* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, May 21, 2009

ၾသ၀ါဒ

သီလရွိေသာသူသည္ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ မရွိျခင္းေၾကာင့္ စည္းစိမ္ မ်ားစြာရ၏။
သတင္းေကာင္း ေက်ာ္ေစာ၏။
ခ်ဥ္းကပ္ရာ ပရိသတ္၌ မ်က္ႏွာငယ္ျခင္း မရွိ။
ေသေသာအခါ မေတြမေ၀ ေသရ၏။
ကုသိုလ္ကံစေသာ ေကာင္းေသာနိမိတ္ ထင္ေသာေၾကာင့္ ေတြေ၀ျခင္း စိတ္ညစ္ျခင္း မရွိ။
ၾကည္လင္စြာ ေသရ၏။
ေသျပီးေသာအခါ သုဂတိဘံုသို႔ လားရ၏။

( ေညာင္ေလးပင္ေတာရဆရာေတာ္ ဦးအရိယ မေထရ္ျမတ္ )


Read more...

မွတ္သားဖြယ္ရာ ေဖာင္ဥပမာ

မဇၩိမ နိကာယ္ မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္.
အလဂဒၵဴပမသုတၱန္ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္

ရဟန္းတုိ႔ !! သိမ္းပုိက္ထားရန္ မဟုတ္ဘဲ ကူးေျမာက္ဖုိ႔ရန္ အက်ိဳးငွါ ေဖာင္ ဥပမာရွိေသာ တရားကုိ သင္တုိ႔အား ေဟာၾကားေပအံ့၊ ထုိတရားကုိ နာၾကားၾကကုန္၊ ေကာင္းစြာႏွလုံးသြင္းၾကကုန္။ ေဟာၾကားအံ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏ ၊ အရွင္ဘုရား ေကာင္းပါျပီ ဟု ထုိရဟန္းေတာ္တုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားကုန္၏။

ျမတ္စြာဘုရား သည္ ဤတရားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏ ။

ရဟန္းတုိ႔ ဥပမာေသာ္ကား ခရီးရွည္သြားေသာ ေယာက်ာၤားသည္ ေရပင္လယ္ၾကီးကုိ ျမင္ရာ၏၊ ဤဘက္ ကမ္းသည္ ရြံရွာဖြယ္ ရွိ၏၊ ေဘးဘ်မ္းရွိ၏၊ ဟုိဖက္ကမ္းကား ေအးခ်မ္း၏၊ ေဘးဘ်မ္းမရွိ၊

ထုိေယာကၤ်ားမွာ ဤဖက္ကမ္းမွ ဟုိဖက္ကမ္းသုိ႔ ကူးသြားဖုိ႔ရန္ ေလွေဖာင္လည္းမရွိ၊ ေပါင္းကူး တံတားလည္းမရွိ၊ ‘ ထိုေယာကၤ်ားအား ‘ ဤကား ေရပင္လယ္ၾကီးတည္း။ ဤဖက္ကမ္းသည္ ရြံရွာဖြယ္ ရွိ၏၊ ေဘးဘ်မ္းရွိ၏၊ ဟုိဖက္ကမ္းက ေအးခ်မ္း၏၊ ေဘးဘ်မ္းမရွိ၊ ဤဖက္ကမ္းမွ ဟုိဖက္ကမ္းသုိ႔ ကူးသြားရန္ ေလွေဖာင္လည္းမရွိ၊ ေပါင္းကူး တံတားလည္း မရွိေပ၊ ငါသည္ ျမက္ သစ္သား သစ္ခက္ သစ္ရြက္ကုိ စုရုံး၍ ေဖာင္ဖဲြ႔ကာ ထုိေဖာင္ကုိ မွီရာျပဳလ်က္ လက္ေျခတုိ႔ျဖင့္ အားစုိက္လ်က္ ခ်မ္းသာစြာ ဟုိဖက္ ကမ္းသုိ႔ ကူးရမူ ေကာင္းေပမည္’ ဟု အၾကံအစည္ ျဖစ္ေပၚရာ၏၊

ရဟန္းတုိ႔ ထုိ႔ေနာက္ ထုိေယာကၤ်ားသည္ ျမက္သစ္သား သစ္ခက္ သစ္ရြက္ကုိ စုရုံး၍ ေဖာင္ဖဲြ႔ကာ ထုိေဖာင္ကုိ မွီရာျပဳ၍ လက္ေျခတုိ႔ျဖင့္ အားစုိက္လ်က္ ခ်မ္းသာစြာ ဟုိဖက္ ကမ္းသုိ႔ကူးရာ၏၊
ကမ္းတဖက္သုိ႔ ကူးေျမာက္ျပီးေသာ ထုိေယာကၤ်ားအား ‘`ဤေဖာင္သည္ ငါ့အား ေက်းဇူးမ်ား၏၊ ငါသည္ ဤေဖာင္ကုိ အမွီျပဳ၍ လက္ေျခတုိ႔ျဖင့္ အားစုိက္လ်က္ ခ်မ္းသာစြာ ကမ္းတဖက္သုိ႔ ကူးခဲ့၏၊ ငါသည္ ဤေဖာင္ကုိ ေခါင္းေပၚ၌ တင္ရြက္၍ေသာ္လည္းေကာင္း
ပခုံးေပၚ၌ ထမ္း္၍ေသာ္လည္းေကာင္း အလုိရွိရာ အရပ္သုိ႔ ဖဲသြားရမူ ေကာင္းေပမည္ဟု အၾကံအစည္ ျဖစ္ျပန္ရာ၏။

ရဟန္းတုိ႔ ထုိအရာကုိ အဘယ္သုိ႔ မွတ္ထင္ၾကကုန္သနည္း၊ ထုိေယာကၤ်ားသည္ ဤသုိ႔ျပဳေသာ္ ထုိေဖာင္၌ ျပဳသင့္ေသာ အမႈကုိ ျပဳသူ ျဖစ္ရာသေလာ ဟု ေမးေတာ္မူ၏။

အရွင္ဘုရား မျဖစ္ပါ ဟု ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏၊ ရဟန္းတုိ႔ ထုိေယာက်ၤားသည္ အဘယ္ပုံ ျပဳသည္ရွိေသာ္ ထုိေဖာင္၌ ျပဳသင့္ေသာ အမႈကုိ ျပဳသူ ျဖစ္ရာသနည္း၊ ရဟန္းတုိ႔ ကမ္းတစ္ဖက္သုိ႔ ကူးေျမာက္ျပီးေသာ ထုိေယာကၤ်ားအား ‘ ဤေဖာင္သည္ ငါ့အား ေက်းဇူးမ်ား၏၊ ငါသည္ ေဖာင္ကုိ အမွီျပဳ၍ လက္ေျခတုိ႔ျဖင့္ အားစုိက္လ်က္ ခ်မ္းသာစြာ ကမ္းတစ္ဖက္သုိ႔ ကူးခဲ့၏၊
ငါသည္ ဤေဖာင္ကုိ ကုန္း၌ဆယ္တင္၍ေသာ္လည္းေကာင္း ေရ၌ ေပါေလာေမွ်ာ၍ေသာ္လည္းေကာင္း အလုိရွိေသာ အရပ္သုိ႔ ဖဲသြားရမူ ေကာင္းေပမည္ ဟု အၾကံအစည္ ျဖစ္ရာ၏။

ရဟန္းတုိ႔ ထုိေယာကၤ်ားသည္ ဤသုိ႔ျပဳသည္ရွိေသာ္ ထုိေဖာင္၌ ျပဳသင့္ေသာ အမႈကုိ ျပဳသူျဖစ္ရာ၏၊ ရဟန္းတုိ႔ ဤအတူပင္ သိမ္းပုိက္ထားရန္ မဟုတ္ဘဲ ကူးေျမာက္ဖုိ႔ရန္ အက်ိဳးငွါ ေဖာင္ ဥပမာရွိေသာ တရားကုိ သင္တုိ႔အား ငါေဟာၾကား၏၊ ရဟန္းတုိ႔ သင္တုိ႔အား ေဟာၾကားထားေသာ ေဖာင္ ဥပမာရွိေသာ တရားကုိသိေသာ သင္တုိ႔သည္ တရားမႈ ( သမထ ၀ိပႆနာ၌ ျဖစ္ေသာ ဆႏၵရာဂ )တုိ႔ကုိ ပယ္ေသာ္လည္း ပယ္စြန္႔ရမည္၊ မတရားမႈ ( ကာမဂုဏ္၌ ျဖစ္ေသာ ဆႏၵရာဂ ) တုိ႔ကုိကား ေျပာဆုိဖြယ္ပင္ မရွိေတာ့ေပ။


Read more...

(၃၂)ပါးေသာကံၾကမၼာ

၃၂-ပါးေသာကံ,ၾကမၼာတု႔ိမွကင္းလြတ္ရန္ လူအခ်ဳိ႕ဘုရား႐ွိခုိးလွ်င္ ဆုေတာင္းတတ္ၾက
တာ ကုိၾကားဖူးပါတယ္။ ထုိ ၃၂ ပါးေသာကံၾကမၼာဆုိတာကုိ အစကမၾကားဖူးပါ။
တစ္ရက္ ဘုရားစင္ ႐ွိစာအုပ္အေဟာင္းမ်ားကုိ႐ွာေဖြ ႐ွင္းလင္းရင္းေတြ႕႐ွိခဲ့ရပါတယ္။
ထုိကံၾကမၼာတုိ႔ကို၊ အခ်ဳိ႕ေသာငရဲသားတုိ႔ကုိ၊ ငရဲထိန္းတုိ႔က ျပဳလုပ္ ညွင္းဆဲျခင္း၊ ကမၼ
ကရဏ မွ ုကုိျပဳလုပ္ၾက၏ ။ အခ်ဳိ႕ေသာမင္းတုိ႔လည္း၊ ရာဇ၀တ္သားတုိ႔ကုိ၊ ထုိက္သည့္
အားေလ်ာ္စြာ၊ အသုံးခ်ဆုံးမတတ္ပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ေသာ ညွင္းပန္းမွ ုမ်ားမွာ ဂ်ပန္ေခတ္
က အျပစ္မဲ့ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားညွင္း ပန္းခံရပုံႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္တူပါတယ္။ ဒီဘ၀မွာ
ေကာင္းမွ ုကုသုိလ္ မည္မွ်ပင္ လုပ္ေစကာမွ ုအတိတ္က ၀ဋ္ေၾကြးမည္မွ် ပါလာတာကုိ
မည္သူမွ် မသိႏိုင္ပါဘူး။ ဘုရား႐ွင္လက္ထက္ေကာ ၊ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေကာသာဓက
ေတြအမ်ားႀကီးပါ။ တန္ခိုးအရာမွာဘုရား႐ွင္ၿပီးလွ်င္ အႀကီးဆုံးျဖစ္တဲ့ ႐ွင္ေမာဂၢလန္
ကုိယ္ေတာ္ ျမတ္ႀကီးဟာ ခုိးသားငါးရာရဲ႕ ရုိက္ႏွက္ျခင္းခံတာမွာ အသားေတာ္ အေသြး
ေတာ္မ်ား အမွ ုန္႔ျဖစ္သြားတာကုိ က်မ္းဂန္မ်ားမွာဖတ္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ထုိ႔အတြက္-ကံ,
အေလ်ာက္ ၊ ျပဳလုပ္ညွင္းပန္းၾကေသာေၾကာင့္ ကံ,ၾကမၼာ ဟုေခၚပါတယ္။ ၃၂-ပါးေသာ
ကံ, ၾကမၼာ တုိ႔၏သ႐ုပ္အေရအတြက္ ႏွင့္တကြ၊ သေဘာအသီးသီးတုိ႔ကုိ၊ အနည္းငယ္
စီထုတ္ႏွ ုတ္တင္ျပပါ့မယ္။ ၄င္းတုိ႔မွာ………..

၁။ အဆူးမ႐ွိေသာ ႀကိမ္လုံးတို႔ျဖင့္္ ေေသြးယုိစီးေအာင္ ႐ုိက္ႏွက္ျခင္း။

၂။ အဆူးမ႐ွိေသာ ႀကိမ္လုံးတို႔ျဖင့္ အေရကြာေအာင္႐ုိက္ႏွက္ျခင္း။

၃။ (၂-၃-၄)ေတာင္ပမာဏ႐ွိ ၊ တုတ္ ၊ လွံတန္တုိ႔ျဖင့္အသားစုတ္ျပတ္ေအာင္႐ုိက္ျခင္း။

၄။ လက္ႏွစ္ဘက္ကုိ ျဖတ္ျခင္း။

၅။ ေျခႏွစ္ဘက္ကုိ ျဖတ္ျခင္း။

၆။ နားရြက္ႏွစ္ဘက္ကုိ ျဖတ္ျခင္း။

၇။ ႏွာေခါင္းကုိျဖတ္ျခင္း။

၈။ နား ၊ ႏွာေခါင္းကုိျဖတ္ျခင္း။

၉။ လွ်ာကုိျဖတ္ျခင္း။

၁၀။ ဦးေခါင္းကုိခြာ၍ ေလာေလာပူေသာ သံေတြခဲကုိ ဦးေႏွာက္ထဲ၌ထည့္သျဖင့္
က်ဳိက္က်ဳိက္ဆူေသာ ပုံးေရအုိးႏွင့္ တူသည္ကုိျပဳျခင္း။

၁၁။ အထက္ႏွ ုတ္ခမ္းနားပန္းဆန္ေနာက္တုိင္ေအာင္ဦးေရ ကုိလႊာ၍ ၾကမ္းလွစြာ
ေသာေက်ာက္ခဲ အုိးၾကမ္းတို႔ႏွင့္ပြတ္၍ ခ႐ုသင္းကဲ့သုိ႔ေဖြးေဖြးျဖဴေသာဦးေခါင္း
ခြံ႐ွိသည္ကုိျပဳျခင္း။

၁၂။ သံတံက်င္ျဖင့္ ခံတြင္းေပါက္ကုိေထာက္၍ခံတြင္း၌ မီးထြန္းလ်က္ မ်က္ႏွာတစ္ျပင္
လုံးကုိ ေဆာက္ပုဒ္တုိ႔ျဖင့္ထြင္းေဖာက္၍ ေသြးတုိ႔ကုိခံတြင္၌ စုေစၿပီးေနကုိငုံေသာ
ရဟုခံတြင္းႏွင့္တူသည္ကုိျပျခင္း။

၁၃။ တစ္ကိုယ္လုံးကုိ ဆီေရနံစိမ္ေသာ အ၀တ္ျဖင့္ပတ္၍မီး႐ွုိ႕လ်က္မီးပန္းပေဒသာျပဳ
ျခင္း။

၁၄။ လက္ႏွစ္ဘက္၌ ဆီဆြတ္ ေရနံစိမ္ေသာအ၀တ္ျဖင့္ ပတ္၍ မီး႐ွဴးကဲ့သုိ႔ ထြန္းညိွ
ျခင္း။

၁၅။ ခါးမွစ၍ အေရလႊာကုိပိန္းျမက္ရြက္ကဲ့သုိ႔ ေျခမ်က္စိသုိ႔ေရာက္ေအာင္ခြာခ်၍ေျမ၌
စုပုံေစၿပီးလွ်င္ လက္စသည္တုိ႔၌ ႀကိဳးျဖင့္ခ်ည္၍ ထုိမွဤမွဆြငင္၍ေျပးၾကကုန္၏။
မိမိတုိ႔အေရကုိနင္းမိ၍အဖန္ဖန္လဲက်ေစသည္ကုိျပဳျခင္း။

၁၆။ ထုိ႔အတူ လည္ပင္းမွစ၍ခါးသုိ႔ေရာက္ေအာင္ အေရလႊာတုိ႔ကုိ ခြာခ်၍ ေလွ်ာ္ေတ
အ၀တ္ကုိစြပ္ထားသကဲ့သုိ႔ျပဳျခင္း။

၁၇။ တေတာင္ဆစ္ႏွစ္ဘက္၊ ပဆစ္ဒူးႏွစ္ဘက္တုိ႔၌ သံကြင္း၊သံေျခက်င္းတုိ႔ျဖင့္လွ်ိခပ္
၍သံေခ်ာင္းႏွက္ၿပီးေသာ္ ဧဏီမည္ေသာသားေကာင္ကဲ့သုိ႔ ေလးဘက္တြားသြား၍
ေနေစၿပီးမွ မီးတုိ႔ကုိပတ္လည္၌ ထည့္္၍ၿမိွဳက္ကုန္၏။

၁၈။ သေဘၤာသီး၊သခြားသီးတုိ႔ကုိ စဥ္းေကာစဥ္းသကဲ့သုိ႔ သံျမားခ်ိတ္တို႔ျဖင့္ တစ္ကိုိယ္
လုံး၌ အ႐အသားတုိ႔ကုိ အမွ်င္ခ်ိတ္ငင္ယူျခစ္ကုန္၍ အ႐ုိးမ်ားက်န္သည္ကုိျပျခင္း။

၁၉။ ထက္လွစြာေသာဓား၊ပဲခြပ္တုိ႔ျဖင့္ ေျခဖမိုးမွစ၍ တစ္ကုိယ္လုံး၌အသားတုိ႔ကုိ တစ္
က်ပ္သား တစ္က်ပ္သားခန္႔လွီးျဖတ္သည္ကုိျပဳျခင္း။

၂၀။ အသားကုိ ဓားလွံတုိ႔ျဖင့္ထုိးဆြ၍ ဆားမံျခင္း၊ဓားမႊန္းျခင္းတုိ႔ကုိျပဳျခင္း။

၂၁။ အတစ္ဘက္ေစာင္းအိပ္ေပ်ာ္ေစလ်က္၊ အထကနားေပါက္မွေအာက္နားေပါက္ကုိ
ေဖာက္ထြင္း၍ ေျမသုိ႔၀င္ေအာင္ သံတံက်င္ကုိစုိက္ႏွက္ၿပီးလွ်င္ဆုံလည္ေအာင္
လွည့္သည္ကုိျပျခင္း။

၂၂။ အသားအေရတုိ႔ကုိ မစုတ္မပဲ့ေစမူ၍ တစ္ကုိယ္႐ွိအ႐ုိးတုိ႔ကုိ မြမြေက်ေအာင္ထုေခ်
၍ ဆံပင္မွကုိင္ကာခါလုိက္သည္႐ွိေသာ္ အ႐ုိးတုိ႔ကုိအကုန္ထြက္က်ေစလ်က္ အ
သားစုခ်ည္းသက္သက္က်န္ေစၿပီးမွေကာက္႐ုိးစုပမာ ႐ွိသည္ကုိျပဳျခင္း။

၂၃။ ႀကိဳက္ႀကိဳက္ဆူေသာ ဆီျဖင့္သြန္းေလာင္းျခင္း။

၂၄။ ႏွစ္ရက္သံုးရက္အငတ္ထားေသာ ေခြးဆုိးေခြးၾကမ္းႀကီးတုိ႔ကုိ ကုိက္ခဲေစျခင္း။

၂၅။ အ႐ွင္လတ္လတ္ တံက်င္လွ်ိျခင္း။

၂၆။ သံလ်က္ျဖင့္ ဦးေခါင္းကုိျဖတ္ျခင္း။

၂၇။ ေလာေလာပူေသာသံတံသင္းျဖင့္လက္၀ဲလက္၌ စုိက္ႏွက္ျခင္း။

၂၈။ ေလာေလာပူေသာ သံတံသင္းျဖင့္လက္်ာလက္၌စုိက္ႏွက္ျခင္း။

၂၉။ ေလာေလာပူေသာ သံတံသင္းျဖင့္လက္၀ဲေျခ၌စုိက္ႏွက္ျခင္း။

၃၀။ ေလာေလာပူေသာ သံတံသင္းျခင့္လက္်ာေျခ၌စုိက္ႏွက္ျခင္း။

၃၁။ ေလာေလာပူေသာ သံတံသင္းျဖင့္႐င္လယ္၌စုိက္ႏွက္ျခင္း။

၃၂။ ဓားမတုိ႔ျဖင့္ ေရြျခင္း၊ ခုတ္ျခင္း၊ စင္းျခင္း၊ ပုိင္းျဖတ္ျခင္း။


စသည္တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ဘ၀နဲ႔ေသရင္ ဒီလုိဘ၀မ်ဳိးေတြ ေရာက္ႏုိင္ေသး
တဲ့အတြက္စိတ္မခ်ရေသးပါဘူး။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရား႐ွင္ရဲ႕ အဆုံးအမ်ားခံယူ
လုိက္နာက်င့္သံုးခြင့္ရတဲ့တန္ဖုိး႐ွိေသာအခ်ိန္မ်ားကုိ မျဖဳန္းတီးပစ္ၾကဖုိ႔ လူငယ္
မ်ားကုိတုိက္တြန္းလုိက္ရပါတယ္။


Read more...

ကူဋဒႏၲသုတ္ေတာ္အား ေလ့လာသံုးသပ္ျခင္း (ျမတ္ဗုဒၶ၏ တုိင္းျပည္ ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ေရး)......အဆက္

(၁)

စာေပကို ခ်ဥ္းကပ္ရာတြင္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါသည္။ ခ်ဥ္းကပ္မႈအေပၚမူတည္၍ အေတြးအျမင္မ်ားလည္း ကဲြျပားစြာ ျဖစ္တည္လာရသည္။ ခ်ဥ္းကပ္မႈေၾကာင့္ အေတြးအျမင္၊ အယူအဆမ်ား ကြဲျပားသြားေသာ္လည္း မူရင္းအႏွစ္သာရကို ဆုတ္ကိုင္မိဖို႔လည္း အေရးၾကီးပါသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ မူရင္းအႏွစ္သာရကို ဆုတ္ကိုင္ၿပီး သခၤန္းစာကိုကား မိမိရႈေထာင့္အလုိက္၊ ဘ၀ျဖတ္သန္းမႈအလိုက္၊ ကိုယ္ခံအားအလိုက္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ထုတ္ယူၾကပါလိမ့္မည္။

အမွန္အားျဖင့္ ဤကူဋဒႏၲသုတ္ေတာ္ကို စာတမ္းတစ္ေစာင္၊ က်မ္းတစ္ေစာင္အေနအားျဖင့္ ရႈေထာင့္ေပါင္းစံုမွ အက်ယ္တ၀င့္ေလ့လာတင္ျပႏိုင္လွ်င္ ပို၍ ျပည့္စံုေကာင္းမြန္သြားႏိုင္စရာ ရွိပါသည္။ စာေပတစ္ခု သို႔မဟုတ္ အျခင္းအရာတစ္ခုကို ခ်ဥ္းကပ္ရာတြင္ Philosophical Approach, Sociological Approach, Political Approach စသည္ျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ပံုအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏုိင္ပါသည္။ ယခု စာေရးသူက ဤေဆာင္းပါးရွည္ကို အဘယ္ရႈေထာင့္မွ ခ်ဥ္းကပ္သည္ဟု သတ္မွတ္ပိုင္းျခားမထားေပ။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ေဟာၾကားခ်က္ကို ဖတ္ရႈရင္း ရရွိလာေသာ ရိုက္ခတ္မႈကေလးမွ်ကို ခံစားတင္ျပထားျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။

စာေရးသူက ဒုတိယေခါင္းစဥ္အျဖစ္ `တိုင္းျပည္ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ေရး´ဟု အမည္ေပးထားေသာ္လည္း တိုင္းျပည္ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ေရးသာမက ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရးကိုလည္း ဤသုတ္ေတာ္က ကိုယ္စားျပဳေနပါသည္။ သို႔ရာတြင္ တိုင္းျပည္က ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ တိုးတက္မႈ မရွိလွ်င္၊ ရွိသင့္ရွိထိုက္ေသာ တရားမွ်တမွ်မ်ား ဆိတ္သုဥ္းေနလွ်င္ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရးသို႔ တက္လွမ္းရာတြင္ အခက္ၾကံဳတတ္ပံု၊ သို႔မဟုတ္ တိုင္းျပည္က အုပ္ခ်ဳပ္သူႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံလူတန္းစားတို႔ သဟဇာတမျဖစ္လွ်င္၊ သို႔မဟုတ္ စည္းလံုးညီညြတ္မႈမရွိလွ်င္ တိုင္းျပည္ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ဖို႔ မလြယ္ကူပုံတို႔ကို မီးေမာင္းထုိးျပထားပါသည္။ ေလာကီအေရးႏွင့္ ေလာကုတၱရာအေရးတို႔မွာ ေၾကာင္ေလွာင္သံကြင္းဆက္ကဲ့သို႔ အခ်င္းခ်င္း အမွီသဟဲ ျဖစ္ေနပံုတို႔ကို ေဟာၾကားထားခဲ့သည္။

မူရင္းပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္တို႔ကို လူသာမန္တို႔အေနျဖင့္ (စာေပဟန္ေၾကာင့္) ျပည့္ျပည့္၀၀ နားလည္ဖို႔ မလြယ္ကူေပ။ အဆိုပါ အခက္အခဲတစ္ခုကို ေျဖရွင္းေပးျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ျဖစ္လုိေသာေၾကာင့္ ဤစာကို ေရးသားတင္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အစစ အရာရာ ျပည့္စံုနားလည္ၿပီးေသာ ပညာရွင္မ်ားအတြက္ စာေရးသူတင္ျပမႈေၾကာင့္ မူရင္းအရသာပ်က္သည္ဟု ဆိုလွ်င္လည္း အၿပံဳးမပ်က္ နားလည္ေပးပါမည္။ စာေရးသူအတြက္မူကား မိမိကုသိုလ္ႏွင့္မိမိ ပီတိျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။

(အထူးမွာခ်င္သည္မွာ အခ်ိဳ႕အခ်က္မ်ားကို စာေရးသူက ျဖည့္စြက္တင္ျပထားမႈမရွိေသာ္လည္း (အခ်က္တိုင္းကို)ေလးေလးနက္နက္ ေတြးဆၿပီး ဖတ္ရႈေစလိုပါသည္။ ေတြးေတြးဆဆ ဖတ္ရႈေလေလ မိမိ၏ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အယူအဆမ်ားကို ဆန္းစစ္မိၿပီး အစဥ္အလာမွားယြင္းမႈမ်ားကို သိျမင္လာေလေလ ျဖစ္မွာေသခ်ာပါသည္။ `ဗုဒၶ၀ါဒအစစ္အမွန္ဟာ ဘာလဲ´ဟူသည့္အေမးကိုလည္း မိမိကိုယ္တိုင္ ေျဖတတ္သြားလိမ့္မည္။ ထိုသို႔ သိျမင္နားလည္သည့္အေလ်ာက္ ဗုဒၶျမတ္စြာအား ေလးစားၾကည္ညိဳမႈမ်ား တိုးပြားေလမည္။ ၾကည္ညိဳမႈမ်ား တိုးပြားသည့္အေလ်ာက္ ကုသိုလ္စိတ္မ်ား တိုးပြားလာေပလိမ့္မည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဂရုတစိုက္ မွတ္သားဖတ္ရႈေစလိုေၾကာင္း တိုက္တြန္းမွာၾကားလိုပါသည္။)

(၂)

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဘ၀လြတ္ေျမာက္မႈကို ေလာကတြင္း ရွင္သန္လႈပ္ရွားမႈမ်ားႏွင့္ မကြာမလြတ္ေစရ။ ေလာကတြင္းမွာ ေနရင္းျဖင့္ ေသာကကင္းေသာ လြတ္ေျမာက္မႈကို ရႏိုင္ဖို႔ ညႊန္ျပ၏။ ကူဋဒႏၲသုတ္သည္ အမွန္အားျဖင့္ ေလာကၿငိမ္းခ်မ္းေရးမွသည္ ဘ၀လြတ္ေျမာက္မႈသို႔ ေကာက္ေၾကာင္းေပးထားေသာ သုတ္ျဖစ္၏။ ဘ၀ေနထိုင္ေရးလမ္းညႊန္ခ်က္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ႏိုင္ငံေရးသေဘာတရားတစ္ရပ္လည္း ျဖစ္၏။ ရုပ္၀တၳဳၾကြယ္၀ေရးတရားျဖစ္သကဲ့သို႔ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈ ရေစႏိုင္ေသာတရားလည္း ျဖစ္၏။ ႏုိင္ငံတုိင္း ႏိုင္ငံတိုင္း ဗုဒၶညႊန္ျပထားေသာ ဤလမ္းညႊန္ခ်က္နဲ႔အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္လွ်င္ ႏိုင္ငံေတာ္၏ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀မႈႏွင့္ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ပူးတဲြပိုင္ဆိုင္ႏိုင္လာမည္မွာ ေသခ်ာ၏။

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းငါးရာႏွင့္ ခါဏုမတအမည္ရွိေသာ ပုဏၰားရြာသုိ႔ ၾကြေရာက္လာခဲ့၏။ ထုိစဥ္အခါ၌ ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ ဗိမၺိသာရမင္းက ဆုလာဘ္အျဖစ္ျဖင့္ အပုိင္စားေပးထားေသာ `ခါဏုမတ´ရြာကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ေန၏။ ထုိစဥ္အခါ၌ ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ ယဇ္ႀကီး(အလွဴၾကီး)ကုိ စီရင္လ်က္ ရွိ၏၊ (ထုိသုိ႔စီရင္ရာ၌) ယဇ္ပူေဇာ္ရန္အတြက္ ႏြားလား ခုနစ္ရာ၊ ႏြားထီးငယ္ ခုနစ္ရာ၊ ႏြားမငယ္ ခုနစ္ရာ၊ ဆိတ္ ခုနစ္ရာ၊ သုိး ခုနစ္ရာတို႔ကို ယဇ္တုိင္သုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္ထားကုန္၏။

သူ႕ေခတ္ သူ႕အခါအရ လႊမ္းမိုးထားေသာ ဘာသာေရးအသိဉာဏ္မ်ားအရ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၏ စံႏႈန္းကား ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ယေန႔ေခတ္အခါမွာ စီးပြားေရးမေကာင္းလွ်င္၊ က်န္းမာေရးမေကာင္းလွ်င္…မိမိတို႔ ကိုးကြယ္မႈအေလ်ာက္ ဘာသာေရးထုံးတမ္းမ်ားကို စီရင္ျပဳလုပ္ေလ့ရွိ၏။ မည္သူမွ် မသိမျမင္ႏုိင္ေသာ နတ္ဘုရားမ်ားကို သတၱ၀ါမ်ားသတ္ျဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ထိုေခတ္အခါက လုပ္ရိုးလုပ္စဥ္ျဖစ္၏။

အခ်ိဳ႕ဘာသာၾကီးမ်ား၏ က်မ္းစာမ်ားတြင္လည္း တိရစၧာန္မ်ား ေထာင္ေသာင္းမ်ားစြာ သတ္ျဖတ္၍ ယဇ္ပူေဇာ္မႈကို ယေန႔တိုင္ေအာင္ ယံုၾကည္အားကိုးၿမဲ အားကိုလွ်က္ရွိ၏။ သိုးအေကာင္ေရ ၅၀၀၀၊ ႏြားအေကာင္ေရ ၁၀၀၀၀…စသည္တို႔ကို သတ္ျဖတ္၍ သူတို႔ကိုးကြယ္အားထားေသာ ဘုရားသခင္ကို သတ္ျဖတ္ပူေဇာ္ၾက၏။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ယဇ္ၾကီးမ်ားကို (ျမင္မေကာင္းရႈမေကာင္း၍) ယေန႔ကာလမ်ားတြင္ မေတြ႕ႏိုင္ေတာ့ေသာ္လည္း ယင္းယဇ္ပူေဇာ္မႈမ်ား ေရးမွတ္ထားေသာက်မ္းစာကိုကား အျမတ္တႏိုး ထားၿမဲထားလွ်က္ရွိ၏။

ကူဋဒႏၲသည္လည္း တိုင္းျပည္တြင္း ဆူပူေသာင္းက်န္းသူမ်ား ေပါမ်ားၿပီး တိုင္းျပည္စီးပြားေရး က်ဆင္းေနသျဖင့္ အထက္ပါ ယဇ္ၾကီးကို ျပဳလုပ္လိုျခင္း ျဖစ္၏။ သတၱ၀ါ ၇၅၀၀-သည္ တုိင္းျပည္စီးပြားေရး မေကာင္းမႈေၾကာင့္ ေသြးေခ်ာင္းစီးရေတာ့မည့္သေဘာ ၾကံဳေတြ႕ေနရ၏။

ထိုအခ်ိန္အခါတြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာ ၾကြေရာက္လာ၏။ ခါဏုမတရြာေန ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတုိ႔သည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ ၾကြလာေၾကာင္းကို ၾကားသိရ၍ ဘုရားရွင္တည္းခိုရာ အမၺလ႒ိကာ (ဥယ်ာဥ္) ဆီသုိ႔ သြားၾက၏။ ကူဋဒႏၲပုဏၰားသည္ ျပာသာဒ္ထက္၌ ေန႔အခ်ိန္ ေလ်ာင္းစက္ေနစဥ္ ဗုဒၶျမတ္စြာထံသို႔ သြားကုန္ေသာ ပုဏၰားႏွင့္အမ်ဳိးသားတုိ႔ကုိျမင္ေသာအခါ ''ရဟန္း ေဂါတမဟာ စိတ္ထားသံုးမ်ိဳး၊ အရံအတား (၁၆)ပါးႏွင့္ျပည့္စံုတဲ့ ယဇ္ကုိ သိတယ္လို႔ ငါ ၾကားဖူးတယ္။ ငါကေတာ့ မသိဘူး၊ ယဇ္ၾကီးလဲ ငါ ပူေဇာ္ခ်င္တယ္၊ ရဟန္းေဂါတမထံသြားၿပီး ေမးရရင္ ေကာင္းမယ္''ဟု အၾကံျဖစ္၏။

ရာေပါင္းမ်ားစြာေသာ ပုဏၰားတုိ႔သည္ ''အရွင္ ရဟန္းေဂါတမထံသို႔ မသြားသင့္ပါ။ ရဟန္းေဂါတမထံသြားလွ်င္ အရွင္၏ ဂုဏ္သိကၡာက်လိမ့္မည္၊ ရဟန္းေဂါတမ၏ ဂုဏ္သတင္းသည္ တိုးပြါးပါလိမ့္မည္၊ ရဟန္းေဂါတမကသာ အရွင့္ကို ဖူေးျမာ္လာသင့္ပါ၏။ အရွင္သည္ ဇာတ္အားျဖင့္လည္း ရဟန္းေဂါတမထက္ ျမင့္ျမတ္၏။ ရဟန္းေဂါတမထက္လည္း စည္းစိမ္ၾကြယ္၀၏။ ေလာကာယတက်မ္း၊ မဟာပုရိသလကၡဏာက်မ္းတို႔၌ အၾကြင္းမဲ႔ တတ္ေျမာက္၏။ အရွင္သည္ အဆင္းလွ၏၊ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ရွိ၏၊ ၾကည္ၫိုဖြယ္ရွိ၏၊ ခံ့ညားေသာ ကိုယ္ခႏၶာရွိ၏။ အရွင္သည္ သီလလည္း ရွိ၏၊ အေျပာလည္း ေကာင္း၏။ လူမ်ားစြာတို႔၏ ဆရာျဖစ္၏၊ ဆရာ့ဆရာလည္း ျဖစ္၏၊ လုလင္သံုးရာတို႔အား ေဝဒက်မ္းတို႔ကို ပို႔ခ်၏၊ အရွင္သည္ အိုမင္း၏၊ (အသက္) ႀကီး၏၊ (အရြယ္) ရင့္၏၊ ေရွးမီ၏၊ ေနာက္ဆံုးအရြယ္သို႔ေရာက္လ်က္ ရွိ၏၊

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္...



Read more...

အမိေျမသုိ႔အလည္တစ္ေခါက္ျပန္ျခင္းမွတ္တမ္း (၉)

From Botimore and DC

၁၁/၀၅/၂၀၀၉ ေန႕မွာ ေအာ္စတင္ သီတဂူဗုဒၶ၀ိဟာရေက်ာင္းမွ ေမရီလင္းျပည္နယ္ ေဘာ္တီမုိးၿမိဳ႕သုိ႕ မနက္ျဖန္ ခရီးဆက္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ မနက္ျဖန္နဲ႕အတူ ဆရာေတာ္ ဦးမေဟာ၊ အရွင္ေနမိႏၵာစာရ (ေနသစ္မွဴး) တုိ႔လည္း ပါလာပါတယ္။ ေဘာ္တီမုိးၿမိဳ႕သုိ႔ေရာက္ၿပီး ေနာက္တရက္မွာပဲ ေဘာ္တီမုိးၿမိဳ႕ တြင္းႏွင့္ အနီးနား ရွိသည့္ ၀ါရွင္တန္ဒီစီၿမိဳ႕သုိ႔လည္း သြားေရာက္လည္ပတ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ သုံးရက္ခန္႕ ေလာက္ ဆရာေတာ္ ဦးမေဟာေက်ာင္းတြင္ ေနၿပီး ၁၄/၀၅/၂၀၀၉/ ေန႔တြင္ မီနီဆုိးတားသုိ႔ျပန္လာခဲ့ သည္။

သုံးလေက်ာ္ခန္႕ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ဘုန္းႀကီးမရွိသျဖင့္ ေက်ာင္းကိစၥမ်ားျဖင့္ အလုပ္ရႈပ္ကာခရီးသြားသမွ်
ပင္ပန္းျခင္း ေတြကုိ ေျဖေဖ်ာက္ေနလုိက္တာ မနက္ျဖန္ဘေလာ့ ပုိ႔စ္အသစ္မတင္မိတာပင္ ၁ပတ္ေက်ာ္ၿပီထင္ ပါတယ္။ စိတ္ကလည္း ဘေလာ့ဘက္ကုိ မေရာက္ျဖစ္ေနတာလည္း အေၾကာင္း တစ္ေၾကာင္းျဖစ္သည္။

သူငယ္ခ်င္းမ်ားကေတာ့ ပုိ႕စ္အသစ္ဘာလုိ႔ မတင္တာလည္း၊ ျမန္မာျပည္အ လည္ျပန္တဲ့အေၾကာင္းဆက္ေရး ပါဦး စသည္ ေျပာၾကဆုိၾက ေမးၾကေပါ့။ဒီေန႔ေတာ့ မနက္ျဖန္ ဘာျဖစ္ျဖစ္ လုပ္လက္စလုပ္ငန္း ျပန္လုပ္ဦးမွပဲလုိ႕ စိတ္အားတင္ကာ အခုျပန္လည္းကာ မနက္ျဖန္၏ ျမန္မာျပည္ အလည္ျပန္ျခင္း မွတ္တမ္းကုိ ျပန္စေရးျခင္းျဖစ္ ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပုိ႔စ္အသစ္မတင္ျဖစ္တာ အေတာ္ၾကာသြားေသာေၾကာင့္ ဘေလာ့လာ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္း မ်ားကုိ ေတာင္းပန္ပါတယ္လုိ႕…ေျပာလုိပါတယ္။

မနက္ျဖန္တုိ႔ ဆင္ျဖဴကြ်န္းကုိေရာက္တဲ့အခ်ိန္က ညျဖစ္သည့္အတြက္ ပင္ပန္းသမွ်ေတြ ေျပေစဖုိ႔ အနားယူ အိပ္စက္ လုိက္တာ မနက္ ၅နာရီ အာရုံဆြမ္းစားဖုိ႔ ဒကာမႀကီးေဒၚပုိက္လာနိဳးမွပင္ နိဳးေတာ့ သည္။ မင္းဘူးဘက္ သုိ႔ သြားလည္မည့္ခရီးစဥ္လည္း ရွိေတာ့ ခပ္သုတ္သုတ္ပင္ အားရုံဆြမ္းစားလုိက္ သည္။ မနက္ ၈ နာရီထုိးတြင္ ငွားထားသည့္ ဂ်စ္ကားေလးတစ္စင္းျဖင့္ မနက္ျဖန္တုိ႔ ဘုရားအဖြဲ႕ မင္းဘူး ေရႊစက္ေတာ္သုိ႔ မညီညာေသာ ကားလမ္းေပၚတြင္ စတင္ထြက္လာခဲ့သည္။

လမ္းကလည္းၾကမ္းလုိက္သည္ျဖင့္ စကာလုံးေတာင္ေျပာဖုိ႔ အေတာ္ရွာရမည္ပင္ျဖစ္သည္။ တလမ္းလုံး ကားေပၚထုိင္လုိက္ရတာဆုိေပမဲ့ ခႏၶာကုိယ္တစ္ခုလုံး ယိမ္းထုိးကာ၍ ေနသည္။ သက္ေသာင့္သက္ သာ ထုိင္ရသည့္လမ္းပင္ မရွိသေလာက္ျဖစ္သည္။ ကားေနာက္လုိက္လာသည့္ ဖုန္းလုံးမ်ားကလည္း တလိမ့္လိမ့္တက္လာသည္မွာလည္း ခုထိပင္ ျမင္ေယာင္မိဆဲပါပဲ။ စိတ္ညစ္သည္သာမက အေတာ္ပင္ စိတ္ကုန္ခဲ့ရသည္။ မေရာက္ဘူးသည့္ ေဒသကုိ မႀကံဳဘူးေသာ အေတြ႔ႀကံဳရသည္လုိ႔ပင္ သေဘာထား ၍ ကုသုိလ္ရေအာင္ ဘုရားဖူးခဲ့ရသည္။
ကေလးေပါက္စအရြယ္က ေအာင္သူသီခ်င္းမ်ားနဲ႕ ရင္းႏွီးခဲ့သည့္ ေတာသားေလးမုိ႕ ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္း ေဘးက မေကြး ျမသလြန္ဘုရားကုိ အလြန္ေရာက္ဖူးခ်င္ပါတယ္။ ကုိေအာင္သူကေတာ့ ဧရာ၀တီျမစ္ ကမ္းေဘးက ေငြေသာင္ယံကမ္းရဲ႕အထက္မွာ မေကြးျမသလြန္လုိ႔ ေတးဖြဲ႕ထားသည့္အတုိင္း သဲျဖဴျဖဴ ကုိမေတြ႔ရေပမဲ့ မေကြးျမသလြန္ေစတီ၏ ၾကည္ညိဳဖြယ္ကေတာ့ျဖင့္ ဖူးမ၀နိဳင္ခဲ့ပါဘူး။

ရွင္ပင္စကၠိန္တဲ၊ နဂါးပြက္အုိင္၊ အစရွိသည့္ မေကြးၿမိဳ ႔ မင္းဘူးၿမိဳ႕ေပၚတြင္ တည္ရွိသည့္ နာမည္ႀကီး ေစတီပုထုိး မ်ားကုိ မနက္ျဖန္ ေရာက္ဖူးသြားခဲ့သည္ဆုိပါေတာ့။ ပ်င္းရွရွေနအရွိန္ႏွင့္ ရွတတ ဖုန္အလိမ္လိမ္တုိ႔ေၾကာင့္ အေမရိကျဖဴလာသမွ် အသားေရေတြ ၀ိနႆႏၱဳ အေသသေတာ-တခုမက်န္ ေပ်ာက္ကြယ္ ေလကုန္ေတာ့ သတည္းေပါ့။

ေန႔တ၀က္ကုန္သည္အထိ ေက်ာင္းေတာ္ရာ၊ ဘုရားစုံ မေကြးၿမိဳ႕ႏွင့္ မင္းဘူးၿမိဳ႕ေပၚတြင္ ဘုရားဖူးျဖစ္သည္။ ညေန ၄နာရီေလာက္မွ မနက္ျဖန္တုိ႔ ဘုရားဖူးအဖြဲ႕ ေရႊစက္ေတာ္သုိ႔ ခရီးဆက္ၾကသည္။

၀ါရွင္တန္ဒီစီ လြတ္လပ္ေရးေက်ာက္တိုင္
From Botimore and DC

လြတ္ေတာ္ရုံး အေဆာက္အဦး
From Botimore and DC

ဆင္ျဖဴကြ်န္းၿမိဳ႕ေပၚရွိ ေစတီပုထိုးမ်ား
From Sin Phyu Kyaun

ေက်ာင္းေတာ္ရာ ေစတီေတာ္
From Sin Phyu Kyaun


မေကြးျမသလြန္
From Sin Phyu Kyaun

From Sin Phyu Kyaun

နဂါးပြက္ေတာင္
From Sin Phyu Kyaun



Read more...

အကြၽႏု္ပ္သည္ အိုမင္းပါၿပီ...

ပိဂႋယမာဏဝပုစၧာ...

ပိဂႋယသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...
အကြၽႏု္ပ္သည္ အိုမင္းပါၿပီ၊ အားနည္းပါၿပီ၊ ႐ုပ္အဆင္း ယုတ္ေလ်ာ့ပါၿပီ၊ မ်က္စိမ်ား မၾကည္လင္ေတာ့ပါ၊ နားေကာင္းေကာင္း မၾကားေတာ့ပါ၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ အသွ်င္ ဘုရား တရားကို မ်က္ေမွာက္ မျပဳရမီ အၾကား၌သာလွ်င္ ေတြေဝလ်က္ မပ်က္ စီးလိုပါ၊ ဤေနရာ၌ ပဋိသေႏၶေနမႈ အိုမႈကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ေသာ အၾကင္ တရားကို အကြၽႏု္ပ္ သိလိုပါ၏၊ ထုိတရား ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါေလာ့။ 1

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
ပိဂႋယ ေမ့ေလ်ာ့ကုန္ေသာ လူတို႔သည္ ႐ုပ္တို႔ေၾကာင့္ ပင္ပန္းသည္တို႔ကို ျမင္၍ ႐ုပ္တို႔ေၾကာင့္ပင္ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီး ရကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ သင္သည္ မေမ့ မေလ်ာ့မူ၍ တစ္ဖန္ ဘဝသစ္၌ မျဖစ္ျခင္းငွါ ႐ုပ္ကို စြန္႔ပယ္ေလေလာ့။2

ပိဂႋယသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...
ေလာကဝယ္ တူ႐ူ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ အေထာင့္အရပ္ ေလးမ်က္ႏွာ အထက္ အရပ္ ေအာက္အရပ္ မ်က္ႏွာဟူေသာ ဤအရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာတို႔၌ အသွ်င္ ဘုရားသည္ မျမင္ရ မၾကားရ မေရာက္ရ မသိရေသာ တရားတစ္စံု တစ္ခုမွ် မရွိပါ၊ ပဋိသေႏၶေနမႈ အိုမႈကို ပယ္စြန္႔ရာျဖစ္ေသာ အၾကင္တရားကို အကြၽႏု္ပ္ သိရာပါ၏၊ ထုိတရားကို ေဟာၾကားေတာ္ မူပါေလာ့။ 3

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
ပိဂႋယ တဏွာသည္ ႏွိပ္စက္ ဖ်က္ဆီးအပ္ကုန္ေသာေၾကာင့္ (ဇာတိစသည္ျဖင့္) ပူပန္ျခင္း ရွိကုန္ေသာ အိုျခင္းျဖင့္ ႏွိပ္စက္အပ္ကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔ကို သင္ေတြ႕ ျမင္ေနရ၏၊ ပိဂႋယ ထို႔ေၾကာင့္ သင္သည္ မေမ့မေလ်ာ့မူ၍ ဘဝသစ္၌ တစ္ဖန္ မျဖစ္ျခင္းငွါ တဏွာကို စြန္႔ပယ္ေလေလာ့။ 4

၁၆ - ပိဂႋယမာဏဝပုစၧာ၊ ပါရာယန၀ဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

သေျပကန္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တရားေတာ္ေပါင္းခ်ဳပ္-၁+၂






Read more...

အႏွစ္သာရမဲ့ဲ့ဲ့စြာ . . . . .

ကမ္းေျခေက်ာက္ေဆာင္ကုိ ပင္လယ္လႈိင္းတုိ႔ ထိခုိက္ရာမွျဖစ္ေပၚလာေသာ ေရျမွဳပ္တုိ႔ကုိ ျမင္ေလတုိင္း။

ေရမ်က္ႏွာျပင္ေပၚသုိ႔ မုိးေရစက္ေတြက်ရာမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေရပြက္တုိ႔ကုိ ျမင္ေလတုိင္း၊


ေႏြေန႔လယ္ အပူရွိန္ေၾကာင့္ လမ္းမေပၚ၌ေတြ႕ ရတတ္ေသာ အပူလိႈင္း တံလွ်ပ္တုိ႔ကုိ ျမင္ေလတုိင္း၊


ငွက္ေပ်ာပင္၊ ငွက္ေပ်ာတံုးကုိ တစ္ဆင့္ၿပီး တစ္ဆင့္၊ တစ္ရစ္ၿပီးတစ္ရစ္ အခြံႏႊာၾကည့္သည့္အခါ အတြင္းသားမရွိျခင္းကုိ ျမင္ေလတုိင္း၊


လမ္းေဘးမ်က္လွည့္ပြဲမ်ား၌ မ်က္လွည့္အတတပညာရွင္တုိ႔၏ လွည့္ျဖားတတ္ေသာ အတတ္ ပညာကုိျမင္ေလတုိင္း၊

ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ ခႏၶာငါးပါး၏ သေဘာသ႐ုပ္ကုိ ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ သတိရမိသည္။


ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီး တတ္ေသာ သေဘာအစု ျဖစ္ပ်က္မႈသည္ ေရျမွဳပ္ႏွင့္တူသည့္ ႐ူပကၡႏၶာ။


ခံစားတတ္ေသာ သေဘာအစု ျဖစ္ပ်က္မႈသည္ ေရပြက္ႏွင့္တူသည့္ ေ၀ဒနာကၡႏၶာ။


မွတ္သားတတ္ေသာ သေဘာအစု ျဖစ္ပ်က္မႈသည္ တံလွ်ပ္ႏွင့္တူသည့္ သညာကၡႏၶာ။


ေစ့ေဆာ္တုိက္တြန္းတတ္ေသာ သေဘာအစု ျဖစ္ပ်က္မႈသည္ ငွက္ေပ်ာတံုးႏွင့္တူသည့္ သခၤါရကၡႏၶာ။


သိတတ္ေသာ သေဘာအစုျဖစ္ပ်က္မႈသည္ မ်က္လွည့္ႏွင့္တူသည့္ ၀ိညာဏကၡႏၶာ။


အားလံုးသည္ သေဘာအစုမွ်သာ။ ျဖစ္ပ်က္မႈ သေဘာေတြသာ။ အေပါင္းအစု၊ အဖြဲ႕အစည္းေတြသာျဖစ္သည္။ ေပါင္းစုဖြဲ႕စည္းေနေသာအခါ အား ဆုိသည့္ သေဘာတစ္ခုျဖစ္ေပၚလာ၏။ တစ္စစီျဖဳတ္ၾကည့္လုိက္ ေသာအခါတြင္မူ အားတုိ႔ ပ်က္ျပယ္ၿပီတည္း။ တစ္ခု ခ်င္း၊တစ္စခ်င္း၌ ပင္ကုိယ္သတၱိတစ္ခုစီ ရွိေနေသာ္လည္း စုဖြဲ႕၍မထားပါက ဘာမွ်စြမ္းပကား မရွိေတာ့။ တစ္ခုခ်င္း၊ တစ္စခ်င္းစီ၏ လႈပ္ရွားသက္၀င္ ျဖစ္ေပၚေျပာင္းလဲမႈတကား အား ဟူ၍ပင္ မဆုိႏုိင္၊ စြမ္းပကားဟူ၍ မျပႏုိင္။ သတၱိဟူ၍ပင္ မထင္ရွား။ ေပါင္းစပ္စုဖြဲ႕ေလမွပင္ သတၱိတုိ႔၊ စြမ္းပကားတုိ႔၊ အားတုိ႔ဟူသည္ ျဖစ္ေပၚလာစၿမဲ။ ခႏၶာကိုယ္ သုိ႔မဟုတ္ ခႏၶာအိမ္အေပါင္းအစပ္ အစုအဖြဲ႕ႀကီးကုိ တစ္စစီ၊ တစ္ခုစီ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာၾကည့္၊ ေပါင္းစပ္စုဖြဲ႕ေနေသာ သေဘာကုိ တစ္စစီစိတ္ျဖာရင္းမွ ျမင္ေအာင္ၾကည့္။ ေနာက္ဆံုး အမႈန္အမႊားအဆင့္အထိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္။ ခႏၶာငါးပါးကုိပင္လွ်င္ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး အဆင့္အထိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္။ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးကုိပင္ ျဖစ္ပ်က္အဆင့္အထိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္။ ႐ုပ္ျဖစ္ေစ၊ နာမ္ျဖစ္ေစ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္မွျဖစ္လာ။ ၿပီးေတာ့ ပ်က္သြား။ ျဖစ္ပ်က္-ျဖစ္ပ်က္ႏွင့္ၾကာေတာ့ အႏွစ္အရသာမရွိ ပါလားဆိုတာ ရိပ္မိလာမည္။ ထုိအခါ ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက္်ား၊ မိန္းမဟူေသာ ကနဦးက သဏၭာန္ကြဲသည္ဟူေသာ အထင္သည္ လံုး၀ေပ်ာက္သြားေတာ့မည္။ တစ္ဖန္ ျဖစ္ပ်က္သဘာ၀ ပင္လွ်င္ ၾကည့္ရင္းမွ ၾကာေတာ့ အျဖစ္ကုိပင္ မေတြ႕ႏုိင္ေတာ့။ အပ်က္ေတြခ်ည္းပဲ ေတြ႕ေတာ့မည္။ အႏွစ္သာရမရွိသည့္ သေဘာသည္ ပုိမုိေပၚလြင္လာၿပီ။ ထုိအခါ ဘာကုိတြယ္တာ၍ ေနေတာ့မွာလဲဟူေသာ ဉာဏ္သည္ ထင္ရွားလာသည္။ ဘ၀သံသရာမွာ ခႏၶာအမ်ိဳးမ်ိဳးလဲ၍ ရခဲ့သမွ် ဤအႏွစ္သာရမရွိသည့္ သေဘာ သဘာ၀ကုိပဲ ရခဲ့တာပါလားဟု ထင္ရွားသိျမင္လာလွ်င္ .....။ သုိ႔ေသာ္ ထုိေနရာအေရာက္တြင္ အပၸမာဒ သတိတရားကုိ အရွိန္ျမွင့္၍ ဆက္ၾကည့္ရန္လည္း မေမ့လုိက္ပါႏွင့္ဦး။

၅-၅-၂၀၀၁

အားလံုးေသာ သတၱ၀ါေတြ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။
(ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္မေရးေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ့္ေသြးထဲက စီးသြားတ့ဲစာတစ္ေစာင္လို ႀကိဳက္တဲ့အတြက္ ဆရာျမသန္းစံ၏ ေဆာင္းပါးကို ျပန္လည္ေ၀မွ်ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။)



Read more...

ကြ်န္းဆိုသည္မွာ...

ကပၸမာဏဝပုစၧာ ...

ကပၸသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...

ျမတ္စြာဘုရား ျဖစ္ေပၚေနေသာ မ်ားေသာ ေဘးရွိေသာ ၾသဃေလးျဖာ သံသရာ အလယ္၌ တည္ကုန္ေသာ အိုျခင္း ေသျခင္းသည္ ႏွိပ္စက္အပ္ကုန္ေသာ သူတို႔၏ (မွီခိုရာ) ကြၽန္းကို ေဟာေတာ္မူပါေလာ့၊ အသွ်င္ဘုရားသည္ ဆင္းရဲတစ္ဖန္ မျဖစ္ႏိုင္ရာေသာ ဤကြၽန္းကို အကြၽႏု္ပ္အား မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါေလာ့။ 1

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
ကပၸ ျဖစ္ေပၚေနေသာ မ်ားေသာ ေဘးရွိေသာ ၾသဃေလးျဖာ သံသရာ အလယ္၌ တည္ကုန္ေသာ အိုျခင္း ေသျခင္း သည္ ႏွိပ္စက္အပ္ကုန္ေသာ သူတို႔၏ (မွီခိုရာ) ကြၽန္းကို သင့္အား ငါဘုရား ေဟာအံ့။ 2

မွီခိုရာ ကြၽန္းသည္ ေၾကာင္းၾကမႈမရွိ၊ တဏွာဒိ႒ိတို႔ျဖင့္ စြဲလမ္းယူရာ မဟုတ္၊ ဤကြၽန္းမွတစ္ပါး အျခား ကြၽန္းမရွိ၊ အိုျခင္း ေသျခင္း၏ ကုန္ရာျဖစ္ေသာ ထုိကြၽန္းကို နိဗၺာန္ဟူ၍ ငါဆို၏။ 3

ေအာက္ေမ့မႈ 'သတိ' ရွိေသာ အၾကင္သူတို႔သည္ ထုိနိဗၺာန္ကြၽန္းကို သိျခင္းေၾကာင့္
တရားကို ျမင္ၿပီးသူ ကိေလသာ မီးၿငိမ္းသူ ျဖစ္ကုန္၏၊ ထုိသူတို႔သည္ မာရ္၏ ေနာက္လိုက္ မဟုတ္ေတာ့ကုန္၊ မာရ္၏ အလုပ္အေကြၽး မဟုတ္ေတာ့ကုန္။ 4

၁ဝ - ကပၸမာဏဝပုစၧာ၊ ပါရာယန၀ဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

အိပ္မက္ျပႆနာ ရွင္းတမ္း

အခုရက္ပုိင္းအတြင္း ထူးထူးဆန္းဆန္း အိပ္မက္ ျမင္မက္ၾကသူေတြက ေမးခြန္းေတြ ေမးခဲ့ၾကပါတယ္၊ သူတုိ႔တေတြရဲ့ ေမးခြန္းေတြကုိ အေျဖေပးရင္း စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းတာမို႔ ဘုရားရွင္္ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ပါဠိေတာ္နဲ႔ အ႒ကထာဆရာမ်ားရဲ့ စာေပေတြကုိ ေလ့လာဖတ္ရႈျဖစ္ပါတယ္၊

၀ိပလႅာသ (၁၂ ) ပါးကုိ မပယ္သတ္ရေသးတဲ့ ပုထုဇဥ္နဲ႔ ေသကၡပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ အိပ္မက္ မက္ၾကျပီး ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ အိပ္မက္ မမက္ေတာ့ဘူးလုိ႔္လုိ႔ဆုိပါတယ္၊ အိပ္မက္ မက္ရျခင္း အေၾကာင္းကုိ ျပဆုိရမွာေတာ့..

ဓာတုေကၡာဘ - သည္းေျခစသည္တုိ႔ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားတဲ့အတြက္၊
အနဳဘူတ ပုဗၺ- ေရွးကခံစားခဲ့ဖူးတဲ့ အာရုံျဖစ္တဲ့အတြက္၊
ေဒ၀ေတာပသံဟာရ - နတ္တုိ႔ရဲ့ တန္ခုိးနဲ႔ ေကာင္းက်ိဳး ဆုိးက်ိဳးကုိ သိေစလုိတဲ့အတြက္၊
ပုဗၺနိမိတၱ - ကုိယ္ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ေကာင္းကံ ဆုိးကံရဲ့ အစြမ္းနဲ႔ ေကာင္းက်ိဳး ဆုိးက်ိဳးကုိ
ကုိ ၾကိဳတင္ သိရွိေစတဲ့ ပုဗၺနိမိတ္ေၾကာင့္…အိပ္မက္ ျမင္မက္တယ္လုိ႔ စာေပေတြမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္၊ ( အံ.ပဥၥက.ပါ၊ ႒ ) မိလိႏၵပဥွ ပါဠိေတာ္မွာေတာ့ အိပ္မက္ မက္ျခင္း အေၾကာင္းကုိ (၆) မ်ိဳးခဲြျခားျပပါတယ္၊

အဲဒီအထဲမွာ ပုဗၺနိမိတ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ကုိယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ ေကာင္းကံ ဆုိးကံရဲ့ အစြမ္းနဲ႔ ေကာင္းက်ိဳး ဆုိးက်ိဳးကုိ ၾကိဳတင္သိရွိေစတဲ့ အိပ္မက္ မ်ိဳးဟာ မွန္ကန္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္၊ ျပီးေတာ့ အခ်ိန္ကာလအေနနဲ႔ မနက္ပုိင္း မက္တဲ့ အိပ္မက္က ပုိမွန္တယ္လုိ႔ စာေပေတြမွာ ေဖာ္ျပပါတယ္၊ ဥပမာေျပာရရင္ မွန္ထဲမွာ အရိပ္ေပၚလာတာဟာ အဲဒီအရိပ္ကုိယ္တုိင္က မွန္ေရွ့ကုိ ေရာက္လာလုိ႔ မွန္ထဲမွာ ေပၚလာသလုိ ကုိယ္လုပ္တဲ့ကံေတြက ကုိယ့္စိတ္ထဲမွာ အရိပ္လုိ လာေပၚတာကုိ ပုဗၺနိမိတ္ေၾကာင့္ အိပ္မက္ ျမင္မက္တယ္လုိ႔ ဆုိရပါတယ္၊ အိပ္မက္ မက္ခ်ိန္ဟာ နုိးတ၀က္ ေပ်ာ္တ၀က္ ကာလေလးမွာ ျမင္မက္တတ္ပါတယ္၊

ဘုရားေလာင္းကုိယ္ေတာ္တုိင္ ဘုရားမျဖစ္ခင္မွာ အိပ္မက္ၾကီး ငါးမ်ိဳးကုိ ျမင္မက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္
( အံ.ပဥၥက ပါဠိ ).
သဗၺညုတ ဥာဏ္ေတာ္ျမတ္ကုိ ထုိးထြင္းသိျခင္းရဲ့ ၾကိဳတင္နိမိတ္ အျဖစ္နဲ႔ ဘုရားေလာင္း ျမင္မက္ခဲ့တာက ဒီေျမၾကီးကုိ အိပ္ယာလုပ္ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္ကုိ ေခါင္းအုံးလုပ္ကာ အေရွ့ အေနာက္ သမုဒၵရာမွ လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ ထားျပီး ေတာင္သမုဒၵ၇ာမွာ ေျခေတာက္ ႏွစ္ဖက္ကုိ ထားရတယ္လုိ႔ ျမင္မက္ခဲ့ပါတယ္၊

မဂၢင္ ရွစ္ပါးကုိ ထုိးထြင္းသိျပီး လူ နတ္ ျဗဟၼာေတြကုိ တရား ေဟာျပရမယ္ဆုိတဲ့ ၾကိဳတင္ နိမိတ္အေနနဲ႔ တိဏ ျမက္က ဘုရားေလာင္းရဲ့ ခ်က္ေတာ္ကေန ထုိးထြက္ျပီး ေကာင္းကင္ကုိ ပ်ံတက္သြားတယ္လုိ႔ ျမက္မက္ခဲ့ပါတယ္။

လူနတ္ျဗဟၼာေတြ သရဏဂုံတည္ျပီး ရတနာသုံးပါးကုိ ဆည္းကပ္လာၾကမယ္ဆုိတဲ့ ၾကိဳတင္ နိမိတ္အေနနဲ႔ ဦးေခါင္းမွာ အမည္းေရာင္ရွိတဲ့ ပုိးေကာင္ေလးေတြဟာ ဘုရားေလာင္းရဲ့ ပုဆစ္ ဒူး၀န္းတခုလုံးကုိ ဖုံးလႊမ္းျပီး တက္တယ္လုိ႔ ျမင္မက္ပါတယ္၊

အမ်ိဳးေလးပါးက လူေတြ ဘုရားရွင္ သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းျပဳၾကမယ္ဆုိတဲ့ ၾကိဳတင္နိမိတ္အေနနဲ႔ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာက အေရာင္ေသြးစုံတဲ့ ငွက္ေတြဟာ ဘုရားေလာင္းရဲ့ ေျခေတာ္ရင္းမွာ တကုိယ္လုံး အျဖဴေရာင္ ျဖစ္သြားၾကတယ္လုိ႔ အိပ္မက္ထဲမွာ ျမင္ေတာ္မူတယ္

ပစၥည္း ေလးပါး အေပၚမွာ ကပ္ျငိျခင္းမရွိဘဲ သုံးစဲြေတာ္မူမည့္ အၾကိဳနိမိတ္အေနနဲ႔ ဘုရားေလာင္းျမင္မက္တာက မစင္ပုံၾကီးအေပၚမွာ မစင္ေတြမလူးဘဲ လမ္းေလွ်ာက္ေနရတယ္လုိ႔ ျမင္မက္ေတာ္မူပါတယ္…ဒါကေတာ့ ဘုရားေလာင္း ဘ၀က ၾကိဳတင္နိမိတ္အေနနဲ႔ ျမက္မက္ခဲ့သလုိ တကယ္လည္း ဘုရားျဖစ္လာတဲ့အခါမွာ တကယ့္ကုိ ကြက္တိမွန္ကန္ေနတာကုိ ေတြ႔ျမင္ ၾကည္ညိဳနုိင္ပါတယ္။
ျပီးေတာ့ ေကာသလ အိပ္မက္ ဟာလည္း ယေန႔ေခတ္မွာ မွန္ကန္ေနတာကုိ ေထာက္ခ်င့္သိနုိင္ၾကမယ္လုိ႔ ယုံၾကည္မိပါတယ္.

ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္.. မလြန္ဆန္နုိင္တဲ့ သဘာ၀ေလာကၾကီးထဲမွာ ရွင္သန္ေနရသူမ်ားမုိ႔ အိပ္မက္ေတြ ျမင္္မက္တုိင္း ဒီတရားေတာ္ေတြကုိ ျပန္လည္ဆင္ျခင္သုံးသပ္ျပီး အေကာင္း အဆုိး ကံအမ်ိဳးမ်ိဳးအတြက္ ျပင္ဆင္နုိင္ၾကပါလိမ့္မယ္၊

ေကာင္းေကာင္း ဆုိးဆုိး အိပ္မက္မ်ိဳးစုံကုိ ေတြ႔ၾကံဳ ျမင္မက္ရတုိင္း ကုိယ့္ကံေတြကုိ ျမွင့္တင္နုိင္ေအာင္ သုိ႔မဟုတ္ အိပ္မက္က ေျပာတဲ့ သံေ၀ဂေတြနဲ႔ ကုိယ့္အတြက္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ျပင္ဆင္ၾကပါစုိ႔လုိ႔သာ ေစတနာစကားနဲ႔ တုိက္တြန္းပရေစလား၊။


က်မ္းညႊန္း၊ ၊အဘိ-၂ ႒-၃၈၉
အံ ပဥၥက ပါဠိ-၂၀၉
မဟာနိ ပါ-၂၉၇


Read more...

၇၀... အရွင္ဇမၺဳက၀တၳဳ... (ဓမၼပဒဝတၳဳ (မာဏဝ)) ၇၀-၇၅

ဓမၼပဒဝတၳဳ (မာဏဝ) ၇၀-၇၅

၇၀။ မာေသ မာေသ ကုသေဂၢန၊ ဗာေလာ ဘုေဥၨယ် ေဘာဇနံ။
န ေသာ သခၤါတဓမၼာနံ၊ ကလံ အဂၣတိ ေသာဠသႎ။

၇၀။ မိုက္ေသာသူသည္ လစဥ္လတိုင္း သမန္းျမက္ဖ်ားျဖင့္ (အႏွစ္တစ္ရာပတ္လံုး ၿခိဳးျခံေသာ အက်င့္ကိုက်င့္အံ့ဟု) ေဘာဇဥ္ကို စားေစကာမူ ထိုမိုက္သူ၏ အက်င့္သည္ တရားသိျပီးေသာ အရိယာပုဂၢဳိလ္တို႔၏ ၿခိဳးျခံေသာအက်င့္ကို တစ္ဆယ့္ေျခာက္စိတ္ စိတ္၍ တစ္စိတ္ေလာက္မွ် အဖိုးမထိုက္။

၇၀... အရွင္ဇမၺဳက၀တၳဳ...




၇၁။ န ဟိ ပါပံ ကတံ ကမၼံ၊ သဇၨဳခီရံ၀ မုစၥတိ။
ဍဟႏၲံ ဗာလမေႏြတိ၊ ဘသၼစၧေႏၷာ၀ ပါ၀ေကာ။

၇၁။ ညႇစ္ျပီးစႏုိ႔ရည္သည္ ျပကေတ့သေဘာမွ ႐ုတ္တရက္ မေျပာင္းလဲသကဲ့သို႔ ျပဳသစ္စျဖစ္ေသာ မေကာင္းမႈသည္ (႐ုတ္တရက္) အက်ဳိးမေပးေသး၊ (အက်ဳိးေပးေသာအခါ) ျပာဖံုးေသာ မီးခဲကဲ့သို႔ သူမိုက္ကို ေလာင္ကြၽမ္းေစလ်က္ အစဥ္လိုက္၏။

၇၁... ေႁမြၿပိတၱာ၀တၳဳ...

၇၂။ ယာ၀ေဒ၀ အနတၳာယ၊ ဉတၱံ ဗာလႆ ဇာယတိ။
ဟႏၲိ ဗာလႆ သုကၠံသံ၊ မုဒၶမႆ ၀ိပါတယံ။

၇၂။ သူမိုက္၏အတတ္ပညာသည္ သူမိုက္အား အက်ဳိးမဲ့ရန္အတြက္သာ ျဖစ္၏၊ ကုသိုလ္အဖို႔အစုကို ဖ်က္ဆီး၏၊ ပညာဦးထိပ္ကို ျပတ္၍ က်ေစတတ္၏။

၇၂... သ႒ိကူဋၿပိတၱာ၀တၳဳ...

၇၃။ အသႏၲံ ဘာ၀နမိေစၦယ်၊ ပုေရကၡာရဥၥ ဘိကၡဳသု။
အာ၀ါေသသု စ ဣႆရိယံ၊ ပူဇံ ပရကုေလသု စ။

၇၄။ မေမ၀ ကတ မညႏၲဳ၊ ဂိဟီ ပဗၺဇိတာ ဥေဘာ။
မေမ၀ါတိ၀သာ အႆု၊ ကိစၥာကိေစၥသု ကိသၼိစိ။
ဣတိ ဗာလႆ သကၤေပၸါ၊ ဣစၦာ မာေနာ စ ၀ၯုတိ။

၇၃။ မလိမၼာေသာရဟန္းသည္ ရဟန္းတို႔၏အလယ္၌ မိမိတြင္ထင္႐ွားမ႐ွိေသာဂုဏ္ျဖင့္ ခ်ီးမြမ္းျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ ျခံရံလ်က္ မိမိအားေ႐့ွေဆာင္ျပဳျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ေက်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာတို႔၌ အစိုးရျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ ေဆြမ်ဳိးမဟုတ္ေသာ ဒါယကာတို႔၏(ပစၥည္းေလးပါးတို႔ျဖင့္) ပူေဇာ္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း အလို႐ွိ၏။

၇၄။ ငါ့ေၾကာင့္သာ အမႈႀကီးငယ္တို႔ ျပီးစီးကုန္၏ဟု လူ႐ွင္ရဟန္း ႏွစ္ဦးတို႔ မွတ္ထင္ေစကုန္သတည္း၊ တစ္စံုတစ္ခု အမႈႀကီးငယ္တို႕၌ ငါ့အလိုသို႔ လိုက္ေစၾကကုန္သတည္းဟု မိုက္ေသာရဟန္းအား အၾကံအစည္ အလိုရမၼက္ မာန္မာနသည္ တိုးပြားေလ၏။

၇၃... ၇၄... စိတၱသူႂကြယ္၀တၱဳ ...



၇၅။ အညာ ဟိ လာဘူပနိသာ၊ အညာ နိဗၺာနဂါမိနီ။
ဧ၀ေမတံ အဘိညာယ၊ ဘိကၡဳ ဗုဒၶႆ သာ၀ေကာ။
သကၠာရံ နာဘိနေႏၵယ်၊ ၀ိေ၀ကမႏုျဗဴဟေယ။

၇၅။ လာဘ္ရေၾကာင္း အက်င့္သည္ တစ္မ်ဳိးတျခားတည္း၊ နိဗၺာန္ရေၾကာင္း အက်င့္သည္ တစ္မ်ဳိးတည္း၊ ဤသို႔ ဤအက်င့္ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စားကို ခြဲျခားသိ၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သား ရဟန္းသည္ လာဘ္ပူေဇာ္သကာကို မႏွစ္သက္ရာ။ ၀ိေ၀ကသံုးပါးကိုသာ တိုးပြားေစရာ၏။

၇၅... တိႆသာမေဏ (ေတာေက်ာင္းေန) ၀တၳဳ...








Read more...

၂၀.၅.၂၀၀၉ ရက္ေန႕ ည ၉နာရီခြဲအခ်ိန္တြင္.မႏၱေလးၿမိဳ႕တြင္ဘုရားေရာင္ျခည္ေတာ္လြတ္

ဒီေန႕ဦးဇင္းလည္းမႏၱေလးကိုလာစရာကိစၥေလးတစ္ခုရွိတာနဲ႕ ထြက္လာရင္း လမ္း၈၀ နဲ႕ ၃၆ လမ္းေထာင့္

ေရာက္ေတာ့ လူေတြစုရံုးေနတာေတြ႕တာနဲ႕ ဦးဇင္းလည္းစပ္စုမိတာေပါ့.... အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဆိုင္ကယ္ေမာင္း

တဲ့ဒါယကာကိုခဏရပ္ခုိင္းၿပီး သြားၾကည့္ေတာ့ဘုရားေရာင္ျခည္ေတာ္လြတ္တယ္ဆိုလို႕ ဦးဇင္း၀င္ေရာက္ဖူး

ေမွ်ာ္ခဲ့ရပါတယ္.. ဦးဇင္းလည္းဦးဇင္းဖူးေမွ်ာ္သလို မႏၱေလးၿမိဳ႕ကမဟုတ္တဲ့ ဒါယကာဒါယိကာမေတြနဲ႕

ျပည္ပေရာက္ဒါယကာဒါယိကာမမ်ားဖူးေမွ်ာ္ႏုိင္ဖုိ႕ အခုလိုေရးသားၿပီးဓါတ္ပံုမွတ္တမ္းမ်ားျဖင့္ေဖာ္ျပလိုက္

ပါတယ္.....



Read more...

အေရးၾကီးေသာတရားႏွစ္ပါး

ေလာကတြင္ရိွသင္႔ေသာတရားႏွင္႔ သိသင္႔ေသာတရား (၂)ပါးရိွပါသည္။ ရိွသင္႔ေသာတရားက ဟီရိၾသတၱပၸတရားျဖစ္ျပီး၊သိသင္႔ေသာတရားက မဂၢင္ရွစ္ပါးတရားျဖစ္ပါသည္။
ဟီရိၾသတၱပၸဆိုသည္မွာမေကာင္းမႈဒုစရိုက္ကိုျပဳရမည္မွရွက္ျခင္းသေဘာသည္ဟီရိျဖစ္၍ေၾကာက္လန္႔ျခင္းသေဘာကားၾသတၱပၸျဖစ္သည္။ထိုေၾကာင္႔“ဒုစရိုက္ကို-ဟီရိရွက္စြာ၊လန္႕ၾသတၱႏွင္႔”ဟုဆိုခဲ႔ပါသည္။ဟီရိၾသတၱပၸတရား(၂)ပါးတို႔တြင္မိမိ၏ဂုဏ္သိကၡာေစာင္႔ေရွာက္ေလ႔ရိွသူတို႔၌ဟီရိတရားထင္ရွားသကဲ႕သို႔ဆရာမိဘေဆြမ်ဳိးစသူႏွင္႔အျခားလူမ်ားကိုေလးစားသူ၌ၾသတၱပၸတရားထင္ရွားေပသည္။အမ်ဴိးေကာင္းသူကလည္းမေကာင္းမႈျပဳေနလွ်င္ရွက္စရာျဖစ္ေနမည္ဟုမိမိအမ်ဴိးဂုဏ္ကိုေစာင္႔ထိန္းေသာအားျဖင္႔မေကာင္းမႈျပဳရမည္ကိုရွက္ေၾကာက္ေသာအားျဖင္႔လည္းေကာင္း၊ပညာတတ္သူကလည္းေအာက္က်ေသာမေကာင္းမႈျပဳရမည္ကိုရွက္ေၾကာက္ေသာအားျဖင္႔္လည္းေကာင္း၊အသက္ၾကီးသူကလည္းမေကာင္းမႈျပဳေနလွ်င္ရွက္စရာၾကီးျဖစ္ေနမည္ဟုရွက္ေၾကာက္ေသာအားျဖင္႔လည္ေကာင္းစသည္ျဖင္႔မိမိမွာရိွေသာဂုဏ္တခုခုကိုေလးစားေသာသူ၌ဟီရိတရားထင္ရွားေလသည္။ကိုယ္မေကာင္းမႈျပဳလုပ္လွ်င္ကိုယ္႔မိဘေဆြမ်ဳိးဆရာသမားမ်ားသူတပါးအကဲ႔ရဲ႕ခံရ၍“တံေတြးခြက္ပက္လက္ေမ်ာ” ကာ“ငါးခံုးမတစ္ေကာင္ေၾကာင္႔တေလွလံုးပုပ္”ရလိမ္႔မည္ဟုငဲ႔ညွာေတြးေတာတတ္သူ၌ဒုစ၇ိုက္မွေၾကာက္လန္႔တတ္ေသာၾသတၱပၸတရားျဖစ္ပါသည္။ထို႕ေၾကာင္႔ဟီရိႏွင္႔ၾသတၱပၸတရား(၂)ပါးသည္ကမာၻေပၚရိွလူသားအားလံုးအတြက္သားနွင္႔အမိ၊ေမာင္ႏွင္႔ႏွမစသည္ျခားနားေအာင္ေစာင္႔ေရွာက္တတ္ေသာေၾကာင္႔“ေလာကပါလ=ကမၻာေစာင္႔တရား” ဟုလည္းေကာင္း၊ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းအျပစ္ကင္းေအာင္ျပဳတတ္ေသာေၾကာင္႔ “သုကၠဓမၼ=ျဖဴစင္ေသာတရား”ဟုလည္းေကာင္းနာမည္ေခၚတြင္ပါသည္။လူ႕ေလာကတြင္ဤတရားႏွစ္ပါးသာမရိွပါမူတိရိစာၦန္တို႔ႏွင္႔မထူးျခားဘဲမွားခ်င္တိုင္းမွား၍မၾကားေကာင္းမနာသာေတြျဖစ္ကုန္ပါမည္။ယခုအခါတြင္ဟီရိၾသတၱပၸကင္းသူတို႔ႏွင္႔ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ၍ေနၾကရသျဖင္႔အ၀တ္အစားအေနအထိုင္အသြားအလာမွစ၍အျမင္မေတာ္စရာေတြျဖစ္ေပၚလာသျဖင္႔ဤအတုိင္းသာဆက္သြားေနပါကမေတြး၀ံစရာေတြျဖစ္ေပၚလာမည္ျဖစ္ပါသည္။
နွိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းလမ္းေကာင္းလမ္းမွန္တရား၊ေလာကတြင္သိသင္႔ေသာတရားကမဂၢင္ရွစ္ပါးတရားျဖစ္ပါသည္။မဂၢရွစ္ပါးတရားမွာ-
၁။ သမၼာဒိ႒ိ= ေကာင္းေသာ အလိမၼာဥာဏ္ပညာ။
၂။ သမၼာသကၤပၸ=ေကာင္းေသာ အၾကံအစည္။
၃။သမၼာ၀ါစာ= ေကာင္းေသာစကားဆိုျခင္း။
၄။ သမၼာကမၼႏၲ= ေကာင္းေသာ အမႈကိုျပဳျခင္း။
၅။ သမၼာအာဇီ၀= ေကာင္းေသာ အသက္ေမြးျခင္း။
၆။ သမၼာ၀ါယာမ= ေကာင္းေသာအားထုတ္ျခင္း။
၇။ သမၼာသတိ= ေကာင္းေသာ အမွတ္ရျခင္း။
၈။ သမၼာသမာဓိ= ေကာင္းေသာ တည္ၾကည္ျခင္း။ တို႕ျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကသစၥာေလးပါးတရားကိုကိုယ္ေတာ္တိုင္သိေတာ္မႈျပီးေနာက္ဘံုသံုးပါးတြင္ရိွ ေသာသတၱ၀ါ တို႔ကိုလည္းကိုယ္ေတာ္ကဲ႕သို႕သိေတာ္မူရန္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။သံသရာဒုကၡမွလြတ္ေျမာက္ရန္ ္္အတြက္ေလာဘတဏွာမ်ားကိုဖယ္ရွားျပီးမဂၢင္ရွစ္ပါးတည္းဟူေသာလမ္းေကာင္းၾကီးကိုသာသတိတရားေကာင္း
စြာထား၍က်င္႔ၾကံအားထုတ္သြားလွ်င္နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုမလြဲမေသြေရာက္ရိွခံစားရမည္ျဖစ္ပါသည္။


Read more...

သစၥာတရား၊ ေျဖာင့္ျဖဴးေသာလမ္း ႏွင့္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္မႈ…

သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အေၾကာင္း စာေရးသူႏွင့္ေတြ႕သူ အေတာ္မ်ားမ်ားက ေမးေလ့ရွိၾကသည့္အျပင္ ၎တုိ႔အေနျဖင့္ စာအုပ္မ်ား ရွာေဖြဖတ္႐ႈေသာ္လည္း နားလည္ရန္ ခက္ခဲလွပါေၾကာင္း၊ အခ်ိန္ရ၍ အလ်ဥ္းသင့္လွ်င္ နားလည္လြယ္ေစမည့္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္အျဖစ္ ေရးသားေဖာ္ျပေပးေစလုိေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားမႈမ်ား ရွိလာသျဖင့္ စာေရးသူလည္း မွတ္မိလြယ္ေစမည့္ ေခါင္းစဥ္တစ္ခုကုိ စဥ္းစားကာ ``သစၥာတရား၊ ေျဖာင့္ျဖဴးေသားလမ္းႏွင့္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္မႈ`` ဟူေသာ ဤေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ေရးသားျဖစ္ခဲ့ပါ၏။ သာမန္လူမ်ားအေနျဖင့္ တိက်စြာသိရွိ နားလည္ရန္ အလြန္ခက္ခဲသည့္ ဤတရားမ်ားကုိ အနည္းငယ္မွ်ေသာ္လည္း သညာသိအားျဖင့္ သိရွိသြားေစလုိေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ေရးသားတင္ျပရန္ ႀကိဳးစားခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ အရိယသစၥာ၊ အရိေယာ အ႒ဂႌေကာမေဂၢါ၊ ပဋိစၥသမုပၸါေဒါ စသည့္ မူရင္းပါဠိစကားမ်ားကုိ ၾကည့္ပါက အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား သိရွိေတာ္မူသည့္ တရားေတာ္မ်ားအျဖစ္ မွတ္ယူႏုိင္ေသာ္လည္း သာမန္ပုဂိၢဳလ္မ်ား အေနျဖင့္လည္း ေရွးဦးစြာ သညာသိအျဖစ္ နားလည္သေဘာေပါက္ေစလ်က္ ထုိမွတစ္ဆင့္ ပညာသိျဖင့္ သိႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္သည့္ တရားမ်ားျဖစ္ပါ၏။ သုိ႔ျဖစ္၍လည္း တစ္လုံးတစ္ပါဒမွ်ျဖစ္ေစ သညာသိျဖင့္ သိသြားပါေစဟူသည္ အ႐ုိးခံ ရည္ရြယ္ခ်က္တစ္ခုတည္းျဖင့္ ဤစာစုကုိ ေရးသားေဖာ္ျပျဖစ္ခဲ့ပါ၏။

သစၥာဟူေသာ စကားလုံးကုိ မွန္ကန္ျခင္းဟု ေယဘုယ်အားျဖင့္ နားလည္ထားႏုိင္၏။ ယင္းသစၥာသည္လည္း သမုတိသစၥာႏွင့္ ပရမတၱသစၥာအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳးမွတ္ယူႏုိင္၏။ သမုတိသစၥာဟူသည္ ေလာကလူသားတုိ႔က ``မွန္သည္ဟု သမုတ္ထားေသာ အမွန္``ကုိ ဆုိလုိၿပီး ပရမတၱသစၥာသည္ ``မေဖာက္မျပန္ အၿမဲမွန္ကန္သည့္ အမွန္``ကုိ ဆုိလုိ၏။ သမုတိသစၥာသည္ ပညတ္သတ္မွတ္ထားသည္မ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ပညတ္၏ သေဘာမွာ အၿမဲေျပာင္းလဲျခင္း သေဘာရွိသျဖင့္ တိက်သည့္ သစၥာဟု မဆုိႏုိင္ေပ။ သုိ႔ျဖစ္၍လည္း စကားလုံးတစ္လုံး၊ အေခၚအေ၀ၚ သတ္မွတ္ခ်က္ တစ္ခုသည္ အခ်ိဳ႕ကာလ၊ အခ်ိဳ႕ေဒသ၊ အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ မွန္ကန္ေနတတ္ေသာ္လည္း အျခားတစ္ေနရာ၊ အျခားပုဂၢိဳလ္၊ အျခားအခ်ိန္မ်ားတြင္ လဲြမွားေနတတ္သည္ကုိ ေတြ႕ရမည္ျဖစ္၏။ ပရမတၳသစၥာသည္ကား မည္သည့္အခ်ိန္၊ မည္သည့္ေဒသ၊ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားတြင္ မဆုိ မေဖာက္မျပန္ တစ္သမွတ္တည္း ထာ၀ရ မွန္ကန္ေနေသာ သစၥာျဖစ္၏။ သုိ႔ျဖစ္၍လည္း မည္သည့္ႏုိင္ငံ၊ မည္သည့္လူမ်ိဳး၊ မည္သည့္အခ်ိန္ျဖစ္ေစ တစ္ပုံစံတည္း ထင္ရွားျဖစ္ေပၚေနၿပီး မေျပာင္းမလဲ မွန္ကန္ေနျခင္းျဖစ္၏။ ထုိပရမတၱသစၥာတရားကား ယခုဘုရားအစရိွသည့္ အရိယသူေတာ္စင္မ်ား မ်က္ေမွာက္ျပဳ သိျမင္ေတာ္မူသည့္ အရိယသစၥာေခၚ သစၥာေလးပါး တရားျမတ္ပင္ျဖစ္ပါ၏။

ထုိအရိယသစၥာသည္ ေလးပါးအျပားရွိ၏။ ထုိေလးပါးမွာ
၁။ ဒုကၡသစၥာ = ဆင္းရဲေၾကာင္း အမွန္တရား
၂။ သမုဒယသစၥာ = ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္တရား
၃။ နိေရာဓသစၥာ = ဆင္းရဲခ်ဳပ္ေၾကာင္း အမွန္တရား ႏွင့္
၄။ မဂၢသစၥာ = ဆင္းရဲခ်ဳပ္ေၾကာင္းလမ္းစဥ္ အမွန္တရား ဟူ၍ျဖစ္၏။
မဟာသတိပ႒ာနသုတ္တြင္ ဤသစၥာေလးပါးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပထား၏။ ဒုကၡသစၥာေခၚ ဆင္းရဲေၾကာင္း အမွန္တရားမ်ားမွာ ပဋိသေႏၶေနရျခင္း၊ အုိရျခင္း၊ နာရျခင္း၊ ေသရျခင္း၊ စုိးရိမ္ပူပန္ရျခင္း၊ ငုိေၾကြးရျခင္း၊ ကုိယ္ဆင္းရဲရျခင္း၊ စိတ္ဆင္းရဲရျခင္း၊ ျပင္းစြာပူပန္ရျခင္း၊ မခ်စ္မႏွစ္သက္ဖြယ္တုိ႔ႏွင့္ ေတြ႕ဆုံေပါင္းသင္းရျခင္း၊ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ဖြယ္တုိ႔ႏွင့္ ကဲြကြာေကြကြင္းရျခင္း၊ အလုိရွိသည္ကုိ မရျခင္း၊ အက်ဥ္းအားျဖင့္ စဲြလမ္းေၾကာင္း အာ႐ုံတရားစုျဖစ္သည့္ ခႏၶာငါးပါးတုိ႔ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သမုဒယသစၥာေခၚ ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္တရားဟူသည္ တစ္ဖန္ ဘ၀သစ္ကုိ ျဖစ္ေစတတ္သည့္ ႏွစ္သက္တပ္မက္ျခင္းႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ၊ ထုိထုိဘ၀အာ႐ုံ၌ အလြန္ႏွစ္သက္ျခင္းရွိေသာ တဏွာပင္ျဖစ္ၿပီး ထုိတဏွာသည္ ကာမဘုံ၌တပ္မက္ျခင္း ကာမတဏွာ၊ ႐ူပအ႐ူပဘုံ၌ တပ္မက္ျခင္း ဘ၀တဏွာ၊ ဥေစၦဒဒိ႒ိႏွင့္ တကြျဖစ္သည့္ ၀ိဘ၀တဏွာတုိ႔ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ နိေရာဓသစၥာေခၚ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ေၾကာင္း အမွန္တရားဟူသည္ တဏွာ၏ အၾကြင္းမရွိခ်ဳပ္ရာ တဏွာကုိ စြန္႔ရာ တဏွာမွ လြတ္ေျမာက္ရာ တဏွာျဖင့္ မကပ္ၿငိရာ နိဗၺာန္ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မဂၢသစၥာေခၚ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ေၾကာင္း လမ္းစဥ္အမွန္တရားဟူသည္ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္လမ္းစဥ္ျဖစ္သည့္ မွန္ကန္သည့္ အျမင္၊ မွန္ကန္သည့္ အေတြး၊ မွန္ကန္သည့္ စကား၊ မွန္ကန္သည့္ အလုပ္၊ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမႈ၊ မွန္ကန္သည့္ အားထုတ္မႈ၊ မွန္ကန္သည့္ သတိရွိမႈ၊ မွန္ကန္သည့္ သမာဓိရွိမႈတုိ႔ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဖြင့္ဆုိေဟာျပေတာ္မူ၏။

ဤသစၥာေလးပါး အဖြင့္တရားမ်ားကုိ ၾကည့္ပါက အရိယသစၥာတရား၏ မေဖာက္မျပန္မွန္ကန္မႈ ပရမတၱသစၥာကုိ ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္ နားလည္ႏုိင္၏။ ဤသစၥာတရား၏ မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္မႈကုိ မွတ္ေၾကာက္တင္ စစ္ေဆးၾကည့္ႏုိင္၏။ ဆင္းရဲေၾကာင္း အမွန္တရားမ်ားကုိ ၾကည့္ပါက ခႏၶာကုိယ္ရွိထားသည့္ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္မဆုိ ေဖာ္ျပပါ ဒုကၡတရားမ်ားမွ ေရွာင္လဲြ၍ မရေအာင္ မွန္ကန္မႈ ရွိေနၿပီး ထုိမွန္ကန္မႈသည့္ ေနရာမေရြး၊ အခ်ိန္မေရြး၊ ပုဂၢိဳလ္မေရြး မွန္ကန္မႈ ရွိေနသည္ကုိ ေတြ႕ရမည္ျဖစ္၏။ ခႏၶာကုိယ္ရွိေနသည့္ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါမဆုိ ဤဒုကၡမ်ား ရွိေနမည္ျဖစ္သျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၊ တ႐ုတ္၊ ဂ်ပန္၊ အေမရိကန္၊ ျမန္မာ၊ ကုိရီးယား၊ ဆင္၊ ျမင္၊ ကၽြဲ၊ ႏြား၊ ေခြးစသည့္ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ သတ္မွတ္ခဲြျခားမႈမရွိ၊ အာရွ၊ ဥေရာပ၊ အေမရိက၊ အာဖရိကစသည့္ ေနရာေဒသ ခဲြျခားမႈမရွိ၊ မနက္ ေန႔ ည စသည့္ အခ်ိန္ခဲြျခားမႈ မရွိဘဲ ကာလ၊ ေဒသ၊ ပုဂၢလသုံးမ်ိဳးလုံးတြင္ မွန္ကန္မႈရွိေနသည့္ မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္ေသာ ဆင္းရဲေၾကာင္း အမွန္တရားျဖစ္ေၾကာင္း ေသခ်ာစြာ သေဘာက်လက္ခံႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ ဗုဒၶဘာသာ အလုိအရ အက်ိဳးရွိလ်င္ အေၾကာင္းရွိစၿမဲ ျဖစ္သျဖင့္ ထုိဒုကၡမ်ားရွိလ်င္ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း အေၾကာင္းတရားလည္း ရွိ၏။ ထုိသေဘာသည္ အမွန္တရားျဖစ္ၿပီး သမုဒယသစၥာ ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္တရားဟု ဆုိ၏။ ထုိဆင္းရဲမ်ားျဖစ္ျခင္းမွာ သမုဒယဟူေသာ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ တဏွာေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏။ တဏွာရွိသျဖင့္ ဒုကၡရွိလာရျခင္းျဖစ္သျဖင့္ တဏွာသည္ အေၾကာင္းတရားျဖစ္ၿပီး ဒုကၡသည္ အက်ိဳးတရားပင္ျဖစ္၏။ ထုိသေဘာသည္လည္း ခႏၶာရွိသည့္၊ တဏွာရွိသည့္ ပုဂိၢဳလ္သတၱ၀ါတုိင္း၊ အခ်ိန္မေရြး၊ ေနရာမေရြး မွန္ကန္မႈရွိေနမည္သာျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သမုဒယသစၥာကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္တရားဟူ၍ ေဖာ္ထုတ္ျပသ ေဟာေျပာေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ဤသုိ႔ ဒုကၡ၏ အရင္းမူလသည္ တဏွာေၾကာင့္ျဖစ္သည္ဟုသိလွ်င္ ထုိတဏွာ၏ ကုန္ရာလည္း ရွိရမည္ဟု အလြယ္နားလည္ႏုိင္၏။ မွန္၏။ ထုိတဏွာ၏ ကုန္ရာခ်ဳပ္ရာကား နိေရာဓသစၥာဟူေသာ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ေၾကာင္း အမွန္တရားပင္ျဖစ္၏။ ထုိနိေရာဓသစၥာကုိပင္ နိဗၺာန္ဟုလည္း ဆုိႏုိင္၏။ စင္စစ္ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရန္မွာ ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း တဏွာခ်ဳပ္မွ ဆင္းရဲခ်ဳပ္မည္ျဖစ္သျဖင့္ တဏွာခ်ဳပ္ရာကုိ ရွာၾကရျခင္းျဖစ္ၿပီး ထုိတရားသည္ နိေရာဓသစၥာပင္ျဖစ္၏။ ဤအမွန္တရားသည္လည္း တဏွာခ်ဳပ္သည့္ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္၊ မည့္သည့္ေဒသ၊ မည္သည့္ကာလမွာမဆုိ ေဖာက္ျပန္ျခင္းမရွိ မွန္ကန္မႈရွိေနမည္သာျဖစ္၏။ ထုိေၾကာင့္ ထုိနိေရာဓသစၥာကုိ ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း တဏွာ၏ ခ်ဳပ္ရာ အမွန္တရားဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ဆက္လက္၍ နားလည္ႏုိင္သည္မွာ တဏွာ၏ ခ်ဳပ္ရာအမွန္တရားကုိ သိေသာ္လည္း ထုိတရားကုိ ရရန္၊ ေရာက္ရန္အတြက္ နည္းလမ္းရွိရေပမည္။ မွန္ကန္ေျဖာင့္ျဖဴးသည့္ လမ္းရွိရေပမည္။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင့္ မဂၢသစၥာဟူေသာ တဏွာဆင္းရဲ၏ ခ်ဳပ္ရာလမ္းစဥ္ အမွန္တရားသည္လည္း မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္သည့္ သစၥာတရားတစ္ခုအျဖစ္ ဘုရားရွင္ထုတ္ေဖာ္ ျပသေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ စင္စစ္ မွန္ကန္သည့္ လမ္းဟူသည္ မွန္ကန္သည့္ အျမင္၊ မွန္ကန္သည့္အေတြး၊ မွန္ကန္သည့္ အေျပာ၊ မွန္ကန္သည့္ အလုပ္၊ မွန္ကန္သည့္ အားထုတ္မႈ၊ မွန္ကန္သည့္ သတိ၊ မွန္ကန္သည့္ သမာဓိဟူေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္တရားမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ မည္သူမဆုိ ဤတရားရွစ္ပါး လက္ကုိင္ထားၿပီး ႀကိဳးစားအားထုတ္ႏုိင္လ်င္ တဏွာ၏ ကုန္ရာခ်ဳပ္ရာ နိေရာဓသစၥာဟူေသာ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္မည္သာ ျဖစ္၏။ ဤအမွန္တရားလမ္းစဥ္ သည္လည္း မည္သူမည္၀ါ၊ မည္သည့္အခ်ိန္၊ မည္သည့္ေဒသဟူ၍ မ်က္ႏွာလုိက္ျခင္းမရွိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ႏုိင္သူ မွန္သမွ် လက္ေတြ႕ခံစားသိရွိႏုိင္သည့္ မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္သည့္ သစၥာတရားပင္ျဖစ္၏။

ဤသုိ႔လ်င္ သစၥာေလးပါး တရားေတာ္ျမတ္သည္ တစ္ခုခုႏွင့္တစ္ခု အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္မႈရွိေနသည္ကုိ ေတြ႕ရမည္ျဖစ္၏။ တဏွာဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲဒုကၡျဖစ္ရၿပီး၊ ဆင္းရဲရွိလ်င္ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာလည္း ရွိရမည္ျဖစ္သျဖင့္ ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း တဏွာခ်ဳပ္ရာ နိေရာဓသစၥာလည္း ရွိလာ၏။ ထုိနိေရာဓသုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳလုိက လမ္းေျဖာင့္လမ္းမွန္လည္း ရွိရမည္ျဖစ္သျဖင့္ လမ္းစဥ္အမွန္ျဖစ္သည့္ မဂၢင္ရွစ္ပါး လမ္းစဥ္ကုိ ေဖာ္ထုတ္ျပသ ေဟာျပေတာ္မူၿပီး ထုိမဂၢင္ရွစ္ပါးကုိပင္ အစြန္းႏွစ္ပါးလြတ္သည့္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ဟု ရွင္းျပေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။ သစၥာေလးပါး ျမတ္တရား၏ သေဘာအႏွစ္ခ်ဳပ္ကား ေလးနက္ၿပီး ယုတၱိက်လွ၏။ တန္ဘုိးရွိလွပါ၏။ ပညာသိမဟုတ္ေသးဘဲ သညာသိ သိ႐ုံမွ်ႏွင့္ပင္ ပီတိျဖစ္ကာ ေက်နပ္ႏွစ္သက္မိလွပါ၏။

ေျဖာင့္ျဖဴးေသာလမ္းဟု ေခါင္းစဥ္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ မဂၢသစၥာေခၚ မဂၢင္ရွစ္ပါးလမ္းစဥ္ကုိလည္း မဟာသတိပ႒ာနသုတ္တြင္ တစ္ခုခ်င္း ဖြင့္ဆုိရွင္းျပ၍ ဘုရားရွင္ေဖာ္ထုတ္ျပသ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါ၏။ မဂၢင္ရွစ္ပါးတြင္ သမၼာဒိ႒ိ - မွန္ကန္သည့္ အသိအျမင္ဟူသည္ သစၥာေလးပါး၌ မွန္ကန္စြာ သိျမင္ျခင္း (ဒုကၡ၌ သိျမင္ျခင္း၊ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း၌ သိျမင္ျခင္း၊ ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ(နိဗၺာန္)၌ သိျမင္ျခင္း၊ ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္၌ သိျမင္ျခင္း) တုိ႔ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သမၼာသကၤပၸ- မွန္ကန္သည့္ အႀကံအစည္အေတြးဟူသည္ ကာမအာ႐ုံမွ လြတ္ကင္းေသာ ႀကံစည္ျခင္း၊ ဖ်က္စီးျခင္းမွ လြတ္ကင္းေသာ ႀကံစည္ျခင္း၊ ညွင္းဆဲျခင္းမွ လြတ္ကင္းေသာ ႀကံစည္ျခင္းတုိ႔ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သမၼာ၀ါစာ- မွန္ကန္သည့္ ေျပာဆုိျခင္းဟူသည္ မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ ဂုံးတုိက္စကားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ ၿပိန္ဖ်င္းေသာစကားမွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္းတုိ႔ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သမၼာကမၼႏၱ- မွန္ကန္သည့္ အလုပ္ဟူသည္ သူတစ္ပါးအသက္ကုိ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ အရွင္မေပးသည္ကုိ ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ ကာမဂုဏ္တုိ႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းတုိ႔ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သမၼာအာဇီ၀- မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမႈဟူသည္ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသား ထိခုိက္ေစမည့္ မွားယြင္းစြာ အသက္ေမြးမႈကုိ ပယ္စြန္႔၍ အျပစ္မရွိ မွန္ကန္ေသာ အသက္ေမြးမႈပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သမၼာ၀ါယမ- မွန္ကန္သည့္ အားထုတ္ျခင္း ၀ိရိယဟူသည္ မျဖစ္ေသးေသာ အကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ မျဖစ္ေပၚေစရန္ အားထုတ္ျခင္း၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ အကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ ပယ္ရန္ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း၊ မျဖစ္ေသးေသာ ကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေစရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ ကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ တုိးပြားေစရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းတုိ႔ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သမၼာသတိ- မွန္ကန္သည့္ ေအာက္ေမ့သတိရွိျခင္းဟူသည္ သတိပ႒ာန္တရားေလးပါး (႐ုပ္အေပါင္း၌ ႐ုပ္အေပါင္းကုိ သတိကပ္လ်က္ အႀကိမ္ႀကိမ္႐ႈသည္ျဖစ္၍ ေနျခင္း၊ ေ၀ဒနာတုိ႔၌ ေ၀ဒနာတုိ႔ကုိ သတိကပ္လ်က္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈသည္ျဖစ္၍ ေနျခင္း၊ စိတ္၌ စိတ္ကုိ သတိကပ္လ်က္ အႀကိမ္ႀကိမ္႐ႈသည္ျဖစ္၍ ေနျခင္း၊ သေဘာတရားတုိ႔၌ သေဘာတရားတုိ႔ကုိ သတိကပ္လ်က္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈသည္ျဖစ္၍ ေနျခင္း) တုိ႔ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သမၼာသမာဓိ- မွန္ကန္သည့္ တည္ၾကည္ျခင္း သမာဓိဟူသည္ ကာမဂုဏ္တရား၊ အကုသုိလ္တရားမ်ားကင္းလ်က္ ရွိေသာ ပထမစ်န္၊ ဒုတိယစ်ာန္၊ တတိယစ်ာန္၊ စတုတၳစ်ာန္တုိ႔သုိ႔ေရာက္၍ တည္ၾကည္ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းတုိ႔ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း မဂၢင္ရွစ္ပါးကုိ တစ္ခုခ်င္း အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းလင္းေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

ဤမဂၢင္ ရွစ္ပါးတုိ႔တြင္ သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤပၸတုိ႔သည္ သတိဉာဏ္ကပ္လ်က္ မွန္ကန္စြာ က်င့္သုံးသင့္သည့္ မဂၢင္မ်ားျဖစ္၍ ပညာဟုဆုိၿပီး၊ သမၼာ၀ါစာ၊ သမၼာကမၼႏၱ၊ သမၼာအာဇီ၀တုိ႔သည္ ကာယကံ ၀စီကံတုိ႔ကုိ လုံၿခဳံေစလ်က္ မွန္ကန္စြာ က်င့္သုံးသင့္သည့္ မဂၢင္မ်ားျဖစ္၍ သီလဟုဆုိကာ၊ သမၼာ၀ီရိယ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိတုိ႔သည္ လုံ႔လအားထုတ္မႈျဖင့္ တည္ၾကည္ေလးနက္ေစလ်က္ မွန္ကန္စြာက်င့္သုံးသင့္သည့္ မဂၢင္မ်ားျဖစ္၍ သမာဓိဟုဆုိေလ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္ဟုေခၚေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္တရားကုိ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေျပာလုိက သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟူေသာ သိကၡာသုံးရပ္ အက်င့္ျမတ္ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားနားလည္ႏုိင္ပါ၏။ ဤလမ္းစဥ္တရားရွစ္ပါးအတုိင္းသာ မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္စြာ က်င့္သုံးေနထုိင္ ေလ့က်င့္ႏုိင္ပါလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔၏ အဆုံးပန္းတုိင္ျဖစ္သည့္ နိဗၺာန္ကုိ ဧကန္မုခ် လ်င္ျမန္စြာ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါ၏။

ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္မႈကုိ ပါဠိအေခၚအားျဖင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒဟု ေခၚ၏။ အရာရာတုိင္းသည္ အေၾကာင္းရွိ၍သာ အက်ိဳးျဖစ္ျခင္း ျဖစ္၏။ ဘ၀တြင္လည္း ထုိ႔အတူပင္ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ဟုပုိင္းျခားကာ အတိတ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ အက်ိဳးထင္ရွားျဖစ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အနာဂတ္ အက်ိဳးျဖစ္ေပၚလာ၏။ ဤသေဘာကား ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သေဘာပင္ျဖစ္၏။ ထုိသေဘာတရားကုိ ပဋိသမၻိဒါမဂၢသံယုတ္တြင္ အထင္အရွား ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူထား၏။ ထုိေဟာၾကားခ်က္ကုိ ယူၿပီးဖားေအာက္ဆရာေတာ္က ေအာက္ပါအတုိင္း ထပ္ဆင့္ရွင္းျပထား၏။

``လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ဘ၀၀ယ္ ကမၼဘ၀ကုိ ထူေထာင္စဥ္၌ - (က) ေတြေ၀မႈ အသိမွားမႈ ေမာဟသည္ အ၀ိဇၨာမည္၏။ (ခ) အားထုတ္မႈ ကံကုိျပဳစုပ်ိဳးေထာင္မႈတုိ႔သည္ သခၤါရ မည္ကုန္၏။ (ဂ) ဘ၀ကုိ လုိခ်င္တပ္မက္မႈသည္ တဏွာမည္၏။ (ဃ) ၿမဲၿမံစြာ စဲြယူျခင္းသည္ ဥပါဒါန္ မည္၏။ (င) ေစ့ေဆာ္ေၾကာင့္ၾကမႈ ေစတနာသည္ ဘ၀မည္၏။ လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ဘ၀၀ယ္ ကမၼဘ၀ကုိ ထူေထာင္စဥ္၌ ျဖစ္ခဲ့ေသာ ဤတရားငါးပါးတုိ႔သည္ ဤပစၥဳပၸန္ဘ၀၌ ပဋိသေႏၶ၏ အေၾကာင္းတရားတုိ႔ ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ဤပစၥဳပၸန္ ဘ၀၌ - (က) ဘ၀တစ္ခုႏွင့္ ဘ၀တစ္ခုကို ဆက္စပ္တတ္ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ေသာ ပဋိသေႏၶသည္ ၀ိညာဏ္မည္၏။ (ခ) အမိ၀မ္းသုိ႔ သက္၀င္ဘိသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေသာတရားသည္ နာမ္႐ုပ္မည္၏။ (ဂ) မဟာဘုတ္တုိ႔၏ ၾကည္သည္၏ အျဖစ္သည္ အာယတနမည္၏။ (ဃ) ေတြ႕ထိျခင္းသေဘာသည္ ဖႆမည္၏။ (င) ခံစားျခင္းသေဘာသည္ ေ၀ဒနာမည္၏။ ဤပစၥဳပၸန္ ၀ိပါက၀ဋ္၌ အက်ံဳး၀င္ကုန္ေသာ ဤတရားငါးပါးတုိ႔သည္ ေရွးအတိတ္ဘ၀၌ ကမၼဘ၀ကုိ ထူေထာင္စဥ္၀ယ္ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ခဲ့ေသာ ကံေၾကာင့္ျဖစ္ကုန္ေသာ အက်ိဳးတရားတုိ႔တည္း။ ဤပစၥဳပၸန္ဘ၀၌ အာယတနတုိ႔၏ ရင့္က်က္ၿပီးသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာၾကကုန္ေသာ- (က) ေတြေ၀မႈ အသိမွားမႈ ေမာဟသည္ အ၀ိဇၨာမည္၏။ (ခ) အားထုတ္မႈ ကံကုိျပဳစုပ်ိဳးေထာင္မႈတုိ႔သည္ သခၤါရ မည္ကုန္၏။ (ဂ) ဘ၀ကုိ လုိခ်င္တပ္မက္မႈသည္ တဏွာမည္၏။ (ဃ) ၿမဲၿမံစြာ စဲြယူျခင္းသည္ ဥပါဒါန္ မည္၏။ (င) ေစ့ေဆာ္ေၾကာင့္ၾကမႈ ေစတနာသည္ ဘ၀မည္၏။ ဤပစၥဳပၸန္ကမၼဘ၀၌ျဖစ္ေသာ ဤအေၾကာင္းတရားငါးပါးတုိ႔သည္ ေနာင္အနာဂတ္ ပဋိသေႏၶ၏ အေၾကာင္းတရားျဖစ္ကုန္၏။ ေနာင္အနာဂတ္၌ (က) ဘ၀တစ္ခုႏွင့္ ဘ၀တစ္ခုကို ဆက္စပ္တတ္ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ေသာ ပဋိသေႏၶသည္ ၀ိညာဏ္မည္၏။ (ခ) အမိ၀မ္းသုိ႔ သက္၀င္ဘိသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေသာတရားသည္ နာမ္႐ုပ္မည္၏။ (ဂ) မဟာဘုတ္တုိ႔၏ ၾကည္သည္၏ အျဖစ္သည္ အာယတနမည္၏။ (ဃ) ေတြ႕ထိျခင္းသေဘာသည္ ဖႆမည္၏။ (င) ခံစားျခင္းသေဘာသည္ ေ၀ဒနာမည္၏။ ေနာင္အနာဂတ္ ဥပပတၱိဘ၀၌ ျဖစ္ေသာ ဤတရားငါးပါးတုိ႔သည္ ပစၥဳပၸန္ဘ၀၌ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္အပ္ေသာ ကံ၏အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏။``

အထက္ပါ ေဖာ္ျပခ်က္မွာ ဘ၀က်င္လည္မႈႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္မႈ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ပင္ျဖစ္၏။ အတိတ္ကျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ခဲ့ေသာ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ သခၤါရ၊ ကံဟူေသာ အတိတ္အေၾကာင္းတရား ငါးပါးေၾကာင့္ ၀ိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာဟူေသာ ဤဘ၀ပစၥဳပၸန္ အက်ိဳးတရားငါးပါး ထင္ရွားျဖစ္၏။ ဤဘ၀ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္လုိက္ေသာ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ သခၤါရ၊ ကံဟူေသာ ပစၥဳပၸန္ အေၾကာင္းတရား ငါးပါးေၾကာင့္ ေနာင္အနာဂတ္၀ယ္ ၀ိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာဟူေသာ အနာဂတ္အက်ိဳးတရားငါးပါး ထင္ရွားျဖစ္၏။ ဤသုိ႔ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္မႈသေဘာကုိပင္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ၿပီး စာဖတ္သူမ်ားအေနျဖင့္ ဤအက်ဥ္းသေဘာမွ်ကုိပင္ သညာသိျဖင့္ နားလည္ေစႏုိင္ေပ၏။

ဤသုိ႔ျဖင့္ သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အေၾကာင္းကုိ သီးျခားစီအားျဖင့္ တင္ျပခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါ၏။ စင္စစ္ ဤတရားမ်ားသည္ သီးျခားစီဟု ဆုိေသာ္လည္း စင္စစ္ တစ္ခုတည္းသာျဖစ္၏။ သစၥာေလးပါးကုိ သိလွ်င္ကား အားလုံးကုိ သိသြားၿပီးျဖစ္၏။ သစၥာေလးပါးတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္ ဒုကၡသစၥာသည္ တဏွာတည္းဟူေသာ သမုဒယသစၥာေၾကာင့္ျဖစ္သျဖင့္ သမုဒယသစၥာသည္ အေၾကာင္းတရားျဖစ္ၿပီး ဒုကၡသစၥာသည္ အက်ိဳးတရားပင္ ျဖစ္၏။ ဤသည္ကား ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္မႈ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ပင္ျဖစ္၏။ ဤပဋိစၥသမုပၸါဒ္သေဘာကုိ မွန္ကန္သည့္ ဉာဏ္ျဖင့္ ေကာင္းစြာသိျမင္ သေဘာေပါက္သြားျခင္းကုိပင္ သစၥာတရားကုိ သိသြားျခင္းဟုဆုိႏုိင္၏။ ထုိ႔အျပင္ ဤသုိ႔ သစၥာတရားကုိ သိသြားျခင္းသည္ မဂၢသစၥာေခၚေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္တရားကုိ မွန္ကုန္စြာ လုိက္နာက်င့္ႀကံျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ၿပီး ထုိအက်င့္ေၾကာင့္ပင္ တဏွာ၏ ခ်ဳပ္ရာနိေရာဓသစၥာဟုေခၚသည္ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳသြားျခင္းျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဟူေသာ တရားေတာ္မ်ားသည္ အမည္အားျဖင့္ သီးျခားစီဟု ထင္ရေသာ္လည္း သစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္းသိျမင္သြားၾကသည့္ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား အတြက္ကား အလြန္ရွင္းလင္းလွသည့္ မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္သည့္ တရားမ်ားသာ ျဖစ္ၾကေပ၏။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆုိရေသာ္ သီးျခားစီျဖစ္သည္ဟု သာမန္ပုထုဇင္မ်ား ထင္ထားသည့္ သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားမ်ားသည္ ဘုရားအစရွိသည့္ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား အတြက္ကား သစၥာေလးပါးကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳ သိေတာ္မူသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ႐ႈတ္ေထြးမႈမရွိ ရွင္းလင္းၿပီး မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္သည့္ တစ္ခုတည္းေသာ အမွန္တရားျဖစ္သည္ဟူသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ သာမန္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနျဖင့္ကား မွတ္၍သိႏုိင္သည့္ သညာသိျဖင့္သာ နားလည္ႏုိင္သျဖင့္ အလုံးစုံနားလည္ သေဘာေပါက္မႈ မျဖစ္ႏုိင္ေပ။ သုိ႔ေသာ္ ထုိသညာသိကုိ အေျချပဳကာ သစၥာေလးပါးကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳသိျမင္ၿပီး အလုံးစုံသိႏုိင္သည့္ ပညာသိအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ကား ႀကိဳးစားႏုိင္ၾကေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရိယာတုိ႔သာ အၾကြင္းမဲ့သိျမင္ႏုိင္သည့္ သစၥာတရားမ်ားကုိ သညာသိမွသည္ ပညသိသုိ႔ ေရာက္ေအာင္ ပုထုဇင္ဘ၀မွ အရိယဘ၀သုိ႔ ေရာက္ေစႏုိုင္သည့္ လမ္းစဥ္မ်ားကုိ ႀကိဳးစားပြားမ်ား အားထုတ္သင့္ပါေၾကာင္း တုိက္တြန္းစကားပါးလ်က္…



Read more...

*ေမြးေန႔ရွင္ သံုးဦးအတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ရင္ခုန္သံ စည္းခ်က္မ်ား*

ဓမၼ ေမာင္ႏွမတို႔ေရ…


အခုလာမယ့္ ေမ-၂၇၊ ေမ-၂၈ နဲ႔ ေမ-၃၀ ရက္ေန႔ ေတြမွာ က်ေရာက္မယ့္ ေမြးေန႔ရွင္ သံုးဦး (ဆရာေတာ္ ၂-ပါး၊ လူပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦး)တို႔ အတြက္ ရည္ရြယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္က ကၽြန္ေတာ္ ခံစားမိတဲ့ ရင္ခုန္သံ စည္းခ်က္ေလး ေတြနဲ႔ ကဗ်ာေလးေတြ ဖြ႔ဲသီထား ပါတယ္။

အရွင္တိကၡာဉာဏာလကၤာရ


ပထမဆံုး ေမ-၂၇ ရက္ေန႔မွာ က်ေရာက္မယ့္ ဘုန္းဘုန္း ဦးတိကၡဉာဏာ လကၤာရ (ေယာ ဆရာေတာ္)ရဲ႕ ၃၁-ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔ မဂၤလာ အတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ရင္ခုန္သံေတြနဲ႔ ခံစား ေရးဖြဲ႔ ပူေဇာ္မိတဲ့ ကဗ်ာေလးက… “နိဒါန္းမရွိေသာ နိဂံုးဆီသို႔”၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ “အစမရွိေသာ အဆံုး ဆီသို႔” ေပါ့။ ကဲ… ဖတ္ရွဳဆင္ျခင္ ဉာဏ္သက္၀င္ ၾကည့္ရေအာင္…။

*နိဒါန္းမရွိေသာ နိဂံုးဆီသို႔*

ေငြစက္ေငြေပါက္၊ ေငြရည္ေသာက္လို႔
မိုးေပါက္ေၾကြက်၊ နယုန္လမွာ
ေလာကကမၻာ၊ ဤေျမရြာကို
ခ်စ္ေမတၱာလႊမ္း၊ ခ်စ္သဒၶါဆမ္း၍
ခ်စ္ပန္းကိုပ်ိဳး၊ ခ်စ္စိုးမိုးေလ
စိုးပါေစဟု၊ ရည္ရြယ္ျပဳလ်က္
“ခ်စ္စိုး” ဟုတြင္၊ ငါသည္ပင္လွ်င္
ေမြးမိခင္၏၊ ေရႊရင္မွဖြား
လူ႔ျပည္လားၿပီ
ဤသို႔နိဒါန္း ခ်ီခဲ့သည္။

ဤနိဒါန္းျဖင့္၊ သက္တမ္းျမင့္၍
ဆယ္ဆင့္ေက်ာ္ေသာ္၊ ငါလူေမာ္သည္
ေတာ္ေတာ္တန္တန္၊ လူသာမန္တို႔
ရံဖန္ရၾက၊ ျမင့္ျမတ္လွေသာ
သာသနာ့ႏြယ္၀င္၊ ကိုရင္ဘ၀
“တိကၡဉာဏ”၊ ဘြဲ႔ေတာ္ခလ်က္
ဘုရာ့ရွင္ခ်စ္၊ သားစင္စစ္သို႔
ျဖစ္ျဖစ္ေျမာက္ေျမာက္၊
ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ၿပီ၊ ဆိုက္ေရာက္ျပီတည့္။

ထိုဘ၀ျဖင့္၊ အေနရင့္၍
ေနျမင့္ဖန္မ်ား၊ ေနဖန္မ်ားေသာ္
ခ်ိန္ကားကုန္ျပန္၊ ရဟန္းခံသည္
ငါသည္ ဤသို႔ စာကိုယ္စီ။

ေအးခ်မ္းသပ္ရပ္၊ ရဟန္း၀တ္ျဖင့္
မခၽြတ္၀ိနည္း၊ ထိန္းေစာင့္စည္းရင္း
စာေပက်မ္းဂန္၊ ေလ့လာအံရင္း
သာသနာ့တာ၀န္၊ ထမ္းေက်ပြန္ရင္း
ခ်ိန္လြန္ကုန္ခမ္း၊ စာကိုယ္လမ္းကို
ေလွ်ာက္လွမ္းညီညီ၊ လွမ္းခဲ့သည္မွာ
ဒီေန႔ဒီခါ၊ ဒီခ်ိန္ခါ၀ယ္
သံုးဆယ္လြန္ေျမာက္၊
သံုးဆယ့္တစ္သို႔ ေရာက္ေခ်ၿပီ။

လွပျမင့္ျမတ္၊ ဤေန႔ရက္၀ယ္
အေတြးၾကြယ္ပြား၊ ငါစဥ္းစားမိ
စဥ္စားၾကည့္ေသာ္၊
သက္ရွိငါသည္၊ နိဒါန္းကိုခ်ီ
စာကိုယ္စီလ်က္၊ မညီလမ္းထက္
လမ္းေလွ်ာက္ထြက္၍၊ ခရီးဆက္ခါ
လွမ္းေနပါသည္၊
ထုိသို႔လွမ္းရင္း၊ ျဖတ္သန္းရင္းပင္
တစ္ခ်ိန္ နိဂံုးဆံုးေခ်မည္။

ထပ္ေလာင္းစဥ္းစား၊ အေတြးပြားေသာ္
ထိုနိဂံုး၏၊ အဆံုးသတ္မ်ဥ္း
ေျဖာင့္ေျဖာင့္စင္းေအာင္၊ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သူ
က်င့္ႏိုင္သူမွာ၊ ငါကိုယ္တိုင္သာ
ျဖစ္တည္ပါ၍၊ ပ်က္စီးခႏၶာ
စဥ္အလာကို၊ ေကာင္းစြာႏွလံုး
ငါေမြ႔ထံုးလ်က္၊ မပ်က္သုဥ္းခင္
အဆံုးျဖစ္ပ်က္၊ ျမင္ေတြ႔အပ္ေအာင္
က်င့္ေဆာင္ပြားမ်ား၊ ငါၾကိဳးစားမည္
အစနိဒါန္း ဆံုးဖို႔ရည္။
အဆံုးနိဂံုး လွေစမည္။ ။

27.05.2009 -ရက္ေန႔တြင္ က်ေရာက္ေသာ ဘုန္းဘုန္း ဦးတိကၡဉာဏာ လကၤာရ၏ ၃၁-ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔ မဂၤလာအတြက္ စပ္ဆို သီကံုး ပူေဇာ္ပါသည္။ ဘုန္းဘုန္း က်န္းမာစြာျဖင့္ သာသနာ့ တာ၀န္ေတြ စိတ္ရွိသ၍ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါေစ ဘုရား။

ေလးစားရိုေသစြာ ဦးခိုက္လ်က္
ဖိုးသား

**************************************************

ေနာက္ထပ္ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးက ဘုန္းဘုန္း ဦးနာယကာ လကၤာရ ပါ။ ဘုန္းဘုန္းကေတာ့ ခုလာမယ့္ ေမ-၂၈ ရက္ေန႔ဆို သက္ေတာ္ ၃၂-ႏွစ္ ျပည့္ပါၿပီ။

အရွင္နာယကာလကၤာရ


ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ေမြးေန႔ မဂၤလာ အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ ရင္ခုန္ ခံစားၿပီး ေရးစပ္ ပူေဇာ္ထားတဲ့ ကဗ်ာေလးက “သစၥာရွာဖို႔ ျမင္းစီးသူ” တဲ့။ ဒီကဗ်ာေလးက ကၽြန္ေတာ္ ေရးၿပီးသားပါ။ ဘေလာ့မွာလည္း တစ္ၾကိမ္ ေဖာ္ျပ ၿပီးသားပါ။ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ေမြးေန႔မွာ ဘာလို႔ အသစ္ထပ္ မေရးတာလဲ ဆိုေတာ့ ေနာက္ထပ္ အသစ္ ထပ္ေရးလည္း ဒီကဗ်ာေလးရဲ႕ အရသာကို မွီႏိုင္စြမ္း ရွိမယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ့္ အေနနဲ႔ မထင္လုိ႔ပါ။ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ဦးနာယက ဆိုတဲ့ ဘြဲ႔ေတာ္ ေလးကိုပဲ အေျခတည္လို႔ ေရးဖြဲ႔ထားတဲ့ ကဗ်ာေလးက ဒီလို…။

*သစၥာရွာဖို႔ ျမင္းစီးသူ*

အလိုဗ်ာ အရွည္ေတြးလိုက္ေတာ့
အို ‘နာ’ ေသ ေဘး မႀကိဳက္ေတာ့တာမို႔
စရုိက္ကိုျပင္
အႀကိဳက္ကို ႏွင္ၿပီ
အလ်င္သာေသာ့ေလာ့ က႑က
ရင္မွာေတာ့ မခ်ိပါဘူးေလ…။

အို…
ခန္းတြင္း ကုတင္မွာ
ေမြ႔ေပ်ာ္ေနပါေသာ
‘ယ’ေသာ္ဓရာေရ..
ေတာ္ရာမွာ
ေပ်ာ္သလိုသာ ေနေတာ့ကြယ္။

ခင္ႏွမအေပၚေလ..
ေမာင္ေတာ္ဘုရား
မတရားျပဳရက္တယ္လို႔ေတာ့
မစြပ္စြဲလိုက္ပါနဲ႔
မုန္းရက္ေလတာေတာ့
မဟုတ္ပါဘူး
သို႔ေပမယ့္ကြာ
သစၥာကိုရွာခ်င္တာမို႔
အတိတ္ကပံုရိပ္ေတြကိုခ၀ါခ်
အၾကင္နာေတြကိုစြန္႔လႊတ္
အခ်စ္ေတြကို သင္ပုန္းေခ်
သြားၿပီ ယေသာ္ဓရာေရ…။

ေအာ္…
ရင္မွျဖစ္ေသာ
ခ်စ္စရာ့ ‘က’ေလးငယ္
လူမမယ္စာမေျမာက္
သားေတာ္ရာဟုလာရယ္
သားငယ္ေလးကိုလည္း
ဖခမည္းေတာ္ေလ
ရက္စက္ေလတာ
မဟုတ္ပါဘူးကြာ
အသက္တမွ်ခ်စ္ေပမယ့္
ေလာကအက်ိဳးေရွးရွဳ
ေလာကလူသားေတြ
လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္
ငဲ့ကြက္ကာပင္
ခ်စ္ျခင္းကိုစေတးလို႔
ခရီးအေ၀းႏွင္လိုက္ရပါၿပီ
က်န္ရစ္ေလဦး သားေတာ္…။

ငါကိုယ္ေတာ္ေလ
ရင္တြင္းမွာပူေနေပမယ့္
သူသူငါငါ အက်ိဳးအတြက္
မွန္းလို႔သာေတြးၾကည့္ေတာ့
နန္းကိုေက်ာခိုင္း
စိတ္ပိုင္းလိုက္ၿပီ
လွမ္းေပေတာ့ က႑က။

ျမတ္ဘုရားႏွင့္ ဘုန္းဘုန္းအား ေလးစားၾကည္ညိဳ ရိုရိုေသေသ ရွိခိုးကန္ေတာ့လ်က္
ဖိုးသား

*************************************************************

ကဲ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ ေမ-၃၀ မွာ က်ေရာက္မယ့္ ေနာက္ဆံုး ေမြးေန႔ရွင္ လူပုဂၢိဳလ္က ဘယ္သူမ်ားလို႔ ထင္ပါသလဲ။ အေတြးနယ္ မခ်ဲ႕ပါနဲ႔ မိတ္ေဆြတို႔။ အဲဒီ ေမြးေန႔ရွင္က ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ပါပဲ။ ဟုတ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ မသိျခင္းေတြကို အေဖာ္ျပဳရင္း ခႏၶာငါးပါး ၀န္တာကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့တာ အခု ေမ-၃၀ ဆိုရင္ ၂၄-ႏွစ္ ျပည့္ပါၿပီ။

ဒီေနရာကပဲ ရတနာ ၃-ပါး၊ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေမြးေကၽြးခဲ့တဲ့ မိဘ ၂-ပါးနဲ႔ စာတစ္လံုး စကား တစ္ခြန္းမွအစ အစစ အရာရာ သြန္သင္လမ္းျပ ဆံုးမခဲ့ၾကတဲ့ သင္ဆရာ၊ ျမင္ဆရာ၊ ၾကားဆရာ အေပါင္းတုိ႔ကို တရိုတေသ ဦးတိုက္လိုက္ ပါရေစ။ အခြင့္ မသင့္လုိ႔ လူကိုယ္တိုင္ လာေရာက္ မကန္ေတာ့ႏိုင္ဘဲ အြန္လိုင္း စာမ်က္ႏွာ ကေန ဦးခိုက္ရွိခိုး ရျခင္းအတြက္လည္း ေတာင္းပန္ပါရေစ။

ဒီအြန္လိုင္း စာမ်က္ႏွာကေနပဲ သြန္သင္သူေတြရဲ႕ စကားကို ခံယူရင္း၊ ဘာသာေရး စာမ်က္ႏွာ ေလးေတြကုိ ဖတ္ရွဳရင္းနဲ႔ အနည္းငယ္ေသာ ဘာသာေရး အသိေလးေတြ ကၽြန္ေတာ္ ရခဲ့တယ္လို႔ပဲ ဆိုရမေပါ့ေလ။ အဲဒီ ဘာသာေရး အသိေလးေတြနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ေမြးေန႔အတြက္ ဆင္ျခင္ စဥ္းစားလို႔ ေရးဖြဲ႔မိတဲ့ ကဗ်ာေလးက ႏွစ္ပုဒ္ပါ။ ကဲ.. ဓမၼ ေမာင္ႏွမတုိ႔.. ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ရင္ခုန္သံ စည္းခ်က္ ကဗ်ာႏွစ္ပုဒ္ကို ဖတ္ရွဳစဥ္းစား အေတြးပြားလို႔ အသိေလးေတြ တုိးေအာင္ ရြက္ေဆာင္ လိုက္ပါဦး…။

*ဘတ္ေဒးမွ ထြက္ေျပးပါရေစ*

ငါ့ေမြးေန႔…
ဘာေရးရမလဲ
စဥ္းစားေလ မသိေလ။

မိုး…
မင္းရြာေနလား
ဖြဲဖြဲေလးလား
သည္းသည္းေလးလား
ဒါလည္း မသိဘူး။

ဘယ္သိပါ့မလဲ
ငါေရာက္ေနတာက
မင္းနဲ႔ အေ၀းမွာ။

ဒါေပမယ့္
ႏွစ္ဆယ့္သံုးၾကိမ္တိုင္တိုင္
မင္းနဲ႔အတူ
ဘ၀ေလွကို
ေလွာ္ခတ္ခဲ့ၿပီးၿပီ၊
ဘတ္ေဒးကေန
ထြက္ေျပးခဲ့ၿပီးၿပီ
မရဏဆီကို ဦးတည္လ်က္။

ဒီ…
ႏွစ္ဆယ့္ေလးၾကိမ္မွာေတာ့
မင္းးးး
တေျဖာက္ေျဖာက္ေတာင္
က်ႏိုင္စြမ္းပါ့မလား…
ဒါလည္းပဲ
ငါၾကိဳ၍မသိ။

မိုးးးး
အခု သိလား
ငါ့ကိုယ္ငါ ေမးမိတယ္
ေမြးေန႔ေတြ တေရြ႕ေရြ႕ကြယ္ေပ်ာက္
ဘာလို႔မ်ား
ေသမင္းဆီအေရာက္လွမ္းေနရပါလိမ့္။

……
……
ေအာ္ ငါသိၿပီ
ခႏၶာ…
ဟုတ္တယ္ ဒီခႏၶာ…
ဒီေကာင္ၾကီး ရွိေနလို႔
ဟုတ္တယ္ မွတ္လား… မိုး။

ဒီခႏၶာ ရွိေနသ၍
ဒီကိုယ္ေကာင္ တည္ေနသ၍
ေအာ္…
ဘတ္ေဒးေရာက္တိုင္း
မိုးရယ္…
ငါ့ကို သူ
လက္ခေမာင္းခတ္ ဆီးၾကိဳေနတယ္
ေသမင္းေလ။

တစ္ႏွစ္မွ တစ္ႏွစ္ကူး
၂၃-က ၂၄-ေျပာင္း
အတိတ္ ဘတ္ေဒးေတြ
ေဟာင္းၿပီးက်န္
အနာဂတ္ ဘတ္ေဒးေတြကလည္း
သူ႔ဆီပဲ ဦးတည္ေနပါလား… မိုး။

ေၾကာက္တယ္ မိုး
ခႏၶာ ေနာက္ထပ္တည္ရမွာ။

ခုလည္း
ဆုေတာင္း ေနမိတယ္
ဘ၀အဆက္ဆက္ကေန
ဒီေန႔အထိျပဳခဲ့တဲ့
ကုသိုလ္ေတြ သက္ေသထူလို႔
ဘတ္ေဒးမွ
ထြက္ေျပးပါရေစ
ေသမင္းဆီမဟုတ္၊
တုႏိႈင္းမမွီေသာ ၿငိမ္းေအးမႈဆီ
ေမြးေန႔ေတြကေန
လြန္ေျမာက္ပါရေစ
တစ္ခုတည္းေသာ လြတ္ေျမာက္မႈဆီ။

မိုး…
မင္းမၾကားမွာ စုိးလို႔
ထပ္ေျပာလိုက္တယ္
ဘတ္ေဒးမွ ထြက္ေျပးရပါလို၏။

ဖ်တ္ခနဲ ငဲ့ၾကည့္မိ
ေအာ္…
စင္ျမင့္ထက္မွာ
ၿငိမ္းေအးမႈသခင္
ဘုရားရွင္ပါလား…။ ။

ဤသံေ၀ဂ ကဗ်ာ၊ သံေ၀ဂ ဉာဏ္သည္ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း၊ ဘတ္ေဒး ကေန ထြက္ေျပး လြန္ေျမာက္ေၾကာင္း အေထာက္ အပံ့ေကာင္း ျဖစ္ရပါလို၏ အရွင္ဘုရား။

(30.05.2009) စေနေန႔တြင္ က်ေရာက္ေသာ ၂၄-ႏွစ္ျပည့္ အမွတ္တရ သံေ၀ဂ။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

===============================

ေနာက္တစ္ပုဒ္က...

*ေမြးေန႔ရွင္ရဲ႕ ဆင္ျခင္ခဏ္း*

ဘာေလးေတြလဲ
ျဖဴလြလြေငြေရာင္တန္းေလးေတြ
ၾကယ္ေၾကြတာလား… မနက္ခင္းၾကီး
ငါျမင္ဘူးပါတယ္
ေအာ္…
မသိျခင္းေတြနဲ႔ ေမ့ေလ်ာ့ေနလိုက္တာ
ခ်စ္စရာ့မိုးပြင့္ေလးေတြပါလား
သံသရာ တစ္ေၾကာ့
ျပန္လည္လို႔ေခါင္းေမာ့လာျပန္ၿပီ။

ေဟာ…
စိမ့္ကနဲ စိမ့္ကနဲနဲ႔
ေအးခ်မ္းမႈအရသာေလးေတြ
လာၿပီးတို႔ထိ ေဆာ့ကစား
ငါ့ကိုၾကည္စားေနျပန္ၿပီ။

အဲ…
ဘာလိုလိုနဲ႔
ငါနဲ႔မိုး
မိုးနဲ႔ငါ
မခြဲမခြါ ေပ်ာ္ပါး
သစၥာေတြထား
ေမတၱာေတြပြား
ၾကည္ႏူး ေပ်ာ္ပါး
ရန္ျဖစ္
ျပန္ခ်စ္
… … …
… … …
ႏွစ္ဆယ့္ေလးႏွစ္ ျပည့္ၿပီ။

ငါ.. ဘာဖတ္ေနတာပါလိမ့္
ေအာ္.. မသိျခင္းငါးမ်ိဳး
ဘယ္အရြယ္္မွာ ေသမွာလဲ…?
ဘာေရာဂါနဲ႔ ေသမွာလဲ…?
ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေသမလဲ…?
ဘယ္သုႆာန္မွာ စြန္႔ပစ္ခံရမလဲ…?
ဘယ္ဘ၀ ေရာက္မလဲ…?
မသိ
မသိ
ငါ.. လံုး၀မသိ။

ထား…
ငါဘာသိလဲ
မိုးပြင့္ေၾကြက်
ေအးျမမႈ အရသာ
အခ်ိန္တန္ရင္ ပ်က္စီး
ဒါ.. ငါသိၿပီးသား။

ေနာက္
ဘ၀ေရလႈိင္းထဲ
ငါကူးခတ္ခဲ့
စုန္ခ်ည္ ဆန္ခ်ည္
ျမင့္ခ်ည္ နိမ့္ခ်ည္
ေကြ႔ခ်ည္ ေကာက္ခ်ည္
ငါေရာက္ခဲ့ဘူးၿပီ။

စဥ္းစားစမ္း
မိုးေက်နပ္ေအာင္
ငါဘာလုပ္ဖို႔ က်န္ေသးလဲ
ဆက္ဖတ္လိုက္တယ္
အေနတတ္ခဲ့
ေသတတ္ရန္သာ က်န္၏။ ။

ဒီကဗ်ာေလးက ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ၁၂ လပိုင္းအတြင္း က်ေရာက္ခဲ့တဲ့ ကိုလြမ္းေ၀ (အလွတရား)နဲ႔ ကို၀င္းျမင့္ (သစၥာတရား)တုိ႔ရဲ႕ ေမြးေန႔ပြဲအတြက္ ကၽြန္ေတာ္ ေရးစပ္ေပးခဲ့တဲ့ *ေမတၱာျဖင့္ စီရင္အပ္ေသာ (သို႔) မဂၤလာရွိေသာေန႔* အမည္ရ ကဗ်ာေလးကို အနည္းငယ္ ျပဳျပင္လို႔ ျပန္လည္ ေရးသား ဆင္ျခင္ လိုက္ျခင္းပါ။ ဤသို႔ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္လည္ ဆင္ျခင္မိေသာ သံေ၀ဂဉာဏ္သည္ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း အေထာက္ အပံ့ေကာင္း ျဖစ္ပါေစသား…။

(30.05.2009) စေနေန႔တြင္ က်ေရာက္ေသာ ၂၄-ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔အတြက္ ထပ္ဆင့္ ဆင္ျခင္ျခင္း။

=========================================

အားလံုးေသာ ဓမၼ ေမာင္ႏွမမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာ ၾကပါေစ။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

5/20/2009, WED:, 6:26:37 PM



Read more...

စစ္မွန္ေသာကိုးကြယ္မႈမွတပါး

ဗုဒၶဘာသာမွာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာနဲ႕ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ဆိုၿပီးေတာ့ ႏွစ္မ်ိဳး ရွိပါတယ္။ က်ေနာ္တို႕ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ကိုးကြယ္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဟာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာပါ။ ေထရ၀ါဒရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ေထရဆိုတာ ခိုင္ျမဲျခင္း.. ၀ါဒဆိုတာေတာ့ အယူအဆပါ။ ဘာေတြနဲ႕ ခိုင္ျမဲလည္း ဆိုေတာ့ သရဏဂံုသံုးပါး၊ သိကၡာသံုးရပ္၊ မဂၢင္(၈)ပါးတို႕နဲ႕ ခုိင္ျမဲပါတယ္။ အဲ့ဒီ့ သံုးရပ္တို႕နဲ႕ ခိုင္ျမဲတဲ့ မေထရ္တို႕ရဲ႕ လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ေဆာင္ခဲ့တဲ့ ၀ါဒ(အယူအဆ)ကို ေထရ၀ါဒလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ဆိုတာကေတာ့ ဗုဒၶဟုေခၚသည့္ သဗၺညဳဘုရားရွင္ေတာ္ျမတ္၏ တရားေတာ္ကို ဗုဒၶဘာသာလို႕ ေခၚပါတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အဆံုးအမအတုိင္း လိုက္နာ က်င့္ၾကံ ေနထိုင္သူကိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လို႕ ေခၚပါတယ္။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္ ဆိုတာကေတာ့ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာဟူေသာ ရတနာျမတ္သံုးပါးကို စစ္မွန္ေသာ သဒၶါတရားျဖင့္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျပီး သရဏဂံု ေဆာက္တည္ပါမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္ ျဖစ္တယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦး စစ္စစ္ျဖစ္ဖို႕ ရတနာျမတ္သံုးပါး အေၾကာင္းကို ေကာင္းစြာ သိရွိထားရန္ လိုအပ္သလို ပညာနဲ႕ယွဥ္ျပီး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ပူေဇာ္တတ္ဖို႕လည္း အေရးႀကီးပါတယ္။

စစ္မွန္ေသာ ကိုးကြယ္မႈ ဆိုတာကေတာ့ တရားနာျမတ္သံုးပါးဟု ဆိုအပ္ေသာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာမွတပါး အျခားေသာ မည္သည့္ အရာမွ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္း မျပဳတာကို ေခၚပါတယ္။ ဒါဆို တျခားေသာ အရာေတြကို ကိုးကြယ္ ဆညး္ကပ္ရင္ ဘာျဖစ္မလဲ? ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာမွတပါး အျခားအရာေတြကို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္လို႕ ေျပာလို႕ မရေတာ့ပါဘူး။ အဲ့လိုမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာကိုေတာ့ မ်ိဳးမစစ္ ဗုဒၶဘာသာလို႕ ေခၚပါတယ္။ ဘာလို႕ ဒီအခ်က္ကို အဓိကထား ေျပာရလဲဆိုေတာ့ က်ေနာ္တို႕ေတြရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာမွာ သရဏဂံုဆိုတာ အသက္ပါ။ သရဏဂံုမွ ေကာင္းစြာ တည္မထားတဲ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ တရားေတြ အားထုတ္ေနပါေစ.. သရဏဂံု ေကာင္းစြာ တည္မထားတဲ့ အတြက္ တရားရဖို႕ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒါဘာလို႕လည္းဆိုေတာ့ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာမွတပါး အျခားအရာကို ကိုးကြယ္လိုက္ၿပီ ဆိုတကည္းက သူ႕မွာ ကံနဲ႕ ကံရဲဲ႕ အက်ိဳးကို မယံုၾကည္ေတာ့ဘူး ဆိုတာ ယူဆလို႕ ရပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ဘုရားမွတစ္ပါး အျခားအရာကို ကိုးကြယ္ လိုက္ၿပီ ဆိုကတည္းက ဘုရားကိုသာမက ဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမကိုပါ မယံုၾကည္ရာ ေရာက္တဲ့ အတြက္ ဘုရားကို ေစာ္ကားရာ ေရာက္ပါတယ္။

က်ေနာ္တို႕ျမန္မာေတြ အမ်ားဆံုး ျဖစ္ေနၾကတဲ့ အယူစြဲေတြ ရွိပါတယ္။ အတိတ္နမိတ္၊ နကၡတ္၊ ေဗဒင္၊ ယၾတာ၊ လကၡဏာ၊ အိမ္မက္တိတၱံဳ၊ ရက္ရာဇာ၊ ျပႆဒါး စသည့္ အယူအဆြဲေတြ ေတာ္ေတာ္ ရွိၾကပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး.. ဘိုးေတာ္၊ အမ္းကုန္း၊ သူရႆတီ၊ ဘိုးမင္းေခါင္၊ ေအာင္မင္းေခါင္၊ နတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး စသည့္ အရာေတြကို ကိုးကြယ္ၾကတာေတြ ရွိပါတယ္။ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အမ်ား ႀကီးေပါ့။ သူတို႕ဘာသာသူတို႕ ဘာေတြပဲျဖစ္ေနပါေစ.. ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာမွတပါး အျခားေသာ အရာေတြကို ကိုးကြယ္လိုက္ၿပီဆိုရင္ စစ္မွန္ေသာ ကုိးကြယ္မႈ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး အဲ့လိုမ်ိဳး ဘုရား တရား သံဃာကို မ်က္ႏွာလြဲၿပီး အျခားအရာကို ကိုးကြယ္ လိုက္ၿပီ ဆိုကတည္းက ဘုရားအဆံုးအမကိုပါ မ်က္ႏွာလြဲရာ ေရာက္သြားပါတယ္။

အိမ္မွာ ဘုရားဆင္းတုရွိတယ္.. ဘုရားရွင္ဆံုးမထားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြ ရွိတယ္။ ဒီဟာေတြကို မ်က္ႏွာလြဲၿပီးေတာ့ ကိုယ္က ေဗဒင္သြားေမးမယ္ ဆိုပါဆို႕။ ေဗဒင္သြားေမးလိုက္ၿပီဆိုကတည္းက ဘုရားရွင္အဆံုးအမကို ပါယ္လိုက္ပါျပီ။ ဒီလိုလုပ္လိုက္ၿပီ ဆိုကတည္းက ကံနဲ႕ ကံရဲ႕အက်ိဳးကို မယံုၾကည္ေတာ့ဘူး။ ဘုရားအဆံုးအမေတြကို မယံုၾကည္ေတာ့ဘူး..။ ဘုရားရွင္ ဆံုးမခဲ့တဲ့ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းက်ိဳး ေပးမယ္.. မေကာင္းတာ လုပ္ရင္ မေကာင္းက်ိဳး ေပးမယ္ ဆိုတာကိုလည္း မယံုၾကည္ေတာ့ပါဘူး။ သူမ်ားကို အားကိုးမွ ရမယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ေတြ၀င္လာတယ္.. အေခ်ာင္ရခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ၀င္လာတယ္..။ ဒီလိုဆိုရင္ ဘုရားေဟာတဲ့ မိမိကုိယ္သာ ကိုးကြယ္အားကိုးရာ ဆိုတဲ့ စကားကို ပယ္လိုက္ရာ ေရာက္ပါတယ္။

ေနာက္ ျပႆဒါး၊ ရက္ရာဇာ ဆိုတာေတြလည္း ဒီအတုိင္းပါပဲ။ ဘုရားရွင္က ဆံုးမခဲ့တယ္.. သုနကၡတၱံ သုမဂၤလံ တဲ့.. ေကာင္းတာလုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ေကာင္းတဲ့ နကၡပဲတဲ့။ ဒါဆိုရင္ မေကာင္းတာလုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ဆိုရင္ေတာ့ မေကာင္းတဲ့ နကၡတ္ေပါ့။ ဒီအခ်က္ကို ပါယ္ၿပီးေတာ့ ေန႕ေကာင္းရက္ျမတ္ ေရြးတာတို႕.. ရက္ရာဇာ ေရြးတာတို႕.. ဒါေတြဟာ ဘုရားဆံုးမခဲ့တဲ့ တရားကို ပါယ္ရာေရာက္ သြားပါတယ္။ သၾကားဟာ ဘယ္ေန႕စားစား ခ်ိဳသလိုပါပဲ.. ဆားဟာလည္း ဘယ္ေန႕ စားစား ငန္မွာပါပဲ။ ဒါကို ရက္ေကာင္းေတြ ေရြးၿပီးမွ လုပ္ၾကတယ္ဆိုရင္.. ဒီအခ်က္ဟာလည္း ကံနဲ႕ ကံရဲ႕ အက်ိဳးကို မယံုၾကည္ ေတာ့တာပါပဲ။ ဒါဆိုရင္ အဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘုရားအဆံုးအမကို ပါယ္သြားျပီ။ ဒီအခ်က္ေတြဟာ ျမင္သာေအာင္ အနည္းငယ္ ေလာက္ကိုပဲ ထုတ္ျပလိုက္တာပါ။ တျခားဟာေတြကိုလည္း ျဖန္႕ေတြးလို႕ ရေလာက္ပါၿပီ..။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ တိုးတက္ေအာင္.. ႀကီးပြားေအင္.. ေအာင္ျမင္ေအာင္.. ဘယ္သူမွ မစလို႕ မရႏိုင္ပါဘူး။ ဘယ္နတ္၊ ဘယ္ဘိုးေတာ္၊ ဘယ္ေဗဒင္ဆရာ၊ ဘယ္နကၡတ္မွလည္း အားကိုးလို႕ မရပါဘူး။ မိမိကုိယ္သာလွ်င္ အားကိုးရမွာပါ။ ဘုရားရွင္ကလည္း သူ႕ကိုတုိင္တည္.. သူ႕ကိုသာ အားကိုးလို႕ မမွာခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားရွင္က နည္းလမ္းေတာ့ ေပးခဲ့ပါတယ္။ မင္းတို႕ရဲ႕ ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ရိယ ကိုအားကိုးပါတဲ့။ တုႏႈိင္းမဲ့တဲ့ တန္ခိုးေတာ္ အနႏၲနဲ႕ျပည့္စံုတဲ့ ဘုရားရွင္ေတာင္ သူ႕ကို အားမကိုးခိုင္းခဲ့ဘူးေနာ္။ သူမ်ားကိုအားကိုးဖို႕ဆိုရင္ေတာ့ မေျပာပါနဲ႕ေတာ့။

ဒီေလာက္ဆိုရင္ သရဏဂံုသံုးပါးမွတပါး အျခားအရာေတြကို မကိုးကြယ္ထိုက္ဖူးဆိုတာ လက္ခံေလာက္ၿပီထင္ပါတယ္။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ရင္.. စိတ္လည္းရွင္းတယ္.. ေခါင္းလည္းရွင္းပါတယ္။ ဘယ္သူ႕ကိုမွ အားမကိုးပဲ ကိုယ့္အားကိုယ္ ကိုးတဲ့အတြက္လည္း ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ယံုၾကည္မႈ ရွိလာပါတယ္။ ဟိုေဗဒင္ဆရာေျပာ ဟုတ္ႏိုးႏိုး.. ဒီဘိုးေတာ္ေျပာ ဟုတ္ႏုိးႏိုး... ျပႆးဒါးရက္ရာဇာ ေရြးရ ဟုတ္ႏိုးႏိုးနဲ႕ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အားမကိုးပဲ သူမ်ားေျပာ ဟုတ္ႏိုးႏိုး လိုက္ေနရတဲ့ အရူးဘ၀ကလည္း လြတ္ကင္းပါတယ္။ အရူးဘ၀က ကင္းလြတ္တဲ့ အတြက္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာပါတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာတဲ့ အတြက္လည္း တရားထူး တရားျမတ္ရဖို႕ လြယ္ကူပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ စစ္မွန္ေသာ ရတနာျမတ္သံုးပါး ကိုးကြယ္မႈမွတစ္ပါး.. အျခားေသာ မည္သည့္ ပုဂၢိဳလ္၊ မည္သည့္နကၡ မည္သည့္အယူမွ အားမကိုးပဲ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး ဗုဒၶရဲ႕ဆံုးမၾသ၀ါဒေတြကို လက္ကိုင္ထားႏုိင္ၾကဖို႕ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ ဆံုးမၾသ၀ါဒေတြကေတာ့..

အားကိုးရာအစစ္ကား ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာ
မိတ္ေဆြအစစ္ကား ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ရိယ
ရန္သူအစစ္ကား ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ
ေန႕စဥ္အလုပ္ကား ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ
အျမဲႏွလံုးသြင္းရန္ကား အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ
အျမဲလက္ကိုင္ထားရန္ကား ခႏၶီ၊ ေမတၱာ၊ သစၥာ
စစ္မွန္ေသာကိုးကြယ္မႈျဖင့္ ဗုဒၶဘုရားရဲ႕ ဆံုးမၾသ၀ါဒမ်ားကို လက္ကိုင္ထား လိုက္နာက်င့္သံုးၿပီး မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္သို႕ တက္လွမ္းႏုိင္ၾကပါေစ…။။။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP