* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, May 12, 2009

နတၳိပုတၱသမသုတ္...

နတၳိပုတၱသမသုတ္...

သာဝတၴိနိဒါန္း...

ထိုနတ္သားသည္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္တည္ကာ ျမတ္စြာဘုရား၏
ထံေတာ္ပါး၌ ဤဂါထာကို ေလွ်ာက္၏-

သားသမီးကုိ ခ်စ္ခင္မႈႏွင့္တူေသာ ခ်စ္ခင္မႈမ်ဳိးသည္ မရွိ၊
ႏြားဟူေသာ ဥစၥာႏွင့္တူေသာ ဥစၥာမ်ဳိးသည္ မရွိ၊
ေန၏ အေရာင္ႏွင့္တူေသာ အေရာင္မ်ဳိးသည္ မရွိ၊
သမုဒၵရာထက္ လြန္ကဲေသာ အုိင္မည္သည္ မရွိ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

မိမိကုိယ္ကုိ ခ်စ္ခင္မႈႏွင့္တူေသာ ခ်စ္ခင္မႈမ်ဳိးသည္ မရွိ၊
စပါးဟူေသာ ဥစၥာႏွင့္တူေသာ ဥစၥာမ်ဳိးသည္ မရွိ၊
ပညာ၏ အေရာင္ႏွင့္တူေသာ အေရာင္မ်ဳိးသည္ မရွိ၊
မုိးေရထက္ လြန္ကဲေသာ အုိင္မည္သည္ မရွိသည္သာတည္း ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။

၃ - နတၴိပုတၱသမသုတ္၊ နႏၵန၀ဂ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။ 13

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

အေျပာင္းအလဲမ်ားႏွင့္ ဆန္းသစ္ျခင္း

(ဘာရယ္ေတာ့ မဟုတ္။ တစ္ေန႔က ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္(ရန္ကုန္)ႏွစ္ပတ္လည္ မဂၢဇင္းကို ေကာက္လွန္ျဖစ္ေတာ့ ဦးဇင္းရဲ႕ ေဆာင္းပါးေလးကို ျပန္ဖတ္ၾကည့္မိတယ္။ တကၠသိုလ္မွာ စာသင္ေနတဲ့ ရဟန္းငယ္တစ္ပါးအေနျဖင့္ အေဟာင္းေတြကို ဆန္းသစ္ၿပီး အသစ္မ်ားျဖင့္ က႑သစ္မ်ား ထြန္းသစ္ေစဖို႔ ဆႏၵျပဳေရးထားတဲ့ ေဆာင္းပါးျဖစ္ပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ သံုးႏွစ္ေလာက္က ေရးခဲ့တဲ့ ေဆာင္းပါးေလးကို ျပန္ဖတ္ရေတာ့ စိတ္ကလဲ အတိတ္ကို ျပန္ေရာက္သြားပါတယ္။ အခ်က္အလက္အခ်ိဳ႕ကို ယေန႔အခါမွာ သေဘာမက်ႏိုင္ေတာ့ေပမယ့္ အေျပာင္းအလဲကို လိုလားတဲ့ စိတ္ကေတာ့ ယေန႔အထိ ရင္ထဲမွာ ကိန္းလွ်က္ပါပဲ။ တတ္သေလာက္ မွတ္သေလာက္ေလးနဲ႔ အေျပာင္းအလဲကို ေရးထားခဲ့တာကို အခု ဖတ္ခ်င္သူေတြ ဖတ္ရေအာင္ ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္ပါတယ္)



`တပည့္ေတာ္တို႔ တကၠသိုလ္ကို ပညာေရးျမွင့္တင္ဖို႔ အစီအစဥ္ေတြ ခ်မွတ္ေနပါၿပီ´

ဤစကားေလးကို ရင္ခုန္လႈိက္လွဲစြာ ၾကိဳဆိုမိပါသည္။ နာယကဆရာေတာ္ မိန္႔ၾကားလိုက္ေသာ စကားပါ။ ထိုစကားကို ၾကားရၿပီးမွ ဤစာကို ေရးပါသည္။ အျမင့္ကိုေရာက္ျခင္းဟူသည္ မည္သည့္အရာျဖစ္ျဖစ္ လူကျမွင့္မွ ေရာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ မျမွင့္ဘဲႏွင့္ မျမင့္ပါ။ ဤ၌ အေျခခံအက်ဆံုးက ျမွင့္တင္လိုစိတ္ပင္ ျဖစ္၏။ လူသားမ်ား၏ ယံုၾကည္ခ်က္ႏွင့္ ပညာေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရးစသည္မ်ားသည္ ေ၀ါဟာရအေနအားျဖင့္ ေရွးေခတ္မ်ားႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း အသြင္သဏၭာန္အားျဖင့္ကား မိုင္ေပါင္းကုေဋကဋာ ေ၀းကြာျခားနားခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္မွာ အသစ္ကို လိုလားမႈ၊ ျမွင့္တင္လိုမႈတို႔မွ ေရြ႕ေလ်ာစီးဆင္းလာခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ လူတိုင္း၏ ပကတိစိတ္မွာ (ငဲ့ညွာ၊ ေထာက္ထား၊ တြယ္တာမႈမ်ားႏွင့္ ဖံုးကြယ္မထားလွ်င္) ျမွင့္တင္လိုစိတ္ရွိပါသည္။

ဆင္ျခင္တံုတရားမပါေသာ ငဲ့ညွာမႈမ်ား၊ အမွန္တရားကို ဦးစားမေပးေသာ ေထာက္ထားမႈမ်ား၊ အေဟာင္းတုိင္းကို အေကာင္းခ်ည္းဟု ထင္မွတ္ထားမိေသာ တြယ္တာမႈမ်ားသည္ လူမ်ား၏ အတၱစိတ္ကို ျမင့္တက္ေစပါသည္။ အတၱစိတ္မ်ား ျမင့္မားလာၿပီဆိုလွ်င္ မည္မွ်ပင္ ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္ေသာ ဖန္တီးမႈပင္ျဖစ္ပါေစ အသစ္ကို မဖန္တီးလိုေတာ့။ သူတို႔ေျပာမည့္စကားသည္ ထံုးစံအတိုင္းပင္ ျဖစ္သည္။ `ဒီထက္ေကာင္းတာ မရွိေတာ့ဘူး၊ ဒါ ပရိပုဏၰပဲ´။

အေျပာင္းအလဲကို ဘာသာေရးယံုၾကည္မႈအပိုင္းမွ ခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္ပါမည္။ လူအမ်ားသည္ (နားမလည္၍) အံ့ၾသဘနန္းျဖစ္ျခင္း၊ အေၾကာက္တရား၀င္လာျခင္းတို႔မွစၿပီး ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈ ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ပညာရွင္မ်ားလည္း သိၿပီးျဖစ္ပါသည္။ သစ္ပင္၊ ေတာေတာင္စသည့္ ေရာက္တတ္ရာရာကို ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားမ်ားကို မိမိတို႔ စိတ္ကူးျဖင့္ ဖန္တီးၿပီး ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဘုရားအမည္ခံပုဂၢိဳလ္တို႔ သူ႕နည္းသူ႕ဟန္ႏွင့္သူ ၾသဇာၾကီးမားရာ အရပ္၌ ေပၚထြန္းလာခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ထိုအမည္ခံပုဂၢိဳလ္တို႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ စစ္မွန္ေသာဓမၼကို ေဖာ္ထုတ္လုိက္ပါသည္။ ဤသည္မွာ ဘာသာေရးျမွင့္တင္မႈ ျဖစ္သည္။ ဓမၼဟူသည္မွာလည္း ေလ့လာေရး၊ သင္ၾကားေရး၊ နားလည္ေရးပင္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာပညာေရး(Buddhist Education)ဟုလည္း ဆိုႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ေလာကလူသားတို႔၏ ပညာေရးကို အေကာင္းဆံုး ျမွင့္တင္ခဲ့သည္ဟု ဆိုႏိုင္ေပသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာကိုလည္း အေကာင္းဆံုးေသာ အေျပာင္းအလဲကို ဖန္တီးသူဟု ဆိုရေပမည္။

ေရွးေခတ္ပညာေရးဟူသည္ ဘာသာေရးႏွင့္ ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထိုေခတ္မ်ား၏ စီးပြားေရးဟူသည္မွာလည္း ဘာသာေရးႏွင့္သာ ႏွီးႏြယ္စပ္ယွက္မႈ ရွိေနခဲ့သည္။ ထိုကာလမ်ားမွ ေနာက္ပိုင္းေခတ္ ကာလေပါင္းမ်ားစြာ ေက်ာ္ျဖတ္ခ်ီတက္လာခဲ့ၿပီးေသာအခါ ေဒသတစ္ခုအတြင္း၌ရွိေသာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈစသည္တို႔သည္ တစ္ေနရာတည္း၌ အေသရပ္တည္ခြင့္မရွိ ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။ ေနရာေဒသအႏွံ႔အျပားသို႔ ေရာက္ရွိျပန္႔ႏွံ႔သြားၿပီး လူသားမ်ားက ေလ့လာသံုးသပ္ရင္းႏွင့္ လူသားမ်ားစြာ၏ အသိဉာဏ္ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈမွာ ေတာက္ေျပာင္လာခဲ့ရသည္။ အေျပာင္းအလဲမ်ားႏွင့္ ဆန္းသစ္ေတာက္ပလာခဲ့သည္ဟုလည္း ဆိုႏိုင္ေပသည္။

အိႏၵိယႏိုင္ငံႏွင့္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံတို႔ဆီမွ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားသည္ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္မွစၿပီး ေခတ္အဆက္ဆက္တိုင္ေအာင္ ေရာက္ရွိလာျခင္းေၾကာင့္ ျမန္မာ့စာေပႏွင့္ပညာေရးသည္လည္း သူ႕ေခတ္သူ႕အခါအလိုက္ ေျပာင္းလဲဆန္းသစ္ေနမွာ ေသခ်ာပါသည္။ ေျပာင္းလဲမႈတိုင္းကို တိုးတက္မႈဟု မဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း အေဟာင္းအေဟာင္းမ်ားကိုသာ ဖက္တြယ္ၿပီး မ်က္စိမွိတ္နားပိတ္ ကေလးဆိုးကဲ့သို႔ က်ားကန္ကန္ စံုရပ္ေနလွ်င္ကား ေခတ္ကာလေပါင္းမ်ားစြာ ေနာက္က်က်န္ရစ္ေနလိမ့္မည္ဟု အေသအခ်ာ ေျပာလိုက္ခ်င္ပါသည္။

ျမန္မာ့စာေပ စီးဆင္းတိုးတက္မႈ၌ျဖစ္ေစ၊ ကမၻာ့စာေပစီးဆင္းတိုးတက္မႈ၌ျဖစ္ေစ အေျပာင္းအလဲမ်ား၊ ဆန္းသစ္တီထြင္ဖန္တီးမႈမ်ားကို အထင္အရွား ေတြ႕ရွိႏိုင္ပါသည္။ အေျပာင္းအလဲမ်ားအတြက္ သေဘာထားၾကီးၾကီး ထားတတ္ေလေလ တိုးတက္မႈရရွိေလေလ ဆိုသည္မွာလည္း သမိုင္း၏ အရွိတရားျဖစ္ေနပါၿပီ။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပ်ိဳ႕၊ ကဗ်ာ၊ လကၤာစာေပသည္လည္း တစ္ေခတ္ႏွင့္တစ္ေခတ္ ဆန္းသစ္တီထြင္မႈမ်ားေၾကာင့္ ေျပာင္းလဲတိုးတက္လာခဲ့ရပံုကို ပညာရွင္တိုင္း သိၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ယခုလက္ရွိအခ်ိန္တြင္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကဗ်ာမ်ားသည္ သမုိင္း၏ အခန္းက႑တစ္ရပ္အေနျဖင့္ ပါ၀င္လႈပ္ရွားေနၿပီ ျဖစ္သည္။ ကိုယ္ခံစား၍ မရတာတစ္ခုတည္းႏွင့္ မည္သည့္အရာကိုမွ် တန္ဖိုးေလွ်ာ့ခ်ပစ္၍ မရပါ။ ေရႊသမင္သည္ ပတၱျမားကို တန္ဖိုးေလွ်ာ့ခ်ပစ္သည္။ အေၾကာင္းမွာ သူခံစား၍ မရျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဤေနရာ၌ ကဗ်ာအေၾကာင္း ေျပာဖို႔မဟုတ္ပါ။ ေျပာင္းလဲဆန္းသစ္လာမႈတိုင္းသည္ သူ႕သေဘာသူ ေဆာင္ေနပါသည္။ သမိုင္းမွာ ကိုယ္က ေရႊသမင္မျဖစ္ဖို႔ကား အမွန္တကယ္ လိုအပ္သည္ဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။

ကဗ်ာကဲ့သို႔ပင္ ၀တၳဳစာေပ၊ သို႔မဟုတ္ ျမန္မာစကားေျပအေရးအသားသည္လည္း ေခတ္ကာလမ်ားစြာကို ၿခံဳၾကည့္လွ်င္ ေနာက္ေနာက္ ဖန္တီးသမွ်သည္ ေရွးေရွးဖန္တီးသမွ်ထက္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ပိုမိုဆန္းသစ္လွပေနသည္ကို ေတြ႕ရပါမည္။ ပုဂံေခတ္တြင္ ေက်ာက္စာစကားေျပ စတင္ထြန္းကားခဲ့သည္။ သူ႕ေခတ္သူ႕အခါအရ ရာဇကုမာရ္ေက်ာက္စာအေရးအသားသည္ ရာဇကုမာရ္၏ ေစတနာကို ေပၚလြင္ေအာင္ ေရးဖြဲ႕ႏိုင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာစကားေျပေရးဟန္အေနျဖင့္ `အရိုးခံေရးဟန္´ဟု ပညာရွင္မ်ားကို ဆိုၾကသည္။ ပင္းယေခတ္ေရာက္ေသာအခါတြင္ `အရိုးခံေရးဟန္´မွ `ေ၀ေ၀ဆာဆာေရဟန္´သို႔ ေျပာင္းလဲတိုးတက္လာခဲ့သည္။ အင္း၀၊ ေတာင္ငူ၊ ေညာင္ရမ္းေခတ္မ်ားအထိ ပုဂံႏွင့္ပင္းယေခတ္တို႔မွ စတင္စီးဆင္းလာခဲ့ေသာ ေက်ာက္စာ၊ မင္စာ၊ စကားေျပာမ်ားသည္ ဆက္လက္ထြန္းကားေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။

တစ္ခုေျပာစရာရွိသည္မွာ ထိုေက်ာက္စာ၊ မင္စာမ်ားႏွင့္အတူ ေမတၱာစာ၊ ၀တၳဳ၊ ရာဇ၀င္၊ အေရးေတာ္ပံု၊ မင္းမႈေရးရာမွတ္တမ္း၊ ဓမၼသတ္၊ ေလွ်ာက္ထံုးစေသာ ေပစာ၊ ပုရပိုက္စာ၊ စကားေျပမ်ားကိုလည္း ေျပာင္းလဲဆန္းသစ္လာေသာ တီထြင္ဖန္တီးမႈမ်ားအေနႏွင့္ ေတြ႕လာရၿပီ ျဖစ္သည္။ ယင္းဖန္တီးမႈမ်ားကို `ပံုသဏၭာန္သစ္စကားေျပမ်ား´ဟု ပညာရွင္မ်ားက သတ္မွတ္ၾကသည္။

ပုဂံေခတ္မွ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ကုန္ဆံုးခ်ိန္အထိ ႏွစ္ေပါင္း ၇၂၀-ေက်ာ္အတြင္း ျမန္မာစကားေျပအေရးအသားသည္ အေဟာင္းမ်ားႏွင့္သာ လံုးခ်ာလိုက္ေနသည္မဟုတ္ပါ။ ေက်ာက္စာ၊ မင္စာ၊ စကားေျပမွ ပံုႏွိပ္စကားေျပအထိ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေျပာင္းလဲတိုးတက္လာခဲ့သည္။ စကားေျပေရးဟန္အေနျဖင့္ ဇာတ္၀တၳဳေရးဟန္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ စကားေျပမ်ားအတြင္း၌လည္း ကာရန္နေဘမ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕ဖဲြ႕ႏြဲ႕ႏြဲ႕ ေရးသားေလ့ရွိခဲ့သည္။ ေနာက္ပိုင္းေခတ္မ်ားတြင္ ဂ်ိမ္းလွေက်ာ္က အလက္ဇႏၵားဒူးမား၏ မြန္တိခရစ္စတို (The court of Monte Cristo)၀တၳဳကို ေမာင္ရင္ေမာင္၊ မမယ္မအမည္ျဖင့္ ၀တၳဳတစ္ပုဒ္ ဖန္တီးခဲ့သည္။ ဤစာအုပ္ႏွင့္ပတ္သတ္၍ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက `ဤ၀တၳဳအေရးအသားက နေဘကာရန္ ညွပ္ထားေသာ စကားေျပအဖဲြ႕အႏြဲ႕ကို ေတာ္လွန္လိုက္သည္´ဟု ဆိုသည္။ အမွန္အားျဖင့္ စာေပေရးရာ ေျပာင္းလဲတိုးတက္မႈမ်ားမွာ ေျပာမဆံုးေပါင္ ေတာသံုးေတာင္ပင္ ျဖစ္သည္။ အဓိက ေျပာလိုသည္မွာ ေျပာင္းလဲတိုးတက္မႈတိုင္းတြင္ သူ႕အဓိပၸာယ္ႏွင့္သူ ရွိေနသည္။

အေျပာင္းအလဲမ်ား ၾကံဳေတြ႕လာတုိင္း လူ၏ ႏွလံုးသားတြင္ အထိတ္တလန္႔ ျဖစ္တတ္သည္မွာလည္း သဘာ၀ဟု ဆိုရပါမည္။ အခ်ိန္တန္လာေသာ္လည္း ထိုေျပာင္းလဲလာေသာ အသစ္မ်ားႏွင့္ ေလာကလူသားမ်ားသည္ ေနသားတက် ျဖစ္သြားေတာ့ျပန္သည္။ စာသင္တိုက္တစ္ခုမွ မိတ္ေဆြတစ္ပါးက ေမးလာသည္။ `အျပင္ဓမၼာစရိယနဲ႔ တကၠသိုလ္ဓမၼာစရိယ ဘာကြာသလဲ´။
ဤေနရာတြင္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္သည္ ဤတကၠသိုလ္ကို မည္သည့္ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ အားသြန္ၾကိဳးပမ္း ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ခဲ့ပါသနည္း။ ဓမၼာစရိယသင္ရိုးမ်ားကို သင္ၾကားေနေသာ စာသင္တိုက္ၾကီးမ်ားစြာ ရွိၿပီး မဟုတ္ပါေလာ။ ဆရာေတာ့္အေနျဖင့္ ဓမၼာစရိယသင္ရိုးကိုသာ အဓိကထား သင္ၾကားေစရမည္ဟု ရည္ရြယ္ခ်က္ ထားပါမူ တကၠသိုလ္ဟူေသာ အမည္ကို သံုးစြဲလိမ့္မည္မဟုတ္ဟု ယူဆပါသည္။ အစိုးရဓမၼာစရိယ သင္ရိုးပံုစံသည္ ဤေခတ္သာသနာျပန္႔ပြားေရးအတြက္ မလံုေလာက္ေတာ့ဟု ဆရာေတာ္ျမင္သိခဲ့သည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပစ္ပမယ္၍မရေသာ ဓမၼာစရိယသင္ရိုးမ်ားအျပင္ အျခားဘာသာရပ္မ်ားကိုလည္း ထည့္သြင္းသင္ၾကားေလ့လာေစခဲ့သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ယခုအခ်ိန္ အဓိကဘာသာရပ္မဟုတ္ဟု ဆိုထားေသာ ဘာသာရပ္မ်ားကိုလည္း အဓိကထား ေလ့လာသင္ၾကားသင့္သည္ဟု ျမင္ပါသည္။

`ဒီဘာသာရပ္ေတြဟာ အဓိက မဟုတ္ပါဘူးကြာ´ဟု သာမန္ကာလွ်ံကာ သေဘာထားလွ်င္ အျပင္ဓမၼာစရိယႏွင့္ ထူးမျခားနားပင္ ျဖစ္သြားေပလိမ့္မည္။ ပင္မဘာသာဟု အမည္တပ္ထားေသာ ဘာသာရပ္မ်ားမွ အျခားေသာဘာသာရပ္မ်ား၌ ႏွံ႕စပ္ကၽြမ္းက်င္မႈရွိေလေလ သာသနာျပန္႔ပြားေရးေဆာင္ရြက္ရာတြင္ အက်ိဳးမ်ားေလေလ ျဖစ္ေနသည္ကား ျငင္းမရေသာ အမွန္တရား ျဖစ္ေနေလၿပီ။

အမွန္အတိုင္း ၀န္ခံရလွ်င္ `အျပင္ဓမၼာစရိယႏွင့္ တကၠသိုလ္ဓမၼာစရိယ ဘာကြာသလဲ´ဟူေသာ ေမးခြန္းမ်ိဳးကို မေျဖလိုပါ။ `ငါတို႔တကၠသိုလ္ႏွင့္ မင္းတို႔တကၠသိုလ္ဘာကြာသလဲ´ဟူေသာ ေမးခြန္းမ်ိဳး ေမးလာလွ်င္ကား ဂုဏ္ယူ၀င္ၾကြားစြာ ေျဖဆိုႏိုင္ခ်င္ပါသည္။ `မင္းတို႔လက္ထက္က်မွ လုပ္ေပါ့´ဟုကား အေျပာမခံလုိပါ။ ထိုအခ်ိန္အထိ္ လိုက္၍မမီေအာင္ ေနာက္က်က်န္ရစ္ခဲ့ပါလိမ့္မည္။ ေနာက္က်ေနမွန္းမသိဘူးဟု ဆိုလွ်င္ကား ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ေနလိုက္ရုံသာ ရွိပါသည္။ လူဆိုသည္မွာ ကိုယ့္ျဖစ္တည္မႈႏွင့္ကိုယ္ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ႏိုင္ခြင့္ရွိပါသည္။

လူတိုင္းလူတိုင္း၌ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအျမင္ျဖင့္ အေကာင္းအဆိုး သတ္မွတ္ထားေသာ ပုဂၢလဓိ႒ာန္ဟူ၍ ရွိပါသည္။ တကၠသိုလ္ပညာသင္ၾကားေရးတြင္ ပုဂၢလဓိ႒ာန္မ်ားကို ေရွ႕တန္းတင္လြန္းအားၾကီးလွ်င္ `မျမင့္ေသးဘူး´ဟု ျမင္ပါသည္။ ပညာရပ္တစ္ခုကို တတ္ႏိုင္သမွ် ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် ခ်ဥ္းကပ္ေလ့လာႏိုင္ၿပီဆိုလွ်င္ `ပညာေရးအဆင့္အတန္း ျမင့္သည္´ဟု ျမင္ပါသည္။ မိမိ၏ ေဘာ့ပင္မင္ေခ်ာင္းထဲတြင္ `ဒါ့ထက္ေကာင္းတာ မရွိဘူးဟု စြဲထည့္ထားလွ်င္ ေရးလိုက္သမွ်သည္ ဒါ့ထက္ေကာင္းတာ မရွိဘူး´ဟုသာ ထြက္လာေပလိမ့္မည္။

ယေန႔ကမၻာတြင္ နည္းပညာမ်ား၊ အတတ္ပညာမ်ား ယဥ္ေက်းမႈမ်ားသည္ အရွိန္အဟုန္ျပင္းစြာ တိုးတက္ေျပာင္းလဲလွ်က္ ရွိသည္။ ယင္းသို႔ ခ်ီတက္ရာ၌ မိမိတို႔အေနျဖင့္ အျခားလူမ်ားႏွင့္ တန္းတူ ရင္ေဘာင္တန္း ခ်ီတက္မည္လား။ ေနာက္ဆံုးမွ ဒရြတ္တိုက္ လိုက္ပါခ်ီတက္မည္လား။ ဤအခ်က္တို႔ကို ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ၾကဖို႔ ျဖစ္ပါသည္။ နာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္၏ ၾသ၀ါဒသည္ အေျပာင္းအလဲမ်ား၏ အရုဏ္ဦးျဖစ္ပါေစဟု ဆုမြန္ေခၽြမိပါသည္။ ။



Read more...

နည္းျပ ဝိပႆနာ သင္ခဏ္းစာ အပိုင္း (၄)

ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္ရာဟုလာကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ေဟာၾကားေတာ္မူတာကို ေျပာျပပါအံုးမယ္။
ခ်စ္သား ရာဟုလာ- ပူမႈ၊ ေအးမႈဆိုတဲ့ ေတေဇာဓာတ္တစ္လံုးကို ခႏၶာမွာ ေသေသခ်ာခ်ာ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ သိျမင္ရင္လည္း နိဗၺာန္ကို ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။
ခ်စ္သား ရာဟုလာ-လႈပ္ရွားမႈဆိုတဲ့ ဝါေယာဓာတ္တစ္လံုးကို ခႏၶာမွာ ေသေသခ်ာခ်ာ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ သိျမင္ရင္လည္း နိဗၺာန္ကို ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္ စသည္ျဖင့္ ဒီလို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတဲ့ ေဒသနာေတာ္ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အလုပ္စခန္းမွာ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ဖို႔ဘယ္ေလာက္လြယ္ထားသလဲ ေယာဂီတို႔၊ ဧေကာ ဓေမၼာ-တရားတစ္ခုခုကိုသာ ခႏၶာမွာ ေသေသခ်ာခ်ာ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္သိေအာင္ အားထုတ္ၾကပါ။ နိဗၺာန္ကို ဧကန္ရႏိုင္ပါတယ္။ က်န္တရားေတြ အတြင္းဝင္ၿပီးသား၊ အားထုတ္ၿပီးသားဆိုရင္ အသိတစ္လံုးေၾကာင့္ပင္ နိဗၺာန္ကို ဧကန္ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။


ခႏၶာမွာ ဉာဏ္ျမင္နဲ႔ ကိုက္၍ ပညတ္၊ ပရမတ္ကို ခြဲေျပာျပပါအံုးမယ္။
ပ႒မ စာလို ပညတ္၊ ပရမတ္ ခြဲျပအံုးမယ္၊ ပညတ္သည္ စာလိုေတာ့ ဝိဇၨမာနပညတ္၊ အဝိဇၨမာနပညတ္-စသည္ျဖင့္ (၆)မ်ိဳး၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဃနပညတ္ သ႑ာနပညတ္၊ နာမပညတ္စသည္ျဖင့္ မ်ားစြာရွိၾက၏။ ထိုတြင္လိုရင္းအတိုခ်ဳပ္ေျပာရလွ်င္ အစိုင္အခဲျဖစ္ေပၚလာတာက ဃနပညတ္ လို႔ေခၚပါသည္။ ပံုသ႑ာန္ေတြ ေပၚလာတာက သ႑ာနပညတ္လို႔ေခၚသည္၊ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြက နာမပညတ္လိို႔ေခၚပါသည္။


ပရမတ္ဆိုရင္လဲ အက်ဥ္းအားျဖင့္ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္၊ နိဗၺာန္ ဆိုေသာ ပရမတ္တရား ေလးပါးရွိသည္။ စိတ္မွာလဲအက်ယ္အားျဖင့္ (၁၂၁)ပါး ရွိျပန္သည္၊ ေစတသိက္မွာ (၅၂)ပါး၊ ႐ုပ္ (၂၈)ပါး၊ နိဗၺာန္တြင္ သဥပါဒိေသသနိဗၺာန္၊ အႏုပါဒိေသသ နိဗၺာန္ဟူ၍ (၂)ပါး စသည္ျဖင့္ ခြဲမယ္ဆိုရင္ ပရမတ္တရားသည္ စာလိုေတာ့ လြန္စြာ က်ယ္ဝန္းလွေပ၏၊ ဒါေတြကို အကုန္သိမွ ပရမတ္တရားကို သိတယ္ေခၚသလား၊ ဒီပရမတ္ေတြကိုသိမွ နိဗၺာန္ကို ရမွာ လားဆိုရင္မဟုတ္ပါဘူး၊ ေစာေစာက ေျပာျပခဲ့သည့္အတိုင္း ေဒသနာနည္းအားျဖင့္ ပညတ္၊ ပရမတ္သည္ က်ယ္ဝန္းေနတာပါ၊ ေယာဂီမ်ား ခႏၶာမွာ ဉာဏ္ျမင္ႏွင့္ ရွင္းရင္ေတာ့ လြယ္လြယ္နဲ႔ က်ဥ္းက်ဥ္းေလးပါ။


ပညတ္ႏွင့္ ပရမတ္ကို ခႏၶာမွာ ဉာဏ္ျမင္နဲ႔ ဘယ္လိုရွင္းမလဲဆိုရင္ ေယာဂီမ်ား ခႏၶာထဲမွာ ဉာဏ္နဲ႔ စိုက္ၿပီး ေပၚဒါကိုသာ မွတ္ေနပါ၊ ကိုယ္မွာ ေတြ႕တိုင္း ေတြ႕တိုင္း ဉာဏ္နဲ႔ျမင္ဒါေတြ ဟာ ပရမတ္ေတြခ်ည္းပါ။ ကိုယ္မွာလာမေတြ႕လို႔ ဉာဏ္နဲ႔မျမင္ရဒါ ပညတ္ တရားခ်ည္းမွတ္၊ ပညတ္တရား တကယ္တန္း ဉာဏ္နဲ႔ရွာရင္ မရွိတဲ့တရား မရွိလို႔ မေတြ႕ရတဲ့တရားတဲ့၊ ပရမတ္တရားက တကယ္တန္း ဉာဏ္နဲ႔ရွာရင္ အဟုတ္ရွိတဲ့တရား အဟုတ္ရွိလို႔ ကိုယ္နဲ႔ အဟုတ္ေတြ႕ရတဲ့တရားအစစ္ပါ။

ခႏၶာမွာ ဉာဏ္စိုက္ၿပီး မွတ္လိုက္ေတာ့ ပူဒါေတြကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ ေအးဒါေတြလည္း ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ လႈပ္ထာေတြလည္း ေတြ႕ရလိမ့္မယ္။ ရွိန္ရွိန္ ရွိန္ရွိန္နဲ႔လည္း ေတြ႕ရလာပါလိမ့္မယ္။ ကိုယ္မွာ ေတြ႕တဲ့တရားေတြဟာ သႏိၵ႒ိကဂုဏ္ေတာ္အတိုင္း ကိုယ္တိုင္သိအပ္တဲ့ ပရမတ္တရားအစစ္ေတြေပါ့။
ေယာဂီမ်ား ကိုယ္မွာ ေတြ႕တဲ့ အပူဓာတ္ထဲမွာ အစိုင္အခဲေတြလည္း မပါေတာ့ပါဘူးေနာ္။ ေတြ႕လည္းမေတြ႕ရ ေတာ့ပါဘူး။ ျမင္လည္းမျမင္ရေတာ့ဘူးေနာ္။

အစိုင္အခဲျဖစ္ေနတာေတြက ဃနပညတ္ လို႔ေခၚတယ္။

ေယာဂီမ်ားခႏၶာမွာ ဉာဏ္နဲ႔ေတြ႕ရတဲ့ အပူဓာတ္ထဲမွာ အစိုင္အခဲဆိုတာလည္း မရွိေတာ့ပါဘူး။

ပါလည္းမပါေတာ့ပါသျဖင့္ အစိုင္အခဲကို မေတြ႕မျမင္ရတာသည္ ပရမတ္အစစ္ကိုျမင္၍ ဃနပညတ္စင္သြားပံု၊ ခႏၶာကိုယ္မွာ ဉာဏ္နဲ႔ရွာလို႔ေတြ႕ရတာက ပရမတ္၊ မရွိဒါက ပညတ္ပါ။

ရွိဒါျမင္ မရွိဒါစင္။
ပရမတ္ျမင္ ပညတ္စဥ္။
ပရမတ္ေပါက္ ပညတ္ေပ်ာက္။


Read more...

ေရွးအခါက အုိးထိန္းသည္ ျဖစ္ခဲ့ဖူး၏...

ဃဋိကာရသုတ္

အဝိဟာဘံုသို႔ ေရာက္ကုန္ေသာ (ကိေလသာတို႔မွ) လြတ္ကုန္ေသာ စြဲမက္ျခင္း 'ရာဂ'၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း 'ေဒါသ' ကုန္ၿပီးကုန္ေသာ ေလာက၌ ကပ္ၿငိမႈ 'တဏွာ' ကုိ ကူးေျမာက္ကုန္ၿပီးေသာ ရဟန္းခုနစ္ေယာက္တို႔သည္ အဘယ္သူတို႔နည္း။

အဘယ္ ရဟန္းတို႔သည္ ေသမင္း၏ တည္ရာ ျဖစ္ေသာ ကူးေျမာက္ႏုိင္ခဲေသာ (ကိေလသာ) ၫြန္ေပ်ာင္းကုိ ကူးေျမာက္ကုန္သနည္း၊

အဘယ္ရဟန္းတို႔သည္ လူ၌ျဖစ္ေသာ ကုိယ္ကုိ စြန္႔ကုန္၍ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ေၾကာင္း (သံေယာဇဥ္) ကုိ လြန္ ေျမာက္ကုန္သနည္း ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ဥပက၊ ပလဂ႑၊ ပုကၠဳသာတိ ဟူေသာ ထုိသံုးေယာက္တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ဘဒၵိယ၊ ခ႑ေဒဝ၊ ဗာဟုရဂၢိ၊ သိဂႋယတို႔ လည္းေကာင္း ထုိခုနစ္ေယာက္တို႔သည္ လူ႕ခႏၶာကုိယ္ကုိ စြန္႔ကုန္၍ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ေၾကာင္း (သံေယာဇဥ္) ကုိ လြန္ ေျမာက္ကုန္၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

မာရ္မင္း၏ ေက်ာ့ကြင္းကုိ ပယ္တတ္ကုန္ေသာ ထုိရဟန္းတို႔၏ အျပစ္မရွိျခင္းကုိ ေျပာဆုိ၏၊ ထုိသူတို႔သည္ အဘယ္သူ၏ တရားကုိ သိကုန္၍ ဘဝအေႏွာင္အဖြဲ႔ကုိ ျဖတ္ကုန္သနည္း။

ထုိသူတို႔သည္ အၾကင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားကုိသိ၍ ဘဝ အေႏွာင္အဖြဲ႕ကုိ ျဖတ္ကုန္ျပီ၊ ထုိျမတ္စြာဘုရားကုိ ၾကဥ္ထား၍ ဘဝ အေႏွာင္အဖြဲ႕ကုိ မျဖတ္ ႏုိင္ကုန္၊ အသွ်င္ဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကုိ ၾကဥ္ထား၍ ဘဝအေႏွာင္အဖြဲ႕ကုိ မျဖတ္ႏုိင္ကုန္။ အၾကင္နိဗၺာန္၌ နာမ္သည္ လည္းေကာင္း၊ ႐ုပ္သည္ လည္းေကာင္း အႂကြင္းမဲ့ ခ်ဳပ္၏။ ဤသာသနာေတာ္၌ ထုိသူတို႔သည္ ထုိ (နိဗၺာန္)တရားကုိ သိကုန္၍ ဘဝအေႏွာင္အဖြဲ႕ကုိ ျဖတ္ကုန္၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

နက္နဲေသာ သိႏုိင္ခဲေသာ လြန္စြာ သိႏုိင္ခဲေသာ စကားကုိ ဆုိဘိ၏၊ သင္သည္ အဘယ္သူ၏ တရားကုိ သိ၍ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ စကားကုိ ဆုိဘိသနည္း ဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။

အကြၽႏု္ပ္သည္ ေရွးအခါက ေဝကဠိဂၤရြာ၌ ဃဋီကာရ အုိးထိန္းသည္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါ၏၊ အမိအဖကုိ လုပ္ေကြၽးခဲ့၏၊ ကႆပျမတ္စြာဘုရား၏ ဥပါသကာ ျဖစ္ခဲ့၏။ ေမထုန္ အက်င့္မွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏၊ အာမိသကင္းသည္ ျဖစ္၍ အက်င့္ျမတ္ကုိ က်င့္ေလ့ရွိ ခဲ့ပါ၏၊ အသွ်င္ဘုရားႏွင့္ တစ္ရြာတည္းေန ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါ၏၊ ေရွးအခါက အသွ်င္ ဘုရားႏွင့္ အေဆြခင္ပြန္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါ၏။

ထုိအကြၽႏု္ပ္သည္ ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ကုန္ၿပီးေသာ တပ္မက္မႈ 'ရာဂ'၊ အမ်က္ ထြက္မႈ 'ေဒါသ' ကုန္ၿပီးေသာ ေလာက၌ ကပ္ၿငိမႈတဏွာကုိ ကူးေျမာက္ကုန္ ၿပီးေသာ ထုိခုနစ္ေယာက္ေသာ ရဟန္းတို႔ကုိ သိပါ၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ဘဂၢဝ အၾကင္သို႔ေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ ထုိအေၾကာင္းကုိ ဆုိ၏၊ ထုိအခါက ဤအတုိင္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးၿပီ၊ ေရွးအခါက ေဝကဠိဂၤရြာ၌ ဃဋီကာရအမည္ရွိေသာ အုိးထိန္းသည္ ျဖစ္ခဲ့ဖူး၏၊ အမိအဖကုိ လုပ္ေကြၽးခဲ့၏၊ ကႆပျမတ္စြာဘုရား၏ ဥပါသကာ ျဖစ္ခဲ့၏။ ေမထုန္အက်င့္မွ ေရွာင္ၾကဥ္ခဲ့၏၊ အာမိသ ကင္းသည္ျဖစ္၍ အက်င့္ျမတ္ကုိ က်င့္ေလ့ရွိခဲ့၏၊ တစ္ရြာတည္းေန ျဖစ္ခဲ့ဖူး၏။ ေရွးအခါက ငါ၏အေဆြခင္ပြန္း ျဖစ္ခဲ့ဖူး၏။

ေရွး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ အေပါင္းအေဖာ္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးကုန္ေသာ၊ ပြားမ်ားအပ္ေသာ စိတ္ရွိကုန္ေသာ၊ အဆံုးစြန္ေသာ ကုိယ္ကုိေဆာင္ကုန္ေသာ ႏွစ္ေယာက္ကုန္ေသာ သူတို႔၏ ဤသို႔ေသာ ေပါင္းဆံု မိျခင္းသည္ ျဖစ္သတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။50

၁ဝ - ဃဋိကာရသုတ္၊ အာဒိတၱ၀ဂ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၄)

တရားရဖို ့မလြယ္

အာရုံနဲ ့မွတ္စိတ္နဲ ့ တြဲကနဲ ဂ်က္မိေအာင္မွတ္ႏိုင္မွ၊ မွတ္တတ္မွ၊ မွတ္ေနမွ။
အပါယ္ေလးဘံုက လြတ္မယ္၊ ဒီလိုမဟုတ္ဘဲ မွတ္ေနရင္းနဲ ့
ၾကံစည္တယ္၊ စဥ္းစားတယ္၊ စိတ္ကူးတယ္၊ အေတြးနယ္ခ်ဲ ့တယ္။
အမွတ္ေပ်ာက္ေနမယ္၊ လြတ္ေနမယ္၊ က်ဲေနမယ္ဆိုရင္ တရားရဖို ့ မလြယ္ကူဘူး။


ေရ နဲ ့စိတ္

အသက္မရွိတဲ့ ေရေတြကိုေတာင္ လယ္သမားၾကီးေတြက
ကိုယ္လိုရာကိုေရာက္ေအာင္ သြယ္ယူႏိုင္တယ္၊ ပို ့ႏိုင္တယ္ဆိုရင္
အသက္ရွိတဲ့လူသားက ( ဘုန္းၾကီးတို ့၊ သူေတာ္စင္ေတြက )
မိမိရဲ ့စိတ္ကေလးကိုထိန္းခ်ဳပ္ၿပီး
တရားလမ္းေၾကာင္းအေပၚ တင္ၿပီး က်င့္ၾကံပြားမ်ားအားထုတ္သင့္တယ္။


သစ္သား နဲ ့ စိတ္

အသက္မရွိတဲ့ သစ္သားကိုပင္ ကြ်မ္းက်င္တဲ့ ပန္းပုသမားက
ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ပံုစံရေအာင္၊ အရုပ္ၿဖစ္ေအာင္ ၿပဳႏိုင္ေသးရင္၊
အသိဥာဏ္ရိွတဲ့ လူသားက ( ဘုန္းၾကီးတို ့၊ သူေတာ္စင္ေတြက )
မိမိစိတ္ကိုထိန္းၿပီး ခႏၶာဥာဏ္စိုက္ ရႈမွတ္ထိုက္ပါတယ္။



Read more...

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၂)

ကၽြႏု္ပ္ေတြ ့ေသာ စိတ္သဘာ၀ (၁)

ဆိုက္ကုိလုိဂ်ီပညာျဖင့္ သကၠာယဒိ႒ိ မျပဳတ္နိဳင္

ဗုဒၶ၏နည္းျဖင့္သာ တတ္နိဳင္သည္


ဥပုသ္ဇရပ္တစ္ခု၌ “စာတတ္ေပတတ္” ေခၚၾကေသာ လူၾကီးႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ ဆံုမိၾကရာ တစ္ေယာက္က-
“ကၽြန္ေတာ္တို ့တစ္ေတြအေၾကာင္းကို ခင္ဗ်ားက မဂၢဇင္းထဲမွာ ေရးတယ္ဆို၊ ကၽြန္ေတာ္တို ့ကေတာ့ မဂၢဇင္းဖတ္တဲ့အထဲက မဟုတ္ပါဘူး။ သူမ်ားကေျပာလို ့ၾကားရတာပါ။”

ကၽြႏု္ပ္။ ။ “ဘယ္လိုေရးတယ္ ၾကားလို ့လဲခင္ဗ်ာ”
ဒု-လူၾကီး။ ။ “ကၽြန္ေတာ္တို ့ကစာတတ္ရံုသာတတ္တယ္၊ ခင္ဗ်ားကေတာ့လက္ေတြ ့အလုပ္လုပ္တယ္ဆို”
ကၽြႏု္ပ္။ ။ “ခင္ဗ်ားတို ့လဲ လက္ေတြ ့အလုပ္လုပ္တယ္ဆိုလ်င္ ကၽြန္ေတာ္ေရးတဲ့ စာတတ္ေပတတ္ေတြထဲမွာ ခင္ဗ်ားတို ့မပါဘူးေပါ့။”
ပ-လူၾကီး။ ။ “ကၽြန္ေတာ္တို ့လက္ေတြ ့လုပ္တယ္လို ့ေတာ့ မေျပာလိုပါဘူူး။ သို ့ေသာ္ ခင္ဗ်ားလက္ေတြ ့လုပ္ပံု က ဘယ္လိုလဲသိပါရေစ။”
ကၽြႏု္ပ္။ ။ (အၾကံတစ္ခု ေပၚလာသည္ႏွင့္) “ႏႈတ္နဲ ့ေတာ့ ေရလည္ေအာင္ ေျပာမျပတတ္ဘူးခင္ဗ်ာ။ မဂၢဇင္းထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ေရးျပမယ္။ ဖတ္ၾကည့္ၾကေတာ့”
ဒု-လူၾကီး။ ။ “ကၽြန္ေတာ္တို ့က မဂၢဇင္းဖတ္တဲ့ လူစားမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး ခင္ဗ်။”
ကၽြႏု္ပ္။ ။ “ဒီလိုဆို ခင္ဗ်ားတို ့ဆံုးရံႈးတာေပါ့။”
ဒု-လူၾကီး။ ။ “ခင္ဗ်ာ၊ ဘယ္လိုမ်ား ဆံုးရႈံးပါလိမ့္”
ကၽြႏု္ပ္။ ။ “ဆံုးရံႈးတာကေတာ့ ဒီလိုပါ။ ကၽြန္ေတာ္အလုပ္လုပ္ပံုကို ခင္ဗ်ားတို ့ကသိခ်င္လို ့ ေမးတယ္ မဟုတ္လား။ ကၽြန္ေတာ့္ အေျဖကို မဂၢဇင္းထဲမွာ ခင္ဗ်ားတို ့ဖတ္မၾကည့္လိုဘူးဆိုလ်င္ ခင္ဗ်ားတို ့သိခ်င္တာ မသိရတဲ့အတြက္ ခင္ဗ်ားတို ့ဆံုးရံႈးတာေပါ့။”
ပ-လူၾကီး။ ။ “ေၾသာ္.....ဒီလိုလား။ ဒါျဖင့္လဲ ေစာင့္ဖတ္ၾကရေသးတာေပါ့ဗ်ာ။ ဘယ္ေတာ့ေလာက္ ေရးမွာလဲ”
ကၽြႏု္ပ္။ ။ “မူလတုန္းကေတာ့ ေရးဖို ့မၾကံရြယ္ေသးပါဘူး။ ခင္ဗ်ားတို ့နဲ ့ေတြ ့ရလို ့ေရွ ့အပတ္ ေရးပို ့မယ္ ၾကံတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ ့တာ ျမင္တာ ေရးေပမယ့္ စာနဲ ့မကိုက္လွ်င္ ေျပာျပေပါ့ဗ်ာ”
ဒု-လူၾကီး။ ။ “ခင္ဗ်ားစာနဲ ့ညွိျပီး ေရးမယ္မဟုတ္လား”
ကၽြႏု္ပ္။ ။ “ဒီလိုရွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ တရုတ္ျပည္သြားလို ့ျပန္လာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ျမင္ခဲ့ေတြ ့ခဲ့တာေတြ ေရးျပရာမွာ ဘယ္စာနဲ ့မွ ကၽြန္ေတာ္ညွိမေနဘူး။ ကိုယ္ေတြ ့ခဲ့တာေတြ ကိုယ္ေရးတာပဲ။ လက္ေတြ ့ဆိုလွ်င္ ဒီလိုပဲ ျဖစ္ရမယ္ မဟုတ္ဘူးလား”
ႏွစ္ေယာက္စလံုး။ ။ “တယ္လာတဲ့ လူပါကလား”
ကၽြႏု္ပ္။ ။ “ကၽြန္ေတာ္ေရးျပတာ တရုတ္ျပည္မဟုတ္ေသးဘူး ဆိုလ်င္လဲ ခင္ဗ်ားတို ့က ေျပာျပေပါ့”
ပ-လူၾကီး။ ။ “ဒီေလာက္ပဲ ေသခ်ာသလားဗ်ာ”
ကၽြႏ္ုပ္။ ။ “ကိုယ္ျဖစ္တာ ေတြ ့တာေတြကို ေရးတာေလာက္ေတာ့ ေသခ်ာတာေပါ့။ သို ့ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ ေရာက္ခဲ့တာဟာ ပီကင္းမဟုတ္ေသးဘူ။ စာဆိုနဲ ့မကိုက္ေသးဘူးဆိုလွ်င္လဲ ေ၀ဖန္နိဳင္ခြင့္ရွိတယ္”


ဆက္ရန္......



Read more...

အေယာင္ေဆာင္ျခင္း (၃၇)ပါး

(၁) ရာဂသည္ ေမတၱာေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၂) ေသာကသည္ ကရုဏာေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၃) ေလာဘမူေသာမနႆသည္ မုဒိတျဗဟၼာ့၀ိဟာရေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၄) ကုသိုလ္တရားတို ့၌အားမထုတ္ျခင္း ၀န္ခ်ျခင္းတို ့သည္ ဥေပကၡာျဗဟၼာ့၀ိဟာရေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၅) စိတ္ပူပန္ျခင္း ေဒါသ ေဒါမနႆတရားသည္ ၀ဋ္ဆင္းရဲကို ထိတ္လန္ ့ျခင္း သံေ၀ဂေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၆) ပုဂၢိဳလ္ယုတ္ျမတ္၊ ၾကည္ညိဳအပ္ မၾကည္ညိဳအပ္ ေရြးခ်ယ္စံုစမ္းျခင္း၌ မၾကည္ညိဳတတ္ေသာ အသဒၶိယဟု ဆိုအပ္ေသာ မကၡပဠာသီ အကုသိုလ္တရားသည္ စံုစမ္းျခင္း ပညာေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၇) သဒၶါအားၾကီးရာ၌ ဆိုးေကာင္းယုတ္ျမတ္ အမွတ္မထင္ မဆင္ျခင္တတ္ ပညာကင္းလြတ္ မသိတတ္ေသာ ေမာဟသည္ သဒၶါေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၈) မေကာင္းမႈကို ကဲ့ရဲ ့ရႈံ ့ခ်ရာ၌ သူတစ္ပါးတို ့၏ အျပစ္ကို ရႈေလ့ရွိေသာ ဂရဟာ၊ ၀မၻနာ၊ အေကၠာသန ဟူေသာ မသူေတာ္တရားသည္ ပါပဂရဟိတာ ဟုဆိုအပ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရားေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၉) တပည့္သားတို ့ကို ႏွိမ္နင္းဆံုးမရာ၌ ႏႈတ္ၾကမ္းျခင္း ဖရုႆ၀ါစာ အကုသိုလ္တရားသည္ နိဂၢယွ၀ါဒိတာ ဟုဆိုအပ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရားေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၁၀) မိမိကိုယ္ကို ဒါယကာတို ့ေအာက္ႏွိမ့္ခ်၍ ေျပာဆိုေသာအားျဖင့္ လာဘ္ကိုရွာျခင္းဟူေသာ စာဋဳကမ်တာ အေနသနတရားသည္ ပိယ၀ါဒိတာဟူေသာ ေမတၱာေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၁၁) အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိသီလကို ျဖည့္က်င့္ရာ၌ မိမိ၏ပစၥည္းတို ့ကို ေ၀ဖန္၍ သံုးေဆာင္ေလ့မရွိေသာ ေလာဘ မေစၦရ အကုသိုလ္တရားသည္ အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိသီလေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၁၂) မိမိပစၥည္းဥစၥာတို ့ကို အလဇၨီပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ ေ၀ဖန္ျဖန္ ့ျဖဴး၍သံုးေဆာင္ျခင္း မိစၦာဇီ၀ အလဇၨီပဂၢဟ အကုသိုလ္ တရားသည္ သံ၀ိဘာဂနာယကဂုဏ္တည္းဟူေသာ သဒၶါေမတၱာေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၁၃) တရားႏွင့္ေလ်ာ္ေသာ ၀စနပဋိသႏၶာရ၊ ဓမၼပဋိသႏၶါရတို ့ျဖင့္ ဒါယကာတို ့အား မခ်ီးေျမွာက္ျခင္းဟု ဆိုအပ္ ေသာ ကရုဏာေမတၱာ သဒၶါကင္းေသာ မသူေတာ္တရားသည္ လူတို ့ႏွင့္ႏွီးေႏွာျခင္းမရွိရဟူေသာ ဂိဟိအသံသဂၢ သီလေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၁၄) လူတို ့ႏွင့္တရားမသင့္ ေရာေႏွာျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ အာစာရ၀ိပၸတိၱမိစၧာဇီ၀အကုသို္လ္တရားသည္ သဂၤဟဟုဆိုအပ္ေသာ သဒၶါ ေမတၱာ ကရုဏာေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၁၅) သူႏွစ္ေယာက္တို ့၏အၾကား ကြဲျပားစိမ့္ငွာ ကုန္းေခ်ာေျပာဆိုျခင္း မသူေတာ္တရားသည္ သစၥ၀ါဒိတာ ဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရားေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၁၆) အ၀ိသုဏ၀ါစာ သုစရိုက္တရားအရာ၌ သူတစ္ပါးတို ့အက်ိဳးမဲ့ လိုလားျခင္းတည္းဟူေသာ ဣႆာ မေစၦရ ေဒါသမူ အကုသိုလ္တရားသည္ သူတစ္ပါးတို ့ပ်က္ျပားၾကလတၱံ ့သည္ကို သိျမင္လ်က္ ကုန္းတိုက္ရာ ေရာက္မည္ ေၾကာင့္ မေျပာဆို၀ံ့သည့္ အဟန္အေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၁၇) မိမိဒါယကာအိမ္တြင္ ၀င္ေရာက္လာသူ အလွဴခံတို ့အား ႏွလံုးမသာမယာျခင္း ေဒါသမေစၦရရန္သည္ ဒါယကာတို ့အား သနားျခင္း ကရုဏာဟန္ အေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၁၈) ေနာက္သားေနာင္လာသံဃာေတာ္တို ့အတြက္ အာ၀ါသကို ကၽြဲႏြားလူသူ လုယူ ဖ်က္ဆီးသည့္အခါ မသဒၶါ မၾကည္ညိဳ ၀န္တိုျခင္း အာ၀ါသမေစၦရ အကုသိုလ္တရားသည္ သဒၶါေမတၱာေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၁၉) တရားေဟာအပ္ေသာ ကုသိုလ္တရားအရာ၌ ဓမၼမေစၦရ အကုသိုလ္တရားသည္ လွည့္ပတ္အေယာင္ ေဆာင္တတ္၏။
(၂၀) ဂိုဏ္းသံဃာတပည့္မ်ားကို တရားက်မ္းဂန္ သင္ၾကားပို ့ခ်ခ်ီးေျမွာက္ျခင္းဟုဆိုအပ္ေသာ သဒၶါ ေမတၱာ ကရုဏာ အရာ၌ ဂိုဏ္းအေပါင္းအေဖာ္ကို တြယ္တာျခင္း သဂၤဏိကာရာမ တဏွာသည္ ဂဏာနုဂၢဟသဒၶါ ေမတၱာေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၂၁) အက်ိဳးမဲ့ေသာစကားတို ့ႏွင့္တကြ ကာလရွည္ၾကာ ေျပာဆိုမိျခင္း ဘႆာရာမတဏွာသည္ ဓမၼေဒသနာကို ေမြ ့ေလ်ာ္ေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၂၂) ရဟန္းတရား၌ မေမြ ့ေလ်ာ္နိဳင္ျခင္း၊ အမႈသစ္၌သာ ေမြ ့ေလ်ာ္နိဳင္ျခင္း၊ တဏွာဟူေသာကမၼရာမ ပပဥၥတရားသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ ေမြ ့ေလ်ာ္ျခင္းဟူေသာ ပုညာရာမ အေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၂၃) ပဋိကူလသညာကမၼ႒ာန္းအရာ၌ စက္ဆုပ္ရြံရွာႏွလံုးမသာျခင္း ဗ်ာပါဒသည္ ပဋိကူလသညာ ကမၼ႒ာန္းထင္ေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၂၄) ပဋိကူလသညာကမၼ႒ာန္း၏ အစြမ္းျဖင့္ ရြံရွာအပ္ေသာ အာရံုကို မရြံရွာျခင္းျဖစ္ရာ၌ ကာမတဏွာသည္ ရာဂစရိုက္အစြမ္းျဖင့္ မရြံရွာသည္ကိုလ်က္ ပဋိကူလသညာကမၼ႒ာန္းထင္ေသာအားျဖင့္ မရြံရွာေယာင္ ေဆာင္တတ္၏။
(၂၅) ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္းအရာ၌ ငိုက္မ်ဥ္းျခင္း ထိနမိဒၶစသည္ သမာဓိေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၂၆) မထိုင္မရပ္ မျပတ္ျပန္လွန္ စၾကၤံသြားျခင္းစသည္ ကမၼ႒ာန္းကို ၾကိဳးစားအားထုတ္ရာ၌ ကမၼ႒ာန္းကို မ၀င္မသက္ စိတ္ထြက္ေျပးသြားျခင္း ဥဒၶစၥတရားသည္ ၀ီရိယတိုးပြားေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၂၇) ၀ိနယကုကၠဳစၥအားျဖင့္ မအပ္လိမ့္ေယာင္ အပ္လိမ့္ေယာင္ႏွင့္ မေရွာင္ျပဳမိသျဖင့္ ႏွလံုးမသာ ၀ိပၸဋိသာရ ကုကၠဳစၥသည္ သိကၡကာမ ကုကၠဳစၥ ေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၂၈) သက၀ါဒ ပရ၀ါဒ ပကၡႏွစ္ပါးတို ့၌ ယုတၱာယုတၱိရွိမရွိကို ၾကံစည္စံုစမ္းရာ၌ သက၀ါဒ၌ သို ့ေလာသို ့ေလာ သကၤာယံုမွားျခင္း ၀ိစိကိစၦာ အယုတ္တရားသည္ စူးစမ္းဆင္ျခင္တတ္ေသာပညာ အေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၂၉) ဣ႒ အနိ႒အာရံုတို ့၌ ၀မ္းမနည္း ၀မ္းမသာ လ်စ္လ်ဴရႈျခင္း၊ ဥေပကၡာတရားအရာ၌ ဆိုးေကာင္းယုတ္ျမတ္ မသိတတ္၍ အမွတ္မဲ့ေနျခင္း အညာဏုေပကၡာ ဟူေသာေမာဟတရားသည္ ဆိုးေကာင္းယုတ္ျမတ္ သိတတ္ လ်က္သာ လ်စ္လ်ဴရႈရသည္ဟူေသာ ဉာဏုေပကၡာေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၃၀) ပရမတၳသေဘာကို နစ္ေနာဆင္ျခင္တတ္ေသာ ပညာအရာ၌ သတၱဇီ၀ါ ငါသူတစ္ပါးမဟုတ္၊ နာမ္ရုပ္အစုမွ်သာျဖစ္၍ လွံဓားျဖင့္ထိုးခုတ္ျခင္းကို ျပဳေသာ္လည္း ပကတိအားျဖင့္ ပ်က္စီးျခင္းသေဘာရွိေသာ ဇီ၀ိတိေျႏၵကို မဖ်က္စီးနိဳင္ရာ ရုပ္ကလာပ္အၾကားကိုသာ လွံသြား ဓားသြား က်ေရာက္သည္ျဖစ္၍ ပဏ၀မ မျဖစ္နိဳင္ရာဟူေသာ အကိရိယဒိ႒ိ အစရွိေသာ မိစၦာဒိ႒ိတရားသည္ ၪာဏ္ၾကီးသည့္အေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၃၁) သားသမီးေျခြရံပရိသတ္တို ့ တြယ္တာမက္ေမာျခင္းကင္းေသာ ၀ိရာဂတရားအရာ၌ သူတစ္ပါးတို ့အား သနားျခင္းမရွိ နိကရုဏာသေဘာတရားသည္ ႏွစ္သက္တြယ္တာျခင္းကင္းသည့္ အဟန္အေယာင္ေဆာင္ တတ္၏။
(၃၂) ဘုရားခြင့္ျပဳေတာ္မူသည္ကို ငါမွီ၀ဲသည္ဟူေသာ အမွတ္ျဖင့္ သဒါရဟူေသာ စိုးပိုင္အာရံု ကာမဂုဏ္အမႈ၌ တြယ္တာမက္ေမာျခင္း တဏွာသည္ အပ္သည္ကိုသာ ငါမွီ၀ဲအပ္သည္ ဟူေသာ အမွတ္ကို ျဖစ္ေစသျဖင့္ အေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၃၃) ကိုယ့္ရွင္ ကိုယ္သာ ကိုယ့္ဆရာဟု ပညာအားကိုး အျမတ္တနိဳးျပဳရာ၌ သီတင္သံုးေဖာ္ ဆရာသမား သူတစ္ပါးတို ့၏ အဆံုးအမကို မလိုက္နာနိဳင္ျခင္း အယုတ္တရားသည္ အတၳာဓိပတိဟန္ အေယာင္ေဆာင္ တတ္၏။
(၃၄) ဓမၼ၀ိဟာရီသာ ပမာဏဟု ႏွလံုးျပဳသျဖင့္ သီတင္းသံုးသံဃာေတာ္တို ့ကံၾကီးကံငယ္ မႈၾကီးမႈငယ္တို ့ေၾကာင့္ စည္းေ၀းၾကသည့္အခါ အညီအညြတ္ မလာမေရာက္ မေလာက္မလား ေလးစားမျပဳေနျခင္းဟူေသာ သျဗဟၼာ့စာရီ အဂါရ၀တရားသည္ မိမိလည္း တရားတစ္ခုအာရံုျပဳ၍ ေကာင္းေသာေနျခင္းျဖင့္သာ ေနပါသည္ အမွတ္ကိုျဖစ္ေစသျဖင့္ အေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၃၅) သီတင္သံုးေဖာ္ ဆရာသခင္တို ့အား ေလာကအၾကိဳက္အလိုလိုက္၍ တရားမငဲ့ မ်က္ႏွာငဲ့ကာ ျပဳရေသာ ေ၀ယ်ာ၀စၥတို ့သည္ ဆရာသခင္ အရွင္မ်ားကို ခံ့ညားရိုေသျခင္း ေလာကာဓိပတိဟူေသာ ဂါရ၀တရား ေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၃၆) အတိုင္းအရွည္ႏွင့္ယွဥ္၍ စကားေျပာဆိုျခင္း သတိသမၸဇညတရားအရာ၌ စကားအလြန္နည္းပါးျခင္း၊ သီတင္းသံုးေဖာ္ အာဂႏၱဳကတို ့ႏွင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာမေျပာဆိုနိဳင္ျခင္း အာလသိယ မာနထမၻ သာရမၻ တရားသည္ စကားအရာ၌ အတိုင္းအရွည္ကိုသိေသာ သတိသမၸဇည အေယာင္ေဆာင္တတ္၏။
(၃၇) သီတင္းသံုးေဖာ္ အာဂႏၱဳက ရဟန္းတို ့ႏွင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ေျပာဆိုေလ့ရွိေသာ သဒၶါေမတၱာ ကုသိုလ္တရားအရာ၌ အလြန္အယုတ္ ဟုတ္မဟုတ္ကို မဆင္ျခင္၊ ဆိုခ်င္ မက္ေမာ အလိႈင္းတၾကီး ေျပာဆိုမိေသာ မာယာသာေဌယ် အယုတ္တရားသည္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သဒၶါၾကည္ညိဳဆိုေသာ အေယာင္ေဆာင္တတ္၏။

(သုခမွတ္စု စာအုပ္မွ စာမ်က္ႏွာ ၃၀၁-၃၀၃ ကို ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)



Read more...

ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ့နတ္ကိုးကြယ္လွ်င္

အၿခားဘာသာဝင္မ်ား(သို့)Free Thinker(ယခုေခတ္တြင္ အေနာက္တိုင္းေရာ၊ အာရွမွာပါ ေရပန္းစားေနသည့္) ဟုခံယူထားေသာ ဘာသာမဲ့မ်ားရဲ့ နတ္ကိုးကြယ္မွုကို ဤေနရာ၌ ထည့္သြင္းတင္ၿပမည္မဟုတ္ပါ။လူတိုင္း၊လူတိုင္းတြင္ ဘာသာေရးလြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ရွိပါသည္။
ကုိယ္ၾကိဳက္ရာ ကိုယ္ကိုးကြယ္ႏိုင္ပါသည္။သို့ေသာ္လည္း မိမိကိုယ္ပိုင္ အသိဉာဏ္ၿဖင့္ ဘယ္ဘာသာ မွန္-မမွန္၊ဘယ္ဘုရားစစ္မစစ္စိစစ္သင့္သည္။မိမိကိုယ္ကိုမညာသင့္ပါ။အနစ္နာမခံသင့္ပါ။
သိေအာင္လုပ္ရမည္မွာ သင္တုိ့၊ကၽြႏု္ပ္တုိ့ တာဝန္ၿဖစ္သည္။


ဘာသာေရးလုပ္ငန္းသည္ ပစၥဳပၸန္ႏွင့္ တမလြန္ဘဝေမွ်ာ္မွန္းၿပီး လုပ္ငန္းစတင္ရေသာ အလုပ္ၿဖစ္၍တစ္ခါလြဲက သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုး လူၿဖစ္ရွံဳးနိမ့္ေသာ လုပ္ငန္းၿဖစ္သည္။ဘယ္ဘာသာ ကိုးကြယ္သင့္သည္ဟု စဥ္းစားကိုးကြယ္၊ေလ့လာရမည့္အလုပ္သည္ မိမိကိုယ္ပိုင္အလုပ္ၿဖစ္သည္။ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္ကိုးကြယ္၍၊
ဂဳဏ္ရွိသူေတြကိုးကြယ္၍၊အာဏာရွိသူေတြ ကိုးကြယ္၍၊ပတ္ဝန္းက်င္က အထင္ေသးမွာစိုးလို့ကိုးကြယ္၍ မိမိပါလိုက္ကိုးကြယ္ရသည့္ အၿဖစ္မ်ိဳးမေရာက္ေစသင့္ပါ။


ဘုရားေတြ မ်ားလွသည္။ဤေခတ္သည္ သိပၸံေခတ္ၿဖစ္သည္။တစ္ထြာၿပက တစ္လံၿမင္ႏိုင္ေသာ ေခတ္ၿဖစ္သည္။လြပ္လပ္စြာ ေတြးေခၚႏိုင္ေသာေခတ္ၿဖစ္၍ ဘယ္ဘာသာ၊ဘယ္ဘုရား၊ဘယ္လမ္းစဥ္ မွန္ကန္မွု အၿပည့္အဝရွိသည္-မရွိသည္ကို အေလးအနက္ေတြးမ၊ွနားလည္မွ အေရးလွေပမည္။


ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမည္ခံၿပီး ဗုဒၶတရားေတာ္ကို နားမလည္၊နားလည္ေသာ္လည္း မလိုက္နာ၊မက်င့္ၾကံလွ်င္ သံသရာတြင္ အက်ိဳးရွိမည္မဟုတ္။ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦး နတ္ကိုးကြယ္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ စစ္စစ္မဟုတ္ေတာ့ေပ။“ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၱိ”(ဘုရားမွတစ္ပါး ကိုးကြယ္အားထားရာ မရွိပါ)ဟု ဝန္ခံခဲ့ေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦးက ယခုအခါ နတ္ကိုးကြယ္ေနလ်င္ အေၿပာႏွင့္အေဟာ ညီညြတ္မွုမရွိပါ။


ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစာၦမိ” ဟုသင္တို့၊ကၽြႏု္ပ္တို့ လြယ္ကူစြာ ပူေဇာ္ဆည္းကပ္၊ရြတ္ဆိုႏုိင္ဖုိ့ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္မွာ ေလးသေခ်ၤ၊ ကမာၻတစ္သိန္းတိုင္ေအာင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ရပါသည္။ကမာၻတိုင္းလည္း ဘုရားမပြင့္ပါ။
ကမာၻေပါင္း သိန္း၊သန္း၊ကုေဋ၊အသေခ်ၤၾကာမွ ဘုရားပြင့္ေသာကမာၻလည္း ရွိပါသည္။ထိုသို့ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစာၦမိ (ဘုရားကို ကိုးကြယ္အားထားပါ၏) စသည္ၿဖင့္ သရဏဂံုေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦးအဖို့ ယခုအခါ နတ္ကိုးကြယ္ ေလးစားအားထားေနသၿဖင့္ သရဏဂံု ပ်က္ေတာ့ၿပီၿဖစ္သည္။


သရဏဂံုတည္လွ်င္ နတ္ၿပည္ေရာက္ႏိုင္သည္။ဗုဒၶဘာသာတစ္ဦးအဖို့ အာမခံခ်က္ ရရွိေပၿပီ။မိမိကိုယ္ကို ဗဳဒၶဘာသာဝင္ ထင္ေနေသာ္လည္း တကယ္တမ္း ကို္ယ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာလား၊ နတ္ကိုးကြယ္သူ ၿဖစ္ေနၿပီလားဆိုတာ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ၿပန္ဆန္းစစ္သင့္သည္။နတ္ကိုးကြယ္လွ်င္ ဘယ္ဘဝေရာက္မည္နည္း၊
နတ္ကိုးကြယ္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာပ်က္ေၾကာင္း မသိသူေတြ ယခင္ကမသိခဲ့၍ ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကၿပီး၊ယခုအခါ သိၿပီးၿဖစ္၍ ေရွ့ဆက္မည္သို့လုပ္ၾကမည္နည္း။


အေၿခအေနေၾကာင့္ တုိင္းတပါးတြင္ လာေရာက္လုပ္ကိုင္ၾက၍ ဘုရားကိုသာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကသည္ မွန္ေသာ္လည္း အမိေၿမ၊ေမြးရပ္ေၿမသို့ အခ်ိန္တန္ၿပန္ေရာက္ေသာအခါ မည္သို့၊မည္ပံုဆက္လက္
ကိုးကြယ္ၾကမည္နည္း။ဥပမာ- ကိုယ့္မိဘ၊ဆရာသမား၊ေက်းဇူးရွင္တု့ိက ဆက္လက္၍ အတြင္း-၃၇မင္း၊အၿပင္-၃၇မင္း၊ဝန္း-၃၇မင္းစသည့္ ေအာက္နိမ့္(နတ္ဟုတခ်ိဳ့သမုတ္သည့္)တို့ကို ကိုးကြယ္မွုမွားေနလွ်င္ မိမိမည္သို့ဆက္လက္ လုပ္ေဆာင္မည္နည္း။မိမိမ်ိဳးဆက္ကို မည္သို့တည္ေဆာက္မည္နည္း။ခုိင္မာေသာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မွု၊တိက်ေသာ ယတိၿပတ္ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ရွိပါၿပီလားဟု ကိုယ့္ကိုကုိယ္ၿပန္ဆန္းစစ္သင့္သည္။


ဗုဒၶဘာသာကို တကယ္တမ္း အစစ္အမွန္ ကိုးကြယ္ခ်င္ပါသည္ ဆိုသူေတြအဖို့ ဗုဒၶကို ကိုးကြယ္သူအၿဖစ္ အထြတ္အၿမတ္ထားရသည္။ ယင္းကဲ့သို့ နတ္ကိုးကြယ္မွုတုိ့မွ အေစာင့္အေရွာက္အေနအထားသို့ ေၿပာင္းလဲသင့္ၿပီ။နတ္ကိုပင္ ယံုၾကည္ပါသည္။အားကိုးပါသည္၊ဆက္လက္၍လည္း မိရိဳးဖလာ ဓမၼတာအစဥ္အလာၿဖစ္၍ ကိုးကြယ္ပါမည္ဆိုသူမ်ားအဖို့ အထူးေၿပာစရာမရွိပါ။ဤစာဖတ္ေသာေနရာ၌ပင္ Browser ပိတ္၍လွည့္ၿပန္သြားတာက ပိုေကာင္းေပမည္။


မိမိဘဝ မိမိပိုင္ၾကသည္မို့ မိမိဆႏၵအတိုင္း ၾကိဳက္ရာလုပ္ႏိုင္ပါသည္။ ကိုးကြယ္မမွားၾကဖို ့လြန္စြာ အေရးၾကီးပါသည္။ေဒဝဒတ္ကို ဆရာတင္မွား၍ အဇာတသတ္ ငရဲလားခဲ့ရပါသည္။အဇာတသတ္ အမွားမွာ ဆရာမွားရံုသာ မွားခဲ့၍တစ္ဘဝေလာက္သာ နစ္မြန္းခဲ့ရပါသည္။ဘုရားအၿဖစ္ကိုးကြယ္ေသာ ဘုရားမွားခဲ့၊ ဘာသာမွားခဲ့လွ်င္ကား တစ္ဘဝမဟုတ္၊ဆယ္ဘဝမဟုတ္.. ဘဝေပါငး္မ်ားစြာ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္ နစ္မြန္းမည္အမွန္ပင္ၿဖစ္ပါသည္။


သို့ၿဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို့ ဗုဒၶဘာသာပီပီ တရားေတာ္ကိုေလးစား၊ဗုဒၶဝါဒအတိုင္းလိုက္နာ၊ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ပြားမ်ား၊ေလာကီ၊ေလာကုတၱရာ အက်ိဳးရွိေစမည့္ ေဒသနာသုတ္မ်ားကို ရြတ္ပြားသရဇၥ်ာယ္၊ၿမင့္ၿမတ္ေသာ ဝိပႆနာတရားအားထုတ္၍ သံသရာခရီးတစ္ေလွ်ာက္ လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ ေအာင္ၿမင္ရန္ ၾကိဳးပမ္းသင့္ေၾကာင္း တိုက္တြန္းႏိွဳးေဆာ္လိုက္ရပါသည္။ ။


Read more...

ကိုးကြယ္အားထားရာ

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ၿမတ္သည္ ၃၁-ဘံုတြင္ အၿမင့္ၿမတ္ဆံုးပုဂၢိဳလ္ၿဖစ္ပါတယ္။ေမြးဖြားစကပင္ ေၿမာက္အရပ္သို့ ေၿခခုႏွစ္ဖဝါး ၾကြေတာ္မူ၍ "အေဂၢါဟမသိၼေလာကႆ"တစ္ေလာကလံုး၊ ေလာကဓါတ္တစ္ခုလံုးတြင္ ငါအၿမင့္ၿမတ္ဆံုးၿဖစ္သည္။"ေဇေ႒ာဟမသၼိေလာကႆ"ေလာကေၿမတခြင္ငါလွ်င္အၾကီးဆံုးၿဖစ္၏။
"
ေသေ႒ာဟမသၼိေလာကႆ"ေလာကဓာတ္ တိုက္တစ္ေသာင္းတြင္ ငါလွ်င္ အၿမတ္ဆံုးပုဂၢိဳလ္ၿဖစ္၏ဟု ၾကံဳးဝါးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ေဗာဓိမ႑ိဳင္ခန္းဝါပိုင္ဝယ္ အခိုင္အမာ ရရွိေတာ္မူေသာအခါဝယ္ ေမြးဖြားခါစ ၾကံုးဝါးေတာ္မူခဲ့သည့္အတိုင္း ေလာကဓာတ္တိုက္အေပၚဝယ္ အၿမင့္ၿမတ္ဆံုးပုဂၢိဳလ္ထူးၾကီးဘဝသို့ ရရွိလာခဲ့တယ္။လူမင္း၊နတ္မင္း၊ၿဗဟၼာမင္းတို့ ဝပ္စင္းခယ ပူေဇာ္ၾကရတယ္။အကနိ႒ၿဗဟၼာၿပည္မွ အနာဂါမ္ ၿဗဟၼာမင္းၾကီးမ်ား ၿမတ္ဗုဒၶထံပါးဝယ္ အခစားေရာက္ရွိလာရတယ္။ဗုဒၶရွင္ေတာ္ၿမတ္ ရာဇၿဂိဳလ္ၿမိဳ့သို့ ဆြမ္းခံဝင္ေတာ္မူတဲ့အခါ သိၾကားမင္းဟာ ေနာက္လိုက္ေက်ာင္းသားငယ္ပမာ ေၾကးစည္တီး၍ ဗုဒၶဂုဏ္ကို ခ်ီးမြမ္းပူေဇာ္ခဲ့ပါတယ္။

သဟမၼတိ မဟာၿဗဟၼာမင္းဆုိလွ်င္ တရားေဟာေတာ္မူရန္ အတန္တန္ေတာင္းပန္ခယ ေရာက္လာရတယ္။ကုိယ့္ကိုယ္ကို အထင္ၾကီး၍ လမ္းလြဲေနေသာ ဗကၿဗဟၼာၾကီးကို ကိုယ္ေရာင္ေဖ်ာက္၍ ဘဝသံသရာ ရြံ့ဖြယ္ရာၿဖစ္ေၾကာင္း တရားေဟာခၽြတ္ေတာ္မူခဲ့တယ္။ဗုဒၶၿမတ္စြာကား လူမင္း၊နတ္မင္း၊ၿဗဟၼာမင္းတို့ ဝပ္စင္း၊ခယ ပူေဇာ္ရတဲ့ အၿမင့္ၿမတ္ဆံဳး ပုဂၢိဳလ္ထူးၾကီး တစ္ပါးၿဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္ကား ထိုသို့ဂုဏ္ေပါငး္စံု ၿပည့္ဝတဲ့ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶရဲ့ တပည့္သာဝကမ်ားၿဖစ္ပါတယ္။ဗုဒၶဘာသာ- ဗုဒၶ၏ဩဝါဒစကားကို ဦးထိပ္ထားပန္ဆင္လိုက္နာသူမ်ားဟု အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦးဟာ ၿမတ္ဗုဒၶကိုသာ အားကိုးစရာအေနၿဖင့္ အားထားကိုးကြယ္ရမွာၿဖစ္ပါတယ္။ၿမတ္ဗုဒၶေဟာေဖာ္ညႊန္ၿပ ဆိုဆံုးမသည့္ တရားေတာ္ဓမၼရတနာမ်ားကိုသာ ေလးစားစြာလိုက္နာက်င့္ၾကံၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ရမွာ ၿဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ဓမၼရတနာမ်ားကို ေဟာေၿပာ၊ၿပသ၊ညၽြန္ၾကား၊ဆံုးမေတာ္မူေသာ (တနညး္အားၿဖင့္ဆိုေသာ္) ဘုရားသားေတာ္ သံဃရတနာမ်ားကို အစဥ္မၿပတ္ လွဴဒါန္းေပးကမ္း၊ပူေဇာ္ခ်ီးပ အားကိုးရမွာ ၿဖစ္ပါတယ္။ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦးရဲ့ ထာဝရအားကိုးရာ၊အားထားရာ၊ကိုးကြယ္စရာဟာ ရတနာၿမတ္သံုးပါး ၿဖစ္ပါတယ္။ထုိသို့ ရတနာသံုးပါးကို အဆက္မၿပတ္ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္၊ဘုရားေဟာအတုိင္း လိုက္နာက်င့္သံုးေနထိုင္သူမ်ားဟာ ေသလြန္လွ်င္ အပါယ္ငရဲသို့ မလားေရာက္ေတာ့ဘဲ လူ့ၿပည္၊နတ္ၿပည္ သုဂတိဘုံမ်ားသို့ ေရာက္ရွိမွာၿဖစ္ပါတယ္။ဗုဒၶႏုႆတိဂုဏ္ စဥ္ဆက္မၿပတ္ အာရံုၿပဳလွ်င္ပင္ စ်ာန္ရ၍ ၿဗဟၼာ့ဘံုတိုင္ေအာင္ပင္ ေရာက္ရွိႏုိင္ပါတယ္။

ေယ ေကစိ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂတာေသ၊
န ေတ ဂမိႆႏၱိ အပါယ ဘူမိံ။
ပဟာယ မာႏုသံ ေဒဟံ၊
ေဒဝကာယံ ပရိပူေရႆႏၱိ။

အနက္အဓိပၸါယ္ကား ဗဳဒၶဘာသာဝင္ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္တို့သည္ ၿမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္အားထားရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ၾကကုန္၏။ထိုဗုဒၶဘာသာဝင္ သူေတာ္စင္တုိ့သည္ ငရဲ၊တိရစာၦန္၊ၿပိတၱာ၊အသူရာကာယ္ အပါယ္ေလးဘံု ဒုဂၢတိဘံုသို့ မေရာက္ၾကရ၊ မလားၾကရကုန္။ယခုဘဝ လူခႏၶာကိုယ္ စုတိစိတ္က် ပယ္စြန့္ရသည္ရွိေသာ္ စတုမဟာ၊တာဝတိံသာႏွင့္ ယာမာတုသိတာ နိမၼာနရတိစ၍ အထက္နတ္၊ ပရနိမၼိတဝသဝတၱီ နတ္ၿပည္ၿမတ္သို့ နတ္ဗိမာန္အစံုအလင္ နတ္တို့ဂုဏ္အင္ အၿပည့္အဝၿဖင့္ နတ္စည္းစိမ္ ခံစားၾကရပါတယ္။ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦး၏ ကိုးကြယ္ရာ ရတနာသံုးပါးကာ ဤမွ်ေက်းဇူးၾကီးမားလွပါေပတကား…



Read more...

စိတ္ကို ေစာင့္ေရွာက္္လွ်င္ဘာအက်ိဳးရမလဲ ..?

စိတ္ကိုေစာင့္ေရွာက္္လွ်င္

ကာယကံ ကိုလည္း ေစာင့္ေရွာက္သည္မည္၏ ။

၀စီကံ ကိုလည္း ေစာင့္ေရွာက္သည္မည္၏ ။

မေနာကံ ကိုလည္း ေစာင့္ေရွာက္သည္မည္၏ ။

ကာယကံ ၊ ၀စီကံ ၊ မေနာကံ ကို ေစာင့္ေရွာက္သူ၏ ကံသံုးပါသည္ ကိေလသာ မစိုစြတ္၊

ကိေလသာ မစိုစြတ္ေသာ ကံသံုးပါးရွိသူသည္ ၊

ကာယကံသည္လည္း မေဆြးေျမ့ ၊

၀စီကံသည္လညး္ မေဆြးေျမ့ ၊

မေနာကံသည္လည္း မေဆြးေျမ့ ၊

မေဆြးေျမ့ေသာ ကံသံုးပါးရွိသူအား

ေကာင္းေသာ ေသျခင္းျဖစ္နူိင္၏ ။

ေကာင္းေသာကြယ္လြန္ျခင္း ျဖစ္နူိင္၏ ။

(ဗုဒၶတရားေတာ္ျမတ္)


Read more...

စားႂကြင္းစား... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

စားႂကြင္းစား...

video


Read more...

သုပၸဗုဒၶႏူနာသည္... (ဓမၼပဒဝတၳဳ (မာဏဝ)) ၆၆-၆၉

ဗာလ၀ဂ္၊ ဓမၼပဒဝတၳဳ (မာဏဝ)... ၆၆-၆၉

၆၆။ စရႏၲိ ဗာေလာ ဒုေမၼဓာ၊ အမိေတၱေန၀ အတၱနာ။
ကေရာႏၲာ ပါပကံ ကမၼံ၊ ယံ ေဟာတိ ကဋဳကပၹလံ။

၆၆။ စပ္႐ွားခံခက္ေသာ အက်ဳိး႐ွိသည့္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကံကို ျပဳၾကကုန္ေသာ ပညာမဲ့ကုန္ေသာ သူမိုက္တို႔သည္ မိမိသည္ပင္ ရန္သူကဲ့သို႔ျဖစ္၍ လွည့္လည္ၾကရကုန္၏။

၆၆... သုပၸဗုဒၶႏူနာသည္...


၆၇။ န တံ ကမၼံ ကတံ သာဓု၊ ယံ ကတြာ အႏုတပၸတိ။
ယႆ အႆုမုေခါ ေရာဒံ၊ ၀ိပါကံ ပဋိေသ၀တိ။

၆၇။ အၾကင္ကံကို ျပဳလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ေနာင္တတစ္ဖန္ ပူပန္ရ၏၊ ထိုကံမ်ဳိးကို ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ မေကာင္း၊ မ်က္ရည္စက္လက္ ငိုေႂကြးလ်က္ အၾကင္ကံ၏အက်ဳိးကို ခံစားရ၏၊ ထိုကံမ်ဳိးကို ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ မေကာင္း။

၆၇... လယ္သမား...



၆၈။ တဥၥ ကမၼံ ကတံ သာဓု၊ ယံ ကတြာ နာႏုတပၸတိ။
ယႆ ပတီေတာ သုမေနာ၊ ၀ိပါကံ ပဋိေသ၀တိ။

၆၈။ အၾကင္ကံကို ျပဳလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ေနာင္တတစ္ဖန္ မပူပန္ရ၊ ထိုကံမ်ဳိးကို ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ေကာင္း၏၊ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္လ်က္ အၾကင္ကံ၏အက်ိဳးကို ခံစားရ၏၊ ထိုကံမ်ဳိးကို ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ေကာင္း၏။

၆၈... သုမနပန္းသည္...



၆၉။ မဓံု၀ါ မညတိ ဗာေလာ၊ ယာ၀ ပါပံ န ပစၥတိ။
ယဒါ စ ပစၥတိ ပါပံ၊ အထ ဒုကၡံ နိဂစၧတိ။

၆၉။ မိုက္ေသာသူသည္ အၾကင္မွ်ေလာက္ မေကာင္းမႈသည္ အက်ဳိးမေပးေသး၊ ထိုမွ်ေလာက္ မေကာင္းမႈကို ပ်ားသကာကဲ့သို႔မွတ္ထင္၏၊ အၾကင္အခါ၌ကား မေကာင္းမႈသည္ အက်ဳိးေပး၏၊ ထိုအခါ၌ ဆင္းရဲသို႔ ေရာက္ရ၏။

၆၉... အရွင္မ ဥပၸလ၀ဏ္...



Read more...

ေရႊၾကာတို႔ဘ၀



Read more...

နတ္လူအမ်ား ခ်မ္းသာပြားဖို႔

ဒီစာေတြကို ဖတ္လိုက္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ္နဲ႔လည္းမသိ၊ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ျခင္းလည္းမရွိသူရဲ႔ နာေရးေၾကာ္ျငာစာကို ဖတ္လိုက္ရသလို ေအးေအး ေဆးေဆးေလးပဲ ၿပီးဆံုးမသြားေစခ်င္ပါ။

မတတ္ေသးတဲ့ ပညာေတြမ်ားစြာ ရွိတဲ့အထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္မတတ္ဆံုးေသာ ပညာတစ္ခု ရွိပါတယ္။ ခုအခ်ိန္ထိေအာင္ ဒီပညာေတြကို ဆည္းပူးေနတုန္းပါပဲ။ အဲ့ဒါကေတာ့ အေသ၀နာ စ ဗာလာနံ ဆိုတာကို နားလည္သေဘာေပါက္ဖို႔တစ္ခုပါ။ စာရဲ႕သေဘာကိုေတာ့ ငယ္ငယ္က သင္ထားခဲ့ဖူးလို႔ သိေတာ့ေနပါရဲ႕။ ရင္ဘတ္ထဲအထိ ေပါက္မလာေသးဘူး။ ခက္ေနတာ အဲ့ဒါပါပဲ။ ငယ္ငယ္တုန္းက သင္ေပးထားလို႔ မွတ္မိေနေသးတယ္။ လူမိုက္ကိုမေပါင္းန႔ဲေနာ္ … သား တဲ့။ ေမေမကဆံုးမခဲ့ တာပါ။ နားထဲကမထြက္ဘူး။ မ်က္စိထဲမွာ ျမင္ေယာင္ေနတုန္း။ လူမိုက္ဆိုတာ မိုက္တီးေလးမ်ား ဇာတ္ကားထဲကလိုစရိုက္ ၾကမ္းတဲ့လူ ေတြမ်ားလားေပါ့ေလ။


ကၽြန္ေတာ့္ အဖြားက ကၽြန္ေတာ္ ပထမတန္းတက္ေနတုန္းမွာ ဆံုးသြားတာပါ။ ဆံုးသြားတာက ရုိးရိုးတန္းတန္းမဟုတ္ပါဘူး။ ဖုတ္၀င္တာဆိုပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိဘေတြ ေတာသူေတာင္သား အလြန္ရုိးၾကပါတယ္။ ၾကားဖူးနား၀နဲ႔ ဗမာဗိေႏၶာဆရာနဲ႔ ေခၚကုရတာေပါ့။ အဲ့ဒိလူန႔ဲကုမွ ေရာဂါကပိုဆိုးလာတယ္။ တစ္ေန႔တစ္ျခား အစာ စားတာေတြေလ်ာ့လာတယ္။ ဟုတ္တယ္။ လူမမာဆိုတာ အာခံတြင္းေတြ႔တာေလးစာခ်င္တာေလ။ အမဲေၾကာ္ေလး ငါးေၾကာ္ေလး စာခ်င္ရွာတာ။ ဖုတ္၀င္ေနတာ။ ဖုတ္က ေတာင္းတာဆိုၿပီး မေကၽြးခဲ့ရဘူးဗ်ာ။ ဒီလိုနဲ႔ မ်ားမၾကာမီ အဖြားလည္း ဘယ္သူမွမသြားခ်င္တ့ဲေနရာကို တစ္ဦး တည္း ပ်င္းပ်င္းရိရိနဲ႔ ထြက္သြားရရွာပါတယ္။(အဖြားက ကၽြန္ေတာ္ကိုသိပ္ခ်စ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မရွိတဲ့အခါ အင္မတန္ ပ်င္းေျခာက္ေျခာက္ႏိုင္တယ္ဆိုလို႔ပါ။ ခုသူသြားတ့ဲေနရာ ကၽြန္ေတာ္လည္း မလိုက္ႏိုင္ေတာ့ သူတစ္ေယာက္တည္း ပ်င္းပ်င္းရိရိနဲ႔ ထြက္သြားတယ္ထင္ပ။ ဟိုတုန္းက ေတြးမိတာေလးပါ။)


ေလာကဇာတ္ခံု၊ ဤလူ႔ဘံု၀ယ္
မ်ိဳးစံု က ၾက၊ မာန္မာနႏွင့္
ငါ က သူေဌး၊ ငါ ပေဂးဟု
ငါေသြးတက္ႂကြ၊ လူ႔ဗာလတို႔
မ်ားျပားလွစြာ၊ အ၀ိဇၨာေၾကာင့္
တဏွာဘီလူး၊ အေမွာင့္ပူးေသာ္
က်ဴးက်ဴးေက်ာ္ေက်ာ္၊ ဂုဏ္ကိုေဖာ္၍
ေမာ္ေမာ္ေမာက္ေမာက္ေမာက္၊ ငါ တစ္ေယာက္သာ
မိုးေအာက္တလႊား၊ ေရႊကိုလားဟု
ထင္မွားမွတ္လြဲ၊ သို႔ပင္စြဲလည္း
ဇာတ္ပြဲၿပီးက၊ ျပည္ဖံုးခ်ေသာ္
သုဘရာဇာ၊ ေျခေအာက္မွာပင္
ဘာသာ လူမ်ိဳး၊ ခ်ိန္မထိုးပဲ
ပုပ္သိုးခႏၶာ၊ ျမဳပ္ရရွာသည္
ဘယ္မွာ ….. ငါ ဟုရွိအ့ံနည္း။

အဖြားကို ေျမခ်တဲ့ေန႔က လိုက္ပါပို႔ေဆာင္သူေတြကို ေ၀ခဲ့တဲ့ ယပ္ေတာင္က သံေ၀ဂ ကဗ်ာေလးပါ။ ဘယ္သူေရးထား မွန္းေတာင္မသိဘူး။ ႀကီးမွ ႀကိဳက္လြန္းလို႔ က်က္ထားတာ။ တစ္ကယ္ေတာ့ အဖြားေသတာ ဖုတ္၀င္လို႔မဟုတ္ပါပဲ မတတ္ တတတ္နဲ႔ လာကုတဲ့ ေဒါက္တာရမ္းကုေၾကာင့္ ဆံုးပါးခ့ဲတာပါ။ ဟုတ္ပါတယ္။


ေဆးဆရာမွားတဲ့အခါမွာ လူသား တစ္ေယာက္ အသက္ဆံုးရံႈးခ့ဲပါတယ္။

ေဆးမမွားေအာင္ ဆရာ၀န္ေကာင္းေတြ ေဆးေကာင္းေတြလိုအပ္လာတာန႔ဲအမွ် ယေန႔ ကမၻာႀကီးမွာ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ေရာဂါေတြရွာေဖြေရးေတြ ျပဳလုပ္စမ္းသပ္ေနသလို ကုသေရးဘက္မွာလည္း မလစ္ဟင္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနတာေတြ ျမင္ေတြ႔ေနရပါတယ္။ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္အားတက္မိတယ္။ ဒါေပမယ့္ဗ်ာ .. တစ္ဖက္မွာ ဒီလို လူ႔အသက္တစ္ေခ်ာင္းကို ကယ္ဆယ္ဖို႔ အားသြန္ႀကိဳးပန္းနဲ႔ မေမာမပန္း ပညာရပ္ ေတြရွာေဖြေနတဲ့အခ်ိန္မွာ တစ္ဖက္မွာလည္း လူသားေတြ အစုလိုက္ အျပံဳလိုက္ေသေစႏိုင္တ့ဲ လက္နက္ေတြ ထုတ္လုပ္ေနတာကို ေတြ႔ေနၾကားေနရျပန္တယ္။

၂၀ ရာစုလူသားေတြရဲ႕ကမၻာမွာ ေရာင္စံုမီးေတြ ထိန္ထိန္ညီးၿပီး လိုတိုင္းတ ရႏိုင္တဲ့ ေလာကႀကီးတစ္ခုကို ဖန္းဆင္းႏိုင္ဖို႔ အတြက္ အဓိက လိုခ်က္ကေတာ့ စြမ္းအင္ပါပဲ။ အဲ့ဒါေတြကိုျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္တာက ေခတ္သစ္ရူပေဗဒပညာရပ္ကပါ။ အဏုျမဴကိုခြဲစိတ္လို႔ ရတဲ့ပညာဟာ အႀကီးမားဆံုးစြမ္းအင္ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ေဖာ္ထုတ္ေပးလိုက္တဲ့ Fission method ဟာ ဟီရိုရွီးမားၿမိဳ႕ေပၚကို အဏျမဴဗံုးၾကဲခ်ၿပီး သက္ေသျပခဲ့ၾကတယ္။ ဒုတိယကမၻာစစ္ကို အဆံုးသတ္ခ်င္တဲ့ ေစတနာန႔ဲပါလို႔ အေၾကာင္းျပႏိုင္ခဲ့ရင္ေတာင္မွ ဒုတိယတစ္ႀကိမ္ နာဂါဆီကီၿမိဳ႔ေပၚကို ၾကဲခ်တာကေတာ့ ဆင္ေျခေပးလို႔မရႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ လူေတြသိန္းသန္းမက ေသေၾကပ်က္စီးခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘယ္လိုေျပာရမလဲ ….

နည္းပညာေတြကို မွားယြင္းစြာ အသုံးခ်မိတဲ့အခါ လူတစ္ေယာက္မက မ်ားလွစြာေသာ လူသားေတြ ေသေၾကခ့ဲၾကပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ပဲ သူတို႔က လူသားေတြ စည္းကမ္းမရွိၾကေတာ့ဘူးလား။ ယဥ္ေက်းမႈေတြေခါင္း ပါးကုန္ၿပီလား။ ေမတၱာအေစးေတြ ခမ္းေျခာက္ကုန္ၿပီလားလို႔ ဘာသာတရားေတြဘက္ကို ဦးလွည့္ၿပီး ေျပာဆိုလာၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ ဘာသာ တရားဟာ လူသားအားလံုးရဲ႕ခိုကိုးရာ ျဖစ္တည္လာလိမ့္မယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဘာသာတရားေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳး စည္းရံုးၾကပါေတာ့တယ္။ သူကေကာင္းတယ္။ ငါက ေကာင္းတယ္။ သူကတယ္တင္ႏိုင္တယ္။ ငါက ကယ္တင္ႏိုင္ တယ္။ ငါ့ကိုသာ ယံု၊ ငါ ခိုင္းတာသာလုပ္၊ ငါက မင္းတို႔ကုိေစာင့္ေရွာက္မယ္ေပါ့။ ဘာပဲေျပာေျပာ သူ႔ထက္ငါ သာေအာင္ ေတာ့လုပ္လာၾကပါတယ္။


ခက္ေနတာက ဗုဒၶဘာသာပါ။ ျမတ္စြာဘုရားက မင္းတို႔ကို ငါမကယ္ဘူးတဲ့။ ဘုရားအားလံုးက ကယ္မယ္ေျပာေနတဲ့အခ်ိန္ ဗုဒၶက ငါမကယ္ဘူးဆိုပဲ။


တုေမဟိ ကိစၥံ ကာ တဗၺံ၊ အကၡာ တာေရာ တထာဂတာာ။

ခ်စ္သားတို႔ … ငါဘုရားဟာ မဂၢင္ရွစ္တန္ အက်င့္မွန္ ကိုေဟာျပေပးႏိုင္ရံုသာ ရွိပါတယ္။ ေရာက္ေအာင္သြားဖို႔ကေတာ့ မင္းတို႔တာ၀န္ပါပဲ။ အဲ့ဒိမွာ ဘုရားက ကယ္မယ္လို႔ မေျပာခဲ့ဘူး။ လြတ္ရာ ကၽြတ္ရာကို ကိုယ္တိုင္သြားၾကဖို႔ပဲ မွာပါတယ္။ တို႔ဘုရားရွင္က အစ၏ေကာင္းျခင္း သီလ၊ အလယ္၏ ေကာင္းျခင္း သမာဓိ၊ အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္း ပညာကို ညႊန္ျပခဲ့တယ္။ ဒီတရားေတြကို ေဟာေျပာပို႔ခ်၊ က်င့္သံုး၊ လိုက္နာၾကဖို႔က တို႔ေတြတာ၀န္ပဲရွိေတာ့တာေပါ့။ ျမတ္ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ဓမၼသည္ ေကာင္းရာကို ပို႔သည္ဆိုလွ်င္ အဓမၼသည္ မေကာင္းသည့္ေနရာကို ေရာက္ရေပေတာ့မည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဓမၼ အတိုင္းလိုက္နာက်င့္သံုးလွ်င္ ယဥ္ေက်းမူေတြထြန္းကားမည္ဆိုခဲ့ပါက မက်င့္သံုးလွ်င္ ယဥ္ေက်းမႈေတြ ေပ်ာက္ ကြယ္ကုန္ရလိမ့္မည္။ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမအတိုင္း လိုက္နာပါက ေမတၱာအေစးေတြ မခမ္းေျခာက္ဘူးဆိုရင္ မလိုက္နာ ပါက ခမ္းေျခာက္ရန္သာရွိပါေတာ့တယ္။


ဒီလိုဆိုရင္ ဘုရားရွင္ သာသနာမွာ ဓမၼကို ဓမၼအတိုင္းေဟာတဲ့သူေတြ ရွိဖို႔လိုအပ္လာပါၿပီ။ ဓမၼကို အဓမၼလုပ္တ့ဲသူေတြ ေဟာေျပာလာရင္ ေလာကႀကီး ပ်က္စီးရလိမ့္မည္။ အဓမၼကို ဓမၼလုပ္လာလွ်င္လည္း ေလာကႀကီး ပ်က္စီးရလိမ့္မည္ျဖစ္ သည္။ ေဆးဆရာမွားလို႔ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ ေသဆံုးရသည္မ်ိဳးမဟုတ္၊ နည္းပညာလြဲမွား အသံုးခ်၍ လူအစုလိုက္ အျပံဳ လိုက္ေသေၾကၾကသည္လည္းမဟုတ္။ တစ္ေလာကလံုး ပ်က္စီးရမည့္အေျခ အေနျဖစ္သည္။ တစ္သံသရာလံုး နစ္ျမဳပ္ရ မည့္အေရးျဖစ္ေပသည္။ ဤသည္ကို နားလည္းသေဘာေပါက္ဖို႔ရန္ အေရးႀကီးလွပါတယ္။ တရားမွာ နည္းနည္းေလးပဲ မွားသည္ ျဖစ္ေစ လက္ခံႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိေပ။ တရားမွန္လွ်င္ အမွားစင္ရမည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ယံုၾကည္သည္။ မစင္သည္ အနည္းငယ္ပင္ စြန္းထင္းေသာ္လည္း စက္စုက္ ဖြယ္ရာသာျဖစ္၏။ သာရာဖြယ္မဟုတ္ေပ။ ဓမၼထဲမွာ အဓမၼ အနည္းငယ္ပါျခင္းကိုမွ်ပင္ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္လွပါတယ္။


ဓမၼကိုမွားယြင္းစြာ ေဟာၾကားျခင္းျဖင့္ ေလာကႀကီးကုိ ပ်က္စီးေစခဲ့ပါတယ္။

လူမိုက္ဆိုတာ ဘယ္လိုလူမ်ိဳးကို ေခၚတာလဲလို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ စဥ္းစားဖို႔ လိုလာပါၿပီ။ ဘယ္လိုလူမ်ိဳးေတြကို ေရွာင္ၾကဥ္ သင့္ၾကသလဲဆိုတာ စဥ္းစားဖို႔ လိုလာပါၿပီ။ လူတစ္ ေယာက္ကိုသာ ပ်က္စီးေစတဲ့သူ၊ လူအမ်ားစုကုိ ပ်က္စီးေစတဲ့သူ၊ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးကို ပ်က္စီးေစတဲ့သူ ဘယ္သူက ပိုၿပီး မိုက္ကန္းပါသလဲ။


မစင္သည္ အနည္းငယ္ပင္ စြန္းထင္းေသာ္လည္း စက္စုက္ဖြယ္ရာသာ ျဖစ္၏။

ဟု စိတ္ထဲမွာ အႀကိမ္ႀကိမ္ေရရြတ္ေနမိပါတယ္။


ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ မိုက္တဲ့သူလား၊ ဒါမွမဟုတ္ မိုက္တဲ့သူေၾကာင့္ ခံရတဲ့သူလား၊ ဒါမွမဟုတ္ သူတို႔ကို ေထာက္ခံေနသူလား။ အေတြးအာရံုထဲမွာ ေ၀ခြဲ၍မရ။ လူမိုက္ဆိုတာ ကိုမုန္းေနမိတယ္။ ေၾကာက္ေနမိတယ္။ ဘာရယ္မသိေတာ့။ ေခါင္းေတြေျခာက္လာသည္ႏွင့္ ေရခ်ိဳးခန္းသို႔၀င္ၿပီး ေရေအးေအးန႔ဲ မ်က္ႏွာသစ္လိုက္တယ္။ ၿပီးတာနဲ႔ အနားရွိတဲ့မွန္ကို လက္သီးနဲ႔ ေလးငါးခ်က္ ဆင့္ထိုးၿပီး ခြဲပစ္လိုက္တယ္။ (စိတ္ထဲမွာပါ) ကၽြန္ေတာ္ လူမိုက္ဆိုရင္ကို လံုး၀ကို မေတြ႔ ခ်င္ေတာ့ လို႔ပါ။ (ဆက္၍ေဖာ္ျပပါဦးမည္။)


အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔ အျမင္လည္းရွင္း စိတ္လည္းရွင္း လက္ငင္းခ်မ္း သာၾကပါေစ။


(မဂၤလာအေရးမို႔ ခပ္ေျဖးေျဖးေလး ေတြးၾကည့္၊ ေရးၾကည့္တာပါ။ အေၾကာင္းမေလ်ာ္ ခၽြတ္ေခ်ာ္မွားယြင္းသြားအံ့။ ေမတၱာ ေရွ႕ထားကာ အျပစ္ညႊန္ျပ ဆံုးမေပးဖို႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္။)




Read more...

ၾသ၀ါဒ

၁။ ေကာက္ စားမေလာက္၊ ေျဖာင့္ စားမကုန္
၂။ အသြားအလာ ဣေျႏၵရွိပါေစ
၃။ စကားကို နည္းနည္းပါးပါး ေျပာ
၄။ မေနာၾကံတိုင္း ဖြင့္မေျပာနဲ႔။

( ဆ႒မ မဟာရင္ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲေဇာတိပါလ )


Read more...

ၾသ၀ါဒ

သက္ရွိေလာကႀကီးတြင္ အသက္ရွင္ေနထိုင္ၾကလ်က္ မိမိတို႔၏ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုးတြင္ ကံ-သံုးႀကီးကို လ-သံုးနည္းႏွင့္ ဆီး၊ သတိဂိတ္က စည္း၊ ကိစၥအားလံုး ျပီး-ဟူေသာ စကားေဆာင္ပုဒ္ျဖင့္ အစဥ္လက္ကိုင္ထား က်င့္သံုးသြားၾကပါ။

အက်ယ္ကို ဖြင့္ဆိုပါအံ့၊
ကံ-သံုးႀကီး
၁- ကာယကံ=ကိုယ္ျဖင့္က်ဴးလြန္ျခင္း ကိစၥဟူသမွ်။
၂-၀စီကံ=ႏႈတ္ျဖင့္က်ဴးလြန္ျခင္း ကိစၥဟူသမွ်။
၃-မေနာကံ=စိတ္ျဖင့္က်ဴးလြန္ျခင္း ကိစၥဟူသမွ်။

မည္သည့္အေၾကာင္းျခင္းရာကိစၥမဆို မိမိ၏ ကိုယ္ႏွႈတ္ႏွလံုး သံုးပါးေသာကံမ်ားကို လ-သံုးနည္းျဖင့္ ထိန္းသိမ္းပါ။ ခ်ိန္ဆပါ။ ဆံုးျဖတ္ လုပ္ကိုင္သြားၾကပါ။ လ-သံုးနည္းဟူသည္မွာ-
၁-လြဲေနသလား။ ၂-လြန္ေနသလား။ ၃-လိုေနသလား။
အဆိုပါ လ-သံုးနည္းျဖင့္ သတိတည္းဟူေသာ ထြက္ေပါက္ဂိတ္မွ စည္း-ကာပိတ္ပင္၍ သံုးသပ္ျခင္းျဖင့္ မေကာင္းမႈမ်ားကို တားဆီးျပီး ေကာင္းျမတ္ေသာ အၾကံ၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ အေျပာ၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ အလုပ္ဟူသမွ်ကို ေဆာင္ရြက္သြားၾကျပီး မိမိ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ မိမိကိစၥျပီးစီးရာ အမတနိဗၺာန္ဆိုတဲ့ ေအာင္စခန္း၊ ေအာင္ပန္းသို႔ ၾကြလွမ္းဆြတ္ယူေတာ္မူႏိုင္ၾကေစရာကုန္သတည္း။

( ကန္ႀကီးေထာင့္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ပညာသုတ )


Read more...

ကံ ကံ၏အက်ိဳး ( ၅၃ )

( ရတနာသံုးပါး ဂုဏ္ေက်းဇူး )

ကၽြန္ေတာ္သည္ သိတတ္သည့္အရြယ္မွစ၍ ရတနာသံုးပါးကို ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ကိုးကြယ္အားထားခဲ့ပါသည္။ ပဲခူးျမိဳ႔ မဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာတြင္လည္း တရားထိုင္ခဲ့ပါသည္။ ငယ္စဥ္ကစ၍ သရဏဂံုသံုးပါးကို ပုတီးစိပ္၍ အိပ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ အဘြား ဘုရားရွိခိုးရာတြင္ ရြတ္ဆိုေသာ သမၺဳေဒၶဂါထာႏွင့္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္၊ တရား ဂုဏ္ေတာ္၊ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုလည္း အလြတ္ရခဲ့ပါသည္။ အလုပ္ခြင္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးဥတၱမသာရ၏ တရားတိပ္ေခြကို နာၾကားခဲ့ရျပီး နတ္မ်ားပင့္ဖိတ္ျခင္း၊ နတ္မ်ားႏွင့္တကြ သံုးဆယ့္တဘံုသားတိ႔ုအား ေမတၱာပို႔ အမွ်ေပးေ၀ျခင္း၊ ပရိတ္ႀကီး ဆယ့္တသုတ္ ရြတ္ဆိုျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။

၁၉၉၁-ခု ဇြန္လတြင္ ကၽြန္ေတာ့အား ျဖဴးျမိဳ႔ အလယ္တန္းေက်ာင္းအုပ္မွ ခ်င္းျပည္နယ္ မတူပီျမိဳ႔နယ္ ေရဇြာေက်းရြာ အထက္တန္းေက်ာင္းအုပ္အျဖစ္ ရာထူးတိုးျမင့္ခန္႔ထားျခင္း ခံရပါသည္။ အဆိုပါေက်ာင္းသို႔ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရန္အတြက္ ျဖဴးျမိဳ႔မွ မႏၲေလးျမိဳ႔သို႔ အျမန္ရထားျဖင့္ ထြက္ခြါခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ မႏၲေလးမွ မံုရြာသို႔၄င္း၊ မံုရြာမွ ခုကၠဴသို႔၄င္း၊ ပခုကၠဴမွ မင္းတပ္ျမိဳ႔သို႔၄င္း ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။

၁၂-၇-၉၁-ေန႔တြင္ မင္းတပ္မွ ကားျဖင့္ ဆက္လက္ထြက္ခြာလာရာ မိုင္ ၄၀-တြင္ ညအိပ္ၾကရပါသည္။ ထြက္ခြာလာရာ လမ္းတေလ်ာက္တြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သရဏဂံုသံုးပါးဂုဏ္ကို ရြတ္ဆိုျခင္း၊ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာရွိ နတ္-လူ-သတၱ၀ါအားလံုးတို႔အား ေမတၱာပို႔ျခင္းတို႔ကို အစဥ္မျပတ္ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။

ထို႔ေနာက္ ဆက္လက္၍ ၁၃-၇-၉၁-ေန႔တြင္ ခရီးဆက္ၾကပါသည္။ မင္းတပ္မွ ၇၂-မိုင္ကြာေသာ ေနရာသို႔ ေရာက္လွ်င္ ကားလမ္းမွ ေျမႀကီးပဲ့က်၍ ကားမွာ ေခ်ာက္ထဲသို႔ က်သြားပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကားမွာ အထက္ေအာက္ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ျပီး သစ္ပင္ႀကီးတပင္ေၾကာင့္ ေခ်ာက္ထဲသို႔ ဆက္မက်ေတာ့ပါ။

ကားေပၚတြင္ပါလာေသာ ခရီးသည္အခ်ိဳ႔ ဒဏ္ရာျပင္းထန္စြာ ရရွိၾကပါသည္။
သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္သည္ အသက္အႏၲရာယ္ျဖစ္ဖို႔ေ၀းစြ၊ တစံုတရာ ထိခိုက္ဒဏ္ရာပင္ မရရွိခဲ့ပါ။ ဤကဲ့သုိ႔ အႏၲရာယ္ကင္းခဲ့ျခင္းမွာ ရတနာသံုးပါး ဂုဏ္ေက်းဇူးေၾကာင့္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။

( တင္ေအး )
*********************************************************************************

( ကိုယ္ေတြ႔ ျမတ္မဂၤလာ အက်ိဳး )

ကၽြန္ေတာ္သည္ ဘြဲ႔ရအလယ္တန္းျပ ဆရာတဦးျဖစ္ပါသည္။ သာမန္အားျဖင့္ ေက်ာင္းဆရာဘ၀သည္ ေအးခ်မ္းလွပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္မွာမူ အထက္တန္းေက်ာင္း တေက်ာင္းလံုး၏ ေ၀ယ်ာ၀စၥကို ထမ္းေဆာင္ရေသာ မိဘဆရာအသင္း အတြင္းေရးမွဴး ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ မေအးခ်မ္းလွပါ။ မိဘဆရာအသင္း၏ ရန္ပံုေငြ ေကာက္ခံမႈမွာလည္း ပါ၀င္ရသည္။

ေက်ာင္းသံုး ခံုက်ိဳး ခံုပ်က္ျပင္ျခင္း၊ ၀င္းျခံခတ္ျခင္း၊ အိမ္သာက်င္းတူးျခင္း၊ တည္ေဆာက္ျခင္းမ်ားကို တပည့္မ်ား၏လုပ္အားႏွင့္ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ အပင္ပန္းခံ လုပ္ေဆာင္မႈတို႔တြင္လည္း ပါ၀င္ရသည္။

တဖန္ ေက်ာင္းစစ္စာေမးပြဲမ်ား၊ အတန္းတင္စာေမးပြဲမ်ားတြင္လည္း စာစစ္ရံုးအဖြဲ႔မွဴးအျဖစ္ စာေမးပြဲမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ျပီးေျမာက္ေရးကို ဆရာႀကီးႏွင့္အတူ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရသည္၊ စာေမးပြဲမ်ား မက်င္းပမီ တလအလိုမွာပင္ စာစစ္လုပ္ငန္းအတြက္ စာေရးကိရိယာ၀ယ္ယူျခင္း၊ စုေဆာင္းျခင္းမ်ား ျပဳရပါသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ၁၉၉၅-ခု ဇန္န၀ါရီလ ၂၅-ရက္ေန႔က ကၽြန္ေတာ္သည္ အတန္းတင္စာေမးပြဲအတြက္ ေမးခြန္းႏွင့္ အေျဖလႊာစာရြက္မ်ား ျပဳလုပ္ရန္ ပန္းေတာင္းျမိဳ႔မွ ဧရာ၀တီျမစ္တဖက္ကမ္း ျပည္ျမိဳ႔ အစိုးရစာေရးကိရိယာ လကၠားျဖန္႔ျဖဴးေရးဆိုင္သို႔ စာရြက္ထုတ္ သြားခဲ့ပါသည္။ ခရီးသြားခ်ိန္တြင္ ကားစီးရင္း ပဲ့ေထာင္စီးရင္း ဖတ္ႏိုင္ရန္ ဆရာမေဒၚျမင့္ျမင့္ေဌးႏွစ္ထံမွ ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္မ်ား၊ ဓမၼဗ်ဴဟာစာေစာင္မ်ား ယူလာခဲ့ပါသည္။

ပန္းေတာင္းျမိဳ႔မွ ဆင္တဲကူးတို႔ဆိပ္ကမ္းသို႔ ကားစီးရပါသည္။ ဆင္တဲဆိပ္ကမ္းမွ ပဲ့ေထာင္မွာ ကၽြန္ေတာ္လည္းေရာက္၊ လူလည္းျပည့္၍ ထြက္ပါသည္။ ပဲ့ေထာင္သည္ အေပၚေဖာင္းရစ္ ျမဳပ္သည္အထိ ခရီးသည္အျပည့္ တင္ထားသည္။ ေစ်း၀ယ္ ေစ်းသည္ မ်ားၾကသည္။ ထိုင္စရာ ခံုတန္းမရွိသျဖင့္ ပါလာေသာ ဂံုနီအိတ္ထုပ္ကိုခ်ကာ ထိုင္ပါသည္။ ပဲ့ေထာင္လည္း စထြက္ျပီျဖစ္သည္။

ကၽြန္ေတာ္သည္ ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္ အတြဲ ၁၀၊ အမွတ္-၆၊ ၁၉၉၄-ခု ဒီဇင္ဘာလထုတ္ကို အဆံုးမွအစဘက္ ျပန္ဖတ္လာခဲ့သည္။ စာအုပ္တ၀က္ျဖစ္ေသာ စာမ်က္ႏွာ ၂၆-တြင္ မင္းလွျမတ္ေထြးေရးသည့္ ကိုးေတာင္ဆရာေတာ္ႀကီးေပးေသာ ဂါထာေဆာင္းပါးကို စိတ္၀င္စားစြာ ဖတ္ေနမိသည္။ ေဆာင္းပါး၏ အခ်ဳပ္ျဖစ္ေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမွာၾကားသည့္---
အဲဒီဂါထာရြတ္မယ္ဆိုရင္ အံကိုႀကိတ္ထားပါ၊ ညာဘက္ ေျခဖေနာင့္ႏွင့္ ၾကမ္းျပင္ကို ေဆာင့္လိုက္ျပီး
သုနကၡတၱံ သုမဂၤလံ ၊ သုပၸဘာတံ သုဟု႒ိတံ ။ လို႔ ပါဠိေတာ္ကို ၃-ႀကိမ္ရြတ္ဆိုပါ။ ျပီးေတာ့ မိမိႏႈတ္က ဆက္ျပီး အနက္အဓိပၸါယ္ကို ဆိုပါ။

ယခုငါသြားမည့္ခရီးသည္ ေကာင္းေသာနကၡတ္ႏွင့္ ယွဥ္ျခင္း၊ ေကာင္းေသာမဂၤလာျဖစ္ျခင္း၊ ေကာင္းေသာ ႏိုးၾကားျခင္း၊ ေကာင္းေသာ ပြားစီးျခင္းျဖစ္သည္-လို႔ ၃-ႀကိမ္ဆိုပါ။
ပင္လယ္ျပင္ႀကီး ေဒါမန္ထ၍ လႈိင္းေလေတြ ၾကြခ်င္တိုင္းၾကြ၊ ႀကီးခ်င္တိုင္း ႀကီးေနၾကေပမယ့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဂၤုတၱိဳရ္လာ ဂါထာအစြမ္းကား ေဘးဘယာမသန္းရေအာင္ ကာကြယ္ႏိုင္ေၾကာင္း သိရလိမ့္မယ္။

ကၽြန္ေတာ္သည္ စာပါအတိုင္း လိုက္နာကာ ထိုင္ရင္းမွ အာရံုျပဳလ်က္ မိမိညာေျခေထာက္ကို အသာဖိနင္းျပီး ၃-ႀကိမ္ စိတ္ထဲမွ ႀကိတ္၍ရြတ္ဆိုမိပါသည္။
ဟယ္-ကံေကာင္းလို႔ေဟ့၊ သီသီေလးလြတ္တယ္။
ေတာ္ေတာ္မိုက္ရိုင္းတဲ့ေကာင္ေတြ၊
မိုက္မိုက္ကန္းကန္း ေရွ႔ကျဖတ္ကူးတယ္၊ တိုက္မိဖို႔ နည္းနည္းေလး လိုေတာ့တယ္၊ နစ္လိုက္ရရင္ ေရလယ္ေခါင္မွာ အကုန္ၾကြပဲ။

လႈိင္းဒဏ္ေၾကာင့္ ပဲ့ေထာင္လူးသြားသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ပင္ ေရွ႔သို႔စိုက္က်သြားခဲ့ပါသည္။ တအံ့တၾသႏွင့္ တေယာက္တေပါက္ အသံမ်ားၾကားသျဖင့္ ပဲ့ေထာင္ေရွ႔သို႔ ကၽြန္ေတာ္ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ ဧရာ၀တီျမစ္ကူးတံတား တည္ေဆာက္ေရးအတြက္ အလုပ္သမားမ်ား တင္လာေသာပဲ့ေထာင္မွာ ျပည္ျမိဳ႔သို႔ ေရာက္ခ်င္ေဇာႏွင့္ ေရွ႔မွ ျဖတ္ေမာင္းသြားေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပဲ့ေထာင္ဦးထိပ္ႏွင့္ လက္မ၀က္ခန္႔ သီသီေလး လြတ္ထြက္သြားေၾကာင္း သိလိုက္ရပါသည္။

ေရေၾကာင္းခရီးတြင္ စက္တပ္ပဲ့ေထာင္ယာဥ္မ်ား၏ မဆင္မျခင္ လုပ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ အမွားအယြင္းျဖစ္ကာ ရင္နင့္စရာသတင္းဆိုးမ်ား မၾကာခဏ ၾကားသိရပါသည္။ ယခုလည္း ျမတ္မဂၤလာ စာေစာင္ပါ ကိုးေတာင္ ဆရာေတာ္ႀကီးေပးခဲ့ေသာ ဂါထာက ဤသတင္းဆိုးကို ဖယ္ရွားခဲ့ျပီဟု ေလးေလးနက္နက္ ယံုၾကည္မိပါသည္။ ဘာသာေရးစာေစာင္မ်ား၏ အက်ိဳးေက်းဇူးႀကီးမားပံုကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္လက္ခံယံုၾကည္သြားပါေတာ့သည္။

( ေမာင္ၾကဴေဆြ )

( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၆-ခု ဇူလိုင္လ )


Read more...

မုန္႔ေၾကာ္စားခ်င္၍ မႈိင္ေနေသာ ကုေဋရွစ္ဆယ္ေသေ႒းႀကီး

ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ေတာ္ႏွင့္ မနီးမေ၀းရွိ သကၠာရရြာ၌ ကုေဋရွစ္ဆယ္ၾကြယ္၀ေသာ ေသေ႒းႀကီး ေနထိုင္လ်က္ရွိ၏၊ တေန႔တြင္ သူဆင္းရဲတဦး မုန္႔ေၾကာ္စားေနသည္ကို ျမင္ရာ သူလည္း စားခ်င္စိတ္ေပၚလာ၏။ အိမ္တြင္ ေၾကာ္စားလွ်င္ အိမ္သူအိမ္သားမ်ားပါ စားၾကပါက အကုန္အက်မ်ားမည္စိုး၍ စားခ်င္စိတ္ကို ေအာင့္အည္း၍ မႈိင္ေတြေန၏။ ေသေ႒းကေတာ္က အေၾကာင္းကို အႀကိမ္ႀကိမ္ေမးမွ သူ႔အာသာဆႏၵကို ေျပာျပ၏။ မည္သူမွ်မျမင္ေအာင္ တိုက္အေပၚဆံုးအထပ္သို႔ သြား၍ မုန္႔ေၾကာ္ၾကေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အရွင္ေမာဂၢလာန္အား ေခၚေတာ္မူ၍ မုန္႔အလွဴခံရန္ ညႊန္ၾကားေတာ္မူရာ ေသေ႒းတိုက္သို႔ ၾကြသြားျပီး ေလသာျပတင္းေပါက္တြင္ ေသေ႒းျမင္ေအာင္ ရပ္ေနေတာ္မူ၏။

ေသေ႒းသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာဆိုကာ ႏွင္လြတ္ေသာ္လည္း ရွင္ေမာဂၢလာန္သည္ ဖယ္ရွားမသြားေလ။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ေသေ႒းကေတာ္အား မုန္႔ေသးေသးေလးေၾကာ္ျပီး ေပးလိုက္ဟု ခြင့္ေပး၍ ေသးငယ္ေသာ မုန္႔ေၾကာ္ရန္ အားထုတ္ရာ မုန္႔ႀကီးႀကီးသာ ျဖစ္လာ၏။ မေက်နပ္ေသာေသေ႒းက သူကိုယ္တိုင္ မုန္႔အငယ္ဆံုးေၾကာ္ရန္ ႀကိဳးစား၏။ ဒယ္အိုးအျပည့္ မုန္႔ႀကီးသာ ျဖစ္၍လာေလ၏။ ေနာက္ဆံုးတြင္ စိတ္ပ်က္၍ ေၾကာ္ျပီးသားမုန္႔တယွက္ လွဴလိုက္ဟုေျပာရာ တယွက္ယူမရဘဲ မုန္႔အားလံုး ကပ္၍ပါလာျပန္၏။ တယွက္တည္းယူရန္ အားစိုက္ရင္း ေမာပန္းလာရာ စိတ္ပ်က္ျပီး အကုန္ေလာင္းလွဴလိုက္ေလသည္။

ရွင္ေမာဂၢလာန္က အႏုေမာဒနာတရား ေဟာၾကား၍ ေစတနာသဒၶါတရားေပါက္လာရာ တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ ေသေ႒းလင္မယားကို ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ေခၚေဆာင္သြားျပီး ဘုရားရွင္အား မုန္႔ဆက္ကပ္ေစသည္။ ထိုမုန္႔မ်ားကို ဘုရားရွင္ႏွင့္ သံဃာေတာ္အားလံုး ၀ေအာင္ဘုဥ္းေပးေတာ္မူၾကရသည္။ ေသေ႒းလင္မယားလည္း သဒၶါတရား ပိုမိုထက္သန္လာျပီး ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္ကို ၾကားနာၾကရာ ေသာတာပန္ျဖစ္သြားၾကသည္။ ေနာက္ေန႔တြင္ ဤအျဖစ္ကို တရားသဘင္၌ ရဟန္းမ်ား ေျပာဆိုေနၾကရာ ျမတ္ဗုဒၶက ငါ့သား-ေမာဂၢလာန္သည္ လူ၏သဒၶါတရားကို မပ်က္စီးေစဘဲ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေစျခင္းငွါ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သူျဖစ္သည္-ဟု ေအာက္ပါဂါထာကို ေဟာေတာ္မူသည္။

( ပါဠိဂါထာ )
ယထာပိ ဘမေရာ ပုပၹံ ၊ ၀ဏၰ ဂႏၶ မေဟဌယံ ။
ပေလတိ ရသမာဒါယ ၊ ဧ၀ံ ဂါေမ မုနီစေရ ။

( ျမန္မာျပန္ )
ပ်ားပိတုန္းသည္ အဆင္းအနံ႔မပ်က္ေစဘဲ ပန္း၀တ္ရည္ကို စုပ္ယူသကဲ့သို႔
ထို႔အတူပင္ ရဟန္းသည္ ျမိဳ႔ရြာ၌ ပန္းတည္းဟူေသာ သဒၶါတရားႏွင့္ အဆင္းအနံ႔တည္းဟူေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာကို မထိခိုက္ေစဘဲ ပစၥည္းေလးပါး တည္းဟူေသာ အရသာကို ခံယူက်င့္သံုးရာ၏။

( ေဆာင္ပုဒ္ )
အဆင္းတင့္တယ္၊ ရနံ႔ၾကြယ္သည့္၊ ပန္း၀ယ္နားမွီ၊ ၀တ္ရည္စားသံုး၊ ပ်ားပိတုန္းသည္၊
ေမႊးဆံုးရနံ႔၊ သန္႔ျပန္႔အဆင္း၊ မခ်ိဳ႔ယြင္းေအာင္၊ ၀တ္ရည္ေဆာင္သို႔၊
ျမတ္ေခါင္ဘုန္းတန္း၊ ရွင္ရဟန္းသည္၊ လွဴဒါန္း ဒါယကာ၊ ေစတနာႏွင့္၊ သဒၶါတရား၊ မပ်က္ျပားေအာင္၊ ေလးပါးပစၥယာ၊ လွဴခံရာ၏။

( ပုပၹ၀ဂ္ မစၧရိယေကာသိယေသ႒ိ၀တၳဳ )


Read more...

လွဴတတ္ပါေစ..

တစ္ခ်ိဳ႕ေတြ ဒါနျပဳၾကတယ္။ ဒါနျပဳကတည္းက သူတစ္ပါး အထင္ၾကီးေအာင္ ျပိဳင္ဆုိင္ျပီး လွဴတဲ့အလွဴေတြ.. ငါမွလွဴႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အလွဴေတြ.. ဂုဏ္ပကာသနကို အဓိကထားျပီး လုပ္တဲ့အလွဴေတြ အမ်ားဆံုး ေတြ႕ရပါတယ္။ တကယ္လိုအပ္တဲ့ ေနရာေတြက်ေတာ့ လွည့္ေတာင္ မၾကည့္ၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ဒါဘာလို႕လည္း ဆိုေတာ့ ဒါန အေၾကာင္းကို နားမလည္လုိ႕ပါ။ ဒါနျပဳတယ္ ဆိုကတည္းက အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ လိုအပ္တာကို ျဖည့္ဆည္း ေပးတာပါ။ လွဴေတာ့မယ္ ဆိုရင္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ အတြက္ ဘာလိုသလဲ ဆုိတာကို အရင္ဆံုး ၾကည့္ရပါ့မယ္.. ေနာက္.. သူ႕အတြက္ တကယ္ အသံုးတည့္မည့္ ပစၥည္းလား.. တကယ္ေရာ လိုရဲ႕လား.. အက်ိဳးလည္းရွိရဲ႕လား ဆိုတဲ့ အခ်က္ေတြကို အရင္ဆံုး ၾကည့္ရပါမယ္။ ကိုယ္လွဴခ်င္တာ ရမ္းလွဴေနရင္ အက်ိဳးေတာ့ေပးပါမယ္.. ဒါေပမယ့္ အက်ိဳး မၾကီးပါဘူး။ ဒီအခ်က္ေလးကို ဆရာေတာ္ရွင္ဇ၀န ေဟာျပဆံုးမတဲ့ စကားေလးနဲ႕ ေဖာ္ျပေပးပါ့မယ္..။ ဆရာေတာ္က ဘယ္လို ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးထားသလဲ ဆုိေတာ့.. မေရြးခ်ယ္ဘဲ ရမ္းလွဴေသာ အလွဴဒါနမ်ိဳးသည္ ျဖစ္ရာဘ၀တြင္ ပစၥည္းဥစၥာ ေပါမ်ား ၾကြယ္၀ ေသာ္လည္း ဥာဏ္ထုိင္းသူ၊ မဂ္ဖုိလ္မရႏုိင္သူ ျဖစ္တတ္တယ္.. ေလာကအတြက္ သာသနာအတြက္ ဥာဏ္ယွဥ္ျပီး ေရြးခ်ယ္ လွဴဒါန္းသူမ်ားမွာေတာ့ ျဖစ္ရာဘ၀မွာ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀သလို ဥာဏ္ပညာ ေကာင္းျပီး တရားတစ္ၾကိမ္နာယံုနဲ႕ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို ရႏုိင္တယ္ တဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ လွဴတဲ့အခါမွာ ရမ္းမလွဴဘဲနဲ႕ စီစစ္ေရြးခ်ယ္ လွဴတတ္ဖို႕.. ဥာဏ္ယွဥ္ဖို႕ အင္မတန္ အေရးၾကီးပါတယ္။

ဒါနျပဳတဲ့အထဲမွ ပါရမီထိုက္တဲ့ဒါနနဲ႕ ပါရမီမထိုက္တဲ့ဒါန ဆိုျပီးေတာ့ ဒါနႏွစ္မ်ိဳး ရွိပါတယ္။ ပါရမီထုိက္တဲ့ ဒါနဆိုတာကေတာ့ ငါေကာင္းစားဖို႕ဆိုတာ မပါဘဲနဲ႕ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ခ်မ္းသာဖို႕ အဓိကထားျပီး နိဗၺာန္ကို ရည္စူးလွဴဒါန္းတဲ့ အလွဴမ်ိဳးကို ပါရမီထိုက္တဲ့ ဒါနလို႕ ေခၚပါတယ္။ ပါရမီထုိက္တဲ့ ဒါနမွာ ငါဆိုတဲ့ အတၱဒိ႒ိ၊ ေကာင္းစားဖို႕ဆိုတဲ့ ေလာဘ မပါပါဘူး။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကိုဘဲ အဓိက ထားပါတယ္။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ေကာင္းစားဖို႕ကို ေရြးျပီးလွဴတဲ့ အတြက္လည္း ပါရမီ ထိုက္သြားတာပါ။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ (၁၄)ဦး ရွိပါတယ္။
(၁) တိရစၧာန္
(၂) သီလမရွိေသာပုဂၢိဳလ္
(၃) သီလရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္း
(၄) သာသနာပအခါ ကိေလသာကင္းေအာင္ က်င့္ေသာရေသ့
(၅) အရိယာပုဂၢိဳလ္ (၈)ဦး
(၆) ပေစၥကဗုဒၶေခၚ ဘုရားငယ္
(၇) သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္။

အလွဴခံပုဂၢိဳလ္(၁၄)ဦးမွာ တိရစၧာန္ တစ္ေကာင္ကို ေကၽြးေမြးလွဴဒါန္းရင္ ဘ၀တစ္ရာ ခ်မ္းသာတဲ့ ေကာင္းက်ိဳး ရပါတယ္။ အိမ္မွာရွိတဲ့ ေခြးေလးေတြ ေၾကာင္ေလးေတြ ကို ေစတနာရွိရွိနဲ႕ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ သန္႕သန္႕ျပန္႕ျပန္႕ မိမိစားသလိုမ်ိဳးေလး ေကၽြးလိုက္ရင္ကို ဘ၀(၁၀၀) ခ်မ္းသာတဲ့ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ရသြားတာပါ။ သီလရွိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းကို ေကၽြးရင္ ဘ၀တစ္ေသာင္း ခ်မ္းသာတဲ့ ေကာင္းက်ိဳး ရပါတယ္။ သာသနာပ ကိေလသာ ကင္းေအာင္ က်င့္ေနတဲ့ ရေသ့ကို လွဴရင္ေတာ့ ဘ၀ေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္း ခ်မ္းသာတဲ့ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ရပါတယ္။ အရိယာပုဂၢိဳလ္(၈)ဦး၊ ပေစၥကဗုဒၶေခၚ ဘုရားငယ္၊ သမၺာသမၺဳဒၶ ဘုရားရွင္ တို႕ကို လွဴဒါန္းမယ္ ဆိုရင္ေတာ့.. ဘယ္သူ႕ကိုဘဲ လွဴလွဴ ဘ၀ေပါင္း ဘယ္ေရြ႕ ဘယ္မွ် ခ်မ္းသာမယ္လို႕ ဘုရားရွင္ေတာင္ မေဟာႏိုင္ပါဘူးတဲ့။

အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ (၁၄)ဦးကို အစဥ္လိုက္ ခ်ျပတယ္ဆိုတာ အက်ိဳးၾကီးတဲ့ဟာကို ေရြးလွဴဖို႕ ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အက်ိဳးကြာျခားပံုကို သိေစခ်င္လို႕ပါ။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဓိက ဆိုလိုရင္းက အက်ိဳးၾကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးလွဴဖို႕ထက္ လိုအပ္တဲ့ လူကို ေရြးခ်ယ္လွဴဒါန္း ေစခ်င္တာပါ။ အက်ိဳးၾကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထက္ လိုအပ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးလွဴမွ ပါရမီ ထိုက္ပါတယ္။ ဒါဆို ဘာလို႕လည္း ဆိုတာေလး ၾကည့္ရေအာင္..။ သာသနာပမွာ စ်ာန္ရေနတဲ့ ရေသ့တစ္ေယာက္နဲ႕ လမ္းေဘးမွာ အစာငတ္ျပီး လဲေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ ေတြ႔ျပီ ဆိုပါစို႕။ ကိုယ္က ဘယ္ဟာကို လွဴမွာလဲ? အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ႏွစ္ေယာက္မွာ စ်ာန္ရ ရေသ့ကို လွဴရင္ ဘ၀ကုေဋတစ္သိန္း ခ်မ္းသာရမယ္.. အစာငတ္ျပီး လဲေနတဲ့ လူကိုလွဴရင္ ဘ၀ တစ္ေသာင္း ခ်မး္သာ ရမယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ေရြးခ်ယ္ လွဴဒါန္းတတ္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ ကိုယ္ တကယ္တမ္းလွဴရမွာက လမ္းေဘးမွာ အစာငတ္ျပီး လဲေနတဲ့ လူကိုပါ။ ဘာလို႕လည္း ဆိုေတာ့ အစာငတ္ျပီး လဲေနတဲ့ လူဟာ ကိုယ္လွဴတဲ့ အလွဴကို ရရင္ အသက္ ခ်မ္းသာမႈ ရမယ္.. စ်ာန္ရ ရေသ့ကေတာ့ မလွဴလည္း ဘာမွ ျဖစ္သြားမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးသလိုပါပဲ.. ျပည့္ျပီးသား အိုးကို ထပ္ျပီး ျဖည့္ေနတာဟာ အျပင္ကိုလွ်ံက်ျပီး အလကား ျဖစ္ကုန္တာပါ.. လိုတဲ့အိုးကိုျဖည့္မွ အက်ိဳးရွိမွာပါ တဲ့။ တကယ္လည္း လိုအပ္တဲ့လူကို လိုအပ္တဲ့ပစၥည္း လွဴမွသာ အသံုး၀င္ျပီး သူ႕အတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူး မ်ားသြားမွာပါ.. မလိုတဲ့လူအတြက္က အပိုျဖစ္ျပီး အသံုးမတည့္ျဖစ္ေနရင္ အလကားပါပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဘုရားရွင္က လိုအပ္တဲ့ ေနရာ လွဴတာကို သာဓုေခၚတာပါ။

ဒါဘာလို႕လည္း? ဘာလို႕ လည္းဆိုေတာ ေသေတာ့မယ့္လူကို ျပစ္ျပီး စ်ာန္ရရေသ့ကို လွဴလိုက္တာဟာ ဘ၀တစ္သိန္း ခံစားခ်င္တဲ့ ေလာဘကို တက္မက္တဲ့စိတ္ ပါသြားပါတယ္။ ေျပာရရင္ေတာ့ ေလာဘတဏွာ ေပါ့။ ေနာက္ျပီး ငါ့ဘ၀ အဆက္ဆက္ ေကာင္းစားဖို႕ ဆိုတဲ့ ဒိ႒ိိၾကီးပါပါသြားတဲ့ အတြက္ ဒိ႒ိတန္းလန္းၾကီးနဲ႕ ဒါန ျပဳလိုက္တာပါ။ သူလွဴလိုက္တဲ့ အလွဴဟာ သူရခ်င္တဲ့ ဘ၀တစ္သိန္းေတာ့ ေကာင္းက်ိဳးေပးမွာ မလြဲပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ မအိုရာ မေသရာ အျမတ္နိဗၺာန္ ကိုေတာ့ သူ႕ရဲ႕ဒါနဟာ ေကာင္းက်ိဳးေပးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဘုရားရွင္က သာဓု မေခၚတာပါ။ သီလမရွိဘဲနဲ႕ လမ္းေဘးမွာ ငတ္ျပတ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို လွဴတာက်ေတာ့ ငါေကာင္းစားဖို႕ဆိုတဲ့ စိတ္ မပါဘူး။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ခ်မ္းသာဖို႕ကုိ အဓိကထားတယ္.. ေနာက္ျပီး နာမည္ၾကီးဖို႕.. သူမ်ားအထင္ၾကီးဖို႕.. အသိအမွတ္ျပဳတဲ့ လက္မွတ္ေတြပါဖို႕ တစ္ခုမွ မပါပါဘူး..။ သူတစ္ပါး ေကာင္းဖို႕ကို အဓိက ထားတဲ့ အတြက္ ပါရမီ ထိုက္သြားတာပါ။ ဒိ႒ိနဲ႕ ေလာဘ ျဖဳတ္ျပီး လွဴလိုက္တဲ့ အတြက္လည္း ပါရမီ ထိုက္သြားတာေပါ့။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဘုရားရွင္ သာဓုေခၚတာပါ။

ဒါဆို က်ေနာ္တို႕ေတြဟာ ဘယ္အလွဴဘဲလွဴလွဴ ပါရမီထိုက္ဖို႕.. ဘုရားသာဓု ေခၚဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ အလွဴလွဴတဲ့အခါ ျပီးစလြယ္ ျပီးျပီးေရာ မလွဴမိဖို႕ အေရးၾကီးပါတယ္။ လွဴသာ လွဴလိုက္ရတယ္.. သံသရာလည္ေစတဲ့ အလွဴမ်ိဳး ျဖစ္သြားမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ လွဴျပီးေတာ့ အၾကိမ္ၾကိမ္ ေသဖို႕ကို ဆုေတာင္း ေနသလိုမ်ိဳး ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အလွဴလွဴျပီဆိုရင္ ငါေကာင္းစားဖို႕ကို အဓိက မထားဘဲနဲ႕ သူတစ္ပါးလိုအပ္တဲ့ အရာ.. တကယ္အသံုးလိုတဲ့အရာ.. သူ႕အတြက္ အက်ဳိးရွိမဲ့ အရာမ်ိဳးကို ေရြးလွဴဖို႕ အင္မတန္မွ အေရးၾကီးပါတယ္။ လွဴတတ္ဖို႕.. လွဴႏုိင္ဖို႕.. လွဴခ်င္တဲ့ ေစတနာရွိဖို႕ အေရးၾကီးပါတယ္။ ဒါမွလည္း ဘုရား သာဓုေခၚမွာပါ။ အလွဴဒါန ျပဳၾကသူအားလံုး.. တကယ္ လိုအပ္ေနတဲ့ေနရာ တကယ္ လိုအပ္ေနတဲ့ အလွဴကို ေရြးခ်ယ္လွဴဒါန္း ႏိုင္ျပီးေတာ့ မအိုရာ မေသရာ အျမတ္နိဗၺာန္ကို လွမ္းတက္ ႏိုင္ၾကပါေစ…။။။

Posts Relacionados

Read more...

ေႁမြ ကင္း သန္းတို႔၏ အေတြ႕သည္ မျဖစ္ပါေစလင့္...



မုစလိႏၵသုတ္ - (က်ည္းပင္၊ မုစလိႏၵအိုင္)

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္...
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူစ ဥ႐ုေဝလေတာ ေနရၪၨရာ ျမစ္ကမ္းနား က်ည္းပင္ရင္း၌ ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ခုနစ္ရက္ ပတ္လံုး တင္ပ်ဥ္ေခြကာ ဖလသမာပတ္ကို ခံစားလ်က္ တစ္ထိုင္တည္း ေနေတာ္ မူ၏။

ထိုအခါ ...
ခ်မ္းေအးေသာေလ ႏွိပ္စက္သည့္ ...
ခုနစ္ရက္ေစြေသာ အခါမဲ့ မိုးႀကီးသည္ ရြာသြန္း၏။

မုစလိႏၵနဂါး မင္းသည္ မိမိဗိမာန္မွ ထြက္လာၿပီးလွ်င္ ...
''ျမတ္စြာဘုရားကို အေအး အပူ ျခင္ မွက္ ေလ ေနပူ ေႁမြ ကင္း သန္းတို႔၏ အေတြ႕သည္ မျဖစ္ပါေစလင့္'' ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ ကိုယ္ေတာ္ကို အေခြတို႔ျဖင့္ ခုနစ္ပတ္ရစ္ပတ္၍ ဦးထိပ္ထက္၌ ႀကီးစြာေသာ ပါးပ်ဥ္းကို မိုးလ်က္ တည္ေန၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုခုနစ္ရက္ကို လြန္သျဖင့္ထို အရဟတၱဖိုလ္ ဖလသမာပတ္ သမာဓိမွ ထ၏။ ထိုအခါ မုစလိႏၵနဂါးမင္းသည္ ေကာင္းကင္၌ တိမ္တိုက္ ေပ်ာက္ပ်က္ ကင္းစင္သည္ကိုသိ၍ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္မွ အေခြတို႔ကို ေျဖ၍ မိမိအသြင္ကို ပယ္ေဖ်ာက္ကာ လုလင္အသြင္ကို ဖန္ဆင္းၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာ ဘုရားကို လက္အုပ္ခ်ီကာ ရွိခိုးလ်က္ ျမတ္စြာဘုရား ေရွ႕ေမွာက္၌ ရပ္တည္၏။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ...
ဤအေၾကာင္းအရာကို သိေတာ္မူ၍ ထိုသိေသာ အခ်ိန္၌ ...

''မဂ္ဉာဏ္ေလးပါတည္း ဟူေသာ ေရာင့္ရဲျခင္း ရွိသည္ျဖစ္၍ ထင္ရွားသိၿပီးေသာ တရားရွိသည့္ ခပ္သိမ္းေသာ တရားတို႔ကို ျမင္ေသာ ရဟႏၲာ ပုဂၢိဳလ္အား နိဗၺာန္ဟူေသာ ဝိေဝကသည္ ခ်မ္းသာ၏၊ ေလာက၌ အမ်က္မထြက္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ သတၱဝါ အေပါင္းတို႔၌ (မညွဥ္းဆဲမိေအာင္) ေစာင့္စည္းျခင္းသည္ လည္းေကာင္း ခ်မ္းသာ၏။

ေလာက၌ ကာမဂုဏ္တို႔ကို လြန္ေျမာက္ျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကင္းသည့္ အျဖစ္သည္ ခ်မ္းသာ၏။ ငါဟူေသာ မာန္ကို ဆံုးမႏိုင္ျခင္းသည္ စင္စစ္ အျမတ္ဆံုး ခ်မ္းသာျခင္းျဖစ္၏'' ဟု ဤဥဒါန္းကို က်ဴးရင့္ေတာ္မူ၏။11

၁ - မုစလိႏၵသုတ္၊ မုစလိႏၵ၀ဂ္၊ ဥဒါန္းပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP