ဖက္ကို စဥ္းငယ္လြန္ကာ တင္ထား၍ ေပါင္အတြင္း၌ အၿမီးကို ထည့္သြင္းလ်က္ လက္ယာ နံပါးျဖင့္ အိပ္၏၊ ထို ျခေသၤ့သည္ အိပ္ရာမွ ႏိုးလတ္ေသာ္ ေရွ႕ပိုင္းကိုယ္ကို စဥ္းငယ္ၫႊတ္ေစ၍ ေနာက္ပိုင္းကိုယ္ကို ေစာင္းလွည့္၍ ၾကည့္၏။ ရဟန္းတို႔ သားတို႔သနင္း ျခေသၤ့မင္းသည္ ခႏၶာကိုယ္၏ တစ္စံုတစ္ရာ ေဖာက္ျပန္ေနသည္ကို လည္းေကာင္း၊ ေရြ႕ရွားေနသည္ကိုလည္းေကာင္း အကယ္၍ ျမင္ရအံ့၊ ရဟန္းတို႔ ထိုသို႔ ျမင္ျခင္းေၾကာင့္ သားတို႔သနင္း ျခေသၤ့မင္းသည္ မႏွစ္ၿမဳိ႕ျခင္း ျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ သားတို႔သနင္း ျခေသၤ့မင္းသည္ ခႏၶာကိုယ္၏ တစ္စံုတစ္ရာ ေဖာက္ျပန္ ေနသည္ကို လည္းေကာင္း၊ ေရြ႕ရွားေနသည္ကို လည္းေကာင္း အကယ္၍ မျမင္အံ့၊ ရဟန္းတို႔ ထိုသို႔ မျမင္ျခင္းေၾကာင့္ သားတို႔သနင္း ျခေသၤ့မင္းသည္ ႏွစ္ၿမဳိ႕၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကို ျခေသၤ့တို႔၏ အိပ္ျခင္းဟု ဆိုအပ္၏။

၄...
ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ အိပ္ျခင္းဟူသည္ အဘယ္နည္း၊
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကာမတို႔မွ ကင္းဆိတ္၍ သာလွ်င္။ပ။ စတုတၴစ်ာန္သို႔ ေရာက္၍ ေန၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကို ျမတ္စြာ ဘုရားတို႔၏ အိပ္ျခင္းဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔ အိပ္ျခင္းတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိး တို႔တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ 246

၄- ေသယ်ာသုတ္၊ အာပတၱိဘယ၀ဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



Read more...

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၄)

ဒိေ႒ဒိ႒မတံၱ


ကြ်ႏု္ပ္သည္ ေသာတာပန္ ပုဂိၢဳလ္အေၾကာင္းရင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ နိကာယ္က်မ္းမ်ားကို ေမႊေႏွာက္ရွာေဖြရင္း အတၱဳပၸတိၱကို ဖတ္ရႈမိရာ ‘‘ဒိေ႒ဒိ႒မတံၱ ’‘ ဟူေသာ ဗုဒၶ၏ ၾသ၀ါဒကို အလြန္ႏွစ္သက္၍ ပီတိၿဖစ္သည့္အေလ်ာက္
၎နည္းအတိုင္း အားထုတ္ဖို ့ သႏိၷ႒ာန္ခ်လိုက္သည္။


စိတ္ရုိးရုိး သဘာ၀

ဒိေ႒ဒိ႒မတံၱ ဟူေသာ ပါဠိေတာ္အရမွာ ၿမင္ကာမတၱ၊ ၾကားကာမတၱ၊ နံကာမတၱ စသည္ၿဖင့္ အာရုံ ၆ပါးတုိ ့၌ မိမိ၏စိတ္ကို ‘‘ ဘရိတ္အုပ္ ’’ ရမည္ဟု ဆုိလိုၿခင္းၿဖစ္သည္။ အနည္းငယ္ ရွင္းလင္းရေသာ္ အသံတစ္ခုၾကားလွ်င္
ဘာသံဟူ၍ပင္ မစဥ္းစားေစဘဲ စိတ္ကို ထိန္းထားရမည့္အဓိပၸာယ္မ်ိဳး ၿဖစ္၏။ အၿခားေသာ ဒြါရေပါက္မ်ား တြင္လည္း ဤအတိုင္းပင္။ ဒြါရေၿခာက္ေပါက္အနက္ မေနာဒြါရသည္ ထိန္းခ်ဳပ္ရန္ အခက္ဆုံးၿဖစ္သည္ကို ေတြ ့ရ၏ ။ ဥပမာ လမ္းေပၚမွ ေအာ္ဟစ္သံၾကားလိုက္ရသည့္အခါ ‘‘ ဘယ္သူ ့အသံပါလိမ့္၊ ဘာေၾကာင့္ေအာ္ပါလိမ့္၊
ရန္ၿဖစ္ၾကတာေလလား၊ ငါ့အိမ္သားမ်ားနဲ ့ ရန္ၿဖစ္ၾကေလေရာ့လား၊ ဟိုဘက္အိမ္က လူမ်ားနဲ ့ မေန ့က စကားမ်ားၾကဖူးတယ္၊ သူတို ့ဟာ တယ္ဆိုးတဲ့ လူေတြပဲ၊ အသံကေတာ့ မိန္းမသံပဲ၊ ရန္ေတြ ့တာနဲ ့ တူတယ္ ’’ စသည္မ်ားၿဖင့္ ရွည္လ်ားစြာ စဥ္းစားမိတတ္ေလေတာ့သည္။ ဤကား ၿပဳလုပ္ေနက် စိတ္သဘာ၀ေပတည္း။


ၾကံစည္ၿခင္းၿဖင့္ အခိ်န္ၿဖဳန္းၿခင္း

ထို ့ၿပင္ ၎ၾသ၀ါဒအတိုင္း ၾကိဳးစား၍ အားထုတ္ေသာအခါ အာရုံတစ္ခုအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရွည္းလ်ားစြာ လိုက္ၿပီး စိတ္မကူးရဟု ဆိုၿခင္းအားၿဖင့္ လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ကာလအေၾကာင္း၊ မၿဖစ္ေသးေသာ အနာဂတ္ကာလအေၾကာင္းမ်ားကို စိတ္မကူးရ ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ေတြ ့ရွိရသည္။ စိတ္သည္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ အေပၚ၌ မေနတတ္ဘဲ ေရွ ့အေၾကာင္း ေနာက္အေၾကာင္းမ်ားကုိ စဥ္းစားခ်င္တတ္ေသာ သဘာ၀ရွိ၏ ။ ၿမင္ၿခင္း ၊ ၾကားၿခင္း ၊ နံၿခင္း ၊ လ်က္ၿခင္း ၊ ထိေတြ ့ၿခင္းစေသာ ပဥၥာရံုမ်ားႏွင့္ မၾကံဳၾကိဳက္ၿပန္လွ်င္လည္း လြန္ေလၿပီးေသာ အၿဖစ္အပ်က္မ်ား သို ့တည္းမဟုတ္ ေရွ ့အဖို ့ မည္ကဲ့သို ့ၿပဳလုပ္မည္ဟူေသာ အၾကံအစည္၊ မည္ကဲ့သို ့ ၿဖစ္လိမ့္မည္ထင္သည္ ဟူေသာ မွန္းဆခ်က္၊ မည္ကဲ့သို ့ ၿပဳလုပ္လွ်င္ ေကာင္းပါမည္နည္း ဟူေသာစိတ္ကူးေတြး ေတာခ်က္မ်ားၿဖင့္ အခ်ိန္ကုန္လ်က္ရွိသည္ကို ေတြ ့ရသည္။ လြန္ေလၿပီးေသာ အၿဖစ္အပ်က္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ဤသုိ ့ၿပဳမိခဲ့၍သာ ေတာ္ေပေတာ့သည္။ ထိုသို ့ၿပဳမိခဲ့လွ်င္ကိုယ္က်ိဳးနည္းရေခ်ရဲ ့ဆိုကာ
ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေက်နပ္ၿခင္း၊ ဤသို ့ၿပဳမိ၍ ခံရသည္၊ ထိုသို ့ၿပဳမိပါလွ်င္ ေတာ္ေလဦးမည္ စသည္ၿဖင့္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ မေက်နပ္ၿခင္း စသည္မ်ားၿဖင့္ အခ်ိန္ကုန္တတ္ေသာ သဘာ၀ရွိသည္ ကို ေတြ ့ရသည္။


နီးစပ္ရာ ကူးေက်ာ္ပုံ

ထိုကဲ့သို ့ စူးစူးစိုက္စုိက္ စဥ္းစားဆင္ၿခင္ရန္ ၿပႆနာမရွိေသာ အခါမ်ားတြင္လည္း စိတ္ကေလး အလုပ္လုပ္ တတ္ပုံမွာ အေတာ္ဆန္းၾကယ္၏။ ဥပမာ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ ေလယာဥ္ပ်ံႏွင့္ ဆိုက္ေရာက္မည့္ အေၾကာင္းကို ဖ်တ္ခနဲ သတိရလိုက္မိသည့္အခါ `` ခုတေလာမွာ ေလယာဥ္ပ်ံေတြက သိပ္စိတ္မခ်ရဘူး။ ကမာၻမွာ ေလယာဥ္ပ်ံ ပ်က္က်တဲ့သတင္းေတြ ခဏခဏၾကားရတယ္။ မႏ ၱေလး ၀ါးတန္းက ‘ ေရခ်ိဳ ’ကိုေအး ေမာင္တစ္ေယာက္ ကံေကာင္းလို ့ပါလား၊ ဒါထက္ ငါးပိေရခ်ဳိမစားရတာ ေတာ္ေတာ္ၾကာသြားၿပီ။ ငံၿပာရည္ေဖ်ာ္နဲ ့ခ်ည္း စားရတာ ၿငီးေငြ ့ေနၿပီ။ ၿမိတ္ငံၿပာရည္စစ္စစ္ရလွ်င္လဲ ေတာ္ေသးရဲ ့၊ တစ္ၿပည္လုံး ႏွံ ့ေနေအာင္ေရာက္ဖူးၿပီဆိုေပမယ့္ ၿမိတ္တစ္ခုေတာ့ ငါမေရာက္ေသးဘူး။ ပင္လယ္ကူးသေဘၤာလဲ စီးဖူးေအာင္ ၿမိတ္ကိုေတာ့ တစ္ေခါက္ေလာက္ သြားလည္ဦးမွပဲ။ ဒါေပမယ့္ သေဘၤာစီးခ်င္းစီးရင္း ဗုဒၶဇယႏိ ၱပဲြေတာ္ၾကီးအတြင္းမွာ အိႏိၵယ သြားလည္လွ်င္ေတာ့ တစ္၀က္ခႏႈန္း ရတယ္ဆုိပဲ။ ဒါေပမယ့္ ပတ္ ( စ္)ပုတ္အတြက္ အခက္အခဲမ်ား ရွိေနဦမလား မဆိုႏုိင္ဘူး။ အစိုးရက ငါလိုလူက်မွ ေၾကးထူခ်င္ ထူေနဦးမယ္ ’’ စသည္မ်ားၿဖင့္ တရွည္တလ်ားၾကီးကူးေက်ာ္ေၿပးလႊား တတ္ေလသည္။


စိတ္ကေလး၏ ကူးေက်ာ္ေၿပးလႊားပုံ အၿခင္းအရာမွာ ငယ္စဥ္က ရဖူးသည့္ လကၤာကေလးတစ္ပုဒ္ႏွင့္ တူလွသည္။


ဘုရားကြ်န္ေတာ္
ေတာင္ေပၚကြ်န္းက
ဆင္ေတာ္တစ္စီး
အၿမီးေငြလိပ္
လိပ္သည့္သင္ၿဖဴး
ၿဖဴးသည့္ေလညင္း
ညင္းသည့္အမည္း
မည္းသည့္မီးေသြး
ေသြးသည့္နံ ့သာ
သာသည့္လမင္း........စသည္ၿဖင့္ အေတာမသတ္ႏိုင္ေအာင္ အလိုရွိတိုင္း ဆက္ေပးႏိုင္သည့္ လကၤာတစ္ပုဒ္ ေပတည္း။ စိတ္သည္လည္း အထက္တြင္ ေဖာ္ၿပခဲ့သည့္ ဥပမာကဲ့သို ့ အၿခားအေရးၾကီးေသာ အာရုံတစ္ခုႏွင့္ မတိုက္မခ်င္း ရွည္လ်ားစြာ ကူးေက်ာ္ေၿပးလႊားတတ္သည္ကို ေတြ ့ရသည္။


ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္


ဤေခတ္တြင္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ထားရမည္ဟူေသာ စကားကို အသုံးၿပဳတတ္ၾကသည္။ ၎တို ့ဆိုလိုပုံရသည္မွာ မိမိတို ့ အားထုတ္ေသာ ကမၼ႒ာန္းအာရုံတည့္တည့္ အေပၚ၌သာ စိတ္ကိုထားရမည္ဟု ေၿပာလိုဟန္တူသည္။ ‘‘ ဒိေ႒ဒိ႒မတံၱ ’’ ဟူေသာ ၾသ၀ါဒအရ အားထုတ္ေသာ သူအဖို ့မွာ ကမၼ႒ာန္းအာရုံဟူ၍ အထူးတလည္မရွိ ။ အာရုံႏွင့္ အာရမၼဏိက တိုက္ခိုက္၍ ၿဖစ္ေပၚလာသည့္ ( ၀ိညာဥ္ ) အသိစိတ္ကေလး ၿဖစ္တိုင္း ၿဖစ္တိုင္း သိေစ၍ ေရွ ့ေလွ်ာက္ၿပီး တရွည္တလ်ားၾကီး ကူးေက်ာ္ေၿပးလႊား ၿခင္း မၿပဳေစရန္ သတိၿဖင့္ ေစာင့္ထိန္းထားရေသာ အလုပ္မွ်သာ ရွိေသးသည္။ တစ္နည္းဆိုေသာ္ က်ေရာက္ေလ သမွ်ေသာ အာရုံ တို ့ကိုသိ၍ အတိတ္ အနာဂတ္တို ့ကို မလိုက္ေစပဲ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္အေပၚတြင္ အခါခပ္သိမ္း ထားရၿခင္းပင္ ၿဖစ္သည္။ ကမၼ႒ာန္းအာရုံဟူ၍ အထူးတလည္မရွိဘဲ အလုပ္တစ္ခုလုံးမွာ မိမိ၏စိတ္ကို ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္အေပၚ၌ အခါခပ္သိမ္းတည္ေနေစဖို ့ပင္ ၿဖစ္သည္။


စဥ္းစားစိတ္ကူးၿခင္း၊ ေတြးေတာၾကံဆၿခင္း ဟူသမွ်သည္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ထားၿခင္း မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ပယ္ဖ်က္ထားရာ၏ ။ အသံတစ္ခု ၾကားလိုက္ရသည့္အခါ ‘‘ ဘာသံပါလိမ့္ ’’ ဟူ၍ ဆင္ၿခင္ၿခင္းသည္ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္ မဟုတ္ေတာ့ေခ်။ အသံသည္ ကုန္ဆုံးသြားၿပီၿဖစ္၍ ထိုအသံအေၾကာင္းက္ို ဆင္ၿခင္ေတြးေတာမိၿခင္း သည္ အတိတ္ၿဖစ္ေသာ အၿခင္းအရာကို စဥ္းစားဆင္ၿခင္ျခင္းမွ်သာ ၿဖစ္သည္ဟု နားလည္ရေပမည္။ သို ့မွ သာလွ်င္ ‘‘ၾကားကာမတၱ၊ ၿမင္ကာမတၱ’’ ဟူေသာ ၾသ၀ါဒႏွင့္ ကိုက္ညီေပလိမ့္မည္။


Read more...

သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၇)

လူၿဖစ္ရက်ိဳးနပ္ေအာင္

ဘုန္းၾကီးတို ့ ေယာဂီသူေတာ္စင္ေတြ၊ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ေပါ့ေပါ့ဆဆနဲ ့သားေရးသမီးေရးေတြနဲ ့ခ်ည္း အေရးေပါင္း ေသာင္းေၿခာက္ေထာင္နဲ ့ တစ္သက္တာ အခ်ိန္ကုန္သြားမယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္အတြက္ အႏႈတ္ လကၡဏာၿပေနၿပီ မွတ္လိုက္ပါ။ သတိအမွတ္ကိုယ္မွာကပ္ၿပီး ၀ိပႆနာတရားကို ၾကိဳးစားအားထုတ္မွသာလွ်င္ လူၿဖစ္ရက်ိဳး၊ သာသနာေတာ္နဲ ့ ေတြ ့ၾကံဳရက်ိဳးနပ္ပါလိမ့္မယ္။


အေၿဖသံုးမ်ိဳး

ဘုန္းၾကီးတို ့ ေယာဂီသူေတာ္စင္ေတြ မိသားစု စား၀တ္ေနေရး၊ ဘ၀ရပ္တည္ေနေရးအတြက္ ေရာင္း၀ယ္ၾကတဲ့ အခါမွာ အေၿဖ( ၃ ) မ်ိဳးရိွတယ္။ အရင္းရယ္၊ အရႈံးရယ္၊ အၿမတ္ရယ္။ ေလာကုတၱရာ စီးပြားရွာတဲ့ေနရာမွာလည္း
အဲဒီလိုပဲ ( ၃ ) မ်ိဳးရွိတယ္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ လူ ့ဘ၀ ၿပန္ရရင္ အရင္းပဲ။ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါးက်ရင္ အရႈံး။ တရားထူးတရားၿမတ္ရရင္ အၿမတ္ထြက္တာပဲ။ အဲဒီလို အၿမတ္ထြက္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾက။


တရားႏွင့္အားထုတ္သူ

တရားအားထုတ္ခါစတြင္ ကိုယ္ကတရားကို တဲြေခၚရတာ၊ ေနာက္ပိုင္း က်င့္အား ေကာင္းလာေတာ့ တရား အရသာ ေပၚလာၿပီး တရားကကိုယ့္ကိုတဲြေခၚသြားေတာ့တာပဲ။



Read more...

ႀကံတိုင္းေအာင္၊ ေဆာင္တိုင္းေျမာက္မည့္လက္နက္မ်ား

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ


မႏုႆလူသားတို႔၌ အားထုတ္မႈ၀ီရိယတရားသည္ နတ္တို႔ထက္ သာလြန္မြန္ျမတ္ ေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ီရိယတရားျဖင့္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈရွိလွ်င္ သူေဌးႀကီး ျဖစ္ခ်င္လွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္၏။ စ်ာန္အဘိညာဥ္ ရလိုလွ်င္ ရႏိုင္၏။ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလိုလွ်င္ ျပဳႏိုင္ေပသည္။ မဆုတ္နစ္ေသာ ၀ီရိယတရားျဖင့္ သတိပ႒ာန္တရားအားထုတ္လွ်င္ မိမိတို႔အလိုရွိေသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္သည္ လ်င္ျမန္စြာ ဆိုက္ေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္း ကိုလည္း ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။


၀ီရိယရွိလွ်င္ ဘာမဆို ေအာင္ျမင္ႏိုင္၏။ ဘာမဆိုရယူႏိုင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ီရိယ၏စြမ္းပကားကို အသံုးခ်တတ္ဖို႔လိုေပသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္မူ မွားယြင္းေသာလမ္းေၾကာင္းတြင္ အားထုတ္ရာ၌ ၀ီရိယအားႀကီးသူ ဆင္းရဲႀကီးမည္ျဖစ္ၿပီး မွန္ကန္ေသာလမ္းေၾကာင္းတြင္ အားထုတ္ရာ၌ ၀ီရိယအားႀကီးသူ ခ်မ္းသာမည္ျဖစ္သည္။ တဖန္ မွားယြင္းေသာလမ္းေၾကာင္းတြင္ အားထုတ္ရာ၌ ၀ီရိယအားနည္းသူ ခ်မ္းသာၿပီး မွန္ကန္ေသာလမ္းေၾကာင္းတြင္ အားထုတ္ရာ၌ ၀ီရိယအားနည္းသူ ဆင္းရဲမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဓမၼပဒပါဠိေတာ္တြင္ ဘုရားရွင္ဆံုမေတာ္မူခဲ့၏။

၀ီရိယရွိက ဘာမဆိုရတာပဲဆိုၿပီး မွားသည္၊ မွန္သည္ မစဥ္းစားေတာ့ဘဲ မိမိခ်မ္းသာၿပီးေရာဆိုၿပီး မသမၼာေသာနည္းလမ္းတို႔ျဖင့္ ခ်မ္းသားေအာင္ စီးပြားရွာက ရသမွ်စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားမွာ ငရဲမီးၿမိဳေနရသလို ျဖစ္ေနေပသည္။ ထိုသို႔ရရွိေသာ စီးပြါးကား မိမိအားေလာင္ၿမိဳက္ရန္ မိမိကိုယ္တိုင္ ပ်ိဳးေနေသာမီးတို႔ႏွင့္တူ၏။ ယခုဘ၀၌ အတိတ္က ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးရွိ၍ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနရေကာင္းေနရႏိုင္မည္။ ေသလွ်င္ကား မိမိရွာခဲ့သမွ်ေသာ အကုသုိလ္အေၾကာင္းတရားတို႔က အက်ိဳးေပးအပါယ္ငရဲသို႔ ေဇာက္ထိုးမိုးေမွ်ာ္က်ေအာင္ တြန္းခ်ေပေတာ့သည္။ ငရဲသို႔ေရာက္ခ်ိန္က်ကာမွ လူ႔ဘ၀မွာ မသမၼာေသာနည္းလမ္းတို႔ျဖင့္ စီးပြါးဥစၥာ ရွာေဖြစုေဆာင္းထားခဲ့သမွ် မွားေလစြဟု ေနာင္တ ရေနလို႔မေတာ္ေပ။ ယခုဘ၀၌ မွန္ကန္ေသာနည္းျဖင့္သာ စည္းပြားရွွာတတ္ဖို႔၊ မေသရာနိဗၺာန္သို႔ အျမန္ဆံုးေရာက္ေအာင္လွမ္းဖို႔ လိုအပ္ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ႏိႈင္းႏိႈင္းဆဆလုပ္ေဆာင္တတ္ေသာ ဉာဏ္ပညာလည္း ရွိရမည္ျဖစ္သည္။ အမွားအမွန္၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး၊ အေကာင္းအဆိုးကို ခြဲျခား၍ေပးေသာအရာမွာ ဉာဏ္ပညာပင္ျဖစ္သည္။ ဉာဏ္မရွိက ဆင္းရဲရေပမည္။ စာဘူးေတာင္းငွက္သည္ကား မိုးရြာသည့္အခါ မိုးမစိုေအာင္ အိမ္တည္ေဆာက္တတ္ေသာ ဉာဏ္ပညာရွိေသာေၾကာင့္ မိုးစိုရမည့္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ရေပသည္။ ဉာဏ္ပညာရွိေသာေၾကာင့္ ၀ိမုတၱိသုခ-လြတ္ေျမာက္သည့္ခ်မ္းသာကို ခံစားရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဉာဏ္ပညာသည္ကား လြတ္ေျမာက္ရာ ခ်မ္းသာကိုေဆာင္ေသာေၾကာင့္ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ေတြး၊ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ေျပာ၊ ဉာဏ္ပညာႏွင့္လုပ္ရမည္ျဖစ္သည္။

ေတြေ၀မည္းမိုက္ ေမာဟအေမွာင္တိုက္မွာေနၿပီး ကိုယ္ႀကံသမွ်အမွန္၊ ကိုယ္ေျပာသမွ် အေခ်ာ၊ ကိုယ္ျပဳသမွ် အဟုတ္ခ်ည္းထင္ၿပီး ငါတေကာေကာကာ ေလာကအတြက္ေကာင္းက်ိဳးမျပဳ၊ ငါ့အတြက္သာ ေ႔ရွေဆာင္မႈျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ေနက ကိုယ္လည္းဆင္းရဲေၾကာင္း၊ သူတစ္ပါးလည္း ခ်မ္းသာနည္းေၾကာင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိသူတစ္ပါးမွာ အက်ိဳးထူးမ်ားေ၀းကြာ၊ အဆိုးထူးမ်ားသာ ပြါးမ်ားၾကမည္သာ။ ဉာဏ္ပညာမရွိျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာဆိုးက်ိဳးမ်ားကား အနႏၲပင္။ လူျဖစ္လ်က္ ဓမၼႏွင့္အဓမၼ မခြဲျခားတတ္၍ မိမိလူ႔ဘ၀ရသည္ကိုပင္ တန္ဘိုးမထားတတ္ေတာ့ဘဲ အခ်ိန္ကိုျဖဳန္းတီးေနၾကေတာ့သည္။ လူ႔ဘ၀ရသည့္ရည္ရြယ္ခ်က္ ဘာအတြက္ မသိၾကေတာ့ေပ။ အသုဘအပုပ္ေကာင္ကို ရုပ္ေဆာင္ကာေနၾကေတာ့သည္။ မာနျဖင့္တလႊားလႊား ၀င့္ႂကြားကာေနေနၾကေတာ့သည္။

တရားျဖင့္ေနျခင္းသည္ မိမိလည္းခ်မ္းသာ၊ သူတစ္ပါးလည္း ခ်မ္းသာပြားႏိုင္ေသာအလုပ္ျဖစ္၏။ သူ႔အသက္မသတ္ေတာ့ဟု သီလမႈျပဳလိုက္သည္ပင္ ကိုယ့္ေၾကာင့္ သူတစ္ပါးအသက္တို႔ မေသရေတာ့ဘဲ ခ်မ္းသာရာ ရၾကေတာ့သည္။ ထိုသီလတစ္ခု ဥပမာျပဳ၍ မြန္ျမတ္ေသာသီလတို႔ကို ေဆာက္တည္ျခင္းသည္ သူတစ္ပါးတို႔ကို ေဘးမဲ့အလွဴႀကီးေပးေသာ အဘယဒါနကို ျပဳေနသည္လည္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဉာဏ္ပညာအလင္းဓာတ္သည္ ေမာဟအေမွာင္ကိုခြင္းႏိုင္သျဖင့္ ေလာကအတြက္ သာယာေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသာတရားပင္ျဖစ္၏။

လက္ထိပ္ထိက လက္သည္းနာ၊ ကိုယ့္အေပၚေစာ္ကားတာ ကိုယ္မခံခ်င္လို၊ ကိုယ့္အေပၚေမာ္ႂကြားတာ ကိုယ္မျမင္ခ်င္လိုၾကေပ။။ ထိုသို႔ပင္ သူကလည္း သူ႔အေပၚေစာ္ကားတာ သူမခံခ်င္လို၊ သူ႔အေပၚေမာ္ႂကြားတာ သူမျမင္ခ်င္လိုၾကသည္သာျဖစ္၏။ ထိုကဲ့သုိ႔ ေျမာ္ေတြးစာနာ၊ အခ်င္းခ်င္း ၾကင္နာသနားၾကရာ၏။ ကိုယ့္ေၾကာင့္ သူတစ္ပါးတို႔ကို မဆင္းရဲလို၊ ခ်မ္းသာသည္ကိုသာ ျမင္လုိၾကေသာ ေမတၱာတရားမ်ား အခ်ိန္တိုင္းမွာ ပြားၾကရမည္။ ေမတၱာ၏စြမ္းပကားမွာ ေႁမြႏွင့္ဖား၊ သမင္ႏွင့္က်ားတို႔ပင္ အမုန္းမရွိ အၿပံဳးျဖင့္ၾကည့္ႏိုင္ၾက၏။ ေဒါသႏွင့္အာဃာတတို႔ ရင္၀ယ္ပိုက္ကာထားေနက ေအးခ်မ္းမႈတို႔ဆိတ္သုဥ္း၊ ကိေလသာအပူမီးတို႔ တဟုန္းဟုန္းေတာက္ေလာင္ဖို႔သာျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သံသရာခရီးသြား ဘ၀ေဖာ္အတူတူ၊ ဒုကၡေတြထူထပ္ေနသူအခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ဒုကၡေပးခ်င္ေနၾကေသာစိတ္ေတြကို ေမာင္းထုတ္၊ တြဲလက္ေတြ ခိုင္ခိုင္ဆုပ္၍ ေသျခင္းဟူေသာ ေဘးဆိုးႀကီးေ၀းရာ ထာ၀ရေအးခ်မ္းျခင္းနိဗၺဳတာသို႔ မျပတ္အတူလွမ္းႏိုင္ၾကေအာင္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာတရားမ်ား ကိုယ္စီပြားမ်ားၾကျခင္းသည္လည္း ေအာင္ျမင္မႈသရဖူ အားလံုးအတူ ရယူႏိုင္ၾကမည္ျဖစ္သည္။

ေလာက၌ သည္းခံျခင္းထက္ လြန္ျမတ္ေသာတရားသည္မရွိ။ သည္းခံျခင္းသည္ ျမတ္ေသာအက်င့္တရားျဖစ္၏။ ဒါနျပဳကလည္း ခႏၲီရွိမွ၊ သီလေဆာက္တည္ကလည္း ခႏၲီရွိမွ၊ ဘာ၀နာပြားမ်ားကလည္း သည္းခံျခင္း ခႏၲီရွိမွသာလွ်င္ ေအာင္ျမင္ႏိုင္ေပသည္။ သို႔မဟုတ္ပါက အဆံုးထိေအာင္ မလွမ္းႏိုင္၊ လမ္းတစ္၀က္တြင္ ယိမ္းယိုင္ေနေပမည္။ ေတာင္တက္သမားသည္ ေမာျခင္းဟူေသာဆင္းရဲကို သည္းခံႏိုင္မွသာလွ်င္ ေတာင္ထိပ္သို႔ေရာက္ႏိုင္သလို နိဗၺာန္သို႔သြားေနသည့္ ေယာဂီသည္လည္း ႀကံဳရသမွ်ေသာ ေလာကဓံတို႔ကို သည္းခံျခင္းခႏၲီစတရား ရွိမွသာလွ်င္ မိမိအားထုတ္ေနဆဲတရားတို႔သည္ မပ်က္မကြက္ဘဲ သြက္သြက္ႀကီး ခရီးႏွင္နိင္မည္ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ႀကံတိုင္းေအာင္၊ ေဆာင္တိုင္းေျမာက္မည့္လက္နက္တို႔သည္ကား အျခားမဟုတ္။ ျပဆိုခဲ့ေသာ တရားမ်ားျဖစ္သည့္-
(၁) ျပင္းထန္ေသာ လံု႔လ၀ီရိယရွိျခင္း၊
(၂) သနားၾကင္နာကိုယ္ခ်င္းစာမႈ (ေမတၱာ၊ ကရုဏာ)ရွိျခင္း၊
(၃) ႀကီးမားေသာ သည္းခံစိတ္(ခႏၲီတရား)ရွိျခင္း၊
(၄) ႏိႈင္းႏိႈင္းဆဆ လုပ္ကိုင္ႏိုင္မႈ(ပညာ)ရွိျခင္းတို႔ပင္ျဖစ္၏။

စာဖတ္သူတို႔အားလံုး ႀကံတိုင္းေအာင္၊ ေဆာင္တိုင္းေျမာက္မည့္လက္နက္မ်ားကို ကိုင္ေဆာင္ၿပီးလွ်င္ ကိေလသာရန္သူပုန္ကို အကုန္အစင္ တြန္းလွန္ၾကပါကုန္။


Read more...

ပတၱာႏုေမာဒန ကုသိုလ္ ယူေတာ္မူၾကပါ

ဒါန, သီလ, ဘာ၀နာ, အပစာယန, ေ၀ယ်ာ၀စၥ, ပတၱိဒါန, ပတၱာႏုေမာဒန, ဓမၼႆ၀န, ဓမၼေဒသနာ, ဒိ႒ိဇုကမၼ-ဟူေသာ ပုညႀကိယာ၀တၳဳ ဆယ္ပါးကို ဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးတိုင္း သိႀကျပီးျဖစ္ပါသည္။ သိသည့္အတိုင္းလည္း စြမ္းအားရွိသမွ် က်င့္သံုးေနၾကသည္။ ဤဆယ္ပါးတြင္ ပစၥည္း၀တၳဳေသာ္၄င္း၊ အားအင္စိုက္ထုတ္မႈေသာ္၄င္း၊ မပါ၀င္ဘဲ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရေသာ ကုိသိုလ္မႈတခုကို ညႊန္ျပတိုက္တြန္းလိုေပသည္။

ယင္းမွာ-ပတၱာႏုေမာဒန ျဖစ္သည္။ ပတၱာႏုေမာဒန ဟူသည္မွာ သူတပါးတို႔၏ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ျမင္လွ်င္ေသာ္၄င္း၊ ၾကားလွ်င္ေသာ္၄င္း၊ အမွ်ေပးေ၀လွ်င္ေသာ္၄င္း၊ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္စြာ အားေပးျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ၀ါ-သာဓုအႏုေမာဒနာျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။

ဤေနရာတြင္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ လက္ထက္ေတာ္က ပေႆနဒီေကာသလမင္းႀကီးႏွင့္ မလႅိကာမိဖုရားႀကီးတို႔၏ မဟာအသဒိသဒါန အလွဴေတာ္ႀကီးကို ရည္ညြႊန္းလိုေပသည္။ မင္းႀကီးႏွင့္ မိဖုရားႀကီးတို႔သည္ အႀကိမ္ႀကိမ္ အလွဴဒါနမ်ား ျပဳလုပ္သည္။ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကလည္း မင္းမိဖုရားတို႔၏ အလွဴထက္သာေအာင္ ႀကိဳးစား၍ အလွဴေပးၾကသည္။ ေျခာက္ႀကိမ္လွဴဒါန္းရာတြင္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားတို႔၏အလွဴကို မမီႏိုင္ ျဖစ္ေနသည္။ ၇-ႀကိမ္ေျမာက္အလွဴ၌မူ ေနရာတကာတြင္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ား လိုက္၍မမီႏိုင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ၾကရာ ဤအႀကိမ္တြင္ မင္းမိဖုရားတို႔က အႏိုင္ရသြားေလသည္။

ဤမွ်ႀကီးက်ယ္ေသာ အလွဴေတာ္ႀကီးကို ေပးလွဴရာတြင္ ဇုဏွမည္ေသာ အမတ္သည္ အလြန္အားက် ၀မ္းသာကာ မင္းမိဖုရားတို႔သည္ ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္ၾကပါေပသည္၊ ေကာင္းေလစြ၊ ေကာင္းေလစြ- ဟု ေက်နပ္ႏွစ္သက္စြာ ေကာင္းခ်ီးေပး သာဓုအႀကိမ္ႀကိမ္ ေခၚသည္။
ကာဠမည္ေသာအမတ္ကား မ်ားျပားလွစြာေသာ ဘ႑ာမ်ားကို မလိုအပ္ဘဲ အလဟႆ ျဖဳန္းတီးပစ္သည္၊ တိုင္းက်ိဳးျပည္ျပဳ ကိစၥမ်ားတြင္ သံုးလွ်င္ အားလံုးအက်ိဳးရွိႏိုင္သည္။ မွားေလစြ၊ မိုက္မဲေလစြ-ဟု ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်သည္။

အလွဴေတာ္အတြက္ အႏုေမာဒနာတရား ေဟာရာတြင္ ရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ ဂါထာတပုဒ္မွ်သာ ေဟာျပီး ျပန္ၾကြေတာ္မူေလသည္။ မင္းႀကီးသည္ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ လိုက္သြားကာ ဤမွ်ေလာက္ေသာ အလွဴႀကီးကို ဂါထာတပုဒ္သာ ေဟာၾကား၍ မေက်နပ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားသည္။ ဤတြင္ ဘုရားရွင္က အမတ္ႏွစ္ေယာက္၏ စိတ္ျဖစ္ေနပံုမ်ားကို ေျပာျပသည္။

အကယ္၍ အႏုေမာဒနာတရား အက်ယ္ေဟာလွ်င္ ကာဠအမတ္သည္ ပိုမိုေဒါသစိတ္ ျပစ္မွားစိတ္ျဖစ္ျပီး ႀကီးမားေသာ အပါယ္ဆင္းရဲ က်ေရာက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖရွင္းျပေတာ္မူသည္။
ေကာသလမင္းႀကီးသည္ နန္းေတာ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ဇုဏွအမတ္အား ဆုလာဘ္မ်ားစြာေပးျပီး ရာထူး တိုးတက္ခ်ီးေျမႇာက္သည္။
ကာဠအမတ္ကိုမူ ဤသို႔ စိတ္ယုတ္မာရွိသူသည္ နန္းတြင္းႏွင့္မတန္-ဟု ေျပာဆိုျပီး တိုင္းျပည္မွ ႏွင္ထုတ္လိုက္ေလသည္။

ယခုအခါ ေနရာအရပ္ရပ္တြင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား အမ်ိဳးစံု ျပဳလုပ္ေနၾကရာ လြန္စြာ၀မ္းေျမာက္ အားရဖြယ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကပါေပသည္။ မ်ားျပားစြာ လွဴဒါန္းႏိုင္ၾက ပါေပသည္။ ခဲယဥ္းစြာ ႀကိဳးစားတည္ေဆာက္ႏိုင္ၾကပါေပသည္-ဟူေသာ ေစတနာ သမၼာဆႏၵစိတ္ထားျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚ၍ ပတၱာႏုေမာဒနကုသိုလ္ ယူေတာ္မူၾကပါ-ဟု တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္လိုက္ရပါသည္။


Read more...

န၀မေရႊက်င္သာသနာပိုင္ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု သက္ေတာ္ရွည္ ရာေက်ာ္ စံကင္းဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၱစႏၵာဘိ၀ံသ

စံကင္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၱစႏၵာဘိ၀ံသသည္ စစ္ကိုင္းတိုင္း လင္းယဥ္ရြာဇာတိျဖစ္သည္။ ခမည္းေတာ္ ဦးအိုင္၊ မယ္ေတာ္ ေဒၚမင္းထပ္တို႔ျဖစ္သည္။ ၁၂၃၂-ခုႏွစ္ နတ္ေတာ္လဆုတ္ ၆-ရက္ အဂၤါေန႔ (၁၃-၁၂-၁၈၇၀) တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။

၁၂၄၂-ခုႏွစ္၌ ပထမအႀကိမ္ ရွင္သာမေဏျပဳ၍
၁၂၄၈-ခုႏွစ္၌ ဒုတိယအႀကိမ္ ရွင္သာမေဏျပဳသည္။
၁၂၅၁-ခုႏွစ္၌ ရဟန္းျဖစ္သည္။
၁၂၆၄-ခုႏွစ္၌ မႏၱေလးျမိဳ႔ အေနာက္ျပင္ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုတိုက္တြင္ စာခ်နာယက ျဖစ္ေတာ္မူသည္။
ဆေႏၵာမဥၨရီ၊ ဆပၸစၥယဒီပနီ-စေသာ က်မ္းတို႔ကို ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။
ကမၼ႒ာန္းတရားကိုလည္း ေကာင္းစြာ အားထုတ္ခဲ့သည္။
၁၂၆၆-ခုႏွစ္၌ ဓႏုျဖဴျမိဳ႔ အေရွ႔ဘက္ကမ္း စံကင္းရြာ ဓမၼာရံုေက်ာင္းတိုက္တြင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္။
ထိုအခ်ိန္မွစ၍ စံကင္း-ဆရာေတာ္ဟု အမည္တြင္သည္။
၁၂၆၆-ခုႏွစ္တြင္ မႏၱေလးျမိဳ႔ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုတိုက္၌ နာယကအျဖစ္ျဖင့္ သီတင္းသံုးစဥ္ ထိုႏွစ္မွာပင္ မႏၲေလးျမိဳ႔ ပရိယတၱိသာသနဟိတအသင္းႀကီး၏ ဓမၼာစရိယဘြဲ႔တံဆိပ္ ဆက္ကပ္ျခင္းကို ခံယူေတာ္မူသည္။
၁၂၉၁-ခုႏွစ္၌ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုတိုက္ႀကပ္ဆရာေတာ္ ျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၃၁၃-ခုႏွစ္၌ ေရႊက်င္နိကာယဥကၠ႒ သာသနာပိုင္ ျဖစ္ေတာ္မူသည္။
၁၃၁၅-ခုႏွစ္၌ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရုဘြဲ႔ကို ခံယူေတာ္မူသည္။
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ၁၃၃၄-ခုႏွစ္ ပထမ၀ါဆိုလဆုတ္ ၁၀-ရက္ (၅-၇-၁၉၇၂) သက္ေတာ္ ၁၀၂-ႏွစ္တြင္ တဘ၀အတြက္ ျငိမ္းေတာ္မူခဲ့သည္။


Read more...

ၾသ၀ါဒ

လူမတန္ ကံခ် ဆိုေပမယ့္ ကံဟာ လိုရင္းပဲ။
၀ီရိယတို႔ ဉာဏ္တို႔လဲ ပါပါရဲ့၊ ဒါေပမယ့္ ကံမေကာင္းဘူးဆိုရင္ ဉာဏ္ ၀ီရိယဟာ လြဲတတ္တယ္။
အဲဒီကံဆိုတာဟာလဲ အလိုလို ရလာတာ ေရာက္လာတာ မဟုတ္ဘူး။ ဉာဏ္ ၀ီရိယတို႔ႏွင့္ လုပ္ယူမွ ရတယ္။
ဒါကို သိဖို႔လိုတယ္။

( စံကင္းဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ စႏၵာဘိ၀ံသ )


Read more...

ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၅၅ )

( ေဗာဇၩင္ရြတ္ပြား အက်ိဳးတရား )

ကၽြန္မ၏မိခင္ႀကီးသည္ အသက္ ၈၀-အထိ ေဒါင္ေဒါင္မည္ က်န္းမာသူတဦး ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္မႈကိစၥမ်ားကို ကိုယ္တိုင္၀င္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ရမွ ေက်နပ္သူျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ၈၁-ႏွစ္ထဲ ေရာက္သည္ႏွင့္ အသက္ရွဴမ၀၊ အိပ္မေပ်ာ္၊ စားမ၀င္ျဖစ္ကာ အိပ္ရာထဲတြင္သာ အေနမ်ားေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အထူးကုဆရာ၀န္ႀကီးႏွင့္ ျပသၾကည့္ရာ အဆုတ္ပြျပီး အသက္ရွဴေလျပြန္လမ္းေၾကာင္း မေကာင္းဟုသိရပါသည္။ ႀကီးမားေသာေရာဂါ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ စိုးရိမ္ဖြယ္မရွိေၾကာင္း ေျပာျပီး ေသာက္ေဆးကိုသာ ေပးေလသည္။

သို႔ေသာ္ ေရာဂါမွာ သက္သာသလိုႏွင့္ ထူထူေထာင္ေထာင္ မရွိေသးသျဖင့္ အားရစရာ မေကာင္းလွပါ။ သီတင္းကၽြတ္လ တရက္တြင္မူ မခင္၏ ေမာင္ျဖစ္သူက ပုဇြန္ေတာင္ေက်ာင္းတိုက္မွ သံဃာေတာ္သံုးပါးကို အိမ္သို႔ပင့္ေဆာင္ကာ အသင့္ခ်က္ျပဳတ္လာေသာ ဆြမ္း ခဲဘြယ္ႏွင့္ သကၤန္းတစံုကို မိခင္ႀကီးအား ကပ္လွဴေစပါသည္။ မိခင္ႀကီးကို အမြန္ျမတ္ဆံုးေသာ ကန္ေတာ့နည္းျဖင့္ ကန္ေတာ့ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ၦဆရာေတာ္ႀကီးက သီလေပး တရားေဟာျပီး သံဃာေတာ္မ်ားအားလံုး ပရိတ္ရြတ္ဆိုၾကပါသည္။ အထူသျဖင့္ မိခင္ႀကီးအတြက္ ေမတၱသုတ္ႏွင့္ ေဗာဇၩင္သုတ္ကို ရြတ္ဆိုျပီးေနာက္ ေဗာဇၩင္ ၇-ပါး တရားေတာ္ကို ရြတ္ဆိုရာ မိခင္၏ေမြးေန႔ႏွင့္ အမည္ကို ၁၀-ႀကိမ္ခန္႔ပင္ ထည့္သြင္း ရြတ္ဆိုသည္ကို နာၾကားရပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဦးေလးႏွင့္ ဆရာရင္း ဒကာရင္း ျဖစ္ရာ မိခင္ႀကီးအား အထူးဆုေတာင္း ေမတၱာပို႔သေနမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း အားေပးစကား ေျပာၾကားေတာ္မူသြားပါသည္။

ဤသို႔ျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား သဒၶါဆြမ္းဆက္ကပ္၍ သကၤန္းကပ္လွဴျပီးသည့္ေနာက္ပိုင္း မိခင္ႀကီးမွာ တေန႔တျခား လန္းဆန္းထူေထာင္လာျပီး စား၀င္ အိပ္ေပ်ာ္လာပါသည္။ ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ကို ကိုယ္တိုင္ ရြတ္ဆိုလာႏိုင္ရံုသာမက သတင္းစာကိုပင္ ဖတ္ရႈလာႏိုင္သည္အထိ ေနေကာင္းလာပါသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ပို႔သေသာေမတၱာႏွင့္ ပရိတ္ရြတ္ဆိုျခင္း အထူးသျဖင့္ ေဗာဇၩင္သုတ္ႏွင့္ ေဗာဇၩင္ ၇-ပါး တရားေတာ္ရြတ္ဆိုမႈ၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ေပမည္။

ေဗာဇၩင္တရား၏ အႏွစ္တရားကိုယ္ ၇-ပါးမွာ
မဂ္ဉာဏ္၏အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့မႈ (သတိ)၊
ဉာဏ္(ပညာ၊
အားထုတ္မႈ(၀ီရိယ)၊
ႏွစ္သက္ၾကည္ႏူးမႈ(ပီတိ)၊
ျငိမ္းခ်မ္းမႈ(ပႆဒၶိ)၊
တည္ၾကည္မႈ(သမာဓိ) ႏွင့္
အလယ္အလတ္တည့္မတ္မႈ(ဥေပကၡာ)တို႔ပင္ျဖစ္ျပီး
ထိုတရားမ်ား မပါ၀င္လွ်င္ ဘယ္အရာမွ်မျပီးစီး မေအာင္ျမင္ႏိုင္။

ပညာေရး စီးပြားေရး က်န္းမာေရး-စေသာ ေလာကအေရးအရာမ်ားတြင္ ထိုေဗာဇၩင္တရားတို႔ ကင္းမဲ့လွ်င္ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးတတ္ေၾကာင္း ဖတ္ရႈဆင္ျခင္မိသည့္ေနာက္၀ယ္ ကၽြန္မသည္ မိခင္ႀကီး၏ က်န္းမာေရး ေကာင္းသည္ထက္ ေကာင္းလာေစရန္ ေဗာဇၩင္သုုတ္ႏွင့္ ေဗာဇၩင္ ၇-ပါး တရားေတာ္တို႔ကို မိခင္၏ေမြးေန႔ႏွင့္ အမည္ ထည့္သြင္း၍ နေဘးတြင္ထိုင္ကာ ေန႔စဥ္မပ်က္ ယံုၾကည္ေလးနက္စြာ ရြတ္ဆိုေပးမိပါေတာ့သည္။

( ရည္မ်ိဳးဆက္ )
*********************************************************************************

( ကံႀကီးထိုက္သူ )

အခ်ိန္ကား ၁၉၇၀-ခုႏွစ္က ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အူေရာင္ငန္းဖ်ားေရာဂါျဖင့္ ျမင္းျခံျပည္သူ႔ေဆးရံုတြင္ ေဆးကုသေနေသာအခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္က ေဆးကုသေနၾကေသာ လူနာမ်ား အလြန္မ်ားေန၍ ကၽြန္ေတာ့အား လူသြားစႀကႍလမ္းေပၚတြင္ ေနရာခ်ထားေပးခဲ့ၾကပါသည္။ စႀကႍ၏ ထိပ္တဘက္စြန္းတြင္ အခ်ဳပ္သားမ်ားအတြက္ သံတိုင္မ်ားျဖင့္ သီးသန္႔ကာရံထားေသာ အခန္းငယ္တခု ရွိပါသည္။

တေန႔တြင္ အေရးေပၚလူနာတဦး အခ်ဳပ္ကားျဖင့္ ေရာက္လာသည္။ ထိုသူမွာ ဦးေခါင္းမွလြဲ၍ တကိုယ္လံုး ေရေႏြးပူေလာင္ထားသည့္ ေထာင္သားတဦးျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါသည္။ ေထာင္သားမ်ားအတြက္ ခ်က္ထားသည့္ထမင္းအိုး ဟင္းအိုးမ်ားကို လူႏွစ္ေယာက္ ၀ါးထမ္းပိုးျဖင့္ ေရွ႔ေနာက္ထမ္း၍ အလွည့္က် သယ္ေဆာင္ၾကရ၏။ ထိုေန႔က အဆိုပါ ေထာင္သား၏ အလွည့္ျဖစ္သည္။

မီးဖိုေပၚမွ အလြန္ေလးလံေသာ ထမင္းအိုးႀကီးကို သံႀကိဳးခ်ိတ္ျဖင့္ ခ်ိတ္၍ ေရွ႔ေနာက္ထမ္း မ,ၾကသည္။ အိုးႀကီးကား ၾကြတက္မလာပါ။ သူႏွင့္တြဲဘက္ အထမ္းသမားသည္ သူ႔ထက္ ပိုျပီးအားသန္သူျဖစ္သည္။ ဒုတိယအႀကိမ္ အားစိုက္ျပီး ထမ္းမ,လိုက္ၾကေသာအခါတြင္ အိုးသည္ ၾကြမလာဘဲ ၀ါးထမ္းပိုးသည္ ခ်ာခ်ာလည္ျပီး ထိုသူအား ေဘးဘက္သို႔ တြန္းလွဲပစ္လိုက္ေတာ့သည္။

အနီးတြင္ ေရမ်ားဆူပြက္ေနသည့္ အဖံုးမရွိေသာ ဒယ္အိုးႀကီးတလံုး ရွိသည္။ ထိုဒယ္အိုးႀကီးထဲသို႔ တိုက္ရိုက္ က်သြားသည္။ ထိုအခါ ဦးေခါင္းမွလြဲျပီး တကိုယ္လံုး နစ္ျမဳပ္သြားသည္-ဟု သူ႔အား လိုက္ပို႔ေသာ အေစာင့္ရဲသားက ေျပာျပသည္။ ထိုအခါ ၾကားရသူအားလံုးသည္ ထိုသူ႔အေပၚ၌ သနားၾကင္နာစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေနၾကသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ လူအမ်ားစုျပံဳေရာက္လာျပီး ထိုသူ႔အေၾကာင္းကို ဆက္လက္ေမးျမန္းၾကသည္။ ထိုလူမွာ ပခုကၠဴျမိဳ႔၏ အေနာက္ဘက္နယ္အတြင္းရွိ ရြာတရြာမွ လူငယ္တဦးျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဖခင္အရင္းအား ဓားႏွင့္ထိုးသတ္ေသာ အမႈျဖင့္ ျမင္းျခံေထာင္တြင္ က်ခံေနသူျဖစ္ေၾကာင္း ရဲသားက ေျပာျပေသာအခါ ပရိသတ္မ်ားမွာ ဟင္-ဟု သံျပိဳင္ျငီးလိုက္ၾကျပီး မ်က္ႏွာမ်ား ရႈံ႔မဲ့သြားၾကသည္။ ယခင္က သူ႔အေပၚထားခဲ့ေသာ သနားၾကင္နာစိတ္မ်ား ပ်က္ျပယ္သြားၾကဟန္ တူပါသည္။

ထိုသူ႔အတြက္ လိုအပ္ေသာ ကုသမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေပးျပီးေသာအခါ သူ႔အား အခ်ဳပ္သားမ်ားထားေသာ အခန္းတြင္းသို႔ ပို႔ထားခဲ့သည္။ နံနက္လင္းေသာအခါ ထိုသူ႔အား ကၽြန္ေတာ္၏ခုတင္ေပၚမွ လွမ္း၍ျမင္ေတြ႔ ေနပါသည္။ အ၀တ္အားလံုး ခၽြတ္ထားျပီး ခရမ္းေရာင္လိမ္းေဆးမ်ား လူးေပးထားသျဖင့္ တိရိစၧာန္တေကာင္ႏွင့္ တူေနပါသည္။

ခႏၶာကိုယ္တခုလံုး အနားမ်ား အျပည့္ျဖစ္ေန၍ ေဆးထိုးရန္ အခက္ေတြ႔ရသည္ဟု ဆရာမက ေျပာသြားသည္။ လူနာအား လာေရာက္ျပဳစုသူ၍ တဦးမွမေတြ႔ရပါ။ အခန္းအတြင္း၌လည္း အေဖာ္မရွိ၊ သူတဦးတည္းသာ ရွိသည္၊ သံတံခါး၏ အျပင္ဘက္၌ ရဲသားတဦးက ေစာင့္ေနသည္။ ညတိုင္း ေကာင္းေကာင္းမအိပ္ႏိုင္၊ ေၾကာက္ရြံ႔ထိတ္လန္႔ေသာ အသံဆိုးမ်ားျဖင့္ မၾကာမၾကာ ဟစ္ေအာ္ေနသည္။ ၄-ရက္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ရူးသြား၏။

သူ႔အတြက္ အသံုးျပဳရန္ ေပးထားသည့္ ၀မ္းသြားအိုးႏွင့္ ဆီးအိုးထဲမွ သူသြားထားေသာ မစင္မ်ားကို ဇြန္းျဖင့္ ေကာ္ျပီးစားေနသည္။ တဖန္ ဆီးမ်ားကိုလည္း အားရပါးရ ေသာက္ျပန္သည္။ တပတ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ေသဆံုးသြား၏။
ဖခင္အား သတ္ခဲ့သူမွာ အထက္ပါအတိုင္း မေကာင္းေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ား ဆက္ကာဆက္ကာ ေတြ႔ျပီး ဘ၀ဆံုးခဲ့သည့္အျဖစ္အပ်က္ကို အေသးစိတ္သိၾကေသာ ဆရာ၀န္၊ ဆရာမမ်ား ေထာင္အမႈထမ္းမ်ား ယေန႔အထိ ရွိၾကပါသည္။

( ဦးဘိုးႀကီး )

( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခု စက္တင္ဘာလ )


Read more...

ေသာတာပန္သံုးမ်ဳိး

ေသာတာပန္သံုးမ်ဳိးခုႏွစ္မ်ဳိးတို႕၏အဓိပၸာယ္ကိုရွင္းလင္းျပမည္ျဖစ္ပါသည္။ေသာတာပန္သံုးမ်ဳိးမွာဧကဗီဇေသာတာပန္၊ေကာလံေကာလေသာတပန္၊သတၱကၡတၱဳပရမေသာတာပန္တို႕ျဖစ္ပါသည္။
ဧကေသာတာပန္ဟူသည္ယခုဘ၀မွာေသာတာပန္ျဖစ္၍၊ယခုဘ၀မွာပင္လွ်င္အရဟတၱဖိုလ္သို႔ေရာက္ႏိုင္ေသာေသာတာပန္ကိုဧကဗီဇေသာတာပန္ဟုေခၚပါသည္။
ေကာလံေကာလေသာတာပန္ျဖစ္ခဲ႔ပါမူ ၂-ဘ၀ႏွင္႔လည္းရဟႏၱာျဖစ္၏။ ၃-ဘ၀ႏွင္႔လည္းရဟႏၱာျဖစ္၏။ ၄-ဘ၀ႏွင္႔လည္းရဟႏၱာျဖစ္၏။ ၅-ဘ၀ႏွင္႔လည္းရဟႏၱာျဖစ္၏။ ၆-ဘ၀ႏွင္႔လည္းရဟႏၱာျဖစ္၏။ ထို၂-မွ ၆-ထိပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ေကာလံေကာလေသာတာပန္ျဖစ္ပါသည္။
၇-ဘ၀မွရဟႏၱာျဖစ္ေသာပုဂၢိဳလ္သည္သတၱကၡတၱဳပရမေသာတာပန္္ျဖစ္ပါသည္။
ထိုေသာတာပန္ခုႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ဤဘ၀မွာပင္ဧကဗီဇေသာတာပန္အျဖစ္ႏွင္႔အရဟတၱဖိုလ္သို႔ရလိုလွ်င္ရေသ႔ရဟန္းရဟန္းျပဳျခင္းေခါင္းပါးစြာက်င္႔မႈကိစၥတို႔ကိုအားထုတ္အပ္ေပသည္။အျခားေသာတာပန္မ်ားအတြက္မႈကားျပဆိုထားေသာ၀ိ ပႆနာမ်ားပြားမ်ားအားထုတ္လွ်င္သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္စသည္တို႔ကိုေရာက္ရိွႏိုင္ပါသည္။



Read more...

ဇဝနဟံသဇာတ္

၂၀၀၉ ခု ေမလ ၂၄ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔
ေ႐ႊမင္းဝံဆရာေတာ္၏ (၅)ရက္ တရားစခန္း စတုတၳေန႔

တရားစခန္း၏ စတုတၳေန႔ အ႐ုဏ္ဆြမ္းႏွင့္ ေန႔ဆြမ္းတို႔ကို အေမရိကန္ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာအသင္း၏ ဒုတိယ ဥကၠဌ ဦးစိန္ျမင့္ ႏွင့္ အသင္း အမႈေဆာင္ ေဒၚလီလီေဌး မိသားစုမွ လြန္ခဲ့ေသာ ဧၿပီလ ၂၄ ရက္ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့သည့္ သားျဖစ္သူ ကိုျပည့္စံုျမင့္အား ရည္စူး၍ ဘုရားအမႉးရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ေယာဂီမ်ားအား လႉဒါန္း ဆက္ကပ္ျခင္း၊ ဧည့္ပရိတ္သတ္အား မုန္႔ဟင္းခါးျဖင့္ ေကၽြးေမြး ဧည့္ခံျခင္း ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။

အႏုေမာဒနာတရားကို ေ႐ႊမင္းဝံဆရာေတာ္မွ ခ်ီးျမႇင့္ရာ ေသျခင္းတရား၏ လ်င္ျမန္ပံု ဇဝနဟံသဇာတ္ကို ဥပမာ ေပး၍ အေသမဦးခင္ ေလာကီအက်ိဳး ေလာကုတၱရာအက်ိဳး ရရွိေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ၾကရန္ ေဟာၾကားသြားပါသည္။

အာယုကၡယ-အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း၊ ကမၼကၡယ-ကံကုန္၍ ေသျခင္း၊ ဥဘယကၡယ-အသက္တမ္းႏွင့္ ကံကုန္၍ ေသျခင္း၊ ဥပေစၧဒက-အသက္ႏွင့္ ကံ ၂ ပါး ရွိေသးေသာ္လည္း ဥပေစၧဒကကံေၾကာင့္ ေသျခင္း ဟူ၍ ေသျခင္း ေလးမ်ိဳးရွိရာ အသက္ငယ္႐ြယ္စဥ္ ေသသူမွာ ကံကုန္၍ ေသျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မိသားစုတစ္ခုတြင္ ေရွးဦးစြာ ေသဆံုးသူမွာ ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ခြင့္ မရေတာ့သျဖင့္ ကုသုိလ္ကံ အနည္းဆံုး ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဇာတိဟူ၍ ရလာလွ်င္ အို နာ ေသ တဆက္တည္း ကပ္ပါ လိုက္ပါလာသည္ျဖစ္ရာ သံေဝဂယူ၍ ေလာကီက်ိဳး ေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ရရွိရန္ အခ်ိန္မဆိုင္းဘဲ အျမန္ဆံုး ေဆာင္႐ြက္သြားၾကရန္ တိုက္တြန္း ေဟာၾကား၏။

+++++

ဇဝနဟံသဇာတ္

အာယုသခၤါရတို႔၏ လ်င္ျမန္စြာ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းအေၾကာင္း

ပစၥဳပၸန္ဝတၳဳ

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္ ဒဠဓမၼဓႏုဂၢဟသုတၱန္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဇဝနဟံသဇာတ္ကို ေဟာေတာ္မူ၏။

အရပ္ေလးမ်က္ႏွာေန ေလးသည္ေက်ာ္တို႔ ပစ္လႊတ္ေသာ ျမားတို႔ကို ေျမမက်မီ ဖမ္းယူ၍ မူလေနရာသို႔ ထားႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ ေယာက္်ား၏ လ်င္ျမန္ျခင္းထက္ လ,ေနတို႔က ပို၍ လ်င္ျမန္၏။

ျမားေလးစင္းကို ဖမ္းႏိုင္ေသာေယာက္်ားႏွင့္ လ,ေနတို႔၏ လ်င္ျမန္ျခင္းထက္ အခ်ိဳ႕နတ္တို႔က ပို၍ လ်င္ျမန္၏။

ထိုေယာက္်ား၊ လ,ေန၊ နတ္တို႔၏ လ်င္ျမန္ျခင္းထက္လည္း အာယုသခၤါရတို႔ ကုန္ဆံုးျခင္း ေသျခင္းသည္ အလြန္တရာ သာ၍ လ်င္ျမန္သျဖင့္ ဘုရားသာသနာေတာ္၌ မေမ့မေလ်ာ့ေန၍ က်င့္အပ္၏ဟု ဓဠဓမၼဓႏုဂၢဟသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူ၏။

ေဟာၿပီး ႏွစ္ရက္ေျမာက္ေသာ ေန႔၌ ရဟန္းေတာ္တို႔ အာယုသခၤါရ၏ အားနည္းမႈကို စည္းေဝး ေျပာဆိုေနၾကစဥ္ အတိတ္ဝတၳဳျဖစ္ေသာ ဇဝနဟသၤာမင္းအေၾကာင္း ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္။

အတိတ္ဝတၳဳ

ဗာရာဏသီျပည္၌ ျဗဟၼဒတ္မင္း စိုးစံစဥ္ ဘုရားေလာင္းသည္ ဇဝနဟသၤာမ်ိဳး၌ ျဖစ္၍ ဟသၤာမ်ား ျခံရံလ်က္ စိတၱကုဋ္ေတာင္၌ ေန၏။

တခါေသာ္ အိုင္တစ္ခုမွ အျပန္တြင္ ျဗဟၼဒတ္မင္းက ျမင္ေတြ႕ရာမွ မိတ္ဖြဲ႕သျဖင့္ မိတ္ေဆြျဖစ္၏။

တေန႔ေသာအခါ ေနႏွင့္ အေျပးၿပိဳင္ေသာ ညီေတာ္ ဟသၤာႏွစ္ဦးတို႔၏ အသက္ကို ကယ္၍ ဗာရာဏသီမင္းထံ သြားကာ တရားစကား ေဟာေျပာ၏။

ေနႏွင့္ အေျပးၿပိဳင္ၾကသည့္ ညီေတာ္ ဟသၤာႏွစ္ဦး၏ အျဖစ္အပ်က္ကို ေျပာျပေသာအခါ ျဗဟၼဒတ္မင္းက ဇဝနဟသၤာမင္း၏ လ်င္ျမန္မႈကို ျမင္ေတြ႕လိုသျဖင့္ လွ်ပ္တျပက္အတြင္း အခ်က္မ်ားစြာ ပစ္ႏိုင္ေသာ အကၡဏေဝဓိ ေလးသမား ေလးဦးကို ေခၚေစ၏။

မင္းရင္ျပင္တြင္ ေက်ာက္တိုင္တို႔ကို စိုက္ေစ၍ ဇဝနဟသၤာမင္းလည္း လည္၌ ဆည္းလည္းဆြဲေစကာ ေက်ာက္တိုင္ထိပ္၌ ေန၏။ ေလးေယာက္ေသာ ေလးသမားတို႔ကို ေက်ာက္တိုင္ကုိ မွီေစ၍ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာသို႔ ေရွး႐ႈကာ တၿပိဳင္နက္တည္း ျမားတစ္စင္းစီ ပစ္လႊတ္ေစ၏။

ျမားတို႔ ေျမမက်မီ ဖမ္းယူ၍ ေလးသမားတို႔၏ ေျခရင္း၌ ခ်ကာ ေက်ာက္တိုင္ထိပ္၌ ေနၿမဲတိုင္း တည္ေနေသာ ဇဝနဟသၤာမင္း၏ လ်င္ျမန္မႈကို ျဗဟၼဒတ္မင္းမွာ မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ႏိုင္ျခင္းငွာ မစြမ္းသာဘဲ ဆည္းလည္း၏ အသံျဖင့္သာ သိရွိရ၏။

ဇဝနဟသၤာမင္း၏ လ်င္ျမန္ျခင္းထက္ သာလြန္မႈသည္ ရွိႏိုင္ပါဦးမည္ေလာ ဟု ျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီးက ဇဝနဟသၤာမင္းအား ေမးရာ သတၱဝါတို႔၏ အာယုသခၤါရ ကုန္ဆံုးမႈက အဆေပါင္း ရာ ေထာင္ သိန္းေသာင္းမက သာလြန္ေၾကာင္း ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။
႐ုပ္တရားတို႔၏ ခ်ဳပ္ျခင္း၊ နာမ္တရားတို႔၏ ခ်ဳပ္ျခင္းကိုလည္း ခဏနိေရာဓ၏ အစြမ္းျဖင့္ ျပေတာ္မူ၏။

ျဗဟၼဒတ္မင္းလည္း ေသေဘးကို ေၾကာက္သျဖင့္ မူးေမ့၍့ ေျမ၌ လဲ၏။ လူအမ်ားလည္း ထိတ္လန္႔ ေၾကာက္႐ြံ႕ၾကကုန္၏။

မင္း၏ မ်က္ႏွာကို ေရျဖင့္ သြန္း၍ သတိရေစၿပီး၊ မင္းက်င့္တရား ဆယ္ပါးကို ျပဳက်င့္ရန္၊ အလႉဒါနျပဳလုပ္ရန္၊ ေသျခင္းတရားကို အဖန္တလဲလဲ ေအာက္ေမ့ျခင္း မရဏာႏုႆတိကို ပြားေစရန္၊ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိတရားျဖင့္ ေနရန္ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

ဇာတ္ေပါင္း

ဗာရာဏသီမင္း = အရွင္အာနႏၵာ
ညီေတာ္ ဟသၤာငယ္ = အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္
ညီလတ္ ဟသၤာ = အရွင္သာရိပုတၱရာ
ဟသၤာအေပါင္း = ဘုရားရွင္၏ ပရိသတ္
ဇဝနဟသၤာမင္း = ျမတ္စြာဘုရားရွင္

+++++

“အာယုသခၤါ၊ ခ်ဳပ္ျမန္စြာ၊ ပမာျပဳဖို႕ ကင္း။”

+++++


စာကိုး
မဂၤလာဘံုေက်ာ္ ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ျပန္ဆိုေရးသားေတာ္မူေသာ ငါးရာငါးဆယ္ ဇာတ္ဝတၳဳ၊ ေတရသကနိပါတ္၊ ဇဝနဟံသဇာတ္


Read more...

ဘုန္းကံႀကီးသူတို႔အတြက္ သာသနာ


ဘုန္းကံႀကီးသူတို႔အတြက္ သာသနာ အပိုင္း(၁)
ဘုန္းကံႀကီးသူတို႔အတြက္ သာသနာ အပိုင္း(၂)

ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္တို႔ကို နားၾကားခြင့္ရသူတို႔အဖို႔ လြန္စြာမွပင္ ဘုန္းကံႀကီးၾကပါေပသည္။ သာသနာသည္လည္း ဘုန္းကံႀကီးသူတို႔ႏွင့္သာ ထိုက္တန္ပါေပ၏။ သာသနာႏွင့္ ထိုက္တန္ေသာ ဘုန္းကံႀကီးသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။ ဘုန္းကံႀကီးသူမ်ားျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစား အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ။


Read more...

အေမႏွင့္ စၾက၀ေတးမင္းတို႔ ေတြ႔ဆံုျခင္း... (အရွင္အာစာရာလကၤာရ)

အရွင္အာစာရာလကၤာရ...

အေမႏွင့္ စၾက၀ေတးမင္းတို႔ ေတြ႔ဆံုျခင္း...









Read more...

Special Abhidhamma Session

The following announcement comes from Khun Amara who has been diligently serving the Dhamma community for a good number of years leading a monthly Abhidhamma class at the WFB, Sukhumvit 24. This is a special class with a well known Abhidhamma teacher.

Abhidhamma is an intricate explanation of the working of body and mind according to Buddhism.

The World Fellowship of Buddhists HQ invitation to

A Special Abhidhamma in English Session

with Tahn Ajahn Nisa Sheanakul

Abhidhamma Teacher several times awarded

abhidhamma

Title: The Seven Universal Cetasikas

Sunday June 14th, 2009abhidhamma 2

14:00-16:30

Venue: World Fellowship of Buddhist Headquarters, 2nd floor

In Benjasiri Park, between Sukhumvit 22 & 24

Tel: 02 661 1284 [Khun 'Roung']

BTS Sky Train: Prompong Station;



Read more...

တရား ငါးမ်ဳိးတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ...

အာရညကသုတ္-

ရဟန္းတုိ႔ ...
တရား ငါးမ်ဳိးတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ အာနာပါနႆတိကုိ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ အေလ့အလာ ျပဳသည္ရွိေသာ္ မၾကာျမင့္မီပင္ အရဟတၱဖုိလ္ကုိ ထုိးထြင္း၍ သိႏုိင္ ၏။

အဘယ္ ငါးမ်ဳိး တုိ႔နည္း ဟူမူ -

ရဟန္းတုိ႔ ...
ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ...

၁... အမႈသစ္ကုိ အားထုတ္မႈ နည္းပါး၏၊ ကိစၥနည္းပါး၏၊ ေမြးျမဴလြယ္၏၊
၂... အသက္၏ အေဆာက္အဦ ျဖစ္ေသာ ပစၥည္းတုိ႔၌ ေရာင့္ရဲလြယ္၏။
အစားအေသာက္ နည္းပါး၏၊ ဝမ္းေရးကုိ အားမထုတ္။
၃... အအိပ္နည္းပါး၏၊ ႏုိးၾကားမႈ၌ အားထုတ္၏။
၄. ေတာ၌ ေန၏၊ အစြန္အဖ်ား က်ေသာ ေက်ာင္းလွ်င္ ေနရာရွိ၏။
၅... ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္တုိင္းေသာ စိတ္ကုိ ဆင္ျခင္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ...
ဤတရားငါးမ်ဳိးတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ အာနာပါနႆတိကုိ ႀကိမ္ဖန္မ်ား စြာ အေလ့အလာ ျပဳသည္ရွိေသာ္ မၾကာျမင့္မီပင္ အရဟတၱဖုိလ္ကုိ ထုိးထြင္း၍ သိႏုိင္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

၈ - အာရညကသုတ္၊ ကကုဓ၀ဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္၊


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

အနာၾကီး ငါးမ်ဳိး ...

အနာၾကီး ငါးမ်ဳိး ...

တစ္ရံေရာအခါ မဂဓတိုင္းတို႔၌ ႏူနာ၊ အိုင္းအမာနာ၊ ယားနာ၊ ေခ်ာင္းဆိုးေသြးပါနာ၊ ႐ူးသြပ္ေသာ အနာအားျဖင့္ ငါးမ်ဳိးေသာ အနာေရာဂါတို႔သည္ ေပါမ်ားကုန္၏။ လူတို႔သည္ ငါးပါးေသာ အနာတို႔ျဖင့္ ႏွိပ္စက္အပ္ကုန္သည္ရွိေသာ္ အဘယ မင္းသား ေမြးစားေသာ ဇီဝကထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ''ဆရာငါတို႔ ေတာင္းပန္ပါ ကုန္၏၊ ငါတို႔ကို ေဆးကုေပးပါေလာ့'' ဟု ေျပာဆို ကုန္၏။

အေမာင္တို႔ အကြၽႏု္ပ္သည္ မ်ားေသာ ကိစၥရွိ၏၊ မ်ားေသာ ျပဳဖြယ္ရွိ၏၊ အကြၽႏု္ပ္ သည္ မဂဓတိုင္းရွင္ ေသနိယမည္ေသာ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးကိုလည္း လုပ္ေကြၽးျပဳစု ရ၏၊ ေမာင္းမ အေပါင္းကို လည္းေကာင္း၊ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ ရဟန္းသံဃာကို လည္းေကာင္း လုပ္ေကြၽးျပဳစုရ၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ (အေမာင္တို႔အား) ေဆးကုေပး ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ပါဟု (ေျပာဆို၏)။

ဆရာ အလံုးစုံေသာ ဥစၥာႏွစ္သည္လည္း သင့္အား ျဖစ္ပါေစ၊ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ လည္း သင္၏ကြၽန္မ်ား ျဖစ္ပါေစကုန္၊ ဆရာ ေတာင္းပန္ပါကုန္၏၊ အကြၽႏု္ပ္တို႔ကို ေဆးကုေပးပါေလာ့'' ဟု (ေျပာဆိုကုန္၏)။

အေမာင္တို႔ အကြၽႏု္ပ္သည္ မ်ားေသာ ကိစၥ ရွိ၏၊ မ်ားေသာ ျပဳဖြယ္ရွိ၏၊ အကြၽႏု္ပ္ သည္ မဂဓတိုင္းရွင္ ေသနိယမည္ေသာ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးကိုလည္း လုပ္ေကြၽး ျပဳစုရ၏၊ ေမာင္းမအေပါင္းကို လည္းေကာင္း၊ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ ရဟန္းသံဃာကို လည္းေကာင္း လုပ္ေကြၽးျပဳစုရ၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ (အေမာင္တို႔အား) ေဆးကု ေပးျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ပါဟု (ေျပာဆို၏)။

ထိုအခါ ထိုလူတို႔အား-
''သာကီဝင္မင္းသား ဘုရားအႏြယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ဤရဟန္းတို႔သည္ ခ်မ္းသာ ေသာ သေဘာရွိကုန္၏၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်င့္ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းေသာ ေဘာဇဥ္ တို႔ကို သံုးေဆာင္ကုန္လ်က္ ေလမတိုက္ေသာ အိပ္ရာေနရာတို႔၌ အိပ္ရကုန္၏၊ ငါတို႔သည္ သာကီဝင္မင္းသား ဘုရားအႏြယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းတို႔၏ အထံ၌ ရွင္ရဟန္း ျပဳရပါကုန္မူကား ေကာင္းေလစြ၊ ထိုသို႔ ရဟန္းျပဳသည္ရွိေသာ္ ရဟန္း တို႔သည္လည္း လုပ္ေကြၽးျပဳစုၾကကုန္လတၱံ႕၊ အဘယမင္းသား ေမြးစားေသာ ဆရာဇီဝကသည္လည္း ေဆးကုလတၱံ႕'' ဟု အၾကံျဖစ္၏။

ထို႔ေနာက္ ထိုလူတို႔သည္ ရဟန္းတို႔သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္ၿပီးလွ်င္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ေတာင္းကုန္၏။ ထိုလူတို႔ကို ရဟန္းတို႔သည္ ရွင္ျပဳေပးကုန္၏၊ ပၪၥင္းခံေပးကုန္၏။ ထိုလူတို႔ကို ရဟန္းတို႔သည္လည္း လုပ္ေကြၽးျပဳစုကုန္၏၊ အဘယမင္းသား ေမြးစားေသာ ဇီဝကသည္လည္း ေဆးကုေပး၏။

ထိုအခါ ရဟန္းတို႔သည္ မ်ားေသာ သူနာရဟန္းတို႔ကို လုပ္ေကြၽးျပဳစုကုန္သည္ ရွိေသာ္ ''သူနာအတြက္ ဆြမ္းေပးလွဴပါကုန္၊ သူနာျပဳအတြက္ ဆြမ္းေပးလွဴပါကုန္၊ သူနာအတြက္ ေဆးေပးလွဴကုန္ေလာ့'' ဟု အေတာင္းအရမ္း မ်ားကုန္သည္ျဖစ္၍ ေနကုန္၏။ အဘယမင္းသား ေမြးစားေသာ ဇီဝကသည္လည္း မ်ားစြာေသာ သူနာ ရဟန္းတို႔ကို ေဆးကုရသည္ ျဖစ္၍ မင္း၏ အျခားကိစၥကို ယုတ္ေလ်ာ့ေစ၏။ 88

တစ္ေယာက္ေသာ ေယာက်္ားသည္လည္း အနာမ်ဳိးငါးပါး ႏွိပ္စက္သည္ရွိေသာ္ အဘယမင္းသား ေမြးစားေသာ ဆရာဇီဝကထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ''ဆရာ ေတာင္းပန္ပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္ကို ေဆးကုေပးပါေလာ့'' ဟု ေျပာဆို၏။

အေမာင္ အကြၽႏု္ပ္သည္ မ်ားေသာ ကိစၥရွိ၏၊ မ်ားေသာ ျပဳဖြယ္ရွိ၏။ ပ။
အကြၽႏု္ပ္သည္ ေဆးကုေပးျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ပါဟု (ေျပာဆို၏)။

ဆရာ အလံုးစုံေသာ ဥစၥာႏွစ္သည္လည္း သင့္အား ျဖစ္ပါေစ၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ လည္း သင္၏ ကြၽန္ ျဖစ္ပါေစ၊ ''ဆရာေတာင္းပန္ပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္ကို ေဆးကုေပး ပါေလာ့'' ဟု ေျပာဆိုျပန္၏။

အေမာင္ အကြၽႏု္ပ္သည္ မ်ားေသာ ကိစၥရွိ၏၊ မ်ားေသာ ျပဳဖြယ္ရွိ၏။ ပ။
အကြၽႏု္ပ္သည္ ေဆးကုေပးျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ပါဟု (ေျပာဆို၏)။

ထိုအခါ ထိုေယာက်္ားအား -
''သာကီဝင္မင္းသား ဘုရားအႏြယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ဤရဟန္းတို႔သည္ ခ်မ္းသာ ေသာ သေဘာရွိကုန္၏၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်င့္ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းေသာ ေဘာဇဥ္ တို႔ကို သံုးေဆာင္ကုန္လ်က္ ေလမတိုက္ေသာ အိပ္ရာေနရာတို႔၌ အိပ္ရကုန္၏၊ ငါသည္ သာကီဝင္မင္းသား ဘုရားအႏြယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းတို႔ထံ ရဟန္း ျပဳရမူ ေကာင္းေလစြ၊ ထိုသို႔ ရဟန္းျပဳသည္ရွိေသာ္ ရဟန္းတို႔သည္လည္း လုပ္ေကြၽးျပဳစုကုန္လတၱံ႕၊ အဘယမင္းသား ေမြးစားေသာ ဆရာဇီဝကသည္လည္း
ေဆးကုလတၱံ႔၊ ထိုငါသည္ အနာကင္းရွင္းလတ္ေသာ္ လူထြက္အံ့'' ဟု အၾကံ ျဖစ္၏။

ထို႔ေနာက္ ထိုေယာက်္ားသည္ ရဟန္းတို႔ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ရွင္ရဟန္း အျဖစ္ကို ေတာင္းေလ၏။ ထိုသူကို ရဟန္းတို႔သည္ ရွင္ျပဳေပးကုန္၏၊ ပၪၥင္းခံ ေပးကုန္၏။ ထိုရဟန္းကို ရဟန္းတို႔သည္ လုပ္ေကြၽး ျပဳစုကုန္၏၊ အဘယမင္းသား ေမြးစားေသာ ဆရာဇီဝကသည္လည္း ေဆးကု၏။ ထိုရဟန္းသည္ အနာကင္းရွင္း လတ္ေသာ္ လူထြက္၏။

အဘယမင္းသား ေမြးစားေသာ ဆရာဇီဝကသည္ လူထြက္ေနေသာ ထိုေယာက်္ား ကို ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ ''အေမာင္ သင္သည္ ရဟန္းတို႔အထံ၌ ရဟန္းျပဳဖူးသည္ မဟုတ္ေလာ'' ဟု ေမးေလ၏။

မွန္ပါသည္ ဆရာဟု (ေျပာဆို၏)။ ''အေမာင္ သင္သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤသို႔ ေသာ အမႈကို ျပဳဘိသနည္း'' ဟု (ေျပာဆို၏)။ ထိုအခါ ထိုေယာက်္ားသည္ အဘယမင္းသား ေမြးစားေသာ ဆရာဇီဝကအား ဤအေၾကာင္းကို ေျပာၾကား၏။ အဘယမင္းသား ေမြးစားေသာ ဆရာဇီဝက က ''အသွ်င္ေကာင္းတို႔သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ အနာမ်ဳိးငါးပါး ႏွိပ္စက္သူကို ပၪၥင္းခံေပးၾကကုန္ သနည္း'' ဟု ကဲ့ရဲ ့၏၊ ရႈတ္ခ်၏၊ အျပစ္ျပ ေျပာဆို၏။

ထို႔ေနာက္ အဘယမင္းသား ေမြးစားေသာ ဆရာဇီဝကသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုး၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေန၏၊ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနၿပီးေသာ အဘယမင္းသား ေမြးစားေသာ ဆရာ ဇီဝကသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ''အသွ်င္ဘုရား ေတာင္းပန္ပါ၏၊ အသွ်င္ေကာင္း တို႔သည္ အနာမ်ဳိးငါးပါး ႏွိပ္စက္သူကို ရဟန္းမျပဳပါေစကုန္လင့္'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အဘယမင္းသား ေမြးစားေသာ ဆရာဇီဝကကို တရားစကားျဖင့္ (အက်ဳိးစီးပြါးကို) သိျမင္ေစလ်က္ (တရားကို) ေဆာက္တည္ေစ ကာ (တရားက်င့္သံုးရန္) ထက္သန္ရႊင္လန္းေစေတာ္မူ၏။ ထို႔ေနာက္ အဘယ မင္းသား ေမြးစားေသာ ဆရာဇီဝကသည္ ျမတ္စြာဘုရားက တရားစကားျဖင့္ (အက်ဳိးစီးပြါးကို) သိျမင္ေစလ်က္ (တရားကို) ေဆာက္တည္ေစကာ (တရားက်င့္ သံုးရန္) ထက္သန္ရႊင္လန္းေစၿပီးေသာ္ ေနရာမွ ထ၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးလ်က္ အရိုအေသျပဳကာ ဖဲခြါသြားေလ၏။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအေၾကာင္းအရာေၾကာင့္ တရားစကားကို ေဟာေတာ္မူ၍ ရဟန္း တို႔ကို-

''ရဟန္းတို႔ အနာမ်ဳိးငါးပါး ႏွိပ္စက္ေသာသူကို ရွင္ရဟန္းျပဳမေပးရ၊ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ရွင္ ရဟန္းျပဳေပးျငားအံ့၊ ထိုရဟန္းအား ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္၏'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 89

၂၆ - အနာၾကီး ငါးမ်ဳိး၊ မဟာခႏၶက၊ မဟာ၀ဂ္ပါဠိေတာ္။ ေဆးဆရာဇီ၀က




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

*အလုပ္ ျဖစ္မွာလား၊ အျဖစ္ လုပ္မွာလား*

အရွင္သံ၀ရာ လကၤာရ (ဓမၼပီယဆရာေတာ္)

၀ီရိယကို မွီ၍ အသက္ ရွင္ရသူ၊ ေကာင္းမႈကံ၏ ေကာင္းက်ိဳးကို မွီ၍ အသက္ ရွင္ရသူ၊ ႏွစ္ခုလံုးကို မွီ၍ အသက္ ရွင္ရသူ၊ ႏွစ္ခုစလံုးကို မမွီဘဲ အသက္ ရွင္ရသူ ဟု ပုဂၢိဳလ္ ေလးမ်ိဳး ရွိေၾကာင္း ဘုရားရွင္ အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္၌ ေဟာၾကားေတာ္ မႈခဲ့သည္။

ထို ပါဠိေတာ္ကို အ႒ကထာ ဖြင့္ရာတြင္ ၀ီရိယ အားကိုးျဖင့္ တစ္ေနကုန္ ရုန္းကန္ လႈပ္ရွားၿပီး ထို၀ီရိယ၏ အက်ိဳးမွ် ကိုသာမွီ၍ အသက္ ရွင္ရသူသည္ ၀ီရိယကို မွီ၍ အသက္ ရွင္ရသူမည္၏၊ စတုမဟာရာဇ္ နတ္တို႔ကို အစျပဳ၍ နတ္ျပည္ ေျခာက္ထပ္က နတ္တို႔သည္ ၀ီရိယ စိုက္ထုတ္စရာ မလိုဘဲ အတိတ္ ေကာင္းမႈကံ၏ အက်ိဳးကိုမွီ၍ အသက္ ရွင္ႏိုင္ၾက၏၊ မင္းႏွင့္ မင္းအမတ္ စသူတို႔သည္ ၀ီရိယႏွင့္ ေကာင္းမႈကံ၏ ေကာင္းက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို မွီ၍ အသက္ ရွင္ၾကေလ၏။ ငရဲ သတၱ၀ါ တို႔သည္ ၀ီရိယႏွင့္ ေကာင္းမႈကံ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး၏ ေကာင္းက်ိဳးကို မမွီဘဲ အသက္ ရွင္ၾကကုန္၏။

ထိုသုတၱန္ကို ၾကည့္က သာမန္လူ အမ်ားစုက လက္လႈပ္မွ ပါးစပ္လႈပ္ ဆိုသည့္ အတိုင္း ပါးစပ္လႈပ္ဖို႔ အတြက္ လက္က အၿမဲ လႈပ္ေနရေသာ သေဘာရွိသည္။ ဒါကို ေထာက္က ဘ၀ဟူသည္ ရုန္းကန္ လႈပ္ရွားျခင္း ဟုဆိုေသာ အဆိုက မွန္ကန္ ေပသည္။ သာမန္လူ အမ်ားစုမွာ ၀ီရိယ မရွိ၍ မရ၊ ၀ီရိယ မစိုက္၍ မရ၊ မရုန္း၍ မရ၊ မလႈပ္ရွား၍ မရ၊ မႀကိဳးစား၍ မရ၊ သူ႔အရြယ္ ႏွင့္သူ ၀ီရိယ စိုက္ကာ ရုန္းကန္ လႈပ္ရွား ႀကိဳးစားေနရ သည္သာ၊ မိမိတို႔ဘ၀ အေနအထား ကိုက ၀ီရိယကို မွီ၍ အသက္ရွင္ ေနရသည္ မဟုတ္ပါလား။

အလုပ္ႏွင့္လက္ မျပတ္ ဇယ္စက္ ေနသည္ဟု ေျပာၾကသည္မွာ မွန္ေပသည္။ လူဟူသည္ ၀ီရိယကို အမွီျပဳ၍ အသက္ရွင္ ရသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အလုပ္ႏွင့္လက္ ျပတ္၍မျဖစ္၊ လူ၏ တန္ဖိုးကား အလုပ္သာ ျဖစ္သည္၊ လူ၏ အရည္ အေသြးကို ေတာက္ေျပာင္ ေစသည္ကား အလုပ္သာ ျဖစ္သည္၊ လူ၏ ဘ၀ကို တြန္းတင္ ျမွင့္တင္ေပး ႏိုင္သည္ကား အလုပ္သာ ျဖစ္သည္၊ အလုပ္ လုပ္သူတို႔ ႀကီးပြားၾကသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း အလုပ္ မျဖစ္သျဖင့္ အျဖစ္လုပ္ ေနၾကရသည္၊ အလုပ္ မျဖစ္မွန္း သိပါလ်က္ ေပေတစြာ လုပ္ေနေသာ အခါ ပို၍ပင္ အလုပ္ မျဖစ္ဘဲ ရွိေတာ့သည္၊ ထိုအခါ အျဖစ္ပဲ လုပ္ေနၾကသည္၊ အျဖစ္ လုပ္သူေတြ ပို၍ပို၍ မ်ားလာသည္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို “အလုပ္ျဖစ္သူလား၊ အျဖစ္လုပ္သူလား” ဟူ၍ပင္ စဥ္းစားမိပံု မေပၚ၊ လုပ္ၿမဲတိုင္း ေပ၍သာ လုပ္ေနၾကသည္။

လူဟူသည္ လုပ္ခ်င္ ကိုင္ခ်င္စိတ္ ရွိရမည္၊ လုပ္တတ္ ကိုင္တတ္ ရွိရမည္၊ အလုပ္လုပ္ ေနရမည္၊ အလုပ္အေပၚ ေစတနာ မွန္ရမည္၊ ေစတနာ ထက္သန္ရမည္။ လူသည္ အလုပ္ လုပ္ရမည့္ သတၱ၀ါ ျဖစ္သည့္ အတြက္ တစ္ခုခု ကေတာ့ လုပ္ေနရမည္။ အလုပ္ႏွင့္ စပ္၍ လုပ္ပိုင္ခြင့္ ရွိသည္၊ ရပိုင္ခြင့္ ရွိသည္၊ ရပိုင္ခြင့္ ဟူသည္ ခံစားခြင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ မိမိ၏ လုပ္တတ္ ကိုင္တတ္ေသာ အရည္ အေသြးေပၚ မႈတည္၍ လုပ္ပိုင္ခြင့္၊ ရပိုင္ခြင့္၊ ခံစားခြင့္ က အက်ိဳးျဖစ္သည္၊ လုပ္တတ္ ကိုင္တက္ ဟူေသာ အရည္ အေသြးက အေၾကာင္း ျဖစ္သည္၊ အက်ိဳး ေကာင္းေကာင္း ရခ်င္လွ်င္ အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္း ရွိေနမွ ျဖစ္မည္။ မိမိက အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္း တည္ေဆာက္ၿပီး မွသာ အက်ိဳး ေကာင္းေကာင္း ေမွ်ာ္လင့္ရမည္၊ လက္ခံရမည္။ ေမတၱသုတ္ နိဒါန္း၌ သေကၠာ- စြမ္းႏိုင္သူသည္၊ အႆ- ျဖစ္ရမည္ဟု ဆိုသည္။ ကိုယ္လုပ္သည့္ အလုပ္ကို ကၽြမ္းက်င္မွသာ လိမၼာသူ ျဖစ္လိမ့္မည္၊ လိမၼာရာ ေရာက္လိမ့္မည္။

အလုပ္ ျဖစ္ေနၾက သူေတြႏွင့္ အျဖစ္လုပ္ ေနၾကသူ ေတြကို ေသခ်ာ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အလုပ္ျဖစ္ ေနၾကသူေတြက အတက္ပညာ၊ အသိပညာႏွင့္ ကၽြမ္းက်င္မႈ အရည္အခ်င္း ျပည့္၀စြာ အလုပ္လုပ္ ေနၾကသူေတြ ျဖစ္သည္။ အျဖစ္လုပ္ ေနၾကသူေတြက အတတ္ပညာ၊ အသိပညာႏွင့္ ကၽြမ္းက်င္မႈ အရည္အခ်င္း အေပၚ၌ မတည္ဘဲ အျဖစ္ေနာက္ ကိုသာလိုက္၍ အျဖစ္လုပ္ ေနၾကသူေတြ ျဖစ္သည္။

အလုပ္တစ္ခု လုပ္ၾကေတာ့မည္ ဆိုလွ်င္ေတာ့ “ငါအလုပ္ျဖစ္မွာလား၊ အျဖစ္လုပ္မွာလား” ဆိုတာ ကိုေတာ့ မျဖစ္မေနကို စဥ္းစားရမည္ ျဖစ္သည္။

(Weekly Eleven News ဂ်ာနယ္မွ ႏွစ္သက္သည့္ စာပိုဒ္မ်ားကို ကူးယူ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။)

+++++++++++++++++

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

5/26/2009, TUE:, 12:14:14 AM

Read more...

နိဗၺာန္ခ်မ္းသာတရားေတာ္မ်ား(သေျပကန္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)








Read more...

Happy Everyday

(ဘုန္းဘုန္း ဦးတိကၡဉာဏာလကၤာရ (ေယာဆရာေတာ္ဘုရား) ရဲ ့ (၃၁) ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန ့အတြက္ အမွတ္တရ ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။)

ေလာကၾကီးထဲကို လူသားတစ္ေယာက္ မိခင္ရဲ ့ဝမ္းၾကာတိုက္ကေန ေရာက္ရွိလာတဲ့ေန ့ကို ေမြးေန ့ (Birthday) ရယ္လို ့ေခၚေဝၚသမုတ္ၾကပါတယ္။ ႏွစ္စဥ္ အဲဒီေန ့ရက္ကို ျပန္ေရာက္တိုင္း ေရာက္တိုင္းလည္း ဘယ္ႏွစ္ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန ့ရယ္လို ့လည္း သတ္မွတ္တတ္ၾကျပန္ပါတယ္။ ကမၻာေပၚမွာရွိၾကတဲ့ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ ဓေလ့ထံုးတမ္း အစဥ္အလာေတြ မတူညီၾကေပမယ့္လို ့ မိမိတို ့အေနအထားအေလွ်ာက္ အေျခအေနေပးသေလာက္ ေမြးေန ့အမွတ္တရ အျဖစ္ အဲဒီေန ့မွာ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ေလး တစ္ခုခုေတာ့ လုပ္တတ္ၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ ့က ေမြးေန ့ကိတ္လွီးမယ္၊ တခ်ိဳ ့က ဘုရားသြားမယ္၊ အလွဴဒါန လုပ္မယ္။ တခ်ိဳ ့က ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ဘဲ အမွတ္တရ တစ္ခုခုလုပ္ၾကမယ္။ စသည္ျဖင့္ေပါ့...။

ဒါေပမယ့္ လူေတြအားလံုးတူညီနိဳင္တဲ့အခ်က္ကေတာ့ ေမြးေန ့ မွာ တတ္နိဳင္သေလာက္ တစ္ေန ့လံုး ေကာင္းတဲ့အာရံုေတြႏွင့္ ျဖစ္ေနေအာင္၊ မဂၤလာရွိေအာင္၊ ေပ်ာ္ရႊင္စရာေကာင္းတဲ့ေန ့ေလး တစ္ေန ့ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္ၾကတာပါဘဲ။

တျခားသူေတြေတာ့မေျပာတတ္ပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ္ငယ္ငယ္ ကေလးဘဝတုန္းကေတာ့ ေမြးေန ့ကိုေရာက္ျပီဆိုရင္ မနက္ေစာေစာထ၊ ျမတ္စြာဘုရားကို ဆြမ္းေတာ္ကပ္၊ ေသာက္ေတာ္ေရကပ္၊ ျပီးေတာ့ သီလယူ၊ ေမတၱာပို ့၊ တရားႏွလံုးသြင္း စတာေတြလုပ္၊ ျပီးေတာ့ ဆြမ္းခံၾကြလာတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းေလာင္း၊ ျပီးတာႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းေတြကို ေခၚျပီးေကြၽး၊ ေနာက္ျပီးေတာ့ တစ္ေနရာရာကို ေလွ်ာက္လည္ စသည္ျဖင့္ အဲဒီေန ့ေလးကို ထူးထူးျခားျခား ေပ်ာ္စရာေတြ၊ စိတ္ခ်မ္းသာစရာေတြႏွင့္ ျပည့္ေနေအာင္ ၾကိဳးစားေနထိုင္ပါတယ္။ အဲဒီေမြးေန ့ျပီးေနာက္ရက္ေတြကေတာ့ ပံုမွန္အတိုင္း ျပန္ျဖစ္သြားတာ ပါဘဲ။

အခုအသက္ၾကီးလာတဲ့အခ်ိန္ေရာက္ေတာ့လည္းဘဲ ေမြးေန ့ေရာက္ျပီဆိုရင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြကို တျခားေန ့ေတြကထက္စာ ပိုသတိထားလုပ္ရင္း မိမိစိတ္ကိုလည္း ေကာင္းတဲ့အာရံုေတြမွာ ပိုျပီး ဂရုစိုက္ထားရင္း အကုသိုလ္ျဖစ္စရာေတြကို တတ္နိဳင္သေလာက္ေရွာင္ရင္း အဲဒီတစ္ေန ့စာကို စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနထိုင္းရင္း ျဖတ္သန္းတတ္ပါတယ္။ အဲဒီေန ့ျပီးလို ့ ေနာက္ရက္ေတြမွာေတာ့ ေကာင္းဆိုးအာရံုေတြၾကားထဲမွာ စိတ္ညစ္လိုက္၊ ေပ်ာ္လိုက္ႏွင့္ ဒံုရင္းဘဝကို ျပန္ေရာက္သြားတတ္ပါတယ္။

ကြၽန္ေတာ္ ဖတ္ျဖစ္တဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာ စာေရးသူက “ေမြးေန ့မွာ Happy Birthday ေပ်ာ္ရႊင္စရာ ေမြးေန ့လို ့ေျပာၾကတယ္။ ေပ်ာ္လည္း ေပ်ာ္ၾကတယ္။ ေန ့တိုင္း အဲဒီလိုေပ်ာ္လို ့ မျဖစ္ဘူးလား။” လို ့ ေတြးစရာေလး ေရးထားပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို ့ေတြ ကိုယ့္ေမြးေန ့မွာ ထူးထူးျခားျခား ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြလုပ္၊ စိတ္ခ်မ္းသာစရာေတြလုပ္သလို ေန ့တိုင္း ေန ့တိုင္း ဒီလိုမ်ိဳး လုပ္လို ့၊ ေနထိုင္လို ့ မျဖစ္နိဳင္ဘူးလားလို ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးခြန္းျပန္ထုတ္မိပါတယ္။

ေနာက္ျပီးေတာ့ရွိပါေသးတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို ့ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ဆုေတာင္းေပးၾကတဲ့အခါမွာ “အသက္ ၁၂၀ ရွည္ပါေစ” ဆိုတာေလး ေျပာေလ့ေျပာထရွိၾကပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို ့ေတြကိုယ္တိုင္လည္း အသက္တစ္ရာတမ္းမွာ သက္တမ္းေစ့ေနခ်င္ၾကတဲ့ စိတ္ကူးေလးေတာ့ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။

ကြၽန္ေတာ့္ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ျမင္ေတြ ့ရတတ္တဲ့ အသက္ၾကီးပိုင္း ပုဂၢိဳလ္ေတြကို တေစ့တေစာင္းေလ့လာမိဖူးပါတယ္။ တခ်ိဳ ့လူၾကီးေတြကေတာ့ ေသဆံုးတဲ့အခ်ိန္အထိ စီးပြားေရး၊ ၾကီးပြားေရးေတြႏွင့္ဘဲ အခ်ိန္ကို ကုန္ဆံုးၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ ့ေတြကေတာ့ အိပ္၊ စား၊ ေပ်ာ္ပါးျပီးဘဲ ေသခ်ိန္ေရာက္ခဲ့ၾက ပါတယ္။ တခ်ိဳ ့ေတြက်ေတာ့ က်န္းမာေရးမေကာင္းေတာ့လို ့ နာတာရွည္ေရာဂါသည္ ဘဝႏွင့္ အိပ္ယာထဲမွာဘဲ အခ်ိန္ကုန္လြန္သြားၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ ့က်ေတာ့ သူငယ္ျပန္သလိုမ်ိဳးေတြျဖစ္ျပီး ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ႏွင့္ သက္တမ္းကုန္ၾကျပန္ပါတယ္။ ရွားရွားပါးပါး တခ်ိဳ ့တေလသာ သတိေကာင္းေကာင္းႏွင့္ မိမိအက်ိဳး အမ်ားအက်ိဳးရွိတဲ့ ကိစၥေတြကို လုပ္ရင္း သက္တမ္းကုန္လို ့ေသၾကရပါတယ္။

တကယ္လို ့မ်ား ကြၽန္ေတာ္တို ့ေတြ သက္တမ္းေစ့ေနထိုင္နိဳင္ၾကမယ္ဆိုရင္ ဘာေတြလုပ္ၾကမွာလဲ။ ဘယ္လို ေန ့စဥ္ဘဝကို ျဖတ္သန္းၾကမွာလဲ။ ဒီေနရာမွာ အေရအတြက္ (Quantity) ႏွင့္ အရည္အခ်င္း (Quality) ကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားရမယ့္ အပိုင္းလို ့ထင္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တစ္ဦးအေနႏွင့္ ဗုဒၶအလိုက် ဘယ္လို ေနထိုင္ရင္ေကာင္းမလဲလို ့ေတြးမိျပီး စာေပထဲမွာ ကြၽန္ေတာ္ရွာေတာ့ ဂါထာ သံုးပုဒ္ကို သတိထားမိပါတယ္။

၁။ ေယာ စ ဝႆသတံ ဇီေဝ၊ အပႆံ ဥဒယဗၺယံ။
ဧကာဟံ ဇီဝိတံ ေသေယ်ာ၊ ပႆေတာ ဥဒယဗၺယံ။

ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မ႐ႈမျမင္ဘဲ အႏွစ္တစ္ရာပတ္လံုး အသက္႐ွည္ ေနရျခင္းထက္ ခႏၶာငါးပါးတို႔၏အျဖစ္အပ်က္ကို မျပတ္႐ႈျမင္ေသာပုဂၢိဳလ္၏ တစ္ရက္မွ် အသက္႐ွည္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏။


၂။ ေယာ စ ဝႆသတံ ဇီေဝ၊ အပႆံ အမတံ ပဒံ။
ဧကာဟံ ဇီဝိတံ ေသေယ်ာ၊ ပႆေတာ အမတံ ပဒံ။

ေသျခင္းကင္းေသာနိဗၺာန္ကိုမျမင္ဘဲ အႏွစ္တစ္ရာပတ္လံုး အသက္႐ွည္ေနရျခင္းထက္ ေသျခင္း ကင္းေသာနိဗၺာန္ကို ျမင္ေသာပုဂၢိဳလ္၏ တစ္ရက္မွ် အသက္႐ွည္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏။


၃။ ေယာ စ ဝႆသတံ ဇီေဝ၊ အပႆံ ဓမၼမုတၱမံ။
ဧကာဟံ ဇီဝိတံ ေသေယ်ာ၊ ပႆေတာ ဓမၼမုတၱမံ။

ျမတ္ေသာေလာကုတၱရာတရားကိုမျမင္ဘဲ အႏွစ္တစ္ရာပတ္လံုး အသက္႐ွည္ေနရျခင္းထက္ျမတ္ေသာ ေလာကုတၱရာတရားကို ျမင္ေသာပုဂၢိဳလ္၏ တစ္ရက္မွ်အသက္႐ွည္ရျခင္းသည္ျမတ္၏။

ဒီတရားဂါထာေတာ္ သံုးပိုဒ္ကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ကြၽန္ေတာ္တို ့ကိုျဖစ္ေစခ်င္တဲ့၊ ဗုဒၶအလိုက် ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြ အသက္ရွင္ေနရမယ့္ ရက္ေတြကိုအသံုးခ်ဖို ့ ဆံုးမထားတာေလးျဖစ္ပါတယ္။

ကြၽန္ေတာ္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထပ္ကြန္ ့ျပီးစဥ္းစားမိတာ၊ ေမးခြန္းေမးမိတာ တစ္ခုက တကယ္လို ့မ်ား မေနရလို ့ အခုေန (ဒါမွမဟုတ္) ေနာက္ ၂၄ နာရီအတြင္းမ်ား ေသရေတာ့မယ္ဆိုပါရင္ အဲဒီအဆံုးအမ (၃) ပိုဒ္ထဲက ဘယ္တစ္ခုခုကိုမ်ား လိုက္နာက်င့္ၾကံအားထုတ္ျဖစ္ခဲ့ျပီလဲလို ့ပါခင္ဗ်ား။

ဘုန္းဘုန္း ေမြးေန ့အတြက္ အမွတ္တရျဖစ္ေအာင္ တစ္ခုခု ေရးမယ္လို ့စိတ္ကူးရင္း ေခါင္းထဲေပၚလာတာေလးေတြကို ခ်ေရးလိုက္တာပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း သတိေပးရင္း၊ ခင္မင္ရတဲ့ ဓမၼေမာင္ႏွမေတြကိုလည္း ေတြးစရာေလးေတြေပးရင္းေပါ့ခင္ဗ်ား။

(ဒီေဆာင္းပါးေလးႏွင့္ဘဲ ဘုန္းဘုန္းေမြးေန ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ ဓမၼပူဇာအေနျဖင့္ ပူေဇာ္ဂါရ၀ျပဳပါတယ္ဘုရား။ ခြင့္ျပဳေပးေတာ္မူပါဘုရား။ ဘုန္းဘုန္းေရ…Happy Everyday! ပါ။)

ရိုေသစြာရွိခိုးဦးတင္လ်က္
ဝိမုတၱိသုခ


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP