* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, May 18, 2009

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ဓမၼသံေ၀ဂႏွင့္ ၾသ၀ါဒ ကထာမ်ား၊

၁။ ျဖစ္ပ်က္မွန္သမွ် သခၤါရ၊ ဒုကၡသစၥာမွတ္၊ ျဖစ္ပ်က္မႈတြင္၊ ငါေကာင္ထင္၊ ခင္မင္သမုဒယမွတ္၊ ႐ုပ္နာမ္အား လံုး၊ ျဖစ္ပ်က္သုဥ္း၊ ခ်ဳပ္ဆံုးနိဗၺာန္မွတ္၊ ခ်ဳပ္ဆံုးမႈတြင္၊ ဉာဏ္သက္၀င္၊ သိျမင္မဂ္ဟုမွတ္။
၂။ ယံုၾကည္က်န္းမာ၊ စိတ္ေျဖာင့္စြာျဖင့္၊ လြန္စြာအားထုတ္၊ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္ကုိ၊ ျဖစ္ခ်ဳပ္ဉာဏ္ျမင္၊ ဤငါးအင္၊ မွန္ပင္ မဂ္ရေၾကာင္း။
၃။ မစြန္႔ကာမ၊ ဆရာမရွိ၊ ၀ိရိယေလ်ာ့၊ အားအင္ေပ်ာ့ကာ၊ လြန္စြာယူမွား၊ ဤငါးပါး၊ တရားမဂ္ဖိုလ္၊ ေ၀းေလသ တည္း။
၄။ သူေတာ္ဆည္းကပ္၊ ျမတ္တရားနာ၊ ေလ်ာ္စြာအက်င့္၊ မဂ္ဖုိလ္ခြင့္၊ ရလင့္ဧကန္သာ။
၅။ ငါသည္ မုခ် ေသရမည္၊ အခ်ိန္ပိုင္းသာ လိုေတာ့သည္။
၆။ သစၥာေလးပါးဆုိတာ သမုဒယသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ။
၇။ ရခဲတဲ့ ဘ၀ကေလးမွာ အလကား အခ်ိန္ေတြ မျဖဳန္းလိုက္ပါနဲ႔။
၈။ နားက တရားနာပါ၊ ဉာဏ္က ခႏၶာလွည့္ပါ။


၉။ တရားနာတာသည္ မိမိအေရး၊ တရားအားထုတ္တာသည္ မိမိအေရး။
၁၀။ နားႀကီးႀကီးနဲ႔ တရားနာပါ။
၁၁။ ၀ိပႆနာ နားမထုတ္ဘဲနဲ႔ ေန႔ေရႊ႕ ရက္ေရႊ႕ ေရႊ႕ေနတာသည္ ဉာဏ္က မဦးဘဲနဲ႔ အေသဦးသြားရင္ ကိုယ့္အတြက္ “နာ” မည္။
၁၂။ ၀ိပႆနာ အားထုတ္တဲ့ အခါမွာ ကိေလသာ ၾကားမခိုေစနဲ႔။
၁၃။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆုိတာ စာထဲမွာ ရွိတာမဟုတ္ဘူး၊ မိမိခႏၶာထဲမွာ ရွိတဲ့တရား။
၁၄။ မိမိခႏၶာထဲမွာရွိတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ မိမိဉာဏ္နဲ႔ ရွင္းေအာင္လုပ္ပါ။
၁၅။ စာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သိတာသည္ သညာသိ၊ ခႏၶာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သိတာကမွ ပညာသိ။
၁၆။ သညာသိႏွင့္ နိဗၺာန္မေရာက္ႏိုင္ပါ။ ပညာသိနဲ႔မွ နိဗၺာန္ေရာက္ႏုိင္မည္။
၁၇။ ေရွ႕ေနာက္ ခြဲတတ္ပါေစ။ မိမိအေရးက ေရွ႕ထား၊ သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရးက ေနာက္ထား။
၁၈။ ဘ၀ကူးေကာင္းေအာင္ မလုပ္ပါႏွင့္၊ ဘ၀ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ႐ုပ္သိမ္းေအာင္လုပ္ပါ။
၁၉။ ဒါနက သံသရာရွည္တာလား၊ ဒါနေနာက္က အသိမလိုက္လို႔ သံသရာရွည္တာလား။
၂၀။ ဒါနေနာက္က အသိမလိုက္လို႔ သံသရာရွည္တာပါ။
၂၁။ သစၥာသိလွ်င္ ခႏၶာေရာင္းလွဴပါ၊ သစၥာမသိလွ်င္ သစၥာသိေအာင္ အရင္လုပ္ပါဦး။
၂၂။ အုိရာက နာရာ မေရာက္ခင္ ၀ိပႆနာလုပ္ပါ။
၂၃။ အရွိႏွင့္ အသိ ကိုက္ေအာင္လုပ္တာ ၀ိပႆနာ။
၂၄။ ေရွ႕စိတ္ကုိ ေနာက္စိတ္နဲ႔ ႐ႈတာ ၀ိပႆနာ။
၂၅။ ေရွ႕နာမ္ကုိ ေနာက္ဉာဏ္ႏွင့္႐ႈတာ ၀ိပႆနာ။
၂၆။ ေရွ႕အေသကုိ ေနာက္အေနႏွင့္႐ႈတာ ၀ိပႆနာ။
၂၇။ အေသက ျဖစ္ပ်က္၊ အရွင္ကမဂ္၊ အပ်က္နဲ႔မဂ္နဲ႔ ကိုက္ေအာင္႐ႈတာ ၀ိပႆနာ။
၂၈။ ေရွ႕က ျဖစ္ပ်က္၊ ေနာက္ကမဂ္နဲ႔ ကိုက္ေအာင္႐ႈတာ ၀ိပႆနာ။
၂၉။ အေသကုိ အရွင္က ၾကည့္ေနတာ ၀ိပႆနာျဖစ္မည္။
၃၀။ သူမ်ားစိတ္အကဲမခတ္ႏွင့္၊ မွားေသာ္ရွိ မွန္ေသာ္ရွိ ကုိယ့္စိတ္ကုိ ကုိယ္အကဲခတ္တာမွ အမွန္ရမည္။
၃၁။ အလုပ္ၾကည့္ခ်င္ရင္ ခႏၶာၾကည့္၊ အလုပ္စဥ္ၾကည့္ခ်င္ရင္ မွတ္တမ္းၾကည့္။
၃၂။ ကုိယ့္စိတ္ျဖစ္တာ ကုိယ္မသိတာ အ႐ုပ္အဆုိးဆံုး။
၃၃။ ကုိယ့္စိတ္ျဖစ္တာ ကုိယ္အကဲခတ္ႏုိင္မွ ၀ိပႆနာ။
၃၄။ ခႏၶာကိုယ္ဟာ ေမြးကတည္းက အေသဘက္ကုိ ေျပးေနတယ္။
၃၅။ ဘယ္ေဗဒင္မွ မယံုၾကနဲ႔၊ ခႏၶာက သူ႔လမ္းသူေျပးေနေတာ့ မေန႔ကထက္ ယေန႔ ေသဖုိ႔ တစ္ရက္နီးသြားၿပီ ဆုိတာသာ ယံုလိုက္ပါ။
၃၆။ ခႏၶာ၏ ၀တၱရားက အေသရွာတာ၊ ဉာဏ္၏ ၀တၱရားက အေသေရွာင္တာ။
၃၇။ ခႏၶာက အေျပးသြားေနေတာ့ အေသကဦး၍ ဉာဏ္က ေနာက္က်သြားလိမ့္မယ္။
၃၈။ အေျပးမရပ္တဲ့ ခႏၶာကိုယ္ သုသာန္မေရာက္ခင္ မဂၢင္အလုပ္ ျမန္ျမန္လုပ္ပါ။
၃၉။ သက္တမ္း ခပ္တုိတုိေလးမွာ ခပ္ခုိခို လုပ္ေနမယ္ဆုိရင္ အေသေစာသြားရင္ ကုိယ္က်ိဳးနဲလိမ့္မယ္။
၄၀။ သာသနာနဲ႔ၾကံဳမွ သစၥာေလးပါး ထြက္ေျမာက္ေရး တရားေပၚတယ္။
၄၁။ ကိစၥဟူသေရႊ႕ မဂ္တား ဖုိလ္တားလို႔ မွတ္ပါ။
၄၂။ ဒကာ ဒကာမေတြဟာ တဏွာ(ေလာဘ) ခိုင္းရာကို ကၽြန္သားေပါက္ပီပီ လုပ္ေနၾကတာပဲ။
၄၃။ တဏွာကုိ အေဖာ္မလုပ္နဲ႔၊ ဉာဏ္ကုိ အေဖာ္လုပ္ပါ။
၄၄။ အလကား ေနသေရႊ႕ အမွားေနျခင္းသာလို႔ မွတ္ပါ။
၄၅။ ယခု သားနဲ႔၊ သမီးနဲ႔၊ ေဆြနဲ႔၊ မ်ိဳးနဲ႔၊ ပစၥည္း ဥစၥာေတြနဲ႔ မသိၿပဳံး ျပံဳးေနသေလာက္၊ မသိေပ်ာ္ ေပ်ာ္ေနသ ေလာက္၊ ေနာင္ ေသခါနီး အိပ္ရာ ေညာင္ေစာင္းမွာ မ်က္ရည္က်ရပါလိမ့္မယ္။
၄၆။ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ သနားရင္ ၀ိပႆနာလုပ္ၾက၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မသနားရင္ သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရး လုပ္ၾက။
၄၇။ အသက္ႀကီးေလေလ၊ ကံမြဲ ဉာဏ္မြဲေလေလမွတ္၊ ကံမြဲတာ အေရးမႀကီး၊ ဉာဏ္မြဲရင္ နိဗၺာန္မေရာက္။
၄၈။ ကံကုိ ဉာဏ္ကျဖတ္မွ နိဗၺာန္ရမွာ၊ ဉာဏ္မပါရင္ ကံက ျခယ္လွယ္သြားလိမ့္မယ္။
၄၉။ နိဗၺာန္သည္ ကံ၏ အက်ိဳးမဟုတ္၊ ဉာဏ္၏ အက်ိဳးျဖစ္တယ္။
၅၀။ လူေျပာ သူေျပာေတြကုိ မယံုနဲ႔၊ မိမိခႏၶာက ေျပာတာကုိသာ အယံုႀကီး ယံုလိုက္ပါ။
၅၁။ ခႏၶာႀကီးရဲ႕ စြမ္းရည္ သတၱိ ပင္ကုိယ္သေဘာက ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈပဲရွိတယ္။
၅၂။ ၀ိပႆနာ ဆုိတာ ခႏၶာမလိုခ်င္ေအာင္ ႐ႈတာ။
၅၃။ ဒါန သီလသည္ ကိေလသာေရာဂါ သက္သာ႐ံုရမယ္၊ ၀ိပႆနာ အလုပ္လုပ္မွသာ ေရာဂါေပ်ာက္မယ္။
၅၄။ အလုပ္တရားဆုိတာ ခႏၶာအရွိနဲ႔ ဉာဏ္အသိ ကိုက္ေအာင္လုပ္တာ။
၅၅။ ခႏၶာနဲ႔ ငါနဲ႔ မေရာပါနဲ႔။
၅၆။ တရားနာတယ္ဆုိတာ ဒီအခ်ိန္မွာ မတရား အလုပ္ မလုပ္တဲ့ အခ်ိန္ပဲ။
၅၇။ ၾကားတဲ့ တရားနဲ႔ သိတဲ့တရား ႏွစ္ခုထပ္ရင္ ေသာတပန္ တည္ႏိုင္တယ္။

ဉာတပရိညာ စာအုပ္မွ-




Read more...

တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ ကြန္ျဖဴးဇီး ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္... (ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ ပံုေတာ္သမိုင္း)

ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ ပံုေတာ္သမိုင္း ၄-မွ...

တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ ကြန္ျဖဴးဇီး ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္...












Read more...

မူႀကိဳေက်ာင္းသားပါ...၃ (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

မူႀကိဳေက်ာင္းသားပါ...၃ (ဦးသုမဂၤလ) vcd


Read more...

လူမ်ား ၀ိနည္းကို ေလ့လာသင့္ပါသလား... (ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ))

ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ) ၇-မွ...

လူမ်ား ၀ိနည္းကို ေလ့လာသင့္ပါသလား...






















Read more...

ကူညီေဖးမ ပရဟိတ

(စကၤာပူ ေယာ အသင္း တႏွစ္ျပည့္ေျမာက္ျခင္း ႏွစ္ပတ္လည္အတြက္ ဂုဏ္ျပဳေရးသားပါသည္ )


၁၉-၀၅-၂၀၀၈ ေယာအသင္း စတင္ဖဲြ႔စည္းသည့္ေန႔က မွတ္တမ္းပုံရိပ္မ်ား

ငါကဲ့သုိ႔ စြမ္းအားႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ေယာက်ားၤ အတြက္ တကုိယ္ထည္းကူးေျမာက္၍ အဘယ္ကဲ့သုိ့အက်ဳိးရွိအံ့နည္း။ငါသည္ သဗၺညဳတဥာဏ္ ရျပီးေနာက္္ နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာကကုိ ကူးေျမာက္ေစအံ့.( ဇာတက နိဒါန္း )

၁၆-၀၅-၂၀၀၉ စေနေန႔မွာ ကေနဒါ ေနာ္ေ၀ ထုိင္၀မ္ ထုိင္း ဖီလစ္ပုိင္ ေမာ္စကုိ စကၤာပူ ဂ်ပန္ အီတလီမွ ဓမၼခ်စ္ခင္ ညီအကုိ ေမာင္ႏွမတုိ႔ကုိ ကူညီေဖးမ ပရဟိတ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္၊ ေလာကလူသား တစ္ေယာက္အတြက္ ရွိသင့္တဲ့ လူ႔အရည္အေသြးမွာ တုိင္းတာစရာ အျဖစ္ပါ၀င္ေနတဲ့ ပရဟိတဟာ လူသားမွန္ရင္ အသိဥာဏ္ရွိသူမွန္ရင္ ေဆာင္ရြက္ၾကရပါလိမ့္မယ္..

လူ႔သားတစ္ေယာက္ တန္ဖုိးကုိ တုိင္းတာရာမွာ အတၱကုိယ္ဖယ္ရွားျပီး အမ်ားအက်ိဳး ဘယ္ေလာက္လုပ္နုိင္သလဲဆုိတာနဲ႔လညး္ တုိင္းတာရပါမယ္. ရွင္သန္သမွ် ကာလေလးမွာ လူဟာ အၿမဲကုိလွဳပ္ရွား ရုန္းကန္ေနရပါတယ္. အသာေလးထုိင္ျပီး အိပ္စား လုပ္ေနခြင့္မရွိပါဘူး၊ ဗုဒၶအလုိေတာ္အရဆုိရင္ေတာ့ ဥ႒ာနဖလူပဇီ၀ီ ျဖစ္ေနလုိ႔ပါပဲ၊

ဆ၀ါလာတ သုတၱန္မွာ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာျပတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ၄ ေယာက္ဟာ လည္း စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းပါတယ္.

၁။ ကုိယ့္အက်ိဳးလဲ မလုပ္ ပရဟိတလဲ မလုပ္သူ
၂။ ကုိယ္အက်ိဳးေတာ့လုပ္ျပီး ပရဟိတ မလုပ္သူ
၃။ ပရဟိတေတာ့လုပ္ျပီး ကုိယ့္အက်ိဳးအတြက္ မေဆာင္ရြက္သူ
၄။ ကုိယ့္အက်ိဳးလည္းလုပ္ ပရဟိတလညး္ ေဆာင္ရြက္သူ..ဆုိျပီး ဒီကမၻာၾကီးထဲမွာ ရွိတဲ့ လူသားေပါင္း သန္း ၆ ေထာင္ေက်ာ္ကုိ တူရာတူရာ စုရင္ ဒီ ေလးမ်ိဳးသာ ရေၾကာင္းေဟာျပေတာ္မူပါတယ္..ဒီေလးေယာက္ထဲမွာ ကုိယ့္အက်ိဳးလည္းလုပ္ျပီး ပရဟိတလည္းေဆာင္ရြက္သူကုိ အျမတ္ဆုံးလူသားအျဖစ္ ျမတ္ဗုဒၶသတ္မွတ္ေတာ္မူပါတယ္.

ဘ၀တခုကုိ ေရာက္လာတဲ့ မိမိတုိ႔လဲ လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ေအာင္ လူပီသေအာင္ လူ႔ႏွလုံးသားပီျပင္ေအာင္ ပရဟိတ လုပ္ၾကရပါမယ္…ဘုရားေလာင္း ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့တဲ့ အထက္ေဖာ္ျပပါ စကားဟာ ပရဟိတေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ တြန္းအားတခုျဖစ္သလုိ ငါလုိေယာက်ာၤးက တေယာက္တညး္ နိဗၺာန္သြားလုိ႔အက်ိဳးမရွိဘူး ဒီေလာကၾကီးထဲက နတ္လူျဗဟၼာေတြကုိလဲ ကူးေျမာက္ေစမယ္ ဆုိတဲ့ က်ဴးရင့္သံဟာ တကယ့္ကုိ မိမိတုိ႔ ႏွလုံးသားကုိ လႈပ္ႏႈိးေနခဲ့ပါတယ္…

ေလာကၾကီးထဲက သစ္ပင္ေတြဟာ အသီးနဲ႔ ေလာကၾကီးကုိ အက်ိဳးျပဳေနပါတယ္.ျမစ္ေတြ ေခ်ာင္းေတြဟာ အၿမဲစီးဆင္းျပီး သန္႔စင္တဲ့ေရစင္နဲ႔ ေလာကၾကီးကုိ အက်ိဳးျပဳသလုိ ေနဟာလည္း ေနေရာင္ျခည္နဲ႔ ေလာၾကီးကုိ အက်ိဳးျပဳေနပါတယ္. လေရာင္ဟာလည္း ေအးျမတဲ့အလင္းေရာင္နဲ႔ ေလာကၾကီးကုိအက်ိဳးျပဳေနပါတယ္.. ဒါေတြဟာ သက္ရွိေတြမဟုတ္သလို အသိဥာဏ္ရွိတဲ့လူေတြလည္း မဟုတ္ပါဘူး..ဒီလုိ သက္မဲ့ေတြေတာင္ ေလာကၾကီးကုိ ေက်းဇူးျပဳနိဳင္ေသးရင္ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့ လူသားျဖစ္တဲ့ မိမိတုိ႔က လူလူခ်င္း ေက်းဇူးမျပဳသင့္ဘူးလား….လူပီသတဲ့လူ… ျမတ္ဗုဒၶသတ္မွတ္တဲ့ လူျမတ္စာရင္း၀င္ေအာင္ ၾကိဳးစားေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္..

မိမိတုိ႔တေတြဟာ တခဏမွ် လူ႔ဘ၀ရၾက။လူထဲသူထဲ လူနဲ့သူနဲ့ေနၾက။လူ႔ကိစၥ လူ႔၀တၱရား လူ႔တာ၀န္ယူၾကရ။လူ႔အေတြး လူ႔အျမင္ လူ႔အသိေတြ သိၾကရစဥ္ကာလမွာ ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ မ်ဳိးဆက္ရွည္ တည္တံ့ဦးမယ္မွန္း မသိတဲ့ လူ႔ေလာကအတြင္း လူသားအခ်င္းခ်င္း ရုိင္းပင္းကူညီမႈ၊ လူသား အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ၾကည္ရင္းနွီးေစမႈေတြနဲ့ လူ႔သတင္း လူခ်င္းေဆာင္ကာ လူ႔သမုိင္းေကာင္းေစဖုိ႔ အလုပ္ေကာင္းေတြ လုပ္ၾကရပါမယ္. အလုပ္ေကာင္းလုပ္နဳိင္ဖုိ႔ အဓိက က စိတ္ေကာင္းရွိဖုိ႔ ထက္သန္တဲ့ဆႏၵရွိဖုိ႔ ေစတနာသန္႔ဖုိ႔ေတာ့လုိပါတယ္..

ျပီးေတာ့ လူေလာကၾကီးထဲက ဘာေတြယူသြားၾကမလဲ ဘာေတြထားသြားမလဲဆိုတာလဲ စဥ္းစားၾကရပါမယ္..ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ အခ်ိန္မ်ားစြာ အသက္မ်ားစြာ ဘ၀မ်ားစြာ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားစြာ ေပးဆပ္ခဲ့ျပီး ဓမၼဆုိတာကုိ ထားပစ္ခဲ့ပါတယ္.သူထားခဲ့တဲ့ ဓမၼဆုိတာ ဘယ္ေလာက္မ်ား ေလာက လူသားေတြကုိ ေက်းဇူးျပဳေနသလဲဆုိတာ အားလုံးနားလည္ သိနုိင္ပါတယ္…မိမိတုိ႔တေတြက ေကာ ဘာေတြယူျပီး ဘာေတြထားရစ္ခဲ့ၾကမလဲ…..

ေမတၱာသုတ္မွာေတာ့ နာညမညႆ ဒုကၡမိေစၦယ်..လူမ်ားရဲ့ ဒုကၡကုိ မလုိလားပါနဲ႔..အျပန္အားျဖင့္ေတာ့ ကူညီေဖးမ ပရဟိတ လုပ္ၾကပါလုိ႔ ေျပာနုိင္ပါတယ္. လူသားဒုကၡေရာက္တာကုိ ကုိယ့္ႏွလုံးသားက ဘာမွမျဖစ္ဘူးဆုိရင္ ဒီလူႏွလုံးသားဟာ သူေတာ္စင္ ႏွလုံးသားလုိ႔ မဆုိနုိင္ပါဘူး..သူတပါး ဒုကၡေရာက္တာကုိ ျမင္ရရင္ ရင္ထဲမွာ တကယ့္ကုိ နာၾကင္စြာခံစား တုန္လႈပ္မွ သူေတာ္စင္ႏွလုံးသားလုိ႔ ဆုိရပါမယ္…
ဘုရားေလာင္းေတာ္ ကေတာ့ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေတာ္မူေနပါတယ္……. ငါကဲ့သုိ႔ စြမ္းအားႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ေယာက်ားၤ အတြက္ တကုိယ္ထည္းကူးေျမာက္၍ အဘယ္ကဲ့သုိ့အက်ဳိးရွိအံ့နည္း။ငါသည္ သဗၺညဳတဥာဏ္ ရျပီးေနာက္္ နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာကကုိ ကူးေျမာက္ေစအံ့….

အုိစာရႈသူ….သင္ေရာ အကၽြန္ဳပ္တုိ႔ေရာ တတ္နုိင္တဲ့ ပရဟိတေတြ လက္တဲြေဆာင္ရြက္ၾကပါစုိ႔…လူ႔တန္ဖုိးေတြကုိ ေဖာ္ထုတ္ၾကပါစုိ႔…..သူတပါး ဒုကၡေရာက္တာကုိ မလိုလားသူ ကူညီသူ ေဖးမသူ ပရဟိတ ေဆာင္ရြက္သူ ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါစုိ႔……….

(၁၉-၀၅-၂၀၀၉ ရက္ေန႔ဟာ စကၤာပူနုိင္ငံေရာက္ ေယာအသင္းကုိ တည္ေထာင္ဖဲြ႔စည္းခဲ့တာ တႏွစ္တင္းတင္းျပည့္ခဲ့ပါျပီ..အတူဆင္ႏဲႊတဲ့ ေကာင္းမႈပဲြေလးေတြ ေဆာင္ရြက္နုိင္ခဲ့တာ စုစည္းတဲ့ ေယာညီအကုိ ေမာင္နွမတုိ႔ရဲ့ ညီညြတ္ေရး စိတ္ဓာတ္မ်ားေၾကာင့္သာျဖစ္ပါတယ္.ထက္သန္တဲ့ဆႏၵေတြနဲ႔ လူသားတန္ဖုိးေတြကုိ ဆက္လက္ျမွင့္တင္ ေဖာ္ထုတ္နုိင္ၾကမယ္လုိ႔ ယုံၾကည္ေနပါတယ္.)



Read more...

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၅၉ )

( ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရေ ျဖသည္ )

( ေမး ) ( ကြန္႔-ဆြံ႔-တြန္႔-ျပန္႔ )
အရွင္ဘုရား၊ သဒၶါလြန္လွ်င္ ကြန္႔သည္၊ ပညာလြန္လွ်င္ ဆြံ႔သည္၊
သမာဓိလြန္လွ်င္ တြန္႔သည္၊ ၀ီရိယလြန္လွ်င္ ျပန္႔သည္-ဟု ဆိုရာ၀ယ္
ယင္းကြန္႔-ဆြံ႔-တြန္႔-ျပန္႔-တို႔၏ အဓိပၸါယ္ကို ေကာင္းစြာနားမလည္သျဖင့္ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ရွင္၀ိစာရိႏၵ-ဥႆာ )

( ေျဖ )
ကြန္႔-သည္ဟူသည္မွာ ျဖစ္သင့္သည္ထက္ ပိုလြန္ျပဳလုပ္မႈကို ဆိုပါသည္။
ဆြ႔ံ-သည္ဟုဆိုရာ၌ ပညာလြန္ႏွင့္စပ္လွ်င္ ဆြံ႔ဟုျဖစ္သင့္သည္။
ဆြံ႔မွာ သဒၶါႏုံ႔ ဆြန္႔၊ တြန္႔၍ ဉာဏ္ကြန္၊ ပညာလြန္ေသာ္၊ (မဃေဒ၀-၁၃၉)
အေၾကာင္းမဖန္႔၊ ဆြန္႔ဆြန္႔ရွားရွား၊ ခ်မ္းသာပါး၏။ (၄င္း-၁၉၃) တို႔အရ ျဖစ္သင့္သလို မျဖစ္ဘဲ ဆံုးရႈံးပ်က္စီးတတ္သည္ဟု ဆိုလို၏။

တြန္႔သည္ ဟူသည္မွာ တြန္႔လိပ္သည္၊ တြန္႔လိမ္သည္ ဆိုသကဲ့သို႔ ေနာက္တြန္႔တိမ္းဖည္တတ္ျခင္းကို ဆိုလို၏။
မတင္ျမဴခန္႔၊ ဘုန္းေတာ္ကန္႔သည္၊ ေနာက္တြန္႔ရန္မ်ိဳး၊ ခြါေရွာင္တည္း။ ( နာရဒ-၁၀ )
ျပန္႔ဟူသည္မွာ ပ်ံ႔လြင့္သည္၊ ျပန္႔ကားသည္ ဟူသကဲ့သို႔ စည္းစည္းရံုးရံုး တလံုးတခဲတည္း မျဖစ္ဘဲ တဖ်င့္တပါး ျပန္႔ကားပ်က္စီး၍ သြားတတ္သည္ဟု ဆိုလိုပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သဒၶါ-ပညာ-သမာဓိ-၀ီရိယတို႔ကို မပိုမလြန္ေစရဟု ေရွးပညာရွိမ်ားက သတိေပးေတာ္မူၾကေလ့ရွိသည္။
( သဒၶါ-ပညာ၊ သမာ-၀ီရိ၊ ေစာင္းႏွယ္ညႇိ )
*********************************************************************************

( ေမး ) ( ပိဋကတ္သံုးပံု )
အရွင္ဘုရား၊ ပိဋကတ္သံုးပံု လွဴသည္ဆိုရာ၌ မည္သည့္က်မ္းစာအုပ္မ်ား ပါ၀င္သည္ကို က်မ္းအမည္စာရင္း ျပဳစုေဖာ္ျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( ေဒၚခင္ျမ-နတ္တလင္း )

( ေျဖ )
ပိဋကတ္သံုးပံု (ပါဠိေတာ္) ဆိုရာ၌ သင္ရိုးပိဋကတ္၊ နိကာယ္ငါးရပ္ ပိဋကတ္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါသည္။
၁။ သင္ရိုးပိဋကတ္၌
သုတ္သံုးက်မ္း ၃-အုပ္။
၀ိနည္းငါးက်မ္း ၅-အုပ္။ ႏွင့္
အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း ၁၂-အုပ္ ေပါင္း အုပ္ေရ-၂၀ ရွိပါသည္။

၂။ နိကာယ္ငါးရပ္ ပိဋကတ္၌
ဒီဃနိကာယ္ သံုးက်မ္း ၃-အုပ္။
မဇၩိမနိကာယ္ သံုးက်မ္း ၃-အုပ္။
သံယုတၱနိကာယ္ ငါးက်မ္း ၃-အုပ္။
အဂၤုတၱရနိကာယ္ တဆယ့္တက်မ္း ၃-အုပ္။
ခုဒၵကနိကာယ္ (၀ိနည္း ၅-က်မ္း၊ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း၊ သုတၱန္ ၁၆-က်မ္း) အုပ္ေရ ၂၈-အုပ္။
စုစုေပါင္း အုပ္ေရ ၄၀-ရွိပါသည္။

ဤက်မ္းဦးေရမွာ ပါဠိေတာ္က်မ္းမ်ားကိုသာ ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အ႒ကထာႏွင့္ ဋီကာပါဠိမ်ား မပါေသးပါ။
( အ႒ကထာက်မ္း-၄၁။ ဋီကာက်မ္း-၂၀-ခန္႔ ရွိေသးသည္ )။
အမ်ားအားျဖင့္ ပိဋကတ္သံုးပံု လွဴဒါန္းသူမ်ားမွာ သင္ရိုးပိဋကတ္ အုပ္ ၂၀-ကို လွဴဒါန္းေလ့ရွိၾကပါသည္။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( ပိလိႏၵ၀စၧဂါထာ )
အရွင္ဘုရား၊
ပိလိႏၵ၀စၧ သမေဏာ၊ ေဒ၀တာနံ ပိေယာ အဟု။
ဌပိေတာ အဂၢ႒ာနမွိ၊ ေသတၱ်ာေရာဂ်ံ ဒဒါတုေနာ။
ဂါထာကို အဓိပၸါယ္ျပန္ေပးေစလိုပါသည္ဘုရား
( စိုးႏိုင္-ကမာရြတ္ျမိဳပနယ္ )

( ေျဖ )
အရွင္ပိလိႏၵ၀စၧမေထရ္သည္ နတ္တို႔ခ်စ္အပ္၏။ နတ္ခ်စ္ေသာသူတို႔တြင္ ဧတဒဂ္အရာ၌ တင္ထားအပ္၏။
ထိုပိလိႏၵ၀စၧမေထရ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္အား စီးပြားခ်မ္းသာျခင္း၊ အနာကင္းျခင္း၊ (ဆု)ကို ေပးေတာ္မူပါဘုရား။

၄င္းဂါထာမွာ ဥပၸါတသႏၲိက်မ္းလာ ဂါထာျဖစ္ပါသည္။ အစဥ္အျမဲရြတ္္ဆိုသူအား နတ္တို႔ခ်စ္ျခင္း၊ စီးပြားဥစၥာ တိုးတက္ျခင္း၊ အႏၲရာယ္ကင္းျခင္း စေသာ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာတို႔ကို ရႏိုင္သည္ဟု ဆရာျမတ္တို႔ ဆိုကုန္၏။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( ေကာသလမင္းႀကီးအေၾကာင္း )
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားလက္ထက္က ေကာသလမင္းႀကီးကို အခ်ိဳ႔က အဇာတသတ္မင္းႏွင့္ စစ္ရံႈးလို႔ ေျပးရင္း ဇရပ္မွာ ေခြးေသသလို ေသရတယ္လို႔ ေျပာၾကားတယ္။
အခ်ိဳ႔က အဇာတသတ္မင္းဆီ စစ္ကူေတာင္းလာရင္း မိုးခ်ဳပ္သြြားတာနဲ႔ ျမိဳ႔ျပင္ဇရပ္မွာ ပင္ပန္းတဲ့ဒဏ္နဲ႔ ေသရတယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္။ ဘယ္စကားက အမွန္ပါလဲဘုရား။
( ခင္မိုးေ၀-တန္႔ဆည္ျမိဳ႔နယ္ )

( ေျဖ )
ေကာသလမင္းႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာကီ၀င္မင္းတို႔ နယ္ေျမေမဒါဠဳပ နိဂံုးမွာ သီတင္းသံုးခိုက္ သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ရာ ဘုရားထံ၀င္ရာတြင္ ပါလာေသာ မင္းေျမာက္တန္ဆာတို႔ကို စစ္သူႀကီး ဒီဃကာရာယနအား ေပးအပ္ခဲ့ပါသည္။
ဒီဃကာရာယနသည္ ေကာသလမင္းႀကီး အျပစ္ရွာ၍ သတ္ပစ္လိုက္ေသာ ဗႏၶဳလစစ္သူႀကီး၏တူ ျဖစ္သည္။ ၄င္းသည္အခ်က္ရ၍ ငါ့ဦးရီးေတာ္ကို သတ္ေသာမင္းအား လက္စားေခ်အံ့ဟု ၾကံစည္ကာ အတူပါလာေသာ မင္းသား ၀ိဋဋဴဘအား မင္းေျမာက္တန္ဆာမ်ားကို အပ္ႏွင္း၍ အႏိုင္အထက္ မင္းျပဳေစျပီး ျမင္းတစီးႏွင့္ ေမာင္းမတေယာက္ကိုသာ ထားခဲ့၍ သာ၀တၳိျပည္သို႔ ျပန္သြားေလသည္။ ေကာသလမင္းႀကီး လာေသာအခါ ျမင္းႏွင့္ ေမာင္းမငယ္ကိုသာ ေတြ႔ရ၍ အေၾကာင္းကိုသိလွ်င္ တူေတာ္ အဇာတသတ္မင္းကို အကူအညီေတာင္း၍
သာ၀တၳိျပည္ကိုျပန္ယူအ့ံဟု ရာဇျဂိဳဟ္သို႔သြားရာ မိုးခ်ဳပ္သြားသျဖင့္ ျမိဳ႔ျပင္ဇရပ္တြင္ အိပ္ရန္ျပင္ရသည္။ ထိုအခါ ေကာသလမင္းမွာ အသက္ႀကီးျခင္း၊ ခရီးပန္းျခင္း၊ အစာအာဟာရ မရွိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ညတြင္းခ်င္းပင္ ေလေရာဂါ ႏွိပ္စက္၍ နံနက္လင္းအားႀကီးတြင္ နတ္ရြာစံသြားေလသည္။ ထိုအေၾကာင္း အက်ယ္ကို မဟာဗုဒၶ၀င္ ပဥၥမတြဲ စာမ်က္ႏွာ ၃၅-၃၆ တို႔တြင္ ၾကည့္ရႈႏိုင္ပါသည္။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( လွဴဒါန္းျပီးမွ စားေသာက္သံုးေဆာင္ျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ မိသားစုသည္ ေန႔စဥ္ ထမင္းဟင္းႏွင့္ ရလာသမွ်ေသာ ခဲဘြယ္ေဘာဇဥ္တို႔ကို ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ဆြမ္းေတာ္တင္ျပီးမွ စြန္႔သည့္အခါ စားေသာက္ခဲ့ၾကသည္မွာ ႏွစ္မ်ားစြာပင္ရွိပါျပီ။ ဗုဒၶေ၀ယ်ာ၀စၥ ျပဳၾကသူမ်ားမွာ ဇနီးႏွင့္သမီးမ်ားသာ ျဖစ္ၾက၍ က်န္လူမ်ား အျပစ္ျဖစ္ေနေၾကာင္း သိရွိရသျဖင့္ မ်ားစြာတုန္လႈပ္မိပါသည္။ မည္သည့္အေၾကာင္းေၾကာင့္ အျပစ္ျဖစ္ရသည္ကို၄င္း၊ ထိုအျပစ္မ်ား ပေပ်ာက္ေအာင္ မည္သို႔ေဆာင္ရြက္ရမည္ကို၄င္း၊ ရွင္းလင္းညႊန္ၾကားေပးပါဘုရား။
( ဦးေအာင္သက္-အင္းစိန္ျမိဳ႔ )

( ေျဖ )
ရာဇ၀င္တြင္ ပုဂံျပည္ အေနာ္ရထာမင္းက မႏူဟာမင္းအား ဘုန္းကံနိမ့္ေစရန္ သင္ပုတ္ပလႅင္တြင္ စြန္႔ျပီးေသာ ဆြမ္းေတာ္တင္ကို မေနာလင္ပန္း၌ထည့္၍ ေကၽြးသည္ဟူေသာ စကားမွစ၍ ဆြမ္းေတာ္တင္ စားလွ်င္ ဘုန္းကံနိမ့္သည္ဟု ေျပာစဥ္ ျဖစ္ေနရပါသည္။ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္သူ ဆြမ္းေတာ္တင္ စားေကာင္းသည္ ဟူေသာ စကားမွာလည္း ဘုရားေစတီတို႔တြင္ တင္လွဴထားေသာ ဆြမ္းေတာ္တင္ကို ခရီးသြား၊ စားရမဲ့ ေသာက္ရမဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား စားေသာက္လိုလွ်င္ ဤအတိုင္းစားသည္ထက္ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ကိုင္ျပီးမွ စားသင့္ေၾကာင္း ေျပာဆိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဦးေအာင္သက္တို႔လို မိမိတို႔တအိမ္လံုး စားေသာက္မည့္ ထမင္းဟင္းကို အားလံုး ဘုရားကိုလွဴျပီးမွ စားေသာက္ျခင္းမ်ိဳးကား ရွာမွရွားေသာေစတနာသဒၶါမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ မည္သို႔မွ် အျပစ္မရွိပါ။ အမ်ားအားျဖင့္ စတိသေဘာမ်ိဳးသာ ပန္းကန္ငယ္၊ ခြက္ငယ္တို႔ျဖင့္ ဆြမ္းေတာ္တင္ေလ့ရွိၾကသည္။ ရွိသမွ် ထမင္းအားလံုးကို လွဴဒါန္းျပီးမွ စားေသာက္ၾကသည္ဟု သိရသျဖင့္ သာဓုေခၚမိပါသည္။

ဘုရားလက္ထက္က ပ႑ိတသာမေဏအေလာင္း ပဋိသေႏၶယူေသာအခါ မိခင္က ဘုရား ရဟႏၲာတို႔အား လွဴဒါန္းျပီးမွ ဆြမ္းေၾကာင္း ဆြမ္းက်န္ကို စားလိုေသာ ခ်စ္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ တန္ခိုးႀကီးေသာ ရဟႏၲာ ဖြားျမင္မည့္ အတိတ္ျဖစ္၍ အလြန္ေကာင္းမြန္ေၾကာင္း ဓမၼပဒ အ႒ကထာတြင္ ပါပါသည္။ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ရသမွ် ဆြမ္းေတာ္တင္ ဘုရားလွဴျပီးမွ စားေသာက္ေသာအေလ့ရွိပါသည္။ မႏၲေလးတြင္ စာသင္သားဘ၀ စာသင္စဥ္က ဆြမ္းခံအျပန္ သပိတ္ေရာ ဆြမ္းဟင္းအားလံုး မဟာျမတ္မုနိဘုရားတြင္ တင္လွဴျပီး အခ်ိန္ရသမွ် တရားထုိင္ခဲ့၍ ေနာက္မွ သပိတ္ကို ျပန္စြန္႔ယူျပီး စားသံုးခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ယခုအခါ သာသနာေတာ္တြင္ ေရွ႔တန္းေရာက္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္၍ေနၾကေပျပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ စားေသာက္ဖြယ္အားလံုး လွဴဒါန္းျပီးမွ စားျခင္း၊ ေမႊးႀကိဳင္လွပေသာ ပန္းမ်ားကို ဘုရားလွဴျပီးမွ ပန္ဆင္ျခင္းတို႔မွာ ကဲ့ရဲ႔ဖြယ္မဟုတ္၊ ခ်ီးမြမ္းဖြယ္၊ အတုယူဖြယ္သာျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုက္ပါသည္။
*********************************************************************************

( ေမး ) ( သိၾကားမင္းႏွစ္ဦး )
အရွင္ဘုရား၊ ဇာတကဧကကနိပါတ္ ကုလာ၀ကဇာတ္လာ မဃလုလင္မွ ျဖစ္လာသူ သိၾကားမင္းမွာ ဘုရားေလာင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ ယခုလက္ရွိ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ရွိ သိၾကားမင္းလည္း မဃလုလင္မွ ျဖစ္လာသူျဖစ္၍ နာမည္တူ၊ အျဖစ္တူ ျဖစ္ေနပါသည္၊ ရွင္းျပေစလိုပါသည္ဘုရား။
( ေဒါက္တာျမင့္စိုး-ရန္ကုန္ျမိဳ႔ )

( ေျဖ )
ကုလာ၀ကဇာတ္ (ဇာတက ၁-၂၁၄ )တြင္ မဂဓတိုင္း ရာဇျဂိဳဟ္အနီး မစလရြာ မဃလုလင္အျဖစ္ႏွင့္ သကၠပဥႇသုတ္အဖြင့္ ( ဒီ-႒ ၂၊ ၃၀၂ ) မဃမာဏ၀ ၀တၳဳ (ယခုလက္ရွိ သိၾကားမင္းအျဖစ္) မွာ အလံုးစံုတူေနပါသည္။ အမည္ႏွင့္ ျဖစ္စဥ္သာမက သုဇာတာ၊ သုဓမၼာ၊ သုစိတၱာ၊ သုနႏၵာ မိဖုရားႀကီးေလးဦး အေၾကာင္း၊
သုဇာတာ-ဗ်ိဳင္းမကေလး ျဖစ္သြားသည္တို႔ပါ တူပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကုလာ၀ကဇာတ္လာ မဃလုလင္က ေဂါတမဘုရားေလာင္းျဖစ္၍ ဘုရားျဖစ္ကာ နိဗၺာန္စံ၀င္သြားပါျပီ။
သကၠပဥႇသုတ္လာ မဃလုလင္က ယခု တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္ရွိ သိၾကားမင္း ျဖစ္ေနပါေသးသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဤႏွစ္ဦးဘ၀မွာ တထပ္တည္း တူညီေနပါသနည္းဟု အျမဲပင္ အေမးခံေနရပါသည္။

၄င္းအတြက္ ေျဖဆိုရန္မွာ
မိဘလုပ္ေကၽြးျခင္း၊
ႀကီးျမင့္သူမ်ား၌ ရိုေသျခင္း၊
မွန္ကန္စြာ ေျပာဆိုျခင္း-စသည့္ သိၾကားျဖစ္ေၾကာင္း က်င့္၀တ္ေကာင္းမ်ားကို က်င့္သံုးပံု တူညီျခင္း၊
ေက်းရြာသန္႔ရွင္းေရး ျပဳလုပ္ပံု တူညီျခင္း စသည့္ သိၾကားျဖစ္ေၾကာင္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ပံု မကြဲမျပား ျဖစ္ေနမႈ၊ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္တြင္ ယင္းကုသိုလ္မ်ား၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ ဥယ်ာဥ္ဗိမာန္ ေရကန္ စသည္ ရရွိပံု တူညီမႈ စသည္မ်ားႏွင့္ ေရးသား မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သူ အ႒ကထာဆရာမွာလည္း အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ တပါးတည္းျဖစ္၍ အေၾကာင္းတူ၊ အက်ိဳးတူ သိၾကားမင္း ႏွစ္ဦး၏ အျဖစ္ကို တထပ္တည္း မွတ္တမ္းျပဳခဲ့ဟန္ တူေၾကာင္း၊ ပါဠိေတာ္မ်ား၊ အ႒ကထာမ်ား၏ ထံုးစံုမွာလည္း အေၾကာင္းအရာတခု တူညီလွ်င္ ေရွးေရွးပါဌ္အတိုင္း ေနာက္ေနာက္ပါဌ္တြင္ တသေ၀မတိမ္း အတူ မွတ္တမ္းတင္တတ္ေၾကာင္း၊ ဘာဏကေဆာင္၊ (ႏႈတ္တက္ရြတ္ ဆိုသူ) အရွင္ျမတ္တို႔ တူညီလွ်င္လည္း တထပ္တည္း တူတတ္ေၾကာင္း ေျဖဆိုရပါသည္။

( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခု ၾသဂုတ္လ )


Read more...

အသုဘ ၁၀-ပါး ပါဌ္-အနက္

ဥဒၶဳမာတကံ
၀ိနီလကံ
၀ိပုဗၺကံ
၀ိစၧိဒၵကံ
၀ိကၡာယိတကံ
၀ိကၡိတၱကံ
ဟတ၀ိကၡိတၱကံ
ေလာဟိတကံ
ပုဠဳ၀ကံ
အ႒ိကေဥၥတိ ဣေမ ဒသ အသုဘာနာမ။

၁။ ဥဒၶဳမာတကံ-ေသဆံုးသည္မွ ေနာင္ကာလထက္ ႏွစ္ရက္-သုံးရက္ လြန္ၾကဴးတက္လွ်င္ ဖူးဖူးေရာင္ပုပ္ စက္ဆုပ္ရြံဖြယ္ သင္းခ်ိဳင္းေျမ၀ယ္ စြန္႔ပယ္ပစ္ခ် အသံုးမက်တဲ့ ဥဒၶဳမာတကေခၚေသာ အသုဘအေကာင္ပုပ္ တမ်ိဳး၄င္း။

၂။ ၀ိနီလကံ-အသားမ်ားရာ၌နီ ျပည္စုရာ၌ျဖဴ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ညိဳမည္းေရာင္ပုပ္ စက္ဆုပ္ရြံဖြယ္ သင္းခ်ိဳင္းေျမ၀ယ္ စြန္႔ပယ္ပစ္ခ် အသံုးမက်တဲ့ ၀ိနီလကေခၚေသာ အသုဘအေကာင္ပုပ္ တမ်ိဳး၄င္း။

၃။ ၀ိပုဗၺကံ-ေပါက္ျပတ္အက္ကြဲ မၾကည့္ရဲေအာင္ ယိုရႊဲျပည္ပုပ္ စက္ဆုပ္ရြံဖြယ္ သင္းခ်ိဳင္းေျမ၀ယ္ စြန္႔ပယ္ပစ္ခ် အသံုးမက်တဲ့ ၀ိပုဗၺကေခၚေသာ အသုဘအေကာင္ပုပ္ တမ်ိဳး၄င္း။

၄။ ၀ိစၧိဒၵကံ-ႏွစ္ပိုင္းျဖတ္ခုတ္ ႏွစ္ပိုင္းျပဳတ္၍ စက္ဆုပ္ရြံဖြယ္ သင္းခ်ိဳင္းေျမ၀ယ္ စြန္႔ပယ္ပစ္ခ် အသံုးမက်တဲ့ ၀ိစၧိဒၵကေခၚေသာ အသုဘအေကာင္ပုပ္ တမ်ိဳး၄င္း။

၅။ ၀ိကၡာယိတကံ-ေခြး က်ီး ဠင္းတ သစ္က်ားစသည္ ထိုမွာဤလည္း တသဲသဲႏွင့္ ကိုက္ခဲထိုးကုပ္ စက္ဆုပ္ရြံဖြယ္ သင္းခ်ိဳင္းေျမ၀ယ္ စြန္႔ပယ္ပစ္ခ် အသံုးမက်တဲ့ ၀ိကၡာယိတကေခၚေသာ အသုဘအေကာင္ပုပ္ တမ်ိဳး၄င္း။

၆။ ၀ိကၡိတၱကံ-ေျခ-လက္-ေဂါင္း-ကိုယ္ ဖရိုဖရဲ တကြဲတျပား တျခားစီျပဳတ္ စက္ဆုပ္ရြံဖြယ္ သင္းခ်ိဳင္းေျမ၀ယ္ စြန္႔ပယ္ပစ္ခ် အသံုးမက်တဲ့ ၀ိကၡိတၱကေခၚေသာ အသုဘအေကာင္ပုပ္ တမ်ိဳး၄င္း။

၇။ ဟတ၀ိကၡိတၱကံ-က်ီးေျခမယြင္း ဒါးျဖင့္မြန္းလ်က္ ေဂါင္း-လက္-ကိုယ္-ေျခ အေထြေထြျပဳတ္ စက္ဆုပ္ရြံဖြယ္ သင္းခ်ိဳင္းေျမ၀ယ္ စြန္႔ပယ္ပစ္ခ် အသံုးမက်တဲ့ ဟတ၀ိကၡိတၱကေခၚေသာ အသုဘအေကာင္ပုပ္ တမ်ိဳး၄င္း။

၈။ ေလာဟိတကံ-ထိုထိုဤဤ နီနီေထြးေထြး ေသြးလိမ္းစီးသြယ္ စက္ဆုပ္ရြံဖြယ္ သင္းခ်ိဳင္းေျမ၀ယ္ စြန္႔ပယ္ပစ္ခ် အသံုးမက်တဲ့ ေလာဟိတကေခၚေသာ အသုဘအေကာင္ပုပ္ တမ်ိဳး၄င္း။

၉။ ပုဠဳ၀ကံ-ပိုးေလာက္၀င္ထြက္ က်ိက်ိတက္လ်က္ ျပည့္ႏွက္ကပ္တြယ္ စက္ဆုပ္ရြံဖြယ္ သင္းခ်ိဳင္းေျမ၀ယ္ စြန္႔ပယ္ပစ္ခ် အသံုးမက်တဲ့ ပုဠု၀ကေခၚေသာ အသုဘအေကာင္ပုပ္ တမ်ိဳး၄င္း။

၁၀။ အ႒ိကံ-တေခ်ာင္းႏွင့္တေခ်ာင္း အိမ္ပ်က္ေဟာင္းသို႔ ေပါင္းစုစပ္တြယ္ စက္ဆုပ္ရြံဖြယ္ သင္းခ်ိဳင္းေျမ၀ယ္ စြန္႔ပယ္ပစ္ခ် အသံုးမက်တဲ့ အ႒ိကေခၚေသာ (အရိုးစု) အသုဘအေကာင္ပုပ္ တမ်ိဳး၄င္း။

ဣတိ-ဣေမ-ဤသည္တို႔သည္၊ ဒသ အသုဘာနာမ-ခႏၶာယြင္းေဘာက္ ဇီ၀ိန္ေပ်ာက္က ေရာက္ရအသင့္ မတင့္မတယ္ မဖြယ္ရာသည့္ ရြံဘြယ္ရာအျပား ဆယ္ပါးေသာ အသုဘတရားတို႔ မည္ကုန္သတည္း။




Read more...

ရဟန္း ႏွစ္သက္၏ေလာဟု ဤစကားကုိေလွ်ာက္၏...

ကကုဓသုတ္...

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနားခဲ့ရပါသည္-
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာေကတ ၿမိဳ႕ဝယ္ သားတို႔အား ေဘးမဲ့ေပးရာ အၪၨနေတာ၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ကကုဓနတ္သားသည္ ညဥ့္ဦး ယံလြန္ၿပီးေသာ (သန္းေကာင္ယံ) အခ်ိန္၌ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ အဆင္း႐ိွ သည္ျဖစ္၍ အၪၨနေတာအလံုးကုိ ထြန္းလင္းေစလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္း ကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ႐ိွခုိးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္တည္ၿပီးေသာ္...

ျမတ္စြာဘုရားအား ''ရဟန္း ႏွစ္သက္၏ေလာ'' ဟု ဤစကားကုိေလွ်ာက္၏၊

''အခ်င္းနတ္သား အဘယ္ကုိ ရ၍ ႏွစ္သက္ရမည္နည္း'' ဟု ေမးေတာ္မူ၏၊

''ရဟန္းသို႔ျဖစ္လွ်င္ စုိးရိမ္ပါသေလာ'' ဟု ေလွ်ာက္၏၊

အခ်င္းနတ္သား အဘယ္ဝတၴဳသည္ ေဆြးေျမ႕သည္ျဖစ္၍ စုိးရိမ္ရမည္နည္း''ဟု ေမးေတာ္မူ၏၊

''ရဟန္း သို႔ျဖစ္လွ်င္ ႏွစ္သက္လည္း မႏွစ္သက္ စုိးရိမ္လည္း မစုိးရိမ္ပါသေလာ'' ဟု ေလွ်ာက္၏၊

အခ်င္းနတ္သား သင္ဆုိတုိင္းဟုတ္၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ရဟန္း အသို႔နည္း သင္သည္ ဆင္းရဲမ႐ိွသေလာ၊ အသို႔နည္း (သင့္အား) ႏွစ္ သက္ျခင္း မ႐ိွသေလာ၊ တစ္ေယာက္တည္း ေနေလ့႐ိွေသာ သင့္ကုိ အသို႔နည္း မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းသည္ မႏွိပ္စက္သေလာဟု (ေလွ်ာက္၏)။

နတ္သား ငါဘုရားသည္ စင္စစ္ ဆင္းရဲကင္း၏၊ ထုိမွတစ္ပါး (ငါ့အား) ႏွစ္သက္ျခင္း မ႐ိွ၊ ထုိမွတစ္ပါး တစ္ေယာက္တည္း ေနေလ့႐ိွေသာ ငါဘုရားကုိ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းသည္ မႏွိပ္စက္ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ရဟန္း သင္သည္ အဘယ္သို႔ ဆင္းရဲကင္းသနည္း၊ (သင့္အား) ႏွစ္သက္ျခင္း မ႐ိွသနည္း၊ အဘယ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ တစ္ေယာက္တည္း ေနေလ့႐ိွေသာ သင့္ကုိ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းသည္ မႏွိပ္စက္သေလာဟု (ေလွ်ာက္ျပန္၏)။

နတ္သား ဆင္းရဲျဖစ္ေသာ သူအား စင္စစ္ ႏွစ္သက္ျခင္းသည္ ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သက္ ျခင္း ျဖစ္ေသာသူအား စင္စစ္ ဆင္းရဲျခင္းသည္ ျဖစ္၏၊ ရဟန္းသည္ ႏွစ္သက္ ျခင္းလည္း မ႐ိွ၊ ဆင္းရဲျခင္းလည္း မ႐ိွ၊ ဤသို႔ သိေလာ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ႏွစ္သက္ျခင္းမ႐ိွေသာ ဆင္းရဲျခင္း မ႐ိွေသာ ေလာက၌ တဏွာကုိ ကူးေျမာက္ ၿပီးေသာ၊ မေကာင္းမႈကုိ အပျပဳၿပီးေသာ၊ ၿငိမ္းေအးၿပီးေသာ ရဟန္းကုိ ၾကာျမင့္မွ ဖူးျမင္ရေလစြတကား ဟု (ေလွ်ာက္၏)။99

၈ - ကကုဓသုတ္၊ အနာထပိ႑ိက၀ဂ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

*ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ (၈)*

အေမး
ဆရာေျပာတဲ့ အထဲမွာ တစ္စံု တစ္ေယာက္ေသာ သူဟာ ဘ၀မ်ားစြာ က်င္လည္ ရတယ္လို႔ ပါပါတယ္။ အဲဒီ ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာကို ျဖတ္သန္း သြားလာ ေနတာဟာ ၀ိဉာဥ္ဆိုတဲ့ အရာမ်ိဳး တစ္စံု တစ္ခုက သြားေန တာလား။

အေျဖ
ဒီဘ၀ မွာတင္ အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္ေနတဲ့ သေဘာေတြႏွင့္ ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ရင္ သံသရာမွာ ဘ၀ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု က်င္လည္ ရတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာကို နားလည္ ႏိုင္ပါတယ္။ ဥပမာ ခင္ဗ်ားတို႔ အေနနဲ႔ လြန္ခဲ့တဲ့ ငါးႏွစ္ ဆယ္ႏွစ္တုန္းက အေၾကာင္း ေတြကို ျပန္ၿပီး စဥ္းစား ၾကည့္လို႔ရွိရင္ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ ရုပ္ခႏၶာဟာ ဆဲလ္လို႔ ေခၚတဲ့ ကလာပ္စည္း ေတြရဲ႕ အဆင့္ဆင့္ မွာကို လံုးလံုး လ်ားလ်ား ေျပာင္းလဲ သြားၿပီ၊ ျခားနား သြားၿပီ ဆုိတာ ေတြ႔ရမယ္။

ဒါေတြဟာ ဘ၀ေျပာင္း အေျခ အေနေတြ ေျပာင္းလဲ သြားတဲ့ သေဘာ ပါပဲ။ ရုပ္နဲ႔ ႏိႈင္းစာရင္ စိတ္ရဲ႕ အေျပာင္း အလဲေတြဟာ ေရတြက္ လို႔ေတာင္ မရႏိုင္ ေတာ့ပါဘူး။ စိတ္ေတြ ျဖစ္လာလိုက္ ေပ်ာက္ပ်က္ သြားလိုက္ႏွင့္ ဘယ္လို ေရတြက္ႏိုင္ ပါ့မလဲ။ ခုျဖစ္တာ ဒါပဲလို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ လက္ညႇိဳး ထိုးလိုက္ တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ အဲဒါက မရွိေတာ့ဘူး၊ ပ်က္သြားၿပီ၊ ေပ်ာက္သြားၿပီ၊ ကုန္ဆံုး သြားၿပီ။ ဒီေတာ့ ပစၥုဳပၸန္ တည့္တည့္ကို ဒါပဲလို႔ လက္ညႇိဳး ထိုးၿပီး ျပစရာ ဘာမွ မရွိဘူး။ ရုပ္နာမ္ ဓမၼေတြမွာ အဲဒီလို ဆုပ္ကိုင္ၿပီး ညႊန္ျပစရာ ရယ္လို႔ ဘာဆို ဘာမွ မရွိဘူး။ ေစာေစာ ကဟာ ဒါပဲလို႔ ထပ္တူ ထပ္မွ် အတူတူ ျဖစ္ေနတာ ျပစရာ ဘာမွ မရွိဘူး။

သို႔ေသာ္ ခု ခင္ဗ်ားတုိ႔ ျဖစ္ေနတာ ေတြဟာ ဟိုတုန္းက ခင္ဗ်ားတို႔ ျဖစ္ခဲ့ တာေတြရဲ႕ ဆက္ခါ ဆက္ခါ ျဖစ္ေနမႈ အစဥ္ သေဘာ ပါပဲ။ ေနာက္တစ္နည္း ေျပာရ ရင္ေတာ့ ခဏ တိုင္းဟာ ေနာက္ ခဏသစ္ တစ္ခု ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီး ေနတယ္။ ဘာမွ တစ္ဆက္တည္း သယ္လာတာ မရွိဘူး။ တစ္ခု ျဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားတယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္ပ်က္ သြားတာက ေနာက္တစ္ခု ဆက္ျဖစ္ သြားေအာင္ ဖန္တီးခဲ့တယ္။ အဲဒီ အဆက္ အစပ္ သေဘာပဲ ရွိတယ္။ အစီအစဥ္နဲ႔ ဆက္ခါ ဆက္ခါ ျဖစ္ေနတဲ့ သႏၱတိ အစဥ္ေတာ့ ရွိေနတယ္။

ေသတဲ့ အခ်ိန္ ဘာျဖစ္ သလဲလို႔ ဆုိေတာ့ စုတိစိတ္ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ စုတိစိတ္က ဘ၀ကို ဆက္ခါ ဆက္ခါ ျဖစ္ေစတဲ့ ေနာက္ ပဋိသေႏၶ စိတ္သစ္ တစ္ခုကို ျဖစ္ေပၚေအာင္ ဖန္တီး ေပးခဲ့တယ္။ ဘာမွ သယ္ေဆာင္ လာတာ မရွိဘူး။ ၀ိဉာဥ္ ေကာင္က ဒီခႏၶာက ဟိုခႏၶာကို ကူးသြား တာမ်ိဳး ဘာမွ မရွိဘူး။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ဆံုးစိတ္ ျဖစ္သြား ခဲ့တဲ့ စုတိစိတ္က ေနာက္ထပ္ ပဋိသေႏၶ စိတ္သစ္ကို ျဖစ္ေပၚေအာင္ ဖန္တီး ေပးသြား တာပဲ ရွိတယ္။

>>> ဆရာ ဦးဆန္းလြင္ႏွင့္ ဆရာ ဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာ ျပန္ဆိုေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀ပါသည္။

>>> ဂုိးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာ စာအုပ္တြင္ ပါေသာ ဒိေ႒ဒိ႒ မတၱံ အေၾကာင္း အရာ ဤတြင္ ၿပီး၏။ အလ်ဥ္းသင့္ အဆင္ေျပ ပါက ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း ေရးေသာ ဒိေ႒ဒိ႒ မတၱံ အေၾကာင္း အရာအား ဆက္လက္ ေဖာ္ျပပါမည္။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

5/17/2009, SUN:, 10:41:28 PM



Read more...

Where Science and Buddhism Meet (Part 1)

Sunday, 17 May 2009




Video created by-Gerald Penilla
Translated by-ahlataya


အမွန္တရားကုိ ရွုျမင္နားလည္မွုမွာ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ သိပၸံပညာဟာ အေတာ္ေလး ကုိက္ညီေနတဲ့ ပုံေပၚပါတယ္။ ဒီအျမင္ေတြကုိ ဗုဒၶဘာသာမွာတင္မက ေရွးေဟာင္းအာရွ အယူအဆေတြမွာလည္း ေတြ႔ရႏုိင္ေပမဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ေနာက္ဆုံးေပၚသိပၸံပညာ ေတြ႔ရွိခ်က္ေတြနဲ႔ သိပ္ကုိ လုိက္ေလ်ာညီေထြ ျဖစ္လြန္းတယ္ ေၾကာင္းက်ိဳးညီညြတ္လြန္း တယ္လုိ႔ ထင္ျမင္မိေတာ့တယ္။

ဦးဆုံးအေနနဲ႔ ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႔
-သုညတသေဘာတရား(Emptiness)
-အျပန္အလွန္ဆက္ႏႊယ္မွုသေဘာတရား(Interconnectivity) နဲ႔
-အစစ္အမွန္ရဲ႔သဘာ၀သေဘာတရား (The Nature Of Reality)
သုံးခုကုိ ရွင္းျပပါမယ္။

ဒီသေဘာတရားေတြနဲ႔ ေခတ္သစ္ သိပၸံနည္းက် နားလည္မွုေတြရဲ႔ ကုိက္ညီမွုကုိ ေဖာ္ျပဖုိ႔ ဗီဒီယုိ စာအုပ္နဲ႔ ၀ဘ္စာမ်က္ႏွာေတြ အပါအ၀င္ သတင္းအခ်က္အလက္ ရင္းျမစ္ေတြနဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္ရမယ္။ ဒီဗီဒီယုိက ဘာကုိ အေျခခံသလဲဆုိရင္ လုံး၀ဥႆုံ ဆန္႔က်င္ဘက္ အေနအထားနဲ႔ ရွုျမင္ေလ့ရွိတယ္လုိ႔ ယူဆစရာရွိတဲ့ ရုပ္လြန္၀ါဒနဲ႔ ရုပ္၀ါဒ၊ Intuative နဲ႔ Rationalistic ၊ နာမ္၀ါဒနဲ႔ သိပၸံနည္းက် ေလ့လာမွု သေဘာတရား နွစ္ရပ္ဟာ တကယ္ေတာ့ အစစ္အမွန္ကုိ နားလည္ႏုိင္ဖုိ႔ (အသုံးခ်လုိ႔ရတဲ့) နည္းလမ္းႏွစ္သြယ္ သုိ႔တည္းမဟုတ္ ဒဂၤါးျပားရဲ႔ မ်က္ႏွာႏွစ္ဖက္ျဖစ္တယ္လုိ႔ ယုံၾကည္မွုကုိ အေျခခံတယ္။

သိပ္အေရးၾကီးတဲ့ အခ်က္အေနနဲ႔ ေခါင္းထဲထည့္ထားဖုိ႔ကေတာ့ အစစ္အမွန္ရဲ႔ တကယ့္အေနအထားဟာ က်ဳပ္တုိ႔ထင္ျမင္ေနတဲ့ အစစ္အမွန္ဆုိတာနဲ႔ ဘယ္လုိ ကြာျခားေနသလဲ ဆုိတာကုိ ေစာင့္ၾကည့္ဖုိ႔ပဲ။

သုညတ
သုညတဆုိတာဟာ အရာအားလုံး စတင္ျဖစ္ေပၚျပီး အဆုံးသတ္သြားရမဲ့ သေဘာတရားပဲ။ ဗုဒၶက ဘာမွမဟုတ္တဲ့ သုညတကေန အစစ္အမွန္ဆုိတာ ထြက္ေပၚလာတယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္။ ရပ္ေနတဲ့ ခင္ဗ်ားသူငယ္ခ်င္း၊ ခ်ထားတဲ့ ထုိင္ခုံ၊ ခင္ဗ်ားၾကည့္ေနတဲ့ ကြန္ျပဴတာနဲ႔ ခင္ဗ်ားကုိယ္ႏုွိက္ဟာ ဒီအခုိက္အတန္႔မွာကုိပဲ သုညတ ( ဘာမွမဟုတ္ျခင္း ဘာမွမရွိျခင္း) ကေန ျဖစ္လာတာပဲ။

ပုိနားလည္ေအာင္ ဥပမာျပရရင္ ဆင္တစ္ေကာင္နဲ႔ ခင္ဗ်ားကုိယ္ခင္ဗ်ား ကို အိပ္မက္ထဲမွာ ေတြ႔ရတယ္ဆုိပါစုိ႔။ ခင္ဗ်ားကေတာ့ ထင္မယ္ "ဒါက ငါပဲ၊ ဒါက ဆင္ပဲ" စသည္ျဖင့္ေပါ့။ ဒါဟာ ေနာက္ထပ္ ျဖစ္ေပၚမဲ့ အထင္အမ်ိဳးမ်ိဳးအတြက္ အေျခခံပဲဗ်။ ဒါေပမဲ့ ခင္ဗ်ားအိပ္ရာကႏုိးတဲ့ အခါက်ရင္ေတာ့ ဒီဆင္ေတြ လူေတြ ဆုိတဲ့ ထင္ျမင္မွုနဲ႔ တကြ အိပ္မက္ထဲက အျဖစ္အပ်က္ေတြ အားလုံးကုိ အမွန္အတုိင္း သေဘာေပါက္သြားမွာပဲ။ ဒီအိပ္မက္ကုိ ျဖစ္ေစတဲ့ အရင္းအျမစ္မွာ တကယ္ေတာ့ အျခားအိပ္မက္ ကမာၻအသီးသီးကုိလည္း ျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ အနႏၱစြမ္းရည္ ရွိတယ္။

ေနာက္ ဥပမာေပးပါရေစဦး။ စာအုပ္တစ္အုပ္ရဲ႔ စာမ်က္ႏွာတစ္ခု။ အဲဒီစာမ်က္နွာမွာ စာလုံးေတြမရွိေသးဘူး။ ဗလာ။ ဒီစာရြက္ကုိယ္ႏွုိက္မွာ ဘာအခ်က္အလက္မွ မရွိေပမဲ့ စကားလုံးေတြ၊စာေၾကာင္းေတြ ဇာတ္လမ္းေတြအေျမာက္အျမား ျဖစ္ေပၚဖုိ႔အတြက္ အစြမ္းသတၱိရွိေနတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သုညတဆုိတာဟာ ျဖစ္ႏုိင္သမွ်အရာအားလုံးကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့နယ္ပယ္ လုိ႔ နားလည္ႏုိင္တယ္။ ဒါေတြကုိ နားလည္ႏုိင္ဖုိ႔ က်ဳပ္တုိ႔ရဲ႔ နားလည္မွုကုိ ရုပ္သေဘာတရား ရဲ႔ အမွန္တရား ဘက္မွာ စတင္ရွာေဖြ ဖတ္ရွုၾကရမယ္။

တာအုိ၀ါဒရဲ႔ တာအုိ ဟိႏၵဴဘာသာရဲ႔ ျဗဟၼာ လုိ႔သိၾကရတဲ့ ဒီသုၾသတသေဘာတရားဟာ ကြမ္တမ္ရူပေဗဒရဲ႔ Quantam Field အယူအဆနဲ႔ ကုိက္ညီေနတာကို ေတြ႔ရတယ္။ အရင္ဆုံး ရုပ္ရဲ႔အမွန္တရား ဟာ ဘယ္လုိသဘာ၀ရွိလဲဆုိတာ ေဖာ္ျပမယ္။

ကုိက္ညီမွု

ရုပ္ဟာ ဒိြသဘာ၀ရွိတယ္။ က်ဳပ္တုိ႔သိထားတဲ့ ရုပ္သဘာ၀ကုိ လွုိင္းသဘာ၀(တနည္းရုပ္လြန္သဘာ၀) နဲ႔ အမွုန္သဘာ၀(ရုပ္သဘာ၀) ႏွစ္ခုစလုံးနဲ႔ လုပ္ထားတယ္။ အမဳွန္ရဲ႔ အဲဒီ လွုိင္းသဘာ၀မွာ ေနရာအတိအက် အခ်ိန္အတိအက်မရွိတဲ့အျပင္ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုလုံးကုိ ပ်ံ့ႏွံ့ျပီး တည္ေနတယ္။

ခင္ဗ်ားရဲ႔လက္ထဲမွာ ပန္းသီးတစ္လုံး ရွိတယ္လုိ႔ ပုံေဖာ္ၾကည့္။ အဲဒီပန္းသီးဟာ ခင္ဗ်ားလက္ထဲမွာ ရွိရုံတင္မက သူ႔ရဲ႔ လွုိင္းသဘာ၀ဟာ အေျခအေနအရပ္ရပ္ကုိ ပ်ံ့ႏွံ့ေနတယ္။ ကုိင္း ဒါက ဘယ္လုိျဖစ္ရတာလဲ။ အစုိင္အခဲသဘာ၀ ရွိတဲ့ အရာ၀တၳဳဟာ တခ်ိန္တည္းမွာပဲ အစုိင္အခဲမဟုတ္တဲ့ သေဘာလည္း ရွိေနတယ္ဆုိတာ ဟုတ္ပါ့မလား။

ေနရာနဲ႔အခ်ိန္အတိအက်ရွိတဲ့ အရာ၀တၳဳတစ္ခုဟာ တခ်ိန္တည္းမွာ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ နယ္ပယ္ အာကာသမွာ ပ်ံ့ႏွံ့တည္ရွိေနတယ္တဲ့ ဒါ.. ဘယ္လုိျဖစ္ရတာလဲ။

အၾကိမ္ေပါင္းေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ လက္ေတြ႔စမ္းသပ္မွုေတြလုပ္တယ္ အေျဖက ဒီအတုိင္းပဲဆုိေတာ့ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ဒီျဖစ္တည္မွုဟာ အဓိပၸါယ္ရွိေနတယ္။ အစက ဒီရလာဒ္ေတြဟာ ရူပဗဒသမားေတြကုိ ေခါင္းခဲေစျပီး ထင္ရွားတဲ့ ခၽြင္းခ်က္ ၾကီးတစ္ခုျဖစ္ရတယ္။ ေလ့လာမွုေတြအရေတာ့ အရာ၀တၳဳတစ္ခုမွာ လွုိင္းသဘာ၀ေဆာင္ ျပီး အမွုန္ကလည္း လွဳိင္းသဘာ၀ေဆာင္တယ္ဆုိတာမွာ အဆုံးသတ္သြားတယ္။

လူရဲ႔သိျမင္မွု
လူေတြဟာ အမွုန္ရဲ႔သဘာ၀ ဆုိတာကုိ ၾကိဳတင္ေကာက္ခ်က္ခ်ထားတာ မဟုတ္ပဲနဲ႔ စိတ္ကလက္ခံရတဲ့ အခ်ိန္မွာမွ အဓိပၸါယ္ သတ္မွတ္ၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အစုိင္အခဲရဲ႔သဘာ၀ ဆုိတာၾကီးက တကယ္ရွိတဲ့ပုံေပၚေနတာ။ အဲဒါဟာ အေျခခံရွုေထာင့္ ေတြျဖစ္တဲ့ လွုိင္းသဘာ၀နဲ႔ အမွုန္သဘာ၀ ႏွစ္ခုအနက္က တစ္ခုတည္းကုိ ရွုျမင္တာျဖစ္ေလတယ္။

အက္တမ္ရဲ႔ဟင္းလင္းျပင္သေဘာ
အက္တမ္တစ္လုံးရဲ႔ ၉၉.၉၉၉၉၉၉၉၉၉၉၉၉%(ဒသမေနာက္ ကိုး၁၂လုံး) ဟာ ဟင္းလင္းျပင္ကြက္လပ္ၾကီး ျဖစ္တယ္။ မူလအစြဲေတြရဲ႔ အားေတြကုိ ဆန္႔က်င္ျပီးေတာ့ က်ဳပ္တုိ႔ - မိမိကိုယ္ကုိယ္နဲ႔ အစစ္အမွန္တရား အေပၚ သုံးသပ္ၾကရေအာင္။

အကယ္၍ က်ဳပ္တုိ႔ခႏၶာကုိယ္နဲ႔ က်ဳပ္တုိ႔ရဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္က အရာအားလုံးရာ ဟင္းလင္းျပင္ၾကီး အမ်ားစုျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ ဘာေၾကာင့္ အရာ၀တၳဳေတြကုိ ျမင္ေနရျပီး အစုိင္အခဲေတြကို ခံစားလုိ႔ရေနတာလဲ။ဒီအစုိင္အခဲအျဖစ္ ခံစားရမွုဟာ အမွန္တကယ္ေတာ့ အက္တမ္ေတြရဲ႔ အခ်င္းခ်င္း တြန္းကန္တဲ့ ခံစားမွုပါပဲ။ သူဟာ လွ်ပ္စစ္သံလုိက္ရဲ႔ မ်ိဳးတူရာထိပ္နွစ္ခုကုိ အတူတူခ်ထားတဲ့အခါ တြန္းကန္တဲ့ ဥပမာအတုိင္းပါ။

လက္ေတြ ေျခေထာက္ေတြ လက္ေခ်ာင္းေတြဟာ ဘယ္အရာကုိမွမထိဘူး တကယ္ကေတာ့ ပထ၀ီဓာတ္ကုိ ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္ေစေလာက္တဲ့ တြန္းအားကုိခံစားရတာပဲ။

ယုံခ်င္ယုံမယုံခ်င္ေန ခင္ဗ်ားဟာ ခင္ဗ်ားထုိင္ေနတဲ့ ကုလားထုိင္နဲ႔ တကယ္ထိေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ခႏၶာကုိယ္နဲ႔ ကုလားထုိင္တုိ႔ရဲ႔ အက္တမ္ အခ်င္းခ်င္း တြန္းကန္ေနတယ္လုိ႔ ဆုိရမယ္။ အရာအားလုံးနဲ႔ သက္ဆုိင္ျပီး အစုိင္အခဲသဘာ၀ ရွိတယ္လုိ႔ ထင္ျမင္ေစတဲ့ တကယ့္ အစစ္အမွန္ သေဘာတရားကေတာ့ စြမ္းအင္ လွုပ္ရွားမွုေတြ သက္သက္ ျဖစ္ျပီး တကယ့္ရုပ္တရားၾကီး ေတာ့ မဟုတ္ေပဘူး။

ခင္ဗ်ားရဲ႔ ခႏၶာကုိယ္ တစ္ခုတည္းသာ မက ခင္ဗ်ားျမင္သမွ် အရာအားလုံးဟာ ဟင္းလင္းျပင္ကအမ်ားစု ျဖစ္ျပီး ခင္ဗ်ားရဲ႔အေတြ႔အၾကဳံေတြ နဲ႔ အျပန္အလွန္ဆက္သြယ္မွုေတြ အားလုံးကုိ ဘာမွမရွိတဲ့ သုညတက လႊမ္းမုိးထားတာျဖစ္တယ္။

-We may therefore regard matter as being constituted by the regions of space in which the field is extremely intense.....

-There is no place in this new kind of physics field both for the field and matter, for the field is the only reality..!!

(Einstein)

ကြမ္တမ္စက္ကြင္း
ကြမ္တမ္ရူပေဗဒမွာ ကြမ္တမ္စက္ကြင္း(Quamtam field) ဆုိတာရွိတယ္။ သူက လွ်ပ္စစ္သံလုိက္စက္ကြင္း ျဖစ္ျပီး သူကေန ရုပ္အားလုံး ျဖစ္လာရတာ။ ဒီစက္ကြင္းထဲက ထြက္လာတဲ့ အမွုန္ေတြဆုိတာဟာ သီးျခားရွိေနတာ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ အမွန္ကေတာ့ စနစ္တစ္ခုထဲက အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာပုံသ႑ာန္ ေတြပါပဲ။

လွုပ္ရွားေနတဲ့ သမုဒၵရာၾကီးတစ္ခုကုိ ကြမ္တမ္စက္ကြင္းအေနနဲ႔ ပုံေဖာ္ၾကည့္ပါ။ လွုိင္းတစ္ခုဟာ ထက္ေအာက္ စဥ္ဆက္မျပတ္ လွုပ္ရွားေနျပီး လွုိင္းရဲ႔ ထိပ္ပုိင္းေသးေသး ငယ္ငယ္ေလးဟာ ရုပ္သဘာ၀ ထြက္ေပၚလာတဲ့ ေနရာပဲ။ ပင္လယ္ရဲ႔ တျခားအပုိင္းေတြကေတာ့ ရွုျမင္ႏုိင္မွုရဲ႔ အျပင္အပမွာ ရွိတယ္။ သုိ႔ေသာ္ အဲဒီအပုိင္းေတြမွာလည္း ရုပ္သဘာ၀ ထြက္ေပၚဖုိ႔ အစြမ္းသတၱိရွိတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ရုပ္ေတြအားလုံးဟာ ကြမ္တမ္စက္ကြင္းက စတင္ျဖစ္ေပၚျပီး ကြမ္တမ္စက္ကြင္းမွာပဲ အဆုံးသတ္တယ္။ ဆက္တုိက္ ျဖစ္ေနတဲ့ ဒီစက္ကြင္းဟာ ေနရာနဲ႔ အခ်ိန္အားလုံးကုိ ပ်ံ့ႏွံ့ေနတယ္။

ဒီသေဘာတရားဟာ သုညတသေဘာတရားနဲ႔ အျပည့္အ၀ ကိုက္ညီေနပုံရတယ္။ ဒီစက္ကြင္းထဲကေန က်ဳပ္တုိ႔သိျမင္တဲ့ အမွုန္ေတြကုိ သာလွ်င္မက အက္တမ္တစ္လုံးခ်င္းရဲ႔ အေျခခံရင္းျမစ္ေတြကုိပါ ထြက္လာေစတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီစက္ကြင္းဟာ စၾကာ၀ဠာအတြင္းထဲက က်ဳပ္တုိ႔အားလုံးကုိ တသားတည္းျဖစ္ေနေစတဲ့ အရာေပပဲ။

ပုဂၢလသေဘာမရွိျခင္း
ဗုဒၶဘာသာမွာ ရွိတဲ့ ဒီသေဘာတရားဟာ စၾကာ၀ဠာအတြင္းမွာရွိတဲ့ အရာအားလုံးရဲ႔ အျပန္အလွန္ဆက္သြယ္မွု ရွိတယ္ဆုိတဲ့ အျမင္ပါပဲ။ ကမာၻေပၚမွာ က်ဳပ္တုိ႔ သီးျခားသီးျခားဆီ ရွိေနတယ္ဆုိတဲ့ အျမင္ဟာ ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္မွုပါပဲလုိ႔ ယူဆထားတယ္။ က်ဳပ္တုိ႔နဲ႔ စစ္မွန္မွုရဲ႔ တကယ့္သဘာ၀ကေတာ့ တသားတည္းျဖစ္မွုနဲ႔ ပုဂၢလသေဘာမရွိမွုပါပဲ။ ဒီအျမင္ေတြဟာ ရူပေဗဒနဲ႔ ဘယ္လုိကုိက္ညီေနသလဲဆုိတာကုိ ၾကည့္ၾကရေအာင္...

အပုိင္း(၂)......

Video created by-Gerald Penilla
Translated by-ahlataya



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP