* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, May 14, 2009

က်မ္းဂန္လာ သတၱ၀ါအခ်ဳိ႕၏ ႐ုပ္ပံုလႊာ... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ)

က်မ္းဂန္လာ သတၱ၀ါအခ်ဳိ႕၏ ႐ုပ္ပံုလႊာ...




















Read more...

Brahmavihara – four divine abodes, four divine emotions, four immeasurables, four sublime attitudes

Source: wikipedia

The four Brahmaviharas are a series of virtues and Buddhist meditation practices designed to cultivate those virtues. Brahmavihara is a term in Pali and Sanskrit meaning “Brahma abidings”, or "Sublime attitudes." They are also known as the Four Immeasurables.


According to the Metta Sutta, Shakyamuni Buddha held that cultivation of the Brahmavihāras has the power to cause the practitioner to be re-born into a Brahma realm (Pali: Brahmaloka). The meditator is instructed to radiate out to all beings in all directions the mental states of:
1) loving-kindness or benevolence,
2) compassion,
3) sympathetic joy, and,
4) equanimity.

These virtues are also highly regarded by Buddhists as powerful antidotes to those negative mental states (non-virtues) like avarice, anger, pride and so on.

Brahmavihara may be parsed into "Brahma" and vihara; which is often rendered into English as "sublime" or "divine abodes". They are also called the "Four Immeasurables," or "the four sublime attitudes (loving-kindness, compassion, sympathetic joy and equanimity)", and are Buddhist virtues that followers can cultivate endlessly, that are without limits, as good qualities for any Buddhist to possess in good measure. They form a sequence of Buddhist virtues recommended in the Brahmavihara Sutta.

When developed to a high degree in meditation, they are said to make the mind "immeasurable" and like the mind of the loving Brahma gods.

Metta/Maitri:
loving-kindness towards all; the hope that a person will be well; loving kindness is "the wish that all sentient beings, without any exception, be happy."

Karuna:
compassion; the hope that a person's sufferings will diminish; compassion is the "wish for all sentient beings to be free from suffering."

Mudita:
altruistic joy in the accomplishments of a person, oneself or other; sympathetic joy, "is the wholesome attitude of rejoicing in the happiness and virtues of all sentient beings."

Upekkha/Upeksha:
equanimity, or learning to accept both loss and gain, praise and blame, success and failure with detachment, equally, for oneself and for others; equanimity means "not to distinguish between friend, enemy or stranger, but regard every sentient being as equal. It is a clear-minded tranquil state of mind - not being overpowered by delusions, mental dullness or agitation."

Metta and Karuna are both hopes for the future (leading, where possible, to action aimed at realizing those hopes), while Mudita and Upekkha are attitudes to what has already happened, but also having consequences for future action. While these four might be delineated as attitudes of the future or past, they contain the seed of the "present" within their core (as a living embodied practice). This is the essence of the spiritual laws of karma, self-responsibility, and samma sankkalpa - right thoughts. A dedicated intention that all beings are in the "here and now" tranquil, happy, in touch with their gifted talents/accomplishments, and feel interconnected by that synergy to eschew suffering by abdication.



Read more...

တန္ခိုးျပာဋိဟာ...

မဟကပါဋိဟာရိယသုတ္ ...

အခါတစ္ပါး၌ မ်ားစြာကုန္ေသာ မေထရ္ရဟန္းတို႔သည္ မစၧိကာသ႑အရပ္ ေဝွးပင္ေတာ၌ (သီတင္းသံုး) ေနကုန္၏၊ ထုိအခါ စိတၱသူႂကြယ္သည္ မေထရ္ ရဟန္းတို႔ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ မေထရ္ရဟန္းတို႔ကုိ ရွိခုိးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေနၿပီးလွ်င္ မေထရ္ရဟန္းတို႔အား ''အသွ်င္ဘုရားတို႔ မေထရ္ ရဟန္းတို႔သည္ နက္ျဖန္ အလို႔ငွါ အကြၽႏု္ပ္၏ ဆြမ္းကုိ လက္ခံေတာ္ မူပါကုန္ေလာ့'' ဟု ေလွ်ာက္၏။ မေထရ္ ရဟန္းတို႔သည္ ဆိတ္ဆိတ္ ေနျခင္းျဖင့္ လက္ခံကုန္၏။

ထုိအခါ စိတၱသူႂကြယ္သည္ မေထရ္ရဟန္းတို႔၏ လက္ခံျခင္းကုိ သိ၍ ေနရာမွ ထကာ မေထရ္ရဟန္း တို႔ကုိ ရွိခုိးၿပီးလွ်င္ အ႐ုိုအေသျပဳကာ ဖဲသြားေလ၏။

ထုိအခါ မေထရ္ရဟန္းတို႔သည္ ထုိညဥ့္လြန္ၿပီးေနာက္ နံနက္အခ်ိန္၌ သကၤန္းကုိ ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္သကၤန္းကုိ ေဆာင္ယူၿပီးလွ်င္ စိတၱသူႂကြယ္၏ ႏြားျခံရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္၍ ခင္းထားအပ္ေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေနကုန္၏။ ထုိအခါ စိတၱသူႂကြယ္ သည္ မေထရ္ရဟန္းတို႔ကုိ မြန္ျမတ္ေသာ ေထာပတ္ ႏို႔ဃနာျဖင့္ ေရာင့္ရဲသည့္ တုိင္ေအာင္ တားျမစ္သည့္ တုိင္ေအာင္ မိမိကုိယ္တုိင္ လုပ္ေကြ်း၏။ ထို႔ေနာက္ ဆြမ္းစားၿပီး၍ သပိတ္မွ လက္ကုိ ဖယ္ၿပီးေသာအခါ မေထရ္ ရဟန္းတို႔ သည္ ေနရာမွ ထလ်က္ ဖဲႂကြကုန္၏။

စိတၱသူႂကြယ္သည္လည္း ''အႂကြင္းကုိ စြန္႔ကုန္ေလာ့'' ဟု မွာၾကားေျပာဆုိၿပီးလွ်င္ မေထရ္ရဟန္းတို႔သို႔ ေနာက္မွ ေနာက္မွ အစဥ္လုိက္၏။ ထုိအခါ ေန ျခစ္ျခစ္ ေတာက္ ပူ၏။ ထုိမေထရ္ရဟန္းတို႔သည္လည္း ေဘာဇဥ္ကုိ စားၿပီးခါစ သူတို႔ကဲ့ သို႔ တြန္႔ဆုတ္ေလးလံဘိ သကဲ့သို႔ေသာ ကုိယ္ျဖင့္ ႂကြသြားၾကရကုန္၏။

ထုိအခါ ...
အသွ်င္မဟကသည္ ထုိရဟန္းသံဃာ၌ အလံုးစံုတို႔ ေအာက္ငယ္သူ ျဖစ္၏၊ အသွ်င္မဟကသည္ အသွ်င္မေထရ္ႀကီးကုိ ''အသွ်င္မေထရ္ဘုရား ေလေအး လည္းတုိက္ မုိးလည္းအုံ႔ မုိးလည္း တစ္ေပါက္ခ်င္း ရြာခဲ့ပါမူ ေကာင္းပါမည္ေလာ'' ဟု ေလွ်ာက္၏၊

ငါ့သွ်င္မဟက ေလေအးလည္းတုိက္ မုိးလည္းအုံ႔ မုိးလည္း တစ္ေပါက္ခ်င္း ရြာခဲ့မူ ေကာင္းေပရာ၏ဟု မိန္႔ဆုိ၏၊

ထုိအခါ ...
အသွ်င္မဟကသည္ ေလေအးလည္းတုိက္ မုိးလည္းအုံ႔ မုိးလည္း တစ္ေပါက္ခ်င္း က်ႏုိင္ေလာက္ေသာ သေဘာရွိေသာ တန္ခုိးကုိ ဖန္ဆင္း၏၊

ထုိအခါ စိတၱသူႂကြယ္္အား ''ဤရဟန္းသံဃာ၌ အလံုးစံုတို႔ေအာက္ ငယ္ေသာ ရဟန္း၏ တန္ခုိး အာႏုေဘာ္သည္ ဤသို႔ သေဘာရွိ၏'' ဟူေသာ ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။

ထို႔ေနာက္ အသွ်င္မဟကသည္ အရံသို႔ ေရာက္ေသာ္ အသွ်င္မေထရ္ကုိ ''အသွ်င္ မေထရ္ဘုရား ဤမွ်ျဖင့္ သင့္ေတာ္ၿပီေလာ'' ဟူေသာ ဤစကားကုိ ေလွ်ာက္၏။

ငါ့သွ်င္မဟက ဤမွ်ျဖင့္ သင့္ေတာ္ၿပီ၊ ငါ့သွ်င္မဟက ဤမွ်ျဖင့္ ျပဳအပ္ၿပီ၊ ငါ့သွ်င္ မဟက ဤမွ်ျဖင့္ ပူေဇာ္အပ္ၿပီဟုဆုိ၏။ ထုိအခါ မေထရ္ရဟန္းတို႔သည္ ေနျမဲ တုိင္းေသာ ေက်ာင္းသို႔ ႂကြကုန္၏၊ အသွ်င္မဟကသည္လည္း မိမိေက်ာင္းသို႔ ႂကြ၏။

ထုိအခါ စိတၱသူႂကြယ္သည္ အသွ်င္မဟကထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ အသွ်င္မဟကကုိ ရွိခုိးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာေနရာ၌ ထုိင္ေနၿပီးေသာ္ အသွ်င္မဟကအား ''အသွ်င္ ဘုရား ေတာင္းပန္ပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္အား အသွ်င္မဟကသည္ လူတို႔၏ တရားထက္ လြန္ေသာ တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပပါေလာ့'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

သူႂကြယ္ သို႔ျဖစ္လွ်င္ သင္သည္ အဝင္ဝ၌ အေပၚ႐ံုကုိခင္း၍ ျမက္စည္းကုိ ၾကဲျဖန္႔ ေလာ့ဟု မိန္႔ဆုိ၏၊

''အသွ်င္ဘုရား ေကာင္းပါၿပီ'' ဟု စိတၱသူႂကြယ္သည္ အသွ်င္မဟကအား ဝန္ခံ၍ အဝင္ဝ၌ အေပၚ႐ံုကုိခင္း၍ ျမက္စည္းကုိ ၾကဲျဖန္႔၏။ ထုိအခါ အသွ်င္မဟကသည္ ေက်ာင္းသို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ တံခါးက်င္ (မင္းတုပ္) ခ်၍ သံေကာက္ေပါက္မွ လည္း ေကာင္း၊ တံခါးရြက္ၾကားမွ လည္းေကာင္း အလွ်ံထြက္ၿပီးလွ်င္ ျမက္တို႔ကုိ ေလာင္၍ အေပၚ႐ံုကုိ မေလာင္ေစႏုိင္ေသာ သေဘာရွိေသာ တန္ခုိးကုိ ဖန္ဆင္း၏၊

ထုိအခါ...
စိတၱသူႂကြယ္သည္ အေပၚ႐ံုကုိ ခါ၍ ထိတ္လန္႔လ်က္ ၾကက္သီးေမြးညင္း ထျခင္း ရွိသည္ ျဖစ္၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္၏။

ထုိအခါ ...
အသွ်င္မဟကသည္ ေက်ာင္းမွ ထြက္ၿပီးလွ်င္ စိတၱသူႂကြယ္ကုိ ''သူႂကြယ္ ဤမွ် ျဖင့္ သင့္ေတာ္ၿပီေလာ'' ဟူေသာ ဤစကားကုိ ဆုိ၏။ အသွ်င္မဟက ဤမွ်ျဖင့္ သင့္ေတာ္ပါၿပီ၊ အသွ်င္မဟက ဤမွ်ျဖင့္ ျပဳအပ္ပါၿပီ၊ အသွ်င္မဟက ဤမွ်ျဖင့္ ပူေဇာ္အပ္ပါၿပီ၊ အသွ်င္မဟကသည္ မစၧိကာသ႑၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ပါေလာ့၊ ေဝွးပင္ ေတာသည္ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ရွိပါ၏၊

အကြၽႏု္ပ္သည္ အသွ်င္မဟကအား သကၤန္းဆြမ္း ေက်ာင္း သူနာ၏ အေထာက္ အပံ့ ေဆးအသံုးအေဆာင္ တို႔ျဖင့္ ေၾကာင့္ၾကျပဳပါအံ့။ သူႂကြယ္ ေကာင္းသည္ကုိ ဆုိအပ္၏ဟု မိန္႔ဆုိ၏။ ထုိေနာက္ အသွ်င္မဟကသည္ ေက်ာင္း အိပ္ရာကုိ သုိမွီး သိမ္းဆည္း၍ သပိတ္ သကၤန္းကုိ ေဆာင္ယူလ်က္ တစ္ဖန္ ျပန္မလာေသာ ဖဲသြားျခင္းျဖင့္ မစိၧကာသ႑မွ ဖဲသြားေလ၏။346

၄ - မဟကပါဋိဟာရိယသုတ္၊ စိတၱသံယုတ္၊ သဠာယတန၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။




Read more...

သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၅)

နီးၿခင္း - ေ၀းၿခင္း

လူတိုင္းအတြက္မသြားဘဲ နီးနီးလာတာကေသၿခင္းတရား၊ သြားပါလွ်က္ ေ၀းေေနတာက နိဗၺာန္ေရႊၿပည္။

ၿမား နဲ ့စိတ္

ၿမားလုပ္ေသာသူသည္ အသက္မရွိသည့္ ေကာက္ေနေသာၿမားတို ့ကို ေၿဖာင့္ေအာင္ၿပဳႏိုင္ေသးရင္ အသက္ရွိေသာလူသားက ( ဘုန္းၾကီးတို ့၊ သူေတာ္စင္ေတြက )
ဟိုဒီသြားေနတဲ့ မိမိစိတ္ကေလးကိုထိန္းၿပီး
၀ိပႆနာတရားၾကိဳးစားအားထုတ္ထိုက္တယ္။


ေ၀ဒနာႏုပႆနာကမၼ႒ာန္း

တရားရႈမွတ္ေနတုန္း ေ၀ဒနာ ၿဖစ္ေပၚလာရင္သည္းခံၿပီးေတာ့ ၾကိဳးစားမွတ္ရတယ္၊
အဲဒီ ေ၀ဒနာကိုပင္ ေၾသာ္ - ကံေကာင္းေထာက္မလို ့ ေတြ ့လာရတဲ့ ငါရဲ ့မိတ္ေဆြၾကီးပဲလို ့ သေဘာထားၿပီး ေ၀ဒနာရဲ ့ သေဘာကိုသိေအာင္ရႈမွတ္ရတယ္။
အဲဒါကိုပဲ ေ၀ဒနာႏုပႆနာကမၼ႒ာန္းလို ့ေခၚပါတယ္။


မသိ မသာ လြန္နစ္နာ

တရားသေဘာကိုမသိဘဲနဲ ့ ေသသြားတဲ့သူမ်ားတယ္၊
မသိမသာဆိုတာ အဲဒါေၿပာတာေပါ့၊
သစၥာေလးပါးၿမတ္တရားကိုမသိေတာ့ သံသရာမွာ ထပ္ၿပန္တလဲလဲ မသာေတြၿဖစ္ၾကရတယ္။ မသိ=သစၥာေလးပါးၿမတ္တရားကိုမသိ။ မသာ=အဖန္တလဲလဲေသေၾက ပ်က္စီးရၿခင္း၊
အဲဒါ အနစ္နာဆံုးပဲ။




Read more...

စာရြတ္ပံု လမ္းမမွန္သျဖင့္... သဂၤဇာဆရာေတာ္ စကားပံုေပါင္းခ်ဳပ္... ၉၄-၉၈

သဂၤဇာဆရာေတာ္ စကားပံုေပါင္းခ်ဳပ္... ၉၄-၉၈

၉၄... စာရြတ္ပံု လမ္းမမွန္သျဖင့္ က်မ္းဂန္က အေၾကာင္း ျပေသာ္လည္း ေခ်ာင္းခြသား ႏႈတ္ခြန္းဆက္သလို...

၉၅... မင္းတို႔င႐ုတ္သီး ရြတ္ရွပ္က လႊတ္စပ္ပံု အဟုတ္ၾကမ္း၍ ႏႈတ္ခမ္းမွာ သြားရည္ျမဴးလ်က္ ငေရႊထူး ၀မ္းသြားသလို...


၉၆... ပုဂံေတာင္က မာန္ေအာင္အသင္းသားတို႔ ယြင္းမွားကာ အေျခမသင့္သျဖင့္ ငေတႏွင့္ ပမာထား၍...

၉၇... ကံဒြါရ အေမးထုတ္လ်က္ ေထြး႐ႈပ္သည့္စပ္ၾကားတြင္ ဓာတ္သမားေရာစြက္သျဖင့္ သေဘာမႏွစ္သက္၍ ေနာင္မွတ္စရာ ညႊန္းၿပီးလွ်င္ ေမာင္ျမတ္သာထြန္း ယိုးဒယားကသလို...

၉၈... ေဒသနာၾကားပံုဆန္းသျဖင့္ ရဟန္း႐ူးႏွင့္ သေဘာကိုက္ေအာင္ ေရာလိုက္ရသည္ဟူေသာ...



Read more...

ဒုတိယသံဂါယနာတင္ ပံုျပင္မဟုတ္ပါ သမိုင္း...

သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းတည္တံ့ ျပန္႔ပြားေရး...

ေျမာင္းျမၿမိဳ႔ ပေဇၨာတာ႐ံု စာသင္တိုက္ ေမွာ္ဘီၿမိဳ႔ သာသနာ့၀န္ေဆာင္ေက်ာင္းတိုက္
နာယကဆရာေတာ္ အရွင္ကုမာရ

သိမွတ္ဖြယ္ရာ ေထရ၀ါဒသာသနာ ဒုတိယသံဂါယနာတင္ ပံုျပင္မဟုတ္ပါ သမိုင္း...









ေရႊေငြ အပ္စပ္သည္ဆိုေသာ အေၾကာင္းတရား တစ္ခုသည္ ဒုတိယ သံဂါယနာတင္ရသည္ထိ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္...
ထိုေရႊေငြျဖင့္ပင္ ယခု ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတခ်ဳိ႕ကို ထိုးႏွက္ခံေနေပသည္...
ညီအကို ေမာင္ႏွမျခင္း အေမြလု ရန္ျဖစ္ၾကရသည္ဆိုက မွားအံ့မထင္ပါေပ...
လင္မယားျခင္း ကြဲၿပဲႏိုင္သည္ဆိုပါက မွားအံ့မထင္ပါေပ...
ကမၻာ့စစ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ေပၚရျခင္းသည္ ေရႊေငြေၾကာင့္ဟု ဆိုက မွားအံ့မထင္ပါေပ...

ကြ်ႏု္ပ္စိတ္မေကာင္းပါ... ဒါေဘမဲ့ ကြ်ႏု္ပ္က ပမႊားပဲ...

ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံသူတခ်ဳိ႕ကလဲ ဘုန္းႀကီးလက္ထဲ ေငြထဲ့မွ ကုသိုလ္ရသည္ဟု ထင္ေနၾကေပေသးသည္...

မိမိမွာမွ သာသနာ မတည္ပါက သူမ်ားကို ဆံုးမရ ခက္ေပလိမ့္မည္...

မေတြ႔ေသးသူမ်ားအတြက္ ဒီေနရာမွာ ထပ္တင္ေပးလိုက္ပါသည္ ...




ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံသူမ်ား မွားယြင္းေနေသာ လွဴဒါန္းနည္းကို ျပဳျပင္သင့္ပါၿပီ။

ရဟန္း၀ိနည္း ၂၂၇-သြယ္ ေသာ စည္းကမ္းမ်ား…
ေရႊ, ေငြ အပ္စပ္လွ်င္ သားမယားလည္း အပ္ေတာ့မည္သာ...
ေငြ, ေရႊသည္ ရဟန္း၏သီလ ညစ္ႏြမ္းျခင္းပင္...
႐ူပိယသိကၡာပုဒ္- (ေရႊ, ေငြ အလွဴခံမႈ)...
သိမွတ္ဖြယ္ရာ မက်ဥး္မက်ယ္ ၀ိနည္း ၂၂၇-သြယ္...


Read more...

ေ၀းေသာသူ နဲ႔ နီးေသာသူ ...

သဃၤာဋိကဏၰသုတ္

ဤေဒသနာကို ...
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူ၏၊
ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏ဟု
အကြၽႏု္ပ္ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ အဘိဇၩာမ်ားသူ ကာမတို႔၌ အားႀကီးေသာ ရာဂရွိသူ ေဖာက္ျပန္ေသာစိတ္ရွိသူ ျပစ္မွားလို ေသာ စိတ္အၾကံရွိသူ လြတ္ေသာ သတိရွိသူ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ မရွိသူ မတည္ၾကည္သူ တုန္လႈပ္ေသာ စိတ္ရွိသူ မေစာင့္စည္းေသာ ဣေႁႏၵရွိသူ ျဖစ္ခဲ့မူ ထိုရဟန္းသည္ ငါဘုရား၏ သကၤန္းစြန္းကို ကိုင္၍ ငါဘုရား ေျခရာ၌ ေျခကို ခ်နင္းလ်က္ ေနာက္မွ ေနာက္မွ လိုက္ပင္ လိုက္ေသာ္လည္း ထိုရဟန္းသည္ ငါဘုရားမွ ေဝးသည္သာတည္း၊ ငါဘုရားသည္လည္း ထိုရဟန္းမွ ေဝးသည္သာတည္း၊ အေၾကာင္းကား အဘယ္နည္း၊ ရဟန္းတို႔ ထိုရဟန္းသည္ တရားကို မျမင္၊ တရားကို မျမင္သည္ရွိေသာ္ ငါဘုရားကို မျမင္ေသာေၾကာင့္ ပင္တည္း။

ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္လည္း အဘိဇၩာမမ်ားသူ ကာမတို႔၌ အားႀကီးေသာ ရာဂမရွိသူ ေဖာက္ျပန္ေသာ စိတ္မရွိသူ ျပစ္မွားလိုေသာစိတ္ အၾကံမရွိသူ ထင္ေသာ သတိရွိသူ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ရွိသူ တည္ၾကည္သူ မတုန္လႈပ္ေသာ စိတ္ရွိသူ ေစာင့္စည္းေသာ ဣေႁႏၵရွိသူ ျဖစ္ခဲ့မူ ထိုရဟန္းသည္ ယူဇနာတစ္ရာ ေဝးေသာအရပ္၌ ေနပင္ေနေသာ္လည္း ငါဘုရားႏွင့္ နီးသည္သာတည္း၊ ငါဘုရား သည္လည္း ထိုရဟန္းႏွင့္ နီးသည္သာတည္း၊ အေၾကာင္းကား အဘယ္နည္း၊ ရဟန္းတို႔ ထိုရဟန္းသည္ တရားကိုျမင္၏၊ တရားကို ျမင္သည္ရွိေသာ္ ငါဘုရားကို ျမင္ေသာေၾကာင့္ပင္တည္း၊
ဤအနက္ သေဘာကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏၊

ထိုသုတ္၌ ဤအနက္သေဘာကို -

((အေနနီး၍ ေ၀းေနေသာသူ))

''အလိုႀကီး၍ ညႇဥ္းဆဲတတ္ေသာ တဏွာအလိုသို႔ အစဥ္လိုက္ေနသူသည္ တုန္လႈပ္မႈ တဏွာကင္းေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရားသို႔ အစဥ္လိုက္ေနေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ကိေလသာ မၿငိမ္းသူသည္ ကိေလသာ ၿငိမ္းေအးၿပီးေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား သို႔ အစဥ္လိုက္ေနေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မက္ေမာသူသည္ မက္ေမာျခင္းကင္းေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရားသို႔ အစဥ္လိုက္ေနေသာ္ လည္းေကာင္း ထိုျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ အလြန္႔ အလြန္ေဝးသည္သာတည္း၊
(ထိုအျခင္းအရာကို) ႐ႈပါေလာ့။

((အေနေ၀း၍ နီးေနေသာသူ))

အၾကင္ပညာရွိသည္ သစၥာေလးပါးတရားကို ဝိပႆနာဉာဏ္ အထူးျဖင့္ သိ၍ သစၥာေလးပါးတရားကို မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ ေလၿငိမ္ရာ၌ တည္ရွိေသာ ေရအိုင္ ကဲ့သို႔ တုန္လႈပ္မႈ တဏွာကင္းသည္ျဖစ္၍ ၿငိမ္သက္၏။ တဏွာ ကင္းေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ တဏွာ ကင္းေသာ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ (ဌာနအားျဖင့္ ေဝးေန ျငားေသာ္ လည္းေကာင္း) ၿငိမ္းေအးေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ၿငိမ္းေအးေသာ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ (ဌာနအားျဖင့္ ေဝးေနျငားေသာ္ လည္းေကာင္း) မက္ေမာမႈ ကင္းေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ မက္ေမာမႈကင္းေသာ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ (ဌာနအားျဖင့္ ေဝးေနျငားေသာ္ လည္းေကာင္း) အလြန္႔ အလြန္ နီးသည္သာတည္း။
(ထိုအျခင္းအရာကို) ႐ႈပါေလာ့'' ဟု ဤဂါထာျဖင့္ ဆိုအပ္၏။

ဤအနက္သေဘာကိုလည္း ...
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္။92

၃ - သဃၤာဋိကဏၰသုတ္၊ ပဥၥမ၀ဂ္၊ ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ဧည့္သည္

ဧည့္သည္ခန္း … တဲ့။

ဆရာမ ေဒၚတူးတူးျမင့္သိန္းက မည္သို႔အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆုိ၍ နာမည္ေပးထားသည္မသိ။ ကြၽန္ေတာ့္ဘက္ကမူ ထုိေ၀ါဟာရ စကားလံုး သံုးခုတြဲ၏ ေနာက္ကြယ္၌ အဓိပၸါယ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနသည္ဟု ထင္ျမင္မိပါသည္။ ပထမဦးစြာ ေလာကအ ေၾကာင္းအရာဘက္မွ၊ ေလာကီလူမႈ ဆက္ဆံေရးနယ္ပယ္မွ ၾကည့္ၾကပါစုိ႔။ ဧည့္သည္ႏွင့္ အိမ္ရွင္။ အိမ္ရွင္ရွိ၍ ဧည့္သည္ ရွိရသည္။ တစ္ဖန္ဧည့္သည္ရွိ၍ အိမ္ရွင္ဆုိတာလည္း သတ္မွတ္ထားရသည္။ ဧည့္သည္ဟူသည္ အိမ္ရွင္တစ္ဦးပုိင္ ဆုိင္ေသာ နယ္ေျမ၊ ၀င္းၿခံ၊ အိမ္အတြင္းသုိ႔ အိမ္ရွင္၏ခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင့္သာ ၀င္ရမည္။

ထုိ႔အျပင္ ဧည့္သည္ဘက္က ဧည့္သည္ စည္းကမ္းေတြ လုိက္နာရမည္။ ဧည့္သည္သည္ အိမ္ရွင္ကုိ မေစာ္ကားရ။ အိမ္တြင္းကိစၥေတြ ၀င္ေရာက္မစြက္ဖက္ရ။ ယုတ္စြအဆံုးအိမ္ထဲ၀င္၍ ၾကည့္႐ႈလုိပါလွ်င္ အိမ္ရွင္ကုိ ခြင့္ေတာင္းရမည္။ အိမ္ရွင္၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ သုိ႔မဟုတ္ အိမ္ရွင္ ကုိယ္တုိင္ လုိက္လံျပသျခင္းျဖင့္သာ်ာအိမ္တြင္းကိစၥအခ်ိဳ႕တစ္၀က္ကုိ သိခြင့္ရမည္။ ဒါေတာင္မွ အိမ္ရွင္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း အေတာ္ၾကာ ရင္းႏွီးခင္မင္ခြင့္ရပါမွ။ သုိ႔မဟုတ္လွ်င္ ဧည့္သည္သည္ အိမ္တစ္အိမ္၏ သတ္မွတ္ထားေသာ ဧည့္ခန္း သုိ႔မဟုတ္ ဧည့္သည္ခန္း၌သာ ထုိင္ေနေပေရာ့။

အိမ္ရွင္က ဧည့္သည္ခန္း၌ ထုိင္ေနေသာ ဧည့္သည္ကုိ ထြက္ေတြ႕မည္။ လာရင္းအေၾကာင္း ကိစၥကို ေမးျမန္းမည္။ လုပ္ငန္းကိစၥေတြ ေဆြးေႏြးမည္။ ၀တၱရားေက်ပြန္ေသာ အိမ္ရွင္ဆုိပါက ဧည့္သည္ သည္ အိမ္ရွင္ဧည့္ခံေကြၽးေမြးသမွ်ကုိလည္း ဧည့္သည္ခန္း အတြင္း၌ စားေသာက္ႏုိင္သည္။ အိမ္ရွင့္ဘက္ ကလည္း အိမ္ရွင့္စည္းကမ္းေတြ ရွိရမည္။ဧည့္သည္ကုိ ေကာင္းမြန္စြာ ဧည့္ခံမည္၊ ခ်ိဳသာယဥ္ေက်းစြာ ဆက္ဆံမည္၊ တစ္ႀကိမ္မွ် မထိေတြ႕ေသးေသာ ဧည့္စိမ္းျဖစ္ေနလွ်င္ လာရင္းကိစၥအက်ိဳးအေၾကာင္းကုိ စိတ္ပါ၀င္ စားစြာေမးျမန္းမည္။ မရွိဘူး၊ မသိဘူး၊ ေနာက္မွလာဟု ေရးႀကီးသုတ္ပ်ာ ႏွင္ထုတ္ျခင္းမ်ဳိး မရွိေစရ။ ယုတ္စြအဆံုး ဧည့္သည္ဘက္မွေရာ၊ အိမ္ရွင္ဘက္မွေရာ အျပန္အလွန္ ေမတၱာေတြထား၊ ေမတၱာေတြ ပြားေလလွ်င္ အိမ္ရွင္ႏွင့္ဧည့္သည္ ဆက္ဆံေရးနယ္ပယ္သည္ ညီၫြတ္လွပေသာ သေကၤတကေလးတစ္ခု ျဖစ္ထြန္းလာေပမည္။

ဤသည္မွာ လူမႈပတ္၀န္းက်င္သုိ႔ လွမ္းၾကည့္ျဖစ္ေသာ ဧည့္သည္ႏွင့္အိမ္ရွင္တုိ႔၏ အေန အထား။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္ေရးရာ၊ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ကိစၥ။ ဓမၼဘက္မွ လွမ္းၾကည့္ ေသာအခါ သဘာ၀တရားႀကီးသည္ အိမ္ရွင္ျဖစ္သည္။သံုးဆယ့္တစ္ဘံုသား သတၱ၀ါ အနႏၲတုိ႔ကား ဧည့္သည္ေတြ ျဖစ္သည္။ သံုးဆယ့္တစ္ဘံု သားတုိ႔တြင္ လူသည္ အသိဉာဏ္အရွိဆံုး၊ စြမ္းရည္ အထက္ျမက္ဆံုး ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ လက္ခံထားခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ လူ႔ဘ၀ကို အရင္းတည္၍သာလွ်င္ စၾက၀ဠာအနႏၲ၏ အႏႈိင္းမဲ့ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶဘုရားရွင္အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ႏုိင္သည္။ ဤသည့္အႏႈိင္းအဆမွာ က်ယ္ျပန္႔လြန္းလွသျဖင့္ ျမင္ကြင္းကို အနည္း ငယ္ခ်ံဳ႕ၾကည့္ခ်င္ပါသည္။


ကမၻာေျမႀကီးႏွင့္ လူသား။


ကမၻာေျမႀကီးကား အိမ္ရွင္၊ လူသားမ်ားကား ဧည့္သည္။လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္သန္းေပါင္းမ်ား စြာကပင္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ေနထုိင္ရာ ကမၻာႀကီးသည္ ေရ၊ ေျမ၊ေလ၊ မီး၊ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး ေပါင္းစပ္ဖြဲ႕စည္းမႈျဖင့္ စၾက၀ဠာအတြင္း၌ ၿဂိဳဟ္တစ္ခုအျဖစ္ ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ ဤကမၻာကုိ ဘုရားငါးဆူပြင့္မည့္ ဘဒၵကမၻာဟု သဗၺညဳတဘုရားရွင္တုိ႔က သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္စြမ္းအားျဖင့္ ေဖာ္ထုတ္ေျပာဆုိခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ ကကုသႏၶ၊ ေကာဏာဂမန၊ ကႆပ၊ ေဂါတမတည္းဟူေသာ ဘုရားရွင္ေလးဆူတုိ႔သည္ ဤကမၻာေျမႀကီးေပၚ၌ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္သည္။

ေနာက္ထပ္ဘုရားတစ္ဆူပြင့္ရန္ က်န္ရွိေနေသးသည္။ အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရား။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔သည္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀၀) ေက်ာ္က ပြင့္ထြန္း ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ ဓမၼအေမြအျဖစ္ ခ်န္ထားရစ္ခဲ့ေသာ ဓမၼကၡႏၶာ(၈၄၀၀၀) မွတစ္ဆင့္ သဘာ၀ဓမၼမ်ားကုိ သိခြင့္ရေနသည္။ သည့္မတုိင္မီ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးခဲ့ေသာ ဘုရားသံုးဆူတုိ႔ႏွင့္ ပတ္သက္သမွ်မွာမူ အလွမ္း ေ၀းခဲ့ၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ အေသးစိတ္သိခြင့္ မရႏုိင္ေတာ့။

သာသာနာႏွစ္ (၅၀၀၀)ကုန္ဆံုး၍ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္လြန္ေလလွ်င္ ဘာေတြဆက္ျဖစ္မည္ကုိ ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ ႏႈတ္ထြက္စကားမ်ားအရ သိထား ရၿပီးျဖစ္သျဖင့္ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀)ေက်ာ္၏ အနာဂတ္ အေရးသည္ ...။ ထားေတာ့။ ေနာင္အေရးသည္ ေနာင္ကာလတြင္ အိမ္ရွင္ကမၻာေျမႀကီးေပၚ၌ ျဖစ္ေပၚလာၾကဦးမည့္ ဧည့္သည္ ပုဂၢိဳလ္အသီးသီး၏ အေရးကိစၥ။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔၏ အေရးကိစၥကား ယခုပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ႏွင့္သာ တုိက္႐ိုက္တုိက္ဆုိင္ေနျခင္းကိစၥ။ ဤေနရာတြင္ ေမြးခြန္းတစ္ခု ေမးလုိစိတ္ ျဖစ္လာမိသည္။ ဘ၀သံသရာ ေရယဥ္ေၾကာ၌ ခႏၶာပံုစံ တစ္မ်ိဳးၿပီးတစ္မ်ိဳးရယူ လ်က္ေပၚ ခ်ည္ျမဳပ္ခ်ည္ျဖင့္ တေမ်ာတည္း ေမ်ာခဲ့ၾကေသာ ဧည့္သည္ပုဂၢိဳလ္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔သည္ အိမ္ရွင္ကမၻာေျမႀကီးအေပၚ၌ ဧည့္သည္၀တၱရားေတြ ေက်ပြန္ခဲ့ၾကၿပီေလာ ...။

ဦးစြာ အိမ္ရွင္ကမၻာေျမႀကီးဘက္သို႔ ၾကည့္-ၾကည့္မည္။ သူကား သဘာ၀တရားသက္သက္ ျဖစ္၍ သူ႔ဘက္၌ ေျပာစရာစကား ဘာဆုိဘာမွ်မရွိ၊ ဘာသာစကားမရွိ၊ စကားလံုးမရွိ၊ ႏုိင္ငံမရွိ၊လူမ်ဳိးမရွိ၊ အယူ၀ါဒမရွိ၊ သူကား အေကာင္အထည္ျဒပ္အျဖစ္ ကုိင္တြယ္၍ရေသာ ပထ၀ီ၊ လႈပ္ရွား႐ုန္းကန္ ေထာက္ကန္တတ္ေသာ ၀ါေယာ၊ ယိုစီးဖြဲ႕စည္းတတ္ေသာအာေပါ၊ ပူတတ္ေအးတတ္ေသာ ေတေဇာတုိ႔ျဖင့္ အဓိက ေပါင္းစပ္ဖြဲ႕စည္းေပးထားျခင္းမွ်သာ။ တနည္းအားျဖင့္ ေျမဓာတ္၊ ေလဓာတ္၊ ေရဓာတ္၊ မီးဓာတ္စေသာ ဦးေဆာင္ဓာတ္ႀကီး ေလးပါးတုိ႔၏ အစုအေ၀းမွ်သာ။ သူတုိ႔ေလးခုအနက္ တစ္ခုခုလြန္ကဲလွ်င္ ကမၻာေျမႀကီး၌ တစ္မ်ဳိးမဟုတ္ တစ္မ်ိဳး ေဖာက္ျပန္လာမည္။ ေလဓာတ္လြန္ကဲလာလွ်င္ မုန္တုိင္းမ်ား၊ ေရဓာတ္လြန္ကဲလာလွ်င္ လႈိင္းလံုးမ်ား၊ မုိးသီးမုိးေပါက္မ်ား၊ မီးဓာတ္လြန္ကဲလာလွ်င္ မီးေတာင္ ေခ်ာ္ရည္မ်ား စသည္ျဖင့္ ဗဟိဒၶ႐ုပ္အစုအဖြဲ႕တုိ႔၏ ေဖာက္ျပန္မႈျပယုဂ္ေတြကို ေတြ႕ရ မည္။ ဒါကလည္း သူ႔အလုပ္ သူလုပ္ေနျခင္းမွ်သာ။ ထုိဓာတ္တုိ႔၏ သဘာ၀ကား အာကာသထဲတြင္ အရွိတရားအျဖစ္ တည္ရွိေနသကဲ့သုိ႔ ခႏၶာရ ထားေသာ သံသရာသားေကာင္ (ကမၻာေျမႀကီး၏ဧည့္သည္ ပုဂၢိဳလ္) တုိ႔၏ ခႏၶာအတြင္း၌လည္း သဘာ၀တရားအျဖစ္ ကိန္း၀ပ္ေနသည္။တစ္နည္းအားျဖင့္ ခႏၶာပုိင္ရွင္ ဧည့္သည္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔သည္လည္း ဓာတ္ႀကီး ေလးပါးဦး ေဆာင္၍ ဖြဲ႕စည္းထားေသာ သဘာ၀အစုအဖြဲ႕မွ်သာ ...။


သို႔ဆုိလွ်င္ ဘယ္က ဘယ္လုိလုပ္၍ ငါ ေတြ ေရာက္လာရပါသနည္း။ မရွိကုိ အရွိလုပ္၍ အိမ္ရွင္ကမၻာေျမႀကီးကုိ က်ဴးက်ဴး ေက်ာ္ေက်ာ္ ေစာ္ေစာ္ကားကားလုပ္ကာ အဘယ့္ေၾကာင့္ အစိတ္စိတ္ပုိင္းလုပ္ေနၾကပါသနည္း။ ဒါ ငါ့ေနရာ၊ ဒါ ငါ့နယ္ နိမိတ္၊ ဒါ ငါ့ရဲ႕တံတုိင္းအကာအရံ၊ ဒါ ငါ့ရဲ႕ေျမ။ အိမ္ရွင္ကမၻာေျမႀကီးကား ဧည့္သည္စည္းနားမလည္ေသာ ဧည့္သည္ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကုိ ေမာ့ၾကည့္ သက္ျပင္းခ်႐ံုမွတစ္ပါး ဘာမွ်မတတ္ႏုိင္ေတာ့ၿပီ။


မရွိကုိ အရွိဟု ထင္မွားကာ ထုိအထင္မွားကုိပင္ မ်က္ကန္းေတြျဖစ္သျဖင့္ မရွိ ငါ ကုိ အရွိ ငါ လုပ္ကာ အရာရာ၌ စြဲလမ္းတပ္မက္ တြယ္တာ မက္ေမာလုိခ်င္ျခင္းတည္းဟူေသာ တဏွာ။ ေဟာ-မူလႏွစ္ျဖာ အ၀ိဇၨာ တဏွာ တုိ႔ကား သံသရာသားေကာင္တုိ႔၏ ထာ၀ရမိတ္ေဆြအျဖစ္ ေနရာယူလ်က္သံသရာစက္၀ိုင္းကုိ လည္ပတ္ ေစေလၿပီ။ မိတ္ေဆြအျဖစ္ အေယာင္ေဆာင္ ခ်ဥ္းကပ္လာေသာ တဏွာႏွင့္ အ၀ိဇၨာကုိ ေနရာေပးမိေသာအခါ သံသရာသားေကာင္ တုိ႔သည္ကား ေျမႀကီးေပၚ ေရာက္လာလိုက္ ေျမႀကီးထဲျပန္ေရာက္သြားလုိက္ႏွင့္ လုံးလည္ခ်ာလည္ျဖစ္ေနေတာ့သည္။ ေျမႀကီးေပၚ ေရာက္လာသည့္အခုိက္ ကုိယ္ရပ္တည္ ေနထုိင္အသက္ရွင္သန္ရာ ကမၻာေျမႀကီးအေပၚ ေကာင္းက်ဳိးျပဳသူ အေရအတြက္ကား တစ္ေန႔တျခား နည္းပါးလာသည္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ဧည့္သည္ခန္း အတြင္း၌ လာေရာက္ထုိင္နားစဥ္ ဧည့္သည္၀တၱရားကုိ မသိ။ ဧည့္သည္စည္းကမ္းကုိ နားမလည္၊ အိမ္ရွင္ခြင့္မေပးဘဲ အိမ္ထဲအတင္း၀င္သည္။ မီးဖုိေခ်ာင္ထဲ ၀င္ခ်င္၀င္သည္။ ထမင္းႏႈိက္စားခ်င္စားသည္။ အိမ္ထဲက ပစၥည္းေတြကုိ အိမ္ရွင္ခြင့္ ျပဳခ်က္မရဘဲကုိင္သည္။ ႀကိဳက္လွ်င္ယူသည္။ မႀကိဳက္လွ်င္ ဖ်က္ဆီးသည္။ တစ္အိမ္လံုး မြမြေျခပစ္သည္။ တစ္အိမ္လံုး ေၾကမြပ်က္စီးသြားေသာအခါ အိမ္ထဲမွ ျပန္ထြက္သြားသည္။ အိမ္ရွင္ကား ဘာမွ်မေျပာႏုိင္ဘဲ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ သည္လုိဧည့္သည္မ်ဳိးေတြမ်ား လာေသာအခါ အိမ္ရွင္ကမၻာေျမႀကီးသည္ ခ်ဳိင့္ခြက္ အေပါက္ရာဗရပြႏွင့္ ထံုးေဂၚလီ ေလးတစ္လံုးလုိ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။ သည္လုိပံုစံႏွင့္ ဆုိလွ်င္ ပြင့္ရန္က်န္ရွိေနေသးေသာ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ၿပီးပါက ဘုရားငါးဆူ ပြင့္ထြန္းေပၚ ေပါက္ခဲ့ဖူးသည္ဟူေသာ ဤဘဒၵကမၻာႀကီးသည္ စၾက၀ဠာႀကီးအတြင္းမွ အၿပီးတုိင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားမည့္ အလားအလာမွာ ေသခ်ာေနေတာ့သည္။ သဗၺညဳတဘုရားရွင္တုိ႔၏ ႏႈတ္ထြက္စကား ေဟာတရားမ်ား ျဖစ္သျဖင့္လည္း မည္သည့္အခါမွ် ယြင္းမွားတိမ္းေခ်ာ္ျခင္း မရွိႏုိင္ေပ။

ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ က်ဴးလြန္ခဲ့သမွ် ျပစ္မႈတုိ႔ကို ျပန္ၾကည့္ၾကဦးစုိ႔။ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ကုိယ္ခႏၶာ အသီးသီးမွထြက္ေသာ အညစ္အေၾကးမွန္သမွ်ကို ဤေျမႀကီးေပၚမွာ စြန္႔ပစ္သည္။ ကမၻာေျမႀကီးကား ဘာမွ်မေျပာ။ တံေတြး၊ ႏွပ္၊ မစင္၊ ဆီး၊ ေနာက္ဆံုး အေလာင္းေကာင္၊ အပုပ္ ေကာင္စသည္ျဖင့္ စြန္႔ပစ္သမွ်အားလံုးကုိ ကမၻာေျမႀကီးက လက္ခံခဲ့သည္သာ။ လူသားအခ်င္းခ်င္း ေသေၾကပ်က္စီးေစႏုိင္မည့္ ေရျမဳပ္ဗံုး၊အဏုျမဴဗံုး စသည္တုိ႔ကုိ လူေနနည္းပါးရာ ေဒသမ်ား၌ စမ္းသပ္ေဖာက္ခြဲၾကသည္။ ကမၻာေျမႀကီးကား ဘာမွ်မေျပာ။ သူ႔အိမ္၊ ကုိယ့္အိမ္၊ သူ႔ၿခံ၊ ကုိယ့္ၿခံမွသည္ သူ႔အုပ္စု၊ သူ႔အဖြဲ႕အစည္းျဖင့္ ကမၻာေျမႀကီးကုိ ကုိယ္ပုိင္ပစၥည္းသဖြယ္ အသံုးခ်၍ အခ်င္းမ်ားရန္ျဖစ္ စကားမ်ားေန သမွ်တုိ႔ကုိလည္း ကမၻာေျမႀကီးကား ဘာမွ်မေျပာ။


ကမၻာေျမႀကီးဘက္မွ အိမ္ရွင္၀တၱရားေက်ပြန္သေလာက္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ကား ကမၻာေျမႀကီးေပၚ၌ မထီမဲ့ျမင္ျပဳႏုိင္လြန္း လွသည္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔သည္ ဧည့္သည္၀တၱရားကုိ က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္ အိမ္ရွင္ကမၻာေျမႀကီးအေပၚ ရက္စက္ႏုိင္လြန္း လွသည္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔သည္ ဧည့္သည္အခ်င္းခ်င္း ဧည့္သည္ခန္း အတြင္း ေခတၱခဏ ေရာက္လာခုိက္ အရွက္ အေၾကာက္ကင္းမဲ့စြာ ရန္ျဖစ္ေနသည္ႏွင့္ တူလွသည္။ သူမ်ားအိမ္ထဲအားမနာ လွ်ာမက်ိဳး ထုိးထုိးေထာင္ေထာင္ ျပဳမူသူ ေတြႏွင့္ တူလွသည္။ ဧည့္သည္ဟူသည့္ အဓိပၸါယ္ကုိက ေခတၱခဏသာ လာေရာက္နားေနခြင့္ရသည္ဟူသည့္ အဓိပၸါယ္ျဖစ္သည္။ ဤသည္ကုိ နားမလည္။ ဧည့္သည္သည္ အိမ္ရွင္ကုိ မေစာ္ကားရဆုိေသာ သဘာ၀စည္းကမ္းကုိ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ မလုိက္နာ။ ဧည့္သည္အခ်င္းခ်င္းကုိလည္း သူလည္း ဧည့္သည္၊ ကိုယ္လည္း ဧည့္သည္ပါလားဟု မျမင္။ အိမ္ရွင္ကုိ အားနာရမွန္း၊ အိမ္ရွင္အေပၚ အလုိက္သိတတ္ဖုိ႔လုိမွန္း ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ မဆင္ျခင္၊ ဧည့္သည္ ခန္းအတြင္း၌ ဧည့္သည္အခ်င္းခ်င္း ျဖစ္ေနေသာရန္ပြဲသည္ အိမ္ရွင္ကုိ မည္မွ်အထိ ဂုဏ္သိကၡာက်ဆင္းေစသည္ကုိလည္း ထည့္မတြက္။

ကြၽန္ေတာ္တုိ႔သည္ ဧည့္သည္ခန္းအတြင္း၌ ဧည့္သည္ေကာင္း တစ္ေယာက္လုိ ေနတတ္ထုိင္တတ္ဖုိ႔ အမ်ားႀကီး ႀကိဳးစားအားထုတ္ရဦးမည္။သဘာ၀တရားႀကီးထဲမွ သင္ယူစရာရွိသည္မ်ားကုိ အမ်ားႀကီးသင္ယူရ ဦးမည္။ မိတ္ေဆြ ေယာင္ေဆာင္၍ အနားကပ္ ႏွိပ္စက္ေနေသာ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာကုိ အျမစ္ျပဳတ္ေအာင္ ဉာဏ္စြမ္းျဖင့္ ဖယ္ရွား ဆြဲႏုတ္ရဦးမည္။ လုပ္စရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနသည္။ ယူတတ္လွ်င္ တာ၀န္ေတြခ်ည္း ျဖစ္သည္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တာ၀န္ယူ တတ္ဖုိ႔ လုိသလုိ အိမ္ရွင္ကမၻာ ေျမႀကီး လွပသာယာဖုိ႔ အမ်ားႀကီးတာ၀န္ယူ စြမ္းေဆာင္ရဦးမည္။ ကမၻာေျမႀကီးအတြက္ တာ၀န္ယူျခင္း၊ ဧည့္သည္အခ်င္းခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာ နားလည္ျခင္းျဖင့္ ကမၻာေျမႀကီးကုိ ေက်းဇူးျပန္ဆပ္ရဦးမည္။

တစ္ခ်ိန္က ရယူလုိျခင္းတည္းဟူေသာ တစ္ဖက္သတ္သေဘာထားမ်ားျဖင့္ ကမၻာေျမႀကီး အေပၚ၌ အေႂကြးတင္ခဲ့ေသာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔သည္ ကမၻာေျမႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာ ေရးအတြက္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔၏ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္း ေဆာင္ရြက္ကူညီလုိေသာ ေပးဆပ္ျခင္း စိတ္အသစ္မ်ားျဖင့္ ျပန္၍ေက်းဇူးဆပ္ရေပဦးမည္။ သဗၺညဳတဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားတုိ႔၏ သဘာ၀ဓမၼ အဆံုးအမ မ်ားအားခႏၶာဉာဏ္ေရာက္ ေလ့လာမွတ္သား၊ သင္ၾကားနာယူ၊ ဆည္းပူးအားထုတ္ခဲ့ျခင္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ကြၽန္ေတာ့္တြင္ ႀကီးစြာေသာအက်ိဳး ေက်းဇူးရခဲ့ေပၿပီ။

၎မွာသည္ဘ၀၊ သည္ခႏၶာျဖင့္ သည္တစ္ေခါက္ ဧည့္သည္ ခန္းအတြင္းသုိ႔ လူသားတစ္ဦး အျဖစ္ ေရာက္ခဲ့ရသည့္ ကြၽန္ေတာ္သည္ အိမ္ရွင္ျဖစ္သူ ကမၻာေျမႀကီးအတြက္လာျခင္း ေကာင္းေသာဧည့္သည္ တစ္ဦးအျဖစ္ ႀကိဳးစားေနထုိင္လုိစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာ ျခင္းတည္းဟူေသာ အက်ိဳးတရားမ်ား ရရွိလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါေတာ့သည္။


၁၄-၁-၂၀၀၂

(ဆရာျမသန္းစံ၏ ဧည့္သည္ခန္းေရာက္ ဧည့္သည္တစ္ဦးဆိုသည္ကို ျပန္လည္တင္ျပျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။)

အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္က်န္းမာ ရွိၾကပါေစ။


Read more...

မိုးသို ့.....တိုင္တည္ျခင္း

(ဒီေခါင္းစဥ္ကို ဖတ္ျပီး ကၽြန္ေတာ့္အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိတဲ့ သူေတြကေတာ့ ျပံဳးၾကပါလိမ့္မယ္။)

ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ္ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မိတာပါ။
ကၽြန္ေတာ္ငယ္ငယ္ ေက်ာင္းသားဘ၀ကို ျပန္သတိရမိပါတယ္။ ေက်ာင္းက ဆရာမေပးလိုက္တဲ့ အိမ္စာေတြကို အိမ္ျပန္ေရာက္ရင္ ခ်က္ခ်င္းျပီးေအာင္လုပ္၊ က်က္စရာရွိတဲ့စာေတြက်က္။ အားလံုးျပီးသြားတဲ့အခ်ိန္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္စိတ္လက္ေပါ့ပါးျပီး ေပ်ာ္ရႊင္ေနခဲ့ဖူးပါတယ္။ ငါလုပ္ရမယ့္ တာ၀န္ေတြအားလံုး ျပီးသြားျပီေပါ့။ တာ၀န္ေက်ျပီေပါ့။

ေက်ာင္းသားဘ၀ စာေမးပြဲေတြအမ်ားၾကီးေျဖခဲ့ဘူး

ပါတယ္။ စာအကုန္ရထားတဲ့ဘာသာမ်ိဳး သြားေျဖရမယ့္ေန ့ဆိုရင္ စိတ္ထဲမွာ ဘာထိတ္လန္ ့စိုးရိမ္စိတ္မွ မရွိဘဲ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးဘဲ စာေမးပြဲခန္းထဲ၀င္၊ ေမးခြန္းလႊာကို ေကာက္ကိုင္ျပီး ေမးထားသမွ်ေတြေျဖျပီး အိမ္ျပန္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းကိုလည္း ျပန္လည္ သတိရမိပါတယ္။

ေက်ာင္းေတြျပီးလို ့ လုပ္ငန္းခြင္ထဲေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္က်ျပန္ေတာ့ ကိုယ္လုပ္ရမယ့္ တာ၀န္၀တၱရားပိုင္းကို ကၽြမ္းက်င္လာျပီးတဲ့ေနာက္ အမွားအယြင္းမရွိလုပ္နိဳင္လာေတာ့လည္း စိတ္ထဲမွာ လြတ္လပ္မႈတစ္မ်ိဳးကို ခံစားရျပန္တာပါဘဲ။ အလုပ္အေပၚမွာ စိတ္တင္းက်ပ္မႈမရွိ လုပ္နိဳင္သြားခဲ့ျပန္တာကိုး။

ဒီလိုနဲ ့အခ်ိန္က်လို ့ အိမ္ေထာင္ျပဳ၊ စီးပြားဥစၥာရွာျပီး ေလာက ၀တၱရားေတြ ထမ္းေဆာင္ရတဲ့ အလွည့္ေရာက္လာ ျပန္ေတာ့လည္း ကိုယ့္ဘက္က အားသြန္ခြန္စိုက္ ၾကိဳးစားလုပ္ကိုင္ေပးလိုက္နိဳင္လို ့ အစစအဆင္ေျပသြားတာ မ်ိဳးေတြႏွင့္ တခါတေလ ေတြ ့ၾကံဳရတဲ့အခါမ်ိဳးေတြမွာ စိတ္ေက်နပ္မႈေတြခံစားခဲ့ရဖူးပါတယ္။

ေလာကလူသားတစ္ေယာက္အတြက္ ဘ၀ရဲ ့ျပီးျပည့္စံုမႈလို ့ဆိုလာရင္ ဇနီး၊ မယား၊ သမီး၊ သား၊ ဥစၥာစီးပြား၊ အျခံအရံ ႏွင့္ က်န္းက်န္းမာမာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္နိဳင္မႈကိုဘဲ တန္ဖိုးထား ေျပာၾကမွာ ကမၻာ့လူသားတိုင္းရဲ ့ (၉၀) ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္ေလာက္ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္ လို ့ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္းဘဲ ဒီပန္းတိုင္ေတြအတြက္ပဲ ဘ၀ရဲ ့အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ျဖတ္သန္းအသံုးခ် ခဲ့ျပီးပါျပီ။ အတိုင္းအတာတစ္ခုထိလည္း ေက်နပ္စရာ ေကာင္းတဲ့ အေျခအေနေတြကို ရရွိ ပိုင္ဆိုင္ျဖတ္သန္းဖူး ခဲ့ပါျပီ။

တစ္ေန ့ကနာလိုက္ရတဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ထဲမွာ ဆရာေတာ္က “မေက်နပ္ရင္ ေအာက္ၾကည့္၊ ေက်နပ္ရင္ အထက္ၾကည့္” တဲ့။ ဆိုလိုတာက ကိုယ့္ဘ၀ကို အလိုမက်၊ စိတ္တိုင္းမက်၊ အားမရ ေတြျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္အခါမ်ိဳးမွာ ကိုယ့္ေလာက္ အဆင္မေျပ၊ အေျခအေနမလွၾကတဲ့ သူေတြကို သတိရပါေပါ့၊ ဒါဆိုရင္ ေဒါသထြက္ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတာေတြ ေလ်ာ့သြားပါလိမ့္မယ္တဲ့။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဟုတ္လွျပီလို ့အေက်နပ္ၾကီး ေက်နပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ့္ထက္ အစစသာသူေတြကို သတိရလိုက္ပါေပါ့။ ဒါဆိုရင္ ေသြးနားထင္ေရာက္ေနတာ ေလ်ာ့သြားပါလိမ့္မယ္တဲ့။

ဒီရက္ပိုင္း ကၽြန္ေတာ္ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြကို အြန္လိုင္းမွာရွာဖတ္ရင္းႏွင့္ ဘုရားလက္ထက္ကလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေလာကီ၀တၱရားေတြေက်ပြန္လို ့ အားရေက်နပ္ျပီး ပါးစပ္ကကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာရေလာက္ေအာင္ ၀မ္းသာလံုးစို ့ေနတဲ့ ပုဏၰားတစ္ေယာက္အေၾကာင္းေလး ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။ သူက ဘယ္လိုေတြ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာသလဲဆိုေတာ့

၁။ “ငါသည္ ထမင္းခ်က္ၿပီးသူ ႏြားနို႔ညႇစ္ယူၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ မဟီျမစ္၏ ကမ္းနား၌ အျခံအရံႏွင့္တကြ ေနသူျဖစ္၏၊ (ငါ၏) အိမ္ကိုလည္း မိုးၿပီးေလၿပီ၊ မီးကိုလည္း ထြန္းညႇိၿပီးေလၿပီ၊ မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုပါမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


မိုးကို တိုင္တည္ျပီး ေျပာလိုက္ပံုေလးပါ....

ေနာက္ သူက ဆက္ေျပာပါေသးတယ္

၂။ “(ဤအရပ္၌)မွက္ ျခင္ မရွိကုန္၊ ျမက္တို႔ေပါက္ရာ ျမစ္ဝွမ္း၌ ႏြားတို႔ က်က္ စားကုန္၏၊ ထုိႏြားတို႔သည္ ရြာခ်လာေသာ မိုးႀကီးကိုလည္း ခံႏိုင္ရည္ ရွိၾကကုန္၏၊ မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


သူက ႏြားေက်ာင္းသား သူေဌးတစ္ဦးပါ။

၃။ “(ငါ၏ အိမ္ရွင္မ) ေဂါပီသည္ လင့္အလိုသို႔ လိုက္တတ္၏၊ ေလာ္လည္မႈ မရွိ၊ ကာလရွည္စြာက ေပါင္းသင္းခဲ့ေသာ မယားျဖစ္ခဲ့၏၊ ငါ့ကို ျမတ္ႏိုး၏၊ ထုိမယား၏ အျပစ္ တစ္စံုတစ္ရာကိုမွ့် ငါမၾကားစဖူး၊ မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ကဲ....သူ ့မိန္းမေကာင္းေၾကာင္းေလးကို ၾကြားၾကြားေလးေျပာထားတာပါ။

၄။ “ငါသည္ ကိုယ္ပိုင္အလုပ္ျဖင့္သာ အသက္ေမြးျမဴ၏၊ ငါ၏ သားသမီးတို႔သည္လည္း ငါႏွင့္အတူတကြ ေနထုိင္ၾကကုန္၏၊ အနာေရာဂါ မရွိၾကကုန္၊ ထုိသားသမီးတို႔၏ အျပစ္ တစ္စံုတစ္ရာကိုမွ် ငါမၾကားစဖူး၊ (မိုးနတ္မင္း) အကယ္၍ ရြာသြန္း လိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ဒါက်ေတာ့ သူ ့အလုပ္ႏွင့္ သားသမီးေတြ ေကာင္းေၾကာင္းဗ်။

၅။ “ဤအရပ္၌ ငါ့အား မသင္းမကြပ္ရေသးေသာ ႏြားေပါက္တို႔လည္း ရွိကုန္၏၊ ႏို႔စို႔ ႏြားငယ္တို႔လည္း ရွိကုန္၏၊ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ ႏြားမတို႔လည္း ရွိကုန္၏၊ အရြယ္ ေရာက္ ႏြားမတို႔လည္း ရွိကုန္၏၊ ႏြားတို႔၏ အႀကီးျဖစ္ေသာ ႏြားလား (ဥသဘ) လည္း ရွိ၏၊ မိုးနတ္မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ ပါေလာ့။”


ဒါကေတာ့ သူ ့ပိုင္ဆိုင္မႈကို ၾကြားတာေပါ့ဗ်ာ။

၆။ “ႏြားခ်ည္တုိင္တို႔ကို မတုန္လႈပ္ေစကုန္မူ၍ ျမဲစြာ စိုက္ထားအပ္ကုန္ၿပီ၊ ျဖဴဆန္ျမက္ ျဖင့္ ျပဳအပ္ကုန္ေသာ ႀကိဳးအသစ္တို႔ကို ေကာင္းစြာ က်စ္ထားကုန္ၿပီ၊ (ထုိႀကိဳး တို႔ကို) ႏြားငယ္တို႔သည္လည္း ျဖတ္ျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ကုန္၊ မိုးနတ္မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ဒါကက်ေတာ့ သူ ့အလုပ္ကိစၥေတြမွာ ျပဳလုပ္စရာတာ၀န္ေတြကို လုပ္ျပီးျပီဆိုတာ ေျပာျပန္ေရာ။


သူေျပာလိုက္တာေလးေတြကို ဖတ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ပုဏၰားကို ေတာ္ေတာ္အားက်ဖို ့ေကာင္းေနပါတယ္။ တယ္ဟုတ္တဲ့ လူဘဲ။ ဇနီးေကာင္းလည္း ရွိတယ္။ သားသမီးေတြႏွင့္ တေပ်ာ္တပါး။ ဥစၥာပစၥည္းကလည္း ၾကႊယ္၀ခ်မ္းသာတယ္။ သူလုပ္ရမယ့္ တာ၀န္၀တၱရားေတြလည္း အကုန္လုပ္ျပီးေနတဲ့သူတစ္ေယာက္။ ဘယ္ေလာက္အားက်ဖို ့ေကာင္းလဲ။ ကိုယ္ေတြမ်ား သူ ့လိုေျပာခ်င္လိုက္တာ ျဖစ္ခ်င္လိုက္တာ။

အဲဒီမွာဘဲ သူထက္သာတဲ့သူတစ္ဦးက ေပၚလာပါေရာဗ်ား။ ဘယ္သူမ်ားလည္းဆိုေတာ့.........ဗုဒၶ” ေပါ့။

ပုဏၰားက တစ္ခြန္းထုတ္ေျပာလိုက္တာႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း ခ်က္ခ်င္း တစ္ခြန္းျပန္ျပီးေျပာတယ္။ မသိရင္ (ေခတ္စကားႏွင့္ေျပာရရင္ေတာ့) ဗုဒၶက ပုဏၰားကို ဖဲ့ ေနသလိုပါဘဲ။

၁။ “ငါသည္ အမ်က္မထြက္သူ စိတ္၌ စူးဝင္တတ္ေသာ ေျငာင့္တံသင္း ကင္းၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ မဟီျမစ္၏ ကမ္းနား၌ တစ္ညဥ့္သာ ေနသူျဖစ္၏၊ ငါ၏ (ခႏၶာ) အိမ္ကို (ကိေလသာ) အမိုး ဖြင့္လွစ္ထားၿပီ၊ မီး (တစ္ဆယ့္တစ္ပါး) ၿငိမ္းေအး ေလၿပီ၊ (ကိေလသာဟူေသာ) မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ျမတ္စြာဘုရားရဲ ့မိုးသို ့တိုင္တည္ပံုေလးပါ။


ပုဏၰားက ႏြားေတြအေၾကာင္းေျပာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုေလး ျပန္ေျပာတယ္။

၂။ “ငါဘုရားသည္ (အရိယမဂ္တည္းဟူေသာ) ေဖာင္ကို (ဉာဏ္ျဖင့္) ဖြဲ႕ထားၿပီး ေကာင္းစြာ စီရင္ထားၿပီး ျဖစ္ခဲ့၏၊ (ငါသည္) ၾသဃေလးပါးဟူေသာ ေရအလ်ဥ္ကို တြန္းလွန္ပယ္ ေဖ်ာက္ကူးေျမာက္ၿပီးလွ်င္ နိဗၺာန္ဟူေသာ ကမ္းတစ္ဘက္သို႔ ေရာက္ၿပီး ျဖစ္ရကား (ငါ့အား) ေဖာင္ျဖင့္ အက်ဳိး မရွိေတာ့ေပ၊ (ကိေလသာဟူ ေသာ) မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္း လိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ပုဏၰားက သူ ့မိန္းမအေၾကာင္းေျပာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုျပန္ဆိုျပန္ေရာ။

၃။ “ငါ၏ စိတ္သည္ (ငါ့) အလိုသို႔ လိုက္၏၊ ကိေလသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္၏၊ ကာလရွည္ၾကာစြာ ထက္ဝန္းက်င္ ပြါးေစအပ္ၿပီးသည္ျဖစ္၍ ေကာင္းစြာ ယဥ္ေက်း ၿပီးျဖစ္ရကား ငါ့အား မေကာင္းမႈ မရွိေတာ့ေခ်၊ (ကိေလသာဟူေသာ) မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ပုဏၰားက သူ ့အလုပ္အေၾကာင္း၊ သားသမီးေတြအေၾကာင္းေျပာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း အခုလို

၄။ “ငါသည္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ သူ၏ အခစားမဟုတ္၊ ေလာကအားလံုး၌ သဗၺညဳတဉာဏ္ ေလာကုတၱရာ သမာဓိ ခ်မ္းသာျဖင့္ လွည့္လည္ႏိုင္သူ ျဖစ္၍ အဖိုးအချဖင့္ ငါ့အား အက်ဳိးမရွိေတာ့ေပ၊ (ကိေလသာဟူေသာ) မိုးနတ္မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ပုဏၰားက သူ ့ပိုင္ဆိုင္မႈေတြကို ၾကြားေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုဆိုပါတယ္။

၅။ “ဤသာသနာေတာ္၌ ငါဘုရားအား မသင္းမကြပ္ရေသးေသာ ႏြားေပါက္ (ပရိယု-႒ာနကိေလသာ) တို႔သည္လည္း မရွိကုန္၊ ႏို႔စို႔ႏြားငယ္ (အႏုသယကိေလသာ) တို႔သည္လည္း မရွိကုန္၊ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ ႏြားမ (ပုညာဘိသခၤါရ) စသည္တို႔သည္ လည္းေကာင္း အရြယ္ေရာက္ႏြားမ (တဏွာ) တို႔သည္လည္းေကာင္း မရွိကုန္၊ ႏြားတို႔၏ အႀကီးျဖစ္ေသာ ႏြားလားဥသဘ (အဘိသခၤါရဝိညာဥ္)သည္လည္း မရွိ၊ (ကိေလသာဟူေသာ) မိုးနတ္မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ပုဏၰားက ေနာက္ဆံုး သူ ့တာ၀န္ လုပ္စရာရွိတာေတြ လုပ္ျပီးတဲ့အေၾကာင္းေျပာခ်ိန္မွာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ကလည္း ဒီလိုအဆံုးသတ္လိုက္ပါတယ္။


၆။ “ႏြားလားဥသဘသည္ ႀကိဳးအေႏွာင္အဖြဲ႕တို႔ကို ျဖတ္၍ တည္သကဲ့သို႔ ငါသည္ အထက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္အဖြဲ႕တို႔ကို ျဖတ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ဆင္ေျပာင္ႀကီးသည္ ဆင္တံုးမႏြယ္ႀကိဳးကို ခ်ဳိးျဖတ္၍ တည္သကဲ့သို႔ ငါသည္ ေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္အဖြဲ႕တို႔ကို ျဖတ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း အမိဝမ္းတုိက္၌ ကိန္းေနျခင္းသို႔ တစ္ဖန္ ကပ္ေရာက္ေတာ့မည္ မဟုတ္၊ (ကိေလ သာ ဟူေသာ) မိုးနတ္ မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”



ဒီတရားေတာ္ကို ဖတ္ေနရင္း ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ႏွလံုးေတြ တကယ္ကို တုန္လႈပ္ခဲ့ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြမွာ ေလာကီျပည့္စံုမႈေတြအတြက္ အသည္းအသန္ၾကိဳးစားရုန္းကန္ေနရခ်ိန္မွာ ပုဏၰားလိုမ်ိဳးလည္း မၾကံဳး၀ါးနိဳင္။ ျမတ္စြာဘုရားလိုမ်ိဳး ဥဒါန္းက်ဴးဖို ့ကေတာ့ ေ၀းလိုက္သည္မ်ား။

ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြ အခ်ိန္ေပးလုပ္ကိုင္ရွာေဖြေနၾကတာေတြကေရာ။ တကယ္ကိုယ့္အတြက္ ဘာမ်ား အာမခံခ်က္ေပးနိဳင္မွာလဲ။ ေသၾကျပီေဟ့ဆိုရင္ ဘာေတြက၊ ဘယ္သူေတြက ကိုယ့္ေနာက္ကို ပါလာမွာလဲ။

ဒါဆို တစ္ဘ၀လံုး တာ၀န္၀တၱရားေတြေက်ေအာင္လုပ္ေနတာေတြ၊ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိစၥေတြမွာ တာ၀န္ ေက်တယ္လို ့ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထင္ေနမႈေတြဟာ တကယ္ဟုတ္လို ့လား။ ကိုယ့္အတြက္ တကယ္အသံုးတည့္တဲ့ အရာေတြလား။ ကိုယ့္ သံသရာခရီးအတြက္ ကိုယ္ဘာမ်ားတာ၀န္ေက်ေအာင္ လုပ္ထားျပီးခဲ့ျပီလဲ။

ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီသုတ္ေတာ္မွာ ဆက္လက္ျပီး ေဟာထားတာက-

“သားသမီးရွိသူသည္ သားသမီးတို႔ျဖင့္ စိုးရိမ္ရ၏၊ ႏြားရွိသူသည္ ႏြားတို႔ျဖင့္ စုိးရိမ္ရ၏၊ မွန္၏- ဥပဓိတို႔သည္ လူတို႔ကို စုိးရိမ္ေစကုန္၏၊ ဥပဓိမရွိသူသည္ မစိုးရိမ္ရ။”


ကၽြန္ေတာ္တို ့ ပိုင္ဆိုင္ထားၾကတာေတြက အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ကၽြန္ေတာ္တို ့အတြက္ စိုးရိမ္မႈကိုဘဲ ျဖစ္ေစတာ တကယ္အမွန္ပါ။ ဒီပိုင္ဆိုင္မႈေတြအေပၚမွာ ျငိတြယ္မႈေၾကာင့္ ပူေလာင္မႈေတြဘဲ ျဖစ္ေစခဲ့တာပါ။ ဒါေတြေၾကာင့္ ခ်မ္းသာတယ္ဆိုတာ တဒဂၤ၊ ခဏ အခ်ိန္ေလးမွ်ပါ။ ကိုယ္ေတြက မျငိေအာင္လည္းဘဲ ေနမွ မေနနိဳင္ၾကတာကိုး။ ဒီေတာ့လည္း “သမုဒယေၾကာင့္ ဒုကၡျဖစ္တယ္” ဆိုတဲ့ တရားစကားႏွင့္က ကြက္တိကိုက်လို ့။

ကၽြန္ေတာ္တို ့ရဲ ့တကယ္ေက်ရမယ့္တာ၀န္က ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြႏွင့္ တစ္သံသရာလံုး အျမဲလိုက္ပါေနတဲ့ ကိေလသာေတြကို ကုန္ေအာင္လုပ္ၾကဖို ့ပါ။ ဒီဟာေတြေၾကာင့္ဘဲ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြဟာ ဘ၀ဇာတ္ခံု အဖုံဖုံကို ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ကေနၾကရတာပါ။

ဒီကိေလသာေတြက ဆြဲခ်ခဲ့လို ့စုတ္ျပတ္စြာ က်ခဲ့ရတဲ့ ဘ၀အေျခအေနေတြ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာရွိခဲ့ပါျပီ။ ေနာင္လည္း သူတို ့ေတြက ကိုယ့္ကို ၾကံဳရင္ၾကံဳသလို အေနနိမ့္ေအာင္ လုပ္ေနၾကအံုးမွာပါ။ ဒုကၡေပါင္းစံုခံစားခုိင္းၾကအံုးမွာပါ။

ဒါေတြကို ဘာလို ့ကၽြန္ေတာ္သိရက္နဲ ့ သံေ၀ဂ မရနိဳင္ရတာလဲ။ ဘာေတြမ်ားေကာင္းေနလို ့သာယာေနရတာလဲ။ ေမးခြန္းမ်ားစြာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးမိပါတယ္။

“ငါသည္ အရိယာမဂ္တည္းဟူေသာ ေဖာင္ကုိ ေကာင္းစြာဖဲြ႔ထားျပီးေလျပီ ၊ ဩဃတည္းဟူေသာ ေရအလ်င္ကုိ ကူးေျမာက္၍ နိဗၺာန္ဟူေသာ တဖက္ကမ္းသုိ႔ ေရာက္ျပီးျဖစ္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါ့အားေဖာင္ျဖင္အက်ိဳးမရွိေတာ့ ၊ အုိ… ကိေလသာတည္းဟူေသာ မုိးပဇၨဳန္.. သင္ရြာလုိက ရြာသြန္းေလေလာ့…….။”


ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ့ ရင္ထဲကထြက္လာတဲ့ ဒီႏွဳတ္ထြက္စကား။ ကၽြန္ေတာ္ လုိက္ျပီး ေရရြတ္မိပါတယ္။


ေၾသာ္...ငါ ဘယ္အခ်ိန္မ်ား ဒီလိုမ်ိဳး ေျပာနိဳင္မွာပါလိမ့္ မိုးရယ္...။


ကၽြန္ေတာ့္အာရံုျမင္ကြင္းထဲကို ညပိုင္းတာ၀န္ျပီးဆံုးလို ့ ခရီးသည္မတင္ေတာ့ဘဲ ဒီအတိုင္းေမာင္းသြားတဲ့ ဘက္စ္ ကား တစ္စီး၀င္လာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လွမ္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကားရဲ ့အေရွ ့ဘက္အေပၚ Display Screen မွာ “OUT OF SERVICE” တဲ့။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ


(ဘုန္းဘုန္း ဦး တိကၡဉာဏရဲ ့ဘေလာ့ဂ္က
မဟီျမစ္ကမ္းမွ က်ဴးရင့္သံ ကိုဖတ္ျပီး မူရင္း တရားေတာ္ ဓနိယသုတ္၊ ဥရဂ၀ဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္ ကို ဦးေလာကနာထ၏ အကူအညီျဖင့္ ထပ္ဆင့္ရွာေဖြဖတ္ရင္းက ဒီေဆာင္းပါးကို ေရးျဖစ္ပါသည္။)


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP