* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, May 24, 2009

သီလစင္ၾကယ္ေသာ ရဟန္းျမတ္ကို ဖူးျမင္၍ ...

ဝႏၵနဝိမာနဝတၳဳ

ေရွးလူ႕ဘဝက သီလစင္ၾကယ္ေသာ ရဟန္းျမတ္ကို ဖူးျမင္၍ ၾကည္လင္ေသာ ေစတနာျဖင့္ ရွိခိုး ဦးခ်ခဲ့ေသာေၾကာင့္ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ အေရာင္အဆင္း ျဖင့္ နတ္ခ်မ္းသာကို ခံစားရသူ နတ္သမီး...

နတ္သမီး ေသာက္ရွဴးၾကယ္သည္ အရပ္မ်က္ႏွာ အားလံုးတို႔ကို ထြန္းလင္းေစဘိ သကဲ့သို႔ ထို႔အတူ သင္သည္ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ရွိေသာ အေရာင္အဆင္းျဖင့္ အရပ္မ်က္ႏွာ အားလံုးတို႔ကို ထြန္းလင္းေတာက္ပေစလ်က္ တည္ေနဘိ၏။819


အဘယ္ကုသုိလ္ထူးေၾကာင့္ သင့္အား ဤသို႔ေသာ အေရာင္အဆင္း ျဖစ္ပါသ နည္း။ပ။ အဘယ္ကုသုိလ္ထူးေၾကာင့္ သင္၏ အေရာင္အဆင္းသည္လည္း အရပ္မ်က္ႏွာ အားလံုးတို႔၌ ထြန္းလင္း ေတာက္ပပါသနည္း။820

ထုိနတ္သမီးသည္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ။ပ။ ဤ(မ်က္ေမွာက္ျဖစ္ေသာ) အက်ဳိး၏ အေၾကာင္းကံ ျပႆနာကို ေျဖၾကားေလွ်ာက္ထား၏။822

အကြၽႏု္ပ္သည္ လူတို႔ျပည္ဝယ္ လူျဖစ္ခဲ့စဥ္ အခါက သီလႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔ကို ဖူးျမင္၍ ထုိရဟန္းတို႔၏ ေျခတို႔ကို ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ စိတ္ကို ၾကည္လင္ေစလ်က္ ႏွစ္သက္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ လက္အုပ္ခ်ီျခင္းကို ျပဳခဲ့ဖူးပါ၏။823

ထုိကုသုိလ္ထူးေၾကာင့္ အကြၽႏု္ပ္အား ထုိသို႔ေသာ အေရာင္အဆင္း ျဖစ္ပါ၏။ပ။ ထုိကုသုိလ္ ထူးေၾကာင့္ အကြၽႏု္ပ္၏ အေရာင္အဆင္းသည္လည္း အရပ္မ်က္ႏွာ အားလံုးတို႔၌ ထြန္းလင္းေတာက္ပ ပါ၏။824

၁၁ - ဝႏၵနဝိမာနဝတၴဳ၊ မဥၨိ႒က၀ဂ္၊ ၀ိမာန၀တၳဳ၊ ခုဒၵကနိကာယ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္...

စတုကၠပုဂၢလပညတ္ မွ...

၁...
အမုိက္ေမွာင္မွ (လာ၍) အမိုက္ေမွာင္သို႔ သြားသူ...

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဆင္းရဲေသာ ထမင္း အေဖ်ာ္နည္းေသာ ၿငိဳျငင္စြာ အသက္ေမြးျခင္းရွိေသာ ဒြန္းစ႑ားအမ်ဳိး၌ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မုဆိုး အမ်ဳိး၌ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ႏွီးသမား အမ်ဳိး၌ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ သားေရနယ္ သမားအမ်ဳိး၌ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ပန္းမႈိက္သြန္ အမ်ဳိး၌ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သူဆင္းရဲအမ်ဳိး၌ ေသာ္လည္းေကာင္း ယုတ္နိမ့္ေသာ အမ်ဳိး၌ျဖစ္၏၊ အၾကင္ အမ်ဳိး၌ ၿငိဳျငင္ဆင္းရဲသျဖင့္ အစားအစာ အဝတ္ပုဆိုးကုိ ရအပ္၏၊ (ထိုအမ်ဳိး၌ ျဖစ္၏)၊

ထိုသူသည္လည္း အဆင္းမလွ၊ မႏွစ္လုိဖြယ္ေသာ အသြင္အျပင္ရွိ၏၊ ပုကြ၏၊ အနာမ်ား၏၊ ကန္းျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ လက္ေကာက္ျခင္းသည္ လည္း ေကာင္း၊ ေျခခြင္ျခင္းသည္ လည္ေကာင္း၊ ဆြံ႕ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း ျဖစ္၏၊ ထမင္း, အေဖ်ာ္,အဝတ္ (ပုဆုိး), ယာဥ္, ပန္း, နံ႔သာ, နံ႔သာေပ်ာင္း, အိပ္ရာ ေနရာ, ဆီမီးကုိ ရျခင္း မရွိ၊ ထိုသူသည္ ကိုယ္ ႏႈတ္စိတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ ထိုသူသည္ ကိုယ္ ႏႈတ္စိတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၍ (ခႏၶာ)ကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းေသာ မေကာင္းေသာ လားရာ, ပ်က္စီး၍ က်ေရာက္ရာျဖစ္ေသာ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏၊

ဤသို႔ေသာ
ပုဂၢိဳလ္သည္ အမိုက္ေမွာင္မွ (လာ၍) အမုိက္ေမွာင္သို႔သြားသည္ မည္၏။

၂...
အမိုက္ေမွာင္မွလာ၍ အလင္းသို႔ သြားသူ...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဆင္းရဲေသာ ထမင္း အေဖ်ာ္နည္းေသာ ၿငိဳျငင္စြာ အသက္ေမြးျခင္း ရွိေသာ ဒြန္းစ႑ားမ်ဳိး၌ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မုဆုိး အမ်ဳိး၌ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႏွီးသမားအမ်ဳိး၌ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ သားေရနယ္ သမားအမ်ဳိး၌ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ပန္းမႈိက္သြန္အမ်ဳိး၌ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သူဆင္းရဲအမ်ဳိး၌ ေသာ္လည္းေကာင္း ယုတ္နိမ့္ေသာ အမ်ဳိး၌ျဖစ္၏၊ အၾကင္ အမ်ဳိး၌ ၿငိဳျငင္ဆင္းရဲသျဖင့္ အစားအစာ အဝတ္ပုဆုိးကုိ ရအပ္၏၊ (ထိုအမ်ဳိး ၌ျဖစ္၏)၊

ထုိသူသည္လည္း အဆင္းမလွ၊ မႏွစ္လိုဖြယ္ေသာ အသြင္အျပင္ရွိ၏၊ ပုကြ၏၊ အနာမ်ား၏၊ ကန္းျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ လက္ေကာက္ျခင္းသည္ လည္း ေကာင္း၊ ေျခခြင္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ဆြံ႕ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း ျဖစ္၏၊ ထမင္း, အေဖ်ာ္, အဝတ္ (ပုဆိုး),ယာဥ္, ပန္း, နံ႔သာ, နံ႔သာေပ်ာင္း, အိပ္ရာ ေနရာ, ဆီမီးကို ရျခင္း မရွိ၊ ထိုသူသည္ ကုိယ္, ႏႈတ္,စိတ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ ထိုသူသည္ ကိုယ္, ႏႈတ္, စိတ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၍ (ခႏၶာ) ကုိယ္ပ်က္စီး၍ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာသူတို႔၏ လားရာျဖစ္ေသာ နတ္ျပည္၌ျဖစ္ရ၏၊ ဤသို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အမုိက္ေမွာင္မွ (လာ၍) အလင္းသို႔ သြားသည္ မည္၏။

၃...
အလင္းမွလာ၍ အမုိက္ေမွာင္သို႔ သြားသူ...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ႂကြယ္ဝေသာ ဥစၥာမ်ားေသာ အသံုး အေဆာင္မ်ားေသာ ေရ ေငြ ဥစၥာမ်ားေသာ ႏွစ္လိုဖြယ္ကုိ ျပဳတတ္သည့္ ဥစၥာ မ်ားေသာ မ်ားစြာေသာ ဥစၥာစပါးရွိေသာ ခတၴိယမဟာသာလ အမ်ဳိး၌ ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏမဟာသာလအမ်ဳိး၌ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဂဟပတိ မဟာသာလအမ်ဳိး၌ေသာ္ လည္းေကာင္း ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ဳိး၌ျဖစ္၏၊

ထုိသူသည္ အလြန္ အဆင္းလွ၏၊ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ရွိ၏၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရွိ၏၊ ျမတ္ေသာ ကိုယ္အဆင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ထမင္း, အေဖ်ာ္, အဝတ္ (ပုဆုိး), ယာဥ္, ပန္း, နံ႔သာ, နံ႔သာေပ်ာင္း, အိပ္ရာ ေနရာ, ဆီမီးကုိ ရျခင္း ရွိ၏၊ ထိုသူသည္ ကုိယ္, ႏႈတ္, စိတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ ထုိသူသည္ ကုိယ္, ႏႈတ္, စိတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၍ (ခႏၶာ) ကုိယ္ပ်က္စီး၍ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းေသာ မေကာင္းေသာ လားရာ၊ ပ်က္စီး၍ က်ရာျဖစ္ေသာ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏၊ ဤသို႔ေသာ ပုဂၢိဳလသ္ ည္ အလင္းမွ (လာ၍) အမိုက္ေမွာင္သို႔ သြားသည္
မည္၏။

၄...
အလင္းမွ (လာ၍) အလင္းသို႔ သြားသူ...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ႂကြယ္ဝေသာ ဥစၥာမ်ားေသာ အသံုး အေဆာင္မ်ားေသာ ေရႊေငြဥစၥာ မ်ားေသာ ႏွစ္လိုဖြယ္ကုိ ျပဳတတ္သည့္ ဥစၥာ မ်ားေသာ မ်ားစြာေသာ ဥစၥာစပါးရွိေသာ ခတၴိယ မဟာသာလအမ်ဳိး၌ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏမဟာသာလအမ်ဳိး၌ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဂဟပတိ မဟာသာလအမ်ဳိး၌ေသာ္ လည္းေကာင္း ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္၏၊ ထုိသူသည္လည္း အလြန္ အဆင္းလွ၏၊ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ ရွိ၏၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ ရွိ၏၊ ျမတ္ေသာ ကိုယ္အဆင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ထမင္း, အေဖ်ာ္,အဝတ္ (ပုဆုိး), ယာဥ္, ပန္း, နံ႔သာ, နံ႔သာ ေပ်ာင္း, အိပ္ရာ ေနရာ, ဆီမီးကုိ ရျခင္း ရွိ၏၊

ထိုသူသည္ ကုိယ္ ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ ထုိသူသည္ ကုိယ္, ႏႈတ္, စိတ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၍ (ခႏၶာ) ကုိယ္ပ်က္စီး၍ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာသူတို႔၏ လားရာျဖစ္ေသာ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရ၏၊ ဤသို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ သည္ အလင္းမွ (လာ၍) အလင္းသို႔ သြားသည္မည္၏။ 168

အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေအာက္မွ (လာ၍) ေအာက္သို႔ ၫႊတ္ေလ သနည္း။ ပ။ ဤသို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေအာက္မွ (လာ၍) ေအာက္သို႔ ၫႊတ္ေလသည္ မည္၏။ (၁)

အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေအာက္မွ (လာ၍) အထက္သို႔ ၫႊတ္ေလ သနည္း။ပ။ ဤသို႔ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ေအာက္မွ (လာ၍) အထက္သို႔ ၫႊတ္ေလ သည္မည္၏။ (၂)

အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ အထက္မွ (လာ၍) ေအာက္သို႔ ၫႊတ္ေလ သနည္း။ပ။ ဤသို႔ ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ႂကြယ္ဝေသာ အထက္မွ (လာ၍) ေအာက္သို႔ ၫႊတ္ေလသည္ မည္၏။ (၃)

အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ အထက္မွ (လာ၍) အထက္သို႔ ၫႊတ္ေလ သနည္း။ပ။ ဤသို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အထက္မွ (လာ၍) အထက္သို႔ ၫႊတ္ေလ သည္ မည္၏။ (၄)

၄ - စတုကၠပုဂၢလပညတ္၊ နိေဒၵသ၊ ပုဂၢလပညတ္ပါဠိေတာ္၊

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ေလာကီေဗာဇၥ်င္ လူသံုးေဗာဇၥ်င္

ေလာကီေဗာဇၥ်င္ လူသံုးေဗာဇၥ်င္

ယခုပထမစတင္ၿပီး ေလာကီေဗာဇၥ်င္- လူသံုးေဗာဇၥ်င္ကို တင္ျပရပါမယ္။ ေဗာဇၥ်င္တရားေတြရဲ႕ သေဘာကို အတန္ငယ္ တီးေခါက္ရိပ္စားမိေအာင္လည္းတစ္ေၾကာင္း ဒီေဗာဇၥ်င္တရားေတြဟာ ေလာကေရးမွာလည္း အသံုးျပဳယင္ တိုးတတ္ဖို႔ရာသာျဖစ္ေၾကာင္း သိဖို႔ပါပဲ။ တကယ့္ေဗာဇၥ်င္တရားမဟုတ္ေပမယ့္ ပရိယာယ္ေဗာဇၥ်င္၊ ေဗာဇၥ်င္အတု ဆိုရမွာေပါ့။ နိဗၺာန္ဟာ တကယ့္ ၿငိမ္းမႈ၊ ေအးခ်မ္းမႈ ထိုနိဗၺာန္၏ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈနဲ႔ တစ္စြန္းတစ္စ တူေယာင္မႈ ျပဳၿပီး ေလာကမွာ စားဝတ္ေနေရး မပူပန္ရ မေၾကာင့္ၾကရေအးေအး ခ်မ္းခ်မ္း ေနရတာကို ေလာကနိဗၺာန္လို႔ တင္စားေခၚေဝၚၾကတယ္။ အဲ ဒါလိုပဲ တကယ့္ေဗာဇၥ်င္ေတာ့ မဟုတ္၊ ေဗာဇၥ်င္တရား ပြားမ်ား ယင္မဆုတ္ယုတ္ႏိုင္ တိုးတတ္ဖို႔ရာသာ ျဖစ္သလို ေလာကေရးမွာ ဒီတရားေတြ လက္ကိုင္ထား သံုးသြားယင္ မဆုတ္ယုတ္ႏိုင္ တိုးတတ္ႏိုင္လို႔ ေဗာဇၥ်င္နဲ႔တူလို႔ ပရိယာယ္အားျဖင့္ ဆိုရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၁) သတိသေမၺာဇၥ်င္
သတိသေမၺာဇၥ်င္ဆိုတာ သတိတရားပါပဲ။ သတိဆိုတာအမွတ္ရမႈ မေမ့မႈျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသတိဟာ မိမိကိုယ္ကို ထိန္းထား ေစာင့္ေရွာက္ထားတဲ့ အထိန္း အေစာင့္အေရွာက္ တရားပါပဲ။ ဒီသတိရွိေနယင္ မိမိလုပ္ငန္း မိမိတာဝန္ မိမိကိစၥေတြမွ လြတ္မသြားဘဲ စြဲၿမဲေနေတာ့တယ္။ သတိ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္က ပမာဒ ေမ့ေလွ်ာ့မႈ မိမိတာဝန္ အလုပ္ကိစၥမွတစ္ပါး တျခားမဆိုင္ရာ ကိစၥေတြမွာ အေပ်ာ္အပါး အကစားစတဲ့ အက်ိဳးမဲ့ အလုပ္ေတြမွာ လိုက္စားမိုက္မွားေနမႈပါပဲ။ ေမ့ေလွ်ာ့မႈ ပမာဒဝင္လာယင္ျဖင့္ အထိန္းျပဳတ္သြားေတာ့တာပါပဲ။ ဒီေတာ့ အားလံုးတာဝန္ကိစၥ ေတြမွာ သတိထိန္းခ်ဳပ္မႈဟာျဖင့္ အလြန္ပဲ လိုအပ္လွပါတယ္။
ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ က်န္းမာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ေလာကဘယ္အေရးမွာမဆို ဒီသတိဟာ မပါမၿပီး၊ ပညာဆိုတာ သတိရွိမွ တိုးတတ္ႏိုင္တယ္၊ ေမ့ေလ်ာ့ေနသူ ေမ့ေလ်ာ့တတ္သူဟာ ပညာတိုးတတ္ဖို႔ထား ျဖစ္ဖို႔ေတာင္မလြယ္လွ။ စီးပြားေရးမွာလည္း ေမ့ေလ်ာ့တဲ့ သတိကင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ စီးပြားေရးတိုးေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဆုတ္သာဆုတ္သြားမွာပဲ။ ကုန္သြယ္လယ္လုပ္စေသာ ေလာကလုပ္ငန္းေတြ တိုးတတ္မႈမွာ ဒီသတိဟာ မရွိမျဖစ္ အလြန္အေရးႀကီးလွပါတယ္။ က်န္းမာေရးမွာလည္း သတိရွိမွ က်န္းမာေရး ေကာင္းေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္တယ္။ က်န္းမာေရးမပ်က္ေအာင္ ကာကြယ္ႏိုင္တယ္။ မက်န္းမာလွ်င္လည္း က်န္းမာေအာင္ သတိက ျပဳျပင္ ေပးႏိုင္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးမွာလည္း သတိရွိမွ ႏိုင္ငံအေရးအရာေတြမွာ တိုးတတ္ေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ပါတယ္။ သတိမရွိ ေမ့ေလ်ာ့ေပါ့ဆေနလွ်င္ ႏိုင္ငံေရးေဆာင္႐ြက္ရာမွာ လစ္ဟင္းၿပီး ႏိုင္ငံနာတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သတိဟာျဖင့္ ကိစၥတိုင္းမွာ မပါမၿပီး အေရးႀကီးလို႔ ထိုသတိကို အၿမဲပြားေအာင္ ႀကိဳးစားၾကလွ်င္ ကိုယ့္ကိစၥမွန္သမွ်မွာ တိုးတတ္ေအာင္ျမင္ ခြင့္သာႀကံဳၾကရပါလိမ့္မယ္။

၂) ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္
ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္ဆိုတာ ပညာပါပဲ။ ပညာဆိုတာ အသိအျမင္ ဉာဏ္ကို ဆိုလိုပါတယ္။ သတိဟာ အေရးႀကီးတယ္ ဆိုေပမယ့္ ပညာမပါယင္ သတိရွိ႐ံုနဲ႔ တယ္ခရီးမေရာက္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒီပညာကလည္း ေလာက ကိစၥတိုင္းမွာ အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။ ဥပမာ ပညာေရးမွာ အတတ္ေတြ၊ ပညာေတြ သင္တဲ့အခါ အသိဉာဏ္မပါလွ်င္ ဘယ္မွာခရီးေရာက္ တိုးတတ္ႏိုင္ပါ့မလဲ။ အသိ ဉာဏ္႐ွိမွ အသိဉာဏ္ တိုးတတ္ေအာင္ လုပ္မွ ဆိုင္ရာ အတတ္ ပညာဟာ တိုးတတ္ေအာင္ျမင္ ႏိုင္ပါတယ္။ စီးပြားေရးမွာလည္း ဒီပညာဟာ မရွိမျဖစ္ပါပဲ။ ကုန္သြယ္လယ္လုပ္စေသာ ဆိုင္ရာ မိမိလုပ္ငန္းတြင္ က်မ္းက်င္နားလည္တဲ့ အသိဉာဏ္လိုပါတယ္။ အသိဉာဏ္ ကၽြမ္းက်င္မႈ မရွိယင္ လုပ္ငန္းတိုးတတ္မႈ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ခုေခတ္ သိပၸံပညာေတြ ထြန္းကားေနေတာ့ ဒီလုပ္ငန္းေတြမွာလည္း သိစရာ နားလည္စရာေတြက မဆံုးႏိုင္ေအာင္ပါပဲ။ ဒီေတာ့ စီးပြားေရး တိုးတတ္လိုသူတိုင္းဟာ ဒီပညာ ဒီအသိ ေတြကို တိုးတတ္ ဆည္းပူး ေနၾကရမွာပါပဲ။ က်န္းမာေရးမွာလည္း အသိဉာဏ္က လိုလ်က္ပါပဲ။

ဇီဝံ ပညာယ ရေကၡယ် - အသက္ဉာဏ္ေစာင့္ ဆိုတာလို က်န္းမာေရး အသိဉာဏ္ရွိမွ က်န္းမာေရးေကာင္းေအာင္ ထိန္းထားႏိုင္ပါတယ္။ အခန္႔မသင့္လို႔ မက်န္းမာလွ်င္လည္း အသိဉာဏ္ရွိမွ က်န္းမာေအာင္ ျပဳျပင္ႏိုင္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးမွာလည္း ဒီပညာ ဒီအသိဟာ အေရးႀကီးလွပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးမွာ အသိဉာဏ္ မရွိၾကယင္ မိမိတို႔ ႏိုင္ငံေရးေဆာင္႐ြက္မႈေၾကာင့္ တိုင္းျပည္မွာ ဒုကၡေရာက္ရပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရး အသိရွိမွ တိုင္းျပည္ တိုးတတ္သာယာေအာင္ တိုင္းသူျပည္သားေတြ ခ်မ္းသာေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီပညာ ဒီအသိဟာ အေရးႀကီးလွပါတယ္။ ပုခက္ထဲက သခ်ၤဳိင္းက်ေအာင္ ဆိုတာလို တစ္သက္လံုး ဆည္းပူးေသာ္လည္း ျပည့္ႏိုင္တယ္ ကုန္ႏိုင္တယ္ မရွိ္ေလေတာ့ ဒီပညာေတြ ဖတ္ရင္း၊ ႀကံရင္း၊ လုပ္ရင္း၊ ေလ့လာရင္း၊ သင္ၾကားရင္း၊ နာခံရင္းနဲ႔ အၿမဲတမ္း ဆည္းပူးေနရမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုဆည္းပူးအားျဖည့္ ေပးယင္ ပညာဟာ တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္ ျမင့္လာ တိုးတတ္ေအာင္ျမင္လာမွာ မလြဲပါဘူး။

၃) ဝီရိယ သေမၺာဇၥ်င္
ဝီရိယ သေမၺာဇၥ်င္ဆိုတာ ဝီရိယပါပဲ။ လံုလေခၚၾကတဲ့ ႀကိဳးစားမႈ အားထုတ္မႈ ဆိုပါတယ္။ ဒီလို လံု႔လဝီရိယကလည္း အလြန္အေရးပါတဲ့ တရားပါပဲ။ ေလာကမွာ တိုးတတ္ေနတဲ့သူေတြ တိုးတတ္ေနတဲ့ အရာဝတၳဳေတြဟာ ဝီရိယရဲ႕ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ရတဲ့ အက်ိဳး အာနိသင္ေတြပါပဲ။ သတိ ပညာရွိဥိး ဝီရိယမရွိလွ်င္ မတိုးတတ္ႏိုင္ပါဘူး။ ေလာကဓာတ္ သိပၸံပညာေတြဟာ အံ့မခန္းတိုးတတ္ေနပါတယ္။ ထိုထိုအရာေတြျဖစ္ေျမာက္မႈမွာ သိပၸံပညာသိ႐ံုနဲ႔ တင္းတိမ္ေနယင္ ယခုလို တိုးတတ္ျဖစ္ေျမာက္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ မိမိတို႔ရဲ႕ အသိပညာ အသံုးခ်ၿပီး ဇြဲသန္သန္ထား ႀကိဳးစားအားထုတ္ လုပ္ခဲ့ၾကလို႔ အံ့မခန္းဖြယ္ရာ ျဖစ္ေျမာက္ေနတဲ့ အရာဝတၳဳေတြပါ။

ဝီရိယရွိသူမွာ တတ္တတ္ႂကြႂကြႏိုးႏိုးၾကားၾကား အားမာန္အျပည့္နဲ႔၊ ဝီရိယရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ အပ်င္းသမားကေတာ့ တြန္႔တြန္႔ဆုတ္ဆုတ္ ကုတ္ကုတ္႐ြံ႕႐ြံ႕နဲ႔၊ ဒီအျခင္းအရာ ႏွစ္မ်ိဳးကပင္ ေအာင္ျမင္မယ့္အသြင္ ဆုတ္ယုတ္ေအာက္က်မယ့္အသြင္ ျပေနခဲ့ ပါတယ္။ ဝီရိယဟာ လူ႔ဘဝရဲ႕ အသက္လို႔ ဆိုရေလာက္ေအာင္ အေရးပါလွပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိစၥတိုင္း လုပ္ငန္းတိုင္း အေရးအရာတိုင္းမွာ မျဖစ္ေသးတဲ့ ဝီရိယျဖစ္လာေအာင္၊ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ဝီရိယတိုးတတ္လာေအာင္ ပြားမ်ားေပးဖို႔က လူခ်င္းတူတူ သူခ်င္းမွ်မွ် ျဖစ္လိုသူတိုင္း သူ႔ထက္ကဲကာ အသာရလိုသူတိုင္းရဲ႕ တာဝႏ္တစ္ရပ္ပဲဆိုတာ ထင္ရွားလွပါတယ္။

ပီတိသေမၺာဇၥ်င္
ပီတိသေမၺာဇၥ်င္က ပီတိႏွစ္သက္မႈပါပဲ။ ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ့္ကိစၥမွာ ႏွစ္သက္အားရမႈ မရွိတဲ့သူဟာ ထိုအလုပ္မွာ စိတ္မပါ မဝင္စား တိုးပြားေအာင္ျမင္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။ အလုပ္မွာ ႏွစ္သက္အားရေက်နပ္ေနမွ ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕အလုပ္က ပင္ပန္းေပမယ့္ သီခ်င္းတေၾကာ္ေၾကာ္နဲ႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီး လုပ္ေနတာေတြ႔ရတာ အလုပ္မွာ ႏွစ္သက္မႈ ပီတိျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။ သတိလည္းေကာင္း ပညာလည္းေကာင္း ဝီရိယလည္းသန္ ေနယင္ အလုပ္မွာ ေက်နပ္မႈ ပီတိဆိုတာလည္း ျဖစ္ၿမဲပါပဲ။ လူ႔ေလာက တာဝန္ေတြ ေဆာင္႐ြက္ရာမွာ ပီတိဟာလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒီပီတိပြားမ်ားမႈ အလုပ္မွာ ေက်ေက်နပ္နပ္ အားရပါရ လုပ္ႏိုင္ၿပီး အလုပ္အထေျမာက္ ေအာင္ျမင္မွာမို႔ ပီတိကိုလည္း တိုးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။

ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္
ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္က ပႆဒၶိတရားပါပဲ၊ ပႆဒၶိဆိုတာ ကိုယ္စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ။ ပီတိျဖစ္ေနယင္ ကိုယ့္အလုပ္ထဲ ႏွစ္သက္အားရေနယင္ ပႆဒၶိၿငိမ္းခ်မ္းမႈဟာ ရလာစၿမဲပါပဲ။ ပႆဒၶိၿငိမ္းေအးမႈရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္က စိတ္ပူပန္မႈ။ စိတ္ပူပန္မႈရွိယင္ ကိုယ္လည္းပူပန္ေနတာပါပဲ။ ကိုယ္စိတ္ပူပန္ေနယင္ အလုပ္တြင္စိတ္မပါ၊ မတြင္က်ယ္။ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေနယင္ ေခၽြးေတြသံေတြနဲ႔ ပင္ပန္းတဲ့ အလုပ္ လုပ္ေနရေပမဲ့ ကိုယ္လည္း ၿငိမ္းခ်မ္းလ်က္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕သီခ်င္းတေၾကာ္ေၾကာ္နဲ႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီး အလုပ္ လုပ္ႏိုင္ၾကတာ။ ဒီေတာ့ေလာကေရးရာမွာ ကိုယ့္ဝန္တာ ကိုယ့္လုပ္ငန္း ကိုယ့္ကိစၥေတြမွာ ပႆဒၶိ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈဟာလည္း ပြားဖို႔မ်ားဖို႔ အားရွိေနဖို႔ အေရးႀကီးလို႔ ပြားမ်ားေပးရမယ့္ တရားတစ္ခုပါပဲ။

သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္
သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္က သမာဓိ၊ သမာဓိဆိုတာ ဧကဂၢတာ ေခၚတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ အာ႐ံုရွိမႈပါပဲ။ အာ႐ံုတစ္ခုတည္းမွာ မိမိစိတ္ခိုင္ၿမဲစြာထားမႈ ဒါကို တည္ၾကည္မႈလို႔လည္း ေခၚပါတယ္။ ေလာက အလုပ္တာဝန္ ကိစၥေတြမွာ ဒီသမာဓိဟာလည္း မပါမျဖစ္။ သမာဓိနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္က ပ်ံ႕လြင့္မႈ မတည္ၾကည္မႈ။ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ေနသူမွာ ပညာေရးမွာ အရာေရာက္ေအာင္ လုပ္ႏိုင့္ပါ့မလား။ ပညာနဲ႔ သမာဓိကလည္း ဖက္မိဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ စီးပြားေရး ျဖစ္တဲ့ ထိုထိုလုပ္ငန္းေတြမွာလည္း စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ေနသူ ကိုယ့္အလုပ္ထဲ စိတ္မဝင္စားသူဟာ လုပ္ငန္းေတြ တိုးတတ္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ့္အလုပ္ထဲ စြဲၿမဲတည္ေနတဲ့ သမာဓိ႐ွိမွ လုပ္ငန္းဟာ ေကာင္းစြာ ထေျမာက္ႏိုင္ပါတယ္။ က်န္းမာေရး၊ ႏိုင္ငံေရးစေသာ ဘယ္အေရးမွာျဖစ္ျဖစ္ သမာဓိကေတာ့ ျဖစ္ရမယ့္ ပြားရမယ့္ တရားတစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း ထင္႐ွားလွပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ယခင္သတိလည္း ေကာင္း၊ ပညာလည္း ေကာင္း၊ ဝီရိယလည္း ေကာင္းလို႔ ပိတိ ပႆဒၶိေတြျဖစ္ေနယင္ သမာဓိလည္း ေကာင္းလာတာပါပဲ။ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈဟာ သမာဓိျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္းပါပဲ။ ဒီေတာ့ ေလာကေရးရာ အျဖာျဖာမွာ သမာဓိဟာလည္း အေရးႀကီးလို႔ သမာဓိရေအာင္ သမာဓိေတြ အဆက္ဆက္တိုးပြားေအာင္ ပြားမ်ားေနလွ်င္ ေအာင္ျမင္ေတာ့တာပါပဲ။

ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္
ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ဆိုတာက ဥေပကၡာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈ။ လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈဆိုတာ အလုပ္မလုပ္ဘဲ ေနတာကို ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ အလုပ္ လုပ္တဲ့အခါ ဟိုဘက္ သည္ဘက္ မက် အလယ္ကေနတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ခ်စ္ျခင္းဘက္လည္းမက်၊ မုန္းျခင္းဘက္လည္းမက် အလယ္က်က်ျဖစ္တဲ့ သေဘာကိုလည္း ဥေပကၡာဆိုပါတယ္။ အလုပ္ကိုေ႐ွာင္လႊဲ တခ်စ္ထဲခ်စ္ေနယင္၊ အခ်စ္ဘက္ခ်ည္း လိုက္ေနယင္၊ ကိုယ့္အလုပ္ပ်က္ေၾကာင္းတစ္ခုပဲ။ တစ္ပါးသူ တစ္ပါးဝတၳဳကိုမုန္းေန႐ြံ႕ေန စက္ဆုပ္ေနယင္လည္း အလုပ္ရဲ႕ အေႏွာက္အယွက္တစ္ခုပါပဲ။ ဒီေတာ့ မမုန္းမခ်စ္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈတတ္ယင္ ဆိုင္ရာအလုပ္မွာ ေခ်ာေမာေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါတြင္မက သတိပညာကလည္း ေကာင္း၊ ဝီရိယကလည္း သန္၊ ပီတိ ပႆဒၶိ သမာဓိေတြလည္း ျဖစ္ေနတဲ့အခါ အလုပ္ကၽြမ္းက်င္ ေကာင္းေကာင္းလုပ္ေတာ့ အလုပ္ဟာ သြက္သြက္လက္လက္ သက္သက္သာသာနဲ႔ သူ႔ဟာသူ လုပ္သြားသလိုျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီလိုအခါမွာ တြန္႔တိုမႈ ဆုတ္နစ္မႈ ပ်ံ႕လြင့္မႈေတြ မျဖစ္ဖို႔ ေၾကာင့္ၾကမစိုက္ရဘဲ အသာေမွ်ာလိုက္ေနရသလိုျဖစ္တဲ့ လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈဟာလည္း ဥေပကၡာပါပဲ။ အဲဒီဥေပကၡာကလည္း အလုပ္ကိစၥ တိုးတတ္တဲ့ ေအာင္ျမင္တဲ့ သေဘာျပေနလို႔ လိုလားအပ္ ပြားမ်ားအပ္တဲ့ သေဘာပါပဲ။

ကဲဒီမွ်ဆိုယင္ ေဗာဇၥ်င္တရားေတြဟာ ေလာကေရးရာ အျဖာျဖာမွာ မဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္း တိုးတတ္ေၾကာင္းမို႔ ပြားမ်ားထိုက္တယ္ အၿမဲျဖစ္ေနေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္တယ္ ဆိုတာ သေဘာေပါက္ေလာက္ပါၿပီ။

သေျပကန္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝါေသ႒ာဘိဝံသ ရဲ႕ေဗာဇၥ်င္ခုႏွစ္ပါးတရားျမတ္ရတနာ ဆိုတဲ့ စာအုပ္မွ ကူယူေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၈-၂၅)


Read more...

ကူဋဒႏၲသုတ္ေတာ္အား ေလ့လာသံုးသပ္ျခင္း (ျမတ္ဗုဒၶ၏ တုိင္းျပည္ ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ေရး )

ယခင္အဆက္.....
ရဟန္းေဂါတမသည္ (အသက္) ငယ္သူလည္း ျဖစ္၏၊ ရဟန္းငယ္လည္း ျဖစ္၏။ အရွင့္ကို ဗိမၺိသာရမင္းသည္ အ႐ိုအေသျပဳ၏၊ အရွင့္ကို ေပါကၡရသာတိပုဏၰားသည္ အ႐ိုအေသျပဳ၏၊ အရွင္သည္ စမၸာၿမိဳ႕ကို အုပ္ခ်ဳပ္၍ ေန၏၊ ဤအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ အရွင္သည္ ရဟန္းေဂါတမကို ဖူးေျမာ္ရန္ မသြားထိုက္ပါ၊ ရဟန္းေဂါတမသည္သာ အရွင့္ကို ဖူးေျမာ္ရန္ ခ်ဥ္းကပ္ထိုက္ပါ၏ဟု ဆိုကုန္၏။

ဤသည္မွာ လူ႕သဘာ၀ျဖစ္၏။ ကိုယ္ေလးစားျမတ္ႏိုးရေသာ ေခါင္းေဆာင္ကို အျမင့္ဆံုးမွာသာ ထားလိုၾက၏။ ကိုယ့္ဆရာကို အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ေယာက္၏ လက္ေအာက္ခံ မျဖစ္ေစလိုၾက။ ကူဋဒႏၲသည္လည္း သူ႕အရပ္ေဒသတြင္ ဘုန္းတန္ခိုးၾကီးမားသူ၊ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀သူ၊ အသိဉာဏ္ပညာျပည့္စံုသူ၊ တပည့္တပန္းေပါမ်ားသူ…စေသာ ဂုဏ္သတင္းမ်ားျဖင့္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသူတစ္ေယာက္ ျဖစ္၏။ ထိုအရည္အခ်င္းမ်ားေၾကာင့္ သူ႕ကို ဆရာၾကီးတစ္ဆူကဲ့သို႔ ေလးစားေနသူမ်ားမွာလည္း မ်ားစြာပင္ ျဖစ္၏။ ထိုေခတ္အခါအရ ဇာတ္စနစ္သည္ ေရွ႕တန္းက သက္၀င္လႈပ္ရွားေန၏။ ပုဏၰား၊ မင္း၊ သူၾကြယ္၊ သူဆင္းရဲဟူေသာ အမ်ိဳးဇာတ္ေလးပါးတြင္ ပုဏၰားမ်ားသည္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ကေရာ၊ အျခားအမ်ိဳးမ်ားကပါ အျမင့္ျမတ္ဆံုးဟု သေဘာထားၾကေသာ ေခတ္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ိဳးဇာတ္အားျဖင့္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္ေနေသာ သူတို႔ဆရာကို ျမတ္ဗုဒၶထံ မသြားေစလိုၾက။

ယေန႔ေခတ္ကာလအထိ ဤအေတြးအျမင္မ်ားမွာ မေပ်ာက္ဆံုးေသး။ ကိုယ္ေလးစားျမတ္ႏိုးရေသာသူက အျခားအဖြဲ႕အစည္းမွ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဦးကို ခယရိုက်ိဳးေနလွ်င္ မခံခ်ိမခံသာ ခံစားၾကရ၏။ `ဒီလူကို ေလွ်ာ့မတြက္နဲ႔၊ ဘယ္သူကေတာင္ လာေတြ႕ရတာ´..စသည္စသည္တို႔မွာ ဤအေတြးအျမင္မွာ အရင္းခံ၏။ ကိုယ္ခယမိလိုက္ေသာ သူက ကိုယ့္ေလာက္ျမင့္ျမတ္မႈရွိလွ်င္ သို႔မဟုတ္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာရွိလွ်င္ ဆိုဖြယ္ရာမရွိ။ ကိုယ့္ေလာက္မွ အက်င့္သိကၡာမရွိေသာသူကို ေအာက္က်ိဳ႕ေပါင္းသင္းေနတတ္ေသာသူမ်ားကိုလည္း မေတြ႕ခ်င္ မျမင္ခ်င္းအဆံုး ျဖစ္၏။

ကူဋဒႏၲ၏ တပည့္မ်ားမွာ အျပစ္ဆိုဖြယ္မရွိ။ သူတို႔သည္ သူတို႔ဆရာကိုသာ အျမင့္ျမတ္ဆံုးဟု ယူဆထားေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာထံ မသြားေစခ်င္ၾကျခင္း ျဖစ္၏။ အမွန္တကယ္လည္း ထိုေခတ္အခါအရ ျဗဟၼဏမ်ားမွာ အျမင့္ျမတ္ဆံုးဟု သမုတ္ထားေသာ အျမင္ျဖစ္၏။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဇာတ္စနစ္ပေပ်ာက္ေရး ေဟာၾကားခ်က္မ်ားေၾကာင့္သာ အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ား အျမင္မွန္ ရေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။ အိႏၵိယႏိုင္ငံသမိုင္းကို ၾကည့္လွ်င္ ျဗဟၼဏမ်ားကသာ ေခတ္ကာလေပါင္းစြာ အျမင့္ျမတ္ဆံုး လူသားအျဖစ္ ေရွ႕တန္းမွာ ရွိေနခဲ့ၾက၏။ တစ္ခ်ိဳ႕ေခတ္မ်ားတြင္ကား ခတၱိယေခၚ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားက ၾသဇာပိုသက္ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။

စာေရးသူတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း ပုဂံေခတ္၊ အေနာ္ရထာမင္းၾကီး လက္ထက္မွစတင္ၿပီး ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔မွာ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္သူတို႔၏ အထက္တြင္သာ ရွိေနခဲ့၏။ ဘာသာေရးရႈေထာင့္အရ သံဃာေတာ္မ်ားမွ အခါအားေလ်ာ္စြာ ၾသ၀ါဒမ်ားေပးၾကသည္မွာ ျဖစ္သင့္ျဖစ္ထိုက္ေသာ အျပဳအမူ ျဖစ္သည္။ စနစ္ေကာင္း၊ အစဥ္အလာေကာင္းတစ္ခုပင္ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ရာတြင္ စနစ္ဟူသည္မွာ လူအေပၚတြင္ မူတည္ေနရာ လူမေကာင္းလွ်င္ စနစ္လည္း သိကၡာက်ရေတာ့သည္မွာ ဓမၼတာပင္ ျဖစ္သည္။ လူက မေကာင္း၍ စနစ္သိကၡာက်ခဲ့ရေသာ ေခတ္မ်ားလည္း မရွိမဟုတ္ ရွိခဲ့သည္။ စာေရးသူတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ယခင္က သံဃာအၾကီးအကဲမ်ားက ၾသ၀ါဒေပးသူမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ယေန႔အခ်ိန္အခါတြင္ကား ဤသို႔မဟုတ္ အာဏာရွိပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အာဏာတည္ၿမဲေရး ေဒါက္တိုင္မ်ားအျဖစ္သို႔ ေရာက္မွန္းမသိ၊ ေရာက္လာခဲ့ရ၏။ ကူဋဒႏၲပုဏၰား၏ တပည့္မ်ားနည္းတူ တတ္သိနားလည္သူတို႔လည္း အာဏာရွိပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ကိုယ္က မခ်ဥ္းကပ္သင့္၊ သူတို႔ကသာ ခ်ဥ္းကပ္သင့္သည္ဟု အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာဆိုခဲ့ၾကပါသည္။

ကူဋဒႏၲခ်ဥ္းကပ္သည္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာျဖစ္၍ တပည့္ပုဏၰားတို႔အတြက္ သိကၡာက်စရာအေၾကာင္းမရွိ။ ဂုဏ္ငယ္စရာအေၾကာင္းမရွိ။ ဂုဏ္တက္ဖို႔ရာသာ ျဖစ္ပါသည္။ လက္ရွိစာေရးသူတို႔ ရဟန္းငယ္မ်ား ၾကံဳေတြ႕ေနရသည္မွာကား အရွက္ရဖြယ္ ျဖစ္၏။ ဘာသာျခားတို႔၏အၾကားတြင္ မ်က္ႏွာငယ္စရာ ျဖစ္၏။ `ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ သံဃာ့ထိပ္ေခါင္၊ သံဃာ့ထိပ္သီးၾကီးမ်ားက အာဏာရွင္တို႔အလိုက် လုပ္ေဆာင္ေပးေနၾကတယ္ေနာ္၊ ဘယ္လို ျဖစ္တာလဲ´။ ဒီစကားေတြက ပလူပ်ံေန၏။ သမိုင္းတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၏ အရွက္ရစရာေခတ္တစ္ခု က်ေရာက္ခဲ့ေလၿပီဟု ေတြးရင္း ရင္ထဲမွာ ခံစားေနရပါသည္။

ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ ပညာရွိပီပီ တပည့္ပုဏၰားတုိ႔အား ဤစကားကုိ ဆုိ၏ - ''အခ်င္းတုိ႔ သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ငါ၏စကားကုိလည္း နားေထာင္ၾကပါဦး၊ ငါတုိ႔သည္သာ ထုိအသွ်င္ေဂါတမကုိဖူးေျမာ္ရန္ ခ်ဥ္းကပ္ထုိက္ပါကုန္၏၊ ထုိအသွ်င္ေဂါတမကား ငါတုိ႔ကုိ ဖူးေျမာ္ရန္ မခ်ဥ္းကပ္ထုိက္ပါ၊ အခ်င္းတုိ႔ စင္စစ္ေသာ္ကား ရဟန္းေဂါတမသည္ အမိဘက္ အဖဘက္ ႏွစ္ဖက္စလံုးတုိ႔မွေကာင္းေသာဇာတ္ရွိ၏၊ ဘုိးေဘး ခုနစ္ဆက္တုိင္ေအာင္ မ်ဳိး႐ုိးသန္႔ေသာ အမိဝမ္းရွိ၏၊ ဇာတ္ႏွင့္စပ္ေသာစကားျဖင့္ အပယ္မခံရ၊ အကဲ႔ရဲ႕မခံရ။ အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ေသာ္ကား ရဟန္းေဂါတမသည္ မ်ားျပားေသာ ေဆြမ်ဳိးအေပါင္းကို ပယ္စြန္႔၍ရဟန္းျပဳခဲ့၏။ ရဟန္းေဂါတမသည္ မ်ားစြာေသာ ေရႊေငြကို ပယ္စြန္႔၍ ရဟန္းျပဳခဲ့၏။ အရြယ္ေကာင္းခ်ိန္မွာ အားလံုးကို စြန္႔ပစ္၍ ေတာထြက္ခဲ့၏။ အမိအဖတို႔ မလိုလားကုန္၍ မ်က္ရည္ရႊဲစို ငိုယိုကုန္စဥ္ ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ပယ္ၿပီးလွ်င္ ဖန္ရည္ဆိုးအဝတ္တို႔ကို ဝတ္၍ လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ဝင္ေရာက္ခဲ့၏။

အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ေသာ္ကား ရဟန္းေဂါတမသည္ အဆင္းလွ၏၊ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ရွိ၏၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရွိ၏၊ ျမတ္ေသာ အဆင္းသဏၭာန္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။ ျမတ္ေသာ သီလရွိ၏၊ ယဥ္ေက်းေသာ စကားႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ မ်ားစြာေသာ သူတို႔၏ ဆရာျဖစ္၏၊ ဆရာ့ဆရာျဖစ္၏။ ကာမဂုဏ္၌ တပ္မက္ျခင္း ကုန္ခန္းၿပီးျဖစ္၏၊ လွ်ပ္ေပၚျခင္း ကင္း၏။ ကံကို ယံုၾကည္ေသာ ဝါဒရွိ၏၊ အေၾကာင္းကို ယံုၾကည္ေသာ ဝါဒရွိ၏၊ ပုဏၰားပရိသတ္၏ ေကာင္းက်ဳိးကိုသာလွ်င္ ေရွးရွဳ၏။ ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ဳိးမွရဟန္းျပဳ၏။ တိုင္းႏိုင္ငံ တစ္ပါးေသာ ဇနပုဒ္တို႔မွ လူတို႔သည္ ျပႆနာေမးအံ့ေသာငွါ ရဟန္းေဂါတမထံသို႔ လာကုန္၏။ ရဟန္းေဂါတမကို ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ နတ္တို႔သည္ အသက္ႏွင္း၍ ကိုးကြယ္ကုန္၏။

အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ေသာ္ကား ရဟန္းေဂါတမ၏ ဂုဏ္ေတာ္ (၉)ပါးဟူေသာ ေက်ာ္ေစာသတင္းသည္ ပ်ံ႕ႏွံ႔၍ထြက္၏။ သံုးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ ေယာက်္ားျမတ္လကၡဏာတို႔ႏွင့္ျပည့္စံု၏။ ရဟန္းေဂါတမသည္ ''လာေလာ့၊ ေကာင္းေသာ လာျခင္းတည္း''ဟုဆိုေလ့ရွိ၏၊ ႏူးညံ့ေသာ စကားရွိ၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ႏႈတ္ဆက္တတ္၏၊ ရႊင္လန္းေသာ မ်က္ႏွာရွိ၏၊ ေပါ့ပါးေသာ ႏႈတ္ရွိ၏၊ ေရွးဦးစြာ ဆိုေလ့ရွိ၏။ ရဟန္းေဂါတမကို ပရိသတ္ေလးပါးတို႔သည္ အ႐ိုအေသျပဳကုန္၏၊ အေလးျပဳကုန္၏၊ ျမတ္ႏိုးကုန္၏၊ ရဟန္းေဂါတမေရာက္ရွိရာ ရြာနိဂံုး၌ လူတို႔ကို ဘီလူးတို႔သည္ မညႇဥ္းဆဲကုန္။

အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ေသာ္ကား သံဃာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဂိုဏ္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေသာ ဂိုဏ္းဆရာလည္းျဖစ္ေသာ ရဟန္းေဂါတမကို အယူဝါဒ တည္ေထာင္သူတို႔တြင္ အျမတ္ဆံုးဟု ဆိုအပ္၏၊ အခ်င္းတို႔့အေၾကာင္းမူကား ရဟန္းေဂါတမ၏ ေက်ာ္ေစာျခင္းသည္ ထိုအယူဝါဒတည္ေထာင္သူ သမဏျဗဟၼဏတို႔၏ ေက်ာ္ေစာျခင္းကဲ့သို႔ ထိုထို ဤဤ အေၾကာင္းျဖင့္ ျဖစ္ေပၚသည္မဟုတ္၊ အမွန္အားျဖင့္ဆိုလွ်င္ အတုမရွိေသာ အသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' အက်င့္ 'စရဏ' ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ျဖစ္ေပၚ၏။
အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ေသာ္ကား ရဟန္းေဂါတမကို ေသနိယမည္ေသာ မဂဓတိုင္းရွင္ ဗိမၺိသာရမင္း၊ ပေသနဒီေကာသလမင္း၊ ေပါကၡရသာတိပုဏၰားစေသာ မင္းပညာရွိ၊ ပုဏၰာပညာရွိတို႔သည္ သားမယား ပရိသတ္ အမတ္တို႔ႏွင့္တကြ အသက္ႏွင္း၍ ကိုးကြယ္၏။

အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ေသာ္ကား ရဟန္းေဂါတမသည္ စမၸာၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္လာေတာ္မူ၍ ဂဂၢရာမည္ေသာေရကန္၏ ကမ္းနား၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏၊ အခ်င္းတို႔ အၾကင္သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ငါတို႔၏ ၿမိဳ႕ရြာနယ္ပယ္သို႔ လာကုန္၏၊ ထိုသမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ဧည့္သည္မ်ား ျဖစ္ကုန္၏၊ ဧည့္သည္တို႔ကို ငါတို႔သည္ အ႐ိုအေသ ျပဳသင့္ကုန္၏၊ အေလးျပဳသင့္ကုန္၏၊ အခ်င္းတို႔ ရဟန္းေဂါတမသည္ငါတို႔၏ ဧည့္သည္ေတာ္ ျဖစ္ေပ၏၊ ဧည့္သည္ေတာ္ကို ငါတို႔သည္ အ႐ိုအေသ ျပဳသင့္ကုန္၏၊ အေလးျပဳသင့္ကုန္၏၊ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ထိုရဟန္းေဂါတမသည္ ငါတို႔ကို ဖူးေျမာ္ရန္ မခ်ဥ္းကပ္ထိုက္ပါ၊ အမွန္အားျဖင့္ဆိုလွ်င္ ငါတို႔သည္သာ ထိုအသွ်င္ေဂါတမကို ဖူးေျမာ္ရန္ ခ်ဥ္းကပ္ ထိုက္ပါကုန္၏။ (ဧည့္သည္ကို သြားေရာက္ေတြ႕ဆံုရဖို႔သည္ အိမ္ရွင္တို႔၏ တာ၀န္ျဖစ္၏)။

အခ်င္းတို႔ ငါသည္ ထိုအသွ်င္ေဂါတမ၏ ဤမွ်ေလာက္ေသာ ဂုဏ္တို႔ကိုသာ သိ၏၊ ထိုအသွ်င္ေဂါတမသည္ကား ဤမွ်ေလာက္ေသာ ဂုဏ္တို႔ႏွင့္သာ ျပည့္စံုသည္ မဟုတ္ေပ၊ အမွန္အားျဖင့္ေသာ္ကား ထိုအသွ်င္ေဂါတမသည္ အတိုင္းမသိေသာ ဂုဏ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပ၏''ဟု ဆို၏။

ထိုပုဏၰားတို႔သည္ ေသာဏဒ႑ပုဏၰားအား ဤသို႔ ျပန္ၾကားေျပာဆိုကုန္၏- အခုေျပာသြားေသာ အရွင့္၏ စကားအတိုင္းဆိုလွ်င္ ထိုအသွ်င္ေဂါတမသည္ ဤမွ ယူဇနာတစ္ရာ (မိုင္ေပါင္း ၁၂၀၀-ခန္႔)ေဝးကြာေသာအရပ္၌ ေနေစကာမူ သဒၶါတရားရွိေသာအမ်ဳိးသားသည္ ရိကၡာထုပ္ေဆာင္၍ေသာ္လည္း ဖူးေျမာ္ရန္ ခ်ဥ္းကပ္သင့္သည္သာတည္း၊ သို႔ျဖစ္၍ အကြၽႏု္ပ္တို႔ အားလံုးပင္ ရဟန္းေဂါတမကို ဖူးေျမာ္ရန္ ခ်ဥ္းကပ္ပါကုန္အံ့''ဟုေျပာၾကားေျပာဆိုကုန္၏။

ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ မ်ားစြာေသာ ပုဏၰားအေပါင္းႏွင့္အတူ အမၺလ႒ိကာ (ဥယ်ာဥ္) ျမတ္စြာဘုရားထံသုိ႔ သြားၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ (ႏႈတ္ဆက္) ေျပာဆုိ၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္ စကားကုိ ၿပီးဆံုးေစ၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္၏။

ခါဏုမတရြာေန ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသား အခ်ဳိ႕တုိ႔သည္လည္း ျမတ္စြာဘုရားကုိ ရွိခုိး၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ကုန္၏၊ အခ်ဳိ႕တုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ (ႏႈတ္ဆက္) ေျပာဆုိကုန္၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္ စကားကုိ ၿပီးဆံုးေစ၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ကုန္၏၊ အခ်ဳိ႕တုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွိရာ အရပ္သုိ႔ လက္အုပ္ခ်ီကုန္လ်က္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ကုန္၏၊ အခ်ဳိ႕တုိ႔သည္ အမည္အႏြယ္ကုိ ေျပာၾကားလ်က္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ကုန္၏၊ အခ်ဳိ႕တုိ႔သည္တိတ္ဆိတ္စြာ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ကုန္၏။

ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကုိေလွ်ာက္၏ - ''အသွ်င္ေဂါတမ 'ရဟန္းေဂါတမသည္သံုးပါးေသာ စိတ္ထားႏွင့္တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါးေသာ အရံအတားရွိသည့္ ျပည့္စံုေသာ ယဇ္ကုိ သိေတာ္မူ၏'ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားဖူးပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ကား ထိုယဇ္ကုိ မသိပါ၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ ယဇ္ႀကီး ပူေဇာ္ရန္လည္း အလုိရွိပါ၏၊ ေတာင္းပန္ပါ၏၊ အသွ်င္သည္ ထိုယဇ္ကုိ အကြၽႏု္ပ္အား ေဟာေတာ္မူပါ''ဟု ေလွ်ာက္၏။

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းျဖင့္ ရွင္းျပေတာ္မူခဲ့သည္။ ယင္းအတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပါရမီျဖည့္စဥ္ဘ၀တစ္ခုတြင္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ျဖစ္သည္။ အံ့ၾသစရာေကာင္းသည္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ကူဋကႏၲပုဏၰား၏အေမးကို တိုက္ရိုက္မေျဖဘဲ ဇာတ္လမ္းထုတ္၍ ရွင္းျပခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ `စိတ္ထား (၁၆)ပါးဟူသည္ ဤအခ်က္တို႔ ျဖစ္၏´ဟု ရွင္းျပလိုက္လွ်င္ ၿပီးၿပီ။ သုိ႔ရာတြင္ ၀တၳဳဇာတ္ေၾကာင္းထုတ္ၿပီး ရွင္းျပေတာ္မူခဲ့သည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာအေနျဖင့္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဇာတ္လမ္းရွည္ၾကီးတစ္ခုျဖင့္ ရွင္းျပေလသနည္း။ ဤေမးခြန္းမွာ အတိတ္ဇာတ္လမ္းကို ဆံုးေအာင္ဖတ္ရႈလိုက္လွ်င္ အေျဖထြက္သြားမည္ျဖစ္သည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္...

Read more...

ညအေတြး

ေဆးလိမ္းထားေသာ သားေရလက္အိတ္ကုိ ခၽြတ္၍ အမွဳိက္ပုံး အ၀ါေလးထဲ ထည့္လုိက္သည္။ သူလုပ္သမွ်ကုိ မ်က္လုံးအျပဴးသားႏွင့္ ၾကည့္ေနရွာေတာ္မူေသာ ကုိရင္ငယ္ငယ္ကေလးကုိ ျပန္ၾကြလုိ႔ရပါျပီဘုရားဟု ျပဳံးျပီးေလွ်ာက္သည္။ ကုိရင္ကေလးက က်န္းမာခ်မ္းသာပါေစ ဒကာၾကီးဟု ေမတၱာပုိ႔ျပီး အေျပးကေလး ၾကြသြားသည္။ အထူးကုိသာ ကုသင့္ေသာ သူ႔ကုိ လူၾကီးမ်ားက ေဆးလိမ္းရသည့္ မာသာထရီဇာ အလုပ္မ်ိဳး မလုပ္ေစခ်င္။ အေအးခံအခန္းထဲတြင္ စာေရးရေသာ နားၾကပ္ေထာက္ ဆရာ၀န္ အလုပ္သက္သက္ကုိသာ လုပ္ေစလုိသည္။ အနာေဆးလိမ္း ေဆးထည့္ရသည့္ အလုပ္နွင့္ သူႏွင့္ လားလားမွ မအပ္ဟု ယူဆေနၾကသည္။

သူကေတာ့ ဂိလာနသံဃာမ်ားကုိ ကုိယ္တုိင္ထိေတြ႔၍ သူနာျပဳရေသာ အရသာကုိ ေကာင္းေကာင္း နားလည္သည္။ အခန္းထဲတြင္ ေဘာပင္ႏွင့္ နားၾကပ္ႏွင့္ စာအုပ္နွင့္ ကုရေသာ ဆရာ၀န္အလုပ္ကုိလည္း မျဖစ္မေနလုပ္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ လူနာရွင္းသည္နွင့္ တျပိဳင္နက္ ေဆးလိမ္းသည့္ အခန္းသုိ႔လာကာ သူနာျပဳစုရသည္ကုိ ပုိမုိပီတိျဖစ္သည္။

ကုိက္ခဲေနေသာ ခါးဆစ္ေနရာကုိ သူ႔ဘယ္လက္ႏွင့္ ႏွိပ္နယ္ရင္း ခါးကုိ လွည့္ကာ အေညာင္းေျဖရသည္။ ဦးေပါင္းက်ားႏွင့္ ျမင္းက်ားရွင္ဆုိသူ ၏ "ငါမအုိေသး" ဟူေသာ ေၾကြးေၾကာ္သံကုိ ေတြးျပီး ထပ္ျပဳံးမိသည္။ မိမိသည္ကား အုိလုိ႔ေနပါပေကာ။ အုိရုံတင္မက နာလုိ႔ပင္ေနျပီ။ ေၾသာ္... လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေလာက္ကႏွင့္ မတူတာေတာ့ အမွန္။ အုိမင္းလာလွ်င္ မစြမ္းေတာ့ဟု ဆုိၾကသည္။ မိမိသည္ေကာ စြမ္းေသးပါသလား။ သုိ႔မဟုတ္ စြမ္းခဲ့သည္ဟု ယူဆစရာေကာ ရွိခဲ့ပါသလား။ စြမ္းသည့္အရာမ်ားကုိ စြမ္းခဲ့၍ မစြမ္းသည့္အရာမ်ားကုိ မစြမ္းႏုိင္ခဲ့။ မစြမ္းသင့္သည့္အရာမ်ားကုိ စြမ္းႏုိင္ေအာင္ မလုပ္ခဲ့သျဖင့္ မစြမ္းခဲ့ျခင္းကတမ်ိဳး ရွိေသာ္လည္း စြမ္းသည့္သင့္အရာမ်ားကုိ ၾကိဳးစားလ်က္ မစြမ္းခဲ့တာေတြလည္း ရွိသည္။ စြမ္းသင့္သည္၊ မစြမ္းသင့္သည္ မထင္ရွားေသာ ကိစၥမ်ားအတြက္ကေကာ။ ဤကား ပုစၧာ။ သူ႔အတြက္ေတာ့ ထာ၀ရပုစၧာ။

သူကေတြးတတ္သူပီပီ စြမ္းခဲ့ျခင္းကုိ ဆက္ေတြးျပန္သည္။ သူ႔တစ္သက္မွာ ေဆးတစ္ဖုံကုိသာ ေဖာ္ခဲ့ဖူးသည္ဟု အမွတ္အသားျပဳထားသည္။ အေရျပားႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ ေမႊးပ်ံ့ညင္သာသည့္ ေဆးတစ္ဖုံ။ သူလူငယ္ဘ၀တုန္းက အေရျပားေဆးေတြက အနံ့ျပင္း ပူေလာင္သည္။ သူက ေမႊးပ်ံ့ညင္သာသည့္ ေဆးတစ္ဖုံကုိ စပ္လုိက္ႏုိင္သည္။ ဒါကုိပဲ တကယ္စြမ္းခဲ့သည္ဟု သူ႔ကုိယ္သူ အသိအမွတ္ျပဳသည္။ က်န္တာေတြကေတာ့ သမားရုိးက်သာ။ သူ႔ဘ၀သည္ အသိကေပးေသာ ဘ၀သက္သက္ ျဖစ္သည္။ ဆင္ျခင္တုံတရားသက္သက္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ဘ၀ျဖစ္၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ သူ႔ကုိယ္သူ ကံေကာင္းသူဟူ၍ တစ္သက္လုံး မမွတ္ယူခဲ့ေသာ္ျငား ခ်မ္းသာ၏။ လြန္စြာခ်မ္းသာ၏။

အျပင္မွာ ေမွာင္ရိပ္သန္းလာျပီ။ ညကုိးနာရီမွာ ေဆးရုံ၀န္ထမ္းမ်ား ဆရာ၀န္မ်ားႏွင့္ ေဆးရုံတြင္း သုေတသန ကိစၥစည္းေ၀း တုိင္ပင္ရဖုိ႔ရွိေသးသည္။ သူ႔ဘ၀ ေက်းဇူးရွင္ အဘေအး လက္ေဆာင္ေပးထားေသာ ခ်ယ္ရီသား တုတ္ေကာက္ကုိ လွမ္းယူလုိက္သည္။ သူက အဲသည္တုတ္ေကာက္ကုိ "ေအးခ်ယ္ရီ"ဟု ေခၚသည္။ အဘေအးကား အသက္ ကုိးဆယ္အထိ တုတ္ေကာက္ မလုိခဲ့။ သူကေတာ့ အသက္ကေလး ေလးဆယ္ေက်ာ္ရုံႏွင့္ တုတ္ေကာက္ေဆာင္ေနရျပီ။ ရွည္ကုိင္းကုိင္း ကုိယ္ခႏၶာကုိ အေႏြးအက်ီၤ စြပ္ေပးလုိက္ျပီး ဆိတ္ျငိမ္လြန္းေသာ သူ႔အိမ္ဆီ ခပ္ေအးေအးေလွ်ာက္လာသည္။ ခါးရုိးဆစ္ ေရာဂါေၾကာင့္ ခပ္ေအးေအးပဲ ေလွ်ာက္လုိ႔ရသည္ ဟု ေျပာလွ်င္လည္း မွန္သည္။ ေအးေအးေလွ်ာက္တာကုိပဲ သူၾကိဳက္ပါသည္။

လမ္းကေတာ့ ေကာင္းေကာင္း ေမွာင္ေနျပီ။ ေမွာင္ေနသည္ဆုိတာက အေမွာင္ခ်ခုိင္းထားလုိ႔ ျဖစ္၏။ ဇီ၀ိတေဆးရုံႏွင့္ သူ႔အိမ္ၾကား ကုိက္၂၀၀ ခန္႔အကြာအေ၀း တစ္ေလွ်ာက္လုံးကုိ မီးမွိန္မွိန္သာ ထြန္းခုိင္းသည္။ သူ႔အိမ္ပတ္၀န္းက်င္မွာေတာ့ ည၏ သဘာ၀ကုိ အရွိအတုိင္းသာ ထားေစသည္။ လွ်ပ္မီး၏ အလင္းဆုိသည္က လုံျခဳံမွဳ ၊ အလုပ္ျဖစ္မွဳအတြက္ သုံးတာ။ သူ႔အတြက္ လုံျခဳံမွဳသည္ မလုိ။ သူ႔ဘ၀သည္ လုံျခံဳျပီးသား။ အနည္းဆုံး မလုံျခဳံခဲ့လွ်င္ေတာင္ သူ႔မွာ ဘာမွမရွိ။ အနည္းငယ္ျဖစ္ျဖစ္ ပူမည့္သူသည္ပင္လွ်င္ မရွိ။ မရွိၾကေတာ့သည္မဟုတ္။ အစကတည္းကုိက မရွိခဲ့ျခင္းသာ။ ရွိခဲ့သည္ဟုဆုိရလွ်င္ မိခင္နွင့္တူေသာ တစ္ေယာက္ကုိသာ ျပန္ေျပာင္း လြမ္းေမာဖြယ္ရွိမည္။ သုိ႔ရာတြင္ လြမ္းေမာသင့္သလား မလြမ္းသင့္သလားရယ္ကို သူမသိ။ အင္းခုေတာ့ အဲသည္တစ္ဦး သည္လည္း မရွိ။ မရွိေလေတာ့။

လမ္းသည္ ေမွာင္သည္ဆုိေသာ္လည္း ၾကယ္ေရာင္ ရွိေသးသည္။ မီးမွိန္မွိန္ ၾကိဳၾကားၾကိဳၾကား ရွိ၏။ ၾကယ္ေရာင္ျဖင့္ပင္ စိန္ပန္းျပာေတြရွိသည့္ ေနရာကုိ မွန္းဆႏုိင္သည္။ သူ႔ညာဘက္ တစ္ေလွ်ာက္လုံးမွ စိမ္းလဲ့ကန္သာကုိ လဲ့ၾကည္စြာပင္ ျမင္သြား ခံစားသြား၍ ရေသးသည္။ ကန္ေရက ျပာျပာ။ လမ္း၏ ေျမသားက နီနီ။ ညက ညိဳညိဳ။ ဤသည္ကား ေရနံ့သာစုိးလွိဳင္တုိ႔ တကၠသုိလ္ဘုန္းႏုိင္တုိ႔ စြဲလန္းဖူးေသာ ည၏စိတၱဇအလွတည္း။

လွပေသာညကုိ အိပ္စက္ျခင္း ျဖင့္ အဘယ္ေၾကာင့္ ျဖဳန္းတီးပစ္မည္နည္းဟု ဆရာကုိဘုန္းႏုိင္တုိ႔က အေတြး၀င္သည္။ ဒါျဖင့္ သူ႔အတြက္ကေကာ။ သူကေတာ့ ညကုိေငးသည့္အခါေငး၍ အိပ္ရမည့္အခ်ိန္တြင္ေတာ့ ရေအာင္အိပ္ပစ္ခဲ့သည္။ သူ႔အတြက္ ည၏ရင္ခြင္မွာ အိပ္စက္ရတာ အဓိပၸါယ္ရွိလြန္းပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ သူၾကားဖူးထားတာ ရွိသည္။ သူသည္ ဗဟုသုတ စုံလင္ခဲ့ဖူးသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ဒီလုိညမွာ အပယ္ခံရမည့္ ကဗ်ာအပုိင္းအစ တစ္ခု ကုိ မမေမအတြက္ ကုိလြမ္းေနာင္က ရြတ္ျပခဲ့သည္ဟု ၾကားဖူးသည္။ သုိ႔မဟုတ္ ကရင္မေလး "ေနာ္" က ေမာင္အတြက္ ရြတ္ခဲ့ဖူးသည္ဟု ၾကားဖူးသည္။

"...စရုိက္တူတယ္ ဟုိတုန္းမယ္ေတာ့
ေမာင္ရယ္ေနာ္ရယ္
လယ္ကြင္းရယ္နဲ႔..."

စိန္ပန္းျပာ အပင္ကုိ လက္နဲ႔တုိ႔စမ္းမိေတာ့ သူသည္ ပုရွကင္၏ ေခါင္းစဥ္မဲ့ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ ကုိဖ်ပ္ကနဲ သတိရသည္။

ဆူဆူညံညံလမ္းမွာလွမ္းေလွ်ာက္ရင္းျဖစ္ျဖစ္
လူစုလူေ၀းနဲ႔ဘုရားေက်ာင္းထဲလွမ္း၀င္ရင္းပဲျဖစ္ျဖစ္
သုိ႔တည္းမဟုတ္
္ၾကမ္းရုိင္းတဲ့မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြၾကား
ေက်ာက္ခ်ထုိင္ေနရင္းပဲျဖစ္ျဖစ္
အေတြးေတြကုိ ကၽြႏု္ပ္ျဖန္႔ခ်ခြင့္ျပဳတယ္။

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ေျပာတယ္
အမ်ားၾကီးရွိပုံေပၚတဲ့နွစ္ကာလေတြဟာ
ကုန္ကုန္သြားတယ္ေနာ္လုိ႔..
အားလုံးဟာထာ၀ရဗိမာန္ကုိ သြားၾကရလိမ့္မယ္
လူတစ္ဦးအတြက္ေတာ့အဲဒီအခ်ိန္ဟာ
လက္တကမ္းမယ္ျဖစ္တယ္။

အထီးက်န္၀က္သစ္ခ်ပင္ကုိၾကည့္တယ္
ိပ်ိဳးေထာင္သူအေၾကာင္းကုိေတြးတယ္
၀က္သစ္ခ်ဟာ
ငါေမ့ေပ်ာက္ခံရမဲ့ကာလအထိ
ရွင္သန္ေနလိမ့္ဦးမယ္
ငါ့အဘုိးေတာင္ေမ့ေပ်ာက္ခံခဲ့ရတဲ့ကာလ
သူကအဲဒီကတည္းကေနခုထိ
ျဖစ္တည္ခဲ့တာ။

ကေလးငယ္ကုိျမင္တုိင္း
ၾကိဳဆုိမွဳအေတြးကုိငါေတြးေလ့ရွိတယ္
"ငါ့ေနရာေတြမင္းကုိလႊဲအပ္မကြဲ႔
မင္းဘ၀ပြင့္အာလာတာနဲ႔
ငါေပ်ာက္ကြယ္ေပးမကြဲ႔။"

ေန႔တုိင္းနာရီတုိင္းမွာ
အေတြးေတြေနာက္ကုိပဲလုိက္ေနမိတယ္
ေသမင္းကုိေခၚလာမဲ့
နာရီကာလကုိမွန္းရင္းဆရင္းေပါ့။

ကံၾကမၼာက
ေသမင္းကုိဘယ္ေနရာမွာလာေပးမလဲဲ
စစ္ပြဲ၀ယ္လား
ခရီးလမ္းမယ္လား
ပင္လယ္ထဲ၀ယ္လား
ဒါမွမဟုတ္အိမ္နားကေတာင္ၾကားကပဲ
ငါ့ေဖ်ာ့ျဖဴေအးစက္မွဳေတြကုိ စုပ္ယူေပးမလား။

အသိမဲ့ခႏၶာ
ဘယ္နားခ်ထားထားမကြဲျပားေတာ့မဲ့ငါ့ခႏၶာကုိယ္ကုိ
ငါ့တုိင္းျပည္နဲ႔နီးနီးမွာ
အနားယူေစခ်င္မိတယ္။

ထားပါေတာ့ေလ
ငါ့အုတ္ဂူနံေဘးမွာ
ဘ၀ပ်ဳိတစ္ခုသာ
ထာ၀ရျမဴးထူးေနပါေစ..
တစ္ပုိင္းတစ္စမဟုတ္တဲ့
မျခားမနားတဲ့
သဘာ၀တရားဟာ
လွျခင္းေတြနဲ႔
ထာ၀ရေတာက္ထြန္းေနေတာ့မွာျဖစ္တယ္။

ၾကိဳဆုိမွဳအေတြးနဲ႔ ၀က္သစ္ခ်ပင္အေတြး။ အိမ္နားက ေတာင္ၾကားထဲမွာပဲလား။ ဆရာပူရွကင္ .. အသင္ တည္ျငိမ္လြန္းသည္ မွာ အတုယူအားက်ဖြယ္။ အကၽြႏ္ုပ္သည္ကေကာ။ ျမင္ေနရတဲ့ ျပာလဲ့လဲ့ကန္ျပင္ေဘးမွာ လဲေလ်ာင္းရင္းနဲ႔မ်ားလား။ မသိပါ။ ဘယ္သူကမွလည္း မေျပာျပေပးႏုိင္ပါ။ ဒါျဖင့္ ဆႏၵကေကာ။ ဆႏၵကုိေတာ့ ကဗ်ာမဖြဲ႔ခ်င္ေတာ့။ ဆႏၵဟူသည္ သူ႔အတြက္ ကဗ်ာဖြဲ႔အပ္ေသာ စိတၱဇနယ္ပယ္အထိ အရာမေရာက္ခဲ့။ သူ႔အတြက္ ဆႏၵဟူသည္ ရင္ထဲတြင္ သိမ္းထားျပီး လက္ေတြ႔လုပ္ေဆာင္ရမည့္ ကဗ်ာမဆန္ေသာ လမ္းျပၾကယ္သက္သက္ သာလွ်င္ ျဖစ္ေပေတာ့၏။

သူ၏ ဘ၀သည္ စကားတစ္ခြန္းသာ ျဖစ္သည္။ အဲသည္ စကားသည္ သူ႔အတြက္ေတာ့ ထာ၀ရ အေဖာ္ျပဳေပးတတ္သည့္ ေအးခ်ယ္ရီ တုတ္ေကာက္ သုိ႔ႏွယ္။ သုိ႔ရာတြင္ ညကုိစြဲလန္းသည့္ သူ၏ ဥပါဒါန္ကုိသာ အတည္ထားျပီးယူဆလွ်င္္ သူထိန္းေသာ သစၥာသည္ ပါရမီစင္စစ္ တကယ္ပင္ ထုိက္မထုိက္ ေတြးဖြယ္ ရွိေတာ့သည္။ ညသည္ ျငိမ္သက္စြာ အနားယူ အိပ္စက္ဖုိ႔ ႔ျဖစ္သည္။ တဖန္ ညသည္ သူ႔အတြက္ အိပ္မက္ဖုိ႔ ျဖစ္ေနရျပန္သည္။ တဆက္တည္းတြင္ ညကမက္ေသာ အိပ္မက္ သည္ ေန႔ခင္းဘ၀၏ ေျမပုံတစ္ခ်ပ္ ျဖစ္ေနခဲ့ပါသည္။ ဒီလုိပဲစခန္းသြားခဲ့သည္။

ကားမီးေရာင္က သူ႔ေနာက္ေက်ာကုိ ထုိးလာသျဖင့္ ေနာက္လွည့္မၾကည့္ဘဲ လမ္းတစ္ဖက္သုိ႔ ကပ္ေပးလုိက္သည္။ ကားသည္ သူ႔ကုိေက်ာ္တက္မသြား။ တစ္ဘီးခ်င္း လွိမ့္ကာ လုိက္လာေနသည္။ ေမးစရာမ်ား ရွိေနေရာ့သလား။ သူလမ္းေလွ်ာက္ရာမွ ေျခစုံရပ္ကာ မ်က္ႏွာကုိ မီးေရာင္ဘက္ လွည့္လုိက္သည္။ မီးေရာင္က သူ႔မ်က္မွန္ကုိ ထုိးမိျပီး အလင္းျပန္သြားတာကုိ သတိထားလုိက္မိသည္။ အဲသည္ အလင္းေရာင္က ကန္ေရစပ္က ျမက္ပင္တစ္ခ်ိဳ႔ေပၚ ျဖတ္ေျပးသြား၏။ ၾကယ္ေရာင္တခ်ိဳ႔ႏွင့္ ေကာင္းကင္ျပင္က ကန္ေရျပင္ထဲ ခုန္ဆင္းေနတာ ထပ္မံ သတိျပဳမိျပန္သည္။ ကားေပၚမွ လူတစ္ဦး ဆင္းလာျပီး ခပ္သုတ္သုတ္ လွမ္းလာသည္။ အေမွာင္ေၾကာင့္ သူငယ္အိမ္က်ယ္ေနရာမွ ထိန္လြန္းေသာ မီးေရာင္ေၾကာင့္ ကမန္းကတမ္း က်ဥ္းသြားရသျဖင့္ ေ၀၀ါးေနသည္။

ႏြဲ႔ေသာကုိယ္ဟန္နွင့္ ရွည္ေသာဆံပင္ကုိေတြ႔သည္။ ၾကည္လဲ့ေသာ ကရုဏာသံကုိ ၾကားရသည္။

"ကုိလြမ္းေ၀"

တုတ္ေကာက္ကုိ တင္းၾကပ္စြာဆုပ္ကုိင္ရင္း တဒုိင္းဒုိင္းခုန္လာေသာ ရင္ဘတ္ကုိ ေထာက္ထားလုိက္သည္။ ေခၽြးေစးေတြ ထြက္လာေသာလက္ႏွင့္ ပြေသာဆံပင္ကုိ သူ႔ဘာသာ သပ္တင္သည္။ ဆံပင္ေတြပြေနသည္ဟု အေျပာမခံလုိပါ။

ႏွစ္ဆယ့္ငါး ႏွစ္။ ကုန္လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ဆယ့္ငါးႏွစ္။ မဆုံျဖစ္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ဆယ့္ငါးႏွစ္။ အနည္းငယ္ ျပည့္ျဖိဳးလာျပီျဖစ္ေသာ မမႏြယ္သည္ သူ၏ ကရုဏာသံကုိမူ ပုိင္ႏုိင္စြာ ထိန္းကာ သူ႔ဇာတ္လမ္းကုိ သီႏုိင္ဆဲ...။

"ကၽြန္ေတာ့္အိမ္ထဲမွာလည္း ဂီတကုိဖန္တီးႏုိင္တဲ့ တူရိယာေတြ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေဟာဟုိက ၾကယ္ရိပ္ထုိးေနတဲ့ ကန္ေဘာင္မွာ ညရဲ႔သဘာ၀ဂီတကုိ ခံစားတာက ပုိသင့္ေလ်ာ္လိမ့္မယ္ထင္တယ္ ႏြယ္ ရယ္ "



မွတ္ခ်က္။ ။စိတ္ကူးယဥ္စစ္စစ္။


Read more...

*ပန္းပန္လ်က္သာ ရုန္းကန္ပါ*

ကာမဘံုကို ေရာက္လာတဲ့ ေလာကီ လူသားမ်ား အေနနဲ႔ ဘ၀တိုက္ပြဲကို ရုန္းၾက ကန္ၾကရာမွာ ရွံဳးတစ္ခါ ႏိုင္တစ္လွည့္၊ ျမဳပ္တစ္ခါ ေပၚတစ္လွည့္ ၾကံဳၾကရတာပါပဲ။ လူသားပီပီ၊ ပုထုဇဥ္ပီပီ ေအာင္ျမင္တဲ့ အခါ ျပဳံးေပ်ာ္ၿပီး က်ရွံဳးတဲ့ အခါမွာေတာ့ စိတ္ဓါတ္ ပ်က္တဲ့ လူေတြက အမ်ားသား။

ဒီလို စိတ္ဓါတ္ေလးေတြ က်သြားတဲ့ အခါမ်ိဳးမွာ အားေဆးတစ္လက္ အေနနဲ႔ ဓမၼ ေမာင္ႏွမတို႔ ေသာက္သံုး ဖတ္ရွဳႏိုင္ဖို႔ ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္မိတဲ့ ကဗ်ာေလး ေတြထဲက ႏွစ္သက္လွတဲ့ ကဗ်ာ ႏွစ္ပုဒ္ကို ေရးသား တင္ျပ ေပးလိုက္ပါတယ္။ လူသားေတြ စိတ္ဓါတ္ က်တဲ့ အခါမွာ အားမာန္ ၾကြေစတဲ့ ကဗ်ာေလး ေတြပါ။ တရားအားထုတ္ အလုပ္လုပ္ေန သူမ်ား အတြက္လည္း ယူတတ္ရင္ အက်ံဳး၀င္ အသံုးတည့္လွ ပါတယ္။ သိၿပီးသား ေလးေတြ ျဖစ္ဖို႔ မ်ားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ေမ့ေနသူမ်ား၊ ျပန္လည္ ဖတ္ရွဳလိုသူမ်ား အတြက္ ရည္ရြယ္ လိုက္ပါတယ္။

+++++++++++++++++++

*ပန္းပန္လ်က္ပဲ*

ညိဳျပာျပာ လတာျပင္ ေျခရင္း။
လိႈင္းတက္ရ ေဗဒါတက္၊ လိႈင္းသက္ရာဆင္း။

ဆင္းရလည္း မသက္သာ။
အုန္းလက္ေၾကြ႔ ေရေပါေလာ၊ ေမ်ာစုန္လို႔လာ။
အဆင္းနဲ႔အလာ၊ ေဗဒါမ အေထြး။
အုန္းလက္ေၾကြ သူ႔နံေဘး၊ ေဆာင့္ခဲ့ရေသး။

ေဆာင့္ခဲ့လည္း မသက္သာ။
ေနာက္တစ္ခ်ီ ဒီတစ္လံုးက၊ ဖံုးလိုက္ျပန္ပါ။
ျမဳပ္ေလေပါ့ ေပၚမလာ၊ မေဗဒါ အလွ။
တစ္လံကြာ လိႈင္းအၾကြ၊ ေပၚလိုက္ျပန္ရ။

ေပၚျပန္လည္း မသက္သာ။
ေခ်ာင္းအဆြယ္ ေျမာင္းငယ္ထဲက
ဘဲထြက္လို႔လာ။

ဘဲအုပ္မွာ တစ္ရာ ႏွစ္ရာ
မေဗဒါက တစ္ပင္ထဲ(တည္း)။
အယက္ အကန္ခံလို႔
ေဗဒါပ်ံ အံကိုခဲ၊ ပန္းပန္လ်က္ပဲ။ ။

ေဇာ္ဂ်ီ

++++++++++

*အမည္မသိ ကဗ်ာ*

ေလထန္တုိင္းသာ ပြင့္ေႂကြပါမူ
ဘယ္မွာ ပန္းမ်ား က်န္မည္နည္း။

လႈိင္းပုတ္တုိင္းသာ ကမ္းၿပိဳပါမူ
ဘယ္မွာ ေျမႀကီးက်န္မည္နည္း။

က်႐ႈံးတုိင္းသာ ငုိရပါမူ
ဘယ္မွာ မ်က္ရည္ က်န္မည္နည္း။

အေမွာင္တစ္၀က္ လင္းတစ္၀က္သည္
တစ္ရက္တစ္ခါ ႀကံဳၿမဲသာတည္း
အ႐ႈံးတစ္လွည့္ ႏုိင္တစ္လွည့္မွာ
မ်က္လွည့္ပမာ ေတြ႕ၿမဲသာတည္း။

ဘ၀သည္ကား တုိက္ပြဲမ်ားပင္
လႈပ္ရွားရေသာ လူ႔ရြာေတာ၀ယ္
လင္းေသာေမွာင္ေသာ ေအာင္ေသာ႐ႈံးေသာ
မုန္းေသာခ်စ္ေသာ သစ္ေသာေဟာင္းေသာ
ပူေသာေအးေသာ ႏုေသာၾကမ္းေသာ
ေစာေၾကာစိတ္ျဖာ မေနသာေပ
လဲရာကထ က်ရာကတက္
ပ်က္ရာကေဆာက္ ေရွ႕သုိ႔ေလွ်ာက္၍
ေရာက္ရာဘ၀ အားမာန္ျပရင္း
႐ုန္းရကန္ရမည္တကား။ ။

ေအးေငြ

===========================

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

5/24/2009, SUN:, 6:00:53 PM



Read more...

အရွင္တိကၡဉာဏာလကၤာရ (သုိ႔မဟုတ္) ထြန္းေတာက္ေသာအလင္းနိမိတ္

-သာသနာ့ အာဇာနည္တစ္ဦး
မျမင္ဘူး၊ မေတြ႔ဘူး၊ မဖူးေမွ်ာ္ဘူးခဲ့ပါ---။

-ဤအရွင္ျမတ္ရဲ႔ေစတနာ…ဒါေပမဲ့ျမင္သာေနတယ္။
-ဤအရွင္ျမတ္ရဲ႔ ေမတၱာ…..ဒါေပမဲ့သိသာေနတယ္..။
-ဤအရွင္ျမတ္၏စရဏ……ဒါေပမဲ့- မွန္းဆၾကည္ညဳိေနမိတယ္။
-ဤအရွင္ျမတ္၏ ခံယူခ်က္(ရုိးသာမႈသာ၊ခ်စ္စရာ)….ႏွစ္သက္ေလးစားမိေနတယ္။
-ဤအရွင္ျမတ္၏ ရဲရင့္ျခင္း၊ ေၾကာက္ရြံံျခင္းပယ္ရွား၊ ဗုဒၶသားေတာ္ ပီျပင္တယ္။
-ဤအရွင္ျမတ္ရဲ႔ တည္ၾကည္မႈ၊ ခံ့ညားမႈေတြရွိေနတယ္။

-ကုိယ္ေတြ႔ စစ္စစ္၊ အႏွစ္သာရအမွန္ ဘာဝနာမယဉာဏ္ျဖင့္
အလင္းမ်ားသယ္ေဆာင္၊အေမွာင္တစ္ခ်ဳိ႔လင္းေစတယ္။
ဉာဏ္ေရာင္တစ္ခ်ဳိ႔လက္ေစတယ္။

-ဤအရွင္ျမတ္၏တရား၊ႏွလုံးသားထဲ မွ အသံလႈိင္းေတြ--
ေလထဲမွာစီးဆင္း ၊ရင္ႏွီးကၽြမ္းဝင္။ ဦးတင္ကုိးစား၊တန္ဘုိးထားခဲ့ဘူးပါတယ္။

-သာသနာမထြန္းသစ္ဘူးရယ္လုိ႔
ပစၥႏၱရာဇ္ခံစားမႈ၊သက္သာမႈလည္းရခဲ့ဘူးတယ္။

-ဤအရွင္၏ေမြးေန႔ အခ်ိန္၊၃၁ၾကိမ္ ျပည့္ေျမာက္၊မၾကာခင္က်ေရာက္ေတာ့မယ္။

-ေမြးေန႔ဟုဆုိပါလ်င္
မိခင္ႏြယ္ဖြား မိန္းမသားတစ္ဦးရဲ႔ အနာက်င္ဆုံးေဝဒနာခံစားရတဲ့ ေန႔တစ္ေန႔…
အေမ့ အတြက္ ေပါင္းစု၊ဂုဏ္ျပဳရမဲ့ ဝိေသသ၊အခါသမယလည္းျဖစ္ေနတယ္။

-အနာက်င္ဆုံးေဝဒနာ-----အေမတစ္ကာ----အေမမ်ားစြာထဲတြင္ ....

-ဤအရွင္ျမတ္္၏မိခင္
သင္၏နာက်င္ျခင္း၊ျမင့္ျမတ္ျခင္းမ်ားျပည့္ႏွက္
ေလာကအတြက္ လက္ေဆာင္ ၊ ေဆာင္ယူခဲ့ျခင္း---ေပးဆက္ျခင္း---
အလင္းေရာင္ ထြန္းေတာက္
အာဇာနည္သားတစ္ေယာက္အတြက္၊
ေလးနက္ ညြတ္ႏူး ေက်းဇူး အထူးတင္ပါရေစ။

၂၇.၅.၂၀၀၉တြင္က်ေရာက္မည့္-အရွင္တိကၡဉာဏလကၤာရ (Yaw Community) ၏ (၃၁) ႏွစ္ေျမာက္ေမြးေန႔ ကုိဂုဏ္ျပဳလ်က္ အရွင္ျမတ္၏ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ား ေအာင္ျမင္ပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းေမတၱာ ပုိ႔သ အပ္ပါသသည္။
သစၥာအလင္း ေရးသားသည္႔ ေမြးေန႔ပူဇာ စာကဗ်ာကုိ အားလုံးအတြက္ ျပန္လည္မွ်ေ၀ပါသည္။ ။


Read more...

ေ႐ႊမင္းဝံဆရာေတာ္၏ (၅)ရက္ တရားစခန္း (၂)


၂၀၀၉ ခု ေမလ ၂၂ ရက္ ညေန ၆း၃၀ နာရီ တရားပြဲ

(၅)ရက္ တရားစခန္း၏ ဒုတိယေန႔ ညေန ၆း၃၀ နာရီ တရားပြဲတြင္ ေ႐ႊမင္းဝံဆရာေတာ္က မဟာသတိပ႒ာနသုတ္လာ တရားေၾကညာခ်က္ကို ရွင္းလင္း ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။

သတိပ႒ာန္တရား အားထုတ္လွ်င္ ရရွိႏိုင္ေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္တြင္ တရားေၾကညာခ်က္အျဖစ္ ဦးစြာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

တရားေၾကညာခ်က္ ပါဠိ

ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေဝ မေဂၢါ သတၱာနံ ဝိသုဒၶိယာ
ေသာက ပရိေဒဝါနံ သမတိကၠမာယ
ဒုကၡ ေဒါမနသာနံ အတၳဂၤမာယ
ဉာယႆ အဓိဂမာယ
နိဗၺာနႆ သစၧိကိရိယာယ
ယဒိဒံ စတၱာေရာ သတိပ႒ာနာ။


တရားေၾကညာခ်က္ အနက္

ရဟန္းတို႔၊ ေလးပါးကုန္ေသာ စြဲၿမဲေသာ အမွတ္ရမႈ သတိစြဲၿမဲမႈ ဟူေသာ အၾကင္သတိပ႒ာန္တို႔သည္ ရွိကုန္၏။
စြဲၿမဲေသာ အမွတ္ရမႈ သတိစြဲၿမဲမႈ သတိပ႒ာန္ဟူေသာ ဤအက်င့္လမ္းသည္ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ အရိယာသာဝကအေလာင္း အလံုးစံုေသာ သတၱဝါအေပါင္းတို႔၏ -
(၁) စိတ္အညစ္အေၾကးမွ ကင္းေဝး စင္ၾကယ္ျခင္းငွာ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္း၊ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းေပတည္း။
(၂) စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္း၊ (၃) ငိုေႂကြးရျခင္းတို႔ကို လြန္ေျမာက္ျခင္းငွာ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္း၊ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းေပတည္း။
(၄) ကုိယ္ဆင္းရဲ (၅) စိတ္ဆင္းရဲတို႔၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ေပ်ာက္ကြယ္ျခင္းငွာ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္း၊ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းေပတည္း။
(၆) အရိယမဂ္ကို ရျခင္းငွာ (၇) နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းငွာ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္း၊ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းေပတည္း။

(မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေရးသားေတာ္မူေသာ “မဟာသတိပ႒ာနသုတ္၊ ပါဌ္နိႆယ” စာအုပ္မွ)

+++++

ေရွးေရွး ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ပညာရွိႀကီးမ်ားက သတိပ႒ာန္တရား ပြားမ်ား အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ရရွိႏိုင္သည့္ အျခားေသာ အက်ိဳး ၆ ပါးကိုလည္း ျပဆိုၾကေၾကာင္း ဆရာေတာ္က ဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ ေဟာၾကား၏။

ညည္းညဴမရွိ၊ သတိမေမ့
ခ်ိန္ေန႔သိျပန္
မ်က္လွန္ေၾကာဆြဲ မရွိဘဲႏွင့္
ေသလည္း မေတာင့္တင္း
ပုပ္န႔ံကင္းသည္
က်ိဳးရင္း သတိပ႒ာန္/ဝိပႆနာ တန္ခိုးတည္း။


(၁) ေဝဒနာကို သည္းခံႏိုင္ျခင္း၊ ညည္းညဴမႈ မရွိျခင္း။
(၂) သတိမေမ့ျခင္း၊ သတိၿမဲျခင္း။
(၃) ေသရမည့္အခ်ိန္ကို ၾကိဳတင္ သိရွိႏိုင္ျခင္း။
(၄) ေသသည့္အခါ မ်က္ျဖဴလွန္မႈ အေၾကာဆြဲမႈ မရွိျခင္း။
(၅) ေသၿပီး ခႏၶာကိုယ္ ေတာင့္တင္းမႈ မရွိျခင္း။
(၆) ေသၿပီး အပုပ္နံ႔ မရွိျခင္း။

+++++

ေ႐ႊမင္းဝံဆရာေတာ္သည္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အနီးေန တပည့္တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ရာ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပရိယတ္ ပဋိပတ္ဂုဏ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုပံုကို တရားမ်ားတြင္ ထည့္သြင္း ေဟာၾကားေလ့ရွိပါသည္။

ဒုတိယေန႔ ညေနတရားတြင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ သက္ေတာ္ ၂၈ ႏွစ္ အ႐ြယ္၌ ေတာထြက္ တရားရွာမွီးခဲ့ပံု၊ သထံုျမိဳ႕ မင္းကြန္းေဇတဝန္ဆရာေတာ္ႀကီးထံ ေရာက္ရွိပံု၊ ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႕ ေတာင္ဝိုင္းကေလးတိုက္ေက်ာင္းအနီး ေတာင္ႏွစ္ခုၾကား ႐ိႈေျမာင္ႀကီးထဲတြင္ တစ္ပါးတည္း တရားအားထုတ္ခဲ့ပံုမ်ားကို မွတ္သားဖြယ္ ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။

တရားပြဲအၿပီးတြင္ ငါးမိနစ္တရား႐ႈမွတ္ေစၿပီး၊ ေမတၱာပို႔ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္အမွ် ေပးေဝၾကပါသည္။

Read more...

ထူးသည့္အျဖစ္ကို ျပဳတတ္ေသာ...

တရား ကိုးပါးစု ...

ထုိးထြင္း၍ သိႏိုင္ခဲေသာ ကိုးပါးေသာ တရားတို႔သည္ အဘယ္တို႔နည္း။

ထူးသည့္အျဖစ္ကို ျပဳတတ္ေသာ တရားကိုးပါးတို႔တည္း။

ဓာတ္ထူးျခင္းကို စြဲ၍ ဖႆထူးျခင္း ျဖစ္၏။
ဖႆထူးျခင္းကို စြဲ၍ ေဝဒနာထူးျခင္း ျဖစ္၏။
ေဝဒနာထူးျခင္းကို စြဲ၍ ကာမသညာ စသည္ ထူးျခင္း ျဖစ္၏။
ကာမသညာ စသည္ ထူးျခင္းကို စြဲ၍ အၾကံထူးျခင္း ျဖစ္၏။
အၾကံထူးျခင္းကို စြဲ၍ လိုခ်င္ျခင္း ဆႏၵထူးျခင္း ျဖစ္၏။
လိုခ်င္ျခင္း ဆႏၵထူးျခင္းကို စြဲ၍ ပူေလာင္ျခင္းထူးျခင္း ျဖစ္၏။
ပူေလာင္ျခင္းထူးျခင္းကို စြဲ၍ ရွာမွီးျခင္း ထူးျခင္း ျဖစ္၏။
ရွာမွီးျခင္း ထူးျခင္းကို စြဲ၍ ရျခင္းထူးျခင္း ျဖစ္၏။
ရျခင္းထူးျခင္းကို စြဲ၍ မွတ္ထင္မႈ ထူးျခင္း ျဖစ္၏။

ဤကိုးပါးေသာ တရားတို႔ကို ထုိးထြင္း၍ သိႏိုင္ခဲကုန္၏။ဆ359

ဒသုတၱရ၀ဂ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္၊ ဒီဃနိကာယ္။ တရား ကိုးပါးစု - မွ...

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

2007 ခုႏွစ္၊ သၾကၤန္တြင္း တရားစခန္း

၂၀၀၇ ခု၊ ဧၿပီလ၊ သၾကၤန္တြင္း တရားစခန္းတြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ား


၀၁။ သုခ တရားေတာ္

၀၂။ ဗုဒၶါႏုႆတိပြားမ်ားျခင္း တရားေတာ္

၀၃။ ဒုကၡ တရားေတာ္

၀၄။ သဒၶါ တရားေတာ္

၀၅။ ဗုဒၶါႏုႆတိကမၼ႒ာန္း တရားေတာ္

၀၆။ ေမတၱာ တရားေတာ္

၀၇။ အတၱ တရားေတာ္

၀၈။ အာနာပါနရႈပြားနည္း တရားေတာ္

၀၉။ စိတ္ တရားေတာ္

၁၀။ နိစၥ တရားေတာ္

၁၁။ ၀ိပႆနာ ရႈပြားနည္း တရားေတာ္

၁၂။ တဏွာ တရားေတာ္

၁၃။ အရႈပ္ေတြ လုပ္ေန တရားေတာ္

၁၄။ အာသေ၀ါတရား တရားေတာ္

၁၅။ မဂၢင္ရွစ္ပါး တရားေတာ္

Read more...

သီလဆိုသည္မွာ... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))


တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) မွ...

သီလဆိုသည္မွာ...












Read more...

အထုပ္ျပင္

ေသမင္းအစာ နင့္ခႏၶာကို

တဏွာဘီလူး အေမွာင့္ပူး၍

အ႐ူးျပင္ျပင္ နင့္ကိုယ္ထင္၏၊

နင္ႏွင့္မဆိုင္ နင္ပိုင္မဟုတ္

နင့္႐ုပ္နင့္နာမ္ နင့္သႏၲာန္ကို

နင့္ဉာဏ္မစူး အေပၚျဖဴး၍

မူးမူးေမ့ေမ့ အမ်ားေလ့ျဖင့္

ေန႔ရက္အပုံ လြန္ခဲ့တုံၿပီ၊

အာ႐ုံ၀တၳဳ မီးစာစုကို

မႈမႈရရ နင္အားက်လည္း

ဓားျပေသမင္း သူ႔တပ္နင္းက

မျငင္းဆန္သာ နင့္ခႏၶာသည္

ျပာပုံအၿပီး ျဖစ္လုနီးၿပီ၊

ရီးတီးရားတား ေသ၍သြားလည္း

တရားမႂကြယ္ အထုပ္ငယ္လ်က္

အပါယ္စခန္း သြားၿမဲလမ္း၌

တပန္းဟိုက္ဟိုက္ တ႐ႈိက္ငင္ငင္

တျငင္ၿငိဳၿငဳိ ဆင္းရဲပိုလ်က္

ထိုထိုဘ၀ အနႏၲလွ်င္

အစမဆုံး အမ်ားထုံးတည့္။

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ကဗ်ာကို ျပန္လည္တင္ျပျခင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္းပါခင္ဗ်ာ။

အားလံုးေသာ သတၱ၀ါေတြ ကိုယ္က်န္းမာ စိတ္ခ်မ္းသာ ရွိၾကပါေစ။


Read more...

*သည္းခံပါ ကိုယ့္လူ… သည္းခံပါ*


သည္းခံျခင္းတြင္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏။ အညံ့စား သည္းခံျခင္းႏွင့္ ျမတ္ေသာ သည္းခံျခင္း။ ဆဲေရး တုိင္းထြာျခင္း ႐ုိက္ႏွက္ ပုတ္ခတ္ျခင္း ကုိ သည္းခံျခင္းသည္ အညံ့စား သည္းခံျခင္း ျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ထုိ သည္းခံျခင္း မွ်ျဖင့္လည္း ႀကီးပြားျခင္း၊ ေရာဂါကင္းျခင္း၊ အသက္ရွည္ျခင္း၊ ခ်စ္ခင္သူ ေပါျခင္း၊ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနထုိင္ရျခင္း စေသာ အက်ိဳးမ်ား အလြယ္ တကူရသည္။ အခ်မ္း အပူကုိ သည္းခံျခင္း၊ အာ႐ံုကုိ သည္းခံျခင္း၊ စိတ္၏ ဆာေလာင္မႈကုိ သည္းခံျခင္းသည္ ျမတ္ေသာ သည္းခံျခင္း ျဖစ္၏။ ထုိ သည္းခံျခင္းသည္ သီလ သမာဓိ ပညာ ကုိ အက်ိဳး ျပဳသည္။

သည္းခံျခင္း ဆုိသည္မွာ အေျပာ လြယ္သေလာက္ အလုပ္ ခက္သည္။ ေလာကီ လူ႔သေဘာ အရ အညံ့စား သည္းခံစရာ မ်ားကုိ သည္းခံရန္ နည္းေတာ့ ရွိသည္။ ျမတ္ေသာ သည္းခံျခင္း အဆင့္ျဖစ္သည့္ အခ်မ္းအပူကုိ သည္းခံျခင္း၊ အာ႐ံုကုိ သည္းခံျခင္း၊ စိတ္၏ ဆာေလာင္မႈကုိ သည္းခံျခင္း၊ က်႐ႈံးမႈကို သည္းခံျခင္း၊ အခြင့္အေရး ေစာင့္ဆုိင္းရမႈကုိ သည္းခံျခင္းစေသာ သည္းခံျခင္း မ်ိဳးကား မိမိစိတ္ကုိ မိမိ မည္မွ် အထိ ဆံုးမ ႏုိင္သနည္း အေပၚ မူတည္ေလသည္။

သည္းခံနည္းမ်ားမွာ

1. စိတ္ဆုိး ေနသူအေပၚ ေမတၱာ ပြားလုိက္ျခင္း ျဖစ္သည္။

2. ကုိယ့္ကုိ ဆဲေရး ပုတ္ခတ္သူကုိ ျပန္လည္ ဆဲေရး ပုတ္ခတ္လွ်င္ ဘုရားေဟာ တရားကုိ မလုိက္နာသူဟု မိမိကုိယ္ကုိ အျပစ္တင္ ဆင္ျခင္ကာ ေရွာင္ရမည္။

3. ရန္သူ၏ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ သုိ႔မဟုတ္ ေကာင္းကြက္ ေလးမ်ားကုိ ရွာၾကည့္ရမည္။

4. ေကာင္းကြက္ကေလး တစ္ခုမွ မရွိခဲ့လွ်င္လည္း ေအာ္ သနားစရာ ငါ့ကုိ စိတ္တုိေနရာ သတဲ့ ဟု ေတြးရမည္။

5. မေျပေသးလွ်င္
(က) ငါ့ကုိယ္ကုိသာ ဒုကၡ ေပးတာ၊ ငါ့စိတ္ကုိ ဒုကၡေပးတာ မဟုတ္ဘူး၊ ငါ့စိတ္ကုိသာ ဒုကၡေပးတာ၊ ငါ့ကုိယ္ကုိ ဒုကၡေပးတာ မဟုတ္ဘူး ဟုေတြးရမည္။
(ခ) ဘယ္သူရဲ႕သား ဘယ္သူရဲ႕ တပည့္ ဘယ္လုိ လူမ်ိဳးျဖစ္တဲ့ ငါဟာ ဒီေဒါသနဲ႔ မကုိက္ဘူး ဟု ပယ္ေဖ်ာက္ရမည္။
(ဂ) ေဒါသက အရွက္အေၾကာက္ ကင္းမဲ့ေစတယ္။ ငါေမြးထားလုိ႔ မေတာ္ေခ်ဘူး ဟု ေတြးရမည္။
(ဃ) ငါ့ေဒါသက သူ႔ကုိ ဘာမွ ဒုကၡမေပး ႏုိင္ဘူး၊ ငါပဲ စိတ္ဆင္းရဲ ေနရတယ္ ဟုေတြးကာ ပယ္ေဖ်ာက္ ရမည္။
(င) ေဒါသသည္ အပါယ္လားေၾကာင္း မွ်သာ ျဖစ္သည္ ဟု ဆင္ျခင္ရမည္။
(စ) ခုနက အေစာ္ကား ခံလုိက္ရေသာ ႐ုပ္နာမ္သည္ ယခုအခါ ပ်က္စီးေလၿပီ ဟု ဆင္ျခင္ရမည္။

6. ကံကုိ ဆင္ျခင္ရ ပါမည္။ ေအာ္ လူေတြအားလံုး သတၱ၀ါေတြ အားလံုး ကံစီမံရာသာ ျဖစ္ၾကရတယ္ ဟု ဆင္ျခင္ရပါမည္။

7. ဇာတ္ေတာ္မ်ားကုိ ဆင္ျခင္ရမည္။

8. သံသရာကုိ ဆင္ျခင္ရမည္။ သံသရာတြင္ ေဆြမ်ိဳး မေတာ္စပ္ ဖူးသူဟူ၍ မရွိ။ ဤသူသည္ ဘ၀ တစ္ခုခု၌ ငါ့ မိခင္၊ ဖခင္ သားသမီး စသည္ ျဖစ္ဖူးခ်ိမ့္မည္ ဟု ဆင္ျခင္ရမည္။

9. ခႏၲီ၏ အက်ိဳးတရား၊ ေမတၱာ၏ အက်ိဳးတရားကို ဆင္ျခင္ရမည္။

10. သူင့ါကုိ ဆဲတာ ႐ုိက္တာ င့ါဆံပင္ကုိလား၊ ငါ့ေမြးညင္းကုိလား၊ ငါ့အေရကုိလား စသျဖင့္ ၃၂ ေကာ႒ာသကုိ ဆင္ျခင္ရမည္။

11. ေနာက္ဆံုး နည္းကေတာ့ ပစၥည္း ေပးလုိက္ျခင္း ေတာင္းလုိက္ျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။

(ဤနည္းနဲ႔ ပတ္သက္၍ တိပိဋက ေယာဆရာေတာ္ တစ္ခါ ေျပာဖူးသည္။ သူ အုပ္ခ်ဳပ္ ရေသာ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းတြင္ တစ္ရက္၌ လာအပ္ေသာ ကုိရင္တစ္ပါးကုိ ဘယ္ဘ၀ ေရစက္ေၾကာင့္မသိ။ အလုိလုိ မ်က္မုန္း က်ိဳးေနမိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိကုိရင္ကုိ ေခၚကာ သကၤန္းတစ္စုံ လႉဒါန္းလုိက္ ေလသည္။ ထုိေန႔မွ စ၍ ထုိကုိရင္ အေပၚ ေမတၱာ သက္၀င္ ႏုိင္ေတာ့ ေလသည္ ဟူသတတ္။ [ဆရာေတာ္ ခြင့္ျပဳမည္ဟု ထင္ပါသည္။ ဆရာေတာ္၏ ေက်ာင္းတုိက္တြင္း ေပးေသာ ၾသ၀ါဒ စကားထဲမွ ျဖစ္ေလသည္။])

>>> ေဂ်ဂ်ဴ၀ိုင္ ဘေလာ့မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀ပါသည္။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

5/23/2009, SAT:, 12:38:00 PM

Read more...

ညီညြတ္ေရး


ပုထုဇဥ္ တုိ႔၏ စိတ္သည္ ကုသုိလ္ တစ္လွည့္ အကုသုိလ္ တစ္လွည့္ ျဖစ္ေလ့ ရွိသည္။ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ ကုိ ေရွ႔သြားျပဳ၍ မထိန္းသိမ္း နုိင္လ်င္ အကုသုိလ္ စိတ္မ်ားက လႊမ္းမုိး သြားနုိင္သည္။ "ပညာ ယ န ဘေ၀ ႒ာနံ- ပုထုဇဥ္ တုိ႔၏ ဘ၀၌ ပညာသည္ ျပ႒ာန္းျခင္း" မရွိဟု အဆုိ ရွိသည့္ အတုိင္း ပုထုဇဥ္တုိ႔ ၏ စိတ္သႏၲန္၌ ခံစားခ်က္ က ပညာထက္ ပုိအေရးပါ၏။

ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ ေကာသမၺီျပည္ ေဃာသိတာရုံ ေက်ာင္းတုိက္၌ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူေသာ ေကာသမၺီ ရဟန္းမ်ား သည္လည္း ဤနည္းႏွင္ႏွင္ ပင္ ျဖစ္သည္။ သူေတာ္ေကာင္း တရား ကုိ ေလ့လာေနေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ပါလ်က္ စိတ္သေဘာခ်င္း မတုိက္ဆုိင္ ေသာအခါ ေသးငယ္ေသာ ကိစၥေလး ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ငါ မွန္သည္ သူ မွားသည္ ျငင္းခုန္ ၾကေတာ့၏။ ၀ိနည္းဓုိရ္ ဆရာေတာ္ မ်ားႏွင့္ ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္မ်ား တစ္ဖက္ဆီ ျငင္းခုန္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။

ဤကား မာန၏ လွည့္စားမွုတည္း။ မာနသည္ သာသူ ကုိလည္း ယွဥ္သည္။ ရြယ္တူ ကုိလည္း ယွဥ္သည္။ နိမ့္သူ ကုိလည္း ယွဥ္သည္။ မာန၏ အလွည့္ အစား ခံရေသာအခါ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္ေန စိတ္ထားသည္ကား ငါသာလ်င္ မွန္၏။ တစ္ဖက္သားမွာ မွားယြင္းသည္ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ထုိအခါ မာနေၾကာင့္ တစ္ဖက္သားကုိ ျပစ္မွားလုိေသာ ေဒါသစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာသည္။

ျမတ္စြာဘုရား သည္ သံဃာမ်ား၏ ျငင္းခုန္ျခင္း ေျပေပ်ာက္ စိမ့္ေသာငွာ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ၾကြေရာက္၍ ဆုံးမေတာ္မူ၏။ ေကာသမၺီ ရဟန္းမ်ားကား ျငင္းခုန္ျခင္းကုိ မေလွ်ာ့။ ေဒါသ မာန္မာန တုိ႔ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနား လာေသာ အခါ ဘုရားကုိ ဘုရားဟု မျမင္ေတာ့။ တရားကုိ တရားဟု မျမင္ေတာ့။ အမွား ကုိလည္း အမွားဟု မျမင္ေတာ့။ ၀ိနည္းဓုိရ္ ဆရာေတာ္ မ်ားကလည္း မိမိတုိ႔ ေျပာသည့္ စကားသာလ်င္ သစၥာႏွင့္ညီသည္ဟု ထင္ၾကသည္။ အျခား ပုဂၢိဳလ္မ်ား ေျပာေသာ စကားမ်ားမွာ သစၥာႏွင့္ မညီဟု ထင္ၾကသည္။ ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ မ်ားကလည္း မိမိတုိ႔ ေျပာဆုိေသာ စကားမ်ား ကသာ သစၥာႏွင့္ ညီသည္၊ အျခား ပုဂၢိဳလ္မ်ား ေျပာေသာ စကားမ်ားမွာ သစၥာႏွင့္မညီ ဟု ထင္ၾကျပန္သည္။ စင္စစ္ ဆရာေတာ္မ်ား၏ ျငင္းခုန္ စကားမ်ားကား ေဒါသ မာန္မာနကုိ အေျခခံေသာ စကားမ်ားျဖစ္သျဖင့္ မည္သုိ႔မွ် သစၥာမထုိက္။ သမၹပၸလာပ စကားမ်ား( အခ်ည္းႏွီး အက်ိဳး မဲ့ေသာ စကားမ်ား)သာ ျဖစ္ေတာ့သည္။

ဆရာေတာ္မ်ား ႏွစ္ဖြဲ႔လုံးသည္ကား မာန တည္းဟူေသာ ကိေလသာ ေႏွာင့္ယွက္သျဖင့္ ဘုရား အဆုံးအမ ကုိလည္း မနာယူေတာ့။ တရားအဆုံးအမကုိလည္း မနာယူေတာ့။ ရွက္ရ ေၾကာက္ရ ေကာင္းမွန္းလည္း မသိေတာ့။ အကုသိုလ္ စိတ္ခ်ည္းသာ ျဖစ္ေတာ့သည္။

သံဃာမ်ား ၏ ျငင္းခုန္မွု မရပ္ေသာ အခါ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ပါလိေလယ်က ေတာအုပ္သုိ႔ တစ္ပါးတည္း ၾကြသြားေတာ္မူ၏။ ဆုိဆုံးမ ခက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ ဥေပကၡာတရား သည္သာ သင္ခန္းစာ အေပးနုိင္ဆုံး ဆရာျဖစ္ေခ်သည္။ ျမတ္စြာဘုရား ေတာသုိ႔ ၾကြသြားျပီး အတန္ ၾကာေသာ အခါ ေကာသမၺီျပည္ ရဟန္းတုိ႔သည္ ဆြမ္းကြမ္း အခက္အခဲႏွင့္ စတင္ ၾကဳံေတြ႔ ရေတာ့သည္။ ဒါယကာတုိ႔ ကလည္း အၾကည္ညိဳ ေလ်ာ့ပါး လာသည္ ။ သူေတာ္ေကာင္း မ်ားကလည္း ကဲ့ရဲ႔ၾကသည္။ အားကုိး ေမးေလွ်ာက္စရာ ျမတ္စြာဘုရား ကလည္း ဥေပကၡာ ဒဏ္တပ္၍ ေတာသုိ႔ ၾကြသြားေတာ္ မူခဲ့ျပီ။ အျဖစ္သနစ္ မ်ားကား ဆုိးလြန္းေလစြ။

ဆရာေတာ္ မ်ားလည္း မာနကုိ ေလွ်ာ့လာရသည္။ မာနကုိ ေလွ်ာ့သည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္ ျငင္းခုန္လုိစိတ္ ေလ်ာ့လာေတာ့သည္။ ျပႆနာကုိ ယထာဘူတ က်စြာ ျမင္လာေတာ့သည္။ ထုိအခါမွ မိမိတုိ႔အား ျပႆနာဟူ၍ စတင္ လွု႔ံေဆာ္ေသာ အေၾကာင္း အရာသည္ စင္စစ္ ျပႆနာမဟုတ္။ ကိေလသာ အလွည့္အစား ေၾကာင့္ အထင္မွားမွူသာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိျမင္ လာသည္။ မိမိတုိ႔အတြက္ အဓိက ျပႆနာ သည္ အုိ၊ နာ၊ ေသ၊ သံသရာ ေဘးသာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိျမင္လာသည္။ ထုိအခါ ဆရာေတာ္ မ်ားသည္ ရဟန္းတရား ကုိ ျပန္လည္ က်င့္ၾကံ ၾကသည္။

ရဟန္း တရားကုိ ျပန္လည္ အားထုတ္၍ တရားသေဘာ မ်ားကုိ သိျမင္ေသာ အခါ မာနမ်ား ပုိမုိ က်ဆင္းလာျပီး အခ်င္းခ်င္း ပုိမုိ ညီညြတ္ လာသည္။ ျမတ္စြာဘုရား ကုိ ျပန္လည္ ပင့္ေဆာင္ရမည့္ တာ၀န္ကုိ ထမ္းေဆာင္ ရမည္ ဟူ၍ လည္း သိျမင္ လာၾကသည္။ ဆရာေတာ္ မ်ားသည္ ၀ါကၽြတ္ခ်ိန္ ထိကုိ တေမွ်ာ္ေမာေမာ ေစာင့္ဆုိင္း ၾကရသည္။ ၀ါကၽြတ္ေသာ အခါ ဆရာေတာ္ မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူေသာ ပါလိေလယ် ေတာအုပ္သုိ႔ လုိက္သြားျပီး အမွားမ်ားကုိ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္သည္။ ဤကား ပ႗ိဃ သံေယာဇဥ္ကုိ ခုတ္ျဖတ္ျခင္း သေဘာျဖစ္၍ ဤသုိ႔ ေတာင္းပန္ျခင္း၏ ေက်းဇူးကား ဥပနိႆယ ပစၥည္း၏ သတၱိျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား မဂ္ဥာဏ္ ရေအာင္ပင္ အက်ိဳးျပဳသည္။

ရင့္က်က္ျပီး မာန္မာန က်ဆင္းျပီး ျဖစ္ေသာ တပည့္သားမ်ား ျဖစ္ေသာ ေကာသမၺီ ရဟန္းမ်ားကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ဤသုိ႔ ဆုံးမေတာ္မူသည္။
"ရဟန္းတုိ႔. ..ရင့္က်က္၍ သီလ သမာဓိ ပညာ ရွိေသာ အေဆြ ခင္ပြန္းေကာင္း ရွိလ်င္ ထုိ အေဆြ ခင္ပြန္းႏွင့္ အတူတကြ ေနထုိင္အပ္သည္။ သီလ သမာဓိ ပညာ ရွိေသာ အေဆြခင္ပြန္းကုိ ရွာမေတြ႔လ်င္ကား တစ္ဦးတည္းသာ ေနအပ္သည္။ သူမိုက္ ႏွင့္ကား အတူတကြ မေနအပ္။ မေပါင္းသင္းအပ္။"
ဂါထာအဆုံး၌ ခႏၶာဥာဏ္စုိက္ ၍ တရားနာ ေနေသာ ေကာသမၺီ ရဟန္းငါးရာသည္ ရဟႏၲာမ်ား ျဖစ္ေတာ္မူ၏။

ေနာင္အခါ ေကာသမၺီ ျငင္းခုံပြဲႏွင့္ ပတ္သက္၍ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္၌ ျမတ္စြာဘုရားက ဤသုိ႔ ေဟာၾကား ေတာ္မူသည္။

"ဤေလာက၌ ငါတုိ႔သည္ တစ္ေန႔တြင္ မုခ် ေသဆုံးရမည္ဟူ၍ မသိၾကကုန္ေသာ သူမုိက္တုိ႔ အတြက္ ျငင္းခုံကြဲျပား ခုိက္ရန္မ်ားျခင္းသည္ မေျပျငိမ္း။

ထုိသုိ႔သိေသာ ပညာရွိတုိ႔ အတြက္ကား၊ ထုိသုိ႔သိျခင္းေၾကာင့္ ခုိက္ရန္ ျဖစ္ပြား ျငင္းခုန္ ကြဲျပားျခင္းသည္ ေျပျငိမ္းကုန္သည္။"

မာနတြင္ ထားအပ္ေသာ မာနႏွင့္ ပယ္အပ္ေသာ မာနဟူ၍ ႏွစ္ပါး ရွိသည္။ မဂ္တရားဖုိလ္တရားကုိ ရရန္အတြက္ သူတစ္ပါး အားထုတ္ႏုိင္လွ်င္ မိမိလည္း အားထုတ္ႏုိင္ရမည္ဟူ၍ ထားရွိေသာ မာနသည္ကား ထားအပ္ေသာ မာန ျဖစ္သည္ဟု ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားက မိန္႔ၾကားၾကသည္။ ညီညြတ္ေရး၏ အႏၲရာယ္ျဖစ္ေသာ မာနသည္ကား ပယ္အပ္ေသာ မာနျဖစ္ေပ၏။

ေသျခင္း တရားကုိ အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့ေသာ "မရဏာ ႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္း" ျဖင့္ ပယ္အပ္ေသာ မာနကုိ ေဖ်ာက္ဖ်က္ ေျပျငိမ္း ေစနုိင္သည္။ အေၾကာင္း တုိက္ဆုိင္တုိင္း ကာယကံ ၀စီကံ မေနာကံ အသြင္ျဖင့္ ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚ လာတတ္ေသာ မာနတရား သည္ကား မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဥာဏ္၏ အတားအဆီး၊ ညီညြတ္ျခင္း ၏ အၾကီးမားဆုံး အႏၲရာယ္ၾကီး ျဖစ္ေပေတာ့ သတည္း။ ။

မွတ္ခ်က္။ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးျပီးေသာ ပုိစ့္ ျဖစ္ပါသည္။

ကုိးကား
ဓမၼပဒ-ဦးေရႊေအာင္

Read more...

ေဗာဇၥ်င္ ၇-ပါး

ေဗာဇၥ်င္ ၇-ပါး

ဗုဒၶဘာသာစာေပမွာ ေဝါဟာရ အသံုးအႏွံဳးေတြကို အလြန္အေလးထားၾကတာေတြ႔ရပါတယ္။ ေဗာဇၥ်င္တရား ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရကို ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာျဖစ္ေသာ မဂ္ခ်မ္းသာ၊ ဖိုခ်မ္းသာ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာအထိ အက်ိဳးျပဳႏိုင္တဲ့ တရားေတြအတြက္သာ သံုးၾကပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ အဲဒီေဗာဇၥ်င္တရားမ်ားကိုပဲ ေလာကီခ်မ္းသာျဖစ္ေသာ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး ကိစၥမ်ားမွာလည္း ေအာင္ျမင္မႈရရွိေအာင္ လက္ေတြ႔ဘဝ တိုးတတ္ေအာင္ျမင္ေရး လမ္းညႊန္မ်ားအျဖစ္ အသံုးခ်ႏိုင္ပါတယ္။ အဲလိုတရားမ်ိဳးကိုေတာ့ ေလာကီေဗာဇၥ်င္တရား၊ (သို႔မဟုတ္) ပရိယာယ္ေဗာဇၥ်င္တရားလို႔ သံုးၾကပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့…

၁) သတိသေမၺာဇၥ်င္
အမွတ္ရမႈ၊ မေမ့မႈ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကီစီးပြားေရး တိုးတတ္ဖို႔အတြက္ ေကာင္းမြန္တဲ့ သတိရွိဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္လိုသူတိုင္းအတြက္ သတိတရားဟာ ပြားမ်ားသင့္ ပြားမ်ားအပ္တဲ့ တရားျဖစ္ပါတယ္။

၂) ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္
ပညာ ရွိမႈျဖစ္ပါတယ္။ အသိအလိမၼာ၊ ဉာဏ္ပညာတို႔လည္း တိုးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔လိုအပ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္တိုးတတ္လိုသူတိုင္းအတြက္ ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္ တရာဟာ ပြားမ်ားအပ္ပါတယ္။

၃) ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္
ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ လံုလ ျဖစ္ပါတယ္။ ေအာင္ျမင္မႈရဖို႔အတြက္ ဝီရိယစိုက္ထုတ္မႈဆိုတာလည္း ရွိရပါမယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဝိရိယ တရားဟာလည္း ပြားမ်ားသင့္ ပါတယ္။

၄) ပီတိသေမၺာဇၥ်င္
ႏွစ္သက္ အားရ ေက်နပ္မႈ ျဖစ္ပါတယ္။ တိုးတတ္ခ်င္ရင္ မိမိအလုပ္အေပၚမွာမိမိႏွစ္သက္ ေက်နပ္မႈ ရွိဖို႔ကလည္းအေရးႀကီးပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အလုပ္အေပၚမွာ ႏွစ္သက္ေက်နပ္စရာ အေၾကာင္းတရားကို ရွာၿပီး ပီတိတရားကိုလည္း ပြားမ်ားသင့္ၾကပါတယ္။

၅) ပႆဒၶိသမၺာဇၥ်င္
ကိုယ္ေရာ၊ စိတ္ပါ ၿငိမ္းေအးမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ တစံုတခုအတြက္ ပူပန္ေနရရင္လည္း လုပ္ငန္းမွာထိခိုက္ေစႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္မႈ ရလိုသူဟာ ကိုယ္စိတ္ ၂-ပါး ၿငိမ္းေအးမႈကိုလည္း ေမြးျမဴပြားမ်ားအပ္ပါတယ္။

၆) သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္
စူးစိုက္ တည္ၾကည္တဲ့ အာ႐ံုရွိမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ စူးစိုက္မႈ မရွိဘဲ အာ႐ံုေတြ အလြန္တရာ ပ်ံ႕လြန္႔ေနရင္လည္း လုပ္ငန္းမွာထိခိုက္ေစႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ စူးစိုက္တဲ့ အာရံုသေဘာရွိေသာ သမာဓိတရားဟာလည္း ေမြးျမဴပြားမ်ားအပ္ပါတယ္။

၇) ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္
လ်စ္လ်ဴ႐ွဳမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ လ်စ္လ်ဴ႐ွဳတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ဘာမွမလုပ္ဘဲ ေနတာမ်ိဳးကို မဆိုလိုပါဘူး။ မိမိရဲ႕အလုပ္ကိုအလြန္ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္စြဲလန္းျခင္း တဏွာ၊ မိမိအလုပ္နဲ႔ ဆန္႔က်င္ေနတဲ့ သူတပါးလုပ္ရပ္ေတြကို စက္ဆုပ္မုန္းတီးျခင္း ေဒါသ အစရွိတဲ့ စိတ္ခံစားမႈေတြကို လ်စ္လ်ဴထားၿပီး လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တာကို ျပဳလုပ္ေနျခင္းမ်ိဳးပါ။ မိမိရဲ႕ လုပ္ပိုင္ခြင့္က ေက်ာ္လြန္ေနလို႔ မိမိျဖစ္ေစခ်င္သလို ျဖစ္လာႏိုင္စရာ မရွိေတာ့တဲ့၊ ဘယ္လိုမွ ျပဳျပင္မႈ မေပးႏိုင္ေတာ့တဲ့ ကိစၥမ်ိဳးေတြမွာ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ လ်စ္လ်ဴ႐ွဳမႈ ထားႏိုင္ျခင္းကသာ ကိုယ္စိတ္ကို ၿငိမ္းေအးေစႏိုင္ပါတယ္။

အဲဒီတရားေတြအေၾကာင္းကို အေသးစိတ္ေလ့လာခ်င္ရင္ေတာ့ သေျပကန္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝါေသ႒ာဘိဝံသ ရဲ႕ေဗာဇၥ်င္ခုႏွစ္ပါးတရားျမတ္ရတနာ ဆိုတဲ့ စာအုပ္မွာေလ့လာႏိုင္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကေတာ့ ပိဋကေတာ္ အကိုးအကားမ်ားႏွင့္တကြ အက်ယ္တဝင့္ ရွင္းလင္းေရးသားထားပါတယ္။

http://www.scribd.com/doc/15736190/ThaPyayKanSayadawBallZinKhuNhitParMyatYadanar


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP