* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, May 19, 2009

How Big Are You?

၁၆၊ ၅၊ ၂၀၀၉ (စေနေန ့) တုန္းက ဘုန္းဘုန္း ဦးတိကၡဉာဏလကၤာရ (ေယာဆရာေတာ္) ရဲ ့“ကူညီေဖးမ ပရဟိတ” ေခါင္းစဥ္ႏွင့္ တရားေတာ္ကို အြန္လိုင္းကေန နာယူလိုက္ရပါတယ္။ ဆရာေတာ္က “ဆ၀ါလာတ သုတၱန္” ကိုအေျခခံျပီး ေဟာာၾကားဆံုးမသြားခဲ့ပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္း ဦးတိကၡဉာဏရဲ ့တရားကို နာယူေနရင္းက ကၽြန္ေတာ္တရားတိပ္ေခြေလးတစ္ခုကို ခ်က္ခ်င္းသတိရ လိုက္တယ္။ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက ၁၉၉၇ခုႏွစ္ေလာက္က ၾသစေၾတးလ်မွာ ေဟာထားတဲ့တရားေလးပါ။ "Giving & Loving" တဲ့။ ကၽြန္ေတာ္ မၾကာမၾကာနာျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ စိတ္ထဲမွာ ကိုယ့္အတၱေတြႏွင့္ ပိတ္ေလွာင္မြန္းၾကပ္မႈေတြ ျဖစ္လာတဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာေပါ့။


တရားထဲမွာ ဆရာေတာ္က လူတစ္ေယာက္အေၾကာင္းကို အဓိကေျပာသြားပါတယ္။ Dr. Albert Schweitzer အေၾကာင္းပါ။ အာဖရိကကိုသြားျပီး ဘ၀ကိုျမွဳပ္ႏွံျပီး လူသားအက်ိဳးျပဳအလုပ္ေတြ လုပ္ခဲ့တဲ့ ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္အေၾကာင္းပါ။ ကၽြန္ေတာ္ သူ ့အေၾကာင္းကို နားေထာင္မိတိုင္း အားက်ၾကည္ညိဳစိတ္ ျဖစ္ရပါတယ္။ သူ ့ဘ၀ႏွင့္ သူ ့လုပ္ေဆာင္မႈေတြကို စာေပမွာရွာဖတ္ေတာ့လည္း တကယ္ကို စိတ္၀င္စားဖို ့ေကာင္းပါတယ္။ အတုယူဖို ့ေကာင္းပါတယ္။ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းပါတယ္။

သူဟာ တျခားဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ပါ။ တခါတေလ သူ ့လုပ္ငန္းအတြက္ ပိုက္ဆံလိုရင္ ဥေရာပနိဳင္ငံေတြမွာ လိုက္တရားေဟာျပီးေတာင္ ရံပံုေငြရွာတဲ့သူပါ။ ဒါေပမယ့္ သူ ့ရဲ ့လုပ္ေဆာင္မႈေတြကေတာ့ ဗုဒၶအလုိက် ျဖစ္ေနပါတယ္။ သူ ့ရဲ ့စိတ္ဓါတ္ကလည္း ဗုဒၶရဲ ့အဆံုးအမကို လိုက္နာေနသူလိုပါဘဲ။ တခါက သူ ့အေၾကာင္းကို ဦးဇင္းေလးတစ္ပါးႏွင့္ ေျပာျဖစ္ေတာ့ သူက တကယ္လို ့သာ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္ဆိုရင္ ဦးဇင္းတို ့က ဆုၾကီးပန္လို ့ေတာင္ ေျပာခ်င္တာတဲ့။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီဆရာ၀န္ၾကီးဟာ တကယ္ကိုကိုယ္က်ိဳးစြန္ ့ျပီး အမ်ားအက်ိဳးကိုလုပ္သြားခဲ့သူပါ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လို ့နာမည္ခံထားတဲ့ ကၽြန္ေတာ္ေတာင္ သူ ့စိတ္ဓါတ္ရဲ ့ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းကို မွီဖို ့ အခ်ိန္ေတာ္ ေတာ္ယူျပီး ၾကိဳးစားရအံုးမွာပါ။

ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက က သူ ့ရဲ ့တရားကို ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ႏွင့္ အဆံုးသတ္ထားပါတယ္။ ကဗ်ာနာမည္က "Splendid Torch" တဲ့။ George Bernard Shaw ရဲ ့လက္ရာပါ။ အဲဒီကဗ်ာကို နားေထာင္ရင္း၊ ဖတ္ၾကည့္ရင္း အဲဒီကဗ်ာထဲမွာသံုးထားတဲ့ "Use Up" ဆိုတဲ့စကားလံုးေလးက ကၽြန္ေတာ့္ကို စဥ္းစားစရာေတြ အမ်ားၾကီးျဖစ္ ေစခဲ့ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို ့ဒီဘ၀ ကံအေလ်ာက္ရလာတဲ့ ခႏၶာၾကီးကို ဘယ္ေလာက္ထိအသံုးခ်ခဲ့ျပီးျပီလဲ။ ဘာေတြအတြက္ အသံုးခ်ခဲ့ျပီးျပီလဲ။ ျမတ္စြာဘုရားအစရွိတဲ့ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းၾကီးမ်ားကေတာ့ သူတို ့ရရွိလာတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ကို မိမိအက်ိဳး၊ သူတစ္ပါးအက်ိဳးေတြအတြက္ အကုန္အသံုးခ်ျပီး ဖေယာင္းတိုင္ တစ္တိုင္ရဲ ့ မီးစာေရာ၊ ဖေယာင္းေရာ ကုန္ေတာ့မွ မီးျငိမ္းသလိုမ်ိဳး အသံုးခ်လို ့ရသမွ် အကုန္ထုတ္ျပီး သံုးသြားခဲ့ၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး ခႏၶာ၀န္ခ်မယ့္အခ်ိန္အထိ အမ်ားေ၀ေနယ်တို ့ရဲ ့အက်ိဳးကို ေရွ ့ရႈေဆာင္ရြက္ေတာ္မူသြားခဲ့ၾကပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ႏွင့္ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို ့ရဲ ့တပည့္ျဖစ္ခ်င္ၾကတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို ့ကေရာ ဘယ္အတိုင္း အတာအထိ ကၽြန္ေတာ္တို ့ဘ၀ေတြကို ဘာေတြအတြက္ အသံုးခ်ခဲ့ျပီးျပီလဲဆိုတာ ျပန္သံုးသပ္စရာေကာင္း ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ကၽြန္ေတာ္တို ့ရဲ ့ေနာက္ပိုင္း မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြအတြက္ေကာ ဘာေတြ ျပင္ဆင္ေပးျပီးျပီလဲ။ လက္ဆင့္ကမ္းေပးရမယ္ဆိုရင္ေကာ ဘာေတြကို ေပးခဲ့မွာလဲ။

ဘုန္းဘုန္း ဦးတိကၡဉာဏရဲ ့တရားေတာ္ကို အဲဒီညကနာလိုက္ရာက အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္ၾကာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မေမးျဖစ္ေတာ့တဲ့ ဒီေမးခြန္းေတြေခါင္းထဲ ျပန္ေရာက္လာေအာင္ သတိေပးလိုက္သလို ျဖစ္သြားပါတယ္။

"Giving & Loving" တရားေခြထဲမွာ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက က "How big are you?" လို ့ေမးထားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဒီေမးခြန္းကို ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေရာ၊ ညီအကိုေမာင္ႏွမအားလံုးကိုပါ ထပ္ဆင့္ျပီး ေမးလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။ "HOW BIG ARE YOU?" လို ့။


Splendid Torch


This is the true joy in life:

the being used for a purpose

recognized by yourself as a mighty one.


The being a force of nature,

instead of a feverish, selfish little clod of ailments and grievances

complaining that the world will not devote itself to making me happy.


I am of the opinion that

my life belongs to the whole community,

and as long as I live,

it is my privilege to do for it whatever I can.


I want to be thoroughly used up when I die -

for the harder I work, the more I live.

I rejoice in life for its own sake.


Life is no "brief candle" to me;

it is a sort of splendid torch

which I have got hold of for the moment,

and I want to make it burn as brightly as possible

before handing it on to future generations.



(George Bernard Shaw)



ရိုေသေလးစားရပါေသာ ဘုန္းဘုန္းဦးတိကၡဉာဏလကၤာရ ႏွင့္ ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားကို အားက်ိဳးမာန္တက္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကတဲ့ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားအားလံုးကို ဒီေဆာင္းပါး၊ ဒီကဗ်ာေလးျဖင့္ ရိုေသစြာဂါရ၀ျပဳ လိုက္ပါသည္။


ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ



Read more...

အထိုင္တရားေတာ္... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

အထိုင္တရားေတာ္... (ဦးသုမဂၤလ) vcd


Read more...

ဘုရားရွင္၏ ႐ိုက္ျခင္း သတ္ျခင္း... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၂-မွ...

ဘုရားရွင္၏ ႐ိုက္ျခင္း သတ္ျခင္း...




Read more...

ေရေျမ့ရွင္မင္းတရားကို ခ်ီပါသားႏွင့္ ပံုျပဳလွ်က္ ...(သဂၤဇာဆရာေတာ္ စကားပံုေပါင္းခ်ဳပ္)

သဂၤဇာဆရာေတာ္ စကားပံုေပါင္းခ်ဳပ္... ၉၉-၁၁၂...

၉၉... ေရေျမ့ရွင္မင္းတရားကို ခ်ီပါသားႏွင့္ ပံုျပဳလွ်က္ ထံုးတစ္ခုျဖစ္ေအာင္ မိန္႔ေတာ္မူျခင္း...

၁၀၀... ရယ္ဖြယ္ရာေျပာၾကားသည္ကို သေဘာထား မေခ်ငံလွ်င္ ေလွနံဓားထစ္ဆိုေသာ စကားကဲ့သို႔...



၁၀၁... အကၠပတ္ဘုန္းႀကီး၏ ထံုးနည္းကို ပမာထား၍ ဒါယကာအား မိန္႔ေတာ္မူျခင္း...

၁၁၂... သူနာႏွင့္ဆရာ သေဘာခ်င္းတူပါလွ်င္ သူနာကို ေဆးမသြင္းေသာ္လည္း ေတးသီခ်င္းႏွင့္ ေပ်ာက္သည္ဟူေသာ...




Read more...

Spiritual Workshop

In my Spiritual Workshop, I train all yogis to achieve up to the fourth jhana, and have organized a Peace Mission through mind deliverance of loving kindness(Metta Cetovimutti). Group members meditate upon sending Metta, loving kindness, to the eight geographical directions.

East, Southeast, South, Southwest, West, Northwest,North, Northeast, and directions above and below. Sending Metta to the entire world with their hearts filled with abundant and measureless loving kindness, they wish all to be free from enmity, affliction, and anxiety.

Practitioners need to have achieved at least the first jhana to effectively send this type of Metta.

Metta-Abhinna is the specific operational definition of my Peace Mission. If one has real Metta,loving kindness, one can be almost everything and one radiates a noble,grand peace.

Metta breaks away all barriers which separate beings from one another.Abhinna,means a special kind of supernatural power of consciousness.

For those who practice Anapanasati,this stage can be easily achieved.Through Metta-Abhinna, we can provide solutions not resolved by conventional means.

There is dissatisfaction almost everywhere today. Dissatisfaction creates ill will. Ill will creates hatred. Hatred creates enmity.Enmity creates war. War creates enmity.Thus, a vicious cycle is created.

Why is tis cycle being created? Certainly because there is alack of proper control over the mind.The Buddha taught that the world is mind-made, and the mind predominates over everything.

According to the Buddhist method, training oneself frst is the prerequisite for solving problems.Individual perfection must be first so that the organic whole may be perfect.Thus , the state of the outer world is a reflection of our inner selves.

I would like to encourage you to meditate on sending Metta each day, using the Mind-Deliverance of Loving Kindness meditation.Thus ,our thoughts, actions and words may be filled with loving kindness.From trained minds come right thoughts, right actions and right words.



Read more...

ဒီလုိေရာဂါနဲ႔မေသဘူးလုိ႔မ်ား ထင္ထားလား

ကုိယ့္ကုိကုိယ္ ငါမွငါ၊ငါ့ကုိဘာထင္ေနလဲ ၊ ငါလုိလူ ဇဗူမွာရွိရုိးလားဆုိၿပီး မာန္မာန ေထာင္လႊားၾကသူ

မ်ားသတိသာထားၾကပါ။သံသရာ ခရီးသြားခ်င္းအတူတူ ကုိယ္ခ်င္းစာတရား နည္းပါးသူေတြ သတိထား

ပါ။အရာရာမွာ ငါလုပ္ရင္ ၿဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ တငါငါလုပ္တက္တဲ့ စိတ္ေတြရွိတဲ့သူေတြသတိထားၾကပါ။

တစ္ခ်ိန္မွာ ငါလုပ္လုိ႔ ၿဖစ္မလာေတာ့ ဘယ္သူ႔ကုိအၿပစ္တင္မလဲ။ဒီအခါၾက အရူးမီး၀ုိင္း ေဆာက္တည္

ရာမရ ၿဖစ္ရပါလိမ့္မယ္။ဒီေတာ့ မေသခင္က ၿပင္ဆင္ေတာက္ေလွ်ာက္ တရားကုိ မေမ့ေပ်ာက္ၾကဖုိ႔

တုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။ ဒီလင့္ေလးမွာ ေသခါနီး ၿဖစ္စဥ္ေလးကုိ နာယူမွတ္သားႏုိင္ၾကပါေစ။

http://venuottamasara.multiply.com/music/item/1309

http://venuottamasara.multiply.com/music/item/1184/dhamma4_Patientin_TheinByu_

သိခၤ



Read more...

မာနကာမသုတ္...

မာနကာမသုတ္...

သာဝတၳိနိဒါန္း

ထိုနတ္သားသည္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္တည္ကာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ထံေတာ္ ပါး၌ ဤဂါထာကို ေလွ်ာက္၏-

''ဤေလာက၌ ေထာင္လႊားမႈ 'မာန'ကို လိုလားသူအား တည္ၾကည္မႈႏွင့္ စပ္ေသာ ဆံုးမေၾကာင္းတရားသည္ မရွိႏိုင္၊ တည္ၾကည္မႈ မရွိသူအား သစၥာေလးပါးကို သိေသာ မဂ္ဉာဏ္သည္ မရွိႏိုင္၊ ေတာ၌ တစ္ေယာက္တည္း ေနလ်က္ ေမ့ေလ်ာ့ ေသာ သူသည္ ေသျခင္း၏ တည္ရာ ေတဘူမကဝဋ္၏ တစ္ဖက္ကမ္း နိဗၺာန္သို႔ မကူးေျမာက္ႏိုင္ရာ'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

ေထာင္လႊားမႈ 'မာန'ကိုပယ္၍ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္ရွိေသာ ေကာင္း ေသာ စိတ္ရွိေသာ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ ထိုသူသည္ အလံုးစံုေသာ ခႏၶာစသည္တို႔၌ တပ္မက္မႈမွ ကင္းလြတ္သည္ျဖစ္၍ ေတာ၌ တစ္ေယာက္တည္း ေနလ်က္ ေသျခင္း၏ တည္ရာ ေတဘူမကဝဋ္၏ တစ္ဖက္ကမ္း နိဗၺာန္သို႔ ကူးေျမာက္ ႏိုင္ရာ၏ ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။

၉ - မာနကာမသုတ္၊ နဠ၀ဂ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



Read more...

သင္းခြဲျခင္း သတ္ရန္ၾကံျခင္း စသည္ျဖင့္...

အာယာစန၀ဂ္-မွ...

ရဟန္းတို႔ ပုဂၢဳိလ္ ႏွစ္မ်ဳိးတို႔၌ (သင္းခြဲျခင္း သတ္ရန္ ၾကံျခင္းစသည္ျဖင့္) မွားေသာ အက်င့္ကို ျပဳက်င့္ေသာ မလိမၼာေသာ မိုက္ေသာ သူယုတ္*သည္ တူးၿဖဳိ ဖ်က္ဆီး အပ္ေသာ မိမိကိုယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ ေနသည္ မည္၏၊ အျပစ္ရွိသူလည္း ျဖစ္၏၊ ပညာရွိတို႔ စြပ္စြဲ ကဲ့ရဲ႕ထိုက္သူလည္း ျဖစ္၏၊ မ်ားစြာေသာ မေကာင္းမႈကိုလည္း ျဖစ္ပြါးေစ၏။

အဘယ္ ႏွစ္မ်ဳိး တို႔နည္း ဟူမူ-
ျမတ္စြာဘုရား လည္းေကာင္း၊
ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာဝက လည္းေကာင္းတို႔တည္း။
ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္ ႏွစ္မ်ဳိးတို႔၌ (သင္းခြဲျခင္း သတ္ရန္ ၾကံျခင္းစသည္ျဖင့္) မွား ေသာ အက်င့္ကို ျပဳက်င့္ေသာ မလိမၼာေသာ မိုက္ေသာ သူယုတ္သည္ တူးၿဖဳိ ဖ်က္ဆီးအပ္ေသာ မိမိကိုယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ေနသည္ မည္၏၊ အျပစ္ရွိသူလည္း ျဖစ္၏၊ ပညာရွိတို႔ စြပ္စြဲ ကဲ့ရဲ႕ထိုက္သူလည္း ျဖစ္၏၊ မ်ားစြာေသာ မေကာင္းမႈကို လည္း ျဖစ္ပြါးေစ၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။138


အာယာစန၀ဂ္-မွ၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

*။ ေဒဝဒတ္ႏွင့္ ေကာကာလိက စသည္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



Read more...

ဂိလာနနဲ႔ ၀ိကာလ… ၿပီးေတာ့… ၾကာၾကာမေန ေသရေတာ့မယ္ဆုိရင္..

Q. ဘုန္းဘုန္း
(၁) တပည့္ေတာ္ဟာ ကုသရ မလြယ္ကူတဲ့ နာတာရွည္ ေဝဒနာ ခံစားေနရသူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေရာဂါေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ႏုိင္ေျခလဲ ရွိပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ ဥပုသ္ကုိ လရွည္ ေစာင့္လာတာ မက်န္းမာလာေတာ့ ဆရာဝန္က ဥပုသ္ခ်ဖုိ႔ ေျပာပါတယ္။ မခ်ဘဲ တင္းခံေနတာ ပုိဆုိးလာလုိ႔ ဝိကာလေဘာဇနာ စည္းကမ္းခ်က္ကုိ ခ်ခဲ့ရပါတယ္။
တပည့္ေတာ္ ဥပုသ္ကုိ အျပည့္ ေစာင့္စည္းခ်င္ပါတယ္။ ဝိကာလ ေဘာဇနာကုိ ခ်န္ျပီး ၇ ပါးပဲ ေစာင့္စည္းျခင္းဟာ မလုပ္သင့္ဘူး။ မေလးစားရာ ေရာက္တယ္။ မေစာင့္တာက ပုိေကာင္းေသးတယ္လုိ႔လဲ မွတ္သားရပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ ေရာဂါ အေျခအေနက လုိအပ္တဲ့ ဗီတာမင္နဲ႔ သတၱဳဓာတ္မ်ား ၾကြယ္ဝတဲ့ အာဟာရကုိ ပံုမွန္ ဦးစားေပး မွီဝဲေနဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဂရုမစုိက္မိလုိ႔ ေရာဂါ ပုိဆုိးလာရင္ မေသခင္ စက္နဲ႔ အသက္ရွင္ေနရတဲ့ အေျခအေန ေရာက္သြားႏုိင္တာမုိ႔လုိ႔ မေပါ့ရဲပါ။
ဒါေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ အေျခအေနအရ ဝိကာလေဘာဇနာ သိကၡာပုဒ္ကုိ ညေန ၆ နာရီထိ ေနာက္ဆုတ္၍ျဖစ္ေစ ေစာင့္ခြင့္ရွိပါသလား။ ဒါမွမဟုတ္ ႏုိ႔ကုိ ျခြင္းခ်က္အေနနဲ႔ မွီဝဲခြင့္ ရွိပါသလား သိလုိပါတယ္။ စတုမဓူက အအီအဆိမ့္ မ်ားတဲ့အစာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္အေနနဲ႔ မွီဝဲရန္ မသင့္လုိ႔ပါ။

(၂) လူတစ္ဦးဟာ ၾကာၾကာမေန ကြယ္လြန္ရေတာ့မယ္ဆုိရင္ ဘယ္လုိ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳသင့္သလဲ ဆုိတာလဲ သိလုိပါတယ္။
(လင္းေမာင္)


A. (၁) ဥပုသ္သီလကုိ ေစာင့္တာေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဥပုသ္သီလအေၾကာင္းေတာ့ နည္းနည္းေျပာျပလုိပါတယ္။ ဥပုသ္သီလဆုိတာ ဥေပါသထသီလဆုိတဲ့ ပါဠိစကားကုိ ျမန္မာမႈျပဳၿပီး ဥပုသ္သီလလုိ႔ ဆုိတာပါ။ လျပည့္လကြယ္ စတဲ့ဥပုသ္ေန႔မ်ားမွာ အထူးေစာင့္ထိန္းၾကတဲ့ သီလျဖစ္တဲ့အတြက္ ဥပုသ္သီလလုိ႔ ေခၚတာပါ။ သာမန္လူမ်ားအတြက္က မျဖစ္မေနေစာင့္ထိန္းရမယ့္ သီလဟာ ငါးပါးသီလျဖစ္ၿပီး အထူးတလည္ ေစာင့္ထိန္းလုိတဲ့အတြက္ ဥပုသ္ေန႔မ်ားမွာ ေစာင့္ထိန္းရတဲ့ ၈ပါး၊ ၉ပါး၊ ၁၀ပါး စတဲ့သီလမ်ားဟာ ဥေပါသထသီလမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီဥပုသ္သီလမ်ားကုိ ဥပုသ္ေန႔မွ မဟုတ္ဘဲ က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာလည္း ေစာင့္ထိန္းလုိက ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ပါတယ္။ ငါးပါးသီလကေတာ့ ခါး၀တ္ပုဆုိးကဲ့သုိ႔ အၿမဲေစာင့္ထိန္းရမယ့္ သီလမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါးပါးသီလကလဲြၿပီး က်န္တဲ့သီလေတြကုိေတာ့ ဥပုသ္ေန႔မွာ အထူးေစာင့္ထိန္းမႈကုိပယ္ၿပီး က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ တတ္ႏုိင္သမွ် ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ပါတယ္။ ၆ပါး၊ ၇ပါးစသျဖင့္ မိမိေစာင့္ထိန္းႏုိင္သမွ် ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ပါတယ္။ ကုိယ့္စိတ္ထဲမွာ အ႒ိဓာန္ၿပီး ဒီေန႔ဘယ္သီလေတြကုိေတာ့ လုံၿခဳံေအာင္ ထိန္းမယ္ဆုိတဲ့စိတ္နဲ႔ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ဘုရားေရွ႕သြားၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးကတိေတြေပး သီလခံယူၿပီးမွ လုံၿခဳံေအာင္ မထိန္းႏုိင္ရင္ေတာ့ မေကာင္းပါဘူး။ ဘုရားေရွ႕မွာ မယူလည္း ငါးပါးသီလုိ သီလမ်ိဳးကေတာ့ အၿမဲထိန္းရမွာျဖစ္ၿပီး က်န္တဲ့သီလေတြကေတာ့ စိတ္ႏုိင္သမွ် ထိန္းႏုိင္တာေကာင္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဥပုသ္ေန႔မဟုတ္ဘဲ က်န္တဲ့ေန႔ေတြမွာ ဥပုသ္သီလေတြကုိ ေစာင့္ထိန္းတဲ့အခါ ေသခ်ာေပါက္ ၈ပါး၊ ၉ပါးစသည္မွမဟုတ္ပါဘူး ကုိယ္အဆင္ေျပသလုိ ထိန္းႏုိင္ပါတယ္။ ဥပုသ္ေန႔မွာဆုိရင္ေတာ့ ဒီဥပုသ္သီလကုိ ခံယူၿပီးလုံၿခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္တာ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေတာင္မွ ၀ိကာလေဘာဇန သိကၡာပုဒ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္က ရဟန္းေတာ္မ်ား အလြန္နာမက်န္း ျဖစ္ေနတဲ့အခါ အစားအစာမ်ားကုိ ေဆးအျဖစ္ မွီ၀ဲႏုိင္ေၾကာင္း ခြင့္ျပဳထားပါတယ္။ အခုလည္း ေမးခြန္းရွင္ဟာ တမင္ဒီသီလကုိ ေဖာက္ဖ်က္လုိတဲ့ သေဘာမဟုတ္ဘဲ လုိအပ္လုိ႔ က်န္းမာေရးအရ စားေသာက္ရတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ စားႏုိင္တယ္လုိ႔ ယူဆလုိ႔ ရပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ သိတဲ့အတုိင္း သီလေစာင့္ထိန္းတယ္ဆုိတာ မေကာင္းတဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံေတြကုိ မက်ဴးလြန္မိေအာင္နဲ႔ ကိေလသာ အာ႐ုံေတြနည္းေအာင္ အထိန္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ငါးပါးသီလကလဲြၿပီး က်န္တဲ့၀ိကာလ၊ နစၥဂီတ၊ ဥစၥာသယာန စတဲ့ သီလမ်ားဟာ ကိေလသာ အာ႐ုံမ်ား ပုိၿပီးမတုိးပြားေအာင္ အထူးေစာင့္ထိန္းေစတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ၀ိကာလ ေဘာဇနသိကၡာပုဒ္ကုိလည္း က်န္းမာေရးအရ လုိအပ္လုိ႔ စားျခင္းသာျဖစ္ၿပီး ကိေလသာတုိးပြားေစရန္ စားျခင္းမဟုတ္တဲ့အတြက္ ဒီသီလနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး စိတ္ထဲမွာ အရမ္းခံစားမႈ မျဖစ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္တာ ေကာင္းေပမယ့္ လုိအပ္တဲ့ က်န္းမာေရးအရ ဒီသီလကုိ မေစာင့္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေစာင့္ထိန္းစဥ္မွာကုိပဲ လုိအပ္တဲ့အစားအစာေတြ မျဖစ္မေန စားရမယ္ဆုိရင္လည္း ဂိလာနျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ စားလုိက စားႏုိင္ၿပီး စားျခင္းျဖင့္ ႀကီးေလးတဲ့အျပစ္ႀကီး မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ငါးပါးသီလကလဲြၿပီး က်န္တဲ့သီလေတြကုိ ႀကိဳက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဘယ္ႏွစ္ပါးျဖစ္ျဖစ္ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ပါေၾကာင္းနဲ႔ ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာေတာ့ ဥပုသ္သီလအျဖစ္ ၈ပါး၊ ၉ပါးစသည္ အျပည့္ေစာင့္ထိန္းသင့္ေၾကာင္း၊ က်န္းမာေရးအရ ေစာင့္ထိန္းေနတုန္းမွာလဲ လုိအပ္ရင္ အစားအစာကုိ ေဆးအျဖစ္ စားႏုိင္ေၾကာင္း သိေစလုိပါတယ္။

(၂) လူတစ္ဦးဟာ ၾကာၾကာမေန ကြယ္လြန္ရေတာ့မယ္ဆုိရင္ ေသဖုိ႔အတြက္ ျပင္ဆင္ရပါမယ္။ ေသတာကေတာ့ ေမြးလာတဲ့သူတုိင္း ေသၾကရမွာပါ။ က်န္းမာေရး တစ္ခုခုေၾကာင့္ တိက်တဲ့ ေသရေတာ့မယ့္ အခ်ိန္ကုိ သိရၿပီဆုိရင္ေတာ့ က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ ကုိယ့္အတြက္ သံသရာေကာင္းေအာင္ ေကာင္းတာေတြနဲ႔ ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါေတာ့မယ္။ အသက္ရွင္ခြင့္ ရွိတဲ့အခ်ိန္မွာ အရင္ဆုံး ေရွာင္ရမွာက အကုသုိလ္ေတြ မျဖစ္ေအာင္၊ မလုပ္မိေအာင္ ေရွာင္ရပါမယ္။ ၿပီးရင္ ကုိယ့္က်င့္သီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္နဲ႔၊ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံေတြေကာင္းေအာင္ ေနရပါေတာ့မယ္။ ကုိယ္အမူအရာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္၊ ႏႈတ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္၊ စိတ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမယ္။ ဒီဟာေတြ ေကာင္းေအာင္အတြက္ ခုနေျပာခဲ့သလုိ အနည္းဆုံး ငါးပါးသီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းသင့္ပါတယ္။ ၿပီးရင္ အခ်ိန္ရသမွ် တရားေတြမ်ားမ်ား နာသင့္ပါတယ္။ တရားနာတဲ့အခါမွာလည္း ခႏၶာဉာဏ္ဆုိက္ႏုိင္တဲ့ သတိပ႒ာန္ တရားမ်ား၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားမ်ားကုိ မ်ားမ်ားနာၿပီး လက္ေတြ႕အေနနဲ႔ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ၀ိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ ၾကည့္ႏုိင္ေအာင္ ၀ိပႆနာ႐ႈပြားသင့္ပါတယ္။ ေပၚရာေပၚရာ ေ၀ဒနာေတြကုိ သတိကပ္ၿပီး ႐ႈမွတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ စိတ္နဲ႔ကုိယ္မွာ ေပၚလာတဲ့အရာ မွန္သမွ်ကုိ လုိက္ၿပီးသိမွတ္တတ္တဲ့ ၀ိပႆနာ တရားကုိ အခ်ိန္ရွိသေရြ႕ ႀကိဳးစားလုပ္သင့္ပါတယ္။ ေသခါနီး သူအတြက္က ၀ိပႆနာ ရႈမွတ္ၿပီး ေနျခင္းကသာ အေကာင္းဆုံး ေနနည္းျဖစ္ၿပီး ေသျခင္းတရားကုိ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္လည္း ဒီတရားအားထုတ္နည္းသာ အမွန္ကန္ဆုံးနည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၾကာၾကာမေန ေသရေတာ့မယ့္ သူ႔အတြက္ သီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ သီလကုသုိလ္နဲ႔ အကုသုိလ္ေတြမျဖစ္ေစဘဲ ကံသုံးပါးကုိ အမွန္ကန္ဆုံး ထိန္းေပးႏုိင္၊ ေသျခင္းတရားကုိ မတုန္မလႈပ္ ခံႏုိင္ေစမယ့္ တရားအားထုတ္ျခင္း ဘာ၀နာကုသုိလ္မ်ားကုိသာ အခ်ိန္နဲ႔အမွ် ျပဳလုပ္ေနထုိင္သင့္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလုိက္ပါတယ္။



Read more...

ကူဋဒႏၲသုတ္ေတာ္အား ေလ့လာသံုးသပ္ျခင္း (ျမတ္ဗုဒၶ၏ တုိင္းျပည္ ၿငိမ္းခ်မ္းတိုးတက္ေရး)

နိဒါန္း
ဗုဒၶဘာသာကုိ ဒီိမုိကေရစီနည္းက်သည္ဟု ဆိုၾက၏။ ဒီမိုကေရစီကို ယေန႔ေခတ္ကာလ၏ အေကာင္းဆံုးေသာ အခင္းအက်င္းအျဖစ္ လက္ခံထားၾက၏။ သို႔ျဖစ္၍ ကမၻာ့လူသား၏ စံႏႈန္းမ်ားကို သတ္မွတ္ေ၀ဖန္ၾကရာတြင္ ဒီမိုကေရစီနည္းက်မက် သံုးသပ္ၾကေလ့ရွိ၏။ အခ်ိဳ႕ကလည္း မိမိတို႔ အဆံုးစြန္တန္ဖိုးထားေသာ ဘာသာတရားကို ဒီမိုကေရစီဟူေသာ မေရမရာ ေခတ္ကာလေရပန္းစားေသာ ႏိုင္ငံေရးသေဘာတရားတစ္ခုမွ်သာျဖစ္ေသာ ႏိုင္ငံေရးစနစ္တစ္ခုႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္အကဲျဖတ္မႈကို ဘ၀င္မက်ခ်င္ၾက။

ယေန႔ကမၻာတြင္ ဗုဒၶဘာသာသည္ ဘာသာၾကီးေလးခုတြင္ ကိုးကြယ္မႈဦးေရအားျဖင့္ ေအာက္ဆံုးေရာက္ေန၏။ သို႔ေသာ္လည္း ေပၚျပဴလာျဖစ္ျခင္းႏွင့္ အႏွစ္သာရျပည့္၀ျခင္းတို႔မွာ တစ္ထပ္တည္းက်သည္ဟု မဆိုႏိုင္။ ေပၚျပဴလာျဖစ္တိုင္းလည္း အႏွစ္သာရျပည့္၀ေသာေၾကာင့္ဟု မဆိုႏိုင္သလို အႏွစ္သာရျပည့္၀တိုင္းလည္း ေပၚျပဴလာျဖစ္မည္ဟု မဆိုႏိုင္။ ဤသည္မွာ ေလာကၾကီး၏ နိယာမဟု ဆိုရမလို ရွိ၏။ သို႔ျဖစ္၍ ကိုးကြယ္သူဦးေရ ေအာက္ဆံုးေရာက္ေနေသာ ဗုဒၶဘာသာကို အႏွစ္သာရနည္းပါးမႈေၾကာင့္ဟု မဆိုအပ္။

ယေန႔ကမၻာ့ပညာရွင္မ်ား၏ မ်က္လံုးထဲကို ၾကည့္လိုက္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာကို ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားလာေနၾက၏။ ဗုဒၶဘာသာ၏ အမွီအခုိကင္းမဲ့မႈ (ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အားကိုးရမယ္)သည္ ေရွးယခင္က ဘာသာျခားတို႔၏ ထိုးႏွက္ကဲ့ရဲ႕စရာ အားနည္းခ်က္ၾကီးတစ္ခုလို ျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခါမွာကား ေလာကလူသားတို႔၏ ကိုယ့္အားကိုယ္ ကိုးေနရမႈကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္လာေနၿပီ ျဖစ္၏။ ဘ၀၏ မွီခိုရာကင္းမဲ့မႈကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္လာၾကရ၏။ အခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အသက္အရြယ္ၾကီးရင့္လာလွ်င္ ပို၍ဆိုး၏။ သားသမီးမ်ားမွာလည္း တဟုန္ထိုးလိွမ့္ဆင္းေနေသာ ေခတ္ကာလ ေရးစီးေၾကာင္းထဲတြင္ ၀ရုန္းသုန္းကား လိုက္ပါသြားေနရ၏။ သို႔ျဖစ္၍ လူၾကီးသူမမ်ားမွာ ပို၍ အထီးက်န္လာရ၏။ အမွီအခုိ ကင္းလာ၏။ ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ရွာမေတြ႕။

ႏွလံုးသားျဖင့္ စတင္ခဲ့ပံုရေသာ ကမၻာ့ၾကီးသည္ တျဖည္းျဖည္း ႏွလံုးသားကို ႏွစ္လေပါင္းမ်ားစြာ ေမ့ေလ်ာ့ထားခဲ့ၾက၏။ ရုပ္၀တၳဳမ်ားေနာက္ စံုမွိတ္လိုက္ပါခဲ့ၾက၏။ ယခုအခါ ေမ့ေလ်ာ့ခံ ႏွလံုးသားကို ျပန္လည္ၾကည့္ျမင္လာတတ္ၾကၿပီ ျဖစ္၏။ ႏွလံုးသားတြင္ အထီးက်န္ဆန္ျခင္းႏွင့္ အမွီအခုိမဲ့မႈ၊ မလံုၿခံဳမႈတို႔ကို ရိပ္စား(ရိပ္စား)မိလာၾက၏။ အစဥ္ထာ၀ရ ရိုက္ခတ္လာေနေသာ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈတို႔က ႏွလံုးသားမွာ ေၾကးမႈံျပင္လို ထင္ရွားေနတာကို ေတြ႕လိုက္ၾကရ၏။ ကံသံုးပါးနဲ႔လုပ္ေဆာင္လိုက္သမွ်သည္ ႏွလံုးသားမွာ ရိုက္ခတ္လာ၏။ ရိုက္ခတ္လာေသာ ႏွလံုးခုန္သံႏွင့္ ကံအသစ္တို႔ကို ထပ္ေလာင္းလုပ္ေဆာင္ျဖစ္ၾက၏။ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျမင္လိုက္ရၿပီ။ ေလာက၏ အျဖစ္အပ်က္တို႔မွာ ျပဳလုပ္ဖန္ဆင္းသူသည္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ကလြဲ၍ အျခားမရွိ။ ငါသာလွ်င္ ငါ့ဘ၀ရဲ႕ ဖန္ဆင္းရွင္ပါလားဟူ၍ ရိပ္စားမိလာၾကၿပီ။

ဤသို႔ျဖင့္ ဗုဒၶစာေပကို ေလ့လာေနသူမ်ားလည္း တစ္ေန႔တစ္ျခား တိုးပြားလာေန၏။ ေလ့လာသူတို႔အေနျဖင့္ သူတို႔ေလ့လာႏိုင္စြမ္းရွိလာေလေလ ဗုဒၶဘာသာ၏ လူသားဆန္မႈ၊ ဓမၼဓိ႒ာန္က်ေသာ ေလာကအျမင္တို႔ကို ေတြ႕ျမင္သိရွိလာၾကေလေလ ျဖစ္ေနၾက၏။ ထိုအထဲမွ ယေန႔ေခတ္ကာလ၏ ေရပန္းစားေသာ ႏိုင္ငံေရးအျမင္တစ္ခုျဖစ္ေသာ ဒီမိုကေရစီသေဘာတရားမ်ားကို ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားတြင္ အမွတ္မထင္ေလ့လာရင္းကေန အမွတ္ထင္ထင္ ေတြ႕ရွိလုိက္ၾကရ၏။ ေလ့လာသူတုိ႔ ဘ၀င္အခိုက္ေစဆံုး သုတၱန္က ကာလာမသုတ္ေခၚ ေကသမုတၱိသုတၱန္ျဖစ္၏။ ဒီေနရာမွာ ေမ့ေနေသာ သုတၱန္တစ္ခုရွိ၏။ ယင္းမွာ ကူဋဒႏၲသုတ္ေတာ္ျဖစ္ပါ၏။ ကူဋဒႏၱသုတ္ေတာ္မွာ ေသေသခ်ာခ်ာ ဖတ္ရႈေလေလ ျမတ္ဗုဒၶ၏ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားကို သေဘာအက်ၾကီး က်မိေလေလ ျဖစ္ရ၏။

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ လူ႕ေလာကအတြင္း ေရွာင္လႊဲ၍မရႏိုင္ေသာ လူသားထုတစ္ရပ္လံုးအေရးအတြက္ လမ္းညႊန္ခ်က္ေပးထားသည္မွာ ေလးစားၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ျဖစ္ရပါသည္။ ယခု စာေရးသူက ကူဋဒႏၱသုတ္ေတာ္ကို ဗဟိုျပဳရင္း ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္တင္ျပသြားပါမည္။



Read more...

*ကို၀င္းျမင့္၏ သြန္သင္မႈမ်ား (၇)*


11:33 PM ၄၄: destop ေပၚတင္ၿပီး ၾကည္ညိဳသဒၶါ ပြားႏိုင္ေအာင္လို႔ပါ

11:34 PM me: ဟုတ္ကဲ့ အစ္ကို... ပိုင္းေလာ့ ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး ဆိုက္က ပံုေလးလည္း သေဘာက်တယ္

11:36 PM ၄၄: ဟုတ္တယ္ညီေလး..

11:37 PM အဓိကေတာ့ ပံုေတာ္ကို ျမင္တာနဲ႔ ဂုဏ္ေတာ္.. ေက်းဇူးေတာ္... ဉာဏ္ေတာ္... တန္ခိုးေတာ္.. စသသည္ျဖင့္ တစ္ခုခုကို အာရံုေပၚေစပါတယ္..

me: ဟုတ္

11:38 PM ၄၄: ဆိုလိုတာက ပံုေတာ္က အေၾကာင္း.. အဲဒီအေၾကာင္းက အဆင္းအာရံုႏွင့္ ေက်းဇူးျပဳၿပီးေတာ့.. ဥပမာ.. ဂုဏ္ေတာ္ကို ေအာက္ေမ့မႈ ကေလးျဖစ္သြားတာက ဓမၼာရံုအျဖစ္ အက်ိဳးေပၚသြားတာေပါ့

11:39 PM ဘုရားပံုေနရာမွာ မင္းသမီး ႏို႔ေပၚတဲ့ ပံုကို တင္ထားရင္ အကုသိုလ္ကို ျဖစ္ေစတဲ့ အေၾကာင္းအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳမယ္ေပါ့

me: ဟုတ္

11:40 PM ၄၄: ဆိုလိုခ်င္တာက ခုခတ္မွာ ကြန္ပ်ဴတာ ေပၚလာေတာ့.. သူ႔အေပၚမွာ တည္၍ အကုသိုလ္ အက်ိဳးဆက္ ...ကုသိုလ္ အက်ိဳးဆက္အားျဖင့္ ျဖစ္ၾကတဲ့ သေဘာကေလးကို ျမင္ေအာင္ ေျပာျပတာပါ..

အကုသိုလ္ဆိုတာလည္း ႀကံဖန္ျဖစ္တတ္တဲ့အမ်ိဳးလည္း ရွိတယ္...

me: ဟုတ္

11:41 PM ၄၄: ဥပမာ.. ေမာက္စ္ပတ္က ႏို႔သီးေလး ႏွစ္လံုးနဲ႔ေလ... အဲဒါေလးကို ဝယ္လာၿပီးေတာ့ ေမာက္စ္ကိုင္ေတာ့ကိုး... ဒါေလးကို ကိုင္ၿပီးေတာ့ သာယာေနတာရွိတယ္..

ဒါသည္ အကုသိုလ္ ႀကံဖန္ကို ျဖစ္သြားတာေပါ့
ထူးဆန္းစြာ ျဖစ္ပံုပဲ လို႔ ေရွးက ကြန္ပ်ဴတာမသံုးဖူးသူ မျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္မ်ိဳးေပါ့။

11:42 PM ဒီလို ႀကံဖန္ကို ထူးဆန္းစြာျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္ သေဘာကလည္း ခုခတ္မွာ ရွိလာေတာ့.. သူနဲ႔ ေျပာင္းျပန္ သေဘာကိုလည္း သံုးသပ္တတ္ရတယ္တဲ့..

me: ဟုတ္

၄၄: တရားဆိုတာ ဘယ္ေသာအခါမွ တစ္ဘက္သတ္မရွိဘူး..
11:43 PM ဟိုလိုဆိုရင္ ဒီလိုေလး လည္းရွိတတ္တာကို သေဘာ လို႔လည္း ေခၚတယ္
သဘာဝလို႔လည္း ေခၚတယ္..
တရားလို႔လည္း သံုးတယ္
ဓမၼလို႔လည္း ေခၚဆိုတယ္လို႔ မွတ္ရမယ္ေနာ
ဒီေတာ့ ဟိုလိုကို ဒီလိုေလးလုပ္ရင္

11:44 PM အကုသိုလ္ဆိုတာ ဒီလို ႀကံဖန္ျဖစ္တာဆိုေတာ့...ဟိုလိုသေဘာအားျဖင့္.. ကုသိုလ္ဆိုတာ ႀကံဖန္ ျဖစ္တာလည္း ရွိတယ္..

ဥပမာျဖင့္ ေျပာပါဆိုလ်င္..
Desktop ေပၚမွာ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးပံုေတာ္ပဲ တင္ထားပါအံုးေလာ့..
11:45 PM မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ဆံုးမတဲ့ အဆံုးအမကို သတိရ ေအာက့္ေမ့မႈျဖစ္ေစတယ္..

me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: ျမတ္စြာဘုရားကို တင္ထားရင္ေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္
ဉာဏ္ေတာ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္
တန္ခိုးေတာ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္
ေက်းဇူးေတာ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္..
ကရုဏာေတာ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္..
အို..အမ်ားႀကီးပါ...

11:46 PM ဓမၼပဒက စာပိုဒ္ေလး တစ္ပိုဒ္အားျဖင့္ ျဖစ္ျဖစ္ သတိရေအာက္ေမ့မႈကို ျဖစ္ေစတယ္
ဒီလိုပါလား..

me: ဟုတ္

၄၄: ဒီ ကုသိုလ္မ်ိဳးသည္ ဟိုးေရွ႕က ကြန္ပ်ဴတာ မေပၚခင္တံုးက မျဖစ္ခဲ့တဲ့ ျဖစ္စဥ္ေပါ့
11:47 PM ဒါမ်ိဳးေတြ ပါ..

me: ဟုတ္

၄၄: ႀကံႀကံဖန္ဖန္ ျဖစ္ေနတာေတြ ရွိတယ္ေနာ
သတိေလးထားၿပီး ဉာဏ္တင္ၾကည့္မွ ျမင္တာမ်ိဳး

11:48 PM သတိမထား.. ဉာဏ္တင္မၾကည့္ရင္.. ခုနက ေျပာသြားတဲ့.. ေမာက္စ္ပတ္.. ႏို႔သီးေလး ႏွစ္လံုးကို သံုးေနရင္း အကုသိုလ္ ျဖစ္ျဖစ္သြားတာကို မသိႏိုင္ဘူး..

11:49 PM me: ဟုတ္ကဲ့

11:50 PM ၄၄: ဒါေၾကာင့္... ႀကံႀကံဖန္ဖန္ကို ဉာဏ္တင္ၾကည့္ရမယ္..
ဉာဏ္တင္ၾကည့္တတ္ဖို႔ ဉာဏ္အေျမာ္ျမင္ရွိတဲ့ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမ်ား ေဟာတဲ့ တရားကို နာယူရမယ္..

11:51 PM ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးမ်ား ေဟာတဲ့တရားကို မနာဘဲ.. ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမကို နားလည္တဲ့သူ ဆိုတာ ရွားတယ္.. မရွိသေလာက္ပါပဲ။

me: ဟုတ္

၄၄: ဘုရားဆိုတာက ဆရာမကူ သယမၺဴဉာဏ္ျဖင့္ တရားကို သိတာ..
11:52 PM သံဃာေတာ္ဆိုတာ ဘုရားအကူကို ပါဠိေတာ္ဓမၼက ယူ၍ တရားကို သိတာ...
လူဆိုတာကေတာ့ သံဃာေတာ္အကူျဖင့္သာ တရားကို သိတာ...
ဒါမ်ိဳး ေလး သြားတာ

11:53 PM me: ဟုတ္ကဲ့ အစ္ကို

________________________________________ 11 minutes

12:04 AM ၄၄: ဒါမ်ိဳးေလးေတြက ေန႔စဥ္အားျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကံႀကံဖန္ဖန္ ျဖစ္ေနတဲ့ ကုသိုလ္.. အကုသိုလ္ေတြ ပဲ
ဒါကို အၾကားအျမင္ရွိတဲ့သူမွ သိႏိုင္တဲ့အရာလို႔ မွတ္ရမယ္

အၾကားအျမင္ဆိုတာ အၾကားအရာမွာ နားကို ပမာႏိႈင္းလိုတယ္
12:05 AM အျမင္ေနရာမွာေတာ့ အၾကားေပၚမွာ ဆင္ျခင္တဲ့ ဉာဏ္စကၡဳ (ဉာဏ္မ်က္စိ)ကို ပမာႏိႈင္းလိုပါတယ္

အၾကားအားျဖင့္သာ ရွိၿပီး ဉာဏ္မ်က္စိအားျဖင့္ မရွိရင္လည္း အၾကားမွ်ျဖင့္ ၿပီးသြားမယ္။
12:06 AM အၾကားေပၚမွာ ဆင္ျခင္သံုးသပ္တဲ့ ဉာဏ္မ်က္စိဆိုတာ ရွိမွာ ျပည့္စံုလံုေလာက္တဲ့ အရာျဖစ္တယ္လို႔ မွတ္ရမယ္။

နားမစြင့္ဘဲႏွင့္လည္း မၿပီးဘူး...
ၾကားတဲ့ အရာကိုပဲ ဆင္ျခင္ရမွာကိုး

12:07 AM ဥပမာ.. တေျဖာက္ေျဖာက္နဲ႔ ၾကားလိုက္တယ္ဆိုပါစို႔
12:08 AM တေျဖာက္ေျဖာက္နဲ႔ ၾကားလိုက္တာနဲ႔.. မိုးသီးက်သံပဲ ..မိုးရြာေတာ့မယ္လို႔ ဆင္ျခင္လိုက္တာ.. ၿပီးေတာ့ ငရုတ္သီး လွမ္းထားတာကို သြားရုတ္လိုက္မယ္ဆိုတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ကို ခ်မွတ္လိုက္တာ

ဒီေနရာမွာ အိပ္ေနရင္ မိုးသီးက်သံ မၾကားရေတာ့ဘူး
12:09 AM ဒါဆို မိုးေတာ့ ရြာခ်ေတာ့မွာပဲ လို႔ သံုးသပ္မႈ လည္း မျဖစ္..
ငရုတ္သီးကိုလည္း သြားရုတ္ျဖစ္မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါ။

12:10 AM ဒါေၾကာင့္ အၾကားသည္ ၾကားကာမွ်ျဖင့္သာ မျပည့္စံုတာ.. ၾကားၿပီး ဆင္ျခင္ဉာဏ္လိုက္ရင္ ျပည့္စံု အက်ိဳးမ်ားသြားပါလားလို႔ သေဘာေပါက္တတ္ရမယ္။

ဒါကို နားလည္ရင္..
ဒီေနရာမွာ အၾကားတည္းဟူေသာ နားသည္သတိကုိ ဆိုလို၏။
12:11 AM အျမင္တည္းဟူေသာ ဉာဏ္စကၡဳသည္ ပညာ ကို ဆိုလို၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ ႀကံႀကံဖန္ဖန္ ျဖစ္ေနေသာ အကုသိုလ္ ၊ ကုသိုလ္ေတြေပၚမွာ နားစြင့္ၿပီး မ်က္စိဖြင့္ၾကည့္ပါ။
အၾကားအျမင္ရွိပါေစ။

12:12 AM ကဲ...ဘာလိုလိုနဲ႔.. ညီေလးကို ဓာတ္ပံုေလးေပးရင္းနဲ႔ သေဘာေလးေတြကို စာသားေလးအျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းေပးလိုက္ၿပီ။

12:13 AM me: ညီဖတ္ေနပါတယ္ အစ္ကို

12:14 AM ၄၄: စာသာေလးေတြကို အျမင္အာရံုမွ်ျဖင့္ မထားဘဲ.. ဆင္ျခင္ႏိုင္ေအာင္.. ဓမၼာရံုအားျဖင့္ ျဖစ္ေအာင္ သညာျဖင့္ မွတ္ေဆာင္၍.. ထိုသညာကိုလည္း ဓမၼရံုသက္သက္ျဖင့္ မထားဘဲ... သဘာတရားအားျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း.. သဘာဝအားျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း.. ထင္ရွားေပၚလာေအာင္... ဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ပါလို႔ ထပ္မံ တိုက္တြန္းပါရေစ..

ဒါနဲ႔...
ခုနက ေျပာရင္းနဲ႔... ျမတ္စြာဘုရားပံုေတာ္ကို Desktop ေပၚ တင္ထားရင္ေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္
ဉာဏ္ေတာ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္
တန္ခိုးေတာ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္
ေက်းဇူးေတာ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္..
ကရုဏာေတာ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္..
အို..အမ်ားႀကီးပါ...
ဓမၼပဒက စာပိုဒ္ေလး တစ္ပိုဒ္အားျဖင့္ ျဖစ္ျဖစ္ သတိရေအာက္ေမ့မႈကို ျဖစ္ေစတယ္...လို႔ ေျပာခဲ့တယ္မလား?

12:15 AM me: ဟုတ္

၄၄: အဲဒီမွာ ညီေလး သတိထားရင္.. ကရုဏာေတာ္ ဆိုတဲ့ စကားလံုးပါသြားတယ္...
ညီေလးအေနျဖင့္ ထင္ရွားေအာင္.. အကို ႀကံဖန္ျပအံုးမယ္ေနာ...

12:16 AM အခုတစ္ခ်က္ေလာက္.. ညီက ဆင္ျခင္ၾကည့္ပါ..
ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ကရုဏာထားမႈ တစ္ခုခုကိုေပါ့...

၂ မိနစ္ေလာက္ ႏွလံုးသြင္းၾကည့္ပါ..
အကို ႀကံႀကံဖန္ဖန္ တစ္ခုဖန္တီးေပးမယ္
12:17 AM ၿပီးရင္ ေျပာ

12:18 AM me: ညီေတြးမိတာေတာ့ သုေမဓါရွင္ ရေသ့ဘ၀နဲ႔ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ရရဲ႕နဲ႔ သတၱ၀ါေတြအေပၚ ေမတၱာထားၿပီး အပင္ပန္းခံ အဆင္းရဲခံ ဘ၀ေပါင္းစံု ခံစား စံစားၿပီး ဘုရားဆုပန္ခဲ့တာပဲ အစ္ကို

၄၄: ေအး..ညီေလး.. အမ်ားႀကီးထဲက တစ္ခုကို ညီႏွလံုးသြင္းမိတာေပါ့..

me: ေနာက္ တစ္ရက္မွာ အိပ္ခ်ိန္နည္းနည္းနဲ႔ အလုပ္မ်ားမ်ား လုပ္ခဲ့တာ

၄၄: ႏွလံုးသြင္းတဲ့အခါ ထင္ရွားတဲ့ သေဘာအားျဖင့္လည္း ရွိသလို
12:19 AM မထင္ရွားတဲ့ သေဘာအားျဖင့္လည္း ရွိတတ္တယ္
မထင္ရွားရင္ ထင္ရွားေအာင္ ႀကံဖန္ေဆာင္ရမယ္ေပါ့


me: ဟုတ္
12:20 AM ပံုေလး ေတာ္ေတာ္ေကာင္းတာပဲ အစ္ကို

၄၄: ဒီပံုေတာ္ေလးကို Desktop ေပၚတင္ထားရင္ ကရုဏာေတာ္ကို ႏွလံုးသြင္းျဖစ္ေအာင္ ထြန္းလင္းေဆာင္ေစတဲ့ အာရံုတစ္ခု ျဖစ္ေစပါတယ္
12:21 AM ဒါေၾကာင့္ ႀကံႀကံဖန္ဖန္ ဖန္တီးရတာပါပဲ..

ဖန္တီးတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ စိတ္ကူးယဥ္ျမင္ကြင္းရွိတယ္။
တကယ့္ျမင္ကြင္းရွိတယ္။
စိတ္ကူးယဥ္ ျမင္ကြင္းတစ္ခ်ိဳ႕ကို ဖန္တီးမႈသည္ ရသ သဘာဝတစ္ခုကို ျဖစ္ေစတယ္..

12:22 AM ဗင္ဂိုရဲ႕.. အဝါေရာင္ ဂ်ံဳခင္းေပၚမွာ ပ်ံေနတဲ့ ငွက္ကေလးေတြရဲ႕ ျမင္ကြင္းကို ေရးဆြဲခဲ့သည္ ပန္ခ်ီကားသည္ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ပန္ခ်ီကားေလး တစ္ခုျဖစ္ခဲ့ပါတယ္..

ဒါသည္ စိတ္ကူးယဥ္ျမင္ကြင္းမဟုတ္ဘူး..တကယ့္ျမင္ကြင္းေလးေပါ့...
12:23 AM ဒီျမင္ကြင္းေလးကို ျမင္တဲ့သူတိုင္း လြတ္လပ္မႈရသ.. စသည္ျဖင့္ သတိထား ၾကည့္တတ္ရင္ သတိထားသလို ရသ သဘာဝ ကို ထင္ရွားေစပါတယ္..

12:24 AM အခု ညီျမင္ရတဲ့ ျမင္ကြင္းသည္လည္း.. ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္.. ညီေတာ္ အာနႏၵာကို ေခၚၿပီးေတာ့... ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျပဳစုေပးေတာ္မူတဲ့ တကယ့္ ျမင္ကြင္းေလးပါ...

me: ဟုတ္

12:26 AM ၄၄: အဲဒီျမင္ကြင္းမွာ အနာေရာဂါ ျဖစ္ေနတဲ့ ရဟန္းသည္.. အနာေရာဂါ ထူၿပီးေတာ့.. အပုပ္ရည္ေတြက ဂ်ီးကပ္ၿပီးေတာ့ အဖတ္ဖတ္တင္ေနတာ..

12:27 AM ဒါကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေရပူႀကိဳၿပီးေတာ့ အဝတ္ကို ေရပူေပၚစိမ္၍ အပုပ္ဖတ္ေတြကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အဝတ္ကေလးနဲ႔ ဆြတ္ဆြတ္ၿပီးသကာလ...ေရႏူးခ်ၿပီးေတာ့ သုတ္သင္ သန္႔စင္ေပးေနေတာ္မူပါတယ္..
ဒါက ျမင္ကြင္းတစ္ခု..

me: ဟုတ္

12:28 AM ၄၄: အဲဒီရဟန္းသည္ ဒီရဟန္းမျဖစ္ခင္ ေရွ႕ဘဝက ၾကက္သတ္မုဆိုး ျဖစ္ခဲ့တယ္.. သူသည္ ဘုရင္အတြက္ ေန႔စဥ္ ၾကက္သတ္ၿပီးေတာ့ စားေတာ္ဆက္ရတယ္..

me: ဟုတ္

၄၄: ဒီအကုသိုလ္ အေၾကာင္းကို တည္ေထာင္ခဲ့သူ အားျဖင့္ အခုအခါမွာ ဤမွ် ဆိုးရြာစြာေသာ အကုသိုလ္ ဆိုးက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနရတာပါလား ဆိုတာကို ကံတရားအေပၚ.. အေၾကာင္းအက်ိဳးတင္၍ သံုးသပ္ႏိုင္ပါသည္။
ဒါက တစ္ခ်က္ေနာ..
12:29 AM ေနာက္တစ္ခ်က္..

me: ဟုတ္

၄၄: အခု ရဟန္းဘဝကို ျပဳရျခင္းက ဘာအေၾကာင္းလဲ...
အဲဒီ ရဟန္းက ရဟႏၲာကို ျဖစ္သြားေသးတာ...
ဒီအက်ိဳးတရားေတြက ဘယ္အေၾကာင္းတရားက ေက်းဇူးျပဳတာလဲ ဆိုေတာ့.....
12:30 AM အဲဒီ ၾကက္သတ္မုဆိုးဘဝမွာပဲ.. တစ္ေန႔ေတာ့ ၾကက္သားကို ဆီျပန္ခ်က္ထားတာတဲ့...

အဲဒီမွာ မနက္စာ မစားမွီေလးမွာ..
အိမ္ေရွ႕မွာ ရဟႏၲာအရွင္သူျမတ္တစ္ပါးက ဆြမ္းခံၾကြတာကို ျမင္ေတာ့
12:31 AM ၾကက္သားဟင္းဆြမ္းကို ေလာင္းလွဴခ်င္တဲ့ ေစတနာသဒၶါပန္းေတြ ရင္ထဲမွာ ပြင့္လာၿပီးေတာ့...

me: ဟုတ္

၄၄: သူ႔ႏွလံုးသားက သဒၶါပန္းခင္းေလး ျဖစ္သြားတာေပါ့...
12:32 AM ဒါနဲ႔... သဒၶါပန္းရနံ႔ေလးေတြ ႀကိဳင္ႀကိဳင္သင္းလို႔...ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ကို ဆြမ္းေလာင္းပါရေစလို႔ ေတာင္းပန္ ေလွ်ာက္ထားၿပီးေတာ့ကာ..
ၾကက္သားဟင္းဆြမ္းကို ေလာင္းလွဴပါတယ္...

ၿပီးေတာ့.. သူ က ဒီ ဆုကို ေတာင္းပါတယ္...
12:33 AM ဒီဆုက ဤယခု ရဟန္းဘဝႏွင့္ အရဟတၱမဂ္ကို ျဖစ္ေစတဲ့ အေၾကာင္းလို႔ မွတ္ရမယ္..
ဒါေၾကာင့္ ဤအက်ိဳးကို ျဖစ္ေစတဲ့ ဒီဆုကို ေသခ်ာမွတ္ရမယ္..

me: ဟုတ္

၄၄: ဒီဆုကေတာ့..
12:34 AM "အရွင္ဘုရားတို႔ က်င့္ႀကံအားထုတ္ေသာ အက်င့္ျမတ္ကို တပည့္ေတာ္က်င့္ႀကံအားထုတ္ခြင့္ရရပါေစ အရွင္ဘုရား
ဆိုတဲ့ ဆုေတာင္းပါပဲညီ..

12:35 AM ဒီဆုကို ဒီအတိုင္း ၾကည့္ရင္ ဒီအတိုင္းေလာက္ပဲ ျမင္ႏိုင္တယ္..
ဤအတိုင္း ၾကည့္ၾကစို႔ရယ္...
ဥပမာနဲ႔ ေျပာမွ ထင္ရွားမယ္..

me: ဟုတ္

၄၄: ညီက အကိုနဲ႔ ေတြ႕ေတာ့..
အကို.. ညီ့ကို အကိုလုပ္တဲ့ အလုပ္မွာ လုပ္လို႔ ရေအာင္ လုပ္ေပးပါလားတဲ့...
ညီက ဒီလို ေျပာလိုက္ေတာ့..

အကိုက..
12:36 AM ညီမွာ အခု အလုပ္ရွိတယ္ မဟုတ္လားလို႔ ေမးစရာကို မလုိေတာ့ပါဘူး...
အကိုက ဉာဏ္အေျမာ္ျမင္ ရွိတယ္ဆိုရင္ေပါ့...
ဘယ္လို ဉာဏ္အေျမာ္အျမင္လည္းဆိုေတာ့..

me: ဟုတ္ကဲ့

12:37 AM ၄၄: ျပည့္စံုေအာင္ေတာ့.. ယခုသူလုပ္တဲ့ အလုပ္ကို ၿငီးေငြ႔ျခင္း အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ေနတာက တစ္ေၾကာင္း.. ၿပီးေတာ့ ငါလုပ္တဲ့ အလုပ္ကို သူအေနျဖင့္ သေဘာက် ႏွစ္သက္ေနတဲ့ အျခင္းအရာအားျဖင့္ တစ္ေၾကာင္း.. ဤသို႔ သေဘာရွိလို႔ သူေျပာတာပဲ လို႔ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ၿပီး သိတယ္ကြယ့္....
12:38 AM ငါးစိမ္းပစ္ၿပီး...ငါးကင္ရွာေပါ့...

me: ဟုတ္

12:39 AM ၄၄: အခုလည္း ဤ ၾကက္သတ္မုဆိုးသည္... သူ႔အေနနဲ႔ ျပဳလုပ္ေနရေသာ အကုသိုလ္အလုပ္ကို ရြံမုန္းျခင္း၊ ၿငီးေငြ႔ျခင္းတို႔ ျဖစ္ေပၚ၍... ဤရဟန္း ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုသိုလ္အလုပ္၍ ႏွစ္သက္ျခင္း သေဘာအားျဖင့္ ရွိေနေသာေၾကာင့္
12:40 AM ဒီဆုကို ေတာင္းရျခင္းျဖစ္ပါလား...
လို႔ ျမင္တတ္ရမယ္..

me: ဟုတ္

12:42 AM ၄၄: ဒီလိုျမင္ျခင္းသည္... မိမိတို႔သည္လည္း... ရထားတဲ့ ဘဝခႏၶာကို ရြံမုန္းျခင္း.. ၿငီးေငြ႕ျခင္းျဖစ္ၿပီး.. ဤဒုကၡတရားၿငိမ္းၿပီး ခ်မ္းသာတဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ... ခႏၶာကို တည္ေထာင္အပ္ေသာ ကိေလသာမီးတို႔ၿငိမ္း၍ ေအးျမျခင္း ခ်မ္းသာကို လိုလားသူမွသာ ဤဘဝမွာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရႏိုင္မွာပါ့လား လို႔ ဒီလို ႏွစ္ဘက္ခၽြန္.. ႏွစ္ခုေသာ သေဘာ အားျဖင့္ ျမင္တတ္ရမယ္.. ညီေလး..
12:43 AM ဒါေၾကာင့္...ေလာက...ေလာက ဆိုရံုနဲ႔ မၿပီးဘူး...

me: ဟုတ္ ညီေသခ်ာ ဖတ္ေနတာ အစ္ကို

12:44 AM ၄၄: အျပင္ေလာက... အတြင္းေလာက...ႏွစ္ဌာနကို သုတ-ဉာဏ္ႏွစ္ျဖာ တင္၍ အၾကားအျမင္ျဖင့္ ၾကည့္တတ္ပါမွာ ေနရာက်မွာပါ့...
သုတ-ဉာဏ*

12:46 AM ဤေန႔အဖို႔ ဒီစကားကို ဆိုျခင္းသည္... ေျပာသူ... နားေထာင္သူ အေနျဖင့္ ဒုကၡခပ္သိမ္း.. ၿငိမ္းရာ... သိမ္းရာ... နိဗၺာန္ကို အေထာက္အပံ့ အားျဖင့္ ျဖစ္ပါေစသတည္း။
ျဖစ္ေစေအာင္လည္း သညာ..ပညာ ႏွစ္ျဖာေပါင္းစပ္ ကိေလသာနယ္ကို ေဖါက္ဖ်က္ ႏိုင္ပါေစသတည္း။

12:47 AM me: ညီလည္း ထပ္တူထပ္မွ် ဆုေတာင္းပါတယ္ အစ္ကို။

၄၄: အကိုေအာက္ေတာ့မယ္ညီေလး..

me: ဟုတ္

******************************************

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

5/18/2009, MON:, 6:01:40 PM


Read more...

Honest nature, Buddha nature

In Buddhism we are given a good reason to be good – it helps concentrate the mind in meditation. Morality (Sila) makes the mind happy, and happiness (the good kind) aids meditation. Conversely bad behaviour agitates the mind and makes it cloudy and harder to meditate.

If this teaching is true then we can expect the ‘good’ mind to be closer to our basic nature (Buddha nature?), and the ‘bad’ mind to be further from our basic nature.

Is this true? Do you think humans are at bottom good or bad ?

Lie detector tests would back up the idea we are basically good, since they measure stress and agitation caused from lieing. fMri Scans also show that telling lies involves a much wider kaleidoscope of cortex activity than the simple truth. So are people basically good, but deluded by evil. Or are we basically selfish gene machines out for ourselves without a religious teaching to prod us back on the straight and narrow?

Some researchers in England devised a (potientially expencive) test to find out. They deliberately left 20 pounds in cash machines at different locations to see if the following customer would pocket the money or try to return it. In almost every instance, the money was returned. The article, from the Guardian, is as amusing as it is interesting.

In the Greater Discourse to Malunkyaputta, M64, the Buddha advises that though he teaches the abandoning of the ‘fetters’ (samyojana) the question of the new born baby can be raised. Is not a baby free from self-view, sense desire, ill will etc.. ?

The answer goes that there is in fact a path. And if you have not taken that path you will not be free from the fetters, even if you are a baby – just like you can’t cut to the heartwood of a tree without cutting the bark first. The fetters it seems, are always lurking even in a new born, as ‘latent tendencies’. The same is true of any one moment you might experience. You might be free from lust, but the tendency is still there until you have removed it at the root.

The way, the Buddha continues in the sutta, is to view all cognition, memory, liking/disliking, mental states and form as a painful dart. Then one directs the mind towards the ‘deathless element’ (amata) which is synonymous with the Unconditioned. Upon attaining to that Deathless, one sees “this is the peaceful, this is the sublime, that is, the stilling of all mental states (sankhara), the relinquishing of all attachments, the destruction of craving

For our discussion on Buddha nature, we can see here that the Unconditioned is something always present, but only revealed when the mind stops still. Further it is something that you can direct your attention to, and something that is experienced as sublime even after all mental states have ceased. This is a very positive outlook on the Path, that does not involve 1000s of lifetimes of practise. Effectively, it is Buddha nature in its original guise in the Pali suttas.

And in the words of the sutta, it is readily available to one whose mind has confidence, steadiness and decision. Now, how to get those …..



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP